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Title: 呸 (Play (Jolin Tsai album))
Section: abstract

《呸》（英語：Play）是臺灣歌手蔡依林的第13張原創錄音室專輯，由華納音樂和凌時差音樂於2014年11月15日發行。該專輯跳脫以往中文專輯框架，音樂飽滿豐富且主題包羅萬象，並由陳星翰、小安、鍾成虎、林俊傑、林邁可共同製作。該專輯獲得音樂人的廣泛好評，《彭博商業周刊》評價該專輯使世界知道了華人舞曲的世界級水準，並稱蔡依林為「華人大舞曲家」。該專輯在臺灣的銷量超過8.5萬張，並獲得2014年臺灣年度唱片銷量第4名，也獲得同年臺灣年度女歌手唱片銷量第1名。該專輯入圍金曲獎十項，是金曲獎史上入圍獎項最多的專輯之一，並最終獲得最佳國語專輯獎和最佳演唱錄音專輯獎，小安憑藉歌曲《唇語》獲得最佳單曲製作人獎。蔡依林在發行該專輯之後展開她的第5輪巡演「Play世界巡迴演唱會」，該巡演於2015年5月22日在臺灣臺北市開始，並於2016年7月16日在馬來西亞吉隆坡結束。
Title: 呸 (Play (Jolin Tsai album))
Section: 背景和發展

2012年9月14日，蔡依林發行她的第12張原創原創錄音室專輯《Muse》，該專輯在臺灣的銷量超過9.5萬張，並獲得2012年臺灣年度唱片銷量第3名，也獲得同年臺灣年度女歌手唱片銷量第1名。該專輯入圍第24屆金曲獎四項，其中專輯入圍最佳國語專輯獎，歌曲《大藝術家》入圍最佳年度歌曲獎，歌曲《大藝術家》的MV入圍最佳音樂錄影帶獎，蔡依林憑藉該專輯入圍最佳國語女歌手獎，最終歌曲《大藝術家》獲得最佳年度歌曲獎。2013年4月13日，蔡依林結束她的第3輪巡演「Myself世界巡迴演唱會」，同時她透露將開始籌備她的新專輯。同年7月25日，蔡依林前往英國倫敦開始為期一個月的音樂、舞蹈和表演課程。同年10月19日，蔡依林發行現場影音專輯《Myself世界巡迴演唱會 台北安可場》。同年11月22日，蔡依林透露新專輯「目前還在收歌的階段，慢慢的往前進。」2014年1月29日，媒體透露蔡依林將全權主導籌備她的新專輯，並透露新專輯將可能會有跨國合作的機會，更表示新專輯的製作成本超過新臺幣5000萬元。同年4月4日，媒體表示蔡依林的新專輯預計將在同年暑期發行，並透露新專輯將有可能收錄她參與創作的作品。同年5月19日，蔡依林發行英文歌曲《Now Is the Time》，該歌曲收錄在全球實體發行的合輯《Pepsi Beats of the Beautiful Game》中。同年6月10日，媒體透露蔡依林原本已經完成新專輯中三首歌曲的錄製，但因為她發覺有更好的詮釋方式所以選擇重新錄製。同月13日，蔡依林發行為電影《小時代3：刺金時代》演唱的主題曲《萬花瞳》。同年9月5日，蔡依林透露新專輯「已差不多完成」，並透露新專輯預計將在同年年底發行。
Title: 呸 (Play (Jolin Tsai album))
Section: 創作和錄製

第一主打歌曲《Play我呸》的歌詞描寫了現代人在荒謬但現實的人生百態中樂在其中的詼諧意境。第二主打歌曲《第三人稱》的歌詞描寫了現代人面對人生或愛情的困境時採取假裝事不關己的逃避態度。第三主打歌曲《美杜莎》耗時兩年和作者洽談購買版權的事宜，之後透過重新編曲，將流行舞曲和陷阱音樂進行融合，是該專輯中製作時間最長的歌曲。第四主打歌曲《不一樣又怎樣》以節奏藍調為基調，歌詞的創作概念來源自真人真事，同時探討多元成家和婚姻平權議題，林夕表示：「愛不只是抽象的信仰，應該是一種權利，不需要誰原諒或是體諒，而那些反對多元家庭的人，都沒有想過有些人愛得比合法夫妻長久，到生死關頭時卻無權以親人名義救愛人一命。」第五主打歌曲《第二性》融合了噪音搖滾和另類舞曲，歌詞的創作概念來源自Simone de Beauvoir的同名散文，而歌詞中的「1」和「0」象徵了女性的無限力量。第六主打歌曲《唇語》以Marilyn Monroe為創作靈感，是一首融合了神遊舞曲且兼具戲劇色彩的抒情歌曲，而歌詞則體現了女性內心的細膩狀態。第七主打歌曲《I'm Not Yours》和安室奈美惠共同演唱，歌曲融合電子舞曲和迴響貝斯。第八主打歌曲《自愛自受》以抒情搖滾為主軸，歌詞描寫了勇敢接受自我和自在無懼旁人的態度。歌曲《電話皇后》是網路遊戲《唯舞獨尊DX》的主題曲，歌曲以浩室舞曲為基調，歌詞則以反諷的方式描寫了現代人對電話的誇張依賴程度，黃偉文表示：「現代人最親近的未必是愛侶，反而是時刻不離身的手機，問路、工作、選擇飯點都得依賴手機完成。」歌曲《Miss Trouble》融合了歌劇和陷阱音樂，蔡依林也在該歌曲中演繹了花腔女高音，而歌詞也以幽默的方式描寫了現代的各種奇怪網路現象。
Title: 呸 (Play (Jolin Tsai album))
Section: 標題和封面

專輯名稱「呸」取自英文「Play」的諧音，而「Play」本身擁有劇本、扮演、表演等多重涵義。蔡依林透露該專輯名稱反映了她近年來對人生的體悟，她補充：「其實人生就像一個舞台，也許你​無法去選擇自己天生的角色，但是你可以後天去努力，然後改寫自己的故事腳本！」蔡依林在該專輯的預購版本「玩劇女伶版」的封面中頭頂金色蓬鬆捲髮，同時身穿The Blonds的紅色透明漸層風衣，該版本的內頁寫真中的全部服裝也均出自該品牌。該版本的封面和內頁寫真均由Marko Krunic拍攝，Marko Krunic擅長捕捉女性的性感角度，並為蔡依林挑選了極具戲劇感的場景進行拍攝。蔡依林在該專輯的預購版本「絕呸美杜莎版」的封面和內頁寫真中身穿由Versace為她量身設計的服裝，該服裝以神話人物美杜莎為靈感，這也是Versace首次為亞洲藝人量身設計服裝。該版本的封面和內頁寫真分別由夏永康和陳錦強拍攝。該專輯正式版的封面和內頁寫真由陳漫拍攝，並由黃偉文擔任造型顧問。這組寫真以「性感玩童」、「怒火乖乖女」、「復古女間諜」為主題，蔡依林在「性感玩童」主題中身穿Comme des Garçons的灰色超大西裝和黑色蕾絲內衣，在「怒火乖乖女」主題中身穿Valentino的深綠刺繡薄紗禮服，在「復古女間諜」主題中身穿Lanvin的黑色皮質長裙。該專輯正式版的包裝由聶永真設計，包裝設計成熟運用了聶永真一貫的簡潔風格，同時使用了大面積的純黑色背景和造型字體，而內頁由6張雙面彩印56x42釐米尺寸的大海報製成。另外，該專輯的改版「國際豪華版」的封面和內頁寫真也由陳漫拍攝，同時也由黃偉文擔任造型顧問。
Title: 呸 (Play (Jolin Tsai album))
Section: 發行和宣傳

2014年10月17日，華納音樂宣布該專輯將在同月29日開放預購，並宣布將在同年11月15日發行。同年10月28日，蔡依林在臺灣臺北市舉辦專輯預購記者會，並宣布該專輯的預購版將分為「玩劇女伶版」和「絕呸美杜莎版」兩個版本，同時也宣布該專輯將搭配推出網路實境節目《呸計劃》。同年11月10日，蔡依林在臺灣臺北市舉辦「有意見嗎？呸！」專輯新歌搶聽會。同月20日，蔡依林在中國北京市舉辦專輯發布會。同月23日，蔡依林在臺灣臺北市舉辦專輯簽唱會。同月30日，蔡依林在臺灣臺中市舉辦專輯簽唱會。同年12月7日，蔡依林在臺灣臺北市舉辦「呸新歌演唱會」。同月13日，蔡依林在香港舉辦專輯簽唱會。同月14日，蔡依林在臺灣高雄市和臺南市舉辦專輯簽唱會。同月27日，蔡依林在YouTube上推出網路實境節目《呸計劃》，該節目共計五集。2015年2月6日，蔡依林發行該專輯的改版「國際豪華版」，該版本額外收錄9支MV。同年2月14日，蔡依林在臺灣高雄市和臺中市舉辦專輯簽唱會。同月15日，蔡依林在臺灣臺北市舉辦專輯簽唱會。該專輯獲得臺灣包括博客來、誠品書店、光南大批發、佳佳唱片、玫瑰大眾、五大唱片在內的唱片銷量排行榜週榜第1名的最高成績，同時也獲得包括YesAsia和新加坡HMV在內的唱片銷量排行榜週榜第1名的最高成績。截至2014年12月31日，該專輯在臺灣的銷量超過63837張，並獲得2014年臺灣年度唱片銷量第4名，也獲得同年臺灣年度女歌手唱片銷量第1名。2014年，該專輯獲得博客來年度唱片銷量排行榜第3名、光南大批發年度唱片銷量排行榜第5名、玫瑰大眾年度唱片銷量排行榜第3名、五大唱片年度唱片銷量排行榜第3名。2015年，該專輯獲得光南大批發年度唱片銷量排行榜第10名、五大唱片年度唱片銷量排行榜第15名。
Title: 呸 (Play (Jolin Tsai album))
Section: 發行和宣傳
Subsection: 現場表演

2014年11月22日，蔡依林參加錄製中國中央電視台綜藝節目《全球中文音樂榜上榜》，並在該節目演唱歌曲《美杜莎》和《第三人稱》。同年12月20日，蔡依林參加無線電視綜藝節目《超級巨聲4》，並在該節目演唱歌曲《Play我呸》。同月31日，蔡依林參加中視舉辦的「2015紫耀義大跨年晚會」，並在該活動演唱歌曲《美杜莎》、《第三人稱》、《不一樣又怎樣》和《Play我呸》。2015年2月8日，蔡依林參加「第10屆KKBox風雲榜頒獎典禮」，並在該活動演唱歌曲《I'm Not Yours》、《美杜莎》和《Play我呸》。同月12日，蔡依林參加中國中央電視台綜藝節目《網絡春晚》，並在該節目演唱歌曲《電話皇后》和《I'm Not Yours》。同年3月25日，蔡依林參加「2015年QQ音樂年度盛典」，並在該活動演唱歌曲《第三人稱》、《不一樣又怎樣》、《I'm Not Yours》和《Play我呸》。同年5月31日，蔡依林參加「2015年Hito流行音樂獎頒獎典禮」，並在該活動演唱歌曲《I'm Not Yours》、《電話皇后》和《Play我呸》。同年11月10日，蔡依林參加「天貓雙11狂歡夜」，並在該活動演唱歌曲《美杜莎》和《I'm Not Yours》。同年12月2日，蔡依林參加「2015年Mnet亞洲音樂大獎」，並在該活動演唱歌曲《Play我呸》。同月31日，蔡依林參加江蘇衛視舉辦的「幸福聚荔2015—2016跨年演唱會」，並在該活動演唱歌曲《I'm Not Yours》和《Play我呸》。之後，蔡依林陸續參加在各地舉辦的活動，並在活動中演唱該專輯中的歌曲。
Title: 呸 (Play (Jolin Tsai album))
Section: 發行和宣傳
Subsection: 單曲

2014年10月27日，蔡依林發行單曲《Play我呸》。同月28日，蔡依林發布該歌曲的歌詞版MV。同年11月2日，蔡依林發布該歌曲的正式版MV，並在臺灣臺北市國立臺灣博物館舉辦該MV的造勢活動。該MV由陳奕仁執導，拍攝成本超過新臺幣800萬元。該MV獲得音悅Tai音悅V榜週榜第1名和QQ音樂華語MV榜週榜第1名的最高成績，並獲得2014年度臺灣YouTube熱門音樂影片點閱排行榜第1名。該MV也獲得美國《時代》雜誌、西班牙《GQ》雜誌等國際媒體的高度評價。同月8日，蔡依林發布該歌曲的舞蹈版MV。同月10日，蔡依林發行單曲《第三人稱》。同月13日，蔡依林發布該歌曲的MV，該MV由傅天余執導，並邀請劉嘉玲參與出演。該MV獲得音悅Tai音悅V榜週榜第1名的最高成績。2015年1月6日，歌曲《Play我呸》和《第三人稱》分別獲得2014年臺灣Hit FM年度百首單曲第1名和第8名，蔡依林也因此成為迄今獲得該榜單第1名次數最多的兩位歌手之一。
Title: 呸 (Play (Jolin Tsai album))
Section: 發行和宣傳
Subsection: 音樂錄影帶

2014年9月29日，蔡依林發布歌曲《電話皇后》的MV，該MV由張時霖執導，拍攝成本超過新臺幣600萬元。同年11月30日，蔡依林發布歌曲《美杜莎》的MV，該MV由珍妮花執導。同年12月16日，蔡依林發布歌曲《不一樣又怎樣》的MV，該MV由陳正道監製、侯季然執導，並邀請歸亞蕾、林心如和張書豪參與出演。MV改編自真人真事，同時探討多元成家和婚姻平權議題，並獲得西班牙《國家報》報紙、英國Gay Star News網站、美國AfterAllen網站等國際媒體的關注和報導。同月30日，蔡依林發布歌曲《第二性》的MV，該MV由Scott Beardslee和林慧如共同執導。2015年1月20日，蔡依林發布歌曲《唇語》的MV，該MV由Thomas Wyatt和Edwin Eversole共同執導。同年2月3日，蔡依林發布歌曲《I'm Not Yours》的MV，該MV由陳奕仁執導，並邀請安室奈美惠參與出演。MV的故事改編自唐朝文人薛漁思的傳奇小說《板橋三娘子》，並在臺灣臺中市霧峰林家宅園取景拍攝。該MV獲得2015年度臺灣YouTube熱門音樂影片點閱排行榜第6名。同月6日，蔡依林發布歌曲《自愛自受》的MV，該MV由導演Thomas Wyatt和Edwin Eversole共同執導。另外，歌曲《Miss Trouble》的MV由導演Michael Sun執導，但據傳因歌手方面不滿意拍攝成果而選擇放棄發行。
Title: 呸 (Play (Jolin Tsai album))
Section: 發行和宣傳
Subsection: 巡演

2014年10月29日，蔡依林透露在發行該專輯之後將開始籌備她的第4輪巡演，並表示新巡演將更加重視在音樂方面。2015年2月15日，蔡依林宣布將在同年5月22日在臺灣臺北市臺北小巨蛋展開「Play世界巡迴演唱會」。同年3月29日，蔡依林前往美國洛杉磯開始為期兩週的舞蹈排練，同時該巡演的全部幕後人員也前往洛杉磯展開該巡演的前置工作，媒體透露蔡依林和全部舞者之後將在巡演開始前的兩週在臺灣臺北市搭建的一比一模擬臨時舞台上進行彩排。同月31日，蔡依林發布該巡演的海報，該海報由陳漫拍攝，並由黃偉文擔任造型顧問。同時，蔡依林透露該巡演將和演唱會製作公司Live Nation合作，並將由Travis Payne和Stacy Walker共同執導。媒體透露該巡演的製作成本將超過新臺幣1億元，舞台硬體團隊也均來自全球各地，同時邀請了電影製作團隊澤東電影為該巡演拍攝五支串場影片。另外，Live Nation也為該巡演在美國洛杉磯舉辦了三次舞者徵選活動，最終選出了12位巡演舞者，Live Nation更邀請了14位編舞師為該巡演中將演唱的歌曲編舞。同年6月1日，蔡依林在中國北京市舉辦巡演發布記者會，並宣布該巡演將在中國大陸舉辦的場次。2016年7月16日，該巡演在馬來西亞吉隆坡默迪卡體育場結束。該巡演歷時一年零兩個月，在全球23個城市共計舉辦34場次，觀眾人數超過60萬，票房超過新臺幣15億元。2018年1月30日，蔡依林發行該巡演的現場影音專輯《Play世界巡迴演唱會》，該專輯收錄該巡演在2015年5月在臺灣臺北市臺北小巨蛋的現場表演內容。
Title: 呸 (Play (Jolin Tsai album))
Section: 評價

金曲獎評審評價：「整張專輯完整呈現出超高水準的錄音技巧，聆聽的過程中處處有驚喜，給予聽眾豐富的聽覺體驗」，並補充：「詞曲創作關注社會少數族群，用專輯把歌手看待的事物和音樂結合。精彩度也讓人驚豔，是蔡依林歌唱生涯的新里程。音樂演繹往新方向探險，不論是聽覺或是視覺都很成功。」《彭博商業週刊》稱蔡依林為「華人大舞曲家」，並評價：「蔡依林用音樂譜寫了『她時代』，她令國際知道華人舞曲的世界水準。」義守大學大眾傳播系副教授侯政男評價：「Jolin提升了華人舞曲格局，樹立難以超越的高標準。」林哲儀評價：「革命，要在主流巿場發生，才有大的效果。蔡依林以天后的高度嘗試揉合新的舞曲元素，相信有機會對普羅聽眾造成影響。」音樂人黃榮毅評價：「很多人看到的是蔡依林又一張舞曲作品，但沒發現這張專輯的編曲層次和錄混音巧思已經是另一個境界，音樂性十足。」許常德評價：「蔡依林這次步上了瑪丹娜的後塵，她開始話中有話，她開始建構意識，她開始用音樂開拓她的新世界的疆土。」Freshmusic音樂雜誌給予該專輯9/10的評分，並評價：「《呸》無疑是2014年中文樂壇Pop Music的標桿之作，亦足以成為蔡依林再次登峰造極的代表作。」PlayMusic音樂網樂評人Danial Chang給予該專輯4.5/5的評分，並評價：「《呸》也打破流行框架，跨越主流與非主流之間的藩籬，賦予華語音樂全新的深度與廣度。」PlayMusic音樂網樂評人賈旭給予該專輯5/5的評分，並評價：「終於她在這張專輯處處表現得怡然自得，自在的舞蹈著，玩音樂，開心的Play，完整而且成功的樹立一個新的高標準。」新加坡《Today》報紙給予該專輯3.5/5的評分，並評價該專輯「是一張精雕細琢的電子流行音樂唱片。」《聯合報》記者顏甫珉評價：「走過許多人口中的不看好，蔡依林用新專輯《呸》，為台灣唱跳歌手的音樂，樹下了難以超越的高障礙，可聽得出蔡依林製作專輯時的用心與考量整體性，這是一張「有頭腦」的舞曲，出自一位「有頭腦」的天后。」樂評人李文豪評價：「蔡依林的《呸》，是一張精彩絕倫並具有時代代表性的作品，Jolin再次劃下了華語流行歌壇的高標線，這早已不只是光靠『努力』能辦得到的事情了，蔡依林還裝備了『視野與野心』。」騰訊娛樂樂評人蘼迷貓評價：「華語樂壇迄今為止從未出現過這麽一張編曲獨具匠心、音軌飽滿復雜、曲風豐富洋氣、主題包羅萬象的流行舞曲專輯，其精良的製作即使與國際市場上的同類專輯相比較都毫不遜色。」騰訊音樂浪潮評委會將該專輯評為「2001—2020年200最佳華語專輯」的「2010—2020年」第9名，並評價：「《呸》是蔡依林音樂生涯中的重大轉型製作，也是華人舞曲代表作。在這張專輯中，蔡依林不受世俗束縛，越過主流與非主流的藩籬，關注少數群體。她的姿態鮮明，價值觀包容、詞曲編唱俱佳再上一層樓，她在其中鬆弛有度、怡然自得，用思想武裝舞曲專輯，拓寬華人舞曲的邊界。」
Title: 呸 (Play (Jolin Tsai album))
Section: 獎項

2015年2月8日，蔡依林憑藉該專輯獲得第10屆KKBox風雲榜十大風雲歌手。同年3月25日，該專輯獲得2015年QQ音樂年度盛典港台最佳國語專輯，蔡依林憑藉該專輯獲得年度最佳台灣女歌手和最受歡迎港台女歌手。同年4月11日，該專輯獲得第3屆音悅V榜年度盛典港台年度專輯，蔡依林憑藉該專輯獲得港台最佳女歌手。同年5月15日，該專輯獲得第5屆全球流行音樂金榜年度最佳專輯，歌曲《第三人稱》獲得年度20大金曲，歌曲《Play我呸》獲得Hit FM聯播網點播冠軍。同月18日，該專輯入圍第26屆金曲獎九項，是該屆入圍獎項最多的專輯，其中專輯入圍最佳國語專輯獎和最佳演唱錄音專輯獎，歌曲《Play我呸》入圍最佳年度歌曲獎，歌曲《Play我呸》和《不一樣又怎樣》的MV入圍最佳音樂錄影帶獎，倪子岡和陳星翰憑藉歌曲《Play我呸》入圍最佳編曲人獎，陳星翰和小安分別憑藉歌曲《Play我呸》和《唇語》入圍最佳單曲製作人獎，聶永真憑藉該專輯入圍最佳專輯包裝獎。同月31日，該專輯獲得2015年Hito流行音樂獎Hito冠軍王，歌曲《Play我呸》獲得Hito年度十大華語歌曲和2014年度百首單曲冠軍，蔡依林憑藉該專輯獲得Hito女歌手。同年6月10日，歌曲《Play我呸》獲得中華音樂人交流協會2014年度十大單曲。同月20日，該專輯獲得第8屆Freshmusic Awards年度10大專輯，歌曲《Play我呸》獲得年度10大單曲。同月27日，該專輯獲得三座金曲獎，是第26屆金曲獎獲獎最多的專輯，其中專輯獲得最佳國語專輯獎和最佳演唱錄音專輯獎，小安憑藉歌曲《唇語》獲得最佳單曲製作人獎。同年8月23日，蔡依林獲得2014年度Music Radio中國Top排行榜港台地區年度最受歡迎女歌手，歌曲《第三人稱》獲得港台地區年度金曲。同年9月15日，蔡依林憑藉該專輯入圍2015年MTV歐洲音樂大獎最佳台灣藝人。同年11月6日，蔡依林憑藉該專輯獲得第15屆全球華語歌曲排行榜最受歡迎女歌手獎和五大最受歡迎女歌手獎，歌曲《電話皇后》獲得年度二十大金曲。同年12月2日，蔡依林憑藉該專輯獲得2015年Mnet亞洲音樂大獎最佳亞洲藝人。同月16日，蔡依林憑藉該專輯獲得第16屆華語音樂傳媒大獎最佳舞曲藝人。2016年5月13日，歌曲《I'm Not Yours》的MV入圍第27屆金曲獎最佳音樂錄影帶獎。至此，專輯《呸》共計入圍金曲獎十項，打平專輯《范特西》和《阿密特》各共計入圍金曲獎十項的紀錄，成為金曲獎史上入圍獎項最多的專輯之一。
Title: JAPONESQUE (Japonesque (album))
Section: abstract

《JAPONESQUE》（絢爛大和）是日本歌手倖田來未於2012年1月25日發行的第10張原創專輯，收錄《4 TIMES》、《不要停止愛我》、《 Love Me Back》，3張單曲中的A面曲。
Title: JAPONESQUE (Japonesque (album))
Section: 簡介

本次專輯與上張專輯相隔約11個月，發行共4版本。本次專輯標語為「百花繚亂」，副標語為「實現革命性進化的全新專輯」，倖田來未為了展現日本華麗兼具傳統美的風格，以花魁之姿及大膽的衣裝呈現日本風格的時尚封面。原本將收錄12首歌，最後增加新曲至11首，共收錄17首歌曲。而DVD也收錄除了兩首間奏曲之外全部歌曲的音樂錄影帶，是繼《Kingdom 倖感王國》再次收錄的豪華內容，也是史前無例收錄11首新歌音樂錄影帶。原訂於春天的巡迴演唱會「KODA KUMI LIVE TOUR 2013 ～JAPONESOUE～」因懷孕而延期至2013年3月16日展開。本作於發行首週獲得公信榜專輯週榜冠軍，為連續第8張冠軍專輯（含精選輯2張）。
Title: JAPONESQUE (Japonesque (album))
Section: 發行版本
Subsection: CD ONLY

CD收錄19曲封入特設網站密碼（※僅日本版。）
Title: JAPONESQUE (Japonesque (album))
Section: 發行版本
Subsection: CD+DVD

CD收錄19曲DVD收錄全部17首音樂錄影帶封入特設網站密碼（※僅日本版。）
Title: JAPONESQUE (Japonesque (album))
Section: 發行版本
Subsection: CD+2DVD

CD收錄19曲DVD Disc1收錄全部17首音樂錄影帶DVD Disc2收錄歷代專輯廣告集錦&演唱會精選封入特設網站密碼（※僅日本版。）以環保紙盒包裝
Title: JAPONESQUE (Japonesque (album))
Section: 發行版本
Subsection: CD+寫真冊+GOODS

※僅日本版。CD收錄19曲豪華B4大小BOX包裝B4寫真冊（約32頁）GOODS（未定）數量限定生產
Title: JAPONESQUE (Japonesque (album))
Section: 曲目
Subsection: CD

Introduction ～JAPONESQUE～作詞・作曲・編曲：Maria Marcus主題為外國眼中的日本，曲的印象為花魁說著「Follow me」一邊優雅漫步的形象。So Nice feat.Mr.Blistah作詞：Kumi Koda / 作曲：Bardur Haberg, Andrew Lane, Kasey Monroe表達出隔著木格門，花魁等待著能讓自己燃起炙烈熱情的男性，MV中以紅與金色還表現出倖田獨特的高貴感。Boom Boom Boys作詞・作曲：Kumi Koda, Toby Gad, Lindy Robbins, Caterina Torres / 編曲：Toby Gad與〈FREAKY〉相似的曲子，以搖滾與舞曲所組成，描述每天縱情酒池，每天帶不同男性回家的自由奔放的女性，MV以描述在Club裡喝酒，跳舞跳到天明，藉此消除壓力的女性的故事。V.I.P. feat.T-PAIN (Album Version)作詞・作曲：Kumi Koda, Toby Gad, Jessica Cornish, T-PAIN / 編曲：Toby Gad描寫的是不奉承男性，很強勢的女性，專輯裡有T-PAIN跨刀合作，與單曲相異，多了Rap，還加了日文的「謝謝」。50th單曲《4 TIMES》收錄曲。Slow feat.Omarion作詞：Kumi Koda / 作曲：Tommy Clint描寫出「不要錯失了比金錢更重要的事物。你擁有屬於你的溫柔與笑容，原原本本 的你對我而言最有魅力」女孩子的這份心情，讓男性了解不只是只有「金錢」才能帶來幸福。Brave作詞：Kumi Koda / 作曲：Hitoshi Harukawa / 編曲：Daisuke Kahara, Shinjiroh Inoue / ストリングスアレンジ：Udai Shika為單曲的候補曲之一，於2011年3月便完成了。令人聯想到「愛之歌」的世界觀。以餘情未了的女子做為主角，描述戀人突然告別而去的女子，即使轉世也希望對方和自己再相戀，也希望對方也有同樣想法，MV背景為許多時間錯亂的時鐘，描述在分別後無法繼續向前的女子，終於開始了旅程。Everyday作詞：Kumi Koda,HIRO / 作曲：HIRO不論悲歡喜樂都要一起度過，一首充滿幸福感的歌曲，MV為完全後製。IN THE AIR作詞：Kumi Koda / 作曲：FAST LANE, ERIK LIDBOM / 編曲：ERIK LINDBOM概念是夏季煙火大會的歸途。人來人往中，男生牽起女生的手，緊緊牽引著對方。而女孩子雖若有所思，但最後仍提起勇氣回握對方，兩人的戀情就此展開。50th單曲《4 TIMES》收錄曲。BeeTV《ラブスポット～恋が実る場所～》主題歌You are not alone (Acoustic Version)作詞：Kumi Koda / 作曲：Takuya Harada在東日本大地震之後，倖田發揮自己所長譜寫歌曲，傳達給災民「人永不孤獨」的意義。51st單曲的B面重編曲版。Interlude ～JAPONESQUE～作曲・編曲：Martin Svensson專輯中段，為專輯區隔，下半場呈現出的為不同的景色。ESCALATE（催化）作詞：Kumi Koda, ARIA / 作曲：ARIA在愛情的攻防之中情感逐漸失速高升，最後說出這場戀愛遊戲的規則就是自己，描述著強勢女性的曲子，MV以西洋棋描述為愛情中的攻防，搭配上帥氣舞步。Love Me Back作詞：Kumi Koda / 作曲：Matthew Tishler, Liz Rodrigues配合戲劇的氛圍選擇神秘一點的音樂，但仍製作成充滿倖田來未風格，力道十足的舞曲，MV專輯與單曲版不同，為一個故事。52nd單曲。富士電視台連續劇《推理要在晚餐後》片頭曲。music.jp 電視廣告曲No Man's Land"作詞：Kumi Koda, Mr.Blistah, Pete Kirtley, Jorge Mhondera, Samiya Berrabah / 作曲：Jorge Mhondera, Pete Kirtley, Samiya Berrabah, Mr.Blistah母帶的編曲為男性和女性兩人合唱，後改編為混音系的搖滾樂，曲名是「不毛之地」的意思，倖田以女性觀點大吼「我想前往沒有男人的世界」這樣的語感寫下歌詞。嘴上雖然說著「想要快點脫離背叛自 己的男人」，仍不斷重蹈覆轍。MV以黑白畫面攝影製作。不要停止愛我（愛を止めないで）作詞：Kumi Koda / 作曲・編曲：谷口尚久 / ストリングスアレンジ：宗像仁志以電影《第二處女》為印象所作的曲子，描寫即使是不倫之戀，身體與心靈都深愛彼此的戀人。51st單曲。電影《第二處女》主題歌music.jp 電視廣告曲KO-SO-KO-SO（魅惑心機）作詞・作曲：Kumi Koda, Allan P Grigg, 竹本健一描寫不光彩的一夜情。MV形象為對於出生起就喜歡女孩子的女孩子，不需要隱藏喜歡的心情。要率直接受自己的心，並打開心門。50th單曲《4 TIMES》收錄曲。日本電視台連續劇《-Piece Vote-》主題歌Lay Down作詞：Kumi Koda, Matthew Tishler, Adam Royce, Kat Lucas  / 作曲：Matthew Tishler, Adam Royce, Kat Lucas一首有如在試驗男人般挑釁意味十足的歌曲。Love Technique作詞：Kumi Koda / 作曲：Seogy, Genie / 編曲：Genie「把你的優點和我的缺點，你的缺點和我的優點相加在一起，一起創造美好的事物吧」寫下全盤包容彼此的缺點，好好相愛的詞句。Poppin love cocktail feat.TEEDA（烈愛雞尾酒）作詞：Kumi Koda, TEEDA / 作曲：BACK-ON / 編曲：BACK-ON & JIN歌詞的部分，則是想像如果跟年紀比自己小的男性墜入戀情會怎麼樣呢？在這樣的想像下寫下歌詞。50th單曲《4 TIMES》收錄曲。H.I.S. 電視廣告曲music.jp 電視廣告曲All for you作詞：Kumi Koda / 作曲・編曲：Hi-Yunk第一次將只為了歌迷寫下的曲子，僅以木吉他和歌聲一次錄製而成。
Title: JAPONESQUE (Japonesque (album))
Section: 曲目
Subsection: DVD Disc 1

Poppin love cocktail feat.TEEDABoom Boom BoysNo Mans LandV.I.P. feat.T-PAINKO-SO-KO-SOLayDownESCALATELove Me BackSo NiceSlow feat.OmarionIN THE AIREverydayLove TechniqueYou are not alone Live Version不要停止愛我BraveAll for you
Title: JAPONESQUE (Japonesque (album))
Section: 曲目
Subsection: DVD Disc 2

預定收錄歴代演唱會精選 TOP20QUEEN OF LIVE 倖田來未！這11年間名曲・大賣曲等歷史的見證！收錄歌迷票選的前20名！歷代專輯廣告1st ALBUM「affection」（2002.03.27 On Sale）2nd ALBUM「grow into one 」（2003.03.19 On Sale）3rd ALBUM「feel my mind」（2004.02.18 On Sale）4th ALBUM「secret」（2005.02.09 On Sale）5th ALBUM「Black Cherry」（2006.12.20 On Sale）6th ALBUM「Kingdom」（2008.01.30 On Sale）7th ALBUM「TRICK」（2009.01.28 On Sale）8th ALBUM「BEST～third universe～ & 8th AL"UNIVERSE" 」（2010.02.03 On Sale）9th ALBUM「Dejavu」（2011.03.02 On Sale）
Title: JAPONESQUE (Japonesque (album))
Section: 榜單

榜單來自Oricon公信榜專輯榜
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: abstract

无神论（英語：atheism），在廣義上，是指一種不相信神存在的觀念；在狹義上，無神論是指對相信任何神鬼存在的一種抵制。無神論與通常至少相信一種神存在的有神論相对。对于神（上帝）和灵魂存在，有着各种各样截然不同的概念，导致了无神论的适用性的各种观点。但狹義的无神论否认的事物包括：从神的存在到任何超自然或先验概念的存在，例如印度教、佛教和道教的观念。也因此部分學者主張，從哲學觀點來研究所謂堅持無神主義的人或是政治組織，本身亦是持一種如信仰一般的理念存在，並在實務上表現出了類似的行為模式。
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: 简介

支持無神論的論據包括各類從哲學到社會和歷史的方法。無神論者不相信神存在，因為其缺乏经验证据的支持、无法解释罪惡問題、各种神的啟示不一致、不可证伪、且没有考虑无信仰者。無神論者认为，无神论比有神论更簡約，而且每个人生来就没有对神灵的信仰；因此，他们认为駁斥神灵存在的舉證責任不在無神論者身上，而是應由有神論者證明有神論正確。虽然一些无神论者采用了世俗主义哲学（例如世俗人文主义），无神论者之间并没有一个共同的思想体系。20世纪英国的著名哲學家伯特兰·罗素用其罗素的茶壶的例子说明，任何人都没有反证断言的责任，论证有神論者这一立場的错误。道金斯进一步用飞天面条神教和罗素的茶壶作为一个反证法的论述有神論者这一立場的错误，如果在无法由科学证明的情况要求相信和不相信一个超自然存在都得到同样的尊重和重视，那么它也必须给予相信罗素的茶壶存在同等的尊重，因为茶壶和超自然存在同样无法去由科学证明或否证。伯特兰·罗素还在其《为什么我不是基督徒》一书中，以科学求证的态度否定超自然性和上帝。在一篇成於1952年但從未發表的文章《神存在嗎？》裡，羅素寫到：我應稱自己為不可知論者；但在实际意义上，我是無神論者。我不認為基督教中的神比奧林匹斯十二主神或瓦爾哈拉更可能存在。用另一個例證：沒有人可以證明，在地球和火星之間沒有一個以橢圓形軌道旋轉的瓷製茶壺，但沒人認為這充分可能在現實中存在。我覺得基督教的上帝一樣不可能。 有“现代物理学之父”之誉的爱因斯坦在其作品《我的世界观》中是这样否定上帝： “我无法想象存在这样一个上帝，它会对自己的创造物加以赏罚……我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着。”但事實上，愛因斯坦形容自己為不可知論者，並不同意專業無神論者般的十字軍精神；更仔細解釋，由於人類對於大自然與自己本身的了解可能有缺失，因此應該採取謹慎謙卑的態度。美國猶太領袖拉比赫伯特·高德斯坦曾經問他是否相信神？他回答說：“我相信斯宾诺莎的神，一个通过存在事物的和谐有序体现自己的神，而不是一个关心人类命运和行为的神。”換句話說，愛因斯坦認為，從宇宙世界的存在，可以感覺到神的偉大工作，但神並不會干預人們的日常生活，神是非人格化的神。愛因斯坦曾經在書信裏表示：「我不相信人格化的神，我從未否認這一點，而且表達得很清楚。如果在我的內心裏有什麼能被稱之為宗教，那就是，對於我們的科學所能夠揭示的世界結構，對於這世界結構的無垠的敬仰。」 物理學家霍金在其2010年《大设计》一書中论证宇宙可依照科学原理而浑然天成，不须向上帝过问，甚至没有所谓造物主的位置。21世纪初的一群无神论作家所提出新無神論的思想。他们主张“对宗教在政府，教育和政治等任何施加不适当影响的任何地方，它不应该是简单地被容忍，而应该受反驳、批评，并暴露于理性的争论之下。”有媒體將丹尼爾·丹尼特、理查德·道金斯、山姆·哈里斯及克里斯托弗·希欽斯被稱为“新無神論的四騎士”。以前的作家中的许多人认为科学不关心甚至无法处理“神”的概念，理查德·道金斯则相反，声称“神假说”是有效的科学假说，对物理的宇宙有影响，像其他任何科学假设一样都可以得到检验和证伪。道金斯以其直言不諱的語氣和科學求證的態度挑戰「神創造世界」宗教概念而聞名。他们在2004年至2007年间写下的一些畅销书为新无神论的后续讨论奠定了理论基础。随着时代发展和科学进步的影响，教皇现在希望大眾接受进化论和大爆炸理论。1979诺贝尔物理学奖获得者史蒂文·温伯格警示人们，世界需要从漫长的宗教信仰噩梦中醒来；对我们科学家来说，为削弱宗教信仰而可以做的任何事情都应该去做，实际上这可能是我们对文明的最大贡献。宗教是弊大于利的。他还认为：无论有没有宗教，好人都会做好事，坏人都会做恶事；但是，若你想要好人做恶事，就需要宗教了。由于对无神论的定义各不相同，因此很难准确估计目前无神论者的人数。根据温—盖洛普国际在全球范围内的研究显示，2012年有13%的受访者是“坚定的无神论者”，2015年有11%是“坚定的无神论者”，2017年有9%是“坚定的无神论者”。其他研究人员建议谨慎对待温—盖洛普国际的统计数字，因为几十年来使用相同统计方法且样本量更大的其他调查得出的数字一直偏低。英国广播公司2004年進行的一個調查顯示，無神論者为全世界人口的8％。其他较早的估计表明，无神论者占世界人口的2%，而无宗教者占12%。這些民調顯示歐洲和東亞是無神論佔比最高的地區。2015年，中国有61%的人报告称他们是无神论者。2010年欧洲联盟的歐洲晴雨表调查数字显示，20%的欧盟人口声称不相信“任何种类的灵魂、神或生命力”的存在，其中法国（40%）和瑞典（34%）占比最高。跨国研究结果表明教育程度和不相信上帝有正相关性，事实上无神论在科学家中所占地比例更高这一趋势在20世纪初就比较明显，而到20世纪末成为科学家中的多数。美国心理学家詹姆士·柳巴1914年随机调查1000位美国自然科学家，其中58％“不相信或怀疑神的存在”。同一调查在1996年重复了一次(《自然》杂志1998年刊登的文章)，得出60.7％的类似结果, 而且美国科学院院士中这一比例高达93％。肯定回答不相信神的比例从52％升高至72％。调查显示美国国家科学院院士之中相信人格神或来世的人数处于历史低点，相信人格神的只占7%，远低于美国人口的85%比例。對無神論的批評也不無存在。例如，批評者認為主張無神論者自身也無法確證神不存在，無神論相信神不存在本身就很接近一種宗教式的信條。美國土耳其裔物理學家、懷疑論者坦納·埃迪斯就認為，沒有證據表明科學離不開無神論。他認為無神論大部分推論都是基於倫理學、或者哲學的推理。啓蒙運動思想家、唯物主義哲學家德尼·狄德羅也對無神論持批評態度。他不認為無神論比形而上學更科學。
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: 词源

在早期古希腊语中，形容词「atheos」（ἄθεος)，由否定词缀ἀ- + θεός“神”构成）的意思是"不敬畏神的"或"邪恶的"。公元前五世纪以后该词的意思逐渐的演變成了“有意的无神”，成为“与神断绝关系”或“否认神的存在”而不再是早期的ἀσεβής（asebēs，不虔诚的）。古希腊文的现代翻译通常会将「atheos」译作“无神论的”，而ἀθεότης（atheotēs）则译作抽象名词“无神论”。西塞罗把atheos这个希腊语词汇转写成拉丁形式atheos。在早期天主教与古希腊宗教的辩论中常常能看见这个词，双方都以此轻蔑对方。在英语中，无神论一词来自于1587年左右的法语词汇athéisme。而无神论者一词（来自法语「athée」，意为「否认或拒绝相信神的存在的人」）在英语中出现的比无神论更早，大约在1571年。无神论者最早在1577年开始被当作不信神者的标签。相关的词语则在其后出现：自然神论者，1621年，有神论者，1662年；有神论，1678年；自然神论，1682年。1700年左右，在无神论一词的影响下，自然神论和有神论的词义发生了轻微的变化；自然神论的本义与有神论完全相同，但却有了独立于有神论的哲学意义。凯伦·阿姆斯特朗曾记载：“在16到17世纪之间，无神论者一词仍然只能在辩论中见到……被唤做无神论者是个巨大的侮辱。没有人愿意被称为无神论者。”无神论在18世纪晚期的欧洲被首次用作自称，但当时该词的含义特指不信仰亚伯拉罕诸教。随着20世纪全球化的趋势，无神论一词的意思被扩大到了“不信仰任何宗教”，然而在西方社会，该词还是主要用以描述“对上帝的不信仰”。
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: 认识论基础

无神论用形而上学的理性分析和科学检验的方法，不靠没有证据的信仰，旨在坚持与其他哲学（如形而上学和不可知论）和科学事业相同的理性调查标准，并接受相同的评估和批评方法。这种认识论上的理性的分析方法，也被哲学家和神学家用来研究信仰的本身的合理性，将宗教经典的描述和历史，考古，和科学发现相比较。无神论遵循的推理方法类似于自然神论和不可知论，避免了吸引特殊的非自然才能（心灵感应，神秘经历）或超自然的信息来源（神圣的文本，神学的揭示，信条权威，直接的超自然交流）。这种避免非自然才能或超自然的信息来源的方法，与启示神学和基督教神学的方法有区别。无神论的理性分析和科学检验的方法与靠信仰的方法相对立。伯特兰·罗素写道：基督徒认为自己的信仰行善，但其他信仰却有害，无论如何，他们对共产主义信仰也是持这种观点。我坚持的是，所有信仰都是有害的。我们可以将“信仰”定义为对没有证据的事物的坚定信念，在有证据的地方，没有人会说“信仰”。我们不说“2加2等于4”是信仰，也不说“地球是圆的”是信仰。我们只在希望用情感代替证据时才谈到信仰，用情感代替证据容易导致冲突，这是因为不同的群体用不同的情感来代替。基督徒对信仰耶稣复活，共产党人相信马克思的价值论。其中任一种信仰都不能得理性的支撑，因此，每种信仰都只得通过宣传来维持，必要时还得通过战争。进化生物学家理查德·道金斯在其著作《上帝错觉》中批判他所认为的与科学证据直接冲突的所有信仰。他将信仰描述为没有证据的盲信，一个积极的不思考的过程。他指出，这种做法只会让任何人仅凭个人思想和可能扭曲的感知（不需要对自然进行检验）提出关于自然的断言（主张）; 这种做法，降低了我们对自然世界的理解，没有任何能力做出可靠且一致的预测，并且无需同行评议。
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: 定义与区分

不同的无神论者信仰不同的超自然实体，不同的无神论对信仰有着不同的界定，考虑到这些问题，人们很难直接的定义与区分无神论。
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: 定义与区分
Subsection: 范围

定义区分无神论时有许多困难，主要因为对如神与上帝等基本概念的定义没有一致共识，对神定义的多样性相应的导致了对无神论定义的不同。古罗马因为基督徒拒绝信奉古羅馬宗教而指责其为无神论者，而在20世纪，无神论一词则更多的被理解为不信仰任何宗教。无神论所否认的事物则更加复杂，无神论可以否认神性、神灵、超自然或许多其他概念，例如印度教和佛教的超然存在。
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: 定义与区分
Subsection: 显无神论和隐无神论

对无神论的定义存有一个问题，那就是一个无神论者对神的“不信”需要到一个什么程度。无神论的定义有时包括了对有神信仰的简单缺失。这个宽泛的定义可以把连同新生儿在内的许多从未为接触过有神论概念的人涵盖进去。如1772年霍尔巴赫所说：“儿童生来即是无神论者；他们对上帝（是什么）没有概念。”同样地，乔治·H·史密斯在1979年说道：“对有神概念不熟悉的人即为无神论者，因为他不信神。这个分类同样包含了那些已经有能力去把握，但实际上并没有清楚意识到神灵概念的儿童们。儿童们对神的不信仰使他们成为了无神论者。”史密斯创造了隐无神论一词表示“缺乏信仰但并非有意抵制”，同时也创造了显无神论指代“对自己的不信仰有明确意识”。在西方文化中，儿童生来即为无神论者的观点出现的相对较晚。在18世纪以前，西方对上帝存在的信仰是如此广泛，以至于是否存在真正的无神论者也值得怀疑。这被称为神学天赋论——一种认为人生来就信仰上帝的观点；这种观点简单地否定了无神论者的存在。还有一种观点认为无神论者在遇上危难時将很快地投身信仰，例如做出临终皈依，一句西方谚语“散兵坑里没有无神论者”也闡述了這一觀點。这一观点的部分支持者认为宗教在人类学意义上的益处是宗教信仰能让人更好的面对逆境（对比卡尔·马克思在《黑格尔法哲學批判綱要》中提出的精神鸦片说）。一些无神论者则强调实际上有反例，确实存在着“散兵坑里的无神论者。”
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: 定义与区分
Subsection: 强无神论和弱无神论

哲学家安东尼·弗鲁，迈克尔·马丁（Michael Martin），以及威廉·L·罗伊（William L. Rowe）等人将无神论分为强（积极）与弱（消极）两类。强无神论清楚地宣稱神不存在，弱无神论则包含了所有形式的非有神论。根据此分类，所有的非有神论者都必然是强或弱无神论者，而绝大多数不可知论者都是弱无神论者。与积极和消极相比，强和弱两词用以形容无神论则相对较晚，但至少在1813年就已经出现在了各类（虽然用法略有不同）哲学著作与天主教的辯惑之中。当马丁等哲学家把不可知论归类为弱无神论的时候，绝大多数的不可知论者并不认为自己是无神论者，在他们看来无神论并不比有神论更加合理。支持或否定神存在的知识的不可获得性有时被看作无神论必须经历“信仰飞跃（Leap of Faith）”的标示。一般无神论者对这一论证的反驳包括：未经证实的宗教命题应和其他的未证实命题受到同样多的怀疑，以及神存在与否的不可证明性并不代表两种可能的概率相等。苏格兰哲学家J. J. C.斯馬特甚至说道：“因为一种过于笼统的哲学怀疑论，有时一个真正的无神论者可能会，甚至是强烈地，表达自己为一个不可知论者，这种过分的怀疑论将阻碍我们肯定自己对或许除数学或逻辑定理以外的任何知识的理解。”因此，一些知名的无神论作家如理查德·道金斯更倾向于依据“有多大程度相信神存在”的光譜来区分有神论者，不可知论者与无神论者。
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: 定义与区分
Subsection: “积极无神论”的其他诠释

如上文所述，积极和消极两词与强和弱两词在形容无神论时具有相同意义。但是印度哲学家拉奥 (哲学家)在其1972年出版的《积极无神论》一书中给出了此词语的另一种用法。古拉本人在阶级划分明显与宗教文化底蕴深厚的印度长大，在他的努力下印度建立起了一个世俗政府，据此他提出了一些积极无神论哲学的指导方针，积极无神论者应该具有这样一些品质：品行正直，对有神论者理解，不强求他人成为无神论者，以及对真理的追求，而不是满足在争辩中的胜利。
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: 基本理据

信仰无神论的哲学理据在大体上可划分为实用主义和理论主义两类，而各种不同理论的无神论又分别来自独一的论据与哲学论证。与此相反，实用无神论不需要论证，因为其核心概念是对有神论概念的漠视和无知。
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: 基本理据
Subsection: 实用主义无神论

在实用，或称实用主义无神论体系中（又称远神论），个人的生活不受神灵的影响，对日常现象的解释也不用借助神学。但神的存在并未遭到直接否认，而仅仅被认为无需考虑；在这种观点下，神既不为个人生活提供目标，也不影响个人的日常生活。对科学界造成影响的一种实用无神论叫做方法论自然主义—即“无论是否全然接收与认可，对科学方法内的哲学自然主义的接纳和假设。”实用无神论有多种表现形式：缺乏宗教积极性—对神的信仰并未推动其道德行为，宗教行为及任何形式的行为；用思想和实际行动主动排斥与神与宗教有关的问题；冷漠—对有关神和宗教的议题缺乏关心；对神的概念不了解。
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: 基本理据
Subsection: 理论主义无神论

理论主义无神论要求清晰的提出神不存在的证明，以回应诸如目的论论证与帕斯卡的赌注一类神存在的论证。否认神存在的论据有很多种，通常是以本体论，认识论以及知识论的形式表现，但有时也会表现在心理学与社会学的形式上。
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: 基本理据
Subsection: 理论主义无神论

=知识论无神论认为人不可能感知到神祇或其存在，其理论基础为不同形式的不可知论。在内在理论体系中，神与世界是紧密相连的，因此也存在于人的思想中，与此同时，每个人的意识又都必然是主观的；根据这种不可知论，人类认知所存在的种种限制使得来自宗教信仰的任何客观推理都无法得出神存在的结论。康德的理性主义不可知论和启蒙运动只接受人类理性推导得出的知识；这一类无神论认为神不像原则问题般清晰可辨，因而不能确知其是否存在。基于休谟理念的怀疑主义断言确知任何事物都是不可能的，因而人永远不能知道神是否存在。对无神论和不可知论的分类饱受争议；两者能被看成是不同且相对独立的世界观。其他的能被分类成知识论或本体论的？无神论论证，包括逻辑实证主义和漠视主义，都论述了例如“神”和“神是全能的”一类概念和陈述的无意义性及不清晰性。神学非认知主义认为“神存在”这一类陈述并未表达任何主张，实际上是荒谬无意义的。神学非认知主义应该被分类为无神论还是不可知论一直存有争议。哲学家艾尔弗雷德·朱尔斯·艾耶尔和西奥多·迈克尔·德兰格反对这两种分类，他们认为这两种理论都接受“神存在”是一种主张；因而坚持神学非认知主义的独立性。
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: 基本理据
Subsection: 理论主义无神论

=形而上学无神论是建立在形而上学一元论——一种认为世界是同质且不可分的概念——的基础上的。绝对形而上学无神论者相信多种不同形式的物理主义，並據此否認非物理的存在。相对形而上学无神论者对神的概念则持有较为缓和的否定态度，这种否定态度来源于他们的哲学信仰與神的超然存在或人格等属性之间的矛盾。相对形而上学无神论包括了泛神论，超泛神论以及自然神论。
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: 基本理据
Subsection: 理论主义无神论

=哲学家如路德维希·费尔巴哈与西格蒙德·弗洛伊德认为上帝和其他宗教信仰都是人类自身的创造，其目的是填补许多心理与情感上的需求。这也是许多佛教徒的观点。受费尔巴哈的影响，卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯研究神与宗教的社会功能并作出结论，认为它们是统治阶级用来压迫劳动阶级的工具。米哈伊尔·巴枯宁则说：“神的概念暗指了人类理性和公义的缺失；它是对人类自由的极端否定，不论在理论上还是在实际中，它都必随着人类奴役的结束而消亡。”他将伏尔泰的名言“如果上帝不存在，那就必须创造祂。”修改成“如果上帝存在，那就必须抛弃祂。”
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: 基本理据
Subsection: 理论主义无神论

=基于逻辑学的无神论认为对神的概念的各种不同定义——例如基督教的人格神——都在逻辑上有自相矛盾的本质。这一类无神论者提出了各種演绎论证来否定神的存在，此類论证明确了神的几种属性，例如：完美、创造者地位、不朽、全知、全在、全能、全善、超然存在、人之特质、非物质性、正义以及仁慈等，是无法和諧並存的。神义论无神论者认为神学家加给神的各种性质不能与现实的世界调和。他们认为全知，全能和全善的神并不能解释一个存在着罪恶痛苦以及神性隐退的世界。佛教的创始人释迦牟尼也曾提出过类似的论证。
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: 基本理据
Subsection: 理论主义无神论

=价值论无神论，或称建设性无神论，因为诸如人性等“较高绝对”的存在而否定神。这种无神论论证认为人性才是道德观和价值观的绝对根源，人性也能让人无须求助于神即可解决伦理道德问题。马克思、弗洛伊德和萨特都曾使用过这种论证去传达解放、超人说以及无限制的幸福的要旨。布莱兹·帕斯卡在1669年相对于人本主义论据提出了一个至今仍然很常用的对无神论的批评——那就是否认神的存在将会导致道德相对主义，使人不再有道德的基础，也让生命变得痛苦和无意义。
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: 基本理据
Subsection: 理论主义无神论

=信仰无神论的其他论据还包括：无信仰论据：如果全能的神希望自己被所有人相信和赞美，祂们可以证明自己的存在并使所有人都相信。由于有不相信神的人存在，因此或者神不存在，或者祂们对人类不产生影响。不论哪种情况，人们都不需要相信这样的神。神不存在的超越性证明：针对神存在的超越性证明，后者认为逻辑、科学和伦理都只能在有神论世界观中才能被肯定，而前者则认为逻辑、科学和伦理都只能在无神论世界观中才能被肯定。任何文化中都有自己的神话和神。声称某一文化中的神（如耶和华）是特殊的并高于其他文化中的神（如女娲）是不合逻辑的。如果一个文化中的神被认为是神话，则所有文化中的神都应该被认为是神话。神的存在源自古人類對大自然愚昧及無知的想像，例如以鬼神之說解釋自然現像如日蝕、風暴，不足為信。霍金在「論神是否存在」的課題例舉古維京人的各種原始信仰。
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: 历史

尽管无神论一词出现在16世纪的法国，但早在吠陀文化时期和古典时期就已经有无神论概念的记载了。无神论一词源起于公元前5世纪的古希腊語ἄθεος，最初指的是对较广为接受的神灵所持有的否定态度的人，被神灵抛弃的人，或未承诺相信神灵的人。这个由正统宗教徒所创造的词实际指代了一类社会类别，那些与他们的宗教信仰不同的人都会被归入这个类别。今日语境下的无神论一词可追溯至16世纪。随着自由思想和科學懷疑論的传播，以及对宗教的批评的增多，这一词语的对象范围也逐渐狭窄起来。第一个自称为“无神论者”的人出现在18世纪啟蒙時代。法国大革命是歷史上的第一次與无神论有關的大型政治運動，其倡導人們理性至上。
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: 历史
Subsection: 中国

=道家思想成形于先秦时期，直到东汉末“黄老”一词才与神仙崇拜这样的概念结合起来。部分学者认为，就本身来说，这种神仙崇拜和道家思想少有相关联成份，老子、庄子都是以相当平静的心态来对待死亡的。道家思想是哲学学派，很大程度上是无神论的，道教是有神论宗教信仰。引起两者相关联的原因可能是在道家的文字描述了对于领悟了“道”并体现“道”的人物意象，道教尊老子为祖師，又追求耳目不衰、长生不死，这和老子的哲学思想是有相悖之处的，将两者完全混为一谈是认识上的误区。持道家思想的王充是中国东汉末年的思想家和文学家，他的作品《论衡》在中国思想史上具有重要地位。王充的思想被認為是無神論的。他批評汉末流行的神仙崇拜、批判當時流行的天人感應， ，认为元气是构成天地万物最原始的物质基础。他认为天并不具备情感和意义，它是一个没有主观意愿的自然实体。同時，他也认为自然现象不是上天的谴责、精神不能离开形体而独立存在。哲學家馮友蘭認為，王充的观点在一定程度上否定了当时流行的神秘主义和迷信观念，强调了理性思维和对自然现象的客观认识 。
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Section: 历史
Subsection: 中国

=南北朝时期的思想家范缜对统治阶级迷信佛教、贻误国家的行为感到愤慨。他著作《神灭论》，批判宗教迷信、宣传无神论的思想。范缜认为相信精神可以脱离形体而单独存在、除了人类的世界之外还有一个独立存在的所谓"神的世界"这种观点是一种迷信、是错误的。范缜认为精神只有依附于形体才能存在，没有形体就没有精神。他强调形体是精神的载体，精神只是形体的作用而已。因此，人死后就只剩下了尸体，精神不可能独立存在。范缜指出，除了物质世界的时空之外，根本不存在非物质的、超时空的所谓"神的世界"。范缜在《神灭论》中还分析了迷信的基本手段，指出迷信制造者利用人们对鬼神的信仰，误以为灵魂可以独立存在，然后通过虚幻迷信的神话来迷惑人、吓唬人、欺骗人和引诱人。范缜强调，迷信的流行会导致社会道德败坏，使人们追求私利而忽视亲情和帮助穷人的行为。他认为，施舍应该出于真正救助他人的善意，而不是为了立即得到好报。
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: 历史
Subsection: 中国

=20世纪初俄國革命的確促發了之後的一連串革命潮，中國共產黨将堅持无神论的馬克思主義作为中国革命的理論传入中国。中國共產黨要求共产党员必须是彻底的无神论者，不仅要坚持马克思主义无神论，而且要积极宣传马克思主义无神论，普及辩证唯物主义的基本观点。无神论的馬克思主義是当代中國共產黨的指导思想。《中国纪检监察报》的文章介绍到，按中國共產黨章程来说，每一个中国共产党员必须是无神论者；公民有信仰宗教的自由，但是共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动。
Title: 无神论 (No Mythologies to Follow)
Section: 历史
Subsection: 印度

=尽管印度教是有神宗教，但它却包含无神论宗派。出现在大约公元前6世纪，坚持唯物主义和反神哲学的顺世派可能是印度哲学中最接近无神论的一派。这一哲学分支被定义成非正统派，被排除在古印度六大哲学派别之外，但因其是印度教中唯物主义运动的证据而值得注意。其他含有无神论思想的印度哲学流派包括数论派和行业派。相信有神，但对有人格的造物主概念有所排斥的，还有印度的耆那教与佛教。