sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆங்கில நூலின் தமிழாக்கம் முழு மஹாபாரதமும் தமிழில் உரைநடையில் காணொளியில் இணையத்தில் பதிவின் சுருக்கம் இரண்டாவது நாளாக பீஷ்மரிடம் போதனை கேட்கச் சென்ற பாண்டவர்களும் யாதவர்களும் அரசன் என்ற சொல் உண்டானது எவ்வாறு அரசனுக்கு ஏன் இவ்வளவு முக்கியத்துவம் இருக்கிறது எனப் பீஷ்மரிடம் கேட்ட யுதிஷ்டிரன் அரசோ மன்னனோ அற்றிருந்த உலகில் மெல்ல அறம் வீழத் தொடங்கியது அதை நிலைநிறுத்த தண்ட நீதியைத் தொகுத்த பிரம்மதேவன் பிரம்மதேவன் தொகுத்த தண்டநீதியின் உள்ளடக்கங்கள் ஆகியவற்றை யுதிஷ்டிரனிடம் விவரித்த பீஷ்மர் வைசம்பாயனர் ஜனமேஜயனிடம் சொன்னார் அடுத்த நாள் தங்கள் படுக்கையில் இருந்து எழுந்து சாத்திரங்களில் விதிக்கப்பட்டுள்ளபடி காலைச் சடங்குகளைச் செய்த பாண்டவர்களும் யாதவர்களும் கோட்டைகளுடன் கூடிய நகரங்களுக்கு ஒப்பான தங்கள் தேர்களில் ஏறி பீஷ்மர் கிடந்த இடத்திற்குப் புறப்பட்டுச் சென்றனர் குருவின் களத்திற்கு குருக்ஷேத்திரத்திற்குச் சென்று பாவமற்ற பீஷ்மரை அணுகிய அவர்கள் அந்தத் தேர்வீரர்களில் முதன்மையானவர் பீஷ்மர் இரவை மகிழ்ச்சியாகக் கழித்தாரா என்பதை விசாரித்தனர் முனிவர்கள் அனைவரையும் வணங்கி பதிலுக்கு அவர்களால் ஆசி கூறப்பட்ட இளவரசர்கள் பீஷ்மரைச் சுற்றி அமர்ந்தனர் அப்போது பெரும் சக்தி கொண்டவனும் நீதிமானுமான மன்னன் யுதிஷ்டிரன் முறையாகப் பீஷ்மரை வணங்கிய பிறகு கூப்பிய கரங்களுடன் இவ்வார்த்தைகளைச் சொன்னான் யுதிஷ்டிரன் பீஷ்மரிடம் ஓ மன்னா பீஷ்மரே ஓ பாரதரே பூமியில் தற்போது பயன்படுத்துவதைப் போல ராஜன் என்ற சொல் எப்போதிருந்து உண்டானது
ஓ எதிரிகளை எரிப்பவரே இதை எனக்குச் சொல்வீராக பிறரைப் போலவே கரங்கள் தோள்கள் கழுத்து புத்தி புலன்களைக் கொண்டவனும் பிறரைப் போலவே ஒரே வகை இன்ப துன்பங்களை அனுபவிப்பவனும் உலகில் உள்ள பிறரைப் போலவே முதுகு வாய் மற்றும் வயிற்றைக் கொண்டவனும் பிறரைப் போலவே உயிர் நீர் எலும்புகள் மஜ்ஜை சதை குருதி ஆகியவற்றைக் கொண்டவனும் பிறரைப் போலவே மூச்சை உள்ளிழுத்து வெளிவிடுபவனும் உயிர் மூச்சைக் கொண்டவனும் பிற மனிதர்களைப் போலவே உடல்களைக் கொண்டவனும் பிறப்பு இறப்பு ஆகியவை ஒத்திருப்பவனும் உண்மையில் மனிதப் பண்புகள் அனைத்திலும் பிறருக்கு ஒப்பாகவும் இருக்கும் ஒரு சாதாரண மனிதனான மன்னன் என்ன காரணத்தினால் உலகில் பெரும் நுண்ணறிவும் துணிச்சலும் மிக்கப் பல மனிதர்களை ஆள்கிறான் துணிச்சல் மிக்கவர்களும் சக்தி மிக்கவர்களும் நன்னடத்தைக் கொண்ட உயர்குடி பிறப்பாளர்களும் நிறைந்த இந்தப் பரந்த உலகை ஒரு மனிதன் ஆள்வது எவ்வாறு
மனிதர்கள் அனைவரும் அவனது ஆதரவை அடைய முயல்வது ஏன் ஒரு மனிதன் மகிழ்ச்சியடைந்ததும் மொத்த உலகும் மகிழ்ச்சியடைவதும் ஒரு மனிதன் தொல்லைக்குட்பட்டால் மொத்த உலகும் தொல்லைக்குள்ளாவதும் ஏன் ஓ பாரதக் குலத்தின் காளையே நான் இதை விரிவாகக் கேட்க விரும்புகிறேன்
ஓ பேச்சாளர்களில் முதன்மையானவரே இது குறித்து என்னுடன் முழுமையாக உரையாடுவீராக ஓ மன்னா தேவனைப் போல மொத்த உலகமும் ஒருவனை வணங்குவது காணப்படுவதால் இவை அனைத்திற்கும் முக்கியக் காரணம் இல்லாமல் இருக்காது என்று கேட்டான் யுதிஷ்டிரன் பீஷ்மர் யுதிஷ்டிரனிடம் ஓ மன்னர்களில் புலியே கிருத யுகத்தில் முதலில் அரசுரிமை தோன்றியது எவ்வாறு என்பதைக் குவிந்த கவனத்துடன் விரிவாகக் கேட்பாயாக முதலில் அரசுரிமையோ மன்னனோ தண்டனையோ தண்டனை வழங்குபவனோ ஏதும் எவரும் கிடையாது
மனிதர்கள் அனைவரும் நீதியுடன் ஒருவரையொருவர் பாதுகாத்துக் கொண்டனர் ஓ பாரதா இவ்வாறு ஒருவரையொருவர் பாதுகாத்துக் கொண்டு அவர்கள் வாழ்ந்து வரும் போது சில காலத்திற்குப் பிறகு அந்தப் பணி வலிநிறைந்ததாக இருப்பதைக் கண்டனர்
பிறகு அவர்களது இதயங்களைப் பிழைகள் பீடிக்கத் தொடங்கின ஓ இளவரசே பிழையால் பீடிக்கப்பட்ட மனிதர்களின் அறிவும் குழப்பமடைந்த பிறகு அறம் வீழத் தொடங்கியது ஓ பாரதர்களின் தலைவா அறிவு மங்கி மனிதர்கள் பிழைக்கு ஆட்பட்ட போது அவர்கள் அனைவரும் பேராசை கொண்டோராக மாறினர் தங்களிடம் இல்லாத பொருட்களை மனிதர்கள் அடைய விரும்பியதால் மற்றொரு ஆசையான காமம் அவர்களைப் பற்றியது அவர்கள் காம வசப்பட்டபோது கோபம் என்ற பெயர் கொண்ட மற்றொரு ஆசை விரைவில் அவர்களை வீழ்த்தியது
கோபவசப்பட்டதும் அவர்கள் அனைவரும் எது செய்யப்பட வேண்டும் எது செய்யப்படக்கூடாது என்பதை மறந்தனர் கட்டுப்பாடில்லாத காம ஈடுபாடு பெருகியது
தூய மற்றும் தூய்மையற்ற உணவு அறம் மற்றும் மறம் ஆகியவற்றுக்கிடையான வேறுபாடுகள் காணாமல் போயின  கும்பகோணம் பதிப்பில் ஆதியில் கிருதயுகத்தில் அரசனும் ராஜ்யமும் தண்டமும் தண்டிப்பவனுமில்லாமல் பிரஜைகளனைவரும் தர்மத்தாலேயே ஒருவரையொருவர் ரக்ஷித்துவந்தார்கள்
பரதஸ்ரேஷ்டனே தர்மக்குறைவாலும் அறிவின் குறைவாலும் மோகத்திற்கு வசப்பட்ட மனிதர்கள் யாவரும் அப்பொழுது தம்மிடமில்லாத பொருளை அடைய வேண்டுமென்னும் லோபமுள்ளவர்களானார்கள்
பிரபுவே விருப்பமுள்ள வஸ்துக்களை அடைய முயற்சி செய்ய வேண்டுமென்னுங்காமம் லோபத்திற்குள்ளான மனிதர்களைத் தன் வசமாக்கிக் கொண்டது
இவ்விதம் மேன்மேலும் ஆசைபிடித்து மனிதர்கள் யாவரும் இன்னது செய்யத்தக்கது இன்னது செய்யத்தகாததென்னும் பகுத்தறிவற்றவர்களானார்கள்
ஓ அங்ஙனமே சேரத்தகாத மடந்தையர்களைச் சேர்ந்தார்கள் பேசத்தக்கது பேசத்தகாதது புஜிக்கத்தக்கது புஜிக்கத்தகாதது குற்றமுள்ளது குற்றமில்லாதது ஆகிய இவையனைத்தையும் கைப்பற்றினார்கள்
ஓ மனிதர்களில் புலியே அச்சமடைந்த தேவர்கள் பிரம்மனின் பாதுகாப்பை நாடினார்கள் அண்டத்தின் தெய்வீகப் பெரும்பாட்டனை நிறைவு செய்த தேவர்கள் துயரால் பீடிக்கப்பட்டு கூப்பிய கரங்களுடன் அவரிடம் ஓ தேவா பேராசை மற்றும் குற்றங்களில் ஈடுபடும் உலகின் மனிதர்களால் நித்தியமான வேதங்கள் பீடிக்கப்படுகின்றன
ஓ மூவுலகங்களின் தலைவா இதன் காரணமாக நாங்கள் மனிதர்களின் அளவுக்குக் கீழிறங்கப் போகிறோம் மனிதர்கள் மேல்நோக்கிப் பொழிவதும் நாங்கள் கீழ்நோக்கிப் பொழிவதும் இதுவரை வழக்கமாக இருந்தது
எனினும் மனிதர்களுக்கு மத்தியில் பக்திச் சடங்குகள் அனைத்தும் நின்று போனதன் விளைவால் பெரும் துயரம் எங்களுடையதானது ஓ பெரும்பாட்டனே உமது சக்தியால் படைக்கப்பட்ட இந்த அண்டம் அழிவடையாமல் இருக்க எங்களுக்கு நன்மையானதை நினைப்பீராக என்று கேட்டனர்  மனிதர்கள் வேள்வி நெருப்புகளில் தெளிந்த நெய்யைக் காணிக்கைகளாக ஊற்றி தேவர்களுக்கு உணவூட்டினர்
எனவே மனிதர்கள் மேல்நோக்கிப் பொழிந்தனர் தேவர்கள் கீழ்நோக்கிப் பொழிகின்றனர் என்று சொல்லப் படுகிறது எனக் கங்குலி இங்கே விளக்குகிறார்
தான்தோன்றியான அந்தத் தெய்வீகத் தலைவன் பிரம்மன் இவ்வாறு சொல்லப்பட்டதும் அவன் அவர்களிடம் அனைவருக்கும் எது நன்மையைப் பயக்குமென நான் சிந்திக்கிறேன்
தேவர்களில் முதன்மையானோரே உங்கள் அச்சம் விலகட்டும் என்றான் பிறகு அந்தப் பெரும்பாட்டன் தன் நுண்ணறிவைக் கொண்டு நூறாயிரம் பாடங்களை ஒரு லட்சம் அத்தியாயங்களைக் கொண்ட ஓர் ஆய்வை சாஸ்திரத்தைத் தொகுத்தான்
அஃதில் அறம் பொருள் மற்றும் இன்பம் ஆகியன விரிவாக உரைக்கப்பட்டிருந்தன அந்தத் தான்தோன்றி அவற்றை திரிவர்க்கம் என்றழைக்கப்படும் மூன்று திரட்டுகளாக அமைத்திருந்தான்
மேலும் அவன் இவற்றிலிருந்து பொருளும் பண்புகளும் வேறுபட்ட வீடு மோட்சம் என்றழைக்கப்படும் நான்காவது திரட்டையும் அமைத்தான் நல்ல குணம் சத்வ குணம் ஆசை குணம் ரஜோ குணம் இருள் குணம் தாமச குணம் என்ற பண்புகளின் படி வீடும் மோட்சமும் மூன்று திரட்டுகளாகவும் மற்றொன்றும் நான்காவதாகப் பேரின்பத்தில் அல்லது இவ்வுலகிலோ மறுவுலகிலோ வெகுமதி கிடைக்குமென்ற நம்பிக்கையில்லாமல் கடமை பயில்வது அதில் அமைக்கப்பட்டிருந்தன
பாதுகாத்தல் வளர்ச்சி மற்றும் அழிவு ஆகியவற்றைக் கொண்ட தண்டனையோடு தொடர்புடைய மேலும் மூன்று திரட்டுகளும் அதில் அமைக்கப்பட்டிருந்தன  வணிகர்கள் மற்றும் வியாபாரிகளின் செல்வத்தைப் பாதுகாத்தல் தவசிகளின் தவங்களில் வளர்ச்சி கள்வர்கள் மற்றும் தீயவர்களின் அழிவு ஆகியவையே இவை
இந்த மூன்றைத் தவிர நான்காவதாக மோக்ஷமென்பது வேறென்றும் அதன் காரணமும் பயனும் வேறென்றும் ஸத்வம் ரஜஸ் தமஸென்னும் அதைச் சேர்ந்த திரிவர்க்கம் வேறென்றும் அதில் சொல்லப்படும்
மனிதர்களின் இதயங்கள் மனங்கள் இடம் காலம் வழிமுறைகள் கருத்தினைக் காட்டும் செயல்கள் கூட்டணிகள் காரணங்கள் ஆகிய மேலும் ஆறு திரட்டுகளும் அதில் அமைக்கப்பட்டிருந்தன மூன்று வேதங்களிலும் விதிக்கப்பட்டிருக்கும் அறச்சடங்குகள் அறிவு வாழ்வைத் தாங்குவதற்கு அவசியமான செயல்கள் உழவு மற்றும் வணிகம் போன்றவை ஆகியவையும் ஓ பாரதக் குலத்தின் காளையே தண்டனை விதிக்கும் சட்டங்களும் தண்டநீதியும் அதில் விதிக்கப்பட்டிருந்தன ஓ மன்னா அமைச்சர்களுடன் நடந்து கொள்ளும் முறை ஒற்றர்கள் இளவரசர்களின் அறிகுறிகள் பல்வேறு வழிமுறைகளுக்கான இரகசிய முகவர்கள் தூதர்கள் பிறவகை முகவர்கள் ஆகியவையும் மனவேற்றுமை நீக்கல் சமரசம் முரண்களில் ஒத்திசைவு கொடைகள் தண்டனை ஐந்தாவதாகப் பொறுமை ஆகியவை அதில் விரிவாக முழுமையாகச் சொல்லப்பட்டிருந்தன அனைத்து வகையான ஆழமான ஆய்வுகள் வேற்றுமையை உண்டாக்கும் ஆலோசனைகள் ஆய்வின் பிழைகள் வெற்றியின் விளைவுகள் அல்லது ஆலோசனைகளின் தோல்விகள் அச்சமூட்டவது பதவிச் செல்வாக்குக் கொடுப்பது செல்வத்தைக் கொடையளிப்பது ஆகியவற்றின் மூலம் அமைக்கப்பட்ட மூவகையிலான நல்ல மத்திம மற்றும் தீய ஆய்வுகள் ஆகியன அதில் விரிவாக விளக்கப்பட்டிருந்தன பயணங்கள் செய்வதற்கான நால்வகைக் காலங்கள் நேர்மையாக அடையப்பட்டவை செல்வத்தால் வெல்லப்பட்டவை வஞ்சகமாக அடையப்பட்டவை என்ற மூன்று வகை வெற்றிகள் ஆகியன அதில் விரிவாக விளக்கப்பட்டிருந்தன அமைச்சர்கள் நாடு கோட்டை படை மற்றும் கருவூலம் ஆகிய ஐந்து திரட்டுகளின் மூன்று வகைகளிலான தீய மத்திம மற்றும் நல்ல பண்புகளும் அதில் சொல்லப்பட்டிருந்தன வெளிப்படையான மற்றும் மறைமுகமான இருவகைத் தண்டனைகளும் அதில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தன
எட்டு வகையான வெளிப்படை தண்டனைகளும் எட்டு வகையான மறைமுகத் தண்டனைகளும் அதில் விரிவாகச் சொல்லப்பட்டிருந்தன ஓ பாண்டுவின் மகனே ஓ கௌரவ்யா யுதிஷ்டிரா தேர்கள் யானைகள் குதிரைகள் காலாட்படை வீரர்கள் சுமை தூக்கும் தொழிலாளர்கள் பணிக்குழு படைகளில் ஊதியம் வாங்கும் ஊழியர்கள் போர்ப்பகுதிகள் இருக்கும் நாட்டில் இருந்து கொள்ளப்படும் வழிகாட்டிகள் ஆகியோர் வெளிப்படையான தண்டனையின் கருவிகள் அல்லது வெளிப்படையாகச் செயல்படும் சக்திகள் ஆவர் மறைமுகத் தண்டனை என்பது உடை உடுத்துதல் உணவு மற்றும் மந்திரங்கள் ஆகிய மூவகைப் பொருட்களைப் பொறுத்தவரையும் அசையும் மற்றும் அசையாத நஞ்சை பயன்படுத்துவது மற்றும் செயல்படுத்துவதும் குறிப்பிடப்படுகிறது
எதிரிகள் கூட்டாளிகள் நடுநிலையாளர்கள் குறித்தும் இதில் விளக்கப்படுகிறது  கும்பகோணம் பதிப்பில் ரஹஸ்யமான தண்டனை ஸர்ப்ப முதலிய ஜங்கவிஷம் வற்சநாப முதலிய ஸ்தாவர விஷம் மற்றும் பல விஷப் பொடிகள் ஆடையாபரண முதலி வஸ்துக்களிலும் அன்ன முதலிய புஜிக்கத்தக்கவைகளிலும் பிரயோகிக்கத்தக்க முறைகள் மற்றும் ஆபிசாரங்கள் எனப் பலவிதமென்றும் விரிவாகக் கூறப்படுகின்றன என்றிருக்கிறது
அவை பின்வருமாறு விளையாட்டுச் சண்டையிலும் சூதாட்டத்திலும் நம்பிக்கையுடன் கூடியதும் ஒன்பதாவது உபாயமென்று வித்வான்களால் சொல்லப்பட்டதுமான கள்ளத்தனமும் அறம்பொருளின்பங்களைக் கெடுப்பதும் இஷ்டம் அனிஷ்டமென்னும் இவ்விரு விஷயங்களிலுமுள்ளதுமான உபேக்ஷையும் இந்திரஜால முதலிய மாயையும் சுபாசுபங்களைக் குறிப்பிடும் பல சகுனங்களும் வேஷத்தை அடைந்து பகையாளிகளிடம் உபயோக்கத் தக்க டம்பமும் வஞ்சகமும் ஸித்த தோஷத்தால் கெடுப்பதும் சேஷ்டையில்லாமல் செய்வதும் அதில் சொல்லப்படுகின்றன
நட்சத்திரங்கள் கோள்கள் மற்றும் பிறவற்றைச் சார்ந்து பயணப்படும் சாலைகளின் பல்வேறு பண்புகள் முற்றுகை இடப்படும் மண்ணின் தன்மைகள் தற்பாதுகாப்பு தேர்கள் போருக்கான பிற உபகரணங்கள் ஆகியவற்றை உற்பத்தி செய்வதில் கண்காணிப்பு அவற்றை தேர்கள் மற்றும் போர் உபகரணங்களைப் பயன்படுத்துதல் மனிதர்கள் யானைகள் தேர்கள் குதிரைகள் ஆகியவற்றைப் பாதுகாத்து மேம்படுத்தும் பல்வேறு வழிமுறைகள் பல்வேறு வகையான போர் அணிவகுப்புகள் வியூகங்கள் திட்டங்கள் போர் நகர்வுகள் அசைவுகள் தீமையை முன்னறிவிக்கும் கோள்களின் சந்திப்புகள் நிலநடுக்கங்கள் போன்ற கடும்துயரை விளைவிக்கும் மேற்பார்வைத் தேர்வாய்வுகள் போர்முறைகளில் மற்றும் பின்வாங்குவதில் திறன் நிறைந்த வழிமுறைகள் ஆயுதங்களின் அறிவு அவற்றை உரிய முறையில் பாதுகாத்தல் துருப்புகளின் ஒழுங்கின்மை அவற்றை துருப்புகளின் ஒழுங்கின்மையைக் களைவது படைக்கு மகிழ்ச்சியையும் உறுதியான நம்பிக்கையையும் அளிக்கவல்ல வழிமுறைகள் நோய்கள் துயர்மிகுந்த ஆபத்தான காலங்கள் போரில் காலாட்படையினரை வழிநடத்தும் அறிவு ஆபத்தை அறிவிக்கும் ஒலிமுறைகள் குறிப்பாணைகள் கொடிமரங்களை வெளிப்படுத்தி எதிரியை அச்சமூட்டுவது கள்வர்கள் மற்றும் கடும் காட்டு இனக்குழுக்கள் நெருப்பை வீசுபவர்கள் நஞ்சூட்டுபவர்கள் மோசடி செய்பவர்கள் ஆகியவர்களின் மூலம் எதிரியின் நாட்டைப் பீடிக்கும் பல்வேறு வழிமுறைகள் பகைவர் படையின் முக்கிய அதிகாரிகளுக்கு மத்தியில் ஒற்றுமையின்மையை உண்டாக்குவது பயிர்களையும் செடிகளையும் வெட்டி வீழ்த்துவது எதிரி யானைகளின் திறனை அழிப்பது பீதியை உண்டாக்குவது படையெடுத்துச் செல்பவனிடம் நல்ல எண்ணம் கொண்ட எதிரியின் குடிமக்களைக் கௌரவிப்பது எதிரிக்கு நம்பிக்கையளிப்பது அரசின் ஏழு அடிப்படைத் தேவைகளின் அழிவு வளர்ச்சி மற்றும் ஒற்றுமை எதிர்பார்க்கப்படும் வேலைத்திறன் அவற்றை நிறைவேற்றும் வழிமுறைகள் நாட்டை விரிவுபடுத்தும் வழிமுறைகள் பகைவரின் ஆட்சிப்பகுதிகளில் வாழும் மக்களுடைய நம்பிக்கையை வெல்லும் வழிமுறைகள் தண்டனை பலமிக்கவர்களை அழிக்கும் முறை நீதியைச் சரியாக நிர்வகிக்கும் முறை தீயவர்களை அழிப்பது மற்போர் கணையேவுதல் ஆயுதங்களை வீசுதலும் ஏவுதலும் கொடைகளை அளிக்கும் வழிமுறைகள் தேவையான பொருட்களைச் சேமிக்கும் வழிமுறை உணவில்லாதவர்களுக்கு உணவூட்டுவது உணவளிக்கப்பட்டவர்களைக் கண்காணிப்பது சரியான காலத்தில் செல்வத்தைக் கொடையளிப்பது வியசனங்கள் என்றழைக்கப்படும் தீமைகளில் இருந்து விடுபட்டு இருப்பது மன்னர்களின் பண்புகள் படை அதிகாரிகளின் தகுதிகள் மூன்று தேவைகளின் மூலங்கள் அவற்றின் தகுதிகள் மற்றும் குறைகள் பல்வேறு வகையான தீய நோக்கங்கள் ஆதரவில் வாழ்வோரின் நடத்தை அனைவரிடமும் ஐயங்கொள்வது அலட்சியத்தைத் தவிர்த்தல் அடையாத பொருட்களை அடைவது ஏற்கனவே அடையப்பட்ட பொருட்களை மேம்படுத்துவது அவ்வாறு மேம்படுத்தப்பட்டவற்றைத் தகுந்த நபர்களுக்குக் கொடையளிப்பது பக்தி நோக்கங்கள் இன்ப நுகர் பொருட்களை அடைவது ஆபத்து மற்றும் துயரை அகற்றுவது ஆகியவற்றுக்காகச் செல்வத்தைச் செலவு செய்வது ஆகியவை குறித்தும் அந்த ஆய்வில் பிரம்மனின் சாத்திரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது  மன்னன் படை அமைச்சர்கள் கூட்டாளிகள் கருவூலம் கோட்டைகள் மற்றும் நாட்டின் புவியியல் பரப்பளவு ஆகியனவே இவை எனப் பிபேக்திப்ராயின் பதிப்பில் குறிப்பிருக்கிறது
ஓ குருக்களின் தலைவா யுதிஷ்டிரா கோபத்தில் இருந்து உண்டாகுபவையும் காமத்திலிருந்து உண்டாகுபவையுமான பத்து வகைக் கடும் தீமைகளும் அந்த ஆய்வில் குறிப்பிட்டப்பட்டிருந்தன காமத்திலிருந்து பிறப்பதாகக் கல்விமான்களால் சொல்லப்படும் நான்கு வகைத் தீமைகள் வேட்டை சூது குடி பாலியல் ஈடுபாடு ஆகியன எனத் தான்தோன்றியின் பிரம்மனின் அந்தப் படைப்பில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது கடுஞ்சொல் கொடூரத்தனம் கடும் தண்டனை உடலுக்கு வலியை அளிப்பது தற்கொலை தன் நோக்கங்களையே தடுப்பது ஆகிய இந்த ஆறு வகைக் குற்றங்களும் கோபத்தில் இருந்து பிறக்கின்றன என்றும் அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது பல்வேறு வகை இயந்திரங்கள் மற்றும் அவற்றின் செயல்பாடுகள் அதில் விளக்கப்பட்டிருந்தன
பகைவரின் ஆட்சிப்பகுதிகளைப் பாழாக்குதல் எதிரிகளைத் தாக்குவது எளிதில் அடையாளங்காணக்கூடிய நிலக்குறியீடுகளை நிலத்தின் சின்னங்களை அழித்தல் மற்றும் நீக்கல் பிற குறிப்புகள் எதிரிகளும் எதிரிகளின் குடிமக்களும் நிழலில் புத்துணர்ச்சி பெறாமல் இருக்க பெரிய மரங்களை வெட்டி வீழ்த்துவது கோட்டைகளை முற்றுகையிடுவது உழவைக் கண்காணிப்பது பிற பயனுள்ள செயல்பாடுகள் துருப்புகளுக்குத் தேவையான பொருட்கள் ஆடைகள் மற்றும் துணிகளை சேகரிப்பது அவற்றை உற்பத்தி செய்யும் சிறந்த வழிமுறைகள் ஆகியன அனைத்தும் அதில் விளக்கப்பட்டிருந்தன  கும்பகோணம் பதிப்பில் வேட்டை சொக்கட்டான் குடி பெண்டிர்கள் என்னும் நான்குவித காமவ்யஸனங்கள் கடுஞ்சொல் குரூரத்தன்மை கடுந்தண்டம் அநீதியான சரீர தண்டனை பொருளை அபகரித்தல் தேசம்விட்டு விலக்குவது என்னும் ஆறுவிதமான கோபவ்யஸனங்கள் என்று இருக்கிறது
ஓ யுதிஷ்டிரா பனவங்கள் ஆனகங்கள் சங்குகள் பேரிகைகள் ஆகியவற்றின் தன்மைகள் மற்றும் அவற்றைப் பயன்படுத்துவது ரத்தினங்கள் விலங்குகள் நிலங்கள் ஆடைகள் பெண் பணியாட்கள் தங்கம் ஆகிய ஆறுவகைப் பொருட்கள் ஒருவன் தனக்காக அவற்றை அடையக்கூடிய வழிமுறைகள் எதிரிக்குத் தீங்கிழைப்பதற்காக அவற்றை அழிப்பது புதிதாக அடையப்பட்ட ஆட்சிப்பகுதிகளில் அமைதியை ஏற்படுத்துவது நல்லோரைக் கௌரவிப்பது கல்விமான்களுடன் நட்பை வளர்ப்பது கொடைகள் மற்றும் ஹோமம் போன்ற அறச்சடங்குகளின் விதிகளில் ஞானம் கொள்வது மங்கலப் பொருட்களைத் தீண்டல் உடலைக் கவனித்தல் மற்றும் அலங்காரம் உணவைச் சமைப்பது மற்றும் பயன்படுத்தும் பாங்கு கடவுள்பற்றுடன் கூடிய நடத்தை ஒரு வழியைப் பின்பற்றிச் செழிப்பை அடைவது பேச்சில் உண்மை பேச்சில் இனிமை விழாக்காலங்கள் மற்றும் சமூக அவைகளில் செய்யப்பட வேண்டிய செயல்கள் வீட்டில் செய்யப்பட வேண்டிய செயல்கள் சந்திக்கும் இடங்கள் அனைத்திலும் நபர்கள் செய்யக்கூடிய வெளிப்படையான மறைமுகமான செயல்கள் மனிதர்களின் நடத்தையை நிலையாகக் கண்காணிப்பது பிராமணத் தண்டனைக்கு எதிர்ப்பு நியாயமான தண்டனைகளைக் கொடுப்பது உறவுமுறை மற்றும் தகுதியின் அடிப்படையில் சார்ந்திருப்போருக்குக் கௌரவங்களை அளிப்பது குடிமக்களைப் பாதுகாப்பது நாட்டை விரிவாக்கும் வழிமுறைகள் பனிரெண்டு மன்னர்களுக்கு மத்தியில் வாழும் ஒரு மன்னன் நால்வகை எதிரிகள் நால்வகைக் கூட்டாளிகள் மற்றும் நால்வகை நடுநிலைவாதிகள் ஆகியவர்களைப் பொறுத்தவரை எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்ற ஆலோசனைகள் பாதுகாப்பு பயிற்சி உடல் தேர்ச்சி குறிப்பிட்ட நாடுகளின் நடைமுறைகள் இனங்கள் மற்றும் குடும்பங்களில் பின்பற்றப்படும் நடைமுறைகள் ஆகியவற்றைக் குறித்த எழுபத்திரண்டு  அறச் செயல்கள் ஆகியனவும் அந்தப் படைப்பில் முறையாக விளக்கப்பட்டிருந்தன  மன்னர்களுக்கிடையிலான சிக்கலான உறவுமுறைகளையே இந்த எண்கள் சுட்டுகின்றன
மைய மன்னனின் நாட்டுக்கு புவியியல் சார்ந்து அடுத்து இருக்கும் நாட்டின் மன்னனும் எதிரிகளும் நடுநிலைவாதிகளும் இதில் குறிப்பிடப்படுகின்றனர்
ஒரு நாட்டுக்கு ஆறு முக்கிய அங்கங்கள் மன்னன் அமைச்சர்கள் நாட்டுப்புறம் கோட்டையுடன் கூடிய நகரம் கருவூலம் மற்றும் படையாகும்
பல்வேறு ஈட்டல் முறைகள் பல்வேறு வகைச் செல்வங்களின் மீது விருப்பம் உழவின் முறைகள் வருவாய்க்கான முக்கிய ஊற்றாக அமையும் பிற செயல்முறைகள் மாயைகளை உண்டாக்கவும் பயன்படுத்தவும் கூடிய பல்வேறு வழிமுறைகள் ஏரி குளம் போன்று தேங்கும் நீரைக் கெடுக்கும் வழிமுறைகள் ஆகியனவும் அதில் விதிக்கப்பட்டிருந்தன ஓ மனிதர்களில் புலியே அறம் நேர்மை ஆகிய பாதைகளிலிருந்து மனிதர்கள் வழுவாமல் இருக்கும் வழிமுறைகள் அனைத்தும் அதில் விரிவாக விளக்கப்பட்டிருந்தன மிக உயர்ந்த அந்த ஆய்வைத் தொகுத்த பிறகு அந்தத் தெய்வீகத் தலைவன் பிரம்மன் இந்திரனின் தலைமையிலான தேவர்களிடம் இந்த வார்த்தைகளைச் சொன்னான் உலகின் நன்மைக்காகவும் அறம் பொருள் இன்பம் ஆகிய மூன்று திரட்டுகளை நிறுவுவதற்காகவும் இந்த அறிவியலை சாத்திரத்தை அழகிய உரைநடையில் தொகுத்திருக்கிறேன் தண்டனையின் துணையால் இந்த அறிவியல் உலகத்தைப் பாதுகாக்கும்
இந்த அறிவியலானது வெகுமதிகள் மற்றும் தண்டனைகளைச் சொல்லி மனிதர்களுக்கு மத்தியில் இயங்கிக் கொண்டிருக்கும் மனிதர்கள் தண்டனையின் மூலமே தங்கள் இருப்புக்கான பொருட்களை அடைய வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் அல்லது வேறு வார்த்தைகளில் சொல்ல வேண்டுமென்றால் தண்டனையே அனைத்துக்கும் வழிவகுக்கிறது அல்லது அனைத்தையும் ஆட்சி செய்கிறது எனவே இந்த அறிவியலானது தண்டநீதி தண்டனையின் அறிவியல் என மூவுலகங்களிலும் அறியப்படும் ஆறு திரட்டுகளின் பண்புகள் அனைத்தையும் விவரிக்கும் இந்த அறிவியல் உயர் ஆன்ம மனிதர்களால் எப்போதும் பெரிதாக மதிக்கப்படும்
அறம் பொருள் இன்பம் மற்றும் வீடு ஆகியவை அனைத்தும் இதில் விரிவாக விளக்கப்பட்டிருக்கின்றன என்றான் பிரம்மன்  இவை மன்னன் அமைச்சர்கள் நாட்டுப்புறம் கோட்டையுடன் கூடிய நகரம் கருவூலம் மற்றும் படை எனப் பிபேக்திப்ராயின் பதிப்புக் குறிப்பிடுகிறது
பெரியாரைப்பிழையாமை பெண்வழிச்சேறல் வரைவின்மகளிர் கள்ளுண்ணாமை சூது மருந்து குடிமை மானம் பெருமை சான்றாண்மை பண்புடைமை நன்றியில்செல்வம் நாணுடைமை குடிசெயல்வகை உழவு நல்குரவு இரவு இரவச்சம் கயமை தகையணங்குறுத்தல் குறிப்பறிதல் புணர்ச்சிமகிழ்தல் நலம்புனைந்துரைத்தல் காதற்சிறப்புரைத்தல் நாணுத்துறவுரைத்தல் அலரறிவுறுத்தல் பிரிவாற்றாமை படர்மெலிந்திரங்கல் கண்விதுப்பழிதல் பசப்புறுபருவரல் தனிப்படர்மிகுதி நினைந்தவர்புலம்பல் கனவுநிலையுரைத்தல் பொழுதுகண்டிரங்கல் உறுப்புநலனழிதல் நெஞ்சொடுகிளத்தல் நிறையழிதல் அவர்வயின்விதும்பல் குறிப்பறிவுறுத்தல் புணர்ச்சிவிதும்பல் நெஞ்சொடுபுலத்தல் புலவி புலவிநுணுக்கம் ஊடலுவகை அஃதாவது தலைமகனும் தலைமகளும் புணர்ச்சிக்கண்ணே விரைதல்
மேற்புணர்ச்சி மிகுதிபற்றித் தலைமகன் பிரிதற் குறிப்பு அறிவுறுத்த தலைமகள் அவன்மாட்டே நிகழாது வேட்கை மிகவினாற் தன்கண்ணே நிகழ்தலான் இது குறி்ப்பறிவுறுத்தலின் பின் வைக்கப்பட்டது
ஊடற்கண் சென்றேன் காதலரைக் காணாமுன் அவர்செய்த தவற்றைத் தன்னொடுநினைந்து யான் அவரோடு ஊடுதற்கண்ணே சென்றேன் சேறல்நிகழ்தல் நினைத்த நெஞ்சிற்கும் ஒத்தலின் அது மறந்து என்றாள்
எழுதுங்கால் கோல் காணாக் கண்ணேபோல் முன்னெல்லாங் கண்டிருந்தும் எழுதும் காலத்து அஞ்சனக் கோலின்இயல்பு காணமாட்டாத கண்ணேபோல் கொண்கன் பழிகண்டவிடத்துக் காணேன் கொண்கனது தவறு காணாதவிடத்தெல்லாம் கண்டிருந்து அவனைக் க்ணடவிடத்துக் காண மாட்டேன் எறு
உய்த்தல் அறிந்து புனல்பாய்பவரே போல் தம்மை ஈர்த்துக்கொண்டு போதல் அறிந்துவைத்து ஒழுகுகின்ற புனலுட் பாய்வார் செயல் போல பொய்த்தல் அறிந்து புலந்து என் புலவி முடிவுபோகாமை அறிந்து வைத்துக் கொண்கனோடு புலந்து பெறுவதென் எறு
பொய்த்தலறிந்தேன் என்பது பாடமாயின் உய்த்தலறிய ஓடுநீருள்பாய்வார்போல் முடிவறியப் பண்டொருகாற் புலந்து முடியாமை அறிந்தேன் இனி அது செயற்பாற்றன்று என உரைக்க
களித்தார்க்கு இளித்தக்க இன்னாசெயினும் கள்ளற்றே தன்னை உண்டு களித்தார்க்கு இளிவரத்தக்க இன்னாதவற்றைச் செய்யினும் அவரால் மேன்மேல் விரும்பப்படுவதாய கள்ளுப்போலும் அவ்வின்னாதன நாண் இன்மை நிறை இன்மை ஒழுக்கம் இன்மை உணர்வு இன்மை என்று இவைமுதலாயின
குறிப்பும் வேட்கையும் நுகர்ச்சியும் இன்பமும் ஒருகாலத்தின்கண்ணே ஒத்து நுகர்தற்குரியார் இருவர்அதற்கு ஏற்ற இடனும் காலமும் உபகரணங்களும் பெற்றுக் கூடி நுகரவேண்டுதலின் அதன் செவ்விதலைப்படுவார் சிலர் என்றும் அவற்றுள் யாதானும் ஒன்றான் சிறிது வேறுபடினும் வாடுதலின் மலரினும் மெல்லிது காமம் என்றும் கூறினான்
கண்ணின் துனித்தே காதலி முன்னொருஞான்று புல்லல் விதுப்பினாற் சென்ற என்னோடு தன்கண் மாத்திரத்தான் ஊடி புல்லுதல் என்னினும் தான் விதுப்புற்றுக் கலங்கினாள் புல்லுதலை என்னினும்தான் விதும்பலால் அதுதன்னையும் அப்பொழுதே மறந்து கூடிவிட்டாள் அதனால் நான் இத்தன்மையேன் ஆகவும் விதுப்பின்றி ஊடிநிற்கின்ற இவள் அவள் அல்லள் எறு
திருக்குறள்பரிமேலழகர்உரைகாமத்துப்பால்புணர்ச்சிவிதும்பல் இருந்து மீள்விக்கப்பட்டது அனைத்துப் பக்கங்களும் படைப்பாக்கப் பொதுமங்கள் அனுமதியுடன் பகிரப்பட்டுள்ளன கூடுதலான கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்படலாம்
சமீபத்தில் வெளியான பத்மாவத் திரைப்படத்தில் ராணி பத்மாவதி இஸ்லாமிய பேரரசர் அலாவுதீன் கில்ஜியின் பேராசையினால் எங்கே தன்னை அடைந்து விடுவாரோ என்று நெருப்பில் விழுந்து தற்கொலை செய்து கொள்வார்
ஆம் ஆண்டு ராணி துர்காவதி கொந்த் அரச வம்சத்தை சேர்ந்த மன்னர் சங்கர்மஸ்ஹாவின் மூத்த மகன் டல்பாட்ஸாவை மணந்து கொள்கிறார்
இளவரசர் ஐந்து வயதே நிரம்பிய குழந்தை என்பதால் கொந்த் சாம்ராஜ்ஜியத்தை கட்டி காக்க வேண்டிய பொறுப்பு ராணி துர்காவதியிடம் வந்தது
விஷயம் ராணி துர்காவதிக்கு தெரிய வருகிறது அக்பர் மிகப்பெரிய பேரரசர் வருகின்ற அப்துல் மஜித் மன்னரின் போர்ப்படையை தோற்கடித்தாலும் அடுத்த கணமே தன்னுடைய பெரும் படையுடன் அக்பர் வரக்கூடும் ஆனால் அவருடன் போரிட நம்மிடம் வீரர்கள் கிடையாது
தோற்றாலும் இறந்தாலும் போரில் ஈடுபட்டு வீர மரணம் அடைவது தான் பெருமை என்று நினைத்தார் ராணி துர்காவதி தனது சில வீரர்களுடன் நராய் என்ற மலை பிரதேசத்திற்கு சென்றார்
இன்னொரு பக்கம் அந்தளவிற்கு பயிற்சி இல்லாத வீரர்கள் பெயரளவில் சில ஆயுதங்கள் ராணி துர்காவதி மிகவும் இக்கட்டான நிலையில் மாட்டிக் கொண்டுவிட்டார்
படையை தலைமைத் தாங்கிச் சென்ற ஃபஜுதர் அர்ஜுன் தவாஸ் ஒரு கட்டத்தில் கொல்லப்பட இம்முறை ராணி துர்காவதியே படையை வழிநடத்தி முன்னேறினார்
படையை நம் இடத்திலிருந்து துரத்திவிட்டோம் ஆனால் வென்றாக வேண்டுமே தன்னுடைய போர் தந்திரங்கள் குறித்தும் மேற்கொண்டு என்ன செய்யலாம் என்றும் ஆலோசனை நடத்தினார்
எதிரி படையினர் அயர்ந்து தூங்கிக் கொண்டிருக்கும் இரவு நேரத்தில் சென்றால் அவர்கள் சுதாகரிப்பதற்குள் நாம் ஆதிக்கம் செலுத்த துவங்கிவிடலாம்
அதே நேரத்தில் இன்னொரு பக்கம் போரிட்டுக் கொண்டிருந்த ராணி துர்காவதியின் கழுத்தை குறி பார்த்து வீசப்பட்ட அம்பு சற்று விலகி கழுத்தின் இடது பக்கம் தாக்கியது
அவரின் பாதுகாவலர்கள் ராணியை பத்திரமாக பாதுகாப்பான இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல வந்தார்கள் லேசகா சுயநினைவிற்கு திரும்பிய ராணி துர்காவதி அவர்களுடன் செல்ல மறுத்துவிட்டார்
இனியும் உயிர் பிழைக்க வாய்ப்பில்லை என்ற கட்டம் வந்த போது எதிரி கையில் இறப்பதை விட நானே மரித்துக் கொள்கிறேன் என்று சொல்லி தன்னுடைய குத்துவாளை எடுத்து தற்கொலை செய்து கொண்டார் ராணி துர்காவதி
ரூபாய் மதிப்பு டாலருக்கு எதிராக சரிந்துவிட்டது என்று சொல்லி தான் விலை ஏற்றினார்கள் கேட்பதற்கு ஏதோ லாஜிக் இருப்பது போல தோன்றினாலும் அது ஜமுக்காளத்தில் வடிக்கட்டிய பரிசுத்தமான கலப்பிடமில்லா பொய் என்பதையும் முந்தைய பதிவுகளில் விளக்கியிருந்தேன் அதாவது ரூபாய் மதிப்பு குறைந்து டாலர் உயர்ந்தால் அதற்கேற்றார்ப்போல கச்சா எண்ணையின் விலையும் குறைந்து விடும் என்று
டாலர் உயர்ந்தாலும் கச்சா எண்ணை விலை உயர்ந்தாலும் அதனை காரணம் காட்டி விலை ஏற்றம் செய்யும் அரசு குறையும் போதும் அதற்கேற்ப விலையை குறைக்க வேண்டாமா
தற்போது ஒரு பேரல் கச்சா எண்ணை வாங்க  ரூ மட்டுமே செலவாகும்தற்போது கிட்டத்தட்ட  ரூ கச்சா எண்ணை வாங்க ஆகும் செலவு குறைந்துள்ளது
அப்படி எனில் அதற்கு ஏற்ப விலையைக்குறைக்க வேண்டாமா எனக்கேட்டால் டீசல்மண்ணெண்ணை சமையல் எரிவாயுவினை விலைக்குறைவாக விற்கிறோம் இதனை அண்டர் ரெகவரி என்று சொல்கிறார்கள் எனவே விலையுயர்த்துகிறோம் என்கிறார்கள் ஆனால் அதற்கு தான் அரசு தனியாக மாநியம் கொடுக்கிறதே பின்னர் ஏன் விலையை உயர்த்த வேண்டும் எனக்கேட்டால் அப்பவும் சர்வதேச விலையை விட குறைவான விலையில் விற்கிறோம் என மீண்டும் அண்டர் ரெகவரி புராணமே பாடுகிறார்கள்
மக்களுக்கு சில அத்தியாவசிய பொருட்கள் கிடைக்க வேண்டும் என்றே இப்படி செய்ய அரசு சொல்லும் ஏற்படும் இழப்பினை அரசின் பொது நிதியில் இருந்து கொடுத்து சரிக்கட்டிவிடும் இதுவே மானியம் எனப்படுகிறது
அப்படியும் நஷ்டம் அண்டர் ரெகவரி ஆகிறது எனப்பஞ்சப்பாட்டுப்பாடி விலையை ஏற்றவே செய்கிறார்கள் எண்ணை நிறுவனங்கள் உண்மையில் அண்டர் ரெகவரி ஆகிறதா எனப்பார்ப்போம்
டீசல் சர்வதேச விலையை விட குறைவாக விற்கிறோம் என்கிறார்கள் எனவே டீசல் விலையில் ஏற்படும் இழப்பை பெட்ரோ விலையில் ஈடுகட்டுவதாகவும் எனவே பெட்ரோல் விலையை அதனால் ஏற்றுவதாகவும் அபாரமாக கணக்கு சொல்லுகிறார்கள் அப்படி எனில் அமெரிக்காவில் ஒரு லிட்டர் பெட்ரோல் மற்றும் ஒரு லிட்டர் டீசல் என வாங்கினால் ஆகும் செலவை விட இந்தியாவில் ஒரு லிட்டர் பெட்ரோல் மற்றும் டீசல் வாங்க குறைவாக செலவாகிறதா இல்லை கூடுதலாக ஆகிறதா மானியம் தேவையான என ஒரு விலை ஒப்பீடு செய்து பார்ப்போம்
அமெரிக்காவில் கேலனில் சொல்லப்பட்ட விலையை ஒரு லிட்டருக்கு என மாற்றப்பட்டுள்ளது விலை அனைத்தும் பெட்ரோல் பங்க் விலைஅனைத்துவரிகள் உட்பட
அமெரிக்காவில் மொத்தம்  ரூ விலைப்போகும் ஒன்றை இந்தியாவில்  ரூ என சுமார்  ரூ கூடுதல் விலை வைத்து விற்றுவிட்டு சர்வதேச விலையை விட குறைவாக விற்பதால் அண்டர் ரெகவரி ஆகிறது என்று எப்படி சொல்ல முடிகிறது இவர்களால்
இப்போது உள்ள விலையை விட ரூ பத்து குறைவாகவே பெட்ரோலை விற்கலாம் அண்டர் ரெகவரி ஆக வாய்ப்பே இல்லைஅப்படி இருக்கும் போது ஏன் பல ஆயிரம் கோடி மானியம்
மாநியமாக கொடுக்கும் பணத்திற்கு பதிலாக வரி விகிதத்தினை குறைத்துவிட்டாலே பெட்ரோலிய பொருட்களின் விலை குறைந்து விடும் ஆனால் அப்படி செய்யாமல் வரியை அதிகமாக விதித்து மக்களிடம் கூடுதல் தொகை வசூலித்துவிட்டு பின்னர் விலையை குறைக்க மானியம் என்று சொல்வதேன்
மக்களிடம் போய் சேர்ந்துவிட்டால் எப்படி கள்ளக்கணக்கில் சுரண்ட முடியும் அரசியல்வாதிகளால்எனவே ஒரு சில பொது துறை நிறுவனங்களுக்கு மானியம் என சொல்லிவிட்டு அங்கு செல்லும் பணத்தில் அரசியல்வாதிகள் ஆதாயம் அடைகிறார்கள்
எப்படி சுருட்டுவார்கள் எனில் எண்ணை நிறுவனங்களின் காண்டிராக்ட் பெரும்பாலும் அரசியல் பினாமிகளே செய்வார்கள் மேலும் எண்ணை கொண்டு செல்லும் டேங்கர்களும் அரசியல் பினாமிகளின் வசமே எனவே அவற்றின் மூலம் எண்ணை நிறுவங்களுக்கு கொடுக்கும் பணத்தில் பங்கு அரசியல்வாதிகளின் பாக்கெட்டுக்கு வந்துவிடும்