sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கானாடுகாத்தான் மிருதங்க வித்வான் மலையப்பய்யர்இல்லம்  ஆண்டுகள் கழித்து மறுபடியும் இப்பொழுது ஶ்ரீரங்கம் சென்றபோது கணேஷ் ஐயர் வாழ்ந்த வீட்டைப் பார்க்கலாம் என்று நண்பருடன் சென்றேன்
சரித்திர ஆதாரங்களைப் பற்றி வாய்கிழிய பேசும் கத்தும் சரித்திராசிரியர்கள் அறிவுஜீவிகளளிவற்றைப் பற்றி கண்டுகொள்ளாதது ஆச்சரியம் தான்
ஒரு பக்கம் தாமஸ் கட்டுக் கதையினை விடாமல் அதற்கான போலி ஆவணங்களை தயாரிப்பது சமயம் கிடைக்கும் போதெல்லாம் தமது எழுத்துகளில் வலிய அத்தகைய பொய்களை சரித்திரம் போல சேர்த்துக் கொண்டு எழுதுவது சினிமா எடுப்பேன் என்பது சிலையை வைப்பது என்றேல்லாம் செய்து கொண்டிருக்கும் போது உண்மையில் அத்தகைய மோசடிகள் வெளிவர காரணமாக இருந்த கணேஷ் ஐயரின் வீடு மறைந்து விட்டது
மலையப்ப ஐயரின் ஏழ்மையும் கணேஷ் ஐயரின் கல்விதேடலும் கானாடுகாத்தான் சிவகங்கையில் உள்ள ஒரு டவுன் பஞ்சாயத்து ஆகும்
கணேஷ் ஐயரின் ஈடுபாடு சீக்கிரம் புரிந்து கொள்ளும் தன்மை முதலியவற்றைக் கண்டு ஆங்கிலம் கற்றுக் கொடுக்கும் போதே கிருத்துவம் பற்றியும் நைசாக சொல்லிக் கொடுத்தார்
மறுபடியும் கானாகாத்தான் கிராமத்திற்குத் திரும்பச் சென்றவுடன் ஆங்கிலத்தில் டியூசன் சொல்லிக் கொடுக்க ஆரம்பித்தார் கணேஷ் ஐயர் ஜான் கணேஷ் ஆனது இறையியல் வல்லுனர்ஆனது  எவ்வளவு கஷ்டப்பட்டும் வருமானம் போதவில்லை
ல் பால் கணேஷ் அருளப்பாவைச் சந்தித்தது இன்னோரு விவரத்தின் படி திருச்சியில் ல் மைக்கேல் என்ற பாதிரியை பால் கணேஷ் சந்தித்ததாகவும் அவர் ஶ்ரீவில்லிபுத்தூரைச் சேர்ந்த மரியா தாஸ் என்பவருக்கு அறிமுகம் மே ல் செய்து வைத்ததாக உள்ளது
ஜான் கணேஷ் இறையியல் பேராசிரியர் மற்றும் பிரம்மச்சாரி அலஹாபாதில் உள்ள கர்மா மற்றும் கலாச்சார சங்கம் என்ற அமைப்பில் இருந்தவர் பெரிய வித்துவான் என்றெல்லாம் அறிமுகப்படுத்தி வைக்கப்பட்டது
கிருத்துவப் பாதிரிகளின் வேண்டுக்கோளுக்கு இணங்க தமிழகத்தில் உள்ள கோவில்களின் சரித்திரத்தைப் பற்றியெல்லாம் எழுத ஆரம்பித்தார்
தமிழக வரலாற்றுப் பேரவை தென்னிந்திய் வரலாற்றுப் பேரவை போன்ற அமைப்புகளில் திட்டமிட்டே இக்கட்டுக்கதை மறைமுகமாக ஊக்குவிக்கப்படுகிறது
புனித ஆவி என் மனச்சாட்சிக்கு நிரூபணம் புனித தோமையார் செயின்ட் தாமஸ் அதிக பட்சம் இன்று பாகிஸ்தான் என்றழைக்கப் படும் மேற்கு இந்தியா வரைக்கும் போயிருக்கலாம்
இஸ்லாம் பற்றிய போப்பின் உரையை முந்திக் கொண்டு வெளியிட்ட இந்தியப் பத்திரிகைகளும் ஊடகங்களும் இந்திய வரலாறு தொடர்பான போப்பின் இந்த முக்கியமான கருத்தைப் பெரிதாக வெளியிடவே இல்லை கேரள ஒய்எம்சிஏ
பக்கத்தில் இருந்த பரங்கி மலையில் சில வெறியர்களால் கொல்லப்பட்டார் இப்படியாக தோமையார் பற்றிய நவரசங்களும் நிறைந்த ஒரு கற்பனைக் கதையை இந்தியா முழுவதும் குறிப்பாக தமிழ்நாட்டிலும் கேரளத்திலும் கிறிஸ்தவ மிஷநரிகள் காலம் காலமாகப் பரப்பி வந்துள்ளனர்
பின்னர்  ஆம் நூற்றாண்டுகளில் போர்ச்சுகீசியப் படையெடுப்பின் வன்முறைகள் கொள்ளைகளுடன் தான் கிறித்தவம் தமிழகத்தில் பெருமளவில் அறிமுகமாயிற்று
இந்தப் புளுகு மூட்டையைப் போட்டு உடைத்து விட்டார் போப் சொல்லப் போனால் ஆதாரபூர்வமான வரலாற்று ஆய்வுகள் புனித தாமஸ் இந்திய வருகையை ஒரு போதும் ஏற்றுக் கொண்டது கிடையாது
என்ற நூலை எழுதியிருக்கிறார் பார்க்க   பகுதிகளைக் கொண்ட இந்த நூலில் ஆர்ச்பிஷப் அருளப்பா ஆச்சார்யா பால் டாக்டர் தெய்வநாயகம் எஸ்ஏசைமன் இவர்களது புனித தோமையார் கதை பற்றிய ஒவ்வொரு பொய் வாதத்திற்கும் திட்டவட்டமான பதில் அளித்துள்ளார்
இரண்டு பேரும் கடற்கரையோரமா அப்படியே பேசிகிட்டே போவாங்க தோமயரு ஏசு பிரான் பத்தி வள்ளுவருக்கு சொன்னாரு பைபிள்ள இருக்கறத அப்படியே வள்ளுவரு எழுதிப்புட்டாரு என்று ஒரு கிறித்தவத் தமிழாசிரியர் காட்டுக் கத்தல் கத்திச் சொன்னது இன்றும் என் நினைவில் நிழலாடுகிறது இதற்காகப் பல வரலாற்று ஆதாரங்களைத் திரிக்கவும் புரட்டவும் தமிழ் அறிஞர் என்று அறியப் பட்ட கணேச அய்யருக்கு ரூ
தமிழரின் பண்பாட்டுப் பெட்டகமான திருக்குறளை கூசாமல் கிறிஸ்தவத்திலிருந்து காப்பியடித்தது என்று நிறுவ முயன்ற மிஷநரி கயமைத் தனம் இதில் வெளியாயிற்று
புனித தோமையார் தன் கையாலேயே உருவாக்கிய சிலுவை என்று காட்டப்படும் அழகிய சிலுவை உருவம் விஜயநகர காலத்திய தமிழர் சிற்பக்கலையுடன் வடிவமைக்கப் பட்டது என்று நிறுவப் பட்டு விட்டது பார்க்க
திருஞான சம்பந்தரின் பூம்பாவைப் பதிகத்தில் என்ற குறிப்புப் படி கடற்கரையில் இன்றைய சாந்தோம் சர்ச் இருக்கும் இடத்தில்தான் அன்றைய கபாலி கோயில் இருந்ததும் நூற்றாண்டில்  ல் இது இடிக்கப்பட்டு சர்ச் கட்டப்பட்டது என்பதற்கான பல ஆதாரங்களையும் ஈஷ்வர் சரண் தன் நூலில் தருகிறார்
புனித தோமையரை வெறியர்கள் ஈட்டியால் குத்திக் கொன்றனர் என்பது இந்துக்களின் மீது வேண்டுமென்றே துவேஷத்தையும் வெறுப்பையும் உருவாக்குவதற்காகப் புனையப் பட்ட கதை என்று சென்னை ராமகிருஷ்ண மடத் துறவி சுவாமி தபஸ்யானந்தர் இது தொடர்பாக எழுதிய இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் கட்டுரையில் குறிப்பிடுகிறார்
என்ற அந்தக் கட்டுரையில் இவ்வளவு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகும் தோமையார் பயன்படுத்திய கைத்தடி அவரைக் கொன்ற ஈட்டி இவையெல்லாம் செல்லரித்துப் போகாமல் இருப்பது எப்படி என்று
இந்தக் கொலையைப் பற்றி ஒவ்வொரு முறையும் சொல்லும்போதும் உணர்ச்சியையும் அனுதாபத்தையும் கிளப்பி இந்துக்களை சாத்தானின் தூதுவர்கள் என்று சித்தரிக்கிறார்கள்
சைவத்தையும் வைணவத்தையும் ஒரே அடியில் சாத்தானாக்க நல்ல யுக்தி இது இதற்கு முந்தைய புராணத்தில் தோமையாரை டோபிக்கள் கொன்றுவிட்டதாகவும் எனவேதான் அவர்கள் கால் வீங்கிவிட்டதாகவும் இந்த கால்வீக்கத்துக்கு பெயரே தோமை வீக்கம் என்றும் கதை விட்டுக் கொண்டிருந்ததாகவும் கேள்விப் பட்டிருக்கிறேன்
வாடிகனிடம் இது பற்றி ல் ஈஷ்வர் சரண் விசாரித்தபோது புனித தாமஸ் தொடர்பான எந்த வரலாற்று ஆவணமும் தங்களிடம் இல்லை என்று அவருக்கு வாடிகன் திருச்சபை அதிகாரபூர்வமான கடிதம் அனுப்பியது
என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிகா அவரது ஆதாரங்களை ஏற்றுக் கொண்டு தங்களது அடுத்த பதிப்புகளில் புனித தாமஸ் பற்றிய தகவல் வெளியாகும்போது இந்த விவரங்களும் சேர்க்கப் படும் என்று அறிவித்துள்ளது
ஆனால் இந்தியாவில் புனித தோமையார் பற்றிய இந்த பொய்க்கதை பாடப் புத்தகங்களிலும் வெகுஜன ஊடகங்களிலும் ஆணியடித்தது போல பரப்பப் பட்டு விட்டது
சென்னை பற்றிய எல்லா டூரிஸ்ட் புத்தகங்களிலும் செயின்ட் தாமஸ் மவுன்ட் சின்னமலை இவை வரலாற்றுச் சிறப்பு வாய்ந்த இடங்கள் என்ற பட்டியலில் இடம் பெற்று இந்தக் கதை வரலாறாகவே சொல்லப் படுகிறது
போப் அறிக்கை வந்த நவம்பர்  க்கு அடுத்த வாரமே ஜூனியர் விகடனில்  பக்கம்  முடிந்த முடிபாய் இப்படி எழுதியிருக்கிறார்கள் கிபிம் ஆண்டு இந்தியாவுக்கு வருகை புரிந்த ஏசுவின் நேரடிச்சீடர் புனித தோமையார் இந்த மலையில்
வைத்துதான் கிபிம் ஆண்டு வெறியன் ஒருவனால் ஈட்டியால் குத்திக் கொல்லப்பட்டார் வசிஷ்டர் வாயால் பிரம்மரிஷி என்று போப்பே இந்தக் கதை பொய் என்று சொல்லியும் இந்த வரலாற்றுத் தவறுக்கு மன்னிப்புக் கோரும் வாய்ப்பாக இதைக் கருதாமல் போப் சொன்னது தவறு என்று சொல்லும் போக்கு தான் இங்குள்ள மிஷநரிகளிடம் இருக்கிறது இது துரதிர்ஷ்டவசமானது
தோமையார் மரணத்தை மட்டுமல்ல ஏசுவின் மரணம் ரத்தம் இவற்றைக் குறியீடுகளாக்கும் இறையியலிலேயே அதற்கு ஒரு கொலையாளியைக் காரணமாக்கும் துவேஷம் கலந்திருக்கிறது
இது தொடர்பாக சுவாமி ரங்க நாதானந்தா நாங்கள் போற்றும் ஏசு பார்க்க  என்னும் நூலில் கூறுகிறார் தெய்வ அவதாரங்களில் ஒருவர் என்று இந்துக்கள் கண்டுணர்ந்து போற்றத் தகுந்த பல அம்சங்கள் ஏசு கிறிஸ்துவின் வாழ்விலும் உபதேசங்களிலும் உள்ளன
ஆனால் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கும் மேற்குலகிற்கும் இந்த சிலுவையில் அறைந்தல் என்ற துன்பியல் நிகழ்வு இல்லாமல் ரத்தம் தோய்ந்த தியாகம் இல்லாமல் ஏசுவின் வாழ்க்கை சாதாரணமானதாகவும் சக்தியற்றதாகவுமே தோற்றமளிக்கிறது
கிரேக்க துன்பியல் காவியங்களின் மரபில் தோய்ந்த மேற்குலகம் கிறிஸ்தவத்திற்கு இந்தத் தன்மை அளித்தது போலும் ஆனால் இந்து மனத்திற்கோ வாழ்வு முழுவதும் உலகம் முழுவதுமே பிரபஞ்ச வடிவிலான இறைவனின் தெய்வ லீலை என்பதாகவே தோன்றுகிறது
இக்காலகட்டத்தில் வடக்கே இருந்து வந்த அன்னியர்களான ஆரியர்கள் தமிழர்களின் பண்பட்டை அழித்து அவர்களை சாதிகளாகப் பிரித்து அவர்களை அடிமையாக்கி சுரண்டினார்கள்
தமிழர்களின் தொன்மையான ஆன்மவியலில் கிறிஸ்தவத்தின் இறைச்செய்திகள் சில உள்ளன என்பதைக் கண்டுபிடித்து அதன் வெளிச்சத்தில் அவர் தமிழ்கிறித்தவ ஆன்மவியலை உருவாக்கினார்
மிகவும் பிற்காலத்தில் எழுதப்பட்ட வரலாற்றில் கூட தாமஸ் இந்தியா வந்து ஒரு மன்ன்னை மதம் மாற்ற முயன்று அதில் தோற்று அந்த மன்ன்னால் கொல்லப்பட்டார் என்கிறது
களில் ஆர்ச்பிஷப் அருளப்பா காலத்தில் மோசடியாக செப்பேடு ஒன்று உருவாக்கப்பட்டு திருக்குறள் ஒரு கிறித்தவ நூல் என்று சொல்லப்பட்டது
பிராமணர்களை எதிர்க்கும் விதமாக இந்த தாமஸ் கதை சொல்லப்பட்டிருப்பதும் தமிழர்களின் அடையாளங்களை பிராமணர்கள் அழித்தார்கள் என்பதும் அந்த அடையாளங்கள் தாமஸின் கிறித்தவம் என்பதும் நாத்திகர்களின் ஆதரவிற்காக எழுதப்பட்டது
சரி இந்த கதைகளை தங்கள் பகுத்தறிவு மிக்க அறிவுஜீவிகள் என்று தாங்களே சொல்லிக் கொள்ளும் நாத்திகர்கள் ஏற்றுக் கொண்டார்களா என்றால்
மிக சமீபத்திய பேட்டியில் திருவள்ளுவரை சிலர் சம்ணர் என்ற்கிறார்கள் சிலர் சைவர் என்கிறார்கள் சிலர் கிறிஸ்தவர் என்கிறார்கள் என்று சொல்லியிருக்கின்றார்
ஆண்டுகள் திரை துறையில் சாதனை செய்தவருக்கு ஒரு வேளை திருக்குறள் கிறித்துவ நூலாக இருக்குமோ என்ற ஐயத்தை வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார்
சோழ பாண்டிய வரலாறுகள் மட்டுமல்ல ஒட்டுமொத்த தமிழனுடைய வரலாற்றையும் அழித்து வரலாறில்லாத தமிழனுக்காக பாடுபடுபவர்களில் மேதாவி தமிழர்களும் இருப்பதை என்னவென்று சொல்லுவது
கிறிஸ்துவம் எங்கு சென்றாலும் கிறிஸ்துவர்களையும் வாசனைத் திரவியங்களையும் கண்டுபிடிக்கின்றது எனும் சொல் வழக்கிற்கு ஏற்ப இயேசுவின் பன்னிரு சீடர்களுள் ஒருவரான புனித தோமா திருவள்ளுவரைத் தமிழகத்தில் சந்தித்ததாகவும் திருவள்ளுவர் இயற்றிய திருக்குறள் முதலான சில சங்க இலக்கிய நூல்கள் புனித தோமாவின் கிறித்துவ சமயப் பரப்புரைகளின் தாக்கத்தினால் உருவானவையே எனுமொரு நல்ல கதை சுவிசேஷம் சில காலங்களாகவே திட்டமிட்டு பரப்பப்பட்டு திருக்குறள் முதலான சைவ சங்க இலக்கிய நூல்கள் அனைத்தும் கிருஸ்துவ நூல்களே என நிறுவ முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகிறது
உண்மையில் இந்த கதை  களிலேயே ஜான் கணேஷ் அல்லது ஜான் தாமஸ் அல்லது ஆச்சார்யா பால் என அறியப்படும் கணேஷ் ஐயர் என்பாரிலிருந்து தொடங்குகிறது
இவர் தனது மறுபிரவேச பிரச்சார பயணத்தில் பாதிரியார் மைக்கேல் என்பாரினை பனாரஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவம் மற்றும் சமயங்களின் ஒப்பீட்டுத் துறைப் பேராசிரியர் எனும் அறிமுகத்தோடு திருச்சியில் சந்திக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்
அவரது கிறிஸ்துவ சமய ஆராச்சிகளை மெச்சிய பாதிரியார் மைக்கேல் ஜான் கணேஷிற்கு திருவில்லிபுத்தூர் பாதிரியார் மரியதாஸ் என்பாரினை அறிமுகம் செய்து வைக்கிறார்
ஒரு காலகட்டத்தில் அந்த ஆராய்ச்சி நிதி தீர்ந்துவிட பாதிரியார் மரியதாஸ் ஜான் கணேஷினை அப்போதைய சென்னை கத்தோலிக்க திருச்சபைத் தலைவர் பேராயர் ஆர்
இவருடனான ஜான் கணேஷின் அறிமுகமே திருவள்ளுவரை கிறிஸ்துவராக நிரூபிக்க முயலும் திட்டமிடப்பட்ட உள்நோக்கமுடைய ஆராச்சிக்கு பெரிதும் உதவியது
திருவள்ளுவரின் காலம்  ஆம்  க்கும்  ஆம்  க்கும் இடைப்பட்ட காலமாயிருக்கலாம் என்று அவருடைய குறட் பாக்கள் மூலமும் அவரை மேற்கோள்கள் காட்டும் சங்கத்தமிழ்ப் பாடல்கள் மூலமும் கருத்தப்பட்டுவந்த நிலையில் அணுகுமுறை இலகு கருதி ஆம் ஆண்டு சென்னை பச்சையப்பன் கல்லூரியில் பேராசிரியர் கா
விசுவநாதம் உள்ளிட்ட தமிழறிஞர்கள் கலந்து கொண்ட தமிழ் மாநாட்டில் கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு  ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் திருவள்ளுவர் பிறந்தார் எனவும் அவர் பெயரில் தொடர் ஆண்டை பின்பற்றுவது என்றும் அதையே தமிழ் ஆண்டு எனக்கொள்வது எனவும் முடிவு செய்யப்பட்டது
விசுவநாதம் அவர்கள் மாநாட்டில் கலந்து கொண்டு பேசிய அறிஞர்களின் அறிவு ஆராய்ச்சி பட்டறிவு ஆகியவையே அடிப்படை என்று குறிப்பிடுங்கள் போதும் என்று விளக்கம் தந்தார்
ஆம் ஆண்டில் நடந்த இம்மாநாட்டில் எடுத்த முடிவையே  ஆம் ஆண்டு சனவரி  ஆம் நாள் திருவள்ளுவர் திருநாள் கழகத்தினர் நடத்திய விழாவின் முதல் நாளில் மறைமலை அடிகள் ஆற்றிய திருவள்ளுவரும் திருக்குறளும் எனும் உரையின் மூலம் மீண்டும் உறுதி செய்து அறிவித்தார்
இளங்குமரனார் அவர்களின் திருவள்ளுவரின் காலம் பற்றிய கட்டுரை இதனைப் பற்றி ஆழ்ந்த தெளிவு பெற நமக்குதவும் என்பதில் இருவேறு கருத்து இருக்க முடியாது
பேராயர் அருளப்பாவின் நிதி உதவியில் ஜான் கணேஷின்   களில் இந்த திட்டமிடப்பட்ட இந்த புனைவு ஆராச்சியானது நீதி மன்றத்தில் தொடுக்கப்பட்ட வழக்கின் மூலம் திட்டமிடப்பட்ட சதி என நிரூபிக்கப்பட்டு ஜான் கணேஷுயே பேராயர் அருளப்பாவின் தூண்டுதலின் பேரிலேயே இத்தகைய ஆய்வில் ஈடுபட்டதை அவரே ஒப்புக்கொண்டதும் பேராயர் அருளப்பா பின்னர் கட்டாய ஓய்வில் அனுப்பப்பட்டதும் வரலாறு
இந்த முதல் முயற்சி தோல்வியில் முடிந்த பிறகு முனைவர் தெய்வநாயகம் விவிலியம் திருக்குறள் சைவ சித்தாந்தம் ஒப்பாய்வு எனும் ஆராச்சிக்கட்டுரை மூலம் திருவள்ளுவரை கிறிஸ்துவராகவும் திருக்குறளை கிறிஸ்துவ நூலாகவும் நிறுவ முயலும் உள்நோக்கம் கொண்ட பேராயர் ஆர்
அருளப்பாவின் விடயத்தில் கல்லறையில் அடைக்கப்பட்டுவிட்ட அந்த ஆராய்ச்சிக்கு புத்துயிர் கொடுத்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுப்பும் முயற்சியை ஆரம்பிக்கிறார்
அவரின் இந்த ஆராய்ச்சி நூலினை இது ஒரு ஆராய்ச்சி நூலே இல்லை எனும் ஒரு சுற்றறிக்கை மூலம் உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் மறுப்புத் தெரிவித்ததும் சென்னை கிறித்துவக் கல்லூரியின் தமிழ்த் துறையிலிருந்து முனைவர் தெய்வநாயகம் வெளியேற்றப்பட்டதும் வரலாறு
இந்நிலையில் தருமபுரம் சார்பில் வித்துவான் அருணை வடிவேல் முதலியாரும் இவரது ஆய்வுக்கு மறுப்பு தெரிவித்து  இல் மறுப்பாய்வு நூலும்வெளியிடப்பட்டது
மேலும் திருக்குறளில் கிறித்தவம் எனும் ஆராச்சி நூலின் நூலாசிரியரும்  கத்தோலிக்க லயோலா கல்லூரித் தமிழ்த்துறை தலைவரும் இயேசு சபையாளருமான மெய்த்திரு டாக்டர் எஸ்
தற்போது தெய்வநாயகம் என்ற புலவர் திருவள்ளுவர் கிறித்தவர் என்று கூறி கிறித்தவத்துக்கு முரணாகத் தென்படும் பல குறளுக்குப் புதிய விளக்கம் கூறி வருகிறார்
திருவள்ளுவர் மறுபிறப்பை ஏற்கவில்லை என்றும் ஐந்தவித்தான் என்பான் கிறித்து என்றும் வான் என்பது பரிசுத்த ஆவி என்றும் நித்தார் என்பவர் கிறித்து பெடுமானார் என்றும் சான்றோர் என்பது கிறித்தவர்களைச் சுட்டுகின்றது என்றும் பல சான்றுகளால் அவர் எடுத்துரைக்கின்றார்
ஆனால் இந்திரன் திருமால்அடியளந்தான்அறவாழி தாமரைக் கண்ணான் திருமகள் செய்யவள் செய்யாள் தாமரையினாள் மூதேவிதவ்வை மாமுகடி அணங்கு
ஹீபர் கல்லூரி துணை முதல்வரும் தமிழ்த் துறைத் தலைவருமான பேராசிரியர் பசஏசுதாசன் அவர்கள் அவரின் திருக்குறளும் திரு விவிலியமும் பக்கம்   இல் திருவிவிலியக் கருத்துக்களைத்தான் திருக்குறள் கூறியுள்ளது என்று நிறவும் முயற்சியில் நான் ஈடுபடவில்லை
ஒத்த சிந்தனைகள் நன்நெறிக் கருத்துக்கள் நற்சிந்தனையாளர்களிடையே நாடு கடந்தும் மொழி கடந்தும் இனம் கடந்தும் சமயம் கடந்தும் தோன்றுவது இயல்பே
ஒரு மொழியில் தோன்றிய ஒரு நூலின் செல்வாக்கு பதிவு அம்மொழியில் தோன்றும் பிற இலக்கியங்களிடையே இடம் பெறப் பல நூற்றாண்டுகள் ஆகும்
அவ்வாறாயின் தகவல் சாதனங்கள் வளர்ச்சி பெற்றிறாத போக்குவரத்து சாதனங்கள் பெரிதும் அற்ற காலத்தில் இனத்தாலும் மொழியாலும் சமய நிலையாலும் வேறான திரு விவிலியமும் பொது மறையாம் ஒன்றையொன்று தழுவியன எனக் கூறல் ஏற்புடையதன்று
காமாட்சி சீனிவாசன்அவர்களின் மறைவுக்கு பிந்தைய தொகுக்கப்பட்டு வந்த நூலான குறளும் சமூகமும் நூலில் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார் முதெய்வநாயகத்தின் நூல்களைப் படிக்கும்போது அவர் திருக்குறளைச் சரியாக புரிந்து கொண்டாரா என்பதனுடன் கிறிஸ்தவ சமய வரலாற்றையும் எவ்வளவு கற்றறிந்தார் என்ற ஐயமே ஏற்படுகிறது இது முழுக்க முழுக்க நூறு விழுக்காடு சாந்தோம் சர்ச்சின் நிதி உதவியுடன் சென்னைப் பல்கலைக்கழத்தின் கிறித்துவத் தமிழ்த் துறையின் இருக்கையின் ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை என்பதனையும் நாம் இங்கு கவனத்தில் கொள்ளவேண்டியது அவசியமாகிறது
இதனைத் தொடர்ந்து ஆகஸ்ட்  இல் தமிழர் சமயம் முதல் உலக மாநாடு எனும் பெயரில் சென்னையில் நடந்த மாநாடு இந்த ஆராய்ச்சிகளின் உள்நோக்கத்தினை தெள்ளத் தெளிவாக்கிவிட்டிருக்கிறது
இதனைப் பற்றிய மேலதிக விடயங்களுக்கு தமிழ் ஹிந்து தினசரி நாழேட்டில் வந்த சென்னை தமிழர் விரோத மாநாடும் முறியடிக்கப்பட்ட சதியும் எனும் கட்டுரை நமக்குத் தெளிவுபடுத்துகிறது
எனவும் திருவள்ளுவரின் பிறந்த வருடத்தினையுமே  ஆம்  க்கும்  ஆம்  க்கும் இடைப்பட்ட காலம் எனவும் மாற்றும் வேலையினைச் செவ்வனே செய்கின்றனர்
இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு இறப்பிற்கே வரலாற்று ரீதியான உறுதியான சான்றுகள் இல்லாத நிலையில் பண்டைய ரோமானியப் பேரரசில் மரண தண்டனைக்கு உள்ளானவர்களை முறையாகக் கல்லறையில் அடைக்கும் வழக்கம் இல்லை
அவர்களும் இதற்கு வலு சேர்க்கும் விதமாக புனித தோமாவின் வட இந்திய வருகையை தவறுதலாக தென் இந்திய வருகை எனக் குறிப்பிட்டிருக்க வேண்டும் எனவும்  ஆம்
யின் பிற்பகுதி வரை வரலாற்றாசிரியர்கள் அரேபியா மற்றும் எதியோபியாவின் பகுதிகளையெல்லாம் இந்தியா என்றே குறிப்பிட்டுவந்தனர் என்றும் குறிப்பிடுகிறார்
மேலும் ஐரோப்பியர்களைப் பொறுத்தவரையில் ஐரோப்பாவினைத் தாண்டிய எந்தப் பகுதியினையும் இந்தியா என்றே கருதிவந்தனர் எனவும் தெரிவிக்கிறார்
பண்டைய இந்தியா என்பது இன்றைய இந்தியா பாகிஸ்தான் ஆப்கானிஸ்தான் பங்களாதேஷ் பூட்டான் மற்றும் இலங்கை என்பதனை நாமே அறிந்திருப்போம்
க்கும் இடைப்பட்ட காலகட்டத்தில் பாரசீகப் பகுதியிலிருந்து தங்களின் இரண்டாம் கோவில் இடிப்பிற்குப் பிறகு புலம் பெயர்ந்தவர்கள்
இந்தியாவில் கிருஸ்தவர்களின் வருகை ஆறாம் நூற்றாண்டு வாக்கில் இருந்தாலும் கிருஸ்தவ மிஷனரிகளின் இருப்பும் அதன் மூலம் கிருஸ்தவ மதம் பரப்பும் மதப் பிரச்சாரங்களும் வாஸ்கொடகாமா வின் வருகைக்குப் பின்னரே நடந்தேறியிருக்கிறது
இல் தோமாவின் தென் இந்திய வருகை என்பது ஒரு புதிர் தான் என ஒரு சிலர் ஒப்புக்கொண்டாலும் அவர்கள் வைக்கும் மற்றொரு வாதம் வராத தோமா வந்ததாகக் கருதப்படும் காலத்திற்கு முன்னரே சிரியக் கிருஸ்துவர்கள் வந்ததாகவும் அவர்கள் கிறிஸ்துவக் கருத்துக்களைப் பரப்பினர் என்பதுதான்
சிரியக் கிறிஸ்தவர்கள் ஜுடேய்ஸ்ம் த்தினைப் பின்பற்றியவர்களேயன்றி கிறிஸ்துவத்தினை அல்ல என்பதும் கிறிஸ்தவக் கொள்கைகளே கிறிஸ்துவின் சிலுவை அறைதலுக்குப் பிறகே பரப்பப்பட்டன என்பதனையும் அவர்கள் வசதியாக மறந்துவிடுகின்றனரோ என்றே தோன்றுகிறது
இந்நிலையில் தோமாவுக்கு முந்தைய சிரியக் கிறிஸ்தவர்களோ அல்லது  இல் தோமாவோ கிறிஸ்தவ கட்டியதாகவோ அல்லது கிறிஸ்தவ வழிபாடு நடத்தியதாகவோ நாம் நம்ப இயலாது
வில் குறிப்பிடுவது போல் புனித தோமா சென்ற இடங்களின் பெண்களின் வாழ்க்கைத் தரம் பண்டைய இந்தியாவிலுள்ளதை இன்றைய இந்தியாவை விட கீழாக இருந்தாலும் விடக் கீழாக இருந்ததேன்
என்பதும் மில்லியன் டாலர் கேள்வியே மேலும் புனித தோமா இந்தியாவிற்கு வந்ததாகக் கருதப்படுவதற்கு முன்னர் அவர் சென்ற இடங்களான சிரியா ஈரான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் நாடுகளில் இருந்து தமிழ்ச் சங்க இலக்கியங்கள் போன்றதொரு படைப்புகள் ஏன் வரவில்லைஎன்பதும் மில்லியன் டாலர் கேள்வியே மேலும் முத்தாய்ப்பாக  ஆம்
யின் பின்பகுதியில் மதுரை கூலவாணிகன் சீத்தலைச் சாத்தனாரால் இயற்றப்பட்ட ஐம்பெருங் காப்பியங்களுள் ஒன்றான மணிமேகலையில் காப்பிய நாயகி மணிமேகலை பத்து விதமான சமய வாதங்களை அளவை வாதம் சைவ வாதம் பிரம வாதம் வைணவ வாதம் வேத வாதம் ஆசீவக வாதம் நிகண்ட வாதம் சாங்கிய வாதம் வைசேடிக வாதம் மற்றும் பூத வாதம் உள்ளடக்கிய ஆறு வகை சமயக் கணக்கர்களுடன் பௌத்தம் ஆசீவகம் சாங்கியம் வைசேடிகம் வேத மதம் பூத வாதம் வாதம் செய்கிறாள்
இவைகளுள் சிறப்பு என்னவெனில் மணிமேகலை செய்யும் வாதமும் சமயக் கணக்கர்களிடம் திறம் கேட்டறிதலும் புகார் மற்றும் வஞ்சி மாநகர்களில் நடைபெறுகிறது
இதில் வஞ்சி மாநகரம் சிரியக் கிறிஸ்தவர்களும் தோமாவும் வந்திறங்கிய பகுதியாகக் கருதப்படும் அன்றைய சேர நாட்டின் தலைநகரம் ஆகும்
மற்றொரு ஐம்பெருங் காப்பியங்களுள் ஒன்றான  காலகட்டத்திய பௌத்த நூலான குண்டலகேசியில் காப்பியத் தலைவி நடத்தும் சமய வாதங்களிலும் கிறிஸ்துவம் பற்றிய குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை
ஏறக்குறைய இதே காலகட்டத்தில் இதனை மறுத்து இயற்றப்பட்ட சமண நூலும் ஐஞ்சிறு காப்பியங்களுள் ஒன்றுமான நீலகேசியிலும் கிறிஸ்தவம் பற்றிய குறிப்புகள் காணக்கிடைக்கவில்லை
மேற்கண்ட குறிப்புகள் திருவள்ளுவர் காலத்திலோயோ திருக்குறள் இயற்றப்பட்ட காலத்திலோயோ கிறிஸ்தவம் என்கிற மதமே அல்லது தத்துவமோ பண்டைய தமிழகத்தில் பரவியதற்கான எந்தவொரு சான்றும் இல்லை என்பது தெள்ளத் தெளிவாகிறது
இத்தகைய ஆய்வுகளையும் ஆராய்ச்சிக்கட்டுரைகளையும் நூல்களையும் எதிர்த்து எதிர்வாதம் செய்த தமிழறிஞர்களும் சான்றோர்களும் கூட தமிழ் சார்ந்தல்லாமல் சைவத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்குமான இடையேயான போட்டியாகவே பாவித்து வாதிட்டதாகவே தோன்றுகிறது
தமிழினையும் தமிழரின் அறம் நீதி அகம் புறம் உயிர் கொல்லாமை தத்துவம் சார்ந்த பொருள் பொதிந்த வாழ்வியல் கருத்துக்களையும் கோட்பாடுகளையும் தத்தம் மதத்திற்கே உரியது என்று நிறுவும் முனைப்புமே அதில் ஓங்கி நின்றது சற்று ஏமாற்றம் தான்
இறுதியாக இக்கட்டுரையினை ஆசான் ஜெயமோகன் அவர்களின் தமிழர்களுக்கு சிந்திக்கச் சொல்லி தந்த புனித தாமஸ்கட்டுரையின் முடிவுரையை மேற்கோள் காட்டி முடிப்பது சாலப் பொருந்தும் என்பது என் எண்ணம் கிறித்தவ மரபில் தாமஸ் முக்கியமானவர் அல்ல
இந்திய பாரம்பரியம் கிறித்தவம் வருவதற்கு முன்பு சிந்தனையற்ற இருண்டகாலம் கொண்டிருந்தது என்று சொல்வதற்கு தடையாக உள்ளவை இங்குள்ள பேரிலக்கியங்கள்
விவிலியத்தின் முகங்கள் ஓர் அறிமுகம் பாப்பிரஸ் சுவடிகளில் எழுதப்பட்ட அந்தச்சுவடி கார்பன் டேட்டிங் முறைப்படி கிபி இரண்டாம்நூற்றாண்டுக்கு முந்தியதுதான் என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது
தாமஸ் எகிப்தில் வாழ்ந்தார் என்ற வரலாற்றுடனும் காப்டிக் சர்ச்சை நிறுவினார் என்ற வரலாற்றுடனும் அந்த விஷயம் பெருமளவு ஒத்துப்போகிறது
ஆய்வாளர் நடுவே அச்சுவடி ஒரு வரலாற்று ஆவணமாகவே கருதப்படுகிறது அந்த சுவிசேஷத்தில் மறைக்கப்பட்ட பைபிள் தோமையர் எழுதிய சுவிசேஷம் தாமஸ் ஏசுவை ஒரு தேவனாக கடவுளின் மகனாக முன்வைக்கவில்லை
நாக் ஹமாதியிலும் செங்கடல் பகுதிகளிலும் கிடைத்த பல பைபிள் வடிவங்களை வலுவான தொல்பொருள் சான்று இருந்த போதிலும்கூட கத்தோலிக்கத் திருச்சபை நிராகரித்துவிட்டது
மதச்சார்பின்மை இந்தியமண்ணில் அதன் வீச்சை ஒருபோதும் இழக்கலாகாது என்று விரும்புகிறேன்ஆகவே மதமாற்றமும் ஒரு இந்தியனின் பிறப்புரிமையே
முன்பு ஜெயலலிதா ஆட்சிக்காலத்தில் மதமாற்றத்தடைச்சட்டம் கொண்டுவரப்பட்டபோது அதை எதிர்த்து நடந்த கூட்டத்தில் நான் விரிவாகவே இதைப்பேசியிருக்கிறேன்
மதமாற்ற தடைச்சட்டமும் ஜனநாயகமும் ஆனால் வரலாற்றுத்திரிபுகள் வெறுப்புப் பிரச்சாரங்கள் மூலம் அதைச்செய்ய நினைப்பது மிக ஆபத்தான போக்கு
கிறிஸ்து மனிதனாக வந்த இறைகுமாரன் என்ற உறுதியான நம்பிக்கை இவர்களுக்கு இருக்கும்பட்சத்தில் அந்த ஒரேவரியை சொல்லியே இவர்கள் தங்கள் மதத்தை பரப்பலாமே
அதற்கும் அப்பால்சென்று கிறிஸ்துவின் சொற்களில் வெளிப்படும் மானுடநீதிக்கும் எளியவர்மீதான கருணைக்குமான குரலை இவர்கள் கேட்டிருந்தார்கள் என்றால் கிறிஸ்துவை முன்வைப்பதற்கு இத்தனை பொய்களைச் சொல்ல கூச மாட்டார்களா
ஏற்றுமதிஇறக்குமதி அல்லது அடிமைக்கிறிஸ்தவம்  திருக்குறள் கடவுள் வாழ்த்து இயேசு கிறிஸ்து  இந்தியாவும் கிறிஸ்தவத்தின் முகங்களும்  கேரளாவில் செயின்ட் தாமஸ் கட்டுக்கதைகள் போர்ச்சுகீசியர் உருவாக்கியவை
சென்னையில் வசித்து வந்த ஸ்ரீவைஷ்ணவ ப்ராஹ்மணர் ஒருவர் தோமையரை ஈட்டியால் குத்திக் கொன்றார் தோமையர் உடல் தற்போதுள்ள சாந்தோம் கிறிஸ்துவ சர்ச்சில் அடக்கம் செய்யப் பட்டுள்ளது போன்ற நிகழ்ச்சிகளை சித்தரிக்கும் வகையில் திரைப்படத்தின் திரைக் கதையை அமைத்துள்ளனர்
இப்போது நமது தமிழ்நாட்டின் வரலாற்றைத் திருத்தி அமைக்கும் உள்நோக்கத்துடன் உண்மைக்குப் புறம்பான செய்திகளை வரலாறாக நுழைக்க இவர்கள் முயற்சி செய்கின்றனர்
புனித தோமையர் தமிழத்திற்கு வந்தார் திருவள்ளு வரோடு சமய விவாதங்களில் ஈடுபட்டார் பழந்தமிழ் இலக்கிய ங்களான பத்துப்பாட்டு எட்டுத் தொகை ஆகியவை தாமஸ் வந்தபின் நூறு வருடங்கள் கழித்து உருவானவை சங்க இலக்கியங்கள் அனை த்துமே கிறிஸ்தவ சிந்தனைகளை உள்ளடக்கியவை திருக்குறள் ஒரு கிறிஸ்தவ நூலே என்று வாதிட்டு ஐந்தவித்தான் என்பது கிறிஸ் துவையே அவரது ஐந்து காயங்களை குறிக்கிறது என்றும் திருக்குறளில் பொறி என்று குறிப்பிடப்படுவது சிலுவையே
புனித தாமஸால் முன்வைக்கப்பட்ட ஆதிகிறிஸ்தவ சிந்தனைகள் இவை என்று தெரியாதபடி பிராமணர்களால் இவை புராணங்களாக ஆக்கப் பட்டன போன்ற கிறிஸ்தவ ப்ரச்சார கருத்துகள் அதிக அளவில் நூல்கள் வழி பரப்பப்பட்டு வருகின்றன
கமலஹாசன் திருவள்ளு வரை சிலர் சமணர் என்கிறார்கள் சிலர் சைவர் என்கிறார்கள் சிலர் கிறிஸ்தவர் என்கிறார்கள் என்றெல்லாம் பேசியுள்ளார்
களில் ஆர்ச்பிஷப் அருளப்பா காலத்தில் திருவரங்கத்தை இருப் பிடமாகக் கொண்ட கணேசய்யர் என்பவரால் மோசடியாக செப்பேடு ஒன்று உருவாக்கப் பட்டு திருக்குறள் ஒரு கிறிஸ்தவ நூல் என்று சொல்லப்பட்டது
இதுபற்றிய விரிவான செய்திகளுக்கு முந்தைய பாஞ்சஜன்யம் இதழ்களைப் பார்க்கவும் தமிழ்நாட்டின் தலைவிதி திரைப்பட நடிகர்களை தெய் வத்திற்கு ஒப்பாக கருதுவதும் கட்சி தொடங்கிய ஒவ்வொரு நடிகரும் முதலமைச்சராக வர ஆசைப்படுவதும் ஆகும்
அதில் பல உதிரிக் கதைகள் சேர்க்கப்பட்டு மேல் மருவத்தூர் ஆதிபராசக்தி மக்களை ஆபத்திலிருந்து எவ்வாறு காப்பாற்றுகிறாள் என்பதைச் சித்தரிக்கும் காட்சிகள் அமைக்கப்பட்டன
இன்றைக்கு ஸமாச்ரயணம் ஆகி பரந்யாஸம் பெற்றுக்கொண்ட ஸ்ரீவைஷ்ணவர்களும் அவர்தம் மனைவிமார்களும் இந்தக் கோயிலுக்குச் சென்று அம்மாவின் அருளாசியைப் பெற்றுக் கொள்வதை ஓர் பெறாப் பேறாகக் கருதி வருகின்றனர்
இதேபோன்று திருவேற்காடு கருமாரியம்மன் மாங்காடு காமாட்சியம்மன் ஆகிய கோயில்கள் திரைப்பட நடிகர் நடிகை களோடு தொடர்பு படுத்திய பிறகே பிரபலமடைந்துள்ளன
இந்தப் படத்தில் கமலஹாசனோ ரஜினிகாந்தோ பேசும் வசனங்களைத் தெய்வ வாக்காகக் கொண்டு திசை மாறக்கூடிய மக்கள் தமிழ் நாட்டில் வாழ்ந்து வருகின்றனர்
இந்தப் புனித தோமையர் என்பார் யார் அவர் உண்மையிலேயே தமிழ்நாட்டுக்கு வந்தாரா அவர் பெயரில் ஆறு இடங்களில் கல்லறைகள் அமைந்துள்ளனவே அதற்கு என்ன காரணம் கிறிஸ்தவர்கள் இந்துக் கோயில்களை இடித்து அந்த இடங்களில் எவ்வாறு கிறிஸ்துவ தேவாலயங்களை நிறுவினர் எப்படியெல்லாம் உண்மைக்குப் புறம்பான செய்திகளை வெளியிட்டு வருகின்றனர் அவர்களுடைய பிரச்சாரம் எந்த அளவிற்கு வெற்றி பெற்றுள்ளது போன்ற வை பற்றிய ஆதார பூர்வமான குறிப்புகளை இனிக் காண்போம்
ஆம் ஆண்டு புதிய கல்விக் கொள்கையின் கீழ் அமைந்த பாட திட்டத்திற்கிணங்க இயற்றப்பட்டது என்ற முத்தாய் ப்புடன் தமிழ்நாட்டுப் பாடநூல் நிறுவனம் பதிப்புரிமை தமிழ்நாடு அரசு என்று குறிப்பிட்டு சரித்திர ஆதாரமில்லாத செயின்ட் தாமஸ் கட்டுக் கதையைப் பரப்ப ஆரம்பித்தது
ஆச்சார்யா பால் மற்றும் ஆர்ச்பிஷப் அருளப்பா ல் போப் பால் ஐ சந்தித்தது இஸ்லாம் முஹம்மது நபி குர்ஆன்இஸ்லாம்இந்தியா திராவிடநாத்திகம்இலவசம் இணையத்திலுள்ள பயனபழைய ஏற்பாடு நம்பிக்கைகுரியதா
ஆம் திகதி திங்கட்கிழமை காலை  மணிக்கு சமய பாடங்களுடன் பரீட்சை ஆரம்பமாகி டிசெம்பர் மாதம் ஆம் திகதி புதன் கிழமை நிறைவடையும்
கடந்தமாதம்  ஆம் திகதி ஆரம்பமான அழகியல் பாடங்களுக்கான செயன்முறைப் பரீட்சைகள் நேற்றுமுன்தினம் நிறைவடைந்துள்ளன என்று தெரிவிக்கப்பட்டது
புதிய அரசியலமைப்பினூடாக சகல மக்களும் அச்சமின்ற உரிமையுடன் வாழும் நிலை உருவாக்கப்பட வேண்டும்என்ஸ்ரீநேசன் எம்பி செய்திகள் புதிய அரசியலமைப்பினூடாக சகல மக்களும் அச்சமின்ற உரிமையுடன் வாழும் நிலை உருவாக்கப்பட வேண்டும்என்ஸ்ரீநேசன் எம்பி புதிய அரசியலமைப்பினூடாக சகல மக்களும் அச்சமின்ற உரிமையுடன் வாழும் நிலை உருவாக்கப்பட வேண்டும்என்ஸ்ரீநேசன் எம்பி புதிய அரசியல்யமைப்பினூடாக சகல மக்களும் அச்சமின்ற உரிமையுடன் வாழும் நிலை உருவாக்கப்பட வேண்டும்
இந்த விடயத்தில் தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு மிகவும் அர்ப்பணிப்படன் செயற்பட்டுக்கொண்டிருக்கிறதென மட்டக்களப்பு மாவட்ட நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் ஞானமுத்து ஸ்ரீநேசன் தெரிவித்துள்ளார்
நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் ஞானமுத்து ஸ்ரீநேசனின் பன்முப்படுத்தபட்ட நிதியொதுக்கீட்டில் மட்டக்களப்பு ஏறாவூர்ப்பற்று பிரதேச விளையாட்டுக்கழகங்கள் மற்றும் பொது அமைப்புகளுக்கு உபகரணங்கள் வழங்கும் நிகழ்வு திங்கட்கிழமை பிரதேச செயலக மண்டபத்தில் நடைபெற்றது
பிரதேச செயலாளர் நல்லையா வில்வரெட்னம் தலைமையில் நடைபெற்ற இந்கிழ்வில்  அமைப்புகளுக்கு  இலட்சத்து  ஆயிரம் பெறுமதியாக உபகரணங்கள் கையளிக்கப்பட்டன
எமது கட்சியானது ஊழல் மோசடிகள் இலஞ்சம் போன்றவற்றுக்கு அப்பாற்பட்டவகையில் மக்களுக்கு இயன்ற விடயங்களைச் செய்து கொடுத்துள்ளோம்
உள்ளூராட்சி மன்றத்தேர்தலைக் குழப்பிக்கொண்டு யாராவது அரசியலில் தனிக்குடித்தனம் சென்றால் அவர்களுக்குரிய தகுந்த பாடத்தை மக்கள் புகட்டுவார்கள்
இனப்பிரச்சினைக்கான தீர்வு பற்றிய பேச்சுவார்த்தைகளின் போதும் அரசியல் யாப்பு வரைகின்ற விடயங்களில் கடந்த காலங்களில் தமிழ் தலைமைகள் எடுத்த முயற்சிகள் போதாதென்ற குற்றச்சாட்டுகளை உள்நாடுகளிலும் வெளிநாடுகளிலும் அரசு கூறி வந்துள்ளது