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Title: 神話 (Shinwa (EP))
Section: 神話の役割

担う役割のうち最も重要なものは、行動規範を定めることにある。神話の中で語られる象徴は、時に道徳的な解説を含む出来事の結果を示す場合がある。人間と動物の特徴を合わせ持つような登場人物はまさに人間の典型として描き出される。例えばケンタウロスは人間男性の上半身と馬の下半身を持つが、人間部分は合理性を象徴し、動物部分は野性的本能を表す。この特異な姿は、人間心理が動物的本能に脅かされる状態を意味する。この例は、神話の価値は文化的または精神的な根拠の臆説を述べる点にあるだけでなく、道徳的な解釈が成り立つ象徴群を描写するところにもある。その時には必ずしも神の説話を登場させる必要は無く、何らかの概念を具現化する象徴が示されれば良い。例えば、ギリシア神話では鳩は「権力」や「肥沃」、犬の悪い意味は「死者」があり、神話概念を引継ぐ詩集『変身物語』では熊は「自然の変化」を象徴する。近代以前、人生体験は宗教や物語的な宇宙観と密接に関係し、切り離すことができなかった。それは、当時の宗教とは「入信するもの」ではなく、人生のすべての面において存在し、宗教や物語的宇宙観は人生そのものを構築していたことを示す。この時代、神話はいわゆる「宗教的な体験」を提供する一翼を担った。神話物語は人を現実社会から切り離して神話の時代へ誘い、神聖なるものに触れる機能を持った。事実、神話時代の状況を再現しようと試みる社会も存在し、そこでは現実社会に生きる人間に原初の時代に存在した神の癒しをもたらそうとしている例もある。この背景には、人間の道徳を定義するものではない技術と直面する科学に対して、「宗教的な体験」は過去の徳目への理解に繋がる指向性がある点が挙げられる。神話の機能では、神話そのものと神話時代の観念とを区分することは重要である。クロード・レヴィ＝ストロースは、神話とは科学と同様に、意識的人間と自然との間にある関係から自ずと導き出されたものと示した。文化は、例えば陰湿な者を蛇に喩えたように、人間のふるまいを表現するために神話学的存在を設けた。それが、時が経つにつれて「蛇男の神話」へと変貌した。しかしながら、神話時代の観念とは、現代的視点からすると紛う方無く虚構であり、人類が神話を編み出す以前のいかなる時間軸上に存在していない。
Title: 神話 (Shinwa (EP))
Section: 神話の研究

歴史的に神話研究の重要な取り組みは、ジャンバッティスタ・ヴィーコ、フリードリヒ・シェリング、フリードリヒ・フォン・シラー、カール・グスタフ・ユング、ジークムント・フロイト、リュシアン・レヴィ＝ブリュール、クロード・レヴィ＝ストロース、ノースロップ・フライ、ソヴィエト流派、神話‐儀礼理論派らによってもたらされた。本項では、神話解釈のトレンドを解説する。異なる神話の比較検証については比較神話学を参照願う。
Title: 神話 (Shinwa (EP))
Section: 神話の研究
Subsection: 近代以前の理論

神話の批判的解釈はソクラテス以前の哲学者まで遡ることが出来る。エウヘメロスは初期の重要な神話学者であり、彼は歴史的事実の変質が神話となったと唱えた。プラトンは『パイドロス』にてこれを批判し、この神話学門分野をソクラテスの言として「恐ろしく奇妙でぎこちなく、全く巧妙さが無い」と述べている。より深く包括的な洞察が行われた。例えばサルティウス(en)は神話を5つの種類に分けた。神学的、物理的（または自然の法則との関連）、アニマスティック（または魂との関連）、物質的そしてこれらの混合である。この分類は最終的に2-3に纏め直されたが、この考え方は神話研究の嚆矢となった。プラトンが『国家』にて詩人が語る神話は教育上害悪だという主張（詩人追放論）を展開した事は有名だが、その一方で多種類の神話を著作中に引用した。その後のプルタルコス、ポルピュリオス、プロクロス、オリュンピオドロス、ダマスキオスらプラトン派の思想家も伝統的な神話やオルペウス神話の象徴を明白に解釈する著述を行った。ルネサンス期には多神教の神話へ再び関心が向けられ、16世紀には『Theologia mythologica』（1532年）のような神話に関する書籍が著された。
Title: 神話 (Shinwa (EP))
Section: 神話の研究
Subsection: 19世紀の理論

神話を扱う学究的理論は19世紀後半に提示された。この時代の考えでは神話は失われたり時代遅れであったりする思考として扱われたが、一方で神話は近代科学に相当する原始的な概念という解釈も行われた。研究手段には歴史学、文献学、民族学的手法が持ち込まれた。特にインド・ヨーロッパ語族の比較言語学進展に伴ってこの言語を用いる地域の各神話が研究され、もっぱら言語学的要素を重視した神話研究が進展した。E.B.タイラーの解釈では、神話とは、人智の及ばぬ自然の法である自然現象を文章として説明する試みだったと言い、それはやがてアニミズムに繋がる無生物に霊魂を見出す古代人の試みと考えられた。テイラーは、このような人間の思考が様々な段階を踏んで神話的な解釈から科学的な考察へ進歩したと主張した。これにはあまり同調する学者はおらず、リュシアン・レヴィ＝ブリュールは「原始的な知性というものは人の精神状態そのものであり、歴史的な発展をする段階などではない」と反駁した。フリードリヒ・マックス・ミュラーは神話を「言語疾病」と呼び、抽象的表現や中性的に捉える概念が言語上で充分に発達していなかったために創られた、そのため擬人的な何かに語らせたり、自然現象そのものを神のような意思を持つ存在と認識するような手段で概念を捉え言語化したと考えた。ただし今日では、この理論はあまり重要視されていない。人類学者のジェームズ・フレイザーは、神話とはそもそも自然の法則を誤訳した魔術的な儀式をさらに誤って解釈したものとみなした。彼は、人間は不可思議な事象を客観的な魔術的法則とみなし、それが願望を聞き届けるような性格ではないと判ると自然法則とみなすことを諦め、なにかしらの神が自然を制御していると思うようになり、それが神話への傾倒に繋がったと主張した。この過程において、伝統的に行われてきた儀式を神話の出来事の再現する行動だと再解釈して続けるようになるとも述べた。しかし最終的に人類は、自然とは自然の法則に従っているのだと認識し、そして科学を通じてその法則を見つけるようになり、神話は時代遅れなものへと押しやられてゆくと言い、フレイザーはこの一連の過程を「魔法に発し、宗教を通じて科学へ至る」と表現した。また彼は世界中に数ある神話の部分類似点に着目し、進化論的な普遍化を施した。ただしこれは強引な手法との批判がなされた。この頃には、科学の発展に伴って神話は近代科学思想の洗礼を受けざるを得なくなった。その結果、神話はそれ自体の信憑性を失うことになった。19世紀後半には社会文化的進化論を基礎に置き、神話は未開状態の習俗から発生したものとみなすアンドルー・ラングなどが現れた。
Title: 神話 (Shinwa (EP))
Section: 神話の研究
Subsection: 20世紀の理論

20世紀に入ると、前世紀の神話研究における主要な考えであった神話と科学の対立という見方は否定された。一般に、「20世紀の理論は、神話を時代遅れの疑似科学とはみなさない傾向にあり、科学を理由に神話を無視するようなことはしない」と述べてられている。神話研究にも構造主義人類学や心理学からのアプローチが行われた。この潮流は、レオ・フロベニウスなどドイツの民族学者たちが世界中の神話を収集し、分布や文化史上の意義を定めたことが貢献した。
Title: 神話 (Shinwa (EP))
Section: 神話の研究
Subsection: 20世紀の理論

=神話収集に寄与した、ドイツの民族学者らは前時代的解釈に縛られていたが、これを進める役割をアードルフ・イェンゼンが担った。彼は農作物の始原を語る神話の一種「ハイヌヴェレ型神話」と初期栽培民文化の関連性に、さらに儀礼のタイプを考慮に加えてひとつの一貫した世界像を洗い出した。この世界像を基礎に据えて初めて、各神話や儀礼を正確に解釈できるとイェンゼンは主張した。ヘルマン・バウマンは、イェンゼンと逆の手法で神話を解釈した。彼は各創世神話に見られる宇宙観に着目した。このような世界観を構築するには、それぞれの文化がある程度発達していなければならず、バウマンは過去の研究者が未開状態の人類が創った神話から順を追ったのに対し、高い文化社会の神話を分析の対象とした。これによって、高文化地域の神話が周辺の未開社会へ影響を与えることが明らかとなった。
Title: 神話 (Shinwa (EP))
Section: 神話の研究
Subsection: 20世紀の理論

=スイスの心理学者カール・グスタフ・ユングを筆頭に、世界の神話には背景に心理学的なものがあるという考えを置いた理解も進んだ。ユングは、すべての人間は生まれながらの心理的な力(psychological force)を無意識に共有する（集合的無意識）と主張し、これを「元型」(archetypes)と名づけた。彼は、異文化間の神話に見られる類似性から、このような普遍的な原型が存在することを明らかにできると考え、この元型が表現された一つの形態が神話だと論じた。ジョーゼフ・キャンベルは、人間心理を洞察した中で、人の生き方に応用できるものを神話から得られると主張した。例えば、キャンベルが主張するところによると神話第一の機能は「神秘な存在に対する畏敬の念を想起させ支持させる」ことにあり、さらに「各個人に自己の精神を現実的に秩序づけるよう導く」ことに役立つと言及した。ユングやキャンベル同様、クロード・レヴィ＝ストロースも神話は心の有り様を反映したものだと唱えた。ただし彼は、この有り様とは無意識や衝動ではなく明確な精神機構、特に対立する神話素の組み合わせである二項対立があると考えた。ミルチャ・エリアーデは『神話と夢想と秘儀』や『The Myth of the Eternal Return』の付記に、現代人が感じる不安は神話や神聖なるものの拒絶に帰すると論じた。
Title: 神話 (Shinwa (EP))
Section: 神話の研究
Subsection: 20世紀の理論

=ハンス・ブルーメンベルクは、神話には「威嚇（Terror）」と「詩情（Poesie）」という互いに背反する二つの機能が対立する構図を取ると分析した。前者は人間社会が有する制度や規範または抑圧などをイメージさせる物語を提示し、それを強制させる機能をいう。後者は生命本来が持つ自然性や原初の話にある自由さを提示し、世界を人間の相似をして認識させ、人間の精神を高める想像をもたらす機能を意味する。ブルーメンベルクはこの二つの機能が対立するのではなく、「距離（Distanz）」を持ちながら共存すると言い、具体的には「威嚇」を感じ取りながらそこから適度に離れた位置で「詩情」を感じ取る構造が神話の特色と言及した。
Title: 神話 (Shinwa (EP))
Section: 神話の研究
Subsection: 比較神話学

異なる文化における神話を比較する学問を比較神話学という。その主題は各神話の中にある類似性を見つけ出すことにあり、そこから神話に流れる共通の基礎的部分を見出そうとする試みである。この基礎的な部分とは、例えばある同じ自然現象に直面した各民族が意図せず似通った神話を創り出すような場合にありうる、普遍的な発想の源、もしくは多様な神話に分岐する大元の「神話の種」(protomythology)とみなされる可能性がある。19世紀には、神話解釈において比較神話学的手法が活発になり、その普遍性探求が行われた。しかし現代、このような比較検討の手法には研究者から疑問も提示され、神話の普遍性に囚われるべきではないとの意見もある。この傾向に抗う例のひとつはジョーゼフ・キャンベルの『千の顔を持つ英雄』(en)であり、この中でジョーゼフは、全ての神話上の英雄には基本的に同じパターン（ヒーローズ・ジャーニー）が見られるという。このモノミス(en)理論は神話研究の主流派には認められていない。
Title: 神話 (Shinwa (EP))
Section: 神話の研究
Subsection: 都市神話または現代神話

近代の文脈において、非常に最近に作られたものにせよ、再度の組み合わせの流れのものにせよ、しかしながら神話の性格を全て有するところの話を人は確かに観察した。人はそれで「都市神話」、またはさらに一般に「都市伝説」について話す。しかしながら現代の神話について、フランス革命もしくは19世紀末期での労働者の意向におけるもののような戦争の叙事詩の類の、信じられない出来事の到来に対するあるいはそれらの出現の分析を与えたものである、哲学者で社会学者のジョルジュ・ソレルの策略を与えるところの意味においても人は話すことを与える。大衆の動員において用いられるところの社会的神話はそれで問題である。20世紀の法廷では、神話はとくに国家の高揚のために、ファシズムによる 宣伝活動における道具のように使われたとされた。今日人は、広告が売り手の神話において顧客に機能することとの評価を与える。現代の神話はすなわちある時は自発的な社会的意志の表明でありまたある時は政治あるいは商業における秩序での操作である。現在の現代社会において、他面では神話はひとつの広告宣伝装置であるのに、それらの能力限界に含みを持たせることが必要なように思われる。
Title: 神話 (Shinwa (EP))
Section: 「神話」の意味の変化

神話は、古代ギリシアにおいてはミュトスとして伝えられ、ホメーロスの『イーリアス』『オデュッセイア』、ヘシオドスの『神統記』『仕事と日』などのように、霊感を受けた詩人が神々の行為を権力者に語る歌の形式となった。これらは神が人に真実を語る力関係の基、聞き手である強者・男性的価値観に副うようにつくられていた。それに対しロゴスは説明する言葉であり、弱者が強者に使う、多少の嘘を含みながらも説得力を持たせることを目的としていた。これが、現在用いられるミュトス＝真実ではない「虚構」、ロゴス＝知性や理性に裏打ちされた「真理」へ逆転した転換点は、ギリシア民主制の誕生にある。市民が話し合いながら政治を進める体制では、必要な議論は神がかった詩人の言葉ではなく、理性や知性を働かせ、相手を説得する言葉でなければならない。これを背景に、ロゴスこそが真実という概念が固められ、相反してミュトスが虚偽の意味合いを持つようになった。比喩的な用法では根拠も無く絶対的事実だと思われている事象を例えて用いる言葉にも使われ、「『安全神話』（safety myth）が崩れた」といった例で使われる場合もある。これらは、現実が隠蔽され、人々の考え方や行動が何かしら誤った方向に固定化してしまった「常識」ともいえる。
Title: 神話 (Shinwa (EP))
Section: 「神話」という語

日本の古典には、「神語（かんがたり）」という語はあるが、「神話」という語はない。これは明治20年代に、英語の「myth」を「神話」と日本語に翻訳した事で用いられる様になった翻訳漢字であり、中国や朝鮮の古典にもない言葉である。これは本来、神話と呼ばれるものが語られるものであって、文字によって書き残されるようになったのは後であるためとされる。したがって『神話』という日本語は、近代から用いられる様になった比較的新しい語である。
Title: 神話 (Shinwa (EP))
Section: 各国一覧

日本神話アイヌ神話中国神話朝鮮神話仏教神話(en)インド神話アラビア神話イラン神話バビロニア神話メソポタミア神話ウガリット神話ギリシャ神話ローマ神話ケルト神話ゲルマン神話スラヴ神話コーカサス神話北欧神話フィンランド神話エジプト神話マヤ神話アステカ神話インカ神話ハワイ神話ポリネシア神話テュルク神話（英語: Turkic mythology）西アフリカ神話（英語: West African mythology）ヨルバ神話（英語: Yoruba religion）バルト神話（英語: Baltic mythology）クトゥルフ神話
Title: 神話 (Shinwa (EP))
Section: 読書案内

Stefan Arvidsson, Aryan Idols. Indo-European Mythology as Ideology and Science, University of Chicago Press, 2006. ISBN 0-226-02860-7ロラン・バルトMythologies, 1957.『神話作用』、篠沢秀夫訳、新版・現代思潮新社新訳『現代社会の神話著作集3』、下沢和義訳、みすず書房、2005年Kees W. Bolle, The Freedom of Man in Myth. Vanderbilt University Press, 1968.Richard Buxton. The Complete World of Greek Mythology. London: Thames & Hudson, 2004.E. Csapo, Theories of Mythology, 2005.Edith Hamilton, Mythology 1998.ロバート・グレーヴス"Introduction." New Larousse Encyclopedia of Mythology. Trans. Richard Aldington and Delano Ames. London: Hamlyn, 1968. v-viii.The Greek Myths. London: Penguin, 1955.『ギリシア神話』、高杉一郎訳、紀伊國屋書店、新版1998年ジョーゼフ・キャンベル (en), 1949.『千の顔をもつ英雄』、平田武靖ほか監修、人文書院（上下）、1984年。ISBN 978-4409530047&ISBN 978-4409530054新訳『千の顔をもつ英雄』、倉田真木・斎藤静代・関根光宏訳、ハヤカワ文庫（上下）、2015年Flight of the Wild Gander: Explorations in the Mythological Dimension: Select Essays 1944-1968 New World Library, 3rd ed, 2002．ISBN 978-1-57731-210-9ミルチャ・エリアーデCosmos and History: The Myth of the Eternal Return. Princeton University Press, 1954.The Sacred and the Profane: The Nature of Religion. Trans. Willard R. Trask. NY: Harper & Row, 1961.Louis Herbert Gray [ed.], The Mythology of All Races, in 12 vols., 1916.リュシアン・レヴィ＝ブリュールLesfonctions mentales dans les sociétés inférieurs, 1910.『未開社会の思惟』、山田吉彦訳、岩波文庫（上下）、復刊2003年。ISBN 978-4003421314&ISBN 9784003421321Primitive Mentality, 1922.The Soul of the Primitive, 1928.The Supernatural and the Nature of the Primitive Mind, 1931.Primitive Mythology, 1935.『原始神話学』、古野清人訳、弘文堂、新版1996年。ISBN 978-433-5051159The Mystic Experience and Primitive Symbolism, 1938.Charles H. Long, Alpha: The Myths of Creation. George Braziller, 1963.Barry B. Powell, Classical Myth, 5th edition, Prentice-Hall.Santillana and Von Dechend, 1969. 2nd:1992. Hamlet's Mill: An Essay Investigating the Origins of Human Knowledge And Its Transmission Through Myth, Harvard University Press. ISBN 0-87923-215-3.Steven F. Walker and, Robert A. Segal, Jung and the Jungians on Myth: An Introduction, Theorists of Myth, Routledge, 1996. ISBN 978-0-8153-2259-7.
Title: Eternal_Melody (Eternal Melody)
Section: abstract

『Eternal Melody』 （エターナル・メロディー） は、日本の音楽家であるYOSHIKIの1作目のスタジオ・アルバム。1993年4月21日にイーストワールドからリリースされた。YOSHIKIは1991年にクラシック音楽のコンピレーション・アルバム『Yoshiki Selection』をリリースしているが、今作はYOSHIKI自身が作曲した曲がクラシック調にアレンジされている。YOSHIKIが企画・全監修・選曲を担当し、ビートルズの元プロデューサー ジョージ・マーティンがプロデュースと編曲を手がけている。主にX JAPANで作曲した曲を中心に構成されているが、『第43回NHK紅白歌合戦』のテーマ曲で、同年11月にX  JAPANの楽曲としてシングル化される「Tears」、1994年12月末のX JAPANのコンサート『青い夜』『白い夜』以降X JAPANのコンサートのオープニングとして使われ続けることになる「Amethyst」などといった新曲も収録された。2001年12月27日に、2枚組みだったものを1枚にまとめてポリドールから再発売された。2005年には後継アルバムとなる『ETERNAL MELODY II』がリリースされている。
Title: Eternal_Melody (Eternal Melody)
Section: 背景

YOSHIKIは予てより自らの楽曲のクラシック・バージョンをリリースすることを考えていたが、1991年から1992年にかけてYOSHIKIに連絡もないままX JAPANのオーケストラ・アレンジの企画アルバムが3作リリースされた。このことについて、1992年11月付でYOSHIKIの事務所及びX JAPANの事務所の連名で各音楽雑誌に意見広告を出して抗議していた。これらのアルバムについてYOSHIKIは、「中には気に入ったアレンジもあった」と実際に聴いた感想を後述している。1992年7月23日にYOSHIKIは東芝EMIと初めてとなるソロ契約の締結を発表。正式なソロ・プロジェクトの制作に入る前に、序章として、自らの過去の楽曲のクラシック・バージョンを自身の監修のもとで制作することを志した。プロデューサーには、クラシックに理解がありオーケストレーションに卓越する一流プロデューサーであるとして、YOSHIKIの事務所やEMIのスタッフがジョージ・マーティンに積極的にアプローチした。ジョージ・マーティンはYOSHIKIが1992年7月30日に日本武道館で開催した『YOSHIKI TALK LIVE at 日本武道館』で、1993年にX JAPANの作品としてリリースされることになる、自らの半生を描いたという楽曲「ART OF LIFE」をピアノ協奏曲形式で初演した映像を見て快諾した。YOSHIKIは「受身の企画なのに、素晴らしいことになった」と喜び、同意した。アルバムタイトルは「メロディは生き続ける」「メロディは国境やボーダーラインが無い普遍的なものだ」という思いが込められている。
Title: Eternal_Melody (Eternal Melody)
Section: 制作

出会った当初、YOSHIKIは「ドラムを入れたい」と言った。ジョージは「如何にもロックなドラムは入れない。ティンパニしか入れない。ロック的なクラシックアルバムを作りたいのか?」と忠告した際、YOSHIKIは「本気でクラシックアルバムを作りたいんだ」という自分の意見と一致した。YOSHIKIはアレンジする楽曲の選定・「金管楽器がメロディを取るのではなく、ヴァイオリン・チェロ等のストリングスがメインになるアレンジ」「好きなクラシックの作曲家はこういう人で、このCDの演奏の様にしてくれ」と注文するに留め、制作現場の監督は全てジョージに任せられた。レコーディングは1992年12月のロンドンにオープンしたばかりの、教会を改装したAIRリンドハースト・ホール・スタジオで1993年2月10日から行われた。アレンジはジョージのほか、ジョージの弟子にあたるグラハム・プレスケットとギャビン・グリーナウェイの3人で行い、ジョージは「Endless Rain」と「Tears」を担当した。74名のロンドン・フィルハーモニー管弦楽団が演奏している。マスタリング作業はアビー・ロード・スタジオで行われた。YOSHIKIが直接携わったのはロンドンのレコーディング現場に立ち会った10日間だけである。YOSHIKIは、演奏者が一流であるためストリングスの音が良いこと、レコーディングも良好な雰囲気で進められたことは良かったが、アレンジャー側がアルバムとしてのバラエティーを出そうとしたことで不満や疑問が残るアレンジもあると後述している。
Title: Eternal_Melody (Eternal Melody)
Section: リリース、プロモーション

1993年4月18日に、アルバムの発売を記念して『NACK 5 YOSHIKI SPECIAL 〜Eternal Melody』と題された特別番組がエフエム埼玉で放送された。アルバムには同年10月18日にコーセーから発売になるYOSHIKIがプロデュースした香水「Larme」（ラルム）の香りが付いたムエットが同梱された。
Title: ストックホルム (Stockholm & Göteborg)
Section: abstract

ストックホルム（Stockholm [stɔkː(h)ɔlm] ( 音声ファイル)）は、スウェーデンの首都で、同国最大の都市である。スウェーデン東部のストックホルム県 (Stockholms län) に属する。2021年時点の市の人口は約98万人。北欧を代表する世界都市でもある。北欧で最多の人口を誇り、バルト海沿岸ではサンクトペテルブルクに次いで第2位。「水の都」、「北欧のヴェネツィア」とも言われ、水の上に浮いているような都市景観を持つ。2014年にはアメリカ合衆国のシンクタンクが公表した、ビジネス・人材・文化・政治などを対象とした総合的な世界都市ランキングにおいて世界第33位の都市と評価された。1912年に第5回夏季オリンピックが開催された。漢字表記は士篤恒、須篤保留武。
Title: ストックホルム (Stockholm & Göteborg)
Section: 歴史

13世紀の半ばに、小島スタツホルメン島に砦として築かれたのが都市建設の最初である。1250年代に即位したとされるフォルクンガ王朝初代国王ビルイェル・ヤールが築き、小都市の機能も備えたとされる。戦闘に備えて島を囲むように丸太の柵が巡らされていたために、「丸太の小島」と呼ばれるようになった。これはスウェーデン語で「ストックホルム」と言う。都市はスタツホルメン島外へ次第に拡大し、近郊の小島などに広がっていった。都市の名も「ストックホルム」として落ち着いた。都市の始まりとして築かれたスタツホルメン島は「ガムラスタン（旧市街）」と呼ばれ、昔ながらの中世の建物が建ち並んでいる。13世紀中葉以降、バルト海沿岸のハンザ同盟都市との交易で成長。カルマル同盟下で、デンマーク王家にとって重要な都市となっていく。スウェーデンの都市は、他のヨーロッパの都市と比べると小規模で、ストックホルム以外の都市化は遅々として進んでいなかった。1520年、クリスチャン2世がストックホルムの血浴と呼ばれる独立派の処刑を行う。この結果として独立運動が高揚、1523年にスウェーデンはグスタフ1世の下でスウェーデン王国として独立し、その首都として人口が増加、1600年には1万人に達する。17世紀はスウェーデンが列強の一つに成長した時期であり、ストックホルムの人口も1610年から1680年の間に6倍に膨れ上がった。しかし、他国のような人口爆発はスウェーデンにおいては小規模にしか発生せず、都市と言えるような街は他には海港ヨーテボリ（イェーテボリ）くらいしか無かった。スカンディナヴィア（スカンジナビア）の諸都市と国内の諸都市を結ぶ交易を、ストックホルムが独占していく。1710年、この地でもペストが猛威を振るう。さらに大北方戦争の敗北で都市の発展に翳りが見えたが、「自由の時代」を経てグスタフ3世の治世で文化面で「ロココの時代」を迎える。19世紀後半には再び産業の中心都市として復興し、人口も移民の流入で増加する。ストックホルム生まれは市の人口の4割にも達せず、商業などを通じてドイツ人やオランダ人などが大量に入植し、ストックホルムの都市化が進んだ。この時期、カロリンスカ研究所など多くの研究機関・大学が創設された。なお、1713年以降の市内のあらゆる種類の建築物の建築図面と計画は2011年、「ストックホルム都市計画委員会のアーカイブ」としてユネスコの世界の記憶に指定された。18世紀以降には直接戦火に巻き込まれなかったため、20世紀以降のストックホルムは現代的な多民族都市へと成長。クララ地区などの古い歴史的町並みは、現代建築に建て替えられていった。ストックホルムの人口は増加を続けているが、それは自然増ではなく移民によって構築されている。最近になって移民が独自のコミュニティを形成し始めている。
Title: ストックホルム (Stockholm & Göteborg)
Section: 経済

購買平価説に基づき、2020年のストックホルムの一人当たり実質国民総所得は80,120ドルと予測される。重化学工業は市内には事実上存在しない。市の雇用を吸収しているのはハイテク産業である。IT産業のセンターは市の北部に形成されている。ストックホルム最大の企業（従業員数）はストックホルムに本社を置く移動体通信メーカーのエリクソンで、およそ8,500人を雇用している。金融業も発展しており、2020年にイギリスのシンクタンクにより、ストックホルムは世界第28位の金融センターと評価されている。
Title: ストックホルム (Stockholm & Göteborg)
Section: 地理

メーラレン湖がバルト海に達する場所に位置し、市の中心部はストックホルム諸島 (Stockholm archipelago) を構成する島々の内、14の小島を含む。市の地勢上の中心はリッダー湾に沿っている。市の面積の30%は運河が占め、公園や緑地帯も30%を占めている。
Title: ストックホルム (Stockholm & Göteborg)
Section: 交通
Subsection: 航空

ストックホルム・アーランダ空港ストックホルム・ブロンマ空港
Title: ストックホルム (Stockholm & Göteborg)
Section: 交通
Subsection: 鉄道

国鉄SL (Storstockholms Lokaltrafik)郊外電車 (Pendeltåg)Bålsta - Kungsängen/Märsta- Sollentuna - Karlberg - Stockholm City (T-Centralen) - Älvsjö - Nynäshamn/ - Södertälje hamn - Gnesta/Södertälje CentrumRoslagsbananSaltsjöbanan地下鉄 (Tunnelbanan)「Röda linjen」（赤線） - Mörby centrum - Tekniska Högskolan/Ropsten - Östermalmstorg - T-Centralen - Liljeholmen - Sätra - Norsborg/- Telefonplan - Fruängen「Gröna linjen」（緑線）- Hässelby strand - Alvik - T-Centralen - Gullmarsplan - Högdalen - Hagsätra/- Skärmarbrink - Skarpnäck/- Hökarängen - Farsta strand「Blå linjen」（青線） - Akalla/Hjulsta - Västra skogen - T-Centralen  - Kungsträdgårdenトラム (Spårvagnstrafik)Spårväg CityDjurgårdslinjenNockebybananLidingöbananTvärbananストックホルム中央駅 国際列車
Title: ストックホルム (Stockholm & Göteborg)
Section: 交通
Subsection: 海運

バルト海クルーズ 国際航路（シリヤライン、タリンク、ヴァイキングラインなど）
Title: ストックホルム (Stockholm & Göteborg)
Section: 気候

ケッペンの気候区分によると、ストックホルムの気候は西岸海洋性気候（Cfb）に属する。緯度が高いため、1日の日照時間は夏季の18時間から12月下旬の6時間まで差がある。北緯60度前後に位置するにもかかわらず、北大西洋海流の影響により、冬季の気温が高い。低緯度である北緯35度から北緯40度に位置する飛騨地方や長野県、東北地方内陸部よりも冬季の平均最低気温が高く、降雪量も少ない。
Title: ストックホルム (Stockholm & Göteborg)
Section: 治安

欧州連合 (EU) 諸国では一般的に、大都市に住む人は人口の少ない地域に住む人の3倍もの問題を経験しているが、スウェーデンでは2倍以下である。2021年の世界平和指数で、経済平和研究所が「犯罪動向と刑事司法制度の運用に関する国連研究」に基づき、意図的殺人の項目でスウェーデンを1.55（5段階評価）とし、日本の1.15より高いが、少なくともEUではフィンランドの1.8より低く、オランダの1.3やドイツの1.45やデンマークの1.5とほとんど変わらず、アメリカ合衆国の2.75よりはるかに低い。暴力犯罪カテゴリーではレベル2（1 - 5段階）、安全・安心への取り組み不足カテゴリーでは1.46を獲得した。まとめると、暴力犯罪のカテゴリーレベル2であるスウェーデンの人口の少ない地域の2倍弱の治安問題を抱える大都市ストックホルムの治安状況は、日本より悪いがアメリカより良いということである。そして、それがEUの大都市の平均と同程度である。
Title: ストックホルム (Stockholm & Göteborg)
Section: 文化
Subsection: ストックホルムを舞台にした作品

シューヴァル＆ヴァールー夫妻による『警部マルティン・ベックシリーズ』全10巻の舞台。初めから10作限定で、スウェーデン社会の10年を描くという構想で書かれたものであり、ストックホルムの町やその周辺の町のあちこちが登場する。宮崎駿監督のアニメ『魔女の宅急便』の舞台となる街「コリコ」のモデルの1つである。おもにモデルとなったのはゴットランド島のヴィスビーで、他にポルトガルやアイルランドなども使われている。佐々木譲による小説『ストックホルムの密使』（日本冒険小説協会大賞受賞作）リンドグレーンによる『名探偵カッレくん』、『カッレくんの冒険』、『名探偵カッレとスパイ団』
Title: ストックホルム (Stockholm & Göteborg)
Section: 文化
Subsection: ストックホルム出身の人物

ユーハン・ヘルミク・ルーマン（後期バロック音楽の作曲家）アルフレッド・ノーベル（ダイナマイトの発明者）ヴァン・ヴァルフリート・エクマン(海洋物理学者)
Title: ストックホルム (Stockholm & Göteborg)
Section: 文化
Subsection: 建築

ガムラスタン (Gamla Stan) - 旧市街。王宮 (Kungliga Slottet) - 内部は博物館、正午に衛兵交代式が行われる。国会議事堂 (Riksdagshuset)大聖堂 (Domkyrkan)ユダヤ教会騎士の家 (Riddarhuset)ユールゴーデン (Djurgården)グローナルンド遊園地ローゼンダル宮殿 (Djurgården)リッダルホルム教会 (Riddarholmskyrkan)ストックホルム市庁舎 (Stadshuset) - 内部公開。ノーベル賞受賞者の記念晩餐会が開かれることで世界的に有名。ロングホルメン監獄 (Långholmen) - ユースホステルとして活用。カクネスタワー (Kaknästornet) - テレビ塔。スコーグスシュルコゴーデン (Skogskyrkogården) - 直訳すると「森の教会墓地」。建築家アスプルンドが設計した郊外墓地。世界遺産。帆船アフ・チャップマン号 - 保存公開。内部はユースホステルとして活用。
Title: ストックホルム (Stockholm & Göteborg)
Section: 文化
Subsection: 博物館

郵便博物館 (Postmuseet)貨幣博物館ノーベル博物館 - ガムラスタン地区。スカンセン野外博物館 - 世界最初にできた野外博物館。ストックホルム近代美術館スウェーデン国立美術館 (Nationalmuseet)スウェーデン国立近代美術館スウェーデン国立歴史博物館 (Historiska museet)音楽博物館 (Musikmuseet) - ABBAの展示が地下にある。幅広い関係資料が閲覧できる機械もある。兵器博物館東洋博物館 (Östasiatiska museet)北方民族博物館 (Nordiska museet) - 国立の博物館。スウェーデン全体についての総合博物館。歴史民俗宗教、生活史、自然史など幅広い展示。また、地下にABBAの展示コーナーがあった。ヴァーサ号博物館 (Vasamuseet)ダンス博物館 (Dansmuseet)国立民族誌博物館 (Etnografiska Museet) - 世界各国の民族誌資料の展示。敷地内には日本の茶室「瑞暉亭（ずいきてい）」もある。1935年に一度建てられたが1969年焼失し、1990年に再建されたもの
Title: ストックホルム (Stockholm & Göteborg)
Section: 文化
Subsection: 劇場

オペラ劇場 (Kungliga Operan)スウェーデン王立歌劇場スウェーデン王立バレエ団
Title: ストックホルム (Stockholm & Göteborg)
Section: 文化
Subsection: 郊外

メーラレン湖の遊覧船 - レストランつきの蒸気船がドロットニングホルム、ビルカ、シグチューナ、マリエフレッド、ストックホルム諸島の島々に就航。季節運航。また、ユールゴーデン周遊などストックホルム市内遊覧コースは頻発。ドロットニングホルム宮殿 (Drottningholms slott) - 世界遺産。ドロットニングホルム宮廷庭園 - 世界遺産。ドロットニングホルム宮廷劇場 (Drottningholmsteatern) - 世界最古の屋内劇場、現役。王立オペラとバレエが使用。世界遺産。ビルカ (Birka) - ヴァイキング時代の遺跡のある島。世界遺産。ホーヴゴーデン (Hovgården) - ヴァイキング期の遺跡。ビルカとともに世界遺産登録。シグチューナ (Sigtuna) - スウェーデンの古い町並みが保存されている。マリエフレド (Mariefred)ストックホルム群島 (Stockholms skärgård)バックスホルム要塞 (Vaxholmskastellet)
Title: ストックホルム (Stockholm & Göteborg)
Section: 文化
Subsection: スポーツ

1912年には第5回夏季オリンピックが開催された。また、1956年メルボルンオリンピックの馬術競技はオーストラリアの検疫の問題によりストックホルムで行われた。ストックホルム・スタディオンサッカーハンマルビーIFユールゴーデンIFAIKソルナ陸上競技DNガラン (DN Galan)
Title: ストックホルム (Stockholm & Göteborg)
Section: 対外関係
Subsection: 姉妹都市

ストックホルムはどの都市とも正式に姉妹都市提携をしていないが、世界中の首都と協力関係にある。
Title: アイ・スタンド・アローン (I Stand Alone (Al Kooper album))
Section: abstract

アイ・スタンド・アローン (I Stand Alone)アイ・スタンド・アローン (アル・クーパーのアルバム) - アル・クーパーのアルバム。アイ・スタンド・アローン (ランブリン・ジャック・エリオットのアルバム) - ランブリン・ジャック・エリオットのアルバム。I STAND ALONE - 松たか子のシングル曲。
Title: ピーキン・アット・ザ・ビーコン (Peakin' at the Beacon)
Section: abstract

『ピーキン・アット・ザ・ビーコン（Peakin' at the Beacon）は、アメリカ合衆国のロック・バンド、オールマン・ブラザーズ・バンドが2000年に録音・発表したライブ・アルバム。
Title: ピーキン・アット・ザ・ビーコン (Peakin' at the Beacon)
Section: 背景

バンドにとって5年半ぶりの新録アルバムに当たり、オテイル・バーブリッジ（1997年加入）、デレク・トラックス（1999年加入）といった新メンバーの演奏がフィーチャーされている。「ドント・ウォント・ユー・ノー・モア」と「ハイ・フォールズ」はインストゥルメンタルで、残りの曲のうち7曲はグレッグ・オールマンがリード・ボーカルを担当し、「セヴン・ターンズ」のみディッキー・ベッツがリード・ボーカルを取った。なお、ベッツは本作のリリース前の2000年春にバンドを解雇され、ジミー・ヘリングの一時的な加入を経て、ウォーレン・ヘインズが再加入した。
Title: ピーキン・アット・ザ・ビーコン (Peakin' at the Beacon)
Section: 評価

William Ruhlmannはオールミュージックにおいて5点満点中3点を付け「これらのショウを観ていたファンや、オールマンズのサウンドが以前と変わっていないことを再確認したい人々にとっては楽しめるアルバムで、そこまで熱心でない聴き手も、恐らく困惑することはないだろう」と評している。また、David Frickeは2001年3月20日付の『ローリング・ストーン』誌のレビューで5点満点中3点を付け「1971年の『フィルモア・イースト・ライヴ』のように完全なるスリルを味わえるわけではない。とはいえ、オールマンズが逞しい楽曲群を持つ現在進行形の存在であることや、我々が毎年、またビーコン・シアターに行きたくなる理由を示している」と評している。
Title: ピーキン・アット・ザ・ビーコン (Peakin' at the Beacon)
Section: 収録曲

特記なき楽曲はグレッグ・オールマン作。ドント・ウォント・ユー・ノー・モア "Don't Want You No More" (Spencer Davis, Edward Hardin) – 3:06ノット・マイ・クロス "It's Not My Cross to Bear" – 5:12時はもう無駄に出来ない "Ain't Wastin' Time No More" – 5:46ハングリー・ウーマン "Every Hungry Woman" – 5:56プリーズ・コール・ホーム "Please Call Home" – 4:30スタンド・バック "Stand Back" (Gregg Allman, Berry Oakley) – 5:44腹黒い女 "Black Hearted Woman" – 6:30マイ・ブルーズ・アット・ホーム "Leave My Blues at Home" – 5:07セヴン・ターンズ "Seven Turns" (Dickey Betts) – 4:48ハイ・フォールズ "High Falls" (D. Betts) – 27:27
Title: ピーキン・アット・ザ・ビーコン (Peakin' at the Beacon)
Section: 参加ミュージシャン

グレッグ・オールマン - ボーカル、ハモンドオルガン、ピアノ、アコースティック・ギターディッキー・ベッツ - ボーカル、リードギター、リズムギター、アコースティック・ギターデレク・トラックス - リードギター、スライドギターオテイル・バーブリッジ - ベースジェイ・ジョハンソン - ドラムス、パーカッションブッチ・トラックス - ドラムス、パーカッションマーク・キニョーネス - コンガ、パーカッション、バックグラウンド・ボーカル
Title: ハピネス? (Happiness? (Roger Taylor album))
Section: abstract

『ハピネス?』（原題：Happiness?）はイギリスのミュージシャン、ロジャー・テイラーの3作目のアルバム。タイトルの由来は、ピカソの至言、「全てのものは量に限りがある、特に幸福というものは Everything exists in limited quantity-especially happiness」から来ており、この言葉が付録のブックレットに引用されている。また、ブックレット巻末には、「滅びゆくタスマニアンタイガーとフレディー・マーキュリーに本作を捧ぐ」旨がクレジットされている。
Title: ハピネス? (Happiness? (Roger Taylor album))
Section: 収録曲

作詞・作曲は"Foreign Sand"を除いて全てロジャー・テイラー。"Nazis 1994" – 2:35"Happiness" – 3:17"Revelations" – 3:44"Touch the Sky" – 5:04"Foreign Sand" – 6:53"Freedom Train" – 6:12"‘You Had to Be There’" – 2:55"The Key" – 4:25"Everybody Hurts Sometime" – 2:52"Loneliness..." – 2:25"Dear Mr Murdoch" – 4:19"Old Friends" – 3:33
Title: ハピネス? (Happiness? (Roger Taylor album))
Section: 議論

トラック1の「Nazis 1994」はシングルカットされたものの、歌詞の内容が問題視され、イギリスの民放ラジオで放送禁止となり議論を呼んだ。また、シングルの広告も禁止となり、多くのレコード店が仕入れを拒否した。
Title: ハピネス? (Happiness? (Roger Taylor album))
Section: 参加ミュージシャン

全トラック（「Foreign Sand」を除く）ロジャー・テイラー： ドラムス、ボーカル、ギタージェイソン・ファルーン： ギターフィル・スパルディング： ベースマイク・クロスリー： ピアノ、キーボードキャサリン・ポーター： バッキング・ボーカルジョシュア・マクリー： プログラミング「Foreign Sand」YOSHIKI： アレンジ、ドラムス、ピアノ、シンセサイザーロジャー・テイラー： ボーカルジム・クリーガン： ギターフィル・チェン： ベースディック・マークス： ストリングス・アレンジブラッド・バクサー and ジェフ・グレイス： プログラミングMastered by Chris Blair at Abbey RoadAlbum Design by Roger Taylor and Richard Gray
Title: ハピネス? (Happiness? (Roger Taylor album))
Section: 日本盤の違い

日本盤は、英国盤と違い、ロジャーのソロプロジェクトThe Crossのfinal destinationが7曲目に収録。you had to be thereが8曲目になり、一つずつトラックナンバーがずれ、メディア王ルパート・マードックについて歌ったDear Mr Murdochは未収録。old friendが12曲目なのは変わらず。参加ミュージシャンも、final destinationは、foreign sandと同じ。
Title: 永遠 (Eien (album))
Section: abstract

永遠（とわ、えいえん）とは、物事の変化を認識するための概念である時間に対し、変化しないものの概念であり、常に移ろい過ぎ去っていく時間に対し、不変のものを言う。また、時間が有限であるのに対し、永遠であるということは無限、無期限であるということでもある。有形、無形を問わずそれが何時の時点から存在するかを推し量れない過去から有る、元元・本来ある、またはある時点から存在している、いずれであってもそれらが過去から現在に、さらに際限のない未来へと不変の状態や形式で無限に存在し続けること。芸術や哲学、宗教にとって、重要なテーマである。
Title: 永遠 (Eien (album))
Section: 慣用句

「永遠の＊＊」は、その人にとっての理想像を表す。
Title: ダイレクトステップ (Directstep)
Section: abstract

『ダイレクトステップ』（Directstep）は、アメリカ合衆国のジャズ・ミュージシャン、ハービー・ハンコックが1979年に発表したスタジオ・アルバム。
Title: ダイレクトステップ (Directstep)
Section: 解説

1978年の日本ツアーの合間に、CBSソニー・スタジオにおいてダイレクトカッティング方式で録音され、1979年にCBSソニーから日本先行で発売された。レコーディングの現場に立ち会った中山康樹は後年「もちろんミュージシャンたちは緊張していただろうが、それをオモテに出すような人たちではなかった」「とはいえ打ち合わせは入念に行われ（ひとつにはエレクトリック・キーボードが多かったため）、おかげでカメラマンはスタジオ内でいつも以上にシャッターを押すチャンスがあったと記憶している」と振り返っている。なお、ハンコックは約1週間後、再びCBSソニー・スタジオにおいて、やはりダイレクトカッティングによるソロ・ピアノ・アルバム『ザ・ピアノ』を録音し、同作は1979年6月21日に日本発売された。「シフトレス・シャッフル」は1973年よりライヴで演奏されてきた曲で、アルバム『ヘッド・ハンターズ』（1973年）制作時の録音は未発表となり、結果的には本作が初出となって、後に『MR.ハンズ』（1980年）でも再録音された。リチャード・S・ギネルはオールミュージックにおいて5点満点中4点を付け「録音方法から理解できるように、抑制的かつ手堅い場面も見受けられるが、"Butterfly"では軋むようなリズム面での遊びがあり、"Shiftless Shuffle"ではナイトクラブを思わせる良質のグルーヴが展開され、"I Thought It Was You"はアルバム『サンライト』のオリジナル・ヴァージョンを切り貼りして長尺になっている」と評している。
Title: ダイレクトステップ (Directstep)
Section: 収録曲

バタフライ - "Butterfly" (Herbie Hancock, Jacques Burvick) - 7:55シフトレス・シャッフル - "Shiftless Shuffle" (H. Hancock, Bennie Maupin, Paul Jackson, Harvey Mason, Bill Summers) - 7:10アイ・ソウト・イット・ワズ・ユー - "I Thought It Was You" (H. Hancock, Jeffrey Cohen, Melvin M. Ragin) - 15:30
Title: ダイレクトステップ (Directstep)
Section: 参加ミュージシャン

ハービー・ハンコック - ローズ・ピアノ、シンセサイザー、クラビネット、ヴォコーダー、ボーカルウェブスター・ルイス - ローズ・ピアノ、シンセサイザー、ハモンドオルガンベニー・モウピン - ソプラノ&テナー・サクソフォーン、リリコンレイ・オビエド - ギターポール・ジャクソン - エレクトリックベースアルフォンス・ムゾーン - ドラムスビル・サマーズ - パーカッション
Title: パン (Bread & Circus)
Section: abstract

パン（麺麭、葡: pão、西: pan）とは、典型的には小麦粉やライ麦粉といった穀物粉に水、酵母、塩などを加えて作った生地を発酵により膨張させた後、焼く事でできあがる膨化食品で、世界の広い地域で主食となっている。肉類や野菜類などを挟んだもの（サンドウィッチ）も盛んに食べられている。甘いおやつ用のパン（菓子パン）もある。
Title: パン (Bread & Circus)
Section: 概要
Subsection: 製造工程・分類

パンの典型的な製法は、小麦粉やライ麦粉などの穀物粉に水などを混ぜてパン生地にし、酵母かパン種をパン生地に混ぜ込んで生地を発酵させる事で（発酵の際に生じる二酸化炭素により）パン生地を膨らませ、さらにそれを加熱するというものである。酵母とは微生物（菌類）の一種で、パンの製造にはこれを糖蜜などで培養したものを用い、これによりパンはアルコール発酵する。一方パン種とは穀物や果実などに付着している酵母その他複数の微生物を利用して作られた液状ないし生地状のものである。パン種に入っている微生物としては例えば乳酸菌や麹があり、乳酸菌が乳酸発酵する事でパンに酸味が加わる。加熱方法は全体に熱が通るようオーブンで焼くというのが典型的だが、パンの種類によってはパン生地を平たくして焼くもの（フラットブレッド）や、蒸すもの、揚げるものもある。また発酵させずに重曹やベーキングパウダーといった化学的膨張剤の化学反応による二酸化炭素で膨らませるものもある（速成パン、クイックブレッドとも）。種無しパン、無発酵パンなどと呼ばれるパンは、そもそも膨らませる事を行わず、フラットブレッドとするものが多い。これらを表にまとめると以下のようになる：パン生地には味付けのために塩、砂糖、レーズン、ナッツなどを練り込んだり、別の食材を生地で包んだり生地に乗せたりするものもある。また焼き上げた後さらに加工したパンもある（焼いた後に揚げる揚げパンなど）。