sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
திருச்சபைகளின் வழிகாட்டல் இல்லாமல் அவர்கள் எந்த முடிவையும் எடுப்பதில்லை பெண்கள் குழந்தைகள் பெரியவர் ஆண்கள் என குடும்பம் குடும்பமாக போராட்டத்தில் உணர்வுப்பூர்வமாக பங்கேற்ற மக்களிடம் ஓட்டை மாற்றிப் போடுவதற்கான வலிமையான வற்புறுத்தல்கள் இருந்துள்ளது
அவைகள் பல்வேறு கல்வி நிறுவனங்களையும் வணிக வளாகங்களையும் தேவாலய இடங்கள் மற்றும் விளைநிலங்களையும் கொண்ட பலகோடி மதிப்புடைய சொத்துக்களுக்கு அதிபதிகளாகும்
எல்லா சொத்துடைய வர்க்கங்களைப்போல் திருச்சபைகளும் ஒரு பிரச்சினையில் ஆளும்வர்க்கங்களுக்கு இடையில் பிளவு இருக்குமானால் தனக்கு சாதகமான பக்கம் சாய்ந்து கொள்ளலாம்
ஆனால் உயர்கல்வியாளர்களையும் பல ஆய்வாளர்களையும் உலக ஞானம் உடையோர்களையும் உலகத் தொடர்புகளையும் கொண்ட திருச்சபைகள் அணு உலையின் ஆபத்தை உணராமலா இருந்தன
இவை மட்டுமல்ல மீனவர் வாழ்வை கேள்விக்குள்ளாக்கும் சேது சமுத்திரத் திட்டம் கடற்கரை வளர்ச்சித் திட்டங்கள் கடற்கரை மேலாண்மை சட்டங்கள் கடற்கரைப் பண்ணைவிடுதிகள் இறால் பண்ணைகள் பெரும் மீன்பிடிக் கப்பல்கள் சிங்கள கடற்படைத் தாக்குதல்கள் என எல்லாம் தெரியும்
அணு உலைகள் மட்டுமல்ல மீனவர் வாழ்வை கேள்விக்குள்ளாக்கும் சேது சமுத்திரத் திட்டம் கடற்கரை வளர்ச்சித் திட்டங்கள் கடற்கரை மேலாண்மை சட்டங்கள் கடற்கரைப் பண்ணைவிடுதிகள் இறால் பண்ணைகள் பெரும் மீன்பிடிக் கப்பல்கள் சிங்கள கடற்படைத் தாக்குதல்கள் என மீனவர் சமுதாயம் இப்போது பெரும் அரசியல் நெருக்கடியை சந்தித்துக் கொண்டிருக்கிறது
அந்தப் போராட்டம் ஏற்கனவே பல நெருக்கடிகளை சந்தித்துக் கொண்டிருக்கும்போது தேர்தலில் கையாண்ட முறைகள் இன்னும் நெருக்கடிகளையே ஏற்படுத்தும்
அடுத்து நாடு முழுவதும் ஒரு புரட்சிக்கான சூழல் இல்லாத நிலையில் நமதுப் போராட்டத்தை வெற்றியை நோக்கி இட்டுச்செல்ல அனைத்து வாய்ப்புகளையும் பயன்படுத்த வேண்டும்
ஒன்று இப்போது நடக்கிற  பேர் போட்டியிட்டு அதில் ஒருவர் வெற்றி பெறுகிற முறைக்கு மாறாக விகிதாச்சார பிரதிநிதித்துவம் பெறுகிற முறையில் தேர்தலை மாற்ற வேண்டும்
ஓட்டுக்கு ஏற்றபடி கட்சிகளுக்கு பிரதிநிதிகள் கிடைப்பதென்பது கண்டிப்பாக மீனவர் கட்சிக்கும் பிரதிநிதிகளைக் கிடைக்க செய்யும்
சமூகத்தின் ஒரு பிரிவினரான நமக்கு நம்மைப் பற்றித் தீர்மானிக்கிற சட்டமன்றத்திலும் நாடாளுமன்றத்திலும் நம்முடைய பிரதிநிதிகள் இருக்க வேண்டும் என்பது அடிப்படை உரிமை
நமக்கான தொகுதி உருவாக்கம் என்பது நம்மை ஒட்டி வாழ்வோரின் தொகுதியை மறு ஒழுங்குக்கு உட்படுத்துவதால் நமது நியாயத்தை மற்றவர்களையும் பேச வைக்கக் கூடியதாகும்
பாட்டுப் பாடுவது கூத்தாடுவது முதலான சாத்திரத்திற்கு முரணான செயல்களின் வழியாகப் பொருளை ஈட்டக்கூடாது என்றுரைத்து இசையையும் நடனத்தையும் பார்ப்பனர் கற்க மனுநூல் தடை விதிக்கும்
பார்ப்பன மறைகளை ஓதாமல் வரிப் பாட்டைப் பாடியதால் பார்ப்பனிய ஒழுக்கத் திலிருந்து தவறிவிட்டதாகக் குற்றஞ்சாட்டப் பெற்றுச் சாதிக்கட்டுக்கு ஆட்பட்ட பார்ப்பனர் சிலர் ஊருக்கு வெளியே போய்க் குடியிருந்ததைப் பற்றி காலப்போக்கில் அத்தடையை மீறி இசை கற்ற பார்ப்பனர் பின்னர் பாணர்களுக்கே பிழைப்பின்றிச் செய்துவிட்டனர்
முதலில் நரம்புக் கருவிகளையும் அடுத்து துளைக்கருவி களையும் இசைக்கக் கற்றுக்கொண்ட பார்ப்பனர் மத்தளம் போன்ற தோல்கருவி களையும் கற்கத் தொடங்கி இன்று மரபிசையே பார்ப்பனர் உருவாக்கிய இசை மரபுதா னென்னும் மயக்கத்தைத் தோற்றுவித்துள்ளனர்
நம்பியாண்டார் நம்பியும் அபயகுலச் சோழனும் பார்ப்பனரின் இருட் டடிப்புகளிலிருந்து தில்லையில் மீட்டெடுத்த தேவாரத் திருப்பதிகங்களுக்கு இசையமைப் பதற்கு திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணரின் மரபில் வந்த ஒரு பாணப் பெண் தானே தேடியமர்த்தப் பட்டாள்
இசைப் புலமையில் பாணர் மரபிற்கிருந்த மேனிலையைத் தம்வயமாக்கிக் கொண்ட பார்ப்பனர் அவற்றையெல்லாம் தமதே போல் கடைவிரிக்கும் காலத்தின் கோலத் தைத்தானே இசை வரலாறு காட்டுகின்றது பரசுராமனின் காலத்திலேயே வள்ளுவம் மெல்ல வீழ்ச்சியுறத் தொடங்கியது
அரசியல் குமுகியல் அதிகாரத் தகுதியை வள்ளுவர்கள் இழந்தபின்னரும் அவர்களுக்கெனத் தனிச் சிறப்பும் தனிமதிப்பும் இன்றுவரை என்றுமே இருந்து வந்துள்ளது
இறைப்பற்று பற்றி அல்லது பத்தி இயக் கத்தின் இறுதிக்கட்டத்தில் விளங்கிய பெரிய கொள்கைகளை எல்லாம் சிவனியப் பார்ப் பனர்கள் ஆறு அகச்சமயங்களாகவும் ஆறு புறச் சமயங்களாகவும் வகுத்தனர்
ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் பிறந்த இவ் விளக்கங்களால் ஆசீவகரான வள்ளுவக் கணியர்கள் எல்லாம் சைனராக குறிக்கப் பெற்று தங்களின் மூலமுதல் அறிவுத்தலைமையையும் தனித்தன்மையையும் ஒரேயடியாய் இழந்தனர்
ஆசீவகர் என்னும் பெயரால் இழித்துரைக்கப் பட்ட வள்ளுவக் கணியர்கள் பின்னர் முற்றிலு மாய்ப் புறக்கணிக்கப்பட நேர்ந்த ஒரு வாழ்வியல் மாற்றத்தையே அது காட்டுகின்றது
முதலாம் குலோத்துங்கன் எனப் பின்னர் பெயர் கொண்ட சாளுக்கிய இளவரசன் இராசேந்திர சோழ நாட்டைக் கைப்பற்றிக் கொண்டு தமிழர் மீது சாளுக்கியர் ஆக்கிய மனுநெறியைத் திணித்தான்
தமிழரை வலங்கையர் என்றும் இடங்கையர் என்றும் சாதியால் கூறாடிய போலிச் சோழ வந்தேறி ஆட்சியில் வள்ளுவர்களும் பிற தொல் தமிழர் களும் குடிக்கூலியாகப் பறை என்னும் முகத்தலளவையால் நெல் அளந்த குடியானவர் என்னும் பொருளில் பறையர் ஆகினர்
வள்ளுவக் கணியரிடம் இருந்து வந்த ஆசான் பெருங்கணி என்னும் அரசனுக்கு அடுத்த அரசுப் பதவியையும் பட்டத்தையும் பார்ப்பனர் பையப்பையப் பறிக்கத் தொடங்கியதே வள்ளுவர் வீழத் தொடங்கியதன் முதற்கட்டம்
இன்று சொல்லப்படும் வேதிய கணக்கியல் வேதிய அறிவியல் வேதிய வானியல் வேதிய மருத்துவம் வேதிய மெய்யியல் முதலான அறிவுச் சரக்குகளை எல்லாம் பார்ப்பனர் செய்தது என்னும் பெயரொட்டியுடன் கடைவிரிக்கும் பார்ப்பனர்கள் பார்ப்பனியம் எட்டிய அறிவு முகட்டையும் அறிவு ஆழத்தையும் அகலத்தை யும் சிறப்பையும் பற்றி வாய்கிழியப் பேசுகின் றனர்
ஒன்று நம் மூதாதையரின் பாதை மற்றது தெய்வங்களின் பாதையென இரு வேறு பாதைகளின் ஊடே மாந்தரெல்லாம் செல்ல வேண்டுமென மாமுனிவர்கள் சொல்லிச் சென்றதைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டதுண்டா
எனப் பிருக தாரணிய உபநிடதம் அதை விரித்துரைர்க்கும் நான்காவது கேள்வி செத்த பின்னர் மக்கள் போகும் அவ்வுலகம் ஏன் நிறைவதேயில்லை என்பதைப் பற்றி அறிவாயோ
அவற்றில் ஒன்றுக்கேனும் எனக்கு விடை தெரிய வில்லையே அவற்றில் எனக்கே ஒரு கேள்விக்கேனும் விடை தெரியாதபோது உனக்கு எப்படிக் கற்பித்திருக்க முடியும் மகனே
அப்பொருளைப் பற்றிப் பாடம் புகட்டும் உரிமை இதுவரை அரசகுடியினரிடம் மட்டுமே இருந்து வந்துள்ளது எனக் குறிப்பிட்டுவிட்டு ஐந்து வகைத் தீக்களைப் பற்றிய பாடத்தை அப்பார்ப்பனனுக்குப் படித்தான்
சாந்தோகிய உபநிடதத்தை ஆங்கிலப்படுத்திய இராசேந்திர லாலா மித்ரா அந்த ஐந்து கேள்விகள்தான் வேதிய இறையியலின் அடிப்படைக் கூறுகள் என்பதைக் கோடிட்டுக் காட்டுகின்றார்
தொன்மையில் பூசைகளையும் வேள்விகளை யும் செய்திட மட்டும் பார்ப்பனருக்குத் தெரிந் திருந்ததேயன்றி மறைபொருள் விளக்கங்களைப் பற்றி ஒன்றும் தெரியாது என்பதையே இது காட்டுவதாகவும் அவர் கூறுகின்றார்
பார்ப்பனரின் அறிவுநிலை அன்றைய அரசரின் அறிவுநிலையை விடத் தாழ்ந்திருந்தது என்பதை அக்குறிப்பு மெய்ப்பிப்பதாக இராசேந்திரலாலா மித்ரா தனது மொழியாக்கத்தின் ஓர் அடிக்குறிப்பில் கூறுகின்றார்
அவ்வள்ளுவர்களின் வானியல் அறிவையும் வான் நிகழ்வுகளையும் பல கட்டுக்கதைகளாகச் சொல்லும் இருக்கு வேத வானியலும் கணக்கியலும் கணியமும் ஆகியன வெல்லாம் பார்ப்பனியம் வள்ளுவத்திடம் கற்ற பாடங்களே என்பதை மெய்ப்பிக்கும் சான்று அஃதாகும்
உள் என்னும் தமிழ்ச் சொல்லும் கீதம் என்னும் வடசொல்லும் கலந்த சொற்புணர்ச்சியால் வந்த உட்கீதம் என்னும் கலப்புச் சொல்லே உத்கீதம் எனத்திரிந்துள்ளது
இத்துடன் ஓம் என்னும் சொல் ஒரு தமிழ்ச் சொல்லேயன்றி ஒரு மூலச் சங்கதச் சொல் ஆகாதென ஆய்ந்தோர் தெளிவாக நிறுவி யுள்ளனர்
இவை யாவும் வேதியப் பார்ப்பனிய அறிவின் அடிப்படைகளெல்லாம் தமிழ் வள்ளுவர்களிட மிருந்து பார்ப்பனர் கற்ற பாடங்கள் என்பதையே மெய்ப்பிக்கின்றன
மீண்டும் சொல்வோம் அதை அழுத்திச் சொல்வோம் வள்ளுவக்கணியர்கள் ஈன்று வளர்த்த அறிவுச் செல்வங்களை எல்லாம் தம்வயமாக்கித் தமதாக்கிக் கொண்ட பார்ப்ப னரின் அறிவுத்திரட்டின் விளைவே வேதிய அறிவியல்
வள்ளுவத்தின் ஆக்கமாகவும் கொடையளிப்பாகவும் விளங்கி வந்த அறிவுத் துறைகளை எல்லாம் தமதாகவும் தாமே ஆக்கித் தந்தனவாகவும் பார்ப்பனியம் சொல்லித் திரிவது எவ்வளவு பெரிய ஏமாற்று
பார்ப்பனிய அறிவுக் கொடையும் மரபும் என்று எதையெதைக் காட்டி வேதிய அறிவு எனக் கூறுகின்றனரோ அவற்றில் தொண்ணூறு விழுக்காடு வள்ளுவர்களின் அறிவு மரபாகவும் ஆக்கமாகவும் இருப்பதைப் புதிய பல ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன
மாந்தநேயத்திற்கும் ஒப்புரவு நெறிக்கும் புறம்பான சாதிவெறி மட்டுமே அர்ப்பார்ப்பனியத்தின் பிராமணீயத் தின் சொந்தப்படைப்பு என்றிடலாம்
என்னும் திருமந்திரப் பாட்டு வேதம் பிறந்த இடம் தமிழ்நாடே எனச் சுட்டுவதாக மாகறல் கார்த்திகேயனார் சொல்வதையும் இங்குக் குறிப்பிடலாம்
இந்நிலையில் எஞ்சியுள்ள வள்ளுவர்களோ இடுகாட்டுக்கும் சுடுகாட்டுக்கும் தள்ளப்பட்டுச் செத்துவருவதை வைத்தே அவ்வள்ளுவர்களின் வீழ்ச்சியின் இறுதிப்படலத்தை இன்று எழுத வேண்டியுள்ளது
பொது அறிவுக்கோ புலனறிவுக்கோ காட்சிக்கோ அப்பாற்பட்டு பட்டறிவுக்கும் ஆய்வுக்கும் புறம்பான அகவுணர்வைக் கொண்டு அகக்காட்சியின் வாயிலாகக் கடவுளை அல்லது ஒரு சமயக்கருத்தை உடனடியாகவும் நேரடியாக வும் அறியமுடியும் என்னும் கருத்தியக் கொள்கையும் நம்பிக்கையுமே அகவழிபாடு ஆகும்
உள்ளத்திலடங்கிய உள்ளொளியையோ அதன் வெளிப்பாட்டையோ கொண்டு வாழ்க்கையின் அத்தனைப் புதிர்களுக்கும் விடை காணப் பார்க்கும் அறிவுநெறியே அகவழிபாடு
புறமை நிலையிலான மாந்தப் பட்டறிவு என்னும் அடிப்படையின்றி கனவுநிலை ஊழ்கங்களையும் எண்ணோட்டங்களையும் தழுவியதே அந்த அகவழிபாட்டு நெறி
ஆனால் வள்ளுவர்கள் பழகிவந்த மந்திர தந்திரங்கள் கணியம் என்னும் அறிவுக் கொவ்வா கரவு அறிவே வள்ளுவமாயின் அதனால் நன்மை இல்லை
மூடநம்பிக்கைக்கு முட்டுக்கால்களாகித் தமிழரினம் மேன்மேலும் கெட்டழியச் செய்யவல்ல வள்ளுவத்தின் அம்முகப்பு இனித் தேவையில்லையென அடித்துச் சொல்லவல்ல துணிவும் நேர்மையும் அறிவு நாணயமும் நமக்கு வேண்டும்
பிற்காலத்தில் கணியம் நிமித்தம் வழியிலான மூடநம்பிக்கைகள் அறிவுக்கொவ்வா அளவில் பெருகவும் அதனால் தமிழினமே வீழவும் பிற்கால வள்ளுவர்களும் பெரிய காரணமாகினர் என்பது ஒரு கசப்பான வரலாறு
தன்முயற்சியும் தன்னம்பிக்கையும் இழந்தவர்களாய் எதற்கெடுத் தாலும் நல்லபொழுது கெட்டபொழுது என்றும் ஐந்திரத்தை பஞ்சாங்கத்தைப் பார்த்துக் கெடுவதும் பூனை குறுக்கே போதல் முதலான வெல்லாம் தீக்குறிகளனெ நம்பிச் செயலறுவதும் தனி மாந்த வாழ்வில் நோய் நொடி முதலான அன்றாட வீட்டு நடப்புகளுக்கும்கூட நாள்கோள் நிலைகள்தாம் காரணமெனக் கருதி வருந்துவதும் அவற்றின் வழியாக ஆழப்புரை யோடிய மூடநம்பிக்கைகளில் மூழ்கிக் கிடப் பதும் எதையும் தலையெழுத்தென எடுத்துக் கொள்ளும் தற்குறித்தனமும் ஆகியனவெல்லாம் வள்ளுவர்களின் குறி நிமித்தம் பார்த்தல் என்னும் தொழிலால் வந்த கேடுகளாகும்
தமிழினமே தன்மானம் இழந்து அறிவை மயக்கும் அயல்புலக் கொள்கைகளுக்கும் புரட்டுக்களுக்கும் ஆட்பட்டமைக்குத் தமிழரிடம் காணப்படும் கணியப்பித்தும் ஒரு காரணமாகியது
பகுத்தறிவு என்னும் மூளையை மூட்டைக்கட்டி எறிந்துவிட்டுத் தமிழர் தம் தன்மானம் சொத்தையாகிக் கெடச்செய்த அப்பகுதியே வள்ளுவத்தின் இருட்கூறு
ஆயினும் பார்ப்பனி யடத்திடம் சைனம் பவுத்தம் முதலான அயல்புல மதங்களிடமும் முற்கால வள்ளுவம் தோற்ற பின்னரே அத்தகைய சீரழிவுகள் மளமள வெனப் பெருத்தன என்பதை மறத்தலாகாது
முற்காலக் கணியர்களின் அறிவியலை வீழ்த்தியது ஆரியப்பார்ப்பனியத்திடம் அடி பணிந்த பிற்கால வள்ளுவப் பிறங்கடைகளே என்னும் வரலாற்றுப்புதிரும் விளங்காமல் இல்லை
கணியத்தையும் மருத்துவத்தையும் ஒருசேரப் பழகிவந்த சிலர் தம்முன்னோர் சேர்த்து வைத்திருந்த மருத்துவ நூல்களையும் ஓலைச்சுவடிகளையும் கொண்டுபோய் ஏரியில் எறிந்துவிட்ட நிகழ்வுகளும் உண்டு
தம் வள்ளுவ முன்னோர் வளர்த்த அறிவியலை அறியாமையால் தூக்கியெறிந்துவிட்டு பிழைப்புக்குக் கணியத்தையும் புள்குறியையும் மட்டுமே பற்றிக்கொண்ட அவ்வள்ளுவப் பிறங்கடைகளும்கூட முற்கால வள்ளுவ அறிவர்கள் ஆக்கித்தந்த வளமான அறிவியலும் மெய்யியலும் அழிவதற்கான காரணமாகினர்
அக்கணியர்கள் வளர்த்த அணுவியம் மருத்துவம் மாறண வடிவிலான இயைபியல் பொருண்மையிய மெய்யியல் ஆகிய அனைத்தும் கிரேக்கத்தில் நிகழ்ந்ததைப் போன்ற தூய அறிவியல் என்னும் வளர்ச்சிப் போக்கில் செல்லவில்லை
தொல்மாயையியல் பெற்றெடுத்த இரட்டைப் பிறவிகளான அறிவியலும் மதமும் ஒன்றோடொன்று முரணி பிளவுபட்டு தனித்தனியாக முழுமையடைந்தமையைக் கிரேக்க வரலாற்றில் காணலாம்
ஆனால் வள்ளுவம் வளர்த்திட்ட அறிவியலும் மெய்யியலும் புள்குறி புள் நிமித்தம் கணியம் முதலான மூடுமந்திர ஓட்டினை உடைத்துக் கொண்டு சிம்புள் பறவைக் குஞ்சுகளாக வெளிவராமையே தமிழரின் அறிவு வரலாற்றின் அவலமாகும்
அவ்வள்ளுவ அறிவியல் மெய்யியல் நூல்களையெல்லாம் சங்கதம் சமஸ்கிருதம் என்னும் செயற்கை மொழியில் மொழிபெயர்த் துக் கொண்டு வள்ளுவர்களின் மூலநூல்களை அழித்தொழித்த பிறகு அவை யாவும் தம் சொந்த மரபிற்குரியவெனச் சொந்தம் பாராட்டி வரும் பிராமணரான பார்ப்பனரே அவ்வள்ளுவ மரபை எதிர்மறை நிலையில் இன்று பேணிக் காத்து வருகின்றனர் என்பது புதிரிலும் பெரிய புதிர்
வள்ளுவ மரபில் வந்த சிலர் மறைத்தொழித்த சில அரிய தமிழ் நூல்களை வழிவழியாய்ப் பேணிக் காத்து சென்ற நூற்றாண்டு தொடங்கி அவற்றை அச்சேற்றிய வரலாற்றுச் சிறப்பும் சிறிதன்று
மற்றவர்களே ஆடிப்பெருக்கில் அரிய தமிழ் நூல்களை அள்ளிக்கொட்டிக் கடுதாசிக் கப்பலோட்டியவண்ணம் பார்ப்பனியத்தின் தொண்டரடிப் பொடியராய் கிடந்தபோது மறைந்த சில தமிழ் நூல்களையும் மீட்ட அவ்வள்ளுவ மரபினருக்குத் தமிழுலகம் என்றும் கடமைப்பட்டுள்ளது
குமாரசாமியம் மணிகண்ட கேரளம் சோதிடாலங்காரம் வருடாதி நூல் முதலான கணிய நூல்களை வள்ளுவ மார்க்க லிங்கப் பண்டாரம் மரணகண்டி கேரளம் முதலிய வற்றைக் குழந்தைவேல் பரதேசி திருவள்ளுவரின் திருக்குறள் நாலடி நானூறு அறநெறித்தீபம் ஆகியவற்றை நடுவர் ஆரிங்டனின் ஏவலரான கந்தப்பன் ஆகியோர் பேணிக்காத்து அந் நூல்கள் அச்சேற்றப்படக் காரணமாக இருந் தனர்
திருமயிலைக் குழந்தைவேல் பண்டாரம் தான் சித்தர் பாடல்களையும் புதுப்பேட்டைத் திருவேங்கடசாமிப் பண்டிதர்தான் வைத்திய காவியம் சிவவாக்கியம் இரத்தின தீவகம் ஆகிய சில நூல்களையும் கஅயோத்திதாச கவிராய பண்டிதர்தான் போகர் எழுநூறு அகத்தியர் இருநூறு சமிட்டிரத்தினச் சுருக்கம் பாலவாகடம் முதலான மருத்துவ நூல்களையும் வெளியிடக் காரணமாயினர்
அரிச்சுவடி வரிக்குவாய்ப்பாடம் கொன்றைவேந்தன் பெயர்ச்சுவடி வெற்றிஞானம் மூதுரை திவாகர நிகண்டு என்சுவடி நெல்விலக்கம் பொன் னிலக்கம் ஆகிய தொன்னூல்களை எல்லாம் பேணிக்காத்து வெளிக்கொணர்ந்தவரும் அவ்வள்ளுவ மரபினரேயாவர்
திருக்குறள் ஆத்திச்சூடி ஔவை குறள் வெற்றி ஞானம் மூதுரை நீதிவெண்பா விவேக சிந்தாமணி ஆகிய அரிய தமிழ் நூல்களை இயற்றியவர்கள் எல்லாம் அம்மரபின் வழிவந்தவரேயாவர்
வாழ்க்கைக்கு நல்ல வழிகாட்டி யாகவும் அறநெறியாகவும் இலக்கியமாகவும் அமைந்த அந்நூலைச் சார்ந்த புதிய விளக்கமே இவ்வள்ளுவம்
பிற்கால வள்ளுவம் பெரிதுபடுத்திய அறிவியலுக்குப் புறம்பான மூடுமந்திரங்களையும் புறவாய்ப்புள் என்னும் சொல் கணியத்தையும் அதைத் தழுவிய மூடநம்பிக்கைகளையும் மீட்பதென்பது அவ்வள்ளுவத்தையே மீட்ப தெனப் பொருள்படாது
திருக்குறள் காட்டும் அறமும் பொருளும் இன்பமும்கூட இன்றைய அறிவு இலக்கணங்களுக்கேற்ப புதிய விளக்கங் களைக் காட்டப் பயன்படுதல் வேண்டும்
பார்ப்பனியம் மடிபறித்துச் சென்ற அறிவு மரபை மீட்டு அப்பார்ப்பனியத்தின் பெரும் பகுதி வள்ளுவ அறிவு மரபிற்குரியதே என்னும் உண்மையை உலகுக்குக் காட்ட வேண்டும்
அதனால் விளையும் தன்னம்பிக்கையும் தன்மானமும் தமிழரின் ஓர்மையும் அவற்றால் விளைவும் போர்க்குணமும் தேசிய இன விடுதலை வேட்கையாகவும் தமிழகத்தின் அடிமைத் தளையொடிக்க வல்ல அறிவுக் கருவியாக அணுவாற்றலாய் பூதமென வடிவெடுக்க வேண்டும்
பெங்களூரு நகரிலும் தமிழ்நாட்டிலுமுள்ள தூயதமிழ் நாட்டமுள்ள இடதுசாரிச் சிந்தனையாளர்களால் அன்புடனும் தோழமையுடனும் அறிஞர் குணா என்று அழைக்கப்படும் திரு சாமுவேல் குணசீலன் கோலார் தங்கவயலில் ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர்  அன்று பிறந்தவர்
ஏந்துகள் மிக்க வங்கிப் பணியைத் துறந்து மக்கள் இயக்கங்களில் இறங்கிப் பாடாற்றிய அறிஞர் குணா கருநாடகச் சிறைகளில் பலமுறை இருந்தவர்
இவரைப் போற்றிய தூயதமிழ் இயக்கம் சார்ந்த அறிஞர்களில் திராவிட இயக்கத்தின்பால் பற்றுக் கொண்டவர்கள் வெறுத்தாலும் சரி என்று திராவிடத்தால் வீழ்ந்தோம் என்ற ஆய்வைத் துணிந்து வெளிப்படுத்தியவர்
அந்த ஆய்வின் முடிபுகள் நம் திண்ணை வலையேட்டின் மே   பதிவேற்றத்தில் தோழர் எஸ்ஸார்சி தந்துள்ள குறிப்புகளாக வெளிவந்துள்ளன
அவ்வுள்ளியக்கமே அதனை நீட்டிக்கும் உள்ளாற்றலாகும் எனத் தொடங்கி சாதியத்தின் தோற்றம் வளர்ச்சி இயக்கம் பற்றிய சிக்கலைப் பொருள்முதல் இயங்கியல் என்னும் மார்க்சிய முறையில் அணுகி அவற்றின் காரணங்களைப் பொருளியல் காரணம் சமுதாயவியல் காரணம் அரசியல் காரணம் பண்பாட்டுக் காரணம் மதக் காரணம் உளவியல் காரணம் ஆகிய அகநிலைபண்பாட்டுக் காரணம் மதக் காரணம் உளவியல் காரணம்க் காரணங்கள் மூன்றாகவும் புறநிலைக் காரணங்கள் மூன்றாகவும்பொருளியல் காரணம் சமுதாயவியல் காரணம் அரசியல் காரணம் பகுத்து ஒவ்வொன்றையும் தனித்தனியே ஆராய்ந்திருக்கிறார்
அறிவாராய்ச்சியியல் மார்க்சீயச் சிந்தனையியல் ஆகியவற்றில் மிகுந்த ஈடுபாடு கொண்டவர்கள் மட்டுமல்லாமல் அம்பேத்கர் சிந்தனையியலில் ஈடுபாடு கொண்டவர்களும் வாசித்தறிய வேண்டிய ஆராய்ச்சி இது
இதில் உள்ள நான்காம் அகநிலைக் காரணமான பண்பாட்டுக் காரணம் குறித்த ஆய்வில் டாக்டர் பாபுராவ் சாகேப் அம்பேத்கர் அவர்களின் என்ற நூலில் இடம்பெறும் அறிஞர் கப்ரியேல் தார்த் கண்டறிந்த போலி நடத்தை விதிகளை சாதியத்தின் தோற்றத்துக்கு அறிவியல் விதிகளாக அம்பேத்கர் எடுத்தாள்வதைக் குணா திறனாய்ந்திருப்பதை மீள்வாசிப்பில் தலித்தியக் கொள்கை அறிஞர்கள் திறனாய்ந்திருக்கிறார்கலா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை
ஐந்தாம் இயலான மதசமயக் காரணம் பற்றிய பகுதி பண்டைக் கிரேக்கத்தில் பெலொப்பனீசியப் போருக்குப் பின்னர் ஏதென்சு கடலரசியாகத் தான் செம்மாந்திருந்த நிலையினின்றும் தாழ்ந்து இழிந்தபொழுது அத்தீனிய உயர்குடியாட்சியினருக்கு பிளேட்டோ அகத்தியமானதோர் அறிவுரை தந்தார்
அப்பொழுதுதான் அவர்கள் பெலொப்பனீசியப் போரின் முடிவால் தங்களுக்கு ஏற்பட்ட மானக்கேட்டை மக்களிடையில் மறைத்து தங்களுக்கே உரியதாகத் தாங்கள் நம்பிவந்த நாட்டாட்சியாகிய உயர்குடியாட்சியைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியும் என்பது அவர் தருக்கம்
இதை பண்டைய இந்திய ஆட்சியாளர்கள் புரோகித வர்க்கத்துடன் சேர்ந்துகொண்டு புனைந்த நான்முகன் நால்வருணக் கோட்பாட்டுடன் குணா ஒப்பிடும் பகுதிப ஆய்வாளர்களுக்கு விருந்தாகும்
இதே இயலில் தொடர்ந்து பிளேட்டோ போன்றே மக்கள் சமமானவர்களாக வாழ்வதை விரும்பாத அவர்தம் மாணவர் அரிஸ்டாட்டிலின் கருத்தோட்டங்களை இந்து வேதங்கள் குறிப்பாக இருக்கு வேதம் அதன் பின்னுழைவு என்று கருதப்படும் புருஷசூக்தம் ஆகியவற்றின் நால்வருணச் சாதிப்புடன் ஒப்பிட்டு ஆராயும் குணாவின் திறன் வாசித்தறிய வேண்டியதாகும்
வேதங்கள் இந்திய மண்ணிலேயே பிறந்தவை குறிப்பாக ஆரியர் அல்லாதவர்களாலேயே பெரிதும் இயற்றப்பட்டவை என்பதற்குப் பாவாணர் தம் தமிழர் வரலாறு என்ற நூலில் காட்டும் எட்டுக் காரணங்களை குணா எடுத்துக்கூறியிருக்கிறார்
பிந்திய சமணர்கள் வருணாச்சிரம தர்மத்தை சூழ்நிலைக்கேற்பத் தாமும் ஏற்றுக்கொள்ள முன்வந்ததை இளங்குளம் குஞ்ஞன் பிள்ளை தம் பண்டைய கேரளம் என்ற நூலில் ஆய்ந்திருப்பதை எடுத்துக் கூறியுள்ளதோடு அதற்குத் தமிழகச் சான்றாகத் திருத்தக்க தேவர் தம் சீவக சிந்தாமணியின் இலக்கணையார் இலம்பகத்தில்பாடல்கள்   சீவகனின் திருமணச் சடங்குகள் வைதிக முறையில் நடந்ததாகப் பாடியிருப்பதை ஒப்புநோக்கியுள்ளார்
கிட்டத்தட்ட நூற்று அறுபது பக்கங்கள் உள்ளதாக வெளியிடப்பட்டுள்ள சாதியத்தின் தோற்றம் முதற்பதிப்பில் குணா மொழிந்த கருத்துகளையெல்லாம் குறிப்புகளாக்குவதோ கூறிமுடிப்பதோ என்னால் இயலாதவை
தாமோதரன் கபாலி திருவள்ளுவன் இலக்குவனார்  மாந்தர்க்கு முதலாவது இறப்பச்சம்பற்றி அழிவுணர்ச்சியும் பின்பு காப்புணர்ச்சியும் அதன்பின் படைப்புணர்ச்சியும் தோன்றுவதே இயல்பு
பின்பு படைப்புணர்ச்சி தோன்றியபோது அதுவும் சிவனுக்கே யுரித்தாக்கப்பட்டது ஒடுங்கின இடத்திலிருந்தே ஒன்று தோன்றவேண்டும் என்னும் கருத்துப்பற்றி
பிராமணரின் குலமுதல்வரே பிரமாவென்பது பிரமஸ்ரீ பிரமதாயம் என்னும் பிராமணரைக் குறித்த சொல்வழக்குகளாலும் வீரமகேந்திரத்திலிருந்த பிரமா கந்தனொடு போய்ச் சேர்ந்து கொண்டமையால் அடுத்த அண்டத்திலிருந்த பிரமாவைச் சூரபன்மன் வரவழைத்தான் என்னுங் கந்தபுராணச் செய்தியாலும் உணரப்படும்
தமிழர் கல்வியைத் தமிழ்மாது என மொழிப்பெயராற் கூறினரே யன்றிக் கலைப்பெயராற் கூறவில்லை ஆரியம் வருமுன் தமிழொன்றே தமிழகத்தில் வழங்கினமையின்
உலகத்தைப் படைத்தவன் முதற் கருமான் என்றும் அவன் ஐம்முகன் என்றும் ஒரு பழைமை வழக்கு தொன்றுதொட்டுக் கம்மாளர்க்குள் வழங்கி வந்திருக்கின்றது
பிராமணர் தம் குலமுதல்வராகிய பிரமனைப் படைப்புத் தெய்வமென்றும் நான்முகனென்றும் கூறியபோது கம்மாளர்க்கு அவர்மீது பகையுண்டானதாகத் தெரிகின்றது
தமிழர் சமயத்தை ஆரியம் எனச் சொல்ல கிறிஸ்துவ வெறி தேவநேயர் ஏன் விவிலியம் முழுதும் கட்டுகதை என்பதை ஓரிடத்தில் சொல்லவில்லை தன் வாரிசுகளுக்கு கிறிஸ்துவம் இல்லா தமிழ் பெயர்கள் வைக்கவில்லை
தாமோதரன் கபாலி தமிழர் சமயத்தை ஆரியமென்று தேவநேயப் பாவாணர் சொல்லவில்லை ஆரிய மதம் வேறு தமிழர் சமயம் வேறு ஐயா அசோகர் காலம் முதல் கல்வெட்டுகள் உள்ளன நம் முப்பாட்டனர் நம்மை விட அறிவாளிகள் இந்தியனைப் ஆரியன் திராவிடன் எனப் பிரித்து வந்தேறி அன்னியர்கள் கானான் மண்ணின் மைந்தர்களை இனப் படுகொலை செய்து கன்னிப் பெண்களை அனுபவித்து அதில் அந்த சிறிய இஸ்ரேலின் கடவுள் யாவே கர்த்தர் கேட்ட பங்கு கொடுத்தனர் வேறு வழி சென்றால் கொன்று விடு எனும் பாசீச இனவெறி சித்தாந்த பைபிள் கட்டுக்கதையை பைத்தியக்காரத்கனம் எனச் சொன்னாரா பாவாணர் அவர் வேர்சொல் ஆய்வுகளின்  மிகை குமரிக் கண்டம் வெற்று பொய்கள் என விஞ்ஞானம் நிருபித்தபின்னும் சர்ச் மீண்டும் அதே கட்டுக் கதையை விக்டர் மூலமும் பெங்களூர் குணா எனும் சாமுவேல் குணசீலன மூலமும் ஐதீகமாக்க முயல்கிறது
தமிழர்கள் தமிழைப் போற்றுவோர்கள் கிறிஸ்துவர்களை பைபிள் முழு பாசீச இனவெறியை போதிக்கிறதே யூதர் அல்லாத கிரேகப் பெண்ணை நாய் என்றாரே ஏசு யூதர் அல்லாதவர்களை பன்றி என்றாரே அவரைப் பற்றி முதலில் உங்கள் கருத்தை சொல்லுங்கள் எனக் கேளுங்கள்
பாரத துணைக் கண்டம் முழுக்க் இருந்த ஒரே பண்பாடு பாரம்பரியம் தான் தமிழனதும் அதை ஆரியம் எனப் பிரித்தது ஒரு வெறி பிடித்த கிறிஸ்துவச் சதி அதன் முகமே தேவநேயர் அத்தனையும் திரிபு சதிகள்
திருவள்ளுவரை தோமோ வடிவில் செய்துள்ளனர் இந்தியாவில் கிருத்துவம்சினிமாவின் சீரழவுகள்ரசிக்கும் நல்ல கட்டுரைகள் தமிகிறிஸ்துவமும் இஸ்லாமும்புதிய ஏற்பாடு நம்பகத் தன்மை வாய
அமெரிக்காவை தாக்கிய புளோரன்ஸ் புயல்மின்சாரம் இல்லாமல்  லட்சம் மக்கள் தவிப்பு   அமெரிக்காவில் மழைக்காலம் தொடங்கி உள்ள நிலையில் அட்லாண்டிக் கடல் பகுதியில் உருவான புளோரன்ஸ் புயல் அமெரிக்காவின் கிழக்கு பகுதியை நோக்கி வந்தது
இந்த புயல் அடுத்த  மணி நேரத்தில் அமெரிக்காவை தாக்கும் என்று எச்சரிக்கை விடுக்கப்பட்டதுஇதையடுத்து புயல் தாக்கும் என கணிக்கப்பட்ட வடக்கு கரோலினா தெற்கு கரோலினா விர்ஜினியா ஆகிய மாநிலங்களில் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன
ஆண்டுகளில் இல்லாத அளவுக்கு இந்த புயல் மோசமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்றும் அதிகாரிகள் எச்சரித்ததையடுத்து  மாகாணத்திலும் கடலோர பகுதி மக்கள் மற்றும் தாழ்வான பகுதிகளில் வசிக்கும் மக்கள் பாதுகாப்பான இடங்களுக்கு அப்புறப்படுத்தப்பட்டனர்
இந்த புயல் தற்போது வலுவிழந்து முதலாம் வகை புயலாக மாறியிருப்பதாக கணிக்கப்பட்டிருந்தாலும் பொதுமக்கள் மிகுந்த பாதுகாப்புடன் இருக்கும்படி மாநில கவர்னர் அறிவுறுத்தி உள்ளார்
வசிய பொருத்தம் என்பது கணவன் மனைவி இருவருக்கும் வசியத்தை ஏற்படுத்தி வாழ்நாள் முழுதும் பூரண அன்புடன் ஒருவரைஒருவர் விட்டு கொடுக்காமல் இனிமையாக வாழ்வதற்கு உதவும்
ஊரை தெரிவு செய்க அக்கரைப்பற்று  அமிர்தகழி  அரசடித்தீவு  ஆயித்தியமலை  ஆறுமுகத்தான் குடியிருப்பு  இருதயபுரம்  ஊரணி  ஊறணி  எருவில்  ஏறாவூர்  ஓட்டமாவடி  ஓந்தாச்சிமடம்  கதிரவெளி  கல்குடா  கல்லடி  கல்லாறு  களுவன்கேணி  களுவாஞ்சிகுடி  கன்னன்குடா  காரைதீவு  கிரான்  கிரான்குளம்  குருக்கள்மடம்  குருமண்வெளி  கொக்கட்டிச்சோலை  கொக்குவில்  கொம்மாதுறை  கோட்டைக்கல்லாறு  கோயில்போரதீவு  கோறளைப்பற்று  சத்துக்கொண்டாண்  சந்திவெளி  சித்தாண்டி  செங்கலடி  செட்டிபாளையம்  தம்பட்டை  தம்பலகாமம்  தம்பலவத்தை  தம்பிலுவில்  தன்னாமுனை  தாண்டவன்வெளி  தாந்தாமலை  தாழங்குடா  திராய்மடு  திருக்கோவில்  திருப்பெருந்துறை  துறைநீலாவணை  தேற்றாத்தீவு  நொச்சிமுனை  படுவான்கரை  படையாண்டவெளி  பட்டிப்பளை  பட்டிருப்பு  பண்டாரியாவெளி  பழுகாமம்  பாசிக்குடா  புதுக்குடியிருப்பு  புளியந்தீவு  புன்னைச்சோலை  பூநொச்சிமுனை  பெரிய கல்லாறு  பெரியஉப்போடை  பெரியகல்லாறு  பெரியபோரதீவு  பேத்தாளை  மகிழடித்தீவு  மகிழூர்முனை  மஞ்சந்தொடுவாய்  மண்டூர்  மண்முனை  மண்முனைப்பற்று  மயிலம்பாவெளி  மாங்காடு  மாமாங்கம்  முதலைக்குடா  முனைக்காடு  மைலம்பாவெளி  வந்தாறுமூலை  வவுணதீவு  வாகரை  வாகனேரி  வாழைச்சேனை  வெருகல்  வெல்லாவெளி  வவுனியா பூவரசங்குளத்தை பூர்வீகமாக கொண்டவரும் வவுனியா தவசிகுளத்தில் வசித்தவரும் தற்சமயம் பெல்ஜியம் நாட்டில் பெற்றோருடன் வசித்து உயர்கல்வி கற்று வந்த  வயதுடைய ஆறுமுகம் லக்ஷிகா எனும் யுவதி தூக்கில் தொங்கிய நிலையில் பெல்ஜியத்தில் சடலமாக மீட்கப்பட்டுள்ளார்
குறித்த யுவதி கல்வியிலும் விளையாட்டு நிகழ்விலும் சிறந்து விளங்கியவர் என்பதுடன் இவரது மரணத்தில் பலத்த சந்தேகம் இருப்பதாக தெரியவருகின்றது
இலங்கைத் தமிழ் யுவதி பெல்ஜியத்தில் தூக்கில் தொங்கிய நிலையில் சடலமாக மீட்பு   மட்டக்களப்பில் சர்க்கார் விஜய்யின் கட் அவுட் அகற்றப்பட்டது சீரழிக்கும் விடயங்களை அனுமதிக்க முடியாது  இலட்சம் பெறுமதியான நகைகள் கொள்ளையடிக்கப்பட்டதாக பொய் முறைப்பாடு நகைகள் பொலிசாரால் மீட்பு ஒருவர் கைது
நகரங்களின் பெயர்களை மாற்றுவதன் மூலம் நாட்டின் பன்முகத்தன்மையையே மாற்ற முயற்சிக்கிறார்கள் பரூக் அப்துல்லா கடும் கண்டனம் மாநிலச் செய்திகள்கேரளாநீர்மட்டம் மீண்டும் உயர்கிறது பெரியாறு அணையிலிருந்து தமிழகத்திற்கு அதிக தண்ணீர் கேரள மாநிலத்தில் இடுக்கி அணையிலிருந்து செறுதோணி அணையின்  ஷட்டர்கள் வழியாக வெளியேற்றப்படும் தண்ணீர் பெரியாற்றில் கரை புரண்டு ஓடுகிறதுஇதனால் ஏற்பட்டுள்ள வெள்ளப்பெருக்கு ஆலுவா கொச்சி எர்ணாகுளம் உள்ளிட்ட பகுதி பெரியாறு அணையிலிருந்து தமிழ்நாட்டுக்கு அதிக அளவில் தண்ணீர் வந்துகொண்டி ருப்பது கேரள மக்களுக்கு சற்று ஆறுதல் அளித்துள்ளது
மொத்தமுள்ள  மதகுகள் வழியாக வினாடிக்கு  கன அடியும் இரச்சல்பாலம் கால்வாய் வழியாக வினாடிக்கு  கன அடியும் தண்ணீர் வந்துகொண்டிருக்கிறது
மில்லியன் ரூபா பெறுமதியான ஹெரோயினுடன் பாகிஸ்தான் பிரஜை ஒருவர் கைது   குறித்த நபர் இன்று  காலை கட்டுநாயக்க விமான நிலையத்தில் வைத்து பொலிஸ் போதைபொருள் ஒழிப்பு பிரிவினரால் கைது செய்யப்பட்டுள்ளதாக பொலிஸ் ஊடக பேச்சாளர் தெரிவிக்கின்றார்
வயதுடைய பாகிஸ்தான் நாட்டு பிரஜை ஒருவரே இவ்வாறு கைது செய்யப்பட்டுள்ளார்குறித்த நபர் இன்று காலை  மணியளவில் பாகிஸ்தானின் லாஹூரில் இருந்து பாகிஸ்தான விமான சேவைக்கு சொந்தமான  என்ற விமானத்தில் கட்டுநாயக்க விமான நிலையத்தை வந்தடைந்துள்ளார்
குறித்த நபரின் பயணப்பையில் இருந்து சுமார்  கிலோ  கிராம் ஹெரோயின் கைப்பற்றப்பட்டுள்ளதாகவும் பொலிஸ் ஊடக பேச்சாளர் தெரிவிக்கின்றார்
பொரித்த உருளைக்கிழங்கு சிப்ஸை ஒரு பாத்திரத்தில் போட்டு அதன் மேல் மிளகாய் தூள் கலவையைத் தூவி எல்லா சிப்ஸிலும் நன்றாகப் படும்படி குலுக்கி வைக்கவும்
சமீபத்தில் ஸ்காட்லாந்தில் ஹெராயின் போதைப் பொருளைப் பயன்படுத்தியதால் உடல்நிலை பாதிக்கப்பட்டுமருத்துவமனையில் சிலர் சேர்க்கப்பட்டனர்
ஆந்த்ராக்ஸ் வைரஸ் பெரும்பாலும் ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் வடக்கு பாகிஸ்தான் பகுதியில் உள்ளகால்நடைகளின் உடலில் அதிகம் காணப்படுகிறது
அந்த வகையில் பாகிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான்பகுதியில் பயிரிடப்பட்ட ஹெராயினில் ஆந்த்ராக்ஸ் வைரஸ் இருந்து அந்த ஹெராயின் ஸ்காட்லாந்துக்குக்கடத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்று விஞ்ஞானிகள் சந்தேகிக்கின்றனர்
உயிர்க்கொல்லி ஆந்த்ராக்ஸ் வைரஸ் தாக்கிய ஹெராயினைப் பயன்படுத்தி இறந்த  பேரில்  பேர்பெண்கள் என்றும் அவர்கள்  முதல்  வயது வரை உள்ளவர்கள் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது
ஆந்த்ராக்ஸ் வைரஸ் தாக்குதல் குறித்து ஸ்காட்லாந்து மருத்துவர்கள் விரைவில் அறிக்கை சமர்ப்பிக்கவுள்ளனர்ஆந்த்ராக்ஸ் வைரஸ் பாதித்த ஹெராயின ஐரோப்பிய நகர்களில் விற்கப்படும் வரை இறப்பவர்கள் எண்ணிக்கைமேலும் அதிகரிக்கும் என்று அவர்கள் அதிர்ச்சி தெரிவித்துள்ளனர்