sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
என்ற கேள்வி எம் எல்லோருக்கும் எழுவது இயற்கையே அதற்கான பதிலாக மிக மிக பிற்பட்ட காலங்களில் பெரும்பாலும் பல நூற்றாண்டுகள் பிந்திய காலப்பகுதிகளில் எழுதப்பட்ட பிரதிகளே இன்று உலகில் காணப்படுகின்றன அவைகளாவது காணப்படுகிறதே என திருப்திப்பட்டுக் கொள்ளும் நிலையிலும் இல்லை
காரணம் இவ்வாறு காணப்படும் பிரதிகளும் ஒன்றிலிருந்து இன்னுமொன்று பல்லாயிரம் இடங்களில் எத்தனை இடங்களில் என எம்மால் மட்டிட முடியாதவாறு அவைகளுக்கிடையில் வித்தியாசங்கள் காணப்படுகின்றன
இவ்வித்தியாசங்களின் எண்ணிக்கையை இலகுவாக சொல்வதென்றால் ஒப்பீட்டு ரீதியான பரிபாசையில் இன்று எம்மிடமுள்ள பிரதிகளுக்கிடையில் காணப்படும் வேறுபாடுகள் புதிய ஏற்பாட்டில் காணப்படும் மொத்த சொற்களின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாகும்
நாம் கருத்துச் சிதைவின்றி மேற் சொன்ன இவ்வுண்மையை கிருஸ்தவ மதத்தைச் சார்ந்தவரும் பைபிள் மூலப்பிரதிகள் ஆராச்சியாளருமான ப்ரெத் டி எர்மான்
இவ்வாறு தங்களது வேதத்தின் மூலப்பிரதிகளை தொலைத்து விட்டு விழி பிதுங்கி நிற்கும் கிருஸ்தவ சமுதாயத்தவர்களின் கைகளின் உள்ள மிக மிக பிற்பட்ட காலங்களில் எழுதப்பட பிரதிகளின் தராதரம் என்ன என்பதைப் பார்க்கும் போது முல்லா சூப் காய்ச்சிய கதை தான் எமக்கு நினைவுக்கு வருகிறது அக்கதை என்ன என்பதைப் பார்த்து விட்டு எமது தலைப்பை தொடர்வோம்
இதை அவதானித்த மற்றொருவர் அந்நண்பர் சென்றதும் முல்லாவிடம் வந்து முல்லாவே நான் உங்கள் நண்பரின் நண்பர் எனக்கும் சூப் தாருங்கள் என்றார்
இதை அவதானித்த மற்றுமொருவரும் முல்லாவிடம் வந்து நான் உங்கள் நண்பரின் நண்பரின் நண்பர் எனக்கும் சூப் தாருங்கள் எனக் கேட்க முல்லாவுக்கு வந்ததே கோபம்
அதை குடித்துப் பார்த்த அந்நபரோ முல்லா இது சூப் மாதிரி இல்லையே என்று கேட்க முல்லாவோ அதற்கு இது சூப் அல்ல சூப்புடைய சூப்புடைய சூப்பு எனக் கூறி வந்தவரை வாயடைக்க வைத்தார்
இக்கதையை நாம் நகைச்சுவைக்காக மட்டும் எழுதவில்லை மாறாக மூலப்பிரதிகளின் பிரதிகளின் பிரதிகளின் பிரதிகளையே தொலைத்துவிட்டு மிக மிக பிற்பட்ட காலங்களில் எழுதப்பட பிரதிகளையே வைத்திருக்கும் கிருஸ்துவர்களின் வேதமாகிய பைபிள் குறிப்பாக புதிய ஏற்பாடு சூப்புடைய சூப்புடைய சூப் பின் தரத்தில் தான் அமைந்திருக்கும் என்பதை உணர்த்துவதற்காகவும்தான் இதை எழுதினோம்
மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசத்தில் பிற்பட்ட காலத்தில் வாழ்ந்த அநாமோதய நபர்களின் கைச்சரக்கு கலக்கப்பட்டு அவைகளுக்கு வேத வாக்கியங்கள் என்ற சாயம் பூசப்பட்டது என நாம் முன்பு குறிப்பிட்டோம்
இதன் பாரதூரத்தை பயங்கரத்தை நன்கு புரிந்து கொள்வதற்கு கிருஸ்துவர்களுக்கு மத்தியில் மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசத்தின் முக்கியத்துவத்தை ஏனைய லூக்கா மற்றும் மத்தேயு எழுதிய சுவிஷேசங்களுக்கு மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசம் எவ்வாறு மூலாதாரமாக அமைந்தது என்பதை நோக்குவது அவசியமாகும்
அந்த வகையில் புதிய ஏற்பாட்டில் காணப்படும் முதல் மூன்று சுவிஷேசங்களான மத்தேயு மாற்கு மற்றும் லூக்கா சுவிஷேசங்கள் என்று அறியப் படுகின்றன
இம்மூன்று சுவிஷேசங்களுக்குமிடையே காணப்படும் பெருமளவான ஒற்றுமையால் மூன்றையும் ஒன்றிணைத்து கற்றுக் கொள்வது இலகுவானது என்பதனாலேயே இவ்வாறு அழைக்கப்பட்டது
அதைவிடவும் கூடுதலாக உலகில் காணப்படும் கிறிஸ்த்தவ நூற்களில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நூல் மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசம் என்றும் கூறமுடியும்
எனவே இன்று எம்மிடையே உள்ள இயேசுவின் வாழ்வு பற்றி எழுதப்பட்ட புத்தகங்களிலேயே மிக முதன்மையானது மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசம்தான்
மாறாக அக்காலத்தில் இயேசு பற்றி எழுதுவதற்கான ஆரம்பகால முயற்சிகள் காணப்பட்டாலும் எம்மிடையே இன்று உள்ள இயேசு பற்றிய நூல்களில் மிகப் புராதனமானது மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசம்தான்
என்பதை அறிந்துகொள்ள அச்சகங்களோ அச்சடிக்கப்பட்ட நூல்களோ கண்டுபிடிக்கப்படாத பல நூற்றாண்டுகள் நாம் பின்னோக்கிப் பார்க்க வேண்டும்
அவ்வாறெனில் மாற்கு தான் இம் மூன்று சுவிஷேசங்களில் முதன் முதலில் சுவிஷேசம் எழுதினார் என்பதை நாம் எவ்வாறு அறிந்து கொள்ள முடியும்
இவைகள் ஒரேவிதமான சம்பவங்களை ஒரேவிதமான வார்த்தைப் பிரயோகங்களில் கொண்டுள்ளதையும் இயேசுவின் போதனைகள் ஒரே வசனப் நடையில் எடுத்தெழுதப்பட்டுள்ளதையும் கண்டுகொள்ளலாம்
உதாரணமாக மூன்று சுவிஷேசங்களிலும் உள்ள இயேசு ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளித்தார் என்ற சம்பவத்தை எடுத்து ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் மாற்கு   மத்தேயு   லூக்கா   ஒரே வகையான வார்த்தைகளில் ஒரே மாதிரியான முறையில் சொல்லப்பட்டுள்ளதை கானலாம்
இதை இன்னும் தெளிவாக நோக்க இயேசு பக்கவாதக்காரனை குணப்படுத்திய சம்பவத்தை எடுத்துக் கொண்டால் மாற்கு  மத்தேயு  லூக்கா  என்ற பகுதிகள் ஒரே மாதிரி அமைந்துள்ளதுடன் அதில் அப்போது இயேசு பக்கவாதக்காரனுக்கு சொன்னார் என்ற வசனம் ஒரே இடத்தில் இடம் பெற்றுள்ளதையும் நாம் அவதானிக்கலாம்
இதை இன்னும் சற்று விரிவாகப் பார்த்தால் மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசம் மொத்தமாக  வசனங்களையும் மத்தேயுவின் சுவிஷேசம்  வசனங்களையும் லூக்காவின் சுவிஷேசம்  வசனங்களையும் கொண்டுள்ளன
மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசத்தில் உள்ள  வசனங்களில்  வசனங்களை மத்தேயு தனது சுவிஷேசத்தில்  வீதமாக உள்வாங்கியிருப்பதையும் லூக்கா  வசனங்களை  வீதமாக உள்ளடக்கியிருப்பதையும் நாம் அவதானிக்கிறோம்
ஆக மேற்படி ஒப்பீட்டு ரீதியான பார்வை மத்தேயுவும் லூக்காவும் தங்களது சுவிஷேசங்களை எழுதும் போது மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டே எழுதினார்கள் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது
மேலும் நிகழ்வுகளை விவரிக்கும் முறையை எடுத்துக் கொண்டாலும் மாற்குவின் முறையையே மத்தேயுவும் லூக்காவும் பெருமளவில் பின்பற்றியுள்ளனர்
மாற்குவின் விபரிக்கும் முறைக்கு மத்தேயு மாறுபடும் இடங்களில் லூக்காவும் லூக்கா மாறுபடும் இடங்களில் மத்தேயுவும் மாற்குடன் உடன்படுவது அக்காலத்தைய இலக்கியத் திருட்டு என்பதற்கு அப்பால் மத்தேயுவும் லூக்காவும் மாற்குவின் சுவிஷேசத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டே வேறு சில விடயங்களையும் சேர்த்து தங்களது சுவிஷேசங்களை எழுதினார்கள் என்பது நிரூபணமாகிறது
இவ்வுண்மையை கிருஸ்துவ மத போதகரும் பிரபல்ய விவிலிய விரிவுரையாளருமான வில்லியம் பார்க்லி என்பவர் தனது மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசம் என்ற நூலின் முன்னுரையில் ம் ம் பக்கங்களில் எடுத்தெழுதியுள்ளார்
பார்க்க  எனினும் நாம் ஏற்கனவே வலியுறுத்தியவாறு சுவிஷேசங்களை எழுதியவர்கள் யார் என்றே அறியப்படாதவர்கள் என்றிருந்த போதிலும் கிருஸ்தவர்களது மூட நம்பிக்கைப் பிரகாரமே மாற்கு மத்தேயு மற்றும் லூக்கா என்ற பெயர்களைக் குறிப்பிட்டோம் என்பதையும் அப்படி குறிப்பிட்டதன் நோக்கம் மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசத்தின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக் காட்டுவதே என்பதையும் வாசகர்களுக்கு நினைவூட்டிக் கொள்கிறோம்
இக்கருத்தையே மாற்கு தனது சுவிஷேசத்தை எழுதி பத்தில் இருந்து இருபது ஆண்டுகளுக்குள் மத்தேயுவும் லூக்காவும் தங்களது சுவிஷேசங்களை எழுதினார்கள் என்பதில் அதிகளவான கிருஸ்துவ அறிஞர்கள் கருத்தொற்றுமை காண்கின்றார்கள்
மத்தேயுவும் லூக்காவும் உண்மையில் இவைகளை எழுதியவர்கள் அடையாளமில்லாத நபர்கள் என்பதை மீண்டும் ஞாபகப்படுத்திக்கொண்டு மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசத்தை தங்களது சுவிஷேசங்களின் முக்கியதொரு மூலமாகக் கொண்டிருந்தார்கள்
என ஷறோன் வார்னர் என்ற கிருஸ்துவ அறிஞர் தனது அன் லொக்கிங் த மெஸேஜ் ஒஃப் த பைபிள் என்ற நூலில் ம் பக்கத்தில் வலியுறுத்தியுள்ளார்பார்க்க  புதிய ஏற்பாட்டின் மூலப்பிரதிகள் மட்டுமன்றி அவைகளின் பிரதிகளின் பிரதிகளின் பிரதிகளும் கூட இன்று எம்மத்தியில் இல்லை என்பதையும் இன்று உலகில் உள்ள பிரதிகள் மிகவும் பிற்பட்ட காலங்களில் எழுதப்பட்ட ஒன்றுக்கு ஒன்று வித்தியாசமான பிரதிகள் என்ற முதலாவது விடயத்தையும் மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசம் இயேசுவின் வாழ்வு பற்றிக் கூறும் நான்கு சுவிஷேசங்களில் முதன்மையானதும் ஏனைய இரண்டு சுவிஷேசங்களுக்கு மூலாதாரமாகவும் திகழ்கிறது என்ற இரண்டாவது உண்மையையும் நினைவில் நிறுத்தியவர்களாக இக்கட்டுரையின் மையப் பகுதிக்குள் செல்வோம்
நாம் ஏலவே குறிப்பிட்டவாறு மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசம் கிருஸ்துவர்களது நம்பிக்கைக்கு மாற்றமாக இன்று நடைமுறையில் உள்ள பைபிள்களுக்கு மாற்றமாக முற்றுப் பெறாமல் முடிந்துள்ளது என்பது அனைவரையும் திகைப்பில் ஆழ்த்தும் ஆணித்தரமான உண்மையாகும்
இவ்வாறு முற்றுப் பெறாமல் முடிந்த சுவிஷேசத்தில் ஓரிரு வார்த்தைகளை அல்ல ஓரிரு வசனங்களையும் அல்ல பிற்பட்ட காலத்தில் பெயர் முகவரி கூட தெரியாத நபர்களால் எழுதப்பட்ட மொத்தமாக பன்னிரண்டு வசனங்களை மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசத்துடன் இணைக்கப்பட்டு அவைகளும் வேத வாக்கியங்கள் என சாயம் பூசப்பட்டன
இவற்றை சற்று விரிவாக நோக்கும் முன்பு சம்பந்தப்பட்ட வசனங்களை சற்று நோக்கிவிடுவது இக்கட்டுரையை தொடந்தும் வாசிப்பதற்கு துணை புரியும்
உயித்தெழுந்திருந்த தம்மைக் கண்டவர்களை அவர்கள் நம்பாமல் போனதன் நிமித்தம் அவர்களுடைய அவ நம்பிக்கையைக் குறித்தும் இதயக் கடினத்தைக் குறித்தும் அவர்களைக் கடிந்து கொண்டார்
அவர்கள் என்பெயரால் பிசாசுகளை விரட்டுவர் அவர்கள் இதுவரை இல்லாத மொழிகளைப் பேசுவர் அவர்கள் எவ்வித துன்பமும் இல்லாமல் பாம்புகளைப் பிடிப்பர் சாவுக்குரிய நஞ்சைக் குடித்தாலும் அவர்களுக்கு ஆபத்து இல்லை அவர்கள் தொட்டால் நோயாளிகள் குணம் பெறுவர் என்று தம்மைப் பின்பற்றியோருக்கு கூறினார்
இதில் கடைசி இரு பகுதிகளான சீஷர்கள் இயேசுவைப் பார்த்தல் மற்றும் இயேசு சீஷர்களிடம் பேசுதல் என்ற பகுதிகளில் காணப்படும்  முதல்  வரையிலான பன்னிரெண்டு வசனங்களும் தான் பிற்பட்ட காலத்தில் அடையாளம் தெரியாத நபரால் எழுதப்பட்டு மாற்குவின் சுவிஷேசத்தில் சேர்க்கப்பட்டன
சில பழைய கிரேக்க பிரதிகளில் புத்தகம் இத்துடன் முடிந்து விடுகிறது என்றால் வேறு பல கிரேக்க பிரதிகளில் புத்தகம் அதாவது மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசம் தொடர்கிறது என்று தானே அர்த்தம்
இன்றுள்ள புதிய ஏற்பாட்டுப் பிரதிகளில் மிகப் பழமையான பிரதியாக கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்ட ஸீனா என்ற இடத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்டகிபி
அவ்வாறே கிபி நாலாம் நூற்றாண்டின் இறுதிப் பகுதியில் எழுதப்பட்டதாக நம்பப் படும் வத்திக்கான் பிரதி யிலும் மாற்குவின் சுவிஷேசம் முற்றுப் பெறாமலேயே காணப்படுகிறது
உதாரணமாக பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட பைஸாந்த்தியப் பிரதி ஜோர்ஜிய மொழியில் கிபி  மற்றும் கிபி  காலகட்டத்தில் எழுதப்பட்ட பிரதிகள் மற்றும் ஆர்மேனிய மொழியில் எழுதப்பட்ட பிரதிகள் என பட்டியல் நீண்டு கொண்டே செல்கிறது
இவ்வாறு மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசம் முற்றுப் பெறாமலேயே அமைந்துள்ளது என்பதை ஆரம்பகால கிருஸ்துவ மத போதகர்கள் மற்றும் வரலாற்று ஆசிரியர்கள் கூட மாற்கு எழுதிய சுவிசேஷத்தின் முடிவுரையை அறிந்திருக்கவில்லை என்பதை வைத்தும் எம்மால் உறுதி செய்ய முடியும்
கிலெமன்ட் ஒஃப் அலக்ஸான்டரிய்யா மற்றும் ஒரிஜென் என்பவர்கள் மாற்குவின் முடிவுரையாகிய இவ்வசனங்கள் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை
மேலும் இஸிபியூஸ் மற்றும் ஜிறோம் என்பவர்கள் கூட தாங்கள் அறிந்திருந்த மாற்குவின் கிரேக்கப் பிரதிகளில் இம்முடிவுரை காணப்படவில்லை என்பதை உறுதிசெய்துள்ளார்கள் என கிரேக்க புதிய ஏற்பாட்டின் விரிவுரை என்ற நூலில் புரூஸ் மெட்ஜெர் எனும் கிருஸ்துவ மத போதகர் குறிப்பிட்டுள்ளார்
பார்க்க  இக்கருத்தையே குர்ட் அலான்ட் மற்றும் பர்பரா அலான்ட் என்பவர்களும் தங்களது புதிய ஏற்பாட்டின் மூல வாக்கியம் என்ற நூலில் ம் பக்கத்தில் உறுதி செய்துள்ளனர்
பார்க்க ஆக உண்மை இவ்வாறு இருக்கும் போது மிக பிற்காலத்தில் எழுதப்பட்ட நம்பகத்தன்மையில் குறைந்த சில பிரதிகளில் யாரோ இனந்தெரியாத அநாமோதய நபர்களால் எழுதப்பட்டு மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசத்தில் சேர்க்கப்பட்ட கைச்சரக்கையே கிருஸ்தவர்கள் இன்று வேத வசனங்களாக நம்புகிறார்கள்
இவ்வாறு நாம் ஏலவே தெளிவுபடுத்தியது போல் ஒன்றுக்கொன்று முரணான பிற்காலத்தில் எழுதப்பட்ட நம்பகத்தன்மையில் குறைந்த சில பிரதிகளிளை மாற்குவால் எழுதப்பட்ட சுவிஷேசம் தொடர்பில் நாம் ஆய்வுக்கு உட்படுத்தினால் பல்வேறுபட்ட குழப்பங்களையும் பதில் சொல்ல முடியாத கேள்விகளையும் எதிர் கொள்ள வேண்டியுள்ளது
ஐந்தாம் ஆறாம் நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட அலக்ஸாந்திரியப் பிரதிஆறாம் ஏழாம் நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்ட கிரேக்க மற்றும் இலத்தீன் பிரதிகள் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட தீடா மற்றும் டெல்டா பிரதிகள் போன்றவைகளில் இன்றுள்ள பைபிளில் காணப்படுவது போல் நீண்ட முடிவுரை காணப்படுகிறது
ஒன்பதாம் அல்லது பத்தாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டு பரிஸ் நகரில் இன்று வைக்கப்பட்டுள்ள பிரதிகள் தொடர்பாக ஆய்வாளர்களால் என அடையாளப்படுத்தப்படும் பிரதியில் இன்றைக்கு கிறிஸ்த்தவர்களின் கைகளில் உள்ள பைபிளில் காணப்படும் மாற்குவின் சுவிஷேசத்தில் காணப்படும் முடிவுரையை விடவும் சுருக்கமான முடிவுரை யையே கானப்படுகிறது
சிரியப் பிரதி மற்றும் பழைய இலத்தீன் பிரதி மற்றும் சில எதியோப்பிய பிரதிகள் என்பன நாம் ஏலவே சுட்டிக்காட்டிய சுருக்கமான முடிவுரையையும் அதனைத் தொடர்ந்து நடைமுறையில் உள்ள மாற்குவின் சுவிஷேசத்தில் உள்ள நீண்ட முடிவுரையையும் கொண்டுள்ளன
இவ்வியடம் முற்றுப் பெறாத மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசத்தில் முதலில் நாம் மேலே கூறிய சுருக்கமான முடிவுரை சேர்க்கப்பட்டு அதற்கு பிற்பட்ட காலத்தில்தான் இன்று பைபிளில் உள்ள நீண்ட முடிவுரை சேர்க்கப்பட்டதுஎன்ற உண்மையை எமக்கு உணர்த்துகிறது
பிற்காலத்தில் இலத்தீன் மொழியில் பூரணப்படுத்தப்பட்ட அலக்ஸாந்திரியப் பிரதியிலும் அஃப்ராமிய்யாப் பிரதியிலும் பீஸா பிரதியிலும் வது வசனம் வரை மாத்திரமே காணப்படுகின்றன
ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட வொஷிங்டன் பிரதியில் இன்று காணப்படும் பைபிளில் உள்ள வசனங்களை விடவும் அதிக வசனங்கள் காணப்படுகின்றன
உயித்தெழுந்திருந்த தம்மைக் கண்டவர்களை அவர்கள் நம்பாமல் போனதினிமித்தம் அவர்களுடைய அவநம்பிக்கையைக் குறித்தும் இதயக் கடினத்தைக் குறித்தும் அவர்களைக் கடிந்து கொண்டார்
என்ற வசனத்திற்குப் பிறகு ஆவிகளின் தூய்மையில்லாதவைகள் மீது உண்மையும் கர்த்தரின் அதிகாரமும் பரவி ஆதிக்கம் செலுத்துவதை அனுமதிக்காத சாத்தானின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் உள்ள நிராகரிப்பும் அத்துமீறலும் காணப்படும் காலம் இது அல்லது அசுத்த ஆவிகளின் கீழுள்ளவைகளை சத்தியத்தையும் கர்தரின் வல்லமையையும் விளங்க அனுமதிக்காத சாத்தானின்  எனவேதான் உமது அதீத தேவையை கர்த்தர் இப்போது வெளிக் கொணர்ந்துள்ளார் எனக் கூறி அவர்கள் மன்னிப்பு வேண்டினர்
பாவம் செய்தவர்கள் சத்தியத்தின் பக்கம் திரும்பி மீண்டும் பாவங்களின் பக்கம் திரும்பிவிடாமல் இருக்க மரனத்தின் பால் ஒப்படைத்து விட்டேன்
எல்லோரிடமும் நற்செய்தியைக் கூறுங்கள் என்று கிறிஸ்த்தவர்கள் மத்தியில் இன்றுள்ள மாற்குவின் சுவிஷேசத்தில் காணப்படுவது போல் வசனங்கள் தொடர்கின்றன
முற்றுப் பெறாமல் முடிவடைந்த சுவிஷேசத்தில் சுருக்கமான முடிவுரைஒன்று இனந்தெரியாத யாரோ ஒருவரால் எழுதப்பட்டு சேர்க்கப்பட்டது
சுருக்கமான முடிவுரையில் திருப்திப்படாத வேறு யாரோ ஒருவர் இன்று நடைமுறையில் உள்ள நீண்ட முடிவுரை யை எழுதி மாற்குவின் சுவிஷேசத்தில் சேர்த்துவிட்டார்
இவ்வாறு பிரதிகள் அடிப்படையில் நோக்கும் போது முடிவுரை இன்மை சுருக்கமான முடிவுரை இன்று நடைமுறையில் உள்ள நீண்ட முடிவுரை மிக நீண்ட முடிவுரை மற்றும் அரை குறை முடிவுரைகள் என்பன பிரதிகளில் காணப்படுவது மாற்குவின் சுவிஷேசத்தில் இன்று காணப்படும் முடிவுரை மாற்குவால் தான் எழுதப்பட்டது என்ற கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கையை தவிடுபொடியாக தகர்த்து விடுகிறது
மேலும் இன்று நடைமுறையில் உள்ள பைபிள்களில் காணப்படும் மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசத்தின் முடிவுரை மாற்குவால் எழுதப்பட்டதல்ல என்பது இன்னுமொருவகையிலும் நிரூபனமாகிறது
அப்பெண்கள் தாங்கள் பார்த்த விடயத்தை யாரிடமும் எதையும் சொல்லவில்லை என எட்டாவது வசனம் இடை நடுவில் நிற்க பிற்காலத்தில் முகவரி இல்லாத நபரால் எழுதி சுவிஷேசத்தில் சேர்க்கப்பட்ட வது வசனமோ இயேசுவைப் பார்த்த பின் மரியாள் சீஷர்களிடம் போய்ச் சொன்னாள்
என இயேசுவை சீடர்கள் கலீலியோவில் பார்க்கவில்லை கலீலியோ நகரத்திற்குச் செல்லும் வழியில் தான் பார்த்தார்கள் என நாலு வரிகளுக்குள்ளேயே முரண்பாடாக எழுதியுள்ளார்
மேலும் மாற்குவின் சுவிஷேசத்தில் காணப்படும் விரிவான எழுத்து நடையையும் நுணுக்கமான விபரிக்கும் முறையையும் பிற்காலத்தில் சேர்க்கப்பட்ட இன்றுள்ள முடிவுரையில் நம்மால் காண முடியாமல் அவசர அவசரமாக எழுதப்பட்டு முடிக்கப்பட்ட தோரணையில் அமைந்திருப்பது இன்று பைபிளில் உள்ள மாற்குவின் முடிவுரை உண்மையில் மாற்கு எழுதியது அல்ல என்பதற்கு மிகப் பெரும் ஆதாரமாக அமைந்துள்ளது
கர்மோடி எனும் கிருஸ்துவ ஆய்வாளர் தனது மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசம் கேள்விகளாக என்ற நூலின் வது பக்கத்தில் பின்வருமாறு கூறுகிறார் சட்டபூர்வமான மாற்குவின் சுவிஷேசத்தில் உள்ள  தொடக்கம் வரையிலான வசனங்கள் சுவிஷேச ஆசிரியரால் எழுதப்படவில்லை மாறாக அவைகள் இரண்டாம் நூர்றாண்டில் சுவிஷேசத்தில் சேர்க்கப்பட்டன என கிருஸ்தவ அறிஞர்கள் கருத்தொற்றுமை காண்கின்றனர்
பார்க்க கிருஸ்துவ மத போதகரும் பிரபல்ய விவிலிய விரிவுரையாளருமான வில்லியம் பார்க்லி என்பவர் தனது மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசம் என்ற நூலின் முன்னுரையில் ம் பக்கத்தில் கீழ் வருமாறு கூறுகிறார்
சுவிஷேசத்தின்  வரையிலான வசனங்கள் எந்த ஆரம்பகால முக்கிய பிரதிகளிலும் காணப்படவில்லைஅவை பிற்காலத்தைய மட்டமான பிரதிகளில் மட்டுமே கானப்படுகின்றன
சுவிஷேசத்தை எழுதிய அதே நபரால்தான் முடிவுரையும் எழுதப்பட்டது எனக் கூற முடியாத அளவுக்கு வித்தியாசமானதுபார்க்க  இதே கருத்தை கிருஸ்துவ இணையதளமான
எனவே சுவிஷேசத்தின் கதையை திருச்சபையுடன் தொடர்புபடுத்த வேண்டி இன்றுள்ள முடிவுரையை யாரோ சுவிஷேசத்தில் சேர்த்து விட்டார் எனத் தோன்றுகிறது
சுருங்கக் கூறின் கிருஸ்தவர்களால் மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசம் என நம்பப் படும் சுவிஷேசத்தின் இன்றுள்ள முடிவுரை உண்மையில் மாற்குவினால் எழுதப்பட்டது அல்ல
மாறாக அவை பிற்பட்ட காலத்தில் வாழ்ந்த பெயர்முகவரி தொரியாத அநாமோதய நபரின் சொந்த கற்பனையேஎன்பதை  பிரதிகளை ஒப்பு நோக்கியும்  ஆரம்ப கால கிருஸ்துவ மதகுருக்கள் மற்றும் வரலாற்று ஆசிரியர்கள் இன்றுள்ள முடிவுரை பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை என்பதைக் கொண்டும்  முற்பகுதிக்கும் முடிவுரைக்கும் மத்தியில் காணப்படும் முரண்பாடுகளைக் கொண்டும்  இருபகுதிகளுக்குடையிலான வசன நடை வித்தியாசத்தைக் கொண்டும்  இறுதியாக கிருஸ்துவ அறிஞர்கள் ஆய்வாளர்கள் மற்றும் மத போதகர்களின் கூற்றுகளைக் கொண்டும் தக்க சான்றுகளுடன் நிரூபித்துள்ளோம்
இது தொடர்பில் யாராவது மாற்றுக் கருத்துகளையோ எதிர்வாதங்களையோ முன்வைத்தால் அவைகளை பரிசீலித்து அறிவுபூர்வமாகவும் ஆதாரங்கள் அடிப்படையிலும் பதில் தருவோம் எனவும் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்
இறுதியாக மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசத்தில் எவ்வாறு அநாமோதய நபரின் சொந்த கற்பனை சேர்க்கப்பட்டது என்பதை அறிந்த நாம் மாற்கு எழுதிய சுவிஷேசத்தின் ஒரு பகுதி எவ்வாறு நீக்கப்பட்டது என்ற திடுக்கிட வைக்கும் உண்மையையும் மாற்கு எழுதிய மர்ம சுவிஷேசம் என்ற தலைப்பில் தக்க சான்றுகளுடன் இன்ஷா அல்லாஹ் இன்னுமொரு கட்டுரையில் நோக்குவோம்
தங்களது கரங்களால் நூலை எழுதி பின்பு அற்ப இலாபத்தை அடைய இது கர்த்தரிடம் இருந்து வந்தது எனக் கூறுவோருக்கு சாபம் உண்டாகட்டும் அவர்கள் கரங்களால் எழுதியவைகளுக்கும் அதைக் கொண்டு சம்பாதித்தவைகளுக்கும் சாபம் உண்டாகட்டும் அல் குர் ஆன்
இயேசு உண்மையில் வாழ்ந்தாரா விவ்லியக் க கிறிஸ்துவத் தொன்ம நாயகன் ஏசு பற்றிய கதைகளின் ஒரே தரவு மதப் பரப்ப இயற்றப்பட்ட புதிய ஏற்பாடு சுவிசேஷங்கள் மட்டுமே
ஏசு யார் என்பது பற்றிய கேள்விக்கு மாற்கில் தேடினால் தச்சர் ஏசு மரியாளின் மகன் ஏசுவிற்கு உடன்பிறந்த  சகோதரர்களும் சில சகோதரிகளும் எனச் சொல்கிறது அவர் பெரும்பாலும் கலிலேயாவின் காப்பர்நகூமில் தங்கி இருந்தார் என்கிறது
வரலாற்று இயேசு கிருஸ்துவ இயேசு இந்தியாவில் கிருத்துவம்சினிமாவின் சீரழவுகள்ரசிக்கும் நல்ல கட்டுரைகள் தமிகிறிஸ்துவமும் இஸ்லாமும்புதிய ஏற்பாடு நம்பகத் தன்மை வாய
மாணவர்களின் நலன்கருதி பள்ளிகளில் மனநல கவுன்சலிங் அரசுக்கு உயர் நீதிமன்றம் அறிவுறுத்தல் பாடசாலைநெட் மாணவர்களின் நலன்கருதி அனைத்து பள்ளிகளிலும் மனநல கவுன்சலிங் நிபுணர்களை நியமிக்க வேண்டும் என்று அரசுக்கு உயர் நீதிமன்றம் அறிவுறுத்தியுள்ளது
அவருக்கு  ஆண்டுகளுக்கு சம்பள உயர்வை நிறுத்தி உத்தரவிட்டதுஇதை எதிர்த்து கனகராஜ் உயர் நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்தார்
பெண் என்றால் அமைதியானவள் பொறுமையின் பிரதிபலிப்பு எதையும் தாங்கும் இதயம் கொண்டவள் மென்மையானவள் போன்ற குணங்களுக்கு இலக்கணமாக திகழ்பவள்நம் நாட்டை பொறுத்தவரை ஆண்களைவிட பெண்களுக்கே மனநல பாதிப்புகள் அதிகம் இருப்பதாக ஆய்வுகள் கூறுகின்றன
ஆனால் மனநிலை மாறுபாடு கோளாறுகள் குறிப்பாக மனவருத்த நோய் மற்றும் மனப்பதட்ட நோய்கள் ஆண்களைவிட பெண்களிடம் அதிகம் காணலாம்
உடல் அளவில் எப்படி பெண்ணுக்கும் ஆணுக்கும் சில வேறுபாடுகள் உண்டோ அதுபோல் உடலியல் மற்றும் உளவியல் சார்ந்த வேறுபாடுகளும் உண்டு
நாளமில்லா சுரப்பிகளின் மந்தநிலை காரணமாகவும் பெண்மை போய்விட்டதோ என்ற உணர்வு காரணமாகவும் பிள்ளைகளின் படிப்பு வேலைநிமித்தம் அவர்களை பிரிந்து வாழ்தல் ஆகிய நாட்களில் மனவருத்த நோய் அதிகளவில் வர வாய்ப்புண்டு
தவிர மனப்பதட்டம் காரணமற்ற சந்தேகங்கள் எங்கே கணவர் தன்னை கைவிட்டு விடுவாரோ என்ற நம்பிக்கையின்மை இக்கால கட்டத்தில் காணப்படும்
பெண்களின் தனிப்பட்ட உடல் வளர்ச்சி மனவளர்ச்சி காரணமாக வெவ்வேறு காலக்கட்டங்களில் இயற்கையாகவே சில சமயம் கடுமையாகவே பாதிக்கப்படும்
சிறந்த கல்வியறிவும் வேலை பார்க்கும் சூழ்நிலையும் ஏற்பட்டாலே அவர்களுக்கு ஒரு பாதுகாப்பு உணர்வு என்பது இயற்கையாகவே அமைந்துவிடும்
பெண் என்பவர் தன் உடல் என்ற எண்ணெய்யில் மனம் என்ற திரியாக நின்று மகிழ்ச்சி எனும் ஒளி தரும் ஒரு குடும்ப விளக்கு என்பதை நினைவில் கொள்வோம்
அதிராம்பட்டினம் லயன்ஸ் சங்கம் அதிராம்பட்டினம் காவல்துறை கிரசண்ட் பிளட் டோனர்ஸ் அமைப்புடன் இணைந்து சாலை விழிப்புணர்வுபிரச்சாரத்தை அதிராம்பட்டினம் பேருந்து நிலையத்தில் நடத்தினர்
நிகழ்ச்சிக்கு அதிராம்பட்டினம் லயன்ஸ் சங்க தலைவர் பேராஎமஏஅப்துல்காதர் தலைமை வகித்தார் காவல்துறை சார்பு ஆய்வாளர் ராஜேஷ் கிரசண்ட் பிளட் டோனர்ஸ் நகர செயலாளர் அப்துல் மாலிக் ஆகியோர் முன்னிலை வகித்தனர்
நிகழ்ச்சியில் லயன்ஸ் சங்க செயலாளர் எம்அப்துல்ரஹ்மான் பொருளர் எம்அப்துல் ஜலீல் உடனடி முன்னாள் தலைவர் ஜலீலா முகம்மது முகைதீன் லயன் செல்வராஜ் லயன் சாகுல்ஹமீது லயன் கண்ணன் லயன் அப்துல் காதர் உள்ளிட்ட நிர்வாகிகள் மற்றும் உறுப்பினர்கள் மதுக்கூர் மற்றும் அதிராம்பட்டினம் கிரசண்ட் பிளட் டோனர்ஸ் உறுப்பினர்கள் அதிராம்பட்டினம் சுற்றுச்சூழல் மன்ற செயலாளர் எம்எப்முஹம்மது சலீம் உறுப்பினர் பேராகேஹாஜா அப்துல் காதர்கலந்து கொண்டு பிரச்சாரம் செய்தனர்முடிவில் லயன்ஸ் சங்க மாவட்ட தலைவர் பேராசெய்யது அகமது கபீர் நன்றி கூறினார்
மலையகத்தில் மீரியபெத்த நிலச்சரிவின் போது புதையுண்டவர்களின் சடலங்களை கண்டுபிடிப்பதற்கான மீட்பு நடவடிக்கைகளைக் கைவிடவுள்ளதாக சிறிலங்கா அரசாங்கம் அறிவித்துள்ளது
காணாமற்போனவர்கள் அனைவரும் இறந்து விட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டு மீட்புப் பணிகளை நிறுத்துவதற்கு அரசாங்கம் தீர்மானித்துள்ளதாக அனர்த்த முகாமைத்துவ அமைச்சர் மகிந்த அபேவீர தெரிவித்துள்ளார்
அதேவேளை பாதிக்கப்பட்ட பொதுமக்களின் வேண்டுகோளுக்கு அமைவாகவே மீட்பு நடவடிக்கை கைவிடப்படுவதாகவும் மண்சரிவில் புதையுண்ட இடத்தில் இறந்தவர்கள் மற்றும் காணாமல்போனவர்களின் பெயர்கள் பொறிக்கப்பட்ட நினைவுச் சின்னம் அமைக்கப்பட்டு அந்த இடத்தைத் தனியொரு பிரதேசமாக்குவதற்கு நடவடிக்கை எடுக்கப்பட உள்ளதாகவும் சிறிலங்கா அரசாங்க தகவல் திணைக்களம் அறிக்கை ஒன்றை வெளியிட்டுள்ளது
கடந்த மாதம் ம் நாள் இடம்பெற்ற இந்த நிலச்சரிவில் புதையுண்டவர்களை கண்டுபிடிப்பதற்கு கடந்த  நாட்களாக தேடுதல்கள் நடத்தப்பட்டன
நேற்றைய தேடுதல் நடவடிக்கையின் போது இரண்டு உடல்களையும் ஒரு பெண்ணின் தலைப் பகுதியையும் கண்டெடுத்ததாக தேடுதல் நடவடிக்கைக்குப் பொறுப்பான மேஜர் ஜெனரல் மனோ பெரேரா தெரிவித்துள்ளார்
மண்ணில் புதையுண்டு பழுதடைந்துள்ள உடல்களைத் தேடி எடுத்து அதனைக் கையாள்வதில் பயனில்லை என்றும் அதற்குப் பதிலாக தேடுதல் நடவடிக்கையை நிறுத்தி அந்த இடத்தில் நினைவுச் சின்னம் ஒன்றை அமைக்க வேண்டும் என்ற பாதிக்கப்பட்ட பகுதியைச் சேர்ந்த மக்கள் கோரியிருப்பதாகவும் மேஜர் ஜெனரல் மனோ பெரேரா தெரிவித்துள்ளார்
அதேவேளை நிலச்சரிவில் புதையுண்டவர்களின் சடலங்களை தேடிக் கண்டுபிடிப்பதற்கான தேடுதல் நடவடிக்கைகள் தொடர்ந்து மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்றும் அந்தத் தேடுதல் நடவடிக்கைக்கு ஒத்துழைப்பதற்குப் பலரும் தயாராக இருப்பதாகவும் பாதிக்கப்பட்ட மக்களில் பலரும் தெரிவித்துள்ளனர்
ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொரு விநாடியும் நம்மை புதிய உலகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் அனுபவம் நுால்களுக்கும் எழுத்தாளர்களுக்குமே உண்டு
உலகின் தலை சிறந்த நுால்கள் அத்தனையும் அந்தந்த இனத்தின் மொழியின் பண்பாட்டை அறிவிக்கும் ஒரு பறையாகவே பார்க்கப்படுகிறதுநுால்கள் என்பதை வெறும் தாளில் கோர்க்கப்படும் எழுத்துக்கள் என்ற அளவிலே மட்டும் பார்த்துவிடக்கூடாது
அது சமூகத்தை புரட்டிப்போடும் நெம்புகோல்கள் என்பதை உணர வேண்டும்ஒவ்வொரு நாளும் நாம் வாசிப்பதற்கு ஒரு நேரத்தை ஒதுக்க வேண்டும்
இப்போது என்ன புத்தகம் வாசித்துக் கொண்டு இருக்கிறீர்கள்தமிழில் சுயமுன்னேற்ற நுால்களை அறிமுகம் செய்த பெருமகனார் டாக்டர்எம்எஸ்உதயமூர்த்தி ஒவ்வொரு முறையும் புதிய நபர்கள் யாரைச் சந்தித்தாலும் அவர்களிடம் இந்த கேள்வியைக் கேட்பதில் வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தவர்
அவருடைய எண்ணங்கள் என்ற தன்னம்பிக்கை நுால்  பதிப்புகளையும் தாண்டி வெற்றிகளைப் பெற்று பல்வேறு பல்கலைக்கழகங்களிலும் பாடநுாலாகவே வைக்கப்பட்டுள்ளதுஅறிவை விரிவு செய் என்பான் பாரதி
எட்டையபுர மன்னனோடு பாரதிக்கு பல இடங்களில் கருத்துவேறுபாடு இருந்தாலும் அவருடைய குணங்களில் பாரதிக்கு மிகவும் பிடித்த குணம் புத்தகம் வாங்க பாரதி பணம் கேட்கும்போதெல்லாம் முகமலர்ச்சியோடு தந்து உதவியதே ஆகும்
வாங்கிய புத்தகங்களை பெருமித உணர்வோடு அரண்மனைக்கு வண்டியில் கொண்டு வந்து இறக்கி அதை குழந்தைகள் போல துாக்கி ஒவ்வொரு புத்தகங்களாக பிரித்து படிக்க ஆரம்பிக்கையில் அவரது முகத்தில் தெரிந்த ஞானத்தை உணர்ந்தவர்களே அறிய முடியும்பிற நாட்டு நல்லறிஞர் சாத்திரங்கள் தமிழ்மொழியில் பெயர்த்தல் வேண்டும்இறவாத புகழுடைய புது நுால்கள்தமிழ்மொழியில் இயற்றல் வேண்டும்என்பார் பாரதிநம்முடைய பெருமைகளை நாம் மட்டுமே பேசிக்கொண்டிருப்பதில் பலன் இல்லை
உலகின் பல்வேறு கலாசாரங்களையும் பண்பாட்டையும் நமக்கு நமது வாழ்வின் மிகச்சிறந்த துணையாக எப்போதும் நம்முடன் இருக்க வேண்டியது நல்ல புத்தகங்களே ஆகும்
ஒவ்வொரு முறையும் நம்முடைய மனம் சோர்வடையும்போதும் கலங்கி நிற்கும்போதெல்லாம் நமக்குத் துணையாக இருப்பதே மிகச்சிறந்த நுால்களே ஆகும்
குழந்தைகளுக்கு அறிமுகம் சென்ற தலைமுறை படித்து மகிழ்ந்த அம்புலிமாமாக்கள் போன்ற நல்லவர்களை நம்முடைய குழந்தைகளுக்கு அறிமுகம் செய்துவைக்க வேண்டும்
பரமார்த்த குரு கதைகள் தெனாலி ராமன் மரியாதை ராமன் பீர்பால் முல்லா உள்ளிட்ட சிறு சிறு கதைகளை அவர்களுக்கு அறிமுகம் செய்து வையுங்கள்
வாழ்க்கையில் எத்தகைய ஆபத்தான சூழல்களையும் ஒரு நல்ல புத்தகத்தோடு கடந்து விடலாம் என்பதே வாசிப்பு நமக்குத் தரும் அனுபவம்காட்டுமிராண்டித்தனமான நாடுகளைக்காட்டிலும் மற்ற நாடுகள் எல்லாம் புத்தகங்களால் ஆளப்படுகின்றனஎன்ற பேகனின் கூற்றை உண்மையாக்குகிறது சில வரலாற்றுச் சம்பவங்கள்
நாளந்தா பல்கலைக்கழகம் தீக்கிரையானதும் யாழ்ப்பாண நுாலகம் தீயிட்டு எரிக்கப்பட்டதும் புத்தகங்கள் மேலிருந்த அச்சம் காரணமாகவே என்பதை உணர முடிகிறது
அரண்மனை நுாலகத்தில் ஏரளமான நுால்களைச் சேகரித்து வைத்ததாலே அக்பர் மிகச்சிறந்த சான்றோராக விளங்கினார்துாக்குமேடைக்குச் செல்லும் முந்தைய நாள் இரவு வரை படித்துக்கொண்டிருந்த பகத்சிங் வரலாறு நாம் அறிவோம்
இரண்டாயிரம் பக்கங்கள் ஒவ்வொருவரும் சராசரியாக ஓராண்டில் இரண்டாயிரம் பக்கங்களாவது படிக்க வேண்டும் என்று சர்வதேச பண்பாட்டு மையம் பரிந்துரை செய்கிறது
முடிந்தால் அந்த நல்ல நுால்களை நண்பர்களுக்கும் உறவுகளுக்கும் பரிந்துரை செய்யுங்கள்நிறைவாக ல் ஈரோடு புத்தகத்திருவிழாவில் ஒரு லட்சத்திற்கும் மேற்பட்ட மக்கள் கூட்டத்தில் இளைஞர்களின் கனவு நாயகன் அப்துல்கலாம் பேசியதன் கடைசி வரிகளை குறிப்பிடுகிறேன் பெற்றோர்களே உங்கள் குழந்தைகளுக்கு அறிவார்ந்த  புத்தகங்களையாவது வருடம் ஒருமுறை வாங்கிக் கொடுங்கள்
இந்த நிலை நீடிக்குமெனில் உங்கள் பேரக்குழந்தைகள் கல்லுாரி படிக்கும்போது குறைந்தது உங்கள் வீட்டில்  புத்தகங்கள் கொண்ட ஒரு நுாலகமே உருவாகியிருக்கும்
ஒரு அறிவார்ந்த சமூகம் உங்கள் வீட்டிலிருந்து தொடங்க ஆரம்பிக்கும்எனவே புத்தகம் படிப்பதை இன்று முதல் பழக்கமாக்கி கொள்ளுங்கள் முனைவர்நாசங்கரராமன் சின்ன குழந்தைகளுக்கு கூட மொபைல் போன் கொடுத்து கொண்டாடும் பெற்றோர்களே
மெர்சல் திரைப்பட சர்ச்சைகளுக்குப் பிறகு தமிழ் சினிமாவின் முக்கிய இயக்குனராக மாறிவிட்டார் சூப்பர் ஸ்டார் ரஜினிகாந்த் காலா படத்தை தொடர்ந்து தற்போது கார்த்திக் சுப்புராஜ் இயக்கத்தில் பேட்ட படத்தில் நடித்து வருகிறார் சமீபத்தில் வெளியாகிய இந்தப் படத்தின் மோஷன் போஸ்டர் ரசிகர்களிடம் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றது
என்னமோ தெரியல இந்த வாரம் பிரியாணி வாரம் போல இருக்குபொள்ளாச்சிக்கு அப்புறம் திண்டுக்கல்விசயத்துக்கு வாரேன்நேற்று திண்டுக்கல் போனேன்நிறைய ஊரில கிளைகளை பரப்பி இருக்கிற வேணு பிரியாணி கடைக்கு போனேன்சிங்கத்தை அதன் குகையிலேயே சந்திக்கிற மாதிரி திண்டுக்கல் வேணு பிரியாணி கடைக்கு போனேன்