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イコン
マケドニア派の特徴として、古典ギリシア由来の観念的要素の強調が挙げられる。大きい形、淡い色、弱い明暗の対比、比較的単純な衣の襞、精神的に捉えることに徹した人体の表現などがその特徴である。マケドニア派は大きくものを捉える性格から、小さな板イコンよりも広い面積のイコン（壁画など）に頻繁に使われた。

質問: 古典ギリシア由来の観念的要素の強調が挙げられる、芸術派を何というか。
回答: マケドニア派

質問: マケドニア派はその性格からどのような場所に使われていたか？
回答: 広い面積のイコン（壁画など）

質問: マケドニア派の性格は？
回答: 大きくものを捉える

質問: マケドニア派の特徴はなんですか？
回答: 古典ギリシア由来の観念的要素の強調
イコン
クレタ派はその名称にも関わらず、クレタ島が発祥の地ではない。どこに始まったかについては定説が無い。14世紀初頭におそらくコンスタンティノープルから始まり、伝えられた先のミストラが早くから中心地となって、14世紀後半にはミストラからクレタ島に伝えられたと考えられている。クレタ島からメテオラ、アトス山などギリシア各地に広まり、バルカン半島の各地に分布していった。

質問: クレタ島が発祥の地ではないとされるクレタ派はいつ､ミストラからクレタ島に伝えられたと考えられていますか
回答: 14世紀後半

質問: 14世紀初頭におそらくコンスタンティノープルから始まり、伝えられた先のミストラが早くから中心地となって、14世紀後半にはミストラからクレタ島に伝えられたと考えられている芸術派はどこか。
回答: クレタ派

質問: クレタ派が始まったのは、どこと考えられているか？
回答: コンスタンティノープル

質問: クレタ派が広がる中心地となったのはどこ？
回答: ミストラ

質問: クレタ派の初期の中心地は？
回答: ミストラ
イコン
クレタ派は東ローマ帝国末期にマケドニア派と競い合い、1453年にコンスタンティノープルが陥落して以降は、正教会のイコンにおいて主流となり、16世紀に壁画イコン、板イコンいずれにおいても最盛期を迎えた。アトス山にある大ラヴラ修道院の食堂と本堂のフレスコイコンを制作したクレタのセオファニスは、クレタ派の最も代表的なイコン画家に数えられる。

質問: 大ラヴラ修道院はどこにありますか
回答: アトス山

質問: クレタ派の最も代表的なイコン画家は？
回答: セオファニス

質問: クレタ派と競い合ったのは何派？
回答: マケドニア派
イコン
ギリシャには1821年に始まったギリシャ独立戦争以降、ギリシャが西欧列強に接近した時代に西欧の考え方が流入し、イコン画家達は特にイタリアからの手本・技法を受け入れて多くが伝統から離れた。同様の現象（西欧化）はロシアやギリシャに限らず、ルーマニア、ブルガリア、セルビアでも起きた。

質問: イコン画家たちは、どこからの手本・技法を受け入れた？
回答: イタリア

質問: ギリシャ独立戦争が始まったのは何年？
回答: 1821年

質問: イコンはどの国の影響を受けて伝統から離れていったか？
回答: イタリア

質問: ギリシャ独立戦争はいつ始まりましたか
回答: 1821年

質問: ギリシャ独立戦争が始まったのは何年か。
回答: 1821年
イコン
伝統的イコンにおいては、画かれる人物・動物・事物は、全て神の光に照らされ安らぎにみち秩序をたもった姿で画かれ、天上界における本来の姿に従って「抽象的」に画かれる。イコンの光は神の光を象徴している。従ってイコンにおいて光は影を作らず、イコン画家が「光」という場合、イコンの背景を示す。また伝統的イコンにおいては遠近法の消失点は分割したり限定したりする不純な空間のしるしに過ぎないと捉えられ、遠近法は逆にされることが多い。遠近法の線は光に包まれたまま神の光栄から光栄へと広がっていると捉えられる。

質問: 画かれる人物・動物・事物は、全て神の光に照らされ安らぎにみち秩序をたもった姿で画かれたのは何か
回答: イコン

質問: イコンの光が象徴しているものは何ですか
回答: 神の光

質問: 伝統的イコンにおいて､イコンの光は何を象徴しているか
回答: 神の光

質問: 伝統的イコンは遠近法の消失点をどう捉えていたか。
回答: 不純
イコン
このような伝統的イコンのあり方に対し、西欧の影響を受けたイコン画家達には「目で見える通りに画く」「人体の細部を忠実に描写して肉体の美に注意を払う」という共通した特徴があった。彼らはビザンティン・イコンにおける厳粛さ、引き締まった表情、この世を離れたものの表現を「矯正」し、写実的になるように「改善」を試みたとされる。

質問: 目で見える通りに画くのはどこの影響？
回答: 西欧

質問: 「目で見える通りに画く」「人体の細部を忠実に描写して肉体の美に注意を払う」という共通した特徴があったイコン画家達が影響を受けたのは?
回答: 西欧

質問: 西欧の影響を受けた画家達には「目で見える通りに画く」のは何か
回答: イコン

質問: 伝統的イコン以降のイコン画家達はどのように描写を変えていったか。
回答: 写実的
イコン
1882年に、皇帝アレクサンドル3世がパレフの農民画家ベロウーソフ親子にモスクワのクレムリンの宮殿内部の壁画修復を注文している。それまでパレフの画家によるイコン、フレスコ装飾は古儀式派との関係もあって古い、粗野、下品といった否定的評価がなされていたが、ここでロシアの西欧化の先頭に立っていた皇帝が、伝統的イコンに評価を与えることとなった。

質問: 皇帝アレクサンドル3世が宮殿の壁画修復を依頼した画家は誰か。
回答: ベロウーソフ親子

質問: 1882年のロシア皇帝は？
回答: アレクサンドル3世

質問: 1882年､皇帝アレクサンドル3世がパレフの農民画家ベロウーソフ親子に壁画修復を注文したのはどこか
回答: モスクワのクレムリンの宮殿内部

質問: 誰がパレフの農民画家ベロウーソフ親子にモスクワのクレムリンの宮殿内部の壁画修復を注文したか
回答: 皇帝アレクサンドル3世
イコン
正教会においてイコンとは、単なる聖堂の装飾や奉神礼の道具ではなく、正教徒が祈り、口付けする、聖なるものである。但し信仰の対象となるのはイコンそのものではなく、イコンに画かれた原像である。このことについて、正教会では「遠距離恋愛者が持つ恋人の写真」「彼女は、写真に恋をしているのではなく、写真に写っている彼を愛している」といった喩えで説明されることがある。

質問: イコンの信仰の対象となるのはどの部分か。
回答: イコンに画かれた原像

質問: 正教会において単なる聖堂の装飾や奉神礼の道具ではなく、正教徒が祈り、口付けする、聖なるものは何か？
回答: イコン

質問: 正教会にとってイコンはどいう物ですか。
回答: 正教徒が祈り、口付けする、聖なるもの

質問: 正教会においてイコンの信仰の対象となるのはイコンそのものではなく何に対してであるか。
回答: 原像

質問: 正教会においてイコンとは？
回答: 正教徒が祈り、口付けする、聖なるもの
イコン
19世紀後半はイコンのみならず、同時代人であるドストエフスキーも正教会の精神性を代弁しつつ西方教会へ疑問を投げかけ、西欧文化批判を行うなど、一方的西欧化からの脱却が正教会において始まった時代でもあった。またこの時代は世俗的な面におけるロシア美術史においても転換期であり、1880年代に汎ヨーロッパ的なアカデミズムのナザレ派の宗教画から離れたヴィクトル・ヴァスネツォフやミハイル・ヴルーベリが、教会堂壁画やイコンを画いている。

質問: 一方的西欧化からの脱却が正教会において始まった時代とされるのはいつ頃ですか
回答: 19世紀後半

質問: 同時代人であるドストエフスキーも正教会の精神性を代弁しつつ西方教会へ疑問を投げかけたのは何か
回答: イコン

質問: 西欧文化を批判したのは誰か。
回答: ドストエフスキー

質問: 正教会の精神性を代弁しつつ西方教会へ疑問を投げかけ、西欧文化批判を行ったのは誰？
回答: ドストエフスキー
イコン
なお19世紀末のイコンの伝統復興はまだ始まったばかりであり、未だ画かれていた西欧化されたイコンと、復興が始まったばかりの伝統的イコンとの間で、修道院も対処に戸惑っていた。イリナ山下りんが留学していた時期、修道院の画教師が美術アカデミーの校長であり西欧主義者であるヨルダーンであったことにもそれは示されている。

質問: イリナ山下りんが師事したのは修道院の画教師でしたが、どういった主義の持ち主でしたか
回答: 西欧主義者

質問: いつのイコンの伝統復興はまだ始まったばかりであり、未だ画かれていた西欧化されたイコンと、復興が始まったばかりの伝統的イコンとの間で、修道院も対処に戸惑っていたか
回答: 19世紀末

質問: ヨルダーンはどこの校長？
回答: 美術アカデミー

質問: ヨルダーン校長は、どちらのイコンを支持してましたか。
回答: 西欧化されたイコン

質問: イコンの伝統復興が始まったのはいつのことか
回答: 19世紀末
イコン
ロシア革命直前の20世紀初頭にはロシアにおけるイコンの伝統復興は本格化し、ロシア革命後には亡命ロシア人によってイコンの伝統復興が担われていった。イコンを巡る代表的な神学者としてレオニード・ウスペンスキーが挙げられる。

質問: イコンに関する代表的な神学者の名前は？
回答: レオニード・ウスペンスキー

質問: イコンを巡る代表的な神学者は？
回答: レオニード・ウスペンスキー

質問: イコンのロシアにおける伝統復興本格化は何世紀のことですか？
回答: 20世紀

質問: イコンを巡る代表的な神学者を挙げよ
回答: レオニード・ウスペンスキー
イコン
ギリシア、バルカン半島諸国においては20世紀に入り、ビザンティン・イコンへの関心が高まり、古いイコンの修復と保護が行われるようになった。特にフォティス・コントグルー（フォティオス・カンタグルウ）は伝統的なビザンティン・イコンの復興運動（ネオ・ビザンティン）に大きく寄与した。この復興運動はギリシアにとどまらず、出版物や弟子達を通して、アメリカ合衆国における正教会など他国の正教会にも広がった。ネオ・ビザンティンは、マケドニア派とクレタ派を折衷した表現をとっており、現代のギリシャ各地の修道院においてもその流れは継続している。

質問: ギリシア，バルカン半島諸国においてビザンティン・イコンへの関心の高まりから修復と保護が行われるようになったのは何世紀に入ってカラですか？
回答: 20世紀

質問: 伝統的なビザンティン・イコンの復興運動の他の言い方は？
回答: ネオ・ビザンティン

質問: ギリシア、バルカン半島諸国でビザンティン・イコンへの関心が高まり、古いイコンの修復と保護が行われるようになったのは何世紀のことか？
回答: 20世紀
イコン
無神論をとる共産主義政権時代、ソビエト連邦、およびバルカン半島諸国においては教会が厳しく弾圧されており、イコン表現も細々としたものにならざるを得なかった。しかしソ連が崩壊し、バルカン半島諸国で共産主義政権が相次いで崩壊するとイコンも盛んに画かれるようになり、国家に没収されていた聖堂が教会に返還されたり、聖堂が復興・再建・修復されたりする中で、それらの聖堂に画かれる壁画イコンにも伝統的なイコン表現が盛んになった。こうして20世紀末から21世紀初頭のこんにちまで、ギリシア、ロシア、バルカン半島諸国において、イコンの再生運動が継続している。

質問: ソ連が崩壊すると、バルカン半島諸国で何がが相次いで崩壊したか？
回答: 共産主義政権

質問: 20世紀末からこんにちまで、イコンの再生運動が継続している地域はどこか？
回答: ギリシア、ロシア、バルカン半島諸国

質問: 20世紀末から21世紀初頭のこんにちまでイコンの再生運動が継続しているのは？
回答: ギリシア、ロシア、バルカン半島諸国

質問: イコンの復興が盛んになったきっかけとなったのは，ある共産主義政権の連邦国家ですが，それはどこですか？
回答: ソビエト連邦
イコン
正教会の伝搬に従って、日本でもイコンが登場している。イコン画家では、山下りん、鞠安日出子などが知られている。

質問: 日本のイコン画家は？
回答: 山下りん、鞠安日出子

質問: 日本の代表的なイコン画家を挙げよ
回答: 山下りん、鞠安日出子

質問: 日本でのイコン画家の代表的な画家は、山下りんともう一人は？
回答: 鞠安日出子

質問: 山下りん，鞠安日出子などはどのような画家ですか？
回答: イコン画家
イコン
西方教会のうち、一部の例外を除き、プロテスタントはイコンを使用しない。宗教改革期にはプロテスタントによって聖像破壊運動（担い手からは偶像破壊運動と位置付けられる）が行われた。

質問: 宗教改革期に聖像破壊運動を行ったのは？
回答: プロテスタント

質問: 西方教会のうちイコンを使用しないのは？
回答: プロテスタント

質問: 宗教改革期にはプロテスタントによって何が行われたか？
回答: 聖像破壊運動

質問: イコンを使用しないプロテスタントによって行われた運動は何ですか？
回答: 聖像破壊運動
イコン
他方、カトリック教会は東西教会の分裂以前から、聖画像を伝統的に使用してきた。第2ニカイア公会議によって否定された8世紀の聖像破壊運動も西方では殆ど行われなかった。

質問: カトリック教会が東西教会の分裂以前から伝統的に使用してきた画像は？
回答: 聖画像

質問: 8世紀の聖像破壊運動を否定した公会議は何か
回答: 第2ニカイア公会議

質問: 第2ニカイア公会議によって否定された8世紀の運動は？
回答: 聖像破壊運動

質問: 第2ニカイア公会議によって否定された聖像破壊運動は何世紀に行われた？
回答: 8世紀
イコン
聖像の形式に教会の教義で規範を与えた正教会に対して、西方すなわちローマ教会は比較的自由な立場をとった。殊に聖像破壊論争において、教皇グレゴリウス2世を初めローマ教皇は、東ローマ帝国皇帝が出した聖像破壊令に激しく反対した。ただし、トリエント公会議は聖画像崇敬について、行き過ぎた偶像崇拝に陥らないよう注意を促し、聖画像崇敬において教義上誤った表現や展示がされないように、また崇敬の信仰上の意義を教育するよう、司教らの管理義務を促した。

質問: 聖像破壊論争が巻き起こる中で、反対の立場に立ったローマ教皇は？
回答: 教皇グレゴリウス2世

質問: 聖像の形式に教会の教義で規範を与えた正教会に対して、西方すなわちローマ教会は比較的自由な立場をとったか？
回答: 自由な立場をとった

質問: 聖像の形式に教会の教義で規範を与えた正教会に対して、比較的自由な立場をとったのは？
回答: 西方すなわちローマ教会

質問: 聖像破壊令を出したのはどこの皇帝か
回答: 東ローマ帝国皇帝
イコン
描写の形式で特に教会法上の規範がないことによって、西ヨーロッパの自然主義的な描写は、ルネサンス期のイリュージョニスティックな手法の流行、とりわけ一点透視図法がもたらした絵画空間の写実性により、具象性また再現性の追求において頂点を極めた。このことは逆に対抗宗教改革期における神秘主義の隆盛と相和し、再現的技術の極点としての非写実的描写をもたらした。バロック期のベルニーニの彫刻『聖テレサの法悦』やバロック様式の教会の装飾などにそれが窺える。

質問: バロック期のベルニーニの彫刻「聖テレサの法悦」やバロック様式の教会の装飾などで、取り入れられた手法は？
回答: 一点透視図法

質問: 描写の形式で特に教会法上の規範がないことによって、西ヨーロッパの自然主義的な描写は、ルネサンス期のどんな手法が流行したか？
回答: イリュージョニスティックな手法

質問: 彫刻『聖テレサの法悦』の作者は？
回答: ベルニーニ
イコン
聖大ワシリイ（大バシレイオス）（330年頃 - 379年）は、「聖像への尊敬はその原像に帰す」とした。ダマスコのイオアン（676年頃 - 749年）はこれを引用した上で、原像は聖像化されるものであるとともに結果を得る（尊敬を得る）元になるものでもあるとして、こうした聖像への敬拝を、東に向かって祈ることや十字架への尊敬とともに、書かれざる聖伝（アグラフォシス・パラドシス）に数えた。

質問: 「聖像への尊敬はその原像に帰す」としたのはだれか。
回答: 聖大ワシリイ

質問: ダマスコのイオアンの没年はいつ。
回答: 749年

質問: 「聖像への尊敬はその原像に帰す」としたのは誰ですか？
回答: 聖大ワシリイ

質問: た聖像への敬拝はどちらの方向？
回答: 東

質問: 聖大ワシリイは聖像への尊敬は何に帰すとしたのか。
回答: 聖像への尊敬はその原像に帰す
イコン
様式的自由はまたプロテスタントにも共通する。ルター派地域におけるバロック美術の受容はそのことをよく説明するであろう。しかしその自由な造形的展開は一方で新古典主義の厳格さへと収斂していき、他方で非伝統的なロマン主義絵画、例えばカスパー・ダーヴィド・フリードリヒの聖性の表現としての風景画といった絵画語法を生み出すのである。

質問: カスパー・ダーヴィド・フリードリヒの風景画のような絵画語法を生み出したルター派地域の美術は？
回答: バロック美術

質問: カスパー・ダーヴィド・フリードリヒの聖性の表現としての絵画語法は？
回答: 風景画

質問: イコンの様式的自由は何にもにも共通するか？
回答: プロテスタント
イコン
正教徒がイコンの前で祈る時、描かれたハリストス（キリスト）、生神女、聖人に祈る。人はイコンを通じて霊の世界やそこに住む者に触れることが出来るようになる。パーヴェル・フロレンスキイは「イコンとは別の世界への窓口」であるとした。イコンは神の国の存在を信徒に証するとともに、教会にある信徒が神の国にいることを証してもいる。正教の信仰において、イコンは「使用を認められた」というよりも、むしろ属神的（ぞくしんてき、霊的）必需品であるとされる。

質問: 正教徒がイコンの前で何に祈る？
回答: ハリストス（キリスト）、生神女、聖人

質問: 「イコンとは別の世界への窓口」であるとしたのは誰ですか？
回答: パーヴェル・フロレンスキイ

質問: 「イコンとは別の世界への窓口」と呼んだのは誰。
回答: パーヴェル・フロレンスキイ

質問: 「イコンとは別の世界への窓口」であるとしたのはだれか。
回答: パーヴェル・フロレンスキイ

質問: パーヴェル・フロレンスキイはイコンを何であるとしたか。
回答: 別の世界への窓口
イコン
ギリシア語の「イコン」（の中世 - 現代ギリシア語読み、古典ギリシア語再建音ではエイコーン）は、似姿、印象、かたどり、イメージという意味がある。思いや考えを託す器としてのイメージ（イコン）は、託されたものを表現する働きも持つため、器（イメージ、すなわちイコン）の破壊は器に盛られているものの破壊に通じると考えられる。ここでいう「器」は、具体的には伝統的なイコンの技法、既定された色や構図であると整理される。

質問: 姿、印象、かたどり、イメージという意味があるギリシア語は？
回答: イコン

質問: イコンは何語？
回答: ギリシア語

質問: 古典ギリシア語再建音ではなんて読む？
回答: エイコーン

質問: 古典ギリシア語再建音ではエイコーン）は、似姿、印象、かたどり
回答: イコン
イコン
イコンを書く者は、聖伝の中に生き、正教の共同体の一員であり、いつも機密的生活の内にいなければならない。真のイコン画家にとりイコンの制作は習練と祈りの道、修道の道そのものであり、この世と肉体の情念と欲からの解放がなされ、人の意志が神の意志に従えられていなければならない。真のイコン画家は自分のため、もしくは自分の光栄のためにではなく、神の光栄のために働く。

質問: イコンを書く者は何に生きる？
回答: 聖伝の中

質問: 真のイコン画家は誰のために働く？
回答: 神の光栄

質問: 真のイコン画家はなんのために働く？
回答: 神の光栄のために働く。
イコン
従って原則としてイコン画家はイコンに自分の名を記さない。例外的に記名する場合にも「～によって」「～の制作」「～の手によって」「～の手」といった言葉を付ける。これはイコンの制作課程の中に神聖なものが入り、神の恩寵がイコン画家の心を照らして、彼の手を導くと感じられることによる。

質問: 例外的に記名する場合の二番目をカッコ抜きで
回答: ～の制作

質問: 古典ギリシア語再建音ではエイコーン）は、似姿、印象、
回答: イコン

質問: 原則としてイコン画家は何を記さない？
回答: 自分の名
洗礼
洗礼（せんれい、, 、「バプテスマ」とも）は、キリスト教の入信に際して行われるサクラメント（秘跡=カトリック、聖礼典=プロテスタント、機密＝正教会）の中心的な儀式で、水の中に沈めると言う意味。儀式は、浸水（浸礼、身体を水に浸す）または灌水（頭部に水を注ぐ）や滴礼（頭部に手で水滴をつける）によって行われる。

質問: 水の中に沈めると言う意味をもつ言葉はなんですか？
回答: 洗礼

質問: 洗礼の読みは？
回答: せんれい

質問: キリスト教の入信に際して行われるサクラメントは
回答: 洗礼

質問: 洗礼は何教の儀式？
回答: キリスト教

質問: キリスト教の入信に際して行われるサクラメントの中心的な儀式で、水の中に沈めると言う意味の言葉は何か
回答: 洗礼
洗礼
カトリック教会、正教会、聖公会および大半のプロテスタントで「洗礼」と表記されるが、バプテスト教会では専ら「浸礼」（しんれい）または「バプテスマ」と表記される。洗礼を受けることを「受洗（じゅせん）」もしくは「受浸（じゅしん）」と言う。「領洗（りょうせん）」（正教会）とも。

質問: 大半のプロテスタントで洗礼と表記されるが浸礼またはバプテスマと表記される教会は。
回答: バプテスト教会

質問: 「洗礼」のことを「浸礼」や「バプテスマ」と表記するのはどこの協会ですか？
回答: バプテスト教会

質問: 洗礼を受けることを何という？
回答: 受洗

質問: カトリック教会のプロテスタントで洗礼と表記されるものをバプテスト教会では何と表記するか
回答: 浸礼

質問: 受洗の読みは？
回答: じゅせん
洗礼
正教会では、至聖三者（三位一体）の名で受けていれば他教派での洗礼であっても基本的に有効であるとしつつも、帰正（他教派から正教に改宗すること）を経るまでは聖体機密をはじめとする機密に与る事は許されない。他方、洗礼が無効であると捉えられる場合には、正教会で洗礼が行われる（この場合はそもそも他教派での当該「洗礼」が無効であるとの考えから、「再」洗礼とは呼ばない）。

質問: 帰正とは何か。
回答: 他教派から正教に改宗すること

質問: 正教会において洗礼が無効であると捉えられる場合にはどこで洗礼が行われるか
回答: 正教会

質問: 浴びているもの
回答: 洗礼
洗礼
なお、他の教派での洗礼が有効と認められる場合でも、そのときに付けられた洗礼名は必ずしも改宗後も用いられるわけではない。教会によって対応は異なるものの、以前の洗礼名が改宗先の教会では聖人とみなされていない者から採られた場合に改名が必須となる場合があったり、プロテスタントではそもそも洗礼名を付けない教派も多い。

質問: 洗礼名を付けない教派が多いのは何か
回答: プロテスタント

質問: せんれいめいを漢字で
回答: 洗礼名

質問: 洗礼名を付けない教派が多いのは。
回答: プロテスタント

質問: プロテスタント
回答: 洗礼
洗礼
カトリック教会では、「幼児は原罪によって神の恵みを失って生まれてくるため、洗礼によって新たに生まれる必要がある」としており、また幼児洗礼を「起源を特定できないほど古い教会の伝統」として、幼児に洗礼を授ける習慣は正しい信仰に基づくことを主張してきた。そのため、日本のカトリック教会でも幼児の洗礼について両親が十分な準備をするように勧めている。

質問: コメントなど様々
回答: 洗礼

質問: 幼児に洗礼を授ける週間を何と言う？
回答: 幼児洗礼

質問: 「幼児は原罪によって神の恵みを失って生まれてくるため、洗礼によって新たに生まれる必要がある」と定めているのは。
回答: カトリック教会

質問: 日本のカトリック教会での幼児の洗礼について十分な準備をするのは誰か
回答: 両親
洗礼
ラテン教会（ローマ・カトリック教会）では、司教、司祭に加えて助祭も洗礼を授けることができるとされている。また、教会に拠れない緊急の場合においてのみ、だれでも、未受洗者であっても、必要な意向（教会が洗礼を授けるときに行おうとしていることを行いたいという意向）を持って「わたしは父と子と聖霊のみ名によって、あなたに洗礼を授けます」と聖三位の神を呼ぶ洗礼の定句を唱えることを条件に授けることができる。この場合、その後に司祭に報告するよう求められている。

質問: ラテン教会の別称は？
回答: ローマ・カトリック教会

質問: ラテン教会の別名は
回答: ローマ・カトリック教会

質問: ないですがこれ
回答: 洗礼

質問: ラテン教会（ローマ・カトリック教会）で司教、司祭以外に洗礼を授けられるのは何か
回答: 助祭
洗礼
なお、カトリック教会では、福音が伝えられてこの秘跡を願うことのできる人々の救いのためには、洗礼は必要であるとしているが、洗礼を受けていなくても、信仰のために死ぬ人々は「血の洗礼」といって救われることができると教えている。同様に、求道者や、キリストと教会を知らずに真剣に神を求めて神のみ心を果たそうとするすべての人々も、「望みの洗礼」といって救われることができると教えている。

質問: カトリック教会では洗礼を受けていなくても、信仰のために死ぬ人々はどうなるか
回答: 「血の洗礼」といって救われる

質問: カトリック教会では信徒でなくても救われるという考えを何と呼んでいるか
回答: 望みの洗礼

質問: 福音が伝えられてこの秘跡を願うことのできる人々の救いのためには、洗礼は必要であるとしているのは？
回答: カトリック教会

質問: カトリック教会において、洗礼を受けておらず、信仰のために死ぬ人々も救われると教えられているが、これを何と言うか？
回答: 血の洗礼

質問: 信仰のために死ぬ人々は何といって救われることができると教えているか
回答: 血の洗礼
洗礼
カトリック教会では、洗礼のとき、教会で洗礼名として自分の名前を授かる。できれば、ある聖人の名前を付けることにより、その聖人（保護聖人）が受洗者に聖性の模範を示し、神に執り成しをしてくれるとされている。

質問: カトリック教会では、洗礼のとき、教会で洗礼名としてある聖人の名前を付ける場合、その聖人を何と言うか
回答: 保護聖人

質問: カトリック教会で、洗礼のときに何を授かるか
回答: 洗礼名

質問: カトリック教会では、洗礼のとき、教会で何を授かるか
回答: 洗礼名

質問: カトリック教会において洗礼の際に授かる洗礼名で望ましいとされるのは誰の名前か？
回答: 聖人

質問: カトリック教会では、洗礼のとき、どこで洗礼名として自分の名前を授かるか？
回答: 教会
洗礼
聖公会では、「洗礼によって与えられている霊の恵みは幼子にも約束されている」として、司祭は信徒に幼児が生まれたときは聖堂に連れてきて洗礼を受けさせることを勧める。幼児の洗礼には、教父母三人を立て、幼児が、キリスト教の信仰と生活の中で成長していくように努める。

質問: 幼児の洗礼には教父母を何人立てるよう努める必要があるか？
回答: 三人

質問: 幼児の洗礼に立てる教父母は何人か
回答: 三人

質問: 幼児の洗礼には誰を立てるか
回答: 教父母三人

質問: 「洗礼によって与えられている霊の恵みは幼子にも約束されている」として、司祭は信徒に幼児が生まれたときは聖堂に連れてきて洗礼を受けさせることを勧めるのは？
回答: 聖公会

質問: 聖公会では幼児の洗礼に何人の教父母を立てる必要があるか
回答: 三人
洗礼
壮年が洗礼を受けるときは、教会問答を学ぶ。また、教父母を二人以上立てる。

質問: 壮年が洗礼を受けるときに学ぶものは
回答: 教会問答

質問: 壮年が洗礼を受けるときは、何を学ぶ？
回答: 教会問答

質問: 壮年が洗礼を受けるとき立てる教父母は最低何人か
回答: 二人

質問: 壮年が洗礼を受けるときに学ぶものは何か
回答: 教会問答

質問: 壮年が洗礼を受ける時の教父母は何人以上必要か？
回答: 二人
洗礼
執行の方式は教会による。ルーテル教会、改革派、聖公会など宗教改革期に成立し国教を経験した教派は、幼児洗礼も行う。日本基督教団においては幼児洗礼を執行する教会と、しない教会のいずれも存在する。

質問: 幼児洗礼を執行する教会と、しない教会が存在するのはどこの国の教団か
回答: 日本基督教団

質問: ルーテル教会、改革派、聖公会など宗教改革期に成立し国教を経験した教派が行うのは
回答: 幼児洗礼

質問: 幼児洗礼を行う教会はどこか
回答: ルーテル教会、改革派、聖公会など

質問: ルーテル教会、改革派、聖公会などの教派の共通点は何か？
回答: 宗教改革期に成立し国教を経験した
洗礼
クエーカーや救世軍、無教会など洗礼を行わない団体も存在する。クエーカーの入会式や救世軍の入隊式は洗礼に準ずるものとして扱われ、希望すれば他のプロテスタント教派の教会で聖餐式を受けられることが多いが、無教会集会のメンバーは受洗者とみなされず、聖餐式を受けられないことも多い。

質問: 洗礼を行わない団体はどこ？
回答: クエーカーや救世軍、無教会など

質問: クエーカーや救世軍、無教会などは何を行わない団体か。
回答: 洗礼

質問: クエーカーの入会式や救世軍の入隊式は何の準ずるものと扱われるか
回答: 洗礼

質問: 洗礼に準ずるものとして扱われる式典には何があるか
回答: クエーカーの入会式や救世軍の入隊式

質問: クエーカーや救世軍、無教会など何を行わない団体も存在する？
回答: 洗礼
洗礼
洗礼は、新約聖書の福音書において、洗礼者ヨハネ（バプテスマのヨハネ）がヨルダン川にて行っていた「浄化儀式」の日本語訳として造られた言葉である。動詞としての「洗礼を施す」は、ギリシア語で「バプティゼイン 」と言い、「バプテスマ」という言葉は、ここから来ている。

質問: ヨハネがどこの川で浄化儀式を行なっていたか
回答: ヨルダン川

質問: 洗礼者ヨハネは？
回答: バプテスマのヨハネ

質問: 動詞としての洗礼を施すは、ギリシア語でなんというか
回答: バプティゼイン

質問: 「洗礼を施す」をギリシャ語で何という？
回答: バプティゼイン

質問: 動詞としての洗礼を施すはギリシア語でなんという。
回答: バプティゼイン
洗礼
キリスト教は、洗礼の根拠を新約聖書の福音書に求める。イエス・キリストがヨルダン川で洗礼者ヨハネから洗礼を受けた場面（イエスの洗礼）や、イエスが復活後に使徒たちに「あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。彼らに父と子と聖霊のみ名によって洗礼（バプテスマ）を授けなさい。」と使命をあたえたことなどである。ほとんどの教会で洗礼をサクラメント（「ミスティリオン」）と認める。執行者は一般に司祭・牧師などの聖職者・教役者である。

質問: 洗礼の執行者は誰？
回答: 司祭・牧師などの聖職者・教役者

質問: イエスの洗礼はどこで行われた？
回答: ヨルダン川

質問: 洗礼の執行者は一般にどのような者か。
回答: 司祭・牧師などの聖職者・教役者

質問: キリスト教は、洗礼の根拠を新約聖書の何に求めるか
回答: 福音書

質問: バプテスマは？
回答: 洗礼
洗礼
執行形態は主に浸礼（全身を水に浸す）・灌水礼（頭部に水を注ぐ）・滴礼（手を濡らし、頭に押し付けて水に沈める所作を真似る）の3種類である。浸礼が原初の形態であり、灌水礼も滴礼もそれを模した簡略形態であることは、それらを執行している教会でも認識されている。

質問: 浸礼・灌水礼・滴礼のうち、原初の形態は？
回答: 浸礼

質問: 浸礼・灌水礼・滴礼の3種類の執行形態がある宗教儀式の名称は？
回答: 洗礼

質問: 灌水礼も滴礼もそれを模した簡略形態であることは
回答: 執行している教会でも認識されている
洗礼
全ての方式を認める教会と、浸礼のみを認める教会がある。この相違は、主に新約聖書における洗礼の記事の解釈の相違および洗礼の象徴的意義の神学的解釈に基づく、と説明される。

質問: 全ての方式を認める教会と、浸礼のみを認める教会があるが、この相違は、主に何における洗礼の記事の解釈の相違と説明されるか？
回答: 新約聖書

質問: 洗礼の方式として全ての方式を認める教会と、一種のみを認める教会があるが、その一種とは何？
回答: 浸礼
洗礼
プロテスタントの中には、幼児洗礼を認めていない教派もある。バプテスト派の全てと、福音派のうちホーリネス派などと、聖霊派のペンテコステ派などの一部は、聖書の中に幼児洗礼の記述がないこと、本人の信仰の確認ができないことなどで、これを認めていない。また、幼児洗礼自体は認めるが、自分の意志で行動できる年齢になった後に信仰告白（堅信式）を行わなければ聖餐を受けられないとする教派も存在する。なお、成人洗礼では灌水礼が一般的な正教会でも幼児洗礼は浸礼で行うことが多く、浸礼だから幼児洗礼が不可能と言うわけではない。

質問: 正教会で一般的な成人洗礼は？
回答: 灌水礼

質問: 聖書の中に幼児洗礼の記述がないこと、本人の信仰の確認ができないことなどで、これを認めていない
回答: ホーリネス派
洗礼
マルティン・ルターは、幼児洗礼は「神の賜物」であって、完全に受動的に受ける聖霊の働きであると理解した。洗礼によって受ける聖霊の働き （神が幼子のうちに初めて下さる御霊の働き）によって、心からの真実な信仰の告白に導かれると理解した。

質問: 幼児洗礼は「神の賜物」であって、完全に受動的に受ける聖霊の働きであると理解したのは誰？
回答: マルティン・ルター

質問: 幼児洗礼は「神の賜物」であり、完全に受動的に受ける聖霊の働きであるとした人物は誰？
回答: マルティン・ルター

質問: マルティン・ルターは、幼児洗礼は
回答: 神の賜物
洗礼
イギリスではこの幼児洗礼の際にスプーンを使ってお食い初めを行う習慣があり、この際に使われるスプーンの材質が身分や貧富によって違っていた。そこから良い家柄・裕福な家の生まれである事を「銀の匙を咥えて生まれてきた」と言うようになり、現在ではヨーロッパ各地で幼児洗礼の際に銀のスプーンを贈る家庭がある。

質問: この幼児洗礼の際にスプーンを使ってお食い初めを行う習慣があり
回答: イギリス

質問: イギリスではこの幼児洗礼の際にどういう習慣があるか？
回答: スプーンを使ってお食い初めを行う

質問: 「銀の匙を咥えて生まれてきた」という言い回しは何を表しているか？
回答: 良い家柄・裕福な家の生まれである事

質問: 幼児洗礼の際にスプーンを使ってお食い初めを行うのはどこの国の習慣？
回答: イギリス
洗礼
一般に、キリスト教の各教会は、教派が異なる教会の洗礼も一定の条件で有効であると認める。しかし、教派間によっては、正統教義とされる三位一体の理解が共有できない教会間の移動、三位一体の名に基づかない洗礼（例:「父と子と聖霊の名において」対「イエスの名において」）、幼児洗礼や灌水礼・滴礼を認めない教派による拒絶などがあり、その場合は再度その教派の流儀に合った洗礼が行われる。

質問: 正統教義とされるのは？
回答: 三位一体

質問: キリスト教は教派が異なっていた場合、洗礼は有効か。
回答: 一定の条件で有効であると認める

質問: キリスト教根本主義
回答: 洗礼

質問: キリスト教において正統教義とされる洗礼は何の何基づくものか
回答: 三位一体
110フィルム
110フィルム（ワンテンフィルム）は、スチル写真用のフィルムの規格である。カートリッジに16mm幅のフィルムが充填されており、画面サイズは13×17mmである。日本ではポケットフィルムなどとも呼ばれる。1972年（昭和47年）にコダックが導入した規格であり、先行する126フィルムより小さくなったほか、横長のフォーマットとなった。

質問: 110フィルム（ワンテンフィルム）は、なにか
回答: スチル写真用のフィルムの規格

質問: 横長のフォーマットとなったのは何か
回答: 110フィルム

質問: 110フィルム（ワンテンフィルム）のカートリッジには何mm幅のフィルムが充填されているか
回答: 16mm幅

質問: スチル写真用のフィルムの規格はなに？
回答: 110フィルム

質問: 110フィルムの読み方は？
回答: ワンテンフィルム
110フィルム
110フィルム用の写真機を110カメラ（ワンテンカメラ）、ポケットカメラなどと呼ぶ。⇒ #写真機

質問: 110カメラ（ワンテンカメラ）とは？
回答: 110フィルム用

質問: 110フィルム用の写真機を110カメラや何という？
回答: ポケットカメラ

質問: 宇宙機関紙に書いて
回答: 110フィルム

質問: 110フィルム用の写真機
回答: 110カメラ
110フィルム
110フィルムは一般にカラーネガの製品がほとんどであるが、コダックはコダクローム・エクタクロームなどのカラーリバーサルフィルムやモノクロフィルムを1982年（昭和57年）まで製造していた 。また、富士フイルムも医療機器用として、リバーサルフィルムを特定の流通ルートで供給していた。

質問: モノクロフィルム製造はいつまでか
回答: 1982年

質問: 富士フイルムはリバーサルフィルムを特定の流通ルートで供給していたのは何用としてか。
回答: 医療機器用

質問: 110フィルムは一般に何の製品がほとんどであるか？
回答: カラーネガ
110フィルム
110のリバーサルフィルム用のスライドマウントは当初、35mm判などとは異なる小型のサイズであり、専用のスライド映写機が発売されていた。また、通常の映写機に小型マウントをかけるためのアダプターも存在した。このアダプターは完全に満足のいくものとは言えなかった。110スライドフィルム専用のプロジェクターでは、明るさの増したランプを使用することで改善された。後期には、35mm判と同じサイズのマウントが使用されている。

質問: 35mm判と同じサイズの何が使用されている？
回答: マウント

質問: 110のリバーサルフィルム用のスライドマウントは最初どのようなサイズだったか。
回答: 35mm判などとは異なる小型のサイズ

質問: 110スライドフィルム専用のプロジェクターでは、何を使用することで改善されたか？
回答: 明るさの増したランプ
110フィルム
プラスチック製のカートリッジにフィルムが格納されている。フィルムには裏紙がついており、撮影枚数がフィルム後部の穴に表示される（裏紙があるので感光しない）。この穴の横には通常フィルムタイプ（メーカー・枚数・感度）が貼り付けられており、カメラにはこれらを外部から確認できるよう、窓が設けられてあって、カメラ側にカウンターを設ける必要がない。カートリッジ式のためカメラへの脱着も容易で、初心者でも簡単に扱える。

質問: 110フィルムは何にカートリッジが格納されている？
回答: プラスチック製のカートリッジ

質問: プラスチック製のカートリッジに何が格納されているか？
回答: フィルム

質問: プラスチック製のカートリッジにフィルムが格納されているもの
回答: 110フィルム

質問: 時代劇シリーズ物だけで
回答: 110フィルム
110フィルム
フィルム格納側と巻き取り側とにマガジンを備える、いわゆるダブルマガジン構造であり、フィルムは巻き戻す必要はなく、カートリッジごと現像業者に依頼する。現像済みの110フィルムはカートリッジを取り外され、フィルムストリップの状態で戻ってくる。フィルムには出荷時点でフレーム線とフレームナンバーが焼付けされた、現像をする業者にとってより簡単かつ能率的であることを意図した機能である。以上の特徴は、126フィルムのそれをほぼそのまま受け継いでいる。

質問: 110フィルムはどこにマガジンを備える？
回答: フィルム格納側と巻き取り側

質問: フィルム格納側と巻き取り側とにマガジンを備える構造を何というか？
回答: ダブルマガジン構造

質問: フィルム格納側と巻き取り側とにマガジンを備える、いわゆるダブルマガジン構造は
回答: 110フィルム

質問: フィルム格納側と巻き取り側とにマガジンを備える構造は？
回答: ダブルマガジン構造

質問: 初めて見た目年齢
回答: 110フィルム
110フィルム
110フィルムのカートリッジには、一端にプラスティック製のタブがついている。このタブは感度検知用に利用されており、タブの下部が切り欠かれていれば高速度、切り欠きがなく長ければ低速度となっていて、一般に高感度側はISO400、低感度用はISO64 - 125用の設定に、カメラの側の感度が自動的に設定される。ただし、ISO400の110フィルムは110規格登場時には発表されていなかったので、初期のカメラにはこの設定機能がない。また、トイカメラに近い安価な製品にも装備されていないことがほとんどである。ただし、末期にコダックが製造したISO400のフィルムには、このタブの切り欠きがなく、適正スピードを感知させるためには、ユーザーがナイフ等で切り欠きを作らねばならなかった（右写真）。

質問: ISO400のフィルムには、このタブの切り欠きがないメーカー
回答: コダック

質問: 110フィルムのカートリッジには、一端にプラスティック製の何がついているか
回答: タブ

質問: 感度検知用に利用されていたのは？
回答: プラスティック製のタブ

質問: 110フィルムのカートリッジのどこにタブがついている
回答: 一端
110フィルム
画面サイズが小さいため、うまく引き伸ばしをすることが難しく、粒子が粗く、シャープさに欠けた仕上がり、とされている。カートリッジ自体がフィルムをフラットに保てず、高品質のネガを得られないものだという誤解につながっている。

質問: 110フィルムの欠点は？
回答: 画面サイズが小さい

質問: 画面サイズが小さいため、うまく引き伸ばしをすることが難しいフィルム
回答: 110フィルム

質問: 画面サイズが小さいため、欠点が多く、どのような誤解につながっているか？
回答: 高品質のネガを得られない
110フィルム
110フィルムは1972年（昭和47年）に、対応カメラ（ポケットインスタマチックカメラ）とともにコダックが発表したものである。それ以前に発売されていた126フィルム（インスタマチック・画面サイズ26×26mm）の特徴を継承しつつ小型化等がはかられている。110フィルムとそれを使用するカメラ（ミノルタのポケットオートパック等）は、すぐに人気を勝ち取り、多くのメーカーの参入もあって、インスタマチックや、など従来市場にあった各社独自規格の小型カメラを代替した。

質問: 110フィルムはどの会社が発表した？
回答: コダック

質問: 110フィルムは1972年（昭和47年）に、対応カメラ（ポケットインスタマチックカメラ）とともにどこが発表
回答: コダック

質問: 1972年（昭和47年）に、対応カメラ（ポケットインスタマチックカメラ）とともにコダックが発表した
回答: 110フィルム

質問: 110フィルムはいつ発売されたか。
回答: 1972年
110フィルム
新規製造販売されるカメラがなくなり、1990年代末期にコダックが、126フィルムやディスクフィルムの製造を中止した以降も、一部の根強い需要により110フィルムの供給が続いていた。しかし、アグファフォトは2008年（平成20年）12月、コダックは2009年（平成21年）3月に110フィルムの製造販売を終了した。最後に残った富士フイルムの製品も、同年9月に生産を終了。イタリアのフェッラーニアも同年に生産終了したとされており、概ね2010年（平成22年）の時点でネガカラーフィルムは全て生産終了し、店頭販売もほぼ行われていない状況となった。

質問: アグファフォトが110フィルムの製造販売を終了したのは何年の何月か。
回答: 2008年（平成20年）12月

質問: コダックはいつ110フィルムの製造販売を終了したか？
回答: 2009年（平成21年）3月

質問: コダックが、126フィルムやディスクフィルムの製造を中止したのはいつ頃
回答: 1990年代末期

質問: ネガカラーフィルムが生産終了となったのはいつ
回答: 2010年
110フィルム
2012年（平成24年）、ロモグラフィーがモノクロフィルムLomography B&amp;W Orca 100 ISO 110、カラーフィルムLomography Color Tiger 200 ISO 110、レッドスケールフィルムLomography Lobster Redscale 110、クロスプロセス(クロス現像)フィルムLomography Peacock 200 ISO 110の生産を順次開始し、また練馬区桜台にある日正写真商会が、エーパワーが輸入した中国製の110 FUKKATSU ISO 100 Black &amp; White Printe Filmと110 FUKKATSU ISO 400 Color Printe Filmの取扱いを同年7月18日から始めた。再び110フィルムの入手が可能となったが、2014年5月2日に日正写真商会が閉店し、輸入元のエーパワーでも既に完売している。一方ロモグラフィーのラインナップは2019年12月現在全て国内在庫がある。

質問: 再び110フィルムの入手が可能となったのは
回答: 2012年

質問: 日正写真商会が閉店したのはいつか。
回答: 2014年5月2日

質問: ロモグラフィーのラインナップはどう？
回答: 2019年12月現在全て国内在庫がある

質問: 2012年（平成24年）、モノクロフィルムLomography B&amp;W Orca 100 ISO 110、の生産を開始した会社は？
回答: ロモグラフィー
110フィルム
また、ラボ(現像所)の問題もある。国内では110フィルムの衰退と共に、ラボが現像焼付を行わなくなっていき、ポケットカメラは次第に気軽に扱えなくなっていった。そんな中、ロモグラフィーは独自にロモラボにおいて110フィルムの現像焼付を行っていたが(2010年10月30日サービス開始。)、2014年12月28日を以て110フィルムの現像焼付を含む全てのサービスを終了している。現在ではカメラチェーン店では神奈川県のチャンプカメラが各店にて110カラーネガフィルムの現像からデータ化、プリントまで当日仕上がりで請け負っており、品川区の株式会社フラッシュが110カラーネガフィルムの現像のみ請け負っている他、ロモグラフィーが110フィルムの販売前にテスト撮影したフィルムの現像依頼を受けたラボが存在する。

質問: 現像焼付はどこでおこなわれるか
回答: ラボ(現像所)

質問: 110フィルムの現像焼付などのサービス終了になったのはいつか。
回答: 2014年12月28日

質問: 現在ではカメラチェーン店では、どこが、110カラーネガフィルムの現像からデータ化、プリントまで当日仕上がりで請け負っているか？
回答: 神奈川県のチャンプカメラ
売春
売春（ばいしゅん）とは、対価を得る目的で性交する行為である。「春（情愛の比喩）を売る」ためにそう呼ばれる。対価を得る側の性別は問わない。

質問: 売春の春とは何を意味しているのか。
回答: 情愛

質問: 対価を得る目的で性交する行為を何というか？
回答: 売春

質問: 快感におぼえることは
回答: 性交

質問: 売春（ばいしゅん）とは何か？
回答: 対価を得る目的で性交する行為
売春
売春を仕事として従事する女性を娼婦、売春婦などという。男性については男娼の呼び名が使われることが多い。

質問: 売春を仕事として従事する女性を何というか？
回答: 娼婦

質問: 男性からすると異性は
回答: 女性

質問: 売春を仕事として従事する女性を何という？
回答: 娼婦、売春婦

質問: 売春を仕事として従事する女性のことを何と呼ぶ？
回答: 娼婦、売春婦

質問: 売春を職業としている男性を何と呼ぶか。
回答: 男娼
売春
また、この時期に数多くの女性が女衒の斡旋により、日本の農山漁村から東アジア・東南アジアに渡航し、遊郭で働いた。こうした海外渡航した女性たちは「からゆきさん」と呼ばれた。このように世界への渡航を手配した、女衒として有名な人物に村岡伊平治がいる。

質問: この時期に数多くの女性が女衒の斡旋により、日本の農山漁村から東アジア・東南アジアに渡航し、遊郭で働いた。こうした海外渡航した女性たちは何と呼ばれたか
回答: からゆきさん

質問: 海外渡航した女性たちは？
回答: からゆきさん

質問: 女衒として有名な人物は
回答: 村岡伊平治

質問: 日本の農山漁村から東アジア・東南アジアに渡航し、どこで働いた？
回答: 遊郭

質問: 女衒により海外で働いた女性の呼び名は何か
回答: からゆきさん
売春
第二次世界大戦後の1946年（昭和21年）、日本の統治を担当していたGHQは公娼廃止指令を出し、女給による売春を行う赤線を除いて遊郭は廃止されることになった。また、1955年（昭和32年）最高裁判所は、売春を前提とした前借金について公序良俗に反するものであるとして無効とする判例を確定させた。さらに、上記「人身売買及び他人の売春からの搾取の禁止に関する条約」を批准するための国内法である売春防止法が1956年（昭和31年）5月に公布、1958年（昭和33年）4月1日に施行され、これによって赤線も廃止されることになった。

質問: 1946年は和暦で？
回答: 昭和21年

質問: 日本の統治を担当していたGHQは公娼廃止指令を出したのはいつ
回答: 1946年

質問: 公娼廃止指令が出たのは何年か
回答: 1946年

質問: 1946年（昭和21年）、日本の統治を担当していたGHQは何の廃止指令を出した？
回答: 公娼廃止指令
売春
これら赤線地帯にあった店は、その後も小料理屋やトルコ風呂（現：ソープランド）などと名称を変え、管理売春や勧誘・斡旋などの売春助長行為ではなく個人の自由意志での性行為の場所を提供する、という法令に抵触しない範囲で営業を行っているところが多い。なお、トルコ風呂の名称については、トルコ人留学生・ヌスレット・サンジャクリが厚生省（現：厚生労働省）に名称変更の訴えを起こし、名称がソープランドに変わった経緯がある。

質問: トルコ風呂の名称変更の訴えを起こした人物は誰か
回答: ヌスレット・サンジャクリ

質問: 赤線地帯にあった店は、その後も小料理屋やトルコ風呂（現：何）などと名称を変えた？
回答: ソープランド

質問: トルコ風呂とは？
回答: ソープランド

質問: 赤線地帯にあった店は、その後も小料理屋や何などと名称を変えたか
回答: トルコ風呂（現：ソープランド）

質問: トルコ風呂は現代では何という
回答: ソープランド
売春
近年、世界的に売春は合法化・解禁の流れがある。アジアでは、中華民国（台湾）で合法化され、タイ王国、中華人民共和国でも合法化が検討されている。

質問: 売春が合法化されている国はどこか
回答: 台湾

質問: アジアで売春が合法化されているのはどこ？
回答: 中華民国（台湾）

質問: 近年、世界的に合法化・解禁の流れがあり、アジアでは、中華民国（台湾）で合法化され、タイ王国、中華人民共和国でも合法化が検討されていることは？
回答: 売春

質問: 近年、世界的に合法化・解禁の流れがあるものは？
回答: 売春

質問: 近年、世界的に売春は合法化・解禁の流れがある。アジアでは、中華民国（台湾）で合法化され、タイ王国、中華人民共和国でも合法化が何されている。
回答: 検討
売春
ヨーロッパでは、売春自体は合法である国家がほとんどである。ただ、斡旋を違法としている国家も多いが、2000年にオランダが、斡旋を含む売春行為を完全に合法化したのを皮切りに、デンマーク、フランス、スイス、ドイツ、オーストラリア、ニュージーランドなども斡旋合法化に踏み切っている。

質問: ヨーロッパでは、売春自体は合法である国家がほとんどである。ただ、斡旋を違法としている国家も多いが、2000年にどこが、斡旋を含む売春行為を完全に合法化したか？
回答: オランダ

質問: ヨーロッパでは、何自体は合法である国家がほとんどである。
回答: 売春

質問: オランダが、斡旋を含む売春行為を完全に合法化したのはいつ？
回答: 2000年

質問: 2000年に斡旋を含む売春行為を完全に合法化したのはヨーロッパのどこの国？
回答: オランダ
売春
ギリシャ、ハンガリー、チェコなどにおいても合法で、オーストリア、オーストラリアなどでは、外国人が働くために売春査証で合法的に滞在許可を得ることが出来る。2015年には、国際人権団体アムネスティ・インターナショナルが、売買春の合法化（合意に基づく成人の性的労働や成人同士の間での合意に基づく性の売買）を支持する方針を決定した。

質問: アムネスティ・インターナショナルが、売買春の合法化を支持する方針を決定したのはいつ？
回答: 2015年

質問: 国際人権団体アムネスティ・インターナショナルが、売買春の合法化（合意に基づく成人の性的労働や成人同士の間での合意に基づく性の売買）を支持する方針を決定したのは何年か
回答: 2015年

質問: 何年には、国際人権団体アムネスティ・インターナショナルが、売買春の合法化（合意に基づく成人の性的労働や成人同士の間での合意に基づく性の売買）を支持する方針を決定した。
回答: 2015

質問: 国際人権団体アムネスティ・インターナショナルが、売買春の合法化（合意に基づく成人の性的労働や成人同士の間での合意に基づく性の売買）を支持する方針を決定したのは何年？
回答: 2015年

質問: アムネスティ・インターナショナルが、売買春の合法化（合意に基づく成人の性的労働や成人同士の間での合意に基づく性の売買）を支持する方針を決定したのはいつか？
回答: 2015年
売春
合法化・解禁の理由としては、性病対策、性犯罪対策などがあげられる（各国の合法化については各節を参照）。タイ王国や中華人民共和国などアジアでは、現在でも、特に地方での貧困から、少女・少年が、都市部の闇で売春をするケースが多く、エイズなどの性感染症が蔓延し、大きな社会問題となっている。

質問: 売春の合法化・解禁の理由は？
回答: 性病対策、性犯罪対策など

質問: 合法化・解禁の理由としては、何対策、性犯罪対策などがあげられる（各国の合法化については各節を参照）
回答: 性病

質問: 合法化・解禁の理由としては、どんなものがあげられるか？
回答: 性病対策、性犯罪対策など

質問: 売春が合法化・解禁の理由を二つ
回答: 性病対策、性犯罪対策

質問: 売春合法化の理由は何か
回答: 性病対策、性犯罪対策など
売春
1946年、GHQが出した『公娼廃止指令』により赤線を除く遊郭は廃止され、1958年に施行された売春防止法により、赤線も廃止されて、売春の斡旋や売春をさせる業を為すことは、刑罰の対象となっている。ただ、売春自体は禁止され管理売春や勧誘・斡旋などの売春助長行為は、売春防止法で刑罰の対象であるが、個人の自由意志で行う単純売春は、刑罰の対象にはなっていない。1999年（平成11年）には、18歳未満の児童と性交することなどを禁止する児童買春・児童ポルノ禁止法が施行された。これらとは別に、各地方公共団体が定める条例によって、法的規制がなされている場合もある。

質問: 『公娼廃止指令』により赤線を除く遊郭は廃止されたのはいつ？
回答: 1946年

質問: 1946年、GHQが出した何により赤線を除く遊郭は廃止されたか？
回答: 公娼廃止指令

質問: 1946年、『公娼廃止指令』を出したのは誰？
回答: GHQ

質問: 何年、GHQが出した『公娼廃止指令』により赤線を除く遊郭は廃止され、1958年に施行された売春防止法により、赤線も廃止され
回答: 1946

質問: 18歳未満の児童と性交することなどを禁止する児童買春・児童ポルノ禁止法が施行されたのは何年か
回答: 1999年