The predictions of future events in them, as particularly concerning Josiah and Cyrus, by name, long before they were born, and especially concerning Jesus Christ, and which have had their accomplishment, and many others in the New Testament both by Christ and his apostles, are a proof that they could not be the writings of men, but must have the omniscient God for their author; the impartiality of the writers of them, in not concealing the mean extract of some of them, the sins of others before conversion, and even their sins and failings afterwards, as well as those of their nearest relations and dearest friends, strengthens the proof of their divine authority; to which may be added, the wonderful preservation of them, through all the changes and declensions of the Jewish church and state, to whom the books of the Old Testament were committed; and notwithstanding the violence and malice of Heathen persecutors, particularly Dioclesian, who sought to destroy every copy of the Scriptures, and published an edict for that purpose, and notwithstanding the numbers of heretics, and who have been in power, as also the apostasy of the church of Rome; and yet these writings have been preserved, and kept pure and incorrupt, which is not the case of other writings; nor are there any of such antiquity as the oldest of these: to which may be subjoined the testimony of God himself; his outward testimony by miracles, wrought by Moses and the prophets, concerned in the writings of the Old Testament, and by the apostles in the New; and his internal testimony, which is the efficacy of these Scriptures on the hearts of men; the reading and hearing of which, having been owned for the conversion, comfort and edification of thousands and thousands, and ten thousand times ten thousand: and is profitable for doctrine; for the discovering, illustrating, and confirming any doctrine concerning God, the being, persons, and perfections of God; concerning the creation and fall of man; concerning the person and offices of Christ, redemption by him, justification by his righteousness, pardon by his blood, reconciliation and atonement by his sacrifice, and eternal life through him, with many others.
XVII საუკუნის პირველი მეოთხედიდან, ოსმალეთის მიერ სამცხე-საათაბაგოს დაპყრობის შემდეგ ისტორიული ზემო ქართლი (გვიანდელი სამცხე-საათაბაგო) დიდი ხნით ჩამოშორდა ქართლის სამეფოს და სახელწოდება გადავიდა შიდა ქართლის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილზე. ამჟამად ისტორიული შიდა ქართლის ჩრდილოეთი ნაწილი სამაჩაბლოსა და დუშეთის მუნიციპალიტეტში შედის. შიდა ქართლის ჩრდილოეთით და სამხრეთით კავკასიონისა და თრიალეთის მაღალი ქედებია, რომელთა მტკვრისაკენ დაშვებული განშტოებები ზეგნებს ქმნიან. გაღმამხარის მდინარეები — ძამა, ტანა, თეძამი და კავთურა ქვედა წელში მცირე ვაკეებს ქმნიან, ხოლო მტკვრის ჩრდილოეთით დოღლაურის, ტირიფონის და მუხრანის ვრცელი ველებია, რომლებსაც სერავს მდინარეები: აღმოსავლეთის ფრონე, ლიახვი, ლეხურა, ქსანი და არაგვი. შიდა ქართლის მდინარეთა უმრავლესობა უძველეს დროიდანაა გამოყენებული სარწყავად. მდინარე ადმოსავლეთ ფრონედან მდინარე არაგვამდე მტკვრის მარცხენა სანაპიროს გასწვრივ გაწოლილია კვერნაქის სერი (1114 მ-მღე). მისი სამხრეთი ფერდობის ფლატეებსა და ქარაფებში ხელოვნური გამოქეაბულებია. კვერნაქის სერის სამხრეთით, მტკვრის პირას მდებარეობს აშურიანის ველო რომელსაც უძველესი დროიდან საზამთრო საძოვრად იყენებდნენ. შრომის გარკვეული ორგანიზაციის საფუძველზე შიდა ქართლის ვრცელი დაბლობები და საზაფხულო და საზამთრო საძოვრები ქმნიდნენ ინტენსიური მიწათმოქმედებისა და მესაქონლეობის განვითარების შესაძლებლობას. აქ გადიოდა მნიშვნელოვანი სავაჭრო-სატრანზიტო გზები, როგორც ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ (ე.წ. არაგვის გზა), ისე აღმოსავლეთიდან დასავლეთისაკენ. ამან ხელი შეუწყო გზის გასწვრივ ქალაქების ჩამოყალიბებას: მცხეთა, მუხრანი, გორი, ურბნისი და სხვა. შიდა ქართლის ბუნებრივმა პირობებმა და მისმა გეოგრაფიულმა მდებარეობამ განსაზღვრეს ის როლი, რომელიც ამ რეგიონმა შეასრულა ქართული სახელმწიფოებრიობის ისტორიაში. ადრინდელ და შუა ფეოდალურ ხანაში შიდა ქართლის ტერიტორია ქართლის საერისთავოში შედიოდა. მონღოლთა შემოსევების შემდეგ მას გამოეყო ქსნის საერისთავო (XIII ს.), შემდეგ კი სხვა დიდი და მცირე ერთეულები: არაგვის საერისთავო (XIV ს.), საციციანო (XIV ს.), საამილახვრო (XV ს.), სამაჩაბლო (XV ს.), სამუხრანბატონო (XVI ს.).