sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இலங்கை மன்றக் கல்லூரியில் நேற்று நடைபெற்ற ஊடகவியலாளர் சந்திப்பில் கலந்துகொண்ட அமைச்சர்களான கலாநிதி சரத் அமுனுகம மஹிந்த சமரசிங்க விஜயதாச ராஜபக்ஷ மற்றும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் திலங்க சுமதிபால ஆகியோர் இந்தக் கருத்துக்களை முன்வைத்தனர்
சபாநாயகர் பதவியில் இருப்பவர்கள் எந்தவொரு கட்சிக்கும் சார்பாக இல்லாமல் நடுநிலையாக செயற்படுவதே உலக வழக்கமாகவிருக்கும் நிலையில் சபாநாயகர் பதவியிலிருக்கும் கரு ஜயசூரிய பிழையான முன்னுதாரணமாக செயற்பட்டு வருகிறார்
அவர் விடுத்திருக்கும் அறிக்கையானது அரசியலமைப்புக்கு முரணானது என்பது மாத்திரமன்றி நாட்டிலுள்ள மக்களை வீணாகக் குழப்பிவிடும் வகையிலும் அமைந்துள்ளது என அமைச்சர் கலாநிதி சரத் அமுனுகம தெரிவித்தார்
பாராளுமன்றத்தை ஒத்திவைப்பது தொடர்பில் ஜனாதிபதி சபாநாயகருடன் கலந்துரையாடவேண்டும் என அரசியலமைப்பில் எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை
இதில் ஏதாவது முரண்பாடு இருந்தால் ரணில் விக்ரமசிங்க ஏன் இன்னமும் உச்சநீதிமன்றத்தை நாடாமல் இருக்கிறார் என்றும் கேள்வியெழுப்பினார்
அவருடைய இந்த அறிக்கையானது பாராளுமன்றத்தில் பணியாற்றும் சகல அதிகாரிகளையும் சங்கடத்துக்கு உள்ளாக்கியுள்ளது என அமைச்சர் மஹிந்த சமரசிங்க குறிப்பிட்டார்
பாராளுமன்றத்தை ஒத்திவைத்த தினத்துக்கு இரண்டு தினங்கள் முன்னதாகக் கூட்டும் வர்த்தமானி அறிவித்தல் வெளியிடப்பட்ட தினத்தில் சபாநாயகர் அதற்கு முரணான அறிக்கையை விடுத்திருப்பது சிறந்த முன்னுதாரணமாக அமையாது
ஆம் ஆண்டு கொண்டுவரப்பட்ட அரசியலமைப்பில் பிரதமரை நியமிப்பது தொடர்பான சரத்து எந்தவிதமான மாற்றமும் இன்றி கடைப்பிடிக்கப்பட்டு வருகிறது
ஒன்றரை வருடங்கள் பெரும்பான்மை இல்லாத அரசாங்கம் செயற்பட்டு வந்த நிலையில் கரு ஜயசூரிய  பேருடன் வந்து அரசில் இணைந்துகொண்டார்
அதன் பின்னர் ஆம் ஆண்டு ஜனாதிபதித் தேர்தலின் பின்னர்  பேர் கொண்ட ஐதேகவை ஆளும் கட்சியாக்கி ரணில் விக்ரமசிங்கவை ஜனாதிபதி பிரதமராக்கினார்
ஆவது திருத்தச்சட்டம் கொண்டுவரப்பட்டபோது அமைச்சரவை மற்றும் அரசாங்கத்தின் தலைமைப் பொறுப்பை பிரதமரிடம் கொண்டுவரவேண்டும் என்ற தேவை சிலருக்கு இருந்தது
பாராளுமன்றம் ஒத்திவைக்கப்பட்டிருக்கும் சூழ்நிலையில் அதனைக் கூட்டும் அதிகாரம் பிரதமருக்கோ அல்லது சபாநாயகருக்கோ இல்லை
அரசாங்கத்தை நீக்குவதாயின் பிரதமருக்கு எதிராக நம்பிக்கையில்லா தீர்மானத்தைக் கொண்டுவந்து நிறைவேற்ற வேண்டும் அல்லது வரவுசெலவுத்திட்டத்தை தோற்கடிக்கவேண்டும் என்றும் தெரிவித்தார்
இதனால் ஏதாவது அசம்பாவிதங்கள் ஏற்பட்டால் அதற்கான முழுப்பொறுப்பையும் சபாநாயகரே ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என அமைச்சர் மேலும் தெரிவித்தார்
புதிய பிரதமர் தொடர்பில் பாராளுமன்ற செயலாளர் நாயகத்துக்கு அறிவிக்கப்பட்டிருப்பதால் அதற்கான ஆசனம் மற்றும் அலுவலக அறை ஒதுக்கீடு தொடர்பில் நடவடிக்கை எடுப்பார்
இவ்வாறான நிலையில் சபாநாயகரின் நிலைப்பாடு செயலாளர் நாயகம் உள்ளிட்ட பாராளுமன்ற பணியாளர்களை சங்கடத்துக்கு உள்ளாக்கியுள்ளது என பாராளுமன்ற உறுப்பினர் திலங்க சுமதிபால குறிப்பிட்டார்
எதிர்வரும் ஆம் திகதி பாராளுமன்றம் கூடும்போது ஜனாதிபதி மூன்றாவது அமர்வை ஆரம்பித்துவைத்து கொள்கைப் பிரகடனத்தை முன்வைப்பார்
அதன் பின்னர் சபை முதல்வர் அமைச்சர் தினேஷ் குணவர்த்தன வரவு செலவுத் திட்டத்தை முன்வைப்பதற்காக பாராளுமன்றத்தை ஐந்து நாட்களுக்கு ஒத்திவைப்பார்
ஆம் திகதிக்கு ஜனாதிபதி உடன்படவில்லைபாராளுமன்றத்தை எதிர்வரும்  ஆம் திகதி கூட்டுவது தொடர்பில் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன சபாநாயகர் கருஜயசூரியவுடன் பிரதமர் மஹிந்த ராஜபக்ஷ உறுதிதமிழ் மக்களின் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்குத் தாம் தயாராக இருப்பதாகப் பிரதமர் மஹிந்த ராஜபக்ஷ பாராளுமன்றத்தில் பிரதமருக்கு உரித்தான ஆசனம் உள்ளிட்ட அனைத்து வரப்பிரசாதங்களும் பிரதமர் மஹிந்த ராஜபக்சவுக்கு வழங்குவதற்கு இணங்கியுள்ளதாக பாராளுமன்ற கடந்த அரசாங்கத்தினால் மக்களுக்கு உரிய முறையில் சேவை செய்யப்படாத காரணமாக மீண்டும் ஒருமுறை இந்த வாய்ப்பு தனக்கு கிடைத்து இருப்பதாக தெரிவித்த அமைச்சர் பிரதமர் மஹிந்தஎல்லையற்ற வரிகளை மாற்ற நடவடிக்ைகஅலரிமாளிகையில் அழுத படி சிலர் மக்கள் நகைப்பு பாராளுமன்றத்தை ஒத்தி வைப்பது புதிதல்ல  அரசுகள் வரலாம் போகலாம்
ம சுமு பாராளுமன்ற உறுப்பினர் டலஸ் எதிர்க்கட்சி தலைவர் ஆர் சம்பந்தன் புதிதாக பதவியேற்றுள்ள பிரதமர் மஹிந்த ராஜபக்ஷவை சந்தித்துள்ளார்இன்று  காலை கொழும்பு விஜேராமையிலுள்ள பிரதமர் புதிய அரசாங்கத்திற்கு எதிராக கொழும்பில் நடத்தப்படும் ஆர்ப்பாட்டத்தில் முஸ்லிம்கள் கலந்து கொள்ளக் கூடாது என முன்னாள் அமைச்சரும் தேசிய காங்கிரஸ் புதிய அரசாங்கத்துக்கு ஆதரவு வழங்குவதாயின் கைதிகள் விடுவிப்பு காணி விடுவிப்பு உள்ளிட்ட விடயங்களை விரைவில் நிறைவேற்ற வேண்டும் என்ற நிபந்தனையை தமிழ்த் நல்லாட்சியை ரணிலே குழப்பினார் கொலை முயற்சியின் பின்னணியில் அமைச்சர் இன்றைய பொருளாதார நெருக்கடிக்கு மத்திய வங்கி மகாகொள்ளையே காரணம்அரசியல் ஐக்கிய தேசிய கட்சியின் பதுளை மாவட்ட பாராளுமன்ற உறுப்பினர் வடிவேல் சுரேஷ் புதிய பிரதமர் மஹிந்த ராஜபக்சவுக்கு தனது ஆதரவை தெரிவித்துள்ளார்இன்றையதினம் அய்யா எவரும் இங்கே முழு ஆற்றையும் தடுக்க வேண்டும் என்றுகூறவில்லை
ஆன்மிகம் அமெரிக்கா டூ மீண்டும் சினிமா தனுஸ்ரீ திடீர் மாற்றம் கஜா புயல் முன்னெச்சரிக்கை அடிப்படையில் தேவையான நடவடிக்கைகள் அரசு சார்பில் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன மக்கள் அச்சமடைய வேண்டாம் பேரிடர் மேலாண்மைத் துறை சந்திராயன்  ஜனவரியில் ஜிஎஸ்எல்வி மார்க்  தொழில்நுட்ப ராக்கெட் மூலமே ஏவப்படும் இஸ்ரோ தலைவர் சிவன் தமிழில் விஷாலின் தீராத விளையாட்டுப் பிள்ளை படத்தில் நடித்தவர் இந்தி நடிகை தனுஸ்ரீ தத்தா
பக்கங்கள் தோராயமாக கொண்ட வது ஊதிய குழு அறிக்கை வெளிவந்த பின் அதை முழுவதையும் ஒன்றுக்கு இரு முறை படித்த பின்னரே உண்மையான விவாதம் தொடங்கும் என்பதில் யாதொரு ஐயமுமில்லை வது ஊதிய குழு பரிந்துரைகளின் மீதான விவாதம் ஆரோக்கியமானதாகவும் அத்துடன் விருவிருப்பாகவும் செல்கிறது என்பதை நன்கு உணர முடிகிறது
கடந்த வாரம் நாங்கள் வெளியிட்டிருந்த கட்டுரைக்கு பெரும் ஆதரவு தந்தமைக்கு நன்றியினை தெரிவித்து கொள்கிறோம்  சதவீத உயர்வு என்பதில் பலருக்கு உடன்பாடில்லை
அதனால் தான்  லட்சம் ஊழியர்களை கொண்ட பொதுத்துறை வங்கிகள் சமீபத்தில் உடன்பாடு ஏற்பட்டசம்பள உயர்வு  என்பதை அழுத்தமாக கட்டுரையின் தொடக்கத்தில் பதிவு செய்தோம்
உறுதியற்ற வந்த தகவலின் அடிப்படையில் மூன்று மத்திய அரசு ஊழியர்களின் அடிப்படை சம்பளத்தை உதாரணமாக கணக்கிட்டு எவ்வளவு உயர்வு வருகிறது என ஆராய்ந்தோம்
நல்லது செய்தல் ஆற்றீராயினும் அல்லது செய்தல் ஒம்புமின் என்னும் சங்க இலக்கியக் கூற்றினை நினைவில் கொண்டு இக்கால மாந்தர்களுக்கு அறிவூட்டும் வகையில் தமிழ் இலக்கியங்களில் உள்ள இறைபக்தியினை தொகுத்து இருப்பது வரவேற்கத் தக்கது
நூலாசிரியர் முன்னோர் கருத்தினை பொன்னே போல் போற்று என்ற பழமொழிக்கு ஏற்ப ஆங்காங்கு பண்டைக்கால நிகழ்ச்சிகளைத் தொகுத்துக் காட்டியுள்ளார்
கடையெழு வள்ளல்களான பாரி பேகன் அதியமான் காரி ஓரி ஆய் நள்ளி ஆகியோர்களது வள்ளல் தன்மையினை அழகாகச் சித்தரித்துக் காட்டுகின்றார்
திருமலை திருப்பதி தேவஸ்தானத்தில் ஒவியராகப் பணியாற்றும் டாக்டர் மாநிலன் அவர்கள் தனது ஒவியத் திறனை தனது படைப்பின் வழியே ஆங்காங்கு காட்டியிருப்பது அவரது ஆற்றலை தெளிவுபடுத்துகின்றது
பாம்பறியும் பாம்பின்கால் என்னும் பழமொழி நானூற்று பாடல் வரி கூற்றுக்கிணங்க ஆசிரியரின் ஆற்றல் ஆன்மிகம் முதலியன ஆன்மிகவாதிகளுக்கே புலப்படும்
நூலாசிரியர் திருப்பரங்குன்றம் திருச்சீரலைவாய் திருச்செந்தூர் திருஆவினன்குடி திருவேரகம் பழமுதிர்ச் சோலை போன்ற இடங்களைப் பற்றிக் கூறும்போது ஆண்டவனின் ஆன்மிக ஆறுகளை வழிகளை நாம் காண முடிகிறது
பெரும்பாணாற்றுப் படையில் காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள திருவெஃகா என்னும் இடத்தில் இறைவன் குடிகொண்டு உள்ளதை அழகாகச் சுட்டிக் காட்டுகின்றார்
யாம் பெற்ற இன்பம் பெறுக இவ்வையகம் என்னும் கூற்றுக்கிணங்க ஆசிரியர் இதுமட்டுமல்லாமல் பல அரிய ஆன்மிகப் படைப்புக்களை இவ்வையகத்திற்கு அளிக்க வேண்டி ஆழ்வார்கள் போற்றிய அனந்தசயனனை பிரார்த்தனை செய்கின்றேன்
எனவேதான் இலக்கியத்தில் இறை பக்தி எனும் இந்நூல் வாயிலாக முடிந்தவரை எல்லா தமிழ் இலக்கியங்களையும் ஆராய்ந்து ஆரம்பம் முதல் நிகழ் காலம் வரை பல நூல்களில் ஆன்றோர்களும் சான்றோர்களும் புலவர் பெருமக்களும் எடுத்தியம்பியக் குறிப்புகளையும் உற்று நோக்கி இந்நூல் வாயிலாக தெரிந்ததையும் புரிந்ததையும் மட்டும் சேர்த்துக் கோர்த்துத் தந்துள்ளேன்
எனவே உலகப் பற்றை அறுக்க உத்தமன் பற்றைக் கொள்ளுதல் வேண்டும் என்ற உண்மையினை நம்மாழ்வார் பெருமான் பற்று அற்றது என்னும் அளவில் உயிர் வீடு உற்றது உயிர் விடுதலையடைந்தது பற்று அற்ற அப்பான்மை நிலை கொண்டதென்றால் அது பற்றற்ற இறைவனின் பற்றினால் விளைந்ததே என்று மொழிகின்றார்
பத்துப் பாட்டு ஆற்றுப் படை திருமுருகு ஆற்றுப்படை திருப்பரங்குன்றம் திருச்சீரலைவாய் திருஆவின்குடி திருவேரகம் குன்றுதோறாடல் பழமுதிர்ச்சோலை பொருநற் ஆற்றுப்படை சிறுபாணாற்றுப்படை பெரும்பாணாற்றுப் படை முல்லைப் பாட்டு மதுரைக் காஞ்சி நெடுநல் வாடை குறிஞ்சிப் பாட்டு பட்டினப் பாலை மலைபடுகடாம்
பதினெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்கள் திருக்குறள் நாலடியார் பழமொழி நான்மணிக்கடிகை திரிகடுகம் சிறுபஞ்சமூலம் முதுமொழிக்காஞ்சி ஏலாதி ஆசாரக் கோவை இன்னா நாற்பது இனியவை நாற்பது கார் நாற்பது களவழி நாற்பது திணை மாலை நூற்றைம்பது ஐந்திணை எழுபது ஐந்திணை ஐம்பது திணை மொழி ஐம்பது கைந்நிலை
சைவ சமய இலக்கியம் திருஞானசம்பந்தர் திருநாவுக்கரசர் சுந்தரர் மணிவாசகர் திருமூலர் சேக்கிழார் திருப்புகழ் கந்த புராணம் திருவிளையாடற் புராணம்
வைணவ இலக்கியம் நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தம் பொய்கை ஆழ்வார் பூதத் தாழ்வார் பேயாழ்வார் திருமழிசை ஆழ்வார் நம்மாழ்வார் மதுரகவி ஆழ்வார் குலசேகராழ்வார் பெரியாழ்வார் தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் திருப்பாணாழ்வார் திருமங்கை ஆழ்வார்
பிற இலக்கியங்கள் வில்லிபாரதம் கம்பராமாயணம் உலா பரணி கலம்பகம் பிள்ளைத் தமிழ்குறவஞ்சி தூது வெற்றிவேற்கை ஆத்திச்சூடி பட்டினத்தார் பாரதியார் பள்ளு கோவை நன்னெறி தாயுமானவர் வள்ளலார் ஒரு நாட்டின் பெருமையை அந்நாட்டிலுள்ள இலக்கியங்களைக் கொண்டுதான் யாருமே முடிவு செய்வார்கள்
ஒரு நல்ல குடும்பத்தில் பிறந்த ஓர் இளைஞன் அவனுக்கு ஏற்பட்ட சந்தர்ப்ப சூழ்நிலையினால் தீயவனாகி விடுகிறானென்று வைத்துக் கொள்வோம்
சேர்த்த பணத்தில் தம்மிடம் வந்து இரந்தவர்க்கென்று ஒரு பகுதியை ஈந்து மிகுதியைக் கொண்டு சிக்கனத்தோடு குடும்பத்தை நடத்தினார்கள்
அப்படிப்பட்ட பரம்பரையில் உருவாகிய நீ இன்று உளத்தை உருக்குலைய வைப்பதேயன்றி உன் பெயரோடு உன் குடும்பப் பெயரையும் பெருமையையும் அழித்துக் கொண்டும் வருகின்றாய்
ஆகவே இனியாவது நீ உன் குடும்பப் பெருமையை நினைத்து அந்தப் பெருமைக்கு மாறான தீய பழக்கங்களை விட்டு விடு இருந்த பெருமையை நிலைநாட்டு என்பார்
அப்படிப் பார்க்கக் கூடிய மனப்பாங்கு ஏற்பட்டால் தான் பழந்தமிழர் பெருமையைப் பார்த்துச் சுவைத்தால் தான் உரிமையில் வேட்கையும் உள்ளத்தில் புத்தெழுச்சியும் உதயமாக முடியும்
மொழி இல்லையேல் நாம் இல்லை நம்மிடையே உறவில்லை நமக்கும் விலங்கினத்திற்கும் வேற்றுமை இல்லை என்ற தெளிந்த உறுதியோடு சங்கம் வைத்துத் தமிழை வளர்த்தனர் இயற்றமிழ் இசைத்தமிழ் நாடகத் தமிழ் என்று தமிழை நாளும் போற்றி வளர்த்தனர்
இதனை இமிழ் கடல் வரைப்பிற் றமிழக மறிய என்று சிலப்பதிகாரமும் சம்புத் தீவினுட் டமிழக மருங்கில் என்று மணிமேகலையும் இமிழ் கடல் வேலித் தமிழகம் விளங்க என்று பதிற்றுப் பத்தும் உணர்த்தும்
தமிழகத்துக்கு எல்லை வகுத்தோரெல்லாம் வட வேங்கடந் தென்குமரி என்றும் குணகடல் குமரி குடகம் வேங்கடம் என்றும் மேல்கடல் கீழ்கடல் என்றும் கூறினர்
தெற்கே குமரியையும் கிழக்கிலும் மேற்கிலும் கடல்களையும் எல்லைகளாகக் குறித்து வடக்கே வேங்கடம் என்று வேங்கடமலையைக் குறித்துச் சிறப்பித்தனர் என்பதை மறுப்பதற்கில்லை
எனவே மனிதன் தன்னோடு இணைந்து வாழ்கின்ற உயிர்களையும் காட்டில் கடலில் வாழ்கின்ற உயிர்களையும் கண்டு தனக்கும் அவ்வுயிர்கட்கும் உள்ள வேறுபாடுகளை ஆய்ந்துணர்ந்து அவ்வுயிர்கட்கெல்லாம் இல்லாது தனக்கு மட்டுமே வாய்த்த சிறப்புக்களைத் தெளிந்து அச்சீரிய நிலைகளை வழங்கியருளிய ஆண்டவனுக்கு நன்றி செலுத்த வேண்டியது தன் கடன் என்ற கடமை உணர்வினைக் கொள்கின்றான்
கருணாமூர்த்தியாகிய இறைவன் கைம்மாறு கருதாது மனித உயிரிடத்தே அன்பு காட்டி அற்புதங்கள் புரிந்தருளினாராயினும் அம் மனிதன் அப்பெருமானுக்கு நன்றி செலுத்தக் கடமைப்பட்டவனாகின்றான்
பல்வகைப் பொருள்களையும் படைத்தளித்து உயர்த்திறனை ஆட்டும் உத்தமர் அல்லரோ அவர் எனவே அப்பெருமானுக்கு மனிதன் அன்பு செய்தலும் அன்புத் தொண்டாற்றலுமே அவருக்கு நன்றி செலுத்தலாம்
அவரிடத்தே செலுத்துவது மனத்தால் அவரை நினைத்தலும் நாவால் அவர் திருப்பெயரை நவிலுதலும் மெய்யால் அவர் திருவடியை வண்ங்கி வழிபடுதலுமாம்
அகத்தியம் பன்னீராயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் இயற்றப் பெற்றதாக நிலத்தின் பாகுபாடுகளையும் அவற்றின் உரிப் பொருள் கருப் பொருள்களையும் அவற்றின் மக்களது ஒழுக்கங்களையும் கூறுவது தமிழ் இலக்கணம் ஒன்றே
இளம்பூரணரும் பேராசிரியரும் எழுத்ததிகாரம் சொல்லதிகாரம் பொருளதிகாரம் என்னும் மூன்று அதிகாரங்களுக்கும் உரை இயற்றியுள்ளார்கள்
எழுத்ததிகாரம் சொல்லதிகாரம் பொருளதிகாரம் என்னும் மூன்று பெரும் பிரிவுகளைக் கொண்டு ஒர் அதிகாரத்துக்கு ஒன்பது இயல்களாக மொத்தம் இருபத்தேழு இயல்களைக் கொண்டது தொல்காப்பியம்
நூல் மரபு மொழி மரபு பிறப்பியல் புணரியல் தொகை மரபு உருபியல் உயிர் மயங்கியல் புள்ளி மயங்கியல் குற்றியலுகரப் புணரியல் என  இயல்கள் எழுத்திலக்கணத்தில் அடங்கியுள்ளன
கிளவியாக்கம் வேற்றுமை இயல் வேற்றுமை மயங்கியல் விளிமரபு பெயரியல் வினையியல் இடையியல் உரியியல்எச்சவியல் என்னும் ஒன்பது இயல்கள் சொல்லதிகாரத்தில் அடங்கியுள்ளன
பொருள் இலக்கணம் அகத்திணையியல் புறத்திணையியல் களவியல் பொருளியல் மெய்ப்பாட்டியல் உவம இயல் செய்யுளியல் மரபியல் என ஒன்பது இயல்களாக அமைந்துள்ளது
தொல்காப்பிய இலக்கண நூலுக்கு இளம்பூரணர் பேராசிரியர் சேனாவரையர் நச்சினார்க்கினியர் கல்லாடர் தெய்வச்சிலையார் ஆய அறுவர் உரை எழுதியிருக்கின்றனர்
இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தமிழ்மொழியின் ஒலியல் சொல்வழக்காறுகள் அளவைகள் மக்களின் பிரிவுகள் ஆட்சிமுறை அமைச்சர் முதலிய அறங்கூறு அவையினரின் இயல்புகள் போர்முறைகள் நகர அமைப்பு சிற்பம் ஓவியம் போன்ற நுண்கலைகளின் சிறப்புகள் வாழ்க்கைத் தொழில்கள் காதல் மணமுறைகள் தாய்க்குலத்தின் பெருமைகள் கடல் வழி போக்குவரவுவாணிகச்சிறப்பு உழவுத்தொழிலின் மேன்மை நிலஇயல் வானஇயல் உயிர்இயல் ஆகியவற்றைப் பற்றிய அறிவு துறவறத்தின் மாண்பு மெய்யுணர்வு இறைவழிபாடு போன்ற இன்னோரன்ன பண்பாடுகளை இந்நூல் வழியாகக் காணமுடிகிறது
தொல்காப்பியத்தை எளிதில் கற்றுணர இயலாது எனக் கருதிய பவணந்தி என்னும் சமண முனிவர் தொல்காப்பியத்தின் எழுத்து சொல் ஆகிய இரு அதிகாரங்களையும் முதல் நூலாகக் கொண்டு பிற்கால இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு ஏற்ப புதியவற்றையும் இணைத்து எளிதில் கற்று அறியும் நிலையில் நன்னூல் எனும் இலக்கண நூலைச் செய்தார்
இந்நூலைச் செய்வித்தோன் கங்கர் குடித் தோன்றலாகிய இந்நூலில் எழுத்து சொல் பொருள் யாப்பு அணி என்னும் ஐவகை இலக்கணத்தையும் பவணந்தி முனிவர் அமைத்திருந்தனர் என்றும் பின்னர் ஏதோ காரணத்தால் சிதைந்து அழிந்து போய் இப்போதுள்ள நிலையில் எழுத்து சொல் ஆகிய இரண்டு மட்டுமே நன்னூலாகக் கிடைத்துள்ளன என்றும் கருத வேண்டியுள்ளது
இவர் காலத்தில் வடமொழிச் சொற்கள் தமிழில் வழக்காற்றுக்கு வந்து விட்டமையால் அவற்றை விளக்கத் தனி நூற்பாக்களை அமைத்தும் வழக்காறு ஒழிந்த சொற்களை விலக்கியும் இலக்கணம் வகுத்திருக்கிறார்
நன்னூலுக்கு உரை எழுதிய பெரியார்களுள் குறிப்பிடும்படியானவர்கள் மயிலை நாதர் சங்கர நமச்சிவாயப் புலவர் இராமாநுசக் கவிராயர் விசாகப் பெருமாள் ஐயர் ஆண்டிப் புலவர் முதலியோர் ஆவார்கள்
இச்சங்க காலத்துச் சில நூல்களே நமது பண்டைத் தமிழ் இலக்கியங்கள் எனும் பெருமையுடன் நமது தொன்மைப் புகழை இம் மண்ணுலகிற்குப் புகழுடன் பறை சாற்றிக் கொண்டிருக்கின்றன
தலைச் சங்கம் இடைச் சங்கம் கடைச் சங்கம் எனும் மூன்று சங்கங்களும் பாண்டிய மன்னர்களால் நிறுவப் பெற்று அவை இயல் இசை கூத்து எனும் மூன்று தமிழையும் முறையாக வளர்த்தன என்பர்
புலவர்கள் தலைச்சங்கத்திலிருந்து தமிழ் ஆராய்ந்தனர்அவர்களுள் சிவபெருமான் முருகவேள் முரஞ்சியூர் முடிநாகராயர் நிதியின் கிழவன் என்பவர் முக்கியமானவராகச் சொல்லப்படுகின்றனர்
முதற் சங்கத்தைத் தொடங்கிய காய்சினவழுதி முதல் தலைச் சங்கம் காத்தக் கடைசி மன்னனாகச் சொல்லப்படும் கடுங்கோன் வரை  பாண்டிய மன்னர்கள் சங்கத்தைத் தம் இன்னுயிராகப் போற்றிக் காத்தனர்
தலைச் சங்கம் கடலால் கொள்ளப்பட்டு அழிந்த பின் இடைச் சங்கம் காண வேண்டிய இன்றியமையாமையை எண்ணி ஏற்படுத்திய இச்சங்கத்தில் தமிழாய்ந்த குறிப்பிடத்தக்க புலவர்கள் அகத்தியர் தொல்காப்பியர் இருந்தையூர்க் கருங்கோழி மோசி வெள்ளூர்க்காப்பியன் சிறுபாண்டரங்கன் திரையன்மாறன் துவரைக்கோன் கீரத்தை முதலானோர் ஆவார்கள்
அவர்களுள் குறிப்பிடத் தகுந்தவர்கள் சிறுமேதாவியார் சேந்தம் பூதனார் அறிவுடையரனார் பெருங்குன்றுார்க்கிழார் இளந்திருமாறன் மதுரையாசிரியர் நலந்துவனார் மதுரை இளநாகனார் கணக்காயனார் மகனார் நக்கீரனார் ஆவார்கள்
இவர்களால் பாடப் பெற்றவை நெடுந் தொகை நானூறு குருந்தொகை நானுாறு நற்றிணை நானூறு புறநானூறு ஐங்குறுநூறு பதிற்றுப்பத்து நூற்றைம்பது கலி எழுபது பரிபாடல் போன்றவை இவர்களுக்கு இலக்கணமாயமைந்தவை அகத்தியம் தொல்காப்பியம்
இவர்களால் பாடப் பெற்ற அரசர்கள் அதிகன் அகுதை அழிசி ஆய் எவ்வி எழினி ஓரி கட்டி குட்டுவன் கோசர் நன்னன் பூழியர் பொறையன் மலையன் விச்சிக்கோ முதலியோர் ஆவர்
அனிலாடு முன்றிலார் கல்பொரு சிறுநுரையார் காக்கை பாடினியார் நச்செள்ளையார் கால்எறி கடிகை யார் காடன் முல்லைப்பூதனார் குப்பைக் கோழியார் செல்புலப் பெயல் நீரார் பதடிவைகலார் மீன்எறி தூண்டிலார் விட்டகுதிரையார் என்பவை இதில் பாடிய புலவர்கள் சிலரின் பெயர்களாகும்
மருதத் திணையை ஓரம்போகியார் எனும் புலவரும் நெய்தல் திணையை அம்மூவன் எனும் புலவரும் குறிஞ்சித்திணையைக் கபிலன் எனும் புலவரும் பாலைத் திணையை ஒதலாந்தை எனும் புலவரும் பாடியுள்ளனர்
ஒவ்வோர் அரசர் மீதும் ஒவ்வொரு புலவர் பத்துப் பாடல்களாகப் பத்துப் புலவர்கள் பத்து அரசர்கள் மீது நூறு பாடல்களைப் பாடியுள்ளனர்
திருமால் முருகன் வையை ஆகிய தெய்வங்களைப் பற்றி அகப்பொருளும் புறப்பொருளும் விரவி வரப் பாடப் பெற்று பரிபாடலில்  புலவர்கள் பாடிய பாடல்கள் உள்ளன
பாலை முல்லை நிலமும் குறிஞ்சி நிலமும் இயற்கை மாறி நீரும் நிழலுமின்றி அதன் கண் செல்வார்க்கு மன நடுக்கத்தைத் தரும் வறண்ட நிலமே பாலை எனப்படும்
முதல்  வரையுள்ள செய்யுட்களைக் களிற்றி யானை நிரை எனவும்  முதல்  வரையுள்ள செய்யுட்களை மணிமிடை பவளம் எனவும்  முதல்  வரையுள்ள செய்யுட்களை நித்திலக் கோவை எனவும் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரித்துள்ளனர்
அகவற் பாவால் அமைந்த அப்பாயிரத்தால் அறியப்படுவது நிலைபெற்ற அறநெறியினைப் பேணி வந்தவர்கள் எத்திக்கிலும் வெற்றியுடன் சிறப்பாக ஆட்சி நடாத்தியவர்களும் குற்றமே இல்லாத கொள்கையினை யுடையவர்களும் ஆகிய பாண்டியர்கள் அவர்களுடைய அரசவையிலே அறிவு குடிகொண்ட அகத்தினையுடை யவர்களும் வான் புகழ் சான்றோர்களும் குழுமியிருந்து அருமையுடைய முத்தமிழினையும் ஆய்ந்து வந்தனர்
அவ்வாறு அவர்கள் ஆராய்ந்து மிகவும் சிறந்தவை எனத் தெரிந்த சிறப்பினையுடைய தமிழ்ப் பாடல்களுள் நெடியவாகி அடிகள் அதிகமாக விளங்கிய இன்பப் பகுதி யினைச் சார்ந்த இனிய பொருள் அமைந்த பாடல்கள் நானூற்றை எடுத்து நூல்களை ஆராய்ந்து சொல்லும் புலவர் பெருமக்கள் தொகுத்தனர்
பண்டைக் காலத்தில் வாழ்ந்த பேரரசர்களையும் சிற்றரசர்களையும் வீரர்களையும் வீர வழிபாட்டு முறைகளையும் அக்காலச் சமூகப் பழக்க வழக்கங்கள் பலவற்றையும் எடுத்தியம்பும் பாடல்களைக் கொண்டது இத் தொகுதியே
முதல் முடிமன்னர் மூவரைப் பற்றிய பாடல்களும் பின்னர் குறுநில மன்னர் வேளிர் முதலிய சிறப்புடையவர்களைப் பற்றிய பாடல்களும் போர்ப் பாடல்களும் கையறு நிலை நடுகல் மகளிர் தீப்பாய்தல் முதலிய போர் நிகழ்ச்சிகளுடன் தொடர்புள்ள பாடல்களும் அமைந்திருக்கின்றன
அரசர்க்கும் பிறர்க்கும் அற நிலையை எடுத்து உரைக்கும் பாடல்களும் பாணாற்றுப்படை விறலியாற்றுப்படை புலவராற்றுப்படை முதலிய ஆற்றுப் படைப் பாடல்களும் இடையிடையே உள்ளன
பலவகைக் குடும்பத்தினரும் பல்வகைத் தொழிலைச் செய்தவரும் பெரும் புலவர்களாய்ச் சிறப்புற்று இருந்தனர் என்பது ஒளவையார் வெண்ணிக்குயத்தியார் கபிலர் பொன்வணிகனார் மருத்துவன் தாமோதரனார் கூல வாணிகன் சீத்தலைச் சாத்தனார் மதுரைக் கணக்காயனார் மகனார் நக்கீரனார் போன்ற பெயர்களால் தெரிந்து கொள்ளலாம்
வண்டுகள் தேனை உண்ணக் கொடுக்கும் பூக்களைக் கோண்ட சுரபுன்னை மரங்கள் செறிந்துள்ள நெடுவழியில் பாரி தன் செழுந்தேரில் வந்து கொண்டிருந்தான்
தன் தேரை அருகில் நிறுத்தித் தவிக்கும் முல்லைக் கொடியினைத் தூக்கி அதன்மீது படரவிட்டான் அங்கிருந்து கால்நடையாகவே தன் அரண்மனை நோக்கி நடந்தான்
மழை காலத்தில் ஒருநாள் மாலையில் வானத்தில் திரண்டிருந்த கருமேகத்தைக் கண்டு ஓர் ஆண் மயில் மிக்க மகிழ்ச்சியுடன் தோகை விரித்தாடியது
பேகன் அது குளிரால் நடுங்குவதாக எண்ணி மனம் இரங்கி தன் உடலில் போர்த்தியிருந்த விலையுயர்ந்த பட்டுப் போர்வையை எடுத்து அம்மயிலுக்குப் போர்த்தி விட் டான்
கடலை நோக்கிச் செல்லும் ஆறுகள் போலப் புலவரும் பாணரும் பொருநரும் கூத்தருமாகிய பரிசிலர் பலரும் அவனை நோக்கி வந்து பரிசில் பெற்றுச் சென்ற வண்ணம் இருப்பர்
மூவேந்தர்களுக்கும் துணையாக இருந்து அவர்கள் போரில் வெற்றி பெற வீரம் காட்டி யானை தேர் குதிரை ஊர் ஆகியவற்றைப் பரிசுகளாகப் பெறுவான்
அவ்வாறு தனக்குக் கிடைத்த பரிசுகளைத் தானே வைத்துக் கொள்ளாமல் தன்னுடன் சேர்ந்து போர் புரிந்த படைவீரர்களுக்கும் மற்றும் பாவலர்க்கும் பாணர்க்கும் வாரி வழங்கி விடுவான்
கற்புடைய மனைவியைத் தவிர வேறு ஒன்றையும் தன் தனிச் சொத்தாக வைத்துக் கொள்ளாத பெருமனம் படைத்தவன் என்று கபிலர் இவனைப் புகழ்ந்து பாடுகிறார்
ஒருமுறை அவன் விட்ட அம்பானது ஒர் யானையின் உடம்பைத் துளைத்துப் பின்னர் ஒரு புலியின் வாய்க்குள்ளே நுழைந்து அதன் பின்னர் ஒரு கலைமான்காட்டுப் பன்றி உடும்பு ஆகியவற்றையும் ஐந்து உயிரினங்களையும் தாக்கிக் கொன்றது என்றும் அதனாலேயே அவன் வல்வில் ஓரி எனும் பேர் பெற்றான் என்றும் கூறுவர்
இரவலர்க்குத் தங்கத்தால் செய்த பூவையும் வெள்ளியிழையிலே நீலமணிக்கல் பதித்துச் செய்த குவளை மலர் போன்ற பூவையும் பிற அணிகலன்களையும் யானை களையும் கொடுப்பான்
அவர்கள் பசியாறிய பின் தன் மார்பிலே கிடந்த முத்து மாலையையும் கையில் அணிந்திருந்த கடகம் எனும் ஆபரணத்தையும் புலவர்க்கு அன்புடன் ஈந்தான்
தமிழ் இலக்கியங்களில் ஈகைத்தன்மையுடைய மன்னர்கள் புலவர்கள் பலரது வரலாறு ஆங்காங்கே தெரிய வந்தாலும் கடையேழு வள்ளல்கள் என்று மிகவும் சிறப் பாக இவர்களையே குறித்துள்ளார்கள்
திருமுருகாற்றுப் படை பொருநர் ஆற்றுப் படை சிறுபாணாற்றுப் படை பெரும் பாணாற்றுப் படை முல்லைப் பாட்டு மதுரைக் காஞ்சி நெடுநல்வாடை குறிஞ்சிப் பாட்டு பட்டினப்பாலை மலைபடு கடாம் ஆகிய பத்துப் பாடல்களின் தொகுப்பே பத்துப் பாட்டாகும்
முடியுடை வேந்தர்களாகிய சேர சோழ பாண்டியர்களுள் சோழ பாண்டிய மன்னர்களைப் பாட்டுடைத் தலைவர்களாகக் கொண்ட பாட்டுக்கள் இப்பத்துப் பாட்டில் அமைந்துள்ளன
பொருநர் ஆற்றுப்படை பட்டினப்பாலை ஆகிய இரண்டு பாட்டுக்களுக்கும் சோழன் கரிகாற் பெருவளத்தான் பாட்டுடைத் தலைவனாக விளங்குகிறான்
திருமுருகாற்றுப் படை பொருநர் ஆற்றுப் படை சிறுபாணாற்றுப்படை பெரும் பாணாற்றுப்படை மதுரைக் காஞ்சி மலைபடுகடாம் என்பவை புறப் பொருள் பற்றியவை
நெடுநல் வாடையும் அகப்பொருள் பற்றியதே ஆயினும் இப்பாட்டில் பாண்டியருடைய அடையாளப் பூவாகிய வேம்பு குறிக்கப்பட்டிருப்பதால் இது அகப் பொருள் பாட்டு ஆகாது என்று உரையாசிரியர் நச்சினார்க்கினியர் கூறியிருக்கிறார்
கலைஞன் ஒருவன் வள்ளல் ஒருவனிடத்திற்குச் சென்று தன் கலையாற்றல் காட்டிப் பொருள் பெற்று திரும்புவான் வேறு ஒரு கலைஞன் தன் கலையறிவு கண்டு பொருள் தந்து காப்பவரைக் காணாது கலங்கிக் கிடப்பான்
இவர்கள் இருவரும் சந்திக்க நேரும்போது பொருள் பெற்றுத் திரும்பும் கலைஞன் அதுவின்றித் தவிக்கும் கலைஞனுக்குத் திறமறிந்து வழங்கும் வள்ளலைக் குறிப்பிட்டு வழி கூறியனுப்புவான்
திருப்பரங்குன்றத்தில் எழுந்தருளியுள்ள முருகப் பெருமானைக் கண் குளிரக் கண்டு அவன் இன்னருளைப் பெற்றுத் திரும்பும் பக்தன் ஒருவன் தன் எதிரில் வந்த வேறு ஒர் அடியவனை அப்பெருமானிடத்து ஆற்றுப் படுத்தியதாக இயற்றப் பெற்றது இந்நூல்
மற்ற ஆற்றுப் படைகளைப் போல் இம்மை வாழ்விற்கு உரிய பொருள் பற்றி அல்லாமல் மறுமை வாழ்விற்கு உரிய பேரின்பப் பொருள் பற்றியதாய் அமைந் துள்ளது
ஆற்றுப் படுத்தப்படும் அடியான் காணத் தகுந்த இடங்களாகத் திருப்பரங்குன்றம் திருச்சீரலைவாய் திருச்செந்தூர் திரு ஆவிநன் குடி பழநி மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ளது திருவேரகம் கும்பகோணத்திற்கு மேற்கில் உள்ள சுவாமி மலை குன்றுதோறாடல் பழமுதிர்ச்சோலைமதுரைக்கு அண்மையில் உள்ள அழகர் கோயில் என ஆறு இடங்கள் இதில் குறிக்கப் பெறுகின்றன
படை வீடு என்பது படைகள் தங்கும் இடம் என்ற பொருளைத் தரும்பகைவர்களாலும் பிற சமயத்தவர்களாலும் கோயிலுக்கு நேரக் கூடிய இன்னல்களைத் தவிர்ப்பதற்காக அக்காலத்து மன்னர்கள் கோயில்களில் படைகளை நிறுத்தியிருந்தனர் என்று கருதுவதற்கும் இடமிருக்கிறது
கருவூலங்களாகக் கோயில்கள் விளங்கியமையால் அக்கோயில்களைப் படை வீரர்கள் காவல் புரிய நேர்ந்து படை வீடுகள் என்னும் பெயர் பெற்றிருக்கலாம் என்றும் அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்
வண்டுகள் சேறு நிறைந்த வயல்களுக்கெல்லாம் சென்று தாமரை மலர்களில் தேன் உண்ணப் புகுந்து சிறைப்பட்டு பொழுது புலருங்கால் கதிரவன் தோன்ற தாமரை மலர்கள் மீண்டும் மலர சிறைப்பட்டிருந்த வண்டுகள் வெளிப்பட்டு வைகறைப் போதில் மலரும் நெய்தல் மலர்களை நெருங்கித் தேனையுண்டு பின் சுனை களில் மலரும் மலர்களில் தங்கி இன்னிசை பாடும்
உலகமாகிய சேற்றில் இன்பமாகிய தாமரை மலர அதன்கண் அவா மிகுதியால் ஆன்மாக்கள் சென்று சிறைப்பட்டுப் பின் அவனருளால் வெளிப்பட்டு மகிழ்ந்திருக்கும் என்ற கருத்தை நக்கீரனார் எடுத்தியம்புகிறார்
நெற்றிப் பட்டத்தோடு பொன்னரி மாலை கிடந்து அசையவும் மணிகள் மாறி மாறி ஒலிக்கவும் ஆண் யானையின் மீது முடி தரித்து அழகுடன் விளங்கும் ஆறு அழகிய முகங்களுடன் முருகன் இங்கே காட்சி தருகிறான்
செம்மை நிற ஆடை கிடந்த தொடையின் மீது ஒரு கை இருந்தது மறு கை அங்குசம் செலுத்தியது யானையின் கழுத்தில் கட்டப்பட்டிருக்கும் பரிசை எனும் கயிற்றை ஒரு கையும் வேற்படையை மறு கையும் பற்றியிருத்தன
ஒரு கை களவேள்விக்கு முத்திரை கொடுத்தது மறு கை இனிய ஓசை கொடுக்கும் மணிகளை ஒலித்தது ஒரு கை வான் அரமகளிர்க்கு மண மாலை குட்டியது
தவத்தால் மெலிந்தவரும் மரவுரி தரித்துக் கரிய மானின் தோலைப் போர்த்தவருமான முனிவர்கள் முன்னே சென்றனர் புகையினும் மென்மையான ஆடை உடுத்திய யாழ் மீட்டும் கந்தருவரும் மாந்தளிர் மேனி கொண்ட கந்தருவ மகளிரும் பின்னே சென்றனர் திருமால் உருத்திரன் இந்திரன் முதலானோர் இடையே சென்றனர் முப்பத்து முக்கோடி தேவர்களும் பதினென் கணங்களும் ஒருங்கே திரண்டு விண் நட்சத்திரங்களெனப் பிரகாசித்து காற்றென வேகமாக இடியென முழக்கத்தோடு கடைசியில் பின் தொடர்ந்து சென்றனர்
ஓதல் ஓதுவித்தல் வேட்டல் வேட்டுவித்தல் ஈதல் ஏற்றல் என்னும் ஆறு தொழிலைக் கொண்டு வாழும் இயல்பினராகிய அந்தணர்  ஆண்டுகள் பிரம்மச்சரியம் காத்து ஆகவநீயம் தக்கிணாக் கினி காருக பத்தியம் எனும் முத்தீயை வளர்த்து ஆறு எழுத்து மந்திரத்தை ஓதி மலர்த் தூவி வழிபட இங்கே முருகன் மனமுவந்து கோயில் கொண்டுள்ளான் என்பர்
குறிஞ்சி நில மக்களான குறமகளிர் தம்மைத் தழை களாலும் மலர்களாலும் ஒப்பனை செய்து கொண்டு குரவைக் கூத்தாட செய்ய மேனியும் சிவந்த ஆடையும் பல்வகைக் கோலமும் உடையவனாய் பிணைமானைப் போல அழகுடைய மகளிரைத் தழுவிக் கொண்டு சென்று விளையாடும் இயல்பினைக் கொண்டவன் முருகன் என்பர்
இப்பகுதியில் முருகப் பெருமான் அமர்ந்திருக்கும் பலவகை இடங்களையும் அவனை வழிபடும் முறைகளையும் அவன் அருள் வழங்கும் தன்மையினையும் வெறி யாட்டுகளைப் பற்றிய செய்திகளையும் பழமுதிர்சோலை மலையின் அருவி வளத்தையும் அறிய முடிகிறது
வெண் துகிற் கொடிகளைப் போல அசைத்து அகிலைச் சுமந்து சந்தன மரத்தைச் சாய்த்து மூங்கிலை வேரோடு பறித்து தேனிறாலைச் சிதைத்து ஆகினிப் பலாச்சுளை தன்னிடத்தே கலக்க மலையிலுள்ள சுரபுன்னை மலர்கள் உதிர கருங் குரங்குகள் நடுங்க பெண் யானை குளிரும்படி அருவியானது ஒடிக் கொண்டிருக்கும் அந்த அருவி முத்துக்கள் விளைந்த யானைத் தந்தங்களையும் பொன்மணி முதலானவற்றையும் புரட்டி வரும் வாழையின் அடிமரம் ஓடிய தென்னையின் இளநீர்க் குலை உதிர அவற்றைத் தாக்கி மிளகின் கரிய கொடிகள் சாய மயில்களும் கோழிகளும் பயந்து ஒட ஆண் பன்றிகளும் கரடிகளும் மலைக் குகைகளுக்குச் சென்று பதுங்க காட்டு எருதுகள் முழங்க மலையின் உச்சியிலிருந்து ஓசையுடன் விழும் அருவியினையும் பழங்கள் முற்றின சோலைகளைக் கொண்டதுமான மலையினையும் கொண்டவன் முருகன்
அருவி முருகனின் அருள் வெள்ளத்தையும் அருவியில் படு பொருள்கள் முருகன் அருள் வெள்ளத்தால் கிடைக்கப் பெறும் நற்பேறுகளையும் குறிக்கின்றன என்பர்