sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆம் ஆண்டிலேயே முகிழ்த்துவிட்ட கொற்றவையின் கருவை நண்பர்களிடம் விவாதிப்பது ஏதாவது ஒரு வடிவில் எழுதிப் பார்ப்பது முழுமையான தகவல்களுக்காகவும் சொல்ல வேண்டிய கதைகளுக்காகவும் வெளிப்படுத்த வேண்டிய மொழி நடைக்காகவும் அவ்வத்துறை சார்ந்த அறிஞர்களின் நூல்களை வாசிப்பது சிந்தனையாளர் களைச் சந்தித்து உரையாடுவது வல்லுநர்களின் உதவியை நாடுவது போன்றன அத்திட்டமிடலின் தொடர் பணிகளாக இருந்துள்ளன
பக்க அளவில்  எழுதப்பட்டுள்ள முதல் பகுதியின் பெயர் நீர் இடம்பெற்றுள்ள இயல்கள்  இயல்களின் தலைப்பாகத் தரப்பட்டுள்ள வரிகள்பழம்பாடல் சொன்னது
தொடர்ந்து இடம் பெற்றுள்ள நான்கு பகுதிகளின் விவரங்கள் வருமாறு பகுதி இரண்டு  பக்கங்கள்  காற்று  இயல்கள் பாணர் பாடியது பகுதி மூன்று  பக்
நிலம்  இயல்கள் இப்பகுதியில் இடம்பெற்றுள்ள இயல்கள் குலக்கதை சொன்ன இயல்களாகவும் நீலி சொன்னதாகவும் பெயரிடப்பட்டுள்ளனஅத்துடன் ஐந்திணைக் கோட்பாட்டுப் பிரிவுகளும் இடம் பெற்றுள்ளன
அதன் விவரம் புறக்கட்டுமானத்தில் ஜெயமோகன் தந்துள்ள இத்தகவல்களும் விவரங்களும் அவரது புனைகதைகளை வாசித்துப் பழக்கப்பட்ட வாசகனுக்கு புனைகதைகளிலிருந்து மாறுபட்ட பனுவல் ஒன்றிற்குள் நுழைய வேண்டிய கட்டாயத்தை உண்டாக்குகின்றன
அந்தக் கட்டாயத்தை உணர்ந்து வாசிப்பைத் தொடரும் நிலையில் நூலின் முதல் பகுதியில் யாருடைய கதை அல்லது எப்படிப் பட்ட புனைவு சொல்லப்பட இருக்கிறது என்ற திசை உணர்த்தப்படாமல் பழம்பாடல் சொன்ன விவரங்கள் விவரிக்கப்படுகின்றன
குமரிக் கண்டம் அல்லது லெமூரியாக் கண்டம் கபாடபுரம் தென்மதுரை இந்நகரங்களைத் தலைநகர் களாகக் கொண்டு ஆட்சி செய்த பண்டைக்காலத் தமிழ் பாண்டிய மன்னர்கள் பற்றிய அந்த விவரங்களைப் பொது நிலையில் புனைகதைகளின் வாசகர்களாக இருப்பவர்கள் அனைவரும் அறிந்தன அல்ல
தமிழ் நிலப்பரப்பின் தொன்மை குறித்து ஆர்வம் இருந்து அவற்றைப் பேசும் நூல்களை வாசித்திருக்கும் நிலையில் தான் அந்த விவரங்கள் புனைவாக ஆக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை உணர முடியும வாசிப்புக் களிப்புடன் பயணம் செய்ய முடியும்
ஆனால் இரண்டாவது தொடங்கி நான்காவது வரையுள்ள காற்று நிலம் ஏரி ஆகிய பகுதிகளை வாசிப்பதில் வாசகர்களுக்கு இந்தச் சிரமம் இருக்காது
காவிரிப்பூம்பட்டினத்து மாசாத்துவான் மகன் கோவலனுக்கும் மாநாய்கன் மகள் கண்ணகிக்கும் நடக்கும் திருமணத்தில் தொடஙகி கண்ணகி தெய்வமாக ஆனதுடன் முடியும் சிலப்பதிகாரம் தமிழர்களின் பொதுப்புத்திக்குள் இருக்கும் பிரபலமான கதைதான்
கண்ணகியை மணந்த கோவலன் கலைகளிலும் அழகிலும் தேர்ந்த மாதவியெனும் இற்பரத்தையுடன் வாழ்ந்து மணிமேகலையெனும் ஒரு பெண் குழந்தையைப் பெற்ற கதையும் மனைவியைப் பிரிந்த காலத்தில் குலத் தொழிலான வியாபாரத்தை மறந்ததால் கைவசமிருந்த பெருஞ்செல்வத்தை இழந்து சொந்த ஊரான பூம்புகாரில் தொடர்ந்து வாழ முடியாது என முடிவு செய்து மதுரைக்குச் சென்று மனைவியின் கால் சிலம்பை விற்று புதுவாழ்க்கை தொடங்கலாம் என்று முடிவு செய்து பயணத்தைத் தொடங்கியகதையும் மதுரையின் அரசன் பாண்டியனின் மனைவி கோப்பெருந்தேவியின் களவு போன சிலம்பைத் திருடியவன் கோவலனே எனக் குற்றம் சாட்டப்பட்டுக் கொலைத் தண்டனை பெற்ற கதையும் தனது கணவன் கோவலன் குற்றவாளி அல்ல என வாதிட்டு வென்ற கண்ணகி அரசதிகாரத்தையும் அவ்வதிகாரத்தை ஏற்றுக் கொண்டு வாழ்ந்த மதுரை மக்களையும் தன் பத்தினித் திறத்தால் ஒரு சேர அழித்த கதையும் பின்னர் மதுரையிலிருந்து தனியளாய் மேற்கு நோக்கிப் பயணம் செய்து மலை மக்கள் முன்னிலையில் விண்ணுலகு சேர்ந்து கணவனுடன் கலந்த செய்தியைக் கேள்விப்பட்டு சேரநாட்டின் அரசன் குட்டுவன் தனது தலைநகரான வஞ்சியில் பத்தினிக் கோட்டம் அமைத்து விழா எடுத்த கதையும் அவ்விழாவிற்குப் பல்தேசத்து ராஜாக்களும் அறிஞர்களும் வந்த கதையும் தான் சிலப்பதிகாரத்தின் அடிப்படை நிகழ்வுகள்இவ்வடிப்படை நிகழ்வுகளே கொற்றவையிலும் அடிப்படை நிகழ்வுகளாக ஆக்கப்பட்டுள்ளன
நேரடி வாசிப்பில்லாமலேயே ஓரளவு தமிழ் மக்களின் மூளைக்குள் சிலப்பதிகாரத்தின் அடிப்படைக் கதைப்போக்கும் பாத்திரங்கள் சார்ந்த சில விவாதங்களும் ஏற்கெனவே வெவ்வேறு விதமாகப் பதிவாகியுள்ளன
இப்பதிவு களுக்கும் விவாதங்களுக்கும் திராவிட இயக்கங்களின் அரசியல் மேடைகளும் கலைஞர் முகருணாநிதியின் பூம்புகார் போன்ற வெற்றிப் படத் திரைக்கதைகளும் மட்டுமல்லாமல் தமிழின் வெகுமக்கள் உளவியலை காத்திர மாகப் பாதித்துள்ள பட்டிமன்ற மேடைகளும் ஓரளவுக்கு உதவியுள்ளன
அத்துடன் வரலாற்று நோக்கம் அல்லது இலக்கிய நயம் சார்ந்து தீவிரமான வாசிப்பை விரும்பியவர்களுக்கு எஸ்வையாபுரிப்பிள்ளை சாமிசிதம்பரன் தெபொமீனாட்சி சுந்தரன் அசாஞானசம்பந்தன் வசுப
என அழைக்கப்பட்ட எஸ்ராமகிருஷ்ணன் ககைலாசபதி தொமுசிரகுநாதன் போன்றோர் எழுதிய ஆய்வு நூல்களும் கட்டுரைகளும் சிலப்பதிகாரக் கதையைப் பல்வேறு கோணத்தில் ஏற்கெனவே விவாதித்துக் காட்டியுள்ளன
அத்துடன் நாட்டார் பாடல்களாக கதைகளாக கதைப்பாடல்களாக நிகழ்த்துக் கலைகளின் ஆட்டப்பிரதிகளாக தொகுக்கப் பட்டுள்ள கர்ணகை மட்டும் கோவிலன் கதைகளும் சிலப்பதிகாரத்தின் மாற்று வடிவங்கள் சிலவற்றைத் தந்துள்ளன
பலவகைப் பட்ட இப்பிரதிகள் எழுதியவர்களின் அல்லது நிகழ்த்தியவர்களின் அரசியல் மற்றும் பண்பாட்டு நோக்கங்களுடன் எழுதப்பட்டவை அல்லது நிகழ்த்தப்பட்டவை என்பது திரும்பவும் ஆய்வு செய்து முடிவு காணவேண்டியன அல்ல
இப்பிரதிகளையெல்லாம் வாசித்து உள்வாங்கிக் கொண்டவராகவும் அவற்றைத் தாண்டிக் கடந்த வராகவும் கொற்றவை மூலம் வெளிப்பட வேண்டும் என்ற விருப்பம் ஜெயமோகனுக்கும் இருந்துள்ளது
சிலப்பதிகாரத்தின் விருத்தியுரைபோலக் கொற்றவையின் கதையைப் புனையும் ஜெயமோகன் இளங்கோவடிகள் கூறும் வரிசையில் பெருமளவு மாற்றமின்றி நிகழ்வுகளை அடுக்கியுள்ளார்
முதல் பகுதியில் ஏற்படும் திசைக் குழப்பம் நிறுத்தப்பட்டு சொல்லப்போகும் கதை இளங்கோவடிகள் எழுதிய சிலப்பதிகாரக் கதை தான் என்ற தெளிவு உண்டாக்கப்படுகிறது
இரண்டாவது பகுதியில் சிலப்பதிகாரத்தின் புகார்க் காண்டமும் மூன்றாவது பகுதியில் மதுரைக் காண்டமும் நான்காவது பகுதியில் வஞ்சிக் காண்டமும் விரிக்கப்படுகிறது
இந்த விவரிப்பு அப்படியே இளங்கோவடிகள் எழுதிய சிலப்பதிகாரக் காப்பியம் சொல்லும் கதை நிகழ்வுகளையும் முரண்களையும் அவற்றின் வழியே எழுப்பப் பட்ட உணர்வுகளையும் வாசகனுக்குக் கடத்த வேண்டும் என்ற நோக்கம் கொண்டதல்ல என்பது கவனமான வாசிப்பில் மட்டுமே வெளிப்படும் ஒன்று
இளங்கோவடிகளின் சிலப்பதிகாரத்தை ஆதாரமாகக் கொண்டு படைப்பிலக்கியங்கள் விமரிசனக் கட்டுரைகள்ஆய்வு நூல்கள் என நூறு புத்தகங்களுக்குக் குறையாமல் தமிழில் வந்துள்ளன
அவருக்கு ஜெயமோகனின் கொற்றவையை வாசிக்கும் போது புதுவகை வாசிப்புத் திளைப்பும் புதிய அனுபவமும் மற்றும் சிந்தனைத் தளத்திற்குள் நுழைகிறோம் என்ற எண்ணமும் நிச்சயம் தோன்றும்
கொற்றவையின் கடைசிப் பதினைந்து பக்கங்களைத் தவிர்த்து மீதிப் பக்கங்களில் மூன்றாமிடபடர்க்கைக் கூற்றுமுறையைப் பயன்படுத்தியுள்ளார்
இக்கூற்றுமுறை எப்பொழுதும் கதை கூறுபவனைக் கடவுளின் இடத்தில் நிறுத்திக் கொண்டு அவனது கண்ணசைவில் எல்லாம் நடப்பதாகவும் அதே நேரத்தில் அவன் எங்கிருந்து கண்ணசைக்கிறான் என்பதை அறியச் செய்யாமலும் ரகசியம் காக்கும் கூற்று முறை
பழம்பாடல் சொன்னது பாணர் பாடியது குலக்கதை சொன்னது நீலி சொன்னது காப்பியம் கூறியது உரை வகுத்தது என ஜெயமோகன் இட்டுள்ள தலைப்புகள் படர்க்கை இடத்தை முழுமையாக உறுதி செய்துள்ளன
சொல் முறை உத்தியாக இத்தலைப்புகள் அமையும் அதே நேரத்தில் சொல்லப்படும் கதை சிலப்பதிகாரக் கதையின் நிகழ்வுகள் தான் என்று வாசிக்கிறவனை நம்பும்படியும் செய்துள்ளன
ஜெயமோகனால் கறாராகப் பயன்படுத்தப் பட்டுள்ள படர்க்கைக் கூற்றுமுறை சொல்லப்படும் கதையிலிருந்து அவரை விலக்கி வைப்பதில் கவனமாக இருக்கிறது
இந்த விலகல் நிலைகளே வாசிக்கப்படும் பிரதி நிகழ்காலத்தை விவாதிக்கும் புனைவல்ல கடந்த காலத்தை விவரிக்கும் காப்பியம் என்ற எண்ணத்தை உண்டாக்கிக் கொண்டே இருக்கின்றன
குறிப்பாக பூம்புகாரிலிருந்து மதுரை நோக்கிப் பயணம் செய்யும் போது கோவலன் கண்ணகியுடன் வழிநடைத் துணையாகச் சேர்ந்து கொள்ளும் கவுந்தியடிகளின் வழியாகவும் வழிநடைப் பயணத்தின் போது சந்திக்கும் மனிதர்களின் மனிதக் குழுமங்களின் கதைகளாகவும் வரலாறாகவும் பல கிளைக்கதைகளுக்குள் வாசகர்களைப் பயணம் செய்ய வைக்கிறார்
இக்கிளைக்கதைகளில் பெரும்பாலானவை ஆண்பாத்திரங்கள் சார்ந்த கிளைக்கதைகளாக அல்லாமல் பெண்களை மையப்படுத்திச் சொல்லப்படும் கிளைக்கதைகளாக உள்ளன என்பது கவனிக்க வேண்டிய ஒன்று
மதுரையில் கோயில் கொண்டுள்ள மீனாட்சியை நுதல்விழி அன்னையெனச் சொல்வது தொடங்கி புன்னைக் காட்டு நீலி காகந்தி சம்பாபதிமகதி மாயை ஆதிமந்தி வெண்ணி நன்முல்லை கண்ணகையம்மன் நீரரமகளிர் வள்ளி சாக்கியப் பெண்கள் மள்ளர் குலப் பெண்கள் சாம்பவர் பெண்கள் வேளிர்குலப் பெண்கள் குறவர்குலப் பெண்கள் மலைவேட்டுவ மகளிர் எனப் பலவிதப் பெண்களைப் பற்றிய சித்திரங்களும் கதைகளும் சொல்லப்படுகின்றன
அத்துடன் சிலப்பதிகாரக் கதையில் வரும் பெண்பாத்திரங்களான மாதவி மணிமேகலை தேவந்தி கவுந்தி மாதரி பாண்டியன் பெருந்தேவி என ஒவ்வொருவரும் கூடுதல் அழுத்தத்துடன் படைக்கப்பட்டுள்ளனர்
இளங்கோவடிகள் தரும் தகவல்களையும் உணர்வுநிலையையும் தாண்டி ஜெயமோகன் கூடுதல் கதைவெளிகளை உண்டாக்கி அதிகப்படியான விவரங்களைத் தருவதன் மூலம் இவ்வழுத்தத்தை உண்டாக்கியுள்ளார்
பெண்பாத்திரங்கள் சார்ந்து ஜெயமோகன் உண்டாக்கும் இந்த அழுத்தங்களின் வழியே கொற்றவையென்னும் மையப் பாத்திரத்தின் உணர்வை தொடரச் செய்து புதிய சொல்லாடல்களுக்குள் தமிழர்களை அழைத்துச் செல்லும் நோக்கத்தை நிறைவேற்றிக் கொண்டுள்ளார் எனக் கருத இடமிருக்கிறது
பண்டைத்தமிழ் நிலப்பரப்பின் சமூகவெளிக்குள் சமணம் பௌத்தம் வைதீகம் சாக்தம் சார்வாகம் வைசாகம் என அறுசமய நம்பிக்கை கொண்டவர்களும் தனித்த வாழ்முறை அடையாளங்களுடன் வழிபாட்டு முறைகளையும் பண்பாட்டு நடவடிக்கைகளைப் பின்பற்றுகிறவர்களும் வாழ்ந்தனர் என்றும் அவர்களிடையே ஓரளவு சகிப்புத் தன்மை நிலவின என்றும் காட்டும் புகார்க்காண்ட கதை நிகழ்வு மதுரைக்காண்டத்திற்குள் நுழைகிறது போது நீருபூத்த நெருப்பாக இருந்த பண்டைத் தமிழ்ச் சமூகத்தின் உள் முரண்களைப் பேசுகிறது
தன் கணவன் கள்வன் அல்லன்என நிரூபித்த கண்ணகி மதுரை எரியும்படி சாபம் இட்டாள் என்றாலும் அதனைச் சாத்தியமாக்கியது மதுரையின் அரசதிகாரத்திற்கும் அவ்வதிகாரத்தைத் தங்கள் கட்டுக்குள் வைத்திருந்த மறவர் குடிக்கு எதிராக ஏற்கெனவே கனன்று கொண்டிருந்த சமூகங்களின் எதிர்ப்புணர்வே என்பதாகக் காட்டுகிறார்
ஜெயமோகன் அரங்கேற்றும் இப்புதிய நாடகக் காட்சி இளங்கோவடிகளின் வழக்குரைகாதை என்னும் நாடகக் காட்சியிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு நாடகக் காட்சி
அதன் ஒரு பகுதியை இங்கே வாசிக்கலாம் ஊர் மறவர் எழுந்து எங்கள் கருங்குழல் கொற்றவைக்குப் பலியும் உண்டாட்டும் கொடுக்குமுகத்தான் நெல் கவர்ந்தோம் என்றனர் பழையன் குட்டுவன் மள்ளரே கேளுங்கள்
இவ்வாறு விரியும் இந்த உரையாடல் அக்கால முரண்பாட்டைப் பேசுவதாக இருந்தாலும் நிகழ்காலத் தமிழகத்தில் அரசதிகாரத்தைக் கட்டுப்படுத்தவும் கைக்குள் வைக்கவும் பங்கு போடவும் சமூகக் குழுக் களுக்கிடையே நடக்கும் போட்டியை நினைவூட்டவும் செய்கின்றன
கொற்றவையாக பகவதியாக அன்னையாக குமரியாக செங்குட்டுவன் காலம் தொடங்கி கண்ணகியென்னும் பத்தினி அடைந்த மாற்றங்கள் வரலாறாகவும் அவளை எழுதிய இளஞ்சேரல் இளங்கோவடிகள் மற்றும் அவரது நண்பர் கூலவாணிகன் சீத்தலைச் சாத்தனாரின் தேடலாகவும் எழுதிக் காட்டப்பட்டுள்ளது
அவர்களின் தேடலின் தொடர்ச்சியில் கொற்றவை என்னும் இப்பிரதியை எழுதிய எழுத்தாளனின் யாத்திரைகளும் இருந்தன என்றும் அவனது தேடலுக்கு இன்னும் கிடைக்காத வினாக்களும் கிடைத்த விடைகளில் உண்டான ஆச்சரியங்களும் கிடைத்த தெளிவுகளும் தெளிவு என ஒன்று தேவையுமில்லை என எடுத்த முடிவுகளுமாக எழுதிக் காட்டப்பட்டுள்ளன
ஆம்காத்திருப்பதெல்லாம் அதற்காகவே ப என உறுதி வாக்கியங்களுடன் சிலப்பதிகாரக் காப்பியக் கதையைக் கூறத்தொடங்கும் எழுத்தாளன் எதற்காக
இந்தப் பதினைந்து பக்கத்தில் எழுதிக் காட்டும் நிகழ்காலக் காட்சிகள் கொற்றவையைப் புதுக் காப்பியத்திலிருந்து புனைகதை என்னும் வடிவத்திற்குள் இறங்கச் செய்கின்றன
இன்று அன்னையின் கோயிலும் திருவஞ்சிக் குளத்திறைவன் பேராலயமும் மட்டுமே பழம்பெருமைக்குத் தடயங்களாக நிற்கின்றன என்றபடி வண்டியை அனுப்பினார் பேராசிரியர்
ஒரு கோடி இமைகள் மட்டுமே அங்கே முகில்கள் அலையும் உயரத்தில் அறிவமர் செல்விக்குச் சேரன் ஆலயம் எடுத்த காலமே வாழ்கிறதென்று படுகிறது என்றான்
ப நெகிழ்ந்த மனத்துடன் அவர்களிருவரும் நடந்து செல்லும் கோயில் கொடுங்களூர்க் கோவில் என்பதும் அங்கே இன்னொரு காட்சியையும் கண்டனர் என்பதும் குறித்துக் கொள்ள வேண்டிய பகுதிகளே அமர்ந்திருந்த பெண்ணை இரு முதிய பெண்டிர் தூக்கி எழுப்பினர்
அந்தப் பெண் கைகளை விரித்தபடி தலைமயிர் சிதற தொண்டையின் உதிரக் குழாய்கள் தெறிக்க அலறியபடி ஓடி வருவதை அவன் கண்டான்அவளைப் பிடித்திருந்த முதுபெண்டிர் சிதறித் தரையில் கிடந்தனர்
அவள் கணவனை ஏன் ஓடும்படி சொன்னாள் அம்முதியவள்போன்ற விடை தெரியா வினாக்களின் ஊடாகவும் தான் கொற்றவையைப் புனைகதையாக்கி நிகழ்காலத்திற்குள் நுழைக்கிறார் ஜெயமோகன்
அவ்வாறு நுழையும் போது எல்லாப் பெண்களிலும் தாயைக் காணும் மனோபாவமும் எல்லாவற்றையும் தீர்க்கும் வல்லமை கொண்டவளாக அன்னையைக் கருதி அவளின் பிம்பங்களாகத் தாய்த் தெய்வங்களை வழிபடும் விருப்பமும் தமிழ் உளவியலுக்குள் காலம் காலமாக ஓடிக் கொண்டிருக்கிறது என்ற சொல்லாடலை உருவாக்கிக் கொள்கிறார்
புனைகதைக்குள் நுழைந்தவுடன் தாய்மை உறவு சார்ந்த தன்னிலை உறவைக் கொற்றவையெனும் காலங்கடந்த ஆழங்கடந்த குறியீட்டிற்குள் தேடத் தொடங்குகிறார்
அந்தத் தேடலுக்கும் வெளிப்பாட்டிற்கும் ஏற்ற எழுத்து முறை அல்லது சொல்முறை படர்க்கைக் கூற்று முறை அல்ல என முடிவு செய்து அதற்குப் பொருத்தமான தன்மைஇடக் கூற்று முறைக்கு மாறிக் கொள்கிறார்
அவன் அடைந்த அனைத்தையுமே அவ்வரியாகத் தொகுத்துக் கொள்பவன் போல அதிலிருந்து மீளமீளப் பறந்தெழுபவன் போல அச்சொற்களைத் தன்னுள்ளே மீண்டும் மீண்டும் சொல்லிக் கொண்டான்
அந்தக் கடைசி வரிகளை எழுதுவதற்கு முன்பு தனது தேடலின் கணங்களாக எழுத்தாளன் எழுதியுள்ள சில பகுதிகளையும் அதன் வழி உருவாக்கப்படும் காட்சிச் சித்திரங்களையும் காணலாம் அவன் ஆவலுடன் அருகே சென்று கூர்ந்து நோக்கினான்
அக்கண்களும் கன்னக் கதுப்பும் குறுமயிர்நிரையும் கழுத்தில் சிறுசெம்மணிமாலையும் என அவன் கைகளில் பிறந்து விழுந்து தவழ்ந்தெழுந்து வளர்ந்த குழந்தையென ஒரு கணமும் அறியவே முடியாத எவளோ என மறுகணமும் தோன்றினாள் அவன் மீது மெல்லக் கைவைத்தபடி இந்த இரவு முடிந்தது இனித் தூங்குங்கள் என்றாள்
இந்தப் பகுதிகளை வாசிக்கும் போது எழுத்தாளர் ஜெய மோகன் தன் வாழ்க்கை சார்ந்து சில துயர நிகழ் வுகளை வாசகர்களுடன் ஏற்கெனவே பகிர்ந்து கொண்டுள்ளார் என்பது நினைவுக்கு வந்தால் இக்காட்சிகள் உண்டாக்கும் புழுக்கம் கூடுதலாக ஆகி விட வாய்ப்புண்டு
கொற்றவையின் கடைசிப் பகுதி இப்பெருந் துயரத்தை வாசகனுடன் பகிர்ந்து கொள்வதுடன் அக்கொற்றவையின் பயணம் எழுத்தாளனின் மகளாக மேலும் தொடர்கிறது என முடிகிறது
காப்பியமாகத் தொடங்கிப் புனைகதையாக உருமாறிக் கொண்டுள்ள கொற்றவையை ஜெயமோகன் எழுதியது இந்த ஒற்றை நோக்கத்தை நிறைவேற்றிக் கொள்ள மட்டும் தானா
ஜெயமோகன் தனது புனைகதைகளின் வழியாகச் சமகாலத்தில் நிலவும் அல்லது ஆதிக்கம் செலுத்துவதாக அவர் நம்பும் கருத்தியல்கள் அல்லது சிந்தனைப் போக்குகள் மீது நேரடியாக அல்லாமல் தனது புனைகதைகளின் வழியாக விமரிசனங்களை எழுப்பும் நோக்கம் கொண்டவர் அவர்
எழுப்பும் விமரிசனங்களும் சிந்தனைப் போக்கும் அவரை ஒற்றைக் கருத்தியலில் நம்பிக்கை கொண்ட எழுத்தாளராக அடையாளப்படுத்தாமல் வெவ்வேறு முனைகளைத் தேடி அலையும் ஆர்வலராக அடையாளப்படுத்தவே செய்துள்ளன
வெவ்வேறு நிலைபாடுகளில் பயணம் செய்யும் படைப்பாளியாக அவர் அலைந்தாலும் ஒவ்வொரு நாவலிலும் அடியோட்டமாக அவர் முன் வைக்கும் கருத்தியல்கள் விவாதிக்க வேண்டிய கருத்தியல்களாகவே இருந்துள்ளன என்பதும் உண்மை
அவரது முதல் நாவல் ரப்பர் குறிப்பிட்ட வட்டார வாழ்வினை இயக்கும் சமூகப் பொருளாதாரக் காரணிகளைப் பதிவு செய்யும் எழுத்தாளராகக் காட்டியது
அடுத்து வந்த பின் தொடரும் நிழலின் குரல் அவரது விமரிசனம் தொழிற்சங்கம் சார்ந்து இறுகிப் போனசிந்தனைகளைத் தவற விட்டுவிட்ட பொதுவுடைமை இயக்கங்களின் மீது இருந்தது
சமயம் கடவுள் பற்றிய தேடலைத் தொலைத்துவிட்டு அவற்றின் பேரிலேயே இயக்கங்கள் நடத்தும் நிலையில் தனிமனிதனின் பயணம் எதை நோக்கியதாக இருக்கும் என்ற விடையை விஷ்ணுபுரத்தில் உள்ளோட்டமாக வைத்திருந்தார்
பொருளை முதன்மைப் படுத்திய வாழ்க்கையை விரும்பும் மேற்கத்திய அறிவியக்கத்திற்குள் சிக்கிய இந்திய மனித வாழ்வின் சிதைவினைக் காடு நாவலில் விவரித்தார்
இல்லையென்றால் ஒரு தனிமனிதன் தன்னிலையைத் தேடும் பயணத்திற்குள் தமிழ்ச் சமூக வாழ்வைப் பாரதூரமாகப் பாதித்துள்ளதமிழ் இலக்கியத்தின் கொடுமுடிக் காப்பியமான சிலப்பதிகாரத்தின் கதையையும் அதன் நாயகி கண்ணகிக்கு எழுப்பப்பட்ட பத்தினிக் கோட்டம் இன்று கேரளத்தில் உள்ள கொடுங்களூர்க் கோயில் தான் என்ற வரலாற்றாய்வையும் புனைகதைக்குள் கொண்டு வர வேண்டிய அவசியம் என்ன
இந்தக் கேள்வியை எழுப்பிக் கொண்டு தமிழ்த் தொன்மங்களுக்குள் பயணம் செய்வதன் மூலம் தமிழ் அடையாளத்தை மீட்டெடுப்பதாகக் காட்டிக் கொள்ளும் தமிழ் எழுத்தாளர்களின் புதுவகை மோஸ்தர் என்று பதிலையும் சொல்லி விடலாம்
ஆனால் அப்படிச் சொல்வது ஜெயமோகனின் படைப்பாளுமையைக் குறைத்து எடைபோடுவதாகவும் தமிழ்ச் சமூக உளவியல் போக்கு பற்றிய அவரது விமரிசனங்களையும் சிந்தனையையும் மிகச்சுலபமாக ஒதுக்கி விடலாம் என்று நினைக்கிற நினைப்பாக இருக்குமே ஒழிய காத்திரமான அவரது பங்களிப்பைப் புரிந்து கொள்ள முயலும் முயற்சியாக இருக்காது
தமிழ் நிலப்பரப்பின் தொன்மை மற்றும் பழங்காலம் பற்றி இப்புனைகதை வரலாற்றின் பக்கங்கள் என நம்பத் தக்க வகையில் எழுதிக் காட்டும் சித்திரங்கள் புதியவை
இத்தகைய தொன்மைவாதச் சிந்தனையாளர்களின் கருத்தியலுக்கு எதிரானவராக அல்லது மாற்றுக் கருத்துடையவராக அறியப் படும் ஜெயமோகன் இப்புனைகதை மூலம் வேறு ஒரு வழித்தடத்தில் அவர்களுடன் சேர்ந்து பயணத்தைத் தொடங்கியுள்ளார்
ஆனால் அதே நேரத்தில் நிகழ்காலப் பயன்பாட்டில் சிலப்பதிகாரத்தின் இடத்தையும் தமிழ்ப் பண்பாட்டு அரசியலில் சிலப்பதிகாரத்தின் நாயகி கண்ணகி வகிக்கும் பங்கையும் மறு வரையறை செய்யவும் முயன்றுள்ளது
அடங்கிக் கிடந்த அன்புசால் மனைவியாகவும் அந்த அடையாளம் காணாமல் போன போது ஆவேசம் கொண்ட பத்தினியாகவும் தமிழ்க் குடும்ப வாழ்வில் உலாவருபவள்அரசியல் பரப்பிலோ வேறு பரிமாணத்தின் அடையாளம்
வடமொழி வடவர் ஆதிக்கம் வடக்கின் பண்பாடு இவற்றிற்கு எதிராக திராவிட அரசியல் முன் வைத்த முன் தோன்றிய மூத்த குடிப் பண்பாட்டின் அடையாளம் கண்ணகி
கடந்த அறுபது ஆண்டுக்காலத் தமிழ்ச் சிந்தனைப் போக்கில் கண்ணகியை வைத்து உருவாக்கப்பட்ட அரசியல் சொல்லாடல்களுக்குள் வடக்குக்கு எதிரான தெற்கின் வெற்றியைச் சுமப்பவள் கண்ணகி
கண்ணகியை முன் வைத்துக் கட்டப்பட்டுள்ள இச்சொல்லாடல்கள் மீது எந்தவித விமரிசனமும் வைக்காமல் மாற்றுச் சொல்லாடல்களைக் கட்டியெழுப்பியுள்ளார் ஜெயமோகன்
விமரிசனமோ விவாதமோ உண்டாக்கவில்லை என்று சொல்வதைவிட அப்படியொரு வாய்ப்பு சிலப்பதிகாரக் காப்பியத்திற்குள் இருக்கிறது என்ற பகுதிக்குள்ளேயே அவர் நுழையவில்லை
இந்த ஒதுக்கல் அவரது புனைகதையின் நோக்கத்திற்கும் எழுப்ப விரும்பும் உணர்வுகளுக்கும் தேவையற்றவை என்றாலும் திட்டமிட்ட ஒதுக்கல் என்று கருதவும் இடமுண்டு
அந்த வேறுபாட்டை உருவாக்கி வளர்த்தவர்கள் ஐரோப்பியர்களே என்று கருதும் கருத்தோட்டத்தினர் தான் இத்தகைய ஒதுக்குதலைச் செய்கின்றனர்
பல நேரங்களில் அத்தகைய கருத்தோட்டத்துடன் தன்னை இணைத்து அடையாளப் படுத்தி வந்துள்ள ஜெயமோகனின் ஒதுக்குதலும் கூட அத்தகைய நோக்கம் கொண்டதுதான் என வாதிட வாய்ப்புண்டு
அவருக்கு முன்னாள் சிலப்பதிகாரத்தை அவரவர் கருத்தியல் அடிப்படையில் எழுதிப் பார்த்த பலரின் தொடர்ச்சியாகத் தான் ஜெயமோகனும் கொற்றவையை எழுதியுள்ளார்
தமிழின் புனைகதை வரலாற்றில் புத்தம் புதிய எழுத்து முறையாகவும் கவனமாக வாசிக்க வேண்டிய புனைகதையாகவும் பல நேரங்களில் காவியம் தரும் சுவையுணர்வுகளை உண்டாக்கும் மொழி நடையுடனும் கட்டுமானத்துடனும் வந்துள்ள கொற்றவை நிகழ்காலத் தமிழ் இலக்கியத்தின் சாதனைகளுள் ஒன்றாக விளங்கத் தக்கது என்று சொல்வது பாராட்டல்லஜெயமோகனின் திட்டமிடலையும் மொழித் தேர்ச்சியையும் படித்த ஆச்சரியத்தின் வெளிப்பாடு
முதல் பதிப்பு டிசம்பர்  பக்கங்கள்  வார்சாவில் இருந்தேன் அயல்நாட்டு வாழ்க்கை மற்றும் பயணக் கட்டுரைகள்  நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ் சென்னை  நாயக்கர் காலம் வரலாறும் இலக்கியமும் திருந்திய பதிப்பு  நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ்சென்னை  மறதிகளும் நினைவுகளும் காலனியம்மக்களாட்சி பின் காலனியம்  உயிர்மை சென்னை
அரசு உருது பள்ளிகளில் பணிபுரியும் ஆசிரியர்கள் பொது பிரிவில் பட்டதாரிதலைமை ஆசிரியர் முன்னுரிமை பட்டியலில் இடம் பெற தகுதியானவரா
பதில் அரசு உருது பள்ளிகளில் பணிபுரியும் ஆசிரியர்கள் பொது பிரிவில் பட்டதாரிதலைமை ஆசிரியர் முன்னுரிமை பட்டியலில் இடம் பெற தகுதியானவரா
யோகி ஸ்ரீ ராமானந்த குரு அவர்களின் வாழ்க்கையில் நடந்த அதிசயமான நிகழ்வுகளை பற்றிய தொகுப்பு இந்த நூல் முழுவதும் இருக்கிறது என்றாலும் யோக வாழ்க்கையை மேற்கொண்ட ஒரு மனிதன் சாதாரண வாழ்வில் எப்படி இருப்பான்
பல்லாயிரக்கணக்கான வாசகர்கள் பல நாடுகளிலிருந்தும் இதை படித்திருக்கிறார்கள் நீங்கள் உங்கள் நண்பர்களுக்கு ஒரு புதிய சிந்தனை போக்கை திறந்துவிட விரும்பினால் இந்த நூலை வாங்கி பரிசளிக்கலாம்
காசோலை அல்லது டிடி என்ற பெயரில் மட்டும் எடுத்து அனுப்பவும் அல்லது கிழே குறிப்பிட்டுள்ள வங்கி முகவரிக்கு பணத்தை அனுப்பிய பிறகு ரசீதை கிழே குறிப்பிட்டுள்ள மின்னசல் முகவரிக்கு உங்கள் முகவரியுடன் இணைத்து அனுப்பி வைக்கவும்
வட கால்வேஸ் மற்றும் லோயர் ஒன்பதாவது வார்டு உள்ள டுபெல்லோ தெருக்களில் ஒரு மூலையில் உள்ள கால்வேஸ் சூப்பர்மார்கெட்டில் என்ற வரையப்பட்ட சுவர்
அந்த ஆடவன் தன் காதலியை கத்தியால் குத்தி கொன்றதுடன் தானும் தற்கொலை செய்து கொள்ளும் முயற்சியில் இறங்கினான்ஒரு கார் உபரிபாக விற்பனை பிரதிநிதியான அந்த  வயது ஆடவன் நேற்று வெள்ளிக்கிழமை காலையில் உடல் கழுத்து மணிக் கட்டு ஆகிய பகுதிகளில் காணப் பட்ட கத்திக்குத்து காயங்களுடன் சரவா பொது மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்பட்டதாக சரவா குற்றப் புலனாய்வுத் துறை தலைவர் மூத்த உதவி ஆணையர் டத்தோ தேவ் குமார் கூறினார்
இருபது வயது கடை உதவியாள ரான தன் காதலியுடன் வாக்குவாதம் மூண்டதைத் தொடர்ந்து அவரை தான் கத்தியால் குத்தியதாக அந்த விற்பனைப் பிரதிநிதி போலீசாரி டம் கூறியுள்ளார்சரவா லியாங் கீ வர்த்தக மையத் தில் அந்தப் பெண் வாடகைக்கு தங்கியிருந்த அறையில் இச்சம் பவம் நிகழ்ந்தது
சம்பவ இடத் திற்கு விரைந்து சென்ற போலீசார் அறையில் தரை மீது விரிவிக்கப்பட் டிருந்த மெத்தையில் அந்தப் பெண் ரத்த வெள்ளத்தில் கிடப்பதைக் கண்டனர்
கொடிஃப் கால்பந்து தொடர் அர்ஜென்டீனாவை வென்று இந்தியா வரலாற்று சாதனை  வயதுக்குட்பட்டவர்களுக்கான கொடிஃப் கால்பந்து தொடரில்  என்ற கோல் கணக்கில் அர்ஜென்டீனாவை வீழ்த்தி இந்திய அணி வரலாற்று சாதனை படைத்துள்ளது
ஸ்பெயினில் நடைப்பெற்று வரும்  வயதுக்குட்பட்டவர்களுக்கான கொடிஃப் கால்பந்து தொடரில்  என்ற கோல் கணக்கில் அர்ஜென்டீனாவை வீழ்த்தி இந்திய அணி வரலாற்று சாதனை படைத்துள்ளது
எனினும் போட்டி நேர முடிவில்  என்ற கோல் கணக்கில் இந்திய அணி வெற்றி பெற்றது வரலாற்று சாதனை வெற்றியை பதிவு செய்துள்ள இந்திய அணி பிளாய்டு பிண்டோவின் பயிற்சியில் விளையாடி வருகிறது
பலம் வாய்ந்து அர்ஜெண்டீனா அணியை வீழ்த்தியது இந்திய கால்பந்து அணியின் அடுத்தக்கட்ட வளர்ச்சிக்கு பயிற்சியாக அமையும் என்று எதிர்ப்பார்க்கப்படுகிறது
இது போன்று  வயதுக்குட்பட்டவர்களுக்கான வாஃப் கால்பந்து தொடரில்  என்ற கோல் கணக்கில் நடப்பு சாம்பியன் ஈராக் அணியை இந்திய அணி வீழ்த்தியுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது
குடியிருக்கும் வீட்டை காலி செய்து கொடுங்கள் என்று தாழ்மையாக ஹவுஸ் ஓனர்வேண்டுகோள் வைக்கும் போது முடியாது என்று நம்மால் சொல்ல குடியிருப்பு கட்ட போகின்றார்களாம்கட்ட வேண்டாம் என்று சொல்ல நாம் யார்
ஒரு கட்டத்தில் முடவன் கொம்பு தேனுக்கு ஆசைபட்ட கதையா இந்த வீடு வாங்கும் மேட்டர் இழுத்துக்கொண்டே போக பேசாமல் டிராப் செய்ய முடிவு எடுத்தும் விட்டேன் அதன் பிறகு  லிருந்து  லட்சம் வரை பெண்டிங்கொடுக்கும் சொந்தங்கள் மாத்தி மாத்தி சொல்ல ஒரு மாதிரி வெறுத்து போய் பதிவை போட்டு கொஞ்ச நேரத்தில் நான் சுவாமிநாதன்டைட்டல் பார்க் கிட்ட வேலை செய்யறேன்என்கிட்ட  பணம் என் மனைவியால்இன்னமும் நம்ப முடியவில்லைஇப்படி கூட ஆட்கள் இருப்பார்களா
எதுவும் தெரியாது பதிவின் மூலம் மட்டுமே தெரியும் சட்டென பணம் கொடுக்க ஒரு மனது வேனும் நெற்றி வேர்வை நிலத்தில் சிந்தி உழைத்த அந்த நேரில் சந்திக்காத அந்த நண்பர்கள் மனப்பூர்வமாய் செய்த உதவிகள் இப்போதும் என்னை நெகிழ வைத்துக்கொண்டு இருக்கின்றன இந்த நண்பர்களிடம் வாங்கிய பணத்தை வெகு சீக்கிரத்தில் திருப்பி கொடுக்க எல்லா வல்ல பரம்பொருள் பலத்தையும்உழைப்பின் மூலம் செல்வத்தையும் கொடுக்கவும்வெகுசீக்கிரத்தில் வாங்கிய பணத்தை திருப்பிக்கொடுக்க இந்த நேரத்தில் வேண்டிக்கொள்கின்றேன் ஒரு  ரூபாய் கூட இப்போது முக்கியமாக படுவதால் எப்போ கிரகபிரவேசம் என்று யாராவது கேட்க யோவ் அப்படி சொல்லதையா
பால்காய்சி குடி போகின்றோம் என்று சொல் என்று வடிவேல் போல் சொல்ல ஆரம்பிக்க நெருங்கிய நண்பர்களை மட்டும் அழைக்கலாம் என்று முடிவு செய்யது இருந்தேன் கல்யாணம்சொந்தவீடு எல்லாம் வாழ்வில் ஒரு முறை நடக்கும் நிகழ்வுகள் செலவோடு செலவா சிம்பிளா செஞ்சாலும் எல்லோரையும் அழைத்து ஆசிர்வாதம் வாங்கி கொள் என்று நண்பர் ஒருவர் சொல்ல என் மனைவியும் அதனையே ஆமோதித்தாள்இந்த ம் தேதி புது வீட்டிற்க்கு குடி போனாலும் போவேன் என்று எழுதியதற்க்கே எத்தனை வாழ்த்துக்கள்எனக்கு இப்போது நெருங்கிய நண்பர் என்று சொல்ல யோசிக்க வேண்டியதாகி விட்டது எனக்கு எல்லோரும் நண்பர்கள்தான் வரும் ம் தேதி ஞாயிறு காலை லிருந்து க்குள் புதுமனை விழா செய்ய இருப்பதால் அனைவரும் தவறாமல் கலந்து கொள்ள வேண்டுகின்றேன் படத்தை கிளிக்கி பெரிதாக பார்த்துகொள்ளவும் ஒரு மணிநேரத்தில் மேட்டர் இல்லாமல் போய் அடித்த இரண்டு மணி நேரத்தில் வாங்கிய பத்தி்ரிக்கை இது வீட்டிற்க்கு பெயர் மகிழ்வகம் என்று வைத்து இருக்கின்றேன் பெயரை செலக்ட் செய்த எனது அத்தை மகன் தாமோதரனுக்கு என் நன்றியும் நமஸ்காரங்களும் இந்த பத்திரிக்கையை நேரில் வீட்டுக்கு வந்து கொடுத்தாக நினைத்து இதனையே அழைப்பாக ஏற்றுடீ அதன் மேலேயே காபிஅப்புறம் ஜுஸ் எல்லாம் கலந்து குடித்த கலவையோடு பதிவர்களையும் வாசகர்களையும் வரவேற்க்கின்றேன் கிண்டியில் இருந்து வரும் போது மியோட் ஆஸ்பிட்டல் சிக்னலில் லெப்ட் திரும்பினால் முதலில் மனப்பாக்கம் அதன்பின் கொளப்பாக்கம்நல்லரோடு முகலிவாக்கம் வழியாகவும் வரலாம்போருரில் பாய்கடை பஸ்ஸ்டாப்பில் இறங்கி ஒன்றரை கிலோமீட்டடரில் வீடு
நல்ல உள்ளங்களின் அன்பால் உருவான வீட்டில் நிச்சயம் லட்சுமி வாசம் செய்வாள்இனி பல மடங்கு வெற்றி பெறுவீர்கள் முதற்கண் உங்கள் புது மனை புகு விழாவிற்கு வாழ்த்துக்கள்உங்கள் தாய் நமது பற்றிய பதிவு கண்டபின் உங்களின் தினசரி பார்வையாளர் நான் ஆனால் இப்போதுதான் முதல் பதிலிடுகிறேன்காரணம் முகவரி உங்களுக்கு பதில் இடுவதற்காகவே இன்று தொடங்கியுள்ளேன்மென்மேலும் பல சிகரங்களை தொட வாழ்த்துக்கள்
முதற்கண் உங்கள் புது மனை புகு விழாவிற்கு வாழ்த்துக்கள்உங்கள் தாய் நமது பற்றிய பதிவு கண்டபின் உங்களின் தினசரி பார்வையாளர் நான் ஆனால் இப்போதுதான் முதல் பதிலிடுகிறேன்காரணம் முகவரி உங்களுக்கு பதில் இடுவதற்காகவே இன்று தொடங்கியுள்ளேன்மென்மேலும் பல சிகரங்களை தொட வாழ்த்துக்கள்
வாழ்த்துக்கள் தனாநானும் இத்தனை நாட்களாக வீடு வாங்கும் எண்ணத்தை தள்ளிப்போட்டிக்கொண்டே வந்துள்ளேன் உங்கள் முந்தய பதிவையும்இப்பதிவையும் பார்த்தவுடன்வாங்கியே தீருவது என முடிவு செய்து விட்டேன் நலம்வாழ வாழ்த்துக்கள் காலமுழுக்க அந்த புத்துணர்வு நிலைத்து இன்பங்கள் பல காண என் இதய நாளனுனியில் இருந்து வாழ்த்துக்களை தெரிவிக்கிறேன்
திருமதி திரு ஜாக்கி சேகர் இருவரும் தங்கள் முதல் சந்திப்பில் அடைந்த மகிழ்வை விட பன்மடங்கு அதிக இன்பம் என்றும் கிடைக்க வாழ்த்துக்கள்
இந்த நண்பர்களிடம் வாங்கிய பணத்தை வெகு சீக்கிரத்தில் திருப்பி கொடுக்க எல்லா வல்ல பரம்பொருள் பலத்தையும்உழைப்பின் மூலம் செல்வத்தையும் கொடுக்கவும்வெகுசீக்கிரத்தில் வாங்கிய பணத்தை திருப்பிக்கொடுக்க இந்த நேரத்தில் வேண்டிக்கொள்கின்றேன் நேரில் வந்து மொய் எழுதி விருந்து சாப்பிட முடியாவிட்டாலும் கூட ஆசிகளையும் வாழ்த்துக்களையும் கூறும் பதிவுலத்தில் நானும் ஒருத்தி
வாழ்த்துக்கள் ஜாக்கிமென் மேலும் சிறப்புற வாழ பிரார்த்திக்கிறேன்பின்பு ஒருநாள் நேரில் வந்து அறிமுகம் கொள்கிறேன் நன்றி இது ஒரு சாதனைதான் இல்லையென்று சொல்லவில்லை ஆனால இதுவொன்றும் எவரெஸ்ட்டின் உச்சி அல்ல தேங்கி விடாமல் அடுத்தடுத்த உயரங்களை நோக்கிப் போய்க்கொண்டே இரு
மேலும் நான் உங்கள் முந்தய பதிவு மிடில் கிளாஸ் கனவு படிக்கவில்லை அப்படி படித்திருந்தாலும் எனக்கு உதவ மனம் இருந்தாலும் என்னால் உதவி இருக்க முடியாது ஏனெனில் எனக்கு என் அப்பா ஸ்பான்சர் செய்கிறார் அது உங்களுக்கு தெரியும்