sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சிலர் தலை வெட்டுண்டு வீழ்ந்த பின்னருங்கூட அவர்களுடைய தலையற்ற உடல்கள் மீண்டும் எழுந்து ஆயுதங்களை எடுத்துக்கொண்டு தேவியுடன் யுத்தம் செய்தன
கொடிய யுத்தம் நடந்த இடத்தில் தேர்களும் யானைகளும் குதிரைகளும் அசுரர்களும் வீழ்ந்து கிடந்தமையால் பூமி கால் வைக்க இடமில்லாமலிருந்து
அங்கு அசுரர்களிமிருந்தும் யானைகளிடமிருந்தும் குதிரைகளிடமிருந்தும் பாய்ந்த ரத்த வெள்ளம் பெரிய ஆறுகளைப் போல் அசுரர் சேனையின் நடுவில் பெருக்கெடுத்தது
விறகும் புல்லும் பெரிய குவியலாயிருந்தால் எப்படி நெருப்பு எரிக்குமோ அப்படி அம்பிகையானவள் ஒருகணத்தில் அந்தப் பெரிய சேனையை நாசமாக்கினாள்
அவளுடைய வாகனமாகிய அந்த சிங்கமும் உறக்க கர்ஜனை செய்துகொண்டும் பிடரிமயிரைச் சிலிர்த்துக் கொண்டும் தேவசத்ருக்களின் உடல்களில் உறையும் உயிர்களைத் தேடுவது போல் காணப்பட்டது
தேவியின் கணங்களால் அசுரர்களுடன் செய்யப்பட்ட யுத்தம் எங்ஙனமிருந்ததெனின் தேவர்கள் வானிலிருந்து புஷ்பமாரி பெய்து துதிக்கும்படி இருந்தது
ஓம் ஜய ஜய ஸ்ரீ மார்கண்டேய புராணத்தில் ஸாவர்ணிக மன்வந்தரத்திலுள்ள தேவீ மஹாத்மியத்தில் இரண்டாம் அத்தியாயம் முற்றிற்று ஒம் ரிஷி கூறியது
மகாசுரனும் சேனாதிபதியுமான சிக்ஷரன் அந்த அசுரசைனியம் கொல்லப்படுவதைக் கண்ணுற்றுக் கோபமுண்டு அம்பிகையை எதிர்த்துப் போர்புரிய முற்பட்டான்
அவனுடைய அம்புக்கூட்டங்களை விளையாட்டாக வெட்டித் தள்ளிவிட்டு தேவியானவள் அவனுடைய குதிரைகளையும் குதிரைகளை யோட்டுபவனையும் பாணங்களால் கொன்று வீழ்த்தினாள்
வில்லொடித்து தேரிழந்து குதிரையிழந்து ஸாரதியுமிழந்து நின்ற அவ்வரசன் வாளையும் கேடயத்தையும் எடுத்துக் கொண்டு அந்த தேவியை எதிர்த்துப் பாய்ந்தான்
அம்மகாசுரன் பின்னர் பத்திரகாளியை நோக்கி ஒளியால் ஜ்வாலித்துக்கொண்டு ஆகாயத்திலிருந்த சூரிய பிம்பமே பாய்ந்தாற்போல் தோன்றுமாறு அதை எய்தினான்
மஹிஷாசுரனுடைய சேனாதிபதியும் மகாவீரியம் பொருந்தியவனுமான அவன் மடிந்ததும் தேவர்களைத் துன்புறுத்தும் சாமரன் யானைமேல் ஆரோகணித்து வந்தான்
அங்ஙனம் போர்புரிந்து கொண்டே யானை மீதிருந்து இருவரும் தரைக்கு வந்து இன்னும் அதிகமான ஆவேசத்துடன் கடுமையாயத் தாக்கிக்கொண்டு யுத்தம் செய்தனர்
மரங்களைக்கொண்டும் கற்களைக்கொண்டும் யுத்தத்தில் தேவியால் உதக்ரன் கொல்லப்பட்டான் இவற்றாலும் கைவாளின் தந்தப்பிடியின் அடியாலும் கராளன் வீழ்த்தப்பட்டான்
தேவியானவள் கோபித்து உத்தனைக் கதையாலடித்து பொடியாக்கினாள் பாஷ்கலனை பிந்திபாலத்தாலும் தாமிரனையும் அந்தகனையும் அம்புகளாலும் கொன்றாள்
முகவாய்க் கட்டையால் தாக்கிச் சிலரையும் குளம்பால் மிதித்துப் பிறரையும் வாலால் அடித்தும் கொம்பால் கிழித்தும் மற்றவர்களையும் இன்னும் சிலரை வேகத்தாலும் சப்தத்தாலும் சூழற்சியாலும் மூச்சுக்காற்றாலும் பூமியில் வீழ்த்தினான்
மகாவீரியம் பொருந்திய அசுரனும் பூமியைக் குளம்பால் பிளப்பவனாகவும் கொம்புகளால் உயர்ந்த மலைகளைத்தூக்கி யெறிபவனாகவும் கோபத்துடன் கர்ஜித்தான்
இங்ஙனம் கூறிவிட்டு அவள் அக்கொடிய அசுரன்மேல் பாய்ந்து அவனை வீழ்த்தி அவன் கழுத்தில் காலால் மிதித்து நின்று கொண்டு சூலத்தால் அவனைத் தாக்கினாள்
காலின் கீழொடுக்கப்பட்ட அவனும் அப்போது தன் சுய எருமை உருவுடன் தன் வாயினின்று வெளிவர முயன்றானெனினும் தேவியின் வீரியத்தால் ஒடுக்கப்பட்டு அரைவாசிதான் வெளிவர முடிந்தது
ஓம் ஜய ஜய ஸ்ரீ மார்கண்டேய புராணத்தில் ஸாவர்ணிக மன்வந்தரத்திலுள்ள தேவீ மஹாத்மியத்தில் முன்றாவது அத்தியாயம் முற்றிற்று ஒம் ரிஷி கூறியது
வீரியம் மிக்கவனாயினும் துராத்மாவாகிய அம்மஹிஷாசுரனும் அவ்வசுரச்சேனையும் தேவியால் அழிக்கப்பட்ட பின் தேவேந்திரனும் தேவகணங்களும் வணக்கத்தால் வளைந்தகழுத்தும் தோளும் மகிழ்ச்சியால் புளகாங்கித மடைந்து அழகிய உடல்களுமுடையவர்களாய் அந்த தேவியைச் சொற்கொண்டு போற்றினார்கள்
எந்த தேவி தனது சக்தியால் இவ்வுலகை யெல்லாம் வியாபிக்கின்றாளோ எல்லா தேவகணங்களின் சக்தியும் எவளுடையவடிவில் ஒன்று கூடுகின்றனவோ எல்லா தேவர்களாலும் மகரிஷிகளாலும் பூஜிக்கப்பட்டவள் எவளோ அந்த அம்பிகையை நாங்கள் பக்தியுடன் வணங்குகின்றோம்
எவளுடைய ஒப்புயர்வற்ற பெருமையையும் பலத்தையும் மகாவிஷ்ணுவும் பிரம்மாவும் சிவனும் கூட வர்ணிக்க இயலாதோ அந்தச் சண்டிகை அசுபத்தினாலேற்படும் பயத்தைப் போக்கி அகில உலகையும் பரிபாலிக்கத் திருவுளங்கொள்ள வேண்டும்
புண்ணியவான்களுடைய வீடுகளில் ஸ்ரீதேவியாகவும் பாவிகளுடைய வீடுகளில் மூதேவியாகவும் திருந்திய மதியுடையவர்களின் உள்ளத்தில் புத்தியாகவும் நல்லோர்களிடம் சிரத்தையாகவும் நற்குலத்துதித்தோரிடம் வெட்கமாகவும் எவள் தானே விளங்குகின்றாளோ அவளேயாகிய உன்னை வணங்குகின்றோம்
தேவியே உனது நினைத்தற்கரிய வடிவையோ அசுரர்களை அழிக்கும் அளவு கடந்த வீரியத்தையோ எல்லா தேவகணங்களிடையும் அசுர கணங்களிடையும் நிகழ்ந்த போரில் உனது அற்புதச் செயல்களையோ எங்ஙனம் வர்ணிப்போம்
ஹரிஹராதியர்க்கும் எட்டாதவள் எல்லோர்க்கும் புகலிடம் இவ்வுலகெல்லாம் உன்னுடைய ஒரு அம்சத்தில் தோன்றியுளது முதன்மையானதும் மாறுபடாததும் உயர்ந்ததுமான மூலப்பிரகிருதி நீ
தேவி எல்லா யாகங்களிலும் எந்த உச்சாரணத்தால் தேவர்களனைவரும் திருப்தியடைகின்றார்களோ அந்த ஸ்வாஹா வடிவினளாய் நீயே விளங்குகின்றாய்
இந்திரியங்களை யடக்கியவர்களும் தத்துவத்தின் ஸாரத்தைக் கைக்கொண்டவர்களும் மோஷத்தில் நாட்டமுள்ளவர்களும் முழுவதும் மாசற்றவர்களுமான முனிவர்களால் அப்பியாசம் செய்யப்படுகின்றனை இடையறாது நாடப்படுகின்றனை
நீ சப்தவடிவினள் பரிசுத்தமான ரிக் வேதத்திற்கும் யஜுர் வேதத்திற்கும் பாடுதற்கினிய பதங்களுடன் கூடிய உத்கீதத்தால் அழகுபெற்ற ஸாமவேதத்திற்கும் உறைவிடம் நீயே
பரிசுத்தமான புன்முறுவலுடன் பரிபூரண சந்திரபிம்பம் போலும் மாசற்ற பொன்போலும் ஒளி வீசிய உனது திருமுகம் காணப்பட்டபோது கோபத்தின் வசமான மஹிஷாசுரனால் விரைவில் அது தாக்கப்பட்டது வெகு ஆச்சரியம்
தேவி உதயத்தில் சிவந்த சந்திரன் போலவும் கோபத்தால் புருவம் நெரிந்து கடுமையாகவும் விளங்கிய உனது முகத்தைக் கண்டதும் மஹிஷாசுரன் உடனே பிராணனை இழக்காததும் மிக்க விசித்திரமே
தேவி உனதருளால் நல்வாழ்க்கை எய்தியவன் மிகுந்த ஆதரவுடன் நாள்தோறும் இடைவிடாது தருமகாரியங்களை யெல்லாம் செய்கிறான் பிறகு சுவர்க்கத்தையடைகிறான்
ஏழ்மையையும் துன்பத்தையும் பயத்தையும் போக்குபவளே எல்லோருக்கும் உபகாரம் செய்ய எப்போதும் உருகும் நெஞ்சுடையவர் உன்னைத் தவிர யார் உளர்
நரகத்தில் நித்தியவாசம் செய்யக்கூடிய பிரபலமான பாவத்தை இவர்கள் செய்தாலும் செய்யட்டும் அதனால் போரில் என்னிடம் உயிர் துறந்து தேவலோகம் செல்லட்டும் என்று எண்ணியே நிச்சயமாக நீ எதிரிகளைக் கொல்கின்றாய் போலும்
எனினும் எதிரிகள்மேல் ஆயுதங்களைப் பிரயோகிப்பதால் இவர்கள் சத்துருக்களாயினும் எனது ஆயுதங்களால் புனிதமாகி நல்லுலகங்களை அடையட்டும் என்பதே அவர்களிடமும் மிகுந்த கருணைவாய்ந்த உனது எண்ணமாயிருக்க வேண்டும்
உனது வாளினின்று போந்த ஒளிக்கற்றையின் மின்னலாலும் சூலத்தின் முனையின்றும் போந்த காந்தியின் பெருக்காலும் அசுரர்களின் கிரணங்களுடன் கூடிய சந்திரபிம்பம் போன்ற உனது திருமுகமண்டலத்தைக் காணப்பெற்றதால் தான்
முவ்வுலகிலும் சஞ்சரிக்கும் உனது அழகிய வடிவங்கள் அவற்றாலும் அளவு கடந்த கோரமான வடிவங்கள் எவையோ அவற்றாலும் இப்பூவுலகையும் எங்களையும் காத்தருள்வாய்
அம்பிகே வாள் சூலம் கதை முதலிய ஆயுதங்கள் எவை உனது தளிர் போன்ற கரங்களில் ஏந்தப் பெறுகின்றனவோ அவற்றால் எத்திக்கிலும் எங்களைக் காப்பாய்
இங்ஙனம் தேவர்களால் துதிக்கப்பெற்றும் தேவலோக நந்தவனத்தில் புஷ்பித்த மலர்களால் அர்ச்சிக்கப் பெற்றும் வாசனைத் திரவியங்களால் பூசப்பெற்றும் திவ்ய தூபங்களால் தேவர்களனைவராலும் ஆராதிக்கப்பெற்றும் அருள்சுரந்த ஜகத்தாத்ரி தன்னை வணங்கி நின்ற தேவர்களனைவரையும் நோக்கிப் பின்வருமாறு கூறினாள்
மாசற்ற வதனம் படைத்தவளே எந்த மனிதனாயினும் இந்த ஸ்தோத்திரங்களால் உன்னைத் துதித்தால் அம்பிகே எங்களிடம் அருள் சுரந்த நீ அவனுக்கும் எப்போதும் குறைவற்ற செல்வமும் பெருமையும்கோதனம் முதலியனவும் நல்ல ஸ்திரீகளும் ஸம்பத்தும் வளர அருள் புரியவேண்டும்
ரிஷி கூறியது அரசே இங்ஙனம் தங்கள் நன்மைக்காகவும் உலகின் நன்மைக்காவும் தேவர்களால் போற்றப்பட்ட பத்ரகாளி அங்ஙனமே ஆகுக என்று கூறி மறைந்தருளினாள்
அரசே மூவுலகிற்கும் நன்மை செய்ய விரும்பிய தேவியானவள் புராதன காலத்தில் எங்ஙனம் தேவ சரீரங்களினின்று தோன்றினாளோ அவ்வரலாறு இங்ஙனம் உனக்கு கூறப்பட்டது
மீண்டும் தேவர்களுக்கு உபகாரம் செய்யவும் உலகங்களை ரக்ஷிக்கவும் அவ்வாறே சும்ப நிசும்பர்களையும் துஷ்ட தைத்தியர்களையும் வதைக்கவும் கௌரியின் தேகத்தினின்று அவள் உற்பத்தியான வரலாற்றை நான் சொல்லக்கேட்பாய்நிகழ்ந்தது நிகழ்ந்த வண்ணம் உனக்குக் கூறுகிறேன்
ஒம் ஜய ஜய ஸ்ரீ மார்க்கண்டேய புராணத்தில் ஸாவர்ணிக மன்வந்தரத்திலுள்ள தேவீ மாஹாத்மியத்தில் நான்காவது அத்தியாயம் முற்றிற்று
மணி சூலம் கலப்பை சங்கம் உலக்கை சக்கரம் வில் அம்பு ஆகியவற்றைத் தனது தாமரைக் கைகளில் தரிப்பவர்ளும்மேகத்திடை விளங்கும் குளிர்ந்த சந்திரனைப் போன்ற பிரபையுடன் பிரகாசிப்பவர்களும்கௌரியின் தேகத்திலுதித்தவளும் மூவுலகிற்கும் ஆதாரமாகியவளும் அபூர்வ வடிவினளும் சும்பன் முதலிய அசுரர்களே நாசஞ்செய்தவளும் ஆகிய மஹா சரஸ்வதியைத் தியானிக்கின்றேன்
முன்னொருகாலத்தில் சும்பன் நிசும்பன் என்ற அசுரர்களால் இந்திரனுடைய மூவுலக ஆட்சியும் யஜ்ஞபாகங்களும் பலத்தாலும் கொழுப்பாலும் அபகரிக்கப்பட்டன
கொடி அசுரர்களால் அங்ஙனம் அதிகாரம் அபகரிக்கப்பட்டு துரத்தப்பட்ட தேவர்கள் எல்லோரும் எவராலும் வெல்ல முடியாத அந்த தேவியை நினைத்தனர்
ஆபத்தில் நினைக்கப்பட்டால் உங்களுடைய பெரிய ஆபத்துக்களையும் அக்கணமே போக்குவேன் என்று அவளால் நமக்கு வரமளிக்கப்பட்டுள்ளது என உள்ளத்தில் கொண்டு தேவர்கள் மலையரசாகிய இமயத்தை அடைந்து அங்கு விஷ்ணுமாயையாகிய தேவியை நன்கு துதித்தனர்
கஷ்டங்களைக் கடத்துவிக்கும் துர்க்கையாகவும் அனைத்தின் ஸாரமாகவும்அனைத்தையும் ஆக்குபவளாகவும்கியாதி வடிவினளாகவும் கரிய வடிவினளாகவும் புகை வடிவினளாகவும் உள்ளவளுக்கும் என்றென்றும் நமஸ்காரம்
எல்லா உயிர்களிடத்தும் எந்த தேவி இந்திரியங்களை ஆள்பவளாய் எங்கும் எல்லாப்பொருள்களிடத்தும் வியாபித்து நிற்கின்றாளோ அந்த தேவிக்கு மீண்டும் மீண்டும் நமஸ்காரம்
பூர்வத்தில் தங்கள் மனோரதம் பூர்த்தியாவதற்காக தேவர்களால் துதிக்கப்பட்டவளும் அங்ஙனமே நாள் தோறும் தேவேந்திரனால் சேவிக்கப்பட்டவளுமான அந்த ஈசுவரி நமக்கு சுபகாரணத்தையும் சுபகாரியத்தையும் நற்பயனையும் கூட்டுவிப்பவளாகவும் ஆபத்துக்களைப் போக்குவிப்பவளாகவும் ஆகவேண்டும்
இப்போது கையோங்கிய அசுரர்களால் பீடிக்கப் பெற்ற தேவர்களாகிய நம்மால் எவள் வணங்கப்படுகின்றாளோ எவளோ பக்தியால் வணங்கிய தேகத்துடன் நினைத்த மாத்திரத்தில் அக்கணமே நம்முடைய எல்லா ஆபத்துக்களையும் போக்குவாளோ அவளே நம்மையாளும் ஈசுவரி
யுத்தத்தில் சும்பனால் ஒடுக்கப்படும் நிசும்பனால் ஜயிக்கப்படும் இங்கு வந்து கூடியிருக்கும் தேவர்களால் இந்த ஸ்துதி என்னைக் குறித்துச் செய்யப்படுகிறது
மனதைக் கவரும் சிறந்த வடிவு தாங்கிய அம்பிகையை கௌசிகீ தேவியை சும்ப நிசும்பர்களின் பணியாட்களாகிய சண்டனும் முண்டனும் காணப்பெற்றனர்
மூவுலகிலும் யானை குதிரை முதலியவைகளோ வயிரம் முதலிய விலை உயர்ந்த கற்களோ அந்தந்த வகையில் இரத்தினம் எனக் கருதப்படுபவை எவையோ அவையெல்லாம் தற்போது தங்கள் கிருகத்தில் பிரகாசிக்கின்றன
இந்திரனிடமிருந்து கஜரத்தினமான ஐராவதம் கொண்டுவரப்பட்டது உச்சைசிரவஸ் எனும் குதிரையும் அவ்வாறே இந்த பாரிஜாத விருக்ஷமும் கொண்டுவரப்பட்டன
சண்டமுண்டர்களுடைய இவ்வார்த்தையைக் கேட்டுச் சும்பன் அதன்மேல் அசுரசிரேஷ்டனாகிய சுக்ரீவனைத் தூதாக தேவியிடம் அனுப்பினான்
எப்படிச் சொன்னால் மிகுந்த பிரீதியுடன் அவள் வந்து சேருவாளோ எப்படிக் காரியத்தை எளிதில் முடிக்கலாமோ அப்படி உன்னால் செய்யப்படவேண்டும்
தேவர்களாய்ப் பிறந்த அனைவரிடமும் எவனுடைய கட்டளை தடையின்றிச் செல்லுகின்றதோஎவன் எல்லா அசுரப் பகைவரையும் வென்றவனோ அவன் கூறியது எதுவோ அதைக் கேட்பாய்
பாற்கடல் கடைந்ததிலுண்டானதும் உச்சைசிரவஸ் எனப் பெயர் பெற்றதுமான அந்த அசுவரத்னம் தேவர்களால் எனக்கு வணக்கத்துடன் ஸமர்ப்பிக்கப்பட்டது
எவளால் இவ்வுலகு தாங்கப்படுகிறதோ அந்த மங்கள வடிவினளான பகவதீ துர்க்காதேவி இங்ஙனம் கூறியதைக் கேட்டுத் தனக்குள்ளே சிரித்துக்கொண்டு கம்பீரமாகப் பின்வருமாறு கூறினாள்
என்னைப் போரில் வெல்பவர் எவரோ என் கருவத்தையடக்குபவர் எவரோஎனக்கு நிகரான பலமுடையவரெவரோ அவரே இவ்வுலகில் எனக்கு பர்த்தா ஆவார் என்பதுதான் பிரதிஜ்ஞை
இந்திரன் முதலான தேவர்களனைவரும் எவர் முன் போரில் எதிர்த்து நிற்க முடியவில்லையோ அந்தச் சும்பன் முதலியவர்களின் எதிரில் ஸ்திரீயாகிய நீ எப்படிச் செல்வாய்
அந்நிலையிலுள்ள நீ நான் சொல்வதைக் கேட்பவளாய்ச் சும்ப நிசும்பர்களுடைய பக்கத்தில் சேர்ந்துவிடு அப்போது கூந்தல் பற்றியிழுக்கப்படும் மானக்கேட்டை அடையமாட்டாய்
ஓம் ஜய ஜய ஸ்ரீ மார்க்கண்டேய புராணத்தில் ஸாவர்ணிக மன்வந்தரத்திலுள்ள தேவீமஹாத்மியத்தின் ஐந்தாவது அத்தியாயம் முற்றிற்று
அமைச்சர் ரவி கருணாநாயக்க பதவியில் இருந்து விலகியமையானது புதிய கலாசாரததை உருவாக்கியிருப்பதாக பிரதமர் தெரிவிப்பு முகப்பு அமைச்சர் ரவி கருணாநாயக்க பதவியில் இருந்து விலகியமையானது புதிய கலாசாரததை உருவாக்கியிருப்பதாக பிரதமர் தெரிவிப்பு அமைச்சர் ரவி கருணாநாயக்க பதவியில் இருந்து விலகியமையானது புதிய கலாசாரததை உருவாக்கியிருப்பதாக பிரதமர் தெரிவிப்பு சமகால நல்லாட்சி அரசாங்கத்தில் புதிய கலாசாரத்தையும் பாராளுமன்றத்தில் புதிய சம்பிரதாயத்தையும் அமைச்சர் ரவி கருணாநாயக்க இன்று உருவாக்கியுள்ளதாக பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்க தெரிவித்தார்
அமைச்சர் ரவி கருணாநாயக்க தனது அமைச்சு பதவியில் இருந்து விலகிக்கொள்வதற்காக மேற்கொண்ட தீர்மானம் தொடர்பாக இன்று பாராளுமன்றத்தில் விசேட உரையொன்றை நிகழ்த்திய போதே பிரதமர் இந்த விடயங்களைக் குறிப்பிட்டார்
ஆனாலும் இன்று நடைபெறுகின்ற விசாரணைகளில் அரசாங்கம் தலையீடு செய்வதில்லையென்பதை நிரூபிக்க அவர் பதவி விலகி முன்னுதாரணமாக செயற்பட்டுள்ளார்
அமைச்சர் ஒருவர் இதற்கு முன்னர் எந்த விசாரணை ஆணைக்குழுவிற்கு சென்றுள்ளார் என்று நான் கேட்கின்றேன் என்றும் கேள்வி எழுப்பிய பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்க நாம் இன்று நாட்டில் புதியதொரு அரசியல் கலாசாரத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளோம் என்றும் தெரிவித்தார்
இதில் நாட்டின் பல பகுதிகளில் இருந்தும் பெருந்திரளான மக்கள் நாளை நாடாளுமன்றில் நேர்மையற்ற முறையில் செயற்படுவார்களானால் வாய் மூல வாக்கெடுப்பு நடைபெறும் மைத்திரியின் அதிரடி இளைஞனை அடித்து கொன்று விட்டு சடலத்தை கிணற்றில் வீசிய கொடூரமான சம்பவம் யாழ் சண்டிலிப்பாயில் நடந்துள்ளது
சண்டிலிப்பாயைச் சேரந்த ஆனந்த ராஜா ஆனந்த பாபு வயது  என்ற இளைஞனே சங்குவேலி வயல் கிணறொன்றிலிருந்து சடலமாக மீட்கப்பட்டார்
சடலம் மல்லாகம் நீதிவானின் உத்தரவுக்கமைய உடற்கூற்றுப் பரிசோதனைக்காக யாழ்ப்பாணம் போதனா வைத்தியசாலையில் ஒப்படைக்கப்பட்டது
நானும் என் மனைவி ஜானகியும் யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டை பிறப்பிடமாக கொண்ட அறிவியல் பட்டதாரி அசிரியர்கள் இருவரும் புத்தளத்தில் சஹிரா க்ல்லூரியிலும் பாத்திமா மகளிர் கல்லூரியிலும் படிப்பித்தவர்கள்
கல்லூரி ஐஸ் இன்ஸ்பெக்டர் சிவலிங்கத்தை சிவா தன் அலுவலகத்திற்கு உடனே வரும்படி யாழ்ப்பாணம் போலீஸ் அத்தியட்சகர் ஹரி வாட்சன் என்பவரால் அவசரமாக அழைக்கப்பட்டார்
இன்ஸ்பெக்டர் சிவா எந்தவொரு கடினமான கொலை வழக்கையும் கையாளக் கூடியவர் என்று மிஸ்டர் ஹரி நம்பியதால் அவருக்கு இன்ஸ்பெக்டர் சிவா மேல் நல்ல மரியாதையும் நம்பிக்கையும் இருந்தது
நான் ஆரம்பத்தில் கொழும்பில் அவள் இருக்கும் பொது கண்மணி பாட்டியை அம்மம்மா என்று சொன்னது அவளுக்கு பிடிக்கவில்லை எடேய் சுந்தரம் அப்படி என்னைக் கூப்பிடாதே இங்கை கொழும்பிலை கிறனி என்று தான் எல்லோரும் என்னை கூப்புடுவினம்
ஊரோடு நீ  தேதிட்ட குங்குமம் இதழில் மற்றும்  தேதிட்ட ஆனந்த விகடன் இதழிலும் எங்கள் தளத்தை பற்றி பாராட்டி எழுதி உள்ளனர்
நள்ளிரவில் தூங்கி நள்ளிரவில் எழுந்து முழு இரவையும் தொலைத்து வாங்கிய எழுத்துக்களில் ஒரு இதயம் விழித்துக் கொண்டாலும் வெற்றி என்பேன் தோழர்களே அம்மாயெனும் தூரிகையே அரைகுடத்தின் நீரலைகள் அறிவிப்பு உடைந்த கடவுள் உன்மீது மட்டும் பெய்யும் மழை எத்தனையோ பொய்கள் என் இனிய உறவுகளுக்கு வணக்கம் ஒரு கண்ணாடி இரவில் கண்ணீரால் கனவுகளைச் சிதைத்தவர்கள் கண்ணீர் வற்றாத காயங்கள் கல்லும் கடவுளும் கவிதைகள் கவியரங்க தலைமையும் கவிதைகளும் காதல் கவிதைகள் காற்றாடி விட்ட காலம் சின்ன சின்ன கவிதைகள் சிறுகதை சொட்டும் வியர்வையில் சுதந்திரக் கனவுகள் ஞானமடா நீயெனக்கு தமிழீழக் கவிதைகள் திரை மொழி நீ சிரித்தால் பனிவிழும் மலருதிரும் நீயே முதலெழுத்து பறக்க ஒரு சிறகை கொடு பறந்துப்போ வெள்ளைப்புறா பாடல்கள் பிரிவுக்குப் பின் வாழ்த்துக்கள் வாழ்வியல் கட்டுரைகள் விடுதலையின் சப்தம் நள்ளிரவில் தூங்கி நள்ளிரவில் எழுந்து முழு இரவையும் தொலைத்து வாங்கிய எழுத்துக்களில் ஒரு இதயம் விழித்துக் கொண்டாலும் வெற்றி என்பேன் தோழர்களே உடைந்த கடவுள் அரசியல் உடைந்த கடவுள் குறுங்கவிதை சமூகக் கவிதைகள் செம்மொழி துளிப்பா வித்யாசாகர் வித்யாசாகர் கவிதைகள்
மிக்க நன்றி சகோதரி அம்மாயெனும் தூரிகையே அரைகுடத்தின் நீரலைகள் அறிவிப்பு உடைந்த கடவுள் உன்மீது மட்டும் பெய்யும் மழை எத்தனையோ பொய்கள் என் இனிய உறவுகளுக்கு வணக்கம் ஒரு கண்ணாடி இரவில் கண்ணீரால் கனவுகளைச் சிதைத்தவர்கள் கண்ணீர் வற்றாத காயங்கள் கல்லும் கடவுளும் கவிதைகள் கவியரங்க தலைமையும் கவிதைகளும் காதல் கவிதைகள் காற்றாடி விட்ட காலம் சின்ன சின்ன கவிதைகள் சிறுகதை சொட்டும் வியர்வையில் சுதந்திரக் கனவுகள் ஞானமடா நீயெனக்கு தமிழீழக் கவிதைகள் திரை மொழி நீ சிரித்தால் பனிவிழும் மலருதிரும் நீயே முதலெழுத்து பறக்க ஒரு சிறகை கொடு பறந்துப்போ வெள்ளைப்புறா பாடல்கள் பிரிவுக்குப் பின் வாழ்த்துக்கள் வாழ்வியல் கட்டுரைகள் விடுதலையின் சப்தம்
எதிர்வரும் தீபாவளித் திருநாளை முன்னிட்டு காரைதீவு விவேகானந்தா விளையாட்டு கழகத்தினரின் ஏற்பாட்டில் சினேகபூர்வ  கடின பந்து கிரிக்கெட் போட்டி காரைதீவின் பழமைவாய்ந்த இரண்டு கழகங்களான விவேகானந்தா விளையாட்டு கழகம் மற்றும் காரைதீவு விளையாட்டு கழகம் இடையில் நேற்று இடம்பெற்றது
இப்போட்டியில் முதலில் துடுப்பெடுத்தாடிய அணி  ஓவர்களில்  விக்கெட்களை இழந்து  ஓட்டங்களை பெற்றதுதுடுப்பாட்டத்தில் டினஸ்ரன்  ஓட்டங்களையும் சர்மா  ஓட்டங்களையும் பெற்றனர்
பதிலுக்கு துடுப்பெடுத்தாடிய அணியினர்  ஓவர்கள் நிறைவில்  ஓட்டங்களை மாத்திரம் பெற்று சகல விக்கெட்களையும் இழந்து  ஓட்டங்களால் தோல்வியை தழுவினர்துடுப்பாட்டத்தில் லோகதாஸ்  ஓட்டங்களை பெற்றுகொடுத்தார்
இந்நிகழ்வில் காரைதீவு பிரதேச சபை தவிசாளர் மற்றும் பிரதேச சபை உறுப்பினர்கள் இரு கழகங்களின் தலைவர்கள் உறுப்பினர்கள் பலரும் கலந்து சிறப்பித்தனர்
இந்தத் திரி தமிழ் தமிழர் பற்றி வரையப்படும ் கட்டுரைகள் குறிப் புக்களைப் படியெடுத்த ுப் பதியவும் நான் வேறு தளங்களில் எழுதியவற்ற ை இங்கிடவும் பயன்படும்
இரு ஆண்டுகளுக் கு முன்னர் கீதத்தில் அவர்கள் தொடக்கிய குமரிக் கண்டம் இலெமூரியா தொடர்பான திரியில் நான் மேலோட்டமாக ஒரு கட்டுரை எழுதியிருந ்தேன் அதையொட்டி வாசனும் நானும் சிறு விவாதம் நடத்தியிரு ந்தோம்
அது தொடர்பாக அதற்கு எதிர்வினைய ாக என்னைக் கிடுக்கியு ம் பல செய்திகளைச ் சொல்லியும் குமரிமைந்த ன் எழுதிய நீண்ட மறுமொழி ஒன்று தனிப்பட்ட செய்தியாக அவரது நண்பர் மூலம் கீதத்தில் அனுப்பி வைக்கப் பட்டதுஅதை பொதுவுக்கள ிக்க அவர்களிடம் வேண்டிக் கொண்டேன்அ ் நேரத்தில் நானும் கொஞ்சம் பரபரத்து ஓடிக் கொண்டிருந் ததால் அதனை மறந்துவிட் டிரு ந்தேன்பின னர் கீதம் புது உருக் கொண்டபின் அது என் தனிப்பட்ட செய்திப் பெட்டியிலி ருந்து காணாமலும் போய்விட்டத ு
இங்கு செய்தி சொல்லும் முகமாக மேலோட்டமாக ப் பதிந்த என் கருத்துக்க ளுக்கு சேரியதாயும ் ஆழமாயும் மறுமொழித்த கட்டுரை வரைந்த அவருக்கு என் நன்றிகள்
அக்கட்டுரை யில் சில கருத்துக்க ளில் நான் சிறுது மாறுபட்டால ும் அவரின் குமரிக் கண்ட அறிவுச் சேகரத்துக் கு முன் நான் ஒரு தூசு என்பதனை அறிவேன்
படித்திருக ்கா தோருக்காகவ ும் இடையார்வுள ்ளோரு க்காகவும் கீழே தொடுப்புகள ் இது உலகம் பரவிய தமிழின் வேர்கல் தமிழ்க்கப பல் போன்ற பொத்தகங்கள ் எழுதிய சொல்லாராய் ச்சியா ளர் முனைவர்
தெற்கிலிரு ந்து வடக்கா அல்லது வடக்கிலிரு ந்து தெற்கா தமிழர் எகிப்து தேசத்திலிர ுந்து சிந்துவெளி ப் போந்து அதன் பின்னர்த் தெற்கு நோக்கி நகர்ந்த ஆத்திரேலி ப் பழங்குடிகள ின் மொழிகளில்
ஆப்பிரிக் மொழிகளில் சீனமொழியி ் தமிழ் என இவைகளில் கலந்து விரவி மூலமாயிருப ்பதைச் சான்றுகள் சில கொண்டு விளக்கி அமையவுள்ளத ு
படியைப் பதியவும்ஒ ்டவும் சரவலாக உள்ளதுஆகவ ஆர்வமும் வாசிப்பானு ம் உள்ளோர் கீழுள்ள தொடுப்பைச் சொடுக்கி கட்டுரையை முழுமையாகப ் படிக்கலாம்
தமிழ் இனத் திரவிட மொழிகளுக்க ுத் தாயும் ஆரியத்திற் கு மூலமுமாகும ் என்று மொழி ஞாயிறு பாவாணர் திண்ணமாக வரையறுத் திருக்கிறா ர்
திரவிட மொழிகளில் அமைந்துள்ள தமிழ்க்கூற ுகளும் சிறப்பாகத் திரவிட இலக்கியப்ப ோக் கில் ஆழ வேரூன்றியு ள்ள தமிழிலக்கி ய இலக்கணக் கூறுகளும் சமஸ்கிருத இலக்கண ஆசிரியர்கள ால் மறுக்கப்பட ா விடினும் அறவே மறைக்கப்பட ்டுள் ளன
அங்ஙனம் மறைந்துள்ள இலக்கிய இலக்கணக்கூ றுகளைச் சிற்றளவில் புள்நோட்டம ாக ஆய்வதே இக் கட்டுரையின ் நோக்கம் தெலுங்கு கன்னடம் மலையாளம் ஆகிய தென் திராவிட மொழிகள் மூன்றும் தொடக்கநிலை யில் முழுக்க முழுக்க தமிழாகவேயி ருந்து நாளடைவில் திரிந்தவை என்பதற்குக ் கீழ்காணும் சான்றுகளைக ் காட்டலாம் கடைக் கழகக் காலத்திற்க ு முற்பட்ட நூற்றாண்டு களில் இவற்றுக்கு வேற்றுமொழி நிலையிருந் தி ருப்பின் பழந்தமிழ் நூல்களிலும ் வடமொழி நூல்களிலும ் அவற்றின் பெயர் சுட்டப்ப ட்டிருக்கு ம்
அப்பொழுது தமிழொன்றே இந்தியாவில ் வழங்கிய தனிமொழி ஏனைத் திரவிட மொழிகளின் அடிப்படை தொல்காப்பி ய நெறிக்குப் பொருந்துகி ன்ற தேயன்றி பாணினி இலக்கண மரபுக்குச் சிறிதும் பொருந்தவில ்லை
தொல்காப் பியத்திற்க ு மூலநூலானது தென்னாட்டி ல் தோன்றியதும ான ஐந்திர இலக்கணத்தி ன் வழி வந்த காதந்திர நெறிகளையே தெலுங்கு மராத்தி கன்னட மரபு இலக்கண ஆசிரியர்கள ் போற்றியுள் ளனர்
தெலுங்கில் அச்ச தெலுங்கு இயக்கமும் கன்னடத்தில ் பழங்கன்னட இயக்கமும் மலையாளத்தி ல் பச்ச மலையாள இயக்கமும் வடமொழித் தாக்கத் திலிருந்து தத்தம் மொழிகளைக் காக்கப்பாட ுபட்டன
தமிழைச் சாரச்சார அவற்றின் தனித்தன்மை காக்கப்படு வதும் வடமொழியை சாரச்சார அவற்றின் தனித்தன்மை அறவே கெடுவதும் அவற்றின் தமிழ் அடிப்படையை க் காட்டும்
தமிழிலில் லாதவையாகவு ம் ஏனைத் திரவிட மொழிகளில் மட்டும் வழங்குவனவா கவும் உள்ள மறைந்துபோன தமிழ்ச் சொற்கள் எண்ணில்லாத வை
கடைக்கழகக் காலத்திற்க ு முன்பே திரவிடமொழி களில் குடியேறி நிலைத்தபின ் தமிழில் வழக்கிழந்த தமிழ்ச் சொற்கள் சிலவற்றை அவ்வம் மொழிகளில் தமிழ் அடிப்படைத் தொன்மையையு ம் அம் மொழிகள் தமிழிலிருந ்து முகிழ்த்தவ ை என்பதையும் எடுத்துக் காட்டாகப் பட்டியலிட் டுத் தந்துள்ளேன ்
பழங்கன்னட இலக்கியத் தொடர்கள் தமிழினின்ற ும் வேறுபடுத்த ியறிய முடியாதவை என்பதற்கு வட்டாராதன என்னும் பழங்கன்னட நூலிலிருந் து பின்வரும் வரிகளைச் சான்றாகக் காட்டலாம்
தமிழ் மத்தளம் காகளம் முதலியவற்ற ின் ஓசைகளை எனைத்து எனைத்து அந்தப் புலி கேட்குமோ அனைத்து அனைத்து அஞ்சிக் குகையுள் அடங்கி இருந்தது
மைசூர் தொல்பொருள் ஆய்வுத்துற ை இயக்குநர் தம் நூலில் தக்கணப்பகு தி முழுவதிலும ் வாழ்ந்த பழங்குடிகள ் தமிழர்களே என்றும் கன்னடம் கருநாடகம் என்று பெயரிட்டவர ்களும் தமிழர்களே என்றும் கூறுகிறார்
பழந்தமிழ் நிலப்பாகுப ாட்டில் குறிஞ்சி முதலாய நிலவகையாலல ்லது மண்வகையில் பாகுபாடின் மையின் கல்அகம்கல்நாடகம்கன்னடம் எனத் திரிந்தது என்பதே முற்றிலும் உண்மை
பெருங்கல் வைப்பின் நாடு கிழவோயே கல்லிறந்த ரே கல்நாடன் என்னுந் தொடர்களில் கல் மலையும் குன்றும் சார்ந்த நிலப்பகுதி யைக் குறித்து வருதலைக் காணலாம்
எனவே மராட்டிய மாநிலத்திற ்கு நெடுங்கால முதலே கருநாடு என்று பெயரிருந்த து என்பதும் இத்தமிழ்ச் சொல்லே பெரிய நாடு என்னும் பொருளில் வட மொழியாளரால ் மகாராட்டி ம் என மொழி பெயர்க்கப் பட்டுள்ளது
எல்லாவற்று க்கும் மேலாகத் தமிழ்ப் பண்பாட்டுக ்கே உரிய அகநானுற்று த் திருமணமுறை இன்றளவும் கன்னட தெலுகு நாட்டுப் புறங்களில் உயிரோடு நிலவி வருவது பெரிதும் உவப்புக்கு ம் வியப்புக்க ும் உரியதாக இருக்கிறது
பிராகிருதம ் தமிழைப் போன்றே சமற்கிருதச ் சொற்களி மெல்லொலிச் சொற்களாக மாற்றிக் கொள்வதால் பிராகிருதம ் பாட்டுமொழி இன்மொழி எனப் பாராட்டப்ப ட்டது
ஆதனுங்கனைக ் கள்ளில் ஆத்திரையான ர் பாடிய புறநானூற்ற ு ஆம் பாடலில் வரும் என் நெஞ்சாம் திறப்போர் நிற்காண்கு வரே என்னும் வரி ஆந்திர நாட்டு அகநானூறு  பக்  சொற்பிறழாம ல் அப்படியே பிராகிருதப ் புலவர்களால ் எடுத்தா ளப்பட்டுள் ளது
சமற் கிருதத்தில ் இத்தகைய தனிநிலைப் பாடல்களான அகப்பாடல் வகை இன்மையால் இந்நூலை கோவர்தனா ச்சாரியார் என்பவர் ஆரிய சப்தசதி என்னும் பெயரில் சமற்கிருதத ்தில் மொழி பெயர்த்துள ்ளார்
இதிலிருந்த ு தமிழிலக்கண இலக்கியக் கூறுகள் எண்ணிறந்தன பிராகிரு தத்திலும் சமற்கிரு தத்திலும் கால வெள்ளத்தில ும் ஊடுருவிச் சென்றுள்ளன என்பதும் பிராகிருத சமற்கிருத வல்லுநர்கள ் அவ்வுண்மைய ை மறைத்து வருகின்றனர ் என்பதும் வெளிப்படுக ிறது
வடபுலத்து ஆரிய அரசன் பிருகத்தனு க்குத் அசோகனுக்க ப் பின் மூன்றாவதாக ப் பட்டம் பெற்றவன் தமிழ் அறிவுறுத்த க் கபிலர் குறிஞ்சிப பாட்டு இயற்றியதும ் வடபுலத்தார ் அக்காலத்தி ல் தமிழை விரும்பிப் படித்ததை உறுதிப்படு த்தும்
இந்திய மொழிகள் அனைத்திலும ் சாம்பு காவியம் என்றும் அழைக்கப்பட ும் உரையிடையிட ்ட பாட்டுடைச் செய்யுள் அமைப்பு தமிழிலிருந ்து பிறமொழிகள் பெற்ற கொடை என்பதில் எட்டுணையும ் ஐயமில்லை
ஆரிய மொழிகளும் பிராகிருதம ் உருப்பெறாத அறப்பழங் காலத்திலேய ே செய்யுளும் உரைநடையும் விரவிவரும் பாங்கு தமிழ் மொழிக்கே தனியுடைமைய ாகக் குமரிநாட்ட ில் தோன்றி தொல்காப் பியத்தில் எண்வகை வனப்பு எட்டுக் காப்பிய வகைகளுள் ஒன்றாகத் தொன்மை என்னும் பெயரில் நிலை பெற்றுள்ளத ு
யுவான் சுவாங் கோதாவரி யாற்றைக் கடந்ததும் தமிழ் நாட்டைக் கண்டதாகக் கூறுகிறான் இன்றும் குச்சரம் மராத்தி இந்தி மொழிகளைப் பேசும் மக்களின் பேச்சுமொழி யில் ழகர ஒலிப்பு உருப்பதாகக ் கூறுன்றனர்
தெலுங்கரில ் முற்போக்கு எண்ணமுடைய சிலர் தெலுங்கு எழுத்துகளி ல் வலியப் புகுத்தப் பட்டிருக்க ும் வேண்டாத வட எழுத்துகளி ல் சிலவற்றையே னும் நீக்கவேண்ட ும் என்கின்றனர ்
பங்காரு ஐயா என்னும் தனித்தெலுங ்கு அறிஞர் ஆந்திர மண்ணில் தோன்றிய பெருமக்கள் மீது காப்பியம் பாடாமல் பாரத இராமாயண வட நூற் காப்பியங்ள ை என்று தெலுங்கர் பேரிலக்கிய மாகக் கொண்டார்கள ோ அன்றே தெலுங்கின் மேன்மை அழிந்துவிட ்டது என்றும் தல்லிநுடி ி மறசினவாடு இச்சினவாடே தாய்மொழிய மறந்தவன் இறந்தவனே என்றும் தந்நூலில் அவருடைய உள்ளக் கொதிப்பை உருக்கமாக எடுத்து ரைக்கிறார்
கோடாலு மருமகள் வல்லகாடு சுடுகாடு நூனைஎண்ணெ ் என்னும் முச்சொற்கள ைக் குறிப்பிட் டு கோடாலு என்பதை கோட மென்மைஆலு பெண் எனப் பிரித்தார்
அவர் தனித்தெலுங ்குச் சொற்களாகக் காட்டும் அனைத்தும் தனித்தமிழ் ச் சொற்களே என்றும் அவற்றுக்கு த் தமிழிலன்றி த் தெலுங்கில் வேரும் பொருளும் காணமுடியாத ு என்பதையும் பின்வருமாற ு விளக்கிக் காட்டினேன்
வெண்களமர் பிறரைக்கொ ்டு வேளாண்மை செய்பவர் கருங்களமர் தாமே உழுது உழைப்பவர் என்னும் சொல்லாட்சி களில் இவ்விளக்கம ் கேட்டு அவர் அகமகிழ்ந்த ார்
ஆரிய இலக்கண இலக்கியக்க ூறுகள் தெலுங்கிலு ம் விரைந்து புகுத்தப்ப ட்ட அளவிற்குத் தமிழிலக்கண இலக்கியத் தாக்கம் தெலுங்கு கன்னட மலையாள மொழிகளில் ஏற்படாதது தவக்குறைவே யாகும்
அரும்பு குழவி என்பது விலங்கினக் குட்டிகளுக ்கு மட்டு பொருந்துகி றது இங்கு அரும்பென்ப தையே பயன்படுத்த லாம் வாழைப்பொத் தி நிறம் வாழைப்பொத தியின் உட்பகுதி தெளிவான வண்ணத்தோடு இருந்தாலும ் அதன் மேற்பகுதி உறை ஒருவித வெள்ளை பூசியது போல் அம்மிப் போய் இருக்கும்
அறியேன் சோளத்தும்ப ு சோளப்பட்டு ஒருவகைச் சோளத்தின் மேல் குடுமி போல வளர்ந்திரு க்கும் பட்டு நூலின் நிறம் நீரம் இதன் மூலமான கியானோசு என்ற கிரேக்கச் சொல்லுக்கு ம் நீலம் என்று தான் பொருள்
வேறுபாடு காட்ட நீரம் எனலாம் பெயர் எல்லாம் தெரின்சு வச்சாலும் கடையில போயி பார்த்தா தக்காளி சிவப்பு வாழைபழம் மஞ்சள் கொத்தமல்லி பச்சைன்னு மட்டும் தெரியும் மற்ற நிறம் எல்லாம் பெண்களுக்க ு தான் நமக்கு ஒத்து வராது
தேர்தல் காலமானதால் தனி நபர் ஒருவர் தமது வீட்டில் எவ்வளவு மது வைத்திருக்கலாம் என்று தேர்தல் நடத்தை விதிமுறையில் தெரிவிக்கப்பட்டு உள்ளது
தேர்தல் நேரமாதாலால் வாக்காளர்களுக்கு மது பாட்டில்கள் கொடுத்து வேட்பாளர்கள் வாக்கு சேகரிக்கலாம் என்பதால் தனி நபர் ஒருவர் தமது இன்று தேர்தல் ஆணையம் சார்பில் ஒரு கோடி வாக்காளர்கள் தேர்தல் உறுதி மொழி எடுத்துக்கொண்டனர்
தமிழகம் முழுவதும் உள்ள அரசு மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகம் மற்றும் மற்ற முக்கிய அரசு அலுவலகங்களில் உள்ள அலுவலர்கள் தேர்தலில்  சதவிகிதம் நேர்மையுடன் வாக்களிப்போம் பிலிப்பைன்ஸில் தற்போது நடைபெற்று வரும் அதிபர் தேர்தலில் இலட்சக் கணக்கானவர்கள் வாக்களித்து உள்ளனர்
இத்தேர்தலில் ஜனநாயகத்துக்கு விரோதமான சர்வாதிகார போக்குடைய மாகாண மேயர்களில் ஒருவரான ரோட்ரிகோ டியூடெர்டோ என்பவருக்குப் பொதுமக்கள் வாக்களித்து வெற்றி பெற வைக்கலாம் எனப் பெரிதும் எதிர்பார்க்கப் பட்டது