sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சாதியத்தை கடந்த விளிம்புநிலை மக்களின் விடுதலைக்காக சுயமரியாதையை மீட்டெடுப்பதற்காக தொடங்கப்பட்ட தலித் விடுதலை அமைப்புகள் தமிழில் தலித் இலக்கியம் தோன்றி வளரப் பெரும் உந்துதலாக அமைந்தன
தலித் விடுதலையில் அக்கரை கொண்டுள்ள பிற சாதியினரும் எழுதலாம் என்கிற இருவித கருத்தாக்கங்கள் தலித் படைப்பாளிகள்சிந்தனையாளர்களிடையே நிலவி வருகின்றன
விளிம்புநிலை மக்கள் காலம் காலமாக மேல்சாதியினரால் அனுபவித்து வரும் அடக்குமுறைகள் அவமதிப்புகளுக்கு எதிரான போர்க்குரலாக விடுதலைக்குரலாக தலித்துகளின் ஒட்டுமொத்த எதிர்ப்புணர்வு அவர்களின் எழுத்துக்களில்படைப்புகளில் வெளிப்பட்டது
மேல் சாதியினரின் கடவுள்கள்சடங்காசாரங்கள் பழக்கவழக்கங்களுக்கு மாறாகத் தங்களுடைய குலதெய்வங்கள் சடங்கு முறைகள் பழக்கவழக்கங்களை தங்களது இருப்பை சுயகௌரவத்தை அடையாளப்படுத்தும் வகையில் தங்களது பேச்சு மொழியில் பதிவு செய்தனர்
தங்களை தீண்டத்தகாதவர்கள் என்று ஒதுக்கி அவமானப்படுத்தியவர்கள் அவர்களது இலக்கியப் படைப்புகளிலும் தீண்டத்தகாத வார்த்தைகளாக கருதி ஒதுக்கியவற்றை தலித்துக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை அடையாளப்படுத்தும் வகையில் எவ்வித தயக்கமும் இல்லாமல் பயன்படுத்தினர்
கந்தசாமி கண்மணி குணசேகரன் ஆதவன் தீட்சண்யா ஆகியோரின் கவிதைகளில் தலித் இலக்கியத்தின் பொதுவான குணாம்சங்களாக சொல்லப்படுகின்ற பண்பாடு எதிர்அழகியல் மரபுகளை மீறுதல் கலைத்துப்போடுதல் இதுவரையிலான கோபத்தின் வெளிப்பாடுகளை அதிகம் காணவியலும்
ராஜ்குமாரின் கவிதைகள் ஒடுக்கப்பட்டோரின் கோபங்களையும் அவலங்களையும் பால் உணர்வின் தீவிரத்தையும் வெளிப்படுத்தினாலும் மாந்திரீக மொழி சார்ந்த வெளிப்பாடு மற்றும் குலதெய்வ வழிப்பாட்டு மரபுகளின் மீதான பிடிப்புடன் அமைந்திருக்கக் காணலாம்
இதயவேந்தன் சிறுகதைகளில் தலித்துகளின் பிரச்சனைகள் முழுமையாக கையாளப்பட்டிருக்க கவிதைகளில் ஒன்றிரண்டு தவிர்த்து ஏனையவை பொதுவானவையாகவே உள்ளன
கவிதைகளுக்கென இருந்து வந்திருக்கும் அழகியல் கோட்பாடுகள் அனைத்தையும் மறுதலித்து தலித் இலக்கியத்திற்கான எதிர்அழகியலை கட்டமைப்பதாக இவர்கள் எழுதும் கவிதைகளில் கவிதைக்கு உகந்ததாக இது வரையிலும் கருதப்படாத பேச்சுவழக்குகளையும் கையாளுகின்றனர்
ஆனால் பெரும்பான்மையான கவிதைகளில் எதிர்அழகியலை கட்டமைக்கும் முயற்சி என்ற போதிலும் அதனளவில் கவிதைக்கான குறைந்த பட்ச அழகியல் கூட இல்லாத கோபாவேச சொல்லடுக்குகளாகவே தோற்றமளிக்கின்றன விதிவிலக்கு அழகிய பெரியவன் கவிதைகள்
நமது நீண்ட கவிதை வரலாற்றில் நீதி இலக்கியம் சைவ இலக்கியம் வைணவ இலக்கியம் புத்த மத இலக்கியம் சமண இலக்கியம் இஸ்லாமிய இலக்கியம் கிருஸ்தவ இலக்கியம் நாட்டார் இலக்கியம்முற்போக்கு இலக்கியம் என்கிற பாகுபாடெல்லாம் சில வசதிகள் கருதியும் இலக்கியப் போக்கின் புரிதல் கருதியுமான அடையாளப்படுத்தலுக்காக மட்டும் என்பதற்கு மேலான இலக்கிய தகுதி சார்ந்த விஷயமல்ல
அத்தகைய பணியை தொடர்வதற்கு  வருட கலை கலாசார புகழையும் இழுக்கையும் சுமந்துகொண்டு ஊடுபாவாய் அலைகின்ற மொழியும் அதனை சார்ந்து வயிறு வளர்க்கின்ற ஊடகங்களும் தன்னிச்சையாக உதவ முன்வரவேண்டும்
மனித யதார்த்தத்தின் வெளிச்சத்தில் வரலாறு மற்றும் உயிரியல் சூழல்களை அங்கதத்தின் கூர்மையுடன் வெளிப்படுத்தும் கவிதைகளுக்காக ம் ஆண்டின் இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசைப் பெற்றவர் போலந்து பெண் கவிஞரான விஸ்லவா சிம்ப்போர்ஸ்காஎழுபத்தி மூன்று வயதாகும் சிம்ப்போர்ஸ்கா தனது இருபத்திரண்டாம் வயதில் முதல் தொகுப்பை வெளியிட்டார்
எளிய ஜீவன்களின் மீதான அக்கறை புறக்கணிக்கப்பட்ட வஸ்துக்கள் மனிதர்கள்பால் அன்பு விளிம்பு மனிதர்களிடம் பரிவு உதாசீனப் படுத்தப்படும் உணர்வுகள் இவையே அவரது கவனத்துக்குரிய கவிதை அம்சங்களாக அமைந்தவை
எந்த சித்தாந்தத்தையும் சாராமல் போலந்து நாட்டின் அரசியல் சமூக தனிமனித யதார்த்தங்களை ஆற்றலுடன் வெளிப்படுத்தும் இந்தப் பெண் கவிஞர் நவீன போலிஷ் கவிதை உலகின் முன் உதாரணங்களில் ஒருவராக நம்பப்படுகிறார்
உலக வாழ்வே ஒரு அலுவலக நடைமுறையாகிவிட்ட இந்த நிலையில் மனிதன் தன் வாழ்விற்கான சாத்தியங்களை விஸ்தரித்துக்கொண்டு போவதன் மூலமாகத்தான் அர்த்தத்தை ஏற்படுத்திக்கொள்ள முடியும்
இன்றைய இந்த நிலையில் வேறு வெளிகளை நோக்கியும் கட்டுப்பாடற்ற வெட்டவெளிகளின் சுவாசத்தை நோக்கியும் நம்மை அழைத்துச்செல்ல படைப்பாளி விழைகிறான்
காலத்துக்கும் மனித வாழ்வுக்கும் மொழிக்குமான உறவை பேணுவதில் நவீன தமிழ்க் கவிதை படைப்பாளிகளான கவிஞர்கள் அப்படியொன்றும் சோடைப்போய்விடவில்லை
மரபு வழிக் கவிதை அமைப்பில் பல புதுமைகளைச் செய்து இசைப்பாடல்களை கவிதையின் தரத்திற்கு உயர்த்தி தமிழ்க் கவிதைப்போக்கில் மறுமலர்ச்சி ஏற்படுத்திய பாரதி தன் இறுதிக்காலத்தில் வசன கவிதை முயற்சிகளையும் மேற்கொண்டார்
பாரதியை தொடர்ந்து அவரது கவிதைப்பாட்டையில் அவரது நிழல்களாகவே பயணம் செய்த கவிஞர்கள் யாருமே வசன கவிதை முயற்சியை ஏறெடுத்தும் பார்க்கவில்லை
சுந்தரம் வாணிதாசன் கம்பதாசன் கொத்தமங்கலம் சுப்பு என்று அப்போதைய கவிஞர்களின் பட்டியல் நீண்டாலும் கவிதைப்போக்கு திருப்திகரமானதாக இல்லை
பரவலாகப்பேசப்பட்ட சீர்திருத்தக்கருத்துக்களையே திரும்பத் திரும்பத் தம் கவிதைகளில் சலிப்படையும் விதத்தில் எதிரொலித்துக் கொண்டிருந்தனர்
இவற்றின் விளைவாக கவிதைகளை உணர்ச்சிப்போக்கில் எழுதத் துவங்கினேன் என்று பின்னொரு சந்தர்ப்பத்தில் பிச்சமூர்த்தி குறிப்பிட்டுள்ளார்
சுப்ரமணியம் மயன் என்னும் பெயரில் எழுதிய மணப்பெண் வசன கவிதைகள் வந்துகொண்டிருந்த காலக்கட்டத்தில் புதுக்கவிதைப் பிரக்ஞையுடன் எழுதப்பட்ட கவிதையாகும்
இந்தக்கவிதை சூறாவளியில் வெளியானதை தொடர்ந்தே வசன கவிதை பற்றிய விவாதங்கள் எழுந்ததாக வல்லிக்கண்ணன் தனது புதுக்கவிதையின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும் எனும் நூலில் குறிப்பிடுகிறார்
இத்தனை பேர்கள் புதுக்கவிதையின் ஆரம்ப முயற்ச்சியில் ஈடுபட்ட போதிலும் மணிக்கொடி கலாமோகினி கிராம ஊழியன் சிவாஜி சூறாவளி போன்ற இதழ்களின் ஆதரவு இருந்த போதிலும் குறிப்பிட்டு சொல்லும் வகையில் கவிதையின் வளர்ச்சி இல்லை
காரணம் புதிய கவிதை முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களின் கவனம் சிறுகதை எழுதுவதிலேயே அதில் சாதனை புரிவதிலேயே முனைப்பாகக் குவிந்திருந்தது
எனினும் பின்னாளில் அறுபதுகளில் புதுக்கவிதை ஓர் இயக்கமாக வளர்ந்து தமிழ் கவிதை வரலாற்றில் உரிய அங்கீகாரம் பெறுவதற்கான விதை   காலகட்டத்தில் தான் விதைக்கப்பட்டது
குபரா  புதுமைப்பித்தன்  இருவரின் மறைவு நபிச்சமூர்த்தியின் இலக்கியத் துறவு புதிய கவிதை முயற்சிக்கு களம் அமைத்துக் கொடுத்த இலக்கிய இதழ்களின் மறைவு இந்த காலகட்டத்தில் புதிதாக எழுதத்தொடங்கிய படைப்பாளிகளின் முனைப்பின்மை காரணமாக   காலகட்டத்தில் புதுக்கவிதை முயற்சியில் ஒரு தேக்கநிலை இடைவெளி ஏற்பட்டது
இந்தச்சூழ்நிலையில் மணிக்கொடி இதழுடனும் அதன் படைப்பாளிகளுடனும் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்த சிசுசெல்லப்பாவின் தனித்த முயற்சியில் ஜனவரி ல் எழுத்து இலக்கிய மாத இதழ் தொடங்கப்பட்டது
இலக்கிய அபிப்ராயம் சம்பந்தமாக மாறுபட்ட கருத்துகளுக்கும் களமாக எழுத்து அமைவது போலவே இலக்கிய தரமான எத்தகைய புது சோதனைகளுக்கும் எழுத்து இடம் தரும் என்று முதல் இதழில் சிசுசெல்லப்பா அறிவித்திருந்தார்
இதே காலத்தில் வெளிவந்து கொண்டிருந்த சாந்தி சரஸ்வதி தாமரை ஆகிய இதழ்கள் புதிய கவிதை முயற்சிகளுக்கு ஓரளவே ஊக்கமளித்தன
பிச்சமூர்த்தியின் பெட்டிக்கடை நாரணன் ல் கிராம ஊழியனில் வெளிவந்த அருமையான கவிதையின் மறுபிரசுரம் மயன் கநாசு எழுதிய கவிதை மற்றும் வர்ணம் என்ற தழுவல் கவிதையும் சிட்டி சாலிவாகனன் ஆகியோரின் கவிதைகளும் வெளிவந்தன
எழுத்து இதழை நடத்தி புதிய கவிதை முயற்சிகளில் இயங்கி சக எழுத்தாளர்களின் கவிதைத் தொகுப்புக்களை பிரசுரம் செய்து என பன்முக தளங்களில் இயங்கியவர் சிசுசெல்லப்பா
இந்தப் பனிரெண்டு ஆண்டு காலத்தில் அதன் பொருளாதார அவதிகளை அனுபவித்து வைராக்கியமாக நடத்தியும் அதற்கு மேல் என்னால் தாக்குப்பிடிக்க முடியவில்லை என்று தனது பத்திரிக்கை மறைவை மிகுந்த வருத்தத்தோடு குறிப்பிடுகிறார்
பத்தாண்டுகளுக்கும் மேற்பட்ட இந்தக் காலத்தில் க்கும் அதிகமான புதுக்கவிதைகளையும் க்கும் மேற்பட்ட நல்ல கட்டுரைகளையும் வெளியிட்டது எழுத்து
மேலும் பாரதி பாரதிதாசன் கவிதை திறனாய்வுகள் சங்க கால கவிதைகளை பற்றிய கட்டுரைகள் மேல் நாட்டுக்கவிஞர்கள் பற்றிய கட்டுரைகள் டிஎஸ்
எலியட் எஸ்ரா பவுண்ட் யேட்ஸ் ஆஃடன் லாவரி ஆகியோரின் கவிதை பற்றிய கோட்பாடுகளை வெளியிட்டது மொழிபெயர்ப்புக்கவிதைகளையும் வெளியிட்டது
காந்தியுகத்தின் அர்ப்பண உணர்வோடும் லட்சிய பிடிவாதத்தோடும் எழுத்தை ஒரு இயக்கமாக கட்டமைத்த அபார சக்தி சிசுசெல்லப்பாவுடையது
எழுத்துக்கு பின் அவ்விடத்தை நிரப்பிக்கொள்ள தாமரை தீபம் நடை கணையாழி ஞானரதம் சரஸ்வதி இலக்கிய வட்டம் போன்ற இதழ்கள் முனைந்த போதும் எழுத்து விட்டுச்சென்ற பெரும் இடைவெளியை மேற்கூறிய பதிப்புக்கும் அச்சுக்கும் தேசிய விருதுகள் பெற்ற சிறுபத்திரிக்கை
மேற்கூறிய இதழ்களில் எழுதியவர்களில் சுந்தர ராமசாமி பிரமிள் கநாசு ஞானக்கூத்தன் சிமணி நாஜெயராமன் கலாப்ரியா ஆத்மாநாம் கல்யாண்ஜி போன்றவர்கள் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்
ல் குழுவினரிடையே ஏற்பட்ட கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக கசடதபற இதழ் நிறுத்தப்பட்டு மீண்டும் ல் தொடங்கி ல் வெளியான வது இதழுடன் வெளியீட்டை நிறுத்திக்கொண்டது
வானம்பாடி கவிஞர்களில் முக்கியமானவர்களாக கருதப்படுகிறவர்கள் புவியரசு சிற்பி மீரா தமிழன்பன் ஞானி சக்திக்கனல் முமேத்தா பாகங்கைகொண்டான் அக்கினிபுத்திரன் ஆகியோர்
நவ நவமான யுத்திகளில் புதுப்புது உருவ வார்ப்புகளில் சமூகத்தில் நசுக்கப்பட்டவர்களின் நியாயங்களை உள்ளடக்கமாகப் புனையும் இலக்கியவாதிகள் நாங்கள் என்று வானம்பாடிகள் இவர்கள் தங்களை பிரகடனப்படுத்திக்கொண்டதால் எழுத்து இலக்கியவட்டம் நடை கணையாழி கசடதபற அஃக் போன்ற இதழ்களில் வானம்பாடிகள் ஒடுக்கப்பட்ட நசுக்கப்பட்ட மக்களுக்காக மனிதாபிமானக் கண்ணோட்டத்துடன் கவிதை புனைவதாகப் பெருமை கொண்டவர்கள் இவர்கள் ஆதிக்க சக்திக்களை சமுதாய ஊழல்களை தரைப்புழுவாய் மிதித்து நசுக்க ஆவேசம் கொண்டு இந்த சமூக அமைப்பையே தலைகீழாக மாற்றிவிடுவதாக நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் கவிதையில் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று அக்கறை காட்டிய அளவிற்கு அதன் கலைத்தன்மையைக் குறித்து கவனம் கொண்டிருக்கவில்லை
வானம்பாடிகளில் கவிதையைத் தேடுவது புதுமைப்பித்தன் ஒரு மதிப்புரையில் கூறியிருப்பது போல் வானம்பாடிகள் மானுட கீதமாகத் தொகுக்கப்பட்டு ல் வெளிவந்த வெளிச்சங்கள் தொகுதி பற்றி தெறிகள்  காலாண்டிதழில் வெளிவந்த வெங்கட் சாமிநாதனின் விமர்சனமான வானம்பாடிகளின் வெளிச்சங்கள் கட்டுரையின் கடைசிப்பகுதியை எடுத்துக்காட்டுவது பொருத்தமாக இருக்கும்
சுய அனுபவத்தில் இருந்து கிளராத இக்கவிதைக் குரல்கள் பூர்ஷ்வா புத்திஜீவிகளின் பேஷ்களுக்கும் ஆஹாக்களுக்குமாகவே கலையழகுஇலக்கிய நயம் இவற்றைச் சேர்க்கும் கவிதை தயாரிப்பு முயற்சிகள்
இவற்றைக் கருவிகளாக கவிதையில் பயன்படுத்திக்கொண்டு கவிஞர்கள் என்னும் தங்களுடைய சமூக அந்தஸ்து கலையாமல் பாதுகாத்துக் கொள்கிறார்கள்
வெளிச்சங்கள் தொகுப்பு இதற்கு சாட்சி இது கொஞ்சம் கடுமையான விமர்சனம் தான் என்றபோதும் உண்மையில் தீவிரமான சமுதாயப் பிரச்சனைகளை எல்லாம் வானம்பாடி கவிஞர்கள் கோஷங்களாகவும் மிகையுணர்ச்சி வெளிப்பாடுகளாகவும் ஆக்கிவிட்டார்கள்
சமத்காரத் துணுக்குகள் வெற்றுக்கோஷங்கள் அலங்காரச் சொல்லடுக்குகள் போன்றவை புதுக்கவிதை போல வரி பிரித்து எழுதிவிட்டால் கவிதையாகிவிடும் என்ற மனப்பான்மையும் வளர்ந்தது
தவறான புரிதல்களுடன் புதுக்கவிதையை அணுகிய காரணத்தால் துணுக்குகளும் புதிர்களும் விடுகதைகளும் கூட புதுக்கவிதை என்ற பெயர்தாங்கி வெளியாயின
புதுக்கவிதையின் முன்னோடிகளை பின்பற்றி அதன் நோக்கத்தையும் குணாம்சங்களையும் உள்வாங்கிக்கொண்ட புதிய கவிஞர்களான கலாப்ரியா அபி தேவதேவன் நாரணோ ஜெயராமன் வண்ணநிலவன் விக்கிரமாதித்யன் ஆத்மாநாம் போன்றவர்களும் களில் புதுக்கவிதைக்கு வளம் சேர்த்தனர்
சாந்தோம் சர்ச் மே   இந்தியா இயேசு இயேசு கருணாநிதி கிறித்துவம் கிறிஸ்துவம்சிலுவை திருக்குறள் தோமையார் சென்னை மயிலை உயர்மறை மாவட்டம் புனித தோமையார் படத்தின் வசன கர்த்தாவான அருட்தந்தை பால்ராஜ் லூர்துசாமியைச் சந்தித்தோம்
இந்துமத அமைப்புகள் எதிர்ப்பு தெரிவிக்க விவிலியம்திருக்குறள்சைவசித்தாந்தம் ஒப்பாய்வு எனும் நூலின் சில பகுதிகள் இந்து சமயத்தினரின் மனம் புண்படும்படியாக அமைந்துள்ளது குறித்து வருந்துகிறோம்
முதெய்வநாயகத்தின் நூல்களைப் படிக்கும்போது அவர் திருக்குறளைச் சரியாக புரிந்து கொண்டாரா என்பதனுடன் கிறிஸ்தவ சமய வரலாற்றையும் எவ்வளவு கற்றறிந்தார் என்ற ஐயமே ஏற்படுகிறது
பிஷப் மீது இந்திய அர்சாங்கம் அவ்ர் கொலை செய்தால்கூட நடவடிகை எடுக்க முடியாது என்ற உண்மை அன்றுதான் வெளியே வந்ததுஇந்து சன்னியாசிக்கு ஒரு சட்டம்
அப்படியானால் காஞ்சி சன்னியாசி கொலை செய்துவிட்டு எப்படி சட்டப்படி தப்பிக முடிந்தது நீதிபதியிடம் பேறம் பேசும் ஆடியோ வெளியே வந்தும் தப்பித்தது எப்படி திருக்குறளையும் திருவள்ளுவரையும் எப்படி இவர்கள் கேவலப்படுத்தினர் என்பது காண மிகவும் அவமானமாக உள்ளது
ஆனால் சாந்தோம் பேராயர் சின்னப்பா மீது வழக்கு சர்ச் பள்ளி ஆசிரியர் கொடுத்தபோது காவல்துறை சர்ச்சிற்கு செல்ல பத்திரிக்கையாளர்களை தாக்கியது நினைவுக்கு வருகிறது
வாடிகன் தனி நாடு எனப்பட்டதே போப்பரசர் கார்டினல்கள் ஆர்ச்பிஷப்கள் இத்தாலி சட்டத்தில் வரமாட்டர்கள் என்ற உடன்படிக்கைக்குப்பின் தான்
முக நூல் தளத்தில் நிறைய தமிழ் ஆர்வலர்கள் இருக்கிறார்கள்ஐயத்தைச் சொல்லுங்கள் ஆரா அவர்களே சில அண்டுகளுக்கு முன் திருமயிலையில் கபாலீஸ்வரர் திருக் கோயில் சென்றேன்
இந்த தேவார திவ்யப் பிரபந்த வரிகளை பார்க்கும் போது மயிலாப்பூரும் திருஅல்லிக்கேணியும் சுமார்  ஆண்டுகளுக்கு முன் கடற்கரைக்கு வெகு அருகாமையில் இருந்திருக்கும் என்று தொன்றுகிறதே
நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன் இளநிலை ஆய்வாளர் பணி தொடர்பாக கிண்டி பொறியியற் கல்லூரிக்கு இன்றைய அண்ணா பல்கலைக்கழகம் சென்றேன்
ஆம் ஆண்டு லண்டன் ஜியலாஜிகல் சொசைட்டியில் வாசித்த அறிக்கையில் பாபிங்க்டன் எனும் அறிஞர் சென்னைபகுதியில் உள்ள கரிய நிற களிமண்ணில் கடற் சிப்பிகள் கிடைக்கின்றன ஆதலின் இந்தப் பகுதியில் ஒரு காலத்தில் கடல் இருந்திருக்க வேண்டும் என்றும் கருத்து தெரிவித்தார்
மேற்கேயுள்ள இல்தோண்டப்பட்ட இரு கிணறுகளில்  அடி ஆழத்திலும்  அடி ஆழத்திலும் கிடைத்த களிமண்ணில் கடற்சிப்பிகள் காணப்பட்டன
கடந்த நூற்றாண்டுகளில் மைலாப்பூர் டேங்க் என்றும் லாங் டேங்க் என்றும் அழைக்கப்பட்ட பெரிய ஏரியின் கிழக்குக் கரையிலும் மௌபரீஸ் சாலைப் பகுதியில் அகழப்பட்ட கிணற்றிலும் கடல் சிப்பிகள் கண்டறியப்பட்டன
இல் உள்ள இலிருந்து ஒன்றரை மைல் தெற்கே உள்ள கிணற்றிலும் இங்கே எனக் குறிப்பிடப்படுவது இன்றைய இராமகிருஷ்ண மடம் சாலை என்பது மயிலை தெப்பக்குளம்
கடல் சிப்பிகளின் மிச்சங்களைத் தாங்கிய இந்த படிவங்கள் உருவானபோது கடல் கிட்டத்தட்ட பல்லாவரம் மலையின் கிழக்கு அடிவாரம் வரை இருந்திருக்கக்கூடும் எனக் கருதும் இவர் இன்றைய கிழக்கு சென்னை அமைந்துள்ள இடம் வங்கக் கடல் தந்த கொடை என்று பதிவு செய்திருக்கிறார் இது இப்படியிருக்க  களில் விருகம்பாக்கம் பகுதியில் வாயு கசிவு ஏற்பட்ட ஒரு கிணற்றை ஆய்வு செய்த இந்திய புவியியல் துறை விஞ்ஞானி ஜேகப் குரியன் அது மீதேன் வாயு என்றும் விருகம்பாக்கம் வடபழனி பகுதி முன்பு கடலை ஒட்டிய சதுப்பு நிலப் பகுதியாக இருந்திருக்கக் கூடும் என்றும் அறிக்கை அளித்துள்ளார்
இந்நிலையில் பத்துப் பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன் சென்னையில் இந்திரா நகர் மடிப்பாக்கம் ஆகிய பகுதிகளில் குடிநீருக்காக தோண்டப்பட்ட குழாய்க் கிணறுகளிலும் கடல் களிமண்வெளிப்பட்டதை பார்க்கும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிட்டியது
இன்றைக்கு மயிலை மியூசிக் அகடெமிக்கு எதிரே உயர்ந்து நிற்கும் கட்டிடத்திற்கு சில ஆண்டுகளுக்கு முன் அஸ்திவாரம் போடும்போது இறங்கிப்போய் பார்த்தேன்
முற்காலத்தில் அங்கே ஒரு பெரிய ஏரி இருந்தது அந்த ஏரியின் அலைகளில் மிதந்து வந்த அம்மன் சிலைதான் இங்கு வழிபடப்பட்டு வருகிறது என்று சொன்னார்கள்
ஒரு முதியவர் சார் முந்தி கடல் இங்க இருந்திச்சாம் ஒருதடவ அலையெல்லாம்பொங்கி கிராமத்துக்குள்ள வரப்ப இந்த அம்மாதான் ஊர காப்பாத்திச்சாம் அதனாலதான் இந்த சாமிக்குஅலை காத்த அம்மன் னு பேரு என்றார்
அண்மையில் சென்னை அருங்காட்சியகத்தில் பற்றிய ஆவணப் படவெளியீட்டு விழாவில் பங்கேற்ற என் நண்பர் திரு ஸ்ரீநிவாசன் இவர் சென்னையின் பல இடங்களில் துரப்பணபணி செய்தவர்
ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்டதுஅதில் அந்நாளில் இன்றைக்கு அண்ணா பல்கலைக்கழகம் உள்ள பகுதியிலும் அதற்குக் கிழக்கேயும் ஏரி ஒன்று இருப்பது தெரிய வந்தது
அண்ணா பலகலைக் கழகத்தை ஒட்டி கிழக்கேயுள்ள கல்வி நிலையங்களில் புதிய கட்டிடங்கள் கட்ட கடைக்கால் போட்டபோது கடல் சிப்பி ஓட்டுகள் கிடைத்ததாக அங்கு பணியாற்றிய பேராசிரியர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்
இந்திய புவியியல் துறை ஆய்வுகளின்படி பெசன்ட் நகர் அடையாறு கிழக்கு சைதை நந்தனம் மயிலை மந்தைவெளி திருவல்லிக்கேணி இராயப்பேட்டை
நகர் கிழக்கு அசோக்நகர் ஆயிரம் விளக்கு சேப்பாக்கம் சிந்தாதிரிப் பேட்டை எழும்பூர் புரசை சௌகார் பேட்டை இராயபுரம் வண்ணாரப் பேட்டை தொண்டயார்பேட்டை போன்ற பகுதிகளில் கடல்சார் வண்டல்கள் கண்டறியப்பட்டுள்ளன
நாங்க தொந்தரவு பண்ணாத வீடும் கிடையாது சார் சேல்ஸ்மேன் சார் இப்போ பாத்தீங்கன்னா எங்க கம்பனியியோட முக்கியமான புராடக்ட் ஏசுசாமி
எங்க கம்பனி இழுத்து மூடாம இருக்குறதுக்காக நீங்களும் உங்க குடும்பமும் ஏசு சாமிய வாங்கிக்கணும் சார் வீட்டுக்காரர் யோ இங்க ஏற்கெனவே நிறைய சாமிஇருக்குய்யா
இந்த வெளிநாட்டு சாமியெல்லாம் எங்களுக்கு வேண்டாம்யா சேல்ஸ்மேன் சார் இது நீங்க நினைக்கிற மாதிரி சாதாரண சாமி இல்ல சார் நாமெல்லாம் பாவிங்க சரியா சார்
நான் என்னைய்யா பாவம் பண்ணுனேன் சேல்ஸ்மேன் இல்ல சார் அந்த கனிய ஏவாள் தின்னு நமக்கெல்லாம் அறிவு வந்து அதிலிருந்து தானே நாமெல்லாம் துணி உடுக்க ஆரம்பிச்சோம்
அப்படி நாம செஞ்ச பாவத்துக்கு தானே சார் ஏசு சாமி சிலுவையில ஏறினார் அந்த கனிய தின்னாம இருந்திருந்தா உங்க கம்பெனி சிஇஓ போப் பிலிருந்து பிஷப் பாதிரியார் முதல் நீங்க எல்லோரும் துணி உடுக்காமல் தானேயா திரிஞ்சுருப்பீங்க
சேல்ஸ்மேன் சார் அவர துடிக்க துடிக்க ஆணி அடிச்சாங்க சார் கையிலயும் காலுலையும் ரத்தமா வழிஞ்சிச்சு சார் ஏசு சாமி பாவம் சார் வீட்டுக்காரர் யோவ் எனக்கும் உங்க சாமிய நினைச்சா ரொம்ப பரிதாபமாதான்யா இருக்கு
வீட்டுக்காரர் அதர்மத்தை அழிச்சு தர்மத்தை நிலை நாட்டுன தன்னை வணங்ககூட வேண்டாம் தர்மத்தை மட்டும் கடைபிடி உலகிலுள்ள எல்லா உயிரினங்களிலும் நான் வசிக்கிறேன் என்றெல்லாம் அறிவுறுத்திய சாமிகளெல்லாம் எங்ககிட்ட இருக்கும்போது
வீட்டுக்காரம்மா பிச்சக்காரனுங்க கூட இப்பவெல்லாம் வீடு தேடி வந்து தொந்தரவு பண்றதில்ல மானஸ்த்தர்களாயிட்டாங்க இந்த மானங்கெட்டவனுங்க தொல்லை தாங்க முடியல
வீட்டுக்காரர் அங்கயும் தான் இவனுங்களோட தொல்ல தாங்க முடியல பைபிள் வச்சுக்கிட்டு மதத்துக்கு ஆள் புடிக்க சுத்திக்கிட்டு இருப்பானுங்க பைபிள் ஒளியில் இயேசு
சாந்தோம் சர்ச் இந்தியாவில் கிருத்துவம்சினிமாவின் சீரழவுகள்ரசிக்கும் நல்ல கட்டுரைகள் தமிகிறிஸ்துவமும் இஸ்லாமும்புதிய ஏற்பாடு நம்பகத் தன்மை வாய
இராமகிருஷசங்க காலம் தொல்லியல் பண்பாடு ஈவெரா நாயக்கர் திராவிடக் கழகத்த  ஜெயமோகன் ஏசுவை கிறிஸ்துவத்தை அறிவோம்தொல் காப்பியம்   மணிமேகலை முத்துக்கமலம்திருக்குறள் தமிழர் மெய்யியல் சம இஸ்லாம் முஹம்மது நபி குர்ஆன் ஆய்வுகள் பூமியின் வடிவத்தில் அல்லாஹ்வுக்கு ஏன் இத்தனை குழப்பம்
இவ்வாறு பூமி ஜியோஸ்பெரிகல் வடிவில் உள்ளது என்கிற நவீன அறிவியல் உண்மையும் அருள்மறை குர்ஆன் கூறும் வசனங்களும் ஒத்தக் கருத்தை உடையதுதான்
குர்ஆனில் பூமியின் வடிவத்தைப் பற்றி குறிப்பிட     ல் என்ற சொல்லும்  ல் என்ற சொல்லும் ல் என்ற சொல்லும் ல் என்ற சொல்லும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது
பூமியின் வடிவத்தை தட்டை என்றே குறிப்பிடும் போன்ற சொற்களை பற்றி எதுவும் கூறாமல் மழுப்புவதும் இஸ்லாமிய அறிஞர்களின் பொய் வேஷத்தை கலைக்க போதுமானது
இருப்பினும் அவர்களிடமும் அவர்களின் விளக்கத்தை ஏற்பவர்களிடமும் சில கேள்விகள் பூமி உருண்டை வடிவமானது என்று முஹம்மது நபி அவர்கள் போதித்ததாகவோ அல்லது நினைத்ததாகவோ ஒரே ஒரு ஹதீஸையேனும் நம்பகத் தன்மையற்றதாயினும் இட்டுக்கட்டப்பட்டதாயினும் பரவயில்லை காண்பிக்க முடியுமா
முஹம்மது நபி தன்னுடைய சமுதாயத்தினருக்கு பூமியின் வடிவத்தை உருண்டை என்று கற்பித்தது உண்மையானால் அவரை அடிபிறழாமல் பின்பற்றியதாக கூறப்படும் பல மகான்கள் உட்பட அன்றைய காலத்ததில் வாழ்ந்த அனைவரும் துணிந்து பொய்யை கூறியது ஏன்
நபித் தோழர்கள் அவர்களுக்குப் பின்னால் வந்த தலைமுறையினர் மற்றும் அன்றைய காலத்தில் வாழ்ந்த மகான்கள் ஞானிகள் என்றெல்லாம் முஸ்லீம்களால் போற்றப்படக் கூடியவர்கள் உட்பட எவருக்கும் அரபி மொழியில் புலமை இல்லையா
ஒட்டகத்தை குறிப்பிட ஓராயிரம் சொற்கள் இருப்பதாக கூறப்படும் அரபு மொழியில் குர்ஆன் எழுதப்பட்ட காலத்தில் வடிவங்களை நேரடியாக குறிப்பிட எந்த ஒரு சொல்லும் இல்லாத அளவிற்கு சொற்களுக்கு பஞ்சம் ஏதேனும் ஏற்பட்டிருந்ததா
நேரானது முரண்பாடற்றது தெளிவானது விளக்கமானது என்று தன்னைத்தானே பாராட்டிக் கொள்ளும் குர்ஆனின் வார்த்தைகள் ஒரு சராசரியாக சிந்திக்கக் கூடிய மனிதன் விமர்சிக்கும் அளவிற்கு குழப்பமாக இருப்பதேன்
சொற்களையும் எழுத்தையும் நம் விருப்பத்திற்கேற்ப சிதைத்து உருமாற்றி பொருள் விளங்க முயன்றால் மனநிலை பாதிக்கப்பட்டவனின் பிதற்றலில் இருந்து கூட பல்வேறு முன்னறிவிப்புகளையும் அற்புதங்களையும் அவரவர் தேவைக்கேற்றவாறு பெற முடியும்
ஒருவேளை நாளை யாராவது பூமியைக் கூம்பு வடிவமென்று நிரூபித்தாலும் அந்த கண்டுபிடிப்பையும் குர்ஆனின் வார்தைகளைச் சிதைத்து உருட்டி மருட்டி குர்ஆனில் முன்னறிவிப்புச் செய்யப்பட்டிருப்பதாகக் கூறிநம்மை அதிர்ச்சியடைச் செய்து விடுவார்கள் சராசரி மனிதர்கள் எழுதும் புத்தகங்கள் தெளிவான பொருளைத் தருகின்றன
குர்ஆனில் ஒரே செய்தியை பல முறை திரும்பத் திரும்ப கூறி வெறுப்படையச் செய்வதற்கு பதிலாக பூமி உருண்டை வடிவமானது அது தன்னைத் தானே சுற்றிக் கொண்டு சூரியனையும் சுற்றி வருகிறது இப்பிரபஞ்சம் உருவாகி பல லட்சம் கோடி ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டது அண்டவெளியின் வெடிப்பினால் உருவாகியது நட்சத்திரங்களும் சூரியனைப் போன்றவைகளே என்று தன்னுடைய தூதருக்கு கற்பிப்பதற்கு தயக்கம் ஏன்
அதாவது அன்று அவர்களிடம் செல்போனையும் கம்ப்யூட்டரைப் பற்றி கூறியிருந்தால் உளறுவதாகக் கூறி முஹம்மது நபியை ஏளனம் செய்திருப்பார்கள் என்கிறார்கள்
அடுத்தது ஹதீஸ்களைப் புறந்தள்ளிவிட்டு தாங்கள் விரும்பும் விளக்கத்தை மக்களின் மீது திணிக்கும் வேடிக்கை கோள்கள் இயக்க விதி ஜைனு முதல்லயே ஒப்புக்குறாப்டி சூரியன்தான் பூமியை சுத்துதுன்னு ஒரு காலத்துல நம்பினாங்கே அப்படின்னு இல்லவேயில்லைன்னு மல்லுக்கட்டும் முமீனுகள் பூமி சுற்றுவதாக குர்ஆன்ல உள்ள வசனத்தை முன்வைக்கட்டும்
அவனே உங்களுக்காக இப்பூமியை ஒரு விரிப்பாக அமைத்தான் இன்னும் அதில் உங்களுக்குப் பதைகளை இலேசாக்கினான் மேலும் வானத்திலிருந்து நீரையும் இறக்கினான் இம் மழை நீரைக் கொண்டு நாம் பல விதமான தாவரவர்க்கங்களை ஜோடி ஜோடியாக வெளிப்படுத்துகிறோம் என்று இறைவன் கூறுகிறான்
அல்லா  வருடங்களுக்கு முன்பே ஒரு விஞ்ஞானியாக இருந்து அனைத்து அறிவியல் கண்டு பிடிப்புகளையும் குரானில் சொல்லியிருக்கிறான் என்று கூறுவது நமது மூமின்களின் வேலை
எந்த ஒரு குரான வசனத்தை எடுத்தாலும் அதை மாற்றி இல்லாத ஒன்றை கூறி மக்களை ஏமாற்றுவதுவே தலையாய கடமையாக செய்து கொண்டு இருக்கிறார்கள்
அல்லாஹ் ஒவ்வோர் இரவிலும் இரவின் முதல் மூன்றிலொரு பகுதி முடியும் போது கீழ் வானிற்கு இறங்கிவந்து நானே அரசன்நானே அரசன் என்னிடம் பிரார்த்திப்பவர் எவருமுண்டா
உயர்வும் வளமும் மிக்க நம் இறைவன் ஒவ்வோர் இரவிலும் இரவின் இறுதி மூன்றிலொரு பகுதி இருக்கும்போது கீழ் வானிற்கு இறங்கிவந்து என்னிடம் யாரேனும் பிரார்த்தித்தால் அவரது பிரார்த்தைனைய நான் ஏற்கின்றேன்
இந்த ஹதிஸை சாதாரணமாக படிக்கும் போது ஆகா அல்லா நமக்காக அவனின் அரியாசனத்தில் இருந்து கீழ்வானத்துக்கு இறங்கி வந்து அருள் புரிகிறான் என்று தோன்றும்
இரவின் இறுதி மூன்றில் ஒரு பகுதி என்பது பூமி கோளவடிவில் இருப்பதாலும் சுழலுவதாலும் தொடந்து பூமியின் ஏதாவது ஒரு பகுதியில் இருந்து கொண்டே இருக்கும் அப்படி என்றால் அல்லா எப்போது மேல் லோகத்துக்கு போய் நாற்காலியில் அமர்வது
இந்த குரான் வசனத்தை எடுத்தால் அல்லா இதில் கூறுவது பூமியை தட்டையாக விரித்து அது ஆடாமல் இருக்க துணி பரந்து போகாமல் இருக்க கல்லை பாரத்துக்கு வைப்பது போல் மலைகளை அல்லா வைத்துள்ளானாம்
இதில் அல்லா சொல்வது தட்டையான பூமியின் மேலே இருக்கும் வானத்தில் சுவர்கத்தின் கதவை திறந்து அதில் ஆட்கள் ஏணிவைத்து மேலே ஏறி போனாலும் மனிதர்கள் நம்பமாட்டார்களாம்
இப்னு அப்பாஸ்ரலி அபூ ஹப்பா அல் அன்ஸாரிரலி ஆகியோர் அறிவிக்கும் மற்றோர் அறிவிப்பில் பின்னர் நான் மேலே கொண்டு செல்லப்பட்டேன்
நான்ஏணியில் ஏறிச் சென்றபோது எழுது கோல்களால் எழுதும் சப்தத்தை செவியுற்றேன் என்று இறைத்தூதர்ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்த தொடர்ந்து அல்லாவுக்கு எஸ்கலேட்டர்லிஃப்ட் விமானங்கள் ஹெலிக்காப்டர் போன்றவை இருப்பது எதுவும் தெரியாது முகமதுவுக்கு தெரிந்தது ஏணிமட்டும் தான் அது மட்டுமா இந்த கணணி யுகத்தில் அவன் அவன் வோர்ட் டாக்குமெண்ட்ல அடிச்சு ப்ரிண்ட் கலர் ப்ரிண்ட் எடுத்துக்கொண்டு இருக்கிறான்
இவர்களுக்காக நாம் வானத்திலிருந்து ஒரு வாயிலைத் திறந்து விட்டு அவர்கள் அதில் நாள் முழுதும் தொடர்ந்து ஏறிக் கொண்டிருந்தாலும் அவர்கள் ஈமான் கொள்ள மாட்டார்கள்
சுவர்க்க வாசல திறந்து மனிதர்கள் அதில் ஏறிபோனாலும் மனிதர்கள் நம்பிக்கை கொள்ளமாட்டார்கள் என்று உளறும் அல்லா எதை வைத்து இந்த குரான் உளறலை நம்ப வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறான் அப்படி நம்பாதவர்களை கொல்லவேண்டுமாம்
இதில் வேற தான் நினைத்தால் தான் மனிதர்கள் ஈமான் கொள்ளமுடியும் என்று ஏறுக்குமாறான உளறல் வேற இதை மூளைசெத்துப்போன முஸ்லிம்கள் மட்டும் தான் நம்பமுடியும்
அல்லாவுக்கு பூமி சுற்றும் விஷயமே தெரியாது போல பாவம் அதனால் தான் ஏதேதோ உளறி விட்டு காஃபிர்களின் கண்டு பிடிப்பால் என்ன செய்வது என்று தெரியாமல் பூமியின் மேலேயே சுத்திக்கொண்டு இருக்கிறான்
அதே சமயத்தில் இந்த குரான் வசனங்களையும் இத ஹதிசையும் தட்டையான பூமி மற்றும் பூமியை சுற்றும் சூரியன் என்று முகமதுஅல்லா நினைத்த மாதிரி கற்பனை செய்து பாருங்கள் சரியாக இருக்கும்
புவியீர்ப்பு விசைமற்றும் பூமியின் அமைப்புபூமி சூரியனை சுற்றும் காலம்சூரிய சந்திர கிரகணம் என்பவற்றை வெளிப்படுத்திய சனாதன தர்மம் மற்றும் பாரத தேச முன்னோர்களின் பெருமை பற்றி கடந்த பதிவுகளில் மீட்டுப்பார்த்தோம்அதே வழியில் இன்றைய பதிவில் பூமி சூரியனை சுற்றும் என்பதையும் அதைவிட அவற்றின் இயக்கம் பற்றி பூரணமான விளக்கத்தை கொடுத்த ரிக் மற்றும் சதுர் வேதங்கள் பற்றிய சிறு தகவலை பதிவாக்குகின்றோம்
நமது கல்வியறிவின் படி நமது சூரிய மண்டலத்தில் சூரியனை மையமாக வைத்தே பூமி உட்பட கோள்கள் சுற்றுவதாக சொல்லியது கொப்பநிக்கல்ஸ் மற்றும் கலிலியோ
ஆனால் அவைகள் கிருஸ்தவ மத நம்பிக்கைகளுக்கு எதிரானது என்று கருதியதால் கொப்பநிக்கல்ஸின் கருத்து முதலில் உதாசீனப்படுத்தப்பட்டு பின்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது
ஆனால் இதெல்லாம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பே எமது வேதங்களிலும் புராணங்களிலும் தெட்டத்தெளிவாக கூறப்பட்டுள்ளது என்பது ஆச்சரியத்தின் உச்சம் நமது தொகுதியின் மையமாக சூரியனே இருப்பதாக எமது வேதங்கள் தெளிவாக பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே சொலி விட்டது என்பது வியப்பின் உச்சம் இதன் பொருள் தனது ஈர்ப்பு சக்தியால் சூரியன் பூமியையும் வேறு கோள்களையும் தாங்கிப்பிடித்த வண்ணம் உள்ளது
இங்கு தாய் தந்தை எனக்குறிப்பிடப்பட்டு உள்ளமை இந்து த்ர்மத்தில் உலகின் தந்தை அதாவது உலகிற்கான பிரகாசம் கொடுக்கும் தந்தை சூரியன் எனவும் தாய் சந்திரன் எனவும் கூறப்படுவதுண்டுஜோதிடக்கலையில் கூட அவதானிக்கலாம்
கரங்களும் கால்களும் அற்ற இந்த புவி நகர்ந்து கொண்டே இருக்கிறது புவியில் உள்ள பொருள்களும் அவ்வாறே நகர்ந்து கொண்டே இருக்கிறது கப்பல் செல்லும் போது அதில் உள்ள பயணிகளும் அதனுடன் செல்வது போல்
இவை அனைத்தும் ஒருசேர ஆதவனை சுற்றி வருகிறது சூரிய இயக்கத்தையும் கோள் இயக்கத்தையும் ஒரு குதிரையின் செயலுடன் ஒப்பிட்டு அற்புதமான விளக்கத்தை தருகின்றது
எப்படி ஒரு குதிரை பயிற்றுவன் தன் பயிற்றுவிக்கும் குதிரையை கயிற்றில் கட்டி தன்னை சுற்றி வர பயிற்றுவிக்கிரானோ அப்படியே சூரியனானவன் தன் ஈர்ப்பு விசையால் மற்ற கிரகங்களை தான்னை சுற்றி வர செய்கிறது
புவியீர்ப்பு விசை காரணமாகவும் மற்ற கோள்களைவிட சூரியனின் எடை அதிகமாக இருப்பதால் பூமியும் மற்ற கோள்களும் சூரியனைச் சுற்றி வருகின்றன
இதே போல சூரியன் மறைவதும் இல்லை உதிப்பதும் இல்லை என் அளப்பெரிய அறிவியலை நம் வேதங்கள் அன்றே கூறிவிட்டனஅதாவது சூரியன் மறைவதோ உதிப்பதோ இல்லைஅவைகள் பூமி சுற்றிவருவதால் மறைதல் உதித்தல் போன்ற தோற்றம் தெரிகிறதுஆனால் உண்மையில் அவைகள் மறைவதோ உதிப்பதோ இல்லை