sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சிதிலமடைந்து வருகின்ற சமூகத்தில் சாதி மதத் தன்னுணர்வுகளை நியாயப்படுத்தும் திறன் புதுச் சிந்தனையாளர் களின் சில கொள்கைகளில் இடம்பெறுவதுண்டு
கடந்த நூற்றாண்டுகளில் மன்னராட்சி மிஷனரிகாலனியப் பண்பாடுமுதலாளியப் பண்பாடு இவற்றின் பாதிப்பில் வளர்ந்துவந்த வாய்மொழிவரைவுமொழி வடிவங்களின் கட்டுடைப்பு செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் இன்று ஏற்பட்டுள்ளது
அத்துடன் காலனிய நவீனத்துவத்திலிருந்து புதுக்காலனிய உலகளாவிய பண்பாட்டுக்கு நகர்கின்ற முதலாளியப் பெருங் கதையாடல்கள் இன்றும் சமூகத்தில் வலிமையான பாதிப்பைச் செலுத்தி வருகின்றன
மலையாளி ஆளுமை என்பது பெருங்கதையாடலின் பகுதியாக அமைவதுடன் அதன்விளைவாக மலையாளி தன்னை இருலுள் ஆழ்த்திக் கொள்ளவும் செய்கிறான்
இதில் பெருங்கதையாடல் மீதான தடுப்பு என்ற நிலையில் நமதாகிய கடந்தகாலம் குறித்த தேடலின் பலனாக உருவாகி வரும் திணைசார் தன்னுணர்வுக்கான வழியேற்படுகிறது
மலையாளக்கவிதைமொழியில்நெடுங்காலம் செல்வாக்குச் செலுத்திய பாய்ச்சல்களில் முக்கியமானவை செறுசேரிஎழுத்தச்சன் குஞ்சன் நம்பியார்சங்ஙம்புழாக் கவிதைகள்
தொழிற்பாடல்கள் வழிபாட்டுப் பாடல்கள் வீரக்கதைப் பாடல்கள் முதலிய வெகுசனக் கவிதைகளின் அடிநீரோட்டம் இக்கவிதைகளின் வழியாக ஓடிப் பரவியுள்ளது
இக்கவிதைகள் அந்தந்தக் காலகட்ட சமூகவாழ்வை தொனிக்கச் செய்வதுடன் அவ்வாழ்வில் கணிசமான பண்பாட்டுப் பங்களிப்பை யும் செய்துள்ளன
ஆனால் இவர்களில் எவரும் நாட்டார் பாடல்களின் நுட்பம் சூழல் மனிதனின் எளிய கற்பனைகளுக்கு மறுஉருவளித்து விட்டுத் தப்பிச் செல்லவில்லை
மாறாக தங்கள் கண்ணோட்டம் வாழ்க்கைப் பார்வையை அடிப்படையாகக் கொண்டே இக் கவிதை மரபை உட்செரித்து தங்களுக்கு உடன்பாடுடைய விழுமியத்தில் ஊன்றிநின்று அந்தந்தக் காலகட்டத்திய மொழிரீதியான சிக்கல் முதலிய சமூகமுரண்களைப் புரிந்து கொள்ள முயன்றதுடன் அவற்றுடன் மாறுபட்ட நிலையில் தன்னியல்போடும் படைப்பியல் போடும் எதிர்வினையாற்றினர்
உடலசைவு உழைப்போடு உறவுடையதும் மனநிலைக்கேற்ப உருவாகிவிடும் வாய்ப்புடையது மான பல்வேறு தாளங்கள் மொழி உச்சரிப்புமுறை குரல் ஏற்ற இறக்க அழுத்தங்கள் படிமக்குறியீடுகள் பழமரபுகள் வாழ்க்கைப் பார்வை வெளியிடலின் அவசியம் போன்ற கூறுகளின் சமூக இயல்பு அவற்றுள் முதன்மையானது
பரம்பரை பரம்பரையாகப் பாடப்பட்டு அந்தந்தத் தலைமுறை களின் கால தேச குல வேற்றுமைகளுக்கேற்ப மொழிவேற்றுமை வேறுபட்ட கற்பனை வாழ்க்கைமுறை மனோநிலைகளால் உருவ உணர்ச்சிக் கலப்பு நேர்ந்துவிட்டிருக்கின்ற நாட்டார் பாடல்களின் காலக்கணிப்பு இயலாத ஒன்று
இருப்பினும் நிலவுடைமை வழக்கமும் வடமொழி இலக்கியத்தின் மொழியின் பிராமணக் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு உச்சத்தை அடைந்தபின் நாட்டார்பாடல் களின் வளர்ச்சி நின்றுபோனதைக் காணமுடிகின்றது
போர்த்துகீஸ் அரேபியரின் காலனியக் காலம்வரை நாட்டார் பாடல்களில் பதிவாகியுள்ளது காணலாம் இக்காலத்தில் நாட்டார் பாடல்களின் வளர்ச்சி மட்டும் நிலைக்க வில்லை
சமூக அமைப்பின் கீழ்த்தட்டுக்குத் தள்ளப்பட்டுவிட்ட புலையர்செறுமர் பாணர் முதலிய அனேக சாதிகளாகப் பிரிந்து கிடக்கின்ற அடித்தள இனத்தின் பேச்சுமொழி பண்பாடு கலை களின் வளர்ச்சியும் நின்றுபோனது
ஆனால் காலவேறுபாடு குலவேறுபாடுதேச வேறுபாடு இவைக்கேற்ப பேச்சுமொழியின் உச்சரிப்பு மாறுபாடுகள் அவற்றைத் திட்டமிட்டன கட்டுப்படுத்தின
கோல் தடி தப்பு உடுக்கு குடம் வில் போன்ற தாள வாத்தியங்களின் ஒத்திசைவுடன் பாடப்பட்ட நாட்டார்பாடல்களும் விதைப்பு நடவு அறுவடை கதிரடிப்பு வேட்டைகாவல் வேளைகளில் பாடும் பாடல்களும் அவற்றின் தாளங்கள் பாடும்முறை மக்களுக்கு மனப்பாடம்சிலவேளை குழுவாகவோ அல்லது ஒருவரால் நடத்தப்படுகிற குழுவாகவோ அரிதாகச் சிலவேளைகளில் ஒருவர் தனித்தோ இருவரின் உரையாடல் வடிவிலோ இப்பாடல்கள் பாடப்பட்டன
மந்திரவாதம் தோற்றம் முதலிய தேவதை வழிபாட்டுப் பாடல்களில் திராவிடத் தெய்வங்களும் ஆரியத் தெய்வங்களும் இரு பழமரபுக்கதைகளும் இடம்பெறுவதுண்டு
அதிகாரிகளின் கொடுமைகளும் மக்களின் துன்பங்களையும் வெளியிடும் பாடல்களில் பகைஅச்ச நிவர்த்திக்காக ஏவப்படுகின்ற துர்மந்திரவாதங்களில்செய்வினைஏவல் மனித உறவுகள் பிரிவு புணர்வு பற்றிய பாடல்களில் மனிதர்களிடையான சச்சரவும் இணக்கமும் இடம்பெறுகின்றது
வீரக்கதைப் பாடல்கள் சான்றாண்மைமிக்க வாழ்வுகுறித்து வாழ்க்கை மதிப்பீடுகள் குறித்து ஒரு மக்களினம் பேணிவரும் கற்பனைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன
நாட்டார் பாடல்களின் கலைத்தன்மை பற்றி நபர்சாராத்தனம் முன்னிற்கும் இயற்கை பழமரபுச் சடங்குகள் வாழ்க்கை நிலையுடன் ரத்த உறவுடைய படிமக்குறியீடுகள் வெறும் தத்துவமாக மட்டும் விலகிக்கிடக்காத வாழ்க்கையுடனான தொப்புள்கொடி உறவைத் துண்டித்துக்கொள்ளாத முழு உடல் போல நிறைந்து பொலிவுடைய சமூகவாழ்வின் பிரக்ஞை உள்ளுறைத்தன மிக்க வாழ்வியல் கண்ணோட்டம் என்றிவற்றை நமது நாட்டார் பாடல்களின் கலைமதிப்பாகக் கொள்ளலாம்
இங்குக் களங்கமற்ற அகஇணைவு தாளம் இசை மொழி இத்யாதி சமூக ஊடங்களின் வழி நிறைவேறும் வேளை அவை ஒரு மக்களினத்தின் மானசீகவாழ்க்கை யின் ஒலிச்சித்திரமாக மாறுகின்றது
மலையாளக்கவிதைமொழியின் நெருக்கடிக்கட்டங்களில் எல்லாம் படைப்பியல்பு மிக்க கவிஞர்கள் நாட்டார் பாடல்களின் இச்செழுமையான பாரம்பரியத்திற்குப் பயணம் செய்துள்ளனர்
ஆனால் இடசேரி நாட்டார் மரபுகளில் ஊறிய தனது பட்டறிவின் உந்துதலால் நாட்டார் பாடல்களின் சமூக மானிடவியல் தொன்மை வடிவ ஆழம்வரை வேரோடவிட்டிருந்தார்
பகுத்தறிவு அறிவியல் உணர்வுசார்ந்த ஒரு வாழ்க்கைப் பார்வையும் பண்பட்ட கலை அணுகுமுறையும் காரணமாக அவரால் இடசேரி அளவுக்கு நாட்டார் பாடல்களின் பழமைச்செறிவை அடைய இயலவில்லை
அதுமட்டுமல்ல வள்ளத்தோளின் பின்னிழு விசையும் சங்ஙம்புழாவிற் பக்கவாட்டுக் கவர்ச்சியும் வைலொப் பிள்ளியின் கவிதைக்கு எவ்விதமான தாண்டவ நிலையிலும் ஒரு மென்னசைவுத் தன்மையை நன்கொடை செய்திருந்தன
மலையாளத்தின் கற்பனாவாதம் அதன் பலவீனத்தைச் சங்ஙம்புழாவிடமும் ஆற்றலை வைலொப்பிள்ளியிடமும் அடைந்து உச்சியைஎட்டி மெதுவாக வீழ்ச்சியடைந்தது
இந்த இருளுள் ஆழ்ந்த கட்டத்தில்தான் நவீனத்துவம் குறித்த மேலைக் கற்பனைகளின் வெளிச்சத்தில் சில புதியகவிஞர்கள் தேடுதலைத் தொடங்கினர்
எம்கோவிந்தன் காவாலம் நாராயணப்பணிக்கர் கடம்மனிட்ட ராமகிருஷ்ணன் போன்றோர் முதன்மையாக நாட்டார்பாடல்களில் பழமரபுக்கதை களில் நிகழ்த்துக்கலைகளில் கவிதைக்கூறுகளைத் தேட ஆரம்பித்தனர்
இவர்களில் எம்கோவிந்தன் வடமொழிச் சொற்களைக் கூடுமானவரை தவிர்த்த தமிழ் கலந்த பழைய மலையாளச் சொற்கள் நிறைந்த ஒரு மொழியைக் கண்டடைந்தார்
சொல்லிணைவு அணிப்பயன்பாடு சிக்கனம் குரலிசை தாளம் இவற்றில் நாட்டார் பாடல் முறைமைகள் கோவிந்தன் கவிதைகளில் பயன்படுத்தப் பட்டன
தமிழ்ச் சொற்கள் வழக்காறுகள் மந்திர வாக்கியங்கள் விடுகதைகளின் குரலிசைப்புகளும் மொழிப்பயன்பாடுகளும் கோவிந்தன் தனது தனித்துவமாக வளர்த்துக் கொண்டார்
அம்மொழி அவனது பாரம்பரியத்தின் வேர்களோடு இருக்கவேண்டும்கற்றறிவு கொண்டு ஒருவர் செயற்கையாக உருவாக்குவதல்ல கவிதைமொழிஅது படைப்பு
நேர்மையில்லாத பேச்சுமொழிகூடச் செயற்கையாகி விடுவதுபோல அனுபவச்செறிவும் சிந்தனையாழமும் கனவுத் தன்மையும் கலவாத கவிதைமொழி செயற்கையானதாகி விடுகிறது
அது சுத்தகேரளத் தன்மையுடன் இருக்க வேண்டும் போன்ற முன்விதிகளுடன் நாட்டார் தன்மை பாவனை செய்யும் கவிதைமொழியைக் கோவிந்தன் செய்து வைத்திருந்தார்
நாட்டார் பாடல்கள் பழமரபுக்கதைகளின் மரபுபாவணைகள் ஏதுமின்றிக் கவிதையில் இணைந்திருப்பதற்கு இடசேரியின் பூதப்பாட்டுஐ விட நிறைவான உதாரணம் வேறில்லை
நாட்டார் பாடல்களின் சடங்கு நம்பிக்கைகளின் பழமரபுக் கதைகளின் சூழல் அவருக்கு அவர் வாழ்ந்த நிகழ்காலமும் தனது தனிமனித பண்பாடுமாக இருந்தது
இனக்குடிவாழ்வுவரை ஆழ்ந்து செல்கின்ற இனக்குழு நினை வின் வீரியமும் ஒடுக்கப்பட்ட நிகழ்காலத் துக்கத்தின் அணை உடைப் பும் வெறும் கண்களின் காட்சிக்குத் தோன்றாதது அகக்காட்சிக்குத் தென்படுவதுமான வரலாற்றுச் சக்திகளின் வருங்கால இயல்பும் ஒரேகாலத்தில் ஒரே படிமத்தில் இந்நான்கு வரிகள் உள்ளடக்குவது காணலாம்
மேலும் காதுகொடுத்தால் மனிதகுல வரலாற்றில் இறந்தநிகழ் எதிர் காலங்களில் ஒலிக்கின்ற எப்படி வாழ்வோம் என்ற கேள்வியும் அதற்குச் சாமானிய மனிதன் அளித்துவந்த பதிலும் கேட்கலாம்
கவிதைக்கும் காலகட்டத்திற்கும் இடையேயான முரண் உறவுதான் அக் கவிதைகளுக்கு ஒரேவேளையில் நவீனத்துவத்தின் சொற்சிக்கனத் தையும் கற்பனாவாதத்தின் தன் இணைவு வழக்கத்தையும் நாட்டார் பாடல்களின் எளிய நம்பிக்கை வாய்ப்புகளையும் இடம்பெறச் செய்கின்றது
கேரளத்தின் அடித்தள வர்க்க நாட்டார் பாடல்களின் மொழிவழக்காறு தாளம்வாய்த்தாரை இவற்றை யெல்லாம் தம்கவிதைகளில் திறம்படப் பயன்படுத்தியுள்ளார்
ஒன்று இவை எல்லாம் மனதில் ஆழ்ந்துபோன மக்களோடு உரையாட அல்லது இவற்றைப்பற்றிச் செவிவழியறிவு மட்டும் உடைய கல்வியறிவுடை யோரை ஆச்சரியத்துடன் ரசிக்கவைக்க
ஆனால் ஏனு மாளு கடாத்தி மட்டி புட்ளு மரண்ட்நெப்பதிரு புத்தம் தூசி முஞ்ஞி கொணவதியாரம் போன்ற காவாலம் பயன்படுத்துகின்ற சொல்வழக்காறுகளை இன்றும் பேச்சுமொழியில் பயன்படுத்துகின்றவர்களும் அவர் மையப்படுத்துகின்ற கற்பனைகளும் பழமரபுகளும் சடங்குநிகழ்த்துகளும் இன்றும் ரத்தத்தில் ஊறிய விரிந்ததொரு மக்களினத்துடன் உரையாடுவது இக் கவிதைகளின் நோக்கம் எனில் அவை சந்தேகத்திற்குரிய இடத்திற்கு மட்டுமே தகுதியுடையன
நாட்டார் பாடல்களும் நாட்டார்கலைகளும் இன்று அவரிடையே புழக்கத்திலிருப்பது வாழ்க்கைகுறித்த எளிமையுணர்வின் வெளிப்பாடாகவாஅதாவது கலைப்படைப்பு என்ற நிலையிலா அல்லது சடங்குநிகழ்த்து என்ற நிலையிலா என ஆழ்ந்து யோசிக்க வேண்டியுள்ளது
இனி இந்த எளிமையுணர்வை நிலைனிறுத்தவே இன்று அவர்களின் நாட்டார்கலைகளும் நாட்டார்பாடல்களும் அவர்களுக்கு உதவுகின்றன எனில் வாழ்க்கையின் சிக்கலான உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்ளப் போதுமான விதத்தில் வளர்ச்சி பெறுவதிலிருந்து அவர்களின் பிரக்ஞை தடுக்கப்பட்டுள்ளது
பழையப் பாடல்களும் கலைகளும் சடங்குத்தனமான முக்கியத்துவத்துடன் எளிமையான ஒரு வாழ்வின் பிரக்ஞையைச் சமர்ப்பணம் செய்து இன்றும் மக்களிடையே இருந்துவருகின்றதென்றால் அது மக்களின் பிரக்ஞை வளர்ச்சிக்குத் தடையே என்பதில் சற்றும் ஐயமில்லை
ஆனால் தொழிற்பிரிவு முதலிய வாழ்க்கை நிலைமாற்றத்தால் மனிதனின் சமூக இயல்பிற்கு அடிப்படையான மாறுதல்கள் நேர்ந்துள்ள நவீனகாலத்தில் கலைஞர்களிடம் இருந்து கலைப்படைப்புகள் தோன்றியதல்லாமல் நாட்டார்பாடல்களோ கலைகளோ உருவானதைக் கேள்விப்பட முடியவில்லை
சமூக வளர்ச்சியின் ஒரு உச்சகட்டத்தில் மனித உணர்வு மிக உன்னதமான தளத்தில் ஒருங்கிணைந்திருந்தால் அன்று ஒருவேளை மீண்டும் உண்மையான மக்கள் கலை உருவாகியிருக்கலாம்
சாதாரண மக்களிடம் உரையாட நாட்டார்பாடல்கள் நாட்டார் கலைகள் கற்பனைகள்சங்கேதங்கள் பழமரபுகள் அவற்றிலுள்ள எளிய மனிதக் கற்பனையை இக் காலத்தில் ஒருவர் மீட்டுரைக் கின்றார் அவர் நிச்சயமாக மக்களின் பிரக்ஞை வளர்ச்சியை தடுக்கின்றார்
ஒரு மக்களினத்தின் சமூகப்பண்பாட்டு வளர்ச்சி வரலாற்றிலிருந்து சார்பின்றிவெளியேற்றி எடுத்த பாரம்பரிய உணர்வு யதார்த்தத்தில் பாரம்பரியமான உணர்வல்ல
எனவேஇரண்டாவதாகக் கூறியது போல யாரிடமிருந்து காவாலம் நாராயணப்பணிக்கர் தனது மையங்களை அடைந்தாரோ அம் மக்களிடம் உரையாடுவதே இக்கவிதைகளின் நோக்கமெனில் இவை அவர்களின் பிரக்ஞை வளர்ச்சியைத் தடுக்கின்றன
சிக்க லான வாழ்வியல் உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்ளத் தகுதிப்படுத்தும் நிலையில் நாட்டார் பாடல்களை நாட்டார்கலைகளை வளர்த்தெடுப் பது இனி அசாத்தியம்தான்
குழந்தைப் பருவத்திற்குத் திரும்பிச் சென்றபின் மீண்டும் நன்றாக வளர மனிதனால் இயலாதது போல மேலும் கால உயிர்ப்பின் இன்மையில் அவரது கவிதைகள் வெறும் விளையாட்டாகவே பரிணமிக்கின்றன
மன ஆற்றலின் குரல் முழக்கி தமது துயரங்களுக்கு மாந்த்ரீக பரிகாரம் தேடிய ஒரு மக்களினத்தின் மந்திரவாதப்பாட்டின் தாள ஒழுங்கில் அவர் எழுதும்போது அந்த மக்களினத்தின் நேர்மையை பகடி செய்கின்ற விளையாட்டாக அல்லது இதயமற்ற ஒரு சடங்காகக் கவிதைத்தொழில் மாறுகின்றது
தனக்கு எதுவும் உரிமையில்லை யெனினும் அதையறியாமல் எல்லாம் தனதே என நம்பி ஆறுத லடைகின்ற அந்த அடிமையின் பழைய நம்பிக்கையே இங்கு அவனிடம் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது
தனக்கு உரிமையற்ற மண்ணோடு அந்நியனின் களஞ்சியத்தில் நெல் குவிப்பதற்காகச் செய்யும் கூலி வேலையோடு தன்னைக் கரைத்து மூழ்குதல் வர்க்கப் போராட்டத்தின் முரசொலி அல்ல
மலையாளக் கவிதை மொழிகவிதை உணர்வின் இயல்பான வளர்ச்சிக்குக் குந்தகம் விளைவிக்கும் நாசகரமான பாதிப்பைச் செலுத்திய ஒன்று வடமொழி இலக்கியத்தின் புதுச்செவ்வியல் மரபு
நாட்டார்பாடல்கள் கலைகளின் மீட்டுருவாக்கம் வடமொழி இலக்கியத்தின் புதுச்செவ்வியல் மரபு திரைப்பாடல்கள் எனும் மூன்று கூறுகளும் கேரளமக்களின் இலக்கிய உணர்வு வாழ்க்கைப் பிரக்ஞை இவற்றின் வளர்ச்சியைத் தடுப்பதில் முதன்மையானவை
இவை மூன்றும் மக்களின் சடங்குத்தனமான வாழ்க்கையுடன் உறவற்ற யதார்த்த உணர்வைப் பிராமண மேலாதிக்கம் சார்ந்த நிலவுடைமைப் பண்பாட்டையும் முதலாளியச் சந்தைப் பண்பாட் டையும் மக்களிடையே இறுக்கி உறுதிப்படுத்தும் பண்பாட்டுக் கருவிகளாகத் தொழிற்படுகின்றன
அதனால்தான் அரசியல் துறையிலும் சிந்தனைத்தளத்திலும் மக்களின் பிரக்ஞை விகாசத்தை அச்சப்படுகிற சக்திகள் யாவும் அதாவது நடைமுறைத்தன்மையை நிலவுடை மையை முதலாளியத்தை முன்னிறுத்தும் சக்திகள் அனைத்தும் அவரது கலைப் பண்பாட்டுத் தலைமையை ஒரு பெருங்கொடை யாகக் கருதுகின்றன
நாட்டார் பாடல் பாரம்பரியம் தெய்யம் திற பொராட்டு நாடகம் படயணி பால்காவடி முதலிய நமது இலக்கிய கலைத் துறைகளில் முழங்கி ஒலிக்கின்ற வார்த்தைகளின் உட்பொருள் ஆராய்கிற ஒரு தேடுநன் நடுங்கச் செய்யுமொரு உண்மையைக் காண்பான்இம்மீட்டுருவாக்கத்திருப்பணி முயற்சிகள்யாவும் நீதிநியாய உணர்வு முதல் மொழிஉணர்வு வரை பரவிக்கிடக்கின்ற பண்பாட்டு நெருக்கடியும்விலைவாசி உயர்வு முதல் வல்லரசுச் சுரண்டல் வரையான பொருளாதார நெருக்கடியும்உள்ளடக்கிய மிகையான சிக்கலை சமகால மனிதவாழ்நிலையை மறைக்க நம் காட்சிகளுக்கு முன் தொங்கவிடப்பட்ட நூலாம்படைகள்
ஆனால் வெளிப்படையாகத் தீமையற்றதெனத் தோன்றுகிற இவ்வார்த்தை களின் கருப்பையில்தான் மக்களின்பிரக்ஞை விகாசத்தை அஞ்சுகிற பாசிசத்தின் இரும்புலக்கை வளர்கின்றதெனும் உண்மையை எத்தனை பேர் உணர்ந்திருக்கின்றோம்
கணணி கேம்கள் என்றால் பொதுவாக சிறுவர்களே அதிகளவில் ஆர்வமாக இருப்பார்கள்ஆனால் இவர்களையும் தாண்டி வயது வேறுபாடுஇன்றி அனைவரையும் கவரக்கூடிய கணணி கேம்களும் அவ்வப்போதுஉருவாக்கப்படுகின்றனஅப்படியானஒரு ஹேமே ஆகும்
சில வருடங்களுக்கு முன்னர் அறிமுகம் செய்யப்பட்ட இக் ஹேமானது பட்டி தொட்டி எங்கும் பலத்த வரவேற்பைப் பெற்றிருந்ததுஇதன் காரணமாக தொடர்ச்சியாக பலபதிப்புக்கள் வெளியிடப்பட்டு வந்ததுஇவ்வாறானநிலையில் எனும் மற்றுமொரு பதிப்பும் வெளியிடப்பட்டுள்ளது
எதிர்வரும்மே மாதம் தொடர்பான திரைப்படம் ஒன்று வெளியாகவுள்ள நிலையில் இப் புதிய பதிப்பு அறிமுகம் செய்யப்பட்டமை முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக காணப்படுகின்றதுஇப் புதிய பதிப்பினை மற்றும் சாதனங்களில் தரவிறக்கம் செய்து பயன்படுத்த முடியும்
திருமூலரால் சிவ பூமி என்று சிறப்பிக்கப்பட்ட ஈழ மணித் திருநாட்டில் இன்று திருவாசகத்துக்கென ஒரு அரண்மனை கட்டியெழுப்பப்பட்டிருக்கிறது
செஞ்சொற் செல்வர் கலாநிதி ஆறு திருமுகன் அவர்கள் தெல்லிப்பழை ஶ்ரீ துர்க்காதேவி தேவஸ்தானத்தின் தலைவராகவும் சிவபூமி என்ற சிறுவர் மன வளர்ச்சிப் பாடசாலைகள் சிவ பூமி முதியோர் இல்லம் கீரிமலைச் சிவபூமி மடம் போன்ற அற நிலையங்களை நிறுவி அவற்றைக் கொண்டு நடத்துபவராகவும் இயங்கி வருகிறார்
தன் வாழ்வைச் சைவத்துக்கும் அறப் பணிகளுக்காகவும் அர்ப்பணித்திருக்கும் ஆறு திருமுருகன் அவர்களின் அடுத்ததொரு முயற்சியாக எழுந்ததே இந்தத் திருவாசக அரண்மனை
யாழ்ப்பாணப் பிரதேசத்தின் வருகை வாயிலாக அமை நாவற்குழியின் முனையில் கட்டியெழுப்பப்பட்டிருக்கும் இந்தத் திருவாசக அரண்மனையின் சிற்ப வேலைப்பாடுகள் உள்ளிட்ட கட்டடப் பணிகள் மாதக் கணக்காக நடந்திருக்கிறது
இங்கே விருந்தினர் அறை திருவாசக ஆராய்ச்சிக்கான நூலகக் களஞ்சியம் இவற்றோடு அந்த முக்கோணக் கட்டடத்தின் நடு நாயகமாகப் பென்னம் பெரியதொரு சிவலிங்கம் நிறுவப்பட்டிருக்கிறது
சிட்னி அவுஸ்திரேலியாவில் வதியும் வைத்திய கலாநிதி மனமோகன் அவர்கள் தனது காணியை இந்தப் பெரும் பணிக்காக அன்பளிப்புச் செய்ததோடு நிர்மாணத்துக்கும் உதவியிருக்கிறார்
மேலதிக தேவைகளுக்கு தன் அறப் பணிகளால் திரட்டிய நிதியையும் சேர்த்து ஆறு திருமுகன் அவர்கள் இந்தப் பணியை முழு மூச்சாக முடித்து வைத்திருக்கிறார்
இன்று ஜூன் மாதம்  ஆம் திகதி முதல் இந்த அரண்மனையில் எழுந்தருளியிருக்கும் மூர்த்திக்கான பூர்வாங்கக் கிரியைகள் அபிஷேக ஆராதனைகள் தொடங்கி மூன்று நாட்கள் தொடரும் சடங்குகளின் நிறைவில் ஜூன் மாதம்  ஆம் திகதி திருவாசக அரண்மனை உத்தியோகபூர்வமாகத் திறந்து வைக்கப்பட உள்ளது
இந்த நிகழ்வுக்காக ஈழத்தில் சைவ நெறிக்கான முக்கியமானதொரு மையமாக இந்த நிலையம் அமையப் போகிறது என்ற பெருமிதத்தோடு ஆறு திருமுருகனோடு தோள் கொடுத்த வைத்திய கலாநிதி மனமோகன் உள்ளிட்ட அனைத்து உள்ளங்களையும் மனமார வாழ்த்தி இந்த நிகழ்வு சிறப்பாக நடைபெற வேண்டுகிறேன்
பல படங்களில் வயதானவராக நடித்த ரங்காராவ் தனது முதுமையை அடையும் முன்பே இறந்து போய்விட்டார் என்ற தகவலை நண்பர் ராஜநாயஹம் வலைப்பக்கத்தில் ஒரு முறை வாசித்த போது அதிர்ச்சியாக இருந்தது
யோட  வருஷ பதிவுகளை பாருங்கஇது வெறும் சுவாரஸ்யம் மட்டும் கிடையாது அதுக்கு மேல தமிழில் எழுதுபவர்கள் மிக குறைவு என்றே நினைத்தேன் ஆனால் தேடியதில் சில புதுமையான இனிமையான தளங்கள் என் திறையில் அகப்பட்டது
புதிய புதிய கிரகங்களைக் கண்டுபிடித்து வருகிறார்களே இன்னும் ஜோதிட சிகாமணிகள் நவ ஒன்பது கிரகத்துக் குள்ளேயே குண்டுச் சட்டிக்குள் குதிரை ஓட்டிக் கொண்டு இருக்கிறார்களே இந்திய அரசியலில் திமுக தனித்துவத்துடன் திகழும் டிஆர்
வடமாகாண தேர்தல் வல்வை அகலினியன் விபத்து வியப்பு விவசாயம் ஈரோஸ் இன்டர்நேஷ்னல் நிறுவனம் தயாரிக்கும் இரண்டாவது மலையாள திரைப்படம்
தீராநதி வஞ்சகம் போன்ற பல முழு நீளத்திரைப்படங்களை நடித்தவர் இன்று மலையாள சூப்பர் ஸ்டார் மம்மூட்டியுடன் நடித்துள்ளார் என்றால் இவரது திறமையின் வளர்ச்சியை பாராட்டியாக வேண்டும்
தற்போது நடிகை நிகிஷா பட்டேல் பிரபு தேவாவை திருமணம் செய்து கொள்ள தயார் என்று கூறியிருப்பது திரையுலகில் பரபரப்பை ஏற்படுத்தி உள்ளது
மின்சாரக் கனவு படத்தில் இடம் பெற்ற வெண்ணிலேவே வெண்ணிலவே பாடலுக்கு நடன இயக்குனராக பணியாற்றிய அவருக்கு அந்த பாடலுக்கு சிறந்த நடன இயக்குனர் என்ற தேசிய விருதை பெற்றார்
இப்படி சினிமாவிலும் தனது சொந்த வாழ்க்கையும் அழகாக சென்று கொண்டிருக்கும் சமயத்தில் புயலாக தனது மூத்தமகனுக்கு புற்றுநோய் பாதித்தால் இறந்து விட்டார்
இப்படி பிரபுதேவா தனது திருமணத்தை முறித்து காதலையும் இழந்து இருக்கும் இந்த சமயத்தில் நடிகை நிகிஷா பட்டேல் பிரபுதேவாவை திருமணம் செய்து கொள்வேன் என கூறியிருக்கிறார்
கஜுராஹோவையும் காம சூத்திரத்தையும் உலகுக்கு அளித்த நம் தேசத்தில்  கோடி மக்கள் பாலியல் குறைபாடுகளுடன் வாழ் வதாக தகவல்கள் தெரிவி க்கின்றன
அரேபி யருக்கு ஒட்டக திமிழும்ஸ்பெயின் நாட்டவருக்கு குங்கும ப்பூவும் சீனர்களுக்கு பறவைக்கூடு சூப்பும் பாலுணர்வு தூண்டும் உணவாக குறிப்பிடப் பட்டுள்ளன
செலினியம் உள்ள வெண் ணெய் மீன்கள் முழுக்கோதுமை எள் முதலி யவைகளும் காதல் உண வுகள் மங்கனீஸ் அடங்கிய கொட்டைகள் விதைகள் முழுத்தானியங்கள் முதலிய வைகளும் பாலியல் ஆற்றலுக்கு உதவும்
வைட்டமின் இசிஏபி காம்ப்ளெக்ஸ் ஃபோலிக் அமிலம் விட்டமின் பி  பி  இருக்கும் உணவுகள் பாதாம் பருப்பு தொன்று தொ ட்டு ஆண்மையையும் மக்க ளைப் பெற சக்தி அளிக்கும் உணவாக கருதப்படு கிறது
ஆனால் வீட்டிலேயே பெஸ்ட் ரூம் எது என்றால் அது சமையல் அறைதான் அதைத்தான் பெரும்பாலான தம்பதிகள் விரும்புகிறார்கள் என்கிறது இந்த ஆய்வு
சமையல் அறையில் உறவு கொள்ளும்போது சிறப்பாகவும் சீராகவும் வேகமாகவும் திரில்லாகவும் உள்ளதாக இந்த சர்வேயில் கலந்து கொண்ட பல்வேறு ஜோடிகளும் தெரிவித்துள்ளதாம்
அப்படி இல்லையாம் கல்யாணம் செய்து பல வருடங்களைக் கடந்து விட்ட ஜோடிகளும் கூட இப்படி நூதனமான இடங்களில் செக்ஸ் வைத்துக் கொள்வதை வழக்கமாக கொண்டுள்ளனராம்
இதன் தொடர்ச்சியாக கேரளாவை சேர்ந்த இன்னொரு பிரபல சீரியல் நடிகை ரேகா மோகன் வயது  என்பவரும் மர்மமான முறையில் கடந்த ஞாயிறன்று இறந்துபோனார்
முல்லைத்தீவு முள்ளியவளை பகுதியில் பல்வேறு குற்றச்செயல்களில் ஈடுபட்ட  பேர் சற்றுமுன் பொலிஸாரினால் கைதுசெய்யப்பட்டுள்ளனர்
பல்வேறு குற்றச்செயல்களில் ஈடுபட்டதுடன் பொதுமக்களுக்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்படுத்தும் வகையில் செயற்பட்ட  நபர்களை நையப்புடைக்கும் நடவடிக்கையில் அந்தப்பகுதி இளைஞர்கள் இரவு நேரத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர்
முள்ளியவளை பொன்நகர் பகுதியில் மாலைநேர வகுப்பிற்கு சென்று வீடு திரும்பிய மாணவிகளை இடை மறித்த  நபர்களை பிரதேச வாசிகள் நையப்புடைத்துள்ளனர்
இவ்வாறு விடுவிக்கப்பட்ட  நபர்களும் மேலும்  நபர்கள் ஒன்று சேர்ந்து இன்று இரவு குறித்த பிரதேசத்தில் பல்வேறு குற்றச்செயல்களில் ஈடுபட்டு வந்துள்ளதாக தெரிவிக்கப்படுகின்றது
இந்த நிலையில் இந்த பிரதேசத்தை சேர்ந்த இளைஞர்கள் ஒன்றிணைந்து இவ்வாறு குற்றச்செயல்களில் ஈடுபட்ட நபர்களை நள்ளிரவு நையப்புடைத்து பொலிஸாருக்கு தகவல் வழங்கியுள்ளனர்
மேலும் இளைஞர்களின் அதிரடி நடவடிக்கையின் மூலம்  பேர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளதுடன்  சந்தேகநபர்கள் பெருங்காட்டுப் பகுதிக்குள் தப்பி ஓடியுள்ளதாக குறிப்பிடப்படுகின்றது
ஆற்றலினையுடையவனும்தன்னுடைய பொதிய மலையினிடத்தே கோயில் கொண்டிருப்பவனும்பிறரால் வெற்றி கொள்ளப்படுவதற்கு அரியவனுமாகிய முருகக் கடவுளின் வழிப்பாட்டுக்கு குறவர்கள் தந்த சந்தன ஆரத்தை அனிந்தவன் அத்தகைய பெருமையுடைய இரண்டு வெட்சி மறவர்களைமழவர் வீழ்த்திய கரந்தை வீரர்கள்மறவர்கள் அவர்களின் ஆனிரைகளை மீட்டு வருகின்றனர்
இப்படிப் பட்ட புலால் நாறும் காட்டு வழியில் என் மகள் செல்லத்துணிந்தனள் போரில் வென்ற மறவர் கூட்டம் அந்தப் போரில் இறந்த வீரர்களுக்கு நடுகல் எடுப்பது வழிபாடு செய்வது அந்த நடுகல் வழிபாட்டில் தோப்பிக் கள்ளை வைத்து வணங்குவது பற்றிய குறிப்புகள் இந்தப் பாடல்வழிப் பெறப்படுகிறது
இதன் எச்சம்தான் இன்றைக்கும் தமிழக கிராமத்து வழக்கிலிருக்கும் தெய்வவழிபாடும் அந்த வழிபாட்டில் மதுவை சாராயம் வைத்து வழிபடுவதுமாகும்
வெல்போர் வானவன் மறவன் நசையின் வாழ்நர்க்கு நன்கலம் சுரக்கும் பொய்யா வாய்வாள் புனைகழல் பிட்டன் மைதவழ் உயர்சிமைக் குதிரைக் கவாஅன் ஆலம்பேரி சாத்தனார் அகம்  வானவன் மறவன் வணங்குவில் தடக்கை ஆனா நறவின் வண்மகிழ் பிட்டன் மருதன் இளநாகனார் அகம்  வடமவண்ணக்கன் தாமோதரனார் புறம்  வானவர் எனப்படும் சேரர்களின் படைத்தலைவனாக இவன் விளங்கினான்
இவன் வயது முதிர்ந்த காலத்தில் சமணத் துறவியாக மாறி ஆறுநாட்டான் மலையிலுள்ள சமணர் குகையில் வாழ்ந்ததைப் புகழூர்க் கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது
ஊரலாகிய அழகுடைய தேமலையும் பெரும் போர் செய்யும் குளிர்ந்த கண்களையும் பெருந் தோளையும் சிறிய நெற்றியையும் உடைய நின் இளம் பரத்தை அழகில் சிறந்தவள்
எனவே எம் பெருமானே பழையன் என்பான் வெற்றியுடைய வேலையும் அணிகலன் புணைந்த யானையையும் உடைய சோழ மன்னனின் படைத்தலைவன் இம்மறவன் ஒடக்கோலால் ஆழத்தை அளந்தறியாத காவிரிக் கரையினைச் சார்ந்த தோட்டங்களை உடையவன் நீர் நிறைந்து ஓடும் மதகுகளைப் பெற்றவன் போர் என்ற ஊர்க்குத் தலைவன்
சிலவகைச் செலவினையுடைய குதிரை களையும் பல வேற்படையினரையும் உடைய கெடுதலில்லாத வலிமை பொருந்திய எழினிஅதியமான் என்பவன் ஏவிவிட்ட தொழிலை முடிப்பதற்காக மிக்க எரிபரந்து கிடக்கும் பாறைகளும் கொதிக்கும் கானத்திலே போர்த்திறம் வாய்ந்த அம்பின் கை குறிதப்பாது உடைய தொடுத்தலையுடைய மறவர்கள்அதியமான் மறவர்கள் பிழிந்த தேனாற் சமைத்த நறிய கள்ளினை உண்டு அம் மகிழ்ச்சியினாற் பகைவரின் போர்முனைகளை எளிதாக வென்று குறிப்பு புலவரும் அரச குமரனும் வட்டுப் பொருவுழிக் கைகரப்ப வெகுண்டு வட்டுக் கொண்டு எறிந்தானைச் சோழன் மகன் கிள்ளிக்குத் தம்பி நீ புறவின் பொருட்டுத் துலை புக்கவன் வழித்தோன்றல் நின் முன்னோர் சான்றோர்க்கு நோய் செய்யார் தலைவன்
நின் பிறப்பில் ஐயமுடையேன் என்று கூறக் கேட்டு நாணியிருந்த மாவளத்தான் செய்கைச் சிறப்பைக் கண்டு வியந்து யான் செய்த பிழையை மனங் கொள்ளாது நீ செய்ததையே நினைந்து நாணி யிருந்தது
நெல்லி மரங்களையுடைய இடங்களில் இருளிலே கடுகிச் சென்று கூரிய முனையையுடைய பற்களையுடைய அம்பினையும் குறிபார்க்கும் பார்வையினையுமுடைய வராய் தமது நிரையை மீட்க வேண்டி உக்கிரமான போரிலே வீழ்ந்துபட்ட மானமிக்க மறவர்களது பெயரையும் பெருமையையும் பொறித்து பாதைகளிலே மயிற்றோகை யணிந்து விளங்கும் நடுகற்கள் என்பது பாடற்பொருள்
இச்சிதைந்த நடுகற்களை எதிர்கொண்ட வழிச்செல்வோர் இவற்றை வணங்கி மகிழ்ந்தாலும் சிதைவின் காரணமாக இவற்றில் எழுதியிருந்த செய்தியின் பொருள் புரிந்துகொள்ள முடியாமல் சென்றனர்
வளைந்த வில்லினையுடைய எயினரது குறும்பிற்கு ஊக்கத்துடன் படைகொண்டு எழுகின்ற கொடுந் தொழிலினை யுடைய மறவர்கள் வில்லிட்டு எய்தலால் இறந்து வீழ்ந்தோ ருடைய பிணங்களைக் கவர்ந்து உண்ணுகின்ற தன்மையினை யுடைய பாழ்பட்டுக் கிடக்கின்ற அகன்ற பாலையினிடத்திலே கொலையாகிய வெம்மையான கோட்பாட்டினை உடையவர் கொடுந்தொழிலோரான மறவர்கள்
போரில் வென்ற மறவர் கூட்டம் அந்தப் போரில் இறந்த வீரர்களுக்கு நடுகல் எடுப்பது வழிபாடு செய்வது அந்த நடுகல் வழிபாட்டில் தோப்பிக் கள்ளை வைத்து வணங்குவது பற்றிய குறிப்புகள் இந்தப் பாடல்வழிப் பெறப்படுகிறது
சோழன் நலங்கிள்ளியின் வென்றி நலத்தைச் சிறப்பித்து வேந்தே நீ நல்லிசை வேட்டம் வேண்டிப் பாசறையில் இருப்பதற்கே விழைகின்றாய் நின் யானைப் படை பகைவர் அரண்களைச் சிதைத்தும் அடங்காவாய் மைந்துற்று நிற்கின்றன போரெனிற் புகலும் நின் மறவர் பகைவர் நாடு காடிடையிட்டு நெடுந் தூரத்திலுள்ளதெனவறிந்தும் செல்லுதற் கஞ்சார் இவ்வாற்றால் குணகடற் கரையையுடைய நீகுடகடல் அடைந்து பின் அங்கிருந்தே வடபுலம் நோக்கி வருவாயெனநினைந்து வடபுலத்தரசர் இரவெல்லாம் உறக்கமின்றிக் கிடக்கின்றனர் எனப் பாடிப் பாராட்டுகின்றார்
அவன் உயர்ந்த பூண்களை யணிந்து மகளிர் பால் மென்மையுடையனாய் இனி திருப்பதும் அவன் மெய்வன்மையால் வீரராகிய ஆடவர் அவனைப் பணிந் தொழுகுவதும் சோழ நாட்டு மன்பதைகட்குத் தான் உயிரெனக் கருதிப் பேணுவதும் அவனுடைய சோழ நாட்டு மறவர் போர்த்தினவு கொண்டு செம்மாப்பதும் நேரிற் கண்டு வியந்தார்
அதியனான பெருந்தகாய் உன் போரில் நூறி விழுப்புண் பட்டவாற்றால்நின்னோடு எதிர்த்து வந்தோர் தாம் பீடின் மன்னர் விளிந்த யாக்கை தழீஇ நீள் கழன் மறவர் செல்வுழிச் செல்கென வாள் போழ்ந் தடக்கலும் உய்ந்தனராதலின் இனி நின்னோடு டெதிர்ப்பா ரின்மையின் முரசு முழங்கச் சென்று அமர் கடத்தல் யாவதெனக் கூட்டுக
அதியமான் நெடுமான் அஞ்சிக்குத் திறைசெலுத்தற்குரிய வேந்தர்சிலர் அதனைச் செலுத்தாது போர்க்குச் சமைந்திருப்பதை ஒளவையார் அறிந்தார்
இதன்கண் நெடுமான் அஞ்சி யேந்திய மறவர்களின் வாள் போரில் உழந்து உருவிழந்துள்ளது வேல் மடை கலங்கி நிலை திரிந்துளது களிறுகள் பகைவர் களிற்றுத் திரளொடு பொருது தொடி கழிந்துள்ளன குதிரைகள் போர்க்களக் குருதியிற் றோய்ந்து குளம்புகள் மறுப்பட்டுள்ளன அவன் பகைவர் எறிந்த அம்புகளால் துளையுண்ட கேடயத்தை யேந்தியுள்ளான்இவற்றால் இவனைப் பகைத்துப் பொரக் கருதியவர் உய்ந்து போதல் இல்லை ஆதலால் உங்கள் மூதூர் உங்கட்கு உரித்தாகல் வேண்டின் அவனுக்குரிய திறையைச் செலுத்தி யுய்மின் மறுப்பீராயின் அவன் ஒருகாலும் பொறான் யான் சொல்லு மிதனைக் கேளீராயின் உங்களுடைய உரிமை மகளிர் தோளைப் பிரிந்து மடிதல் திண்ணம் இதனை யறிந்து போர்செய்தற்கு நினைமின் என்று பாடியுள்ளார்
போரை விரும்பும் மறவரை யுடைய தலைமையினையுடைய முள்ளூரின் கண்மலை உச்சியில் இருந்த பெரிய வெற்றியுடைய சோழமன்னனின் வென்குடையை தோற்றுவிக்க
பாண்டியனைக் காதலிக்கும் ஒரு பெண் அவன் தன்னைச் சந்திக்க வரவில்லையே என்று கவலை கொண்டு தன்னுடைய காதல் தோற்றுவிட்டதாகவும் அவன் தன்னை ஏமாற்றிவிட்டான் என்றும் பலவிதமாய் ஊகித்துக்கொண்டு ஏகத்துக்குப் புலம்பிக்கொண்டிருப்பதை முந்தைய பாடல்களில் பார்த்தோம்
தேன் நிரம்பிய மலர்களைத் தொடுத்து மாலையாக அணிந்த பெண்ணே நான் சொல்வதைக் கேள் என்று அவளை அழைத்து ஆதரவாய்ப் பேசத்துவங்குகிறது பாடல் உன் காதலனைச் சாதாரண ஆள் என்று நினைத்துவிட்டாயா
அது தவறு அப்படியெல்லாம் நீயாக ஏதும் கற்பனை செய்துகொள்ளாதே அவன் நிச்சயமாய் உன்னைக் கைவிடமாட்டான் என்று உறுதி சொல்கிறது பாடல் அவன் பெண்களை ஏமாற்றுகிற ஆள் இல்லை ரொம்ப நல்லவன் ஒழுக்க நெறி தவறாமல் ஆட்சி செய்கிற மறவாள் அரசன் தமிழ்நாட்டின் ஐந்து பகுதிகளையும் முறைப்படி காவல் காக்கும் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அரசன் அவன்
அச்சம் விளைக்க பார்ப்பவர்கொடுமையே உருவானவர்வழியில் வருபவர்களை தாக்கி அவர்களுக்கு புண்களை பரிசாக தரும் வெம்மையுடைய பாலை நிலத்தவரின் கொடிய காட்டு வழி இது
சேனையணிகள் சூழஅரசனே பெரும்படையுடன் வந்தாலும் அஞ்ச மாட்டர்கள்சிலை மரத்தால் செய்த வலிமை மிகுந்த வில்லை வளைந்து அதிலே முறுக்கமைந்த நாண் கயிற்றைப் பூட்டுவர் அவர் மீது கணைதொடுப்பது தம் வீரத்துக்கு தகுதியற்றது என்று வெட்கம் கொண்டு நாணை தெறித்து ஒலி எழுப்புவர்
சிங்கக் குரலைக் கேட்டு விலங்கினம் சிதறி ஓடுவதுபோல் அவ்வொலிகேட்டே அரசரோடு வந்த பெரும் படையினரும் பின் முதுகுகாட்டி ஓடுவர்
வன்மைகொண்ட பார்வையும் வலி மிகுந்த கழுத்தும் உடைய கலைமானின் கொம்புகலைப் போலஅவர்களது மீசை முறுக்கொண்டு திருகித் தாழ்ந்து தொங்கும்