sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கிருஷ்ணன் கோபிகா ஸ்த்ரீகளோட சேலைகளை அவங்க குளிக்கறப்போ ஒளிச்சி வைச்சதை அவரோட விளையாட்டுனும் அவனை கும்பிட்டா சேலைகளை திருப்பி குடுத்துருவாருன்னும் சொல்லித் தந்தாங்க
அதை வைச்சு பசங்க எங்க கிட்ட விளையாண்டா என்ன செய்யறதுன்னு புதுசா எங்க கிளாஸ்ல வந்து சேர்ந்திருக்கிற சுகந்தி கேட்டாள் அவளை அதிகப்பிரசங்கி எதுத்து கேள்வி கேப்பியா
வீட்ல அம்மாகிட்ட கேக்கக் கூட பயம்தான் ஏன்னா எதாச்சும் கேட்டா நாளைக்கு போற வீட்லயும் இப்பிடித்தான் கேள்வி கேட்டு மானத்தை வாங்குவியான்னு திட்டுவாங்க
என்கூடத்தான் அதுவும் வளர்ந்துச்சின்னு நாங்க வளர்ந்த கதையை அத்தை சொன்னாங்கடாமி பொறந்து கண்ணு முழிச்சவுடனே அதோட அம்மாகிட்ட இருந்து பிரிச்சு எடுத்துட்டு வந்தாங்களாம்
குட்டியா இருந்தாலும் நல்லா குடுகுடுன்னு ஓடறப்ப அது வர்ற வேகத்துக்கு மத்தவங்க பயந்தாங்கன்னு சுதந்திரமா ஓட முடியாத மாதிரி சங்கிலி வாங்கி கட்டிப் போட்டாங்களாம்
அம்மா அப்பான்னு கொஞ்சி கொஞ்சி பேசறதை ரசிப்பாங்களாம் கேட்டுக்கு வெளிய நான் போக ஆரம்பிச்சதும் தான் என்னை உள்ளுக்குள்ளயே வெச்சு பாத்துகிட்டாங்களாம்
அப்பிடி இப்பிடி உக்காரக் கூடாது பசிக்குதுன்னு சொன்னப்பவெல்லாம் பால் பிஸ்கட்னு சாப்பிட்டு இருந்த நான் இப்ப எனக்கு பசிக்குதுன்னு சொன்னா இந்த நேரம் சாப்பிடக் கூடாதுன்னு சொல்ல ஆரம்பிச்சிட்டாங்க
கையொடியற மாதிரி ஹோம்வொர்க் வேற கை வலிக்குதுன்னு சொல்லி நானும் கொஞ்சம் நேரம் அம்மாவோட உக்கார்ந்து சீரியல் பாத்தாக் கண்டுக்க மாட்டாங்கவிளையாடப் போனேன்னா அவ்வளவுதான் அம்மாவுக்கு கோபம் வந்துடும்
பக்கத்து ஸீட் காவ்யாகிட்ட சந்தேகம் கேட்டதை அரட்டைனு புரிஞ்சு டீச்சர் சாக்பீஸை தூக்கி வீசினாங்க அது காவ்யா மேல விழுந்துச்சி
நா பாத்து பழகின சீரியல்ல பேசற மாதிரியே இருக்கும் இதை பத்தியெல்லாம் அம்மாகிட்ட பேசினா அவ்வளவுதான் அங்க இங்க தேடி பீஸ் குறைவா நல்ல ஸ்கூல்ல சேர்த்தா நீ இல்லாத குறையெல்லாம் சொல்லுவியாம்பாங்க உடம்பு உப்புக் கண்டம் ஆயிடும் ஸ்கூல்ல விளையாட்டு பீரியட்லயும் விளையாட விடாம அப்பப்போ கணக்கு டீச்சர் வந்திருவாங்க
இதைப்பத்தியெல்லாம் என்னால அத்தை கிட்ட மட்டும்தான் பேச முடியுதுஅதனால தான் போன தடவை அத்தை வந்தப்பநான் கூட டாமி மாதிரி ஆய்ட்டனான்னு கேட்டேன்
கொஞ்சம் கொஞ்சமா மேகம் கலைஞ்சு நிலா பளிச்சுனு தெரிஞ்சுதுஎதிர்ல அத்தையோட புடவை கலர் தெரிய அதான் இந்த வெளிச்சமான்னு டாமியைப் பாத்து சிரிச்சாள்
முக்கிய செய்திகள் பிரபலமானவை வீடியோ கட்டுரைகள் இணையத்தில் பிரபலமானவை நேற்று அதிகம் படிக்கப்பட்டவை இந்தவாரம் அதிகம் படிக்கப்பட்டவை விஜய் ரசிகர்கள் செய்த அதிர்ச்சி செயல் அமைச்சர்களுக்கு அரிவாளை காட்டி கொலை மிரட்டல் விடுக்கும் வீடியோ தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி விஜய் ரசிகர்கள் செய்த அதிர்ச்சி செயல் அமைச்சர்களுக்கு அரிவாளை காட்டி கொலை மிரட்டல் விடுக்கும் வீடியோ திரைப்பட நடிகர் விஜய் நடித்த சர்கார் படத்திற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்த அமைச்சர்களுக்கு விஜய் ரசிகர்கள் அரிவாளை காண்பித்து கொலை மிரட்டல் விடுத்த வீடியோ தற்போது சமூகவலைத்தளங்களில் வைரலாகி வருகிறது
டெக்சாஸ் ஏ மற்றும் எம் பல்கலைக்கழகம் ஹோலிஸ்டிக் தோட்டத்தில் ஒரு புஷ் ஸ்பீசியோசா தாஹித்தியான் அன்று வழக்கத்திற்கு மாறான மலர்கள்
வலையேற்றியது நேரம்  வகை கட்டுரை தோப்பில் முஹம்மது மீரான் வெங்கட் சாமினாதன் தமிழ் நாட்டின் தென் கோடியில் ஒன்றுக்கொன்று அதிக தூரத்தில் இல்லாத இரண்டு சிறிய கிராமங்களில் இரண்டு சம்பவங்கள் நிகழ்கின்றன
இவ்வளவு நாட்களின் தூரத்தில் நின்று பார்க்கும் போது அவற்றின் நிகழ்வுகள் ஒன்றுக்கொன்று சமீபத்து நிகழ்வுகள் என்று தான் சொல்லவேண்டும்
ஒன்று மீனாக்ஷபுரம் என்ற கிராமத்தின் பிற்படுத்தப்பட்ட சமூகத்திலிருந்து ஒதுக்கப்பட்ட அந்த கிராம மக்கள் அனைவரும் ஒட்டுமொத்த மாக முஸ்லீம் மதத்திற்கு மாறியது
ஹிந்து மதத்தில் அவர்களுக்கு தரப்படாத சமூக நீதி இழைக்கப்பட்ட தீண்டாமை இவற்றிலிருந்து இஸ்லாம் விடுதலை அளிக்கும் இங்கு அவர்கள் எல்லோரும் சமமாக நடத்தப்படுவார்கள் என்று சொல்லி மதம் மாற்றப்பட்ட நிகழ்வு
அவர்களுக்கு வாக்குறுதி தரப்பட்ட சமத்துவமும் சமநீதியும் அந்த ஏழை பிற்படுத்தப்பட்ட ஒடுக்கபட்ட மக்களுக்கு கிடைத்துள்ளதா மற்ற முஸ்லீம்களுடன் அவர்கள் சமமாக கருதப்படுகிறார்களா வாழ்கிறார்களா என்பது தெரியாது
இதை ஒட்டி நடந்த இன்னொரு சம்பவம் ஒரு விதத்தில் இதுவும் மிகுந்த பரபரப்பையும் அதிர்ச்சியையும் சம்பவம் ஒரு இலக்கிய நிகழ்ச்சி
அதன் பிறகு தேங்காய்ப்பட்டினம் என்ற தான் பிறந்த சொந்த கிராமத்தை இன்றைய தமிழ் இலக்கியத்தில் தேங்காய்ப்பட்டினம் மிகவும் அறியப்பட்ட புகழ்பெற்ற கிராமமாக ஆக்கிவிட்டார் தோப்பில் முகம்மது மீரான்
ஜேம்ஸ் ஜாய்ஸின் டப்ளினைப் போல காப்காவின் ப்ராக் போல ஏன் இன்னும் அருகே ஆர்கே நாராயணின் மால்குடி போல தேங்காய்ப் பட்டினம் தமிழ் இலக்கியத்தில் தானும் இடம் பெற்றுவிட்டது இந்த கிராமம்
கிட்டத்தட்ட ஒரு மூன்று தலைமுறைக்கு அந்த கிராமத்தில் வாழ்ந்த மனிதர்கள் பலரை அந்த கிராமத்தின் சந்து பொந்துகள் மசூதி இன்னும் பல் முக்கிய இடங்கள் எல்லாம் தமிழ் வாசகர்களுக்குத் தெரியும்
அதற்கு ஒரு நீண்ட பாரம்பரியமும் சரித்திரமும் உண்டு அது  நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கும் சரித்திரமாக்கும் இன்றும் அந்த பிரக்ஞையுடன் தான் வாழ்கிறார்கள்
அரபு மொழி தவிர வேறு மொழி கற்பதோ மதரஸாவை விட்டு வேறு எந்த கல்வியையும் கற்பதோ பத்திரிகைகள் படிப்பதோ வகுப்பின் கரும்பலகையில் அரபு மொழியும் குரானும் தவிர வேறு மலையாளம் அல்லது தமிழ் மொழிகளில் எழுதுவதோ கற்பதோ தலையை மொட்டை அடித்துக் கொள்ளாதிருப்பதோ இப்படி யான கூடும் கூடாதுகளின் பட்டியல் மிக நீண்டு செல்லும் இந்த எல்லா கூடாது களும் ஹராம் தான்
இதில் ஏழை மீனவமக்கள் தூத்துக்குடி நகரத்திலிருக்கும் இடைத் தரகர்களின் பிடியில் வதைபடும் வாழ்க்கையச் சுற்றி எழுதியிருக்கிறார் மீரான்
கிராமத்து இளம் வாலிபர்கள் மகாத்மா காந்தியால் கவரப்பட்டு அவரது ஆதர்சத்தில் தொடங்கப்பட்ட பள்ளிக்கூடம் முஸ்லீம் மதத்திற்கு எதிரானதென கண்டனம் செய்யப்பட்டு அதன் ஆசிரியர் கிராமத்திலிருந்தே விரட்டப்பட்டுவிடுகிறார்
அந்தப் பையனின் பெற்றோரோ காபிராகிவிட்ட தங்கள் பையன் காரணமாக தமக்கு நேர்ந்த சாபம் தான் இந்த ஜாதி பிரஷ்டம் என்று கருதுகிறது
மத குருக்களும் பெருந்தனக்காரர்களும் ஒன்றும் அறியாத கபடமற்ற எளிய மக்களை தம் இஷ்டத்திற்கு பணிய வைத்துக் கொடுமைப்படுத்துவதில் ஒன்று சேர்ந்து கொள்கிறார்கள்
அந்த எளிய மக்கள் மதத்தின் பேரால் சொல்லப்படும் எந்த கட்டளைக்கும் சுணங்காது கேள்வி எழுப்பாது அடி பணியப் பழக்கப் படுத்தப் பட்டவர்கள்
அந்த கிராமத்துக்கு வருகை தந்துள்ள தன்னை கடவுளின் தூதனாக கற்பிதம் செய்துகொள்ளும் ஒரு போலி மதகுருவை தன் வீட்டில் தங்க வைத்து உபசரணைகள் செய்கிறார்
அவர் அந்த கிராமத்துக்குத் தப்பி ஓடி வந்துள்ள ஒரு பிசாசை பிடித்து ஒடு போத்தலுக்குள் அடைக்கவேண்டும் என்ற திட்டத்தோடு வந்துள்ளதாக செய்தி பரவவிட்டுள்ளார்
அவர் அந்த கிராமத்தில் தங்கி இருக்கும் வரை கிராமத்து மக்கள் தம் குடும்பத்து இளம் பெண் ஒருத்தியை அவருடைய சுகத்திற்கு அனுப்பி வைத்தாலே தாங்கள் பெரும் பாக்கியம் செய்துள்ளதாக அம்மக்கள் நம்புகிறார்கள்
அஹ்மது கன்னுவின் வீட்டுப் பெண் ஒருத்தியையே அனுப்பி வைக்கச் சொன்ன போது தான் அஹ்மது கன்னுவுக்கு கண்திறக்கிறது இந்த ஆள் செய்து வந்துள்ளது ஒரு பெரும் மோசடி என்று
மதம் எதுவாக இருந்தாலும் சரி எங்கும் காணப்படும் திருடர்கள் சண்டியர்கள் தம்மை ரோமியோக்களாக நினைத்துக் கொண்டு திரியும் வாலிபர்கள் நதியில் குளிக்கும் பெண்களைப் பார்த்துக் கண்ணடிக்கவே தாமும் குளிக்க வரும் காதலர்கள் கிட்டத்தட்ட ஒரே விகிதாசாரத்தில் இரண்டு கிராமங்களிலும் உண்டு
காயம் பட்ட மத கௌரவம் தனி மனித குரோதம் பழி வாங்கல் நாங்கள் என்ன உங்களுக்கு சளைத்தவர்களா என்ற ஆவேச கொந்தளிப்புகள் எல்லாம் பூதாகாரமான மதக்கலவரமாகிறது
இரண்டு கிராமங்களிலும் முடிவுறாது நீண்டு செல்லும் பகைமை ரத்தம் சிந்த வீடுகள் நாசமாக ஒருவரை ஒருவர் அழித்துக்கொள்வதில் முனைப்பு கொள்கின்றனர்
மீரானது நான்காவதும் இப்போதைக்கு கடைசியுமான நாவல் சாய்வு நாற்காலி ஒரு முஸ்லீம் குடும்பத்து இரண்டு நூற்றாண்டுக்கு நீளும் சரித்திரத்தை முன் வைக்கிறது
திருவாங்கூர் மகாராஜா மார்த்தாண்ட வர்மாவின் உயிரையும் அவரது ராஜ்யத்தையும் டச்சுக்காரகளின் தாக்குதலிலிருந்து காப்பாற்றிய வீரச் செயலுக்கு மகாராஜ மகிழ்ச்சியடைந்து ஒரு கிராமம் ஒரு வாள் பின் அரண்மனை போன்ற ஒரு பெரிய வீடு இத்தனையும் பரிசாக அளிக்கிறார்
அந்த சிப்பாயின் சந்ததியார்களின் கதையைச் சொல்லி வரும் நாவல் கடைசியில் முஸ்தபா கன்னுவைச் சுற்றிய் நிகழ்வுகளை அதிகம் விஸ்தரிக்கிறது
இந்த மாதிரியான பண்டைப் பெருமைகளில் வாழும் நிகழ்காலத்தைப் பற்றிய நினைப்பே இல்லாத மனிதர்களை அந்த அவலத்தை சத்யஜித் ரேயின் ஜல்ஸாகர் ஆடூர் கோபாலகிருஷ்ணனின் எலிப்பத்தாயம் படங்களில் பார்த்திருக்கிறோம்
மீரானின் எல்லா எழுத்துக்களிலும் பதிவாகியிருப்பது இருண்டு போன முஸ்லீம் மத அதிகாரத்தின் காலடியில் வதைபடும் ஏழை எளிய மக்களின் வாழ்க்கை
அதே சமயம் மீரானின் நாவல்கள் அவர் அறிந்த மனிதர்களின் நினைவில் பதிந்து விட்ட முஸ்லீம் சமுதாயத்தின் வரலாற்றையும் கதையாக நமக்குச் சொல்கின்றன
இன்றைய தமிழ் ஹிந்து சமூகத்தில் காணும் ஆயிரம் ஆயிரம் சாதிப் பிரிவினைகளும் அது விளைவிக்கும் சாதிப் பூசல்களும் சுய சாதிப் பெருமைகளும் சாதி வெறியும் தன் சாதி அடையாளங்களைப் பாதுகாக்கும் உற்சாகமும் அதே சமயம் மற்ற சாதியினருடன் எந்த சமத்துவத்தையும் விரும்பாத சகிப்பின்மையும் சுய விமர்சனத்திற்கும் சுய மதிப்பீடுகளுக்கும் ஒரு வளம் நிறைந்த களமாகும்
இன்றைய தமிழ் நாட்டின் ஹிந்து சமுதாயத்தின் சாதிகள் தம்மிடையேயிருந்து ஒரு மீரான் போன்ற எழுத்தாளர் தம் சமூக சாதி சித்திரத்தை பக்ஷபாதமின்றி பதிவு செய்யும் ஒரு எழுத்தாளர் எழுவதை சற்றேனும் பொறுத்துக் கொள்ள மாட்டார்கள்
சாதி ஒழிப்பும் அந்த கோஷத்தில் சாதி விமர்சனமும் ஒரே ஒரு சாதிக்கு எதிராகத் தான் பிராமணர்களுக்கு எதிராகத்தான் எழுத அனுமதி உண்டு
பத்து பதினைந்து வருடங்களுக்கு முன் குமுதம் பத்திரிகையில் சுஜாதா எழுதி வந்த சரித்திரத் தொடர்கதையில் தேவரோ நாயக்கரோ ஒரு பாத்திரத்தின் குணசித்திரம் அந்த ஜாதியினருக்கு விரும்பும் வகையில் இல்லை
ஆனால் எண்பதுகளிலும் தொன்னூறுகளிலும் வெளிவரத்தொடங்கிய தலித் எழுத்துக்களில் தான் தலித் சமூகம் தன் சமூகத்தில் உள்ள பிளவுகளையும் தன் தாழ்த்தப்பட்ட வர்க்கத்துக்குள்ளேயே கூட நிலவும் சாதிப்பிரிவுகளையும் வீண் சாதி வெறியையும் வெளிப்படையாக முன் வைக்கப்படுவதைக் காண்கிறோம்
ஆனால் தலித் இலக்கியம் எப்படி எழுதப்படவேண்டும் என்று சித்தாந்தக் கட்டுமானம் தரும் சித்தாந்திகள் தான் எதிர்ப்புக் குரல் எழுப்புகிறார்கள்
அவர்கள் கட்டமைத்துள்ள சித்தாந்த விதி தலித்துகளை வெறி கொண்டு தாக்குவது நாயக்கர்களும் தேவர்களுமானாலும் தலித் இலக்கியம் பிராமணர்களைத் தான் தம் எதிர்ப்புக்கு இலக்காக்க வேண்டும்
மீரானின் முதல் நாவல் ஒரு கடலோரத்து கிராமத்தின் கதை தொடராக பிரசுரமானது அவர் வட்டாரத்து முஸ்லீம் சமுதாயத்து பத்திரிகயான முஸ்லீம் முரசுவில்
சாகித்ய அகாடமி பரிசு நேஷனல் புக் டிரஸ்டின் எல்லா இந்திய் மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்படும் ஆதான் பிரதான் திட்டத்தில் அவரது இன்னொரு நாவல் சேர்க்கப்பட்டது
சல்மான் ரஷ்டிக்கும் தஸ்லீமா நஸ்ரீனுக்கும் தில்லி ஜாமியா மிலியாவில் ஒரு முஸ்லீம் சரித்திரப் பேராசிரியருக்கும் சீக்கிய வரலாறு பற்றி எழுதிய ஆராய்ச்சிக்காக ஒரு சீக்கிய பேராசிரியருக்கும் என்ன கொடுமைகள் கண்டனங்கள் இழைக்கப்பட்டன என்பதை நாம் நினைவு படுத்திக் கொள்ளலாம்
நம்மூர் சமூக நீதிக்காரர்களின் சாதி ஒழிப்பாளரின் இரட்டை நாக்கும் இரட்டை நீதியும் இன்றும் செல்லுபடியாகின்றன கவர்ச்சிகரமான கோஷங்களில்
அதே சமயம் சையத் ஷாஹ்புதீன்களும் ஒவைசிகளும் அப்துல்லா புகாரிகளும் பனத் வாலாக்களும் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் மீரான் நாவல்களைப் படிக்கக்கூடுமானால் என்று நினைத்துப் பார்க்கத் தோன்றுகிறது
அதே காரியத்தை மிகச் சின்ன அளவில் ஒரு வரலாற்றுத் தொடர்கதையின் ஒரு பாத்திரத்தின் சித்தரிப்பைக் கூட நம்மால் சகித்துக் கொள்ளமுடியவில்லையே
படைப்புகளின் காப்புரிமை எழுத்தாளருக்கே எண்பதுகளிலும் தொன்னூறுகளிலும் வெளிவரத்தொடங்கிய தலித் எழுத்துக்களில் தான் தலித் சமூகம் தன் சமூகத்தில் உள்ள பிளவுகளையும் தன் தாழ்த்தப்பட்ட வர்க்கத்துக்குள்ளேயே கூட நிலவும் சாதிப்பிரிவுகளையும் வீண் சாதி வெறியையும் வெளிப்படையாக முன் வைக்கப்படுவதைக் காண்கிறோம் இந்த படைப்பைப் பற்றிய உங்கள் கருத்துகள் மற்றவர்களுக்கு வழிகாட்டியாக இருக்கலாம்
முகமதியரில் தலித்துகள் ஒதுக்கி வைக்கப்படுவதோடு முகமதிய சமுதாயத்தில் பல்வேறு சாதிப் பிரிவுகள் உள்ளன எனவும் திண்ணையில் அன்பர் எச்ஜி
ரசூல் பதிவு செய்துள்ள கட்டுரை யினை அவர் சார்பில் இஸ்லாம் மனித சமுதாயத்தை வேற்றுமை பாராட்டாமல் ஒரே சமுதாயமாகக் காணும் இணையற்ற மார்க்கம் என்று விளக்குவோருக்குச் சமர்ப்பிக்க விரும்புகிறேன்
அன்பர் ரசூல் இதற்கு என்னை அனுமதிப்பாராக ரசூல் தமது மதம் குறித்து வாக்குமூலம் அளித்துள்ள இதே நிலைமைதான் தலித் கிறிஸ்தவர்களிடையேயும் நிலவுகிறது
இவர்கள் அனைவரும் எங்கள் மதத்தில் ஏற்றத் தாழ்வு பேசும் சாதியமைப்பு இல்லை என்கிற உத்தரவாதம் காரணமாக அதை நம்பியே தமது தாய் மதமான ஹிந்து மதத்தைவிட்டு மாற்று சமயங்களைத் தழுவியவர்களாவார்கள்
எப்போது அந்த உத்தரவாதம் வெறும் மாயை என்பது உறுதியாகிவிட்டதோ அதன் பின்னரும் அவர்கள் தமக்கு நம்பிக்கை துரோகம் செய்த மாற்றுச் சமயங்களில் நீடிக்கத் தேவையில்லை
ஹிந்து சமூகத்தில் தலித் அல்லாத ஏராள மானோர் அவர்களின் உரிமைகளுக்காகவும் சுய கெளரவம் காக்கவும் தலித்துகளுடன் தோளோடு தோள் நின்று போராடியுள்ளனர்
தலித்துகள் உரிமைகள் கோரவும் சட்டப் பாதுகாப்புடன் சுய கெளரவம் காக்கவும் இவற்றுக்காகப் போராட உத்தர வாதமும் உள்ள தமது தாய் மதத்திற்கே திரும்பி வருவார்களாக
பொதுவாக பசுமை மாறா ஊசியிலை கூம்பு மரங்கள் வீட்டுகுள்ளேயோ வெளியேயோ நிறுத்தப்பட்டு கிறிஸ்துமஸ் விளக்குகளாலும் ஏனைய கிறிஸ்துமஸ் அழகூட்டப் பொருட்களாலும் அழகூட்டப்படுவது வழக்கமாகும்
கிறிஸ்துமஸ் திருநாளுக்கு முந்தய நாட்களில் இம்மரம் ஒளிவிளக்குகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு கிறித்தவர்களின் வீடுகளில் வைத்திருப்பதைக் காணலாம்
கிறிஸ்தவத்துக்கு முந்திய ஐரோப்பிய நாகரிங்களில் தொடக்கத்தைக் கொண்டிருக்கக்கூடிய கிறிஸ்துமஸ் மரம் குளிர்காலங்களில் பல நாகரிங்களின் பொதுவான காட்சியாக காணப்பட்டது
பிரிட்டனில் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் பச்சை இலைகளையும் கொம்புகளையும் வாசல்களில் தொங்க விட்டால் தீய ஆவிகள் அணுகாது என்னும் நம்பிக்கை ஆழமாக இருந்தது
சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் புனித போனிபேஸ் என்பவர் ஜெர்மனியில் கிறிஸ்தவ மத போதனைகளைச் செய்து கொண்டிருந்தபோது மக்கள் அங்குள்ள ஓக் மரம் ஒன்றை வழிபடுவதைக் கண்டார்
அதைக்கண்டு கோபமடைந்த அவர் அந்த மரத்தை வெட்டி வீழ்த்த அதனடியிலிருந்து உடனடியாக ஒரு கிறிஸ்மஸ் மரம் முளைத்து வளர்ந்ததாக கூறப்படும் கதையே கிறிஸ்மஸ் மரத்தைக் குறித்து பெரும்பாலான மக்களால் சொல்லப்படும் கதை
பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்மஸ் மரங்கள் தலைகீழாகக் கட்டித் தொங்கவிடப்பட்டு விழாக்களில் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கின்றன
சுமார் ஆயிரத்து ஐநூறாம் ஆண்டு மார்ட்டின் லூத்தர் கிங் ஒரு கிறிஸ்மஸ் கால பனி நாளில் பனி படந்த சாலை வழியாக நடந்து செல்கையில் சிறு சிறு பச்சை மரங்களின் மீது படந்திருந்த பனி வெளிச்சத்தில் பிரமிக்கவைக்கும் அழகுடன் ஒளிர்வதைக் கண்டார்உடனே ஒரு ஃபிர் மரத்தை எடுத்து அதை மெழுகுவர்த்திகளால் அலங்கரித்து அதை கிறிஸ்து பிறப்பு விழாவில் பயன்படுத்தினார்
ல் பிரான்ஸ் இளவரசி ஹெலீனா தனது திருமணத்திற்குப் பிறகு ஒரு கிறிஸ்மஸ் மரத்தை பாரீஸ் நகருக்குக் கொண்டுவந்து விழா கொண்டாடியதே கிறிஸ்மஸ் கொண்டாட்டங்களில் கிறிஸ்மஸ் மரம் நுழைந்ததன் முதல் நிகழ்வாக வரலாறு குறித்து வைத்திருக்கிறது
பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் ஜெர்மனி பிரான்ஸ் ஆஸ்திரேலியா போன்ற நாடுகளில் கிறிஸ்மஸ் மர அலங்காரம் வெகுவாகப் பரவிவிட்டது
அப்படிப்பட்ட பயணங்கள் அவருக்கு ஜெர்மனிநாட்டு இளைஞர் இளவரசர் ஆல்பர்ட் டுடன் காதலை வளர்த்தனதிருமணம் செய்துகொண்ட இருவரும் இங்கிலாந்து திரும்பினார்கள்
அதுவே கிறிஸ்மஸ் மரத்தின் இங்கிலாந்து பிரவேசம்அந்த கிறிஸ்மஸ் மரம் அழகிய பொம்மைகளாலும் சிறுசிறு கைவினைப் பொருட்களாலும் நகைகளாலும் சிறு சிறு இசைக்கருவி வடிவங்களாலும் பழங்களாலும் மெழுகுவர்த்திகளாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது
இங்கிலாந்து மக்கள் அதை ஆமோதிக்க இங்கிலாந்து தேசத்தில் கிறிஸ்மஸ் கொண்டாட்டங்களில் கிறிஸ்மஸ் மரம் இடம்பெறத் துவங்கியது
அதேபோல கிறிஸ்மஸ் மரத்தின் முக்கோண வடிவம் தந்தை மகன் தூய ஆவி எனும் இயேசுவின் மூன்று பரிமாணங்களைக் குறிப்பதாகவும் எனவே இயேசு மனித உருவான நாளை மரத்தை அலங்கரிப்பதன் மூலம் கொண்டாடுவது அதிக அர்த்தமுடையது என்றும் கிறிஸ்தவ விளக்கங்கள் பரிமாறப்படுகின்றன  களில் அமெரிக்காவிலுள்ள பென்சில்வேனியாவில் ஜெர்மனியிலிருந்து குடியேறிய மக்களால் கிறிஸ்மஸ் மரம் பயன்படுத்தப்பட்டது ஆனாலும் அது பிரபலமடையவில்லை
அதன் பின் சுமார் இருபது ஆண்டுகள் கடந்தபின் கிறிஸ்மஸ் மரம் ஒரு ஆலயத்தின் வெளியே கிறிஸ்மஸ் கொண்டாட்டத்துக்காக வைக்கப்பட்டது
எல்லா விஷயங்களிலும் ஐரோப்பியர்களிடமிருந்து வித்தியாசப்பட வேண்டும் என்று விரும்பும் அமெரிக்கர்கள் தங்கள் கிறிஸ்மஸ் மரத்தை வீட்டுக் கூரை வரை உயரமுள்ளதாக ஆக்கிக் கொண்டார்கள் இங்கிலாந்தில் இந்த கிறிஸ்மஸ் மர விழா பரவுவதற்கு முன்பாகவே கனடாவில் அது நுழைந்துவிட்டது
பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் கனடா மக்கள் கிறிஸ்மஸ் மரத்தை வண்ண வண்ண பொருட்களாலும் கைவினைப் பொருட்களாலும் அலங்கரித்து அழகுபார்த்தார்கள்
விலக்கப்பட்ட மரத்தின் கனியைத் தின்றதால் பாவத்துக்குள் தள்ளப்பட்ட ஏதேன் காலத்தை நினைவுகூரும் விதமாக மரத்தை ஆப்பிள் போன்ற பழங்களால் அலங்கரித்து அந்த நாளைக் கொண்டாடி வந்தார்கள்
பதொனோராம் நூற்றாண்டிலேயே இந்த வழக்கம் இருந்ததாக நம்பப்பட்டாலும் பதினைந்தாம் நூற்றண்டில் இந்த வழக்கம் இருந்தது ஆதாரபூர்வமாக அறியப்படுகிறது
கிறிஸ்மஸ் மர வளர்ப்பில் ஓரகன் வட கொரோலினா பென்சில்வேனியா மிச்சிகன் வாஷிங்டன் மற்றும் விஸ்கான்சின் போன்ற மாநிலங்கள் முன்னணி மாநிலங்களாக உள்ளன
செயற்கை மரங்கள் சுற்றுப்புறச் சூழலைக் கெடுக்கும் தன்மை உடையவையாதலால் அதைப் பயன்படுத்தக் கூடாது என்று பல அமைப்புகள் கண்டனம் தெரிவிக்கின்றன
மரத்தை அலங்கரிப்பதற்காக என்றே தயாரிக்கப்படும் சிறப்பு மின் விளக்குகளும் மரத்தின் உச்சியில் வைக்கப்படும் நட்சத்திரமும் மரத்தில் தொங்கவிடப்படும் பொருட்களும் மரத்தைச் சுற்ற விதவிதமான வண்ணக் காகிதங்களும் என கிறிஸ்மஸ் மரம் ஒரு மிகப்பெரிய வியாபாரத் தளத்தையும் தன்னுள் கொண்டிருக்கிறது
கிறித்துமசு மரம் தற்போதைய நவீன யுகத்தில் மின்விளக்குகளின் வர்ண சாலத்தோடும் விலையுயர்ந்த அலங்காரப் பொருட்களோடும் காட்சியளிக்கிறது
கிறித்துமசுமரம் இருந்து மீள்விக்கப்பட்டது அனைத்துப் பக்கங்களும் படைப்பாக்கப் பொதுமங்கள் அனுமதியுடன் பகிரப்பட்டுள்ளன கூடுதலான கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்படலாம்
கர்ணன் குந்திதேவி பஞ்ச பாண்டவர்கள் கெளரவர்கள் என்று கதைக்கான கரு என்னவோ மகாபாரதத்தில் இருந்து எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டதுதான்
அங்கே சூரியனை வணங்கியதால் சூட்சுமமாய் கருத்துத் தரித்துக் கொண்ட புராண குந்திதேவியை இந்த நவீன காலத்தில் கொண்டு வந்து காட்ட முடியாது அல்லவா
அதனால் சிறுவயதில் விபத்தைப் போல ஏற்பட்ட ஒரு கர்ப்பம் அந்த குழந்தை கூட்ஸ் வண்டியில் ஏற்றப்பட்டு ஆற்றில் மிதந்து வந்து சலவை செய்யும் ஒரு பாட்டியின் கையில் கிடைத்து விடுகிறது
களின் வாக்கில் என்னைப் போன்ற ரஜினி ரசிகர்களும் கமல் ரசிகர்களும் தெருவுக்குத் தெரு நின்று கொண்டும் பள்ளிக் கூடங்களின் வகுப்பு இடைவேளைகளினூடேயும் ஆற்றில் குளிக்கும் போதும் கிரிக்கெட் விளையாடி விட்டுத் திரும்பி வரும் போதும் ஆக்ரோசமாய் மோதிக் கொள்வோம்
கமல் ரசிகர்கள் பிரதானமாய் பேச போதும் போதுமெனும் அளவிற்கு கமலிடம் நடிப்பும் நிறைய விருதுகளும்ம் ரஜினி ரசிகர்கள் பேச ரஜினியிடம் நிறைய வெள்ளி விழாப் படங்களும் கூட்டமும் வசூலும் ஸ்டைலும்அதிரடியும் இருந்தன
நானெல்லாம் பள்ளி நோட்டுப் புத்தகத்தில் தளபதி தளபதி என்று விளம்பரங்களில் இருக்கும் அதே ஸ்கிரிப்ட்டை எழுதி எழுதி கிறுக்கிக் கொண்டிருப்பேன்
ஸ்கூல் பேக்கில் ஆரம்பித்து டி சர்ட் தொடங்கி காலண்டர் வரை தளபதி என்ற பெயரோடு ரஜினி திரும்பிப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பது போல ஒரு புகைப்படமும் இருக்கும்
தளபதி பேக் வைத்துக் கொள்வதும் ரஜினியின் புகைப்படத்தோடு கூடிய தளபதி டி சர்ட் போட்டுக் கொள்வதும் இளைஞர்கள் பள்ளிச் சிறுவர்களிடம் வெகு பிரபலம்
பாடல் வெளியீடு என்றால் இப்போது போல எல்லாம் இல்லை அப்போது இணையம் என்றால் என்னவென்றே தெரியாது கணிணியோ கண்ணுக்கு எட்டிய தூரம் வரை யாரிடமும் இருக்காது
கேசட்டை வாங்கி அதில் இருக்கும் ஸ்டில்லையே வைத்த கண் வாங்காது பார்த்து லயித்து அதை ஒரு பொக்கிஷமாய் பாவித்து வீட்டுக்கு கொண்டு வந்து நேசனல் பானாசோனிக் டேப்ரிகார்டரில் கொஞ்சம் கமல் ரசிகர்களுக்கு நடுவே நாங்கள் இரண்டு மூன்று ரஜினி ரசிகர்கள் கேட்ட அந்த நாள் வாழ்க்கையில் மறக்க முடியாத நாள்தான் அதே நேரத்தில் வெளிவந்த குணாவிற்கு இளையராஜா வேறு ரேஞ்சில் மெட்டமைத்து இசையமைத்திருப்பார்
ஆயிரக்கணக்கான வயலின்கள் இசைக்க அதிரடியாய் எஸ்பிபி அட ராக்கம்மா கையத்தட்டு என்று ஆரம்பித்து ஜாக்கு சக்கு கஜாங்கு சக்கு ஜாக்கு சக்கு சாஎன்று பாடகேட்டிக் கொண்டிருந்த இடம் அதிர்ந்தது
கமல் ரசிகர்கள் தவிடு பொடியானார்கள் எங்களால் தளபதி இல்லையேல் தீபாவளி இல்லைதீபாவளி இல்லையேல் தளபதி இல்லை என்று வேறு படத்தின் தயாரிப்பாளர் ஜிவி பேட்டிக் கொடுக்க நிஜமாகவே ரஜினி கமல் என்ற ஜாம்பவான்கள் மோதிக் கொண்ட ஒரு வெறியேற்றும் உற்சாக காலமாயிருந்தது அது
ஆறிலிருந்து அறுபது வரை அபூர்வ ராகங்கள் எங்கேயோ கேட்ட குரல் உன் கண்ணில் நீர் வழிந்தால் என்று நடிப்பில் சக்கைப் போடு போட்ட ரஜினியின் படங்களை எல்லாம் ஒதுக்கித் தள்ளிவிட்டு ஒரு மாஸ் கமர்ஷியல் ஹீரோவாக ரஜினி ஒரு வட்டத்துக்குள் மாட்டிக் கொண்டிருந்த நேரம் அது
முழுக்க முழுக்க ரஜினி என்ற சிங்கத்தை லாவகமாய் மசாலா ட்ரண்டிலிருந்து நைஸாய் வெளியில் கொண்டு வந்திருந்தார் இயக்குனர் மணிரத்னம்
ஆமாம் அது ரஜினியின் இளையராஜாவின் கமலின் காலம் மட்டுமல்ல மணிரத்னத்தின் காலமும் கூட தமிழ் சினிமா ஏதோ ஒரு திசையில் பயணித்துக் கொண்டிருந்த காலத்தில் காட்சியமைப்பில் வசனங்களில் கதையில் இசையில் என்று எல்லாவிதத்திலும் புதுமையைக் கொண்டு வந்து தமிழ் சினிமாவுக்கென்று காலங்காலமாய் இருந்த மரபுகளை மணிரத்னம் ஒரு பக்கம் நொறுக்கி அள்ளிக் கொண்டிருந்தார் அப்போது
முதல் தடவை பார்த்த போது ரஜினி எது பேசினாலும் எழுந்து கத்தி பக்கத்திலிருந்த கமல் ரசிகர்களை பார்த்து ஏளனம் செய்துபேப்பர்களை கிழித்து திரையில் கொட்டி பாடலுக்கு எழுந்து கூட்டமாய் ஆடி அண்ண பூர்ணா தியேட்டர் அப்போது அல்லோலகல்லோலப் பட்டது
அப்படித் தெரியாததாலேயே இளைய தளபதி தலை என்றெல்லாம் ஏதேதோ பேசிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் தமிழகம் ரஜினி ரசிகர்களைத் தான் கடைசியாக ஆவேசம் கொண்டவர்களாக ஆத்மார்தமனவர்களாக கொண்டிருந்தது
ரஜினி ருத்ராட்சம் அணிந்தார் என்று ருத்ரட்சம் அணிவது ரஜினி ராகவேந்திரரை வணங்கினால் ரஜினி ரசிகனும் ராகவேந்திரரை வணங்குவது கையில் செப்புக் காப்பு ரஜினியைப் போலவே அணிந்து கொள்வது ரஜினி போடும் வெள்ளை நிற செருப்பைப் போலவே அணிந்து கொள்வது ஏன் இன்னும் சொல்லப் போனால் நன்றாக தலையில் முடியிருந்த எத்தனையோ பேர் ரஜினிக்கு தலையின் இரண்டு பக்கமும் இருந்த வழுக்கையைப் போல சிரைத்துக் கொண்டு ரஜினி போலவே காட்சியும் தந்திருக்கிறார்கள் உச்சபட்ச ரசிப்பில் தன் வசம் இழந்த கூட்டமும் அதுதான்ஆக்ரோசமாய் தனக்குப் பிடித்த நடிகனை அரசியலுக்கு வரச்சொல்லி இன்னமும் அன்பாய் வம்பு செய்து கொண்டிருக்கும் கூட்டமும் அதுதான் தளபதியைப் பொறுத்தவரை அதை நட்பு பற்றிய படமாகத்தான் எல்லோரும் அறிந்திருப்பார்கள்
இறுதியில் ரஜினி இறந்து விடுவது போல மணிரத்னம் காட்சியமைத்து பிறகு அப்படி இருந்தால் தமிழ்நாட்டில் ஒரு தியேட்டர் மிஞ்சாமல் அடித்து நொறுக்கி விடுவார்கள் என்பதால் கடைசியில் மம்முட்டி சாவது போல காட்சி மாற்றியமைக்கப்பட்டது என்றெல்லாம் அப்போதைய நாளேடுகள் செய்தி வெளிட்டன
நட்பு பற்றிய படம் என்று எல்லோரு மனதில் அது ப்ளாஷ் ஆக காரணமாய் இரண்டு முரட்டு ஹீரோக்கள் அந்த படம் முழுதும் ஆக்கிரமித்து இருந்தார்கள்
சூழல் காரணமாக ஒரு முரடனுக்குத் மணமுடித்து வைக்க முடியாது என்று அப்பா சொல்லிவிட தன்னை பெற்ற தகப்பனை மறுக்க முடியாத ஷோபனா ரஜினியை விட்டு விலகிப் போகும் இடமும் அந்தத இடத்தில் இளையராஜாவின் சுந்தரி கண்ணால் ஒரு சேதி பாடலின் பிஜிஎம் மும்நெஞ்சை பிசைய ஆரம்பித்து விட்டது எனக்கு
ரஜினிக்கு காதலை இழக்க விருப்பமில்லாவிட்டாலும் தனக்கு அவளை மணமுடிக்க தகுதி இல்லையென்ற ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மையை கோபமாக்கிக் கொண்டு ஷோபனாவை போபோ என்று துரத்துவார் ஏதாவது செய்து தன்னை மணமுடித்துக் கொள்ளமாட்டாரா என்ற எதிர்பார்ப்பில் வரும் ஷோபனாவை பேசக் கூட விடாமல் திட்டி ரஜினி விரட்டகாதல் தோல்வியை ஷோபனா தன் நடையில் கொண்டு வந்து நடந்து செல்லும் அந்த இடம்காதலைக் கண்ணெதிரிலேயே இழந்தால் என்ன மாதிரியான வலியை அது கொடுக்கும் என்பதை செவுட்டில் அறைந்து நமக்குச் சொல்லும் கலெக்டரரை மணமுடித்த பின்பும்கூட ரஜினையை பார்க்கும் பொழுதில் ஷோபனாவுக்குள் இருக்கும் காதலும் ரஜினிக்குள் இருக்கும் காதலும் சமகாலச் சூழலை மறந்து விட்டு சூட்சும உணர்வாய் எட்டிப்பார்த்து கண்ணீரோடு கட்டியணைத்துக் கொள்ளும் இடமும் அட்டகாசம் அதே மாதிரி தான் கொன்ற ஒருவனின் மனைவி பிரசவித்திருக்கிறாள் என்றறியாமல் அங்கே அழைத்து வரப்படும் ரஜினியின் கையில் பிறந்த குழந்தையை மம்முட்டி கொடுக்கும் போது குற்ற உணர்ச்சி என்றால் எப்படி இருக்கும் என்ற ஒரு காட்சிப்பாடத்தை ரஜினியின் நடிப்பில் இருந்து நாம் படித்துக் கொள்ளலாம்
கணவன் இறந்து ஒரு குழந்தையோடு தன் கணவனைக் கொன்றவனையே கைப்பிடித்து வரும் பெண்ணின் மீது படிந்து கிடக்கும் சோகச் சூழல் எப்படி உறுத்தல் இல்லாத ஒரு தென்றல் வீசும் அனுபவமாய் மாறுகிறது என்பதை இளையராஜாவால் மட்டுமே புத்தம் புது பூ பூத்ததோ என்று இசைத்துக் காட்ட முடியும்
வர்க்கப் போராட்டங்களிலே ஈடுபடும் ஒருவருக்கு அறிவுக் கூர்மை அடைகிறது என்பதை குறுகிய காலமே வாழ்ந்தாலும் உயர் கல்வி பெற வாய்ப்புக் கிட்டாத செல்வப்பெருமாளின் வாழ்க்கை நமக்கு உணர்த்துகிறது
இத்தாலியில் முசோலினியின் பாசிஸ்ட் அரசியல் தலை தூக்கும்போது இத்தாலிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் பொதுச் செயலாளராக இருந்த அந்தோணியோ கிராம்சியை நாட்டை விட்டு வெளியேறிவிடும்படி அக்கட்சியும் தோழர்களும் வலியுறுத்தியபோது அதனை ஏற்க மறுத்து இவ்வாறு கூறினார் கிராம்சி ஒரு கப்பல் மூழ்கும்போது கடைசியாக வெளியேறுவது கேப்டனாகத்தான் இருக்க வேண்டும்
ஏற்கனவே கூன் விழுந்து பல்வேறு நோய்களுக்கு ஆளான கிராம்சி சிறைக்குள்ளும் எதிர்கால சந்ததியினருக்காக தனது சிந்தனையை கூர் தீட்டி  பக்கங்கள் கொண்ட குறிப்புகளை எழுதினார்
கிராம்சி குறித்து மார்க்சிய வரலாற்று பேரறிஞர் எரிக் ஹாப்ஸ்வாம் கூறும் போது ஆம் நூற்றாண்டின் மேற்கு ஐரோப்பிய சிந்தனையாளர்களில் அபூர்வமான தத்துவவாதி மிகச் சிறந்த அறிவாளி தீவிரமான ஒரிஜினல் கம்யூனிஸ்ட் சிந்தனையாளர் என புகழ்ந்துரைக்கிறார்
அதேபோல் கட்சிக்குள் உட்கட்சிப் போராட்டத்தை நடத்துவதிலும் கட்சிக்குள் ஊடுருவிய திருத்தல்வாதத்திற்கு எதிராகவும் மிக உறுதியான போராட்டத்தை நடத்தி கட்சிக்குள் ஒற்றுமையை தத்துவார்த்த ரீதியாகவும் கொள்கை ரீதியாகவும் நிலைநாட்டுவதில் எஃகு உறுதிபோல் செயலாற்றினார்
எந்தக் காரணத்தைக் கொண்டும் இக்குறிப்புகள் காவலர்களிடம் சிக்கினால் அவர்களுக்கு புரியக்கூடாது என்ற முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கையாகவே இவ்வாறு சொற்களை உபயோகித்தார்
முதலாளித்துவ ஆளும் வர்க்கங்கள் அனைத்தும் பெரும்பான்மை மக்களிடம் தங்களுக்கான கருத்தியல் ஒப்புதலைப் பெற்றுத்தான் ஆட்சியை நடத்துகின்றன
பொதுவாக கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் மேலிருந்து கட்டப்படும் கட்சி என்ற முறையில் கட்சித் தலைமையிலான அரசியல் மற்றும் தத்துவார்த்த ஒற்றுமை மிக மிக அவசியமானது
இவ்வாறு ஒன்றுபட்ட கருத்தினை கட்சி முழுவதும் காலதாமதமின்றி துரிதமாக எடுத்துச் செல்லும்போதுதான் இக்கருத்துக்கள் கட்சி அணிகளிடமும் பொது மக்களிடமும் ஒரு பௌதிக சக்தியாக மாறும்
ஜாரிசத்தை தூக்கி எறிவதற்கு ரஷ்ய தொழிலாளி வர்க்கம் அங்குள்ள விவசாய வர்க்கத்துடன் வலுவான கூட்டணி அமைத்துக் கொண்டது
நாம் நடத்தக்கூடிய ஆர்ப்பாட்டம் ஊர்வலம் தர்ணா போன்ற போராட்ட வடிவங்களுக்கு பெரும்பான்மையான மக்களை எவ்வாறு திரட்டுவது அவர்களை கருத்தியல் ரீதியாக ஒப்புதலை பெற வைத்து தத்துவார்த்த அரசியல் கல்வியைப் புகட்டுவதில் தலைமை தாங்கும் தொழிலாளி வர்க்கம் கவனமாக இருக்க வேண்டும்
இதைத்தான் கிராம்சி தொழிலாளி வர்க்கத் தலைமை அதிகப் பெரும்பான்மை மக்களின் ஒப்புதலை பெறுவதற்கான திட்டத்துடன் செயல்பட வேண்டும் என்று கூறுகிறார்
கருத்தியல் ஒப்புதலை பெற வேண்டிய தொழிலாளி வர்க்கம் இதர வர்க்கங்களின் விவசாயிகள் விவசாயத் தொழிலாளிகள் சிறு முதலாளிகள் வாலிபர்கள் மாணவர்கள் மாதர்கள் ஒப்புதலை பெறுவதற்கு அரசியல் மற்றும் தத்துவார்த்தப் போராட்டங்களை தொடர்ச்சியாக நடத்துவதன் மூலம்தான் பெற முடியும்