sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
என்றால் அவரால் பார்வையிடப்பட்ட பக்கங்களை குறிக்கும்அதாவது என்னுடைய இணையதளத்திற்கு  இப்போது நீங்கள் வந்து இருக்கிரீர்கள் இதனை என்று சொல்லுவார்கள்அதே நேரத்தில் என்னுடைய இந்த பதிவு தவிர நான் முன்னர் எழுதிய ஏதாவது ஒரு பதிவை நீங்கள் படித்தால் அதை அல்லது என்று சொல்லுவார்கள்
இல் கணக்கிடப்படுவது மாத்திரமே இதில் ஒரு சில தகவல்களை மாத்திரமே நாம் பெற முடியும்ஆனால் ம் நபர் கணக்கிடுவதை நாம் நம்முடைய தளத்தில் இணைத்து கொண்டால் இல் அறியாத மேலும் ஒரு சில தகவல்களை பெற முடியும்
இணையதளம் மற்றும் வலைப்பூ வைத்து இருப்பவர்கள் இந்த இரண்டையும் அனேகம் கேள்வி பட்டு இருப்பீர்கள் என நம்புகிறே கீழ் உள்ள வை உங்கள் இல் பண்னி  ரூபாய் அல்லது  கண்னாடியை ஒவ்வொரு வாரமும் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்
ஒரு வாரத்துக்கு மேல் ஆகி விட்டது பதிவுலகில் என்ன நடக்கின்றது என்று எனக்கு தெரியவில்லை கண்ணை கட்டி காட்டில் விட்டது போல் இருக்கின்றது ஒரு வாரத்துக்கு முன்னே புது வீட்டுக்கு போய் விட்டேன் நேற்று இரவுதான் நெட் கனெக்ஷன் வந்ததுசிபியில்  பிளான் ஓய் மேக்ஸ் தொழில் நுட்பம் போல் இருக்கின்றது கேபிபபிஸ் என்பதால் நெட் ரொம்ப ஸ்லோ பதிவர் சந்திப்பில் கலந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நெருங்கிய நண்பர்களிடம் இருந்து அழைப்பு வந்தது அதனால் சனிக்கிழமை பதிவர் சந்திப்பில் கலந்து கொண்டேன்தினமும் ஒரு  பேராவது கைபைசி்யில் என்னை அழைத்து ஏன் போஸ்ட் போடவில்லை என்று நலம் விசாரித்த நல்ல உள்ளங்களுக்கு என் நன்றிகள் சனிக்கிழமை நடந்த பதிவர் ச்நிதிப்பு பற்றி அங்கு நடந்த பிரச்சனைகளை பற்றி எழுதி ஆளு ஆளுக்கு கும்மி அடித்து விட்டார்கள்முதலிலலேயே சங்கம் வேண்டுமா
என்று சொல்லி அண்ணன் உண்மைதமிழன் இரண்டு பக்க பேப்பர் கொடுக்கும் போதுஏற்கனவே நீங்கள் எப்படி திட்டம் இட்டுக்கொண்டு வரலாம்என்ற கேள்வியாக நண்பர் பைத்தியக்காரன் கேள்வி எழுப்ப
சங்கம் அல்லது குழுமம் அந்த நொடியில் தீப்பிடித்துக்கொண்டது பலரது வாதங்கள் சலசலப்புக்கு ஊடே நடை பெற்று கொண்டு இருந்தது ஒரு வருடத்துக்கு முன் சற்றே யோசித்து பார்க்கின்றேன் முதன் முதலில் பதிவ்ர் சந்திப்புக்கு நான் போன போது இப்ப்போது வந்த கூட்டம் போல் எல்லாம் அப்போது வரவில்லைநானே முத்துக்குமார் இறந்த போது பிளாக்கர் சார்பாக நடந்த இரங்கல் கூட்டத்தில்தான் நான் முதன் முதலில் கலந்து கொண்டேன் அப்போதுதான் பல பிளாக்கர்களை நேரில் பார்த்தேன் அப்போது எல்லாம் பதிவர் அதிஷா எனக்கு போன் செய்து என்னை ஒவ்வோரு சந்திப்பின் போதும் என்னை மறக்கமால்கூப்பிடுவார் அப்போது எல்லாம்  பேர் பத்து பேர் வந்த பதிவர் சந்திப்பு முத்துக்குமார் இறப்புக்கு பிறகு நடந்த கடற்கரை கூட்டத்தில் உட்கார இடம் இல்லாமல் போனது அப்புறம்  பேருக்கு குறையாமல் கூட்டம் சந்திப்பில் அதிகரிக்க துவங்கியது அதன் பிறகுதான் அப்போது எல்லாம் அவ்வை சண்முகி மணிவண்ணன் போல் எனக்கு கூச்ச சுபாவம் அதனால் பல கூட்டங்களை தவிர்த்து இருக்கின்றேன்ஆனால் அததிஷா எல்லோருக்கும் போன் செய்து கூப்பிடுவார்அதன் பிறகு கூடிய கூட்டங்களில் அதிக எண்ணிக்கையில் பதிவர்கள் கலந்து கொண்டார்கள் டிஸ்க்கவரி புக் பேலசில் நடந்த பதிவர் சந்திப்புதான் நான்கு சுவற்றுக்கு கிழே நடந்த முதல் பதிவர் சந்திப்பு என்பேன் இத்தனை பேர் சந்திக்கும் இந்த கூட்டத்தை சில வரையரைகளுடன் சங்கமாகவோ அல்லது குழுமமாகவோ ஆரம்பிக்க வேண்டும் என்ற கருத்து நல்ல கருத்து என்றாலும் சரியான புரிதல் இன்றி நிறைய கேள்விகள் கேட்கபட்டன உதாரணத்துக்கு சொன்னவார்த்தைகள் எல்லாம் எடுத்துக்கொண்டு கூர்தீட்டி குளிர்காய்ந்தார்கள்எவருமே அவர்கள் தனிதன்மையை விட்டுக்கொடுக்க முன்வரவில்லை இது எல்லாவற்றையும் பொறுத்துக்கொண்டாலும் பதிவர்களில் அசோக் போட்ட சாதி சாய பதிவு ரொம்பவும் கவலை அளித்தது அசோக் எழுதுவது அவரது உரிமை என்றாலும் இப்படி ஒரு சாயம் பதிவர்களில் இதுவரை வந்தது இல்லைஈழ பிரச்சனையில் துக்ளக்இந்துதினமலர் போன்றவை நடந்து கொண்ட விதம் கண்டனத்துக்கு உரியது அந்த கோபத்தின் போது பிராமணர்கள் நடத்தும் பத்திரிக்கை இலங்கை பிரச்சனையில் நடந்து கொண்ட விதம் என்று எழுதி இருந்தால் பராவாயில்லைஆகால் பதிவர் சந்திப்பில் சரியான நேரத்துக்கு வந்து முன் சீட்டில் உட்காருவதை கூட தவறு என்றால் எப்படி ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்
முன் சீட்டை ஆக்கிரமித்துகொண்ட வன்னியர்கள் முதலியார்கள்பறையர்கள்பிள்ளைகள் என்று அடித்துக்கொள்ள வழி வகுத்ததாய் இது அமையும் பதிவுலகத்தில் இந்த சாதி சாயம் வேண்டாம் வேண்டவே வேண்டாம் ஞானி பேச்சு கொஞ்சம் நீளம் என்றாலும் சங்கத்தை பற்றி ரொம்ப அற்புதமாக விளக்கி சொன்னார்அவர் அளவிற்க்கு அந்த கூட்டத்தில் சங்கத்தின் பிரச்சனைகளையும் அதன் நெளிவு சுளிவுகளையும் பேசவில்லை அல்லது அது பற்றிய புரிதல் இல்லை அல்லது அதற்க்கான வாய்ப்பு இல்லை என்று சொல்லலாம் ஒரு கட்டத்தில் பிள்ளை பிறக்கவே இல்லை அதற்க்குள் அதற்க்கு என்ன பெயர் வைக்கலாம் அது பக்கத்து வீட்டு ஹாலில் ஆய் போய் விட்டால் என்ன செய்வது
ஆபிஸ் போகும் போது யார் கவனித்து கொள்வார்கள் எந்த டாக்டர் இடத்தில் காட்டலாம் என்பது வரை பிரித்து மேய்ந்து கொண்டு இருந்தார்கள் அதில் பெங்களுர் அரவிந் சங்கம் வேண்டும் என்று வைத்த கருத்து ஏற்புடையதாக இருந்தது ஞானி முதலில் சங்கம் வேண்டுமா
என்று ஞானி அவர்கள் கை தூக்க சொல்ல ஒரு பத்து பேராவது வேண்டாம் என்று கைதூக்குவார்கள் என்று எதிர்பார்த்தேன் இரண்டு பேர் மட்டுமே கைதூக்கினார்கள் அடுத்து பலர் பேசினார்கள் முடிவில் பேசிய நான் சங்கம் ஆரம்பிக்க பதிவர்கள் ஏகமனதாக ஒத்துக்கொண்டது இதன் மூலம் தெரிகின்றது என்று பேசி முடித்தேன் இனி பெயர் லோகோ சங்கத்திற்கான வரையறை போன்றவற்றை இனிதான் முடிவு செய்ய வேண்டும் அதை இனி வரும் சந்திப்புகளில் முடிவு செய்யலாம் என்று முடிவு செய்யபட்டது வெளியில் டீக்கடையில் என் சங்கத்து ஆளை அடிச்சவன் எவன்டா
இனி சங்கம் தன் கடமையை செய்யும்என்றும் டிராப்புக்கு காத்து இருந்த பதிவரை சங்கத்துக்கு இன்னும் வண்டி வாங்கலை வண்டி வாங்கனதுக்கு அப்புறம் உங்களை டிராப் செய்வோம் என்று நக்கல் விட்டு கொண்டு இருந்தார்கள் இன்னும் நிறைய காமடி காட்சிகள் வரும் காலங்களில் நிச்சயம் நிகழும் என்று எனக்கு தொன்றுகின்றது உண்மை தமிழன் அமங்கலம் துயரம் என்று எல்லாம் எழுதி பதிவு போட்டு இருக்கின்றார்அடுத்த கட்ட நடவடிக்கை எடுப்பதை விட்டு விட்டு ஏன் இப்படி எல்லாம் பதிவு போடறிங்க
தாய புள்ளையா பழகறவங்களே இந்த காலத்துல அடிச்சிக்கிறாங்க பல்வேறு கருத்துடைய நண்பர்களை இணைப்பது என்பது சாதாரண செயல் இல்லை ஏன்டா மக்கா இவ்வளவு தூரம் சுவாரஸ்யமா படிச்சிங்களே ஒரு ஒட்டு போட்டா என்ன
எனவே வேற்றுமைகள் யாவற்றையும் களைந்து ஒற்றுமையுடனும் பெரு முயற்சியுடனும் நீங்கள் ஈடுபட்டுள்ள் இச் செயல் வெற்றி பெறும் என்பது எனது கருத்து
அண்ணே கிட்டத்தட்ட ஒரு வருசம் போராடி இப்போ தான் அந்த இம்சைலேருந்து வெளில வந்திருக்கேன் மகா மட்டமான கஸ்டமர் சர்வீஸ் கிட்டத்தட்ட பொதுத்துறை நிறுவனம் மாதிரித்தான் பதில்கள் இருக்கும் ஒரு வார்த்தை கேட்டிருக்கக் கூடாதா நீங்க தீர்ப்பு சொல்லி முடிச்சு வைக்காம இருந்திருந்தா எல்லாரும் வீட்டுக்குப் போக  மணி ஆயிருக்கும்
அப்போது எல்லாம் பதிவர் அதிஷா எனக்கு போன் செய்து என்னை ஒவ்வோரு சந்திப்பின் போதும் என்னை மறக்கமால்கூப்பிடுவார் அப்போது எல்லாம்  பேர் பத்து பேர் வந்த பதிவர் சந்திப்பு
டிஸ்க்கவரி புக் பேலசில் நடந்த பதிவர் சந்திப்புதான் நான்கு சுவற்றுக்கு கிழே நடந்த முதல் பதிவர் சந்திப்பு என்பேன் முதல் வரிசையில் உட்கார்ந்திருந்தவர்களில் பலர் வயதானவர்கள் பலருக்கு பார்வை மற்று காது கேட்கும் திறனில் குறை இருந்திருக்கலாம் அதனால் பெரியவர்கள் முன்வரிசையில் உடகார்ந்திருக்கலாம் நான் முன்சீட்டு என்று எழுதியது ஒரு குறீயீடுதான் பஜ்ரங்தள் விசுவைஇந்துபரிசத் மற்றும் கம்யூனிஸ தலைவர்களிலும் முன்சீட்டில் இருப்பது யார்
குழுமத்தை முன்னுருத்தி ம் ஆண்டு அமெரிக்கா சென்றதன் மூலம் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பிலிருந்து படிப்புக்காக வெளிநாடு சென்ற முதல் மனிதர் என்ற பெருமை அம்பேத்கருக்கு கிடைத்ததுநன்றி சிவராம் அவர்களின் தலைவரே ல் தான் வெளிநாடு சென்றுயிருக்கிறார் என்றால் மற்றவர்களின் கதி என்ன என்பதை யோசியுங்கள்
சொற்பமானவர்களே பிற தேசங்களில் வாழ்கிறார்கள் தாய புள்ளையா பழகறவங்களே இந்த காலத்துல அடிச்சிக்கிறாங்க பல்வேறு கருத்துடைய நண்பர்களை இணைப்பது என்பது சாதாரண செயல் இல்லை பதிவர்கள் சந்திப்பை சாதி ரீதியாக பேசி கொச்சை படுத்தியிருக்க வேண்டாம் அங்கே என்ன் அநடந்த்து என்று தெரியாத நிலையில் இதை பற்றி மேலும் என்னால் பேச முடியவில்லை அப்புறம் எதெச்சையாக நாளைக்கு எட்டு வன்னியர்கள் முன் வரிசையில் உட்கார்ந்து விட்டால்
நீங்கள் சொல்வதைப் பார்த்தால் சென்னைப் பதிவர்களில் யார் யார் என்ன சாதி என்று எல்லோருக்கும் தெரியுமோ எதிலயுமே ஒரு பிடிப்பு வேணும் இந்த அமைப்பின் நோக்கம் வெளித் தெரியும் முன்னரே எப்படியெல்லாம் பதிவுகள் வந்து விழுந்து இருக்கின்றன
அப்புறம் நட்புல விரிசல் புகைச்சல் கோஷ்டி கானம் அடிதடி இதெல்லாம் தேவையா ஏதோ நண்பர்களாய் இருந்தோம் ஒருவரது பதிவைப் பற்றி பின்னூட்டம் போட்டோம் எங்கேயோ ஏதோ ஒரு நாளில் சந்தித்தோம்னு இருந்தா அது நல்ல ஆரோக்கியமான விசயமா இருக்கும்
சங்கம் வைத்து நட்புக்கு பங்கம் விழைவித்துக்கொள்ள வேண்டாம் என்பதே என் கருத்து நன்றி ராஜபிரியன் நன்றி ராபின் நன்றி கமல் கண்டிப்பாக ஆஸ்திரேலியாவில் இருந்து வந்து கலந்து கொள்ளலாம் ம் ஆண்டு அமெரிக்கா சென்றதன் மூலம் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பிலிருந்து படிப்புக்காக வெளிநாடு சென்ற முதல் மனிதர் என்ற பெருமை அம்பேத்கருக்கு கிடைத்ததுநன்றி சிவராம் உண்மைதான் அசோக் அதில் எந்த மாற்றமும் இல்லை அதை ஏற்றுக்கொள்கி்ன்றேன் ஆனால் அங்கு வந்து கலந்து கொண்ட யாவரும் ஜாதியை முன்னிலை படுத்தி் வரவில்லை எனபது என் கருத்து பதிவர்கள் சந்திப்பை சாதி ரீதியாக பேசி கொச்சை படுத்தியிருக்க வேண்டாம் அங்கே என்ன் அநடந்த்து என்று தெரியாத நிலையில் இதை பற்றி மேலும் என்னால் பேச முடியவில்லை மற்ற பதிவர்களும் சாதி வெளியே தெரிவது போல் தங்கள் சாதியை சொல்லிக் கொள்கிறார்களா
நீங்கள் சொல்வதைப் பார்த்தால் சென்னைப் பதிவர்களில் யார் யார் என்ன சாதி என்று எல்லோருக்கும் தெரியுமோ அவர்கள் அப்படி சொல்லி இருக்கலாம் கோவி ஆனால் மன் வரிசையில் உட்கார்ந்து விட்டதை கூட சாதி அரசியல் ஆக்க வேண்டுமா
சங்கம் வைத்து நட்புக்கு பங்கம் விழைவித்துக்கொள்ள வேண்டாம் என்பதே என் கருத்து இந்த கோணத்தில் கூட இதனை எடுத்து கொள்ளலாம் ஆனால் என்ன நீங்கள் நினைப்பது போல் இல்லாமல் வேறு சில ஆக்க பணிகளுக்கு இது பயன்பட்டால் அது எப்படி இருக்கும்
தாய புள்ளையா பழகறவங்களே இந்த காலத்துல அடிச்சிக்கிறாங்க பல்வேறு கருத்துடைய நண்பர்களை இணைப்பது என்பது சாதாரண செயல் இல்லை பல்வேறு கருத்துக்களுடன் இருக்கும் பல்வேறு பதிவர்களை இணைக்க நண்பர்கள் சங்கம் என்று அறிவித்தால்தான் நலம்
அப்புறம் சட்டசபைக்கு போகிற பயத்தோடு போகவேண்டியிருக்கும் தமிழ்நாட்டுப் பதிவர்கள்னு இல்ல வேற எந்த நாட்டுப் பதிவர்களா இருந்தாலும் அவனுங்க கொலக்கிறத கொலச்சேதான் தீருவானுங்க அவனுங்க வாய மட்டும் கட்டவே முடியாது
தினமும் ஒரு  பேராவது கைபைசி்யில் என்னை அழைத்து ஏன் போஸ்ட் போடவில்லை என்று நலம் விசாரித்த நல்ல உள்ளங்களுக்கு என் நன்றிகள் ஒரு விஷயம் தெரியுமா
சென்னை  படத்தை தொடர்ந்து வெங்கட் பிரபு பிளாக் டிக்கெட் கம்பெனி மூலம் தயாரித்துள்ள அடுத்த படம் பாகிஸ்தான் அணியின் முன்னாள் கிரிக்கெட் வீரரான அப்ரிடி தன் வீட்டில் சிங்கம் வளர்ப்பதை உறுதி செய்து ஒரு மில்லியன் ரூபா பெற்றுக்கொண்டமை தொடர்பாக வாக்குமூலம் அளிக்க பாராளுமன்ற உறுப்பினர் தயாசிறி ஜயசேகர முல்லைத்தீவு மாங்குளம் பகுதியில் மிதிவெடி அகற்றும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்த போது காயமடைந்த நிலையில் வவுனியா வைத்தியசாலையில் சிகிச்சை பெற்று வந்த பணியாளர் சிகிச்சை பலனின்றி இன்று உயிரிழந்துள்ளார்
முல்லைத்தீவு மாங்குளம் பகுதியில் கடந்த திங்கட்கிழமை மிதிவெடி அகற்றும் பணியில் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருந்த போது வெடி பொருள் வெடித்ததில் ஒருவர் உயிரிழந்ததுடன் மற்றுமொருவர் படுகாயமடைந்த நிலையில் வவுனியா வைத்திய சாலையில் சிகிச்சை பெற்று வந்திருந்தமையும் குறிப்பிடத்தக்கது
எனக் கேட்டால் ஐரோப்பியச் செம்மொழிகளான கிரீக் லத்தீன் மொழிகளிலிருந்து தொடங்கும் ஐரோப்பிய இலக்கியங்களைக் கற்றவர்கள் நாடகங்கள் தான் ஆதி இலக்கியங்கள் எனச் சொல்லக் கூடும்
அதேபோல் இந்தியச் செம்மொழிகளில் ஒன்றான சமஸ்கிருதத்திலிருந்து இலக்கிய வடிவங்களை உருவாக்கிக் கொண்டவர்கள்கூட நாடகங்களே ஆதியிலக்கிய வடிவங்கள் என நினைக்கவே செய்வார்கள்
ஆனால் இன்னொரு செம்மொழியாகிய தமிழ்ச் செம்மொழியிலிருந்து உருவாக்கப்பெற்ற இலக்கிய மரபை அறிந்தவர்கள் கவிதையே ஆதியிலக்கிய வடிவம் என்று தயங்காமல் சொல்வர்
யாப்பின் வழியாகச் சொல்லப்படுவது இலக்கியம் என வரையறை செய்யும் தொல்காப்பியம் அவை பாட்டு உரை நூல் வாய்மொழி பிசிஅங்கதம் முது சொல் என ஏழு என்கிறது
தமிழ்மொழி வழக்கிலிருக்கும் நிலப்பரப்பில் கிடைக்கக் கூடிய இலக்கியவகைகள் இவை என்பது அச்சூத்திரம் சொல்லும் செய்தி தொல்செய்யுளியல்
ஏழுவகைகள் பற்றிப் பேசினாலும் அது சொல்லும் இலக்கிய உருவாக்கக் கோட்பாடு பெருமளவு பாவியல் அல்லது கவிதைக் கோட்பாடு என்றே நாம் புரிந்து கொண்டுள்ளோம்
தொல்காப்பியத்திணைக்கோட்பாட்டை விளங்கிக் கொண்டால் நாவல் உருவாக்கத்திற்கும் நாவல் விமரிசனத்திற்குமான அடிப்படைகள் தொல்காப்பியத்தில் இருக்கிறது என்பதையும் விளங்கிக் கொள்ளமுடியும்
அதேபோல் அரிஸ்டாடிலிடம் கிடைக்கக்கூடிய பதில் நாடகத்தை எவ்வாறு வாசிக்கலாம் அல்லது நாடக உருவாக்கம் எவ்வாறு இருக்கிறது என்பதற்கான பதில் மட்டும் தான்
இந்தக் கேள்விக்குத் தவிப்பை தேடலை தேடலின் வலியை தடைகள் ஏற்படுத்தும் அச்சத்தை பின் வாங்கியதின் காரணத்தை தோல்வி தந்த துயரத்தை என ஒரு பயணமாக அதைச் சொல்லலாம்
அல்லது தேடிக் கண்டடைந்ததின் கொண்டாட்டத்தை கொண்டாட்ட மனநிலையை அடுத்தவர்க்கும் அளித்துவிட நினைக்கும் பரவசத்தை பரவசமாய்ப் பரவிக் கிளர்த்தும் முடிவாக நிற்கும் இன்மையை என இன்னொரு பயணமாக அமையலாம்
பிறநிலையின் மீது கொள்ளும் அக்கறையால் குடும்பம் தவிர்ந்த அரசு போன்ற அமைப்புகளும் அதன் கட்டுப்பாட்டை ஏற்றுக் கொண்ட பிறா அமைப்புகளும் உருவாகின்றன
இவைகளை ஏற்றுக்கவிதையாக்கும்போது உருவாகும் உணர்வு வெளிப்பாட்டுநிலையை மெய்ப்பாடுகள் எனச் சொல்லி அவை முதன்மையாக நகை அழுகை இளிவரல் மருட்கை அச்சம் பெருமிதம் வெகுளி உவகை என்ற எட்டாகும் எனவும் இவ்வெட்டே எட்டு எட்டாய் விரியும் எனவும் அது விரித்துள்ளது
இலக்கிய உருவாக்கத்தை நாடகத்தினூடாக விளக்கும் அரிஸ்டாடில் இவ்விரண்டையும் மையப்படுத்தியதோடு பாத்திரங்களையும் அவற்றின் வினைகளையும் மையப்படுத்தியே விளக்கங்கள் அளித்துள்ளார்
ஆனால் கவிதையின் வடிவம் பற்றிப் பேசும் தொல்காப்பியரின் பொருள் கோட்பாடு தமிழ் நாட்டுப் பல்கலைக்கழகங்களிலும் கல்லூரிகளிலும் விளங்கிக் கொள்ளப்படவில்லை என்பதை வருத்தத்தோடு சொல்லவேண்டியுள்ளது
இதை உணர்ந்த நாம் நமது மரபைத் தீர்மானித்தது தொல்காப்பியக் கவிதையியல் என்பதை உலகத்திற்குச் சொல்லிப் பெருமைகொள்ளத் தயக்கம் காட்ட வேண்டியதில்லை
அகமாகவும் புறமாகவும் வகைப்படுத்தப்பட்டு அதற்குள்ளும் புணர்தல் கவிதைகளையும் ஊடல் கவிதைகளையும் பிரிதல் கவிதைகளையும் இருத்தல் கவிதைகளையும் இரங்கல் கவிதைகளையும் கைக்கிளைக் கவிதைகளையும் பெருந்திணைக் கவிதைகளையும் எழுதிக் குவித்த தன்னிலைகளால் நிரம்பியது தமிழ்க் கவிதையின் தொடக்கப் பெருமிதம்
அந்தப் பெருமிதத்தின் மறுதலையே நிரைகவர நடத்திய வெட்சிப் போர்க் கவிதைகளும் மண்ணாசை காரணமாக நடத்திய வஞ்சிப் போர் பற்றிய கவிதைகளும் கோட்டைகளைக் கைப்பற்றுவதற்கும் காப்பதற்கும் நடத்தப்பெற்ற உழைஞைப் போர்க் கவிதைகளும் பேரரசுக் கனவுகளோடு நடத்தப்பெற்ற தும்பைப் போர்க் கவிதைகளும் ஒருமுறை கிடைத்த வெற்றியினைச் சுவைத்தபின் தொடர்ச்சியாக ஏறும் வெற்றியின் வெறியால் தூண்டப்பட்டு நிகழ்த்தப்பெறும் வாகைப்போர்க் கவிதைகளும் வெற்றியே வாழ்க்கை வெற்றி பெற்றவனே கொண்டாடப் படக்கூடியவன் என நம்பிப் பாடப்பெற்ற பாடாண் திணைக்கவிதைகளும் பலப்பல விதமான விருப்பங்களாலும் ஆசைகளாலும் நடக்கும் போட்டி மற்றும் போர்களால் கிடைக்கும் வாழ்க்கையின் நிலையாமை பற்றிய காஞ்சிக் கவிதைகளாலும் நிரம்பியது அந்த மறுதலை
பாரதி பாரதிதாசன் வழியாக ஆத்மாநாமிடம் தேவதேவனிடம் கலாப்ரியாவிடம் மனுஷ்யபுத்திரனிடம் சல்மாவிடம் குட்டிரேவதியிடம் சக்திஜோதியிடம் யவனிகா ஸ்ரீராமிடம் யோகியிடம் அனாரிடம் என்று மரபின் தொடர்ச்சியைக் கண்டு ரசிக்க முடியும்
ஆனால் உள்ளொலியின் கவித்துவ மனத்தையும்வெற்று நிலத்தில் தனித்தன்மையைத் தேடியலைந்த மில்டனின் கவித்துவமும் கைவரப்பெற்றவர்கள் என்ற திமிரில் திளைக்கிறது விமரிசனப் பார்வைகள்
மேற்கத்திய திறனாய்வு முறையையும் அறியாமல் தமிழின் வாசிப்பு மரபையும் அறியாமல் பார்வையற்ற அந்தக நிலையில் தவிக்கிறது தமிழ்க் கல்விப்புலம்
இலக்கிய உருவாக்கம் என்பது மனிதர்களின் ஆதாரப்பிரச்சினையின் வெளிப்பாடு என்பதில் வெவ்வேறு கருத்தியல் நிலைபாட்டாளர்களும் ஒன்றுபடுகின்றனர்
அதனைக் கண்டறிவதற்கு இலக்கியப்பிரதி மட்டுமே போதுமானவையல்ல அவை உருவாகக் காரணமான கருத்தியலைக் கணக்கில் கொள்ள வேண்டும் என்ற நிலைபாடே திறனாய்வு அணுகுமுறைகளை முன்மொழிந்தன
மனித அனுபவங்களுக்குப் பின் இருக்கும் காரணிகள் பற்றிப் பேசும்போது மரணபயம் மரணத்திற்குப் பின்னான வாழ்க்கையைத் தேடுதல் என்பதே மனிதனை இயக்குகிறது என விவரிப்பார்
மூன்றாவதாகவும் முக்கிய மானதாகவும் கருதப்படும் கருத்தியல் மனிதர்களின் உணவுத்தேவை அல்லது பொருட்தேவை உருவாக்கும் நெருக்கடிகளை மையப்படுத்துவது
பொருளாதார உடைமை காரணமாக மனிதர்கள் வர்க்கமாகப் பிளவுபட்டிருக்கிறார்கள் எனவும் ஆளும் வர்க்கம் ஆளப்படும் வர்க்கம் என்ற இருபெரும் பிளவுக்குள்ளான முரணே மனிதவாழ்க்கையை நகர்த்தி வந்துள்ளது
மொழியியல் அணுகுமுறையாகவும் அமைப்பியல் பின்அமைப்பியல் அணுகுமுறை யாகவும் வளர்ந்த வளர்ச்சிக்குப் பின்னணியாக இருப்பன மொழிபற்றிய பார்வைகளே
புவிபரப்பின் பல்வேறு நிலவெளிகளின் இயல்புநிலையை விளக்கும் நிலவியல் புவியை வாழும் இடமாகவும் வாழிடங்களைச் சார்ந்த இடமாகவும் விளக்குகிறது
மனிதர்கள் குறிப்பிட்ட நிலவெளிகளில் தொடர்ச்சியாக வாழத் தொடங்கும்போது அந்த வெளி சார்ந்து பழக்க வழக்கங்களும் நடைமுறைகளும் உருவாகின்றன
இந்த வகையில் பண்பாட்டுக் கூறுகள் குறிப்பிட்ட நிலவெளிகளோடு பின்னிப்பிணைந்து அந்நிலவெளிகளுக்குக் குறிப்பான அடையாளங்களைத் தருகின்றன
தமிழில் வீடு மனை இல்லம் போன்ற சொற்களால் குறிப்பிடப்படும் குடியிருப்பு ஒவ்வொரு பண்பாட்டுக் கூறுகளாலும் அர்த்தப்படுத்தப்படுகிறது
ஆணும் பெண்ணும் இணைந்து தங்களுடைய வாரிசுகளை உற்பத்தி செய்வதற்காகத்தங்கியிருக்கும்விதமாக இல்லம் என்னும் வெளி அடையாளப் படுத்தப்படுகிறது
இல்லம் என்னும் நிரந்தர அடிப்படைப் பண்பாட்டு வெளியைப் போலவே இல்லங்களால் உருவாக்கப்படும் தெருக்கள்தெருக்களால் உருவாக்கப்படும் ஊர் அல்லது நகரம் ஊர் மற்றும் நகரங்களைக் கொண்ட மாநிலம்மாநிலங்களின் தொகுதியான நாடு என ஒவ்வொன்றும் பண்பாட்டு வெளிகளாக மாறுகின்றன
நமது சமகாலத்தில் மனிதர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் நிரந்தரவெளிகளோடும் தற்காலிக வெளிகளோடும் உறவு கொள்ளவேண்டியவர்களாக இருக்கிறார்கள் என்பதைப் பண்பாட்டு நிலவியல் மையப்படுத்துகிறது
நிரந்தர வெளியான இல்லத்திலிருந்து அன்றாட வாழ்க்கைத் தேவைகளுக்காக தற்காலிக நிலவெளிகளுக்குச் சென்று வரவேண்டியவர்களாகச் சமகால மனிதர்கள் கட்டாயப் படுத்தப்படுகின்றனர்
இவ்வாறு நுழைந்து வெளியேறுவதன் மூலமாகக் குடும்பம் என்னும் சமூகநிறுவனத்தின் உறுப்பினர்களாக இருக்கும் மனிதர்கள் தற்காலிக வெளியில் இயங்கும் தற்காலிக உறுப்பினர்களாக மாறிதிரும்பவும் குடும்ப உறுப்பினர்களாக மாறுகிறார்கள்
இதன்மூலம் நிரந்தர நிலவெளி உருவாக்கும் பண்பாட்டுக்கூறுகளோடு தற்காலிக நிலவெளி உருவாக்கும் பண்பாட்டுக் கூறுகளும் தாக்கம் கொள்கின்றன
மனிதர்களே விரும்பி நுழைந்து திரும்பும் தற்காலிக நிலவெளிகளான கல்வி நிறுவனங்கள் பணியிடங்கள் போன்றவை மட்டுமல்லாமல் சுற்றுலாத் தலங்கள் கோயில்கள் ஓய்வுக்கான பூங்காக்கள் கடற்கரைகள்கலைகளின் இயங்கு வெளிகளான அரங்குகள் போன்றனவும் தற்காலிக வெளிக்குள்ளேயே அடங்கும்
மனிதர்களின் விருப்பமின்றிச் சில நேரங்களில் காவல் நிலையங்கள் சிறைகள் போன்ற நிலவெளிகளுக்கும் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படுவதுண்டு
அதற்குக் கட்டுப்பட்டு நடப்பவர்களுக்காகக் கல்வி நிறுவனங்கள்பணியிடங்கள் மருத்துவமனைகள் போன்றவற்றை உருவாக்கித் தரும் அரசு கட்டுப்படாத மனிதர்களுக்காகச் சில தற்காலிக நிலவெளிகளை உருவாக்கி வைத்துள்ளன
மனிதர்களை மனிதர்களின் வாழ்வெளியால் உருவாக்கப்படும் பண்பாட்டுக் கூறுகளோடு இணைத்து ஆய்வு செய்யவேண்டும் என வலியுறுத்தும் பண்பாட்டு நிலவியல் அதனளவில் இலக்கியத்தோடு நேரடித் தொடர்பு கொண்டது அல்ல
எனவே பண்பாட்டு நிலவியல் எவற்றையெல்லாம் தன்னுடைய ஆய்வு கருவியாகவும் வெளியாகவும் கருதுகின்றதோ அவற்றையெல்லாம் இலக்கியத் திறனாய்வு தனக்கான கருவியாகக் கொள்ளமுடியும்
நிலப்பரப்பிற்குப் பதிலாக இலக்கியப் பிரதிபனுவல் என்னும் பரப்பிற்குள் தேடி தொகுத்துக்கொண்டு பண்பாட்டு நிலவியல் இலக்கிய அணுகுமுறையாக புதுவகை அணுகுமுறையாக மாற்றம் பெற்றுள்ளது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்
அமெரிக்கப் பல்கலைக்கழகங்களில் சமூகவியல் துறையின் பகுதிகளாக அறியப்படும் மானுடவியல் உடல்கூறு மானுடவியல் பண்பாட்டு மானுடவியல் என தொடக்க நிலையில் வகைப்படுத்தப்பட்டனதற்போது அவையிரண்டையும் இணைத்துப் பண்பாட்டு மானுடவியல் என்னும் துறையாக மாற்றிப் பயில்கின்றனர்
இதைப்போலவே நிலவியலும் இயற்பியல் நிலவியல் எனவும் பண்பாட்டு நிலவியல் எனவும் இரு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு இலக்கிய திறனாய்வின் பகுதியாக மாறியுள்ளது
அது பண்பாட்டு உற்பத்தி அதற்கான விதிகள் ஆகியவற்றைப் பற்றிக் கவனம் செலுத்துவதோடு வெளியை குறுக்கும் நெடுக்குமாக நிறுத்திக் காட்டுவதோடு அவற்றிற்கு இடையேயுள்ள உறவுகளையும் விளக்க முனைகிறது
மொழி சமயம் பல்வேறு வகையான பொருளாதார உற்பத்தி முறைகள் அரசின் கட்டமைப்புகள்கலை இசை போன்ற பண்பாட்டுக் கூறுகள் முதலியன எவ்வாறு அல்லது ஏன் மக்களுக்குத் தேவையாக இருக்கிறது
ஏனென்றால் இவ்வம்சங்கள் அனைத்தும் உலகமயத்தின் பின்னணியில் ஓரிடம் விட்டு இன்னோர் இடத்திற்குப் பயணம் செய்யும் நெருக்கடியைச் சந்திக்கின்றன
உதாரணத்திற்குக் கிராமப்புறத்தில் வாழ்பவர்கள் நகரப்புற மனிதர்களை விடவும் இயற்கையான சூழலோடும் அச்சூழலில் உள்ள பண்பாட்டு நடவடிக்கைகளோடும் அதிகப்படியான பிணைப்புக் கொண்டவர்கள் என்பதை நாம் அறிவோம்
மனிதர்கள் இயற்கை மீது ஏற்படுத்தும் தாக்கம் இயற்கை மனிதர்கள் மீது ஏற்படுத்தும் தாக்கம் சூழல் பற்றி மனிதர்கள் உருவாக்கிக் கொள்ளும் புரிதல் என்பனவும் இங்கே முக்கியமாகின்றன
புராணத்தன்மையும் வரலாற்றுப் புனைவுமாக இருந்த தமிழ் நாவல்கள் குடும்ப வெளிக்குள் நகர்ந்ததும் முடிவுக்கு வந்த காலம் களின் இறுதி ஆண்டுகள்
வட்டார நாவல்கள் என்னும் பெயரைப் பெறவில்லையென்றாலும் அதன் அடையாளங்களோடு வந்த நாவல்களே தமிழ் நாவல் வரலாற்றின் முக்கியப் பதிவுகளாக மாறியவை என்பதை நினைவுபடுத்துவதற்குப் பின்வரும் மூன்று நாவல்களையும் முன் வைக்கலாம்
இம்மூன்றும் மனிதர்களின் பிரச்சினைகளை நிலவியலின் பிரச்சினைகளோடு இணைத்துப் பேசுவதற்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்தவை என்பதை நாவல் இலக்கிய மாணாக்கர்கள் ஒவ்வொருவரும் அறிவார்கள்
நாகர்கோவில் என்னும் பெருங்கிராமம் நகராட்சியாக மாறி ஜனநாயக அரசியலுக்குள் நுழைந்தபோது அடைந்த மாற்றங்களையும் முரண்களையும் எழுதிக்காட்டிய நாவல்
அந்த மாற்றங்களும் முரண்பாடும் ஜனநாயக அரசியலால் நிகழ்ந்த மாற்றத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட நிலவியலுக்குள் அதன் பண்பாட்டிற்குள் வைத்துப் பார்த்து எழுதிய நாவல்
சாகந்தசாமியின் சாயாவனம் தமிழ்நாட்டுக்கிராமம் ஒன்று தொழிற்பெருக்கத்தின் நெருக்கடிக்காகத் தன்னைத் தகவமைத்துக் கொண்ட பதிவு
வளமான காவேரிக்கரைப் படுகைக் கிராமம் சந்தித்த முரண்கள் மற்றும் மாற்றங்களைப் பண்பாட்டு நிலவியல் பின்னணியில் கூடுதலாக விளங்கிக் கொள்ள முடியும்
நகரம்கிராமம் அல்லது வேளாண்மை வீழ்ச்சி இயந்திரத்தொழில் வளர்ச்சி என்ற முரண்பாடுகளை உரிப்பொருளாக்கிய நாவல்களின் முன்னோடிப் புனைகதை அது
மொழி சார்ந்து வட்டாரநாவல் போக்கைத் தொடங்கிவைத்ததைப் போல இடம் பெயர்தல் மற்றும் இனக்குழுவாக அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளுதல் நாட்டார் மரபுகளைத் தொகுத்துக் கதையாக்குதல் காலத்தொடர்ச்சியற்றுக் கதை கூறல் எனப் பலவற்றின் முன்னோடி அது
புலம்பெயர் மனிதர்களின் அலைவுறு வாழ்க்கையைப் பதிவு செய்யும் நாவல்களின் எழுத்தாளர்களும் கூட கோபல்லகிராமத்தின் சொல்முறையை உள்வாங்கியவர்களாகவே வெளிப்படுகின்றனர்
இம்மூன்று நாவல்களின் ஆசிரியர்கள் நிலவியலைப் பதிவு செய்வதில் செலுத்தியுள்ள கவனம் பண்பாட்டு நிலவியலாளர்கள் சொல்லும் அனைத்தோடும் பொருந்துவதோடு திணைக் கோட்பாட்டில் முதல் பொருளும் கருப்பொருளும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள தன்மையோடு இணைத்துப் பார்க்கத் தூண்டுகிறது
குறிப்பாகத் தொகைக்கவிதைகள் நெடும்பாடல்களாக மாறும்போது நிலமும் காலமும் விரிந்து நீண்டதையும் அவற்றிற்குள் தெய்வம் உணவு மா மரம் புல் பறை போன்ற கருப்பொருள்களின் பெருக்கம் கூடியதையும் நினைத்துக் கொள்ள வேண்டும்
நிலவியல் பண்பாடு இலக்கியப் படைப்பாக்கத்தின் பின்னணியாக இருக்க முடியும் என்று நிறுவியுள்ளதை மகிழ்ச்சியோடு ஏற்றுக் கொள்ளத் தயங்கவேண்டியதில்லை
மதுரை உலகத்தமிழ்ச்சங்கம் சார்பில் நடந்த உலகத்தமிழ் எழுத்தாளர்களுக்கிடையிலான பன்னாட்டுப் பரிவர்த்தனைக் கருத்தரங்கில் வார்சாவில் இருந்தேன் அயல்நாட்டு வாழ்க்கை மற்றும் பயணக் கட்டுரைகள்  நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ் சென்னை  நாயக்கர் காலம் வரலாறும் இலக்கியமும் திருந்திய பதிப்பு  நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ்சென்னை  மறதிகளும் நினைவுகளும் காலனியம்மக்களாட்சி பின் காலனியம்  உயிர்மை சென்னை
முழுவதும்உலகம்அமெரிக்காஆசியாஇதர நாடுகள்ஈழம்ஐரோப்பாமத்திய கிழக்குஊடகம்கட்சிகள்அதிமுகஇதர கட்சிகள்காங்கிரஸ்சிபிஐ சிபிஎம்திமுகபாஜகமாவோயிஸ்டுகள்பார்ப்பனிய பாசிசம்காவி பயங்கரவாதம்சிறுபான்மையினர்பார்ப்பன இந்து மதம்நச்சுப் பிரச்சாரம்வரலாற்றுப் புரட்டுபோலி ஜனநாயகம்அதிகார வர்க்கம்இராணுவம்சட்டமன்றம்நாடாளுமன்றம்நீதிமன்றம்சட்டங்கள் தீர்ப்புகள்போலீசு முழுவதும்ஃபேஸ்புக் பார்வைஇணையக் கணிப்புகளக் கணிப்புகேள்விபதில்டிவிட்டர் பார்வைட்ரெண்டிங் வீடியோவினவு பார்வைவிருந்தினர் முழுவதும்அறிவியல்தொழில்நுட்பம்கலைஇசைஇலக்கிய விமரிசனங்கள்கதைதாய் நாவல்கவிதைசாதி மதம்சினிமாதொலைக்காட்சிநூல் அறிமுகம்வரலாறுநபர் வரலாறுநாடுகள் வரலாறுவாழ்க்கைஅனுபவம்காதல் பாலியல்குழந்தைகள்நுகர்வு கலாச்சாரம்பெண்மாணவர் இளைஞர்விளையாட்டு முழுவதும்இந்தியாகம்யூனிசக் கல்விதமிழகம்தலையங்கம்புதிய கலாச்சாரம்புதிய தொழிலாளிமுன்னோடிகள்மார்க்ஸ் பிறந்தார் காவிரி உள்ளிட்டு பல பிரச்சினைகளில் தமிழகத்திற்கு எதிராக செயல்பட்டு வரும் மோடி அரசின் துரோகங்களையும் அதனைப் பணிய வைக்கும் வழிமுறைகளையும் விவரிக்கிறது இக்கட்டுரை
உச்சநீதிமன்ற மூத்த நீதிபதி செல்லமேஸ்வரர் எழுதிய இக்கடிதம் இந்தியாவை ஆளும் மோடி அரசின் யோக்கியதையை அம்பலப்படுத்துகிறது
இராணுவம் அப்பாவி மக்களை கொலை செய்யலாம் அதை கேள்விக்குட்படுத்தவோ விசாரிப்பதோ அநீதி என்று தீர்ப்பளிக்கிறது உச்சநீதிமன்றம்
தனக்கு வேண்டிய நீதிபதிகளிடம் வழக்கை மாற்றி அதன் மூலம் வேண்டிய தீர்ப்பை பெறுவதை எவ்வித அச்சமுமின்றி உயர்நீதிமன்றம் மற்றும் உச்சநீதிமன்றமும் செய்கிறது
காவிரி டெல்டா மாவட்டங்களின் அடியில் கொட்டிக் கிடக்கும் பல்லாயிரம் கோடி மதிப்பு கொண்ட நிலக்கரியையும் மீத்தேனையும் கைப்பற்றும் ஆளும் வர்க்கங்களின் நோக்கமும் விவசாயத்தின் அழிவைத் துரிதப்படுத்த விரும்பும் மத்திய மாநில அரசுகளின் கொள்கையும தமிழகம் வஞ்சிக்கப்படுவதற்குப் பின்னணியாக உள்ளன
கர்நாடகத்தின் தேவையை பெங்களூர் நகரின் குடிநீர்த்தேவையை அங்கீகரித்து அவர்களுக்கு பரிவு காட்டிய உச்சநீதிமன்றம் தமிழக மக்கள் அத்தகைய பரிவுக்கு தகுதியற்றவர்கள் எனக்கருதுகிறது போலும்
காவிரியில் நியாயம் பெற செய்யவேண்டியது மேல்முறையீடு அல்ல டில்லிக்கட்டைத் மீண்டும் தொடங்குவது தான் ஒப்பந்தத் தொழிலாளர் முறையை ஒழிப்பதற்கு நீதிமன்றத்தையோ இந்த அரசு அமைப்பையோ நம்பி பயனில்லை
தங்களுக்கும் சுகாதார ஆய்வாளர்கள் கிரேடு  ஏக்கும் இடையே சம்பள வேறுபாடு உள்ளது ஆனால் இருவரும் ஒரே பணியை தான் செய்கிறோம் என அரசிடம் சுகாதார ஆய்வாளர்கள் கிரேடு பி முறையிட்டனர்
இந்த உத்தரவால் தங்களது சீனியாரிட்டி பாதிக்கப்படும் எனக் கூறி அந்த உத்தரவை ரத்து செய்யக் கோரி ஐகோர்ட்டில் சேலத்தைச் சேர்ந்த வெங்கடரமணன் இளங்கோ மனுக்கள் தாக்கல் செய்தனர்
மனுக்களை விசாரித்த நீதிபதிகள் தர்மாராவ் அரிபரந்தாமன் அடங்கிய டிவிஷன் பெஞ்ச் ம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் மாதம் பல்நோக்கு சுகாதாரப் பணியாளர்களாக சேர்க்கப்பட்ட தொழுநோய் ஆய்வாளர்களை சுகாதார ஆய்வாளர்கள் கிரேடு என கருத வேண்டும்
இவர்களின் ஜூனியர்களுக்கு பதவி உயர்வு அளிக்கப்பட்ட தேதியில் இருந்து சம்பள பலன்களுடன் இந்தப் பதவி உயர்வு வழங்கப்பட வேண்டும் என உத்தரவிட்டது
இதை அமல்படுத்தவில்லை எனக் கூறி அப்போதைய சுகாதாரத் துறை செயலர் சுப்புராஜ் பொது சுகாதார இயக்குனர் பொற்கை பாண்டியனுக்கு எதிராக கோர்ட் அவமதிப்பு வழக்கை தாக்கல் செய்தனர்
சுப்ரீம் கோர்ட் பிறப்பித்த இடைக்கால உத்தரவில் ஐகோர்ட் உத்தரவைத் தொடர்ந்து பதவி உயர்வு ஏதும் அளிக்கப்பட்டால் அது அப்பீல் மனுவின் மீதான இறுதி முடிவைப் பொறுத்தது