sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆதலால் நடுவணரசு தொல்லியல் துறையும் மாநில அரசுகளின் தொல்லியல் துறையும் தான் அரசு மானியத்தில் ஆய்வுகளை மேற்கொண்டு ஆய்வுநூல்களை வெளியிடுகின்றன
ஸ்வஸ்தி ஸ்ரீ கோவி ராஜகேஸரி பந்மக்கு யாண் டு  ஆவது அண்டாட்டு குற்றத்து நீங்க்கிய த் திருப்புறம்ப் பியத்து ப ட்டாலகர்க்கு பல்லவப் பேரரையர் வீரஸிகாமணிப் பல்லவரை சந்த்ராதித்தவற் லெரிக்க வைத்த நொந்தா விளக்கு  ஒந் றினிக்கு நிசதமும் உழக்கு னெ ய்க்கு வைத்த சாவா மூவாப் பேராடு  தொண்ணூ று பந்மாஹேஸ்வர ரக்ஷை விளக்கம் கோவிசய என்பதன் குறுக்கமே கோவி என்பது
கோவி ராசகேசரி பன்மர் என்பது முதலாம் ஆதித்ய சோழனை குறிக்கின்றது என்றால் அந்த வகையில் இக்கல்வெட்டு அவனது  ஆம் ஆட்சி ஆண்டில் வெட்டப்பட்டுள்ளது என்றால் அதன் காலம் கிபி
சோழர் குடும்பத்தவர் நந்தா விளக்கு எரிக்க ஏற்பாடு செய்யும் பின் புலத்தை ஆராயுங்கால் அது ஒருவர் நோய் நீங்கி நலம் பெற வேண்டியோ அல்லது இறந்த பின்னர் நற்கதி எய்த வேண்டியோ ஏற்றுவதற்கு உற்றாரால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது
ஸ்வஸ்திஸ்ரீ கச்சியுங் தஞ்சையுங் கொண்ட ஸ்ரீ கன்னர தேவர்க்கு யாண்டு இருபத்தேழாவது பல்குன்றக் கோட்டத்து தரையூர் நாட்டு மாம்பாக்கத்து கோதண்ட மன்றாடி திருவோத்தூர் மஹாதேவர்க்கு பகல் விளக்குக்கு வைத்த சாவா மூவா பேர்ஆடு அஞ்பது விளக்கம் இராட்டிரகூடன்  ஆம் கிருஷ்ணனுக்கு  ஆம் ஆட்சி ஆண்டில் கிபி பல்குன்றக் கோட்டத்து போளூர் செங்கம் வட்டம் தரையூர் நாட்டில் அமைந்த மாம்பாக்கம் கிராமத்தை சேர்ந்த கோதண்ட மன்றாடி என்பான் திருவோத்தூர் மகாதேவர்க்கு பகல் பொழுதில் விளக்கு எரிக்க  இளம் ஆடுகளை கொடுத்துள்ளான்
ஸ்வஸ்திஸ்ரீ கோப்பரகேஸரி பந்மர்க்கு யாண்டு  வது திருவோத்தூர் மஹாதேவர்க்கு திருநந்தா விளக் கெரிப்ப தற்க்கு வைத்த ஆடு உத்தம சோழமாராயந் சூறையிற் போக உடையார் செம்பியன் மஹாதேவியார்க்கு விண்ண ப்பஞ்செய்ய அருளுச்செய்ய மீண்ட ஆடு இருனூறும் உடையார் வைத்த திருநந்தா விளக்கினுக்கு சாவா மூ வாப் பேராடு ஸந்த்ராதித்தவரை இரண்டு திருநந்தா விளக் கெரிப்பதற்க்கு பஞ்சவாரக் காலோடொக்கு நாழியால் திங்கள் பதிநாறு நாழி உரி ஆழாக்கு நெய்யும் கோயிலுக்கே கொண்டு சென்று திருவுண்ணாழிகை யுடையார்களு விளக்கம் முற்றுப்பெறாத கல்வெட்டு
உத்தம மாராய சோழன் தனது  ஆம் ஆட்சி ஆண்டில் கிபி சூளை நோயில் கிடந்த போது நலம் வேண்டி திருவோத்தூர் மகாதேவர்க்கு நந்தா விளக்கு எரிக்க ஆடுகள் தந்தான்
இதை அவன் தேவி செம்பியன் மாதேவிக்கு வேண்டுகோள் வைக்க அவள் மீண்டும்  ஆடுகள் கொடுத்து இரண்டு நந்தா விளக்கு எரிக்க ஒவ்வொரு மாதமும்  நாழி ஓர் உரி அதனோடு ஓர் ஆழாக்கு நெய் கோவிலுக்கே சென்று கருவறை பொறுப்பாளர்களுக்கு கொடுக்க ஏற்பாடு செய்துள்ளாள்
இவனது இன்னொரு தேவி ஆரூரன் அம்பலத்தடிகள் இவனது  ஆம் ஆட்சி ஆண்டில் கிபி இதே போல  கழஞ்சு பொன் கொடுத்து இடையன் மூலம் கருவறைக்கே நெய் கொண்டு செலுத்த ஏற்பாடு செய்கிறாள் என்பது இன்னொரு கல்வெட்டில் பதிவாகி உள்ளது
பார்வை நூல் தமிழ்நாட்டுக் கல்வெட்டுகள் தொகுதி திருவோத்தூர் வேதபுரீசுவரர் கோவில் இசுலாமியப் படையெடுப்பினால் தமிழ் அரசர் ஆட்சி தஞ்சையிலும் மதுரையிலும் ஒழிந்தாலும் தொண்டை மண்டலத்தில் இசுலாமிய ஆட்சி ஏற்படாமல் ஒழித்தோ அல்லது ஆட்சியை மீட்டோ பல்லவ காடவர்களான சம்புவராயர்கள் வேந்தர்களாக விசயநகர படையெடுப்பு வரை வடதமிழ்நாட்டை ஆண்டுள்ளனர்
தாம் பல்லவக் காடவர் வழிவந்தோர் என்று நிறுவ தேடித் தேடி ஓடிஓடி செப்பேடு உண்டா கல்வெட்டு உண்டா என்று அலைந்து பாடுபடும் சில இளைஞர்கள் இந்தப் பல்லவர் ஈரானில் இருந்து வந்த ஆரியப் பார்தியர்கள் என்பதை பலரும் அறிந்திரா நிலையில் இவர்கள் அறிந்திருப்பாரா எனத் தெரியவில்லை
அந்த துணிவு உள்ள நெஞ்சங்களுக்கு காஞ்சி அருளாளப் வரதராச பெருமாள் திருக்கோயிலில் உள்ள இரு சம்புவராயர் காலக் கல்வெட்டுகளை கீழே
ஸ்வஸ்திஸ்ரீ கட்டாரி ஸா ளுவன் விட்ட திருவிடையாட்ட ம் சிறுபுலியூர் க்கு திருமுகபடி ஸ்வஸ்திஸ்ரீ ஸகலலோகச் சக்ரவத்தி ஸ்ரீ இராஜநாராயணன் பலவ ஸம்வத்ஸரத்து ப்ரதமையும் திங்கட்கிழமையும் பெற்ற ரேவதி நாள் ஜயங்கொண்ட சோழ ஞ்சசிபுரத்து திருவத்தியூர் நின்றருளிய அருளாளப்பெருமாளுக்கு அமுதுப ணி உள்ளிட்டனவற்றுக்கு விட்ட உக்கல் பற்று சிறுபுலியூர் ஊரவர்க்கு தங்களுர் பலதளி பூசைபாதியும் பட்ட ப்ர த்தியும் நீக்கி ஆறாவது ஆடி மாதம் முதல் கடமை பொன்வரி உள்ளிட்ட பல வரிகளும் எடுத்து அளவு விருத்துப்படி அரிசிக்கணம் விளக்கம் பிலவ ஆண்டு   ஆம் இராசநாராயண சம்புவராய வேந்தரின் ஆட்சியின் போது காஞ்சிபுரம் அருளாளப் பெருமாளுக்கு அமுதுபடி உள்ளிட்டனவற்றுக்கு உக்கல் பற்றாக சிறுபுலியூர் ஊரார்க்கு பல கோவில் பூசை பாதியில் வரிநீக்கி அந்த வரிப்பணத்தை கொண்டு என்ற வரை கல்வெட்டு நிறைவு பெறாமல் நின்று விடுகிறது
இவன் பெயருக்கு முன் ஸ்வஸ்திஸ்ரீ வருவதால் இவனும் மன்னனாக இருக்க வேண்டும் ஸ்வஸ்திஸ்ரீ ஸகலலோகச் சக்ரவத்தி ஸ்ரீ இராஜநாராயணன் சம்புவராயர்க்கு யாண்டு  ஆவது ஆனி மாதம் முப்பதாந்தியதி பெருமாள் அருளாளநாதன் கோயில் தானத்தார்க்கு நினைப்பு பெருமாள் திருநாள் எழுந்தருளும் அளவில் அனைநம்பிரானிலும் குதிரைநம்பிரானிலும் ஸ்ரீகருடாழ்வானிலும் நகரி சோதனைக்கும் எழுந்தருளும் நாலுநாளும் மிறங்கின திருவீதி யிலே எழுந்தருளுவிக்ககடவார்ரகள் ஆகவும் திருத்தேரில் எழுந்தருளும் அளவில் திருநாள்தோறும் ஏழாந்திருநாளின் அற்றைக்கு கங்கைகொண்டான் மண்டபத்து அளவாக எழுந்தருளு னால் மீள எழுந்தருளுவிக்க கடவாராகவும் உடையார் ஏகாம்பரநாதன் திருநாமத்துக்காணி ஆன திருத்தோப்புகளில் சேரமான் திருத்தோப்பு அறப்பெருஞ்செல்வி திருத்தோப்பு செண் பகத்தோப்பு ஈசானதேவர் திருத்தோப்பு இந்நாலு திருத்தோப்பிலும் உடையாரை எழுந்தருளுவிக்கும்படியும் இப்படிக்கு கல்லு வெட்டி நாட்டி இது ஒழிய புதுமைபண்ணிச் செய்யாதபடியும் சொல்லிவிட்ட அளவுக்கு இப்படிக்கு தாழ்வற நடத்திப்போகவும் பார்ப்பதே இவை தென்னவதரையன் எழுத்து
பல்லவர் வேந்தராக ஆட்சி புரிந்து வீழ்ந்த பின்னும் அவர்கள் இரண்டாம் அதிகார நிலை மன்னர்களாக தொண்டை மண்டலத்தின் சில இடங்களில் ஒரே காலத்தில் ஆண்டுள்ளனர்
நான்காம் அதிகார நிலையான நாடு கிழவன் நிலையிலும் புழல் கோட்டத்தில் அடங்கிய நாடு ஒன்றுக்கு கருமாணிக்கப் பல்லவரையன் இருந்துள்ளான்
இனி நல்லசித்த மகாராசன் பற்றிய கல்வெட்டு கீழே ஸ்வஸ்திஸ்ரீ திரிபுவநசக்கரவத்திகள் ஸ்ரீ விசையகண்ட கோபால தேவர்க்கு யாண்டு  ஆவது கற்கடக நாயற்று பூப் பக்ஷத்து தசமியும் வெள்ளிக்கிழமையும் பெற்ற உத்திராடத்து நாள் செயங்கொண்ட சோழ ம ண்டலத்து எயிற்க்கோட்டத்து நகரம் காஞ்சிபுரத்து திருவத்தியூர் நின்றருளின அருளாளப் பெருமாளுக்கு அநேகபூண்தை மஹாராஜாதிராஜ பரமேஸ்வர பரமவம் ஸோக்பவ சமஸ்கிரித வரிகள் விஜயாதித்ய முக்க ண்டி காடுவெட்டி வம்சாவதார தானவமுராரி ராஹுத்தராய நல்லசித்தராஸநேந் வைத்த பெருமாளுக்கு வைத்த திருநன்தா விளக்கு ரு  ம் பெரியபிராட்டியார்க்கு வை த்த திநுநன்தா விளக்கு ரு  ம் ஆக விளக்கு ய  ம் இவ்விளக்கு பத்துக்கும் விட்ட பால்பசுவும் கன்றுப்பசுவும் பொலிமுறை நாகும் உள்பட உரு  ம் இஷபம்  ஆக உரு  ம் இவ்உரு முன்னூற்று முப்பதும் இவ்வாண்டின் ஆடிமாத முதல் நாள் ஒன்றுக்கு அரியென்ன வல்லான் நாழியால் அளக்கும் நெய் இருநாழி உரியும் மதுவற்கத்துக்கு அளக்கும் தயிர் அமுது குறுணி இருநாழியும் திருநாள் தேவைகளும் கோயில் தேவைகளும் சந்திராதித்ய வரை செலுத்தக் கடவோமாக கைக்கொண்டோம் கரணத்தோம் இவ்விளக்கு கைக்கொண்டான் திருவிளக்கு குடிகள் க்கோன் செங்கழுநீரான துவாரபதிவேளான் கைக்கொண்ட விளக்கு ரு  ம் இவன் உள்ளிட்டார் கைக்கொண்ட விளக்கு ரு  ம் ஆக விளக்கு ய  ம் இவ்விளக்கு பத்தும் கைக்கொண்டமைக்கு இப்படிக்கு இவை கோயிற்க்கணக்கு உத்தரன் மேருருடையான் திரு புவன சோழனான ஆனைமேல் அழகியான் எழுத்து
கால யந்திரத்தினூடாக நல்லூர் ராஜதானிக்கு நல்லூர் ராஜதானி நகர அமைப்பு ஆய்வு நூல் பற்றிய ஒரு குறிப்பு    சிங்கள மொழியில் கத்யானா அமரசிங்ஹ தமிழில் எம்ரிஷான் ஷெரீப் கட்டடக்கலை நகர அமைப்பு வரலாறு அகழாய்வு எனது நல்லூர் இராஜதானி நகர அமைப்பு நூலின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பினை எழுத்தாளர் லதா ராமகிருஷ்ணன் மொழிபெயர்த்தது அடிப்படையாக வைத்துத் திறனாய்வுக் கட்டுரையொன்றினை லக்பிமா சிங்களத் தினசரியின் வாரவெளியீட்டின் இலக்கியப்பகுதிக்குப் பொறுப்பான எழுத்தாளர் கத்யான அமரசிங்க அவர்கள்  ஞாயிற்றுக்கிழமை லக்பிமா வாரவெளியீட்டில் எழுதியுள்ளார்
பல தமிழ் நூல்களைச் சிங்கள மொழிக்கும் மொழிபெயர்த்த எழுத்தாளர் ஜிஜிசரத் ஆனந்த அவர்களால் மேற்படி நல்லூர் இராஜதானி நகர அமைப்பு நூல் சிங்கள மொழிக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டு வருகின்றது
வநகிரிதரன் பருத்தித்துறையிலிருந்து யாழ்ப்பாண நகரத்துக்குச் சென்ற பயணத்தின் போது நாங்கள் கண்ட அந்தப் பழைய அரண்மையானது மந்திரி மனை என அழைக்கப்படுகிறது
தென்னிந்திய வீடுகளின் கட்டடக்கலையும் ஐரோப்பிய வீடுகளின் கட்டடக்கலையும் ஒருங்கே அமைந்திருந்த அந்த அரண்மனையை முதன்முதலாகக் கண்டபோது இலங்கையின் தென்பகுதியில் காணக்கூடிய மழையும் வெயிலும் காலமும் பொலிவிழக்கச் செய்திருக்கும் பழங்கால பாழடைந்த வளவ்வ எனப்படும் பாரம்பரிய வீடுகளை அது நினைவுபடுத்திற்று
யாழ்ப்பாணத்தில் நல்லூர் பிரதேசத்தில் அமைந்திருக்கும் அந்த அரண்மனையானது போர்த்துக்கேயர்களின் வருகையோடு ஆரம்பித்த காலனித்துவ யுகத்தில் யாழ்ப்பாணத்தில் வசித்த மந்திரியொருவரின் இல்லமாக இருந்திருக்கக் கூடும் எனக் கருதப்படுகிறது
அவ்வாறே யாழ்ப்பாணத்தை போர்த்துக்கேயர்கள் கைப்பற்ற முன்பு இம் மந்திரி மனை அமைந்திருக்கும் இடத்துக்கு அண்மையில் யாழ்ப்பாண மன்னரொருவரின் அரண்மனையும் இருந்திருக்கக் கூடும் என்றும் கருதப்படுகிறது
எனினும் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் அங்கே இருந்திருக்கக் கூடிய ஶ்ரீலங்காவின் தமிழ் மன்னரொருவரின் ராஜதானியைக் குறித்து கற்பனை செய்து பார்ப்பதைத் தவிர அதைக் குறித்து மேலதிக விபரங்களைத் தேடிப் பெற்றுக் கொள்ள எனக்கு வாய்ப்பில்லை என்பதனால் அந்தக் கற்பனைகளும் கூட தோன்றிய இடத்திலேயே மரித்து விடவும் வாய்ப்பிருந்தது
அனுராதபுரம் பொலன்னறுவை மற்றும் கண்டி ராஜதானிகள் குறித்து நாங்கள் பலதரப்பட்ட வரலாறுகளைப் படித்திருந்த போதிலும் ஆயிரக்கணக்கான வருடங்கள் யாழ்ப்பாணத்தில் நிலவியிருந்த ராஜதானிகளின் அமைவிடங்கள் மற்றும் வரலாறு குறித்த விரிவான குறிப்பொன்றை எங்கிருந்து தேடிப் படிப்பேன் என்பதை அப்போது நான் அறிந்திருக்கவில்லை
அதிலும் கும்பகோணத்தை சுற்றியுள்ள கோவில்கள் பலவும்  ராசிக்குரிய அதிபதிகளை சிறப்பாக  கோள்களை முதன்மைப்படுத்தும் வகையினவாக உள்ளன
இவை எல்லாம் கும்பகோணத்தை சுற்றி  கிலோ மீட்டர் தொலைவில் அமைந்து உள்ளனஇதனால்  கோள்களின் தோஷம் நீங்க பரிகாரம் செய்யவேண்டி பலவேறு ஊர்களிலிருந்து மக்கள் நாள்தோறும் வருவதால் கும்பகோணம் ஒரு ஆன்மீகத் திருச்சுற்றுலா தலமாக உள்ளது
இவ்வூரில் பல கோவில்கள் அமையப்பெற்றாலும் கல்வெட்டு சிற்பம் பழமை ஆகியவற்றில் முதன்மையானது என குறிக்கத்தக்க பெருமை உடைய கோவில் அருள்மிகு நாகேசுவர சுவாமி திருக்கோயில் ஆதி கும்பேசுவரர் கோவில் போல் மிகப் பெரிதாக இல்லாவிட்டாலும் மக்கள் கூட்டம் நிரம்பி இராவிட்டாலும் சிறப்பு என்னவோ இந்த கோவிலுக்கு தான்
பொதுவாக கும்பகோணத்தை சுற்றியுள்ள கோவில்களில் கருவறையையோ அல்லது மண்டபத்தையோ ஒட்டி தேர்ச்சக்கரங்கள் பொருத்தி குதிரை பூட்டி இழுப்பது போலவும் யானை இழுப்பது போலவும் கட்டி இருக்கிறார்கள்
தொண்டைமண்டல கோவில் தூண்களில் புடைப்பு சிற்பம் இருப்பது போல இக்கோயில்களில் புடைப்பு சிற்பம் அவ்வளவாக காணப்படாமல் பூக்கோலம் மரம் கொடி போன்றவையே அதிகமாக பொதுவாக வடிக்கப்பட்டுள்ள்ளன
மேலும் பல மண்டபத் தூண்கள் கருநாடக கோவில் கட்டட அமைப்பை கொண்டுள்ளதானது இவை விசயநகர ஆட்சியில்  ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை உருவாக்குகின்றன அதிக எண்ணிக்கையில் பணியாளர்களை அமர்த்தி இக்கோயில்கள் நன்றாகக் பேணப்பட்டு வருகின்றன
இந்த மூடநம்பிக்கையை வலுவாக நடைமுறைப்படுத்தவே கோவிலில் உள்ள பிற கல்வெட்டுகளை புடைய்ப்புத்தூண் சிற்பங்களைக் கூட படம் பிடிக்கக் கூடாது என்று சட்டத்திற்கும் மக்கள் உரிமைக்கு புறம்பாக தடை போடுகிறார்கள்
மேலும் உற்பத்தி ரகசியம் சார்ந்த தொழிற்சாலையில் படம்பிடித்தால் உற்பத்தி இரகசியம் வெளியாகிவிடும் என்ற நிலையும் இல்லாதது கோவிலென்பது
இப்படி எல்லாம் சொன்னாலும் கோவில் பூசகர்கள் கோவில் கல்வெட்டுகளில் எங்கெங்கே அரசர்கள் தங்கம் வைரம் போன்ற விலைமதிக்க முடியாத பொருளை எங்கே சேமித்து வைத்திருக்கின்றனர் என்று கல்வெட்டாக வடித்துள்ளனர்
இந்திய தொல்லியல் துறை மாநில தொல்லியல்துறை ஆகியன ஏற்கனவே கல்வெட்டுகள் பற்றி பல நூல்களை வெளியிட்டுள்ளனர் பொக்கிஷம் திருடுவோர் அவற்றை படிக்காமலா இருப்பார்கள்
அதனால் தான் உயிர்களின் பெருக்கம் கருதியும் நிலைத்து வாழ்தல் கருதியும் ஆற்றங்கரை மேட்டில் பழம் நாகரிகங்களை உலகம் முழுதும் தோற்றுவித்து மனித இனம் மேம்படச் செய்த பெருமை நம் தமிழ் இனத்திற்கு உண்டு
மேலைக்கடல் கீழைக்கடல் என உலகை வலம் வந்து தாம் பெற்ற அறிவை எல்லாம் அங்கத்து மக்களுக்கு பகிர்ந்து அவரை நாகரீகராக்கி மனிதநாகரீகம் வளர்த்தவர் தமிழ் இனத்தவர் என்ற வகையில் தமிழரே உலக மூத்த தொல்குடி மக்கள் என்ற கருத்து மிகச்சரியானதே
பி ஆம் நூற்றண்டில் மக்கள் மேலும் மனப்பக்குவப்பட வேண்டி கோவில் இயக்கத்தை வளர்த்தெடுக்க கோவில்களை ஆற்றை அண்டிய நிலப்பகுதிகளில் கட்டியும் அவற்றை போற்றியும் வந்தனர்
கோவிலின் அன்றாட செயற்பாட்டிற்கும் கோவில் ஊழியர் பிழைப்பிற்கு சம்பளம் பெறவும்வேண்டி இவ்வாறு கோவில்களை ஆற்றை அண்டி கட்டியெழுப்பினர்
இந்தத் திருவமுது கோவில் ஊழியர்களின் குடும்ப உறுபினர்கள்  பேர் உண்ணத்தக்க அளவிற்கு பகிர்ந்து அளிக்க பெரிய கலன்களில் சோறு சமைக்கப்பட்டது
இப்படி கோவில் இயக்கம் தங்கு தடையின்றி நடக்க வேண்டுமானால் பயிர்ச்செய்ய நீர் வேண்டுமே அதனால் தான் கோவில்களை ஆற்றின் மேட்டிலேயே அரசர்கள் கட்டினர்
அதேபோல வணிகர்கள் குழுமுகின்ற நகரங்கள் அவ்வணிகர் வரவு நின்றதும் மக்கள் போக்குவரத்து குறைந்து அவையும் சிற்றூர்களாக ஆகிவிட்டதையும் காணமுடிகிறது
இப்படி ஒரு தலைவிதி மட்டும் கோவில் ஊர்களுக்கும் நகரங்களுக்கும் நிகழாமை எதனால் என்றால் ஆற்றின் அண்டிய அமைப்பு தான் காரணம் எனலாம்
காஞ்சியில் பல்லவர் ஆட்சி ஒழிந்தாலும் வேகவதி ஆற்றை சார்ந்து கோவில்கள் இருந்ததால் காஞ்சிபுரம் சிறு கிராமமாக ஆகாமல் தப்பியது
மயிலாடுதுறை மயூரநாதர் கோயிலில் இப்படித் தான் தேய்த்து அழித்துள்ளனர் திருநின்றவூர் இருதயாலீசுவரர் கோயிலிலும் இப்படி மெருகேற்றும் ஒரு பகுதியாக கல்வெட்டுகளை தேய்த்துக்கரைத்து அழித்தட்டுவிட்டனர்
கட்டடக்கலை நகர அமைப்பு வரலாறு அகழாய்வு இந்தியாவில் வைதீக சமயம் தனக்கானக்கட்டமைப்பை எல்லாப் படிநிலைகளிலும் உருவாக்கிக் கொண்டுள்ளது
வைதீகம் வேதங்களையும் உபநிடதங்களையும் முதன்மையாகக் கொண்டு அதையே கடைபிடித்து சாஸ்திர சம்பிரதாயங்களைக் கடைப்பிடித்து வாழ்தலே வைதீகத்தின் உள்ளார்ந்த பொருளாகும்
வடமொழி வேதத்தினை மட்டும் ஏற்றுக்கொண்டு சாதி அடுக்கினைச் சரிந்துவிடாமல் பேணிக்கொண்டு தங்கள் சாதி மேலாண்மையினைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளத் துடித்தது
ஏழாம் நூற்றாண்டு முதல் தனி ஒரு தத்துவ நூலும் ஆகமங்களும் உடைய சைவ வைணவ மதங்களை விழுங்கிச் செரித்துக் கொண்டு அரசதிகாரத்தின் துணையோடு மீண்டும் மீண்டும் நிலைநிறுத்திக் கொண்டுள்ளது எனத் தொ
இவர்கள் காலங்காலமாக நம்மிடையே பழகிப்போன வழக்கத்தில் இருந்த நாட்டுப்புற வழிபாட்டு மரபின் மீது பற்றுக் கொண்டவர்களாக இருக்கலாம்
என்பன போன்ற வினாக்களை எழுப்பிக்கொண்டு சித்தர்கள் வைதீக மரபை தக்கவைக்க புறப்பட்ட வைதீகர்களே என்ற கருத்தியலை அடிப்படையாகக் கொண்டு சித்தர்களின் இலக்கியப் பதிவுகளின் வழியாக விடைகாண முயல்கிறது இக்கட்டுரை
இக்காலகட்டம் சித்தர்கள் பெருமையாக பேசப்பட்ட காலப்பகுதியாகும் மேற்கண்ட முரண்பட்ட கூற்றுகளால் சித்தர்களின் காலத்தை உறுதிசெய்ய இயலவில்லை
ஆனால் சமயவாதிகளின் கருத்து ஒற்றுமை காரணமாகச் சமூகம் சார்ந்த நிலையிலும் ஆன்மீக நிலையிலும் இறைவனைஅடைவதற்குரிய நெறிமுறைகளைச் சொன்னவர்கள் சித்தர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டனர்
நவீனக்கட்டடக்கலையின் முன்னோடிகளில் பன்முகத்திறமை வாய்ந்த ஆளுமைகளில் முதன்மையானவர் சுவிஸ்பிரான்ஸ் கட்டடக்கலைஞரான லே கொபூசியே
நவீனக் கட்டடக்கலையில் முன்னோடிகளில் முக்கியமான எனக்குப் பிடித்த ஆளுமைகளாக ஃப்ராங் லாயிட் ரை மீஸ் வான்ட ரோ லி கொபூசியே ஆகியோரையே குறிப்பிடுவேன்
தம் சொந்தத் திறமையினால் அனுபவம் வாய்ந்தவர்கள் மூலம் கிடைக்கப்பெற்ற பயிற்சிகள் மூலம் இத்துறை சார்ந்த பாடங்கள் மூலம் தம் கட்டடக்கலையாற்றலை வளர்த்துச் சாதித்தவர்கள்
முறையாகக் கர்நாடக சங்கீதம் கற்காமல் வந்து சிறந்த பாடகர்களாக விளங்கும் பாடகர் பாலசுப்பிரமணியம் போன்று தம் சொந்தத்திறமை காரணமாகச் சிறந்து விளங்கியவர்கள்
லி கொபூசியே என்றால் முதலில் நினைவுக்கு வருபவை அவரது புகழ்பெற்ற கூற்றான ஒரு வீடானது வாழ்வதற்குரிய இயந்திரம் என்னும் கூற்றும் நவீனக் கட்டடக்கலையில் கட்டட வடிவமைப்பு சார்ந்து அவர் கொண்டிருந்த ஐந்து முக்கிய கருதுகோள்களும் ஆகும்
ஒரு வீடானது வாழ்வதற்குரிய இயந்திரம் என்னும் அவரது கூற்றின் முக்கிய அர்த்தம் என்னவெனில் ஒரு வீட்டின் சகல உறுப்புகளுமே மனித வாழ்வின் தேவைகளைத் தீர்ப்பதற்கான இயந்திரங்களே என்பதுதான்
இவ்விதமான பல இயந்திரங்களை உள்ளடக்கிய பெரும் இயந்திரமே ஒரு வீடு என்னும் அர்த்தத்தையே இவரது கூற்றான ஒரு வீடானது வாழ்வதற்குரிய இயந்திரம் என்னும் கூற்று வெளிப்படுத்துகின்றது
அடுத்து நவீனக் கட்டடக்கலையில் கட்டடமொன்றின் வடிவமைப்பைப்பொறுத்தவரையில் லி கொபூசியேயின் ஐந்து பிரதான கருதுகோள்களாகப் பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடலாம்
தரைத்தளத்திலிருந்து கட்டடமொன்றினை உயர்த்திப்பிடிக்கும் தூண்கள் உருக்குக் கம்பிகளினால் அல்லது உருக்கு வலையினால் வலிதாக்க்கப்பட்ட காங்கிரீட்டினால் ஆன தூண்கள்
இவ்விதமாகக் கட்டடமானது அதன் தரைத்தளத்திலிருந்து உயர்த்திப்பிடிக்கும் தூண்களினால் உயர்த்திப்பிடிக்கும் வகையில் கட்டடங்கள் அமையும்போது அதனால் உருவாகும் வெளியினால் அதிக வெளிச்சம் அப்பகுதிக்குக் கிடைக்கின்றது
பல்லவர்களின் வரலாற்றை அறிய இலக்கியங்கள் பட்டயங்கள் கல்வெட்டுகள் நினைவுச்சின்னங்கள் ஆகியவை சான்றுகளாகப் பெரிதும் உதவுகின்றன
சர்வநந்தியின் லோக விபாகம் தண்டியின் அவந்தி சுந்தரி கதை மகேந்திரவர்மனின் மத்த விலாச பிரகாசனம் போன்ற நூல்களும் திருமுறைகள் எனப்பட்ட தேவாரம் நாலாயிரத்திவ்வியப்பிரபந்தம் நந்திக்கலம்பகம் பாரதவெண்பா பெரியபுராணம் போன்ற சமய நூல்களும் பல்லவர்களின் சமய சமுதாய அரசியல் நிலைமைகளை விளக்கும் ஆதாரங்களாகும்
அவற்றில் சிவகந்தவர்மனின் மயிதவோலு இரசுடகள்ளி பட்டயமும் பரமேச்சுவர வர்மனின் கூரம்பட்டயமும் இரண்டாம் நந்திவர்மனின் காசக்குடி உதயேந்திரச் செப்பேடுகளும் மிகவும் முக்கியமானவை ஆகும்
சமுத்திரகுப்தனின் அலகாபாத் கல்வெட்டும் இரண்டாம் புலிகேசியின் அய்கோல் கல்வெட்டும் பல்லவர் வரலாற்றை ஒப்பிட்டறிய உதவும் சமகாலச் சான்றுகளாகும்
இரண்டாம் நரசிம்மவர்மன் காலத்தில் இந்தியாவிற்கு வந்த சீனப்பயணி யுவான்சுவாங் விட்டுச் சென்ற பயணக்குறிப்புகள் காஞ்சிப் பல்லவர்களைப் பற்றி அறிய உதவும் அயல்நாட்டுச் சான்றுகளாகும்
மகாவம்சம் எனும் ஈழ வம்சாவளி நூலும் பல்லவ மன்னர் முதலாம் நரசிம்மவர்மன் ஈழமன்னர் மானவர்மன் ஆகியோரிடையே நிலவிய உறவினைக் குறிப்பிடுகிறது
வடக்கே நெல்லூருக்கும் தெற்கே காவிரி நதிக்கும் மேற்கே மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைக்கும் இடைப்பட்ட பகுதியே தொண்டைமண்டலம் ஆகும்
இப்போதுள்ள ஆந்திரப்பிரதேசத்தின் நெல்லூர் சித்தூர் மாவட்டங்களும் தமிழகத்தின் காஞ்சிபுரம் திருவள்ளூர் சென்னை கடலூர் விழுப்புரம் ஆகிய மாவட்டங்களும் புதுச்சேரியும் சேர்ந்த பகுதியே தொண்டைமண்டலம் ஆகும்
பிற்காலப் பல்லவர்கள் இவர்கள் கிபி முதல் கிபி வரையில் பல்லவப் பேரரசை வலிமையுடனும் பெருஞ்சிறப்புடனும் ஆட்சி செலுத்தியவர்கள்
சிம்மவிஷ்ணு கிபி  முதலாம் மகேந்திரவர்மன்   முதலாம் நரசிம்மவர்மன்   முதலாம் பரமேசுவரவர்மன்   இரண்டாம் நரசிம்மவர்மன் அல்லது இராசசிம்மன்   இரண்டாம் நந்திவர்மன்   தந்திவர்மன்   மூன்றாம் நந்திவர்மன்   ஆகியோர் பிற்காலப் பல்லவ மன்னர்கள் வரிசையில் அடங்குவர்
கட்டடக்கலைக் குறிப்புகள்  குறைவில் நிறையச் சாதித்த கட்டடக்கலைஞர் லட்விக் மீஸ் வான் டெர் ரோ ஜேர்மனியில் பிறந்து இல் அமெரிக்கா குடிபுகுந்து அமெரிக்காவில் நவீனத்துவக்கட்டடக்கலையின் முக்கிய கட்டடக்கலைஞராக விளங்கியவர் லட்விக் மீஸ் வான் டெர் ரோ
இவர் தனது கட்டடக்கலைத் தொழிலை ஜேர்மனியில் ஆரம்பிப்பதற்கு முன்னர் அமெரிக்கக் கட்டடக்கலைஞரான பீட்டர் பெஹ்ரென்ஸுடன் பணி பழகுநராகச் சேர்ந்து தன் கட்டடக்கலைத் தொழிலினை ஆரம்பித்தவர்
கனடியர்களுக்குக் குறிப்பாகட்த் தொரோண்டோ வாசிகளுக்கு மீஸ் வான் டெர் ரோ என்றால் உடனே ஞாபகத்துக்கு வருவது நகரின் வர்த்தக மையத்தில் உயர்ந்து நிற்கும்  தான்
தேவையற்ற கட்டட அலங்காரங்களை இவர் தவிர்த்ததுடன் கட்டடங்களின் உள்வெளியினை முழுமையாக தேவைக்கேற்ப திரைச்சுவர்கள் மூலம் பிரித்துப் பாவிக்கும் வகையில் தனது கட்டட வடிவமைப்புகளை உருவாக்கினார்
இல் பார்சலோனா கண்காட்சியிலிருந்த ஜேர்மன் விளையாட்டரங்கில் பச்சைக்கண்ணாடிகளைக் கொண்டு வடிவியல் ஒழுங்கில் பச்சைக் கண்ணாடி பளிங்குக் கல் குரோம் தூண்கள் ஒனிக்ஸ் எனப்படும் ஒருவகை இரத்தினக் கல் இத்தாலி நாட்டில் காணப்படும் என்னும் ஒருவகைக் கிறிஸ்டல் அல்லது படிகக் கல் ஆகியவற்றைப் பாவித்து அமைக்கப்பட்ட தளங்கள் ஆகியவற்றைப் பாவித்திருக்கின்றார் இவர்
இவரது புகழ்மிக்க கட்டடமான சீகிரம் கட்டடம் எளிமையானதும் பொதுவாகத் தேவையற்ற மிதமிஞ்சிய அலங்காரங்களால் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் நிலை தவிர்க்கப்பட்டு கட்டுமான உறுப்புகள் வெளியில் தெரியும் வகையில் அமைந்த வானுயரக் கட்டடங்கள் உருவாவதற்குரிய புதிய சகாப்தமொன்றினைக் கட்டடக்கலை வரலாற்றில் உருவாக்கி வைத்ததெனலாம்
இதனை இச்சொல்லாட்சியினை் அவர் தனது சூழலுக்கு இயைந்த கட்டடக்கலை வடிவமைப்பு பற்றிக் குறிப்பிடுகையில் பாவித்ததன் மூலம் அறிமுகப்படுத்தினார்
இதனை இவர் வடிவமானது அதன் செயற்பயனை அல்லது பாவனைப்பயனைத் தொடருமொன்று என்று நம்பிய கட்டடக்கலைஞரும் ஃப்ராங் லாயிட் ரைட்டின் கட்டடக்கலைத்துறை வழிகாட்டியுமான கட்டடககலைஞர் லூயிஸ் சல்லிவனின் கட்டக்கலைக் கருதுகோள்களின் வாயிலாக வந்தடைந்ததாக கட்டடக்கலை விமர்சகர்கள் கருதுவர்
வடிவம் அதன் செயற்பயனைத்தொடர்வது என்னும் கோட்பாடு அல்லது சிந்தனை நவீனக் கட்டடக்கலையில் எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கோட்பாடோ அத்தகையதொரு கோட்பாடே ஃப்ராங் லாயிட் ரைட்டின் சேதனக் கட்டடக்கலை என்னும் கோட்பாடும்
இச்சிந்தனையான கட்டடமொன்றினை உயிர்த்தொகுதியாக உருவகித்து உயிர் வடிவங்கள் எவ்விதம் அவை அவற்றுக்குரிய உயிர்கள் வாழும் இயற்கைச் சூழலுக்கேற்ப சூழலுடன் இயைந்து உருவாகினவோ சூழலுக்கு இணக்கமாக அமைந்துள்ளனவோ அவ்வாறே கட்டடமொன்றின் வடிவமும் அமைப்பும் அக்கட்டடம் அமையவுள்ள இயற்கைச்சூழலுக்கேற்பவிருப்பதுடன் இணக்கமாகவுமிருக்க வேண்டும் என்று எடுத்தியம்புகின்றது
ஆக சேதனக்கட்டடக்கலையானது கட்டடம் வடிவமைக்கப்படும் வெளியினை அதன் உட்புற வெளிப்புறங்களுடன் கலந்துவிடும் வகையில் அவற்றுடன் ஒன்றிணைக்கின்றது
இவ்விதமாக உருவாக்கப்படும் கட்டடச்சூழலினை அக்கட்டடம் உருவாகும் இயற்கைச்சூழலிலிருந்து வேறுபடுத்த முற்படாது அச்சூழலுடன் ஒன்றாகும் வண்ணம் கலந்திருக்க வழி சமைக்கின்றது
ஃப்ராங்ல் லாயிட ரைட் வடிவமைத்த பல கட்டடங்கள் குறிப்பாக அவரது சொந்த இல்லங்கள் ஸ்பிரிங் கிறீன் விஸ்கான்சின் அரிசோனா போன்ற இடங்களில் அமைந்துள்ள இவ்விதமான அவரது கட்டடக்கலைச்சிந்தனைபோக்கான சேதனக் கட்டடக்கலைச் சிந்தனையினைப் பிரதிபலிப்பவை
ஏனென்றால் அவர் ஒவ்வொரு கட்டடமும் அது அமைந்திருக்கும் இயற்கைச்சூழலிலிருந்து இயல்பாக உருவாக வளர வேண்டுமென்று திடமாக நம்பினார்
கட்டடக்கலைக்குறிப்புகள்  லூயிஸ் சல்லிவனின் செயற்பயனைத் தொடரும் வடிவம் ஒரு கட்டடத்தின் அல்லது பொருளொன்றின் வடிவமானது அக்கட்டடம் அல்லது அப்பொருள் எக்காரணத்துக்காகப் பாவிக்கப்படுகின்றதோ அக்காரணத்துக்கேற்ப பொருத்தமான வடிவமொன்றினைப்பெறும்
வநகிரிதரனின் கட்டடக்கலைக்குறிப்புகள்  பேராசிரியர் நிமால் டி சில்வாவின் பாரம்பரியக் கட்டடக்கலையும் நல்லூர் இராஜதானி நகர அமைப்பும்
மொறட்டுவைப் பல்கலைக்கழகத்தில் கட்டடக்கலை பட்டப்படிப்பினைப் படித்துக்கொண்டிருந்த காலத்தில் எங்களுக்குப் பாரம்பரியக் கட்டடக்கலை என்னும் பாடத்தினை எடுத்தவர் பேராசிரியர் நிமால் டி சில்வா
இலங்கையின் பல்வேறு பகுதிகளிலும் கடைப்பிடிக்கப்பட்ட பாரம்பரியக் கட்டடக்கலை பற்றிய விடயங்களில் இப்பாடத்தின் மூலம் எம் கவனம் திரும்பியது
தமிழ்ப்பகுதிகளில் கடைப்பிடிக்கப்பட்ட நாற்சார வீடுகள் பற்றி தென்னிலங்கையில் கடைப்பிடிக்கப்பட்டு வந்த மண்ணால் நிரப்பப்பட்ட மரச்சட்டங்கள் கொண்டு கட்டப்பட்ட வீடுகள் பற்றியெல்லாம் அறியத்துணையாகவிருந்த பாடமிது
எப்பொழுதும் சிரித்த முகத்துடன் காணப்படும் நிமால் டி சில்வாவின் பாரம்பர்யக்கட்டடக்கலை பாடத்தின் மூலம்தான் நான் முதன் முதலில் பண்டைய அநுராதபுர நகர அமைப்பு பற்றியும் முதன் முதலாக அறிந்துகொண்டேன்
தொல்லியற் துறையில் நன்கு அறியப்பட்ட ரோலன் சில்வா அவர்களின் இவர் ஒரு கட்டடக்கலைஞரும் கூட பண்டைய அநுராதபுர நகர அமைப்பு பற்றிய கட்டுரையொன்றினை பேராசிரியர் நிமால் டி சில்வா அவர்கள் எமக்கு அறிமுகம் செய்தார்
எவ்விதம் பண்டைய அநுராதபுர நகரமானது சந்தையினை மையமாகக் கொண்டு அமைக்கப்பட்டதென்பது பற்றியும் நகரைச் சுற்றி இரு வேறு வட்ட ஒழுக்கில் எவ்விதம் தாதுகோபங்கள் கட்டப்பட்டன என்பது பற்றியும் விபரிக்கும் ஆய்வுக் கட்டுரை அது
பேராசிரியர் ரோலன் சில்வா அவர்கள் பின்னர் இலங்கைத் தொல்பொருள் நிலையத்திணைக்களத்தின் தலைவராகவும் மொறட்டுவைப் பல்கலைக்கழகத்தின் வேந்தராகவும் விளங்கியவர்
எனக்கு நல்லூர் இராஜதானி நகர அமைப்பு பற்றி அறியும் ஆராயும் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்திய காரணங்களிலொன்று பேராசிரியர் நிமால் டி சில்வா அவர்கள் அறிமுகப்படுத்திய அக்கட்டுரை
அவர் அன்று அறிமுகப்படுத்திய ரோலன் சில்வாவின் அநுராதபுர நகர அமைப்பு பற்றிய கட்டுரையின் விளைவாக எனது ஆய்வு நூலான நல்லூர் இராஜதானி நகர அமைப்பு தமிழகத்தில் ஸ்நேகாமங்கை பதிப்பகம் கனடா வெளியீடாக வெளிவந்தது குறிப்பிடத்தக்கது
ஜெவ்ரி பாவா வெப்பநில நவீனத்துவக் கட்டடக்கலைப்பாணியின் மூலவர் இலங்கையின் முக்கியமான கட்டடக்கலைஞர்களிலொருவராக விளங்கியவர் ஜெவ்ரி பாவா
உலகக் கட்டடக்கலையில் ஆசியாக் கட்டடக்கலையின் முக்கிய கட்டடக் கலைஞர்களிலொருவராகத் தன் கட்டடங்களின் மூலம் திடமாகத் தடம் பதித்தவர் இவர்
குறிப்பாக இன்று உலகக் கட்டடக்கலையில் வெப்பநில நவீனத்துவம் என்று அறியப்படும் கட்டடக்கலைப்பாணிக்கு அடிகோலியவராக அறியப்படுபவர் இவர்
ஆங்கில இலக்கியத்தில் புனித காதரின்ஸ் கல்லூரி கேம்பிரிட்ஜில் இளங்கலைப்பட்டப்படிப்பை முடித்த இவர் பின்னர் இல் சட்டத்துறைப்பட்டதாரியானார்
இக்காலகட்டத்தில் கொழும்பிலுள்ள எட்வேர்ட்ஸ் ரீட் மற்றும் பெக் அவர்களது கட்டடக்கலை நிறுவனத்தில் பயிற்சியாளராகச் சேர்ந்தார்
தனது ஆவது வயதில் நாடு திரும்பிய ஜெவ்ரி பாவா தான் பணியாற்றிய எட்வேர்ட்ஸ் ரீட் மற்றும் பெக் கட்டடக்கலை நிறுவனத்தைத் தனது பொறுப்பில் கொண்டு வந்து தனது கட்டடக்கலைப் பணியினைத் தொடர்ந்தார்
முகப்பு அந்த மாதிரியான போட்டோஷூட்டுகளை மறுபடியும் நடத்த தயங்கமாட்டேன் அக்சரா ஹாசன் சில நாட்களுக்கு முன்பு அக்சரா ஹாசனின் அந்தரங்க புகைப்படங்கள் வெளியாகி அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது
இதில் நாட்டின் பல பகுதிகளில் இருந்தும் பெருந்திரளான மக்கள் நீதி மற்றும் பௌத்த சாசன அமைச்சர் விஜேதாச ராஜபக்ச நாளை தனது பதவி விலகல் அறிவிப்பை வெளியிடுவார் என்று தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன
பௌத்த சாசன அமைச்சில் விஜேதாச ராஜபக்ச நாளை நடத்தவுள்ள செய்தியாளர் சந்திப்பில் தனது பதவி விலகல் அறிவிப்பை வெளியிடுவார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது
நாளை அவர் சிறப்பு அறிக்கை ஒன்றை வெளியிடுவார் என்றும் அதன் பின்னர் பதவி விலகுவார் என்றும் விஜேதாச ராஜபக்சவுக்கு நெருக்கமான வட்டாரங்கள் தெரிவித்தன
அம்பாந்தோட்டை துறைமுக உடன்பாடு தொடர்பாக விஜேதாச ராஜபக்ச வெளியிட்ட கருத்தை அடுத்து அவர் மீது சிறிலங்கா அரசாங்கம் நம்பிக்கை இழந்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது
இதில் நாட்டின் பல பகுதிகளில் இருந்தும் பெருந்திரளான மக்கள் முகப்பு விட்டுவிடுங்கள் என கதறி அழுத சிறுமியின் ஆடையை களைந்து இளைஞர்கள் செய்த மோசமான செயல் அதிர்ச்சி விட்டுவிடுங்கள் என கதறி அழுத சிறுமியின் ஆடையை களைந்து இளைஞர்கள் செய்த மோசமான செயல் அதிர்ச்சி வீடியோ உள்ளே இந்தியாவில் நடுரோட்டில் சைக்கிளில் சென்ற பள்ளிச் சிறுமியிடம் இளைஞர்கள் ஆடைகளை களைத்து அத்துமீறி நடந்து கொண்ட சம்பவம் குறித்த வீடியோ வெளியாகி அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது
குறித்த வீடியோவில் பள்ளிச் சிறுமி ஒருவர் சைக்கிளில் சென்று கொண்டிருந்த போது  பேர் கொண்ட இளைஞர் கும்பல் அந்த சிறுமியை தடுத்து நிறுத்தியுள்ளது
இந்த வீடியோ இணையத்தில் வைரலானதைத் தொடர்ந்து பள்ளி மாணவியிடம் தவறாக நடந்து கொண்ட நபர்களில் ஒருவர் கைது செய்யப்பட்டிருப்பதாகவும் தொடர்ந்து விசாரணை நடைபெற்று வருவதாகவும் டிஎஸ்பி பிரபாகர் ரிவாரி கூறியுள்ளார்
வாசிப்பும் யோசிப்பும்  வாழ்த்துகிறோம் கட்டடக்கலைஞர் சிவகுமாரன் திருவம்பலத்தையும் அவர்தம் சாதனைகளையும் ஜூலை   அன்று பல வருடங்களுக்குப் பின்னர் அஞ்சப்பர் செட்டிநாடு உணவகத்தில் கட்டடக்கலைஞர்கள் பலருடன் சந்தித்த கட்டடக்கலைஞர்களில் சிவாகுமாரன் திருவம்பலமும் ஒருவர்