sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் அவர்கள் முன் நான் வைக்கும் கேள்வி அப்படி என்றால் எப்படி சங்க காலத்திற்கு முன்னேயே பாகவதத்தில் சொல்லப்பட்ட கண்ணனின் திருவிளையாடல்களும் இராமனைப் பற்றிய செய்திகளும் இலக்கியத்தில் வந்தன
எந்தப் பக்கம் தருமம் இருக்கிறதோ அந்தப் பக்கம் இறைவன் இருக்கிறான் எந்தப் பக்கம் இறைவன் இருக்கிறானோ அந்தப் பக்கம் வெற்றி இருக்கிறது
பாண்டியர் தலைநகராகிய மதுரையம்பதியை ஆள்வது மீனாட்சியும் சொக்கனும் என்பதால் அவர்களும் சைவர்களாகவே இருந்தார்கள் என்ற எண்ணம் இருக்கிறது
அதனால் அனாதிநாதன் என்பது முருகன் மட்டுமே தமிழ்க் கடவுள் என்பதையோ நெருப்போடு கலந்ததெல்லாம் நெருப்பாய் மாறினாலும் நெருப்பு நெருப்பாகவே நிற்கின்றது என்பதும் ஒட்டவில்லை
திருமுருகாற்றுப் படை முதல் சமய நூல் என்று இந்த ஆராய்ச்சியாளர் தமக்குக் கிடைத்த நூலை வைத்துச் சொல்வதால் மட்டுமே முருகன் மட்டுமே தமிழ்க் கடவுள் என்று நிறுவிவிட முடியுமா
நீங்கள் உங்கள் வசதிக்காக பரிபாடலின் காலத்துக்கு முன்னாலேயெ சமணக் கருத்துகளூம் பௌத்தக் கருத்துகளும் தமிழ் இலக்கியங்களில் இருந்தன என்று சொன்னால் உண்மையாகிவிடுமா
மன்னு வடமதுரை மைந்தன் என்பதால் மாயனுக்குத் தமிழ்கடவுள் என்ற அடைமொழியைத் தர தயங்கும் உங்கள் மனம் கயிலை மலையானையும் காங்கேயனையும் கங்கை மைந்தனையும் கங்கைக் கரையில் இருக்கும் சரவணப் பொய்கையில் உதித்தவனையும் தமிழ்க்கடவுளாக ஏற்றுக் கொள்கிறதே
எங்கள் குலதெய்வம் முருகனுடன் என் இஷ்ட தெய்வம் மாலவனும் தமிழ்க்கடவுள் என்று நிறுவ என்னால் இயன்ற அளவு வாதங்களை எடுத்து வைத்தேன்
ஆனால் நீங்கள் ஏற்கனவே முடிவு செய்து பேசுகிறீர்கள் என்பதால் எளிதாகத் தகர்க்க முடிகின்ற வாதங்களை வைக்கிறீர்கள் நான் வைக்கும் வாதங்களுக்குத் தகுந்த மறுமொழி கூறாமல் தமிழறிஞர்களும் ஆராய்ச்சியாளர்களும் சொல்லட்டும் என்று அதனையே திரும்பத் திரும்பச் சொல்கிறீர்கள்
ஆதியில் முருகனும் வள்ளியுமே தனித்தனி என்றும் தமிழ்க் குழுக்கள் சில போராடி இணைந்த பொழுது முருகனும் வள்ளியும் இணைந்தனர் என்றும் எங்கோ படித்திருக்கிறேன்
வடக்கிருத்தல் என்று உணவில்லாமல் நோன்பிருந்து வடக்கு நோக்கி அமர்ந்து உயிரை விடுதல் என்று ஒரு வழக்கமும் சங்க காலத்தில் இருந்திருக்கிறது
அதனால் தான் தென்னாடுடைய சிவனுக்கு வெள்ளிமலையான கயிலை இருப்பிடமாகவும் கொற்றவையாம் பார்வதிக்கு இமயமலை பிறப்பிடமாகவும் வைத்திருந்திருக்கின்றனர்
உங்கள் கேள்விக்கு நேரடியான பதிலாக இல்லாமல் ஆனால் ஏற்ற பதிலாக இராமநாதனின் அண்மைப் பதிவில் நான் போட்ட பின்னூட்டத்தைக் குறிப்பிடலாம் என்று எண்ணுகிறேன்
இறைவன் எங்கோ தனியொரு இடத்தில் அமர்ந்து கொண்டு நீதி வழங்கக் காத்திருக்கிறான் என்ற ஆப்ரஹாமிய இப்ரஹீமியத் தாக்கத்தால் பிறழ்ந்த சிந்தனைப் போக்கைத்தான் இங்கே பலர் எழுதியுள்ள பின்னூட்டங்களிலிருந்து அறிய முடிந்தது
அமாம் சிபி நீங்கள் சொன்ன பாடல்கள் இருக்கும் திரட்டு தான் நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம் ஆழ்வார்களின் பாடல்கள் பாசுரங்கள் இருக்கும் திரட்டு
தமிழ் விரகன் நீங்கள் நானும் இராகவனும் இங்கு செய்துள்ள விவாதத்தைப் பார்த்துவிட்டு இந்த முடிவிற்கு வந்திருந்தீர்களானால் எங்களது மற்றப் பதிவுகளையும் படித்துப் பாருங்கள்
இந்து மதத்தில் சொல்லப்பட்ட இறைவனும் தேவர்களும் தேவதைகளும் உள்ளே எல்லா உயிர்கள் எல்லாப் பொருட்கள் இவை உள்ளே இருப்பவை என்பதில் எங்கள் இருவருக்குமே எந்த சந்தேகமும் இல்லை என்பதைப் புரிந்து கொள்வீர்கள்
நீங்கள் கேட்டுள்ள கந்தர் சஷ்டி கவசத்தில் வரும் குண்டலியாம் சிவ குகன் தினம் வருக என்பதற்கு பொருள் என்ன என்று எனக்கு ஒரு புரிதல் உண்டு
உங்கள் புரிதல் என்ன திருமுருகாற்றுப்படையில் வரும் நால்வே றியற்கைப் பதினொரு மூவரொடு ஒன்பதிற் றிரட்டி உயர்நிலை பெறீஇயர் என்பதன் விளக்கம் இதற்கு முன்னர் தந்த இந்தச் சுட்டியில்
முன்பே ஒரு முறை சொல்லியதைப் போல தர்ம சங்கடமாய் இருந்தால் வெளியிட வேண்டாம் என்று காலால் எழுப்பும் வித்தையைப் பற்றிக் கேள்வி கொண்டேனேயன்றி கொள்ளக் கொண்டேனில்லை
ராமாயணத்தின் தாக்கம் தமிழகத்தில் அதிகரித்தப்பொழுது தமிழ்கடவுளாம் முருகனை முன்ணிருத்த ராமாயணத்தை இன்சிபிரேஷனாய் வைத்தே கந்த புராணம் உருவாக்கப்பட்டது என்று நானும் படித்திருக்கிறேன்
மரபு என்றால் காலக்காலமாய் தொடர்வது ஆக இன்றைய தமிழர்கள் வாயில் சிக்குண்டு சீரழியும் டமிலை காப்பற்ற ஏன் அவர்கள் இருவரும் வரவில்லை
எப்படி தேவ பாஷை என்று சமஸ்கிருதத்தை சொல்கிறார்களோ என்னமோ ஆகாயத்தில் தேவர்களுக்கும் கடவுள்களுக்கும் கம்யூனிகேஷன் சமஸ்கிருதத்தில்தான் என்று நேரில் பார்த்ததுப் போல சொல்லப்படுவது அப்படித்தான் இதுவும்
பாருங்கள்வலைப்பூவில் எத்தனை பேர் எழுதுகிறார்கள்தமிழைத் தவிரவேறு எந்த இந்திய மொழியில் இத்தனை பேர் வலைப்பூ எழுதி தொகுக்கப்படுகிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை எப்படி தேவ பாஷை என்று சமஸ்கிருதத்தை சொல்கிறார்களோ என்னமோ ஆகாயத்தில் தேவர்களுக்கும் கடவுள்களுக்கும் கம்யூனிகேஷன் சமஸ்கிருதத்தில்தான் என்று நேரில் பார்த்ததுப் போல சொல்லப்படுவது அப்படித்தான் இதுவும்
சம்பவத்துக்கு நீங்கள் கொடுத்த உரைச் சித்திரவடிவம் மிக அழகு அருமையான விளக்கம் திவ்வியப் பிரபந்தம் அழகுதமிழின் இன்னோர் வடிவம்
வல்லிபுர ஆழ்வார் கோவில்வல்லிபுரம் பருத்தித்துறை வரதராஜப் பெருமாள்பொன்னாலை யாழ்ப்பாணம் பெருமாள் கோவில் யாழ்ப்பாணம் நகர் யாழ்ப்பாணம்இவை பிரபலமான பெருமாள் கோவில்கள் எனக்குத் தெரிந்தவைவேறு நகரங்களில் இருப்பது பற்றித் தெரியவில்லை
சைவர்களின் முதன்மைக் கோயிலான தில்லைத் திருச்சிற்றம்பலத்திலேயே இந்த நிலைமை என்றால் மற்ற கோயில்களில் என்ன நிலைமையோ என்று தான் கேட்கத் தோன்றுகிறது
அன்று ஒரு அறையில் பூட்டிவைக்கப்பட்டிருந்த தேவாரத் திருமுறைகளை பேரரசன் இராஜராஜ சோழன் தன் அறிவுத் திறமையால் தில்லை மூவாயிரவரின் எதிர்ப்பை வென்று வெளிக் கொணர்ந்தான் என்று கேட்டிருக்கிறோம்
வேதங்களில் புரியாத தத்துவங்களும் பிரபந்தங்களைப் படிப்பதால் தெளிய முடியும் என்பதையே வைணவ ஆசாரியரின் ஒருவரான வேதாந்த தேசிகர் திருவாய்மொழி போன்ற பிரபந்தங்களைப் படித்துத் தெளியாத மறைநிலங்கள் தெளிகின்றோமே என்று கூறுவார்
எல்லோரும் தமிழும் சைவமும் இணைபிரியாதவை என்று சொல்லிச் சொல்லியே வைணவத்திற்கும் தமிழுக்கும் இருக்கும் நெருங்கிய உறவை மறந்துவிட்டோம்
இந்தப் பதிவும் பின்னூட்டங்களும் ஏற்கெனெவே படித்தது தான் இருப்பினும் நினைவு படுத்திச் சொன்னதற்கு நன்றி திருகுமரன் பதிவின் உள்ளடக்கத்திற்கும் பின்னூட்டங்களுக்கும் சம்பந்தமே இல்லாமல் போய்க் கொண்டிருந்ததை அப்போதே கவனித்ததால் விவாதத்தில் இன்னுமொரு எண்ணிக்கை என்ற அளவிலேயே கருத்துச் சொல்ல வேண்டாமே என்று இருந்து விட்டேன்
உண்மையில் பக்தி இலக்கியம் வைணவம் தமிழுக்குக் கொடுத்திருக்கும் பெரும் கொடை என்பதும் மற்றவை வைணவத்தைப் பின்பற்ற முனைந்தன என்பது தான் வரலாறு
அடியேன் இப்போ தான் பதிவுலகத்தில் சேர்ந்துள்ளேன் புதிய பதிவர் எனக்கு உங்க மகரந்தச் சுவைன்னா அவ்வளவு சுவை இனியது கேட்க மாட்டேனா என்று ஏங்கிய காலங்களும் உண்டு உங்களுடன் கொஞ்சம் கலந்து கொள்ள வேணுமே இந்தக் கலந்துரையாடல் கலந் துறை ஆடலில் கலந்து கொள்ளலாம் அல்லவா
அருமை முருகனை மாப்பிள்ளையா நினைச்சிப் பார்க்கத் தான் எம்புட்டு இனிப்பா இருக்கு அந்த ஸ்டைலும் சிரிப்பும் பழகும் கனிவும் மனத்தால் அன்பும் என் முருகன் முருகன் தான் கண்ணகியைத் திருமகள் போல் இருக்கிறாள்ன்னு பசங்க சொல்றாங்களாம் இளங்கோவடிகள் சொல்றாரு அதையும் சொல்லுங்க மாதவி நாட்டியத்தைத் துவங்கு முன் அனைத்து நடனங்களுக்கும் பதினோரு ஆடல் முதல் நடனமாக மாயோன் பாணி என்று ஆடினாளாம் திருமாலைப் பணிந்து நடனம் துவங்குகிறாள் தமிழ் மரபுப் படி ஆனால் நாம் தான் நமக்கு எது தோதாக அமைகிறதோ அதை மட்டும் எடுத்துக் கொள்கிறோம் முழுக் காப்பியத்தையும் சுவைக்காமல் ஆனையை ஆறு விழியற்றோர் அளந்த கதையாக சேரன் செங்குட்டுவன் திருமால் கோயில் மாலையை ஒரு தோளில் மட்டும் போட்டு அலட்சியப்படுத்தினான் ஆனால் ஈசன் மாலையைப் பயபக்தியுடன் தலைமேல் சூடிக் கொண்டான் என்று எத்தனை முறை திரித்துத் திரித்து எழுதப்பட்டுள்ளது
தமிழ்க் கடவுள் முருகன் என்று பல முறை பரக்க பரக்கச் சொல்லப்பட்டது போல் இதுவும் சொன்னால் இதுவும் நின்று விடும் என்ற நினைப்பில் அல்லவா இந்தச் செய்கை
ஈசன் மாலையை ஏற்கனவே மணிமுடியில் சூடிக் கொண்டதால் அங்கு இடமில்லை ஆதலால் இப்போது தரப்படும் இந்த மாலையைத் தோள்களில் தாங்கிக் கொண்டான் என்றல்லவா வருகிறது மாலையைத் திமிராகச் சூடிக் கொள்ளவில்லை இறைவன் மாலை ஆதலாலே தாங்கிக் கொண்டான் என்றல்லவா வருகிறது
வஞ்சி மாலையைச் சூடும் பழக்கம் கொண்ட சேரன் இதையும் வஞ்சி மாலையோடு புனைந்து கொண்டான் என்றல்லவா சிலம்பு காட்டுகிறது சொன்னதையே திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதால் ஒரு விஷயம் மக்கள் மனதில் ஆழப் பதிந்து விடுகிறது
அப்படி தான் முருகனை மட்டுமே தமிழ்க்கடவுள் என்று சொல்லுவதும் என்று எண்ணுகிறேன் ஆனால் மாலையை ஒற்றைத் தோளில் வாங்கினான் என்று எத்தனை முறை சொன்னாலும் அது கறை தமிழ் வெள்ளம் பொங்கும் போது அடித்துக் கொண்டு ஓடி விடும் குமரன் நீங்கள் இங்குதான் சறுக்குகின்றீர்கள் என்று தோன்றுகிறது
மருதத் தலைவன் மாயனும் இன்றைய மாலும் ஒருவரா என்ற ஆய்வும் ஏற்கப்பட வேண்டியதே விஷ்ணுவைத் தமிழ்க்கடவுள் என்று சொல்வதில் தமிழறிஞர்களுக்கு எவ்வளவு ஏற்பு என்றுதான் இப்பொழுது கேட்க வேண்டும் ஒன்றுக்கு மட்டும் விஷ்ணு என்று சொல்லி இன்னொன்றுக்கு ஸ்கந்தனை மறைத்துப் பேசும் மோடி மஸ்தான் ஜிகினா வேலை இங்கு செல்லாது செல்லாது இல்லை அவர் முருகாற்றுப்படை போல் ஒரு நூல் எழுதவில்லை அதனால் தொல்காப்பியர் தமிழறிஞர் அல்ல என்று சொல்லப் போகிறீர்களா
என்று மாயோனைச் சொல்லி விட்டு அப்புறம் தான் சேயோனைச் சொல்கிறார் சிறப்புடை பொருளை முற்படக் கிளத்தல் என்று சிறப்பான பொருளை முதலிற் சொல்லுதலும் இலக்கியஇலக்கணம் அல்லவா
அவர் மூல வேதத்தைப் பார்த்துப் பார்த்து மொழிபெயர்ப்பு செய்யவில்லை வேதங்கள் ஒரு சாராருக்கு மட்டுமே என்று இருந்ததால் அது எல்லாரையும் சென்று அடைய வேண்டுமே என்ற நோக்கத்தில் வேதம் தமிழ் செய்தார் அதுக்கு முன்னாடி அப்படி யாரும் செய்யலீங்க மாறன் திருவாய்மொழியைப் படிச்சிப் பார்த்து அது தமிழ் வேதம்ன்னு சொன்னதே சிறந்த சிவபக்தரான இடைக்காட்டுச் சித்தர் அன்றிலிருந்து தான் அது தமிழ்வேதம் என்று அடைமொழி வழங்கலாயிற்று திருவாய்மொழியின் காலம் கிபி  நூற்றாண்டு வேதம் தமிழ் செஞ்சதுக்காக எல்லாம் திருமால் தமிழ்க் கடவுள்ன்னு யாரும் சொல்லலை அதுக்கும் முன்னாடியே கிபியிலேயே பண்டைத் தமிழ்ச் சமூகம் தன் அன்றாட வாழ்வியலில் போற்றிய இறையியல் மாயோன்திருமால் என்பதால் தான் தமிழ்க் கடவுள் அதே போல் விவிலியமும் தமிழ் செய்திருக்கிறார்களே
வீரத்தில் மன்னர்கள் திருமாலைப் போல் என்றும் போர் மறவர்கள் திருமாலைப் போல் கறுத்து வெற்றியுடன் விளங்குகிறார்கள் என்றும் ஏன் மாயோன்சேயோன் தமிழ்க் கடவுள் என்று சொல்லுபவர்கள் வேந்தன்வருணன் என்ற மற்ற இருவரைத் தமிழ்க் கடவுள் என்று சொல்லவில்லை
ஏனென்றால் அவர்கள் மக்கள் வாழ்வியலில் கலக்கவில்லை வெறும் நில அடையாளங்களாக மட்டும் நின்று விட்டனர் இது போல் காதல் வீரம் கலை என்று ஒன்றிலும் அவர்கள் இல்லை வேங்கடம் அரங்கம் செந்தூர் ஏரகம் என்று தலங்களைக் காட்டும் சங்க நூல்கள் வேந்தன்வருணனுக்கு அப்படி ஒன்றுமே இல்லை வெறும் நில அடையாளங்களாக மட்டும் நின்று விட்டனர் தமிழறிஞர்கள் தீர்மானிக்கட்டுமாம் அடிங்க தமிழ் இலக்கியங்கள் தீர்மானித்து விட்டன தமிழறிஞர்கள் தீர்மானித்து விட்டனர் தொல்காப்பியர் தீர்மானித்து விட்டார் சமயச் சட்டை போட்டுக் கொண்டு அதற்கு மேல் ஒப்புக்குத் தமிழ்ப் போர்வை போர்த்தி இருக்கும் தமிழ்வறிஞர்கள் தான் இன்னும் தீர்மானிக்கவில்லை போலும் இயேசுநாதர்இறைவன்பிதாசுதன் அல்லாவும் எம் ஈசனாகிய தென்னாடுடைய சிவனும் அன்னையும் அருகரும் பெளத்தரும் என்று இன்று தமிழ் மக்கள் ஏற்றுக் கொண்ட அனைவரும் தமிழர் கடவுளே தமிழ்க் கடவுள் முருகன் என்ற அடைமொழிக்கு ஆதாரம் எந்த இலக்கியத்தைத் தேடினாலும் கிடைக்காது ஏபி நாகராஜன் சினிமா வசனங்களில் வேண்டுமானால் கிடைக்கலாம் அல்லது இப்படிப் பல முறை சொல்லிச் சொல்லி ஏற்றி விட்டவர்களிடம் கேட்டு அறிந்து கொள்ளலாம் அப்படிப் பார்த்தா சேயோன் தான் முருகனா
அந்தச் சேயோனும் இந்த முருகனும் ஒன்னான்னு எல்லாம் நிரூபிக்க வேண்டி இருக்கும் தரவுகளோடு நிரூபிக்க முடியும் ஆனா அந்தச் சேயோனும் இந்த முருகனும் ஒன்னான்னு முதலில் நீங்க தான் நிரூபிக்கத் தொடங்கணும் என்ன தொடங்கறீங்களா
நான் இந்த இடுகையின் பின்னூட்டத்தில் சொன்னவற்றில் பெரும்பான்மையை மாற்றிக் கொள்ளவில்லை என்னைப் பேசி மாற்ற முடியாது என்றும் தோன்றுகிறது
போதாக் குறைக்கு அதே திருமுறையில் அதே நக்கீரர் எழுதிய இன்னும் சில நூல்களை வச்சிருக்காங்க சைவ ஆன்றோர்கள் ஆனா நான் சொல்லுறேன் நக்கீரர் சங்க காலம் தான் திருமுருகாற்றுப்படை மட்டும் சங்க காலம் தான்ன்னு எப்படி
இங்கே போய் திருமுருகாற்றுப்படைன்னு தேடவும் வெவரம் புரியும் தமிழ் இலக்கியம் பயிலும் போது சமய விருப்பு வெறுப்புகளைக் கடந்து உள்ளது உள்ளவாறு தக்க தரவுகளோடு நோக்க வேண்டும் தொடக்கத்தில் முருகன் இறையனாருக்கு அடுத்து தமிழ்ச்சங்கத் தலைவனாய் இருந்து தமிழை வளர்த்தான் என்ற செய்தியை துவரைக் கோமான் தமிழ்ச் சங்கத்துக்கு வந்து வீற்றிருந்த பான்மையை நச்சினார்க்கினியர் சொல்கிறாரே வாசித்தீர்களா
முதலில் இருவரும் வெவ்வேறு கடவுளாக இருந்து பிறகு கலப்பால் கணவனும் மனைவியுமார்கள் என்று கூட படித்திருக்கிறேன் முருகனும் வள்ளியும் வேற வேறவா இருந்து நாகரீகக் கலப்பால் ஒன்னா ஆனங்களா
எப்படித் திருமகள் நீங்காத் திருமால் அகலகில்லேன் என்று அலர்மேல் மங்கை உறை மார்பாவோஅதே போல் வள்ளிமுருகன் அகலகில்லேன் அகலகில்லேன் மற்ற கடவுள்கள் விஷயத்தில் தமிழை முழுவதுமாக அகற்றி விட்டும் அந்தக் கடவுள்களைப் பற்றிச் சொல்லலாம்
தமிழ்ன்னு ஒரு சொல் கூட வராம முருகன் என்றெல்லாம் அங்கிட்டு சொல்றாங்களே புத்தகமும் போடறாங்களே இணையத்தில் கூட இருக்கே அமர் சித்ர கதா உட்பட அது எப்படி
அதுனால பரிபாடலை மட்டும் சீவக சிந்தாமணிக்குப் பின்னாடி தள்ளிட்டாங்க போல தள்ளறது எல்லாம் இவாளுக்கு ரொம்ப பிடிக்குமே ஒத்தைத் தோள்ல அலட்சியமாத் திருமால் மாலை போட்டுக் கொண்டான் செங்குட்டுவன் இப்படியாக இந்தத் தள்ளறது பேஷா நடக்கின்றது நாப்பது வருசமா தமிழ்க்கடவுள் முருகவேள்ன்னு சொல்லி அது மட்டுமேன்னு நைசா நின்னுடலையா
அது போலத் தான் குமரன் நமக்கு இன்னும்  வருசம் பாக்கி இருக்கு வரும் தலைமுறை விருப்பு வெறுப்பின்றி தமிழைத் தமிழாய்ப் பார்க்க இது ஓரளவேனும் உதவி செய்யும் கூகுளார் துணை இருக்கக் கடவது இன்றைக்குத் திருக்கோயில் கருவறையில் தமிழ் இல்லை தில்லை முதலான வடபழனி ஈறான பல தலங்களில் ஓதுவார் ஒரு ஓரமாக ஓதி விட்டு ஓடுவார் அதுவும் அரசாணையால் இன்றைக்குத் திருக்கோயில் கருவறையில் தமிழ் உண்டு அரங்கம் வேங்கடம் பெங்களூர் முதலான பல தலங்களில் கருவறையில் அர்ச்சகரே ஓதுவார் அரசாணைகள் ஏதும் இல்லாமல் அடியேன் சிறிய ஞானத்தன் அறிதல் யார்க்கும் அரியானை அடியேன் காண்பான் அலற்றுவன் இதனில் மிக்கோர் அயர்வுண்டே என் தலைவனான அழகிய திருமார்பை உடைய மணமும் விரிவும் நிறமும் அழகிய தாமரையைப் போல் உள்ள திருவடிகளை உடைய உனக்கு மூவுலகங்களுக்கும் தலைவனான இந்திரனும் அழகினை நிலையாக உடைய கிண்கிணியைத் தந்து உன் பெருமையை எண்ணி விலகி நிற்காமலும் உன் எளிமையை எண்ணி அணுகி நிற்காமலும் தகுந்த தொலைவில் உவனாக நின்றான் தாலேலோ தாமரைக்கண்ணனே தாலேலோ அவன் என்று சுட்டும் படி விலகி நிற்கவில்லை
தினம் ஒரு பாசுரம்  இன்று  நவம்பர்  பன்னிரு ஆழ்வார்களில் இரண்டாமவரான திருக்கடல்மல்லை எனும் மாமல்லபுரத்தில் தோன்றிய இரண்டாம் திருவந்தாதி என எலேய் டைகரு புலி வந்துச்சாலே
துளி கொஞ்சம் தாராயோ வெண்ணெய்த் துளி கொஞ்சம் தாராயோ எலியுடனே காத்திருக்கும் எங்கள்மேல் அளிகொண்டு கண்ணாநீ துளிகொஞ்சம் ஆவினங்கள் அடிசேர ஆனந்த ஆய கொனாரக் மகாலஷ்மி சிறுகதை வலம்  இதழில் வெளியான சிறுகதை கொனாரக் மகாலஷ்மி ஹொரா எக்ஸ்பிரஸ் அரை மணி நேரம் தாமதமாய் வந்தது
ஆம் பிரபாகரன் உயிரோடிருக்கிறார் என்ற குறுந்தகடு இப்போது கனடா ஆஸ்திரேலியா அயர்லாந்து போன்ற நாடுகளில் ரகசியமாக பரவி வருகிறதாம்
அந்த தகடில் கூறப்பட்டிருப்பது என்னவென்றால் இறுதிகட்ட போர் நடைபெற்றுகொண்டிருந்த மே ம் தேதி புலிகள் நடத்திய மிகப்பெரிய ஊடறுப்பு தாக்குதலில் க்கும் அதிகமான சிங்கள படையினர் கொல்லப் பட்டது நாமறிந்ததே
அப்போதுதான் தலைவரின் மகன் சார்லஸ் ஆண்டனி தலைவருக்கு விருபமில்ல்லாத போதும் நான் பார்த்து கொள்கிறேன் புறப்படுங்கள் என்று வற்புறுத்தினாராம்
இப்போது தலைவர் பொட்டு அம்மன்சூசை மற்றும் அந்த சிங்கள புலி மருத்துவர் ஆகியோர் ஆப்பிரிக்க கண்டத்தின் அருகிலுள்ள ஒரு தீவில் இருக்கிறார்களாம்
சுவரொட்டியையும் ஒரு ஆங்கில நாளிதழில் வந்த விளம்பரத்தையும் பார்த்ததும் சிரிப்பு வந்து விட்டதுவிக்ரமையும் வீராசாமி டிராஜேந்திரன் ஆக்கி விட்டார்களோ
மயிலாடுதுறைக்கு செல்லும் வண்டி வது நடைமேடையில் இருந்து  மணி நிமிடத்திற்கு புறப்படும் என்ற அறிவிப்பைக்கேட்டு கொண்டே ஆனந்த விகடன் வாங்கிக கொண்டிருந்தான் வேலு
பொங்கல் திருநாள் விடுமுறையுடன் சேர்த்து தனக்கு பெண் பார்க்கும் ஏற்பாட்டிற்காகவும் சொந்த ஊரான மயிலாடுதுறைக்கு செல்வதற்கு ஆயத்தமாக எக்மோர் நிலையத்திற்கு வந்து சேர்ந்தான்
வெளியில் ஒட்டப்பட்டிருந்த பயணிகள் இருக்கை விபரத்தை பார்த்து கொண்டிருந்த  பெண்கள் தனியாக நின்று கொண்டிருந்த ஐந்தாமவளிடம் ஏய் சந்தியா அந்த வது இருக்கைசீட் ஒரு பையன்டி என்றதும் இதே வேலையா போச்சு உங்களுக்கு வாங்கடி உள்ள என்று சொல்லி விட்டு உள்ளே சென்றாள் சந்தியா
தனது இருக்கையின் எதிரே அமர்ந்திருந்த வேலுவுக்கு வணக்கம் ஹாய் சொல்லிவிட்டு அமர்ந்தாள் சந்தியாபின்னால் வந்த தோழிகள் என்ன சந்தியா எங்களுக்கு முன்னாடியே வந்து மச்சான கவுத்துட்ட போல என்று சொல்லி கொண்டே வந்து இருக்கைகளில் அமர்ந்தனர்
சிதம்பரம் தாண்டிய பின் சந்தியா என்னுடைய தோழிகள் இவ்வளவு கேலி செய்த போதும் பொறுமையாகவும் மவுனமாகவும் அவர்களுக்கு பதில் சொன்னீங்களேஉங்களுக்கு கோபமே வராதா
இருவரும் வீட்டின் பின்புறமிருக்கும் கிணற்றடியில் வேலு அவளிடம் சந்தியா நான் உன்னை காதலிக்கிறேன் என்று தன் புகைவண்டி காதலை சொன்னதும் சந்தியா வெட்கத்தை சம்மதமாக கொடுத்து விட்டு உள்ளே ஓடினாள்
இதில் முகான்மை என்னவென்றால் புரட்சி பேசும் கோயம்புத்தூர் குசும்பு நடிகர் தான் அங்குள்ள நிலப்பரப்புகளை கூறு போட்டு விற்பதில் பெரும்புள்ளியாம்
பூகம்பம் வந்து பூமி பிளந்து விழுந்தவர் மீண்டும் எழுந்து வந்து புறப்பட்ட விமானத்தில் தவ்விப் பிடித்து உட்காருவது இறுதி காட்சியில் சுனாமியில் இறந்து விட்டார் என அனைவரும் நினைத்து கொண்டிருக்கும் போது குருவி விஜய் கூவத்துலேர்ந்து வந்த மாதிரி பிழைத்து வருவது எப்பா முடியலடா
ராமாயண காலம் முதல் இன்று வரை ராமன் திருந்தவே இல்லை என மனதுக்குள் நினைத்துக் கொண்டவள் சட்டென ராமுவிடம் நேத்தே பரத் எங்கிட்ட இனிமே நாம பேசவோ சந்திக்கவோ வேணாம்னு சொல்லிட்டுதான் ஊருக்குப் போனார் என்றாள் இதன் முதல் பகுதியை படிக்கவில்லை என்றால் படித்துவிட்டுத் தொடருங்கள்
அந்ததொலைக்காட்சி வேற்று மொழி கலக்காத பொழுதுபோக்கு அம்சங்களை சேர்த்துதமிழுக்கு உயிர் கொடுக்க முயற்சிக்கலாம் மக்கள் தொலைக்காட்சிக்குநன்றிகள்
அந்த மழலைகளின் தமிழ் உச்சரிப்புகளை கேட்கும்ஒவ்வொருவருக்கும் நாம் ஏன் தமிழை விடுத்து வேற்று மொழியை தேவையற்றஇடங்களில் பேச வெண்டும்
இது போன்றநிகழ்வுகளும் தமிழார்வம் மிக்க குழந்தைகளும் கொடுத்த மருத்துவ உதவிகளால்தமிழ் உயிர்ப் பிழைத்து மறுபிறவி எடுத்திருக்கிறது
இக்காலக் குழந்தைகளில் எத்தனை குழந்தைகள் தமிழின் மிக அழகான ஒவ்வொரு தமிழரின் முதல் வார்த்தையான அம்மா என்ற சொல்லை உச்சரிக்கின்றன
வயதில் பாலர் பள்ளி சென்று சத்துமாவு உருண்டை முட்டை எனச் சத்தான உணவுண்டு தமிழில் கற்று பலருடன் சாதி மதம் பணக்காரன் ஏழை என வித்தியாசமில்லாமல் கூடிவிளையாடும் போது கிடைக்கும் ஆரோக்கியமும் ஒற்றுமையும்  வயதில் முன்கல்வி கற்கும் குழந்தைகளிடம் இல்லை
அவர்கள் நிகழ்ச்சியின் போது பெரும்பாலும் உபயோகிக்கும் வார்த்தைகளில் சில கீழே பிகு என்னடா இவன் தமிழ் பிறந்திருக்கிறது என்று தலைப்பு வைத்து விட்டு அழிவைப் பற்றி எழுதுறானேன்னு குழப்பம் வேண்டாம்
வால்பையன் அருணின் குவியல்களைப் படித்து பிடித்துப் போனதால் நாமும் அதைப் போல் ஒன்று எழுதலாமே என யோசித்ததன் விளைவுதான் இந்த டரியல் புலிகேசில அப்புடித்தான் பேரு வைப்போம்
ஒவ்வொரு வாரமும் எனக்கு நிகழ்ந்த நிகழ்வுகள் இந்தப் பதிவுலகில் நான் ரசித்தப் பதிவுகள் மற்றும் நான் போட்ட சண்டைகள் பற்றி எழுதலாம் என இருக்கிறேன்
திசம்பர் நான்காம் தேதி ஊட்டி மற்றும் முதுமலை செல்லலாம் என்று ஒருஅறிவாளி நண்பனின் ஆலோசனையில் பயணசீட்டு பதிவு செய்து ரத்து செய்வதாவேண்டாமா
வயதிலேயேத் தன்னை வயதானவர் என்று சொல்லிக் கொண்டு நல்ல பல கவிதைகள் சிறுகதைகள் அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் நண்பர் பிரபாகர்
பதிவுலகிற்கு நன்றிகள் சென்னையில் மழை என்றால் உண்மையில் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டிய நாம் பொறுப்பற்ற அதிகாரிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளால் வருத்தப்பட வேண்டிய சூழ்நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டிருக்கிறோம்
நாட்கள் அலுவலகங்களும் கால வரையின்றி பள்ளி கல்லூரிகளும் மூடப்பட்டது அரங்கநாதன் கீழ்பாலத்தில் பேருந்து மூழ்கியது மழை நீரில் மிதந்த குடிசைகள் கையில் பணமிருந்தும் உணவுக்காக அலைந்த என்னைப் போன்ற பேச்சிலர்ஸ் பிச்சைக் கிடைக்காமல் பட்டினியாயிருந்த பிச்சைக்காரர்கள் கொஞ்சம் மழை பெய்தாலும் மிதக்கும் வியாசர்பாடி மழைக்கு பலியானோர் இவை அனைத்தும் மழை என்றதும் கண்முன் வந்து போகிறது ஒவ்வொரு ஆண்டுமே
வெயில் காலங்களில் செய்ய வேண்டிய முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை செய்யாமல் மழையால் உயிரிழந்தவர்களுக்கு மழையில் இறங்கி உதவி செய்த கலக்டர் மற்றும் அதிகாரிகள் என ஊடகங்களில் பெயர் வாங்கும் கலக்டர்கள் மற்றும் அரசு அதிகாரிகள்
பாரத நாட்டின் எந்தப் பகுதியிலிருந்தாகிலும் இணையத்தின் வழியாக மூலம் புதுக்கோட்டை ஞானாலயாவுக்கு நிதி உதவி வழங்க விரும்புவோருக்கு நூறு ஆண்டுகளுக்கும் முற்பட்ட தமிழ் நூல்களையும் இதழ்களையும் சில முக்கிய ஆங்கில நூல்கள் இதழ்கலையுங்கூடச் சேமித்து வைத்து ஆய்வாளர்களுக்குப் பேருதவி புரிந்து வரும் புதுக்கோட்டை ஞானாலயா ஆய்வு நூலகம் மேலும் சிறப்பாகப் பயன்படும் பொருட்டு இணையத்தின் வழியாகவே மூலம் நிதி உதவி வழங்க விரும்புவோர் பின்வரும் விவரங்களைக் குறித்துக் கொள்ளுமாறு வேண்டுகிறேன் இவ்வாறு செலுத்தியபின் அன்பு கூர்ந்து ஞானாலயாவுக்கும் தகவல் தெரிவியுங்கள் அவர்களின் மின்னஞ்சல் முகவரி
ஏழ்மைக் காப்பணிச் சேவகி மூவங்க நாடகம் மூன்றாம் அங்கம் இறுதிக் காட்சி அங்கம்  பாகம்  இலங்கை மண்ணுக்கு புகழ் பெற்றுத் தந்த பெண் அறிவிப்பாளர் திருமதி இராஜேஸ்வரி சண்முகம் அவர்களது ஞாபகவிழா அழைப்பிதழ் மே  ஞாயிறு காலை ஞானாலயா கிருஷ்ண மூர்த்தி என்னுடன் பேசினார்
அதிகரித்துவரும் நூல்கள் புத்தகங்களைப் பாதுகாக்க ஞானாலயாவை விரிவு படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டிருப்பதைக் குறிப்பிட்டார்
நான் அங்கு சென்றிருந்த போதேகூடப் புதிதாக வரும் பல இதழ்களூம் நூல்களும் இடப்பற்றாக்குறை காரணமாக மாடிப் படிக்கட்டுகளிலும் அடுக்கி வைக்கப்படிருப்பதைக் கண்டேன்
வீட்டை விரிவு படுத்தி வாடகைக்குவிட்டுச் சம்பாதிக்கவே பலரும் விரும்பும் இந்நாளில் கிருஷ்ண மூர்த்தியும் டோரதி கிருஷ்ண மூர்த்தியும் இவ்வாறு தமது இடத்தைப் பொது நலன் பயன்பாட்டுக்கு இலவசமாக வழங்குவது நம் அனைவரின் பாரட்டுக்கும் ஆதரவுக்கும் உரியது அல்லவா
ஆகவே கூடிவரும் புத்தகங்கள் இதழ்களைப் பாதுகாக்கும் பொருட்டு ஞானாலயாவின் விரிவாக்கத்திற்கும் நாம் உடனடியாக நம்மாலியன்ற உதவியைச் செய்வோம்
வீட்டில் சேர்ந்துவிட்ட நூல்கள்இதழ்கள் இனித் தேவையில்லை எனவும் இடத்தை அடைத்துக்கொண்டிருப்பதாகவும் கருதுவோர் அவற்றை ஞானாலயாவுக்கு அன்பளிப்பாகக் கொடுக்கலாம்
பெயருக்கேற்றார்ப்போல் அடர்செறிவான வரிகளும் வரியிடை வரிகளுமாக அமைந்திருந்த இந்தக் கவிதைத் தொகுதி தமிழிலக்கியச் சூழலில் அதிக கவனம் பெறாமல் போனது வருத்தத்திற்குரியது
கவிதையோடு இலக்கியத்தின் வேறுபல பிரிவுகளிலும் கடந்த சில வருடங்களாக முனைப்பாக இயங்கிவரும் துவாரகை தலைவனின் இரண்டாவது கவிதைத் தொகுப்பு உள்வெளிப்பறவைகள் மற்றும் கட்டுரைத் தொகுப்பு எழுதிச்செல்லும் நிகழ் கணங்கள் ஆகிய இரு நூல்களும் புதுப்புனல் வெளியீடாக சமீபத்தில் பிரசுரமாகியுள்ளன
கவிஞர் பூமா ஈசுவரமூர்த்தி கவிஞர் ரிஷியாகிய நான் கவிஞர் கிருஷாங்கினி ஆகியோர் துவாரகை தலைவனின் கவிதைகள் குறித்த தங்களுடைய பார்வைகளை முன்வைத்தனர்
இந்தத் தொகுப்பு குறித்து பேசிய கவிஞர் பூமா ஈசுவரமூர்த்தி இந்த வருடத் துவக்கத்திலிருந்து புத்தக்ச் சந்தை வழியாக நம்பிக்கையூட்டும் கவிதைத் தொகுப்புகளைப் பெற முடிந்ததாகத் தெரிவித்தார்
ஸ்ரீநேசன் பெருந்தேவி சுகிர்தராணி கடற்கரை என சிலருடைய கவிதைத் தொகுப்புகளைக் குறிப்பாகச் சுட்டிக்காட்டியவர் துவாரகை தலைவனின் கவிதைத் தொகுப்பு நம்முடைய பெர்சனல் லைப்ரரியில் இடம்பெறத் தக்க ஒன்று என்றார்
துவாரகை தலைவனின் கவிதைகளில் உறவுமுறை குறித்த புகார்கள் புளகாங்கிதங்கள் அதிகமில்லை என்ற பூமா ஈசுவரமூர்த்தி வண்ணத்துப்பூச்சி சர்ப்பம் ஆகிய பொதுப்படையான சொற்பிரயோகங்கள் இவருடைய கவிதைகளில் அதிகம் இருக்கின்றன எனில் இப்படிப் பொதுமைப்படுத்தல் சரியல்ல என்று சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்கள் கருதுகிறார்கள் எனத் தெரிவித்தார்
மேலும் இரண்டாயிரம் வருடங்கள் பாரம்பரியமுள்ள தமிழில் கவிதை புனையும் போது அதிகம் பயன்படுத்தப்பட்டு நைந்துபோன சொற்களையே நாமும் பயன்படுத்துவது தவிர்க்கப்படவேண்டும்
படிமம் இருந்தால் சமூகம் இருக்காது இருண்மை தான் இருக்கும் என்ற குற்றச்சாட்டைஇவரும் உடைத்திருக்கிறார் என்று உம்இல் அழுத்தம் தந்து குறிப்பிட்ட கிருஷாங்கினி துவாரகை தலைவனின் கவிதைகளில் உள்ள சமூகப் பார்வையை எடுத்துக்காட்டினார்
ரிஷி துவாரகை தலைவனின் கவிதைகளில் ஒரு நுட்பமான மனமும் அதன் தேடலும் கவிஞனின் ஆழ்ந்த வாசிப்பும் புலப்படுகிறது என்றே உணர்கிறேன்
எடுத்துக்காட்டாக உள்நோக்கு என்ற தலைப்பிட்ட கவிதையின் ஆரம்பப் பத்தியைச் சுட்டலாம் இந்த முழுக்கவிதையும் அடர்செறிவானது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது
துவாரகைத் தலைவனின் இந்த கட்டுரைத் தொகுப்பில் பிரபஞ்ச இயக்கம் பற்றியும் மனித இருப்பின் அடிப்படையான உந்துதல்கள் பற்றியும் ஒரு புரிதலுக்காகவும் தெளிவுக்காகவும் சில பார்வைகளை முன்வைக்கிறார்
வாழ்வின் பொருள் அதன் இயக்கம் தான் என்பதையும் அது நம்மிடமிருந்து தான் தொடங்குகிறது என்பதையும் அதன் மையம் புதிர் விடை எல்லாம் நாம் தான் என்பதையும் வலியுறுத்துகிறார்
மனித விழைவுகள் லட்சியம் ஆவல் மகிழ்ச்சி துயர் சமநிலை எல்லாம் பல்வேரு முரண்பாடுகளுக்குள் ஊசலாடிக் கொண்டிருப்பதையும் எந்த நிலைமையும் இறுதியானதல்ல என்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார் துவாரகை தலைவன் என ஆரம்பித்து இன்றைய நெருக்கடியான காலகட்டத்தில் எளிமைப்படுத்தல்களையும் பொதுமைப்படுத்தல்களையும் தாண்டி இன்று நாம் ஒரு சிக்கலான வாழ்வுமுறைக்குள் இயங்கிக்கொண்டிருக்கிறோம்சுலபமான தீர்வுகளற்று ரகசிய துயரங்களால் பீடிக்கப்பட்டுக்கொண்டிருக்கிறோம்
அவைகளுடன் உரையாடுவதற்கு இன்று நமக்கு ஒரு பிரத்யேகமான மொழியும் தொனியும் அவசியமானதாக இருக்கிறது என்று சுட்டிக்காட்டி எந்தவொரு கருத்தையும் பார்வையையும் முடிந்த முடிவாக ஒரு தீர்மானமான தொனியில் வைத்தல் சரியல்ல
மாறாக நம்முடைய சூழலின் சிக்கல்களை நெகிழ்வுத்தன்மையுடன் பகிர்ந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு படைப்புமொழியே நமக்கு நெருக்கமானதாக இருக்கும் என்று தன் மென் தொனியில் அழுத்தமாக எடுத்துரைத்தார் வெளி ரங்கராஜன்
அதே சமயம் கவிஞன் எப்படிக் கவிதையில் தன்னை இழந்துபோகிறான் என்பதையும் நாம் கவனங்கொள்ள முடியும் என்று கவிஞர் துவாரகை தலைவன் குறிப்பிட்டது சிந்திக்கத்தக்கது
தானாய் நிரம்பும் கிணற்றடி கவிஞர் அய்யப்ப மாதவனின் சிறுகதைத் தொகுப்பு வெளியீட்டுவிழாஇற்றைத் திங்கள் ஸ்பெக்ட்ரம் ஊழலும் ஊழலை விட மோசமான நாடகங்களும் கவிஞானி ரூமியின் கவிதைகள்   ஆற்றங்கரைச் சந்திப்புகள் மாயக் காட்சிகள் மீது மர்மச் சிந்தனைகள் கவிதை  பாகம்  தானாய் நிரம்பும் கிணற்றடி கவிஞர் அய்யப்ப மாதவனின் சிறுகதைத் தொகுப்பு வெளியீட்டுவிழா
பிப் இன்று ஆம் நிதியாண்டில் பட்ஜெட் அறிக்கை இன்று தாக்கல் செய்யப்படும் நிலையில் மும்பை பங்குச்சந்தையில் புதன்கிழமை வர்த்தகத்தை விடவும் கூடுதலான முதலீடுகள் குவிந்துள்ளது
சதவீதம் வரையில் உயர்ந்து ஒரு பங்கிற்கு  ரூபாய் வரையில் உயர்ந்து  ரூபாய் அளவை மஹிந்திரா அண்ட் மஹிந்திரா பங்குகள் எட்டியது
சதவீதம் வரையில் உயர்ந்து ஒரு பங்கிற்கு  ரூபாய் வரையில் உயர்ந்து  ரூபாய் அளவை ஹெச்சிஎல் டெக்னாலஜிஸ் பங்குகள் அடைந்துள்ளது டிசிஎஸ் நிறுவனப் பங்குகள்  சதவீதம் வரையில் உயர்ந்து  ரூபாய் என்ற  வார உச்சத்தைத் தொட்டது
சதவீதம் வரையில் உயர்ந்து ஒரு பங்கிற்கு  ரூபாய் வரையில் உயர்ந்து  ரூபாய் அளவை ஹிந்துஸ்தான் பெட்ரோலியம் கார்ப்ரேஷன் பங்குகள் எட்டியது
சதவீதம் வரையில் உயர்ந்து ஒரு பங்கிற்கு  ரூபாய் வரையில் உயர்ந்து  ரூபாய் அளவை ஹெச்சிஎல் டெக்னாலஜிஸ் பங்குகள் அடைந்துள்ளது தமிழ் குட்ரிட்டன்ஸ் தளத்துடன் எப்போதும் இணைந்திருக்கும் வகையில் தொடர்ந்து முதலீட்டுக்கான டிப்ஸ் வர்த்தகச் சந்தை பொருளாதாரம் வேலைவாய்ப்பு ஈகாமர்ஸ் மியூச்சுவல் பண்ட் போன்ற அனைத்து விதிமானச் செய்திகளை நியூஸ்லெட்டர் வாயிலாகப் பெறலாம்
பட்ஜெட்   மத்திய பட்ஜெட்   சென்செக்ஸ் நிஃப்டி உங்கள் வருமானத்தைப் பெருக்கத் தமிழ் குட்ரிட்டன்ஸ் நிதி மற்றும் வர்த்தகச் செய்திகளை உங்கள் மின்னஞ்சலில் பெற