sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
எனது அண்ணன்தம்பியை பட்டினியாகப் போட்டுவிட்டு மூன்றாம் வீட்டுக் காரனைப் பற்றி என்னால் யோசிக்க இயலாதுதான் ஆனால் அந்த மூன்றாம் வீட்டுக் காரனின் பசிக்ககத்தான் நாம் நம் வீட்டிலிருக்கும் அண்ணன்தம்பியின் பட்டினியைப் பற்றிச் சிந்திக்கவேண்டும்
உள்ளிருந்து வருகையில் காற்றின் அளவைப் பொருத்து அந்த நீர்க்குமிழி சின்னதாகவும் பெரியதாகவும் இருக்கலாம் அதே மேல்மட்டத்திற்கு வந்து காற்றில் கலந்துவிட்டால் காற்றிற்குள் எது சிறியது
எனவே அந்த பிறருக்கு கொடுக்கவேண்டும் பிறருக்குச் செய்யவேண்டும் பிறர் பற்றி வருந்துவதும் எனது வருத்தத்தில் ஒன்றென்னும் எண்ணத்தை வளர்த்துக்கொள்ளுங்கள் அது கோடியை தாண்டியும் வானம் முட்ட யாராருக்கு என்னென்ன வேண்டும் அதை அத்தனையையும் நம் அத்தனைப் பேருக்கும் கொடுக்கும்
அந்த வெளியேயிருக்கும் அண்டப் பெருவெளியிலிருக்கும் எல்லாமுமானக் காற்று அந்தந்த நீற்குமிழிக்குள் இருக்கையிலேயே தாமெல்லாம் ஒன்றுதான் என்று அறிந்துக் கொண்டால் உன் பசி என் பசி உன் வலி என் வலி என்பதெல்லாமும் கூட வேறுவேறாகிப் போகாதில்லையா
ஆக எல்லாம் ஒன்றென்று அறிகையில் எங்கே பகை பயமெல்லாம் எனக்கு காலில் இடித்துக்கொண்டு வலிக்கிறது எனில் அவனுக்கு காலில் இடித்தாலும் வலிக்குமே என்றுருகும் மனசு போதுமானது
அது நம் எல்லோருக்கும் இருந்துவிட்டால் நம் பசிக்கு மணியடிக்கையில் பிறர் தட்டுக்குச் சோற்றையும் தானே அது தேடிக்கொள்ளும் நள்ளிரவில் தூங்கி நள்ளிரவில் எழுந்து முழு இரவையும் தொலைத்து வாங்கிய எழுத்துக்களில் ஒரு இதயம் விழித்துக் கொண்டாலும் வெற்றி என்பேன் தோழர்களே வாழ்வைச் செதுக்கும் ஒரு நிமிடம் அப்பா அமைதி அம்மா அறியாமை ஆண்டாள் இட்லி இந்தியா இல்லறம் உணவு எண்ணம் எலிக்கறி எழுத்து ஏழை ஏழ்மை ஒழுக்கம் கடவுள் கணவர் கவிதை காய்கறி கிழி குடியரசு குணம் குவைத் கொடி கொடியரசு கோழிவிரல் சன்னம் சமாதானம் சமுகம் சர்வாதிகாரம் சாணி சாந்தி சாமி சிமினி விளக்கு சீர்குலைவு சுயநலம் சூப்பு சோறு ஞானம் தன்னைத் தான் உணர்தல் தமிழகம் தியானம் தேசம் தேசியக்கொடி தேசியம் தேநீர் தொண்டு தொழிலாளி நரி நாசம் நாடு நிம்மதி நிலையாமை பக்கோடா பக்தி படி படிப்பு பண்பு பன் பறந்துப்போ வெள்ளைப்புறா பாடம் பிச்சைக்காரன் பித்து பிரியாணி பிறர் நலன் புதுக் கவிதைகள் புதுக்கவிதை புத்தகம் பொதுநலம் போராட்டம் போர் மதம் மனம் மனைவி மரணம் மாண்பு மாத்திரை மூச்சு ரகசியம் ரணம் வசதி வலி வித்யாசாகர் வித்யாசாகர் கவிதை வீரவணக்கம்
இது வறண்ட நிலங்களிலும் செழித்து வளர்ந்து ஏழை மக்களின் பசியைப் போக்கி அவர்களுக்கு அதிக ஊட்டச்சத்துக்களை வழங்குவதால் ஏழைகளின் அமிர்தம் காராமணி என்று அழைக்கப்படுகிறது
வந்தார் சென்றார் என்ற வரிசையில் இடம் பிடிக்காமல் ஹீரோ குணச்சித்திரம் வில்லன் கதாபாத்திரங்களில் தனக்கென தனிமுத்திரை பதித்து தமிழக ரசிகர்களின் மனம் கவர்ந்து மூன்றாம் தலைமுறை நடிகர்களுடன் தனது நடிப்பால் அசத்தி வருபவர் நடிகர் ராஜேஷ்
பெற்றோர் தேனி மாவட்டம் சின்னமனுாரில் பணி புரிந்ததால் இங்குள்ள கிருஷ்ணய்யர் மேல்நிலைப்பள்ளியில் ல் பத்தாம் வகுப்பு படித்தார்
தனது பால்ய நண்பர்களின் நட்பை இன்றும் தொடரும் ராஜேஷ் முன்னாள் மாணவர்கள் சந்திப்பு நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்க பள்ளிக்கு வந்தார்
உடன் படித்த தோழர்களுடன் அவர் நடத்திய அரட்டை கச்சேரிசுவாரஸ்யமாக இருந்ததுசுவார்ட் சாமுவேல் நடிகர் ராஜேஷாக மாறியது முதல் இலக்கியம் சமூகம் தமிழனின் பாரம்பரியம் சினிமா கலைஞர்களின் வாழ்க்கை குறித்து நண்பர்களுடன் நடந்த சுவையான உரையாடல்களில் சிலகாட்டிற்கு ராஜாவாக இருந்தாலும் வயது முதிர்ந்த சிங்கத்தை புலி அடித்து கொன்று விடும்
உடல் வலு துணிவான உள்ளம் சமூக அங்கீகாரம் பையில் கொஞ்சம் காசு உள்ளவரை மட்டுமேமனிதனுக்கு மதிப்பிருக்கும் என்று தத்துவார்த்தமாக ஆரம்பித்தார்வால்மீகி எழுதிய ராமாயணத்தை டப்பிங் செய்து கம்பராமாயணம் படைத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக புகழுடன் கம்பன் உள்ளார்
பேரன்கள் ஆசைப்பட்டதற்காக வெளிநாட்டிலிருந்து ஏர் கன் வாங்கி வந்த முன்னாள் பிரதமர் நேரு இவற்றிற்கான ஆயத்தீர்வையை முறையாக செலுத்தினார்அவரது பேரன் ராஜிவ் பீரங்கி பேர ஊழலில் சிக்கியது குறித்து முரண் சுவை என்ற நாவலில் எழுதியுள்ளேன்
என்னிடம்  ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் உள்ளனஎந்த தருணத்திலும் எனது வாசிப்பு பழக்கம் தடைபடக் கூடாது என்பதற்காக வீட்டில் தனி நுாலகம் அமைத்துள்ளேன்
நண்பர்களின் கோரிக்கையை ஏற்று என் வாழ்க்கைக்கு பின் எனது புத்தகங்கள் முழுவதையும் கிருஷ்ணய்யர் மேல்நிலைப்பள்ளி நுாலகத்திற்கு வழங்க தீர்மானித்துள்ளேன் என ராஜேஷ் பேச்சு சுவாரஸ்யமாக நகன்றது இரண்டு மணி நேரம் கரைந்தது தெரியவில்லைநேரம் போவது தெரியாமல் பயனுள்ளதாக பேசுவது குறித்து கேட்டதற்கு ஒருமுறை நடிகர் வெண்ணிற ஆடை மூர்த்தி திரைத்துறை நண்பர்கள் சிலருடன் ஜாலியாக மாலை  மணிக்கு பேசத் துவங்கினார்
அஅ அ தினமணியை இன்ஸ்டாகிராமில் தொடர இங்கே சொடுக்கவும் ஒசூர் பேருந்து நிலையத்தில் உள்ள ஒரு கடையில் கண்ணாடி பெட்டிக்குள் வைக்கப்பட்டிருந்த இனிப்புகளை எலி சாப்பிடுவது போன்ற விடியோ காட்சி கட்செவி அஞ்சலில் பரவியது
இந்நிலையில் கடைகளில் உணவுப் பாதுகாப்புத்துறை நியமன அலுவலர் புஷ்பராஜ் தலைமையிலான அதிகாரிகள் திங்கள்கிழமை ஆய்வு மேற்கொண்டனர்
அப்போது தரமில்லாதஇனிப்புகள்  சிப்ஸ் பாக்கெட்டுகள் முன்தேதியிட்டு விற்பனைக்கு வந்த தண்ணீர் பாக்கெட்டுகளை அதிகாரிகள் பறிமுதல் செய்தனர்
ஆனால் நம் பெரும்பாலான இந்தியச் சமூகங்களில் இன்று ஆட்டம் கொண்டாட்டம் என்பது பொது வெளியில் ஆண்கள் ஆட சமூகம் ரசிப்பதும் உள் அரங்கில் பெண்கள் ஆட ஆண்கள் ரசிப்பதுமாக இருக்கிறது
அதுபோல் சமூகப் பொது வெளியில் தடை செய்யப்பட்ட பெண்களின் ஆட்டம் திரைப்படம் மற்றும் உல்லாச விடுதிகளின் கூடாரத்துள் அனுமதிக்கப்படுகிறது
இந்த முரண்பட்ட சமூகக் கலாச்சார வெளிக்குள் வகுத்துக் கொண்ட பின்பற்றப் படவேண்டும் என்று வலியுறுத்தப்பட்ட துய்ப்பு தொடர்பான செயல்பாடுகள் பெண்களுக்கு முற்றிலுமாக தடை செய்யப்படுகிறது
இந்த ஆணாதிக்க மேலாண்மைச் சமூகம் பெண் உடலை குடும்ப வெளிசார்ந்த இடத்தில் புனித பிம்பமாகவும் அதன் அகம்சார்ந்த துய்ப்புவெளியில் நுகர்வுப் பொருளாகவும் வைத்திருக்கிறது
ஏற்றத் தாழ்வான சாதிப் படிநிலையுடைய இந்தியச் சமூகங்கள் பெண்களை வீட்டு விலங்கு செல்லப்பிராணி சர்க்கஸ் விலங்கு போன்று வளர்த்தெடுத்து வருவதை இதன் அடிப்படையிலேயே புரிந்துகொள்ள முடியும்
தமிழகத்தில் அறுவடை மற்றும் விழாக்களை ஒட்டி நடைப்பெற்ற ஊரே சேர்ந்து பங்கெடுக்கும் கோலாட்டம் கும்மி மற்றும் துணங்கைக்கூத்து போன்ற கலை வடிவங்கள் இன்று முற்றிலுமாக வழக்கொழிந்து வருகின்றன
இராசா ராணி ஆட்டம் குறவன் குறத்தி ஆட்டம் கரகாட்டம் போன்ற நாட்டுப் புறக்கலைக் கேளிக்கை ஆட்டங்களில் தாழ்த்தப்பட்ட சமூகப் பெண்கள் ஆட ஊர் சாதிக் கூட்டம் ரசிப்பது பழந்தமிழகத்தில் நிலவிவந்த சதிர் போன்ற செவ்வியல் சின்ன மேளம் பெரிய மேளம் உட்பட நடனங்கள் ஒதுக்கப்பட்ட தாசி பெண்கள் ஆட ஆண்கள் ரசிப்பது சிலர் ஆட பலர் ரசிப்பது
அதுவும் சமூகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பெண்கள் ஆட ஆண்கள் ரசிக்கும் அந்தக்கால வழக்கம்தான் இன்று வெவ்வேறு வடிவங்களில் காலமாற்றத்திற்கு உட்பட்டு மதுவிடுதி நடனமாகப் பரிணாம வளர்ச்சி பெற்றிருக்கிறது
கலைவடிவங்களை சமூகக் கலைஞர்கள் பொது வெளியில் நிகழ்த்துவது வேறு பிறரை அனுமதிக்க முடியாத குறிப்பிடப்பட்ட பகுதியினருக்காக நிகழ்த்துவது வேறு
ஒன்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட கலைவடிவமாக இருந்தாலும் அது ஒடுக்கப்பட்ட பெண்களை பொதுவெளியில் ரசிக்கும் மேல்சாதி ஒடுக்குமுறை கலாச்சாரம்
இரண்டு ரகசிய தனியிடங்களில் பெண்களை ஆடவிட்டு ரசித்தபடி குடித்து கூத்தாடி தன் வரைமுறையற்ற சுதந்திரத்தைப் பறைச்சாற்றும் வக்கிரக் கலாச்சாரம்
குடும்பவெளிக்குள் ஆணின் உடல் இச்சையை தீர்க்கும் பெண் பத்தினியாகவும் பொதுவெளிக்குள் ஆணின் உடல் இச்சையைத் தீர்க்கும் பெண் பரத்தையாகவும் சமூகம் உருவாக்கி வைத்திருக்கிறது
ஆண்களின் காமப்பசிக்குத் தீனிபோட பொதுமகளிர் தேவைப்படுவது போல ஆண்களின் மன அயர்ச்சியைப் போக்கவும் அவன் தன்னை தொடர்ந்து காமக் கருவியாகப் புதுப்பித்துக் கொள்ளவும் இது போன்ற நிகழ்வுகள் தேவை
இதற்காக ஆண் சமூகம் அல்லும் பகலும் அயராது பாடுபட்டு தனக்காக ஊழியம் செய்ய உருவாக்கப்பட்டதுதான் இந்த பாலியல் அடிமைக் கலாச்சாரம்
என் வயதொத்த பெண்கள் தெருவில் விளையாடிக் கொண்டும் படித்துக் கொண்டும் இருந்தபோது குடும்பத்தின் எல்லா பாரங்களும் என் மீது ஏற்றப்பட்டிருந்தது
வருமானம் போதாமல் கஷ்டபடும்போதுதான் தன் பகுதி பெண்கள் மூலமாக பூகொடுத்து வரவேற்கும் பணிப்பெண்ணாக வேலைக்குச் சேர்ந்ததாகவும் அதற்குக் கிடைத்த குறைந்த ஊதியம் போதவில்லை என்பதால் நடனப் பெண்ணாகப் பணிபுரியத் தொடங்கியதாகவும் சொல்கிறாள்
ஆனாலும் டெல்லி போலீஸ் அடிக்கடி வீட்டுக்கு வந்து என் அம்மாவை மிரட்டுவதால் சமூக உறவு பாதிக்கப்படுவதாகவும் குறிப்பிடுகிறாள்
கூட்டுக் குடும்பம்போல் ஐந்தாறு பெண்கள் ஒன்றாகத் தங்கி ஒன்றாகச் சமைத்து சாப்பிட்டு மாலையில் தங்கள் குழந்தைகளிடம் அம்மா ஆபீஸ் போறன் டாட்டா சொல்லு என்றதும் அழும் குழந்தையை கணவனிடம் விட்டு விட்டு மதுவிடுதிக்குச் செல்கிறார்கள்
ஒப்பனை அறையில் தங்களை அலங்கரித்துக் கொண்டு அன்றைய பேஷன் ஆடைகளை அணிந்து குறை இருட்டில் சினிமாப் பாட்டு பின்னணியில் அலற கண்ணாடிக்குவளை சத்தமும் குடிகாரர்களின் உளறலும் நிறைந்த கூடத்தின் நடுவில் ஆடத் தொடங்குகின்றனர்
அவர்களுடன் சினிமா பீச் என்று கம்பெனி கொடுப்பதும் சில சமயங்களில் அவர்களுடன் உடலுறவுக்குச் சம்பதிப்பதும் நேர்கிறது என்கிறாள் ரியா
வீட்டுக்குள்ளேயே அடைந்து கிடப்பதும் வீட்டாரின் மேலதிகக் கண்காணிப்பு வளையத்துக்குள் அடைப்பட்டுக் கிடப்பதாலும் ரொம்ப நாட்கள் இவ்வாழ்க்கையை நான் தொடர முடியாது என்று நினைப்பதாகவும் சொல்கிறாள்
நடுத்தர மற்றும் நட்சத்திர மதுவிடுதிகளில் ஆடும் பெண்கள் பெரும்பாலும் படித்த ஓரளவு வசதியோ அல்லது பெரும் பணக்கார குடும்பங்களிலிருந்து விரும்பி வந்த மாடல் அழகிகளோ ஆவர்
பன்னாட்டு வளர்ச்சித் திட்டங்களால் அகதியாக்கப்பட்டு தங்கள் நிலத்தைவிட்டு துரத்தப்பட்ட பழங்குடிப் பெண்கள் வறட்சியால் பஞ்சம் பிழைக்க வேலை தேடி நகரத்தின் வீதிகளில் அலையும் கிராமப்புற பெண்கள் நகரமயமாதலில் பாதிக்கப்பட்டு வேலையிழந்த புறநகர் பெண்கள்
இதனால் ஏற்படும் சமூக பாதிப்பும் எய்ட்ஸ் போன்ற நோய்களும் மிகப் பெரிய பிரச்சனையாக எதிர்காலத்தில் உருவாகி அரசுக்கு சமூக பொருளாதார நெருக்கடியை உருவாகும் என்று சுட்டிக் காட்டினர்
இந்தியா போன்ற மூன்றாம் உலக நாட்டில் கிட்டத்தட்ட கோடி மக்கள் வறுமைக்கோட்டிற்கு கீழ் வாழ இந்த பார்களுக்கு வரும் ஆண்களின் பாக்கெட்களில் எப்படி இவ்வளவு அபரிமிதமான பணம் சேர்கிறது வாரி இறைப்பதற்கு
இந்த மதுவிடுதிகளையும் விபச்சார விடுதிகளையும் நடத்துபவர்கள் அங்கு வேலை செய்யும் பணியாளர்கள் அங்கு வரும் பல்லாயிரக்கணக்கான வடிக்கையாளர்கள் இவர்கள் யாரும் வேற்றுக் கிரகவாசிகள் அல்ல
விபச்சார விடுதிக்கோ உல்லாச நடன விடுதிக்கோ செல்லும் ஆண்களின் அந்தஸ்துக்கும் கௌரவத்துக்கும் சமூகத்தில் எந்த பங்கமும் இழப்பும் நேர்வதில்லை
இவர்கள்தான் நமது அரசு அதிகாரிகள் இவர்கள்தாம் நமது நாட்டின் பாதுகாப்புப் பணியில் உள்ளவர்கள் இவர்கள்தாம் நம்மை ஆண்டுக் கொண்டிருப்பவர்கள் இவர்கள் தாம்
இந்த மகான்கள் சகல உரிமைகளுடன் சுகபோகத்துடன் இங்கு வாழ்ந்து வரும் போது இத்தொழிலுக்கு பல்வேறு வாழ்வியல் நிர்ப்பந்தங்களாலும் வறுமையாலும் தள்ளப்பட்ட பெண்கள் மட்டும் சமூகத்தால் ஒதுக்கப்படுவதும் பழிக்கப்படுவதும் தண்டிக்கப்படுவதும் ஏன்
பெண்களை மட்டும் குற்றவாளியாக்கி தண்டிக்க நினைப்பவர்கள் முதலில் தங்கள் வீட்டு ஆண்களிடமிருந்து சமூகத் தூய்மையாக்கத்தைத் தொடங்குங்கள்
தங்களுடனே இருக்கும்படி குழந்தைகளின் வற்புறுத்தலும் நிர்ப்பந்தமும் தன் உறவினர்களும் சமூகமும் தரும் புற நெருக்கடிகள் என இப்பெண்கள் பன்முக நெருக்கடிகளுக்கு இடையில் சிக்கித் தவிப்பதாக சபா திவான் தெரிவித்தார்
அம்பேத்கர்  அரசியல் பிரதிநிதித்துவம்  அருந்ததிராய்  அறிக்கை  அறிவித்தல்  எதிர்வினை  என்சரவணன்  ஒளி  ஃபஹீமாஜஹான்  கடிதம்  கட்டுரை  கவிதை  குறிப்புகள்  சாதனைப் பெண்கள்  சிறுகதை  சிறுவர்  சினிமா  சுதா  செய்திகள்  தலித்  திருநங்கை  தில்லை  நாடகம்  நினைவுகள்  நூல்விமர்சனம்  நேர்காணல்  பழங்குடிகள்  பாலியல் வல்லுறவு  பெண்கள் சந்திப்பு  பெரியார்  மருத்துவம்  மலையகம்  வரலாறு  வன்முறைகள்  விமர்சனம்  வினவு  றஞ்சி  வகீதா கட்டுரையாளர் சுயமரியாதை இயக்கம் மற்றும் பெண்ணியம் குறித்துத் தமிழிலும் ஆங்கிலத்திலும் நூல்களை வெளியிட்டுள்ளார்
தனது ஆளுகைக்கு உட்பட்ட நாடுகளாக அவை இருக்க வேண்டும் என்ற பேராசையும் ஆணவமும் இந்திய அரசின் பண்புகளாக அடையாளங்களாக தங்கிவிட்டன
பிறதெற்காசிய நாடுகள் அமெரிக்காவுக்கு இணையான நாடாக தம்மை அதட்டி மிரட்டி அடிபணிய வைக்க வல்லவராக இந்திய அரசினை அடையாளங் காண்கின்றனர்
உலக காவலாளிகளாக விளங்கும் அமெரிக்கா சம்பாதித்து வைத்துள்ள வெறுப்புக்கு இணையான ஒன்றை இந்திய அரசு சம்பாதித்துக் கொண்டுள்ளது என்று கூடச் சொல்லாம்
தாராளவாத சனநாயக சிந்தனையில் தேசநலம் குறிப்பிட்ட தேசத்தின் இறையாண்மை முதலியன குடிமக்களின் நலம் குடியரசின் திண்மை ஆகியவற்றோடு தொடர்பு படுத்தப்படுவதும் அந்த அடிப்படையில் விளக்கப்படுவதும் வழக்கம்
இந்தியா போன்ற சனநாயக நாடுகளின் அரசியல் வாழ்க்கையை மதிப்பிடுவதற்கும் புரிந்து கொள்வதற்கும் இத்தகைய விளக்கங்களும் வரையறைகளும் கையாளப்படுவதும் வழக்கம்
இத்தகையவற்றின் அடிப்படையில் இந்திய அரசு பறைசாற்றும் தேசநலம் தேசத்தின் இறையாண்மை குறித்த வாதங்களை பரிசீலிக்க முற்படுவோமேயானால் சாதி நலன்களுக்கு தேசிய முலாம் பூசப்பட்டு அவையே பொது நலன்களாக உருமாற்றப்படுவது என்பது நாளரு மேனியும் பொழுதொரு வண்ணமுமாக நடைபெற்று வருவதை தற்கால நிகழ்வுகள் பல நமக்கு உணர்த்துகின்றன
முதலாளிகளுக்கு வழங்கப்படும் சலுகைகள் சிறப்பு பொருளாதார மன்றங்களை அமைத்தே தீருவோம் என்பதில் உறுதியாக நின்று கோடானு கோடி மக்களின் வாழ்வாதாரத்தை அழிக்கத் துணியும் அரசின் மெத்தனம் ஆயிரக்கணக்கான இஸ்லாமியர்கள் கொடூரமான முறையில் தாக்கப்பட்டு இறந்து போனதற்கு காரணமாக உள்ள நரேந்திர மோடியின் பொருளாதார வளர்ச்சிப் பணிகளை முதலாளிகள் புகழ்ந்துப் பேசுவதற்கு வழிவகுத்துக் கொடுக்கும் அரசின் பொருளாதாரத் திட்டங்கள் வாழ்வாதார உரிமையை தக்கவைத்துக்கொள்வதற்காக ஆதிவாசிகளும் குடியானவர் களும்தலித்துகளும் முன்னெடுத்துள்ள போராட்டங்களை பயங்கரவாத செயல்பாடுகளாக அடையாளப்படுத்தும் அரசின் அறமற்ற பொய்யான அரசியல் தந்திரம் இவை அனைத்தையும் செய்தாலும் நாட்டு நலம் எல்லைப் பாதுகாப்பு இந்திய இறையாண்மையை பேணுதல் என்பனவற்றின் பெயரில் தனது செயல்பாடுகளை சாடுபவர்களையும் எதிர்ப்பவர்களையும் தேச துரோகிகளாக முத்திரையிட்டு சாமான்ய குடிமகனின் உணர்ச்சி மேம்பட்ட தேசியவுணர்வை உசுப்பிவிட்டு தனது குற்றங் குறைகளை அரசு இருட்டடிப்பு செய்து விடுகிறது
இவ்வாறு செய்வதன் மூலம் சட்ட ஒழுங்கு நடவடிக்கைகள் பாதுகாப்பு நடவடிக்கைள் ஆகியவற்றை தான் பேண விரும்பும் இறை யாண்மைக்கான உத்திரவாதங்களாக இந்திய அரசு ஆக்கியுள்ளது
தனது நியாயத்தை நிறுவுவதன் பொருட்டு மக்கள் மத்தியில் பணிப்புரிந்து வருவோரையும் அவர்களுடைய சனநாயக உரிமைகளுக்காகக் குரல் கொடுப்போரையும் குற்றவாளிகளாக இந்த அரசு அறிவித்து வருகிறது
அரசு என்ன செய்தாலும் அது சட்டத்துக்கு உட்பட்டதாக விளக்கப் படுவதும் அதனை எதிர்ப்பவர்கள் நியாயம் நீதிகோரி போரிட்டாலும் அது சட்ட விரோதமானதாக ஆக்கப்படுவதும் காலத்தின் கோலமாக உள்ளது
இந்திய அரசின் செயல்பாடுகளை மேன்மேலும் ஊக்குவித்து அவற்றை தொடரச் செய்வதில் பன்னாட்டு மூலதனத்துக்கும் உள்நாட்டு முதலாளிகளுக்கும் பெருத்த அக்கறை உள்ளது போலவே முதலாளிகள் பெறும் கொள்ளை இலாபத்தில் தம் பங்கைக் கேட்டுப் பெறுவதற்காகக் காத்திருக்கும் நிர்வாகத் துறைக்கும் அரசின் நியாயத்தை ஏற்று அதற்கு மெருகூட்டும் நீதித்துறைக்கும் அக்கறை உண்டு
சத்தீஸ்கர் மாநிலத்தில் நடைபெற்று வரும் முதலாளித்துவ பகல் கொள்ளைக்கு ஆதரவாக அனைத்து அரசு நிறுவனங்களும் துறைகளும் செயல்பட்டு வருவதை நாம் யாவரும் அறிவோம்
இந்தப் பகல் கொள்ளையால் பெரும்பாதிப்பை சந்தித்துள்ள ஆதிவாசிகளை கூறுபோட்டு அவர்களின் சிலரைக் கொண்டே அங்கு நடைபெற்று வரும் மக்கள் போராட்டத்தை எதிர்கொள்ளத் துணிந்துள்ள மாநில அரசின் சாதுரியமும் அதனை ஒரு அரசியல் கொள்கையாக ஆக்கத் துடிக்கும் மத்திய அரசின் சாணக்கியத்தனமும் இந்திய அரசினை இயக்கும் பார்ப்பனீயத் தின் வெளிபாடுகளே அன்றி வேறல்ல
இந்து இந்தி இந்தியா குறித்து தமிழ்நாட்டில் நாம் அதிகம் பேச வேண்டியத்தில்லை என்ற போதிலும் பெரியாராலும் அம்பேத்கராலும் பார்ப்பன பனியா அரசு என அழைக்கப் பட்ட அரசின் தன்மையை குறித்து நாம் தொடர்ந்து பேசுவ தென்பது தவிர்க்க முடியாததாக ஆகியுள்ளது
காலங்காலமாக அரசியல் உரிமைகள் மறுக்கப்பட்ட கடைநிலை சாதிகளின் மிகவும் பிற்படுத்தப்பட்ட சாதிகளின் தாழ்த்தப் பட்ட சாதிகளின் பிரதிநிதிகள் அதில் இன்று கூடுதலான எண்ணிக்கையில் உள்ளனர்
தேர்தல் அரசியலும் அது சாதிக்க விரும்பும் வரம்புக்குட்பட்ட சனநாயகமும் இதை சாத்திப் படுத்தியுள்ள போதிலும் இப்பிரதிநிதிகள் அரசியல் வாழ்க்கை யில் தமக்குரிய இடத்தையும் உரிமையையும் பெறுவதற்காக அவர்களது மூதாதையர்களும் சென்ற தலைமுறையினரும் மேற்கொண்ட போராட்டங்கள்தான்
பிறப்பின் அடிப்படையில் அவர்கள் செலுத்தும் மேலாதிக்கத்தில் பங்கு பெற விழையும் இதர சாதியினரின் அரசியலுங்கூட ஏதோவொரு வகையிலான சனநாயகத்தை சாத்தியப்படுத்த வல்லதுதான்
இன்னும் சொல்லப்போனால் இவ்வாறு உள்ள படியே ஆட்சியதிகாரத்தில் பங்கு கேட்க விழையும் பிற்படுத்தப்பட்ட தாழ்த்தப்பட்ட அரசியல் தலைமைகளின் அரசியல் ஆர்வத்துக்கான நியாயத்தை மேற்கூறிய போராட்டங்களைப் பற்றிய நினைவும் அந்நினைவு தோற்றுவிக்கும் மனக்கிளர்ச்சி யும்தான் இயற்றியளித்துள்ளன
மேலும்சாதி ஏற்றத் தாழ்வுகள் மலிந்து கிடக்கும் சமுதாயத்தில் சாதி நலன்களை கடந்தபொதுநலனை பொதுவுரிமையை அரசு என்ற ஒன்றுதான் இதுநாள் வரைக்கும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி வந்துள்ளது
அத்தகைய பொதுவுரிமைக்கான அடிப்படை ஆதாரங்களையும் அந்த அரசின் இருப்புக்குக் காரணமாக உள்ள அரசியல் சட்டமும்அதன் முக்கியமான பகுதியாக உள்ள அடிப்படை உரிமைகள் சாசனமும் தான் வழங்கி வருகின்றன
இத்தகைய அரசை இயக்கும் சனநாயக உந்து சக்திகளில் ஒன்றான பாராளுமன்றம் கண்டுள்ள சனநாயக மாற்றங்களை இந்தக் கோணத்தலிருந்தும் புரிந்துகொள்ள வேண்டியுள்ளது
பிரச்சினை என்னவெனில் நவீன கால இந்திய அரசு தன்னை ஒரு குடியசராக வரையறுத்துக் கொண்டதாலேயே பொது உரிமையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வல்லதாகி விடுவதில்லை
அச்சட்டத்திட்டங்கள் அரசியல் வாழ்வுக்கு மட்டுமில்லாது சமுதாய வாழ்வுக்கும் உரியவையாய் அறியப்படுவதும் பொருளாதார வாழ்வில் சமத்துவத்தையும் சமநீதியையும் ஏற்படுத்த வல்லதுமாக இருந்தால்தான் ஒருஅரசானது குடியரசு என்ற தகுதியைப் பெறும்
அரசியல் சட்டத்தைக் கொண்டு சாதிய தன்மையுடைய இந்திய அரசை குடியரசாக மாற்ற முடியும் என்ற நம்பிக்கையில் பணிபுரிந்த அம்பேத்கரும் கூட பின்னாட்களில் சமுதாய மாற்றம் என்பதை இவ்வாறு சாதிக்க இயலாது முற்றிலும் வேறுபட்ட அறவியல் வாழ்க்கை முறைகளை பின்பற்றுவதன் மூலம் மட்டுமே சாதி இந்து சமுதாயத்தை எதிர்க்கொள்ள முடியும் என்ற முடிவுக்கு வந்தார்
அம்பேத்கரைப் போல அல்லாது அரசியல் சட்டம் உருவாக்கும் முயற்சியை பற்றி தொடக்கம் முதலே பெரியாருக்கு நல்லெண்ணமும் நம்பிக்கையும் இருக்கவில்லை
சாதி அமைப்பை கட்டுக்குலையாது காப்பாற்றும் வேலைகளை அரசியல் அமைப்பின் பார்ப்பனபனியா அங்கத்தினர் செய்து வருவதாக அவர் இலேயே குற்றம் சாற்றினார்
பார்ப்பனீய தத்துவமும் பனியாக்களின் பொருளாதாரச் கொள்கைகளும் கைக்கோர்த்துக்கொண்டு பொதுவுரிமை பொதுவுடைமை ஆகிய இரண்டையும் தவிடுபோடியாக்கி விடும் என்பதை அவர் தொடர்ந்து சுட்டிக்காட்டினார்
தத்துவரீதியாகவும் வர்க்கரீதியாகவும் குடியரசாக விளங்காது இந்துஇந்திஇந்தியாவாக அவதாரம் எடுத்துள்ள இந்திய அரசானது தொடர்ந்து தன்னை ஒரு சனநாயக அரசாக இனங்காட்டிக் கொண்டு வருவதன் சூட்சமத்தை மேலும் ஆராய்வோம்
குறிப்பிட்ட சாதி வர்க்க நலன்களை முன்னிட்டே அரசின் திட்டங்களும் செயல்பாடுகளும் அமைந்துள்ள போதிலும் அரசு தன்னை அனைவருக்குமான அரசாகக் காட்டிக் கொள்ளவும் விழைகிறது
சுதந்திரம் பெற்ற நாளிலிருந்தே தனது சனநாயகத் தன்மையின் மேன்மையையும் பாகிஸ்தானின் ஏதேச்சதிகார அரசியலையும் ஒப்பிட்டுக்காட்டி முற்போக்கான அரசாக தன்னை காட்டிக் கொண்டது
மேலும்தாராளவாத சனநாயகம் என்பதில் முழு நம்பிக்கையுடைய அரசியல் தலைமைகள் அக்காலக் கூட்டத்தில் அரசியல் வாழ்க்கையிலும் சுதந்திர இந்தியாவின் அரசியலதிகாரத்திலும் பங்கு வகித்து வந்தனர்
தெலுங்கானா போராட்டத்தை நேரு அரசு முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தவிதம்தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கம்யுனிச அரசை கேரள அரசை கலைத்த தோரணை போன்ற சம்பவங்கள் சுதந்திர இந்திய அரசின் பண்புகளை சுட்டுவனவாக அமைந்தன
களில் பெரியாரின் கொடி எரிப்புப் போராட்டத்தையும் சட்ட எரிப்புப் போராட்டத்தையும் ஒடுக்கியதிலும் நேரு பேணிய சனநாயகத்தின் வரம்புகள் வெளிபட்டன என்றாலும் தாராளவாத அரசியல் சிந்தனையுடைய சட்டத்தின் ஆட்சியை நிலை நிறுத்தவும் சுதந்திர இந்திய அரசு ஆவல் கொண்டிருந்தது
ஆதிக்கசாதிகளையும் வாக்கங்களை யும் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமில்லாமல் நாம் ஏற்கனவே கூறியதுபோல பல்வேறு சமூக வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகள் பாராளுமன்றத்துக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்
நிர்வாகத் துறையில் இந்த வகுப்பினருக்குப் போதுமான பிரதிநிதித்துவம் வாய்த்திருக்கவில்லை என்றாலும்பாராளுமன்ற அரங்கில் வகுப்புரிமைக்கான விவாதத்தையும் அதற்கான தேவையையும் முன்னெடுத்துச் செல்ல இவர்களால் முடிந்தது
பல்வேறு சமூக சாதி நலன்களுக்கிடையே நிலவிய முரண்கள் போட்டா போட்டிகள் முதலியவற்றுக்கு பாராளுமன்ற சனநாயகம் ஈடுகொடுக்க வேண்டியிருந்தது
மண்டல் பரிந்துரைகள் தொடர்பாக நிகழ்ந்த நிகழ்வுகளும் சமுதாய களத்தில் இப்பரிந்துரைகளின் விளைவாக உண்டாகிய சலன்களும் இந்திய சனநாயகத்தின் எல்லைகளை விரிவுப்படுத்தின
இந்திய அரசு தனது உள்ளார்ந்த வர்க்க சாதி நலன்களை விட்டுக் கொடுக்கத் தயாராக இல்லாத போதிலும் இவற்றுக்கு சவாலாக தோன்றியிருந்த எதிர்ப்புக் குரல்களுக்கும் எதிர்வினைகளுக்கும் செவி மடுக்க வேண்டியிருந்தது
க்குப் பிறகு அதாவது அவசர சட்டக்காலத்துக்குப் பிறகு இந்தியாவின் அரசியல் சமுதாய வாழ்வில் சிவில் உரிமை அமைப்புகளும் இயக்கங்களும் முக்கிய பங்காற்றி வந்தன
அடிப்படை உரிமைகள் என்பனவற்றுக்கு வழங்கப்பட்டிருந்த வரையறைகளுக்கு புரட்சிகரமான விளக்கங் களை அளித்து அவற்றின் வீச்சை சிவில் உரிமைகளை வழக்காட வந்த வழக்கறிஞர்கள் விரிவுப்படுத்தினார்கள்
எடுத்துக்காட்டாக உயிர் வாழ்வதற்கான உரிமை என்பது மிக விரிவான பொருள் பெற்று சாமான்ய இந்திய குடிமக்களின் உரிமைப் போராட்டங் களுக்கு ஆதாரமாக அமைந்தது
நிர்வாகமும் அரசாங்கமும் பாராமுகமாக இருந்தா லும் நீதிமன்றம் கைக்கொடுக்கும் என்ற நம்பிக்கையை வளர்க்க மக்கள் சார்பாக வழக்காட வந்தவர்களின் நேர்மையும் திறமையும் காரணமாக அமைந்தன
இப்பண்புகளை உருட்டிப்போட்டு பதம்பார்த்து தரம்பிரித்து பிரத்யேக வடிவங்களில் அவற்றை செதுக்க பல சமூகப் பிரிவுகளைச் சேர்ந்தவர்கள் முட்டி மோதுவதென்பது தவிர்க்க முடியாத தாகியது
அதேசமயம் இந்தியஅரசு தொடர்ந்து தனது உள்ளார்ந்த சாதிவர்க்க நலன்களை பாதுகாத்துக் கொள்ளவும் அவற்றை பொது நலன்களாக விளக்கி பரந்துப்பட்ட மக்களின் ஒப்புதலைப் பெறவும் முக்கியமான கருத்தியல் பணிகளை மேற்கொள்ள தவறவில்லை
தேசபக்தியாக அவதரித்த தேசியமானது அவசர சட்டக் காலத்தில் கண்டிப்பான கொள்கையாகவும் நாட் டின் எதிரிகளாக அரசால் அடையாளங் காணப்பட்டவர்களை தண்டிக்கவும் அத்தகைய தண்டனையை நியாயப்படுத்தவும் உதவக்கூடிய பாசிச சாயலுடைய சூத்திரமாகவும் உருவெடுத்தது
தீர்க்க இயலாத வர்க்க சாதி முரண்பாடுகளை களையெடுக்க வகுப்பவுவாதத்தை ஊக்குவித்து இந்துக்களை அணித்திரட்டும் தேசியமாக களில் பரிணமித்தது
தேசியம் கண்ட பல்வேறு அவதாரங்களுக்கு சிகரம் வைத்தாற் போல இந்துத்துவம் என்ற தத்துவம் எழும்பி அப்பட்டமான சனநாயக விரோத வடிவங்களை மேற்கொண்டுசிறுபான்மை யினரை வதைத்தது
களின் இறுதி ஆண்டுகளில் உருதிரட்சி பெற்று வளர்த்த இந்துத்துவம் இந்திய அரசின் வர்க்கசாதி நலன்களுக்குரிய பிரத் யேக அடையாளமாக அமைந்தது
இந்நலன்களை ஊடறுக்க வல்ல சமூக பின்புலத்தையும் கருத்தியல் செறிவையும் பெற்றிருந்த அரசியல் மரபுவழி வந்த மாயாவதி போன்றவர்கள் கூடஇந்தஅடையாளத்துடன் சமரசம் செய்ய துணிந்தனர் என்றால் இந்துத்துவம் சாதித்த அரசியல் வெற்றியை என்னவென்று சொல்வது
தாராளவாத சனநாயக அரசுக்குரிய பண்புகளை ஏற்று இயங்கிய அரசானது உண்மையில் யாருக்கானதாக யாருடைய உரிமையைக் காக்க வல்லதாக இருந்து வந்துள்ளது என்பதை அரசு அமைத்த சச்சார் குழு வெளிப்படுத்தியது
இந்துத் துவத்தின் கொடூர முகத்தை வெளிப்படுத்தவும் தனது மரச்சார் பற்ற அடையாளத்தை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளவும் மன்மோகன்சிங் தலைமையிலான காங்கிரஸ் அரசு இந்த குழுவை அமைத்திருந்தாலும் அக்குழுவின் பரிந்துரைகளினு டாக இந்துத்துவத்தின் பாரபட்சங்கள் சாதித்தவை மட்டும் வெளிபடவில்லை
சுதந்திர இந்தியாவில் நெடுநாள் ஆட்சி நடத்திய மதச்சார்ப்பற்ற காங்கிரஸ் அரசுகள் யாவும் செய்ய தவறியவையும் செய்ய மறுத்தவையும் வெளிபட்டன
குறிப்பிட்ட வர்க்கசாதிகளின் பிரதிநிதியாக காப்பாளனாக விளங்கும் இந்திய அரசின் உள்ளார்ந்த தன்மைக்கும் குறிப்பிட்ட வரலாற்று சூழ்நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாறியமையும் அதன் செயல்பாடுகளுக்கும் இடையிலான இடைவெளியும் முரண்பாடுகளும் தான் எதிர்வினைகளுக்கும் போராட்டங் களுக்கும் தளம் அமைத்து தருகின்றன
முதலாம் வகைப்போராட்டத்துக்குக்கு இரண்டு முக்கிய கருத்தியல் மரபுகள் ஆதாரமாக அமையலாம் இந்துஇந்திஇந்தியாவை எதிர்த்து குறிப்பிட்ட தேசிய இன அடையாளத்தை முன்நிறுத்திய மரபு அரசின் வர்க்க பண்பை எதிர்த்து அதற்கு எதிராக ஆயுதங்தாங்க துணிந்த இடதுசாரி மரபு
முதலாம் மரபு தமிழகத்தில் உயிர்ப்புடன் செயல்பட்ட காலகட்டத்தில் இந்தியா என்பதற்கு எதிராக தமிழ் திராவிட அடையாளங்களை முன்நிறுத்திய அதே வேளையில்இந்தியாவின் சாதி வர்க்கப் பண்புகளை விமர்சித்தும் கண்டித் தும் பார்ப்பனீயத்தை எதிர்த்தும் செயல்பட்டது
திராவிட இயக்கம் கண்ட கட்சிகள் யாவும் இந்திய அரசின் பங்காளிகளாக உள்ளதுடன் அவ்வரசுக்கு ஆதாரமாக உள்ள வர்க்கப் பிரிவுகளுடனும் சாதிகளுடனும் தம்மை இணைத்துக் கொண்டுள்ளன
தொடர்ந்து தமிழ் தேசிய நலம் குறித்து பேசுவோரில் பலர் தமிழ் அடையாளத்தை முன்நிறுத்தி போராடுகிறார்களேயன்றி இந்திய அரசுக்கு ஆதரவாக செயல்படும் வர்க்க சாதியினரையோ அவர்கள் போற்றும் இந்து தேசியத்தையோ போதுமான அளவுக்கு எதிர்ப்பதில்லை
ஆயுதங்களை கையிலெடுத்து களம் இறங்கியுள்ள இடது சாரிகள் அரசுக்கு எதிராகவும்ஆளும் வர்க்க சாதியினருக்கு எதிராகவும் வர்க்கப் போரை முன்னெடுத்துச் செல்ல மேற்கொண்டுள்ள செயல்பாடுகள் அரசால் மூர்க்கத்தனமாக ஒடுக்கப்பட்டு வருகின்றன
அரசுக்கு எதிராக ஆயுதம் தாங்குபவர்கள் அரசின் வன்மத்தை அதிகரிக்கச் செய்கிறார்கள் என்பது கண்கூடு இவ்வன்மத்துக்கு ஆளாகும் எளிய மக்களின் கதிக்கும் அவர்கள் உருவாக்கி வைத்துள்ள அமைதியான புரட்சி செயல்பாடுகளுக்கும் யார் பொறுப்பேற்கப் போகிறார்கள்
தாராளவாத சனநாயகத்தின் வரம்புகளை குலைக்காமல் இந்திய அரசினை எதிர்கொள்ள இயலுமாஅவ்வாறு அவ்வரம்புகளை மீற முனைபவர்கள் தாராளவாத சனநாயகம் சாதித்தளிக்கக்கூடிய சிற்சில வெற்றிகளை இழக்கவும் கைவிடவும் தயாராக உள்ளனரா
விசாரணைகளை மேற்கொண்டு வரும் காவல்துறையினர் இது குறித்து கருத்து தெரிவிக்கும்போது இளம் பெண் ஒருவர் தனது அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் உள்ள வீட்டில் கோடை வெயில் காரணமாக ஜன்னல் கண்ணாடிகளை திறந்து வைத்து நித்திரை கொண்டிருந்துள்ளார்
நூறு வருடங்களுக்கு ஒரு முறை வரும்  தேதியான இன்று  பகுதிகளைக் கடந்து ஆவது பிட்பைட்மெகாபைட் பகுதியில் உங்களை சந்திப்பதில் மிக்க மகிழ்ச்சி
அப்ளிகேசனுக்கு போட்டியாக ட்விட்டர் தனது ஆண்ட்ராய்ட் மற்றும் ஐபோன் அப்ளிகேசன்களில் என்னும் புதிய வசதியை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது
பேஸ்புக் நிறுவனம் தனது என்னும் அன்பளிப்பு வசதியை ஐக்கிய அமெரிக்காவில் உள்ள அனைத்து பயனாளர்களுக்கும் அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது
யாஹூவின் முதன்மை செயல் அதிகாரியாக மரிஸ்ஸா மேயர் பதவியேற்றதிலிருந்து பல்வேறு மாற்றங்களைக் கொண்டு வருகிறார் என்பதை நாம் முன்பு பார்த்தோம்
மெகா ஹிட்டான அந்த மொபைல் அறிமுகமாகி ஏழெட்டு மாதங்களே ஆன நிலையில் அடுத்த மாதம் நடைபெறவுள்ள உலகளாவிய நிகழ்ச்சியில் அடுத்த மொபைலாக  மொபைலை அறிமுகப்படுத்தலாம் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது
கூகுள் நிறுவனம் இந்தியாவில் உள்ள முன்னணி ஆன்லைன் வர்த்தக தளங்களுடன் சேர்ந்து இன்று ஒரு நாள் மட்டும் ஆன்லைன் ஷாப்பிங் திருவிழா நடத்துகிறது
ஆண்ட்ராய்ட் பயன்படுத்தும் தமிழ் தெரிந்தவர்களுக்கான முக்கிய தேவை ஆண்ட்ராய்டில் தமிழில் எழுதுவதும் தமிழ் எழுத்துக்களை படிப்பதும் தான்
ஆண்ட்ராய்ட் ஐஸ்க்ரீம் சான்ட்விச்  பதிப்பிலிருந்து தமிழ் எழுத்துக்களை மொபைலில் எந்த மாற்றமும் செய்யாமலேயே படிக்கலாம்
அதற்கு முந்தைய பதிப்பான ஆக இருந்தால் ப்ரவ்சர் பகுதியில் என்ற இடத்தில் என்று மாற்றினால் ப்ரவ்சரில் மட்டும் தமிழ் தளங்களை படிக்கலாம்
கவனிக்க ஆண்ட்ராய்ட் ஐஸ்க்ரீம் சான்ட்விச் பதிப்பாக இருந்தாலும் பேஸ்புக் உள்ளிட்ட சில அப்ளிகேசன்களில் தமிழ் சரியாக தெரியாமல் இருக்கலாம்
இந்த அப்ளிகேஷனை நிறுவிய பிறகு ஆண்ட்ராய்டில் பகுதிக்கு சென்று அங்கே என்ற இடத்தில் இந்த அப்ளிகேஷனை டிக் செய்ய வேண்டும்