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Title: 真理 (Truth & Soul)
Section: 主要的真理理论
Subsection: 实质理论

=社会构造论认为真理由社会过程所构造，带有历史和文化特质，并认为真理某种程度上体现于共同体中的权力斗争中。构造论将我们的知识视之为“被构造的”，因为它并不反映任何外在的超越的实在（纯粹的符合论会抱有此观点）。真理观念更应被看作随习俗、人类的感受和社会经验而定。构造论者相信对人类体质和生物学事实的表述，包括对种族和性别的表述，是由社会构造的。维柯、黑格尔、Garns和马克思是这一雄心勃勃地扩展社会决定论的先驱。
Title: 真理 (Truth & Soul)
Section: 主要的真理理论
Subsection: 实质理论

=共识论认为真理是任何被某特定群体一致同意的东西，或者在其他版本中，是特定群体可能就此达到一致同意的东西。共识论的标签以不同的名称被贴在许多在其他方面非常不同的哲学观点上。某些实用主义理论的变体被包括在共识论中，虽然实用主义理论范围十分广泛而应有它自己的分类。共识论作为一种有益的对真理概念的说明，哈贝马斯是它的当代倡导者。哲学家雷谢尔则是当代强有力的批评者。
Title: 真理 (Truth & Soul)
Section: 主要的真理理论
Subsection: 实质理论

=一般而言，在实用主义思想中意义并不仅仅在语词中表达，还在行为中表达。没有任何陈述不被直接限定也能成立，必须首先定义它的术语，然后详述不同作者赋予每个术语的不同意义。这一做法使实用主义对意义和真理的理解产生分歧，关于这一做法的问题甚至导致了古典实用主义者的第一次分裂，而原本皮尔士、詹姆斯、杜威在他们共同的哲学的出色观点上有一致意见。最关键的分歧来自于唯理论和实在论在实用主义中所扮演的角色。皮尔士将真理定义如下：“真理是抽象陈述与理想极限的一致，无尽的探究将带着科学信念趋于真理，抽象陈述通过承认它的不准确和片面性而拥有与理想极限的一致，这种承认是真理的本质要素。”这一陈述强调了皮尔士的观点，即有限的探究所获结论是不完全的、有偏见的，但探究活动会使信念逼近真理，在别处他表述为可误论并指向未来，这两者构成了恰当的真理概念的本质内容。尽管皮尔士使用一致这样的词语描述符号间关系的一个方面，他同样颇为直率地说仅仅基于符合论的真理定义不过是个名义定义，他认为名义定义次于真实定义。詹姆斯版本的实用主义理论，通常经由他自己的陈述概括为：“真的”不过是有关我们的思想的一种方便方法，正如“对的”不过是有关我们的行为的一种方便方法一样。通过这句话，詹姆斯意味着真理是一种性质，其价值由在实际实践中运用概念所得的效用来确认（因而，称为实用主义）。杜威对真理的定义比皮尔士广，但狭于詹姆斯，他认为为了澄清、证明、改进并且/或者反驳已提出的真理而将它提交到探究者共同体公开检验，如果这样做，探究无论是科学的、技术的、社会学的、哲学的还是文化的，都会随时间而自我更正。
Title: 真理 (Truth & Soul)
Section: 主要的真理理论
Subsection: 最小化理论

=将真这个概念或术语归之于语句或命题的实在性质，这个议题被许多哲学家所拒斥。这些哲学家对真值谓词的通常使用（“…是真的”，或其等价表达），至少在其主要方面，作出回答，该回答在20世纪上半叶对于真理的哲学探讨中显著流行起来。按这一观点，断定命题“‘2+2=4’是真的”逻辑上等价于断定命题“2+2=4”，而且短语“是真的”在这一语境和在其他语境中一样完全是不必要的。这一观点被普遍表述为：真理紧缩理论，因为它们旨在缩小概念“真”被假定具有的重要性。消除引号论，关注于如上述例子的情形中消去引号。真理最小理论。无论使用何种术语，紧缩理论被认为共同相信真值谓词是为了表达的方便，而非一种需要深入分析的性质的名称。除了强调谓词“是真的”的形式特征外，某些紧缩论者指出概念使我们能以简略的方式表达事物，否则将需要无限长的语句。例如，一个人无法表达相信迈克尔所言正确，通过断定如下无尽的语句：迈克尔说，“雪是白的”，且雪是白的；或者他说，“玫瑰是红的”，且玫瑰是红的；或者他说……但它能被简洁地表达，通过说：无论迈克尔说什么都是真的。一旦我们识别出真值谓词的形式特征和功用，紧缩论者主张，我们所说的一切就是关于“真”我们能说的全部。该观点的主要理论关注点是消除悖论，悖论发生时概念“真”具有奇特而令人感兴趣的性质。
Title: 真理 (Truth & Soul)
Section: 主要的真理理论
Subsection: 最小化理论

=履行论是由英国哲学家斯特劳森提出的一种哲学观点。履行理论认为，说一个陈述是真的不仅仅是在描述这个陈述，而是在对其进行某种操作，比如同意它、支持它或接受它。该观点认为说“‘雪是白的’是真的”即履行一种言语行为，发出同意雪是白的这一断定的信号（与点头表达赞同十分相似）。某些陈述履行超出言语交流以外行为的思想并不像表面看上去那么古怪。试考虑，例如，当新娘在婚礼的适当时候说“我愿意”，她在履行接受身边的男人为合法丈夫的行为。她并不是在描述自己接受他为合法丈夫。以同样方式，斯特劳森认为：“说一个陈述为真，并不是就该陈述作一个陈述，而是履行了同意、接受或赞成该陈述的行为。当一个人说‘正在下雨，这是真的’，他断定的只是‘正在下雨’。而陈述‘……，这是真的’的功能是同意、接受或赞成陈述‘正在下雨’。”
Title: 真理 (Truth & Soul)
Section: 主要的真理理论
Subsection: 最小化理论

=按照真理的冗余论，断定一陈述为真完全等价于断定该陈述本身。例如，断定语句“‘雪是白的’是真的”等价于断定语句“雪是白的”。冗余论者从下述前提中推断出他们的观点，即真理是个冗余的概念，换言之，它只是在某些谈话语境中方便使用的语词，并不指向任何实在。该理论通常归功于兰姆赛。他认为使用语词“事实”和“真理”不过是断定一命题的迂回方式，将这些语词视为隔离于判断之外的单独问题来处理不过是语言混乱。冗余论的一个变体是消除引号论，它运用塔斯基模式的修正形式：说“P”是真的，就是说P。而紧缩论的另一个版本是真理的代语句论，由格罗芙、坎普、贝尔纳普首先提出，更详细地阐明了兰姆赛的主张。他们认为当语句“这是真的”作为对“正在下雨”的响应时，它就成为一代语句（参见替代形式），亦即一复述其他表达式内容的表达式。在语句“我的狗饿了，所以我喂牠”中，“牠”与“我的狗”意义相同，同样地，“这是真的”被认为与“正在下雨”意义相同——如果你说后者，而我说前者的话。这些变体并不必然遵循兰姆赛而断言，真不是性质，相反它们会主张，比如，断定“P”可能涉及实质真理，既便如此理论家们会尽可能最小化，使只有冗余或代语句与语句“这是真的”相关。紧缩原则并不适用于与常见语句不相似的表述，也不适用于许多其他一般被判断为真或假的事物。试考虑，语句“雪是白的”（‘Snow is white’）与人名白雪公主（Snow White）间的类比，在某种意义上两者都能是true。对最小论者来说，说“‘雪是白的’是真的”（“‘Snow is white’is true”）与说“雪是白的”等价，但说“白雪公主是真的”（“Snow White is true”）与说“白雪公主”并不等价。
Title: 真理 (Truth & Soul)
Section: 主要的真理理论
Subsection: 最小化理论

=哲学怀疑论通常是对一项或多项知识或信仰的任何质疑态度或怀疑，这些知识或信仰将其断言和命题视为真理。 哲学怀疑论的主要目标是认识论，但它可以应用于任何领域，例如超自然、道德（道德怀疑论）和宗教（对上帝存在的怀疑）。
Title: 真理 (Truth & Soul)
Section: 主要的真理理论
Subsection: 多元论

一些主要的真理理论认为，存在一种特定的属性，拥有这种属性使得信念或命题成为真实。真理的多元论理论则断言，可能有多个属性使命题成为真实：道德命题可能因为一致性而成为真实。关于物理世界的命题可能因为与它们所涉及的对象和属性相符而成为真实。
Title: 真理 (Truth & Soul)
Section: 形式理论
Subsection: 数学

数学中求真有两种主要方法。它们是真理模型论和真理证明论。
Title: 真理 (Truth & Soul)
Section: 形式理论
Subsection: 塔斯基的真理语义

阿尔弗雷德·塔斯基的真理的语义理论是为形式语言（如形式逻辑）开发的，其一般情况为给定语言：“P”是真的，当且仅当P当“P”是语句的指称（语句的名字）时，P正是语句本身。逻辑学家和哲学家阿尔弗雷德·塔斯基发展了对于形式语言（比如形式逻辑）的理论。这里，他以如下方式约束该理论：语言不能包含对自身的真值谓词，换言之，表达式“是真的”只能被应用于其他语言中的语句。后一种被谈论的语言他称之为对象语言（继而，对象语言可能包含应用于其他语言中的语句的真值谓词）。这种约束的原因在于，包含对自身真值谓词的语言会包含悖论。因此，塔斯基认为语义学理论不能被应用于任何自然语言，如英语，因为它们包含对自身的真值谓词。戴维森将该理论作为他的真值条件语义学的基础，并以融合主义的形式将其与彻底解释相联系。注意到这些悖论甚至存在于最符号化形式化的数学之中，要归功于罗素在他年轻时期的工作，特别是由他名字命名的罗素悖论。罗素和怀特海试图在《数学原理》中通过将陈述分为不同类型层次来解决这个难题，在类型论中陈述不能指称自身，只能指称层次较低的陈述。这继而导致新的困难，如关于类型的准确性质，关于概念上可能的类型体系结构，时至今日它们仍有待解决。
Title: 真理 (Truth & Soul)
Section: 形式理论
Subsection: 克里普克真理理论

克里普克主张事实上自然语言能包含对自身的真值谓词而不引起矛盾。下面显示了他是如何构造的：从一个自然语言语句的子集开始着手，它不含有任何表达式“是真的”（或“是假的”）存在。所以，“谷仓是大的”包含于该子集中，但“谷仓是大的是真的”被排除在外，使人困惑的语句如“这句话是假的”同样如此。仅对该子集中的语句定义真。其次，扩展对真的定义以包含新的语句，它们断定原初子集中语句的真或假。于是，“谷仓是大的是真的”被包含了进来，但不包括“这句话是假的”和“‘谷仓是大的是真的’是真的”。然后，对断定第二个集合所包含句子真或假的所有语句定义真。设想这一过程无限次重复，那么对于“谷仓是大的”定义真，而后对于“谷仓是大的是真的”定义真，再对于“‘谷仓是大的是真的’是真的”……注意对于语句“这句话是假的”，“真”从未得到定义，因为它不在最初的子集中，也不断定最初或所有后继集合中的任何语句的真值。在克里普克的术语中，这称为“无根”。即便定义真的过程无限进行，这些语句也决不能指派为真或假，克里普克的理论意味着某些语句既非真也非假。这与二值原则相抵触，该原则认为所有语句或者为真或者为假。由于这一原则是推出说谎者悖论的关键前提，因此该悖论被解决了。
Title: 真理 (Truth & Soul)
Section: 其他著名观点
Subsection: 古希腊哲学

根据记载第一次对真理进行哲学思考的是亚里士多德，近世几乎所有真理理论都可以追溯到他。《形而上学》中记述了他的名言：“是什么说不是什么，不是什么说是什么，这是假的；是什么说是什么，不是什么则说不是什么，这是真的。”
Title: 真理 (Truth & Soul)
Section: 其他著名观点
Subsection: 现代哲学

康德、 黑格尔、 叔本华、 尼采、 海德格尔、 萨特等著名哲学家对真理都有研究和探讨。
Title: 真理 (Truth & Soul)
Section: 其他著名观点
Subsection: 科學的真理

科學的真理是對猜想假設，經過或利用邏輯的科學方法驗證，並用公理化方法形成的原理。近代的科學旨在理性、客觀的前提下，用知識或理論與完整實驗證明出真理。在將知識的研究歸納和系統化後，便成為科學中的真理。
Title: 真理 (Truth & Soul)
Section: 其他著名观点
Subsection: 宗教对真理的主张

某些宗教，也声称自己在追求“真理”，或者宣称自己掌握了“真理”
Title: 真理 (Truth & Soul)
Section: 其他著名观点
Subsection: 宗教对真理的主张

=世間的事物也是虛幻而變化的。人須要「不執著」於兩邊對立的定理，反而要超越兩邊固常的認知，才能找到「真知」及「真理」。認為人人本身皆具有(觀照)看清萬物「真實相」而不偏差的能力，但是都被世間的「不淨」(色蕴) 不同程度地蒙蔽了雙眼及內心。因此提倡目標是減去人本身的各種陋習，勤於領悟世間的真理，就能達至「清淨燭明」而且「能看破化解 無盡人世間煩勞」的理想境界，並能以平常心自在地走在「正道」上。
Title: 真理 (Truth & Soul)
Section: 其他著名观点
Subsection: 宗教对真理的主张

=基督教对真理有救世论的观点。根据《圣经》约翰福音14章6节，耶稣被引用说：“我就是道路、真理、生命：若不借着我，没有人能到父那里去”。
Title: 真理 (Truth & Soul)
Section: 其他著名观点
Subsection: 中國哲學系統的真理

根据中国著名哲学家冯友兰教授《中国哲学简史》的相关内容,在中国哲學系統中关于“真理”的几点主要论述如下:儒家强调“诚”的道德实践,认为真理体现为一个人内心道德情感的自由流露和外在行为的一致。道家追求对自然道理的深刻体会,认为言语理性难以达到真理,需要通过直觉体认参悟。墨子提出“兼爱、非攻”的理念,认为真理应关涉和调整人与人的关系。汉代理学讲求“致中和”、掌握“物极必反”的规律,认为真理应当同客观存在的理法相一致。清代实学家提倡“经世致用”,认为真理最终要服务于社会实践。近代实用主义认为,真理导源于人的需求,是否真理要看其是否对人生有用。总的来说,中国古典哲学对真理有独特的理解,既有理论性又十分实用主义,同时兼顾了认识论和方法论等方面。但是哲学的方法与风格方面, 传统的中国哲学注重直观的智慧、实用的指导和道德修养，不强调严格的定义、形式化的论证或系统性的理论，并没有出现类似于西方哲学中对真理的严格的定义、形式化的论证或系统性的理论。台灣大學哲學系李賢中教授指出，『中國哲學具有很強的人文精神，指出了人生的意義與價值，呈現生命整體的終極關懷，也體現了人類文化創造的價值和理想。中國哲學人文精神的內涵與其特徵包括：基礎性、普遍性、導向性、實踐性與整體性。』。
Title: 真理 (Truth & Soul)
Section: 相关概念

半真理谬误虚假信息
Title: ROCKBOUND_NEIGHBORS (Rockbound Neighbors)
Section: abstract

ROCKBOUND NEIGHBORS是聲優、歌手水樹奈奈第九张個人专辑。於2012年12月12日由King Records发售。
Title: ROCKBOUND_NEIGHBORS (Rockbound Neighbors)
Section: 专辑解説

距離前作IMPACT EXCITER接近兩年半後推出的原創專輯，分為兩種初回限定盤（附有BD的KICS-91847和附有DVD的KICS-91848）以及一種通常盤（KICS-1847），初回限定盤特別收錄於2012年9月23日在平安神宮舉行的「平安神宮奉納公演 ～蒼月之宴～」完整版本以及專輯寫真的拍攝實錄。專輯命名為ROCKBOUND NEIGHBORS，代表水樹與粉絲以及支持她的團隊建立深厚的關係。初回限定盤封面在愛媛縣廳拍攝，專輯寫真帶著「回到原點」的意味在水樹的出身地愛媛縣內拍攝。本專輯Oricon初登場第2位，日間最高順位第1位，週間最高順位第2位。初動96,661張，累積銷售量139,004張，乃現時水樹個人音樂作品之中銷售量最多。金牌大風台灣分公司於同年10月31日在官方臉書上發布了將會台壓此專輯的消息，引起粉絲關注，並在臉書上留言將會有所謂的「秘密計畫」，其後金牌大風就不斷在其官方網站以及臉書上更新專輯的相關資訊，在12月7日到12月9日配合HitFM首波主打Lovely Fruit，12月10日至12月12日配合POP Radio (台北流行音樂電台)進行約定的電台宣傳，代表專輯的宣傳正式展開，在12月11日更邀請水樹奈奈以中文錄製了台灣專屬的電台宣傳廣告，並上傳至YouTube上造成了台灣的粉絲不小的騷動，截至目前，點閱率已破萬，在發售前夕12月19日金牌大風於臉書上正式發表秘密計畫，就是在專輯中附有問卷調查，歌迷將問卷填寫完畢後寄回金牌大風，將會轉交至日本官方。12月21日正式發售附有DVD的台壓盤，中文名稱為恆久聖盟，並附贈海報以及台灣專屬資料夾。專輯在台灣銷售成績非常亮眼，不僅攻上佳佳唱片及五大唱片的東洋排行榜第三名，更榮登G-Music東洋榜第一名(銷售量9%)，以及博客來東洋排行榜第一名，比起第二名的東方神起的新專輯HUMANOIDS(avex發行)多出了3%的銷售量，是水樹奈奈首次獲得台灣東洋音樂排行榜的冠軍，並也是水樹音樂作品在台灣的週間順位首次超越日本公信榜的情況，金牌大風更於2013年1月5日在西門町安利美特舉辦專輯席捲全台各大榜單的慶功宴。
Title: ROCKBOUND_NEIGHBORS (Rockbound Neighbors)
Section: 收录曲

歌曲的中文譯名摘自台壓盤アヴァロンの王冠（阿瓦隆的皇冠）[5:10]作詞：Hibiki 作曲：藤田淳平（Elements Garden） 編曲：Evan Call（Elements Garden）Naked Soldier[3:44]作詞・作曲：KOUTAPAI 編曲：中山真斗（Elements Garden）Get my drift?[3:15]作詞：Hassy 作曲：加藤肇 編曲：大西省吾Lovely Fruit[3:50]作詞：Hibiki 作曲・編曲：上松範康（Elements Garden）フジテレビ系TV動畫美食獵人片尾曲ダーリンプラスティック（Darling Plastic）[4:24]作詞：藤林聖子 作曲・編曲：伊藤寛之FM東京「水樹奈奈のMの世界」片尾曲BRIGHT STREAM[4:11]作詞：水樹奈奈 作曲：吉木繪里子 編曲：藤間 仁（Elements Garden）劇場版魔法少女奈葉 The MOVIE 2nd A's主題曲星屑シンフォニー（星光交響樂）[4:19]作詞・作曲：しほり 編曲：齋藤真也LINKAGE[4:27]作詞：Yūmao 作曲：俊龍 編曲：加藤裕介任天堂3DS / PSP遊戲アンチェインブレイズエクシヴ主題曲STAR ROAD[4:35]作詞・作曲：水樹奈奈 編曲：藤間 仁（Elements Garden）Synchrogazer -Aufwachen Form-[5:19]作詞：水樹奈奈 作曲・編曲：上松範康（Elements Garden）TV動畫戰姬絕唱SYMPHOGEAR主題曲Crescent Child[4:10]作詞：藤林聖子 作曲：松井喬樹 編曲：Integral Clover奇跡のメロディア（奇蹟的旋律）[4:11]作詞：水樹奈奈 作曲：上松範康（Elements Garden） 編曲：藤間 仁（Elements Garden）PSP遊戲光明之舟主題曲METRO BAROQUE[4:32]作詞：水樹奈奈 作曲：やしきん 編曲：中山真斗（Elements Garden）劇場版BLOOD-C The Last Dark主題曲Happy☆Go-Round![4:13]作詞：Rico 作曲・編曲：齋藤真也CS放送フジテレビTWOオリジナルドラマ「Switch Girl!! 2」主題曲Sacred Force -Extended Mix-[4:22]作詞：Hibiki 作曲：Shihori 編曲：藤間 仁（Elements Garden）劇場版魔法少女奈葉 The MOVIE 2nd A's插曲約束（約定）[4:58]作詞：SAYURI 水樹奈奈 作曲：吉木繪里子 編曲：陶山 隼
Title: ROCKBOUND_NEIGHBORS (Rockbound Neighbors)
Section: DVD/BD（初回限定盤付）

「平安神宮奉納公演 ～蒼月之宴～」MAKINGOPENING悦楽カメリアWILD EYESMC 1Heaven KnowsBrilliant Star残光のガイアPHANTOM MINDS深愛BRIGHT STREAMMC 2純潔パラドックスETERNAL BLAZEMC 3ヒメムラサキMC 4PrayLINE UPENDROLL「ROCKBOUND NEIGHBORS」PHOTO SHOOTING
Title: 冠冕 (Crown & Clown)
Section: abstract

冠冕，视统治者或掌权者的具体头衔可称为皇冠或王冠等，是世界許多地區君主或神頭上所載的權力與正統性的象徵物。中華文化圈各國的冕冠與之相似。
Title: 冠冕 (Crown & Clown)
Section: 類別

冠冕共分為三類，詳細如下：加冕皇冠，加冕典禮用的皇冠，只有在君主加冕時戴上，可能是自行戴上或由教會主教戴上。帝冠（君主皇冠），君主平時所戴的皇冠，代表著無上的權力。貴族有時也會戴著類似的寶冠，代表其身份。后冠，皇后所戴的皇冠，並沒有權力的意義，只是代表其身份高貴。在某些古代國家裡，頂冠可能戴在平民頭上而非君主頭上。如古羅馬凱旋的將軍，古希臘奧運項目得勝的選手等，而這種頂冠大多是用桂葉做成的桂冠。
Title: 冠冕 (Crown & Clown)
Section: 歷史

在除東歐外歐洲諸國的基督教傳統裡，君主的權力來自基督教會，因此新君即位有時會舉行加冕典禮，由基督教會的主教為其加冕，以表示其正統性。部份神聖羅馬帝國皇帝還遠赴義大利羅馬讓教宗親自為其加冕。法國的拿破侖亦依照此傳統，由教宗庇護七世加冕為法蘭西帝國皇帝。详细請參看加冕皇冠。歐洲君主的皇冠最初是由君士坦丁大帝由波斯阿開民王朝引進的，被其後的羅馬的皇帝沿用。美國自由女神像頭上所戴的頂冠為象征光明之光照冠；羅得斯島巨像（古希臘太陽神赫利俄斯之像）頭上所戴的頂冠也可能是光照冠，代表太陽之光輝。其後大多數仍為異教徒的羅馬皇帝在羅馬傳統的太陽節時配戴亦戴上光照冠。如今只有英國仍沿襲君主頭戴王冠的傳統，不過很多其他歐洲國家的君主仍保留王冠作為其家族徽章。全球很多古老民族的統治者在信史時代前已經有頭戴頂冠的習慣。而皇冠通常會由很多珠寶及黃金組合而成，不過美洲土著在歐洲人移民至美洲前則經常頭戴由麗鵑羽毛所製的頂冠，在波里尼西亞地區亦有這情種情形出現。加冕通常與其他儀式一起舉行，如登基大典與基督教的塗油禮。
Title: 冠冕 (Crown & Clown)
Section: 象徵意義

皇冠通常是君主身份的象徵。然而有很多國家的君主可能從未真正戴過皇冠，皇冠的圖案可能只作為其家族的徽章，如比利時王國便沒有加冕典禮。東正教婚體裡有一個儀式名為加冠，即新人們被加冠為其未來家庭的國王與王后。在希臘婚礼中，頂冠通常由花朵(人工轧制或者由自然分叉的嫩枝)所製，並由新人作為紀念品保存起來。在斯拉夫婚禮裡，頂冠通常由金屬所製，並會模仿真實的皇冠而製，但通常並不會在每次婚禮時新製一對，反而是由教區自行保留一對，在該教區所有新人舉行婚禮時為其戴上，因為其造價遠比希臘式的為高。兒童，特別是女孩，通常會戴上花環，就像是戴上后冠。冕冠在宗教上通常被視為神聖的代表，舉例來說，三重冕有時會被虔誠的宗教信徒視為神聖的模範。
Title: 冠冕 (Crown & Clown)
Section: 参见

冕冠頭盔月桂花環冕狀頭飾冠状冕三重冕主教冠红白双冠战冠寶冠皇冠珠寶
Title: 尋人啟事 (Missing (album))
Section: abstract

尋人啟事是指透過公開管道請求大眾協助尋人的公開聲明。尋人啟事也可以指：尋人啟事 (專輯)，台灣歌手徐佳瑩的專輯之一。尋人啟事 (樂團)，台灣人聲樂團。
Title: Feel... (Feel...)
Section: abstract

「feel...」為倖田來未於2004年3月24日發行之音樂錄影帶DVD。DVD單片裝。
Title: Feel... (Feel...)
Section: 解說

本DVD為倖田來未第2張音樂錄影帶DVD。特典影像收錄特別訪談以及秘藏圖片。
Title: Feel... (Feel...)
Section: 曲目

COME WITH MEGentle WordsCrazy 4 USpecial Interview（特別訪談）
Title: B'z_The_Best_XXV_1999-2012 (B'z The Best XXV 1999–2012)
Section: abstract

《B'z The Best XXV 1999-2012》，是日本樂團B'z在2013年6月所發行的精選輯，共收錄28首歌曲。
Title: B'z_The_Best_XXV_1999-2012 (B'z The Best XXV 1999–2012)
Section: 簡介

出道25周年所發行的精選輯。與另一張精選輯『B'z The Best XXV 1988-1998』在2013年6月12日同步發售。此張精選輯收錄第26張單曲《極限chop》到第50張單曲《GO FOR IT, BABY -記憶之山脈-》，加上兩首新曲《Q&A》、《Utopia》共計28首歌曲。最終銷量約57.3萬張。
Title: B'z_The_Best_XXV_1999-2012 (B'z The Best XXV 1999–2012)
Section: 收錄曲目

DISC 1極限chop今夜在賞月的山丘上MayjuiceRINGultra soulGOLD熱情鼓動的結果IT'S SHOWTIME!!野性的ENERGYBANZAIARIGATO愛的爆彈OCEANDISC 2衝動唯一絕不動搖的東西SPLASH!永遠之翼SUPER LOVE SONGBURN -不滅的FACE-一部分與全部DIVEMY LONELY TOWN告別傷痕累累的日子Don't Wanna LieGO FOR IT, BABY -記憶之山脈-Q&A動畫名偵探柯南主題曲Utopia
Title: B'z_The_Best_XXV_1999-2012 (B'z The Best XXV 1999–2012)
Section: 製作人員

松本孝弘：吉他、全曲作曲、編曲、和聲稲葉浩志：主唱、全曲作詞、編曲德永曉人（doa）：編曲、BASS寺地秀行：編曲池田大介：編曲・ストリングスアレンジ・ホーンアレンジ大島康祐：編曲Barry Sparks：BASS寺沢功一：BASS中村“キタロー”幸司：BASSバカボン鈴木：BASSFingers：BASSロバート・ディレオ：BASSホアン・アルデレッテ：BASSショーン・ハーリー：BASSShane Gaalaas,：鼓・パーカッション黑瀨蛙一：鼓山木秀夫：鼓ブライアン・ティッシー：鼓ジョシュ・フリーズ：鼓Chad Smith：鼓ジェレミー・コルソン：鼓大田紳一郎（doa）：合聲小野塚晃：鋼琴・アコースティックピアノ・風琴增田隆宣：風琴篠崎ストリングス：弦樂器TAMA STRINGS：弦樂器徳永友美：弦樂器KOZUE HAYASHI：弦樂器杉山麻衣子：弦樂器
Title: 親吻 (Kiss & Love (album))
Section: abstract

親吻是指用嘴唇觸碰其他事物，通常是另一個人。接吻特别是指两人的嘴唇互相接触。親吻是一種經過學習的行為，從其他動物之間的行為学习而來。許多靈長類動物也有親吻的行為。據研究，親吻可能也具備了嗅取荷爾蒙的原始生物意義。
Title: 親吻 (Kiss & Love (album))
Section: 表達愛意

在現代西方文化中，親吻是一種常見的表達愛意的方式。只是在全球168種人類文化中，只有46%把接吻視為一種浪漫的親密行為。人類的祖先可能都沒有相互接吻的行為。在彼此熟悉的兩個人之間，相互親吻是一種见面打招呼或者說再見的方式。通常，這種親吻表现为短暫地用噘起的嘴唇觸碰臉頰，或是只是單單用臉頰互相接触。在歐洲和拉丁美洲，这是男女之间和女人与女人之間常見的打招呼方式。长辈和孩子之间也可以通过親吻来表达感情。作為一種愛情或者性慾的表达，親吻表现为两人嘴唇与嘴唇的接触，通常會更加强烈，並且持續更长的時間。熱情的情侶或配偶可能會吮吸彼此的嘴唇，或者將舌頭放到对方的嘴里（法式舌吻）。帶有性意味的親吻可以是一个人親吻另一个人身體的各个部位。在浪漫和性感的親吻中，身體感觉是最重要的，不少時候也會有進一步的行為。
Title: 親吻 (Kiss & Love (album))
Section: 象徵意义

若不是为了表达爱意，亲吻是一种常见的象征性肢体语言，可以表达问候或者服从。这时，亲吻并不是为了体验其带来的身体感觉。在欧洲大陆的许多地方，亲吻脸颊是表示问候的传统社交禮儀。亲吻的次数，接触脸颊的顺序，在不同地区有所不同。亲吻也可以表示敬意和服从，比如亲吻君主或者教宗。有强烈预示意味的亲吻如“告别之吻”或者“死亡之吻”。英语中，吻手禮（Kissing Hands）表示英国王室正式任命国家高级官员。尽管过去官员们真的能够亲吻君主的手，但现在已经不这么做了。正式任命為英国首相或英國內閣閣員的高官被称为拥有「吻禮之手」（Kissed Hands）的人。网络上亲吻的符号为 xx 、 :-*或>3<。多見於IRC、即時通訊軟體、部落格等。
Title: 親吻 (Kiss & Love (album))
Section: 其他用途

亲吻这个词也可以指不接觸嘴唇而表達情感的動作。飞吻只是手和嘴的一组动作。当两人之间的距离比较远，但互相可以看到对方，就可以用飞吻来传递感情。一个人面对一群人时，也可以飞吻。爱斯基摩式吻（英語：Eskimo kiss）是指兩個人輕輕地觸碰鼻尖，在紐西蘭的毛利人文化之中被稱為「Hongi」。英语Butterfly Kiss是指兩個人將眼睛靠近在一起，並且在另一人上面揮動睫毛。
Title: 親吻 (Kiss & Love (album))
Section: 姿势

为了避免鼻子的碰撞，接吻双方往往会将他们的脸转向一边，这样他们的头就和对方成一定的角度。有时，为了使接吻有个舒适的姿势，其中一个人会坐下并支撑另一个，也可能将他们的手臂或大腿缠在一起，这样就变成了拥抱并接吻。在接吻中支撑另一方的人往往更主动。《自然》杂志报道，通过观察人们在公共场所，诸如飞机场、公园的接吻，可以发现人们将头偏向右边的比左边的多，比例大约为2:1。
Title: 親吻 (Kiss & Love (album))
Section: 接吻的益处和害处
Subsection: 益处

一次接吻可以使面部29块肌肉处于紧张状态，29块肌肉包括12种唇部及17种舌头部位的肌肉。这样的效果是使得皮肤光滑、预防皱纹、增加血液循环。接吻可以交换唾液，包括以下物质：水分、酶、细菌、脂肪、天然盐以及蛋白质，使人免疫系统产生抗体。接吻一次燃烧2到3卡路里的热量，可以达到减肥的目的。
Title: 親吻 (Kiss & Love (album))
Section: 接吻的益处和害处
Subsection: 害处

接吻使得双方口腔中的微生物通过唾液传播，经常性的接吻容易使人得“急性接吻病”，造成口疮、喉咙发炎，更甚者造成坏血病。
Title: 親吻 (Kiss & Love (album))
Section: 文學意義

在西方故事中，吻作為愛的象徵，常被刻畫成帶有魔法的力量。在童话《睡美人》、《白雪公主》和一些其他的一些神话故事中，男主人公通过一个浪漫的吻唤醒了女主人公。在童话《青蛙王子》中，一个浪漫的吻将王子从青蛙变回了人。在《黑客帝国》電影中，女主角Trinity也通过吻将男主角Neo救活。
Title: 親吻 (Kiss & Love (album))
Section: 著名的吻

基督教聖經新約中写到，加略人猶大亲吻了耶稣并背叛了他。英国海军统帅霍雷肖·纳尔逊的临终遗言就是对他的下属说“吻我，哈代”（“Kiss me Hardy!”，也有另一个版本说他说的是“Kismet, Hardy”）。奥古斯特·罗丹创作了雕塑“吻”（Le Baiser）。畫作《吻》（Der Kuss）：由古斯塔夫·克林姆所繪。《亂世佳人》中克拉克·蓋博一吻費雯麗，事後費雯麗卻說十分厭惡蓋博的假牙臭味。《小姐与流浪汉》中，当小姐和流浪汉同时吃一根面条时，他们的嘴唇最终碰到了一起。《胜利之吻》：1945年8月14日（北京时间8月15日）发生在纽约时代广场的一幕亲吻。时值日本宣布无条件投降，纽约民众纷纷走上街头庆祝胜利。一位水兵在时代广场的欢庆活动中強吻了身旁的一位女护士，这一瞬间被《生活》 杂志的摄影师阿尔弗雷德·艾森施泰特抓拍下来，成为传世的经典历史画面。从此以后，每年8月14日都有数百对男女在时代广场重现“胜利日之吻”，以纪念二战结束。世界上有记录的最长的吻发生在1999年4月5日，以色列的特拉维夫。这一纪录为30小时45分钟，由 Karmit Tsubera 和 Dror Orpaz 创造。苏联领导人列昂尼德·勃列日涅夫与东德领导人、德国统一社会党总书记埃里希·昂纳克于德意志民主共和国成立30周年庆典上的社会主义兄弟之吻，此场景于1990年被绘作涂鸦《Mein Gott, hilf mir, diese tödliche Liebe zu überleben》，是柏林墙的著名涂鸦之一。
Title: BLAU (Blau (album))
Section: abstract

《BLAU》，是日本女歌手藍井艾露的首張原創專輯，於2013年1月30日由SME Records發行。
Title: BLAU (Blau (album))
Section: 概要

分爲同捆藍光光盤(BD)的初回限定盤A、同捆DVD的初回限定盤B、以及通常盤3種形式發售。光盤的收錄內容相同，均收錄了3首單曲和《avalon blue》的PV等内容。另外，初回限定盤A、B均爲特別套裝，附贈48頁構成的寫真集，打印的是在藍井的出生地北海道拍攝的照片。第15曲《GLORIA》是附贈曲目（ボーナストラック），只收錄在初回限定盤。標題《BLAU》在德語中是“藍色”的意思，以“希望能感受到各種各樣的藍井艾露”的想法而命名。。
Title: BLAU (Blau (album))
Section: 曲目列表

Blu-ray・DVDアヴァロン・ブルー Music VideoMEMORIA -after days ver.- Music VideoAURORA Music VideoINNOCENCE Music VideoLis Ani! TV（藍井艾露特集／札幌外景・前編）Lis Ani! TV（藍井艾露特集／札幌外景・後編）
Title: 家庭 (Family & Friends)
Section: abstract

家庭是一種以婚姻、血緣、收養、同居、共同生活等關係為基礎而形成的共同生活單位。由婚姻组成的家庭关系，經由生育孩子、收養不具血緣關係的孩子，产生出以血緣、擬制血親為連帶的家庭成员。家庭这个词还可以进一步扩展延伸至祖先辈，比如家谱中所列举的人；而横向也涵盖了姻亲关系在内的亲属；当然，也有用于没有亲戚关系的人，如，由同住在一间房屋裡的其他人所构成的。因共同的生活，常常会把一家与一户混淆，一家组成一户，则会把住所内的房客和寄宿者统计在内。由于血缘，家庭也会与家族混淆，但一个家族可分为好几户。家庭常与婚姻混淆，婚姻既包含關係的建立和终止，也包含相互的义务和承诺，而家庭則包含成員中的經濟社會依存關係。另外值得注意的是，「同性家庭」其實並不會與「異性家庭」有什麼不同，有許多研究也都證實了無論是在異性或同性家庭成長的孩子並未有顯著的差別。核心家庭通常由雙親，加之其孩子，同居在私人的或单独的房屋。扩大至包含一起住的祖父母、親戚，甚至包括已婚子女以及他们的伴侣和后代的，即所谓大家庭。組成家庭，不只能依仗婚姻之名，不願結婚，還有另外的民事結合選項。法國的 PACS、德國的同性伴侶法、加拿大的 common law，是改變對家庭與婚姻既定印象的起點。儘管不同社會中的家庭結構可能有所不同，但所有的人類社會都有某種形式的家庭，也就是說，家庭是普世文化通則之一；另外美国人类学家默多克（George P. Murdock）在1949年指出，核心家庭存在於所有的人類社會當中，核心家庭要不就是一個社會中唯一主要的家庭形式，要不就是更大型的家庭當中的基礎單位，在所有的人類社會中，核心家庭都是顯著且具有強大作用的團體。
Title: 家庭 (Family & Friends)
Section: 概述

家庭对于成员的多种有价值的功能，其中最重要的是它为家庭成员提供着情感与心理方面的安全感，尤其是因为在一起居住而产生的伴侶间的及他们与孩子间的亲情关系带来的安全感。此外家庭还为其成员提供了经济方面的功能，以及家庭还加强了社会的秩序性和稳定性，無論家庭成員之種族、性別、宗教信仰為何。历史上，在大部分的文化中，家庭就是家长制或者是由男性统治的，这个时期家庭一般都是大家庭。工业革命以及伴随来的城市兴起，使得家庭的组成发生着许多的改变。这一过程导致大家庭制度的轉化。而工业革命之后产生了新的家庭，现代化家庭同过往的家庭都不相同。现在的家庭更像是个消费单位而非生产者，家庭成员一般都在外工作而非在家工作。包括政府当局在内的公共当局代替大部分原先属于家庭的功能，如照料老人、病患，教育青少年，娱乐消遣等。技术的发展更使得配偶雙方有决定何时生育子女及生育几胎的权力。
Title: 家庭 (Family & Friends)
Section: 法律及观念

不同文化中的家庭法都不相同，但是其最基本的功效就是定义家庭成员间的法律以及家庭和社会间的各种关系。家庭法的重要性包含定义婚姻和变更的条件、后代的地位、子女对财产的继承权等。家庭法的多个方面在于社会权益和保护个人利益间都产生了奇妙的平衡功能。到现代之前的社会，婚姻的重要规则就是让新娘对父亲的依靠合法地转移为对新郎的依靠。丈夫除了有妻子的监护权，还拥有了控制妻子的几乎所有事物。如英国的法律那样，女人婚后会失去所有的法律地位。而例外的情况是穆斯林女性却对自己私人财产权有着很大控制能力。
Title: 家庭 (Family & Friends)
Section: 法律及观念
Subsection: 其他国家

许多国家的家庭制度中，其成员仅有两代，即为父母与其未成年子女。在日本，依据1947年的《日本民法典》，但凡隶属于同一户籍的亲戚团体，则称为家庭。家庭同户籍完全一致，成员也可不是同住一起的人，但依旧是家庭成员。而瑞士，在《瑞士民法典》中，家庭必为共同生活的亲戚团体，共同经营的家庭生活中的每个人，一起组成的家庭。家长有制定家规和执行权，并有保护家庭财产的义务，也实行家庭财产共同所有制。
Title: 家庭 (Family & Friends)
Section: 法律及观念
Subsection: 中国

儒家文化对中国传统社会有深远影响，法律所称“亲亲”、“尊尊”，亦或谓三纲五常。家庭成员以尊卑区分，法律上长辈、丈夫为尊，晚辈、妻子为卑，同一行为，尊卑有别。社会生活中，前者对后者有压倒性的威权，即俗语所称的“父要子亡，子不得不亡”，是为封建家长制。婚姻奉行一夫一妻多妾制，且多代同堂，更聚族而居，形成宗族。這樣的一個家庭稱為擴大式家庭。受到儒家文化尤其是三纲五常的影響的傳統家庭有以下觀念：父子關係是家庭中最重要的關係。世係的家庭錄由父到子，由一代到另一代。儿子亦從父中繼承財產和地位。生养儿子，是人生中极为重要的事项，传统婚姻亦服务于此。婚姻期间，妻子必须为丈夫生育儿子，无子则是丈夫休妻的理由。男子如无子而逝，需过继嗣子，在明清时更成为一项法律责任。傳統中，女性結婚便离开自己的原生家庭，成為丈夫家庭的成員。中国历代法律和习俗中，无论父家、夫家，女性的继承权处于被排斥的状态。女性仅有以嫁妆为名有限的财产继承权，无法继承爵位、世袭官职等。夫權家庭，父親是傳統家庭最有勢力的人。年老的男性成員有權力去決定重要家庭事務。其他成員必須服從他們。多代同堂，理想的家庭，後代和先辈會和樂地居住在一起。祖先崇拜，家庭重視敬仰祖先。家庭成員有固定的儀式敬仰祖先，以表示對祖先的敬意。家庭傳統思想和聲譽的重要，重視道德教育，因為不守道德規矩會損害家庭的聲譽。孝道和長輩的重要，家庭為了加強父親，兒子和兄弟的角色，對孝道十分重視。俗語有云：「父慈子孝，兄友弟恭」和「百行以孝為先」。此外，亦重視年幼服從，尊重年長的宗旨。男女分工，男性擔任領導的角色，而女性擔任從屬的角色，他們有不同的責任；女性集中從事家庭事務，例如家务、照顧年老和年少的家庭成员以及家庭手工业等。男性在家庭外工作，賺錢養家。俗話多說男主外女主內。清末民初，社会的政治、经济格局巨变，人人平等的新思想进入中国。封建家长制成为被批判的对象，法律关系亦有所改变。中华人民共和国建立后，《婚姻法》规定的家庭关系，如下。夫妻关系：夫妻地位、权利和义务皆平等，夫妻人身关系，双方都有使用姓名权，都有参与各种社会活动权，对于共同财产有平等处置权。父母子女的关系。基于法律行为的收养在法律上视作父母子女的关系，非婚生子女和抚养关系的继子女与婚生子女拥有同等的法律地位。其他家庭成员关系。除了父母子女外，还有抚养关系的祖辈和孙辈以及兄弟姐妹。在家庭财产方面，有的家庭只有夫妻共同财产及未成年子女的，有的除了上述还有其他家庭成员的财产，甚至还包括全家共有财产等。2015年2月18日，《人民日報》刊出習近平《在二〇一五年春節團拜會上的講話（2015年2月17日）》：「家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風」。
Title: 家庭 (Family & Friends)
Section: 家庭史的研究
Subsection: 家庭功能

大量人类学者和社会学者在研究“家庭”时，多数所指明的是因婚姻关系在一起的父母和其子女。上述学者们多数认为在所有的社会当中，家庭的组织都有着类似的固定功能的。要维系社会的存在是任何活动的主要作用。个体的各类活动在一个组织中才形成各种角色，其时常围绕一个特别的功能而被概念化，例如养育小孩。甚至是每一角色都暗示了利益相关的另一角色，如在婚姻当中，性别不同的两种角色就包括丈夫和妻子这两种利益相关者。为了区别每一角色的功能，就应该先知晓其基础的作用和角色的分类。比如，每个社会中，丈夫与妻子都有不相同的权利和义务，但也有相同的一组功能，就是相互满足对方在性方面的要求。通常来说，家庭都有着4项基本作用：性爱、生育孩子、经济以及教育晚辈等。假如没有性爱和生育，社会必将绝迹；如家人之间经济互相遏制，生活难以为继；或没有教育后辈，文化风俗则会断代。另外还有第五项作用，也是具备普及性的，既是社会的地位。这项作用的实际功能就是，在社会当中，每一个合法的子女都拥有他所属家庭在社会结构当中的所有权利和成功的几率，也承担着相当的义务。人们认为只有家庭才能使个人在所有的社会交往中最容易达到这个作用。正如人们能够知晓的，在一些社会中，家庭无法满足上列所有的作用。如，墨西哥的纳亚尔（El Nayar），当男方与女方一同参与为确保妇女未来所生育子女合法性的仪式之后，就可以分居。之后，女性还可与恰当的社会地位的男性保持性关系，而其丈夫也没有经济上的责任，也无法拥有特殊的性爱权利，更无法对子女有任何需求。因此在纳亚尔的家庭关系中，性爱、生育子女与夫妻双方的经济往来是分割的。除了这个地方外，一般地，丈夫与妻子都有着不同的角色属性，以使得家庭产生其全部作用。从历史检验来看，分析大量的社会组织样本后，对他们角色的研究结果基本是，丈夫的角色就是代表着家庭，他与性无关的其他角色同属于经济和社会地位的供给方。由于丈夫是家庭与社会之间的桥梁，所以妻子常常需要承担丈夫与子女之间的纽带。夫妻之间的关系并不是单纯的经济合作，还有性方面的需求。妻子的角色通常就是在家庭中从事生养以及教育后代，相比于丈夫之角色，她则有着更广泛的情绪性和感情性的依靠，这种双方角色的普及化，在大量社会中都是存在的。此外，家庭的存在對兒童發展可能是必要的。雖然因為分開養大的同卵雙胞胎的人格特質，常常遠比隨機選定的兩個陌生人還來得更相似，而多數對領養兄弟姊妹的研究都顯示領養兄弟姊妹在人格特質方面的相似度不超過隨機選擇定的陌生人之故，使得茱蒂·哈里斯等部分研究者認為，在缺少严重的虐童或忽视儿童情况下，研究表明所有不同种类的教养方式对孩子的发展都没有深远影响。但目前學界的共識認為，先天與後天的因素，都對心理發展有影響，且在後天因素中，父母教養的影響是不容否認的，而部分人士主張的教養無影響的講法是種誇大的看法。此外有研究指出，不論是親生父母或領養父母，其教養都可對子女造成影響，像例如在收養研究中，養父母對養子女的教養，一樣會對養子女的將來和福祉造成影響，雖然不同狀況的養子女，會因其先天因素之故，而出現不同的侵略性和心理健康狀況，但養父母對養子女展現愛與關懷，會減少養子女的未來和福祉出現負面結果的可能。；也有研究顯示，養子女的身心狀況會受收養前的因素影響，但養父母對養子女展現特別多的愛與溫暖，對養子女的心理健康發展有正面幫助。另外也有研究顯示，養母的教育水平對養子女的教育水平有些微的影響；另外，羅馬尼亞共產黨時代，因為770法令之故，使得出生率上升，但這也導致大量嬰兒被棄養至孤兒院。而對羅馬尼亞孤兒院兒童的研究顯示，這些兒童的大腦白質與灰質都小於一般兒童。這些兒童也有許多諸如抽動、暴怒、偷竊和自我懲罰等異常行為，其智能與學業成就也較低；而被從孤兒院送交領養的兒童在語言、智商與社會情緒方面都出現改進，他們能出現安全依附，且情緒表達能力也有所進步；但相對於未曾被送進孤兒院的兒童，這些兒童各方面的發展依舊較慢。
Title: 家庭 (Family & Friends)
Section: 家庭史的研究
Subsection: 家庭形式

正当人们着重于不同类型社会中家庭的多元性时，部分社会学者开始尝试寻觅家庭普及性的功能。就如性爱、繁衍、经济协作和子女的社会化等一般的功能，都是由全体人类上的相似中归纳而得出的结论一样，多元性的家庭组织亦是由社会结构对家庭生活的影响而衍生来的。因为家庭的产生使得社会能够延续继承，而家庭的形态也是与科技、人口和地区的不同和特性，以及政治、经济和宗教等因素而不一样的。
Title: 家庭 (Family & Friends)
Section: 家庭史的研究
Subsection: 家庭形式

=当家庭形态繁衍到一定程度时，就应该依据社会习俗来管控婚姻形式了。今天的世人都明白社会上是严禁近亲结婚的，这条禁令常常随着乱伦禁忌而来的，其阻止这些人之间的性爱的。乱伦禁忌一般指的是父女、母子以及兄妹，姊弟之间的异常性关系，但还是需依据从家族中延续而来的特殊法规判定，有些禁忌甚至要扩展到旁系亲属。但对于乱伦不设禁忌的还是有的，是在部分的统治阶级中。如，古代的埃及以及秘鲁的印加文化中，他们为了维护家族的财产和統治權，从而鼓励兄弟姐妹间通婚。如失去乱伦的禁忌，一位家庭成员将会延续着本身的单一血统，以继承财产的、权力地位、经济权利以及祭祀典礼之参与等等权利和义务，因此配偶也必须受限于家庭成员内。而近亲通婚的禁忌会使得前述家庭的传统和价值地位，与因为另一个家庭所持有的相异的价值观和标准的引进从而使得其发生变化甚至毁灭。配偶选择上的限制可以防止家庭隔代之间的价值观的变化。当家庭许可其子女们与来自于价值观类似的其他家庭子女结婚时，其家庭的价值观的继承性就愈多。家庭和亲戚体系的重要任务之一就是限制个人婚姻的自由，但是某些社会中，家族中的个人婚姻并不会出现前面所谈及的情形发生。不同社会间，对于配偶的选择和追求的方法会有很多相异的限制。这些限制一面应该与财产及社会地位相关，另一面也与社会变革以及社会经济发展程度相关。其父母对于追求方式应有不同程度的制约，如以下六种：1.童婚，其伴侣的选择全都是由父母来决定的；2.与父母认定适合的对象结婚；3.让年轻人隔离在父母所设立的选择标准不一致的可能对象以外；4.在结婚以前，须经由父母严密监视，如西班牙的少女需要由保姆监护；5.来自于亲属、父母或者朋友的非强制性制约；5.遵从个人的自由选择。
Title: 家庭 (Family & Friends)
Section: 家庭史的研究
Subsection: 家庭形式

=婚姻的形式也有很多种。单配偶或者一夫一妻制，制约一个人同时能够合法拥有的且被承认的配偶。多偶制，有两种形式：1.一夫多妻制，允许一名男子同时拥有一名及以上的妻子；2.一妻多夫制，许可一位女性同时拥有一个以上的丈夫。按照历史的记录，群婚现象很少能够在社会中发现，反而是在柏拉图等部分哲学家的理想化地区即乌托邦式的社会中非常流行。在原始的农业社会中，婚姻形式常常同女性的经济角色联系在一起的。一夫一妻制比较容易发生在女人生产能力相对较低的社会当中，而在女人的生产能力更多的社会中则会产生一夫多妻制或一夫一妻多妾制。在女性农业劳动率更低的社会中，对于女性仅有很小的需求，这些风俗主要就是嫁妆，或者新郎与新娘双方家庭之间互相交换礼物等等。而另一种情况则不同，在妇女工作能力更强的地区，新郎则会被要求提供服务，用以补偿女性家人为其付出的一切，或者男方的家人需要支付好些价值去换取新娘子。同其他婚姻方式相比，一妻多夫制倒是鲜见。这种情况更会发生于经济状况很差，而女子对于经济的贡献不算多的地区。这些地方的群体，其兄弟、父亲或者儿子等，较易出现与一个女子结婚的情况。
Title: 家庭 (Family & Friends)
Section: 家庭史的研究
Subsection: 家庭形式

=查阅社会学的文献，其中对不同的婚姻形式与家庭组织的名称却有很多不同的言论。这些不同言论都来自于多方面的原因。比如，在人类学的研究进步以后，自然会引入更加精确的分类。举例：曾经的母系社会和父系社会中，是依据孩子附于母亲还是父亲的家族来区分家庭的组织。通常认定在母系社会中不只是传宗接代，应包含婚姻之中夫妻的权利、财富等的继承和统治家庭的权力等，都是属于母系的家族。而以后的研究表明，这一分类并非正确，实际上，这样的特点常常会彼此独立。同时，家庭内的关系异常复杂，而家庭与家族关系的组成也更为混淆不明。如，在一些社会中，一位男士虽然附属于父亲的家族体系，但是母亲的族群中，亦有一些参加仪式的权利与义务。另外的难点就是，不一样的术语是会被运用在同一种事物上的。这类术语是表现在家庭或家族的不同概念中的。经常被认为是核心家庭的最基础形式是，包括父亲、母亲与孩子。然而，其他的词汇也是可以被用来描述这一类型的家庭。如：姻亲家庭、简单家庭或基础家庭。核心家庭这词汇的意义是把家庭比拟为原子核，亲戚们围绕在这个原子核的周围，而外围的亲属距离就愈发遥远。有时候家庭因为同属于两个家庭的个人关系而扩充，但在自己的家庭中，他的地位是子女，但这位子女再次生育孩子以后，在其家中他就成为父母了。因而，单一的核心家庭就会与其他拥有相类似成员的家庭产生直接的关系，且其中间接关系的亲属也就增加了。姻亲家庭是指因父母婚姻而结合存在的亲子组合。它与按照血缘关系而组合的血亲家庭不一样。血亲家庭的关系会有两条脉络，它可据直系血亲的族谱，由某位祖先往下繁衍到某一位后代，或依据同一个祖先来计算其后裔之间的亲疏等。因为家庭之中的许多角色可有姻亲或血亲家庭同等效用的来履行，为了避免冲突，就应指定其中一位来扮演这类角色。于是，被指定的这一方就成为在社会中有优势的家庭形式。不存在一个全部是姻亲家庭或血亲家庭的社会，只是在家庭生活的组织上对夫妻和亲子关系之作用有着不一样的强调而已。在某些社会，血亲家庭会是高度的组织性和功能性，成员之间也是有清晰的界限区分。但其他的社会，如美国，这种血亲家庭缺乏类似组织，只有少许的功能，成员间的界限更是模糊不明。因一夫一妻制和他们子女的伴侣以及子女由于结婚而生的孩子所构成的混合家庭却与简单家庭不一样。混合家庭的组织常因为多夫多妻制的重婚制度、离婚以及独居而构成。社会也只要有前述任何一种情况就通常会组成混合家庭。基础家庭是用来区别父母子女为单位的家庭，与经过个别家庭所结合而成的庞大亲属族群之间的不同（即宗族）。有时基础家庭也可能因为血缘关系而共同与住在一处的亲属结合在一起（如联合家庭）。或在父母、舅叔以及其他血缘亲属的统治之下，更多的基础家庭会相互连接起来（如扩大家庭）。基础家庭可能因为血亲家族中的长者、主事者、领导者和士兵等所整合。这些单位是称作世袭制度的他们所经常占据的许多社会重要位置。他们制订地位、居住方式和成员们的政治、经济等义务。
Title: 家庭 (Family & Friends)
Section: 家庭史的研究
Subsection: 家庭形式

=决定血统的方式有着以下几种：1.由家族的男性成员（父系家庭）；2.由家族中的女性成员（母系家庭）；3.由男性和女性双方成员（双系家庭）；4.由男性或者女性成员中一方（单系家庭）。因世袭体系所构成的统治团体有着不同的限制。在完全单一系统中的父系或母系家庭在对母亲或者父亲的亲戚有了更多的个人义务。某人对于父系家族团队的活动可以很正式的参加，而对母亲的亲戚也可非常热情的招待，反之亦然。较为极端的是父母的亲戚有着完全的统治权，无论如何，大部分的社会学者仅建议适当的区分父母亲和亲戚之间的互相影响。每个社会中家族亲戚的组织皆不同。在社会的基本单位中，政治与经济生活重要的继承团体，也就是家族中的一个香火群，常常是由兄弟和各自的子嗣构成。几代以后，该家族组织就会扩展，于是家族分崩离析，全新的香火群就形成。在某种社会中，香火群或许是基础家庭受到宗族或更大家族体系的显著性影响。大家族以及宗族所实施的让家族整合成为一个更大的组织，是经常依附在统治的首领以及政治上的。通常所组成的群体多数都会比原来家族的有着更多的领土以及更广泛的势力。家族也会经常限制婚姻对象的选择。如，基奥瓦阿帕切人（kiowa apache）家族体系的特点便是单系血统，喜爱家族内通婚。排除同族的喜爱，也是团体的婚姻，即很少限制在伴侣上的选择。而夏延人（cheyenne）除了父母两系家族以外，完全限制其他的婚姻状况，其更加严厉的控制家族或者分支的统治权力，以便于维护原有的社会价值和标准。
Title: 家庭 (Family & Friends)
Section: 研究的学派
Subsection: 演化论者

从19世纪中期开始，学者就把家庭视作社会制度而开始研究，当时正处于生物以及社会的起源和演变所引发的研究潮流。达尔文于1859年出版《物种起源》，1861年英国的梅因（Henry Maine）出版了《古代的法律》（ancient law）。虽然他不同意“无论如何，人类社会皆经由相同的连续演变而来”的论调，但其把地位及婚姻的演变看作现代社会危机中的基础关系。早期的研究家庭当中，社會進化論学者将家庭视作一个从原始社会到封建社会再到工业社会的单一连续体来讨论。他们的假设是所有的家庭形式都是一个相同的演化进程。德国的社会主义理论家恩格斯由马克思的观点来解析家庭形式的演变，其对1861年由巴霍芬（J.J.Bachofen）出版的《母权》（Das Mutte rrecht），从这里就开始将家庭看作是社会制度一部分来研究了。圣经中的故事以及古希腊罗马家庭事情的记载就成为了解西方社会对家庭历史的基础。巴霍芬尝试将性爱的出轨作为起点，再到现代家庭列出一条进化的路径。他推测是最初性爱的出轨是伴随女性的背叛而来的。在坚持自己的观点后，女人继续着平静的生活，从此便逐渐失去了家庭生活中的掌控和政治权力。丢失权力的后果便是男权代替了女权变为家庭中的根基。研究者开始把母系继承（即为跟踪女性来探知家庭脉络）当作是家庭演变的线索，而并非仅仅只对非洲的特殊部落的兴趣而已。除了巴霍芬以外，苏格兰的法律家麦克伦南（John Ferguson McLennan）对母系继承在家庭演变进程中的基本特性也持有类似的理论。其在1865年的《原始婚姻》书中描述了，在麦克伦南的模型中，不断地有原始杂交的游牧民族同其他民族交战。当敌人包围他们时，他们察觉女子太弱小，因而实行了屠杀女婴的策略。由此女性就大幅减少，就导致其中的男人纷纷去争夺一些很特殊的女子而展开的厮杀。此后，女性由其所在家族转入了男性的家族中，且她生育的子女也属于男性的家族体系。因为自身部落缺少了女性，所以就要到别的部落中娶回女性，最开始全都是经过掳走女性的方法，随后才会开始从交换而获得女子。在麦克伦南的结构中，本族婚姻与外族婚姻就是最基本的概念，这种分析方法依旧流行于人类学以及社会学中。麦克伦南将与外族通婚定义成在本族内严禁成婚。其学说为，家庭生活是从与外族通婚而开始发展的。即便是19世纪，学者们对于家庭的演变进程依旧是众说纷纭。美国的人类学家路易斯·亨利·摩尔根认为与外族通婚为自然选择的成果。其认为与外族通婚可以促进这个部落在他们的地区从繁衍生息的子女中，出现更好的，血统改良过的人，使得部落面积不断扩张。摩尔根依据家族成员中的名字分类作为分析的基础，如称父亲所有的兄弟都用“父亲（father）”这个词汇。他认为现今人们所使用的“父母亲”，其本质就是一种从过去的情况中遗传下来的用法而已，从前所谓的“父母亲”其实质是认为包含了所有可能的人。根据摩尔根的理论，对“父母亲”的使用日益严格，其中所代表的是一种某人由某人继承下来的意图。恩格斯所著的《家庭、私有制和国家的起源》中非常依靠摩尔根的演化理论。然而，恩格斯却把家庭的演变原理总结为控制生产方式的改变，而并非是由继承问题所决定。在他所推论的演化进程中，家庭是必须适应于社会分工的改变，成为经济和财富控制的推进组织。恩格斯认为在演化中分工的后续阶段便是社会主义社会的产生。家庭的特点将会是财产权之独立和女性之平等，但这需要夫妻相互承诺才会持续下来。其认为这就是无产阶级制度中基本的家庭形式。