sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
உலக மக்கள் தொகையில்  சதவீதமுள்ள அமெரிக்கா கிட்டத்தட்ட  சதவீத உலக வளங்களை அனுபவிக்கிறதுஉயர்ந்த கட்டிடங்கள்முதலாளித்துவ திட்டங்கள்கண்டுபிடிப்புக்கள்பாதுகாப்பு என வளமாக அமெரிக்கா இருப்பதைப் பார்த்து ஏனைய நாடுகளும் அதுமாதிரியான வாழ்க்கை முறையை விரும்புகினறன
உலகப்போருக்குப் பின் ஜப்பான் தன்னை உருவாக்கிக்கொண்டதுஐரோப்பிய நாடுகள் உலகப்போரில் இழந்தவை அதிகம் என்ற போதிலும் ஓரளவுக்கு வலுவாகவே உள்ளனபெட்ரோலிய பொருளாதாரத்தால் அரேபிய நாடுகள் வளமாக இருக்கின்றனஇதே நிலை இந்தியாசீனா போன்ற வளரும் நாடுகளுக்கு சாத்தியப்படுமா
ஒரு முறையாவது அனானி முகமூடி அணிந்து பார்க்க வேண்டுமென்ற ஆசையை முந்தா நாள் ஒரு பாய் ஒசூர் பாய் முகமூடியே நீதானய்யான்னு புது கொலம்பஸ் கண்டுபிடிப்பாய் யுரேக்கா என கத்தி விட்டார் ஆசைதோசைபின்னூட்ட வடை இப்படியெல்லாம் சொன்னால் இது பதிவுலக முகமூடியென்றோஅனானி பின்னூட்டம் பற்றியென்றோ யாராவது நினைத்தால் அடுத்த வருட ஏப்ரம்  ம் தேதி இப்பவே தமிழ் புத்தாண்டு எப்பங்கிற மாதிரி இப்பவே கொண்டாடி வேண்டியதுதான்இன்றைக்கு அதிகமா வியாபரம் ஆவது இந்த முகமூடிதான்நம்ம பதிவுலக நண்பர்கள் போட்டுக்கிற முகமூடியெல்லாம் ஏதோ திருவிழாவுக்கு போற குழந்தைக்கு கண்ணாடி வாங்கிப் போட்ட மாதிரியும் ஜவ்வு மிட்டாய் கடிகாரம் கட்டின மாதிரியான முகமூடிகள் இவை
எந்திரனுக்கு மாற்று சிம்கார்டு போட்டு விட்ட மாதிரி வெளியே பார்த்தால் அரசியல்வெளியுறவுக்கொள்கைஉள்ளே பார்த்தால் ரகசிய ஒப்பந்தம் சுவற்றுக்குள் பேச்சு வார்த்தைஊடகத்துக்கு ஒன்ரை சொல்இன்னொன்றை செயல்படுத்துன்னு அரசியல் முகமூடி உத்தம புத்திரனில் சிவாஜி சிவாஜிக்கு மாட்டிவிட்ட முகமூடி மாதிரி அரசியல் ஆசனத்து இரட்டை வேடங்கள்
வெளுத்ததெல்லாம் பால் அல்லவெள்ளை உடுத்தியவரெல்லாம் காந்தியின் பேரனுமல்லதமிழகத்திற்கு மஞ்சள்தான் மங்களம்அது அமங்களமாகிப் போய் ஆண்டுகள் பலவாகி விட்டனபழகிய தோசத்துக்காக இன்னும் மஞ்சள் பையிலும்திருமண அழைப்பிதழலின் மூலையிலும் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கின்றன
கறுப்பு நிறம் அழுகிறதா என்று இருட்டுக்குள் இருட்டாகபார்க்கவே முடியவில்லை சிரிப்பு சத்தம் கேட்காவிட்டாலும் அவ்வப்போது விசும்பல் மட்டுமே கேட்கின்றது
சிவப்புஅது ஏதோ தொழிலாளர் குரலாக இங்குமங்கும் ஒலிக்கிறதுராஜா மாதிரி இருக்க வேண்டியதுரஷ்யாவுல கேட்டாங்கசீனாவுல கேட்டாங்ககியூபாவுல கேட்டாங்கன்னு சுக்கிர திசை அடிக்காத செவ்வாய் தோசமாம்குடுகுடுப்பை ஜோஸ்யக்காரன் ராவுல வந்து உடுக்கை அடிச்சுட்டுட்டார்
சிவப்பும் கறுப்பும் கலந்த மாதிரி ராஜ பார்வையிருந்தாலும் காலை நேரத்தில் சிவப்பாவேன்சூரியன் மறைந்தால் கறுப்புதான் எனக்கு புடிச்ச கலர் மாதிரி இரட்டை மன கலர் இந்திய அரசியல் வர்ணங்களே வேண்டாமென விட்டாலாச்சார்யா குகை மந்திரவாதி மண்டையோடுகளை கழுத்தில் மாட்டிக்கொள்வது மாதிரி சிவப்போடு ரத்தம் தோய்த்த நீண்ட துண்டு போட்டுக்கொண்டு லங்காவதிமுன்பு பதவி பயத்தால் சத்தம் போடாதே பக்சே என்ற அம்ஜத்கான் வந்து புடிச்சிட்டுப் போயிடுவான் என்ற பூச்சாண்டி காட்ட தலீவர் இல்லாததால் இங்கே குரல் கொடுத்தால் அங்கே அப்பாவிகளை அடிப்பான் என்று குழந்தையை தூங்க வைக்கும் முயற்சியில் ஒரு சில கதர் கலரும்கத்துவதே இந்திய ஜனநாயகம்ன்னு நாம சொன்னா கத்திக் கத்தி என்ன பலன்
டெல்லி வரும்போது தமிழ் தலைகள் நேரா லங்காவதிகிட்டேயே சாஷ்டாங்கமாக காலில் விழுந்து பார்க்கலாமே என நேத்தைக்கு ஒரு அதி புத்திசாலி மூத்த பத்திரிகையாளன்
தனித்தனியா நண்டு வளையமா இருந்தாலும் இப்போதைக்கு இருக்கிற வலுவானதோ அல்லது வலுவற்றதோ ஒரே ஆப்பு தமிழ்நாட்டுலருந்து வரும் குரல்தான்அதனையும் புடிஙகி போட்டுட்டா கேட்கறதுக்கு ஆளே இல்லைலங்காபதி ஆடு சிங்கே ஆடுன்னா எசப்பாட்டும் சேர்ந்தே பாடுறேன்னு க்கு அடுத்த  அல்ல  புகழ் பாடும் தெக்கச்சிக்கு வில்லி சுஷ்மா என்ற கட்டச்சிஇருக்குறதெல்லாம் ஈயம் பித்தளைக்கு பேரிச்சம் பழம்தான்சில்வர் முகம் பூசிக்கொண்ட ஈயக்கம்பிகள்தான்எதற்கும் சூரிய ஒளிப்பிரகாசமில்லை
சூரியனே மானோடும் மயிலோடும் சக்கர நாற்காலியில் சம்மணம் போட்டு உட்கார்ந்து கிட்ட போது ஓட்டுப்பிச்சைக்காக பறந்து வரும் வால் நட்சத்திர ஒளியை நம்பிப் பயனில்லையென்பதை காவிய காதலனுக்கு பட்டு குஞ்சம் சுத்திகிட்ட சுஷ்மிதமாக சொல்லி விட்டார்நமக்கு பிறந்து வீடும் சரியில்லைஆமைகள் புகுந்த வீடும் சரியில்லை
பழைய காலத்து அனுமான் வாலோடு லங்காவுக்கு பறந்த மாதிரி நவீனமா அனுமாளுக்கு பட்டுச்சேலை கட்டி விட்டு விமானத்தில் பறக்க விட சந்தித்தேன் உன்னை நான் சந்தித்தேன்என்னை நீ எப்போ சந்திப்பாய் என்று சுஷ்மிதமா டூயட் பாட கிடைத்த லொகேசன் தான் சாஞ்சிநான் சீனாவோடு சோரம் போனாலும் ராத்திரியானா என்னைக் கட்டி அணைக்கத்தான் வேண்டுமென்ற வேண்டாத பொண்டாட்டியாய் இந்தியா
இரண்டு பொண்டாட்டிக்காரன் மாதிரி சீனாவோடும்இந்தியாவோடும் லங்காவுக்கு ஒரே அஜால் குஜால் குத்துப்பாட்டுத்தான்சின்ன வீடும் பெரிய வீடும் குடுமி சண்டை போடுமா இல்ல சக்களத்திகளாகவே இருந்து சமாதானமாகிப் போகுமான்னு போக போகத்தான் தெரியும்எப்பவும் பெரிய வீடுதான் மூக்கை சிந்திகிட்டு முகாரம் பாடும்ங்கிற குடும்ப விதிக்கேற்ப இந்தியாவும் மூக்கை சிந்துவதற்கு இப்பவே சளி பிடித்து விட்டதுஇந்தியா பெரியண்ணன் என்பதை பெரியக்கான்னு மாத்தி வருடம் மூணாச்சு
சின்ன வீடு சீனா மேலதான் லங்காவதியோட கண்ணே மணியே தாலாட்டுஎப்படியோ ரெண்டு பொண்டாட்டிக்காரன் அதிர்ஷடக்காரன்தான்பெரியக்கா பாடுதான் பார்க்க சகிக்கல
அமெரிக்க வரலாற்றில் முதலாளித்துவம் சார்ந்த ஊடகங்களே முன்னிலை வகிப்பதால் கம்யூனிஸம் சாராத சோசியலிச சிந்தனைகள் அமெரிக்காவில் வலம் வந்தாலும் அவை உலகளாவிய அளவில் தெரிவதில்லைசோசியலிசம் என்ற சொல்லை ரஷ்ய கம்யூனிசம் ஹைஜாக் செய்து கொண்டு போய் விட்டதால் அதன் முழுப்பொருள் கம்யூனிசம் சார்ந்து அமெரிக்காவில் முதன்மைப் படுத்தப் படவில்லைஉணவுவீடுசுகாதாரம்குறைந்த நேர வேலைஅதிக நேர ஓய்வு அனைத்து மக்களுக்கும் உலகளாவிய அளவில் கிடைப்பதே சோசியலிசத்தின் அடிப்படை என்கிறார் ஹொவார்ட் ஜீன்
முந்தைய அமெரிக்க ஜனாதிபதி நிக்சனின் காலத்து வியட்நாம் போருக்கு எதிர்ப்புக் குரல்கள் பலரிடமிருந்து வந்தாலும் வியட்நாம் போருக்கான முதல் குரல் ஒலித்தது ஹொவார்ட் ஜீனிடமேமார்ட்டின் லூதர் கிங் பிரபலமான அளவுக்கு ஹொவார்ட் ஜீன் உலகளவில் அறியாமல் போனது வரலாற்றுப் பிழையேல் பிறந்த ஹோவார்ட் ஜீனின் பெற்றோர்கள் புருக்ளின் பகுதியில் வாழ்ந்த உழைப்பாளர் குடும்பத்தை சார்ந்தவர்கள் என்பதால் புத்தகங்களையே கண்ணில் பார்க்காமல் வளர்ந்தவர்சில பக்கங்கள் சிதைந்து கீழே வீசப்பட்ட புத்தகமொன்றை கொண்டு வந்து படிக்கும் ஹோவார்ட் ஜீனின் ஆர்வம் கண்ட பெற்றோர்கள்  சென்ட் உடன் கூப்பன் ஒன்றை நியுயார்க் போஸ்ட்டுக்கு அனுப்ப தொடர்ந்து வந்த சார்ல்ஸ் டிக்கன்சனின் எழுத்துக்கள் ஹோவார்டின் வாசிப்புக்கு தளம் அமைக்கிறது
தனது பதின்ம வயதில் கப்பல் கட்டுமானத்துறையில் பணி புரிந்த அனுபவத்தின் அடிப்படையிலும் விமானப்படையில் பணிபுரிய வாய்ப்பு கிடைக்கிறதுஹிட்லரின் பாசிஸத்திற்கு எதிராக பெர்லின் செக்கோஸ்லா விக்கியாஹங்கேரி போன்ற இடங்களில் விமானம் மூலம் குண்டு வீசும்  விமான குண்டு வீச்சு குழுவினரோடு பணிபுரிகிறார்ம் வருடம் பிரான்ஸின் ரோயன் பகுதியில் நப்தீனிக் ஆஸிட்பால்மிடிக் ஆஸிட்பெட்ரோலியம் கலந்த நபால்ம் என்ற குண்டுகளை ஜெர்மன் வீரர்களை நோக்கி வீச கட்டளையிடப்படுகிறார்ஒன்பது வருடங்கள் கழித்து தனது டாக்டரேட் ஆய்வுக்காக பிரான்ஸில் வசிப்பவர்களிடம் நேர்காணலமுனிசிபல் ஆவணங்கள்நூலகத்தின் பழைய செய்தி துணுக்குகள் போன்றவற்றை சேகரிக்கிறார்தனது குண்டு வீச்சால் ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பிரெஞ்சு குடிமக்களும்போர் முடிவதற்காக காத்திருந்த ஜெர்மன் வீரர்கள் சிலரும் இறந்து போனதை அறிவது ஹோவார்ட் ஜீனின் வாழ்க்கையில் திருப்பு முனையாக அமைகிறது
இதனை அரசியல் வரலாறு என்ற புத்தகத்தில் பதிவு செய்கிறார்பிரான்ஸ் அமெரிக்காவுடன் நட்பு நாடாக இருந்தாலும் போர் முடிவதற்கு மூன்று வாரங்களுக்கு முன்பு ராணுவ அதிகாரிகள் தங்கள் பதவி உயர்வுக்காக எப்படி குண்டு வீச்சுக்காக கட்டளையிடுகிறார்கள் என்பதை சொல்கிறார்
வியட்நாம் போருக்கு எதிராக குரல் கொடுத்தது மட்டுமலாமல் போரில் பிடிபட்ட முதல் மூன்று விமானிகளை அமெரிக்கா கொண்டு வந்த சேர்த்த பெருமை ஹோவார்டுக்கே உரியது
பின்பு அமெரிக்க்காவின் தென்பகுதியில் கறுப்பு நிறம் கொண்டவர்கள் அதிகம் வசிக்கும் பகுதியில் தனது வரலாற்று ஆசிரியர் பணியை தொடர்கிறார்இங்கேயிருந்து ஹோவர்டின் சோசியலிச கலகம் துவங்குகிறது
தொழிலாளர் யூனியன் போராட்டங்களில் பங்கு கொண்டு ன் பார்வைக்கு வருகிறார்நீதிமன்றத்தில் கறுப்பு இனத்தவர்கள் தனியாகவும் வெள்ளை நிறத்தவர்கள் தனியாகவும் உட்கார வேண்டுமென்ற நீதிபதியின் கட்டளையைப் புறக்கணித்து அரசியல் சாசன விதிகளை நீதிபதிக்கு அறிவுறுத்தி அனைவரையும் கலந்து உட்கார வைக்கிறார்கல்லூரியின் முதல்வருக்கு பதவிபொருளாதார் பலமிருந்த போதும் தன்னோடு  மாணவர்களின் பலத்தோடு போராடியதை சொல்லி சிரிக்கிறார்
இரண்டாம் உலகப்போர்வியட்நாம்பனாமாகிரனடா என அமெரிக்காவின் போருக்கு முடிவேயில்லை என்ற விமர்சனத்தோடு ஈராக் போரையும் எதிர்க்கிறார்
மனித உரிமைஉழைப்பாளர் நலன்போர்களுக்கு எதிர்ப்புநிற வேற்றுமைக்கு எதிர்ப்புபோஸ்டன்யேல் பல்கலைக்கழகங்கள் உட்பட கல்லூரி மாணவர் களிடையே சொற்பொழிவுவிழிப்புணர்ச்சிஆய்வுஅமெரிக்க வரலாற்றுக் கட்டுரைகள்புத்தகங்கள் நேர்காணல் என்று ஹோவார்ட் ஜீனின் மனித நலன்களுக்கான பணி அளவிட முடியாததுஅமெரிக்காவின் முதலாளித்துவ தவறுகளை விமர்சிக்கும் நோம் சாம்ஸ்கிக்கும் முன்னோடி ஹோவர்ட் ஜீன்
ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்டு சர்வதேச அளவில் கலைஞர்கள் கலை விமர்சகர்கள் மற்றும் புகைப்பட ஆர்வலர்களால் மிகவும் விரும்பப்பெற்ற கட்டுரைகள் மற்றும் நேர்காணல்களை தமிழில் மொழிமாற்றம் செய்யும் புதிய பத்தி
இந்த பிம்பங்களில் நாம் காணும் வேறுபாடுகள் மாடல்களின் வாழ்வனுபவம் மற்றும் தனிப்பட்ட குணத்தினால் வருபவையே மத குரு ஒரு நாளிதழ் விநியோகிப்பவரைக் காட்டிலும் வித்தியாசமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்திருப்பார் அல்லவா ஆனாலும் இவர்கள் எல்லாருக்கும் சான்டெரின் காமெரா ஒன்று போலத் தான் தோன்றுகிறது
சுய கர்வம் மற்றும் கூச்சம் தொலைந்து தனக்குத் தானே நான் இவ்வாறு இருந்திருந்தேன் என்று அன்னியமான கடந்த காலத் தொனியில் கூறும் விதமாக இவர்கள் எல்லாரும் ஒரே போல லென்ஸினை பார்க்கும் விதமாக சரித்திரத்தை சான்டெர் விவரித்திருப்பாரோ
இருபதாம் நூற்றாண்டின் மனிதன் என்று தலைப்பிடப்பட்ட அவரது ஒட்டுமொத்தப் படைப்புகளுக்கு மிகச்சிறந்த தனித்தன்மை உள்ளது என்பதை நாம் உணர்ந்து கொள்ள வேண்டியது தான்
ஆம் ஆண்டில் தான் பிறந்த கொலோ பகுதிகளில் உள்ள அனைத்து விதமான சமூக வர்க்கம் உதிரி வர்க்கம் வேலை தொழில் மற்றும் அதிகாரவர்க்கத்தினரின் முன்மாதிரி படங்களை எடுப்பது தான் அவரது முழு குறிக்கோளே
வேறு எந்த புகைப்படக்கலைஞரும் தன்னுடைய சொந்த நாட்டுமக்களின் புகைப்படங்களை எடுக்கும் பொழுதும் இத்தனை உறுதியான ஆவணப்படத்தன்மை இருந்ததில்லை
ம் ஆண்டு வால்டர் பெஞ்சமின் சான்டெரின் படைப்புகளைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார் இனக்கோட்பாளர்கள் அல்லது சமூக ஆராய்ச்சியாளர்களின் ஆலோசனையில் ஒரு மாணாக்கரைப் போல படைப்பாளர் சான்டெர் இந்த மகத்தான செயலை செய்யவில்லை
அனுபவத்தின் நுண்ணிய வடிவம் பொருளோடு மிக நெருங்கித் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்வதன் மூலம் தத்துவமாக மாறி விடும் என்று சான்டெரின் படைப்புகளைக் குறித்து கெத் அவர்கள் குறிப்பிடுவது போலவே உண்மையில் இந்த பிம்பங்கள் பாராபட்சமில்லாத துணிவான அதே சமயத்தில் நுண்ணிய பார்வையுடன் இருக்கின்றன
அதே போலவே கூர்மையான பார்வையாளரான டூப்பிளின் இந்த படைப்புகளின் அறிவியல் அம்சங்களை பற்றி கூறுவதும் மிகச்சரியே உறுப்புகளின் இயற்கையையும் அதன் பரிணாமத்தையும் புரிந்துகொள்ள ஒப்பீட்டு உடற்கூற்றியல் உதவும்
அது போலவே இங்கே இந்த புகைப்படக்கலைஞர் ஒப்பீட்டுப் புகைப்படங்களை படைத்து அதன் மூலமாக அறவியல் நிலைப்பாட்டினைப் பெற்று தரத்தில் மற்ற ஆவணப் புகைப்படத்தைக் காட்டிலும் மிகவும் சிறந்ததாக விளங்குகிறார்
பெஞ்சமினின் ஆய்ந்தறியும் மனநிலையுடன் சான்டெரின் மிகப் பிரபலமான மாலை நடனப் பார்ட்டியில் கலந்துக் கொள்ள சாலை வழி சென்று கொண்டிருக்கும் மூன்று விவசாயிகளின் புகைப்படத்தை நுட்பமாக ஆய்வு செய்ய விரும்புகிறேன்
ஆயினும் பெரும்பான்மையான விவசாயிகள் மற்றும் பெரும்பான்மையான கூலி வேலைக்காரர்கள் இந்த நூற்றாண்டில் பெரும்பான்மையான சமயங்களில் மூன்று கருத்த துண்டு ஆடைகளை விசேஷங்களின் போதும் ஞாயிற்று கிழமைகளில் மற்றும் நிதி திரட்டும் நிகழ்வுகளின் போதும் அணிந்தனர்
நிச்சயமாக ஃபேஷனில் பற்பல மாற்றங்கள் உள்ளன கால் சட்டையின் மற்றும் இளப்பலின் மேல் சட்டையின் மார்புப்புறத்தில் இருக்கும் பின் மடிப்புப் பகுதி அகலத்திலும் சட்டைகளின் நீளத்திலும் மாற்றங்கள் உள்ளன
அல்லது இன்னும் துல்லியமாகக் கூற வேண்டுமெனில் கிராமப்புற விவசாயிகள் அணியும் போது அது வெளிப்படுத்தும் உடற் கூறு தன்மையினை குறித்தும் காணலாம்
எனினும் இந்தக் குழுவின் நடனக்கச்சேரியைப் பார்ப்பதற்கு இந்த மூன்று விவசாயிகளும் சாலை வழியே கைத்தடிகளுடன் சென்று கொண்டிருக்க வாய்ப்புகள் அதிகம்
சூட்டுகள் சமூக வகுப்பினை மறைக்காமல் அதனை அணிபவரின் வகுப்பினை மிகத் தெளிவாக கோடிட்டு அழுத்தமாக பறைசாற்றுவதற்கான காரணத்தை இந்த அசைவற்ற படம் தெளிவாக அநேகமாக நிஜ வாழ்க்கையைக் காட்டிலும் தெள்ளத்தெளிவாக எடுத்துரைக்கிறது
ஆனால் இங்கே நாம் அது போன்ற ஓர் அபத்தத்தை காணவில்லை மாறாக இங்கே உடைகளை அதனை அணிந்திருக்கும் உடல்களோடு ஒப்பிட்டு பார்க்கும் போது உடைகள் அபத்தமல்லாததாகவும் இயல்பற்றதாகவும் தோன்றுகிறது
அதாவது இந்த இசைக்குழுவினர் ஒருங்கிணைக்கப்படாத கோணலான கால்களுடன் பீப்பாய் மார்புடன் முறுக்கப்பட்டு அல்லது ஒழுங்கற்று இருப்பது போல் தோன்றுகின்றனர்
இதில் தைக்கப்பட்ட உடைகள் அதனை அணிபவரின் சுய அடையாளத்தை உருக்குலைக்காமல் பாதுகாப்பதன் மூலம் அவர்களின் இயற்கையான அதிகாரத்தை மேலும் உறுதிப்படுத்துவதைப் பார்க்கலாம்
வேண்டுமென்றே எளிதில் நகையாடப்படக்கூடிய பழைய ஃபேஷன் போல் தோன்றும் சான்டெரின் படம் ஒன்றை நான் தேர்ந்தெடுத்துள்ளேன் நான்கு புராடெஸ்டான்ட் சமயப்பரப்புரையாளர்களின் புகைப்படமே அது
சிறிய உதாரணமானாலும் கிராம்சி கூறிய வர்க்க மேலாதிக்கத்தின் காட்சி ரூப உதாரணம் இது ஒரு வேளை தற்போது நமக்கு கிடைக்க கூடிய தகவல்களில் இது மிகவும் சிறந்த காட்சி ரூப வெளிப்பாடு எனலாம்
அவர்களது உடலமைப்பின் அம்சங்களை விவரிப்பது மிகச் சுலபம் சிறு வயது முதலே கடின வேலைகளில் ஈடுபட்டதனால் பரந்த கைகள் அதிக சுமைகள் தூக்கி பழகிய காரணத்தினால் உடலைக்காட்டிலும் பரந்த தோள்கள் இது போல பலப் பல
ஆயினும் பெரும்பான்மையான விவசாயிகள் ஆண்களானாலும் சரி பெண்களானாலும் சரி ஒரு வித உடல் பாங்கு மற்றும் சீரிய லயத்தைப் ரிதம் பெற்றுள்ளனர்
ஒரு நாளில் அவர்கள் செய்து முடிக்க வேண்டிய வேலைகளை செய்யத் தேவைப்படும் சக்தியினோடு தொடர்பு உள்ள இந்த லயம் அவர்களது உடல் அசைவு மற்றும் நிற்கும் தோரணையில் பிரதிபலிக்கும்
அது மட்டுமல்ல விவசாயிகள் பிரத்யேகமான உடல் அமைப்பு கொண்டவர்கள் அவர்களது செயற்பாங்கால் இது வரையறுக்கப்படுகிறது கடின முயற்சி அவர்களது இயல்பாக இருப்பதே இதற்கு காரணம்
நாம் இப்போது அறியப்படுகின்ற வகையிலான சூட்டுகள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முடிவில் ஐரோப்பாவில் ஆளும் வர்க்கத்தினரின் உடையாக வடிவமைக்கப்பட்டது
கிட்டத்தட்ட பெயரிடப்படாத சீருடையைப் போல உடல் உழைப்பற்ற ஆளும் வர்க்கத்தின் ஆதிக்கத்தினை உயர்த்திக் காண்பிக்கும் முதல் ஆடை இது தான்
அடிப்படையில் சூட்டுகள் பேசும் போதும் பலனாகாத கணக்குகளை கூட்டும் போதும் ஏற்படும் சிறிய சிறிய அசைவுகளை சுலபமாக்க உருவாக்கப்பட்டதாகும்
இருபதாம் நூற்றாண்டின் துவக்கத்தில் சரியாக சொல்ல வேண்டுமென்றால் இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவிற்கு பின்பு சூட்டுகள் வெகுஜன உற்பத்தியா செய்யப்பட்டு நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற அங்காடிகளில் விற்கப்பட்டன
செயல்களில் பழக்கப்பட்ட நீண்டிருக்கும் கடுமையான அசைவுகளை கொண்டிருக்கும் உடல்கள் உடல் உழைப்பில்லாத சோம்பேறி வாழ்வை வெவ்வேறு உடலமைப்புகளை உயர்த்திக் காண்பிக்கும் உடைகள் விவசாயிகள் அவர்களது பாரம்பரிய ஆடைகளுக்கு திரும்ப வேண்டும் எனும் தர்க்கத்தை அது முன் வைக்கவில்லை
ஆயினும் பழங்கால உடைகள் எவ்வாறு ஒரு விவசாயியின் வேலை மட்டும் சம்பிரதாய தனித்தன்மையினையும் தேவைகளையும் கணக்கில் கொண்டிருந்தது என்பதை நாம் கவனிக்கலாம்
மாதிரி உடல் வடிவத்தினை மனதில் கொண்டு நேர்த்தியாக தைக்கப்பட்ட உடைகளோ பெரிய அசைவுகள் ஏதுமில்லாத உடல்களிலிருந்து தொங்கவிடப்பட்டது போலிருக்கும்
உதாரணத்திற்காக பாரிசில் ம் ஆண்டு நடைபெற்ற மாபெரும் உலகக்கண்காட்சியின் போது பிரான்ஸின் எல்லா மேயர்களும் முதன் முதலாக பாரிசில் நடைபெற்ற பெருவிருந்திற்கு அழைக்கப்பெற்றனர்
உழைக்கும் வர்க்கத்தினர் தங்களை ஆளும் மேல் வர்க்கத்தினரின் தரமான சூட்டுகளை தங்களுடைய சொந்த அளவுகோலாக ஏற்றுக்கொள்ளத் துவங்கினார்
அவர்களது தினசரி வாழ்வனுபவங்கள் மற்றும் பரம்பரை உரிமையோடு எவ்வித சம்பந்தமுமில்லாத இந்த கோட் சூட்டை தங்களது அளவுகோலாக அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டு அதனோடு ஒத்து போவதென்பது மேல்தட்டு வர்க்கத்தினருக்கு எப்பொழுதும் கீழ்த்தரமாக விகாரமாக அருவருப்பான தற்காப்பு உணர்வோடு இருப்பது போலாகும்
இருப்பினும் அநேகமாக இந்த மூவரும் பார்ட்டி நடக்குமிடத்திற்கு சென்றடைந்து இரண்டு அல்லது மூன்று பெக் பீர் அருந்தி விட்டு அவரவர்க்கு விருப்பமான பெண்ணினை கண்டுபிடித்த பின்பு பெண்களின் உடைகளில் பெரிய மாற்றங்கள் இல்லை தங்களது மேல் கோட்டுகளை கழற்றி எறிந்து விட்டு டையினை தூர வீசி விட்டு தொப்பி மட்டும் அணிந்து கொண்டு அன்றிரவு முழுவதும் மறு நாள் காலை வேலை துவங்கும் வரைக்கும் ஆடியிருந்திருப்பர் என்பதை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்கலாம்
அவரது பார்வையின் பரிமாணங்கள் என்ற தலைப்பில் எழுதப்பட்ட கட்டுரைகளின் தொகுப்பு மிகவும் பாராட்டப்பட்டதோடு அல்லாமல் பல்கலைக்கழக பாடப்புத்தகமாக விளங்குகிறது
செய்திகள் விளையாட்டு புதுச்சேரி மும்பை பெங்களூரு சினிமா ஜோதிடம் சிறப்புக் கட்டுரைகள்  ராவணனுடன் போரிட்டு சீதையை மீட்டதும் ராமரும் லட்சுமணரும் இங்கு வந்து முருகப்பெருமானுக்கு பூஜை செய்ததாக சொல்லப்படுகிறது
கோவிலுக்குள் சீதையை அழைத்துச் செல்லாமல் அனுமனை காவலுக்கு வைத்து விட்டு ராமரும் லட்சுமணரும் மட்டும் சென்றதால் அவர்களுக்கு மட்டுமே சிலை உள்ளதாக கூறப்படுகிறது
அப்போது பார்வதிதேவி முருகப்பெருமானிடம் நான் கொடுத்த பால்தானே உன்னை வளர்த்தது என்று கேட்க முருகப்பெருமான் அந்தப் பால் எனக்கு வேண்டாம் என்று கக்கி விட்டதாக ஒரு ஐதீகம் சொல்லப்படுகிறது
கோயில் பிரசாதங்கள் தயாரிப்பில் சுகாதாரக் கேடு அதிகமாக உள்ளது என்றும் உயிர்க் கொல் இந்து மதம் என்பது ஒரு போலி மதம் என்றும் ஒரு கொள்கையும் அற்றதென்றும் பார்ப்பனர்களின் வாழ் வுக்கும் வயிற்றுப் பிழைப்புக்குமே கடவுளின் பெயராலும் முனிகள் பெயராலும் ரிஷிகள் பெயராலும் பல ஆபாசங் களையும் சுயநலக் கொள்கை களையும் கற்பனை செய்து அவற்றைப் பாமர மக்கள் நம்பும்படி பல மிரட்டுதலான நிபந்தனைகளை ஏற்பாடு செய்து அவைகள் நிலைப் பதற்குத் தகுந்த தந்திரங்களும் சூழ்ச்சிகளும் செய்து வருகிறார்கள் என்றும் அதை அறி யாமல் பல தமிழ் மக்களும் சைவம் என்றும் வைணவ மென்றும் அர்த்தமற்ற சில கடவுள் களின் பேரால் சமயங்கள் என்பதாக வகுத்துக் கொண்டு சிவன் விஷ்ணு என்னும் பெயர்கள் உடைய பல கடவுள்கள் இருப்பதாகவும் அவர்கள் பல ரூபங் களாகவும் பல அவதாரங் களாகவும் இருப்பதாகவும் அவற்றை வணங் குவதும் துதிபாடுவதுமே சைவ வைணவ கொள்கையென்றும் வைத்துக் கொண்டு அதன் மூலம் பார்ப்பனர்கள் சூழ்ச்சிக்கு இடம் கொடுத்து வரப்படுகின்றது என்றும் நாம் பல தடவைகளில் பேசியும் எழுதியும் வந்திருக் கின்றோம்
ஆனால் குருட்டு நம்பிக்கையிலும் மூட வழக்கங் களிலும் பலமாக கட்டுப் பட்ட சிலரும் மதத்தின் பேராலும் சமயத்தின் பேரா லுமே தங்கள் வாழ்க்கையை நிலை நிறுத்திக் கொண்ட சிலரும் கொஞ்சமாவது தங்கள் பகுத்தறிவை உபயோ கிக்காமலும் பொது ஜனங்களுக்கு என்ன சமாதானம் சொல்லுவது எப்படி மெய்ப்பிப்பது என்பதைப் பற்றி கவலைப்படாமலும் பார்ப்பனர்கள் தங்கள் கற்பனைப் புரட்டுகளை நிலைநிறுத்த ஏற் படுத்தி வைத்துக் கொண்டிருப்பதான நாஸ்திக மாச்சுது மதம் போச்சுது கலிகாலத்தின் கொடுமை என்கின்ற யோக்கிய மற்றதும் வஞ்சகமும் கொடுமையும் நிறைந்ததுமான ஆயு தங்களை உபயோகித்து ஏமாற்றப் பார்க்கின் றார்களே ஒழிய ஒரு வழியிலாவது சரிப்பட்டு வருகின்றதில்லை
சமீபகாலமாக சில சைவர் கள் என்போர்கள் நம்மைப்பற்றி காணாத இடங்களில் சைவத்திற்கு பெரிய ஆபத்து வந்துவிட்டது எல்லோரும் உஷார் உஷார் என்பதும் ஏதாவது அர்த்தமற்றதும் பாமரர் களுள் ஏமாறத்தக்கது மான வார்த்தைகளை அடுக்கித் துண்டு விளம்பரங்கள் போடுவதும் அதை சில வயிற்றுப் பிழைப்பு பத்திரி கைகளும் தனக்கென யாதொரு கொள்கை யுமற்ற சமயம் போல் நடந்து உயிர் வாழ் வையே முக்கியப் பிழைப்பாய்க் கொண்டிருக் கும் பத்திரிகைகளும் ஆசாமிகளும் நாயக்கர் பிரச்சாரம் என்று விஷமத் தலைப்பின்கீழ் எடுத்துப் போடுவதும் மற்றும் தாங்களே தங்கள்பேரால் எழுதுவ தற்குத் தைரியமற்று ஏதோ பல அனாமதேயங்களின் பேரால் நாயக்கர் மதத்தை அழிக்கப் பார்க்கின்றார் நாஸ் திகத்தை பிரச்சாரம் செய்கின்றார் என்கின்ற மாதிரி எழுதுவதுமான காரியங்கள் நடந்து வருகின்றது
நிற்க சிவனைப் பற்றியும் சிவனைக் கடவு ளாகக் கொண்ட சைவ சமய ஆதாரங்களான பல புராணங்களைப் பற்றியும் அதில் உள்ள புரட்டுகளைப் பற்றியும் அது போலவே விஷ் ணுவைப் பற்றியும் விஷ்ணுவைக் கடவுளாகக் கொண்ட வைணவ சமய ஆதாரங்களான பல புராணங்களைப் பற்றியும் நாம் குறிப்பிடும் விஷயங்களைப் பற்றி மததூஷணை தெய்வ நிந்தனை என்று பேசிவிட்டு எழுதிவிட்டு தங்கள் தங்கள் சமயத்தைப் பற்றி பேசும் போதும் அதைப் பெருமைப்படுத்தி நினைக் கும் போதும் சைவன் வைஷ்ணவத்தையும் விஷ்ணுவையும் வைண வன் சைவத்தையும் சிவனையும் எவ்வளவு தூரம் இகழ்ந்தும் இழிவாயும் ஆபாசமாயும் வேதத்தின் பேராலும் உபநிடதத்தின் பேராலும் புராணங்களின் பேராலும் எழுதியும் பேசியும் வருகின்றார்கள் என்பதைப் பார்ப்போ மானால் இது வரை நாம் பேசியும் எழுதியும் வந்தது அவற் றில் பதினாயிரத்தில் ஒருபங்குகூட இருக்காது என்றே சொல்லுவோம்
உதாரணமாக சிவ பராக்கிரமம் என்னும் புத்தகமும் கூரேச விஜயம் என்னும் புத்தகமும் ராமாயணம் பாரதம் பாகவதம் விஷ்ணு புராணம் கந்த புராணம் பெரியபுராணம் திருவிளையாடல் புராணம் அருணாசல புராணம் விநாயக புராணம் என்னும் சமய புராணங்களும் ஆகியவைகளை நடுநிலையில் இருந்து படித்துப்பார்ப்பவர் களுக்கு இதன் உண் மைகள் விளங்காமல் போகாது
நாம் சொல் வதும் எழுதுவதும் ஒவ்வொன்றும் மேற்கண்ட சமய ஆதாரங்களாகி பல புத்தகத்தில் சிவன் சொன்னதாகவும் விஷ்ணு சொன்னதாகவும் பிரம்மா சொன்னதாகவும் முனி சொன்ன தாகவும் ரிஷி சொன்னதாகவும் உள்ள விஷயங் களையே குறிப்பு காட்டி எழுதியும் சொல்லியும் வருகின்ற தோடல்லாமல் நம்மை எதிர்க்கும் சில புரட்டர்கள் சொல் வதுபோல் அதற்கு இதல்ல அருத்தம் இது சையன்சுக்குப் பொருத்தம் இது படியாத முட்டாளின் கருத்து இது குண்டர் களின் வேலை ஆராய்ச்சியில்லாதவர்களின் கூற்று என்பதான அயோக்கியத்தனமும் போக்கிரித்தனமும் பேடித்த னமும் இழிதகைமையும் பொருந்தியதான சமாதானங்களை ஒருபோதும் சொல்ல முன் வருவதே இல்லை
அன்றியும் நாம் சொல்லும் விஷயங்களைச் சமயத்தைக் காக்க வந்ததாகச் சொல்லிக் கொள்ளும் வைணவ சைவ பக்தர்கள் சொல் லுவதையும் எடுத்து இரண்டொரு உதார ணங்கள் காட்டுவோம்
அவர் களுக்குத்தான் எங்கு அவர்கள் சைவசமயம் போய்விடுமோ என்கின்ற பயம் அதிகமாய்ப் பிடித்து ஆட்டி மதம் போச்சு மதம் போச்சு என்கின்ற பொய்யழுகை அழுகின்றார்கள்
ஆனாலும் இப்போது வெளிப்படையாய் ஒன்றையும் காணோம் சமீபத்தில் வைணவன் என்கின்ற ஒரு பத்திரிகை நம்மைப் பற்றி குற்றம் சொல்லப் புறப்படுகையில் ராமாயணத்தைப் பற்றி நாம் எழுதியவைகளில் தனக்குச் சற்று மனத்தாங்கல் இருப் பதை மாத்திரம் காட்டிக் கொண்டதே ஒழிய அது சரியா தப்பா அல்லது பொய்யா என்பதைப்பற்றி ஒரு வார்த்தையும் சொல்ல முன்வர இஷ்டமில்லையோ அல்லது தனக்குச் சக்தி இல்லையோ வில்லை
ஆனால் கடைசியாக அப்பத்திரிகை சொன்ன சமாதானம் என்ன வென்றால் இராமாயணத்தைக் காட்டிலும் பன்மடங்கு ஆபாசமான நூல்கள் பல இருக்கின்றன என்றும் இராமனைக் காட்டிலும் ஆபாசமான நடை உடைய கடவுளர் பல இருக்கிறார்கள்
இராமாயணம் மட்டும் இவர்கள் கண்களில் உறுத்திக் கொண்டிருக்க காரணம் என்ன என்று கேட்டு இருக்கிறாரே ஒழிய மற்றபடி ஒருமறுப்பும் சமாதானமும் காணவில்லை
வரிசைக் கிரமமாய் எல்லா ஆபாசங்களுக்கும் ஏற்பட்டது என்பதும் இராமா யணத்தை முதலில் எடுத்துக் கொண்டதற்குக் காரணம் அதை பார்ப் பனர்கள் அதிகமாக நமது மக்களின் தலையில் சுமத்தி தினமும் அதற்காக அனேக நேரமும் பொருளும் செலவாவதும் அதனால் பார்ப்பனர்கள் கொள்ளையடிப்பதும் அதிகமாயிருப்பதினால் அதை முதலில் எடுத்துக் கொண்டிருக்கிறது என்பதுந்தான்
சாதாரணமாய் இந்தியாவிற்கே பிரதான புண்ணிய பூமிகளான காசி ஜகநாதம் பண்டரிபுரம் முதலிய க்ஷேத்திரங்களிலுள்ள சாமி கோவில் களில் யார் வேண்டுமானாலும் உள்ளே சென்று சாமியைத் தொட்டு பூசை செய்யவும் கட்டி அழுது தனது குறைகளைச் சொல்லிக் கொள்ளவும் உரிமைபெற்ற சாமிகளாகவே இருக்கின்றன
அதாவது வார்தாவில் உள்ள லட்சுமி நாராயணசாமி கோவிலுக்குள் தீண்டாதவர்கள் எனப்படுபவர்கள் போய் கும்பிடலாம் என்று அங்குள்ள மக்கள் தீர்மானித்து அந்தப்படியே இந்த ஒரு வாரமாக எல்லோரும் உள்ளே போய் கும்பிட்டு வருகிறார்களாம்
கடவுள் நெறியையும் கடவுள் தன்மையையும் ராமசாமி நாயக்கனும் சுயமரியாதைக் கூட்டத்தாரும் பாழாக்குகின்றார்கள் என்று சொல்லு வதற்கு மாத்திரம் நமது நாட்டில் ஆட்கள் ஏராளமாய் இருக்கின் றார்களேயொழிய மற்றபடி இக்கூட்டத்தாருக்கு பார்ப்பானைத் தவிர கடவுள்களின் கோவிலுக்குள்ளே மற்றவர் போனாலும் அதைத் தொட்டாலும் கடவுள் செத்துப் போவார் என்கின்ற கொள்கை கடவுள் தன்மைக்கும் கடவுள் நெறிக்கும் ஏற்றதா என்பதை ஒருவராவது கவனிக்கின்றாரா என்று பார்த்தால் அடியோடு இல்லையென்றே தான் சொல்ல வேண்டியிருக்கின்றது
இனியாவது நமது தென்னாட்டுக் கோவில்களின் நிர்வாகிகள் கவனித்து தங்கள் தங்கள் நிர்வாகத்திலுள்ள கோவில்களில் இருக்கும் கடவுள்களை பார்ப்பன அடிமைத்தனத்திலிருந்து வடநாட்டு சாமி களைப் போல விலக்கி சுதந்திரமுள்ள சாமிகளாகவும் எல்லோருக்கும் சமமான சாமிகளாகவும் இருக்கத்தக்கதான நிலையில் இருக்கும்படி செய்வார்களா
சாங்டங் இயந்திரங்கள் உபகரணங்கள் கோ லிமிடெட் சீனாவில் முக்கிய மற்றும் முன்னணி பீர் காய்ச்சும் இயந்திரங்களைத் தயாரிக்கும் ஒன்றாகும்
எங்கள் நிறுவனத்தின் முக்கிய பொருட்கள் போன்ற பீர் தொழிற்சாலை ஹோட்டல் வகை ஆய்வக வகை நுண்ணிய மற்றும் வீட்டில் பணிபுரியும் மது வடித்தல் உபகரணங்கள் கவாஸ் உபகரணங்கள் பெரிய மற்றும் நடுத்தர அளவு பெட்டிகள் காய்ச்சும் உபகரணங்கள் தேவைகளை பல்வேறு சந்திக்க மேலும் காய்ச்சும் மது பழம் மது சூழல் மற்றும் இரசாயன உபகரணங்கள் ஆகியவற்றுடன் கூடிய அல்லாத மது பானம் உபகரணங்கள் உள்ளன
மேலும் இது புகழ்பெற்ற மக்கள் திரைப்படங்கள் புத்தகங்கள் மற்றும் பழமொழி ஆகியவற்றின் மேற்கோள்களை உள்ளடக்கிய ஒரு மேற்கோள் களஞ்சியமாகும்
ஆனால் இதில் அதிகமான பங்களிப்பாளர்கள் இல்லாத காரணத்தினால் தமிழில் இத்திட்டத்தை முடக்கும் தீர்மாணம் கொண்டுவரப்பட்டுப் பின்னர்த் தமிழ் விக்கிமீடியர்களின் எதிர்ப்பினாலும் சில பங்களிப்பாளர்களாலும் இத்திட்டம் இன்று தமிழிலும் நிலையாக உள்ளது
விக்கிமேற்கோள்விக்கிமேற்கோள் இருந்து மீள்விக்கப்பட்டது அனைத்துப் பக்கங்களும் படைப்பாக்கப் பொதுமங்கள் அனுமதியுடன் பகிரப்பட்டுள்ளன கூடுதலான கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்படலாம்
சக்கரை நோயாளிகளுக்கான சிறந்த உணவை தயாரிக்கும் முயற்சியில் மைக்ரோசாப்ட் வேலையினை உதறி தள்ளி ஜாக்ப்ரூட்  நிறுவனத்தை துவக்கியுள்ளார் இச்சேட்டன் தேசத்துக்காரர்
இதற்காகவே பலாப்பிரியர்களுக்கு ஆண்டின்  நாட்களும் பலாப்பழம் கிடைக்கும் வகையில் ஜாக் ஃப்ரூட்  என்ற நிறுவனத்தைத் தொடங்கி இருக்கிறார் முன்னாள் மைக்ரேசாப்ட் ஊழியர் ஜேம்ஸ் ஜோசப்
கடந்த இரு தசாப்த்தத்தில் மூன்று வெவ்வேறு கண்டங்களில் உள்ள நகரங்களில் உள்ள முன்னணி கார்ப்பரேட் நிறுவனங்களில் முக்கிய பதவி வகித்துள்ளார்
அவருடைய சொந்த ஊரான எர்ணாகுளத்தில் உள்ள ஆலுவா கிராமத்தில் இருந்தே பெரும் கார்பரேட் நிறுவனத்துக்கான வேலையை செய்யலாம் என்பதை நிரூபிக்க தீர்மானித்தார்
கிராமங்களில் இருந்து சிட்டியை நோக்கி படையெடுத்து பணிசெய்து வருவோர் வேலையை துறந்துவிட்டு சொந்த கிராமத்தில் செட்டில் ஆகுவதற்கு மாறாக அவர்களுடைய கிராமத்தின் அமைதியான சூழலிலே சிறப்பாக பணிப்புரிய முடியும் என்பதை உணர்ந்த அவர் இதை பிறருக்கு உணர்த்துவதற்காக என்ற ஸ்டார்ட் அப்பை தொடங்கினார்
அயல் நாடுகளிலும் வெளியூர்களிலும் வசித்து வேலை பார்க்கும் கார்ப்பரேட் ஊழியர்கள் வேலையை ரிசைன் செய்துவிட்டு சொந்த ஊருக்கு திரும்பாமல் வீட்டிலிருந்தே அவ்வேலையை பார்ப்பதற்கு உதவும் தளமே புரோபஷனல் பாரதி
என்ற அவர் எழுதிய புத்தகம் கேரளாவில் உள்ள கிராமத்தில் இருந்து எப்படி ஒரு பன்னாட்டு நிறுவனத்துக்கு பணிபுரிவது என்பதை பற்றி விளக்குகிறது
கேரளாவில் மட்டுமின்றி இந்தியாவில் பெரும்பாலான இடங்களில் விளையும் பலாக்களில் பாதி சதவீதம் கழிவுகளாக தூக்கி வீசப்படுகின்றன என்கிறார் அவர்
மைக்ரோசாப்ட் நிறுவனத்தில் பணிபுரிந்து கொண்டிருந்த போது அவர்களுடைய வாடிக்கையாளர்களுக்கு மும்பை தாஜ் ஓட்டலில் நிறுவனத்தின் சார்ப்பாக விருந்து நிகழ்ச்சி ஒன்றை ஒருங்கிணைத்துள்ளார் ஜேம்ஸ்