Arguments can be found in Saul Kripke (1972) and David Chalmers (1996), for example, according to which the identity theorist cannot identify phenomenal mental states with brain states (or any other physical state for that matter) because one has a sort of direct awareness of the nature of such qualitative mental states, and their nature is qualitative in a way that brain states are not.
Muun muassa Saul Kripke (1972) ja David Chalmers (1996) ovat katsoneet, etteivät identiteettiteorian kannattajat voi identifioida fenomenaalisia henkisiä tiloja aivotilojen (tai minkään muidenkaan fysikaalisen tilojen) kanssa, koska ihmisillä on eräänlainen suora tietoisuus tällaisten kvalitatiivisten henkisten tilojen luonteesta, ja niiden luonne on kvalitatiivinen tavalla joka ei päde aivotiloihin.