sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தமிழக தகவல் கமிஷனின் மாநில தலைமை தகவல் அதிகாரியாக ஓய்வுபெற்ற ஐஏஎஸ் அதிகாரி எஸ்ராமகிருஷ்ணன்நியமிக்கப்படுகிறார்
இதேபோல மாநில தகவல் கமிஷனர்களாக தமிழக அரசின் பொதுத்துறைச் செயலராக இருந்து ஓய்வுபெற்ற ஜி ராமகிருஷ்ணன்மற்றும் எரிசக்தித் துறை செயலராக இருந்து ஓய்வுபெற்ற ஆர்ரத்தினசாமி ஆகியோர் நியமிக்கப்படுகின்றனர் என்று உத்தரவில்தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது
சென்னை நகரில் தமிழக அரசு சார்பில் நிறைவேற்றப்படவுள்ள மோனோ ரயில் திட்டம் தொடர்பாக ஏற்கனவே மலேசியாவைச்சேர்ந்த ஒரு நிறுவனத்துடன் பேச்சுவார்த்தை முடிந்து விட்டதாக திமுக தலைவர் கருணாநிதி கூறியுள்ளார்
இதுதொடர்பாக கேட்கப்பட்ட கேள்வி ஒன்றுக்கு அவர் பதிலளிக்கையில் சென்னை நகரில் மோனோ ரயில் திட்டத்தை சென்னைமாநகர போக்குவரத்துக் கழகம் தனியார் உதவியுடன் நிறைவேற்றப் போவதாக அறிவித்துள்ளனர்
எதிர்க்கட்சிகளின் எதிர்ப்பையும் மீறி ம் தேதி மாலை இடைக்கால நிதி நிலை அறிக்கையை தாக்கல் செய்து விட்டு மறு நாள்காலையிலேயே விவாதம் நடைபெறும் என அறிவித்துள்ளனர்
நுழைவுத் தேர்வை ரத்து செய்வது தொடர்பான அவசரச் சட்டத்தை நிறைவேற்றும் முன் எந்தவிதக் குழப்பம் இல்லாதஅளவுக்கு சட்டத்தை கொண்டு வருவதற்கு முன்பு கல்வியாளர்களையும் ஆசிரியர்களையும் கலந்து பேசி கொண்டு வரவேண்டும்
அரசு ஊழியர்களையும் ஆசிரியர்களையும் கடந்த நான்கு ஆண்டுகளாக இந்த அரசு படுத்திய பாட்டினை சரிக்கட்டுவதற்காகவே அவர்களுக்கு  சதவீத அக விலைப்படி உயர்வை அரசு அறிவித்துள்ளது என்று கூறியுள்ளார் கருணாநிதி
ஆனால் நடக்கும் விஷயங்களை நோட்டம் விட்ட அந்த நடிகர் தன்னை பேட்டிக்கு அழைக்காத வருத்தத்திலும் தன் பெயரை கூட குறிப்பிடவில்லை என்ற கடுப்பிலும் இருக்கிறாராம்
மைத்திரி மூவிஸ் பட நிறுவனத்துடன் இணைந்து நடிகர் மகேஷ் பாபு தயாரித்து நாயகனாக நடித்து வரும் ஸ்ரீமந்துடு படத்தை மிர்ச்சி எனும் வெற்றி படம் இயக்கிய இயக்குநர் கோரடலா சிவா இயக்கி வருகின்றார்
இசையமைப்பாளர் தேவி ஸ்ரீ பிரசாத் இசையமைப்பில் உருவாகியுள்ள இப்படத்தின் பாடல்கள் வெளியீட்டு விழா ஜூன்  ஆம் தேதி நடைபெறவுள்ளதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது
சென்னை கிழக்கு கடற்கரை சாலையில் உள்ள ஆதித்யா ராம் ஸ்டுடியோவில் தசாவதாரம் ஆயிரத்தில் ஒருவன் புலி மற்றும் விஜய் நடிக்க அட்லி இயக்கும் படம் போன்ற படங்களின் படப்பிடிப்பு நடைபெற்றது
அவுஸ்திரேலியா தமிழ் இலக்கிய கலைச்சங்கம் அண்மையில் மெல்பனில் நடத்திய நாவல் இலக்கிய அனுபவப்பகிர்வில் சமர்ப்பித்த கட்டுரை ஸ்ரிபன் செவாக் எழுதிய என்ற குறுநாவலின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு அபலையின் கடிதம்
அவரும் அவரது மனைவியும் நஞ்சருந்தி தற்கொலை செய்துகொண்டதாகவே இந்நாவலை தமிழுக்கு வரவாக்கிய இலங்கையின் மூத்த படைப்பாளி செகணேசலிங்கன் இந்நூலின் முதல் பதிப்பில்  இல் பதிவு செய்துள்ளார்
அவர் மன அவஸ்தைக்குள்ளாகி விரக்தியின் விளிம்பிற்குச்சென்று மன அழுத்தத்தினை குறைப்பதற்கு எடுக்கும் மருந்தை அளவுக்கு அதிகமாக உட்கொண்டே மரணித்துள்ளார்
கடவுளும் கிழவனும் முதலான உலகப்புகழ்பெற்ற படைப்புகளைத்தந்த நோபல் பரிசு பெற்ற ஹெமிங்வேயும் இவரைப்போலத்தான் தற்கொலை செய்துகொண்டார்
மனஅழுத்தம் போக்கும் மருந்தை அளவுக்கு அதிகமாக உட்கொண்டார் ஹெமிங்வே தன்னைத்தானே துப்பாக்கியால் சுட்டுக்கொண்டு தற்கொலை செய்துகொண்டார்
அந்தப்பாத்திரம் பற்றி பதிவுக்காக பல பக்கங்களில் சுற்றிவளைத்து எம்மை அழைத்துச்சென்று அலுப்பூட்டாமல் உடனடியாகவே எம்மை கதைக்குள் அழைத்துவிடுகிறார்
மலைநாட்டுக்குச்சென்றிருந்தார் என்ற வரிகள் அடுத்து அவர் மலைநாட்டின் பசுமையை அதன் இயற்கை எழிலை சித்திரிக்கப்போகின்றார் என்றுதான் நினைத்திருப்போம்
இரா என்ற அந்த எழுத்தாளரை ஒருதலைப்பட்சமாக காதலித்து தனது உடலையும் அவருக்கு அர்ப்பணித்து அதன் பரிசாக ஒரு ஆண் குழந்தையையும் பெற்றெடுத்து பறிகொடுத்துவிட்ட நிலையில் அநாதரவான ஒரு இளம்பெண்ணின் அவலம்தான் இந்த அபலையின் கடிதம்
அபலையின் கடிதம் அவளது இயல்புகளை உணர்வுகளை இழப்புகளை இயலாமையை காதலின் மெல்லிய உணர்வுகளை அதிலிருக்கும் இன்பம் கலந்த சோகத்தையெல்லாம் துல்லியமாகவும் நுட்பமாகவும் பதிவுசெய்கிறது
தனது குழந்தையை நோய்க்கு பறிகொடுத்துவிட்டு துவண்டுவிட்ட நிலையில் அவள் தனது உணர்ச்சிகளைக்கொட்டி எழுதும் கடிதம் நாவலாகவே விரிகிறது
வாசகர்களின் கடிதங்களை அதுவரையில் பார்த்தவர் அவற்றினால் தம்மை தாமே சுயவிமர்சனம் செய்துகொள்ளாவிடினும் அவரை ஒரு தலைப்பட்சமாக காதலித்த அந்த அபலையின் கடிதம் அவரை சுயவிமர்சனத்திற்குள்ளாக்குகிறது
இறுதியில் அவரும் மன அழுத்தத்தினால்தானே தனது உயிரை மாய்த்துக்கொண்டார் தனித்தும் அல்ல அவர் தனது இரண்டாவது மனைவியுடனும் இணைந்தே மரணத்தை தழுவுகின்றார்
எஸ்வெசும என்ற இத்திரைப்படம் இலங்கையில் சுதந்திரத்துக்கு முற்பட்ட ஒரு காலகட்டத்தையும் சுதந்திரம் கிடைத்த நாளையும் சித்திரிக்கின்றது
அபேவிக்கிரம இளம் குடும்பஸ்தனாக மனவியுடன் வாழ்ந்த காலத்தில் செய்த மூன்று கொலைகளுக்காக பிராயச்சித்தம் தேடி பொலிஸ் நிலையத்தில் சரண் அடையும் காட்சியுடன் உத்தியில் தொடங்கும் படம்
காலப்போக்கில் மனைவியும் இறந்த பின்னர் அவரது உடலை தகனம் செய்துவிட்டு வந்து பொலிஸ் நிலையத்தில் சரண்புகுந்து தன்னை கைதுசெய்து சிறையில் அடைத்து உரிய தண்டனை தருமாறு கேட்கிறார்
ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் காட்டுக்கு வேட்டைக்குச்சென்ற மூவர் திரும்பி வரவில்லை என்ற தகவல் மாத்திரம் பதிவாகியிருக்கிறது
அம்மூவரையும் தான்தான் கொன்றதாகவும் அதற்கான காரணத்தையும் கரோலிஸ் ஜோ அபேவிக்கிரம என்ற பாத்திரம் சித்திரிப்பதே இத்திரைப்படம்
இத்திரைப்படத்தின் செய்தி உண்மை தெரிந்த மனைவியும் இறந்தபின்னர் அந்த மர்மத்தை தன்னுள்வைத்திருப்பதற்கு மிகவும் கஷ்டமாக இருக்கிறது என்பதே அந்தப்பாத்திரத்தின் வாதம்
தனக்கு விடுதலை வேண்டுமானால் தான் முழு உண்மைகளையும் சொல்லி அதற்குரிய தண்டனையை பெறுவதுதான் ஒரே வழி என்பதே அந்தப்பாத்திரம் முன்வைக்கும் வேண்டுகோள்
அந்தப்பெண்ணின் அந்தரங்கம் என்றாவது ஒருநாள் அவளது இறுதிக்கடிதம் மூலம் அவள் ஒருதலைப்பட்சமாக காதலித்த அந்த புகழ்பெற்ற எழுத்தாளருக்கு தெரியவேண்டும் என்ற நோக்கத்தை கொண்டிருக்கிறது
மெரினா பீச்சில் உள்ள எம்ஜிஆரின் நினைவிடம் திநகர் ஆற்காடு முதலி தெருவில் உள்ள அவரது நினைவு இல்லம் சென்று வந்த அவர் எம்ஜிஆர்
பேச்சு மற்றும் காது கேளாதோர் இல்லம் மேல்நிலைப்பள்ளியைப் பார்ப்பதற்கோ போட்டோ எடுப்பதற்கோ யாரையும் அனுமதிப்பது இல்லை என்றார் அங்கே சேர் போட்டு அமர்ந்திருந்த செக்யூரிட்டி
எம்ஜிஆரை பார்க்க வந்தவர்களுக்கெல்லாம் வயிறு நிறைய சோறு போட்டு அனுப்பிய ராமாவரம் தோட்டம் இப்போது வெறிச்சொடிக் கிடக்கிறது
அரசியலில் நேற்று முளைத்த காளான்களெல்லாம் ஆடம்பர சொகுசு பங்களாக்களில் வசித்துவரும் நிலையில் சினிமாவிலும் அரசியலிலும் கோலோச்சிய எம்ஜிஆர்
ஏக்கர்  சென்ட் பரப்பளவுள்ள ராமாவரம் தோட்டத்தில் பேச்சு மற்றும் காது கேளாதோர் இல்லம் மேல்நிலைப்பள்ளிக்காக  ஏக்கர் நிலம் ஒதுக்கப்பட்டிருக்கிறது
பேச்சு மற்றும் காது கேளாதோர் பள்ளி ராமாவரம் தோட்டத்தில் அமைந்தது குறித்து எம்ஜிஆரின் மனைவி ஜானகி அம்மையார் இப்படிச் சொல்லியிருக்கிறார் அமெரிக்காவில் சிகிச்சை முடிச்சு வந்தப்ப சரியா பேச முடியாத காரணத்தினால அதிகமா தனிமையை நாடினார்
அந்த நாட்களில் திடீர் திடீர்னு படுக்கையைவிட்டு எழுந்து என்னை இல்லேன்னா மாணிக்கத்தை எம்ஜிஆரால் வளர்க்கப்பட்டவர் அழைச்சு கையைப் பிடிச்சுக்கிட்டு தோட்டத்தைச் சுத்திச் சுத்தி வந்து பெருமூச்சுவிடுவார்
அப்ப ஒருநாள் இங்க வேலை பார்த்துட்டு இருந்த ஒரு பெரியவரோட மகள் தன் எட்டு வயசுப் பேத்தியைக் கூட்டிட்டு தோட்டத்துக்கு வந்திருந்தார்
இந்த ராமாவரம் தோட்டத்துல இந்த வீடு இருக்கிற இடம் போக மீதி இருக்கிற எல்லா இடத்தையும் வாய் பேச இயலாத காது கேட்கும் திறன் குறைஞ்ச குழந்தைகளுக்கான ஸ்கூல் ஆரம்பிச்சு நடத்தணும்னு உயில்ல எழுதி வச்சிட்டாரு
அப்படி ஆரம்பிக்கப்பட்ட இந்தப் பள்ளியையும் இதுல சேர்ந்து படிக்கிற பிள்ளைகளையும் பார்க்கிறப்போ என் மனசுக்கு ரொம்ப நிறைவா இருக்குது
தனக்கு வாரிசு இல்லை என்பதால் தன் மனைவி ஜானகியின் தம்பி நாராயணனின் மகள்கள் லதா கீதா ஜானகி சுதா பானு மனோ ஆகியோரை வளர்ப்பு மகள்களாக ஏற்றார் எம்ஜிஆர்
கார்டன் என்ற பெயரில் உள்ள மணப்பாக்கம் ராமாவரம் தோட்டத்தில் பங்களா கார்செட் கோவில் பழத்தோட்டம் ஆகியவை என் மனைவி விஎன்ஜானகி அவருடைய ஆயுள் பரியாந்தம் ஆண்டு அனுபவித்துக்கொள்ள வேண்டியது
என் மனைவி காலத்திற்கு பிறகு அவருடைய சொந்தக்காரப் பெண்ணான கீதா மதுமோகன் மனைவி நிர்மலா அப்புவின் மனைவி ராதா கோபாலகிருஷ்ணன் மனைவி ஜனம் சுதா ஆகியோர் ராமாவரம் தோட்டத்தில் ஏற்கனவே குறிப்பிட்ட ஏபிசிடி
நண்பர் ராமாவரம் தோட்டத்தை ஏக்கமாக ஒரு முறை பார்த்துவிட்டுத் திரும்பியபோது நாங்க ரெண்டு பேரு இருக்கோம் என்ற குரல் கேட்டது
எம்ஜிஆர் வாழ்ந்த விதமும் அவரது அரசியல் நடவடிக்கைகளும் ராமாவரம் தோட்டமும் அவரது சொத்துக்களும் சரியான தலைமை இல்லாமல் சரிவைச் சந்தித்து வரும் அதிமுக கட்சியும் ஏதோ ஒரு விதத்தில் பாடம் உணர்த்துபவையாக இருக்கின்றன
கலை வேந்தன் கணபதி இரவீந்திரன் அவர்களின் வது அகவை பூர்ததி  பார்லிமென்டை கலைத்தும் மறுதேர்தல் அறிவித்தும் அதிபர் மைத்ரிபால சிறிசேன பிறப்பித்த உத்தரவுகள் செல்லாது கலை வேந்தன் கணபதி இரவீந்திரன் அவர்களின் வது அகவை பூர்ததி மற்றும் கலை இலக்கிய மற்றும் பத்திரிகை துறை நாடகத்துறை ஆகியவற்றில் மேற்கொண்ட பயணத்த்தின் வது ஆண்டு பூர்ததி விழா ஆகியன இன்று கனடாவின் ஸ்காபுறோ நகரில் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்பட்டது மண்டபம் நிறைந்த ஒரு மங்களமான விழாவிழாவாக நடத்தப்பெற்ற இந்த சிறப்பாக வைபவங்களில் கனடாவில் மொன்றியால் ரொரென்ரோ ஒட்டாவா ஆகிய நகரங்களில் வாழும் முக்கிய அன்பர்கள் நண்பர்கள் என மண்டபம் அதிர் அதிசியமான இந்த நிகழ்வு இடம்பெற்றது என்றால் மிகையாகாது
நன்றி ரஜீவ் கெம்சோனிக்ஸ் பாதுகாப்பு கெமராக்கள் இணைப்பில் இணையில்லா நண்பர் உங்கள் புகைப்படங்களுக்காக அமரர் கதிரவேலு கந்தசாமி மண்ணில்  விண்ணில்  அமரத்துவமானது கந்தசாமி குலேந்திரவதி மண்ணில்  விண்ணில்
பாசிட்டிவ் பாலிட்டிக்ஸ் என்ற உடன்பாடான அரசியல் என்பதை முழக்கமாகக் கொண்டு உங்கள கட்சி துவக்கப்பட்டுள்ளதே பாசிட்டிவ் பாலிட்டிக்ஸ் என்றால் என்ன
ஆனால் இங்குள்ள பூர்வகுடிமக்களான ஒடுக்கப்பட்ட முஸ்லிம் தலித் கிறிஸ்தவ பழங்குடியின மக்கள் அந்தக் கட்சி வரவேண்டும் இந்தக் கட்சி வரவேண்டும் என்று தீர்மானிக்கும் நிலையிலிருந்து அல்லது வாங்கும் நிலையிலிருந்து கொடுக்கும் நிலைக்கு மாறுவதே பாசிட்டிவ் பாலிட்டிக்ஸ்
இந்த அடிமைச் சமூகங்களை அதிகாரச் சமூகங்களாக ஆக்க வேண்டும் என்ற அரசியல் நோக்கமே இந்தியாவை வழிநடத்துவதற்கு இயலும் என்று கருதுகிறது
அதாவது இந்த நாட்டைப் பீடித்திருக்கும் பசி பயம் ஆகியவற்றிலிருந்து மக்களை விடுவிக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்தோடு இந்த முழக்கத்தை முன்வைத்துள்ளோம்
தற்போதைய மக்களின் நிலையையும் நாட்டின் நிலையையும் உயர்த்துவதற்காக பல்வேறு செயல்திட்டங்களை மக்கள் முன்னால் பல கட்டங்களாக அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது
குறிப்பாக எல்லா தரப்பு மக்களும் இந்தியாவின் வளங்களை அனுபவிப்பதிலும் அதிகாரத்தை அடைவதிலும் சமநிலையை அடைய வேண்டும் என்ற நோக்கோடு எங்களின் தற்போதைய செயல்திட்டம் அமைந்துள்ளது
இந்த முழக்கத்தை முன்வைப்பதற்கு அரசால் நியமிக்கப்பட்ட பல்வேறு ஆணையங்களும் அறிக்கைகளும் சூழ்நிலைகளுமே காரணமாக அமைந்துள்ளது
அதேபோல் உலகத்தில் உள்நாட்டுக் கலவரங்களும் போர்களும் நடந்துகொண்டிருக்கும் நாடுகளில் இல்லாத அளவுக்கு வறுமையில் வாடுவோரின் எண்ணிக்கை உணவின்றி தவிப்போரின் எண்ணிக்கை அதிகமாக இந்தியாவில் உள்ளது
ஏழைகள் நாளுக்கு நாள் மேலும் ஏழைகளாகவே மாறுவதையும் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான முதலாளி வர்க்கம் தொடர்ந்து பணக்காரர்களாக மாறி வருவதையும் இந்த நாட்டின் இயற்கை வளங்கள் குறிப்பிட்ட சில சமூகங்களின் குடும்பச் சொத்தாக மாறி வருவதையும் கண்டு இதனை மாற்ற உறுதி பூண்டது
ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் குறிப்பாக முஸ்லிம்கள் இந்த நாட்டில் நடக்கக்கூடிய ஒவ்வொரு கலவரத்திலும் பாதிப்புக்குள்ளாகி தங்கள் உயிர் உடைமைகளை இழந்து வருகின்றனர்
இப்படி ஆதிக்க வர்க்கத்தின் அடக்குமுறைகளைக் கண்டும் அரச பயங்கரவாதத்தைக் கண்டும் அச்சமடைந்துள்ள சூழலில் இதிலிருந்து மக்களை விடுவிக்கவேண்டிய மத்திய மாநில அரசுகளின் கையாலாகாத நிலையை காண்கிறது
இந்த நாட்டை வல்லரசாக உருவாக்க வேண்டும் என்றால் நாட்டின் பூர்வகுடிமக்களின் உள்ளத்திலிருந்து பயத்தையும் வயிற்றிலிருந்து பசியையும் போக்கவேண்டிய தேவை உள்ளதைக் கண்டுதான் மேற்கண்ட முழக்கத்தை முன்வைத்திருக்கின்றது
தமிழகத்தை எடுத்துக்கொண்டால் தமுமுகவால் உருவாக்கப்பட்ட மனிதநேய மக்கள் கட்சி முஸ்லிம் சமுதாயத்திற்கான பிரதிநிதியாக அறிவித்துள்ளது
அதேவேளை அரசியலில் முஸ்லிம்கள் திட்டமிட்டு புறந்தள்ளப்படுவதைக் கண்டு அவர்களுக்காக யாரும் எந்தக் கட்சியும் குரல் கொடுக்காத நிலையில் அவர்களது நிலையை மாற்ற முயற்சி செய்யாத நிலையில் மட்டுமே முஸ்லிம்களின் நலனைக் கருத்தில்கொண்டு தனது குரலை உயர்த்தி வருகிறது
ஆகவே முஸ்லிம்களின் பிரச்னைக்குத் தீர்வு அதேபோல் தலித்துகளின் பிரச்னைக்குத் தீர்வு ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் குரலை அதிகார அவைகளில் ஒலிக்கும் போராட்ட அரசியலை அடிப்படையாகக் கொண்டே அமையும்
இந்நிலையில் ஒட்டுமொத்த முஸ்லிம்களும் இதுவரை முஸ்லிம்களிடையே செயல்பட்ட கட்சிகளும் இயக்கங்களும் முஸ்லிம்களின் பிரச்னைகளுக்கு உண்மையான தீர்வை செயல்படுத்தாததால் இந்நிலை ஏற்பட்டுள்ளது
யைப் பொறுத்தவரை ஒட்டுமொத்த முஸ்லிம்களின் பிரச்னைகளுக்குத் தீர்வைச் சரியான முறையில் கண்டறிந்து செயல்படுத்தி வருவதால் ன் தலைமையின் கீழ் சுமார்  மாநிலங்களில் மக்கள் அணி அணியாக அலை அலையாகத் திரண்டு வருகின்றனர்
சில தலித் இயக்கங்களைத் தவிர பெரும்பான்மையான தலித் அமைப்புகளும் கட்சிகளும் தலித்துகளின் வாழ்வில் எந்த மாற்றத்தையும் இதுவரை கொண்டு வரவில்லை என்பது நிதர்சனமான உண்மை
இந்நிலையில் தலித்துகளின் நலனில் அக்கறையுள்ள முஸ்லிம்களும் முஸ்லிம்களின் நலனில் அக்கறையுள்ள தலித்துகளும் இணைந்து செயல்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் உள்ளன
குறிப்பாக மூலம் எவ்விதப் பாகுபாடும் இல்லாமல் முஸ்லிம்களும் தலித்துகளும் ஒன்றிணைந்து சமூக மாற்றத்தை ஏற்படுத்திக்கொண்டிருப்பதே அதற்கு சாட்சி
கட்சி துவங்கி ஒன்றரை வருடங்களிலேயே தமிழகம் மற்றும் புதுச்சேரி சட்டமன்றத் தேர்தல்களில்  தொகுதிகளில் தனித்துப் போட்டியிடப் போவதாக துணிச்சலாக அறிவித்துள்ளீர்கள்
குறிப்பாக தமிழகம் புதுவை மக்களைப் பொறுத்தவரை ஒரு கொள்கையுள்ள அதேநேரம் அந்தக் கொள்கையைச் செயல்படுத்தும் ஆற்றலுள்ள கட்சிகளை வரவேற்பதில் அவர்கள் அதிகம் ஆர்வம் காட்டுவார்கள் என்று நம்புகிறோம்
தொகுதிகளில் வெற்றிதோல்விகளை நிர்ணயிக்கும் சக்தியாகவும்  தொகுதிகளில் யார் வரவேண்டும் என்று நிர்ணயிக்கும் சக்தியாகவும் இருக்கின்ற நிலையில் நிச்சயமாக வெற்றி பெறுவோம்
மேலும் மேற்கண்ட இரு கட்சிகளுடனும் இணைந்து போட்டியிடுவதைத் தீர்மானிப்பது மேற்கண்ட கூட்டணியின் தலைமைதான் என்பதையும் நாம் புரிந்துகொள்ளலாம்
இதற்கென்று தனியான நிர்வாகக் குழுக்கள் உள்ள நிலையில் பாப்புலர் ஃப்ரண்ட் ஆஃப் இந்தியா நம்மை இயக்குவது என்ற கேள்விக்கே இடமில்லை
ஆனால் தற்போதைய ன் நிலைப்பாட்டை பாப்புலர் ஃப்ரண்ட் ஆஃப் இந்தியா நேஷனல் விமன்ஸ் ஃப்ரண்ட் கேம்பஸ் ஃப்ரண்ட் ஆஃப் இந்தியா ஆல் இந்தியா இமாம்ஸ் கவுன்சில் ஆகிய அமைப்புகள் ஆதரிக்கின்றன
சுருங்கச் சொல்வதென்றால் இது  மாவட்டங்களை உள்ளடக்கிய மண்டல மாநாடு என்றாலும் மாநில மாநாடு அளவுக்கு மக்கள் ன் பின்னால் அணி திரண்டனர்
குறிப்பாக தற்போதைய அரசியல் கட்சிகள் மாநாடுகளுக்கு பணமும் உணவும் கொடுத்து அழைத்து வரும் நிலையில் நடத்திய மாநாட்டுக்கு வந்த மக்கள் தங்கள் சொந்தப் பணத்தைச் செலவு செய்து கலந்து கொண்டார்கள்
தற்போதைய அரசியல் என்பது சாக்கடையாகி கிரிமினல்களின் கூடாரமாக மாறியுள்ள சூழலில் அரசியலைப் பரிசுத்தப்படவேண்டிய நாட்டிலுள்ள நல்லவர்கள் அரசியலைக் கண்டு அரசியலைக் கண்டு ஒதுங்குவது என்பது மேற்கண்ட நிலையை இன்னும் ஆபத்தானதாக்கும் என்று கருதி நல்லவர்கள் அரசியலை நமதாக்க எண்ணி அரசியலில் நுழைய வேண்டும்
அதேநேரம் தேசத்தின் வளங்கள் அனைவருக்கும் கிடைக்காமல் சில குடும்பங்களின் சொத்தாக மாறுவதைத் தடுக்க வேண்டும் என்ற காரணங்களைக் கருத்தில்கொண்டுதான் ன் மண்டல மாநாட்டின் முழக்கமாக அரசியலை நமதாக்குவோம் தேசத்தைப் பொதுவாக்குவோம் என்ற கொள்கை முழக்கத்தை நாட்டு மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தியது
அகவே தூதுஆன்லைன் இணையதளம் வாயிலாக இந்த நாட்டிலுள்ள முஸ்லிம்கள் கிறிஸ்தவர்கள் தலித்துகள் பழங்குடியின மக்கள் அனைவரையும் அரசியலை நமதாக்க வேண்டியும் தேசத்தைப் பொதுவாக்க வேண்டியும் இந்நாட்டு மக்களின் பசியையும் பயத்தையும் போக்க வேண்டியும் ன் கரங்களை வலுப்படுத்த வாருங்கள் வாருங்கள் என அழைத்து மாறும் என்ற சொல்லைத் தவிர அனைத்தும் மாறும் எம்மால் முடியும் என்று உங்களை அழைத்தவனாக இந்தப் பேட்டியை முடித்துக்கொள்கிறேன்
தென்இந்திய நதிகள் இணைப்பு சங்கத்தின் தலைவர் அய்யாகண்ணு அவர்கள் காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைக்க வலியுறுத்தி  நாட்கள் மெரினா கடற்கரையில் உண்ணாவிரதம் இருக்க அனுமதிக்க வேண்டும் என்று சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்திருந்தார்
இவ்வழக்கில் அரசு தரப்பில் வாதாடிய வழக்கறிஞர் சென்னையை பொறுத்தவரை அனுமதிக்கப்பட்ட இடத்தில் மட்டுமே போராட்டத்திற்கு அனுமதியளிக்க முடியும் மெரினாவில் நிச்சயம் போராட அனுமதிக்க முடியாது என்று வாதிட்டார்
வழக்கறிஞரின் இந்த வாதத்துக்கு கடும் ஆட்சேபம் தெரிவித்த நீதிபதி ராஜா காவிரியைவிட மெரினா கடற்கரை மிகவும் முக்கியமா என்று கேள்வி எழுப்பினார்
மேலும் வைகுண்டஏகாதேசி கிறிஸ்துமஸ் ரம்ஜான் போன்ற பண்டிகைகளின் போது லட்சக்கணக்கான மக்கள் கோயில் தேவாலயங்களில் கூடுவார்கள் அந்தப் பண்டிகைகளில் கூட்டத்தை கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை என்று பண்டிகை கொண்டாடக் கூடாது என்று உத்தரவிடுவீர்களா
மக்களின் போராட்டத்தை தடுக்கும் உரிமை அரசுக்கு இல்லை போராட்டத்தை ஒழுங்குபடுத்த மட்டுமே அரசுக்கு அனுமிதி உள்ளது என்று கூறி வழக்கின் தீர்ப்பை நீதிபதி இன்று வழங்குவதாக ஒத்திவைத்துள்ளார்
இஸ்ரேலில் உள்ள பார் ஒன்று மாதவிடாய் காலத்தில் உள்ள பெண்களை அங்கீகரிக்கும் வகையில் அவர்கள் அருந்தும் மதுவிற்கு  சதவிகிதம் தள்ளுபடி அளிக்கும் திட்டத்தை கொண்டுவந்துள்ளது
பிளட்டி ஹவர் என பெயரிடப்பட்டுள்ள இந்த திட்டம் மாதவிடாயில் உள்ள பெண்களுக்கு சாதகமாக ஒரு செயலை செய்ய வேண்டும் என்ற அங்கீகாரத்தின் வெளிப்பாடு என கூறுகின்றனர் இந்த திட்டத்தை உருவாக்கிய இரு பெண்கள்
வாழ்க்கையின்  சதவிகித காலத்தை மாதவிடாயில் கழிக்கும் பெண்களுக்கு ஓர் இரவிற்காவது அவர்களுக்கு சாதகமான ஒன்றை பெற தகுதியானவர்களே என்கிறனர் அன்னா லூலூ பாரின் உரிமையாளர்கள்
இந்த திட்டத்தின் நோக்கம் என்பது தள்ளுபடி அளித்தல் கவனத்தை ஈர்த்தல் மற்றும் உங்களை நாங்கள் அங்கீகரிக்கிறோம் தற்போது நீங்கள் உள்ள சூழலை நாங்கள் அறிவோம் உங்களுக்கு சாதகமாக ஒரு செயலை செய்கிறோம் என்பதை விளக்கும் வகையில் ஒருவரை நடத்துதல் என்று ஹாஆரட்ஸ் என்ற இஸ்ரேல் பத்திரிக்கையிடம் மொரன் பாரிர் தெரிவித்துள்ளார்
தான் ஒயின் கேட்டபோது பணியாளருக்கு அவர் கேட்பது சிவப்பா அல்லது வெள்ளை ஒயினா என்ற சந்தேகம் வந்தது என்றும் அதன் மூலமாகத்தான் இந்த யோசனை தனக்கு தோன்றியதாக பாரிர் கூறுகிறார்
இந்திரனுக்கு தக்கனும் தக்கனுக்கு அஸ்வினி குமாரர்களும் அஸ்வினி குமாரர்களுக்கு நான்முகனும் ஆயுர்வேதத்தை பாடம் சொன்னார்கள்
பிரம்மன் ஆயுர்வேதத்தை படைக்கவில்லை எல்லையற்ற ஞானத் தொகையிலிருந்து நினைவு கூர்ந்தான் ஆயுர்வேதம் மண்ணுக்கு வந்த கதை சரக சம்ஹிதை சரக சம்ஹிதையின் துவக்கத்திலேயே இக்கதை கூறப்படுகிறது
சுசுருத சம்ஹிதையில் இந்திரன் வரை இதே வரிசை தான் ஆனால் இந்திரனிடமிருந்து நேரடியாக தன்வந்தரி பாடம் கற்று சுசுருதர் உட்பட அவருடைய சீடர்களுக்கு அளிக்கிறார்
சரக சம்ஹிதை காய சிகிச்சை எனும் பொது மருத்துவ பிரிவுக்கும் சுசுருத சம்ஹிதை அறுவை மருத்துவத்திற்கும் காசியப சம்ஹிதை குழந்தைகள் மற்றும் மகப்பேறு மருத்துவத்திற்கும் முக்கியத்துவம் அளிக்கின்றன
நிமி தோளுக்கு மேலுள்ள உறுப்புகளின் நோய்களை மற்றும் சிகிச்சைகளை பற்றி பேசும் ஷாலாக்கியம் எனும் பிரிவைப் பற்றி நிமி தந்திரம் என்று ஒரு நூல் எழுதியதாக நம்பப் படுகிறது
விநாயக் வாமன் கரம்பெல்கர் எழுதிய அதர்வ வேதமும் ஆயுர்வேதமும் பதிப்பித்தது  ஆம் ஆண்டு பதிபிக்கப்பட்ட முக்கியமான நூல்
நாயக் இந்நூலின் சில மிகைகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு பின்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நுண்ணோக்கியில் மட்டுமே புலப்படும் வெவ்வேறு பாக்டீரியாக்களை அதர்வ வேதத்தின் கிருமிகளுடன் தொடர்புபடுத்துவது நெருடலை ஏற்படுத்துகிறது
கந்தர்வர்களை விஷ கொடுக்கு உள்ள பூச்சிகள் என்றும் அப்சரஸ்களை விஷமற்ற நீர் வாழ் பூச்சிகள் என்றும் உய்த்துணர முடியும் என்று அவர் சொல்வதை உதாரணமாக்கலாம்
கென்னெத் ஜிஸ்க் கரம்பெல்கர் மற்றும் அவருக்கு பின்பான காலகட்டத்தில் ஆய்வு செய்த பலருடைய ஆய்வு கட்டுரைகளை துணைக்கழைத்து காத்திரமாக தனது நோக்கை பதிவு செய்கிறார்
மருத்துவ வரலாறு என்பது தொல்கால மனிதன் அவனுடைய சவாலான சூழலை எப்படி எதிர்கொண்டான் துயரத்திலிருந்து மீள என்ன செய்தான் அக்காலத்து மருத்துவர்கள் அவனை நாடிவருபவர்களை நோயிலிருந்து மீட்க என்ன செய்தார்கள் போன்ற கேள்விகளை எதிர்கொள்கிறது
தொல்லியல் கல்வெட்டியல் நாணயவியல் மொழியறிவியல் மெய்யியல் தொன்மவியல் வேத அறிவு புராணங்கள் மற்றும் தாந்த்ரீக அறிதல் என இந்தியவியலின் எல்லா கிளைகளையும் பயன்படுத்தியே மருத்துவ வரலாற்று புதிர்களை விடுவிக்க முடியும்
இந்த வேத மந்திரங்கள் தாந்த்ரீக வழிபாடு சாஞ்சி தூணின் புடைப்பு சிற்பங்கள் ஜாதக கதைகள் ஜைன மதநூல்கள் என எல்லாமும் ஒன்றையொன்று நிறைவு செய்கின்றன
ஆயுர்வேதம் என்றில்லை பொதுவாகவே சம்ஸ்க்ருத இலக்கியங்களில் காணக்கிடைக்கும் இந்த காலாதீத தன்மையைப் பற்றி ஷெல்டன் போலாக்கின் அவதானிப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது
நம்ப முடியாத அளவுக்கு சம்ஸ்க்ருத நூல்களை இயற்றியவர்களை பற்றி நாம் ஏதும் அறிவதில்லை அல்லது புனைபெயர்களை மட்டுமே அறிகிறோம்
எவ்வித நூலாக இருந்தாலும் எழுதியவரின் ஆளுமையை மற்றும் அவருடைய காலகட்டத்தை அடையாளம் காணும் அம்சங்களை நூலிலிருந்து முழுவதுமாக வெளியேற்றி வரலாறற்ற தன்மையை அளிப்பதற்கு ஓர் உத்தியாக கையாள்கிறார்கள்
உதாரணமாக அரசாளுமை பற்றிய நூல்கள் வரலாற்று பூர்வமாக திகழ்ந்த ஒரேயொரு அரசை கூட சூட்டாமல் அதன் குடிமகன்களைப் பற்றி விவரிக்கிறதுசுருக்கமாக நாம் வெவ்வேறு பேசுபொருளில் ஒரேயொரு வரலாற்று ஆளுமை இடம் நிகழ்வை அல்லது வரலாற்று ரீதியாக பொருள் தரக்கூடிய ஒன்றை எதிர்கொள்ளாமலேயே சம்ஸ்க்ருதத்தில் ஆயிரகணக்கான பக்கங்கள் வாசிக்கலாம்
ஆய்வாளர் முளேன்பால்ட் ஆயுர்வேதத்தின் தெய்வீக தோற்றம் என்பது அதன் நிரந்தர இயல்புகளில் ஒன்றல்ல மாறாக இடைகாலங்களில் வளர்ச்சியின் போக்கில்அடைந்ததாக இருக்கக் கூடும் என்கிறார்
ஆனால் எக்காலத்திலும் அது ஓர் மூடிய அறிவுத்துறையாக இருந்ததில்லை என்கிறார் முளேன்பால்ட் ஆயுர்வேதம் தன்னை ரிக் வேதத்துடனும் தொடர்புறுத்தி கொள்கிறது
ஆயுர்வேதத்திற்கும் வேதத்திற்குமான தொடர்பைப் பற்றி ஐந்துவிதமான கருத்துக்கள் நிலவுவதாக கரம்பெல்கர் தொகுத்து பட்டியலிடுகிறார்
இத்தனை விதமான பார்வை பகுப்புகள் உண்டெனினும் அதர்வ வேதத்துடன் கொண்ட உறவின் பரிணாமம் என்றவகையில் ஆயுர்வேதத்தை காண்பதே உகந்தது என்கிறார் கரும்பெல்கர்
அதர்வ வேதத்தின் ஒரு பகுதியாக மட்டும் உபாங்கம் இருந்தது பின்னர் காலப்போக்கில் மதிப்புக்குரிய வகையில் வளர்ந்து உபவேதமாக பரிணாமம் கொள்கிறது
பின்னர் அதன் பயன்மதிப்பின் காரணமாக ஐந்தாம் வேதம் என்றும் வேதத்திற்கு மேலானது என்றும் புகழப்படும் நிலையை எட்டியிருக்க கூடும் என்கிறார்
உடலியங்கியலில் வேதத்தின் சில சிந்தனை ஓட்டங்கள் பரிசீலிக்கபட்டாலும் இவை தவிர்த்து வேத காலத்து நோயியலுடன் ஆயுர்வேதத்திற்கு பெரிய தொடர்ச்சி என ஏதுமில்லை
ஆயுர்வேதம் தன்னை வேதத்தில் வேர்கொண்டதாக அறிவித்துக்கொள்ள வரலாற்று காரணிகளை காட்டிலும் சமூக காரணிகளே அதிகம் என்பது அவர்ருடைய தரப்பாக உள்ளது
முளேன்பால்ட்டும் இதையே வலியுறுத்துகிறார் சம்ஹிதைகளில் முந்தைய காலங்களில் புழக்கத்தில் இருந்த முரண்பட்ட மருத்துவ போக்குகளை பற்றிய தகவல்கள் சிதறிக் கிடக்கின்றன
இறுக்கமற்ற மத நம்பிக்கைகள் கொண்ட மருத்துவ கோட்பாட்டாளர்கள் மீது இறுக்கமான மத பிரதிநிதிகளின் அழுத்தம் அதிகரித்திருக்கலாம் என்கிறார்
அதர்வ வேதத்தின் மாத்ரீக மருத்துவமும் முழுமை அடையவில்லை என்பதால் இவை ஒன்றிணைய வேண்டிய நிர்பந்தம் உருவானது என கௌஷிக சூத்திரத்தைப் பற்றி அவர் சொல்கிறார்
கௌசிக சூத்திரம் தான் அதர்வ வேதத்தின் மாந்த்ரீக மருத்துவத்திற்கும் மருந்துகளை பயன்படுத்தும் மருத்துவ முறைக்குமான பாலமாக இருந்திருக்க வேண்டும் என கரம்பெல்கர் அடையாளபடுத்துவது இந்திய மருத்துவ வரலாற்றில் அவருடைய முக்கியமான பங்களிப்பாகும்
சரக சம்ஹிதையில் வரும் யஜ்ஜஹபுருஷியம் அத்தியாயத்தில் நிகழும் கூடுகை ருசியைப் பற்றிய கூடுகை கர்ப்ப வளர்ச்சியைப் பற்றிய விவாதம் ஆகியவை உபநிடத காலத்து இடையறாத ஞான தேடலை வினாக்களை நமக்கு நினைவுறுத்துகின்றன
ஆயுர்வேதத்தின் வேர்கள் தேசாந்திரிகளாக திரிந்த துறவிகளை சார்ந்திருந்தது குறிப்பாக பவுத்த துறவிகளை சார்ந்திருந்ததாக ஆய்வாளர் கென்னெத் ஜிஸ்க் குறிப்பிடுகிறார்
ஆயுர்வேதத்தின் அடிப்படைகளை கட்டமைப்பதில் பவுத்தம் அளப்பறியா பங்காற்றி உள்ளது என்பதே வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் முன்மொழியும் கருத்தாக இருக்கிறது
மருத்துவர்கள் தூய்மையற்றவர்கள் ஆகவே யாகத்திற்கு தகுதியற்றவர்கள் என்பதால் பிராமணர்கள் மருத்துவம் புரிய கூடாது என்று அறிவுறுத்துகிறது
பிராமணர்களின் தூய்மைவாத நோக்கின் காரணமாக மருத்துவம் பிராமணர் அல்லாதவர்களிடமிருந்தே வலுபெற்றிருக்க வேண்டும் என்பது முக்கிய நோக்காக வெளிப்படுகிறது
சென்ற கட்டுரையில் இந்திய மருத்துவத்தின் வெவ்வேறு அடுக்குகள் பற்றிய சென்ற கட்டுரையில் விரிவாக விவாதிக்கப் பட்டுள்ளதால் அவை இங்கே மீண்டும் பதியவில்லை
இந்திய வேதியல் மற்றும் ரசவாதம் குறித்து சிறப்பான ஆராய்ச்சிகளை நிகழ்த்திய பூர்ண சந்திர ரே இந்திய வரலாற்றில் வர்ணசாதி அமைப்பு இறுகியதால் நேர்ந்த அறிவிழப்பை சுட்டிக்காட்டுகிறார்
வேத காலங்களில் ரிஷிகள் தங்களை ஒரு சாதியாக திரட்டிக்கொள்ளவில்லை மாறாக அவர்களுடைய வசதிக்கும் இயல்புக்கும் ஏற்ப வெவ்வேறு தொழில்களை தேர்ந்தார்கள்
ஆனால் பவுத்தத்தின் வீழ்ச்சி அல்லது வெளியேற்றத்தை ஒட்டி பிராமணர்கள் தங்களின் ஆதிக்கத்தை மீள்நிறுவியபோது இவையெல்லாம் மாறியது
அறிவு தேடல் சமூக அழுத்தகங்கள் மத குறுக்கீடுகள் பண்பாட்டு தாக்கங்கள் என அனைத்தும் சேர்ந்தே ஆயுர்வேதத்திற்கு உருவமளிக்கிறது
ஆயுர்வேதத்தின் தர்க்க சட்டகங்கள் வேதத்திலிருந்து கிளைத்ததில்லை என்றாலும் மருந்து பொருட்கள் வேதத்திலிருந்து வந்திருக்ககூடும் அல்லது வேதத்திற்கு முற்பட்ட மருத்துவ மரபிலிருந்து வந்திருக்க கூடும் என்கிறார்
ஜாங்கிட எனும் மந்திரித்த தாயத்தின் மகிமையை பற்றி அதர்வ வேதத்தில் குறிப்பிடும் போது அதன் செயல்திறன் தொல்கால மற்றும் தற்கால மருந்துகளை காட்டிலும் அதிகமானது என்று குறிப்பிடப் படுகிறது
அதாவது அதர்வ வேதத்தின் மாந்த்ரீக மருத்துவம் புழக்கத்திற்கு வரும் முன்னரே வேத காலத்திற்கு முன்னரே மூலிகை மருந்துகளை பயன்படுத்தும் மருத்துவ முறை இருந்திருக்கிறது
தலைகீழாக ஒரு பெண் பூமி தாயாக இருக்கலாம் ஒரு தாவரத்தை பிரசவிப்பதும் மறுபுறம் ஒரு மனிதன் கதிரருவாளுடன் நின்றிருப்பதும் ஒரு அச்சில் புலப்படுகிறது
ஒரு குழந்தையின் மண்டையோட்டில் வெம்மையான இரும்பு கம்பியால் மூன்று துளைகள் இடப்பட்டுள்ளன என்று தொல்லியல் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன
இந்திய மருத்துவ நூல்களில் இவ்வழக்கத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் எங்குமே இல்லை ஆனால் பொது யுகத்துக்கு முன் நாலாம் நூற்றாண்டை சேர்ந்த பாலி நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது
மகாவாக எனும் வினய பீடக நூலில் சீவகர் ராஜகிருஹத்தின் குடிமகன் ஒருவனுக்கு தலையில் அறுவை சிகிச்சை செய்து சிறிதும் பெரிதுமாக இரண்டு கிருமிகளை எடுத்ததாக ஒரு நிகழ்வு பதிவாகிறது
ஒட்டுமொத்தமாக ஹரப்பன் காலத்தில் பொது சுகாதாரம் பற்றிய அக்கறைகள் இருந்ததும் தாவரங்கள் மருத்துவத்திற்கும் சடங்கிற்கும் பயன்படுத்தியிருக்க கூடும் எனும் ஊகமும் நமக்கு கிடைக்கிறது
போட்டியில் காலிழந்த விஷ்பல எனும் பெண் குதிரைக்கு இரும்பு கால் பொருத்தினர் எதிரிகளால் துண்டு துண்டாக வெட்டப்பட்ட சிரவ்யாசவை உயிர்ப்பித்தனர்
குறிப்பாக குழந்தை பேறு மற்றும் மகளிர் மருத்துவத்தை உள்ளடக்கிய பால சிகிச்சை எனும் ஆயுர்வேத பிரிவின் தொன்ம துவக்கமாக கொள்ளலாம் என்கிறார்
குறிப்பாக குதிரைகள் மற்றும் மனித உடல் பாகங்கள் ஒவ்வொன்றையும் சடங்கின் ஒரு பகுதியாக உச்சரிக்கும் வழக்கம் இருந்ததுஎனினும் உள்ளுறுப்புகள் சார்ந்த விவரணைகளில் தெளிவில்லை
கிரேக்கத்தில் ஹெரோபிலஸ் காலத்தில் பொமு நான்காம் நூற்றாண்டு மனித சடலங்கள் குறிப்பாக தண்டிக்கப்பட்டவர்களின் சடலங்கள் கூரு போடும் முறை புழக்கத்தில் வந்தது
மேலும் சில சடங்குகள் நட்சத்திரங்களின் நிலையோடு தொடர்பு படுத்த பட்டுள்ளதால் சோதிட நம்பிக்கைகள் இருந்திருக்கலாம் என்கிறார் ஜிஸ்க்
வேதகாலத்து மருத்துவர்கள் பிசக் என அழைக்கப்படுபவர்கள் சன்னதம் அடைந்து நடனமிடுபவர்கள் என்றும் மந்திரங்களை உச்சரிப்பவர்கள் என்றும் எலும்பு முறிவையும் சரி செய்பவர் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது