sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஓஹோ ஸ்ரீதரன் இதுவரையில் மேற்படி பேச்சை அசட்டையாக கவனித்துக் கொண்டிருந்த உமாராணி ஸ்ரீதரன் என்று அழுத்தந்திருத்தமாய் டிபுடி கமிஷ்னர் சொன்னதும் திடுக்கிட்டு நிமிர்ந்து உட்கார்ந்தாள்
டிபுடி கமிஷ்னர் மேஜை மீதிருந்த நோட் புத்தகத்தில் ஏதோ குறித்துக் கொண்டு மறுபடியும் டெலிபோனில் ஆல் ரைட் இங்கே அனுப்பு ரிமாண்டுக்கு ஆர்டர் பண்றேன் என்று சொல்லிவிட்டு டெலிபோன் ரிஸீவரைக் கீழே வைத்தார்
ஸ்ரீதரன்பாங்கி போர்ஜரி அரெஸ்ட் ஸ்ரீதரன் பாங்கி போர்ஜரி அரெஸ்ட் ஸ்ரீதரன் பாங்கி போர்ஜரி அரெஸ்ட் இந்த வார்த்தைகள் திரும்பத் திரும்ப அவள் மனத்தில் சுழன்று கொண்டிருந்தன
அவரை இங்கே கொண்டு வரப் போகிறார்கள் அப்போது தான் இங்கே இருக்கக்கூடாது இப்படி அவள் மனம் பரபரப்பு அடைந்திருக்கையில் வக்கீல் ஆபத்சகாயமய்யர் தாம் எழுதிய விண்ணப்பத்தை அவளிடம் கொடுத்தார்
குழந்தையும் தாத்தாவும் இராத்திரி இப்படித் தன்னை ஏமாற்றிவிட்டுப் போகாதிருந்தால் தான் டிபுடி கமிஷ்னர் ஆபீஸுக்குப் போக நேர்ந்திராது
தானும் குழந்தையுமாகச் சாகப் போகும் சமயத்தில் அப்பாவின் குரல் கேட்டது தன்னுடைய வாழ்க்கையில் ஓர் ஆச்சரியமான விஷயம் அப்பாவிடம் சொன்னால் அது பகவானுடைய செயல் என்றுதான் சொல்வார்
வேண்டும் நன்றாய் வேண்டும் அதே சமயத்தில் தான் அவருக்கு உதவி செய்யக் கூடிய நிலைமையில் இருப்பதை நினைத்து உமா கர்வமும் குதூகலமும் கொண்டாள்
இந்த மாதிரி ஒரு ஸ்திரீ உற்றார் உறவினர் யாருமில்லாதவள் பணக்காரி என்பதைத் தவிர மற்றபடி நிராதரவான நிலைமையில் இருப்பவள் அவளுக்கு ஒத்தாசை செய்யும் படியான சந்தர்ப்பம் தமக்கு ஏற்பட்டது பற்றி ஆபத்சகாயமய்யருக்கு ரொம்பவும் பெருமையாயிருந்தது
கோர்ட்டிலும் அட்வகேட் சங்கத்திலும் அவருடைய நண்பர்கள் சாதாரணமாக அவர மிஸ்டர் ஆபத் என்று கூப்பிட்டுப் பரிகாசம் செய்வது வழக்கம்
ஆனால் ஸ்ரீமதி உமாராணியின் விஷயத்தில் தம்முடைய பெயரின் பின்பகுதியை உண்மையாக்கிக் கொள்ள வேண்டுமென்று ஆபத்சகாயமய்யர் தீர்மானித்திருந்தார்
ஸ்ரீதரன் கையாண்டதாகச் சந்தேகிக்கப்பட்ட தொகையைப் பெற்றுக் கொண்டு கே அண்டு ஓ பாங்கிக்காரர்கள் வழக்கை வாபஸ் வாங்கிக் கொள்ளச் சம்மதித்தார்கள்
சமீபத்தில் நடந்த ஒரு பாங்கி மோசடி வழக்கில் ஏராளமான பணச் செலவுக்குப் பின்னர் குற்றம் ருசுவாகாமல் கைதி விடுதலையடைந்திருந்தபடியால் பாங்கிக்காரர்கள் இதற்கு எளிதில் இணங்கினர்
போலீஸ் இலாகாவினர் முதலில் இதை ஆட்சேபித்த போதிலும் கடைசியில் குற்றம் ருசுவாவது கஷ்டம் என்று கண்டு அவர்களும் சம்மதித்து விட்டார்கள்
எனவே ஸ்ரீதரனுடைய குற்றம் மோசடி இல்லையென்றும் கவனக் குறைவுதான் என்றும் தீர்மானிக்கப்பட்டு ஸ்ரீதரன் சில தினங்களில் விடுதலையடைந்தான்
சிறையில் ரிமாண்டு கைதியாக இருந்த ஸ்ரீதரனை வக்கீல் ஆபத்சகாயமய்யர் பார்த்துப் பேசியபோது உமா கூறிய நிபந்தனைகளை அவனிடம் தெரிவித்தார்
அவளைப் பூரண கர்ப்பவதியாயிருக்கையில் வழிப்போக்கர்களுடன் கூட்டி அனுப்பி அப்புறம் தகவல் ஒன்றுமே தெரியாமல் போன பிறகு தாயார் தகப்பனார்களுடன் அவன் அதைக் குறித்துச் சில சமயம் சண்டை பிடித்ததும் உண்டு
தங்கம்மாள் பிள்ளையைச் சீர்திருத்த எவ்வளவோ முயற்சி செய்தும் பயனில்லாமல் கடைசியில் மனம் வெறுத்து ஹைதராபாத்தில் இருந்த தன் பெண்ணுடன் வசிக்கப் போய்விட்டாள்
இம்மாதிரி சாவித்திரியைப் பிரிந்த பிறகு அவள் விஷயத்தில் அவனுடைய மனம் மாறியதோடு கூட ஐயோ இந்த மாதிரி செய்துவிட்டோ மே என்று அடிக்கடி வருத்தப்பட்டதும் உண்டு
மறுபடியும் ஒரு தடவை சாவித்திரி தன்னைத் தேடி வந்தாளானால் முன்னால் செய்ததற்கெல்லாம் பிராயச்சித்தமாக அவளை ரொம்ப நன்றாக நடத்தவேண்டுமென்று அவன் தீர்மானித்திருந்தான்
இதற்கிடையில் சம்பு சாஸ்திரியும் சாருவும் தமிழ் நாட்டின் கிராமங்களில் ஒரு பெரிய கிளர்ச்சியை உண்டு பண்ணிக் கொண்டிருந்தார்கள்
ஆரம்பத்தில் அவர்கள் கால் நடையாக நடந்தும் சாலையில் போய்க் கொண்டிருந்த போக்கு வண்டிகளில் ஏறிக்கொண்டும் கிராமம் கிராமமாகச் சென்றார்கள்
இந்தக் காலத்தில் தேசத்துக்கு ஏற்பட்டிருக்கும் தாழ்வையும் ஜனங்களுக்குள் ஏற்பட்டிருக்கும் தீய பழக்க வழக்கங்களையும் எடுத்துக் காட்டுவார்
தாம் சொல்வதற்கெல்லாம் ஆதாரமாக புராண இதிகாசங்களிலிருந்தும் திருமந்திரம் திருக்குறள் முதலிய தமிழ் நூல்களிலிருந்தும் மேற்கோள்கள் எடுத்துக் காட்டுவார்
தேசிய விஷயங்களை அவர் சொல்கிறது போல் அவ்வளவு மனத்தில் படியும்படி பெரிய பெரிய தலைவர்கள் கூட சொல்கிறதில்லையாம் என்று கிராமங்களில் ஜனங்கள் பேசிக் கொண்டார்கள்
தீண்டாமை வழக்கத்துக்கு நம்ம சாஸ்திரங்களிலே இடங் கிடையாதென்று அவர் அவ்வளவு தெளிவாய் எடுத்துச் சொல்கிறார் என்று சீர்திருத்தப் பற்றுள்ளவர்கள் சொன்னார்கள்
அவர் வாயாலே சாபங் கொடுத்தாலும் கொடுத்ததுதான் அநுக்ரஹம் பண்ணினாலும் பண்ணினதுதான் என்ற வதந்தி ஒரு பக்கத்தில் பரவிக் கொண்டிருந்தது
கலியுகத்திலே இந்த மாதிரி அதிசயத்தை இதுவரையில் பார்த்ததில்லை என்றும் சம்பு சாஸ்திரியை அரெஸ்ட் பண்ணி ஜெயிலிலே போட்டுடறதுன்னு சர்க்காரிலே ஆன மட்டும் பார்த்தாளாம் முடியலையாமே
நம்ம ஜனங்கள் ஒருத்தருக்கொருத்தர் சண்டை போட்டுக் கொள்ளக்கூடாது சாதி வித்தியாசமெல்லாம் போகணும் தீண்டாமை ஒழியணும் கள்ளுக் குடிக்கக்கூடாது
பதினாறு மாடு பூட்டிய ரதத்தில் சம்பு சாஸ்திரி கழுத்தில் பூமாலைகளுடனும் பக்கத்தில் ஒரு குழந்தையுடனும் ஊர்வலம் வருவதைக் கண்டதும் தீக்ஷிதருக்கு ஒரே பிரமிப்பாய் போய்விட்டது
ராமாயணம் கீதை முதலிய நூல்களிலிருந்து மேற்கோள்கள் காட்டி நம்முடைய பெரியவர்கள் சொல்லியிருப்பதைத்தான் காந்தி மகானும் சொல்கிறார் என்று எடுத்துக் காட்டினார்
சாதிகளில் உயர்ந்த சாதி தாழ்ந்த சாதி என்று கிடையாதென்றும் ஒரு வகுப்பாரைத் தீண்டாதவர்கள் என்று ஒதுக்கி வைக்க சாஸ்திரத்தில் இடமில்லையென்றும் ருசுப்படுத்தினார்
பிறகு சம்பு சாஸ்திரி தீக்ஷிதரைத் தனியாக அழைத்துச் சென்று என்ன சமாசாரம் தீக்ஷிதர்வாள் தனியாய்ப் பேசவேணும் என்றீர்களே
உமா ராணியின் புருஷன் என்று சொல்லிக்கொண்டு ஒருவன் வந்திருக்கிறானாம் என்றும் அவன் உமாராணியின் பேரில் தாம்பத்திய உரிமைக்கு வழக்குத் தொடுக்கப் போகிறானாம் என்றும் செய்தி பரவிற்று
அந்தச் செய்தியைப் பெரிய தலைப்புக்களுடன் முக்கியமான இடத்தில் பத்திரிகைகள் வெளியிட்டிருந்தன உமாராணியின் மேல் வழக்கு என்னும் இது போன்ற தலைப்புகள் பத்திரிகைகளின் இடத்தை அடைத்தன
மறுநாள் காலையில் ஆபத்சகாயமய்யரின் பாரியை கையில் ஒரு தமிழ்ப் பத்திரிகையுடன் அவருடைய ஆபீஸ் அறைக்கு வந்து சேர்ந்தாள்
அந்த மாதிரி நிஜமாகவே ஒரு மனுஷனுக்கு அதிர்ஷ்டம் வந்து அவன் பெண்டாட்டி அவனை விட்டு ஓடிப்போயிடறாள்னு வச்சுக்கோ
அந்த மடையன் அது தனக்கு அதிர்ஷ்டம்னு தெரிஞ்சுக்காமே அவளைத் தன்னோடு வந்து இருக்கச் செய்யணும்னு கோர்ட்டிலே கேஸ் போட்டான்னா அதுக்குத்தான் தாம்பத்திய் உரிமை வழக்குன்னு சொல்றது
இந்த உலகத்தில் சம்பு சாஸ்திரி யாராவது ஒரு மனிதரை வெறுத்தார் தம்முடைய சத்துருவாகக் கருதினார் என்றால் அந்த மனிதர் சங்கர தீக்ஷிதர்தான்
அப்பேர்ப்பட்ட சங்கர தீக்ஷிதர் மூலமாக ஈசன் தம்மை மங்களத்தின் மரணத்தறுவாயில் அவளிடம் கொண்டு சேர்த்ததை நினைத்து நினைத்துச் சாஸ்திரி மனம் உருகினார்
இந்த ஓர் உதவி செய்ததன் பொருட்டு தீக்ஷிதர் தமக்கு ஏற்கெனவே செய்துள்ள அபசாரங்களையெல்லாம் அவர் மன்னித்துவிடவும் அவரிடம் நன்றி பாராட்டவும் தயாராயிருந்தார்
தான் இல்லாதபோது சாவித்திரி பூரண கர்ப்பவதியாய் நெடுங்கரைக்கு வந்து வீடு பூட்டியிருப்பதைப் பார்த்துவிட்டுத் திரும்பிய செய்தியை ஊரார் சொல்லத் தெரிந்து கொண்டபோது அவள் மனம் ரொம்பவும் புண்பட்டது
சாஸ்திரியிடமிருந்தும் கடிதம் ஒன்றும் வராமல் போகவே தானும் தன் தாயாருமாகச் சேர்ந்து செய்த சதியை அவர் தெரிந்து கொண்டு தான் அடியோடு தன்னை வெறுத்து விட்டார் என்று மங்களம் எண்ணத் தொடங்கினாள்
பாவி பழிகாரி நீதானே அவரை ஊரைவிட்டு விரட்டினாய் என்று மங்களம் அடிக்கடி அம்மாவை வைவதும் நன்றியற்ற நாயே எல்லாம் உனக்காகத்தானேடி செய்தேன்
சாவித்திரி நெடுங்கரைக்கு வந்து வீடு பூட்டியிருப்பதைப் பார்த்துவிட்டுத் திரும்பினாள் என்னும் செய்தி சம்பு சாஸ்திரியைக் கதிகலங்கச் செய்தது
படுத்த படுக்கையாய்க் கிடக்கும் மங்களத்தைப் பராமரிப்பதுதான் இப்போது தம்முடைய முதன்மையான கடமை என்று கருதி அந்தக் கடமையில் பூரணமாய் ஈடுபட்டார்
தான் செய்த கர்மத்தினால் தான் இந்த வியாதி தன்னைப் பீடித்திருக்கிறது என்று அவள் நம்பியபடியால் வைத்தியம் சாதாரணமாய்ப் பலிக்கக்கூடிய அளவுகூடப் பலிக்கவில்லை
சாகிறதற்கு முன்னால் அவரை ஒரு தடவை பார்க்கும்படி கிருபை செய்யவேணும் ஸ்வாமி என்று மங்களம் பகவானை அடிக்கடி பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தாள்
சாரு மங்களத்துக்கு முன்னால் சாவித்திரியின் ரூபமாகத் தோன்றி எனக்கு உன் பேரில் கோபமில்லை என்று ஆறுதல் சொல்லிக் கொண்டிருந்த அதே சமயத்தில் உண்மையான சாவித்திரி சென்னை ஐகோர்ட்டில் சாட்சிக் கூண்டில் கோபமே உருவெடுத்தவள் போல் நின்றாள்
பெரிய பெரிய வக்கீல்கள் எல்லாம் காலங்கெட்டுப் போச்சு கேஸுகள் குறைஞ்சு போச்சு என்று சொல்லிக் கொண்டிருக்கையில் கத்துக்குட்டி நாணாவை யார் கவனிக்கிறார்கள்
கேஸ் ஜயிச்சுதோ அப்புறம் என்னைக் கவனிச்சுக்கோ போரும்ஓ இந்தக் கேஸ் மட்டும் ஜயிச்சுதுன்னா அப்புறம் உனக்கு என்ன குறைச்சல் எனக்குத்தான் என்னடா குறைச்சல்
இப்படியாக இந்தத் தாம்பத்திய உரிமை வழக்கு ஜயமடைய வேண்டுமென்பதில் ஸ்ரீதரனுக்கு இருந்த கவலையைக் காட்டிலும் நாராயணன் பிஏபிஎல்
இப்படிப்பட்ட மகானை ஒரு காலத்தில் சாதிப் பிரஷ்டம் செய்து வைத்திருந்தோமே என்பதைக் குறித்து அவர்களில் பலருக்கு வெட்கமாயும் இருந்தது
அதற்குப் பிராயச்சித்தமாக இப்போது மங்களத்தின் அந்தியக் கிரியைகளை நடத்துவதற்கு அவர்கள் சம்பு சாஸ்திரிக்கு வேண்டிய ஒத்தாசை புரிந்தார்கள்
ஆகவே ஒரு வேளை ஜாகை மாற்றிக் கொண்டு போயிருப்பார்கள் அதனால் தான் பதில் வரவில்லையென்று தீர்மானித்து பகவானுடைய அருளால் எப்படியாவது சௌக்கியமாயிருந்தால் சரி என்று எண்ணிக் கொண்டார்
நல்லான் முதன் முதலில் உமாராணியைப் பார்த்தபோது பெரிய குழந்தைதான் நம்மை அடியோடு மறந்துடுத்துங்க என்று சொன்னதில் தன்னுடைய கடிதங்களுக்குச் சாவித்திரியிடமிருந்து பதில் வராத தாபத்தைத்தான் வெளியிட்டான்
இனிமேல் நீங்கள் குழந்தையோடே இங்கேயே இருப்பயள் முன்மாதிரி பஜனையெல்லாம் நடத்தலாம்னு இருந்தோம் அதுக்கு முத்துசாமி அய்யரும் சாமாவய்யரும் இவ்வளவு அன்பு காட்டினார்களென்றால் மற்றவர்களைப் பற்றிச் சொல்லவா வேண்டும்
பட்டிக்காரர் கிட்டே நாங்க ரொம்ப அவரை விசாரிச்சோம் என்று சொல்லுங்க சாமி என்று இப்படியெல்லாம் சொல்லிக்கொண்டு குடியானவர்கள் வண்டியைத் தொடர்ந்து வந்தார்கள்
வண்டி போய்க்கொண்டிருக்கையில் சாரு நான் போன ஜன்மத்திலே ரொம்பப் பாவம் பண்ணியிருப்பேன் போலிருக்கு தாத்தா இத்தனை நாளைக்கப்புறம் என்னை இடுப்பிலே எடுத்துக்கறதற்கு ஒரு பாட்டி கிடைச்சான்னு நினைச்சுண்டிருந்தேன்
உன் வாக்குப் பலிக்கட்டும் சாரு ஸ்வாமி மங்களத்தினுடைய பாவத்தையெல்லாம் மன்னித்துத் தன்கிட்ட அழைச்சுக்கட்டும் என்ன தாத்தா பாட்டியும் அப்படியே சொன்னா நீங்களும் அப்படியே சொல்றேள்
பிறகு ஒருவாறு சமாளித்துக் கொண்டு சொன்னார் ரொம்ப நாளைக்கு முன்னாலே உன்னைப்போல் ஒரு குழந்தை எனக்கு இருந்தா அவ பேர் சாவித்திரின்னு சொன்னேனோ இல்லையோ அந்தக் குழந்தையைப் பாட்டி ரொம்பக் கஷ்டப்படுத்திண்டிருந்தா
அதனாலேதான் தன் மேலே கோபமில்லைன்னு உன்னைச் சொல்லச் சொன்னாள் இப்படிச் சிரமத்துடன் கூறிவந்த சாஸ்திரி சட்டென்று நிறுத்தினார்
மாமியும் தாத்தாவும் உறவாய்ப் போய்விட்டார்கள் நாம் தனியாய்ப் போய்விட்டோ ம் என்ற எண்ணம் அவளுடைய உள்ளத்தை உறுத்திக் கொண்டே இருந்தது
அப்போது சாவித்திரி இதோ பாரு என் கண்ணைக் கட்டிவிட்டு முன்னே ராத்திரியிலே எழுந்து ஓடிப் போனயே அந்த மாதிரி ஓடிவிடக் கூடாது என்று சிரித்துக் கொண்டே சொன்னாள்
ஸ்ரீதரனுடைய வக்கீல் கோர்ட்டில் குழந்தையைப் பற்றிக் கேள்வி கேட்டதிலிருந்து சாவித்திரி பெரிதும் கலக்கமடைந்து போயிருந்தாள் யாரிடமாவது யோசனை கேட்டே ஆகவேண்டுமென்று தோன்றிற்று
விசாரணையின் போது உமாராணிமேல் குழந்தையைக் கொன்றுவிட்டதாகக் குற்றம் சுமத்தப்பட்ட சமயத்தில் குழந்தை சாருவே மேற்படி இரகசியத்தை வெளிப்படுத்தியதும் கோர்ட்டில் பெரிய கலகலப்பு ஏற்பட்டது ஸ்ரீதரன் இதைப் பார்த்து ஒரு பெருமூச்சு விட்டுவிட்டு மறுபடி நடக்கத் தொடங்கினான்
சுவரில் இருந்த கண்ணாடியில் தன்னுடைய பிரதிபிம்பத்தைப் பார்த்துவிட்டு ஸ்ரீதரா நீ மகா கெட்டிக்காரன் உன்னைப் போன்ற கெட்டிக்காரன் உலகத்திலேயே கிடையாது
இருக்கட்டும் நல்லான் நான் ஊரைவிட்டுக் கிளம்பறபோது இனிமேல் நீதான் ஐயாவைக் கவனிச்சுக்கணும்னு சொன்னேன் நீயும் சரி இன்னயே அந்த வாக்கை நீ காப்பாத்தினயா
மாப்பிள்ளை ஐயா முன்னப் பின்னே எதுவாச்சும் செய்திருந்தாலும் அதையெல்லாம் கொழந்தை பொறுத்துக்கிட்டுத்தான் போகணுங்க என்றான் நல்லான்
அப்போது நல்லான் மனைவி சரிதான் சும்மா இரு அவங்களுக்குத் தெரியாததுக்கு நீதான் ரோசனை சொல்ல வந்துட்டே அந்த அம்மாள் என் அத்தை மீனாதான் என்று சாவித்திரி சொன்னதும் சம்பு சாஸ்திரி குழந்தை கொஞ்சம் இரு என்னமோ சாவித்திரி கலவரமடைந்து டாக்டரை அழைச்சுண்டு வரச் சொல்லட்டுமா அப்பா
அப்போது சம்பு சாஸ்திரியின் மனக் கண்ணின் முன்பு சரியாக முப்பது வருஷத்துக்கு முன்னால் நடந்த சம்பவம் எதிரில் அப்போது நடப்பது போல் தோன்றியது
ராமச்சந்திரன் திருச்சிராப்பள்ளியிலுள்ள ஒரு கிறிஸ்தவக் கல்லூரியில் படித்துக் கொண்டிருந்தபடியாலும் அந்தக் கல்லூரியை நடத்திய ரோமன் காதலிக் பாதிரிமார்கள் அப்போது மதமாற்றும் வேலையில் ரொம்பவும் தீவிரமாயிருந்தபடியாலும் அவன் கிறிஸ்தவனாகிவிட்டான் என்னும் வதந்தி நம்பக் கூடியதாயிருந்தது
ஜனக் கூட்டம் ரொம்ப அதிகமாயிருந்தபடியால் ஒருவருக்கொருவர் பிரிந்து போனாலும் தனித் தனியாக ஜாகைக்கு வந்து சேர்ந்துவிட வேண்டுமென்று பேசிக் கொண்டார்கள்
ஆனால் ஜாகைக்குப் போய்ச் சேர்ந்ததும் பார்த்ததில் மீனாவை மட்டும் காணோம் கூட்டத்தில் பிரிந்து போயிருப்பாள் ஜாகைதான் தெரியுமே தானே வந்துவிடுவாள் என்று எண்ணிக் கொண்டிருந்தார்கள்
சாஸ்திரி மீனாவைத் தேடுவதற்காகக் கிளம்பிக் கொண்டிருந்த சமயத்தில் அவருடைய மனைவி பாக்கியம் ஓடி வந்து ஒரு துண்டுக் காகிதத்தைக் கொடுத்தாள்
கழற்றி வைத்த நகைகளை எடுத்துப் பூட்டிக் கொள்வதற்காக டிரங்குப் பெட்டியைத் திறந்ததாகவும் அதில் இந்தக் கடுதாசி இருந்ததாகவும் சொன்னாள்
கூட்டத்தில் இடிபட்டோ குளத்தில் மூழ்கியோ செத்துப் போனவர்களைப் போலீஸார் எடுத்துப் போட்டிருந்த இடத்துக்கெல்லம் ஓடி மீனாவின் பிரேதமாய் இருக்குமோ என்று பதைபதைப்புடன் பார்த்தார்
சென்னை ஹைகோர்ட்டின் சரித்திரத்தில் இந்த உமாராணிஸ்ரீதரன் வழக்கைப்போல் ஜனங்களின் மனத்தைக் கவர்ந்த வழக்கு வேறு நடந்ததில்லையென்று சொல்லலாம்
கேஸ் நடக்கும் தினங்களில் மாலை வேளையில் கடற்கரைக்குப் போனால் வெண் மணலில் கும்பல் கும்பலாக உட்கார்ந்திருந்தவர்களுடைய பேச்சில் உமாராணிஸ்ரீதரன் என்ற பெயர்கள் அடிக்கடி கேட்கக் கூடிய நிலையில் இருந்தன
தினசரிகளில் லீகல் காலம் என்று சொல்லப்படும் கோர்ட் நடவடிக்கைகள் பிரசுரிக்கும் பத்திக்கு இவ்வளவு முக்கியம் இதற்கு முன் எப்போதும் ஏற்பட்டது கிடையாது
புருஷர்கள் என்ன வேணுமானாலும் செய்யலாம் அதற்குக் கேள்வி முறை கிடையாது பொம்மனாட்டிகள் மட்டும் எப்போதும் அடிமையாயிருக்க வேண்டுமென்று எந்த சாஸ்திரத்தில் சொல்லியிருக்கிறது
நன்றாய்ச் சொன்னாள் புருஷனுக்கு ஜீவனாம்சம் தருகிறேனென்று இம்மாதிரி படித்த யுவதிகளும் மாதர் விடுதலை இயக்கத்தில் சேர்ந்த மாது சிரோமணிகளும் பேசினார்கள்
சுதந்திர ஸ்திரீ சமாஜத்தைச் சேர்ந்த ஸ்திரீகள் சிலர் உமாராணியிடம் அநுதாபம் காட்டுவதற்காகப் பொதுக் கூட்டம் கூட்ட வேண்டுமென்றும் உமாராணியின் பக்கம் தீர்ப்புச் சொல்ல வேண்டுமென்பதாக நீதிபதிக்கு ஒரு மகஜர் அனுப்ப வேண்டுமென்றும் முயற்சி செய்தார்கள்
இம்மாதிரியெல்லாம் செய்வது கண்டெம்ப்ட் ஆப் கோர்ட் அதாவது கோர்டை அவமதிக்கும் குற்றமாகும் என்று சிலர் எடுத்துக் காட்டியதன் மேல் மேற்படி முயற்சி கைவிடப்பட்டது
இப்படி ஜனங்களிடையில் அளவில்லாத ஆவலையும் பரபரப்பையும் உண்டு பண்ணியிருந்த வழக்கில் கடைசியாகத் தீர்ப்புச் சொல்லும் நாள் வந்தது
அன்று சாயங்காலம் தினசரிப் பத்திரிகைகளுக்கு ஏற்பட்ட கிராக்கி காந்திமகான் கைதியான அன்று ஏற்பட்ட கிராக்கிக்குச் சமமாக இருந்தது
நீதிபதி இரு தரப்பு வாதங்களையும் சாங்கோபாங்கமாக எடுத்து அலசி ஆராய்ந்து விட்டுக் கடைசியில் பின் வருமாறு தீர்ப்பை முடித்திருந்தார்
ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் சம உரிமை வேணுமென்று அவர் கேட்பது தர்ம நியாயமாயிருக்கலாம் ஆனால் அவருடைய கோரிக்கையை இப்போதுள்ள சட்டம் அங்கீகரிக்கவில்லை
ஆகவே உமாராணி என்கிற சாவித்திரி அம்மாள் அவளுடைய புருஷன் ஸ்ரீதரன் என்பவருடன் சேர்ந்து வசிக்க வேண்டும் என்பதாகத் தீர்ப்பளிக்கிறேன்
அந்தப் புகழ்பெற்ற வருஷத்தில் பாரத புண்ணிய பூமியில் நிகழ்ந்து வந்த அதிசயங்களைப்பற்றி முன் ஓர் அத்தியாயத்தில் கூறினோமல்லவா
அதற்கு முன்னாலும் தேசத்தில் ஸ்திரீகளுக்குச் சுதந்திரம் வேண்டும் பெண்களுக்கு ஆண்களுடன் சம உரிமை வேண்டும் என்ற கிளர்ச்சி ஆங்காங்கு நடந்து கொண்டு தான் இருந்தது
அதற்கு அந்தப் புதிய ஸ்வரூபத்தைக் கொடுத்தவர் காந்தி மகான் தான் என்று சொல்ல அதுகாறும் பாரதத் தாயின் புதல்விகளுக்கு வழிகாட்ட முன் வந்தவர்கள் உங்கள் சுதந்திரத்துக்காகப் போராடுங்கள் ஆண்களுடன் சம உரிமைக்காகச் சண்டை பிடியுங்கள் என்றெல்லாம் உபதேசித்து வந்தார்கள்
இந்த உபதேசங்களைக் கேட்ட பாரதப் புதல்விகள் சிலர் இத்தகைய மனப்பான்மை பரவிக் கொண்டிருந்த காலத்தில் மகாத்மா காந்தி தோன்றி தேசத்துக்கு எல்லாத் துறைகளிலும் புதிய வழி காட்டினார்
தேசமெங்கும் ஆயிரக்கணக்கான ஸ்திரீகள் தாய்நாட்டின் தொண்டில் ஈடுபட்டார்கள் அவர்களில் பலர் சுதந்திர இயக்கத்தின் முன்னணியில் நின்றார்கள் சிறை புகுந்தார்கள் இன்னும் பல கஷ்ட நஷ்டங்களையும் அனுபவித்தார்கள்
வேறு நாடுகளில் எத்தனையோ காலம் ஸ்திரீகள் ஆண் மக்களுடன் போராடி சண்டை பிடித்துப் பெற்ற உரிமைகளையெல்லாம் பாரதப் பெண்கள் அநாயாசமாகப் பெற்றுவிட்டார்கள்
ஆண்களுடன் சரி நிகர் சமானமாக நின்று தேச விடுதலைப் போரில் கலந்து கொண்டவர்களுக்கு சமூகத்தில் சம உரிமை கொடுக்க எவ்விதம் மறுக்க முடியும்
நாட்டில் நடந்து கொண்டிருந்த தேச விடுதலை இயக்கத்தைப் பற்றியும் அந்த இயக்கத்தின் முன்னணியில் நின்று சிறை புகுந்த வீரப் பெண்மணிகளைப் பற்றியும் உமாராணி அறிந்து தான் இருந்தாள்
அது முடியாமல் செய்யும் வழி தனக்குத் தெரியும் தேச சேவிகையர் படையில் சேர்ந்து சிறை புகுந்துவிட்டால் சிறைக்குள்ளே வந்து தன்னைச் சட்டம் கட்டாயப்படுத்தாதல்லவா
சிறைக்குள் சுதந்திரத்தைக் காணுங்கள் என்று மகாத்மா காந்தி சொன்னது மற்றையோர் விஷயத்தில் உண்மையோ என்னமோ தன் விஷயத்தில் அது முற்றும் உண்மையாயிருக்கும் என்று அவள் உறுதி கொண்டாள்
சட்டத்துக்கும் தீர்ப்புக்கும் கட்டுப்பட்டு ஸ்ரீதரனுடன் கூடிவாழ்ந்தால் அதுதான் அடிமை வாழ்வு அதுதான் கொடிய சிறை வாழ்க்கை
இந்தத் தடை உத்தரவுகளை மீறி தேசத் தொண்டர்களும் தேச சேவிகளும் சிறை புகுந்து அன்று சிறை புகுவதற்குத் தயாராய்க் கிளம்பிய தேச சேவிகைகளுடன் சாவித்திரியும் சேர்ந்து கொண்டாள்
வண்டியுடன் வந்த போலீஸ் உத்தியோகஸ்தர்கள் தேச வண்டி கிளம்பிக் கொஞ்ச தூரம் சென்றதும் கடை வீதியில் இன்னொரு போலீஸ் உத்தியோகஸ்தர் கையைக் காட்டி வண்டியை நிறுத்தினார்
இந்த வீதியில் தான் மறியல் நடக்கிறது என்று கைதியான தேச வண்டி நின்ற இடத்தில் போலீஸ்காரர்களால் சூழப்பட்டுச் சில தேசத் தொண்டர்கள் நின்றார்கள்
வண்டியோடு வந்த போலீஸ் ஸார்ஜெண்ட் இப்படி போலீஸ் வண்டி அங்கே நின்ற ஒரு நிமிஷத்தில் சாவித்திரியின் வாழ்க்கையில் ஒரு மகத்தான சம்பவம் நடந்துவிட்டது
வீதியில் கைது செய்யப்பட்டு நின்ற தேசத் தொண்டர்களின் மீது சாவித்திரியின் பார்வை சென்றபோது அவர்களுக்கு மத்தியில் ஸ்ரீதரனும் நிற்பதைக் கண்டாள்
அங்கே தேச சேவிகைகளின் மத்தியில் சாவித்திரியைக் கண்டு சொல்ல முடியாத ஆதுரத்துடன் இருவரும் ஒருவரையொருவர் பார்த்துக் கொண்டு நின்றார்கள்
இரண்டு ஜீவன்களுடைய இதயங்கள் ஒன்றுபட்டனவென்றால் அவர்களுடைய தேகங்கள் வட துருவத்திலும் தென் அந்த நிமிஷத்தில் ஸ்ரீதரனுக்கும் சாவித்திரிக்கும் புனர் விவாகம் நடந்தது என்று சொல்லலாம்
வெளியில் நின்ற தேசத் தொண்டர்கள் மறுநாள் வஸந்த விஹாரத்தில் குழந்தை சாரு தனியாக உட்கார்ந்து சாவித்திரியின் படத்தை வைத்துக் கொண்டு அம்மா என்னையும் நீ அழைச்சுண்டு போயிருக்கக்கூடாதா
அவளைத் தேடி வந்த சம்பு சாஸ்திரி குழந்தையைத் தூக்கி எடுத்து அணைத்துக் கொண்டு கண்ணே சாரு ஒரே சமயத்தில் உனக்கு அப்பாவும் அம்மாவும் கிடைத்தார்கள்
அவாள் இரண்டு பேரையும் ஒரே நாளில் இழந்துட்டே ஆனால் நீ இதுக்காக வருத்தப்படாதே குழந்தை நல்ல காரியத்துக்குத்தான் அவாள் போயிருக்கா
மட்டக்களப்பில் முதன்முறையாக உலங்குவானூர்தி ஹெலிகொப்டர் சுற்றுலா சேவை ஆரம்பம் இலங்கை சுற்றுலா மற்றும் கைத்தொழில் மன்றத்தின் ஏற்பாட்டில் கிழக்கு மாகாணத்தின் சுற்றுலாத் துறையை ஊக்குவிக்கும் முகமாக உலங்கு வானூர்தி ஹெலிகொப்டர் சற்றுலா சேவையினை ஆரம்பிக்கும் நிகழ்வு வெள்ளிக்கிழமை  மட்டக்களப்பு விமான நிலையத்தில் இலங்கை சுற்றுலா மற்றும் கைத்தொழில் மன்றத்தின் தலைவர் அவர்களின் தலைமையில் இடம்பெற்றது
பாரதத் தாயை வணங்குவோம் பாழ்பட்டு நின்ற பாரத தேசம் தன்னை வாழ்விக்க வந்த காந்திஎன்று தமிழ்ப் பாக்கள் மூலம் என் மனத்தில் தேசப் பற்றைஆழமாய்ப் பதித்துப் பயிரிட்டு வளர்த்தவர் பாரதியார்
வாய்ப்பாடல்கள் மூலம் செவிகள் வழியாக தெய்வீக தேசீயஉணர்ச்சிகளைத் தூண்டி எழுப்பி தமிழ்க் கவிதைப் பாடல்களை என் நெஞ்சில் கல்வெட்டுகளாய்ச் செதுக்கி வைத்தவர் பாரதியார்
சுதந்திரப் போரில் பாரதியின் பாடல் உணர்ச்சி வெள்ளமாய் காட்டுத் தீயாய் சுதந்திரக் கனலாய்ப் புனலாய்த் தமிழ் நாட்டை வீறுகொள்ளச் செய்தது
பாரதி மகாகவியா இல்லையா வென்று பாரதியின் படைப்புகளைத் திறனாய்வு செய்து பாராட்டுக்குரிய ஒரு கட்டுரையைக் கோவை ஞானி திண்ணை அகிலவலையில் டிசம்பர்   வெளியிட்டு இருந்தார்
மகாகவிகள் எனப் போற்றப்படும் காளிதாசர் கம்பர் வால்மீகி வியாசர் தாகூர் ஷெல்லி ஷேக்ஸ்பியர் காய்தே பைரன் வரிசையில் பாரதியார் நிற்கத் தகுதி பெற்றவரா அல்லது பாரதியை வெறும் தேசீயக் கவி என்று ஒதுக்கி விடலாமா என்னும் கேள்வி ஒரு சமயம் எழுந்திருக்கிறது பாரதிக்கு மகாகவி என்னும் பட்டமளிப்பது முறையா அல்லது தவறா என்று ஆய்வதற்கு முன்பு மேற்கூறப்பட்ட கவிஞர் காளிதாசர் வால்மீகி கம்பர் வியாசர் ஷெல்லி ஷேக்ஸ்பியர் காய்தே பைரன் ஆகியோர் பாரதி தனது காவியத்தில் கையாண்ட நூற்றுக் கணக்கான பல்வேறு நிகழ்கால மெய்யான முரணான மனிதக் குறைபாடுகளை மானிடப் பண்புகளை நடைமுறைகளைத் தேசீயப் போராட்டங்களை எந்த வகையிலாவது தொட்டிருக்கிறார்களா என்று பார்ப்பது முதற்கண் அவசியம்
அதாவது மற்ற மகாகவிகளை ஒப்பிட்டு பாரதியை எடை போடாமல் பாரதியை ஓர் அளவு கோலாக எடுத்துக் கொண்டு மற்ற கவிஞர்களின் தரத்தை நயத்தை உயரத்தைத் திறனாய்வு செய்ய ஒருவர் விரும்பலாம் பாரதியைத் தராசின் ஒரு தட்டில் அமர வைத்து மற்ற கவிஞர் ஒவ்வொருவரையும் நிறுத்துப் பார்த்துத் தரத்தை அறிய முற்படலாம் கவிஞர்களைத் தனித்தனியாகப் பீடத்தில் நிறுத்தி அவர் மகாகவியா இவர் மகாகவியா எவர் மகாகவி என்றெல்லாம் வர்ணம் பூசி வரிசையில் வைக்க முயல்வது ஒருபுறம் வீணான செயலாக எனக்குத் தோன்றுகிறது ஆயினும் தமிழ்நாட்டில் பாரதியின் திறமைப் புலமைக்கு ஓர் இடத்தை அளிக்கத் தமிழறிஞர்கள் முற்பட்டிருப்பதால் அதைப் பற்றி எனது கருத்துக்களைத் தெரிவிக்க விரும்புகிறேன்
கவிஞர்கள் பலவிதக் கனி வகைகளைப் போன்றவர்கள் கவிஞரின் தனித்துவப் படைப்புகள் எல்லாம் தனித்தனிக் கனிகளின் அரிய பழச்சுவை போல முற்றிலும் வேறுபட்டு உள்ளத்தில் உணர்ச்சி அளிப்பவை பலவிதக் கனிகளான மா பலா வாழை ஆப்பிள் ஆரஞ்சு திராட்சை பீச் பியர் ஆகியவற்றுள் எப்பழம் சுவையில் உயர்ந்தது எப்பழம் சுவையில் மட்டமானது என்று கேட்டால் எவ்விதம் பதில் அளிக்க முடியும்
அவரவர் காலத்தின் கோலங்களை அவரவர் காவியத்தில் கவிதைகளில் வானவில் போல ஓவியம் தீட்டுகிறார் படைப்பாளிகள் முப்பத்தி ஒன்பது வயதில் காலமான மக்கள்கவி பாரதி படைத்த காவியப் பாக்கள் அளவில் எண்ணிக்கையில் சிறிதே ஆயினும் நயத்தில் உயர்ந்து உணர்ச்சி ஊட்டலில் மகாகவிகளுக்கு இணையாக இடத்தைப் பெறுகிறார்
சுதந்திர தேவி நின்னைத் தொழுதிடல் மறக்கிலேனே என்று தினமும் தொழுது சுதந்திரம் அடையப் போவதை முழுமையாக நம்பிய போது அவரது நிழலாகக் காட்டிக் கொண்ட புரட்சிக்கவி பாரதிதாசனுக்கு இந்திய விடுதலையில் அறவே நம்பிக்கை யில்லை பாரத தேச விடுதலையை வீரர்களைப் பாராட்டியோ பாரத சுதந்திரப் போராட்டத்தைப் பற்றியோ பாரதம் விடுதலை பெற்றதைப் பற்றியோ பாரதிதாசன் எந்த ஒரு கவிதையும் எழுதியதாகத் தெரியவில்லை வாலிபராய் இருந்தபோது மகாத்மா காந்தியைப் பற்றிப் பாடிய பாரதிதாசன் அவர் கொலை செய்யப்பட்டு மாண்ட போது ஓர் இரங்கல் பா கூட எழுதவில்லை
ஆனந்த சுதந்திரம் அடைந்து விட்டோம் என்று பாரதி தீர்க்க தெரிசியாய்  இல் கனவு காணும் போது விடுதலை இயக்கத்தைப் பாரதிதாசன் ஒரு பாட்டில் நக்கல் புரிந்து கேலி செய்வதைப் பலர் அறிய மாட்டார்கள் கூண்டுக் கிளியைப் பற்றி எழுதும் போது பாரதிதாசன் அக்கா அக்கா என்றாய் அக்கா வந்து கொடுக்க சுக்கா மிளகா சுதந்திரம் கிளியே
என்று எள்ளி நகையாடுகிறார் இதை நான் இங்கே குறிப்பிடு வதற்குக் காரணம் வரப்போகும் மெய்ப்பாடுகளை முன்கூறும் மகாகவிக்குரிய தீர்க்க தரிசனம் மெய்ஞானம் பாரதிக்குத் தெளிவாக இருந்தது என்பதைக் காட்டுவதற்குத்தான் பாரதி பாரத விடுதலைப் போரின் ஆரம்ப காலங்களில் அதைப் பாக்களில் முரசடித்துப் பறைசாற்றிய நாட்டுக் கவி
ஷேக்ஸ்பியர் காளிதாசர் போல அநேக நாடகங்கள் எழுதா விட்டாலும் பாஞ்சாலி சபதம் என்னும் ஒரு நாடகக் காவியம் படைத்த ஓர் நாடகக்கவி
வாழிய செந்தமிழ் வாழ்க நற்றமிழர் வாழிய பாரத மணித்திரு நாடு என்று தமிழ் தமிழர் பாரத நாடு மூன்றையும் ஒருங்கே பிணைக்கின்றார் பாரதி
கண்ணன் பாட்டில் பாரதி கண்ணன் பிறப்பில் ஆரம்பித்துக் கண்ணனைத் தோழனாக தாயாக தந்தையாக சேவகனாக அரசனாக சீடனாக குருவாக குழந்தையாக விளையாட்டுப் பிள்ளையாக காதலனாக காதலியாக ஆண்டானாக குல தெய்வமாகக் காண்பது ஒரு புதுமுறைக் கவிதை ஆக்கம்
சக்தி எல்லை யற்றது முடிவற்றது கூட்டுவது கலப்பது பிணைப்பது வீசுவது சுழற்றுவது ஒன்றாக்குவது பலவாக்குவது சக்தி குளிர் தருவது அனல் தருவது எழுச்சி தருவது கொல்வது உயிர் தருவது என்று வசன கவிதையில் சக்தியைப் பற்றி விளக்கிய விஞ்ஞானக் கவி
சக்தி முதற்பொருள் என்று ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டைனின் பளுசக்தி சமன்பாட்டைக் காட்டிப் பண்டமும் சக்தியும் ஒன்று எனக் கூறிய பெளதிகக் கவி
பாரதியின் நீண்ட வசன கவிதைகள் அனைத்திலும் அவரது பெளதிக இரசாயன உயிரியல் விஞ்ஞானக் கருத்துக்களை எளிதாகக் கூறும் கவித்துவத் திறமையைக் காணலாம்
மகாசக்தியைப் பற்றி எழுதிய பாவொன்றில் விண்டுரைக்க அறிய அரியதாய் விரிந்த வான வெளியென நின்றனை அண்ட கோடிகள் வானில் அமைத்தனை அவற்றில் எண்ணற்ற வேகம் சமைத்தனை மண்டலத்தை அணு அணுவாக்கினால் வருவதெத்தனை அத்தனை யோசனை கொண்ட தூரம் அவற்றிடை வைத்தனை என்று பிரபஞ்சத் தோற்றத்தைக் காட்டுகிறார்
பாரதி அறுபத்தாறுக் கவிதைக் கொத்தில் ஷேக்ஸ்பியரின் சானெட்கள்  போன்று பலவிதத் தலைப்புகளில் எட்டு வரிகளில் தனது உயர்ந்த கருத்துகளைப் பாக்களாக அருளியுள்ளார்
பாரதத்தின் மாபெரும் இரண்டு இதிகாசங்களான வியாச முனிவர் எழுதிய மகாபாரதமும் வால்மீக முனிவர் எழுதிய இராமாயணமும் இந்தியா வெங்கும் மற்றும் தாய்லாந்து இந்தோனேசியா கம்போடியா போன்ற நாடுகளிலும் அறியப்பட்டவை
பாக்கள்  எண்ணிக்கை கொண்ட மகாபாரதம் உலக இதிகாசங்களில் மிகப் பெரிதாகக் கருதப்படுகிறது இரண்டிலும் பெரியது மகாபாரத மாயினும் இராமனை விஷ்ணுவின் அவதாரமாகக் காட்டும் இராமாயணமே இரண்டிலும் மிக்க புகழ்பெற்றது
வால்மீகி இராமாயணம் எட்டுக் காண்டங்களுடன் எழுதப்பட்டு அதன் பாக்கள் மகாபாரத்தின் எண்ணிக்கைக்குக் கால் பங்கிற்கும் சுமார்  மேலாகச் சிறிது கூடியவை
இந்துக்களில் பலர் இராமனைக் கடவுளாகவே தொழுது வருவதற்கு வால்மீகி இராமாயணம் வழி வகுத்தது இராமனைப் போன்று நியாயத்துக்குப் போரிட்டு இறுதியில் வென்ற பாண்டவரில் யாரையும் வியாசர் வால்மீகியைப் போல் கடவுள் அவதாரமாக காட்டவில்லை பாண்டவர்களும் கெளரவர்களும் போரிடும் மகாபாரத யுத்தத்தின் இடையே பிறக்கிறது வியாசரின் உன்னத படைப்பான பகவத் கீதை
தேரோட்டியாக வரும் விஷ்ணுவின் அவதாரமான கிருஷ்ண பரமாத்மா அர்ஜனனுக்குக் கீதையை ஓதுவதாக வியாசர் எழுதியதால் மகாபாரதமும் மக்களிடையே பெரிதும் பரவியது
வண்ணான் சொல் வலுப்பெற்று வனாந்தரத்தில் விடப்பட்ட கர்ப்பவதி சீதாவைக் காப்பாற்றிய வால்மீகி அவளது அனுதாபக் கதையை அவள் வாயால் கேட்டு இராமகதை என்னும் இராமாயணத்தைக் காவியமாக எழுதினார்
ஆனால் இராமாயணத்தில் இராமனை விஷ்ணுவின் அவதாரமாகவும் இராவணனைப் பத்துத்தலை அரக்கனாகவும் அனுமார் சுக்கிரீவன் ஆகியோரை வானரமாகவும் காட்டியிருப்பதால் மெய்யான மனிதரின் நிஜமான நடைமுறைகளையோ நிகழ்ச்சிகளையோ காண முடிவதில்லை