shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: B (B & O Railroad Viaduct)
Section: Bの意味
Subsection: 学術的な記号・単位

ホウ素（硼素）の元素記号。素粒子の一つボトム（もしくはビューティー）クォークの略号、b。中間子の一つ、B中間子。B言語（プログラミング言語の一種）十一を意味する数字。十六進法や二十進法など、十二進法以上(参照: 位取り記数法#Nが十を超過)において十一（十進法の11）を一桁で表すために用いられる。ただし、8 と紛らわしいために使用しない（特に十二進法で B を使用しない場合、十一を E と表記して、十を T または X と表記する）例もある。ABO式血液型の一つ。B型。数学では一般に既知の数、集合、行列等を示す、Aに次ぐ文字として用いられる。b関数ティッツ系におけるボレル部分群大文字でボレル部分群、フラクトゥール小文字でボレル部分環大文字で有界作用素の空間大文字で（コ）バウンダリのなす部分加群反応断面積の単位バーンを表す記号（小文字）。圧力の単位バールを表す記号（小文字）。現在ではパスカル（記号は Pa、100 000 Pa = 1 b）が使われる。コンピュータの情報処理単位バイトを指す記号。Byteの頭文字を取った記号。コンピュータの情報処理単位ビットを指す記号。Bitの頭文字を取った記号。主に記録密度（bpiなど）や転送容量（bps）の単位として使われ、バイトと区別するために、小文字の b で表記されることが多い。電気工学や振動・音響工学などで使用される単位ベル。基準電力に対する比の常用対数。通常はベル (B) ではなく、その10分の1のデシベル (dB) が用いられる。光の三原色、RGBのうち藍 (Blue)。トランジスタの端子の一つ。ベース (Base)。洋楽で用いられる音名の一つ（英米式、独式）。英米式のBは、イタリア式では「si」、日本式では「ロ」に相当し、また独式のBは、イタリア式の「si bemolle」、日本式の「変ロ」、中国式の「降B」に相当する（ドイツ語で日本の「ロ」に当たる文字はH）。尚、音楽の「シャープ」、「フラット」、「ナチュラル」の変化記号はこの文字に由来する。DTMでは、フォントの関係から、♭記号を小文字のbで代用することがある（その場合、音名のB（シ）は必ず大文字で表記される）。→ロ (音名)→変ロBモード。超音波検査における、検査方法方法の一つ。電磁気学の分野では磁束密度を表す。ケッペンの気候区分の乾燥帯（亜熱帯）を表すB学士 (Bachelor) の頭文字として使われる。B2と表記されれば学部2年生の意。生年 (Birth year) の略字として使われる。b. 1945と表記されれば1945年生まれの意。
Title: B (B & O Railroad Viaduct)
Section: Bの意味
Subsection: その他の記号

チェスの棋譜などでビショップを表し、将棋でも同じ動きをする角行をも表す。B級。殆どの場合、A級に次ぐクラスを意味する。転じて、いまいちな物や、好き嫌いの分かれる物などを指す時に使われることがある。鉛筆の芯の硬さを表す記号。Blackの頭文字。HB (Hard Black) より軟らかく、以降軟らかくなるに従って2B、3B…となり、一番軟らかいのは10B。日本産業規格（JIS）などで規定された紙のサイズ。B判。鉄道の駅ナンバリングにおける路線記号。JR釧網本線 (aBashiri)横浜市営地下鉄ブルーライン (Blue)JR湖西線近鉄京都線・橿原線嵐電北野線JR因美線JR可部線 (Blue)JR徳島線（よしの川ブルーライン）(Blue)熊本市電B系統 (B)ペッティングを指す隠語。Aはキス、Cはセックス。PC/AT互換機において、2台目のフロッピーディスク装置に割り当てられたドライブ番号。B:アメリカ合衆国における電池の種別を表す記号の一つ。電圧は45Vなど。軍用航空機の形式で爆撃機を表すことが多い記号。Bomberの略。B-29、B-52、B-2など。民間航空機の登録番号（レジスタ）における国籍表示でハイフン以下数字4桁なら中華人民共和国、数字5桁なら中華民国、ラテン文字3桁なら香港、マカオを表す。航空機メーカーボーイングの略称。B747、B767など。エアバス旅客機の名称にあるA（例えばA300）とは異なり、正式なモデルナンバーや型式名ではない。旧国鉄（現JR）の機関車で、動軸が2軸の形式に付される記号。B20、EB10などがあった。文字書体のウェイト（線の太さ）で、通常より太い書体を表す。ボールド (bold)。建物の階の表記で地階 (basement) の略。階上は1F、2Fと数字の後に付けるのに対して、地下はB1、B2と前に付く。ただし、英語ではfirst basement, second basement, …と数字を前に付けて言う。地下1階しかない場合、単にBとすることもある。アメリカ合衆国の女性歌手ビヨンセの愛称。野球のテレビ中継画面や球場内電光掲示板における、ボールカウントの略表記 (Ball) →ボール (判定)日本のプロ野球チーム・オリックス・バファローズの略号 (Buffaloes) 。前身の「阪急ブレーブス」→「オリックス・ブレーブス」の略号も同じであった (Braves) が、「オリックス・ブルーウェーブ」に改称後はBW、球団統合により「オリックス・バファローズ」に改称後は2018年までBsであった。スポーツの世界では、後衛（バック(Back)）を表す記号。バックストレッチ (Backstretch) - 陸上競技場・競馬場・競輪場などで、決勝線のある側と反対側（向こう正面）の略。BSとも。コンピュータエンターテインメントレーティング機構のレーティング表示において12歳以上対象を表す（2006年3月以降）。メルセデス・ベンツ・Bクラス。「ブラボー」フォネティックコードの第二コード。ローマ地下鉄B線日本の鉄道では、普通車に相当する寝台として、B寝台を意味する。ヨーロッパの鉄道では、二等車を意味する記号として、客車の形式に付けられる。ナミビアでは、国道を表す記号として、一桁の数字の前につけられる。三菱UFJ銀行における、旧東京三菱店のこと。B店とも。英文名称が、Bank of Tokyo-Mitsubishiであることから、頭のBを取ってこう呼ぶ。首都高速湾岸線の路線番号「Bayshore Route」の頭文字インターネット上で「OK」や「GOOD」を表すために用いることがある。これは、「b」が親指を立てたポーズに見えるためである。[幅、横幅]を[breadth]の頭文字のB,bの記号で表す。タナー段階における指標のひとつ、Breasts （乳房）。
Title: B (B & O Railroad Viaduct)
Section: Bの意味
Subsection: 番組・作品名

日本のロックバンド、SUPERCARのアルバム。→B (SUPERCARのアルバム)毎日放送（MBSラジオ）のラジオ番組。→B (ラジオ番組)日本のヴィジュアル系バンド、vistlipのシングル。→B (vistlipの曲)
Title: インディペンデンス駅 (Independence station)
Section: abstract

インディペンデンス駅（英語：Independence Station）は、ミズーリ州インディペンデンス サウス・グランド・アヴェニュー600にある駅。全米各地を結ぶ旅客鉄道のアムトラックが乗り入れている。
Title: インディペンデンス駅 (Independence station)
Section: 概要

当駅は1913年に使用が開始された。1953年にトルーマンが大統領の任期を終えインディペンデンスに戻ってきたとき当駅で支持者が出迎えた。当駅は、「トルーマン・デポ」として知られている。
Title: インディペンデンス駅 (Independence station)
Section: 利用可能な鉄道路線／列車

アムトラックのインディペンデンス駅に発着する列車は下記の通り。カンザスシティとセントルイス間の昼行中距離列車ミズーリ・リバー・ランナー号…1日2往復停車
Title: ジョン・C・フリーモント図書館 (John C. Fremont Branch Library, Los Angeles)
Section: abstract

ジョン・C・フリーモント図書館（ジョン・C・フリーモントとしょかん、John C. Fremont Branch Library）は、アメリカ合衆国カリフォルニア州ロサンゼルスのロサンゼルス公共図書館 (Los Angeles Public Library) システムに所属する分館のひとつ。ハンコック・パーク (Hancock Park) 地区に立地している。この建物は、建築家マール・L・バーカー (Merl L. Barker) の設計による地中海リヴァイヴァル建築 (Mediterranean Revival architecture) として、1927年に建設された。名称は、カリフォルニア州の探険に関わったジョン・C・フレモントを顕彰する目的で名付けられた。1986年6月27日、フリーモント分館は、ロサンゼルス歴史文化記念物 (Los Angeles Historic-Cultural Monument) に指定された（第303号）。1987年、フリーモント分館は、他の数館のロサンゼルス公共図書館分館とともに、特定のテーマに基づく複数物件の一括登録の一環として、アメリカ合衆国国家歴史登録財に登録された。現在の建物は着工が1926年12月26日で、1927年5月に竣工した。図書館としての開館は、1927年6月1日であった。1990年には、石積みの補強がなく、耐震安全基準の適合しないとされて休館を余儀なくされた。その後は、1996年2月まで、仮の施設に移転していた。1996年3月26日に、元の建物に戻っての業務が再開された。新たな基準に沿って改修された図書館には、空気調和装置、会議室、小さな駐車場、コンピュータやインターネットのための配線、障碍者用のアクセスが設けられた。
Title: 三位一体 (Trinity & St. Philip's Cathedral (Newark, New Jersey))
Section: abstract

三位一体（さんみいったい、ギリシア語: Αγία Τριάδα, ラテン語: Trinitas, 英語: Trinity, ドイツ語: Dreifaltigkeit, ロシア語: Святая Троица）とは、キリスト教において父（=父なる神・主権）子（=神の子・子なるイエス・キリスト）霊（=聖霊・聖神）の三つが「一体（=唯一神・唯一の神）」であるとする教え。カトリック教会・聖公会・プロテスタント・正教会・東方諸教会といった教派が、この教えを共有している。上述の諸教会において、三位一体は、「三神」（三つの神々）ではない。また「父と子と聖霊は、神の三つの様式でしかない」「神が三役をしている」といった考え（様態論）も否定される。聖公会（日本聖公会）等では聖堂名・学園名など主に固有名詞の一部として、「聖三一」の語も使われる。正教会（日本ハリストス正教会）では「至聖三者（しせいさんしゃ）」と訳される（ただし「三位一体」の表記も用いられないわけではない）。
Title: 三位一体 (Trinity & St. Philip's Cathedral (Newark, New Jersey))
Section: 成立までの過程

三位一体の発展した教義は、新約聖書を構成する書簡群で明確に述べられていない。しかし、三位一体の教義は新約聖書に基礎を置き、イエスと神の関係を理解しようと試みたときに議論を引き起こし、系統立てて説明され、確立したものである。ブリタニカ百科事典はこの教義の基礎である聖句について、「父と子と聖霊の関係は，大宣教命令として知られる次の新約聖書の個所でも関連づけられている。「それゆえ，あなたがたは行って，あらゆる国の人々を弟子としなさい。そして，父，子，聖霊の御名によってバプテスマを授け (なさい) 」 (マタイ 28・19) ，そしてパウロによる祝祷である「主イエス・キリストの恵み，神の愛，聖霊の交わりが，あなたがたすべてとともにありますように」 (IIコリント 13・13) 」と述べている。また、三位一体は過去に想定されていたように、非キリスト教の情報源に戻らないようにしなければならない。以前から知られている宗教の中に、初期の三位一体を探す試みはたくさんあった。しかし、それはすべて失敗したと見なされる可能性がある。だが、キリスト教は三位一体の教義を発展させる段階で、哲学や既存の宗教に存在する特定の思考形態に頼ったかどうかは別の問題である。グノーシス等各種の異端の登場によって教理を整理する必要が生じまた、父、子、聖霊の関係を知的・概念的に定式化しようと試みた結果、三位一体にたどり着いたのである。
Title: 三位一体 (Trinity & St. Philip's Cathedral (Newark, New Jersey))
Section: 成立までの過程
Subsection: ニカイア公会議前

=使徒教父たちは、新約聖書からの記述を繰り返し教えたが、明確な教義を示してはいない。彼らの多くはキリスト従属説を信じており、父はキリストよりも偉大な存在と信じていた。オックスフォード辞典によると、「従属主義は最初の3世紀の多くのキリスト教の教えに見られる特徴的な傾向であり、キリスト教会の顕著な特徴である」とある。また「その傾向は2世紀と3世紀の神学で強かった。殉教者ユスティヌス、テルトゥリアヌス、オリゲネス、ノヴァティアヌス、イレナイオスなどの神学者に見られる。例えばイレナイオスは、「父はわたしよりも偉大である」（ヨハネ14:28）というキリストの言葉についてコメントしている。オリゲネスが三位一体の概念を拡張して聖霊を含めるようにしたとき、彼は息子を父より劣っていると説明し、聖霊は息子より劣っていると説明した。従属主義は、次のようなイエスの発言に基づいている。審判の日がいつになるかについて、「その日またはその時刻は、天の天使たちも子も知らず、父のみぞ知る」(マルコによる福音書13:32)」とある。1世紀の終わり頃に、ローマのクレメンス(35-99年)はキリスト教徒のコミュニティの一部に堕落が存在する理由について尋ねている。「私たちにはひとりの神、ひとりのキリスト、私たちに恵みを注がれたひとつの御霊があるではありませんか。キリストにあって召しはひとつではありませんか？」(クレメンスの手紙1。46:6)と述べ、神とキリストと霊について言及している。ただしクレメンスは「熱烈な祈りと請願をもって、宇宙の創造者が最愛のみ子イエス･キリストを通し、全世界にいるご自分の選民の過不足のない数をそのままに保たれることを懇願します。あなたが唯一の神であられ、イエス･キリストがみ子であることをすべての国民が理解しますように」と述べ、父を唯一の神をし、イエスが神に遣わされた者であるとの理解であった。1世紀の変わり目の頃に書かれたディダケーは、キリスト教徒に「baptize in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit(父と子と聖霊の名においてバプテスマを授ける)」ように指示した。これはマタイ28:19のイエスの言葉と一致する。ただしディダケーには「全能の主であるあなたは、御名のためにすべてのものを創造されました。あなたの僕イエスを通し，恵み深くも霊的な食べ物と飲み物ととこしえの命を与えてくださいました」とあり、イエスが唯一の神である父の下位の存在であることを示している。アンティオキアのイグナティオスの著作は「キリスト、父、霊」への服従を勧めている。また「（肉としては）生まれたのだけれども（霊としては）生まれたのではない。肉となって現れた神」と書いている。ただしイグナティオスは「聖霊は自分の事柄を語るのではなくキリストの事柄を語る。それはちょうど主もみ父から受けた事柄をわたしたちにふれ告げたのと同じである。子は「あなた方の聞く言葉は私のものではなく、私を遣わされた父のものである」と言っている」と述べ「ひとりの神がおられ，その方はみ子イエス･キリストを通してご自分を明らかにされた。み子は沈黙から生じ、自分を遣わした方をあらゆる点で喜ばせた神の言葉である。イエス･キリストはみ父に従属している」と述べ、父と子の従属関係について述べている。1世紀の終わりから3世紀の初めの間に、イザヤの偽名を使って書かれた、イザヤの殉教と昇天は、初期の三位一体の保持が見られる。この書簡の中には、第6天国の住民たちがどのように「原始の父と彼の最愛のキリスト、そして聖霊」を歌いながら褒め称えるのかが物語風に語られている。これらに見られる「父、子、聖霊によるバプテスマ」は、使徒信条によって書かれている。使徒信条は信仰の声明にたいする公式な信条であり、もっとも重要で、広く受け入れられていたそして、三位一体の教義につながる重要な要素を構成している。
Title: 三位一体 (Trinity & St. Philip's Cathedral (Newark, New Jersey))
Section: 成立までの過程
Subsection: ニカイア公会議前

=これらの論争の中で、最も重要な出来事は、4世紀初頭に教父たちによって言及されている養子的キリスト論、サベリウス主義、およびアリウス派である。養子的キリスト論の信念は、イエスはヨセフとマリアから生まれた普通の人であり、バプテスマを受けたことで、神の子、キリストになったというものだ。269年、アンティオキアの教会会議は、サモサタのパウロスが支持した神学、養子的キリスト論を非難した。また、パウロスは様態論(モダリズム)で説かれているのと同じ意味合いで、ホモウシオス（ὁμοούσιος、「同じ存在」）の用語を使用しており、同会議はこの使用法についても非難した。非三位一体論の1つであるサベリウス主義は、父、子、聖霊は本質的に同一で、三者の違いは単に用語上でのことであり、単一の存在の異なる側面または役割を説明していると教えた。この神学を提唱したサベリウスは、この見解にために220年ローマで異端と宣告され、破門になっている。325年第1ニカイア公会議が開催された（詳しくはニケーア公会議を参照）。この公会議でアリウスの教義は退けられ、ニカイア信条が決議された。新約聖書学者のBart D Ehrmanは、この公会議で勝利したのは、「使徒教父、2世紀と3世紀の一部のキリスト教徒によって承認されたキリスト教のグループ」であると述べている。このグループは原始正統派キリスト教と呼ばれ、彼らは主に次のような教義を理念として掲げている。「イエス・キリストは完全なる神であり、完全なる人間であり、そして聖なる三位一体。三つは一つ、父、息子、聖霊、三つの位格。しかし、彼は一人の神である。これが伝統的なキリスト教信仰の中心にある神秘です」そして、「この原始正統派キリスト教は、ニカイヤ公会議で勝利し、聖餐、バプテスマ、27冊から構成される新約聖書を伝えました」と。
Title: 三位一体 (Trinity & St. Philip's Cathedral (Newark, New Jersey))
Section: 概念
Subsection: 定式

三位一体論をめぐり整理された定式において、神は、一つの実体（本質、本體、希: ουσία, 羅: substantia）と、「父なる神」・「ロゴス」(λόγος) である子なる神（イエス・キリスト）・および「聖霊（聖神）」の三つの位格（希: υπόστασις, 羅: persona）において、永遠に存在すると言い表されている。箇条書きにすれば神の実体（本質、本體、希: ουσία, 羅: substantia）は一つ神の位格（個位、希: υπόστασις, 羅: persona）は三つ父なる神（神父）子なる神（イエス・キリスト、神子）聖霊（神聖神）となる。第1ニカイア公会議（第一全地公会、325年）の頃から第1コンスタンティノポリス公会議（第二全地公会、381年）の頃にかけて、こうした三位一体論の定式が（論争はこの二つの公会議が終わった後もなお続いていたが）整理されていった。
Title: 三位一体 (Trinity & St. Philip's Cathedral (Newark, New Jersey))
Section: 概念
Subsection: 西方教会における「三位一体の盾」（紋章）の説明

西方教会（カトリック教会、聖公会、プロテスタント）の優勢な地域において中世から現代まで各種紋章に使われる「三位一体の盾」と呼ばれる図式がある。現代でも聖公会のトリニダード・トバゴ教区やチャンネル諸島ジャージーのトリニティ行政区の紋章などに使われている。正教会でも現代では三位一体の説明に使われないわけではないが、用例は稀である。この図式には諸画像からも分かる通り、「父なる神」（ラテン語: PATER）、「子なる神」（ラテン語: FILIUS）、「聖霊なる神」（ラテン語: SPIRITUS SANCTUS）の配置場所や、その繋ぎ方等において、様々なバリエーションがあるが、共通する内容を箇条書きすると以下のようになる。「父」は神である（ラテン語: PATER est DEUS, 英語: The Father is God）。「子」は神である（ラテン語: FILIUS est DEUS, 英語: The Son is God）。聖霊は神である（ラテン語: SPIRITUS SANCTUS est DEUS, 英語: The Holy Spirit is God）。神は「父」である（ラテン語: DEUS est PATER, 英語: God is The Father）。神は「子」である（ラテン語: DEUS est FILIUS, 英語: God is The Son）。神は聖霊である（ラテン語: DEUS est SPIRITUS SANCTUS, 英語: God is The Holy Spirit）。「父」は「子」ではない（ラテン語: PATER non est FILIUS, 英語: The Father is not The Son）。「子」は「父」ではない（ラテン語: FILIUS non est PATER, 英語: The Son is not The Father）。「父」は聖霊ではない（ラテン語: PATER non est SPIRITUS SANCTUS, 英語: The Father is not The Holy Spirit）。聖霊は「父」ではない（ラテン語: SPIRITUS SANCTUS non est PATER, 英語: The Holy Spirit is not The Father）。「子」は聖霊ではない（ラテン語: FILIUS non est SPIRITUS SANCTUS, 英語: The Son is not The Holy Spirit）。聖霊は「子」ではない（ラテン語: SPIRITUS SANCTUS non est FILIUS, 英語: The Holy Spirit is not The Son）。これらの図には、中心に配置されている「神」（ラテン語: Deus）を含め4つの要素で図が構成されているが、上述の定式（一本質、三位格）にも示されている通り、「四つの神」「四神論」等を示すものではない。
Title: 三位一体 (Trinity & St. Philip's Cathedral (Newark, New Jersey))
Section: 異端との比較

「（正統派における）三位一体論ではないもの」を説明する、いわば消去法のような形で、（正統派における）三位一体論に接近する手法がある。正教会においては「三位一体そのものを説明するよりも、三位一体でないもの（異端の教え）を説明し、それを否定する方がより正確」とされる。
Title: 三位一体 (Trinity & St. Philip's Cathedral (Newark, New Jersey))
Section: 異端との比較
Subsection: 正統教派と異端教派

「三位一体」は、カトリック教会・聖公会・プロテスタント・正教会・東方諸教会においてはキリスト教における中心的な教えの1つであり、正統教義のひとつであるとされる。なお、東方諸教会（非カルケドン派）もニケア＝コンスタンティノポリス信条を告白していることから三位一体論においては他派と異なるところはないとされる。東方諸教会が他派と異なるのはキリスト論（合性論）においてである。他方、キリスト教系の新宗教(異端)であるユニテリアン、エホバの証人、モルモン教、統一協会（正式名称：世界平和統一家庭連合）、クリスチャン・サイエンス、イエス之御霊教会、キリストの幕屋、等の諸教派は三位一体を否定する。
Title: 三位一体 (Trinity & St. Philip's Cathedral (Newark, New Jersey))
Section: 異端との比較
Subsection: 「『子』と聖霊は被造物である」

「『子』と聖霊は被造物である」とする考えは、正統派から否定される。アリウス派は「子」も神的であるとは言おうとしていたが、その神性は神の養子とされたことによるものであり、「子」は被造物であるとした。この主張は第1ニカイア公会議（第一全地公会、325年）、および第1コンスタンティノポリス公会議（第二全地公会、381年）で否定された。キリスト教系の新宗教であるエホバの証人もこの派と同様の教理を持っている。
Title: 三位一体 (Trinity & St. Philip's Cathedral (Newark, New Jersey))
Section: 異端との比較
Subsection: モナルキア主義

三位一体を否定するほどに神の唯一性を主張するモナルキア主義（英語: Monarchianism）も、正統派から否定される。モナルキア主義は大きく二つに分けられる。
Title: 三位一体 (Trinity & St. Philip's Cathedral (Newark, New Jersey))
Section: 異端との比較
Subsection: モナルキア主義

=「イエスも事実、神であり、聖霊も事実、神である」と主張する一方で、「『父』、『子』、『聖霊』とは、時代によって神が自分を表す様式（mode）を変えていったもの」「一人三役のようなもの」と主張する考えは、様態論的モナルキア主義（英語: modalistic monarchianism）と呼ばれ、正統派から否定される。サベリウス主義が代表的事例として挙げられるが、史料の不足・欠如により、サベリウス（2世紀～3世紀）本人が何を教えたのかを厳密に知る事は不可能である。
Title: 三位一体 (Trinity & St. Philip's Cathedral (Newark, New Jersey))
Section: 異端との比較
Subsection: モナルキア主義

=「父だけが神であり、イエスに宿ったのは神の『力』（デュナミス、ギリシア語: δύναμις）に過ぎない」とする考えは、力動的モナルキア主義（英語: dynamic monarchianism）と呼ばれ、正統派から否定される。
Title: 三位一体 (Trinity & St. Philip's Cathedral (Newark, New Jersey))
Section: 異端との比較
Subsection: 三神論

父なる神・子なる神・聖霊は、三つの神ではないとされ、三位格は三神ではないとされる（なお、こうした「異端」が歴史上まとまった形で出現したことはないともされるが、幾つかの事例につき「三重の神性」への傾斜として批判的に指摘されることはある）。
Title: 三位一体 (Trinity & St. Philip's Cathedral (Newark, New Jersey))
Section: 異端との比較
Subsection: 三位一体論の難解さ

三位一体論が難解であることはキリスト教会においても前提となっている。正教会においては、「三つが一つであり、一つが三つというのは理解を超えていること」とし、三位一体についても「理解する」対象ではなく「信じる」対象としての神秘であると強調される。カトリック教会においても、神は自身が三位一体である事を啓示・暗示してきたが、神自身が三位一体であることは理性のみでは知り得ないだけでなく、神の御子の受肉と聖霊の派遣以前には、イスラエルの民の信仰でも知り得なかった神秘であるとされる。
Title: 三位一体 (Trinity & St. Philip's Cathedral (Newark, New Jersey))
Section: 教会での用例
Subsection: 祈祷文

祈祷においては、カトリック教会の典礼・祈祷、聖公会および一部プロテスタントの祈りにおいて「父と子と聖霊の御名において」、正教会の奉神礼で「父と子と聖神（せいしん）の名に依る（よる）」と唱えられることに反映されている（ギリシア語: Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος、ラテン語: In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti）。祈祷の例。
Title: 三位一体 (Trinity & St. Philip's Cathedral (Newark, New Jersey))
Section: 教会での用例
Subsection: 図像における表現

カトリック教会ではルブリョフとともに「老人の姿の父、キリスト、鳩または火の姿で表される聖霊」の図像も広く用いられている。代表的な作例にマザッチオの『聖三位一体』がある。これは十字架上のキリストとともに父および鳩の形をした聖霊を描いたものである。正教会では、アンドレイ・ルブリョフが描いたものが代表的な、アブラハムを訪ねる三人の天使（『創世記』）に拠る『至聖三者』の聖像が、唯一正当な至聖三者の図像表現として公認される。これは西方にも伝わり、聖像を用いる教派で使われている。このほかに、正教会でも近代に西方から入った「老人の姿の父、全能者ハリストス（キリスト）、鳩または火の形をした聖霊」という図像もある。これは公認されていないが、ロシアを中心に伝播している。それより古く西方から入った「老人の姿の父、幼子キリスト、鳩または火の形をした聖霊」の図像は、1667年のモスクワ教会会議により、「見えざる父を描くことはできない。父を顕わす事が出来るのはキリストだけである」との理由にもとづき禁止された。
Title: 三位一体 (Trinity & St. Philip's Cathedral (Newark, New Jersey))
Section: 関心の復興

一部のプロテスタント教会においては、16世紀から19世紀にかけて、三位一体論は不合理であるとしたり、信仰者の生活への実際的意味が見出せないとしたりする批判が多くなされた。しかし近年では、共同体における生き方のパラダイムとして捉えたり、単純な非三位一体的唯一神論よりも権威主義に通じにくい神の唯一性の再定義を求めるものとして捉えるといったかたちで、三位一体論に対する関心の復興がみられる。
Title: 三位一体 (Trinity & St. Philip's Cathedral (Newark, New Jersey))
Section: 他の宗教の視点

同じくアブラハムの宗教であるユダヤ教とイスラム教では、三位一体論が多神教的で一神教の教義から逸らしたものと見なされる。特にイスラム教では三位一体論が神の一体性（タウヒード）に反するものとされ、クルアーンにも批判がなされる（5・73）。イスラム教でのイエス（イーサー）は神または神の子ではなく、5大預言者のうちの1人に過ぎない。
Title: 三位一体 (Trinity & St. Philip's Cathedral (Newark, New Jersey))
Section: キリスト教以外での用例

以下は、固有名詞・キャッチフレーズに用いられた例。特に三位一体を記念して捧げられた教会・大学寮などが存在する。ダブリンのトリニティ・カレッジなどが有名。1945年7月16日にアメリカ合衆国ニューメキシコ州アラモゴードで行われた世界初の核実験は、これに因んで「トリニティ実験」と命名された。ソニー社のトリニトロン（TRINITRON、一つの電子銃から三原色分の電子線を放ち、電子レンズは大口径のものを用い、簾状のアパーチャグリルを用いるブラウン管）は三位一体を表す英語TRINITYと電子を表す英語ELECTRONから作られた造語である。トリニダード・トバゴを構成するトリニダード島の名前はスペイン語で「三位一体島」という意味である。小泉純一郎が内閣総理大臣であったときに提唱した「三位一体の改革」。宗教の用語としては、仏教用語である他力本願などと共に、原義と離れた意味での使用がみられる用語のひとつである。バビロニアでは、黄道帯の支配者であるシン（月）、シャマシュ（太陽）、イシュタル（金星）は、三位一体である。※ 「’」はもう一方「 」と正反対の性質を持つという意味でここでは便宜的に用いる。※ 「星」=「金星≒シリウス≒北極星」or「7つの星≒七惑星」※ 「星」=「目」=「G」
Title: レホボス教会 (Rehoboth Church)
Section: abstract

レホボス教会 (英語: Rehoboth Church) は、アメリカ合衆国ウェストバージニア州モンロー郡に位置し、郡庁所在地のユニオンから東に2マイル (3.2 km)ほど離れたログハウス様式の歴史的建造物で、メソジストの教会堂。1974年、アメリカ合衆国国家歴史登録財に登録され 、ウェストバージニア州に現存する最も古い教会堂として知られる。
Title: レホボス教会 (Rehoboth Church)
Section: 前史

1784年後半、新たに到着した植民者たちはユニオン近郷にメソジスト教会を組織した。植民者たちは協力し、1785年には建築を主導したエドワード・ケーナンの土地に教会堂を建築した。ケーナンは教会堂とその墓地の敷地を教会に寄付した。1786年、教会堂はアメリカ合衆国で最初のメソジストの監督であるフランシス・アスブリーによって献呈された。完成後に教会はメソジスト運動の中心となった。アスブリーは教会完成後の10年の間に少なくとも3度は訪れ、年会をこの教会で主導した。
Title: レホボス教会 (Rehoboth Church)
Section: 建築

レホボス教会は、バージニア植民地西部の初期入植者に用いられていた丸太組み技術が用いられているヴァナキュラー建築である。内装は、平らに削られた木材で作られた説教壇が主役となっており、説教壇は一段高く作られ、身廊・回廊の両方からの視認性を最大限高めている。3つの側面には追加の席を置けるように回廊が連なり、南北戦争の頃には奴隷たちの席として利用された。身廊の南西の角には、教会側面と後壁に据えられた2つの大きな丸太と小さな支柱で支えられた回廊へとつながる梯子が固定されている。これらの丸太は末端が菱形に削られている。説教壇の他の唯一の内装は、半分に切られた丸太で素朴に作られた安楽椅子と、木製のランプスタンドのみである。また、アスブリーによって使用されていたと信じられている教会の主祭壇が保存されている。
Title: レホボス教会 (Rehoboth Church)
Section: 保存

レホボス教会は森林から切り出された丸太で建てられており、自然に朽ちていった。1927年に修復活動が始まり、建築物全体が修復された。修復作業は継続的に行われ、1930年には元々の屋根はそのままに、大きなブリキの屋根が建造物を覆う丈夫な小屋となった。これ以降、メソジスト教会歴史協会に認識されるようになり、憲法施行前のアメリカ合衆国で建てられたもっとも西方に残された教会であり、ウェストバージニア州で他にない教会であるため、全国を代表するメソジスト聖堂のようにも呼ばれた。1960年代初頭まで教会堂はまだ丈夫な状態であり、定期的に礼拝に用いられていた。1974年12月31日、アメリカ合衆国国家歴史登録財に指定された。今日では、小さな博物館が教会近くに建てられている。
Title: 消防署第一号_(バージニア州ロアノーク) (Fire Station No. 1 (Roanoke, Virginia))
Section: abstract

消防署第一号（しょうぼうしょだいいちごう、英: Fire Station No. 1）は、独立都市であるアメリカ合衆国バージニア州ロアノークのダウンタウンにあるかつての消防署であり、またアメリカ合衆国国家歴史登録財に登録されている。フィラデルフィアの独立記念館をモデルにして建てられた。1907年の完成から2007年の改装までバージニア州で最も長く継続的に稼動した消防署のうちの1つである。リンチバーグ社により設計された。当時のロアノークの市民の誇りの記念碑として現存している。
Title: 消防署第一号_(バージニア州ロアノーク) (Fire Station No. 1 (Roanoke, Virginia))
Section: 歴史

1882年に消防団として始まり、1906年に初の正式な消防士が雇われ、1906年2月19日、消防署のために公式に土地を開拓された。1907年に完成し、エドワード朝時代、ジョージ王朝時代の再現を表現する。テラコッタと石灰岩の切り石基盤と表面のしっかりした煉瓦、市内を見渡せた鐘楼を特徴とする。1911年、市は消防署に配置される最初のエンジン消防自動車を購入し、1918年までに馬が引く消火ワゴンは段階的に排除された。1886年に設置された鐘は、2001年に取り外され、現在消防署の1階に展示されている。2003年までに、老朽化した施設は正面の石灰岩モルタルを修理され、鐘楼も完全に復旧され、消防署は12月まで再び活動していた。改築の修了により消防署として機能するはずだったが、消防署と救急隊は2007年5月9日に停止することとなった。現在施設は一般に公開される消防博物館として、またロアノーク警察署の騎馬警察の厩舎として使用されている。
Title: トマス・エイキンズ邸 (Thomas Eakins House)
Section: abstract

トマス・エイキンズ邸 (トマス・エイキンズてい、英語: Thomas Eakins House) は国定登録文化財で、ペンシルベニア州フィラデルフィア市マウントバーノン通り1727番地から1729番地に立つ。竣工は1854年頃とされ、19世紀アメリカで最も影響力があったとされる画家トマス・エイキンズ (1844-1916) は、この邸宅で人生のほとんどをすごした。1965年に国定歴史建造物の指定を受け、現在は地域の芸術家の協同組織が入居する。
Title: トマス・エイキンズ邸 (Thomas Eakins House)
Section: 特徴と沿革

トマス・エイキンズ邸が立地するフィラデルフィア市中心部から北にあたる地域はスプリング・ガーデンと呼ばれ、マウントバーノン通りの東西を17番街と18番街に挟まれた北側に立つ。４階建てのテラスハウスで、地上1階から3階まではレンガ造り、4階は木製のフレーム構造である。建物正面は3区画の右に玄関を配し、長方形の窓は装飾のない大理石の枠とまぐさ石を施してある。このテラスハウスを1854年に建てさせた施主ベンジャミン・エイキンズは、画家の父である。父エイキンズは息子の画室として1874年に4階を木造で増築している。父から1899年に遺贈されたトマス・エイキンズは、1916年に亡くなるまで住み続けた。エイキンズは写実主義絵画の先鋒として、また写真を絵画制作に活用した画家として知られる。またペンシルベニア美術アカデミーで教鞭をとり、1世代の画家を育てる上で人体のスケッチと描写に新手法をいくつも取り入れた。肖像画を多く手がけ、モデルは生まれ故郷でもあるフィラデルフィアのあらゆる社会階層から選んだ。「壁画プログラム」(en) はフィラデルフィア市域の芸術活動で、建築物の外部に壁画を製作する活動の本部をトマス・エイキンズ邸に置いている。
Title: ホワイトホール (White Hall State Historic Site)
Section: abstract

ホワイトホール (英: white hole) は、ブラックホール解を時間反転させたアインシュタイン方程式の解として、一般相対性理論で理論上議論される天体である。ブラックホールは事象の地平線を越えて飛び込む物質を再び外部へ逃さずにすべてを呑み込む領域であるが、ホワイトホールは事象の地平線から物質を放出する。加速度の符号は時間反転に対して保存されるので、どちらも重力（引力）が起因する現象であるが、ホワイトホールの重力はブラックホールと同等なため、放出された物質が再び引き戻されて事象の地平面へ降り積もった結果、ホワイトホールの外側にブラックホールの領域が形成されるとする説もある。
Title: ホワイトホール (White Hall State Historic Site)
Section: ホワイトホールの実在性

ホワイトホールの存在は決定的ではないが、2006年に観測されたGRB 060614は初めてホワイトホールの存在を示唆した。ホワイトホールはあらゆる物質を放出する天体と定義される。しかし、この定義では、ホワイトホールはやがては物質を放出しつくし消滅してしまう。このため、かつては「ホワイトホールが発見されていないのは、既に全部消滅したから」と説明されてきた。だが、この説明どおりにホワイトホールを解釈すると、ビッグバン以前にホワイトホールは既に存在していなければならない、という矛盾が発生する。また、ブラックホールとホワイトホールが、一方通行のワームホールを通じて繋がっているため、ブラックホールに吸い込まれた物質が、ホワイトホールから放出される、という仮説も存在するが、この仮説にはブラックホールに吸い込まれた物質がその後どうなるのかについて説明できない、という矛盾も存在している。これらの点から、ホワイトホールは数学的解釈により想像された架空の天体に過ぎず、現実には存在しない、とする説が支持されている。ブラックホール熱力学は、ホーキング放射によってブラックホールが最終的には蒸発することを予言するが、このプロセスも時間反転に対して対称であるため、熱的平衡にあるブラックホールの時間反転解もブラックホール解である。そうであるなら、ブラックホールとホワイトホールは同じ天体として解釈され得る。
Title: オークランド記念教会堂 (Oakland Memorial Chapel)
Section: abstract

オークランド記念教会堂（オークランドきねんきょうかいどう、Oakland Memorial Chapel）は、アメリカ合衆国ミシシッピ州クレイボーン郡の南西の田舎町にあるアルコーン州立大学のキャンパスに建つ歴史的教会堂および学術的建造物であり、1838年に建てられたオークランド大学で最古の現存建造物のひとつである。この建造物は南北戦争の後、現存しない大学のキャンパスから引き継がれた。アルコーン州立大学はアフリカ系アメリカ人の教育のために特別に設立された最初の土地付与大学であった。教会堂は1976年にアメリカ合衆国国定歴史建造物、1985年にミシシッピ州指定建造物にそれぞれ指定された.。
Title: オークランド記念教会堂 (Oakland Memorial Chapel)
Section: 説明と歴史

オークランド記念教会堂は、田舎町キャンパスの循環道路のひとつであるアルコーン州立大学街道の南西側にあるアルコーン州立大学のキャンパスで重要な位置を占めている。切妻屋根がついた3階建ての煉瓦造りの建造物である。地上は一段高くなった地下室として機能しており、6本の円柱からなるギリシャ神殿風のポルチコを支える煉瓦製柱の列柱を抱く。円柱はトスカナ式オーダーで、エンタブラチュアと最大の切妻破風を支えている。2段ある四角形をした木枠の塔が屋根棟の上にそびえ立っていて、屋根棟縦溝掘りのドリス式円柱を特徴とする精巧な2つの舞台、エンタブラチュア、メトープ、そしてムトゥルスがあるエンタブラチュアが備わっており、高さの低い欄干がある。オークランド大学は地方の白人の子供たちを教育するアメリカ合衆国長老教会の伝道師であるジェレミア・チェンバレン尊師により1828年に創設された。1851年、奴隷制廃止主義者であったチェンバレンは奴隷制支持者に刺殺され、大学は南北戦争期間中において閉鎖された。戦争終結後、大学は回復に失敗し、のちに再開したもののすぐにまた閉鎖に追い込まれた。その結果、1871年に大学の資産はミシシッピ州に売却された。その同じ年にミシシッピ州は特にアフリカ系アメリカ人の教育向けの最初の土地付与大学となるアルコーン州立大学を設立した。また黒人女性を卒業させる初の州立学校になると考えられた。ミシシッピ州がキャンパスを獲得した時期にはオークランド大学時代の建物が3つあった。これらのうち、教会堂は最も優れた状態を維持した上で、建築学的に最も精巧な造りをしている。
Title: クライストチャーチ大聖堂_(スプリングフィールド) (Christ Church Cathedral (Springfield, Massachusetts))
Section: abstract

クライストチャーチ大聖堂（クライストチャーチだいせいどう、英語：Christ Church Cathedral）は、アメリカ合衆国のマサチューセッツ州スプリングフィールドの米国聖公会ウェスタン・マサチューセッツ教区にある大聖堂である。1974年にクアドラングル＝マットゥーン通り歴史地区のアメリカ合衆国寄贈遺産に含まれた。
Title: クライストチャーチ大聖堂_(スプリングフィールド) (Christ Church Cathedral (Springfield, Massachusetts))
Section: 歴史

1817年5月13日、兵器工場管理者のコロネル・ロズウェルの指導の下でスプリングフィールド造兵廠のチャペル内において開設した。1824年3月2日に造兵廠内で発生した火事により、教会内の敷地が別の目的のために造兵廠で使用されることになったため、教会は退去を余儀なくされた。奉仕はスプリングフィールドの様々な場所で行われ、中にはファースト会衆派教会小教区施設で旧裁判所のメソジスト派の教会も含まれる。1838年10月28日、ロズウェル・リー陸軍大佐の息子であるヘンリー・ワシントン・リーはキリスト教会の管理を引き受け、教会を再編成させた。1854年、アイオワ州教区初代主教に就任した。アイオワ州ドゥワイト通りの隅にある不動産物件は1839年に購入され、そこに新しい教会が建てられた。新しい小教区教会の建設に貢献した教区民の中にはアンナ・マクニール・ホイッスラー（土木技師のジョージ・ワシントン・ホイッスラーの妻 / 画家のジェームズ・マクニール・ホイッスラーの母）もいた。ホイッスラー家は信者席の9番を借りていた。新しい教会は円形小塔の丸屋根を備えた長方形の建物であった。1851年、教区牧師のエイブラム・ニューカーク・リトルジョン着任後にこの建物は拡張された。信者席の増設に加え、内陣、聖具保管室、図書館なども新たに加えられた。同時期にE. and G.G.フック & ヘイスティングス製造の3手連弾トラッカーアクションオルガン（1833年製）が、ロードアイランド州プロビデンスの聖ヨハネ教会から見込みよりも高い687ドル50セントでレディース協会に購入された。1895年、初代ロングアイランド教区主教に就任したリトルジョン牧師は、ニューヨーク市の聖トマス教会で行われたコンスウェロ・バンダービルトと第9代マールバラ公チャールズ・スペンサー＝チャーチルの結婚式を司った。この小教区は発展を続け、1870年代にはより大規模な教会が必要であるとの決定がなされ、現在の教会が1874年に獲得したチェスナット通りの新しい土地に建設された。建設は1874年に始まり、1876年5月21日に最初の礼拝が行われた。ワシントン大聖堂建築で著名な建築家であるヘンリー・ボーガンによって設計された行列用十字架と天窓（今日でも使用されている）はゴーラム製造会社によって創作された。新しい教会の塔は早い段階でヒビが入ったため取り払わなければならなくなった。なお、新しい塔は1927年に再建された。1901年11月19日、ウェスタン・マサチューセッツ教区の第1回会議がクライストチャーチにて開かれた。1929年2月7日、クライストチャーチは教区の大聖堂となった。この時点で教区牧師を務めていたジョン・M・マクガーン牧師が大聖堂の首席司祭に就任した。
Title: ヒロ郵便局_(ダウンタウン) (Federal Building, United States Post Office and Courthouse (Hilo, Hawaii))
Section: abstract

ヒロ郵便局（ヒロゆうびんきょく、英語: Downtown Hilo Post Office）はアメリカ合衆国ハワイ州第二の町ヒロのダウンタウンにある郵便局（ZIPコード：96721）で、1917年に建てられた当時は連邦政府ビルとして郵便局だけでなく、裁判所、税関、その他の連邦事務所として使われた。アメリカ合衆国国家歴史登録財にも登録された歴史的建物である。
Title: ヒロ郵便局_(ダウンタウン) (Federal Building, United States Post Office and Courthouse (Hilo, Hawaii))
Section: 歴史

1898年ハワイがハワイ準州（Territory of Hawaii）としてアメリカ合衆国に併合された時に、当時はハワイ最大の町であったヒロに連邦政府ビルの建設が必要になったがその費用がなく、1913年になってやっと現在はヒロ郵便局となっている建物が町の中心広場であるカラカウア公園に面して建設されて、当時は郵便局、裁判所、税関、その他事務所を兼ねていた。ビルの設計はアンドリュー・カーネギーの義兄であるヘンリー・ホィットフィールド（Henry Whitfield）が行ない、彼はホノルル・カーネギー図書館（現在のハワイ州立図書館 Hawaii State Library）の設計を終わったばかりであった。建物の様式は地中海ルネッサンス・リバイバル様式で、建築は当時ハワイで初めてのコンクリート作りの建物のひとつであった。1930年代には、連邦政府の他の事務所のスペースが必要となり、左右のウィングがルイス・サイモン（Louis A. Simon）の設計で追加された。1974年にはアメリカ合衆国国家歴史登録財に「Federal Building, United States Post Office and Courthouse, Hilo, Hawaii」として登録された。その後、1978年にはヒロ中央郵便局的局ができて、1979年には地方裁判所もよそへ移った。現在、ヒロには郵便局が2つあり、中央郵便局的局（ZIPコード：96720）はヒロ国際空港のそばにあり、もと連邦ビルも郵便局として機能していて、郵便物の送付、私書箱での受け取り（96721）に利用されている。
Title: ヒロ郵便局_(ダウンタウン) (Federal Building, United States Post Office and Courthouse (Hilo, Hawaii))
Section: 参照項目

カラカウアアメリカ合衆国の主要または歴史的郵便局一覧（List of United States Post Offices）
Title: ウッドワード (Woodward & Lothrop Service Warehouse)
Section: abstract

ウッドワード、ウッドウォード（Woodward）は、英語圏の姓、また地名。
Title: ウッドワード (Woodward & Lothrop Service Warehouse)
Section: 人物

アーサー・スミス・ウッドワード - イギリスの古生物学者。クリス・ウッドウォード - アメリカのメジャーリーグ選手。ジョアン・ウッドワード - アメリカの女優。ショーン・ウッドワード - イギリスの政治家。スタンリー・ウッドワード - アメリカの外交官。ボブ・ウッドワード - アメリカのジャーナリスト。ロバート・バーンズ・ウッドワード - アメリカの有機化学者。ロジャー・ウッドワード - オーストラリア出身のピアニスト。
Title: ウッドワード (Woodward & Lothrop Service Warehouse)
Section: 地名

ウッドワード郡 (オクラホマ州) - アメリカ、オクラホマ州の郡。
Title: プランテーション (Mulberry Grove Plantation)
Section: abstract

プランテーション（plantation）とは、熱帯、亜熱帯地域の広大な農地に大量の資本を投入し、国際的に取引価値の高い単一作物を大量に栽培する（モノカルチャー）大規模農園またはその手法をさす。植民地主義によって推進され、歴史的には先住民や黒人奴隷などの熱帯地域に耐えうる安価な労働力が使われてきた。多くの国々が脱植民地化を経た現代では途上地域などの現地雇用を主な働き手とする場合が増えている。経営主体は、国営/企業/民間など様々である。経営する側を、プランターと呼ぶ場合もある。生産国の経済を支え、日本を含め諸国が安価な輸入品を享受できる一面を持つが、後述の問題をはらんでいる。
Title: プランテーション (Mulberry Grove Plantation)
Section: 人道上にある問題

この「安価な労働力」は、かつては植民地の原住民あるいは奴隷であり、現在は発展途上国の農民であり、労働者の人権が問題とされることがある。また開発されてきた土地は、先住民族の居住区または利用してきた土地・森林を多く含む。こうした問題に対する国際的な取り組みとして、1957年には原住民及び種族民条約（ILO条約107号、1989年に第169号に改正）、1958年には農園労働者の雇用条件に関する条約（ILO条約第110号）、2007年には先住民族の権利に関する国際連合宣言が採択された。こうした制度の下では、先住民族はたとえ正式な土地権利の書類を持ちあわせていなくとも、慣習的な権利は国際的または国内法上で認められている。しかし現実の開発では、土地利用についての適切な調査、あるいは事前の説明・協議（FPIC; en:free, prior and informed consentと呼ばれる同意手続き）が行われないまま強硬に進められたとして、紛争が生じる例もある。
Title: プランテーション (Mulberry Grove Plantation)
Section: 環境問題

水質汚染・森林破壊・農薬問題などの環境破壊が問題とされることも多い。FoE Japanによれば、プランテーションの造成の仕方によっては、ある程度の生息地を残すことも可能だが、基本的には、熱帯林がプランテーションに転換されると、約8割から10割の哺乳動物、爬虫類、鳥類が消失してしまうという。熱帯林は一度伐採・開発してしまうと再生が難しく生態系の復活は極めて困難であるとされている。天然林のプランテーション化で気候変動の影響も危惧される。特に泥炭湿地林を伐採する場合、地中に蓄えられている炭素が二酸化炭素として空気中に排出されてしまう。泥炭地は水に浸かった土壌で植物遺骸の分解が遅れ、堆積して形成される有機質土（泥炭土）で、大量の炭素を貯蔵している。