sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அந்த நிறைய நேரத்திலிருந்து இரண்டு நிமிடங்களுக்குள் அவளை ஹிப்னாடிசத்தில் ஆழ்த்த முடிந்தது முறையான தொடர்ந்த பயிற்சியால் தான்
மேலும் ஹிப்னாடிசம் செய்பவர்களுக்கும் தங்கள் சக்தி மேல் முழு நம்பிக்கை இருந்தால் ஒழிய மற்றவர்களை ஹிப்னாடிசம் செய்ய முடியாது பால் ப்ரண்டன் கேட்டார்
நம் ஐம்புலன்களும் வேலை செய்வது அந்தந்த உறுப்புகளால் தான் என்று நாம் எண்ணினாலும் நம்முடைய ஆழ்மனம் அந்த உறுப்புகளின் உதவியில்லாமலேயே அதை செய்ய முடிகிறது என்பதும் உண்மை தான்
பயிற்சி பெற்றுத் தேர்ந்த பின் அவை அவசியமானதல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன் எட்வர்டு அடெஸும் மார்கரைட்டும் சித்தர்கள் அல்ல என்றாலும் மனோவசியம் என்ற ஹிப்னாடிச அறிவியல் முறையில் பால் ப்ரண்டனுக்குச் செய்து காட்டிய பல சித்திகள் வியப்பளிக்க வைக்கின்றன அல்லவா
அடுத்ததாக பால் ப்ரண்டன் சந்தித்த நபர் சென்ற நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் உலகமெங்கும் பரபரப்பாகப் பேசப்பட்ட ஒரு பக்கிரி
மகாத்மா காந்தி சிறு வயதில் பார்த்த ஹரிச்சந்திரன் நாடகம் அவர் மனதில் ஒரு ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதை அவர் பல முறை சொல்லி இருக்கிறார்
அவனைப் பொய் சொல்ல வைக்கிறேன் என்று சூளுரைத்து விட்டு வந்த விசுவாமித்திர முனிவர் செய்த சூழ்ச்சியால் அவன் நாட்டை இழந்து மனைவியை இழந்து மகனை இழந்து இடுகாட்டில் வெட்டியானாக மாறி மகன் பிணத்தையே மனைவி புதைக்க எடுத்து வந்த போதும் சத்தியத்திலிருந்து மாறாமல் இருந்ததை விவரிக்கும் நாடகம் அது
கடைசியில் விசுவாமித்திர முனிவர் தன் தோல்வியை ஒப்புக் கொண்டு அனைத்தையும் அவனுக்குத் திருப்பிக் கொடுத்ததில் முடியும் அந்த நாடகம் மோகன்தாஸ் கரம்சந்த் காந்தி என்ற சிறுவன் மனதில் விதைத்த விதை அந்த சிறுவனை மகாத்மா காந்தியாக பிற்காலத்தில் வளர்த்து விட்டது
அதே நாடகத்தைப் பார்த்து விட்டு இத்தனை கஷ்டங்கள் பட வேண்டிய அவசியம் என்ன ஒரு பொய் சொல்லி விட்டுப் போயிருக்கலாமே எதையும் இழக்க வேண்டியிருந்திக்கவில்லையே என்ற ஒரு சராசரி மனிதனின் மன ஓட்டம் காந்தி மனதில் ஓடியிருக்குமானால் மகாத்மா காந்தியாக அவர் உருவெடுத்து இருக்க முடியாது
சரியான படிப்பினையைப் பெறுகிறோமா தவறான படிப்பினையைப் பெறுகிறோமா என்பதைப் பொறுத்தே வாழ்க்கையின் வெற்றி தோல்விகளும் உயர்வு தாழ்வுகளும் அமைகின்றன
வாழ்க்கைப் பள்ளிக்கூடத்தில் நடத்துகிற ஒரே பாடத்தில் பலரும் பலதரப்பட்ட பாடங்களைப் பெறுகிறார்கள் என்பதற்கு நம் தினசரி வாழ்க்கையிலேயே நாம் ஏராளமான உதாரணங்களைப் பார்க்கலாம்
அதே போல ஒரே மனிதன் சில விஷயங்களில் இப்படி இருக்க வேண்டும் என்ற பாடத்தையும் சில விஷயங்களில் இப்படி இருக்கக் கூடாது என்ற பாடத்தையும் கற்பிக்கக் கூடும்
ஒரு துறையில் திறமை படைத்தவன் எல்லா விஷயத்திலும் திறமை படைத்தவன் என்று நம்பும் முட்டாள் தனமான ஹீரோ வர்ஷிப் நம்மிடையே நிறைய இருக்கிறது
இருக்கும் கட்சித் தலைமையானாலும் சரி கவர்ந்த கதாநாயகனானாலும் சரி பிடித்த விளையாட்டு வீரனானாலும் சரி அவர்கள் செய்வதெல்லாம் சரி அவர்களைக் கண்மூடித்தனமாகப் பின்பற்றுவதே நம் வழி என்று இருக்காமல் எது நல்லதோ அதை மட்டுமே எடுத்துக் கொண்டு நல்லதல்லாதவற்றை ஏற்றுக் கொள்ளாமல் விலக்குவதே சரியான பாடங்களைப் படிக்கும் முறை
ஸ்ரீகிருஷ்ணர் இது வரையில் சொன்னதையெல்லாம் கேட்ட பிறகு அர்ஜுனனிற்கு அவர் பற்றற்ற நிலையையே உண்மையான அறிவு என்று சொல்வது புரிந்தது
புதிராகப் பேசி என்னைக் குழப்பாமல் எதைச் செய்தால் எனக்கு மோட்சம் கிடைக்குமோ அந்த ஒரு வழியை மாத்திரம் எனக்குச் சொல் என்று பொறுமையிழந்து சொல்கிறான்
எனவே ஸ்ரீகிருஷ்ணர் கீதையின் மூன்றாம் அத்தியாயமான கர்மயோகத்தில் அர்ஜுனன் கேள்விக்கு விரிவான பதிலை சொல்ல ஆரம்பிக்கிறார்
வேலை எதுவும் இல்லை என்றால் யாரிடமாவது பேச்சுக் கொடுப்பது தொலைக்காட்சி பார்ப்பது ஏதாவது வேடிக்கை பார்ப்பது என்று எதிலாவது ஈடுபடுவார்கள்
அது கள்ளும் குடித்து அதைத் தேளும் கடித்து பேயும் பிடித்தால் அதை விட ஒரு அதிக செயல்களும் குழப்பமும் ஆர்ப்பாட்டமும் உள்ள ஒரு நிலையை ஒருவரால் சித்தரித்து விட முடியாது
வெளியே சும்மா இருப்பது போலத் தோன்றினாலும் உள்ளே உள்ள நிலைமை இப்படியாக இருக்கையில் செயலற்ற நிலை என்பது பரிபூரணமாக அமைவது கோடிகளில் ஒருவருக்குத் தான் சாத்தியம்
செய்ய உருப்படியான வேலைகள் இல்லாதவர்களே சும்மா இருக்க முடியாமல் அடுத்தவர்கள் விஷயங்களில் அனாவசியமாய் தலையிட்டும் செய்யக் கூடாதவற்றை செய்தும் தேவையற்ற பிரச்னைகளை ஏற்படுத்தி விடுகின்றனர்
எனவே ஞான மார்க்கம் சிறந்தது என்றாலும் அந்த மார்க்கத்தில் செல்வது அவ்வளவு சுலபமில்லை என்று ஸ்ரீகிருஷ்ணர் சுட்டிக் காட்டுகிறார்
ஸ்ரீகிருஷ்ணர் கூறுகிறார் கர்மேந்திரியங்களை அடக்கும் ஒருவன் புலன்களுக்கான சாதனங்களை மனதில் சிந்தித்த வண்ணம் இருப்பானாயின் அத்தகைய மூடனை ஒரு மோசக்காரன் என்றே கூற வேண்டும்
ஆனால் அந்த நோக்கத்தின் பிரதிபலிப்பாகவே எண்ணங்களும் வாழ்க்கை முறையும் இருந்தால் மட்டுமே அவர்களால் தெய்வீக நிலையை அடைய முடியும்
உயர்ந்த புனித நூல்களைப் படித்துணர்ந்தும் மற்றவர்களுக்கு எடுத்துச் சொல்லியும் அதன்படி தான் அடங்கி நடக்காமல் இருப்பவனைப் போன்ற முட்டாள்களில் மோசமான முட்டாள் யாரும் இருக்க முடியாது என்கிறார் வள்ளுவர்
ஆதலால் அர்ஜுனா பற்றை விட்டு விட்டு எத்தொழிலையும் ஈஸ்வர கடமை எனக் கருதிச் செய் மொத்தத்தில் செயலற்று இருப்பது சுலபமல்ல மனிதனின் இயல்பான குணங்கள் அவனைப் பலவிதங்களில் செயல்படத் தூண்டும் என்பதால் மனிதன் தனக்கு விதிக்கப்பட்ட கடமைகளை செய்வது மேன்மையானது என்கிறார் ஸ்ரீகிருஷ்ணர்
ஆனால் உலக வாழ்வில் உள்ள இந்த மக்கள் தினந்தோறும் தம் ரத்தம் சுண்ட எவ்வளவு ஓடியாடி உழைக்கிறார்கள் இரண்டு கழுதைச் சுமையை முதுகிலே தாங்கிக் கொண்டு வளைய வரும் இந்த மக்களுக்கு ஏசுநாதரை விட எவ்வளவு அதிகக் கஷ்டமும் அவமானமும் ஏற்படுகிறது இதில் பாதியளவாவது இறைவனுக்காகப் பாடுபடுவார்களேயானால் உண்மையில் இவர்கள் ஏசுவையும் மிஞ்சி விடுவார்களே
மூவருக்குமே கூலி கண்டிப்பாகக் கிடைக்கத் தான் போகிறது என்றாலும் ஒவ்வொருவரும் அந்த வேலையால் அடைகிற நிறைவு ஒரே போல இருக்கப் போவதில்லை அல்லவா
உடன் பிறந்த சகோதரி அவமானப்பட்டாள் என்பதற்காக ராவணன் தன் அரியணை ராஜ்ஜியம் உயிர் அனைத்தையும் இழந்தானே தன் எதிரியின் மனைவியைச் சிறை பிடித்த போதிலும் அவளை ஒரு போதும் தீண்டவில்லையே ஆனால் ராமன் யாரோ ஒருவன் சொன்னான் என்பதற்காக கர்ப்பவதியாக இருந்த தன் மனைவியை ஒதுக்கி வைத்தானே அவளை தீக்குளித்துத் தன் புனிதத்தை நிரூபிக்கச் செய்தானே உனக்கு வேண்டுமானால் ராமனைப் போல் மகன் பிறக்கட்டும்
ஆனால் கதையின் உட்பொருளைக் கூர்ந்து நோக்கினால் ஒரு உண்மை புலப்படும்இவ்வுலகில் நல்லவர் கெட்டவர் என்பது நாம் நம் தனிப்பட்ட அனுமானங்களால் முடிவு செய்வதே
திருமந்திரமாலை பாயிரம் ஆகமச் சிறப்பு  அப்பாவுக்கு மகள் எழுதும் மனம் கவர்ந்த கவிதை சிருஸ்டி இஸ்திதி சம்ஹாரம் நிக்ரஹம் அனுக்ரஹம் இந்த ஐந்து வகையான செயல்கள்எப்பொழுதும் குருவிடம் பிரகாசித்து கொண்டேஇருக்கும் உலகில் மிகச்சிறந்த மருந்துவர் உங்கள் உடல்
மாற்றுத் திறனாளிகள் நலன் இடைநிலை ஆசிரியர் பயிற்சி கை கால் பாதிக்கப்பட்ட மாற்றுத் திறனாளிகளுக்கான இடைநிலை ஆசிரியர் பயிற்சி  மற்றும் ஆம் ஆண்டிற்கான விளம்பரக் கட்டணச் செலவினம் ரூ நிதி ஒப்பளிப்பு ஆணை வெளியிடப்படுகிறது
பெண்களுக்கும் சரி ஆண்களுக்கும் சரி தாங்கள் அழகாக இருக்க வேண்டும் தங்களை பிறர் பார்க்க வேண்டும் என்பதற்காக அழகுபடுத்திக்கொள்வர்
ஆனால் என்னதான் இருந்தாலும் பெண்களுக்கு தங்கள் உடல் அமைப்பு பற்றி திருப்தி இல்லை என்று சமீபத்திய ஆய்வு ஒன்றில் தெரியவந்துள்ளது
அதிலும்  க்கும்  இந்திய பெண்கள் தங்களை நேசிப்பதற்கு பதில் தனக்கு தானே வெறுப்பதாக தெரிவித்திருப்பது அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது
பிரேக்கிங் தி சைலன்ஸ் அபவுட் இந்தியன் உமன் என்ற புத்தகத்தை மையமாக வைத்து க்கும் மேற்பட்ட பெண்களிடம் அவர்கள் உடல் அமைப்பு பற்றி என்ன நினைக்கின்றனர் என்று ஆய்வு நடத்தப்பட்டது
தங்களது அழகையும் வளார்ச்சியையும் மற்ற பெண்களோடு ஒப்பிட்டு தங்களை குறைத்து மதிப்பிட்டு தங்களாகவே வெறுப்பதாக தெரிவித்துள்ளனர்
பெண்கள் தங்களது தோற்றத்தையும் உயரத்தையும் அழகையும் நிறத்தையும் மற்றவர்களோடு ஒப்பிட்டு போட்டிபோட முடியாமல் மன அழுத்தத்திற்கு உள்ளாவதாகவும் அந்த இடத்திலே சுயவெறுப்பு ஆரம்பிப்பதாகவும் ஆய்வில் தெரியவந்துள்ளது
மக்கள் இவ்வுலகப் பற்றின்றி எதிலும் ஒட்டாமல் வாழ வேண்டும் என்பதை நாகங்கள் உணர்த்துவதாக ஆன்மிகப் பெரியோர் சொல்லுவார்கள்
இந்த ஊரில் இந்தக் கோயில் தோன்றியதைக் குறித்துச் சொல்லப்படும் பரம்பரைக் கதையானது என்னவெனில் ஒரு வயலில் நெற்கதிர்களை அறுவடை செய்து கொண்டிருந்தாள் ஒரு பெண் அப்போது ஒரு கதிரில் இருந்து மட்டும் ரத்தம் பீறிடவே பயந்த அந்தப் பெண் ஊருக்குள் சென்று அனைவரிடமும் இந்தச் செய்தியைக் கூறவே அனைவரும் ஓடோடி வந்து பார்த்தனர்
பிரார்த்தனை நிறைவேறியவர்கள் பால் பாயசம் செய்து நிவேதனம் செய்தும் நாகப் பிரதிஷ்டை செய்தும் தங்கள் பிரார்த்தனைகளை நிறைவேற்றுகின்றனர்
ஶ்ரீராமனின் தம்பியான லக்ஷ்மணன் ஆதிசேஷனின் அவதாரம் என்பதால் லக்ஷ்மணனின் நக்ஷத்திரம் ஆன ஆயில்யத்தன்று விசேஷ வழிபாடுகள் நடைபெறுகின்றன
மேலும் பல்லாண்டுகள் இந்தப் பிரதேசம் கேரளாவுடன் சேர்ந்திருந்ததால் கேரளாவின் ஆண்டுத் தொடக்கமான ஆவணி மாதமும் இங்கே மிக முக்கியம்
மாறாகப் பக்கத்தில் உள்ள அனந்த கிருஷ்ணர் சந்நிதியிலேயே கொடிமரம் காணப்படுகிறது வாங்க வல்லி சங்கரன் கோயிலும் இந்தக் கோயிலும் பரமக்குடி நயினார் கோயிலும் நாக வழிபாட்டில் முக்கியமானவை என்பார்கள்
வாங்க ஐயா நான் எழுத ஆரம்பிக்கையிலேயே எடுத்துக் கொண்ட ஓர் உறுதி தான் அதீதமாக இருக்கக் கூடாது அதிகம் வர்ணனைகள் மற்றும் அலங்காரப் பேச்சுக்களைக் கொடுத்து எழுதுவது என்பதெல்லாம் இருக்கக் கூடாது என்பதே கூடியவரை கடைப்பிடிக்கிறேன்
அப்பாதுரை த்ருஷ்யம் படம் நான் பார்க்கலை அது என்னமோ அந்தப் படம் போடுற சானல்கள் எதுவுமே இங்கே தெரியாத சானல்களாக இருந்துவிடுகிறது பார்த்துட்டுச் சொல்றேன்
இந்தக் கதைகளை நம்புகிறேனோ இல்லையோ சுவாரசியத்துக்காகப் படிப்பேன் பொதுவாக கேரளத்தில் நாகர் வழிபாடுகள் அதிகம் ஒவ்வொரு பெரிய தோட்டத்திலும் ஒரு சர்ப்பக் காவு இருக்கும்
கிழக்கே ஆரல்வாய்மொழிக் கோட்டைக்கும் மேற்கே பன்றி வாய்க்காலுக்கும் தெற்கே மணக்குடிக்கும் வடக்கே மங்கலம் எனப்படும் குலசேகரத்துக்கும் இடைப்பட்ட பூமி என நாஞ்சில் நாட்டைச் சொல்வார்கள்
பிற மாவட்ட அரசியல் கலை இலக்கிய ஆய்வாளர்கள் கருதுவது போல மொத்த கன்னியாகுமரி மாவட்டமுமே நாஞ்சில் நாடு எனக் கொள்வது சரியானது அல்ல
வடக்கிலும் வடக்கிழக்கிலும் வடமேற்கிலும் மலைகள் சூழ்ந்த பகுதியும் ஆன செழிப்பான நிலத் துண்டு நாஞ்சில் நாடு எனக் கொள்ளலாம்
திருமணச் சடங்குகளுக்கும் சாவுச் சடங்குகளுக்கும் வைத்தியன் என்றும் நாசுவன் என்றும் குடிமகன் என்றும் அழைக்கப்பட்ட நாவிதர்களுக்கு முக்கியமான பங்கு இருந்தது
வெற்றிலை கைமாறுதல் நிச்சயதார்த்தம் தாலிக்குப் பொன்னுருக்கு கல்யாணம் நாலாம் நீர் ஏழாம் நீர் உடன் மறுவீடு மறுவீடு இரண்டாம் மறுவீடு ஆடித் தங்கல் தீபாவளிப் படி கார்த்திகைச் சீர் சூல் அழைப்பு பாண்ட சுத்தி குழந்தைக்குச் சோறூட்டல் பிறந்த நாள் காது குத்து பிறந்த முடி எடுத்தல் என்று எந்தச் சடங்கையும் தளர்த்துவதாக இல்லை என்று வெள்ளாளர் குடிகளின் வாழ்வியலைப் பற்றி விளம்புகிறது
நடுவில் கோவில் சுற்றிலும் தெருக்கல் குறுக்கு முடுக்காக வெள்ளாள ஊர்கள் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன என்று ஊர்களின் அமைப்பை விளக்குகிறார்
அங்குள்ள வீடுகளைப் பற்றி விளக்கும் போது அவை கொல்லம் அல்லது மங்களூர் ஓடுகள் அமைந்த கூரையுடன் கூடிய வீடுகளாகவும் சுற்றுக் கட்டுடனும் தட்டிப் போட்ட மட்டுப்பாகவும் பூமுக வீடுகளாகவும் இருந்தன என்று நாஞ்சிலார் கூறுகின்றார்
தெருவில் இருந்து வாசல் தெருப் படிப்புரை உள்ளே நடுவில் முற்றமும் நான்கு புறமும் படிப்புரைகளும் படிப்புரைகள் எல்லாம் விளிம்புகளில் கருங்கல் வரிகள் பாவியவை
கன்றுக் குட்டியைப் பிரித்துக் கட்டிப் போட நெல்குத்த உரலும் தோசைக்கு மாவரைக்க ஆட்டுரலும் போட திருமணத்துக்கு மண மேடை போட சமைந்த பெண்ணின் தலைக்குத் தண்ணீர் விட வற்றல் வடகம் பிழிந்து காயப் போட இறந்தவரைக் குளிப்பாட்ட சுற்றி நின்று அம்மாடி தாயாரே அடிக்க மாற்றுலக்கை போட்டு வெஞ்சனம் இடிக்க கிழக்குப் பார்த்து அடுப்புக் கூட்டிப் பொங்கலிட என்று வீட்டினுள் இருக்கும் அமைப்பை அழகாய் அடுக்குகிறார்
கைவசமிருந்த நுண்கலைகளையும் வெகுஜனக் கலைகளையும் பார்ப்பனக் கலைகள் என்று கூறிய துஷ்பிரச்சாரமும் வெறுப்பேற்றலும் நடைபெற்றது என்பது இன்று வரலாறு என்று வருத்தப்படுகிறார்
கல்யாணத்துக்கு ஆக்குப்புரையில் கோட்டை அடுப்புப் போட விறகு சுமந்து அடுக்க களம் திருத்த கழிக்கோல் நட்டு ஓலைக் காமணம் போட தேங்காய் தொலிக்க காய்கறி வாங்க நெல் குத்த கல்யாணத்துக்கு முன்தினம் காய்கறி வெட்ட தேங்காய் திருவ தண்ணீர் சுமக்க வைப்புக்கார ஐயருக்குக் கூடமாட நிற்க பந்தி விளம்ப இலை எடுக்க பாத்திரம் கழுவி அடுக்க அன்றைக்கு எல்லாம் சம்பளக்காரன் இல்லை
நெல் அவிக்க வெஞ்சனம் இடிக்க மாவிடிக்க கடைச் சாமான்கள் புடைத்து நாவி அளந்து கட்டி வைக்க அரிசி புடைக்க கல் நாவ என ஒரு வீட்டில் பெண்பிள்ளைக்கு மேலுக்கு சுகமில்லை என்றால் கறிக்கு அரைத்துக் கூட்டிப் போட பக்கத்து வீட்டுக்காரி வருவாள்
தன் வீட்டில் சர்க்கரைக் கொழுக்கட்டை வெந்தயக் கொழுக்கட்டை அவித்தாலோ உளுந்தஞ்சோறு பொங்கினாலோ உளுந்தங்களி கிண்டினாலோ வெந்தயக் காடி காய்ச்சினாலோ வருக்கைச்சக்கை வெட்டினாலோ பனங்கிழங்கு சுட்டாலோ நாலு வீடு தாண்டி இருக்கும் வயிற்றுச் சூலிக்குச் சின்னச் சருவத்தில் தலை முந்தியைப் போட்டு மூடி சுடச்சுடக் கொண்டு போய்க் கொடுத்ததுண்டு
தேமா புளிமா கருவிளம் கூவிளம் என்பது போல் இன்ன மீனை இன்ன விதத்தில் அரைத்துக் குழம்பு வைக்க வேண்டும் என்பதற்கு வாய்ப்பாடுகள் இருந்தன
உக்காந்து திண்ணு ஆயிரத்தை அரையே மாகாணி ஆக்கியவன் என்று மொச்சக்கொட்டை தீயலும் சாளைப்புளி மொளகும் வச்சுச் சண்ணுனான் என்றும் தின்று கெட்டவனுக்கு வசை உண்டு
அது புயலுக்குப் பிந்தைய அமைதியா அல்லது புயலுக்கு முந்தைய அமைதியா அல்லது புயலுக்கு எந்தச் சம்பந்தமும் இல்லாது தனக்கு இதுதான் விதிக்கப்பட்டது என்ற போதத்தின் கையாலாகாத அமைதியா
தன்னம்பிக்கை அற்ற நோக்கத் தெளிவற்ற அல்லது நோக்கமேயற்ற முயற்சி அற்ற கடும் உழைப்பு அற்ற பழமையில் மரியாதையும் புதுமை எதுவென்ற பிரித்தறி ஆற்றலும் அற்ற இந்தச் சமூகம் நேற்றைச் சுமந்துகொண்டு நாளையை நோக்கி நகரப் பிரயத்தனப்படுகிறது
ஒரு வீட்டு முற்றத்தில் ஏற்றிய விளக்கு எங்ஙனம் வீட்டின் முழுவதும் வெளிச்சம் பரவச்செய்து ஒன்று விடாது பிரகாசிக்கச் செய்யுமோ அதுபோல் தான் இவரது கட்டுரைகள் பொருள் எனும் விளக்கு ஒரு அணுவிடாது அது தொடர்பான அனைத்துத் தகவல்களையும் அடுக்கடுக்காய் ஒளிரச் செய்கின்றது
இந்த அச்சத்துடன்தான் அடுத்த நூலுக்கும் பயணமாகின்றேன் முதன்முதலில் என்பிலதனை வெய்யில் காயும் என்றும் நாவலிலிருந்துதான் நாஞ்சில் நாடன் அவர்களின் படைப்புகளை அறியத் தொடங்கினேன்
பேரனுக்கு வேலை கிடைத்தால் சரியாகி விடும் என்கின்ற எண்ணத்தில் தாத்தா தன் நிலம் வீட்டில் கொஞ்சம் இடம் என்று விற்றுப் படிக்க வைத்துக்கொண்டிருந்தார்
வேலை கிடைத்து விடும் என்று பெரியப்பாவை நம்பியதில் இரண்டு வருடம் போகவே குறுங்குளத்திற்கு வந்த ஐயரின் பரிந்துரையில் சண்முகம் வேலை தேடி பம்பாய் பயணப்படுகிறான்
அங்கு உறுப்பினராக எண்ணிய போழ்து அங்கு முதலில் மறுத்த மானேஜர் பின் அரசியல்வாதி தோரணையில் வந்த கவிப்பித்தனின் அதிகாரப் பரிந்துரையில் உறுப்பினராகச் சேர்த்துக்கொண்டார்
பொழுதைச் சிரமமப்பட்டுத் தள்ளிக் கொண்டிருந்த ஒரு சனிக்கிழமை அவனது ஊரைச்சேர்ந்த கிங்காங்கின் அண்ணன் கருப்பையா பிள்ளை சாரின் மருமகன் காமாட்சியைப் பார்த்தான்
முதல் மழை பெய்த இரவு காலடியில் ஒரு புசுபுசு நாய்க்குட்டி படுத்திருந்ததைக் கண்ட சண்முகத்திற்கு நான்காண்டுகள் முன்பு தான் சாகடித்த அந்த நாய்க்குட்டியின் நினைவு வந்தது
இருக்கையில் வந்தமர்ந்து சமான்களைக் கடைசியாக ஒரு முறை சரிபார்த்து தாராளமாகக் கால்களை நீட்டியதும் ஒரு நிம்மதியும் மகிழ்ச்சியும் கர்வமும் தோன்றின
இந்த விவரிப்பு கதைக்கு ஊறு விளைவிக்காது அந்த வடிவத்தைச் சிதைக்காது இடர் ஏற்படுத்தாது பொருத்தி வடிவமைப்பதில் நாஞ்சில் நாடனின் தனித்துவம் அமைந்திருக்கிறது
செண்பகத்துடன் பூலிங்கம் பேசினான் என்று யாரோ கூறப் போக செண்பகத்தின் வீட்டு மக்கள் கல்லூரியிலிருந்து வீடு செல்லும் போது வழி மறித்து டீக்கடையில் வைத்து அடித்துவிடுகின்றனர்
அவன் கவனம் எல்லாம்  ரூபாய் இருந்தால் ஊருக்குப் போகலாம் என்றே இவனை நம்பி வீட்டை ஒப்படைத்த போது  கிடைக்குமோ என்று வீட்டைச் சோதனையிடுகிறான்
மேற்கில் வருணன் கிழக்கில் இந்திரன் வடக்கில் குபேரன் தெற்கில் எமதர்மன் தென்கிழக்கில் சுக்கிரன் வடமேற்கில் வாயு தென்மேற்கில் கணபதி வடகிழக்கில் ஈசன் எல்லோருக்கும் ஒரு திசை இருந்தது
ஆட்சி செய்யவோ அல்லது நோக்கிச் செல்லவோ அல்லது கிடந்து உழலவோ வான வெளியில் சுய ஈர்ப்பிலிருந்து சுழன்று பிற ஈர்ப்புகளின் உட்புக மறுத்து எந்த விதியின் இயக்கத்துக்கும் ஆட்பட மறுத்த கோளத்தின் சுழற்சி போல் ஆகிவிட்டது வாழ்க்கை பலருக்கும் மயில் போல் அழகான தோகைகள்
ஆனால் பறந்து எங்கும் போக முடியாமல் பூலிங்கத்துக்குத் தோகையும் இல்லை துடுப்பும் இல்லை பூலிங்கம் முதலில் குண்டக்கல் ரயிலில் ஏறுகிறான்
முறுக்கு என்றால் உளுந்து வறுத்துத் திரித்து அரிசி மாவு இடித்து அரித்துச் சேர்த்துப் பிசைந்து கறுப்பு எள் தூவி கையால் சுற்றித் தேங்காய் எண்ணெயில் சுட்டவையல்ல
கோலி வாடாவில் மின்சார இரயில் பிடித்து விடியில் இறங்கி மகாத்மா காந்தி ரோட்டில் நடந்து ஃப்ளோரா பவுண்டன் தாண்டி காலா கோடா தாண்டி ஜஹாங்கீர் ஆர்ட் காலரி தாண்டி மியூஸியத்தின் மேற்கு நுழைவாயில் தாண்டியும் நான்கு சக்கர வண்டிகள் சில நின்றன
பழைய புத்தகங்கள் சிறுவருக்கான விளையாட்டுச் சாமான்கள் கீற்று மாங்காய் என அவற்றில் ஒன்றில் பெரிய சீனிச் சட்டியில் கடலை எண்ணெய் நுரைத்துக் காய்ந்துகொண்டிருந்தது
உருளைக் கிழங்கு வடைக்கான மசாலா வேக வைத்த உருளைக்கிழங்கு இஞ்சி பூண்டு பச்சை மிளகாய் சதைத்த உருண்டை அரிந்த மல்லித்தழை கறிவேப்பிலை மஞ்சள் பொடி உப்புப் பிசைந்து அரைத்த கடலை மாவு எல்லாம் தயாராக இருந்தன
இரண்டு ஜெர்கி கேன்கள் நிறையக் குடிநீர் கண்ணாடித் தம்ளர்கள் பிளாஸ்டிக் ஜக்கில் தண்ணீர் சாராயம் முதல் வியாபாரம் என்னும் பாட்டாட்டா வடா
பாவ் துணை வியாபாரம் என்று தோன்றியது செண்பகத்தின் அப்பா பூலிங்கத்தை அடித்து விஷயத்தைப் பெரிதாக்கியதில் செண்பகத்தின் திருமணம் அமையவில்லை
மீண்டும் பம்பாய் வந்து செண்பகத்தைப் பார்க்கும்போது செண்பகத்தை உள்ளே வைத்து அவள் கணவன் பூட்டிவிட்டு வேலைக்குச் சென்றது தெரிந்தது
சாரைப் பாம்பின் தலையையும் வாலையும் பிடித்து எட்டி இழுத்து எலும்புச் சங்கிலியை இற்றுப் போட்டுவிட்டு ஊர்ந்து போ என்று சொல்வதைப் போல ஒருவேளை நகராமல் இருந்த இடத்தில் சற்றும் தண்ணீரும் உணவும் கிடைக்குமானால் உயிர் வாழ்வது சாததியமாக இருக்கக்கூடும்
இந்நாவலில் பம்பாய் வாழ்வு முறை கிடைக்கும் உணவு வரும் வருமானத்திற்குள் வாழ்க்கையைப் பொருத்திக் கொள்ளுதல் ஒருவருக்கொருவர் இயல்பாக உதவி செய்துகொள்ளும் பாங்கு அனைத்துமே ஒரு இயல்பில் தானாகச் சரிசெய்துகொண்டு நடந்துகொண்டிருக்கும் பாவனையில் எடுத்துச் சொல்கிறார்
இளைய பெண்வீட்டில் சாப்பிடலாம் என்றால் அக்கா வீட்டிற்குப் போனேன் என்று இளைய மகளிடம் கூறும்போது உங்கிட்ட எத்தனை நாளப்பா சொல்றது வந்தா நேரே இங்கே வான்னு
விரத நாட்களில் சாப்பாடாகிவிட்டால் இரவு பலகாரம் வரை அவர் வெந்நீர்தான் சாப்பிடுவது சாப்பிட்டாகி விட்டது என்று நிச்சயமாக்கப்பட்டுவிட்ட பிறகு அதிலிருந்து நழுவ முடியுமா
வெந்நீரை வாங்கிக் குடித்துவிட்டு பேரனின் கன்னத்தை ஒரு தட்டுத் தட்டிவிட்டு சரிம்மா கீழத் தெருவில் ஒரு ஆளைப் பார்க்கணும் பாத்துட்டு வந்துடுறேன்
வெயிலையும் பொருட்படுத்தாமல் வேகு வேகென்று முக்கால் மைல் நடந்து வீட்டினுள் நுழைந்து அடுக்களைக்குள் புகுந்து பானையிலிருந்த பழையதைப் பிழிந்து வைத்து விட்டு ஊறுகாய் பரணியைத் தேடிய சின்னத்தம்பியா பிள்ளையை போர்த்திக்கொண்டு படுத்திருந்த அவர் மனைவி விசித்திரமாகப் பார்த்தாள்
சின்னத்தம்பியா பிள்ளை அவ்வூரை வளைத்து ஓடும் தேரேகால் பற்றியும் அவர் குளித்ததைப் பற்றியும் விளக்கமாக ஒரு பக்கத்திற்கு மேல் அடுத்தடுத்து விளக்குகிறார்
அது அகண்ட காவேரி அல்ல என்றாலும் மணலை அரித்துக்கொண்டு சலசலவென ஓடும் என்பதிலிருந்து ஆனி அல்லது புரட்டாசி ஐப்பசி மாதங்களில் பெய்யும் பருவ மழையில் நுங்கும் நுரையுமாகப் புரண்டோடும் புது வெள்ளத்தில் சிறுவர்கள் பாலத்திலிருந்து புன்னை மரக்கிளையிலிருந்து ஊஞ்சலாடிக்கொண்டே பாய்ந்து விடுவார்கள் என்பது வரை அப்படியே விளக்கி எழுதியிருக்கிறார்
சால் அடிக்கும் முதல் ஏரோ சால் பார்த்து மூணேர்ச்சால்பாதிக்குக் கிழக்கே நாலேர்ச்சால்என்று கணக்குச் சொல்லும் கழுத்து ஏரோ அல்லது மேல மோடாங்கிலே ஒரு பொட்டு இருக்கு நாலாஞ்சால்லே உழவில்லே என்று சொல்லும் பின் ஏரோ அடிக்க வராதே தவிர இடையில் எந்த ஏரையும் திராணியாக அடிக்க முடியும்
சனி ஞாயிறு நாட்களில் அப்பா சூட்டடிக்கும் களத்துக்குச் சும்மாவாகவேணும் பார்க்கப் போனான் என்றால் வெண் பிணையலையாவது வாங்கி உற்சாகமாக நாலு மடக்கு அடிப்பான்
பிணையடிக்க கதிர் வாரிப் போட வட்டம் உதற படப்புக்கு வைக்கோல் எடுக்க பொலி திரட்ட பொலி வீச பொலி சுமக்க என்று நேரம் கிடைக்கும் போது செய்வான்
அப்பம் அரையாளுக்கு அஞ்சேகால் படியும் ஒரு சொரங்கை நெல்லும் கிடைக்கும் உத்தேசமா அஞ்சரைப் பிடின்னு வச்சிக்கிட்டாலும் ரெண்டே முக்காப் பக்கா பக்காவுக்கு எம்பது பைசா அப்படியான ரெண்டு ரூவாயும் இருவது பைசாவும்
பதைபதைப்பு அய்யோ என்கின்ற உணர்வைக் கொணருகிறார் ஒரு வயலில் உள்ள இறுதி வேலைகள் அனைத்தையும் இக்கதையில் ஒவ்வொன்றாக விவரிக்கிறார்
உராய்ந்து உராய்ந்து முட்டிகளில் சதைத்த செம்புண் சான்காலில் ஒவ்வொரு முறை இடம் பெயர்கையிலும் முன்னங்கால்களைத் தூக்கித் தூக்கித் தத்தித் தாண்டும் பெட்டைக் கழுதையைக் கண்ட பரிதாபம்
சவம் இப்படி ஒரு பொறவி கடவுளு படைச்சு விட்டுட்டான் சொல்லும் போதே அந்த சித்திக்கு கண்ணீர் முட்டும் நீள நீளமான தலைவாழை இலைகள் ஏந்திய கைகளில் எவர்சில்வர் மூக்கனில் இருந்து தண்ணீர்
நடப்பதைக் கவனித்த யாவரின் முகத்திலும் பிதுங்கி நின்ற சிரிப்பு எப்போது வெடிக்குமோ என்ற தெறிப்பு கறி வகைகள் வைத்து முடித்து பப்படம் போட்டு ஏத்தங்காய் உப்பேரி வைத்து காது வைத்த செம்பு நில வாயில் சாதம் எடுத்து பித்தளைக் கோடுவையால் பார்த்து இலையிலையாக வைத்துக்கொண்டு போனான் ஒருவன்
ஒரே சமயத்தில் போட்டித் தெறித்த அலையாய் பந்தலின் கூரையைக் கிளப்பும் எக்காலி ஓசை அவன் இலைக்கு ஒருவன் சாதநிலவாயை எடுத்து வருமுன்னால் அப்பம் நான் வண்டியை விட்டிடுரேன் சொற்கள் நனைந்து வந்தன
படித்தவுடன் ஐயோ போகாதேயேன் வாடா ப்ளீஸ் சாப்பிட்டுப் போயேன் எனக் கத்திக் கூப்பிடவேண்டும் என்ற உணர்வைக் கொடுக்கின்றது
மருமகள் மேல் உள்ள ஆங்காரம் அவளுடைய வாரிசையே அழிக்க வைக்கும் அளவிற்குச் செல்லும் மாமியாரின் ஆங்காரம் தந்தையின் ஏமாற்று வேலையைக் கவனிக்கும் தனயனுடைய மனசின் கிழிசல் என நாஞ்சில் நாடனின் கதைகள் வன்மையான உணர்வுகளை யதார்த்தமாகப் பதிவு செய்கின்றன
சற்று நீளமாக இருந்தாலும் காய்கறிக் குப்பைக் கூளங்கள் போடாத கடலைமாவும் கஞ்சித் தண்ணியும் கலக்காக பூசணிக்காய் சாம்பார் இஞ்சி பச்சை மிளகாய் வாசம் வீசும் தேங்காய் சட்னி மசாலா ரோஸ்ட் ஆனியன் ரவா நெய் மசாலா என்கிற ஜிகினா வேலையெல்லாம் இல்லாமல் காலையில் இட்லியும் ரசத்தில் ஊறிய பருப்பு வடையும் அவியல் துவரன் சாம்பார் ரசம் மோருடன் சோறு சீசன் போல் நெல்லிக்காய் மாங்காய் அல்லது எலுமிச்சங்காய் ஊறுகாய் சாயங்காலம் பருப்பு வடை உளுந்த வடை தேநீர் இரவு புளித்த மாத்தோசை பொரி கடலை சட்னி மிளகாய்ப் பொடி நல்லெண்ணெய் இவை கிடைக்குமிடம் நாஞ்சில் நாடனின் சைவமும் சாரைப் பாம்பும் கதையில் வரும் திருநெல்வேலி நாகர்கோயில் நெடுஞ்சாலையில் வள்ளியூர் தாண்டி காவல் கிணறு தாண்டி உயரம் உயரமான மூக்காக அரக்கர்களின் அடில் வீச்சுகளைத் தாண்டி முப்பந்தரத்து இசக்கியம்மன் கோயில் தாண்டி ஆரல்வாய்மொழிக் கோட்டை வாசல் ஓரம் சுப்பையா பிள்ளைவாள் காபி கிளப் ஆகும்
ஒரு பக்கமாகவோ இரண்டு பக்கங்களிலும் கண்ட மாலை போலவோ கல்யாணம் சடங்கு பால் காய்ச்சு சீமந்தம் என்று போகும்போது வேட்டியும் துவர்த்தும் வெளுத்து மடித்ததாக இருக்குமே தவிர வேறு விசேடமான ஆடை அணிகலன்கள் கிடையாது
சைவமும் சாரைப் பாம்பும் கதையில் எளிமையாகத் தொடங்கும் இந்த சமரசம் பிணத்தின் முன் அமர்ந்து தேவாரம் கதையின் வழியாக வாழ்வின் நிர்பந்தங்களுடன் வசப்பட்டு விடுகிறது
பெற்ற தாய் என்றாலும் கூட பயன் மதிப்பற்ற ஒரு சுமையாகக் கருத வைக்கிற நகர வாழ்வின் நெருக்கடிகள் அவளைக் கொலை செய்கிற அளவுக்கு மனிதனைச் சீர் குலைத்து விடுகிறது
இவ்வாறான கருணையும் பரிவுமே மலைப் பாதையில் சூடாகி நின்றுவிட்ட பேருந்து ஓட்டுநரின் உதவிக்காகக் குடி தண்ணீர் பாட்டில்கள் வேண்டி நிற்கிறது
அறம் சார்ந்த சீற்றமே சமூகக் கேடுகளுக்கு எதிரான நேர்மையான விமர்சனங்களையும் கொண்டிருக்கும் ஒரு படைப்பாளி தன் தோட்டத்தின் வழியே சென்றடையும் இடம் இவ்வாறான கருணையும் பரிவும் ஊற்றெடுக்கும் சிகரத்தைத் தவிர வேறெதுவாக இருக்க முடியும் என்று எம்பாலகிருஷ்ணன் நாஞ்சில் நாடன் கதைகள் தொகுப்பில் பதிவு செய்கிறார்
ஆம் ஆண்டிலிருந்து  ஆம் ஆண்டு வரை எழுதிய கதைகளைத் தொகுத்து நாஞ்சில் நாடன் கதைகள் என்ற தலைப்பில்  கதைகள் கொண்ட தொகுப்பு ஒன்றும் வெளியானது நியமத் தொழிலராய் நிறையும் ஞானத்து உத்தமர் உறங்கினார்
யோகியர் இண்டிலர் என ஓய்வெடுத்து விட்டாரோ என்று எண்ணம் தலைப்படும்போது ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் திங்கள் பதினைந்து கதைகள் கொண்ட நூலாக சூடிய பூ சூடற்க தமிழினி பதிப்பகம் வெளியிட்டது
சமையல் மேடைக்கும் அங்ஙணத்துக்கும் நடுவில் சிமண்ட் தொட்டி மூடியுடன் அல்லது செல்வாக்குடைய குடித்தனக்காரர் எனில் டிரம் பக்கத்தில் குடி தண்ணீர் நிறைந்த பித்தளை அல்லது செம்பு அல்லது கருக்காத இரும்பு அண்டாக்கள்
அதில் கடுகு உப்பு குருமிளகு உளுந்தம் பருப்பு துவரம் பருப்பு அரிசி சீனி தேத்தூள் கோதுமை மாவு அடுப்புக்கு மேடைக்குக் கீழே வெங்காயம் உருளைக் கிழங்கு பூண்டு கிடக்கும் கூடை காய்கறிக் கூடை அரிவாள் மணை திருவலைக் குத்தி முறம் எனும் சுளவு பிரம்புக் கூடை குக்கர் மிக்ஸி சமையல் பாத்திரங்கள் இட்லிக் குட்டுவம் உட்காரும் மணை
கன்பத் சக்காராம் நாத்ரே பைங்கன் வாடி சுடுகாட்டில் சாம்பலாகிக் காற்றில் பறந்து மண்ணோடு மண்ணாகி மக்கிப் போகலாம் என்று காத்திருந்த கட்டத்தில் பஞ்சம் என்பது தாண்ட முடியாத வாழ்கிணறாக வழிமாற்றுதல் கிடந்தது
காணமாகச் கொத்தமல்லித் தழையும் தழைப்பும் வதக்கிய வெங்காயம் வேகவைத்து உதிர்த்த உருளைக்கிழங்கும் போட்டுப் புரட்டிய சப்ஜி எண்ணெய் வதக்கிய நீண்ட காரணமாக பச்சை மிளகாய்
பிடுங்காத குறையாகக் கையிலிருந்து வாங்கிப் பொட்டலத்துடன் எதிர் இருக்கையில் உட்கார்ந்து கால்துண்டு ரொட்டியில் கால் துண்டை வாயில் போட்டு மெல்லானார் நாத்ரே
ஒரு வேளை அவனது பிராந்திய மொழிக் கொச்சையில் திபேக் என்றால் திபேத்தோ என்னவோ இதுதான் தன்ராம் சிங் பற்றிய கதையில் நாஞ்சில் நாடன் தரும் கூர்க்கா பற்றிய தகவல் வரும்
மலைக் கிராமம் ஒன்றில் கிடை ஆண்டாண்டு நடந்து பழகிய மலைத் தடம் பனிப்பொழிவு பாறைகள் கொடுங்குளிர் நமக்கு பொள்ளாச்சியில் இருந்து உடுமலைப் பேட்டை போக அலுப்பாக இருக்கிறது
வர்ண டிரங்குப் பெட்டிகளில் இரண்டு ஆண்டுகளாகச் சேகரித்த துணிமணிகள் வெள்ளி ஆபரணங்கள் இந்திய நாணயம் அவர்கள் ஊரில் செல்லுபடி ஆகாது
மாதத்தின் முதல் வாரத்தில் உங்கள் வீட்டின் முன்வந்து சிரித்தபடி நின்றால் அருள் கூர்ந்து அவனுக்கு ஐந்து ரூபாய் தாருங்கள் கனவான்களே என்று இறைஞ்சிக் கேட்டுக்கொள்கிறார் ஆசிரியர்
கண்மூடிப் பாடிக்கொண்டிருக்கும் பெரியவர் கழுத்தில் சூட்டுவாரா என்பதைக் காண சாலைச் சரியாக ஆர்வமாக இருந்தது சூடிய பூ சூடற்க
எல்லாம் வல்ல இறைவன் திருவருளால் மங்களகரமான  ஆம் ஆண்டு மலையம்மைக்கும் காமாட்சி நாதனுக்கும் தாழக்குடி ஜெயந்தீசர் அழகம்மன் கோவிலில் திருமாங்கல்ய தாரணம் நடைபெற்றது
ஒரு காலத்தில் ஒரு செம்பு அரிசி வைத்தால் கடுக்கரை ஆரல்வாய் மொழிக்காரர்கள் செம்புக்கு எண்பது பேரும் தேரூர் சுசீந்திரம் தாழக்குடிக்காரர்கள் செம்புக்கு நூறு பேரும் நகரவாசிகள் அனைவருக்கும் குறும வயிற்றுவலி என்பதால் செம்புக்கு நூற்றிருபது பேரும் சாப்பிடுவார்கள்
தேங்காய் காய்கறிகள் பழக்குலை இலைக்கட்டு வெஞ்சண சாமான்கள் அவியல் துவட்டல் எரிசேரி பச்சடி கிச்சடிகள் உப்பேரி ஆனைக்கால் பப்படம் பருப்பு சாம்பார் புளிசேரி ஒலன் ரசம் சம்பாரம் கதலிப்பழம் அடக்கம் இருபத்தி ஒன்று கூட்டான்கள்
எண்ணல்களின் நீட்சியால் சிவஅணைஞ்சான் தன் மூச்சைக்கூட எண்ணும் அளவிற்குப் போய் பித்தனாய் ஆகிவிட்ட கதை எண்ணப்படும் எண்ணல்களுக்கு இவ்வளவு தீவிர பாதிப்பு உண்டா என்று நமக்கே பிரமிப்பையும் திகைப்பையும் தருகிறது
இஃதோர் சிறுகதைப் புனைவா எனில் ஆம் ஆம் என்றும் இதுவோர் தன் வரலாற்றில் குறிப்பா எனில் ஆம் ஆம் என்றும் கூறலாம் என்கிறார் ஆசிரியர்
இரவு முழுக்க பார்த்தும் கேட்டும் வாசனை பிடித்தும் தின்றும் நடக்கையில் யாரோ மகான் ஒருவர் சொன்னது போல இறைவன் ஏழைகளுக்கு ரொட்டி வடிவில் வருகிறான்
அதனுள் பெரும்பாலும் ஒரு புத்தகம் ஒரு பருவ இதழ் டைம்ஸ் ஆப் இந்தியா நாளிதழ் மதியம் சாப்பிட என ஏதும் கொண்டு போனால் அலுமினிய கன செவ்வக டப்பா