sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
காட்டைப் பிளக்கும் சாலைகள் நிகழ்த்தும் கொடூரக் கொலைகள் காட்டுக் கோழியைத் துரத்தி வந்த பூனை திகைக்க வழித்தடம்   தனியாருக்கு ஊழியம் செய்யும் அரசு இன்ட்ரோ ஒரிசாவிலும் நாட்டின் மற்ற பகுதிகளிலும் வலுக்கட்டாய இடப்பெயர்வுக்கு எதிராகப் பூவுலகு சூழலியலுக்கான தமிழின் முதல் செயலியை உங்கள் ஆன்டிராய்டு மொபைலில் இலவசமாகத் தரவிறக்கம் செய்யவும்
சூலூர் காரணம் பேட்டை தாண்டி சென்று கொண்டு இருக்கையில் பசியின் காரணமாக இருபக்கமும் கண்கள் தேடிக்கொண்டு இருக்கையில் இந்த ஜெர்மன் ஹோட்டல் கண்ணுக்கு தென்பட்டது
இது ஒரு டிரைவ் இன் ஹோட்டல் போலஉள்ளே நுழைந்ததும் இயற்கை சூழலுடன் ஹோட்டல் ரொம்ப விஸ்தாரமாக இருக்கிறதுநல்ல காற்றோட்டத்துடன் மிகவும் அமைதியாய் இருக்கிறதுநிறைய தனித்தனி குடில் அமைப்பில் டேபிள்கள் போடப்பட்டு இருக்கின்றன
நாங்கள் ஒரு குடிலுக்குள் நுழைந்தோம்ஒவ்வொரு குடிலிலும் வாஷ் பேசின் வைத்து இருக்கிறார்கள்நாங்கள் காடை பிரை நாட்டு கோழி வறுவல் பட்டர் நான் பிரியாணி ஒன்றும் ஆர்டர் செய்து விட்டு காத்திருந்தோம்கொஞ்ச நேரத்தில் அனைத்தும் வந்து சேர்ந்தன
நாட்டுக் கோழி வறுவல் கிள்ளி போடப்பட்ட வரமிளகாயுடன் செம காரத்துடன் பட்டர் நானுக்கு மிக பொருத்தமாக இருந்ததுஅது போலவே மட்டன் பிரியாணியும் நன்றாக இருந்ததுகாடை செம டேஸ்ட் ஆக மொறு மொறுவென ரொம்ப சுவையுடன் இருந்ததுமொத்தத்தில் அனைத்தும் அருமைரொம்ப நேரம் பேசணும் பார்க்கணும் கூடவே சாப்பிட்டு கொண்டே இருக்கணும் அப்படின்னு இருக்கிற காதலர்களுக்கும் மத்தவங்களுக்கும் செமையான இடம்நேரம் போவதே தெரியாமல் கடலை போடும் ஜோடிகளுக்கு சரியான இடம்
இது திருச்சி செல்லும் பைபாஸ் ரோட்டில் இருக்கிறதால் இங்க கார்களின் எண்ணிக்கை எப்போதும் இருக்கிறதுகார்கள் பஸ்கள் நிறுத்த நல்ல இடம் வசதி இருக்கிறதுமுக்கியமாய் குடில் அமைப்புகள்ஆட்களின் எண்ணிக்கைக்கு தகுந்தது போல குடில்களில் டேபிள்கள் இருக்கின்றன
கிசுகிசுபக்கத்து குடில ஒரு க்ரூப் அம்மணிகள்ம்ம்ம்ம்என்ன பண்றது நமக்குத்தான் இந்த மாதிரி கொடுப்பினை எல்லாம் அமைய மாட்டேங்குதே ரொம்ப நேரம் பேசணும் பார்க்கணும் கூடவே சாப்பிட்டு கொண்டே இருக்கணும் அப்படின்னு இருக்கிற காதலர்களுக்கும் மத்தவங்களுக்கும் செமையான இடம்நேரம் போவதே தெரியாமல் கடலை போடும் ஜோடிகளுக்கு சரியான இடம்
கோவை மெஸ் குற்றாலம் பார்டர் ரஹமத் கடை ரேஸ்கோர்ஸ் கோவை இந்த வார ஞாயிற்றுக்கிழமை எனது பால்ய கால நினைவுகளோடு கரூரில் நிஜமாகவே கழிந்ததுநண்பகல் நேரம் மீன் பிடிப்பதற்காக புஞ்சைப்புகளூர் காவிரி ஆற்றுக்கு சென்றோம்தண்ணீர் வரத்து குறைவாக இருப்பதால் ஆற்றின் ஒரு சில இடங்களில் மட்டுமே தண்ணீர் தேங்கி ஓடிக் கொண்டிருக்கிறதுமற்ற இடங்கள் சகாரா பாலைவனம் போல இருக்கிறதுதண்ணீர் தேங்கிய இடங்கள் கொஞ்சம் ஆழத்துடன் இருக்கவும் கவனமாய் இறங்கினோம்
மீனவர்களின் வலைக்கு தப்பிய ஒரு சில மீன்கள் எங்கள் கைகளில் அகப்பட காத்துக்கொண்டிருந்தனதண்ணீரில் வலையை சுற்றிக்கட்டிவிட்டு புதர்களில் கைகளால் மீன்களை பிடிக்க ஆரம்பித்தோம்எங்களின் கைகளில் சில மீன்கள் மாட்டினதப்பிச்சென்ற பல மீன்கள் வலையில் மாட்டினஇரண்டு தண்ணீர் பாம்புகள் கூட அகப்பட்டு பரிதாபமாய் உயிர்விட்டன
பிடிபட்டவை அனைத்தும் கெண்டை மற்றும் ஜிலேபி மீன்களேஅதில் கெண்டை மீன்கள் மட்டுமே கொழுத்துக்கிடந்தனஇப்படியாய் நான்கு கிலோவுக்கும் மேலே பிடித்துவிட்டு கிளிஞ்சல்கள் உதவியால் செதில்களை நீக்கி குடல் அசுத்தங்களை எடுக்கும்போது தான் கெண்டை மீன்கள் அனைத்தும் செனை பிடித்திருப்பது தெரிந்ததுகவனமாய் மீன்முட்டைகளை பாத்திரத்தில் எடுத்துக்கொண்டோம் பொரியல் செய்வதற்காக கிட்டத்தட்ட அரைக் கிலோவிற்கும் மேலாக மீன் மூட்டை இருக்கும்அதை பத்திரப் படுத்தியவுடன் மீன்களை அலசி எடுத்துக்கொண்டு வீட்டிற்கு வந்து சேர்ந்தோம்
முதலில் எண்ணைய் விட்டு வெங்காயம் பூண்டு பச்சை மிளகாய் போட்டு நன்கு வதக்கவேண்டும்சிறிது மஞ்சள்தூள் உப்பு சேர்த்து கிளறவேண்டும்பின் மீன் முட்டையை போட்டு அடிபிடிக்காமல் கிளறவேண்டும்நன்கு வெந்து உதிரி உதிரியாக ஆகும் வரை கிளறவேண்டும்பின் தேங்காய் துருவலை தூவி ஒரு கிளறு கிளறிவிட்டு இறக்கி வைக்க வேண்டும்கொத்தமல்லி
புதினா தழை இருந்தால் தூவிவிடலாம்சாப்பிட மிக டேஸ்டாக இருக்கும் இந்த மீன் சினை கடைகளில் எங்குமே கிடைக்காதுஆற்றிலோ கடலிலோ ஃபிரஷாக பிடிக்கப்படும் மீன்கள் கருவுற்றிருந்தால் மட்டுமே மீன் சினை கிடைக்கும்அதை மேற்சொன்ன வகையில் செய்து சாப்பிட்டால் செம டேஸ்டாக இருக்கும்
ஓட்டகளில் சென்னை விபச்சாரத்தில்பிரபலமாகிறது மேனாட்டுகலாச்சாரத்தின் தாக்கம் உள்நாட்டு சினிமாமோகம் தார்மீக எண்ணங்கள் அழிவு இது இப்பொழுது பல்வேறு பெயர்களில் நாகரிகமாக நடந்து வருகிறது
இராமகிருஷசங்க காலம் தொல்லியல் பண்பாடு ஈவெரா நாயக்கர் திராவிடக் கழகத்த  ஜெயமோகன் ஏசுவை கிறிஸ்துவத்தை அறிவோம்தொல் காப்பியம்   மணிமேகலை முத்துக்கமலம்திருக்குறள் தமிழர் மெய்யியல் சம வள்ளுவர் குலவினம் ஞாதேவநேயர் உள்படுதலாவது அணுக்கமாதல்
பண்டைத் தமிழகத்திற் பொது மக்களும் புரவலரும் நாளும் வேளையும் பார்த்தே எவ்வினையையும் செய்து வந்தமையின் பட்டத்து யானை மீதேறி அரசன் கட்டளைகளைப் பறையறைந்து நகர மக்கட்கு அறிவித்த அரசியல் விளம்பர அதிகாரியும் வள்ளுவக் குடியைச் சேர்ந்த கணியனாகவே இருந்திருக்கலாம்
இனி வருநிமித்திகன்பேர் சாக்கை வள்ளுவனென்று மாகும் என மண்டல புருடன் சூடாமணி நிகண்டில் வருவதால் வள்ளுவனுக்கே சாக்கைப் பெயரும் உண்டோ என ஐயம் நிகழ்கின்றது
ஆயினும் வேத்தியற் கூத்தனைச் சாக்கை அல்லது சாக்கையன் எனச் சிலப்பதிகாரம் கூறுவதாலும் சூடாமணி நிதண்டு மிகப் பிற்காலத்தாதலாலும் பிங்கலம் கூறும் வள்ளுவன் சாக்கை என்னும் தொடரை உம்மைத் தொகையாகக் கொள்வதே பொருத்தமென்று தோன்றுகின்றது
வள்ளுவர் என்பார் ஒரு குடியினராதலாலும் அக்குடியினர் அனைவரும் வேத்தியல் விளம்பர அதிகாரிகளாக வியலாதாதலாலும் திருவள்ளுவர் வள்ளுவர் குடியினராயிருந்து தம் குடிக்குரிய வள்ளுவ கணியத் தொழிலையோ வேறான் நெசவுத் தொழிலையோ செய்து வந்த ஓர் அறிஞராகவிருந்திருக்கலாம்
அவர் ஆரியத் தொடர்புள்ளவராயின் சிலர் திருவள்ளுவர் வள்ளுவக் குடியினரல்லார் என்பதற்கு குடிப்பெயர் சிறப்புப் பெயராதலில்லையெனக் கருவியம் காரணம் காட்டுவர்
சிலர் திருவள்ளுவர் நெய்தல் தொழில் செய்து வந்த பறைக் குலத்தினர் என்பதற்கு என்னும் திருவள்ளுவர் பெயரால் வழங்கும் தனிப் பாடலையும் தொன்று தொட்டு நெசவுத் தொழில் செய்து வரும் கோலிகப் பறையர் குடியையும் சான்றாகக் காட்டுவர்
இவ்வாறு ஆரியக் கலப்பினராகவும் இழிகுலத்தாராகவும் திருவள்ளுவரைக் கூறுவது தமிழர்க்கு இழுக்கெனக் கருதி சிலர் அவர் வேளாளர் குலத்திற் பிறந்து மார்க்கசகாயர் என்னும் வேளாளப் பெருமகன் மகளாகிய வாசுகியை மணந்தாரென்று கூற முற்படுவர்
என்னும் வள்ளுவர் நெறிமுறையைக் கடைப்பிடித்து அவர் எக்குலத்தார் என்னும் ஆராய்ச்சியில்லாது அவர் கூறிய வாய் மொழியையே மேற்கொள்வோமாக
வாழ்க்கைக்கு வழி வகுத்து அதில் நடந்தும் காட்டிய வள்ளுவர் தமிழ்ப் புலவருள் தலையாயார் என்பது எல்லார்க்கும் ஒப்ப முடிந்த முடிவாம்
இத்தகைய தலைமை சான்ற வள்ளுவரை வேண்டுமென்றே ஆரிய வழியினராகக் காட்ட வேண்டி பிராமணத் தந்தைக்குப் பிறந்தவராகக் கூறுவது ஒருசார் புறத் தமிழர் மரபு
இனி இதற்கு எதிராக அவரை உயர்த்திக் காட்டுதற் பொருட்டு உண்மைக்கு மாறாய் உயர்வாகக் கருதப் பெறுகின்ற ஒரு குலத்தினராகக் கூறுவது ஒருசார் அகத்தமிழர் மரபு
பிறப்பால் சிறப்பில்லையென்றும் ஒழுக்கத்தால்தான் உயர்வு என்றும் கூறிய வள்ளுவரை அவர் கொள்கைக்கு மாறாகப் பிறப்பால் இழிந்தவராகக் கருதுவது எத்துணைப் பேதமை திருவள்ளுவர் தம் முதற் குறளில் ஆண்டுள்ள ஆதி பகவன் என்னும் தொடரை துரும்பைத் தூணாக்குவது போலும் பேனைப் பெருமாளாக்குவது போலும் மிகப் பெரிதாக்கி அது அவரின் பெற்றோர் பெயரைக் குறிப்பதாகக் கொண்டு மயங்கி இடர்ப்படுகின்றனர்
பகவன் என்னும் சொல் நாளடைவில் முனிவரையும் குறித்துப் பொருளிழிந்து விட்டதனால் முழு முதற் கடவுளைக் குறிக்க ஆதி என்னும் அடை வேண்டியதாயிற்று
ஆதிபகவன் என்பது திருவள்ளுவரின் பெற்றோரைக் குறிக்கும் தொடரென்று கொண்டாருள் முதல்வரான ஞானாமிர்த நூலார் வள்ளுவரை யாளிதத்த முனிவர்க்கு ஆதி என்னும் புலைச்சியிடம் பிறந்தவராகக் கூறுகின்றார்
அவர் கருத்துப்படி பகவன் என்பது முனிவரைக் குறிக்கும் பொதுப் பெயர் யாளிதத்தன் என்னும் இயற்பெயர் முற்றும் புதுப்படைப்பு ஞானாமிர்த ஆசிரியர் காலம் இன்றைக்கு எழுநூறாண்டிற்கு முன் என்பர்
கிபிஆம் நூற்றாண்டு போல் இயற்றப்பட்டதாகத் தெரிகின்ற கபில அகவல் என்னும் சிறு சுவடி ஒரு வள்ளுவர் பிறப்பைப் பற்றிப் பின் வருமாறு வரைகின்றது
பகவன் என்னும் பிராமணனுக்கும் ஆதி என்னும் கருவூர்ப்புலைச்சிக்கும் புதல்வர் மூவரும் புதல்வியர் நால்வருமாக எழுவர் மக்கள் பிறந்தனர்
அவருள் உப்பை ஊற்றுக் காட்டு வண்ணார் வீட்டிலும் உறுவை காவிரிப் பூம்பட்டணத்துக் கள்விலைஞர் வீட்டிலும் வள்ளுவர் மயிலைப் பறையர் வீட்டிலும் வள்ளி குறவர் வீட்டிலும் அதிகமான வஞ்சி அதிகன் வீட்டிலும் கபிலர் ஆரூர்ப் பிராமணர் வீட்டிலும் ஔவை பாணர் வீட்டிலும் வளர்ந்தனர்
இவ்வரைவில் வரலாற்றுத் தொடர்புள்ள கடைக் கழகக் காலப் புலவர் புலத்தியர் பேரும் ஒரு மன்னன் பெயரும் வரலாற்றுத் தொடர்பற்ற சில புனைபெயரும் குமரிக் கண்டத்துக் குறிஞ்சிப் பெண் தெய்வத்தின் பெயரும் கடுகளவும் பொருத்தமின்றிக் கலந்துள்ளன
என்னும் வெண்பாவைத் துணைக் கொண்டு பண்டித கோவிந்தராச தாசர் வள்ளுவர் குலத்தைச் சேர்ந்த கச்சன் என்னும் தந்தையார்க்கும் உபதேசி என்னும் தாயார்க்கும் திருவள்ளுவர் பிறந்ததாகக் கூறினர்
என்னும் பிங்கல நூற்பாவிலுள்ள உள்படு கருமத் தலைவர் என்னும் தொடர்க்கு மாளிகை நாயகம் என்று பொருள் கொண்டு வள்ளுவரை ஒரு பாண்டிய வேந்தனின் மாளிகை நாயகமாயிருந்த உயர்குல வேளாளராகக் கொண்டார்
உள்படு கருமத் தலைவர் என்பது அரசனொடு நெருங்கிய தொடர்புள்ள வினைத் தலைவர் என்று மட்டும் பொருள் படுமேயன்றி மாளிகை நாயகம் என்று பொருள்படாது
அவ்வப்போது அரசனது மன நிலையை அறிந்து அதற்கேற்றவாறு இன்பக் கூத்து நகைக்கூத்து மறக்கூத்து முதலியவற்றை அரசனுக்கும் அவனால் அழைக்கப்பெறும் உறவினர்க்கும் அதிகாரிகட்கும் நடித்துக்காட்டுபவன் சாக்கையன்
நெடுங்காலமாய் பார்ப்பனர் என்னும் சொல்லை விரும்பாமல் பிராமணர் எனத் தம்மை அழைத்துக் கொள்பவர்கள் பார்ப்பனர் வரலாறு என்று தலைப்பிடாமல் அந்தணர் வரலாறு என்னும் தலைப்பில் நூல் வெளியிட்டுள்ளனர்
எனும் தொல்காப்பிய நூற்பாவும் அகவை முதிர்ந்த நிலையில் இல்லறம் நீங்கிக் கணவன் மனைவி ஆகிய இருவரும் துறவறம் மேற்கொள்வதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது
குற்றிசை என்னும் புறத்துறை கட்டிய மனைவியை முதுமைக் காலத்தில் தனியாக விட்டுவிட்டு ஆண் மகன் தான்மட்டும் துறவியாகக் கூடாது என்று சொல்கிறது
இனி பார்ப்பன மக்கள் எனும் சொல் பாரதத்தில் வேதப் பனுவலுக்கும் தவத்தினுக்கும் உரிய வேள்விப் பார்ப்பன மாக்களிடையே பாண்டு மைந்தர் அவர் உருக்கொண்டு மாறியிருந்த தன்மை கண்டு பாரத திரௌபதி  எனக் கூறப்பட்டுள்ளது யோகமும் தவமும் தமிழர்க்கேயுரியன
தமிழரின் தவமும் பார்ப்பனர்க்கு உரியதாக தமது பாரதக் கதையில் கூறியிருப்பது பார்ப்பனரை அந்தணர் என்று சொல்வதைப் போன்ற முழுமையான பொய்யாகும்
இனி ஓதுவித்தல் என்பது பார்ப்பனர் பார்ப்பனரையே ஓதுவித்தலாலும் ஓதும்போதே ஓதுவித்தல் பணி உடன் நிகழ்வதாலும் பார்ப்பனர் தொழில் ஓதலும் வேட்டலுமாக இரு வகைக்குள் அடங்கிவிடுகிறது
எனவே பார்ப்பனர் அறு தொழில் என்பது வேளாளர் அறுதொழில் என்னும் சொல்லாட்சியை நோக்கித் தாமும் அறுதொழிலுடையோர் எனக் காட்டுதற்காகச் செய்த வெளிப்படையான சூழ்ச்சி என்பது உறுதியாகிறது
தனக்கு வேண்டும் என நினைத்த பொருள் கிடைக்கும்வரை பேராசை தணியாமல் புலம்பிக் கொண்டிருப்பவன் என்னும் பொருளில் பார்ப்பனன் எனும் சொல்ல திருவிளையாடற் புராணத்தில் பழந்தமிழில் பார்ப்பான் எனும் சொல் தமிழரின் நாகரிக வளர்ச்சி நிலைகளில் திடுமென மிகவும் சோர்வுற்றவர் நோயுற்றவர் ஆகியோருக்கு மணி மந்திரம் மருந்து எனும் மூவகையால் மருத்துவம் செய்ய முயல்வதுண்டு
மந்திரம் சொல்லி இது எந்தத் தெய்வக் குற்றத்தால் ஏற்பட்டது என்று பார்க்கும் மந்திரக்காரனைப் பழங்காலத்தில் பார்வைக்காரன் பார்ப்பான் என வட்டார வழக்காகக் குறிப்பிட்டனர்
யாழ்ப்பாணம் கதிரை வேற்பிள்ளை தமிழகராதியில் பார்வைக்காரன் என்னும் சொல்லுக்கு நோய் தீர்க்க மந்திரம் கணித்துப் பார்ப்பார் எனப் பொருள் கூறப்பட்டுள்ளது
நோய் தீர்ப்பதற்கு எங்கும் வேத மந்திரம் ஓதப்படாததால் மந்திரம் ஓதிய பார்வைக்காரன் பொருளில் பார்ப்பனர் தம்மை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டிருக்க முடியாது
சிவப்பன் கருப்பன் என ஆண்பால் பெயர்ச் சொல் தன்மை பெற்றது போலப் பார்ப்பு பார்ப்பனன் பார்ப்பன் பார்ப்பான் என நிறங்குறித்த பெயர்ச் சொல்லாயிற்று
பார்ப்பு என்பது தொழிற் பெயராயின் ஆர்ப்பு இன் அன் ஆர்ப்பினன் என்றாற் போன்றது இன் சாரியை பெற்றுப் பார்ப்பினன் என வடிவம் பெற்றிருத்தல் வேண்டும்
பறவைக் குஞ்சுகள் பால் மணம் மாறாத பச்சிளமையுடைமை எனும் பொருளிலும் பறவைக் குஞ்சுகளின் வாய் வெளுத்திருக்கும் தோற்றம் குறித்தும் பார்ப்பு எனும் பெயர் பெற்றன
எவ்வுயிர்க்கும் அருள் சுரக்கும் அறநெறி நூல் கருத்துகளை மக்கள் மனத்தில் விதைத்துப் பண்பும் ஒழுக்கமும் கட்டிக்காப்பது அவர் பணியாதலின் அந்தணர் நூற்கும் அறத்திற்கும் ஆதியாய் நின்றது மன்னவன் கோல் என வள்ளுவர் விளக்கியுரைத்தார்
அந்தணர் என்பதற்கு வேதாந்தத்தைப் பொருளாக மேற்கொண்டு பார்ப்பார் என்று நச்சினார்க்கினியர் வலிந்து விளக்கம் சொல்லி மழுப்பியிருக்கிறார்
அந்தண்மை என்பதற்கு அருளுடைமை என்னும் நேரடியான பொருள் சொல்லாமல் என முத்தீ வளர்க்கும் பார்ப்பனத் தொழிலைக் குறிப்பிட்டிருப்பது சொற்களின் வரலாற்றையே திசை திருப்புவதாக உள்ளது
குறிஞ்சிக்குக் கபிலன் எனப் புகழ்பெற்ற கபிலரும் தன்னை அந்தணன் புலவன் எனக் கூறிக்கொண்டது காலத்தின் கோலமல்லாமல் வேறொன்றுமில்லை
எனத் தெரிந்தும் கபிலர் போன்றோர் தம்மை அந்தணர் எனச் சொல்லிக் கொண்டதும் இக்காலத்தில் பார்ப்பனர் தம்மை அந்தணர் எனச் சொல்லிக் கொள்வதும் எட்டுணையும் பொருந்தாததும் தமிழ் மரபுகளை வேண்டுமென்றே மீறுவதும் ஆகும்
பார்ப்பனர் வரலாற்றை அந்தணர் வரலாறு என நூல் எழுதி வெளியிட்டிருப்பதும் நடுவு நின்ற நன்னெஞ்சினோரும் அறத்தின் தன்மை உணர்ந்தாரும் செய்யத் தக்கதன்று
ஆரிய திராவிடப் போராட்டம் என்று சொல்லப்பட்டதெல்லாம் யாகம் செய்வோர்க்கும் யோகம் செய்வோர்க்கும் இடையிலான கருத்து வேற்றுமைகளே ஆகும்
உலக நாடுகள் எல்லாம் மக்களுக்குச் சமவுரிமை தந்து அமைதிப் பாதையில் அணி வகுத்து வழிநடத்தும் அறிவுலகச் சூழலில் சாதியுயர்வை நிலைநாட்டித் தாமே உயர்ந்தவர் எனத் தலைதூக்க முயன்று நிலை குலைந்துபோன செருமானிய மன்னன் இட்டலரைப் போல் பார்ப்பனச் சாதியுயர்வை நிலைநாட்ட அந்தணர் வரலாறு என நூலுக்குப் பெயரிடுவது நாணத்தக்க செயல்
பார்ப்பனர் வரலாறு அல்லது பிராமணர் வரலாறு எனப் பெயரிட்டிருந்தால் பொய்யாகச் சாதிப்பதிலும் ஒரு நேர்மை காட்டுவதாக அமைந்திருக்கும்
இப்பொழுதுகூட நேர்மைக்கும் உண்மைக்கும் மதிப்பு தரும் அந்தண்மை எள்ளள வேனும் அவர்களிடம் இருந்திருந்தால் அந்தணர் வரலாறு எனப் பெயரிட்டிருக்க மாட்டார்கள்
மன்றத்தில் நிறுவிக் காட்டி முகம்மதியருக்கும் கிறித்தவர்க்கும் மேலான சாதியென்று உலக மக்களை ஒப்புக் கொள்ளச் செய்து உலக அரங்கில் சாதியுயர்வு முடிசூட்டிக்கொள்ள முயற்சி செய்திருக்கலாம்
அதை விட்டுவிட்டு தமிழர்களின் ஏமாளித்தனத்தை அறுவடை செய்து அதனையே மூலதனமாகக் கொண்டு நோகாமல் வாழும் வரலாற்றுப் புரட்டுவாதத் திறமை காட்டி அந்தணர் வரலாறு எழுதுவது யாரை ஏமாற்றுவதற்காக
அமைதிப் புறா ஒளவை மூவேந்தரிடையே ஒற்றுமைக்காகப் பாடுபட்டது போல் எந்தப் பார்ப்பனப் புலவராவது போரைத் தவிர்த்து ஒற்றுமையாக வாழுங்கள் என ஒரு வரியாவது பாடியது உண்டா
ஒளவையார் தொண்டைமானிடம் தூதுசென்று போர் தவிர்த்தது போல கபிலர் தூது சென்று பாரியின்மீது போர் தொடுக்கும் முயற்சியை ஏன் தடுத்திருக் கக்கூடாது
பாண்டிய குலத்துக்கு எமன் எனும் பொருளில் சோழனுக்குப் பாண்டிய குலாந்தகன் என்றும் பாண்டிய மரபுக்கு இடி போன்றவன் எனும் பொருளில் பாண்டிய குலாசனி என்றும் பட்டம் தந்து பாராட்டி உசுப்பி விட்டிருக்கிறார்கள்
தமிழினம் அழிய வேண்டும் தமிழர்களிடையில் என்றும் ஒற்றுமை வளரவே கூடாது எனக் கங்கணம் கட்டிக்கொண்டு செழிப்பான நிலக்கொடைகளும் வளமான வாழ்வும் தந்த தமிழ் மன்னர் மரபுக்கு நன்றி மறந்து சொல்லொணாக் கொடுமை செய்தவர்களுக்கு அந்தணர் என்னும் பெயர் கனவிலும் கருதக் கூடாதது என்பதை அவர்கள் மனச் சான்றே அவர்களுக்கு வலியுறுத்தும்
மனச்சான்று உடையவர்களாயிருந்தால் பார்ப்பனர்களால் இந்த நாட்டிற்கு விளைந்த நன்மை என்று ஒன்றே ஒன்றுகூடக் குறிப்பிட்டுச் சொல்ல முடியாது
அடர்ந்த காடுகளிலும் ஆழ்கடலிலும் அஞ்சாது புக்கு காடு கொன்று நாடாக்கி நாகரிகப் பயிர் வளர்த்து பண்பாட்டு வெற்றிக் கனி தந்த தமிழினத்தார் பதினெண் குடிப் பிரிவுள்ள ஐந்திணை மக்களே அன்றி நிற வேறுபாடு கொண்ட நால்வருணத்தார் அல்லர்
ஆப்பிரிக்க நிறவெறி போன்று நம் நாட்டின் வேற்றுமை குலைத்துப் பிறப்பு வழி சாதிப் பிரிவான நால்வருண வேறுபாடு மாப்பிள்ளைப் பரிசமாகிய வரதட்சணை பருவம் அடையுமுன் பெண் குழந்தைகளுக்குச் செய்யும் இராட்சசம் போன்ற கட்டாயத் திருமணம் ஆகிய மூன்றும் மருந்து கண்டறியாத தீராத நோய்களாகவும் பார்ப்பனரால் வித்தி விளைக்கப்பட்ட கொடுமைகளாகவும் இன்றும் நிலவுகின்றன
இத்தனை கொடுமைகளைப் புரிந்தவர்களுக்கா அந்தணர் பட்டம் வள்ளுவர் குலவினம் ஞாதேவநேயர் இந்தியாவில் கிருத்துவம்சினிமாவின் சீரழவுகள்ரசிக்கும் நல்ல கட்டுரைகள் தமிகிறிஸ்துவமும் இஸ்லாமும்புதிய ஏற்பாடு நம்பகத் தன்மை வாய
படப்பிடிப்பு பந்தயம் சண்டை துணிகரமான செயல் மாறுபட்ட விளையாட்டு தர்க்கம் மேலே மூடப்பட்டு நீண்ட வரிசை தூண்கள் உடைய நடைபாதை தடுமாற்று கார்ட்டூன்கள் நகைச்சுவை பாய்ஸ் விளையாட்டுகள் பறக்கும் இராணுவ பந்தயம் படப்பிடிப்பு சண்டை விளையாட்டு பெண்கள் விளையாட்டுகள் பார்பி உடுத்தி ப்ராட்ஜ் விலங்குகளை பற்றி ஒரு உணவு சமையல் முற்றிலும் உளவாளிகளும் வேடிக்கை செவிலியர் டெஸ்ட் தூய்மை செய்தல் ஷாப்பிங் அழகு நிலையம் புதிர்கள் குழந்தை காப்பகம் துணிகரமான செயல் வேடிக்கை நிறம் பூதல் நிறமேற்றுதல் குழந்தைகளுக்கு விளையாட்டு கல்வி பெண்கள் நிறம் பூதல் நிறமேற்றுதல் பாய்ஸ் கல்வி மாளிகை இரண்டு விளையாட்டுகள் தேடல்கள் உத்திகள் விளையாட்டு பறவை நாம் சாரி ஒரு சிறிய குஞ்சு உங்களுக்கு உதவும்
உடன்படிக்கைக்கு எதிர்ப்பு பிரிட்டன் நாட்டின் பிரெக்சிட் மந்திரி திடீர் ராஜினாமா கஜா புயல் எதிரொலி புதுக்கோட்டையில் கனமழை பெய்ய தொடங்கியது கஜா புயலை எதிர்கொள்ள கடலோர மாவட்டங்களில்  ஆம்புலன்ஸ்கள் தயார் நிலையில் உள்ளன தமிழக அரசு நிஜோரம் மாநில தலைமை தேர்தல் அதிகாரி மாற்றம் சபரிமலை கோவிலில் பெண்களை அனுமதிப்போம் கேரள அரசு முடிவு ரஜினிகாந்த் நடிப்பில் கார்த்திக் சுப்புராஜ் இயக்கத்தில் உருவாகி இருக்கும் பேட்ட படம் அடுத்த ஆண்டு பொங்கலுக்கு ரிலீஸாக இருப்பதாக படத் தயாரிப்பு நிறுவனம் அறிவித்துள்ளது
ஆளுநர் குறித்து செய்தி வெளியிட்டதற்காக நக்கீரன் கோபால் கைது செய்யப்பட்டதை அமமுக துணை பொதுச்செயலாளர் டிடிவி தினகரன் வரவேற்றுள்ளார்
சிந்தாதிரிப்பேட்டை காவல்நிலையத்தில் உள்ள நக்கீரன் கோபாலை சந்திக்க காவல்துறையினர் அனுமதி மறுத்ததால் தர்ணாவில் ஈடுபட்ட வைகோ கைது செய்யப்பட்டார்
தெலுங்கானாவில் பள்ளத்தாக்கில் பஸ் கவிழ்ந்து விபத்து  பேர் பலி   தெலுங்கானா மாநிலம் கொண்டாகட்டு மலைப்பகுதியில் இன்று பயணிகளுடன் வந்துகொண்டிருந்த பஸ் ஒன்று திடீரென ஓட்டுனரின் கட்டுப்பாட்டை இழந்தது
எனது ஆசிரியர்களில் ஒருவர் என்ற முறையிலும் தொல்லியலைத் தமிழகத்தில் பட்டி தொட்டியெல்லாம் கொண்டு சென்றவர் என்ற வகையிலும் எனது மகிழ்ச்சியையும் வாழ்த்துக்களையும் முதலில் அவருக்கும் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்
ஆனால் இந்த விருதை வாங்குவதற்குத் திருவாளர் நாகசாமி அவர்கள் கொடுத்த விலை என்ன என்பது தான் தமிழ்நாட்டில் உள்ள பல நடுநிலை ஆய்வாளர்கள் மத்தியில் உலவி வரும் கேள்வியாகும்
சுமார் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இவர் தமிழ் மொழியில் உள்ள தொல்காப்பியம் சிலப்பதிகாரம் போன்ற இலக்கண இலக்கிய நூல்கள் எல்லாம் வடமொழியிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்டவை என்ற கருத்தில் என்ற ஆங்கில நூல் ஒன்றை வெளியிட்டார்
பேரின்பன் அவர்கள் எழுதிய தமிழும் சமஸ்கிருதமும் மெய்யும் பொய்யும் எனும் தலைப்பில் தக்க மறுப்பு நூல் ஒன்றும் வெளியிடப்பட்டது
நாகசாமி அவர்கள் எதோ ஒரு பெரிய விருதை எதிர்நோக்கி இத்தகைய ஆய்வு முடிவுகளை வெளியிடுகிறார் என்று கருத்துத் தெரிவித்திருந்தார் அவரது யூகம் இன்று உண்மையாகியுள்ளது
தமிழுக்குத் தனித்தன்மையில்லை என்றும் தமிழ் இலக்கியம் அனைத்தும் வடமொழி நூற்களின் தழுவல் என்றும் அவர் கூறியதற்கு இன்று உரிய விருது அவருக்குக் கிடைத்துள்ளது
முன்னுரையில் அவர் கூறுவது திருவள்ளுர் புதிய புரட்சிகரமான கோணத்தில் தர்மசாஸ்திரம் அர்த்த சாஸ்திரம் நாட்ய சாஸ்திரம் காம சாத்திரம் ஆகிய இந்து வேதமரபின் நூல்களை மேற்கோள் காட்டி ஆய்வு செய்யப்படுகிறார்
இந்து வேதமரபின் நூல்களான தர்மசாஸ்திரம் அர்த்தசாஸ்திரம் நாட்டியசாஸ்திரம் காம சாத்திரம் ஆகிய நூல்களை மேற்கோள்காட்டி ஆராய்கிறாராம்
அவ்வாறெனில் வேத வழிப்பட்ட சடங்குகளை உங்கள் கூற்றுப்படியே யாகங்களை ஏற்றுக் கொண்டவர் என்றால் நீங்களே உங்கள் நூலில் எடுத்தாண்டுள்ள இன்னொரு குறள் இதோ இக்குறளின் பொருள் என்ன
ஆயிரக்கணக்கான ஆடுகளையும் மாடுகளையும் வேத வேள்வியில் கொன்று குவித்த அந்த இந்து அறத்தை நெறியை யாகமரபை வள்ளுவர் ஏற்றுக் கொண்டவரா
ஆனால் ஒரு விளக்கம் கொடுத்துள்ளீர்களே மகா அற்புதம் தொல்காப்பியம் சிலப்பதிகாரம் ஆகிய தமிழ் நூல்கள் பரதரின் நாட்டிய சாஸ்திரத்திலிருந்து வந்தவை
ஐந்தாயிரம் ஆண்டுகளாக ஒலிக்குறிப்புகளையே பரம்பரையாக ஓதி வந்தவர்கள் தீடீரென்று சமஸ்கிருதச் சொற்களுக்கு எப்போது எப்படி மாற்றினர்
ஆம் நூற்றாண்டின் இடைப்பகுதியில் வாழ்ந்த பசவண்ணா என்னும் பிராமணன் உங்கள் இந்து தர்மத்தின் அதர்மங்களைக் கண்டு வெகுண்டு மக்கள் மொழியில் பேசு சாமான்யனைச் சகோதரனாகக் கருது பெண்களுக்கு முக்கிய இடம் கொடு என்று போர்க்குரல் கொடுத்து வீரசைவம் என்னும் புதிய மார்க்கம் கண்டானே மறக்கமுடியுமா
அதே காலத்தில் உங்கள் இராமாநுஜன் சாத்தாத வைணவர் என்று உழைக்கும் மக்களைக் கோயில் பணிக்கு ஈடுபடுத்தி புரட்சி செய்து உங்களின் விரோதத்தைச் சம்பாதித்துக் கொண்டவர் தானே
இராசராசனின் தளபதி கிருஷ்ணன் ராமனான மும்முடிச்சோழ பிரம்மாராயன் இவர்களெல்லாம் மநுநெறிப்படி வாழ்ந்து பிராமணியத்தைக் காப்பாற்றியவர்களா
ஜீயர்கள் கூட வேதம் தர்மசாஸ்திரம் படித்தவர்கள்தான் ஆனால் ஏன் திருக்குறுங்குடியிலே சிவன் கோயிலை இடித்து வெளியே எறிந்தார்கள்
குறித்த காலத்தில் இல்லறத்தார்க்கு ஒரு மகன் பிறக்காவிடில் புத்ராகாமேட்டி யாகம் செய்து புத்திரனைப் பெற வேண்டும் என்கிறார் சங்கராச்சாரியார் ப
வள்ளுவரின் குறள் அவரால் சுயமாக எழுதப்பட்டதா அல்லது சமஸ்கிருத நூலிலிருந்து கடன் பெற்றதா என்பதை இனிவரும் ஆய்வுகள் தான் உறுதிப்படுத்த வேண்டும் ப
சமஸ்கிருதம் காரணமாக வள்ளுவர் புகழில் இமயத்தின் சிகரத்தில் இருக்கிறாராம் ப  வள்ளுவரைப் புகழ்வதும் பெருமைப்படுத்துவதும் இந்திய வேத நெறிகளைப் புகழ்வதாகவே அமையும் ப
அத்தகைய பாரதி யாமறிந்த புலவரிலே மநுவைபோல் கௌதமனைப் போல் பரதனைப் போல் யாக்ஞவல்கியனைப் போல் உலகில் கண்டதில்லை என்றல்லவா பாடியிருக்க வேண்டும்
வாதத்திற்காகவே இதனை ஏற்போமானாலும் கிருஷ்ணனோடு உடன் பிறந்தவனாக சமணத்தின் ஆம் தீர்த்தங்கரர் நேமிநாதர் பிறந்தார் என்று கூறப்படுகிறதே
இப்படி எத்தனை காலத்திற்குத்தான் புளுகு மூட்டைகளை அவிழ்த்துவிட்டு அபத்தக் களஞ்சியங்களை நூலாக்கி உலவவிட்டு அதன் மூலம் பலன் பெறுவீர்கள்
அரை நூற்றாண்டு காலத்திற்கும மேல் அத்துறையில் உழைத்துவிட்டு எப்படி இந்த அளவிற்கு அறிவியலுக்குப் பொருந்தாத குப்பைகளை உயர்த்திப் பிடிக்க உந்தப்பட்டிருக்கிறீர்கள்
சமஸ்கிருதம் படித்த மேலை நாட்டவர்கள் எல்லாம் படிப்பதற்கு முன்பாகவே வில்லியம் ஜோன்ஸ் போன்றவர்கள் அம்மொழியின் மீது காதல் கொண்டு படித்தார்களா
போப் தன்னை ஒரு தமிழ்மாணவன் என்று சொல்லிக் கொண்டாரே தமிழ்நாட்டில் வாழும் நீங்கள் அப்படிச் சொல்லிக் கொள்ளத் துணிவுண்டா
இந்திராகாந்தி அம்மையார் ஆட்சிக்காலத்தில் ஜெகஜீவன் ராம் என்னும் தலித் தலைவர் மத்திய அமைச்சராகப் பல்வேறு பொறுப்புகளை வகித்தவர்
தமிழகத்தில் உள்ள உத்திரமேரூரில் உள்ள சோழர் காலக் குடவோலை முறைக் கல்வெட்டைச் சுட்டிக் காட்டி இதில் கூறப்பட்டுள்ள விதிகளின் படி கணக்குக் காட்டாதவர்கள் கையூட்டுப் பெற்றவர்கள் தேர்தலில் நிற்கத் தகுதியற்றவர்கள் என்றும் ஆனால் இன்று மத்திய அமைச்சர் ஒருவரே இத்தகைய தவறைச் செய்து பின்னும் தேர்தலில் நிற்பது முறையா என்பதாக அக்கட்டுரையை எழுதியிருந்தார் தவறில்லை
மசூதி கட்டப்பட்டுள்ள இடத்தில் ராமர் கோயில் இருந்ததா இல்லையா என்பதை உறுதிசெய்வதற்காக மத்திய அரசின் தொல்லியல் துறை அவ்விடத்தில் அகழாய்வு செய்து முடிவுகளை வெளியிடாமல் அரசாங்கத்திடம் ஒப்படைத்திருந்தது
நாகசாமி அவர்கள் அகழாய்வுச்சான்றுகளைத் தான் பார்த்ததாகவும் அதன் அடிப்படையில் அவ்விடத்தில் ஒரு கோயில் இருந்தது என்றும் அப்போதைய தினமலர் நாளிதழில் பல நிழற்படங்களுடன் கட்டுரை ஒன்றை வெளியிட்டார்
கோயில் கருவறையில் எங்களுக்குப் புரியாத மொழியில் வழிபடத் தயாராயிருக்கும் நீங்கள் எங்கள் மொழியில் நாங்கள் வழிபடத் தமிழில் பாடல் பாடக் கூட அனுமதிப்பதில்லை
இனியும் அறிவியலுக்குச் சற்றும் பொருந்தாத வேத உபநிசத இதிகாச புராணக் குப்பைகளையே உயர்த்திப் பிடிக்கும் ஆய்வுகளைப் புறந்தள்ளுங்கள்
நீங்கள் நெல்லை மாவட்ட மானூர் மஹாசபைக் கல்வெட்டைச் சுட்டியது போல் நானும் விருதுநகர் மாவட்ட மானூர் கம்மாளர் செப்பேட்டு வரிகளை உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறேன்
இந்தியாவில் ஒற்றைப்பண்பாடு ஒற்றை மொழி ஒற்றைச் சிந்தனையை மையப்படுத்தும் வேலையை நாசிச பாசிசக் கொள்கைகளை நியாயப்படுத்தும் பிரச்சாரத்தை உங்களைப் போன்றவர்களைக் கொண்டு முடுக்கிவிட்டுள்ளது
ஆனால் என்ன முயன்றாலும் இந்திய வரலாற்றையோ இந்திய தத்துவ மரபையோ ஒற்றைத்தன்மையுடையதாக இந்துத்துவ மயமாக எழுதமுடியாது ஏற்கவும் முடியது
ஆரியர்கள் செய்த முன் குறிப்பிட்ட பஞ்சமாபாதகங்களையும் கண்டு தான் இதையெல்லாம் மனதில் கொண்டு தான் உங்களைப்போன்ற திரிபுவாதிகள் என்றேனும் எவரேனும் வருவார்கள் வள்ளுவனை அவன் குறளை அவன் நோக்கத்தைச் சிதைப்பார்கள் என்று கருதித்தான் அன்றே ஒருவன் எழுதிவைத்தான் மீண்டும் அதைச் சொல்கிறேன்
உலகெங்கும் வாழும் எண்ணற்ற எனது பிராமண நண்பர்கள் என்னைப் புரிந்து கொள்வார்கள் என நம்புகிறேன் பிராமணர்கள்மீதும் சமஸ்கிருதத்தின் மீதும் எனக்கு வெறுப்பு இல்லை
பொன்னுசாமி தமிழன் இந்திய அரசால் பத்ம பூசன் விருதளிக்கப்பட்டுள்ள தொல்லியலாரும்பார்ப்பனருமான இரா நாகசாமி தன் என்னும் நூலில் முன்வைத்துள்ள முடிவுரைகள்
அது நாடகத்தின் சுவையை மிகுவிக்கப் போடும் பின்னணித்திரை போன்றது தமிழ் அகம் புறம் பற்றிய பாடல்கள் அனைத்துமே நாட்டியமாடப் பின்னணியாகப் பாட எழுதப்பட்ட பாடல்களைப் போன்றனவே ஆகும்
நாகசாமிக்கு அளிக்கப்பட்ட பத்ம பூசன்விருது தமிழுக்கும்தமிழினத்துக்கும் எதிராக விதைக்கப்பட்ட பார்ப்பனிய நச்சுக் கருத்துக்களுக்காக என்பது புரிகிறதா
சிக்கல் எதுவும் இருந்தால் குமார் என்பவரை  கவிஞர் இரவா கபிலன் நாகசாமியின் கூற்றுக்கு மூலமாக முதற்குறள் பொருளுண்மை என்றொரு நூல்  இல் வெளியாகியுள்ளது
அதில் எல்லாம் வேதத்திலிருந்து வந்தது என்றும் உலகிலுள்ள மொழிகள் அனைத்தும் சமஸ்கிருதத்திலிருந்தே வந்தது என்றும் திருக்குறளும் வேதம் மனு காம சாஸ்திரம் நிசத்து போன்றவற்றைக் கொண்டு எழுதப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டிருக்கிறது
இவருக்கு விருது அறிவித்த உடன் எங்களின் ஆசான் என்று சொல்லிக்கொண்டும் பார்க்கும் போதெல்லாம் அவரை முகஸ்துதி செய்தும் வழக்கமாக கொண்டுவிட்டு பதிவை சீர் தூக்காமலேயே ஸ்லாகிக்கும் சிலரின் அடடாக்களும் அங்கலாய்ப்புகளும் வேற சுந்தரம்பிள்ளை அவர்கள் இயற்றிய மனோன்மணீயம் என்று குறிப்பிடுவதற்குப் பதிலாகத் திருவள்ளுவ மாலை என்று குறிப்பிட்டது மட்டுமே சிறு குறை
ஆர்எஸ்எஸ் காட்டும் ஒரு மதம் ஒருமொழி என்ற ஒற்றைத் தன்மையை நிலைநாட்டசெத்த மொழியான சமஸ்கிருதம் புகழ்பாட காலப் புரட்டுபுராணப் புரட்டு எல்லாம் செய்யும் ஈனப் பிறவிகள் வாழும் காஞ்சி சங்கரமடம் இத்தகைய தந்திரத்தை நாகசாமி மூலம் நிறைவேற்றித் தருகிறது
விருதுக்கும்பணத்துக்கும் விலை போகும் இந்த ஈனப்பிறவி பார்ப்பன்னாகவும் இருப்பதால் எந்தவிதமான மன உறுத்தலும் இல்லாமல் பொய் சொல்கிறான்
அரசியல் பொருளாதாரம் சூழலியல் இவை மூன்றுக்குமான உறவானது சிக்கலான வழிகளில் ஒன்றுடன் ஒன்று இறுக்கமாகப் பிணைக்கப்பட் டுள்ளன   உலகின் மிகப் பெரிய புரட்டு கும்பணியான மான்சான்டோ இந்தியாவில் பயிரிடப்பட்ட தனது பயிர்கள் புழுத் தாக்குதலுக்கு   பேரி காமனரும் சூழலியலின் நான்கு விதிகளும் வேதியல் பொருள்கள் தொடர்பாகவும் இயற்கை வளங்கள் தொடர்பாகவும் லாப நோக்கிலான பல   சிஆர்
பிஜாய் ஒரு சுயாதீனமான ஆய்வாளர் சிந்தனையாளர் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆதிவாசி மக்கள் ஆகிய சொல்லாடல்களில்   கடந்த மாதம் கூடங்குளம் அணு உலையில் ஏற்பட்ட விபத்தில் ஆறு தொழிலாளர்களின் மீது வெந்நீர் கொட்டியது