sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ரஷ்யக்கூட்டரசின்நேரடியாட்சிநகரங்கள் இருந்து மீள்விக்கப்பட்டது அனைத்துப் பக்கங்களும் படைப்பாக்கப் பொதுமங்கள் அனுமதியுடன் பகிரப்பட்டுள்ளன கூடுதலான கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்படலாம்
நட்பு ஆள்பவர்க்கு நட்ட பின் வீடு இல்லை நட்பினை விரும்பி அதன்கண்ணே நிற்பார்க்கு ஒருவனோடு நட்புச் செய்தபின் அவனை விடுதலுண்டாகாது நாடாது நட்டலின் கேடு இல்லை ஆகலான் ஆராயாது நட்புச் செய்தல்போலக் கேடுதருவது பிறிதில்லை
நட்கின் தாம் அவர் என்னும் வேற்றுமையின்மையின் வீடு இல்லை என்றும் அவ்வேற்றுமை இன்மையான் அவன்கண் பழி பாவங்கள் தமவாமாகலின் இருமையும் கெடுவர் என்பது நோக்கி நாடாது நட்டலின் கேடு இல்லை என்றும் கூறினார்
ஆய்ந்து ஆய்ந்து கேண்மை கொள்ளாதான் குணமும் செய்கையும் நல்லன் என்பது பலகாலும் பலவாற்றானும் ஆராய்ந்து ஒருவனோடு நட்புக்கொள்ளாதவன் கடைமுறை தான்சாம் துயரம் தரும் முடிவில் தான் சாதற்கு ஏதுவாகிய துன்பத்தினைத் தன் மாற்றார் விளைக்க வேண்டாமல் தானே விளைக்கும்
ஒருவனது குணத்தையும் குற்றத்தையும் நன்கு எண்ணி நட்புக் கொள்ளாதவனுக்கு அந்த நட்பு இறுதியில் அவன் சாவதற்கு ஏற்ற துன்பத்தைத் தரும்
குணனும் குடிமையும் குற்றமும் குன்றா இனனும் அறிந்து ஒருவன் குணத்தினையும் குடிப்பிறப்பினையும் குற்றத்தினையும் குறைவற்ற சுற்றத்தினையும் ஆராய்ந்தறிந்து நட்பு யாக்க அவனோடு நட்புச் செய்க
குற்றமில்லாதார் உலகத்து இன்மையின் உள்ளது பொறுக்கப்படுவதாயின் அவர் நட்பு விடற்பாற்றன்று என்பார் குற்றமும் என்றும் சுற்றப் பிணிப்புடையார் நட்டாரோடும் பிணிப்புண்டு வருதலின் குன்றா இனனும் என்றும் விடப்படின் தம் குறையாம் என்பார் அறிந்து யாக்க என்றும் கூறினார்
குடிப்பிறந்து தன்கண் பழி நாணுவானை உயர்ந்த குடியின்கண் பிறந்து தன்மாட்டு உலகர் சொல்லும் பழிக்கஞ்சுவானை கொடுத்தும் நட்புக் கொளல் வேண்டும் சில கொடுத்தாயினும் நட்புக் கோடல் சிறந்தது
குடிப்பிறப்பால் தான் பிழை செய்யாமையும் பழியைஅஞ்சலான் பிழைத்தன பொறுத்தலும் பெற்றாம் இவைஇரண்டும் உடையானைப் பெறுதல் அருமையின் அவன் நட்பை விலை கொடுத்தும் கொள்கஎன்பதாம்
மேற்கூறியவற்றுள் உயர்குடிப்பிறந்து தன்மாட்டுப் பிறர் சொல்லும் பழிக்கு அஞ்சுமவனை அவன் வேண்டிய தொன்று கொடுத்தும் நட்பாகக் கொள்ளல் வேண்டும்
அல்லது அழச்சொல்லி தாம் உலக வழக்கல்லது செய்யக்கருதின் சோகம் பிறக்கும்வகை சொல்லி விலக்கியும் இடித்து செய்தக்கால் பின்னும் செய்யாவகை நெருக்கியும் வழக்கு அறிய வல்லார் அவ்வழக்குச் செய்யாவழிச் செய்விக்கவும் வல்லாரை ஆய்ந்து நட்புக் கொளல் ஆராய்ந்து நட்புக் கொள்க
நாம் தவறு செய்ய எண்ணினால் நம் மனம் நோகச் சொல்லியும் செய்து விட்டால் கண்டித்தும் உலக வழக்கினை அறிந்து செய்யும் ஆற்றலைப் பெற்றும் உள்ளவரை அறிந்து அவர் நட்பைக் கொள்க
கிளைஞரை நீட்டி அளப்பது ஓர் கோல் ஒருவனுக்குக் கேடு என்பது தன் நட்டாராகிய புலங்களை எஞ்சாமல் அளப்பதோர் கோல் கேட்டினும் ஓர் உறுதி உண்டு ஆகலின் அதன்கண்ணும் அவனால் பெறப்படுவதோர் நல்லறிவு உண்டு
தத்தம் நட்பெல்லைகள் சுருங்கியிருக்கவும் செல்வக்காலத்துப் புறத்துத் தோன்றாமல் போந்தார் பின் கேடு வந்துழிச் செயல் வேறுபடுதலின் அக்கேட்டால் அவை வரையறுக்கப்படும் என்பதுபற்றிக் கேட்டினைக் கோலாக்கியும்அதனால் அவரை அளந்தறிந்தால் ஆவாரையே கோடலின் அவ்வறிவை உறுதி என்றும் கூறினார்
ஒருவனுக்கு ஊதியம் என்று சொல்லப்படுவது அறிவில்லாதவருடன் செய்துகொண்ட நட்பிலிருந்து நீங்கி அவரைக் கைவிடுதலாகும் ஒருவனுக்கு ஊதியம் என்று சொல்லப்படுவது அறிவில்லாதவருடன் செய்துகொண்ட நட்பிலிருந்து நீங்கி அவரைக் கைவிடுதலாகும் ஒருவற்கு ஊதியம் என்பது ஒருவனுக்குப் பேறு என்று சொல்லப்படுவது பேதையார் கேண்மை ஒரீஇ விடல் அறிவிலாரோடு நட்புக் கொண்டானாயின் அதனை ஒழிந்து அவரின் நீங்குதல்
நட்பு ஒழிந்தாலும் நீங்காக்கால் வெறிகமழ் சந்தனமும் வேங்கையும் வே மாறு போலத் நாலடி தீங்குவருதலின் விடல் என்றும் நீங்கியவழித் தீங்கொழிதலேயன்றி இருமை இன்பத்திற்கு உரிமை எய்தலும் உடைமையின் அதனை ஊதியம் என்றும் கூறினார்
ஊக்கம் குறைவதற்குக் காரணமான செயல்களை எண்ணாமலிருக்கவேண்டும் அதுபோல் துன்பம் வந்த போது கைவிடுகின்றவரின் நட்பைக் கொள்ளாதிருக்க வேண்டும்
உள்ளம் சிறுகுவ உள்ளற்க தம் ஊக்கம் சுருங்குவதற்குக் காரணமாய வினைகளைச் செய்ய நினையாதொழிக அல்லற்கண் ஆற்று அறுப்பார் நட்புக் கொள்ளற்க அதுபோலத் தமக்கு ஒரு துன்பம் வந்துழிக் கைவிடுவார் நட்பினைக் கொள்ளாதொழிக
கெடுங்காலைக் கைவிடுவார் கேண்மை ஒருவன் கெடுங்காலத்து அவனை விட்டு நீங்குவார் முன் அவனோடு செய்த நட்பு அடுங்காலை உள்ளினும் உள்ளம் சுடும் தன்னைக் கூற்று அடுங்காலத்து ஒருவன் நினைப்பினும் அந்நினைத்த உள்ளத்தைச் சுடும்
கெடும்பொழுது கைவிடுவாரது நட்பைத் தன்னைப் பிறர் கொல்லுங் காலத்து நினைப்பினும் நினைத்த மனத்தினை அந்நட்புச் சுடும் அவர் கொல்லுமதனினும்
மாசு அற்றார் கேண்மை மருவுக உலகோடு ஒத்துக் குற்றமற்றார் நட்பினையே பயில்க ஒப்பு இலார் நட்பு ஒன்று ஈத்தும் ஒருவுக உலகோடு ஒத்தலில்லார் நட்பினை அறியாது கொண்டாராயின் அவர் வேண்டியதொன்றனைக் கொடுத்தாயினும் விடுக
உலகோடு ஒத்தார் நட்பு இருமை இன்பமும் பயத்தலின் மருவுக என்றும் அதனோடு மாறாயினார் நட்புத் துன்பமே பயத்தலின் அதன் ஒழிவை விலை கொடுத்தும் கொள்க என்றும் கூறினார்
பயணிகளுக்கு பற்றுச்சீட்டை வழங்கக்கூடியவாறு தமது ஓட்டோவில் மீற்றர் கருவிகளைப் பொருத்துவது கட்டாயமாக்கப்பட்டுள்ள போதிலும் பெரும்பாலானோர் குறித்த நடைமுறையினை பின்பற்றுவதில்லை என தெரிவிக்கப்படுகிறது
பற்றுச்சீட்டுகளை வழங்காத ஓட்டோக்கள் தொடர்பில் பொதுமக்கள்   என்ற தொலைபேசி இலக்கத்துக்கு அறியத்தருமாறு வீதி பாதுகாப்பு தொடர்பான தேசிய சபை தெரிவித்துள்ளது
ஓட்டோ சாரதிகள் தமக்கு ஏற்றாற்போல் கட்டணங்களை அறவிடுவதனால் பயணிகள் எதிர்நோக்கிவரும் பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்வுக் காணும் வகையில் இந்த சட்டம் அமுல்படுத்தப்பட்டுள்ளது
கோயில் பிரசாதங்கள் தயாரிப்பில் சுகாதாரக் கேடு அதிகமாக உள்ளது என்றும் உயிர்க் கொல் பட்டுக்கோட்டை கழக மாவட்ட துணைச் செயலாளர் பேராவூரணி இராநீலகண்டனின் பேரன் காஞ்சிபுரம் மாவட்டம் கேளம்பாக்கம் கிருஷ்ணாநகர் வசந்தகுமார்மணியம்மை இணையரின் மகன் கவிசேரன் முதலாம் ஆண்டு பிறந்த நாள்  மகிழ்வாக திருச்சி நாகம்மையார் குழந்தைகள் இல்லத் திற்கு ரூ நன்கொடையாக வழங்கியுள்ள னர்
கோயில் பிரசாதங்கள் தயாரிப்பில் சுகாதாரக் கேடு அதிகமாக உள்ளது என்றும் உயிர்க் கொல் தேவர்கள் என்றும் பல தெய்வங்கள் என்றும் அவற்றின் அவதாரமென்றும் உருவமென்றும் அதற்காக மதமென்றும் சமயமென்றும் மதாச்சாரியார்கள் என்றும் சமயாச்சாரியார்கள் என்றும் கட்டியழு பவர்கள் ஒன்று பகுத்தறிவில்லாதவர் களாக இருக்க வேண்டும் அல்லது வயிற்றுப் பிழைப்புக்குப் புறப்பட்ட புரட்டர்களாயிருக்க வேண்டும் என்பதை அபிப்பிராயமாகக் கொண்டு வெகு கால முதலே பல தடவைகளில் பல பெரியார்கள் வெளிப்படுத்தி இருக்கின்றார்கள்
அதுபோலவே சிவன் என்றோ விஷ்ணு என்றோ பிரம்மா என்றோ அல்லது ஒரு ஆசாமி என்றோ அல்லது ஒரு உருவமென்றோ கொள்ளுவதும் உண்மை ஞானமற்றவர்களின் கொள்கை என்றும் பலர் சொல்லிவந்திருக்கிறார்கள்
ஆதலால் உலகத் தோற்றமும் அதில் நடைபெறும் உற்பத்தி வாழ்விப்பு அழிவிப்பு என்பவையான மூவகைத் தன்மைகளையும் மேற்படி சாமிகளோ ஆசாமிகளோ ஒவ்வொரு தன்மையை ஒவ்வொரு ஆசாமி நடத்துகிறான் என்றோ அல்லது ஒவ் வொரு தன்மைக்கு ஒவ்வொரு ஆசாமி பொறுப்பாளியாய் இருக்கின்றான் என்றோ நினைத்துக் கொண்டிருப்பவர்கள் விசார ஞானமற்றவர்கள் என்றே சொல்லுவோம்
மற்றபடி மேல்கண்ட ஒவ்வொரு தன்மைக்கும் மேல்கண்ட ஒவ்வொரு பெயர் வைக்கப்பட்டிருக்கின்றது என்றும் அது ஒரு உருவமல்ல ஒரு உருப்படி அல்ல என்றும் உற்பத்தி வாழ்வு அழிவு என்னும் தன்மையையும் அத்தன்மைக்கு ஆதாரமான தோற்றங்களைத்தான் கடவுள் என்றோ தெய்வம் என்றோ சாமி என்றோ ஆண்டவன் என்றோ கருதுகிறோம் என்பதாகவும் தானாகத் தோன்றிற்று தானாக வாழ்ந்தது தானாக அழிகின்றது என்கின்ற யாவும் இயற்கைதான் என்றும் அவ்வியற்கைக்குத்தான் கடவுள் ஆண்டவன் சாமி தெய்வம் என்று சொல்லுகின் றோம் என்பதாகவும் மற்றும் இவ்வி யற்கைத் தோற்றங்களுக்கு ஏதாவது ஒரு காரணமோ அல்லது ஒரு சக்தியோ இருக்கவேண்டுமே என்றும் அந்தக் காரணத்திற்கோ சக்திக்கோதான் கடவுள் சாமி ஆண்டவன் தெய்வம் என் கின்ற பெயர் கொடுக்கபட்டிருக்கின்றது என்பதாகவும் சொல்லிக்கொண்டு மாத் திரம் இருப்பவர்களிடத்தில் நமக்கு இப்போது பெரியதொரு தகராறு இல்லை
ஆனால் அந்தக் கடவுள் என்பவை களுக்கு கண்மூக்கு வாய் கை கால் தலை பெயர் ஆண் பெண் தன்மை பெண்ஜாதி புருஷன் வைப்பாட்டி தாசி குழந்தை குட்டி தாய் தகப்பன் முதலியவைகளைக் கற்பித்து அவைகளினிடத்தில் பக்தி செய்யவேண்டும் என்றும் அவற் றிற்குக் கோவில் கட்டிக் கும்பாபிஷேகம் செய்து தினம் பல வேளை பாலாபிஷேகம் படைப்பு பூஜை முதலியன செய்யவேண்டும் என்றும் அச்சாமிகளுக்குக் கல்யாணம் முதலியவை செய்வதோடு அந்தக் கடவுள் அப்படிச் செய்தார் இந்தக் கடவுள் இப்படிச் செய்தார் என்பதான திருவிளை யாடல்கள் முதலியவை செய்து காட்ட வருஷா வருஷம் உற்சவம் செய்யவேண்டும் என்றும் அக்கடவுள்களின் பெருமையைப் பற்றியும் திருவிளையாடல்களைப் பற்றியும் பாடவேண்டும் என்றும் அப்பாடல்களை வேதமாக திருமுறையாக பிரபந்தமாக அப்படிப்பட்ட கடவுள்கள் உண்டு என்பதற்கு ஆதாரமாகக் கொள்ளவேண்டும் என்றும் அப்பாடல்களைப் பாடினவர்களை சமயாச்சாரியார்களாக ஆழ்வார்களாக சமயகுரவர்களாக நாயன்மார்களாக அற்புதங்கள் பல செய்த அவதாரங் களாகக் கொள்ள வேண்டும் என்றும் இதுபோன்ற இன்னும் பல செய்தால் அக்கடவுள்கள் நமது இச்சைகளை நிறைவேற்றுவார்கள் என்றும் மற்றும் நாம் செய்த செய்கின்ற செய்யப்போகின்ற எவ்வித அக்கிரமங்களையும் அயோக்கி யத்தனங்களையும் கொடுமைகளையும் மன்னிப்பார் என்றும் சொல்லப்படுபவை களான மூடநம்பிக்கையும் வயிற்றுப் பிழைப்பும் சுயநலப்பிரசாரமும் ஒழிய வேண்டுமென்பதுதான் நமது கவலை
ஏனெனில் இந்நாட்டில் பார்ப்பன ஆதிக்கத்திற்கும் மக்களை மக்கள் ஏமாற்றிக் கொடுமைப்படுத்துவதற்கும் மற்ற நாட்டார்கள்போல நம் நாட்டு மக்களுக்குப் பகுத்தறிவு விசாலப்படாமல் மற்ற நாட்டார்களைப்போல விஞ்ஞான சையன்ஸ் சாஸ்திரத்திலே முன்னேற்றமடையாமல் இருப்பதற்கும் அந்நிய ஆட்சிக் கொடுமையிலிருந்து தப்பமுடியா மல் வைத்த பளுவைச் சுமக்க முதுகைக் குனிந்து கொடுத்துக் கொண்டிருப்பதற்கும் இம்மூடநம்பிக்கைகளும் சில சுயநலமிகளின் வயிற்றுச் சோற்றுப் பிரசாரமும் இவைகளினால் ஏற்பட்ட கண்மூடி வழக்கங்களும் செலவுகளுமேதான் காரணங்கள் என்பதாக நாம் முடிவு செய்து கொண்டிருக்கின்றோம்
நாமும் நமது நாடும் அடிமைப்பட்டுக் கிடப்ப தற்கும் ஒருவரையொருவர் உயர்வு தாழ்வு கற்பித்துக் கொடுமைப்படுத்தி ஒற்றுமையில்லாமல் செய்திருப்பதற்கும் மக்கள் பாடுபட்டுச் சம்பாதிக்கும் பொருள்கள் எல்லாம் நாட்டின் முன்னேற்றத்திற்கும் பயன்படாமல் பாழாவதற்கும் மக்களின் அறிவு வளர்ச்சி கட்டுப்பட்டுக் கிடப்பதற்கும் சிறப்பாக மக்களின் ஒழுக்கங்கள் குன்றி மக்களிடத்தில் மக்களுக்கு அன்பும் உபகாரமும் இல்லாமல் இருப்பதற்கும் மேற்கண்ட கொள்கைகள் கொண்ட கடவுள் என்பதும் அதன் சமயமும் சமயாச்சாரியார்கள் என்பவர்களும் அவர்களது பாடல்களும் நெறிகளுமே முக்கிய காரணம் என்பதை வலியுறுத்திக் கூறுகிறோம்
நிற்க இக்கடவுள்களின் பொருட்டாக நம் நாட்டில் பூஜைக்கும் அபிஷேகத்திற்கும் அவற்றின் கல்யாணம் முதலிய உற்சவத்திற்கும் பஜனை முதலிய காலட்சேபத்திற்கும் இக்கடவுள்களைப் பற்றிய சமயங்களுக்காக மடங்களுக்கும் மடாதிபதிகளுக்கும் மூர்த்தி ஸ்தலம் தீர்த்த ஸ்தலம் முதலிய யாத்திரைகளுக் கும் இக்கடவுள் அவதார மகிமைகளையும் திருவிளையாடல்களையும் இக்கடவுள் களைப்பற்றிப் பாடின பாட்டுகளையும் அச்சடித்து விற்கும் புத்தகங்களையும் வாங்குவதற்கும் மற்றும் இவைகளுக் காகச் செலவாகும் பொருள்களாலும் நேரங்களாலும் ஏற்படும் செலவும் நம் ஒரு நாட்டில் மாத்திரம் சுமார் இருபது கோடி ரூபாய்களுக்குக் குறைவில்லாமல் வருஷா வருஷம் பாழாகிக்கொண்டு வருகின்றன என்று சொல்லுவது மிகையாகாது
இவ்விருபது கோடி ரூபாய்கள் இம்மாதிரியாக பாழுக்கிறைக்காமல் மக்களின் கல்விக்கோ அறிவு வளர்ச்சிக்கோ விஞ்ஞான சையன்ஸ் வளர்ச்சிக்கோ தொழில் வளர்ச்சிக்கோ செலவாக்கப்பட்டு வருமானால் நம்நாட்டில் மாத்திரம் வாரம் லட்சக்கணக்கான மக்களை நாட்டை விட்டு அந்நிய நாட்டிற்குக் கூலிகளாக ஏற்றுமதி செய்ய முடியுமா
தீண்டக் கூடாத நெருங்கக்கூடாத பார்க்கக் கூடாத மக்கள் என்போர்கள் கோடிக் கணக்காய் புழு பூச்சி மிருகங்களுக்கும் கேவலமாயிருந்து கொண்டிருக்க முடி யுமா
க்கு மூன்று பேர்களாயிருக்கும் பார்ப்பனர்கள் மற்ற க்கு  பேர்களைச் சண்டாளர் மிலேச்சர் சூத்திரர் வேசி மக்கள் தாசி மக்கள் அடிமைப்பிறப்பு என்று சொல்லிக்கொண்டு அட்டை இரத்தத்தை உறிஞ்சுவதுபோல் உறிஞ்சிக்கொண்டும் நம்மையும் நம் நாட்டையும் அந்நியனுக்குக் காட்டிக் கொடுத்து நிரந்தர அடிமைகளாக இருக்கும்படி செய்து கொண்டும் இருக்க முடியுமா
நமக்குக் கல்வி இல்லாததற்குச் சர்க்கார் மீது குற்றம் செலுத்துவதில் கவலை கொள்ளுகின்றோமேயல்லாமல் நம் சாமியும் பூதமும் சமயமும் நம் செல்வத்தையும் அறிவையும் கொள்ளை கொண்டிருப்பதைப் பற்றி யாராவது கவலை கொள்ளுகின்றோமா என்று கேட்கின்றோம்
என்று யாராவது சொல்ல வருவார்களானால் அதையும் அதாவது அக்குணங்கள் என்று சொல்லப்பட்ட கடவுள் என்பதையும் பின்பற்றும்படியான குணங்களாகவோ கடவுள்களாகவோதான் இருக்க வேண்டும் என்று சொல்லுகின்றோமே ஒழியக் குணங்களைப் பின்பற்றாமல் வெறும் வணங்கும்படியான கடவுளாக இருக்க நியாயம் இல்லை என்றே சொல்லுவோம்
இதுபோலவேதான் மதம் என்பதும் சமயம் என்பதும் சமயநெறி என்பதும் மற்ற ஜீவன்களிடத்தில் மனிதன் நடந்து கொள்ளவேண்டிய நடையைபற்றிய கொள்கைகளைக் கொண்டது என்பவர்களிடத்தில் நமக்குத் தகராறு இல்லை அன்பே சிவம் என்பதான சிவனிடத்தில் நமக்குச் சண்டையில்லை அன்பு என்னும் குணம்தான் சிவம் அந்த அன்பைக்கொண்டு ஜீவன்களிடத்தில் அன்பு செலுத்துவதுதான் சைவம் என்பதானால் நாமும் சைவன் என்று சொல்லிக் கொள்ளவே ஆசைப்படுகின்றோம்
அதுபோலவே ஜீவன்களிடத்தில் இரக்கம் காட்டுவது ஜீவன்களுக்கு உதவி செய்வது ஆகிய குணங்கள்தான் விஷ்ணு அக்குணங்களைக் கைக்கொண்டு ஒழுகுவதுதான் வைணவம் என்பதான விஷ்ணுவிடத்திலும் வைணவனிடத்திலும் நமக்குத் தகராறில்லை என்று சொல் லுவதோடு நாமும் நம்மை ஒரு வைணவன் என்று சொல்லிக் கொள்ளும் நிலைமை ஏற்பட வேண்டும் என்றே ஆசைப்படுகின்றோம்
அப்படிக்கில்லாமல் இன்னமாதிரி உருவம் கொண்ட அல்லது குணம் கொண்டதுதான் கடவுள் என்றும் அதை வணங்குகின்றவன்தான் சைவனென்றும் அப்படி வணங்குகிறவன் இன்ன மாதிரியான உடை பாவனை கொண்டவனாகவும் இன்னமாதிரி குறி இடுகிறவனாகவும் இருப்பதுதான் சைவம் என்றும் இன்ன பேருள்ள இன்ன காரியம் செய்த கடவுள்களைப் பற்றிப் பாடின எழுதின ஆசாமிகளையும் புஸ்தகத்தையும் வணங்குவதும் மரியாதை செய்வதும்தான் சைவம் என்றும் மற்றபடி வேறு இன்ன உருவமோ பேரோ உள்ள கடவுள் என்பதை வணங்குகிறவர் களையும் வேறு குறி இடுகின்றவர்களையும் யாதொரு குறியும் இடாதவர் களையும் சைவரல்லாதவர் என்று சொல்வதுமான கொள்கைக்காரரிடமே நமக்குப் பெரிதும் தகராறு இருக்கின்றது என்று சொல்வதுடன் அக்கொள்கை களையும் அச்சமயங்களை யும் அக்கடவுள்களையும் பாமர மக்களிடம் பரவவிடக் கூடாது என்றும் சொல்லு கின்றோம்
அன்றியும் பல சமயப் புரட்டர்கள் இம்மாதிரி விவகாரம் வரும்போது நான் கடவுள் என்பதாக ஒரு தனி வஸ்துவோ ஒரு குணமோ இருப்பதாகச் சொல்ல வில்லை என்றும் மலைதான் கடவுள் ஆறுதான் கடவுள் சமுத்திரம்தான் கடவுள் மரம் செடிதான் கடவுள் புஷ்பம்தான் கடவுள் அதன் மணம்தான் கடவுள் அழகுதான் கடவுள் பெண்தான் கடவுள் அதன் இன்பம்தான் கடவுள் இயற்கைதான் கடவுள் அத்தோற்றம்தான் கடவுள் என்பதாக தமக்கே புரியாமல் உளறுவதும் மறுபடியும் சிவன்தான் முழுமுதற் கடவுள் மற்றபடி விஷ்ணுவும் பிரம்மாவும் அவரது பரிகார தேவதைகள் சைவ சமயம்தான் உண்மைச்சமயம் அது தான் முக்தி அளிக்கவல்லது என்பதும் அல்லது விஷ்ணுதான் முழுமுதற்கடவுள் என்பதும் அதுதான் பரத்துவம் கொண் டது
மற்றவை விஷ்ணுவின் பரிவார தேவதைகள் என்பதும் வைஷ்ணவ சமயம்தான் உண்மை சமயம் அதில்தான் பரத்திற்கு மார்க்கம் உண்டு என்பதும் அச்சிவனையோ விஷ்ணுவையோ முழுமுதற் கடவுளாகக் கொண்டு அக்கடவுள்களை யும் அச்சமயங்களையும் பாடினவர்கள் தான் கடவுள் நெறியையும் நிலைமையையும் உணர்த்திய பெரியார்கள் சமயாச் சாரியார்கள் என்பதுமாக மக்கள் முன் உளறிக்கொட்டி அவர்களது மனதை குழப்பச் சேற்றில் அழுத்துகின்றவர்கள் பலர் இருக்கின்றார்கள்
உலகத்தில் கடவுள் என்பது இன்னது என்பதாக மனதில் விளம்பரப்படுத்திக் கொள்ளாமலே கடவுளைப் பற்றிய தர்க்கங்களும் தகராறுகளும் தினமும் நடைபெற்று வருகின்றன
இது பெரும்பாலும் படித்தவன் ஆராய்ச்சிக்காரன் பண்டிதன் பக்திமான் என்கின்ற கூட்டத்தாரிடையேதான் பெரிதும் இவ்வறியாமை இடம்பெற்று உரம் பெற்றிருக்கின்றது
கோயில் பிரசாதங்கள் தயாரிப்பில் சுகாதாரக் கேடு அதிகமாக உள்ளது என்றும் உயிர்க் கொல் ஜம்மு ஜூலை  ஜம்மு காஷ்மீர் மாநிலத்தில் உள்ள அமர்நாத் குகையில்பனிலிங்கத்தை தரி சிக்க என்று ஆண்டுதோறும் பல் லாயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் யாத்திரை மேற்கொள்கிறார்கள்
இந்நிலையில் அமர்நாத் பக்தர்களை ஏற்றி வந்த சிறிய பேருந்து உதம்பூரில் உள்ள பிர்மா பாலம் அருகே வந்தபோது சாலையோரம் நிறுத்தி வைக்கப்பட்டிருந்த லாரி மீது மோதி விபத்துக்குள் ளானது
இராஜாங்க அமைச்சர் விஜயகலா மகேஸ்வரன் கடந்த திங்கட் கிழமை யாழ்ப்பாணத்தில் இடம்பெற்ற நிகழ்வொன்றில் இன்றைய சூழலில் தமிழீழ விடுதலை புலிகளை உருவாக்க வேண்டும் என்பதே எங்களுடையது முக்கிய நோக்கம் என சர்ச்சையான கருத்தை வெளியிட்டிருந்தார்
அத்துடன் அவர் தெரிவித்திருந்து சர்ச்சையான கருத்து தொடர்பில் விசாரணை செய்வதற்காக பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்க நேற்று  அவரை அலரி மாளிகைக்கு அழைத்திருந்தார்
இதேவேளை பிரபாகரன் காலத்தில் எம் மக்கள் பாதுகாப்பாக இருந்தார்கள் என்ற உண்மையைக் கூறுவதால் நாங்கள் எவரும் பயங்கரவாதிகள் ஆகிவிடமுடியாது என வடமாகாண முதலமைச்சர் சீவிவிக்னேஸ்வரன் தெரிவித்துள்ளார்
விஜயகலா அவர்களின் சுதந்திரமும் தனித்துவமும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் வெ ளியிட்டிருந்த அறிக்கையில் குறிப்பிட்டிருந்தார்
ஏழாயிரத்து நூற்று நாற்பத்து ஏழு அபாயகரமான வெடிபொருட்கள் ஸார்ப் நிறுவனத்தால் அகற்றம் ஸார்ப் நிறுவன முகாமையாளர் தெரிவிப்பு
கண்டியில் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக மேற் கொள்ளப்பட்ட வன்முறைகளின் பின்னணியில் பொலிசாரும் அரசியல் வாதிகளும் இருந்துள்ளமை கண்டறியப்பட்டுள்ளதாக ரொய்ட்டர்ஸ் செய்தி வெளியிட் டுள்ளது
பொலிசாரும் விசேட அதிரடிப் படையினரும் வன்முறைகளுக்கு ஒத்துழைப்பு வழங்கியுள் ளதுடன் மஸ்லிம்கள் மீது தாக்குதல்களையும் நடத்தியமைக்கான சிசிரிவி
ஆதாரங்க ள் கிடைக்கப் பெற்றுள்ளதாகவும் அரசியல்வாதிகள் இந்த வன்முறைகளுடன் தொடர்புபட்டுள்ளமை கண்டறியப்பட்டுள்ளதாகவும் ரொய்ட்டர்ஸ் நிறுவனத்தினால் நேற்று முன்தினம் வெளி யிடப்பட்டுள்ளது
இது தொடர்பில் பொலிசாருக்கும் அரசியல்வாதிகளுக்கும் எதிராக முன்வைக்கப்பட்டுள்ள குற்றச்சாட்டுக்கள் தொடர்பில் விசாரணைகள் ஆரம்பிக்கப்பட்டுள்ளதாக பொலிசாரும் தெரிவித்துள்ளனர்
காட்சிகளை தாம் பார்வையிட்டதாகவும் இவ்வாறான தாக்குதல் சம்பவங்களை நேரில் கண்ட சாட்சிகளை தாம் சந்தித்ததாகவும் ரொய்ட்டர்ஸ் ஊடகவி யலாளர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்
எங்களை தீவிரவா திகள் போல் பார்த்து நீங்கள்தான் எல்லாப் பிரச்சினைகளுக்கும் காரணம் என்றும் கூறினார்கள் என விசேட அதிரடிப் படையினரின் செயற் பாடுகளை முஸ்லிம்கள் விபரித்துள்ளனர்
தயார் நிலையில் ம் கட்ட புதிய பாடத்தயார் நிலையில் ம் கட்ட புதிய பாடத்திட்டம் இயக்குனர் தகவல்திட்டம் இயக்குனர் தகவல் தயார் நிலையில் ம் கட்ட புதிய பாடத்தயார் நிலையில் ம் கட்ட புதிய பாடத்திட்டம் இயக்குனர் தகவல்திட்டம் இயக்குனர் தகவல் மதுரை தமிழகத்தில் பத்து மற்றும் பிளஸ் விற்கான புதிய பாடத்திட்டங்கள் டிசம்பரில் வெளியாகும் வாய்ப்புள்ளது என மெட்ரிக் பள்ளிகள் இயக்குனர் கண்ணப்பன் தெரிவித்தார்
மதுரையில் அவர் கூறியதாவது பள்ளி கல்வித்துறையில்    பிளஸ் க்கு புதிய பாடத் திட்டத்திற்கு பல்வேறு தரப்பில் இருந்தும் பாராட்டு குவிகிறது
உரிய பயிற்சி மூலம் ஆசிரியர்களுக்கும் கற்பித்தல் எளிதாகி விடும்இரண்டாம் கட்டமாக பத்தாம் வகுப்பு பிளஸ் வுக்கு டிசம்பரில் வெளி வரவுள்ளது
சேலம் விழுப்புரம் தர்மபுரி மற்றும் திருவண்ணாமலை மாவட்டங்களை இணைக்கும் வகையில் கல்வராயன் மலை மேலும் படிக்க உடுமலைப்பேட்டையில் தேசிய மூங்கில் இயக்கத் திட்டத்தின் கீழ் முள் இல்லா மூங்கில் சாகுபடியை மேலும் படிக்க மதுரை வனத்துறை சார்பில் வேம்பரளியில் முள்ளில்லா மூங்கில் வளர்ப்பு பற்றி ஆராய்ச்சி நடக்கிறது
ரஞ்சித் ஜெயக்கொடி இயக்கத்தில் ஹரிஷ் கல்யாண் நடிப்பில் உருவாகி வரும் படத்தின் தலைப்பு மற்றும் பர்ஸ்ட் லுக் போஸ்டரை படக்குழு வெளியிட்டுள்ளது
பியார் பிரேமா காதல் படத்தை தொடர்ந்து அடுத்ததாக புரியாத புதிர் படத்தை இயக்கிய ரஞ்சித் ஜெயக்கொடி படத்தில் ஹரிஷ் கல்யாண் நடித்து வருகிறார்
லோக்சபாவுக்கும் அனைத்து மாநில சட்ட சபைகளுக்கும் ஒரே நேரத்தில் தேர்தல் நடத்தப்பட வேண்டும் எனவும் தேர்தல் தேதிகள் பண்டிகைகளை போல நிர்ணயிக்க வேண்டும் எனவும் பிரதமர் நரேந்திர மோடி தெரிவித்துள்ளார்
இது குறித்து தனியார் செய்தி சேனலுக்கு அவர் அளித்த பேட்டி லோக்சபா மற்றும் சட்டசபைகளுக்கு ஒரே நேரத்தில் தேர்தல் நடத்தப்பட வேண்டும்
பிரேசிலுக்கு குட்பை நெய்மருக்கு டாடா  சந்திராயன்  ஜனவரியில் ஜிஎஸ்எல்வி மார்க்  தொழில்நுட்ப ராக்கெட் மூலமே ஏவப்படும் இஸ்ரோ தலைவர் சிவன் சென்னையில் பெட்ரோல் லிட்டருக்கு ரூ காசுகளாகவும் டீசல் லிட்டருக்கு ரூ காசுகளாகவும் விலை நிர்ணயம் உலகக் கோப்பை கால்பந்தாட்டப் போட்டியில்  முறை கோப்பையை வென்ற பிரேசில் அணியை  என்ற கோல் கணக்கில் பெல்ஜியம் வீழ்த்தியது
இதனால் முதல் பாதியில் பெல்ஜியம் அணி  என முன்னிலை வகித்ததுஆட்டத்தின் இரண்டாவது பாதியில் பிரேசில் அணி தனக்கு கிடைத்த பல்வேறு வாய்ப்புகளை கோலாக மாற்ற முடியவில்லை
பெல்ஜியம் அணி  ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மீண்டும் அரை இறுதிக்கு நுழைந்தது அந்நாட்டு ரசிகர்களை மகிழ்ச்சிக்குள்ளாக்கியுள்ளது
மேலும் கால்பந்தாட்டத்தை தங்கள் வாழ்வில் ஓர் அங்கமாக கருதும் தென் அமெரிக்க நாடுகளின் அணிகளில் ஒன்றுக் கூட இறுதிப் போட்டிக்கு முன்னேறவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது
ஆனா சனிபகவானால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு பின்னாளில் அவனாலே விடுவிக்கப்பட்டு இழந்த நாடும் நகரம் மனைவின்னு சந்தோசமாய் வாழ்ந்த நள மகராஜன் கதையை படிச்சாலோ இல்ல கேட்டாலோ சனியின் ஆதிக்கம் குறையும்
அப்படி கேட்பவருக்கும் படிப்பவர்களுக்கும் அவர்கள் கேட்கும் வரத்தை கொடுப்பதாய் சனிபகவான் நள மகராஜனுக்கு வாக்கு கொடுத்திருக்கார்
ஒருவரையொருவர் காணாமல் காதலித்து பல இடைஞ்சல்களுக்குப் பிறகு திருமணம் செஞ்சிக்கிட்டு இரண்டு பிள்ளைகளைப் பெற்றெடுத்து காலத்தின் கோலத்தால் நாட்டையும் செல்வச்செழிப்பையும் இழந்து காட்டுக்குத் துரத்தப்பட்டு கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் பிரிந்து ஆளுக்கொரு திக்கு சென்று தனித்தனியே அல்லல்பட்டு ஒருவரை ஒருவர் காணாமல் வாடி பிள்ளைகளை நினைத்து உருகி கட்டக்கடைசியில் சேர்ந்து நாடு நகரத்தையும் பெற்று சந்தோசமாய் வாழ்ந்தாங்க
சூதில் நாடு நகரம் தம்பி மனைவியை இழந்து பின்னர்  வருட வனவாசம்  வருட அஞ்சாத வாசம் செய்ய ஒப்புக்கொண்டு காட்டில் ஒருவருக்கொருவர் ஆறுதல் சொல்லிக்கொண்டு மகிழ்ச்சியோடு ஒற்றுமையாய் பாண்டவர்கள் வாழ்ந்து வந்த காலம்
இதே நேரத்தில் நளனும் பூவுலகில் இருக்கும் மன்மதனோ என்று கூறும் அளவுக்கு அழகானவனாகவும் கல்வி கேள்வி சண்டை பயிற்சிகள் உள்ளிட்ட சகலகலைகளிலும் வித்தகனாக திகழ்ந்தான்
விதிவசத்தால் இருவரும் ஒருவரைப்பற்றி ஒருவர் என இருவரும் அறிமுகமாகி இருவரும் நேரில் பார்க்காமலே தங்களுக்குள் அன்பை வளர்த்துக்கொண்டனர்
எட்டு திக்குமிலிருந்து மன்னர்கள் விதர்ப்ப நாட்டிற்கு சுயம்வரத்திக்காக சென்று கொண்டிருந்த வேளையில் நாரதர் பூலோகத்தில் உள்ள தமயந்தியின் சிறப்புகளையும் அவளுக்கு நடக்கவிருக்கும் சுயம்வரத்தையும் பற்றி தேவர்களின் தலைவனான இந்திரனிடம் சொல்லிக்கொண்டு இருந்தார்
நளன்மீது தமயந்தி காதல் கொண்டிருப்பதை அறிந்த இந்திரனின் குறுக்குபுத்தி வேலை செய்ய நளனைப்போல உருமாறி சுயம்வரம் நடக்கும் இடத்துக்கு சென்றான்
ஆனால் தேவர்கள் அனைவரும் வாடாத மலர்மாலைகளுடன் மூடாத இமைகளுடன் சிறிதுகூட பொலிவு கலையாமல் இருந்தனர் தமயந்தி இதைப் புரிந்துக்கொண்டு மனிதஉருவில் இருக்கும் தேவர்களை கண்டறிந்தாள்
ஒருமுறை நளன் மாலையில் சிறுநீர்கழித்து விட்டு கால்களை முழுமையாக அலம்பாமல் கை மற்றும் முன்கால்களை மட்டும் நனைத்து சந்தியாவந்தனம் செய்து விட்டான்
நிலைமை மோசமானதைக் கண்ட தமயந்தி தன்னுடைய பணிப்பெண் பிருகத்சேனை மற்றும் தேரோட்டி வார்ஷ்ணேயனை அழைத்து தன்னுடைய மகன் இந்திரேசனையும் மகள் இந்திரேசைனையயும் அவர்களிடம் ஒப்புவித்து தன் தந்தையிடம் கொண்டுவிட்டு அவர்களை பாதுகாப்பாக வளர்க்க சொல் என கூறி வழியனுப்பி கணவனின் துயரத்தில் பங்கெடுக்க ஆயத்தமானாள்
எல்லாவற்றையும் இழந்த நளன் கடைசியில் வைப்பதற்கு பொருள் ஒன்றும் இல்லாததால் உன் மனைவி தமயந்தியை வைத்து சூதாடு என புஷ்காரன் எள்ளி நகையாடினான்
நிலைமை விபரீதமாவதை உணர்ந்த நளன் தன்னுடைய ஆபரணங்கள் அனைத்தையும் துறந்து அறையில் ஒரு துண்டை மட்டும் கட்டிக்கொண்டு அரண்மனையில் இருந்து வெளியேறினான்
அரண்மனையில் பஞ்சு மெத்தையில் பட்டு பீதாம்பரத்தில் உறங்கியவர்கள் இன்று கல்லிலும் பாறை இடுக்குகளிலும் தங்கி சொல்ல முடியாத துயரத்துடன் வாழ்ந்து வந்தனர்
ஆனால் நளனோ உறங்காமல் அரண்மனையில் பிறந்து வளர்ந்து அனைத்து நல்ல குணங்களும் கொண்ட பத்தினி பெண்ணான இவள் எனக்காக பசியும் பட்டினியுமாய் புழுதி தரையிலும் படுத்து அழுக்கடைந்த ஆடைகளுடனும் துயரப்படுகிறாள்
சரி நாம் இவளை இங்கே தனியாக விட்டுச் சென்றால் எவரேனும் தீங்கு செய்துவிடுவார்கள் என்ற பயம் இல்லாமல் பத்தினி பெண்களுக்கு அந்த பரமேஸ்வரனே காப்பு
போர்த்திக்கொள்ள ஒரு துணிகூட இல்லாமல் அழுக்கு துணியுடன் தரையில் உறங்கும் இவளை பாம்புகளும் கொடிய மிருகங்களும் நிறைந்த இந்த கானகத்தில் இருந்து எப்படி தந்தையிடம் செல்வாள் என மண்டபத்தை விட்டு போவதும் பிறகு வந்து பார்ப்பதுமாக இருந்தான்
தேவாதி தேவர்களே என் மனைவியை காத்து அருளுங்கள் என தூரத்தில் இருந்து புலம்பிக்கொண்டு அவளைவிட்டு நீங்கவும் முடியாமல் பார்த்துக்கொண்டே இருந்தான்
அப்பொழுதும் என்னை அல்லவா நினைத்து இருப்பாய் நீ எங்கே இருக்கிறாய் என பயத்தில் கண்ணுக்கு தெரிந்த திசையை நோக்கி ஓடி அவனை தேடினாள்
இதைக்கண்டு கோபமுற்ற தமயந்தி ஒ இறைவனே என் மன்னனைத்தவிர வேறு யாரையும் மனத்தால் கூட நினைத்தது இல்லை என்னை தீண்டுவது என்றால் அது என் கணவனாக மட்டுமே இருக்கவேண்டும்
அவரை அல்லாது கெட்ட நோக்குடன் காமத்தீ கொண்டு நெருங்கும் இவனை என்னுடைய பவித்திரம் என்றும் தீ இவனை சுட்டெரித்து இவனுடைய உயிரை எடுக்கட்டும் என்றாள் மறுகணமே வேடன் பத்தினி பெண்ணின் வார்த்தைகளுக்கு இருந்த வன்மையால் உயிரற்று நிலத்தில் வீழ்ந்தான்
ஏ அரசனே தவத்தில் சிறந்த நாரத முனிவரை நான் அவமதித்ததால் அவர் என்னை இந்த தீயில் எரிந்து கொண்டிருக்குமாறு சாபம் கொடுத்துவிட்டார் நான் அவரிடம் மன்னிப்பு கேட்டு சாபவிமோசனம் கேட்டபோது இப்பூலகில் நீதிதவறாத நளமன்னன் வந்து உன்னை தீண்டும்போதுதான் உனக்கு விமோசனம் என்றார்
எல்லோரிடமும் இரக்கம் கொண்ட நளன் அந்த நாகத்தை தீயிலிருந்து எடுத்து தரையில் விட்டான் அப்பொழுது பாம்புக்கு பால் வார்த்தால் பால் விட்டவனையே அது கடிக்கும் என்பது போல அந்த நாகம் நளனை தீண்டியது
அவனால் உனக்கு எந்த தொல்லையும் இருக்காது எனக்கூறி மேலும் மக்கள் யாரும் உன்னை அடையாளம் காணாதவாறு உன் உடல் கொடூரமான தோற்றத்தை அடையும் என்றும் மேலும் நீ அயோத்யா ராஜ்யத்தை அடைந்து இஷ்வாகு வம்சத்தை சேர்ந்த அரசனான சூதாட்டத்தில் நிபுணன் ரிதுபர்ணனிடம் செல்
உன் சூதாட்ட திறமையைக் கண்டு அவன் உனக்கு நண்பனாவான்அந்த பகடைமூலமாகவே உன் புகழ் உயர்ந்து நீ இழந்த வாழ்க்கையையும் உன் மனைவி மக்களையும் திரும்ப அடைவாய் என்றுக்கூறி உன்னை சார்ந்தவர்கள் உன்னை அடையாளம் காணவேண்டும் எனில் இந்த ஆடையை அணிந்து கொண்டால் உன் சுய உருவத்தை அடைவாய் என கூறி இரண்டு ஆடைகளை கொடுத்து மறைந்தது
கடைசியில் அவள் அச்சல்புரா ராஜ்யத்தில் இருப்பதைக்கண்ட வீரர்கள் அவளை தங்கள் நாட்டுக்கு கூட்டி சென்றனர் அங்கே தந்ததையை கண்ட தமயந்தி அழுது அவருடன் வசிக்கலானாள்
எல்லா ராஜ்யத்திற்கும் சென்று மனைவியை பாதி ஆடையுடனும் பசிபட்டினியாக தனிமையில் அலையவிட்டவனே அவளுக்கு எவ்வளவு தீங்கு வந்திருக்கும்
பெண்கள் குல தேவியே அயோத்தி நகரை ஆண்டுவரும் பங்காசூரனின் மகன் ரிதுபர்ணா ஆட்சி செய்துவரும் நாட்டில் எல்லோர் முன்னும் சென்று நீங்கள் கூறியதை கூறினேன்
குட்டைகைகளுடன் கூன்விழுந்து காண சகியாத அவன் எவ்வுளவு துன்பம் வந்தாலும் கற்புக்கரசிகளை அந்த மகேஸ்வரன் காப்பதோடு அவர்களின் கற்பு தீ அவர்களையே பாதுகாக்கும்
பசியால் வாடி வதங்கி மண்தரையில் அழுக்கு ஆடைகளுடன் உறங்கும் தன் மனைவியை காண சகியாத தலைவன் இறுதி முடிவாகவே அவளைவிட்டு விலகி செல்லும் முடிவினை எடுத்தான்
காலம் குறைவாக இருப்பதாலும் ஏற்கனவே தமயந்தியின் அழகை பற்றி கேள்விப்பட்ட மன்னன் ரிதுபர்ணன் விரைந்து செல்வதற்காக தன்னுடைய தேரோட்டி பாஹூக்கா என்னும் பெயரில் இருக்கும் நளனை கூட்டிக்கொண்டு சுயம்வரத்திற்கு விரைந்தான்
நான்கு குதிரைகள் பூட்டப்பட்ட தேரில் காற்றைவிட வேகமாக சென்றான் அவனது வேகத்தைப்பார்த்த அயயோத்யா மன்னன் அந்த குதிரை செலுத்தும் கலையை முழுவதுமாக உபதேசிக்க கேட்டான்