sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மனிதர்களை விட்டு தள்ளி வந்து வெகு சுவாரஸ்யமாய் தட்டச்சு செய்ய ஆரம்பிக்கும் நொடி என்றோ ஒரு நாள் யாரோ ஒரு பெண்ணுக்காக காத்திருந்ததை புத்தியிலிருந்து ஒப்பிட்டுக் கொள்கிறது
காலையிலிருந்து கருக்கொண்ட ஒரு விசயம் அதை அப்போதே எழுதினால் என்ன என்று கன்னம் இடித்து கேள்வி கேட்டு ஒழுங்கெடுக்கும் என்னை விட உனக்கு இந்த வெளி வாழ்க்கை முக்கியமா என்ன
பறந்து பறந்து திசைகளற்று சுற்றித் திரிந்து விட்டு மீண்டும் நாம் கால் பதித்து பூமியில் இறங்கி நடந்து வீடு திரும்புகையில் கத்தரிக்காய் என்ன விலை என்று பார்த்து வாங்க வேண்டி இருக்கும்
பால் கேனை வாங்கும் போது தேதி பார்த்து வாங்க வேண்டும்எக்ஸ்பயரி தேதி நாளையோ அல்லது மற்றைய நாளோ இருக்கும் ஒரு பால் கேனை வாங்கிச்சென்றால் வீட்டில் இருக்கும்எதார்த்தம் கன்னத்தில் குத்திக் கேள்விகள் கேட்கும்சொன்ன சாமான் அஞ்சு அதுல ரெண்ட மறந்துட்டு வர்றீங்க
என்று சொல்லி எதுக்குதான் நீங்க லாயக்கு என்பது போல ஜாலம் காட்டும் ஜாடை பேச்சு பேசும் வண்டி சாவியை எங்கோ வைத்து விட்டு நாம் தேடிக் கொண்டிருக்கையில் கொஞ்சம் கூட கவனம்கிடையாது என்று நம் கவனத்தின் மீது கத்தி வைக்கும் இது போதாதென்று எத்தனை முறை அழைத்தாலும் நீ ஏன் என்னை திரும்ப அழைப்பதில்லை என்று நம் மறதியை தலையிலடித்து நண்பர்கள் கூட்டம் நமக்குச் சொல்லும் கட்டுரை எழுதவோ கவிதை எழுதவோ உனக்கு நேரமிருக்கிறதுஒரு போன் பண்ணி பேசினா என்ன கொறஞ்சா போய்டுவ உறவுகள் கோபமாய் கண்களை உருட்டும் இது எல்லாம் போக மாதம் மாதம் சம்பளம் கொடுக்கும் உத்தியோகம் எப்போதும் தோளில் அமர்ந்து கொண்டு செவியைக் கடித்துக் கொண்டிருக்கும்
எழுதுவது என்பது ப்ரியமான வேலையாய் இருந்தாலும்கற்பனை உலகில் சஞ்சரித்து புற உலகின் தொடர்புகளை அறுத்துக் கொண்டு எழுத அமரும் ஒரு எழுத்தாளனுக்கு ஆயிரம் சங்கடங்கள் இருக்கத்தான் செய்கின்றன
எல்லா சூழலையும் சமப்படுத்தி வைத்து விட்டு எழுத அமர்ந்தால் இது காலையில் உனக்குள் விழுந்த விதைஇது நேற்றிரவு நான் உனக்கு சொன்ன என்னுடைய வலிஇது முந்தாநாள் நீ கண்ட கனவுஇது அன்று படித்த புத்தகத்தின் தாக்கம் வரமாட்டேன் போ என்று எழுத்து முரண்டு பிடிக்கும்என்னை பணப்பிசாசே எழுதுவதை விட உனக்கு என்ன வேலைபோபோ லெளகீகத்தையே கட்டிக் கொண்டு அழுஎன்று தன் கதவடைக்கும்
லெளகீகத்திற்கு ஏகாந்த உலகம் எப்படி விளங்காதோ அதே மாதிரி ஏகாந்த உணர்வுகளுக்கு எழுத வேண்டும் படைக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்திற்கு லெளகீகம் சுத்தமாய் விளங்காது
சமீபத்தில் நடந்து முடிந்த சென்னை புத்தகக் கண்காட்சியும் அதற்கு இள திட முதிர் எழுத்தாளர்கள் போட்டி போட்டு செய்த விளம்பரங்களும் கூட்டம் கூட்டமாய் சேர்ந்து கொண்டு குழு மனப்பான்மையோடு பிடித்தவர்களை ஏற்றிக் கொண்டதும் பிடிக்காதவர்களை இறக்கியதும் பதிப்பகங்களின் ஆளுமையும் எழுத்தாளர்களின் ராயல் டி பிரச்சினைகளும் என்னைப் போன்ற எழுதிப் பழகுபவர்களுக்கு மிகப்பெரிய மிரட்சியைக் கொடுத்தன
வாங்கிய புத்தகங்களை எல்லாம் பட்டியலிட்டுக் கொண்டு ஒரு கூட்டம் இது இது வாசிப்பில் இருக்கிறது என்று ஒரு கூட்டம் இதை எல்லாம் தவற விடாதீர்கள் என்ற பட்டியல் ஒரு பக்கம் பிரபல எழுத்தாளர்களும் பதிப்பகத்தாரும் பரிந்துரை செய்யும் பட்டியல் இன்னொரு பக்கம் என்று இணையம் அல்லோலகல்லோலப்பட்டது
கிட்ட தட்ட புத்தகம் வாசிக்கும் பழக்கம் இல்லாதவர்கள் எல்லோரும் எதற்குமே லாயக்கு இல்லை என்று குற்ற உணர்ச்சி கொள்ளும் அளவிற்கு இந்த சோ கால்ட் படைப்பாளிகளின் விளம்பரங்கள் இருந்தன
என்னைப் பொறுத்த அளவில் எந்த எழுத்தை ஒரு வாசகன் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்பதை படைப்பாளிகளும் பதிப்பகத்தாரும் முடிவு செய்யக் கூடாது
ஆரம்ப கட்டத்தில் ஒரு எழுத்தாளன் தன்னை அறிமுகம் செய்து கொள்ள தன் கையிருப்பில் தன்னை வெளிப்படுத்தி கொள்ள நினைப்பதில் தவறில்லை என்றாலும் வியாபாரம் செய்வதும் விளம்பரம் செய்வதும் அவனாயிருக்கக் கூடாது
உடையார் படித்து முடித்து ராஜராஜத்தேவரின் மரணத்தையும் பஞ்சவன்மாதேவியின் மரணத்தையும் தாங்க முடியாமல் திக்பிரமை பிடித்துப் போய் கிடக்கிறேன்
வாசித்து முடித்தவுடன் நிறைய செய்திகளை சொல்லி என்னை வெவ்வேறு திசைகளுக்கு விரட்டியிருக்கிறார் என் குரு பாலகுமாரன் என்றுதான் எனக்கு தோன்றியது
ராஜராஜச் சோழனின் ஆட்டம் முடிந்த பொழுதில் இராசேந்திர சோழனின் ஆட்டம் தொடங்குகிறது தஞ்சை கோயிலில் இருக்கும் யாளி வரிசைகளைப் பற்றி அறிந்து பின் அவற்றை தேடி இணையத்தில் பார்த்து இன்னும் அதிகமாக யாளிகள் பற்றி வாசித்துக் கொண்டிருக்கிறேன்
அடுத்த கட்டுரையில் நம் புராணங்களில் வரும் கோயில்களில் இருக்கும் யாளி என்னும் மிருகத்தைப் பற்றி என் பார்வையை பதிகிறேன் இந்தப் படம் வந்த ல் எனக்கு பைத்தியக்காரத்தனமான படமாகத் தோன்றியது
காலங்கள் கடந்து இங்கும் அங்கும் பயணித்து ஏதேதோ காரியங்கள் அழிந்துபோய் காரணங்களை பிடித்துத் தொங்கிக் கொண்டிருந்த ஒரு உன்மத்த நிலை ஓய்ந்து போய் குணாவை இப்போது பார்க்கும் பொழுதுதான் புரிகிறது ஜீனியஸ் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்னவென்று
கமல்ஹாசன் என்னும் நடிகனுக்குள் இருக்கும் தேடல்தான் நிஜமான ஆன்மீகமாய் இருக்க முடியும் ஆனால் அதை கமல் ஆன்மீகம் என்று ஒத்துக் கொள்ளமாட்டார்
ஆன்மீகம் என்ற பதம் இப்போது எங்கெங்கோ யார் யாருக்கோ வெவ்வேறு காரணங்களுக்காகப் பயன்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் இந்தக் காலச்சூழலில் எனக்கும் கூட இந்த ஆன்மீகம் என்ற வார்த்தைப் பயன்பாடு கொஞ்சம் குமட்டிக் கொண்டுதான் வருகிறது
இந்த உடலுக்குள் தோன்றும் பல ரசாயன மாற்றங்களுக்கு எது காரணம் என்றெல்லாம் யோசித்து அந்த உணர்வுகளை மனதைக் கடந்து வெளிப்படுத்த முயலும் போது ஆன்மீகம் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினால்தான் என்ன
ல் அதாவது  வருடங்களுக்கு முன்பே கமல் குணா என்ற திரைப்படம் மூலம் பேச முயன்றிருக்கும் இரசவாதம் இதுவாய்த்தான் இருக்க வேண்டும் என்று கமல்ஹாசன் எதை நினைத்தார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை ஆனால் இத்தனை வருடங்கள் கடந்து அந்தத் திரைப்படம் ஏற்படுத்தும் அதிர்வலைகளையும் உணர்வெழுச்சிகளையும் இன்னதுதான் என்று வரையறுத்து என்னால் கூறமுடியவில்லை
அப்படி பேச வருவதற்கு அவனுக்கு ஏதோ ஒரு தாக்கமிகு நிகழ்வு காரணமாயிருக்கிறது ஆனால் அவன் பதிவு செய்யும் படைப்பு வேறு ஒரு பரிமாணத்தில் அவன் பெற்ற தாக்கங்களை உள்ளடக்கிக் கொண்டு அவனின் அனுபவங்களோடு வெடித்துச் சிதறி வேறு ஒரு புதியதாய் பரிணாமிக்கிறது
குணா திரைப்படத்தில் கதாநாயகனான குணாவை மனநிலை சரியில்லாதவராய் அவரைச் சுற்றி இருப்பவர்கள் நினைப்பதாய் கதை சொல்லிக் கொண்டே சென்றாலும் திரைப்படத்தின் ஒவ்வொரு காட்சியிலும் குணாவைச் சுற்றி இருக்கும் ஒவ்வொரு கதை மாந்தரும்தான் மனநிலை சரியில்லாதவர்களாய் இருக்கிறார்கள் என்பதை மறைமுகமாய் விளக்கிக் கொண்டே செல்கிறார் கதாசிரியர்
தன்னுடைய பிறப்பே பிடிக்காத ஒருவன் தன்னுடைய சூழலை வெறுக்கும் ஒருவன் அதை விட்டு விடுபட்டு ஒரு பரிபூரண தெளிவான மனோநிலைக்குள்ளும் சூழலுக்குள்ளும் பயணிக்க அவனுக்குள் யாரோ தோற்றுவித்த அபிராமி உதவுவாள் என்று கருதுகிறான்
அபிராமி என்ற பிம்பம் அவன் மனதில் பரிபூரணமாய் நிறைந்து நின்று காதலாய் மாறி என்றோ ஒரு நாள் அவனுக்கான அபிராமி வந்து தகப்பன் யாரென்றே தெரியாத அவனை தவறான தொழில் நடத்தும் தாயிடமிருந்து உடலை விற்றுப் பிழைக்கும் கஷ்டங்கள் நிறைந்த பல பெண்களுக்கு நடுவே வாழ்வதிலிருந்து தினமும் பணம் கொடுத்துவிட்டு பெண்களை மிருகமாய் புணர்ந்து செல்லும் அழுக்கு மனிதர்களிடமிருந்து தவறான தொழில் செய்யும் தன்னைச் சுற்றி இருக்கும் அனைவரிடமுமிருந்து விடுதலையாக்கி கொண்டு செல்வாள் என்று நம்புகிறான்
குணாவிற்கு டாக்டர் நல்லவாராய்த் தெரிகிறார் ரோசி நல்லவள் என்றாலும் அவள் சூழ்நிலைக்காக உடலை விற்பது அவனுக்குப் பிடிக்கவில்லை
மொத்தமாய் இந்த அடையாளத்தை எல்லாம் தொலைத்து விட்டு தனக்குள் இருக்கும் ஆழமான உணர்வுகளுக்குள் வாழ ஆசைப்படும் குணா போன்ற கதாபாத்திரங்களைப் படைத்தல் மட்டும் பெரிய விசயமில்லை அந்த பாத்திரத்தின் தன்மைக்கு ஏற்றார் போல சரியான அளவுகளில் வசனங்களும் எழுதப்படத்தானே வேண்டும்
சூட்சுமமாய் ஒவ்வொரு வசனமும் விவரிக்க முடியாத வெளிக்குள் நம்மைக் கூட்டிச் சென்று நம் வாழ்க்கை என்று கருதிக் கொண்டிருக்கும் இந்த தினசரி நிகழ்வுகளில் எத்தனையோ முரண்பாடுகள் கொண்ட மனிதர்களுக்கிடையே வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் நமது கறைபடிந்த அவல நிலையை எடுத்துரைக்கிறது
தனக்குள் தானே முரணாய் நின்று கொண்டு ஒட்டு மொத்த பிரபஞ்ச இயக்கமும் இருப்பதை இருக்கிறதா என்று வேவு பார்த்துச் சரி செய்து கொண்டே அசுர வேகத்தில் யுகங்களாய்ப் பயணித்துக் கொண்டிருக்கிறது
காதல் என்ற உணர்வே இன்று வரை இந்தப் பிரபஞ்சத்தை இழுத்துப் பிடித்து எல்லா சமமற்ற நிலைகளையும் சரி செய்து கொண்டே பயணித்துக் கொண்டிருக்கிறது
இங்கே ஆன்மீகம் என்ற விசயம் எப்படித் தவறாகப் பிரயோகம் செய்யப்பட்டு சிதைந்து கிடக்கிறதோ அதைப் போலவேதான் காதல் என்ற வார்த்தையும் ஏதேதோ காரணங்களுக்காய் பயன்பாடு செய்யப்பட்டு சிதைந்து கிடக்கிறது
காதலைச் சொல்லி கல்யாணம் பிள்ளைப் பேறு பிள்ளைகளை வளர்த்தல் சொத்து சேர்த்தல் இன்பம் துய்த்தல் வியாபாரம் செய்தல் என்று இங்கே எல்லாமே காதலை உள்ளாடையாக உடுத்திக் கொண்டு மேலே பட்டுப்புடவையையும் பட்டு வேட்டியையும் அங்கவஸ்திரத்தையும் நகை நட்டுக்களையும் போட்டுக் கொண்டு ஆர்ப்பாட்டம் செய்கின்றன
இப்படியான ஒரு மனோநிலைக்கு அவன் வருவதற்கு தன்னை விடுவித்துக் கொண்டு எங்கோ சென்று விடத் தோன்றுவதற்கு அவன் எப்போதோ வாசித்து மனனம் செய்த அபிராமி அந்தாதி உதவ அபிராமி என்னும் பெண் அவனுக்குள் காதலாய் உருவமற்று அலைய ஆரம்பிக்கிறாள்
அவனுக்கு அபிராமி வேண்டும் அபிராமியைக் காணும் வரை அவனால் சராசரியாக இருக்க முடியாது ஏனென்றால் அபிராமி அவனை மீட்டெடுத்து சிக்கலில்லாத வாழ்க்கைக்குள் கூட்டிச் செல்லப் போகும் ஒரு சாமி
எதேச்சையாய் நிகழும் சம்பவங்களும் சுயநலத்துக்காய் குணாவைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள விரும்பும் மனிதர்களும் குணாவை அபிராமி என்னும் காந்தத்தை வைத்து இரும்பை இழுப்பது போல இழுத்து காரியங்கள் சாதித்துக் கொள்ள எதேச்சையாய் குணாவின் அபிராமி தேடலில் வந்து சிக்கிக் கொள்கிறார் அந்தப்படத்தின் கதாநாயகி ரோஷிணி
அவ்வளவுதான் அந்த கணத்தில் நிகழும் யாவும் குணாவிற்கு அவளை அபிராமியாய் அடையாளம் காட்டதன் தேடல் நிறைவு பெற்ற பெருமகிழ்ச்சியில் பார்த்த விழி பார்த்த படி பூத்து இருக்க என்று அவன் ஆனந்தக் கூத்தாடுகிறான்
என்று தெரியாமல் மிகையானவர்கள் குழம்பிக் கிடக்க பேரின்ப நிலையை எய்திய ஞானியர்கள் தத்தமது பரவச நிலையை எடுத்துரைத்தல் அஞ்ஞானம் என்று ஒடுங்கிக் கொள்ள தேடலில் இருக்கும் என்னைப் போன்றவர்களுக்கு கமல்ஹாசன் என்னும் கலைஞன் ஒரு மிகப்பெரிய வரப்பிரசாதி
அவளோடுதான் இனி என் வாழ்வு சிறக்கப் போகிறது பிறப்பிலிருந்து என் மீது படிந்து கிடக்கும் பெருஞ்சுமை ஒன்று அழிந்து கரையப்போகிறது என்று அவன் நினைத்து பரவசப்படும் அந்த மோட்ச நிலையக் காணவேண்டுமெனில் நீங்கள் ஓய்வான தொந்தரவற்ற ஒரு சூழலில் பார்த்த விழி பார்த்தபடி பூத்து இருக்க என்ற பாடலைக் காணொளியாகப் பாருங்கள்
குணாவின் மனம் எங்கெங்கெல்லாம் சஞ்சரித்திருக்கிறது அவனுக்கு அபிராமி எப்படியானவள் என்பதை எல்லாம் விளக்கிச் சொல்லும் லெளகீக விசய ஞானம் கொண்டவன் அல்ல குணா
காட்சிகளின் ஓட்டத்தில் குணா தான் அபிராமி மீது வைத்திருக்கும் அன்பினை இயல்பாய் வெளிப்படுத்த வெளிப்படுத்த அந்த சுத்தமான காதல் அந்தக் கதாநாயகிக்கும் பிடிபடாமல் போகிறது
குணா என்னும் திரைப்படம் சிக்கலான படமாய் புரிந்து கொள்ள முடியாத ஒரு திரைப்படமாய் எங்கிருந்தோ வெளிநாட்டுத் திரைப்படத்தைக் காப்பியடித்துக் கொண்டு வந்தது என்றெல்லாம் குறைகள் சொல்லப்பட்டாலும் குணாவில் கமல் பேசி இருக்கும் சொல்ல முயன்றிருக்கும் சித்தாந்தம் சிந்தனைகளுக்கு எல்லாம் அப்பாற்பட்டது
சூட்சுமமான பல விசயங்களைத் திரையில் கொண்டு வருவது அத்தனை சாதாரணமான விசயமில்லை என்றாலும் இதைச் செய்ய கமல் போன்ற அறிவு ஜீவிகளால் மட்டுமே எளிதாக முடிகிறது
அடிப்படையில் தவறான ஒரு அரக்க மனிதனை அடித்து மரத்தில் சொருகி சர்வ சாதரணமாய்ச் சாகடிக்கும் அதே குணாவால் ஒரு சிட்டுக்குருவியின் மரணத்தை தாங்கிக் கொள்ள முடியவில்லை
இங்கேயும் ஒரு உயிர் அங்கேயும் ஒரு உயிர்தான் என்றாலும் உயிரின் தன்மை அதன் குணம் இரண்டும் வெவ்வேறு சிட்டுக்குருவி யாருக்கும் துன்பம் செய்யாத பேராசைகள் இல்லாத மனமற்ற நிலையில் வாழும் ஒரு ஜீவன் ஆனால் இஸ்மாயில் என்னும் கதாபாத்திரம் மனிதனாய் இருந்தாலும் வஞ்சங்கள் நிறைந்தவன் சுயநலத்துக்காய் மனிதர்களுக்குத் துன்பங்களைச் செய்து கொண்டிருப்பவன் என்பதால் அவன் மரணம் குணாவைப் பாதிக்காமலேயே போகிறது
இயல்பாகவே அமானுஷ்யத்தன்மைப் படர்ந்து கிடக்கும் கொடைக்கானல் காடுகளைத் தேர்ந்தெடுத்திருப்பது இந்தப் படத்திற்கு கூடுதல் வலு சேர்த்திருக்கிறது
சமூக வாழ்க்கைக்குள்தான் ஓராயிரம் கட்டுப்பாடுகளும் பொதுப்புத்தியின் திணிப்புகளும் என்பதை எண்ணி பார்க்கும் போது அயற்சியாய்த்தானிருக்கிறது
காட்சிகளின் ஓட்டத்தில் அபிராமியாய்த் தன்னை உணரத் தொடங்கிபொய்யான சமூக அடையாளத்திலிருந்து மெலிதாக விடுபட்டு குணா அபிராமியை எப்படி பார்த்தானோ அதே போல கதாநாயகியான ரோஷிணியும் பார்க்க ஆரம்பிக்கும் இடத்தில் மெலிதாய் தெய்வீகம் தனது முடிச்சவிழ்த்துக் கொண்டு பூவின் மொட்டாய் தன் இதழ்களை விரிக்கிறது
சலனமற்ற ஒரு நதியின் நகர்வைப் போல குணாவுக்குள்ளும் அபிராமிக்குள்ளும் காதல் மெல்ல மெல்ல நகர்ந்து பேரன்புக் கடல் நோக்கிச் செல்லும் காட்சி விவரணைகள் எல்லாமே கவிதைகள் தாம்
குணாவும் அபிராமியும் அபிராமியும் குணாவுமாய் மாறிப் போக தொல்லைகள் நிறைந்த இந்த வியாபார சமூகத்திற்குள் அவர்கள் வாழத் தகுதியற்றவர்களாகிப் போகிறார்கள்
வில்லனை மலை உச்சியில் இருந்து தூக்கி அடித்து விட்டு த்த்தூ மனுசன் என்று குணா காறி உமிழ்வது குறுக்குப் புத்திகள் கொண்ட மணி நேரமும் பலன்களை எதிர்பார்த்து வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் இந்த எச்சில் சமூகத்தைப் பார்த்துதான் என்பது எத்தனை பேருக்குப் புரிந்திருக்கும் என்று தெரியவில்லை
கடைசியில்அபிராமி இறந்து போனதை நம்ப மறுக்கிறான் குணா அவள் இறப்பை மறுக்கிறான் அது ஒரு பொய் நிகழ்வு என்று நிராகரிக்கிறான் ஏனென்றால் அவன் காதலும் காதலியும் பரம நித்யமானவர்கள் அவர்களுக்கு அழிவென்பதே கிடையாது அது ஒரு நாளும் இல்லாமல் போகாது என்பதை குணா ஆழமாய் நம்புகிறான்
என்ற அபிராமி அந்தாதிப் பாடலை வலியோடு குணா உச்சரிக்க மனிதர்களால் உணர்ந்து கொள்ளப் படாத அந்த நித்யக் காதல் மானுட வாழ்க்கை என்னும் மரணத்திலிருந்து விடுபட்டு பேரமைதியை முட்டி மோதி மீண்டும் தன் ஆதி சொரூபத்திற்குள் மீள் பிறப்பு எடுத்துக் கொள்கிறது
வணிகரீதியாய் குணா தோல்விப்படமாய் இருக்கலாம் ஆனால் கமலஹாசன் என்ற கலைஞன் சொல்ல வந்த செய்தி என்னவென்பதை விளங்கிக் கொண்ட எங்களைப் போன்ற பல குணாக்களை இந்தப்படம் இறுகத் தழுவி வாழ்க்கைச் சிக்கல்களிலிருந்து விடுவித்து அழைத்துச் சென்று மாபெரும் வெற்றியைத்தான் அடைந்திருக்கிறது
திரைப்படம் முழுதும் பின்னணி இசையாகவும் தெய்வீகமான பாடல் மெட்டுக்களாலும் தனது ஆளுமையைச் செலுத்தியிருக்கும் இளையராஜா என்னும் பிரம்மாண்டம் இந்த விடுபடலை மிகப்பெரிய ஒரு சுகானுபவமாக்கியும் இருக்கிறது
நிஜத்தில் மனிதர்கள் உணர்ந்து கொள்ள குணா ஒன்றும் சராசரியான மனிதக் காதலைச் சொல்லும் படமில்லை என்பது உண்மைதான் கமலின் பேச்சுப் போலவே நன்றாக எளிதாகப் புரியும்படி இருக்கிறது கட்டுரை
அந்த சிட்டுக் குருவி கொலை செய்யப்பட்டதும் கமல் வீறு கொண்டு எழுவது இந்தப் படம் வருவதற்கு நான்கு ஐந்து வருடங்களுக்கு முன்னரே ஒரு காமிக்ஸ் கதையில் ரத்தப் படலம் முதல் பதிப்பு வரும் சம்பவம்
அதிலும் தன்னையே அறிந்திராத ஒருவிதத்தில் குணா கமல் போல தன்னையே தேடிக்கொண்டிருக்கும் ஒருவன் தான் வளர்த்த சிறு குருவியை அவனை வேட்டையாட வந்தவர்கள் கொன்றுவிட்டதும் துடித்து எழுந்து அவர்களை துவம்சம் செய்வான்
காப்பி அடிப்பதில்தான் கமல் எத்தனை உன்னதமானவர் இத்தனைக் குறியீடுகளையும் உணர்ந்தோ அல்லது அறிந்தோதான் அந்தப்பட எடுக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று எந்த ஒரு அவசியமும் இல்லை ஒரு படைப்பு வாசிப்பவனின் மன ஓட்டத்திற்கு ஏற்ப விருப்பத் திசைகளில் எல்லாம் அவனை சிறகடிகக் வைக்க வேண்டுமே அன்றி இறுதியான ஒரு முன்னேற்பாட்டு முடிவுடன் எப்போதும் வெளிப்படல் ஆகாது இது மிகச்சிறப்பானதாய் இருக்கலாம் அல்லது நீங்கள் கூறியது போல மன பேதலிப்பு என்றும் எடுத்தும் கொள்ளலாம் நான் என்னுடைய தாக்கத்தினை மிகச்சரியாய் பதிவு செய்திருக்கிறேன் என்ற திருப்தியோடு நின்று கொள்கிறேன் நண்பா எதிர் கருத்துக்களை வெளியிட விரும்பாத கோழைகள் நிறைந்த இணையத்தில் உங்களுடன் மோதும் ஒரு கருத்துக்கு மதிப்பளித்து பதில் சொல்லியிருக்கும் உங்களின் பண்புக்கு எனது ஆழ்ந்த நன்றி
அந்த வார்த்தையைக் கேட்டால் குமட்டிக் கொண்டு வரும் அளவுக்கு உங்களுக்குப் புரிந்திருக்கும் ஆன்மிகத்தை அறியத் தரலாமே குணா ஒரு நல்ல படம் அவ்வளவேஇது உங்களை உங்கள் வாழ்க்கைச் சிக்கல்களிலிருந்து விடுவித்ததிருக்கிறது என்று நம்பும் அளவுக்கு நீங்கள் இருந்தால் சிக்கல் வாழ்க்கையில் மட்டுமல்ல என்ற முடிவுக்கே பார்வையாளன் வர வேண்டியதிருக்கிறது
சதவீதம் எண்ணிச்செய்யப்பட்டது என்பதில் ஐயம் இல்லைதலையினால் மணியை தட்டுவதும் கைகாட்டி தட்டிவிடப்பட்டாலும் அபிராமியை காட்டுவதும் ஒருகையில் லட்டு கொடுப்பது யதேச்சை ஆனால் இங்கு இருகையில் லட்டு கொடுப்பது
கமல் வந்தவுடன் தீர்ந்து போவதும் லட்டு எடுப்பதற்காக திரும்புவதும் அந்நேரத்தில் சேலையை சரிசெய்து காட்டி மறைப்பதும் எல்லாம் ஒரு கணக்குதான்மேலும் கண்மணி அன்போடு என்னும் பாடல் பற்றிய விளக்கம்
ஆன்மீகம் என்பது முதலில் மதம் அல்ல ஆன்மீகம் என்பது வியாபரமும் அல்ல ஆன்மீகம் என்பது கூட்டம் கூட்டமாய் கூடி நின்று தங்கள் பரவச அனுபவங்களைப் பேசிக் கொள்ளும் ஒரு வழிமுறையும் அல்ல இன்னும் சொல்லப் போனால் ஆன்மீகம் என்ற பதம் சுயத்தோடு தொடர்புடையது
குணா உங்களுக்கு சாதரண படமாயிருந்திருப்பதை நான் எதிர்க்கவில்லையே நண்பா உங்களின் பார்வையோடு நான் ஒத்துப் போக வேண்டிய அவசியமும் இல்லை மேலும் இந்தக் கட்டுரை ஒரு தனிமனிதனின் பார்வை மற்றும் தாக்கம் என்ற அளவோடு அணுகுங்கள்
இங்கும் அப்படித்தான் கூறப்போகிறேன் அதற்கு முதலில் மன்னிப்பு கேட்கிறேன் நீங்கள் இக்காலத்தில் அவசியம் என்று முகஸ்துதிக்காக கூறவில்லை
ஒரு கலைஞனை அவனது முயற்சியை எப்படியெல்லாம் ரசிக்க முடியுமோ அப்படியெல்லாம் ரசித்து அக் கலைஞனால் மேலும் பல முயற்சிகளை செய்யக்கூடியவகையிலும் அழகிய முறையிலும் எழுதியிருக்கின்றீர்கள்
இந்தப் பதிவு குணா வெளிவந்திருந்த காலப்பகுதியில் எழுதப்பட்டிருந்தால் கமல் இன்னும் பல திறமையான முயற்சிகளில் தன்னை ஈடுபடுத்தியிருப்பார்
இப்பதிவு பிரபலமான எல்லோராலும் சகலகலா வல்லவன் எனப்படக்கூடியவரைப் பற்றியல்லாமல் ஒரு சிலரால் மட்டும் அறியப்பட்ட ஒரு மழலை கலைஞனைப் பற்றியதாக இருந்திருக்குமானால் இன்னும் சந்தோசமடைந்திருப்பேன்
கடந்த யுத்தத்தினால் இடம்பெயர்ந்த பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் தமது உடமைகளை இழந்து உரிமைகளை இழந்து முக்கிய ஆவணங்களை இழந்து பெரிதும் கஷ்டப்படுவதை உணர்ந்த மன்னார் பிரஜைகள் குழு கடந்த இதனடிப்படையில்  வலுவூட்டல் பயிற்சிகள் கீழ்க்கண்ட இடங்களில் நடைபெற்று வந்தது
பாலப்பெருமாள்கட்டு சன்னார் இரனை இலுப்பைக்குளம் குஞ்சிக்குளம் தலைமன்னார் பாப்பாமோட்டை மடுவீதி கூராய் பெரியபண்டிவிரிச்சான் அடம்பன் முள்ளிக்குளம் கன்னாட்டி இதில்  மேற்பட்ட மாதர்சங்கங்கள் கிராமிய அமைப்புக்கள் ஊனமுற்றோர் சிறையில் இருந்து மீண்டோர் குடும்ப உறவினரை இழந்த உறுப்பினர்கள் போன்றோர் கலந்து பயன்பெற்றனர்
மேலும் முக்கிய ஆவணங்களை பெறுவதற்காக ஆறு நடமாடும் சேவையும் மன்னார் அரச அதிபர் உதவி அரசாங்க அதிபர் மாவட்ட பதிவாளர் போன்றோரின் உதவியுடன் கீழ்க்கண்ட இடங்களில் நடைபெற்றது
ஆண்டாங்குளம் கள்ளியடி இரனை இலுப்பைக்குளம் தலைமன்னார் மடுவீதி வெள்ளாங்குளம் இதன்மூலம்  பொதுமக்கள் தமது முக்கிய ஆவணங்களான இறப்பு பிறப்பு திருமணம் ஆகிய அத்தாட்ச்சிப் பத்திரங்களுக்கு விண்ணப்பித்து மூ ஆவணங்கள் கிடைக்கப்பெற்றும் மூ மானோருக்கு பதிவுகள் இல்லை என பதில் கடிதம் வந்துள்ளது இவர்கள் தமது பகுதி பிரதேச செயலாளர் மூலமும் மாவட்ட பதிவாளர் மூலமும் மீண்டும் விண்ணப்பித்து புதிய பதிவுகளை மேற்கொள்ளுமாறு பிரஜைகள் குழு திட்ட உத்தியோகத்தர் அறியத் தருகின்றார்
மேலும் நடமாடும் சேவையின் மூலம்  ற்கு மேற்பட்ட காலங்கடந்த திருமணங்களும்  ற்கு மேற்பட்ட காலங்கடந்த பிறப்புக்களும் பதிவு செய்யப்பட்டமை குறிப்பிடத்தக்கமை
இத்திட்டத்திற்கு உதவி வழங்கிய சகல பாடசாலை அதிபர்களுக்கும் அரச உத்தியோகத்தர்களுக்கும் பிரஜைகள் குழு நன்றியைத் தெரிவித்துக்கொள்கின்றது
கடைசிக் காட்சியில் கழுத்தில் வளரி வாகாய் உட்கார்ந்து கொண்டிருக்கையில் மூச்சுக்குழல் அறுபட்டு பார்த்தியாய் நடித்த கதிர் திணறிக் கொண்டிருந்த காட்சி என் மனதை அறுத்துக் கொண்டிருந்தது
என் வீட்டிலிருந்து பார்த்தால் பழைய எமிரேட்ஸ் ரோடு தற்போதைய ஷேக் முகமது பின் சையித் ரோடு தெரியாதுஆனால் அதில் அசுரத்தனமாய் விடிய விடிய அலைந்து கொண்டிருக்கும் வாகனங்களின் சப்தம் துல்லியமாய் கேட்கும்
போகாதா என்ற ஒரு எண்ணம் விபரீதமாய் உள்ளுக்குள் எட்டிப் பார்த்த போது நான் கீழே சிதறிக் கிடந்த வாகனங்களை பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன்
என்னைப் போல யாரேனும் ஓரிருவர் இந்த இயந்திர வாழ்க்கையிலிருந்து வலுக்கட்டாயமாய் தங்களைத் துண்டித்துக் கொள்ள இரவுகளில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கலாம்
அதையும் கடந்து ஆழமான கருமையோடு வானமும் நட்சத்திரங்களும்மெளனமாய்என்னைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தன பதினைந்து வருடமாக எனக்கும் வானத்துக்கும் இருக்கும் நட்பு அலாதியானது
அது ரெளத்ரமாய் மாறி ஒரு ருத்ர தாண்டவத்தை எனக்குள் நிகழ்த்துமென்றுஆதலால் மென்மையாய் அந்த திரைப்படம் கொடுத்த தாக்கத்தை சாதி பற்றிய எனது கொள்கைப் பார்வைகளை தூரமாய் வைத்து விட்டு அசை போட ஆரம்பித்தேன்
அடஉள்ள வாடா மாப்ள என்று அவன் சைகை செய்யநான் வீட்டுக்குள் நுழைய முயன்றேன் ஏப்பு கேட்டுக்கிட்டே இருக்கேன் போறியளே அந்த அப்பத்தாவின் கணீர் குரலில் இருந்த ஆளுமையை என்னால் மீற முடியவில்லை
அந்த அப்பத்தாவிடம் எல்லாம் சாதியை ஏன் கேக்குறீங்க என்று சண்டையிட்டு எனக்குள் இருக்கும் பாகுபாடுகளற்ற சமூகப் பார்வையை சொல்லி விவாதிக்க முடியாது என்று தோன்றியது அதே நேரத்தில் அங்கே இருக்கும் சூழலை உடைக்கவும் விரும்பாமல்இல்லப்பத்தா இந்தா வாரேன்என்று சொல்லிவிட்டு நண்பனின் வீட்டுக்குள் சென்றேன்
வீட்டில் உள்ளவர்களிடம் அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டு மீண்டும் நண்பனின் தோட்ட வீட்டிற்கு செல்ல வாசலுக்கு வந்த போது கள்ளன் மறவன் கனத்ததோர் அகமுடையான் என்று ஆரம்பித்து அந்த அப்பத்தா ஏதோ சொல்லிக் கொண்டிருந்தது
ஏன் மாப்ள இன்னுமா இப்டி எல்லாம் இருக்காக என்று நான் நண்பனிடம் கேட்ட  ஆம் வருடம்இப்போது எனக்கு அந்தக் காலமாய் போய்விட்டதுஆனாலும் இந்த சாதியை வைத்து பேசும் இயல்புகளும் அதனால் கொள்ளும் பெருமைகளும் இன்னும் தீர்ந்து போகவில்லை
போரில் ஈடுபட்டு போருக்காகவே தங்களை தயார் செய்து கொண்ட ஊர்க்காவல் செய்த மிருகங்களை வேட்டையாடிக் கொண்டு வர பயப்படாத ஒரு கூட்டத்தின் ஜீன்கள் பாரம்பரியமாய் கட்டியமைக்ப்பட்டுபரம்பரைகளுக்குள் செலுத்தப்பட அந்த குணத்தை பிரித்து எடுத்துக் கொண்டு சாதி என்னும் கட்டமைப்பை உருவாக்கி விடுகிறார்கள்
இங்கே ஒரு சாதியை மையப்படுத்தி தேனி மாவட்டத்தில் நிகழும் தன்முனைப்பு போராட்ட வடிவமாக மதயானைக்கூட்டம் படத்தை இயக்குனர் வடிவமைத்திருக்கிறார்
என்னிடம் கேட்டால் மதுரை இராமநாதபுரம் சிவகங்கைப் பகுதியிலிருக்கும் பல்வேறு பிரிவுகளுக்குள் இருக்கும் மிகையான மனிதர்களின் குணமாய்த்தான் நான் இதைப் பார்க்கிறேன்
அதுவும் முல்லைப் பெரியாறு அணையின் உதவியால் வைகையின் கருணையால் மற்றபடி வானம் பார்த்த பூமியின் வாழ்க்கையே மிகப்பெரிய போராட்டம் நிறைந்ததுதான்
அடிப்படை வாழ்க்கைக்காக வாழ்வுரிமைக்காக இயற்கையோடு மல்லுக்கட்டும் மனிதர்களுக்குள் ரெளத்ரம் எப்போதும் ததும்பிக் கொண்டே இருக்கிறது
பொதுவாக நிதம் பழக்கத்திலிருக்கும் ஒன்று எவ்வளவு அரியதாய் இருந்தாலும்எளிதாய் பார்க்க முடியும் கேட்க முடியும் கிடைக்கும் என்பதால் அதன் சுவாரஸ்யமும் அருமையும் கொஞ்சம் குறைந்துதான் போகும்
அதற்காக வானம் பார்த்தலும் மழை பொய்த்தால் ரெளத்ரம் கொண்டு போர்கள் செய்வதும் தன் வீட்டுப் பிள்ளை உண்ண ஒண்ணும் இல்லாத போது செல்வச் செழிப்போடு இருப்பவனின் பொருள் கவர்ந்து கொண்டு வருதலும் சர்வ சாதாரணமான விசயங்கள்
என் வாழ்க்கை இப்படியாயிருக்கிறதேஎன் உறவுகளும் என் மக்களும் ஒன்றுமில்லாமல் இருக்கிறார்களேஎன்ற கோபம் கொலைகள் செய்யவும் வைக்கிறது
அப்படிப்பட்ட ஒரு கலாச்சார பரவல்கள் கொண்ட மண்ணில் இருக்கும் மனிதர்கள் அத்தனை பேருக்கும் ஒருவித கோபம் கெளரவம் என்ற பெயரில் எப்போதும் மூக்கு நுனியிலேயே இருக்கும்
கழுத்தில் பாய்ந்து கிடக்கும் வளரியை எடுக்க வரும் தனது அப்பாவின் மூத்த தாரத்தை வெறுமையாய் பார்த்துக் கொண்டேஅந்தக் கையைத் தட்டிவிடும் பார்த்தி கேரக்டர்அந்த கையைக் கோபமாய் தட்டிவிடும் இடத்தில்உயிர் எல்லாம் எங்களுக்குமயிறு மாறிடாஎன்று அழுத்தமாய் சொல்லிவிடுகிறது
கல்லூரியில் ஒரு சண்டையின் போது பாண்டியராஜா என்ற என் நண்பனுக்கு தலையில் அடிப்பட்டு விட்டது சரி அவனை வீட்டில் விட்டு வருவோம் என்று நானும் இன்னொரு நண்பனும் சாயல்குடிக்கு பயணப்பட்டோம்
அவன் பெயர் பாண்டியராஜா அவன் அப்பா பெயர் சண்முகராஜா ஒரு தெருவின் தலைவாசல் அவன் வீட்டு முகப்பு என்றால் கொல்லைப் புறம் அடுத்த தெரு
தலையில் கட்டோடு பாண்டியராஜா திரும்ப திரும்ப சொல்லிக் கொண்டிருந்தான் மாப்ள கீழ விழுந்துட்டேன்னு சொல்லுங்கடாப்ளீஸ்டா சண்டையில அடிப்பட்டேன்னு அப்பாக்கிட்ட சொல்லாதீங்கடா திருப்பத்தூரிலிருந்து சாயல்குடி வரை கிளிப்பிள்ளையைப் போல சொல்லிக் கொண்டிருந்தான் மீசையை முறுக்கியபடியேஅப்பா வந்தார்
என்னாச்சுப்பா என்று அவர் என்னிடம் கேட்ட உடனேயே உண்மையைச் சொன்னேன்காலேஜ்ல சண்டைப்பாஅதுல ஒருத்தன் ராஜாவ அடிச்சுட்டான்வேற ஒன்ணும் இல்ல மூணு தையல் போட்டு இருக்குப்பா அதான் விட்டுட்டுப் போலாம்னு வந்தோம் ப்ப்ப்ப்ப்ப்ளார்ர் என்று ஒரு அறை விழுந்தது பாண்டியராஜாவுக்குஏண்டா மானங்கெட்ட நாயேஅடி வாங்கிட்டு வந்து இருக்கபோய் உன்னை அடிச்சவன் மண்டைய உடைச்சு கையக்கால உடைச்சுப் போட்டுட்டு வாவக்காளி வெக்கங்கப்பட்ட பயல பெத்துருக்கேனடாத்த்தூ காறித்துப்பினார்ராஜா மீது இரவு உணவு அருந்தும் போது பாண்டியராஜாவின் இரண்டு சகோதரிகளும் அம்மாவும் என்னிடம் சொன்னார்கள்தம்பியளா திரும்ப போகும் போது நாலு பயலுகள கூட அனுப்புறேன்ராசாவ அடிச்சவன காமிச்சு மட்டும் கொடுங்கமிச்சத்த அவிங்க பாத்துக்கிடுவாய்ங்க வேண்டாம்மாகாலேஜ்ல சஸ்பெண்ட் பண்ணி வச்சு இருக்காங்கஅந்தப் பையனை மென்று விழுங்கிக் கொண்டே சொன்னேன்
அடிச்சவன் என்ன சாதி என்று காவல்துறை புகார் அளிக்கப் போனால் கேட்கிறது சாதி பார்த்து தேர்தலில் வேட்பாளர்களை நிறுத்துகிறார்கள் சாதிக்காரன் வோட்டு என்று இன்னமும் பேசிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் சாதி சாதி என்று மனிதர்கள் வாழ்வியல் சூழல்களையும் வளர்ந்த முறையையும் தலையில் தூக்கி வைத்துக் கொண்டு இன்னமும் மீசை முறுக்குகிறார்கள் திராவிட இயக்கங்கள் இல்லாமல் மட்டும் போயிருந்தால் என்னவாயிருக்கும் என்று யோசித்துப் பார்க்கவே எனக்கு தலை சுற்றியது இரண்டே கால் என்று காட்டியது
விடிந்ததும் ஓட வேண்டும் வேலைக்குதுபாய் அசுரகதியில் இயங்க ஆரம்பித்திருக்கிறது மீண்டும் எக்ஸ்போ ஐ வென்றிருக்கும் இந்த தேசம்உலகமெங்கும் வசிக்கும் எத்தனையோ மனிதர்களுக்கு சாதி மத வேறுபாடுகளின்றி வாழ்க்கையைப் படியளக்கப் போகிறது சாதி வெறியையும் அருவா கத்திகளையும் சுமந்து திரியும் மக்கள் என்பவர்கள் தெற்குச் சீமையில் மட்டும்தான் இருக்கிறார்கள் என்ற வகையில் படங்கள் வருவது வருத்தமான விஷயமே
தமிழகத்தில் வேறு எங்கும் சாதி அரசியல் நடக்காதது மாதிரி உங்கள் எழுத்து அதன் போக்கிலேயே பயணிக்க வைக்கும் என்பது ஆழ்ந்து வாசிக்கும் போது அனுபவிக்கும் சுகமான அனுபவம்
பள்ளிக்கல்வித்துறை பட்டதாரி ஆசிரியர்களின் பணி முன்னுரிமை தர எண் அடிப்படையில் கணக்கிடப்படுவதே விதிகளின்படி சரி பதில் கல்விநியூஸ் பெற கீழே உள்ள கிளிக் செய்து ல் செய்து கொள்ளுங்கள் நன்றி பள்ளிக்கல்வித்துறை பட்டதாரி ஆசிரியர்களின் பணி முன்னுரிமை தர எண் அடிப்படையில் கணக்கிடப்படுவதே விதிகளின்படி சரி பதில் கஜா புயல் எதிரொலி  மாவட்ட பள்ளி கல்லூரிகளுக்கு நாளை  விடுமுறை அறிவிப்பு
நமது நிதியமைச்சர் எந்த அளவு இதில் விளையாடியிருக்கிறார் என்ற உண்மையைக் கொஞ்சம் அழுத்தமாகச் சொல்லாமல் உங்கள் ஊகத்துக்கே விட்டுவிட்டிருந்தேன்
நண்பர்களும் எனது முன்னாள் வகுப்புத் தோழர்களாக இருந்து இப்போது மாநிலக் கல்லூரியின் பொருளாதாரத் துறையில் பணியாற்றும் விரிவுரையாளர்கள் சிலரும் தொலைபேசியில் வலியுறுத்தியதால் அந்த ஒரு விஷயத்தை மட்டும் சற்றே விளக்கிவிட்டு அடுத்த கட்டத்துக்குப் போய்விடுவோம் ரொக்க இருப்பு விகிதத்தை அதிகரிப்பது மற்றும் நேற்றைய நாளைய கடன்கள் மீதான வட்டியை அதிகரிப்பது மட்டுமே பணவீக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் முழுமையான கருவியாகிவிடாது
அதாவது நிதியமைச்சர் ஜூன் ம் தேதி பாராளுமன்றத்தில் சின்னதாக ஒரு அறிவிப்பு கொடுத்து அடுத்த  மணி நேரத்துக்குள்  சதவிகிதம் சிஆர்ஆர் உயர்த்தப்பட்டுள்ளதுஇதன் விளைவு இன்னும் சில தினங்களிலேயே தெரியத் தொடங்கும்
இரண்டுக்கும் இடைப்பட்ட நிலையில் உடலை வைத்துக் கொள்வதே ஆரோக்கியம் என்பது போலத்தான் பண வீக்கத்துக்கு எதிரான பொருளாதா நடவடிக்கைகளும் அமைய வேண்டும் என்கிறார் நவீன பொருளியலின் தந்தை எனப்படும் ஜான் மேனார்டு கீன்ஸ்