sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தான் கற்ற கல்வியைக் கொண்டு பரமன் திருவடியில் பாசுரங்ககளைக் கொட்டி அந்தப் பரந்தாமனது திருவடிகளிலேயே ஐக்கியமானாள் ஆண்டாள்
ஆனால் அவள் பாடலில் அவள் பிறப்பில் அவள் வாழ்ந்த விதத்தில் அவள் மறைவில் என்று எல்லா விதத்திலும் அவளைக் காமக் கண்ணோட்டத்துடன் பார்த்து பத்திக்குப் பத்தி இடைச்செருகலாக அவளையும் அவள் பக்தியையும் அவள் பின்பற்றிய வைதிக மதத்தையும் அந்த மதத்தைச் சார்ந்த ஆச்சார்யர்களையும் மட்டம் தட்டி விஷ வித்துக்களைப் படிப்பவர் மனத்தில் விதைத்திருக்கிறாரே அது இவருக்கு வைதிக மதத்தின் மீது அது காட்டும் தெய்வத்தின் மீது சிறிதும் நம்பிக்கையில்லை என்பதையே காட்டுகிறது
அதனால் நாலு பேருக்கு நன்றி பூதப்பெருநிறைக் கருந்துளை உந்து கணைகள் பிரபஞ்சத்தின் முப்பெருஞ்சக்தி அகிலத் தூதர் எழுச்சியைத் தூண்டுகின்றன என்று சொல்கிறதே இந்த அமிலச் சோதனையை ஐந்து வயது முதற்கொண்டே பழந்தமிழ்க் குழந்தைகள் செய்திருக்கிறார்களே
பனி நீர் தோய்தலும் பாவையாடலும் என்ற இறுதி வரியை மட்டும் எடுத்துப் போட்டு குழந்தையும் அமிலச் சோதனையில் வைரமுத்து அமிழ்த்துவதாக குற்றம் பிடிக்கும் ஜெயஸ்ரீ அம்மையார்பிங்கல நிகண்டுவின் முழுப்பாடலையும் பதியாமல் மறைத்தது ஏனோ
எனவரும் அடிகளிலே ஈற்றிலுள்ள பனிநீர் தோய்தலும் பாவையாடலும் என்பன தைநீராடிப் பாவைநோன்பு நோற்பதைப் பற்றியதாகவே கொள்ளத் தகும்குழமண மொழிதலும் பாவைக்கு மணம்பேசி விளையாடலும் என வேறு வருதலால் பாவையாடல் என்பது பாவையை வைத்து விளையாடலன்று என்பதும் பனிநீர் தோய்தலுடன் கூடி வருதலின் அது மார்கழிப் பாவைநோன்பேயாதல் வேண்டுமென்பதும் உய்த்தறியக் கிடக்கின்றன
திருந்து பூவல்லியுந்தி தோணோக்கஞ் சிறந்த பாவை எனவும் திருவாலவுடையார் புராணம்   பாவைப் பாட்டு தொல் பொருள்  உரை எனவும் வழங்கலின் மார்கழித் திருவெம்பாவை நோன்பைப் பாவை எனவும் தனியே வழங்குதலுண்டு என்பது தெரியலாம்
மேற்கூறிய பிங்கலந்தைக் கூற்றால் ஐந்துமுதல் ஒன்பது வயதுவரையுள்ள சிறுகன்னியரே தைந்நீராடி நோற்றற்குரியர் என்பது பெறப்படும்
ஜெயஸ்ரீ அம்மையாருக்கு சொல்லப்படாவிட்டால் என்னபூனை கண்ணை மூடினால் உலகம் இருண்டுவிடுகிறதாஇல்லையேகண்ணனையும் சிவனடியாரையும் தங் கணவராக அடைய வேண்டி என்று தமிழறிஞர் முராகவையங்கார் அவர்களுக்கு சொல்லப்பட்டதை படிப்போம்
மார்கழி நீராட்ட நோன்பிற் காத்யாயனி வணக்கப்படுவதாகக் கூறும் பாகவத உபாக்யானத்தையும் அவ்வுபாக்யானமே ஆண்டாள் திருப்பாவைக்கு மூலமாயிருத்தலையுஞ் சேர்த்து ஆராயுமிடத்து திருவாதவூரரது திருவெம்பாவையும் தேவியின் விரதத்தை மகளிர் கொண்டாடிய முறையைக் குறிப்பதென்றே யென்று கொள்ளத்தகுமென்க
கண்ணபிரானையும் சிவனடியாரையும் தங்கணவராக அடைதல் வேண்டிக் கன்னியர் நோற்பதாகத் திருப்பாவை திருவெம்பாவைகள் முறையே குறிக்குமாறு போலப் பரிபாடலிலும் வரைவு மலிந்த தோழி கன்னிப் பருவத்துத் தைந்நீராடத் தவந்தலைப்பட்டேம் என வையையை நோக்கித் தலைமகன் கேட்பச் சொல்லியது எனத் துறைக்குறிப்பு எழுதப்பட்டிருத்தலும் அறியத் தக்கதாம்
அக்குறிப்புக்குக் கன்னிப்பருவத்தில் தைந்நீராடி நோற்ற விசேடத்தால் தன் தலைவி உத்தம நாயகனைப் பெற்று இப்போது விளங்குகிறாள் என்று தலைவன் கேட்பத் தோழி மகிழ்ந்துகூறினன் என்பது கருத்தாதல் காண்க
இவற்றால் திருப்பாவை திருவெம்பாவைகளோடு ம் பரிபாடல் கருத்தாற் பெரிதும் ஒத்து மார்கழி நோன்பின் ஆதி வரலாற்றை மிகத் தெளிவாக்குதல் அறியலாகும்
இந்தப் பாடலில் பனி பிரியாத வைகறைப் பொழுதில் ஆற்றங்கரையில் நடுங்கும் குளிரில் சிறுமிகள் தங்கள் தாய்மார்களுடன் ஆற்றில் குளிக்க வேண்டும்
அம்பா ஆடலின்என்ற ஒரு வரியைப் போட்டு ஜெயஸ்ரீ அம்மையார் தங்கள் மாமுல் கற்பனையை தட்டி விட்டு வைரமுத்துவை பங்கப்படுத்த பதவுரை தருகிறார்
படர்ந்த வைறையில் கன்னியர் தாயாருடன் தைத்திங்களில் நீராடுவர்இதனை பரிபாடலின் ஆரம்ப வரிஞாயிறு காயா நளிமாரிப் பிற்குளத்து என்று துவங்குகிறது
அதுவும் பாடலில் கன்னியர் என்று தெளி வாக இருக்கும் போதே இவர் சிறுமியர் என்று எழுதுகிறார்வைரமுத்துவை சிறுமைப் படுத்த வேறு வழி அம்பா ஆடல் என்றால் தாய் நீராடுதல் என்று தானே பொருள்படும்
தாயோடு நீராடுதல் என்று கூறியிருப்பது பொருத்தம் இல்லையேகன்னியர் தம் தாயை துணைக்கு வைத்துக் கொண்டு நீராடுதல் இயற்கைதான்இதனால் இதனை அம்பா ஆடல் என்று பெயர் சொல்லிவிட முடியாதுகன்னியர் நீராடும் போது அம்பா அம்பா என்று சொல்லிக் கொண்டு ஆடியிருப்பர்
அம்பா என்பது அம்பிகை தெய்வத்தை குறிக்கும் சொல் அல்லவாஅம்மனை வேண்டிக்கொண்டு ஆடியிருப்பதால் இதற்கு அம்பா ஆடல் என்னும் பெயர் வழங்கியிருக்கலாம்
பெண்கள் அம்மானை காய் விளையாடுவது அறிந்ததே பரந்த இந்த நிலப்பரப்பானது வெம்மையால் வாடாதிருப்பதாக என அனைவரும் வேண்டினர்அழகிய வளையணிந்தோரான கன்னிப் பெண்கள் சிறுமிகள் அல்ல மார்கழி நோன்பேற்றவராக நீராடியபடி நின்றனர்சடங்குகளை அறிந்தோரான முது பெண்டிர் அக்கன்னியருக்கு நோன்பபூண்டு நீராடும் முறைமையை காட்டினர்பனி யோடும் கூடிய புலர்காலைப் பொழுதினைப் பாடியபடியே அவர்கள் ஆடினர்
கரையிடத்துக் தங்கியிருந்துவேதியர்கள் தம் வேத நேறிப்படி வளர்த்துக் காத்து வருவதும் நிமிர்ந்து வளைவோடு எரிந்து கொண்டிருப்பதுமான வேள்வித்தீயருகே சென்று அவ்வழகிய பெண்கள் தம் ஈரமான உடைகளை புலர்த்தினர்
தமிழை ஆண்டாள் என்னும் கட்டுரையில் தமிழரங்கில் தமிழ் மூலங்கள் நிறைய இருக்க அதை விடுத்து ஆங்கில கட்டுரையை மேற்கோள் காட்டியது மட்டுமல்லாமல் தம் முழு கட்டுரையையும் அந்த ஆங்கில கட்டுரையின் அடிப்படையில் எழுதிய உங்கள் கவிப்பேரசரிடம் நீங்கள் இதே கேள்வியை கேட்டிருக்கலாமே
நாள்கணக்காக அன்று வருடக்கணக்காக தளத்தார் எவரெல்லாம் ஆங்கிலத்திலேயே விடாப்பிடியாக எழுதுகின்றார்களோ அவர்களையெல்லாம் தமிழில் எழுதுங்கள் என நினைவுபடுத்திக்கொண்டேயிருக்க நீங்கள் தளத்தாரே அப்படி எழுத விடும்போது நீ யார் கேட்பதற்கு என்று மாற்றிப்போடுகிறீர்களே சரியா
தமிழில் எழுதவே மாட்டேன் என்று தமிழ் மொழிமீதே வெறுப்புகொண்டவர்கள் எப்படியப்பா சங்கத்தமிழில் பாடல்கள் பாடிய ஆண்டாள் என்ற தமிழ்ப்புலவரைப்பற்றி பேசுமிடத்துக்கு வர முடியும்
இந்த வலைதளத்தில் பெயரே ஆங்கிலத்தில் தான் இருக்கிறது ஆங்கிலத்தில் தான் உலவியில் தட்டச்சு செய்ய வேண்டும் என்பதை நீங்கள் மறுக்க முடியாது
இங்கு யாரும் வைரமுத்துவுக்கு வால் பிடிக்கவில்லைஆனால் ஆண்டாள் தாயார் பாடலுக்கு நாங்கள் கொடுக்கிற அர்த்தத்தை தவிர வேறு பொருள் கொள்ளக்கூடாது என்ற ஜெயஸ்ரீ அம்மையாரின் தாலிபானிய தன்மையையே கேள்விக்குள்ளாக்குகிறோம்
ஆண்டாள் பெருமை பேச வந்து அவளுடைய சந்நிதியில் அவளை புகழும் தோரணையில் இகழ்ந்து அவளை அன்னை எனக்கொண்டாடும் தொண்டரை புண்படுத்தி வைரமுத்து செய்தது பிழையே அவர் செய்த பிழையை உணர்த்துவதே திருமதி ஜெயஸ்ரீ அவர்கள் செய்த தொண்டு
என்னை அந்தப் பழைய நிலைக்குக் கொண்டுவர நிச்சயம் செய்தீர்களாயிருந்தால் சத்தியமாக என்னைப் பிழைக்க வைக்கப் போவதானால் என்னை ஆய்ப்பாடியில் கொண்டு விட்டு விடுங்கள்
ஆழி கொண்டானவன் முகத்தன்றி விழியேன் என்று செங்கச்சு ஆடை கொண்டு கண் ஆர்த்து சிரு மானிடரைக் காணில் நாணும் கொங்கைத்தலம் இவை கோவிந்தனுக்கல்லால் வாயில் போகா எனவே என்னை யமுனைக்கரையில் தூக்கிப் போட்டு விடுங்கள்
தீனிக் கொழுப்பில் தான் இதற்கு இவ்வளவு திமிர் என்று பட்டினி போட்டாள்றது இன்னமும் உச்சஸ்தாயியில் உலகளந்தான் பேரை அவன் அளந்த உலகு முழுவதும் கேட்குமாறு அலறத் தொடங்கவும் தாங்கவே முடியவில்லை ஆண்டாளுக்கு
கூட்டிலிருந்து கிளியெப்போதும் கோவிந்தா கோவிந்தா என்றழைக்கும் ஊட்டுக்கொடாது செறுப்பனாகில் உலகளந்தானென்று உயரக்கூவும் துவராபதிக்கென்னை உய்த்திடுமின் என்னை அவன் இருக்குமிடம் கொண்டு சேர்க்கும் வரை தாங்காதுஇங்கேயே முதலுதவியாய் அவன் ஆடையைக் கொண்டுவந்து என் மீது படும்படி விசிறி விடுங்கள் என்கிறாள் மேலிட்ட உத்தரீயமானால் ஆகாதோ
நாச்சியார் திருமொழியைச் சொல்லிவந்து அப்படியே என் கவிதைகளையும் பக்கத்தில் வைத்து வருகிறேன் என்று யாராவது அபிப்பிராயப்பட்டால் திருவாணைநின்னாணை சுட்டுப் பொசுக்கு என் குப்பைகளை
சாக்கோடு சாக்காக ஆண்டாள் மேடையில் என் கடையையும் விரித்துவிட்டேன் என்று நீங்கள் குற்றம் சாட்டினால் பின் பக்கத்தைக் காட்டியபடி ஓட்டமாக உள்ளே ஓடுகிறேன்
ஆழ்வார்கள் என அழைக்கத்தொடங்கி விஷ்ணு வழிபாட்டில் சிரிவைஸ்ணவத்தில் வைக்கப்படுவத்ற்கு நெடுங்காலத்திற்கு முன்பே இப்பன்னிரு தமிழ்ப்புலவர்களும் பிறந்தார்கள்
தமிழ் இலக்கியம் என்ற பரந்த சோலையில் சமய இலக்கியம் என்ற அழகான ஆலமரங்களையும் நாம் கண்டு களிக்கிறோம் சைவம் வைணவம் பவுத்தம் சமணம் இவை தந்த மரங்களவை
ஆக இவற்றில் சிலவற்றிற்கு ஒரு கூட்டத்தினர் தமக்குப் பிடித்த பொருளை வைத்துக்கொண்டு இவை எம்மத நூல்கள் எவருக்கும் உரிமையில்லையென்றால் தமிழர்கள் பார்த்துக்கொண்டிருக்க வேண்டுமா
அல்லாமல் நான் அவர்களின் தமிழை மதிப்பாய்வுரை செய்ய கூடிய தமிழ் ஞானம் கொண்டவன் என்னும் ஆணவத்தோடு அணுகினால் உங்கள் கவிப்பேரரசரை போலே நீங்களும் ஆணவபங்கம் அடையும் நாள் வெகு விரைவிலே அமையட்டும்
அதே சமயம் அஃது இலக்கியமாக மட்டும் என்றெடுத்து அதாவது இந்து சமய இலக்கியத்தை ஒரு கிருத்துவரோ ஓர்இசுலாமியரோ வாசித்தல் படித்து அவரவருக்கு முடிந்தவாறு புரிய நீங்கள் ஏன் தடுக்கிறீர்கள்
உங்களைப் பரம்பொருளைத் தேடாதீர்கள் இஃது இலக்கியம் மட்டுமே இலக்கிய இரசனை மட்டுமே பருகுங்கள் எனச் சொல்லி அவர்கள் தடுத்தார்களா
வேறேங்கினும் இருக்கிறதா அதைக் காட்டி என்னைக் கிருத்துவன் என நிரூபியுங்கள் பின்னர் உங்கள் கிருத்துவன் சாரந்த கேள்விகளுக்குப் பதில் சொல்கிறேன்
அவருடைய கட்டுரைகள் திண்ணையில் வெளிவந்துகொண்டிருந்தபோதே அவற்றிற்கான மாற்றுக்கருத்துகளும் அவ்வப்போது வெளியாகிக்கொண்டிருந்தன
அதற்கான எந்த ஆதாரமுமில்லை என்று பலர் சொல்லியும் அவரும் அவருடைய ஆதரவாளர்களும் அதற்கான எதிர்வினையைத் தர முற்படாமல் இந்த சர்ச்சையைத் திரும்பத்திரும்ப ஆரியதிராவிட மோதலாகவே முன்வைக்கப் பார்ப்பது வருந்தத்தக்கது
இந்தப் பார்வை காரணமாகவே சிறுபத்திரிகை சார்ந்த பெண்ணியப் படைப்பாளிகள் சிலருக்கும் திடீரென கவிஞர் வைரமுத்து கவிப்பேரரசர் வைரமுத்துவாகிவிட்டதையும் பார்க்கமுடிகிறது
அதற்கான எந்த ஆதாரமுமில்லை என்று பலர் சொல்லியும் கவிஞர் வைரமுத்துவும் அவருடைய ஆதரவாளர்களும் அதற்கான எதிர்வினையைத் தர முற்படாமல் இந்த சர்ச்சையைத் திரும்பத்திரும்ப ஆரியதிராவிட மோதலாகவே முன்வைக்கப் பார்ப்பது வருந்தத்தக்கது
வைரமுத்து அவர்கள் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் அடுத்தவர்களின் மத உணர்வுகளைப் புண்படுத்தக் கூடாது என்ற அடிப்படை பண்பே இல்லாமல் இருப்பது மிகவும் வருந்தத்தக்கது
நாத்திகவாதிகளாக இருப்பின் எங்களுக்கு தாங்கள் கூறும் மத நூல்களிலும் சமய குருமார்களின் நூல்களிலும் நம்பிக்கை இல்லை என்று ஒரே வாக்கியத்தில் கண்ணியமாக முடித்துவிடலாம்
ஐயா அப்துல் கலாம் அவர்கள் சாலமன் பாப்பையா அவர்கள் யேசுதாஸ் அவர்கள் ஏ ஆர் ரெஹ்மான் அவர்கள் போன்ற நல்ல பண்பாளர்கள் உள்ளனரே
அதை விடுத்து வேண்டும் என்றே சிலர் பிற மதத்தின் மெய்ஞ்ஞானப்பூர்வமாக நம்பக்கூடிய நிகழ்வுகளை மட்டும் இழிவாகப் பேசிவிட்டு தம் மதத்தில் உள்ள அத்தகைய நிகழ்வுகளைப் பற்றி அதே தோரணையில் எதிர்வினா எழுப்பினால் வாய் மூடிக் கிடப்பது அப்படிப்பட்டவர்களின் தன்மை எத்தகையது என்பதையே நிரூபிக்கின்றது
எங்கள் மதத்தைப் பற்றியோ தெய்வங்களைப் பற்றியோ வைரமுத்து அவர்கள் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் தரம் தாழ்ந்த தவறான ஆராய்ச்சிகள் செய்து நேரத்தை வீண் அடிக்காமல் ஆழ்வார்கள் மற்றும் நாயன்மார்களின் தமிழை மட்டும் ரசிப்பதோடு நிறுத்திக்கொள்ளலாம் அல்லது நாத்திகம் உட்பட அவரது மதக் கொள்கைகளின் பெருமைகளைப் பேசும் கட்டுரைகள் எழுதலாம்
யு ட்யூப் காணொளியில் தொலைக்காட்சி விவாதத்தில் ஒருவர் சொன்னது ஆண்டாள் ஒரு பெண்ணே கிடையாது வேறு ஒருவர் பெண் பாவனையில் எழுதியது என்று கருத்திட்ட இராஜாஜி தன் நூலில் கிட்டத்தட்ட் சாஃப்ட் போர்ன் என விவரித்த பாராகவன் அந்நூலை வெளியிட்ட பத்ரி சேசாத்திரி இன்னொருவரையும் குறிப்பிட்டார் நினைவு தவறிவிட்டது இவர்கள் அனைவரும் பயங்கர எதிர்ப்புக்குள்ளாக்கப்படவில்லை
கமல்ஹாசனின் ஹே ராம் திரைப்பட வசனம் ஆழ்வாரை இழிவுபடுத்துகிறது என்பதையும் ஆனால் அவருக்கு எவருமே மிரட்டல் விடவில்லை என்பதையும் குறிப்பிட்டது இப்போது நினைவுக்கு வருகிறது
நீங்கள் கூறியவர்கள் சொல்லும் காலத்தே நாங்கள் பிறக்கவில்லை பிறந்திருந்தால் அந்த செய்தியை அறிவுப்பூர்வமாக ஆய்வு செய்யும் வயதில்லை
நங்கள் கருத்துப் பிழையை எடுத்துக் காட்டினால் கருத்துக்களால் பதில் சொல்லாமல் மேலே உங்கள் பின்னூட்டத்தில் எழுதியுள்ளீர்களே அப்படி எழுதி விட்டு அதை நாங்கள் கேள்வி கேட்டால் மேற்கோள்தானே கொடுத்தேன் என்று ஜகா வாங்குவீர்கள்
கடவுள் மதம் ஆன்றோர்கள் மதக்கோட்பாடுகள் போன்ற விஷயங்களில் மனம் மெய் வாக்கு இவற்றால் அவமரியாதை செய்யேல் என்று சனாதன தருமம் என்கிற இந்து மதம் வலியுறுத்துகின்றது
பாவம் மாபாதகம் பஞ்ச மாபாதகம் பகவத் அபசாரம் பாகவத அடியார்கள் குறித்துச் செய்யப்படும் அபசாரம் ஆசார்ய அபசாரம் பொறுக்கவொண்ணாத அபசாரம் என்று சில உதாரணங்கள்
போனமாதம் இப்படி துர்பிரயோகம் பண்ணி ஒரு பலகலைக்கழக மாணவனை கொன்றவர்களுக்குத் தூக்குத்தண்டனை வழங்கியிருக்கிற்து பாகிஸ்தான் உயர்நீதி மன்றம்
ஆதிகாலம் தொட்டு இந்துமதக்கடவுளர்களை விமர்சனம் செய்தல் இந்துமத்தில் பல கொள்கைகளை ஏகடியம் பண்ணுதல் பேசுதல் இவை இந்துக்களாலேயே செய்யபபட்டன
இந்து மதத்தில் தெய்வ நிந்தனை செய்தவனை தெய்வமே அழித்து விடும் இதைச் சொல்பவர் சங்க காலப் புலவர்கடுவன் இளவெயினனார் கொடுமையும் செம்மையும் வெம்மையும் தண்மையும் உள்வழி உடையை இல் வழி இலையே போற்றார் உயிரினும் போற்றுநர் உயிரினும் மாற்றே மாற்றல் இலையே
இதன் பொருள் திருமாலே கொடுமை செம்மை நடுவு நிலைமை என்னும் இவ்விரு பண்புகளை முறையே நின்னிடம் வெம்மையும் தண்மையும் உள்ளத்தில் கொண்டவர்களிடம் நீயும் கொண்டுள்ளாய்
உன்னைப் போற்றுபவரது உயிரின் கண் மாற்றம் செய்யாமல் இருப்பதில்லை காக்கின்றாய் அதாவது திருமாலை வெறுப்பவர்களுக்கு நிந்தனை செய்பவர்களுக்குத் திருமாலே பதிலடி கொடுக்கிறார் சிசுபாலனுக்குக் கொடுத்தாற்போல
இந்து தெய்வங்களைப் பழிக்கும்போது உங்கள் மனங்கள் புண்படுமென்றால் பாகிஸ்தான் மற்றும் இசுலாமிய நாடுகளில் உள்ளது போல பிலாஸ்ஃபமி சட்டத்தைக் கொண்டுவர மோதியிடம் மோதுங்கள்
அப்பேர்ப்பட்ட திருக்கோட்டியூர் நம்பி சொன்னது பிழை என்று மீறியவரும் பெரிய ஆச்சாரியாரான யாதவ்ப்பிரகாசரையே பிழை என்று சொன்னவருமான இராமானுஜர் எப்படி பிழைத்தார்
கங்கை நதியில் மூழ்கடித்துக்கொல்ல முயன்ற போதும் அகரகாரத்தில் பிச்சையேந்திச் செல்லும்போது விஷம் கலந்த உணவை அருந்த முயன்ற போதும் பிழைத்தாரே
என்னதான் உங்கள் ஆச்சாரியார்கள் ஆழ்வார்கள் பாடல்களுக்கு விளக்கம் சொல்லியிருந்தாலும் அவை மறுத்து விளக்கம் சொல்ல எல்லாருக்குமே உரிமை உண்டு
அவைகளே படிகள் ஆனால் அனைவருமே பிராமணர்கள் பரிமேலழகர் குறளுக்கு வைதீக முறைப்படி விளக்கம் கொடுத்ததைப்போலவே இவர்கள் வேத சாரங்களாக ஆழ்வார் பாடலகளுக்குக் கொடுத்தார்கள்
இராமானுஜரின் ஸ்ரீவைஷ்ணவம் அதன் மரபுகள் ஆழ்வார் பாடல்களுக்கு வியாக்யானங்கள் எல்லாமே ஆச்சாரியார்களாலே வரையப்பட்டன
திருமழிசையாழ்வார் தான் ஒரு குலமற்ற தலித்து என்று சொல்லி என்னை இம்மனித உலகம் குலமற்றவன் என்று ஊரைவிட்டு ஒதுக்கி வைத்தாலும் உன் பாதம் மட்டும் போதுமெனக்கு எனச்சொல்லும் அட்டகாசமான பாடலிது
சாதி பார்த்து பார்த்துதானே திருமழிசையாழ்வாரைப் படாதபாடு படுத்தினீர்கள் அண்ணாச்சி உங்கள் மத வரலாறு எனபது சமத்துவத்துக்கும் பிராமணேற்றத்துக்கும் இடையே நடந்த நெடுங்காலப்போர் என்று வெளியாட்கள் சொல்லவில்லை
என் கேள்வி அதுவன்று தன் சாதிகளை வெளிக்காட்டா திருப்பாணாற்றாழ்வாருக்கு எப்படி தலித்துப் பிரிவின் ஒன்றான உறையூர் பறையராக்கினீர்கள்
நாங்கள் சாதி பார்ப்பதில்லை என்று தம்பட்டம் அடிப்பது முடியாது அண்ணாச்சி வைணவமோ சைவமோ சாதி பார்த்தபடியாலே நீங்கள் பிராமணர்கள்
அதையும் தாங்களே மேற்கோள் காட்டியுள்ளீர் விவரங்கள் ஜெயஸ்ரீ சாரநாதன் அவர்கள் கட்டுரையில் சறுக்கல் எண்  சறுக்கல் எண்  ஆகியவற்றைப் படித்தால் புரியும்
ஆழ்வார்களையும் அருளிச்செயல்களையும் தாழ்வாக நினைப்பவர்கள் நரகில் வீழ்வார்கள் என்றும் முன்னோர் மொழிந்த முறை தப்பாமல் கேட்டுப் பின்னோர்ந்து தாம் அதனைப் பேசாதே தன நெஞ்சில் தோற்றினதே சொல்லி இது சுத்த உபதேசவரவாற்றதென்பர் மூர்க்கர் ஆவார் என்றும் ஒரு சீடன் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பறைசாற்ற வந்த ராமானுஜரின் மறு அவதாரமான மணவாள மாமுனிகள் முழங்கியுள்ளார்
என்னுடைய பதிலில் இந்தப் பகுதியை மட்டும் எப்படியோ பாராமல் விட்டுவிட்டீர்கள் ஜெயஸ்ரீ சாரநாதன் அவர்கள் கட்டுரையில் சறுக்கல் எண்கள்     ஆகியவற்றைப் படித்தால் வைரமுத்து அவர்களது கட்டுரை ஏன் இவ்வளவு வேதனையும் அருவருப்பையும் கொடுத்தது என்று புரியும்
ஆனால் அனைவருமே பிராமணர்கள் பரிமேலழகர் குறளுக்கு வைதீக முறைப்படி விளக்கம் கொடுத்ததைப்போலவே இவர்கள் வேத சாரங்களாக ஆழ்வார் பாடலகளுக்குக் கொடுத்தார்கள்
பல சாதிகளைச்ச்சேர்ந்த ஆழ்வார்களின் மொத்த அவயவியாகக் கருதப்படும் வேளாள இனத்தைகச் சேர்ந்த நம்மாழ்வார் எங்களுக்கு முக்கிய ஆசார்யரும் எங்கள் குலத் தலைவரும் ஆவார்
இந்தச் சடாரி நம்மாழ்வார் தான் அவர்தான் திருமாலின் பாதுகைகள் அவரைத்தான் தலை குனிந்து வாய் பொத்தி மதிப்புத் தோற்ற அனைவரும் பார்ப்பனர் உட்பட ஏற்றுக்கொண்டு ஆன்மாவைக் கடைத்தேற்றுகின்றோம்
பிள்ளைலோகார்யர் என்ற பார்ப்பனர் அடியார்களின் சாதியைப் பற்றி நினைத்தலும் தவறு என்று முழங்கியதோடு அந்தக் கருத்தை ஆணித்தரமாக முழங்கும் சப்த காதையை அருளிய தம் ஈழவக் குலச் சீடரான விளாஞ்சோலைப்பிள்ளையிடம் பார்ப்பனரான திருவாய்மொழிப்பிள்ளையிடம் ஓதுவிக்கும் படி அன்புக் கட்டளையிட்டார்
நம்மாழ்வாரான மாறன் அடி பணிந்து உய்ந்த பார்ப்பனர் தான் எம் ஐயன் இராமானுசன் அந்தப் பாதுகைகளைப் புகழ்ந்த பார்ப்பனர் தான் வேதாந்தாசார்யர் அந்த மாறன் மனத்தை மனமுருக ஏடுபடுத்திய பார்ப்பனர் தான் ஆசார்ய ஹ்ருதயம் புகழ் அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார் மாறனின் மொழிகளைப் போற்றும் ஸ்ரீ வசன பூஷணம் மற்றும் ஆசார்ய ஹ்ருதயம் ஆகிய பொன்னான நூல்களுக்குத் தமது திருக்கழுத்து நோக உரை எழுதிய பார்ப்பனர் தான் பொய் இல்லாத மணவாள மாமுனிகள்
தவிர பார்ப்பனர் அல்லாத சாதியில் குஹப் பெருமாள் சபரி அம்மையார் விதுரர் சாண்டிலினி பிள்ளை உறங்காவில்லி தாசர் அவரது தேவியார் பொன்னாச்சியார் திருக்கச்சி நம்பிகள் மாறனேரி நம்பிகள் நம்பாடுவான் விளாஞ்சோலைப்பிள்ளை என்று எத்தனை எத்தனை மாணிக்கங்கள் மனிதர் அல்லாத சாதியில் சடாயு பெரிய உடையார் அனுமன் கஜேந்திரன் என்று எத்தனை எத்தனை நல்முத்துக்கள் இவர்களின் பெருமைகளை மறவாமல் அன்புடன் ஏடுபடுத்தி இன்றளவும் பேசும் பார்ப்பன அடியார்கள் தான் எத்தனைப் பேர் ஜெயஸ்ரீ சாரநாதன் அவர்கள் கட்டுரையில் முடிவாக  என்று ஆரம்பித்து பட்டவர்த்தனமாகக் காட்டுகிறது என்று முடியும் பகுதியில் இருக்கும் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் முற்றிலும் சரி
பார்ப்பனர் அக்னிஹோத்திரம் தாத்தாச்சாரி அவதூறு எழுதியபோது வைணவ பத்திரிக்கை ஒன்றில் ஒரு பார்ப்பனர் அல்லாத வைணவர் அவரைக் கடுமையாகக் கண்டித்தார்
மற்றவர்கள் மனங்கள் புண்பட பேசியதே இருக்காதென்பது கற்பனை கூட ப்ண்ண முடியாது அண்ணாச்சி வைணவர்களுக்குள் நடைபெறும் கருத்தியல்களை பொது மக்களுக்கு வைக்ககூடாது
நீங்கள் இராமானுஜரையும் தேசிகனையும் அவதாரங்களாகப் பார்க்கிறீர்கள் வணங்குகிறீர்கள் எனவே ஆச்சாரிய நிந்தனை பெரும் தண்டனைக்குரிய குற்றமாக வைணவத்தில்
எனவே பாவம் புண்ணியம் குற்றம் தண்டனை வள்ளுவர் சபித்தார் என்பனவெல்லாம் உங்களுக்குத்தான் உங்கள் மதப்படி நீங்கள் வாழுங்கள் போதும்
அவர் அப்படி பெரியாழ்வாரைக்குறிப்பிட்டுச் சொன்னாமல் வேறு ஓர் ஆண் புலவர் ஆண்டாள் என்ற புனைப்பெயரை வைத்துக்கொண்டு திருப்பாவையையும் நாச்சியார் திருமொழியையும் எழதினார் எனறு இராஜாஜி சொல்லியிருந்தால் உங்களுக்குச் சரியா
தவிரவும் ஒரு கருத்துக்கு அதற்கு வலுவான மாற்று கருத்துதான் சரியாக இருக்க முடியுமே தவிர இப்படி மத அடிப்படையில் வாத பிரதிவாதங்களை வைப்பது எப்படி சரியாக இருக்க முடியும்
உண்மையான மத உணர்வுள்ளவர்கள் அடுத்தவரின் நம்பிக்கையை புண்படுத்துவதில்லைஅதையே நானும் கடைபிடிக்கிறேன்அதையே தங்களிடமும் எதிர்பார்க்கிறன்
கிறித்துவர்கள் யாரையும் கட்டாயப்படுத்தி மதம் மாற்றுவதாக நான் கருதவில்லைஒரு வாதத்திற்கு நீங்கள் சொல்வதை ஒப்புக் கொண்டால் கூட அதற்கான களத்தை இம்மண்ணிலே ஏற்படுத்தியது யார்
இந்து மதத்திலே புரையோடிப்போன ஏற்ற தாழ்வுகளும்தீண்டாமையும்சாதீய அடுக்குகளும் வர்க்க பேதங்களுமே காரணம் என்றால் உங்களால் மறுக்க முடியுமா
பிங்கலந்தை போன்ற பிற்கால இலக்கண நூல்களைச்சுட்டி முற்காலவழக்கத்தை நிறுவதலும் பொருத்தமில்லை அடேடே நல்லந்துவனாரைப் பற்றியா வேந்தன் அரசு பின்னூட்டம் இட்டார்
அவர் மேலும் சொல்கிறார் பிற்கால இலக்கண நூல்களைச்சுட்டி முற்காலவழக்கத்தை நிறுவதலும் பொருத்தமில்லை ஆனால் பிற்கால தேவதாசி மரபை முற்கால ஆண்டாள் காலக் கட்டத்துக்கு கொண்டு போய் ஏற்றுவது மட்டும் பொருத்தமான செயலோ
அப்படித்தான் ஒரு பெண்ணைக் குறிப்பிடுவோம் என்று ஒரு ஆண் சொல்வாரேயானால் அது அவருடைய தனிப்பட்ட தராதரத்தை ஆணாதிக்கசிந்தனையை வெளிப்படுத்து வதாகவே அமையும்
காலம் செல்லசெல்ல செல்லரித்துப் போகும் பொருள் போல இம்முறை திரிந்து அவர்களும் தேவரடியார்களாக வாழ்க்கை நடத்தும் நிலைவந்த போது இச்சொல்லின் புனிதம் கெட்டது
எனவே தேவதாசி என்ற பட்டம் உனக்கு சிறப்பளிக்கிறதா என்பதை அம்முறை தொடங்கப்பட்ட காலத்தில் வந்த தேவதாசிப் பெண்களையல்லவா கேட்க வேண்டும்
தயவு செய்து பைபிளை நீங்கள் ஒருமுறை திருத்தி எழுத முயல வேண்டாம்மரிய மதலேனாலையும் இயேசுவையும் கொச்சை படுத்தி பைபிளில் எங்கேயும் இல்லை
இயேசு கிறித்து ஒருவரே பரம்பொருள் என்பதும்அவர் இருந்ததற்கான பல ஆதாரங்கள் அறிவியல் பூர்வமாகவும் இறையியல் பூர்வமாகவும் காலங்காலமாக நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கின்றனதவிரவும் இது ஒரு இலக்கிய சர்ச்சையாகவே நான் பார்க்கிறேன் அதனால் தான் கருத்து தெரிவித்தேன்தயவு செய்து இதை மதங்களுக்கு இடையேயான துவேஷமாக மாற்ற வேண்டாம் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் அறிவுக்கு எட்டிய இறைவன் திருவடிகளை அடைவார்கள்
பவுத்தம் என்றால் புத்தர் சிலைகளின் தியான இருப்பு அசோகருக்கு வழி காட்டிய ஆன்மீக நெறி தலித் மக்களுக்கு கண்ணியமிக்க புகலிடமாக அம்பேத்கர் காட்டிய மார்க்கம் சிலப்பதிகாரத்தின் அறம் தலாய் லாமாவின் துறவி வேடம் என்ற பிம்பங்கள் மட்டும் முழுமையில்லை
ஈழத்தமிழர்களை இன அழிப்பு செய்து எஞ்சிய மக்களை அச்சத்தின் பிடியில் வைத்திருக்கும் சிங்களபவுத்த பேரினவாதம் மியான்மாரில் ரொகிங்கியா முஸ்லிம் மக்கள் மீது தொடர் இனவெறி தாக்குதல்கள் நடத்தும் பவுத்த மதவாதம் போன்ற சமூக எதார்த்தங்ககள் இன்றி பவுத்த மதம் இல்லை
கடல் நீர் மட்டம் உயர்வு காரணமாக மாலத்தீவுகள் நூறு வருடங்களுக்கு பிறகு அழிந்து போகும் ஆபத்து சூழ்ந்து இருப்பதை போல எதிர்காலத்தில் ரொகிங்கியா இன மக்கள் வரலாற்றின் பக்கங்களில் மறைந்து போவதற்கான சாத்தியங்கள் இருக்கின்றன
இவர்கள் தம்மை மியான்மரின் பூர்வகுடிகள் என்று கருதும் போது பிரிட்டிஷ் ஆட்சி காலத்தில் பங்களாதேஷிலிருந்து மியான்மருக்கு குடிபுகுந்தவர்கள் என்று அந்நாட்டு பெரும்பான்மை மதவாதிகள் கூறுகின்றனர்
க்கு முன்புள்ள எந்த பர்மீய ஆவணத்திலும் ரொகிங்கியா என்ற சொல் குறிப்பிடப்படவில்லை என்று கூறி இவர்களை சட்டவிரோத வந்தேறிகளாக பாவித்து அடிப்படை உரிமைகள் அனைத்தையும் மறுத்து வருகிறது மியான்மர் அரசாங்கம்
உத்தர பிரதேச மாநில முசாபர்நகரில் ஜாட் சாதி பெண் ஒருவர் இஸ்லாமிய இளைஞர்கள் சிலரால் ஈவ்டீசிங் செய்யப்பட்டதாக சொல்லி இந்து மதவெறியர்கள் பின்னிருந்து எப்படி ஒரு பெரும் வன்முறை முஸ்லிம்கள் மீது கட்டவிழ்க்கப்பட்டதோ அதே போன்றதொரு சம்பவம்  மே மாதம் ரொகிங்கியா மக்கள் மீது நிகழ்த்தப்பட்டது
சில நாட்கள் கழித்து ரொகிங்கியா மக்களை ஏற்றிக் கொண்டு வந்த ஒரு பேருந்தை அடித்து நொறுக்கி  முஸ்லிம்களை கொன்றழிக்கின்றனர் பவுத்த மத வெறியர்கள்
பங்களாதேஷ் மலேசியாவுக்கு ஓடியவர்கள் ஒரு லட்சத்திற்கு மேல் இருப்பார்கள் என்று மனித உரிமை ஆர்வலர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்
இதனை அரசின் முழுமையான ஆதரவோடு நிகழ்த்தப்பட்டிருக்கும் இன சுத்திகரிப்பு நடவடிக்கை என்று மனித உரிமை அமைப்புகள் குற்றம் சாட்டுகின்றன
மேற்குலக நாடுகளின் ஆதரவை பெற்ற ஜனநாயகத்தின் தேவதை ஆங் சான் சூ கீ ரொகிங்கியாக்களுக்கு எதிரான வன்முறையை கண்டித்து ஒரு வார்த்தையையும் தெரிவிக்கவில்லை
வருட சிறை வாழ்க்கையை முடித்துக் கொண்டு வந்த பின்னர் பிபிசி செய்தி நிறுவனத்துக்கு அவர் வழங்கிய பேட்டியில் ரொகிங்கியாக்கள் பிரச்சினை எழுப்பப்பட்டது
அப்போது அவர் வன்முறையை கட்டவிழ்த்து விடும் பவுத்த இனவெறியர்களையும் வன்முறைகளில் ஒவ்வொரு முறையும் பாதிக்கப்படும் ரொகிங்கியாக்களையும் ஒரே தட்டில் வைத்தார்
பங்களாதேஷிலிருந்து இந்தியாவுக்குள் குடிபுகும் மக்களை கடுமையாக எச்சரித்து தனது தேர்தல் பரப்புரைகளின் போது அசாமிலும் மேற்குவங்கத்திலும் மோடி பேசியது நினைவிருக்கலாம்
எனவே மியான்மரிலிருந்து இந்தியாவுக்கு வரும் ரொகிங்கியாக்கள் மீது புதிய அரசின் பார்வை எப்படி இருக்கும் என்ற நினைப்பே மிகுந்த அச்சத்தை ஏற்படுத்துவதாக இருக்கிறது
இந்தியாவின் சிறுபான்மையினர் மீது ஆர்எஸ்எஸ் வளர்த்து வரும் வெறுப்பு அரசியலைப் போன்று நீண்ட வரலாறு கொண்ட பழைய வெறுப்புக்கு பலியானவர்கள்
ரொகிங்கியா மக்களை மைய நீரோட்டத்திலிருந்து முழுவதுமாக ஒதுக்கி வைப்பதில் முழுமையான வெற்றியை கண்டுள்ளது பவுத்த பெரும்பான்மை சமூகம்
அம்மக்கள் மீதான தாக்குதலுக்கு சமூக ஒப்புதல் பெறும் வண்ணம் பவுத்த பெரும்பான்மை சமூகத்திடம் விரிவான இனவாத அரசியலை வளர்த்து வருகின்றனர் பவுத்த பிக்குகள்
நியூ யார்க் டைம்ஸ் இதழின் செய்தி கட்டுரையில் அசின் விராத்து என்னும் பவுத்த பிக்கு கூறும் போது அன்பும் கருணை உள்ளமும் கொண்டிருக்க வேண்டியது தான் அதற்காக ஒரு வெறிநாயுடன் தூங்க முடியுமா
அவர்கள் நமது நிலங்களையும் உடைமைகளையும் பறித்துக் கொள்வார்கள் எனவே அவர்களை தனிமைப்படுத்துங்கள் என்று பவுத்த பெரும்பான்மை சமூகத்திடம் விரிவான பரப்புரைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன
ம் ஆண்டு ராணுவ சர்வாதிகார கும்பல் அரசை எதிர்த்து போராடிய பவுத்த பிக்குகளுக்கு முழு ஆதரவையும் சுதந்திரத்தையும் வழங்கி வருகிறது தற்போதைய ராணுவ கும்பலின் ஜனநாயக அரசு
இப்படி பவுத்த பிக்குகளின் இனவாத அரசியலும் ராணுவ சர்வாதிகார கும்பல் அரசின் இனவாத கொள்கையும் இணைந்து பவுத்த பெரும்பான்மை மக்களிடமிருந்து முழுவதுமாக ரொகிங்கியா முஸ்லிம்களை முற்றிலுமாக அந்நியப்படுத்தி உள்ளது
அகதி முகாம்களில் அடைபட்டுக் கிடக்கும் ரொகிங்கியாக்கள் தமது தற்போதைய வாழ்க்கைக்கு சற்று முன்பான வாழ்க்கையாவது கிடைக்குமா என்று ஏங்கி தவித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்
இலங்கையில் பொது பல சேனா உருவாக்கியிருக்கும் சமூக பலத்தில் ராஜபக்சே மியான்மரில் பவுத்த பிக்குகள் உருவாக்கியிருக்கும் சமூக பலத்தில் ராணுவ சர்வாதிகார கும்பல் இந்தியாவில் ஆர்எஸ்எஸ் உருவாகியிருக்கும் சமூக உளவியல் பலத்தில் பாஜக என்று நம்மை பாசிசம் சூழ்ந்து நிற்கிறது
பிரான்சின் பாரிஸ் நகரில் முக்கிய கடைத்தெருவான பாரிஸ் சோமப்ஸ் எலிசேயில் வியாபார நிலையத்திற்கு வெளியில் காவற்துறையினர் மீது நடத்தப்பட்ட பயங்கரவாதத் தாக்குதலில் இரு காவற்துறை உத்தியோகத்தரகள் கொல்லப்பட்டுள்ளனர்
கனரக துப்பாக்கியினால் காவற்துறையினரை நோக்கிச் சுட்ட பயங்கரவாதியும் சக காவற்துறை வீரர்களால் சுட்டுக்கொல்லப்பட்டதாக பிரஞ்சு தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன
சியாமளா ஜெபரஞ்சன் கொக்குவில் இந்து கல்லூரி இராமநாதன் நுண்கலைகூட மாணவி விஜயாலயம் நிர்வாகி ஆசிரியை கடந்த ஆகஸ்ட் ஆம் தேதி முதல் முறையாக  டிரில்லியன் டாலர் சந்தை மதிப்பை ஆப்பிள் நிறுவனம் பெற்றது
இதன்மூலம்  டிரில்லியன் சந்தை மதிப்பை பெற்ற நிறுவனங்களின் பட்டியலில் ஆப்பிளை அடுத்து இடம்பிடித்த வது நிறுவனம் என்ற பெருமையை அமேசான் பெற்றுள்ளது
சியாமளா ஜெபரஞ்சன் கொக்குவில் இந்து கல்லூரி இராமநாதன் நுண்கலைகூட மாணவி விஜயாலயம் நிர்வாகி ஆசிரியை பிரித்தானியா இளவரசர் சார்லஸ் கமீலா ஆகிய இருவரின் காதல் உரையாடலை டயானா கேட்டது குறித்து பத்திரிகையாளர் தற்போது தெரிவித்துள்ளார்
பிரித்தானியாவின் இளவரசர் சார்லஸ் டயானா விவாகரத்திற்கு பல்வேறு காரணங்கள் கூறப்பட்டாலும் திருமணத்திற்கு முன்னர் கமீலா என்ற பெண்ணுடன் சார்லஸ்க்கு தொடர்பு இருந்ததாகவும் இதனை அறிந்த டயானா மனம் உடைந்து வேறு பாதையில் பயணிக்க ஆரம்பித்ததாகவும் கூறப்பட்டது
சார்லஸ் குளித்துக்கொண்டிருக்கும்போது வாழ்க்கையில் என்ன நடந்தாலும் நான் எப்போதும் உன்னுடன் இருப்பேன் நான் எப்போதும் உன்னை காதலிப்பேன் என தொலைபேசியின் வாயிலாக கமீலாவிடம் கூறியுள்ளார்
மேலும் நியூசிலாந்துக்கு சார்லஸ்வுடன் டயானா சென்றிருந்தபோது அங்கு தனது காதலி கமீலாவுக்கு தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட ஒன்றை வாங்கியுள்ளார்
பிரான்ஸ் நாட்டு கால்பந்து வீரர்களை ரஷ்ய ரசிகர்கள் இன ரீதியாக விமர்சித்த விவகாரத்தில் ரஷ்ய கால்பந்து சம்மேளனத்துக்கு  பிராங்க் அபராதம் விதித்து கால்பந்து சங்கங்களுக்கான சர்வதேச சம்மேளனம் நடவடிக்கை மேற்கொண்டுள்ளது
ரஷ்யாவில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்ப்ர்கில் உள்ள மைதானத்தில் கடந்த மார்ச்  இந்திய டென்னிஸ் வீராங்கனை சானியா மிர்சாவிற்கு குழந்தை பிறந்துள்ளது வாழ்த்து தெரிவிக்கும் பிரபலங்கள்
கேரளா கர்நாடகாஆந்திரா தெலுங்கானா புதுச்சேரி மற்றும் மேற்கு வங்க முதலமைச்சர் மம்தா பானர்ஜிக்கு அவர் வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளார்