shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: ゲット・ハッピー (Get Happy (Pink Martini album))
Section: 解説

エルヴィス・コステロにとって4枚目のアルバム。プロデューサーはニック・ロウ。多くの曲はオランダのスタジオで、数曲はロンドンのエデンスタジオで録音された。1979年のアメリカツアーの際にコロンバスのバーでのコステロによるレイ・チャールズへの「人種差別的発言」を発端とするスキャンダルな事件をきっかけに本作が製作されたと言われている。コステロ本人は、「人種差別的発言」は酔った上で論争相手(スティーヴン・スティルスとボニー・ブラムレット)を怒らせるために出た発言であり本心とは全く逆のことを言ってしまった、と述べている。本作ではモータウンやスタックスなどのR&Bスタイルのアレンジが前面に出ており、一般的にはこれらのアレンジがこの事件への返答だと解釈されている。なお、この事件についてレイ・チャールズ自身は、単に酔った上での失敗であり大騒ぎする程のことではない、とコメントしコステロを擁護した。このアルバムからは「ニュー・アムステルダム - New Amsterdam」、「ハイ・フィデリティ - High Fidelity」、「フォーリング・ダウン - I Can't Stand Up for Falling Down」がシングルカットされ、「フォーリング・ダウン - I Can't Stand Up for Falling Down」はイギリスのシングルチャートで4位になった。「フォーリング・ダウン - I Can't Stand Up for Falling Down」はサム&デイヴの曲で、もともとはスローなバラードだったが、アップテンポなアレンジに変更して収録された。「アイ・スタンド・アキューズド - I Stand Accused」もカバーで、イギリスで60年代に活躍したザ・マージービーツのバージョンを参考にした。
Title: ゲット・ハッピー (Get Happy (Pink Martini album))
Section: 収録曲

ラヴ・フォー・テンダー - Love for Tenderオポチュニティ - Opportunityジ・インポウスター - The Imposterセカンダリー・モダーン - Secondary Modernキング・ホース - King Horseポゼション - Possessionマン・コールド・アンクル - Men Called Uncleピエロの役はもう終り - Clowntime Is Overニュー・アムステルダム - New Amsterdamハイ・フィデリティ - High Fidelityフォーリング・ダウン - I Can't Stand Up for Falling Downブラック・アンド・ホワイト・ワールド - Black & White World五つの歯車 - 5ive Gears in ReverseB級作品 - B Movieモーテルのマッチ - Motel Matchesヒューマン・タッチ - Human Touch必殺のワン・パンチ - Beaten to the Punchテンプテイション - Temptationアイ・スタンド・アキューズド - I Stand Accused騒乱取締り条令 - Riot Act
Title: ゲット・ハッピー (Get Happy (Pink Martini album))
Section: 収録曲
Subsection: ボーナス・トラック (1994 Rykodisc)

ガールズ・トーク - Girls Talkクラウンタイム・イズ・オーヴァー - Clowntime Is Over (Version 2)ゲッティング・マイティ・クラウデッド - Getting Mighty Crowdedソー・ヤング - So Youngジャスト・ア・メモリー - Just a Memoryフーヴァー・ファクトリー - Hoover Factoryゴースト・トレイン - Ghost Trainドクター・ルーサーズ・アシスタント  - Dr. Luther's Assistantブラック&ホワイト・ワールド - Black & White World (Demo)ライオット・アクト - Riot Act (Demo)ラヴ・フォー・テンダー - Love for Tender (Demo)
Title: ゲット・ハッピー (Get Happy (Pink Martini album))
Section: 収録曲
Subsection: ボーナス・トラック (2002 Rhino)

アイ・スタンド・アキューズド(オルタネイト・ヴァージョン) - I Stand Accused (Alternate version)ソー・ヤング - So Youngガールズ・トーク - Girls Talkヒューマン・タッチ(オルタネイト・ヴァージョン) - Human Touch (Alternate version)テンプテーション(オルタネイト・ヴァージョン) - Temptationモーテル・マッチズ(オルタネイト・テイク) - Motel Matches (Alternate version)クラウンタイム・イズ・オーヴァー  - Clowntime Is Overビー・ムーヴィー(オルタネイト・ヴァージョン) - B Movie (Alternate version)ガールズ・トーク(オルタネイト・ヴァージョン) - Girls Talk (Alternate version)ゲッティング・マイティ・クラウデッド - Getting Mighty Crowdedフロム・ア・ウィスパー・トゥ・ア・スクリーム(オルタネイト・ヴァージョン) - From a Whisper to a Scream (Alternate version)ウォッチ・ユア・ステップ(オルタネイト・ヴァージョン) - Watch Your Step (Alternate version)ドクター・ルーサーズ・アシスタント - Dr Luther's Assistantゴースト・トレイン - Ghost Trainニュー・レース・スリーヴス(オルタネイト・ヴァージョン) - New Lace Sleeves(Alternate version)フーヴァー・ファクトリー - Hoover Factoryジャスト・ア・メモリー - Just a Memoryアイ・キャント・スタンド・アップ・フォー・フォーリング・ダウン(オルタネイト・ヴァージョン) - I Can't Stand Up for Falling Down (Alternate version)ニュー・アムステルダム(オルタネイト・ヴァージョン) - New Amsterdam (Alternate version)ブラック&ホワイト・ワールド(デモ) - Black & White World (Demo version)ライオット・アクト(デモ) - Riot Act (Demo version) – 2:50ファイヴ・ギアズ・イン・リヴァース(デモ) - 5ive Gears in Reverse (Demo version)ラヴ・フォー・テンダー(デモ) - Love for Tender (Demo version)メン・コールド・アンクル(デモ) - Men Called Uncle (Demo version)キング・ホース(デモ) - King Horse (Demo version)セヴン・オクロック(デモ) - Seven O'Clock (Demo version)ハイ・フィデリティ(ライヴ) - High Fidelity (Live)オポチュニティー(ライヴ) - Opportunity (Live)ジ・インポスター(ライヴ) - The Imposter (Live)ドント・ルック・バック(ライヴ) - Don't Look Back (Live)
Title: ゲット・ハッピー (Get Happy (Pink Martini album))
Section: プレイヤー

Elvis Costello – vocals, guitar, organ on "Possession", all instruments on "New Amsterdam"Steve Nieve – piano, organBruce Thomas – bass; harmonica on "I Stand Accused"Pete Thomas – drums
Title: 暴力 (Violence & Destruction)
Section: abstract

暴力（ぼうりょく）とは、他者の身体や財産などに対して素手や武器によって攻撃すること。ただし、心理的虐待や同調圧力などの欺瞞的暴力も暴力と呼ばれるようになりつつある。
Title: 暴力 (Violence & Destruction)
Section: 概説

全ての人間の身体には現実の世界にはたらきかける能力があり、この能力が他者の意志に反して強制的にくわえられると暴力となる。暴力は殺人、傷害、虐待、破壊などをひきおこすことができる力であり、また、二次的な機能として強制・抵抗・抑止などがある。従って、外国からの脅威であったり、規則違反者を物理的に制圧する力も暴力である（社会秩序を維持する上で必要な行為であるため実力と言う事が普通である）。全ての人が暴力を行使できる状態だと、トマス・ホッブズが提唱した万人の万人に対する闘争という状態に陥り、社会秩序が壊れて失敗国家となるため、国家においては軍隊や警察が暴力を行使する権利を独占することが普通である。こうした組織を社会学では暴力装置と呼ぶ。一般的には暴力装置という言葉には悪い印象が付き纏うので、社会学の専門家以外に説明する場合には実力組織などと言い換える事が多い。人間の暴力性については心理学の立場から、抑圧の発露、おさえつけられたルサンチマン、生体にやどる破壊衝動（デストルドー）として説明がなされることがある。暴力は進化の産物であるとする説明が動物行動学の立場では有力である。捕食者や外敵からの防御、群れの序列をめぐる争い、雌をめぐる雄の性淘汰の争いなどで暴力が起きる。チンパンジーには子殺しが認められる。暴力は人間の尊厳や人権をおびやかすものであり、人道主義や平和主義の立場ではあらゆる対立は非暴力的な手段すなわち対話などによって、互いを理解し、互いの苦しみを理解し、理性的に解決されるべきだ、という社会的規範がある。しかし現実には理性的対話だけでは不十分として、世界的には自己防衛のための合法的暴力や、犯罪者予備軍に対する見せしめとして設けられる死刑制度など暴力を法制度として許容している国家が存在し、家庭内暴力を家庭の支配の正当な方法や体罰を教育の正当な方法として支持する社会が存在している。
Title: 暴力 (Violence & Destruction)
Section: 形態など

暴力には様々な形態のものがある。暴力を行使した当事者が、この暴力は正当な権利の行使である、あるいは報復や正当な懲罰行為であると主張するが、他方からは正当性がみとめられないという事態が起こりうる。特に国家間の軍事力の行使ではこうした意見の対立が多くみられる。
Title: 暴力 (Violence & Destruction)
Section: 形態など
Subsection: 暴力があらわれる場面・暴力をふるうもの

暴力はいつの時代にも存在していた。人類の歴史をみると（一部の例外的な地域・時期はあるにしても）、概して、戦争は絶えたことがない。歴史的にみて、兵士が兵士に対して暴力をふるうだけでなく、兵士が一般の住民（非戦闘員）の財産・金品を略奪したり、必然性もなく殺したり（殺人）、婦女暴行・強姦を行っていたりする事例は枚挙に暇がない（大量虐殺も参照）。国家の政治権力を掌握している側の者が国内の人々に対して暴力をふるうことがある。そのような暴力としては人権蹂躙、抑圧などといったタイプのものから、殺人・大量殺戮（さつりく）といった過激なタイプのものまでさまざまなバリエーションがある。過激な方の例としては粛清があげられる。最大規模のものはスターリンによる大粛清である。恐怖政治（暗黒政治）ではしばしば権力者が国民に対して様々な暴力を振るっている。また、既成権力に属していない側の者、権力による暴力を受けてきたと受け止めている側（体制側からみた場合のいわゆる"反体制勢力"）によっても報復や防御として暴力がおこなわれることがあり、顕著な例では革命、独立戦争、テロリズムなどとなってあらわれる（→普通の人々、民衆、一般国民、一般市民、極右、極左、テロリストなど）。他人の財産を奪おうとする者による暴力の存在は古今東西、変わらない。世界的にはマフィア、日本では暴力団のように、さまざまなかたちで暴力行為を常態的におこなっている組織も存在する。現代の一般家庭においても暴力がおこなわれることがある。児童に対して言葉による暴力や身体的暴力をふるうことは「児童虐待」とよばれている。児童虐待を行うのは主として母親（実母）である。母親が子を殺してしまう事件、母親が何ヶ月〜数年に渡り、きわめて陰湿なやりかたで子供をいびり、肉体的にいためつけて、殺してしまう事件も時々起きている。特に幼児は自分の判断で親から逃げ出すこともできず、（大人のようには）自力で相談相手を見つけたり公的な機関にかけこむことができないので、極端に悲惨な状態に陥る。（→ 母親、父親など）。逆に家庭内の年配の人を虐待することは「高齢者虐待」とよばれている（→ 子など。特に高齢者が、すでに中年になった「子」に虐待されるケースが多い）。なお英語では「ドメスティックバイオレンス、DV）」という用語もあり、この用語を日本語にあえて訳す場合は家庭内暴力という訳語があてられるのだが、なぜかこの「DV」という用語が持ち出される時は、母親が子供に対してふるう暴力のことはたいてい忘れ去られてしまい、「配偶者による暴力」の話ばかりに焦点があてられてしまう傾向がある。手や足による暴力を誘発しないためには、まず自分の側が言葉による暴力をふるわない、自分の側が相手を傷つけるような言葉を（無意識のうちに、無配慮に）使ってしまっているということに気づくということが肝要になる。（夫婦喧嘩の記事も参照可）（→ 配偶者）。なお家庭の中の人間関係のほとんどは「血縁関係」であり、つまり基本的に簡単には「切る」ことができない関係であり、親が子にふるう暴力であれ、子が親にふるう暴力であれ、非常に悲惨であり、深刻である。一方、「配偶者関係」だけは、もとは「他人」であった二人が役所に提出した「婚姻届」により成立させた契約関係なので（いわば人工的な関係なので）、その深刻度は異なる。深刻度が異なるというのはどういうことかというと、夫婦間で「言葉による暴力」であれ手や足による暴力であれ、互いに暴力をふるうような関係になったら、（多少の努力が行われることがあるが）、そもそも「言葉による暴力」が行われた段階で、二人の間には「愛」はほぼ無い関係になってしまっている、互いに憎み合う関係になってしまっていることはよく分かってしまっているので、結局は（弁護士などをはさむことで）離婚という形で互いに離れることで解決することが世の中では一般的に行われている。近年の統計が明らかにしていることは、結婚した男女のおよそ半数が離婚することで夫婦の「不和」にともなう諸問題を解決している。学校内で主として生徒によっておこなわれる暴力は「校内暴力」（スクールバイオレンス）とよばれている（→ 生徒）。学校内では、教師などが、生徒に体罰などの暴力行為をふるうこともある（→教師、教育委員会）。また、家庭と同様に閉鎖的な共同体である宗教団体（既成、新興に限らず）の一部でも暴力がおこなわれている場合がある。また、企業の内部でも、弱い立場の従業員に対して、陰に陽にさまざまな暴力がおこなわれていることがあり、それらの中には、最近では「パワーハラスメント」という用語でとらえられるものもある（→ 雇用主、上司、ブラック企業）。
Title: 暴力 (Violence & Destruction)
Section: 暴力に対する評価や対処

他人を暴力によって支配しようという行動は正常な状態ではないとされる傾向が歴史的にみれば、今日ある。たとえば、現在の日本では、身体的・心理的暴力は、傷害罪などの罪に問われる場合がある（詳細は、後述の日本の関連法規を参照のこと）暴力の行使は、行使された側（被害者）にPTSDなどの心理的ダメージを後々まで残し得ることが近年の研究によって知られるようになってきた。前述のように、非暴力が規範として示されるようになってきているが、それでもその規範が守られず、心理的暴力や身体的暴力がふるわれることがある。暴力にいかに対処するかが問題になってくる。『現代哲学辞典』によると、暴力への対抗は、「暴力と非暴力」や「善悪」の対立ではありえない、と言う。暴力に実質的に対抗できるのは同等の暴力だけだ、と同辞典では説明されている。「暴力を統制するためにはより強力な暴力、すなわち組織化された暴力が社会の中で準備されなければならない。」と言う。社会学者のマックス・ウェーバーは「国家の成立にあたっては軍隊、警察といった暴力を行使できる組織を正統的に独占することが必須である」とした（暴力の独占）。マハトマ・ガンジーは、暴力に暴力で対抗するのではなく暴力に非暴力で対応することを説いた。異民族間の紛争では、暴力に暴力で応酬している限り、次第に暴力が過激化するばかりで収拾がつかなくなることも多い。そうなると、双方にとって深刻な被害や悲劇的な結果をもたらす。そのような場合、見かねた第三国・国際機関・宗教者などが調停に乗り出すことがあり、相方の代表に対話を促すように働きかけを行い、第三者として対話の場に同席することもある。対話が成功し、紛争が沈静化することもあるが、なかなか対話が進まないこともある。経済平和研究所によると、暴力によって世界経済がどれだけの損失や損害を被ったかを算出することが可能である。具体的には、2019年に14.4兆米ドル（2019年時点で約1,550兆円）である。
Title: 暴力 (Violence & Destruction)
Section: 暴力に対する評価や対処
Subsection: 昇華

暴力をいくらか生産的な面に転じるはたらきを昇華という。攻撃衝動は昇華としてスポーツにむけられるし、芸術の分野ではハードボイルド小説やミステリー、ロマン主義の一部などがあげられる。ただ、わいせつなど性描写とならんで表現の自由に絡みがちな面があり、規制には賛否をひきおこしやすく、どこまで規制できるかはしばしば裁判で争われる。
Title: 暴力 (Violence & Destruction)
Section: 日本の関連法規

暴力の行使は刑法では、傷害罪、暴行罪、強要罪、強盗罪、恐喝罪、器物損壊罪などとして処罰される可能性がある。刑法以外では、暴力行為等処罰ニ関スル法律、航空機の強取等の処罰に関する法律、迷惑防止条例などがある。
Title: 暴力 (Violence & Destruction)
Section: 暴力の無い状態:平和

暴力的な政治的活動が行使されない状態、争いがなく穏やかな状態などを一般に平和と呼ぶ。
Title: BEST_GIRLS (Best Girls)
Section: abstract

『BEST GIRLS』（ベスト・ガールズ）は、KARAのベスト・アルバム。2013年11月27日にユニバーサルシグマ（ユニバーサルミュージック）より発売された。
Title: BEST_GIRLS (Best Girls)
Section: 概要

2008年から2013年の間に韓国と日本で発表された楽曲を集めたベスト・アルバム。初回盤A・B・Cの三種形態で販売された。ギュリ、スンヨン、ニコル、ハラ、ジヨンの5人体制でのラストアルバムとなった。
Title: BEST_GIRLS (Best Girls)
Section: 仕様

【初回盤A】 2CD＋2DVD【初回盤B】 2CD＋DVD【初回盤C】 2CD
Title: BEST_GIRLS (Best Girls)
Section: 収録曲
Subsection: Disk-1

ミスタージャンピンSOSジェットコースターラブ今、贈りたい「ありがとう」GO GO サマー!ガールズ ビー アンビシャス!ウィンターマジックスピード アップガールズ パワーエレクトリックボーイバイバイ ハッピーデイズ!サンキュー サマーラブフレンチキス
Title: BEST_GIRLS (Best Girls)
Section: 収録曲
Subsection: Disk-2

Rock UPretty GirlHoneyWannaMr.LUPINUmbrellaJumpingSTEPPANDORADamaged Lady
Title: BEST_GIRLS (Best Girls)
Section: 収録曲
Subsection: DVD (CLIP)

※初回盤A・Bのみ付録Rock UPretty GirlHoneyWannaLUPINミスタージャンピンJumpingジェットコースターラブ今、贈りたい「ありがとう」GO GO サマー!STEPウィンターマジックスピード アップガールズ パワーPANDORAエレクトリックボーイオリオンバイバイ ハッピーデイズサンキュー サマーラブDamaged Ladyフレンチキスミスター (Dance Shot Ver.)ジャンピン (Dance Shot Ver.)ジェットコースターラブ (Dance Shot Ver.)GO GO サマー! (Dance Shot Ver.)ウィンターマジック (Close-up Ver.)スピード アップ (Close-up Ver.)スピード アップ (Another Ver.)ガールズ パワー (Dance Shot Ver.)ガールズ パワー (Close-up Ver.)エレクトリックボーイ (Dance Shot Ver.)オリオン (Close-up Ver.)バイバイ ハッピーデイズ! (Dance Shot Ver.)サンキュー サマーラブ (Dance Shot Ver.)
Title: BEST_GIRLS (Best Girls)
Section: 収録曲
Subsection: DVD (LIVE)

※初回盤Aのみ付録Pandora (from KARASIA 2013 HAPPY NEW YEAR in TOKYO DOME)スピード アップ (from KARASIA 2013 HAPPY NEW YEAR in TOKYO DOME)ジャンピン (from KARA 1st JAPAN TOUR 2012 KARASIA)ドリーミングガール (from KARASIA 2013 HAPPY NEW YEAR in TOKYO DOME)アンブレラ (from KARA 1st JAPAN TOUR 2012 KARASIA)ガールズ パワー (from KARASIA 2013 HAPPY NEW YEAR in TOKYO DOME)キスミー トゥナイト (from KARASIA 2013 HAPPY NEW YEAR in TOKYO DOME)Pretty Girl (from KARA 1st JAPAN TOUR 2012 KARASIA)ウィンターマジック (from KARASIA 2013 HAPPY NEW YEAR in TOKYO DOME)オリオン (from KARASIA 2013 HAPPY NEW YEAR in TOKYO DOME)ミッシング (from KARA 1st JAPAN TOUR 2012 KARASIA)今、贈りたい「ありがとう」 (from KARA 1st JAPAN TOUR 2012 KARASIA)LUPIN (from KARASIA 2013 HAPPY NEW YEAR in TOKYO DOME)STEP (from KARA 1st JAPAN TOUR 2012 KARASIA)Let It Go (from KARA 1st JAPAN TOUR 2012 KARASIA)エレクトリックボーイ (from KARASIA 2013 HAPPY NEW YEAR in TOKYO DOME)GO GO サマー! (from KARASIA 2013 HAPPY NEW YEAR in TOKYO DOME)ジェットコースターラブ (from KARASIA 2013 HAPPY NEW YEAR in TOKYO DOME)ミスター (from KARA 1st JAPAN TOUR 2012 KARASIA)Rock U (from KARASIA 2013 HAPPY NEW YEAR in TOKYO DOME)
Title: For_My_Parents (For My Parents)
Section: abstract

For My Parentsは東京の4人組インストゥルメンタル・ロック・バンド MONO の6作目のオリジナルアルバム。2012年9月4日アメリカのテンポラリー・レジデンス・リミテッドからワールドワイド・リリース。
Title: For_My_Parents (For My Parents)
Section: クレジット

MONOTakaakira "Taka" Goto – GuitarTamaki Kunishi – Bass, Piano, GlockenspielYoda – GuitarYasunori Takada – Drums, Glockenspiel, Timpani, Tubular Bell, GongProductionHenry Hirsch – RecordedRachel Alina – AssistedFred Weaver – MixedBob Weston – MasteredThe Holy Ground Orchestra Jeff Milarsky – ConductorYuki Numata, Courtney Orlando, Emily Ondracek, Patti Kilroy – Violin 1Conrad Harris, Ben Russel, Caroline Shaw, Amanda Lo – Violin 2Caleb Burhans, Nadia Sirota, Erin Wight, Jeanann Dara – ViolaClarice Jensen, Brian Snow – Cello 1Caitlin Sullivan, Laura Metcalf – Cello 2Logan Coale – BassShayna Dunkelman – TimpaniYuri Yamashita – Cymbals
Title: アノミー (Anomie & Bonhomie)
Section: abstract

アノミー（英: 仏: anomie）は、社会の規範が弛緩・崩壊することなどによる、無規範状態や無規則状態を示す言葉。フランスの社会学者エミール・デュルケームが社会学的概念として最初に用いたことで知られる。
Title: アノミー (Anomie & Bonhomie)
Section: 概要

もともとはギリシア語の「無法律状態（アノミアー）」を意味する。デュルケームは著書『社会分業論』（1893年）と『自殺論』（1897年）において「アノミー」の概念を提示した。『社会分業論』においては、社会的分業において分化した機能を統合する相互作用を営まないために共通の規範が不十分な状態を示す。『自殺論』においては、経済の危機や急成長などで人々の欲望が無制限に高まるとき、欲求と価値の攪乱状態が起こり、そこに起こる葛藤をアノミーとしている。『自殺論』においては自殺は次の4つの形態に分類される。自己本位的自殺集団本位的自殺アノミー的自殺宿命的自殺この中で、アノミー的自殺（仏: suicide anomique）は、急激な社会変動や性的自由化などによる欲望の過度の肥大化の結果、個人の不満・焦燥・幻滅などの葛藤を経験する個人に起きやすいものであるとした。
Title: アノミー (Anomie & Bonhomie)
Section: デュルケーム以後

アメリカの政治学者、セバスティアン・デ・グレージアはデュルケームを継承し、アノミーを単純アノミーと急性アノミーに区別し、アノミーによる価値葛藤の類型化を行なった。アメリカの社会学者、ロバート・キング・マートンは、論文「社会構造とアノミー」において、文化的目標とそれを達成するための制度的手段にギャップが存在する場合にアノミーが生じるとした。この主張は「緊張理論」と呼ばれる。
Title: ℃-uteなんです!全シングル集めちゃいましたっ!① (Cute Nan Desu! Zen Single Atsumechaimashita! 1)
Section: abstract

『℃-uteなんです!全シングル集めちゃいましたっ!①』（キュートなんです ぜんシングル あつめちゃいました いち）は、℃-uteのベストアルバム。2009年11月18日にzetimaから発売された。
Title: ℃-uteなんです!全シングル集めちゃいましたっ!① (Cute Nan Desu! Zen Single Atsumechaimashita! 1)
Section: 概要

℃-ute初のベストアルバム。今までにリリースした、インディーズを含む全シングル14曲を収録している。初回限定盤はCD+DVD、通常盤はCDのみである。アルバム購入者イベント参加券が封入されている。村上愛･有原栞菜・梅田えりかのパートはそのままとなっているため、現メンバー（5人）での再録音はなし。
Title: ℃-uteなんです!全シングル集めちゃいましたっ!① (Cute Nan Desu! Zen Single Atsumechaimashita! 1)
Section: 収録曲

まっさらブルージーンズ（作詞・作曲：つんく、編曲：高橋諭一）1st インディーズシングル即 抱きしめて（作詞・作曲：つんく、編曲：鈴木Daichi秀行）2nd インディーズシングル大きな愛でもてなして（作詞・作曲：つんく、編曲：高橋諭一）3rd インディーズシングルわっきゃない(Z)（作詞・作曲：つんく、編曲：高橋諭一）4th インディーズシングル桜チラリ（作詞・作曲：つんく、編曲：高橋諭一）1st メジャーシングルめぐる恋の季節（作詞・作曲：つんく、編曲：鈴木Daichi秀行）2nd メジャーシングル都会っ子 純情（作詞・作曲：つんく、編曲：平田祥一郎）3rd メジャーシングルLALALA 幸せの歌（作詞・作曲：つんく、編曲：平田祥一郎）4th メジャーシングル涙の色（作詞・作曲：つんく、編曲：藤澤慶昌）5th メジャーシングル江戸の手毬唄II（作詞：吉岡治、作曲：宇崎竜童、編曲：川端良征）6th メジャーシングルFOREVER LOVE（作詞・作曲：つんく、編曲：鈴木俊介）7th メジャーシングルBye Bye Bye!（作詞・作曲：つんく、編曲：平田祥一郎）8th メジャーシングル暑中お見舞い申し上げます（作詞：喜多條忠、作曲：佐瀬寿一、編曲：平田祥一郎）9th メジャーシングルEVERYDAY 絶好調!!（作詞・作曲：つんく、編曲：大久保薫）10th メジャーシングル
Title: ビニース・ザ・マスク (Beneath the Mask)
Section: abstract

『ビニース・ザ・マスク』（Beneath the Mask）は、チック・コリア率いる「チック・コリア・エレクトリック・バンド」が1991年に発表した、同バンドの名義では5作目に当たるスタジオ・アルバム。フランク・ギャンバレおよびエリック・マリエンサルの加入後としては4作目に当たる。
Title: ビニース・ザ・マスク (Beneath the Mask)
Section: 背景

エレクトリック・バンド名義の前々作『アイ・オブ・ザ・ビホルダー』および前作『インサイド・アウト』のレコーディングでは、コリアはアコースティック・ピアノも使用したが、本作では全編にわたりエレクトリック・キーボードを使用した。「リトル・シングス・ザット・カウント」はスパイク・ミリガンに捧げられた曲で、「99・フレイヴァーズ」はコリアが本作のレコーディングで使用した「ヤマハ・SY99」に捧げられた曲である。エレクトリック・バンドは本作を最後に、コリアとエリック・マリエンサル以外のメンバーが交替するが、2004年のアルバム『トゥ・ザ・スターズ』では、本作までのラインナップが再結集した。
Title: ビニース・ザ・マスク (Beneath the Mask)
Section: 反響・評価

『ビルボード』のコンテンポラリー・ジャズ・アルバム・チャートでは2位に達した。スコット・ヤナウはオールミュージックにおいて5点満点中3点を付け「一部の曲は記憶に残らないため、過去何作かの水準には達していない」と評している。Josef Woodardは1991年9月6日付の『エンターテインメント・ウィークリー』誌のレビューでBを付け「簡潔で率直で口ずさみやすいラテン系のメロディが押し出され、エレクトリック・バンドがここ数年発表してきた作品の中では、特に分かりやすく爽やかである」と評している。また、『CDジャーナル』のミニ・レビューでは「本作のポイントはポップ・フィーリング。強いて言えば攻撃性が薄れ、以前よりチャートの動向を意識した」と評されている。
Title: ビニース・ザ・マスク (Beneath the Mask)
Section: 収録曲

特記なき楽曲はチック・コリア作曲。ビニース・ザ・マスク - "Beneath the Mask" (Chick Corea, John Patitucci, Dave Weckl) - 3:34リトル・シングス・ザット・カウント - "Little Things That Count" (J. Patitucci, D. Weckl) - 3:50ワン・オブ・アス・イズ・オーヴァー40 - "One of Us Is Over 40" (C. Corea, J. Patitucci, D. Weckl) - 4:57ア・ウェイヴ・グッドバイ - "A Wave Goodbye" (C. Corea, D. Weckl) - 4:47ライフスケープ - "Lifescape" - 5:12ジャミン・E. クリケット - "Jammin E. Cricket" (C. Corea, J. Patitucci, D. Weckl) - 6:54チャージド・パーティクルズ - "Charged Particles" - 5:20フリー・ステップ - "Free Step" - 7:4799・フレイヴァーズ - "99 Flavors" - 3:56イリュージョンズ - "Illusions" (C. Corea, J. Patitucci, D. Weckl) - 9:47
Title: ビニース・ザ・マスク (Beneath the Mask)
Section: 参加ミュージシャン

チック・コリア - キーボード、シンセサイザー、シンクラヴィアエリック・マリエンサル - ソプラノ・サクソフォーン(#7を除く全曲)、アルト・サクソフォーン(on #7)フランク・ギャンバレ - エレクトリック・ギター(all songs)、アコースティック・ギター(on #4)、ギターシンセサイザー(on #10)ジョン・パティトゥッチ - エレクトリックベースデイヴ・ウェックル - ドラムス、シモンズ、パーカッション
Title: 美 (Beauty & Ruin)
Section: abstract

この記事では美・美しい（び・うつくしい、希: καλόν カロン、羅: venustas, bellus、仏: beauté、英: beauty）について解説する。同義として 【麗しい／▽美しい】 （うるわしい）という用語ある。
Title: 美 (Beauty & Ruin)
Section: 概説
Subsection: 辞書的定義

広辞苑では次のように定義されている。美しいこと。美しさ。りま。よいこと。りっぱなこと。そして3番目に哲学用語の「美」を挙げており、次のような説明になっている。（哲学）知覚・感覚・情感を刺激して内的快感をひきおこすもの。『快』が生理的・個人的・偶然的・主観的であるのに対して、『美』は個人的利害関心から一応解放され、より普遍的・必然的・客観的・社会的である。ブリタニカ百科事典では、（広辞苑の3番目に挙げてある哲学的説明から入り）、「感覚、特に視聴を媒介として得られる喜悦・快楽の根源的体験のひとつ」としている。そして、続いて次の注意点を指摘している。対象にみられる均衡・充実・輝きによって惹起される（タイプの美もある）だが、直接感覚を通さない、いわゆる《精神美》も考えられ、それは「超越美」と呼ばれる。つまり、一方で美には直接の感覚による美があるが、他方、直接感覚に依存せず、精神的に感じられる美もある、と言っているのである。たとえば「彼の一生懸命な生きざまは美しい」「最後まで正義を貫いたこのお方の人生は本当に美しい」などと言うことがある。また「美しい心の持ち主」と言うこともある。これに関連して、今道友信は、『岩波講座哲学 第14』の「美学と芸術理論」において、美は自然の事物等に対する感覚的に素朴な印象から、芸術作品に対して抱く感動の感情、あるいは人間の行為の倫理的価値に対する評価にいたるまで、さまざまな意味と解釈の位相を持っている、と指摘した。美しいものの具体例人が例えば何を美しいと言うかというと、自分の祖国や故郷を美しいと言うことがあり、風景を見て美しいということがあり、はたまた美術作品などを見て美しいということもあり、男性は形の整った女性を美しいと言うことがあり、そして女性は形の整った男性を美しいと言うことがあり、数学者は方程式のある種の解法を美しいと述べることがある。またモーツァルトやフォーレの音楽は、「繊細な美しさを持つ」と言われることがある。ヘルマン・ヘッセは、作品に『青春は美し』という題をつけた。その意味で、青春も美しいとされることのあるもののひとつと言えよう（ただし、青春は人それぞれで、実に様々な形容詞がつけられている。）美と芸術の相違「美」と「芸術」は異なる。『岩波哲学講座 (6)芸術』の「はしがき」を書いた人によると、美しいものは必ずしも芸術ではない」。美しいものすべてが芸術というわけではない。また、逆に芸術作品すべてが美しいというわけでもない。美と存在論プラトンは《超越美》（＝「精神美」）は実在し、個々の美しいものは、この超越美の分有である、と述べた。（イデア論）
Title: 美 (Beauty & Ruin)
Section: 美の具体的種類

美を一意に定義することは困難であり、その定義づけが美学という一つの学問として成立するほどである。美の種類、もしくはカテゴリーとして次のようなものがある。自然美 - 自然の手付かずの美、自然による造形（グランドキャニオンなど）芸術的な美 - モナリザ、ダヴィデの像、印象派の絵画造形美 - 建築構造物の美（宮殿、大聖堂、ピラミッド）機能美 - ハンドクラフト、織部の焼き物、パイプ、ガラス器
Title: 美 (Beauty & Ruin)
Section: 美の具体的種類
Subsection: 美のイメージ

ひとにとって美は、概念的に思考することのできるものであるだけでなく、同時にイメージとしても思い描かれ、それと重ね合わせて想像することもできる。映画：マリリン・モンロー、ブリジット・バルドーダンス：イザドラ・ダンカン絵画：ヴィーナスの誕生、モナリザ、裸体のマハ
Title: 美 (Beauty & Ruin)
Section: 哲学における美

哲学における「美」の概念の概説的な説明は、すでに優れた記述がある。これは、哲学における美に関する思想や理論、つまり広義の「美学」における美の概念の歴史として、一つのまとまりとして考えられる。美とは、価値観念、価値認識の一つである。人類において普遍的に存在する観念であり表象であるが、一方では、文化や個人の主観枠を越えて、超越的に概念措定しようとするとき、明確に規定困難であり、それ故、美には普遍的な定義はない、とも形容される。しかし、他方では、美は感性的対象把握において、超越論的に人間精神に刻印された普遍概念であるとも解釈できる面を持っており、美の定義は発散するが、美の現象・経験は世界に遍在してあるという存在事態が成立する。ここでは、主として古代ギリシア・ローマ及び西欧哲学の伝統における「美」の本質探求の試みと、認識的概念としての美についての考察の諸位相を素描する。
Title: 美 (Beauty & Ruin)
Section: 哲学における美
Subsection: 美という言葉の多様性

哲学における「美」の概念と、それがいかなるものであるかの議論は、その前提として、本記事の冒頭で述べた通り、「美しい」とは何を意味しているのか、「美」という言葉が持つ「意味範囲」のある程度の明確な把握を前提とする。例えば、日本語で「美」と訳される古典ギリシア語の「カロン」という言葉は、日本語の「美」とは異なる意味範囲を持っており、同様に、ラテン語の「美・美しいこと（pulchrum）」もまた、古典ギリシア語の「カロン」とは、また違う意味範囲を持っている。異なる言語のあいだで、まったく同じ意味内包を持つ言葉はそもそも存在しないのであり、たとえばプラトンが「美」について何かを論じている場合、それは古典ギリシア語の「カロン」について語っているのだという事実は重要である。「美」に関連した概念として、「徳」という価値概念が、プラトンによって論じられているが、「徳」に当たる古代ギリシア語「アレテー」は、日本語の「徳」にはない特殊な意味があり、それは英語のvirtueにもまたないものである。しかし、ラテン語virtusは、ギリシア語「アレテー」の含意とほぼ重なる意味範囲を備えている。このように、言語において同じ意味内包の言葉はないのだという自覚なしに、異なる言語での「美」に相当する言葉について論じられた思索や議論に言及することは、そこに危うさが伴っている。
Title: 美 (Beauty & Ruin)
Section: 哲学における美
Subsection: 美の概念措定

このように「美」という概念は、それが使用される言語によって意味内包が異なり、同じ言語でも時代や使用地域が異なれば、意味に差異が生じている。何が「美しいもの・こと」なのか、万民のあいだで共有できる普遍基準がないことに加え、文化や言葉を越えて、美に相当する単語自身の意味内包にも普遍性がない。しかし哲学においては、「美の（普遍的）概念」は存在すると措定するのであり、このように措定された「美」の概念に基づいて、古典ギリシアで論じられた美や、ローマ時代の美の観念、中世初期や盛期中世等での美の概念、そして近世や近代の哲学における「美」の概念が、通約性を仮定された、或る意味、普遍的な「相」において考察される。「乙女は美しい（he parthenos kale）」という言明における「美しい（kale）」とは、あくまで賓辞（述語）としての形容詞であり、「美しい」と「美しいこと・美」のあいだには、明らかに大きな距離がある。このような距離を乗り越えたのは、古典ギリシアにおける、形容詞の中性形を属性抽象名詞と見做し、存在（on）の類とする思考の慣習からである。その典型がプラトンのイデア論である。このようにして、古典ギリシアにおいて、美（kalon）は、「美しい」とされる事物が、まさに何故に美しいのか、その根拠たる「存在」として概念規定されたと言える。「美しい物・人」についての議論は、歴史的に、世界中の文化で存在するが、「美しいもの」の根拠である「美」についての思索や、「美の概念」の規定は、古典ギリシアを始まりとする。
Title: 美 (Beauty & Ruin)
Section: 美の形而上学
Subsection: 存在論的把握

美の概念は、この世界に具体的に存在する事物、また事象としての「美しいもの・こと」（独語：Das Schoene）と必然的に関わりを持つ。しかし、この「美の概念（存在）」とは何であるのか、人が経験し、ときに感動する「美しさ」の本質については、哲学史にあって異なる解釈がある。二つの代表的な考え方があり、（1）美の存在は、事物や事象が備える固有の性質であるとする「存在論的把握」と、（2）美の存在は事物に帰属するのではなく、それを知覚し、認識する人間主観が、事物や事象に付与する性質であるとする「認識論的把握」がある。おおまかにいえば、前者（1）は古典ギリシア哲学以来優勢であった見解であり、後者（2）は近世以降に登場する哲学的見解である。存在論的把握の代表的な論者は、プラトン、アリストテレス、プロティノス、アウグスティヌス、トマス・アクィナス、フリードリヒ・シェリングである。これにはさらに、（1）美の性質を部分の均整にもとめる方向と、（2）部分性を否定し斉一であることをもって美の根本規定とする方向という、まったく対立する態度があらわれる。ただし美はまったく認識と離れて存在するものではない。すでにプラトンにおいて、美は愛すなわち認識の欲求的能力の志向的対象として把握されている（『饗宴』）。また美の性格を均整あるいは斉一に求める論も、認識への適合性に多くその論拠をおいている。トマスは美を究極には神に帰せられる属性とするが、「視覚に快いととらえられるものは美しいと呼ばれる」（『神学大全』）とし、その人間的認識能力とのかかわりを否定していない。芸術家美学と呼ばれる画家や文人による美論も、おおくこうした方向によることが多い。レオナルド・ダ・ヴィンチにとって、芸術家は自然の幾何学的構造を美というもっとも理想的な状態において再提示する能力を持つ幾何学者であり、そのことが彼をして対象のより正確な把握へと赴かせた。ホガースの美の理論は、線とその印象を追求することによって、素描の美的な効果について研究するとともに、美そのものの性質を線の形状から説明しようとした。なおこうした、存在それ自体の性格として美を把握する方向は、多く他の価値概念と美が共通するないし同一であるとの論に帰着する。シェリングは美を客観的なものの絶対性としつつ、根本においては善や美と同一であるとする。これについては後節「#他の価値領域と美の関係」を参照。
Title: 美 (Beauty & Ruin)
Section: 美の形而上学
Subsection: 認識論的把握

近世に入ると、美を存在の賓辞ではなく、人間の認識の構造から説明しようとする論者が登場する。これには心理学的把握と狭義の認識論的把握を挙げることができる。これはイギリス経験論と大陸合理主義哲学の影響下に発達した学説であるが、のちには実証的心理学の影響も受けて、現代における美の把握の一潮流をなしている。代表的な論者には、エドマンド・バーク、イマヌエル・カントがいる。18世紀イギリス美学においては、心理学的な美の把握がみられる。バークはジョン・ロックの影響下に、美を社交性への本能的欲求から説明しようとした（バークの美論については後で#美的範疇の節で詳述する）。一方ドイツでは合理主義哲学の影響下に、ライプニッツの表象理論を継承した認識論的美論が展開される。アレグザンダー・バウムガルテン『美学』からは、美を「感性的認識の完全性」とする定式が導出される。こうした近世の認識論的把握の頂点に来るのがイマヌエル・カントである。カントにおいて美は四つの徴表を与えられる。その認識根拠はしかし感性や悟性のアプリオリな制約にあるのではない。この意味で美は極めて主観的である。美は共通感官（センスス・コミヌス）に基き、判断の普遍妥当性を要求するが、それ自体は対象の性質ではなく、「構想力と悟性の自由な戯れ(das freie Spiel der Einbildungskraft und des Verstands) 」に帰着される。この認識能力の自由な戯れを引き起こすものが美しいものといわれる。そして美は理性の能力の調和、すなわち上級認識能力の理想的な調和の実現として、道徳性の象徴である（『判断力批判』第1部）。
Title: 美 (Beauty & Ruin)
Section: 美という概念の射程

美という価値領域を巡る理論は、主に二つの方向を取る。ひとつは他の価値領域である、真や善と美の関係である。もうひとつは美という価値領域そのものの細分化である。
Title: 美 (Beauty & Ruin)
Section: 美という概念の射程
Subsection: 他の価値領域と美の関係

美がよいものとされる限りにおいて、他のよいものとの関係が問われる。古代より、これは美と真あるいは善とのかかわり、あるいは美と快すなわち何かあるよいものによってもたらされる感覚とのかかわりとして問題化されてきた。
Title: 美 (Beauty & Ruin)
Section: 美という概念の射程
Subsection: 他の価値領域と美の関係

=古代において、価値領域の自律は自明のことではなく、むしろ各価値領域の共通性が追求される事が普通であった。語源的に「美しい」を表す言葉はしばしば「良い」と共通し、現代でも多くの言語において「美しい」を示す言葉は、日常語においてはしばしば「良い」「快い」を含意して使われる。全体にこのような価値連関において、美は善と関連付けられることが多く、道徳的なものがもつよさのひとつとして考えられる。西洋哲学が始まったギリシアにおいてもこの事情は同様である。「美しい人」(ho kalos)は容姿の美しさよりも、その社会的地位、能力、うまれのよさを指すことばであり、「美しい人」とはポリスの市民としての倫理規範を体現した「見事な人」であった。こうした「美」の極めて倫理的な色彩をよく表す概念が「善美」（kalokagathia カロカガティア）である。善を表す語と美を表す語から造語されたこの語は、ギリシア的人間が実現すべき理想像として提示されている。ヘーシオドスによるパンドーラーの神話では、この女性の容姿は女神のように美しく、心は犬のように陋劣で、そのために世に災悪（kakia）が満ちあふれた（『仕事と日々』）。すなわち、美が感覚的に快である程度ならば、善（agathon）にでなく罪悪、災悪に結びつく可能性があると考えられるので、最初は美は徳から遠いものとしていわばカロカカキアが一般に認められていた 。しかし容姿でなく徳の美、精神の美を認める場合がある（「汚れも咎もなく死ぬことこそ美しい」（アイスキュロス『テーバイ攻めの七将』1011））。仮にこの、徳（arete）としての美をプラトンのように根拠づけ得るならば、美（kalon）と善（agathon）とはひとつになり、カロカガティア（kalokagathia）なる理念が成立すると考えられたのである。ただし、この語は、クセノポーンに由来し、プラトンにおいてはkalos kagathosなる慣用句が多用されている。
Title: 美 (Beauty & Ruin)
Section: 美という概念の射程
Subsection: 他の価値領域と美の関係

=また美は真理ともしばしば関係させられる。プラトンやプロティノスにおいて、美はときに哲学者（愛知者）がしるべき最高の対象とされる。このような文脈下では、美は真と同一視されている、ないし美を知ることは真なる知識の枢要をなすと考えられている。このような場合、善と知もまた本質的には同じものであるとされることが多い。そこから、美は独立の価値領域ではなく善や真に従属的なものであり、ここから逆に善や真を表現するために美をもちいるという発想がうまれてくる。宗教芸術や王侯の権力を示現するための装飾などは、このような美の利用といえる。
Title: 美 (Beauty & Ruin)
Section: 美という概念の射程
Subsection: 美の自律性

美を独自美の感受が感性的なものに直接関わることから、美が善や真とは違う領域であることは、古代から意識されてきた。プラトンには詩があたえる見かけの快さと真のよさの区別についての議論がみられる（『国家』）。人間の理性的能力の分類はすでにアリストテレスによって行われているが（『ニコマコス倫理学』、そこでは真理を知る能力としての知、倫理的実践を行う能力としての思慮、ものを作り出す能力としての技術知が区別される（ただしここでは技術知はとくに美しいものだけに関わる能力ではなく、制作一般の能力である）。しかし古代には美が独自の領域であるという主張は積極的にはなされなかった。美が固有の能力であるとする立場の確立は、感性に独自の尊厳を与える試みと並行している。アルフレッド・ボイムラーは17世紀を「感性の時代」と呼び、この時代の感覚論や趣味論に、後の美的自律性の把握の契機を見ている。カントによって美の自律性（ド Autonomie）は確立する。カントは美と道徳の関係を主張したが、しかし各領域の自律性の確立が伝統的な価値領域のもっていた緩い交流を寸断したことは否定できない。フリードリヒ・シラーはこうしたカントの厳格主義に抵抗を感じ、美と倫理の積極的な関係を主張した（『美的教育論』など）。美学者クーノ・フィッシャーはシラーの試みを「人間論的美学」と呼んでいる。しかし全体としては、美の自律性を主張し擁護する動きが近世から近代にかけては主流となる。こうした傾向は多様な美を表現する可能性を芸術家に開いたものの、その表現が時代にとっては受け止めがたくなるという副産物を伴った。その反動として、現代芸術においては、ふたたび社会と芸術の接近がいかにして可能であるかが問われている。しかしテーゼとしての美の自律性は、ほとんど疑われることなく通交しているということができよう。
Title: 美 (Beauty & Ruin)
Section: 美という概念の射程
Subsection: 美的範疇

西欧においては、特に近世以降、美を細分化し、それぞれに独自な定義を与えるとともに、相互の関係を定式化しようとする動きがある。こうした細分化された美的なものの領域を美的範疇と呼ぶ。美的範疇の内実は時代と論者によって異なるが、代表的な美的範疇には、美のほかには優美・崇高・醜・フモール（滑稽）・イロニーなどがある。日本の芸道論（茶道、歌学）あるいは国学でいう、わび・さび・しをり・もののあはれなども美的範疇の一種である。醜は伝統的には美の対立概念である（美の欠如）と考えられた。このため醜を芸術において表現するということはほとんどの論者から取り上げられなかった。しかし近代には醜もまた積極的な価値をもつ美的範疇のひとつであるという主張がなされ、芸術において醜を表現する試みも登場した。
Title: 美 (Beauty & Ruin)
Section: 漢字の「美」

日本語で使われる「美」の文字は漢字であり、中国において3000年以上前に発明されたものである。この「美」という文字の成り立ちについては、『説文解字』では「羊」と「大」とから構成される会意文字と分析されており、民間俗説的に「大きい羊は美しい」などと解釈されてきた。甲骨文字の研究が進んだ現在では、頭部に美麗な飾りを付けた人間の姿を描いた象形文字であることがわかっている。頭部に美麗な飾りを付けた人間を正面から描いた文字が「美」であるのに対し、同じ頭部に美麗な飾りを付けた人間を横から描いた文字が「𡵉」である。この後者の文字は後に「女」や「攵」が加えられた字体（「媺」など）で「美」の代わりに使われることがある。
Title: マイルス・デイヴィス_Vol.3 (Miles Davis, Vol. 3)
Section: abstract

マイルス・デイヴィス Vol.3（Miles Davis Vol.3）は、ジャズトランペット奏者マイルス・デイヴィスのアルバム（10インチLP）。1954年リリース。レコード番号BLP5040。
Title: マイルス・デイヴィス_Vol.3 (Miles Davis, Vol. 3)
Section: 収録曲
Subsection: A面

テイク・オフ - Take-Offイット・ネヴァー・エンタード・マイ・マインド - It Never Entered My Mindウェル・ユー・ニードント - Well You Needn't
Title: マイルス・デイヴィス_Vol.3 (Miles Davis, Vol. 3)
Section: 収録曲
Subsection: B面

レイジー・スーザン - Lazy Susanウェアード - Weirdoザ・リープ - The Leap
Title: マイルス・デイヴィス_Vol.3 (Miles Davis, Vol. 3)
Section: 演奏メンバー

マイルス・デイヴィス - トランペットホレス・シルヴァー - ピアノパーシー・ヒース - ベースアート・ブレイキー - ドラムス