sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சமாளிப்புதான் பதில் அதேசமயம் எல்லா அமைப்புகளுக்கும் தாய் அமைப்பான இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் முன்னணித் தலைவர்களிடம் பேசும்போது அவர்கள் மனதார அப்படியொரு நாளை எதிர்பார்த்துக் காத்திருப்பதை உணர்ந்திருக்கிறேன்
இந்தியாவில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் இணைவதில் தத்துவார்த்த பிரச்சினைகளையெல்லாம் தாண்டி இடைப்பட்ட காலகட்டத்தில் அவை நிறுவனமயமாகி விட்டதையும் அங்கு நிலவும் தனிநபர் ஈகோ மோதல்களையும் காரணமாகச் சொல்பவர்கள் உண்டு
பொதுவாக வலதுசாரி இயக்கங்களைக் காட்டிலும் இடதுசாரி இயக்கங்களே கூடுதல் தாராள மனதுடனும் கூடுதல் நெகிழ்வுத்தன்மையுடனும் இயங்க வேண்டும்
ஆயிரக்கணக்கான இனக் குழுக்களாகப் பிரிந்து வாழும் இந்தியா போன்ற ஒரு நாட்டில் இந்த அத்தனை தரப்புகளையும் ஒன்றிணைக்க அசாத்தியமான பொறுமையும் சகிப்புத்தன்மையும் இடதுசாரிகளிடம் வேண்டும்
சமத்துவத்துக்காக உழைக்கும் கம்யூனிஸ்ட்டுகளிடமும் முரண்பாடாக ஏதோ ஒரு வகையில் ஒரு நோய்போலவே தூய்மைவாதமும் அது கூடவே கூட்டிக்கொண்டுவரும் மேட்டிமைவாதமும் அவர்கள் உளவியலில் ஆக்கிரமித்திருக்கிறது
இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியினரைக் காட்டிலும் தாங்கள் தூய்மையானவர்கள் மேம்பட்டவர்கள் என்பது மார்க்சிஸ்ட்டுகளின் எண்ணம்
நாடு பன்மைத்துவத்தையும் ஜனநாயகத்தையும் தக்க வைத்துக்கொள்ள சரியான முறையில் அணிதிரள வேண்டும் என்றால் இன்றைய சூழலில் கம்யூனிஸ்ட் இயக்கங்களின் இணைப்பு மிக மிக முக்கியமானது
மூன்றாவதாக பொதுவெளியில் எண்ணிக்கைப் பலம் ஒரு வெளிப்படையான மாற்றத்தை வெளிக்காட்டும் கூட்டணிக் கட்சிகளிடம் வலுவாகப் பேரம் பேச முடியும் வாக்காளர்களிடம் புதிய நம்பிக்கைகளை விதைக்கவும் இது உதவும்
இவற்றையெல்லாம் தாண்டி இதற்கு முன் இல்லாத வகையில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளின் நலன்களைத் தாண்டிய தேவைகளையும் இந்த இணைப்பு உள்ளடக்கியதாகிறது
மிரட்டும் நிலையிலிருக்கும் ஒரு தேசியவாத அரசை எதிர்கொள்ள இந்த நேரத்தில் தாராளவாத கட்சிகளை ஒருங்கிணைப்பதற்கும் அவர்களுக்கு வழிகாட்டுவதற்கும் முதலில் கம்யூனிஸ்ட்டுகள் தங்கள் பலத்தை அதிகரித்துக்கொள்ள வேண்டியது அவசியம்
நூற்றியிருபது கோடி மக்களுக்கான இயக்கமாக கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மாற வேண்டும் என்றால் இந்திய கம்யூனிஸ்ட்டுகளின் மனம் பல வகைகளில் மேலும் தாராளமானதாக மாற வேண்டும்
இறுக்கமும் கறாரும் அல்ல நெகிழ்வும் தளர்வும் அரவணைப்புமே எல்லோருக்குமான இயக்கமாக வளர்த்தெடுக்கும் எனும் நிலை நோக்கி நகர வேண்டும்
அதற்கான முதல்படியாக கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் இணைய வேண்டும் கட்டுரையின் வீரியம் அதே சமயம் வெற்று மைதானத்தில் பல அணிகளாக உள்ள இடதுசாரியின் தேவையை குறிப்பிட்டு சொல்லியிருக்கிறீர்கள் துண்டுக்குள் நடக்கும் பேரத்தில் மூன்று விரல்களை பித்தவருக்கு ஆதரவாய் இரண்டு விரல்களை பிடித்தவரை எதிர்க்கும் தலைமையை பெற்றிருக்கும் ஒரு கூட்டத்தால் ஒரு போதும் செங்கொடியை உயர்த்திப் பிடிக்க முடியாது கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளின் இணைப்பை மற்றிய சிந்தனை சமூகத்தின் மேல் மட்ட நிலமைகளை மட்டும் புரிந்துக் கொண்டு சமஸ் போன்றோரிடம் வெளிப்படும் நல்ல எண்ணம் இது
மேல்மட்ட நிலைகளை கூட சரியாக புரிந்துக் கொள்ளாத மார்க்சீயர்களிடம் இது எந்த மாற்றத்தையும் ஏற்படுத்தாதுஎல்லா கம்யூனிஸ்ட்களும் ஒன்றாக இணைய முடியாது
என்பதை மார்க்சீயத்தின் அடிப்படையில் இவர்களால் புரிந்துக் கொள்ள முடியாமைதான்சித்தாந்த ரீதியில் இல்லாவிட்டாலும் நிஜ நிலைமைகளின் அடிப்படையில் புரிந்துக் கொண்டவர்கள் இந்திய கம்யூனிஸ்ட்கள் தான்பரட்சியை தற்காலிகமாச கைவிட்டு விட்டு இந்திய கம்யூனிஸ்ட்களின் தேசிய ஜனநாயகத்தின் அடிப்படையில் ஒரு கட்சியும் பரட்சியை கைவிட வார்த்தைகளில் கைவிட விரும்பாதவர்கள் மக்கள் ஜனநாயகத்தை முன் வைத்து ஒரு கட்சியாகவும் ஒன்று பட வாய்புள்ளதுஅதற்கும் தலைவர்களின் ஈகோ இடம் தராது
எதிர்காலத்தில் புதிய சக்திகள் தோன்றி வளர்ந்து வெற்றி பெறுவர்அவர்கள் மார்க்சீயத்தின் பெயரைச் சொல்லாமல் வேறு பெயர்களை சொல்லலாம்
மாணிக் சர்க்காரின் தேர்தல் தோல்விக்கு பிறகு மறுவாசிப்பு செய்தேன் கத்திக்கு பலிகளின் எண்ணிக்கை தொடங்கியதாகவே தோன்றுகிறது இனியும் தாமதித்தால் விளைவு கடுமையாக இருக்கும் என்பதில் எனக்கு ஐயம் இல்லை இணைவோம் இதயம் பூக்க கருணாநிதி மூன் றாவது முறையாக ல் முதல்வர் பொறுப்பேற்றிருந்த சமயம்
அசைவம் இனிப்பு வகைகள் குருமா வகைகள் குழம்பு வகைகள் குழம்பு வகைகள் கூட்டு வகைகள் சாத வகைகள் சிற்றுண்டி உணவுகள் சூப் வகைகள் சைவம் துவையல் பிரியாணி சப்பாத்திக்கு மாவு பிசைவதற்கு முன்னால் கையில் சிறிதளவு உப்பைத் தடவிக் கொண்டால் கையில் சப்பாத்தி மாவு ஒட்டாது
காபி டிகாஷன் போடுவதற்கு முன் சுடு தண்ணீரில் டிகாஷன் பாத்திரத்தை வைத்துவிட்டு டிகாஷன் போட்டால் சீக்கிரம் காப்பித்தூள் இறங்கிவிடும்
சப்பாத்தி போடும்போது சப்பாத்தி போடும் கட்டையில் முதலில் உருண்டையாக போட்டுவிட்டு பின்பு அதனை நாலாக மடித்து உருட்டி போட்டால் சப்பாத்தி மிருதுவாக இருக்கும்
இட்லி சாம்பாரில் கடைசியாக மிளகு சீரகம் காய்ந்த மிளகாய் கொத்தமல்லி போன்றவற்றை ஒரு பாத்திரத்தில் போட்டு வறுத்து விட்டு மிக்ஸியில் அரைத்து சாம்பாரில் போட்டால் கூடுதல் சுவையாக இருக்கும்
தோசை சுடும்போது தோசைக்கல்லில் மாவு ஒட்டிக்கொண்டு தோசை வராமல் இருந்தால் அதற்கு கொஞ்சம் புளியை ஒரு வெள்ளைத்துணியில் கட்டி அதை எண்ணெய்யில் தொட்டு கல்லில் தேய்த்துவிட்டு தோசை சுட்டால் நன்றாக வரும்
சேனைகிழங்கு சீக்கிரம் வேக வைப்பதற்கு வெறும் பாத்திரத்தை அடுப்பில் வைத்து அதில் சிறிது உப்பு போட்டு வெடிக்கும் வரை வறுத்துவிட்டு பின்பு தண்ணீர் ஊற்றி கொதி வந்ததும் கிழங்கை போட்டால் சீக்கிரம் வெந்துவிடும்
பாஸ்மதி அரிசியை குக்கரில் வைக்கும் பொது சிறிது எண்ணெய் அல்லது நெய் ஊற்றி வேக வைத்தால் சாதம் நன்றாக தனி தனியாக பிரிந்து நன்றாக வெந்து விடும்
பல்வேறு தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும்  மில்லியனுக்கும் மேற்பட்ட மக்களை கொண்ட அமைப்பானது தொழிலாளர்களுக்கு புதிய தொழில் ஒப்பந்தத்தை வழங்க வேண்டும் என்ற பிரதான கோரிக்கையை முன்வைத்து நேற்றைய போராட்டத்தை ஒழுங்கு செய்திருந்தமை நேரலை சனி அல்லது ஞாயிறு இங்கிலாந்து மாலை   ஐரோப்பிய நாடுகள்   இலங்கைஇந்தியா
முதல்  வரை  முதல்  ஆம் வகுப்புகளுக்கு அடுத்தாண்டு முதல் சீருடை பள்ளிக்கல்வி துறை அமைச்சர் செங்கோட்டையன் பாடசாலைநெட்  முதல்  வரை  முதல்  ஆம் வகுப்புகளுக்கு அடுத்தாண்டு முதல் சீருடை பள்ளிக்கல்வி துறை அமைச்சர் செங்கோட்டையன் பள்ளிகளில் ஸ்மார்ட் வகுப்பறைகள் தொடங்கப்படும் என்று பள்ளி கல்வித்துறை அமைச்சர் செங்கோட்டையன் தெரிவித்துள்ளார்
பிளஸ்டூ முடித்தவுடன் வேலை வாய்ப்பு பெறும் வகையில் புதிய பாடத்திட்டம் மாற்றி அமைக்கப்பட்டுள்ளது என செங்கோட்டையன் தெரிவித்துள்ளார்  வகுப்பு மாணவ மாணவிகளுக்கு இலவச லேப்டாப் சைக்கிள் வழங்கப்படும் என்று பள்ளிக்கல்வி துறை அமைச்சர் தெரிவித்துள்ளார்
ஆசிரியர்களுக்கான தேசிய விருது எண்ணிக்கையை குறைத்தது தொடர்பாக மத்திய அமைச்சரிடம் விரைவில் பேச உள்ளேன் என்றும் அவர் பேட்டியில் கூறியுள்ளார்
மீண்டும் பழைய எண்ணிக்கைப்படியே தமிழகத்துக்கு விருதுகள் வழங்க மத்திய அமைச்சரிடம் வலியுறுத்தப்படும் என்று அமைச்சர் செங்கோட்டையன் கூறியுள்ளார்
கல்வி மேம்பாடு தொடர்பாக விரிவுரையாளர் பெஞ்சமின் அவர்களுடன் கலந்துரையாடுகின்றார் உயிரோடையின் தனாஞானி மெய்ப்பொருள் முள்ளிவாய்க்கால் இனப்படுகொலை குறித்த படைப்புலகம்
திரு முகஸ்டாலின் பத்மஸ்ரீ கமல் ஹாசன் மற்றும் பலர் வெளியிட்ட தொகுப்புகளோடு கவிதை சிறுகதை புதினம் கட்டுரை திரைப்பாடல்கள் என சிறகு விரிக்கும் பன்முகப் படைப்பாளி
உயரிய இலக்கிய விருதுகள் பெற்ற இவரின் படைப்புகள் கல்லூரிப் பாடமாகவும் ஆராய்ச்சி மாணவர்களின் முனைவர் பட்டப் பாதையாகவும் சிறக்கின்றன
முகப்பு பக்கம் கல்வி கல்வியின் முக்கியத்துவம் இந்தியக் கல்விமுறை இந்தியக் கல்வி கொள்கைகளும் அணுகுமுறைகளும் இளமையில் கல் ஐந்தில் வளையாதது ஐம்பதில் வளையுமா
பிச்சை புகினும் கற்கை நன்றே அறிஞர்க்கு அழகு கற்றுணர்ந்து அடங்கல் போன்ற பொன் மொழிகள் கல்வியின் முக்கியத்துவம் சங்ககாலத்தில் உணரப்பட்ட நிலையை எடுத்துரைக்கின்றன
கல்லா ஒருவன் குலநலம் பேசுதல் நெல்லினுள் பிறந்த பதர் ஆகுமே எக்குடிப் பிறப்பினும் யாவரேயாயினும் அக்குடியில் கற்றோரை மேல் வருக என்பர் கல்வி கரையில கற்பவர் நாள் சில பிதா விரும்புவது வித்தையே கற்றது கைமண்ணளவு கல்லாதது உலகளவு ஒருமைக்கண் தான் கற்ற கல்வி எழுமைக்கும் ஏமாப்புடைத்து கண்டது கற்கப் பண்டிதன் ஆவாய் என்னும் வரிகள் கல்விக்கு பண்டைத் தமிழகத்திலிருந்த வரவேற்பையும் விழிப்புணர்வையும் எடுத்தியம்புகின்றன
இவர்கள் அறிவு நாட்டத்தால் பல்கலையும் கற்று வாணாளைக் கரையிலாக் கல்வியைப் பெறுவதையே நோக்கமாகக் கொண்டு கழித்தனர் என்பதை புலமையும் வறுமையும் சேர்ந்தே இருக்கும் என்ற பழமொழியினால் நாம் அறியலாம்
கல்வி ஒரு பணிக்குத் தம்மைத் தகுதியாக்கிக் கொள்ளத்தான் வயிற்றை நிரப்பிட வசதியைப் பெருக்கிட ஊதியம் ஈட்டிடவே என்ற இக்காலம் போலன்றி கற்றனைத்தூறும் அறிவு கல்வி வாழும் வகையை வாழ்வின் பயனை அடைந்திட பிறவியின் பயனைத் தெரிந்திடவே முயலப்பட்டமை குறிப்பிடத்தக்கதாகும்
ஆயிரம் கனவுகள் கண்டு அண்ணாந்து பார்த்து ஆன்மீகப் பயனடையவே கல்வி என்பதாகவன்றிவாழ்க்கை வாழ்வதற்கே வருங்காலம் வெல்வதற்கே என்ற முனைப்புடன் அறவழியான் பொருள் ஈட்டுதல் ஈதல் இசைபட வாழ்தல் எய்திய புலமைக்காகப் போற்றப்படுதல் வாழ்வாங்கு வாழ்தல் புகழ் ஈட்டுதல் போன்ற பயன்நோக்கியல் கல்வியாக தமிழகத்தில் சங்ககாலக் கல்வி அமைந்தது
வாழ்க்கையை முறைப்படுத்தி இயல்பொத்த இனிய வாழ்வு வாழ நிலங்கள் குறிஞ்சி முல்லை மருதம் நெய்தல் பாலை எனப் பகுதியிடப்பட்டு நிலத்தின் சூழலியலுக்கேற்ப வாழ்வியல் ஒழுக்கக்கூறுகள் ஆலோசிக்கப்பட்டிருந்தமை உலகில் வேறு எந்த நாட்டிலும் நிகழாத வாழ்வியல் அற்புதம் எனலாம்
வீடு கட்டும் நெறிமுறைகளின்படி கட்டப்படும் மனையின் ஏழில் ஒரு பங்கு தர்மபாகம் என்ற பெயரால் ஒதுக்கப்பட்டு அவற்றை அவ்வீட்டில் இல்லறம் நடத்துவோர் பராமரித்துப் பொதுத் தேவைகளுக்கு இடமளித்தனர்
இல்லறத்தார் நுழைந்து புழங்கும் வீட்டுத் தலைவாயிலுக்கு வெளியில் அனைவரின் நல்லுபயோகத்திற்கும் அனைத்து வீடுகளிலும் ஏழில் ஒரு பங்கு விகிதப்பரப்பு ஒதுக்கிப் பராமரிக்கப்பட்டது
அவ்வூர்ப் பகுதியைச் சேர்ந்த பெரியோர் கற்றறிந்த ஆசான்களாக இருந்து அப்பகுதியில் இருபால் பிள்ளைகளையும் ஐந்து வயதில் சேர்த்து கற்பித்து வந்தனர்
பயிர்த்தொழிலில் உழவு செய்தல் நாற்றிடுதல் விதைத்தல் நடவு செய்தல் நீர்ப்பாய்ச்சுதல் பயிர்ப் பாதுகாப்பு உத்திகள் தானிய சேகரிப்பு பற்றிய அனைத்து நுட்பங்களும் மாணவர்க்குச் சொல்லித்தரப்பட்டன
ஏட்டுக் கல்வியாக மட்டுமின்றி சமுதாயத் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யக்கூடிய புனைபொருள் உற்பத்தி செய்யும் பணிகளாகவும் அவைகள் வளர உதவின என்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்
ஆசிரியர் இல்லாத நேரங்களில் இத்திண்ணைப் பள்ளிகளைச் சட்டாம்பிள்ளை எனும் தலை மாணாக்கர்கள் காலவிரையம் இன்றி நடத்திப் பேருதவி செய்தனர்
மூத்த மாணவர்கள் கற்கப் புகும் மாணவர்களுக்கு உடனிருந்து வழிகாட்டும் ஆதரவான அணுகுமுறை காணப்பட்டமை போற்றிப் பின்பற்றத்தக்க முறையாகும்
பண்டைக்காலக் கல்வி உலகின் பிற நாடுகளில் காணப்பட்டதைக் காட்டிலும் மிகுந்த வேறுபாடுகளுடனும் சிறப்புடனும் தமிழ்நாட்டில் காணப்பட்டது
பாடப்பொருள் மாணவர் சேர்க்கை பயிற்று முறை கல்வி நோக்கம் முதலிய பல கூறுகளால் இது பிற கல்வி முறைகளிலிருந்தும் வேறுபட்டுக் காணப்பட்டது
எழுதுவதற்குப் பதம் செய்யப்பட்ட பனை ஓலைகள் சுவடிகளாகக் கோர்க்கப்பட்டுப் பயன்படுத்தப்பட்டமை உலகில் வேறெப்பகுதிகளிலும் கையாளப்படாத எளிய உத்தி ஆகும்
முனிவர்களின் வாழிடங்களில் தோன்றிய கல்வி குகைகளிலும் ஆசிரமங்களிலும் காடுகளிலும் சங்கங்களிலும் விகாரங்களிலும் கோயில்களிலும் வீடுகளிலும் தழைத்தோங்கி வளர்ந்து பல பரிமாணங்களை அடைந்தமையைக் கண்டோம்
தனிமனித முயற்சியாக உதயமான இந்தியக் கல்வி இன்றைக்கு அரசின் தலையாயக் கடமையாக அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் உந்துதல் பெற்று அனைவர்க்கும் தரமான கட்டாயக் கல்வியாக வளர காலங்கள் தோறும் பலவித மாற்றங்களைப் பெற்று வந்துள்ளதை அறிவது மாணவ ஆசிரியரின் தொலை நோக்குக்கும் ஈடுபாட்டுக்கும் அவசியம் ஆகும்
இந்தியாவின் தொன்மைக்காலக் கல்வி உலகின் பல்வேறு பகுதியினின்றும் மாணவர்களை இந்தியாவை நோக்கி ஈர்க்கும் அளவிற்கு வளர்ந்ததை சில கல்வி மாநகர்களின் பல்கலைக்கழக அளவிலான வளர்ச்சியை வைத்து இங்கு காண்போம்
இந்தியாவின் பல்வேறு இராஜ்யங்களின் இளவரசர்கள் பிராமணர்கள் க்ஷத்திரியர்கள் நூற்றுக்கணக்கில் இங்கு வந்து கூடித் தங்கியிருந்து கல்வி பெற்றனர்
வேதங்கள் சடங்குகள் பத்து அறிவியல்கள் வில் வாள் போர்முறை மாயாஜாலம் சாத்திரங்கள் கலைகள் முதலியன கற்றுத் தேர்ந்த பேராசிரியர்களால் இங்கு பயிற்றுவிக்கப்பட்டன
பல நாடுகளிலிருந்தும் இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் இங்கு வந்து வணிகர்கள் வாணிபம் செய்த வாணிப நகரமாகவும் இது திகழ்கிறது
இலக்கியங்கள் தொழில் கல்வி மருத்துவக் கல்வி ஓவியம் வானவியல் இலக்கணம் அரசியல் ஆயுர்வேதம் அறுவை சிகிச்சை போர்முறை கலை அறிவியல் ஆகியவை சிறப்புப் பாடங்களாகக் கற்பிக்கப்பட்டன
மக்கள் தொகை மிக்க வாணிபம் சிறந்த வளமான நகரமாக இருந்ததோடு சிறந்ததோர் கல்விமையமாகவும் நெடுங்காலம் விளங்கிய பெருமை காசிக்கு உண்டு
புகழ்பெற்ற ஆசிரியர்களிடம் வேதங்களையும் உபவேதங்களையும் பிராமணங்களையும் உபநிடதங்களையும் நாட்டின் பல பகுதிகளிலும் இருந்து வந்த மாணவர்கள் கற்றுத் தேர்ந்தனர்
இங்கு சீனப் பயணிகளான பாகியானும் பின்னர் ஹர்ஷர் காலத்தில் யுவான்ஸ்வாங்கும் இப்பல்கலைக்கழகத்தைப் பற்றிய குறிப்புகளை எழுதியுள்ளார்கள்
புத்தமதக் கல்விக்கான சிறப்பு நிறுவனமாயினும் வேதங்கள் பிராமணங்கள் வைசேசிகா யோகா பூர்வமீமாம்ஸா உத்திரமீமாம்ஸா சமண மதத் தத்துவங்கள் ஆகியனவும் பயிற்றுவிக்கப்பட்டன
பொதுவாகப் பண்டைய காலம் தொட்டு மக்களாட்சி மலரும் வரை இந்தியாவில் கல்வி தனிநபர் ஆர்வம் சார்ந்ததாகவும் குடிமக்கள் முயற்சியையும் விருப்பத்தையும் அடியொற்றி நிற்பதாகவுமே அமைந்திருந்தது எனலாம்
கல்வி முயற்சிகள் சமுதாயப் புரவலத்தையும் ஆர்வலர்களின் கொடையையும் செல்வந்தர்களின் தொண்டு முயற்சிகளையும் வணிகர்களின் நிதி உதவியையும் சார்ந்தே அமைந்தன
சங்க காலத் தமிழகத்தில் கல்வி ஒரு தனிமனித மேம்பாட்டு முயற்சியாகவும் சுயச் சார்பையும் தன்மதிப்பையும் வழங்கும் செல்வமாகவும் வாழ்க்கை உலகோடு பொருத்தி வாழ்வதற்கே என்ற முனைப்பை உண்டாக்குவதாகவும் அமைந்தது
அடுத்தடுத்து வந்த காலக்கட்டங்களில் கல்வி சமுதாய நலவாழ்விற்கு ஒரு தகுதியாகவும் மனித நல மேம்பாட்டுயர்வுக்கொரு ஓடுதளமாகவும் விளங்கியது
நல்லாட்சி நடத்தும் செங்கோலர்களான அரசர்கள் அறிவார்ந்த நல்ல குடிமக்களின் அமைதியான நல்லாட்சிக்கும் பற்றுமிக்க குடித்தனத்திற்கும் தகுதியானவர்கள் என்ற நோக்கில் கல்விப் புரவலர்களாகத் தங்களை மன்னர்கள் அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டனர்
மக்களின் கல்வி ஆராய்ச்சி நாட்டின் வளத்துக்கும் முன்னேற்றத்துக்கும் வழிகோலுகிறது என்பதை முடி மன்னர்களும் மற்றையோரும் உணரத் தலைப்பட்டனர்
கல்வியை நேரடியாக கட்டாயப்படுத்தாமல் கலையார்வம் சங்கீதம் நாட்டியம் நாடகம் பல்கலைப் படைப்பாகவும் அறிவியல் சாஸ்திரம் சிற்பம் ஓவியம் இலக்கியம் என்றவாறு செயலாக்கக் கல்வியை வமிசத்திற்கு வமிசம் மன்னருக்கு மன்னர் கல்வி விருப்பார்வங்கள் பரவலாக வேறுபட்டன
சோழர்கள் காலத்தில் பக்தி இலக்கியங்கள் தொகுக்கப்பட்டு திவ்யப் பிரபந்தமும் பெரிய புராணமும் தொகையடியார் தம் தொண்டுக் கொடைகளும் மேலோங்கின
ல் நிகழ்த்தப்பட்ட அரேபியப் படையெடுப்பினால் அரேபியரின் ஊடுருவலும் பின்னர் ஏற்பட்ட கஜினியின் படையெடுப்புகளினாலும் அதனைத் தொடர்ந்து அடிமைவம்சம் கில்ஜிவம்சம் துக்ளக் வம்சம் போன்ற சுல்தானியரின் காலத்தில் ஏற்பட்ட விளைவுகளாலும் இந்நாட்டின் கல்வியில் பல மாறுதல்கள் தோன்றின
சுல்தானியரின் ஊடுருவல் வழியாக ஏற்பட்ட அரேபிய பாரசீகக் கல்வி முறை இந்தியாவின் பாரம்பரியக் கல்வி முறைக்குப் பெரும் தடையாக இருந்தது
அனைத்து மத அறிஞர்களையும் அறிவியல் மேதைகளையும் சமய சகிப்புத் தன்மையுடன் அரவணைத்து கல்வி வளர்ச்சியைக் கண்காணித்து ஊக்கம் அளித்தார்
இஸ்லாமியக் கல்வி முறைப்படி மக்தப்கள் கான்வாக்கள் மதரசாக்கள் இந்துப் பள்ளிகள் என்ற நான்கு வகைப் பள்ளிகளும் அக்பர் காலம் வரை தொடர்ந்தன
இஸ்லாமியக் கல்வி முறைக்கு மட்டுமே முக்கியத்துவம் கொடுத்தால் மக்களிடையே குறுகிய மனப்பான்மை ஏற்பட்டு அரசாட்சியை விரும்பி ஏற்கமாட்டார்கள் என்று அக்பர் கருதினார்
எனவே இந்திய வரலாறு தத்துவம் அறநெறி சமூகவியல் வானவியல் மருத்துவம் சித்தாந்தம் பௌதிகம் போன்றவற்றைக் கற்கவேண்டுமென நடைமுறைப்படுத்தினார்
அவர்கள் கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியாரின் கீழிருந்து பணியாற்றத் தேவையான பணியாளர்களைத் தயாரிக்கும் நோக்கிலேயே கல்வி முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர்
சுதேசி உணர்வும் விடுதலை வேட்கையும் அந்நிய ஆட்சி எதிர்ப்பும் இந்தியரிடம் தோன்றாத தன்மையையும் மாறாக ஆங்கிலேயரை விரும்பும் பணிவு கொள்ளும் சொன்னதைச் செய்யும் மனப்பான்மையையும் வளர்க்கும் கல்வியையே தர முன்வந்தனர்
இந்நோக்கிலேயே ல் கல்கத்தாவில் மதரசா பள்ளியை வாரன் ஹேஸ்டிங்ஸ் ஏற்படுத்தி இதன் மூலம் இஸ்லாமியரை மனநிறைவு கொள்ளவும் செய்தார்
இந்தியாவுக்கு பள்ளி ஆசிரியர்களையும் சமயப் பரப்பாளர்களையும் அனுப்பி இந்தியர்களுக்குக் கல்வி புகட்டலாம் என்ற கருத்தைத் தெரிவித்தது
வணிக நிறுவனங்களுடன் வந்த சமயப் பற்றும் அன்புள்ளமும் கொண்ட கிறித்தவப் பாதிரியார்கள் இங்கிருந்த மக்களுக்கு சமயக் கல்வியுடன் எழுத்தறிவுக் கல்வியையும் ஒன்றுக்கொன்று சார்வாய்த் தர முற்பட்டனர்
ஹாலந்து நாட்டைச் சேர்ந்த இவர்கள் சின்சுரா ஹூக்ளி நாகப்பட்டினம் தரங்கம்பாடி ஆகிய இடங்களில் கல்வி நிலையங்களை ஏற்படுத்தினர்
சூரத் மசூலிப்பட்டினம் சந்திரநாகூர் பாலசூர் காசிம்பஜார் புதுச்சேரி மாஹி காரைக்கால் ஆகிய பகுதிகளில் வாணிப மையங்களை நிறுவிய இவர்கள் அப்பகுதிகளில் எல்லாம் பள்ளிகளையும் நிறுவி முன்வரும் இந்தியர்கள் அனைவர்க்கும் கல்வி கற்பித்தனர்
ல் ஸ்சூல்ஸ் என்ற ஜெர்மானியரின் முயற்சியால் சென்னை கடலூர் தஞ்சை திருச்சிராப்பள்ளி பாளையங்கோட்டை ஆகிய இடங்களில் பள்ளிகளைத் திறக்கப்பட்டன
அமெரிக்க மறை பரப்பாளர் சங்கத்தினர் சென்னை நாகப்பட்டிணம் கும்பகோணம் சேலம் கோயம்புத்தூர் சித்தூர் விசாகப்பட்டிணம் கடப்பை பெல்லாரி போன்ற இடங்களிலும் பள்ளிகளைத் திறந்து கற்பித்தனர்
இந்தியத் தலைமை ஆளுநர் வில்லியம் பெண்டிங் பிரபு காலத்தில் அவரது சட்ட அமைச்சராக இருந்த மெக்காலே ல் இந்தியக் கல்வி பற்றிய தமது கொள்கைகளை வெளியிட்டார்
அதுவரை இந்தியக் கல்வி முறையைப் பின்பற்றும் நிறுவனங்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட மானியங்களை நிறுத்தி அந்நிதியை ஆங்கில முறைக் கல்வி நிறுவனங்களுக்குச் செலவிட வேண்டுமென்று ஆலோசித்தார்
இந்திய மேட்டுக்குடி மக்கள் சமுதாயத்தில் உயர் பொருளாதாரம் பதவித் தகுதியில் உள்ளவர்களின் கொள்கையை அப்படியே பின்பற்றும் இயல்பு உள்ளவர்களாய் இருந்தனர்
ஆங்கிலேய அரசு பின்பற்றிய இந்த ஆட்சி நீட்டிப்பு உத்தி இந்தியர் ஒற்றுமைக்கு குலைப்பு பிரித்தாளும் சூழ்ச்சி இந்தியர்களுக்கு தேசாபிமானம் வந்துவிடக் கூடாது இந்தியர்களை பிரித்தாள வேண்டும் என்ற வஞ்சகமான கொள்கையால் ஏற்பட்டதாகும்
ஐரோப்பிய நாடுகளில் படிப்பதைப் போன்ற அறிவியலும் தத்துவக் கோட்பாடுகளும் கலைப்பாடங்களும் இந்தியருக்கும் கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறியது
ல் வணிக நிறுவனங்களாக இந்தியாவிற்கு வந்து இங்கு சிறுகச் சிறுகத் தன்னை வலுப்படுத்திக் கொண்டு இங்கிருந்த பல நிலைமைகளைத் தங்களுக்குச் சாதகமாக்கிக் கொண்டு இந்த நாட்டின் செல்வத்தைச் சுரண்டி பல அடக்குமுறை உத்திகளைக் கையாண்டு கல்வி பற்றிய பொருத்தமான பல நன்மைகளைச் செய்ய வேண்டியிருந்த நிலையிலும் ஆங்கிலேய அரசினர் பல தந்திரங்களைக் கையாண்டு கல்வி வழியிலான சுதந்திர உடனடித் தீர்வுகளைத் தள்ளிப் போட்டனர்
இந்நிலையில் சுமார்  ஆண்டுகள் சென்ற பின் வந்த உட்ஸ் அறிக்கை உண்மையிலேயே நல்லெண்ண அடிப்படையில் அமைந்து ஒரு விரும்பத்தக்க கல்வி மாற்றம் உண்டாகி வளர ஏதுவாக இருந்தது என்பதொரு குறிப்பிடத்தக்க உண்மை
மருத்துவக்கல்வி பெறுபவர்களுக்கு உடற்கூறியலறிவும் உயிர்ம வேதியலறிவும் எவ்வளவு அடிப்படையானவைகளோ அவ்வளவு முக்கியமானவைகளாக மெய்ப்பொருளியறிவும் அது சார்ந்த அணுகுமுறையும் அடிப்படையாக ஆசிரியர் கல்வியில் அமைகிறது எனலாம்
ஆசிரியர்களாக வாழ்நாள் நெடுகிலும் பொருந்திப் பணியாற்றத் தங்களை அர்ப்பணித்துக் கொண்டுள்ள அனைவரும் இந்தியாவின் கல்வி அணுகு முறையில் குறிப்பிட்ட கல்வித் தத்துவ அறிஞர்களின் தாக்கத்தை எடுத்தாளுதல் பற்றி இங்கு அறிவோம்
பரவலாகப் பல நாடுகளின் கல்வித் தத்துவங்களை ஆய்கையில் கற்றறிவதற்கு ஏற்ற வகையில் அவற்றைக் கருத்தியல் கொள்கை உண்மையியல் கொள்கை இயற்கையியல் கொள்கை பயனியல் கொள்கை என நான்காக வகுத்தளித்துள்ளனர்
எனவே இந்திய நாட்டுக் கல்வி அறிஞர்கள் எந்த ஒரு கொள்கையையும் அப்படியே தனியாக எடுத்துக் கொள்ளாமல் அனைத்துக் கோட்பாடுகளிலுமுள்ள ஏற்புடைக் கூறுகளைத் திரட்டி சமரசக் கல்விக் கொள்கையாகப் பறை சாற்றியுள்ளனர்
ஆயினும் தொன்மை தொட்டே இந்தியக் கல்வித் தத்துவங்கள் உயர்கருத்தியல் உன்னதக் கோட்பாட்டியல் இறைநிலை எய்துதல் போன்ற விழுமய நோக்கங்களைக் கொண்டதாக இருந்து வருகின்றமையும் இங்கு குறிப்பிடற்பாலது
கல்வியின் நோக்கங்கள் இலட்சியங்கள் வழிமுறைகள் பயிற்றுமுறைகள் கலைத்திட்டக் கூறுகள் பள்ளி மேலாண்மை முதலிய அனைத்துக் கூறுபாடுகளும் இயற்கையின் இயல்புகளுக்கு ஏற்ப அமைய வேண்டும் என்பது இயற்கைக் கோட்பாடு எனப்படுகிறது
இவர் ஐரோப்பாவின் அரசியலில் மிகப் பெரிய திருப்பத்தை விளைவித்த பிரெஞ்சுப் புரட்சிக்குக் காரணமான மக்களுரிமை வேட்பார்வம் மிக்க தத்துவஞானியும் அரசியல் தத்துவ விற்பன்ன ரும் ஆவார்
இந்நூலில் எமிலி என்னும் கற்பனைப் பாத்திரமான ஒரு குழந்தையின் குழவிப் பருவம் பாலப்பருவம் வளர் இளம் பருவம் இளமைப்பருவம் திருமணவாழ்வு ஆகிய ஐந்து படிநிலைகளில் தமது கல்விக் கருத்துக்களை விரிவாக விளக்கிக் கூறியுள்ளார்
மாறாக இயற்கையை அணுகி ஒன்றி இருந்து அதனை உற்றுநோக்கிப் புரிந்துகொண்டு அதனிடம் படிப்பினைகளைப் பெற்று இயற்கையோடு ஒத்திசைந்து வாழ வேண்டும்
தாவரங்கள் விலங்குகள் பறவைகள் இயற்கைப் பொருள்கள் இவற்றோடு இருந்து பார்த்து அதனைச் சரிவரப் புரிந்து கொள்வதன் மூலம் பலவற்றை மனிதன் கற்றுக் கொள்ளவியலும் என்றார்
கல்வி என்பது சீலங்களையும் உண்மையும் குழந்தைக்குப் போதிப்பதன்று மாறாக தீநெறிகளும் பிழைபாடுகளும் குழந்தைகளின் மனத்தை அண்டவிடாமல் காப்பதே கல்வி என்றார்
என்னிடத்தில் ஒன்றுமே தெரியாத பனிரெண்டு வயதுச் சிறுவனைத் தாருங்கள் அவனுக்கு பதினைந்து வயது ஆவதற்குள் பிற சிறுவர்கள் தம் பதினைந்து வயதுக்கால நெடுகிலும் உங்களிடம் கற்றறிந்துள்ளவைகளுக்கு ஈடும் எடுப்புமாக கற்றனவற்றை அவன் வாழ்ந்து காட்டுவான்
கல்விக்கு ஒத்தனவற்றை வழங்கிச் செய்விப்பதைக் காட்டிலும் கற்றல் நிகழாமைக்கான காரணங்களைக் கண்டாய்ந்து ஏற்ற சூழலை உருவாக்கித் தருவதே ஒருவரின் சரியான கற்றலுக்கு வழிவகுக்கும் என்றார்
தம்மில் தாமே உய்த்துணர்ந்து கற்கின்ற வாய்ப்புக்களையும் சந்தர்ப்பங்களையும் வகுத்துத் தருவது ஆசிரியர்களின் பணியாக அமைய வேண்டும் என்றார்
ஒரு மாணவன் வகுப்பறையில் கற்றுக் கொள்ளும் நன்னெறிகளைக்காட்டிலும் நான்கு மடங்கு கூடுதலாக அவற்றை விளையாட்டு மைதானத்தில் இயல்பாகவே கற்றுக் கொள்கிறான் என்றார்
குழந்தைகளைக் குழந்தைகளாகவே பார்த்து குழந்தைகளாகவே புரிந்து கொண்டு குழந்தைத் தன்மைகளைப் புறந்தள்ளாது ஏற்றுக் கற்றல் அனுபவங்களை வகுத்து வழங்க வேண்டும் என்றார்
சொற்களைக் காட்டிலும் செயல்கள் வலுவாகக் கற்பிக்கின்றன என்பதை ஆசிரியர்கள் என்றென்றும் மனதில் கொள்ள வேண்டும் என்றும் ரூசோ வலியுறுத்தினார்
எல்லாக் காலத்துக்கும் சூழலுக்கும் நல்லவை என்று ஒன்றும் கிடையாது ஒரு செயல் சரியான செயலா தவறான செயலா என்பதைச் சந்தர்ப்பங்களே தீர்மானிக்கின்றன
சிந்திப்பது நல்லது ஆனால் வெற்றுச் சிந்தனைகளைவிட நடைமுறைப்பாடும் செயல்களுமே மேலானவை சொல்லும் செயலும் ஒன்றையொன்று தழுவி அமைய வேண்டும் உலகில் அனைத்துமே தற்காலிகமான வாய்ப்புகளே நிரந்தரம் என்று ஏதும் இல்லை எனத் தெளிவுபடுத்தினார்
எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் தன்னைத் தக அமைத்துக் கொண்டு வாழும் படிப்பை அணுகுமுறையை ஒருவருக்கு வழங்குவதாகக் கல்வி அமைய வேண்டும் என வலிந்துரைத்தார்
தான் வழங்கிய பயிற்சிகளின் எடுபடும் தன்மையைச் சோதித்து உறுதி செய்து கொண்ட இவர் அவற்றின் அடிப்படையாகக் கொண்டே தனது கோட்பாடுகளை வடிவமைத்தார்
குழந்தையின் முழுமையான மலர்ச்சிக்கு உதவியாக இருக்கக் கூடியவைகளை நுணுகி ஆய்ந்து அளித்து குழந்தைகளின் தனித்தன்மைகளை மங்காது விருத்தி செய்வதே ஏற்புடைய விளைவுமிக்க கல்வியாகும் என்றார்
குழந்தைகளின் வேறுபாடுகளைக் கருதி வழிகாட்டி விரும்பத்தக்க அமைவுகளை விருத்தி செய்து தருவனவாக ஆசிரியரின் முயற்சிகள் அமைய வேண்டுமென அறிவுறுத்தினார்
குழந்தைகள் முழுச் சுதந்திரத்துடன் இருக்க அனுமதிக்கப்படும் போது அதில் அவர்கள் பொருந்தியிருக்கையில் இயல்புக்கு ஒத்த தருணங்களில் குழந்தைகளின் உள்ளார்ந்த ஆற்றல்களை வெளிப்படுத்தி வளர்க்க முடியும் என நிரூபித்தார்
சுதந்திரமான சுய வெளிப்பாட்டுச் சூழல்களில் குழந்தைகள் இயல்பாக இருக்கையில் அவர்களுக்குத் தெரியாமலேயே அவர்களை உற்றுநோக்கி அவர்தம் உண்மை இயல்புகளை அறிய வேண்டும்
தனக்கே உரிய தான் விரும்பும் வழியில் தனக்கியன்ற வேகத்தில் கற்பதற்கு வாய்ப்பளித்தால் சுயக்கற்றல் முறை நிகரற்றதாய் அமையும் என்பார்
எழுதுதல் நடத்தல் ஓடுதல் கைவினைகள் போன்ற தசைப்பயிற்சிகள் குழந்தைகளின் சுயச் சார்பை வளர்த்துச் சிறு பிராயத்திலேயே செயலாற்ற வழி கோலுகின்றன
ஐம்புலன்களே அறிவின் நுழைவாயில்கள் குழந்தைகளின் மூன்று முதல் ஏழாவது வயது வரையிலான பிராயத்தில் அவர் தம் மெய் வாய் கண் மூக்கு செவி ஆகியன விறுவிறுப்பாகவும் விரைப்பாகவும் இருந்து வினைபடுகின்றன
புலன் உணர்ச்சிகளை துல்லியமாகவும் வேறுபடுத்தியறியும் கூர்மையுடனும் பயன்படுத்துவதால் அறிவுக் கூர்மை தூண்டப்படுகிறது என எடுத்தியம்பினார்
பொறிகளின் வழித் தூண்டல் தருவதன் வாயிலாக கவனத்தைத் திருப்பவும் கற்றலில் ஈடுபடுத்தவும் விரும்பத்தக்க துலங்கல்களைப் பெறவும் முடியும் என நிரூபித்தார்
எடை நிறம் ஒலி ஒளி அழுத்தம் வெப்பம் போன்ற வித்தியாசங்களைப் பயன்படுத்தி பொறிகளை மேன்மேலும் பயிற்சியளித்துத் துல்லியமாக்கலாம் என்பதனைச் செயல் விளக்கங்கள் செய்து விளங்க வைத்தார்
இதனை நன்கு புலப்படுத்தி பாலர் கல்வி அணுகுமுறையில் உளவியல் உடலியல் சார்ந்த பல விரும்பத்தக்க தீர்வுகளை அறிமுகப்படுத்திய பெருமை மாண்டிசோரி அம்மையாரையே சாரும்
இவரது ஆய்வுக் கருத்துக்கள் எக்காலத்துக்கும் ஆசிரியர்களுக்குக் கற்றல் களத்தில் ஆலோசனைகளையும் பயன்மிக்க தீர்வுகளையும் வழங்க வல்லவையாக நிலைத்து நிற்கின்றன
வகுப்பறையில் உளவியல் பூர்வமான நுட்ப அடிப்படைத் தீர்வுகளைக் காண மாண்டிசோரியின் கருத்துக்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்வது ஆசிரியர்களின் திறமையை மிகுவிக்கும்
ஆனால் நரேந்திரனைப் போல ஒரு புத்திக் கூர்மையும் ஞான நாட்டமும் துடிப்புமுள்ள மாணவரை ஜெர்மானியப் பல்கலைக் கழகங்களிலும் கண்டதில்லை என்று வியந்து பாராட்டிக் கூறியுள்ளார்
பழம் நழுவிப் பாலில் விழுந்ததைப் போல் நரேந்திரர் அவரது ஆன்மீக வழிகாட்டி இராமகிருஷ்ண பரமஹம்சரைக் கண்டு அவர் வழியில் இணைந்தார்
இந்தியர்கள் அனைவருக்கும் இந்நாட்டின் பண்பாட்டைப் பிரதிபலிக்கவும் தன்னம்பிக்கையூட்டவும் தேசிய உணர்வை கல்வியின் வாயிலாக ஊட்டிடவும் வலியுறுத்தினார்
இந்தியர்களைத் தன்னம்பிக்கையூட்டி உருவாக்கும் கல்விக்குப் பதிலாகச் சுயசார்பைத் தள்ளிப்போடும் நிலையிழக்கச் செய்யும் எழுத்தறிவை மட்டும் வழங்கினர்
தம் பெற்றோரை முட்டாள்கள் என்றும் மூதாதையரை பைத்தியக்காரர்கள் என்றும் இங்கிருந்த ஆசிரியர்களைக் கபட வேடதாரிகள் என்றும் இந்நாட்டின் புனிதநூல்களை பொய் மூட்டைகள் என்றும் இகழ்ந்துரைத்து அவற்றோடு ஒன்ற விடாது விகற்பப்படுத்தி இந்நாட்டின் இளைஞர்களைக் கலைத்து விடும் யுக்தியையே கல்வி என ராஜதந்திரமாக ஆங்கிலேயர் நம்பவைத்தனர்
இன்னும் எத்தனை நூற்றாண்டுகள் இந்நாட்டில் ஆங்கிலேயர்கள் வழங்கும் கல்வியைப் பெற்றாலும் சுதேசி உணர்வும் நாட்டுப்பற்றும் ஆங்கிலேயரைக் குறைகண்டு வெளியேற்றும் தைரியமும் கொண்ட இளைஞர்களை உருவாக்கி இந்நாட்டை ஆங்கிலேயர் அவர்களிடமிருந்து விடுவிக்க உதவாது என விழிப்பூட்டினார்
கல்வி மாணவர்களின் சுயமரியாதையை வளர்த்து சுய வெளிப்பாட்டுக்கு வகை செய்து அவர்தம் ஆர்வங்களை வடிகாலாக்கித் தற்சார்பை வளர்க்க வேண்டும் என வீரமுரசு என்னும் நூலில் முழங்கினார்
எந்த வெளி ஆற்றலும் அதன் உள் வளர்ச்சியைத் தடுத்துவிட முடியாது அது போலவே எந்த வெளியாற்றலாலும் அதனை விரைந்து வளர்த்துவிடவும் முடியாது
இன்பங்களும் துன்பங்களும் ஒரு ஆன்மாவின் இடையறாத அனுபவங்களாகிற போது அவற்றின் கூட்டு விளைவாக அவனிடம் படியும் பதிவுகளே அவரது நடத்தை எனப்படுகிறது
எனவே மாணவர்களுக்கு அரிய பின்பற்றத்தக்க உன்னதமான நன்னடத்தையாளர்களை மட்டுமே சான்றாக்கவும் ஆசிரியர்கள் முன்வைக்கவும் வேண்டும்
நல்ல குணவான்களும் சத்தியம் தவறாத சீலர்களும் பற்றற்று நடுநிலைமையோடு வாழ்வோரும் உழைக்கும் செந்நெறியாளர்களும் தியாகிகளும் தான் நன்னடத்தைக் கல்வியாளர்களாக முடியும் என்று அழுத்தம் திருத்தமாக முழங்கினார்
கடின உழைப்பு நீதி ஆன்மீக நன்னெறிகள் ஆசிரியர் மாணவர் விசுவாச உறவு நல்ல பழக்க வழக்கங்கள் முயன்று தவறிக் கற்கும் பட்டறிவு முதலியன நன்னடத்தைக்கு ஏதுவாகும் காரணிகள் என்றார் சுவாமி விவேகானந்தர்