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ヤマト王権
7世紀半ばに唐が高句麗を攻め始めるとヤマトも中央集権の必要性が高まり、難波宮で大化の改新が行われた。壬申の乱にて大王位継承権を勝ち取った天武天皇は藤原京の造営を始め、持統天皇の代には飛鳥から遷都した。701年大宝律令が完成し、この頃からヤマト王権は「日本国」を国号の表記として用い（当初は「日本」と書き「やまと」と訓じた）、大王に代わる新しい君主号を、正式に「天皇」と定めた。

質問: 701年大宝律令が完成し、この頃からヤマト王権は何を国号の表記として用いたか？
回答: 日本国

質問: ヤマト王権当時日本をどう読んでいた。
回答: 当初は「日本」と書き「やまと」と訓じた

質問: 年大宝律令が制定されたのは何年?
回答: 701年

質問: 大王に代わる新しい君主号は？
回答: 天皇
ヤマト王権
『日本書紀』によれば、伊奘諾尊と伊奘冉尊の間にうまれた太陽神である天照大神が皇室の祖だという。その子天忍穂耳尊と栲幡千千姫（高皇産霊尊の娘）の間にうまれた子の瓊瓊杵尊（天孫）は、天照大神の命により、葦原中国を統治するため高天原より日向の襲の高千穗峰に降臨した（天孫降臨）。

質問: 伊奘諾尊と伊奘冉尊の間にうまれた太陽神である天照大神が皇室の祖だと記されているのは？
回答: 日本書紀

質問: 伊奘諾尊と伊奘冉尊の間にうまれた皇室の祖は誰?
回答: 天照大神

質問: 高皇産霊尊の娘の名前は？
回答: 栲幡千千姫

質問: 伊奘冉尊の子どもは誰なのか。
回答: 天照大神
ヤマト王権
火折尊は海神の娘である豊玉姫を娶り、二人の間には彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊がうまれた。鸕鶿草葺不合尊はその母の妹である玉依姫をめとり、五瀬命・稲飯命・三毛入野命・磐余彦尊がうまれた。瓊瓊杵尊より鸕鶿草葺不合尊までの3代を「日向三代」と呼ぶことがある。

質問: 彦波瀲武の母親誰なのか。
回答: 豊玉姫

質問: 火折尊は海神の娘である誰を娶り、二人の間には彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊がうまれたか？
回答: 豊玉姫

質問: 瓊瓊杵尊より鸕鶿草葺不合尊までの3代を何て言う？
回答: 日向三代

質問: 火折尊が娶ったのは?
回答: 豊玉姫
ヤマト王権
第10代天皇の崇神天皇（御間城入彦五十瓊殖天皇）は「御肇国天皇（はつくにしらすすめらみこと）」とも称され、この別名は神武天皇の別名と同訓である。崇神天皇は三輪氏に大物主大神を祀らせ、四道将軍を派遣したとされる。この将軍派遣記事が初の本格的な日本統一運動であり、この時期に各地で古墳が築造され始める。

質問: 崇神天皇は何代天皇？
回答: 10代天皇

質問: 崇神天皇は何代天皇なのか。
回答: 第10代天皇

質問: 崇神天皇は三輪氏に何を祀らせ、四道将軍を派遣したか？
回答: 大物主大神

質問: 御肇国天皇の読み方は？
回答: はつくにしらすすめらみこと
ヤマト王権
第11代天皇は垂仁天皇（活目入彦五十狭茅天皇）である。相撲と埴輪の起原は垂仁天皇の時代にあるとされる。

質問: 第11代天皇は誰?
回答: 垂仁天皇

質問: 垂仁天皇の別名は何なのか。
回答: 活目入彦五十狭茅天皇

質問: 第11代天皇は誰か？
回答: 垂仁天皇

質問: 第11代天皇を四文字で？
回答: 垂仁天皇
ヤマト王権
第12代天皇は景行天皇（大足彦忍代別天皇）である。景行天皇は九州の征伐に赴き、皇子日本武尊は東国へ遠征を行ったとされる。

質問: 第12代天皇は
回答: 景行天皇

質問: 第12代天皇は？
回答: 景行天皇
ヤマト王権
武光によれば、古代人は三輪山の麓一帯を「大和（やまと）」と呼び、これは奈良盆地の「飛鳥」や「斑鳩」といったほかの地域と区別された呼称で、今日のように奈良県全体を「大和」と呼ぶ用語法は7世紀にならないと出現しなかったとする。纒向遺跡を「大和朝廷」発祥の地と考える武光は、纒向一帯を「古代都市『大和』」と呼んでいる。

質問: 奈良県全体を「大和」と呼ぶ用語法が出現したのは何世紀以降とされているか？
回答: 7世紀

質問: 大和と呼ばれたところはどこなのか。
回答: 三輪山の麓一帯

質問: 古代人は三輪山の麓一帯を何と呼んだ
回答: 大和

質問: 武光は纒向一帯を何と呼んでいる？
回答: 古代都市『大和』
ヤマト王権
第13代天皇は成務天皇（稚足彦天皇）である。父と日本武尊の遠征・平定を受け、この時代に東北から九州までの諸国に国造と県主を設置した。これは4世紀代後半までに東北から九州南部にかけて、古墳（前方後円墳、前方後方墳）が築造されたことに符合する。

質問: 東北から九州までの諸国に国造と県主を設置した。これは4世紀代後半までに東北から九州南部にかけて、
回答: 築造されたことに符合する。

質問: 第13代天皇は
回答: 成務天皇

質問: 第13代天皇とは？
回答: 成務天皇（稚足彦天皇）である。

質問: 第13代天皇は？
回答: 成務天皇
ヤマト王権
第14代天皇は仲哀天皇（足仲彦天皇）である。その皇后の神功皇后は仲哀天皇崩御後に熊襲征伐や三韓征伐を行い、その後即位せずに政務をとったとされる。

質問: 仲哀天皇の皇后は？
回答: 神功皇后

質問: 第14代天皇とは？
回答: 仲哀天皇（足仲彦天皇）である。

質問: 第14代天皇は？
回答: 仲哀天皇

質問: 皇后の神功皇后は仲哀天皇崩御後に熊襲征伐や三韓征伐を行い
回答: 即位せずに政務をとったとされる

質問: 第14代天皇は
回答: 仲哀天皇
ヤマト王権
第19代天皇は允恭天皇（雄朝津間稚子宿禰天皇）である。この時代に中央豪族や各地の豪族に対して姓を与えたとされる。

質問: 第19代天皇は？
回答: 允恭天皇

質問: 中央豪族や各地の豪族に対して姓を与えたとされるのは何天皇？
回答: 允恭天皇

質問: 第19代天皇は
回答: 允恭天皇
ヤマト王権
第21代天皇の雄略天皇（大泊瀬幼武天皇）は倭の五王の最後として『宋書』倭国伝に記された「倭王武」であるとされる。また、埼玉県の稲荷山古墳出土鉄剣（金錯銘鉄剣）の辛亥年（471年）の紀年銘、および熊本県の江田船山古墳出土の鉄刀銘には雄略天皇の名と一致する人名がみられる。

質問: 第21代天皇は
回答: 雄略天皇

質問: 第21代天皇とは
回答: 雄略天皇（大泊瀬幼武天皇）

質問: 埼玉県の稲荷山古墳出土鉄剣（金錯銘鉄剣）の辛亥年（471年）の紀年銘、および熊本県の江田船山古墳出土の鉄刀銘には
回答: 雄略天皇の名と一致する人名がみられる。

質問: 第21代天皇は？
回答: 雄略天皇
ヤマト王権
武烈天皇には子がなく、大伴金村らは近江国高島郡で生まれ越前国で育った応神天皇5世孫の男大迹王を推挙し、王は即位した（第26代天皇の継体天皇）。ここに皇統の断絶があったとする見解もある。

質問: 武烈天皇には子がいる？
回答: 子がなく

質問: 継体天皇は第何代天皇ですか？
回答: 第26代

質問: 武烈天皇には子がなく、大伴金村らは近江国高島郡で生まれ越前国で育った応神天皇5世孫の男大迹王を推挙し、王は即位した（第26代天皇の継体天皇）。ここに皇統の断絶があったとする見解もある
回答: ヤマト王権

質問: 大伴金村らは近江国何郡で生まれたか
回答: 高島郡
ヤマト王権
神武天皇の橿原宮での即位は「辛酉年」正月であることから、『日本書紀』の編年から遡って紀元前660年に相当し、それを紀元とする紀年法が「皇紀」（神武天皇即位紀元）である。西暦1940年（昭和15年）は皇紀2600年にあたり、日中戦争の戦時下にあったためもあり、「紀元二千六百年記念行事」が国を挙げて奉祝された。この年に生産が開始された零式艦上戦闘機（いわゆる「ゼロ戦」）は皇紀の下2桁が「00」にあたるところからの命名である。

質問: 神武天皇はどこで即位しましたか？
回答: 橿原宮

質問: 神武天皇の橿原宮での即位は
回答: 「辛酉年」正月

質問: 零式艦上戦闘機は何という？
回答: ゼロ戦

質問: 神武天皇の橿原宮での即位は紀元前何年か
回答: 紀元前660年
ヤマト王権
また、神武天皇の即位日は『日本書紀』によれば「辛酉年春正月、庚辰朔」であり（中国で665年につくられ、日本で692年から用いられた『儀鳳暦（麟徳暦）』によっている）、これは旧暦の1月1日ということであるが、明治政府は太陽暦の採用にあたり、1873年（明治6年）の「太政官布告」第344号で新暦2月11日を即位日として定めた。根拠は、西暦紀元前660年の立春に最も近い庚辰の日が新暦2月11日に相当するとされたためであった。この布告にもとづき、戦前は2月11日が紀元節として祝日とされていた。紀元節は、大日本帝国憲法発布の日（1889年（明治22年）2月11日）、広田弘毅発案による文化勲章の制定日（1937年（昭和12年）2月11日）にも選ばれ、昭和天皇即位後は四方拝（1月1日）、天長節（4月29日）、明治節（11月3日、明治天皇誕生日）とならび「四大節」とされる祝祭日であった。

質問: 明治天皇の誕生日は何月何日ですか
回答: 11月3日

質問: 神武天皇の即位日は『日本書紀』によれば「辛酉年春正月、庚辰朔」であり（中国で665年につくられ、日本で692年から用いられた
回答: ヤマト王権

質問: 神武天皇の即位日は？
回答: 辛酉年春正月、庚辰朔

質問: 神武天皇の即位日は『日本書紀』によれば辛酉年春正月の何か
回答: 庚辰朔
ヤマト王権
紀元節は太平洋戦争（大東亜戦争）終結後1948年に廃止された。「建国記念日」を設置する案は度々提出されたが神武天皇の実在の真偽などから成立には至らず、1966年に妥協案として「の」を入れた「建国記念の日」が成立した。国民の祝日に関する法律（祝日法）第2条では、「建国記念の日」の趣旨を「建国をしのび、国を愛する心を養う」と規定しており、1966年（昭和41年）の祝日法改正では「国民の祝日」に加えられ、今日に至っている。

質問: 「建国記念の日」の趣旨は？
回答: 建国をしのび、国を愛する心を養う

質問: 太平洋戦争（大東亜戦争）終結後1948年に廃止された
回答: ヤマト王権

質問: 紀元節は太平洋戦争終結後、いつ廃止されたか
回答: 1948年

質問: 紀元節が廃止されたのは西暦何年ですか？
回答: 1948年
ヤマト王権
『日本書紀』は雄略紀以降、元嘉暦（中国で443年に作られ、日本で691年まで単独使用された（翌年から697年までは儀鳳暦と併用））で暦日を記しているが、允恭紀以前は『日本書紀』編纂当時の現行暦である儀鳳暦に拠っている。船山の大刀銘が「大王世」と記す一方、稲荷山の鉄剣名が「辛亥年」と記すことから、まさに雄略朝に元嘉暦は始用され、それ以前には、まだ日本では中国暦による暦日は用いられていなかったと考えられている。むろん7世紀につくられた儀鳳暦が用いられていたはずもなく、神武即位日を新暦に換算することは不可能である。

質問: 儀鳳暦は何世紀につくられたものですか？
回答: 7世紀

質問: 神武即位日を新暦に換算することは可能？
回答: 不可能

質問: は雄略紀以降、元嘉暦（中国で443年に作られ、日本で691年まで単独使用された
回答: ヤマト王権

質問: 7世紀につくられた暦をなんというか
回答: 儀鳳暦
ヤマト王権
大和時代に起源をもち、今日まで伝わる行事としては上述「四大節」のうちの「四方拝」のほか10月17日の「神嘗祭」や11月23日の「新嘗祭」がある。「大祓」もまた、大宝令ではじめて明文化された古い宮中祭祀である。また、『日本書紀』顕宗紀には顕宗朝に何度か「曲水宴」（めぐりみずのとよあかり）の行事がおこなわれたとの記事がある。

質問: 新嘗祭が行われるのは何月何日？
回答: 11月23日

質問: 大和時代に起源をもち、今日まで伝わる行事として、「四大節」のうちの「四方拝」のほか、10月の何があるか？
回答: 神嘗祭

質問: 大和時代に起源があり10月17日に行われる行事は何か
回答: 神嘗祭

質問: 新嘗祭は何月何日？
回答: 11月23日
ヤマト王権
「朝廷」の語については、天子が朝政などの政務や朝儀と総称される儀式をおこなう政庁が原義であり、転じて、天子を中心とする官僚組織をともなった中央集権的な政府および政権を意味するところから、君主号として「天子」もしくは「天皇」号が成立せず、また諸官制の整わない状況において「朝廷」の用語を用いるのは不適切であるという指摘がある。たとえば関和彦は、「朝廷」を「天皇の政治の場」と定義し、4世紀・5世紀の政権を「大和朝廷」と呼ぶことは不適切であると主張し、鬼頭清明もまた、一般向け書物のなかで磐井の乱当時の近畿には複数の王朝が併立することも考えられ、また、継体朝以前は「天皇家の直接的祖先にあたる大和朝廷と無関係の場合も考えられる」として、「大和朝廷」の語は継体天皇以後の6世紀からに限って用いるべきと説明している。

質問: 世紀・5世紀の政権を「大和朝廷」と呼ぶことは不適切であると主張している人物は？
回答: 関和彦

質問: 研究者たちが「大和朝廷」の語を用いるべきと説明しているのは何天皇以後か？
回答: 継体天皇以後

質問: 関和彦は、「朝廷」を何と定義した
回答: 天皇の政治の場
ヤマト王権
関和彦はまた、「天皇の政治の場」である「朝廷」に対し、「王権」は「王の政治的権力」、「政権」は「超歴史的な政治権力」、「国家」は「それらを包括する権力構造全体」と定義している。語の包含関係としては、朝廷⊂王権⊂政権⊂国家という図式を提示しているが、しかし、一部には「朝廷」を「国家」という意味で使用する例があり、混乱もあることを指摘している。

質問: 「天皇の政治の場」である「朝廷」に対し、「王権」は「王の政治的権力」、「政権」は「超歴史的な政治権力」、「国家」は「それらを包括する権力構造全体」と定義しているのは誰か
回答: 関和彦

質問: 「政権」の定義を答えよ。
回答: 超歴史的な政治権力

質問: 関和彦は、王権を何と定義しているか。
回答: 王の政治的権力
富山テレビ放送
コールサインはJOTH-DTVで、FNN系列の民放テレビ局である。開局当時の略称は、基幹局のチャンネル番号（34ch）を用いたT34であった。この他、「TUB」「TUS」「UTV」などの案もあったが、チャンネルを象徴した特異性のあるものとして「T34」が選定された。現在の略称は、Best Being Toyama televisionから来ていて、さらにその後にBest Being からBest Broadcastに変更になっている。

質問: JOTH-DTVで、FNN系列の民放テレビ局は？
回答: コールサイン

質問: コールサインはJOTH-DTVの、FNN系列の民放テレビ局は？
回答: 富山テレビ放送

質問: 富山テレビ放送の開局当時の略名は「34ch」であるが、ここ他の候補のチャンネル番号は？
回答: TUB

質問: 富山テレビ放送の開局当時の略称は？
回答: T34
富山テレビ放送
東海テレビ放送が21.0%、中日新聞社が19.9%の株式を保有、北陸中日新聞および朝日新聞と協力関係にある。また、北日本新聞との共催行事も多いほか、富山新聞（北國新聞）とも天気予報の番組スポンサーとなるなど友好関係にある。

質問: 東海テレビ放送は何%か
回答: 21.0%

質問:  東海テレビ放送は富山テレビ放送の株式を何%保有している？
回答: 21.0%

質問: 東海テレビ放送は、富山テレビ放送の株式の何%を保有しているか。
回答: 21.0%

質問: 富山新聞の別名は？
回答: 北國新聞
富山テレビ放送
本社社屋は、分譲開始前の分譲住宅地や水田の一部を買収して建設された。かつて、富山テレビ（当時はT34）の社屋横に、高さ39mの煙突状の大きな電波塔があったが、現社屋増改築で6階の屋上に新電波塔が設置されたため、役割を終えて取り壊された。開局からCI導入までは「T34（後に当時の後述するマークに変更） 富山テレビ」という赤いネオンサインが縦に取り付けられていた。

質問: 富山テレビ以前は？
回答: T34

質問: 何の本社社屋は、分譲開始前の分譲住宅地や水田の一部を買収して建設されたか
回答: 富山テレビ放送

質問: 富山テレビの旧電波塔の高さは何メートル？
回答: 39m

質問: 現社屋増改築によって役割を終えて取り壊された、煙突状の電波塔の高さは何メートルか。
回答: 39m

質問: 富山テレビ放送開局からCI導入までは「T34（後に当時の後述するマークに変更） 富山テレビ」という赤色の何が縦に取り付けられていた？
回答: ネオンサイン
富山テレビ放送
「富山テレビ」のロゴはCI導入時のロゴ（つまりは現行のもの）で3代目。初代は開局時から用いられた物で、2代目は現行のロゴより若干太めにデザインされている。県内に設置されている中継局の表札に用いられている「富山テレビ」のロゴの大半は2代目の物である。CI導入まで、赤い円：有磯の海に映える太陽（情熱）、白：霊峰立山の白雪（中立）、緑色の扇形：越路をいろどる緑野（平和）、を表したマークが存在した。

質問: 「富山テレビ」のロゴはCI導入時のロゴ（現行のもの）で何代目？
回答: 3代目

質問: 富山テレビのロゴは何代目？
回答: 3代目

質問: 現在の富山テレビのロゴは何代目にあたりますか？
回答: 3代目

質問: 「富山テレビ」の現行のロゴは何代目か。
回答: 3代目

質問: 「富山テレビ」のロゴはCI導入時何代目か
回答: 3代目
富山テレビ放送
1970年頃から1990年頃にかけては静止画スライドで番組案内や道徳啓発（主に交通安全、タバコの吸殻による火災予防、自然を大切に等）をCMの空き時間（フィラー）に流していた。また、2008年8月1日よりデジタル放送において、局ロゴのウォーターマーク表示を開始。当初はかなり大きかったため、8月11日正午からは縮小された。

質問: CMの空き時間のことは？
回答: フィラー

質問: 2008年8月1日よりデジタル放送において、局ロゴのウォーターマーク表示を開始したのだが当初はかなり大きかったため、縮小された。それは何月何日の正午？
回答: 8月11日

質問: 1970年頃から1990年頃にかけて、CMの空き時間に流していた静止画スライドは、道徳啓発と何か。
回答: 番組案内

質問: 1970年頃から1990年頃にかけて番組案内や道徳啓発したのは何か
回答: 静止画スライド
富山テレビ放送
『ミュージックフェア』はさくらんぼテレビジョン（山形県）が1997年の開局と同時にネットを開始するまで本州日本海側のフジテレビ系では唯一のネット局であった。また、『めざましどようび』が2018年4月から2020年3月まで系列局で唯一7:00からの飛び乗り放送となっていた。

質問: さくらんぼテレビジョンは何県？
回答: 山形県

質問: 富山テレビ放送で2018年4月から2020年3月まで系列局で唯一7:00からの飛び乗り放送となっていた土曜日の番組とは？
回答: めざましどようび

質問: さくらんぼテレビジョンは何年の開局ですか？
回答: 1997年の開局

質問: 2018年4月から2020年3月まで、系列局で唯一7:00からの飛び乗り放送となっていたのは、何という番組か。
回答: めざましどようび

質問: 『ミュージックフェア』はさくらんぼテレビジョン（山形県）が1997年の開局と同時にネットを開始するまで本州日本海側の何か
回答: 富山テレビ放送
富山テレビ放送
フジテレビ系列のアニメ枠・『ノイタミナ』については、北陸地方及び本州の系列局では唯一、放送実績が無い。また、ノイタミナ以外のフジテレビ系列の深夜アニメについても、基本的には放送されない。その一方で、『じゃじゃじゃじゃ〜ン!』は、制作局のフジテレビ以外では最初にネット開始した地上波ネット局であった。

質問: フジテレビ系列のアニメ枠・『ノイタミナ』の放送実績が無い放送局はどこ
回答: 富山テレビ放送

質問: ノイタミナは何系列？
回答: フジテレビ系列

質問: 富山テレビ放送において基本放送されない系列・ジャンルの番組とは
回答: フジテレビ系列の深夜アニメ

質問: フジテレビ系列で、北陸地方及び本州の系列局では唯一、放送実績が無いアニメ枠の名称は？
回答: ノイタミナ
富山テレビ放送
企業・団体の名称、個人の肩書は当時のもの。出典：

質問: 富山テレビ放送に関する企業・団体の名称、個人の肩書はいつのものか
回答: 当時のもの

質問: 富山にある放送局の企業・団体の名称は
回答: 富山テレビ放送

質問: 企業・団体の名称、個人の肩書はいつのもの？
回答: 当時
富山テレビ放送
2020年10月19日にオリジナルコミュニケーションアプリ「BBTアプリ」をリリースしサービスを開始。コンセプトは「役に立つ！」「富山をもっと楽しく！」。富山のニュース・全国のニュース・天気情報・特設ページに加え、BBTマガジン（自社制作番組との連動記事やBBTアナウンサーによる独自記事など）と県内店舗や施設で使用できるアプリ限定クーポンが配信されている。

質問: 富山テレビ放送が、BBTアプリを出したのはいつ
回答: 2020年10月19日

質問: BBTアプリ限定クーポンの使用範囲は県内か県外か
回答: 県内

質問: オリジナルコミュニケーションアプリ「BBTアプリ」をリリースしサービスを開始したのはいつ？
回答: 2020年10月19日

質問: BBTアプリは何年？
回答: 2020年
富山テレビ放送
テレビ放送に加え、生活者が知りたい情報を「より早く」「より詳しく」伝える新たなニュース・生活情報提供ツールとして株式会社bibit（富山テレビ放送株式会社と株式会社MARBLEが設立した会社）により開発された。富山県地域企業再起支援事業費補助金の第２弾デジタル革命推進枠の助成による活用事業である。

質問: 富山テレビ放送株式会社と株式会社MARBLEが設立した会社をなんと言う
回答: 株式会社bibit

質問: 株式会社bibitとは、富山テレビ放送株式会社とどこが設立したものか
回答: 株式会社MARBLE

質問: 富山テレビ放送株式会社と株式会社MARBLEが設立した会社は？
回答: 株式会社bibit

質問: 富山県地域企業再起支援事業費補助金の第２弾デジタル革命推進枠の助成による活用事業でアプリを開発した会社の名称は
回答: 株式会社bibit
正当防衛
正当防衛（せいとうぼうえい）とは、急迫不正の侵害に対し、自分または他人の生命・権利を防衛するため、やむを得ずにした行為をいう。正当防衛には、刑事上の正当防衛と民事上の正当防衛がある。

質問: 正当防衛の読み方
回答: せいとうぼうえい

質問: 急迫不正の侵害に対し、自分または他人の生命・権利を防衛するため、やむを得ずにした行為を何というか。
回答: 正当防衛

質問: 急迫不正の侵害に対し、自分または他人の生命・権利を防衛するため、やむを得ずにした行為
回答: 正当防衛
正当防衛
正当防衛の本質は私人による直接的反撃行為である。法治国家としての制度が整備された社会体制のもとでの不正な侵害の排除は本来は国家機関の任務とされ、被害者その他の私人による実力行動は社会秩序を乱すことから原則として許されていない。直接行動は国家社会の整備に伴う社会秩序の統制力の拡大とともにその範囲は縮小され、正当防衛は現代国家において唯一是認される直接行動ともいわれている。一方、正当防衛の範囲は当初は生命に対する侵害についてのみ認められていたが、あらゆる利益保護に正当防衛を認めるべきとの考えがあらわれ、身体や財産の保護のためにも正当防衛は認められるようになった。

質問: 正当防衛の本質とは？
回答: 私人による直接的反撃行為

質問: 正当防衛の本質は私人による何か。
回答: 直接的反撃行為

質問: 正当防衛の本質は何か。
回答: 私人による直接的反撃行為

質問: 正当防衛の本質は
回答: 私人による直接的反撃行為

質問: 正当防衛の本質とは
回答: 私人による直接的反撃行為
正当防衛
ローマ法では生命や身体に対する暴力行為に対する実力による防御は認められていたが一般的に正当防衛という概念で構成されていたわけではなかった。また、古代ゲルマン法では正当防衛と個人的復讐との混同がみられるとされている。正当防衛が一般的な形で説かれるようになるのは13世紀以降になってからである。では正当防衛の概念や立証方法を詳しく規定していたが、それは生命や身体に対するものに限定されていた。その後、正当防衛の対象となる法益は漸次拡大し、1801年のフォイエルバッハの刑法論によって正当防衛は総論的地位にまで引き上げられたとされる。

質問: 正当防衛の対象となる法益は漸次拡大し、何年のフォイエルバッハの刑法論によって正当防衛は総論的地位にまで引き上げられたとされるか
回答: 1801年

質問: 生命や身体に対する暴力行為に対する実力による防御は何という？
回答: 正当防衛

質問: ローマ法では生命や身体に対する暴力行為に対する実力によるのは何か
回答: 正当防衛

質問: フォイエルバッハの刑法論によって正当防衛が総論的地位にまで引き上げられたのは何年か
回答: 1801年

質問: 生命や身体に対する暴力行為に対する実力による防御は認められていた一般的に正当防衛という概念で構成されていたわけではなかったのは何法？
回答: ローマ法
正当防衛
過剰防衛の場合に刑が減免される根拠については争いがある。一つは不正な侵害を行った加害者の法益を保護する必要が減少することを重視する違法減少説である。もう一つは、正当防衛が必要とされるような緊急事態においては適法な行為をするということについては期待可能性が減少することを重視する責任減少説である。両説の違いは誤想過剰防衛のときに浮き彫りとなる。すなわち、違法減少説によれば誤想過剰防衛について36条2項を適用して刑を減免することが否定され、他方、責任減少説によれば誤想過剰防衛にも同条を適用して刑の減免を認めることも可能となる。

質問: 過剰防衛の場合に刑はどうなる？
回答: 減免される

質問: 違法減少説によれば、誤想過剰防衛について刑を減免することが否定されるのは何条何項か
回答: 36条2項

質問: 正当防衛が必要とされるような緊急事態においては適法な行為をするということについては期待可能性が減少することを重視するのは何説？
回答: 責任減少説

質問: 違法減少説によれば誤想過剰防衛について何条2項を適用して刑を減免することが否定されるか
回答: 36条

質問: 過剰防衛の場合に刑が減免される根拠については争いがあるのは何か
回答: 正当防衛
正当防衛
日本の民法では、他人の不法行為に対し、自己又は第三者の権利または法律上保護される利益を防衛するため、やむを得ず加害行為をした者は、損害賠償の責任を負わないと規定している（1項本文）。刑法上の緊急避難との違いは、正当防衛が他人の行為からの防衛であり、緊急避難は他人の所有する物から発生した危険に対する防衛が問題となる点である。また、刑法上の正当防衛と民法上の正当防衛は、前者が犯罪の正否に関わる問題である一方、後者は損害賠償責任の有無という問題である。そして両者が成立する場面も一致しない。

質問: 日本の民法では、他人の不法行為に対し、自己又は第三者の権利または法律上保護される利益を防衛するため、やむを得ず加害行為をした者は、損害賠償の責任を負わないと規定しているのは何項か
回答: 1項本文

質問: 日本の民法では、他人の不法行為に対し、自己又は第三者の権利は何か
回答: 正当防衛

質問: 刑法上の緊急避難と違他人の行為からの防衛であるものは？
回答: 正当防衛

質問: やむを得ず加害行為をした者は損害賠償を負う？
回答: 損害賠償の責任を負わない

質問: 日本の民法では、他人の不法行為に対し、自己又は第三者の権利または法律上保護される利益を防衛するため、やむを得ずなにをした者は、損害賠償の責任を負わないと規定している
回答: 加害行為
正当防衛
例えば、暴漢から逃れるため他人の家の門を壊して敷地内へ逃げ込んだ場合を考える。他人の家の門扉を破壊する行為について、民法上では他人の不法行為から自己の生命身体を防衛するためにした行為であるから正当防衛の問題となる。そして、ここでいう正当防衛の問題とは、壊した門扉を弁償しなければいけないか否かという問題のことである。一方、刑法上は不正の侵害者とは無関係である第三者の財産を侵害しているのだから、緊急避難の問題となる。なお、被害者（門扉の権利者）から不法行為者（暴漢）への損害賠償請求を妨げない（第720条第1項但書）。

質問: 例えば、なにから逃れるため他人の家の門を壊して敷地内へ逃げ込んだ場合を考える
回答: 暴漢

質問: 被害者（門扉の権利者）から不法行為者（暴漢）への損害賠償請求を妨げない、と記されているのは何条何項か
回答: 第720条第1項但書

質問: 被害者（門扉の権利者）から不法行為者（暴漢）への損害賠償請求を妨げないとあるのはどこ？
回答: 第720条第1項但書

質問: 被害者（門扉の権利者）から不法行為者（暴漢）への損害賠償請求を妨げないのは何か
回答: 正当防衛
フランスの地域圏
フランスの地域圏（ちいきけん、 ）は、フランスにおける最も大きな地方行政区画で、州に相当するものと考えられる。フランスの地理・歴史・文化・観光などに関する日本語の文献では、「地方」または「州」と訳されることの方が多い。

質問: フランスの地域圏（ちいきけん、 ）は、フランスにおける最も大きな何区画ですか？
回答: 地方行政区画

質問: 地域圏は何と読む？
回答: ちいきけん

質問: 我々が話す言葉は
回答: 日本語
フランスの地域圏
フランスは長期にわたって県とコミューンの2層構造で地方行政が進められていた。やがて交通網の発達とともに人と物の流通範囲は広がりを見せ、従来の狭い区分のままでは行政が不完全になることがあった。この変化に対応すべく、政府は1964年に複数の県をまとめて運営する地域圏を設けた。当初は地方圏知事が国から任命されるなど、中央政府の地方出先機関の扱いであった。その後、1982年に「地方分権法」の施行により自治権が付与され、地域圏知事と地域圏議会および議会から選出される地域圏議長が置かれ、地域圏住民による直接投票により議員が選出されるなど、自治権が確立された。

質問: フランスは長期にわたって県とコミューンの2層構造で何行政が進められていた？
回答: 地方行政

質問: フランス政府が複数の県をまとめて運営する地域圏を設けたのはいつか。
回答: 1964年

質問: ヨーロッパの国で観光や料理で有名なのは？
回答: フランス

質問: フランスは長期にわたって県とコミューンの2層構造で何が行われた？
回答: 地方行政
フランスの地域圏
なお、地域圏議会議員選挙は、比例代表制かつ2回投票制である。第1回投票で過半数の票を得る政党がない場合、10%以上を得票した政党で第2回投票が実施され、第1党から議長が出る。

質問: フランスの地域圏の地域圏議会議員選挙は？
回答: 比例代表制かつ2回投票制

質問: 第1回投票で過半数の票を得る政党がない場合、何％以上を得票した政党で第2回投票がされるか
回答: 10%

質問: 地域圏議会議員選挙の特徴とは。
回答: 比例代表制かつ2回投票制である

質問: フランスの地域圏において、地域圏議会議員選挙は、何かつ2回投票制である？
回答: 比例代表制

質問: 地域圏議会議員選挙は、比例代表制かもう一つはなに？
回答: 2回投票制
フランスの地域圏
2002年には近郊鉄道の運営権が国から移管された。これ以外にも教育、医療、社会インフラ整備などに必要な権限を移譲させ地方分権を進めることとなる。2004年8月に「地域の自由と責任に関する法律」が採択され、道路、港湾、空港の権限委譲の方針が確認された。これにより軌道などのインフラ部分をフランス鉄道線路事業公社（Reseau Ferre de France: RFF）が管理し、地域圏とフランス国鉄 (SNCF) が運営することとなった。

質問: フランス鉄道線路事業公社をアルファベット3文字で
回答: RFF

質問: フランスの近郊鉄道の運営権が国から移管されたのは何年。
回答: 2002年

質問: 「地域の自由と責任に関する法律」が採択されたのはいつ？
回答: 2004年8月

質問: フランスの地域圏において、2002年には何の運営権が国から移管された？
回答: 近郊鉄道

質問: 近郊鉄道の運営権が国から移管されたのは何年？
回答: 2002年
禅
禅（ぜん、Zen）は、仏教用語として「心が動揺することのなくなった状態」を意味する サンスクリット語「ध्यान（ dhyāna、ディヤーナ）」の音写である禅那（ぜんな）（＝禅定）の略語で、類義語として、三昧（さんまい）や定（じょう）と訳されるサマーディ（巴）がある。ただ、中国において、大乗仏教の一宗派として、禅那（ぜんな）に至る真の教えを説くとする禅宗（ぜんしゅう）が確立すると、禅は「禅宗」の略称ともなった。また、禅宗における坐しての瞑想は坐禅と呼ばれ、禅宗における修行の中心とされるが、禅は、この坐禅（座禅）の略語としても用いられる。本項では宗派である禅宗について述べる。

質問: 禅の語源は何語か
回答: サンスクリット語

質問: 禅宗における坐しての瞑想を何というか。
回答: 坐禅

質問: 禅（ぜん、Zen）は、仏教用語として何を意味するか？
回答: 心が動揺することのなくなった状態

質問: 仏教用語として「心が動揺することのなくなった状態」を意味する サンスクリット語が音写され、日本では何といわれるか。
回答: 禅
禅
禅宗は南インド出身で中国に渡った達磨僧（ボーディダルマ）を祖とし、坐禅（座禅）を基本的な修行形態とする。ただし、坐禅そのものは古くから仏教の基本的実践の重要な徳目であり、坐禅を中心に行う仏教集団が「禅宗」と呼称され始めたのは、中国の唐代末期からである。こうして宗派として確立されると、その起源を求める声が高まり、遡って初祖とされたのが達磨である。それ故、歴史上の達磨による、直接的な著作は存在が認められていない。伝承上の達磨のもたらしたとする禅は、部派仏教における禅とは異なり、了義大乗の禅である。

質問: 南インド出身で中国に渡った達磨僧（ボーディダルマ）を祖とし、坐禅（座禅）を基本的な修行形態とする宗派は？
回答: 禅宗

質問: 禅宗の祖はどこの出身か。
回答: 南インド

質問: 禅宗の祖はだれか
回答: 達磨僧（ボーディダルマ）

質問: 禅宗の祖は誰か。
回答: 達磨僧（ボーディダルマ）

質問: 禅宗の祖でインド出身で中国に渡った人物は誰か。
回答: 達磨僧
禅
一方で、禅宗は、あくまで大乗仏教の系譜にある。大乗仏教に属する多様な思想や宗派の中では、他力救済の性格の強い浄土信仰（日本では、法然・親鸞以来、浄土宗・浄土真宗の割合が多い）や呪術的要素も内包する法華経などの経典と比較すると、修行による自力救済を重視する側面において、初期仏教・上座部仏教と近似するという位置づけにあるが、思想・世界観としては、初期仏教・上座部仏教との間になお違いがある。例えば、禅宗では、一切衆生悉有仏性（いっさいしゅじょうしつうぶっしょう）、つまり、全ての人間（や他の生物、さらに日本の仏教では山川といった無機の自然も）がそもそも仏性を有すると考えるが、これは大乗仏教の思想展開と東アジアへの伝播に伴って醸成された世界観であり、初期仏教や上座部仏教の世界観とは異なっている。また、禅宗では、清掃、畑仕事、調理などの労働行為を「作務（さむ）」と呼んで、積極的に修行の一部とするが、この点も初期仏教・上座部仏教には見られない考え方である。

質問: 禅宗では、清掃、畑仕事、調理などの労働行為を何と呼んでいましたか。
回答: 作務

質問: 禅宗の系譜は？
回答: 大乗仏教

質問: 禅宗は仏教のどの宗派の系譜にあるか。
回答: 大乗仏教

質問: 他力救済の性格のが強い信仰は
回答: 浄土信仰

質問: 禅宗で修行の一部とする清掃、畑仕事、調理などの労働行為を何と呼んでいますか
回答: 作務（さむ）
禅
ここで、不立文字とは、文字・言葉の上には真実の仏法がなく、仏祖の言葉といえども、解釈によっていかようにも変わってしまうという意味であり、言語の持つ欠陥に対する注意である（詳細は不立文字参照）。そのため禅宗では中心的経典を立てず、教外別伝を原則として師資相承を重視するほか、臨機応変な以心伝心の方便などにも、宗派としての特徴が表れる。

質問: 教外別伝を原則として重視するのは
回答: 師資相承

質問: 禅宗は原則として何を重視する？
回答: 師資相承

質問: 文字・言葉の上には真実の仏法がなく、仏祖の言葉といえども、解釈によっていかようにも変わってしまう文字を何と言いますか。
回答: 不立文字

質問: 文字・言葉の上には真実の仏法がなく、仏祖の言葉といえども、解釈によっていかようにも変わってしまうという意味の言葉は何か。
回答: 不立文字

質問: 文字・言葉の上には真実の仏法がなく、仏祖の言葉といえども、解釈によっていかようにも変わってしまうという意味の言葉は何ですか
回答: 不立文字
禅
禅宗での血脈相承を法嗣と呼ぶ。釈迦以降の法嗣は次のように伝えている。

質問: 禅宗での血脈相承を何と呼ぶ？
回答: 法嗣

質問: 禅宗での血脈相承を何と呼びますか
回答: 法嗣

質問: 禅宗での血脈相承を何と言いますか。
回答: 法嗣

質問: 禅宗での血脈相承を何と呼ぶか。
回答: 血脈相承

質問: 禅宗での血脈相承を何と呼ぶか
回答: 法嗣
禅
マハーカーシャパ（摩訶迦葉）はバラモン階級出身の弟子で、釈迦の法嗣とされる（法の継承者）。拈華微笑と言われている伝説が、宋代の禅籍『無門関』に伝わる。

質問: 釈迦の法嗣とされるバラモン階級出身の弟子は誰ですか
回答: マハーカーシャパ（摩訶迦葉）

質問: バラモン階級出身の弟子で、釈迦の法嗣とされるのは誰か。
回答: マハーカーシャパ

質問: バラモン階級出身の弟子で、釈迦の法嗣とされる人は誰ですか。
回答: マハーカーシャパ

質問: マハーカーシャパの出身階級は？
回答: バラモン階級

質問: 釈迦の法嗣とされる人物は誰
回答: マハーカーシャパ
禅
二十八祖ボーディダルマ（菩提達磨）（南インド出身）が中国に入り、禅の教えを伝えたとされる。達磨は中国禅の始祖となった。

質問: 二十八祖ボーディダルマはどこの出身？
回答: 南インド

質問: 禅を中国に伝えた二十八祖ボーディダルマ（菩提達磨）はどこの出身か?
回答: 南インド

質問: 中国に禅の教えを伝えたとされるのは誰か。
回答: 二十八祖ボーディダルマ（菩提達磨）

質問: 菩提達磨はどこで禅の教えを伝えたとされているか？
回答: 中国
禅
中国禅の歴史は『景徳傳燈録』等の文献にある（※禅が中国で実際に禅宗として確立したのは、東山法門と呼ばれた四祖道信（580年 - 651年）、五祖弘忍（601年 - 674年）以降）。初期の法嗣は次のように伝えられる。

質問: 四祖道信は何と呼ばれた？
回答: 東山法門

質問: 中国禅の歴史が詳しい書物は。
回答: 景徳傳燈録

質問: 四祖道信は別に何と呼ばれた?
回答: 東山法門

質問: 中国禅の歴史はどの文献に書かれているか？
回答: 『景徳傳燈録』等の文献
禅
845年（会昌5年）、武宗による会昌の廃仏で徹底した弾圧を受け、洛陽内の南北宗は廃絶してしまう。しかし、南宗の法嗣を受けた多くの禅僧たちが翌年の武帝の死後も活躍し、唐代から宋代にかけて後に五家七宗と呼ばれるまでに隆盛した。現在に伝わる全ての禅宗はここから派生したとされている。

質問: 南北宗が廃絶したのは何年？
回答: 845年

質問: 洛陽内の南北宗は廃絶してしまったのはいつ？
回答: 845年（会昌5年）

質問: 南北宗が廃絶した年は?
回答: 845年

質問: 武宗による会昌の廃仏で徹底した弾圧を受け、洛陽内の南北宗は廃絶してしまったのは何年か。
回答: 845年
禅
なお、チベット（吐蕃）で行われたインド仏教と中国仏教の宗論であるサムイェー寺の宗論において、カマラシーラ（蓮華戒）等と対峙した中国禅僧・摩訶衍は、北宗の者であったと言われている。また、神秀の弟子であった普寂の弟子道璿によって、北宗は日本へも伝えられている。

質問: 禅宗の一派である北宗を日本に伝えた人物は?
回答: 道璿

質問: インド仏教と中国仏教の宗論であるサムイェー寺の宗論において、カマラシーラ（蓮華戒）等と対峙した中国禅僧は誰か。
回答: 摩訶衍

質問: サムイェー寺でカマラシーラと対峙した中国禅僧とは誰？
回答: 摩訶衍
禅
『六祖大師法宝壇経（六祖壇経）』は、神会が六祖慧能を掲げて説いた新しい坐禅と禅定の定義とされる。これを元に後の中国禅宗は確立・発展した。

質問: 六祖慧能の禅宗語録といえば?
回答: 六祖壇経

質問: 中国禅宗は確立・発展した元になった経典は何ですか？
回答: 『六祖大師法宝壇経（六祖壇経）』

質問: 神会が六祖慧能を掲げて説いた新しい坐禅と禅定の定義とは何か。
回答: 六祖大師法宝壇経（六祖壇経）

質問: 中国禅宗が確立・発展した元になったものは？
回答: 六祖大師法宝壇経
禅
この部分に中国禅宗の要諦が尽されているが、伝統的な仏教の瞑想から大きく飛躍していることがわかる。また一方に、禅宗は釈迦一代の教説を誹謗するものだ、と非難するものがいるのも無理ないことである。しかし、これはあくまでも般若波羅蜜の実践を思想以前の根本から追究した真摯な仏教であり、唐代から宋代にかけて禅宗が興隆を極めたのも事実である。

質問: 中国で禅宗が興隆を極めたの時代は棟唐代から何代にかけて
回答: 宋

質問: 中国禅宗の興隆期はいつからいつまでか。
回答: 唐代から宋代

質問: 禅宗が興隆を極めたのは何代から何代にかけてか。
回答: 唐代から宋代にかけて

質問: 唐代から宋代にかけて栄えた仏教の宗派は何か。
回答: 禅宗

質問: 釈迦一代の教説を誹謗するものだ、と非難するものがいるものは？
回答: 禅宗
禅
中国禅は、唐から宋にかけて発展し、征服王朝である元においても勢力は健在だったが、明の時代に入ると衰退していった。日本には、禅の教え自体は奈良時代から平安時代にかけて既に伝わっていたとされるが、純粋な禅宗が伝えられたのは、鎌倉時代の初め頃であり、室町時代に幕府の庇護の下で日本仏教の一つとして発展した。明治維新以降は、鈴木大拙により日本の禅が、世界に伝えられた。

質問: 日本に禅の教えが伝わったのはいつ？
回答: 奈良時代から平安時代

質問: 禅宗が幕府の庇護の下で日本仏教の一つとして発展したのは何時代か
回答: 室町時代

質問: 日本の禅を世界に伝えた人はだれか。
回答: 鈴木大拙

質問: 日本の禅を世界に広めたのは誰か。
回答: 鈴木大拙

質問: 中国禅は、どの時代に入ると衰退していったか。
回答: 明
禅
般若波羅蜜は、此岸―彼岸といった二項対立的な智を超越することを意味するが、瞑想による超越ということでなく、中国禅の祖師たちは、心念の起こらぬところ、即ち概念の分節以前のところに帰ることを目指したのである。だからその活動の中での対話の記録―禅語録―は、日常のロゴスの立場で読むと意味が通らないのである。

質問: 般若波羅蜜の活動の中での対話記録を何と言うか。
回答: 禅語録

質問: 「此岸と彼岸」といった二項対立的な智を超越することを何と呼ぶか。
回答: 般若波羅蜜

質問: 此岸の対義語は？
回答: 彼岸

質問: 般若波羅蜜はどんな智を超越するという意味か。
回答: 二項対立的な智

質問: 中国禅の祖師達が活動の中での対話を記録した書物の名称は
回答: 禅語録
禅
中国では老子を開祖とする道教との交流が多かったと思われ、老子の教えと中国禅の共通点は多い。知識を中心としたそれまでの中国の仏教に対して、知識と瞑想による漸悟でなく、頓悟を目標とした仏教として禅は中国で大きな発展を見た。また、禅宗では悟りの伝達である「伝灯」が重んじられ、師匠から弟子へと法が嗣がれて行った。

質問: 禅宗で重んじられた悟りの伝達をなんというか。
回答: 伝灯

質問: 道教の開祖は？
回答: 老子

質問: 中国禅の共通点と共通点が多く老子を開祖とするものを何と言うか。
回答: 道教

質問: 中国で道教を開いたのは誰か。
回答: 老子

質問: 老子を開祖とする宗教の名称は
回答: 道教
禅
やがて、北宋代になると、法眼文益が提唱した五家の観念が一般化して五家（五宗）が成立した。さらに、臨済宗中から、黄龍派と楊岐派の勢力が伸長し、五家と肩を並べるまでになり、この二派を含めて五家七宗（ごけしちしゅう）という概念が生まれた。

質問: 五家七宗に含まれる臨済宗中の勢力は、黄龍派と何か。
回答: 楊岐派

質問: 北宋代の分派を何と言うか。
回答: 五家七宗

質問: 五家の観念を提唱したのは？
回答: 法眼文益

質問: 臨済宗中から勢力が伸長した二派は何派と何派か。
回答: 黄龍派と楊岐派

質問: 臨済宗の中から派生した2大宗派は龍派と何
回答: 楊岐派
禅
さらに禅は、もはや禅僧のみの占有物ではなかった。禅本来のもつ能動性により、社会との交渉を積極的にはたらきかけた。よって、教団の枠組みを超え、朱子学・陽明学といった儒教哲学や、漢詩などの文学、水墨による山水画や庭園造立などの美術などの、様々な文化的な事象に広範な影響を与えた。

質問: 禅が影響を与えた美術とはなにか。
回答: 水墨による山水画や庭園造立

質問: 文章中儒教哲学に分類されるものは？
回答: 朱子学・陽明学

質問: 禅が社会との交渉を積極的にはたらきかけた結果影響を与えた朱子学・陽明学を主に何哲学という
回答: 儒教哲学

質問: 禅宗が影響を与えた儒教哲学は何か。
回答: 朱子学・陽明学

質問: 禅の影響を受けた分野として、儒教哲学、文学と何が挙げられているか。
回答: 美術
禅
慧能以降の主な法嗣の系統は、以下の通り。太字は五家七宗。

質問: 太字は何を表しているか
回答: 五家七宗

質問: 慧能以降の主な法嗣の系統は、以下の通り
回答: 太字は五家七宗。

質問: 慧能以降の主な法嗣の系統は
回答: 五家七宗

質問: 以下の慧能以降の主な法嗣の系統よ要するものは？
回答: 禅
禅
臨済宗・潙仰宗・雲門宗・曹洞宗・法眼宗を五家、禅宗五家と呼称し、臨済宗から分れた黄龍派と楊岐派を合わせて七宗と呼称する。それらを併称して五家七宗（ごけしちしゅう）と呼称する。

質問: 臨済宗から分れた黄龍派と楊岐派を合わせて七宗と呼称する。それらを併称して
回答: 五家七宗

質問: 五家とは、臨済宗・潙仰宗・雲門宗・曹洞宗と、あとひとつは何か
回答: 法眼宗

質問: 五家の四番目は
回答: 曹洞宗

質問: 臨済宗・潙仰宗・雲門宗・曹洞宗・法眼宗を何と呼称する？
回答: 五家、禅宗五家
禅
晩唐の臨済義玄を宗祖とするが、唐末五代においては、華北に地盤を置いた臨済宗は、義玄の門弟三聖慧然、興化存奨以後、その宗風はさほど振るわなかった。存奨系統の南院慧顒、風穴延沼らが一部でその法統を継承するに過ぎなかった。

質問: 一部でその法統を継承したのは誰？
回答: の南院慧顒、風穴延沼ら

質問: 存奨系統の南院慧顒と？
回答: 風穴延沼

質問: 華北に地盤を置いた宗は
回答: 臨済宗

質問: 存奨系統の南院慧顒、風穴延沼らが一部
回答: 法統を継承するに過ぎなかった。

質問: 禅の宗祖は誰か
回答: 臨済義玄
禅
北宋代になって、延沼の弟子の首山省念門下の汾陽善昭、広慧元璉、石門蘊聡といった禅匠が輩出して、一気に宗風が振るうようになった。善昭門下に石霜楚円、瑯琊慧覚が出、楚円門下からは楊岐派の楊岐方会、黄龍派の黄龍慧南が出て、その一門が中国全土を制覇することとなった。

質問: 延沼の弟子の三番目は？
回答: 石門蘊聡

質問: 首山省念の師匠は誰か
回答: 延沼

質問: 善昭門下に石霜楚円、瑯琊慧覚が出、楚円門下からは楊岐派の楊岐方会、黄龍派の黄龍慧南が出て
回答: 中国全土を制覇することとなった。

質問: 延沼の弟子の首山省念門下の汾陽善昭、広慧元璉、石門蘊聡といった禅匠が輩出したのはいつ？
回答: 北宋代

質問: 善昭門下には誰がいた
回答: 石霜楚円、瑯琊慧覚
禅
潙山霊祐・仰山慧寂を祖とする。この系統も十国の荊南や南唐を中心として教勢を張ったが、その後は次第に衰退し、宋代にまで伝わることがなかった。

質問: 系統も十国の荊南や南唐を中心として教勢を張ったが、その後は次第に衰退し
回答: 宋代にまで伝わることがなかった。

質問: この系統はどこで教勢いを張ったか
回答: 十国の荊南や南唐を中心として

質問: 潙山霊祐・仰山慧寂を祖とする系統はどこを中心としたか？
回答: 十国の荊南や南唐

質問: 十国の荊南とどこを中心とした？
回答: 南唐
禅
雲門文偃を祖とする。文偃門下の香林澄遠・洞山守初・徳山縁密など多くの俊哲が出て唐末に一大勢力を形成し、五代末より北宋にかけて、隆盛を極めた。宋代には、澄遠の系統から現われた雪竇重顕、文殊応真系統の仏日契嵩が活躍した。重顕門下には、天衣義懐が出た。その後も、仏印了元や大梅法英らの禅匠を輩出し、臨済宗とともにもっとも隆昌を極めたが、南宋以後は次第に衰え、元代にはその法系が絶え、二百余年で滅びることとなった。

質問: 禅は何をを祖とする
回答: 雲門文偃

質問: 禅宗の祖は誰か？
回答: 雲門文偃

質問: 禅の祖は誰ですか。
回答: 雲門文偃

質問: 禅の祖はだれか？
回答: 雲門文偃
禅
日本においては、坐禅修行を主とする仏教宗派が「禅宗」と総称されることが多い。これに対して、臨済宗14派と黄檗宗からなる臨済宗黄檗宗連合各派合議所と、曹洞宗宗務庁は2019年、中学校の歴史教科書について、個々の宗派名を書かず「禅宗」と一括りにする記述を改めるよう申し入れた。

質問: 坐禅修行を主とする仏教宗派を総称して何と呼ぶか
回答: 禅宗

質問: 中学の歴史教科書の記述改編の申し入れがあったのはいつか。
回答: 2019年

質問: 坐禅修行を主とする仏教宗派の総称を何というか。
回答: 禅宗

質問: 臨済宗14派と黄檗宗からなる臨済宗黄檗宗連合各派合議所と、曹洞宗宗務庁が中学校の歴史教科書について、個々の宗派名を書かず「禅宗」と一括りにする記述を改めるよう申し入れたのはいつか。
回答: 2019年

質問: 日本においては、坐禅修行を主とする仏教宗派は？
回答: 禅宗
禅
晩唐の洞山良价を祖とする。良价、曹山本寂の系統は、五代十国の荊南や南唐に宗勢を張ったが、全体的には余り宗勢は振るわなかった。本寂門下の曹山慧霞、雲居道膺門下の同安道丕、疎山匡仁門下の護国守澄、青林師虔門下の石門献蘊らの活躍が見られる程度である。

質問: 良价、曹山本寂の系統はいつ宗勢を張ったか？
回答: 五代十国の荊南や南唐に宗勢を張った

質問: 禅の祖は誰ですか。
回答: 洞山良价

質問: 洞山良价が活躍したのは唐時代のいつか？
回答: 晩唐

質問: 禅は晩唐のなにを祖とする
回答: 洞山良价
禅
北宋代になっても、余り宗勢は振るわなかったが、投子義青が出て中興を果たした。その宗風は、芙蓉道楷、丹霞子淳に継承された。道楷は、徽宗皇帝からの紫衣と師号の下賜を拒絶して、淄州（山東省）に流罪となり、災い転じて福となり、それが華北に曹洞宗が拡大する契機となった。

質問: 徽宗皇帝からの紫衣と師号の下賜を拒絶して、淄州（山東省）に流罪となったのは誰ですか。
回答: 芙蓉道楷

質問: 投子義青の宗風誰に継承された？
回答: 芙蓉道楷、丹霞子淳に継承された。

質問: 道楷が流罪になった省はどこか？
回答: 山東省

質問: 道楷は、徽宗皇帝からの紫衣と師号の下賜を拒絶して、淄州に流罪となり、何となる
回答: 災い転じて福
禅
南宋代には、子淳の下から宏智正覚、真歇清了が出て、「黙照禅」と呼ばれる宗風を維持したが、その宗勢は、臨済宗には遠く及ばなかった。なお、清了門下の天童如浄が、入宋した道元の師である。正覚の門下からは、『六牛図』を著した自得慧暉が出た。慧暉の系統が、その後の曹洞宗を支えることとなった。

質問: 「黙照禅」と呼ばれる宗風を維持した時代はいつか？
回答: 南宋代

質問: 宏智正覚、真歇清了の維持した宗風は？
回答: 「黙照禅」と呼ばれる宗風

質問: 南宋代には、子淳の下から宏智正覚、真歇清了が出て何と呼ばれたか
回答: 黙照禅

質問: 道元の師は誰ですか。
回答: 天童如浄
禅
河北に教勢を張った鹿門自覚の系統からは、金代になって、万松行秀が出現し、大いに教化を振るうこととなる。行秀は、林泉従倫や雪庭福裕、耶律楚材らの多くの優れた門弟子を育て、章宗の尊崇を受けた。福裕は、元朝において、道教の全真教の道士、李志常と論争して勝利を収め、嵩山少林寺に住して教勢を張った。以後、少林寺は、華北における曹洞宗の本拠となり、明の後半には、「曹洞正宗」を名乗ることとなった。

質問: 華北ににおける曹洞宗の本拠となった寺は何というお寺ですか。
回答: 少林寺

質問: 少林寺は、明の後半、何と名乗ったか？
回答: 曹洞正宗

質問: 行秀が育てた優れた門弟子の中にはだれがいる？
回答: 林泉従倫や雪庭福裕、耶律楚材ら

質問: 河北に教勢を張った何の系統から金代になったか
回答: 鹿門自覚
禅
五家の観念の初源となった『宗門十規論』を著した法眼文益を祖とする。五代十国では、呉越国王の銭氏一族が、永明道潜、天台徳韶、永明延寿らの法眼宗に属する僧らを保護したため、江南地方において、その宗勢が振るった。

質問: 宗門十規論を書いたのは？
回答: 法眼文益

質問: 五家の観念の初源となったのは何か。
回答: 宗門十規論

質問: 五家の観念の初源となった著書は
回答: 宗門十規論

質問: 法眼文益を祖とするものはなにか
回答: 禅
禅
宋代になると、徳韶、延寿の系統は衰退した。代わって、清涼泰欽や帰宗義柔の系統が、その主となった。泰欽門下からは、雲居道斉、霊隠文勝の師弟が出て活躍したが、次第に衰退に向かい、ついに北宋末には、その系統は断絶してしまった。

質問: 宋代に衰退した系統は何か。
回答: 徳韶、延寿

質問: 宋代に衰退した系統は？
回答: 徳韶

質問: 徳韶、延寿の系統は衰退した時代は
回答: 宋代

質問: 雲居道斉、霊隠文勝の師匠はだれか
回答: 清涼泰欽

質問: 禅の徳韶、延寿の系統は何の代になってから衰退したか
回答: 宋代
禅
臨済宗のなかでは、妙心寺派が最大である。江戸時代、宗学が発達し、無著道忠（1653年 - 1744年）が現われ、諸本を校訂し、綿密を究めた手法を確立し、膨大な著述を残した。その著書は、近現代においても研究上の価値を失わない水準を有しており、影印版が実用書として出版されている。

質問: 臨済宗のなかで最大派閥をこたえよ
回答: 妙心寺派

質問: 臨済宗のなかでは、最大の宗派は
回答: 妙心寺派

質問: 無著道忠は何年生まれ？
回答: 1653年

質問: 臨済宗のなかで最大の派は何か。
回答: 妙心寺派

質問: 臨済宗のなかで最大の派は
回答: 妙心寺派
禅
六祖曹渓慧能と洞山良价から曹洞宗とした。日本では中国に渡り印可を得て1226年に帰国した道元から始まる。帰国の翌年には普勧坐禅儀を著し、只管打坐を専らとする宗風を鼓舞した。その修行内容は「永平清規」を厳しく守り、一時的な見性に満足してしまうことや坐禅の他に悟りを求めることを良しとせず、只管に坐禅を勤めることに特色がある。

質問: 道元が中国から帰国したのはいつ
回答: 1226年

質問: 日本で曹洞宗を開祖したのはだれ
回答: 道元

質問: 曹洞宗のなりたちは
回答: 六祖曹渓慧能と洞山良价から

質問: 道元はいつ帰国したか。
回答: 1226年

質問: 六祖曹渓慧能と洞山良价から何宗？
回答: 曹洞宗
禅
初期は在家への布教にも熱心であったが、晩年は出家第一主義の立場を取った（『正法眼蔵』十二巻本参照）。その後、總持寺開山瑩山の時代に、坐禅だけではなく、徐々に儀式や密教の考え方も取り入れられ、一般民衆に対し全国的で急速な拡大をした。

質問: 禅で有名な寺はどこ
回答: 總持寺

質問: 初期は何への布教にも熱心だった？
回答: 在家

質問: 初期は在家への布教にも熱心であったが、晩年はどんな主義の立場を取った
回答: 出家第一主義

質問: 禅が一般民衆に対し全国的で急速な拡大をしたのはいつの時代
回答: 總持寺開山瑩山の時代

質問: 晩年の立場は何か。
回答: 出家第一主義
禅
曹洞宗の坐禅は公案に拠らず、ただ、ひたすら坐る（只管打坐）ことが、そのまま本来の自己を現じている（修証不二）としているが、公案そのものを否定しているわけではない。また、法系によっては公案を用いる流れも存在する。

質問: 曹洞宗の坐禅は何に拠らないか
回答: 公案

質問: ただ、ひたすら坐る（只管打坐）ことが、そのまま本来の自己を現じているものは
回答: 禅