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Title: 咖啡因 (Caffeine & Big Dreams)
Section: abstract

咖啡因（英語：caffeine）是一种黄嘌呤生物鹼化合物。咖啡因主要存在于咖啡树、茶树、巴拉圭冬青（玛黛茶）及瓜拿纳的果实及叶片裡，而可可樹、可樂果及代茶冬青树也存在少量的咖啡因。存在于瓜拿纳中的咖啡因有时也被称为瓜拿纳因（guaranine），而存在于玛黛茶中的被称为马黛因（mateine），在茶中的则被称为茶素（theine）。总体上来说，作为一种自然杀虫剂，目前在超过60种植物的果实、叶片和种子中发现了咖啡因，它能使以这些植物为食的昆蟲麻痹来达到殺蟲的效果。咖啡因是一种中枢神经兴奋剂，能暫時地驱走睡意并恢复精力，所以人们在从事思考、阅读、会议等脑力劳动时，有时会选择摄入咖啡因来提神。有咖啡因成分的咖啡、茶、软饮料及能量饮料十分畅销，因此也有一定的成癮性（Coffee addiction），咖啡因也是世界上最普遍被使用的精神药品。在北美，90%成年人每天都會需要攝食咖啡因。很多咖啡因的自然来源也含有多种其他的黄嘌呤生物碱，包括茶碱和可可碱這兩種强心剂以及其他物质例如单宁酸。
Title: 咖啡因 (Caffeine & Big Dreams)
Section: 历史

早在石器时代，人类已经开始使用咖啡因。早期的人们发现咀嚼特定植物的种子、树皮或树叶有减轻疲劳和提神的功效。直到很多年以后，人们才发现使用热水泡这些植物能够增加咖啡因的效用。许多文化都有关于远古时期的人们发现这些植物的神话。茶的历史可以追溯到仰韶文化中发现的茶树。唐代陆羽在《茶经》中提到，茶成为饮料的历史“发乎神农氏”。西汉时期，茶已经成为宫廷中的饮料。晋代以后，茶逐渐成为普通饮料。咖啡早期的历史十分模糊，不过一个流传广泛的傳奇和阿拉伯咖啡的发源地埃塞俄比亚有關。根据这个傳奇，一个名叫卡迪的牧羊人发现，当山羊食用了咖啡灌木上的浆果时会变得兴奋异常并且在夜里失眠，山羊也会不断地再次食用该浆果，体验相同的活力。最早的有关咖啡的书面记载可能是9世纪波斯医师al-Razi所著的Bunchum。1587年，Malaye Jaziri汇编了一本追溯咖啡历史及合法性争议的书，名叫《Umdat al safwa fi hill al-qahwa》。在这本书中，Jaziri记录了一个亚丁的伊斯兰教长Jamal-al-Din al-Dhabhani是首先于1454年饮用咖啡的人，15世纪后，也门的苏菲派穆斯林开始有规律的饮用咖啡来保持祈祷时的清醒。16世纪末，在埃及的欧洲居民们记录了咖啡的使用，大概这个时候，咖啡开始在近东广泛使用。咖啡作为一种饮料在17世纪流传到欧洲，最初被称为阿拉伯酒。这段时间，咖啡屋开始增多，最初的咖啡屋是在君士坦丁堡和威尼斯。在英国，第一家咖啡屋开业于1652年，在伦敦Cornhill街圣迈克尔巷。很快咖啡开始在西欧流行并在17和18世纪社会交流中扮演了重要的角色。就像咖啡浆果和茶叶一样，可乐果也有很古老的起源。很多西非的文明通过单独或群体的咀嚼可乐果来恢复精力和减轻饥饿。1911年，当美國政府在田纳西州查塔努加市没收了40大桶和20小桶可口可乐浓缩原浆，并宣称其“有害健康”后，可乐成了最早的关于引起健康恐慌的其中一个记录。当年3月13日，美国政府开始了“美国起诉40大桶和20小桶可口可乐”案，希望通过夸大的宣传迫使可口可乐将咖啡因从其配方中移除，比如宣传在一个女子学校，过多的饮用可口可乐导致“夜间荒诞行为，违背学院规则和女性的礼节，甚至不道德”。尽管法官最后的裁决有利于可口可乐，1912年仍然有两个旨在修正纯粹食品与药品法案的议案被提交到众议院，把咖啡因添加进“上瘾”和“有害”的物质清单，因此该成份必须在产品标签中列出。使用可可的最早的证据是从公元前8世纪古玛雅文明时期的罐中发现的残渣。在新世界里，巧克力被混入一种叫Xocoatl的苦辣饮品之中使用，也常伴有香草、辣椒和胭脂。Xocoatl被广泛认为能够抗疲劳，这大概归功于其中可可碱和咖啡因成分。巧克力在哥伦布发现美洲大陆以前的中美洲是一种奢侈品，可可豆也曾被用来作为货币。巧克力在1700年由西班牙人引进欧洲，他们也将可可树引入了東印度群岛和菲律宾。它们被用于炼金术，叫做黑豆。1819年德国化学家弗里德利布·费迪南德·龙格第一次分离得到纯的咖啡因。传说中他之所以这样做，是因为听了歌德的吩咐。现在，每年咖啡因的国际销量已达到120000吨，这个数字相当于每天每个人消耗一份咖啡饮品，这也使它成为了世界最流行的影响精神的物质。在北美，90%的成年人每天會消耗一定量的咖啡因。
Title: 咖啡因 (Caffeine & Big Dreams)
Section: 来源

咖啡因是一种植物生物鹼，能在許多植物中發现。作为自然杀虫剂，它能使啃食含咖啡因植物的昆虫麻痹。人类最常使用的含咖啡因的植物包括咖啡、茶及一些可可。其他不经常使用的包括一般被用来制茶或能量饮料的巴拉圭冬青和瓜拿纳树。两个咖啡因的别名：马黛因和瓜拿纳因子就是从这两种植物演化而来。世界上最主要的咖啡因来源是咖啡豆（咖啡树的种子），同时咖啡豆也是咖啡的原料。咖啡中的咖啡因含量极大程度上依赖于咖啡豆的品种和咖啡的制作方法，甚至同一棵树上的咖啡豆中的咖啡因含量都有很大的区别。一般来说一杯咖啡中咖啡因的含量从阿拉比卡浓缩咖啡中的40毫克到浓咖啡中的100毫克。深焙咖啡一般比浅焙咖啡的咖啡因含量少，因为烘焙能减少咖啡豆裡的咖啡因含量。阿拉比卡咖啡的咖啡因含量通常比中果咖啡低。咖啡也含有少量的茶碱，但不含可可碱。茶是另外一个咖啡因的重要来源，每杯茶的咖啡因含量一般只有每杯咖啡的一半，这与制茶工艺有关。特定品种的茶，例如红茶和乌龙茶，比其他茶的咖啡因含量高。茶含有少量的可可碱以及比咖啡略高的茶碱。茶的制作对于茶有很大影响，但是茶的颜色几乎不能指示咖啡因的含量。日本玉露绿茶的咖啡因含量就远远高于许多红茶（例如几乎不含咖啡因的正山小种茶）。由可可粉製的巧克力也含有少量的咖啡因。巧克力是一种很弱的兴奋剂，主要归功于其中含有的可可碱和茶碱。一条典型的28克牛奶巧克力与脱咖啡因咖啡的咖啡因含量差不多。咖啡因也是软饮料中的常见成分，例如可乐，最初就是由可乐果制得。一瓶软饮料中一般含有10毫克至50毫克的咖啡因。能量饮料，例如红牛，每瓶含有80毫克咖啡因。这些饮料中的咖啡因来源于它们所用的原始成分或由脱咖啡因咖啡所得的添加剂，也有是通过化学合成的。瓜拿納，很多能量饮料的基本成分，含有大量的咖啡因及少量的可可碱。自然存在的缓释賦形劑中含有少量茶碱。
Title: 咖啡因 (Caffeine & Big Dreams)
Section: 药理学

初服咖啡因，能使中枢神经系统兴奋，因此能够增加警觉度，使人警醒，有快速而清晰的思维，增加注意力和保持较好的身体状态。最后进入脊髓并保持一个较高的剂量。在体内，关于咖啡因的化学反应十分复杂，大致的几种机理如下：在大脑中咖啡因可以阻挡腺嘌呤核苷接受器。腺嘌呤核苷与它的接受器结合后可以减缓神经细胞的活动。一般在睡眠时两者结合。咖啡因分子与腺嘌呤核苷类似，可以与同一种接受器结合。但它不促使细胞活动降低，相反地，它阻止腺嘌呤核苷与它的接受器结合。其结果是神经细胞活动增高，神经细胞分泌激素肾上腺素。肾上腺素导致心跳加快，血压增高，肌肉中的血流量提高，皮肤和内脏的血流量降低，肝脏向血液释放葡萄糖。此外咖啡因与氨基丙苯一样可以提高脑内的神经递质多巴胺。
Title: 咖啡因 (Caffeine & Big Dreams)
Section: 药理学
Subsection: 代谢

咖啡因在摄取后45分钟内被胃和小肠完全吸收。吸收后它会分布于身体的所有器官之中，转化过程符合化学动力学一级反应。咖啡因的半衰期，即身體轉化所摄取咖啡因的一半量所用的时间，在不同個體之間差異極大。這主要和年齡、肝功能、是否懷孕、同時摄入的其他药物，以及肝臟中与咖啡因代谢有关的酶的數量等有關。一个健康成人的咖啡因的半衰期大约是3-4个小时，在口服避孕药物的女性体内则延长至5-10个小时，在已怀孕的女性体内则大概为9-11个小时。当某些个体患有严重的肝脏疾病时，咖啡因会累积，半衰期延长至96个小时。婴儿或儿童的咖啡因的半衰期可能大于成年人，在一个新生婴儿的体内可能会长至30个小时。某些其它因素也会缩短咖啡因的半衰期，比如吸烟。咖啡因的代谢在肝脏中发生，由细胞色素P450氧化酶（特别是1A2同工酶）酶系统氧化，形成三种不同的二甲基黄嘌呤，这三种二甲基黄嘌呤对身体有不同的作用。副黄嘌呤（1,7-二甲基黄嘌呤，84%）-能够加速脂解，导致血浆中的甘油及自由脂肪酸的含量增加。可可碱（12%）-能够扩张血管，增加尿量。可可碱也是可可豆中主要的生物碱，也存在于巧克力中。茶碱（4%）-舒缓支气管平滑肌，被用作治疗哮喘。治疗所用的剂量远远大于由咖啡因代谢所产生的剂量。这些化合物进一步代谢，最终通过尿液排泄出体外。
Title: 咖啡因 (Caffeine & Big Dreams)
Section: 生理影响

咖啡因是一个中枢神经系统兴奋剂，也是代谢的刺激剂。咖啡因既被作为饮品，也被作为药品，其作用都是提神及解除疲劳，咖啡因也可減低頭痛時的痛楚。每个人所需要的能够产生效果的咖啡因精确剂量并不相同，主要取决于体型和咖啡因耐受度。咖啡因在不到一个小时的时间内就可以开始在身体裡发挥作用，如果摄取温和剂量的咖啡因，作用可在3到4个小时内消失。食用咖啡因并不能减少所需睡眠时间，它只能临时的减弱睏的感觉。因为这些影响，咖啡因是机能增进剂：提升大脑和身体的能力。一项在1979年的研究表明，与对照组相比，摄取了咖啡因之后的运动员在长距离自行车项目中的表现增加7%。其他的研究获得了更加显著的结果：一个对经过训练的跑步运动员的实验表明，在摄取一剂9毫克每千克体重的咖啡因之后，运动员的直线跑耐久性增加44%，环形跑耐久力增加55%。如此显著的提升并不是孤立的偶然情况，一些后续的研究也得到相似的结果。另外一个研究表明，在摄取了5.5毫克每千克体重咖啡因之后，在自行车项目中，能够提升29%的持续时间。咖啡因有时也与其他药物混合提高它们的功效。咖啡因能够使减轻头痛的药的功效提高40%，并能使身体更快地吸收这些药品，缩短这些药品起作用的时间。因此，很多非处方治疗头痛的药品中包含有咖啡因。咖啡因也与麦角胺一起使用，治疗偏头痛和丛集性头痛，也能克服由抗组胺剂带来的困意。早产儿的呼吸问题，有时也使用柠檬酸咖啡因治疗。使用柠檬酸咖啡因疗法后，早产婴儿的支气管发育不良明显减少。此疗法的唯一缺点是在治疗中暂时性的体重增长变慢。柠檬酸咖啡因在很多国家只能通过处方获得。目前亦有許多研究顯示，服用含咖啡因飲料有助於緩解憂鬱症病人的情感症狀，但過量使用可能導致情緒亢奮或成癮的現象；故仍需進行個別性的評估後，再決定是否將含咖啡因飲料融入均衡飲食中使用。
Title: 咖啡因 (Caffeine & Big Dreams)
Section: 生理影响
Subsection: 过量使用

在长期摄取的情况下，大剂量的咖啡因是一种毒品，能够导致“咖啡因中毒”。咖啡因中毒包括上瘾和一系列的身体与心理的不良反应，比如神经过敏、易怒、焦虑、震颤、肌肉抽搐(反射亢进)、失眠和心悸（一般人服用咖啡因是因为它的刺激作用，许多熬夜讀書應付考試的学生，還有夜班工作的人會攝入咖啡因，如飲茶、咖啡或咖啡因藥丸等。而在严格的上瘾的定义下，只有逐渐增高用量才是上瘾，用咖啡因依赖描述更为恰当一些，但是在一个被广泛接受的定义下，所有慢性的很难摆脱的行为都叫做上瘾，所以也可以用咖啡因上瘾来描述。）。另外，由于咖啡因能使胃酸增多，持续的高剂量摄入会导致消化性溃疡，糜烂性食道炎和胃食管反流病。然而，因为无论是正常的咖啡还是脱咖啡因咖啡，都会刺激胃黏膜，增加胃酸分泌，所以咖啡因可能不是咖啡造成此原因的唯一成分。
Title: 咖啡因 (Caffeine & Big Dreams)
Section: 生理影响
Subsection: 过量使用

=短时间内过量摄入咖啡因（通常超过250毫克，相当于2-3杯煮咖啡），可以导致中枢神经系统过度兴奋。咖啡因过度兴奋的症状包括：烦躁、神经过敏、兴奋、失眠、脸红、尿液增加、胃肠紊乱、肌肉抽搐、思维涣散、心悸或过快以及躁动。摄取极大剂量的咖啡因会导致死亡。对于实验鼠，咖啡因的半致死劑量为192毫克每千克体重。咖啡因半数致死量取决于体重和个人敏感程度，大概是150至200毫克每千克体重，大约是一个普通成年人在一个有限的时间内摄取140至180杯咖啡，时间取决于生物半衰期。尽管饮用普通咖啡几乎不可能致死，但有由于过度服用咖啡因药丸致死的报告。
Title: 咖啡因 (Caffeine & Big Dreams)
Section: 生理影响
Subsection: 过量使用

=长期过量摄取咖啡因会引起一系列精神紊乱。其中两种被美国精神病学协会验证的是咖啡因焦虑症和咖啡因睡眠失调。咖啡因睡眠失调是指由一个个体有规律的摄取高剂量的咖啡因所导致的他或她的睡眠紊乱，并且能被临床诊断所發现。对某些个体而言，大剂量的咖啡因所导致的焦虑足够被临床诊断發现。咖啡因焦虑症会以不同的形式出现，一般性焦虑失调，恐慌發作，强迫症甚至是恐怖症。因为这些症状容易与基本神经失调混淆，比如恐慌失调，一般性焦虑失调，躁鬱症或甚至是精神分裂症，所以一些医务工作者认为部分咖啡因摄入过量的人被误诊并给予了不必要的治疗，他们认为咖啡因诱发的精神疾病可以通过切断咖啡因来源而很简单的控制。一个由《不列颠上瘾期刊》（British Journal of Addiction）所作的调查表明，虽然咖啡因引发的疾病很少被诊断出，咖啡因慢性中毒至少困扰了十分之一的总人口。
Title: 咖啡因 (Caffeine & Big Dreams)
Section: 生理影响
Subsection: 代谢、毒性與對健康的影響

长期摄入咖啡因可以导致身体产生耐受性，假如这时中断使用会产生咖啡因戒断，身体会对腺嘌呤核苷过分灵敏，血压会过度降低，导致头疼和其它症状。对人类而言，正常摄入的咖啡因是安全的，但是咖啡因对某些动物而言却是有毒的，例如猫、狗、马和鹦鹉等，因为这些动物肝臟的分解咖啡因的能力比人类弱很多。咖啡因对蜘蛛有显著的影响，远远高于其他药物。目前沒有明確証據指出咖啡因與骨質流失及骨質疏鬆症有相關性。在一項與可樂有關而不包括其他碳酸飲料的研究當中發現咖啡因並不是導致骨質流失的原因，相反當中磷酸的分量與年長女性出現骨質疏鬆有較直接的關係。
Title: 咖啡因 (Caffeine & Big Dreams)
Section: 管制
Subsection: 中華人民共和國

咖啡因被中华人民共和国政府列為第二类精神藥品管制，其生产、供应必须经过省级卫生行政部门批准，由县级以上卫生行政部门指定的单位经营。将咖啡因作为毒品滥用和走私、贩卖等是违法犯罪行为。医师处方中的用量不得超过7日常用量，并需存根2年。20世纪80年代开始，山西省民间曾流行以咖啡因制成“片片”（又称“面面”）服用成瘾的严重社会问题。《中華人民共和國刑法》刑法第357条中定义了毒品，将“国家规定管制的其他能够使人形成瘾癖的麻醉药品和精神药品”列入毒品范畴，咖啡因即属于精神药品名录中的第二类部分。刑法第347條，非法走私、販賣、運輸、製造毒品，無論數量多少，屬刑事罪行。按刑法第347條及最高人民法院的相关解釋，涉及「数量大」（200公斤咖啡因以上）者最高刑罰為死刑，涉及数量較大（50公斤以上但不滿200公斤咖啡因）者處7年以上有期徒刑。刑法第348條把非法持有「数量大」或「数量較大」的毒品列為可判處監禁的罪行。
Title: 咖啡因 (Caffeine & Big Dreams)
Section: 管制
Subsection: 中华民国

中华民国并未将咖啡因列为管制药物。根据行政院卫生署（今衛生福利部）食物药品管理局頒佈之《食品添加物使用範圍及限量暨規格標準》，非药用的咖啡因用途限定于食品添加剂中饮料的调味剂，食材中必须是源自原料的天然成分而不是以纯咖啡因添加，规定其含量不得超过320毫克/千克（320ppm），否则视为药用。含有咖啡因成分，且有容器或包裝之液態飲料，依行政院衛生署（今衛生福利部）於2007年所公告之《含有咖啡因成分且有容器或包裝之飲料，應於個別產品外包裝標示咖啡因含量》，須在外包裝標示咖啡因含量，並符合下列標示要求：(一)每100毫升所含咖啡因高於或等於20毫克者，其咖啡因含量以每100毫升所含咖啡因之毫克數為標示方式，其標示值之誤差允許範圍，請業者依照廠規確實品管。(二)每100毫升所含咖啡因低於20毫克者，其咖啡因含量以「20mg/100mL以下」標示之。(三)咖啡、茶及可可飲料，每100毫升所含咖啡因等於或低於2毫克者，得以標示「低咖啡因」替代前述「20mg/100mL以下」用語，。現煮咖啡因受咖啡豆種類、沖泡方式不同影響含量，由行政院消費者保護委員會於2006年8月1日則推行咖啡因分級制度，主要針對台灣主要11家連鎖咖啡店的現煮咖啡，包括濃縮咖啡或其他類型，推動按照紅色、黃色、綠色顏色差異標示來提醒消費者每杯咖啡的咖啡因含量。其中紅色為200－300毫克或以上、黃色為100－200毫克、綠色為100毫克以下。這項措施原先不具強制性，但業者多半配合，只是標示方式未必清楚，有些標在菜單上，有些則印製成傳單讓消費者索取（例如星巴克）。但自112年1月1日起，依衛生福利部訂定之《連鎖飲料便利商店及速食業之現場調製飲料標示規定》，要求含有咖啡因成分之現場調製飲料，應標示該杯飲料總咖啡因含量之最高值，並加註「最高值」；或以紅黃綠標示區分總咖啡因含量，該標示得以符號或圖樣標示之。
Title: 咖啡因 (Caffeine & Big Dreams)
Section: 管制
Subsection: 美国

美国法律中，咖啡因不在管制药物之列，其药用和食用都是合法的。美国食品药品监督管理局认为只要饮料中作为食物添加剂的咖啡因含量在每千克200毫克（200ppm）以下，就是安全的。然而，含有咖啡因的食物和药物都必须在包装上注明咖啡因的含量。
Title: 奇跡 (Miracle & Nightmare on 10th Street)
Section: abstract

神迹或者奇迹或者聖迹来自于希腊语dy′na·mis，英语中常翻译为“miracle”，字面意思是“力量”，也有能力、异能的意思，是指无法用人们的常识所解释的而归于神的作为的一些现象，也就是来自超然力量的作为。在许多宗教典籍中，都有各种各样神迹的记载，这些记载或者用来显示神的能力，或者用来保护某一个或者某一群特定的人。对于神迹，无神论者并不相信，因为一些神迹可以用现代科学解释。
Title: 奇跡 (Miracle & Nightmare on 10th Street)
Section: 不同宗教

《宗教百科全书》解释，佛教、基督宗教和回教的创立者对奇迹有不同的看法：“这些宗教的历史不容错辨地证明，奇迹和关于奇迹的传说一直是宗教信仰不可分割的一部分。” “佛陀本身有时也施行奇迹”。后来“佛教传入中国，传道的人也经常展现神奇的力量”。这本书谈到了几个奇迹，然后做出结论说：“也许你不能完全接受这些奇迹传说，但是虔诚的作者无疑是怀着好意，想荣耀佛陀才会写下这些传记，说他能赐给热心的跟从者奇迹般的力量。” 对于伊斯兰教，这本书评论：“伊斯兰社会里的大部分人一直期待奇迹发生。回教故事文獻中描绘穆罕默德在很多场合公开行过神迹。……甚至在圣人死后，人们仍相信他们会为了信徒而在坟墓施行神迹，还会虔诚地求圣人为信徒们代祷。”一些人认为，《圣经》说耶稣或以前先知所施行的神迹是事实。但也有很多人认同新教宗教改革家马丁·路德的看法。《宗教百科全书》引述说：“路德和克尔文都写道，奇迹的时代已结束了，不该再期待奇迹发生。”这本书还说，天主教会仍然相信奇迹，“但是对奇迹如何发生不加辩解，實在的告訴你們，同意與詞本身發揮想像力吧！”。可是，“基督新教的学术团体则逐渐相信，基督教的信仰在很大程度上是一种道德观。上帝也好，灵界也好，都不会大幅度接触或影响现实的人类生活”。
Title: 奇跡 (Miracle & Nightmare on 10th Street)
Section: 天主教的認可

天主教認可神跡，是指由天主教會官方認可的，是直接或間接的「上帝所為」的事件。天主教教會本身有一套程序認可奇蹟。宗座法（英語：pontifical law）對證明神蹟有規定。如果是醫治疾病相關的神蹟，要證明治療相關的奇蹟，必須滿足封聖部（英語：Dicastery for the Causes of Saints）規定的要求，這些要求包括：疾病必須無法治癒，或者推估未來情況非常差；且必須有醫療機構見證並記錄；且必須是身體上的器官的疾病（英語：organic disease），即排除心理及精神疾病，以及其他因心理或精神狀況導致的身心症；且患者未有接受任何可能導致康復的治療； 且必須是立即突然康復，且必須完全恢復，而非純粹症狀消退；且治療必須是持久且明確的，不能短期康復後復發。根據天主教教會規定，一個人要被天主教教會封聖，其中一項條件是，必須經歷過兩次或以上被教會認可的神跡。
Title: 奇跡 (Miracle & Nightmare on 10th Street)
Section: 天主教的認可
Subsection: 近代及現代

德蘭修女曾施行神蹟醫治病人。前教宗若望保祿一世透過禱告治癒患者。 花地瑪聖母事件。露德聖母事件。
Title: 奇跡 (Miracle & Nightmare on 10th Street)
Section: 基督教圣经記載

在基督教圣典《圣经》中，记载了很多的神迹，《四福音书》中记载了耶稣所施行的35个神迹；除了预言、律法、历史和诗歌之外，《旧约圣经》有相当篇幅记载上主为他的子民以色列人所行的神迹，或者他通过先知、先见所行的神迹。这里的很多记载都是超自然现象，是无法用常识和科学来解释。
Title: 奇跡 (Miracle & Nightmare on 10th Street)
Section: 基督教圣经記載
Subsection: 可能的用意

大自然就是“神蹟”“神蹟”原文有“奇妙的事實”之意，是神藉著祂的能力所彰顯的作為。其中與人類關係最密切的就是神所創造的大自然，因祂創造天地萬物，又創造了亞當和夏娃，大自然這偉大的創造就是神蹟。狹義“神蹟”的意義神蹟是吸引人認識神的一種記號。今日世人稱為神蹟的，多指超乎自然和科學的事蹟，亦即人的智慧能力所作不到的事或左右大自然定律的事。但在基督教觀點，所謂神蹟須是舊約中神（可能透過人）所行的奇事；至於藉著邪靈魔鬼的力量所行之超人力作為，僅能稱為“異能”，奇事或“假神蹟”，不可稱為神蹟，因為不是神/上帝所行的事蹟。
Title: 奇跡 (Miracle & Nightmare on 10th Street)
Section: 基督教圣经記載
Subsection: 控制自然

日月停止：當約書亞與五王聯軍爭戰時，他祈求神叫日月停止，好殺敗敵人；結果日頭停在空中约一日多久。希西家王重病將死，流淚祈求神延壽，神垂聽醫治，加他十五年歲數，又賜一個兆頭讓日晷上的影子後退十度。使水分開：以色列民出埃及來到紅海邊，前有大海，後有追兵，神侍摩西以舉杖為號，便使紅海的水分開，讓百姓走海底而得救，又使海水淹沒敵人。當以色列人经过40年在旷野的流浪生活后，终于由约书亚带领來到約旦河邊，正值约旦河汛期，河水漲過量兩岸，上主叫河水停在亞當城，立起成壘，使百姓順利走過河底，到達應許之地。
Title: 奇跡 (Miracle & Nightmare on 10th Street)
Section: 基督教圣经記載
Subsection: 控制自然

=烈火窟中不受傷：但以理的三個朋友，因信仰堅定而不拜金像，虽被扔進七倍高温的火窟中，但神保佑毫不損傷。疾病殘廢得醫治：耶穌和使徒藉神的能力醫治病人的神蹟很多，如醫治癱瘓、血漏、瘸腿、瞎眼、熱病、大痲瘋、駝背、手枯乾等等。趕出附身的邪灵：耶穌能驅逐惡鬼，如啞吧鬼，污鬼癲癇鬼等等被鬼附身的人。死人復活：圣经记载了9次复活事件，先知以利亚，以利沙，耶穌和使徒彼得及保羅都行過此大神蹟。领受聖靈：20世纪兴起的五旬节派和灵恩派认为，禱告受聖靈能“說方言”（Glossolalia）是誠心信主的人的體驗，藉聖靈的力量革除惡習，克制情慾，行善行人，結出聖靈佳果。
Title: 奇跡 (Miracle & Nightmare on 10th Street)
Section: 不同的觀點

有些基督徒，包括一些神职人员，怀疑圣经提到的奇迹并不是事实。比方说，圣经《出埃及記》第3章参谈到焚而不毁的荆棘丛。《圣经其实怎样说》一书解释，许多德国神学家不认为这是原原本本的一场神迹。相反，他们说，“这象征着摩西内心的痛苦挣扎”。“火焰还可以看成是神显现的阳光下，突然盛开的花朵。”無神論者不認為神是存在的，自然沒有神的行為，亦即沒有神蹟。神蹟的發生，只是人類由於蒙昧和誤解而產生的。而且，他們認為不少神蹟是被別有居心的人創造的。事實上，許多懷疑主義者亦認為神蹟極有可能用魔術手法人為製造，例如各種偽氣功、騙術等；至於治病方面的神蹟，也是安慰劑效應、原來的疾病診斷屬於誤診(包括比較輕微疾病誤診成嚴重疾病，或可以自癒或可以治癒的疾病誤診成不可治療的疾病、或比較容易自癒或治癒的疾病誤診成極難治癒的疾病)、謠傳、造假等因素造成的。主流科學界認為，神蹟與奇蹟，特別是涉及信仰治療或祈禱治療等神蹟與奇蹟，只能提供軼事證據。而在正式的科學界認可的試驗，如雙盲實驗，隨機對照實驗，一般都無法顯示出有信仰治療的奇蹟效果，因此被科學界視為偽科學。
Title: 閃耀大師 (Grandmaster Flash & the Furious Five (album))
Section: abstract

約瑟·薩德勒（Joseph Saddler，1958年1月1日生於巴貝多布里奇顿）最爲人所知的是他的藝名Grandmaster Flash（閃耀大師），他是美國嘻哈音樂的先驅，是歷史上第一位DJ，同時也是第一個入選搖滾名人堂的嘻哈音樂家。他與Kool Herc（庫哈克）和嘻哈教父Afrika Bambaataa（阿菲卡巴莫巴塔）並稱DJ三大鼻祖。
Title: 閃耀大師 (Grandmaster Flash & the Furious Five (album))
Section: 早年生活

Grandmaster Flash童年時與家人從西印度群島移民到美國曼哈頓的布朗克斯。
Title: 閃耀大師 (Grandmaster Flash & the Furious Five (album))
Section: 閃耀大師與狂暴五人

Grandmaster Flash早期曾與著名歌手Kurtis Blow（克傑斯 布洛）和Lovebug Starski（愛情蟲斯塔爾斯基）合作。他在1970年末亦成立了自己的團體，開始有Cowboy（牛仔男孩，名叫Keith Wiggins），Melle Mel（梅勒 梅爾名叫Melvin Glover）和Kid Creole（基德 克利奧爾名叫Nathaniel Glover）三位成員，後來加入了Rahiem（拉海姆名叫Guy Todd Williams）與Scorpio（亦稱納斯先生名叫Eddie Morris）組成了Grandmaster Flash and the Furious Five（閃耀大師與狂暴五人）。Melle Mel（梅勒 梅爾）还持有一个二线服装品牌"Sedgwick & Cedar"。2006年11月他發表了一部兒童有聲讀物"Portal In The Park"。在2007年1月30日發表了他的首張個人專輯"Muscles（肌肉）"他的首個單曲與音樂錄影帶"M3（The New Message）（新訊息）"，是紀念著名單曲"The Message（訊息）"發表25周年。
Title: 3 (3 & 3 Quarters)
Section: abstract

3（三）是2与4之间的自然数，是第2個質數，亦是一個正整數。
Title: 3 (3 & 3 Quarters)
Section: 数学性质

第2個奇數，前一個是1，下一個是5。第2個質數。前一個為2、下一個為5。第1对孿生質數之一，為（3、 5）以及（2、 3）。第1个费马素数（                              2                                    2                              0                                                    +        1              {\displaystyle 2^{2^{0}}+1}  ）第2个阶乘素数（                    2        !        +        1              {\displaystyle 2!+1}  ）。前一個是2、下一個是5第1个幸运素数第2個索菲熱爾曼質數第2個危險質數。前一個是2、下一個是13。十進制下，既是可右截短質數，也是可左截短質數十進制下的可交换素数第1個梅森質數（                              2                      2                          −        1              {\displaystyle 2^{2}-1}  ），對應的完全數為6，                              2                      1                                    (                                    2                              2                                      −            1                    )                      {\displaystyle 2^{1}\left(2^{2}-1\right)}  。下一個為7。高斯質數之一。第3個虧數，真因數和為1，虧度為2。前一個為2、下一個為4。第2個不尋常數，大於平方根的質因數為3。前一個為2、下一個為5。第3個無平方數因數的數。前一個為2、下一個為5。第4個斐波那契數。前一個為2、下一個為5。第2個十进制的自我數。前一個為1、下一個為5。第3個十进制的哈沙德數。前一個為2、下一個為4。第3個十进制的等數位數。前一個為2、下一個為5。正三角形為第1個可作圖多邊形。下一個為4。第一個將不含1的所有因數減一都是質數的數字，下一個是4。西爾維斯特數列的第2項第2个三角形数每個自然數都可以表示為最多3個三角形數之和第4個開放曲流數屬首組勾股數：                              3                      2                          +                  4                      2                          =                  5                      2                                {\displaystyle 3^{2}+4^{2}=5^{2}}  在二進制為迴文數：3 = 11(2)3是循環單位111（連續3個1，其中3是質數）的因數，111=3 × 37
Title: 3 (3 & 3 Quarters)
Section: 数学性质
Subsection: 幾何

三個不共線點可定出一個平面或一個圓。一個多邊形最少有三條邊只有3種正多邊形能密鋪平面：正三角形、正方形、正六邊形
Title: 3 (3 & 3 Quarters)
Section: 時間與曆法

在公曆紀年方面，人類對公元前3年、公元3年，公元前3世纪及公元3世纪均有記載。現代國際通用的西曆，將1年分成12个月。12个月每月長度不一，但都有3日，分別為1月3日、2月3日、3月3日、4月3日、5月3日、6月3日、7月3日、8月3日、9月3日、10月3日、11月3日和12月3日。
Title: 3 (3 & 3 Quarters)
Section: 在科学中

锂的原子序数。我们周围的空间有3个维度。光的三原色：紅、藍、綠。顏料的三原色：紅、黃、藍。三星 (天文)三態：固態、液態、氣態夏季大三角冬季大三角
Title: 3 (3 & 3 Quarters)
Section: 在地理中

三角洲
Title: 3 (3 & 3 Quarters)
Section: 在人类文化中
Subsection: 宗教

三教：儒釋道三才：天地人三光：日月星三達德：智仁勇三綱：君臣義、父子親、夫婦順道教三清：玉清、上清、太清道教三星：福祿壽基督教三位一体：圣父、圣子、圣灵。佛教三身：法身、報身、應身。印度教三相神：梵天、濕婆、維修奴。三昧：無思、無慮、無覺。三生：前生、今生、來生。三太子三山國王皈依三寶：佛、法、僧
Title: 3 (3 & 3 Quarters)
Section: 在人类文化中
Subsection: 文學

三國演義三國志三字經三隻小豬歲寒三友：松、竹、梅。三蘇三到：心到、眼到、口到
Title: 3 (3 & 3 Quarters)
Section: 在人类文化中
Subsection: 文化

三合院三節：端午節、中秋節、春節。三從：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。三多：多福、多壽、多子孫三更：夜間十一時到一時三不朽：立德、立言、立功。三牲：牛羊豕或雞魚豕。三戒：少時戒在色，壯時戒在鬥，老時戒在得。三樂：父母俱存兄弟無故，仰不愧於天俯不作於人，得天下英才而教育之。
Title: 3 (3 & 3 Quarters)
Section: 在人类文化中
Subsection: 歷史

三皇五帝三國文藝復興三傑三英傑維新三傑三年困難時期
Title: 3 (3 & 3 Quarters)
Section: 在人类文化中
Subsection: 政治

三民主義三個代表三權分立：司法、立法、行政三頭政治三國同盟三省六部中的三省：中书省、门下省、尚书省三段論法三讀通過三軍：空軍、海軍、陸軍
Title: 3 (3 & 3 Quarters)
Section: 在人类文化中
Subsection: 藝術

在樂理中，簡譜上的 Mi 音用3表示。顏料三原色：紅色、黃色、青色。三角鐵三合土三重唱
Title: 3 (3 & 3 Quarters)
Section: 在人类文化中
Subsection: 體育

在棒球中，3是一壘手的代號。以"3"開頭的:三壘手
Title: 3 (3 & 3 Quarters)
Section: 在人类文化中
Subsection: 其他

三輪車三明治第三者三角習題三姑：尼姑、道姑、卦姑東北三寶：人參、貂皮、烏拉草三角褲三流三溫暖三美傢俱金三角三心二意銀三角三美電機鐵三角三橘之戀三稜鏡
Title: 3 (3 & 3 Quarters)
Section: 習俗

三：音似生，意为有生气、活泼。
Title: 3 (3 & 3 Quarters)
Section: 在其它领域中

3是和記黃埔屬下和記電訊國際的世界性3G移动电信品牌。在塑膠分類標誌中，代表聚氯乙烯。03為臺灣桃園市、新竹市、新竹縣、花蓮縣、宜蘭縣電話區域號碼。以香港的分类，第3类危险品为腐蚀性液体。在香港電影分級制度中，第3級（常寫作「III級」）分類的電影只准18歲或以上人士觀看。三人行不行 (歌曲)（英語：3），布蘭妮專輯The Single Collection單曲。德意志第三帝國，納粹德國另一個稱號。
Title: 3 (3 & 3 Quarters)
Section: 另見

除以三名稱以「3」開頭的所有条目名稱以「三」開頭的所有条目
Title: 时间 (Time & Love)
Section: abstract

時間（英語：time）是一种尺度，在物理定义是标量，藉著时间，事件发生之先后可以按过去-现在-未来之序列得以确定（时间点/時刻，point in time/instant），也可以衡量事件持續的期間以及事件之間和间隔长短（时间段，duration）。在閔考斯基時空中，時間是除了空間三個維度以外的第四維度。長久以來，時間一直是宗教、哲學及科學領域的研究主題之一，但學者們尚且無法為時間找到一個可以適用於各領域、具有一致性且又不循環的定義。在商業、工業、體育、科學及表演藝術等領域都有一些各自來標示及度量時間的方法。一些簡單，爭議較小的定義包括「時間是時鐘量測的物理量。」及「時間使得所有事情不會同時發生。」時間在國際單位製中的基本單位是秒，1967年起採用的定義為「銫-133原子在基態下的兩個超精細能級之間躍遷所對應的輻射的9192631770個周期的時間。」哲學家對於時間有兩派不同的觀點：一派認為時間是宇宙的基本結構，是一個會依序列方式出現的維度，像艾萨克·牛顿就對時間有這樣的觀點。包括戈特弗里德·莱布尼茨及伊曼努爾·康德在內的另一派認為時間不是任何一種已經存在的維度，也不是任何會「流動」的實存物，時間只是一種心智的概念，配合空間和數可以讓人類對事件進行排序和比較。換句話說，時間不過是人為便於思考宇宙，而對物質運動劃分，是一種人定規則。
Title: 时间 (Time & Love)
Section: 丈量与记录
Subsection: 计时仪器

中国古代的计时仪器有太阳鐘和机械鐘两类。太阳鐘是以太阳的投影和方位来计时，分别以土圭、圭表、日晷为代表。由于地球轨道偏心率以及地球倾角的影响，真太阳时和平太阳时是不一致的，机械钟应运而生，代表有水鐘、太阳仪、香篆鐘。
Title: 时间 (Time & Love)
Section: 丈量与记录
Subsection: 单位

时间的基本国际单位是秒。它现在以铯133原子基态的两个超精细能级间跃迁对应的辐射的9,192,631,770个周期的持续时间為標準。
Title: 时间 (Time & Love)
Section: 物理学

目前最廣泛被接受關於时间的物理理论是阿尔伯特·爱因斯坦的相对论。在相对论中，时间与空间一起组成四维时空，构成宇宙的基本结构。时间與空間都不是绝对的，觀察者在不同的相对速度或不同时空结构的测量点，所测量到时间的流易是不同的。狹義相對論預測一个具有相对運動的時鐘之时间流易比另一个靜止的時鐘之时间流易慢。在1971年，物理學家哈菲爾（Joe Hafele）與基廷（Richard Keating）做了證明。他們將高度精確的原子鐘放在飛機上繞著世界飛行，然後將讀到的時間與留在地面上完全一樣的時鐘做比較。結果證實：在飛機上的時間流易得比實驗室里的慢。據愛因斯坦的理論，當移動的速度越快，時間流易速度越慢，當移動速度達到光速的一半時，時間約慢13%。另外，廣義相對論預測质量產生的重力场將造成扭曲的时空结构，並且在大质量（例如黑洞）附近的時鐘之时间流易比在距离大质量较远的地方的時鐘之时间流易要慢。现有的仪器已經证实了這些相对论關於时间所做精確的预測，並且其成果已經應用於全球定位系統。就今天的物理理论来说时间是连续的，不间断的，也没有量子特性。但有一些理论试图将相对论与量子力学结合起来，如量子重力，弦理论，M理论，预言时间是间断的，有量子特性的；但它们还没有被實驗證明過的。另有一些理论猜测普朗克時間可能才是时间的最小单位。根據史提芬·霍金所解出廣義相對論中的愛因斯坦方程式，顯示宇宙的时间是有一個起始點，由大霹靂（或稱大爆炸）開始的，在此之前的時間是毫無意義的。而物質與時空必須一起並存，沒有物質存在，時間也無意義。人出生、成长、衰老、死亡，没有反过来的。玻璃瓶掉到地上摔破，没有破瓶子从地上跳起来合整的。古典力学无法解释时间的不可逆性。两个粒子弹性碰撞的过程顺过来反过去没有实质上的区别。时间的不可逆性只有在统计力学和热力学的观点下才可被理论地解释。热力学第二定律说在一个封闭的系统中（我们可以将宇宙看成是最大的可能的封闭系统）熵只能增大，不能减小。宇宙中的熵增大后不能减小，因此时间是不可逆的。
Title: 时间 (Time & Love)
Section: 天文学

最早研究时间的科学不是物理学，而是天文学。天文学最重要的任务之一就是测量时间，从确定日的长短，四季的变化，到制定历法。在古代中国和在西方一样，制定历法的需要是推动天文学理论发展的重要因素之一。今天的天文学已与历法或时间测量毫无关联了，但天文学观测对时间概念的发展依然非常重要。天体发出的光到地球上被观测到需要一定的时间。离地球越远的天体发出的光需要的时间也越长，因此对宇宙越远的地方的观测也是对宇宙越古老的时间的观测。现在最被公认的宇宙学理论（宇宙大爆炸理论）认为时间与空间和宇宙内的质能一样是在140亿年前产生的。目前的天文学观测估计宇宙的扩展是没有尽头的，因此时间也应该是没有尽头的。
Title: 时间 (Time & Love)
Section: 哲学

传统哲学对时间研究：古代的本体论采取独断的口吻宣布时间的本质和属性，近代的认识论采取主客对立、非此即彼的态度判断时间的本质和属性，近现代的现象学和存在论者则从抽象的人出发去探索时间的本质问题。现在哲學家對於時間有兩派不同的觀點：一派認為時間是宇宙的基本結構，是一個會依序列方式出現的維度，艾萨克·牛顿就對時間有這様的觀點，因此也稱為「牛頓式的時間」。另一派認為時間不是任何一種已經存在的維度，也不是任何會「流動」的實存物，時間只是一種心智的概念，配合空間和數可以讓人類對事件排先後順序及進行比較。依照戈特弗里德·莱布尼茨及伊曼努爾·康德的傳統，第二派的觀點認為空間和時間「本身並不存在，而是我們表達事物方式的產物」，
Title: 时间 (Time & Love)
Section: 文学

在文学中，时间的流易和不可逆性是一個古今中外一再提到的内容。光阴似箭，日月如梭，这句谚语既体现了古人对时间的最直接的领会：日与夜、光与阴的交汇，也体现了古人对时间不可逆性的认识以及对此的感慨。在科幻小说中，时间旅行是常見題材之一。
Title: 夜 (Night & Day (The Secret Handshake album))
Section: abstract

夜，也稱作夜晚，是指太陽低於地平線至午夜12時的期間，此段时间内人的肉眼无法观测到太阳，由于处于阳光直射面的后半部分，阳光无法照射到，所以光线较暗。在不同高度、時區、季節及緯度有不同的長度。一般在夏天的时候，夜晚比冬天更短。纬度越低的地区，夏天与冬天夜晚时间差距越小。赤道上的昼夜时长固定在12小时，南北两极有极夜的现象。人們通常在晚上進食晚餐，而且在傳統上通常較早午兩餐豐富，這是因為勞動了一整天，要補充體力。但是也有些人認為晚餐應該比早午兩餐吃得較少，以免因食物未及悉數消化就入睡而導致的妨礙消化。在古代沒有充足的戶外照明系統的情況下，人們在晚上通常並不外出，而在家裡休息，亦即是“日出而作，日入而息”。但是現在則大為不同，電力照明技術的普遍，再加上夜晚时一般并不忙碌，使人們通常會在晚上進行交際活動，產生了夜生活的另一種活動型態。晚上在中國大約相當於十二時辰制裡的五更，一更為戌時（19:00-21:00）、二更為亥時（21:00-23:00）、三更為子時（23:00-01:00）、四更為丑時（01:00-03:00）、五更為寅時（03:00-05:00）。
Title: 質量 (Mass & Volume)
Section: abstract

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Title: 愛 (Love & the Lack Thereof)
Section: abstract

愛，通常多見於人和動物，是指对一个人或某物的一种强烈的情感和依恋，衍生自親人之間的強烈關愛、忠誠及善意的情感與心理狀態，如母愛。愛是包含一系列强烈和积极的情感和精神状态。古代地中海人认为和宇宙的和谐有关。愛有正面和負面的之分，其美德代表最崇高的美德或好习惯，最深的人际关系，到最简单的愉快，是“對他人利益的無私忠誠和仁慈的關懷”。愛的負面則代表人的道德缺陷，類似於虛榮、自私、和自負。愛可能會導致人們陷入一種躁狂症、強迫症或互累症。 愛这种情感和依恋驱使那些有这种感觉的人寻求与爱的对象在身体上、智力上甚至想象上的接近。爱亦可為衍生自性欲與情感上的吸引力，例如情人之間的情愛與溫柔。此外，亦可能為衍生自尊敬與欽佩之情，例如朋友之間彼此重視與欣賞。同時，愛被認為是一種神奇的力量。「愛」字在中文裡有著許多解釋，從「某種事物給予人滿足」（喜欢，如「我愛吃这些食物」）到「為了愛某些東西而願意犧牲」（如愛國心、對偶結合）。愛可以用來形容愛慕的強烈情感、情緒或情緒狀態。在日常生活裡，愛通常指人際間的愛。可能因為愛為情感之首位，所以它是美術中普遍的主題。愛最佳的定義可能是主動心動，以真心對待某個生命體或物體（可以是人、動物 、物品、神明），使其整體得到快樂。簡而言之，愛即主動使整體得到快樂。雖然世界各民族間的文化差異使得一個普世的愛的定義難以道明，但並非不可能成立（沙皮亚-沃尔福假设）。愛可以包括靈魂或心靈上的愛、對法律與組織的愛、對自己的愛、對食物的愛、對金錢的愛、對學習的愛、對權力的愛、對名譽的愛、對他人的愛等，數之不盡。不同人對其所接受的愛有著不同的重視程度。愛本質上是一個抽象概念，可以體驗但卻難以用言語或文字来表達。
Title: 愛 (Love & the Lack Thereof)
Section: 科學模型

生理學上愛是哺乳類動物的意慾表現，就如飢餓或口渴。心理學上愛是社交與文化的表現。其兩者皆有可能是正確的－愛肯定是受到荷爾蒙（如催產素）與外激素影響而產生的表現，但同時人們對愛的想法與行為亦受到其對愛的信念影響。
Title: 愛 (Love & the Lack Thereof)
Section: 科學模型
Subsection: 吸引與依附

生物學觀點普遍認為愛有兩種主要意慾，性魅力與依附。成人間的依附被假設為共同協作以孕育下一代，並讓其依附其父母。2006年2月，該期的國家地理雜誌的封面文章《愛：化學反應》討論了愛與化學反應的關係。其作者史雷特解釋了部份關於此領域的研究，部份重點為：化學觸發反應可以表示為熱烈的愛，長期的依附的愛則要雙方互相參與而非只是單人參與。沉醉在愛河時的血清素效應（serotonin effects）擁有與強迫觀念-強迫行為症相似的化學表現（這解釋了為何沉醉在愛河的人無法想到其他人）。因此亦有人主張若患有強迫觀念-強迫行為症的精神病人服食血清素再回收抑制劑或其他抗抑鬱藥，其墮入愛河的能力會被阻礙。舉例：當剛開始時期的熱愛消失後，便會轉為長期依附的愛，這是因為催產素等化學物的影響。按摩與做愛可以起到幫助觸發催產素的作用。
Title: 愛 (Love & the Lack Thereof)
Section: 科學模型
Subsection: 友愛與熱愛

傳統心理學的觀點認為愛是由友愛與熱愛組成。熱愛是強烈的渴望，通常伴隨著生理激起（呼吸急促、心跳加速，如墮入愛河）。友愛是由緊密的行為而引起的愛慕與感覺，但不伴隨著生理激起（如君子之交）。
Title: 愛 (Love & the Lack Thereof)
Section: 科學模型
Subsection: 愛情三因論

在1986年，心理學家羅伯特·史坦伯格在《心理評論》（Psychological Review （Vol. 93, No.2, 119-135））發表「愛情三因論」，對愛作出幾何學的假設。根據愛情三角理論，愛由三部份組成：「親密」——包括了強烈關心感、緊密感、約束感與聯絡意識。「激情」——包括了驅使人戀愛、互相吸引、進行性行為的動力。「承諾」——包括了短期上願意與對方相處，以及長期的愛的維繫。對其他人的愛的程度主要是看這些組成部件的絕對強度；而對別人的愛的種類則是看這些組成部件的相對強度。這三個組成部件可當為三角形，互相影響，使得愛出現很多不同類別。三角形的大小代愛的程度，越大代表越愛對方。而三角形的形狀則代表愛的種類，普遍分為「激情階段」（三角形傾向右方）、「親密階段」（正常三角形）、「承諾階段」（三角形傾向左方）。這三個元素可以構出七種不同的愛的組合：
Title: 愛 (Love & the Lack Thereof)
Section: 科學模型
Subsection: 愛的風格

蘇珊與克萊德根據李約翰的理論開發了愛的態度指標，稱為愛的風格。其將人際關係分為六個基本類別：情慾之愛——基於對方的外表而產生的熱愛。遊戲之愛——愛就如遊戲，充滿樂趣，通常不重視承諾而著重征服對方。友誼之愛——緩慢發展的重情義的愛，基於雙方互相尊重與友善。現實之愛——傾向選取可以幫助自己的朋友，使雙方皆可由此得益。依附之愛——重情緒的愛，不穩定，是由浪漫之愛衰退而成，充滿妒忌與爭執。利他之愛——完全無私的愛，可不惜傷害自己或捨棄任何東西。重視神交。現代多半喜歡稱呼這種愛為「真愛」。兩位漢迪斯認為男人會漸漸趨向遊戲之愛與依附之愛，反之女人則會漸漸趨向友誼之愛與現實之愛。而兩者之間的關係若是具有相類的愛可維持得更為長久。
Title: 愛 (Love & the Lack Thereof)
Section: 科學模型
Subsection: 愛的階段

費雪提議愛有三種主要的狀態：情慾、吸引、依附。愛通常會由情慾狀態開始，主要著重激情而忽略其他元素。此階段最基本的推動力是基本性本能、如外表、氣味與其他相似的因素是選取伙伴的主要因素。然而隨著時間的流逝，其他元素可能會增多而激情則減少，但這卻是每個人皆不同。在吸引階段，人們會將注意力集中在其對對方的影響上，而此時忠誠最為重要。與此相似，當一個人長時間被愛，其將會與其伙伴發展出依附的關係。一段时间后，激情消失，愛會由熱愛轉向友愛，或由浪漫之愛轉向好感。
Title: 愛 (Love & the Lack Thereof)
Section: 文化觀點
Subsection: 中華文化

字形演變：用於表示詞語｛愛｝的漢字最早見於戰國文字，寫作「㤅」，以「心」為義符，「旡」為聲符。受「慶」等字類化影響，下方添加了無實際意義的「夊」作「𢙴」。隸變後上方的「㤅」與「受」字的上半部分混同，寫作「愛」。而中下方又在行書中粘合為「犮」或「友」，遂為俗字和簡化字「爱」所本。現代漢語與中華文化裡，少數的詞彙被用作描繪愛的概念：「愛」這個字可用作動詞，如「我愛你」，或名詞，如「愛情」。「戀」這個字並不會作單詞用，通常會與其他字組合，如「戀愛」和「戀人」。「情」這個字通常解作感覺或情緒，通常指代為愛，而其可與其他字組合為相愛的意思，如「愛情」、「感情」、「情人」。性相关联的事。在儒家學說裡，戀是純愛之意。戀為所有人追求的東西，為道德生活的反映，儒家多用「仁」來表達對人之愛，是一種摒棄私慾的愛。子女對父母的愛為「孝」，父母對子女的愛為「慈」，兄弟姊妹之間的愛為「悌」。而墨子則發展出與儒家的戀概念相對的愛的概念。愛在墨家學說裡為兼愛之意，即愛無等差，對眾生皆持對等的愛。浪費與攻伐對愛則不利。雖然墨子的想法亦有一定影響力，但儒家的戀仍是大部份中國人對愛的概念。感情指兩人之間的感覺。兩人會以建立良好感情來表達對對方的愛，如互相幫助。而且可以對萬物存有感情，不只限於人。緣份是指兩人間命運的關連。俗語說：有緣千里能相聚，無緣對面不相識。「早恋」一詞是在中國大陸当代常用的概念，指的是少年 、童年时发生的青春期戀愛，或者对某异性產生興趣，包括年少情侶以及儿童間的迷戀（跟英文的「Crush」这一概念有关）。这概念反映当代中国文化 、社会上的其中一個观点：未成年人基于学习的必要，不应该谈恋爱，否则可能會干擾學習，对他们的前途和出息有負面影響。當地报章和其他傳媒也會报道青春期戀愛这现象对学生的危险，与家长對此的憂慮。有分析將社會衍生此概念之原因，歸納到当代中国應試教育制度的极大竞争性。在中国文化中，亦有博愛的观点，其发源可见孙中山的政治主张。香港中文大學政治及行政系副教授周保松認為，沒有愛的人生難言美好；在愛之中我們體會到付出、信任、關懷、尊重、忠誠、犧牲與互相扶持。
Title: 愛 (Love & the Lack Thereof)
Section: 文化觀點
Subsection: 日本文化

在日本佛教裡，愛意味著關懷、熱情與基本渴望。其可發展為自私或無私與教化兩方面。「甘え」在日語裡指撒嬌，是日本人撫養子女的文化。日本母親通常會緊抱與縱容其子女，其子女則會通由依賴與孝順來回報其母親。土居健郎等社會學家認為日本人在長大後的社交手法很大程度建基於童年時對母親撒嬌的手法。在日語語言學裡，最常見與愛相關的兩個字為愛與恋。通常非浪漫之愛均以前者表示，而浪漫之愛則以後者表示。父母之愛則稱為「親の愛」，而與人相戀則稱為恋する。當然亦有特例，「愛人」一詞解為相愛之人並暗示為非法的關係，通常表示為婚外情，反之戀人則有男朋友、女朋友或伴侶的含意。在每天的交談裡，愛與恋卻較少用到，反之以「愛している」或「恋している」來表示我愛你的人較多，例如日本人會說「好きです」來表示我喜歡你。「好き」解為喜好，亦可以用作表示對食物、音樂或其他事件的愛好，就如「寿司が好きです」解為喜歡壽司，其暗示愛，但沒有淡化其情感。
Title: 愛 (Love & the Lack Thereof)
Section: 文化觀點
Subsection: 希臘文化

希臘語裡將愛此字用作數個不同的感官裡，如古希臘語裡的「philia」、「eros」、「agape」、「storge」與「xenia」。然而，希臘語與其他語言一樣，均是難以徹底分開這些字的含意。在古希臘語的聖經裡，「agapo」這個動詞與「phileo」有著同一解釋。「Agapē」 （ἀγάπη agápē） 在現代希臘語裡解為愛，而「s'agapo」這詞句解為我愛你，「agapo」這字解為我愛。其主要指純愛，而非事物外表吸引而產生的愛（eros）。然而，有時「agape」會與「eros」同義，其亦有時亦會譯為精神上的愛。「Eros」（ἔρως érōs） 解為性愛與激情，追求感官的享受與擁有。希臘語 erota 解為沐浴在愛河裡。柏拉圖將定義淨化，雖然eros為人最初的感覺，但其卻可成為鑑賞一個人擁有的美麗的根據。Eros幫助大腦記起何謂美麗，並使人明白到崇高的事實。愛人們與哲學家們均以eros來尋求真相。其有時亦會譯為肉體上的愛。「Philia」 （φιλία「philía」）在現代希臘語裡解為友誼，為冷靜且高尚的愛。亞里士多德在《尼各馬可倫理學》加以闡述。其包括了對朋友、家庭與社群的忠誠，並需要善良、平等與友善。Philia會因為現實原因而增進，使雙方均可由其關係裡得益。「Storge」 （στοργή「storgē」） 在現代希臘語裡解為家庭之愛，即父母對子女的愛。「Xenia」 （ξενία「philoxenía」）在現代希臘語裡解為殷勤，而在古代希臘則是極重要的習俗。這是主人對賓客的儀式化禮節，即使該賓客是陌生人。主人為賓客提供飲食與住宿，但所求的只是賓客的感謝而已。由希臘神話裡可看出這習俗的重要桯度，特別是荷馬的伊里亞德與奧德賽兩首史詩。
Title: 愛 (Love & the Lack Thereof)
Section: 文化觀點
Subsection: 拉丁文化

在拉丁文裡有著數個不同的詞匯對應中文裡的愛。「Amare」 是愛的基本動詞，而且仍在今日的義大利使用，羅馬人使用其作愛護或進行性愛之意。「amans」解為愛人，為情慾的附屬觀念，而「amica」則解為女朋友，但很多時亦解為妓女。其對應名詞「amor」則解為愛的事務或共赴巫山。而由此亦生成了「amicus」、「friend」與「amicitia」、「friendship」等在人際關係用詞，解為感激或影響。西賽羅寫了一篇名為友情（「de Amicitia」）的論文，討論了與此相關的概念。奧維德寫了一篇名為愛的藝術（「Ars Amatoria」）的指導文章，由婚外情至父母對子女的溺愛各方面皆有深刻描述。在拉丁文口語裡，「amare」亦解為喜歡，而「placere」或「delectare」這兩個書面語裡解為喜歡的字則較常在卡圖盧斯的愛情詩句裡使用。「Diligere」：解為尊重，較少在浪漫之愛裡使用。這個字可以通常用以形容兩個男性之間的友誼。其對應的名詞為「diligentia」，然而其有著努力、細心之意，與其動詞形態只有少量意義重疊。「Observare」：為「diligere」的同義字，其對應的名詞「observantia」亦解為尊重或影響。「Caritas」：在拉丁文聖經裡解為慈愛，但在古典羅馬非基督教文學裡卻無此解。因為其由希臘文字演變而得，所以並沒有對應的動詞。
Title: 愛 (Love & the Lack Thereof)
Section: 宗教觀點

宗教對於愛是否與人際間的愛相類，在哲學上是一個大論題。宗教的愛可能被當為委婉，作為尊敬與順從的表達。很多宗教使用愛這個字來表達信徒對該宗教應有的虔誠，這種愛可以藉由禱告、服務、良好品行與個人犧性表現。相對地，信徒可能會相信神愛信徒與所有生命。部份傳統宗教鼓勵信徒對其宗教信仰要顯得熱誠，作為愛的表現。