sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சர்க்கார் படம் கீர்த்தி சுரேஷ் அதிருப்தி சும்மா பாடியவருக்கு ரஹ்மானால் சினிமா வாய்ப்பு பொங்கல் போட்டியில் ஆர்ஜேபாலாஜி மீண்டும் சிரஞ்சீவி படத்தில் இணைந்த நயன்தாரா குடும்பத்துடன் கோவா சென்றார் அஜித் சன்னி லியோனுக்கு ஆதரவு தரும் விஷால் அர்ச்சனாவின் அடுத்த ரவுண்டை துவக்கி வைப்பாரா சீதக்காதி சமீபத்தில் தெலுங்கில் வெளியாகி வசூலை குவித்த படம் ஆர்எக்ஸ்
பிரேசில் ரஷ்யா இந்தியா சீனா மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கா ஆகிய நாடுகளில் உள்ள மேலாண்மை கல்வி நிறுவனங்களின் அமைப்பான பிரிக்ஸ் அமைப்பின் சார்பில் ஆண்டு தோறும் நடைபெறும் பிஸினஸ் கல்வி பயிலும் மாணவர்களின் சந்திப்பு நிகழ்ச்சி கோவை பிஎஸ்ஜி கல்வி நிறுவனத்தில் நடைபெறவுள்ளது
இதுகுறித்து பிஎஸ்ஜி மேலாண்மை கல்வி நிறுவனத்தின் இயக்குநர் ஆர்நந்தகோபால் தெரிவிக்கையில் மேற்கண்ட ஐந்து நாடுகளில் செயல்படும் பிஸினஸ் கல்வி நிறுவனங்கள் இணைந்து பிரிக்ஸ் என்ற அமைப்பை உருவாக்கி கடந்த ஐந்து வருடங்களாக இயங்கி வருகிறோம்
உலக பொருளாதார வளர்ச்சியில் எதிர்காலத்தில் இந்த ஐந்து நாடுகள் தான் முக்கிய இடம் பிடிக்கும் என்பதால் இப்படி ஒரு அமைப்பை உருவாக்க வேண்டிய தேவை ஏற்பட்டது
ஆண்டுதோறும் இக்கல்வி நிறுவனங்களில் பயிலும் ஆயிரக்கணக்கான மாணவர்களில் தேர்வு செய்யப்பட்ட மாணவர்களின் சந்திப்பு நிகழ்ச்சிக்கு ஆண்டுதோறும் ஏற்பாடு செய்து வருகிறோம்
இந்நிகழ்ச்சியில் பொருளாதாரம் வணிகம் தொழில் மற்றும் கலாச்சாரம் குறித்த விளையாட்டுப் போட்டிகள் கலைநிகழ்ச்சிகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு நிகழ்வுகள் நடைபெற உள்ளன
இதன் ஒரு பகுதியாக நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்கும் பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் கோவையிலுள்ள தொழில் நிறுவனங்கள் வணிக வளாகங்கள் மற்றும் கோவில்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு இடங்களுக்கு சென்று பார்வையிடவுள்ளனர்
பிஎஸ்ஜி தொழிலாளர் தினம் மேலும் வருகிற ம் தேதி பிஎஸ்ஜி கல்வி நிறுவன நிறுவனர் ஜிஆர்தாமோதரன் பிறந்த நாள் என்பதால் அந்நாளை ஆண்டுதோறும் பிஎஸ்ஜி தொழிலாளர் தினமாக கொண்டாடி வருகிறோம்
இந்தாண்டு இந்நிறுவனத்தில் பணியாற்றி வரும் நான்காயிரம் தொழிலாளர்கள் ஊழியர்களுக்கும் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகளுக்குமான பல்வேறு விதமான போட்டிகள் நடத்தி பரிசுகள் வழங்கப்பட உள்ளது
மும்மூர்த்திகளுக்கும் மேலான ஒன்று பரமசிவன் பார்வதிக்கு கூறுவது போல் அவர் பைரவர் என்றும் பைரவியிடம் கூறுவதுபோல் சொல்லப்பட்டது
எல்லோருக்கும் மேலான பைரவரின் இயல்புகள் பலவும் வேறுபடக் கூறியிருப்பதற்கான உண்மைகளும் பரம் அபரம் பராபரம் மூன்று சக்தி நிலைகளின் உண்மைகள்யாவும் பைரவர் பைரவியிடம் விளக்குவதே மையப் பொருள்
மேல் நோக்கிய பிராணன் சக்தி மார்பின் நடுவிலும் கீழ் நோக்கிப் போகும் அபானன் ஜீவசக்தி துவாத சாந்தத்திலும் உள்ளதால் அவைகளை கூர்ந்து நோக்கினால் பைரவர் அங்கே நிலை கொண்டிருப்பதை உணரலாம்
மூச்சை இழுக்கும் பயிற்சியில் மூக்கில் இடா பிங்களா நாடிகள் செயலால் துவாத சாந்தத்தில் அபானனாகிய ஜீவ சக்தி உண்டாகி மார்பு நடு வரையில் செல்லுகிறது
மூச்சை வெளியேற்றி மூச்சை உள்ளே இழுக்காமல் வெளியேறிய காற்றை உள்ளே வரவிடாமல் அடக்கும் வெளிக் கும்பகத்தால் பிராணன் துவாத சாந்தத்தில் பரவுவதையும் மூச்சை இழுத்து அது வெளியே வராதபடி உள்ளேயே அடக்கும் உள் கும்பகத்தால் அபானன் மார்பு நடுப் பகுதியில் பரவுவதையும் உற்று அறியலாம்
நடு மார்பிலிருந்து தலை உச்சிக்குப் போகும் பிராண சக்தியும் உச்சந்தலையிலிருந்து நடு மார்புக்கு வரும் அபான வாயுவும் இயங்காத ஒரு நிலை நிர்விகல்ப நிலையாகும் அப்போது மைய நாடியில் பைரவரை அணுக வாய்ப்புகள் ஏற்படும்
தியானம் செய்யும்போது தொடங்கிய நிலை மறந்து உயர்ந்து வந்த நிலையில் மனம் பற்றிக் கொண்ட இடா பிங்களா நாடிகளின் உணர்வால் அறிந்த பிராண அபான சக்திகள் நம் நினைவை விட்டு அகன்று இருநாடிகளுக்கு நடுவில் உள்ள சுழுமுனை நாடியில் உணர்வு பதிந்தால் நிர்விகல்ப நிலை உண்டாகும்
மூச்சை இழுப்பது வெளிவிடுவது என்ற செய்கைகள் கும்பக முறையால் கட்டுப்படுத்தப் பெறும்போது சாந்தம் ஆகி மனஅமைதி சக்தி உண்டாவதால் இது சாந்த சக்தி பைரவ நிலை எனப்படும்
பிராணன் அபானன் சக்திகள் நிர்விகல்பமாகி பிரித்தறிய முடியா நிலையில் அவை இல்லாது போவதால் அதன் விளைவாக வரும் புதிய நிலையே சாந்த சக்தி பைரவ நிலை யாகும்
எல்லாவற்றையும் விகல்பித்து பிரித்து உணரும் போது தான் உயிருடன் இருப்பதை உணர்வதற்கும் தூங்குகிறோம் விழிக்கிறோம் என்பவைகளை உணர சிறிதளவாவது ஆணவம் வேண்டும் அந்தச் சிறிதளவும் இல்லாத நிலை நிர்விகல்ப நிலை அதாவது சாந்த நிலை எனப்படும்
மூலாதாரச் சக்கரத்தில் உள்ள சக்தியைத் தியானம் செய்தால் அந்த சக்தி நுண்ணிய துகள்களாக மேலே சென்று துவாத சாந்தத்தில் கலந்து மறையும்போது பைரவர் தோன்றுவார்
முதுகு எலும்பின் அடியில் நீர்விடும் உறுப்புக்கு கீழே இருவிரல் மலவாயிலிருந்து மேலே இருவிரல் தூரத்திலிருப்பது மூலாதாரம் என்ற ஒரு ஆதாரத் தாமரையாகும்
இதிலிருந்துதான் பிராண சக்தி புறப்பட்டு மார்பின் நடுவில் சேகரிக்கப் பட்டு மூச்சு வெளியேறும்போது துவாத சாந்தத்தில் சேரும் இதை பிராண குண்டலி என்பர்
நெருப்பை ஊதினால் கனிந்து எரிவது போல் தியானத்தாலும் பிராணாயாமத்தாலும் குண்டலினி நெருப்பைக் கனிய வைத்து மிகுதியாகும்போது ஓரளவு நுட்பமாக மேலே சுழுமுனை நாடி வழியே செல்லும்
குண்டலினி சக்தியை தியானம் செய்யும்போது மிகப்பிரகாசமான ஒளி மூலாதாரத்திலிருந்து ஆதார கமலங்களைக் கடந்து பிரம்மந்திரம் எனும் ஆயிரம் இதழ்த் தாமரையில் சென்று கலக்கும்போது பைரவரைக் காணலாம்
குண்டலினி சக்தி மேலேறும்போது கீழிருந்து மேலாக உள்ள  சக்தி மையங்களை கடவுள் வெளிப்பட்டு நம் உணர்வுக்கு வரும்வரை  எழுத்துக்களைக் கொண்டு தியானம் செய்ய வேண்டும்
மூலாதாரத்தில் உள்ள குண்டலினியை தியானிக்கும்போது அது நெருப்பாகக் கனிந்து மேல் நோக்கி ஆறு யோக ஆதாரக் கமலங்கள் வழியாகவும் அதற்கு இணையான இடங்களிலும் குண்டலினி சக்தி வெளிப்படும்
தியானம் படிப்படியாக உயர்ந்து மேலே போவதை உணரும்போது தியானம் தொடங்கிய இடத்தையும் அது முடியும் இடத்தையும் நினைந்தால் குண்டலினி சக்தி தொடர்ந்து கீழிருந்து மேலே வந்து கொண்டிருக்கும்
எழுத்துகளுடன் இச்சக்தி மையங்களை இனைத்துப் பழகி பதிவாகினால் தியானிக்கும்போது தொடக்கம் முதல் முடிவு வரை ஒரு மின்னல் கொடியாக ஒளியும் உணர்வும் நம் உணர்வுக்கு வரும்
மயிலின் தோகையில் உள்ள வட்டங்களைப்போல் சூன்யபஞ்சகம் எனும் ஐந்து வெற்றிடங்களை ஐந்து வட்டங்களாக மார்பின் நடுவில் ஐந்து பஞ்ச தன்மாத்திரைகள் வடிவமாக நினைத்து சூன்ய தியானம் செய்ய வேண்டும்
நிலம் நீர் நெருப்பு காற்று ஆகாயம் என்ற பஞ்ச பூதங்களுக்கும் மெய் வாய் கண் மூக்கு செவி என்ற ஞானேந்திரியங்களுக்கும் தன் மாத்திரைகள் மூலமாகும்
பஞ்ச சூன்யத்தை வெளிகளிலும் சுவர்களிலும் உயர்ந்த யோக மனிதர்கள் மீதும் பொருந்த வைத்துத் தியானித்தால் உயர்ந்த நன்மை பயக்கும்
கபாலத்திற்குள் மனத்தை நிறுத்திக் கண்களை மூடிக்கொண்டு அங்குள்ள குண்டலினி ஒளியைத் தியானம் செய்தால் உயர்ந்த குறிக்கோளான சிவசக்தி ஐக்கியத்தை படிப்படியாக அடையலாம்
மூலாதாரக் குண்டலினி பராசக்தியாகவும் மேலுள்ள சகஸ்ராரம் சிவமாகவும் கருதினால் கீழுள்ள பராசக்தி மேல் வருவதை உத்ரகோசமங்கை என்பர்
புருவ மத்தியை தியானம் செய்வதாலும் மூலாதாரம் அல்லது தொப்புளிலிருந்து ஓம் என்ற ஒலியை புருவமத்தி வரை சொல்வதாலும் ஒளி பயிற்சியின் முதிர்ச்சியில் தெரியும்
பொட்டுத் திலகம் போன்ற ஒளியைத் தலையிலும் சிகாந்தம் எனப்படும் பிரம்மத் துவாரம் சிகையின் முடிவிலும் இதயத்திலும் தரிசிக்க வேண்டும்
குண்டலியின் ஒர் ஒளியணுவும் காலில் உள்ள ஒளி அணுக்களும் புருவ மத்தியில் உள்ள ஒளியணுவும் சேர்ந்து இந்த நெற்றிப் பொட்டு ஒளியை உண்டாக்கும்
சாதாரண காதினால் கேட்க முடியாததும் தானாகவே ஒலிப்பதுமான அநாகத ஒலியை கூர்ந்து உணரும்போது அது உடல் நடுவில் ஆறுபோல் ஓடித் தலை வரை போகும்போது பிரம்மம் எனப்படும் கடவுள் நிலையை உணரலாம்
மணி வீணை தேனியின் ரிங்காரம் முரசு புல்லாங்குழல் போன்ற பத்து நாதங்களையும் யோகியால் உணர முடியுமாதலால் தசநாதங்கள் தாமாக ஒலிப்பனவாகும்
மூலாதாரத்தில் அல்லது தொப்புள் பகுதியிலிருந்து தியானம் தொடங்கி புருவ மத்தி வரியிலோ அதற்குமேல் ஒரு விரல் தூரத்திலுள்ள அர்த்த சந்திரன் வரையிலோ உச்சந்தலையில் உள்ள பிரம்ம நாளம் வரையிலோ சென்று முடித்தல்
ஓர் ஒலியைக்கூறி பின் அடுத்ததைக் கூறும்வரை ஏற்படும் இடைவெளி அஉம் என்ற கூட்டெழுத்தாகிய ஓம் ஐ நீட்டி உச்சரித்தால் தோன்றும் இடைவெளி
மந்திர ஒலிகளை ஓதிப் பழகியதால் நாடிகளில் உள்ள ஒலிகள் பரிச்சயமாகி தசநாத ஒலிகளாய் நம் உணர்வுக்கு அருகில் ஒவ்வொரு நாடியிலும் ஒவ்வோர் இசையாய் இயற்கையான ஒலிப்போக்கில் செல்லும்போது நாம் அதனுடன் ஐக்கியமாகி நாதத்தின் நுண்ணிய நிலையை உணர்ந்தால் கடவுளை உணரும் வாய்ப்பு வரும்
பிண்டமந்திரம் அதொப்புளிலும் உ மார்பு நடுவிலும் ம் மேல் அண்ணம் உள்நாக்கு சேர்ந்த ஓம் மற்றும் தூல உடலின் ஒன்பது உறுப்புக்களுக்குமான ஒன்பது எழுத்துகள் ஆகும்
தனித்தனியே இல்லாமல் எல்லா இடமும் சுத்த வெளியாகத் தியானித்து மனத்தில் எந்த விதமான கற்பனையின்றி இருந்தால் எங்கும் பரவிய பேர் உணர்வு கடவுளை உணர்த்தலாம்
முதலில் எல்லா பொருள்கள் இருப்பதை மறந்து தான் என்ற சுய உணர்வு மட்டும் பரவி பின்னர் அதுவும் இல்லாது சூன்யமாக உணர்வது நிர்விகல்ப உணர்வு நிலை
மேல் வெளி ப்ருஷ்த சூன்யம் கீழ்வெளி மூல சூன்யம் நடுவெளி ஹ்ருச் சூன்யம் ஆகிய மூன்று வெளிகளைத் தியானம் செய்தால் நிர்விகல்ப நிலை ஏற்படும்
உடலை அதன் ஓரம்கூட நினையாது அது வெரும் பைபோன்ற வெளியாக கருதி தியானித்தால் பைரவ சிவம் எங்கும் உருவமாக இல்லாது விகல்பமும் இல்லாது இருக்கும் நிலையில் தியானித்தால் பைரவராக மாற்றம் வரும்
உடனடியாக நம் உடலை வெளியாக பாவிக்க முடியாவிடில் உடலில் உள்ள உறுப்புக்கல் ஒவ்வொன்றையும் முதலில் அதன் வடிவத்தையும் பிறகு அவ்வடிவமே ஒரு வெளியாகவும் தியானிக்கவும்
உடம்பிலுள்ள உறுப்புக்களுக்கான சக்தி இயக்கம் அண்ட வெளியிலிருந்தே வரும் இடத்தை நோக்கி அண்ட வெளியில் செல்லும் உணர்வில் தியானித்தால் எல்லாவற்றிற்கும் காரணமான பொருளை கடவுளை அடையும் நிலைவரும்
மனத்தை மெய் வாய் கண் மூக்கு செவி ஆகிய புலன்களோடு கொண்டிருக்கும் தொடர்பை பிரித்து வேறு ஒன்றில் செலுத்தி ஒரு நிலைப்படுத்தி மார்பின் நடுவே உள்ள இதய ஆகாசத்தில் நிறுத்துவது சிதாகாசம் தகர ஆகாசம் சிற்றம்பலம் ஆகும்
ஒரு சிறிய கடுகளவு இடத்தில் மனத்தைப் பதிய வைக்கும்போது தியானம் வலுத்தால் தியானிப்பவன் தியானம் தியானிக்கும் இடம் செயல் எல்லாம் பாலில் கலந்த நீர்போல் மறையும்
மீண்டும் மீண்டும் துவாத சாந்ததப் பெருவெளியில் மனத்தை எங்கிருந்து எப்படி செலுத்தினாலும் திரிந்து அலைந்து குறைந்து நிறைந்தும் காணும் அந்த மனம் அடங்கும்போது அந்தச் சிறந்த நிலையை மனம் அடையும்
உலகை ஊழிக்காலத்தில் அழிக்கும் ருத்திரனின் சக்தியாகிய காலாக்னியால் உடல் முழுவதும் தகிக்க என நினைத்து தியானம் செய்தால் அவனின் உண்மையான இயல்பு வந்தடையும்
இதை நினைத்து தியானம் செய்தால் மாயா சக்தியால் நம் உடலில் ஏற்பட்ட அசுத்தங்கள் யாவும் நீங்கிய சுத்த தேகத்தினால் தெய்வ சக்தியை உணரலாம்
தன் உடலை காலாக்னியால் எரித்தது போல் இப்பிரபஞ்சம் முழுவதும் எரிக்கப்பட்டதாக பாவனை செய்தால் அவனுள்ளே மிக உயர்ந்த சக்தியுடைய மனிதன் ஒருவன் தோன்றுவான்
தன் உடம்பிற்கும் இந்தப் பிரபஞ்சத்திற்கும் படிப்படியான காரணம் எது என்று சூட்சுமத்துள் சூட்சுமமாய்த் தியானித்துப் பார்தால் எல்லா காரணங்களும் பராசக்தியும் தெரியும்
சிவன் சக்தி சதாசிவம் ஈஸ்வரன் மூலப்பிரகிருதி அகங்காரம் புத்தி தன் மாத்திரைகள் வளரும் மகா பூதங்கள் ஆகியவற்றின் கலப்பால் உண்டாகிய பிரபஞ்சமும் நம் உடலும் ஆகிய தூல வடிவங்கள் யாவும் பரிணாமமாக வளரும் அடுக்கு நிலை வளர்ச்சிகளை சிந்திக்கும் தியான முயற்சி அவனுக்கு கடவுளைக் காட்டும்
மூச்சு விடும்போது பிராணசக்தி முழுவதுமாகவோ குறைவாகவோ வந்தாலும் மனத்தில் துவாத சாந்தத்தையோ இதயத்தையோ பற்றிக்கொண்டு அங்குள்ள சக்தியை தியானம் செய்தால் வீடுபேறும் சுதந்திர இயற்கைச் சக்தியும் கிடைக்கும்
மூச்சு விடுவதில் மனம் சொல்லாமல் இதயத்தில் சக்திகளை தியானிப்பது என்பது சிதாகாசப் பெருவெளியை மார்பு நடுப் புள்ளியில் வைத்து தியானம் செய்வது ஆகும்
பிரபஞ்சமாகிய தூலப் பொருள் முழுவதையும் ஆறு அத்வாக்கள் மூலமாகப் படிப்படியாகத் தியானம் செய்யும்போது தூலப் பொருள்களாகிய பருப் பொருள்கள் அது தோன்றக் காரணமாயிருந்த நுண்பொருள்களிலும் நுண்பொருள்கள் தோன்றக் காரணமாகிய பரமாகிய அவற்றின் தலைமைப் பொருள்களிலும் அடங்கும் போது மனம் கரைந்து விடுவதை உணருவது சின்மயமாகுதல் எனும் மனோலயம் ஆகும்
புவனம்பதன் தத்துவம்மந்திரம் கலை வண்ணம் அல்லது பரம்அதிசூக்குமம் கலைவண்ணம் பராபரம் சூக்குமம் தத்துவம்மந்திரம் அபரம் தூலம் புவனம்பதம்
ஆவியான நீர் குளிந்தால் வரும் மழை நீர் தத்துவம் போல் அந்த நீரில் தாவரம் முளைப்பது புவனம் போல் ஒன்றிலிருந்து ஒன்றாக பரிணாமம் ஆகிறது
புவனம் என்ற பிரபஞ்சம் அதற்கு காரணமான தத்துவங்கள் அதற்கு காராணமான கலைகள் இவற்றிற்கும் மேலே தெய்வம் என்ற இந்த மூன்று அடுக்கையும் தியானித்தல் மனோலயம் சின்மயம் எனப்படும்
ஓம் பிரம்மத்தையும் ஜகத்மூலப்பிரகிருதியில் பிரபஞ்சத்தின் எல்லாப் பகுதியையும் ஸர்வம் எதுவும் விடுபடவில்லை என்றும் சிவம் மந்திரம் கடவுளை உணர்த்துவது மயம்மந்திரமாகிய கடவுளின் ஒளி நிறம் கலை ஆகியவற்றைக் குறிக்கும்
பிரபஞ்சம் தழுவிய சிவத்தைச் சைவ தத்துவப்படி ஒரு பகுதியும் விடாமல் விச்மயத் தியானம் செய்வதால் எங்கும் பரவி நிலைத்துள்ள சிவத்தை உணரும் சிறந்த விழிப்புணர்வு மஹோதயம் ஏற்படும்
தேவி இந்த பிரபஞ்சம் முழுவதுமே சூன்யம் வெறும் வெளி என்று தியானம் செய்தால் மனத்தில் சூன்யாதி சூன்ய உணர்வு மிகுந்து மனமும் வெறும் வெளியாகிவிடும்
பிரபஞ்சம் முழுவதும் சூன்யமாக உணர ஒரு பானையைத் தலையில் கவிழ்த்து அதனுள் கண்களைத் திறந்து பானைக்குள்ளேயே பார்த்து சூன்யப் பயிற்சி செய்தால் அவன் மனத்தை வெட்ட வெளியாக்கும்
கண்களில் வடிவம் நிறம் ஆகியவற்றால் கவர்ச்சி தோன்றி மனத்தில் பலவித எண்ணங்கள் ஒன்றில் பலவாகத் தோன்றிக் கொண்டே இருக்குமாதலால் எதுவும் இல்லாத வெட்ட வெளியில் இருந்து சுற்றிலும் விழித்து நோக்கினால் மனத்திற்கு விகற்பம் கற்பனை செய்ய எதுவும் துணையாக இல்லாததால் மனத்தின் வேலையாகிய கற்பனைகளைச் செய்ய முடியாமல் போய் மனம் முற்றிலும் அடங்கி விடும்
இரு பொருள்களைக் காணும்போதோ அல்லது இரு கருத்துக்களைச் சந்திக்கும்போதோ அவைகளை உற்று நோக்காது இரண்டிற்கும் நடுவில் அதன் தாக்கம் குறைந்திருக்குமாதலால் நடுநிலை நீதியாக மனத்தை அங்கே நிறுத்தி தியானம் செய்தால் இரண்டிற்கும் நடுவிலான உண்மை உணர்வு தெரியும்
ஒரு பொருளில் இருந்து வெளியேற வேண்டும் என நினைக்கும் மனம் உடனே விலகி விடாமல் அதிலேயே தீவிர சிந்தனையால் விடாப் பிடியாக இருந்து கொண்டு வேறு ஒன்றில் பற்றுக் கொள்ளாமல் இருப்பது உண்மை உணர்வு வெளிப்பட உதவும்
ஒருவன் திட சித்தமாக இருந்து தன் மனத்தளவில் உடலை எண்ணுவதிலும் பிரபஞ்சத்தை எண்ணுவதிலும் அளவிலும் தனித்தனியாக அன்றி ஒரே நேரத்தில் மேற்கொள்ளும் தியானத்தால் பரமோதயம் எனும் பரம் பொருளை அறியும்போது தெய்வீக உணர்வும் ஒளியும் அவனைச் சேரும்
மூச்சை இழுப்பது வெளிவிடுவது எனும் இரு முயற்சிகளின் தொடர்பாகப் பிராணன் உள்ளுக்குள் எழுந்து துவாத சாந்தம் வழிபோய் முடியும் இழுக்கப் பெறும் அபானன் காற்றும் வெளிப் பகுதியில் தலைவரை ஏறி முடிந்து போகும்
அண்டமாகிய பிரபஞ்சத்தையும் பிண்டமாகிய தன் உடலையும் தனித்தனியே தியானிக்காமல் இரண்டையும் இணையாக வைத்து ஒரே நேரத்தில் ஆழ்ந்து தியானிப்பவன் பரமானந்தத்தையும் பரம்பொருள் அருளையும் தானே அடைவான்
அண்ட பிண்ட தியானத்தின்போது உடலையும் பிரபஞ்சத்தையும் இணைத்து தியானிக்கும்போது இதய குகையாகிய மனத்தில் திடுமென உண்டாகி விரிந்து பரவும் மகானந்தம் பரம்பொருள் உணர்வை நமக்குள் வெளிப்படுத்தும்
கண்கள் காதுகள் மூக்குத் துளைகள் வாய் பொறிகளைக் கைகளால் மூடிக் கொண்டு தியானம் செய்யும் போது சுழுமுனை நாடி வழியே பிராண சக்தி உச்சியை நோக்கி எறும்பு ஊர்வது போல்செல்லும் நேரத்தில் தெய்வீகமான அனுபவம் உண்டாகும்
ஐம்பொறிகளை அடக்கும்போது அவைகளால் உண்டாகும் அறிவு உணர்வு கற்பனை முதலியன தடைப்படுவதால் மனம் தன் பரபரப்புத் தன்மையை இழந்து இருப்பதாலும் குண்டலினி உயர வாய்ப்புகளாகும்
கண்டு கேட்டு உண்டு முகந்து உற்று அறியும் ஐந்துவகை இன்பங்களும் ஒரு பெண்ணிடத்தில் இருப்பதால் ஐம்புலன்களும் தனித்தனியாக இல்லாமல் ஒன்று சேர்ந்தால் பெண்ணுடன் கூடும் உணர்வைப் பெறலாம்
ஒரு பெண்ணுடன் ஆண் கொள்ளும் உச்சமான புணர்ச்சியின்பம் பிரம்மத்துடன் ஒன்றுபடும் இன்பமாகும் அது அவனுடைய ஆத்மாவிலிருந்து வரும் இன்பமேயாகும்
உடலுறவு இன்பத்தைப் பொறுத்த வரையில் எதிரிலோ அருகிலோ ஒரு பெண் இல்லாதபோதும் அப்பெண்ணுடன் நிகழ்த்திய பலவித இன்பச் செய்கைகள் நினைவில் இருந்து இன்ப உணர்வை வெளிப்படுத்தவே செய்யும்
ஏதாவது ஒரு மகிழ்ச்சி வரும்போதோ பல நாளாய் பாராதிருந்த அன்புடைய ஒருவரைக் காணும் மகிழ்ச்சியின்போதோ தோன்றும் அந்த மகிழ்வை ஆத்ம உணர்வை கூர்ந்து தியானம் செய்தால் ஆத்ம அனுபவம் ஏற்பட்டு இரண்டாம் மகிழ்வுக்கான காரணத்தையும் தெய்வீக உணர்வு செயல்படுவதையும் உணரலாம்
உண்ணுதல் பருகுதல் முதலிய செயல்களால் உண்டாகும் திருப்தியையும் அதன் விளைவான மகிழ்ச்சியையும் தியானத்துப் பழகினால் தெய்வத்தால் உண்டாகும் மஹா ஆனந்தம் என்ற பேரின்பத்தை இயல்புடன் உணரலாம்சிற்றின்பங்கள் உலகப் பொருள்களை அனுபவிப்பதால் தோன்றுவதாகத் தோன்றினாலும் அது ஆத்மாவின் அனுபவமாகத்தான் இருக்கும்
அரிதான இசையில் மனம் ஒன்றித் தியானித்தாலும் அது போன்றே பிற பொருள்களைத் தியானித்தாலும் அந்த மகிழ்ச்சியோடு மனம் ஒன்றி விரிந்து பரவும்
ஞானேந்திரியம் அனுபவித்ததை மனம் ஏற்பதும் மனம் ஏற்றதை மகிழ்வாக ஆத்மா அனுபவிப்பதும் ஆகிய செயல்பாடுகளால் ஒன்றில் ஒன்ராக இருந்து மகிழ்ச்சியை உணரும் தெய்வீக நிலையை அறியலாம்
மனத்தின் எண்ண அலைகள் ஓய்ந்திருக்கும் நேரமான நனவிற்கும் தூக்கத்திற்கும் இடையிலான தூக்கம் வருவதற்குமுன் அந்த நிலையைத் தியானம் செய்தால் பராசக்தியை உணரலாம்
உலகம் சார்ந்த எண்ணங்களை மனம் நினைவுக்கு கொண்டுவராத அந்த நடுப்பகுதியில் மனத்தின் விரிவு அடங்கி எண்ண அலைகள் சுருங்கி இருப்பதால் பரவுலகம் பரம்பொருள் முதலியன உணரலாம்
கால் விரல்கள் மூலமாக பூமியின் ஆகர்ஷண சக்தி காந்தமும் கை விரல்கள் மூலம் சூரிய ஒளியின்மூலம் உள் சென்று இரண்டும் நாடிகள் வழியாக மின் காந்த அலைகளாக எல்லா உறுப்புக்களுக்கும் செல்கின்றன
முத்திரைகளைச் செய்யும்போது ஞானேந்திரியம் இதயம் நுரையீரல் வயிறு கல்லீரல் மூளை முதலிய உறுப்புகளில் மின்காந்த அலைகள் நன்கு செயல்பட்டு தியான முயற்சிக்கு துணைபுரியும்
வலது பிருஷ்டத்தை தரையில் படிய வைத்து இடது பிருஷ்டத்தை மேலே உயர்த்தி மடித்து இடது கால் பாதத்தை வலது தொடைமீது பதித்து இரு கைகளால் இடது முழங்காலைக் கோர்த்து உயர்த்துவதுபோல முதுகு வளையாது கேசரி முத்திரையாகப் பார்த்து இருந்தால் அமைதிக்கு காரணமான சத்துவ குணம் அதிகமாகும்
மனம் அமைதி காணும்படி அமர்ந்து கைகள் இரண்டையும் தலைவரை உயர்த்தி மடக்கித் தலையில் இரு கைகளும் இடம் வலமாகவும் வலம் இடமாகவும் வைத்துக் கொண்டு அக்குள் குழிகளையே பார்த்து மாறி மாறிப் பார்த்து மனம் ஒன்றினால் அமைதி உண்டாகும்
காட்சி ஓரிடத்திலும் கவனம் ஓரிடத்திலும் வைத்தால் கண்ணுக்கும் மனதுக்கும் உள்ள தொடர்பு விடுபட்டு உணர்வதற்கும் பார்ப்பதற்கும் இடைப்பட்ட நடு இடத்தை மனம் பற்றினால் துரிய நிலையடைந்து பயன்கள் கிட்டும்
வாயை நன்கு திறந்து கொண்டு நாக்கை உள்ளே மடித்துக் கொண்டு மனத்தைத் திறந்த வாயில் நிறுத்தி மனத்தளவில் ஹ ஒலியை எழுப்பிக் கொண்டும் இருந்தால் அமைதி அடையலாம்
ஓரிடத்தில் இருக்கையில் அமர்ந்து தன் உடலை எதுவும் தாங்கியிருக்க வில்லை அந்தரத்தில் இருக்கிறோம் என்று தான் இருக்கும் இருக்கையை மனத்திலிருந்து வெளியேற்றி தியானம் செய்தால் பழைய பிறவி எண்ணங்கள் மனத்திலிருந்து நீங்கும்
வாகனங்களில் போகும் போது உடம்பு மெல்ல அசைவதால் மனம் அமைதி அடைந்து தேவர்களால் ஏற்படும் மானவம் சித்தம் தேவம் எனும் திவ்ரயாகா அமைதி கிட்டும்
மற்றவற்கு தாம் என்ற உணர்வு உடலுக்கும் யோகியருக்கு அந்த உணர்வு ஆத்மாவிற்கும் ஏற்படுமாதலால் அவருக்கு உடம்பு அசையும்போது ஆத்மாவை நினைத்து மனம் அசையாது உறுதியாக இருக்கும்
அகன்றதும் எட்டாததும் விரிந்து நீளமாய்ச் செல்லுவதுமாகிய தெளிவான எல்லையற்ற பொருளான ஆகாயத்தை அசையாமல் உற்று நோக்கி அதில் ஐக்கியமானால் சிறிய எண்ணங்கள் மனத் திரையிலிருந்து நீங்கி எண்ணங்கள் வளராத தெளிந்த மனமாகி தெய்வத்தை பைரவரைக் காணலாம்
முதலில் ஆகாயம் முதலாக அனைத்துப் பிரபஞ்சமும் பாவித்தபின் பைரவரை நெஞ்சில் தியானித்து பின் பைரவர் திருவடியின் கீழ் பிரபஞ்சம் இருப்பதால் அது தன் தலைக்கு உள்ளேயே அடங்கி விடுவதாகவும் பின் அது மறைந்து பைரவர் மட்டும் தெரிந்தபின் அவர் ஒளியில் அந்த பிரபஞ்சம் விளங்குவதாக மீண்டும் தியானம் செய்க
நம் உணர்வுக் கருவிகளில் ஒரு பகுதி பழுதாகி விட்டாலோ சூழ்நிலையால் தெளிவாக இல்லாவிட்டாலோ உணரவேண்டிய ஒன்றை உணராது சூன்யத்தை உருவாக்கும்
பிந்து எனும் புள்ளியையும் விஸர்க்கம் எனும் இரு புள்ளிகளையும் விலக்கி விட்டு மூச்சை அடக்கும்போது உயிர் எழுத்தாகிய அ வை மௌனமாக மனத்தளவில் உச்சரித்தால் எல்லா ஞானமும் கிடைக்கும்
விஸர்க்கம் என்னும் இரட்டைப் புள்ளிகளை நினைத்து அதையே தியானித்தால் எல்லாப் பொருள்களிலும் இருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டு பிரமத்தின் உள்ளே ஒருவனால் செல்ல முடியும்
தன் ஆத்மாவை எல்லையற்று விரிந்து நிற்கும் விசும்பிற்கும் மேலாகக் கருதி தியானித்தால் சித்தத்தில் உல்ல சக்தி நம் ஆத்மாவின் வியாகத்தை தெளிவாகக் காட்டும்
தன் உடலில் எங்காவது ஓரிடத்தில் ஊசி பொன்ற பொருள்களால் குத்திக் கொண்டு அந்த இடத்தையே கூர்ந்து நோக்கினால் பைரவர் இயல்பை உணரலாம்
நினைத்தல் விரும்புதல் ஆய்தல் முயலுதல் ஆகிய எண்ணங்கள் எழுவதற்கு தேவையான உறுப்புகளான மனம் புத்தி சித்தம் அகங்காரம் என்ற அந்தகரணங்கள் தம்மிடம் இல்லை என முழுவதுமாக நம்பினால் அந்த எண்ணங்கள் இல்லாத சலனமில்லாத மனம் ஏற்படும்
எல்லாத் தத்துவங்களையும் முழுமையாகச் செயல்படவிடாது தன் பக்கம் இழுத்து அவற்றைத் திசை திருப்பி மயக்குவது மாயா சக்திக்கு இயல்பாகையால் அதன் ஆளுகையிலிருந்து தப்ப முடியாது
குழம்பில் சேர்த்த காய்கறிகளில் உப்பு புளி உரைப்பு யாவும் கலப்பதுபோல் மாயையில் விழுந்த எல்லாத் தத்துவங்களிலும் மாயா சக்தியின் திறமை வெளிப்படும்
ஓர் ஆசை தோன்றி வரும்போது அதை உணர்ந்து அந்த இடத்திலேயே சிந்தனையைச் செலுத்தி அந்த ஆசையை நிறுத்தவேண்டும்நினைத்தல் விரும்புதல் ஆய்தல் முயலுதல் ஆகிய எண்ணங்கள் எழுவதற்கு தேவையான உறுப்புகளான மனம் புத்தி சித்தம் அகங்காரம் என்ற அந்தகரணங்களின் முயற்சியால்தான் ஒர் ஆசை எழுவதால் அதைத் தொடர்ந்தால் ஆரம்ப இடத்தை உணரலாம்
ஒருவன் மாயையால் வரும் துன்பம் மயக்கங்களை விலக்கு முகமாக நான் எப்போதும் சித்தானந்த மயமாகவே இருக்கிறேன் என எண்ணித் தியானம் செய்தால் எண்ணங்களின் சலனம் தோன்றாது
ஒரு விருப்பமோ கருத்தோ தோன்றும் போது ஒருவன் தன் மனம் முதலிய கருவிகளைச் செயல்படாமல் நிறுத்தி அந்த ஆசை அல்லது கருத்தின் மேல் எண்ணங்களை உறுதியாக நிறுத்தினால் அவன் தன் ஆத்ம இயற்கையை உணரலாம்
வண்டிச் சக்கரத்தின் ஆரக்கால்கள் சுற்றும்போது அதிகமாகவும் நிற்கும்போது குறைந்தும் காணப்படுவது போல் மனம் செயல் படாமல் நின்றால் எண்ணங்கள் குறைந்து தியானத்தில் பலன் கிட்டும்
மனிதனுடைய எல்லா அறிவுக்கும் காரணம் ஏதுமில்லை ஆதாரம் ஏதுமில்லை ஏமாற்றுதல் அதில் இல்லை என மாயை வசமானதை விடுவித்து அதையே நினைத்து தியானம் செய்தால் சிவனின் இயற்கை அறிவும் நம் ஆத்ம அறிவும் ஒரு நிலையடைவதால் சிவன் இயல்பை அடையலாம்
எல்லா உடம்புகளிலும் உள்ள ஆத்மா ஒன்றேயாம் சிறிய புழு முதல் பெரிய யானை வரை உள்ள உயிர்களின் ஆத்மாவில் வேறுபாடில்லை ஆதலால் ஒரே ஆத்மா வேறு வேறு உடல்களிலிலும் பிரிந்துள்ளது
கடவுளின் அரசாங்கத்தில் எல்லா உயிர்களின் உடல் நிறம் இடம் வேறு வேறாக இருந்தாலும் ஒரே அரசின் பற்றுதல் எல்லாவற்றிற்குள்ளும் இருந்து கடவுளின் உணர்வுகள் உயிர்கள் மீது பரப்பப்படுவதால் எல்லா உயிர்களின் ஆத்மாவும் ஒன்றே
காமம் குரோதம்கோபம் லோபம்கஞ்சத்தனம்பொறாமை மதம்முரட்டுத்தன்மை மோகம் ஆசை மார்த்சரியம்மாறுபடல் முதலிய ஆறு தீய குணங்களில் ஈடுபட்டு ஒருமித்த மனம் உடையவராய் இருப்பவர்க்கு அந்த உணர்வுகளின் அடிப்படை ஆத்ம உணர்வின் அடிப்படையாகும்
குணங்களில் குற்றம் எனப்படும் ஆறில் ஒன்று வந்து சேர்ந்தாலும் எல்லாவற்றையும் மறந்து அதை மட்டுமே எண்ணி அதிலேயே மூழ்கி கிடப்பதால் அந்த உணர்வின் வலிமையை உணருவதுபோல் வேறு எதையும் சிந்திக்காது ஒன்றில் மட்டும் ஈடுபட்டு தியானம் செய்யும்போது அது தேவையற்ற உணர்வு எனத் தெளிந்து எல்லா உணர்வுகளுக்கும் அடிப்படை தெய்வீக உணர்வும் இதுபோல் வளமை மிக்கதாக இருக்கும் என உணரலாம்
நீரின் மேல் படகு பயணத்தில் காணும் இயற்கை காட்சிகளின் உண்மையை முதலில் உணராமல் அதற்கான காரணங்களை கற்பனையாகக் கொண்டு யாரால் படைக்கப்பட்டது ஒரு மந்திரவாதியாலா அல்லது ஓவியமாக தீட்டப்பட்டதா என்ற மாயையான பல உணர்வுகளுடன் மயக்கம் தரும் காடுகள் மற்றும் இயற்கை காட்சிகள் பற்றியும் நினைத்து தியானித்தால் அது அளவு கடந்த எல்லையில்லா மகிழ்வை உணர்வு தரும்
தன் உடலில் உள்ள எல்லாத் தொடர்புகளையும் விட்டு விலகி தன் உடல் இல்லை நான் எங்கும் இருக்கிறேன் எனத் தியானம் செய்தால் மேலோங்கிய இன்பம் கிடைக்கும்
ஆன்மாவை உடலில் இருந்து பிரித்து எங்கும் எதிலும் நானே இருக்கின்றேன் என நினைத்து எல்லா உயிர்களிலும் ஒரே ஆத்மா என நினைத்து நான் அதுதான் என இனைய வேண்டும்
இச்சைவிருப்பம் ஞானம்அறிவு கிரியைசெயல் ஆகிய உணர்வுகள் எல்லா உயிர்களுக்கும் கடவுளிடமிருந்து பெறப்பட்ட இவை எல்லா ஆத்மாவிற்கும் பொதுவான இவைகள் என்னால் கருதுவதோ விரும்புவதோ முதலிய செய்கைகள் இனி உண்டாகாது பிற பொருள்களிலிருந்து இச்செய்கைகள் உண்டாகலாம் என தியானித்தால் அவன் எங்கும் பரவிய பொருளாக இருப்பான்
யோகி இந்த இரண்டிற்குமுள்ள வேறுபாட்டை சிந்திக்க வேண்டும்ஒரு மரத்தை ஒருவன் பார்த்தால் மரத்திற்கும் அவனுக்கும் ஓர் தொடர்பு உணர்வு உண்டு
பிரபஞ்சம் முழுவதும் உள்ள எல்லா உடல்களுக்கும் தியான உணர்வுக்கும் தொடர்பு இல்லை என உறுதியாக உணர்பவர் எல்லா இடத்திலும் பரவ முடியும்
மனத்தின் ஆதாரங்கள் என்பது ஐந்து பொறிபுலன்கள் வழியாக வருவதும் மனத்தினுள் எண்ணங்களாக அசைபோடுவதும் ஆகியன எல்லாம் விலக்கி விட்டால் எல்லாக் கற்பனைகளும் விலகி ஆத்மா இயற்கையை அடையும்
நான் சிவன் என்ற நம்பிக்கையுடன் சிவனுக்குள்ள எல்லா இயல்பும் எனக்குண்டு என தியானித்தால் மாயையையின் மறைவு விலகி மெல்ல மெல்ல ஆத்மானுபவம் கிட்டி சிவமாவது எனப்படும்
நீரிலிருந்து அலைகளும் நெருப்பிலிருந்து ஒளிகளும் சூரியனிலிருந்து ஒளிக் கற்றைகளும் இப்படி பல்வேறு பிரபஞ்சப் பொருள்களிலிருந்தும் தோன்றும் அலைகள் யாவும் பரம் பொருளிலிருந்துதான் தோன்றுகிறது
ஒருவன் வேகமாகச் சுழன்று சுழலும் சக்தியால் உடலின் சக்தி குவிந்து விரைவாகப் பூமியில் கீழே விழுந்ததால் உண்டாகும் விறுவிறுப்பான மயக்கம்போல் ஏறும் உணர்வு சக்தியே பரம்பொருளின் விசை உடம்பில் ஏற்பட்டதற்கு காரணம்
நமக்குள்ளே குறைந்த சக்தியாலோ அறியாமையாலோ பொருள்களை அறிய முடியாத பெரும் குழப்பம் மனத்தைச் சுழலச் செய்து மீண்டும் தெளிவடைந்து சமநிலையடையும்
கண்களை விழித்துப் பாராமல் ஓரிடத்தில் பார்வையை நிலை நிறுத்தினால் எந்த ஆதாரத்தையும் கைக் கொள்ளாத நிலை கைவல்யநிலை உடனே உண்டாகும்
அந்த நிலையில் காதுகள் மலவாய் குறிவாய் முதலியன திறந்திருக்க ஓசை எதுவும் எழுப்பாது உடலுக்குள் ஒலிக்கும் இதயத் துடிப்பு முதலிய அநாகத இயற்கை ஓசையை உற்றுக் கேட்டால் பரப்பிரம்மத்தினுள் இணையலாம்
மனம் வாக்கிற்கு எட்டாத பொருளாயினும் பிரபஞ்சம் முழுவதும் தழுவிய தியானத்தில் பரம்பொருள் புலன் மனம் சொல்லிற்கு எட்டாததாயிருந்தாலும் நம் புலன் உணர்வுக்குக் கட்டுப்பட்டுத் தெரிவான்
துன்பம் மகிழ்ச்சி தீவிர பெரு மூச்சிலும் தும்மல் வரும் போதும் அல்லது முடிந்ததும் போரிலிருந்து தப்பி ஓடும்போதும் தீவிரமாகச் சிந்திக்கும்போதும் கோபம் வரும்போதும் முடியும் போதும் உள்ள உணர்வு பிரம்மத்தை உணரும் உணர்வைப் போலவே இருக்கும்
தன் மனத்தில் உள்ள எண்ணங்களை வடிகட்டி ஓரிடத்தைத் தேர்வு செய்து அதில் விட்டு விட்டு உடம்பிலிருந்து வெளியேறிவிட்டதாக நினைத்து தியானம் செய்தால் பிறவி வாசனையால் உண்டகிய எல்லா இயல்புகளும் அனுபவங்களும் முழுவதுமாக வெளியேறி உடம்பை பற்றிய உணர்வையும் இழக்கும்போது இருக்கும் தூய உணர்வு கடவுளை அடைய தக்க உணர்வாகும்
ஒரு பொருளைப் பார்த்து அறிந்த பிறகு அந்தப் பார்வையையும் அப்பொருள் பற்றிய அறிவையும் அது பதிவு செய்த நினைவையும் மனத்திலிருந்து நீக்கிவிடும்போது அவன் ஒரு சூன்யத்தையே அங்கு உணர்வான்
உலகைப் பார்ப்பதும் தன் உடலைப் பார்ப்பதும் முடிந்த பிறகு அந்த எண்ணங்கள் மறக்கப்படும்போது தன் உடலும் இந்த உலகமும் சூன்யமாக இருப்பதாக உணரலாம்
தானும் கடவுளும் வேறுவேறு அல்ல என்ற ஆத்ம பூர்வமான கடவுள் மேல் ஆழ்ந்த பக்தியும் பொருள்களில் வரும் இன்பத்தை விட்டு விலகி இறை உணர்வோடு இருக்கும் ஒருவனின் அறிவு பராசக்தியினால் தூண்டப்பட்டு தடையற்ற வழியில் செலுத்தப்படும் அந்த அறிவைத் தியானித்தால் கடவுளை அடையலாம்
பாதையில் நடந்து செல்லும்போது எத்தனைபேர் இருந்தாலும் நம் பெயர் சொல்லிக் கூப்பிட்டால் மற்ற ஒலிகளை பின்னுக்குத் தள்ளி அது நம் காதில் விழும்