sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
வங்கிக் கணக்கில் மினிமம் பேலன்ஸ் இல்லையென்று கடந்த நான்கு ஆண்டுகளில் பொதுமக்களின் வங்கிக் கணக்கில் அபராதமாக வசூலித்த தொகை  ஆயிரத்து  கோடி ரூபாய் என்று தகவல் வெளியாகியிருக்கிறது
ம் ஆண்டு பண மதிப்பிழப்பு நடவடிக்கைக்குப் பின்பு பொதுமக்கள் அனைவரும் வங்கிக் கணக்கைத் தொடங்கவேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது
வங்கிகள் தங்களுடைய சேவைக்காக வங்கி சேமிப்புக் கணக்கில் குறைந்தபட்ச தொகையாகக் குறிப்பிட்ட தொகையை வைத்திருக்க வேண்டும் என்பதைக் கட்டாயமாக்கியது
குறிப்பிட்ட தொகைக்குக் குறைவாக இருந்தால் ஒவ்வொரு காலாண்டிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை அபராதமாக தன்னாலேயே வங்கி எடுத்துக்கொள்ளும் என்பதையும் நடைமுறைப்படுத்தியது
இந்த வகையில் கடந்த நான்கு ஆண்டுகளில்  பொதுத்துறை வங்கிகளும் மூன்று தனியார் வங்கிகளும் குறைந்தபட்ச வைப்புத்தொகை குறைவாக இருக்கிறது என்று அபராதமாக  ஆயிரத்து  கோடி ரூபாய் வசூலித்துள்ளன
ஒரு பக்கம் பொதுமக்களின் பணத்தை அபராதமாக வசூலித்த வங்கிகள் பெருமுதலாளிகளுக்குக் கடன் கொடுத்து திரும்ப வசூலிக்க முடியாமல் பல லட்சம் கோடி ரூபாயை வாராக்கடனாகத் தள்ளுபடிசெய்துள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது
தன்னிடம் சரணடைத்தவர்களை வாழவைக்க மட்டுமே தெரிந்த அவளுக்கு மனிதர்களின் பாவங்களை தான் எடுத்துகொண்டு வளப்படுத்திய அவளுக்கு கடந்த ஐம்பது வருடங்களாக நடப்பது எல்லாம் புதிராகவே இருக்கும்
தமிழ்நாட்டின் சகோதரர்களான கர்நாடகா ஆந்திர கேரளா முதல் உலகின் பல பகுதிகளில் தமிழர்களின் மீதான தாக்குதல் நடந்துகொண்டேதான் இருக்கிறது
கிட்டத்தட்ட ஒருவார காலமாக கர்நாடகாவில் தமிழர்களை தாக்குகிறார்கள் கடைகள் சூறையாடப்படுகின்றன வாகனங்கள் கொளுத்தப்படுகின்றன என்று செய்தி வந்துகொண்டே இருக்கின்றன
உச்ச நீதிமன்றம் காவிரியில் இருந்து குறைந்தது மனிதாபிமான முறையில் தமிழகத்திற்கு தண்ணீர் திறந்துவிடவேண்டும் என்று சொன்னதில் இருந்து ஆரம்பித்தது
இந்த கலவரத்திற்கு யார் காரணமாக இருக்க முடியும் என்று பார்க்கும் முன்னர் இதனால் போராட்டகாரர்கள் என்று சொல்லப்படும் கலவரகாரர்கள் பெற்றது என்ன
தமிழர்கள் மீதான தாக்குதலால் அவர்களின் அரசு இழந்தது பல கோடிகள் எரிந்து சாம்பலான பொருட்களை நீக்குவதில் இருந்து நஷ்ட ஈடு கொடுப்பது முதல் அங்கு காவலில் இருந்த காவலர்களுக்கும் அவர்களின் வாகனங்களுக்குமான பராமரிப்பு செலவுகள் வரை பலகோடிகளை அரசு செலவிடவேண்டி வரும்
இதையெல்லாம் விட கர்நாடகத்தை வாழவைப்போம் என்று கூச்சலிடும் அமைப்புகள் டயர்களையும் வாகனங்களையும் எரித்ததில் காற்று முழுவதும் மாசுபட்டு ஒன்றும் அறியா அப்பாவி மக்களுக்கு நோய்கள்
நிச்சியமாக ஒவ்வொரு இனத்திற்கும் அந்த இனத்தின் மீதான பற்று இருக்கத்தான் செய்யும் அந்த பற்று வெறியாக மாறும்போதே இதுபோன்ற வன்முறைகள் இனத்தாக்குதல்கள் நடக்கின்றன
வெளி மாநிலத்தில் இருந்து வந்து உன்மாநிலத்தில் கடைவைப்பவனை உனக்கு பிடிக்கவில்லையா அப்பொழுது அவனிடம் பொருள் வாங்குவதை நிருத்திகொள்ளவேண்டியது தான் அப்படி செய்தால் உன் இனக்காரன் வாழ்வான்
ஆனால் வேறு இனக்காரனை தாக்குவதால் உன் இனம் வாழ்ந்துவிடுமா என்ன விவசாயிகள் தண்ணீர் வேண்டும் என்று போரடுவார்களே தவிர கலவரத்தில் ஈடுபட மாட்டார்கள்
இப்பொழுது போராட்டம் என்ற பெயரில் கலவரம் செய்யும் யாருக்கும் காவிரியை பற்றியோ அதன் தேவைகளை பற்றியோ சிறிய அளவிலான புள்ளிவிவரம் தெரியுமா
காடுகளை அளித்து ஈஸ்டேடுகலாக மாற்றி பண முதலைகளை கோழிக்கவிட்டு ஒரு வேலை சாப்படிற்காக எங்கும் தமிழக விவசாயிகளின் வயிற்றில் கைவைத்தால் அது என்ன நியாயம்
ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வந்த நீர் இப்போது இல்லை என்றால் அது யார் குற்றம் தமிழகம் முழுவதும் அடித்த காற்றுதான் மேற்கு தொடர்ச்சி மலையில் பட்டு குளிர்ந்து மழையாக பொழிந்து ஆறாக பெருகுகிறது
சேர சோழ பாண்டிய பல்லவர்களாக இருந்த நாம் நமக்குள் சண்டையிட்டு சண்டையிட்டு தான் ஒரு பேரரசை அமைக்க முடியாமல் சிற்றரசாக சிதறி முகலாயர்களுக்கும் மராத்தியர்களுக்கும் வெள்ளையருக்கும் அடிமைப்பட்டு இப்பொழுது இந்த நிலையில் இருக்கின்றோம்
எங்கோ இருந்து வரும் பன்னாட்டு நிறுவனங்களுக்கும் ஆலைகளுக்கும் தண்ணீர் கொடுக்கும் நம்மால் நம் சகோதரனான பக்கத்துக்கு மாநில காரனுக்கு கொடுக்கும் தண்ணீரில் சரியான ஒப்பந்தம் இட முடியவில்லை
ஏரி குளங்களின் ஆக்கிரமிப்புகளை அகற்றி மீட்டெடுக்க வக்கில்லாத நாம் எப்படி காவிரியில் தண்ணீர் தராததை பற்றி நெஞ்சை நிமிர்த்தி கேள்வி கேக்க முடியும்
தண்ணீர் வேண்டும் என்று போராடிய விவசாயிகள் ஆற்றுபடுகையில் உள்ள தொழிற்சாலைகளை பற்றி ஏன் மறந்து போனார்கள் கர்நாடகம் தண்ணீர் தந்தாலும் அவர்கள் உறுஞ்சிய மிச்சம் தானே விவசாய நிலத்திற்கு வந்து சேரும்
கோகோகோலா பெப்சி போன்ற நிறுவனங்களுக்கு நீர் எடுக்கும் உரிமையை கொடுத்துவிட்டு டெல்டா பகுதி மக்களின் நிலங்களை பாதிக்கும் மீதேன் திட்டத்தையும் எரிவாயு குழாய் பாதிக்கும் திட்டத்தையும் ஒத்துக்கொண்டு இப்பொழுது காவிரியில் நீர் வேண்டும் என்று கர்நாடகத்திடம் போராடி என்னபயன்
காவிரி நீர் வேண்டும் என்று போராடிய நாம் ஏன் ஆறு தூர் வாறுத்தல் பற்றியோ மணல் கொள்ளை தடுப்பு பற்றியோ எந்த கேள்வியும் அரசிடம் கேக்கக் முடியாமல் இருக்கிறோம்
தமிழகள் தாக்கப்பட்டதை கண்டித்து நடந்த வேலை நிறுத்தத்தில் முகநூலில் பொங்கிய நாம் நானும் சேர்த்துதான் அரக்க பறக்க அலுவலகம் சென்றோம்
நமது நீர் மேலாண்மையை மேன்படுத்தி ஆக்கிரமிப்புகளை அகற்றி மணல் அள்ளுதலை தடுத்து மரங்களை நாம் வளர்த்தாலே நமக்கு தேவையான நீரில் பாதியை பெற முடியும்
இரு மாநிலத்திலும் விவசாயிகளை கொண்டு ஒரு குழுமம் அமைத்து எந்த எந்த சாகுபடிக்கு எந்த எந்த மாதத்தில் எவ்வளவு நீர் வேண்டும் என்று பேசினாலே பாதி பிரச்சனை தீருமே
சமீபத்தில் தன் ரசிகர் மன்ற நிர்வாகிகள் சிலரை வெளிமாநிலத்தில் ரகசியமாகச் சந்தித்து அரசியல் ஆலோசனை நடத்தினார் விஜய் என தகவல் வெளியானது
அவர் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் சமீபத்தில் நான் கேரளாவில் ரசிகர் மன்ற நிர்வாகிகளை சந்தித்து அரசியல் சம்மந்தமாக ஆலோசனையில் ஈடுபட்டதாக செய்தி வெளியானது
ஆகவே தயவு செய்து உண்மை இல்லாத செய்திகளை வெளியிட்டு ரசிகர்களுக்கும் மக்களுக்கும் குழப்பங்களை ஏற்படுத்த வேண்டாம் என்று அன்போடு கேட்டுக்கொள்கிறேன் என்று தெரிவித்துள்ளார்
விடுதலைப் புலிகள் அமைப்பினரை சித்தரிப்பது போல திருமாவளவன் வேடம் இருப்பதாக கூறி தணிக்கைச் சான்றிதழ் அளிக்க சென்சார் போர்டு மறுத்து விட்டதாம்
திருமாவளவன் புரட்சிப் போராளி வேடத்தில் கலக்கலாக நடித்துள்ளார்படம் முடிவடைந்து தணிக்கை சான்றிதழுக்காக தணிக்கை வாரியத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது
விடுதலைப் புலிகளை மையமாக வைத்து இப்படம் எடுக்கப்பட்டுள்ளது இது தேச ஒற்றுமைக்கு எதிரானது என்று கூறி சான்றிதழ் தர மறுத்து விட்டனராம்
முகாமில் ஆம் வகுப்பு பிளஸ்  பட்டப்படிப்பு டிப்ளமோ ஐடிஐ கல்வித்தகுதி உடையவர்கள் இதில் பங்கேற்கலாம் என மாவட்ட வேலைவாயப்பு அலுவலகம் அறிவித்துள்ளது
காலையில் காரில் வந்துகொண்டிருக்கும்போது தெரியாத்தனமாக வானொலியில் மேற்படி பாட்டு ஒலித்துக்கொண்டிருக்கும் பண்பலை வரிசைக்கு வந்துவிட்டேன்
இரட்டைக் கிளவி எல்லாம் கற்றுக் கொடுத்தார் இந்த மாதிரி வார்த்தை எல்லாம் அநேகரிடம் அறிமுகமாகியுள்ளதால் யாருமே தேடி அலையமாட்டார்கள் முதல் தடவை கேட்டபோதும் ஃபனா என்னும் அந்தப் பாடல் பிடித்திருந்தது
தோற்க பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் பாதிரியார்களுக்கு டெல்லி பேராயர் கடிதம்  கஜா புயல் முன்னெச்சரிக்கை அடிப்படையில் தேவையான நடவடிக்கைகள் அரசு சார்பில் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன மக்கள் அச்சமடைய வேண்டாம் பேரிடர் மேலாண்மைத் துறை சந்திராயன்  ஜனவரியில் ஜிஎஸ்எல்வி மார்க்  தொழில்நுட்ப ராக்கெட் மூலமே ஏவப்படும் இஸ்ரோ தலைவர் சிவன் ம் ஆண்டு நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் பாரதிய ஜனதா தோல்வி அடைய வேண்டுமென்று இப்போது இருந்தே வழிபாடு நடத்துமாறு அனைத்து கிறிஸ்தவ திருச்சபைகளுக்கும் டெல்லி திருச்சபைகளின் உயர்மறை மாவட்ட பேராயர் கடிதம் எழுதியுள்ளார்
டெல்லி திருச்சபைகளின் உயர்மறை மாவட்ட பேராயர் அனில் கோட்டோ தனக்கு கீழுள்ள பாதிரியார்களுக்கு மே ம் தேதி கடிதம் ஒன்றை எழுதியுள்ளார்
ம் ஆண்டு  கிறிஸ்தவர்கள் மீதும் ல்  கிறிஸ்தவர்கள் மீதும் தாக்குதல் நடத்தப்பட்டுள்ளதாக தனது கடிதத்தில் எழுதியுள்ளார்
இந்த அசாதாரண சூழலை முடிவுக்கு கொண்டுவர  பொதுத்தேர்தலில் பாரதிய ஜனதா தோல்வி அடைய அனைத்து கிறிஸ்தவ அமைப்புகளும் கடவுளை வழிபட வேண்டும் என்று தனது கடிதத்தில் அனில் கோட்டோ கேட்டுக்கொண்டுள்ளார்
தற்போது பெருங்கதையாடலுக்குள் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ள இந்திய வரலாறு ஐரோப்பியப் படையெடுப்புக்குப் பின்னர் ஐரோப்பிய வரலாற்றாசியர்கள் கட்டமைத்த கருதுகோள்களாகவே உள்ளது
தனது படையெடுப்பின்போது சோமநாதர் ஆலயத்தின் மீது நடத்திய கொள்ளை மற்றும் தாக்குதலை இந்து மதத்தின் மீதான தாக்குதலாகவும் இந்தியாவில் இசுலாமியப் பேரரசு ஏற்படுவதற்கான அஸ்திவாரமாகவும் உருவகப்படுத்தினர்
இதன் பின்னணியிலுள்ள அரசியலை சோமாநாதா ஓர் வரலாற்றின் பல குரல்கள் என்ற நூலில் இந்தியாவின் முக்கிய வரலாற்றியலாளர் ரொமிலா தாப்பர் விளக்கியுள்ளார்
இவற்றை ஆராய்வதன் மூலம் ஒரு நிகழ்வு மற்றும் அதன் வெளி ஆகியன குறித்த பல்வேறான மக்களின் நினைவூட்டல்கள் அல்லது மறக்கடித்தல்களைப் புரிந்துகொள்வதிலுள்ள வரலாற்றுக் குழப்பங்களில் அந் நிகழ்வுக்கு அப்பால் வளர்த்தெடுக்கப்படும் வரலாறு எழுதுதலும் வரலாற்றுக் கதையாடல்களும் எத்தகைய முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன என்பதை வெளிக்கொணர்வதே தமது நோக்கம் என்று ரொமிலா தாப்பர் குறிப்பிடுகிறார்
யதார்த்தமாகவோ அல்லது வேண்டுமென்றேவோ அந்த நிகழ்வின் மீதாக எழுப்பப்பட்ட நினைவுகளை நோக்கிய அணுகுமுறைகள் ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டியுள்ளது
அதாவது இந்நூலில் தனிப்பட்ட அந்த நிகழ்வை எக் கேள்விக்கும் உட்படுத்தவில்லை என்பதையும் அதன் தொடர் நிகழ்வுகள் அதாவது அந்த நிகழ்வின் தொடர்விளைவுகளை ஒரு வரலாற்றியலாளர் எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார் அந் நிகழ்வின் சமகால மற்றும் பிற்கால வரலாற்றாதாரங்களில் அவை எவ்வாறு பிரதிநிதித்துவம் பெறுகின்றன என்பதன் மீது கேள்விகள் உள்ளன என்கிறார்
இந்த விளக்கங்கள் எவ்வாறு துவேஷத்தின் வித்துகளைத் தாங்கியிருந்தன இசுலாமியருக்கு எதிரான இந்து தேசியத்தைக் கட்டமைக்க அவை எவ்வாறு பயன்பட்டன என்பவை நவீனகால அரசியல் வெளிப்பாடுகள்
ஓர் வரலாற்றின் பல குரல்களாகச் சிதறியிருந்த ஆதாரத் தொகுப்புகளை இணைத்து அந் நிகழ்வின் மீது புதிய ஒளியை அவர் பாய்ச்சியுள்ளார்
நூற்றுக்கணக்கான வரலாற்றுக் குறிப்புகள் ஆவணங்கள் ஆதாரங்கள் பட்டயங்கள் கல்வெட்டுகள் பயணக் குறிப்புகள் கதையாடல்கள் கதைகள் கதைப்பாடல்கள் அரசுக் குறிப்புகள் விவாதங்கள் மற்றும் மக்கள் நினைவுகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியவை
சில ஆதாரங்கள் மட்டுமே விரிவான தகவல்கள் கொண்டவை மற்ற பெரும்பான்மையானவை போகிறபோக்கில் அந்நிகழ்வு குறித்துக் குறிப்பிடப்படுபவை அல்லது பல்வேறு இணை நிகழ்வுகளுடன் அல்லது மாற்று நிகழ்வுகளுடன் குறிப்பிடப்படுபவை மொழி நடை போன்றவற்றில் வெவ்வேறானவை இவற்றின் நோக்கங்கள் கண்ணோட்டங்களை நாம்தான் பொருத்திப் பார்க்க வேண்டும் இவற்றில் பல தகவல்கள் அண்மைக்காலத்தில் விமர்சனத்துக்கு உட்படுத்தப்படவேயில்லை
காஜினாவத் பேரரசின் அரசியல் பண்பாடு குறித்தும் வட இந்திய அரசியல் பண்பாடு குறித்தும் அரபி மொழியில் அமைந்த சில வரலாற்றுக் குறிப்புகளும் இதில் அடங்கும்
இரண்டாவது ஆதாரத் தொகுப்பில் சோமநாதர் ஆலயம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளைச் சேர்ந்த சமஸ்கிருத மொழியில் எழுதப்பட்ட கல்வெட்டுகள் அடங்கியுள்ளன
ஆம் நூற்றாண்டின்போது இப்பிரச்சனையில் ஆங்கிலேயர் தலையிட்டதன் விளைவாக இங்கிலாந்து நாடாளுமன்றத்தில் நடைபெற்ற விவாதங்கள் ஐந்தாவது சான்றுகள் ஆகும்
அதேசமயம் அவர்கள் முன்வைக்கும் வரலாற்றியலுக்கான நோக்கம் குறித்த விரிவான விவாதத்திற்கோ அவர்களின் ஆதாரங்களைப் பிற தடயங்களோடு பொருத்திப் பார்ப்பதற்கோ முன்வருவதில்லை
துருக்கிய பாரசீக வரலாற்று ஆவணங்கள் பெரும்பாலானவை படையெடுப்பின் சமகாலத்தவை அல்லது அதைத் தொடர்ந்த சில நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தவை
மேலும்  ஆம் நூற்றாண்டில் நிலவிய துருக்கி மற்றும் பாரசீகம் இடையேயான நாடுபிடிக்கும் போட்டியையும் இங்கு மனதில் கொண்டு வாசிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை நூலாசிரியர் வலியுறுத்துகிறார்
இசுலாமியமயமாக்கலில் பாக்தாத் மற்றும் காஜானாவித் இடையே ஏற்பட்ட போட்டியில் ஒருவருக்கொருவர் சளைத்தவர் அல்ல என்ற வகையில் தங்கள் பேரரசுதான் இசுலாமியத்தை உலகில் பரப்பியது என்று நிரூபிக்க முயன்றதன் விளைவே இக்கட்டுக் கதைகள் என்பதை நூலாசிரியர் மிக நுட்பமாக உடைக்கிறார்
குறிப்பாக இசுலாமிய உள் முரண்பாடுகளைக் களையெடுப்பதற்காக இசுலாமியத்துக்கு முந்தைய அப்பிரதேச தெய்வ வழிபாட்டு முறைகள் இசுலாமியத்துடன் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதை அகற்றுவதற்காக இசுலாமியத்தின் உள்பிரிவுகளை ஒழிப்பதற்காக சுல்தானுக்கு இணையாக காஜானாவாத் பேரரசைக் காட்டுவதற்காக இந்த வர்ணனைகளும் கதையாடல்களும் உருவாக்கப்பட்டதை நூலாசிரியர் திறம்பட நிரூபிக்கிறார்
சோமநாத ஆலயப் படையெடுப்பின் சமகாலத்தில் எழுதப்பட்ட வரலாறுகளில் படையெடுப்பின்போது உடைக்கப்பட்ட ஒரு விக்கிரகம் குறித்த கற்பனை கலந்த குறிப்புகள் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன
மேலும் படையெடுப்பின்போது சோமநாதர் ஆலயத்தில் இருந்து கொள்ளையடிக்கப்பட்ட சொத்தின் மதிப்பும் மிகைப்படுத்திக் கூறப்பட்டுள்ளதையும் அதன் பின்புலத்தில் உள்ள உளவியலையும் கால வரிசைப்படியான வரலாற்றாதாரங்களை வரிசைப்படுத்தி நிரூபிக்கிறார்
இந்தியாவில் இசுலாமிய ஆட்சி ஏற்படுவதற்கு கஜினி முகமதுவின் படையெடுப்பே காரணம் அவர்தான் இந்தியாவில் இசுலாமியப் பேரரசை நிறுவினார் என்ற கற்பிதங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன
ஆனால் அக்காலத்திய இசுலாமிய வரலாற்றுடன் ஒப்பிட்டால் அக்காலத்தில் இந்தியாவில் இசுலாமியம் ஊடுருவியது என்பதைவிட அக்காலத்தில் காலிபுக்குச் சவால்விடும் வகையில் இஸ்லாத் மத சம்பிரதாயங்களை நிறுவுவதில் யார் முன்னிலையில் இருந்தனர் என்ற போட்டியே நிலவியது என்று தாப்பர் கூறுகிறார்
இதன்படி தொடர்ந்து  நாட்களுக்கு சிவன் பலம் தொடர்ந்து அதிகரிக்கும் அடுத்த  நாட்களில் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக பலம் குறைந்துவிடும்
மூன்று ஆறுகள் சந்திக்கும் திரிவேணி சங்கமமாக உள்ளதால் நாட்டின் பல பகுதிகளிலும் இருந்து பக்தர்கள் இங்கு வந்து தீர்த்தமாடுவதைப் புனிதமாகக் கருதியுள்ளனர்
மௌரியர்கள் ஆட்சியின்போது இப்பகுதியின் வேளாண்மை மற்றும் வர்த்தக வளர்ச்சிக்கு ஆட்சியாளர்கள் ஏராளமாக முதலீடு செய்துள்ளனர்
இப்பகுதியில் ஒரு அணை கட்டுவதற்கு மௌரியர்கள் மேற்கொண்ட முயற்சியின் மூலம் இந்திய வரலாற்றின் தொடக்க காலத்திலேயே வேளாண் வளர்ச்சிக்குப் பேரரசுகள் முக்கியத்துவம் அளித்ததை அறிய முடிவதாக தாப்பர் கூறுகிறார்
முக்கிய வர்த்தக மையமாகவும் வேளாண் மண்டலமாகவும் உள்ளதாலும் இப்பகுதிக்கு வரும் யாத்ரீகர்களைப் பராமரிக்க வேண்டியிருந்ததாலும் மௌரியப் பேரரசர்களிடம் இப்பகுதி முக்கியத்துவம் பெற்றிருக்கலாம் என்கிறார்
குப்தர்களுக்குப் பிறகு ஆட்சியைக் கைப்பற்றிய மைத்திராகர்கள் பல மதங்களுக்கும் தாராளமாக உதவியதிலிருந்து இங்கு பல மதங்களின் செல்வாக்கு நிலவியதை அறிய முடிகிறது
ஏழாம் நூற்றாண்டில் இங்கு பயணம் செய்த சீன யாத்திரிகர் யுவான் சுவாங் இங்கு புத்த மதம் தேய்ந்து சைவ வைஷ்னவ மதங்கள் செழித்து வருவதை தனது பயணக்குறிப்புகளில் குறிப்பிட்டுள்ளார்
ஆனால் இப்பகுதியில் பல்வேறு சைவவைனவத் தளங்களைக்குறிப்பிடும் அவர் பிரபாசாவில் சோம்நாத்தில் இந்து கோயில் இருந்ததாகக் குறிப்பிடவில்லை
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இப்பகுதியில் பயணம் செய்த ஒரு பயணி புத்த மதம் மறைந்தபின்னருகூட இங்கு ஒரு புத்த கோயில் இருந்துள்ளதாகவும் பின்னர் அக்கோயில் சோமநாதர் ஆலயமாக சைவர்களால் மாற்றப்பட்டிருக்கலாம் என்றும் கூறியதாக இப்புத்தகத்திலேயே மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது
புத்த குகைக் கோயில்கள் பின்னர் வேறு மதத்தினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன ஆனால் இது இணைப்புக்காக மேற்கொள்ளப்பட்டதா அல்லது சண்டையில் கைப்பற்றப்பட்டதா என்பது தெளிவாக இல்லைஎட்டாம் நூற்றாண்டில் சௌராஷ்டிரா பகுதியிலுள்ள வாலபி மீது அராபியர்கள் படையெடுத்துள்ளனர்
இங்குள்ள சமன விக்கிரகங்களை சமனர்கள் இக்காலத்தில் பத்திரமான இடங்களுக்கு எடுத்துச் சென்றதாக பிற்கால சமன ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன
ராஷ்டிரகுதா மன்னரின் ஆளுநராக நியமிக்கப்படும் அளவுக்கு உள்ளூர் மக்களுடன் கலந்தவர்கள் என குஜராத் வரலாறு மற்றும் பண்பாடு குறித்த ஏராளமான ஆதாரங்களைச் சுட்டிக்காட்டும் தாப்பர் முக்கியமாக படையெடுப்புக்கு முந்தைய நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்த சமஸ்கிருத சமன ஆவணங்களில் சோமநாதர் கோயில் பற்றி குறிப்பிடப்படாததைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்
இதனால் அவரது வரலாற்றை எழுதியவர்களும் அவரது அரசவைக் கவிஞர்களும் தங்கள் மாமன்னரின் வீரபராக்கிரமங்களை அதீதமாக மிகைப்படுத்தி எழுதினார்கள்
ஆனால் இந்தத் தொகையை அதீதமாக மிகைப்படுத்திக் கூறியுள்ளனர்பொதுவாக படையெடுக்கும் மன்னர்கள் வெற்றியை ருசிக்கும்போது அவர்களது அடுத்த நடவடிக்கை கொள்ளைதான்
ஆனால் விக்கிரக அவமதிப்பைப் பொறுத்தவரையில் சோமநாத் என்ற பெயரில் உள்ள மநாத் என்பதை மனத் என்று கஜினி முகமது புரிந்து கொண்டிருக்கலாம் என்றும் மநாத் என்பது குரானில் குறிப்பிடப்படும் மனத் என்ற தேவதை என்று அடையாளம் கண்டு குரானில் வரும் ஒரு தேவதைக்கு உருவ வழிபாடு செய்வதாக எண்ணி அதற்கு அவமரியாதை செய்திருக்கலாம் என்றும் ஃபரூக்கி என்பவரை ரொமிலா தாப்பர் மேற்கோள் காட்டுகிறார்
உருவ வழிபாட்டை எதிர்ப்பவரான கஜினி முகமது அந்த இசுலாமிய உட்பிரிவுகளை அழிப்பதில் குறியாக இருந்தார் எனவே மதத்தைத் தூய்மைப்படுத்தும் முயற்சியாக மிச்சசொச்சங்களைத் துடைத்தெறிவதில் முகமது கஜினி தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளார்
மற்றபடி சோமநாத் கோயில் கதவை எடுத்துவந்து தமது கோட்டை வாசலில் பொருத்தினார் என்பது போன்ற கூற்றுகள் ஆதாரமற்ற மிகைப்படுத்தல்கள்
மேலும் சோமநாதர் கோயில் மீண்டும் மீண்டும் கட்டப்பட்டதாகவும் அதை இஸ்லாமிய மன்னர்கள் மீண்டும் மீண்டும் தரைமட்டமாக்கியதாகவும் கட்டமைக்கப்படுவதும் தவறு
ஒப்பீட்டளவில் மிக முக்கியமான வரலாற்று ஆவணங்களாகவும் அதேசமயத்தில் சாளுக்கியர்கள் கால நிர்ணயத்துக்கு மட்டும் பயன்படுத்திக் கொண்டவையுமான சமஸ்கிருத கல்வெட்டுகள் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளது குறித்த அரசியலை இரண்டாம் தொகுப்புத் தரவுகளிலிருந்து தாப்பர் முன்வைக்கிறார்
சோமநாதர் ஆலயக் கொள்ளையடிப்புக்குப் பின்னர்  நூற்றாண்டுகள் வரையான சமஸ்கிருத கல்வெட்டுகளை ஆய்வு செய்து தவறான கற்பிதங்களைக் கட்டுடைப்பு செய்கிறார்
சோமநாதர் ஆலயம் மிக வளம் நிறைந்ததாகவும் சக்தி வாய்ந்ததாகவும் திகழ்ந்ததோடு மட்டுமின்றி அப்பகுதி அரசியலிலும் தீவிரப் பங்காற்றியுள்ளதை அவை காட்டுகின்றன
கோயில் சுற்றுப்புறப் பகுதியில் ஒரு மசூதி கட்டிக்கொள்ள பாரசீக வணிகர் ஒருவருக்கு இந்த நகரக் கவுன்சில் அனுமதி வழங்கிய தகவலையும் இக்கல்வெட்டுகள் கூறுகின்றன
ஒரு சட்ட ஆவணமாகவும் உள்ள இந்த முக்கியக் கல்வெட்டு கோயில் நிர்வாகம் மற்றும் வணிக சமுதாயத்திற்கிடையே நிலவிய அரசியல் உறவு குறித்த சுருக்கமான சித்திரத்தைத் தருவதாகவும் முதல் ஆதாரத் தொகுப்பில் இருந்து மாறுபட்ட தகவல்களை வழங்குவதாகவும் விளங்குகிறது
சமஸ்கிருத ஆவணங்களில் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் பொதுவாக எங்கும் பயன்படுத்தப்படாததாகவும் உள்ள ஒரு ஆவணம் சோமநாதர் ஆலய அகழ்வுப்பணிகள் குறித்த அறிக்கை ஆகும்
அதாவது கோயிலின் பரப்பளவு கோயிலின் சொத்து மதிப்பு குறித்து துருக்கிய பாரசீக ஆவணங்கள் வழங்கும் மிகவும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட தகவல்கள் அதனை அடிப்படையாகக் கொண்டு தற்கால இந்துத்வா சக்திகள் தரும் சித்திரம் ஆகியவற்றுக்கு மாறாக ஒரு யதார்த்தமான தெளிவான சித்திரத்தை வழங்குகிறது
இப்பகுதியைச் சேர்ந்த சமணப் பிரிவுகள் வழிபாட்டுத் தலங்கள் பற்றிய விரிவான தகவல்களைத் தருவதாகவும் சமண மதத்தைப் பேணிய ஆட்சியாளர்களின் வரலாற்று நூல்களாகவும் இவை உள்ளன
இக் காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த காவியங்கள் சோமநாதர் ஆலய படையெடுப்பு ஏற்பட்டபோதும்கூட ராஜஸ்தான் குஜராத் ஆட்சியாளர்களுக்கும் டில்லி சுல்தான்களுக்கும் இடையே நல்லுறவு நிலவியதை விளக்குகிறது
இவை கஜினி முகமது மற்றும் அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் ஆகியோர் எவ்வாறு மக்களால் பார்க்கப்பட்டனர் என்ற வேறுபட்ட முகங்களைக் காட்டுகின்றன
இவை யாவற்றையும் அதீதமானது என வரலாற்றாசிரியர்கள் தொடர்ந்து நிராகரித்து வந்துள்ளதையும் இவற்றைத் துல்லியமான வரலாற்றுத் தடயங்களாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத போதும் அவை தனித்த ஒரு இலக்கிய வடிவத்தை அளிக்கிறது என்பதையும் இவற்றில் வெவ்வேறு காலங்களைச் சேர்ந்த சமூகங்களின் மதிப்பீடுகள் பிரதிபலிப்பதையும் தாப்பர் காண்கிறார்
இவற்றையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்வதன் மூலமே ஒரு நிகழ்வு குறித்த வெகுமக்கள் சமூகத்தின் பிரதிபலிப்பையும் புரிந்துகொள்ளலையும் உணர முடியும்
இவ்வாறு பெறப்பட்ட பல்வேறு ஆதாரத் தொகுப்புகளையும் ஒன்றிணைத்து ஆய்வுசெய்யப்படும்போதே நிகழ்வின் பிற்காலத்தில் கட்டமைக்கப்பட்ட புரானிகக் கற்பிதங்களைக் களைய முடியும்
பல்வேறு ஆதாரங்கள் மத்தியில் ஒரு வரலாற்று நிகழ்வு குறித்த உறவு எவ்வாறு நிலவுகிறது கூட்டு நினைவுகள் என்று கூறப்படும் இந்தக் கட்டமைப்புகள் எவ்வாறு எதிர்மறையாக அமைகின்றன என்பதற்கு இந்த வாசிப்புமுறை ஒரு சிறந்த பயிற்சியாக அமைவதாக ரொமிலா தாப்பர் குறிப்பிடுகிறார்
இல் எடுக்கப்பட்ட அகழ்வாய்வு ஆதாரங்கள் தவிர அனைத்து ஆதாரங்களுமே  ஆம் நூற்றாண்டுத் தொடக்கம் முதலே காணக் கிடைப்பவைதான்
பாரசீக மொழி ஆதாரங்கள் அதிகமாக இருப்பதும் இந்திய வரலாற்றை இந்துக்கள் வரலாறு இஸ்லாமிய வரலாறு ஆங்கிலேயர் வரலாறு எனத் தவறாகக் கால வரிசைப்படுத்திப் புழங்குவதுமே இதற்குக் காரணம் என சரியாகக் கூறுகிறார்
மேலும் இந்து வரலாறு சமஸ்கிருத பிரதிகள் வாயிலாகவும் இசுலாமிய வரலாறு பாரசீக அராபிய பிரதிகள் வாயிலாகவும் ஆங்கிலேய வரலாறு ஆங்கிலப் பிரதிகள் வாயிலாகவும் மட்டுமே வாசிக்கப்படுகிறது
க்குப் பிறகான காலகட்டங்களை அறிவதற்கு இக்காலகட்டம் இசுலாமிய ஆட்சிக்காலம் என்றும் இதன் தகவல்களைப் பாரசீகப் பிரதிகள் மூலமே அறிய முடியும் சமஸ்கிருத ஆதாரங்கள் பயன்தராது என நம்பப்பட்டு வந்துள்ளது
இந்திய வரலாற்த் துண்டு துண்டாகப் பிரிப்பதும் அவற்றினூடாக எவ்விதமான இணைப்புகளோ தொடர்புகளோ இல்லை என்பதும் எவ்வளவு தூரம் பிழையானது என்பதையும் கூட்டு வாசிப்பின் மூலம் நிறுவுகிறார்
ஐந்தாவது தொகுப்பாக தாப்பர் முன்வைக்கும் ஆவணம்  ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்து நாடாளுமன்ற பொதுசபை ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸ் யில் நிகழ்ந்த விவாதமாகும்
இந்திய இந்து மதத்துக்கு ஆதரவாக வளையும் எண்ணத்தில் அன்றைய இந்திய கவர்னர் ஜெனரல் செயல்பட்டதைத் தொடர்ந்து இங்கிலாந்து நாடாளுமன்றத்தில் இந்த விவாதம் எழுந்துள்ளது
முகமது கஜினியின் சோமநாதர் ஆலயப் படையெடுப்பு அதற்கு முன்னதாக ஆப்கானிஸ்தானிடம் இந்தியாவுக்கு ஏற்பட்ட தோல்வி தொடர்ந்து உருவான முகமதியர் ஆட்சி ஆகியவற்றினூடாக இந்து வெகுமக்கள் பெரும் துயரத்துக்கு ஆளாகிவிட்டதாக ஒரு கருத்து வலிந்து உருவாக்கப்பட்டு வந்த ஒரு காலகட்டத்தில் முதன்முறையாக இந்த நீண்ட விவாதம் நடந்துள்ளது
இந்து அடிமைத்தனம் மற்றும் முஸ்லிம் ஆட்சியில் ஏற்பட்ட துயரத்தின் குறியீடாக சோமநாதர் ஆலயப் படையெடுப்பு பார்க்கப்பட்டது
ஆனால் இந்த ஆவணங்களை இன்று மறு ஆய்வு செய்யும்போது சோமநாதர் ஆலயப் படையெடுப்பு மற்றும் அதற்குப் பிந்தைய நிகழ்வுகள் குறித்த மாறுபட்ட வாசிப்பு அனுபவமாவதாக அவர் கூறுகிறார்
இதில் பல கேள்விகள் எழுகின்றன சோமநாதர் ஆலய நிகழ்வு குறித்து வேறுபட்ட இந்திய சமுதாயங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் வேறுபட்ட வழிகளில் எதிர்வினையாற்றியுள்ளனரா
அல்லது தங்களை எந்த ஒரு தனிச்சமுதாயத்தின் அங்கமாகவும் பாராமல் பல்வேறு சமுதாயங்களிடையே கொடுக்கல் வாங்கல்கள் மூலமாக உருவான உறவுகள் கொண்ட பன்முகத் தன்மை கொண்டவர்களாக இருந்தார்களா
கடந்த காலம் குறித்து ஒரே விளக்கம் மட்டுமே திரும்பத் திரும்பத் தரப்பட்டுவதன் மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட சித்திரத்தை நம்முள் திணிப்பது அல்லது கடந்த காலத்தைத் திக்குத் தெரியாத கானகமாக்குவது என்கிற காலகட்டத்தில் இக்கேள்விகளை எழுப்புவதன் மூலம் அதிலிருந்து விலகி முன்னேற முடியும் என்கிறார்
கஜினி முகமது சோமநாதர் ஆலயம் மற்றும் குஜராத் வரலாறு குறித்து கடந்த  ஆண்டுகளில் ஏராளமான ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன
சில குறிப்பிடத்தக்க ஆய்வுகள் தவிர பெரும்பாலானவை சோமநாதர் கோயில் மீண்டும் கட்டப்பட வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்தி எழுதப்பட்டவை
குறுகிய நோக்கில் எழுதப்பட்ட இந்த வரலாறுகள் இந்திய வரலாறு குறித்து காலனிய சக்திகள் கட்டமைத்தவற்றைப் பின்பற்றி எழுதப்பட்டவை
முன்ஷி போன்றோர் முன்வைத்த கருதுகோள்களுக்கு அன்றைய பிரதமர் நேரு ஆணித்தரமாக அளித்துள்ள பதில்களைத் தாப்பர் குறிப்பிடுகிறார்
அவை இந்து வரலாறு என்றும் இசுலாமிய ஆதிக்க வரலாறு என்றும் ஆங்கிலேய வரலாறு என்றும் இவற்றில் ஆங்கிலேயர் காலமே சிறந்தது என்றும் காலனிய வரலாற்றாசிரியர்கள் கட்டமைத்துள்ளனர்
இதனால் இந்தியாவில் என்றென்றும் மத மோதல்கள் இருந்தன என்றும் இசுலாமியர் ஆட்சிக்குப் பிறகே இது தொடங்கியது இதைத் தொடங்கியவர் கஜினி முகமது என்றும் அவர்கள் திட்டமிட்டு வரலாற்றைக் கட்டமைத்தனர்
படைப்புகள் நேர்காணல் பார்வை விமர்சனம் அப்பணசாமி இந்தியா சோமநாத் படையெடுப்பு பார்வை ரொமிலா தாப்பர் வரலாறு சோமநாதன் கோயில் பற்றி பள்ளி புத்தகத்தில் ஒரு பத்தி படித்தமையோடு நிறைவுற்று விடுகின்றது
அடுத்த வகுப்பு புதிய வகுப்பறை புதிய ஆசிரியர்கள் புதிய பாடங்கள் என அச்சடித்த புதிய புத்தகங்களின் வாசனையைப் போல அவர்களுக்குப் புதிய ஆண்டு தொடங்குகிறது
ஆனால் அவர்கள்தாம் நவீன கல்வி வியாபாரத்தின் பகடைக்காய்கள் என்பதையோ அவர்களைச் சுற்றித்தான் நவீன சதுரங்கம் ஆடப்படுகிறது என்பதையோ அவர்கள் அறிவதில்லை தற்போது ஆரம்பக் கல்வி மீது நான்குமுனைத் தாக்குதல் நடத்தப்பட்டுள்ளது
ஆனால் இது போன்ற சிந்தனைகள் நடுத்தர வர்க்கத்தினரிடம் இருந்து குறிப்பாக இரண்டாம் தலைமுறைப் பட்டதாரிகளை உருவாக்கும் சூழலில் உள்ள நகர்ப்புறவாசிகளிடமிருந்தே தோன்றுகிறது
அதாவது இந்தியா போன்ற வளரும் நாடுகள் அடிப்படை வசதிகளை ஏழைகளுக்கு அளிப்பதில் பின் தங்கி இருப்பதைச் சுட்டிக்காட்டிய ஐநா  க்குள் நிறைவு செய்ய எட்டு இலக்குகளை நிர்ணயித்தது
அனைவருக்கும் கல்வி குழந்தைத் தொழிலாளர் முறை ஒழிப்பு பெண்கள் மீதான பாகுபாடு நீக்கம் உள்ளிட்ட ஐந்து இலக்குகள் ஆரம்பக் கல்வி தொடர்பாக வருவதால் இந்தியா தனது மானத்தைக் காப்பாற்றக் கொண்டுவந்த சர்வ சிக்ஷ அபியான் ராஷ்டிரிய மத்யமாவக் சிக்ஷ அபியான் போன்ற மத்திய அரசின் திட்டங்களின் வரவால்தான் இந்தியாவில் தொடக்கக் கல்வி மீண்டும் புத்துயிர் பெற்றது
தமிழகத்தில் அறியப்பட்ட குடியிருப்புப் பகுதிகள் ல் இன்னமும் ஆரம்பப்பள்ளிகள் கூட இல்லாத குடியிருப்புப் பகுதிகள் பெரும்பாலும் குக்கிராமங்கள் சுமார்  தான்
இவற்றில் குக்கிராமங்கள் குறிப்பாகத் தாழ்த்தப்பட்ட மிகவும் பிற்படுத்தப்பட்ட மக்கள் வாழும் பகுதிகளை எடுத்துக்கொண்டால் இந்த விகிதாசாரம் பல மடங்குகள் அதிகரிக்கும் என்பதை அழுத்திக் கூற வேண்டும்
தவிரவும் ஊரகப் பகுதிகளில் பெரும்பாலும் ஈராசிரியர் பள்ளிகள்தாம் அதிகமாக உள்ளதாக அண்மையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வு தெரிவிக்கிறது
வகுப்பறைகளில் ஆடு மாடுகளைப் போல நூற்றுக்கும் அதிகமான மாணவர்களை அடைத்துப் போடும் உயர்நிலைப்பள்ளிகள் ம் நடுநிலைப் பள்ளிகள் ம் உள்ளன
இதனால் வீடு வீடாகச் சென்று பள்ளி செல்லும் வயதில் உள்ள குழந்தைகளைக் கண்டுபிடுத்து அவர்கள் பள்ளி செல்வது உறுதிப்படுத்தப்பட்டது
குழந்தைகள் பள்ளி செல்லாமல் இருப்பதற்கு இடப்பெயர்வு  குழந்தைகள் வீட்டுப் பராமரிப்பு  குழந்தைகள் குழந்தைத் தொழிலாளர்கள்  குழந்தைகள் முக்கியக் காரணிகளாக இருக்கின்றன
தொடக்கப் பள்ளிகளில் இடை நிற்றல் விகிதம்  ஆகக் கட்டுப்படுத்தப்பட்டாலும் உயர்நிலைப்பள்ளிகளில்  ஆக அதிகரித்தே உள்ளது
வறுமையின் கோரப் பிடியில் சிக்கும் குடும்பங்கள் குறிப்பாகத் தாழ்த்தப்பட்ட பழங்குடி இன மக்கள் மற்றும் சிறப்புக் கவனம் கோரும் விளிம்புநிலை மக்கள் வாழும் பகுதிகள் அந்த அவலத்தின் குவி மையமாக இருப்பதாக அந்த ஆய்வு கூறுகிறது
பள்ளி சேராக் குழந்தைகள் மற்றும் இடை நிற்றலைப் பொறுத்தவரை வட மாநிலங்களை விட தமிழகத்தில் மிகக் குறைவான எண்ணிக்கையே நிலவுகிறது
இப் பிரச்சனையைப் பொறுத்தவரை கேரளா கோவா இமாசலப் பிரதேசம் ஆகிய மாநிலங்கள் மற்றும் புதுவை யூனியன் பிரதேசம் ஆகியவை தமிழகத்தைவிட முன்னிலையில் உள்ளதைக் கவனிக்க வேண்டும்
மதிய உணவுத் திட்டத்தை விரிவுபடுத்துதல் இலவச நோட்டு புத்தங்கள் இலவசச் சீருடை இலவசக் காலணி பை ஆகிய திட்டங்கள் இதற்குப் பெரும் உதவி செய்துள்ளன
போதுமான ஆசிரியர்கள் நியமனம் போதுமான வகுப்பறைகள் பள்ளிக் கட்டடங்கள் பழுது பார்த்தல் அனைத்துப் பள்ளிகளிலும் ஆண் பெண் என தனித் தனிக் கழிவறைகள் கரும்பலகை உள்ளிட்ட கற்றல் கற்பித்தல் கருவிகள் சமையல் கூடம் போன்ற வசதிகள் மற்றும் சேவைகளை அளிப்பதில் மிகவும் பின்னடைந்துள்ளதாக அந்த ஆய்வு அறிக்கை கூறுகிறது
போதுமான ஆசிரியர்களுடன் உரிய வசதிகளும் கல்விச் சேவைகளும் இணைந்தே வழங்கப்படும் போதுதான் அக் கல்வி பயனுள்ளதாகவும் அக் குழந்தைகளை மேனிலைக் கல்விக்குத் தயார்ப்படுத்துவதாகவும் அமையும்
சாதி இந்துக்கள் ஆதிக்கம் அதிகம் உள்ள கிராமப்புறப் பகுதிகளில் ஆரம்பப் பள்ளிகளில் தாழ்த்தப்பட்ட பிரிவுக் குழந்தைகள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை
அடுத்து மேலும் ஒரு உதாரணத்தைப் பார்க்கலாம் விழுப்புரம் மாவட்டத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட மாதிரி சர்வேயில் அங்குள்ள ஊரகப் பகுதிகளில்  மாணவர்கள் அரசுப் பள்ளிகளிலும்  மாணவர்கள் தனியார் பள்ளிகளிலும் பயிலுகின்றனர்