sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அது மாத்திரமல்ல எல்லா சாதிக்காரனும் பஞ்சாயத்து போர்டிற்கும் முனிசிபாலிட்டிக்கும் தாலுகா ஜில்லா போர்டுகளுக்கும் சட்டசபைக்கும் போகலாம் நியமிக்க வேண்டும் என்ற திட்டம்கூட காந்தி வருவதற்கு முன்பே ஜஸ்டிஸ் கட்சிக்காரர்கள் செய்துவிட்டனர்
கோயிலுக்குள் போகக் கூடாது மேல்ஜாதிக்காரனுக்குத் தனிக்குளம் தனிக்கிணறு தனிக்கோவில் மற்ற சாதிக்காரனுக்குத் தனிக்குளம் கிணறு கோவில்கள் கட்டித்தர வேண்டும் என்பதுதான் காந்தியின் திட்டம் என்பது எனக்குத் தெரியும்
நான் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சிக்குக் காரியதரிசியாக தலைவனாக இருந்தபோதுதான் ரூ நாற்பத்தெட்டாயிரம் ரூபாய் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கமிட்டிக்கு கிராண்ட் அனுப்பினார்கள்
பயன் சலி பனுக்கு வேறு பள்ளிக்கூடம் பயனுக்கு வேறு கோவில் கட்டிக் கொடு ஏனெனில் அவர்கள் மேல் சாதிக்காரர்களுக்கு என்று இருக்கும் பள்ளிக்கூடங்கள் கோயில்களுக்குப் போய் இரகளை செய்யக் கூடாது என்பதற்காகத்தான்
நான் ஜஸ்டிஸ் கட்சியில் சேர்ந்துவிடக் கூடாது என்பதற்காகவே திருராஜகோபாலாச்சாரியார் என்னிடம் வந்து சமுதாய சீர்திருத்தம்தான் நமக்கு வேண்டும் அது காந்தியால்தான் முடியும் என்று சொல்லி என்னை காந்தி சிஷ்யன் ஆக்கினார்
நான் காங்கிரஸ் சென்றபிறகு தமிழன் ஒருவனுக்கு அதுவரை கிடைக்காத தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கமிட்டி செயலர் தலைவர் இடத்தில் என்னை உட்கார வைத்தார்கள்
டாக்டர் வரதராஜலு அவர்கள் பிரபஞ்ச மித்திரன் வாரப் பத்திரிகை நடத்தி வந்தார் என்றாலும் பார்ப்பனர்கள் அவரை அவ்வளவு நம்பமாட்டார்கள்
பெரிய வியாபாரி பல பதவிகளை விட்டு வந்தவன் என்ற முறையில் ராஜகோபாலாச்சாரியார் என்னைத்தான் நம்பி எதற்கும் எனக்கு மதிப்புக் கொடுத்து முன்வைப்பார்
உண்மையாகவே நானும் அதை நம்பி மிக்க விசுவாசமாக இருந்து பெரிய பிரச்சாரம் செய்து பார்ப்பனருக்கு நானும் என்னுடைய ஆட்களும் மேடைதேடிக் கொடுத்துவிட்டோம் என்று பேசி வந்தார்
பெரியார் ஈவெராவின் பேச்சுக்களையும் செயல்களையும் வைத்துப் பார்க்கும்போது அவர் தமிழர் மீதும் தமிழ்மொழி மீதும் வைத்திருந்த பற்றும் பாசமும் உண்மை இல்லை என்பதும் ஹிந்தியை அவர் உள்உணர்வோடு எதிர்க்கவில்லை என்பதும் பார்ப்பனர்கள் மீது அவர் கொண்டிருந்த வெறுப்புதான் ஹிந்தியை அவர் எதிர்க்கக் காரணம் என்ற உண்மையுமன்றோ புலப்படுகிறது
மணமக்கள் விஷயத்தில் போதிய வயது முதலிய பொருத்தமில்லாததும் பெண்களின் சம்மதமோ அல்லது ஆணின் சம்மதமோ இல்லாமல் பெற்றோர் தீர்மானம் செய்துவிட்டார்களாதலால் கட்டுப்பட்டுத்தான் தீரவேண்டும் என்கின்ற நிர்பந்த முறையில் நடப்பது சுயமரியாதையற்ற மணங்கள் என்றே சொல்லலாம் தாத்தா கட்ட இருந்த தாலி என்ற தலைப்புக் கொடுத்து அறிஞர் அண்ணா ல் விடுதலையில் இவ்வாறு எழுதுகிறார் தொந்தி சரிய மயிரே வெளிர நிறை தந்தமனைய உடலே படைத்த  வயதான ஒரு பார்ப்பனக் கிழவர் துள்ளுமத வேட்கைக் கணையாலே தாக்கப்பட்டு கலியாணம் செய்துகொள்ள ஆசைப்பட்டார்
இருண்ட இந்தியாவில் எத்தனை முறை வேண்டுமானாலுந்தான் ஆண்மகன் கலியாணம் செய்து கொள்ளலாமே பெண்தானே பருவ மங்கையாயினும் பட்டாடை உடுத்திக் கொண்டு பல்லாங்குழி ஆடி விளையாடும் சின்னஞ்சிறு சிறுமியாயினும் மணமாகிப் பின்னர் கணவன் பிணமானால் விதவையாகிவிடவேண்டும்
அவர் ஒரு பிராமணர் என்பதும் காங்கிரஸ் தலைவர் என்பதும் தான் முன் வந்து நிற்கும் அவர் பேச்சின் தோரணையையும் தாக்குதலையும் தீர்மானிக்கும்
இருப்பினும் என் நண்பரே ஆனாலும் ராஜாஜி ஒரு பிராமணர் ஆதலால் பிராமணருக்குச் சாதகமாகத்தானே அவர் சிந்திப்பார் நமக்கு சாதகமாகவா அவர் எண்ணங்கள் இருக்கும்
இருப்பினும் அவர் ராஜாஜியைச் சந்தித்துப் பேசுகிறார் திருவண்ணாமலையில் என்பதும் அதுவும் திடீரென நிகழ்ந்த சந்திப்பு என்பதும் அதுவரையும் அந்த மாதிரியான சந்திப்பிற்கான பிரமேயம் ஏதும் இல்லாமல் அது ரகசியமாகவே நிகழ்ந்தது என்பதும் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது
எதிரும் புதிருமான இந்த இரு தலைவர்கள் எந்தக் காரணம் கொண்டும் சந்திப்பார்கள் என்பதைத் திராவிட கழகத்தவர் எவரும் கற்பனை கூட செய்திருக்க மாட்டார்கள்
எனவே பின்னர் இதை அடுத்து நடந்த ஒரு மகாநாட்டில் அண்ணாதுரை பெரியாரிடம் உங்கள் இருவரிடையே என்ன பேச்சு நடந்தது என்று சொல்லவேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டார்
அண்ணாதுரை ஏதோ ஒரு அன்னியரைக் கேட்பது போல பொது மேடையில் கேட்க நேர்ந்ததும் அதற்குப் பெரியார் சொன்ன பதிலும் ஒரு கட்சியின் பெரிய தலைவர்கள் இருவரும் பரிமாறிக்கொள்ளும் பேச்சாகத் தோன்றவில்லை
இருவருக்கும் இடையே நெடு நாட்களாக ஏதோ தமக்குள் பேசித் தீர்த்துக்கொள்ள முடியாத உரசலும் புகைச்சலும் இருப்பதைத்தான் காட்டுவதாகவும் விமரிசனங்கள் வந்தன
இதில் கட்சி பிரிந்து காரசாரமாக வாதங்கள் நடந்ததையும் கழகப் படிப்பகங்களில் கழகப் பத்திரிகைகளிலும் மற்ற செய்திப் பத்திரிகைகளிலும் நான் பார்த்தேன்
அது என் சொந்த விஷயம் என்று சொல்லித் தட்டிக் கழித்த போதிலும் அதைத் தொடர்ந்து ஒரு சில நாட்களிலேயே பெரியார் மணி அம்மை திருமணம் பற்றிய செய்தி வந்தது
வெகு வருடங்களாக வயதான தலைவருக்கு மகள் போல பேத்தி போல உதவ வந்த பெண்ணைத் தாத்தா கல்யாணம் செய்துகொள்ளப் போகிறேன் என்று கிளம்பினார் என்றால் எல்லாக் கழகப் பத்திரிகைகளிலும் விடுதலை தவிர மற்றவற்றில் இது பெரிய சர்ச்சைக்கான விஷயமாகியிருந்தது
பொருந்தாத் திருமணம் என்றும் இதுகாறும் பெரியாரும் திராவிட கழகமும் பேசி வந்த கொள்கைகளுக்கு விரோதமான ஒரு செயல் என்றும் அத்தகைய செயலைப் பெரியாரே செய்துவிட்டு அது தன் சொந்த விஷயம் என்றும் கட்சிக்கு அதில் சம்பந்தமில்லை என்றும் சொன்னது கழகத்தில் பெரும் சலசலப்பை ஏற்படுத்தியது
எனக்கும் என் சொத்துகளுக்கும் ஒரு வாரிசாக என்னுடன் கடந்த பல வருடங்களாகப் பழகி என் நம்பிக்கையைப் பெற்ற ஒருவரைச் சட்டப்படியான வாரிசாக ஒருவரை ஏற்படுத்திக்கொள்ளும் ஏற்பாடு இது
என் நலத்திலும் இயக்கத்திலும் உண்மையான பற்றும் கவலையும் நம்பிக்கையும் கொண்டுள்ள பல வருடங்களாக என்னுடன் இருந்து என் நம்பிக்கையைப் பெற்றுள்ள மணி அம்மையை வாரிசாக ஆக்கிக்கொள்வதற்குத் தான் இந்த ஏற்பாடு என்று இப்படி ஏதோ பெரியார் விளக்கம் தந்துகொண்டிருந்தார்
ஆக அன்று வரை அவருக்கு அடுத்த ஸ்தானத்தில் இருந்த அண்ணாத்துரை மட்டுமல்ல அவர் கட்சி ஆரம்பத்திலிருந்து அன்று வரை அவருடன் கட்சியில் உழைத்த யாருமே அவருடைய நம்பிக்கைக்கு பாத்திரராகவில்லை அவர் நம்பிக்கை வைத்து கட்சியையும் சொத்தையும் உரிமையாக்கப் போவது அவருக்கு உதவி செய்ய வந்த  வயது மணி அம்மையை என்பது இதுகாறும் நம்மை நம்பாத ஒரு தலைவரின் கீழா கட்சிக்காக உழைத்தோம் என்று அனைவரையும் அதிர வைத்தது
அண்ணாதுரை தன் திராவிட நாடு இதழில் தம் தலைவரின் திடீர் கொள்கை மாற்றத்தையும் இத்தனை வருடங்கள் தன்னுடன் கட்சியில் இருந்த எவரிடமும் தனக்கு நம்பிக்கை இல்லை என்று ஒரு தலைவர் சொல்வதைக் கேட்டு கண்களில் கண்ணீர் மல்குவதாகவும் தலைவர் தம் போக்கை மாற்றிக்கொள்ள வேண்டும் என்று இறைஞ்சிக் கேட்டுக்கொள்வதாகவும் எழுதினார்
உடனே பெரியார் தனக்கு எதிராகக் கிளம்பிய அத்தனை பேரையும் கண்ணீர்த்துளிகள் என்று விடுதலையில் கிண்டலும் வசையுமாக எழுத ஆரம்பித்தார்
தொடர்ந்து தன்னோடு பல வருஷங்களாக கட்சிப் பணி புரிந்த அத்தனை பேரையும் பெயர் சொல்லக்கூட விருப்பம் இல்லாத வெறுப்பில் வருஷக் கணக்கில் கண்ணீர்த்துளிகள் என்று சொல்வதையே விடாப்பிடியாகக் கொண்டிருந்தார்
அண்ணாதுரையோ பெரியாரின் அவ்வளவு கேலியும் பகைமையும் நிறைந்த  வருட தொடர்ந்த பிரசாரத்திற்கும் பதிலாக ஒரு முறைகூட கோபத்துடனோ வெறுப்புடனோ பெரியாரைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை பேசியதில்லை
அந்தக் கால கட்டத்தில் செல்லப்பாவை எனக்கு அறிமுகப்படுத்தியிருக்கக் கூடியவர்கள் என்று யாரையும் எனக்கு நினைவுபடுத்திக்கொள்ள முடியவில்லை
தாசில்தார் அந்த நினைவிலேயே இருக்கும்போது தாசில்தாரின் மனைவி அந்த சமயத்தில் வீட்டுக்கு வந்த ஒரு கிராமத்துக் கணக்குப் பிள்ளையிடம் பசுவுக்கும் கன்றுக்கும் ஏற்பாடு செய்யச் சொல்கிறாள்
ஒரு நாள் கணக்கப் பிள்ளை ஒரு தட்டில் பழம் பாக்கு வெற்றிலை பணம் சகிதம் தாசில்தார் தம்பதியரை முகத்தில் சந்தோஷம் வழிய நமஸ்காரம் பண்ணி பெரியவாள் ஆசீர்வாதம் செய்யணும் ரொம்ப நாளாக இல்லாத புத்திர பாக்கியம் கிடைச்சுடுத்து எனக்கு என்கிறார்
இதற்குப் பின் ஒன்றிரண்டு வருடங்களில் புர்லாஓரிஸ்ஸாவில் இருக்கும்போது கலைமகள் பிரசுரமாக சிசுசெல்லப்பாவின் சிறுகதைத் தொகுப்பு சரசாவின் பொம்மை விலை ரூபாய் இரண்டு என்று பார்த்த போது அட இவர் அந்த மணல் வீடு செல்லப்பா அல்லவா
குறைந்த பேர்களைக் கொண்டிருந்ததாலும் ஹிந்தி ஆசிரியர் என்ற தன் ஆளுமையை எங்களுக்கு பூதாகாரமாக ஆக்கிக் காட்டாத காரணத்தாலும் ஹிந்தி வகுப்புகள் வெகு சகஜ பாவத்திலேயே நடந்ததாலும் ஹிந்தி வகுப்புகள் எனக்கு சுவாரஸ்யமாக இருந்தன
வேறு எங்கும் இல்லாதவாறு பள்ளியின் இறுதி வகுப்பு அரசு நடத்தும் பொது பரிட்சையாதலால் தம் பள்ளியின் தேர்ச்சி எண்ணிக்கையைப் பெரிதாகக் காட்டுவதற்காக இறுதித் தேர்வில் யாரை அனுமதிப்பது என்பதற்கும் ஒரு தேர்வு இருந்தது
பரிட்சை அன்று காலை ஒரு மணிநேரம் முன்னதாகவே பரிட்சை ஹாலுக்குப் போய் புத்தகத்தில் படிக்காத பாடங்களைப் படித்துக்கொண்டிருந்தேன்
அவனைப் பக்கத்தில் உட்கார வைத்துக்கொண்டு நிறைய பக்கங்கள் உள்ள பாடங்களில் என்ன சொல்லியிருக்கிறது என்று அவனைச் சொல்லச் சொல்லிக் கேட்டுக்கொண்டேன்
ஒரு கண்டம் கழியும் என்று நினைத்துக்கொண்டிருந்தால் இன்னொன்று எனக்காக வாசலிலேயே நின்றுகொண்டு எப்போது உள்ளே நுழைவது என்று பயமுறுத்துவது போலிருந்தது
இந்த லட்சணத்தில் காதல் சின்னம் என்பதெல்லாம் வடிவேலு பாணியில்  வருடங்களுக்கு அப்புறம் வர்றவங்களுக்கு தெரியவா போகிறது என்கிற தொனியில் எழுதப்பட்ட வரலாற்று பொய்
அஅ அ தினமணியை இன்ஸ்டாகிராமில் தொடர இங்கே சொடுக்கவும் அடுத்த திங்கள்கிழமை டிசம்பர் ஆம் தேதி எட்டயபுரத்தில் பாரதியாருக்கு மரியாதை செலுத்த இந்த ஆண்டும் நான் கலந்துகொள்ள இருக்கிறேன் இந்த ஆண்டில் மட்டும் அல்ல ஆண்டுதோறும் கலந்துகொள்ள வேண்டும் என்று சென்ற ஆண்டே முடிவெடுத்து விட்டேன்
அனைத்திந்திய தமிழ் எழுத்தாளர்கள் சங்கம் தமிழ்நாடு கலை இலக்கியப் பெருமன்றம் தமிழ்நாடு முற்போக்கு எழுத்தாளர் கலைஞர்கள் சங்கம் உள்ளிட்ட தமிழ் அமைப்புகள் மட்டுமல்லாமல் தமிழகமெங்கும் உள்ள இலக்கிய அமைப்புகளின் சார்பிலும் ஆண்டுதோறும் யாராவது சிலர் பாரதியின் பிறந்த நாள் அன்று எட்டயபுரத்துக்குச் சென்று மரியாதை செலுத்துவதை வழக்கமாகக் கொள்ள வேண்டும் என்பதே எனது வேண்டுகோள்
தங்களது தொழில் போட்டியை ஒதுக்கிவைத்துவிட்டு அத்தனை கர்நாடக இசைக் கலைஞர்களும் நட்புறவுடன் ஆண்டுதோறும் தியாகராஜ ஆராதனைக்குத் திருவையாறில் கூடுகிறார்கள்
உலகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் பல அமைப்புகள் தங்கள் பதாகைகளை ஏந்தி ஊர்வலமாகச் செல்லும்போது அதைப் பார்த்து உலகம் வியப்பது இருக்கட்டும்
அதனால்தான் சொல்கிறேன் டிசம்பர் ஆம் தேதியை தமிழர் தினமாகக் கருதி நாம் அனைவரும் எட்டயபுரம் பாரதியார் இல்லத்தில் கூட வேண்டும் என்று கடந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை கற்கக் கசடற அமைப்பின் சார்பில் நடந்த இலங்கை ஜெயராஜின் உயர் வள்ளுவம் குறுந்தகடு வெளியீட்டு விழா நிகழ்ச்சியில் கலந்துகொண்டு திரும்பியதும் நான் செய்த முதல் வேலை எனது நூலகத்திலிருந்த அதிர்வுகள் புத்தகத்தை எடுத்ததுதான்
இரவு முழுவதும் அந்தப் புத்தகத்தை மீண்டும் கொழும்பிலிருந்து வெளிவரும் வீரகேசரி நாளிதழில் கம்பவாரிதி இலங்கை ஜெயராஜ் எழுதிய தொடர்கட்டுரைகளின் தொகுப்புதான் அதிர்வுகள்
இப்போது அது புத்தக வடிவம் பெற்றிருக் இக்கட்டுரைகள் எல்லாம் எங்கள் யாழ்ப்பாணத்து பாஷையிலேயே பெரும்பாலும் எழுதப்பட்டுள்ளன
ஈழத்தமிழர்களின் உணர்வை உள்வாங்கி நிற்கும் தமிழ்நாட்டவர் எங்கள் மொழியையும் உள்வாங்க இந்நூல் ஒரு வழியாய் அமையட்டுமே என்கிற இலங்கை ஜெயராஜின் தன்னடக்கத்துடன்கூடிய முன்னுரை வரிகளில் எனக்கும் உடன்பாடு உண்டு
நெல்லைத் தமிழையும் கொங்கு மண்டலத் தமிழையும் குமரி மண்டலத் தமிழையும் சென்னைத் தமிழையும்போல நாம் ஈழத் தமிழையும் உள்வாங்காமல் இருப்பது தவறாகப்படுகிறது
பழமொழியை அடிப்படையாக வைத்து சம்பவங்களின் மூலம் தனது கருத்துகளை வெளிப்படுத்தி இருக்கும் இலங்கை ஜெயராஜின் எழுத்து உத்தி அவரது உரையாடல் போலவே செறிவும் ஈர்ப்பும் மிகுந்தது
வள்ளுவனையும் கம்பனையும் பாரதியையும் ஆங்காங்கே பாயசத்தில் முந்திரி திராட்சை பாதாம் தூவுவதுபோலக் கலந்துவிட்டிருப்பது சுவைக்கு சுவை சேர்க் முற்பகல் செய்யின் கட்டுரையில் வரும் புண்ணியமூர்த்தி மாமா மனதிலிருந்து அகல மறுக்கிறார்
இன்றைய உலகத்தில் மனிதருக்கு மனிதரேகூட உறவில்லை என்று கூறும் இலங்கை ஜெயராஜ் மேலும் எழுது கிராமம் என்ற சொற்பிரயோகம் சிறிய இடப்பரப்பு எனும் அர்த்தத்தை மட்டும் கொண்டதல்ல
அதிர்வுகள் என்னில் ஏற்படுத்தும் அதிர்வுகளை வார்த்தையில் விளக்க முடியாது தமிழுக்கு ஹைக்கூவை ஆம் ஆண்டு அறிமுகப்படுத்தினார் மகாகவி பாரதியார்
அதைக் குறிக்கும் விதத்தில் கவிஞர் பிருந்தா சாரதி வெளிக்கொணர்ந்திருக்கும் ஹைக்கூ கவிதைத் தொகுப்பு மீன்கள் உறங்கும் குளம்
கம்பராமாயணம் பாரதம் பாகவதம் பெரியபுராணம் தேவாரம் திருவாய்மொழி போன்ற மத தத்துவங்களையும் ஆரிய மத தத்துவம் என்னும் ஒரு தனிப்பட்ட வகுப்பின் உயர்வைப் போதித்து மக்களை மானமற்றவர்களாக்கும் ஆபாசக் களஞ்சியங்களும் அல்லாமல் வேறு இலக்கியங்கள் மிதந்து காணப்படுகின்றனவா
மேல் நாட்டு இலக்கியம் மேல்நாட்டுப் புலவர்கள் மேல் நாட்டு இலக்கியங்கள் ஆகியவைகளுக்கு இருக்கும் பெருமையும் அறிவும் நம் தமிழ்ப் புலவர்களுக்கு இருக்கின்றது என்று சொல்ல முடியுமா
ஆகவே மதம் கடவுள் சம்பந்தமற்ற இலக்கியம் யாவருக்கும் பொதுவான இயற்கை ஞானத்தைப் பற்றிய இலக்கியம் யாவரும் மறுக்க முடியாத விஞ்ஞானத்தைப் பற்றிய இலக்கியம் ஆகியவைகள் மூலம் தான் ஒரு மொழியும் அதன் இலக்கியங்களும் மேன்மையடைய முடியும் என்பது மாத்திரமல்லாமல் அதைக் கையாளும் மக்களும் ஞானமுடையவர்களாவார்கள்
கடவுளால் மொழி உயராது தமிழ் மொழியின் பெருமை பரமசிவனுடைய டமாரத்திலிருந்து வந்ததென்றோ பரமசிவன் பார்வதியிடம் பேசிய மொழி என்றோ சொல்லி விடுவதாலும் தொண்டர் நாதனைத் தூதிடை விடுத்ததாலும் முதலை உண்டபாலனை அழைத்ததாலும் எலும்பைப் பெண்ணாக்கினதாலும் தமிழ் வளர்ச்சியையும் மேன்மையையும் குறைக்கத்தான் பயன்படும்
இந்திப் புரட்டு இன்று தமிழ் நாட்டில் வந்து தமிழ் கற்று வயிறு வளர்ப்பவர்களாகிய பார்ப்பனர்களே இந்தி பாஷை இந்தியப்பாஷை ஆகவேண்டுமென்று முயற்சித்து வெற்றி பெற்றுவருகிறார்கள்
தமிழ்ப் பண்டிதர்கள் பெரும்பாலோர்க்கு இதைப்பற்றிச் சிறிதும் கவலை இருந்தது என்று சொல்ல முடியவில்லை தமிழ்ப் பண்டிதர்கள் இந்த அரசியல்வாதிகளின் கூச்சலுக்கும் பார்ப்பனர்கள் ஆதிக்கத்துக்கும் பயந்து கொண்டு வாயை மூடிக்கொண்டு இருந்திருக்கிறார்கள்
தமிழ் தமிழ் என்று எங்கோ ஒரு மூலையில் சில பண்டிதர்கள் தான் சத்தம் போடுகிறார்கள் ஆனால் சமஸ்கிருதத்துக்கும் இந்திக்கும் கேபினெட் மெம்பர்கள் அய்க்கோர்ட் ஜட்ஜுகள் முதல் எல்லா பார்ப்பன அதிகாரிகளும் பாடுபடுகிறார்கள்
தமிழாபிமானம் தேசத்துரோகம் தமிழினிடத்தில் ஒருவன் அபிமானியாக இருந்தாலே அவன் தேசத்துரோகி வகுப்புவாதி பிராமணத்துவேஷி என்றொல்லாம் ஆய்விடுகிறான்
அநேக பண்டிதர்கள் எனக்கு நன்றி செலுத்தி என்னைப் பாராட்டினார்களேயல்லாமல் ஒருவராவது அம்முயற்சிக்கு ஆதரவளித் தவர்கள் அல்லர்
எங்கும் திருநாள் எப்படி ஆனாலும் தமிழ் மொழி உணர்ச்சி தமிழ் மக்களுக்கு இன்றியமையாதது அதன் மூலம் தமிழ் மக்கள் ஒன்று சேர வசதி உண்டு
தீபாவளி போன்ற மூட நம்பிக்கையும் சுயமரியாதை அற்றதும் ஆபாசமானதுமான பண்டிகைகள் கொண்டாடுவதைவிட இப்படித் தமிழ்த்திருநாள் என்று தமிழ் மக்கள் கூட்டுறவுக்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் கொண்டாட்டத்துக்கும் அனுகூலமாகத் திருநாள்களைப் பரப்பவேண்டும்
நமது நண்பர்களுக்குப் பகுத்தறிவும் சுயமரியாதையும் இருந்தாலும் ஒரு திருநாள் வேண்டி இருக்கிறதால் தீபாவளியும் மாரிப் பண்டிகையையும் கொண்டாட ஆசைப்படுகிறார்கள்
திராவிடர் கழகத்தின் முக்கிய கொள்கைகளில் திராவிடர் நாடு என்ற பெயருடன் நம் சென்னை மாகாணம் மத்திய அரசாங்க நிர்வாகத்தின் ஆதிக்கம் இல்லாததும் நேரடி பிரிட்டிஷ் செக்ரிட்டரி ஆஃப் ஸ்டேட்டின் நிர்வாகத்திற்குக் கட்டுப்பட்டதுமான ஒரு தனி ஸ்டேட் நாடாகப் பிரிக்கப்பட வேண்டுமென்ற கொள்கையை முதற் கொள்கையாக சேர்க்கப்பட்டிருக்கிறது என்று இந்த மாநாடு தீர்மானிக்கிறது
திராவிட நாடு என்ற பெயருடன் சென்னை மாகாணத்தின் வருங்கால ஆட்சி அமைப்பு எவ்வாறு இருக்க வேண்டும் என்பது சம்பந்தமான ஒரு கோரிக்கையை இந்தத் தீர்மானம் தெரிவித்ததைக் காண்கிறோம்
தலைமையில் நடந்த மாநாட்டிலும் இந்தியாவிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட திராவிட நாடு கோரிக்கையை வலியுறுத்தியும் ஒரு தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டதை ஏற்கெனவே குறிப்பிட்டிருக்கிறேன்
திராவிடர்களின் அகமாகிய சென்னை மாகாணம் பிரிட்டிஷ் இந்திய மந்திரியின் நேர்ப் பார்வையின் கீழ் ஒரு தனி நாடாகப் பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்று அதில் கோரப்பட்டது
ஆனால் சேலம் மாநாட்டில் பிரிட்டிஷ் செக்ரிட்டரி ஆஃப் ஸ்டேட்டின் நிர்வாகத்திற்குக் கட்டுப்பட்டதான ஒரு தனி ஸ்டேட் நாடாகப் பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்று கோரப்பட்டது
நேரடிப் பார்வையில் இருப்பது கூட போதாது என்று கருதி பிரிட்டிஷ் செக்ரிட்டரி ஆஃப் ஸ்டேட்டின் நிர்வாகத்திற்குக் கட்டுப்பட்டு இருக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையின் பொருள் இந்தியா முழுவதும் பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்திய அரசு வெளியேறிய பிறகும் சென்னை மாகாணத்தில் மட்டும் அது என்றென்றும் நீடித்திருக்கலாம் என்பதே ஆகும்
ஒருபுறம் ஐஸ்டிஸ் கட்சியினரை மிரட்டுவதற்கும் மற்றொருபுறம் தமிழகத்தைச் சேர்ந்த எளிய அப்பாவி மக்களைத் தனித் திராவிட நாடு என்ற கவர்ச்சிகரமான கோஷத்தின் மூலம் ஏமாற்றவும் இந்தத் தீர்மானத்தை ஈவெரா
எங்களைப் பிரசாரத்திற்கு உயோகப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் சுதந்திரத்திற்காகப் போராடும் சிறை வைக்கப்பட்டிருக்கும் தேசத் தலைவர்களை நாக்கிலே நரம்பின்றி ஏச வேண்டுமா
எங்களுக்கு உரிய கூலியை மட்டும் கொடுத்து விட்டால் போதும் என்ற கருத்துப்படும் வகையில் வெட்கம் மானம் சூடு சொரணை எதுவும் இல்லாமல் பிரிட்டனுக்கு ஆதரவாக யுத்தப் பிரசாரம் செய்தார்கள் திராவிடர் கழகத்தினரும் ஜஸ்டிஸ் கட்சியினரும்
திருப்புமுனை என்ற தலைப்புக் கொண்ட அந்த நூலின் முதல் தொகுதியில் இரண்டாம் உலக யுத்தத்தின்போது அண்ணாதுரை ஏகாதிபத்திய பிரிட்டிஷ் அரசின் பிரசாரகராக இருந்தார் என்ற செய்தி தரப்பட்டிருக்கிறது
பிரிட்டிஷ் அரசின் யுத்த முயற்சிக்குத் திராவிடர் கழகம் முழு ஒத்துழைப்பு அளித்தது என்றும் இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் அரசுக்கும் யுத்த முயற்சிகளுக்கும் இந்திய மக்களின் ஒத்துழைப்பைத் திரட்டுவதற்காக அண்ணாதுரை ஒரு பிரசாரகராக நியமிக்கப்பட்டார் என்றும் சிசுப்பிரமணியம் அதில் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்
இந்தியாவுக்குச் சுதந்திரம் கிடைத்து விடும் என்றிருந்த தருவாயிலும் ஆங்கிலேய அரசினர் இந்தியாவிலிருந்து வெளியேறக் கூடாது என்ற நிலையைத் திராவிடர் கழகம் எடுத்ததையும் சிசுப்பிரமணியம் சுட்டிக்காட்டி இருக்கிறார்
இரண்டாது உலக யுத்தத்தின் இறுதியில் பிரிட்டிஷ் அரசுக்கும் காங்கிரஸ் தலைவர்களுக்கும் இடையே இந்தியாவின் அரசியல் சுதந்திரம் பற்றிப் பேச்சுக்கள் ஆரம்பித்தபோது இந்தியாவை விட்டு பிரிட்டிஷார் வெளியேறினால் வடஇந்திய ஆரியர்கள் திராவிடர் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவார்கள் என்றும் எனவே பிரிட்டிஷார் இந்தியாவிலிருந்து வெளியேறுவது விரும்பத்தக்கது இல்லை என்றும் ஒரு நிலையைத் திராவிடர் கழகம் எடுத்தது
எனினும் சுதந்திரம் வழங்க பிரிட்டிஷ் அரசு முடிவு செய்யுமானால் சென்னை மாகாணம் சுதந்திர இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக இருக்க விட்டு விடக்கூடாது
சென்னை மாகாணம் பிரிட்டிஷ் அரசின் பாதுகாப்பின் கீழ் தொடர்ந்து இருந்து வரவேண்டும் என்று அந்த மனு வற்புறுத்தியது என்றும் சிசுப்பிரமணியம் எழுதியிருக்கிறார்
தமிழ்நாடு சட்டப் பேரவையில் இந்த மனு விவகாரம் குறித்த ஒரு விவாதத்தின்போது அண்ணாதுரையை அமைச்சர் சிசுப்பிரமணியம் நேரடியாகவே கேட்டார்
திமுகவினரின் தேச பக்தி குறித்து காங்கிரஸ் பிரதிநிதி என்ற வகையில் நான் சந்தேகம் கொள்ளக் கூடாது என்று ஒரு விவாத்தின்போது அண்ணாதுரை கூறினார்
இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்த பிறகும் சென்னை மாகாணத்தை மட்டும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் வைத்திருக்க வேண்டும் என்று கோரி பிரிட்டிஷ் அமைச்சரிடம் தரப்பட்ட மனுவில் கையெழுத்திட்டவர்களில் நீங்களும் ஒருவர் என்று அப்போது நான் அண்ணாதுரையைப் பார்த்துப் பரிகாசம் செய்தேன்
எந்தவிதமான சந்தேகத்திற்கும் இடம் அளிக்காமல் உங்களது தேச பக்தியை நீங்கள் திமுகவினர் நிலை நாட்டவில்லையென்றால் உங்களது கடந்த கால வரலாறு என்றும் நினைவில் இருக்கும் என்றும் நான் கூறினேன் என்று சிசுப்பிரமணியம் விளக்கமாகவே தெரிவித்திருக்கிறார்
சென்னை மாகாணத்திற்கு மட்டும் சுதந்திரம் அளிக்காமல் ஆங்கிலேயர் ஆட்சியின் கீழ் அதை என்றென்றும் அடிமைப் பகுதியாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்று கோரிய மனுவில் கையெழுத்திட்டவர்களில் ஒருவர் அண்ணாதுரை என்ற உண்மையை சட்டப் பேரவையில் அண்ணாதுரை எதிரில் வீற்றிருக்கச் சுப்பிரமணியம் தெளிவான சொற்களில் வெளியிட்டார்
தலைமையில் திராவிடர் கழகம் என்ற பெயரில் ஒரு திராவிடக் கட்சி செயல்பட ஆரம்பித்ததும் ஜஸ்டிஸ் கட்சியினரும் திராவிடர் கழகத்தவரும் பரஸ்பரம் மிகவும் அநாகரிகமாக ஏசிக் கொண்டார்கள்
நேற்று வரையில் எங்களிடம் அவ்வப்போது பணம் வாங்கிக் கொண்டு வாழ்க்கையை நடத்தி வந்தவர்கள் இன்று திடீரென்று விசுவாசம் மாறி விட்டார்கள் என்று ஜஸ்டிஸ் கட்சியினர் பிரசாரம் செய்தார்கள்
ஜஸ்டிஸ் கட்சி ஆடம்பர ஆசாமிகளின் கூடாரம் அதில் தொண்டர்களே கிடையாது என்று அண்ணாதுரை தரப்பினர் பதில் பிரசாரம் செய்தார்கள்
இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத்தை ஆதரிக்காததும் சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களை நாக்கிலே நரம்பின்றி ஏசித் தூற்றியதும் மிகப் பெரிய தவறுகள் என்ற ஒரு சிறிய உறுத்தல் இந்தியாவுக்குச் சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டு விடும் என்று தென்பட்ட காலகட்டத்தில் அண்ணாதுரைக்கு ஏற்பட்டது என்று தோன்றுகிறது
மகாகவி பாரதியாரைப் பார்ப்பனர் என்று கொச்சை மொழிகளில் அன்றைய திராவிடர் கழகத்தினர் ஏசிக் கொண்டிருந்ததை அண்ணாதுரை விரும்பவில்லை
அதுமட்டுமின்றிப் புரட்சிக் கவிஞர் பாரதிதாசனுக்குப் பொற்கிழி வழங்கும் ஒரு விழா அண்ணாதுரையின் பெருமுயற்சியால்  அன்று நடந்தது
பாரதிக்குத் தாசன் அதாவது பாரதியாரின்அடிமை என்று தமது புனைப் பெயரை வைத்துக் கொண்ட கனக சுப்புரத்தினத்திற்கு விழா எடுப்பதைத் திராவிடர் கழகத்தினரில் கணிசமானவர்கள் விரும்பவில்லை
அவரது அன்றைய நெருங்கிய சகாக்களான சிவிஎம்அண்ணாமலை சிடிடிஅரசு கஅன்பழகன் ஈவெகிசம்பத் முதலியவர்கள் விழாவுக்காகத் தீவிரமாகப் பணி ஆற்றினார்கள்
நாவலர் சோமசுந்தர பாரதியார் பேராசிரியர் ராபிசேதுப் பிள்ளை பஜீவானந்தம் கிஆபெவிஸ்வநாதம் டிசெங்கல்வராயன் மபொசிவஞானம் முவரதராசன் முதலியவர்கள் அந்த விழாவில் பேசினார்கள்
கட்சியில் ஈவெராவின் பணிகள் முடிந்து விட்டன என்றும் இனிமேல் அவருக்கு ஓய்வு தந்து விடலாம் என்றும்  திராவிட நாடு இதழில் அண்ணாதுரை ஓரளவு மறைமுகமாகவும் ஓரளவு பகிரங்கமாகவும் எழுதினார்
ஆகஸ்ட் பதினைந்தாம் தேதியன்று இந்தியா சுதந்திர நாடாக மலரும் என்று அன்றைய ஆங்கிலேய அரசினர் அதிகாரபூர்வமாகத் தெரிவித்தபோது திராவிடர் கழகத் தலைவர் ஈவெரா
எனவே திராவிடர் கழகம் அந்த நாளைத் துக்க நாளாக அனுசரிக்கும் என்று தெரிவித்த ஈவெராவின் அறிக்கை விடுதலை நாளிதழிலும் பிற இதழ்களிலும் பிரசுரமாயிற்று
அவர் ஈவெராவின் துக்க நாள் அறிக்கைக்குக் கடுமையான கண்டனம் தெரிவித்து ஒரு நீண்ட கட்டுரையை  தேதியிட்ட திராவிட நாடு இதழில் வெளியிட்டார்
அதற்கு முன்பாக அவர் மறைமுகமாகச் சில கண்டனங்களைத் தெரிவித்து இருந்தார் என்ற போதிலும் ஈவெராவுடன் நேரடியாக மோதுவதற்கு அவர் தயாராகி விட்டதை அனைவருக்கும் எடுத்துக் காட்டுவதாக அந்தக் கண்டன அறிக்கை அமைந்தது
புதிய சர்க்கார் தத்தமது ஆட்சி வட்டாரங்களிலே நல்லாட்சி நடத்தியாக வேண்டுமென்று வலியுறுத்த அதற்காகக் கிளர்ச்சி செய்ய போராட யாருக்கும் உரிமை உண்டு
நாட்டு மக்கள் அனைவராலும் ஒப்புக் கொள்ளப்படுவதும் மக்களின் பிறப்புரிமையுமாகிய சுயராஜ்யத்துக்காக தாங்கள் சரி என்று கொண்ட திட்டங்களின்படி நடந்து அதனால் ஏற்பட்ட கஷ்ட நஷ்டங்களை சிறைவாசத்தை தீவாந்தர சிட்சையை தூக்கு மேடையைக் கூட மனமுவந்து ஏற்றுக் கொண்ட விடுதலைப் போராட்ட தியாகிகளுக்கு வீரத்தை தியாகத்தை கொண்ட கொள்கைகளுக்காக கஷ்ட நஷ்டம் ஏற்க வேண்டும் என்ற கோட்பாட்டை மதிக்கும் திராவிடர் கழகத்தாராகிய நாம் வீர வணக்கம் செலுத்த வேண்டும்
எனவே ஆகஸ்ட் பதினைந்தாம் தேதியின் முக்கியத்துவத்தை உணரவும் அந்நாள் நமது கழகம் என்ன விதமான போக்கு கொள்ள வேண்டும் என்பதைக் கவனிக்கவும் அதற்குப் பிறகு நமது வேலை முறை எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்காகவும் நமது கழகத்தின் நிர்வாகக் கமிட்டியோ முக்கியஸ்தர்களோ கூடி யோசித்திருக்க வேண்டும்
உலகம் முழுவதும் கூர்ந்து கவனிக்கும் ஒரு மகத்தான சம்பவத்தை நமது கொள்கையை மட்டுமே அளவுகோலாகக் கொண்டு அளந்து பார்ப்பதோ உதாசீனம் செய்வதோ சரியாகாது
காங்கிரஸ் எது செய்தாலும் எதிர்ப்பதே இவர்கள் வேலை என்று நம்மைப் பற்றிக் கூறப்படும் குற்றத்தை நாமே வலியச் சென்று ஏற்றுக் கொள்ளும் செயல் அல்லவா இது
ஒரு திட்டத்துக்கு ஒரு இன மக்களில் பெருவாரியானவர்கள் ஆதரவு இருக்கிறது என்பதை ஜனநாயக முறைப்படி ஜனாப் ஜின்னா காட்டியே வெற்றி பெற்றார்
அதுபோலவே காங்கிரஸும் சுயராஜ்யக் கோரிக்கைக்குச் சகலரும் ஆதரவளிக்கிறார்கள் என்பதை ஜனநாயக முறையான தேர்தல் முறைப்படியும் விடுதலைப் போர் நடத்தியும் காட்டி விட்டது
குமரன் இல்லை சிதம்பரம் பிள்ளை இல்லை நம்முடைய வீர இளைஞர்கள் மீது இதுநாள் வரையில் சுமத்தப்பட்ட பழிச்சொல் நாம் பிரிட்டிஷாரின் அடிமைகள் என்பது
அந்த பிரிட்டிஷாரின் ஆட்சி முடியும்போது நாம் துக்கம் கொண்டாடுவது இந்தப் பழிச் சொல்லை நாமாகவே நம் மீது சுமத்தும்படி அவர்களை வற்புறுத்தி அழைப்பதாகும்
காங்கிரஸார் பழி சுமத்தியதுபோல நாம் பிரிட்டிஷாரின் அடிமைகள் அல்ல என்பதை விளக்க நமக்கு ஒரு நாள் கடைசி நாள் ஆகஸ்ட்
அலட்சியப்படுத்தி ஒதுக்கி விட்டு விடுதலைத் திருநாளைத் துக்க நாளாக அனுசரித்தார் அழியாத பழிச் சொல்லைத் தேடிக் கொண்டார் திராவிடக் கட்சிகளின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்பு முனையை உருவாக்கிய ஒரு பெரிய நிகழ்ச்சி  ஆம் ஆண்டில் அரங்கேறியது
ஆம் ஆண்டில் சேலம் மாநாட்டில் ஜஸ்டிஸ் கட்சியின் ஒரு பிரிவினர் திராவிடர் கழகம் என்று பெயர் மாற்றம் செய்து கொண்டு இயங்க ஆரம்பித்த இரண்டு வருடங்களில் திராவிடர் கழகத்தில் ஈவெராவின் தலைமைக்கு ஒரு வலிமையான எதிர்ப்பு உருவாகி வளர்ந்து வந்தது
சர்வாதிகாரியாகச் செயல்பட்டார் கட்சியில் எவரையும் அவர் மதிப்பது இல்லை கட்சியின் நிதி விவகாரங்கள் சொத்துக்கள் ஆகியவை பற்றி எவருக்கும் அவர் முறையாகத் தெரிவிப்பது இல்லை கட்சியில் உள்ள எவரையும் தம் மனம் போன போக்கில் அலட்சியப்படுத்துகிறார் என்று அண்ணாதுரை தரப்பினர் ஈவெரா
சிலர் அண்ணாதுரையை ஆதரித்தார்கள் சிலர் ஈவெராவுக்கு ஆதரவு தெரிவித்தார்கள் வேறு சிலர் ஈவெராவுக்கும் நல்லவர்களாய் அண்ணாதுரைக்கும் வேண்டியவர்களாய் ஒட்டுப் போடப் பெருமுயற்சி செய்து கொண்டிருந்தார்கள்
திராவிடர் கழகம் ஒரு நல்ல அரசியல் கட்சியாக ஜனநாயக முறைப்படி இயங்கவில்லை என்று அண்ணாதுரையும் நாங்களும் வருத்தப்பட்டோம் என்று  ஆம் ஆண்டு தமிழ்த் தேசியக் கட்சி என்ற ஒரு புதிய கட்சியை ஆரம்பித்த பிறகு அக்கட்சியின் துவக்க விழா கூட்டத்தில் நிகழ்த்திய நீண்டதொரு உரையில் ஈவெகிசம்பத் கூறினார்
ஆகஸ்ட்  சுதந்திர தினத்தைத் துக்க தினமாக அனுசரிப்பது என்ற ஈவெராவின் முடிவு தவறு என்ற எண்ணம் திராவிடர் கழகத்தின் பல இளைஞர்களின் உள்ளத்தில் இருந்தது
எனினும் அந்த எண்ணத்தை வெளியிட ஸ்தாபனத்தில் இடம் இல்லாமல் இருந்தது வாய்ப்பு இல்லாமல் இருந்தது கமிட்டிகள் கூடாத கமிட்டிகளாகவே இருந்து விட்டன
உடனே தோழர் நெடுஞ்செழியன் தனது மன்றம் இதழில் இப்போது மாநாடு எதற்காகக் கூடுகிறது கட்சியின் கமிட்டிகள் எல்லாம் செயலற்றுக் கிடக்கும்போது மாநாட்டில் கூடுவதும் பேசுவதும் எதற்காக
உடனே நாங்கள் எல்லோரும் திருச்சியில் தோழர் சாம்பு இல்லத்தில் கூடி தூத்துக்குடி மாநாட்டில் கலந்து கொள்வது இல்லை என்று முடிவு செய்தோம் என்று சம்பத் தெரிவித்தார்
அந்த மாநாடு முடிந்த பிறகு இவர்களுக்கு என்ன மனக்குறை கேட்டு வாருங்கள் என்று அண்ணாதுரையிடம் பெத்தாம்பாளையம் பழனிச்சாமியை தூது அனுப்பினார்
அதன்படி பெத்தாம்பாளையம் பழனிச்சாமியை வரவேற்புக் கமிட்டித் தலைவராகப் போட்டு ஈரோட்டில் ஒரு தனி மாநாடு நடத்துவது என்றும் அந்த மாநாட்டில் மனக்குறைகள் நீக்கப்படும் என்றும் ஈவெரா
ஆகஸ்ட்  துக்க நாள் கருத்து எதிர்க் கருத்து சர்ச்சைக்குப் பிறகு அண்ணாதுரையும் ஈவெராவும் அந்த மாநாட்டில் ஒரே மேடையில் கலந்து கொண்டார்கள்
பெட்டிச் சாவியைக் கொடுத்ததாக பெரியார் பேசியதால் பலர் திராவிடர் கழகத்திற்கு நான் தலைவன் ஆக்கப்பட்டு விட்டேனோ என்று சந்தேகப்படுகிறார்கள்
சொன்னாரே தவிர சாவியையும் தரவில்லை பெட்டியையும் தரவில்லை மாநாட்டில் மிச்சப்பட்ட பத்தாயிரத்துக்கு மேற்பட்ட பணத்தோடு பெட்டியும் சாவியும் ஐயாவின் ஈவெராவின் சென்னை சிந்தாதிரிப்பேட்டை மீரான்சாகிபு வீட்டில்தான் இருந்தன என்று இராமஅரங்கண்ணல் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு திராவிடன் இதழில்  எழுதி இந்த உண்மையை மீண்டும் பதிவு செய்தார்
ஆக ஈரோடு மாநாடு முடிந்த பிறகும் திராவிடர் கழகத்தில் காரியங்கள் முன்போலவே நடைபெற்று வந்ததால் வெளியே மக்களிடையே அண்ணாதுரையும் ஈவெராவும் ஒன்றுபட்டு விட்டார்கள் என்று பேசப்பட்டாலும் உள்ளே மனக்குமுறல் நீங்கிய பாடில்லை என்று சம்பத் தமது உரையில் தெரிவித்தார்