sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
வாக்குகள் என்பன மந்திரங்களாகும் அனுவாக்குங்கள் என்பன பிராம்மணங்கள் என்றழைக்கப்படும் வேத பகுதிகளாகும் நிஷதங்கள் என்பன தேவர்களை அறிய வழிவகுக்கும் வேத சடங்கின் பகுதிகளாகும்
ஓ தேவா நம்பிக்கை நிறைந்தோரால் சிறந்த உயர்ந்த இரகசியமான நான்கு பெயர்களால் புகழப்படுபவன் நீயே தவங்கள் எப்போதும் உன்னில் நிலைத்திருக்கின்றன
அண்டத்தில் அனைத்தையும் படைத்தவன் நீயே சுடர்மிக்க நெருப்பை உண்டாக்கும் இரு கட்டைகளை அரணிக்கட்டைகளைப் போல பூமியில் பிரம்மத்தைக் காக்க தெய்வீகமானவர்களான தேவகி மற்றும் வசுதேவரிடத்தில் பிறந்தவன் நீயே ஓ கோவிந்தா அர்ப்பணிப்புள்ள ஒரு வழிபாட்டினன் பக்தன் தன் நித்திய முக்திக்காக மனத்தில் இருந்து அனைத்தையும் விலக்கி விருப்பங்கள் அனைத்தையும் கைவிட்டு தூய ஆன்மாவான உன்னையே தன் ஆன்மாவில் காண்கிறான் மகிமையில் சூரியனுக்கும் மேம்பட்டவன் நீயே
ஓ அனைத்து உயிரினங்களின் தலைவா நான் உன் கரங்களில் என்னை நிறுத்துகிறேன் கொடுக்கிறேன்  நான்கு பகுதி ஆன்மா என்பது பிரம்மம் ஜீவன் மனம் மற்றும் விழிப்புணர்வு ஆகியனவாகும்
நம்பிக்கை நிறைந்தோரால் புகழப்படும் பரம்பொருளின் நான்கு பெயர்கள் வாசுதேவன் சங்கர்ஷணன் பிரத்யும்னன் அநிருத்தன் என்பனவாகும் எனக் கங்குலி இங்கே விளக்குகிறார்
தவங்கள் எப்போதும் உன்னில் நிலைத்திருக்கின்றன என்று சொல்வது அவையில்லாமல் நீ இல்லை தவங்களின் சாறானவன் நீயே என்ற பொருளில் சொல்லப்படுவதாகும்
உயிரினங்களால் செய்யப்படும் இவை தவங்கள் உன் அங்கங்களிலேயே வாழ்கின்றன என்று சொல்வது செய்யப்படும் தவங்கள் ஒருபோதும் அழிவதில்லை என்ற பொருளில் சொல்லப்படுவதாகும் எனக் கங்குலி இங்கே விளக்குகிறார்
ஓ அனைத்து விருப்பங்களையும் அளிப்பவனே உன்னிடம் அர்ப்பணிப்புள்ள வழிபாட்டினர் பக்தர்கள் சாத்திரங்களில் விதிக்கப்பட்டுள்ள சடங்குகளை நம்பிக்கையுடன் செய்து தங்களைத் தியாகம் செய்கின்றனர் அண்டம் கிடக்கும் உறையென அழைக்கப்படுபவன் நீயே
தேவர்களும் முனிவர்களும் உன்னை அறியமாட்டார்கள் தேவர்கள் அசுரர்கள் கந்தர்வர்கள் சித்தர்கள் முனிவர்கள் பெரும் உரகர்கள் ஆகியோர் குவிந்த ஆன்மாக்களோடு எப்போதும் உன்னைத் துதிக்கின்றனர்
ஓ பலமிக்கவனே ஹரி என்றும் நாராயணன் என்றும் அழைக்கப்படுபவன் நீயே  கும்பகோணம் பதிப்பில் இந்த வரிக்குப் பின் வரும் வரிகள் பீஷ்மஸ்தவராஜம் என்ற தலைப்பின் கீழ் வருகின்றன
ஒருவனேயாயினும் அதிதியால் பனிரெண்டு வடிவங்களில் பெறப்பட்டவன் நீயே வளர்பிறையில் தேவர்களை அமுதத்தால் நிறைவு செய்பவனும் தேய்பிறையில் பித்ருக்களை நிறைவு செய்பவனும் மறுபிறப்பாளர்கள் பிராமணர்கள் அனைவரின் தலைவனுமான சோமனாக இருக்கும் உனது அந்த வடிவத்தை நான் வணங்குகிறேன் அடர்ந்த இருளுக்கு மறுபுறத்தில் வசிக்கும் பெரும் பிரகாசத்துடன் கூடிய ஒரே ஒருவன் நீயே
சாதாரணமாகத் துதிக்கப்படும் உனது எந்த வடிவத்தையும் வணங்காமல் ஆன்ம ஒளியால் யோகியர் மட்டுமே காணும் தூய ஒளியிலான அந்த உனது வடிவை நான் வணங்குகிறேன் என்பதே இங்குப் பொருள் எனக் கங்குலி இங்கே விளக்குகிறார்
வேள்வியாலான உனது அந்த வடிவை நான் வணங்குகிறேன் பதினேழு ஓரசை ஒலிகளுடன் ஹோம நெருப்பில் காணிக்கைகள் ஆகுதிகள் ஊற்றப்படுகின்றன
புனிதப் பாடல்களாலான உன் வடிவை நான் வணங்குகிறேன் அண்டப் படைப்பாளர்களால் செய்யப்பட்டு ஆயிரம் வருடங்கள் நீடித்த பெரும் வேள்வியில் தோன்றிய முனிவன் நீயே
அன்னத்தாலான உன் வடிவை நான் வணங்குகிறேன்  கும்பகோணம் பதிப்பில் ஸாமர்கள் பிருஹத் என்னும் ஸாமத்திலும் ரிக்வேதிகள் உக்தமென்னும் மந்திரத்திலும் யஜுர் வேதிகள் அக்நிசயனம் என்ற பெரிய யாகத்திலும் உபாஸித்து வரும் பெரிய ஸ்வரூபமுள்ள வேத உருவமான அந்தப் பகவானுக்கு நமஸ்காரம் என்றிருக்கிறது
ஏழு ஊடுகள் என்பன காயத்ரி போல வேதப் பாடல்களில் உள்ள ஏழு மந்திரங்கள் சந்தஸ்கள் ஆகும் எனக் கங்குலி இங்கே விளக்குகிறார்
சொல்லாலான அந்த உன் வடிவை நான் வணங்குகிறேன் மூவுலகங்களின் நன்மைக்காக வேள்வியாலான அங்கங்களுடன் கூடிய ஒரு பன்றியின் வடிவையேற்று நீரில் மூழ்கியிருந்த பூமியை உயர்த்தியவன் நீயே
முடிவிலா ஆற்றலாலான அந்த உன் வடிவை நான் வணங்குகிறேன் பாம்பால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆசனத்தில் ஆயிரந்தலைகளுடன் யோகத்தில் உறங்குபவன் நீயே
உறக்கத்தாலான அந்த உன் வடிவை நான் வணங்குகிறேன் எவ்வழிகளால் முக்தி அடையப்படுமோ எவ்வழிகளால் புலன்கள் கட்டுப்படுத்தப்படுமோ அந்த வழிகளுடனும் உண்மையுடனும் வாழ்வெனும் பெருங்கடலைக் கடக்கும் நல்லோருக்கான பாலத்தை அணையைக் கட்டுபவன் நீயே
உண்மையாலான அந்த உனது வடிவை நான் வணங்குகிறேன் பல்வேறு அறங்களை சமயங்களைப் பயிலும் மனிதர்கள் பல்வேறு கனிகளின் விருப்பத்தால் செயலூக்கம் பெற்று பல்வேறு சடங்குகளுடன் உன்னை வழிபடுகின்றனர்
அறத்தாலான அந்த உன் வடிவை தர்மஸ்வரூபியான உன்னை நான் வணங்குகிறேன்  இரு சொற்களைச் சேர்க்கும்போது ஒலிநயச் சொற்களுக்கான விதிகளின்படி ஒட்டியுள்ள உயிரெழுத்துகளுக்குத் தேவைப்படும் மாற்றமே சந்திகளாகும்
இந்த  மற்றும் ம் ஸ்லோகங்கள் கும்பகோணம் பதிப்பில் தர்மமொன்றைக் கருதி முக்திக்குக் காரணமான வேதத்திலுள்ள உபாயத்தால் ஸாதுக்கள் இந்திரியங்களை அடக்கிச் செல்லத்தக்க யோகமுறை என்னும் கரையைக் கட்டிய ஸத்யரூபியான அந்தப் பகவானுக்கு நமஸ்காரம்
வேறுவேறான பயனை விரும்பி வேறு வேறான ஆசாரங்களுடன் வேறு வேறான கர்மங்களால் ஆராதிக்கப்படும் தர்மரூபியான ஆந்தப் பகவானுக்கு நமஸ்காரம் என்றிருக்கிறது
க்ஷேத்திரத்தாலான உன் வடிவை நான் வணங்குகிறேன் விழிப்புடன் தன்னில் நிலைத்திருப்பவனானாலும் விழிப்பு கனவு மற்றும் ஆழ்ந்த உறக்கம் ஆகிய மூன்று நிலைகளில் இருப்பவனாகச் சாங்கியர்கள் உன்னை விவரிக்கின்றனர்
மேலும் அவர்கள் உன்னைப் பதினாறு பண்புகளைக் கொண்டவனாகவும் பதினேழாம்  எண்ணைக் குறிப்பனவாகவும் சொல்கின்றனர் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட புலன்களைக் கொண்ட யோகியர்கள் தங்கள் உறக்கத்தைக் கைவிட்டு மூச்சைத் தவிர்த்து தமக்குள் ஒடுங்கி அழிவில்லா ஒளியாகவே உன்னைக் காண்கின்றனர் அமைதி நிறைந்த சந்நியாசிகள் தங்கள் பாவபுண்ணியங்கள் அனைத்தையும் அழித்ததன் விளைவால் மறுபிறவி எனும் அச்சத்திலிருந்து விடுபட்டு உன்னை அடைகின்றனர்
பதினோரு புலன்கள் ஐந்து ஞானேந்திரியங்கள் ஐந்து கர்மேந்திரியங்கள் மனம் ஆகிய பதினோரு புலன்கள் நுண்ணிய வடிவங்களிலான மஹாபூதங்கள் என்றழைக்கப்படும் ஐம்பூதங்கள் ஆகியன சேர்ந்ததே இந்தப் பதினாறு பண்புகளாகும்
மறுபிறவி அடைவோரின் வழக்கில் துன்புறவும் இன்புறவும் பூமியில் வாழும்போது செய்த பாவம் மற்றும் புண்ணியத்தின் எச்சங்கள் எப்போதும் நம்மில் இருக்கின்றன
எனினும் துறவு வாழ்வைக் கைக்கொண்டவர்களின் வழக்கில் இந்த எச்சங்களைத் தீர்ப்பதே அவர்களின் பெருமுயற்சியாக இருக்கிறது எனக் கங்குலி இங்கே விளக்குகிறார்
கடுமையாலான அந்த உன் வடிவை நான் வணங்குகிறேன் அனைத்து உயிரினங்களையும் எரித்து அண்டத்தைப் பரந்த நீர்க்கொள்ளிடமாக்கி அந்நீரில் குழந்தையின் வடிவில் உறங்குபவன் நீயே
செயலின் வடிவமான வைகுண்டன் என்றழைக்கப்படும் அந்த உன் வடிவை நான் வணங்குகிறேன் அறத்தையும் அதிகாரத்தையும் தங்கள் காலில் போட்டு மிதித்துக் கொண்டிருந்த க்ஷத்ரியர்களைப் போரில் கோபத்துடன் இருபத்தோரு முறை அழித்தவன் நீயே
கொடூரத்தாலான அந்த உன் வடிவை நான் வணங்குகிறேன் ஐந்து பாகங்களாக உன்னையே வகுத்துக் கொண்டு அனைவரின் உடலுக்குள் செயல்படும் ஐந்து உயிர்மூச்சுகளாக பிராண வாயுக்களாக இயங்கி அனைத்து உயிரினங்களும் அசைவதற்குக் காரணமானவன் நீயே
காற்றாலான வாயுவாலான அந்த உன் வடிவை நான் வணங்குகிறேன் மாதங்கள் என்றழைக்கப்படும் வடிவங்களிலும் பருவங்கள் அயணங்கள் வருடங்கள் ஆகிய வடிவங்களிலும் யுகந்தோறும் தோன்றி படைப்பு மற்றும் அழிவுக்குக் காரணமாக இருப்பவன் நீயே
காலத்தாலான அந்த உன் வடிவை நான் வணங்குகிறேன் பிராமணர்கள் உனது வாயாகவும் க்ஷத்திரியர்கள் உன் இரு கைகளாகவும் வைசியர்கள் உன் வயிறு மற்றும் தொடைகளாகவும் சூத்திரர்கள் உன் பாதங்களாகவும் வாழ்கின்றனர்
அண்டத்தாலான அந்த உன் வடிவை நான் வணங்குகிறேன் வைசேஷிக தத்துவத்தின் படி உன் பண்புகளைத் தீர்மானிக்கும் இவ்வுலகின் மனிதர்கள் உன்னையே உலகின் பாதுகாவலனாகக் கருதுகிறார்கள்
பாதுகாவலனாக இருக்கும் அந்த உன் வடிவை நான் வணங்குகிறேன்  கும்பகோணம் பதிப்பில் விஷயத்திற் பற்றுள்ள மனிதர்களுக்கு அவர்களுக்குரிய விருப்பு வெறுப்பென்னும் குணத்துக்குத் தக்கப்பட அவ்விஷயங்களைக் காக்கும் ரூபமுள்ள அந்தப் பகவானுக்கு நமஸ்காரம் என்றிருக்கிறது
உணவு பானம் எரிபொருள் விறகு ஆகிய வடிவங்களை ஏற்கும் நீ இன்பங்களையும் உயிரினங்களின் உயிர் மூச்சுகளையும் பிராண வாயுக்களையும் அதிகரித்து அவர்களின் இருப்பைத் தாங்கிப் பிடிக்கிறாய்
செரிமான வெப்பத்தாலான அந்த உன் வடிவை நான் வணங்குகிறேன் பாதி மனிதன் பாதிச் சிங்கம் என்ற வடிவை ஏற்று பழுப்புக் கண்கள் மற்றும் பழுப்பு பிடரி மயிர் ஆகியவற்றைக் கொண்டு பற்களையும் நகங்களையும் ஆயுதமாகக் கொண்டு அசுரர்களின் தலைவனுடைய உயிரை எடுத்தவன் நீயே
பெருகும் வலிமையாலான அந்த உன் வடிவை நான் வணங்குகிறேன் தேவர்களோ கந்தர்வர்களோ தைத்தியர்களோ தானவர்களோ உண்மையில் உன்னை அறியமாட்டார்கள்
நுட்பமேயான அந்த உன் வடிவை நான் வணங்குகிறேன் பாதாளலோகத்தில் சிறப்புமிக்க பலமிக்க அழகிய அனந்தனின் வடிவை ஏற்று உலகைத் தாங்குபவன் நீயே
வலிமையாலான அந்த உன் வடிவை நான் வணங்குகிறேன்  அதாவது மெல்வது உறிஞ்சுவது நக்குவது குடிப்பது ஆகியவற்றால் உண்ணும் நால்வகை உணவுகள் எனக் கங்குலி இங்கே விளக்குகிறார்
கும்பகோணம் பதிப்பில் பிராணன்களைத் தரிக்க வேண்டிப் பக்ஷ்யம் போஜ்யம் லேஹ்யம் சோஷ்யம் என்னும் நான்குவிதமான உணவுகளைப் புஜித்துப் பக்குவமாகச் செய்யும் உதரத்திலுள்ள அக்நியின் பாகரூபியான அந்தப் பகவானுக்கு நமஸ்காரம் என்றிருக்கிறது
யோகிகள் எதற்காக முயல்கின்றனரோ அந்த உண்மையான தன்னறிவு ஐம்பூதங்களே என்பதை அறியும் அந்த அறிவைக் கருதியே அறிவுக்காக மக்கள் உன்னை அணுகுகின்றனர்
பரந்த தன்மையாலான அந்த உன் வடிவை நான் வணங்குகிறேன் சடாமுடிதரித்து கையில் தண்டத்துடனும் நீண்ட வயிற்றுடனும் தொங்கும் தொந்தியுடனும் அம்பறாத்தூணியையே இரக்கும் ஓடாகவும் கொண்ட துறவியின் வடிவை ஏற்றவன் நீயே
பிரம்மத்தாலான அந்த உன் வடிவை நான் வணங்குகிறேன் திரிசூலதாரியும் தேவர்களின் தலைவனும் முக்கண்ணனும் உயர்ந்த ஆன்மா கொண்டவனும் நீயே
ஒவ்வொரு பொருளிலும் இருக்கும் உன் வடிவை நான் வணங்குகிறேன் அண்டத்தையே செயலாகக் கொண்டவனும் அண்டத்தின் ஆன்மாவாக இருப்பவனும் அண்டம் எழுந்த பொருளாக இருப்பவனும் அனைத்துப் பொருள்களுக்கும் அழிவாக இருப்பவனும் அனைத்துப் பொருட்களில் இருக்கும் பூதங்களான ஐந்தைக் கடந்தவனுமான உன்னை நான் வணங்குகிறேன் மூவுலகங்களாய் இருப்பவனும் மூவுலகங்களிலும் மேன்மையானவனுமான உன்னை நான் வணங்குகிறேன்
அனைத்தும் நீயே அனைத்தின் ஒரே கொள்ளிடம் நீயே ஓ தெய்வீகத் தலைவா ஓ விஷ்ணு ஓ அனைத்து உலகங்களின் நித்திய மூலமே உன்னை நான் வணங்குகிறேன்
ஓ ரிஷிகேசா படைப்பவனும் நீயே அழிப்பவனும் நீயே வெல்லப்படமுடியாதவன் நீயே கடந்த காலம் நிகழ்காலம் வருங்காலம் ஆகியவற்றில் வெளிப்படும் உன் தெய்வீக வடிவை என்னால் காண முடியவில்லை
எனினும் உனது செயல்களில் நம்பிக்கையுடன் உன் நித்திய வடிவை என்னால் உண்மையில் காண முடியும் உன் தலையால் சொர்க்கத்தையும் பாதத்தால் பூமியையும் ஆற்றலால் மூவுலகங்களையும் நிறைத்திருப்பவன் நீயே
அழிவற்றவனும் அண்டத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு பொருளிலும் படர்ந்தூடுருவி இருப்பவனும் நீயே திசைகளே உனது கரங்களாகும் சூரியனே உனது கண்ணாகும் ஆற்றலே உனது உயிர்நீராகும்
அளவிலா சக்தி கொண்ட காற்றின் வாயுவின் ஏழு பாதைகளையும் அடைத்து நிற்பவன் நீயே ஓ மங்கா மகிமை கொண்ட கோவிந்தா காயாம்பூவைப் போன்ற நிறம் கொண்ட மஞ்சள் ஆடை உடுத்தியவனான உன்னை அச்சங்கள் அனைத்தில் இருந்தும் விடுபட்டவர்களே வழிபடுகின்றனர் ஓ கிருஷ்ணா ஒரே முறை உன்னிடம் தலைவணங்கினாலும் அது பத்து குதிரை வேள்விகளின் நிறைவுக்கு இணையானதாகும்
எனினும் கிருஷ்ணனை வழிபடும் மனிதன் மறுபிறவியில் இருந்து தப்புகிறான் தங்கள் நோன்பாகக் கிருஷ்ணனையே கொண்டோரையும் இரவின்போதும் உறக்கத்திலிருந்து விழிக்கும்போதும் கிருஷ்ணனையே நினைப்போரையும் கிருஷ்ணனையே தங்கள் மேனியாகக் கொண்டவர்கள் என்று சொல்லலாம்
மந்திரங்களால் புனிதமாக்கப்பட்ட தெளிந்த நெய்யாகுதிகள் சுடர்மிக்க நெருப்பில் நுழைவதைப் போல அம்மனிதர்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு கிருஷ்ணனுக்குள்ளேயே நுழைகின்றனர் ஓ விஷ்ணுவே நரகத்தின் அச்சத்தை விலக்குபவனும் உலகவாழ்வெனும் பெருங்கடலின் சுழியில் மூழ்கியவனை ஒரு படகைப் போல நரகின் அச்சத்தில் இருந்து விடுவிப்பவனான உன்னை நான் வணங்குகிறேன் ஓ தேவா பிராமணனின் நிலையைக் கொண்டவனும் பிராமணர்கள் மற்றும் பசுக்களுக்கு நன்மை செய்பவனும் அண்டத்திற்கு நன்மை செய்பவனும் கிருஷ்ணன் மற்றும் கோவிந்தனாக இருப்பவனுமான உன்னை நான் வணங்குகிறேன் ஹரி என்ற ஈரெழுத்தானவை காட்டுவழியில் பயணிக்கும் வணிகர்களையும் சோகம் மற்றும் துயரங்களைக் கொண்ட உலகின் நோய்கள் அனைத்தையும் நன்கு குணமடையச் செய்யும் மருந்தையும் தனக்குள் கொண்டவையாகு  சம்சாரமே உலகம் அல்லது இவ்வுலக வாழ்வு பல்வேறு பற்றுகளைக் குறிக்கின்றன
பரம்பொருளைத் தியானிப்பது முக்திக்கு வழிவகுத்து மீண்டும் மீண்டும் இறந்து பிறக்கும் நிலையைத் தவிர்க்கலாம்எனக் கங்குலி இங்கே விளக்குகிறார்
உண்மையானது விஷ்ணுவால் நிறைந்திருப்பைத் போலவும் அண்டமானது விஷ்ணுவால் நிறைந்திருப்பதைப் போலவும் அனைத்தும் விஷ்ணுவால் நிறைந்திருப்பதைப் போலவும் என் ஆன்மாவும் விஷ்ணுவால் நிறைந்து என் பாவங்கள் அழிவையடையட்டும் உன்னிடம் அர்ப்பணிப்புக் கொண்ட நான் மகிழ்ச்சியான முடிவை அடைய விரும்பி உனது பாதுகாப்பை நாடுகிறேன்
ஓ தாமரை இதழ்களைப் போன்ற கண்களைக் கொண்டவனே ஓ தேவர்களில் சிறந்தவனே எது எனக்கு நன்மையோ அதையே எனக்கு செய்ய நினைப்பாயாக ஓ விஷ்ணுவே அறிவுக்கும் தவங்களுக்கும் பிறப்பிடமான பிறப்பற்றவன் நீயே
ஓ ஜனார்த்தனா ஓ தேவா பேச்சை மட்டுமே கொண்ட வேள்வியால் இவ்வாறு என்னால் வழிபடப்படும் நீ என்னிடம் நிறைவு கொள்வாயாக வேதங்கள் நாராயணனுக்கு அர்ப்பணிப்புள்ளவையாக இருக்கின்றன
எங்கும் எப்போதும் அனைத்தும் நாராயணனே என்று துதித்தார் பீஷ்மர் வைசம்பாயனர் ஜனமேஜயனிடம் தொடர்ந்தார் இவ்வார்த்தைகளைச் சொன்ன பீஷ்மர் குவிந்த மனத்துடன் கிருஷ்ணனிடம் கிருஷ்ணனை வணங்குகிறேன் என்று சொல்லி வணங்கினார் பீஷ்மரின் வழிபாட்டைத் தன் யோக ஆற்றலால் அறிந்தவனும் ஹரி என்றும் அழைக்கப்படுபவனுமான மாதவன் அவரது பீஷ்மரது உடலுக்குள் நுழைந்து கடந்த காலம் நிகழ்காலம் மற்றும் வருங்காலம் ஆகியவற்றின் தெய்வீக அறிவை அவருக்கு அளித்து அங்கிருந்து சென்றான் பீஷ்மர் அமைதியடைந்தபோது அவரைச் சுற்றிலும் அமர்ந்து பிரம்மத்தை ஓதிக்கொண்டிருந்தவர்கள் கண்ணீரால் தடைபட்ட குரல்களுடன் அந்தக் குருக்களின் உயர் ஆன்மத் தலைவரை பீஷ்மரைச் சிறந்த வார்த்தைகளால் துதித்தனர் பிராமணர்களில் முதன்மையானோரான அவர்கள் உயிரினங்களில் முதன்மையான கிருஷ்ணனையும் புகழ்ந்தபடியே மெல்லிய குரல்களால் பீஷ்மரை மீண்டும் மீண்டும் பாராட்டினர் உயிரினிங்களில் முதன்மையான மாதவன் கிருஷ்ணன் தன்னிடம் பீஷ்மர் கொண்ட அர்ப்பணிப்பை தனது யோக சக்தியால் அறிந்து தன் ஆசனத்தில் இருந்து திடீரென எழுந்து தன் தேரில் ஏறினான் அப்போது கேசவனும் சாத்யகியும் ஒரே தேரில் சென்றனர்
சிறப்பு மிக்க இளவரசர்களான யுதிஷ்டிரனும் தனஞ்சயனும் அர்ஜுனனும் மற்றொரு தேரில் சென்றனர் பீமசேனனும் இரட்டையர்களும் நகுல சகாதேவனும் மூன்றாவதிலும் மனிதர்களில் காளையரான கிருபர் எதிரிகளை எரிப்பவனான யுயுத்சு சூதனான சஞ்சயன் ஆகியோர் ஒரு நகரத்தைப் போலத் தெரிந்த தங்கள் தங்கள் தேர்களிலும் சென்றனர்
அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் தேர்ச்சக்கரங்களின் சடசடப்பொலியால் பூமியை நடுங்கச் செய்தபடியே சென்றனர் அந்த மனிதர்களில் முதன்மையானவன் கிருஷ்ணன் பிராமணர்களால் சொல்லப்பட்ட தனக்கான புகழுரைகளைக் கேட்டபடியே மகிழ்ச்சியாகச் சென்றான்
அந்தக் கேசியைக் கொன்றவன் கிருஷ்ணன் வீதியெங்கும் கூப்பிய கரங்களுடனும் வணங்கிய தலைகளுடனும் காத்திருந்த மக்களை மகிழ்ச்சியான இதயத்துடன் வணங்கினான் என்றார் வைசம்பாயனர்  இதன்பிறகு கும்பகோணம் பதிப்பில் இன்னும் இருக்கிறது
அது பின்வருமாறு இவ்விதம் பீஷ்மரால் சொல்லப்பட்ட ஸ்ரீகிருஷ்ணஸ்துதியைப் பக்தியுடன் படிப்பவனும் கேட்பவனும் ஸ்ரீகிருஷ்ணனுடைய அனுக்ரஹத்தால் பாபங்களெல்லாம் அற்று முடிவில் ஸ்ரீ கிருஷ்ணபகவானை அடைகிறான்
யோகிகள் உயிர்நீங்குங்காலத்தில் மிக்கப் பிரயத்தனத்துடன் மனத்தில் எந்தப் பகவானை நிலைக்கப் பாவனைச் செய்கிறார்களோ அந்த ஹரியைப் பீஷ்மர் எதிரிற்கண்டு கிருதார்த்தராயத் தம்முயிரைவிட்டார்
முன்காலத்தில் பீஷ்மராற் சொல்லப்பட்டதும் மஹாபாபங்களை நாசஞ்செய்வதும் ஆச்சர்யமான செய்கையுள்ள ஸ்ரீ விஷ்ணுவைப் பற்றியதுமான இந்த ஸ்தவராஜம் முடிவுபெற்றது
பரிசுத்தனாகி மோக்ஷவிருப்பமுள்ள மனிதன் நிந்திக்கப்பட்ட பாவங்களை விலக்கும் இந்த ஸ்தவராஜத்தைப் படித்துத் தாமாகக் கிடைத்த அழிவுள்ள உலகங்களைக் கடந்து மஹாத்மாவினுடைய அழிவற்ற பதத்தைப் பெறுகிறான் என்றிருக்கிறது
எங்க திரும்புனாலும் நஷ்டம் தான் பிரபல பத்திரிக்கையாளர் சொன்ன அதிர்ச்சி தகவல் பிரபல தனியார் தொலைக்காட்சியின் தொகுப்பாளராக பெரிய ரசிகர்கள் கூட்டத்தை பிடித்திருப்பவர் மணிமேகலை
பெற்றோர்களை எதிர்த்து மதம் மாறி திருமணம் செய்துகொண்ட மணிமேகலை திருமணத்தை தொடர்ந்தும் பல நிகழ்ச்சிகளை தொகுத்து வழங்கி கொண்டு தான் இருக்கிறார்
பள்ளி செல்லும் பெண்பிள்ளை போல் இருக்கும் இவர் தற்போது அவர் வேலை செய்யும் தொலைக்காட்சியில் வரப்போகும் ஒரு நிகழ்ச்சிக்காக சிலம்பம் மற்றும் வாழ்சண்டை பயிற்சி எடுத்து வருகிறார்
சர்வதேச தரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வகையிலேயே புத்தளத்தில் திண்மக்கழிவு அகற்றப்படுகின்றது ராஜித ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் சர்வதேச தரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முறையிலேயே புத்தளத்தில் திண்மக்கழிவு அகற்றப்படுவதாக அரசாங்கம் தெரிவித்துள்ளது
அரசாங்க தகவல் திணைக்களத்தில் நேற்றுபுதன்கிழமை இடம்பெற்ற ஊடகவியலாளர்கள் சந்திப்பில் கலந்து கொண்டு கருத்து வெளியிடும் போதே அமைச்சரவை பேச்சாளர் ராஜித சேனாரட்ன இவ்வாறு தெரிவித்துள்ளார்
இதன்போது அங்கு தொடர்ந்தும் கருத்து வெளியிட்ட அவர் கொழும்பில் குப்பைகள் சேருவதற்கு வெளிமாவட்டங்களில் இருந்து கொழும்புக்கு வருவோரின் பங்களிப்பும் உள்ளது
கடந்த இரண்டு நாட்களாக நாடாளுமன்றத்தில் இடம்பெற்றுவரும் சம்பவங்கள் மக்கள் மத்தியில் பெரும் அதிர்வலைகள கஜா புயல் புத்தளம் கடல் பிராந்தியங்களை தாக்கலாமென எச்சரிக்கை விடுக்கப்பட்டுள்ளமையால் அப்பகுதி மீன நாடாளுமன்றத்தில் ஏற்பட்டுள்ள பதற்றத்தை அடுத்து ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன எச்சரிக்கை விடுத்துள்ளார மஹிந்த ராஜபக்ஷ உட்பட புதிய அரசாங்கத்தில் உள்ளவர்கள் அனைவரும் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களாகவே கருதப்படுவா மக்களின் அனைத்து பிரச்சினைகளும் மறைக்கப்பட்டுள்ளன
இதற்கு ஜனாதிபதி மைத்திரிபால முழுப்பொறுப்பையும் ஏற சுவிட்சர்லாந்தில் இருந்து கனடா ஒன்றாரியோவிற்கு வந்த விமானம் ஒன்றில் பயணித்த பயணிகளுக்கு தட்டம்மை நோய் ஏற்படும் ஆபத்துகள் உள்ளதா என ஒன்றாரியோ சுகாதாரத்துறை அதிகாரிகள் விசாரணைகளை மேற்கொண்டுள்ளனர்
அண்மையில் குறித்த விமானத்தில் பயணம் செய்த பயணி ஒருவருக்கு தட்டம்மை நோய் காணப்பட்டது என்ற விடயம் உறுதிசெய்யப்பட்ட காரணத்தினாலேயே இந்த விசாரணைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது
மேலும் குறித்த விமானத்தில் பயணித்த ஏனைய பயணிகளுக்கும் நோய் தொற்றியுள்ளமைக்கான சாத்தியப்பாடு குறைவு என சுகாதாரத் துறை தரப்பு செய்திகள் தெரிவிக்கின்றன
அதேபோன்று கனேடியர்களுக்கு தட்டம்மை நோய்க்கான தடுப்பூசி போடப்பட்டுள்ளதால் அந்த நோய் பரவும் சாத்தியக்கூறு மிகக் குறைவு ஆனாலும் வெளிநாடுகளில் இருந்து வருகை தந்தோர் மூலமாக குறித்த நோய்ப் பரவல் ஏற்படலாம் எனவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது
ஒரு வயதுக்கு குறைந்த குழந்தைகளுக்கும் நோயெதிர்ப்பு சக்தியில் பிரச்சினைகள் உள்ளவர்களுக்கும் கர்ப்பிணிப் பெண்களுக்கும் தட்டம்மை நோய்க்கான தடுப்பூசி போடப்பட்டிருக்காது என்பதால் அவ்வாறானவர்களுக்கு குறித்த நோய் தொற்றலாம் எனவும் கூறப்பட்டுள்ளது
எவ்வாறாயினும் குறித்த விமானத்தில் பயணித்த ஏனைய பயணிகளுக்கு நோய் ஆபத்து ஏற்பட்டுள்ளது என தற்போது வரையிலும் பதிவு செய்யப்படவில்லை என ஒன்றாரியோ சுகாதாரத்துறை அதிகாரிகள் தெரிவித்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது
கொழும்பு செய்திஊடகவியலாளர் கீத் நொயார் கடத்தப்பட்டு தாக்கப்பட்ட சம்பவத்தில் பீல்ட் மார்சல் சரத் பொன்சேகாவிற்கு தொடர்பு உண்டா என விசாரணை நடத்தப்பட்டு வருவதாக தெரிவிக்கப்படுகிறது
கீத் நொயார் கடத்தல் வழக்கு விசாரணைகள் கல்கிஸ்ஸ நீதிமன்றில் விசாரணைக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட போது இந்த விடயத்தை புலனாய்வுப் பிரிவினர் நீதிமன்றில் அறிவித்துள்ளனர்
அந்த வகையில் இந்த வழக்கு விசாரணைகளுக்கு தேவையான ஆவணங்களை இராணுவம் புலனாய்வுப் பிரிவினருக்கு வழங்க வேண்டுமென நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது
இதேவேளை ஊடகவியலாளர் கீத் நொயார் கடத்தல் சம்பவம் தொடர்பில் நாளை சபாநாயகர் கரு ஜயசூரியவிடம் விசாரணை நடத்தப்பட உள்ளது தமது தலையீட்டினாலேயே ஊடகவியலாளர் கீத் நொயாரின் உயிரை காப்பாற்ற முடிந்தது எனவும் தாமே கடத்தல் குறித்த தகவலை அப்போதைய ஜனாதிபதிக்கு அறிவித்ததாகவும் சபாநாயகர் தெரிவித்திருந்தார் இந்த நிலையில் எவ்வாறு கரு ஜயசூரிய கீத் நொயாரின் உயிரைக் காப்பாற்றினார் என்பது குறித்தும் விசாரணை நடத்தப்பட உள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது
ஆங்கில நூலின் தமிழாக்கம் முழு மஹாபாரதமும் தமிழில் உரைநடையில் காணொளியில் இணையத்தில் பதிவின் சுருக்கம் சுவர்ணஷ்டீவினின் கதையைச் சொல்லுமாறு கிருஷ்ணனிடம் கேட்ட யுதிஷ்டிரன் சிருஞ்சயனை அடைந்த நாரதரும் பர்வதரும் தன் மகள் சுகுமாரியை அவர்களின் பணிவிடைக்கு நியமித்த சிருஞ்சயன் சுகுமாரியிடம் மையல் கொண்ட நாரதர் உடன்படிக்கையை மீறியதாக நாரதரைச் சபித்த பர்வதர் பதிலுக்குச் சபித்த நாரதர் இருவரும் சாபங்களை விலக்கிக் கொண்டது யுதிஷ்டிரன் கிருஷ்ணனிடம் சிருஞ்சயனின் மகன் எவ்வாறு சுவர்ணஷ்டீவின் ஆனான்
அவன் ஏன் இறந்தான் அந்தக் காலத்தில் மனிதர்களின் வாழ்நாள் ஆயிரம்  வருடங்கள் என நீண்டிருந்த போது சிருஞ்சயனின் மகன் ஏன் குழந்தை பருவத்திலேயே இறந்தான் அல்லது அவன் பெயரளவில் மட்டுமே சுவர்ணஷ்டீவினாக இருந்தானா
இவை யாவையும் அறிய நான் விரும்புகிறேன் என்று கேட்டான் கிருஷ்ணன் யுதிஷ்டிரனிடம் ஓ மன்னா நடந்தவற்றை நடந்தவாறே நான் உமக்குச் சொல்கிறேன்
ஓ மன்னா பழங்காலத்தில் மாமன் நாரதரும் மருமகன் பர்வதரும் தெளிந்த நெய்யையும் அரிசியையும் உண்பதற்காகவும் உலகில் இன்பச் சுற்றுலா செல்லவும் இதயம் நிறைந்த மகிழ்ச்சியுடன் சொர்க்கத்தில் இருந்து புறப்பட்டனர் தவத்தகுதி கொண்ட அவர்கள் இருவரும் மனிதர்களின் உணவை உண்டு பூமியில் திரிந்து வந்தனர் மகிழ்ச்சியால் நிறைந்தவர்களாகவும் ஒருவருக்கொருவர் அன்புடையவர்களாகவும் இருந்த அவர்கள் நன்மையோ தீமையோ அதை மனத்தில் உதிக்கும் எதையும் ஒருவருக்கொருவர் சொல்லிக் கொள்வதென்றும் அவர்களில் யாராவது ஒருவர் அதற்கு நேர்மாறாக நடந்து கொண்டால் அவர் மற்றவரின் சாபத்திற்கு ஆளாவார் என்றும் அவர்களுக்குள் ஓர் உடன்படிக்கை செய்து கொண்டனர் உலகங்கள் அனைத்தாலும் துதிக்கப்படுபவர்களும் இந்த உடன்படிக்கையை ஏற்றுக் கொண்டவர்களுமான அந்தப் பெரும் முனிவர்கள் இருவரும் சுவித்யன் மகனான மன்னன் சிருஞ்சயனிடம் சென்று அவனிடம் உன் நன்மைக்காக நாங்கள் இருவரும் உன்னுடன் சில நாட்கள் வசிக்கப் போகிறோம்
அவ்வாறே ஆகட்டும் என்று சொன்ன மன்னன் சிருஞ்சயன் நல்ல விருந்தோம்பலுடன் அவர்களைக் கவனித்துக் கொண்டான் சில காலம் கழித்து ஒரு நாள் மகிழ்ச்சியால் நிறைந்திருந்த மன்னன் சிருஞ்சயன் அழகிய நிறம் கொண்ட தன் மகளை சுகுமாரியை அந்தச் சிறப்புமிக்கத் தவசிகளிடம் அறிமுகப்படுத்தி என் மகளான இவள் உங்கள் இருவருக்கும் பணிவிடை செய்வாள் தாமரை இதழ்களைப் போன்ற பிரகாசம் கொண்டவளும் அழகியும் களங்கமற்ற அங்கங்கள் கொண்டவளும் இனிய பண்புகளைக் கொண்டவளுமான இவள் சுகுமாரி என்ற பெயரால் அழைக்கப்படுகிறாள் என்றான்
மன்னன் தன் மகளிடம் சுகுமாரியிடம் ஓ குழந்தாய் நீ தேவர்களையோ உனது தந்தையையோ எவ்வாறு கவனிப்பாயோ அவ்வாறே இந்தப் பிராமணர்கள் இருவரையும் கவனிப்பாயாக என்றான் அறம்சார்ந்த அந்த இளவரசி சுகுமாரி அப்படியே ஆகட்டும் என்று சொல்லி தன் தந்தையின் கட்டளைக்கு இணங்கி அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து அவர்களைக் கவனித்துவரத் தொடங்கினாள் கடமையுணர்வு நிறைந்த அவளது தொண்டுகளும் அவளது சுகுமாரியின் ஒப்பற்ற அழகும் காமமெனும் இளம் நெருப்பால் நாரதரை வெகு விரைவில் அவளிடம் ஈர்த்தன அந்தச் சிறப்புமிக்கத் தவசியின் இதயத்தில் அந்த இளம் உணர்ச்சி காமம் வளர்பிறை நிலவைப் போல வளரத் தொடங்கியது எனினும் அறம்சார்ந்த நாரதர் அந்த எரியும் பற்றைத் தன் சகோதரியின் மகனான உயர் ஆன்ம பர்வதரிடம் வெட்கத்தால் சொல்லவில்லை பர்வதரும் தன் தவச் சக்தியாலும் சில அறிகுறிகளாலும் அனைத்தையும் அறிந்தார்
சினத்தால் தூண்டப்பட்ட அவர் பர்வதர் காதலால் பீடிக்கப்பட்டிருக்கும் நாரதரைச் சபிக்கத் தீர்மானித்தார் அவர் பர்வதர் நாரதரிடம் நன்மையோ தீமையோ அதை மனத்தில் உதிக்கும் எதையும் ஒருவருக்கொருவர் சொல்லிக் கொள்வதென்ற உமது உடன்படிக்கையே நீர் மீறியிருக்கிறீர்
ஓ பிராமணரே நாரதரே இதன் காரணமாக நான் உம்மைச் சபிக்கப் போகிறேன் கன்னிகையான சுகுமாரியின் அழகால் உமது இதயம் துளைக்கப்பட்டிருக்கிறது என்பதை முன்பே எனக்கு நீர் சொல்லவில்லை
இந்தச் சுகுமாரி உமது மனைவியாவாள் என்பதில் ஐயமில்லை எனினும் ஓ பலமிக்கவரே நாரதரே உமது திருமணத்திற்குப் பிறகு உம்மை ஒரு குரங்காக மக்கள் அனைவரும் காண்பார்கள்
உமது உண்மை பண்புகள் மறைந்ததால் அனைவருக்கும் குரங்கே தெரியும் என்றார் பர்வதர் அவரது பர்வதரது இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்ட அவரது மாமன் நாரதர் கோபத்தால் நிறைந்து தமது மருமகனான பர்வதரைப் பதிலுக்குச் சபித்தார்
நாரதர் தவத்தகுதி பிரம்மச்சரியம் உண்மை தற்கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றைக் கொண்டவனாக இருந்தும் அறத்திற்கு எப்போதும் அர்ப்பணிப்பு கொண்டவனாக இருந்தும் உன்னால் சொர்க்கத்திற்குச் செல்ல முடியாது என்றார் மதங்கொண்ட இரு யானைகளைப் போலச் சினத்தால் நிறைந்தும் பழிதீர்க்க விரும்பியும் அவர்கள் இவ்வாறு ஒருவரையொருவர் சபித்துக் கொண்டனர்
ஓ பாரதரே யுதிஷ்டிரரே அந்த நேரத்தில் இருந்து உயர் ஆன்ம பர்வதர் தமது சக்திக்குத் தகுந்த மதிப்புடன் பூமியில் திரியத் தொடங்கினார் பிராமணர்களில் முதன்மையான நாரதர் சிருஞ்சயனின் மகளான களங்கமற்ற சுகுமாரியின் கரங்களை முறையான சடங்குகளின்படி அடைந்தார் எனினும் அந்த இளவரசி சுகுமாரி நாரதர் அடைந்த சாபத்தின்படியே அவரைக் குரங்காகக் கண்டாள்
உண்மையில் திருமணத்தின் இறுதி மந்திரத்தைச் சொன்னதற்குச் சற்று பிறகு சுகுமாரி அந்தத் தெய்வீக முனிவரை நாரதரைக் குரங்கின் முகத்தைக் கொண்டவராகக் கண்டாள்
மறுபுறம் அவள் தன் அன்பையே அவருக்கு அர்ப்பணித்தாள் உண்மையில் அந்த இளவரசி தன் இதயத்தில் தேவர்கள் முனிவர்கள் யக்ஷர்கள் ஆகியோரில் எவரையும் கணவனாக அடையவிரும்பாமல் மொத்தமாகத் தன்னைத் தன் தலைவனுக்கே நாரதருக்கே அர்ப்பணித்தாள் சிறப்புமிக்கவரான பர்வதர் தமது பயணத்தின்போது ஒரு நாள் ஒரு தனிமையான காட்டில் நுழைந்து அங்கே நாரதரைக் கண்டார் அவரை வணங்கிய பர்வதர் ஓ பலமிக்கவரே சொர்க்கத்திற்குச் செல்வதற்கு என்னை அனுமதித்து என்னிடம் உமது கருணையைக் காட்டுவீராக என்றார் பர்வதர் உற்சாகமற்றவராகத் தம் முன் கூப்பிய கரங்களுடன் மண்டியிடுவதைக் கண்ட நாரதர் தாமும் உற்சாகமிழந்தவராக நீயே முதலில் என்னை குரங்காவீராக என்று சபித்தாய்
பிறகு அந்தத் தவசிகள் இருவரும் தங்களைத் தங்களின் சாபங்களில் இருந்து விடுவித்துக் கொண்டனர் தெய்வீக வடிவையும் சுடர்மிக்க அழகையும் கொண்டவராகத் தன் கணவரைக் நாரதரைக் கண்ட சுகுமாரி அவர் தன் தலைவரில்லை வேறு எவரோ என்று நினைத்து அவரிடம் இருந்து விலகி ஓடினாள் அந்த அழகான இளவரசி தன் தலைவனிடம் இருந்து விலகுவதைக் கண்ட பர்வதர் அவளிடம் சுகுமாரியிடம் இவர் உன் கணவரே
இதில் நீ எந்த ஐயமும் கொள்ள வேண்டாம் என்றார் உயர் ஆன்ம பர்வதரால் பல்வேறு வழிகளில் உறுதி சொல்லப்பட்டு அவளது தலைவரின் சாபத்தைக் குறித்தும் சொல்லப்பட்ட பிறகே அந்த இளவரசி தன் மனத்தில் அமைதியை அடைந்தாள்
பிறகு பர்வதர் சொர்க்கத்திற்கும் நாரதர் தமது இல்லத்திற்கும் சென்றனர் என்றான் கிருஷ்ணன் வாசுதேவன் தொடர்ந்தான் இக்காரியத்தில் பங்குபெற்றவரும் சிறப்புமிக்க முனிவருமான நாரதரும் இங்கே இருக்கிறார்
ஓ மனிதர்களில் சிறந்தவரே யுதிஷ்டிரரே உம்மால் கேட்கப்பட்டால் நடந்தது அனைத்தையும் அவரே உமக்குச் சொல்வார் என்றான் கிருஷ்ணன்
விவசாயிகள் போராட்டம் நடந்து வரும் இந்த வேளையில் வறட்சியை போக்கி நீர்வளத்தை பாதுகாக்க தேவையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கை எழுந்துள்ளது
இனியாவது தமிழக அரசு புரிந்து கொண்டு நமது நீர் நமக்கே என்கிற முறையில் ஊட்டியில் அணைக்கட்டி விவசாயிகளின் வாழ்வில் செழிப்பை உண்டாக்க வேண்டும் என்று எதிர் பார்க்கின்றனர்
இந்தியா இலங்கை பாகிஸ்தான் மற்றும் வங்கதேச அணிகள் பங்கேற்கும் ஆசிய கோப்பை கிரிக்கெட் தொடர் வரும் ஜூன்  ம் தேதி இலங்கையில் துவங்குகிறது
ஜார்க்கண்டை சேர்ந்த  வயது இளம் வீரரான திவாரி தற்போது இங்கிலாந்து சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டுள்ள இந்திய ஏ அணிக்காக விளையாடி வருகிறார்
கேப்டன் தோனிக்குப் பின் ஜார்க்கண்ட மாநிலத்திலிருந்து இந்திய அணிக்கு தேர்வு செய்யப்பட்டுள்ள இரண்டாவது வீரர் என்ற பெருமை பெற்றுள்ளார் சவுரப் திவாரி
கடந்த  ம் ஆண்டு ஜார்க்கண்ட் அணி சார்பில் ரஞ்சி கோப்பையில் பங்கேற்ற சவுரப் திவாரி  போட்டிகளில் விளையாடி  சதங்கள் விளாசினார்
ஒரு வருடத்திற்கு குறைவான கால தண்டனையை அனுபவிக்கும் கைதிகளிற்கே வாக்களிப்பதற்கான உரிமையை வழங்குவது குறித்து பிரித்தானியாவின் நீதியமைச்சு ஆராய்கின்றது