sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பாஹ்ய விருத்தி மூச்சை உள்ளே வாங்கும் முறை அப்யந்தர விருத்தி வாங்கிய மூச்சை வெளியேற்றும் முறை ஸ்தம்ப விருத்தி நுறையீரலுக்குள்ளேயோ அல்லது வெளியேயோ மூச்சை நிறுத்திவைப்பது ஆகிய மூன்றும் பிராணாயாம வகைகளாகும் காலம் இடம் எண்ணிக்கையால் நீண்ட அல்லது குறுகிய பயிற்சியாக மேற்கொள்ளப்படும்
உடலில் இயங்கும் பத்து வாயுக்களில் பழையன அழிந்து புதியதாகவும் பிராணாயாமத்தால் முறை செய்யப் பட்டு உடல் மனம் நலன்கள் மேன்மையடைகின்றதுபிராணன் மனத்தோடும் வாயுவோடும் குண்டலினி சக்தியோடும் தொடர்பு கொண்டுள்ளது
பிராணாயாமம் செய்வதால் உள்மனத்தில் உள்ள இருள் மலங்கள் நீங்கி உள் ஒளித் தோன்றுவதால் சித்தியடைவதற்குரிய ஒளியை மூடி இருக்கும் இருள் நீங்கிப் போகும்
இந்திரியங்களிலிருந்து மனத்தை பிரித்து எடுக்கும் பயிற்சி பிரத்தியாஹாரம் மெய் வாய் கண் மூக்கு செவி ஆகிய உறுப்புகள் பொறிகளாகும்
வெளியில் காணும் எந்தப் பொருளின் வடிவமும் அதனின் உணர்வும் இந்திரியங்களால் மேற்கொள்ளப்படாமல் தடுத்து ஒடுக்கி இந்திரியத்தை வசப்படுத்துவதால் தசநாடிகள் தசவாயுக்கள் அனைத்தும் வசப்படும்
கீழக்கரை புதுத்தெருவில் இலவச மருத்துவ முகாம் சிறப்பாக நடைபெற்றது  உலக நிகழ்வுகளை நடுநிலையோடு வெளிச்சம் போடும் கண்ணாடி உங்கள் அன்பான கருத்துக்களையும் ஆக்கங்களையும்
என்ற மின்னஞ்சலில் எதிர்நோக்குகிறோம்கீழை நியூஸ் செயலியை ல் என்று டைப் செய்து பதிவிறக்கம் செய்து கொள்ளலாம் பூதக்கண்ணாடி மாத இதழ் உலக நிகழ்வுகளை நடுநிலையோடு வெளிச்சம் போடும் கண்ணாடிவிரைவில் உங்கள் பார்வைக்கு கீழக்கரை புதுத்தெரு முஸ்லிம் வாலிபர் முன்னேற்ற சங்கம் மற்றும் தேவதாஸ் மருத்துவமனை இணைந்து நடத்திய மருத்துவ முகாம் கீழக்கரை நூரானியா பள்ளி வளாகத்தினுள் சிறப்பாக நடைபெற்றது இந்த மருத்துவ முகாமில் மருத்துவ ஆலோசனைகளும் மருத்துவ வழிகாட்டுதல்களும் கலந்து கொண்ட மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டது
தூய்மை சாலையான கீழக்கரை வள்ளல் சீதக்காதி சாலை என்றும் இப்பணி தொடர வேண்டும் என்பது மக்கள் எதிர்பார்ப்பு கஜா புயல் ஏதிரொலிநாளை நடைபெற இருந்த மாற்றுத்திறனாளிகள் சிறப்பு முகாம் தேதி குறிப்பிடாமல் ஒத்திவைப்பு கீழக்கரை புதுத்தெருவில் இலவச மருத்துவ முகாம் சிறப்பாக நடைபெற்றது
பசிதம்பரத்திற்கு திருக்கடையூர் கோயிலில் அறுபதாம் ஆண்டு நிறைவு கொண்டாடப் பட்ட போது குட நீரில் முழுகுவதற்கு சம்மதிக்கவில்லை
இப்போதுதான் தெரிகின்றது குச்சானூர் சனீஸ்வரன் கோயிலில் சனீஸ்வரனின் வாகனமான காகத்தைத் தலையில் சுமந்து கொண்டு பிரகாரம் சுற்றியிருக்கின்றார்  ஜி
ஆமாம் காங்கிரசைக் கழற்றி விட்டதறகாகத் தான் தமிழகத்து மக்களோடு தொடர்பே இல்லாமல் தங்களை டில்லியில் பெரிய தலைவர்களாகக் காட்டிக் கொள்கின்ற தலைவர்கள் அனைவரும் உள்ளாட்சித் தேர்தலுக்குப் பிறகு டில்லித் தலைவர்கள் முன் அம்மணமாகத் தெரிவதற்கு வழி வகுத்த கருணாநிதிக்கு மிக்க நன்றி
மலேசிய மணலுக்கான தொகையை ஒரு வாரத்தில் செலுத்த தமிழக அரசுக்கு உச்சநீதிமன்றம் உத்தரவு டெல்லி வெளிநாட்டு மணலுக்கான தொகையை ஒரு வாரத்தில் செலுத்த தமிழக அரசுக்கு உச்சநீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது
இந்நிலையில் இன்று நடைபெற்ற வழக்கு விசாரணையின் போது வெளிநாட்டு மணலுக்கான தொகையை ஒரு வாரத்தில் செலுத்த தமிழக அரசுக்கு உச்சநீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது
கஜா புயலால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதியில் சேத மதிப்பீட்டு பணி தீவிரமாக நடைபெற்று வருகிறது முதல்வர் நாராயணசாமி இலங்கை நாடாளுமன்ற சபாநாயகர் கரு ஜெயசூரியா மீது ராஜபக்சே ஆதரவு எம்பிக்கள் மிளகாய் பொடியை தூவி அட்டூழியம் சபரிமலையில் கார்த்திகை மார்கழி மாதங்களில் நடைபெறும் மண்டல பூஜைக்காக ஐயப்பன் கோவில் நடை இன்று மாலை திறப்பு கஜா புயல் பாதிப்புகள் குறித்து முதல்வர் பழனிசாமியிடம் கேட்டறிந்தார் மத்திய உள்துறை அமைச்சர் ராஜ்நாத்சிங் வேலைவாய்ப்புக்கு மாணவர்களைத் தயார்படுத்தும் உலகளாவிய பல்கலைக்கழகங்களின் பட்டியலில்  இந்தியப் பல்கலைக்கழகங்கள் மட்டுமே இடம்பெற்றன பிரதமர் மோடியை கொல்ல மாவோயிஸ்ட்டுகள் சதித்திட்டம் தீட்டியதாக புனே நீதிமன்றத்தில் குற்றப்பத்திரிகை தாக்கல் பிரசவ விடுமுறை தரும் நிறுவனங்களுக்கு  வார சம்பளத்தை அரசே வழங்கும் பெண்கள் மேம்பாட்டு அமைச்சகம் அறிவிப்பு
ஆங்கில நூலின் தமிழாக்கம் முழு மஹாபாரதமும் தமிழில் உரைநடையில் காணொளியில் இணையத்தில் நண்பர் திருராமராஜன் மாணிக்கவேல் அவர்களின் மின்னஞ்சலைத் தொடர்ந்து யக்ஷனின் கேள்விகள் மற்றும் யுதிஷ்டிரனின் பதில்களுக்கான சம்ஸ்க்ருத மூலத்தைத் தேடினேன்
அத்தளத்தில் மஹாபாரதத்தின் சஸ்க்ருத ஸ்லோகங்கள் மூல வடிவத்திலும் ஆங்கில ஒலிபெயர்ப்பு வடிவத்திலும் கிடைக்கின்றன
கங்குலி அவர்கள் தனது முன்னுரையில் சம்ஸ்க்ருத மஹாபாரதத்தின் கல்கத்தா பதிப்பு பம்பாய் பதிப்பு ஆகியவற்றின் உரைகளையும் ஒப்பிட்டுப் பார்த்து ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்துள்ளதாகச் சொல்கிறார்
நான் ஏற்றுக்கொண்ட வாசிப்புகளைப் பற்றிச் சொல்கையில் எனது படைப்பின் முதல் பாதியைப் பொறுத்தவரையில் நான் வங்காள உரைகளையே கடைப்பிடித்திருக்கிறேன்
சில நேரங்களில் தனிப்பட்ட பகுதிகளில் வங்கப் பதிப்புக்கும் பம்பாய் பதிப்புக்கும் இடையில் வரிகளின் வரிசையைப் பொறுத்தவரையில் பெரும் வேறுபாடு இருக்கிறது
அத்தகு சமயங்களில் நான் பம்பாய் பதிப்பைவிட வங்கப் பதிப்புகளில் வரிசைகள் சிறப்பாக பராமிக்கப்பட்டிருக்கின்றன என்பதை நம்பி ஏற்றுக் கொண்டு வங்க உரைகளையே கடைப்பிடித்திருக்கிறேன்
முன்னுரையில் அல்லாமல் வனபர்வத்தின் பகுதிகளில் வரும் அடிக்குறிப்புகள் பலவற்றில் தென்னிந்திய பதிப்பையும்ம் நீலகண்டர் உரைகளையும் சேர்த்து கவனத்தில் கொண்டதாகவும் கங்குலி சொல்கிறார்
மஹாபாரத ஸ்லோகங்கள் பெரும்பாலானவை அனுஷ்டூப் சந்தங்களில் உள்ளவை என்றும் அந்த அனுஷ்டூப் சந்தங்களுக்குப் பொருந்தாத ஸ்லோகங்களை நீக்கி தயார் செய்யப்பட்டது என்றும் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்
அதாவது மேற்கண்ட சம்ஸ்க்ருத வரிகள் கியோடோவின் பேராசிரியர் முனியோ டோகுநாகா அவர்களால் செய்யப்பட்டது எனவும் ஜான் டிஸ்மித் அவர்களால் திருத்தப்பட்டது எனவும் சொல்லப்பட்டுள்ளது
வேதங்கள் மற்றும் சம்ஸ்க்ருதத்தில் நிபுணத்துவம் மட்டுமல்லாது இந்திய மொழிகள் சம்பந்தமாக உலகின் முன்னணி அதிகாரிகளில் ஒருவராகத் திகழ்கிறார்
ல் தேடுவதற்கு எளிதாகத் தேடும் முறையிலமைந்த தனது முதல் டிஜிட்டல் மகாபாரதத்தை முறையில் பூனா பதிப்பின் அடிப்படையில் இவர் அளித்தார்
காலக்கட்டத்துக்குள் பூனேவைச் சேர்ந்த பந்தார்க்கர் கிழக்கத்திய ஆய்வு நிறுவனத்தைச் சார்ந்த பல அறிஞர்கள் கூடி இந்தியா மற்றும் வெளிநாடுகளில் இருந்த பல்வேறு கைப்பிரதிகளை ஒப்பிட்டு பத்தொன்பது பாகங்களும்  பக்கங்களும் கொண்ட அதிகாரப்பூர்வமான மஹாபாரதத்தையும் அதைத் தொடர்ந்து இரண்டு பாகங்களும் இரண்டு குறியீட்டு பாகங்களும் கொண்ட ஹரிவம்சத்தையும் தயாரித்தார்கள்
என்று  யக்ஷன் கேட்கும் கேள்விகள் சம்ஸ்க்ருத மூலத்தில் பூனா பதிப்பின் வன பர்வம் ம் பகுதியில் ம் ஸ்லோகத்தில் இருந்து ஆரம்பித்து ம் ஸ்லோகத்தில் முடிகிறது  கங்குலியின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் வனபர்வம் ம் பகுதியில்
சம்ஸ்க்ருதப் பதிப்பு கங்குலியின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு நமது தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு ஆகிய பதிப்புகளில் யக்ஷன் ஒரு முறை பேசுவதையும் அதைத் தொடர்ந்து யுதிஷ்டிரன் பேசுவதையும் கவனிக்க ஒரு கேள்வி கேட்கப்படுவது அல்ல ஒரு முறை பேசுவது என ஒவ்வொன்றாக வரிசைப்படுத்தினேன்
எனவே அதிக எண்ணிக்கை வந்தவற்றையே நிலை எண்ணாக எடுத்துக் கொண்டு சம்ஸ்க்ருத ஸ்லோகங்களை அவற்றுடன் பொருத்திப் பார்த்தேன்
ஆனால் சம்ஸ்க்ருத சுலோகங்களின் ஆங்கில ஒலிபெயர்ப்பினோடு ஆங்கிலம் மற்றும் தமிழ் மொழிபெயர்ப்புகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்து பொருத்திப் பார்த்தேன்
தளத்தில் இருக்கும் சம்ஸ்க்ருத ஸ்லோகங்களையும் அச்சுலோகங்களின் ஆங்கில ஒலிபெயர்ப்பையும் கங்குலியின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பையும்  வலைப்பூவில் வரும் நமது முழுமஹாபாரதத்தையும் ஒப்பிட்டுப் பார்த்ததில் கிடைத்தவற்றை கீழே வரிசைப்படுத்தியிருக்கிறேன்
எனும் இடது ஓர முகப்பு எழுத்தைத் தொடர்ந்து வருவது சம்ஸ்க்ருதம் எனவும் என்றால் சம்ஸ்க்ருத சுலோகத்தின் ஆங்கில ஒலிபெயர்ப்பு எனவும் என்றால் கங்குலியின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு எனவும் என்றால் அரசனின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு எனவும் கொள்ளவும் நிலையெண்கள் மொத்தம்  எனவும் கொள்க
அந்த யக்ஷன் யுதிஷ்டிரனிடம் ஓ மன்னா யுதிஷ்டிரா என்னால் திரும்பத் திரும்பத் தடுக்கப்பட்டும் உனது தம்பிகள் வலுக்கட்டாயமாக நீரை எடுக்க முயன்றனர்
அதற்காகவே அவர்கள் என்னால் கொல்லப்பட்டனர் வாழ விரும்பும் ஒருவன் ஓ மன்னா யுதிஷ்டிரா இந்த நீரைக் குடிக்கலாகாது ஓ பிருதையின் மகனே குந்தியின் மகனே யுதிஷ்டிரா துடுக்காகச் செயல்படாதே இத்தடாகம் ஏற்கனவே எனது உடைமையாக இருக்கிறது
ஓ குந்தியின் மகனே யுதிஷ்டிரா முதலில் எனது கேள்விகளுக்குப் பதிலளித்துவிட்டு நீ விரும்புமளவுக்கு நீரை எடுத்துச் செல் என்றான் யக்ஷன்
யுதிஷ்டிரன் யஷனிடம் ஓ யக்ஷா ஏற்கனவே உனது உடைமையாக இருக்கும் ஒன்றின் மேல் நான் ஆசை கொள்ளவில்லை ஓ ஆடவரில் காளையே தன்னையே பாராட்டிக் கொள்ளும் ஒருவனை அறம் சார்ந்த மனிதர்கள் அங்கீகரிப்பதில்லை
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் பிரம்மமே சூரியனை உதிக்கச் செய்கிறது தேவர்கள் அவனுக்குத் துணையாக இருக்கின்றனர் தர்மமே அவனை மறையச் செய்கிறது அவன் சூரியன் உண்மையில் சத்தியத்தில் நிலைத்திருக்கிறான்  என்று பதிலளித்தான்
ஆதித்தியன் என்பது சம்ஸ்க்ருத மூலத்தில் உள்ள சொல் கங்குலியில் என்று குறிப்பிட்டுள்ளதால் சூரியன் என்று மொழிபெயர்த்திருக்கிறேன் கேள்வியிலும் பதிலிலும் உள்ள வார்த்தைகளில் எளிமையாகவும் வெளிப்படையாகவும் தெரியும் பொருளைத்தவிர அதற்கு ஆன்மிக வகைச் சார்ந்த ஆழ்ந்த கருத்தும் உண்டு
ஓய்வுநிலை உண்மை சத்தியம் பரிசுத்தமான ஞானம் ஆகியவற்றை அடைவதற்கு முன்னர் ஒருவன் கர்மாவை செயல்கள் மூலம் கடக்க வேண்டும் என்று பெரும்பாலும் வலியுறுத்தப்படுகிறது
என்று புரிந்து கொண்டு அதற்கான பதிலாக ஏற்கனவே சொல்லப்பட்ட அனைத்தையும் கருத்தில் கொண்டு உண்மை சத்தியம் அல்லது பரிசுத்த ஞானம் என்று பதிலாகக் கொள்ள வேண்டும்
அவள் விகடன் செல்போனுக்குத் தடை பாதுகாப்புப் பணியில்  போலீஸார் மகாதீபத்துக்குத் தயாராகும் திருவண்ணாமலை அருமையான குரல் யாருன்னு தெரியவில்லை ஏழைப் பாடகியின் பாடலை ஃபேஸ்புக்கில் பதிவிட்ட ஏஆர்ரஹ்மான்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் சுருதிகளாலேயே அதன் கல்வியாலேயே ஒருவன் கற்றவனாகிறான் தவத்துறவுகளாலேயே ஒருவன் பெரிய மகத்துவத்தை அடைகிறான் புத்திக்கூர்மையாலேயே ஒருவன் இரண்டாவதாக ஒன்றை அடைகிறான்
அந்த ரிக்கு இல்லாமல் வேள்வியைச் செய்ய முடியாது என்று பதிலளித்தான்   வேள்வி என்பது பரிசுத்தமான ஞானத்தை அடைவதற்கான ஆன்மத் தியாகம் என்று நான் கங்குலி கருதுவது போல நீலகண்டர் இதைச் சரியாக விவரிக்கிறார்
புறநிலை வேள்விக்குச் சாம யஜுர் வேத மந்திரங்கள் தேவை என்பது போல அகநிலை வேள்வியில் உண்மை ஞானத்தை அடைய வாழ்வு உயிர் மற்றும் மனம் ஆகியவை அவசியம்
எந்தப் புறநிலை வேள்வியையும் ரிக்கு இல்லாமல் அதை முக்கியமாகக் கருதாமல் செய்ய முடியாதது போல உண்மை ஞானத்தை அடையக் கருதும் அகநிலை வேள்விளையும் துதிகள் இல்லாமல் செய்ய முடியாது என்றும் ரிக்குகள் அவற்றையே பிரதிபலிக்கின்றன என்றும் நான் கங்குலி கருதுகிறேன்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் பயிரிடுவோருக்கு உழவருக்கு முதன்மையான மதிப்புடையது மழை விதைப்போருக்கு முதன்மையான மதிப்புடையது விதை பெறுபவர்களுக்கு முதன்மையான மதிப்புடையது வாரிசு சந்ததி  என்று பதிலளித்தான்
முதலில் அவர் தேவர்களுக்கு அவர்கள் அளிக்கும் காணிக்கைகள் என்றும் இரண்டாவதாக பித்ருகளுக்கு அவர்கள் அளிக்கும் காணிக்கைகள் என்று புரிந்து கொள்கிறார்
யக்ஷன் யுதிஷ்டிரனிடம் புலன்நுகர் பொருட்கள் அத்தனையிலும் இன்புற்றிருந்து உலகத்தால் மதிக்கப்பட்டும் அனைத்து உயிர்களால் விரும்பப்பட்டும் உள்ள புத்திக்கூர்மையுள்ள எந்த மனிதன் சுவாசமுள்ளவனாக இருப்பினும் உயிரற்றவனாக இருக்கிறான் என்று கேட்டான்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் தேவர்கள் விருந்தினர் பணியாட்கள் பித்ருக்கள் மற்றும் சுயம் ஆகிய ஐந்திற்கும் எதையும் காணிக்கையாக அளிக்கவில்லையென்றால் ஒரு மனிதன் சுவாசமுள்ளவனாக இருப்பினும் உயிருள்ளவன் ஆகமாட்டான் என்று பதிலளித்தான்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யுதிஷ்டிரனிடம் பூமியை விடக் கனமானவள் தாய் சொர்க்கத்தைவிட ஆகாயத்தைவிட உயர்ந்தவர் தந்தை காற்றைவிட வேகமானது மனம் புற்களை விட எண்ணிக்கையில் அதிகமானது எண்ணங்கள் என்று பதிலளித்தான்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் உறங்கும்போது மீன் கண்களை மூடுவதில்லை பிறந்தும் நகராமல் இருப்பது முட்டை இதயமற்றிருப்பது கல் தனது சொந்த உத்வேகத்தால் அதிகரிப்பது ஆறு நதி என்று பதிலளித்தான்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் நாடுகடத்தப்பட்டவனுக்கு வனவாசம் மேற்கொள்பவனுக்கு வழிப்போக்கனே  நண்பன் இல்லறத்தானுக்கு நண்பன் அவனது மனைவியே நோய்வாய்ப்பட்டவனுக்கு நண்பன் மருத்துவன் சாகப்போகிறவனுக்கு நண்பன் தானம் என்று பதிலளித்தான்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் அக்னியே அனைத்து உயிர்களுக்கு விருந்தினன் பசுவின் பாலே அமிர்தம் ஹோமமே நித்திய கடமை இந்த அண்டம் முழுவதும் காற்றே வாயுவே இருக்கிறது என்று பதிலளித்தான்
அண்டத்தில் வியாபித்துள்ள பூதம் காற்று வாயுவே என்று சொல்வதற்குச் சுருதிகளில் இருந்து யுதிஷ்டிரனுக்கு அதிகாரம் கிடைக்கிறது என்கிறார் கங்குலி
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் சூரியன் தனியாக உலவுகிறான் சந்திரன் பிறந்த பிறகும் மீண்டும் மீண்டும் புதிதாகப் பிறக்கிறான்
யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் ஈகையே தானமளிப்பது தாராளவாதம் அறத்தின் உயர்ந்த புகலிடம் புகழுக்குக் கொடை சொர்க்கத்திற்கு உண்மை சத்தியம் மகிழ்ச்சிக்கு நன்னடத்தை ஆகியன உயர்ந்த புகலிடங்களாக இருக்கின்றன என்று பதிலளித்தான் யுதிஷ்டிரன்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் மகனே ஒரு மனிதனுக்கு ஆன்மா மனைவியே தேவர்களால் அவனுக்கு அளிப்பட்ட நண்பர் துணை மேகங்களே அவனது தலையாய ஆதரவு பிழைப்புக்கான கருவி தானமே அவனது தலையாயப் புகலிடம் கதி என்று பதிலளித்தான்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் பாரட்டத்தக்க காரியங்கள் அனைத்திலும் செயல்திறனே சிறந்தது உடைமைகள் அனைத்திலும் சிறந்தது ஞானம் லாபங்கள் அனைத்திலும் சிறந்தது உடல்நலமே ஆரோக்கியம் அனைத்துவகை மகிழ்ச்சிகளிலும் சிறந்தது மனநிறைவே என்று பதிலளித்தான்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் ஊறு இழைக்காமையே அஹிம்சையே தீங்கு செய்யாமையே கடமைகளில் உயர்ந்தது அறம் மூன்று வேதங்களால் விதிக்கப்பட்ட சடங்குகள் எப்போதும் கனி பலன் கொடுக்கின்றன மனமானது அடக்கப்பட்டால் வருத்தத்திற்கு வழிவகுக்காது நல்லோருடன் கூட்டணி நட்பு எப்போதும் உடையாததாகும் என்று பதிலளித்தான்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யஷனிடம் கர்வத்தைத் துறப்பதால் அது ஒருவனை மற்றவருக்கு ஏற்புடையவனாக மாற்றுகிறது கோபத்தைத் துறந்தால் அது வருத்தத்துக்கு வழிவகுக்காது ஆசையைத் துறந்தால் அது ஒருவனை வளமானவனாக்குகிறது பேராசையைத் துறந்தால் அது ஒருவனை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது என்று பதிலளித்தான்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் அறத்தகுதிக்காக ஒருவன் அந்தணர்களுக்குத் கொடுக்க தானமளிக்க வேண்டும் நாடகக் கலைஞர்களுக்கும் ஆடற்கலைஞர்களுக்கும் புகழுக்காகக் கொடுக்க வேண்டும் பணியாட்களுக்கு அவர்கள் தங்களைத் தாங்கிக் கொள்வதற்காகக் கொடுக்க வேண்டும் அச்சத்தில் இருந்து நிவாரணம் பெற ஒருவன் மன்னர்களுக்குத் தானமளிக்க வேண்டும் என்று பதிலளித்தான்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் உலகம் இருளால் மூடியிருக்கிறது ஒரு பொருள் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ள இருள் அனுமதிக்காது பேராசையின் காரணமாகவே நண்பர்கள் கைவிடப்படுகிறார்கள் உலகத்துடனான இத்தொடர்பினாலேயே அதாவது பற்று அ ஆசையால் ஒருவன் சொர்க்கம் செல்வதில் தோல்வியுறுகிறான் என்று பதிலளித்தான்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் செல்வமற்ற மனிதன் இறந்தவனாகக் கருதப்படலாம் மன்னனற்ற நாடு இறந்ததாகக் அழிந்ததாகக் கருதப்படலாம் கல்லாத புரோகிதன் துணை கொண்டு செய்யப்படும் சிராத்தம் இறந்ததாகக் அழிந்ததாகக் கருதப்படலாம் அந்தணர்களுக்குத் தானம் இல்லாத வேள்வி இறந்ததாகக் அழிந்ததாகக் கருதப்படலாம் என்று பதிலளித்தான்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் எது நன்மையோ அதுவே வழி  வெளியே ஆகாயமே நீராகப் பேசப்பட்டு வருகிறது  பசுவே உணவு  வேண்டுகோளே யாசிப்பது பிச்சை கேட்பது விஷம் அந்தணர்களின் பொருள் விஷம் என்று வேறு பதிப்பில் இருக்கிறது ஒரு அந்தணனே சிராத்தத்துக்கான உகந்த நேரம்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் தன்னறத்தில் தனது தர்மத்தில் நிலைத்து நிற்பது தவம் தவத்தின் குறியீடு மனதின் அடக்கமே அடக்கங்கள் அனைத்திலும் உண்மையானது பகையைச் சகிப்பதே பொறுமை தகாத செயல்கள் அனைத்திலும் இருந்து விலகுவதே வெட்கம் என்று பதிலளித்தான்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் தெய்வீகமே உண்மைப் பொருளை அறிவதே உண்மையான ஞானமாகும் இதய மன அமைதியே உண்மையான அமைதி அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சியை விரும்புவதே கருணை இதய அமைதி மன அமைதியே எளிமை என்று பதிலளித்தான்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் கோபமே வெல்லப்பட முடியாத எதிரி பேராசையே தீர்க்கப்படமுடியாத நோய் அனைத்துயிர்களின் மகிழ்ச்சியை விரும்புபவனே நேர்மையானவன் கருணயற்றவன் நேர்மையற்றவனாவான் என்று பதிலளித்தான்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் மனைவியும் அறமும் ஒருவருக்கொருவர் ஏற்புடன் செயல்படும்போது நீ சொன்ன மூன்றும் அனைத்தும் இணைந்து இருக்க முடியும் என்று பதிலளித்தான்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் ஏழை அந்தணனுக்குத் தானமளிப்பதாக உறுதியளித்து அவனை அழைத்து பிறகு கொடுப்பதற்கு ஒன்றுமில்லை என்று சொல்பவன் அழிவில்லாத நித்தியமான நரகத்தை அடைகிறான்
வேதங்களிலும் சாத்திரங்களிலும் அந்தணர்களிடமும் தேவர்களிடமும் பித்ருக்களுக்கு மரியாதை அளித்துச் செய்யப்படும் விழாக்களிலும் பொய் கூறுபவனும் அழிவில்லா நரகத்தை அடைய வேண்டும்
செல்வத்தின் உடைமையாளன் தானமளிக்காமலோ பேராசையின் காரணமாகத் தானே அனைத்தையும் அனுபவித்து மற்றவர்களுக்கு இல்லை என்று சொன்னாலோ அவனும் அழிவில்லா நரகத்தை அடைகிறான் என்று பதிலளித்தான்
யக்ஷன் யுதிஷ்டிரனிடம் ஓ மன்னா யுதிஷ்டிரா எந்தப் பிறவி நடத்தை வேத படிப்பு அல்லது சாத்திர கல்வி ஆகியவற்றால் ஒரு மனிதன் பிராமணனாகிறான் அந்தணனாகிறான்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் ஓ யக்ஷா கேள் பிறவியோ வேத படிப்போ சாத்திர கல்வியோ பிராமணத்தன்மைக்குக் காரணமில்லை என்பதில் ஐயமில்லை
பெரும் ஆசிரியர்கள் மாணவர்கள் உண்மையில் சாத்திரங்களைப் படிக்கும் அனைவரும் தீய பழக்கங்களுக்கு அடிமையானால் அவர்கள் கல்லாத மூடர்களாகக் கருதப்பட வேண்டும்
நான்கு வேதங்களைப் படித்தும் இழிந்த தீயவனாக இருந்தால் அவன் சூத்திரனில் இருந்து வேறுபட்டவனல்ல என்று அவனது நடத்தை சரியில்லாததாக கருதப்பட வேண்டும்
அக்னிஹோத்ரம் செய்து புலன்களைக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைத்திருப்பவனே பிராமணன் அந்தணன் என்று அழைக்கப்படுகிறான் என்று பதிலளித்தான்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் ஏற்புடைய வார்த்தைகளைப் இனிமையாகப் பேசும் ஒருவன் அனைவருக்கும் ஏற்புடையவனாகிறான் அன்பனாகிறான்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷனிடம் ஓ நிலத்திலும் நீரிலும் வாழ்பவனே யக்ஷா கடனுக்கு ஆட்படாமல் வீட்டில் இருந்து வெளியே போக வேண்டிய தேவை இல்லாமல் வாழ்வுக்காக வெளியூருக்கு செல்ல வேண்டிய நிர்ப்பந்தமில்லாதவன் ஒரு நாளின் ஒரு பகலை எட்டுப் பகுதிகளைப் பிரித்து அதில் வரும் ஐந்தாவது அல்லது ஆறாவது பகுதியில் சொற்ப காய்கறிகளைத் தன் இல்லத்தில் தன் சொந்த வீட்டில் சமைப்பவன் சமைத்து உண்பவன் உண்மையில் மகிழ்ச்சியுடைவனாவான்
சுருதிகள் ஒன்றுக்கு ஒன்று வேறுபட்டிருக்கின்றன இவரது கருத்து அனைவராலும் ஏற்கப்பட்டது என்று சொல்லுமளவுக்கு ஒரு முனிவர் கூட இல்லை தர்மம் அறம் மற்றும் கடமை சம்பந்தமான உண்மை சத்தியம் குகைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கிறது எனவே பெருமை மிக்கவர்கள் பெரியோர் நடந்து சென்ற பாதையே நமக்கான பாதை
யக்ஷன் யுதிஷ்டிரனிடம் ஓ எதிரிகளை அடக்குபவனே எனது அனைத்துக் கேள்விகளுக்கும் உண்மையில் பதிலளித்துவிட்டாய் உண்மையில் யார் மனிதன் என்றும் அனைத்து வகைச் செல்வங்களையும் உண்மையில் கொண்டிருக்கும் மனிதன் யார் என்றும் இப்போது எமக்குச் சொல் என்று கேட்டான்
ஏற்புடையதும் ஏற்பில்லாததும் இன்பமும் துன்பமும் கடந்த காலமும் எதிர்காலமும் என உள்ள அனைத்து இரட்டைகளும் எந்த மனிதனால் சமமாகக் கருதப்படுகிறதோ அவன் அனைத்து வகைச் செல்வங்களையும் கொண்டவனாகச் சொல்லப்படுகிறான் என்று பதிலளித்தான்
யக்ஷன் யுதிஷ்டிரனிடம் ஓ மன்னா யுதிஷ்டிரா யார் மனிதன் என்பதற்கும் அனைத்து வகைச் செல்வங்களையும் கொண்ட மனிதன் யார் என்பதற்கும் உண்மையாகப் பதிலளித்து விட்டாய்
அதற்கு யுதிஷ்டிரன் யக்ஷன் ஓ யக்ஷா கறுத்த நிறமும் சிவந்த கண்களும் பெரும் ஆச்சா சால மரம் போன்ற உயரமும் அகன்ற மார்பும் நீண்ட கைகளும் கொண்ட நகுலன் உயிருடன் எழுந்திருக்கட்டும் என்று பதிலளித்தான்
யக்ஷன் யுதிஷ்டிரனிடம் இந்தப் பீமசேனன் உனக்கு அன்பானவன் இந்த அர்ஜுனனைத்தான் நீங்கள் அனைவரும் நம்பியிருக்கிறீர்கள் ஓ மன்னா யுதிஷ்டிரா உனது மாற்றாந்தாய் மகன் ஏன் உயிருடன் எழும்ப வேண்டும் என்று விரும்புகிறாய் பத்தாயிரம் யானைகள் பலத்திற்கு ஈடான பலம் கொண்ட பீமனைக் கைவிட்டு நகுலன் உயிர்வாழ நீ எவ்வாறு விரும்புகிறாய்
பாண்டுவின் மகன்கள் அனைவராலும் வழிபடப்படும் வலிமைமிக்கக் கரங்களைக் கொண்ட அர்ஜுனனைக் கைவிட்டு நகுலனை மீட்க நீ ஏன் விரும்புகிறாய்
ஊறிழைக்காமையே அகிம்சையே உயர்ந்த அறம் என்றும் அடையவிரும்பும் மிக உயர்ந்த சாதனையைவிட அதுவே ஊறிழைக்காமையே உயர்ந்தது என்றும் நான் கருதுகிறேன்
எனவே ஓ யக்ஷா நகுலன் புத்துயிர் பெறட்டும் மன்னன் நான் எப்போதும் அறம் சார்ந்தவன் என்பதை மனிதர்கள் அறியட்டும் நான் எப்போதும் கடமை தவறமாட்டேன்
உலக உயிர்கள் முக்தி அடைவதற்காகச் சிவபெருமான் தன் கருணையால் வகுத்த ஆகமங்களின் ஞானத்தை சிவ ஞானத்தை சொல்வதற்கு யானைமுகக் கடவுளை மனதில் வணங்குகின்றோம்
மூலாதாரத்தில் வெள்ளையான இதழ்களையுடைய நான்கு இதழ் தாமரையின் நடுவே உறங்குவதும் விழித்து எழுவதுமான குண்டலினி சக்தி  ஆயிரம் நாடிகளுடன் இணந்துள்ளது நாடிகளின் உள்ளே இச்சக்தியே நுழைந்து செயல் படும்
பிரம்மரந்திரம் வரை செல்வதாலும் பிரம்ம சக்தி குண்டலினி ஏற இடம் தருவதாலும் பிரம்ம நாடி எனப்படும் அதன் நடுவே அசபை என்ற பிராண இயக்கம் உள்ளது
நாபிஉந்திதொப்புள் கீழ் உள்ள பால் நிறமான முக்கோணத்தின்இது சிவப்பு நிற முக்கோணம் நெருப்புத்தானம் மணிபோலும் நிறம் உடையது வலது மூலையில் ஓங்காரமாகிய பிராணவமும் இடது மூலையில் ரீங்காமாகிய ஹ்ரீம் மந்திரம் பொருந்தியுள்ளது
இடது கோணத்தில் உதித்த இடாநாடியும் வலது கோணத்தில் உதித்த பிங்கள நாடியும் இதயம் தொண்டைக்குழி மற்றும் கீழ் உள்ளதுமாகிய ஐந்து இடங்களில் உள்ள ஆதார கமலங்களை தமக்குள் இடம் வலம் மாறிமாறிக் கடந்து புருவ மத்தியளவு செல்லும்
இரண்டு மூக்குத்துளைகளிலும் அடையாளம் காட்டி இடது மூக்கில் மூச்சு செயல் படும்போது இடாநாடியும் வலது மூக்கில் மூச்சு செயல் படும்போது பிங்கள நாடியும் வெளிப்படும்
நிறம் நிலமும் சூரியனும் கூடியது போன்ற ஒளியாகும் ஏழு வித்யா தத்துவங்களில் புருடன் நீங்கி மற்ற ஆறோடும் பொருந்தும் அத்துவாக்களின் தொடர்பு பெறும்
அத்துவாக்களுக்குரிய மகேசுவரன் இதன் தெய்வமாகும் புருவம் முதலாக நெற்றிவரை  அங்குலம் அர்த்தசந்திரக்கலையகும் வாளின் ஓளிபோல் நிறம்
மேதை அருக்கீசம் விடம் விந்து அர்த்தசந்திரன் ஆகிய தூலஞானக்கலைகள் ஐந்துடன் நிரோதி நாதம் நாதாந்தம் ஆகிய மூன்றும் சேர்த்து அட்டகலா ஞானம் ஆகும்
இதன் கீழ் உள்ள எல்லா கலைகளுடனும் வியாபித்து இருப்பதால் இது வியாபினி எனப்பட்டது சக்திக்கலையில் பாதி அரைக்காணியின்கீழ் அரை மாத்திரை
அகரக் கலையை உச்சரிக்கும்போதோ அல்லது ஓம் பிரணவம் உச்சரிக்கும்போதோ வியாபினிக்கலையில் வியாபகத்தால் இந்த ஓசை மேல் நோக்கி பரவும்
சமனைக்கு மேல்  அங்குலத்தில் உன்மனையின் பரப்பாகும் இதுவே இறுதிக் கலையாகும் வடிவம் வட்டமாகும் நிறம் இருள் சமனையில் பாதி மாத்திரை அளவாகிய கீழரையது அரைக்காலாம் இது அதி சூக்குமஞானம் ஆகும்
உன்மனை சமனைக்கு கீழ் வியோமரூபினி அனந்தை அனாதை அனாசிருதை ஆகிய  கலைகள் இருக்கும் வியோம ரூபினி ஆகாயம் என்றும் அனந்தை மும்மூர்த்திகளும் அளவிடமுடியாததால் கடல் என்றும் அனாதை தனக்கு முதலாக எதுவும் இல்லாததால் கண்ணாடி என்றும் கண்ணாடியில் தோன்றும் உருவத்துக்கு தாய் தந்தை இல்லாததுபோல் கொள்க முன் சொல்லிய கலைகளிலும் உடல் முதலிய பிரபஞ்சப் பொருள்களில் புலப்படத்தக்க தாக இருப்பதால் அனாசிருதை எனப்பட்டது
மனம் புத்தி முதலிய அந்தக்காராணங்களுக்கு அகப்படாத ஞான ஆகாயமும் அதன் மேல் ஞானக் கடலும் ஞானக் கண்ணாடியும் பனிக்காலத்தில் ஒரு லட்சம் கோடிச் சந்திரர்கள் போல் ஒளிர்வதாகும்
வியோமரூபினி அனந்தை அனாதை அனாசிருதை ஆகிய  கலைகளும் அதி சூக்கும ஞான கலைகள் ஆகும் முதல் கூறிய  கலைகளுடன் இந்த நான்கும் சேர்ந்து பதினாறுகலைகள் ஆவதால் இவை சோடச கலா ஞானம் எனப்படும்
மூலாதாரம் முதல் உன்மனை வரை உள்ள  கலைகளை உள்ளடக்கிய பிரசாத யோகத்தை அதன் எல்லைகள் வடிவங்கள் நிறங்கள் மாத்திரைகள் ஆகியவற்றை முற்றிலும் அறிந்து மானசமாக உச்சரிக்கும்போது சுழுமுனைநாடி வழி செல்லும்போது ஆறு சூன்யப்பகுதிகளையும் முறையாக கூறுவதே தியானிப்பதாகும்
ஓம் என்பதும் ஹம்ஸ மந்திரமும் மூலாதார முக்கோணத்தில் இடம் வலமாக இருப்பதால் ஓங்காரம் மணிப்பூரகத்திலிருந்து இயக்கும்போது மூலாதாரத்துடன் தொடர்பு ஏற்படும் நாபிவரை விரல் குண்டலியின் பரப்பு என்பதால் மணிப்பூரகம் முதல் துவாதசாந்தம் வரை முன்னோக்கிச் செலுத்தப்படும் ஓசை வாயு ஆகிய முயற்சிகளால் மூலாதாரம் முதல் மணிப்பூரகம் வரை உள்ள  அங்குல அளவு உணர்வு பெறும் என்பதாகும்
ஓம் என்பதை நாபி முதல் புருவ நடுவரை நீட்டி அதன்நாதம் உன்மனைவரை துவாத சாந்தம் செல்லுமாறு  உருத்திராட்சமாலை வழி ஓம் சொல்வதற்கு  நிமிடம்  நொடிகள்
இந்தக் கால அளவே ஒரு தியானம் இப்படி  தியானங்கள் செய்வது சமாதி அனுபவத்தைக் கொடுக்கும் அட்டாங்க யோகத்தை தெரிந்து பழகியபின் இந்த ஞானயோகத்தை செய்யும் பயிற்சியில்  அவத்தை நிலைகள் உண்டு அகரம் உகரம் மகரம் ஆகிய  கலைகளின் எல்லையளவு மட்டும் ஊன்றி நிற்பது பரமசாக்கியம் என்ற விழிப்பு நிலை அவத்தை
விந்துக்கலையில் மட்டும் ஊன்றி நிற்பது பரம சொப்பனம் என்ற கனவு நிலை அவத்தை அர்த்தசந்திரன் நிரோதினி நாதம் நாதாந்தம் ஆகிய கலைகளில் எல்லையில் ஊன்றி நிறப்து பரமசுழுத்தி என்ற உறக்க அவத்தை
வியோமரூபினி அனந்தை அனாதை அனாசிருதை ஆகிய நான்கில் ஒடுங்கிய ஞான சக்தியை உணரும்போது அந்த நிலை பரமதுரியாதீதம் எனப்படும் இந்நிலை ஐந்தாம் அவத்தை
உம்மனைக்குமேல் அனாதியாகிய சிவம் ஊழிக்கால முடிவில் எரிக்கும் சூரியர்போல் ஒரு கோடிச் சூரியர்கள் கூடிய ஒளியுடன் விளங்கும் ஐந்து பரம அவத்தைகளை அனுபவித்தபின் பேரொளியை உணரும் திறத்தை சிவாகமத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ளது அகரக்கலையையும் மனத்தையும் ஞான இந்திரியம் கர்ம இந்திரியம் ஆகிய பத்தையும் கிரியா சக்தியையும் இதயத்தில் வைத்துத் தியானிக்கும் தியானத்தால் கடக்கும்போது தோன்றூம் உள்ளொளி காணுதல் நின்மல சாக்கிரம் ஆகும் உகரக் கலையையும் புத்தியையும் பத்து மாத்திரைகளாகிய இந்திரியங்களால் உணரப்படும் பூர்வ வாசனைகள் பத்தையும் ஞான சக்தியையும் கண்டத்தில் வைத்து தியானிக்கும்போது தோன்றும் அனுபவமே நின்மல சொப்பனம் ஆகும் நாவின் அடியில் மகரக்கலயும் அகங்காரமும் இச்சா சக்தியும் கூடித்தியானித்தால் ஏற்படும் ஒளியைக் காண்பதே நின்மல சுழுத்தி என்பதாகும்
நாதக்கலையும் உள்ளமும் பிரம்மரந்திரத்தில் பரையினோடும் கூடிக் கலந்தால் அறிவு மிகவும் கெடுவது நின்மல துரியாதீதம் எனப்படும் இச்சா சக்தி கிரியா சக்தி ஞான சக்தி திரோதான சக்தி பரையாகிய பரா சக்தி ஆகியவற்றோடு கூடித்தியானம் செய்தால் மனம் முதலிய அந்தக் கராணங்களும் இந்திரியங்களும் இல்லாது போகும் அதுவே நின்மலத் தியான வழியாகும்
இந்தத் துரியாதீத நிலையில் அறிபவன் அறிவு அறியப்படும் பொருள் இவை முறையே ஞாதுரு ஞானம் ஞயம் என்ற மூன்றையும் வேறு வேறாக உணராமல் ஞயத்தை மட்டும் அதாவது அறியப்படும் பொருளை மட்டுமே அறிந்து உன்மனைக்கும் அப்பால் நின்று நிறைவான அறிவால் இன்பத்தை அனுபவிப்பதே சுவானுபூதி இதுவே ஆன்மலயம் எனப்படும்
இப்படி  கலைகளையும் ஒவ்வொன்றாகக் கடந்து இறுதியில் பரம் பொருளைக் காண்பது பரவஸ்து தரிசன மாகும் எல்லாப் பொருளிலும் உள்ளீடாய் நிற்பதும் ஆகமங்களில் சொல்லப்படும் அரிய பொருளும் சராசரங்களில் பல உயிர்க்கும் உயிரானதும் படைத்தல் முதலிய ஐந்து தொழில்களை செய்யக் காரணமாய் இருப்பதும் சத்சித் ஆனந்தமாகிய வடிவை உடையதுமான பரவஸ்துவை பரம் பொருளை அனைத்து உயிர்களுக்கும் தந்தையாக அறிந்து பிண்டமாகிய உடலிலும் பிரம்மாண்டமாகிய அண்டப் பகுதிகள் அனைத்திலும் வைத்து நாள்தோறும் இடைவிடாது தியானிப்பவர்கள் எல்லா வினைகளும் நீங்கப் பெற்ற யோகிகள் ஆவார் அகரம் முதலாக உன்மனை வரை கூறிய  கலைகளுடன் சமனாந்தம் உன்மனாந்தம் பரை பராந்தம் ஆகிய கலைகளும் சேர்ந்தால் விம்சத் இருபது கலாஞானம் ஆகும்
இவற்றுள் சமானந்தம் சமனையுள்ளும் உன்மானந்தம் உன்மனையிலும் பராந்தம் பரையிலும் அடங்கும் பரை என்பது பராசக்தி ஆகையால் அது கலைகளில் அடங்காது
நிவர்த்தி அகாரத்திலும் பிரதிட்டை உகாரத்திலும் வித்தை மகாரத்திலும் சாந்திவிந்துவிலும் சந்தியாதீதை அர்த்தசந்திரனிலும் அடங்குவதை காண்க
மேதை என்பது பிரம்மாவையும் ஹரிகேசன் அருக்கீசம் என்பது திருமாலையும் முடிந்து விடுவதால் விஷம் என மகரத்தையும் ருத்திரன் ஒளியால் விந்து எனவும் இவைகளுக்கு பெயர்