sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதனால் தான் புராதன சாதிகள் தற்சமயம் இலங்கையில் இல்லை சோழ குடிகள் அங்கு செல்லும் முன் மீனவர்களும் சாணர்களுமே இலங்கைய்ல் நெடுங்காலம் ஆட்சி செய்தும் வாழ்ந்தும் வந்துள்ளனர்
அது மட்டுமின்றி அது சாணர் தலைவன் ஒருத்தன் பாண்டிய இளவரசி ஒருத்தியை மணந்து இலங்கைக்கு சென்றுக் குடியேறியதாக கூறுகின்றது என ஒரு சாணர் தெரிவித்தார்
இப்படித்தான் இலங்கையின் சாதிக்கட்டமைப்புகள் ஏற்படலாயின  மற்றொன்று சிங்களவர்களின் ஆளும் வர்க்கத்திலும் இவர்கள் கலப்புற்று ஆட்சி அதிகாரங்களைப் பெற்றனர்
அவர்களின் எதிரிகள் சோழர்களே இந்த சோழ எதிர்ப்புணர்வை தற்கால சிங்கள் இனவாதிகள் சரியாக தமிழ் எதிர்ப்புணர்வாக மாற்றி உண்மை வரலாற்றை மறைத்து உள்ளனர்
இப்போதும் இந்த இறுமாப்பு எம்மவர்களிடத்தே பல ரணங்களுக்கும் வடுக்களிற்கும் பின்னார் ஆறாத புண்ணாக சாதிச் சண்டைகள் முதல் திருமண விவகாரங்கள் வரை பின்னிப் பிணைந்தே உள்ளது
அப்படி நிற்க கிபி  ம் நூற்றாண்டு வரை அந்த ஆழிப் பேரலையின் தாக்கத்தால் ஈழத்தமிழர் தமது வரலாற்றை எழுதாமல் இருந்ததற்கான ஆழிப் பேரலையின் தாக்கத்தால் வரலாற்றை எழுதவில்லை என்று நான் எவ்விடத்திலும் கூறவில்லை
இலங்கை இந்தியாவுடன் தரைமார்க்கமாகத் தொடர்புபட்டிருந்த காலப் பகுதியிலும் இவ் இன மக்களே வாழ்ந்திருந்தார்கள் என்பதனைச் சுட்டியுள்ளேன்
எதோ ஒருக் காலக்கட்டம் முதல் இன்று வரை வெளியில் இருந்து வந்த மக்களை உள்வாங்கிக் கொண்டு வந்த மக்களைக் கொண்ட நாடு இலங்கையில் வாழ்ந்த பூர்வீகக் குடிகளிற்குப் பின்னர் வந்த மக்கள் தான் வெளியில் இருந்து வந்த மக்கள்
பிற்காலத்தில் இன்று வரை ஈழத்தில் தொழில் அடிப்படையிலும் காலதி காலமாக அத் தொழிலினைச் செய்து வரும் குலங்களின் அடிப்படையிலுமே இச் சாதிய முறைகள் தோற்றம் பெற்றன என்பதை நீங்கள் ஈழத்தின் சமூக மட்டங்கள் பற்றிய நூலாதாரங்களூடாக ஆராய்து பார்க்கலாம்
சோழ குடிகள் தாம் இன்று தமிழகமெங்கும் மற்றும் யாழ்ப்பானமெங்கும் பரவி ஆதிக்க சாதிகளாக மாறியிருப்பதாக கதை கட்டுவது இக்பால் செல்வனது வழக்கமாகி விட்டது
தமிழன் எந்த ஊரில் இருந்தாலும்அவனிடம் இந்த சாதியமும் இருக்கும்அந்த உணர்வும் இருக்கும் நிருபன்அதை மாற்றவே முடியாதுநாட் ஒன்லி இலங்கை அவசியமான கட்டுரை சாதிகள் எப்போது தோன்றின எனும் கேள்விகளுக்கு எந்த நாட்டிலும் சரியான பதில் இருக்காது
இலங்கையில் மனித இனம் தோன்றவில்லை என்று தான் நான் கூறினேன் அதாவது மனித இனம் ஆப்பிரிக்காவில் தோன்றி வழியாக பரவிய போது இலங்கைக்கும் இந்தியாவின் மார்க்கமாக வந்திருக்கிறது
அப்படி வந்த ஆரம்பக் குடிகள் தான் இயக்கர் நாகர் எனப்படும் நெக்ரிட்டோக்கள் அவர்கள் தமிழர்களா என்பது நிரூபிக்க வேண்டியது ஒன்று சில இடங்களில் தங்களின் மொழி நடையை புரிந்துக் கொள்ள முடியாததாலும் பத்திப் பிரிக்காமல் விட்டதாலும் எம்மால் சரிவர புரிந்துக் கொள்ள முடியவில்லை மீண்டும் படித்ததில் புரிந்துக் கொண்டேன்
ஒத்துக்கொள்கிறேன்  அதாவது நான் கூறியபடி ஈழத்தமிழர் மட்டுமில்லை எந்தத் தமிழரும் ஐரோப்பியர் வருகைக்கு முன் நீண்ட இன வரலாற்றை எழுதவில்லை ஏன் சிங்களவரும் தான்
ஈழத்தில் கிடைத்த தமிழ் கல்வெட்டு பெரும்பாலும் ஒன்று தமிழக வியாபாரிகளால் இடப்பட்டவை அல்லது தமிழகத்தில் இருந்து வந்த மன்னர்களால் நிறுவப்பட்டவை
அப்படியானால் ஈழத்தமிழ் மன்னர்கள் ஏன் கல்வெட்டை இடவில்லை இலக்கியங்கள் படைக்கவில்லை செப்பேடுகள் வைக்கவில்லை என்பது எனது வினா
அதே போல தமிழ் மன்னர்கள் இலங்கையை ஆண்ட வரலாறு ஒன்றுமே தெரியவில்லை சிற்சில இந்திய சோழ மன்னர்களின் வருகையும் அவர்களின் ஆட்சியும் தான் மகாவம்சத்தில் கூறப்படுகிறது
இதற்கு பதில் ஒன்று சிங்கள் ஆரம்ப கால அரசுகள் சிங்கள அரசு இல்லை என்பதும் அது சேர பாண்டிய மன்னர்களால் நிறுவப்பட்ட சிற்றரசுகளாக இருத்தல் வேண்டும்
பௌத்தம் சேர பாண்டிய நாட்டில் பரவிய காலத்தில் சோழ நாட்டில் சமணம் பௌத்தத்தைக் காட்டிலும் அதிகம் பரவி இருந்ததாக அறிய முடிகிறது
சிங்களவர்கள் தமது வரலாறாய்க் கூறும் மகாவம்சம் முற்றிலும் உண்மையைக் கூறாவிட்டாலும் அது முற்றிலும் பொய்யும் அல்ல என நாம் கொள்ளவேண்டும்
அதாவது ராசாநாயக்கத்தின் யாழ்ப்பாண வரலாறு கூறுவது போல ஒரு காலத்தில் இத்தீவு முழுதும் தமிழ் பேசப்பட்டும் பின்னர் பிராகிருதம் கலந்து மணிப்பிரவாள மொழி நாடாக இருந்திருக்க வேண்டும்
அய்யா பெயரில்லாதவரே சோழ குடிகள் தாம் இன்று தமிழகமெங்கும் மற்றும் யாழ்ப்பானமெங்கும் பரவி ஆதிக்க சாதிகளாக மாறியிருப்பதாக கதை கட்டுவது இக்பால் செல்வனது வழக்கமாகி விட்டது
சரி வேளாளர் இனம் பெரு விவசாயக் கலாச்சாரத் தோற்றம் பெருவது கிபி ல் கரிகாலச் சோழன் காடுகளை அழித்து பெருவிவசாயம் தோற்றிவித்தப் பின்னரே
சேர நாட்டின் மன்னனை மணந்து சென்ற சோழ்மாதேவி சோழ நாட்டில் இருந்து விவசாய குடிகளை வயல்நாட்டில் குடியமர்த்தி விவசாய சமூகமாக சேரநாட்டை மாற்றினார்
அடுத்து சிங்களவர்கள் ஆதிக்கால தமிழ் குடியேற்றவாசிகளே பௌத்த மதத்தழுவலும் மணிப்பிரவாள மொழி நடையும் அவர்களை தமிழர்களிடம் இருந்து பிரித்துள்ளது
அதே போல பெயரில்லாதவர் கேட்டது போல வேளாளர் இலங்கையின் ஆதிக் குடிகளாகி இருந்தால் இலங்கை முழுதும் சீராக பரவி இருத்தல் வேண்டும் அல்லவா
விவசாயம் செய்ய உகந்தாத ஒரு மாவட்டத்தில் விவசாயக் குலம் நீடித்து இருக்க விவசாயம் செய்யக் கூடிய பிற மாவட்டங்களில் அவர்கள் குறைவாக இருக்க காரணம் என்ன
அதனால் தான் அவர்கள்  சோழ்னாட்டுக்கு மிக அருகில் அமைந்த யாழ்ப்பாணத்தில் மிகுந்து இருக்கிறார்கள் அதுவும் விவசாயத்துக்கு பயன்படாத ஒரு மாவட்டத்தில்
சிங்களவரில் எழுந்த கோவிகம சாதி எப்படி பிற்காலத்தில் தான் தோன்றியது என்பதை இங்கு படிக்கலாம்  குறிப்பாக யாழ்பாணம் தவிர்த்து ஏனையப் பகுதியில் மீனவர்களும் குருகுலத்தாரும்ஈழவர் என்னும் நாடார்களுமே வாழ்ந்து வந்துள்ளார்கள்
யாழ்ப்பாண வேளாளர்கள் சோழ நாட்டுக் குடிகள் இல்லை என்று யாராவது தக்க ஆதரத்துடன் எடுத்து வைத்தால் ஆதரிக்கலாம் அதேபோல மகாவம்சத்தின் அடிப்படையில் இலங்கைத் தீவை பல்வேறு சிறு சிறு தமிழ்மன்னர்கள் ஆண்ட செய்தி சொல்கின்றன
இதற்குரிய வரலாற்று ஆய்வுகளைப் பார்ப்போமானல் மகாவம்சத்தின் கூற்றுப் படி எளார எனும் சோள வம்ச மன்னன் நாற்பத்தி நான்கு ஆண்டுகள் ஆட்சி புரிந்துள்ளான் எனும் கூற்றினைக் கண்டு கொள்ளலாம்
முதலாம் நூற்றாண்டு தொடக்கம் மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரையும் கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டு தொடக்கம் ஆறாம் நூற்றாண்டு வரையும் கடைச் சங்கம் ஆறாம் நூற்றாண்டு தொடக்கம் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு வரையும் இருந்ததாக கூறுகின்றார்கள்
இச் சங்க காலத்தில் கூறப்பட்ட கல் வெட்டின் அடிப்படையினைப் பார்த்தால் கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டிற்குள் தானே இக் கல்வெட்டினை எழுதியிருக்க முடியும்
இதனடிப்படையில் பார்த்தால் கிமு காலத்த்திலிருந்தே அதாவது சங்க காலத்திற்கு நிகரான காலப் பகுதியிலிருந்தே தமிழர்கள் ஈழத்தில் வாழ்ந்துள்ளார்கள் என்பது தெளிவாகும் தானே
அப்படி வந்த ஆரம்பக் குடிகள் தான் இயக்கர் நாகர் எனப்படும் நெக்ரிட்டோக்கள் அவர்கள் தமிழர்களா என்பது நிரூபிக்க வேண்டியது ஒன்று இந்தப் பதிவில் எங்காவது ஓரிடத்திலாவது தமிழர்கள் தான் இலங்கையின் ஆதிக் குடிகள் எனும் வகையில் கருத்துக்கள் முன் வைக்கப்பட்டுள்ளனவா
இவர்களின் பின்னர் தான் நிலத்தோடு தொடர்புபட்டிருந்த இந்தியாவின் மூலமாகவும் கடற்கோளினால் பெயர்க்கப்பட்ட பிரதேசமான இலங்கையில் தமிழர்கள் குடியேறினார்கள் என்பதேயாகும்
அதேக் காலத்தில் தமிழகத்தில் அரசவையில் சமஸ்கிருதம் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள யாழ்ப்பாண வரலாற்றை ராசநாயகம் என்றொருவர் எழுதியதாக இதுவரை ஈழத்திலுள்ள எந்தவொரு நூல்களிலும் காணப்படவில்லை
நண்பரே முன்னர்   யாழில் அதிகமாக சாதி வெறி இருந்தது உதாரணமாக பாடசாலைகளிலே ஆசிரியர்கள் கூட சாதி அடிப்படையில் மாணவர்களை ஒதுக்கிவைக்கும் சம்பவங்கள் நடந்திருக்கிறதுஆனால் தற்சமயம் அன்று போல் இல்லை அதற்காக முற்றாக ஒழிந்துவிட்டது என்று நான் சொல்லவில்லை ஆனால் குறைந்துவருகிறது என்று என்னால் சொல்ல முடியும்ஆனால் என்றோ செய்த தவறுகளுக்காக ஒரு சமூகத்தை மேட்டுக்குடி என்று சொல்லி மட்டம் தட்டுவது நியாயம் இல்லைமாற்றம் என்பது ஒரே நாளில் வந்துவிடப்போவதில்லையே எல்லாம் மாறும் என்று நம்புவோம்
தாங்கள் மட்டுமில்லை ஈழத்தமிழர்சிங்களவர் பலருக்கு இலஙகையின் வரலாறறை நுணுக்கி ஆய்வறியவும் அல்லது வரலாறறை நூலைப் படிக்கவும் முடியாமல் போனது வேதனை தான்  இராசநாயகம் எழுதிய பழைய யாழ்ப்பாணம் என்ற நூல் யாழ்ப்பாண வரலாறை விரிவாக ஆராய்ந்த ஒரு சிறப்பான நூல் தொழ்பொருள் ஆய்வாளர் பல்கலைக் கழக விரிவரையாளர்கள் யாரைக் கேட்டாலும் தெரியும்
வாழ்த்துக்கள் இதனைப் போன்று பல வரலாற்று நூல்ளைப் படிக்கும்படி அன்புடன் கேட்டுக் கொள்கறேன் நன்றிகள் நீங்கள் கூறியது விளக்கமாய் அமையாவிட்டாலும் நான் கூறியவைகள் தங்களின் பதிவுக்கு எதிர்வினையல்ல மாறாக எனக்குத் தெரிந்தவைகளை விளக்கிக் கூறியுள்ளேன்
இலங்கையின் ஆதிக்குடிகள் நெக்ரிட்டோகள் அந்தமானின் ஜரவாக்கள் தமிழ்நாட்டின் இருளர்கள் இலங்கையின் வேடுவர்கள் ஆஸ்திரேலியாவின் பழங்குடி இவர்கள் தாம் இந்த பகுதி முழுதும் முதல் வந்த மனிதர்கள்
அதே போல கடற்கோள் பிரித்த பின்னர் எப்போது தென்னிந்தியர்கள் இலங்கைக்கு குடியேறினர் என்பதை ஆராய்ந்தால் மட்டுமே தமிழர் இலங்கைக்கு வந்ததன் காலத்தை நிர்ணயம் செய்ய முடியும்
விஜயன் என்ற மன்னனின் கதையும் நரசிம்ம என்னும் ஈழவர் நாடார் மன்னனின் கதையும் ஒத்துப் போவதை இது வரை எவரும் ஆராய்ச்சி செய்யவில்லை
இரத்தினச்சுருக்கமாய் சிங்களவர்கள் அனைவரும் தமிழ் வம்சாவளியினர் ஆனால் இலங்கைத் தமிழர்கள் அனைவரும் சிங்கள வம்சாவளியினர் இல்லை  இச் சங்க காலத்தில் கூறப்பட்ட கல் வெட்டின் அடிப்படையினைப் பார்த்தால் கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டிற்குள் தானே இக் கல்வெட்டினை எழுதியிருக்க முடியும்
ஆனால் அதேக் காலத்தில் சிங்களம் முழுதுமாக பேசப்பட்டு இருந்தாக் சிங்களம் எனக் கூறி இருப்பார்கள் மாறாக ஈழம் என்றேக் கூறுகிறார்கள்
ஆனால் தமிழ்நாட்டில் கள்ப்பிரர் காலம் வந்த பின் அங்கு கொஞ்சம் கொஞ்சமாய் சிங்கள் மொழி உருவாகி ம் நூற்றாண்டில் தான் சிங்கள் இலக்கணங்களும் இலக்கியங்களும் செம்மை பெறத் தொடங்கின
இன்றைக்கு சாப்ட்வேர் ஆட்கள் வாழ்கிறார்கள் விவசாயிகள் தேய்கிறார்கள் என்பதால் அவர்கள் விவசாயிகளை ஒடுக்குகிறார்கள் என்று அர்த்தமா
அப்போது என்ன நடந்தது என்பதை இப்போது ஆய்வு செய்து சொல்வது சாருவின் தேகம் நாவலை சில நூற்றாண்டுகள் கழித்து படித்துவிட்டு ஓ தமிழர்கள் அன்று இப்படித் தான் வாழ்ந்திருக்கிறார்கள் என்று சொல்வதற்கு சமம்
வேளாளர் சோழ நாட்டில் இருந்து இலங்கைக்குப் போனவர்கள் ஒரே எல்லையாக இருந்த ஊர்களைப் பிரித்து எப்படி இங்கிருந்து அங்குசென்றவர்கள் என்று உங்களால் கூற முடிகிறது
ஆனால் சிங்களவர்கள் மிகத் தெளிவாக இந்துப் பெயர்களையும் இந்திர ராம இத்தியாதி வகைகள் வழக்கங்களையும் கொண்டிருப்பதைக் காணும் போது அவர்கள் ஆரியர்களே அன்றி வேறு எவர்
அவர்கள் சோழ்நாட்டில் இருந்து விரட்டப்பட்டப் போது யாழ்ப்பாணத்தில் வந்தேறிகளே முத்துதம்பி பிள்ளை எழுதிய யாழ்ப்பாண ராச்சியம் நூலில் அவர் அதற்கு முன் இருந்த யாழ்பாண வைபவ மாலை செகராசசேகர் உலா ஆகிய நூல்களில் இருந்து கூறியுள்ளது இது தான்
அவர் தமிழகத்தில் இருந்து எந்த எந்த ஊர்களில் இருந்து எந்த எந்த குடும்பங்கள் யாழ்ப்பாணத்திலே குடியேறியது என்பதையும் அவர்கள் சாதியையும் அவர்களை ஆரியச் சக்கரவர்த்தி எங்கெல்லாம் குடியேற்றினார் எனக் கூறியுள்ளார்
பக்கம் யில் போய் பார்க்கவும் யாழ்ப்பாணத்தில் குடியேறிய வேளாளர்களால் அதற்கு முன்னே பூர்வ குடிகளாக் இருந்த தானைக்காரர் நழவர் கோவியர் என்னும் சிங்கள கலப்பு சாதியினரை தீண்டத்தகாதவர்கள் ஆக்கினார்கள் இவர்கள் இவற்றில் நழவர் என்போர் பனை மரம் ஏறும் நாடார் சாதியினர் ஆவார்கள் இவர்களைத் தான் கேரளத்தில் ஈழவர் என்றழைக்கின்றனர் ஆனால் சிங்களவர்கள் மிகத் தெளிவாக இந்துப் பெயர்களையும் இந்திர ராம இத்தியாதி வகைகள் வழக்கங்களையும் கொண்டிருப்பதைக் காணும் போது அவர்கள் ஆரியர்களே அன்றி வேறு எவர்
தமிழர்கள் இலங்கையில் இராமநாதன் இந்திரன் போன்ற இத்தியாதி பெயர்களை வைத்திருப்பதால் அவர்கள் ஆரியர் எனக் கூறினால் நீங்கள் ஏற்பீர்களா
முதலாவது விடயம் என்னுடைய பதிவின் அடிப்படையில் நான் ஆரம்ப கால இலக்கியங்கள் வாயிலாக சாதியம் பற்றிய கருத்துக்களை ஆராய்து வினாக்களை முன் வைத்துக் கொண்டு செல்கிறேன்
இலங்கையில் தமிழர் வரலாற்றை உள்ளடக்கி முதன் முதல் வெளி வந்த நூல் இராசமுறமை என்பதாகும் இதனையடுத்தே ஏனைய யாழ்ப்பாண வைபமாலை மற்றும் ஐரோப்பியர் வருகைக்கு முன்னதான தமிழிலக்கியங்கள் பலவும் சாதியம் பற்றிக் கூறுகின்றன
ஆகவே இங்கே இராசநாயகத்தால் ம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட நூலை வைத்து தமிழர் வரலாறு பற்றிய தகவல்களை மூலாதாரமாக உள்ளடக்கி சாதிய முறமைகள் பற்றிய கருத்துக்களை கண்டு கொள்ளலாம் என திணிப்பது தவறானது சகோதரம்
ஈழத்தில் சாதியம் எப்போது மிக மிக ஆழமாக வேரூன்றி பெரு விருட்சம் பெறத் தொடங்குகிறது எப்போது முதன்மை பெறுகிறது என்றோர் வினாவினையும் அதற்கான விடை அடுத்தடுத்த பதிவுகளிலும் வரும் என்றேன்
அதற்குள் முந்திக் கொண்டு இராசநாயகத்தால் ம் ஆண்டு எழுதி தமிழ் நாட்டில் மெட்ராஸ் நகரிலுள்ள பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்ட நூலை ஆதாரப்படுத்தி அந் நூல் வெளிவருவதற்கு முன்னரே தமிழ் வரலாறுகள் எழுதப்பட்ட காலப் பகுதியில் இருந்தே சாதியம் முதன்மை பெற்றது எனும் கருத்தினைத் திணிக்க முயல்வது ஏற்றுக் கொள்ள முடியாதது
ஈழத்தில் சாதியம் வேரூன்றி ஆதிக்கக் கிளைகளைப் பரப்பத் தொடங்கியது மறுமலர்ச்சி காலம் என இலக்கிய அறிஞர்களால் அழைக்கப்படும் காலப் பகுதிய்ல் தான்
இதற்கு முற்பட்ட காலப் பகுதியில் சாதியம் முளை கொண்டிருந்தாலும் மக்களின் அடிமனங்களில் ஆழ வேரூண்டத் தொடங்கியது பிற்பட்ட காலப் பகுதியில் தான்
அத்தோடு மஹாகவி உருத்திரமூர்த்தி நீலாவணன் முருகையன் மல்லிகை ஜீவா முதலிய ஆக்க இலக்கியவாதிகளும் இந்தச் சாதியத்தைப் பற்றித் தமது படைப்புக்களில் பலவாறான கருத்துக்களை விதைத்துச் சென்றுள்ளார்கள்
இவர்களின் பின்னரான காலப் பகுதி ஈழத்து இலக்கியங்களில் இம் மறுமலர்ச்சி நிலையில் நின்று தடம் புரண்டு சமூக பிரச்சினைகள் போராட்டம் வாழ்வியல் அவலங்கள் ஜனரஞ்சக விடயங்கள் முதலியவற்றைத் தம் உட்கிடக்கையாகக் கொண்டு தோற்றம் பெற்றிருந்தன
அண்ணா இக்பால் செல்வனிற்கு நீங்கள் என்னைத் தம்பி என்று அழைத்த பிறகு அண்ணா என அழைப்பதில் தவறில்லைத் தானே சகோதரா ஈழத்தில் தமிழர் வரலாறு பற்றி தமிழர்களால் எழுதப்பட்ட இலக்கியங்கள்கல்வெட்டுக்கள் என்று பார்க்கும் போது இராசமுறமை வையாபாடல் திருகோணமலையிலுள்ள கோணேசர் கல்வெட்டு முதலியன சான்றாதாரங்களாக விளங்குகின்றன
இவ் இடத்தில் கலாநிதி முருகர் குணசிங்கத்தின் இலங்கையில் தமிழர் எனும் நூலின் ம் பக்கத்தில் கூறப்பட்ட கருத்துக்களை உற்று நோக்குதல் சாலச் சிறந்தது என நினைக்கிறேன்
இந்த நிலையில் தொல்லியற் சான்றுகள் கல்வெட்டுக்கள் குறிப்புக்கள் போன்ற சான்றுகளே தமிழரின் ஆரம்ப கால வராறுகளைச் சரியான முறையில் வெளிக் கொண்டு வரும் ஊடகங்களாக விளங்கியிருக்கின்றன
ஐரோப்பியர் வருகைக்கு முன்னதான ஆரம்பகாலத் தமிழிலக்கியப் படைப்புக்களில் வையாபாடல் தமிழர் வரலாறு பற்றி ஓரளவிற்குச் சொல்கின்றது
ஈழத்தில் இந்தியாவில் இருந்து வந்த உயர் குலத்தவர் என அழைக்கப்படும் பிராமணர்களே சமூகத்தில் தமது இருப்பினை ஆரம்ப காலத்தில் முதன்மைப்படுத்தியவர்களாக விளங்குகிறார்கள்
இக் காலப் பகுதியில் பிராமணியம் என்றோர் சாதி இருந்திருக்கிறது ஆனால் வேளாளர்களைப் போல பிராமணர்கள் மேட்டுக் குடி எனும் கிறுக்குப் பிடித்தவர்களாகவோ கர்வம் உடையவர்களாகவோ வாழ்ந்திருக்கவில்லை
ஆதலால் தான் வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட காலப்பகுதிகளில் பிராமணியம் பற்றிய ஆதிக்க சாதியம் சார் கோட்பாடுகள் இலக்கியங்களில் இடம் பெற்றிருப்பினும் முதன்மை பெறாமற் போய் விட்டது என்று கூறுவது ஏற்கத் தக்க விடயம் தானே
இதில் சில சங்கடங்கள் ஏற்பட்டு இருந்தால் எம்மை மன்னிக்க  உள்ளூர் தமிழர்களை தீண்டத்தகாதவர் ஆகியது போல சோழ நாட்டில் இருந்து வந்த வேளாளர் ஈழநாட்டுக் மக்களை தீண்டத்தகாதவர் ஆக்கியுள்ளனர்
தலித் இலக்கியங்கள் ஈழத்தமிழர் மத்தியில் சமூக விடுதலை வேண்டி நிற்பதை மஹாகவி முருகையன் ஜீவா ஆகியோரின் இலக்கியங்களில் நான் படித்துள்ளேன்
வாழ்த்துக்கள் முத்துக் கவிராசரின் கைலாயமாலைகிபி பதினாறாம் நூற்றாண்டு மயில்வாகனப் புலவரின் யாழ்ப்பாண வைபவமாலைகிபி ம் நூற்றாண்டு என்பன யாழ்ப்பாண இராச்சியம் சார்ந்த தமிழர்களின் இராச்சிய கலாசார முறமைகளை அறிவதற்குச் சிறந்த சான்றாதாரங்களாக விளங்குகின்றன
பிரித்தானியர் காலப் பகுதியில் எழுதப் பெற்ற வரலாற்று நூல்களில் பின்வருவன அடங்கும் எஸ் காசிச்செட்டியின்  துரையப்பாபிள்ளையின் ம் ஆண்டு நூல் முத்துத்தம்பிப் பிள்ளையின்  க
வேலுப்பிள்ளையின் யாழ்ப்பாண வைபவ கௌமுதி இராசநாயகத்தின் ம் ஆண்டு வெளியான நூல் ஞானப்பிரகாசரின் யாழ்ப்பாண வைபவமாலை யாழ்ப்பாணப் பூர்வீக வைபவம் யாழ்ப்பாணக் குடியேற்றம் முதலியவை இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியைச் சேர்ந்த வரலாற்று நூல்களாகும்
கணபதிப்பிள்ளையின் இலங்கை வாழ் தமிழரின் வரலாறு சிஎஸ் நவரட்ணத்தின் என்ற நூல்களும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வாழ்ந்த தமிழரைப் பற்றிப் பெரிதும் அறிந்து கொள்ளப் பயன்படும்
இராசநாயகம் ஞானப்பிரகாசர் ஆகியோரின் இலக்கியங்களில் ஓரளவிற்கு விதிவிலக்காக இருந்தாலும் இவ் இருவரின் திறமை காரணமாக ஒரு சில வரலாற்று உண்மைகள் வெளி வந்துள்ளனவே தவிர இவ் ஆக்கங்கள் தொல்லியல் சான்றுகளுடன் ஆதார அடிப்படையில் அமையாத காரணத்தால் வரலாற்று அறிஞர்கள் இவற்றை ஏற்ற்க் கொள்ளத் தயங்குவது போல் உள்ளது
குணசிங்கம் அவர்களின் இலங்கையில் தமிழர் எனும் நூலில் இருந்து உங்களுக்காக இராசநாயகத்தின் நூலின் உட் கிடக்கையினைப் பற்றி விபரிக்கும் முகமாக சுட்டிக் காட்டப்பட்டுள்ளது
இதில் சில சங்கடங்கள் ஏற்பட்டு இருந்தால் எம்மை மன்னிக்க  சகோதரம் சபாஷ் சரியான போட்டி உங்களின் அறிவும் தேடலும் என்னை வியக்க வைக்கிறது
ஈழத்தில் பல பதிவர்கள் இருந்தும் அவர்களை விடவும் பல கடல் மைல்கள் தொலைவில் இருக்கும் உயிரின் உறவான நீங்கள் தாய்த் தமிழக சகோதரனான நீங்கள் எங்கள் ஈழம் பற்றி அதிக விடயங்களைத் தெரிந்து வைத்திருக்கிறீர்கள் எனும் போது மெய் சிலிர்க்கிறது அண்ணா
அண்ணன் தம்பிகளிடம் மன்னிப்பு எனும் வார்த்தையை பயன்படுத்துவது பிரித்துப் பார்ப்பது போலாகி விடும் நல்லது சகோதரனே தங்களின் கருத்துகளும் பொறுமையான ஆழமான பதில்களும் என்னைக் கவர்ந்து உள்ளது
மேலும் இந்தப் பதிவை தொடர்பதிவாக எழுத எனது வாழ்த்துக்கள்  வேளாளர் குடியில் பிறந்தாலும் வேளாளர் வரலாறை ஆய்வறிந்தாலும் வேளாளர் இடைக் காலங்களில் செய்த சாதியக் கொடுமைகளையும்  அது இன்று வரை தொட்டு தொடர்வதையும் கடுமையாக நான் எதிர்க்கிறேன்
சாதிய வெறி ஓங்கிய யாழ்ப்பாணம் ஒரு சமத்துவ யாழ்பாணமாய் முற்போக்கு யாழ்பாணமாய் தமிழ் யாழ்பாணமாய் மாற வேண்டும் அதற்காக தங்களைப் போன்ற இளம்தலை முறையினரின் முன்வருதல் மிகவும் பாரட்டப் பட வேண்டிய விசயம் அதே போல யாழ்பாணத்தவர் தமக்கு முன் இருந்த வரலாறை அறிவியல் ரீதியாக எழுதாமல் விட்டுச் சென்றக் குறையை உம்மைப் போன்றவர்கள் முன் நின்று தொடர வேண்டுவது அவசியம்
அதில் நம் சொந்தக் கருத்தை வைக்காமல் அறிவியல் ரீதியாக அனைவரும் புரியும் படி தொடர வாழ்த்துக்கள் இதற்கு முக்கியக் காரணம் உண்டு தமிழ்நாட்டில் உள்ள பிரமாணர்களின் கிறுக்குத்தனமும் ஈழவ பிரமாணர்களின் கிறுக்குத்தனமும் வெவ்வேறாய் இருப்பதை நான் பார்த்துள்ளேன்
சரி இன்று சிங்கள மொழியையும் உங்களது கூற்றுப்படி அதே கலப்பு கொண்ட மலையாளத்தையும் மற்றும் யாழ்பாணத் தமிழையும் ஆராய்ந்து பாருங்கள்
யாழ்ப்பாண வேளாளர்கள் சோழ நாட்டுக் குடிகள் இல்லை என்று யாராவது தக்க ஆதரத்துடன் எடுத்து வைத்தால் ஆதரிக்கலாம் நீங்கள் விக்கிப்பீடியாவில் இருந்து நிறைய படிக்கிறீர்கள் என்று நினைக்கிறேன்
விக்ரமசிங்கே என்ற பெயரும் ராமநாயகே என்ற பெயரும் இன்றைய தமிழகத்தில் நிலவும் சமஸ்கிருதப் பெயர்களை விட வடநாட்டில் இன்று நிலவும் பெயர்களுடன் அதிகம் ஒத்துப் போகின்றன
நீங்கள் நிரூபிக்க நினைப்பது இன்றைய தமிழகத்து ஆதிக்கச் சாதிகள் மற்றும் ஈழத்து ஆதிக்கச் சாதிகள் இவர்கள் எல்லோரும் வந்தேறிகள்
இதனைச் சொல்வதன் மூலம் வேளாளர்கள் செலுத்திய ஆதிக்கத்தை நான் நியாயப்படுத்தவில்லை என்று தெளிவு படுத்திவிடுகிறேன் இறுதியாக ஒன்று விவசாய வெள்ளாமை செய்தவர்கள் அவர்களின் விளைச்சலுக்கு கிடைத்த சந்தை காரணமாக பிற குடிகளின் பால் தொழில் ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்தியிருக்கிறார்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்ளும் அதே நேரம் அவர்கள் தான் சாதிவெறிக்கு மொத்த காரணம் என்பது மிகத் தவறான தகவலாகும்
தத்தம் தொழில்களைக் கொண்டு பண்டமாற்றம் செய்து ஓரளவு ஏற்றதாழ்வுகளுடன் வாழ்ந்து கொண்டிருந்த சமூகத்தில் தீண்டாமை என்ற பெயரில் சில இனக்குடிகள் தாழ்த்தப்பட்டதற்கு ஆரியப் பார்ப்பனர்களே காரணம்
அவர்களும்  ஆண்டுகளுக்கு முன் தமிழர்களே அதே போல் தான் சிங்கள் மொழி பேசுபவர்களின் மொழியில் பாலி ஆதிக்கம் செலுத்துவதால் அவர்கள் யாவரும் வடநாட்டவர் என்பது மிகவும் தவறானக் கருத்து ஆகும்
அதே போல மலையாளத்தையும் ஈழத்தமிழையும் உற்றுப் பாருங்கள் இரண்டுக்கும் சில தொடர்பு இருக்கிறது அது எப்படிச் சாத்தியம் ஆகியது இடையில் இருந்த தென்பாண்டி மண்டலத்தைத் தாண்டி காற்றில் கலந்து வந்தததோ
விளக்க முடியுமா உங்களால்  விக்கிபீடியாவில் இருந்து நான் ஒரு சுட்டியைக் கொடுத்ததால் விக்கிபீடியா என்னும் குப்பையைத் தான் நான் படித்தேன் என எப்படி உங்களால் கூற முடியும்
நீங்கள் எங்கே வாழ்ந்தவர் எமது பாட்டனார் யாழ்ப்பாணத்தில் வாழ்ந்தவர் என்றப் படியால் எனக்கு யாழ்ப்பாணத் தோழர்கள் இந்தியாவில் அதிகம் இருந்தமையால் எனக்குத் தெரிந்தவைகளை எடுத்து வைக்கின்றேன்
சும்மா காமெடிப் பண்ணாதீங்க சார் தமிழ் மொழியில் தான் இந்திய மொழிகளிலேயே சமஸ்கிருதம் மிகவும் குறைவாக கலந்துள்ளது சிங்களவத்தில் பாலி அதிகம் கலந்திருப்பதால் அவர்கள் ஆரியர் என்பது மடத்தனம்
விக்ரமசிங்கே என்ற பெயரும் ராமநாயகே என்ற பெயரும் இன்றைய தமிழகத்தில் நிலவும் சமஸ்கிருதப் பெயர்களை விட வடநாட்டில் இன்று நிலவும் பெயர்களுடன் அதிகம் ஒத்துப் போகின்றன நீங்கள் யாழ்ப்பாணத்தவரா
விக்கிரமசிஙகே என்ற சிங்களப் பெயரில் உள்ளதைப் போல ஈழத்தமிழர்களில் விக்கிரமசிங்கம் பூபாலசிங்கம் என்ற பெயர்கள் எல்லாம் அதிகம் அதே போல நாயக்கர் வழி பெயர்களான நாயக்கே என்ற பெயர் சிங்களத்தில் இருப்பது போல நாயக்கம் என்றப் பெயர் வட இலங்கையில் சர்வ சாதாரணம் அய்யா
ஆரியப் பெயர்கள் அக்கால கௌரவம் கருதி வைத்தார்களே ஒழிய தமிழர்களும் சிங்களவர்களும் திராவிடர்களே சாதி என்ற சொல் ஜாதி என்ற வடமொழிச் சொல் இதனை சிங்களத்தில் ஜாதிய எங்கின்றார்கள்
அங்கு ஒடுக்கப்பட்ட சாதிகள் யாவரும் மண்ணின் மைந்தர்களே மாறாக தமிழர்களில் இருக்கும் வேளாளரும் சிங்களவர்களிலும் இருக்கும் கோவியரும் இந்தியாவில் இருந்து சோழப் படையெடுப்பால் வந்தேறி நாட்டை ஆக்கிரமித்தவர்கள்
உதாரணமாக தமிழ்நாட்டுக்கு வந்த நாயக்கரைப் போல தமிழ்நாட்டில் இருக்கும் நாயக்கர் சிலர் தெலுங்கு பேசி வருவதும் சிலர் தமிழராய் மாறியதும் போல வேளாளர் சிலர் சிங்களவர் ஆயினர்
பார்ப்பன ஆதிக்கச் சாதி ஊடுவரலால் கூட இணைந்துக் கொண்ட வேளாளர் சத்திரியர்கள் போன்றவர்கள் தான் தீண்டாமைக் கொடுமையை தமிழகத்தில் நிகழ்த்தினார்கள்
வேளாளர் வன்னியர் படையாச்சி முதலியார் கௌன்டர் போன்ற வேளாளரின் உபசாதிகள் யாவும் தமிழகக்குடிகளாயினும் அவர்கள் இந்து மதத்தை ஏற்றுக் கொண்டு பிராமண வருணாசிரமத்தை இங்குத் திணித்தார்கள்
இலங்கையில் வேளாளர் வந்தக் குடிகளே பிற சாதிகளான நழவர் தானைக்காரர் கோவியர் கரவார் யாவரும் அந்நாட்டில் முதலில் குடியேறி வாழ்ந்து வந்த மக்கள் வேளாளர் கோவிகமர் பிராமணர் நாயக்கர் போன்றோர் தமிழ்நாடு ஊடாக அங்கு வந்தேறியவர்கள் என்பது எனது வாதம்
ஆனால் இனவெறிப் பிடித்த தமிழர்களும் சிங்களவர்களும் இதனை ஏற்க மறுக்கின்றனர் என்ன செய்ய இனவெறி இருந்தால் தானே சண்டையிட முடியும் மலையாளிகள் தமிழர்களின் சகோதரம் போல சிங்களவரும் தமிழர்களின் சகோதரமே இவ் இடத்தில் தாங்கள் விட்டிருக்கும் வரலாற்றுத் தவறைச் சுட்டிக் காட்ட விரும்புகிறேன்
இங்கே தாங்கள் எடுகோளாகக் குறிப்பிடும் பாளி நூலான மகாவம்சம்பாளி மொழியில் எழுதப்பட்ட இலங்கையின் ஆரம்ப கால வரலாற்றைப் பௌத்த சிங்கள வரலாறாகக் காட்ட முனைந்திருக்கிறது
கிபி ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட போதும் இந் நூற்றாண்டிலிருந்து பத்து நூற்றாண்டுகள் முற்பட்ட வரலாற்றுத் தகவல்களை இந் நூல் தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது
கிமு ம் ஆண்டினைத் தொடர்ந்து வருகின்ற பல வரலாற்றுச் செய்திகளை பிற கல்வெட்டு இலக்கிய ஆதாரங்களுடன் ஒப்பிட்டு நோக்கும் போது சில நம்பகத்தன்மைகளை இந்த மகாவம்சம் கொண்டுள்ளது என்பதும் மறுப்பதற்கில்லை
இந் நூலின் அடிப்படை நோக்கம் பௌத்த மதத்தின் முக்கியத்துவத்தினை அக்கால மக்களின் ஆன்மீகத் தேவை கருதி ஆன்மீகத் திருப்திக்காகச் சொல்லுவதேயாகும் என இம் மகாவம்சத்தின் ஆசிரியரே குறிப்பிட்டுள்ளார்
மாறாக அனுராதபுர காலப் பகுதியில் பிரபலம் வாய்ந்து விளங்கிய பௌத்த நிறுவனமான மகாவிகாரை என்ற பௌத்தப் பள்ளியை முழுக்க முழுக்க மையப்படுத்தியே இந் நூலினை எழுதியுள்ளார் இம் மகாவம்ச ஆசிரியர்
வடையண்ணா சொன்னதுபோல சாதி கொஞ்சம் மறைந்திருக்கிறதே தவிர யாரும் மறந்துவிடவில்லைசாதி என்றால் என்னவென்றே தெரியாத இங்கு பி்றந்து வளர்ந்த குழந்தைகளுக்குக்கூடச் சொல்லிக் கொடுத்து பிரித்துப் பார்க்க வைக்கிறார்கள்இது நான் கண்ணால் கண்டதுஒன்றும் தெரியாத அந்தக் குழந்தை முழுசியடிக்குதுஇப்ப என்ன செய்யப்போறீங்கள்இப்ப என்ன சொல்லப்போறீங்கள் இக்பால் செல்வன் இதைக் காண்பீராக
பின்னர் நடந்த மாற்றங்களால் உயர்வுபெற்று இன்று உயர்சாதியினர் போல தோற்றமளிக்கும் நிலையை அடைந்துள்ளனர் என்பதையே இத்தளம் சொல்கிறது
அகதி  அசிங்கம்  அஞ்சலி  அடக்கி  அடக்கு முறை  அடி சக்கை  அடிமை நிலை  அடிமைகள்  அடையாளம் தெரியாத நபர்கள்  அணை  அதிமுக  அதிர்ச்சி  அநாதைகள்  அநீதி  அந்த நாள்  அந்த மாதிரி  அந்தரங்கம்  அபிவிருத்தி  அமர்  அமெரிக்கா  அமைதி  அம்மா  அரசிய  அரசியல்  அரசியல்
அவலம்  அரட்டை  அராஜகம்  அலசல்  அவசர காலம்  அவமானம்  அவலம்  அவஸ்தை  அழகு  அழுத்தி  அறிமுகம்  அறிவிப்பாளர்  அறிவியல்  அனுதாபம்  அனுபவம்  அன்பு  அஜால் குஜால்  ஆக்சன்  ஆங்கில சினிமா  ஆங்கில படம்  ஆங்கிலம்  ஆசை  ஆச்சி  ஆட்டிலறி  ஆணாதிக்கம்  ஆண்கள்  ஆதங்கம்  ஆபாசம்  ஆமி  ஆயுதம்  ஆய்வு  ஆரம்பம்  ஆலமரத்தடி  ஆலமரத்தடி அரட்டை  ஆலயங்கள்  ஆலயம்  ஆலோசனை  ஆழியாள்  ஆறுதல்  ஆன்மீகம்  ஆஸ்திரேலியா  இங்கிலிஷ்  இசை  இடப் பெயர்வு  இந்தியா  இந்து மதம்  இயக்குனர்  இயற்கை  இரங்கல்  இராத்திரி  இலக்கணம்  இலக்கியம்  இலங்கை  இலங்கை போர் விமானம்
இலவசம்  இல்லாள்  இளைய தளபதி  இறுதி போர்  இறுதி யுத்தம்  இறுதிப் போர்  இனத்துவேசம்  இனப் படு கொலை  இனப்படுகொலை  இனவாதம்  இன்பம்  இஸ்லாம்  ஈகம்  ஈழ யுத்தம்  ஈழ வயல்  ஈழத்திரை  ஈழத்து கவிதை  ஈழப் பெண் கவிஞர்கள்  ஈழப் போர்  ஈழம்  ஈழம்
காமம்  ஈனர்  உசுப்பேத்தல்  உடல் எடை  உணவகம்  உணவு  உண்மைக் கதை  உண்மைச் சம்பவம்  உரை நடை  உரைநடை  உலக சினிமா  உலகம்  உள்குத்து  உள்ளூராட்சி தேர்தல்  ஊடகம்  ஊர்  ஊர்க் காற்று  ஊழல்  எயிட்ஸ்  எல்லாளன்  எல்லை  எழுச்சி  எழுத்தாளர்  எழுத்து  எள்ளல்  எள்ளு  எள்ளு உருண்டை  எறிகணை  ஏமாற்றம்  ஐபிசி  ஐபோட்  ஒலி  ஒலிபரப்பு  ஒளியூற்று  ஓடியோ  ஓட்டரசியல்  ஓரினச் சேர்க்கை  கடத்தல்  கடவுள் நம்பிகை  கடி  கட்டுரை  கண்ணீர்  கதை  கபட நாடகம்  கப்பல்  கமெண்ட்  கரு கலைப்பு  கருக் கலைப்பு  கருச் சிதைவு  கருணாநிதி  கருவழிப்பு  கல கல  கலகம்  கலகல  கலவரம்  கலவி  கலாச்சாரம்  கலாட்டா  கலியாணம்  கலை  கலைஞர்  கல்லறை  கல்வி  கவர்ச்சி  கவலை  கவி  கவி நாற்று  கவிதை  களேபரம்  கள்ள உறவு  கள்ள காதல்  கற்பழிப்பு  கற்பு  கனவு  கனி மொழி
தமிழகம்  கனிமொழி  கன்னித் திரை  காக்கா  காங்கிரஸ்  காட்டு வாசிகள்  காதலர் தினம்  காதல்  காமம்  காமெடி  காமெடி ஜிம்மி  காலம்  காவலரண்  கிசு கிசு  கிச்சன்  கிச்சின்  கிண்டல்  கிரிக்கட்  கில்மா  கிழவி  கிளு கிளு  கிறிஸ் மனிதன்  கிறுக்கல்  குசு  குசும்பு  குடாநாடு  குடிகாரன்  குட்டி  குட்டி ரேவதி  குட்டிரேவதி  குண்டு வெடிப்பு  கும்மி  குளியல்  குறுங் கதை  குறுங்கதை  குறும்படம்  குறும்பா  குறும்பு  குற்றம்  குஷ்பு  கூட்டணி  கூட்டு  கேப்டன்  கேரளம்  கேவலம்  கேள்வி பதில்  கொடூரம்  கோடம்பாக்கம்  கோயில்  கோலிவுட்  க்ரைம்  சங்கீதம்  சதிர்  சந்த கவி  சந்தகவி  சந்திப்பு  சம காலம்  சமாதானம்  சமூகம்  சமையல்  சமையல் குறிப்பு  சமையல்
இந்தியா  சம்பவம்  சரக்கு  சரோஜா  சர்ச்சை  சர்வதேசம்  சன்னி லியோன்  சாக்கடை  சாட்டிங்  சாதி  சாதி வெறி  சாதிப் பாகுபாடு  சாதிப் பேய்  சாதியம்  சாபம்  சாமி  சாரு  சாவு