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ミシェル・フーコー
フーコーの最初の伝記作家であるディディエ・エリボンは、フーコーを「複雑で多面的な人物」と表現し、「一つの仮面の下には常に別の仮面がある」と述べている。また、彼は「仕事に対する巨大な能力」を発揮したとも述べている。ENSでは、フーコーの同級生たちが異口同音に彼を「不穏で奇妙な人物」「情熱的な労働者」と評した。エリボンは、フーコーが「苦悩に満ちた思春期」であったのに対し、1960年以降は「リラックスした陽気な男」になり、一緒に働いていた人たちからはダンディとまで言われていたと述べている。また、1969年当時のフーコーは、「戦闘的知識人」という考え方を体現していたと述べている。

質問: エリボンはフーコーをどのような人物だと評したか。
回答: 複雑で多面的な人物

質問: フーコーの最初の伝記作家は誰か。
回答: ディディエ・エリボン

質問: 1960年以降は
回答: リラックスした陽気な男
ミシェル・フーコー
フーコーは無神論者であった 。クラシック音楽が好きで、特にヨハン・ゼバスティアン・バッハやヴォルフガング・アマデウス・モーツァルトの作品を好み、タートルネックのセーターを着ることでも知られていた。彼の死後、友人のジョルジュ・デュメジルは、彼が「深い優しさと善良さ」を持ち、「文字通り限界を知らない知性」を発揮していたと評している。生涯のパートナーであったダニエル・デフェールが彼の遺産を相続した。

質問: フーコーは何を着ることで知られていた？
回答: タートルネックのセーター

質問: ミシェル・フーコーは何音楽が好き？
回答: クラシック音楽

質問: ミシェル・フーコー何好きな音楽は
回答: クラシック音楽

質問: ミシェル・フーコーの遺産を相続したのは誰か？
回答: ダニエル・デフェール
ミシェル・フーコー
政治的には、フーコーは生涯を通じて左翼であったが、左翼の中での彼の特定の立場はしばしば変化した。1950年代初頭、フーコーは正統派のマルクス主義の観点を決して受け入れることはなかったものの、フランス共産党に所属していた。ユダヤ人や同性愛者に対する共産党内の偏見に嫌気がさし、3年で離党した。その後、当時ポーランド統一労働者党により統治されていた社会主義国であったポーランドで働いた後、共産主義のイデオロギーに強い違和感を覚えるようになった。その結果、1960年代初頭、フーコーは、学生や同僚の多くとともに左翼運動に参加していたにもかかわらず、一部の論者からは「激しい反共主義者」とみなされていた 。

質問: フーコーは何党に属していたか？
回答: フランス共産党

質問: フーコーが左翼運動に参加したのは何年代初頭？
回答: 1960年代

質問: 1950年代初頭、フーコーが所属していたところは
回答: フランス共産党

質問: ミシェル・フーコーが1950年代初頭所属していた政党は？
回答: フランス共産党
ミシェル・フーコー
フーコーは、大人と子供が合意の上で行う未成年者の性行為や小児性愛を声高に支持し、それらを両者の解放の兆しと考えていた 。1977年、フーコーは、ジャン＝ポール・サルトルやジャック・デリダなどの知識人とともに、フランス議会に提出した請願書に署名し、成人とフランスの同意年齢である15歳未満の未成年者との「合意に基づく」性的関係をすべて非犯罪化することを求めた 。彼はまた、小児性愛者として有罪判決を受けた3人を擁護する公開書簡を『ル・モンド』紙に寄稿している 。フーコーの『性の歴史』の第2巻と第3巻では、少年愛と「少年への愛の可能性」が「基礎的な役割」を果たしている 。 フーコーは「ウィンザー・スター」紙に「小児性愛者の教祖（pedophile guru）」と評されている。

質問: フーコーは「ウィンザー・スター」紙に何と評されているか？
回答: 小児性愛者の教祖

質問: フーコーが未成年の性行為や小児性愛に関する請願書をフランス議会に提出したのは何年？
回答: 1977年

質問: 15歳未満の未成年者との「合意に基づく」性的関係をすべて非犯罪化することを求めた請願書に署名してフランス議会に提出したのは何年か？
回答: 1977年
ミシェル・フーコー
フランス・アメリケーヌ誌では、ギー・ソーマンが、チュニジアに滞在中、フーコーが「小さな男の子にお金を払う」ことでペドフィリアを実践していたと主張した。さらにインタビューでは、フーコーは墓地で子供たちとセックスしていたと主張している。

質問: ギー・ソーマンが、チュニジアに滞在中、フーコーが「小さな男の子にお金を払う」ことでペドフィリアを実践していたと主張したのは何誌？
回答: フランス・アメリケーヌ誌

質問: チュニジア あ滞在中のミシェル・フーコーがペドフィリアを実践していたとフランス・アメリケーヌ誌に主張したのは誰か？
回答: ギー・ソーマン

質問: ミシェル・フーコーは、「小さな男の子にお金を払う」ことで何を実践していたと主張した
回答: ペドフィリア

質問: フーコーはインタビューで子供たちとどこでセックスしていたと言った？
回答: 墓地
ミシェル・フーコー
診断を受ける2年前、フーコーはHIVを否定し、マイノリティグループ、特に彼自身もメンバーであったLGBTコミュニティとの相関関係にイデオロギー的な動機があることを示唆した。ゲイサウナやSMクラブを頻繁に訪れていたフーコーの乱れた性行為は、HIV感染のリスクを全体的に高めていると批判され、バグチェイジングや、さらに物議をかもしたエイズの意図的感染とも言われた 。

質問: ミシェル・フーコーは何の病気なったか？
回答: HIV

質問: フーコーはどんな所へ行き乱れた性行為をしていた？
回答: ゲイサウナやSMクラブ

質問: ミシェル・フーコーが診断を受ける2年前、否定したものは
回答: HIV
ミシェル・フーコー
1966年から1968年にかけて、フーコーはチュニス大学で講義を行った後、フランスに戻り、新しい実験大学であるパリ第8大学の哲学部の部長に就任した。その後、『知識の考古学』（1969年）を出版した。1970年にはコレージュ・ド・フランスの会員となり、亡くなるまでその地位を維持した。1970年にはコレージュ・ド・フランスの会員となり、人種差別や人権侵害に対する反対運動や、刑罰制度の改革に取り組む左翼団体にも参加した。その後、『監獄の誕生』（1975年）、『性の歴史』（1976年）を発表し、社会における権力の役割を強調する考古学的・系譜学的手法を開発した。

質問: ミシェル・フーコーが1969年に出版した著書は何?
回答: 知識の考古学

質問: ヨーロッパを代表する国は。
回答: フランス

質問: ミシェル・フーコーが『知識の考古学』を出版したのはいつか?
回答: 1969年

質問: コレージュ・ド・フランス
回答: ミシェル・フーコー
ミシェル・フーコー
晩年のフーコーは、どの著作においても、西洋社会で「生の権力」という新しい権力、つまり、伝統的な権威の概念では理解することも批判することも想像することもできないような管理システムが発展しつつあることを示そうとした。従来の権力機構においては、臣民の生を掌握し抹殺しようとする君主の「殺す権力」が支配的であった。これに対して、この新しい「生の権力」は、抑圧的であるよりも、むしろ生（生活・生命）を向上させる。たとえば、住民の生を公衆衛生によって管理・統制し、福祉国家という形態をとって出現する。フーコーは、個人の倫理を発展させることによって、この「生の権力」の具体的な現れである福祉国家に抵抗するよう呼びかけた。

質問: 西洋社会で「生の権力」という新しい権力、つまり、伝統的な権威の概念では理解することも批判することも想像することもできないような管理システムが発展しつつあることを示そうとしたのは誰。
回答: ミシェル・フーコー

質問: ミシェル・フーコーが晩年に呼びかけたことは何か。
回答: 福祉国家に抵抗するよう呼びかけた。
ミシェル・フーコー
フーコーはHIV/AIDSの合併症によりパリで亡くなった。フランスではHIV/AIDSの合併症で亡くなった最初の公人となった。彼のパートナーであるダニエル・デフェールは、彼を偲んでAIDESという慈善団体を設立した。

質問: ミシェル・フーコーの死因は?
回答: HIV/AIDSの合併症

質問: ミシェル・フーコーが亡くなった原因となった病名は?
回答: HIV/AIDS

質問: HIV/AIDS
回答: ミシェル・フーコー

質問: フランスの首都は。
回答: パリ
ミシェル・フーコー
1945年、高等師範学校（Ecole Normale Superieure）の試験を受けるも不合格、翌年同校合格。フーコーの学生生活は、同性愛者としての苦しさと、エリートとしての息苦しさにより不安定であった。

質問: ミシェル・フーコーの高校生活はどうであった?
回答: 不安定

質問: 合格の反対は。
回答: 不合格

質問: 高等師範学校（Ecole Normale Superieure）の試験を受けるも不合格
回答: ミシェル・フーコー
ミシェル・フーコー
1948年、自殺未遂事件を起こす。父親はサンタンヌの心理学研究所のジェーン・ディレイの元に送る。おそらくここで診察やカウンセリングを受けたのだと思うが、この辺りから心理学に興味を持ちここで学んだという資料もある。パリ大学のダニエル・ダガッシュの講義に参加し1949年B.A.の学位を習得したようだ。また心理学研究所（現在のパリ・デカルト大学）で精神病理学を取得この頃にゲイの世界で同性愛活動にも浸り、ドラックなども使用してスリルを楽しんでいたようだ。

質問: 1948年、自殺未遂事件を起こしたのは？
回答: ミシェル・フーコー

質問: ミシェル・フーコーが自殺未遂事件を起こしたのはいつか
回答: 1948年

質問: ミシェル・フーコーが自殺未遂事件を起こしたのはいつか。
回答: 1948年
ミシェル・フーコー
ルイ・アルチェセールはマルクス主義であり、フーコーもフランス共産党に1950年入党するが、幹部の覆面作家などをしつつも馴染めず、また1951-53年のソ連の反ユダヤ運動によりユダヤ医師辺の陰謀などにも驚き、1953年には共産党を去る。ただしルイ・アルチュセールとはその後も交友を持ち、彼の招きでENSで心理学のインストラクターを1951-1955勤める。

質問: フランス共産党に1950年入党するが、幹部の覆面作家などをしつつも馴染めず、また1951-53年のソ連の反ユダヤ運動によりユダヤ医師辺の陰謀などにも驚き、1953年には共産党を去ったのは？
回答: ミシェル・フーコー

質問: ミシェル・フーコーがフランス共産党に入党したのはいつか。
回答: 1950年

質問: ミシェル・フーコーがフランス共産党に入党したのはいつか
回答: 1950年
ミシェル・フーコー
1952～53年頃、ニーチェを精読する。特に1953年夏にニーチェの『反時代的考察』を読む。

質問: 1952～53年頃、ニーチェを精読する。特に1953年夏にニーチェの『反時代的考察』を読んだのは？
回答: ミシェル・フーコー

質問: ミシェル・フーコーがニーチェを精読したのはいつか
回答: 1952～53年頃

質問: ミシェル・フーコーの愛読書は
回答: ニーチェ

質問: ミシェル・フーコーが1953年夏に精読したニーチェの著作の名前は。
回答: 反時代的考察
ミシェル・フーコー
フーコーは、大学教員資格試験に合格し、1953年にリール大学の助手として採用される。リールには住まずパリから通っていたようだ。「エルム街のエコール・ノルマル（もともと通っていた高等師範学校）でも心理学を教えており、フロイドを扱っていた。そのときの彼は、マルクスの唯物論からハイデッガーの実存主義へ、パブロフの条件反射の理論からルートヴィヒ・ビンズワンガーの現在分析へと移っていく思想的な過渡期」

質問: ミシェル・フーコーが大学教員資格試験に合格して、リール大学の助手として採用されたのはいつか。
回答: 1953年

質問: 大学教員資格試験に合格し、1953年にリール大学の助手として採用されたのは？
回答: ミシェル・フーコー

質問: ミシェル・フーコーがリール大学の助手として採用されたのはいつか
回答: 1953年
ミシェル・フーコー
1954年『精神疾患と心理学』出版。ジャン・ラクロワ監修の「哲学入門シリーズ」の一つとして出版。エミール・クレペリンの自然科学の方法論を精神医学に適応した時の問題や、進化論による「退行」とフロイトの歴史の扱いや、ヤスパースなどの実存主義を扱い、最後の章では精神病院ができる過程から精神医学・心理学が狂気をベースにできた過程を描く。

質問: ミシェル・フーコーが『精神疾患と心理学』出版したのはいつか
回答: 1954年

質問: 1954年『精神疾患と心理学』出版したのは？
回答: ミシェル・フーコー

質問: ミシェル・フーコーが『精神疾患と心理学』を出版したのはいつか。
回答: 1954年

質問: ミシェル・フーコーの本は
回答: 精神疾患と心理学
能楽
能楽（のうがく）は、日本の伝統芸能であり、式三番（翁）を含む能と狂言とを包含する総称である。重要無形文化財に指定され、ユネスコ無形文化遺産に登録されている。

質問: ユネスコ無形文化遺産に登録されている日本の伝統芸能は
回答: 能楽

質問: 日本の伝統芸能であり、式三番（翁）を含む能と狂言とを包含する総称は？
回答: 能楽

質問: 日本の伝統芸能であり、式三番（翁）を含む能と狂言とを包含する総称でユネスコ無形文化遺産に登録されているのは
回答: 能楽

質問: 日本の伝統芸能で、式三番（翁）を含む能と狂言とを包含する総称は何か。
回答: 能楽
能楽
江戸時代までは猿楽と呼ばれていたが、1881年（明治14年）の能楽社の設立を機に能楽と称されるようになったものである。明治維新により、江戸幕府の式楽の担い手として保護されていた猿楽の役者たちは失職し、猿楽という芸能は存続の危機を迎えた。これに対し、岩倉具視を始めとする政府要人や華族たちは資金を出し合って猿楽を継承する組織「能楽社」を設立。芝公園に芝能楽堂を建設した。この時、発起人の九条道孝らの発案で猿楽という言葉は能楽に言い換えられ、以降、現在に至るまで、能、式三番、狂言の3種の芸能を総称する概念として使用され続けている。

質問: 能楽は江戸時代まで何と呼ばれていたか。
回答: 猿楽

質問: 能楽は、江戸時代までは何と呼ばれていた？
回答: 猿楽

質問: 能楽は江戸時代までは何と呼ばれていた
回答: 猿楽

質問: 能楽社を設立したのは誰？
回答: 岩倉具視

質問: 江戸時代までは猿楽と呼ばれていたmonoha
回答: 能楽
能楽
それぞれ太鼓の入った「太鼓物」や、太鼓の無い「大小物」がある。（後述の囃子の項目も参照）

質問: 能楽で、太鼓の無いものを何と呼ぶか
回答: 大小物

質問: 能楽で太鼓の無いのは、何というか？
回答: 大小物

質問: 能楽には太鼓の入った「太鼓物」や、太鼓の無い何がある
回答: 「大小物」
能楽
狂言の舞踏も能と共有する技術が多く舞うというにふさわしいが、日常を描くことの多い狂言では当然日常的な所作や具体性を帯びた演技も多く、身体を上下に動かす所作もあり踊りに近い発想も見られる。狂言の舞と型の一例を演出用語として分類し下記する。

質問: 狂言は何を描くことが多いか
回答: 日常

質問: 狂言の舞踏も何と共有する技術が多く舞うというにふさわしい。
回答: 能

質問: 能楽に対し日常を描くことの多いのは何
回答: 狂言
能楽
能における声楽部分である謡を謡曲と言い、大別するとシテ、ワキ、ツレなど劇中の登場人物と、「地謡（じうたい）」と呼ばれる8名（が標準だが、2名以上10名程度まで）のバックコーラスの人々である。劇中の登場人物の謡はそのまま登場人物の科白となる。一方、地謡は登場人物の心理描写や情景描写を担当しているが、場合によってはシテの感情を代弁してうたうこともあり、シテ・ワキ・ツレ・地謡が掛け合いをするケースもある。

質問: 能の劇中の登場人物は、シテ、ワキともう一人は？
回答: ツレ

質問: 能における声楽部分である謡を何というか
回答: 謡曲

質問: 能における声楽部分である謡を何と言うか
回答: 謡曲
能楽
地謡は地謡座で前後二列になり、舞台を向いて座る。各々扇を持っており、謡う際にはそれを構え、休みの際には下ろす。地謡は地頭（じがしら）と呼ばれる存在がコンサートマスターのような役割を果たしており、以前は一番左前に座していたが、全体を統率するために後列中央に位置するようになった。

質問: 地頭は現在どの位置に位置することが多いか
回答: 後列中央

質問: 地謡でコンサートマスターのような役割を果たすのは？
回答: 地頭

質問: 地謡は地謡座で前後二列になり、どこを向いて座るのか
回答: 舞台
能楽
能と違って、科白劇である狂言ではいつでも地謡や囃子方が登場するわけではない。必要な演目の必要な部分にだけ出演するという形を取る。また舞台後方に4人程度が並ぶことが多い。翁のときだけは囃子方の後方に座る。

質問: 能と違って、科白劇であるのは何
回答: 狂言

質問: 狂言の人の配置を教えてください。
回答: 舞台後方に4人程度が並ぶことが多い。

質問: 翁のときだけは囃子方のどこに座るのか？
回答: 後方
能楽
一曲のうちには、「謡のみによって構成される場面」「謡と囃子がともに奏される場面」「囃子のみが奏される場面（登場人物が出てくるときの登場楽や、上記の「舞」や「働」である）」の3つが複雑に入り組んでいる。概していえば囃子が謡とともに奏される場合には謡の伴奏的な役割をはたす。また現在では能が始まる合図として、橋がかりの奥にある「鏡の間」で囃子方が音出しを行う「お調べ」が用いられている。

質問: 現在では能が始まる合図として何が用いられているか
回答: お調べ

質問: 能楽の構成はいくつ？
回答: 3つ

質問: 能が始まる合図として、鏡の間」で囃子方が音出しを行う事を何という？
回答: お調べ

質問: 能が始まる合図として、使われる曲は？
回答: お調べ

質問: 能が始まる合図として、橋がかりの奥にある「鏡の間」で囃子方が音出しを行うことを何という
回答: お調べ
能楽
能面は「のうめん」と読むが、面とだけ書けば「おもて」と読むのが普通。様々な種類がある。超自然的なものを題材とした能では面をつけることが多いが、面をつけない直面物もある。狂言では、登場する人物は現世の人間であり通常は面はつけず仮面劇とは言えないが、人間以外のものを演ずる場合などでは面をつける。

質問: 能面は何と読む？
回答: のうめん

質問: 能面の読みは？
回答: のうめん

質問: 能面は何と読む
回答: のうめん

質問: 面をつけない直面物はあるか？
回答: ある

質問: どんな存在を演じる時に面をつけるのか
回答: 人間以外のもの
能楽
能楽を演ずる者には能楽協会に所属する職業人としての能楽師（いわば玄人）の他、特定の地域や特定の神社の氏子集団において保持されている土着の能・狂言・式三番を演じる人々、能楽協会会員に月謝を払って技術を学ぶ素人（アマチュア）の愛好家、学生（大学・高校）能サークルが存在する。アマチュアの愛好家の中には能楽を職業とする、いわゆる玄人に転ずる者も見られる。

質問: 能楽師の所属する団体名は？
回答: 能楽協会

質問: 能楽を演ずる者にはどこに所属する職業人としての能楽師がいるか
回答: 能楽協会

質問: 能楽を演ずる者は？
回答: 能楽師

質問: 能楽協会に所属する職業人としての能楽師を何と呼ぶことが有る
回答: 玄人

質問: 職業人としての能楽師はどこに所属していますか
回答: 能楽協会
能楽
能楽協会会員、すなわち能楽を職業とする能楽師およびアマチュアの彼らの弟子たちの職掌は、「シテ方」「ワキ方」「囃子方」「狂言方」の4種類に分けられる。「囃子方」の中には更に「笛方」「小鼓方」「大鼓方」「太鼓方」の4種類の技能集団がある。「ワキ方」「囃子方」「狂言方」は「三役」と呼ばれる。これらの技術は歴史的に数多くの流派を生み出してきたが、現在までに廃絶した流派も存在している。通常、ある流派を学んでいる人が他の流派に移ることは無いが、ごく稀に例外として分派独立を許される者（江戸期における喜多流の分派）や、各流派の宗家の了承を得て移籍を果たす者（観世栄夫;観世榮夫、喜多流時には後藤榮夫）も見られる。

質問: 能楽を職業とする能楽師はどこの会員ですか
回答: 能楽協会

質問: 能楽協会会員は？
回答: 能楽師

質問: 職掌を一つ答えよ
回答: 狂言方

質問: 「笛方」「小鼓方」「大鼓方」「太鼓方」の4種類の技能集団を何という？
回答: 囃子方
能楽
各流派の最高指導者は宗家と呼ばれる。宗家は他の伝統芸能における家元に相当する。また各流派には宗家以外にも江戸期に各地の大名家に仕えて能楽の技術指導を行ってきた由緒ある家柄が存在しているが、こうした家を職分家と呼ぶ。

質問: 各流派の最高指導者を何と呼ぶ
回答: 宗家

質問: 能楽 各流派の最高指導者は何と呼ばれるか？
回答: 宗家

質問: 各流派の最高指導者は何と呼ばれる？
回答: 宗家

質問: 各流派の最高指導者はなん呼ばれていますか
回答: 宗家

質問: 能楽各流派の最高指導者は？
回答: 宗家
能楽
江戸幕府の儀式芸能であった猿楽は、明治維新後家禄を失ったことにより他の多くの芸能と同様廃絶の危機に瀕した。明治2年（1869年）にはイギリス王子エディンバラ公アルフレッドの来日に際して猿楽が演じられたが、明治5年（1872年）には能・狂言の「皇上ヲ模擬シ、上ヲ猥涜」するものが禁止され、「勧善懲悪ヲ主トス」ることも命じられた。

質問: 明治2年（1869年）に猿楽が演じられたのは誰の来日に際して？
回答: エディンバラ公アルフレッド

質問: イギリス王子エディンバラ公アルフレッドの来日に際して猿楽が演じられたのはいつか。
回答: 明治2年（1869年）

質問: 明治2年（1869年）、イギリス王子の誰の来日に際して猿楽が演じられた？
回答: エディンバラ公アルフレッド

質問: 明治2年（1869年）にはイギリス王子エディンバラ公アルフレッドの来日に際して演じられたのは
回答: 猿楽

質問: 猿楽は江戸幕府の何だったか
回答: 儀式芸能
能楽
宗家の権力は強大であるが、時に職分家集団によって無力化されることがあり、近年では喜多流の職分家集団が一斉に宗家・16世喜多六平太の主宰する「喜多会」を離脱し、その後宗家および実弟が逝去して後継者が不在となったため、喜多流職分会が事実上喜多流を運営している。また和泉流においても十九世宗家の和泉元秀の嫡男である和泉元彌の宗家継承が認められず、最終的に能楽協会退会に追い込まれる事態となった。

質問: 和泉流においても十九世宗家の和泉元秀の嫡男である和泉元彌の宗家継承が認められず、最終的に何に追い込まれる事態となった
回答: 能楽協会退会

質問: 何の権力げ強大であるか。
回答: 宗家

質問: 喜多会を主宰していたのはだれ。
回答: 16世喜多六平太
能楽
何らかの事情で宗家が存在しなくなった場合には、一門中の有力者が「宗家預り」として宗家の代行を務める。また宗家が何らかの事情で宗家としての仕事を遂行出来なくなった場合には、「宗家代理」が立てられることもある。

質問: 宗家がいなくなったら。
回答: 「宗家代理」が立てられる

質問: 何らかの事情で宗家が存在しなくなった場合には、一門中の有力者が「何」として宗家の代行を務める。
回答: 宗家預り

質問: 宗家が何らかの事情で宗家としての仕事を遂行出来なくなった場合に立てられるのは。
回答: 宗家代理
能楽
能楽は、俳優（「シテ（仕手／為手）」）の歌舞を中心に、ツレやワキ、アイ狂言を配役として、伴奏である地謡や囃子などを伴って構成された音楽劇・仮面劇である。舞と謡を担当し、実際に演技を行うのがシテ方、ワキ方および狂言方であり、伴奏音楽を担当するのが囃子方（笛方、小鼓方、大鼓方、太鼓方）である。

質問: 能楽で舞と謡を担当し、実際に演技を行うのが何と呼ばれる人たち？
回答: シテ方、ワキ方および狂言方

質問: 実際に演技を行うのは
回答: シテ方、ワキ方および狂言方

質問: 俳優（「シテ（仕手／為手）」）の歌舞を中心に、ツレやワキ、アイ狂言を配役として、伴奏である地謡や囃子などを伴って構成された音楽劇・仮面劇は
回答: 能楽

質問: 能楽で伴奏音楽の担当を何と呼ぶか。
回答: 囃子方
能楽
能では、シテ方が中心的存在であり権限も大きいが、シテ方やワキ方だけでは実際の演奏はできず、囃子方、狂言方の協力が不可欠である。通常、ワキ方、囃子方、狂言方を総称した呼び方の「三役」に、シテ方より役目の依頼をかける。

質問: 能楽でワキ方、囃子方、狂言方を総称した呼び方を何という？
回答: 三役

質問: 能では、シテ方が中心的存在であり権限も大きいが、シテ方やワキ方だけでは実際の何はできず、囃子方、狂言方の協力が不可欠である。
回答: 演奏

質問: 狂言方を総称した呼び方とは
回答: 三役

質問: 能楽で「三役」と言われるのは。
回答: ワキ方、囃子方、狂言方
能楽
能の主人公は「シテ（為手、仕手）」と呼ばれる。多くの場合、シテが演じるのは神や亡霊、天狗、鬼など超自然的な存在であるが、生身の人間を演じることもある（『安宅』における弁慶など）。シテが超自然的な存在を演じる曲を夢幻能、シテが現実の人間を演じる曲を現在能と呼ぶ。

質問: 能の主人公は「何」と呼ばれる。
回答: シテ

質問: 能の主人公は何と呼ばれるか。
回答: シテ

質問: 能の主人公は何と呼ばれる？
回答: シテ

質問: シテが演じるのは
回答: は神や亡霊、天狗、鬼など超自然的な存在
能楽
シテを演じるための訓練を専門的に積んでいる能楽師をシテ方と呼ぶ。シテ方が演じるのはシテの他、ツレ、トモである。また、一般に子方はシテ方としての訓練を受けている最中の子供が演じる。これら能の登場人物の他、地謡と後見もシテ方の担当である。

質問: シテを演じる能楽師
回答: シテ方

質問: シテを演じるための訓練を積んでいる能楽師を何と呼ぶ？
回答: シテ方
能楽
シテにかかわりのある登場人物のうち、主だったものをツレ、物語の筋に深く関係を持たない端役的なものをトモ、トモのうち単に大人数を舞台に出すことを目的として登場する役を立衆（たちしゅう）と呼ぶ。このうちツレには『蝉丸』『大原御幸（おはらごこう）』のように、ごくまれに仕手とほぼ同格と言える重要な役割を持つものがあり、このような能を「両ジテもの」と称する。ツレ以下が存在しない能もある。

質問: 能楽のシテにかかわりのある登場人物のうち、主だったものは？
回答: ツレ

質問: シテにかかわりのある登場人物で主だったものを何と呼ぶ？
回答: ツレ
能楽
ワキおよびワキツレはワキ方が演ずる。ワキ方はシテ方との対比上、硬質で剛直な芸風を求められるとするのが一般的な説である。

質問: ワキ、ワキツレを演じるのは？
回答: ワキ方

質問: 能楽のワキおよびワキツレが演じるのは？
回答: ワキ方が演ずる
能楽
ワキは本来「脇の仕手」の略であり、古くはシテ方ワキ方の別はなかったとされる。一座の第二位の役者、もしくは第一位の役者（「太夫」と言う）の後見役にある役者がワキである。中世期、ワキが地謡の統率者（地頭）を兼ねており、その影響で、江戸時代に入ってシテ方とワキ方が分離した時期においても地謡はワキ方が担当することが多かった。時代が下るにつれてシテ方と交替し、あるいは過渡期的に「地謡方」という専門の役職ができたりして変遷をたどりながら現在のかたちに落ちついたとされ、現在のシテ方にも元地謡方、あるいはワキ方の家であったものは多く存在する。

質問: 脇の仕手の通称は？
回答: ワキ

質問: ワキは何の略称
回答: 脇の仕手
能楽
大和猿楽四座とは観世座、宝生座、金春座、金剛座であるが、更に江戸期に金剛座から分かれた喜多流の五つを併せて四座一流と呼ぶ。喜多流は金剛流より出て、金春流の影響を受けつつ江戸期に生まれた新興の一派であって、明治期に至ってほかの四流と同格とされた。喜多流は創流以来座付制度を取らず、「喜多座」と呼ばれることはなかったので、五座ではなく四座一流となる。

質問: 観世座、宝生座、金春座、金剛座、これらをまとめて何と呼ぶ？
回答: 大和猿楽四座
能楽
しかし、明治天皇は明治11年（1878年）に青山御所に能舞台を設置し、数々の猿楽を鑑賞した。また欧米外遊の際に各国の芸術保護を実見した岩倉具視は、華族による猿楽の後援団体設立に向けて動き始め、明治12年（1879年）にユリシーズ・グラントを自邸に招いて猿楽を上演させ、更に能楽社（のちの能楽会）の設立や明治14年（1881年）落成の芝能楽堂の建設を進めた。この時、能楽社の発起人九条道孝らの発案で猿楽を能楽と言い換え、「猿楽の能」は「能楽の能」と呼ばれることになる。

質問: 明治11年（1878年）に青山御所に能舞台を設置したのは誰か。
回答: 明治天皇

質問: 明治天皇が青山御所に能舞台を設置ししたあのは何年
回答: 明治11年（1878年）

質問: 明治11年（1878年）に青山御所に能舞台を設置し、数々の猿楽を鑑賞したのは誰？
回答: 明治天皇

質問: 能楽社の設立や明治14年（1881年）落成の芝能楽堂の建設を進めたのは
回答: 岩倉具視

質問: 猿楽の能は何と呼ばれることになったか？
回答: 能楽の能
能楽
四座のうち奈良から京都に進出した観世、宝生を上掛りと呼び、引き続き奈良を根拠地とした金春、金剛を下掛りと呼ぶ。喜多は下掛りに含む。

質問: 四座のうち奈良から京都に進出したものは？
回答: 観世

質問: 四座のうち奈良から京都に進出したのは観世と何？
回答: 宝生

質問: 奈良を根拠地とした金春、金剛を何と呼ぶ
回答: 下掛り

質問: 四座のうち奈良から京都に進出した観世、宝生を上掛りと呼び、引き続き奈良を根拠地とした金春、金剛を下掛りと呼ぶものは？
回答: 能楽

質問: 能楽において、四座のうち奈良から京都に進出した観世、宝生を何というか
回答: 上掛り
能楽
大和猿楽四座は豊臣秀吉が政策的に他の猿楽の座（丹波猿楽三座など）を吸収させた為、江戸時代に入る頃には事実上、日本の猿楽の大半を傘下におさめていた。現在、四座一流の系統の能楽師たちは社団法人能楽協会を組織しており、能楽協会に加盟・所属している者が職業人としての能楽師と位置づけられている。

質問: 現在、四座一流の系統の能楽師たちが組織している社団法人は？
回答: 社団法人能楽協会

質問: 四座一流の系統の能楽師たちが組織しているのは
回答: 社団法人能楽協会

質問: 現在、四座一流の系統の能楽師たちが組織している社団法人の名前は何か
回答: 能楽協会

質問: 現在、四座一流の系統の能楽師たちは社団法人能楽協会を組織しており、能楽協会に加盟・所属している者が職業人として位置づけられている名前は？
回答: 能楽師

質問: 四座一流の系統の能楽師たちは何を組織しているか？
回答: 社団法人能楽協会
能楽
一方、大和猿楽四座に統合されなかった能楽が残存している地域もあり、四座一流では演じられない曲目や、その地域独特の舞いを見ることが出来る。有名なものとしては、山形県の春日神社に伝わる黒川能、黒川能から分かれた新潟県の大須戸能などがある。

質問: 大和猿楽四座に統合されなかった山形県の春日神社に伝わる能楽は？
回答: 黒川能

質問: 大和猿楽四座に統合されなかった能楽が残存している地域の能を一つ答えよ
回答: 大須戸能

質問: 山形県の春日神社に伝わる黒川能、黒川能から分かれた新潟県の大須戸能などがあるものは？
回答: 能楽

質問: 大和猿楽四座に統合されなかった能楽のうち、山形県の春日神社に伝わる能の名前は何か
回答: 黒川能

質問: 山形県の春日神社に伝わる能は？
回答: 黒川能
能楽
なお、能楽協会所属の能楽師によって上演される能楽においては、能楽全体の流儀はシテ方の流儀によって示される。また能に限り、家元を宗家と称する。これは江戸期に観世家に限り分家(現在の観世銕之亟家）を立て、これをほかの家元並みに扱うという特例が認められたことに基づくものである。分家に対し、本家が「宗家」と称したのがやがて「家元」の意味で用いられるようになったものである。現在では、同姓の分家との関係で用いられないかぎり、ほぼ「家元」の言いかえである。

質問: 能楽協会所属の能楽師によって上演される能楽においては、能楽全体の流儀は何の流儀によって示されるか？
回答: シテ方

質問: 能において、家元のことを何と称するか
回答: 宗家

質問: 分家に対し、本家が「宗家」と称したのがやがて何のの意味で用いられるようになったか？
回答: 家元

質問: 能楽全体の流儀は何の流儀によって示される
回答: シテ方

質問: 能に限り家元を何と称する？
回答: 宗家
能楽
江戸時代以前、猿楽の役者たちはいずれかの座に所属して活動していたため、現在のようにシテ方が自由に三役を好きな流派から選んで演能をすることはなかった。以下に江戸時代における各座の構成を示す。

質問: 猿楽の役者たちはいずれかの座に所属して活動していたの何時代以前
回答: 江戸時代

質問: 猿楽の役者たちがいずれかの座に所属して活動していたのはいつ頃か
回答: 江戸時代以前

質問: 猿楽の役者たちはいずれかの座に所属して活動していたのはいつか？
回答: 江戸時代以前

質問: 現在のようにシテ方が自由に三役を好きな流派から選んで演能をすることはなかった者たちは？
回答: 猿楽の役者

質問: 現在のようにシテ方が自由に三役を好きな流派から選んで演能をすることができなかったのは何時代以前？
回答: 江戸時代以前
能楽
能楽師の多くは何代も続く能楽師の家に生まれた者であり、幼少時から父親による訓練を受ける。彼らの中で最終的に能楽を職業とすることを決断をした者は、所属する流派の宗家の家に数年間住み込んで修行し（内弟子）、能楽を職業とするための初期訓練の仕上げを行う。職業として能楽を選び能楽協会会員となった後も、能楽師としての訓練は生涯続けられる。

質問: 幼少時からだれの訓練を受けるか
回答: 父親

質問: 所属する流派の宗家の家に数年間住み込んで修行し人を何と呼ぶ？
回答: 内弟子

質問: 能楽師の多くは、幼い頃から誰より教育を受けているか？
回答: 父親

質問: 能楽師の多くは何代も続く何の家から生まれたもの
回答: 能楽師の家
能楽
しかし、代々能楽を職業とする家やアマチュアの入門者の数が相対的に多いシテ方とは別に、三役（「ワキ方」「囃子方」「狂言方」）として能楽を職業とすることを目指す者の数は非常に少なく、上述のような伝統的な育成システムの行き詰まりは昭和期には明白となった。そこで開始されたのが、国立能楽堂に三役の技能を伝授する学校を設置し、代々能楽を職業とする家の子弟以外の人材を能楽界に取り込むという試みである。この制度は1984年6月に開始された。応募資格は中学卒業以上・経験不問・年齢上限ありというもので、研修期間は6年間である。

質問: 代々能楽の三役とは？
回答: 「ワキ方」「囃子方」「狂言方」

質問: 「ワキ方」「囃子方」「狂言方」を何と呼ぶ？
回答: 三役

質問: 能楽の三役とは何を指すか？
回答: 「ワキ方」「囃子方」「狂言方」

質問: 三役とはなにか
回答: 「ワキ方」「囃子方」「狂言方」
能楽
なお、能楽を演じたり教えたりして報酬を得る行為は、能楽協会会員以外であっても法律上は可能であり、実際に和泉元彌は能楽協会から離れた後も自身と親族で「株式会社和泉宗家」を興して狂言師として活動を続けている他、観世栄夫が能楽協会退会中に仕事として新劇俳優や学生に能を教えたり、国外で観世寿夫らとともに能を演じたりしたこともあった。協会に所属しないでもそれぞれの流儀から師範免状などを受けて活動する、セミプロ的な者もいる。しかし現状では、能楽協会会員以外の者が仕事として演能を依頼されることは、和泉のような極めて稀な事例を除き、日本国内ではめったにない。観世栄夫が特例として能楽協会会員に混じって日本国内で能を演じたこともあったが、この時でも観世栄夫に支払われた報酬は出演料という形を取らなかった。

質問: 和泉元彌と親族で立ち上げた会社の名前は？
回答: 株式会社和泉宗家

質問: 能楽を演じたり教えたりして報酬を得る行為は、能楽協会会員以外であっても法律上は可能か？
回答: 可能

質問: 能楽を演じたり教えたりして報酬を得る行為とは？
回答: 能楽協会会員以外であっても法律上は可能
能楽
社団法人能楽協会は、各専門的役割を職能とする各流の能楽師たちの団体である。一方、社団法人日本能楽会は、重要無形文化財「能楽」の技能保持者として総合認定された能楽師を構成員とする団体である。

質問: 各専門的役割を職能とする各流の能楽師たちの団体は
回答: 社団法人能楽協会

質問: 重要無形文化財「能楽」の技能保持者として総合認定されている能楽師を構成員としている団体の名前は？
回答: 社団法人日本能楽会

質問: 重要無形文化財「能楽」の技能保持者として総合認定された能楽師を構成員とする団体は？
回答: 社団法人日本能楽会
能楽
もともと能を演じるのは男性のみに許されていた。能面の使われ方として現在能の男性役には面を用いない（直面（ひためん））が、女性役の場合は女面を使って女性に扮しているが、女性能楽師が演じる場合でも女面をつけていることからも、その名残が残っている。

質問: 男性役はなんというか
回答: 面を用いない（直面（ひためん）

質問: 能を演じるのは
回答: 男性のみ

質問: 以前、能を演じるのは誰にのみ許されていた？
回答: 男性

質問: 直面は何と読む？
回答: ひためん
能楽
明治維新後他の多くの芸能が絶えたなか、名称を能楽と言い換え猿楽の危機は過ぎ去った。だが、やがて各流派はお互いに排他的姿勢を見せるようになり、流派間の交流や共演は消滅していった。

質問: 明治維新後に猿楽が変更された名称は何か。
回答: 能楽

質問: 名称を能楽と言い換え猿楽の危機は過ぎ去ったが、各流派はお互いに排他的姿勢を見せ、起きた沖田現象は
回答: 流派間の交流や共演は消滅していった。

質問: 明治維新後他の多くの芸能が絶えたなか、名称を能楽と言い換え猿楽の危機は過ぎ去った。だが、やがて各流派はお互いにどんな姿勢を見せるようになった？
回答: 排他的姿勢

質問: 明治維新後猿楽は何と名称を変えた
回答: 能楽

質問: 明治維新後他の多くの芸能が絶えたなか、名称を能楽と言い換え何の危機は過ぎ去ったか？
回答: 猿楽
能楽
1948年（昭和23年）に女性の能楽協会への加入が認められた。2004年（平成16年）に日本能楽会への加入が認められた。

質問: 女性の能楽協会への加入が認められたのはいつ
回答: 1948年

質問: 女性の能楽協会への加入が認められたのは西暦何年のこと？
回答: 1948年

質問: 能楽協会への女性加入が認められたのは何年か
回答: 1948年

質問: 女性の能楽協会への加入が認められたのは何年？
回答: 1948年（昭和23年）
能楽
『翁』を冒頭に、能 5曲とその間に狂言 4曲を入れる「翁付き五番立」という番組編成が、江戸時代以来続いている能楽の正式な演じ方である。このなかで、能と狂言をどのような順序で上演するのか、序破急の概念を用いて決められていた。

質問: 能 5曲とその間に狂言 4曲を入れる番組編成は
回答: 翁付き五番立

質問: 「翁付き五番立」という番組編成が、いつから続いているか
回答: 江戸時代

質問: 江戸時代以来続いている能楽の正式な番組編成は何か
回答: 翁付き五番立

質問: 『翁』を冒頭に、能 5曲とその間に狂言 4曲を入れるという番組編成が、江戸時代以来続いている能楽の正式な演じ方であるがこの編成を何という？
回答: 翁付き五番立

質問: 能と狂言をどのような順序で上演するのか漢字３文字で答えよ
回答: 序破急
能楽
の順で演じたが、1日がかりとなるこの編成で能楽を上演することは稀となり、今日では能、狂言各 1曲、あるいは能 2曲と狂言 1曲くらいの、2～3時間から半日程度で終わる上演形式が増えている。それでも五番立の順序は重視されている。例えば五番目物の能『石橋』の後に三番目物の能『井筒』を上演するようなことは稀である。

質問: 五番立の順序は重視されている。例えば五番目物の能『石橋』の後に何番目の能を上演するようなことは稀である。さて何番目の能か？
回答: 三番目

質問: 今日では能、狂言各 1曲、あるいは能 2曲と狂言 1曲くらいの、2～3時間から半日程度で終わる上演形式が増えているものは
回答: 能楽

質問: 能、狂言各 1曲、あるいは能 2曲と狂言 1曲くらいの編成の所要時間はどのくらい？
回答: 2～3時間から半日程度

質問: 能、狂言各 1曲、あるいは能 2曲と狂言 1曲くらいの上演形式の時間は
回答: 2～3時間から半日程度
能楽
五番立で能楽を上演する際、五番目がめでたい曲（祝言能）ではなく暗い内容の能である場合は、『高砂』等、神能ものの後場のみを演じ（後半部分のみ演ずることを半能という）、めでたい気分で納めるのが建て前であった。さらに略して最後の一章のみを素謡で謡ってすますこともあった。「付祝言」と称するこの習慣は、演能時間が短くなった今日でも見られる。

質問: 能楽において、後半部分のみ演ずることを何という？
回答: 半能

質問: 五番立で能楽を上演する際、略して最後の一章のみを素謡で謡ってすますこと何という？
回答: 付祝言

質問: 最後の一章のみを素謡で謡ってすますこともあるものは
回答: 付祝言

質問: 略して最後の一章のみを素謡で謡ってすますこともあった習慣は
回答: 付祝言

質問: 最後の一章のみを素謡で謡ってすますことは、何という習慣か？
回答: 付祝言
能楽
能楽の番組面の例を右図にしめす。シテの演者名は演目の右肩に書かれ、ワキの演者名は演目の真下に書かれるのが慣例である。なお「小書」とは特殊演出を指す。

質問: シテの演者名は演目のどこに書かれるか
回答: 右肩

質問: 能楽のシテの演者名は演目のどちらに書かれているか？
回答: 右肩

質問: 能楽において、「小書」とは何を指す言葉か？
回答: 特殊演出

質問: シテの演者名は演目の右肩に書かれ、ワキの演者名は演目のどこに書かれる？
回答: 真下
能楽
以前は能舞台は神社等に作られ、舞台の屋根が青天井に晒されていた。そのため、照明は日光と白洲からの反射光によっていた。

質問: 能舞台はどこに作られてたか
回答: 神社

質問: 寺社等に作られた能楽の舞台は以前はどうであったか？
回答: 屋根が青天井に晒されていた。

質問: 以前は能舞台はどこに作られたか？
回答: 神社等

質問: 神社等に作られたのは何の舞台か？
回答: 能楽
能楽
明治以降、能舞台と見所（けんじょ・客席のこと）の全体を建物でくるむ形式が増え、これを「能楽堂」と呼ぶ。この場合、屋根の上に能楽堂の天井がある形式になる。

質問: 明治以降、能舞台と見所（けんじょ・客席のこと）の全体を建物でくるむ形式が増え、これを何と呼ぶか？
回答: 能楽堂

質問: 能舞台と見所の全体を建物でくるむ形式を何と言う？
回答: 能楽堂
能楽
一方で、戦後「薪能」（本来の薪能は日中から演能を始め、夕暮れまで演じる形式だった）と称して夜間の野外能が盛んになり、この場合仮設の能舞台も用いられる。舞台の床と寸法が適当で、四方に柱があり、橋懸を用意できれば、能はいかなる場所でも演じられる。

質問: 戦後夜間の野外能が盛んになったが、その名称は何？
回答: 薪能

質問: 戦後、夜間の野外能が盛んになったが、これは何と称するか？
回答: 薪能

質問: 舞台の床と寸法が適当で、四方に柱があり、橋懸を用意できれば、いかなる場所でも演じられるものは？
回答: 能
能楽
能舞台の音響は、基本的にはPA/SRを行わない、自然なものである。鏡板や床が反響板として働いている。また、足拍子を踏む事がよくあるが、その音が響くよう舞台の床下には共鳴腔が設けられている。ただし、上記のような仮設の野外能ではある程度マイクロホンを用いる必要があり、面をつけている関係上拡声はなかなか難しい。

質問: 能舞台の反響板は？
回答: 鏡板や床

質問: 能舞台の音響は、基本的にはPA/SRを行わなず自然なものであるが、反響板を用いている。何が用いられているか？
回答: 鏡板や床

質問: 能舞台の音響は、基本的にはPA/SRを行わない、どんなものであるか？
回答: 自然な

質問: 能舞台の床下に設けられている設備は何か？
回答: 共鳴腔
能楽
かつて能の客席は正面、脇正面（橋掛側。地謡と正対するかたちになる）、中正面（正面と脇正面との間。目付柱のほうを向く）、地裏（地謡座の背後。脇正面と相対する）の4か所に分けられ、舞台を三方から見ることができた。ただし、昭和になってからのほとんどの能楽堂では地裏は廃止されるようになった。

質問: 能の客席は何か所に分けられるか
回答: 4か所

質問: かつて能の客席は何か所に分けられていたか。
回答: 4か所

質問: 昭和になってからのほとんどの能楽堂では何が廃止されるようになったか？
回答: 地裏

質問: 昭和になってからのほとんどの能楽堂で廃止されるようになった客席は？
回答: 地裏
能楽
その後、日中戦争が起こって戦時体制に入ると、皇室を多く題材とした能には厳しい目が注がれるようになり、昭和14年（1939年）、警視庁保安課は不敬を理由に「大原御幸」を上演禁止とした。その一方で、日清戦争、日露戦争、第二次世界大戦を題材とした新作能も作られるようになった。

質問: 西暦1939年は昭和何年か。
回答: 昭和14年

質問: 「大原御幸」を上演禁止としたのはいつ？
回答: 昭和14年（1939年）

質問: 警視庁保安課は不敬を理由に「大原御幸」を上演禁止にしたのはいつのことか？
回答: 昭和14年（1939年）

質問: 大原御幸を上演禁止にしたのは何年か
回答: 1939年
能楽
他の舞台芸術と同様に、実演を生で観るのが一番である。東京都には観世、宝生、喜多の各流が能楽堂を構え、国立能楽堂では金春、金剛を含んだ五流全ての能を楽しむことができる（金春は奈良、金剛は京都に能楽堂を構えている）。また大きな都市には能楽堂があり、身近に能に接することができる。

質問: 金春、金剛を含んだ五流全ての能を楽しむことができるのはどこか。
回答: 国立能楽堂

質問: 国立能楽堂ではいくつの流派を鑑賞できるか？
回答: 金春、金剛を含んだ五流全て

質問: 京都に能楽堂を構えているのは？
回答: 金剛

質問: 能楽を楽しむことが出来る建物をなんというか？
回答: 能楽堂
能楽
地方でも多目的ホールや野外に仮設の能舞台を用意し演能することがあり、決して観能の機会は少なくない。また、佐渡のように、大きな都市はなくとも歴史的に能が根付いた地域もある。神社の木々の中で楽しむ能も格別である。

質問: 歴史的に能が根付いた地域の例をあげよ。
回答: 佐渡

質問: 歴史的に能が根付いた地域とはどこ？
回答: 佐渡

質問: 佐渡で行われている古典芸能は？
回答: 能楽

質問: 歴史的に能が根付いている新潟県の地名は？
回答: 佐渡

質問: 大都市ではないにもかかわらず歴史的に能が根付いた地域はどこか。
回答: 佐渡
能楽
NHK-FMが「能楽鑑賞」と銘打って、毎週能の番組を放送している。素謡がほとんどである。またテレビ放送で能を放送することもある。

質問: NHK-FMで毎週放送されている能の番組名は？
回答: 能楽鑑賞

質問: 毎週能番組を放送しているラジオ局名は？
回答: NHK-FM

質問: 能楽鑑賞というラジオはどこの放送局？
回答: NHK-FM

質問: NHK-FMが放送している能の番組名は？
回答: 能楽鑑賞

質問: 毎週能の番組を放送している放送局は？
回答: NHK-FM
能楽
第二次世界大戦の敗戦は、能の世界に大きな転機をもたらした。戦災によって多くの能舞台が焼失したため、それまで流派ごとに分かれて演能を行っていた能楽師たちが、焼け残った能舞台で流派の違いを超えて共同で稽古を行い始めたのである。そのため、若手の能楽師たちは他流派の優秀な能楽師からも教えを受けることが多くなり、大いに刺激を受けるようになった。観世銕之丞家の次男であった観世栄夫はこの時、観世流と他流の身体論の違いに大きな衝撃を受け、結果的に芸養子という形で喜多流に転流して後藤得三の養子となり、後藤栄夫を名乗った。また栄夫の弟で八世観世銕之丞となった観世静夫も、この時期の他流との交流開始の衝撃の大きさを語っている。

質問: 栄夫の弟で八世観世銕之丞となったのは誰？
回答: 観世静夫

質問: なにが、能の世界に大きな転機をもたらしたか
回答: 第二次世界大戦の敗戦

質問: 観世栄夫は喜多流に転流して誰の養子になったのか
回答: 後藤得三
能楽
カマエとは能楽独特の立ち方のことで、膝を曲げ腰を入れて重心を落とした体勢である。カマエは観阿弥や世阿弥の時代には成立していなかったと考えられている。文献上でカマエに類似したものが現れるのは16世紀末に書かれた『八帖本花伝書』の巻五で、ここでは「胴作り」の名称で、男役の姿勢としてカマエに似たものが絵図付きで示されている。カマエが男役だけでなく女役も含めて全ての能楽の役の姿勢の基本とされるようになったのは、江戸後期頃と考えられている。またハコビと併せ、こうした能楽の身体技法には日本の武術の身体技法の影響も大きいと考えられている。

質問: 能楽独特の立ち方とは
回答: カマエ

質問: 能楽独特の立ち方のことを何という？
回答: カマエ

質問: カマエが男役だけでなく女役も含めて全ての能楽の役の姿勢の基本とされるようになったのはいつごろか？
回答: 江戸後期頃

質問: カマエとはどういうものなのか。
回答: 能楽独特の立ち方
能楽
能の舞は型の連続であり、他の舞踊に見られる当て振りほとんど行われず無駄を削ぎ落とした極めてシンプルな軌跡を描き静的であるという印象が一般的だが、序破急と呼ばれる緩急があり、ゆっくりと動き出して、徐々にテンポを早くし、ぴたっと止まるように演じられる。稀に激しい曲ではアクロバテックな演技（飛び返りや仏倒れなど）もある。しかし止まっている場合でもじっと休んでいるわけでなく、いろいろな力がつりあったために静止しているだけにすぎず、身体に極度の緊張を強いることで、内面から湧き上がる迫力や気合を表出させようとする特色も持っている。

質問: 能の舞何なのか。
回答: 型の連続

質問: 能の舞はなんの、連続か
回答: 型

質問: 能の舞は何の連続か？
回答: 型

質問: 能の舞は何の連続？
回答: 型
能楽
能では一曲のクライマックスでの表現として、謡が中心となった「クセ」などでの舞や、囃子のみで舞われる「舞事」が演じられる。「舞事」は以下のように分類される。

質問: 能では何が中心となっているのか。
回答: 謡

質問: 囃子のみで舞われる演じられることを何という？
回答: 舞事

質問: 囃子のみで舞われるのは何か？
回答: 舞事

質問: 能では一曲のクライマックスでの表現として、謡が中心となったものをなんというか
回答: クセ
J_SPORTS
J SPORTS（ジェイ・スポーツ）は、株式会社ジェイ・スポーツが放送するスポーツ専門チャンネルの総称である。なお、本項目では前身の「J SKY sports」についてもここで述べる。

質問: 株式会社ジェイ・スポーツが放送するスポーツ専門チャンネルの総称は何か。
回答: J SPORTS（ジェイ・スポーツ）

質問: 株式会社ジェイ・スポーツが放送するスポーツ専門チャンネルの総称は？
回答: J SPORTS

質問: スポーツ専門チャンネルといえば？
回答: J_SPORTS

質問: 株式会社ジェイ・スポーツが放送するスポーツ専門チャンネルの総称何という
回答: J SPORTS
J_SPORTS
旧JスカイBの番組供給会社として設立されたスカイエンターテイメントが運営していたSKY sportsが前身（そのため、本社はスカパーJSATの青海放送センター（旧JスカイB本社）と同じ建物にある）。これに住友商事・リバティメディア系であったJ-SPORTS、伊藤忠商事系であったスポーツ・アイ ESPNが相次いで経営統合・合併して現在に至る（#沿革の項参照）。

質問: スポーツ・アイ ESPNの系列だった会社は？
回答: 伊藤忠商事

質問: J_SPORTSの前身は？
回答: SKY sports

質問: 旧JスカイBの番組供給会社として設立されたスカイエンターテイメントが運営していた会社は
回答: SKY sports

質問: J_SPORTS旧JスカイBの番組供給会社として設立されたスカイエンターテイメントが運営していた前身は何か。
回答: SKY sports
J_SPORTS
SKY sportsとJ-SPORTSが経営統合してジェイ・スカイ・スポーツとなった2000年4月から2013年7月まで旧J-SPORTSの親会社であるジュピタープログラミング（住商・リバティメディア系。現在のJCOM メディア事業部門）の関係者が就任しており、2009年10月には、ジュピターテレコム（J:COM）が連結子会社としている。また、スポーツ・アイ ESPNとの合併に際してスカパーJSATが資本参加、持分法適用関連会社としている。

質問: SKY sportsとJ-SPORTSが経営統合して何となったか。
回答: ジェイ・スカイ・スポーツ

質問: SKY sportsとJ-SPORTSが経営統合した名称は？
回答: ジェイ・スカイ・スポーツ

質問: ジュピターテレコムが連結子会社としたのは何年何月
回答: 2009年10月

質問: SKY sportsとJ-SPORTSが経営統合した会社は？
回答: ジェイ・スカイ・スポーツ
J_SPORTS
2012年11月現在の視聴可能世帯数は735万世帯。有料専門チャンネルでは最大の視聴料収入を誇る。

質問: 有料専門チャンネルでは最大の視聴料収入を誇るチャンネルはどこ？
回答: J_SPORTS

質問: J_SPORTSの2012年11月現在の視聴可能世帯数は。
回答: 735万世帯

質問: J_SPORTSの視聴可能世帯数は
回答: 735万世帯

質問: J_SPORTSの2012年11月現在の視聴可能世帯数は
回答: 735万世帯

質問: 2012年11月現在のJ_SPORTSの視聴可能世帯数は？
回答: 735万世帯
J_SPORTS
ウォーターマークは白文字の局ロゴマークで生中継時はロゴの下にLIVEの文字が追加される。表示位置は生中継は右上、録画中継は右下が基本だが、権利元のウォーターマークや現地映像のテロップ位置によっては変更される場合もある。

質問: ウォーターマークは生中継の場合はどこに表示される？
回答: 右上

質問: 白文字の局ロゴマークで生中継時はロゴの下にLIVEの文字が追加されるマークは？
回答: ウォーターマーク

質問: J_SPORTSとは？
回答: ウォーターマークは白文字の局ロゴマーク

質問: ウォーターマークは白文字の局ロゴマークで生中継時はロゴの下にどんな文字が追加されるか。
回答: LIVE
J_SPORTS
スポーツの生中継が多数行われるため、急遽追加編成が行われたり、生中継が延長する場合、該当時間に画面上部に字幕で断りを入れる。また、フィラー映像内でその後の番組の放送予定を表示し繰り下げを告知する。また、BS放送開始に伴って緊急地震速報（日本国内で震度5以上の揺れが予想される場合）のチャイムおよびテロップが流れるようになった。

質問: 中継が延長する場合は？
回答: 該当時間に画面上部に字幕で断りを入れる

質問: J_SPORTSにおいて、緊急地震速報が流れるきっかけは何でしょうか
回答: BS放送開始

質問: 日本国内で震度5以上の揺れが予想される場合の対応は？
回答: チャイムおよびテロップが流れる

質問: 生中継が延長する場合、該当時間に画面上部に断りを入れるためのものは？
回答: 字幕

質問: 生中継が延長する場合どうやって断りを入れる？
回答: 字幕
J_SPORTS
以下はBS放送開始前の状況。BS放送開始後はほとんどの新聞に掲載。

質問: J_SPORTSの新聞掲載について、BS放送開始後はどうなりましたか
回答: ほとんどの新聞に掲載

質問: J_SPORTSのBS放送開始後はどこに掲載される？
回答: 新聞

質問: どこに掲載されるか
回答: ほとんどの新聞

質問: BS放送開始前とは？
回答: BS放送開始後はほとんどの新聞に掲載

質問: 何放送開始前、後について説明されている？
回答: BS放送