sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
திருட்டு விசிடிக்களை தடுக்க தமிழ் திரைப்பட தயாரிப்பாளர்கள் சங்கம் சார்பாக  மாவட்டங்களிலும் ஓய்வுபெற்ற காவல்துறை அதிகாரிகள் தலைமையில் குழுக்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளதாக தமிழ்நாடு திரைப்பட தயாரிப்பாளர் சங்க தலைவர் கலைப்புலி எஸ்தாணு கூறியுள்ளார்
அதில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது திருட்டு விசிடிக்களினால் திரையுலகை சேர்ந்தவர்கள் கடுமையாக பாதிக்கப்படுவதோடு மடடுமல்லாது அவர்களது வாழ்வாதாரம் பெரும் அழிவை சந்திக்கும் நிலை ஏற்பட்டுள்ளது
திருட்டு விசிடிக்களை தடுக்கும் பொருட்டு  மாவட்டங்களிலும் ஓய்வுபெற்ற காவல்துறை அதிகாரிகள் தலைமயிலான குழுக்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் இந்த குழுக்கள் திருட்டு விசிடிக்கள் குறித்து கண்காணிக்கும் என்று கலைப்புலி எஸ்தாணு மற்றும் நடிகர் சரத்குமார் தெரிவித்தனர் தற்போது டோலிவுட்டில் மிகவும் பிஸியான கேரக்டர் ஆர்டிஸ்ட் பவித்ரா லோகேஷ் தான்
குறிப்பாக மல்லி மல்லி இதி ராணி ரோஜு மற்றும் லக்ஷ்மி ராவே மா இன்டிகி போன்ற படங்களில் அவரின் நடிப்பு அனைவராலும் பாராட்டப்பட்டது நினைவிருக்கலாம்
அவர் காட்டில் மழை பிரின்சஸ் மகேஷ் பாபு தயாரித்து நடித்து வரும் ஸ்ரீமந்துடு படத்தை இயக்குநர் கோரடலா சிவா இயக்கி வருகின்றார்
இப்படத்தின் இறுதிகட்ட படப்பிடிப்புகள் நடைபெற்று வரும் நிலையில் இப்படத்தின் பாடல் ஒன்று திருட்டு தனமாக இணையத்தில் வெளியானது என தகவல்கள் பரவியது
இப்படத்தின் இணை தயாரிப்பாளர் ஆன மைத்ரி மூவீஸ் நிறுவனர் டுவிட்டரில் ஸ்ரீமந்துடு பட பாடல் இணையத்தில் வெளியானதாக கூறப்படும் தகவல் வெறும் வதந்தியே அது உண்மை இல்லை என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்
ஆனால் கேரளாவில் மட்டும் விநியோகஸ்தர் தியேட்டர் உரிமையாளர்கள் நடுவில் பிரச்சனை இருப்பதால் சில கட்டுப்பாடுகளுடன் குறிப்பிட்ட திரையரங்குகளில் மட்டும் பைரவா படம் வெளியாகி இருக்கிறது
எல்லாக் காலத்திலும் கனி கொடுக்கும் மரமாக இருப்போம் இயேசு கிறிஸ்து இயேசு கிறிஸ்து ஜெருசலேமை அடைந்த பிறகு பெத்தானியா என்ற இடத்துக்குச் சென்றுவிட்டு திரும்பினார்
அப்போது வழியில் அவருக்குப் பசி எடுக்கவே இலைகள் அடர்ந்த ஓர் அத்திமரத்தில் கனிகள் ஏதும் இருக்குமா என்று ஆர்வத்துடன் பார்க்கிறார்
விவிலிய அறிஞர்கள் இந்தப் பகுதி குறித்து விளக்கம் அளிக்கும்போது நற்செய்தியில் இடம்பெறும் அத்திமரம் இஸ்ரவேல் மக்களைக் குறிப்பதாகக் கூறுகின்றனர்
மேலும் இஸ்ரவேல் மக்களை இறைவன் பலவிதங்களில் வழிநடத்தியபோதும் அவர்கள் எந்தவொரு பலனையும் கொடுக்காமல் தான்தோன்றித்தனமாக இருந்ததால் இறைவன் அவர்களுக்கு தண்டனை தரப்போகிறார் என்பதைக் குறித்துக்காட்டும்விதமாக இயேசு இந்த அத்திமரத்தைச் சபித்தார் என்றும் விவிலிய அறிஞர்கள் விளக்கம் தருகிறார்கள்
இயேசு சபித்ததால் அத்திமரம் எப்படி கருகிப் போனதோ அதேபோல் இறைவனின் அன்பை உணராமல் அவருக்கு ஏற்ற வாழ்க்கை வாழாமல் அதனால் இறைவனின் தண்டனைத் தீர்ப்புக்கு உள்ளான ஜெருசலேம் கிபி
சென்னை இருசக்கர வாகன ஓட்டிகள் ஹெல்மெட் கட்டாயம் அணிய வேண்டும் என்ற உத்தரவிற்கு தடைவிதிக்கக்கோரி முத்துகிருஷ்ணன் என்பவர் தாக்கல் செய்த பொதுநல வழக்கு தள்ளுபடி செய்யப்பட்டுள்ளது
புது டெல்லி அரபு நாடுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தியும் உலகை அச்சுறுத்தியும் வரும் ஐஎஸ்ஐஎஸ் என்ற தீவிரவாத இயக்கத்திற்கும் இந்தியாவில் உள்ள ஆர்எஸ்எஸ் மதவாத இயக்கத்திற்கும் வித்தியாசம் எதுவுமில்லை என்று பிரபல வரலாற்று ஆசிரியரும் ஆய்வாளருமான இர்பான் ஹபீப் தெரிவித்துள்ளார்
துபாய் ஐக்கிய அரபு அமீரகத்திலுள்ள அபுதாபி ரீம் தீவில் உலகின் மிகப்பெரிய உள்ளரங்க விளையாட்டு செயற்கை பனிப்பூங்கா அமைய உள்ளது
வருகின்ற  ஆம் ஆண்டு திறக்க திட்டமிட்டப்பட்டுள்ள இந்த வணிக வளாகத்தில்  உணவகங்களும்  கடைகளும் அமைக்கப்பட இருப்பதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது
துபாய் துபாயில் மிக பெரிய வணிக வளாகங்களில் ஒன்றான மால் ஆப் எமிரேட்சில் நேற்று முன்தினம் மாலை உலகின் புகழ் பெற்ற ஆப்பிள் நிறுவனம் தனது நிறுவனத்தின் ஸ்டோர் ரூமை திறந்துள்ளது
சென்னை தமிழ்நாடு அரசின் பொதுத்துறை நிறுவனங்களில் பணியாற்றும் ஊழியர்களுக்கு  சதவீதம் தீபாவளி போனஸ் வழங்க முதலமைச்சர் ஜெயலலிதா உத்தரவிட்டுள்ளார்
மும்பை மும்பையில் இளம்பெண் ஷீனா போரா கொலை வழக்கு தொடர்பாக கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ள அவரது தாய் இந்திராணி முகர்ஜி மற்றும் இவரது கணவர் சஞ்சீவ் கன்னா கார் ஓட்டுநர் ஷ்யாம் ராய் ஆகிய மூவரின் நீதிமன்ற காவலையும் நவம்பர் ஏழாம் தேதி வரை நீட்டித்து நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது
தமிழகத்தில் இதுவரை இல்லாத அளவுக்கு ஒரு காத்திரமான தலித் அரசியல் சக்தியாக உருவெடுத்திருக்கும் திருமாவளவன் எல்லாக் கேள்விகளையும் நிதானமாக எதிர்கொண்டார்
விடுதலைச் சிறுத்தைகள் அமைப்பின் உருவாக்கத்துக்குப் பிந்தைய இந்தக் கால் நூற்றாண்டில் என்ன மாற்றங்களை உருவாக்கியிருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்
இதற்கு முன்பு அரசியலுக்கும் தமக்கும் தொடர்பில்லை அதிகாரத்துக்கும் தமக்கும் தொடர்பில்லை என்று வேடிக்கை பார்க்கக் கூடியவர்களாக அவர்கள் இருந்தார்கள்
குடிசைகளைக் கொளுத்துகிறவர்கள் பெண்களை மானபங்கப்படுத்துகிறவர்கள் கோயிலில் நுழையாதே குளத்தினில் இறங்காதே செருப்பு அணியாதே சைக்கிளில் போகாதே என்று கொடுமைப் படுத்தியவர்களையெல்லாம் சகித்துக்கொண்டிருந்த நிலை மாறி தமக்கென்று ஒரு அமைப்பு தமக்கென்று ஒரு கொள்கை தமக்கென்று ஒரு களம் என்ற நிலையை நோக்கி நகர ஆரம்பித்திருக்கிறார்கள்
காங்கிரஸ் இன்றைக்குத் தமிழகத்தில் வலிமையாக இருந்திருந்தால் ஒரு தலித் முதல்வர் வந்திருப்பார் என்று நீங்களேகூடச் சமீபத்தில் கூறியிருந்தீர்கள்
தமிழகத்தில் யாரும் கேள்விப்படாத மகாராஷ்டிரத்தை அடித்தளமாகக் கொண்ட ஒரு தலித் இயக்கம் உங்களை ஈர்த்தபோது காங்கிரஸ் ஏன் உங்கள் பார்வையில் படவில்லை
காந்தியின் காலத்தில் தொடங்கி காங்கிரஸ் நடத்திய ஆலயப் பிரவேசப் போராட்டங்கள் அரிஜன் பத்திரிகை அரிஜன சேவா சங்கம் சுதந்திரத்துக்குப் பிந்தைய காங்கிரஸின் செயல்பாடுகள் எதையும் நான் குறையாகக் கூறவில்லை
ஒப்பீட்டளவில் காங்கிரஸ் ஏனைய கட்சிகளைவிடவும் தலித்துகளுக்கு நிறையச் செய்திருக்கிறது என்றாலும் வாக்கு வங்கி அரசியலை அடிப்படையாகக்கொண்ட சீர்திருத்தங்களாகவே அவையெல்லாம் எனக்குப்பட்டன
சாதி ஒழிப்பையும் இந்துத்துவ எதிர்ப்பையும் முக்கிய இலக்காகக் கொண்ட இயக்கமே தலித்துகளின் விடுதலைக்கு வழிவகுக்க முடியும் என்று நினைத்தேன்
எனக்குத் தெரிந்து எங்கள் ஊர்ப் பக்கம் அன்றைக்கெல்லாம் எந்தத் தலித் குடியிருப்புப் பகுதியிலும் நான் கம்யூனிஸ்ட் கொடிகளைப் பார்த்ததில்லை
சின்ன வயதிலேயே இலங்கைத் தமிழர்கள் பிரச்சினையில் கொண்ட அக்கறையும் விடுதலைப் புலிகள் இயக்கத்தின்பால் கொண்ட ஈர்ப்பும்கூட இதற்கு ஒரு காரணம் என்று சொல்லலாம்
ஒருபுறம் விடுதலைப் புலிகளின் தாக்கங்கள் இன்னொரு புறம் தலித் மக்களுக்கு எதிரான கொடுமைகள் இவை இரண்டும் எனக்குள் ஒரு வேதிமாற்றத்தை உருவாக்கின
தலித் மக்களுக்கு இழைக்கப்படக் கூடிய சாதியக் கொடுமையிலிருந்து அவர்களை மீட்க இந்த அரசியல் இயக்கங்கள் எதுவும் பயன்படாது என்று நான் கருதினேன்
மேலூர் அருகேயுள்ள சென்னகரம்பட்டியில் ல் நடந்த இரட்டைப் படுகொலை ல் மேலவளவில் நடந்த எழுவர் படுகொலை போன்ற சம்பவங்கள் கடுமையான அதிர்வை உருவாக்கின
அதுவரை ஈழப் போராட்டம் அது தொடர்பான தோழர்களுடனான தொடர்பு என்றிருந்த நான் தலித் பிரச்சினைகளுக்காகக் குரல் கொடுப்பது மிக முக்கியமான பணி என்ற மனநிலைக்கு வந்தேன்
தலித் பேந்தர்ஸ் அமைப்பு சித்தாந்தரீதியாக நிறைய முரண்பாடாகத் தெரிந்தபோது தமிழ்ச் சூழலுக்கேற்ற விடுதலைச் சிறுத்தைகள்அமைப்பைத் தொடங்கினோம்
நாளெல்லாம் கூட்டங்கள் நிகழ்ச்சிகள் என்று ஊர் ஊராகப் பயணப்பட வேலைச் சுமைமேலும் பல மடங்கானதுபின்னாளில் அதற்கான காலம் கடந்துவிட்டது
ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்திலோ பேரணியிலோ பொதுக்கூட்டத்திலோ ஒரு எளியவன் பங்கேற்கிறான் என்றால் அவனுக்கு ஒரு செய்தி கிடைக்கிறது
ஏதோ ஒரு கிராமத்தில் தனியாளாக ஒடுக்குமுறைக்கு அஞ்சி அஞ்சி வாழ்பவன் லட்சம்பேர் திரளக்கூடிய இடத்தில் நாமெல்லாம் ஒரே அமைப்பு ஒரேகட்சி என்று நினைக்கும்போது அவனுக்குள் ஏற்படும் தன்னம்பிக்கையே அரசியல்ரீதியான தலைநிமிர்வைக் கொடுக்கும்
அரசிடம் சாதாரணமாக எங்களுக்குப் பஞ்சமி நிலங்களை மீட்டுக் கொடுங்கள் வேலைவாய்ப்பு கொடுங்கள் கடனுதவி கொடுங்கள் என்று கோரிக்கை வைப்பதையே எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்
நேரடியாக முழுவீச்சில் இப்பணியை எங்களால் மேற்கொள்ள முடியாமல் போனாலும் விசிகவில் கல்வி பொருளாதார விழிப்புணர்வு இயக்கம் என்ற ஒரு துணை அமைப்பை உருவாக்கியிருக்கிறோம்
அங்கு நாட்டு நடப்பைத் தெரிந்துகொள்ளும் வகையில் நாளேடு கள் வார ஏடுகள் புத்தகங்களை வாங்கிப் போடுவது ஏழை எளிய பிள்ளைகளுக்கு டியூஷன் கொடுப்பது உயர் கல்விக்கு உதவுவது
சமூகத்தில் முன்னேறியவர்களும் முன்னேறுபவர்களும் தமக்குள் ஒரு வரிவிதிப்பு முறையை ஏற்படுத்தி அப்படித் திரட்டும் நிதியைக் கொண்டு கல்வி நிறுவனங்கள் மருத்துவமனைகள் என்று சமூக முன்னேற்றக் கட்டமைப்புகளை உருவாக்கும் வழக்கம் நாடார் சமூகத்திடம் இன்றைக்கும் இருக்கிறது
சாதிய அடுக்குத்தட்டில் இரு சமூகங்களையும் ஒன்றாக வைத்தோ அரசிடம் கோரும் உரிமைகளை மறுதலித்தோ இந்தக் கேள்வியைக் கேட்கவில்லை
காலங்காலமாக இந்தச் சாதிய ஒடுக்குமுறைச் சமூகம் ஒரு தலித் மீது திணித்திருக்கும் அடக்குமுறைகள் கிட்டத்தட்ட ஒரு தண்டனைக் கைதி மனநிலையை அவனுக்குள்ளே உண்டாக்கிவிடுகிறது
நாடார் சமூகமும் ஒடுக்குமுறைகளை எதிர்கொண்டது என்றாலும் தலித்துகளைப் போல முற்றிலுமாக அவர்களை இந்து மத வளையத்துக்குள்ளிருந்து சாதியம் தள்ளிவைக்கவில்லை
மேலும் அவர்கள் சமூக விடுதலையைக் கையில் எடுத்தபோது இந்து மதத்துக்குள்ளான மாற்றமாக அது இருந்ததால் இந்துத்துவவாதிகளின் ஏனைய ஆதிக்கச் சாதிகளின் எதிர்ப்பு வேலைகள் அங்கே இல்லை
ஆனால் நாங்கள் சாதியத்தை எதிர்க்கிறோம் சாதி ஒழிப்பை முன்னிறுத்துகிறோம் என்று வருகிறபோது இந்து மதம் இதனால் பாதிப்புக்குள்ளாகும்போது தலித்துகளை எல்லோருமே குறிவைக்கிறார்கள்
இன்னும்  கூடத் தன்னிறைவு பெறாத ஒரு சமூகம் தனக்குள் உதவிக்கொள்ளும் வாய்ப்பு மிகக் குறைவு என்றாலும் அப்படியான உதவிக்கொள்ளும் முறை கட்டாயம் வர வேண்டும்
அம்பேத்கரைப் படிக்கத் தொடங்கிய பிறகு காந்தியை ஒரு தியாகசீலராகப் பார்த்தாலும்கூட பெரும் சிந்தனையாளராகப் பார்த்தாலும்கூட அவர் இந்துத்துவத்தின் பாதுகாவலராக இருந்திருக்கிறார் என்று உணர்ந்தேன்
அதேசமயம் தலித் விடுதலை தொடர்பான அவருடைய அக்கறைகள் இந்து மதப் பாதுகாப்பையும் நல்லெண்ணங்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்றே நினைக்கிறேன்
தலித் மக்களின் பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொள்வதும் சாதிக்கு எதிராகப் பேசுவதும் வெறும் இரக்க சிந்தனை அல்லது நல்லிணக்க எண்ணங்களால் மட்டுமே கைகூடுவது அல்ல
தலித் மீது தவறா தலித் அல்லாதவர் மீது தவறா தலித் தவறு செய்திருக்கிறான் என்றால் அவன் மீது நடவடிக்கை எடு என்று அணுகுவது சாதியத்தை வெறுமனே சட்டம் ஒழுங்குப் பிரச்சினையாகப் பார்க்கும் பார்வை
தலித்துகளிடமிருந்து சத்தம் வந்தால் அதைச் சமூக அமைதிக்கு எதிராகப் பார்ப்பவர்கள் அந்த அமைதி எத்தகைய அடக்குமுறை மற்றும் அநீதியின் மேல் கட்டமைக்கப்பட்டிருக்கும் போலித்தனமான அமைதி என்பதை யோசிப்பதில்லை
இந்தச் சமூகம் இந்த நிலையிலிருக்க இன்றைக்கு யார் காரணம் என்கிற கேள்வியினூடேதான் தலித் மக்களின் பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொள்ள முடியும்
நான் தலித் என்று சொல்லக்கூடிய சமூகப் பிரிவுகள் ஒவ்வொன்றும் தனித் தனிச் சமூக அடையாளங்களுடன் நீண்ட நெடுங்கால மாக வாழ்ந்து வரக் கூடிய சமூகக் குழுக்கள்
ஆக இந்தக் குழுக்கள் எல்லாவற்றையும் ஒன்றோடு ஒன்று கைகோத்துக் கொண்டுவரவும் சாதியத்துக்கு எதிராக முழுக்க அணிதிரட்டவும் வெறும் அரசியல் தளத்தில் மட்டும் அல்லாது பண்பாட்டுத் தளம் உள்ளிட்ட எல்லாத் தளங்களிலும் பணியாற்ற வேண்டியுள்ளது
ஒரு அமைப்பை ஒருவர் தொடங்கும்போது இயல்பாகவே அவருடைய தொடர்பு வளையங்களின் முதல் வளையமாக எது இருக்கிறதோ அந்த வளையத்துக்குள் இருப்பவர்களே முதல் கட்டத்தில் அந்த அமைப்பில் வெகு வேகமாக இணைத்துக்கொள்வார்கள்
ஆரம்பத்திலிருந்தே சாதி ஒழிப்பு தமிழ் தேசியம் பெண் விடுதலை பாட்டாளி மக்கள் விடுதலை ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு இந்த ஐந்தையும் மைய நோக்கமாகக் கொண்டே இயக்கத்தைக் கட்டமைத்தேன்
எப்போது முதல் முறை இப்படியான விமர்சனத்தை எதிர்கொண்டேனோ அமைப்பின் பெரும்பான்மைப் பொறுப்புகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட சாதியினர் மட்டும் பொறுப்பில் இருக்கிறார்கள் என்பதை உணர்ந்தேனோ அப்போதே ல் ஒரே நாளில் ஒட்டுமொத்த அமைப்பையும் கலைத்தேன்
கட்சியின் மறுசீரமைப்புத் தீர்மானத்தை நிறைவேற்றி தலித் அல்லாதவர்கள் சிறுபான்மையினர் பெண்கள் மூன்று பிரிவினர்களையும் பெருமளவில் கட்சிப் பதவிகளில் கொண்டுவந்தோம்
சமூக நல்லிணக்கம் பேசுகிறீர்கள்எவ்வளவோ இடங்களில் உங்கள் கட்சியினரின் சுவர் விளம்பரங்களில் அடங்க மறுப்போம் அத்துமீறுவோம் திமிறி எழுவோம் திருப்பி அடிப்போம் போன்ற வாசகங்களை அரிவாள் படத்துடன் சகஜமாகப் பார்க்க முடிந்திருக்கிறது
அதை எழுதியவன் ஒரு தலித் என்பதாலேயே இன்று அவை தலித் அல்லாதோருக்கு எதிரான முழக்கங்களாகப் பார்க்கப்படுகிறது என்றால் அதில் என்ன நியாயம் இருக்கிறது
அவ்வாறு விளம்பரங்கள் எழுதுவதோ துண்டறிக்கைகள் சுவரொட்டிகள் அச்சிடுவதோ கூடாது என்பதைத் திரும்பத் திரும்ப கட்சி நிர்வாகிகள் கூட்டங்களில் அறிவுறுத்தியிருக்கிறோம்
உதாரணமாக உடுமலை சங்கர் கொலைக்குப் பிறகு சமூக வலைதளங்களில் சிலர் ஒரு குறிப்பிட்ட சாதியைக் குறிப்பிட்டு இனி எங்கள் சாதியைச் சேர்ந்த ஆண்களை வெட்டுவோம் பெண்களைக் கட்டுவோம் என்று பேசினால் இப்படித்தான் வெட்டப்படுவீர்கள் என்றெல்லாம் எழுதியிருந்தார்கள்
சாதி ஒழிப்புப் போராட்டங்களைத் தாண்டி ஏனைய சமூகங்களுடனான நல்லிணக்கத்துக்காக எடுக்கக் கூடிய முயற்சிகளில் தலித் இயக்கங்கள் எந்த அளவுக்குக் கவனம் செலுத்துகின்றன
தலித் வெறுப்பு கூடாது தலித் மக்களுக்கு எதிரான ஒடுக்குமுறை கூடாது என்று பேசுவதும் செயல்படுவதுமே நல்லிணக்கத்துக்கு எதிரானதாகப் பார்க்கப்படுகிறது
ஒரு அரசியல் கட்சியானது ஏனைய அரசியல் கட்சிகளோடு இணைந்து செயல்படுவது என்கிற அடிப்படையில் சமூக நல்லிணக்கத்தை உருவாக்க முடியும் பேண முடியும்
சாதியப் பிரச்சினைகளில் பெரும்பாலும் தலித்துகளே அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்றாலும் சில இடங்களில் தலித்துகள் தரப்பிலும் தவறுகள் நடப்பதற்கான வாய்ப்புகள் உண்டு
கட்சிக்கு நிதி திரட்டுவதற்கு இதை ஒரு வாய்ப்பாகப் பயன்படுத்திக்கொள்கிறீர்கள் என்ற குற்றச்சாட்டும்கூடச் சொல்லப்படுகிறது இங்கே கட்டப் பஞ்சாயத்து செய்வதற்குக்கூட ஒரு சமூகப் பின்னணி தேவை என்பதுதான் யதார்த்தம்
சமூகப் பின்னணி இல்லாமல் அரசியல் செல்வாக்கு இல்லாமல் அதிகாரிகளின் துணை இல்லாமல் இப்படிப்பட்ட கட்டப் பஞ்சாயத்துகளில் எவராலும் ஈடுபட முடியாது
விசிக தொடங்கப்பட்டு  ஆண்டுகள் ஆன நிலையிலும் இன்னும் பொருளாதாரரீதியாகக் கடுமையான அழுத்தத்தைச் சுமந்தே அரசியலில் நீந்திவருகிறோம்
உண்மையில் கட்டப் பஞ்சாயத்துகளில் ஈடுபடுபவர்கள் பெரிய பெரிய அரசியல் கட்சிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் பெரிய சாதிப் பின்னணியைக் கொண்டவர்கள் அரசிலும் அதிகாரத்திலும் செல்வாக்குப் பெற்றவர்கள்
எதற்காகக் கேட்கிறேன் என்றால் ஒரு இயக்கம் முன்னிறுத்தும் வரலாற்றுப் பிம்பங்கள் அந்த இயக்கத்தின் அணுகுமுறையோடு மறைமுகத் தொடர்புடையது
அம்பேத்கர் வாழ்ந்த காலத்தைவிடவும் இப்போது நாளுக்கு நாள் அவர் விரிந்து பரவ முக்கியமான காரணம் ஜனநாயக அரசியல்மயப்படுத்தப்பட்ட போராட்டப் பாதையை அவர் தேர்ந்தெடுத்தது
கையில் ஆயுதம் வைத்திருக்கிறோமா காகிதம் வைத்திருக்கிறோமா என்பதல்ல நெகிழ்வுத்தன்மையற்ற அணுகுமுறை சமாதானத்தை அடைய உதவுவதில்லை என்பதையே வரலாறு நமக்குச் சொல்கிறது
உங்களுடைய அம்பேத்கர்பிரபாகரன் முரண்பாட்டை சாதாரணமாகக் கடக்க முடியவில்லையே பிரபாகரனின் கால் நூற்றாண்டுப் போராட்டமே உள்நாட்டைத் தாண்டி விவாதிக்கப்படாத ஈழத் தமிழர் பிரச்சினையைச் சர்வதேசக் கவனத்துக்கு எடுத்துச் சென்றது
நீங்கள் திராவிட இயக்கச் செயல்பாடுகளை ஆக்கபூர்வமாக அணுகுவதால் கேட்கிறேன் சாதி ஒழிப்பில் திராவிடக் கட்சிகள் தீவிரம் காட்டியிருந்தால் விசிகவுக்கு இங்கே வேலையிருந்திருக்காது என்று எடுத்துக்கொள்ளலாமா
அதாவது தேர்தல் அரசியலில் ஈடுபட்ட திமுகவும் பெரியாரின் திராவிடர் கழகம் அளவுக்குச் சாதி ஒழிப்பில் அக்கறை காட்டியிருந்தால் திருமாவளவன் இருக்கும் இடம் இன்றைக்கு வேறாக இருந்திருக்கும் என்று எடுத்துக்கொள்ளலாமா
எனவே அவர்கள் தங்களுடைய நலன்களைப் பின்னுக்குத் தள்ளிவிட்டு தலித்துகளின் நலன்களுக்கு முன்னுரிமை வழங்க முடியும் என்று நாம் எப்படி எதிர்பார்க்க முடியும்
ஆட்சி அதிகாரத்தை விடுங்கள் கட்சி அதிகாரமே விளிம்புநிலை மக்களுக்கு எவ்வளவு எட்டாக்கனியாக இருக்கிறது இன்றைக்கெல்லாம் பெரிய கட்சிகளில் எத்தனை தலித்துகள் ஒன்றியச் செயலாளர் பதவிகளில் இருக்கிறார்கள்
கழிப்பறையைக் கழுவுகின்றவன் தலித்தாக இருக்கிறான் அந்தக் கழிப்பறையின் கல்லாப் பெட்டியில் காசு வாங்கிப் போடுகிறவன் எவனாகவோ இருக்கிறான்
கருணாநிதியைப் பொறுத்தவரை வெறும் அரசியல் ஆதாயம் என்றில்லாமல் எங்கள் மீது உண்மையாகவே ஒரு அக்கறையை வெளிப்படுத்துபவராக உணர்ந்திருக்கிறேன்
குறிப்பாக பாப்பாபட்டி கீரிப்பட்டியில் தேர்தல் நடக்கவேயில்லை என்பதை மிகுந்த வேதனையோடு சொன்னபோது அதற்காக சிறப்புக் கவனம் எடுத்து தேர்தலை நடத்திக்காட்டினார்
ஒருமுறை வன்முறை நடந்தபோது திமுக சார்பில் ஒரு குழுவை அனுப்பி நடந்ததை விசாரிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் கேட்டபோது ஒரு குழுவை அனுப்பி ஒரு விரிவான அறிக்கையை திமுக சார்பில் வெளியிட்டார்
பொதுவாக தலித் பிரச்சினைகளில் ஜெயலலிதா வெளிப்படையாக எந்தக் கருத்தையும் சொல்வதில்லை கொடுமைகளைக் கண்டிப்பதில்லை பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஆறுதல் சொல்வதுமில்லை
தர்மபுரி வன்முறை வெறியாட்டத்துக்குப் பிறகு ராமதாஸ் தலித்துகளையும் தலித் அல்லாதோரையும் எதிரெதிர் தரப்புகளாக நிறுத்துவதற்கான காய்களை நகர்த்தினார்
எங்களை உடன் வைத்திருந்தால் அவர்களின் அரசியல் எதிர்காலம் பாழாகிவிடும் என்று அவர்கள் உணர்வதை அவர்களுடைய புறக்கணிப்புகள் வெளிக்காட்டியபோது நாங்கள் வெளியேறினோம்
தேர்தல் அரசியலில் நாங்கள் கற்றுக்கொண்ட ஒரு முக்கியமான பாடம் நாம் எவ்வளவு நெருக்கமான ஒரு உறவைப் பராமரித்தாலும் பெரிய கட்சிகள் அதிகாரம் என்று வரும்போது விளிம்புநிலை மக்கள் அரசியலைத் தூக்கியெறிந்துவிட்டு போகத் தயங்காது என்பது இந்தப் பாடத்துக்குப் பின்தான் விளிம்புநிலை அரசியலைப் பேசும் கட்சிகளை ஒருங்கிணைத்து குறைந்தபட்ச பொதுச் செயல்திட்டத்தின் கீழ் கூட்டணி அமைத்து ஒரு கூட்டாட்சிக்கான முயற்சிகளைத் தொடங்குவது எனும் முடிவுக்கு வந்தோம்
இந்தியா போன்ற பல்வேறு இனங்களைக் கொண்ட ஒரு நாட்டில் எல்லாத் தரப்பினருக்குமான அரசியல் அபிலாஷைகள் நிறைவேற வேண்டுமானால் அதுதான் இருப்பதிலேயே நல்ல வழி
அரசின் கொள்கைகளை ஆட்சியின் கொள்கைகளைத் தீர்மானிக்கிற இடத்தில் அமர்ந்து விவாதிக்கக் கூடிய வாய்ப்பு பிற கட்சிகளுக்கு வழங்கப்படுவதில்லை
கூட்டாட்சி என்றால் ஒவ்வொரு முறையும் அரசு தொடர்பான கொள்கை முடிவை எடுக்கிறபோது ஆட்சி தொடர்பான கொள்கை முடிவை எடுக்கிறபோது அமைச்சரவைக் கூட்டத்தில் பேச வேண்டும்
உதாரணமாக கம்யூனிஸ்ட்டுகள் அங்கம் வகிக்கும் ஒரு அமைச்சரவையில் முதலாளிகளுக்கு ஆதரவாகத் தொழிலாளர் விரோதச் சட்டங்களை அத்தனை எளிதாக நிறைவேற்ற முடியுமா
நீங்கள் யோசித்துப்பாருங்கள் இன்றைக்கு திமுகவும் வேண்டாம் அதிமுகவும் வேண்டாம் அடுத்து எங்கள் கைகளில் ஆட்சியைக் கொடுங்கள் என்று சொல்லும் தனிக் கட்சிகள் யார்
வலிமையானவர்களும் பெரும்பான்மையினரும் மட்டுமே போட்டி போட்டுக்கொண்டி ருந்தால் வலிமையற்றவர்கள் சிறுபான்மையினர் எப்போது போட்டியில் பங்கேற்பது
ஒரு சமூகத்தின் பல்வேறு தரப்புகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் எந்த ஒரு கூட்டமைப்பும் ஜனநாயகத்தைக் கட்டாயம் மேம்படுத்தும்
ஆனால் இந்தியாவை பொறுத்தளவில் நம்மை சாதிரீதியாகப் பிரித்துவிட்டால் இன்றைக்குப் பெரும்பான்மை இனமாகத் தம்மைக் கருதிக்கொள்கிறவர்கள் கூட சிறுபான்மையினங்களின் தொகுப்பாகவே இருப்பார்கள்
சிறுபான்மைச் சமூகங்களின் கூட்டாட்சி அரசியலுக்கு எதிர்வினையாக பெரும்பான்மையினமாக நாம் குறிப்பிடும் சமூகங்களும் கூட்டமைப்பு அமைத்தால் இப்போதிருக்கும் நிலைமையைவிடவும் மோசமான சூழலை அது உருவாக்கி விடாதா
சிறுபான்மை இனங்களின் குரல்களும் எதிரொலிக்கும் ஒரு அரசாங்கம் ஜனநாயகத்தைச் செழுமைப்படுத்துவதில் முக்கிய கவனம் எடுத்துக்கொள்ளும்
ஓராண்டுக்கு முன் இதை நான் சொன்னபோது எப்போதோ வெற்றி பெறப்போகும் ஒரு தத்துவத்துக்காக இப்போது தோற்பதற்குத் தயாராகிவிட்டார் திருமாவளவன் என்று சொன்னார் பீட்டர் அல்போன்ஸ்
இன்றைக்கு இருக்கிற இந்த அரசியலில் இன்றைக்கு இருக்கிற இந்தத் தேர்தல் முறையில் விளிம்புநிலைச் சமூகம் எந்தக் காலத்திலும் அதிகார வலிமையைப் பெற முடியாது
பெரும்பான்மையின் பக்கத்தில் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதைவிட சிறுபான்மைகளின் கூட்டமைப்பில் ஒரு அங்கமாக இருப்பது நிச்சயம் பலன் அளிக்கக் கூடியது
தேர்தலில் அம்பேத்கர் அன்று தலித்துகளுக்கு முன்மொழிந்த தனித்தொகுதி ஒதுக்கீட்டு முறை இன்றைக்கு நடைமுறையில் உள்ள தனித்தொகுதி ஒதுக்கீட்டு முறை இரண்டையும் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்
இப்போது நடைமுறையில் உள்ள தனித்தொகுதி முறை என்பது எந்த வகையிலும் தலித் மக்களுக்கான பாதுகாப்பை வழங்கக் கூடியதாகவோ அவர்களின் பிரச்சினைகளைச் சட்ட மன்றத்திலோ நாடாளுமன்றத்திலோ பேசக்கூடியதாகவோ அமையவில்லை
தலித்துகளுக்கு இத்தனை இடங்கள் தனித்தொகுதிகளாக அளிக்கப்பட்டிருக்கின்றன என்றாலும் ஒரு கட்சி ஆதிக்கச் சாதிகளைச் சேர்ந்த தலைவர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும்போது ஒரு தலித் பிரதிநிதி அங்கு சாதிக்க முடிவது என்ன
இப்படியெல்லாம் ஜெயிப்பவர்கள் நாடாளுமன்றத்துக்குச் சென்றாலும் அவர்களுடைய கட்சிக்குக் கட்டுப்பட வேண்டிய நிலையில் எதுவுமே மக்களுக்காகப் பேச முடிவதில்லை
அம்பேத்கரும் இரட்டைமலை சீனிவாசனும் அன்றைக்கு வலியுறுத்திய இரட்டை வாக்கு முறை அதாவது ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கான பிரதிநிதியை ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்க ஒரு ஓட்டும் பொதுவான பிரதிநிதியை எல்லோருடனும் சேர்ந்து தேர்ந்தெடுக்க ஒரு ஓட்டும் அளிக்கும் முறை இருந்திருந்தால் இன்றைய நிலை வேறாக இருந்திருக்கும்
இதை இன்னொரு வகையிலும் அதாவது தலித்துகள் அல்லாதோருடனும் தலித்துகள் ஒரு இணக்கமான சூழலை உருவாக்கிக்கொள்வதற்கான வாய்ப்பாகவும் இரு தரப்புக்குமான நிர்ப்பந்தமாகவும்கூட இப்போதைய தேர்தல் முறையைப் பார்க்கலாம் அல்லவா
சாதியத்துக்கு எதிராகப் பேசும் ஒரு தலித்தை ஒட்டுமொத்த தலித் அல்லாதோருக்கும் எதிரியாகக் கட்டமைக்கும் பார்க்கும் அணுகுமுறைதானே இங்கு இருக்கிறது
ஆரம்பக் காலத்தில் இரட்டை வாக்குரிமை உள்ள தனித்தொகுதி வேண்டும் என்று வலியுறுத்தி நாங்களே மதுரையில் இரட்டை வாக்குரிமை மாநாடெல்லாம் நடத்தினோம்
தலித்துகளைப் பெருமளவில் அரசியல் சக்தியாகத் திரட்ட வேண்டும் அதோடு சாதிய விடுதலை இல்லாமல் இங்கு சமூக விடுதலை சாத்தியம் இல்லை என்று நம்பும் தலித் அல்லாத ஜனநாயகச் சக்திகளையும் ஒரு குடைக்குள் திரட்ட வேண்டும்
விளிம்புநிலைச் சமூகங்களின் அரசியல் பேசுபவர்கள் முதலாளித்துவத்தோடு நெருக்கமாக இருக்கும் பெரிய கட்சிகளோடு போட்டி போட முடியாது என்பதும் உண்மை
அவர்களுடைய செலவை அரசே ஏற்றுக்கொள்வதுடன் அதற்கு மேல் ஒரு தம்படி பைசா செலவு செய்தால்கூட அந்த வேட்பாளரைத் தகுதிநீக்கம் செய்ய வேண்டும்
என் கேள்வி என்னவென்றால் முன்னதாக அமைப்புரீதியாக எதிர்கொள்ள மாற்று அரசியல் பேசும் நீங்கள் என்ன வியூகம் வைத்திருக்கிறீர்கள் என்பதுதான்
நன்கொடைகள் கட்சி உறுப்பினர்களிடம் லெவி போன்ற நிதித் திரட்டு முறை கட்சி ஊழியர்களுக்கு ஊதியம் அவர்களுடைய செலவுகளைக் கட்சியே ஏற்பது போன்ற ஒரு அமைப்பு முறை
இப்போது நாங்கள் கம்யூனிஸ்ட்களைப் போல முறையாகக் கட்டமைக்கப்பட்ட நிதியாதார முறையைக் கையாளவில்லை என்றாலும் கிட்டத்தட்ட அப்படியான முறையையே கையாள்கிறோம்
சிறு சிறு தொழில்களில் இருப்பவர்கள் ஒரு கட்சி நிகழ்ச்சி நடக்கிறது என்றால் சாப்பாட்டுச் செலவைச் சிலர் பகிர்ந்துகொள்வது மேடைச் செலவுகளைச் சிலர் பகிர்ந்துகொள்வது வாகனச் செலவுகளைச் சிலர் பகிர்ந்துகொள்வது இப்படித்தான் கட்சி நகர்கிறது
இயக்கத்துக்கு என்று ஒரு காட்சி ஊடகம் வேண்டும் என்று முடிவெடுத்தபோது என்னுடைய வது பிறந்த நாள் விழா சந்தர்ப்பத்தை நான் பயன்படுத்திக்கொண்டேன்
ஒரு சவரன் தங்கத்தை ஒருவராகக் கொடுத்தவர்களும் உண்டு ஒரு கிராம் தங்கத்தைப் பத்துப் பேராகச் சேர்ந்து கொடுத்தவர்களும் உண்டு
விளிம்புநிலை மக்களின் சமூக பொருளாதார மாற்றங்களைப் பிரதானமாகப் பேசும் ஒரு இயக்கம் அமைப்புரீதியாக அதன் ஆரம்ப நிலையிலிருந்து தன் ஊழியர்களுக்குப் பயிற்சி அளிக்க வேண்டிய தேவையிருக்கிறது
அடிமட்டத்திலிருந்து தொண்டர்களுக்குப் பயிற்சி அளித்து அரசியல்மயப்படுத்தாவிட்டால் நாம் என்ன உழைத்தும் பயனில்லை என்பதை முழுமையாக உணர்ந்திருக்கிறேன்
அதனால்தான் ஏனையக் கட்சிகளைப் போல வெறும் இளைஞர் அணி பெண்கள் அணி போன்ற வழக்கமான துணைநிலை அமைப்புகளை மட்டும் நிறுவாமல் கல்விப் பொருளாதார விழிப்புணர்வு இயக்கம் நிலவுரிமை விழிப்புணர்வு இயக்கம் போன்ற பல துணை நிலை அமைப்புகளை உருவாக்கியிருக்கிறோம்
தனிநபர்கள் ஒரு அமைப்பாகத் திரளும்போது நம்மை எப்படியெல்லாம் தகுதிப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும் என்பதைக் கட்சிப் பத்திரிகையில் தொடர்ந்து நான் எழுதிவருகிறேன்
ஏனென்றால்  ஆண்டுகளாகியும் ஒரு திருமாவளவன் மட்டுமே விசிகவில் தெரிகிறார் நான்  ஆண்டுகளாக எப்படிப் பேசிக்கொண்டிருக்கிறேனோ அப்படித்தான் இன்றைக்கு உங்களிடமும் பேசிக்கொண்டிருக்கிறேன்
ஆனால் இந்தத் திருமாவளவன் ஒரு பொருட்டாகத் தெரியவே இந்தச் சமூகத்துக்கு  ஆண்டுகள் ஆகியிருக்கிறதே இன்றைக்கு நீங்கள் தி இந்துவில் மட்டும்தானே இவ்வளவு விரிவான ஒரு நேர்காணலை எடுக்கிறீர்கள் எங்களை யார் கண்டுகொண்டார்கள் லட்சக் கணக்கானோர் கூடும் எங்கள் மாநாடுகளை எந்த அளவுக்கு ஊடகங்கள் முக்கியத்துவம் கொடுத்து வெளியிடுகின்றன ஆழ்ந்த ஆய்வுக்குப் பின் மாநாடுகளில் நாங்கள் நிறைவேற்றிய தீர்மானங்களை எத்தனை பேர் விவாதித்திருக்கிறார்கள்
சாதி ஒழிப்பைப் பேசும் இயக்கத்துக்கும் சாதியத்தைப் பேசும் ஒரு இயக்கத்துக்கும்கூட வித்தியாசம் தெரியாமல் அணுகும் ஊடகர்கள் இருக்கிறார்கள்
அவர்கள் பெயர் மட்டும் அல்ல தமிழகத்தில் இரண்டு பெரிய கட்சிகளின் நிர்வாகிகளின் பெயர்களைத் தவிர வேறு எந்த இயக்கத்தைச் சார்ந்த எவருமே ஒரு பொருட்டு அல்ல என்பதே இங்குள்ள சூழல்
இந்த இயக்கத்தின் ஆரம்ப வரலாற்றில் தனிநபர் ஈர்ப்பு ஒரு முக்கிய புள்ளியாக இருந்திருக்கலாம் எதிர்காலம் அப்படி இருக்காது எந்தவொரு பெரும் தலைவரின் வெற்றியும் தோல்வியும் அடுத்து வருபவர்களுக்குப் பாடம் ஆகிறது
அவருடைய மிகப் பெரிய வெற்றியாகக் கருதுவது நம்முடைய தலையெழுத்து தீர்மானிக்கப்பட்டது என்றிருந்த சமூகச் சூழலை உடைத்தெறிந்து இந்தச் சுதந்திர இந்தியாவின் தலையெழுத்தான அரசியல் சட்ட சாசனத்தை எழுதுபவராகத் தன்னை உருவாக்கிக்கொண்ட ஆளுமை
அம்பேத்கருக்குப் பிந்தைய இந்த அறுபதாண்டு வரலாறு நமக்குச் சுட்டும் அனுபவம் சாதியத்தைக் கடக்கும் அளவுக்கு இந்து மதத்தைக் கடந்து வெளியே வருவது எளிதானதாக இல்லை என்பது
அதேசமயம் அம்பேத்கருக்குப் பிந்தைய இந்த அறுபதாண்டு வரலாற்றையும் கணக்கிலெடுத்துக்கொண்டே இந்தப் பிரச்சினையை நாங்கள் பார்க்க வேண்டியிருக்கிறது
இந்தியாவில் மதமாற்றம் தலித்துகள் மீதான சாதிய வேறுபாட்டைப் பெரிய அளவில் மாற்றவில்லை அப்படி மதமாற்றம் மூலம் சாதிய அடையாளங்களை ஒருவன் மீறி வந்தாலும் இந்துத்வம் அங்கே மத அடிப்படையிலான அடக்குமுறையை அவன் மீது திணித்துவிடுகிறது
ஒரு கிராமத்தில்  தலித் குடும்பங்கள் இருக்கின்றன அவற்றில்  குடும்பங்கள் கிறிஸ்தவத்துக்கும்  குடும்பங்கள் இஸ்லாமுக்கும் மாறிவிட்டன என்றால்  குடும்பங்கள் இந்து தலித் குடும்பங்களாக மிஞ்சுகின்றன
அதாவது ஏற்கெனவே சிறுபான்மையினராக இருக்கும் ஒரு சமூகம் மேலும் சிறுபான்மையாகச் சிதற அங்கே ஆதிக்கமும் அடக்குமுறையும் மேலும் கிளர்ந்தெழவே வழிவகுக்கிறது
நாம் விளிம்புநிலை மக்கள் என்று பேசிக்கொண்டிருக்கும் இனச் சிறுபான்மையினர் மதச் சிறுபான்மையினர் உள்ளிட்ட அனைத்துத் தரப்புகளையும் ஒரே களத்தில் திரட்டுவதை அரசியல் களமே சாத்தியப்படுத்தும்
தன் பாதை குறித்த தெளிவு நிறைந்த தலைவரின் பதில்களும் அதை வெளிக்கொணரும் வகையிலான புரிதல் மிக்க ஒரு பத்திரிக்கையாளரின் கேள்விகளுமாக நிறைந்து மிளிர்கிறது பேட்டி
தற்கால அரசியல் சூழலில் திருமாவளவன் போன்ற அரசியல் தலைவர்களுக்கு தளம் அமைத்துத் தரவேண்டியது சமுகச் சமனியத்தை வளர்ச்சியை விரும்பும் நாட்டுப் பற்றாளர்களின் கடமையாக வேண்டும்
விளிம்பு நிலை மக்களுக்கு மட்டுமல்ல மனித நேய விருப்பாளர்களும் அறிந்து கொள்ள வேண்டிய அரிய செய்திகள் இந்தப் பேட்டியில் காணக்கிடைக்கின்றன
ஒரு பெண் எந்த சாதியாக வேண்டுமானாலும் இருக்கட்டும் ஆனால் அவள் வயிற்றில் பிறப்பது தலித் குழந்தையாகத் தான் இருக்க வேண்டும் என்றெல்லாம் பேசும் தனது கட்சிக்காரர்களையோ அல்லது காதல் கடிதங்களையும் போட்டோவையும் பெண்ணின் தகப்பனிடம் காண்பித்து பொண்ணு உங்களுது நீங்களே ரேட்டு சொல்லுங்க எனும் வக்கீல் அணியையும் அவர் என்றாவது கண்டித்தது உண்டா
எனக்கு தெரிந்து ஒரு பிரபலமான தினசரியில் ஒரு தலித் தலைவருக்கு இவ்வளவு இடமளித்திருப்பது இந்தியவிலேயே இதுவே முதல் முறையாக இருக்கும்
அரசியல்வாதிகள் எவ்வளவு நேர்மையாக இருக்க வேண்டுமென்று நாம் எதிபார்கிறோமோ அதைவிடப் பலமடங்கு நேர்மை ஒரு பத்திரிகையாளனுக்கு தேவைப்படுகிறது