sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சுமார்  நாடுகளில் முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையினராக வாழும் போது  க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் அவர்கள் சிறுபான்மையினராக வாழ்ந்து வருகின்றனர்
ஆசியாவில் மொத்தம்  மில்லியன் முஸ்லிம் சிறுபான்மையினரும் ஆபிரிக்காவில்  மில்லியன் முஸ்லிம் சிறுபான்மையினரும் இருப்பதாக நம்பப்படுகின்றது
பிரான்ஸ் ஐக்கிய ராச்சியம் ஜேர்மனி ஆகிய நாடுகளில் முறையே  மில்லியன்  மில்லியன்  மில்லியன் முஸ்லிம்கள் வாழ்கின்றனர்
அக்கருத்துக்கள் அனைத்தையும் தொகுத்து நோக்குகின்ற போது தாருல் இஸ்லாம் என்பது பின்வரும் இரு நிபந்தனைகளைக் கொண்ட பூமியைக் குறிக்கும் எனும் முடிவைப் பெறமுடிகின்றது
பொதுவாக மேற்கண்ட இரு நிபந்தனைகளையும் வைத்து நோக்குகின்ற போது தாருல் இஸ்லாம் என்ற வரையறைக்குள் ஓரிரு நாடுகளையேனும் அடக்க முடியுமா எனும் கேள்வி பிறப்பது தவிர்க்க முடியாததாகும்
ஆயினும் இமாம் அபூ ஹனீபாவின் ரஹ் கருத்துப்படி முஸ்லிம்கள் அச்சமின்றி பாதுகாப்பாக பெரும்பான்மையாக வாழும் எந்த ஒரு நாட்டையும் தாருல் இஸ்லாமாக கருத முடியும்
தற்கால உலகில் முஸ்லிம்கள் சிறுபான்மையாக வாழும் நாடுகள் அனைத்தும் தாருல் குப்ர் எனும் வட்டத்திற்குள் அடங்குபவையாகவே அமைந்துள்ளன
இத்தகைய தாருல் குப்ரில் அல்லது முஸ்லிமல்லாத நாட்டில் அல்லது சிறுபான்மையினராக முஸ்லிம்கள் வாழ்வது தொடர்பாக ஷரீஆவின் நோக்கு என்ன என்பது தொடர்ந்து ஆராயப்படுகின்றது
பொதுவாக தாருல் குப்ரில் வாழ்வது தொடர்பாக ஆரம்பகால சட்ட அறிஞர்கள் மத்தியில் எதிரும் புதிருமான நிலைப்பாடுகள் நிலவிவந்துள்ளன
மாலிகி மத்ஹபை சார்ந்தோரும் இமாம் இப்னு ஹஸ்ம் முதலான அறிஞர்கள் தாருல் குப்ரில் வாழ்வதை ஹராம் என்றும் தாருல் இஸ்லாத்தை நோக்கி ஹிஜ்ரத் மேற்கொள்வது வாஜிப் என்றும் கருதுகின்றனர்
பார்க்க அல்பயான் வத்தஹ்ஸீல் அபுல்வலீத் இப்னு ருஷ்த் ஆயினும் ஹனபிய்யாக்கள் ஷாபிஇய்யாக்கள் ஹன்பலி மத்ஹபை சார்ந்தோர் உட்பட பெரும்பாலான சட்டமேதைகள் இதற்கு மாற்றமான நிலைப்பாட்டை கொண்டுள்ளனர்
பார்க்க அஹ்காமுல் குர்ஆன் அல்ஜஸ்ஸாஸ் ஒரு முஸ்லிம் தனது மார்க்கத்தை வெளிப்படுத்த முடியாத அளவுக்கு பலயீனனாக இருக்கும் நிலையிலேயே அவர் தாருல் குப்ரில் வாழ்வது ஹராமானதாக கொள்ளப்படும்
மாறாக தனது மார்க்கத்தை வெளிப்படுத்தக்கூடிய நிலையிலும் தனக்கான பாதுகாப்பைப் பெற்ற நிலையிலும் இருக்கின்ற ஒருவர் தாருல் குப்ரில் வாழ்வதற்கு எத்தகைய ஷரீஅத் ரீதியான தடையும் இல்லையென்பதே மேற்கண்ட சட்ட மேதைகளின் நிலைப்பாடாகும்
யார் தங்கள் மார்க்கக் கடமைகளைச் சரிவர நிறைவேற்ற முடியாதவாறு தாருல் குப்ரில் இருந்து கொண்டு தமக்குத் தாமே தீங்கிழைத்துக் கொள்கின்றனரோ அவர்களின் உயிரை மலக்குகள் கைப்பற்றும் போது அவர்களை நோக்கி மார்க்கக் கடமைகளை நிறைவேற்ற முடியாத நாட்டில் நீங்கள் எவ்வாறு இருந்தீர்கள் என்று கேட்பார்கள்
எனினும் ஆண் பெண் குழந்தைகள் ஆகியவர்களில் பலயீனமானவர்கள் எத்தகைய வழியும் தேடிக்கொள்ள முடியாமல் அதைவிட்டு வெளிப்படவும் வழிகாணாமல் இருந்தால் அத்தகையோரை அல்லாஹ் மன்னித்துவிடக் கூடும்
ஏனெனில் அல்லாஹ் மிக மன்னிப்போனும் பிழைபொறுப்போனுமாயும் இருக்கின்றான்  இவ்வசனம் தனது சன்மார்க்கத்தை நிலைநாட்ட முடியாத இடத்திலிருந்து ஒருவர் ஹிஜ்ரத் செய்ய வேண்டுமென்பதற்கு ஆதாரமாக விளங்குகின்றதென இமாம் பைழாவி விளக்குகின்றார்
மார்க்கத்தை நிலைநாட்ட முடியாமல் இருந்து ஹிஜ்ரத் செய்யக் கூடிய வாய்ப்பு இருந்தும் அவ்வாறு ஹிஜ்ரத் மேற்கொள்ளாமல் முஷ்ரிக்குகள் மத்தியில் தொடர்ந்தும் வாழ்ந்து வருபவரைப் பற்றியே இவ்வசனம் பேசுகின்றது
இத்தகையோர் தமக்குத்தாமே தீங்கிழைத்துக் கொண்டு பெரும் பாவத்தை செய்தவர்கள் என்பதை இவ்வசனம் முடிவாகச் சொல்லுகின்றது என இமாம் இப்னு கஸீர் கூறுகின்றார்
தனது சன்மார்க்கத்தை வெளிக்காட்டுமளவுக்கும் அதன் கடமைகளை நிறைவேற்றக் கூடிய வகையிலும் பலம் பெற்றிருப்போர் தாருல் குப்ரில் வாழலாம் என்பதற்கு இந்த அல்குர்ஆன் வசனம் ஆதாரமாகக் கொள்ளத்தக்கதாகும்
நபியவர்கள் மக்காவில் இருந்து மதீனாவுக்கு ஹிஜ்ரத் மேற்கொள்ளக்கூடிய வசதியிருந்தும் அவ்வாறு செல்லாமல் மக்காவில் தங்கிய சில சஹாபாக்களை ஆட்சேபிக்காமல் அங்கீகரித்தார்கள்
இது பற்றி இமாம் ஷாபிஈ ரஹ் பின்வருமாறு விளக்குகின்றார் ஹிஜ்ரத் அதனை மேற்கொள்ளக்கூடிய சக்தியுள்ளவருக்கே கடமையாகும்
அதிலும் அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பூமியில் தனது தீனை நிலைநாட்ட முடியாத நிலையில் இருத்தல் வேண்டும் என்பதையே நபியவர்களின் ஸுன்னா உணர்த்தி நிற்கின்றது
இந்த வகையிலேயே பிரச்சினைகளுக்கு முகங்கொடுக்கும் அச்சுறுத்தல் காணப்படாத அப்பாஸ் ரழி முதலானோர் மக்காவில் தொடர்ந்தும் இருப்பதற்கு அனுமதிக்கப்பட்டனர்
நுஅய்ம் இப்னு அப்தில்லாஹ் அந்நஹ்ஹாம் என்ற நபித்தோழர் ஹிஜ்ரத் மேற்கொள்ள இருந்த வேளையில் அவருடைய கோத்திரத்தவர்களான பனூ அதீ கோத்திரத்தவர்கள் அவரிடம் வந்து நீர் உமது மார்க்கத்தை பின்பற்றிக் கொண்டு எம்முடன் வாழலாம்
அதற்கு அவர் அல்லாஹ்வின் தூதரே அப்படியல்ல உங்களது சமூகம் நீங்கள் அல்லாஹ்வுக்கு வழிப்படவும் அவனது எதிரியுடன் போராடவுமே உங்களை ஊரில் இருந்து வெளியேற்றியது எனக் கூறினார்
அபீஸீனிய மன்னராக இருந்த நஜ்ஜாஷி ரஸுலுல்லாஹ்வின் காலத்தில் இஸ்லாத்தை தழுவிய போதும் தொடர்ந்தும் தாருல் குப்ராக இருந்த தனது நாட்டிலேயே வாழ்ந்து அங்கேயே மரணமானார்
நபியவர்கள் அவரின் மரணச்செய்தியை கேள்விப்பட்ட போது அவருக்காக ஜனாஸா தொழுகையை நிறைவேற்றி விட்டு இன்று ஒரு நல்ல ஸாலிஹான மனிதர் மரணமடைந்து விட்டார் எனக் கூறினார்கள்
புதைக் என்ற நபித்தோழர் நபியவரிடம் வந்து அல்லாஹ்வின் தூதரே ஹிஜ்ரத் செய்யாதவர் நாசமடைந்து விட்டார் என மக்கள் நினைக்கின்றார்களே
புரைதா அல்அஸ்லமி ரழி அவர்கள் பின்வருமாறு அறிவிக்கின்றார்கள் ரஸுலுல்லாஹி ஸல் அவர்கள் ஒரு படைக்கு ஒருவரை தளபதியாக நியமித்து அனுப்பும் வேளையில் அல்லாஹ்வை பயந்து கொள்ளுமாறும் அவருடன் இருக்கும் முஸ்லிம்களை நலல முறையில் நடாத்துமாறும் உபதேசம் செய்துவிட்டு பின்வருமாறு சொல்வார்கள் அல்லாஹ்வின் பெயரால் அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராடச் செல்லுங்கள்
அவர்கள் அதனை ஏற்க மறுத்து தாம் தமது ஊரிலேயே வாழப்போவதாக கூறினால் அவர்கள் நாட்டுப்புற அஃராப் முஸ்லிம்கள் போல் கருதப்படுவர் என்றும் முஃமின்களுக்கான இறைச்சட்டமே அவர்கள் மீதும் அமுல்படுத்தப்படும் என்றும் கூறுங்கள்
இன்று முஸ்லிம் அல்லாத ஒரு நாட்டுக்கு புலம்பெயருபவர் அவரது மதம் பற்றி நோக்கப்படாமல் உள்நாட்டு குடிமகன் பெறும் சட்ட ரீதியான முழுப்பாதுகாப்பையும் பெறக்கூடியவராய் உள்ளார்
தாருல் குப்ரில் வாழ்வது கூடாது என தடைசெய்யப்படுகின்றபோது அடிப்படைக் கடமைகளில் ஒன்றான இஸ்லாமிய தஃவாப் பணி பாதிப்புக்குட்படும்
முஸ்லிம்கள் ஒரு நாட்டில் சிறுபான்மையினராக வாழ்வது பற்றிய அல்அஸ்ஹர் பல்கலைக்கழகத்தின் சட்டத்தீர்ப்பு பின்வருமாறு ஒரு சமய சார்பற்ற நாடாயினும் அல்லது இஸ்லாமல்லாத மற்றொரு மதத்தை சமயமாகக் கொண்ட நாடாயினும் அங்கு ஒரு முஸ்லிமுக்கு தனது மார்க்கத்திற்கான பாதுகாப்பும் மார்க்க கடமைகளை சுதந்திரமாக நிறைவேற்றும் சந்தர்ப்பமும் காணப்படின் அங்கு அவர் வாழலாம்
ஆனால் அவரது மார்க்கத்திற்கோ ஒழுக்கத்திற்கோ அல்லது பொருள் மானம் ஆகியனவற்றிற்கோ உரிய பாதுகாப்பு இல்லையெனக் காணும் நிலையில் பாதுகாப்பான ஒரு நாட்டுக்கு புலம்பெயர்வது கடமையாகும்
ஆதாரம் அல் அஸ்ஹர் சஞ்சிகை ஆறாம் பாகம் டிசம்பர் ஜனவரி  ஒருவருக்கு தாருல் குப்ரில் தனக்கென ஒரு குடும்பமும் குலமும் உருவாகி அங்கு தனது மார்க்கத்தைப் பின்பற்றி வாழக்கூடிய நிலையும் இருந்தால் அங்கிருந்து அவர் ஹிஜ்ரத் செய்வது கூடாது
பார்க்க புஸ்தானுல் ஆரிபீன் இமாம் நவவி ரஹ் தாருல் குப்ரில் வாழலாகாது எனக் குறிப்பிடும் சில ஆரம்ப கால சட்டஅறிஞர்களுடைய புகஹாக்களுடைய வாதம் அக்கால நிலையை கருத்திற் கொண்டு முன்வைக்கப்பட்டதாகவே கொள்ள முடியும்
அவர்கள் தம் வாதத்தை நிறுவ முன்வைத்துள்ள குர்ஆன் ஸுன்னா வாக்கியங்களும் அவர்களது வாதத்தை நிறுவுவதற்கான தெளிவான சான்றாதாரங்களாக அமையவில்லை
அல்லாஹ்வுடைய பாதையில் எவர் தான் இருந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறி செல்கின்றாரோ அவர் பூமியில் வசதியான பல இடங்களையும் சௌகரியங்களையும் அடைவார்
இவ்வசனம் தாருல் குப்ரில் ஒரு முஸ்லிம் வாழ்வதை தடை செய்வதாக அமைகின்றது என அவர்கள் வாதிட்ட போதிலும் இது வெறுமனே ஹிஜ்ரத் மேற்கொள்வதற்கான ஒரு தூண்டுதலாக மட்டுமே அமைகின்றது என இமாம் இப்னு கஸீர் விளக்கம் அளிக்கின்றார்
நான் முஷ்ரிக்குகள் மத்தியில் வாழுகின்ற எந்த ஒரு முஸ்லிமிலிருந்தும் பொறுப்பிலிருந்தும் நீங்கியவனாவேன் ஆதாரம் திர்மிதி இவ்விரு ஹதீஸ்களும் காபிர்களுடன் சேர்ந்து வாழ்வதைத் தடைசெய்வதோடு அவர்களை விட்டும் பிரிந்து ஹிஜ்ரத் மேற்கொள்வதை விதியாக்குவதாக குறித்த அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர்
ஆயினும் இவ்விரு ஹதீஸ்களும் தாருல் குப்ரில் தனது சன்மார்க்க கடமைகளை நிறைவேற்ற முடியாதவாறு அடக்கி ஒடுக்கப்பட்ட நிலையில் இருக்கும் முஸ்லிமையும் முஷ்ரிக்குகளோடு வாழ்ந்து இஸ்லாத்திற்கு எதிராக செயற்பட அவர்களுக்கு துணைபோகின்ற முஸ்லிமையுமே குறிக்கும் என அறிஞர்கள் விளக்கம் அளிக்கின்றனர்
இந்நிலையில் தன்னோடு மதீனாவிற்கு வராமல் தொடர்ந்தும் மக்காவில் தங்கியிருந்த தோழர்களை குறித்தே தாம் அவர்களுக்கு ஏற்படும் இன்னல்களுக்கு பொறுப்பானவர் அல்ல என்ற கருத்திலேயே மேற்கூறிய முதலாம் ஹதீஸை குறிப்பிட்டார்கள் என்றும் விளக்கம் அளிக்கப்படுகின்றது
எனவே இதுவரை கலந்துரையாடிய விடயங்களில் இருந்து உலகின் எப் பாகத்திலும் முஸ்லிம்கள் தமது தனித்துவத்தை பாதுகாத்துக் கொள்வதற்கும் மார்க்கக் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதற்குமான சூழல் காணப்படும் நிலையில் சிறுதொகையினராகவோ பெருந் தொகையினராகவோ வாழ்வதற்கான அனுமதியை ஷரீஅத் வழங்குகின்றது என்ற தெளிவு பெறப்படுகின்றது
ஒரு சிறூபன்மை முஸ்லிம் சமூகம் எப்போதும் ஒரு பல்லின பல்சமய சமூகத்திலேயே வாழ்ந்து வரும் என்ற வகையில் தம்மோடு வாழும் பிற சமூகத்தவரோடும் சமயத்தவரோடும் பேண வேண்டிய உறவுகள் பற்றிய ஷரீஆ கண்ணோட்டம் யாது என்பதை அறிவதும் முக்கியத்துவம் பெறும் ஒரு விடயமாகும்
இவை வெறும் சித்தாந்தங்களாக வார்த்தையளவில் நின்று விடாமல் முஸ்லிம்களின் ஆட்சி உலகில் நிலவிய காலமெல்லாம் மிகச் சிறப்பாகச் செயற்படுத்தப்பட்டன என்பதற்கு வரலாறு சான்றாக விளங்குகின்றது
ஆம் ஆண்டு இடம் பெற்ற பிரான்சிய புரட்சியின் அடியாக வகுக்கப்பட்ட கொள்கையை தொடர்ந்தே மனித உரிமைகள் பற்றிய சிந்தனை முதல் தடவையாக உருப்பெற்றது என்றும் அதன் அடியாகவே  ஆம் ஆண்டு ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் உலக மனித உரிமைகள் சாசனம் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது எனவும் கூறுவர்
ஆயினும் மனித உரிமைகள் பற்றிய கொள்கை வகுப்பதிலும் செயல்படுத்துவதிலும் இஸ்லாம் முன்னோடியாக அமைந்தது என்பதை வரலாற்றை காய்த்தல் உவத்தல் இன்றி நோக்குகின்ற எவரும் மறுக்க முடியாது
சமய ரீதியில் முரண்படுபவர்களுடன் மிகக் கடுமையான ஒரு போக்கையே முஸ்லிம்கள் வரலாறு நெடுகிலும் கடைபிடித்து வந்துள்ளனர் என்றெல்லாம் அறிந்தோ அறியாமலோ இஸ்லாத்தின் மீதும் முஸ்லிம்கள் மீதும் பல் குற்றச் சாட்டுக்கள் சுமத்தப்பட்டு வந்துள்ளன
உண்மையில் முஸ்லிம் அல்லாதாருக்கு வழங்கப்பட வேண்டிய உரிமைகள் பற்றி இஸ்லாமிய மூலாதாரங்கள் குறிப்பிடும் விடயங்களையும் வரலாற்றில் இஸ்லாமிய ஆட்சியின் கீழ் வாழ்ந்த அவர்கள் நடாத்தப்பட்ட பாங்கினையும் அறிந்து கொள்பவர்கள் குறித்த குற்றச்சாட்டுக்கள் எவ்வளவு தூரம் அபத்தமானவை என புரிந்துகொள்வர்
முஹம்மத் நபியவர்கள் முழு மனித சமுதாயத்திற்கும் அருளாக வந்தவர்கள் என்ற வகையில் இனமதமொழி பிரதேச வேறுபாடுகளையோ பாகுபாடுகளையோ பாராட்டாது எல்லோருக்கும் சமநீதியை வழங்க வேண்டுமென்பதில் விழிப்புடன் இருந்தார்கள்
எவர் முஸ்லிமல்லாத உடன்படிக்கை செய்து கொண்டிருக்கின்ற ஒருவருக்கு அநீதியிழைக்கின்றாரோ அல்லது அவரின் உரிமையை குறைக்கின்றாரோ அலலது அவரது சக்திக்கு மேல் அவருக்கு பொறுப்புக்களை சுமத்துகின்றாரோ அல்லது அவரின் மனவிருப்பின்றி அவரிடம் இருந்து ஏதேனுமொன்றை பெறுகின்றாரோ அவருக்கு எதிராக மறுமையில் நான் வாதிடுபவனாக இருப்பேன்
பிற மதத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு அநீதியிழைத்தல் அல்லது அவரது சக்திக்கு மேல் ஒன்றைச் செய்யுமாறு அவரைப் பணித்தல் அல்லது அவரின் நியாயமானதோர் உரிமையை பறித்தல் முதலான அத்துமீறல்களில் ஈடுபடுபவர்களை இந்நபி மொழி எவ்வளவு தூரம் கடுமையாக எச்சரிக்கின்றது என்பதனை அவதானிக்கலாம்
மற்றுமொரு நபிமொழி பின்வருமாறு எவர் முஸ்லிமல்லாத சிறுபான்மை இனத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை இம்சிக்கின்றாரோ நான் அவரது எதிரியாவேன்
தாரீகு பக்தாத் அல்கதீபுல் பக்தாதி எவர் உடன்படிக்கை செய்து வாழும் ஒரு முஸ்லிமல்லாத ஒருவரைக் கொலை செய்கிறாரோ அவர் சுவனத்தின் வாடையைக் கூட நுகரமாட்டார்
ஆதாரம் ஸஹீஹுல் புகாரி இவ்வாறு முஸ்லிமல்லாதாரின் ஓர் உரிமையில் கூட கை வைப்பதனை அல்லது அவர்களுக்கு அநீதி இழைப்பதனை ஒரு பெரும் குற்றச் செயலாகவும் பெரும் பாவமாகவும் கருதுகின்ற தனித்துவமான மார்க்கமாக இஸ்லாம் விளங்குகின்றது
இஸ்லாத்தில் பிறசமயத்தவரின் உரிமைகள் எவ்வளவு தூரம் உத்தரவாதப்படுத்தப்பட்டுள்ளன என்பதற்கு கிறிஸ்தவர்களாக இருந்த நஜ்ரான் வாசிகளுடன் நபி ஸல் அவர்கள் செய்து கொண்ட உடன்படிக்கை மற்றுமொரு சான்றாகும்
அவ்வுடன்படிக்கையின் உள்ளடக்கம் பின்வருமாறு நஜ்ரான் வாசிகளும் அவர்களைச் சேர்ந்தோரும் அல்லாஹ்வின் பாதுகாப்பிலும் அவனது நபியும் ரஸுலுமான முஹம்மதுடைய பொறுப்பிலும் இருப்பர்
அவர்களின் உயிர்சமயம் நிலம் உடமைகள் உட்பட அவர்களில் இங்கு இருப்பவர்கள் இல்லாதவர்கள் அடங்கலாக அவர்களின் வணக்கஸ்தலங்கள் வழிபாடுகள் ஆகிய அனைத்திற்கும் அனைவருக்கும் இப்பாதுகாப்பும் பொறுப்புமுண்டு
ஒருவர் இவர்களிடம் இருந்து ஒர் உரிமையை கோரினால் இருத்தரப்பினருக்கும் எத்தகைய பாதிப்பும் ஏற்படாதவண்ணம் நீதியான முறையில் அது தீர்த்து வைக்கப்படும்
மேலும் அவர்கள் தங்களுக்கு மத்தியில் எத்தகைய அநீதியும் இழைத்துக்கொள்ளாமல் சீராக நடந்துகொள்ளும் வரைக்கும் இவ்வுடன்படிக்கை நடைமுறையில் இருக்கும்
இப்னு ஸஃத் அத்தபகாதுல் குப்ரா இவ்வுடன்படிக்கையில் இடம்பெற்றுள்ள ஒருவர் செய்த குற்றத்திற்காக மற்றொருவர் தண்டிக்கப்பட மாட்டார் என்ற கருத்து சிறுபான்மையினரில் ஒருவரோ அல்லது ஒரு சிலரோ இழைக்கின்ற குற்றங்களுக்காக முழு சமூகமுமே தண்டிக்கப்பட முடியாது என்ற தற்கால உலகத்திற்கு தேவையான பிரதானமானதொரு அடிப்படை முன்வைக்கப்படுகிறது
காபிர்களைக் கொலை செய்யுமாறும் அவர்களை சிநேகிதர்களாக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டாம் என்றும் குறிப்பிடும் சட்ட வசனங்களை வைத்து முஸ்லிம் சமூகத்தில் முஸ்லிமல்லாதாருக்கு எத்தகைய அங்கீகாரமும் இல்லை
உண்மையில் காபிர்களுடன் முஸ்லிம்களின் குறித்த நிலைப்பாடு அவர்கள் முஹாரிப் என அழைக்கப்படும் இஸ்லாத்தினதும் முஸ்லிம்களினதும் எதிரிகளாக அவர்களுடன் போராடுபவர்களாக இருக்கின்ற நிலையில் மாத்திரமே அமைந்திருப்பதாகும்
எல்லா சமயத்தவர்களுடனும் இனத்தவர்களுடனும் அவர்கள் அனைவரும் அல்லாஹ்வின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற போதனையின் அடிப்படையில் சமாதானமாக சுமுகமான உறவுகளை வளர்த்துக்கொண்டு வாழ வேண்டும் என்பதே இஸ்லாத்தின் எதிர்ப்பார்ப்பாகும்
எதிரிகள் சமாதானமாக வாழ விரும்பினால் நீரும் அதற்கு உடன்படுவீராக  என்பது அல்குர்ஆனின் மூலம் அல்லாஹ் நபியவர்களுக்கு இட்ட கட்டளையாகும்
முஸ்லிம்களை இம்சிக்காத அவர்களுடன் சமாதானமாக வாழ்கின்ற காபிர்களுடன் எவ்வாறு நல்லுறவு பாராட்ட வேண்டுமென்பதையும் முஸ்லிம்களை இம்சிக்கின்ற அவர்களுக்கெதிராக போராடுகின்ற காபிர்களுடனேயே உறவுகளை துண்டித்து மோதலில் ஈடுபட வேண்டுமென்பதனையும் பின்வரும் அல்குர்ஆன் வசனம் தெளிவாக விளக்குகின்றது
உங்களுக்கு எதிராக மார்க்க விடயத்தில் போராடாத உங்கள் இல்லங்களை விட்டும் உங்களை வெளியேற்றாதவர்களுக்கு நீங்கள் நன்மை செய்வதனையும் அவர்களுக்கு நீதி வழங்குவதனையும் அல்லாஹ் தடைசெய்யவில்லை
நிச்சயமாக எவர் உங்களுக்கெதிராக மார்க்க விடயத்தில் போராடி உங்கள் இல்லங்களை விட்டும் உங்களை வெளியேற்றி நீங்கள் வெளியேற்றப்படுவதற்கு உதவியும் செய்தார்களோ அத்தகையவர்களை நீங்கள் நேசர்களாக ஆக்கிக் கொள்வதனைத்தான் அல்லாஹ் தடுக்கின்றான்
ஸூறா அல் மும்தஹினா  உண்மையில் இந்த வசனங்கள் முஸ்லிம் முஸ்லிமல்லாதார் உறவு பற்றி விளக்குகின்ற இஸ்லாமிய சாசனமாக கொள்ளத்தக்கதென்று அறிஞர் யூஸுப் அல் கர்ளாவி குறிப்பிடும் கருத்து நோக்தக்தக்கதாகும்
மேற்குறித்த அல் குர்ஆன் வசனம் முஸ்லிம் அல்லாதாருக்கு நன்மை செய்ய வேண்டுமென்பதைக் குறிப்பதற்கு பெற்றோருக்கு நன்மை செய்தல் என்பதனை குறிக்கின்ற பிர்ருன் என்ற சொல்லை பயன்படுத்தியிருப்பதைக் காணலாம்
மேலும் நீதியாக நடத்தல் என்ற கருத்தை தரும் அத்ல் என்ற சொல்லை பயன்படுத்தாது அதனை விட ஆழமான பொருளைத் தரும் கிஸ்த் என்ற பதம் முஸ்லிம்மல்லாதாருடன் நீதமாக நடந்துகொள்ள வேண்டுமென்பதை குறிப்பதற்கு பயன்படுத்தப்பட்டிருப்பதையும் அவதானிக்க முடிகின்றது
பார்க்க அல்ஹலால் வல் ஹராம் பில் இஸ்லாம்யூஸுப் அல்கர்ளாவி பக்கம்  உண்மையில் எல்லா பிற மதத்தவர்களுமே முஸ்லிம்களின் எதிரிகள் என்பது இஸ்லாத்தின் நிலைப்பாடாக இருப்பின் வேதத்தையுடையவர்களின் பெண்களை முஸ்லிம்கள் திருமணம் முடிப்பதற்கு இஸ்லாம் அனுமதியை அளித்திருக்க மாட்டாதல்லவா
பின்வருவன பற்றிய இஸ்லாத்தின் கோட்பாடுகளும் பிற சமயத்தவர்கள் பற்றிய இஸ்லாத்தின் உடன்பாடான நிலைப்பாட்டுக்கு மேலும் வலுவூட்டுவனவாக அமைந்துள்ளன
உலகில் உள்ள அனைவரும் அனைத்தும் அல்லாஹ்வின் படைப்புக்கள் என்பதும் அல்லாஹ்வே எல்லா ஜீவராசிகளினதும் படைப்பாளன் என்பதும் இஸ்லாத்தின் அடிப்படையானதொரு கோட்பாடாகும்
மேலும் மனிதர்கள் அனைவரும் பிறக்கின்ற போது பித்ரா என்ற இஸ்லாத்தை ஏற்கும் தன்மையில் பிறந்தவர்கள் என்பது இஸ்லாத்தின் கருத்தாகும்
பார்க்க அல்குர்ஆன்   இஸ்லாத்தின் இத்தகைய கண்ணோட்டங்களின் காரணமாக முஸ்லிம் சமூகத்தில் வாழுகின்ற முஸ்லிமல்லாத சிறுபான்மையினருக்கு எத்தகைய பாகுபாடும் காட்டமுடியாமல் போய்விடுகிறது
ஆதாரம் முஸ்னத் அஹ்மத்என்ற ஹதீஸும் பிற சமூகத்தவர்களுடன் எப்போதும் முஸ்லிம்கள் நீதியாக நடந்து கொள்வதற்கு தூண்டுகோலாக அமைகின்றன
பிறசமயத்தவர் தொடர்பான இஸ்லாத்தின் மேற்குறித்த கருத்துக்கள் எந்தளவு தூரம் இஸ்லாமிய வரலாற்றில் செயல்படுத்தப்பட்டன என்பதும் நோக்கத்தக்கதாகும்
ஆதாரம் ஸுனன் ஸஈத் ஹிஜ்ரத்தின் போது அப்துல்லாஹ் இப்னு உரைக்கித் என்ற முஸ்லிமல்லாதவரையே தனக்கு வழிகாட்டியாக தெரிவு செய்தார்கள்
ஆதாரம் ஸஹீஹுல் புகாரி முஸ்லிமல்லாத மன்னர்கள் அன்னாருக்கு அனுப்பி வைத்த அன்பளிப்புகளை மனம் உவந்து ஏற்றுக்கொண்டமை இங்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகும்
ஆதாரம் முஸ்னத் அஹ்மத் ஸு னனுத்திர்மிதி ஒரு சமயத்தில் ஒரு மரண ஊர்வலத்தை கண்ட நபியவர்கள் அதற்காக எழுந்து நின்றார்கள்
ஆதாரம் ஸஹீஹுல் புகாரி திம்மிகளான பிறமதத்தவருடன் நல்ல முறையில் நடந்து கொள்ளுமாறும் அவர்களுடனான உடன்படிக்கையை நிறைவேற்றுமாறும் அவர்களுக்காக போராடுமாறும் அவர்களின் சக்திக்கு மேல் அவர்கள் மீது பொறுப்புக்களை சுமத்தாதிருக்குமாறும் என்னை அடுத்து வரும் கலீபாவிற்கு நான் உபதேசம் புரிகின்றேன்
அபூயூஸுப் கிதாபுல்கராஜ் பக்கம்  அபூ உபைத் கிதாபுல் அம்வால் பக்கம் கலீபா உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் அதீ இப்னு அர்தஆ என்பவருக்கு அனுப்பிவைத்த ஒரு நிருபத்தில் ஜிஸ்யா வரியை செலுத்துவதற்கு சக்தியுள்ளவர்கள் மீதே அதனை விதிக்குமாறும் திம்மிகளில் வயது முதிர்ச்சியின் காரணமாக பலவீனமுற்று உழைப்பில் ஈடுபட முடியாதவர்கள் இருப்பின் அவர்களுக்கு பைத்துல் மாலில் இருந்து நிதியுதவி வழங்குமாறும் பணித்ததோடு தனது முடிவுக்கு ஆதாரமாக பின்வரும் சம்பவத்தையும் மேற்கோள் காட்டி எழுதினார்கள்
உமது இளமைப்பருவத்தில் உம்மிடம் இருந்து ஜிஸ்யாவைப் பெற்றுக் கொண்ட நாம் உமது வயோதிப பருவத்திலோ உம்மை பராமரிக்காது வீணே விட்டு விட்டோம் என்று கூறி விட்டு பைத்துல் மாலில் இருந்து அவருக்கு தேவைப்படும் நிதியுதவியை வழங்குமாறு பணித்தார்கள்
அபூ உபைத் அல்அம்வால் பக்கம் ஆரம்ப கால இஸ்லாமிய சமூகத்தில் வாழ்ந்த முஸ்லிமல்லாத சிறுபான்மையினர் அச்சமூகத்தில் எத்தகைய பாதுகாப்பையும் காப்புறுதியையும் பெற்றுக் கொண்டார்கள் என்பதற்கு மேற்குறிப்பிட்ட விடயம் ஓர் உயர்ந்த சான்றாகும்
அன்றைய இஸ்லாமிய சமூகத்தில் வாழ்ந்த முஸ்லிமல்லாதாருக்கு வயோதிபம் வறுமை நோய் பிற அனர்த்தங்கள் தொழிலின்மை போன்ற நிலைமைகளில் இஸ்லாமிய அரசினால் பூரண காப்புறுதி வழங்கப்பட்டமையை காண முடிகின்றது
காலித் இப்னுல் வலீத் ரழி அவர்கள் ஈராக்கின் ஒரு பிரதேசத்தை கைப்பற்றியதையடுத்து அவர்களுடன் செய்து கொண்ட ஒப்பந்தத்தில் இடம்பெற்ற பின்வரும் விடயம் மேற்குறித்த கருத்துக்கு மற்றுமோர் ஆதாரமாகும்
ஒரு வயோதிபர் தொழில் செய்ய முடியாத நிலையை அடைந்துவிட்டால் அல்லது அவருக்கு வேறு ஏதேனும் அனர்த்தம் நிகழ்ந்து விட்டால் அல்லது செல்வந்தரராக இருந்தும் வறுமை வந்துவிட்டால் இந்நிலைகளில் ஏதேனும் ஏற்பட்டு அவரின் சமயத்தவர்கள் அவருக்கு தர்மம் வழங்குகின்ற நிலை உருவாகி இருந்தால் அவரிடமிருந்து ஜிஸ்யா வரி அறவிடப்படமாட்டாது
அபூயூஸுப் கிதாபுல் கராஜ் பக்கம்  பொதுவாக இஸ்லாமிய ஆட்சியில் முஸ்லிமல்லாத சிறுபான்மையினர் மீது விதிக்கப்படுகின்ற இந்த ஜிஸ்யா வரியை வைத்து சிலர் இஸ்லாத்தை விமர்சிப்பதுண்டு
உண்மையில் திம்மிகளிலுள்ள உடலாரோக்கியமுடைய உழைப்பிலீடுபட்டுள்ள ஆண்கள் மீது மாத்திரமே ஜிஸ்யா விதிக்கப்பட்டுள்ளது
மதகுருமார் சிறார்கள் பெண்கள் பலவீனமுற்ற வயோதிபர்கள் நிரந்தர நோயாளிகள் உழைப்பில் ஈடுபடமுடியாதவர்கள் போன்றோருக்கு ஜிஸ்யா விதியாவதில்லை
உதாரணமாக இஸ்லாமிய ஆட்சியில் ஒரு முஸ்லிம் செல்வந்தனிடம் ஒரு மில்லியன் ரூபாய் இருந்தால் அவர் இருபத்து ஐயாயிரம் ரூபாயை ஸக்காத்தாக இஸ்லாமிய அரசுக்கு செலுத்த வேண்டி இருக்கும்
அதே வேளையில் அவரின் பக்கத்து வீட்டில் ஒரு கிறிஸ்தவரிடம் ஒரு மில்லியன் ரூபாய் இருப்பின் அரசுக்கு ஜிஸ்யா வரியாக முழுவருடத்திற்குமான  ரூபாய்களையே அவர் செலுத்தக் கடமைப்பட்டவராயிருப்பார்
அதாவது ஒரு முஸ்லிம் இஸ்லாமிய அரசிற்கு ஒரு சிறுபான்மை இனத்தைச் சேர்ந்தவரை விட சுமார்  மடங்கிற்கும் மேற்பட்ட தொகையை செலுத்த வேண்டியவராயுள்ளார்
வசதியுடையவர்  திர்ஹங்களையும் மத்திமமானவர்  திர்ஹங்களையும் தேவையுடையவராக இருக்கின்ற கைத்தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ளவர்  திர்ஹங்களையும் ஜிஸ்யாவாக வழங்க வேண்டும்
இத்தொகை வருடாவருடம் பெறப்படும் மேற்படி நூல் பக்கம் திம்மிகள் இஸ்லாமிய ஆட்சியில் இஸ்லாமிய பிரசாரத்தில் ஈடுபடுமாறோ ஜிஹாதில் கலந்து கொள்ளுமாறோ இவற்றிற்காக பண உதவிகள் வழங்குமாறோ வேண்டப்படுவதில்லை
முஸ்லிமுடைய உழைப்பு உயிர் பொருள் தியாகம் முதலானவற்றிற்கு முன்னால் ஒரு திம்மி வழங்குகின்ற சில ரூபாய்கள் என்ன பெறுமதியுடையதாக இருக்க முடியும்
மேலும் திம்மிகள் சுதந்திரமாக விவசாயத்திலும் பிற வர்த்தக வாணிப தொழில் நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபட்டுக்கொண்டிருக்கும் வேளையில் முஸ்லிம் முஜாஹித்களோ நாட்டின் பாதுகாப்பு நடவடிக்கையில் உயிரை பணயம் வைத்து ஈடுபட்டிருப்பார்கள்
அவர்களின் இத்தியாகத்தின் காரணமாகவே திம்மிகளது பொருளாதார நடவடிக்கைகள் இடைநிறுத் தப்படாமலும் இழப்புக்களைச் சந்திக்காமலும் இலாபகரமாக அமைவதற்கு வழியேற்படுகிறது
இஸ்லாத்தை விமர்சிக்கும் மற்றும் சிலர் ஜிஸ்யா செல்வத்திற்கான வரியாக அன்றி தலைகளுக்கான வரியாக அமைந்துள்ளதோடு திம்மி தனிநபர்கள் மாத்திரமே இதனை செலுத்த வேண்டியும் இருக்கின்றது
முஸ்லிம்களுக்கு இத்தகையதொரு வரி இல்லாமையினால் இவ்வமைப்பு சிறுபான்மையினருக்கு எதிராக இழைக்கப்படும் ஓர் அநீதி என்றும் கூறுகின்றனர்
இதனை முஸ்லிம் ஆண் பெண் சிறியோர் பெரியோர் சுதந்திரமானவர் அடிமைகள் ஆரோக்கியமுடையோர் நோயாளிகள் உழைப்பில் ஈடுபடும் சக்தியுள்ளோர் சக்தியற்றோர் அனைவரும் பொறுப்பாளர் இதனை செலுத்தும் சக்தி பெற்றவராக இருக்கும் நிலையில் நிறைவேற்றுவது கடமையாகும்
இஸ்லாம் தனது நிழலில் வாழும் சிறுபான்மையினருக்கு மேற்குறிப்பிட்ட உரிமைகளுடன் அவர்களின் உணவு உடை உறையுள் வாகனம் முதலான தேவைகளை நிறைவேற்றிக் கொடுக்கும் கடப்பாட்டையும் பொறுப்பேற்றிருக்கிறது
இத்தேவைகள் எவ்வாறு இஸ்லாமிய வரலாற்றில் நிறைவாக பூர்த்தி செய்யப்பட்டன என்பதற்கு மேற்குறிப்பிட்ட உதாரணங்களே போதுமான சான்றுகளாக அமையும்
உமர் ரழி குத்ஸ் பிரதேச கிறிஸ்தவர்களுக்கு வழங்கிய சுதந்திரம் பற்றி இமாம் தபரி பின்வருமாறு விளக்குகின்றார் அவர்களது தேவாலயங்களில் எவரும் குடியிருக்கலாகாது அவை அழிக்கப்படக் கூடாது அவற்றின் எப்பகுதியும் உடைக்கப்படலாகாது என உமர் ரழி அவர்கள் சுற்றுநிருபம் ஒன்றை அனுப்பியதாக அவர் குறிப்பிடுகின்றார்
ஆதாரம் அத்தபரி மேலும் உமர் ரழி அவர்கள் குத்ஸ் பிரதேசத்திற்கு சென்றிருந்த வேளையில் அங்கிருந்த மிகப் பெரிய கிறிஸ்தவ தேவாலயத்திற்கு சென்றார்கள்
அவர்கள் அங்கிருக்கும் சந்தர்ப்பத்தில் அஸர் தொழுகையை நிறைவேற்ற வேண்டியேற்பட்ட போதிலும் அன்னார் அத்தேவாலயத்தில் தொழுகை நிறைவேற்ற மறுத்து விட்டார்கள்
அவர்கள் தொழுததை காரணங்காட்டி பிற்கால முஸ்லிம்கள் அதனை ஒரு மஸ்ஜிதாக மாற்றி விடுவர் எனப் பயந்ததினால் தான் அவர்கள் அவ்வாறு நடந்து கொண்டார்கள்
மேலும் இஸ்லாமிய ஆட்சியின் போது முஸ்லிமல்லாதோர் தேவாலயங்களை புதிதாக நிர்மாணிக்கவும் பெருநாட்களை கொண்டாடவும் பூரண அனுமதி வழங்கப்பட்டிருந்தது
திருநாட்களின் போது கிறிஸ்தவர்கள் சிலுவைகளையும் மெலுகுவர்த்திகளையும் சுமந்து கொண்டு இஸ்லாமிய நகரங்களின் வீதிகளில் ஊர்வலம் செல்வோராகவும் இருந்தனர்
கிறிஸ்தவர்களாக இருந்த நஜ்ரான் தூதுக்குழு ஒன்று நபி ஸல் அவர்களை சந்திக்க வந்த போது அவர்களை பள்ளிவாயலில் வைத்தே நபியவர்கள் வரவேற்று உபசரித்ததோடு அவர்களின் வணக்கங்களை மஸ்ஜிதின் ஒரு பக்கத்தில் நிறைவேற்றவும் ஏற்பாடு செய்து கொடுத்தார்கள்
ஆதாரம் ஸீரது இப்னு இஸ்ஹாக் இஸ்லாமிய வரலாற்றில் மாத்திரமே மஸ்ஜிதுகளும் தேவாலயங்களும் அருகருகே இருந்தன என்ற கலாநிதி முஸ்தபா ஸிபாஈயின் கருத்து இங்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகும்
சட்டத்தின் முன் யாவரும் சமமே என்பது சட்டத்துறையில் இஸ்லாத்தின் கொள்கையாக மாத்திரமன்றி அது அதிசயத்தக்க விதத்தில் அமுல்படுத்தப்பட்டமையையும் காண முடிகின்றது
ஒரு யூதன் மீது திருட்டுக் குற்றச் சாட்டு சுமத்தப்பட்ட போது அவன் நிரபராதி என்பதனை விளக்கி அல்குர்ஆன் வசனங்களே இறக்கப்பட்டன
பார்க்க  கலீபா அலி ரழி அவர்களின் கேடயத்தை திருடிய அந்நிய மதத்தவருக்கெதிரான குற்றச்சாட்டை போதிய சாட்சிகள் இல்லாததினால் நீதிபதி ஷுரைஹ் நிராகரித்து வழக்கை தள்ளுபடி செய்த வரலாற்றையும் இங்கு குறிப்பிட முடியும்
மேலும் இஸ்லாமிய ஷரீஆ சட்டத்தின் படி பிற சமயத்தவர்கள் தமது தனிப்பட்ட விவகாரங்களை தங்களின் தனியார் சட்டங்களுக்கு ஏற்ப தீர்மானித்துக்கொள்ள பூரண அனுமதி வழங்கப்பட்டுள்ளது
ஒரு விடயம் இஸ்லாத்தில் தடைசெய்யப்பட்டிருந்த போதிலும் அவர்களது சமயத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டிருப்பின் அதனை செய்வதற்கு அவர்கள் உரிமை உடையவர்களாவர்
அரசுத் தேர்வுகள் இயக்ககம் சென்னை மேல்நிலை இரண்டாமாண்டு சிறப்புத் துணைத் தேர்வு ஜூன்ஜூலை  தனித்தேர்வர்கள் தேர்வுக்கூட அனுமதிச் சீட்டுகளை ஆன்லைனில் பதிவிறக்கம் செய்து கொள்ளுதல் அரசுத் தேர்வுகள் இயக்ககம் சென்னை மேல்நிலை இரண்டாமாண்டு சிறப்புத் துணைத் தேர்வு ஜூன்ஜூலை  தனித்தேர்வர்கள் தேர்வுக்கூட அனுமதிச் சீட்டுகளை ஆன்லைனில் பதிவிறக்கம் செய்து கொள்ளுதல் அரசுத் தேர்வுகள் இயக்ககம் சென்னை மேல்நிலை இரண்டாமாண்டு சிறப்புத் துணைத் தேர்வு ஜூன்ஜூலை  தனித்தேர்வர்கள் தேர்வுக்கூட அனுமதிச் சீட்டுகளை ஆன்லைனில் பதிவிறக்கம் செய்து கொள்ளுதல் வட்டாரக்கல்வி அலுவலர்களே ஆசிரியர்களுக்கு பிடித்தம் செய்யப்படும் தொகையை வருமான வரி கணக்கில் செலுத்த வேண்டும் வாங்கியவர்கள் மொத்தமாக முதன்மை தொகையை திருப்பி செலுத்தலாம்
இன்று உக்கிரம் கண்டுள்ள பிரச்சனைகளுக்குப் புற முதுகு காட்டிவிட்டுநாளைய பொழுதின் உக்கிரமடையாத பிரச்சனை பற்றிக் கனவு காணாதே எதுவுமே அறியாத புலம் பெயர் தமிழர்கள் தம்மைப் பின் நவீனத்துவாதிகள் தலித்துவவாதிகள் என்பதில் தமிழகத்து மொக்குப் பேராசிரியர்களது மேற்குலக வாந்தியின் மொழியாக்கத்தை அப்படியே உறிஞ்சுகிறார்கள்
சுரேஷ்சுக்கு விசிறிகள்தமிழகத்து முட்டாள்கள் பலர் இத்தகைய வாதங்களுக்குப் பின்னேயுள்ள மூலத்தைக் குறித்த அறிவற்ற சடங்கள்இவர்கள் வாந்தியெடுக்கும் அரசியல் தத்துவார்த்த நுனிப்புல் மேச்சலுக்குள் புகுந்து விளையாடும் ஏகாதிபத்தியம் இந்தியாவில் பல அசீசு நந்திகளை தமக்கான கருத்தியிற் பீரங்கிகளாக்கிய பின் தமிழகத்த அறிசீவிகளை நினைத்தால் எள்ளி நகையாடவே முனைவேன்
என்ற கேள்விஎனினும் இதைக் குறித்துத்தாம் ஆகவேண்டும்புலம்பெயர் சூழலில் தமிழகத்து க் கற்றுக் குட்டிகள் மொழியாக்கும் மேற்சொன்ன மேற்கத்தைய எழுத்துக்களைத் தமிழில் வாசித்துவிட்டுத் தம்மைப் பெரும் பின் நவீனத்துவவாதிகளாகக் கருதும் அறிவூக்கமற்ற சடங்களுக்கு நடுவே அதன் சூத்திரம் குறித்துச் சொல்வது அவசியமே போல்சுவிக் புரட்சிக்குப்பின்பான மேற்குலக அரசியல் கலை இலக்கியத் தத்துவார்த்தப் போக்கும் அதுசார்ந்த விஞ்ஞான விளையாட்டுக்களும் முதலாளித்துவ ஏகாதிபத்தியவுலகுக்கொரு திடமான கருத்தியற் போரை ஊக்குவித்ததுஅதன் சூத்திரதாரர்கள் அமெரிக்க ஐரோப்பிய ஆளும் வர்க்கமாகும்
கொம்யூனிசமென்பதைத் இப்படியும் சாத்தியமாக்கலாமென நிரூபித்த இருசிய ஓக்ரோபர் புரட்சியின் முன் திகைப்படைந்த ஏகாதிபத்தியமானது தனது வலுவுக்கெட்டியபடி இராண்டாமுலகப் போருக்குப் பின்பான காலத்தை இதற்காகவே முடக்கி விட்டது
பனிபோரைத் தொடக்கி அதை வளர்ப்பதற்கான அறிவையும் வழிகாட்டலையும் கல்வித்துறைகக்குள் புகுத்தி அதையொரு கம்யூனிசத் தத்துவார்த்த எதிர்ப்புத் தளமாக விரிவுப்படுத்திய அமெரிக்காஅதன் தலைமையிலான ஆளும் வர்க்கமானது  ஆம் ஆண்டுமுதல் கண்டடைந்த பொருளியல் விஞ்ஞானத் துறைக்கு என்ற அமைப்பாகும்