sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பேர் பலியெடுக்கப்பட்ட மட்டக்களப்பு சந்துருக்கொண்டான் படுகொலை குளோபல் தமிழ் செய்திகளுக்காக தீபச்செல்வன் மகிந்த தலைமையிலான அமைச்சரவைக்கு எதிரான நம்பிக்கையில்லாப் பிரேரணை நிறைவேற்றம் பாராளுமன்ற அமர்வுஒத்திவைப்பு   நாட்டைப் பாதுகாக்கும் நடவடிக்கைகளை எடுக்குமாறு காவல்துறை திணைக்களத்திற்கு ஜனாதிபதி பணிப்புரை   வெடிச்சத்தம் கேட்டது
தற்பரனாக விளங்கும் சிவபெருமான் அழகிய பவழம் போன்ற மேனியைக் கொண்ட ஆறுமுகனை அழைத்து தேவர்களுக்குப் பகையாக விளங்கும் சூரபதுமனை அழிக்க உத்தரவிட்டான்
பத்தாம் வகுப்பு மாணவி தற்கொலை காதலிக்காததால் சக மாணவ மாணவியர்கள் கேலி கிண்டல் மாணவி கார்த்திகா தற்க்கொலைஉடல் ஸ்டான்லி மருத்துவ மனையில் உள்ளதுகேலி கிண்டல் செய்த மாணவ மாணவியரை கைது செய்ய கோரி கொடுங்கையூர் காவல் நிலையத்தை பொதுமக்கள் முற்றுகை
இதையொட்டி குடியரசுத் தலைவர் பிரணாப் முகர்ஜி இன்று நாட்டு மக்களுக்கு ஆற்றிய உரை வருமாறு நாடாளுமன்றம் விவாதம் நடத்தும் இடமாக இல்லாமல் போராடும் இடமாகி உள்ளது
வங்காளதேசத்துடனான எல்லைப் பிரச்சினை முடிவுக்கு வந்தது இன்றைய பரபரப்பு செய்திகள்  இந்திய மீனவர்களை சுட்டுக் கொன்ற கடற்படை மாலுமிகளை விடுவிக்க வேண்டும் என்று இத்தாலி அரசின் கோரிக்கையை ஏற்க இந்திய அரசு மறுப்பு
என்எல்சி நிர்வாகத்திடம் நடத்திய பேச்சுவார்த்தை தோல்வி எதிரொலி என்எல்சி தொழிலாளர்கள் காலவரையற்ற ராஜீவ் காந்தி கொலை குற்றவாளிகளை விடுதலைக்கு எதிராக மத்திய அரசு தொடர்ந்த வழக்கில் அனைத்து தரப்பு வாதங்களும் நிறைவடைந்ததையடுத்து தேதி குறிப்பிடப்படாமல் தீர்ப்பு ஒத்திவைப்பு
சிவாஜி வீடு அமைந்துள்ள போக் சாலை சந்திப்பில் உள்ள மதுக்கடை தற்போது கொளுத்தப்பட்டதுஅங்கு அனுமதியின்றி பார் செயல்பட்டு வருவது குறிப்பிடத்தக்கது
காஞ்சிபுரம் மாவட்டம் கல்பாக்கம் அடுத்த பழநடுகுப்பத்தில் கடலில் மர்ம பொருள் மிதந்து வந்ததை அரசு நலத்திட்டங்கள் பெற ஆதார் அடையாள அட்டை அவசியம் இல்லை என நீதிமன்றம் தீர்ப்பு
பேரங்கியூர் சுடுகாட்டில் இளம் பெண் கற்பழித்து பெட்ரோல் ஊற்றி எரித்து பொன்விழா கண்டது சென்னை விமான நிலையம் கண்ணாடிக் கதவு மேற்கூரை இடிபாடுகளில்சென்னை விமான நிலையத்தில் ஆவது முறையாக மேற்கூரை இடிந்து விழுந்து விபத்து ஏற்பட்டுள்ளதுஉள்நாட்டு முனையத்தின் ஆவது தளத்தில் மேற்கூரை இடிந்து விழுந்ததால் பயணிகள் அச்சத்திற்குள்ளாகினார்கள்
சுமார்  கோடி ரூபாயில் நவீனப்படுத்தப்பட்ட சென்னை விமான நிலையம் ஆம் ஆண்டில் இருந்து செயல்படத் துவங்கியதுஅன்றில் இருந்து இன்று வரை  தடவை விமான நிலையத்தில் விபத்து ஏற்பட்டுள்ளது
உலகில் பேசப்படும்பட்ட மிகப்பழமையான முதல் பத்து மொழிகள்  சில ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் மொழியானது தோன்றியிருந்தாலும் கிட்டத்தட்ட  மொழிகள் தற்போது உலகெங்கும் பேசப்பட்டு வருகின்றன
வது இடத்தில் தேனி மாவட்டம் பெரியகுளம் அருகே முருகமலை பகுதியில் மாவோயிஸ்டுகள் சிலர் ஆயுத பயிற்சி பெறுவதாக கியூ பிரிவு போலீசாருக்கு தகவல் கிடைத்தது
புயல் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் தமிழக அரசு போர்க்கால அடிப்படையில் சீரமைப்புப் பணிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும் முகஸ்டாலின் கஜா புயல் தொழிற்சாலைகள் மற்றும் தனியார் நிறுவனங்களில் பணிபுரியும் ஊழியர்களை  மணிக்குள் வீட்டிற்கு அனுப்ப காரைக்கால் ஆட்சியர் உத்தரவு நிலத்தடி நீர் மாசுபாட்டிற்கு ஸ்டெர்லைட் மட்டுமே காரணம் இல்லை உயர்நீதிமன்றத்தில் மத்திய அரசு பதில் மனு தமிழக சட்டப்பேரவை இன்று கூடியது
வாழ்ந்த போயஸ் தோட்ட இல்லம் நினைவு இல்லமாக மாற்றப்படும் ஆளுநர் பன்வாரிலால்  வணக்கம் புத்தாண்டு வாழ்த்துக்கள் பேரவையில் பன்வாரிலாலின் தமிழ் பேச்சு தமிழகத்தில் பாஜக வளர்கிறதா சிரிப்புத்தான் வருகிறது ஸ்டாலின் தி இந்துவில் வெளியான ஆங்கிலப் பேட்டியின் தமிழாக்கம் கஜா புயலால் உயிரிழந்தோர் குடும்பத்தினருக்கு ரூ லட்சம் முதலமைச்சர் எடப்பாடி பழனிசாமி  புயல் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் தமிழக அரசு போர்க்கால அடிப்படையில் சீரமைப்புப் பணிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும் முகஸ்டாலி  சபரிமலை கோயிலுக்குள் பெண்களை அனுமதிப்பது விவகாரம் கேரளாவில் அனைத்துக்கட்சி கூட்டம் தொடங்கியது
அதில் தல மட்டும்  பாடல்கள் பாடினார் அத்தனையும் ஸூப்பர் ஹிட் அந்த கொழுஞ்சிக்காட்டுக்காரி எங்கே இருக்கான்னு கண்டு பிடிச்சி இன்னொரு கேசட்டை கூரியர்ல அனுப்பி விடுங்க சரி மனதைத் தேம்பாக்கிக்கங்க ஆமா காட்டுத்தீ பதிவில் ஒரு பாட்டு போட்டீங்களே அது நீங்களா எழுதியது ஒப்பாரிப் பாடல் சுப்பர் எனக்கு கேசட் வேண்டாம் நண்பரே சிடிதான் வேண்டும்அதுவும் தல பாடியஎல்லா ஒலக
பாடல்களும் எச்டீயில வேணும் ஆர்டர் ரை ஏற்றுக் கொல்லுங்கள்நண்பரே பாட்டு பாடி பயிரை வளர்க்கமுடியுமென ஆராய்ச்சியில் கண்டுபிடித்ததை கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்ஆனால் பாட்டு பாடி ஒருவரை பரலோகம் அனுப்பமுடியுமென்பதை இப்போது தெரிந்துகொண்டேன் பதிவை இரசித்தேன்
நாந்தேன் அடப் பாவமேபோயே போச்போயிந்தி இட்ஸ் கான்போயிபோயிடுச்சுகயிஉடைஞ்சு போனதுல அழுது ஜல்பு பிடிச்சு அழும் போது இப்படி எல்லாம் சொல்லி அழுதீங்களா ஜி ஹஹஹஹஹ் நிஜமா உங்க எழுத்தையும் அதில் போடும் மேக்கப்பையும் பார்த்தே சிரிப்பு வருமே சார் ஒரு வீடியோ கெசட்டுக்காக போடும் வெட்டுகுத்து பார்த்து சிரிக்க மாட்டோமா
அதிலும் நீங்க ஆங்கிலம் கணிதம் தமிழ் என புது மொழியே படைக்கும் போது சிரிக்கவெல்லாம் காசு தர வேண்டாம் சார் கொஞ்சம் உடல் நிலை சரியில்லை என்பதோடு வேலையும் அதிகம் சார்
அன்றைக்கு நான் அவசரத்துல கோடரி எடுத்துப் போக மறந்துட்டேன் இல்லைனா எம்மையும் காண வந்த  லட்சம் விழிகளுக்கு நன்றி ஒல்லது இஸ்தூத்தி தன்னிவாதம் சலாமத் கில்லர்ஜி நான்  ஆண்டுகளுக்கு முன்பே பிறந்து வாழ்ந்து மறைந்திருக்க வேண்டும் விருப்பமே இல்லை இந்த சமூக மானிடனை காண அந்தக் கோபத்தால் என்னுள் எழுந்தவை நான் மண்ணுள் புதையும்முன் இந்த விண்ணில் விதைக்க முயற்சிக்கின்றேன் என் காதலை வாழ வைக்க மேலத்தெரு மேகலாவுக்கு மேகத்தை தூது விட்டேன் மோகத்தை விரட்டி விட்டது நிலவை தூது விட்டேன் உளவு ச ஹலோ யாரு பேசுறது
பின்னர் கீழே இறங்கி அவன் அதைத் தூக்கிச் சுமந்து கொண்டு மயானத்தை நோக்கிச் செல்கையில் அதனுள் இருந்த வேதாளம் எள்ளி நகைத்து மன்னனே நீ இந்த பயங்கர நள்ளிரவில் விடா முயற்சியுடன் ஏதோ ஒரு வேலையைச் செய்ய முயல்வதைப் பார்த்தால் யாரோ இதைச் செய்யும் படி உனக்கு அறிவுரை கூறி இருக்கிறார் என்றே நினைக்கிறேன்
நீலகண்டரும் யாராவது தவறு செய்தால் அதை ஏன் செய்தார் என்று நன்கு யோசித்து தக்க தண்டனை கொடுப்பதுப் பற்றி கிராம அதிகாரியிடம் கூறுவார்
அது போல ஊரில் ஒருவர் ஒரு நற்செயலைச் செய்தால் அதைப் பாராட்டிப் பரிசு அளிப்பதானால் அதனால் என்ன பயன்கள் விளையும் என அவர் யோசித்த பிறகே கிராம அதிகாரிக்கு அறிவுரை கூறுவார்
அப்போது நீலகண்டர் கிராம அதிகாரியிடம் நடந்ததைக் கூறி கிராமத்தின் அநாதைகளையும் உடல் ஊனமுற்றவர்களையும் பராமரிக்க வேண்டியது கிராம அதிகாரியின் கடமை
எனவே முருகைய்யனை இந்த கிராமத்தவர் முறைபோட்டுக் கொண்டு கவனித்து வரவேண்டும் என்று கட்டளை இடுங்கள் என்று கட்டளை இடுங்கள் என்று யோசனை கூறினார் கிராம அதிகாரியும் அதுசரியே எண்ணி அவ்வாறு கட்டளையும் பிறப்பித்தான்
சில நாட்களுக்குப் பிறகு தகடூர் கிராம அதிகாரி தங்கப்பனுக்கு காலனும் மாலனும் வேலனும் மருதனும் கோட்டூரில் வேலை செய்து பணம் சம்பாதித்து வருகிறார்கள் என்று தெரிந்தது
அவர்கள் என்ன வேலை செய்கிறார்கள்ள என்று பார்க்க தங்கப்பன் ஆவல் கொண்டான்தங்கப்பன் தன் வண்டிக்காரன் வரதனிடம் வரதா நம் வில் வண்டியைக் கட்டிக் கொண்டுவா
தங்கப்பன் பணக்காரன் என்று அறிந்த வைத்தியரும் அவர்கள் குணம் அடைந்ததும் அவர்களிடமிருந்து பணம் வாங்கிக் கொள்வதாகக் காலனிடம் சொல்லிவிட்டே சிகிச்சை அளித்தார்
உடனே தங்கப்பனின் மனைவியும் மக்களும் உறவினர்களும் நீலகண்டரும் மற்றும் பலரும் உடனே கிளம்பி பழுதூருக்குப் போய் தங்கப்பனை பார்த்து நலம் விசாரித்தார்கள்
அவன் விபத்தில் அடிபட்டு விழுந்து கிடந்த என்னையும் வரதனையும் கண்டு இரக்கப் பட்ட தோடு எங்களை ஒரு வைத்தியரிடம் அழைத்துச் சென்று சிகிச்சைக்கும் ஏற்பாடு செய்தான்
வேதாளம் இக்கதையைக் கூறி நீலகண்டர் அறிவாளியாக இருந்தாலும் தயை கனிவு தாட்சணியம் ஆகிய இயல்புகள் கொள்ளாதவர் போலத் தோன்றுகிறதே
காலனுக்கு வேலை கொடுத்தால் மற்ற மூவரும் யாரோ ஒருவருக்கு உதவி விட்டுத்தாம் திருந்தி விட்டதாகக் கூறி கிராம அதிகாரியிடம் வேலை கேட்பார்கள்
விக்கிரமனின் சரியான இந்த பதிலால் அவனது மெளனம் கலையவே அவன் சுமந்து வந்த உடலோடு வேதாளம் உயரக்கிளம்பிப் போய் மீண்டும் முருங்க மரத்தில் ஏறிவிட்டது
தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி பாகிஸ்தானின் பலுசிஸ்தான் மாகாணத்திற்கு சுதந்திரம் தர வேண்டும் என லண்டனில் உள்ள பேருந்துகளில் பிரச்சார போஸ்டர்கள் ஒட்டப்பட்டுள்ளதற்கு பாகிஸ்தான் கடும் கண்டனம் தெரிவித்துள்ளது
பாகிஸ்தானின் தென்மேற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள மாகாணம் பலுசிஸ்தான் இங்கு செயல்பட்டு வரும் பிரிவினைவாத குழுக்கள் அந்நாட்டுக்கு எதிராக குரல் கொடுத்து வருகின்றன
இதனை எதிர்க்கும் விதமாக உலக பலூச் நிறுவனம் சார்பில் பலுசிஸ்தானுக்கு ஆதரவாக லண்டனில் இம்மாத தொடக்கத்தில் பிரச்சாரம் தொடங்கப்பட்டது
அந்த போஸ்டர்களில் பலுசிஸ்தானுக்கு சுதந்திரம் கொடுங்கள் பலூச் மக்களைக் காப்பாற்றுங்கள் மற்றும் பலூச் மக்கள் காணமல் போவதை தடுத்து நிறுத்துங்கள் என்ற வாசகங்கள் இடம் பெற்றிருந்தன
இதனைத் தொடர்ந்து இந்த விளம்பரங்களை நீக்க உத்தரவிடுமாறு லண்டன் போக்குவரத்து துறைக்கு பிரித்தானிய வெளியுறத் துறை உத்தரவிட்டுள்ளது
ஆனால் இது கருத்து சுதந்திரத்துக்கு எதிரானது என பலூச் தலைவர்களும் உறுப்பினர்களும் கண்டனம் தெரிவித்துள்ளனர் இதற்கு முன்னரும் இதேபோல பிரச்சாரம் செய்யப்பட்டது குறிப்பிடத்தக்கது
அப்பிள் தொலைபேசிகளில் செய்யும் முறை அப்பிள் தொலைபேசிகளிலும் அப்பிள் களிலும் இயங்கு தளம் வீடியோக்களை பதிவிறக்கம் செய்வதற்கு இலகுவான ஆகும்
கொழும்பு நகரில் குவியும் குப்பைகளில்  வீதமானவை சிற்றூண்டிச்சாலைகள் மற்றும் ஹோட்டல்கள் என்பவற்றிலிருந்து வெளியேற்றப்படுபவை என சிற்றூண்டிச்சாலை உரிமையாளர்கள் சங்கம் தெரிவித்துள்ளது
இன்று  நடைபெற்ற ஊடகவியலாளர் சந்திப்பில் கலந்துகொண்டு கருத்துத் தெரிவிக்கையில் அச்சங்கத்தின் தலைவர் அசேல சம்பத் தெரிவித்துள்ளார்
அரசாங்கம் ஒத்துழைப்பு வழங்குவதாயின் சிற்றூண்டிச் சாலைகளில் வெளியேறும் கழிவுகளை நூற்றுக்கு  வீதத்தால் குறைக்க முடியும் எனவும் அவர் மேலும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்
மட்டக்களப்பு நாவற்குடா சிவானந்தா வித்தியாலயத்திற்கு முன்னால் இடம் பெற்ற மோட்டார் சைக்கிள் விபத்தில் காத்தான்குடி வர்த்தகர் மற்றும் தமிழ் சகோதரர் ஆகியோர் விபத்துக்குள்ளாகி ஆபத்தான நிலையில் மட்டக்களப்பு போதனா வைத்திய சாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர் எமது இணையதளத்தில் செய்திகளுக்கும் கட்டுரைகளுக்கும் வாசகர்கள் பதிவு செய்யும் கருத்துக்கள் ஆசிரியர் குழுவால் தணிக்கை செய்யப்பட்டு பிரசுரமாகும் வகையில் மென்பொருள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது
பிரதமர் நவாஸ் ஷெரீப் நீதிமன்ற அனுமதியின் பிரகாரம் மனைவியின் இறுதி சடங்கில் ஜனாசாவில் கலந்து கொள்ள பரோல் வழங்கி நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது எமது இணையதளத்தில் செய்திகளுக்கும் கட்டுரைகளுக்கும் வாசகர்கள் பதிவு செய்யும் கருத்துக்கள் ஆசிரியர் குழுவால் தணிக்கை செய்யப்பட்டு பிரசுரமாகும் வகையில் மென்பொருள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது
இவ்வரலாறுகளைச் சமூகவியலாளர்களின் ஆய்வுகளின் வழியும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி இலக்கண இலக்கியங்களின் வழியும் அறிந்துக் கொள்ள முடிகின்றன
உலக வரலாற்றில் தொன்மைச் சமுதாயமாய் விளங்கிய இந்திய நாட்டிலுள்ள தமிழகப் பகுதிகளைப் பற்றிய ஆய்வுகளும் பலவாறாக ஆராயப்பட்ட வருகிறது
இச்சூழலில் தமிழகத்தின் முதல் இலக்கண நூலான தொல்காப்பியத்தின் வழி பண்டைய கால சமுதாயக் கட்டமைப்பு முறைகள் போர் முறைகள் தவிர்த்த சூழல்கள் எப்படியிருந்தன
மனித குரங்கு மனிதனாக மாறிய வரலாற்றுச் சகாப்தத்திற்குப் பின்னர் கூட்டமைப்பு வாழ்வை மேற்கொண்ட மனிதக் குழுக்கள் உணவுக்காகப் பெரும் போராட்டத்தைச் சந்தித்தன
இச்சூழ்நிலையை புராதன சமுதாயம் சிதைவுற்று உற்பத்தியாளர்களுக்குத் தேவையானதற்கு உபரியாய் இருந்த உற்பத்தியாளர்களுடைய உழைப்பால் பொருட்களைத் தோற்றுவிக்க முடிந்த பிற்பாடு தான் சுரண்டல் தலை தூக்கிற்று ப
வரலாறு கண்டிருக்கும் ஐந்து அடிப்படை உற்பத்தி முறைகள் வருமாறு புராதன சமுதாய அமைப்பு அடிமையுடைமை அமைப்பு பிரபுத்துவ முதலாளித்துவ அமைப்பு பக்
பிரபுத்துவ அமைப்பு முறையானது பொருளாதார ஒடுக்குமுறையை அடித்தளமாக்கி பின்னர் அதன் கூறுகளாக பல்வேறு வகையான ஒடுக்குமுறைத் தளத்தினை விரிவுபடுத்தி இனம் பால் மொழி சாதி போன்ற பல்வேறு நிலைகளில் மக்களுக்கு எதிரான ஒடுக்குமுறைகளை நிகழ்த்தியதை அறிய முடிகிறது
பொருளியல் சார்ந்த ஒடுக்குமுறைகள் நிலை பெற்று அதன் கூறான குலம் சார்ந்த ஒடுக்குமுறைகளும் நிகழ்ந்துள்ளதை அந்தணர் அரசர் வணிகர் வேளாளர்களின் தொழில் ரீதியான உறவு முறைகளின் அடிப்டையில் அறிய முடிகிறது
இதன் மூலம் ஏற்றத் தாழ்வு மிகுந்த வர்ணாசிரமக் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் மன்னர் சமுதாயக் கட்டமைப்பு நிலை கொண்டிருந்ததைக் காண முடிகிறது
உயர்ந்தோர் தாழ்ந்தோர் இவர்களின் நிலையை வெளிப்படுத்தியும் தலைமைகளின் காதல் வாழ்க்கை திருமணம்திருமண முறைகள் இந்நிகழ்வுகளில் அவர்களின் கூற்றுக்கள் அதற்கு துணை புரிந்தவர்கள் முதல் போர்மரபுகள் நிலையாமை கருத்துக்கள் வரை வெளிப்படுத்துகின்றன
உற்பத்திப் பண்டங்கள் கடமைகள் வேலைகள் ஆகியவை பல்வகைப்பட்டவையாக வளர்ந்த காரணத்தால் ஆரிய கம்யூனுக்குள் வேலைப் பிரிவினைத் தொடங்கியது
முழு கம்யூனின் உறுப்பினர்கள் வேறுபட்டு வெவ்வேறு வேலைகளுடன் பிணைக்கப்பட்டு வர்ணங்களாக உருப்பெறுகின்றன எஸ்ஏடாங்கே பக்
என்ற பாடல் வேந்தன் தானே செல்லுதலும் ஏனையோருடன் வேந்தன் செல்லுதலுமாககிய போர்த் தொழிலே வேந்தனுக்கு உரியது என்றும் வேந்துறு தொழிலே யாண்டினது அகமே கற்பு
அந்தணர்க்குரிய பொருட்கள் சில அரசர்க்கு உரியனவாக வரும் என்றும் அரசர்க்கு உரியன அந்தணர்களுக்கும் வரும் என்றும் மரபியல் நூற்பாக்கள்   ஆகியன குறிப்பிடுகின்றன
இதன் மூலம் இவர்கள் அதிகாரப் பீடத்தில் இருந்துள்ளதையும் அந்தணர்கள் கட்டமைப்பில் வாழ்ந்திருக்கின்றனர் என்பதையும் அறிய முடிகிறது
என்று வேந்தரால் ஏவப்பட்ட தொழிலினாளே படையும் கண்ணியும் வேளாண் மாந்தர்க்கு உரியப் பொருட்களாக மேற்கூறிய பாடல்கள் குறிப்பிடுவதைக் காண முடிகிறது
என்றும் அரசரால் இருவரும் பெருகின்ற பொருட்களாக வில்லும் வேலும் கழலும் கண்ணியும்தாரும் ஆரமும் தேரும் மாவும்மன்பெரு மரபின் ஏனோர்க்கு முரிய தொல்
இப்பொருட்கள் அனைத்தும் போர் தளவாடப் பொருட்களாக இருப்பதால் வேந்தரின் ஏவல் வழி இப்பொருட்களைப் பாதகாப்பது முதல் படை தளபதிகளாகக் கூட இவர்கள் இருந்திருக்க வாய்ப்பிருக்கிறது என்று கருத இடமுண்டு
அக்கால சமுதாயத்தில்  வர்ணத்தாரில் கீழ்நிலையில் இருந்த வணிகர் வேளாளர் குலங்களிலே ஏனைய மக்கள் இழிநிலையினராகப் பண்டைய தமிழகத்தில் கருதப்பட்டிருக்கின்றனர்
என்ற நூற்பாவானது இழிந்தோர்களுக்கு வணிகர் வேளாளர்களில் உயர்ந்த இடத்தில் இருந்தவர்களுக்கு உரிய தகுதிகள் அக்குலங்களிலேயே உள்ள ஏனையோர்க்கு இல்லை எனவும் குறிப்பிடுவதன் மூலம் அறிய முடிகிறது
தனித்தனி அதிகாரத் தன்மைகளில் தொழில் முறைகளில் தனித்திருந்து உயர்ந்தோர் தாழ்ந்தோர் என அமைந்த அக்கால சூழலில் நான்கு வர்ணத்தார்களும் செல்லும் பொதுஇடங்கள் சில இருந்திருக்கின்றன
பரத்தையிடம் செல்லுதல் ஆகியவை நிகழ்ந்திருக்கிறது என்பதை மேவிய சிறப்பின் ஏனோர் படிமையை இழைத்த ஒண்பொருள் முடியவும் பெறுமே தொல்
என்று நான்கு குலத்தார்களும் பரத்தையிடம் செல்வது பொதுவானது என்பதையும் இப்பரத்தைகளுக்காக நிலம் விட்டு நிலம் செல்லுதல் இல்லை என்றும் குறிப்பிடுகிறது
அக வாழ்வியலை வெளிப்படுத்துவதாகக் குறிப்பிடும் தொல்காப்பியம் ஆளும் வர்க்கத்தினருக்கு ஏற்படுகிற காதல் முறையையே வெளிப்படுத்துகிறது
என்று தேர் யானை குதிரை ஏனைய ஊர்திகள் தலைவனுக்கு உரிய ஊர்திகளாகக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் அதிகார தலைமையர்களின் காதல் வாழ்வையே சுட்டி செல்கிறது என்பதை அறிய முடிகிறது
ஒன்றே வேறே என்றிரு பால்வயின் ஒன்றி உயர்ந்த கால தாணையின் ஒத்த கிழவனும் கிழத்தியும் காண்ப மிக்கோ னாயினும் கடிவரை இன்றே தொல்
அவையாவன ஒருவனும் ஒருத்தியும் ஊழ்வினையால் பிறப்பு முதலிய  குணங்களையுடைய இருவரும் எதிர்ப்பட்டு காதல் கொள்வர் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது
குணங்களாவன பிறப்பே குடிமை ஆண்மை ஆண்டொடு உருபு நிறுத்த காம வாயில் நிறையே அருளே உணர்வொடு திருவென முறையுறக் கிளந்த ஒப்பினது வகையே தொல்
என்று பிறப்பு ஒழுக்கம் ஆண்மை ஆண்டு அழகு அன்பு நிறை அருள் அறிவு செல்வம் ஆகிய பத்து வகையான தன்மைகள் இருப்பவர்களுக்கே காதல் நிகழும் என்றும் அவையே மெய்ப்பாட்டிற்குரிய ஒப்புமைகளாகவும் குறிப்பிடப்படுகின்றன
அது மட்டுமின்றி அடியோர்கள் ஏவலாளர்கள் ஆகியோர்களுக்கு இக்களவு முறை பொருந்தாது என குறிப்பிடுவதை பின்வரும் நூற்பாக்கள் உறுதி செய்கின்றன
என்று பிறருக்கு அடிதொண்டு செய்து வாழ்வோர்களுக்கும் ஏவல் வழி நின்று வினை புரிவோர்களுக்கும் ஐந்திணை இன்ப ஒழுக்கம் பொருந்தாது என்றும் மேலும் ஏவல் மரபில் ஏனோரும் உரியர் ஆகிய நிலைமை அவரும் அன்னர் தொல்
என்று அதிகாரம் படைதோர்களின் ஏவல் வழி நின்று செயல்படும் மரபில் உள்ள ஏனையோருக்கும் இக்காதல் பொருந்தாது என்றும் குறிப்பிடுவதை மேற்கூறிய பாடல் வரிகளின் மூலம் அறிய முடிகிறது
வர்ணாசிரமக் கோட்பாட்டில் உயர்ந்தோராக இருந்த அந்தணர் அரசர் தவிர்த்து ஏனையோர்க்கு இக்களவு முறை பொருந்தாது என்றும் கீழ்நிலையில் இருந்தோர்கள் அறம் பொருள் இன்பம்வழுவ மகளிரைக் காதலித்தனர்
அவை யாவும் ஏவல் வழியாளர்கள் வினைவலர்கள் ஏவல் வழியில் ஏனையோர்களக்கு உரியதென பெருவாரியான மக்களை இழிவுபடுத்தி இந்நூலில் கூறப்பட்டிருக்கிறது
கைக்கிளையாவன காமஞ் சாலா இளமை யோள்வயின் ஏமஞ் சாலா இடும்பை எய்தி நன்மையும் தீமையும் என்றிரு திறத்தான் தன்னொடும் அவளொடும் தருக்கிய புணர்த்துச் சொல்லெதிர் பெறாஅன் சொல்லி இன்புறல் புல்லித் தோன்றும் கைக்கிளைக் குறிப்பே தொல்
இந்நூற்பாவின் கருத்துக்களாவன காமவுணர்ச்சியே தோன்றாத இளையவளிடத்தில் பாதுகாவல் இல்லாத சூழலில் அவளை துன்புறுத்திப் புகழ்தலும் பழித்தலும் தனக்கும் அவளுக்குமான ஒப்புமையுடையவற்றை கூறி அவள் சொல் கேளாது தானே சொல்லி இன்பமடைகின்ற நிலையும் கைக்கிளை என்று கூறி இது கீழோர்க்கே பொருந்தும் என்றும் கூறுகிறது
பெருந்திணையாவன ஏறிய மடல்திறம் இளமை தீர்திறம் தேறுதல் ஒழிந்த காமத்து மிகுதிறம் மிக்க காமத்து டலொடும் தொகைஇச் செப்பிய நான்கும் பெருந்திணைக் குறிப்பே தொல்
என்று மடலேறுதல் முதுமையுற்ற காலத்திலும் ஆசை தீராது இன்பம் துய்த்தல் தெளிவித்தற்கரிய நிலையில் காமத்தின் கண் மிகுபட்டு நிற்றல் மற்றும் ஒத்த காமத்தின் நிலையிலிருந்து களவு மாறுபட்டு வரும் நிகழ்வுகள் பெருந்திணையாகும் என்றும் குறிப்பிடுகிறது
இத்தகைய தறவான ஒழுக்கங்கள் அனைத்தும் மக்களுக்கே பொருந்தும் என்றும் அதிகார வர்க்கமே தெளிவான ஒழுக்கமுடைய காதல் நிலையை அடைபவர்கள் என்றும் ஆளும் வர்க்கத்தினரை புகழ்ந்தும் அடிமை வர்க்கத்தினரை இகழ்ந்தும் இந்நூல் குறிப்பிடுவது ஆளும் வர்க்கத்தை புகழ்ந்து கூறும் நூலாக அமைந்திருப்பதை வெளிப்படுத்தியுள்ளது
திருமணம் என்பது ஆண் பெண் இருவரிடையே ஏற்படும் நிலைத்த உறவையே குறிப்பதாகும் என்று லோவி என்னும் சமூகவியலாளர் திருமணத்தை வரையறுக்கிறார்
குழந்தைகளைப் பெற்று அவர்களை வளர்ப்பதற்காக செய்யப்படும் ஒப்பந்தமே என பாலினோஸ்க்கி திருமணத்தை வரையறுக்கிறார் சசாவித்ரி மார்க்கஸ் ஆணாதிக்க அதிகார வர்க்க சமுதாயத்தால் பெண்ணினத்தின் மீது திணிக்கப்படும் பலவந்த கற்பழிப்பே என்று விளக்குகிறார்
வரலாற்றில் தாய் வழி சமுதாயத்தில் திருமண முறையானது பல கணவர் மணம் எனும் முறையும் பின்னர் பல தார மணம் ஆகிய இருவகை திருமணங்களே பெரும்பாலும் நிகழ்ந்ததெனக் குறிப்பிடுவர் சாவித்ரி தந்தை வழி சமுதாயமான ஆணாதிக்கம் நில பிரபுத்துவ சமுதாயத்தில் பல தார மணம் முறை நிகழ்ந்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்
இச்சமுதாயத்தில் குழந்தையைப் பெறுவது ஏன் என்று தகராறுக்கு இடமில்லாத வகையில் தந்தையை உறுதிபடுத்தி குழந்தைகளை உற்பத்தி செய்வதே அதன் வெளிப்படையான நோக்கமாயிருந்தது
இவ்வாறு தந்தையை உறுதிப்படுத்துவது ஏன் அவசியமாயிற்றென்றால் இந்த குழந்தைகளே பிற்காலத்தில் அந்தத் தந்தையின் வாரிசுகளாக அவருடைய சொத்தைப் பெற வேண்டியிருந்ததே காரணம்
குடும்பத்தின் தோற்றம் என்று இச்சூழ்நிலை தந்தைவழி சமூகம் நிலவியிருந்த காலத்தில் மேற்கூறிய கருத்தின் அடிப்படையில் பெண்களை ஆண்கள் கருவியாய் பயன்படுத்திய நிலையை உணர முடிகிறது
இன்பமும் பொருளும் அறனும் என்றாங்கு அன்பொடு புணர்ந்த ஐந்திணை மருங்கின் காமக் கூட்டங் காணுங் காலை மறையோர் தேஎத்து மன்றல் எட்டனுள் துறையமை நல்யாழத் துணைமையோர் இயல்பே தொல்
இன்பம் பொருள் அறத்துடன் ஐந்திணையில் நிகழும் கூட்டத்தைனை ஆராயுமிடத்து மறையோரால் வரையறை செய்யப்பட்ட மணம் எட்டனுள்ளும் துறையமை நல்யாழினை யுடையராகிய துணைமையோர் நெறிகள் என்று குறிப்பிடுவதன் மூலம் பண்டைய தமிழகத்தில்  வகை திருமணங்கள் நிகழ்ந்ததினை அறிய முடிகிறது
தெய்வமாகவது வேள்விக்கு ஆசிரியராய் நின்றார் பலருள்ளும் ஒருவருக்கு வேள்வித்தீ முன்னர் கொடுப்பது காந்ருவமாவது ஒத்த இருவர் தாமே கூடுங் கூட்டம்
அசுரமாவது வில்லேற்றினானாதல் திரிபின்றி மெய்தானாதல் கோடற்குரியனெனக் கூறிய வழி அது செய்தார்க்குக் கொடுத்தல் இராக்கதமாவது தலைகள் தனின்னும் தமரினும் பெறாது வலிதிற் கொள்வது பைசாசமாவது களித்தார் மாட்டுந் துயின்றார் மாட்டுங் கூடுதல் தொல்
கொள்ளுதற்கு உரிய மரபுடைய ஆண் கொள்ளுதற்குரிய மரபுடைய பெண்ணை கொடுத்தற்கு உரிய மரபினையுடையார் கொடுப்பதும் கொள்வதுமாய் அமையும் என்று மேற்கூறிய நூற்பா கற்பு எனும் திருமண முறையை விளக்குகிறது
வர்ணாசிரம அடிப்படையில் இத்திருமண முறைகள் எவருக்கு பொருந்தும் என்பதை மேலோர் மூவர்க்கும் புணர்ந்த கரணம் கீழோர்க் காகிய காலமும் உண்டே தொல்
மேலோராய் உள்ள  குலத்தாருக்கும் பொருந்தும் திருமணமானது கீழோரான வேளாளருக்கும் பொருந்தும் காலச் சூழல் உண்டு என்று குறிப்பிடுவதைக் காண முடிகிறது
தொல்காப்பிய இலக்கண வழி அறியும் பண்டைய கால நிலபிரபுத்துவ சமுதாயம் அதிகார வர்க்கத்தில் இருந்த பெண்களை பெருங் கொடுமைக்கு உட்படுத்தியிருப்பதைக் காண முடிகிறது
எனினும் உலக வரலாற்றில் பெண் பொருளாக பயன்படுத்தப்பட்டதே வரலாற்றின் செய்தி ரோஸலிண்ட் மைல்ஸ் என்ற கருத்திற்கேற்ப பெண்கள் ஆணாதிக்க சமுதாய கட்டமைப்பில் இன உற்பத்தி செய்யும் கருவியாகவே பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறார்கள்
என்ற பாடலில் களவு கால துவக்கத்தில் குறிப்பால் எதையும் கூற வேண்டுமே ஒழிய வாயால் பேசவே கூடாது என ஆணாதிக்கம் கட்டளையிடும் சூழ்நிலையை காண முடிகிறது
நாணத்தை விட கற்பு சிறந்தது என கற்பிலக்கணம் வகுத்து பண்டைய கால நிலபிரபுத்துவ சமுதாயம் பெண்ணினத்தை பொருளாகவே பாவித்து பெருங்கொடுமையை அவர்கள் மேல் சமுதாய பண்பாடாக விதித்திருக்கின்றது
அதிகாரத்தில் உயர்ந்தோராக இருந்தவர்களுக்கே களவு நிகழும் வர்களே அறம் பொருள் இன்பம் வழுவாமல் காதல் கொண்டனர் எனக் குறிப்பிடும் தொல்காப்பியம் அவர்களுக்கு பரத்தையையும் அங்ககீகரித்து கூறுகிறது
என்று குறிப்பிடுவதன் மூலம் காதல் வாழ்க்கை மேற்கொண்டோர் ஒழுக்கமுடையதாக கூறப்படும் திருமண வாழ்க்கையை வாழ்வை மேற்கொண்டோரே இத்தகைய செயலில் ஈடுபட்டிருக்கின்றனர்
திருமணங்களில் பெண்கள் ஒரு பொருளாகவே பயன்படுத்தப் பட்டிருக்கிறார்கள் என்பதை பிரமம் ஆரிடம் தெய்வம் அசுரம் இராக்கதம் பைசாசம் போன்ற திருமணங்களில் காண முடிகிறது
தானமாகக் கொடுப்பது ஆவும் ஆனேறும் வாங்கி கொண்டு கொடுப்பது வேள்ளித் தீ முன்னர்க் கொடுப்பது வீரத்தின் மூலம் பெண்ணை பெற்று கொள்வது வலிந்து பெண்ணைப் பெறுவது களித்தார் துயின்றார் இடையே கூடி முனைவது ஆகியவையெல்லாம் பெண்ணினத்தை மொத்தமாகவே அசிங்கப்படுத்திய முறையாய் இருந்திருப்பதை அறிய முடிகிறது
கற்பு மணம் அன்றைய சமுதாயத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட திருமணமாக இருந்திடினும் காந்தர்வ மணம் சமுதாயத்தால் மறுக்கப்பட்டு பின்னர் ஏற்றுக் கொள்ளுகிற திருமணமாகக் கருதப்பட்டாலும் இத்திருமணத்திற்கு பின்னர் ஆணாதிக்க கொடுமையில் உருவான பரத்தைப் பிரிவால் பெருந்துன்பத்திற்கு பெண்கள் ஆளாக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள்
உதாரணமாக பரத்தை வீட்டிற்குச் சென்று வந்த கணவனை தாய் போல் அரவணைத்தலும் அவனின் சோர்வு காத்தலும் பெண்ணன் கடமையாகும் என்று தாய்போல் கழறீத் தழீஇத் கோடல் ஆய்மனைக் கிழத்திக்கும் உரித்தென மொழிப கவ்வொடு மயங்கிய காலை யான தொல்
என்ற பாடல் வரிகளும் அவன் சோர்வு காத்தல் கடனெனப் படுதலின் ஸ்ரீ மகன்தாயுயர்புந் தன்னுயர் பாகுஞ் செல்வன் பணிமொழி இயல்பாக லான தொல்
இப்பாடலில் சோர்வு காத்து தன் மகனுக்குத் தாயாகிய காம கிழத்தியை தாழ்ந்தவள் எனக் கருதாது தன்னொடு ஒத்தவளே எனக் கருத வேண்டும் எனவும் விளக்குகிறது
கைக்கிளை பெருந்திணை பற்றிய பாடல்களின் மூலமும் பெண்கள் சமுதாயம் ஆணாதிக்கத்தால் பெருங் கொடுமைக்கு ளாக்கப்பட்டிருப்பதை மெய்ப்பிக்கிறது
மேற்கூறியதன் வாயிலாக தொல்காப்பிய இலக்கண நூலின் அடிப்படையில் பண்டைய தொல்காப்பிய கால சமுதாயம் நிலப் பிரபுத்துவ அமைப்பு முறை சமுதாயமாகவும் வர்ணாசிரமக் கோட்பாடுக்கு உட்பட்டு அமைந்த சமுதாயமாகவும் நிலை பெற்றிருந்ததை அறிய முடிகிறது
அந்தணர்களுக்கு ஏனைய அனைவரும் தாழ்ந்தவர்களாகவும் அரசருக்கு வணிகர் வேளாளர் ஆகியோர் தாழ்ந்தவர்களாகவும் வணிகர்க்கு வேளாளர் தாழ்ந்தவர்களாகவும் இருந்துள்ளனர் என்பதை அறிய முடிகிறது
வணிகர் வேளாளர் குலங்களிலேயே அதிகாரப் பீடத்தில் இருந்தவர்களைத் தவிர ஏனைய அனைத்து மக்களும் இழிநிலையினராகக் கருதப்பட்டிருந்ததை அறிய முடிகிறது
இந்நூலில் அந்தணர் அரசர் வணிகர் வேளாளர் தவிர்த்து ஏனைய பெருவாரியான உழைக்கும் வர்க்கத்தினரைப் பற்றிய எவ்விதக் கருத்துக்களும் கூறப்படவேயில்லை
அடிப்படைத்தேவையான உணவு உற்பத்தியில் ஈடுபடும் விவசாய மக்கள் கலை கலாச்சாரத்தில் ஈடுபட்ட மக்கள் பல்பொருள் உற்பத்தி செய்த தொழிலாளர்கள் அதிகாரத்தில் உள்ளோர்களுக்கு தொண்டு செய்து வாழ்ந்தோர் போன்ற பல தொழில் புரிந்த அடிப்படை உழைக்கும் வர்க்கத்தினரைப் பற்றிய செய்திகள் இந்நூலில் முழுமையும் மறைக்கப்பட்டிருக்கின்றன
இம்மக்களை கேவலமாக தாழ்ந்த ஒழுக்க நிலையோடு வாழ்ந்தவர்களாகவும் மக்களை அசிங்கமாக்கி அடிமைகளாக்கி கொடுமைப்படுத்திய கொடுஞ் சூழல் பண்டைய தொல்காப்பியர் கால சமுதாயத்தில் நிலவியிருந்ததை இந்நூல் மறைத்துக் கூறி அதிகார வர்க்கத்தின் நிலையைப் பற்றியே கூறப்பட்டிருப்பதன் மூலம் மக்கன் வரலாறு நம் கண் முன் மறுக்கப்பட்டும் மறைக்கப்பட்டும் இருந்ததை தொல்காப்பிய இலக்கணத்தின் மூலம் தெளிவாக அறிய முடிகிறது
ஆளுகின்ற கருத்துக்கள் யாவும் ஆளும் வர்க்கத்தின் கருத்துக்களாகவே இருந்திருக்கின்றன என்ற மார்க்ஸின் கருத்திற்கு ஏற்ப தொல்காப்பியத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள வாழ்வியல் கருத்துக்கள் அனைத்தும் அதிகாரத்தில் இருந்தோர்களின் வாழ்வியல் கருத்துக்களே என்பதை தெள்ளத் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள முடிகின்றது
பிரபு உதவிப் பேராசிரியர் தமிழ்த்துறை ஸ்ரீ மாலோலன் கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி மதுராந்தகம்   சங்க இலக்கியங்கள் தொல்காப்பியக் கால சமுதாய பின்புலங்கள் பாபிரபு வேதபிரகாஷ் கட ஆரியன் தான் தமிழனாதிருக்குறள் சங்க இலக்கியத்தில் விஷ்ணுஅரவிந்தன் நீலகண்டன்
முருகபூபதி இலங்கையின் மூத்த எழுத்தாளரும்  வருடங்களுக்கும் மேலாக தொடர்ந்து மல்லிகை கலை இலக்கிய மாத இதழை வெளியிட்ட அதன் ஆசிரியருமான டொமினிக்ஜீவாவுக்கு எதிர்வரும் ஜூன்  ஆம் திகதி  வயது பிறக்கிறது
ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம்  ஆம் திகதி யாழ்ப்பாணத்தில் பிறந்த டொமினிக்ஜீவா முதலில் சிறுகதை எழுத்தாளராகவே இலக்கியத்துறையில் முருகபூபதி ஒருநாள் குளிர் காலைப்பொழுது
மெல்பன் நகரிலிருந்து விமான நிலையத்திற்கு பிரிஸ்பேர்ண் சென்ற மனைவியை அழைத்துவருவதற்காக பேருந்தில் பயணித்துக்கொண்டிருக்கின்றேன்
முருகபூபதி இலங்கையின் மேற்குகரைதனில் இந்து சமுத்திரத்தாயின் அரவணைப்பில் வாழும் நீர்கொழும்பு ஈழத்து இலக்கிய உலகிலும் இடம்பெற முழுமுதற் காரணமாகத் திகழ்ந்தவர் எழுத்தாளர் நீர்கொழும்பூர் முத்துலிங்கம்
இவரது மறைவு எதிர்பார்க்கப்பட்டதே நீண்ட இடைவெளியின் பின்பு  ஆம் ஆண்டில் திரும்பிப்பார்க்கின்றேன் கிழக்கிலங்கையின் மண்வாசனையை இலக்கியப்படைப்புகளில் பரவச்செய்த மருதூர்க்கொத்தன் இன்று அவரது பிறந்த தினம் முருகபூபதி பல படைப்பாளிகள் தமது இலக்கியப்பிரதிகளை எழுதும்பொழுது இயற்பெயரை விடுத்து புனைபெயர்களில் அறிமுகமாவார்கள்
சிறுகதை நடேசன் ஆண் இளைஞனாக இருக்கும் காலத்தில் தனது காமத்தின் வீரியத்தால் தனக்குரிய பெண்ணை வசப்படுத்தி வைத்திருக்கலாம் என நினைக்கிறான்
சென்னை வாழ்ந்தவர் கோடி மறைந்தவர் கோடி மக்களின் மனதில் நிற்பவர் யார் என்ற பாட்டுக்கு இணங்க தமிழ் சினிமா எத்தனையோ நகைச்சுவை நடிகர்களை பார்த்திருந்தாலும் அதில் விரல்விட்டு எண்ணக் கூடிய காமெடியன்கள் அந்தந்த காலகட்டத்தில் மக்களின் வயிறை புண்ணாக்கும் அளவுக்கு நகைச்சுவை மழையை பொழிந்திருப்பார்கள்
தமிழ் திரைப்படத்தின் நகைச்சுவை நடிகர் நடக்க கலைஞர் பின்னணி பாடகர் மற்றும் எழுத்தாளர் என பல சிறப்பம்சங்களை உள்ளடக்கிய கலைவாணர் நடித்தது சில படங்கள் என்றாலுமே இன்றளவிலும் மக்கள் மத்தியில் நீங்காத இடம் பெற்றுள்ளார்