sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
குற்றத்திற்கு மன்னிப்பு கோர வேண்டிய நேரத்தில் குற்றத்தை மக்கள் பக்கமே திருப்பக்கூடாது என்று தெரிவித்தார் ஆய்வு ஆன்மீகம் இந்தியா ஈழவர் படைப்புக்கள் உலகம் எம்மவர் நிகழ்வுகள் கட்டுரை கவிதை காணொளி கிசு கிசு சமையல் சினிமா செய்திகள் தாயகம் தொழிநுட்ப்பம் நினைவஞ்சலி பலதும்பத்தும் பிரதான செய்தி புலம் மரண அறிவித்தல் மருத்துவம் மாவீரர் முக்கிய செய்திகள் விளையாட்டு செய்திகள் காணாமல் ஆக்கப்பட்டவர்கள் இறந்திருக்கலாம் என பதிலளித்த ஜனாதிபதி மற்றும் பிரதமர் காணாமல் ஆக்கப்பட்டவர்களை தேடுவதற்காக அலுவலகம் தொடங்குகிறா பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்கவுக்கு எதிராக கொண்டுவரப்படவுள்ள நம்பிக்கையில்லா பிரேரணையில்  நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் கையெழுத்திட்டுள்ளனர்
தேவதேவன் அவர்கள் கவிதை வரிகளை இரசித்த இரசனையாளரின் கை வண்ணத்தில் அருமையான தோற்றத்தோடு  படங்களாக கிடைத்ததும் தினம் தினம் அவரது வரிகள் தான் என் கணினியை அலங்கரிக்கின்றது
தினமும் கவிதை வரிகளைப் படிப்பதென்பது தனிச் சுவைதான் ஊட்டியில் பேரன்புடன் இருகைகளையும் விரித்து வந்து விடு என்று அழைத்து ஆரதழுவுவது போல இருந்த ஓசாமா கவிதை பற்றியஅரங்கு முடிந்ததும் தேவதேவன் அவர்களுடன் தேநீர் விவாத்தின் போது ஓசாமா கவிதை பற்றி ஏதோ கடைசியாக பேசப்பட்டது என்ன என்று கேட்டார் அதற்கு நான் ஒரு நண்பரின் கருத்து ஒரு வேளை ஓசாமா கவிதை ஆங்கிலத்தில் ஓசாமாவிற்குகிடைத்திருந்தால் அவர் வந்திருக்கக்கூடும் என்ற பதிவு என்றேன்
அதே போல இயற்கையின் அழிவுகளால் இன்னும்  ஆண்டுகளில் பூமிக்கு ஆபத்து என்று விஞ்ஞானி ஸ்டீபன் ஆக்கின்ஸ்கூறியிருந்தார் அதற்கும் இயற்கை அழிவுகளில் இருந்து மீட்கலாம் என்று ஒரு கவிதை எழுதியிருக்கிறேன் வரவிருக்கிறது என்றார் அப்ப பூமிய ஆபத்திலிருந்து காப்பாத்திடலாம் இல்ல அவர் முடித்த கனத்தில் தோன்றியது ஓசாமா கவிதை  வருடத்தில் ஒரு புது நம்பிக்கையை அளித்தது ஒரு வேளை ஓசாமா படித்திருந்தால் மனம் மாறி வந்திருக்கலாம் தான் என்று இந்த கவிதைக்கு காலம் நிறையவே இருக்கிறது கண்டிப்பாக அனைவரிடமும் ஒரு மாற்றத்ததை ஏற்படுத்தலாம் தான்
கவிதை குறுகிய சொட்றோடர் வழிய நீண்ட பயணங்கள் அமையும் தோறும் அதலிருக்கும் படிமத்தை அடைந்ததாக உணர்ந்தகணத்தில் கற்பனையின் அதிசயங்களை உணர்வுகளை அனுபவிக்கதான் வேண்டும் காலத்தை காலால் உதைப்பேன் என்கிறது கவிதை
திரு ஐராவதம் மகாதேவன் அவர்கள் சங்க இலக்கிய பாடல் ஒன்றை அவர் அனுகிய முறை அதன் வழி எடுத்துரைக்கும் விளக்கம்பற்றி ஒரு உரை திருச்சியில்  ஆண்டு நடந்த ஆங்கில சுற்றறிக்கையின் அடிப்படையில் பேசிய உரை செம்மொழித் தமிழாய்வு மத்திய நிறுவனம் சார்பில் தமிழில் பிரசுரிக்கப்பட்டது சிந்துவெளிப் பண்பாடும் சங்க இலக்கியமும் புத்தகம்
புறநானூறு பாடல்  கபிலர் இருங்கோவேள் பாரியை வெற்றி கொண்டது அவரிடம் ஒரு கோரிக்கை வைப்பதாக வருகிறது இந்தபாடல் அதில் முதல் பாடலில் அகத்திய முனிவரின் கும்ப பிறப்பு வழி தோன்றிய ஈகை தரும் பெருமை உடைய துவாரகையை ஆண்ட அரசவழி  வழிமுறை கடந்த வந்திருக்கும் வேளாள வேளே இருங்கோவேளே  என்று பொருள் தருகிறார்
அதே போல் இருங்கோவேள் மறுத்தபிறகு அவரை எச்சரிக்கும் விதமாக இருபால்பெயரிய உருகெழு மூதூர் இரு பிரிவுகளை உடைய முது பெரும் பழைய நகர்ங்கள் அழிந்ததை நினைவுபடுத்துகிறார் அதுவும் புலிகடிமால் என்று
இந்த புலிகடிமால் சிந்துவெளி குறிப்புகளில் ஒரு குறிப்பாக இருக்கும் ஒரு மனிதன் இரு கரங்களிலும் இருபுலியை கொள்வது போன்ற குறிப்புடன் இணைத்து பொருள் தருகிறார்
அத்தோடு அகத்தியர் மாமுனிவர்  வேளாள குடிகளை அழைத்துக்கொண்டு விந்திய மலையை கடந்து தெற்கே வந்தார் என்ற தொன்மக் கதையும் நினைவுபடுத்துகிறார்
முன்பொரு கடிதத்தில் முன்னுகங்கள் கறாரான ஆய்வுகள் மூலம் நீராகரிக்கப்படலாம் என்னும் அறிவுரை யைநினைத்துக்கொண்டேன் இருப்பினும் இந்த ஊகங்கள் க விதையின் அடிப்படையில் என்னும் போது அதற்கான வாய்ப்புகளையும் கவிதை அளிக்கிறது கவிதை அதனுடன் தெற்கிற்கான பழங்குடித்தன்மையிலிருந்து பண்படுதல் என்று தொடங்கி நிலம் நிலம்சார்ந்து மாறுதல் எனது மேலான கற்பனை
அது தெற்கே செம்பின் கண்டீயூர் காவேரி படுகை கொடுமணல் மற்றும் சூலூர்நொய்யல் படுகை ஆதிசநல்லூர் தாமிரவருணி படுகை மற்றும்கீழடிப் படுகை என்று அனைத்து ஆதாரங்களும் ஆற்றுபடுகைகளுடன் கூடியது இது சிந்துவெளி சரஸ்வதி படுகை தொடர்புபடுத்த செய்கிறது
இப்போது அனேக தொன்ம கதைகள் புராணங்கள் ஆகழ்வாய்வு கண்டேடுப்புகள் என்று அனைத்தையும் ஒன்று சேர்த்தால் ஒரு கற்பனையாக சரஸ்வதி படுகையில் அதிகமாக மண் சுரண்டப்பட்டது தொடர் விவசாயம் போல காடு வேட்டி மண் பண்படுத்தல் என்ற முறையால் காடுகளை இழந்தது ஆதலால் அதிக வெள்ள பேருக்குகளிலிருந்து தப்பமுடியால் போனது போதா குறைக்கு சரஸ்வதி தடமாறியது என்று அன்றையசிந்தவெளி மக்கள் இடம் பெயர் நேர்ந்தது
அத்தோடு மண் பண்படுத்துதலில் அதிக அனுபவம் கொண்ட குடிகள் தெற்கே வந்ததுதான் தெற்கில் அதிக வேளான்மை பெறுக காரணம்என்றால் இயல்பாகவே அவர்களிடத்தே இடம் உரிமை சென்றது
படத்தில் மூன்று சிந்துவெளி குறியீடுகளை வரைந்துள்ளேன் ஏறக்குறை வந்துள்ளது என்றதான்சொல்லவேண்டும் அதில் முதலாவது குறியீடு பார்த்தும் உடனே தோன்றியது எங்கள் ஊரில்  வருடங்களுக்கு முன்பு வரை வீட்டில்விஷசம் என்றால் தண்ணீர் தேவை அதிகமாகிடும் கிணறு பற்றாது ஆகையால் நீர் சுமப்பவர்கள் இருப்பார்கள் ஒரு மூங்கிலை பாதியாக பிளந்து தட்டை கம்பாக தோள்பட்டையில் அமர்வதற்கு இலகுவாக அமைத்து இரு புறங்களிலும் முடைந்த சணல்கயிற்றால் குறுக்காக ஒரு கட்டை அமைத்துக்கொண்டு எண்ணை டின்களை கட்டி இரு கைகளாலும் இரு டின்களையும் ததும்பாமலிருக்க பிடித்துக்கொண்டு சலைக்காமல் ஊரணியிலிருந்து தண்ணீல் எடுத்துவந்து ஊற்றிக்கொண்டே இருப்பவர்கள்தான் நினைவில் வந்தார்கள்
சிந்துவெளியில் இவர்கள் குறியீடு என்பது சமய சடங்குகளுக்காக சுமைதூக்குபவர்களாகயிருக்கவேண்டும் என்று ஆய்வுலகில் அனைவராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது ஏன்என்றால் அனேகமாக கோட்டைகளில் பலிபீடம் சமயசடங்குள் கடவுளாக இருக்கலாம் என்று ஒத்துப்போகம் குறியீடுகள் கண்டறியப்பட்டுள்ளது
இதை திராவிடத்துடன் இணைக்க காவுவோன் எ ன்பதிலிருக்கும் காவு காப்பாளர் சுமத்தல் என்ற அடிப்படையில் பொறை என்பதற்கு வந்து சேரர் அரசவழியை அடைகிறார்
இந்த சேர மன்னர்கள் இணைப்பை உறுதிபடுத்த புறநானூறு இரண்டாம் பாடலை பொதுவாக பாரதப் போரிற்கு உணவு வழங்கியபெருமையை கூறுவதாக இருக்கும் பாடலை சற்று வேறு பொருளில் அந்த பாடல் பாரதப்போரில் பாண்டவர்களோடு போரில் மாண்டவர்களுக்கு படையலிடுவதை அறமாக கொண்ட என்று எடுத்துக்கொள்கிறார்
மீண்டும் குறியீடுக்கு வந்தால் மூன்றாம் குறியீடு இதுவரை எந்த பொருளும் அளிக்கவில்லை என்றால் அதை குந்தியிருக்கும் மனிதராக பார்த்தால் பொருள்படும்
வேர் சொல் அகராதி மூலம் முர் முருக்கு முறித்தல் அழித்தல் என்ற பொருளிலும் விளக்கம் கொண்டுமுருகன் போர் கடவுள் சம்காரம் செய்பவன் என்று கொள்ளப்படுகிறது
அடுத்ததை நாம் கணிக்கலாம் ஆம் காவுவோன் என்பது முருகனுக்கு காவடி தான் இது அனுமானம் தான் என்றாலும் இன்றும் இருக்கும் பழக்கங்களை கவனிக்க வேண்டும் காவடிகளில் கண்டிப்பாக எதேனும் சுமந்து செல்வார்கள் இன்று ஓரு சம்பிருதாயமாக சின்ன சேம்பில் ஒரு பொருள் பொதுவாக வேண்டுதல் இல்லையேன்றால் பஞ்சாமிர்த பொருட்கள்
இங்கே சின்ன செய்தியாக செட்டிநாடு காவடி பழனிக்கு பாதயாத்திரை சுமந்துவரும்படி முன் காலத்தில் பழனி கோயிலிருந்து இன்று அடிவாரத்திலிருக்கும் சத்திரத்திலிருந்து செய்தி வந்த பிறகே காவடிபுறப்படும் இது ஆதாரங்கள் கிடைக்கப்பெற்ற ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடரும் வரலாறு
அதுதான் பாரதத்தின் மூலதனம் போலும் அகத்தியர் குறியீடு கும்ப பிறப்பு பெருமைகளை பட்டங்களாக கொண்ட அரச வழிகளும் இந்த பெருமை ஏதோ வித்தில் இதை உணர்ந்தவர்கள் அல்ல இதை வழக்கமாகக் கொண்டவர்கள்
இப்போதெல்லாம் வரலாற்றை படிக்கையிலும் பின் பேசையிலும் நாயக்கர் கால சிற்பங்கள் அணைகள் சோழர் கால கலை கோயில்கள் நீர் பாச முறைமைகள் என்று கலந்துரையாடலில் அந்த காலத்தில் எப்படி சாத்தியபடுத்தியிருப்பார்கள் என்றுஅதிசியப்பதில்லை
ஏனேன்றால் அன்றிலிருந்து  வருடங்கள் முன்பான தொடர்ச்சி பெற்றவர்கள் சங்க இலக்கியம் இன்னும் முழுமையாக கிடைக்கப்பெற்றவர்கள் சங்க இலக்கியம் வாய்மொழி தகவலாக பெற்ற நிறைய செய்திகளை உள்ளடக்கியது என்றுபார்த்தால் அதற்கும் முன் பல வருடங்கள் போக வேண்டும்
அந்த வகையில் அவை பிற்கால சிந்துவெளி காலகட்டம் தொடர்பு உறுதியேன்றால் அந்த அடிப்படையில் சிந்துவெளி சரஸ்வதி நாகரிகம் கிபி  வரை நீலக்கூடியது
பெருமை பேசுவதைவிடவும்அந்த அந்த காலகட்டங்களில் எந்த விதமா ன உபகரணங்கள் எப்படி பரிணாம வளர்ச்சி அடைந்தது அறிவு கூர்மையடைந்தது எப்படி அவைகள் எப்படி பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதில் தான் கவனம் இருக்கவேண்டும் என்று தோன்றுகிறது
உதாரணமாக வெண்முரசில் பரிணாம வளர்ச்சியை கவனிக்கும் போது நதி நகரங்களிருந்து கடல் நகரங்களுக்கு மாற வேண்டிய குறிப்புகள் வேளான்மையிலிருந்து மேய்ச்சல் நிலங்கள் கால்நடைகள் முக்கியத்துவம் பெறுவது என்று வருவதை குறிப்பிடலாம்
அனைத்தவித்திலும் அந்த அந்த உயரங்களை அடைய அனைத்தும் வாய்க்கப்பெற்றவர்கள் என்பதை காலம் உணர்த்துகிறது மேலும் இந்த காலத்தின் நீலம் அதன் தொடர்ச்சி தான் சாமானியனுக்கு முக்திக்கான தேடலை உணர்த்துவதின் அடிப்படையாக கூடஇருக்கலாம் ஏன் என்றால் இத்தனை அனுபவங்களின் பலன் தான் என்ன என்று சிந்திக்கக்கூடிய இழையை இந்த கால தொடர்ச்சி மறைமுகமாக உணர்த்துகிறது இல்லையா
வெண்முரசு என்னை பொருத்தவரையில் முக்கயத்துவங்களில் பிரதானமானது என்றால் இதுதான் அனைத்து தொன்மங்களும் குடிக்கொண்டு பல அறிவு சுரங்கங்களை பெற்றும் அமைதியாக இருக்கும் தேடினால் மட்டுமே கிடைக்கும் பொக்கிஷங்கள்
இவைதான் பாரதத்தின் அந்த தொடர்ச்சியை கொண்டு செல்கின்றன காலத்தொடு இங்கே தோன்றியவர்களுக்கு வாழத் தகுதியானவற்றை குறிப்பாகவும் மறைபொருளாகவும் ஆசிரிவதித்துக்கொண்டே இருக்கிறது
அரசியலில் முன்னேற ஜோதிடர் ஆலோசனைப்படி இளம்பெண்ணை பலாத்காரபடுத்தி சாகடிக்கும் அரசியல்வாதியும் அந்த பஸ் நிலையத்துக்கு வருகிறார்
சிறுவர்களை கடத்தி கொத்தடிமையாக வைத்து வேலை வாங்கும் பெண் பணத்துக்காக குழந்தையை கடத்தி கொலை செய்யும் ரவுடி அரசு அதிகாரியை தீர்த்து கட்ட துடிக்கும் தாதா போன்றோரும் அதே பஸ் நிலையத்துக்கு வருகின்றனர்
அங்கு அனைவருக்கும் கிடைக்கும் தண்டனை அதிரடி கிளைமாக்ஸ் பலதரப்பட்ட கிளைக் கதைகளை வெவ்வேறு உணர்வுகளில் விறுவிறுப்பாக துவங்கி ஒரே இடத்தில் முடித்துள்ள இயக்குனர் இரா
அன்விதா ரவுடிகளை போலீசில் சிக்க வைக்கும் தைரியமான பெண்ணாக கச்சிதம் எய்ட்ஸ் நோய் பாதித்த கணவன் கேரக்டரில் கொடூரம் காட்டுகிறார் இயக்குனர் மணிவாசகன்
அதோடு இரண்டு கதாபாத்திரங்களுக்கிடையேயும் பர்பார்மென்ஸ் ரீதியாக வித்தியாசம் காட்ட வேண்டும் என்பதற்காக முதலில் பேய் விரட்டி வேடத்தில் முழுவதும் நடித்து முடித்த பிறகுதான் சரித்திர கெட்டப்பில் நடிக்கிறாராம் கார்த்தி
மீலாது விழா எனும் பித்அத் ஓர் எச்சரிக்கை மவ்லவி அன்ஸார் ஹுசைன் ஃபிர்தவ்ஸி குலோப் ஜூம்மா      ஃபத்வா  இப்னுமாஜா  இஸ்லாம் ஓர் அறிமுகம்  கட்டுரைகள்  குர்ஆன் விளக்கம்  குழந்தைகள்  கேள்வி பதில்  செய்திகள்  நோன்பு  பெண்கள்  வீடியோ  ஹஜ்  ஹதீஸ்  ஹதீஸ் விளக்கம்  அல்லாஹ் மறைவானவன் அவன் மறைந்திருப்பவன்
உலகம் மட்டுமல்ல பல கோள்கள் சந்திரன் நட்சத்திரங்கள் போன்ற அனைத்தையும் படைத்து அவை அத்தனையையும் ஒன்றோடு ஒன்று மோதி விடாதவாறு சுழலவிட்டுள்ளான்
வெளிநாட்டுப் பிரதிநிதிகள் வடக்கு மாகாண முதலமைச்சரை சந்தித்து கலந்துரையாடியுள்னர்காணொளி குறியீடு காணொளி வெளிநாட்டுப் பிரதிநிதிகள் வடக்கு மாகாண முதலமைச்சரை சந்தித்து கலந்துரையாடியுள்னர்காணொளி அனு   காணொளி தமிழீழம் வெளிநாட்டுப் பிரதிநிதிகள் வடக்கு மாகாண முதலமைச்சரை சந்தித்து கலந்துரையாடியுள்னர்காணொளி  வெளிநாட்டுப் பிரதிநிதிகள் வடக்கு மகாண முதலமைச்சர் சிவிவிக்னேஸ்வரனை சந்தித்து கலந்துரையாடியுள்னர்
இதன் போது வட மாகாணத்தின் தற்போதைய நிலவரம் மற்றும் அரசியல் நிலைமைகள் தொடர்பில்இ குறித்த குழுவினர் முதலமைச்சரிடம் கேட்டறிந்து கொண்டனர்
நீட் தேர்வால் பாதிக்கப்பட்ட மாணவர்களின் விவரங்களை தாக்கல் செய்ய மத்திய அரசு தமிழக அரசு மற்றும் மருத்துவக் கவுன்சிலுக்கு உச்சநீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது
விடுதலைப்புலிகளுக்கு ஆதரவாக பேசிய அமைச்சர் விஜயகலா பரமேஸ்வரன் ராஜினாமா செய்தார்  பார்லிமென்டை கலைத்தும் மறுதேர்தல் அறிவித்தும் அதிபர் மைத்ரிபால சிறிசேன பிறப்பித்த உத்தரவுகள் செல்லாது இலங்கையில் பிரதமர் ரனில் விக்ரமசிங்கே தலைமையிலான ஐக்கிய தேசிய கட்சியை சேர்ந்தவரும் குழந்தைகள் நலத்துறை இணை மந்திரியாக இருந்தவருமான விஜயகலா பரமேஸ்வரன் வயது  வடக்கு மாகாணத்தை சேர்ந்தவர்
வடக்கு மாகாணத்தில் தற்போது அதிகரித்து வரும் குற்ற சம்பவங்களை பார்க்கும் போது விடுதலைப்புலிகள் இயக்கம் மீண்டும் உருவாக வேண்டும் என்பதே நமது விருப்பம் நாம் வாழ விரும்பினால் சுதந்திரமாக நடமாட வேண்டும்
பேச்சு அரசியல் சட்டத்துக்கு விரோதமானது அவர் மீது விசாரணை நடத்த வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினஎனவே அவர் மீது நடவடிக்கை எடுக்கும் வகையில் விஜயகலாவின் கருத்துகள் அரசியல் சாசனத்துக்கு எதிரானதா
ஆளும் கட்சியில் உள்ள எம்பிக்களும் தடை செய்யப்பட்ட ஒரு அமைப்புக்கு ஆதரவாகப் பேசிய விஜயகலாவை பதவி நீக்கம் செய்ய வேண்டும் என வலியுறுத்தினர்
விஜயகலாவுக்கு எதிராக அவரது சொந்த கட்சியிலும் எதிர்ப்பு வலுத்ததால் இது குறித்து விசாரணை நடத்த ரனில் விக்ரமசிங்கே கேட்டுக்கொண்டுள்ளார்
வானங்களிலுள்ளவையும் பூமியிலுள்ளவையும் அல்லாஹ்வை தஸ்பீஹு துதி செய்து கொண்டிருக்கின்றன அவன் யாவரையும் மிகைத்தவன் ஞானம் மிக்கவன்
எவர்கள் ஈயத்தால் வார்க்கப்பட்ட கெட்டியான கட்டடத்தைப் போல் அணியில் நின்று அல்லாஹ்வுடைய பாதையை போரிடுகிறார்களோ அவர்களை நிச்சயமாக அல்லாஹ் நேசிக்கின்றான்
மேலும் மூஸா தம் சமூகத்தாரிடம் என் சமூகத்தாரே நிச்சயமாக நான் உங்களிடம் அனுப்பப்பட்ட அல்லாஹ்வின் தூதன் என்பதை நீங்கள் திடமாக அறிந்து கொண்டே ஏன் என்னை துன்புறுத்துகிறீர்கள்
என்று கூறிய வேளையை நபியே நீர் நினைவு கூர்வீராக ஆகவே ஆவர்கள் நேர்வழியிலிருந்து சருகிய பொழுது அல்லாஹ் அவர்களுடைய இருதயங்களை நேர்வழியிலிருந்து சருகச் செய்தான்
மேலும் மர்யமின் குமாரர் ஈஸா இஸ்ராயீல் மக்களே எனக்கு முன்னுள்ள தவ்ராத்தை மெய்ப்பிப்பவனாகவும் எனக்குப் பின்னர் வரவிருக்கும் அஹமது என்னும் பெயருடைய தூதரைப் பற்றி நன்மாராயம் கூறுபவனாகவும் இருக்கும் நிலையில் அல்லாஹ்வின் தூதனாக உங்களிடம் வந்துள்ளேன் என்று கூறிய வேளையை நபியே நீர் நினைவு கூர்வீராக எனினும் அவர்களிடம் தெளிவான அத்தாட்சிகளை அவர் கொண்டு வந்த போது அவர்கள் இது தெளிவான சூனியமாகும் என்று கூறினார்கள்
மேலும் எவன் இஸ்லாத்தின் பால் அழைக்கப்பட்ட நிலையில் அல்லாஹ்வின் மீது பொய்யை இட்டுக் கட்டுகிறானோ அவனைவிட அநியாயக்காரன் யார்
அவர்கள் அல்லாஹ்வின் ஒளியைத் தம் வாய்களைக் கொண்டு ஊதி அணைத்து விட நாடுகின்றனர் ஆனால் காஃபிர்கள் வெறுத்த போதிலும் அல்லாஹ் தன் ஒளியைப் பூரணமாக்கியே வைப்பான்
இணை வைத்து வணங்கும் முஷ்ரிக்குகள் வெறுத்த போதிலும் மற்ற எல்லா மார்க்கங்களையும் மிகைக்கும் பொருட்டு அவனே தன் தூதரை நேர்வழியுடனும் சத்திய மார்க்கத்துடனும் அனுப்பினான்
அது நீங்கள் அல்லாஹ்வின் மீதும் அவன் தூதர் மீதும் ஈமான் கொண்டு உங்கள் பொருள்களையும் உங்கள் உயிர்களையும் கொண்டு அல்லாஹ்வின் பதையில் ஜிஹாது அறப்போர் செய்வதாகும் நீங்கள் அறிபவர்களா இருப்பின் இதுவே உங்களுக்கு மிக மேலான நன்மையுடையதாகும்
அவன் உங்களுக்கு உங்கள் பாவங்களை மன்னிப்பான் சுவனபதிகளில் உங்களை பிரவேசிக்கச் செய்வான் அவற்றின் கீழே ஆறுகள் ஓடிக்கொண்டிருக்கும் அன்றியும் நிலையான அத்னு என்னும் சுவர்க்கச் சோலைகளின் மணம் பொருந்திய இருப்பிடங்களும் உங்களுக்கு உண்டு இதுவே மகத்தான பாக்கியமாகும்
அன்றியும் நீங்கள் நேசிக்கும் வேறொன்றும் உண்டு அதுதான் அல்லாஹ்விடமிருந்து உதவியும் நெருங்கி வரும் வெற்றியுமாகும் எனவே ஈமான் கொண்டவர்களுக்கு இதைக் கொண்டு நன்மாராயம் கூறுவீராக ஈமான் கொண்டவர்களே மர்யமின் குமாரர் ஈஸா தம் சீடர்களை நோக்கி அல்லாஹ்வுக்காக எனக்கு உதவி செய்வோர் யார்
எனக் கேட்க சீடர்கள் நாங்கள் அல்லாஹ்வின் உதவியாளர்களாக இருக்கின்றோம் என்று கூறியதுபோல் நீங்கள் அல்லாஹ்வின் உதவியாளர்களாக ஆகிவிடுங்கள் எனினும் இஸ்ராயீல் மக்களில் ஒரு கூட்டம் ஈமான் கொண்டது பிறிதொரு கூட்டமோ நிராகரித்தது ஆகவே ஈமான் கொண்டவர்களுக்கு அவர்களுடைய பகைவர்களுக்கு எதிராக உதவி அளித்தோம் அதனால் அவர்கள் வெற்றியாளராய் ஆகிவிட்டார்கள்
இந்த அமைப்பின் சார்பாக நடைபெற்ற தேர்தல் விழிப்பணர்வு பிரச்சாரத்திற்கு அந்த பிரச்சாரம் மயிலாடுதுறையில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும் மாதிரி வாக்குசாவடியில் இருந்து துண்டுபிரசுரங்கள் வெளியிட்டு கடைவீதி முழுமையும் தருவதாகவும்
இக்கோட்பாட்டை மகாஜனாக் கல்லுரியை நிறுவிய பாவலர் துரையப்பாபிள்ளை ஆம் ஆண்டிலேயே வலியுறுத்தினார் என்பது இங்கு நினைவு கூரப்படவேண்டியது
இலக்கியம் தரும் சான்றுகளை மேலும் வலியுறுத்தி ஐயமின்றி நிலைநாட்ட அகழ்வாராய்ச்சி பொறிப்பு பண்டைய மட்பாண்டம் பழைய காசு போன்றவை கிடைக்கவில்லையே என ஆய்வாளர் கவலையுற்றனர்
எனக் கவலையுற்றிருந்த ஆய்வாளர்களுக்கு ஆனைக்கோட்டையிலும் பிற இடங்களிலும் பெற்ற புதிய சான்றுகள் பெருவிருந்தாக அமையும் என்பது உறுதி
இந்த துரையப்பாபிள்ளை மணிமண்டபத்தில் பாவலரின் விழுமிய வழிவந்த எமது பழைய மாணவன் பொன்னம்பலம் இரகுபதி துரையப்பாபிள்ளை நினைவுப் பேருரையை நிகழ்த்துவது பொருத்தம்
இவ்வகையில் யாழ்ப்பாணம் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பிருந்தே வரலாற்று இலக்கியங்களில் தனியாக இனங்காணப்பட்டு வந்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கதொன்றாகும்
இலங்கையில் முதல் வரலாற்று இலக்கியங்களான தீபவம்சம் மகாவம்சம் என்பன இப்பிரதேசத்தை நாகதீப நாகத்தீவு என அழைத்துள்ளன இதன் தனித்துவம் காலப்போக்கில் யாழ்ப்பாண இராச்சியமாகப் பரிணமித்த பொழுது இதற்கெனத் தனியான வரலாற்று நூல்களும் வரலாற்றாசிரியர்களும் வரலாற்றியலும் தோன்றியமையைக் காண்கிறோம்
கைலாய மாலை வையா பாடல் யாழ்ப்பாண வைபவமாலை ஆகியன இத்தகைய யாழ்ப்பாணத்தை மையமாகக் கொண்ட வரலாற்றியல் இலக்கியங்களாகும் யாழ்ப்பாணத்தில் மையங்கொண்ட பண்பாட்டுப் போக்கொன்றின் தொடர்ச்சியாக பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஏற்பட்ட சமய மொழி கல்வி பண்பாட்டு மறுமலர்ச்சியானது யாழ்ப்பாண வரலாற்றை எழுதுவதிலும் புதியதொரு உத்வேகத்தைத் தந்தது
இராசநாயகம் சுவாமி ஞானப்பிரகாசர் ஆசுகவி கல்லடி வேல்லுப்பிள்ளை ஆகியோரது யாழ்ப்பாண வரலாற்று நூல்கள் இதன் வளர்ச்சியாகவே தோன்றின எனலாம் இதேகாலத்தில் போல் பீரிஸ் கந்தரோடையில் மேற்கொண்ட அகழ்வாராய்வுகள் ஆதிகால யாழ்ப்பாணத்தின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைத் தொல்லியற் சான்றுகளுடன் வெளிப்படுத்தின கதிரைமலை என்ற கந்தரோடையைத் தலைநகராகக் கொண்டு யாழ்ப்பாண இராச்சிய காலத்திற்கு முந்திய புராதன அரசு ஒன்று யாழ்ப்பாணத்தில் இருந்ததென்ற கருத்தினை முதலியார் இராசநாயகம் முதன் முறையாக அழுத்தமாக முன்வைத்தார் இவர்களோடு சம காலத்தவராய் யாழ்ப்பாணத்தில் முன்னோடியாக விளங்கிய கல்விமானும் சிந்தனையாளரும் பண்பாட்டு மறுமலர்ச்சியாளருமாகிய பாவலர் துரையப்பாபிள்ளை அவர்களும் யாழ்ப்பாணத்தை மையமாகக் கொண்டதொரு வரலாற்றுப் பாரம்பரியத்தினையும் பண்பாட்டுப் போக்கினையும் தமது சிந்தனைக் கருவாகக் கொண்டிருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது
ஆம் ஆண்டு இலங்கைத் தேசிய நோக்கு பத்திரிகையில் யாழ்ப்பாணம் அன்றும் இன்றும் என அவர் எழுதிய கட்டுரை இதற்குச் சான்று யாழ்ப்பாணம் தனக்கெனத் தனித்துவம் வாய்ந்த வரலாறு பண்பாட்டுப் பாரம்பரியங்கள் அமைந்தவொரு தமிழ்த் தேசம் என்ற கருத்தினை அவர் இதில் முன்வைத்துள்ளார்
இவர்களது காலகட்டத்திற்குப் பின்னர் இலங்கை முழுவதிற்குமான தேசியவாதத்தினைக் கட்டியெழுப்பும் வகையில் வரலாறு படைப்பதே காலத்தின் போக்காக இருந்தது
இருந்தும் இவ்விடைவெளிக்குப் பின்னர் பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்துத் தமிழ் வரலாற்றாய்வாளர்கள் சிலர் யாழ்ப்பாண வரலாற்றை எழுதினார்கள்
யாழ்ப்பாணத்தைப் பொறுத்தவரையில் இவ்வினாக்களிற்கு விடையளிக்கக்கூடிய இலக்கியம் சாசனம் போன்ற எழுத்தாதாரங்களை விரல்விட்டு எண்ணிவிடலாம்
இந்நிலையில் மனிதன் விட்டுச் சென்ற பொருளெச்சங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு கடந்த காலத்தை அறிய உதவும் தொல்லியல் உத்திகளே நம்பிக்கை தருவதாக அமைந்தன
இத்தொல்லியல் ஆய்வு முயற்சியின் பயனாகக் கடந்த மூன்றாண்டு காலத்தில் சில அடிப்படைத் தகவல்களை ஒளிக்கீற்றாகவேனும் காணக்கூடிய வாய்ப்புக் கிடைத்துள்ளது
இவற்றைக் கூறுவதற்கு முன்னர் இலங்கையின் ஆதிக்குடிகள் குறித்த அண்மைக் காலத்துக் கருத்துக்களைச் சுருக்கமாக நோக்குவது இங்கு அவசியமாகின்றது
இது தமிழ்நாட்டுத் திருநெல்வேலி மாவட்டத்துக் குறுணிக்கற் பண்பாட்டுடன் தொடர்புடையதென்பதே ஆய்வாளர்களது கருத்தாகும் ஏறத்தாழப் பத்தாயிரமாண்டுகளுக்கு முன்பிருந்தே இப்பண்பாடு இலங்கையில் நிலவியதாகத் தெரிகின்றது
சிறான் தெரணியகல அவர்களது ஆய்வுகளால் இப் பண்பாடு பற்றிய அறிவு விரிவடைந்துள்ளது யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டைத் தவிர இலங்கைத் தீவடங்கிலும் மன்னார் வவுனியா முல்லைத்தீவு மாவட்டங்கள் உட்பட இப்பண்பாட்டெச்சங்கள் காணப்படுகின்றன
தொல்லியல் திணைக்களத்துடன் கூட்டாகக் கடந்த ஆண்டு நாம் மேற்கொண்ட ஆய்வொன்றில் யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டிற்குச் சமீபமாக பூநகரிப் பகுதியிலும் யாழ்
மாவட்டம் இப் பண்பாடு நிலவியமை அறியப்பட்டுள்ளது வரலாற்றிற்கு முற்பட்ட காலத்திற்குரியதாகிய இக் குறுணிக்கற் பண்பாட்டையடுத்து இலங்கையில் வரலாறு தொடங்கும் காலத்தில்
இலங்கைக்கு ஆரியர் வந்தமைக்கு எவ்விதத் தொல்லியல் ஆதாரங்களும் காணப்படவில்லை என்றும் மாறாகத் தென்னிந்திய வரலாற்றுத் தொடக்ககாலப் பெருங்கற்பண்பாடே இலங்கையிலும் வரலாற்றுத் தொடக்கத்தைக் கொணர்ந்தது என்ற கருத்து அண்மைக் காலங்களில் பலமடைந்து வருகின்றது பெருங்கற்பண்பாடு எனப்படுவது தென்னாசியாவைப் பொறுத்தவரையில் தென்னிந்தியாவிற்கே சிறப்பாக உரியதாகும்
முதுமக்கள்தாழி குரங்குப்பட்டடை கற்கிடை எனப் பல்வேறு வகைப்பட்ட ஈமச்சின்னங்களை இறந்தோருக்கு நிறுவும் பண்பாட்டையுடைய மக்களையே இப்பெயர் சுட்டி நிற்கின்றது
ஈமச்சின்னங்களை மாத்திரம் கருத்திற்கொண்டே இப்பெயர் சூட்டப்பட்டிருந்தாலும் அதனிலும் முக்கியம் வாய்ந்த பல அம்சங்களையும் இப் பண்பாடு குறித்து நிற்கின்றதெனலாம்
தென்னிந்தியாவைப் பொறுத்தவரையில் இரும்பின் அறிமுகம் நீர்ப்பாசனத்துடன் கூடிய பயிர்ச்செய்கை விருத்தியடைந்த நிரந்தரக் குடியிருப்புகள் போன்றவை பெருங்கற் பண்பாட்டுடனேயே ஆரம்பமாகின்றன
தமது பண்பாட்டிற்கே சிறப்பாக உரிய உட்புறம் க்ச்றுப்பாகவும் வெளிப்புறம் சிவப்பாகவும் இருக்கும் மட்பாண்ட மொன்றை இவர்கள் உபயோகித்தார்கள்
ஆதித்திராவிட அடிப்படையிலிருந்து தமிழ்மொழி செம்மைப்படுத்தப்பட்டு சங்க இலக்கியங்கள் படைக்கும் அளவிற்கு உயர்ந்தமையும் பெருங்கற்பண்பாட்டின் முதிர்ச்சியாகவே நிகழ்ந்தது
பெருங்கற்காலத்தின் முடிவிலெழுந்த இச்சங்க இலக்கியங்களில் இப்பண்பாட்டம்சங்களைப் பரக்கக் காணலாம் இத்தகையதொரு பண்பாடே கிறிஸ்துவுக்கு முற்பட்ட நூற்றாண்டுகளில் இலங்கையிலும் பரவி இலங்கையில் நகரங்கள் தோன்றுவதற்கும் குளநீர்ப்பாசன அடிப்படையில் எழுந்த அநுராதபுர நாகரிகத்திற்கும் தோற்றுவாயாக அமைந்ததென்பதை நிறுவும் தொல்லியற் சான்றுகள் இலங்கையின் பலபாகங்களிலும் பெறப்பட்டுள்ளன
பொதுவானதொரு பெருங்கற்பண்பாடு தென்னிந்தியாவில் எவ்வாறு தமிழ் கன்னடம் தெலுங்கு மலையாளம் எனப் பல்வேறு பண்பாடுகளைத் தோற்றுவித்ததோ அதுபோலவே இலங்கையின் சிங்களப் பண்பாடும் இப்பெருங் கற்பண்பாட்டிலிருந்தே முகிழ்த்தது என்ற கருத்தினை அவர் முன்வைத்துள்ளார் இலங்கையில் முதன்முதலாக நகரங்கள் தோன்றியமைக்கும் பெருங்கற்பண்பாடு அடிப்படையாக இருந்ததென்பதில் ஐயமில்லை ஆனால் இலங்கை முழுவதிலும் பரவலாகவும் செறிவாகவும் ஒரே கலத்தில் இப் பண்பாடு பரவி அதன்காரணமாக இம் மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தனவா என்பது ஆராயப்பட வேண்டியது
இவை கிறிஸ்தாப்த ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளிலும் அதற்குப் பின்னரும் குறுணிக்கற் பண்பாடுடையனவாகவே இருந்து பின்னர் பாய்ச்சலாக வரலாற்றுக் காலத்திற்கு வந்தமைக்கான தடயங்கள் கிடைத்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது
மாந்தை  அகழ்வாய்வினில் இந்நகரத்தின் ஆரம்பத்திற்குரியதாகப் பெருங்கற்பண்பாட்டுச் சான்றுகள் கிடைக்கலாம் என எதிர்பார்க்கப்பட்டது
இவ்வாண்டு புல்மோட்டையில் நாம் மேற்கொண்ட மேலாய்வொன்றிலும் கிறிஸ்தாப்த ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளுக்குரிய வரலாற்றுக்காலச் சான்றுகள் குறுணிக்கற்காலத்துடன் மயங்குவதை அவதானிக்கக் கூடியதாக இருந்தது
எவ்வாறாயினும் யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டைப் பொறுத்த வரையில் குறுணிக்கற் பண்பாட்டிற்குரிய தடயங்கள் எதுவும் இதுவரையும் கிடைக்கவில்லை
யாழ்ப்பாணத்தில் பெருங்கற் பண்பாட்டுக்குரிய சான்றுகள் காணப்படுவதை முதன்முதல் வெளிப்படுத்தியவர்கள் பென்சில்வேனியப் பல்கலைக்கழக அரும்பொருளக ஆய்வாளர்கள் இவர்கள் ஆம் ஆண்டு கந்தரோடையில் அகழ்வாய்வினை மேற்கொண்டார்கள்
ஆய்வுக்குழியின் அடியில் அதாவது கந்த்ந்ரோடைக் குடியிருப்பின் ஆரம்ப கட்டத்தில் பெருங்கற் பண்பாட்டிற்குரிய மட்கலங்கள் பெறப்பட்டன
கந்தரோடை அகழ்விற்கான காபன் காலக் கணிப்புகள்  பென்சில்வேனிய ஆய்வுக் குழுவின் மற்றொரு உறுப்பினரான பென்னெற் புறொன்சனிடம் இருந்து தொல்லியற் திணைக்களத்தினரால் அண்மையில் பெறப்பட்டன
இற்குரியனவாகக் காணப்படுகின்றன ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மாதம் நாம் மேற்கொண்ட மேலாய்வொன்றில் ஆனைக்கோட்டையில் பெருங்கற் பண்பாட்டுத் தடயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன
தொடர்ந்து இங்கு யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகம் மேற்கொண்ட அகழ்வாய்வில் பெருங்கற் பண்பாட்டு ஈம அடக்கங்கள் யாழ்ப்பாணத்தில் முதன்முறையாக வெளிக் கொணரப்பட்டன
இரும்புக் கருவிகள் இரும்பு அகல் விளக்கு சங்குகள் மணிவகைகள் கடல் உணவு எச்சங்கள் மாமிச உணவு எச்சங்கள் சுடுமண்ணாலான வட்டமான தாயம் போன்றதொரு விளையாட்டுக் கருவி ஆகிய பல்வேறுவகைப் பொருட்கள் ஈமப் படையல்களில் இடம் பெற்றிருந்தன
இவ்விருவகை எழுத்துக்களாலும் குறிக்கப்பட்டுள்ளது ஒரு பொருளேயென்று கொண்டால் பிராமி எழுத்துக்களைப் படிப்பதன் மூலம் படிக்க முடியாததாகிய பெருங்கற்காலக் குறியீட்டு எழுத்துக்களுக்கு விளக்கம் கொடுக்கலாம்
இந்திரபாலா இதன் பிராமிப் பகுதியை கோவேதன் அல்லது கோவேந்த எனப் படித்து இதன் மூலம் குறியீட்டு எழுத்துப் பகுதிக்கு விளக்கங் கொடுத்துள்ளார்
இக் கட்டுரையாளர் பிராமிப்பகுதியை கோவேத் அல்லது கோவேத அல்லது கோவேதம் எனப் படித்துக் குறியீடுகளுக்கு விளக்கங் கொடுத்துள்ளதுடன் இவ்வாசகங்களின் மொழி ஆதித்திராவிடம் எனக் கருதுகின்றார் இவ் வாசகங்கள் கோவேந்தன் என்பதன் மூல வடிவம் என்பது இருவரதும் பொதுவான கருத்தாகும்
ஆனைக்கோட்டையத் தொடர்ந்து ஆம் ஆண்டு ஜனவரி மாதம் காரைநகரில் உள்ள சத்திரந்தையில் பெருங்கற் பண்பாட்டுத் தடயங்கள் பெறப்பட்டன
ஜனவரியிலும் பின்னர் நவம்பரிலும் இங்கு நாம் மேற்கொண்ட அகழ்வாராய்வில் ஆனைக்கோட்டையில் கிடைத்தவற்றை ஒத்த ஈம அடக்கங்களும் ஈமப் படையல்களும் காணப்பட்டன
காலத்தைத் திட்டமாகக் கணிப்பிடக்கூடிய தடயங்களெதுவும் இங்கு கிடைக்கவில்லையெனினும் மட்பாண்டவகை ஒப்பீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டு நோக்கும் பொழுது சத்திரந்தை ஆனைக்கோட்டையிலும் பழமை வாய்ந்ததாகத் தோன்றுகின்றது
இவற்றை விட வேலணையிலும் யாழ்ப்பாண நகரிலிருந்து பரவைக் கடலிற்குத் தென்மேற்கே மண்ணித்தலையிலும் பெருங்கற்கால மட்கலத்துண்டங்கள் சில பெறப்பட்டன ஆயினும் இவ்விடங்களில் இப்பண்பாடு நிலவியமை உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டியதாகும்
முற்கூறிய ஆய்வுகளால் யாழ்ப்பாணத்தின் ஆதிக்குடிகள் பெருங்கற் பண்பாட்டிற் குரியவர்களென்பதும் பௌத்தத்தின் வருகைக்கு முன்பே அவர்கள் இங்கு வாழ்ந்து வந்துள்ளார்கள் என்பதும் ஐயமற நிறுவப்பட்டுள்ளது
ஈம அடக்கங்கள் இரும்புக் கருவிகள் பெருங்கற் பண்பாட்டுக்குரிய மட்கலங்கள் அவற்றில் காணப்படும் இப் பண்பாட்டிற்குரிய குறியீட்டு எழுத்துக்கள் என்பவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டே பெருங்கற் பண்பாடு இங்கு நிலவியமை பற்றிய முடிவிற்கு நாம் வந்துள்ளோம்
கந்தரோடைக்குரிய காபன் காலக் கணிப்புக்கள்  ஆனைக்கோட்டைக்கும் சத்திரந்தைக்கும் நாம் நிர்ணயித்துள்ள ஒப்பீட்டுக் காலக் கணிப்புக்கள் இவற்றின் அடிப்படையில் யாழ்ப்பாணத்தின் பெருங்கற் பண்பாடு கி
யாழ்ப்பாணத்தைப் பொறுத்தவரையில் பெருங்கற்காலக் குடியிருப்புகளின் தோற்றத்துடன் வரலாற்றுத் தொடக்க காலம் ஆரம்பமாகின்றதெனலாம்
வரண்ட காலநிலை ஆரம்ப காலத்து எளிமையான இரும்புக் கருவிகளால் அழிக்கப்படக் கூடிய பற்றைக்காடு சுண்ணாம்புத் தரையில் இயற்கையாகத் தோன்றிய சிறுகுளங்கள் மழைக்க்காலத்தில் பெருகிவரும் வெள்ள வாய்க்கால்கள் மந்தை மேய்க்கத் தரவை வெளிகள் கடலுணவை ஆபத்தின்றிப் பெற ஆழமற்ற பரவைக்கடல் இவை பெருங்கற் பண்பாட்டு மனிதனை ஈர்த்த யாழ்ப்பாணத்தின் கவர்ச்சிகள் ஆகும்
முகிழ்நிலை விவசாயம் பரவைக் கடலில் மீன் பிடித்தல் மந்தைவளர்ப்பு முதலான பன்முகப்பட்ட சீவன முயற்சிகளை உடையவர்களாக இவர்கள் வாழ்ந்துள்ளனர்
சுறா பிற மீன்களின் முள்ளந்தண்டு நண்டு கடலாமை போன்றவற்றின் ஓடுகள் மட்டி உள்ளிருக்கும் இறைச்சியை எடுப்பதற்காக உடைக்கப்பட்ட சங்குகள் கூரிய ஆயுதத்தினால் வெட்டப்பட்ட அடையாளமுள்ள கால்நடை எலும்புகள் விலங்குகளின் பற்கள் வேறும் பல உயிரின எச்சங்கள் ஆகியவை மீன்பிடித்தலும் மந்தை வளர்ப்பும் இந்த ஆதிக்குடிகளின் வாழ்க்கையில் வகித்திருந்த முக்கிய பங்கினை விளக்குகின்றன
தானிய வகைகள் எதுவும் இவ்வகழ்வாய்வுகளில் பெறப்படாத பொழுதும் இக்குடியிருப்புகள் இன்றைய பயிர்நிலங்களை ஒட்டி அமைந்திருப்பது பயிர்ச்செய்கை வழக்கில் இருந்தமையைக் குறிக்கின்றதெனலாம்