sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கொங்கு மண்டல சதகம்  வகைக் குடியினரைப் பற்றிக் கூறுகின்றது கொங்கு வேளாளர் வேட்டுவர் நாவிதர் செட்டியார் முதலியார் சாணார் புலவர் தச்சர் குயவன் பண்டாரம் வண்ணான் சிவியர் ஓவியர் தட்டார் இடையன் கன்னார் கொல்லன் மலைக்காரர் வலையன் என்பவர்கள் ஆவர்
வேணாடர்களுக்கு வெற்றியைத் தேடிதந்தனர்காங்கேயன் அகிலாண்டபுரம் அகத்தீச்சுவரர் ஆலயத்தின் முதல் மண்டபத்தை ஆந்தையர் கட்டினர்
கொன்றையாறு முத்தூர் பருத்திப்பள்ளி மாணிக்கம் பாளையம் பட்டணம் பாலமேடு தென்னிலை தோளூர் பிடரியூர்திண்டமங்கலம் திருவாச்சி கோதூர் வெள்ளக்கோவில் கூத்தம்பூண்டி குற்றாணி ஒருவங்குறிச்சி முறங்கம் கரியாண் குலம் பொன்பரப்பு கொற்றனூர் ஆகிய ஊர்களில் ஆந்தை குலத்தினர் காணி கொண்டனர்
இவர் இறந்தபோது மனைவியர் மூவரும் தீப்பாய்ந்து உடன்கட்டை ஏறினர்தீப்பாய்ந்தம்மன் வீரமார்த்தியம்மன் என்றனர் நாமக்கல் மோகனூர் சாலையில் இது உள்ளது
நன்றாகக் கருதி போற்றியம்மனை முளசிக் கண்ணன் குலத்தினர் வழிபடுகின்றனர் கண்ணிவாடி காலமங்கலம் கீழாம்படிகொளாநல்லி கோக்களை சித்தோடு உஞ்சணை நசியனூர் தொக்கவாடி மண்டபத்தூர் காஞ்சிக்கோயில் மணியனூர் மாவுருட்டி சித்தாளந்தூர்கூத்தா நத்தம் மோரூர் நல்லிபாளையம் மோழிப்பள்ளி தகடைப்பாடி மங்கலம் ஆகிய ஊர்கள் கண்ணன் குலத்தினரின் காணியிடங்களாம்
முதன்மையான கூட்டத்தினரானவர்கள் கணவாளர்கள் ஆயினர் திருச்செங்கோட்டில் பரசேகரி இராசசேகரிவர்மன் கல்வெட்டுகள் கோயில் பணிகளை ஒன்று பட்டுச் செய்யும் பணியாளர்களை கணப்பெருமக்கள் என்றனர்
புகழ் நாவேற்றும் பூந்துறை நன்னாவுடையர் நால்வருக்கும் மூவேந்தர் சூட்டும்முடி என்ற பழம் பாடல் இதனை உணர்த்தும் சோழர் ஆட்சியில் இவர் குறுநில மன்னராக இருந்தார்
பூந்துறைக் காடை மேலைசார் காடைகீழைச்சார்க்காடை எழுதுமத்தூர் காடைகீரனூர்க் காடை அரசூர்க்காடை பறற்பினிக்காடை ப த்திரக்காடைவையப்ப மலைக் காடை கூடச் சேரிக்காடை ஆனங்கூர்க் காடை என்று  காடைக் குலத்தினர் உண்டு
உஞ்சணை சேமூர் ஆனங்கூர் எழுமாத்தூர் மொடக்குறிச்சி நல்லிபாளையம் ஆகிய ஊர்களை காரிக் குலத்தினர் காணியாகக் கொண்டனர் சங்க காலப் புலவர்கள் பலர் நமது இனத்தினர்
சேர அரசனுக்கு வேடர் வேட்டுவர் துன்பம் செய்தனர் கோவிலூர் குழையர்குல குமாரத்தினமால் வேட்டுவர்களை வென்று இலவந்திக் கோட்டையைப் பிடித்தான்
கூறைக் குல முத்தண்ணக் கவுண்டர் தீபாவளிக்கு எள் நெய்யும் புத்தாடையும் ஏழைகளுக்கும் வழங்கினார் என்று கந்தநாதசாமி சதகம் கூறுகிறது
ஆம் நூற்றாண்டில் திருமலை நாய்க்கன் காலத்தில் காறைக் கூட்டத்து தன்டிகைக் காளியண்ணன் கொடுங்கூர் கொடுமுடி மகுடேசருக்கு நாள்படி நந்தாவிளக்கு வழிபடு பொருள் கொடுத்தானாம் நந்தவனம் அமைத்தானாம்
தலைய நல்லூர் மின்னாம்பள்ளி சோமூர் சோழன் மாதேவி திருமால் நசியனூர் வெள்ளியணை மேச்சேரி சௌதாபுரம் கொற்றனூர் பார்பதி பிடாரியூர் மண்மலை திண்டமங்கலம் நவணிஅரசிலாமணி பொய்ப்புவியூர் காளம்பாடி களங்காணி ஆகிய ஊர்களை இவர்கள் காணியாகப் பெற்றுள்ளனர்
உலகபுரம் கனகபுரம் தேவனாம்பாளையத்தையும் பெற்றனர் சாத்தந்தைக் குலத்தில் கந்தான் காலிங்கராயன் ஊத்துக்குளி பாளையப்பாட்டின் முதல்வன் இவன்
கம்பனை ஆதரித்த சடையப்ப வள்ளல் சாத்தந்தைக் குலத்தவரே வெள்ளோடு நாகம்பள்ளி கூகலூர் விஜயமங்கலம் குன்றத்தூர் அல்லலாபுரம் கூடலூர் உகையனூர் காங்கேயம் இலவமலை பாலத்தொழு கருவேலம்பாடி காரைத்தொழு அத்தாணி அல்லிபுரம் ஆகியன சாத்தந்தைக் குலத்தார் காணியூர்களாம்
கண்ணக்குலத்தார் வேறு செங்கண்ணக் குலத்தார் வேறு குளித்தலை வட்டரமான தென்கரை இராச கம்பீர வளநாட்டின் முதற்குடியாக செங்கண்ணன் குலத்தினர் வாழ்ந்தனர்
தலைநகரை மாற்றினர் காங்கேயத்தில் அகிலாண்டபுரம் அமைத்து அகிலாண்ட வல்லி அம்மனை வைத்து வழிபட்டனர் கோட்டை கட்டி ஆட்சி புரிந்தனர்
செங்கண்ணர் கொங்கு நாட்டை ஆண்ட போது சோழனுக்குத் திறை செலுத்தினர் கப்பம் குறுநில மன்னர்களான இவர்கள் பல்லவராயர் என்ற பட்டம் பெற்றனர்
செம்பியன் என்ற சோழர்களின் சிறப்புப் செம்பையூர்ச் செம்பன் கும்பலில் யானும் கூட்டென வரவே செம்பன் காவலியர் செருக்கினை அடக்கித் தம்பணன் செம்பைத் தவத்தினிலிருந்தான் என்ற குறவஞ்சித் தொடரால் அறியலாம்
செம்பாதவரி செம்பாபுரி அம்மன் செம்பாக் காளியம்மன் இவர்களின் தெய்வங்கள் இக்குலத்து அமராவதிக் கவுண்டன் கம்பருக்கு அடிமை முறி எழுதிக் கொடுத்தான்
காங்கேய நாட்டு பரஞ்சேர்வழி கோவை கீரனம் மாதம்பட்டி நாமக்கல் வட்டம் மணலி ஆகிய இடங்களில் காணி கொண்டு கரியகாளியம்மனை வைத்து வழிபட்டு வருகின்றனர்
செம்பூதன் செம்பூத்தர் செம்போத்து செம்பூத்தை செம்பூற்று என்பன எல்லாம் ஒன்று தான் செம்பூற்றுதிபன் என்று கல்வெட்டுத் தொடர் உள்ளது
இரணபுரம் மண்டபத்தில் அத்தனூர் வயிரூசிகுமாரமங்கலம் அந்தியூர் இராமக்கூடல் காடனூர் கண்ட குல மாணிக்கம்பாளையம் கீரம்பூர் தாராபுரம் தென்சேரி விதரி அத்திபாளையம் சேமூர் மொஞ்சனூர் கூடச்சேரி கருமானூர் புல்லூர் சிவதை வாழவந்தி உத்தம சோழபுரம் புத்தூர் திண்டமங்கலம் வைகுந்தம் முடுதுறை கொற்றனூர் ஆகிய ஊர் செம்பூத்தனாரின் காணியூர்களாம்
வேட்டம்பாடி வேலூர் காதப்பள்ளி வீசானம்தோகைநத்தம் தாராபுரம் தம்மம்பட்டி தாளப்பதி கொங்கணாபுரம் வாழவந்தி தோளூர் தாளப்பறி ஆகிய ஊர்களும் செம்பூத்தான் குலத்தினர் காணியூர்களாம்
குழந்தையைக் செல்லமாக வளர்ப்பவர்கள் வேளாளர் குழந்தைபோல் ஆனிரைகளையும் பயிர்களையும் செல்லமாக வளர்பவர்கள் செல்லன் கூட்டத்தினர் ஆயினர்
செங்குன்றை மையமாகக் கொண்டு பருத்திப்பள்ளி இருப்புலி கொன்னையாறு கோக்கலை இடையாறு அனுமன்பள்ளி எழுமாத்தூர் ஆகியவை செல்லங் குலத்தினரின் ஏழுகரை நாடுகளாம்
ஆம் நூற்றாண்டில் கிருஷ்ண தேவராயர் ஆட்சியில் தாராபுரத்தில் வன்முறையில் ஈடுபட்டவர்களை அடக்கி மீட்டாள் தேவராயர் முதலிக்காமிண்டன் பட்டமும் பருத்திப்பள்ளி ஆட்சி அதிகாரத்தையும் நல்கினான்
திருச்செங்கோடு பொன் மலை அருகில் மரப்பறையில் பொன்காளியம்மனை  செம்பூத்து குலத்தாரும் வழிபடுகின்றனர் வைகைப் பொன்மலை வையப்பப் மலையில் உள்ள இறைவன் கோவில் அறங்காவலர் இவர்களே வழிபாட்டில் முதல் மரியாதை இவர்களுக்குத்தான்
நாமக்கல் முத்துகாபட்டி அனுமன் பள்ளிஆனந்கூர் இருப்புலி கபிலர் மலை காரவல்லிகோடத்தூர் கொன்றையாறுஎழுமாத்தூர் வள்ளியறைச்சல் கோக்கலை நன்செய் கிடையாது கருமானார் மணப்பள்ளிதுறவலூர் தாராபுரம் மலையன்பாளையம் ஆகிய காணி ஊர்கள் செல்லக்குலக்காணியாம்
வீர ராஜேந்திரச் சோழன் பொன்னிவாடியில் கல்வெட்டைச் செய்தான் பொங்கலூர் நாட்டு செவ்வாயக் குலத்து செம்புலி என்ற படைத்தலைவன் மேலை வாசல் விநாயகனுக்கு அளித்த தீபக் கொடையைக் குறித்துள்ளது
சேவூர் ஏழூர் தாந்தோன்றிமலை வெள்ளகோயில் போன்னிவாடி பிடாரமங்கலம் பழையனூர் ஆகிய ஊர்கள் காணிகளாம் பறவைகளையும் பூக்களையும் குலப்பெயர்களாகக் கொங்கு கவுண்டர்கள் வைத்தான் செவ்வந்திப் பூவை இவர்கள் குலப்பெயராகக் கொண்டனர்
சேலம் மாவட்ட இலக்கியப்பாளையம் அருகில் இருப்புலிப்பெருமாள் கோயில் கல்வெட்டு செவ்வந்திக் குலத்தினர் அப்பகுதில் வாழ்ந்ததாகக் கூறும்
கன்னடமும் தெலுங்கும் கவின் மலையாளமும் துளுவும் உன் உதரத்துக்கும் எழுந்து ஒன்றுபல ஆயிடினும் என்றார் மனோன் மணியம் சுந்தரம்பிள்ளை
கடைச்சங்க கால எட்டுச்சேர அரசர்களில் ஆறுபேர் கொங்கு வேளாளப் பெண்களின் மக்கள் ஆவர் என்பதை பதிற்றுப் பத்து கூறுகிறது இவர்களைப் பாடியவர்கள் பலரும் கொங்கு வேளாளர்களே
கரூர் வட்டத்துச் சேரன் குலத்தினர் கோனூர் கந்தம் பாளையத்துக் காணியம்மனைக் குலதெய்வமாக கொண்டனர்சேரன் செல்வக் கடுங்கோவை கபிலர் சந்தித்த இடம்
பாண்டியன் வெள்ளையம்மாளுக்கு வேப்பமாலை அணிவித்துச் சிறப்பித்தான் சகோதரர்கள் வெள்ளையம்மாளிடம் நிலத்தைக் கொடுத்து வெளியூர் சென்றனர்
காங்கேய நாட்டுப் பகுதிதான் மருதுறை கரூர் நாமக்கல் நெகமம் காங்கேயம் மருதுறை மேழிப்பள்ளி மோழிப்பள்ளி கரூர்ப்பட்டி வட்டூர் நல்லிபாளையம் ஆகிய ஊர்கள் செங்கண்ணியரின் காணி ஊர்களாம்
சோம சுந்தரன் சிவபெருமான் சிவபெருமானை வணங்கும் சோமன் குலத்தினர் கொங்கு நாடெங்கும் பரவலாக இருப்பதால் முதற்காணி என்று சொல்வதற்கில்லை
காங்கேயம் சிவன் மலை முருகனுக்கு தூரன் குலத்தினரில் குமார நாச்சிமுத்து அறப்பணி செய்தான் தூரன் குலத்தினர் மொடக்குறிச்சி கரியகாளியம்மனையும் வெங்கம்பூர் அக்கரைப்பட்டி முத்துசாமியையும் மேழிப்பள்ளி அண்ணாமாரையும் குமாரமங்கலம் அங்காளம்மனையும் தூரன் குலத்தினர் காணி தெய்வங்களாக வைத்துள்ளனர்
குமாரமங்கலம் பாலை மேழிப்பள்ளி நன்செய் இடையாறு வெங்கம்பூர் தோட்டணி பழமங்கலம் வீரகனூர் நல்லூர் கல்யாணி காங்கேயம் பொன்முடி தாழம்பாடி அய்யம்பாளையம் கூணவேலம்பட்டி சீராப்பள்ளி பச்சாபாளையம் இச்சிப்பட்டி ஆகிய ஊர்கள் தூரன் கூட்டத்தாரின் காணியூர்களாம் பெரியசாமித்தூரன் அக்குலத்திற்குப் பெருமை தந்தவர்
கஞ்சிக் கோயில் பாப்பினி கன்னிவாடி காலமங்கலம் முழசி கொளாநல்லி நசியனூர் மணியனூர் கொன்றையாறு தகடைப்பாடி ஆலந்தூர் பட்டணம் கலங்காணி ஆகிய ஊர்கள் இவர்களின் காணியூர்களாம்
மகிழ்வுடன் திகழ்பரவு நீருண்ணியை ஊரார் மகிழ்ந்திருக்க நீருணி அமைத்த இவர்கள் காங்கேய நாட்டு வள்ளியரச்சில் முதற்காணி கொண்டவர்
இல் கொள்கை ஆண்ட சடையவர்மன் சுந்தர பாண்டியன் கல்வெட்டு நீருணி இளையான் நல்ல உடையப்பன் பெற்றோர் பெயரில் சதுர்வேதி மங்கலம் அமைத்தானாம்
கொங்கேங்கும் பனைமரம் உள்ளது எந்த வறட்சியையும் தாங்கி இருக்கும் பனை மரங்களை புன்செய் நிலா வரம்புகளில் வைத்து வளர்ப்பது ஒரு கலையாகும்
ஆத்தூரில் இருக்கும் கொங்கு வேளாளரில் பனங்காடைக் கோத்திரம் முத்து நஞ்சப்பக் கவுண்டர் மகன் சோழியப்பக் கவுண்டர் என்று நல்லோர்  ஆம் நூற்றாண்டு பட்டயம் கூறும்
எழுமாத்தூர் பனங்காடைக் குலத்தான் பொங்கியாக் கவுண்டன் சேவூர் வீரவிக்கிரம சோழியாக் கவுண்டரின் அவிநாசி திருமுருகன் பூண்டி ஆகிய ஊர்களை  பொன்கொடுத்துப் பதிவு செய்தானாம்
உறையூர்ச் சோழன் இராசேந்திரன் எழுமாத்தூர் பனங்காடை குலத்து முத்துக் காங்கேய கவுண்டர் மகன் பொன் கவுண்டருக்கு முடிசூட்டி வைத்தானாம் சேலம் மாவட்டப் பனங்காடையர் ஒன்று சேர்ந்து செங்கோடு அர்த்த நாரீசனுக்கு நந்தவனம் அமைத்து மலரும் பாலும் கொடுத்தார்கள் என்று பூங்காப் பட்டயம் கூறும் கொன்றையாற்றுப் பனங்காடையர் தனிப் புலவர்களை வைத்துக் கொண்டனர்
ஏழூர் நாட்டுக் கவுண்டர்களின் குலதெய்வம் பண்ணையம்மன் கொங்கு  நாட்டார்களும் இவர்களை முன்னிலைப் படுத்தியே மணச் சடங்கைத் துவக்கினர்
ஈரோடு வட்டத்தில் ஏழூர் கீரம்பூர் அனுமன் பள்ளி கரூர் தும்மங்குறிச்சி தாழம்பாடி வாழவந்தி ஆகிய ஊர்கள் பண்ணைக் குலத்தாரின் காணியூர்களாம்
புறநானுற்றில் நெடுமான் நெற்றின் பைம்பயறு உதிர்த்த புறம்  என்று தொடர் வருகிறது பைம்பயறு பாசிப்பயறு பயறு வகைகளைச் சிறப்பாகப் பயிரிடும் குலத்தினர் பயிரன் குலத்தினர் என்றும் கூறலாம்
ஆனூர் பவுத்திரம் பாலத்தொழுவு பழையக் கோட்டை பரஞ்சேர்வழி வெள்ளோடு வெள்ளியணை கொன்றையாறு கொடுமணல் நாமக்கல் ஆகியன பயிரன் குலத்தாரின் காணி ஊர்களாம்
ஆணைப்பாழி பனையன் குலத்தாரின் முதற்காணியூர் அருங்கரை பாலமேடு மொஞ்சனூர் பழைய பாளையம் சாணார்பாளையம் இவர்களின் பிற காணியூர்களாம்
இது இடுகுறிப்பெயர் காரணம் தேட வேண்டாம் பொள்ளாச்சி சத்தியமங்கலம் நசியனூர் புன்னம் கொடுமணம் கொங்கணாபுரம் பாலமேடு ஆகிய ஊர்கள் பாண்டியர் குலத்தினர் காணியூர்களாம்
பல்லான் நன்னிரை புல்லரும் துகள் பதிற்   பசும்புல்வளர்ந்து கானம் முழுதும் கவினுற அதனை ஆர மேய்ந்த ஆனினம் தருக்கி விளையடுகின்றனவாம்
இந்த நாட்டராயன் கோவில் முதன்மைக் காணியாளர்கள் புல்லன் கூட்டத்தினரே ஈரோடு தொண்டீசன் கோவில் கல்வெட்டு விக்கிர மன்னன் என்ற பில்லன் கூட்டத்தான் நிலக்கொடை அளித்தானாம்
தாமரை புரையும் காமாசேவடி பவழத்தன்ன மேனி வேலங் கொடியோன் முருகனுக்கு பவழத்தன்ன செம்மையான குணத்தைக் கொண்டவர்கள் பவழக்கூட்டத்தினர்
கொங்கு  நாட்டுக்கும் வேணாடர் பெரிய வீட்டுக்காரனாக இருந்த படியினாலே என்று குறிப்புக் கூறுகிறது காலிங்கராயன் குறிப்புரையில் இதேபோல் குறிப்புண்டு
கங்கா குலதிலகன் காதாள சிரோன்மணி மேழிக் கொடியோன் மாளிகை மார்பன்  ஆயிரம் கோத்திரத்திற்கும் முதன்மையாயிருக்கும் பெரிய குலத்தான் என்று இவர் புகழ் கூறுகிறது
வேணாவுடையார் மரபியல்  ஆயிரம் கோத்திரத்துக்கும் பெரிய கோத்திரம் தொண்டை மண்டலம்  வளநாடு  கோட்டத்துக்கும் பெரிய வீடு என்று கூறுகிறது
பெரிய குலத்தாரின் முதற்காணி குளித்த நலசிவன் மலையாகுமி பெரிய குலத்தலைவன் கரிகாலனை வளர்த்து அரசனாக்கிய நாமக்கல் வட்டத்து இரும்பிடாத் தலைவர்
காங்கேய வெள்ளக்கோயில் கொடுமுடி தாராபுரம் மூன்றும் அடங்கிய முத்தூர் கோட்டத்துக் தொண்முதிர் வேளிர்கள் ஆட்டன் அத்தி மீது போர் தொடுத்தனர்
காகம் விளக்கேற்றி கொற்றநூர் முருங்கைத் தொழுவு சோழ மாதேவி மேகர மாதேவி சிவியம்பாளையம் ஆகியன இவர்களின் தொன்மையான காணி ஊர்களாகும்
பொன் அமராவதி பொன் பரப்பு பொன் களத்தூர் பொன்னம்மாபுதூர் பொன்னேரி இவைகள் எல்லாம் கொங்கு நாட்டு வேளாளர்கள் காணியூர்கள்தாம்
பொன்னர் குலத்தினர் கொங்கு நாட்டு வேளாளர்களே நெல்லைப் பொன்னாகக் கருதி விளைவிப்பார்கள் பொன்னங்குலத்திலர் நலமிகு கடம்பநகரில் வாழ் பொன்னகுல பெரியண்ணமால் என்ற செய்தியை அழகு மலைக்குறவஞ்சி கூறும்
கருமாபுரம் பிடாரியூர் காடையூர் முத்தூர் தோட்டக்குறிச்சி கீரைமடை விசயமங்களம் கள்ளிப்பட்டி ஆறுதொழு ஆலம்பட்டி பரமத்தி புன்னம் பவுத்திரம் தென்பள்ளி ஆகியன பொருள் தந்த கூட்டத்தாரின் காணி ஊர்களாம்
கரூர் மோகனூர் முத்தூர் கோடத்தூர் இடையாறு துக்காச்சி மணியனூர் நல்லிபாளையம் முத்துக்காபட்டி நாமக்கலில் மணியன் குலத்தினர் உள்ளனர்
முத்தனூர் முத்தூர் முத்துக்காப்பட்டி முத்துக்காளிப்பட்டி முத்தாலம்மா முத்துசாமி முத்தம்மாள் முத்தண்ணன் முத்து என்ற பெயர்களை அறிதல் வேண்டும்
முத்தூர் முத்தன் குலத்தினர் பல்லடம் அன்னூர் கோபி பொள்ளாச்சி மோகூர் கண்ணபுரம் உப்பிலியாபுரம் சோமனூர் ஆகிய ஊர்களை இவர்கள் காணியூர்களாகப் பெற்றனர்
மேதிக் குலத்தார் நாமக்கல் திருச்செங்கோடு பெருந்துறை வெள்ளக்கோயில் படைவீடு இவர்களின் காணியூர்களாம் எருமப்பட்டி நாமக்கல் அருகில் ஊராகும்
ராசிபுரத்தில் வெளியன் குலத்தார் நிறைந்துள்ளனர் வெளியன் வேண்மான் ஆய் எயினன் அகம்  வேண்மான் வெளியன் தித்தன் நற்  வெளியன் தித்தன் அக  எனவே வெளியர்களும் சங்க காலத்து வெள்ளாளர்கள் தாம் என அறிகிறோம் தித்தனது மரபினன் கரிய பெருமாள்  வீரப்பிரதாப தேவராயர் ஆண்ட போது இராசிபுரம் கைலாச நாதர் கோவிலுக்கு அத்தனூரை வேதமானியமாக அளித்தானாம்
வெள்ளத்தை அடக்கிப் பயிர்த் தொழில் புரிந்தவன் கவுண்டன் தான் மக்களை ஆள்பவன் வேந்தன் ஆனது போல் வெள்ளத்தை ஆள்பவன் வேந்தன் ஆகியுள்ளான்
மின்னாம்பள்ளி ஆத்தூர் மன்மங்கை ஆரியர் குமாரமங்கலம் பஞ்சமாதேவி சென்னிமலை சேலம் இடைப்பாடி கொன்றையாறு சாத்தனூர் துத்திக் குளம் பொங்கலூர் ஆகிய ஊர்கள் இவர்களின் காணியூர்களாம்
எதையும் எண்ணிப்பார்த்து செய்கின்றவர்கள் படுகுன்னியர் படு மிகுதிப்பொருள் தரும் உரிச்சொல்லாக்கும் கொங்கு எங்கும் பரவி உள்ளனர்
பொன்னர் சங்கர் உடன்பிறந்தோர் பொருங்குடியில் இருந்து பிரிந்த காணியாளர்கள் பொன்னர் சங்கர் பெருங்குடி மக்களின் காணிகளே இவர்களுக்கும் உரியது
நாரை கொங்கு பறவை மருதநிலத்துப் பறவை ஆந்தை செம்போத்து போல நாரை பெயரை ஏற்றவர்கள் இவர்கள் நாராய்நாராய் செங்கல் நாராய் என்று புறம்பாடும் நாரை என்பது நாடை என்று மாறியுள்ளது
கொற்றன் கொத்தன் ஆயினான் புற்றன் புத்தன் ஆயினான் புல்லை நீக்கி நெல்லை வ்ளைவித்தன் புத்தன் ஆனான் புத்தனை வணங்கியவன் புத்தன் ஆகவில்லை
சூல் கொண்ட மேகம் மழை நோக்கி வாழ்பவன் சூழ குலத்தோன் சூல் கொண்டு அவினைப்புரந்து செல்வம் சேர்ப்பவன் இவனே சூலாயுதம் கொண்டவனை வழிபடும் இவர்கள் சூழகுலத்தான் ஆயினர்
குனிந்ததலை நிமிராது காணியில் உழைத்தும் பயன்பெறாது குணித்த புருவமும் கொவ்வை செவ்வாயும் உடையாளை வணங்கி வாழ்க்கை நடத்தியவர்கள் இவர்கள்
நன்செய் நிலத்தில் பணியற்ற போது புன்செய் நிலத்தில் எள்ளினை விதைப்பவர்கள் இவர்கள் ஆ நெய் கிட்டாதபோது எள்நெய் பயன்படுத்துவோர் இவர்கள்
கொங்கு நாடெங்கும் பரவலாக வாழ்பவர்களுக்கு காணி சொல்லப்படவில்லை ஆதி அந்துவன் குலத்தினர் போல ஆதியிலே கொங்கு மண்ணில் காணி கொண்டவர்கள் இவர்கள்
தேவர்களுக்கு தலைவன் தேவேந்திரன் கொங்கு நாட்டின் மேட்டு நிலங்களை உழுதுண்டு வாழ்வதையே உயிர் மூச்சாக கொண்ட குடிமக்கள் தேவேந்திரர்களாக மதிக்கப்பட்டவர்கள் தேவேந்திரர் ஆகினர்
சேர அரசனுக்கு படைத்தலைவர்களாகவும் பாண்டிய அரசனுக்கு தளபதிகளாகவும் இருந்த இவர்கள் நாமக்கல் மாவட்டத்தையே முதற்கானியாக கொண்டு வாழ்ந்தார்கள்
திருச்செங்கோட்டிற்கு தெற்கே பரமத்திக்கு வடக்கே பரமத்திவட்டம் கபிலர்மலைக்கு அருகில் மணியனூர் கந்தம்பாளையம் தாண்டி சுள்ளிபாலையத்தில் ஸ்ரீ கவுண்டச்சி அம்மன் ஆலயம் உள்ளது
ஆண்குறிச்சி பெண்குறிச்சி அழகான பெருங்குறிச்சி என்று ஒரு ஆங்கிலேயன் சிறப்பித்த பெருங்குறிச்சியில் பொன்காளியம்மன் கோவில் உள்ளது
நல்லூர் கவுண்டிபாளையம் மணியனூர் சித்தம்பூண்டி குன்னமலை சுள்ளிபாளையம் பெருங்குறிச்சி திடுமல் இராமதேவம் தேவனாம்பாளையம் குப்புரிக்கா பாளையம் சித்தாளந்தூர் உஞ்சனை மேட்டுப்பட்டி வசந்தபுரம் பெரியசோழிபாளையம் வெடியரசம்பாளையம் ஊத்துக்காடு மோழிப்பள்ளி ஏரிக்காடு நல்லிப்பாளையம் நாமக்கல் ஆரியூர் வெள்ளக்கோயில் இளம்பிள்ளை தோட்டம்பட்டி ஆகிய ஊர்களில் எல்லாம் தேவேந்திர குலமக்கள் வாழ்கின்றனர்
தந்துமன் என்பதே துந்துமன் ஆனது மன் நிலைப்பது தந்தை கொடுத்த நிலத்தை செல்வத்தை நிலைக்கவைப்பேன் என்ற உறுதி அளிப்பவர்கள் இவர்கள்
புன்னை அரும்பேயப்ப என்ற தொடர் இலக்கியத்தில் வருகிறது புன்னை மரம் குறிஞ்சி நில மரம் கொங்கு குறிஞ்சி வளமுடையது பண்ணை குலத்தினர் வேறு புன்னை குலத்தினர் வேறு
சடையப்ப வள்ளல் கம்பனை ஆதரித்தான் கம்பர் கொங்கு வேளாளர்களுக்கு மங்கல வாழ்த்து அளித்தான் சடையப்ப வள்ளல் வெள்ளாளக் கவுண்டரே அவர்மரபினர் கம்பப் குலத்தினர் ஆயினர்
ஐந்துபேர் பஞ்சபாண்டவர்கள் போல் வாழ்ந்தவர்கள் பஞ்சம் வந்த காலத்தும் பஞ்சை நூற்று வாழ்ந்தவர்கள் இவர்கள் பஞ்சமரபினர் என்போரும் இவர்களே
ஆறுகுலத்தினர் ஒரு கூடிவாழ்ந்த இவர்கள் அறுகுலவிரதர் எனப்பட்டனர் விரதம் இருந்து பட்டினிகிடந்தும் வெள்ளாமை செய்தவர்கள் இவர்களே
திருமணத்தில் மொய்வைப்போர் உண்டு மொய் மொய்த்தல் பலரும் சேர்ந்து ஒன்றுகூடி மொய் வைப்பதால் மொய் பணம் உற்றுழி உதவு பாங்கினர்
அக்கினி நெருப்பு திருவிழாக்காலங்களில் வேண்டுதல் பெயரில் அக்கினி சட்டி எடுப்பார்கள் மாரியம்மன் பண்டிகையில் அக்கினி மிதிக்கும் உரிமை பெற்றவர்கள் இவர்களே
சனகன் மகள் ஜானகி இராமயணத்தின் கதாநாயகி சனகன் உழதொழில் வேந்தன் அவனது பெயரை சிறப்பிற்காக ஏற்றவர்கள் இவர்கள் வெள்ளாளன் வீரமறவன் முனைமுகத்து நில்லேல் என்றார் அவ்வை
இந்த குலப்பெயர் வருவதற்கு காரணம் இந்தக் குலத்தவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு காது குத்தும்போது வெகு விமரிசையாக சீர் செய்துதான் காது குத்துவார்கள்
எனவே மஹிந்தவிற்கு ஆதரவளிப்பது என்பது எமக்கு பாதிப்பையே ஏற்படுத்தும் என ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தலைவர் ரவூப் ஹக்கீம் தெரிவித்துள்ளார்
நேற்று இரவு கட்சியின் அனைத்து நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களுடனும் உம்றா கடமையை நிறைவேற்ற புனித மக்காவை நோக்கி புறப்பட்டுச் செல்வதற்கு முன்னர் பண்டாரநாயக்க சர்வதேச விமான நிலையத்தில் வைத்து ஊடகவியலாளர்களுக்கு கருத்துத் தெரிவிக்கும் போதே அவர் இவ்வாறு குறிப்பிட்டுள்ளார்
இதன்போது அங்கு தொடர்ந்தும் கருத்து வெளியிட்ட அவர் தற்போது அரசியல் நெருக்கடி தோன்றியுள்ள நிலையில் இரு கட்சிகளுடனும் பேச்சுவார்த்தை நடாத்தி பிரச்சினையை ஒரு முடிவுக்கு வர வேண்டும்
அதுமாத்திரமல்ல நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களை விலைக்கு வாங்க முயற்சிப்பவர்கள் இப்படியான கீழ்த்தரமான செயற்பாடுகளிலிருந்து தவிர்ந்து கொண்டு ஜனநாயகத்துக்கு மதிப்பளிக்க வேண்டும்
என் வாழ்க்கை என் போராட்டம் என் அறிவியல் என் வாழ்க்கை என் போராட்டம் என் அறிவியல் என்னுள் வேர்விட்ட வாசிப்புப் பழக்கம்   அவமானம் இலத்தீன் அமெரிக்கா என்னுள் வேர்விட்ட வாசிப்பு காரல் மார்க்ஸ் பாகிஸ்தான் போகும் ரயில் மோகனா மௌனத்தின் அலறல் ஒரு நாட்டின் சமூக முன்னேற்றம் என்பது அந்நாட்டின் பெண்களின் நிலையைப் பொறுத்தே அமைந்துள்ளது
எல்பர்ட்கிரிக்ஸ் வாசிப்பு கல்வி என்று நினைத்தாலேமேலே குறிப்பிட்ட வாசகங்கள் கூடவே நினைவுக்கு ஓடி வந்துவிடுகின்றன
புத்தகமும் வாசிப்பும் தான் ஒருவரின் வாழ்க்கையைப் புரட்டிப் போடும் சிந்தனையை சீர்தூக்கி சமூக மாற்றங்களைக் கொண்டு வரும் நெஞ்சுரத்தை ஏற்படுத்தி நியாயத்துக்காகப் போராடும் வல்லமை தரும் அச்சாணியான அசைக்கமுடியாத அற்புதமான ஆயுதங்கள்
நிகழ்வுகள்  மோகனாவான என்னுள் நிகழ்ந்த எரிமலை வெடிப்பு போன்ற சாதியம் தொடர்பான சமூகம் பற்றிய வரலாற்று மாற்றங்கள் சமீபத்தில் ஒரு வாரத்துக்கு முன் நிகழ்ந்த நேரிடை நிகழ்வு கடந்த காலத்தில் புத்தகங்கள் குழந்தைகளிடையே செய்த அதிரடி மாற்றங்கள் தான்போனவாரம் ஜூன் ல் தமுஎகச
பல முனைகளில் பல கோணங்களில் சாதியம் கடவுள் தோற்றம் வழிபாடுகள் என பல துறைகளில்பேசினார் அதில் முக்கியமாக மனித இன தோற்றம் பற்றியும் சாதிகள் பற்றிப் பேசும்போது மனிதக் குரங்கிலிருந்து உருவான மனிதனில் எந்தக் குரங்கு முகமதியக் குரங்கு எந்தக் குரங்கு நாயக்கர் குரங்கு எந்தக் குரங்கு தலித் குரங்கு என்றார்
அப்போது அங்கு வந்த மாணவிகளில் சிலர் வினாவும் தொடுத்தனர்அடுத்து என்னிடமிருந்து தமிழ்ச்செல்வனின் சாமிகளின் பிறப்பும் இறப்பும் புத்தகம் வாங்கிச் சென்று படித்துவிட்டு அடுத்தநாளே சாமிகள் இருப்பது தொடர்பாய் சந்தேகம் வந்து தேடலில் இருப்பதாகவும் இல்லை என்றே தோன்றுவதாகவும் முகநூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார்
சிந்தனை ரீதியான நிதர்சனமாய் மூளையை உரசிச் செய்யும் சமூக மாற்றம்வீட்டில் காலம் காலமாய் போற்றிப் பாதுகாத்து வந்த பாரம்பரிய உணர்வுகள் கட்டிக் காத்த சடங்குகள் அறிவின் கருத்து மோதலில் அதன் விடியலில் காணமல் போவதின் சாகசம் அவர் வாசித்த புத்தகத்தின் கருத்தாழமே என்னுள் மீண்டும் உத்வேகப்படுத்தும் உசுப்பேற்றும் புத்தகங்கள் கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளில் படித்தவையான தீண்டாதான் முல்க்ராஜ் ஆனந் மொழியாக்கம்கேகணேஷ் பாகிஸ்தானுக்குப் போகும் ரயில்குஷ்வந்த் சிங் மௌனத்தின் அலறல் அவமானம்சாதத் ஹசன் மண்ட்டோ மற்றும் மாதொரு பாகன் பெருமாள் முருகன்
ஏனெனில் இந்தப் புத்தகங்களை நான் மட்டும் படிக்கவில்லைஅவற்றில் தீண்டாதான் மற்றும் அவமானம் புத்தகங்களை நான் வாங்கியவுடன் எனக்கு முன்பே படித்து முடித்தார்
என்னை விட  ஆண்டுகள் சின்னவரான ஒரு குழந்தைபெயர் முனீர் அகமது   வயதை எப்படிக் குறிப்பிட குழந்தை என்று தானேஅதனைப் படித்ததாலோ என்னவோ எனக்குத் தெரியாதுஆனால் அவரின் அப்பா சொன்னார்
ஒருவரின் பள்ளி மற்றும் கல்லூரி நாட்களில் சமூகம் மற்றும் புத்தகத்தின் தாக்கத்தால் ஏற்படும் வாழ்நிலை மற்றும் சிந்தனை மாற்றங்கள் தான் அதிகம்
தீண்டாதான் உண்மைக் கதையில் வரும் தோட்டியாக சித்தரிக்கிக்கப்படும் பாக்காவின் உள்ளத்து உணர்வுகள் மன விகாரங்கள் ஆசாபாசங்கள் அவரின் குடும்பம் தங்கையின் அழகு பிரச்சினைகள் போன்றவை படிப்பவரின் மனதை உலுக்கி எடுத்துவிடும் தன்மையவைஅவரும் மனிதன் தான்என்ற உணர்வை உண்டுபண்ணும்வாசிப்பவர் மனதை ஆளுமை செய்யும் ஆளுமை அதன் நாயகன் பாக்கா தான் மேலும் நம் நாட்டில் சுமாராக பத்து கோடி மக்கள் தீண்டாதார் என ஒதுக்கத்தில் கிடக்கிறார்கள்இன்றைக்கு சுதந்திர இந்தியா என பீற்றிக் கொண்டாலும் சட்ட ரீதியாக தீண்டாமை ஒரு பாவச்செயல் குற்றம் என பாட புத்தகங்களில் போடப்பட்டிருந்தாலும் நிஜத்தில் நடப்பது வேறுதானேஅன்றிலிருந்து இன்று வரை இவைகளை எல்லாம் எனது சிறார் பருவமும் பள்ளிப் பருவமும் புத்தக வாசிப்பும் நிதர்சனப்படுத்தின
எனது துவக்கப் பள்ளி முடித்து உயர்நிலைப் பள்ளியின் ஆறாண்டுக் காலம் என்பதுஎன்னின் ஒரு பெண்ணின் வாழ்வியல் துவக்கத்தின் முக்கியமான அத்தியாயங்கள்
ஆனாலும் கூட நான் ஆறாம்ப்பு படிக்கும்போது எனது வகுப்பு ஆசிரியர் திருமிகு அம்புரோஸ் அவர்களுக்கு பெண் குழந்தை பிறந்திருந்ததுஅவர் விடுப்பில் இருந்தார்
நான் மட்டும் அந்த குழந்தைக்கு எனக்கு பள்ளிக்குப் போக கொடுக்கும் காசை சேமித்து அதில் ஒரு புது சட்டை வாங்கிக்கொண்டேன் மாலை  மணிக்கு பள்ளிக்கூடம் விட்டதும் நேரே மாயூரம் ரயிலடி அருகில் உள்ள கிறித்துவ காலனிக்கு நானே வழி கண்டறிந்து அவரின் இல்லம் சென்றேன் அது தனிப்பட்ட தலித்துகள் வசிக்கும் பகுதி என அங்கு சென்றபோது அறிந்தேன்
பள்ளியில் மதிய இடை வேளையில் யாரும் இன்றி தனியாகவே மதிய பள்ளி துவங்கும் வரை பள்ளியைச் சுற்றிலும் உள்ள இடங்களைச் சுற்றி வருவேன்
எங்க டிராயிங் மாஸ்டர் சுந்தரராசும் தமிழாசிரியர் திருமிகு குஞ்சிதபாதமும் உயர்கல்வியில்என் வாழ்வில் மறக்கமுடியா துவக்க ஆசிரியர்கள்
இன்று அவரை நினைத்தாலும் அவரின் பளீரென்ற வெள்ளைக் கதராடை வேட்டி ஜிப்பாவில் கண்களை ஜொலிக்க வைக்கிறதுகண் முன்னே பளீரிடுகிறது அவர் சொன்னபடி  ம் வகுப்பில் துவங்கிய குறிப்பு எடுத்தல்பழக்கம்
புத்தகம் படிக்கும் ஆர்வத்துக்கு அதிகமாய் தகவல்களும் ஆதரவும் தந்ததுடன்என்ன புத்தகம் எடுப்பது எப்படி புத்தகங்கள் தேர்ந்தெடுப்பது என்றும் வகை வகையாய் சொல்லிக் கொடுப்பார்
அதற்கான தயாரிப்புகளை நான் கொண்டுபோய்த் தரும்போது திருத்தித் தந்து உதவுவார்இன்னும் இன்னும் ஏராளமாய் தமிழ் சார் பற்றி உண்டே நான் கல்லூரி முடியும் வரையிலும் தமிழ் ஆங்கிலம் எதற்கும் நோட்ஸ் வாங்காமல் படித்தேன் தேர்வு எழுதினேன் என்றால் அதன் அனைத்துப் பெருமைகளும் எங்களின் தமிழ் சார் குஞ்சிதபாதம் ஐயா அவர்களையே சாரும்
அவரின் வகுப்பில் அவர் பாடம் நடத்தும்போது நுட்பமாய் கவனிப்பேன்அவரின் வகுப்பில் அப்படியே லயித்துப் போவேன்அவர் நடத்தும் செய்யுள்களை அவற்றின் பதவுரை அவற்றைத் தொகுத்து பொழிப்புரையும் எழுதி விடுவேன்
ஏராளமாய் ஏராளமாய் படங்கள் சின்ன வயசிலிருந்தே ஊரில் இருக்கும் சொந்தக்காரர்கள் நண்பர்களுடன் சேர்ந்து படத்துக்கு அப்பா அனுப்புவார்கள்பார்த்த படங்கள் கொஞ்ச நஞ்சமல்ல
மனோகரா வஞ்சிக்கொட்டை வாலிபன் மணாளனே மங்கையின் பாக்கியம் தூக்கு தூக்கி அந்த நாள் ரத்தக் கண்ணீர் கணவனே கண் கண்ட தெய்வம் வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் பதிபக்திமாயா பஜார்
ஆனாலும் இன்றைக்கும் கூட வாசகன் புத்தகத்தை கீழே வைக்க முடியாத அளவு விறுவிறுப்புக் குறையாமல் கொண்டு செல்லும் பாணிஎன்றைக்கும் உரித்தான அற்புதமான புதினம்ஓர் மர்ம நாவல் அது
இதில் இலங்கையின் வர்ணனைகளும்இயல்பும் ராஜ கம்பீரமும் அழகாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளதன்மையும் வாசகனை சலிப்பின்றி ஈர்த்து உள்ளே இழுத்துச் சென்று கதைக்குள் ஆழ்த்துகிறதுபுனைகதைகளில் தமிழ் மணம் மாணவனாய் ஏறி வந்த பாதையைக் காட்டும் அற்புதமான ஆவணம் கருங்குயில் குன்றத்துக் கொலை
எடுத்துப் பார்ப்போம்விரிந்து விரித்துஆழ்ந்துஇறங்கிஈடுபட்டு பாடப்புத்தகங்கள் மூலமே அனைத்தையும் கற்பித்துவிடலாம் எனில் ஆசிரியர்களின் வார்த்தைகளுக்கு மதிப்பற்றுப் போய்விடும்பாடபுத்தகங்களை மட்டும் கற்பிக்கும் ஓர் ஆசிரியர் அவரது மாணவர்களிடத்தில் சுயசிந்தனையை விதைக்க முடியாது என்றும் மேலும் ஒரு நல்ல கல்வியென்பது ஒரு குழந்தை அல்லது மனிதனின் உடல் மனம் மற்றும் ஆன்மா உட்பட அனைத்து சமூக தளங்களிலும் அவனிடத்தில் உறைந்துள்ள ஆகச் சிறந்த பண்புகளை வெளிக்கொணர வேண்டும் என்றும் மகாத்மா கருதினார்
நல்ல குறிக்கோளை அடைவதற்காக தொடர்ந்து முயலும் மனிதனின் என் வாழ்க்கை என் அறிவியல் என் போராட்டம் வீட்டை அலங்கரிக்க புத்தகங்களை விட அழகான பொருட்கள் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை
விநாயகர் சதுர்த்தி விழா அடுத்த மாதம் ம் தேதி கொண்டாடப்படவுள்ள நிலையில் விநாயகர் சிலைகளை வைப்பதற்கும் சிலைகளை கரைப்பதற்கும் பல்வேறு கட்டுப்பாடுகளை தமிழக அரசு விதித்துள்ளது
அதன்படி சிலை வைக்கப்படும் இடத்தின் உரிமையாளர் தீயணைப்புத்துறை மற்றும் மீட்பு படையினரின் தடையில்லா சான்றுகளுடன் ஒரு மாதத்திற்கு முன்பே விண்ணப்பிக்க வேண்டும்
மேலும் விநாயகர் சிலை வைக்கப்படும் இடத்திற்கு எங்கிருந்து மின் இணைப்பு பெறுவது மற்றும் அதற்கான உரிய ஆதாரம் குறித்து மின் வாரியத்திடம் கடிதம் பெறுவது அவசியம் எனவும் அரசு வலியுறுத்தியுள்ளது
பவுலர் ஜான் ஹேஸ்டிங்ஸ் மன வேதனையுடன் ஓய்வு அறிவிப்பு சங்கிலி புங்கிலி கதவ தொற படத்தின் மூலம் இயக்குநராக அறிமுகமானவர் ஐக்
இந்நிலையில் அடுத்ததாக தன்னுடைய தாத்தா எம்ஆர்ராதாவின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் படமாக எடுக்கப் போவதாக அறிவித்துள்ளார் ஐக்
கன்னியாகுமரிக்குத் தெற்கே கிடக்கின்ற இந்தியப் பேராழியின் கொந்தளிப்புக் கடல்நீர் கிறித்து ஊழிக்கு முன்னீடு பல ஆயிரஆண்டுகள் செழித்திருந்த தமிழருடைய ஒரு கனத்த தொன்னிலைசார் நாகரிகத்தின் மீதிமிச்சங்களை தன் ஆழத்தே மறைத்துக் கொண்டு உள்ளது
இந்தியாவின் இடக்கிடப்பியல் பண்டை நாளைய நிலம் மற்றும் நீரின் அமைவால் இந்நாளைய நிலம் மற்றும் நீரின் அமைவில் இருந்து வேறுபட்டிருந்தது
இத்தீவு வடக்கே விந்திய மலைகளால் கட்டுவரம்பிடப்பட்டு தெற்கே ஆத்திரேலியா வரையும் மேற்கே தென் ஆப்பிரிக்கா வரையும் விரிந்திருந்தது
கங்கைச் சமவெளி ஒரு பெரும்பரப்பான மாக்கடல் நீர்ப்போர்வையால் மூடியிருந்த காலம் ஒன்றும் இருந்தது அதோடு இரசபுத்தாரவைச் சுற்றிலும் பல ஆயிரம் ஆண்டுளுக்கு ஊழிவெள்ளம் நீடுநிலைத்திருந்தது
அவர் தென்இந்தியாவானது பஞ்சாபு காசுமீர் காந்தாரம் ஆகியவற்றிடம் இருந்து அரபிக்கடலையும் வங்காள விரிகுடாவையும் இணைக்கின்ற ஒரு பெரும்பரப்பு மாக்கடல் தொடரால் துண்டிக்கப்பட்டிருப்பதை காட்டினார்
நிலத்தியல் சான்றுகளின்படி தென்இந்தியாவானது தொடக்க காலங்களில் கிழக்கில் மியான்மர் முதல் தென்சீனம் வரை கிழக்குமுகமாகவும் மேற்கில் தென்ஆப்பிரிக்கவும் வடக்கில் விந்திய மலைகளிலிருந்தும் தெற்கே ஆத்திரேலியா வரையுமாக விரிந்திருந்த ஒரு பெரும் பரப்புடைய கண்டத்தின் பகுதியாகவே இருந்துள்ளது