sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
யோக முயற்சியால் நமக்குள் இருந்த சோதி தலை உச்சியாகிய பிரம்மநாளம் மேல் வாசலைத்திறந்து கொண்டு போய் விண்வெளியைக் கடந்து நின்ற சோதியானது நமக்குள்ளே கண் களிக்க காணுமாறு நம்மோடு கலந்து புகுந்திருந்ததேயாகும் மூலத்தில் உள்ள பிராணன் தான் ஒரு ஆத்மா மூச்சு விடுவதற்கு மூலமாக உள்ளது
மூலாதாரத்தில் உள்ள பிராணசக்தி நாடிகள்வழி மேலே சென்று நுரையீரலை இயக்கி மூச்சு விடும் செயலை செய்விப்பதால் அந்த அசைவிற்கு ஏற்ப மூச்சு விடுதலை பயிற்சி செய்ய வேண்டும்
கரு உற்பத்தியாவதற்கும் முன்பும் உருவம் தெரியும் முன்பும் உடம்புக்கு வேண்டிய எல்லாம் அக்னியில் இருந்தன அருளால் உயிர் உண்டாக ஏற்படும் ஆசை வாயுவிடம் நின்றது
ஆணும் பெண்ணும் கூடி அருளால் ஓர் உயிர் உடம்பு தோன்றுவதற்கு முன்பு உள்ள ஆசையானது வாயுவில் நின்றதுதச வாயுக்கள் தத்தம் தொழில்கலைச் செய்யும்போது காமமாகிய ஆசையும் உண்டாகும்
உருவத்தோடு வந்தபோதுதான் உன்னை நான் அறிந்தேன்நீ இருந்தாலும் கண்ணை விட்டு மறைந்தாலும் உன்னை நினைக்கும் பொழுதெல்லாம் உன் உருவம் என் நெஞ்சில் கலந்து நிற்கிறது
கயிற்றின் நுனியை பிடிப்பதால் பட்டம் பறப்பது போல் அருள் என்ற கயிற்றால் சீவன் என்ற பட்டத்தை இறைவன் பற்றியிருப்பதால் பிறக்கின்றது என உணர்ந்து சீவனையும் இறையருளையும் இணைத்து கட்டுவாயாக
இரவு பகல் கடந்து இவ்வுலகுக்கும் மேலாய் நானே பிரம்மம் என உணர்ந்து பல கோடி அண்டங்களையும் கடந்து பல வடிவம் உடைய பொருளகள் யாவும் கடந்து சொல்லாலும் மனத்தாலும் விளக்க முடியாத ஆனந்த வடிவமாகிய உண்மைப் பொருளைப் பற்றி விளக்கமாகச் சொல்லி மகிழ எனக்குள் என்னைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை
அட்சரம் ஆகிய எழுத்து ஓசையும் ஒளியும் உயிரை இயக்கும் ஆத்மாவும் பஞ்சபூதங்களினால் தோன்றிய ஐந்து புலன்களும் வேதம் முதலிய நூல் கருத்துக்களும் சதாசிவம் என்ற கடவுள் உண்மையும் அநாதிகளாகும்
உலகில் உற்பத்தியாகும் சக்தியும் இறந்தபின் பிரிந்து போகும் சக்தியும் பிரபஞ்சம் முழுவதும் பரந்து போகும் நினைப்பு சக்தியும் உயிர் நிற்பதாகிய வாழ்வு சக்தியும் எது என எண்ணிப் பாருங்கள்
உயிரையும் உடம்பையும் ஒன்றுமாறு செய்வது எது உயிரினால் உடம்பைப் பெற்ற உண்மை ஞானியே சொல்வாய் ஆத்மா தாய் வயிற்று முட்டையால் உடம்புவரையும் தந்தையின் சுக்ல விந்துவால் உயிர் வந்து ஓர் உடம்பு வளர்கிறது
உடம்பில் சூரிய ஒளி பட்டதும் வெப்பம் தெரிவதுபோல உடம்புக்குறிய சாதனங்கள் உயிர் வெளியாகி கருப்பையில் அமரும்போது தாமே அங்கு வந்து சேர்கின்றன்
மந்திரம் சொலவதற்கு முன் ஓம் எனும் எழுத்தை சொல்லி மூலாதாரத்து நாடிகள் வழியாக அழுத்தமாகப் கூறப்படும் அட்சர மந்திர எழுத்துக்களை மூலாதார அக்னியுடன் சேர்ந்து எழுப்பினால் ஆதார கமலம் ஆறையும் கடந்து உச்சிக்குமேல் புறவெளியில் ஓசையும் ஒளியும் சேரும்
சக்தி தயவு சங்கின் ஓசையான ஓங்காரம் சித்தி சிவம் சிவாயநம் என்ற மந்திரம் முத்தி முதல் கடவுள் மும்மூர்த்திகள் அடிப்படையான பூரணம் ஆகிய யாவும் உனக்குள் அடங்கியிருக்கும்
மூலாதாரத்தின் முக்கோணத்திலிருந்து தலை உச்சிவரை ஒரே ஒளிக்கற்றையாக நிறுத்தி ஓம் எழுத்தையும் ஒலித்தூணாக நிறுத்தி மந்திரம் உச்சரித்தால் அந்த தூண் ஞான தீபமாக மாறும்
நீரிலே தோன்றி முளைத்து வாழ்ந்து நீரிலேயே இருக்கும் தாமரையின் இதழ்மேல் ஒடும் நீர் ஒட்டாது நின்று நீரை அந்நியமாக்கி காட்டுவதபைப்போல் பாரினில் பரம்பொருளும் அந்நியம் போல் தோன்றுவது உண்மையல்ல
மவுனமாக அஞ்சு எழுத்து ஓதியும் பிராணாயாமும் செய்தால் தலையில் உள்ள சோதி மண்டலத்திற்குப் போய் கடவுளுடன் நானும் மெய் கலந்து அனுபவிக்கலாம்
பத்ம ஆசனத்தில் அமர்ந்து ஒன்பது உடல் வாயில்களயும் மனத்தால்மூடி மூலாதாரத்தில் உள்ள நெருப்பை காற்றினால் எழுப்பிய உணர்வும் செய்கையும் ஆறு ஆதாரங்களைத் தாமரைக் கோவில்களை வீணைபோல் வளைந்து இருக்கும் முதுகுத்தண்டின் சுழுமுனைநாடிவழி கடந்து போய் தலை உச்சிக்கு மேல் உள்ள வெளியையும் கடந்து பரம்பொருளாகிய சோதியை கண்டு சந்திரமண்டலத்தில் அமுதம் உண்டு உண்மையான ஞானம் பெற்று முடியிலிருந்து கீழ் இறங்குபவர் யோகியாம்
அட்சரம் ஆகிய எழுத்து ஓசையும் ஒளியும் உயிரை இயக்கும் ஆத்மாவும் பஞ்சபூதங்களினால் தோன்றிய ஐந்து புலன்களும் வேதம் முதலிய நூல் கருத்துக்களும் சதாசிவம் என்ற கடவுள் உண்மையும் அநாதிகளாக அப்பால் இல்லை
ம் என்னும் ஓங்காரத்தின் உறுப்பு எழுத்துக்களாயும் அநாதியானதும் உண்மையாய் இருப்பதும் புலனாகும் வடிவம் உடையதாகவும் சிவனைக் குறிக்கும் சி ஓசையுமாகவும் பிரபஞ்சமான அம்பலமாகவே உள்ளன
உந்திக்கும் மேலே ஓர் ஒலிக்கு விரல் அளவில் விரல் அளவு உயரம் ஓம்நமசிவாய என்று சொல்லிப் பழகினால் உச்சி வெளி உணர்வு பெற்று சந்தியா வந்தனத்தைவிட அதிக பயன் கிடைக்கும்
சுழுமுனை நாடியின் உள்ளேபோய் அந்தி உதயம் முதலான சந்திகள் இல்லாத இடத்தின் நிலையை அறியலாம் கல் ஒன்றை நிறுவி அதைத் தெய்வம் என்று நினைத்து சில பூக்களை அதன்மேல் இட்டு சுற்றிவந்து மந்திரத்தை முணுமுணுப்பதால் நட்டதொரு கல் பேசாது கடவுள் நம் உள்ளே இருப்பதால்
கட்டை கல் மட்டை மஞ்சள் சட்டை சாணி ஆகியவற்றால் வடிவு அமைக்கப்படும் எல்லாத் தெய்வங்களும் வெட்ட வெளித்தெய்வம் சக்தியேயன்றி வேறில்லை
நிலமாகிய மூலாதாரம் பொன்னிறம் நீராகிய சுவாதிட்டானம் வெள்ளைநிறம் தீயாகிய மணிபூரகம் செம்மை நிறம் வாயுவாகிய அநாகதம் நீலநிறம் ஆகாயமாகிய விசுத்தி புகைநிறம் என்பதாகும்
உடம்பகிய குடத்தின் அடியில் உள்ள குண்டலினி சக்தியாகிய பாம்பைக் கடவுளின் கருணையினால் பெற்று சுழுமுனையில் நீண்டு போக அனுப்பி நிலையான பரம் பொருளைத்தேடி உச்சிப் பெருவெளியில் ஏறி தடையாக உள்ள கிரந்தி முடிச்சு யாவற்றையும் கடந்து பாழான வெளியில் ஆனந்தம் அடைந்தோம் என ஆடு பாம்பே என்றார்
மூலாதாரத்தின் அடியில் கணபதி நாற்கமல நடுவில் பிரம்மா சுவாதிட்டானப் பிறை நடுவே திருமால் மணிபூரகத்தில் ருத்திரன் அநாகதத்தில் மகேச்சுவரன் ஆக்ஞையில் சதாசிவம் உச்சிக்கும் புருவ நடுவுக்கும்மிடையில் குருவின் பாதம் என வழிபடவும்
உடம்பு பகுதியகிய தோலின் வெளித்தோற்றத்தை வைத்து யோகம் செய்யாமல் உள்முகமாக நூலில் செய்த ஏணிபோல் நாடிகளை நினைத்து யோகம் செய்யவும்
உதயச்சுடர் சந்திரன் சூரியன் அக்னி ஆகிய ஒளியாக இடா பிங்களா சுழுமுனை நாடிகளில் உணர்வு ஏற்றுவதே உள்வீட்டில் ஒளி ஏற்றுவது என்றார்
உச்சிக்குமேல் உள்ள வெளியில் அசைவதைக் கண்டு சமாதியிலிருக்கும் ஜீவன் மூத்தர்களுக்கு சடங்கு சம்பிரதாய தந்திரங்கள் தேவையில்லை
மூலாதார முக்கோணத்திலோ மணிபூரக முக்கோணத்திலோ தொடங்கி மேல் நோக்கி யோகம் செய்வோர் அறு கோணமாகிய மார்பு நடுவில் தொடங்க வேண்டியது இல்லை
புருவத்தை வில்லாக்கி ஐந்து எழுத்து மந்திரத்தை அம்பாக்கி அது போகும் வேகம் தேராகி அகங்காரமாகிய மான் வேட்டையாட சந்திர சூரிய நாடிகள் உடம்பில் உதவி புரியும்
கண் மூக்கு என்ற முன்பக்க எல்லையும் காதோரம் முதல் மேல் வரை இடம் வலமாகவும் தலைக்குப் பின்பக்கமாகவும் நினைவைச் செலுத்தி மையத்தில் உள்நாக்குத் துளைவழியாக உணர்வைச் செலுத்தி ஒளியை உணர்ந்தால் புதுமைகள் வெளிப்படும்
வாய் மூக்கு செவி இவைகளுக்கு நடுவே உண்ணாக்குமேல் ஒளிபடரும் வழியே மனம் செலுத்தி மூலம் முதல் உச்சந்தலைவரை உணர்வை மூட்டுமாறு பராசக்தியை வணங்கி வேத மந்திரம் ஓதுவாயாக
வாயிலிருந்து நாக்கு வெளிப்பட்டமலும் அசையாமலும் மௌனமாக வாசியாகிய பிரணாயாமம் தொடங்கும் இடத்தில் கருத்தைச் செலுத்தும்போது நம் நினைவு மெல்ல மெல்ல அடங்கிவரும்நடுவீதியாகிய சுழுமுனை நாடியில் மூலாதாரம் முதல் வாயுவை நிறுத்துக
நவநீதம் வெண்ணெய் தின்ற வாய் உடைய நீல நிறமான திருமாலும் பிரம்மனாகிய நான்முகனும் சிவந்த சடை கொண்ட உருத்திரனும் ஆகிய மும்மூர்த்திகள் கூடிச் சென்று உதித்தவனாகிய குரு தர்க்க சாத்திரம் வேதாந்தம் பல சமயங்கள் ஆகிய வற்றால் பேதம் காணாத பெரும் சமயமாய் நாதத்தின் ஓசை உடலில் அடங்கும் இடம் கண்டு அது கடவுள் இருக்குமிடம் என உணர்ந்து அங்கு யோகம் செய்து ஆசையை விட்டு அனுபவிப்பவன்
ஆதியாகவும் முதல் நடு முடியாகவும் எங்கும் பரவி வெளியில் பரவும் ஒளியாகியவன் சதகோடி சக்தியும் மந்திரமும் தான் என்றே பாவித்து முத்தியை வழங்கும் முழுமுதல்வன் சுற்றியசடைக்கோலம் கொண்டவன் யோக நிலையில் தெளிவடையாது தன்னை நினைக்காதவர் நெஞ்சை சேராதவன் பிற நிலவைச் சடையில் வைத்தவன்
குறுகிய வடிவமும் விசுவாசமாகிய பெரிய வடிவமும் சிவப்பு கருப்பு நிறவடிவமும் குட்டை நெட்டை உயரம் என்ற பல வற்றில் தனக்குரியது எது எனக் கூற இயலாதவன் பக்தியாகிய பாசம் உடையவன் உலகினர் பாசக்கட்டை அவிழ்த்து மாசின்றி செய்பவன் சோதியான மாணிக்க மண்டலம் உடையவன்
பழைய அடியார்களின் வினைகளை நீக்கி அவர்கள் துன்ப உருவை மாற்றித் தன்வசம் ஆக்குபவன் மானிட உடம்பாகிய குரு வடிவு தாங்கிய பெரும் யோகியாவான்
நினைப்பதால் கிடைப்பது எனத் தவறாத நிலையை உடையவன் கலக்கம் தோன்றாத நெஞ்சுடையான் பொலிவுடைய காயாம்பூ போலும் நிறமுடைய நகரில் உள்ளவன்
பல சமயங்களின் பகைமையை நீக்கிச் சாதி முறைகளை எல்லாம் மிதித்துச் சமம் செய்து ஆணவத்தை வேரோடு அறுத்து விழுதுபடாது பாகங்களைத் துண்டித்தவன்
கொடிய குணமாகிய சினத்தின் பற்றை அறுத்து மனத்தின் கெட்ட செய்கைகளை முழுதும் வளைத்து நீக்கி எல்லாக் குணக் கேடுகளையும் நீக்கி எமனின் தூதனை உயிர் கவராமல் துரத்தியவன்
உடம்பினுள் நாதம் விந்துகளையும் அவை கூத்தாடும் நாடிகளின் எல்லையையும் அழித்து தொண்டர்கள் தொடரும் நரகில் சேராமல் அவர்கள் கோபத்தை தன் சினத்தால் மறித்த பிராணாயாமத்தான்
காமம் கொண்டவன் எனப் பலர் பேசத் துயரம் அடைந்து பார்க்குமிடம் எங்கும் பகையாகி வியர்த்து கலக்கமடைந்து நடுங்கிக் கண்ணீர் வழிந்தோடக் கலக்க முற்று குரு நாட்டிற்கு வந்தேன்
பழகுவதற்கு எளிதானதில் கலந்து பல சமய மெய்களும் தாவிக் கடந்து அவற்றை நீக்கி நடனமும் பல கோடி வேத மந்திரத் தொழிலும் தொகுத்து விரித்து தொன்மையான வடநூலைத் தேர்வு செய்து முன்னொர் செய்த நூல் நூலாகத் தானே வெளிப்படுத்தினான்
உலகில் உல்லவர்க்கு விளையாட்டாகப் புரிய வைக்கவும் ஞானம் பெறும் வழியைச் சொல்ல முயன்றதால் எல்லோரும் என்னை விளையாட்டுச் சித்தர் என்பர்
தாயும் தந்தையும் கூடி மகிழ்வதும் வயிற்றில் மகனாக வந்ததும் பிறகு வளர்ந்ததும் பத்து வயதில் பலவும் தெரிந்ததவும் எல்லாம் விளையாட்டே
தன்மகன் என அறிவதும் மகனுக்குத் தந்தை பெயரிட்டு அழைப்பதும் மற்றச் செய்திகள் உணர்வதும் இவ்வுலகில் வாழ்வதும் எல்லாம் விளையாட்டே
ஆடு மாடுகள் பெறுவதும் நான்கு வேதங்களையும் ஆகமங்களையும் ஆய்வதும் உடலை விட்டு உயிர் போவதும் உற்றவர்கள் கூடி மகிழப் பேசுவதும் எல்லாம் விளையாட்டே
செத்தவர்க்காக அழுவதும் சுடுகாடு போகும்வரை அழுவதும் ஞானம் பற்றிப் பேசுவதும் அடக்கம் செய்து குளித்து வீடு வந்ததும் அவரையும் தமக்கும் இது நிகழும் என்பதையும் மறப்பதும் விளையாட்டே
வீணாக வாழ்நாள் கழிவதும் சுடலை சேரும்வரை துக்கமடைவதும் மிகவும் ஞானம் பற்றிப் பேசுவதும் குளித்து வீடு வந்ததும் நிலையாத வாழ்வை மறப்பதுவும் எல்லாம் விளையாட்டே
நம்பியவர்க்கு ஆசைவரப் பேசுதல் பிறகு நட்டாற்றில் விடுதல் வயிற்றுக்கு உணவு தேடல் கடன் கொடுத்தவரைக் கெடுத்தல் ஆகிய யாவும் விளையாட்டே
பந்த பாசத்தையும் ஊழ்வினையையும் போக்காததும் பெண்ணைப் பதுமையாய் ஆசையுடன் அழைப்பதும் நேசம் தேடுவதும் நிமிஷ நேரம் காணாது மறைவதும் எல்லாம் விளையாட்டே
யோகத்தை தெரியாதிருப்பதும் அதன் உண்மையைக் காணாமல் இருப்பதும் தமக்குச் சொந்தமானது எது என்று அறியாததும் இவ்வுலகப்பற்றை நீக்காதிருப்பதும் விளையாட்டே
அறியாமையை வளர்த்ததும் பேரறிவால் பயனை அடைவது தெரியாதிருத்தலும் மெய்ஞ்ஞானம் காணாமல் இருப்பதும் இவ்வுலகமே போதுமெனத் தெரிவதும் விளையாட்டே
கோவனூரில் கொழுந்தாக முளைத்த மூலிகையைச் சலவை செய்வோர் எடுத்துப்போகுமுன் கொண்டுவந்து காய்ச்சி புடம் போடுவதுபோல் யோக முயற்சியையும் செய்க
ஆதி உப்பும் மூலாதாரம் அந்த உப்பும்தலைமேல் உள்ளது எடுத்து இந்து உப்பும்மார்பு நடுப்பகுதி எடுத்து முப்பூ செய்க இனைத்தால் சோதி தெரியும்
வெளிவேடமாகிய பூச்சும் உண்மை கண்டவர் போல் பேசுவதும் பூசை செய்வதும் கைவீசும் அகங்காரமும் பிறர் ஏசுவதற்கு இடமாகுமல்லது வேறு பயன் இல்லை
பலவித மந்திரங்கள் பயின்றாலும் மேலும் பல சாத்திரங்கள் கற்றாலும் சித்துகள் தெரிந்தாலும் சிறந்த வார்த்தைகள் சொன்னாலும் என்ன மனைவி மக்கள் இருந்தாலும் பெரியோரைப் பாதபூசை செய்தாலும் தனித்து இருந்தாலும் அழியாத கல் கோட்டை கட்டியிருந்தாலும் என்ன
ஆதியாகிய பரம் பொருளை போற்றி வாலையாகிய தாயின் பாதத்தை மனத்தில் பதிய வைத்து ஒளியாகிய சோதியைக் கருதி தூய குரு பாதத்தை தலை மீது ஏற்றி முத்தி அடைந்தவர்களை வணங்கி மவுன நிலைக்கொண்டு சுத்தமான அருவத்தை உணர்ந்து சுடர் வேதப் பொருளை இதயத்தில் நினைக்க
ஞான நிலையையும் அறிவதற்காக ஆபாச உலகில் மவுனம் சேர்த்து மூன்று சுடராகிய தீபத்தை நெற்றியில் பார்த்து அழியாத ஆனந்தம் எது என்று தேர்ந்து கொண்டு மாசில்லாத பரவெளியை மனத்தில் பதித்து பக்தியோடு வாழவேண்டும் அப்போது மெய்ஞ்ஞானம் தோன்றும்
ஆறு ஆதாரங்களைப் பார்த்து உன் அறிவால் அவற்றை நிலை நிறுத்தி வாலை என்ற தாயை தரிசித்து அவளைக் காணும் வழியில் திட்டிவாசலை சுழுமுனை நாடியின் வாயில் திறந்து கொள்
யாரும் இல்லா தனியிடத்தில் சேர்க மூலாதாரத்தையும் முச்சந்தியையும் தெரிந்து ஒன்பது கோண சக்கரத்தின்ஸ்ரீ சக்கரம் உண்மை அறிக
கற்பகாலம் வாழச் செய்து ஆயுள் நீடிக்கும் கரு நெல்லிக்காடாகிய சகஸ்ராரத்தில் உள்ள ஆயிரம் தாமரை குளத்தில் யோக சித்தியால் ஊறும் அமுதினை பருகிடு
சிவ சொரூபத்தைச் தரிசித்து தானே அதுவாக இருக்கிறேன் என உணர்ந்து அந்தரத்தில் உள்ள உத்திகளை வணங்கி வியப்புடன் பிராணாயாமத்தை ஏற்றுக
தீட்சையில் சொல்லிய வழியில் தேசிகனார் கடவுள் இரு நூறு பாடல்களில் சொல்லியதை திருமூலர் பெற்று யோகக்குகையில் சென்றார் சட்டைமுனி கற்பவிதி நூறும் பார்த்து நல்வழியில் வெட்டவெளியாகத் தோணுவதை ரோமர் ஐநூறு பாடல்களில் விரிவாகச் சொல்லியுள்ளார்
முழுமையும் பூரணமும் ஆனந்தமாகிய அறிவு சிவமாகிய பரப்பிரம்மம் ஆகிய சதானந்தத்தின் பாதமாகும் பரம்பொருளையே நினைத்து மாயத்தாலாகிய பிரபஞ்சத்தை நீக்கு
கல்வியாகிய மயக்கத்தையும் எல்லாம் கற்று விட்டோம் என்ற கர்வத்தையும் தொலைத்து நாதமாகிய வெப்பத்தில் இடா பிங்களா எனும் சூக்குமத்தில் ஆசை கொள்க
ஆவியாகிய பெரிய சோதியை நாள்தோறும் நாடி குருவின் பாதத்தை தேடி அருள்பெறவே துதித்து சோதியாகிய மனோன்மணியின் அருளைப் பெறச் சுகமுனிவராகிய குருவை மனத்திலே நிறுத்தி அகங்காரத்தை அடக்கி அருள் நிலையை வளர்த்துச் செல்வதற்கு அரிய உலகங்களில் செல்ல மனம் கொண்டு பெரியோர் பாதத்தைப் பணிவோம்
வஞ்சமாகிய வாழ்வை நம்பி துன்பம் அடையாமல் மகிமை கொண்ட ரிஷிகளின் திருவடி காணச் சோர்வின்றி முயல்வோம் பஞ்சமாபாதகம் செய்வோரை ஒருநாளும் சேரமாட்டோம்
ஆயிரம் பேர்களான சித்தர்களைத் தினமும் பாடி ஆனந்த நடனம் ஆடுவோம் யாவரும் சேர்ந்து பெரியோரைச் சேர்ந்து தாயான உமையம்மையான மனோன்மணியாள் சொன்ன சித்தை நயமாக அறிந்து அப்படியே நடப்போம்
சத் குணம் வாக்கு ஆகியவற்றுக்குத் தொடக்கமாகவும் உடல் கருவிகளுக்கு இருப்பிடமாகவும் உள்ள மூலாதாரத்தில் உணர்வைச் செலுத்தி தெளிந்து கொள் கிளியே
பிறப்பு வகையான முட்டை யோனி விதை வியர்வை ஆகிய நான்கும் ஏழுவகையான பிறந்து இறந்து மீண்டும் பிறக்கும் பிறவிகளும் நாக்கால் ஒலி எழுப்பும் தத்துவம் பெற்றன கிளியே
பத்தியை விடுத்துப் பாவனை செய்வதையும் கடந்து அத்துவிதமாய் கடவுளும் நாமும் இரண்டு இல்லாதபடி ஒன்றுதல் அத்து விதமாகும் ஏகமாய் இருப்பதை அனுபவிப்பாயாக
பல பேர் காலா படத்திற்கு எதிர்மறையான விமர்சங்களை முன்வைத்தும் இந்த படம்  கோடி கிளப்பில் இணைந்து ரஜினிக்கு உள்ள மாஸை நிரூபித்துள்ளது
ஸ்ரீலங்கா பொதுஜன பெரமுன இந்த வெற்றியின் பின்னர் நாட்டை ஆளுவதற்கு யாருக்கும் அதிகாரம் இல்லை என அந்த கட்சியின் தலைவர் ஜீஎல்பீரிஸ் தெரிவித்துள்ளார்தற்போதைய நல்லாட்சி அரசாங்கம் அதிகாரத்திலிருந்து விலக வேண்டும் எனவும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்
உள்ளூராட்சி சபைத் தேர்தலை கருத்துக் கணிப்பகாகவே மக்கள் பார்க்கின்றனர் எனவும் தற்போதைய அரசாங்கத்தின் செயற்பாடுகளை ஏற்பதா நிராகரிப்பதா என்ற கேள்வியே மக்கள் மத்தியில் இருந்தது எனவும் ஜீஎல்பீரிஸ் குறிப்பிட்டார்
இந்த சவால்களுக்கு மத்தியில் மக்கள் தகுந்த பதில் வழங்கியிருப்பதன் மூலம் தேர்தல் வரலாற்றில் இதுவரை நிகழாத மாற்றத்துடன் பொதுஜன பெரமுன வெற்றி பெற்றுள்ளது என அவர் தெரிவித்துள்ளார்
முதல்மந்திரி குமாரசாமியுடன் எம்எஸ்சுவாமிநாதன் சந்திப்பு செய்திகள் விளையாட்டு புதுச்சேரி மும்பை பெங்களூரு சினிமா ஜோதிடம் சிறப்புக் கட்டுரைகள்  புயலால் விழுந்த மரங்கள் உடனுக்குடன் அப்புறப்படுத்தப்பட்டு வருகிறது அமைச்சர் உதயகுமார் கஜா புயலின் கண்பகுதி கரையைக் கடக்கத் தொடங்கியது வானிலை ஆய்வு மையம் முதல்மந்திரி குமாரசாமியுடன் எம்எஸ்சுவாமிநாதன் சந்திப்பு முதல்மந்திரி குமாரசாமியை சந்தித்து பேசிய எம்எஸ்சுவாமிநாதன் தோட்டக்கலைத்துறையை பலப்படுத்துமாறு அறிவுறுத்தினார்
முதல்மந்திரி குமாரசாமியை பெங்களூரு விதான சவுதாவில் பசுமை புரட்சியின் தந்தை என்று அழைக்கப்படும் எம்எஸ்சுவாமிநாதன் நேற்று நேரில் சந்தித்து பேசினார்
அதற்கு பதிலளித்த எம்எஸ்சுவாமிநாதன் விவசாயிகளின் பொருளாதார நிலையை உயர்த்த தோட்டக்கலை பயிர் துறையை பலப்படுத்துமாறு அறிவுறுத்தினார்
இந்த சந்திப்புக்கு பின் குமாரசாமி நிருபர்களுக்கு அளித்த பேட்டியில் விவசாயிகளின் நலனுக்காக விவசாய நீர்ப்பாசன முறையில் சீர்திருத்தம் செய்யப்படும்
நான் கேட்டுக்கொண்டதன் பேரில் எம்எஸ்சுவாமிநாதன் தனது  வயதிலும் விதான சவுதாவுக்கு வந்து என்னை சந்தித்தது எனக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது
இந்த சந்திப்பின்போது மந்திரிகள் சிவசங்கரரெட்டி மணகுலி வெங்கடராவ் நாடகவுடா தலைமை செயலாளர் விஜயபாஸ்கர் கூடுதல் தலைமை செயலாளர் டிவிபிரசாத் முதல்மந்திரியின் முதன்மை செயலாளர் செல்வக்குமார் ஆகியோர் உடன் இருந்தனர்
மரணத்திற்கப் பின் நம் உயிர் பறவைக்கு உடல் கூட்டிலிருந்து விடுதலை கிடைத்தபின் அது அடையக் கூடிய நிலை என்னவென்று நாம் தெரிந்து கொண்டால் போகும் இடத்தைப் பற்றிய விவரங்கள் சுலபமாகக் கிடைத்துவிடும்
இருப்பினும் பெரும்பாலான வாக்கு மூலங்களில் அந்தந்த நபர்களின் சுய கற்பனைகளும் பய உணர்ச்சியால் ஏற்பட்ட வார்த்தை தடுமாற்றங்களும் நிறைந்து இருக்கின்றன என்பதை மறப்பதற்கில்லை
அவரிடம் உங்களுக்கு என்ன நிகழ்ந்தது என்று கேட்டபோது காலையில் தன்னால் படுக்கையிலிருந்து எழுந்திருக்க முடியாத அளவிற்கு உடலில் இனம் தெரியாத வலி இருந்தது
அந்த  நபர்களும் திடீரென்று என்னை அந்த அறையினுள் இருந்து வெளியே கூட்டி வந்து என் வீட்டிற்குள் இருந்த உடம்பிற்குள் என்னைத் தள்ளி விட்டனர்
அவர்கள் தள்ளிய வேகமும் உடலுக்குள் புகும்போது நான் அனுபவித்த இனம்புரியாத கிலியும் என்னை பிரம்மையில ஆழ்த்தி விட்டது என்று அவர் தனது அனுபவத்தை நெகிழ்ச்சியான வார்த்தைகளால் கூறினார்
இறுதிச் சடங்கிற்கு மயானத்திற்கும் உடல் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு தகனக்கிரிகைக்கான ஏற்பாடுகள் நடந்து கொண்டு இருந்த போது பாடையில் இருந்து சிறுவன் எழுந்து விட்டான்
மயக்கம் மாதிரி வந்தது காலையில் சாப்பிடவில்லை என்பதனால் பசி மயக்கமாக இருக்கும் எனக்கருதி தூக்கிலிருந்த சப்பாத்திகளைச் சாப்பிட எழுந்தேன்
ஐரோப்பிய பெண்மணியின் அனுபவமும் அரேபிய இளைஞன் இந்தியச் சிறுவன் ஆகியோரின் அனுவங்கள் மட்டுமே இங்கு கூறப்பட்டதற்கு முக்கியமாக காரணம் உண்டு
அந்தந்த கலாச்சராத்திற்கு உட்பட்ட மனிதர்களின் எண்ண ஒட்டங்களும் தங்களது சுய கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாடாகவே அமையும் என்பது உலக நியதி
அதன் அடிப்படையில் இந்த அனுபவங்களைக் தொகுத்து பகுத்து பார்க்கும்போது காலதேச சூழநிலையில் அனுபவசாலிகளின் தன்மைகள் மாறுபட்டு இருந்தாலும் அவர்கள் கூறும் விஷயத்தில் பல ஒற்றுமைகள் இருப்பதை அறிய முடிகிறது
செத்துப்பிழைத்த மூன்று பேருமே தங்களை மூன்று நபர்கள் வந்து அழைத்ததாகவும் தங்களது பூத உடலைத் தாங்களே பார்த்ததாகவும் மீண்டும் உடலுக்குள் உயிர் நுழையும் போது சிறய அளவில் வேதனையையும் பயத்தையும் அனுபவித்ததாகவும் கூறுகிறார்கள்
தகவல் தொழில் நுட்ப வளர்ச்சியும் இன்னும் பல நவீன கருவிகளின் வளர்ச்சியும் பெருகி விட்ட இன்றைய கால கட்டத்தில் ஒருவரைப் போல் மற்றொருவர் கற்பனை செய்து கொள்வதும் திரித்துக் கூறுவதும் இயற்கையான விஷயம் தானே அதில் எந்த அளவிற்கு உண்மை இருக்கும் என்று சிலர் எண்ணக் கூடும்
கராணம் தகவல் தொழில் நுட்பம் என்பது இல்லாத ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுக்கு முன்னரே இந்த மாதிரியான அமானுஷ்ய விஷயங்களிலும் உலக அறிவைப் பற்றிய ஒற்றுமையான கருத்துக்கள் கூறப்பட்ட இருக்கிறது அவைகளை தற்செயலாக நிகழந்தவைகள் அல்ல என்பதை ஆதாரங்களுடன் தெரிந்து கொண்டால் மேலே குறிப்பிட்ட மூன்று அனுபவங்களும் உண்மைக்குப் புறம்பானவைகள் அல்ல என்பது தெரியவரும்
பல லட்சம் வருடங்களுக்கு முன்பு தற்போது தனித்தனியாக உள்ள ஆஸ்திரேலியா அண்டார்ட்டிகா தென் அமெரிக்கா ஆப்பிரிக்கா இந்தியா ஆகிய பகுதிகள் ஒன்றாக இருந்தது என்றும் அதற்கு பெயர்தான் லெமூரியா கண்டம் என்றும் புவியியல் வல்லுநர்கள் கூறுகிறார்கள் தொடர்ச்சியான மிகப்பெரும் கடல் கோள்களால தாக்கப்பட்டு அந்தக் கண்டம் பல கூறுகளாகப் பிரிந்து விட்டது என்றும் வல்லுநர்கள் கருதுகிறார்கள்
இதற்கு ஆதாராமாக ஆஸ்திரேலியா அண்டார்டிகா கண்டங்களில் உள்ள மலைத் தொடர்களின் அமைப்புகள் ஒரே மாதிரி இருப்பதாகவும் அதற்கு இரு கண்டங்களில் உள்ள கற்களின் அமைப்பை நுண்ணியமாக ஆராய்ந்த பின்பே இந்த முடிவுக்கு வந்ததாகவும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்
லெமுரியா கண்டம் இருந்ததற்கான ஆதாரமும் அது மிகப் பெரும் கடல் சீற்றத்தால் அழிந்து போய் இருப்பதற்கான ஆதாரமும் ம் நூற்றாண்டில்தான் கிடைத்தது என்று பிரிட்டீஷ் விஞ்ஞானிகள் கூறினாலும் ஆயிரக்கணக்கான வருடங்களுக்கு முன்பே மிகப்பெரும் கடல் சீற்றம் ஏற்பட்டு பெரும் நிலப்பரப்பு ஒன்று அழிந்து போனதாக பாரதத்தின் புனித மிக்க பல நூல்கள் விரிவாக எடுத்துக் கூறுகின்றன
உலகெங்கும் உள்ள உயிர்கள் நீரில் மூழ்தி அழிந்த போது விஷ்ணு மச்ச அவதாரம் எடுத்து மனுவையும் மற்றைய ஜீவன்களின் ஒவ்வொரு ஜோடியையும் ஒரு பேழையில வைத்து ரட்சித்ததாக மச்ச புராணம் கூறுகிறது
அதர்வண வேதத்தில் கூறப்பட்டு இருக்கின்ற கருத்துக்களே சுமேரியர்களின் பிரளயக் கதையாக இருக்கிறது என்று டாக்டர் ஹேன் என்பவர் சுறுகிறார்
பாகவத்தில் கடல்கோள் பற்றி வேதத்திலும் மச்சபுராணத்திலும் கூறப்பட்ட விஷயங்களே இருந்தாலும் உயிர் வகைகளைக் காப்பாற்றியது திராவிட பதி என்ற குறிப்பு உள்ளது
அதில் அணு என்பவன் பிரளயத்தின் போது உயிர்களை ரட்சித்து பாபிலோனியர்க்கு விவசாயம் செய்வது உட்பட நாகரீகங்கள் பலவற்றைக் கற்றுக் கொடுத்ததோடு மனிதத் தலைமுறைகளின் சட்டதிட்டங்களையும் வகுத்துக் கொடுத்தான் எனக் கூறப்படுகிறது
ஆரம்பக்காலத்தில் சூரியனும் சந்திரனும் இணைந்து இரு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார்கள் என்றும் அதில் ஆண் குழந்தைக்கு யானாநாம்தா என்ற பெயரும் பெண் குழந்தைக்கு டுடா நாம்கா என்ற பெயருமாக வாழ்ந்து வந்தனர் என்றும் அவர்களின் சந்ததியில பாகாக்கா சம்பினாம்கா என்ற இரு வாரிசுகள் பிறந்ததாகவும் இவர்களிலிருந்துதான் மனுக்குலம் பல்கிப் பெருகியதாகவும் நம்புகிறார்கள்
நிலப்பகுதி முழுமைக்கும் தண்ணீரின் அளவு ஏறிக்கொண்டே சென்றதனால் பாகாக்காவும் அவனது மனைவியும் கையில் கிடைத்த உயிரினங்களை எல்லாம் பிடித்து ஒரு பேழையில் அடைத்துக் கொண்டு தாங்களும் அதில் ஏறி ஜலப்பிரளயத்திலிருந்து தப்பி தண்ணீர் வடிந்தபின் பிரஜா உற்பத்தியில் ஈடுபட்டனர்
அந்தக் கதையில் டியூக்கேளியன் என்று ஒரு மனிதன் இருந்ததாகவும் அவனுக்கு பிர்ரஹா என்ற மனைவியின் மூலம் ஹெலின் என்ற மகன் இருந்ததாகவும் இந்த மகன் காலத்தில் உலகெங்கும் தீமை கோரமாகத் தலைவிரித்து ஆடியதாகவும் இதனால் கிரேக்கர்களின் பெரிய தெய்வம் கோபம் கொண்டு பூமியில் பெரும் மழையை ஏற்படுத்தியதாகவும் இதனால் வெள்ளம் நாலாபுறமும் சூழ்ந்து உயிர்களைக் கபளிகரம் செய்ததாகவும் ஹெலினும் அவனது இளம் மனைவியும் படகில் தப்பி பூமியின் தெற்குப் பகுதிக்குச் சென்று மனித உற்பத்தியை ஆரம்பித்தாகவும் கிரேக்கக் கதை கூறுகிறது
மனுஷனுடைய அக்கிரமம் பூமியிலே பெருகின்றது என்றும் அவன் இருதயத்தின் நினைவுகளில் தோற்றமெல்லாம் நித்தமும் பொல்லாததே என்றும் கர்த்தர் கண்டு தாம் பூமியிலே மனுஷனை உண்டாக்கினதற்காக மனஸ்தாபப்பட்டார்
அப்பொழுது கர்த்தர் நான் சிருஷ்டித்த மனுஷனை பூமியின் மேல் வைக்காமல் மனுஷன் முதற்கொண்டு மிருகங்கள் ஊரும் பிராணிகள் ஆகாயத்துப் பறவைகள் பரியந்தமும் உண்டாயிருக்கின்றனவைகளை நிக்கிரஹம் பண்ணுவேன்
பேழை செய்யப்பட்ட பின்பு அதனுள் சகல வித மாமிசமான ஜீவன்களில் ஆணும் பெண்ணுமாக வகை ஒன்றுக்கு ஒவ்வொரு ஜோடி வீதமும் நோவாவும் அவர் குடும்பத்தினரும் பேழைக்குள் பிரவேசித்தனர் சகல ஜீவன்களிலும் மனிதர்களிலுமாக பேழைக்குள் ஏறிக்கொண்ட ஏழு நாட்களுக்குப் பிறகு நோவாவின் வது வயதில் இரண்டாம் மாசத்தில் ம் தேதியில் மகா பாதாளத்தின் ஊற்றுக் கண்களும் பிளந்தன
நிச்சயாக நாம் நூகுவை அவர்களுடைய ஜனங்களிடம் நம்முடைய தூதராக அனுப்பி வைத்து அவரை நோக்கி உம்முடைய ஜனங்களுக்கு துன்புறுத்தும் வேதனை வருவதற்கு முன்னதாகவே அவர்களுக்கு அதனை பற்றி அச்சமூட்டி எச்சரிக்கை செய்யும் என்று கட்டளை இட்டோம்
நமது கட்டளைப்படி நூகு அந்த ஜனங்களை நோக்கி எனது ஜனங்களே நிச்சசயமாக நான் உங்களுக்கு பகிரங்கமாகவே அச்சமூட்டி எச்சரிக்கை செய்கிறேன்
அதற்கு அவர் நீங்கள் எங்களை இப்பொழுது பரிகசித்தால் நிச்சயமாக நீங்கள் நகைப்பது போலவே விரைவில் நாங்களும் உங்களைப் பார்த்துப் பரிகசிப்போம் எனக் கூறினார்
மேலும் அந்தப் பிரளயத்தினால் பூமியில் எத்தனை விதமான அழிவுகள் கொடூரமான முறையில் விவரிக்க முடியாத பயங்கரமாக இருந்தது என்பதை குர்ஆனின் இன்னொரு வசனம் பறைசாற்றுகிறது
அலைகள் சீறிவரும் போது அதிலிருந்து நெருப்புப் பிழம்பு வந்ததாகவும் ஒவ்வொரு நீர்த்திவலையும் கருங்குன்றுகள் போல் பூமியைத் தாக்கியதாகவும் இதனால் உயினங்கள் ஓலமிட்டு மரணவாயிலில் அடுக்கடுக்காக விழுந்ததாகவும் மலைகள் எல்லாம் எரிமலை சீற்றத்தால் வெடித்துச் சிதறுவது போல் தூள் தூளாக நொறுங்கி கடலில் கலந்ததாகவும் குர்ஆன் வர்ணனை செய்கிறது
அதாவது கடைச் சங்க காலத்தில் பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு குமரிக் கண்டத்தை லெமுரியா கடல் கொண்டபோது தற்போது இருக்கும் இமயமலையை விட பல மடங்கு பெரிதான குமரிக்கோடு என்ற மாமலையையும் அதிலிருந்து உற்பத்தியான குமரி ஆறு பஃறுளியாறு ஆகிய இரு நதிகளையும் கடல் கபளீகரம் செய்திருப்பதைத் தமிழ் பேரகராதி குமரி ஆறு என்ற தலைப்பின் கீழ் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறது
அதன் வடபால் நாடு பின்னர்க் குமரிநாடு என்றும் அக்கடல் குமரிப் பௌவ மென்றும் பழைய பெயரே பெற்று வழங்கப்படுவன வாயின இப்படி உலகம் முழுவதும் உள்ள புராண இதிகாசங்களும் கர்ண பரம்பரை நம்பிக்கைகளும் ஜலப்பிரளயம் ஒன்று பூமியில் ஏற்பட்டு ஒரு கண்டத்தையே அழித்த விதத்தை பல கோணங்களில் வேறு வேறு வார்த்தைகளில் குறிப்பிட்டாலும் அவைகள் அனைத்தும் ஒரே விஷயத்தைத்தான் கூறுகின்றன என்பதை நம்மால் உணர முடிகிறது
இப்படி பிரளயத்தப் பற்றிய ஒற்றுமைக் கூற்றுகள் உள்ளது போலவே சாவு அனுபவங்களைப் பற்றியும் ஒற்றுமையான கருத்துக்கள் தான் சொல்லப்பட்டுள்ளன இத்த கூற்றுக்கள் எவற்றையும் அறிவியல் ஏற்றுக் கொள்ளாது மாறாக எள்ளிநகையாடும் என்று நமக்குத் தெரியும் ஆனால் உண்மைகள் எப்போதும் விஞ்சானத் தன்மை பெற்றதாக மட்டும்தான் இருக்க வேண்டும் என்ற அவசியம் இல்லை எனவே மரண அனுபவம் இப்படியும் இருக்கலாம் என நாம் நம்பலாம் இருப்பினும் இன்னும் சரியான முறையில் ஆய்வுகள் நடந்தால் பல உண்மைகளை மனிதகுலம் பெறலாம் உண்மையில் விஞ்ஞானம் இது போன்ற கடவுள் புராணம் அமானுஷம் விஷயங்களை வெறும் கேலியாக எண்ணாமல் கொஞ்சம் இதனை நம்ப ஆரம்பித்தால் இன்னும் பல உண்மைகளை கண்டுபிடித்து முன்வர வாய்ப்பு உள்ளது பதிவை படித்த பிரமிப்பு இன்னும் என்னை விட்டு விலகவில்லை காரணம் ஒரு மிக பெரிய புத்தகமாக வர வேண்டிய விசையங்களை அழகாக தொகுத்து அற்புதமாக ஒரே பதிவில் கவனமாக இனமத ரீதியான உவமைகளை கொண்டு கொடுத்திருப்பதால்
மரணம் என்பது பிறப்பு சடங்கு திருமணம் போல ஒரு அற்புதமான அனுபவம் நான் நம்பும் இந்துமத ரீதியாக என் பாவங்களுக்கான தண்டனை முடிந்து விடுதலை
ஆனால் எந்த ஒரு மனிதனும் மரணத்தை கண்டு அஞ்சுகிறான் காரணம் வாழவேண்டும் என்ற ஆசை அந்த ஆசையே அத்தனை துன்பத்தின் அடிப்படை இது புத்தர் வாக்கு
ஆன்மிகம் சொல்வது அந்த ஆத்மா இந்த உடலில் இருந்து வெளியேறி விட்டது தக்க சமயத்தில் அதன் கரும வினைகளை பொருத்து வேறு ஒரு உடலில் அது தோன்றும் காரணம் ஆன்மா அழிவதில்லை
அறிவியல் என்பது எப்போதும் ஒரு முயற்சி மட்டுமே அதில் தவறு ஏற்படுவது உலகறிந்த உண்மை அதுவே இங்கு இறந்து விட்டு பிழைத்ததாக சொல்கிறவர்கள் அதாவது அறிவியல் கூற்று படி இறந்ததாக முடிவு செய்ய பட்டு விட்டது
ஆன்மிகம் என்பது கடவுளில் செயலை அடிப்படையாக கொண்டது அதில் தவறு நடக்காது நமக்கு தவறாக தெரிவது நமக்கு புரியாத விசையமாக இருக்கலாம் ஆனால் கடவுளில் செயலை அடிப்படையாக கொண்ட ஒரு விசையத்தில் தவறு என்பது கடவுள் தவறு செய்ததாக ஆகிவிடும் தவறுகள் செய்தால் அது கடவுளாக இருக்க முடியாது
உலகமெங்கும் அந்தந்த மொழியில் சொல்லி இருக்கும் ஒரே விசையம் இன்னொரு உலகம் சொர்க்கம் நரகம் என்று இருக்கிறது இறந்த பின் தேவ தூதர்கள் நம்மை அங்கு கொண்டு செல்வார்கள் நாம் வாழும் போது செய்த நன்மை தீமைகளை வைத்து இறந்த பின் நம் வாழ்க்கை முறை அங்கு தீர்மானிக்க படுகிறது என்பதுதான்
மூளை ஒரு நிலையான வெளி சிந்தனை இல்லாத சுவாசமற்ற ஒரு தியான நிலையை அடையும் போது அந்த ஆத்மா இதுவரை பார்த்த அல்லது பார்க்காத இடங்களுக்கு பயணிக்க முடியும் என்று தியான சாஸ்திரம் சொல்கிறது