sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் யதார்த்தம் ஆணாதிக்க தனிச்சொத்துரிமை சார்ந்து விகாரத்தை எல்லாம் மனிதனின் வழிபாடக்கும் நிலையில் இதை தொகுத்து அம்பலப்படுத்துவதன் மூலம் ஈவிரக்கமற்ற வகையில் நிர்வாணமாக்கவேண்டியது அவசியமாகிவிடுகின்றது
இன்று பின்நவீனத்துவவாதிகள் வைக்கும் பலவற்றை அன்றே இந்த மதம் செய்தது முன்வைத்தது என்ற உண்மையை இதை எடுத்துக் காட்டுவதன் மூலம் இன்றைய நவீன ஏகாதிபத்திய பாலியல் வக்கிரமும் அம்பலமாகிவிடும்
மாறாக அந்த சிறுகடவுள்களை புணர்ந்தும் வலுக்கட்டாயமாக திருமணம் செய்து உறவாக்கிய குடும்பத்தில் இணைத்ததன் மூலம் இன்று அங்கீகாரம் பெற்ற இந்துமதம் சார்ந்த உறவுகளின் நாற்றத்தையும் ஆபாசத்தையுமே அம்பலப்படுத்துவதில் கவனமெடுக்கின்றது இப்பகுதி
உதாரணமாக நற்றினை பாடல்  காட்டில் உறையும் தாய்தெய்வமான காடுகாளின் மகன் முருகு முருகன் மற்றொரு தாய்த்தெய்வமான வள்ளியை மனைவியாக்கினான்
தாய்ச் தெய்வமான செல்வி முருகன் சேந்தன் அய்யார் மாயோன் போன்றவர்களுக்கிடையில் உறவுமுறையை இந்து மதம் ஏற்படுத்தியதைக் காட்டுகின்றது
இராமாயணத்தின் கதாநாயகன் இராமனின் பெயரில் வானரக்கூட்டம் இன்று இந்தியாவில் ஆயிரக்கணக்கான மக்களை கொன்றும் கற்பழித்தும் போடும் கூத்தின் பின்னால் இராமாயண புராண இலக்கிய வரலாறு மண்டிக்கிடக்கின்றது
இதுபோல் கந்த புரணம் ஏற்பட காரணம் சிவன் உமாதேவியாருடன் நூறு வருடம் விடாமல் புணர்ந்து கொண்டிருந்ததால் வீரியமும் கற்பமும் கொடுமை செய்திவிடும் என்று தேவர்கள் அஞ்சி முறையிட்டதால் கலவி முற்றுப்பெற முன் சிவன் நிறுத்தியதால் இந்திரியம் நிலத்தில் விழுந்து நிறைய ஆபாசமாகி இறுதியாக சுப்பிரமணியன் தோன்றவும் கந்தபுராணம் உருவாகவும் காரணமாகிவிடுகின்றது
இங்கு மூன்று பெண்களின் தந்தை சிரங்கன் என்பது இன்று மரத்தை சுற்றி பிள்ளை பெறும் பக்தியின் பின்னால் வேறு ஆண்களின் புணர்ச்சி நடப்பதும் கர்ப்பம் தரிப்பதுமே நிகழ்கின்றது
தசரதன் அல்லாத சிரங்கனுக்கு பிறந்த இராமனை இராவணன் தங்கை சூர்ப்பநகை தன்னை திருமணம் செய்யும்படி கேட்டதால் அவளின் மூக்கு முலை மூடி போன்றவற்றை வெட்ட உத்தரவிட்ட இராமன் பெண்களை கொச்சைப்படுத்துகின்றான்
காட்டுக்குச் சென்ற இராமன் சீதையின் மடியில் தலைவைத்த படுத்து இருக்கும் போது கடவுளாக போற்றப்படும் இந்திரனுடைய மகன் சயந்தன் காக வேடம் போட்டு வந்து தனது பாலியல் வக்கிரத்தை சீதையின் முலைக் காம்பை கொத்தி தீர்த்த போது அது குற்றமாகிவிடவில்லை
இன்று பெண்களின் முலையை விளம்பர உலகம் முதல் பாடசாலை மாணவர்கள் ஈறாக தோல் உரித்து ரசித்துப் பார்க்க விரும்பும் ஆணாதிக்க பண்பாட்டையே இந்து மதம் போற்றி ரசித்த வரலாற்று கதைகள் எழுதியவர்கள் அதன் தொடர்ச்சியில் இன்றும் அதை போற்றுகின்றனர்
சீதை இராமனின் சகோதரி என்ற இராமாயண வரலாறு மூலம் சகோதர சகோதரி திருமணம் நிகழ்ந்த சமுதாயத்தையே எமக்கு கோடிட்டுக்காட்டுகின்றது
வால்மீகி இராமாயணத்தில் அயோத்தியா காண்டம் சரகம்  சுலோகம்  இல் இராமன் பல மனைவிமாரை வைப்பாட்டியாக வைத்திருந்ததை அம்பலப்படுத்துகின்றது
இராவணனை வென்ற இராமன் சீதையை பார்க்க மறுத்த நிலையில் இராவணனால் ஏற்பட்ட அவமானத்தை துடைத்திடவுந்தான் நான் இங்கு வந்தேனே ஒழிய உனக்காக நான் இப்பெருந் தொல்லையை மேற்கொள்ளவில்லை என்று தனது ஆணாதிக்க வக்கிரத்தை வெளிப்படுத்தினான்
ஓ ஜனகனின் மகளே உனக்க விருப்பமுள்ள இடத்திற்கெங்காவது நீ போய்ச் சேரலாம் அழகிய பெண்ணொருத்தியை இராவணன் சும்மா விட்டிருப்பானா என்று கேட்கின்ற போதே தனது நிலையில் நின்றே உரைக்கின்றான்
நானே தற்கொலை செய்து என்னை மாய்த்துக்கொண்டிருப்பேனே இந்த பொறுக்கி இராமன் இராவணனிடம் இருந்து மீட்ட சீதை மீதான ஆணாதிக்க சந்தேகத்தை தீர்த்துக் கொள்ள அவளை தீக்குளிக்கம்படி கட்டாயப்படுத்தினான்
நாடுதிரும்பிய பின் சீதை கர்ப்பமாக இருக்கும் போது வண்ணான் ஒருவன் சீதையின் ஆணாதிக்க கற்பு ஒழுக்கத்தை ஆணாதிக்க கண்ணோட்டத்தில் சந்தேகபட்ட நிலையில் இராமன் அதன் வழியில் சீதையை கண்ணைக்கட்டி நடுக்காட்டில் துரத்திவிட்டான்
இன்று யதார்த்தத்தில் பெண் மீதான சந்தேகங்கள் அது சார்ந்த சித்திரவதைகள் இதனால் பெண்ணை கைவிடுதல் போன்றவற்றின் மூலமாக தந்தையாக ஆணாதிக்க இராமன் இருக்கின்றான் என்றால் அது மறுக்கமுடியாது
இந்த இடத்தில் இதற்காக சீதையை கொண்டு சென்றது குற்றமே ஒழிய வால்மீகி இரமாயணப்படி சீதை இராமனை விட்டுவிட்டு இராவணனுடன் தானாவே சென்றாள்  இராமன் செய்தது போன்ற இழிந்த ஆணாதிக்க குற்றமல்ல
வரலாற்றில் மதயுத்தங்கள் முதல் ஆக்கிரமிப்பு யுத்தங்கள் வரை பெண்களை கைப்பற்றுவதும் கற்பழிப்பதும் தொடர் விபச்சாரத்தில் தள்ளுவதும் தமது வைப்பாட்டியாக வைத்திருப்பது என்ற ஆணாதிக்க கொடூரம் எதையும் இராவணன் செய்ததில்லை
சீதையை இராவணன் தொடாது நிலத்துடன் தோண்டி சென்ற போது சீதை தனது மேலாடைகளை களைந்து எறிந்த நிர்வாணமான நிலையிலும் இராவணன் காமம் கொண்டு சிதைக்கவில்லை
இராமாயணத்தின் நீதி இராவணன் தளத்தில் இருந்து சொல்லப்பட வேண்டி பல்வேறு தரவுகளை உள்ளடக்கியதே ஒழிய இதை மறுத்து இராமனின் ஆணாதிக்க வக்கிரத்தை சொல்லுவதே இராமாயணம்
உத்தர காண்டம் சரகம்   இல் முறையே சுலோகம்  இல் குடி குத்துமாக மாமிசத்தை விழுங்கியபடி பெண்களை கூட்டம் கூட்டமாக கொண்டு வக்கிரமான காமப் பசியாற்றுவதில் காலத்தையோட்டினான்
இதில் இயல் இசை நாட்டியத்தில் புகழ்பெற்ற கிண்ணரி உதமா அப்சரசுகள் போன்றவர்களும் பல அழகிகளும் அந்தப்புரத்தில் சிக்கி கிடந்தனர்சர்கா  செய்யுள்  இல் மதுபோதையில் மாமிசத்தை சுவைத்தபடி சீதைக்கு மதுவை கொடுத்தபடி மோகம் கொண்ட இராமன் வனமோகினிகள் நாகா மன்னனின் புத்திரிகள் கின்னரின் கன்னிப் பெண்கள் வேறு கன்னிப் பெண்களும் ஆபாசமாக பாலியல் வக்கிரத்தை வெளிப்படுத்தினர்
பெண்களை பெண்களாக ஏற்றுக் கொள்ளாத இந்து மதம் வெறும் பாலியல் நுகர்வு பண்டமாக கைப்பற்றுவதும் கொடுப்பதுமாக பெண்களை சிறுமைப்படுத்தியது
வருடத்தின்பின் இராமன் செய்த யாகத்துக்கு அழைப்பு திட்டமிட்டே கொடுக்க மறுத்த நிலையில் வால்மீகி சீதையின் மகனை அழைத்துக் கொண்டு யாகத்துக்கு சென்றான்
அழகிகளான அப்சரசு விலைமாதர்கள் பருவமடையாத பெண்களை கற்பழித்த போதும் நாகர்கள் மற்றும் யக்ஷசர்களுடைய மணமாகாத பெண்களையும் திருமணம் செய்து வாழ்ந்து கொண்டிருந்த ருக்ஷா வித்யாதர் கந்தர்வர்கள் கிண்ணர்கள் வானர்களுடைய மனைவிமார்களை கற்பழித்த போது ஏற்பட்ட கலப்பில் பிறந்தவர்களே இராமனுக்கு உதவிய வானரங்கள்
அன்று பெண்கள் மீதான கற்பழிப்புகள் இறை கட்டளையாக கூறி பெண்கள் மீது நடத்திய கொடுமைகளே இன்று இராமனின் பெயரால் முஸ்லிம் பெண்கள் மீதான கற்பழிப்பாக மாறியுள்ளது
இருந்தும் அவன் பிள்ளையில்லாமல் இறந்து போக அவள் தாய் தனது மூத்த புருஷனின் மகன் வேதவியாசன் என்ற முனிவனைக் கொண்டு இருபெண்களையும் புணரச்செய்தாள்
வேதங்களை எல்லாம் வகுத்ததால் வேதவியாசன் என்ற பெயரைப்பெற்று பாரதக் கதையை எழுதியதுடன் ஐந்தாம் வேதமாக மாற்றிய இந்த முனிப்பயல் அம்பாலிகையின் தாதியுடன் புணர்ந்து விதுரன் உருவானான்
இதனால்தான் இன்றைய நீலப்படங்கள் மிருகத்துடன் புணர்வதை ஜனநாயக பண்பாடாக்கி படமாக்கின்றனவோ பாண்டு வீசிய அம்பை கண்டு கோபம் கொண்ட முனிப்பயல் சாபம் போட்டாராம்
இதனால் கொள்ளிவைக்க பிள்ளையற்ற நிலையில் எமதர்மனையும் வாயுபாகவனையும் இந்திரனையும் புணர்ந்து முறையே தருமனையும் பீமனையும் அருச்சுனனையும் பெறுகின்றாள்
மற்றைய இரண்டாவது பெண்டாட்டி மாத்திரி அசுவினி தேவதைகள் மூலம் கருவுற்று நகுலன் சகாதேவர்களை ஈன்றதாக மகாபாரத்தில் காணமுடியும் அஸ்விகள் என்ற கடவுளின் பிறப்பை விஷ்ணுபுராணத்தில் இருந்து பார்ப்போம்
அதற்கு பிறகு சூரிய ஒளியைத் தாங்க இயலாமல் சப்ஜ்ஞா அவருக்குப் பணிவிடை செய்ய சாயாவை அமர்த்தி விட்டு காட்டுக்குச் சென்று தவம் செய்தாள்
அப்படிப் பிறந்த புதல்வர்களே அஸ்வினி குமாரர்கள் இந்த ஐவரில் அருச்சுனன் பந்தயம் ஒன்றில் திரௌபதி என்ற பெண்ணை வென்று எடுத்ததை தொடர்ந்து அவளை ஐவரும் தமது பாலியல் தேவைக்கு பயன்படுத்தினர்
அவளை வென்றவர்கள் பொதுவிபச்சாரத்தில் உரிந்து பார்க்க இப்படி கூறிய வரலாற்றை தாண்டி எந்த இடத்திலும் அப்படி உரிந்த ஆதரத்தை கொண்டிருக்கவில்லை
பாண்டவர்கள் யுத்த மற்றும் மரபை தாண்டி அநியாயமாக கிருஷ்ண சதி மூலம் நடத்திய யுத்த உபதேசம் மூலம் பார்ப்பனிய ஆதிக்கத்தை நிலைநிறுத்த உரிந்த வரலாறு புதிதாக கீதையில் இணைக்கப்பட்டதே
பலர் முன்னிலையில் உரிந்த போது முன்பு பொது விபச்சாரத்தில் பந்தயத்தில் வென்ற உரிமையுடன் அனுபவித்தவர்கள் ஒரு பெண்ணுக்கு நடக்கும் அநியாயமாக எந்த நிலையிலும் எதிர்த்து போராட முனையவில்லை
இந்த திரௌபதை பண்டவருடன் வாழ்ந்த காலத்தில் கர்ணனுடன் உறவு கொள்ள துடித்ததை கண்ணன் என்ற அடுத்த ஆணாதிக்க பொறுக்கி பாண்டவரிடம் கூறியதாக பண்டவர் வரலாறு
பீஷமனை நேரடி யுத்தத்தில் வெல்ல முடியாத அருச்சுனன் சிகண்டி என்ற அலிப் பெண்ணை அருச்சுனன் முன் நிறுத்திஇங்கு பெண்கள் யுத்தத்தில் பணயம் வைப்பது நிகழ்கின்றது அதன் மறைவில் நின்று சதி மூலம் கொன்றான்
இப்படி நிறைய வரலாற்று மோசடியே நீதி நூலாக இருப்பதும் இந்து விளக்க நூலாக இருப்பதும் இவைகளை நம்புவதும் சமூக முட்டாள்த்தனத்தை காட்டுகின்றது
காட்டிக் கொடுப்பும் சதியும் மோசடியும் கொண்ட இந்த பாண்டவர் வரலாற்று நீதி இன்று நாட்டை ஏகாதிபத்தியத்திடம் தாரைவார்க்கும் ஆணாதிக்க இந்து வானரங்களின் செயலை மறைமுகமாக ஊக்குவித்து நிற்கின்றது
வருஷ்ணி குலத் தோன்றலே பெண்கள் கெடுவதனால் வருணக் குழப்பம் உண்டாகிறது என்று கூறும் போது வருணக் கலப்பையும் பெண்ணின் கற்பையும் குறித்தே கவலைப்படுகின்றான் இதனால் அமைதியை விரும்புகின்றான்
இதேபோல் வர்க்கமுரண்பாடற்ற அமைதியான சுரண்டலை நடத்த விரும்புவோரும் சொத்து சிதைவை தடுக்கவும் ஆணாதிக்க சிதவை தடுக்கவும் என சமுதாயத்தின் சூறையாடல்கள் மீதே தனிமனித உரிமைகளை பேணமுனைகின்றனர்
இதன் அர்த்தம் என்னைப் பகைக்கும் கொடியோரை உலகத்தின் எல்லாரிலும் கடைப்பட்ட இந்தக் கீழ்மக்களை நான் எப்போதும் அசுரயோனிகளில் பிறக்கும்படி எறிகிறேன் என்று இழிந்த சாதிகளை ஆணாதிக்க வக்கிரத்துடன் உருவாக்கிய சாதித்திமிரை இது வெளிப்படுத்துகின்றது
இதன் அர்த்தம் குந்தியின் மகனே பிறப்புதோறும் அசுரக் கருக்களில் தோன்றும் இம்மூடர் என்னை யெய்தாமலே ஒன்றுக்கொன்று மிகவும் கீழான பிறவியை அடைகிறார்கள் என்று அருச்சுனக்கு கூறும் போதே சாதியத்தை கட்டிக்காக்க பிறப்பை அடிப்படையாக கொள்ள ஆணாதிக்கத்தை ஆயுதமாக கையாள்வதைக் காணமுடிகின்றது
கீதையில் மனிதனால் இழிவாக்கப்பட்ட பிறப்புகளை யொட்டிய சூத்திரங்களில் பெண்களும் வைசியர்களும் சூத்திரர்களும் பாவ யோனிகளிலிருந்து பிறந்தவர்கள் என்று ஆணாதிக்க தனிச்சொத்துரிமை சாதிய கட்டமைப்பையே சமுதாயமயமாக்கின்றது
தேவி மகாபாகவதம் ஸ்கந்தம்  அத் இல் கோபிகளைத் தழுவி கொஞ்சுவது கோபிகளின் கைகள் மார்புகள் தொடைகள் இவற்றினைத் தடவி காமவெறி ஊட்டுவது உடல் உறவு வைத்து இன்பம் பருகுவது கிருஷ்ண பரமாத்மாவின் தெய்வீக லீலா வினோதங்கள் என்று இந்து மதம் நியாயப்படுத்துகின்றது
இந்த கிருஷ்ணன் சுசிலா என்ற கோபியை கண்டு காமம் கொண்டு தனது மனைவி ராதா அருகில் இருந்தும் அவளுடன் ஆபாசமாக நடந்து உறவு கொண்டார்
உண்மையில் கற்பனைகளை ஒருங்கமைத்த இந்து மதம் தாய்வழி சமுதாய பெண்தெய்வ வழிபாடுகளை கிருஷ்ணனுக்கு கட்டாயத் திருமணம் செய்து வைத்ததன் மூலம் ஆணாதிக்க அடிமைகளாக பெண் தெய்வங்களை மாற்றி ஆணாதிக்க சமுதாயத்தை உருவாக்கமுடிந்தது
இந்த வடமொழிச் சொல்லில் அர்த்தம் எருமை மாடாகும் சிசுபாலன் மன்னனுக்கு திருமணம் முடிக்க இருந்த நேரம் கிருஷ்ணன் அங்கு வந்து அந்தப் பெண்ணை கடத்திச் சென்றார்
அதாவது பெண்கள் நதியில் நிர்வாணமாக குளிக்க வழக்கத்தை சாதகமாக கொண்டு பெண்களின் உடுப்புகளை திருடி மரத்தின் மேல் வைத்தபடி ஒவ்வொரு பெண்ணாக நிர்வாணமாக வந்து கையேந்தி கோர வேண்டும் என்று கடவுள் கிருஷ்ணன் கோரி அதை நடைமுறைப்படுத்தி பெண்களை வக்கிரமாக ரசித்தவன்
புனிதர்கள் சாதுக்கள் துறவு மேற்கொண்ட ரிஷிகள் ஏன் தெய்வங்கள் கூட அவர்களின் முந்திய பிறவிகளில் கிருஷ்ணனிடம் பிரார்த்தித்து அவனிடமிருந்து அவர்கட்கு மிக மிக நெருக்கமான இணைவு அவன் தருவதாக உறுதிமொழி பெற்றனர்
எனவே அடுத்த பிறவியில் அவர்களனைவரும் கோபிகளாகப் பிறப்பெடுக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டனர் இப்படித்தான் கிருஷ்ணனின் பாலியல் வக்கிரங்கள் நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன
இன்றைய சினிமாவில் பெண்கள் குளிக்கும் காட்சிகள் மற்றும் அரைகுறை ஆடை அவிழ்ப்பு காட்சிகளின் தந்தை கிருஷ்ணனாக இருப்பது அதிசயமல்ல
இப்படி கடவுளான கிருஷ்ணன் மிருகத்துடனான புணர்ச்சி பெண்களை கவர்ந்து செல்வது குளிக்கும் இடத்தில் சேட்டைவிடடுவதுமென ஆணாதிக்க வக்கிரத்தை போற்றுவதே இந்து மதம்தான்
பிறகு கிருஷ்ணன் மேலிருந்து மாறிய முறையில் இராதா கலவிசெய்தாள் இராதையுடன் லீலையில் ஈடுபட்டதனால் பிற கோபியருக்கு அநீதி செய்து விட்டதாக இப்பொழுது கண்ணன் உணர்ந்தான்
அத்தனை பேரையும் மொத்தமாகத் திருப்திப்படுத்திட அவனும்  ஆடவராக மாறினான் ஒரே நேரத்தில்  பேர் கலவியில் ஈடுபட்ட காட்சியை அந்த நந்தவனம் காட்டியது
பின்னர் அது அந்த நூல் கூட்டுக்கலவியின் களிமயக்கத்தை விவரிக்கின்றது பின்னர் அனைத்துக் கோபியரின் தலைமைக் குருவானவர் எண்ணற்ற வடிவங்களை எடுத்து அவர்கள் அனைவரையும் திருப்திப்படுத்தும் வகையில் அவர்களோடு உடல் உறவு கொண்டார்
அவன்தான் இதை பெண் விடுதலை தத்துவத்தின் விடுதலையாக இன்று காட்டுவதற்கும் இது தனிமனித சுதந்திரத்தின் உரிமை என்று இன்று காட்டுகின்ற கூத்துகளின் கள்ளப்புருஷன் ஆவன்
இதன் அர்த்தம் பார்த்தா பெண்களோ வைசியர்களோ சூத்திரர்களோ நீச குலத்தில் பிறந்தவர்களோ எவரானாலும் என்னைப் பணிவாராயின் அவர்கள் பரகதியை அடைவர் என்று பெண்களை தாழ்ந்த சாதிக்கு தாழ்த்தப்பட்டு இழிவுபடுத்துவதை கடவுள் செய்யத் தவறவில்லை
இன்று வீதியில் பெண்கள் செல்லும் போது குரங்குகளாக குந்தியிருக்கும் ஆணாதிக்க குரங்குகளின் சேட்டை எல்லையற்ற துன்பத்தைக் கொண்டவை என்பது பெண்கள் அறிவர்
காமத்தை போக்காது கிருஷ்ணன் மறைந்தமையால் மரத்தை கட்டிப்பிடித்தும் முடியாமையால் சில கோபிகள் கிருஷ்ணனின் பங்கை தாமேயெடுத்து புணர்ச்சிசெய்து லெஸ்பியனாக மாறிப் புணர்ந்தனர்
பெண்களின் ஒரினச் சேர்க்கை உணர்வு அந்தப்புரப் பெண்கள் மத்தியில் எப்படி ஒரு பொதுப் பண்பாக இருந்ததோ அதையே அழகாக கீதை எடுத்துவைத்து நியாயப்படுத்துகின்றது
அரண்மனைகளில் மன்னர்கள் பெண்களை ஆயிரக்கணக்கில் அடைத்து தமது இச்சையை தீர்த்தபின் விடப்படும் ஆயிரக்கணக்கான பெண்களின் பாலியல் ஒரினச்சேர்க்கையாக இருப்பது யதார்த்தமாகின்றது
இதன் அர்த்தம் வீட்டிற்குள்ளேயே தன்னை அடைத்து வைத்துக் கொள்ளுகிற ஒரு கெட்ட மனைவியானவள் மகா மாதத்தில் பசுக்களின் தசையை உண்ணுவதைப் போல தன் கணவனின் தசையைத் தின்னுகின்றாள் பாலியல் ரீதியாக ஆண்களிடம் தப்பி பிழைத்து தன்னைப்பாதுகாத்து வாழும் பெண்ணின் இருப்பை கேவலமாக்கிய பார்ப்பனியம் மாட்டு இறைச்சியை தின்பதை ஒப்பிட்ட கேவலப்படுத்துகின்றது
அதாவது அன்று பார்ப்பனர் உள்ளிட்டு மாட்டு இறைச்சியை உண்டுவந்த காலத்தில் இதற்கு எதிராக ஆதிக்கம் பெற்றுவந்த சமூக நடைமுறை உணர்வுடன் ஒப்பிட்டே பெண்ணை கேவலப்படுத்துகின்றது கீதை
கணவனின் விரிந்த ஆணாதிக்க சமூக உலகத்துக்கும் வீட்டில் அடைந்து வாழும் பெண்ணின் சமூக உணர்வுக்கிடையில் ஏற்படும் முரண்பாட்டை அடிப்படையாக கொண்டு பெண் கணவனின் தசையை தின்பதாக ஒப்பிட்டூடாக இழிவுபடுத்தியே கீதை ஆணாதிக்கத்தைப் போதிக்கின்றது
சிவமகாபுராணத்தில் பார்வதியார் குளிக்க போன போது உள்ளே யாரும் வராது இருக்க தனது உடலில் இருந்த ஊத்தையை விறாண்டி அதற்கு உயிர் கொடுத்து அந்த பிள்ளையாரை காவல் வைத்துவிட்டு சென்றார்
சிவபெருமான் வந்து உள்ளே போக முற்பட்ட போது மோதல் சிவபெருமானுக்கும் பிள்ளையாருக்கும் ஏற்பட அதில் பிள்ளையாரின் தலை வெட்டப்படுகின்றது
பெண்கள் தமது கற்புரிமையை பாதுகாக்க ஆண்கடவுள்களுடன் போராடவேண்டியிருந்ததை அம்பலப்படுத்துவதுடன் கடவுளின் பொய்மை நீதி அம்பலமாகின்றது
பெண்கள் தமது உடுப்பை மாற்றும் அறையில் வைத்திருக்கும் ஆண் தெய்வங்கள் சரி தூண்துரும்பில் இருக்கும் தெய்வங்கள் சரி பெண்களின் நிர்வாணத்தை ஆணாதிக்க இரசனையில் ரசிக்கின்றனவா அல்லவா
ஒரு நாள் ஆண் யானையும் பெண் யானையும் புணர்வதைக் கண்ட சிவனும் பார்வதியும் அதன் நினைவில் அவர்கள் புணர்ந்ததால் யானை முகத்துடன் பிள்ளையார் பிறந்தாராம்
இதுபோல் மற்றொரு கதையில் சுவரில் ஆண் பெண் யானை புணர்வதை போன்று கீறியிருந்த காட்சியைக் கண்டு அதுபோல் புணர்ந்ததால் பிள்ளையார் பிறந்தாராம்
அருவருக்கத்தக்க புணர்ச்சி வக்கிரத்தில் தெய்வங்கள் திரிந்தன என்பதை கூறும் போது இந்த மாதிரி கற்பனைகளை உருவாக்கிய நபர்களின் பிம்பம் பிரதிபலிக்கின்றது
இதில் இருந்துதான் வக்கிரமான நீலப்படங்கள் புளுபிலிம் மனிதப் புணர்ச்சியையும் மிருகத்துடன் மனிதன் கலந்த புணர்ச்சியையும் சட்டபூர்வமாகவும் சட்டவிரோதமாகவும் ஜனநாயக சந்தையில் மூலதனமாக்கி கொடிகட்டி நிற்கின்றது
பார்வதி கருவுற்று இருக்கையில் சித்துரா அசுரன் இந்தியாவின் ஆதி மக்களைக் குறிக்கும் சொல் ஒருவன் காற்றுவடிவில் கர்ப்பபைக்குள் சென்று பிள்ளையார் தலையை வெட்டி விட்டுவந்த நிலையில் பார்வதி யானைத் தலை கொண்ட கஜாசுரன் தலையை வெட்டி ஒட்டவைத்ததாக பிள்ளையார் வரலாறு
தக்கனுடைய யாகத்தை அழிக்க சிவன் தனது மூத்த மகனை அனுப்பியதாகவும் அங்கு தக்கன் பிள்ளையாரின் தலையை வெட்டி எறிந்த நிலையில் முருகன் சென்று பார்த்தபோது தலையைக் காணாததால் யானைத் தலை ஒன்றை வெட்டி பொருத்தியதாக பிள்ளையாரின் யானை முகம் பிறந்த கதை
என்ற திருஞானசம்பந்தர் தேவாரம் பிள்ளையார் பிறப்பை சிவன் ஆண் யானையாகவும் உமாதேவியார் பெண் யானையாகவும் மாறி புணர்ந்து உருவானவரே பிள்ளையார் என்று தேவாரம் மூலம் விளக்குகின்றார்
இந்த திருஞானசம்பந்தன் சமணப் பெண்களை கற்பழிக்க அருள் கோரி பெண்ணகத்து எழில்சாக்கியப் பேய் அமன் தென்ணற் கற்பழிக்கத் திருவுள்ளமே என்று ஆணாதிக்க இறைவனை வேண்டிப பாடியவர் அல்லவா
பார்வதி தன் உடல் அழுக்கை கழுவி அதை கங்கா நதியின் முகத்துவாரத்தில் உள்ள ராட்சஷிமாலினியைக் குடிக்க வைத்ததாகவும் இதன் காரணமாக மாலினி கர்ப்பம் அடைந்து பிறந்த குழந்தையே பிள்ளையார் என்ற கதை
ஒருநாள் பார்வதி தனது உடல் ஊத்தையை விராண்டி உருட்டி விளையாடியதாகவும் அப்போது அன்பு சொரிந்து உயிருட்டியதாகவும் சிறுபிள்ளைகள் போல் அதுவே பிள்ளையாராம்
ஒருபால் உறவில் குழந்தை பிறக்க அதிசயம் உலகின் அதிசயங்களாக பதியாத குற்றத்தை இந்து ஆட்சி நிறைவு செய்யுமோ மூக்கை தோண்டி ரசித்து உண்ணும் பண்பு போல் அல்லவா இந்த பிறப்புகள் அசிங்கம் நிறைந்து கிடக்கின்றது
பிரம்மாவை வர்த்த புராணத்தில் கணபதி பிறப்பைப் பற்றி சனிப்பார்வை தோஷத்தால் தலை இல்லாது பிறந்தால் துயரமுற்ற உமாதேவியாரின் துன்பத்தை துடைக்க விஷ்ணு யானைத்தலையை வெட்டி ஒட்டினாராம்
சனி தான் பாத்தால் குழந்தைக்கு தீது உண்டாகும் என்று எண்ணி பார்க்காது தவிர்தத்தாகவும் உமாதேவியார் அதை அவமதித்ததாக எண்ண அதைத் தவிர்க்க குழந்தையைப் பார்க்க குழந்தையின் தலை எரிந்து போனதாம்
இந்தியாவில் சிதம்பரம் கோயிலிலும் தேர் சிற்பங்களிலும் பிள்ளையார் தனது தும்பிக்கையை ஒரு பெண்ணின் பெண் உறுப்பினுள் விட்டு தூக்கி வைத்திருப்பது போன்ற காட்சிகளின் பின் எழும் ஆணாதிக்க வக்கிரம் மனித பண்பாட்டையே வக்கரித்து கேலிசெய்கின்றது
இதற்கு ஒரு கதையாக அசுர ஸ்திரி அசுரர்களை அழிக்க அழிக்க தொடர்ந்து உற்பத்தி செய்ததால் அதைத் தடுக்க தும்பிக்கையை விட்டு உறுஞ்சி எடுத்ததாக பார்ப்பனிய வக்கிரம் கூறுகின்றது
இந்தியாவின் பழங்குடி மக்களை வந்தேறு குடிகளான பார்ப்பனர்கள் அழித்த போது நடந்த ஈவிரக்கமற்ற கொலைகளை நியாயப்படுத்தவதே இந்தக் கதை
இன்று உலகில் வெள்ளையின மக்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து செல்லும் எல்லையில் வறுமையைக் காரணம் காட்டி திட்டமிட்டு கருத்தடை கருஅழிப்பு செய்வது எல்லாம் இந்தக் கோட்பாட்டில்தான்
பெண்ணின் பெண் உறுப்புக்குள் புகுவதே ஆணாதிக்கத்தின் ஓரே நோக்கம் என்பதை இந்த சிற்பங்கள் தனது சொந்த வக்கிரத்தினூடாக நிர்வாணப்படுத்துகின்றது
பதம புராணம் ஸ்ரஸ்தி காண்டம் அத்தியாயம்  இல் பிரம்மா நடத்திய வேள்விக்கு சென்ற சிவபெருமான் குடிபோதையில் காம விகாரத்தோடு நிர்வணமாக மாறி ஆபாசமாக நடந்து கொண்டாராம்
இதையே லிங்கபுராணத்தில் ரிஷி ஒருவர் வீடு சென்ற சிவன் அங்கு ரிஷி இல்லாத நிலையில் அங்கிருந்த பெண்ணை கட்டாயப்படுத்தி கற்பழித்தாராம்
இந்த நேரம் வீடு திரும்பிய ரீஷி கற்பழிப்பில் ஈடுபட்ட சிவனின் ஆண் உறுப்பு அறுந்து விழ கடவ எனச் சாபம் இட அது அறுந்து விழ இதனால் உலகம் அழிந்துவிடும் என்ற பயந்த பார்வதி தனது யோனியில் தாங்கிய அந்த பிண்டத்தையே வழிபடும் மனம் கெட்டவர்கள் இந்துக்கள்
கற்பழிப்பை நியாயப்படுத்தி வழிபடும் ஆணாதிக்க இந்து வடிவங்கள் அதிலும் மீள் வக்கிரபுணர்ச்சியை உருவாக்கி வழிபடும் பண்பாட்டு கோயில்கள் இருக்கும் வரை ஆணாதிக்கம் இந்துராஜ்சியத்தின் பொதுவான ஒழுக்கமாக சட்ட திட்டமாக இருப்பது தவிர்க்கமுடியாது அல்லவா
இதை தொடர்ந்து சிவன் அழிந்து விடுவாரா என்ற நிலையில் மைத்துனர் மகாவிஷ்ணு அழகிய பெண் மோகினி வடிவம் எடுத்து அவன் முன்தோன்றினாராம்
அதற்கு மகாவிஷ்ணு நீ சுத்தமாக இல்லை குளித்துவிட்டு வா என்று கூற அவன் குளிக்க தண்ணீர் தேடி அலைந்து தண்ணீர் அற்ற நிலையில் என்ன செய்ய என்று கேட்ட போது சிறு குழியொன்றில் தண்ணீர் உள்ளது அதை உன் தலையில் வைத்துவிட்டு வா என்று கூறினாராம்
ஆணாதிக்க வக்கிரத்தில் உருவான ஒரினப்புணர்ச்சியை அடிப்படையாக கொண்டு உருவான இந்துக் கதைகளும் கடவுள்களையும் சுய அறிவற்ற மனிதர்கள் போற்றி வழிபாடலாம்
ஆனால் இந்த ஆணாதிக்க வக்கிரமான ஓரினச்சேர்க்கையின் பண்பாடுகள் ஈவிரக்கமற்ற வகையில் தோல்லுரித்து போராடவேண்டிய நிலையில் நாம் உள்ளோம்
ஒருபெண்ணை புணர்வதற்கு பெண்ணின் அனுமதி அவசியமில்லை ஆணாக இருந்தால் அதுவே அங்கீகாரமாகிவிடும் என்றளவுக்கு இந்த வழிபாட்டுக் கோட்பாடு நிஜவிளக்கத்தை கொடுக்கின்றது
அத்துடன் அழகான பெண் தனது பாலியல் வடிவத்தைக் கொண்டு எதையும் சாதிக்க முடியும் என்ற விபச்சாரப் பண்பாடு ஆணாதிக்க பெண்ணியல் கண்ணோட்டத்தில் நியாயப்படுத்தப்படுகின்றது
அதாவது ஒரு அழகிய பெண்ணின் பெண் உறுப்பை பார்த்துக் கொண்டு பத்தாயிரம் முறை மந்திரம் சொல்லுபவன் தேவகுருவுக்கு சமமாவான் என்கிறது இந்து மதம்
விரும்பிய பலன்கள் கிடைக்க நிர்வாணமாக இரவில் தலைமயிரை அவிழ்த்து விட்டபடி பதினாயிரம் முறை செபம் செய்யவேண்டும் என்ற இந்துமத ஸ்மிருதிகள் கூறுகின்றன
அதாவது சுடுகாட்டில் நிர்வாணமாகப் பிணத்தின் மார்பில் உட்கார்ந்து கொண்டு தனது வீரியத்தில் ஆண்விந்து தோய்க்கப்பட்ட ஆயிரம் எருக்கம் பூக்களினால் ஒவ்வொரு தடவையும் மந்திரஞ்சொல்லி தேவியைப் பூசை செய்கிறவன் வெகு சீக்கிரத்தில் அரசனாவான்
இந்த ஆபாசமான கூத்துகளை பார்ப்பனர் அல்லாத மக்கள் புரிந்து கொள்ளக் கூடாது என்பதால்தான் சமஸ்கிருத மந்திரத்தில் ஆணாதிக்க வக்கிர மந்திரம் சொல்லி ஆபாசமாக மக்களை ஏமாற்றி பணம் சம்பாதிக்கின்றனர்
இதன் அர்த்தம் பிணத்தின் மார்பில் இருந்து மகாகாலனைப் புணர்ந்து கொண்டிருப்பவளும் புன்சிரிப்போடு கூடிய முகத்தையுடைய தேவியை தியானித்தபடி ஒரு பெண்ணுடன் புணர்ந்தபடி ஆயிரம் உருவேனும் ஜெபிக்கின்றவன் சிவனுக்கு ஒப்பாவான்
பெண்கள் மீதான வக்கிரமான ஆணாதிக்க பார்வையில் இருந்தே இந்துமதக் கோட்பாடுகள் தனிப்பட்ட சொந்த நலன் சார்ந்து வக்கரித்து சொன்னவைகளேயாகும் என்பதை இது காட்டுகின்றது
கிருஷ்ண பட்சத்து சதுர்த்தசி நடு இரவில் நீராடி சந்தனம் இட்டு சிவந்தமாலை அணிந்து சிவந்த உடையணிந்து தனியிடத்தில் இருந்து கொண்டு இளமையும் அழகும் நிறைந்த ஐந்து ஆண்களைப் புணரக் கூடிய புன்சிரிப்பும் அவிழ்த்துவிட்ட கூந்தலையுடைய பெண்ணுக்கு ஆடை அணிகள் கொடுத்துமகிழ்ச்சியுண்டாக்கி பின் அவளின் ஆடைகளை அகற்றி நிர்வாணமாக்கி பூசிக்கவேண்டும்
புணர்வதற்கு அதுவும் வக்கரித்து செய்வதன் ஊடாக நல்ல மனைவியை அடைவான் என்று கூறும் இந்து புரவர்களின் ஆணாதிக்க வக்கிரங்கள்தான் இவை
இதையே இந்து மதம் செய்து புணரும் போது அங்கு செல்வம் ஆயுள் புத்திரபேறுசுகம் நல்ல மனைவி கிடைப்பாள் என்பதன் ஊடாக இருக்கும் ஒற்றுமைதான் அண்மையில் இந்தியாவில் நடந்த அழகுராணிப் போட்டிகளும் தெரிவுகளும்
அவள் அருகில் சென்று என்றதன் அர்த்தம் ஒ குதிரையே கணங்களின் தலைவனும் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுந் தலைவனும் பொருட்களின் தலைவனும் ஆகிய உன்னை அழைக்கின்றேன்
அவள் அதன்பின் விந்துவைத் தன்னுள் வைத்துக் கொண்டிருக்கின்ற குதிரை அதை என்னிடத்தில் வைக்கட்டும் பிறகு பெண் குதிரையின் ஆண் குறியை தனது கையால் யோனியில் வைப்பாள்
இன்று குழந்தை வரம் வேண்டி கோயில் செல்லும் பெண்கள் மலட்டு கணவன் ஊடாக அல்லது ஆணாதிக்க வக்கிரத்தில் முன்கூட்டியே விந்தை இழக்கும் கணவனுக்கு குழந்தையைப் பெற முடியாது
குழந்தை பெற இந்து மதம் மிருகத்துடன் புணரும்படி முன்வைக்கும் இந்து வேத வக்கிரங்களில் உண்மையில் அப்பெண்களை யாகம் செய்யும் முனி பார்ப்பனப் பயல்களின் ஆணாதிக்க காம இச்சையை தீர்க்கும் மாற்று வழியாகும்
இந்த பார்ப்பனப் பயல்கள் திருமணத்தக்கு முன் பெண்ணை அனுபவிக்கும் உரிமையை கொண்டிருந்ததுடன் பார்ப்பனர்களை புணர்வது பெண்களின் புண்ணியத்தை குறிக்கும் என்ற இந்த பண்பாடுகளும் சமுதாயத்தில் இருந்துள்ளது
இழந்து போன பல சொர்க்கத்தை மீளக் கொண்டு வரும் இந்து ராஜ்சிய கனவை அடிப்படையாக கொண்டே இன்று மீளவும் பாசிச சதிராட்டத்தை முன்னெடுக்கின்றனர்
ஹீமகாவிஷ்ணு மோகினி வேஷம் போட்டு அசுரர்களை மோகிக்கும் படி செய்வதாக அறிந்த பரமசிவன் கைலாயத்தில் இருந்து பார்வதியுடன் அவரை காணச் சென்றாராம்
சிவன் மகாவிஷ்ணு மீது மோகம் கொண்டு மனைவி உமாதேவி நிற்பதையும் கூட எண்ணாது காமம் கொள்ள மகாவிஷ்ணு பந்தடிக்கும் கவனத்தில் ஆடையை நழுவவிட்ட நிலையில் சிவன் நிற்பதைக் கண்ட மகாவிஷ்ணு என்ற மோகினி மரத்தின் பின் ஒழிந்தாள்
சிவன் அவளை பிடிக்க அவள் திமிரியபடி நிர்வாணமாக தலைவிரி கோலமாக ஒட சிவன் துரத்திய படி தன்னுடைய ஆண்விந்தை காம வெறியில் சிதறவிட்டபடி துரத்தினர்
பெண்கள் நீராடி அழகுபடுத்தி தலையவிழ்த்து கோயில் செல்லும் போது வீதி தோறும் நிற்கும் ஆணாதிக்க சிவன்கள் எல்லாம் இந்த கூத்தைத்தான் செய்கின்றன
ஆணாதிக்க சிவன் தனது மனைவியை தாண்டி மற்றைய பெண்களை புணரும் தன்மையும் வக்கிரமும் நியாயப்படுத்தும் போது பெண்ணின் உரிமை மறுக்கப்பட்ட பெண் கவர்ச்சியால் எதையும் சாதிக்க முடியும் என்கின்றது
உலகத்தை கடவுள் படைத்தான் என்ற கற்பனைகள் போல் தங்கம் வெள்ளி கதையும் இந்து மதத்தின் பொய்மையை ஆணாதிக்க வக்கிரத்தினூடாக அம்பலப்படுத்துகின்றது
இன்று சினிமாமுதல் ஆணாதிக்க பண்பாட்டு தளம் பெண்ணின் மார்பை சிவனைப் போல் மோகித்து காட்டும் எல்லா விளம்பர மற்றும் கலை இலக்கிய கோட்பாடுகள் வக்கிரத்தின் உச்சமான பன்றித்தனமாகும்
இன்றைய ஜனநாயக சமுதாயம் காதலை பாலியல் வெறியாகவும் மகிழ்ச்சியைக் களிவெறியாட்டமாகவும் துயரத்தை விரக்தியாகவும் மாற்றிவிடும் இன்றைய பண்பாடுகளின் இறுகிய ஆணாதிக்க வக்கிரத்தையே அன்று முதல் இந்துமதம் உருவாக்கி வளர்த்தெடுத்தது
நீங்கள் கழுத்திலும் மார்பிலும் தவளவிடும் தங்கம் வெள்ளி எல்லாம் சிவனின் விந்தாக இருப்பதையே இந்த மதம் பெண்களுக்கு அறிவுட்டுகின்றது
அருணகிரிநாதர் என்ற நாயனார் ஆயிரம் ஆயிரம் பெண்களின் அற்பத்தனமான பாலியல் சுகம் கண்ட ஆணாதிக்க வெறியன் என்பது உங்களுக்கு தெரியுமா
மக்களின் பல்வேறு வழிபாட்டு முறைகளை பார்ப்பனிய இந்த மதம் செரித்த போது இந்தமாதிரிப் புனைகதைகள் மூலமே பிறப்பை கூறி சிறுவழிபாடுகளை அழித்தனர்
இங்கு கடைந்து கிடைப்பது பெண்ணாக இருப்பதும் அதை விரும்பியவாறு பயன்படுத்த முடியும் என்ற புராண இதிகாச விளக்கங்கள் பெண்ணின் சுயத்தை அழித்து அடிமைப்படுத்துகின்றன
இந்தப் பெண்களுக்கு இன்றைய பெண்ணியல்வாதிகள் கோரும் ஓரினச் சேர்க்கையை பற்றித் தெரியாததலோ என்னவோ தந்தை தக்கனிடம் போய் முறையிட தந்தை சந்திரனுக்கு தேய்ந்த அழியக் கடவ என சாபம் போட்டதால் தேய்பிறையானதாம்
பெண்ணின் பாலியல் பிரச்சினைக்கு இன்றைய பெண்ணியல்வாதிகளின் ஆண் எதிர்ப்பு போல் சுடச்சுட தீர்வு கொடுத்த தக்கன் இன்றைய பூர்சுவா பெண்ணியல் வாதிகளின் மேதையல்லவா
கலைக் கோட்டு ரீஷி மானுக்கும் கௌசிகர் குசத்திற்கும் ஜம்புகர் நரிக்கும் கவுதமர் மாட்டிற்கும் அகஸ்தியர் குடத்திலும் மாண்டவியர் தவளைக்கும் காங்கேயர் கழுதைக்கும் கவுனர் நாய்க்கும் கணாதர் கோட்டானுக்கும் சுகர் கிளிக்கும் ஜாம்புவந்தர் கரடிக்கும் அஸ்வத்தாமன் குதிரைக்கும் பிறந்தாக இந்து புராணங்கள் கூறுகின்றன
இந்து பார்ப்பன புராண இதிகாச நாயகர்களின் தாய் அவர்களை யாருடன் இணைந்து பெற்றாள் என்பதை ஆணாதிக்க அடிப்படையில் விளக்க முடியாத பெண்ணின் புணர்ச்சிவடிவத்தை மனிதன் அல்லாத மிருகபுணர்ச்சியூடாக விளக்கியது
அண்மையில் பிரஞ்சு தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சி நடிகையிடம் கேட்ட கேள்வி நீங்கள் வளர்ப்பு மிருகத்துடன் புணர்வதைப் பற்றி என்னநினைக்கின்றீர்கள்
இன்று பல்வேறு வகையில் மனிதப் பெண்ணும் மிருகப் பெண்ணும் பெற்றெடுக்கும் குழந்தை குட்டி மனித உருவத்தை ஒருபகுதி கொண்டிருப்பதை அறிகின்ற போது மனித மிருக புணர்ச்சியை அம்பலமாக்கின்றது
விபச்சாரியின் மகள் மேல் ஆசைப்பட்டு அவளை புணர அழைத்தாராம்அவள் அம்மாவிடம் கேட்டு வருவதாக உள்ளே செல்ல பட்டினத்தாருக்கு விந்து வெளியேறிவிட்டதாம்
அதற்கு பட்டினத்தார் கோபத்தோடு உன்னை அழைத்தவன் தென்னையிலே என்னிடம் வந்தால் இடுப்பை ஒடித்து விடுவேன் என்று கூறிவிட்டுச் சென்றாராம்
திருமணம் செய்யாது கருத்தரிக்கும் பெண்களே இப்படி உங்கள் ஆணாதிக்க இந்து பண்பாட்டு ஆணாதிக்கத்திடம் சொல்லிப் பாருங்களே என்ன நடக்கின்றது எனப் பார்ப்போம்
விபச்சாரம் செய்யும் பட்டினத்தாரை போற்றுவதன் மூலம் சொந்த கணவனின் வைப்பாட்டித்தனத்தையும் விபச்சாரத்தையும் விமர்சனம் இன்றி அங்கீகரிக்க இந்து பண்பாட்டு விளக்கங்கள் வழிகாட்டுகின்றது