sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மணக்குடவர் மாண்பு என்பதற்கு மாட்சிமை என்றும் பரிதி வரலாறு அறிந்து இல்லறம் நடத்துவது என்றும் காலிங்கர் கற்பு என்னும் மாட்சிமை என்றும் பரிமேலழகர் நற்குண நற்செய்கை என்றும் பொருள் கூறி மனைவி மாண்பு உடையளானால் அவ்வில்லத்தில் என்ன இல்லை
மனைவி பெருமைக் குணங்கள் உடையவளாயிருந்தால் இல்லாதது ஒன்றும் இல்லை மனைத்தலைவி மாண்பு மிக்கவளாக இருந்தால் அவ்வில்லத்தில் இல்லாதது எதுவும் இல்லை என்ற பொருளில் உரை தந்தனர்
மனைவி பெருமைக் குணங்கள் அற்றவளாய் இருந்தால் எல்லாம் பெற்றிருந்தும் ஒன்றும் இல்லையாம் அவள் பண்பில் குன்றி இருந்தால் அங்கு மதிப்புள்ளது எதுவும் இல்லை என்றபடி பொருள் உரைத்தனர்
இல்லாள் மாண்பானால் இல்லறத்தில் இல்லாதாது என்று ஒன்றுமில்லை அவள் பெருமைக் குணங்கள் இல்லாதவளாய் இருந்தால் இல்லத்தில் உள்ளது ஒன்றுமில்லை என்பது பாடலின் பொருள்
கணவனுடனான காதல் வாழ்வு இல்வாழ்வுக்கு வேண்டுவன அறிந்து அவற்றில் உறுதியாய் நிற்றல் உலக நடை அறிந்து நடத்தல் உணவு படைக்கும் திறன் விருந்தினர்சுற்றம் பேணுதல் ஏழைகளிடம் இரக்கம் காட்டுதல் பழி வராத வாழ்க்கை நடத்துதல் வீட்டின் வளத்திற்கேற்ப செலவு செய்தல் முதலியன மாட்சிமையில் அடங்கும்
கணவனிடம் அடிக்கடி இணக்கமற்று இருத்தல் எல்லோரிடமும் மென்மை அற்று நடப்பது இல்லத்தைப் பிரித்தாள நினைப்பது குடும்பத்துக்கு எதிராக கூட்டணிகள் அமைப்பது இழிவான செயல்களில் ஈடுபடுதல் தன்னிச்சையாய் செயல்படுதல் சினம் காக்க இயலாமை இன்ன பிற குணங்கள் கொண்ட பெண்ணை மாண்பில்லாதவள் என அழைக்கலாம்
மாட்சிமைக் குணம் பெற்ற மனைவி வாய்க்கப் பெற்றால் இல்லத்தில் எல்லாம் பெற்றுள்ளமை போன்றதாம் மாண்பில்லாத மனைவி வாய்த்துவிட்டால் எதுவும் பெறாத நிலைமை போன்றதாம்
குணத்தையே உருவகமாகக் கொள்ளும் பொருள் சிறந்தது என்று விளக்கி மாண்பே உருவமாக உள்ள இல்லாள் இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்பார் இரா சாரங்கபாணி
இல்லாள் மாண்பு உடையவளாயிருந்தால் இல்லறத்தில் இல்லாதாது என்று ஒன்றுமில்லை இல்லாள் பெருமைக் குணங்கள் அற்றவளாய் இருந்தால் இல்லத்தில் உள்ளது ஒன்றுமில்லை என்பது இக்குறட்கருத்து
பொழிப்பு வந்த விருந்தினரைப் போற்றி அனுப்பிவிட்டு இனி வரும் விருந்தினரை எதிர்பார்த்திருப்பவன் வானுலகத்தில் உள்ள தேவர்க்கும் நல்ல விருந்தினனாவான்
பரிமேலழகர் உரை செல் லிருந்து ஓம்பி வருவிருந்து பார்த்து இருப்பான் தன் கண்சென்ற விருந்தைப் பேணிப் பின் செல்லக் கடவ விருந்தைப் பார்த்துத் தான் அதனோடு உண்ண இருப்பான் வானத்தவர்க்கு நல் விருந்து மறுபிறப்பில் தேவனாய் வானிலுள்ளார்க்கு நல் விருந்து ஆம்
கா சுப்பிரமணியம் பிள்ளை உரை தன்னிடம் வந்துசெல்லும் விருந்தினர்க் குதவி புரிந்து அனுப்பிவிட்டுப் பின் வரக்கூடிய விருந்தினை எதிர்பார்த்திருப்பவன் விண்ணுலகத்தார் விரும்பி எதிர்கொள்ளத்தக்க விருந்தினன் ஆவன்
மற்றவன் பரிமேலழகர் தன் கண்சென்ற விருந்தைப் பேணிப் பின் செல்லக் கடவ விருந்தைப் பார்த்துத் தான் அதனோடு உண்ண இருப்பான் வந்த விருந்தினரைப் போற்றி வாராத விருந்தினரது வரவு பார்த்திருக்குமவன் என்றபடி பழம் ஆசிரியர்கள் இப்பகுதிக்கு உரை நல்கினர்
தன்னிடம் வந்த விருந்தினரைப் பேணி காத்துப் பின் இனிவரும் விருந்தினருக்காக எதிர்பார்த்திருப்பவன் எவ்வளவு விருந்தினர்கள் வந்தாலும் வரவேற்பான்வந்திருந்த விருந்தினர்களை உபசரித்து வழியனுப்பி விட்டு மேலும் வரக்கூடிய விருந்தினரை எதிர்பார்த்திருக்கும் மனமுடைய அவனை
உண்டுவிட்டுச் செல்கின்ற விருந்தை நல்முறையில் ஓம்பி வழி விடுத்துவிட்டு வர இருக்கும் விருந்தை எதிர்நோக்கி உள்ளவன் என்ற பொருளில் உரை தந்தனர்
இன்றைய ஆசிரியர்கள் தேவர்க்கு நல்விருந்து ஆவான் விண்ணகத்துள்ளார்க்கு நல்ல விருந்தாவான் தேவர்கள் தமக்கு நல்ல விருந்தாளியாகக் கொண்டாடுவார்கள் வானில் உள்ள தேவர்க்கு நல்ல விருந்தினன் ஆவான்
நாள் முழுவதும் இடையறாது விருந்து போற்ற விழைவானை வரவேற்க இன்பம் மட்டுமே நிறைந்த வேறோர் உலகம் காத்துக் கொண்டிருக்கிறது எனச் சொல்லும் பாடல்
தன்னை நாடி வந்த விருந்தைப் பேணி இனி வரப்போகும் விருந்தை எதிர்பார்த்துக் காத்திருப்பவன் வானத்தவர்க்கு நல்விருந்து ஆவான் என்பது பாடலின் பொருள்
விருந்துண்டபின் செல்ல விரும்புவோரை வழியனுப்பிக்கொண்டு இனி வரப்போகும் விருந்தைக் குறிக்கொண்டு பார்த்திருப்பன் விண்ணுலகத்திலுள்ளவர் எதிர்கொள்ளக் காத்திருக்கும் நல்ல விருந்து ஆகிறான் விருந்து நாடி வருவோரும் உணவருந்தி போவோருமாக இடையறாது விருந்து நிகழ்ந்து கொண்டே இருக்கும் விருந்தோம்புவான் இல்லத்துக் காட்சி படைக்க்ப்படுகிறது
இவன் எவ்வளவு விருந்தினர்கள் வந்தாலும் வரவேற்றுக்கொண்டே இருப்பவன் நாளும் தொடர்ந்து இவ்விதம் விருந்தோம்புதல் செய்யும் பண்பு கொண்ட இவனுக்கு வானுலகத்தின் தேவர்கள் நல்ல விருந்து படைக்கக் காத்திருக்கிறார்கள் என்கிறது இக்குறள்
மறுபிறப்பு வானோர் போன்றவற்றின் மீது பொதுவாக மக்கள் கொண்டுள்ள நம்பிக்கைகளை அறிந்த வள்ளுவர் அவற்றின் வழியே செய்திகளைக் கூறினால் எளிதாக அவை அவர்களைச் சென்று அடையும் என்று அதை ஒரு உத்தியாகத் தன் பாடல்களில் வள்ளுவர் பயன்படுத்துவார்
தன்னை நாடி வந்த விருந்தைப் பேணி இனி வரப்போகும் விருந்தை எதிர்பார்த்துக் காத்திருப்பவன் வானின்கண் வாழும் தேவர்க்கு நல்விருந்து என்பது இக்குறட்கருத்து
உடுமலை சங்கர் ஆணவ கொலை செய்யப்பட்ட வழக்கில் கவுசல்யாவின் தந்தை உள்பட  பேருக்கு மரண தண்டனை விதித்து திருப்பூர் வன்கொடுமை தடுப்பு சிறப்பு நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்துள்ளது
திருப்பூர் அஉடுமலை அருகே உள்ள குமரலிங்கத்தை சேர்ந்த  வயதான சங்கர் என்பவரும் திண்டுக்கல்லைச் சேர்ந்த  வயதான கவுசல்யா என்பவரும் காதலித்து கலப்பு திருமணம் செய்து கொண்டனர்
இவர்கள் இருவரும் வௌவேறு சமூகத்தை சேர்ந்தவர்கள் என்பதால் பெண்ணின் வீட்டில் கடும் எதிர்ப்பு கிளம்பிய நிலையில் கடந்த வருடம் மார்ச் மாதம் மோட்டார் சைக்கிளில் வந்த கும்பல் சங்கர் கவுசல்யாவை சரமாரியாக வெட்டியதில் பலத்த காயம் அடைந்த சங்கர் உயிரிழந்தார்
இந்த கொலை குறித்து உடுமலை காவல்துறையினர் வழக்குப்பதிவு செய்து கூலிப்படை மூலம் கொலை செய்ததாக கவுசல்யாவின் தந்தை சின்னசாமி தாய் அன்னலட்சுமி மாமன் பாண்டித்துரை உள்ளிட்ட  பேரை கைது செய்திருந்தனர்
கடந்த ஓராண்டாக இடம்பெற்ற குறித்த வழக்கில் கவுசல்யாவின் தந்தை சின்னசாமி உள்பட  பேர் குற்றவாளிகள் என நீதிமன்றம் அறிவித்ததுடன் தாய் அன்னலட்சுமி மாமா பாண்டிதுரை பிரசன்ன குமார் ஆகியோர் விடுதலை செய்யப்பட்டனர்
இந்தநிலையில் கவுசல்யாவின் தந்தை சின்னசாமி சின்னசாமியின் நண்பர் ஜெகதீசன் மணிகண்டன் செல்வகுமார் கலை தமிழ்வாணன் மதன் ஆகிய ஆறு பேருக்கு பிரிவு ன் கீழ் மரண தண்டனை விதிப்பதாக நீதிபதி தீர்ப்பளித்துள்ளார்
ஸ்டீவன் தன்ராஜ்க்கு இரட்டை ஆயுள் தண்டனையும் குற்றவாளிகளுக்கு அடைக்கலம் தந்த மணிகண்டனுக்கு ஐந்து ஆண்டுகள் சிறை தண்டனை விதிக்கப்படுவதாகவும் நீதிபதி தனது தீர்ப்பில் தெரிவித்துள்ளார்
யார் பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதற்கு உதவியாக பணிபுரிகின்றார்களோ அவர்களைத்தான் மகாபுருஷர்கள் என்று அழைக்கின்றோம் வண்ணத்துப்பூச்சி பூக்களில் தான் தேன் குடிக்கும் அட்டை மக்களின் இரத்தத்தை உறிஞ்சுகின்றது   மஹிந்தவுடன் உரையாடிய சம்பிக்கவை பிடித்து தள்ளி தாக்க முற்பட்டார் றோகான் ரத்வத்த   வெடிச்சத்தம் கேட்டது
கனரா வங்கியுடன் கடன்களுக்கான புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தம் புதுபிப்பதில் கடும் கால தாமதம் ஏற்பட்டதை நமது சங்கம் நிர்வாகத்தின் கவனத்திற்கு தொடர்ந்து எடுத்து கூறியதை அடுத்து பி எஸ் என் எல் நிர்வாகம் கனரா வங்கி நிர்வாகத்துடன்பேச்சுவார்த்தை நடத்தியும் வங்கி நிர்வாகம் தொடர்ந்து ஒப்பந்தத்தை புதுப்பிப்பதில் கால தாமதம் செய்து வந்தது தற்போது கனரா வங்கி புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தத்தை சென்ற ஆண்டுகாலத்தை விட அதிக வட்டி விகிதத்துடன் புதுப்பித்துள்ளது இது விசயமாக நமது பொது செயலர் தோழர் அபிமன்யு அவர்கள் இன்று பொது மேலாளர் அவர்களை சந்தித்து வட்டி விகிதத்தை குறைக்க மீண்டும் பேச்சுவார்த்தையை வங்கி நிர்வாகத்தோடு மேற்கொள்ள வலியுறுத்தி உள்ளார்
பாடத் திட்டத்திலிருந்து அறிஞர் அண்ணா வின் நீதிதேவன் மய இலங்கை அதிபரின் சட்ட விரோத நடவடிக்கைகளால் பெருங் குழப்பம் நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பும் முசுலிம்களும் இணைந்து சிறீசேனா ராஜபக்சே கூட்டணியை வீழ்த்த வேண்டும் தமிழர்களுக்கான பாதுகாப்புக்கு உத்தரவாதம் தேவை இலங்கையில் சட்ட விரோதமான ந  ஆம் ஆண்டில் பெரியார் சுயமரியாதைப் பிரச்சார நிறுவனத்தின் தலைவர் இளைஞர் பொத்தனூர் சண்முகம் வாழியவே கச
சபாநாயகர்  எம்எல்ஏக்களை தகுதி நீக்கம் செய்தது செல்லும் என்றும் அதில் தலையிட முடியாது என்றும் தலைமை நீதிபதி இந்திரா பானர்ஜி அவர்கள் கூறியிருக்கிறார்
கோவையில்  அன்று புதிய தலைமுறையின் சார்பில் நடைபெற்ற கோவை வட்ட மேசை தொலைக்காட்சி விவாதத்தில் பங்கேற்ற திரைக் கலைஞர் அமீர் மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர் தனியரசு ஆகியோர்மீது ஆர்எஸ்எஸ்
சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் சட்டமன்றப் புறக்கணிப்பைக் கைவிட்டு சட்டமன்றத்திற்குச் சென்று ஜனநாயகக் கடமையான எதிர்க்கட்சியின் பணிகளைத் தொடரவேண்டுமென தோழமைக் கட்சித் தலைவர்களான தோழர் முத்தரசன் சிபிஅய்
சுதிருநாவுக்கரசர் காங்கிரசு ஆகியோர் கூறிய கருத்தை தாய்க் கழகமான திராவிடர் கழகம் சார்பில் எனது உரையில் நான் வற்புறுத்தியதோடு சட்டமன்றத்தில் பேரவைத் தலைவரோ ஆளுங் கட்சியோ அதீதமான முறையில் கருத்துரிமை பேச்சுரி மையைப் பறிக்கும் நிலை ஏற்பட்டால் அடுத்து அதை மக்கள் மன்றத்திற்குக் கொண்டு செல்லும் பணியைத் தொடருவதோடு ஜனநாயக உரிமைப் பாதுகாப்பு அணியாக ஆளும் கட்சி தவிர மற்றவர்கள் ஓரணியில் திரண்டு நிற் போம் நிற்பார்கள் என்று கூறி அவர்களது ஆக்கபூர்வ யோசனைகளை ஆதரித்து வழி மொழிந்தேன்
எம்எல்ஏக்கள் மாவட்ட செயலாளர்கள் கலந்துரையாடல் கூட்டத்தில் இந்த யோசனையைப் பற்றி பரிசீலித்து சட்டமன்றம் செல்வது என்று முடிவு செய்தது மிகவும் வரவேற்கத்தகுந்த ஒன்று
தலைவர் தந்தை பெரியார் காலந்தொட்டு ஆசிரியர் தமிழர் தலைவரின் அன்பிற்கு பாத்திரமான மிக தீவிர பெரியார் பெருந்தொண்டர் திராவி டர் கழக மேனாள் தலைவர் சுயமரியாதை சுடரொளி காரை சிமுசிவம் அவர்களின் நூற்றாண்டு விழா மற்றும் காரை சிமு
முன்னதாக ஆவது பிறந்த நாள் காணும் சிவவீரமணி அவர்கள் புதுச்சேரி ரோட்டரி கிளப் ஆப் காஸ்மாஸ் சங்க தலை வர் பொறுப்பாளர்கள் கழக பொறுப்பா ளர்கள் அனைத்து கட்சி மற்றும் பெரி யாரிய இயக்க பொறுப்பாளர்கள் சிவவீர மணி அவர்கள் மகன் சிவஅன்பரசன் மருமகள் காயத்திரி அன்பசரன் மற்றும் பேரன்கள் முன்னிலையில் கேக் வெட்டி னார்
இரஞ்சித்குமார் உழவர்கரை நகராட்சி கழகத் தலைவர் சுதுளசிராமன் புதுச்சேரி நகராட்சி தலைவர் முஆறுமுகம் புதுச் சேரி கழக இளைஞரணி தலைவர் திராவிட இராசா ஆகியோர் முன்னிலை வகித்தனர்
கருத்தரங்கில் புதுச்சேரி மாநில திராவிட முன்னேற்ற கழக தெற்கு பகுதி அமைப் பாளர் சட்டமன்ற உறுப்பினர் இராசிவா இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் புதுச்சேரி மாநில மேனாள் செயலாளரும் மேனாள் அமைச்சருமான தோழர் இராவிசுவநாதன் புதுச்சேரி மாநில மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மாநில செயலாளர் தோழர் இரா ஜாங்கம் மீனவர் விடுதலை வேங்கைகள் இயக்க அமைப்பாளர் தலைவர் தோழர் இராமங்கையர்செல்வம் புதுச்சேரி மாநில விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சியின் முதன்மை செயலாளர் தோழர் தேவபொழிலன் பொதுச் செயலாளர் தோழர் சுபாவாணன் புதுச்சேரி மாநில மனித நேய மக்கள் கட்சியின் தலைவர் தோழர் பஷீர்அகமது புதுச்சேரி நகர தலித் மக்கள் பாதுகாப்பு இயக்கத் தலைவர் தோழர் பிரகாஸ் புதுச்சேரி தன்னுரிமை இயக்க தலைவர் தூசடகோபன் புதுச்சேரி பெரி யார் சிந்தனையாளர் இயக்க ஒருங்கி ணைப்பாளர் தோழர் தீனா பழங்குடியி னர் கூட்டமைப்பு தலைவர் பெருமாள் புதுச்சேரி யூனியன் பிரதேச மாணவர்கள் கூட்டமைப்பு தலைவர் தோழர் சாமி நாதன் புதுச்சேரி தமிழர் களம் அமைப்பின் தலைவர் தோழர் அழகர் புதுச்சேரி சமூக நீதி பேரவை தலைவர் தோழர் நவீன் தன ராமன் புதுச்சேரி கிராம பஞ்சாயத்து அமைப் பின் தலைவர் தோழர் ஜெகன்நாதன் புதுச்சேரி டாக்டர் அம்பேத்கர் தொண்டர் படை தலைவர் தோழர் பாவாடைராயன் ஆகியோர் கலந்து கொண்டு கருத்துரையாற் றினார்
பிறந்த நாள் காணும் சிவவீர மணி அவர்களுக்கு திராவிடர் கழக தலை மைக்கழகம் சார்பில் பொதுச்செயலாளர் வீஅன்புராஜ் வாழ்த்துகளை தெரிவித்தார்
பல்வேறு அமைப்பினரும் கட்சியினரும் ரோட்டரி சங்க உறுப்பினர்களும் சால்வை மற்றும் பழங்கள் தந்து பிறந்த நாள் வாழ்த் துகளை தெரிவித்தனர்
நிகழ்வில் விடுதலை சிறுத்தைகள் கட் சியின் மாநில செயலாளர் தோழர் அமுத வன் பகஅமைப்பாளர் கோகிருட்டிண ராஜ் திமுக பொறுப்பாளர் பெல்லாரி கிருஷ்ணமூர்த்தி பெரியார் பெருந்தொண் டர் அவீரசேகர் பெரியார் பெருந்தொண்டர் காரை பெரியார் முரசு வாணரப்பேட்டை பெஆதிநாராயன் கலைவாணர் நகர் களஞ்சியம் வெங்கடேசன் ஓய்வு பெற்ற காவல்துறை துணை ஆய்வாளர் தேசிங்கு புதுச்சேரி பகுத்தறிவாளர் கழக மேனாள் செயலாளர் கோமுதமிழ்ச்செல்வன் ஓய்வு பெற்ற அரசு அதிகாரிகள் இராதாமோதரன் வில்லியனூர் கொம்யூன் கழக தலைவர் கரு
சிதிராவிடச்செல்வன் அரியாங்குப்பம் கொம்யூன் கழக தலைவர் இராஆதிநாராயணன் பெரியார் பெருந் தொண்டர் இருசாம்பாளையம் செஇளங் கோவன் புதுச்சேரி பகுத்தறிவாளர் கழக மேனாள் தலைவர் வீரஇளங்கோவன் புதுச்சேரி தனி தமிழ் இயக்க தலைவர் கலைமாமணி முனைவர் கதமிழமல்லன் கலைமாமணி விபிமாணிக்கம் புதுச்சேரி நகராட்சி கழக செயலாளர் தகண்ணன் புதுவை சிவம் இலக்கிய பேரவை தலை வர் சிவஇளங்கோ சிவ
இளகோவளன் செம்படுகை நன்னீரகம் தலைவர் தோழர் தாமரைக்கோ மகளிரணி தேவகி பழனி யேசுராஜா முன்னாள் புதுச்சேரி சட்டப் பேரவை உறுப்பினர் பூமூர்த்தி நியுபிலால் முகமது நிஜாம் பூஆஇளையரசன் தே
வாஅறிவுமணி உலுவையாறு நாஅப் பங்காளி அப்சல் பாஷா ஜிஇராஜா பிசதீஷ் நெல்லித்தோப்பு திமுக தொகுதி செயலர் செநடராசன் கஅசோக்ராஜ் கவைத்தியநாதன் சங்கதமிழன் மனோஜ்குமார் இராம்குமார் சிவக்குமார் வழக் குரைஞர் தோழர் சங்கரன் பெரியார் பிஞ்சு திஇராபிரபாகரன் மற்றும் பலர் கலந்து கொண்டனர்
பாடத் திட்டத்திலிருந்து அறிஞர் அண்ணா வின் நீதிதேவன் மய இலங்கை அதிபரின் சட்ட விரோத நடவடிக்கைகளால் பெருங் குழப்பம் நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பும் முசுலிம்களும் இணைந்து சிறீசேனா ராஜபக்சே கூட்டணியை வீழ்த்த வேண்டும் தமிழர்களுக்கான பாதுகாப்புக்கு உத்தரவாதம் தேவை இலங்கையில் சட்ட விரோதமான ந புதுடில்லி ஜூலை  சாமானிய மக்களுக்கும் பயன்படும் வகையில் நீதித் துறை செயல்பட வேண்டும் என்றால் இத்துறையில் சீர் திருத்தங்கள் தேவையில்லை புரட்சிதான் தேவை என்று உச்ச நீதிமன்ற மூத்த நீதிபதி ரஞ்சன் கோகோய் தெரிவித் துள்ளார்
இந்நிலையில் டில்லியில் வியாழக் கிழமை நடைபெற்ற ராம்நாத் கோயங்கா நினைவு மூன்றாவது ஆண்டு சொற் பொழிவு நிகழ்ச்சியில் நீதித் துறையின் சீரிய நோக்கங்கள் என்ற தலைப்பில் அவர் பேசியதாவது நமது நாட்டு மக்களின் கடைசி மற்றும் ஆதார நம் பிக்கையாக நீதித்துறை உள் ளது
சுந்திரமாக செயல்படும் நீதிபதிகளும் உரத்த குரல் எழுப்பும் பத்தி ரிகையாளர்களும்தான் ஜன நாயகத்தின் முதல் கட்ட காவலர்கள் என்று இண் டியன் எக்ஸ்பிரஸ் நாளிதழில் வெளியான கட்டுரையில் கூறப்பட்டுள்ளது
நாட்டுக்காக வும் சாமானிய மனிதர்களுக்காக வும் பெரிதும் பயன்படும் வகையில் நீதித்துறை செயல் பட சீர்திருத்தங்கள் தேவையில்லை இத்துறையில் மிகப் பெரிய புரட்சியே தேவைப் படுகிறது
கழிவறை நீரைச் சுத்திகரித்து விவசாயத்துக்குப் பயன்படுத்தும் மஞ்சக்குடிப் பள்ளி நாம் வாழும் இந்தச் சூழலைக் காக்க நம்மால் முடிந்ததைச் செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணத்தின் உந்துதலிலே இந்தத் திட்டத்தைத் தொடங்கினோம் என மென்மையான குரலில் வரவேற்கிறார் தயானந்தா பள்ளியின் தலைமை ஆசிரியர் கேபாஸ்கரன்
அங்குள்ள டிடி நரசிம்மன் சுவாமி தயானந்தா மேல்நிலைப் பள்ளியை இன்று தமிழகம் முழுதும் அறிந்துகொள்ளும் விதமாக மாற்றியிருக்கிறது அந்தத் திட்டம்
இந்தியாவில் மேப்பில் இஎம் என்ற பெயரில் சந்தைப்படுத்தப்படும் இது ஜப்பான் நாட்டின் ரிகியாஸ் பல்கலைக்கழக முனைவரான டேரோஹிகா என்ற தோட்டக்கலை பேராசிரியரால் ம் ஆண்டு உருவாக்கப்பட்டது
இது சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதுடன் மகசூல் அதிகரிப்பு விளைபொருள் தர மேம்பாடு பூச்சி மற்றும் நோய்க்கட்டுப்பாடுச் செலவு குறைப்பு எனப் பல்வேறு பலன்களை அளிக்கிறது
இந்தியாவின் இயற்கைச் சுற்றுச்சூழ்நிலைகளிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட சுவாசித்தும் பலவகைப்பட்ட நுண்ணுயிரிகள் அடங்கியுள்ளன
இந்தத் திட்டம் பற்றி எடுத்துரைத்த பிரெஞ்சு நாட்டைச் சேர்ந்த லார்ஸ் என்பவரைப் பள்ளிக்கு அழைத்துவந்து காண்பித்து செயலில் இறங்கினோம்
விளம்பரங்களில்தான் என் மகள் அதிகம் சம்பாதிக்கிறார் பேட்மின்டன் சிந்து தாயார் பேட்டி அருமையான குரல் யாருன்னு தெரியவில்லை ஏழைப் பாடகியின் பாடலை ஃபேஸ்புக்கில் பதிவிட்ட ஏஆர்ரஹ்மான்
பெரியப்பாவின் மகள் மீது தீராத ஆசை கல்யாணம் ஆன  நாளில் விருந்துக்கு வந்த இடத்தில் அரங்கேறிய சம்பவம் முஸ்லிம் நடுகளை சேர்ந்தவர்கள் தமது நாட்டுக்குள் நுழைய அமெரிக்க ஜனாதிபதி டிரம்ப் தடை விதித்த உத்தரவுக்கு ஆதரவாக அந்நாட்டு உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பு வழங்கியுள்ளது
அமெரிக்க ஜனாதிபதியாக பதவியேற்ற டொனால்ட் டிரம்ப் சிரியா ஈரான் சோமாலியா ஏமன் லிபியா சூடான் ஈராக் ஆகிய நாட்டவர்கள் அமெரிக்காவுக்குள் நுழைய தடைவிதிப்பதாக அறிவித்தார்
இதனையடுத்து டிரம்ப்பின் இந்த உத்தரவுக்கு எதிராக பல மாகாண நீதிமன்றங்களில் வழக்கு தொடரப்பட்டதால் ட்ரம்பின் பயணத்தடை அறிவிப்புக்கு இடைக்கால தடை பிறப்பிக்கப்பட்டது
பின்னர் இப்பட்டியலில் இருந்து சூடான் மற்றும் ஈராக் ஆகிய நாடுகள் விலக்கப்பட்டு அந்த நாடுகளில் இருந்து வருபவர்கள் மீது கூடுதல் கண்காணிப்பு மட்டும் போதும் என்று அறிவிக்கப்பட்டது
நீதிபதிகள் கொண்ட அமர்வில்  நீதிபதிகள் மட்டுமே ஜனாதிபதின் உத்தரவை தடை செய்ய அனுமதிக்க வேண்டும் என தீர்ப்பு வழங்கினர்
உச்ச நீதிமன்றின் இந்த தீர்ப்புக்கு எதிராக பல அமைப்புகள் சார்பில் மேன்முறையீடு செய்யப்பட்டிருந்த நிலையில் டிரம்ப்பின் பயணத்தடை உத்தரவு சரியே என்று இன்று தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது
அந்த நாட்டின் தலைமை நீதிபதி உள்ளிட்ட  நீதிபதிகள் கொண்ட அமர்வில் நான்கு நீதிபதிகள் டிரம்பின் அறிவிப்புக்கு சாதகமாக தீர்ப்பு வழங்கியுள்ளனர்
நாட்டில் தீவிரமான நெருக்கடி நிலை அமலில் இருப்பதைப் போன்ற சூழல் நிலவி வருவதாக மேற்கு வங்க முதல்வரும் திரிணமூல் காங்கிரஸ் தலைவருமான மம்தா பானர்ஜி தெரிவித்துள்ளார்
ஜனநாயகத்தை மீண்டும் நிறுவச் செய்ய கருத்தொற்றுமை கொண்ட கட்சிகள் அனைத்தும் அடுத்த மக்களவைத் தேர்தலில் ஓரணியில் திரள வேண்டும் என்றும் அவர் வலியுறுத்தியுள்ளார்
நாட்டின் ஜனநாயகத்தை நிலைநாட்ட எதிர்வரும் மக்களவைத் தேர்தலில் ஒத்த கருத்துடைய கட்சிகள் ஒன்றிணைய வேண்டும் என்று பதிவிட்டுள்ளார்
முந்தைய கட்டுரைமோடிக்கு நெருக்கமான சிபிஐ இணை இயக்குனர் சர்மா மல்லையாவுக்கு எதிரான லுக் அவுட் நோட்டீஸை நீர்த்து போக செய்தவர் நகர்களின் பெயர் மாற்றம் அமித் ஷா என்பது பாரசீக பெயர் உங்கள் பெயரை மாற்றுங்கள் வரலாற்றாசிரியர் இர்பான் ஹபீப் இப்போது டாட் காம் தமிழ் ஊடகவியலை அடுத்த கட்டத்துக்குக் கொண்டு செல்கிறது
இந்த நிலையில் இன்றிலிருந்து மழை தீவிரமாக பெய்யும் என்று வானிலை மையம் தெரிவித்துள்ளதுதமிழகத்தில் இன்று சில மாவட்டங்களில் கனமழை பெய்ய வாய்ப்பு உள்ளதுதேனி திண்டுக்கல் திருநெல்வேலி கன்னியாகுமரி நீலகிரி மற்றும் கோவை என மொத்தமாக  மாவட்டங்களில் கனமழை பெய்யும்
பொழிப்பு மு வரதராசன் வேறு தெய்வம் தொழாதவளாய்த் தன் கணவனையே தெய்வமாகக் கொண்டு தொழுது துயிலெழுகின்றவள் பெய் என்றால் மழை பெய்யும் மணக்குடவர் உரை தெய்வத்தைத் தெய்வமென்று தொழாளாய் எல்லாத் தெய்வமுந் தன்கணவனென்றே கருதி அவனை நாடோறுந் தொழுதெழுமவள் பெய்யென்று சொல்ல மழை பெய்யும்
தெய்வம் தொழாஅள் கொழுநன் தொழுது எழுவாள் பெய்என பிற தெய்வம் தொழாது தன் தெய்வம் ஆகிய கொழுநனைத் தொழாநின்று துயிலெழுவாள் பெய் என்று சொல்ல மழை பெய்யும்மழை பெய்யும்
தெய்வம்கடவுள் தொழாஅள்வழிபடாதவள் கொழுநன்கணவன் தொழுதுவழிபட்டுக்கொண்டு எழுவாள்எழுந்திருப்பவள் பெய்பொழிவாய் எனஎன்று சொல்ல பெய்யும்பொழியும் மழைமழை
மணக்குடவர் தெய்வத்தைத் தெய்வமென்று தொழாளாய் எல்லாத் தெய்வமுந் தன்கணவனென்றே கருதி அவனை நாடோறுந் தொழுதெழுமவள் பரிப்பெருமாள் தெய்வத்தைத் தெய்வமென்று தொழாளாய் எல்லாத் தெய்வமுந் தன்கணவனென்றே கருதி அவனை நாடோறுந் தொழுதெழுமவள் பரிதி குலதேவதையைக் கும்பிடாள் தன்பத்தாவைத் தெய்வமென்று தொழுதபடியால் குலதேவதைஅந்தந்த குலத்தினரால் தொன்றுதொட்டு மரபுக்கு உரியதாக வைத்து வழிபடு தெய்வம் பத்தாகணவன்
மணக்குடவர் எல்லாத் தெய்வமும் தன் கணவன் என்று கருதி அவனை நாள்தோறும் தொழுது எழுபவள் என்றும் பரிதி குலதேவதையைக் கும்பிடாமல் தன்கணவனைத் தெய்வமென்று தொழும் பெண் என்றும்
காலிங்கரும் பரிமேலழகரும் வேறொரு கடவுளையும் வணங்காதவளாய்த் தன் கணவனையே நாடோறும் வணங்கி எழுபவள் என்றும் இப்பகுதிக்கு உரை நல்கினர்
இன்றைய ஆசிரியர்கள் தெய்வத்தை வணங்காது கணவனை வணங்குபவள் பிறதெய்வம் தொழாமல் தன் கணவனையே கண்கண்ட தெய்வமாய்த் தொழுது எழுபவள் கற்பாற்றலால் தெய்வத்தை தொழாதபோதும் கணவனையே தெய்வமாகத் தொழுது காலையில் எழுகின்றவள் பிற தெய்வங்களை வணங்காமல் கணவனாகிய கடவுளையே தொழுதுகொண்டு உறக்கத்தினின்றும் எழுபவள் என்ற பொருளில் உரை தந்தனர்
இன்றைய ஆசிரியர்கள் பெய்யென்றால் மழையும் பெய்யுமே பெய் என்று ஆணையிட்டால் மழை பெய்யும் மழையைப் பெய்யென்று சொல்ல அது பெய்யும் பெய் என்று சொன்னால் பெய்யும் மழைக்கு ஒப்பாவாள் என்றபடி பொருள் உரைத்தனர்
பொருள் கடவுளின் திருவடியை வணங்காத தலைகள் பொறிகள் இருந்தும் புலன்கள் அற்றவை போல உணர்வில்லாதவை என்று சொன்ன வள்ளுவர் தெய்வத்தைத் தொழவேண்டா எனக் கூறியிருக்கமாட்டார் என எண்ணினர் சிலர்
திருவள்ளுவரடிமை முருகு தெய்வம் தொழாஅள் என்ற தொடர்க்குத் தெய்வத்தைத் தொழவேண்டியதில்லை என்று இங்கு சொல்லப்பட்டுள்ளது என்பது தவறான கருத்து திருவள்ளுவர் இறைவனைத் தொழவேண்டும் என வலியுறுத்துபவர் அக்காலத்தில் பெண்கள் கணவனைத் தொழுததாகத் தெரியவில்லை
தெய்வங்களைத் தொழுது வந்ததாக வரலாறும் இலக்கியங்களும் இயம்புகின்றன ஆகவே வேறு தெய்வத்தைத் தொழாமல் கணவனைத் தொழுது எழுவாள் என்பதாகப் பொருள் கொள்வது பொருந்தாது தெய்வம் தொழாள் என்பதற்கு நாடோறும் வணங்கத்தக்க தெய்வத்தையே ஒருக்கால் தொழாது போனாள் ஆயினும் எனக் கொள்வது பொருத்தமாகப் படுகிறது என விளக்கம் தந்தார் மற்றும் சிலர் இக்குறளில் பேசப்படும் பெண் தெய்வம் தொழுபவளே என்பதை நிறுவுவதற்காக புது விளக்கங்கள் கண்டனர்
அதில் சிலர் இப்பாடலில் சொல்லப்பட்ட தெய்வம் குலதெய்வம் சிறுதெய்வம் அல்லது இல்லுறை தெய்வம் குறித்தது எனச் சொல்லி இங்கு கூறப்படுவது தேவர்களை வணங்கமாட்டாத வாழ்க்கைத் துணைவி எனக் கொள்ளமுடியும் என்றனர்
இதற்கு எழுந்து தொழுவாள் என முன்பின்னாகப் பிறந்தது அதாவது தொழுது எழவில்லை எழுந்து தொழுவதே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்பதாகப் பதில் கூறப்பட்டது
தொழுது எழுவதா அல்லது எழுந்து தொழுவதா என்பது அல்ல வேறு எந்தத் தெய்வத்தையும் நினையாமல் தன் கணவனையே தெய்வமாகப் போற்றும் பெண்தான் சொல்லப்படுகிறதா என்பதுதான் கேள்வி
ஆணைத் தொழுதெழ வேண்டும் என்று பெண்ணுக்கு கூறப்பட்டிருந்தால் பெண்ணைத் தொழுதெழ வேண்டும் என்று எங்காவது ஆணுக்கும் அறிவுறுத்தப்பட்டிருக்க வேண்டும் அல்லவா என்று பெண்ணியம் பேசுபவர்கள் கேட்பது சரியே
காதலால் கட்டுண்ட இல்வாழ்வில் பெண்பாலர் மட்டுமே தாழ்ந்து வணங்கியவர்களாக உள்ளது ஒத்த அன்பைக் காட்டுவதாகாது இந்தப் பாடலையே குறளிலிருந்து நீக்க வேண்டும் என்னும் அளவிற்கு மறுப்பாளர்கள் போர்க் குரல் கொடுக்கின்றனர்
சிறியவளான மனைவி வயதில் மூத்த கணவனை வணங்குகிறாள் அன்பு மேலீட்டால்தான் மனைவி தன் விருப்பமாகத் தொழுகிறாள் துயில் கொள்ளுங்காலும் துயிலுங்காலும் கொழுநனைத் தொழுது கொண்டே துயில்வாள் தெய்வந் தொழுதல் மற்றைய காலத்திலே கணவன் வணங்கத்தக்கவனாகத் திகழ வேண்டும் எனும் கருத்தை வலியுறுத்துவது இது என்றவாறான இக்குறளில் சொல்லப்பட்ட கருத்தைத் தாங்கவந்த உரைகள் ஏற்கும்படி இல்லை
முந்தைய அதிகாரமான இல்வாழ்க்கையில் இல்வாழ்வானுக்குரிய இலக்கணம் சொல்லப்பட்டாலும் இங்கு கொழுநன் என்ற சொல்லுக்கு முன் அவன் தொழத்தக்கவனாக இருக்கும் பண்பு கொண்ட ஒரு அடைச் சொல் இருந்திருக்கலாம் அதுவும் காணப்படவில்லை
ஆண்களின் ஆதிக்க நிலையையும் பெண்கள் கணவனை வணங்கி ஏவல் பணி செய்பவர்கள் என்ற உணர்வையும் இது ஏற்படுத்துகிறது என்ற குற்றச்சாட்டில் உண்மை இல்லாமல் இல்லை
இச்சொற்றொடர் பற்றிய வா செ குழந்தைசாமியின் கருத்துரை சிலர் முடிந்தவரை இன்றைய பின்னணிக்குப் பொருந்தும் கருத்துக்களை வலிந்து மேலேற்றிக் கூறும் முயற்சியில் ஈடுபடுகின்றனர்
கொழுநன் தொழுதெழுவாள் என்பதை கொழுநன் தொழ எழுவாள் என்று மாற்றி தமது கொழுநர் தொழும் அளவிற்கு உயர்ந்த நிலைக்கு எழும் பெண்கள் என்று பொருள் கூறுவர்
பாடவேறுபாடாக இருக்கக் கூடாதா என்று ஏக்கமுற்ற அவர் தொடர்ந்து பண்டையாசிரியர் சிலர் இக்குறளை உள்ளவாறே ஆண்டுள்ளமையால் ஐயப்பாட்டுக்கு இடமில்லை என்ற தெளிவும் ஏற்படுவதுண்டு என்று ஏமாற்றம் மேலிடக் கூறுகிறார்
கற்பென்னும் திண்மை கொண்ட பெண் மழையே பெய் என்று சொன்னவுடன் மேகம் அந்த ஆணைவழி நடந்து மழை பொழிய வைக்கும் ஆற்றல் பொருந்தியவள் என்ற பொருள் நல்குவது இப்பகுதி
இல்வாழ்வுக்குத் துணையாக நிற்கும் பெண்ணின் மாண்பைச் சிறப்பிக்க அவள் தவவலிமைவுடையவள் என்றும் பல ஆற்றல்கள் கைவரப் பெற்று நிறை மகளாக இலங்குகிறாள் என்றும் சொல்லுவது ஈற்றடியின் நோக்கம்
பாட்டிலே நயங்கருதிப் பெய்யெனப் பெய்யும் மழை என்று புனைந்திருப்பதைக் கூட ஏற்றுக் கொள்ளாது கற்புடைப் பெண்டிர் மழை பெய் என்று சொன்னால் மழை பெய்யுமா
கற்புள்ள பெண்கள் இறைத்தன்மை கொண்டவர்கள் என்று சொல்லவந்த வள்ளுவர் மழையை ஏவல் செய்யும் ஆற்றல் கொண்டவள் என்று உயர்வு நவிற்சியாக இங்கு கூறுகிறார்
நல்ல மாந்தருக்காக மழை பெய்யும் என்று ஒளவையாரும் பாடியுள்ளார் நல்லார் ஒருவர் உளரேல் அவர்பொருட்டு எல்லார்க்கும் பெய்யும் மழை மூதுரை  என்று
பழமரபு நம்பிக்கைகளில் உடன்படாத புதுமைச் சிந்தனையாளர்கள் இப்பகுதிக்கு ஒருவர் மழை பெய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கிற பொழுது பெய்யும் மழையைப் போன்றவள் கற்புடையவள் என்று வேறு விளக்கம் ஒன்று தந்தனர்
தெய்வம் தொழாது கணவனை வழிபடு என்றாலே வள்ளுவனின் இல்வாழ்வுக் கோட்பாடுகள் தோற்றுப் போய்விடுகின்றன என்ற கூற்று நேர்மையானதாகாவே தோன்றுகிறது
ஆனாலும் வள்ளுவர் பெண்ணின் பெருமை பேசியவர் என்பதிலும் அவர் பெண்ணை இழிவுபடுத்துவதற்காக இக்குறளை எழுதவில்லை என்பதிலும் எவர்க்கும் ஐயமில்லை
பெய்யெனப் பெய்யும் மழை எவ்வளவு இனிமையான வரி பெய் என்று சொன்னவுடன் மழை பொழிந்து மனதுக்கு மகிழ்வளிக்கும் என்ற அழகிய கற்பனையை வள்ளுவரைத் தவிர வேறு எவராலும் இத்துணை ஆற்றல் மிக்க சொற்களால் மொழிய முடியாது
ராஜ் கௌதமன் வள்ளுவர் வாழ்க்கைத் துணை நலத்தில் தமிழ் மரபுக்கு ஒத்துப் போகிற விதத்தில் பதிவிரதா தருமத்தை எடுத்துக் கூறியமை புரியும் என்கிறார்
கற்பு என்பது திருமணம் ஆன ஒரு பெண் கணவனுக்கு உண்மையாயிருத்தலும் அவனைத் தவிர வேறு யாருடனும் உள்ளஉடலுறவு கொள்ளாத நிலையைக் குறிக்கும்
பதிவிரதா தர்மம் கூறுவன கற்புடைய பெண் தன் கணவனைத் தெய்வமாகப் பேணுதல் அவளது கடமைகளில் ஒன்று பெண்களுக்குப் ஐம்பெரு வேள்வி நோன்பு இன்னபிற தருமங்களில் தனிஉரிமை இல்லை கணவனுக்குப் பணிவிடை செய்வதாலேயே அவர்கள் சொர்க்கத்தில் பெருமை அடைகிறார்கள் பதிவிரதா தர்மத்திற்குப் பதிவிரதையே முதற் பொறுப்பு
அந்த நோன்பை அவள் முழுவதுமாகக் கடைப்பிடிக்கும் வரை தர்மத்திற்குக் கேடு வராது பதிவிரதா தர்மத்தின் படிநிலையில் கணவன் என்ற தெய்வத்தை வழிபடுவதால் பதிவிரதைக்கு இயற்கை மீறிய ஆற்றலும் வசப்படுகிறது பத்தினித் தெய்வம் என்ற நிலைக்கு உயர்கிறாள்
கணவனைத் தெய்வமாக வழிபடுவதால் மட்டுமே ஒரு மனைவி தன் பாலியல் ஒழுக்கத்தில் மீறல் வராதவாறு கட்டுப்படுத்த முடியும் அதாவது கணவனைத் தெய்வமாக வழிபடுவதால் அவளது கற்பு காப்பாற்றப்படுகிறது என்பது உட்கிடக்கை
ஆனால் பதிவிரதா தர்மம் பெண்களின்மேல் கட்டுப்பாடு மிகச் செலுத்திப் பேதைமையைத் தொடும் அளவுக்கான வேறு நிலைக்குப் பெண்ணைக் கொண்டு செல்வது தொழுநோயாளியான கணவனின் விருப்பத்திற்காக அவனைக் கூடையில் வைத்துப் காமக்கிழத்தியின் இடத்துக்குத் தலையில் சுமந்து செல்லும் பதிவிரதா தர்மத்துக்குக் காட்டாக அடிக்கடி சொல்லப்படும் நளாயினி கதையை நோக்குக
இளங்கோவடிகள் வள்ளுவரின் மொழிநடையால் ஈர்க்கப்பட்டு சிலப்பதிகாரத்தில் இக்குறளின் அடியை அப்படியே எடுத்தாண்டுள்ளார் மற்றக் கடவுளைத் தொழாதவள் என்றவுடன் இறை நம்பிக்கை பற்றிய எண்ணங்களும் எழுந்தன
தெய்வ வழிபாடுகளை மறுத்துரைக்கும் புத்தர் கொள்கையினை ஏற்றுள்ளது இக்குறள் எனப் பொருள்படும்படி என்ற மணிமேகலையின் வரிகள் அமைக்கப்பட்டன என்றனர் புத்த சமயத்தார்
திருவள்ளுவர் பொய்யில் புலவர் அவர் உரை பொருளுரையே புனைந்துரையன்று என்று மணிமேகலையாசிரியர் சீத்தலைச் சாத்தனார் இப்பாடலில் தெய்வம் தொழாத நிலையை புத்த கொள்கைகளில் ஒன்றை பாராட்டுவது போல் அமைத்தார் என்பர் அவர்கள்
ஆனால் வள்ளுவர் கடவுள்உண்மை சொன்னவராதலாலும் கடவுள் மறுப்பாக இவ்வரிகள் பாடப்படவில்லை என்பதாலும் சமயவாதிகளின் கருத்து முற்றிலும் தவறானது
இக்காப்பியங்களில் மேலே கண்டவாறு இப்பாடல் வரிகள் மேற்கோள் கூறப்பட்டிருப்பதால் குறள் இவற்றிற்கு முன் தோன்றிய நூல் ஆகும் என்பது அறியப்பட்டது
சிலம்பில் இலங்கை வேந்தன் கயவாகு கண்ணகி கோயில் கட்டிமுடித்த விழாவிற்கு வந்தான் என்ற குறிப்பு ஒன்று உள்ளது கயவாகு மன்னன் கி