sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தேர்தல் அரசியலுக்கு அப்பால் நின்று சமூக நீதியை எவ்வளவு பேசினாலும் அதனை சட்டங்களினூடு உறுதிப்படுத்த வேண்டிய தேவையை அண்ணா உணர்ந்த போது அவர் பின்னால் கலைஞரும் சென்றார்
அண்ணா ஏந்திய சமூக நீதிக்கான பெரும் தீப்பந்தத்தை சில வருடங்களுக்குள்ளேயே தான் ஏந்த வேண்டிய வந்தாலும் அந்தத் தீப்பந்தத்தின் பெரும் பாரத்தை தாங்கி வெற்றிகரமாக கொண்டு சுமந்தவர் கலைஞர்
இந்தித் திணிப்பு என்கிற வடிவில் வந்த வட இந்தியாவின் ஒட்டுமொத்த ஆதிக்கத்தை எதிர்ப்பதற்கு சமூக நீதி மாத்திரம் போதாது திராவிட சித்தாந்த அரசியலும் அவசியம் என்று பெரியார் உணர்ந்த புள்ளியை பெரும் அடையாளமாக மாற்றியது அண்ணாவும் கலைஞரும்
திராவிட இயக்கத்தின் இரண்டாம் மூன்றாம் நிலைத் தலைவர்களில் ஒருவராக இருந்த கலைஞர் திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தை அண்ணா ஆரம்பித்த போது தளபதிகளில் ஒருவரானார்
அண்ணாவின் வல்லமை பெற்ற அனைத்துத் தளபதிகளையும் உடன்பிறப்புக்களையும் கட்டியாளும் தகுதியை கலைஞர் எவ்வாறு நிரூபிக்கப் போகின்றார் என்கிற கேள்விகள் எழுந்தன
திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்திலிருந்து எம்ஜிஆரின் வெளியேற்றம் கலைஞரை ஆட்சிக் கட்டிலில் இருந்து பல ஆண்டுகள் அகற்றி வைத்திருந்தாலும் திமுக
அவரின் சாதனைக் கோபுரங்களைத் தாண்டுவதற்கு முயற்சிக்காவிட்டாலும் அந்தக் கோபுரங்களைச் சாயாது காப்பாதுதான் பின்ன வரவுள்ளவர்களின் பெரும் கடமை
பாஜக மாநில தலைவர் தமிழிசை சவுந்தர்ராஜன் விமானத்தில் வரும்பொழுது பாஜகவை விமர்சித்த சோபியாவுக்கும் பிக்பாஸ் வீட்டிலிருந்து நேற்று சற்றும் எதிர்பாராதவிதமாக சென்றாயன் வீட்டைவிட்டு வெளியேற்றப்பட்டார்
பிறகு இவர் பீட்டா அமைப்பிலும் உறுப்பினரானார் ஆனால் இந்த ஜல்லிக்கட்டு விஷயத்தில் தமிழக இளைஞர்கள் இவரை ஒரு வழி செய்துவிட்டனர்
இதில் ஒருபக்கம் நாய்களுக்கு ஏற்படும் கொடுமைகள் குறித்து பிரசாரம் செய்யும் த்ரிஷா இன்னொரு பக்கம் காளையை கொடுமை செய்யும் விளையாட்டை ஆதரிக்கின்றார்
இந்நூல் தமிழில் எழுதப்பட்ட ஐம்பெருங் காப்பியங்களில் ஒன்றுஇந்நூல் பாட்டிடையிட்ட தொடர்நிலைச் செய்யுள் எனவும் வழங்கப்படுகிறது
புகார் நகரத்தில் சிவன்கோயில் இருந்ததாகச் சிலப்பதிகாரம் குறிப்பிடுகிறது  ஊர்களிலிருந்த சிவன்கோயில்களைக் குறிப்பிடும் தேவாரம் இதனைக் குறிப்பிடவில்லை
புகார் நகரத்தில் பலராமனுக்கும் கண்ணனுக்கும் தனித்தனிக் கோயில்கள் இருந்ததைச் சிலப்பதிகாரம் குறிப்பிடுகிறது  திருப்பதிகளைக் காட்டும் நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தம் நூலில் இந்தக் கோயில் பற்றிய செய்தியே இல்லை
கண்ணகி விழாவுக்குச் சென்றிருந்த இலங்கை மன்னன் கயவாகு தன் நாட்டு இலங்கையில் எழுப்பப்போகும் கோயிலிலும் எழுந்தருளும்படி கண்ணகி தெய்வத்தை வேண்டிக்கொள்கிறான் தேவாரம் திவ்வியப் பிரபந்தம் கம்பராமாயணம் சீவகசிந்தாமணி முதலான நூல்கள் விருத்தப்பா என்னும் பா வகையைத் தோற்றுவிப்பதற்கு முன்னர் வழக்கில் இருந்த ஆசிரியப்பா  நடையில் அமைந்துள்ள சிலப்பதிகாரமும் மணிமேகலையும் அந்த நூல்களுக்கு முந்தியவை எனவே இரட்டைக் காப்பியங்களான சிலப்பதிகாரம் மணிமேகலை ஆகிய காப்பியங்களின் காலம் கிபி
தன் அண்ணன் செங்குட்டுவனுடன் மலை வளம் காணச் சென்றபோது கண்ணகியைப் பற்றிய செய்தியை சீத்தலைச் சாத்தனார் எனும் புலவர் மூலமாக அறிந்தார் இளங்கோ
கண்ணகியின் கற்பொழுக்கமும் பாண்டிய மன்னன் நெடுஞ்செழியனின் நேர்மையும் அரசியல் நடுநிலைமையும் அவரை மிகவும் கவர மூவேந்தர்களுக்கும் உரிய தமிழின் உயர் காவியமாக சிலப்பதிகாரத்தை கவிபுனைந்தார் அவர்
காவிரி வைகை முதலான ஆறுகளும் புகார் உறந்தை மதுரை வஞ்சி முதலான நகரங்களும் குரவைக் கூத்து முதலிய கூத்துகளும் திருமால் முதலிய தெய்வங்களும் அடர்ந்து வளர்ந்த பெருங்காடுகளும் இந்நூலில் நன்கு வர்ணிக்கப்பட்டுள்ளன
சிலப்பதிகாரம் நூல் முகத்தில் உரைப் பாட்டினையும் கானல் வரி வேட்டுவ வரி ஆற்றுவரி ஊசல்வரி கண்புகுவரி என்னும் இசைப்பாட்டுகளும் நிறைந்தது
புறாவின் துன்பத்தைப் போக்கிய சிபி மன்னனும் தன் அரண்மனை மணி ஒலித்ததைக் கேட்டுப் பசுவின் துயர் அறிந்து தன் ஒப்பற்ற மகனையே தேர்ச்சக்கரத்திலிட்டுக் கொன்ற மனுநீதிச் சோழனும் வாழ்ந்த பெரும்புகழுடைய புகார் நகரமே யான் பிறந்த ஊர்
வீரக்கழலணிந்த மன்னனே ஊழ்வினைப் பயனால் வாழ்வதற்க்காக நின் மதுரை நகரத்திற்கு வந்து என் காற்சிலம்பினை விற்க முயன்று உன்னால் கொலை செய்யப்பட்ட கோவலன் மனைவி நான்
அம்மாணிக்கப் பரல்களைக் கண்ட பாண்டிய மன்னன் தாழ்வுற்ற குடையனாய் சோர்வுற்ற செங்கோலனாய் பொன் தொழில் செய்யும் கொல்லனின் பொய்யுரை கேட்டு அறநெறி தவறிய நானோஅரசன் நானே கள்வன்
மன்னனின் மனைவி உள்ளங்கலங்கி உடல் நடுங்கி கணவனை இழந்த மகளிர்க்கு எவ்விதத்திலும் ஆறுதல் கூற இயலாது என்று கூறித் தன் கணவனின் திருவடிகளை வணங்கி நிலத்தில் வீழ்ந்து இறந்தாள்
புகார் நகரிலே கோவலனின் தந்தையான மாசாத்துவானும் கண்ணகியின் தந்தையான மாநாய்கனும் தம் மக்கள் இருவருக்கும் மணஞ்செய்வித்த சிறப்பும் மணமகளை மாதர்கள் பலர் சூழ்ந்து நின்று மங்கல வாழ்த்து உரைத்தலும் இப்பகுதியில் கூறப்பட்டுள்ளது
வானத்து அருந்ததியைப் போலும் தகைமையுடைய கண்ணகியைக் கோவலன் மிகவும் வயது முதிர்ந்த பார்ப்பான் மறைவழிகளைக் காட்டி ஒன்று சேர்க்க மணந்து அவளுடன் தீயினையும் வலம் வந்த காட்சியைக் கண்டவர் கண்கள் தவம் செய்தவை ஆகும்
சில ஆண்டுகளாக அவர்களின் இல்வாழ்வும் இன்பமுடனேயே கழிந்தது என்பதனையும் அவர்களைத் தனி மனைக்கண் பெற்றோர் இருத்தியதையும் அவர்கள் தனிக் குடும்பமாக வாழத்தொடங்கியதையும் இக் காதை கூறுகிறது
அவள் ஆடலைக் கண்டு மகிழ்ந்த காவல் மன்னன் அந்நாட்டு நடைமுறையான இயல்பிலிருந்து வழுவாமல் அரசனின் பச்சை மாலையையும் தலைக்கோலி என்ற பெயரையும் மாதவி பெற்றனள்
தலையரங்கிலே ஏறி ஆடிக்காட்டி நாடக கணிகையர்க்குத் தலைவரிசை என நூல்கள் விதித்த முறைமையின்படி ஆயிரத்து எட்டுக் கழஞ்சுப்பொன்னை ஒருநாள் முறையாகப் பெறுபவள் என்ற பெருமையையும் பெற்றனள்
நகரத்து இளைஞர்கள் பலரும் திரிந்து கொண்டிருக்கிற பெருந்தெருவிலே கூனி மாதவியின் மாலையை விலை கூறுவாள்கோவலன் அதற்குரிய ஆயிரம் பொன்னையும் தந்து வாங்கினான்
குற்றமற்ற சிறப்பினையுடைய தன் மனைவியின் நினைவையே தன் உள்ளத்திற் சிறிதும் கொள்ளாதவனாகி தன் வீட்டை கண்ணகியை அறவே மறந்து மாதவி வீட்டினிலேயே மாலைத் தங்குவானுமாயினன் என்பதைக் கூறும் பகுதியே அரங்கேற்றுக் காதை
கோவலனோடு கூடியிருந்த மாதவியும் அவனால் கைவிடப்பட்ட கண்ணகியும் ஒருநாள் மாலை வேளையிலே இருந்த இருவேறு மயக்கநிலைகளையும் விளக்கிக்காட்டி மாலைக்காலத்தின் தகைமையை இப்பகுதியில் கூறுகின்றனர்
தம்மோடு கலந்து உறவாடுபவர்களுக்கு நிழலாகியும் தம்முடன் கூடாது பிரிந்து வாழ்பவர்களுக்கு வெய்யதாகவும் காவலனின் வெண்கொற்றக் குடைபோல முழுநிலவும் வானிலே விளங்கிற்று
வானத்திலே ஊர்ந்து செல்லும் நிலவு தான் கதிர்விரிந்து அல்லிப்பூக்களை மலர்விக்கும் இரவுப் பொழுதிலே மாதவிக்கும் கண்ணகிக்கும் அவ்வாறு நிழலாகவும் வெய்யதாகவும் விளங்கி அவர்களை முறையே இன்பத்திலும் துன்பத்திலும் ஆழ்த்திற்று என்பது இக்காதை கூறும் செய்தியாகும்
புகார் நகரின் அமைப்பும் அங்கு வாழ்ந்த பல்வேறு வகையினரான குடியினர்களும் அவ்வூரார் இந்திர விழாக் கொண்டாடிய சிறப்பும் பற்றிச் சொல்லும் சிறந்த பகுதி இது
புகார் நகரின் மருவூர்ப் பாக்கம் பட்டினப் பாக்கம் ஆகிய இடங்களின் சிறப்பையும் ஐவகை மன்றங்களாகிய தெய்வமன்றம் இலஞ்சிமன்றம் ஒளிக்கல் மன்றம் பூத சதுக்க மன்றம் பாவை மன்றம் ஆகியவிற்றில் அரிய பல்வேறு பலிகளையும் இட்டு மக்கள் பலரும் வழிபட்டுப் போற்றிய நிகழ்ச்சியையும் எடுத்துரைக்கின்றது
உட்புறத்திலே நறுந்தாது நிறைந்து இருத்தலால் மேலேயிருக்கும் கட்டு அவித்து தேன் சொரிய நடுங்கும் கழுநீர் மலரினைப்போலக் கண்ணகியின் கருங்கண்ணும் மாதவியின் செங்கண்ணும் தத்தம் உள்ளத்தின் நினைவை மறைத்துத் தத்தம் எண்ணத்தை அகத்தே ஒளிக்க முனைந்து விண்ணவர் கோமானின் விழவு நாட்களிலே நீர் உகுத்தன
முழுநிலவினைப் போன்ற முகத்தினளான மாதவியை அவளோடு கைகோத்து இணைந்து வாழ்ந்த தன் கைப்பிணைப்பை அந்நிலையே நெகிழவிட்டவனும் ஆயினான்
வசந்தமாலையிடம் ஆயிழையே அவளோர் ஆடல் மகள் ஆதலினாலே என்பாற் காதல் மிகுந்தவளேபோலே நடித்த நாடகமெல்லாம் அவளுடைய அந்தத் தகுதிக்கு மிகவும் பொருத்தம் உடையனவே தன்மேல் அவளுக்கு உண்மையான காதல் எதுவும் இல்லை எனக் கூறி மாதவியை நாடி வர மறுத்தான்
இளவேனிற்கு முந்திய பருவத்தே பிரிந்தவன் இளவேனிற் காலத்திலாவது வருவானென மயங்கியிருந்த அவள் மனம் இளவேனிற்காலம் வரவும் அவன் வாராமை கண்டு நிலை கொள்ளாது தவிக்கின்றது என்பதையும் காணலாம்
சேர்ந்த நகரிலே என் மீது தேளினைப் பிடித்து இட்டவரைப்போலக் கோவலனுக்கு ஒரு தீங்கு விளைந்தது என்று எங்கட்கு ஏலாத்தோர் வார்த்தையினைச் சொல்லினர்
தம் குலத்தவர் தந்த மலைபோலும் பெரிய பொருட்குவைகள் எல்லாமே தொலைந்து போயின அதனால் வந்த இல்லாமை நிலை தனக்கு வெட்கத்தைத் தருவதாகவும் கூறினான்
பழவினை வந்து கோவலனின் நெஞ்சினைத் தன் போக்கிலே ஒருப்படுத்தப் பொழுது விடியுமுன் இருவரும் தம் வீட்டைவிட்டும் புகாரை விட்டும் வெளியேறி மதுரை நோக்கிப் பயணமாயினர்
வசந்தமாலையின் வடிவிலே தோன்றினால் மாதவியின் பேரிலுள்ள காதலினால் இவன் நமக்கு இசைவான் என்று கருதிய அத்தெய்வம் கோவலனின் பாதங்களின் முன் வீழ்ந்து கண்ணீரும் உகுத்தது
வசந்தமாலை ஏதோ பிழைபட்ட சொற்களைக் கோவலனிடம் சொன்னதால்தான் கோவலன் தன்னைக் காண வராமல் கொடுமை செய்து விட்டான் என்று மாதவி கூறி மயங்கியும் வீழ்ந்தாள் என்றும் மாதவி கணிகையர் வாழ்வு என்றும் கடைப்பட்ட வாழ்வே போலும் என்று சொல்லி வருந்திக் கண்ணீர் உகுத்ததாகவும் வசந்தமாலையின் வடிவில் தோன்றிய கானல் தெய்வம் கூறியது
கோவலன் கூறிய மந்திரத்தால் வசந்தமாலை வடிவில் தோன்றியக் கானுறை தெய்வம் யான் வனசாரிணி நினக்குமயக்கம் விளைவித்தேன் புனத்து மயிலின் சாயலினையுடைய நின்மனைவிக்கு புண்ணிய முதல்வியான கவுந்தியடிகளுக்கும் என் செயலைக் கூறாது போய் வருக என்று சொல்லி அத்தெய்வம் அவ்விடத்து நின்றும் மறைந்து போய்விட்டது
தன் பெற்றோர் அருமணி இழந்த நாகம் போலும் இன்னுயிர் இழந்த யாக்கை போன்றும் துயருற்ற சம்பவத்தையும் உற்றோரும் துயர்க் கடல் வீழ்ந்ததையும் மாதவியின் துயரத்தையும் கௌசிகன் கொண்டுவந்த மாதவியின் கடிதத்தின் மூலம் அறிந்தான்
மாதவியும் குற்றமற்றவளே என்பதை உணர்ந்து அக்கடிதத்தையே தன் பெற்றோரிடம் கொண்டுபோய் கொடுக்கும்படியாக கோவலன் கௌசிகனை வேண்டினான்
அவர்பால் மதுரையின் தூரத்தினைக் கேட்டறிந்து வைகையாற்றை மரத்தெப்பத்தாற் கடந்து செல்லும் போது வைகையாறு கண்ணகிக்கு ஏற்படப்போகும் துன்பத்தைத் தான் முன்னரே அறிந்தவளைப்போலப் புண்ணிய நறுமலர் ஆடைகளால் தன் மேனி முழுவதும் போர்த்துத் தன்கண் நிறைந்த மிகுந்த கண்ணீர் வெள்ளத்தையும் உள்ளடக்கிக்கொண்டு அவள் அமைதியாகவும் விளங்கினாள்
புறஞ்சிறை மூதூரிலே கவுந்தியும் கண்ணகியையும் தங்கியிருக்க வைத்துவிட்டுக் கோவலன் மதுரை நகருக்குள் சென்று அங்குள்ள செல்வர் அரசர் வீதி எண்ணெண் கலையோர் வீதி அங்காடி வீதி இரத்தினக் கடைத் தெரு பொன்கடை வீதி அறுவை வீதி கூல வீதி ஆகிய பல்வேறு வீதிகள் வழியாகச் சென்று அவற்றின் சிறப்புகளையும் கண்டு மீண்டும் அவர்கள் இருக்கும் இடத்திற்கு வந்து சேரும் செய்தியைக் கூறும் பகுதி இது
துறந்தோருக்குரிய அவ்விடத்தை விட்டுப் பொழுது மறைவதற்குள் மதுரை நகருட் செல்லுமாறு மாடலனும் கவுந்தியும் கோவலனைத் தூண்டுகின்றனர்
குலமகளாகப் பொறுமையின் வடிவமாகத் துயரங்களைத் தாங்கி அமைதியோடிருந்தவள் கொதித்துப் பலரும் அஞ்சி ஒதுங்க வம்பப் பெருந்தெய்வம்போல ஆவேசித்து மன்னன் அரண்மனை நோக்கி அறம் கேட்கப் போகும் நிலையையும் காண்கின்றோம்
மன்னனின் மனைவி உள்ளங்கலங்கி உடல் நடுங்கி கணவனை இழந்த மகளிர்க்கு எவ்விதத்திலும் ஆறுதல் கூற இயலாது என்று கூறித் தன் கணவனின் திருவடிகளை வணங்கி நிலத்தில் வீழ்ந்து இறந்தாள் பாண்டியன் உயிர்விட்ட அக்காட்சி கண்ணகியைத் திகைப்படையச் செய்தது
எனவே தானும் கற்புடை மகளிர் பலர் பிறந்த நகரிலே பிறந்தவள் என்றும் பத்தினியே என்றும் அரசோடு மட்டும் அமையாது மதுரை நகரினையும் அழிப்பேனென்றும் வஞ்சினம் கூறிச் சென்று தீக்கடவுளையும் மதுரை மீது ஏவுகின்றாள்
கணவனை இழந்துவிட்ட பிரிவுத் துயரோடு உள்ளம் கொதித்து உலைக்களத்துத் துருத்திமுனைச் செந்தீயைப் போலச் சுடுமூச்செறிந்தனள் கண்ணகி
இவ்வாறு பெருந்துன்பம் அடைந்த வீரபத்தினியின் முன்னர் மலர்ந்த அழலின் வெம்மைமிக்க நெருப்பினைப் பொறாதவளான மதுரபதி என்னும் மதுரைமாதெய்வம் வந்து தோன்றினாள்
திருச்செங்குன்றினைச் சேர்ந்த கண்ணகியாள் மலர் நிறைந்த ஒரு வேங்கை மரத்தின் அடியிலே சென்று நின்றனள் மதுரைமா தெய்வம் கூறியதைப் போலவே கோவலன் இறந்ததன்பின் பதினான்கு நாட்கள் கழிந்திருந்தன
கண்ணகிப் படிவத்திற்கான கல்லினைத் தோண்டிக் கொணர்ந்து நீர்ப்படை செய்தது முதல் மீண்டும் செங்குட்டுவன் வஞ்சிமா நகரம் திரும்பியது வரை கூறுவது
பத்தினியாளான கண்ணகிக்கு இமயத்திலேயிருந்து கொணர்ந்த கல்லிலே படிவம் சமைத்து அதனை முறைப்படி விழாக்கோலத்துடன் தெய்வமாக நாற்றிக் கொண்டாடிய செய்திகளைக் கூறுவது இப்பகுதி
கண்ணகியின் தாய் கோவலனின் தாய் மாதரி என்பவர் தம் அடுத்த பிறப்பிற் சிறுகுழந்தைகளாக அங்கு வந்து தாம் மீண்டும் பிறந்ததன் காரணம் பற்றிக் கூறுகின்றனர்
பெண்ணடிமைத் தனத்தை வலியுறுத்தும் நூல் என்றும் விபச்சாரத்தில் ஆரம்பித்து பத்தினித்தனத்தில் வளர்ந்து முட்டாள்தனத்தில் மூடநம்பிக்கையில் முடிந்த பொக்கிஷம் என்றும் பெரியார் சிலப்பதிகாரத்தை விமர்சித்தார் வி
கண்ணகி கோவலன் மாதவி நெடுஞ்செழியன் மணிமேகலை மாசாத்துவான் கோசிகன் மாடலன் கவுந்தி அடிகள் கோப்பெருந்தேவி பெரியபுராணம் திருவிளையாடல் புராணம் சுந்தரபாண்டியம் கடம்பவன புராணம் திருவாலவாயுடையார் திருவிளையாடற் புராணம் கனகாபிடேக மாலை சீறாப்புராணம் திருமணக் காட்சி சின்னச் சீறா இராச நாயகம் குத்பு நாயகம் திருக்காரணப் புராணம் குத்பு நாயகம் முகைதீன் புராணம் திருமணி மாலை இறவுசுல் கூல் படைப்போர் புதூகுசா அம் தீன் விளக்கம் நவமணி மாலை நாகூர்ப் புராணம் ஆரிபு நாயகம் மிகுராசு மாலை பொன்னரிய மாலை சாதுலி நாயகம் மூசாநபி புராணம் அபூ கமா மாலை இராசமணி மாலை செய்யிதத்துப் படைப்போர் யூசுபு நபி கிசா சைத்தூன் கிசா தேவ அருள் வேத புராணம் தேம்பாவணி திருச்செல்வர் காவியம் யோசேப்புப் புராணம் கிறிஸ்தாயனம் திருவாக்குப் புராணம் ஆதி நந்தவனப் புராணம் ஆதி நந்தவன மீட்சி ஞானானந்த புராணம் ஞானாதிக்கராயர் காப்பியம் அர்ச்சயசிஷ்ட சவேரியார் காவியம் பூங்காவனப் பிரளயம் கிறிஸ்து மான்மியம் இரட்சணிய யாத்திரிகம் சுவர்க்க நீக்கம் சுவிசேட புராணம் திரு அவதாரம் சுடர்மணி கிறிஸ்து வெண்பா இயேசு காவியம் அருள் அவதாரம் அறநெறி பாடிய வீரகாவியம் எஸ்தர் காவியம் மோட்சப் பயணக் காவியம் அன்னை தெரசா காவியம் அருள்நிறை மரியம்மை காவியம் புவியில் ஒரு புனித மலர் அருட்காவியம் நற்செய்திக் காவியம் இயேசு மாகாவியம் இதோ மானுடம் புதிய சாசனம் பவுலடியார் பாவியம் உலக சோதி திருத்தொண்டர் காப்பியம் மீட்பதிகாரம் என்னும் பேரின்பக் காப்பியம் ஆதியாகம காவியம் அருள் மைந்தன் மாகாதை இயேசுநாதர் சரிதை பிள்ளை வெண்பா என்னும் தெய்வசகாயன் திருச்சரிதை புனித பவுல் புதுக்காவியம் கன்னிமரி காவியம் புதுவாழ்வு சிலுவையின் கண்ணீர் சீவக சிந்தாமணி வளையாபதி நீலகேசி பெருங்கதை யசோதர காவியம் நாககுமார காவியம் உதயணகுமார காவியம் சூளாமணி அனைத்துப் பக்கங்களும் படைப்பாக்கப் பொதுமங்கள் அனுமதியுடன் பகிரப்பட்டுள்ளன கூடுதலான கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்படலாம்
நட்சத்திரப் பயணங்கள் தொடரின் பிரபஞ்சவியல் பகுதியில் நாம் பார்த்து வரும் பிரபஞ்சம் பற்றிய நமது கண்ணோட்டம் எனும் அத்தியாயத்தின் இறுதிப் பாகமான இன்றைய கட்டுரையில் பிரபஞ்ச இயக்கத்தை விளக்கும் முழுமையான ஒரு தத்துவத்தை அல்லது ஒருங்கிணைந்த கொள்கையை உருவாக்குவது மனித இனத்துக்கு எவ்வளவு முக்கியமானது என்பது குறித்துப் பார்ப்போம்
அதன் தொடர்ச்சி இனி விஞ்ஞான முறைத் தத்துவங்களை கோடிட்டு உருவாக்க உதவும் மனிதனின் சிந்தனைகள் நமது இனத்தை அறிவார்ந்த உயிரினங்கள் எனப் பிரகடனப் படுத்துகின்றன
மேலும் பிரபஞ்சத்தை எமக்கு வேண்டிய விதத்தில் நாம் ஆராய சுதந்திரம் உடையவர்கள் என்றும் நமது அவதானங்கள் மூலம் பிரபஞ்ச இயக்கம் குறித்த அடிப்படை விடயங்களை தேவையற்ற போதும் தர்க்க ரீதியாக விளக்க உரிமையுடையவர்கள் என்றும் தெளிவு படுத்துகின்றன
இப்பரிமாணத்தில் இருந்து நோக்கும் போது நாம் நமது அறிவை விருத்தி செய்து பிரபஞ்ச இயக்கத்தை வழிநடத்தும் அடிப்படை விதிகளுக்கு மிக அருகில் வந்துவிடும் வாய்ப்பும் உள்ளது
முழுப் பிரபஞ்ச இயக்கத்தையும் கட்டுப்படுத்தும் அடிப்படை விதி அல்லது சமன்பாடு ஒன்று உள்ளது என்பது உண்மையெனில் அவ்விதி பிரபஞ்சத்தின் ஓர் அங்கமான நமது மனித இனத்தின் பரிணாமத்தையும் மறைமுகமாகவேனும் தீர்மானிக்கவே செய்யும்
இன்னும் விளக்கமாகச் சொன்னால் இந்த முழுமையான ஒருங்கிணைந்த கொள்கை ஏன் அது குறித்த மனித இனத்தின் தேடலின் விளைவையும் தீர்மானிக்கக் கூடாது
அதாவது மனிதன் தனக்குக் கிடைக்கப்பெற்ற ஆதாரங்களைக் கொண்டு இந்த ஒருங்கிணைந்த கொள்கையை கண்டுபிடிக்கவே முடியாது என்பதை அக்கொள்கையே ஏன் தீர்மானிக்க முடியாது
இன்னொரு கோணத்தில் மனிதன் இந்த ஒருங்கிணைந்த கொள்கைக்குச் சமனான அல்லது பிழையான கொள்கை ஒன்றை உருவாக்கத் தான் வாய்ப்புள்ளது என்பதையோ அல்லது அக்கொள்கை குறித்து எந்த ஒரு முடிவுக்கும் வர முடியாது என்பதையோ அக்கொள்கையே ஏன் தீர்மானிக்க முடியாது
இவ்விதியின் படி சுயமாக இனப்பெருக்கம் செய்யும் எந்த ஒரு உயிரினத்தின் சனத்தொகையிலும் மரபணுக்களில் வேறுபாடும் ஒவ்வொரு உயிரியிலும் அவற்றின் வளர்ச்சியும் இருக்கும்
இந்த வித்தியாசங்களின் மூலம் தெளிவு படுத்தப் படுவது என்னவென்றால் சில உயிரிகள் ஏனையவற்றை விடத் தம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றி திருத்தமாகவும் அதிகமாகவும் அறியும் ஆற்றலைக் கொண்டடிருப்பதுடன் அதற்கு ஏற்றவாறு இயங்கும் தன்மையும் உடையன
இந்த உயிரினங்களில் ஒவ்வொரு தனி நபரும் ஏனைய இனங்களை விட அறிவுபூர்வமாக உயிர் வாழவும் இனம் பெருக்கவும் ஏனைய உயிரிகளுடன் பழகுவதில் சுலபமும் பூமியை ஆளும் வல்லமை உடையதாகவும் இருக்கும்
இதன் அடிப்படையில் ஆதிகாலத்தில் மனிதனில் காணப்பட்ட பகுத்தறிவாலும் அதன் பின் விருத்தியான விஞ்ஞான முறைத் தத்துவங்களாலும் உயிர் வாழ்க்கை சிரமம் இல்லாது அமைந்ததுடன் வாழ்க்கை வசதிகளும் பெருகி ஆபத்துக்கள் குறைந்து முன்னேற்ற நிலைக்கு வர முடிந்தது
இருந்தபோதும் அவன் மேலும் மேலும் இயற்கை நிகழ்வுகள் குறித்து ஏன் எனக் கேள்வி எழுப்புவதும் ஒருங்கிணைந்த தத்துவத்தைத் தேட முனைவதும் எதற்கு என்ற கேள்வி எழுவதும் முறையானதேயாகும்
இதேவேளை நவீன தகவற் தொழிநுட்ப யுகம் நிகழும் இன்றைய  ஆம் நூற்றாண்டில் விஞ்ஞானிகளின் கண்டு பிடிப்புக்கள் அணுவாயுதங்கள் மனிதனை அழிவுப் பாதைக்குக் கொண்டு செல்லலாம்
அல்லது புவியியல் வரலாற்றில் ஏற்கனவே நிகழ்ந்தது போல் மிகப் பெரிய இயற்கை அழிவு டைனோசர்கள் அழிந்தது போல் ஏற்பட்டும் இன்னும் பல நூறாயிரம் வருடங்களுக்குப் பின்னர் மனித இனம் அழிந்து போகலாம்
எனினும் தான் தோன்றியதில் இருந்து ஒரு ஒழுங்கில் பரிணாமம் அடைந்து வரும் பிரபஞ்சம் அதன் ஒரு பாகமான மனிதன் இயற்கைத் தேர்வு தனக்கு வழங்கியுள்ள பகுத்தறிவு எனும் கருவியினால் தனது அடிப்படை அம்சங்களை அறிய முயற்சிக்கும் போது பரிணாமத்தின் ஒரு கட்டமாக இம்முயற்சியில் மனிதன் தோல்வியுற்று பிழையான முடிவுக்குச் செல்ல ஒருபோதும் வழிநடத்தாது என இயற்கைத் தேர்வு விதிப்படி கூற முடியும்
இந்த ஒருங்கிணைந்த கொள்கையை கண்டுபிடிக்கும் முயற்சியில் ஏற்கனவே அறியப்பட்ட பகுதி சார்ந்த தத்துவங்கள் அனைத்தும் ஏதாவது ஒரு துறையில் மனிதனுக்கு உதவி புரிந்து வருகின்றன
இதில் முக்கிய தத்துவங்களான பொதுச் சார்புக் கொள்கையும் குவாண்டம் பொறிமுறையும் ஏற்கனவே எமக்கு அணுசக்தி நுண் இலத்திரனியல் ஆகிய துறைகளில் உயர் பரிணாம வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளன
இந்நிலையில் பூமியில் மனித இனம் தோன்றியதிலிருந்து அவனின் உள்ளத்தில் வேரூன்றியிருக்கும் தீராத அறிவுத் தேடல் காரணமாக அவன் அடைந்து வரும் வளர்ச்சி இன்னமும் தொடர்வதுடன் இதன் ஒரு கட்டமாக பிரபஞ்ச ஒருங்கிணைந்த கொள்கையை அவன் கண்டு பிடிக்கும் நாள் வெகு தூரத்தில் இல்லை என்றும் கூற முடியும்
ஜெனீவாவில் தரைக்கு அடியிலிருந்து நுண்ணிய நியூட்ரினோ துகள்களை அனுப்பினால் அவை இத்தாலியில் இதே போல உள்ள பாதாள ஆராய்ச்சிக்கூடத்துக்குப் போய்ச் சேரும்
பரிசோதனைகளின் போது நியூட்ரினோவின் வேகத்தை அளந்த கருவிகளில் ஒரு வேளை கோளாறு இருந்திருக்குமோ என்று ஐயம் உள்ளதுஅப்படி இன்றி உண்மையில் நியூட்ரினோ ஒளி வேகத்தை மிஞ்சியிருக்கும் என்றால் இயற்பியல் தொடர்பான அடிப்படைக் கொள்கைகளை மாற்றிக் கொள்ள வேண்டியிருக்கும்
ஆகவே தான் மீண்டும் ஒரு த்டவை நியூட்ரினோவை விஞ்ஞானிகள் ஓடவைத்து சோதனை நடத்தப்போகிறார்கள்இந்தத் தடவை நியூட்ரினோக்களின் வேகத்தை அளப்பதே பிரதான நோக்கமாக இருக்கும்
நியூட்ரினோ என்பது மிக நுண்ணிய துகள் நியூட்ரான் வேறு நியூட்ரினோ வேறு யுரேனியம் தோரியம் போன்ற கதிரியக்கப் பொருட்கள் இயற்கையாகச் சிதைவுறும்
எலக்ட்ரான் நியூட்ரினோ மியுவான் நியூட்ரினோ டாவ் நியூட்ரினோஇவ்ற்றில் சூரியனிலிருந்து வரும் நியூட்ரினோக்களை சோலார் நியூட்ரினோ என்றும் அழைப்பார்கள்
இந்த அணுசேர்க்கையின் போது சூரியனிலிருந்து இவ்வளவு நியூட்ரினோக்கள் வெளிப்பட்டாக வேண்டும் என்று விஞ்ஞானிகள் கணக்குப் போட்டு வைத்திருந்தனர்
சூரியனில் நடக்கும் அணுச்சேர்க்கை பற்றிய தங்கள் கொள்கை சரிதானா என்று உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள விரும்பிய விஞ்ஞானிகள் சூரியனிலிருந்து வருகின்ற சோலார் நியூட்ரினோக்களை ஆராய முற்பட்டனர்
அதாவது சூரியனிலிருந்து கிளம்புகிற சோலார் நியூட்ரினோக்களில் எலக்ட்ரான் நியூட்ரினோக்கள் பலவும் கிளம்பிய இடத்திலிருந்து வருகின்ற வழியில் சட்டை மாற்றிக் கொள்வது போல வேறு நியூட்ரினோக்களாக மாறி விடுகின்றன என்பது தெரிய வந்தது
தமிழகத்தில் பகல் நேரம் என்று வைத்துக் கொண்டால் சூரியனிலிருந்து வரும் கோடானுகோடி நியூட்ரினோக்கள் நம் உடலைத் துளைத்துக் கொண்டு அத்துடன் பூமியைத் துளைத்துக் கொண்டு இரவாக இருக்கின்ற அமெரிக்கா வழியே விண்வெளிக்குப் பாய்ந்து சென்று விடும்
இருபது பூமிகளைப் பக்கம் பக்கமாக வைத்தாலும் அவை அனைத்தையும் நியூட்ரினோக்கள் துளைத்துச் சென்று விடும்தமிழகத்தில் நியூட்ரினோ ஆராய்ச்சி நிலையம் ஒன்று அமைய இருக்கிறது
எதைக்கொண்டும் நியூட்ரினோக்களைத் தடுத்து நிறுத்த முடியாதுஒரு பெரிய ரௌடி தப்பி ஓடும் போது தன்னைத் தடுக்க வருபவர்களைக் கீழே தள்ளி விட்டு ஓடிவிடுவான்ஒரு சந்தில் நான்கு பேர் கீழே கிடந்தால் அந்த வழியாக அவன் ஓடினான் என்று அறிந்து கொள்ளலாம்
ஆராய்ச்சிக்கூடங்களில் நியூட்ரினோ இப்படித் தாக்கி விட்டுச் செல்வதால் ஏற்படும் விளைவுகளை வைத்துத் தான் நியூட்ரினோ பற்றி அறிந்து கொள்கிறார்கள்
இங்கு பாதாளத்தில் அமைந்துள்ள ஆராய்ச்சிப் பிரிவிலிருந்து இத்தாலியில் கிரான் சாஸோ மலைக்கு அடியில் உள்ள பெரிய ஆராய்ச்சிக்கூடத்துக்கு ஏற்கெனவே கூறியப்டி மியுவான் நியூட்ரினோக்களை அனுப்பி வருகின்றனர்
மற்றவர்களும் இது போல பரிசோத்னை நடத்தி எங்களுக்குக் கிடைத்த தகவல் சரிதானா என்பதைச் சோதிக்க் வேண்டும் என விரும்புகிறோம் என்று விஞ்ஞானிகள் அடக்கமாகவே கூறியுள்ளனர்
ஜெனீவா விஞ்ஞானிகள் நவம்பர் மாதக் கடைசியில் மீண்டும் மியுவான் நியூட்ரினோக்களை ஓடச் செய்யும் பரிசோதனையை நடத்த இருக்கின்றனர்
இதுவரை செய்தது மாதிரியில் இல்லாமல் இந்த நியூட்ரினோக்களை சற்றே வேறுபட்ட வகையில் அதாவது அதிக இடைவெளிகளில் அனுப்ப இருக்கிறார்கள்இந்தத் தடவை நியூட்ரினோக்களின் வேகத்தை அளப்பதே பிரதான நோக்கமாக இருக்கும்
ஜெனீவா விஞ்ஞானிகள் நடத்திய பரிசோதனைகளில் நியூட்ரினோக்கள் ஒளி வேகத்தில் சென்றால் எவ்வளவு நேரத்தில் போய்ச் சேர்ந்திருக்குமோ அதை விட  நானோ செகண்டுகள் முன்னதாகப் போய்ச் சேர்ந்தன
பிப்ரவரி நான்காம் வாரம் வாக்கில் வந்துள்ள தகவல்கள் அப்படித்தான் கூறுகின்றனஒன்று அளவிடுவதில் கோளாறு இன்னொன்று வயர் பிரச்சினை
கடைசியில் ஐன்ஸ்டைன் தான் ஜெயித்திருக்கிறார் என்று தோன்றுகிறது ஒளியானது வெற்றிடம் வழியே சென்றால் அதன் வேகம் வினாடிக்கு  கிலோ மீட்டர் வேகம் ஆனால் பூமியின் வழியே அது ஊடுருவினால் அதன வேகம் என்ன
எலக்ட்ரான் நியூட்ரினோ மியுவான் நியூட்ரினோ டாவ் நியூட்ரினோ என மூன்று வகை நியூட்ரினோ உள்ளன இதில் எலக்ட்ரான் நியூட்ரினோ சூரிய ஒளியில் இருந்து வருகின்றது மற்றவை எதில் இருந்து வருகிறது
மேலும் நியூட்ரினோவை யாரலும் தடுக்க முடியாது என்று சொன்னிர்கள் ஆனால் ஆராய்ச்சிக்கு அதனை எப்படி எடுத்து பயன் படுத்துகின்றனர் சூரிய ஒளி என்பது மின்காந்த அலைகள் வ்கையைச் சேர்ந்தது
இதை வைத்து நியூட்ரினோக்கள் பற்றி அறிகின்றனர் எலக்ட்ரான் நியூட்ரினோ மியுவான் நியூட்ரினோ டாவ் நியூட்ரினோ என மூன்று வகை நியூட்ரினோ உள்ளன இதில் எலக்ட்ரான் நியூட்ரினோ சூரிய ஒளியில் இருந்து வருகின்றது மற்றவை செயற்கையானதா
பேஸ்புக் இல் உள்ள உங்களின் தகவல்கள் அனைத்தையும் உங்கள் அனுமதியின்றி மற்றவர்களுக்கு வழங்கி வருவதாக குற்றம் சாட்டி உங்கள் பேஸ்புக் கணக்கை இப்போதே மூடிவிடுங்கள் எனக் கோரியுள்ளார் வாட்ஸ் அப்ஸின் ஸ்தாபகர்
யோசப் மகாவித்தியாலய மாணவர்களுக்கு சின்னஞ்சூட்டும் நிகழ்வில் ஆசிரியர்களும் சித்திபெற்றமாணவர்களும் யாழ் மாவட்ட சுற்றாடல் முன்னோடி படையணிபோட்டிப் பரீட்சையில் வெற்றி பெற்ற மாதகல்
யோசப் மகாவித்தியாலய மாணவர்களுக்கு சின்னஞ்சூட்டும் நிகழ்வில் ஆசிரியர்களும் சித்திபெற்றமாணவர்களும் யாழ் மாவட்ட சுற்றாடல் முன்னோடி படையணிபோட்டிப் பரீட்சையில் வெற்றி பெற்ற யாமாதகல் சென்
இது இணையத்தில் வெளிவந்த நாஞ்சில்நாடனின் எழுத்துக்களையும் நாஞ்சில்நாடனை குறித்த எழுத்துக்களையும் திரட்டும் ஒரு சிறிய முயற்ச்சி
இருநூறுக்கும்மேற்பட்ட சிறுகதைகள் விவாதங்களை எழுப்பிய பல கட்டுரைகள் என தமிழ் மொழிக்கு செழுமை சேர்த்த தனித்துவமான எழுத்தாளர்களில்ஒருவர் நாஞ்சில்நாடன்
மாறிவரும் சமூக மதிப்பீடுகள் முன் மனிதர்களும் மண்சார்ந்த உறவுகளும் என்னவிதமான மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகி இருக்கிறார்கள் என்பதை நுட்பமாகவும் அழகாகவும் எடுத்துரைப்பவை நாஞ்சில்நாடன் படைப்புகள்
இவரது மொத்தக் கதைகளையும் முழுத் தொகுப்பாக நாஞ்சில் நாடன் கதைகள் என்ற தலைப்பில் யுனைடெட் ரைட்டர்ஸ் பதிப்பகம் வெளியிட்டிருக்கிறது
பாரதியின் ஆத்திசூடியில் வரும் ரௌத்திரம் பழகு புரியாதவர்கள் நாஞ்சில்நாடனின் நதியின் பிழையன்று நறும்புனல் இன்மை கட்டுரைத்தொகுப்பை வாசித்தால் போதும்
நான் நாஞ்சில் நாடன் சார் அவர்களின் எட்டுத்திக்கும் மதயானை என்பிலதனை வெயில் காயும் கான் சாகிப் கொங்குதேர் வாழ்க்கை சதுரங்கக் குதிரை சூடிய பூ சூடற்க தீதும் நன்றும் நாஞ்சில்நாடன் கதைகள் ஆகிய  புத்தகங்களுடன் மேலும்  புத்தகங்கள் மொத்தம்  உடுமலைகொம் இல் ஆன்லைன் ஆர்டர் செய்து பணம்  ரூபாயும் அனுப்பிவிட்டேன்
ஆனால் உங்களுடைய வெப்சைட்டில் அணைத்து நாஞ்சிநாடன் சார் அவர்களின் புத்தகத்திற்கு உடுமலைகொம் என்ற வெப்சைட்டை கொடுத்து உள்ளீர்கள்
தமிழ் வளர்ச்சித் துறை சார்பில் கல்லூரி மாணவர்களுக்கு பரிசுப் போட்டிகள் அறிவிப்பு மாவட்ட அளவிலான போட்டிகள் வரும் செப்டம்பர்  ஆம் தேதி சென்னை எழும்பூர் மகளிர் மேல்நிலைப்பள்ளியில் நடைப்பெற உள்ளதாக அறிவிப்பு வெளியாகியுள்ளது தமிழ் வளர்ச்சித் துறை சார்பில் மாநிலம் முழுவதும் உள்ள கல்லூரி மாணவர்களுக்கு கவிதை பேச்சுப் போட்டி நடத்திப் பரிசுகள் வழங்கப்பட்டு வருகின்றன
அவ்வகையில் மாவட்ட அளவிலான போட்டிகள் வரும் செப்டம்பர்  ஆம் தேதி சென்னை எழும்பூர் மகளிர் மேல்நிலைப்பள்ளியில் நடைப்பெற உள்ளதாக அறிவிப்பு வெளியாகியுள்ளது கவிதை கட்டுரை பேச்சுப் போட்டிகள் ஆகியவை வரும் வெள்ளிக்கிழமை காலை  மணி முதல் நடைப்பெற உள்ளது
ஒவ்வொரு போட்டியிலும் வெற்றிப்பெறும் மாணவர்களுக்கு சான்றிதழ்களுடன் முதல் பரிசாக  ரூபாயும் இரண்டாவது பரிசாக  ரூபாயும் மூன்றாவது பரிசாக  ரூபாயும் வழங்கப்பட உள்ளது போட்டிக்கான தலைப்புகள் போட்டி தொடங்கும் முன் அறிவிக்கப்படும் என்று மக்கள் தொடர்புத்துறை வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது
போட்டியில் கலந்து கொள்ள விருப்பம் உள்ள மாணவர்கள் கல்லூரி முதல்வர் அல்லது துறைத் தலைவரிடம் பரிந்துரையை பெற்று போட்டி நாளன்று துணை இயக்குநரிடம் அளிக்க வேண்டும்
மேலும் போட்டி விதிமுறைகள் விண்ணப்பப் படிவங்கள் ஆகியவற்றை  என்ற இணையதளத்தில் பதிவிறக்கம் செய்து கொள்ளலாம் என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது சமீபத்திய தமிழ்நாட்டுச் செய்திகள் சென்னை செய்திகள் அரசியல் வர்த்தகம் தொழில்நுட்பம் கிரிக்கெட் ஆகியவற்றின் தலைப்புச் செய்திகள் என ஒவ்வொரு நிகழ்வுகளையும் பற்றி தமிழில் படிக்க பேஸ்புக் மற்றும் ட்விட்டர் ஐ பின் தொடருங்கள்
தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி கனடாவில் காட்டுத் தீ பற்றி எரிந்த போது சேர்ந்த நீராவி மற்றும் புகையால் வானம் வண்ணமயமாகக் காட்சி அளிக்கிறது
நீர்வரத்து அதிகரிப்பு விவசாயிகள் மகிழ்ச்சி கஜா புயல் முன்னெச்சரிக்கை அடிப்படையில் தேவையான நடவடிக்கைகள் அரசு சார்பில் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன மக்கள் அச்சமடைய வேண்டாம் பேரிடர் மேலாண்மைத் துறை சந்திராயன்  ஜனவரியில் ஜிஎஸ்எல்வி மார்க்  தொழில்நுட்ப ராக்கெட் மூலமே ஏவப்படும் இஸ்ரோ தலைவர் சிவன் தேனியில் தென்மேற்கு பருவமழை பெய்து வருவதை தொடர்ந்து தண்ணீர்தொட்டி பாறை நீர்வீழ்ச்சியில் நீர்வரத்து அதிகரித்துள்ளதால் தேனி மாவட்டம் போடி அருகே தேவாரம் மேற்குத்தொடர்ச்சி மலைப்பகுதியில் தென்மேற்கு பருவமழை தீவிரமடைந்துள்ளது