Schweitzer's 1906 critique undermined the previous attempts in historical Jesus research, and is often seen as the start of a period of "no quest" lasting until Ernst Käsemann's 1953 lecture which started the second quest.
Kritis terhadap buku Schweitzer tahun 1906 menenggelamkan upaya sebelumnya dalam riset Yesus historis, dan sering dipandang sebagai permulaan periode "tidak ada pencarian" ("no quest") yang berakhir sampai kuliah Ernst Käsemann pada tahun 1953 yang mengawali "pencarian kedua".