sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் இந்த சொல்லின் அர்த்தம் நாவலில் பாவிக்கப்பட்டிருக்கும் பல சொற்களின் அர்த்தங்கள் பலருக்கு பரந்து பட்ட தமிழ் வாசகர்களுக்கு புரியாது என்பதனனால் ஒரு பின்னினைப்பினை நாவலாசிரியர் இணைத்துள்ளார்
ஜெயகாந்தனின் சினிமாவுக்கு போன சித்தாளு வாசித்த வாசகர்களுக்கு நிச்சயமாக மதராஸ் சேரிப்புற மக்களின் பாஷை புரியாவிட்டாலும் பாத்திரங்களின் உரையாடல்கள் மூலம் கதை சொல்பவர் தான் பேசாமல் கதை சொல்வதாலும் சினிமா மூலம் வாசகர்களுக்கு ஏற்கனவே ஜெயகாந்தன் பயன்படுத்திய மொழி பரிச்சயமாகவுமிருந்தது என்பதும் குறிப்பிடத் தக்கது
உதராணமாக பரவணி என்ற சொல்லின் பொருள் வமிஷம் அல்லது பரம்பரை என்ற பொருளிலே பாவிக்கப்படும் போது நாவலாசிரியர் தனது பின்னிணைப்பில் பழக்கம் என்று என்று குறிப்பிடுவது வழக்கத்தில் பழக்கம் என்று கூட புரியப்பட்டாலும் அச்சொல்லின் நேரடி அர்த்தத்தை அது தராது எனபது எனது அபிப்பிராயம்
அவ்வாறே முங்கர் நகீர் என்ற பெயர்ப் பிரயோகம் கூட உண்மையில் முஸ்லிம்கள் குறிப்பிடும் பொருளில் இவர் குறிப்பிட்டதாக தெரியவில்லை ஏனெனில் இவரின் பின்னிணைப்பு பொருள் விளக்கம் சொல்லும் அர்த்தம் பிழையானதாகும் ஆனாலும் அதற்கான பொருளை தேடுவதில் நூலாசிரியர் முயன்றிருக்கிறார் என்பதை உணராமலும் இல்லை
மொத்தத்தில் ஒரு சிறு அகராதி மூலம் விளங்க வேண்டிய தேவை இந்நூலுக்கு ஏற்பட்டிருக்கிறது என்பதை உணர்ந்து தகுந்த பின்னிணைப்பை இணைத்துள்ளார்
இதனை வாசிக்கும் பொது நாவலின் மொழி இன்றைய நவீன தொழிநுட்ப யுகத்தில் தலைமுறை இடை வெளியில் ஏற்பட்ட துரித மாற்றங்களுடன் மெதுவாக வழக்கிழந்து போனதையும் இன்றைய இளைய தலைமுறையினர் சிவாஜி கால சினிமாக்களை அல்லது புராண இதிகாச சினிமாக்களை பார்த்து ரசிக்கும் மனப்போக்கினை இழந்து போனது போல் இந்நாவலும் நவீன தலைமுறையை ஆகர்சிக்குமா என்ற கேள்வி எழுகிறது
இவ்வாறான நாவல் ஒரு குறிப்பிட்ட வாசகர்களை மட்டுமே கவரும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டாலும் மக்கள் இலக்கியம் மக்கள் நலன் சார்ந்த ஒரு கலைப் படம் போல் வாசகர்கள் குறிப்பாக போருக்கு முந்திய போர்க்கால படைப்பிலக்கியத்தின் நாவல் இலக்கியமாக பதிவு செய்ய முற்படும் இன் நாவலாசிரியரின் நிஜமான மக்கள் சார்ந்த பார்வையையும் பதிவு செய்து கொள்வார்கள் என்று நம்புகிறேன்
அரசியலுக்குள் வாழ்ந்த மாந்தர் பற்றிய கதையல்ல இது வாழ்க்கைக்குள் புகுந்து அரசியல் நடத்தி விட்டு போனவர்களால் மண்ணிழந்த மாந்தர் பற்றியதும் மாந்தர்களை இழந்த மண் பற்றியதுமே இந்த நாவல் என்று தனது நாவலின் சாராம்சத்தை கச்சிதமாகவே தனது முகவுரையில் பதிவிலிடுவதன் மூலம் ஓர் மக்கள் நலன் சார்ந்த எழுத்தாளனின் தார்மீக அவதானிப்பை மிக அமைதியாக தனது கதை மாந்தரின் சோகம் இழையோடிய வாழ்க்கை அவலத்தை சந்தோசம் நிரம்பிய மகிழ்சி பிரவாகத்தை தன்னுடையதாக்கி தன்னுடையதாக்கி வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார் நாவலாசிரியர் என்றே தோன்றுகிறது
ஒரு கிராமிய கவிதை சினிமா போல இந்த நாவல் மிக நுணுக்கமாக பலரும் கண்டுகொள்ளாத கவலைப்படாத சராசரி மனிதர்களை அவர்களின் ஆசாபாசங்கள் நம்பிக்கைகள் வாழ்க்கை பற்றிய எதிர்பார்ப்புகள் உணர்வுகள் என்பவற்றை அவர்களின் பாஷையிலே எம்மிடம் பேச விட்டிருக்கிறார் ஆசிரியர்
விரசமான கொச்சையான மொழிப் பாவனைகளை ஆனால் அம்மக்களின் சுயாதீனமான பேச்சு மொழி உரிமையை பயன்பாட்டை தணிக்கை செய்யாமல் தந்துவிடுகிறார் ஆசிரியர்
ஒரு தடவை எஸ்பொன்னுத்துரையை மட்டக்களப்பில் நானும் எனது நண்பரும் சந்தித்த போது எனது நண்பர் அவரிடம் அவரின் தீ நூலில் கதாபாத்திரங்கள் பயன்படுத்தும் பாஷை ஆபாசமில்லையா என்றதற்கு ஆபாசம் பற்றிய தனது கருத்தை பாத்திரங்களின் மாந்தர்களின் நிஜமான ஆபாசங்களையும் அவர் சுட்டிக் காட்டி தனது எழுத்தினை நியாயப்படுத்தியமை எனக்கு இலேசாக ஞாபகத்தில் உண்டு
சோனக நாடு சோனக வெட்டை சோனக குழப்பம் என்றெல்லாம் முஸ்லிம்களை தமிழ் பிரதேசங்களில் குறிப்பிடும் மொழியிலும் அவ்வப் போது முஸ்லிம்கள் என்றும் குறிப்பிட்டு தனித்துவ இன அடையாளப்படுத்தல் தமிழர் சிங்களவர் இன முரண்பாடுகளுடன் கூர்மைப்படுத்தப்படுவதையும் அது பற்றிய பரிணாம கூறுகளை அவதானிக்க முடிகிறது
தன்னை தொடரும் நாயை பார்த்து வெள்ளும்மா சோனகத்தி தமிழிச்சி என்ட பேதம் நோக்குத் தெரியாத மாதிரி மனிசரும் நடந்தா  ஏன் தான் நாய் நோக்கு தெரியுறது இந்த மனிசருக்கு தெரியாது
என்று அங்கலாய்ப்பது அவளின் தான் வாழும் சமூகத்தின் மீதான ஆற்றாமையை மிக நாசூக்காக வெளிப்படுத்தும் ஒரு ஒப்பீடாகவும் ஒரு உபதேசமாகவும் தெரிகிறது
ஆனால் தொந்தரவுகளும் இன்னல்களும் முடிவுறாதவை என்ற தனது கதாபாத்திரங்களின் மனவோட்டத்தை பதிவு செய்ய அந்த தலைப்பை அவர்களின் மொழியிலேய தேர்ந்தெடுத்தாரா அல்லது தனது பாத்திரங்களின் இழப்புக்களோடான அரசியலை ஆற்றாமையை வெளிப்படுத்த பயன்படுத்தினாரா என்ற கேள்வி அவரின் கசகறனம் போல் முடிவுறாத கேள்வியாக இருக்க கூடாது என்பதற்கு போருக்கு பின்னரான இன்றைய போருக்கு பிந்திய காலகட்ட இலக்கியம் படைக்கும் படைப்பாளிகளை நோக்கி நமது பார்வையை திருப்ப வேண்டியுள்ளது
மறு வருகையாக மலையாளத்தில் வெளியாகியுள்ள ஹார்ட்பீட்ஸ் படத்தில் எய்ட்ஸ் நோயாளியாக நடித்துள்ளாராம் ஸ்லிம் சிம்ரன்
ஆனால் அவர் கேட்ட சம்பளத்தைக் கேட்டு ஆடிப் போன தயாரிப்பாளர்கள் கல்யாணமான நடிகைக்கு இவ்வளவு கொடுப்பதா என்று கழன்று கொண்டனர்
ஆனால் படத்தில் சிம்ரன் எய்ட்ஸ் நோயாளியாகவும் கடைசியில் இறந்து போவதாகவும் சிம்ரனின் கேரக்டர் அமைந்திருந்ததைப் பார்த்து பெரும் ஏமாற்றமடைந்து விட்டனராம்
கோச்சடையானில் அந்த தொழில்நுட்பத்தை பயன்படுத்தியுள்ளனர் இந்த தொழில்நுட்பத்தை பயன்படுத்தி உள்ளனர் என்றெல்லாம் செய்திகள் வருகின்றன
இந்நிலையில் கோச்சடையான் தெலுங்கில் விக்ரமசிம்ஹா என்ற பெயரில் ரிலீஸாவதாகவும் அதற்கான டப்பிங் நேற்று துவங்கியதாகவும் இயக்குனர் சௌந்தர்யா அஸ்வின் ட்விட்டரில் தெரிவித்துள்ளார்
எல்லாம் சரி இசை வெளியீடு எப்பொழுது படம் எப்பொழுது தான் ரிலீ்ஸ் ஆகும் என்பது குறித்து மட்டும் சம்பந்தப்பட்டவர்கள் வாய் திறக்கவே மாட்டேன் என்கிறார்கள்
அதனால் தயவு செய்து இசை வெளியீடு குறித்தாவது ஒரு அறிவிப்பை வெளியிட்டு படம் நிச்சயம் வரும் என்று ரசிகர்களுக்கு ஒரு இனிய செய்தியை கூறுங்கள்
அதன்படி சாதாரண நெல்லுக்கான குறைந்த பட்ச ஆதாரவிலை குவிண்டாலுக்கு ரூ உயர்த்தி ரூ ஆக நிர்ணயம் செய்ய ஒப்புதல் வழங்கப்பட்டுள்ளது
மாணவி அனிதாவின் குடும்பத்திற்கு ரூ லட்சம் நிதியுதவி அரசுப் பணி முதல்வர் எடப்பாடி பழனிச்சாமி அறிவிப்பு அதிமுக பொதுக்குழுவை கூட்ட டிடிவி தினகரன் கடும் எதிர்ப்பு சட்டப்படி நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் எனவும் எச்சரிக்கை மழையால் பாதிக்கப்பட்ட பயிர் சேதங்களுக்கு நிவாரணம் வழங்குவதற்காக சேத விவரங்களை கணக்கெடுத்து அறிக்கை அளிக்கும்படி அதிகாரிகளுக்கு முதலமைச்சர் ஜெயலலிதா உத்தரவிட்டுள்ளார்
வடகிழக்கு பருவ மழையால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு நிவாரண உதவித் தொகை வழங்கவும் மற்றும் உடனடி சீரமைப்புப் பணிகளுக்கும் என  கோடி ரூபாய் ஒதுக்கி நான் ஏற்கெனவே உத்தரவிட்டுள்ளேன்
எதிர்காலத்தில் பெட்ரோல் எரிபொருளுக்கு மாற்றாக மின்சாரத்தை கொண்டு இயக்கப்படுகின்ற பேட்டரி வாகனங்கள் முக்கியத்துவம் பெற உள்ளதால் ராயல் என்ஃபீல்டு மோட்டார்சைக்கிள் நிறுவனமும் எலக்ட்ரிக் புல்லட் மாடலை களமிறக்க தயாராகி வருவதாக தகவல் வெளியாகியுள்ளது
கடந்த  ஆம் ஆண்டில் ராயல் என்ஃபீல்டு மோட்டார்சைக்கிள் விற்பனை வருடத்திற்கு  ஆக இருந்த நிலையில்  ஆம் ஆண்டின் முடிவில்  அலகுகள் என்ற எண்ணிக்கையை எட்டியுள்ளது
எதிர்காலத்தில் சுற்றுச்சூழல் மாசுபாட்டை குறைக்கும் நோக்கில் பெட்ரோல் மற்றும் டீசல் வாகனங்களுக்கு மாற்றாக மின் மோட்டார் கொண்டு இயங்கும் வகையிலான இரு சக்கர மற்றும் நான்கு சக்கர வாகனம் உட்பட வர்த்தக வாகனங்களும் தயாரிக்கப்பட உள்ளது
நீண்ட கால பாரம்பரியத்தை பெற்று விளங்கும் என்ஃபீல்டு மோட்டார் சைக்கிள் நிறுவனம் நிகழ்ந்து வருகின்ற மாற்றங்களுக்கு ஈடுகொடுக்கும் வகையிலும் தனது நீண்ட கால பாரம்பரியத்தை தொடர்ந்து தக்கவைத்துக் கொள்ளும் வகையிலான இபுல்லட் கிளாசிக் போன்ற மாடல்களை வெளியிட வாய்ப்புகள் உள்ளது
மேலும் தற்போது நடைமுறையில் உள்ள பிஎஸ்  விதிகளுக்கு ஏற்ற மாடல்களின் அடிப்பையில் பிஎஸ்  எனப்படுகின்ற பாரத் ஸ்டேஜ்  மாசு விதிகளுக்கு ஏற்ற புதிய பிளாட்ஃபாரம் மோட்டார்சைக்கிள்கள் உட்பட எலக்ட்ரிக் வாகன பிளாட்பாரத்தையும் தொடர்ந்து உருவாக்க திட்டமிட்டுள்ளதாக ராயல் என்ஃபீல்டு நிறுவனத்தின் மூத்த அதிகாரி ஒருவரால் தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளது
சமீபத்தில் ராயல் என்ஃபீல்டு நிறுவனம் ட்வீன்ஸ் என்ற பெயரில் சிசி எஞ்சின் கொண்ட கான்டினென்டினல் ஜிடி  மற்றும் இன்டர்செப்டார்  ஆகிய இரு மாடல்களை வெளியிட்டிருந்த நிலையில் சில நாட்களுக்கு முன்னதாக அலாய் வீல் மற்றும் டியூப்லெஸ் டயர் போன்றவற்றை பெற்ற தண்டர்பேர்டு வரிசையில் தண்டர்பேர்டு  மற்றும் தண்டர்பேர்டு  ஆகிய இரு மாடல்களை வெளியிட்டிருந்தது
திருப்பதி பெருமாளை தரிசிப்பதே நம் மனதில் சிலிர்ப்பை ஏற்படுத்துகிறது என்றால் அங்குள்ள ஒவ்வொரு விஷயங்களும் ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்தும்
ஏழுமலையான் விக்ரகத்தில் நெற்றிச் சுட்டி காதணிகள் புருவங்கள் நாகாபரணங்கள் எல்லாம் நகைக்கு பாலீஷ் போட்டது போல் பளபளப்பாக இருக்கின்றன
பக்தர்கள் சமர்ப்பிக்கும் வஸ்திரங்கள் தவிர அரசாங்கம் சமர்ப்பிக்கும் சீர் வஸ்திரங்கள் ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை சாத்தப்படுகிறது
பொங்கல் தயிர்சாதம் புளியோதரை சித்ரான்னம் வடை முறுக்கு ஜிலேபி அதிரசம் போளி அப்பம் மவுகாரம் லட்டு பாயசம் தோசை ரவாகேசரி பாதம்கேசரி முந்திரிப்பருப்பு கேசரி போன்றவை தினமும் பெரிய அளவில் தயார் செய்யப்படுகின்றன
ஆண்டவனுக்கு நைவேத்தியம் செய்யப்பட்ட எச்சில் மண்சட்டியும் தயிர்சாதமும் ஒரு பக்தனுக்குக் கிடைக்கப் பெற்றால் அது மிகப்பெரிய பாக்கியமாகும்
அபிஷேகத்திற்காக ஸ்பெயினில் இருந்து குங்குமப்பூ நேபாளத்திலிருந்து கஸ்தூரி சைனாவிலிருந்து புனுகு பாரிஸ் நகரத்திலிருந்து வாசனை திரவியங்கள் முதலிய உயர்ந்த பொருட்கள் வரவழைக்கப்பட்டு தங்கத்தாம்பாளத்தில் சந்தனத்தோடு கரைக்கப்படும்
ஐரோப்பாவில் உள்ள ஆம்ஸ்டர்டாமில் இருந்து பக்குவப்படுத்தப்பட்ட ரோஜா மலர்கள் பக்தர்களால் திருப்பதிக்கு விமானத்தில் அனுப்பி வைக்கப்படுகின்றன
சீனாவிலிருந்து சீனச்சூடம் அகில் சந்தனம் அம்பர் தக்கோலம் லவங்கம் குங்குமம் தமாலம் நிரியாசம் போன்ற வாசனைப் பொருட்கள் ஏழுமலையான் திருக்கோயிலுக்காக அனுப்பப்படுகின்றன
ஆஜானுபாகுவாக இருக்கும் மூலவர் ஏழுமலை ஆண்டவனைப் போலவே அபிஷேக அலங்காரம் செய்து பார்க்க ஒரு சிறிய விக்ரகம் கிபி ஜூன் ஆம் தேதி வெள்ளியால் செய்யப்பட்டது
இந்த விக்ரகத்திற்கு பல்லவ குறுநில மன்னன் சக்தி விடங்கனின் பட்டத்து அரசி காடவன் பெருந்தேவி நகைகளைத் தந்து பூஜைக்கு அறக்கட்டளையும் வைத்தார்
மாமன்னர்களான ராஜேந்திர சோழர் கிருஷ்ண தேவராயர் அச்சுதராயர் போன்றோர் ஏழுமலையானுக்கு பல காணிக்கைகளையும் அறக்கட்டளைகளையும் செய்து அவற்றை கல்வெட்டுகளிலும் செப்பேடுகளிலும் பொறித்துள்ளனர்
தாளப்பாக்கம் அன்னமய்யா ஏழுமலையானை பரப்பிரம்மமாகவும் சிவாம்சம் பொருந்திய ஈஸ்வரனாகவும் சக்தி ஸ்வரூபமாகவும் பாடி அந்தப் பாடல்களை செப்பேடுகளில் எழுதி வைத்துள்ளார்
சங்கீத மும்மூர்த்திகளுள் ஒருவரான முத்துசாமி தீட்சிதர் சிறந்த வித்யா உபாசகர் மந்திர சாஸ்திரம் தெரிந்தவர் நூற்றுக்கணக்கான தெய்வங்கள் மீது பாடியுள்ளார்
ஏழுமலையான் வாரத்தில் நான்கு நாட்கள் அம்பாளாகவும்  நாட்கள் விஷ்ணுவாகவும் ஒருநாள் சிவனாகவும் கருதப்பட்டு பூஜை நடைபெற்று வந்துள்ளது
அதான் எல்லாருக்கும் தெரியுமே நம்ம முருகன் தான் தமிழ்க் கடவுள் இப்படியா நட்சத்திர வாரத்தில் கேள்வி கேப்பாய்ங்க முன்குறிப்பு தீவிரமான ஆன்மீகவைணவ வல்லுநர்கள் இதைப் படித்து விட்டு என்னிடம் கசப்பு கொள்வதைக் காட்டிலும் இந்தப் பதிவைத் தவி பரவு நெடுங்கதிர் வளமொடு செந்தமிழ் உரைசெய அன்பரும் மகிழ வரங்களும் அருள்வாயே திருப்புகழ் நேரடியாக க்கு  இல்லையப்பா எனக்கு மோட்சம் கிட்டாது நான் மோட்சத்தைச் சம்பாதிக்க முடியாது அதிர்ந்து விட்டான் வில்லி எடக்கு மடக்கு பண்ணுவதே இப்பவெல்லாம் இந்த உடையவருக்கு வழக்கமாகப் போய் விட்டது இவரே இப்படிச் சொன்னால் இவரை நம்பி வந்த சீடர்கள் பாவம் என்ன செய்வார்கள்
ஆகா குருவே உங்கள் வாக்கிலிருந்து இப்படி ஒரு சொல் வர என்ன புண்ணியம் செஞ்சோமோ தெரியலையே என் கவலை எல்லாம் தீர்ந்தது அட என்ன சீடனப்பா நீ
குழப்பமா இருக்காஎனக்கு மோட்சம் கிடைத்தால் உங்களுக்கும் கண்டிப்பாக மோட்சம் கிடைக்கும்னு சொன்னேன் அல்லவா எனக்கு யாரால் கிடைக்கும்னு நினைக்கிறாய்
இல்லை என் குருவான பெரிய நம்பியால் கிடைக்கும் அவருக்கு மோட்சம் உண்டு என்றால் எனக்கும் கண்டிப்பாக உண்டு குரு பரம்பரை இறைவிஇறைவனே முதல் குரு அது சேனை முதலியார் என்று அப்படியே விரிந்து ஒரு ஆபரணம் போல் ஒளிர்கிறது வில்லி அரண்டு நடுநடுங்கிப் போய் விட்டான் சீடர்கள் பேந்த பேந்த விழிக்கிறார்கள் உபன்னியாசம் கேட்க வந்த ஊரே வாயைப் பிளக்கிறது என்னாது
அடேயப்பா இவரு இந்தக் கட்சியில் இருந்து கொண்டு இந்தக் கட்சிக்கே வேட்டு வைக்கிறாரே இராமானுசர் பிறப்பால் சைவர் ஒரு வேளை வைணவத்தில் விவகாரம் பண்ணவே இவரு இங்கிட்டு வந்தாப் போலத் தெரியுதே அத்தனை மக்களும் அலறி அடித்துக் கொண்டு எழுந்து விட்டார்கள்கோவிந்தா கோவிந்தா என்கிற கோஷம்அப்போதும் அவர் விடவில்லை காவிரியாறு கூட வாயைப் பொளந்து விட்டது ஒரு துளிச் சத்தம் கூட எழவில்லை மனிதன் மிருகம் புல் பூண்டு என்று அவ்வளவு உயிர்களும் கப்சிப் இவருடன் வாதாட முடியாது போலிருக்கே இவர் வாதங்களை முன் வைக்கும் போது எம்பெருமானார் வாதாடுகிறாரா
என்னசில குழந்தைகள் வீட்டுக்கு அருகிலேயே ஆடுவதால் பொழுதோடு வீட்டுக்குப் போய் விடுகின்றன சில குழந்தைகள் ஊர் சுற்றிகள் வீடு வந்து சேரக் கொஞ்சம் தாமதம் ஆகிறது அவ்வளவு தான் மண்ணில் பிறந்தவர் அனைவர்க்கும் மோட்சம் உண்டு வானவரும் தேவர்களும் கூட மோட்சம் அடைய வேண்டும் என்றால் மானிடனாய்ப் பிறந்து தான் மோட்ச நிலைக்குச் செல்ல முடியும் எனவே மோட்ச நிலை குறித்து அதீதமாகக் கவலைப்பட்டு போலி குருக்களிடம் போய் மாட்டிக் கொள்ளாதீர்கள் உங்களுக்கு வீண் குழப்பங்கள் எதற்கு
நாமே முயன்று நம் அறிவினால் தேடி அறிந்தோம் இந்த அகங்காரத்துக்கும் உங்கள் ஞானச் செருக்குக்கும் தீனி போட வேண்டுமானால் பல தத்துவங்கள் உதவலாம் ஆனால் இன்னும் சில ஆழ்ந்த பரிமாணங்கள் இதில் உள்ளன அதைப் பார்ப்பதற்கு முன்னால் அடிப்படையை கொஞ்சம் ஆழ வாங்கிக் கொள்ள வேண்டும் அடிப் படையை வாங்காமால் ஆனைப் படைகள் ஆயிரம் வாங்கினாலும் வெற்றி என்பது சந்தேகமே கொஞ்ச நாளில் காற்றில் கரைந்து விடும் தாய்க் குரங்கைக் குட்டியானது கெட்டியாகப் பற்றிக் கொள்ள வேண்டுமா
நண்பர்கள் மற்றும் சக பதிவர்கள் கண்ணன் சார் குமரன் மெளலி அண்ணா கீதாம்மா திவா சார் ஜீவா கோவி கண்ணன் போன்றவர்கள் உதவியுடன் பெரும் தத்துவங்கள் என்பதால் எப்போதும் போல் விளையாட்டான நடையில் அடியேனால் எழுத முடியுமா தெரியவில்லை அதனால் இந்தப் பொருளில் பேசப் போகும் பதிவுகளை எல்லாம் என்று தலைப்பில் குறிப்பேன் அத்வைதம் விசிஷ்டாத்வைதம் த்வைதம் போன்ற தத்துவங்களின் சாராம்சம் என்ன
என்னசில குழந்தைகள் வீட்டுக்கு அருகிலேயே ஆடுவதால் பொழுதோடு வீட்டுக்குப் போய் விடுகின்றன சில குழந்தைகள் ஊர் சுற்றிகள் வீடு வந்து சேரக் கொஞ்சம் தாமதம் ஆகிறது அவ்வளவு தான் தாய்க் குரங்கைக் குட்டியானது கெட்டியாகப் பற்றிக் கொள்ள வேண்டுமா
ரெண்டும் வேறு வேறு நிலைகள்னு அடியேனுடைய சரணாகதி பற்றின குட்டிப் பதிவுல குமரன் சொன்னாரு சேய்ப்பூனையின் நிலையே எனக்குப் பிடிச்சது பிறவிப் பெருங்கடலுக்குள் எப்படி வந்து ஒருவர் குதித்தார்
முன்பே யாரிடமோ இதைக் கேட்டு இருக்கிறேன் புண்ணியமோபாபமோ சொர்க்கமோநரகமோ கர்ம வினைகளை அறுக்க மானிடனாய்ப் பிறந்தே ஆக வேண்டும் அதனால் தான் அரிது அரிது மானிடராய்ப் பிறத்தல் அரிது வினைகள் அற்ற பாபமற்ற புண்ணியமற்ற ஏதுமற்ற பிறவிகள் என்றால் அது மனிதன் அல்லாது ஏனைய உயிர்களாக பிறப்பது தான்
எனக்கு எப்போதும் புரியாதது இது பாவம் செய்தவன் விலங்காக பிறக்கிறான் என்கிறார்கள் வினைப்பயனுக்கும் விலங்கு வாழ்விற்கும் என்ன தொடர்பு
உயிர்கள் அனைத்து வகைகளின் விந்தும் கருமுட்டையும் அதே வகையில் மட்டுமே கலந்து உயிர்களைத் தோற்றுவிக்க முடியும் குதிரையோ யானையோ கலக்கவே முடியாது
கடவுள் கான்சப்டுகள் உருவவழிபாடு முழுவதும் மனித வாழ்கையை ஒட்டியே அமையப்பெற்றிருக்கும் போது மனித ஆத்மா பல்வேறு உயிர்களாகவும் பிறக்கும் என்பது நம்பிக்கைக்குகந்த வேதாந்தமா
நீந்துவாரா இல்லையா என்பது அடுத்த கேள்வி தான் எந்த ஒரு வினையற்ற சூழலில் பிறவிக்குள் எப்படி விழுந்தோம் அதிலிருந்து நீந்த ஏன் முயல்கிறோம் நீந்திக் கடந்தாலும் மீண்டும் முன்புபோலவே விழமாட்டோம் என்பது என்ன நிச்சயம்
பெரும்பாலும் நீந்தும் வழிகளைச் சொல்லும் அளவுக்கு எப்படி எந்த ஆங்கிளில் வந்து குதித்தாய் என்பதை நேரிடையாகச் சொல்லவில்லை பிறவிக்குச் சுதந்திரம் என்பது அதன் குணம் அந்த ஸ்வதர்மம் என்கிற சுதந்திரத்தால் வினைகளிலும் ஒட்டிக் கொள்ளலாம் மூலமான பொருளிலும் ஒட்டிக் கொள்ளலாம் அது பிறவியின் வேட்கை குழந்தை பெற்றவர்களால் தான் உருவானது ஆனால் அப்படி உருவானதாலேயே அது பெற்றவரின் கட்டுப்பாட்டுக்குள் முழுதும் வருவதில்லை அதற்கென்று ஒரு சுதந்திரம் உள்ளது அதே போல் உயிர்களுக்கும் சுதந்திரம் உள்ளது அந்தச் சுதந்திரத்தால் வினை ஆற்றும் போது தானே பிறவிக் கடலில் வருவதும் போவதுமாய் உள்ளன இறைவனுக்கு அதையும் கடந்த சுதந்திரம் உண்டு என்றாலும் இந்தச் சுதந்திரத்தில் அந்தச் சுதந்திரம் தேவை ஏற்பட்டால் அன்றித் தலையிடுவதில்லை விவேகனந்தரின் கூற்றில் இருந்து படித்த நினைவு ஒன்று நாய்களுக்கு கடவுள் இருந்தால் அது நாயாகத்தான் இருக்கும் செடி கொடி நாய் குரங்கு முதற்கொண்டு தலைவன் அமைச்சன் நடிகன் துறவி என்று மனிதனுக்கு மட்டும் ஏன் இத்தனை கடவுள் பரிமாணங்கள்
எங்கள் தேடலை விட உங்கள் தேடல் இன்னும் ஆழமான ஒன்று என்று நான் அறிவேன் நீங்கள் கேட்டது எதுவும் அபத்தம் கிடையாது உங்கள் விளக்கம் நன்று
அதற்குமேல் சொல்வதற்கு கற்பனைக்கு எட்டாதவற்றை தொடவேண்டும் முடியாது புரிந்த ஒன்றில் இருந்து புரியாத ஒன்றை விளக்கிச் சொல்வது போல் சொல்லி இருக்கிறீர்கள்
இதை அறிவியல் வழியில் வழியில் விளக்கப் போந்தால் இன்னும் புரிய ஏதுவாகும் நல்லது கெட்டது என்பதே அங்கு கிடையாது உயிர்வாழ்த்தல் பாதுகாத்துக் கொள்ளுதல் இனப்பெருக்கம்
மனிதன் கூடத்தான் செடி கொடி காய்கறிகள் பல இருந்தாலும் மனிதனால் உண்ணத்தக்கவை என்று இருக்கிறதே அது போல் தான் விலங்குகளுக்கும் உண்ணத்தக்கவை இருப்பதால் அவை எல்லாவற்றையும் கொல்வதில்லை
மூளையில் ஏற்படும் கெமிக்கல் ரியாக்சன் என்றெல்லாம் சொல்லிவிடாதீர்கள் மனிதன் உருவாக்கிய கோட்பாடு என்றால் அது மனித நம்பிக்கைக்கு மட்டுமே உரிய வேதாந்தமாக இருக்கலாம் ஆனால் மனிதன் அறிந்து கொண்டு கோட்பாடு அனைத்து உயிர்களையும் உள்ளடக்கியதே அப்படி ஒரு தனிப்பட்ட கோட்பாடு எதுவுமே கிடையாது பலவற்றை உள்ளடக்கிய கோட்பாடுகளில் ஒன்றாக அது சொல்லப்பட்டு இருக்கும்
இராமானுசர் பிறப்பால் சைவர் ஒரு வேளை வைணவத்தில் வெவகாரம் பண்ணவே இவரு இங்கிட்டு வந்தாப் போலத் தெரியுதே இறைவனை சரணடைந்தால் மோக்ஷம் கிட்டும் என்று கூறியிருக்கிறீர்கள்
எந்த ஒரு வினையற்ற சூழலில் பிறவிக்குள் எப்படி விழுந்தோம் அதிலிருந்து நீந்த ஏன் முயல்கிறோம் நீந்திக் கடந்தாலும் மீண்டும் முன்புபோலவே விழமாட்டோம் என்பது என்ன நிச்சயம்
இதுக்கு பதில் தெரிஞ்சா நாமெல்லாம் எங்கியோ இருந்திருப்போம்னு நீங்க சொல்லறது கேக்குது குரங்கு பூனை சரனாகதிகளை விட எனக்கு பிடித்தது கங்காரு சரணாகதி முறை
த்வைதம் இருந்தால்தான் அத்வைதம் வரும் இப்படி சின்னப் புள்ளத் தனமா கேள்விகள் கேட்டாலும் தொடர்ந்து படித்துக் கொண்டிருப்பேன் என்று எச்சரிக்கிறேன்
ஆனா பதிவர்கள் கிட்ட எடுபடாது தெரிஞ்சிக்கோங்க சுழற்சி என்றாலே இரு கட்சிகள் சண்டை விஷம் என்று பலவும் தோன்றும் போல நீங்க சுழற்சி ஏதாச்சும் பண்றீங்களா என்ன
கடவுள் கான்சப்டுகள் உருவவழிபாடு முழுவதும் மனித வாழ்கையை ஒட்டியே அமையப்பெற்றிருக்கும் போது மனித ஆத்மா பல்வேறு உயிர்களாகவும் பிறக்கும் என்பது நம்பிக்கைக்குகந்த வேதாந்தமா மனிதன் உருவாக்கிய கோட்பாடு என்றால் அது மனித நம்பிக்கைக்கு மட்டுமே உரிய வேதாந்தமாக இருக்கலாம் ஆனால் மனிதன் அறிந்து கொண்ட கோட்பாடு அனைத்து உயிர்களையும் உள்ளடக்கியதே வேறு ஏதோ விலங்கினங்களுக்குப் பாலூட்டுவது எவ்வளவு பசித்தாலும் பெரும்பாலும் சொந்தக் குட்டியை மட்டும் அடித்துச் சாப்பிடாமல் இருப்பதுஇதெல்லாம் என்ன
விலங்குக்கும் அறிவு உண்டு சுதந்திரம் உண்டு வினைகள் உண்டு ஆனால் அவை எதுவும் மனிதன் அளவுக்கு இல்லை மனிதனால் மட்டுமே மனம்ஆத்மா என்ற ஒன்று இருப்பதை உணர முடியும் விலங்கால் பெரும்பாலும் உணர முடிவதில்லை அது மட்டும் தான் வேறுபாடு பாவம் தவறு என்பது செய்த உடனேயே மனிதனுக்குத் தானே தெரிந்து விடும் யாரும் தனியாகத் தீர்ப்பு எழுத வேண்டியதில்லை அவன் மனமே எழுதி விடும் இந்த அகங்காரம் மட்டும் தான் பிற பிறவிகளில் இல்லை மற்றபடி வினைச் சுழற்சியில் அனைத்துமே ஆட்படுகின்றன ஊர் கூடிச் தேரிழுக்க முயல்கிறீர்கள்
இராமானுசர் பிறப்பால் சைவர் ஒரு வேளை வைணவத்தில் வெவகாரம் பண்ணவே இவரு இங்கிட்டு வந்தாப் போலத் தெரியுதே காலங்கார்த்தால உம்ம பதிவை ஒப்பன் பண்ணி படிச்சு ஜிமெயில் இல்லாட்டியும் என் பெயரில் பின்னூட்டம் இட்டா ஏன் கேக்க மாட்டீரு நீவீர்
என்னசில குழந்தைகள் வீட்டுக்கு அருகிலேயே ஆடுவதால் பொழுதோடு வீட்டுக்குப் போய் விடுகின்றன சில குழந்தைகள் ஊர் சுற்றிகள் வீடு வந்து சேரக் கொஞ்சம் தாமதம் ஆகிறது அவ்வளவு தான் ரெண்டும் வேறு வேறு நிலைகள்னு அடியேனுடைய சரணாகதி பற்றின குட்டிப் பதிவுல குமரன் சொன்னாரு சேய்ப்பூனையின் நிலையே எனக்குப் பிடிச்சது எல்லாமே இறைவன் செயல் என்றால் மனிதனை பாவம் செய்ய தூண்டுவதும் இறைவன் செயலா
ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு தேவைக்கு பால் சமையல் அறையில் இருக்கு பினாயில் இன்னொரு அறையில் இருக்கு இரண்டுமே தகப்பன் செயல் தான் ஆனால் குழந்தை ஒன்றை மட்டும் அறியாமலோஅறிந்தோ குடிப்பது தகப்பன் செயல் அல்ல அது குழந்தையின் வேட்கை குழந்தைக்கு அந்த இடத்தில் ஸ்வதர்மம் மனோதர்மம் சுதந்திரம் உண்டு அதனால் வரும் வினைப் பயன்களை அது ஏற்றுக் கொள்கிறது குடிக்கும் முன்னர் குழந்தையைத் தடுக்க வேண்டியது தானே என்று கேட்டு விடாதீர்கள் ஒரு உவமைக்காகச் சொன்னேன்
உயிர்களுக்கும் சுதந்திரம் உள்ளது அந்தச் சுதந்திரத்தால் வினை ஆற்றும் போது தானே பிறவிக் கடலில் வருவதும் போவதுமாய் உள்ளன எனக்கு எப்ப மோட்சம் கிடைக்கும்
அப்படீங்கறது என் புரிதல் சென்ற பதிவை இன்னொரு முறை வாசித்து வந்து விடுங்கள் உங்களுக்கே கொஞ்சம் ஈசியா இருக்கும் நீங்களே பதிலைச் சொல்லிடுவீங்க மூன்று தத்துவங்களுக்கும் அடிப்படை த்வைதமா
த்வைதம் இருந்தால்தான் அத்வைதம் வரும் எல்லாமே த்வைதம் என்ற பொருளில் தான் விசாரணையைத் தொடங்குகின்றன ஏன் என்றால் கண்ணுக்குத் தெரிவது த்வைதம் இரண்டு நிலைகள் இப்படி சின்னப் புள்ளத் தனமா கேள்விகள் கேட்டாலும் தொடர்ந்து படித்துக் கொண்டிருப்பேன் என்று எச்சரிக்கிறேன்
வேறு ஏதோ விலங்கினங்களுக்குப் பாலூட்டுவது எவ்வளவு பசித்தாலும் பெரும்பாலும் சொந்தக் குட்டியை மட்டும் அடித்துச் சாப்பிடாமல் இருப்பதுஇதெல்லாம் என்ன
எதோ ஒன்றிரண்டு அதாவது ஒரு நாய் ஆட்டுக்குட்டிக்கு பாலூட்டி இருக்கலாம் நாய்கள் எல்லாமும் ஆட்டுக்குட்டிகளுக்கு பாலூட்டுவதில்லை
கல்லைக் கண்டால் நாய் ஓடுவது போல் தொட்டாச்சினுங்கி ஓடாதுங்க அது தற்காப்பு அமைப்பு அல்ல மழைத்துளி அதன் மீது விழுந்தால் கூட சுறுங்கும் இயற்கையின் படைப்பில் அது ஒருவகை செடி அவ்வளவுதான் சுறுங்குவது தற்காத்துக் கொள்ள என்று எப்படிச் சொல்கிறீர்கள்
விலங்குக்கும் அறிவு உண்டு சுதந்திரம் உண்டு வினைகள் உண்டு ஆனால் அவை எதுவும் மனிதன் அளவுக்கு இல்லை விலங்குகளுக்கு அறிவு என்று சொல்வதைவிட அவற்றிற்கு புலன்களின் நீட்சி மிகுதி மனித குரங்கு கிழங்குச்செடியின் மண்ணை நீரில் அலசிவிட்டு கிழங்கைத் தின்பதைப் பார்த்து இருக்கிறேன்
பற்றி பேசுகிறீர்கள் தத்துவங்களில் அது ஒன்று ஆனால் அதுவே உண்மை என்றால்லாம் சொல்லிவிட முடியாது புதிய தத்துவங்கள் தோன்றுவதற்கான காரணம் முன்பு தோன்றியவை எதுவும் ஒரு முடிவை எட்டவில்லை என்பதே
உடலும் ஜீவனமாக இருக்கும் போது தன் உணர்வு இருக்கும் ஜீவனுடன் உடல் இல்லாவிட்டால் உடலும் ஜீவனுமாக இருப்பதையோ ஜீவனையோ கூட உணரமுடியாது
உடலிலிருந்து உயிர்பிரிவு என்பது பெளதீக விதிகளுக்குட்பட்டது எதோ ஒரு காரணத்தால் விபத்தாலோ உடல் நலிவுற்று உயிர் அதில் தங்க முடியாது என்ற நிலையில் வழியின்றி இரண்டும் பிரிவதே மரணம் என்கிறார்கள்
நான் சொன்னது விலங்குகளின் செயலுக்கு எதிர்வினையோ வினையோ கிடையாது அப்படியே இருந்தாலும் கடிபட்ட மனிதன் எல்லோரும் அல்ல அதனை கொல்ல முயல்வான்
யாரோ ஒருவனை அல்ல எந்த விபத்தும் இயற்பியல் விதிகளுக்கு உட்பட்டதே நெருப்பில் கைவைத்தால் சுடத்தான் செய்யும் நெருப்பில் கைவைப்பதை எப்படி பாவ புண்ணியம் என்றெல்லாம் வகைப்படுத்துவீர்கள்
மனதறிந்து விருப்பத்துடன் செய்யும் செயல்களின் தொகுதி நன்மை தீமை என்று வகைப்படுத்தப்பட்டால் புண்ணியம் பாவம் பற்றியெல்லாம் சொல்ல முடியும்
எத்தகைய உயரிய ஆன்மிக அனுபவம் பெற்றவராக இருந்தாலும் அவரை நெருப்பினுள் கைவைக்கச் சொல்லுங்கள் சுடுகிறதா இல்லையா என்பது தெரியும்
கண்டிப்பாக சுடும் அனைவரும் இயற்பியில் விதிகளுக்கு உட்பட்டவர்கள் தான் விதிகளை மீறும் சில பல வித்தையைத் தெரிந்து வைத்திருந்தாலும் இயற்பியல் விதிகளுக்குத் தம்மை உட்படுத்திக் கொள்பவர்களே உயரிய ஆன்மிக அனுபவம் பெற்றவர் உங்கள் அறிவினால் மட்டுமே அரியவனை அரிஅவனை அறிய முடியும் என்று இறுமாந்து விடாதீர்கள் வையம் அளந்தானை அளக்க முடியாது கொள்ளத் தான் முடியும் நாமே முயன்று அறிவினால் தேடி அறிந்தோம் இந்த அகங்காரத்துக்கும் உங்கள் ஞானச் செருக்குக்கும் தீனி போட வேண்டுமானால் பல தத்துவங்கள் உதவலாம் ஆனால் அவற்றால் காலத்துக்கும் உங்கள் பசியை ஆற்ற முடியாது யாரை பற்றியும் அதிகம் கவலைப்படாமல் தன் கடமையை மட்டுமே கண்ணும் கருத்துமாக இருப்பவர்களுக்கு செருக்கு வரும்னு நினைக்கறீங்களா
என்னசில குழந்தைகள் வீட்டுக்கு அருகிலேயே ஆடுவதால் பொழுதோடு வீட்டுக்குப் போய் விடுகின்றன சில குழந்தைகள் ஊர் சுற்றிகள் வீடு வந்து சேரக் கொஞ்சம் தாமதம் ஆகிறது அவ்வளவு தான் அதனால் இந்தப் பொருளில் பேசப் போகும் பதிவுகளை எல்லாம் என்று தலைப்பில் குறிப்பேன் இதையே அவரவர் எச்சரிக்கை மணிஆராய்ச்சி மணியாக எடுத்துக் கொண்டு வருவதும் வராமலும் போகலாம் இதெல்லாம் இயற்கையில் இனப்பெருக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்த ஏற்படுத்திய அமைப்பு
இதில் பாவ புண்ணியமெல்லாம் எதுவுமே கிடையாது மனிதன் மனிதனை வெட்டிக் கொல்வதும் இனப்பெருக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்த ஏற்படுத்திய அமைப்பு என்று ஒரு ஏலியன் கருதலாம் அல்லவா
பூச்சிகளைப் பிடித்து உண்ணும் செடிகள் கூட உண்டு தற்காத்துக் கொள்ளும் திறன் அவற்றுக்கு இயற்கை அமைப்பு கொடுத்திருந்தாலும்அவை எந்நேரமும் அமிலம் உமிழ்வதில்லை தீங்கு வரும் போது மட்டுமே தற்காத்துக் கொள்கின்றன அந்த வினைகள் பாவபுண்ணியம் என்ற அமைப்பில் அடக்குவதும் அடக்காததும் மனிதன் ஆனால் அனைத்து உயிர்களும் விழைவுக்கு ஏற்ப வினை ஆற்றிக் கொண்டு தான் இருக்கின்றன வினைகளின் பலன்கள் தானாக நடந்து கொன்டு தான் இருக்கு ஒரு தாய் கரடி கயிற்றில் நடந்தால் அதன் குட்டியும் அப்படியே சொல்லிக் கொடுக்காமல் நடக்கும் என்று சொல்லிவிட முடியாது பெரியவா எல்லாம் ஏதேதோ பேசிண்டு போறேள்
நன்மை தீமை பார்க்கும் எண்ண அலைகளே அந்த தூண்டுதலுக்கான காரணம் ஆன்மா என்பதின் உட்பிரிவுகளாக மனம் புத்தி சமஸ்காரம் பற்றி உங்களுக்கு தெரிந்திருக்கும் எண்ண அலைகளை உற்பத்தி செய்வது மனம் அதற்கான காரணம் சொல்லிவிட்டேன்
என்று தீர்மானிப்பது புத்தி அந்த செயலின் முடிவினால் கிடைக்கும் பலனின் பலனல்லபதிவே சமஸ்காரம் அல்லது சுடக் கூடாது சுடாமல் இருந்தால் தான் உயரிய ஆன்மிக அனுபவம் பெற்றவர் என்று நினைப்பது தான் பிரச்சனை தேசிகர் என்று சொன்னதால் வந்த எஃபெக்ட்டோ
நான் விசிட்டாத்துவைதக் கொள்கையில் இதை அணுகப் போவதில்லை அந்தக் கொள்கைக்கும் ஒரு எல்லை உண்டு அதை அடியேனும் அறிவேன் நீங்களும் அறிவீர்கள் அந்தக் கொள்கையும் அறியும் உடலும் ஜீவனமாக இருக்கும் போது தன் உணர்வு இருக்கும் ஜீவனுடன் உடல் இல்லாவிட்டால் உடலும் ஜீவனுமாக இருப்பதையோ ஜீவனையோ கூட உணரமுடியாது ஏதோ ஒரு சமயம் வரும் போது அவை அத்தனையும் பீர் பாட்டில் மடை திறந்த வெள்ளம் போல் உங்களுக்குப் பொங்கி விடுகிறது
நீங்க இந்தக் கேள்விகளை எல்லாம் எழுதி எழுதிக் கேட்பதற்குப் பதிலாக தக்க ஒரு அறிஞரிடமோ நல்ல ஒரு குருவினிடமோ பேசி உள்ளீர்களா
ஆனால் யாருக்கு முதல் நாள் கிடைக்கும்னு தெரியாது மனிதன் மனிதனை வெட்டிக் கொல்வதும் இனப்பெருக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்த ஏற்படுத்திய அமைப்பு என்று ஒரு ஏலியன் கருதலாம் அல்லவா
பூச்சிகளைப் பிடித்து உண்ணும் செடிகள் கூட உண்டு தற்காத்துக் கொள்ளும் திறன் அவற்றுக்கு இயற்கை அமைப்பு கொடுத்திருந்தாலும்அவை எந்நேரமும் அமிலம் உமிழ்வதில்லை தீங்கு வரும் போது மட்டுமே தற்காத்துக் கொள்கின்றன உள்ளங்கை அரித்தால் சொறிவதை எப்படி வினை ஆற்றுவது என்று சொல்வீர்கள் அது ஒரு தன்னிச்சையான அனிச்சையான செயல்
முட்கள் பாதுகாப்புக்கு என்று சொல்லலாம் ஆனால் அதை செடிகள் தேவையான போது பயன்படுத்தாது பாதுக்காப்புக்காக இயற்கை வைத்திருக்கும் ஒரு அமைப்பே