sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தேவர்கள் நாற்றமாகிய உணவைப் போரில் பலர் இறந்தமையின் பெற்றனர் யானை குதிரை யாவும் களத்தில் இறந்தன கரிவீரர் அனைவரும் மாண்டனர் தேரைச் செலுத்தினவர் எல்லாரும் இறந்தனர்
கழனிக் கண் ஆம்பல் தண்டால் செய்த வளையலைப் பெண்கள் அணிதல் மரபு இவனைப்பற்றி உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார் என்பவர் பாடிய பாட்டு ஒன்றே கிடைத்துள்ளது
இத்தித்தன் பெருங்கொடையாளி என்பது உறையூர் இவன் உறையூரைச் சிறந்த மதில் அரனும் காட்டரணும் உடையதாகச் செய்து பகைவென்று குடிகளை நன்கு புரந்த காவலன் என்பது பரணர் நக்கீரர் இவர்தம் பாடல்களால் அறியக் கிடக்கிறது
அதைக் காணின் இவன் விரிந்த உள்ளமுடையாருடன் நட்புச் செய்தலில் மிக்க விருப்பம் உடையவன் என்பதும் செய்யுள் செய்தலில் வல்லவன் என்பதும் தெரிகின்றன
அச்செய்யுளின் பொருள் இதுவாகும் தான் பெற்ற சிறிய கதிரைத் தன் வளையில் வைக்கும் எலிபோலும் சிறு முயற்சியினராகித் தம் செல்வத்தை இறுகப் பிடிக்கும் உள்ள மிகுதி இல்லாதாருடன் பொருந்திய நட்பு எனக்கு இல்லையாகுக தறுகண்மையுடைய ஆண்பன்றி இடப்பக்கத்தே வீழ்ந்ததாகலின் அதனை உண்ணுதல் இழிவென்று கருதி அன்று அதனை உண்ணாதிருந்து அடுத்த நாள் மலைக் குகையிலிருந்து புறப்பட்டுச் சென்று பெரிய ஆண் யானையை வலப்பக்கத்தே வீழச் செய்து உண்ணும் புலி பசித்தாற்போலும் மெலிவில்லாத உள்ளமுடைய உரவோர் நட்புடன் பொருந்திய நாள்கள் உளவாகுக முல்லைக்கலி இச்சோழ மன்னன் முல்லைக்கலி பாடிய பெரும் புலவன் ஆவன்
பட்டம் பெற்றமை சிலப்பதிகார காலத்தில் வாழ்ந்தவன் செங்குட்டுவன் எனவும் அவன் காலம் கிபி எனவும் முன் சொன்னது நினைவிருக்கும் அல்லவா
அதனை உணர்ந்த செங்குட்டுவன் அவர்கள் அனைவரையும் நேரிவாயில் என்ற இடத்தில் வென்று தன் மைத்துனச் சோழ வேந்தன் ஆக்கினன் பல பெயர்கள் இச்சோழன் வெண்வேற் கிள்ளி மாலண் கிள்ளி வடிவேற்கிள்ளி கழற்கிள்ளி கிள்ளி எனப் பலவாறு மணிமேகலையிற் குறிக்கப்பட்டுள்ளான்
காரியாற்றுப் போர் நெடுமுடிக்கிள்ளி பட்டம் பெற்ற சில ஆண்டுகட்குள் பாண்டியன் ஒருவனும் சேரனும் வஞ்சியிலிருந்து படையுடன் புறப்பட்டுச் சென்று சோணாட்டின் வடமேற்குப் பகுதியாகிய காரியாறு என்ற இடத்திற்சோழனைத் தாக்கினார்
ஆதலின் இளங்கிள்ளி தன்படையுடன் சென்று கடும்போர் செய்து பகைவரை வென்றான் பகைவர் குடைகள் முதலியவற்றைக் கைப்பற்றி மீண்டான் காரியாறு எது
எனவே காலேறு என்று தெலுங்கில் கூறப்படுகின்ற யாறே அப்பர் காலத்திலும் அதற்கு முன்னரும் காரியாறு எனத் தமிழ்ப் பெயர் பெற்றதாதல் வேண்டும் அந்த இடத்தின் நிலைமை சங்க காலத்தில் நெல்லூர் வரை சோழநாடு விரிந்து இருந்தது
அந்தப்பகுதி முழுவதும் மலைப்பகுதியாக உள்ளதாலும் சாதவாகனரது தென்பகுதி அங்கு முடிவதாலும் எல்லைப்புறப் போர்கள் அங்கு நிகழ்ந்தனவாதல் வேண்டும்
செங்குட்டுவன் பேரரசனாக இருந்த போதிலும் அவனது சேர நாட்டில் ஞாதியர் பலர் பல பகுதிகளை ஆண்டு வந்தனர் அங்ஙனமே பாண்டி நாட்டில் சிற்றரசர் சிலர் இருந்திருக்கலாம்
கிள்ளியும் மணிமேகலையும் கோவலனுக்கும் மாதவிக் கும் பிறந்த மணிமேகலை பெளத்த மந்திர வலியால் வேற்றுருக் கொண்டு புகார் நகரத்து ஏழைகட்கு உணவு படைத்து வந்ததைக் கேள்வியுற்ற நெடுமுடிக்கிள்ளி அவளை அழைப்பித்து உபசரித்தான் அவள் வேண்டுகோட்படி சிறைச்சாலையை அழித்துத் துய்மை செய்து அவ்விடத்தைப் பல வகையான நற்செயல்களும் நடத்தற்குரிய இடமாகச் செய்வித்தான் மணிமேகலையும் உதயகுமரனும் அரசனது தவப்புதல்வனான உதயகுமரன் மணிமேகலை மீது காதல் கொண்டு அவளைத் தன் வயப்படுத்தப் பலவாறு முயன்றான்
அவள் இவனுக்கஞ்சிக் காயசண்டிகை என்பவளது உருவத்தைப் பூண்டு அன்னதானம் செய்து வந்தாள் தன்னிடம் வந்த உதயகுமரனை அறமொழிகளால் தெருட்டினாள்
ஒர் இரவு மணிமேகலையைத் தேடிவந்த உதயகுமரனை வாளால் வெட்டி வீழ்த்தினான் பிறகு தன் குற்றத்தை உணர்ந்து வருந்தித் தன் நாடு மீண்டான் அரசன் மாணவீரன் தன் தனிப்புதல்வன் இறந்ததைக் கேட்ட அரசன் அதற்குச் சிறிதும் வருந்தாமல் இளங்கோனுக்கு யான் செய்ய வேண்டிய தண்டனையை வித்தியாதரன் செய்துவிட்டான்
என்ற செய்தி சேர பாண்டியர்க்கு எட்டு முன்னரே அவனை ஈமத்தேற்றி விடுக அக்கணிகை மகளையும் சிறை செய்க என்று தன் தானைத் தலைவனான சோழிக ஏனாதிக்குக் கட்டளையிட்டான் அரசியும் மணிமேகலையும் நெடுமுடிக்கிள்ளியின் மனைவியான சீர்த்தி என்ற கோப்பெருந்தேவி மணிமேகலையைச் சிறை நீக்கித் தன்னிடம் வைத்துக் கொண்டு அவளுக்குப் பல துன்பங்களைச் செய்தாள்
தன் குற்றத்தைப் பொருத்தருளுமாறு வேண்டினாள் பின் அறவண அடிகள் அறவுரை கேட்டு அரசமாதேவி மணிமேகலையை விட்டாள் காஞ்சியில் மணிமேகலை மணிமேகலை பல இடங்களிற் சுற்றிப் பெளத்த சமயத் தொண்டு செய்து வருகையில் காஞ்சிபுரத்தில் பசிக்கொடுமை தலை விரித்தாடலைக் கேட்டு அங்குச் சென்றாள்
அவளை இளங்கிள்ளி வரவேற்றான் தான் கட்டியிருந்த புத்தர் கோவிலைக் காட்டினான் அதற்குத் தென்மேற்கில் ஒரு சோலையில் புத்த பீடிகையை அமைத்து பொய்கை எடுத்து தீவதிலகையையும் மணிமேகலா தெய்வத்தையும் வழிபடற்குரிய கோவிலையும் அங்கு உண்டாக்கி நாட்பூசை திருவிழா முதலியன அரசனைக் கொண்டு நடைபெறுமாறு செய்வித்து அறம் வளர்ப்பாள் ஆயினள் அரசனும் பீலிவளையும் ஒரு நாள் நெடுமுடிக்கிள்ளி பூம்புகார்க் கடற்கரையைச் சார்ந்த புன்னைமரக் சோலையில் பேரழகினளான மங்கை ஒருத்தியைக் கண்டு மயங்கினான் அவளுடன் ஒரு திங்கள் அச்சோலை யிற்றானே உறைந்து இருந்தான்
அரசன் அவளைப் பல இடங்களிலும் தேடி அலைந்தான் அவன் ஒருநாள் பெளத்த சாரணன் ஒருவனைக் கண்டு வணங்கி என் உயிர் போல்பவளாகிய ஒருத்தி இங்கே ஒளித்தனள் அவளை அடிகள் கண்டதுண்டோ
இந்திர விழாச் செய்யாத நாளில் மணிமேகலா தெய்வத்தின் சொல்லால் உன் நகரத்தைக் கடல் கொள்ளும் இந்திரன் சாபமும் இருத்தலால் அது தப்பாது ஆதலின் என் கூற்றை நம்பி இந்நகரைக் கடல் கொள்ளாதபடி இந்திர விழாவை ஆண்டு தோறும் மவாது செய்து வருக என்று கூறி அகன்றான் புகார் அழிவு புகார் நகரில் கம்பளச் செட்டி என்றொருவன் இருந்தான்
உடனே இந்திரன் மணிமேகலா தெய்வம் இவர் தம் சாபங்களால் பூம்புகாரைக் கடல் கொண்டது இந்த அழிவினால் மாதவி அறவண அடிகள் முதலியோர் காஞ்சியை அடைந்தனர் முடிவு இந்நிகழ்ச்சிக்குப் பிறகு இந் நெடுமுடிக்கிள்ளியைப் பற்றி ஒன்றும் தெரிந்திலது
கடல் வாணிகம் மணிமேகலை சிலப்பதிகாரங்களை நன்கு ஆராயின் கிபிஆம் நூற்றாண்டில் சோணாடு மேனாடுகளுடன் கிழக்கு நாடுகளுடனும் சிறந்த முறையில் கடல் வாணிகம் நடத்தி வந்தது என்பதை அறியலாம்
இவற்றோடு அவ்விரு நூற்றாண்டுகளிலும் இந்நாடு போந்த மேனாட்டுச் செலவினர் யாத்ரிகர் எழுதியுள்ள குறிப்புகளும் நோக்கத் தக்கனவாகும்
பெரிப்ளூஸ்பிளைநிதாலமி கிமுஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தென் இந்தியா சிறப்பாகத் தமிழகம் மேல் நாடுகளுடன் வாணிகம் நடத்தி வந்ததை அவ்வக்கால மேனாட்டு ஆசிரியன்மர் குறிப்பிட்டுள்ளனர் கிபி
இருந்த அலெக்ஸாண்டிரிய வணிகர் ஒருவர் குறித்த பெரிப்ளுஸ் என்னும் நூலில் தமிழ் நாட்டுத் துறைமுகப்பட்டினங்கள் தமிழ்நாட்டுப் பிரிவுகள் ஏற்றுமதிப் பொருள்கள் இறக்குமதிப் பொருள்கள் முதலியன குறிக்கப்பட் டுள்ளன
மரக்காணம் சிறந்த துறைமுகப் பட்டினமாக இருந்தது ஏறக்குறையக் கிபிஇல் பிளைநி என்பார் குறித்துள்ள குறிப்புகளுள் சில சோழநாட்டைக் குறிக்கின்றன
அவர் குறித்துள்ள பல பொருள்கள் புகாரிலிருந்து ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டனவாகக் காண்கின்றன புகார் நகரம் நாகப்பட்டினம் ஆகிய இரண்டும் சோழர் துறைமுகங்களாக இருந்தன என்று கிபிஇல் வாழ்ந்த தாலமி என்பார் குறித்துளர் உறையூரையும் குறித்துளர் ஆர்க்காடு குறிக்கப்பட்டுளது அவ்விடத்தே நிலைத்து வாழாத குடிகள் இருந்தனர் என்று தாலமி கூறியுள்ளார்
சங்ககால நிலைமை தொல்காப்பியம் வடமொழியாளர் தமிழகத்தில் வேரூன்றிவிட்டதை நன்கு அறிவிக்கிறது அவர் தம் பழக்க வழக்கங்களையும் ஒரளவு தெரிவிக்கிறது
ஆம் நூற்றாண்டுவரை சிலப்பதிகார காலம் வரையுள்ள தமிழ்ப்பாக்களைக் கானின் வடமொழியாளருடைய வேதவேள்விகள் சமயக் கோட்பாடுகள் இன்னபிறவும் படிப்படியாகத் தமிழர் வாழ்க்கையில் கலந்து வந்த நிலைமையை நன்கு உணரலாம்
திணை மக்களாக இருந்தவரிடம் இவை வேரூன்றில இஃது எங்ஙனமாயினும் தமிழ் அரசர் தம்மைக் கதிரவன்வழி வந்தவர் என்றும் மதிவழி வந்தவர் என்றும் வடநாட்டு அரசரைப் போலக் கூறத் தலைப்பட்டு விட்டனர் வேத வேள்விகளில் விருப்புக் கொண்டனர் வேதங்களில் வல்லாரைத் தமக்கும் புரோகிதராகக் கொள்ளத் தலைப்பட்டனர் என்பன நன்கு விளங்குகின்றன
வடவர் கூட்டுறவால் பழந்தமிழர் மணவாழ்க்கை பிற சடங்குகள் சமயக் கொள்கை முதலியவற்றுள் வடவர்கொள்கைகள் சிறிது சிறிதாகப் புகத் தொடங்கின என்பதும் நன்கு அறியக் கிடக்கிறது
கோட்டைக் கரை என்பது ஆற்றங்கரை மீதமைந்த கோட்டை அஃதாவது ஆற்றங்கரையை மிகவுயர்த்திக் கோட்டை போலக்கட்டப்பெற்ற அரண் அமைப்பாகும்
கோட்டையின் சிதைவுகள் இன்றும் காணக்கிடக்கின்றன இந்நாடு தட்டையான சமவெளி மலைகள் அற்றது காவிரியாறு தன் பல கிளையாறுகளுடன் பரந்து பாயும் செழுமையுடையது
சோணாட்டில் காடுகளே இல்லை யானை படுக்கும் அளவுள்ள இடத்தில் விளையும் பயிர் எழுவரை உண்பிக்கும் வளமுடைய சோணாடு என்று ஆவூர் மூலங்கிழார் அறைந்துளர் ஒரு வேலி நிலத்தில் ஆயிரம் கலம் நெல் விளைந்ததென்று பொருநர் ஆற்றுப்படை ஆசிரியர் கூறியுள்ளார் நாட்டின் பிரிவுகள் சங்க நாளில் நாட்டின் பிரிவுகட்குக் கூற்றம் கோட்டம் நாடு என்னும் பெயர்கள் வழங்கின
அது பொன்னைக் கொழித்தலாற் பொன்னி எனவும் சோலைகளைத் தன் இருபுறங்களிலும் விரிந்திருக்கப் பெற்றமையின் காவிரி எனவும் பெயர் பெற்றனஇதன் சிறப்பை நன்குணர்ந்தே கிபி
இங்ஙனம் பிற்காலப் புலவரும் போற்றுந்தகைமை உடையதாய அக்காவிரி சோணாட்டுக் குடிகட்குச் செவிலித்தாயாக அமைந்ததில் வியப்பில்லை அன்றோ
அந்த இடத்திற் கிடைத்த கல்வெட்டுகள் அங்குதான் புகார் இருந்தது என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன தவிர நாகப்பட்டினமும் சிறந்த துறைமுக நகரமாகும்
சிறிய பிள்ளைகள் கால்களில் தண்டை ஒசையிட விளையாட்டுப் பொருள்களை வைத்து விளையாடிக் கொண்டிருந்தனர் சோழர் முதலிய பெயர்கள் சோழர் என்னும் சொல்லுக்குப் பொருள் காண முயன்றோர் பலர் பொருள் காண முடியாத சொற்களில் சோழ ஒன்றாகும் நீர் சூழ்நாடு என்பது நாளடைவில் சூழநாடு சோழ நாடு என மாறியிருக்கலாமோ என்பது ஆராயத்தக்கது
சென்னி என்பதும் சோழர் பெற்ற பெயராகும்சென்னிதலைசிறப்புடையது என்னும் பொருள் கொண்டு சென்னி நாட்டிற் சிறந்தவன் அரசன் என்னும் பொருள்களில் வழங்கப் பெற்றதுபோலும் இது பொருத்தமுடைய பொருள் அன்று
மிகப் பழைய காலத்தில் இருந்த நாட்டில் வேந்தன் எவனேனும் முதன் முதல் புலியைக் கொன்ற பெருஞ் செயலை மதித்து அதனைச் சிறப்புக் குறியாகக் கொண்டிருக்கலாம் பின்னவர் அதனையே தமது மரபு இலச்சினையாகக் கொண்டனர் போலும் இக்குறியைப் பற்றிய விளக்கம் சங்க நூற்களில் காணப்படவில்லை
இடைக்காலத்தில் தெலுங்க நாட்டில் ஒரு பகுதியை ஆண்ட சோழர் சிங்க இலச்சினையைப் பெற்றிருந்தனர் அரசு சோழநாடு பண்டைக்காலத்தில் முன் சொன்னவாறு பல சிறு பிரிவுகளாக இருந்தது
சோழர் கும்பகோணத்தில் அரசு பண்டாரத்தை வைத்திருந்தனர் அது மிக்க காவலைக் கொண்டிருந்தது குழுஆயம்மன்றம் அரசனுக்கு உதவியாக ஐம்பெருங் குழுவும் எண் பேராயமும் இருந்தன
கரணத்தியலவர் கரும விதிகள் கனகச் சுற்றம் கடைகாப்பாளர் நகரமாந்தர் படைத்தலைவர் யானை வீரர் குதிரை வீரர் கொண்ட அவை எண்பேராயம் எனப் பெயர் பெறும்
உறையூர் மன்றத்தில் மலையமான் மக்கள் விசாரிக்கப்பட்டனர் என்பதிலிருந்து ஊர் மன்றம் என்பது நீதிமன்றப் பணியிலும் ஈடுபட்டிருந்தமை தெளிவாதல் காண்கஉறையூர் அரசனான கோப்பெருஞ் சோழன் இறந்தபின் அவன் இருந்த மன்றத்தைப் பார்த்துக் கலங்கினேன் என்று பொத்தியார் வருந்திக் கூறலை நோக்க அரசன் மன்றத்தில் இருந்து அரசியல் செய்த அழகு தெரிகிறதன்றோ
அறிஞர் ஊர் அவையை அடையும் பொழுது தங்கள் பகைமையையும் பூசலையும் மறந்து பொதுப்பணி செய்வதற்கு உரிய உள்ளத்தோடு இருப்பர் என்று பொருள்படத்தக்கவாறு பொருநர் ஆற்றுப்படை வரிகள் இருத்தல் காண்க அரசன் ஐம்பெருங்குழு எண்பேராயம் ஊர் அவை இம்மூன்று குழுவினரையும் கலந்தே அரசியல் நடத்தி வந்தான் எனக் கோடலில் தவறில்லை
ஊர்தோறும் தீயோர் தீமைகண்டு ஒறுப்பதற்குரிய வீறுசால் அவைகள் பண்டைத் தமிழகத்திலிருந்து முறை செய்தன ஊர் மன்றம் சிற்றுார்களிலும் சங்க காலத்தில் மன்றம் இருந்தது
பெண்கள் நடிப்பர்இவ்வூரவைச் செயல்கள் போர்க்காலத்தில் நிறுத்தப்பட்டு வந்தன இவ்வூர் அவைகள் இன்னின்ன செயல்களைச் செய்தன என்று திட்டமாக அதற்கு உரிய விவரங்கள் இன்று கிடைக்கவில்லை
ஆம் நூற்றாண்டு முதல் தொண்டை நாட்டை ஆளத் தொடங்கிய பல்லவர் பட்டயங்களில் இவ்வூரவைகள் இருந்தன என்பது குறிக்கப்பட்டிருத்தலால் இவை பெரும்பாலும் ஊராண்மை நடத்தி வந்தன என்று கோடல் தவறாகாது
இவைபற்றிய விளக்கம் பட்டினப் பாலையிற் பரக்கக் காணலாம் கடலுக்கு எதிரேயுள்ள அகன்ற சாலையில் உழைப்பிற் சிறந்த அரசியல் அலுவலாளர் அரசனுடைய பண்டங்களைக் கருத்தோடு பாதுகாக்கின்றனர் நாள்தோறும் சுங்கம் வசூலிக்கின்றனர் கதிரவன் குதிரைகளைப் போலச் சலிப்பின்றி உழைக்கின்றனர் நாள் தோறும் அளவற்ற பண்டங்கள் கடலிலிருந்து கரைக்குக் கொண்டு வரப்படுகின்றன கரையிலிருந்து ஏற்றுமதியும் செய்யப்படுகின்றது
பண்டங்கள் பண்டசாலைகளில் அடைக்கப்படும் இக்கூற்றால் அரசியலுக்கு வந்த வரிகளுள் சுங்கவருமானம் ஒன்றாகும் என்பது தெளிவாதல் காண்க
அவள் சிறைக்கோட்டத்தை அறக்கோட்டம் ஆக்கினாள் பண்டைக்காலத்தில் சிறைச்சாலை சிறைக்கோட்டம் என்று பெயர் பெற்று இருந்தது போலும் படை சோழ மன்னரிடம் பண்பட்ட படைவீரர் இருந்தனர்
அச்சிறு விழாவில் பட்டம் பெற்றவன் பொற்பூ மோதிரம் முதலியன பெறுதல் மரபு ஏனாதிப் பட்டம் பெற்ற இருவர் புறநானூற்றில் புகழப்பட்டுள்ளனர் ஒருவன் ஏனாதிதிருக்கிள்ளி என்பவன்
பெரிய சாமந்தன் அல்லது அமைச்சன் அல்லது அரசியல் அலுவலாளன் தன் அரசன் பொதுப் பெயரையோ சிறப்புப் பெயரையோ வைத்துக் கொள்ளலைப் பிற்காலப் பல்லவர்சோழர்பாண்டியர் கல்வெட்டுகளிற் காணலாம்
அரசன் வேற்று நாட்டின் மீது போருக்குப் போகையில் வெற்றிவாள் கொற்றக்குடை வீரமுரசு இவற்றை நன் முழுத்தத்திற் புறப்படச் செய்தல் வழக்கம் இங்ஙனம் செய்தல் வாள்நாட்கோள் குடைநாட்கோள் முரசு நாட்கோள் எனப்படும்
அரசன் வஞ்சி சூடிப் பகைமேற் செல்லும் பொழுது தன் படைவீரர்க்குப் படைக்கலம் முதலியனவும் பரிசிலர்க்குப் பொருளும் கொடுப்பன் போரினை மேற்கொண்ட பின்னாளில் படைகட்குப் பெருவிருந்து செய்து மகிழ்விப்பன் பட்டங்கள் சேனைத் தலைவர்க்கு ஏனாதி என்ற பட்டம் அளித்தல் போன்றே அமைச்சர் கணக்கர் வேளாளர் முதலாயினார்க்குக் காவிதி என்ற பட்டமும் வணிகர்க்கு எட்டி என்ற பட்டமும் அளித்து அதற்கு அடையாளமாகப் பொன்னாற் செய்யப்பட்ட பூவினை அளிப்பர்
அவை எட்டிப்பூ காவிதிப்பூ எனப்படும் வீரக்கல் போரில் இறந்துபட்ட வீரர்க்குக் கல்நட்டு பெயரும் பீடும் எழுதி பீலிசூட்டிச் சிறப்புச் செய்தல் மரபு
போர் பழந்தமிழ் அரசர் பெரும்பாலும் தாமே போரில் கலந்து கொள்வர் போர் வீரர்க்குப் புறப்படுமுன் பெருஞ் சோறு வழங்குவர் அவரவர்க்குரிய சிறப்புச் செய்வர் போர்க் களத்தில் வீரர்க்கு ஊக்க மூட்டுவர்
போரில் இறவாது வேறுவகையில் இறந்த அரசனது உடலைக் குசைப்புல் மீது கிடத்தி வாளாற் போழ்ந்து போரில் மடிந்ததாகக் கருதி எரித்துவிடல் மரபாம்
இங்ஙனம் செய்யின் அவன் ஆவி வீரர் துறக்கம் எய்தும் என்பது அக்கால மக்கள் கருத்து தோற்ற அரசற்கு முடி அழித்துக் கடகம் செய்யப்படும் வாள் வேல் வில் என்பன போர்க்கருவிகள் ஆகும்
வீரர் இறந்துகிடப்பின் அவ்விடத்தில் அவர் மனைவியர் வந்து ஆகந்தழுவி உவகைக் கண்ணிர் விட்டு உடன் இறப்பர் சிலர் கைம்மை நோன்பு நோற்பர்
வென்ற அரசன் தோற்ற அரசனது நாட்டைக் கொள்ளையடித்தலும் உண்டு அந்த அரசன் செல்வத்தைக் கவர்ந்து வந்து புலவர் பாணர் வீரர் விறலியர் கூத்தர் முதலியோர்க்குக் கொடுத்து மகிழ்வன்
சோழன் நலங்கிள்ளி என்பான் போருக்குப் புறப்பட்ட பொழுது கூறியதாவது பகைவர் மெல்ல என்னிடம் வந்து எமக்கு ஈயவேண்டும் என்று இரப்பாராயின் பழைமையாகிய எனது அரசாட்சி தருதல் எளிது இனிய உயிரையும் கொடுப்பேன் அமைச்சர் படைத் தலைவர் முதலியோரது வலியுடைமை எண்ணாது என் உள்ளத்தை இகழ்ந்த அறிவற்றவன் யாவரும் அறியும்படி துயிலும் புலியை இடறின குருடன் போலப் பிழைத்தும் போதல் அரிதாகும்
அப்பொழுது அரசர்கள் மங்கலவண்ணமாகிய வெள்ளணி அணிந்து செருச்செய்தல் சிறைசெய்தல் கொலைசெய்தல் முதலிய செற்றச் செயல்கள் செய்யா தொழிந்து சிறைவிடுதல் சிறை தவிர்தல் புலவர் முதலிய தக்கார்க்கு வேண்டுவன தருதல் இரவலர்க்கீதல் முதலிய அறச்செயல்கள் செய்வர்
இது பெருமங்கலம் எனவும் வெள்ளணி எனவும் கூறப்படும்இங்ஙனமே அரசன் முடிபுனைந்த நாள் தொடங்கி ஒவ்வோர் ஆண்டிலும் முடிசூட்டு நாளும் கொண்டாடப் பெறும்
தன்னைக் காணவரும்புலவர் பாணர் கூத்தர் முதலியோர்க்கு அரசன் அவரவர் தகுதிக்கேற்றவாறு பரிசில் வழங்குவன் பெரிய புலவராயின் யானையும் நல்குவன்
இரண்டாம் கரிகாற் சோழன் அரண்மனைச் செய்திகளைப் பொருநர் ஆற்றுப் படையில் பரக்கக் கண்டு தெளியலாம் குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளி வளவன் அறச்செயலைப் புறப்பாட்டால் நன்கறியலாம் பெண்பாற் புலவர் சங்ககாலப் புலவர் ஏறத்தாழ ஆவர்
அவருள் ஒளவையார் ஆதிமந்தியார் காக்கைபாடினியார் நச்செள்ளையார் ஒக்கூர் மாசாத்தியார் வெள்ளி வீதியார் வெண்ணிக் குயத்தியார் குறமகள் இளவெயினி குறமகள் குறியெயினி காவற்பெண்டு கழாற்கீரன் எயிற்றியார் காமக்கணிப் பசலையார் நக்கண்ணையார் நன்னாகையார் பூங்கண் உத்திரையார் பொன்முடியார் மாறோகத்து நப்பசலையார் போந்தைப் பசலையார் அள்ளுர் நன்முல்லையார் பாரிமகளிர் பத்தினி கண்ணகி பூதப்பாண்டியன் மனைவி முதலியோர் குறிப்பிடத் தக்கவர் இவருள் காக்கை பாடினியார் யாப்பிலக்கணம் செய்தவர் எனின் அம்மம்ம அக்காலப் பெண்புலவர் பெருமையை என்னென்பது பாடினியர் இசைத்தமிழை வளர்த்தனர் கூத்தியார் நாடகத் தமிழை வளர்த்தனர்
புலவர் அனைவருடைய பாக்களும் தன்மை நவிற்சியே உடையவை அஃதாவது உள்ளதை உள்ளவாறு உரைப்பவை உயர்வு நவிற்சி அற்றவை படிப்போர் உள்ளத்தைக் கொள்ளை கொள்பவை
கடியலூர் ருத்திரங் கண்ணனார் பட்டினப்பாலை பாடியதற்காக  நூறாயிரம் பொன் பரிசில் பெற்றார் என்று சயங்கொண்டார் கலிங்கத்துப் பரணியிற் பாடியுள்ளார்
கூத்தன் வேறொரு கூத்தனைத் தன் புரவலன் பால் ஆற்றுப்படுத்தல் பொருநன் வேறொரு பொருநனைத் தன் அரசனிடம் ஆற்றுப்படுத்தல் பாணன் மற்றொரு பாணனை இங்ஙணம் ஆற்றுப் படுத்தல் முதலியன பத்துப்பாட்டு எனும் நூலில் கண்டு களிக்கலாம்
ஒரு புலவன் மற்றொரு புலவனை மனமாரப் புகழ்ந்து பாடியிருத்தலை அப்பாக்களில் காணலாம்இங்ஙனம் அரசர்பால் தண்ணளியும் புலவர்பால் ஒற்றுமையும் இருந்தமையாற்றான் அக்காலத்தில் முத்தமிழும் செழித்தோங்கின
இந்தியாவின் பெரும் பகுதியைப் பிடித்தாண்ட பிந்து சாரனிடம் தமிழகம் அடிமைப்படாதிருந்தது இசையும் கூத்தும் இவற்றின் விரிவைச் சிலப்பதிகாரம் அரங்கேற்று காதையில் விளக்கமாகக் காணலாம்
நாடக மகள் அரசர்க்குரிய நடன வகைகள் பொது மக்கட்குரிய நடன வகைகள் பாடல் தோற்கருவிதுளைக்கருவிநரம்புக் கருவிகளைக் கொண்டு பாடல் ஒவியம் தீட்டல் பூ வேலை செய்தல் முதலிய பல கலைகளில் பல்லாண்டுகள் பழகித் தேர்ச்சியுறல் வேண்டும் என்று மணிமேகலை கூறுகின்றது பலவகை யாழ் வகைகள் விளக்கப்பட்டுள்ளன
அரங்கேற்று காதையிற் குறிக்கப்பட்ட பல செய்திகள் இன்று அறியுமாறில்லை எனின் அக்கால இசைச் சிறப்பையும் நடனச் சிறப்பையும் என்னெனக் கூறி வியப்பது இசைக்கருவிகள் அக்காலத்து இருந்த இசைக் கருவிகளாவன அகமுழவு அகப்புறமுழவு புறமுழவு புறப்புறமுழவு பண்ணமைமுழவு நாள்முழவு காலை முழவு என ஏழுவகையாற் பகுக்கப்படும்
பேரிகை படகம் இடக்கை உடுக்கை மத்தளம் சல்லிகை கரடிகை திமிலை குடமுழா தக்கை கணப் பறை தமருகம் தண்ணுமை தடாரி அந்தரி முழவு சந்திரவளையம் மொந்தை முரசு கண்விடுதும்பு நிசாலம் துடுமை சிறுபறை அடக்கம் தகுனிச்சம் விரலேறு பாகம் உபாங்கம் நாழிகைப்பறை துடி பெரும்பறை முதலிய தோற் கருவிகளும் வங்கியம் குழல் என்னும் துளைக் கருவிகளும் பேரியாழ் மகரயாழ் சகோடயாழ் செங்கோட்டியாழ் என்னும் நரம்புக் கருவிகளும் பிறவும் ஆகும்
இசை குரல் துத்தம் கைக்கிளை உழை இளி விளரி தாரம் என்னும் ஏழிசையாலும் பிறக்கும் பண்விகற் பங்களும் பதினோராயிரத்துத் தொள்ளாயிரத்துத் தொண்ணுாற்றொன்றாகிய இசைகளும் தமிழ்ப் பாணர்களால் அறிந்து பாடப்பெற்று வந்தன
பலவகைக் கூத்துகள் வேதியல் பொதுவியல் என்னும் இருதிறமுடைய அகக்கூத்து புறக்கூத்துகளும் குரவை களிநடம் குடக்கூத்து கரணம் நோக்கு தோற்பாவை என்னும் வினோதக் கூத்துகளும் அம்மானை பந்து கழங்காடல் உந்தி சாழல் பல்லாங்குழி அவலிடி கொற்றி பிச்சிவாரிச்சி சிந்துப் பிழுக்கை குடப் பிழுக்கை பாண்டிப்பிழுக்கை பாம்பாட்டி ஆலங்காட்டாண்டி முதலிய பலவகை வரிக்கூத்துகளும் பிறவும் சங்க நாளில் நடிக்கப்பெற்று வந்தன நகர வாழ்க்கை புகார் போன்ற பெரிய நகரங்களில் செங்கல் சுண்ணாம்பால் ஆகிய மாடமாளிகைகள் மிக்கு இருந்தன
அவற்றின் சுவர்கள் மீது தெய்வங்கள் விலங்குகள் இவற்றைக் குறிக்கும் வியத்தகு ஒவியங்கள் தீட்டப் பெற்று இருந்தன பல மாளிகைகள் அழகிய பூஞ்சோலைகள் சூழப்பெற்றிருந்தன
அச்சோலைகளில் ஆழமற்ற கிணறு அல்லது குளம் பளிங்கு அறை அல்லது அழகிய அறை செய்குன்று இன்ன பிறவும் இன்ப விளையாட்டுகளுக்காக அமைக்கப்பட்டிருந்தன மணமுறை சங்க நூல்களில் இருவகை மணமுறைகள் கூறப்பட்டுள ஒன்று பழந்தமிழர் மணமுறை பின்னது சிலப்பதிகார காலத்தது
முன்னதில்  இசைக்கருவிகள் ஒலிப்பு  கடவுள் வணக்கம்  மணப் பெண்ணைப் பிள்ளை பெற்ற பெண்டிர் நால்வர் கூடி அரிசியும் மலரும் கலந்த நீரால் பெற்றோன் பெட்கும் பிணையை ஆகுக என வாழ்த்தி நீராட்டல்  அன்றிரவே மணமக்களை இல்லறப்படுத்தல்  மனவிருந்து ஆகிய இவையே சிறப்பிடம் பெற்றுள்ளன இம்மணமுறையில்  எரிவளர்த்தல் இல்லை  தீ வலம் வருதல் இல்லை  தக்ஷிணை பெறப் புரோகிதன் இல்லை
அதில் பெண்கள் யானை மீது சென்று மாநகரத்தார்க்கு அறிவித்தலே புதுமையானதுகுறிப்பு  அத்திருமணத்தில்  மாமுது பார்ப்பான் மறை வழி காட்டல்  தீ வலம் செய்தல்  பாலிகையின் தோற்றம் என்பன புதியவை
செல்வாக்கு நிறைந்த யவனர் மாளிகைகள் இருந்தன வாணிகத்தின் பொருட்டு வந்திருந்த பல மொழி மக்கள் தம்முள் வேற்றுமையின்றி நெருங்கி வாழ்ந்து வந்தனர்
பலவகை மணப்பொருள்கள் பட்டாடை பருத்தியாடை கம்பள ஆடை முதலியன பலவகைப் பூமாலைகள் இவற்றைச் செய்யும் மக்கள் கூலவாணிகர் மீன்வாணிகர் உள்ளிட்ட பலவகை வணிகர் பொற்கொல்லர் கன்னார் கருமான் தச்சன் முதலியோர் ஒவியம் திட்டுவோர் கற்றச்சர் மாலுமிகள் முதலிய பலதிறப்பட்டவரும் மருவூர்ப்பாக்கத்தில் உறைந்தனர்
புலவர் பாணர் இசைவாணர் மாலை தொடுப்பதில் வல்லார் முத்து வேலை செய்வோர் நாழிகை கூறுவோர் அரண்மனை அலுவலாளர் முதலிய பல திறத்தவரும் பட்டினப் பாக்கத்தில் உறைந்தனர்
அரசரது பெருஞ் செல்வ நகரம் மாலுமிகள் நிறைந்த நகரம் கடல் சூழ்ந்த உலகமே வறுமை உறினும் தான் மட்டும் வறுமை உறாதது வெளிநாட்டுப் பொருள்களும் உள்நாட்டுப் பொருள்களும் வண்டிகளில் போதலையும் வருதலையுங் கான பல நாட்டுப் பண்டங்களையும் சாலையாகப் புகார் நகரம் காட்சி அளித்தது
மேல் மாடங்களிலிருந்து செல்வ மகளிர் கரங்களைக் குவித்து முருகனை வணங்கும் காட்சிஉயர்ந்த மலைப் பாங்கரில் செங்காந்தள் மலர்க்கொத்துகள் இருத்தலைப் போல இருக்கும்
முருகக் கடவுள் ஊர்வலம் வரும்பொழுது இசையும் நடனமும் இடம் பெறும் பலவகைக் கருவிகளின் ஒசையும் தெருக்களில் ஒன்றுபடும் ஆடலும் பாடலும் நடைபெறும் நகரத்தின் பல பகுதிகளிலும் பலவகைக் கொடிகள் காட்சி அளிக்கும்
வேறு பல கடைகளில் அவற்றின் தன்மையை உணர்த்தத்தக்க கொடிகள் கட்டப்பட்டு இருக்கும் இன்றைய புகார் மாயூரத்திலிருந்து காவிரிப்பூம் பட்டினம் போகும் பாதையில்  கிமீ
நெடுந்தெருவிற்கு இடப்புறம் சிறிது தொலைவில் பெருந்திடல்கள் இருக்கின்றன இவை அக்கிரகாரம் இருந்த இடம் வேளாளர் தெரு இருந்த இடம் என்று எங்கள் பாட்டனார் சொல்லக் கேட்டோம் என்று  வயதுடைய கிழவர் ஒருவர் சொன்னார்
இதற்கு உதவிபுரிந்தவர் திருவெண்காட்டுத் திருக்கோவில் பொறுப்பாளர் திருவாளர் பாலசுப்பிரமணிய முதலியார் கணக்கப் பிள்ளை சிதம்பரநாத முதலியார் புவனகிரி சிதம்பரநாத முதலியார் என்னும் பெருமக்களாவர்
இவை பலவகைப்பட்டவை  கீற்றுக் கூரையும் சுவர்களும் உடைய கோவில்கள்  மண் சுவர்களும் கீற்றுக் கூரையும் உடைய கோவில்கள்  செங்கற் சுவர்களும் ஒட்டுக் கூரையும் கொண்ட கோவில்கள் ஒரே அறை அதைச் சுற்றிலும் நாற்புறமும் அகன்ற திண்ணை அறையுள்ளே சுதையால் இயன்ற சிலைகள் சுவர்கள் மீது கடவுளர் ஒவியங்கள் சில உள்ளறைகளில் கற்சிலைகள் இருக்கின்றன
என்ற குறள் நினைவிற்கு வந்ததுஇக்காலத்தில் பண்டிதரும் பயன்படுத்தாத அகழ்தல் என்ற தூய தமிழ்ச் சொல்லைக் கல்வி அறிவற்ற ஓர் அம்மை எளிமையாக உச்சரித்தாள் என்பது வியப்பே அன்றோ
சங்க முகத்துறையில் தமிழ் உணர்ச்சியுடையார் நிற்பின் சங்ககால நினைவு எழும் என்பதிலோ மாதவி பாடிய கானல் வரிப்பாடல் நினைவு எழும் என்பதிலோ ஐயம் இல்லை இல்லை சாய்க்காடு இது பாடல்பெற்ற சிவனார் கோவிலாகும்
பூம்புகாரின் ஒரு பகுதி கடல் கொண்ட பின் எஞ்சிய பகுதிக்கும் சாய்க்காட்டிற்கும் இடையே காடு வளர்ந்து விட்டது என்பதை இயற்பகை நாயனார் வரலாற்றால் இனிதுணரலாம்
இதுவும் பாடல் பெற்றதுகிபிலேயே இஃது இப்பெயர் பெற்றதெனின் அதற்கு முந்தியே இக்கோவில் பல்லவ அரசன் ஒருவனால் கட்டப் பெற்றதாகவோ வழிபாடு செய்யப் பெற்றதாகவோ இருத்தல் வேண்டும் என்பது தெரிகிறது அன்றோ
பூம்புகாரின் பிற்சிறப்பு இக்கோவில் பல்லவன் ஈச்சரம் எனப் பெயர் பெற்றமையாலும் பெரிய பல்லவ வேந்தனாகிய மஹேந்திரன் காலத்தில் இஃது இருந்தமை யாலும் அவனுக்கும் முற்பட்ட காலத்திலே இஃது இயன்றதாதல் வேண்டும்
இல் வாழ்ந்த புத்ததத்தர் காவிரிப்பூம்பட்டினத்தைச் சிறப்பித்திருத்தலாலும் இயற்பகை நாயனார் காலத்தில் பூம்புகார் சிறப்பாக இருந்திருத்தலாலும் தேவார காலத்திலும் மாடமாளிகைகள் இருந்தன என்று சம்பந்தர் கூறலாலும் என்க
கடல் வாணிகம் அயல்நாட்டு வாணிகம் சிறப்புற நடந்து வந்ததால் பல நாட்டு வாணிகர் தம் உற்றார் உறவினருடன் புகாரிற் கூடி வாழ்ந்தனர்
மிளகுப் பொதிகள் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன வடமலைகளிலிருந்து மணிகளும் பொன்னும் மேற்கு மலையிலிருந்து அகிலும் சந்தனமும் தென்கடலிலிருந்து முத்துகளும் மேற்கடலிலிருந்து பவளம் கங்கைச் சமவெளிப் பொருள்களும் காவிரிச் சமவெளிப் பொருள்களும் வெளிநாடுகட்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன
ஈழத்திலிருந்து உணவுப் பண்டங்களும் கடாரத்திலிருந்து மலேயா பலவகைப் பண்டங்களும் மூட்டை முட்டையாக இறக்குமதி ஆயின இச்செய்திகளைப் பெரிப்ளுஸ் என்னும் நூலுடனும் பிளைநி தாலமி முதலியவர் வரைந்த நூல்களுடனும் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் தமிழ் நூற்செய்திகள் அனைத்தும் உண்மை என்பதை அறியலாம்
இந்திய நாட்டு அரசர் அந்தப்புரங்கட்கு ரோம வணிகர் ஆண்டுதோறும் அழகிய நங்கையரைக் கொண்டு செல்கின்றனர் என்று பெரிப்ளூஸ் ஆசிரியர் கூறியிருத்தல் காண்க இஃது உண்மை என்பதைச் சில இந்திய நாடக நூல்கள் மெய்ப்பிக்கின்றன ரோமர் தயாரித்த பட்டயத்தில் இந்தியத் தொடர்பான செய்திகளில் திண்டிஸ் தொண்டி முசிரிஸ் முசிறி என்பன காணப்படுகின்றன ஏராளமான ரோம நாணயங்கள் தமிழகத்தின் கீழ்க்கரை ஓரமாகக் கிடைத்தலை நோக்க யவனர் முதலிய மேனாட்டார் இங்குத் தங்கி வாணிகம் செய்தமை நன்கு விளங்கும்
சீனத்திற்கும் மேற்கு நாடு கட்கும் நடந்த கடல் வாணிகத்தில் தென் இந்தியா நடுவிடமாக இருந்து பல நூற்றாண்டுகள் செழித்த வாணிகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தது என்று கூறும் சீனர் குறிப்புகளும் நினைவு கூர்தற்குரியன
பண்டை வாணிகத்தில் ரோமப் பேரரசு ஆண்டுதோறும் இந்தியா சினம் அரேபியா ஆகிய நாடுகட்கு ஏறத்தாழ  பவுன்கள் பெறத்தக்க பொன்னையும் வெள்ளியையும் கொடுத்து வந்தது பருவக் காற்று நிலையும் ரோமர் போக வாழ்க்கையும் கடல் வாணிகத்தைப் பெருக்கியது
பதிலுக்குக் கண்ணாடிப் பொருள்கள் உலோகத் தகடுகள் மெல்லிய ஆடைகள் இன்னபிறவும் இந்தியாவிற்கு அனுப்பப்பட்டன இந்தியாவிற்கும் ரோமப் பெருநாட்டிற்கும் நடந்த வாணிகத்தின் சிறப்பைப் பெரிப்ளுஸ் நூலிலும் தாலமி வரைந்துள்ள நூலிலும் இருந்தே நன்கறியலாம்
அவர்கள் அக்காலத்தில் திரை கடல் ஓடி வாணிகம் செய்தனர் இத்தகைய செழுமையான வாணிகம் அலெக்சாண்ட்ரியப் படுகொலை நிகழ்ச்சிவரை செம்மையாக நடைபெற்று வந்தது
கங்கை முதலிய இடங்களுக்குச் சென்ற கப்பல்கள் சோழந்தி எனப் பெயர் பெற்றன இக்குறிப்பால் சோழரிடம் கடலோரமே செல்லத்தக்க சிறிய கப்பல்களும் பெரிய கப்பல்களும் கடல் கடந்து செல்லத்தக்க பெரிய கப்பல்களும் இருந்தன என்பது நன்கு விளங்குகிறதன்றோ
இக்கப்பல்கள் இருந்தமை பட்டினப்பாலையாலும் மணிமேகலையாலும் இலக்கிய வகையாலும் நாம் நன்குணரலாம் இங்ஙனம் பெருத்த கடல் வாணிகம் கிழக்கிலும் தெற்கிலும் செய்து வந்த தமிழ் மக்கள் இந்து சீனம் சுமத்ரா ஜாவா முதலிய இடங்களில் வாணிகத்தின் பொருட்டுக் குடியேறியிருந்தனர் என்பதில் ஐயமுண்டோ
இதைத்தான் அறிஞர் ஆதரித்து விளங்க வரைந்துள்ளார் பண்டங்கள் சில பூம்புகாரில் விற்பனைக்கு இருந்த பொருட்களுட் சில அடியார்க்கு நல்லாரால் ஊர்காண் காதை உரையிற் குறிக்கப் பெற்றன
அருமணவன் தக்கோலி கிடராவன் காரகில் எனப்பட்ட அகிலின் தொகுதியும் கோசிகம் பீதகம் பச்சிலை அரத்தம் நுண்துகில் சுண்ணம் வடகம் பஞ்சு இரட்டு பாடகம் கோங்கலர் கோபம் சித்திரக்கம்பி குருதி கரியல் பேடகம் பரியட்டக்காசு வேதங்கம் புங்கர்க்காழகம் சில்லிகை துரியம் பங்கம் தத்தியம் வண்ணடை கவற்றுமடி நூல்யாப்பு திருக்கு தேவாங்கு பொன் எழுத்து குச்சரி தேவகிரி காத்துலம்