sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதுவரைகாலமும் தமிழ் மக்களால் பராமரிக்கப்பட்டுவந்த அப்பகுதியை தற்போது சிகல உறுமய எனப்படும் சிங்கள பிக்குளின் கட்சியால் நிர்வகிகப்படும் தொல்லியல் திணைக்களத்திடம் ஒப்படைக்குமாறு கூறப்பட்டுள்ள மர்மம் என்ன என்பதை தமிழ் மக்களுக்கு யாரும் சொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை
இவை இவ்வாறிருக்க இந்தியாவின் புதுடில்லியில் அமைந்துள்ள இந்திராகாந்தி விளையாட்டுத்திடலில் பொதுநலவாய நாடுகளுக்கு இடையிலான விளையாட்டுப் போட்டிகள் நடைபெற்றுவருகின்றன
இப்போட்டிகளில் முன்னனியில் உள்ள அவுஸ்திரேலிய வீரர்களுடன் ஈழத்தைச் சேர்ந்த செல்லத்துரை பிரசாந்த் என்பவர் இரண்டு தங்கப்பதக்கங்களை பெற்று அவுஸ்திரேலிய நாட்டுக்கும் தனது தாய்நாடாம் தமிழீழத்திற்கும் பெருமை சேர்த்துள்ளார்
ஆனால் இதுவரை எந்தவித தங்கப்பதக்கத்தையும் பெறமுடியாமல் தவிக்கும் சிறிலங்காவுக்கு செல்லத்துரை பிரசாந்தின் சாதனை நிச்சயம் சில செய்திகளை சொல்லவேண்டும் என எதிர்பார்க்கின்றோம்
ஆம் ஆண்டு ஜூலை இனப்படுகொலைக்கான காலப்பகுதியில் இலங்கைத்தீவை விட்டு வெளியேறி அவுஸ்திரேலியாவை அடைந்த குடும்பங்களில் ஒன்றாகவே செல்லத்துரை பிரசாந்தின் குடும்பமும் ஒன்று
அவுஸ்திரேலியாவை அடைந்த அந்தக்குடும்பத்தின் இளையவரான பிரசாந்த சாதாரண எடைக்குறைப்பு பயிற்சிக்காகவே குறித்த விளையாட்டில் ஈடுப்பட்டதாகவும் நாளடைவில் அதுவே தனது விருப்பத்துக்குரிய கலையாக வளர்ந்ததாகவும் தெரிவித்துள்ளார்
அதேவேளை தாயகத்தில் வாழும் எத்தனையோ வீரர்கள் வாய்ப்புக்கள் மறுக்கப்பட்டு ஒடுக்கப்பட்டு இப்போதும் வாழ்ந்துவருகின்றார்கள்
தமிழர்களுக்கு சம உரிமைகளை வழங்கி கௌரவத்துடன் வாழ அனுமதித்திருந்தால் இவரைப் போன்ற எத்தனை வீரர்கள் அந்நாட்டுக்கு பெருமை சேர்த்திருப்பார்கள்
சரித்திரங்கள் வருங்கால சந்ததியினருக்கான ஏடுகளில் எழுதப்படவேண்டும் எனும் உன்னத நோக்கத்திற்காக பழைய பல ஏடுகளில் இருந்து ஆய்வுசெய்யப்பட்டு தொகுக்கப்பட்டது
ம் நூற்றாண்டில் யாழ்ப்பாணம் யாழ்குடா பிரதேசங்கள் மாந்தை பெருநிலப்பரப்பு மன்னார்த்தீவு போன்றன யாழ்ப்பாண இராட்சியமாக விளங்கின
இந்தியாவின் தென்கரையோரங்களில் வசித்து வந்த கிறீஸ்தவர்கள் யாழ்ப்பாண இராட்சியத்தில் கிறீஸ்துவைப் பற்றி அறிந்திராத பாமர மக்களுக்கு வேதவசனங்களை சிறிது சிறிதாக போதிக்கலாயினர்
இவர்கள் மூலமாக புனித பிரான்சிஸ்கு சவேரியாரின் வேதம் போதிக்கும் ஆற்றலையும் புதுமைகளையும் கேள்வியுற்ற மன்னார் வாசிகள்  இல் இப்புனிதரை மன்னார்த் தீவுக்கு வருமாறு ஓர் தூதுவர் மூலமாக ஒலை அனுப்பினர்
புனித சவேரியார் திருவாங்கூரில் சமய அலுவல்களில் மும்முரமாக இருந்த காரணத்தினால் தமது நாமம் பூண்ட ஓர் குருவானவரை யாழ்ப்பாண இராட்சியத்திற்கு மன்னார் ஊடாக அனுப்பி வைத்தார்
சவேரியார் குருவானவர் மன்னார் தீவுக்கு வந்து பலரை மனம் திருப்பி சத்திய வேதத்தை போதித்து மக்களின் மனதை வென்றமையினால்  இற்கும் அதிகமான மக்கள் இயேசுவில் நம்பிக்கை வைத்து வாழ்ந்த வேளையில் யாழ்ப்பாண அரசனான சங்கிலியனால் மதம்மாற நிற்பந்திக்கப்பட்டு மறுத்தவர்கள் சிரச்சேதம் செய்யப்பட்டதாக சரித்திரம் சான்று பகர்கின்றது
யாழ்ப்பாண வைபவ மாலை எனும் நூலில்  இல் சங்கிலிய மன்னன மன்னார் கிறீஸ்த்தவர்களை சிரச்சேதம் செய்தபின் யாழ் சென்று சிங்கள பௌத்த மதத்தினரையும் யாழ்ப்பாணத்தை விட்டு துரத்தியதாகவும் கூறப்படுகின்றது
இல் இராஜ பரம்பரையைச் சேர்ந்த இளம் பெண் டொன்னா கத்தரீனா கிறீஸ்த்தவ மதத்தைத் தழுவினார் மன்னாருக்கு வந்து சிறிதுகாலம் வேதத்தைப் பரப்பினாள்
இருப்பினும் இரத்தம் சிந்தப்பட்ட தற்போதைய தோட்டவெளி கிராமத்தில் புது வேகத்துடன் கிறீஸ்த்தவ வேதம் மீண்டும் புத்துயிர் பெற்றது
இதனால்  இல்  கோவில் பங்குகளில் ஆயிரம் கிறீஸ்தவர்கள் மறைந்திருந்து கிறீஸ்துவிற்கு சாட்சிகளாய் விளங்கியதாக சரித்திரம் கூறுகின்றது
இவ்வாறு ஏற்பட்ட  கோவில் பங்குகளில் மன்னார் தள்ளாடி திருக்கேதீஸ்வரத்தில் அமைந்துள்ள தற்போதைய மாந்தை லூர்த்துக்கெபி சிற்றாலயமும் அடங்கும்
செபமாலை மாதாவென்று தற்போது அழைக்கப்படும் மருதமடு மாதாவின் உண்மையான சுரூபத்தின் ஆதி இருப்பிடம் மாந்தை திட்டியில் அமைந்துள்ள தற்போதைய லூர்த்துக்கெபி கோவிலாகும்
ம் நூற்றாண்டில் போர்த்துக்கேயர் மன்னாருக்கு வந்தபோது மாந்தை பட்டினமும் திருக்கேதீஸ்வர கோவிலும் பாழ் அடைந்திருந்ததாகவும்  இல் மன்னார் கோட்டையை டிகொண்ஸ்ரன்டைன் டீபிறாங்கன்ஸ் என்பவர் தலைமையில் கட்டுவதற்கு இங்கிருந்து முருகை கற்கள் எடுத்துச் செல்லப்பட்டதாகவும் சரித்திரம் சான்று பகர்கின்றது
இல் மாந்தையில் உள்ள ஆரோக்கிய மாதாகோவில் டச்சுக்காரரின் ஆட்சியில் விழுந்ததினால் அங்குள்ள கிறீஸ்தவர்கள் மாதாவின் சுரூபத்தை வன்னிக்கு எடுத்துச்சென்றதாகவும்  இல் மாந்தைக்கோவில் டச்சுக்காரருக்கு கூட்டம் கூடும் இடமாக மாற்றப்பட்டதாக யாழ் அரச அதிபர் திருர்நெவில் தனது புத்தகத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளார் அத்துடன்  இல் டச்சுக்காரர் பதித்த நிலக்கல்லை தான் கண்டெடுத்ததாக கூறியுள்ளார்
ம் ஆண்டு காலப்பகுதியில் இலங்கைத்தீவை ஒல்லாந்தர் கைப்பற்றியபோது மன்னார் தீவில் வாழ்ந்த கிறீஸ்த்தவர்களுக்கு எதிராக ஓரு கொடூரமான வேதகலாபனை ஆரம்பமாகியது
இல் மாந்தையில் ஆரோக்கிய அன்னை எனும் பேரில் ஓர் கோவில் இருந்ததாகவும் அதை வண பிதா பெற்ரோ டீ பெற்றாங்கோ  இல் கட்டியதாகவும் குறிப்பிட்டுள்ளார்
பல இந்தியக் குருக்கள் வள்ளம் மூலம் நாட்டைவிட்டு வெளியேறியமையினால் மன்னார் மாந்தை ஆகிய இடங்களில் வாழ்ந்த கிறீஸ்தவர்கள் வேதத்தில் தளைத்திருந்த அக்காலத்து சங்கீத்தான் உபதேசியர் போன்றவர்கள் தலைமையில் இரவில் மறைவாக சிறு சிறு குழுக்களாக ஒன்று கூடி மெழுகுவர்த்தி உதவியோடு வேதத்தைப் பரப்பினர்
இவர்கள் வேதகலாபனையிலிருந்து கிறீஸ்தவ மதத்தையும் மக்களையும் காப்பாற்றிக்கொள்ள செபமாலையை ஓர் ஆயுதமாக எடுத்துக்கொண்டனர்
ல் மாந்தை சிற்றாலயத்தைச் சேர்ந்த பக்தியுள்ள  குடும்பங்கள் ஒன்றுகூடி மாந்தையில் வீற்றிருந்த செபமாலைமாதா சுரூபத்தை பாதுகாக்கும் முகமாக ஆலோசனை செய்ததாக சரித்திரம் சான்று பகர்கின்றது
இல் வணபிதா ஜோசவாஸ் முனிந்திரன் கோவாவில் இருந்து கடல் வழியாக பிரயாணம் செய்தபோது அத்தோணி புயலில் அகப்பட்டு மன்னார் கரையை அடைந்ததாகவும் இலங்கையில் வேதகலாபனை நடந்ததினால் பிச்சைக்காரர் வேடத்தில் மாறுவேடம் பூண்டு நம்பிக்கையுள்ள கிறீஸ்த்தவ வீடுகளில் தரித்து நின்றதாகவும் அவர் தன்னுடன் பூசைக்கல்லையும் கதிர்பாத்திரத்தையும் எடுத்துச்சென்றதாகவும் சரித்திரம் கூறுகின்றது
போலோ டி பரேட் எனும் டச்சுக்காரர்  இல் யாழ்ப்பாணத்தைக் கைப்பற்றிய பின் இவர் மறைவிடத்தில் தனது முதலாவது திருப்பலியை ஒப்புக்கொடுத்தார் பின்பு அங்கிருந்து சில்லாலை சென்று அங்குள்ள மூப்பனாரின் வீட்டில் தங்கியிருந்தார்
இதன் பயனாக இவ்  குடும்ப அங்கத்தவர்கள் மாந்தையில் நிலை கொண்டிருந்த செபமாலைமாதா சுரூபத்தை ஒல்லாந்தரிடமிருந்து பாதுகாக்கும் பொருட்டு அதனை எடுத்துக்கொண்டு கால் நடையாக அக்காலத்தில் கண்டி இராட்ச்சியத்திற்குட்பட்ட அடர்ந்த யானை புலி காட்டினுடாக இராமேஸ்வரத்தில் இருந்து கண்டிக்குச் செல்லும் முன்னைய இராஜ பாதை தற்போதைய  பாதை மூலமாக கண்டி அரசனின் கங்காவடியென்னும் புராதான குளத்திற்கு அருகேயுள்ள கிராமமொன்றிற்கு தற்போதைய தட்சணாமருதமடு கிராமம் தமது நீண்ட பயணத்தை செபமாலைமாதா சுரூபத்துடன் சென்றடைந்தனர்
அதன்பின் கிமீ தூரத்திலுள்ள மருத மரங்களினால் சூழப்பட்ட சிறிய குளக்கரையைக் கொண்ட மருத கிராமத்திற்கு சுரூபத்தை எடுத்துச்சென்று வணங்கினர்
அங்கு மாந்தையின் பரம்பரை கிறீஸ்தவர்கள் முதல்முறையாக திருச்சிலுவையை நட்டு செபமாலைமாதா சுரூபத்தை வைப்பதற்காக ஓலைகளினால் வேயப்பட்ட சிறு கொட்டிலை அமைத்து தமது வேதவைராக்கிய வித்தை விதைத்ததாக சரித்திரம் சான்று பகர்கின்றது
அக்காலப்பகுதியில் யாழ்ப்பாண பட்டணத்தில் வேதகலாபனை காட்டுத்தீ போல் நாலா பக்கமும் பரவிக்கொண்டிருக்க யாழ்ப்பாண குடாநாட்டில் இருந்து வேதத்தில் வைராக்கியம் நிறைந்த கிறீஸ்தவ மக்கள் இடம்பெயர்ந்து சுமார்  கிறீஸ்த்தவர்கள் பூநகரிகடல் ஏரியைக் கடந்து வன்னிக் காட்டில் நுழைந்து புதுமையான விதத்தில் செபமாலை மாதாவின் சிறுகுடிலை நோக்கி தேவனால் அழைத்து வரப்பட்டனர்
யாழில் இருந்த ஏழு இந்தியக் குருக்களும்  கிறீஸ்த்தவர்களும் பூநகரி கடல் ஏரியைக் கடந்து காட்டு வழியாக நடந்து மன்னாரிலுள்ள மடுத்தேவாலயத்தை வந்து சேர்ந்ததாக சான்றுகள் உள்ளன
கானகத்தின் நடுவே அமைதியும் சமாதானமும் நிறைந்த மருதமடு செபமாலை மாதாவின் பாதகமலங்களில் மன்னார் மாந்தை கிறீஸ்தவர்கள் அமைதியாக ஒவ்வொரு இரவும் செபமாலையை கரங்களில் ஏந்தி தம்மைக் காப்பாற்றுமாறு மாதாவை வேண்டினர்
இவர்கள் மத்தியில் ஓர் போர்த்துக்கேய தளபதியின் மகளான லேனா என்பவளும் வந்திருந்தாள் இவள் கிறீஸ்துவின் மேல் அலாதியான பக்தியும் ஏனையோருக்கு முன்மாதிரியுமான சீவியத்தையும் வாழ்ந்து வந்தவள்
யாழ் கிறீஸ்தவர்களும் மன்னார் மாந்தை கிறீஸ்தவர்களும் கானகத்தின் நடுவே தேவனின் அருளினால் ஒன்று சேர்க்கப்பட்டதை நாம் வாழ்நாளில் கண்ட பரவசம் என அக்கால கிறீஸ்த்தவர்கள் கூறியதாக சரித்திரம் கூறுகின்றது
வங்காலையைச் சேர்ந்த பாடசாலை ஆசிரியர் அந்தோனியோ டீ மெலோ மடுக்கோயில் சம்பந்தமான வழக்கில் வழக்கு இல  இல் சாட்சியம் பகர்கையில் லேனா என்பவள் மடுக்கோவிலைக் கட்டியதாக இவர் சாட்சியம் கூறியுள்ளார்
கானகத்தில் அமைந்துள்ள மருதமடு அன்னையின் வருகையை தொடர்ந்து அதன் சுற்று வட்டத்தில் விசசர்ப்பங்களின் தீண்டுதல்கள் வெகுவாக குறைவடைந்தன
காலப்போக்கில் மடுமாதாவின் தலத்து மண்ணை மக்கள் நம்பிக்கையுடன் எடுத்துச் சென்று தமது தீராத நோய்களை தீர்த்ததாக சரித்திரம் சொல்லுகின்றது
இல் எழுதிய புத்தகத்தில் கோவாவை சேர்ந்த ஓர் பரிசுத்த சுவாமி மடுக்கோவில் வளவில் புதைக்கப்பட்டதாகவும் அவரை கிறீஸ்த்தவர்கள் சம்மனசு சுவாமி என அழைத்ததாகவும் கூறப்படுகிறது
இவரை புதைத்த இடத்தின் மண்ணை பக்தர்கள் எடுத்துச்சென்று தமது குரோத வியாதிகளுக்கு மருந்தாக பாவித்ததாக சாஸ்த்திர ஏடுகள் கூறுகின்றன   காலத்தில் வணபிதா பெற்ரோ பிராடோ
பின்பு கோவையில் இருந்து ஓறேட்ரோரியன் சபையைச்சேர்ந்த புனித ஜோசவாஸ் முனிவரும் அதன்பின் சில தியான சம்பிரதாய குருக்களும் இலங்கைக்கு வந்து சில கத்தோலிக்க மீசாம்களை ஆரம்பிக்கத் தொடங்கினர்
இல் இலங்கைக்கு வந்த தவமுனிவர் பேதுரு பெற்றாஸ் என்பவர் மடுவிற்கு பொறுப்பாளராக இருந்தார்  இல் மருதமடு தலை மீசாமாகவும் பேராலயமாகவம் விளங்கியதாக சரித்திரம் கூறுகின்றது
இவ்மூடச்செயலை வணபிதா பெற்றோ பிராடோ முறியடித்து கத்தோலிக்க விசுவாசிகளின் துணைகொண்டு யானைகளைப் பிடித்து தொழில் செய்ததாக சான்றுகள் பகர்கின்றன ஒரோட்டோரியன் பக் வணபிதா பெற்றோ பெராடோ பக்  பக்
முதல் தடவையாக ஆவணி  ஆம் திகதி  இல் ஆயிரக்கணக்கான மடு யாத்திரியர்கள் இலங்கையின் பல பாகங்களிலும் இருந்து மடுத்திருவிழாவில் கலந்துகொண்டனர் வணபிதா ஜோசவாஸ் தலைமையில் திருப்பலிப்பூசை நடைபெற்றது
அதன்பின் எட்டு குருக்கள் ஒன்றுகூடி ஆவியின் வேண்டுதலின் பின் இலங்கையின் திருச்சபையை எட்டாக பிரித்து அதை நிர்வகிக்கும் பொறுப்பை எட்டுக் குருக்களுக்கு கையளித்தனர்
மேலும் வணபிதா ஜோக்கிம் கொண்சல்வாஸ் மன்னார் அரிப்பு முசலி இழுப்பைக்கடவை புளியங்குளம் கோவில்குளம் தம்பட்ட முறிப்பு வண்ணாகுளம் பல்லவராயன்கட்டு இலுப்பைக்குளம் ஆவரங்குளம் அதனோடு அண்டியள்ள கிராமங்களுக்கும் நிர்வாகப் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டதாக சரித்திரம் கூறுகின்றது
இல் ஓரு வெள்ளிக்கிழமை இரவு வணபிதா ஜோசவாஸ் என்பவர் தனது  வது வயதில் கண்டியில் காலமாணார் இவர் வகித்த தலைமைப் பொறுப்பிற்கு வணபிதா ஜோசப் மென்சிஸ்
ஆங்கிலேயர் இலங்கைக்கு வந்ததும் இலங்கை கத்தோலிக்கர்களுக்கு விடிவு காலம் ஆரம்பமாகி வேதகலாபனைகள் சற்று ஒழிந்து கத்தோலிக்க மதம் மீண்டும் தளைத்தோங்கத் தொடங்கியது
இல் ஒரு சிறுகுடிசைக் கோவிலை களிமண்ணினால் கட்டிவித்தார் இது குதிரை லாடன் வடிவத்தில் மூன்று பக்கச் சுவர்களுடன்  அடி உயரத்தில் கட்டப்பட்டிருந்தது
சுமார்  அண்டுகளாக இலங்கைத் திருச்சபை இந்தியாவிலுள்ள கொச்சின் மறைமாவட்டத்தினால் நிர்வகிக்கப்பட்டு வந்தது ம் திகதி ம் கிறகோரி பாப்பாண்டவரினால் இலங்கை திருச்சபை கொச்சினில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டு தனிமறை நாடாக பிரகடனப்படுத்தப்பட்டு ஒரட்டேரியன் நிர்வாகத்தின் கீழ் கொண்டுவரப்பட்டது
இவர்  இல் ஒவ்வொரு வருடமும் ஆடித் திங்கள் இரண்டில் மடு வருடாந்த உற்சவம் நடைபெற ஏற்பாடு செய்திருந்தார் அன்று தொடக்கம் இன்று வரை ஆடி ம் திகதி திருவிழா மடுத்திருப்பதியில் சிறப்பாக நடைபெற்று வருகின்றது
நல்லூர் சுவாமி ஞானப்பிரகாசியார் தனது சரித்திர ஏட்டில் மடு சேத்திரத்தில் பதினாயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் திருவிழாவில் கலந்துகொண்டதாக குறிப்பிட்டுள்ளார்
பொஞ்ஜீன் ஆண்டகை களிமண்ணினால் கட்டப்பட்டிருந்த சிறியகோவிலை கண்ணுற்று வேதனையுற்று ஆலயம் ஒன்றை அமைப்பதற்கு கன்னிக்கல் ஒன்றை  இல் ஆவணி திங்கள்  இல் நாட்டினார்
ஆம் ஆண்டுகளில் அரச ஊழியர்கள் தங்குவதற்காகவும் தமது கடமைகளை செய்வதற்காகவும் ஓர் அரச விடுதியும் அருட்சகோதரிகளின் சேவைகளுக்காக ஓர் கன்னியர் மடமும் பக்தர்களின் நலன்கருதி நோயாளர்கள் தங்கும் வைத்தியசாலையும் வெளி உலகுடன் தொடர்புகொள்ள தபால் தொலைபேசி காரியாலயமும் திருவிழாக் காலங்களின்போது சட்டநடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள பொலிஸ் காரியாலயமும் நீதிமன்றமும் மடுச்சுற்றாடலில் அமைக்கப்பட்டன
புறோ ஆண்டகை இப்பதியை மக்களின் யாத்திரை ஸ்தலமாக அங்கீகரிக்கச் செய்ததுடன் மடு அன்னையின் பழமை வாய்ந்த சுரூபத்திற்கு முடி சூட்டிவிக்க ஆரம்ப முயற்ச்சிகளை மேற்கொண்டார்
இவர் மடுத்தேவாலயத்தின் முற்பகுதியை விசாலமாக்கி பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் பிற்பகல் ஆராதனைகளில் முற்றவெளியில் இருந்து பங்குபற்றுவதற்கு வழி சமைத்ததுடன் இயேசுநாதரின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட திருச்சுரூபம் பற்றிமா அன்னையின் திருக்சுரூபம் போன்றவற்றையும் மடுத்திருப்பதியில் நிறுவினார்
வந்த ஆண்டகை ஆஷா குடேற் அவர்கள் மாதாவின் சிரசிலும் கரங்களில் ஏந்தியிருந்த தேவபாலனின் சிரசிலும் வைரகற்கள் பதிந்த இருதங்க முடிகளையும் சூட்டினார்
இந்நிகழ்ச்சிக்கு  ஆயிரம் மக்களும் ற்கும் மேற்பட்ட இலங்கை இந்திய குருக்களும் அக்காலத்தில் இருந்த யாழ் கொழும்பு கண்டி காலி மறைமாவட்ட ஆயர்களும் பக்திப் பரவசத்துடன் முடிசூட்டு விழாவில் பங்கு பற்றியதாக சரித்திரம் கூறுகின்றது
இலங்கையிலுள்ள பல தேவாலய மணிகள் ஆர்ப்பரிக்க பீரங்கிகள் முழங்க மருதமடு அன்னையின் கீதங்கள் வானொலியில் ஒலிக்க பல்லாயிரம் மக்களின் கனவு அன்று நனவாகியது
ம் ஆண்டு ஆவணி ல் மருதமடு அன்னையின் தேவாலயத்தை அபிஷேகம் செய்ய மக்களும் ஆண்டகைகளும் சித்தம் கொண்டமையினால் வது மகாயுத்த காலம் நிலவியபோதிலும் வெகுபக்தி விமரிசையாக  ஆயிரம் மக்கள் கலந்துகொள்ள ஆலயம் அபிஷேகம் பண்ணப்பட்டு புதிய சலவைக்கல் பீடத்தில் நன்றித் திருப்பலியை கியோமோர் ஆண்டகை ஒப்புக்கொடுத்தார்
கியோமோர் ஆண்டகையின் தலைமையின்கீழ் மடு அன்னையின் திருச்சுரூபம் கன்னிமரியாள் ஒர் பிரசங்கி என்னும் கருப்பொருளில் யாழ்ப்பாண மேற்றாசனத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு விசாரனைப் பங்கிற்கும் கொண்டு செல்லப்பட்டது
இதற்காக ஒவ்வொரு பங்கிலும் இருதினங்கள் செபதபங்கள் அனுசரித்தும் மக்கள் பயபக்தியுடன் தமது மீசாம்களை அலங்கரித்தும் மனம் திருப்புதலுக்கான முயற்சியாக இவ்வருகையை ஆயத்தம் செய்தனர்
இக்காலப்பகுதியில் சுமார்  ஆயிரம் கத்தோலிக்க மக்கள் தங்களை தேவதாயாருக்கு காணிக்கையாக்குவதற்காக பத்திரங்களில் கையொப்பமிட்டு மடு அன்னையின் திருப்பாத கமலங்களில் வைத்ததாக சரித்திரம் சான்று பகருகின்றது
கியோமோர் ஆண்டகை அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட வெள்ளிவிழாவும் மடுவில் நிகழ்ந்தது இவ்வைபவத்தில்  ஆயிரம் மக்கள் கலந்துகொண்டதுடன் இரவு  மணி தொடக்கம் அதிகாலை  மணி வரை நடைபெற்ற வேண்டுதல் வழிபாட்டில் ஐம்பதாயிரம் யாத்திரிகர்கள் கலந்துகொண்டு தமிழிலும் சிங்களத்திலும் இலத்தீன்
இல் மடுத்தேவாலயம் இரண்டு பெரிய மின்பிறப்பாக்கியின் மூலம் ஒரு சதுர கிமீ க்கு மின்னொளியட்டப்பட்டு ஜோதி மயமாக காட்சியளித்தது
இல் மன்னாரில் ஏற்பட்ட கடும்புயல் காரணமாக மடுத்தேவாலயமும் அதனைச் சுற்றியுள்ள அடர்ந்த காட்டு மரங்களும் பெரும் சேதத்திற்கு உள்ளாயின
வண பிதா பிறோகான்  இல் தனது அரிய முயற்ச்சியினால் வெளிநாட்டில் இருந்து மாபிளினால் தயாரிக்கப்பட்ட மருதமடு அன்னையின் திருச்சுரூபம் இரண்டைத் தரிவித்து பெரிய சுரூபத்தை மடுமாதா தேவாலயத்தின் முகப்பிலும் சிறிய சுரூபத்தை மடுறோட்
மடுதேவாலயத்திற்கு காணிக்கையாக வழங்கப்படும் நிதிகள் யாழ் மேற்றாசனத்திற்கு உட்பட்ட கத்தோலிக்க பாடசாலைகளின் கல்வி வளர்ச்சிக்கு பெரிதும் உதவியதாக நம்முன்னோர்கள் சான்று பகர்கின்றனர்
இல் ஆடித்திங்கள் ம் திகதிக்கு முன்னர் மடுஅன்னையின் மகுட அபிஷேக பொன்விழாவை முன்னிட்டு மடு அன்னையின் திருச்சுரூபம் யாழ் மேற்றாசனத்தில் சகல விசாரனைப் பங்குகளுக்கும் திருப்பவனியாக எடுத்துச்செல்லப்பட்டது
இப்பவனியின் அச்சாரமாக பரிசுத்த தந்தையால் ம் ஆண்டு புனித ஆண்டாக தெரிந்தெடுக்கப்பட்டு ஒப்புரவாக்குதலும் கிறீஸ்தவவாழ்வை புதுப்பித்தலும் என்ற மையக்கருத்தில்
ஒவ்வொரு பங்கிலும் ஆயத்த வழிபாடுகள் நடைபெற்று அறிவுரைகள் ஒப்புரவாதல் நற்கருணை வழிபாடு அன்னைக்கு கூட்டுவழிபாடு போன்றவற்றினால் மக்கள் மத்தியில் ஒர் உளமாற்றம் ஏற்பட்டது
கத்தோலிக்கர் அல்லாத பிறசமய யாத்திரிகர்களும் மடுமாதாவின்மேல் நம்பிக்கை வைத்து வேண்டுதல்களை மேற்கொள்வது தற்போதும் நடைபெற்று வருகின்றது
அத்துடன் திருவிழாக்காலங்களில் காலை தொடக்கம் மாலை வரை பல குருமார் பாவசங்கீர்த்தனம் கேட்பதில் ஈடுபட்டிருப்பதை காணக்கூடியதாக இருக்கும்
திருவிழாக்காலங்களின் போது பக்தர்கள் தமது தேவைகளை உணர்த்தவும் நேர்த்தியை நிறைவேற்றவும் பல வெளிப்படையான அடையாளங்கள் செயல்களில் ஈடுபடுவதை காணக்கூடியதாகவுள்ளது
ஒருசில சிங்கள யாத்திரியர்கள் மடுத்திருத்தலத்தை தரிசிப்பதற்காக தங்களது வீடுகளில் மண்ணினால் பெரிய உண்டியலை செய்து அதில் ஒறுத்தல் மூலமாகவும் தமது வருவாயில் ஓர் பங்கினை சேகரித்தும் நிதி சேர்த்து அந்நிதியை அடுத்த யாத்திரைக்கு செலவாகப் பாவிப்பதும் உண்டு
கோவிலின் உள்ளே உள்ள திருச்சிலுவைப்பாதை ஸ்தலங்களில் மக்கள் சிலுவைப்பாதை செய்வதிலும் கோவிலின் நடுவினில் முழங்காலால் நடப்பதையும்
கடலைப்பொரி பூக்கள் போன்றவற்றை கீதங்கள்பாடி தூவுவதையும் சுரூபக்கூட்டுக்கு கீழ்பக்கத்தால் கடப்பதையும் நம்பிக்கையாக கொண்டிருக்கிறார்கள்
மடுத்தேவாலயத்தை சுற்றியுள்ள  ஏக்கருக்கு மேற்பட்ட அடர்ந்த மரங்களின் கீழ் மக்கள் கூடாரங்கள் அமைத்து தற்காலிக கொட்டகைகள் அமைத்து தங்குவதும் மூவேளை உணவை கூட்டாக சமைத்து சந்தோஷமாக உண்பதிலும்
உணவுச்சாலைகள் அமைத்து உணவுத்தேவையை பூர்த்தி செய்வதிலும் சுகாதாரத்தை காலையும் மாலையும் பேணுவதிலும் மடு பரிபாலன சபையும் மடுபிரதேச செயலாளரும் மடு உள்ளுராட்ச்சி திணைக்கள உத்தியோகத்தர்களும் ஈடுபட்டிருப்பதையும் காணலாம்
இத்துடன் பல பாடசாலை சாரணர்களும் சென்ஜோன்ஸ் அம்புலன்ஸ் பிரிவினரும் ஏனைய தொண்டர் அமைப்பினரும் பொதுமக்களை வழிப்படுத்துவதிலும் தற்காலிக மருத்துவமனை அரச நிர்வாகம் நீதிமன்று தபாற்காரியாலயம் போக்குவரத்துச் சேவை காரியாலயம் புகையிரத நிலைய காரியாலயம் போன்றனவும் திருவிழாக்காலங்களில் சிறப்பான சேவையை ஆற்றிவந்ததை காணக்கூடியதாக இருக்கும்
முன் மடு வீதியில் அமைந்துள்ள மடுறோட் புகையிரத நிலையம் இலங்கையின் மிக நீண்டதொரு புகையிரத மேடை கொண்டதாக அமைந்திருந்ததை நாம் அறிவோம்
ஒரு நாளில் நான்கிற்கு மேற்பட்ட விஷேட புகையிரதங்கள் அதிக பிரயாண பெட்டிகளை கொண்டதாக மடுவிற்கு வருகைதந்ததும் மடு வீதியில் அமைந்துள்ள தற்காலிக பேரூந்து ஸ்தானத்தில் இருந்து ரயில் இணைப்புச் சேவைகள் மடுக்கோவிலுக்கு நடைபெற்றதும் உண்டு
திருத்தலத்தின் புனிதத்தை பேணுவதற்காக மதுபானம் பாவித்தல் புகைப்பிடித்தல் போதைப்பொருள் பாவித்தல் துர்நடத்தையில் ஈடுபடுதல் முற்றாக தடை செய்யப்பட்டுள்ளது கேளிக்கைகள் களியாட்டங்கள் மடு நிர்வாகத்தினால் முற்றாக தடைசெய்யப்பட்டு மடுத்திருத்தலம் உணவு உடை உறையுள் பக்தி பரவசம் போன்றவற்றிற்கு மாத்திரம் உட்பட்டதாக பிரகடனப்படுத்தப்பட்டுள்ளது
அயல்கிராமங்களில் உள்ளவர்கள் நேர்த்திக்கடனுக்காக இரண்டு மூன்று நாட்கள் கால் நடையாக நடந்து கூட்டம் கூட்டமாக ஆவே ஆவே மரியா வாழ்க வாழ்க மரியே என்னும் கீதத்தைப்பாடிக்கொண்டு மடுத்திருப்பதியை வந்து அடைவதை தற்போதும் காணக்கூடியதாகவுள்ளது
இதில் மடுத்தேவாலயம் மடுபெரும் காடு கொக்குடையான் சின்னப்பண்டிவிரிச்சான் போன்ற இடங்கள் அடங்கும்  சதுர கிமீ இடப்பரப்பில் அமைந்துள்ள அடர்ந்த காட்டினில் கொடிய விலங்குகளின் மத்தியில் மடுமாதா எழுந்தருளி இருப்பதினால்
இல் மடுத்திருத்தலத்திற்கு மின்சார வசதிகள் செய்து கொடுக்கப்பட்டுள்ளதால் சுமார் சதுர கிமீ பரப்பிற்கு புனிதபமி மின் ஒளியினால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருப்பதைக் காணக்கூடியதாகவுள்ளது
பிதா பிஜேசுராஜா அடிகள்  சிலுவைப்பாதை ஸ்தலங்களின் படங்களை மடுக்கோவிலின் வளாகத்தில் அமைத்து பக்தர்களின் ஆன்மீக தாகத்தை தீர்த்து வைத்தார்
பிதா பிலிப் அடிகளாரினால் மடுத்திருத்தலத்தின் மேற்கு எல்லையின் சின்னப்பண்டிவிரிச்சான் சந்திக்கு அருகாமையில் சிறிய நுழைவாயில் ஒன்று அழகுற அமைக்கப்பட்டது
ம் காலப்பகுதியில் இராணுவம் மடுக்கோவில் பகுதியை கைப்பற்றும் முகமாக போராளிகளுடன் செல்தாக்குதலில் ஈடுபட்டபோது மடு அன்னையின் சிற்றாலயத்தில் தஞ்சமடைந்திருந்த பொது மக்கள்  பேர் பலியாகிய துர்ப்பாக்கிய சம்பவம் நடைபெற்றது
போரின் உச்ச கட்டத்தில்  ஆரம்பப்பகுதியில் போராட்டத்திற்காக இளைஞர்களை சேகரிக்க தொடங்கிய காலப்பகுதியில் வயது வந்த ஆண் பெண் இளைஞர் யுவதிகளை வைத்திருக்கும் தாய்மார்கள் மரியன்னையை நம்பி தமது பிள்ளைகளை அக்காலத்தில் மடு பரிபாலகராக இருந்த வண
ம் ஆண்டில் சிலுவைப்பாதை ஸ்தலங்களின் சிலைகள் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் ஜெயலத் ஜெயவர்த்தன அவர்களால் அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டன
விஞ்ஞான வளர்ச்சியின் காரணமாகவும் மடுத்திருப்பதியை அரசியல் மயப்படுத்தலின்கீழ் உல்லாசப் பயணிகளை கவரும் உல்லாச புரியாக சந்தைப்படுத்தல் இடமாக மிளிர்வதை இலங்கை கத்தோலிகத் திருச்சபை என்றுமே விரும்பவில்லை
மடுகுளம் ஆழமாக்கப்பட்டு கூடிய மழைநீரை சேகரித்து வைப்பதில் கவனம் செலுத்தப்பட்டள்ளது மடு ஆலயத்தைச் சுற்றி பன்னிரண்டிற்கும் மேற்பட்ட கிணறுகள் குளத்தின் வரம்பிற்குள்ளும் ஏனைய இடங்களிலும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன  இல இலங்கை அரசினால் டீல ர்ழ சநளனைநவெ சநஅயனயளய ஆயிரம் மலசல கூடங்கள் பக்தர்களின் நலன்கருதி கட்டிக்கொடுக்கப்படடள்ளன
பக்தர்களின் நலன்கருதி நூற்றுக்குமேற்பட்ட நிரந்தர தற்காலிக விடுதிகள் ஆலயத்தைச் சுற்றி அமைக்கப்பட்டிருப்பதை காணக்கூடியதாக இருக்கின்றது
போரின்பின் மக்கள் தங்கள் இருப்பிடங்களுக்கு மீள்குடியேறியமையினால் சின்னப்பண்டிவிரிச்சான் பெரியபண்டிவிரிச்சான் தட்சணாமருதமடு மடுறோட் போன்ற மடுவை அண்டிய கிராமங்களில் தேவாலயங்கள் புனரமைக்கப்பட்டு மக்கள் வழிபாட்டிற்கென திறந்து வைக்கப்பட்டுள்ளன
ம் ஆண்டுக் காலப்பகுதியில் மன்னார் மக்கள் மடுத்தேவாலயத்திற்கு மடுவீதியினால் செல்வதற்கு முதலில் அனுமதிக்கப்பட்டு பின் தடைசெய்யப்பட்டது பயணிகளின் வசதிக்காக மன்னார் துயர் துடைப்பு மறுவாழ்வுச் சங்கம் மடுவீதியில் பிரயாணிகள் தங்கும் மண்டபம் ஒன்றை அமைத்துக்கொடுத்தது
மடுவீதியின் நுளைவாயிலின் அருகாமையில் அமைந்துள்ள பழமை வாய்ந்த மடு அன்னையின் திருச்சுரூபம் அவ்வீதியால் போகும் பாதசாரிகளுக்கும் பக்தர்களுக்கும் ஓரு கலங்கரை விளக்காக திகழ்கின்றது
ம் ஆண்டுகளில் மடுவீதியின் நுளைவாயில் அழகிய வேலைப்பாடுகளுடன் அமைந்த மடுத்தேவாலயத்தின் வரைபடத்தை ஒத்த நுளைவாயில் ஒன்று பெரும் பணச்செலவில் ஸ்தாபிக்கப்பட்டு மன்னார் ஆயரினால்  இல் திறந்துவைக்கப்பட்டது
ம் ஆண்டு காலப்பகுதியில் அரசாங்கம் மடுவின் சுற்றாடலின் சில பகுதியை சரணாலயம் என வர்த்தமானி மூலம் பிரகடணப்படுத்தி இருப்பதனால் மடுபரிபாலனம் மடுக்கோயிலின் எல்லையை மீள் பரிசீலனை செய்யவேண்டியள்ளது
போரின்பின் அரசாங்கத்தினால் ஆயரின் அனுசரனையுடன்  ஆம் காலப்பகுதியில் மடுத்தேவாலயம் புனரமைக்கப்பட்டதுடன் மடுக்கோவிலைச் சுற்றியுள்ள பிரதான வீதிகள் பிரதான செப்பனிடப்பட்டு சீமேந்துக் கற்களினால் நடைபாதை போடப்பட்டு மின்னொளி ஊட்டப்பட்டு புதுப்பொலிவுடன் காணப்படுகின்றன
ஆம் காலப்பகுதியில் தெற்கிலுள்ள பெருந்திரளான யாத்திரியர்கள் குழுக்களாகவும் தனித்தும் நாளாந்தம் மடுத்தேவாலயத்தை தமது ஆன்மீக தேவைக்காக தரிசிக்கின்றனர் ஒருநாளில் சுமார் ஜந்து வாகனங்களும்  ற்கு மேற்பட்ட பக்தர்களும் மடுவை தரிசிப்பதாக நாள் ஏடுகள் குறிப்பிடுகின்றன
ஆம் ஆண்டு இறுதியில்  வருடங்களின் பின் மடு புகையிரத நிலைய மீள்கட்டுமான பணிகள் அரசாங்கத்தினால் இந்திய உதவியுடன் ஆரம்பிக்கப்பட்டுள்ளன
ஆம் ஆண்டு நடுப்பகுதியில்  இல் இடம்பெயர்ந்து சென்ற சிங்கள முஸ்லீம் தமிழ் மக்கள் மீண்டும் மடுவை அண்டியள்ள பிரதேசங்களில் வந்து குடியேறத் தொடங்கினர் இருப்பினும் மடுத்தேவாலயத்தின் தனித்துவமான இயற்கை வன சுற்றாடல் கடந்த  வருடங்களாக மாறுபடாமல் அமைதியும் பக்தியும் சூழ்ந்த இடமாக இன்றும் இருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது
ஆவணி மாத திருவிழாவிற்கு முன் மன்னார் ஆயர் ஜோசப் ஆண்டகை அவர்கள்  இல் ஆரம்பிக்கப்பட்ட அழகிய இரண்டு மாடிக் கட்டிடத்தை குருக்கள் தங்குவதற்காக திறந்து வைத்தார் பல ஆண்டுகளின் பின் இக்கட்டிடம் ஒன்றே மடுத்திருப்பதியில் ஸ்தாபிக்கப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது இக்காலப்பகுதியில் போர்த்துக்கேயர்  நூற்றாண்டில் தென் ஆசியாவிலுள்ள சில நாடுகளை தமது ஆளுகைக்கு உட்படுத்தியதால் ஆயர்களின் பாதுகாப்பில் பாட்ராடோவை உட்படுத்தின
மடு அன்னையின் திருச்சுரூபம் கீழ்க்கண்ட ஆண்டுகளில் திருச்சுரூப பாதுகாப்பிற்காகவும் மக்களின் நன்மை கருதியும் மடுத்தேவாலயத்தை விட்டு வெளியில் எடுத்துச்செல்லப்பட்டதாக சரித்திரம் கூறுகின்றது
முன்னைய காலத்தில் மடுத்திருப்பதியை நிர்வகித்த கோவில் சக்கிடுத்தார் போன்றோரால் மடுக்கிராமத்தில் பஞ்சம் வரட்சி நிலவியபோதும் சகல ஊர்மக்களும் இடம்பெயர்ந்தபோது மடுமாதாவின் திருச்ச்சுரூபம்  கிமீ தூரத்திலுள்ள கள்ளியட்டைக்காடு எனும் விவசாய கிராமத்திற்கு எடுத்துச்செல்லப்பட்டதாக பல சான்றுகள் உள்ளன
இதேபோன்று மடுமாதாவின் பக்தர்களுக்கிடையில் பிணக்குகள் ஏற்பட்டபோது ஒரு பிரிவினரால் மாதாவின் திருச்சுரூபம் முன்னைய ஆண்டுகளில் கள்ளியட்டைக்காட்டிற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டதாக பழைய தரவுகள் சான்று பகர்கின்றன
ல் மடுமாதாவின் முடிசூட்டு விழாவின் முன்னோடியாக செபமாலை ஓதல் எனும் கருப்பொருளில் யாழ் மேற்றிராசனத்திற்கு எடுத்துச்செல்லப்பட்டது
ல் மடுமாதாவின்  வருட முடிசூட்டு விழா ஞாபகமாக மனம்திரும்புதல் எனும் கருப்பொருளில் யாழ் மேற்றிராசணத்திற்கு எடுத்துச்செல்லப்பட்டது
ல் இலங்கையின் சமாதானத்தை வேண்டி மன்னார் மாவட்ட ஆலயங்கள் கொழும்ப அனுராதபுரம் சிலாபம் கண்டி போன்ற மறைமாவட்டங்களுக்கு எடுத்துச்செல்லப்பட்டது
சித்திரையில் மடு அன்னையின் பழமை வாய்ந்த புனித சுரூபத்தை கடும் போரில் இருந்து காப்பாற்ற வண பிதா எமிலியானுஸ்பிள்ளை அவர்களால்  கிமீ தூரத்திலுள்ள தேவன்பிட்டி தேவாலயத்திற்கு பாதுகாப்பாக எடுத்துச்செல்லப்பட்டது
ஆவணி ம் திகதி போர் கிளிநொச்சியை நோக்கி நகர்ந்தபோது மீண்டும் மடு அன்னையின் திருச்சுருபம் மன்னார் ஆயர் இல்லத்திற்கு எடுத்து வரப்பட்டது
ஆவணி ம் திகதி இராணுவம் மடுத்தேவாலயத்தை ஆயரிடம் கையளித்தபின் திருச்சுருபம் மீண்டும் மடு தேவாலயத்திற்கு எடுத்துச்செல்லப்பட்டது
மேற்கு மடு தேவாலயத்திலிருந்து மடுறோட் சந்திக்குச் செல்லும் பாதையில் கிமீ தூரத்திலுள்ள சின்னப்பண்டிவிரிச்சான் சந்திக்கு அருகில் அமைந்துள்ள மடு நுளைவாயில் வரை
மருதமடு திருப்பதியின் சரித்திர சுருக்கமும அதன் ஞானவளர்ச்சியும் வெளியீடு மடுத்திருப்பதி பரிபாலன சுவாமிகள் மடுக்கோயில் சரித்திரங்கள் வருங்கால சந்ததியினருக்கான ஏடுகளில் எழுதப்படவேண்டும் எனும் உன்னத நோக்கத்திற்காக பழைய பல ஏடுகளில் இருந்து ஆய்வுசெய்யப்பட்டு தொகுக்கப்பட்டது
ம் நூற்றாண்டில் யாழ்ப்பாணம் யாழ் குடா நாடுகள் மாந்தை பெருநிலப்பரப்பு மன்னார் தீவு போன்றன யாழ்ப்பாண இராட்ச்சியமாக விளங்கின அக்காலத்தில் யாழ்ப்பாண இராட்ச்சியத்தை திரு
இந்தியாவின் தென்கரையோரங்களில் வசித்துவந்த கிறீஸ்த்தவர்கள் யாழ்ப்பாண இராட்ச்சியத்தில் கிறீஸ்த்துவைப் பற்றி அறிந்திராத பாமரமக்களுக்கு வேதவசனங்களை சிறிது சிறிதாக போதிக்கலாயினர்
இவர்கள் மூலமாக அர்ச்சேட பிரான்சிஸ்கு சவேரியாரின் வேதம் போதிக்கும் ஆற்றலையும் புதுமைகளையும் கேள்வியுற்ற மன்னார் வாசிகள்  இல் இவ்அர்ச்சேடவரை மன்னார் தீவுக்கு வருமாறு ஓர் தூதுவர் மூலமாக ஒலை அனுப்பினார்
புனித சவேரியார் திருவாங்கூரில் சமய அலுவல்களில் மும்முரமாக இருந்த காரணத்தினால் தமது நாமம் பூண்ட ஓர் குருவானவரை யாழ்ப்பாண இராட்ச்சியத்திற்கு மன்னார் ஊடாக அனுப்பி வைத்தார்
மன்னாருக்கு தோணி மூலம் வருகைதந்த சவேரியார் குருவானவர் பள்ளிமுனை எருக்கலம்பிட்டி அருகிலுள்ள ஊசிமுக்கான் துறையில் முந்தல் வந்து இறங்கி கிறீஸ்த்தவர்கள் வாழும் பட்டிம் கிராமத்திற்கு செல்வதற்காக தற்போது மன்னார் புனித சவேரியார் ஆண்கள் கல்லூரியின் பின்புறமாகவும் வடகிழக்கு திசையில் உள்ள கடற்கரை ஓரத்தில் அமைந்துள்ள ஓர்கரையை அடைந்தார்
சில நாட்களின்பின் ஏனைய கிராமத்திலுள்ள கிறீஸ்த்தவர்களை சந்திப்பதற்காக தான்வந்து இறங்கி கழுத்தில் அணிந்திருந்த சிலுவையை தொலைத்த இடத்திற்கு வந்து சேர்ந்தார்