Meaning of the Qur’ān; Al-Kāmil (The Complete) The Garden; Improvisation; Etymology; Al-Anwā' and the Seasons; Al-Qawāfī; Penmanship and Spelling; Introduction to Sībawayh; The Shortened and the Lengthened Masculine and Feminine; The Meaning of the Qur’ān, known as Kitāb al-Tāmm (Entirety); Proving the Readings ; Explanation of the Arguments of the “Book" of Sībawayh; Necessity of Poetry; The Training of an Examiner; The Letters in the Meaning of the Qur’an to “Ṭā' (Ṭ) Ha‘(H); The Meaning of the Attributes of Allāh, May His Name Be Glorified; Praiseworthy and Vile; Pleasing Gardens; Names of the Calamities among the Arabs; The Compendium (unfinished); Consolation; Embellishment; Thorough Searching of the “Book” of Sībawayh; Thorough Searching of “Kitab al-Awsaṭ" of al-Akhfash; Prosody- An Explanation of the Words of the Arabs, Rescuing Their Pronunciation, Coupling of Their Words, and Relating Their Meaning; How the Pronunciations of the Qur’ān Agree, Though Their Meanings Differ; The Generations of the Grammarians of al-Baṣrah, with Accounts about Them; The Complete Epistle; Refutation of Sībawayh The Principles of Poetry; Inflection (Declension) of the Qur’ān; Exhortation for Morality and Truth; Qaḥṭān and ‘Adnan ; The Excess Deleted from Sībawayh; Introduction to Grammar; Inflection (Declension); The Speaker (The Rational Being); Superior and Distinguished; Explanation of the Names of Allah the Almighty; The Letters; Declension (Conjugation).
Klana, merefleksikan sekumpulan puncak jiwa amarah murka dari topeng Panji, Samba, Tumenggung, Jingga Anom yang menjelma jadi satu menjadi angkra murka Rumyang, babak Rumyang ini menandai sudah terlepasnya hawa nafsu duniawi, dipentaskan saat terbitnya matahari, saat sinar sudah terlihat samar-samar (bahasa Cirebon : ramyang-ramyang), babak ini dalam gaya Palimanan diterjemahkan sebagai penemuan jati diri yang sesungguhnya jatiningsun ing gusti (bahasa Indonesia : diri ini berserah kepada Allah swt), memproyeksikan jiwa yang centil dan ganjen (bahasa Indonesia : mencari perhatian) (dalam arti ganjen terhadap Allah swt) ganjen berlomba-lomba menuntut dan mentaati peraturan Allah swt serta mulai memandang dunia yang arum (bahasa Indonesia : harum) yaitu alam akhirat Klana udeng, gerak tarinya perpaduan semua gerak tari lima wanda (babak Topeng) namun dengan menambahkan gerakan yang belum sempat ditarikan di topeng lima wanda tersebut, babak Klana Udeng dipentaskan dengan tidak menggunakan sobra namun dengan menggunakan Udeng (bahasa Indonesia : iket kepala) Selain lima babak yang ada biasa ditampilkan, menurut Ki Waryo (maestro tari Topeng Cirebon gaya Palimanan) pada masa lalu di dalam gaya Palimanan juga dipentaskan tarian Ratu Kencana Wungu yang dibuktikan dengan keberadaan topeng ini yang tersimpan pada dalang tari Topeng Cirebon gaya Palimanan Tari Topeng Cirebon gaya Palimanan memiliki ciri khas pada berbagai macam posisi berdiri yang diciptakan oleh dalang Wentar, posisi-posisi tersebut disesuaikan dengan postur tubuh dan kepantasan penarinya, ditambah dengan penafsiran yang berbeda dalam meresapi watak dalam cerita topeng, membuat gerakan tarian Topeng gaya Palimanan ini berbeda.