sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
டிராகுலா பண்டைய காலத்திய மனித ஓநாய் பற்றிய புராணக் கதைகளிலிருந்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட கால கட்டத்தின் அச்சங்களை வெளிப்படுத்திய அதைப்போன்ற கற்பனை வேதாளங்களிலிருந்தும் மற்றும் விக்டோரியா காலத்திய தலைமையின் பின்னாட்களின் அச்சங்களிலிருந்தும் உருவாகி ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தின் குரலானது இந்தப் புத்தகத்தின் வெற்றி வாம்பயர் என்ற ஒரு புதிய கலைப் பிரிவையே உருவாக்கி விட்டது
இது இந்த ஆம் நூற்றாண்டிலும் புத்தகங்கள் திரைப்படங்கள் விடியோ விளையாட்டுக்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளிலும் பிரபலமாக இருக்கிறது
சரித்திர நூலாசிரியர் சுசான் செல்லர்ஸ் தற்போதைய வாம்பயர் புனைகதைகளை அச்சமான இரவுகளின் மாயத்தோற்றங்களில் ஒரு ஒப்புமை செய்யக் கூடிய பாதுகாப்பு என்று குறிப்பிடும் அளவிற்கு பயங்கரக் கதை இனத்தில் வாம்பயர் முன்னணியில் இருக்கிறது ஆம் வருடம் ஹார்லேயன் மிஸ்சலனி யில் வெளியான டிராவல்ஸ் ஆஃப் த்ரீ இங்க்லீஷ் ஜெண்டில்மென் என்ற பயணக் கட்டுரையில் வாம்பயர் என்ற சொல் ஆங்கிலத்தில் ஆம் வருடத்தில் முதன் முதலாக அறிமுகமானதாக ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் ஆங்கில அகராதி கூறுகிறது ஜெர்மன் இலக்கியத்தில் வாம்பயர்கள் ஏற்கனவே விவாதிக்கப்பட்டிருந்தன ல் வடக்கு செர்பியா மற்றும் ஒல்டெனியா ஆகியவ்ற்றை ஆஸ்டிரியா தனது கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு வந்த பிறகு சடலங்களைத் தோண்டி எடுப்பதும் வாம்பயர்களைக் கொல்வதும் உள்ளுர் வழக்கமாக இருந்ததாக அதிகாரிகள் குறிப்பிட்டார்கள்  முதல்  வரை எழுதப்பட்ட இந்த அறிக்கைகள் மிகப் பெரும் அளவில் விளம்பரம் பெற்றன ஆங்கிலச் சொல் ஒருவேளை ஃபிரஞ்ச் மொழியின் வாம்பைர் வழியாக ஜெர்மன் சொல்லான வாம்பிர் என்பதிலிருந்து வந்ததாகும்
இது செர்பியன் சொல்லான வாம்பிர் என்பதலிருந்து ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வந்தது செர்பியன் சொல் ஏறத்தாழ எல்லா ஸ்லேவிக் மொழிகளிலும் இணையான ஒரு சொல்லைக் கொண்டுள்ளது அவை பல்கேரியனில் வாம்பிர் செக் அண்ட் ஸ்லொவாக்கில் உபிர் போலிஷ் வாபியர்ஸ் மற்றும் கிழக்கு ஸ்லேவிக் பாதிப்பில் உபையோர் யும்ப யுபையர்
இவற்றில் பல மொழிகள் பிற்காலத்தில் மேலை நாடுகளிலிருந்தும் வாம்பிர்வம்பர் என்ற சொற்களை கடன் வாங்கியுள்ளன என்பதை குறித்துக் கொள்ளவும் இவை இந்த சிருஷ்டிக்கு உள்ளுரில் முதன் முதலாக வழங்கப்பட்ட பெயர்களிலிருந்து மாறுபட்டதாகும் பெயர் வந்த வரலாறு மிகச் சரியாகத் தெரியவில்லை தற்போது வழங்கப்படும் ப்ரோட்டோ ஸ்லேவிக் உருவங்கள் மற்றும்  கொஞ்சம் பழமையான அவ்வளவாக பரவாத ஒரு கருத்து என்ன கூறுகிறதென்றால் ஸ்லேவிக் மொழிகள் இந்தச் சொல்லை டர்கிக் மொழியில் விச் உதா டார்டார் உபிர் என்னும் சொல்லில் இருந்து கடன் வாங்கியதாக குறிப்பிடுகிறது கிபி காலத்திய பழைய ஆவணம் ஒன்றில்தான் வாம்பயர்களுக்கான பழம் ரஷ்யச் சொல்லான உபிர் முதன் முதலாக பதிவு செய்யப்பட்டதாகப் பொதுவாக நம்பப்படுகிறது புக் ஆஃப் சாம்ஸ் எழுதிய ஒரு மத குரு நோவாகார்டியன் இளவரசன் விளாடிமிர் யாரோஸ்லேவொவிச்சிற்காக க்ளேகோலிடிக்கிலிருந்து கிரிலிக் மொழியில் அதை மொழி மாற்றம் செய்தபோது அந்த கையெழுத்துப் பிரதியில் அது ஒரு பெயர் முத்திரையாக இருந்தது அந்த மத குரு தன் பெயர் உபிர் லிக்கய் என்று எழுதுகிறார்
இதன் பொருள் கிட்டத்தட்ட பொல்லாத வாம்பயர் அல்லது மோசடி வாம்பயர் என்பதாகும் கொஞ்சம் விசித்திரமான இந்தப் பெயர் தற்போதிருக்கும் பேகனிஸம் மற்றும் புனை பெயர்களை சொந்தப் பெயர்களாக வைத்துக் கொளவது ஆகியவற்றிற்கு உதாரணமாகக் காட்டப்படுகிறது மற்றொரு பழம் ரஷ்யன் சொல்  நூற்றாண்டுகளில் பேகன்களுக்கு கடவுளை நம்பாதவர்கள் எதிராக எழுதப்பட்ட வேர்ட் ஆஃப் செயின்ட் க்ரிகோரய் என்னும் நூலில் உள்ளதுஇதில் பேகன்கள் உபிரி யை வழிபடுவதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது இந்த சொல் உருவானதன் மூலமாக மற்றொரு கோட்பாடு ஆல்பினியன் சொற்களான டெம்ப பற்கள் மற்றும் பையர் உறிஞ்சுவதுஇது பெறப்பட்டது என்பதாகும்
உதாரணமாக மெசபடோமியாயர்கள் ஹெப்ரூக்கள் பழம் க்ரீக்குகள் மற்றும் ரோமானியர்கள் ஆகியோர் நவீன வாம்பயர்களுக்கு முன்னோடிகளாகக் கருதப்படும் ஆவிகள் மற்றும் வேதாளம் ஆகியவை பற்றிய கதைகளைக் கொண்டிருந்தார்கள்
வாம்பயரைப் போன்ற ஒன்று பழைய நாகரிகங்களில் இருந்ததாகத் தென்பட்டாலும் இன்று நாம் கூறும் வாம்பயருக்கான கிராமியப் புனை கதை கிட்டத்தட்ட ம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தென் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் பல பழங்குடிகளின் வாய்மொழியாக வழங்கிய பழக்க வழக்கங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டு பிரசுரிக்கப்பட்டபோதுதான் முழுவதுமாக வெளியானது
பொதுவாக வாம்பயர்கள் என்பவை தீயவ்ர்கள் தற்கொலை செய்து கொண்டவர்கள் கொலை செய்யப்பட்டவர்கள் சூனியக்காரர்கள் ஆகியோரின் ஆவிகள்தாம்
இது போன்ற கட்டுக்கதைகளில் ஏற்பட்ட நம்பிக்கை பொது மக்களிடையே பெரும் வெறிக் கிளர்ச்சியை ஏற்படுத்தி வாம்பயர்கள் என்று நம்பப்பட்டவர்களை பொது இடங்களில் கொன்று போடுவது வரை கொண்டு சென்று விட்டது ஐரோப்பிய கிராமியக் கதைகளுக்கு பொதுவான தன்மைகள் பல இருந்தாலும் பல கிராமியக் கதைகளிலும் வழங்கும் வாம்பயரை ஒரு குறிப்பிட்ட வர்ணனையால் விளக்குவது கடினம்
பொதுவாக வாம்பயர்கள் வீங்கிய தோற்றத்துடன் ரத்தச் சிவப்பாக பழுப்பு நிறமாக அல்லது கருமையாகவோ இருப்பதாக அறிவிக்கப்பட்டன இது வெகு அண்மையில் அவை ரத்தத்தை உறிஞ்சியதால் வந்த நிலையாகக் கொள்ளப்பட்டன்
பல நேரங்களில் அவை சவப் பெட்டியில் அல்லது துணியால் மூடப்பட்டு இருக்கும்போது அவற்றின் வாயோரம் மற்றும் மூக்கில் ரத்தம் ஒழுகுவதைப் பார்த்ததாகச் சொல்லப்படுவதுண்டு அது புதைக்கப்பட்ட நேரத்தில் அணிவிக்கப்பட்டிருந்த லினன் போர்வையில் இருக்கும்
கோரைப் பற்கள் என்பது பொதுவான ஒரு குறியாக இல்லாவிடினும் அதன் பற்கள் முடி மற்றும் நகங்கள் கொஞ்சம் வளர்ந்திருக்கும் வாம்பயர் என்ற ஒரு பரம்பரை உருவானதற்கு காரணங்கள் கிராமியப் புனை கதைகளில் பலவாறாகவும் வேறுபட்டனவாகவும் உள்ளன
ஸ்லேவிக் மற்றும் சீன பாராம்பரியங்களில் ஒரு சடலத்தின் மீது ஒரு விலங்கு குறிப்பாக நாய் அல்லது பூனை தாவிக் குதித்தால் அது இறவாத ஒன்றாக மாறிவிடும் என்று அஞ்சப்பட்டது கொதிக்கும் நீர் கொண்டு குணமாக்கப்படாத ஒரு காயத்தைக் கொண்டிருந்த உடலும் இந்த ஆபத்திற்கு உள்ளானது
ரஷ்ய கிராமத்துக் கதைகளின்படி தாங்கள் வாழ்ந்த காலத்தில் சர்ச்சுக்கு எதிராக கலகம் செய்தவ்ர்களும் சூனியக்காரர்களும் வாம்பயர்களானதாக கூறப்பட்டது பல கலாசாரங்களில் உள்ள வழக்கங்களும் தங்கள் அன்புக்கு உரியவர் ஒருவர் இறந்த பின் அவர் ஒரு பிசாசாக மாறாமல் தடுப்பதற்காக உருவானவையே
அதைப் போலவே பூதங்கள் அந்த உடலுக்குள் நுழையாமல் அவற்றைத் திருப்தி செய்வதற்கும் என்றும் அல்லது இறந்தவர்களை திருப்திப்படுத்தி அவை சவப்பெட்டியிலிருந்து மீண்டும் எழாத வண்ணம் தடுக்க பூமியின் பொருட்களான அரிவாள் அறுப்புக் கத்தி ஆகியவற்றை சமாதியின் அருகே வைக்கும் பழக்கமும் இருந்தது
இந்த முறைமையானது பாதாளத்தில் இருக்கும் ஸ்டைக்ஸ் நதியைக் கடப்பதற்கு கட்டணம் கொடுப்பதற்காக பிணத்தின் வாயில் ஒபோலுஸ் என்னும் நாணயத்தை வைக்கும் பழம் கிரேக்க வழக்கத்தைப் போன்றது
இதன் மூலம் பின்னர் வாம்பயர் பற்றிய புனைகதைகள் தோன்றியிருக்கலாம் இது ரைகோகோகாஸ் பற்றிய நவீன கிரேக்க கிராமிய புனைகதைகளிலும் தொடர்ந்தது
இதில் சடலத்தின் மேல் மெழுகாலான ஒரு சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஏசுவின் உருவையும் ஏசு கிருஸ்து வெல்வார் என்று எழுதப்பட்ட ஒரு பானையையும் வைப்பது அந்த உடல் ஒரு வாம்பயர் ஆகாமல் தடுக்கும் என்று நம்பப்பட்டது ஐரோப்பாவில் பொதுவாக கடைப்பிடிக்கப்பட்ட மற்ற முறைமைகள் கால் முட்டிகளில் உள்ள நரம்புகளை அறுப்பது பாப்பி விதைகள் கம்பு போன்ற தானிய வகைகளை அல்லது மணலை வாம்பயர் என்று நம்பபட்டவரின் புதை குழிக்கு அருகே வைப்பது ஆகியவற்றை உள்ளிட்டிருந்தது இரவு முழுதும் வாம்பயர் அந்த தானியங்களை எண்ணிக் கொண்டிருப்பதிலேயே கழித்து விடும் என்பதற்காக இவ்வாறு செய்யப்பட்டது இதைப் போலவே வாம்பயர் போன்ற ஒன்று ஒரு அரிசி மூட்டையின் அருகில் வந்தால் அது ஒவ்வொரு அரிசியாக எண்ணித்தான் ஆக வேண்டும் என்று சீனக் கதைகள் கூறுகின்றன இந்தக் கருத்து சூனியக்காரர்கள் மற்றும் தீய துஷ்ட ஆவிகளைப் பற்றி இந்தியத் துணைக்கண்டத்திலும் மேலும் தென் அமெரிக்காவிலும் வழங்கும் கதைகளிலும் காணப்படுகிறது ஒரு வாம்பயரை அடையாளம் கண்டு கொள்ள பல விஸ்தாரமான சடங்குகள் செய்யப்பட்டதுண்டு
வாம்பயர்களின் சமாதியைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒரு வழி ஒரு கன்னிப் பையனை ஒரு கன்னிக் குதிரையின் மீதேற்றி இடுகாடு அல்லது சர்ச் மைதானம் ஆகியவற்றின் வழியாகக் கொண்டு செல்வதாகும்
ஆனாலும் அல்பேனியாவில் அது வெள்ளைக் குதிரையாக இருக்க வேண்டியிருந்தது ஒரு சமாதிக்கு மேல் உள்ள தரையில் ஓட்டைகள் இருந்தால் அது அதற்குள் வாம்பயர் இருப்பதற்கான அறிகுறியாகக் கொள்ளப்பட்டது வாம்பயர்களாக மாறிவிட்ட சடலங்கள் எதிர்பார்ப்புக்கு மாறாக கொஞ்சம் கூட சிதையாத நிலைமையிலும் குண்டாகவும் இருப்பதாகப் பொதுவாக வர்ணிக்கப்பட்டன சில வேளைகளில் சந்தேகத்துக்குரிய கல்லறைகளைத் திறந்தபோது அதில் இருந்த சடலங்கள் புதிதாகவும் இரையான ஒருவரின் புதிய ரத்தத்தைக் குடித்ததால் அதன் முகம் முழுதும் ரத்தமயமாகவும் இருந்ததாகவும் கிராமத்தார் வர்ணித்ததுண்டு ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் கால் நடைகள் ஆடுகள் உறவினர் மற்றும் சுற்றார் ஆகியோரின் இறப்பு நிகழ்ந்தால் அது அங்கு வாம்பயர் இருப்பதற்கான ஆதாரமாக கொள்ளப்பட்டது
கிராமியப் புனை கதைகளில் வாம்பயர்கள் கூரையில் கல் எறிவது வீட்டில் இருக்கும்  சாமான்களை இடம் மாற்றுவது தூங்கும் மனிதர்களின் மீதேறி அவர்களை அழுத்துவது போன்ற சின்னச் சின்ன பைசாச நடவடிக்கைகள் மூலமாகவும் தங்கள் இருப்பைக் காட்டின பூண்டு போன்ற சாதாரணமான அல்லது புனித நீர் போன்ற புனிதப் பொருட்களும் துஷ்ட ஆவிகளை விரட்டும் சக்தி கொண்ட பொருட்களாக வாம்பயர் பற்றிய கிராமியப் புனை கதைகளில் பொதுவாகக் காணப்படுகின்றன
இந்தப் பொருட்கள் இடத்திற்கு இடம் மாறுபடுகின்றன ஒரு காட்டு ரோஜாக் கிளை மற்றும் முட்செடி ஆகியவை வாம்பயர்களுக்குத் தீங்கிழைப்பதாகக் கூறப்படுகிறது
ஐரோப்பாவில் ஒரு வீட்டின் கூரையில் கடுகு விதைகளைத் தூவுவது வாம்பயர்களை தூர வைத்திருக்கும் என்று கூறப்பட்டது மற்ற ஆவியகற்றும் பொருட்கள் புனிதப் பொருட்களாக இருந்தன உதாரணமாக சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஏசுவின் உருவம் ஜபமாலை அல்லது புனித நீர் ஆகியவற்றை உள்ளிட்டன
சர்ச் அல்லது கோயிலின் தரை அல்லது குறுக்கு நெடுக்காக ஒடும் நீர் போன்ற புனிதமாக்கப்பட்டவற்றின் மேல் வாம்பயர்களால் நடக்க முடியாதென்றும் சொல்லப்படுகிறது பாராம்பரியப்படி ஒரு ஆவியகற்றும் பொருளாக இல்லாவிடினும் கதவை நோக்கி கண்ணாடிகளை வைப்பதும் வாம்பயரை அணுக விடாதிருப்பதற்கு பயன்படுத்தப்பட்டு வந்துள்ளதுசில கலாசாரங்களில் வாம்பயர்களுக்கு பிரதிபலிக்கும் பிம்பம் உண்டு சில வேளைகளில் அவற்றிற்கு நிழல் கிடையாது
ஒருவேளை இது வாம்பயருக்கு ஆத்மா கிடையாது என்பதனால் இருக்கலாம் இவ்வாறு கூறப்படுபவை எல்லாம் எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இருந்ததில்லை
இருப்பினும் பிரதிபலிக்கும் பிம்பம் நிழல் இரண்டையும் கொண்டதாக க்ரீக்கின் ரைகோலோகாஸ் டிம்பனியோஸ் பிராம் ஸ்டோக்கர் பயன்படுத்திய டிராகுலா பின்னாட்களில் வந்த கதாசிரியர்கள் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்களிடம் பிரபலமாக இருந்து வந்துள்ளது ஒரு வீட்டிற்குள் அதன் உரிமையாளர் அழைக்காவிட்டால் வாம்பயரால் நுழைய் முடியாதென்றும் சில நம்பிக்கைகள் இருக்கின்றன
கிராமியப் புனைகதைகளின் வாம்பயர்கள் இரவு நேரங்களில் அதிக தாக்கம் கொண்டவையாக இருப்பினும் சூரிய ஒளிக்கு அவை அஞ்சும் நிலைமை கொண்டிருந்ததாகப் பொதுவாகக் கருதப்படவில்லை வாம்பயர் என்று சந்தேகிக்கப்பட்டதை அழிக்கும் வழிகள் பல்வேறு பட்டவையாக இருந்தன
மரக்குச்சி ஒன்றால் அதன் இதயத்தில் குத்திக் கொல்வது என்பது குறிப்பாக தென் ஸ்லேவிக் கலாசாரங்களில் மிகவும் பொதுவாகக் காணப்பட்ட முறையாக இருந்தது ரஷ்யாவிலும் பால்டிக் மாநிலங்களிலும் மரத்துக்குப் பதிலாக சாம்பல் தெரிவு செய்யப்பட்டது
செர்பியாவில் முட்செடியும் சைலஷியாவில் ஓக் ம்ரப்பட்டையும் இதற்கு பயன்பட்டன வாம்பயாராகும் சாத்தியம் கொண்டவை அவற்றின் இதயத்தில் குத்தப்பட்டன
இதற்குக் காரணம் சடலம் வீங்கி ஒரு பைசாசமாக மாறினால் இவை அதன் தோலைக் கிழித்து விடும் என்பதுதான் ஜெர்மனியில் தலையை வெட்டுவது என்பது தெரிவு செய்யப்பட்ட ஒர் முறையாக இருந்தது
மேற்கு ஸ்லேவிக் பகுதிகளில் கால்களுக்கு இடையில் பின்புறத்திற்கு பின்னால் அல்லது உடலிலிருந்து தொலைவில் இருக்குமாறு தலையைப் புதைக்கும் வழக்கம் இருந்தது இது மரணத்திற்குப் பின் தன் உடலைச் சுற்றி வரும் ஆவியை விரைவில் அனுப்பி வைக்கும் ஒரு முறையாக சில கலாசாரங்களில் காணப்பட்டது
ஜிப்சிக்கள் இறந்த உடலைப் புதைக்கும்பொழுது அதன் இதயப்பகுதியில் எஃகு அல்லது இரும்பு ஊசிகளை நுழைத்தும் வாயிலும் கண்களின் மீதும் விரல்களுக்கு இடையிலும் எஃகுத் துண்டுகளை வைத்தும் புதைத்தனர்
ம் நூற்றாண்டில் வெனிஸ் நகரின் அருகே வாயில் செங்கல்லை நுழைத்துப் புதைக்கப்பட்ட ஒரு பெண் பிணத்தை ஆம் ஆண்டு கண்டெடுத்த புதை பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அது வாம்பயரை அழிக்கும் ஒரு சடங்காக இருந்ததாக அறிவிக்கின்றனர் கொதிக்கும் நீரைக் கல்லறைக்கு மேலே ஊற்றுவது அல்லது முற்றிலுமாக எரித்து விடுவது ஆகியவை மற்ற முறைகளாக இருந்தன
பால்கன் பிரதேசத்தில் ஒரு வாம்பயரை சுட்டு அல்லது நீரில் மூழ்கடித்து அல்லது ஈமச் சடங்குகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதால் அல்லது புனித நீரை அதன் உடல் மீது தெளிப்பதால் அல்லது பேயோட்டுவதால் அதை அழித்து விட முடியும்
இதற்கும் அடங்காதவைகளுக்கு உடலைத் துண்டு துண்டாக வெட்டி அந்தத் துண்டுகளை எரித்து நீருடன் கலந்து அதை குடும்பத்தினருக்கு ஒரு நிவாரணமாகக் கொடுக்கும் வழக்கமும் இருந்தது
ஜெர்மனியின் சாக்ஸான் பகுதிகளில் வாம்பயர் என்று சந்தேகிக்கப்படுபவரின் வாயில் ஒரு எலுமிச்சை வைக்கப்பட்டது ஜான் கோலியரின் லிலித்
உலகெங்கிலும் பல நூற்றாண்டுகளாக அநேகமாக எல்லா கலாசாரங்களிலும் அமானுஷ்ய சக்திகள் உயிருடன் இருப்பவர்களின் ரத்தம் குடிப்பது அல்லது சதையைத் தின்பது போன்ற கதைகள் காணப்படுகின்றன இன்று நாம் அவற்றை வாம்பயர்களோடு தொடர்புபடுத்துகிறோம்
ஆனால் பழங்காலத்தில் வாம்பயர் என்ற சொல் இருக்கவில்லை ரத்தம் குடிப்பதும் அதைப் போன்ற இதர செயல்களும் ரத்தம் குடித்து சதையைத் தின்னும் ஆவிகள் அல்லது வேதாளங்களின் செயல்களாக கருதப்பட்டன சாத்தான் கூட வாம்பயர் போலத்தான் கருதப்பட்டது அநேகமாக ஒவ்வொரு நாடும் ரத்தம் குடிப்பதை ஏதாவது ஒரு வகை பைசாசம் அல்லது வேதாளத்துடன் சில சமயம் ஒரு கடவுளுடன் தொடர்பு படுத்தியே வந்திருக்கின்றன
உதாரணமாக விக்ரமாதித்ய ராஜா நழுவிச் செல்லும் வேதாளத்தைப் பிடிக்கச் சென்ற இரவு நேர சாகசக்கதைகளைக் கூறும் கதாசரித்சாகரா என்ற பெயர் கொண்ட நூலில் பைதாள் பசிசி என்னும் பிரபலமான கதையில் இந்தியாவின் சவங்களைச் சுற்றும் பிணம் தின்னிப் பிசாசுகளைப் பற்றி காணக் கிடைக்கிறது பைசாசம் என்னும் தீயவர்கள் அல்லது பைத்தியம் பிடித்து இறந்தவர்கள் ஆகியோரின் ஆவி திரும்பும்போதும் அது வாம்பயரின் குண நலன்களை ஒத்ததாக இருந்திருக்கிறது இந்தியாவின் பழம் கடவுளான கோரைப் பற்களும் சவங்கள் அல்லது மண்டையோடுகளாலான மாலையும் அணிந்த காளி என்னும் தெய்வமும் ரத்தம் குடிக்கும் செயலுடன் நெருக்கமாகத் தொடர்பு படுத்தப்படுகிறது பண்டைக்கால எகிப்தில் செக்மெட் என்னும் பெண் தெய்வம் ரத்தம் குடித்தது ரத்தம் குடிக்கும் வேதாளங்களைப் பற்றி முதன் முதலில் கதைகளைப் புனைந்தது ஆரம்ப கால நாகரிகங்களில் ஒன்றான பர்சியாவின் மக்களாவார்கள்
தோண்டியெடுக்கப்பட்டிருக்கும் மண்பாண்டங்களின் உடைந்த துண்டுகளில் மனிதர்களின் ரத்தத்தைக் குடிக்க முயலும் ஜந்துக்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன பழங்கால பாபிலோனியாவில் இதிகாச லிலிடு வைப் பற்றி இருந்த கதைகள் பின்னாளில் லிலித்தை ஒத்ததாக ஹெப்ரூ வேதாளவியலில் ஹெப்ரூ மற்றும் அவளது மகள் லிலு ஆகியோரைப் படைப்பதாக அமைந்தது
ஆனால்அவற்றை ஒத்த யூத ஜந்துக்கள் ஆண் பெண் அப்போதுதான் பிறந்த குழந்தை என அனைவரையும் உண்டு மகிழ்ந்தன பண்டைக்கால கிரேக்கத்திலும் ரோமானியர்களின் இதிகாசத்திலும் எம்புசா லமியா மற்றும் ஸ்ட்ரிஜெஸ் பற்றி விவரிக்கப்பட்டது
அவள் இளம் பெண்ணாக உருவெடுத்து ஆண்களை மயக்கி அவர்கள் உறங்குகையில் அவர்களின் ரத்தத்தைக் குடித்து விருந்துண்டாள் லாமியா இரவு வேளைகளில் இளம் குழந்தைகள் படுக்கையில் இருக்கும்போது அவர்களின் குருதியைக் குடித்தது
கெல்லௌடெஸ் அல்லது கெல்லோ என்பதும் இதைத்தான் செய்தது லாமியாவைப் போல் ஸ்ட்ரிஜெஸ் குழந்தைகளை விருந்தாக உண்டது ஆனால் அது இளம் வாலிபர்களையும் தனக்கு இரையாக்கியது
பிறகு அவை ரோமானியர்களின் இதிகாசத்தில் ஸ்ட்ரிக்ஸ் என்னும் மனிதரின் சதை மற்றும் ரத்தம் குடித்து வாழும் ஒரு வகையான இரவுப் பறவையாக உரு மாற்றம் பெற்றன வாம்பயர்களைப் பற்றிய பல தொன்மங்கள் இடைக்காலத்தில்தான் உருவாயின
ஆம் நூற்றாண்டில்வால்டர் மாப் மற்றும் வில்லியம் ஆஃப் ந்யூபர்க் போன்ற சரித்திர ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆவிகளைப் பற்றி உலவி வந்த கதைகளைப் பதிவு செய்துள்ளனர் ஆயினும் இதற்குப் பிறகு வாம்பயர்களைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகளின் பதிவுகள் இன்று வரை ஆங்கிலத்தில் மிகக் குறைவுதான் இந்தக் கதைகள் பின்னாளில் ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் வழங்கப்பட்ட புனைகதைகளைப் போன்றவையே
இது பைசாசங்கள் இருக்கக் கூடிய சாத்தியங்களுக்காக அடிக்கடி கல்லறைகள் தோண்டப்படுவதிலும் சடலங்கள் மார்பில் குத்தப்படுவதிலும் முடிந்தது அரசாங்க அதிகாரிகள் கூட இந்த வாம்பயர் வேட்டையிலும் அவ்ற்றின் மார்பில் குத்துவதிலும் ஈடுபட்டார்கள் இந்தக் கால கட்டம் ஏஜ் ஆஃப் என்லைட்மெண்ட்அறிவொளி பெற்ற காலம் என்று கூறப்பட்டாலும் இந்த கால கட்டத்தில் அநேக கட்டுக்கதைகள் அடக்கப்பட்டாலும் வாம்பயர்கள் பற்றிய நம்பிக்கை மிகவும் அதிகமாக வளர்ந்து கொண்டே செல்லலாயிற்று
இதனால் ஐரோப்பா முழுதும் பொதுமக்களிடையே வெறி போன்றதொரு கிளர்ச்சி உண்டாயிற்று இந்த அச்ச உணர்வு கிழக்கு ப்ரஷ்யாவில் ஆம் வருடம் வாம்பயர் வேட்டையுடன் தொடங்கி  முதல்  வரை ஹாப்ஸ்பர்க் முடியாட்சியில் இருந்தது பிறகு மற்ற பகுதிகளுக்கும் பரவலானது
முதன் முறையாக அதிகார பூர்வமாக வாம்பயர்களைப் பற்றிய இரண்டு பதிவுகள் பீட்டர் ப்லொகோஜோவிட்ஜ் மற்றும் செர்பியாவின் அர்னால்ட் பௌல் ஆகியோரின் சடலங்களைப் பற்றியதாகும்
பீட்டர் ப்லொகோஜோவிட்ஜ் மீண்டும் திரும்பி வந்து அக்கம்பக்கத்தினரையும் தாக்கினாராம் அவர்கள் ரத்த இழப்பால் உயிர் இழந்தனராம் இரண்டாவது நிகழ்வில் முன்னாள் ராணுவ வீரராக இருந்து விவசாயியாக ஆன பௌல் அவர் பல வருடம் முன்பு வைக்கோல் காய வைக்கும்போது வாம்பயரால் தாக்கப்பட்டாராம்
பௌல்தான் மீண்டு வந்து தன் அக்கம்பக்கத்தினரை தனக்கு இரையாக்கிக் கொண்டதாக பரவலாக நம்பப்பட்டது ஒரு நீராலையில் இருந்து கொண்டு ஆலையில் இருந்தவர்களைக் கொன்று அவர்கள் ரத்தம் குடித்த சவா சவானொவிக் பற்றி வாம்பயர்களைப் பற்றிக் கூறும் ஒரு பிரபலமான செர்பியக் கதை உரைக்கிறது
இரண்டு சம்பவங்களும் திறம்படப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன அரசாங்க அதிகாரிகள் சவங்களைத் தோண்டி எடுத்தனர் அறிக்கைகளை எழுதினர் ஐரோப்பா முழுவதிலும் புத்தகங்கள் பிரசுரிக்கப்பட்டன ஆம் நூற்றாண்டு வாம்பயர் சர்ச்சை என்று கூறப்படும் ஒரு வெறிக் கிளர்ச்சி ஒரு தலைமுறைக்கு கொழுந்து விட்டெரிந்தது
சந்தேகமில்லாமல் கிராமப்புற மக்களின் மூட நம்பிக்கைகளாலும் உள்ளூர்க்காரர்கள் சவங்களைத் தோண்டியெடுத்து சில சமயங்களில் அவற்றின் மார்பில் குத்துவதில் ஈடுபட்டதாலும் ஏற்பட்டதுதான் இது
இந்தக் கால கட்டத்தில் பல அறிவு ஜீவிகள் வாம்பயர்கள் இல்லை என்றும் இவற்றிற்கெல்லாம் காரணம் இறப்பதற்கு முன்பே புதைத்து விடுவது மற்றும் ரேபிஸ் நோய்தான் காரணம் என்றும் உரைத்த பொழுதிலும் மூட நம்பிக்கைகள் அதிகரிக்கலாயின
ஆம் வருடம் மிகவும் மதிக்கப்பட்டவரும் ஃபிரெஞ்சு நாட்டு இறைவியலாளரும் அறிவாளியுமான டோம் அகஸ்டின் கால்மெட் ஒரு முழுமையான ஆய்வறிக்கையை அளித்தார்
கால்மெட் வாம்பயர் சம்பவங்கள் பலவற்றையும் பற்றி அறிக்கைகளைத் திரட்டினார் வால்டர் போன்ற விமரிசகர் மற்றும் வேதாள ஆராய்ச்சியாளரின் ஆதரவாளர்கள் உள்ளிட்ட அனைவரும் அந்த ஆய்வறிக்கை வாம்பயர்கள் இருப்பதை உறுதிப்படுத்துவதாக கோரினர் தனது தத்துவ அகராதி யில் வால்டர் எழுதினார்
ஆஸ்டிரியாவின் அரசியான மரியா தெரசாதனது சொந்த மருத்துவரான ஜெரார்டு வான் ஸ்வைடெனை வாம்பயர்களாகக் கூறப்படுபவர்களைப் பற்றி புலனாய்வதற்காக அனுப்பிய்தும்தான் இந்த சர்ச்சை ஒய்ந்தது
கல்லறைகளைத் திறப்பதையும் உடல்களைச் சேதப்படுத்துவதையும் தடை செய்து அரசி சட்டங்கள் பிறப்பிக்கவும் வாம்பயர் தொடர்பான வெறிச் செயல்கள் ஒரு முடிவுக்கு வந்தன
இந்தக் கண்டனத்திற்குப் பிறகும் வாம்பயர் கலை வடிவங்களிலும் உள்ளூரில் நிலவும் மூட நம்பிக்கைகளிலும் வாழ்ந்து வந்தது ஆப்பிரிக்காவின் பல பகுதிகளில் வாம்பயரின் திறன்களோடு உள்ள பைசாசங்களைப் பற்றிப் பல புனைகதைகள் உண்டு
இது பிரபுக்களின் ரத்தத்தைக் குடித்து நகத்துண்டுகளைத் தின்று வாழும் நாடுகடத்தப்பட்ட அல்லது ஒரு வாழும் வாம்பயர் பல நம்பிக்கைகள் ஒன்றாகச் சேரும்போது அது எப்படி ஒரு வாம்பயர் பற்றிய நம்பிக்கையாகிறது என்பதற்கு லூகாரு ஒரு உதாரணம்
இருப்பினும் லூகாரு பற்றிய கதைகள் கரிபியத் தீவுகளிலும் அமெரிக்காவின் லௌசியானாவிலும் பரவலாக இருக்கின்றன இதைப்போல பெண் பைசாசங்கள் டிரினாட்டின் கிராமியப் புனைவுகளில் சௌகௌயாண்ட் கொலம்பியாவின் டுண்டா மற்றும் படசோலா ஆகியவையாக உள்ளன
ஒரு கதவுக்கு அருகில் பின்பக்கமாகத் தொங்க விடப்படும் அலோவேரா சோற்றுக் கத்தாழைச் செடி வாம்பயரை விரட்டும் சக்தி கொண்டதாக தென் அமெரிக்காவில் மூட நம்பிக்கைகள் உண்டு ஆஜ்டெக் இதிகாசங்கள் சிஹௌடெடியோ என்னும் எலும்பு முகம் கொண்ட ஆவிகளைப் பற்றி விவரிக்கின்றன
இவை குழந்தை பிறக்கும்போது இறந்தவர்கள் எலும்பு முகம் கொண்டும் குழந்தைகளைத் திருடுவதாகவும் உயிருடன் இருப்பவர்களுடன் உடலுறவு கொண்டு அவர்களுக்குப் பைத்தியம் பிடிக்க வைப்பதாகவும் நம்பிக்கைகள் உண்டு ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் ஆம் நூற்றாண்டிலும் வாம்பயர்களைப் பற்றிய நம்பிக்கை புதிய இங்கிலாந்தின் பல பகுதிகளிலும் குறிப்பாக ரோட் தீவு கிழ்க்கு கானெடிகட் ஆகிய பகுதிகளில் பரவலாக இருந்தது
இறந்து போனவர்களை வாம்பயர் என்ற சொல்லால் குறிப்பிடும் வழக்கம் இல்லை என்றாலும் பல குடும்பங்கள் தங்கள் குடும்பத்தில் விளைந்த சுகவீனங்களுக்கும் மரணங்களுக்கும் இறந்து போன தங்கள் அன்புக்குரியவர்கள் வாம்பயர்கள் என்றெண்ணி அவர்களின உடலை தோண்டியெடுத்து இதயத்தை அகற்றியதாக பல பதிவுகள் இருக்கின்றன
அந்தக் காலத்தில் உருக்கு நோய் என்றறியப்பட்ட காச நோய் என்னும் பயங்கர வியாதி அந்த நோய் கண்டு இறந்தவர்கள் இரவு வேளைகளில் வருவதாலேயே குடும்பத்தில் உள்ளோருக்கு ஏற்படுவதாகக் கருதப்பட்டது ஆம் வருடம் எக்சிடர் ரோட் தீவில் பத்தொன்பதே வயதில் இறந்து போன மெர்சி பிரௌன் வரலாறுதான் சந்தேகத்திற்கிடமான வாம்பயராக அண்மையில் பதிவான மிகவும் பிரபலமானதாகும்
அவள் இறந்ததற்கு இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு அவள் தந்தை தன் குடும்ப மருத்துவரின் உதவியுடன் அவள் கல்லறையிலிருந்து சடலத்தை அகற்றி அதன் இதயத்தைக் கிழித்து எரித்துச் சாம்பலாக்கினார் பழம் கட்டுக் கதைகளை வேராகக் கொண்டு வாம்பயர்களைப் பற்றிய நவீன நம்பிக்கைகள் ஆசியாவெங்கும் பரவத் தொடங்கின
ஆசியாவின் பிரதான பகுதிகளில் பிணம் தின்னிப் பிசாசு போன்றவை தொடங்கி தென் கிழக்குஆசியாவில் வாம்பயர்கள் வரை பல்வேறு உருவங்களில் இவை பரவின
இது ராத்திரி வேளைகளில் சடலங்களை சுற்றி வந்து அவற்றிற்கு இயக்கத்தைக் கொடுக்கும் பிணம் தின்னிப் பிசாசைப் போலவே உயிருடன் இருக்கும் மனிதர்களைத் தாககும் வட இந்தியாவில் வாம்பயரைப் போலவே பிரம்மராக்ஷசன் என்ற அரக்க உருவம் இருந்தது
ஜப்பானிய திரைப்படங்களில் கள் தொடங்கி வாம்பயர்கள் தலைகாட்டத் துவங்கினாலும் அதன் கிராமியப் புனைவுகள் மேற்கத்திய பாதிப்பில் துவங்கியவையே ந்யூகேகுபி என்பதன் தலை உடலிலிருந்து கழன்று கொண்டு விடும் இது இரவுகளில் மனித இரை தேடிப் பறந்து செல்லும் ஃபிலிப்பைன்ஸ்மலேஷியா மற்றும் இந்தோனேஷியா ஆகிய நாடுகளிலும் தம் உடல் பாகங்களைக் கழற்றிக் கொள்ளும் வாம்பயர் போன்றவற்றைப் பற்றிய கதைகள் உண்டு
ஃபிலிப்பைன்சில் வாம்பயரை ஒத்த இரண்டு உண்டு தகலோக் மண்டுருகொ ரத்த உறிஞ்சி மற்றும் விசயான் மனனங்கல் உடல் பாகங்களைக் கழற்றிக் கொள்வது மண்டுருகோ என்பது ஆஸ்வாங்கின் ஒரு வேறுபாடு இது பகல் வேளைகளில் அழகான இளம்பெண்ணின் உருவத்தைக் கொள்ளும் இரவுகளிலோ இதற்கு இறக்கைகள் முளைத்து நீளமான வெற்றான நூல் போன்ற நாக்கு நீண்டு விடும்
இது இரவு வேளைகளில் தன் உடலின் மேல் பாகததைக் கழற்றி விட்டு விட்டு வௌவால் போன்ற இறக்கைகளுடன் தங்கள் வீட்டில் நிம்மதியாக தூங்கிக் கொண்டிருக்கும் கர்ப்பிணிகளை தனக்கு இரையாக்கிக் கொள்ளும்
இவை மனிதர்களின் உடற்பாகங்கள் குறிப்பாகஇதயம் ஈரல் மற்றும் நோயாளிகளின் கபம் ஆகியவறறை விரும்பி உண்ணும் மலேஷியாவின் பெனங்கலன் அழகான ஒரு இளம் பெண்ணாகவோ அல்லது சற்று வயதான பெண்ணாகவோ காட்சி அளிக்கும் இது மாய வேலைகள் மற்றும் அமானுஷ்ய செயற்களின் மூலம் தனது அழகைப் பெற்றது
இரவுகளில் குறிப்பாக கர்ப்பிணிகளின் குருதி தேடி அலைவாள் மலேஷியர்கள் தங்கள் வீட்டின் கதவுகள் மற்றும் ஜன்னல்களைச் சுற்றி ஜெருஜு விஷ்ணு கிரந்தம் செடிகளை தொங்க விடுவார்கள்
இதனால் பெனங்கலன் தன் குடல் செடியின் முட்களில் மாட்டிக் கொண்டு விடும் என்ற அச்சம் காரணமாகத் தங்கள் வீட்டினுள் நுழையாது என்று நம்புகிறார்கள்
பாலினிக்களின் புனை கதைகளில் வரும் லெயக் என்பதும் இதை ஒத்த ஒன்றுதான் இந்தோனேஷியாவின் குண்டிலனக் அல்லது மடியானக் அல்லது மலேஷியா வின் பொண்டியானக் அல்லது லங்க்ஸ்யூர் என்பது மகப்பேறின்போது இறந்து ஆவியாகப் போய்விட்ட ஒரு பெண்
ஒரு லங்க்ஸ்யூர் ஆகாமல் இருப்பதற்காக சவங்களின் வாயில் கண்ணாடி சிறுமணிகளும் கக்கங்களில் முட்டைகளும் உள்ளங்கைகளில் ஊசிகளும் வைக்கபப்ட்டன விரைத்த சடலம் எனப் பொருள்படும் ஜியாங்க் ஷிஎளிய சீனம் மரபுவழிச் சீனம் பின்யின் மேற்கத்தியர்களால் சில சமயம் சீன வாம்பயர் என்றழைக்கப்படுகிறது
இவை உயிரூட்டப்பட்ட சடலங்களாகும் இவை சுற்றித் திரிந்து உயிருள்ள மனிதர்களைக் கொன்று அவர்களின் ஜீவ சகதியை க்வி உறிஞ்சி விடும்
ஒரு மனிதனின் ஆத்மா போ அவன் உடலை விட்டுச் செல்லத் தவறிவிடும்போது இது உருவாவதாக கூறப்படுகிறது சிலர் வாம்பயருடன் ஜியாங்க் ஷி ஒப்பிடப்படுவதை ஒப்புக் கொள்வதில்லை
காரணம் ஜியாங்க் ஷி க்களுக்கு யோசிக்கும் திறனோ புத்தியோ கிடையாதாம் இதன் அசாதாரணமான ஒரு அம்சம் வெள்ளை மற்றும் பச்சை நிறம் கலந்த அதன் ரோமத் தோலாகும்
இது சடலங்களின் மேல் வளரும் பூஞ்சனம் மற்றும் காளான்களால் உண்டாவது நவீன புனைகதைகளில் வாம்பயர் ஒரு நளினமான கவர்ச்சி வில்லனாக சித்தரிக்கபபடுகிறது பொதுவாக வாம்பயர்கள் பற்றிய மூட நம்பிக்கைகள் அகன்று விட்டாலும் இன்னும் வாம்பயர்களைப் பார்த்ததாகச் சொலவ்து அவ்வப்போது நிகழ்ந்து கொண்டுதான் இருக்கிறது
பொதுவாக சமூக காரணங்களுக்காகவே பிரதானமாக அமைக்கப்பட்டிருந்தாலும் உண்மையில் வாம்பயர்களை வேட்டையாடும் சங்கங்கள் இன்னும் இருக்கின்றன ம் ஆண்டின் இறுதி மற்றும் ம் ஆண்டின் துவக்கத்தில் கூட வாம்பயர்களைத் தாக்குவது பற்றிய புகார்கள் ஆப்பிரிக்க நாட்டின் மலவிபகுதியில் இருந்தன
இதில் ஒரு தனி நபரை ஒரு கும்பல் கற்களால் அடித்துக் கொல்வதும் மேலும் அரசாங்கமே வாம்பயர்களுடன் கைகோர்த்துள்ளது என்ற நம்பிக்கையில் கவர்னர் எரிக் சிவாயா உள்ளிட்ட குறைந்த பட்சம் நான்கு பேரைத் தாக்கிய நிகழ்வும் நடந்தன களின் துவக்கத்தில் லண்டன் ஹைகேட் சிமெட்ரியில் வாம்பயர்கள் உலவுவதாக உள்ளுர் பத்திரிகைகள் வதந்திகளைக் கிளப்பின
பின்னாளில் இவர் அந்தப் பகுதியில் ஒரு வாம்பயர் கூட்டத்தையே தான் பேயாட்டி விரட்டி விட்டதாக கூறினார் ஆம் ஆண்டு ஜனவரி மாதம் இங்கிலாந்தின் பிர்மிங்ஹாம் பகுதியில் ஒருவர் பல பேரைத் தாக்கிக் கடித்து விட்டதாக வதந்திகள் பரவின
ஆனால் அப்படி ஒரு குற்றம் எதுவும் நிகழவில்லை என்றும் இது வெறும் நகர்ப்புற கட்டுக்கதை என்றும் உள்ளூர் காவல் துறையினர் அறிவித்தனர் நவீன காலத்தில் வாம்பயர் தொடர்பான நிகழ்ச்சிகளில் மிகவும் குறிப்பிட்டுக் கூறப்பட்ட ஒன்று ப்யுயர்டோ ரிகோ மற்றும் மெக்சிகோவின் சுபாகாப்ரா ஆடு உறிஞ்சி
இந்த சுபாகாப்ரா அச்ச வெறி களின் இடைக் காலப் பகுதியில் நிலவிய பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சிக்கல்களுடன் அடிக்கடி தொடர்பு படுத்தப்பட்டது வாம்பயர் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் மிக அதிகமான அளவில் உருவான ஐரோப்பாவில் பல சமூகங்கள் பொருளாதார நோக்கங்களுக்காக ஆவிகளைத் தழுவிக் கொண்டாலும் வாம்பயர் ஒரு கற்பனைப் பாத்திரமாகவே கருதப்படுகிறது
ஆம் வருடம் ஃபிப்ரவரி மாதம்ரொமானியாவில் டோமா பீட்டர் என்பவரின் உறவினர்களில் பலர் அவர் ஒரு வாம்பயராக மாறிவிட்டதாக அஞ்சினர்
அந்த சாம்பலைக் குடிப்பதற்காக அதை நீருடன் கலந்தனர் நவீன காலத்தில் அக்கல்ட் எனப்படும் மாயவித்தை இயக்கங்களின் ஆவி சார்ந்த ஒரு பகுதியாக வாம்பயரிசம் காணப்படுகிறது
வாம்பயர் பற்றிய கதைகள் அதன் மாய வித்தைக் குணங்கள் அதன் ஆசை காட்டி மயக்கும் வசீகரம் மிருகத்தனமான குணம் ஆகியவை ஆன்மீக அமைப்பின் சடங்குகள் சக்தியளித்தல் மற்றும் மாயவித்தைகள் ஆகியவ்ற்றில் சுவீகரிக்கப்படுவதற்கான சாத்தியத்திற்கு பலமான குறியீடுகளைக் கொண்டுள்ளன பல நூற்றாண்டுகளாக ஐரோப்பாவின் அக்கல்ட் சொசைட்டியில் வாம்பயர் ஒரு பகுதியாக இருந்து வந்துள்ளது