sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தமிழ் சீரில்கள் அளவுக்கு எதிலும் இந்த அளவுக்கு திட்டம் போட்டு படித்த வரையில் பழிவாங்குவதும் கிரிமினல் வேலை செய்வதும் அவைகளில் இல்லை
அடுத்தவன் உருவத்தை நடை உடை பாவனைகளை பொருளாதார பின்புலத்தை பெற்றோர்களை கடுமையாக கேலி செய்வதே தற்போது பார்க்கும் திரைப்பட காமெடியாக இருக்கிறது
பெங்களூரில் சில சமயம் காவிரி பிரச்சினையின் போது தமிழ் சேனல்களை முடக்கி விடுவார்கள் அப்போதெல்லாம் நம்ம தாய்க் குலங்கள் என்ன பண்ணும் தெரியுமா
சென்னைக்கு போட்டு அவளுக்கு என்ன ஆச்சு இவனுக்கு என்ன ஆச்சு என்று கேட்டு தெரிந்து கொள்வார்கள் சாதாரணமாக எந்த சீரியலைப் பார்த்தாலும் ஏதாவதொரு வில்லி ஒரு அபலைப் பெண்ணை வாழ விடாமல் கெடுப்பதாகவும் ஒவ்வொரு பெண்ணும்ஆணும் ரெண்டு மூணு முறை விவாகரத்து பன்னி கல்யாணம் பண்ணுவது போலவும் காட்டுகிறார்கள்
யார் வீட்டிலாவது தீவிர ரசிகைகள் மேற்படி கதையில் டவுட் ஏற்ப்பட்டால் என் மாமியாருக்கு போன் செய்தால் விளக்கமாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும்விளக்கப்படும்
தனக்கு விளம்பரம் தான் சோறு போடுகின்றது என எனது உறவினர் ஒருவர் அடிக்கடி சொல்லுவார் இத்தனைக்கும் அவர் எந்த விளம்பரக் கம்பனியிலும் வேலை செய்யவில்லை விளம்பர இடைவேளையில் அவரின் மனைவி உணவு கொடுப்பதைத்தான் அப்படி நக்கலாக சொல்கின்றார்
மர்மதேசம் போன்ற தொடர்கள் மிகவும் பிரபலமானவைஎனக்கு தெரிந்து கையளவு மனசுகங்கா யமுனா சரஸ்வதி போன்ற தொடர்களே மெகா சீரியல் என்ற குப்பைக்கு வழி வகுத்தன யார் வீட்டிலாவது தீவிர ரசிகைகள் மேற்படி கதையில் டவுட் ஏற்ப்பட்டால் என் மாமியாருக்கு போன் செய்தால் விளக்கமாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும்விளக்கப்படும் சிரியலா நீங்க சொல்லியிருந்தாலும் சீரியஸான விசயம் என்னவென்றால் சீரியல்கள் மனோவியாதியை வளர்க்கின்றன என்பது பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லை
பெண்கள் தரப்பில் பார்த்தால் அவர்கள் கிடைப்பதைப் பருகுகிறார்கள்திரைப்படம் ஒட்டு மொத்தமாகப் பார்க்கும் தகுதி இழந்து ரொம்ப நாளாச்சுதிரும்ப திரும்ப ஒரே காமெடி எத்தனை நாளுக்குத்தான் கிச்சு கிச்சு மூட்டும்செய்திகள்எங்கயோ நடக்குறதுக்கு நாம ஏன் மண்டைய உடைச்சிக்கணும் மனோபாவம்அரசியல் பெண்களுக்கு அலர்ஜிஇல்லைன்னா தொலைக்காட்சிக்கும் அப்பாலான உலகுக்கு தொடப்பக்கட்டைய தூக்கிட்டு வந்துட மாட்டாங்க
ஆகஸ்ட் இல் நடந்து முடிந்த பாராளுமன்ற பொதுத்தேர்தலின் போது ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திரக் கூட்டமைப்பிலிருந்து ஐமசுகூ தேர்தல் ஆணையாளரிடம் கையளிக்கப்பட்ட தேசியப் பட்டியல் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களுக்கான பட்டியலிலிருந்து கம்யூனிஸ்ட் கட்சி பொதுச் செயலாளர் டியு குணசேகரவினதும் லங்கா சமசமாஜக் கட்சிப் பொதுச் செயலாளர் பேராசிரியர் திஸ்ஸ விதாரணவினதும் பெயர்கள் நீக்கப்பட்டுள்ளன
தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பின் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் எம்ஏசுமந்திரன் தமிழ் மக்கள் விடுதலைப் புலிகள் கட்சியின் தலைவரும் கிழக்கு மாகாண முன்னாள் முதலமைச்சருமான சிவநேசதுரை சந்திரகாந்தன் பிள்ளையான் அண்மையில் சில குற்றச்சாட்டுகள் சம்பந்தமாக பொலிஸ் புலனாய்வுப் பிரிவினரால் கைது செய்யப்பட்ட பின்னர் ஊடகங்களுக்குக் கருத்துத் தெரிவிக்கையில் கருணாவும் டக்ளசும் கூட கைது செய்யப்பட்டால் நான் ஆச்சரியப்பட மாட்டேன் எனக் கூறியிருக்கிறார்
பிரபல சட்டத்தரணி என்று சொல்லிக் கொள்ளும் அவரது இந்தக் கூற்றில் அரசியல் நாகரீகத்தை விட கீழ்த்தரமான அரசியல் பழிவாங்கும் மனோபாவத்தின் தொனி இருப்பதைக் காண முடிகிறது
அத்துடன் சந்தேக நபராகக் கைது செய்யப்பட்டுள்ள பிள்ளையானின் நிலையை குற்றம் நிரூபிக்கட்டவர் என்ற கணிப்பில் வைத்து இந்த எல்லாம் தெரிந்த சட்டத்தரணி கருத்துச் சொல்வதாகவும் இருக்கின்றது
தற்போதைய அரசியல் நிலவரம் குறித்து கம்யூனிஸ்ட் கட்சி பொதுச்செயலாளர் டியு குணசேகர டெயிலி மிரர் பத்திரிகைக்கு அளித்த பேட்டி பதில்  வருடங்களின் பின்னர் ஜனாதிபதி முறையிலும் பாராளுமன்ற முறையிலும் மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது
இதன்போது அரசியல் அதிகாரம் அமைதியான நாடக பாணியில் சிறீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியிடமிருந்து ஐக்கிய தேசியக் கட்சிக்கு மாற்றப்பட்டுள்ளது
சட்டவாக்க அதிகாரமும் சிறிதளவு மாற்றப்பட்டு நாட்டில் முதல் தடவையாக இரண்டு பிரதான அரசியல் கட்சிகளும் கூட்டரசாங்கம் ஒன்றை அமைப்பதற்கு இணங்கிக் கொண்டன
அண்மையில் இலங்கை நாடாளுமன்றத்தில் நாட்டின் வட பகுதியில் அத்துமீறி மீன்பிடியில் ஈடுபடும் தமிழக மீனவர்களின் நடவடிக்கை பற்றிய விவாதம் நடைபெற்றது
பெயரளவில் சம்பிரதாயபூர்வமான எதிர்க்கட்சியாக இருக்கும் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பின் தலைவர் இராசம்பந்தன் கருத்துத் தெரிவிக்கும்போது இலங்கை இந்திய கடற்படைகள் கூட்டாக ரோந்து நடவடிக்கையில் ஈடுபடுவதன் மூலம் இருநாட்டு மீனவர்களும் மற்றவர்களது கடற்பிரதேசத்தில் ஊடுருவுவதைத் தடுக்கலாம் என்ற கருத்தை முன்வைத்தார்
உண்மையான எதிர்க்கட்சியான ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திர கூட்டமைப்பு நாடாளுமன்ற உறுப்பினரான வாசுதேவ நாணயக்கார பேசும்போது இந்தப் பிரச்சினையை இலங்கை சர்வதேச அரங்கில் எழுப்ப வேண்டும் என்ற கருத்தை முன்வைத்தார்
தமிழினியை முன்வைத்து ஈழத்தமிழர்கள் சிந்திக்க வேண்டியவை நன்றி தலைப்பிற்காக நிலாந்தன் கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் பகுதி ஒன்று சிறைச்சாலைகள் துணுக்காய் கோண்டாவில் மானிப்பாய் புதுக்குடியிருப்பு கிளிநொச்சி  சிறையிலிருந்து புணர்வாழ்வு பெற்று விடுதலையாகி வெளிவரும்போது நாங்களும் சிறைகளை வைத்திருந்து சிறைக்கைதிகளை மிச்சமில்லாமல் கொன்றனான்கள்
ஐக்கிய நாடுகள் சபையினால் வெளியிடப்பட்டுள்ள அறிக்கை சம்மந்தமாக அரசாங்கத்திலுள்ள தலைவர்கள் பொய்யான பரப்புரைகளை செய்து வருகின்றனர்
அந்த வகையிலே உண்மையினை வெளிக்கொணர்வதை எனது கடமையாக எண்ணுகிறேன் என தெரிவித்துள்ளார் ஐக்கிய நாடுகள் சபைக்கான முன்னாள் பேச்சாளர் மொஹான் சமரநாயக்க
ஈழத்து ஆக்க இலக்கியப் படைப்பாளியும் மல்லிகைப்பந்தல் தோழருமான எழுத்தாளர் நாவல்நகர் பஆப்தீன் அவர்கள் சுகவீனமுற்ற நிலையில் கடந்த  ஆம்திகதி கொழும்பில் தனது  ஆவது வயதில் காலமானார் அவரது மறைவு ஈழத்து இலக்கிய உலகில் மட்டுமல்ல மல்லிகைப்பந்தல் தோழமை வட்டத்திலும் ஒரு வெறுமையை ஏற்படுத்தி விட்டது
நாவின் முன்னாள் மனித உரிமை ஆணையாளர் நவநீதம் பிள்ளைக்கு வழங்கிய  பக்க அறிக்கையில் ஒரே ஒரு வருடத்தில் அதாவது  ஜனவரி மாதம் தொடக்கம்  டிசம்பர் மாதம் வரையான காலப் பகுதியில் முஸ்லிம்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் எதிராகவும் மேற்கொள்ளப்பட்ட  தாக்குதல் சம்பவங்களை பதிவில் இட்டிருந்தனர்
தேசியப் பட்டியல் நியமன விவகாரம் இன்று பொதுவாக இலங்கையிலேயே பொது மக்களின் விமர்சனங்களைத் தாண்டி கனதி இழந்த வேளையில் இலங்கையின் உச்ச நீதிமன்ற கதவுகளைத் தட் டியிருக்கிறது
நாங்கள் யாரையும் கொல்வோம் அல்பிரெட் துரையப்பா முதற் கொண்டு மகேஸ்வரி வேலாயுதம் வரை துரோகிகள் என்று நூற்றுக் கணக்கானோரைக் கொன்றோம்
பல்க்லைக்கழக பேராசிரியர்கள் பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் கல்லூரி அதிபர்கள் கல்லூரி மாணவர்கள் நீதிபதிகள் அரசாங்க அதிபர்கள் மேயர்கள் அரச உத்தியோகஸ்தர்கள் சமூக சேவகர்களைக் கொன்றோம்
ஐநா மனித உரிமை ஆணையகம் இலங்கையில்  தொடக்கம்  வரை சுமார் ஒன்பது ஆண்டுகளில் இலங்கையில் நடைபெற்ற மனித உரிமை மீறல்கள் குறிப்பாக  ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற பயங்கரவாத ஒழிப்பு யுத்தத்தின் பொழுது நடைபெற்றதாக சொல்லப்படும் யுத்தக் குற்றங்கள் தொடர்பில் இலங்கை அரசின் உடன்பாட்டுடன் ஒரு உள்நாட்டு விசாரணையை நடத்த தீர்மானம் மேற் கொண்டுள்ளது
தமிழகத்தில் நிலவி வரும் கடும் வெயில் காரணமாக பள்ளிகள் திறப்பு ஜூன் ம் தேதிக்கு தள்ளிவைக்கப்படுவதாக பள்ளிக்கல்வித்துறை அமைச்சர் கேஏசெங்கோட்டையன் அறிவிப்பு தமிழகத்தில் நிலவி வரும் கடும் வெயில் காரணமாக பள்ளிகள் திறப்பு ஜூன் ம் தேதிக்கு தள்ளிவைக்கப்படுவதாக பள்ளிக்கல்வித்துறை அமைச்சர் கேஏசெங்கோட்டையன் அறிவிப்பு கடும் வெயில் காரணமாக தமிழகத்தில் பள்ளிகள் திறப்பு ஜூன் ம் தேதிக்கு தள்ளிவைப்பு அமைச்சர் செங்கோட்டையன் அறிவிப்பு தமிழகத்தில் நிலவி வரும் கடும் வெயில் காரணமாக பள்ளிகள் திறப்பு ஜூன் ம் தேதிக்கு தள்ளிவைக்கப்படுவதாக பள்ளிக்கல்வித்துறை அமைச்சர் கேஏசெங்கோட்டையன் நேற்று அறிவித்தார்
இந்த ஆண்டு ஏப்ரல் மாதத்திலேயே வெயிலின் தாக்கம் கடுமையாக இருந்ததால் தொடக்கப்பள்ளி மாணவர்களுக்கு முன்கூட்டியே தேர்வுகள் நடத்தப்பட்டு கோடை விடுமுறை விடப்பட்டது
மேலும் பள்ளிகள் திறப்பு தேதியை தள்ளி வைக்க வேண்டும் என அரசுக்கு அனைத்துத் தரப்பில் இருந்தும் கோரிக்கைகள் வந்த வண்ணம் இருந்தன
தமிழ்நாடு ஆசிரியர் சங்கங்களின் கூட்டு நடவடிக்கைக்குழு ஜாக்டா ஒருங்கிணைப் பாளர் பிகேஇளமாறன் தலைமையில் அந்த அமைப்பின் நிர்வாகிகள் அமைச்சர் செங்கோட்டை யனை தலைமைச் செயலகத்தில் கடந்த ம் தேதி சந்தித்த னர்
இந்நிலையில் கோடை விடுமுறை முடிவடைய உள்ள நிலையில் திட்டமிட்டபடி ஜூன் ம் தேதி பள்ளிகள் திறக்கப்படுமா அல்லது தள்ளி வைக்கப்படுமா என்ற எதிர்பார்ப்பு மாணவர்கள் ஆசிரியர்கள் பெற்றோர் மத்தியில் இருந்து வந்தது
இதனிடையே அரசு பள்ளிகளின் உட்கட்ட மைப்புகளை அம்பத்தூர் தொழிற்பேட்டை உற்பத்தியாளர்கள் சங்கத்தினரின் பங்களிப் போடு மேம்படுத்துவது தொடர்பான நிகழ்ச்சி சென்னை அம்பத்தூரில் நேற்று நடைபெற்றது
அதற்குப் பதிலளித்து அவர் கூறியதாவது பொது மக்களின் வேண்டுகோளை ஏற்று ஜூன்  அல்லது ம் தேதி திறக்க வேண்டிய பள்ளிகள் ஜூன் ம் தேதி திறக்க முதல்வர் எடப்பாடி பழனிசாமி அனுமதி வழங்கியுள்ளார்
கோயில் பிரசாதங்கள் தயாரிப்பில் சுகாதாரக் கேடு அதிகமாக உள்ளது என்றும் உயிர்க் கொல் சகோதரர்களே நாம் தீண்டாதவர்கள் என்று சொல்லப் படுவதற்கும் தீண்டாதவர் களாய் நடத்தப்படுவதற்கும் முக்கிய காரணமென்ன என்பதை யோசித்துப்பாருங்கள் வெள்ளைக் காரர்களிலாவது துருக்கியர்களிலாவது சீன ஜப்பான் காரர்களிலாவது தங்கள் நாட்டு மக்களில் யாரையாவது தீண்டாத ஜாதியாராகவும் கீழ்ஜாதியாராகவும் நடத்து கின்றார்களா
அன்றியும் சீனா ஜப்பான் ஆகிய இடங்களில் இருந்து வரும் சைனாகாரன் ஜப்பான்காரன் முதலிய பௌத்தர் களாவது நம்மைத் தீண்டாதவர்களாக நடத்துகின்றார்களா
நம் நாட்டிலே பிறந்து நம் நாட்டிலே வளர்ந்து நம்மிடம் வேலை வாங்கி வாழ்ந்து வரும் மக்கள் தான் நம்மைத் தீண்டாதாரர்களாய் நடத்துகின்றார்கள் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்
அதாவது நம்மையும் நம்மைத் தீண்டாதவர்களாக பாவிக்கும் மக்களையும் ஒரே மதத்தின் கீழ் சேர்த்து எல்லோரும் இந்துக்கள் என்றும் இந்து மதக்காரர்கள் என்றும் சொல்லிக் கொள்வதாலேயே ஒழிய வேறில்லை பெரிதும் வேறு நாட்டாரும் வேறு மதக்காரர்களுமான இஸ்லாம் மதக்காரரையும் பௌத்தரையும் கிறிஸ்துவரையும் தீண்டாதார் என்று யாராவது சொல்லு கின்றார்களா
ஏனெனில் அவர்கள் மதத்தில் தீண்டாமை என்பதான ஒரு பிரிவு இல்லாததாலும் சுயமரியாதையே பிரதானமானதினாலும் அவர்களையாரும் அந்தப்படி சொல்ல முடியாது
ஆதலால் நம் தலையின் மீது நாம் சுமந்து கொண்டிருக்கும் இந்து என்னும் மதம் தான் நம்மை தீண்டாதவர்களாக ஆக்கி இருக்கின்றதேயொழிய வேறு எந்தக் காரணத்திலும் நாம் தீண்டாதார்கள் அல்ல என்பதை இப்போது நீங்கள் உணருகின்றீர்களா
ஆகவே நம்மில் எவன் ஒருவன் தன்னை இந்து என்று சொல்லிக் கொள்ளுகின்றானோ அவனெல்லாம் தன்னை மற்றொரு இந்து என்பவன் தீண்டாதான் பறையன் பஞ்சமன் என்று சொன்னால் கோபிக்கவோ ஆட்சேபிக்கவோ சிறிதும் இடமில்லை என்று உறுதியாய்ச் சொல்லுவேன்
இந்து மதத்தில் தீண்டாமை உண்டு என்பதுடன் வெகுகால மாக நமது முன்னோர்கள் காலந்தொட்டு நாம் சண்டாளப் பறையராய் தீண்டாதாராய் நடத்தப்பட்டு வந்திருக்கின்றோம்
அப்படி இருக்க இன்றுநாம் திடீரென்று நமக்குச் சுயமரியாதை வந்து விட்டவர்கள் போல் வேஷம் போட்டுக் கொண்டு நம்மை யாரும் தீண்டாதார் என்று சொல்லக் கூடாது என்று சொன்னால் அதற்கு ஏதாவது அர்த்தமுண்டா
கழுதைக்கும் எருமைக்கும்  வருஷங்களுக்கு முன்பு என்ன புத்தி இருந்ததோ அதே புத்திதான் இன்றும் உள்ளது மனிதனோ பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்திச் சிந்தனை மூலம் வளர வேண்டியவன்
அவனது அறிவு வளர்ச்சியினைத் தடைப்படுத்தச் சாஸ்திரங்களையும் கடவுளையும் மதத்தையும் முன்னோர்கள் நடப்பையும் கொண்டு வந்து புகுத்தி விட்டார்கள்
பிறவியில் மனிதன் அயோக்கியனல்ல அறிவற்ற வனல்ல ஒழுக்கக் கேடானவனல்ல சூழ்நிலை சற்றுச் சார்பு பழக்க வழக்கங்களால்தான் மனிதன் அயோக்கியனாகவும் மடையனாகவும் ஆகின்றான்
தந்தை பெரியார் நான் இஸ்லாம் சமுக கொள்கைகள் முழுவதை யும் ஒப்புக்கொண்டதாகவோ அவைகள் எல்லாம் சுயமரி யாதைக் கொள்கைகள் என்று சொல்வதாகவோ யாரும் தீர்மானித்து விடாதீர்கள்
இந்து மார்க்கத்தில் எதை எதை குருட்டு நம்பிக்கை மூடபழக்கம் பாமரத்தன்மை என்கின்றோமோ அவை போன்ற சில நடவடிக்கை இஸ்லாம் சமுகத்திலும் பலர் செய்து வருவதைப் பார்க்கிறோம்
ஆனால் இந்து மார்க்கத்திலோ என்னுடைய ஆதிக்கத்தில் இருப்பதுபோல பிரத்தியாருக்குக் காணப்பட்ட சில உற்சவங்களை நிறுத்த ஏற்பாடு செய்தேன்
கால்நடை வழி ஆடு கழுதை குதிரை மூலம் செல்லும் வழி கட்டை வண்டிவழி மோட்டார் வழி இரயில் வழி ஓடம் கப்பல் வழி கடைசியாக ஆகாயவிமான வழி ஆகிய ஒவ்வொரு காலத்திற்குத் தகுந்தது போல் வழிதிருத்தப்படவேண்டும்
அதுபோலவே மனித வாழ்க்கை வழியும் காலத்தின் கோலமாய் தேசத்தின் தன்மையாய் சந்தர்ப்பத்தின் அவசியமாய் மாறியே ஆகவேண்டும் என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்
மாறுதலுக்கு இடம் கொடுக்கும் என்கின்ற மார்க்கமே சரியான மார்க்கம் பஞ்சாங்கப் பார்ப்பனன் டே ஊரு மொதுலு சுப்பு எங்கு செல்கிறாய்
நீவண்னா மணக்குறாயோ நானா வது ஊர் மொதுலு நீயோ உலகமொதுலாயிற்றே எங்கு பார்த்தாலும் பஞ்சாங்கத் துடன் நீதான் நிற்கிறாய் உனக்கென்ன குறைச்சல் அப்படிகொள்ளையடித்துத் தின்று தான் உன் பெயருக்கு முன் குண்டு என்ற டைட்டில் கிடைத்திருக்கிறது
அஅ காங்கிரசிலிருந்து கொண்டு இது நாள்வரை நல்ல பெயர் எடுத்துக் கொண்டு இருந்த இராஜகோபாலாச்சாரி நேற்று சென்னையில் அதிகப்பிரசங்கதித் தனமாய் பேசினாரே என்ன சொல்வது
காங்கிரசில் சேர்ந்துகொண்டு கண்டவர்கள் எல்லாம் தொடும் பண் டத்தை உண்டுக்கொண்டும் சிறைக்குச் சென்று நம் ஜாதி வழக்கத்தைக் கவனி யாது சூத்திரன் செய்யும் பதார்த்தத்தைத் தின்று அனுஷ்டானதைக் கெடுத்த இந்தப் பேர்வழியை நம் ஜாதிப் பார்ப்பனர் வெளியில் சொல்லக்கூடாது சொன்னால் சூத்திரர்களுக்கு எகத்தாளமாய் விடும் ஜாதியை விட்டுத் தள்ளாமல் இந்த ரகசி யத்தை மூடிவைத்துக்கொண்டு மரியாதை யைக் காப்பாற்றி வைத்த பலன் அல்லவா இது
நம் குலத்திற்கும் ஒரு மனிதன் பார்ப்பன ரல்லாத சூத்திரர்களுக்கு மேல் காங்கிரசிலிருக்கிறார் என்ற மதிப்புக் கொடுத்தது பெருந் தப்பிதமாய் விட்டதே
அவசரப்படாதே நம் கூட்டத்தை யெல்லாம் நம் ஆத்துக்கு வரச்சொல்லி அவர்களுக்கு இதை எடுத்துச் சொல்லி அவர்களது அபிப்பிரா யத்தின் பிரகாரம் நடக்கலாம்
பிறகு இவ்விருவரும் குளித்துக் கொண்டு திதி நடக்கும் சல்லாப உல்லாச கிருஷ்ண தேவாராயப்ப குஞ்சரமூர்த்தி கோரை மூக்குக் கோனார் வீட்டிற்கு ஏகினர்
இந்தியாவில் ஒரு புருஷனுக்குப் பல பெண்ஜாதிகள் இருந்து வருவது சாதாரண மாகவும் அவ்வழக்கம் சமுகத்தில் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டதாகவும் மதத்துடனும் மதச்சம்பந்தமான கடவுள்கள் மதாச்சாரியார் முதலியவர் களுக்குள்ளும் இருந்து வருவதாகவும் ஒப்புக்கொள்ளப் பட்டு வருகின்றது
ஆனால் ஒருவித சீர்திருத்தக் காரர்கள் என்பவர்கள் மாத்திரம் அதுவும் வெள்ளைக்காரதேசத்தை அவர்களது நாகரிகத்தைப் பின்பற்றியவர்கள் என்கின்ற முறையில் சிலர் ஒரு புருஷனுக்கு ஒன்றுக்குமேற்பட்ட பெண்கள் கூடாது என்று சொல்லுவார்கள்
ஆகவே இக்கூட்டத்தார் சீர்திருத்தம் என்பதற்கு அர்த்தம் தெரியாதவர் களும் அதில் பொறுப்பும் கவலையும் இல்லாதவர்களும் ஆனவர்கள் என்று சொல்லப்பட வேண்டியதோடு வெள்ளைக்கார நாகரிகத்தைக் தாங்களும் வாயினால் பேசுவதின் மூலம் தங்களை நாகரீகக்காரர் என்று பிறத்தியார் சொல்ல வேண்டும் என்கின்ற ஆசையையும் உடையவர்கள் என்றுதான் சொல்லவேண்டும்
ஆகவே இதன் நன்மை தீமை என்பது எப்படி இருந்தாலும் ஒரு மனிதனுக்கு உள்ள சுதந்திரம் ஒரு மனுஷிக்கும் இருக்கவேண்டியது என்கின்ற முறையில் பார்க்கும் போது நமது புருஷர்கள் இரண்டு பெண்டாட்டி களுடன் வாழுவது போலவே நமது பெண்கள் இரண்டு புருஷர்களுடன் வாழுவதில் குற்றமில்லை என்பதே நமதபிப்பிராயம் என்பதோடு அம்முறையை இஷ்டப்படு பவர்கள் கையாளுவதில் எவ்விதத் தடையும் இருக்கக் கூடாது என்பதும் நமதபிப்பிராயமாகும்
புருஷன் பெண் சாதியாக வாழுவது என்பது புருஷன் பெண்சாதி என்பவர் களுடைய தனித்தனி சொந்த இஷ்டத்தைப் பொறுத்ததே தவிர அதில் ஆதிக்கம் செலுத்த வேறு யாருக்கும் உரிமை இல்லை என்பதே அவ்விஷயத் தில் நமது அபிப்பிராய மாகும்
இந்து மத ஆதாரங்களில் இவ்வழக்கம் இருந்து வந்ததாக எழுதப்பட்டிருப்பது ஒரு புறமிருந்தாலும் மலையாளப் பிரதேசத்தில் இவ்வழக்கம் இன்று பிரத்தியக்ஷத்தில் இருந்த வருவதைக் காணலாம்
அதாவது ஒரு வீட்டில்  புருஷர்கள் இருந்தால் அவர்கள்  பேருக்கும் ஒரு பெண்ணையே மனைவி யாகக் கொண்டு வாழ்க்கை நடத்தி வரப்படுகின்றது
ஆகவே நமது மக்களுக்குள் வாழ்க்கை முறையோ சீர்திருத்தமோ முற்போக்கோ என்பவைகளைப் பற்றி சுதந்திர உணர்ச்சியோசுதந்திர அபிப்பிராயமென்பதோ அநேகருக்கு இல்லையென்று தான் சொல்லவேண்டும்
இந்தக் காரணமேதான் உலகத்தில் முற்போக்கும் சுதந்திரமும் விடுதலையும் இந்திய நாட்டிற்கு மாத்திரம் தடைப்பட்டி ருக்கின்றது என்று சொல்ல வேண்டியும் இருக்கின்றது
ஆகவே எந்தக்காரியத்தையும் ஆராய்ந்து பார்த்து அனுபவகுண தோஷம் கண்டு மனதின் சுதந்திரத்தைமறுக்காமல் அடக்காமல் சுயேச்சையாய் நடக்க வேண்டியது தான் மனித தர்மம் என்றும் அந்தப்படி உலகமே சுயேச்சையாயிருக்க சௌகரியம் இருப்பதுதான் மனித சமுக விடுதலை என்றும் சொல்லுகின்றோம்
ஏனெனில் எங்கள் பெண்களை நாங்கள் அவர்களுக்கு இஷ்டப்பட்டவர் களுடன் கூடி வாழச் செய்யப்போகின்றோமே யொழிய எங் களுக்கு இஷ்டமானவர் களுக்குக் கொடுக்கும் உரிமையைக் கொண்டாடுகின்றவர்கள் அல்ல பெண்களை ஒரு சாமானாகக் கருதி ஒருவருக்குக் கொடுப்பது என்கின்ற முறையை ஒழிக்க முயற்சிக் கின்றோம்
ஏனெனில் நமது சமுகத்தில் பார்ப்பனர் என்கின்ற கூட்டத்தாராகிய க்கு  வீதமுள்ள ஜனத்தொகை நீங்கி மற்ற ஜனங்களுக்கு இந்த நாட்டில் சூத்திரன் அடிமை ஆதிதிராவிடன் பறையன் என்கின்ற பட்டமில் லாமல் வேறு எந்தப் பட்டத்தோடாவது யாராவது இருக்க முடியுமா
சூத்திரன் என்கின்ற கலத்தில் நீங்கள் பதியப்பட்டி ருப்பதில் உங்களுக்குச் சிறிதாவது மானம் இருந்தால் பறையன் என்கின்ற பட்டம் போகவேண்டுமென்பதில் கடுகளவாவது வருத்தமிருக்குமா
மற்றும் பேசப் போனால் பறையன் சக்கிலி என்பதற்கு இன்னார் தான் உரிமை யென்றும் அது கீழ் ஜாதியென்பதற்கு இன்னது ஆதாரமென்றும் சொல்லுவதற்கு ஒன்றுமே இல்லை
ஆதலால் அதாவது சீக்கிரத்தில் மறைந்து விடக்கூடும் உங்கள் சூத்திரப்பட்டத்திற்குக் கடவுள் மதம் வேதம் சாஸ்திரம் புராணம் இதிகாசம் கோவில் ஆகிய அநேக ஆதாரங்கள் உண்டு
ஆகவே ஆதி திராவிடர் நன்மையைக்கோரி பேசப்படும் பேச்சுகளும் செய்யப்படும் முயற்சி களும் ஆதிதிராவிடரல்லாத மக்களில் பார்ப்ப னரல்லாத எல்லாருடைய நன்மைக்கும் என்பதாக உணருங்கள்
அந்த ஒரு காரணம் மட்டுமல்ல தனக்கு ஒரு பார்ப்பான் எவ்வளவுதான் கொடுமை செய்திருந்தாலும்கூட அதைப் பற்றிச் சிறிதும் கவலைப்படாமல் ஒரு தமிழன் மற்றொரு தமிழனைத் தயங்காமல் அவ னுக்குக் காட்டிக் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கின்றான்
அர்ச்சகர் கோவில்களுக்குத் தேவதாசிகள் வருகின்றதான முக்கிய கைங்கரியத்தைப் பற்றிக் கண்டபடி பேசி அதை நிறுத்தி விட்டார்கள் அல்லவா அதனால் தான்
அங்கு வரும் நல்ல பெண்களை ஆண்கள் பார்க்கவும் ஆண்களைப் பெண்கள் பார்க்கவுமான காரியங்களுக்கு என்றாலும் இரண்டாவது விஷயத்திற்கு தான் அதிகப் பேர் வாலிபர்கள் சற்று ஷோக் பேர்வழிகள் சிறிது வயதானவர்களாயிருந்தாலும் சபல முடையவர்கள் ஆகியவர்கள் வருவது
ஜோசியர் நம்ம ஆளுகளே ஒன்று சேர்ந்து நாம் ஆளுக்கு இரண்டு மூன்று வீதம் பெண்டாட்டிகள் கட்டிநன்றாய் அலங்கரித்து தினம் காலை மாலையில் கோவிலுக்கு வரும்படி செய்தால் என்ன
அவர்களுக்கு நகைபுடவை மினுக்கு கண்ட கண்ட இடங்களுக்கு எல்லாம் சென்று அறிமுகம் செய்து கொள்ளுவது முதலாகிய இதெல்லாம் செய்ய வேண்டாமா
நாம் ஏதோ தாசிகள் செல்வாக்கினால் கோவிலுக்கு வருகின்றவர்களில் ஒன்று இரண்டு ஆள்களைப் பிடித்து சரிபண்ணி அதுவும் இரகசியம் என்றும் அவசரமென்றும் பயப்படுத்தி  பெற்றுக்கொண்டு கஷ்ட மில்லாமல் நஷ்டமில்லாமல் சம்பாதிப்பது நலமா
எப்படி என்றால் இப்பொழுது எத்தனையோ தமிழ் பண்டிதர்கள் அப்படித்தான் அதாவது நானும் சுயமரியாதைக் காரன் என்று சொல்லிக்கொண்டு அதற்குள் பிரவேசித்து அதை ஒழிக்கப் பார்க்கிறார்களே அதுபோல
அப்படியானால் இந்தப்படியானால் இந்தப்படி ஏழைகளை வயிற்றெரிச்சலை கொட்டிக்கொள்ளும் இந்த சும காரர்கள் நாசமாய் நிர்மூலமாய்ப் போகட்டும் நாம் போய் இனி காங்கிரசில் சேர்ந்து கொள்ளுவோம்
போதகர் பழைய காலத்திலே தேவ ஆவியால் ஏவப்பட்ட பல தீர்க்க தரிசிகளைக் கொண்டும் கிறிஸ்துவின் சீடர்களைக் கொண்டும் பிந்திய அப்போஸ்தலரைக் கொண்டும் எழுதப்பட்டது
எதா அந்த ஆபிரகாமே தானே ஆதியாகமம் ஆம் அதிகாரம் ஆம் வசனத்தில் இவ்விடத்தில் தெய்வபயம் இல்லையென்றும் பொருள்படப் பேசியதை தாங்கள் வாசித்ததுண்டா
எந்த நாட்டுக்காரானாவது அவனுடைய வாழ்நாளையும் சொத்தையும் நேரத்தையும் இந்த மாதிரிக் கடவுளையும் மதத்தையும் காப்பாற்றுகின்ற முட்டாள் தனமானதும் பயனற்றதும் நாச வேளை யானதுமான வேலையின் ஈடுபடுத்துயிருக்கின்றார்களா என்பதை நடுநிலையில் இருந்துயோசித்துப் பாருங்கள்
அதற்கு நேர்விரோதமான நீங்கள் சமாதுகளையெல்லாம் வணங் கவும் பூசிக்கவும் ஆரம்பித்துவிட்டீர்களானால் நீங்கள் எப்படி மற்றவர் களைக் குற்றம்சொல்ல யோக்கியதை யுடையவர்களா வீர்கள்
அது மாத்திரமல்லாமல் அல்லா சாமி பண்டிகையிலும் கூண்டு முதலிய திருவிழாக்களிலும் இஸ்லாமானவர்கள் சிலர் நடந்துகொள்வதும் மிகவும் வெறுக்கத்தக்கதாகும்
இவைகளையெல்லாம் ஒரு மார்க்கக் கட்டளை என்று சொல்லுவதானால் இந்த மார்க்கம் ஒரு நாளும் அறிவு மார்க்கமாகவோ உண்மையில் நன்மை பயக்கும் மார்க்கமாகவோ இருக்க முடியவே முடியாது
அதோடு மாத்திரமல்லாமல் மார்க்கத் தலைவருக்கும் மார்க்க வழிகாட்டி யார்க்கும் கூட இது அவமானமும் வசைச் சொல்லுமாகும் என்றே சொல்லுவேன்
ஆனால் இப்படிப்பட்ட சமாதான வணக்கமும் பஞ்சா வணக்கமும் கொடி வணக்கமும் கூண்டு உற்சவம் அல்லா சாமி பண்டிகையையும் கொண்ட மக்களை ஏராளமாய் வைத்துக்கொண்டு அவற்றையும் மார்க்கக் கொள்கையோடு சேர்த்துக் கொண்டிருக்கின்றவர் களையும் வைத்துக்கொண்டு இஸ்லாம்மார்க்கம் பகுத்தறிவு மார்க்கமென்று எப்படி சொல்லிக்கொள்வது என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை
அப்படி இருந்தும் திராவிடன் சமயத் துறையில் மேற்கண்ட வைகள் பேரால் கீழ்மகன் சூத்திரன் சூத்திரச்சியாக இருந்துகொண்டு பெருந்தொல்லைகளையும் ஏழ்மையையும் அனுபவித்துக் கொண்டு காட்டுமிராண்டியாய் இருந்து வருகிறான்
பூசைக்கும் பூச்சுக்கும் அள வில்லை கோவில் குளத்திற்கும் கணக்கு இல்லை அவைகளுக்காகச் செலவாகும் இந்து மதம் இஸ்லாமானவர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர் களுக்கும் கொள்கையில் எவ்வளவு கெடுதியோ அதைவிடப் பல மடங்கான கெடுதிகளை பார்ப்பன ரல்லாத மக்களுக்கு காரியத்தில் விளைவிக்கின்றது
பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் பயனாய் அவர்கள் பார்ப்பனரொழிந்த இந்துக்களைவிட சற்று அதிகமாக நிலையில் லாபமே அடைந்திருக்கிறார்கள்
ஆனால் இந்துமதம் காரணமாக பார்ப்பனரல்லாதாரும் தீண்டாதாரும் இழிவாய் நடத்தப்படுவதுடன் சுயமரி யாதை இல்லாத முறையிலும் சுதந்திரமில்லா மலும் நடத்தப்படு கிறார்கள்
மேலும் இவர்களைப் பார்ப்பனர்கள் அடிமையாக்கிக் கொண்டும் இவர் களது கஷ்டத்தின் பயன்களை அனுபவித்துக் கொண்டும் இவர்களைத் பார்ப்பனரல்லாதாரையும் தீண்டாதாரையும் தலை யெடுக்கச் செய்யாமலும் செய்து வருகிறார்கள்
இந்தியாவில் இந்து மதமில்லாமல் வேறு புத்த மதம் கிறிஸ்து மதம் ஆகியவை இருந்திருந்தால் இஸ்லாம் மதம் சமுக எண்ணிக்கை இவ்வளவு பெருகி இருக்காது
ஆகையால் இந்து மதத்தை ஒழிக்க வேண்டியதென்பது இந்திய பார்ப்பனரல்லாத மக்களுக்கும் அவர்களில் தீண்டப்படாதார் என்கின்ற மக்களுக்கும் தான் மிகவும் அவசியமானது என்று சொல்லுவோம்
இதோடு ஏழைகளுக்கும் தொழிலாளர் களுக்கும் கூட சமத்துவமும் பொது உடைமை தத்துவமும் ஏற்பட வேண்டுமானால் முதலில் இந்து மதம் ஒழிய வேண்டியது மிகவும் அவசியமாகும்
விஷ்ணு விக்ரகத்தின் நெற்றியிலிருக்கும் நடு நாமம் தங்கத்தில் வைத்தது திருட்டுப் போகின்றது சிவன் விக்ரகத்திலிருக்கும் நெற்றிப் பட்டை மற்ற விக்ரகங்களை கீழே தள்ளி அதிலிருக்கும் தங்கம் முத்து ரத்தினம் திருட்டுப் போகின்றது
மூடர்களே இவற்றைப் பார்த்தும் கேட்டும் கூடவா அந்த இடங்களில் அந்த விக்ரகங்களில் அந்தத் தேர் வாகனங் களில் புனிதத் தன்மை தெய்வத்தன்மை அருள்தன்மை ஆண்டவனை ஞாபகப் படுத்தும் தன்மை முதலியவைகள் இருக் கின்றதாக நினைக்கின்றீர்கள்
இன்னும் ஒரே குட்டி சங்கதி வட்டி வாங்குகிறவர்கள் கோடீசு வரனாகிறான் வட்டி கொடுப்பவன் நாசமாய்ப் பாப்பராய்ப் போகிறான் என்பதைப் பார்த்தும் கேட்டும் இன்னமுமா பாழாய்ப் போன கடவுள் இருக்கிறார் என்று கருது கின்றீர்கள்
துளியுண்டு சங்கதி காவடி எடுத்துக்கொண்டு போனவன் காலராவில் செத்தபிறகு கூடவா நாசமாய்ப் போன சாமி இருக்குதுன்னு நினைக்கின்றீர்கள் மூடர் சும்மா இப்படியெல்லாம் பேசிவிட்டால் போதுமா
அதுதான் சுயமரியாதை இயக்கம் பகுத்தறிவு பதில் அப்படியானால் உலகப்படைப்புக்குக் காரணம் தேடிக் கொண்டிருப்பது அதைவிட இரட்டிப்பு முட்டாள்தனமாகும்
சுயமரியாதை இயக்கத்தார் மத சம்பந்தமான ஆபாசங்களை எடுத்து வெளிப்படுத்துகின்ற காலத்தில் அதற்குச் சரியான சமாதானம் சொல்ல யோக்கியதை இல்லாத நமது பண்டிதர்கள் தாங்கள் தப்பித்துக் கொள்ளு வதற்காகப் பழைய கலைகள் என்னும் சாக்கின் பேரில் அதன் நிழலில் போய் மறைந்து கொண்டு சுயமரியாதை இயக்கத்தார் பழைய கலைகளை நாசம் செய்கின்றார்கள் என்று பழி சுமத்துவதன் மூலமே அவைகளைக் காப்பாற்றப் பார்க்கிறார்கள்
ஆகவே இது அவர்களுடைய நியாயமற்ற தன்மையையும் பயங்காளித் தன்மையையும் வேறுவழியில் சமாதானம் சொல்ல சக்தியற்ற தன்மையுமே காட்டுவ தாகின்றது
கோவில்களைக் குற்றம் சொல்லி அதில் உள்ள விக்கிரகங்களின் ஆபாசங்களை எடுத்துக்காட்டி இம்மாதிரி காட்டுமிராண்டித்தனமான உணர்ச்சியை மக்களுக்கு வளர்க்கலாமா என்றும் இந்த ஆபாசத்திற்காக இவ்வளவு பணச்செலவும் நேரச்செலவும் செய்யலாமா என்றும் கேட்டால் ஓவியம் என்னும் நிழலில் புகுந்துகொண்டு அவைகள் அவசியம் இருக்க வேண்டும் என்றும் அவைகள் அழிந்தால் இந்திய ஓவியக்கலை அழிந்துவிடும் என்றும் சாமி பக்திக்காக தாங்கள் கோவில்களைக் காப்பாற்றுவ தில்லை என்றும் ஓவியக்கலை அறிவுக்காக கோவில்கள் காப்பாற்றப்பட வேண்டும்
இதுபோலவே புராணங்களைப் பற்றிய ஆபாசங்களை எடுத்துச் சொல்லும் போதும் இதே பண்டிதர்கள் புராணக் கதைகளை நாங்கள் மதிப்பதில்லை என்றும் அப்புராணங் களில் உள்ள இலக்கண இலக்கிய கலைகளையே காப்பாற்ற முயற்சிக்கின்றோம் என்றும் கம்பன் கவிச்சுவையும் சேக்கிழார் தமிழ்ச் சுவையும் இவ்வுலகில் வேறு எங்கும் காணமுடியாது என்றும் ஆதலால் அவைகள் காக்கப்படவேண்டும் என்றும் பேசுகின்றார்கள்
ஆகவே நமது பண்டிதர்களின் ஓவியக் கவலையும் காவியக் கவலையும் போகின்ற போக்கைப் பார்த்தால் அவர்களுக்கு உள்ள பகுத்தறிவுக் கவலை எவ்வளவில் இருக்கின்றது என்பது ஒருவாறு தானாகவே விளங்கும்
மக்களுக்கு ஓவியம் வேண்டுமானால் இந்தியக்கோவில் ஓவியமும் இந்துக் கடவுள்கள் ஓவியமும் கடுகளவு அறிவுள்ள மனிதனும் ஒப்பமுடியாத மதிக்கமுடியாத ஓவியங்கள் என்பதோடு அவை மனிதத் தன்மையும் பகுத்தறிவும் உள்ள மக்களால் உண்டாக்கப்பட்ட ஓவியம் என்று சொல்ல முடியாததான நிலையில் அவை இருப்பதையும் காணலாம்
எப்படியெனில் இந்திய ஓவியம் என்பது இந்துமத சம்பந்தமான கடவுள் புராணம் ஆகியவைகளைப் பற்றியதைத் தவிர தனிப்பட்ட இயற்கை அறிவைப் பற்றியது மிக மிக அருமை என்றே சொல்ல வேண்டும்
சாதாரணமாக மனிதனும் மிருகமும் புணர்வதும் மிருகமுகத்துடன் மனிதன் இருப்பதும் மிருகங்கள் பறப்பதும் மிருகங்களின் மீது அளவுக்கு மீறின மக்கள் இருப்பதும் பட்சிகளின் மீது மக்கள் இருப்பதும் மக்கள் பறப்பதும் நாலு கைகளும் ஒன்று இரண்டு மூன்று நான்கு அய்ந்து ஆறுமுகங்களும் சிறிய உருவத்தின் மீது பெரிய உருவங்கள் இருப்பதும் தாமரைப் புஷ்பத்தின் மீது ஒரு பெண் நிற்பதும் இந்தமாதிரியாகவும் இன்னமும் இதைவிட எத்தனையோ பொருத்தமற்ற சாத்தியமற்றதான உருவங்களே இன்று ஓவியமாகக் கருதப்படுகின்றன
என்று மருளும்படியாகவும் அவைகளுடைய சாயல் முதலியவைகளில் இருந்தே குணம் காலம் இடம் நடவடிக்கை முதலியவைகள் தெரிந்து கொள்ளும்படியாகவும் அவைகள் பிரத்தியட்சமாக இயங்கிக் கொண்டிருப்பது போலவும் எவ்வளவோ அருமையான காரியங்கள் வெகு எளிதில் மிகச்சாதாரண தன்மையில் அறியும்படியாகவும் நாமே பார்த்த மாத்திரத் தில் சுலபத்தில் பழகிக் கொள்ளும் படியாகவும் இருப்பதைக் காணலாம்
இவற்றிற்காக ஒருதம்படியாவது செலவில்லா மலும் பூஜை நைவேத்தியங்கள் செய்வதின் மூலம் நேரத் தையும் அறிவையும் பறி கொடுக்காமலும் அனுபவிக்கலாம்
ஆகவே அப்படிப்பட்ட அருமையான ஓவியங் களையும் சித்திரங்களையும் பதுமைகளையும் விட்டுவிட்டு அநாகரிகமும் காட்டுமிராண்டித்தனமுமான மிருகப் பிராயமும் கொண்டதான உருவங்களை வைத்துக்கொண்டு கொஞ்சமும் வெட்கமில்லாமல் அவைகளுக்குப் பணம் காசு நேரம் ஆகியவை செலவு செய்து பூஜை முதலியது செய்து கீழே விழுந்து அவைகளிடம் பக்தியையும் காட்டிக்கொண்டு அவைகளை ஓவியக்கலைகளைக் காப்பாற்றுவதற்காக இப்படிச் செய்கின்றோம்
அவர்களில் எத்தனையோ ஆயிரத்திற்கு ஒருவரே புராணங்களை வெறும் இலக்கிய மாக மாத்திரம் எண்ணுபவர்கள் அல்லது அனுபவிப்பவர்கள் என்பதாக கணக்கெடுக்கலாம்