shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 愛 (Love & Life (Eric Benét album))
Section: 宗教觀點
Subsection: 猶太教

在希伯來語裡，「Ahava」（אהבה‎）為最常用的代表人際間的愛與神的愛的詞匯。其他相關但不相似的詞匯有 「Chen」（רחמים‎，Mercy，慈悲）與「Chesed」（חסד‎），其合併了慈愛與憐憫兩個意義。猶太教的愛定義廣闊，涵蓋了人際間的愛與神和人之間的愛。對於前者，摩西五經裡寫道，「愛人如己」（利未記 19:18）。對於後者，摩西五經裡提出人類應該「要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的神。」（申命記 6:5）。對於夫婦之間的愛，其認為是生活必須的組合成份之一：「當同你所愛的妻、快活度日。」（傳道書 9:9）。聖經典故裡的雅歌表面上為情歌，實際上是隱喻神與世人間之愛。二十世紀的猶太教學者迪斯薩（Eliyahu Eliezer Dessler）提出愛是無私的奉獻，不會計較回報。而浪漫之愛「per se」在猶太文學裡則只有少量回響，這可能因為中世紀的猶太教學者犹大·哈列维在其年青時代以阿拉伯文編寫了數首浪漫詩句（其後其顯得甚為後悔）。
Title: 愛 (Love & Life (Eric Benét album))
Section: 宗教觀點
Subsection: 愛的神話

很多文化將愛神格化，並以男與女的形態顯現，這裡列出不同神話裡的愛神。安妮（Áine）——愛爾蘭神話裡象徵生育與激情之女神阿莫爾（Amor）或丘比特（Cupid）——羅馬神話裡象徵激情之神。安格斯(Aonghus或Aengus)— 愛爾蘭神話裡象徵美麗、年輕與肉慾之愛的神愛芙羅黛蒂（Aphrodite）——希臘神話裡象徵美麗與激情的女神阿斯塔蒂（Astarte）——迦南神話裡象徵愛的女神厄洛斯（Eros）——希臘神話裡象徵激情之神弗蕾亚（Freya）——挪威神話裡愛與春天女神伊南娜（Inanna）——蘇美神話裡象徵愛與戰爭的女神伊絲塔（Ishtar）——巴比倫神話裡象徵愛與戰爭的女神伽摩（Kama）——印度教神話裡的象徵肉慾的神。拉提（Rati）——印度教神話裡象徵激情的女神維納斯（Venus）——羅馬神話裡象徵美麗與激情的女神花神（Xochipilli）——阿茲提克神話裡的神安忒亞（Antheia）——克里特神話裡象徵愛、花朵、園林與沼澤的神。
Title: 愛 (Love & Life (Eric Benét album))
Section: 宗教觀點
Subsection: 神學觀點

即使在一神教裡，神亦是愛的象徵，此外，亦經常有如天使或相似的東西象徵愛。漢尼爾（Haniel）——維納斯所派的天使，亦是厄洛斯所派的天使。拉斐爾（Raphael）——在希臘神話裡是純愛的天使。彌爾（Mihr）——波斯神話裡的愛的天使。
Title: B'z_The_Best_"Treasure" (B'z The Best "Treasure")
Section: abstract

《B'z The Best "Treasure"》，是日本樂團B'z出道10週年的精選輯。
Title: B'z_The_Best_"Treasure" (B'z The Best "Treasure")
Section: 簡介

因封面為銀色，所以通稱為銀盤。發售日1998年9月20日剛好是B'z發行出道單曲、專輯10周年的日子《B'z The Best "Treasure"》初動約250萬張，為當時初動量第二高，現在為日本音樂史上初動量第四高的專輯，全球音樂史上首週銷量第六高的作品。發售日當天為星期日，所以對統計銷售較為不利，但依然擁有驚人的銷售量，發售隔週及賣出超過100萬張。發行的第二週，週銷量超過100萬張，是繼globe首張專輯globe以來，第二張達成此紀錄的唱片。與B'z5月發行的另一張精選輯《B'z The Best "Pleasure"》合計賣出超過1000萬張。發售至今已賣出超過400萬張，日本歷代專輯銷售第5、日本歷代精選輯銷售第3、日本歷代專輯初動第4。14首歌曲裡，有5首歌單曲銷售破百萬，榮獲1998年公信榜第2名。最終銷量約443.8萬張，為日本最暢銷專輯第5名。
Title: B'z_The_Best_"Treasure" (B'z The Best "Treasure")
Section: 收錄曲

BLOWIN'(3:55) ※○恋心 (KOI-GOKORO)(3:49)TIME(4:57)Liar! Liar!(3:23) ※ねがい(3:29) ※○愛しい人よGood Night...(6:15) ※Pleasure'98 〜人生の快楽〜(4:44)ミエナイチカラ 〜INVISIBLE ONE〜(4:41) ※○もう一度キスしたかった(4:39)FIREBALL(4:14) ※Real Thing Shakes(4:14) ※○MOTEL(4:23) ※○いつかのメリークリスマス(5:38)RUN -1998 style-(5:49)※：Oricon1位獲得單曲○：突破百萬單曲
Title: B'z_The_Best_"Treasure" (B'z The Best "Treasure")
Section: 製作人員

松本孝弘：吉他・貝斯（#10）・全曲作曲・編曲稲葉浩志：主唱・全曲作詞・編曲（#4.5.8.10-12）明石昌夫：マニピュレーター（#1-3.6.12.14）・貝斯（#7.8.12.14）・編曲 （#1-3.6.7.9.12-14）徳永暁人：貝斯（#4）・編曲（#4）中村“キタロー”幸司：貝斯（#5）Tony Franklin：貝斯（#11）田中一光：鼓（#2.3.7.14）山木秀夫：鼓（#5.10）青山純：鼓（#6.8.12）グレッグ・ビソネット：鼓（#11）小野塚晃：鋼琴（#5.12）・合成器 （#5）増田隆宣：鋼琴（#7）・風琴 （#7.8.12）・電子琴（#14）JOSEPH MICHAEL SZEIBERT：電子琴（#11）勝田一樹：薩克斯風 （#2.5）古村敏比古：薩克斯風（#14）澤野博敬：小號（#2）佐佐木史郎：小號（#5）小林太：小號（#5）野村裕幸：長號（#2）中路英明：長號（#5）高原由妃：合聲歌手（#2）生沢佑一：合聲歌手（#5）千葉彩由美：合聲歌手（#5）池田大介：マニピュレーター（#8）・編曲（#8）JUNICHI HIIRO Strings：絃樂器 （#12）B+U+M（#1-3.12）
Title: GREAT_ACTIVITY (Great Activity)
Section: abstract

GREAT ACTIVITY，是水樹奈奈第六張個人專輯。2007年11月14日KING RECORDS發售，商品編號KICS-91339（CD+DVD初回限定盘）/KICS-1339（普通版）。
Title: GREAT_ACTIVITY (Great Activity)
Section: 解説

上一張專輯HYBRID UNIVERSE之後一年半的個人大碟，同上一張專輯一樣，仍然以Elements Garden為中心來製作專輯，同時，矢吹俊郎和田中隼人也有參與製作，Rock Field所屬的藤末樹、齋藤真也，以及志倉千代丸等也參與了專輯製作。本專輯，除了刷新了自己專輯的最高排名記錄之外，也打破了由林原惠的專輯保持的聲優專輯的最高排名記錄。同時，單曲方面，SECRET AMBITION和ETERNAL BLAZE并列保持著聲優部門單曲的最高排名記錄（第二位），是声優部門的雙冠王。Oricon排名：最高排名第二位，销量：初期销量4.3万张，累计销量6.7万张。
Title: GREAT_ACTIVITY (Great Activity)
Section: 收錄曲

Bring it on!作詞：水樹奈奈；作曲：藤末樹；編曲：藤間仁（Elements Garden）Orchestral Fantasia作詞：Hibiki；作曲、編曲：上松范康（Elements Garden）日本電視台《音樂戰士 MUSIC FIGHTER》11月份POWER PLAYPromise on Christmas作詞：ヒワタリスツカ；作曲、編曲：田中隼人MASSIVE WONDERS作詞：水樹奈奈；作曲、編曲：矢吹俊郎電視動畫《魔法少女奈葉StrikerS》第二期主題曲(OP2)日本電視台節目《汐留☆イベント部》8月份片尾曲(ED)Take a chance作詞：西村ちさと；作曲：若林充；編曲：齋藤真也ファーストカレンダー作詞：ゆうまお；作曲、編曲：藤田淳平（Elements Garden）ラストシーン作詞、作曲：溝下創；編曲：大平勉SEVEN作詞、作曲：水樹奈奈；編曲：藤間仁（Elements Garden）アオイイロ作詞：Bee'；作曲、編曲：AGENT-MR東京電視台節目《うぇぶたま》片尾曲(ED)TRY AGAIN作詞、作曲、編曲：矢吹俊郎SECRET AMBITION作詞：水樹奈奈；作曲：志倉千代丸；編曲：藤間仁（Elements Garden）電視動畫《魔法少女奈葉StrikerS》第一期主題曲(OP1)Nostalgia作詞：SAYURI；作曲：TLAST；編曲：齋藤真也Heart-shaped chant作詞：水樹奈奈；作曲、編曲：上松范康（Elements Garden）PS2遊戲《光明之風》主題歌chronicle of sky作詞、作曲：志倉千代丸；編曲：菊田大介（Elements Garden）Sing Forever作詞：園田凌士；作曲、編曲：藤間仁（Elements Garden）
Title: LOOSE (Loose (B'z album))
Section: abstract

《LOOSE》是日本摇滚组合B'z的第八张录音室专辑。1995年11月22日由Rooms RECORDS于日本发行。，「B+U+M」解散後，B'z回歸的第一張專輯，從此張專輯開始，稻葉開始參與編曲，也是B'z出道至今最高銷量的錄音室專輯。最終銷量約300萬張，為日本最暢銷專輯第21名。
Title: LOOSE (Loose (B'z album))
Section: 製作人員

松本孝弘：吉他・全曲作曲・編曲稻叶浩志：主唱・和声・全曲作詞・編曲（#2-6.10-13）池田大介：編曲（#2.6-8.11）明石昌夫：电贝司（#2.3.7.9.11.13）・編曲（#9）伊藤広規：电贝司（#4-6）六川正彦：电贝司（#10）青山純：鼓手（#2-7.9.11.13）そうる透：鼓手（#10）小野塚晃：钢琴・风琴・合成器（#3-6.9-13）・程序増田隆宣：风琴（#9）佐々木史朗：小号（#2.3.7）小林太：小号（#2.3.7）数原晋：小号（#9）林研一郎：小号（#9）中路英明：长号（#2.3.7）中川英二郎：长号（#9）平原智：萨克斯管（#9）勝田かず樹：萨克斯管（#2.3.7）妹尾隆一郎：口琴（#5）HIIRO STRINGS（日色弦乐团）：弦乐（#4.6.7.11）SHINOZAKI STRINGS（篠崎弦乐团）：弦乐（#8）生沢佑一：和声（#3）千葉彩由実：和声（#3）古川真一：和声（#6）岩切玲子：和声（#7）宇徳敬子：语音（#8）森朱美：歌剧（#8）
Title: 愛 (Love & Other Bruises)
Section: abstract

愛，通常多見於人和動物，是指对一个人或某物的一种强烈的情感和依恋，衍生自親人之間的強烈關愛、忠誠及善意的情感與心理狀態，如母愛。愛是包含一系列强烈和积极的情感和精神状态。古代地中海人认为和宇宙的和谐有关。愛有正面和負面的之分，其美德代表最崇高的美德或好习惯，最深的人际关系，到最简单的愉快，是“對他人利益的無私忠誠和仁慈的關懷”。愛的負面則代表人的道德缺陷，類似於虛榮、自私、和自負。愛可能會導致人們陷入一種躁狂症、強迫症或互累症。 愛这种情感和依恋驱使那些有这种感觉的人寻求与爱的对象在身体上、智力上甚至想象上的接近。爱亦可為衍生自性欲與情感上的吸引力，例如情人之間的情愛與溫柔。此外，亦可能為衍生自尊敬與欽佩之情，例如朋友之間彼此重視與欣賞。同時，愛被認為是一種神奇的力量。「愛」字在中文裡有著許多解釋，從「某種事物給予人滿足」（喜欢，如「我愛吃这些食物」）到「為了愛某些東西而願意犧牲」（如愛國心、對偶結合）。愛可以用來形容愛慕的強烈情感、情緒或情緒狀態。在日常生活裡，愛通常指人際間的愛。可能因為愛為情感之首位，所以它是美術中普遍的主題。愛最佳的定義可能是主動心動，以真心對待某個生命體或物體（可以是人、動物 、物品、神明），使其整體得到快樂。簡而言之，愛即主動使整體得到快樂。雖然世界各民族間的文化差異使得一個普世的愛的定義難以道明，但並非不可能成立（沙皮亚-沃尔福假设）。愛可以包括靈魂或心靈上的愛、對法律與組織的愛、對自己的愛、對食物的愛、對金錢的愛、對學習的愛、對權力的愛、對名譽的愛、對他人的愛等，數之不盡。不同人對其所接受的愛有著不同的重視程度。愛本質上是一個抽象概念，可以體驗但卻難以用言語或文字来表達。
Title: 愛 (Love & Other Bruises)
Section: 科學模型

生理學上愛是哺乳類動物的意慾表現，就如飢餓或口渴。心理學上愛是社交與文化的表現。其兩者皆有可能是正確的－愛肯定是受到荷爾蒙（如催產素）與外激素影響而產生的表現，但同時人們對愛的想法與行為亦受到其對愛的信念影響。
Title: 愛 (Love & Other Bruises)
Section: 科學模型
Subsection: 吸引與依附

生物學觀點普遍認為愛有兩種主要意慾，性魅力與依附。成人間的依附被假設為共同協作以孕育下一代，並讓其依附其父母。2006年2月，該期的國家地理雜誌的封面文章《愛：化學反應》討論了愛與化學反應的關係。其作者史雷特解釋了部份關於此領域的研究，部份重點為：化學觸發反應可以表示為熱烈的愛，長期的依附的愛則要雙方互相參與而非只是單人參與。沉醉在愛河時的血清素效應（serotonin effects）擁有與強迫觀念-強迫行為症相似的化學表現（這解釋了為何沉醉在愛河的人無法想到其他人）。因此亦有人主張若患有強迫觀念-強迫行為症的精神病人服食血清素再回收抑制劑或其他抗抑鬱藥，其墮入愛河的能力會被阻礙。舉例：當剛開始時期的熱愛消失後，便會轉為長期依附的愛，這是因為催產素等化學物的影響。按摩與做愛可以起到幫助觸發催產素的作用。
Title: 愛 (Love & Other Bruises)
Section: 科學模型
Subsection: 友愛與熱愛

傳統心理學的觀點認為愛是由友愛與熱愛組成。熱愛是強烈的渴望，通常伴隨著生理激起（呼吸急促、心跳加速，如墮入愛河）。友愛是由緊密的行為而引起的愛慕與感覺，但不伴隨著生理激起（如君子之交）。
Title: 愛 (Love & Other Bruises)
Section: 科學模型
Subsection: 愛情三因論

在1986年，心理學家羅伯特·史坦伯格在《心理評論》（Psychological Review （Vol. 93, No.2, 119-135））發表「愛情三因論」，對愛作出幾何學的假設。根據愛情三角理論，愛由三部份組成：「親密」——包括了強烈關心感、緊密感、約束感與聯絡意識。「激情」——包括了驅使人戀愛、互相吸引、進行性行為的動力。「承諾」——包括了短期上願意與對方相處，以及長期的愛的維繫。對其他人的愛的程度主要是看這些組成部件的絕對強度；而對別人的愛的種類則是看這些組成部件的相對強度。這三個組成部件可當為三角形，互相影響，使得愛出現很多不同類別。三角形的大小代愛的程度，越大代表越愛對方。而三角形的形狀則代表愛的種類，普遍分為「激情階段」（三角形傾向右方）、「親密階段」（正常三角形）、「承諾階段」（三角形傾向左方）。這三個元素可以構出七種不同的愛的組合：
Title: 愛 (Love & Other Bruises)
Section: 科學模型
Subsection: 愛的風格

蘇珊與克萊德根據李約翰的理論開發了愛的態度指標，稱為愛的風格。其將人際關係分為六個基本類別：情慾之愛——基於對方的外表而產生的熱愛。遊戲之愛——愛就如遊戲，充滿樂趣，通常不重視承諾而著重征服對方。友誼之愛——緩慢發展的重情義的愛，基於雙方互相尊重與友善。現實之愛——傾向選取可以幫助自己的朋友，使雙方皆可由此得益。依附之愛——重情緒的愛，不穩定，是由浪漫之愛衰退而成，充滿妒忌與爭執。利他之愛——完全無私的愛，可不惜傷害自己或捨棄任何東西。重視神交。現代多半喜歡稱呼這種愛為「真愛」。兩位漢迪斯認為男人會漸漸趨向遊戲之愛與依附之愛，反之女人則會漸漸趨向友誼之愛與現實之愛。而兩者之間的關係若是具有相類的愛可維持得更為長久。
Title: 愛 (Love & Other Bruises)
Section: 科學模型
Subsection: 愛的階段

費雪提議愛有三種主要的狀態：情慾、吸引、依附。愛通常會由情慾狀態開始，主要著重激情而忽略其他元素。此階段最基本的推動力是基本性本能、如外表、氣味與其他相似的因素是選取伙伴的主要因素。然而隨著時間的流逝，其他元素可能會增多而激情則減少，但這卻是每個人皆不同。在吸引階段，人們會將注意力集中在其對對方的影響上，而此時忠誠最為重要。與此相似，當一個人長時間被愛，其將會與其伙伴發展出依附的關係。一段时间后，激情消失，愛會由熱愛轉向友愛，或由浪漫之愛轉向好感。
Title: 愛 (Love & Other Bruises)
Section: 文化觀點
Subsection: 中華文化

字形演變：用於表示詞語｛愛｝的漢字最早見於戰國文字，寫作「㤅」，以「心」為義符，「旡」為聲符。受「慶」等字類化影響，下方添加了無實際意義的「夊」作「𢙴」。隸變後上方的「㤅」與「受」字的上半部分混同，寫作「愛」。而中下方又在行書中粘合為「犮」或「友」，遂為俗字和簡化字「爱」所本。現代漢語與中華文化裡，少數的詞彙被用作描繪愛的概念：「愛」這個字可用作動詞，如「我愛你」，或名詞，如「愛情」。「戀」這個字並不會作單詞用，通常會與其他字組合，如「戀愛」和「戀人」。「情」這個字通常解作感覺或情緒，通常指代為愛，而其可與其他字組合為相愛的意思，如「愛情」、「感情」、「情人」。性相关联的事。在儒家學說裡，戀是純愛之意。戀為所有人追求的東西，為道德生活的反映，儒家多用「仁」來表達對人之愛，是一種摒棄私慾的愛。子女對父母的愛為「孝」，父母對子女的愛為「慈」，兄弟姊妹之間的愛為「悌」。而墨子則發展出與儒家的戀概念相對的愛的概念。愛在墨家學說裡為兼愛之意，即愛無等差，對眾生皆持對等的愛。浪費與攻伐對愛則不利。雖然墨子的想法亦有一定影響力，但儒家的戀仍是大部份中國人對愛的概念。感情指兩人之間的感覺。兩人會以建立良好感情來表達對對方的愛，如互相幫助。而且可以對萬物存有感情，不只限於人。緣份是指兩人間命運的關連。俗語說：有緣千里能相聚，無緣對面不相識。「早恋」一詞是在中國大陸当代常用的概念，指的是少年 、童年时发生的青春期戀愛，或者对某异性產生興趣，包括年少情侶以及儿童間的迷戀（跟英文的「Crush」这一概念有关）。这概念反映当代中国文化 、社会上的其中一個观点：未成年人基于学习的必要，不应该谈恋爱，否则可能會干擾學習，对他们的前途和出息有負面影響。當地报章和其他傳媒也會报道青春期戀愛这现象对学生的危险，与家长對此的憂慮。有分析將社會衍生此概念之原因，歸納到当代中国應試教育制度的极大竞争性。在中国文化中，亦有博愛的观点，其发源可见孙中山的政治主张。香港中文大學政治及行政系副教授周保松認為，沒有愛的人生難言美好；在愛之中我們體會到付出、信任、關懷、尊重、忠誠、犧牲與互相扶持。
Title: 愛 (Love & Other Bruises)
Section: 文化觀點
Subsection: 日本文化

在日本佛教裡，愛意味著關懷、熱情與基本渴望。其可發展為自私或無私與教化兩方面。「甘え」在日語裡指撒嬌，是日本人撫養子女的文化。日本母親通常會緊抱與縱容其子女，其子女則會通由依賴與孝順來回報其母親。土居健郎等社會學家認為日本人在長大後的社交手法很大程度建基於童年時對母親撒嬌的手法。在日語語言學裡，最常見與愛相關的兩個字為愛與恋。通常非浪漫之愛均以前者表示，而浪漫之愛則以後者表示。父母之愛則稱為「親の愛」，而與人相戀則稱為恋する。當然亦有特例，「愛人」一詞解為相愛之人並暗示為非法的關係，通常表示為婚外情，反之戀人則有男朋友、女朋友或伴侶的含意。在每天的交談裡，愛與恋卻較少用到，反之以「愛している」或「恋している」來表示我愛你的人較多，例如日本人會說「好きです」來表示我喜歡你。「好き」解為喜好，亦可以用作表示對食物、音樂或其他事件的愛好，就如「寿司が好きです」解為喜歡壽司，其暗示愛，但沒有淡化其情感。
Title: 愛 (Love & Other Bruises)
Section: 文化觀點
Subsection: 希臘文化

希臘語裡將愛此字用作數個不同的感官裡，如古希臘語裡的「philia」、「eros」、「agape」、「storge」與「xenia」。然而，希臘語與其他語言一樣，均是難以徹底分開這些字的含意。在古希臘語的聖經裡，「agapo」這個動詞與「phileo」有著同一解釋。「Agapē」 （ἀγάπη agápē） 在現代希臘語裡解為愛，而「s'agapo」這詞句解為我愛你，「agapo」這字解為我愛。其主要指純愛，而非事物外表吸引而產生的愛（eros）。然而，有時「agape」會與「eros」同義，其亦有時亦會譯為精神上的愛。「Eros」（ἔρως érōs） 解為性愛與激情，追求感官的享受與擁有。希臘語 erota 解為沐浴在愛河裡。柏拉圖將定義淨化，雖然eros為人最初的感覺，但其卻可成為鑑賞一個人擁有的美麗的根據。Eros幫助大腦記起何謂美麗，並使人明白到崇高的事實。愛人們與哲學家們均以eros來尋求真相。其有時亦會譯為肉體上的愛。「Philia」 （φιλία「philía」）在現代希臘語裡解為友誼，為冷靜且高尚的愛。亞里士多德在《尼各馬可倫理學》加以闡述。其包括了對朋友、家庭與社群的忠誠，並需要善良、平等與友善。Philia會因為現實原因而增進，使雙方均可由其關係裡得益。「Storge」 （στοργή「storgē」） 在現代希臘語裡解為家庭之愛，即父母對子女的愛。「Xenia」 （ξενία「philoxenía」）在現代希臘語裡解為殷勤，而在古代希臘則是極重要的習俗。這是主人對賓客的儀式化禮節，即使該賓客是陌生人。主人為賓客提供飲食與住宿，但所求的只是賓客的感謝而已。由希臘神話裡可看出這習俗的重要桯度，特別是荷馬的伊里亞德與奧德賽兩首史詩。
Title: 愛 (Love & Other Bruises)
Section: 文化觀點
Subsection: 拉丁文化

在拉丁文裡有著數個不同的詞匯對應中文裡的愛。「Amare」 是愛的基本動詞，而且仍在今日的義大利使用，羅馬人使用其作愛護或進行性愛之意。「amans」解為愛人，為情慾的附屬觀念，而「amica」則解為女朋友，但很多時亦解為妓女。其對應名詞「amor」則解為愛的事務或共赴巫山。而由此亦生成了「amicus」、「friend」與「amicitia」、「friendship」等在人際關係用詞，解為感激或影響。西賽羅寫了一篇名為友情（「de Amicitia」）的論文，討論了與此相關的概念。奧維德寫了一篇名為愛的藝術（「Ars Amatoria」）的指導文章，由婚外情至父母對子女的溺愛各方面皆有深刻描述。在拉丁文口語裡，「amare」亦解為喜歡，而「placere」或「delectare」這兩個書面語裡解為喜歡的字則較常在卡圖盧斯的愛情詩句裡使用。「Diligere」：解為尊重，較少在浪漫之愛裡使用。這個字可以通常用以形容兩個男性之間的友誼。其對應的名詞為「diligentia」，然而其有著努力、細心之意，與其動詞形態只有少量意義重疊。「Observare」：為「diligere」的同義字，其對應的名詞「observantia」亦解為尊重或影響。「Caritas」：在拉丁文聖經裡解為慈愛，但在古典羅馬非基督教文學裡卻無此解。因為其由希臘文字演變而得，所以並沒有對應的動詞。
Title: 愛 (Love & Other Bruises)
Section: 宗教觀點

宗教對於愛是否與人際間的愛相類，在哲學上是一個大論題。宗教的愛可能被當為委婉，作為尊敬與順從的表達。很多宗教使用愛這個字來表達信徒對該宗教應有的虔誠，這種愛可以藉由禱告、服務、良好品行與個人犧性表現。相對地，信徒可能會相信神愛信徒與所有生命。部份傳統宗教鼓勵信徒對其宗教信仰要顯得熱誠，作為愛的表現。
Title: 愛 (Love & Other Bruises)
Section: 宗教觀點
Subsection: 佛教

在佛教裡，「慾愛」（तृष्णा）是感官與慾望的愛，其為通往開悟的阻礙，因為其有著自私性質。「悲無量心」是憐憫與仁慈之心（慈悲），以減少他人痛苦。其與智慧（प्रज्ञापारमिता）互補，是通往開悟的必要條件。「無瞋」與「慈」為仁愛。這種愛無條件限制，並需要具有自我接受的能力。其與平常只管吸引與性的愛不同，其著重無私心存在。所以其在佛教裡解為超然與無私。在佛教裡，菩薩亦會自我超越，以脫離世俗的苦難。其有著無私的愛，以拯救世人。《證嚴法師》 認為 ：愛不是口號，要身體力行。               ----《證嚴法師》靜思語集錦22
Title: 愛 (Love & Other Bruises)
Section: 宗教觀點
Subsection: 基督教

在基督教《圣经》裡有著數個希臘语词解作“愛”。聖愛（ἀγάπη）——在《新約聖經》裡，聖愛解為仁慈、無私、利他與無條件的愛。其為神創造萬物裡的父愛，顯示神愛世人，亦被認為是基督徒對其他人應有的愛。友愛（φιλία）——在《新約聖經》裡，友愛是人們喜悅之情，亦被解為手足之情。此外兩個用於表達愛的希臘文字——性愛（ἔρως）與家庭之愛（στοργή）卻從未在《新約聖經》出現。C·S·刘易斯，一位有影響力的基督教神學家，寫了一本書名為《四種愛》。在聖經裡耶穌說最大的戒律為「你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的神。」因為這是第一要緊的，而「其次、就是說、要愛人如己。」（神最偉大的兩條戒律，參看《马可福音》第12章第28-34节）。聖奧古斯丁將此總結為盡您所能去愛上帝。保羅在《哥林多前书》第13章裡稱讚仁愛為人類最重要的美德，他認為：（Love is patient and kind; love does not envy or boast; it is not arrogant or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or resentful;it does not rejoice at wrongdoing, but rejoices with the truth.Love bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things.Love never ends. As for prophecies, they will pass away; as for tongues, they will cease; as for knowledge, it will pass away.）基督徒相信神對世人充滿仁愛，並為世人犧牲其兒子。使徒约翰寫道：很多基督教神學家將神視為愛的根源。神就是愛，但愛不是神，而愛僅能是神的一項特質。神賦予人愛的能力，而神對人的愛有兩種關係讓人們藉以體會與比擬：父對子的親情關係：恆忍的教育與啟發引導。未婚夫對未婚妻的愛情關係：準備新房諭示未來的美好。但實際上神對人的愛遠超出上兩種關係，基於愛，神冒險將自由意志放進人裡面，並願以死付代價挽回對方的背叛，要以此顯明神恆久的愛供應人心並且分賜給更多的人(夫妻、親人、朋友、外人、仇敵)。
Title: 愛 (Love & Other Bruises)
Section: 宗教觀點
Subsection: 印度教

在印度教裡，欲樂（काम）為喜悅與情慾的愛。與「欲樂」相對的是「prema」或「prem」解為崇高的愛。慈悲(करुणा)是憐憫之愛，是為了減少其他人的苦難而產生的。奉爱（भक्ति）為印度教梵文，解為虔愛超越的神。做到這功夫的人被稱為「bhakta」。印度教作家、神學家與哲學家將bhakti分為九種不同的虔愛方法。而由佚名作者所著的《納茹阿達－巴克提－蘇陀》則將愛分為十一種。
Title: 愛 (Love & Other Bruises)
Section: 宗教觀點
Subsection: 伊斯蘭教

伊斯蘭教信徒視所有相信真主的人為手足，對其充滿友愛。雖然沒有特定參考資料指其真主愛世人，但在真主的九十九種名稱裡，則有「Al-Wadud」這名字，即充滿愛的，在《古蘭經》11:90章與85:14章裡提到。其認為真主是充滿慈愛的。「Ishq」（عشق‎），在伊斯蘭教裡神的愛，為蘇菲主義所強調。蘇菲相信愛是神本體對世界的投射。因為世上萬事萬物皆是神的倒影，所以即使外表醜陋，內在亦存在良善的部份，因此以蘇菲主義為辦學宗旨的學校會訓練學生由外表醜陋的東西裡看出美麗。蘇菲主義裡的神會愛人、被愛與受到愛戴。普遍認為蘇菲主義是為了通由愛人而使人回復本來良善的特性。
Title: 愛 (Love & Other Bruises)
Section: 宗教觀點
Subsection: 猶太教

在希伯來語裡，「Ahava」（אהבה‎）為最常用的代表人際間的愛與神的愛的詞匯。其他相關但不相似的詞匯有 「Chen」（רחמים‎，Mercy，慈悲）與「Chesed」（חסד‎），其合併了慈愛與憐憫兩個意義。猶太教的愛定義廣闊，涵蓋了人際間的愛與神和人之間的愛。對於前者，摩西五經裡寫道，「愛人如己」（利未記 19:18）。對於後者，摩西五經裡提出人類應該「要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的神。」（申命記 6:5）。對於夫婦之間的愛，其認為是生活必須的組合成份之一：「當同你所愛的妻、快活度日。」（傳道書 9:9）。聖經典故裡的雅歌表面上為情歌，實際上是隱喻神與世人間之愛。二十世紀的猶太教學者迪斯薩（Eliyahu Eliezer Dessler）提出愛是無私的奉獻，不會計較回報。而浪漫之愛「per se」在猶太文學裡則只有少量回響，這可能因為中世紀的猶太教學者犹大·哈列维在其年青時代以阿拉伯文編寫了數首浪漫詩句（其後其顯得甚為後悔）。
Title: 愛 (Love & Other Bruises)
Section: 宗教觀點
Subsection: 愛的神話

很多文化將愛神格化，並以男與女的形態顯現，這裡列出不同神話裡的愛神。安妮（Áine）——愛爾蘭神話裡象徵生育與激情之女神阿莫爾（Amor）或丘比特（Cupid）——羅馬神話裡象徵激情之神。安格斯(Aonghus或Aengus)— 愛爾蘭神話裡象徵美麗、年輕與肉慾之愛的神愛芙羅黛蒂（Aphrodite）——希臘神話裡象徵美麗與激情的女神阿斯塔蒂（Astarte）——迦南神話裡象徵愛的女神厄洛斯（Eros）——希臘神話裡象徵激情之神弗蕾亚（Freya）——挪威神話裡愛與春天女神伊南娜（Inanna）——蘇美神話裡象徵愛與戰爭的女神伊絲塔（Ishtar）——巴比倫神話裡象徵愛與戰爭的女神伽摩（Kama）——印度教神話裡的象徵肉慾的神。拉提（Rati）——印度教神話裡象徵激情的女神維納斯（Venus）——羅馬神話裡象徵美麗與激情的女神花神（Xochipilli）——阿茲提克神話裡的神安忒亞（Antheia）——克里特神話裡象徵愛、花朵、園林與沼澤的神。
Title: 愛 (Love & Other Bruises)
Section: 宗教觀點
Subsection: 神學觀點

即使在一神教裡，神亦是愛的象徵，此外，亦經常有如天使或相似的東西象徵愛。漢尼爾（Haniel）——維納斯所派的天使，亦是厄洛斯所派的天使。拉斐爾（Raphael）——在希臘神話裡是純愛的天使。彌爾（Mihr）——波斯神話裡的愛的天使。
Title: 毒液 (Venom & Tears)
Section: abstract

毒液（英語：venom）是一种由动物分泌出来的毒素，目的是对其他动物造成伤害。不同毒液造成的伤害也会不同；那些会致死的毒液通常会用半數致死量（LD50、LD50 或 LD-50）来测量其毒性。许多动物都会使用毒液，这显示出了趋同演化性。2013年，有毒的动物造成了57,000起人类死亡事件，比1990年的76,000起有所下降。
Title: 毒液 (Venom & Tears)
Section: 分類
Subsection: 無脊椎動物

有毒的無脊椎動物會透過特化的附肢來注射毒液，蜘蛛利用其螯肢前的毒牙將毒液注入到獵物體內（詳見蜘蛛咬傷），蜈蚣透過其首節的附肢特化的一對毒爪（forcipules）注射毒液，蠍子則透過尾節上的螫針刺入昆蟲體內注射。蜜蜂與黃蜂透過螫針注射蜂毒，其螫針為特化過後的產卵管。蜜蜂透過這些毒液守護蜂巢與儲存的食物，黃蜂則運用毒液來麻痺獵物，讓獵物可以在巢穴中維持存活狀態並作為幼蟲的食物。毛蟲具有螫毛，與體內的毒腺連結，能使企圖接觸或吞食毛蟲的掠食者中毒。其他昆蟲包括椿象、螞蟻等，同樣也具有分泌毒液的能力。另外很多無脊椎動物如水母、海葵、芋螺科、蛸亞綱也都帶有毒液。箱型水母為目前已知最毒的水母。
Title: 毒液 (Venom & Tears)
Section: 分類
Subsection: 魚類

許多魚類帶有毒液，像是軟骨魚綱中的魟魚、銀鮫，以及輻鰭魚綱中的單頜鰻屬、鯰魚（鰻鯰科）、毒鮋科、真裸皮鮋科、鮋科、藍子魚科、䲗科、刺尾鯛科、金錢魚科、瞻星魚科與鱷鱚科等。
Title: 毒液 (Venom & Tears)
Section: 分類
Subsection: 兩棲類

僅有少數兩棲類帶有毒液，部分蠑螈科的成員在被抓住時能使其尖銳的肋骨尖端穿透皮膚，將皮膚上分泌的河豚毒素注入掠食者。其他許多種兩棲類的皮膚也擁有顆粒性腺體，可以分泌毒液作為防禦機制。
Title: 毒液 (Venom & Tears)
Section: 分類
Subsection: 蛇

最著名帶有毒液的爬蟲類為蛇，透過其毒牙將毒液注射至獵物體內。蛇毒透過眼下的下頜下腺分泌，透過管道輸送至空心或具有溝槽的毒牙中。蛇毒為由肽的複合物質，成分包括蛋白酶（用來水解蛋白質的肽鍵）、核酸酶（用來水解核酸中的磷酸二酯鍵）以及神經毒素。蛇通常利用蛇毒協助狩獵，但受到威脅時也會用於防禦用途。蛇毒可能造成多種症狀，包括疼痛、腫脹、壞死、低血壓、抽搐、內出血（部分蛇種）、呼吸系統癱瘓、腎衰竭、昏厥以及死亡。不同蛇種的蛇毒成分差異很大，這個差異來自於不同蛇種偏好的獵物種類不同。
Title: 毒液 (Venom & Tears)
Section: 分類
Subsection: 其他爬蟲類

除了蛇之外，部分蜥蜴如美國毒蜥、墨西哥毒蜥與數種巨蜥也同樣有毒。科摩多巨蜥在2009年發現其具有分泌毒液的能力，核磁共振成像顯示其下顎具有毒腺，包括一個位於後方的大毒腺以及五個位於前方較小毒腺。透過質譜法分析後發現科摩多巨蜥毒液的成分與蛇毒十分類似。近年科學家透過毒腺針對有鱗目進行重新分類，形成稱為有毒類的演化支，其下包括蛇蜥亞目、鬣蜥亞目與蛇亞目。
Title: 毒液 (Venom & Tears)
Section: 分類
Subsection: 恐龍

在2009年，一群美國與中國科學家檢驗一個千禧中國鳥龍的顱骨，發現千禧中國鳥龍的上頜中段有長牙，後側有一條明顯的溝痕。除此之外，他們還發現長牙上側的上頜骨內有帶狀空間，研究人員推測這裡可能容納類似毒腺的軟組織。
Title: 毒液 (Venom & Tears)
Section: 分類
Subsection: 獸孔目

獸頭亞目的Euchambersia被認為可以透過犬齒將毒腺中的毒液注入至獵物體內。
Title: 毒液 (Venom & Tears)
Section: 分類
Subsection: 哺乳類

部分哺乳類具有毒液，包括溝齒鼩、鼩鼱、吸血蝠亞科、公鴨嘴獸與懶猴。許多非獸亞綱的哺乳形類腳跟部位有著刺，而公鴨嘴獸的刺又會分泌毒液（稱為毒距），顯示早期的哺乳動物可能都具有分泌毒液的能力。
Title: 麵包 (Bread & Barrels of Water)
Section: abstract

麵包，在香港又叫麵飽（「飽」音、義同「包」，但義只限食用包）、麵麭，簡稱包/飽（義或源自葡語pão音譯），是一种用五谷（一般是麦类）磨粉制作并加热而制成的食品。
Title: 麵包 (Bread & Barrels of Water)
Section: 概述

所谓麵包，就是以黑麦、小麦等粮食作物为基本原料，先磨成粉，再加水、盐、酵母等和面并制成面团坯料，然后再以烘、烤、蒸或煎等方式加热制成的食品。麵包有時候也含有其他成分，例如牛奶、雞蛋、糖、香料、水果、果仁等等。麵包是最古老的加工食品之一，在新石器時代已經出現。 通常提到面包，大都会想到欧美面包的夹馅面包、甜面包等。其实，按照上述的定义划分，面包这一食品范围更加广泛，世界上还有许多特殊种类的面包。世界上广泛使用的制作面包的原料除了黑麦粉、小麦粉以外，还有荞麦粉、糙米粉、玉米粉等。有些面包经酵母发酵，在烘烤过程中变得更加蓬鬆柔软；亦有剛好相反的麵包，不需要經過發酵。尽管原料和制作工艺不尽相同，它们都被称为面包。
Title: 麵包 (Bread & Barrels of Water)
Section: 历史

面包最早的考古学证据来自欧洲旧石器时代晚期的地层，大约距今3万年前。那时的面包只是发酵的粮食饼。小麦和大麦是肥沃月灣上最早出現的人工培育植物之一，用它们做成的面包在大约1万年前的新石器时代成为主食。以小麦为主的农业从西南亚传到欧洲、北非和印度次大陆。在世界上其他地方，大米（东亚）、玉米（美洲）和高粱（撒哈拉以南非洲）分别被人工驯化成功，组成了那些地区独特的农业系统，并被用来做成类似面包的食物。酵母的历史也可以追溯到史前。酵母孢子四处飘散，很容易随机散落在潮湿的面团上，使面团自然发酵。现知最早的酵母出现在古埃及，电子显微镜在一些古埃及留下的面包上发现酵母细胞。但是古埃及人用二粒小麦做面包，比今天的面包结构更紧密，上面的酵母细胞有时很难被分辨。因此宣称在古埃及出现的酵母最早证据仍有商榷余地。古典时代开始有品种丰富的面包，古希腊人用大麦做面包，小麦面包非常珍贵。雅典很早就出现了职业烘焙師。古罗马作家阿特纳奥斯在《欢宴的智者》一书中描述了当时罗马人吃的面包、蛋糕、饼干和糕点，可作为历史见证。书中提到的面包有薄烤饼、蜂蜜油脂面包、蘑菇形面包沾满罂粟籽，还有军队裡特有的炙叉烤面包卷。人类进入现代，最先被工业化的几种技术之一就是做面包。奥托·罗维德在1912年发明了把面包切成片的机器。但当时的面包店都不愿买这个新发明，烘焙师担心全切成片的面包更容易变陈。直到1928年，罗维德把面包切片机和包装机结合到一起，切片面包突然開始流行。一位美国中部密苏里州的烘焙师最先使用这种机器。面包业的另一个重大发展发生在1961年，英国发明了乔利伍德面包处理法。这種方法把大部分工作交给机器，大幅减少发酵周期和制作面包的时间。在机器的帮助下，即使用劣质小麦也可以做出蓬鬆美观的面包。相較之下，传统烘焙方法非常耗时，面团与酵母混合后，需要揉面、静置多次才能送进烤箱。但是乔利伍德处理法做面包需要更多添加剂——四分之三号称对面包过敏、有不适应症的人，对传统方法做的面包没有不良反应。乔利伍德面包处理法现在广泛应用于世界各地，英国、澳大利亚、紐西蘭和印度80%的工厂面包用这种机器做成，很多独立面包店也用机器完成一部分工序。
Title: 麵包 (Bread & Barrels of Water)
Section: 各地名稱

欧洲各国面包无论是“pão”还是“bread”，都是借助埃及人发现的酵母菌制作而成，无论有多少变化，但源头可以说只有一个。日耳曼语族：日耳曼語族中面包的說法均很近似，英语為“bread”，德语為“Brot”。
Title: 麵包 (Bread & Barrels of Water)
Section: 各地名稱
Subsection: 日本

日本在明治初年（1868年）之前以「蒸餅」、「麦餅」、「麦麺」、「焙菱餅」、「麺包」來表記。現代則使用“パン pan”之片假名表記，源自葡萄牙语的“pão”。大约是在17世纪的安土桃山時代，到日本的葡萄牙人把麵包及其名称带入日本。
Title: 麵包 (Bread & Barrels of Water)
Section: 各地名稱
Subsection: 臺灣

在臺灣，麵包通常指吐司、饅頭或者鋪料夾餡的各色甜鹹麵包。台語與客語，除了「麵包」（台羅、白話字：mī-pau、客拼：mien bauˊ）以外，因為受到日本統治影響，也吸收了日語的借詞パン（麭，台羅、白話字：pháng、客拼：pangˋ）。原住民族阿美語的麵包epang/^pang/pang亦為日語借詞，或借華語的饅頭，以man-to^指稱。
Title: 麵包 (Bread & Barrels of Water)
Section: 各地名稱
Subsection: 西亞

西亞各国的面包，使用酵母菌，但并不等到充分发酵，就做成薄薄的面饼烧烤。
Title: 麵包 (Bread & Barrels of Water)
Section: 各地名稱
Subsection: 印度

以印度为中心的部分地区在（麵包叫作naan）制作面包时，并不使用酵母菌。基督教的聖餐（正教會除外）用不發酵的麵團烤製麵包。
Title: 麵包 (Bread & Barrels of Water)
Section: 各地名稱
Subsection: 中國大陸

中国大陸的羌饼、馒头和饢以及馍，某种意义上也可以當作面包。
Title: 麵包 (Bread & Barrels of Water)
Section: 麵包的文化和政治意義

面包在历史上和现代都是重要的主食，在许多西方、近东和中东文化中，面包有著重要的意義，而不只是單純的食物。在西方，麵包作為主食，所以在文學上以麵包表示食糧，最明顯的例子有《主禱文》。基督教的聖餐禮亦以麵包象徵耶穌基督的身體。但發酵的麵包在聖經中名聲並不佳，因為它象徵敗壞。另一方面，猶太教的逾越節又稱「無酵節」，是要紀念當年摩西帶領神的子民離開埃及時連讓麵包發酵的時間都沒有。由於耶穌建立聖餐禮時正逢逾越節，一些基督教會（例如天主教）以無酵節作祝聖成聖體用。在以色列最常见的罢工示威中的口号是“lekhem,avoda‎”（面包，工作）。并且在20世纪50年代，“披头族”（Beatnik）用面包委婉的表示钱。在伦敦俚语中，面包意味着钱，来自于词组面包和蜂蜜（bread and honey）。面包在世界各地英语国家是常见的用来表示钱的同义词（与它情况类似的还有生面团）。“面包”作为俚语在文化中的重要性，远远超过它本身，但是，一般来说它用来隐喻人民基本需要和生活状况。例如，（bread-winner）直译为获得面包的人，是指一个家中的主要经济来源，即养家糊口的人。和这句相似的还有putting bread on the table。革命者常常说的“有史以来”（the greatest thing since sliced bread），直译过来就是“自从有了切片面包以后”。在1917年，苏联的列宁和布尔什维克的宣称的口号是“和平、土地和面包” 。在加拿大纽芬兰省民间故事中，面包被小仙子保护。术语“粮仓”（breadbasket）通常用来指农村富饶地区。在斯拉夫文化中，会向客人献上面包和盐，以此表示对客人的欢迎。在印度，面包是基本必需品，人们常常说“roti, kapra aur makan”（面包，布料和房子）。面包在政治上有着重要意义。19世纪英国，麵包價格飞涨，英国通过颁布穀物法藉以“保护”英国农夫及地主免受来自从生产成本较廉宜的外国所进口的谷物的竞争。13世纪的面包和麦酒法令（Assize of Bread and Ale），是中世纪的一部重要面包法案，对短斤少两的面包师设置重罚规定，直到《大宪章》出现前的半个世纪。相比之下，在亚洲各地区稻米取代面包成为了最重要的主食，稻米也包含大部分文化象征和内涵。过去，在中国南方，米饭是饭桌上的基本组成部分，而在中国中部和北部，则是把小麦作为主食（因为以前只有在中国南部温暖的亚热带气候适合种植水稻，但是现在北方地区，比如中国的东北地区，人们的主食却是稻米做的米饭，面食已经退于次要的地位）。在中国的沿海地区，经过近二十年的经营推广，面包已经从点心的概念，走入主食类和生活必需品的阶段，这是一个非常值得注意的现象。但面包的品质在这些年里并没有提昇，并且有因为原物料和人力的提升而導致品質低下。面包的个性化区域平庸，这在将来的面包产业的发展，将是需要重新定义和修正的。
Title: 學院貴公子_(專輯) (Abingdon Boys School (album))
Section: abstract

『abingdon boys school』是搖滾樂隊學院貴公子（以下用a.b.s.）的第1張專輯。2007年10月17日發售。
Title: 學院貴公子_(專輯) (Abingdon Boys School (album))
Section: 收錄曲

As One（作詞:西川貴教作曲:柴崎浩編曲：abingdon boys school）HOWLING -INCH UP-（作詞:西川貴教作曲:柴崎浩編曲：abingdon boys school）原曲是2nd單曲『HOWLING』。Via Dolorosa（作詞:西川貴教作曲:岸利至編曲：abingdon boys school）INNOCENT SORROW（作詞:西川貴教作曲:柴崎浩編曲：abingdon boys school）1st單曲。DOWN TO YOU（作詞:西川貴教作曲:柴崎浩編曲：abingdon boys school）アテナ（作詞:西川貴教作曲:岸利至編曲：abingdon boys school）stay away（作詞:西川貴教作曲:柴崎浩編曲：abingdon boys school）Nephilim（作詞:西川貴教作曲:岸利至編曲：abingdon boys school）3rd單曲。LOST REASON -feat. MICRO from HOME MADE 家族-（作詞:西川貴教/MICRO作曲:柴崎浩編曲：abingdon boys school）HOME MADE 家族的專輯『FAMILY TREE ～Side Works Collection Vol.1～』中也收錄。DESIRE（作詞:西川貴教作曲:岸利至編曲：abingdon boys school）ドレス（作詞:櫻井敦司作曲:星野英彦編曲：abingdon boys school）ReBirth + ReVerse（作曲:岸利至）器樂曲。
Title: 學院貴公子_(專輯) (Abingdon Boys School (album))
Section: 参加音樂家

長谷川浩二：爵士鼓（#1-9,11）平井直樹：爵士鼓（#10）IKUO：貝斯（#1-9,11）根岸孝旨：貝斯（#10）MICRO：MC（#9）Lynne Hobday：Female Voice（#2,5）
Title: Lonely_Girl (Lonely Girl (album))
Section: abstract

Lonely Girl 是美國爵士樂女歌手茱莉·倫敦的第二張密紋唱片，由Liberty Records於1956年發行，目錄號是 LRP-3012，唱片為單聲道形式。 隨後重新處理立體聲專輯，這種立體聲版本於1959年發布，目錄號為 LST-7029 。  專輯的第一首單曲為「Lonely Girl(落寞少艾)」 ，此曲是她的第二任丈夫「Bobby Troup」為她而寫。
Title: Lonely_Girl (Lonely Girl (album))
Section: 工作人員

Julie London    – VocalsAl Viola– GuitarBobby Troup– ProducerJohn Neal– EngineerRay Jones– Cover photographyChris Ingham– Liner NotesFor the reissueAndy Morten– Producer, designJoe Foster– Producer, recreationNorman Blake– RecreationBob Norberg– Remastering
Title: Lonely_Girl (Lonely Girl (album))
Section: 備註

Lonely Girl在Allmusic上的頁面Template:Album citation
Title: IN_THE_LIFE (In the Life (album))
Section: abstract

《IN THE LIFE》是日本摇滚组合B'z的的第五张录音室专辑。1991年11月27日由BMG VICTOR於日本發行。Oricon年榜第二位，為B'z原創專輯年度排行最高的一張。在發行當年曾經短暫成為日本最暢銷專輯，直到隔年3月被恰克與飛鳥精選輯SUPER BEST II超越。最終銷量約240萬張，為日本最暢銷專輯第46名。
Title: IN_THE_LIFE (In the Life (album))
Section: 制作人员

松本孝弘：吉他・全曲作曲・編曲・和声（#10）稻叶浩志：主唱・全曲作詞・和声（#10）明石昌夫：贝斯手（#7）・和声（#9）・全曲編曲青山純：鼓手（#1-5,8）田中一光：鼓手（#6,7,10）・鈴鼓（#9）・和声（#9）小野塚晃：电子琴（#3,6,10）古村敏比古：萨克斯管（#1-3）大黒摩季：和声（#1,2）広本葉子：和声（#9）
Title: 神经症 (Neurosis & Jarboe)
Section: abstract

神经症（英語：neurosis、psychoneurosis或neurotic disorder），香港、澳门、新加坡、台湾譯作精神官能症，在广泛的意义上可以指任何引起沮丧的精神失衡。神经症属於功能性心理障碍（functional mental disorder）的一类，病人有痛苦（distress）的感觉但不包括妄想与幻觉與幻聽，其行为也不会让人在社会上难以接受。不像精神病或者人格违常，神经症并不影响或者阻碍正常的思考。在西方，「神经症」是一个在精神分析领域裡常常提及的术语，而在精神医学里已经废止不再使用。而在《中國精神疾病分類方案與診斷標準》第三版（CCMD-III）中，则把神经症定义为一种具体的精神疾病，并将其分为焦虑症、恐惧症、神经衰弱、身心症（somatoform disorder）、過動症、强迫症、其他或待分类的神经症等六个亚型。
Title: 神经症 (Neurosis & Jarboe)
Section: 由来与术语的使用

「神经症」一词是由苏格兰医师William Cullin於西元1769年所创，其定义为：「由於『神经系统的一般疾病』造成『感官与运动的障碍』。」对他而言，这句话描述了不同的神经失调与症状不能以生理学的方式解释。Neurosis一字是由希腊字neuron（神经元）与子尾-osis（疾病或不正常情况）美国的《精神疾病诊断与统计手册》（DSM）已移除了神经症这个分类，反映了编者决定提供患病时行为的描述，而不是隐性的心理机制作为诊断准则。且根据《美国遗产医学字典》（American Heritage Medical Dictionary），神经症「已不再使用於精神疾病诊断。」这些在《精神疾病诊断与统计手册》的改变曾经引起很大的争论。
Title: 神经症 (Neurosis & Jarboe)
Section: 考虑神经症的心理分析

作为疾病的一种，神经症表现多种的精神障碍，其中情绪痛苦或潜意识的冲突会经由许多身体上的、生理学上的与精神上的障碍表现出来，这可能包括身体症状（例如歇斯底里）。最明确的症状是焦虑。神经症倾向是常见的，且患者可能注意到他们自己有忧郁症、急性或慢性的焦虑、强迫症倾向、恐惧症，甚至有人格违常，例如像边缘性人格违常（borderline personality disorder）或强迫性人格障碍（obsessive-compulsive personality disorder）。它或许更被简化地定义为：「难以适应自己环境的，没有能力改变自己的生活形态，且没有能力发展出更丰富、更复杂、更令人满意的人格。」神经症不该被误解为思覺失調（early psychosis），这是指与现实脱节的病症，或误解为神经过敏症（Neuroticism），一种根据心理学理论定义的基础人格特质（Trait theory）。根据精神分析学理论，神经症也许深植於自我的心理防卫机制，但这两个概念并非同义。心理防卫机制是发展与维持一致自我意识的一般方式（也就是指「自我」），而只有这些想法与行为模式对生活产生了困扰时才应该被称为神经症。森田疗法对神经症的解释：森田疗法认为神经症患者和正常人一样。正因为他们总是把该专注于外部的力量投射到内心，不断内化，过分的关注内在情绪，才导致神经症的发生。若遵循森田的疗法彻底接纳，不要抱着先痊愈后生活的念头，做到为所当为带着症状做事，对症状不对抗不在意，逐渐打破精神交互的怪圈。这样就会慢慢忘记自己的症状，从而达到治愈效果。
Title: 神经症 (Neurosis & Jarboe)
Section: 影响与症状

有许多不同特定类型的神经症：纵火癖（pyromania）、强迫症、焦虑症（anxiety neurosis）、歇斯底里（其中焦虑会藉由身体症状表现出来），与无数多的恐惧症种类。根据Dr. George Boeree的说法，神经症的影响包括：焦虑、难过或重郁症、生气、易怒、精神混乱（mental confusion），自我价值感低，等等…。某些行为症状如：恐惧症、逃避、失眠、冲动与强迫的行为、无精打采，等等…。某些认知问题像是：不愉快或令人不安的想法、重覆发生且摆脱不了的想法（强迫症）、习惯性地幻想、消极且憤世嫉俗（cynicism，又称犬儒主义），等等…。人际关系方面，神经症造成的影响有依赖、侵犯性、完美主义（Perfectionism）、精神分裂性孤立（schizoid isolation）、对社会文化不恰当的行为（socio-culturally inappropriate behaviors），等…。而在《中國精神疾病分類方案與診斷標準》第三版中对神经症的定义为：「神经症是一组主要表现为焦虑、抑郁、恐惧、强迫、疑病症状，或神经衰弱症状的精神障碍。本障碍有一定人格基础，起病常受心理社会（环境）因素影响。症状没有可证实的器质性病变作基础，与病人的现实处境不相称，但病人对存在的症状感到痛苦和无能为力，自知力完整或基本完整，病程多迁延。各种神经症性症状或其组合可见於感染、中毒、内脏、内分泌或代谢和脑器质性疾病，称神经症样综合徵。」