sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் அவனைச் சுற்றி இருக்கும் சமூக மனிதர்களும் அமைப்பின் நடைமுறைகளும் அவனது நியாயங்களுக்கு மாறாக இருக்கின்றன என முடித்துக் காட்டுகிறார் நாவலாசிரியர் ராஜ் கௌதமன்
ஆண்டு வரலாற்றைக் கொண்ட தமிழ் நாவல் பாரம்பரியத்தில் சிலுவை ராஜ் சரித்திரம் காலச்சுமை என்ற இரண்டு நாவல்களின் வழியாகத் தனது வரலாற்றை எழுதி வைத்துவிட வேண்டும் என ராஜ்கௌதமன் நினைத்திடவும் அதைச் செயல் படுத்திடவும் தூண்டிய காரணிகள் எவைகளாக இருக்கும்
ஒன்று இலக்கியவெளி சார்ந்தது இரண்டாவது அவரது குடும்ப உறவு சார்ந்தது மூன்றாவது காரணம் சமூக அமைப்பு மேல் அவருக்கு இருந்த கோபம் சார்ந்தது என அவற்றைக் கணிக்கலாம்
உலக நாவலாசிரியர்கள் பலரது நாவல்களை வாசித்துப் பழகியிருந்த ராஜ்கௌதமனாகிய சிலுவை ராஜுக்கு தாம் ஒரு படைப்பாளியாக வேண்டும் என்ற உந்துதல் இருந்துள்ளது
ஆனால் அவரது நண்பரும் பின்னாளில் பல விமரிசன நூல்களை எழுதி வெளியிட்டவருமான சார்லஸின் கறாரான விமரிசனத்தால் கதைகள் எழுதும் ஆசையைக் கை விட்டவன் சிலுவை கார்லோஸ் என்கிற தமிழவன்
அவனிடம் இருந்த அறிவியல் பூர்வமாக எல்லாவற்றையும் அணுகிப் படிக்கும் பழக்கத்தையே அவர் பாராட்ட அவரது பழக்கம் அவனை விமரிசகனாக ஆக்கி விட்டது
தொடர்ந்து விமரிசனத்திற்காக வாசித்த நாவல்கள் பெரும்பாலும் குடும்ப வரலாறாகவும் எழுத்தாளர்களின் மூதாதையர்களின் வரலாறாகவும் இருந்தது காரணமாக தனிமனிதர்களின் வரலாறுகளே நாவல்களாக எழுதப்படுகின்றன என்ற உண்மை புலப்பட்டிருக்கலாம்
தலித்துக்களின் புனைகதைகளும் பெண்களின் புனைவுகளும் கடந்த காலத்திற்குள் செல்லாமல் நிகழ்காலத்தையே கவனப்படுத்துவதற்குப் பல காரணங்கள் இருக்கின்றன
கடந்த காலத்தின் சோகங்களையும் அடிமை நிலையையும் சொல்லுவதைவிட நிகழ்காலத்தின் விழிப்பையும் தவிப்பையும் சொல்லுவது படைப்பின் நோக்கத்தைக் கவனப்படுத்தும் என்ற நம்பிக்கை பல காரணங்களில் ஒன்று
விமரிசன உலகில் தலித் பண்பாடு தலித் அரசியல்தலித் இலக்கியம் என்று பேசிய சொல்லாடல்கள் தன் வரலாற்றை அதன் வலிமையான வடிவமாக முன் மொழிந்து கொண்டிருந்தன
அதன் மாதிரிகளுக்குத் தமிழில் அவரது தங்கை பாமாவை நாவலில்ஜெசிந்தா விட்டால் கன்னட மொழிபெயர்ப்புகளுக்கும் மராத்திமொழி பெயர்ப்புகளுக்கும் தான் போக வேண்டியிருந்தது
தனக்கு அடங்கி நடந்து கொண்டு தனது பட்டாளத்துத் தகப்பனின் பிரியத்துக்கு உரியவளாக இருந்த தங்கை தன்னைவிட இலக்கியத்தில் பிரபல்யம் ஆகிவிட்டது ஒன்றும் அவனுக்கு உவப்பாக இருந்ததில்லைஅவளைக் காட்டிலும் தான் எல்லாவகையிலும் மேலானவன் என்ற எண்ணமும் கர்வமும் அவனுக்கு உண்டுதான் தலை மூத்த ஆண் பிள்ளை என்ற ஆணவம் சிலுவை ராஜுக்கு உண்டு என்பதற்கு அவனது ஜீவிய சரித்திரத்தில் ஆதாரங்கள் நிறைய உள்ளன
எனவே அவளை விடச் சிறந்த தன்வரலாற்று நாவலை நான் எழுதிக் காட்டுவேன என மனதிற்குள் ஏற்படுத்திக் கொண்ட சவாலின் வெளிப்பாடுகளாகக் கூட இந்நாவல்கள் இருக்கலாம்
ராஜ் கௌதமன் என்னும் தனிமனிதனை மையமாகக் கொண்டு யோசிக்கும் போது இப்படி யெல்லாம் கூறத் தோன்றினாலும் இந்நாவல் எழுதப்பட்டதற்கான நிகழ்காலச் சமூகக் காரணம் ஒன்று இருப்பது தோன்றாமல் போகாது
இந்தியச் சமூகத்தின் கேடு கெட்ட சமூக அடித்தளமான சாதியக் கட்டமைப்பு பற்றிய புரிதலும் அதன் மீதான விமரிசனங் களும் தான் அந்த நிகழ்காலக் காரணம்
எல்லா வெளிகளிலும் எல்லாருடைய மனங்களிலும் பரவும் உணர்வுகளிலும் தன்னை மறைத்துக் கொண்டு திரியும் சாதியுணர்வு மற்றும் சாதி மேலாண்மை தான் இங்கு எல்லாவற்றையும் தீர்மானிக்கிறது என்பதை உணர்த்து வதற்காகவும் அச்சாதிய உணர்வு எத்தகைய கொடூர முகங்களுடன் அலைந்து கொண்டிருக்கின்றது என்பதைக் காட்டுவதற்காகவும் இந்நாவல்களை ராஜ்கௌதமன் எழுதியிருக்கலாம்
தலித்இலக்கியம் தலித் அரசியல் தலித் பண்பாடு என்ற சொல்லாடல்கள் மேலெழுந்து எழுப்பிய அலைகள் இந்திய சமூகத்தின் அனைத்துப் பரப்பையும் தலித் நோக்குடன் பார்க்க வைத்துள்ள சூழலில் எழுதப்பட்ட இந்நாவல்களுக்கு அந்த நோக்கங்கள் இருந்தன என்று சொல்ல கூடுதல் ஆதாரங்களும் விளக்கங்களும் வேண்டியதில்லை
ஜீவாத்மா பரமாத்மா எனப் பிரித்து அவற்றின் பயணங்கள் பற்றிப் பேசிய இந்திய ஆன்மிக வாழ்வும் வானத்துப் பறவைகளைப் போலவும் கானகத்துப் புல்பூண்டுகளைப் போலவும் வாழ்வது பற்றியும் இறைத்தூதர்களின் வருகை பரலோக ராஜ்ஜியத்தின் கதவுகளைத் தட்டுதல் நியாயத் தீர்ப்புக்களின் போது தங்களை ஒப்புக் கொடுத்தல் பற்றியும் பேசிய மேற்கத்திய ஆன்மீக வாழ்வும் எல்லோருக்கும் உரியதாக இல்லை அவ்வாழ்விற்குள் நுழைவதற்கான அனுமதிச் சீட்டுக்கள் கூட இந்தியாவில் சாதி சார்ந்து தான் கிடைக்கின்றன என்பது புரிந்து போன முதல் பாடம்
அதே போல் கடந்த நூற்றாண்டின் மக்கள் திரள் கனவான ஜனநாயகம் மற்றும் சமத்துவப் பண்புகள் என்பனவெல்லாம் வெளி முக அடையாளங்களாக மனிதாபிமான அரசியல் முகம் மொழி இன விடுதலை அரசியல் முகம் வர்க்கபேத ஒழிப்பு அரசியல்முகம்எனப்பல முகங்களைப் போட்டுக் கொண்டாலும் அதன் அக அடையாளங்களாக இருப்பவை சுயசாதிமோகமும் சாதிய மைப்புப் படிநிலைகளின் கடைசி இருப்பு பற்றிய கவனமும் தான் என்பதும் புரிந்து கொண்ட இரண்டாவது பாடம்
ஒருவனின் வாழ்க்கை இப்படிப் பல பாடங்களை அவனுக்கே கற்றுத் தருகின்ற போது அவை அனைவருக்கும் சொல்லப்பட வேண்டியவைகளாக மாறிவிடுகின்றன
தனது வாழ்க்கை அனுபவங்களின் வழியாகப் புரிந்து கொண்ட உண்மை களை அனைவருக்கும் சொல்லியாக வேண்டும் என்ற உந்துதல்கள் தான் புனைகதை எழுத்தாளர்களை உருவாக்குகிறது
ராஜ்கௌதமன் இந்த நாவல்களை எழுதுவதற்குச் சொல்லப்பட்ட மூன்று காரணங்களில் மூன்றாவது காரணமே முக்கியமானதாகவும் நிகழ்கால இலக்கியப் போக்கோடு பொருத்த முடையதாகவும் இருக்கிறது
அக்காரணம் தான் இந்த நாவல்களை இந்த நூற்றாண்டின் நாவல்களாக ஆக்குகின்றனசேரிகளும் சேரிகளின் மக்களும் பழைய சமூகத்தில் ஆதிக்க சாதிகளின் திமிர் ஆணவம் மேலாண்மை ஒடுக்குமுறை ஆகியவை செயல்படும் விளையாட்டுக் களங்களாக இருந்தன
இப்போது உருவாகியுள்ள புதிய சமூக அமைப்பில் ஜனநாயக சமூக அமைப்பில்அவர்களின் கருணை இரக்கம் தியாகம் கபடம் ஆகியன வற்றின் சோதனைக் களங்களாக மாறியுள்ளனஇந்த மாற்றங்கள் சேரிகளுக்கான விடுதலையைக் கொண்டு வந்துவிடும் என முதலில் சொல்லப்பட்டது நம்பப்பட்டது
அந்த வழிமுறைகளின் போக்கில் விடுதலையின் வெளிச்சம் தூரத்தில் கூடத் தெரியவில்லை என்பதைச் சிந்திக்கின்ற ஒருவன் மிகச்சுலபமாகப் புரிந்து கொள்ள முடியும்
இந்திய மனிதன் ஒவ்வொருவனையும் சகமனிதனை மதிக்கின்ற வனாக ஆகவிடாமல் தடுத்துக் கொண்டிருக்கும் இந்த அமைப்பு தகர்க்கப்பட வேண்டியதும் அதிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்வதற்கான வழிகளைத் தேட வேண்டியதும் விடுதலையை விரும்பும் ஒவ்வொருவரின் விருப்பமாகவும் இருக்க வேண்டும்
சாதி இருப்பு சாதியப்படிநிலைகளின் இயங்குநிலை சாதிமேலாதிக்கம் என்பனவற்றை உணர்ந்து கவனப்படும் எழுத்துக்கள் தலித் எழுத்துக்கள் என்னும் அடையாளத்தைத் தனதாக்கிக் கொண்டு அதன் எல்லை களுக்குள் நின்று வாசிக்கும்படியும் விமரிசனம் செய்யும்படியும் நிர்ப்பந்திக்கின்றன
தெருவைச் சேர்ந்த கத்தோலிக்கக் கிறித்தவன் என்பதற்காகவே தனக்குக் கல்வி வாய்ப்பும் விடுதி வாய்ப்புக்களும் கிடைத்தன என நம்பிக்கொண்டிருந்த சிலுவைக்கு சாதியின் குரூரமுகம் வெளிப்பட்ட இடமும் வெளிப்படுத்திய மனிதர்களும் அவனுக்கு அடையாளம் தந்த சபையும் அச்சபையைச் சார்ந்த மனிதர்களும் தான்
ஆனால் அது காரணமல்ல என்பதும் கல்லூரியில் எந்தெந்த சாதியினர் பதவிகளைப் பிடிப்பது என்பதில் இருந்த போட்டியே அவனுக்கு அந்தப் பணியைப் பெற்றுத் தந்தது என்பதும் வேலைக்குச் சேர்ந்த பின்பே தெரிகிறது
அடுத்த ஆண்டு சுவாலஜி டெமான்ஸ்றேட்டராக வாய்ப்புக் கிட்டியதற்கு அவனது முதல் வகுப்புப்பட்டமே காரணம் என்பதாக வெளியில் சொல்லப்பட்டாலும் உள்ளே செயல் பட்டது இரண்டு சாதிகளுக்கு இடையில் நடந்த போட்டிதான் என்பது பின்னர் புரிய வருகிறது
எல்லா இடங்களிலும் எல்லா வெளிகளிலும் தங்கள் சாதியினரை இருத்தி வைத்துப் பார்க்க விரும்பும் ஆதிக்க சாதியினர் அந்த வாய்ப்பு இல்லாத போது தங்கள் கருணையை வெளிப்படுத்தும் மனிதர்களாக சமூகத்தின் கடைநிலையில் உள்ள தலித்துக்களை வைத்திருக்கிறார்கள் என்பது புரியத் தொடங்குகிறது
சிலுவை சந்தித்த நேர்காணலில் அமர்ந்திருந்த மனிதர்கள் அவனோடு பணியாற்றிய அவர்களில் சிலர் அவனது சாதியைச் சார்ந்தவர்கள் பலர் சாதி அடுக்கின் மேல் தட்டுக்களில் இருப்பதாக நம்புபவர்கள் சக மனிதர்கள் தாங்கள் ஏற்றுக் கொண்ட பதவிகளுக்குரிய சட்டப்படிஎல்லா வேறுபாடுகளையும் தாண்டிச் செயல்பட வேண்டிய செயல்படுவதாகப் பாவனை செய்யும் துறைத் தலைவர்கள் கல்லூரி முதல்வர்கள் கல்வித்துறைசார் அதிகாரிகள் எனப்பலரும் இயங்குவது சாதியத் தன்னிலைகளின் விதிகளின் படிதான் என்பது அவனுக்குப் புரிகிறது
அதேபோல் சாதி மதங்களைக் கடந்து இயங்கவேண்டிய தமிழின் மிக முக்கியமான படைப்பாளிகளும் அறிவுலகமும் இயங்குவதும் சாதியக் கட்டுமானங்கள் உருவாக்கி வைத்துள்ள பொய்யான நம்பிக்கை சார்ந்தவிதிகளின்படி தான் என்பதும் புரிகிறது
இந்தப் புரிதல்களும் குடும்ப வாழ்வில் அவன் சந்தித்த மரணங்கள் தந்த துயரங்களும் காதலித்துக் கல்யாணம் செய்து கொண்டு அவளது கணவனாலேயே கொலை செய்யப் பட்ட தங்கையின் மரணம் திடீரென்று காரணங்கள் இன்னதென்று தெரியாமலேயே செத்துப் போன மகளின் துயரம் என எல்லாம் சேர்ந்து அவனைச் செயல்பாடுகள் இணைந்த வாழ்க்கைப் போக்குகளிலிருந்து விடுபட்டவனாக மாற்றி விடுகிறது
காலச்சுமையிலோ அதன் ஒவ்வொரு கணத்தையும் கண்டு அதன் பொய்ம்மைகளையும் பாவனைகளையும் தாங்கிக் கொள்ள முடியாமல் கோபம் ஏமாற்றம் தவிப்புசமரசம் ஆத்திரம் இயலாமை என மாறிமாறிப் பயணம் செய்து இளமையைக் கழித்து நடுத்தர வயது அறிவாளியாக மாறுபவன்
அகவயம் சார்ந்த உலகிற்குள் சஞ்சரிக்கத் தொடங்கிப் புறவய நிகழ்வுகளின் மேல் நம்பிக்கையற்றவனாக மாறிவிடுவதும் அவைகளின் மேல் நம்பிக்கைகொண்டு செயல்படுகிறவர்களைக் கேலியுடன் பார்த்துப் புன்னகையுடன் நகர்ந்துவிடுபவனாக ஆக்கி விடுவதும் அதன் அடுத்த கட்டம்ஒதுங்கிப் போகும் தன் மீது விமரிசனங்கள் எழுவதை அவன் மனது தாங்கிக் கொள்ள முடியாமல் தவிக்கும்
தனக்குப்பல வாய்ப்புக்கள் வராமல் போனதற்குக் காரணங்கள் நானாக இருக்கக் கூடும் என்று மனிதத் தன்னிலைகள் பொதுவாக நினைப்பதே இல்லை தனக்கெதிராக எதிராளிகள் பலர் சதி செய்கிறார்கள் என நினைப்பது ஒரு வகை எண்ணம்
வெளியில் இருக்கும் சமூகமும் அதற்குள் செயல்படும் சீர்கேடுகளும் தான் இப்படிக் கோளாறாக நடக்கக் காரணங்களாக இருக்கின்றன என்று காரணங்கள் காட்டுவது இன்னொரு வகை வெளிப்பாடுதான்
ஆனால் அதே மனிதன் அல்லது தன்னிலை சாதிய அடுக்கில் கடைசியில் இருப்பதாக நம்பும் தலித்தாக இருக்கும் பட்சத்தில் மொத்தக் காரணங்களும் கோபமும் சாதி அமைப்பின் மீது திரும்பி விடுவது தவிர்க்க முடியாத ஒன்றுஅப்படித் திரும்பி விடும் கோபத்தில் நியாயம் இல்லை என்று சொல்வதற்கில்லை
ஆனால் காலச்சுமையை அவ்வாறு நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாக சொல்ல முடியவில்லைகாரைக்கால் வாழ்க்கை வரை நிகழ்வுகள் அடுக்கப்படுகின்றன என்றாலும் பின் பாதியில் குறிப்பாகப் பாண்டிச்சேரி வாழ்க்கையின் பதினைந்து ஆண்டுகளை நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாக இல்லை
நியாயவாதங்கள் எழுப்பக் காரணங்களாக இருப்பவர்கள் பெரும்பாலும் சிலுவை யின் முன்னாள் நண்பர்களும் அவ்வப்போது வந்து செல்லும் படைப்பாளிகளும் தான்
பொதுப் புத்தியில் காணப்படும் பலரின் அபிப்பிராயங்களுக்கெல்லாம் போகிற போக்கில் பதில் சொல்லி விட்டுப் போகும் சிலுவை குறிப்பாக இருவரது விமரிசனங்களுக்கு நிதானமான பதில்களை முன்வைக்கிறான்
அவனோடு இலக்கிய வெளிவட்டம் இதழில் பங்கேற்று சமூக மாற்றத்திலும் தீவிர இலக்கியத்திலும் நம்பிக்கை கொண்டிருந்த டெய்லர் குருசாமி ஒருவர் இன்னொருவர் பாதிரியார் பிராங்ளின்
அடித்தளமக்களின் விடுதலைதான் உண்மையான இறைப்பணி எனச் சொன்ன விடுதலை இறையியல் என்னும் தத்துவத்தைப் பின்பற்றி வாழ்க்கையையும் பணிகளையும் அமைத்துக் கொண்டவர்
டெய்லர் குருசாமி பாதிரியார் பிராங்ளின் ஆகியோரின் விமரிசனங்களை அவ்விருவரின் பார்வை மற்றும் விமரிசனங்கள் என்று எடுத்துக் கொள்ளாமல் அறிவுத் தளத்தில் செயல்படும் சிந்தனையோட்டம் என எடுத்துக் கொண்டு சிலுவை பதில்களை முன்வைக்கிறான்
அந்தப் பதில்கள் நீதிகேட்டு நிற்கும் வாதங்களாக இல்லாமல் தனது நீதி இவைதான் என நம்பிக்கையுடன் விரிந்துள்ளன எனது நியாயங்களை யாருக்காகவும் மாற்றிக் கொள்ள வேண்டியதில்லை என்ற தீர்மானமும் அதில் வெளிப்படுகின்றன
சிலுவை தரும் அந்தப் பதில்கள் ஒரு தனிமனிதனின் இப்போதைய இருத்தலுக்கான காரணங்களாக இருப்பதுடன் தமிழ்நாட்டின் அறிவு மற்றும் அரசியல் சூழல்களில் காணப்படும் முரண்பாடுகளைச் சுட்டிக்காட்டுவனவாகவும் உள்ளன என்பது கூடுதல் கவனத்துக்குரியது
வறுமையை ஆராதிக்கும் மனம் நடுத்தரவர்க்க வாழ்க்கையை வெறுப்பதாகக் காட்டிக் கொள்ளும் பாவனைகள் இலக்குகள் இல்லையென்றாலும் போராடிக் கொண்டே இருக்க வேண்டும் என நம்பும் வேடிக்கைகள் சாத்திய மற்றவைகள் என அறிந்த போதும் விட்டுவிடத் தயாரில்லாத மனநிலை எனச்சிலவற்றை அடையாளப் படுத்தி அதற்கான பதில்களை முன் வைக்கிறான் சிலுவை
பொதுவாக இந்த அடையாளங்கள் இடதுசாரிகளின் அடையாளங்கள் என்றாலும் போராட்டங் களையும் விடுதலையையும் நேசிக்கின்றவர்களின் அடையாளங்கள் என்றே எடுத்துக் கொள்ளலாம்
போராட் டங்களையும் விடுதலையையும் நேசிப்பவர்கள் தனிமனிதனின் அந்தரங்க மற்றும் குடும்ப வெளிகளின் சிக்கல் களையும் நியாயங்களையும் புரிந்து கொள்ளாமல் பொதுநியாயங்களின் ஆதாரவாளர்களாகவே இருக்கிறார்கள் என்பது சிலுவை முன்வைக்கும் பதில்களாகவும் குற்றச்சாட்டுக்களாகவும் இருக்கின்றன
தமிழக அரசியல் சூழலில் வர்க்கம் சார்ந்த சொல்லாடல்கள் மட்டும் அல்லாமல் மொழி இனம் தேசம் போன்றவைகள் கூட பொதுநியாயங்களின் பேரில் தான் விவாதிக்கப் படுகின்றன என்பது சிலுவையின் மேல் வாதங்களாக இருக்கின்றனபிராமணர்கள் தங்களிடம் அறிவு இருப்பதால் அது வேறிடத்தில் இருந்தாலும் ஆதரிப்பவர் களாகவும் பாராட்டுகிறவ ர்களாகவும் இருக்கிறார்கள் என்பதை உணர்ந்தவனாக இருக்கிறான் சிலுவை
இடைநிலைச் சாதிகளைச் சேர்ந்த கல்வியாளர்கள் அரசியல் தலைவர்கள் மற்றும் படைப்பாளிகளிடம் இருக்கும் மொழிப்பற்று என்பது சுயநலம் சார்ந்த ஒன்றுதானே ஒழிய மொழி வளர்ச்சி சார்ந்ததல்ல என்பதும் சிலுவையின் விமரிசனங்களாக இருக்கின்றன
நடுத்தரவர்க்க வாழ்க்கைக்குள் நுழைந்து கொண்டிருக்கும் தன்னிடம் பலரிடம் உள்ள போலித் தனங்களும் தன்னிடம் இல்லாத ஒன்றை அடைவதற்கான போட்டி மனநிலையும் கிடையாது என்பதில் அவனுக்குத் திருப்தி இருக்கிறது
சமூகத்தின் பொது ஒழுங்குக்குக் கட்டுப்பட்டுத் தன்விருப்பமான குடிப்பழக்கத்தை குற்றச்செயலாகக் கருதவில்லை என்பதில் அவனுக்குச் சந்தோசம் இருக்கிறது
தன் வாழ்க்கை குறித்த விமரிசனங்களுக்கான பதில்களாகவும் தன்னை விமரிசிக் கிறவர்களின் நியாயமற்ற குற்றச் சாட்டுகளின் பின்னணியில் செயல்படும் அறியாமையை அம்பலப்படுத்தும் புலப்பாட்டு நெறியாகவும் இருக்கும் அந்த பகுதிகள் தான் நாவலின் பக்கங்களை இறுக்கமான தளத்திற்குள் நகர்த்தியுள்ளன என்று கூடச் சொல்லலாம்
தனிமனிதனின் தன்வரலாறு என்ற தளத்திலிருந்து நகர்த்தி சமகால வாழ்வில் தனிமனிதன் தன் சொந்த அடையாளங்களை முன்வைத்துப் பேச வேண்டிய சூழல்களும் சுழல்களும் நிழல்களாகப் பின் தொடர்கின்றன என்பதைக் காட்டும் பகுதிகள் அவை
சிலுவை ராஜின் சரித்திரத்தைச் சொல்லுவதின் வழியாக ராஜ்கௌதமன் தனது வாழ்க்கைக் கதையைத் தானே வெளியிலிருந்து அந்நியனாக நின்று சொல்ல வேண்டும் என்று விரும்பியுள்ளார் என்பது நூலின் பின் அட்டைக் குறிப்பு தரும் செய்தி
ஆனால் அந்த விருப்பம் முழுமையாக இந்த நாவல்களில் நிறைவேறியுள்ளன என்று சொல்வதற்கில்லைஅந்த நோக்கத்தை நிறைவேற்றிக் கொள்ள ஏதுவான மொழி நடை அவருக்கு வாய்த் திருக்கிறது என்பது ஓரளவு உண்மைதான்
சிலுவைக்கும் அவனது தகப்பனுக்குமான உறவைப் பற்றிய குறிப்புக் களை எழுதும் பொழுதெல்லாம் விலகல் எதுவுமின்றிக் கோபம் கொப்பளித்து வழிவதைக் காண முடிகின்றது
தன் பக்க நியாயங்களை தர்க்க ரீதியாகவும் உணர்வு பூர்வமாகவும் சொல்லும் சிலுவைக்கு தன் தகப்பனின் செயல்களில் ஓரிடத்திலாவது நியாயங்கள் இருக்கும் என யோசிக்க முடிவதில்லை என்பது ஆச்சரியம் தான்
தனது பெண் குழந்தைகளிடம் காட்டும் பிரியத்தைத் தன் மீது காட்டாமல் போனதற்கான காரணங்களைச் சிலுவை அசை போடவே இல்லை என்பது விலகல் மனோபாவமாகத் தெரியவில்லைமுதல் பாகத்தில் சிலுவையின் எதிராளி யார் என்று கேட்டால் எந்த வாசகரும் அவனது பட்டாளத்து அப்பன் தான் என்று உறுதியாகச் சொல்வார்கள்
சிலுவையின் தன்னிலை குடும்பம் விருப்பங்கள் என்பனவற்றின் மீது விமரிசனமற்ற பார்வையையும் மற்றவர்களின் நடவடிக்கைகள் கருத்துக்கள் மனநிலை போன்றவற்றின் மீது விமரிசனப் பார்வையையும் வெளிப்படுத்துவதற் கேற்பவே நிகழ்வுகள் தேர்வு செய்யப்பட்டுள்ளன
நாவலின் கதைப் பகுதிகளாகத் தேர்வு செய்யப்பட்டு வரிசைப் படுத்தப்படும் நிகழ்வுகளும் அவற்றில் கதைசொல்லி இடம் பெறும் முறையும் அவனது உணர்வு வெளிப்பாடுகளும் இணைந்து தனது கதையைச் சொல்லும் சிலுவைராஜ் அந்தக் கதையிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொள்ள எந்த முயற்சியையும் எடுக்கவில்லை என்பதைத் தான் காட்டுகின்றன
பாளையங் கோட்டையில் தற்காலிகப் பணியில் இருந்த போது அவனடி நடவடிக்கைகளும் எண்ணங்களும் அவனது கோணத்திலிருந்து மட்டும் தான் சொல்லப்படுகின்றன என்பது ஓர் உதாரணம்
சிலுவை ராஜ் சரித்திரத்தில் சிலுவையின் கதாபாத்திரத்திற்குத் தொடர்பற்ற பலரைப் பற்றிய குறிப்புக்களின் போது மொழி நடை முற்றிலும் விலகல் நிலையை மேற்கொண்டுள்ளது
ஆனால் அவன் படிப்பு முடித்து வேலையற்றவனாக அலையும் பருவத்தை பற்றிய சித்திரிப்பின் போது மொழிநடை அவன் மீது பரிதாப உணர்வையும் இரக்க உணர்வையும் உண்டாக்க முயன்றுள்ளது
மொத்தமாகச் சொந்த கிராமத்தை மறந்து நகரவாசியாகிவிடப் போகும் சிலுவை உண்மையில் கிராமத்தின் மீது பற்றும் கிராமத்து மனிதர்களைப் பற்றிய நினைவுகளும் நிரம்பியவன் என்பதைக் காட்டுவதற்காக எழுதப்பட்ட பகுதிகள் போல நாவலில் பல பகுதிகள் அடுக்கப்பட்டுள்ளன
தனதுசார்பும் தனது இடமும் எந்தக் கணத்திலும் எழுத்திற்குள் வந்து விடக்கூடாது என்று கருதி தன்னைப் படர்க்கையில் நிறுத்திக் கொண்டு கதை சொல்வது நவீனத்துவ எழுத்தின் விரும்பத் தக்க உத்தியாகக் கருதப்பட்டது
படர்க்கை கூற்றில் சொல்லப்படும் புனைகதையைக் கடவுளின் இடத்தில் தன்னை நிறுத்திக் கொண்டு சொல்லப் பட்ட கதை எனவும் அத்தகைய கதைகளில் ஆசிரியனின் சார்போ இடமோ வெளிப் படாது என்றெல்லாம் சொல்லப்பட்டது
தமிழில் அறுபதுகள் தொடங்கி எழுதப்பட்ட பல நாவல்கள் கதை சொல்லியை மறைத்து விட்டு படர்க்கை கூற்றில் சொல்லப் பட்டவைகளாக இருந்த போதிலும் அப்புனைவுக்குள் கதை சொல்லியின் இடமும் அவர்களின் சார்பும் வெளிப்படத்தான் செய்கின்றன
அதிலும் குறிப்பாக வட்டார நாவல்களாகவும் கிராமத்தின் பொருளாதாரப் பண்பாட்டுக் கட்டமைப்பின் சிதைவைப் பேசும் நாவல்களாகவும் எழுதப்பட்டுள்ள ஏராளமான நாவல்களை இதற்கு உதாரணங்களாகச் சொல்லலாம்
தமிழின் சிறந்த நாவலாசிரியர்களாக அறியப்படும் அவர்கள் சொன்ன கதைகள் யாருடைய கதைளோ போல வாசகனுக்குத் தோன்றி னாலும் மறுவாசிப்பில் அந்த எழுத்தாளர்களின்பரம்பரை வரலாறாகமூதாதையர்களின் கதைகளாகஇருக்கின்றன என்பது புலப்படத்தான் செய்கின்றனஇப்படி இருப்பது எழுதுபவனின்குறை அல்ல
பார்வதி தான் குளிப்பதனை யாரும் உற்றுப்பார்த்து விடாமல் இருக்க தனது உடலிலிருந்த அழுக்கினை உருட்டி பிள்ளையார் சிலையொன்றினைச் செய்து அதற்கு உயிர் கொடுத்து தான் குளித்துவிட்டு வெளியில் வரும்வரை யாரையும் உள்ளே வர அனுமதிக்காதே என விநாயகருக்கு கட்டளையிட்டு வாசலில் காவல் இருக்கும்படி கேட்டு கொண்டார்
பார்வதி கருவுற்றிருக்கையில் ஒரு அரசன் கருப்பையில் காற்று வடிவமாகச் சென்று அக்கருவின் தலையை வெட்டிவிட்டு சென்றதாகவும் அதற்கு பரிகாரமாக பார்வதி யானையின் தலையை வைத்து உயிர் உண்டாக்கி குழந்தை பெற்றுக் கொண்டதாக விநாயகர் புராணம் கூறுகிறது
தக்கனுடைய யாகத்தை அழிப்பதற்கு சிவன் தனது மூத்த மகன் விநாயகரை அனுப்பி யுத்தம் செய்ததாகவும் அதில் விநாயகர் வெட்டுண்டு இறந்ததாகவும் போய் பார்த்ததில் தலையைக் காணாமல் வெறும் முண்டம் மட்டும் கிடந்ததால் உடனே ஒரு யானையின் தலையை வெட்டி உயிர்பித்ததாகவும் தக்கயாப்பரணி கூறுகிறது
பார்வதி தனது உடல் அழுக்கைக் கழுவி அதைக் கங்கா நதியின் முகத்தூவாரத்திலுள்ள யானைத் தலை இராட்சசி மாலினியைக் குடிக்க வைத்தாள் என்றும் இதன் விளைவாக மாலினி குழந்தை ஒன்றினைப் பெற்றதாகவும் அக்குழந்தையை பார்வதி எடுத்துச் சென்றதாக பிரம்மவை வர்த்தப் புராணம் கூறுகிறது
விநாயகர் தன் தாயின் வயிற்றில் இருந்தபோது சிந்தூரா என்ற இராட்சசி வயிற்றுக்குள் புகுந்து குழந்தையின் தலையை கடித்துத் தின்றுவிட்டதாகவும் பிறந்த குழந்தை தலையில்லாமல் போகவே அக்குழந்தை யானைத் தலைக்கொண்ட கஜாசுரன் என்ற இராட்சன் தலையை வெட்டி தன் கழுத்தில் ஒட்ட வைத்துக்கொண்டது என்று ஸ்கந்த புராணம் கூறுகிறது
அதைப்போன்று விநாயகருக்கு சித்தி புத்தி வல்லபை மற்றும் விஷ்ணு மூர்த்தியின் குமாரிகளான மோதை பிரமோதை சுமகை சுந்தரி மனோரமை மங்கலை கேசினி சாந்தை சாருகாசை சுமத்திமை நந்தினி காமதை என  மனைவியர் இருந்ததாக புராணங்கள் கூறுகிறது
அதே வேளையில் விநாயகர் தனது தாய் பார்வதி போன்று மனைவி வேண்டுமென்று கூறியதாகவும் அப்படியொரு அழகான மனைவி கிடைக்கவில்லையென்றும் இதனால் அவர் குளங்களிலும் ஆறுகளிலும் குளிக்க வருகின்ற எந்தப் பெண்ணாவது தனது தாயைப்போன்று இருக்கிறரா என்று பார்க்கச் சென்றதாகவும் அதன் அடிப்படையில்தான் விநாயகர் கோவில்கள் குளக்கரைகளிலும் ஆற்றோரங்களிலும் அமைக்கப்படுவதுமான கருத்துக்களும் மக்கள் மத்தியில் வியாபித்துள்ளன
இதற்கு காரணம் இந்து கோவில்களிலும் வீட்டுக் கன்னி மூலைகளிலும் விநாயகர் சிலைகள் வைத்திருந்தால் எந்த வினையும் அண்டாது என்கிற கருத்து மக்கள் மத்தியில் புதிதாக விதைக்கப்பட்டதாகும்
ஏனெனில் நமது கோவிலுக்குள் விநாயகர் நுழைந்து விட்டால் அதனை தொடர்ந்து கும்பாபிஷேகம் வரும் ஐயர் நுழைவு வரும் சமஸ்கிருத மந்திரம் வரும் சர்க்கரைப் பொங்கல் வரும் பிள்ளையார் ஊர்வலம் வரும் அதனைத் தொடர்ந்து கலவரங்கள் வரும் என்பதாகும்
செப்டம்பர்   அன்று சென்னையை அடுத்த நெற்குன்றம் மூகாம்பிகை நகரில்  அடி உயர விநாயகர் சிலை வைப்பதில் ஏற்பட்டத் தகராறில்  வயதான இந்து முன்னணிப் பிரமுகர் காண்டீபன் தனது நண்பர்கள் சதீஷ் செந்தில் ஈஸ்வரன் ஆகியோர் துணையுடன்  வயதான இந்து முன்னணிப் பிரமுகர் பிரபாகரனை பீர்பாட்டிலால் கழுத்து வயிறு தலை ஆகிய இடங்களில் சரமாரியாக குத்தி கொலை செய்தார்
இவர் தண்டையார்பேட்டை பகுதியில் வைக்கப்பட்டுள்ள விநாயகர் சிலைக்கு பாதுகாப்பு அளிக்கும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்தபோது இரு சக்கர வாகனங்களில் வந்த ஒரு கும்பல் அவரை தலை உடல் மற்றும் முகத்தில் அரிவாளால் வெட்டிவிட்டு தப்பியோடியது
இதனையடுத்து அப்படத்தை தயாரித்த வஷூ பக்னானியுடன் இனி சேரப்போவதில்லை என்று பிபாஷா பாசுவும் பிபாஷா புரோமோஷனல் பண்ணாததனால் தான் படம் தோல்வியடைந்தது என்று வஷூ தரப்பிலும் பரஸ்பரம் குற்றம் சாட்டிக் கொண்டிருந்தனர்
பிரபு சாலமன் இயக்கிய கயல் திரைப்படத்தில் தன்னுடைய எளிமையான பாவனைகளாலும் எதார்த்தமான நடிப்பாலும் சினிமா விமர்சகர்கள் மற்றும் ரசிகர்களின் பாராட்டுகளை பெற்றவர் கயல் சந்திரன்
தன்னுடைய முதல் படத்திலேயே பெண் ரசிகர்களை மட்டுமில்லாது இளைஞர்கள் குடும்பங்கள் என அனைத்து தரப்பு ரசிகர்களையும் கவர்ந்து விட்டார் கயல் சந்திரன்
ஜூலை  ஆம் தேதி ஹைதராபாத்தில் நடைபெறும் கயல் படத்தின் தெலுங்கு இசை வெளியீட்டு விழாவும் ஜூலை  ஆம் தேதி காலை சென்னையில் நடைபெறும் கயல் சந்திரன் நடிக்கும் திரைப்படப் பூஜையும் தான் அந்த இரட்டிப்பு மகிழ்ச்சிக்கு காரணம்
டூ மூவி பஃஃப்ஸ்  எம் பி சார்பில் பி எஸ் ரகுநாதன் தயாரிக்க அறிமுக இயக்குனர் சுதர் இயக்கும் பெயர் சூட்டப்படாத திரைப்படத்தில் கதாநாயகனாக நடிக்கிறார் கயல் சந்திரன்இந்த படத்தை டூ மூவி பஃஃப்ஸ் நிறுவனத்துடன் இணைந்து தயாரிக்கிறது
இதை விட மகிழ்ச்சி எனக்கு வேறேதும் இல்லை கயல் திரைப்படத்திற்கு பிறகு எனக்கு பட வாய்ப்புகள் வந்து கொண்டிருந்தாலும் எனக்கு ஏற்றவாறு இருக்கும் கதையம்சம் கொண்ட படங்களை தான் நான் தேர்வு செய்து வருகிறேன்
அந்த விதத்தில் நான் நடிக்க இருக்கும் திரைப்படங்கள் யாவும் ரசிகர்களின் எதிர்பார்ப்புகளை முழுமையாக பூர்த்தி செய்யும் என்று நம்பிக்கையுடன் கூறுகிறார் இளம் கதாநாயகன் கயல் சந்திரன்
தமிழ் சினிமாவில் வளர்ந்து வரும் கதாநாயகனாக உருவெடுத்து வரும் கயல் சந்திரன் தற்போது கிரகணம் மற்றும் ரூபாய் ஆகிய திரைப்படங்களில் நடித்து வருவது குறிப்பிடத்தக்கது
விஸ்வரூபம் படத்தின் மாபெரும் வெற்றிக்குப் பிறகு இயக்குனரும் நடிகருமான கமல் ஹாசன் இதன் இரண்டாம் பாகத்தை உடனடியாக தொடங்கினார்
செடிக்கு தண்ணீர் ஊத்து சர்தார்ஜி ஜோக்ஸ் ஜோக்ஸ் சர்தார்ஜி தண்ணீர் ஊத்து செடிக்கு சர்தார் சிரிப்புகள் நகைச்சுவை கலைக் களஞ்சியம் வரைபடங்கள் தமிழ்த் தேடுபொறி வானொலி அகராதி திருமணங்கள் புத்தகங்கள்  பாடல்கள் மின்னஞ்சல் திரட்டி உரையாடல் படச் சிரிப்புகள் கார்ட்டூன் சிரிப்புகள் நகைச்சுவை விருந்து அரசியல் சிரிப்புகள் சிரிப்பு வருது போலீஸ் சிரிப்புகள் செடிக்கு தண்ணீர் ஊத்து சர்தார்ஜி ஜோக்ஸ் ஜோக்ஸ் சர்தார்ஜி தண்ணீர் ஊத்து செடிக்கு சர்தார் சிரிப்புகள் நகைச்சுவை சர்தார்ஜி சிரிப்புகள் முட்டாள் சிரிப்புகள் கடி சிரிப்புகள் தத்துவ சிரிப்புகள் அமலாவிமலா சிரிப்புகள் ராமுசோமு சிரிப்புகள் மாமியார் சிரிப்புகள் எஸ்எம்எஸ் சிரிப்புகள் டாக்டர் சிரிப்புகள் ஈ மெயில் சிரிப்புகள் அசைவ சிரிப்புகள்  வகையான தோசை  சமையல் செய்முறை பெண்கள் பகுதி பகுதி  கலைக் களஞ்சியம் வரைபடங்கள் தமிழ்த் தேடுபொறி வானொலி அகராதி திருமணங்கள் புத்தகங்கள்  பாடல்கள் மின்னஞ்சல் திரட்டி உரையாடல் நமது உணவில் பிரதான இடத்தைப் பிடித்துள்ள டிபன் தோசை
குழந்தைகளுக்கு பிடித்த மானதும்கூடவழக்கமாக செய்யும் தோசைகளையும் புதுமையானஅதே சமயம் சுவையான செய்முறையில் தயாரித்து வகைகளை வழங்கி தோசை விருந்து படைத்திருக்கிறார்சமையல் கலைஞர் வள்ளியம்மை பழனியப்பன்
ஆரோக்கியத்துக்குதுணை செய்யும் தோசைகளும் இதில் அணிவகுக்கின்றனநீங்களும் செய்து பரிமாறி சுவைத்து மகிழுங்கள் மருத்துவக் கட்டுரைகள் அழகுக் கட்டுரைகள் அழகுக் குறிப்புகள் மகளிர் கட்டுரைகள் சமையல் செய்முறை சமையல் குறிப்புகள் குழந்தை வளர்ப்பு மகளிர் மன்றம் கோலங்கள் மருதாணி
பிளஸ்  மாணவர்கள் உயர்கல்விக்கான நுழைவு தேர்வுக்கு விண்ணப்பிக்க அரசு பள்ளிகளில் இலவச இ சேவை வசதி செய்து தர தமிழக அரசுக்கு கோரிக்கை எழுந்துள்ளது
இது போன்ற நுழைவு தேர்வுகளில் தமிழக மாணவர்கள் பின்தங்கி உள்ளதால் அவர்களுக்கு விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்த போட்டி தேர்வு பயிற்சி மையங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன
தேசிய திறந்தவெளிப் பள்ளிகள் நிறுவனங்களுக்கான திட்டத்தின் கீழ் தனியார் மழலையர்ஆரம்பப் பள்ளிகளில் பணியாற்றும் பட்டதாரி ஆசிரியர்களுக்கு ஒருங்கிணைந்த பயிற்சி  நாள் அளிக்க பள்ளிக் கல்வித்துறை உத்தரவிட்டுள்ளது
இதற்கு அரசுப் பள்ளி ஆசிரியர்கள் எதிர்ப்பு மற்றும் கண்டனம் தெரிவித்து பள்ளிக் கல்வி இயக்குநருக்கு அறிக்கை அனுப்பியுள்ளனர்
நல்லூர் பின் வீதியில் இடித்தளிக்கப்பட்ட நிலையிலிருந்த தியாகதீபம் திலீபன் நினைவிடத்தில் கட்டப்பட்டிருந்த பதாதைகள் இலங்கை இராணுவ புலனாய்வு பிரிவினரால் இரவோடிரவாக அகற்றப்பட்டுள்ளது
தமிழ் தேசிய மக்கள் முன்னணியின் யாழ் மாநகர சபை உறுப்பினர் வரதராஜன் பார்த்தீபன் தலைமையில் அங்கு துப்பரவுப்பணிகளை மேற்கொண்டதுடன் அதன் பின்னர் திலீபன் அவர்களின் திருவுருவப் படம் வைக்கப்பட்டு அவரது தியாக வரலாற்றை சுருக்கமாக விளக்கும் பதாதைகள் சிங்களம் தமிழ் ஆங்கிலம் ஆகிய மும்மொழிகளிலும் காட்சிப்படுத்தப்பட்டிருந்தது
அரச மற்றும் படைப்புலனாய்வாளர்கள் அல்லது அவர்களது அடிவருடிகளே இந்த ஈனத்தனமான செயலை புரிந்திருக்க வேண்டுமென சந்தேகிக்கின்றோமென முன்னணியின் செயலாளர் செல்வராசா கஜேந்திரன் தெரிவித்துள்ளார்
ஏற்கனவே தூபி பகுதியில் சுற்றி பாதுகாப்பு வேலிகள் அமைக்கப்பட்ட போது மாநகரசபை பணியாளர்கள் மிரட்டப்பட்டிருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது
சிறிலங்காவின் புதிய பிரதமராக மகிந்த ராஜபக்சவை சிறிலங்கா அதிபர் மைத்திரிபால சிறிசேன நியமித்துள்ளதை அடுத்து அலரி மாளிகையில் ஐதேகவின் நாடாளுமன்ற தமிழீழப் போராட்ட வரலாற்றில் பல புரட்சிகரமான திருப்பங்களை ஏற்படுத்திய தமிழீழ விடுதலையின் தடை அகற்றிகளினதும் தமிழீழப் பெண்கள் எழுச்சி நாளும்  அன்று பீலபெல்ட் நகரில் சிறப்பாக இயங்கிவரும் சலங்கை நாட்டியாலயம் அக்கடமியின் வது ஆண்டு நிறைவு நிகழ்வு விழா கோலாகலமாக தமிழரின் குடிப்பரம்பலை இல்லாதொழிக்கவே மகாவலி நில ஆக்கிரமிப்புத் திட்டம்
சீனாவால் தெற்கில் முன்னெடுக்கப்படும் பாரிய ரயில் பாதை விஸ்தரிப்பு பணிகள் தொடர்வதாகவும்  கிலோமீற்றர் வரையான வேலைத்திட்டம் பூர்த்தியடைந்துள்ளதாகவும் சீனா தெரிவித்துள்ளது
இலங்கையில் சீனாவால் முன்னெடுக்கப்படும் அபிவிருத்தி வேலைத்திட்டங்களை ஊடகவியலாளர்களுக்குக் காண்பிக்கும் வகையில் இலங்கையிலுள்ள சீன தூதரகத்தினால் நேற்று ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்த நிகழ்வின் போதே சீன அதிகாரிகளால் மேற்கண்ட விடயம் குறித்துத் தெரிவித்துள்ளனர்
தெற்கில் மாத்தறை மற்றும் பெலியத்த போக்குவரத்து மார்க்கத்திலான ரயில் தண்டவாள நிர்மாணப்பணி சீனா தேசிய இயந்திர இறக்குமதி மற்றும் ஏற்றுமதிக் கூட்டுத்தாபனத்தினால் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றது