sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஏதோ நீங்கள் செய்யும் ஒவ்வொரு விஷயத்திற்கும் அது  வருட கலாசாரமா அல்லது  வருட கலாசாரமா என்று தீவிர ஆராய்ச்சி செய்து விட்டுத் தான் செய்கிறீர்கள் என்பது போல சீறிப் பாய்ந்து எழுதுகிறீர்கள்
ஆனால் மற்றவர்கள் எல்லாரும் ஏன் சிவ கோத்ரா விஷ்ணு கோத்ரா என்று காந்தி ஹரிஜன் பேர் வெச்ச மாதிரி ஒரே கோத்ரத்தின் கீழ் வருகின்றனர்
இதோ இந்த தமிழ்நாட்டிலேயே பிராமணர் அல்லாத எத்தனை சமூகங்கள் தங்கள் கோத்ரத்தின் வமிசத்தின் மூதாதைகளாக விதவிதமான முனிவர்களையும் சித்தர்களையும் ரிஷிகளையும் சொல்கிறார்கள் என்று அந்தந்த குல ஐதிகங்களைப் படித்துப் பாருங்கள் மலைத்து விடுவீர்கள் சேலம் பகுதியில் தேவாங்கர் சாதிக் காரர்கள் அகஸ்திய மகரிஷி கோத்திரம் என்று தங்களை சொல்லிக் கொள்கிறார்கள்
கொங்கு கவுண்டர்கள் ஆரிய வைசியர்கள் குறித்த இணைய தளங்களில் எல்லாம் போய் அவர்களது கோத்திரங்களைப் பற்றீ தெரிந்து கொள்ளுங்கள்
தலித் சாதியினரான வள்ளூவர்கள் தங்களை திருவள்ளுவ மகரிஷியின் கோத்ரத்தில் வந்ததாகவும் தேவேந்திர குலவேளாளர்கள் தாங்கள் தேவேந்திரனிடமிருந்து வந்தததாகவும் கருதுகிறார்கள்
வ்யாஸ் என்று பெயர் வைக்கும் வட இந்திய சாதிக் காரர்கள் பிராமணர்கள் மட்டும் அல்ல பல வட இந்திய சத்திரிய சாதிகளின் குல புராணங்கள் விஸ்வாமித்திரருடன் தொடர்புடையவை
இந்த ஐதிகங்கள் ஏதோ ஒரு காலகட்டத்தில் உருவாகி மக்கள் சமூகங்கள் அவற்றுடன் இணைத்துக் கொண்டுள்ளனர் அது தான் அறிவியல் பூர்வமான கருத்து
மற்றபடி இன்றைக்கு பாரத்வாஜ கோத்ரம் என்று சொல்லிக் கொள்பவர்கள் எல்லாம் பாரத்வாஜர் என்ற ரிஷி வழியாக மர்பணு ரீதியாக தொடர்பு கொண்டவர்கள் என்றூ நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா என்ன
அப்படி பயங்கரமான கற்பனைகளை எல்லாம் வைத்துக் கொண்டு நீங்கள் பகுத்தறிவு பூர்வமாக இப்படியெல்லாம் பயங்கரக் கேள்வி கேட்டால் நான் விடு ஜூட் என்று ஓட வேண்ர்டியிருக்கும் மரபணு ஆய்வாளர்கள் இந்தியாவின் எல்லாவிதமான மக்கள் சமூகங்களில் இருந்தும் மரபணுக்களை எடுத்து என்ற திட்டத்தின் கீழ் ஆராய்ந்து அதில் சாதிரீதியாக எந்த பொதுத் தன்மையும் இல்லை என்று அறிவித்து விட்டிருக்கிறார்கள்
ஒரு குழுவினரின் கடவுள்கள்வேதங்களை ஏன் எல்லார் மேலும் திணிக்கிறீர்கள்அதே போல கோத்திரங்களை திணித்திருக்க வேண்டியது தானே இந்தியா போன்று ஒரு பரந்து விரிந்த தேசத்தில் மதங்களும் ஐதிகங்களும் எப்படிப் பரவின சிற்றரசுகளும் பேரசுகளும் எப்படி உருவாயின கலாசார பரிவர்த்தனை எப்படி நிகழ்ந்தது போன்றவை குறித்த எந்த அடிப்படைகளையும் கற்காமல் அல்லது கற்றதைத் திரித்து ஏதேதோ பேசிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்
ஆனால் எல்லாவற்றீலும் உங்கள் வழக்கமான காழ்ப்புணர்வும் துவேஷமும் முன்முடிவுகளும் தான் கோலோச்சுகிறது ஆனால் பல்லாயிரம் சதுர மைல் கொண்ட நாட்டில் ஒரே கலாசாரம்கடவுள்கள்உணவு பழக்கங்கள் ஒன்று தான் என்று சாதிப்போம் இந்துக்கள் அப்படி சாதிக்கிறார்களா
இதோ இப்போது காஷ்மீர் முதல் கன்னியாகுமரி வரை நாடு முழுவதும் கொண்டாடிக் கொண்டாடிக் கொண்டிருக்கும் நவராத்திரிதசரா திருவிழாவையே எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் கல்கத்தா காளிக்கு பலி கொடுக்கும் இந்துவும் அன்னை மீனாட்சிக்கு சர்க்கரைப் பொங்கல் நிவேதனம் செய்யும் இந்துவும் ஒரே மகாசக்தியின் திருவுருவைத் தான் வணங்குகிறார்கள் வட இந்தியாவின் ராம்லீலா குஜராத்தின் கர்பாதாண்டியா நடனம் வங்கத்தின் துர்கா பூஜா தென்னிந்தியாவின் தேவி வழிபாடுகள் கொலு எத்தனை விதமான வண்ணமயமான கொண்டாட்டங்கள் வழிபாடுகள் உங்களைப் போன்ற ஒரு கருத்துக் குருடருக்கு இதெல்லாம் தெரியாது தான்
மாட்டு கறி சாபிடுபவன்மாட்டை பலி கொடுப்பவன்மாட்டை தெய்வமாக கும்பிடுபவன் அனைவரும் ஒன்று தான்மாட்டை கும்பிடுவது தான் மூலம் மற்றது எல்லாம் அந்நிய சதி என்று சாதிப்போம் எனபது சரியா அப்படி எவனும் சொல்லவில்லை ஆனால் மாட்டை உண்ணும் ஆதிகால கலாசாரத்திலிருந்து மாட்டைப் போஷிக்கும் போற்றும் ஒரு கலாசாரத்திற்கு இந்திய சமூகம் பரிணாம வளர்ச்சியடைந்தது என்பது நிறுவப் பட்ட உண்மை
வைதீக மதங்கள் மட்டுமல்ல முழு நாஸ்திக மதங்களான பௌத்தமும் சமணமும் பிற்காலத்தில் வந்த சீக்கிய மதமும் கூட பசுவதையை கடுமையாக நிராகரிக்கின்றன்வே ஏன் என்று யோசித்தீர்களா
அதன் காரணம் பசு என்ற மிருகம் மீதான குருட்டு பக்தி அல்ல இயற்கை விவசாயம் பால் உணவு ஜீவகாருண்யம் என்று பல அம்சங்களும் கலந்த ஒரு பண்பாட்டுக் கூறு அது
மேலும் இந்து மதம் என்ற மாபெரும் மதத்தின் ஒட்டுமொத்த சாரமும் ஒரு மிருகத்தை உண்பதா உண்ணக் கூடாதா என்பதில் தான் உள்ளது என்று கூமுட்டைத் தனமாக நீங்கள் எண்ணுவதற்கு உங்களுக்கு உரிமை உள்ளது ஆனால் அதை பொதுவில் எழுதினால் ஏளனத்திற்கு ஆளாவீர்கள் என்பதையும் நினைவில் கொள்ளவும்
சாப்பிடும் பழக்கம் உள்ள குழுக்களையும் இங்கு அப்படி செய்ய கூடாதுசெய்ய முடியாது என்று கூக்கரிக்கும் குழுவில் இருந்து கொண்டு என்னை குற்றம் சொல்வது சரியா அரசியல் நிர்ணய சபையில் பழங்குடி இனத்தை சார்ந்தவரும் ஹாக்கி பிளேயர் உமான முண்டா அவர்கள் பசு எப்படி வர்களின் உணவு அதை தடை செய்ய கூடாது என்று பேசியதை கொஞ்சம் படியுங்களேன் விடுதலைக்கு முன்பே நாகா மக்களின் தலைவர்கள் வெள்ளை அரசிடம் பசுவையும் பன்றியையும் உண்பதால் ஹிந்துக்களின் பிரதிநிதியான கோங்க்றேச்சும் எங்களை சேர்த்து கொள்ள மாட்டார்கள்முஸ்லிம் லீகும் எங்களை சமமாக நடத்தது எங்களை தனியாக கருத வேண்டும் தனி நாடு வேண்டும் என்று போராடியது நிகழாத ஒன்றா அரசு பதவி ஏற்கும் தள்ளி வைத்த மூன்று அடிப்படைகளில் ஒன்று என்ற உண்மையை மறைத்து பேசுவது உங்களுக்கு அழகா கோத்திரங்களை பற்றிய உங்களின் அறிவு மெய் சிலிர்க்க வைக்கிறதுபுலியை பார்த்து பூனை சூடு போட்டு கொள்வது போல அஸ்வின்ஸ்ரீ ராம் என்று எல்லா சாதியினரும் இன்று பெயர் வைத்து கொள்வதை போன்றவற்றை எடுத்துகாட்டாக கூறுவது சரியா ஆனால் மற்ற குழுக்களுக்கு அது போல எந்த ஒற்றுமையும் இல்லையே என்று கேட்டால் சில வைஷ்ய சாதிகளுக்கு இருக்கும் கோத்திரத்தை சுட்டி காட்டுவது சரியா சோரேன் களுக்கும் தோடர்களுக்கும் குஜ்ஜர்களுக்கும் சானர்களுக்கும்பாச்வான்களுக்கும் பள்ளர்களுக்கும் அதே போல் ஏதாவது தொடர்பு இருக்கிறதா என்று தானே கேட்டேன் தமிழ் அல்லது பூவண்ணன் இருவரும் ஒருவரா அல்லது இருவர்தானா என்பது தெரியவில்லை
முன்பு நீங்கள் சுட்டிய ஜோ அமலன் ராயன் பெர்ணான்டோ என்று கத்தோலிக்கப்பெயர் பின் திருவாழ்மார்பன் என்ற வைணவப்பெயர் தற்போது தமிழ் என்ற மதம்சாராபெயர்
பெயர்களைப் பெரிதுபடுத்திப்பேசுவோர் தும்பை விட்டு வாலைப்பிடிப்பவர்கள் மட்டும் தனிநபர் தாக்கத்தில் இறங்கி கருத்தைத் திசை திருப்பும் உள்ளொக்கம் கொண்டோர்
அவர்களுக்கென்றே லிஃப்கோ என்ற தமிழ்ப்பார்ப்ப்னர்களால் நடாத்தப்படும் பதிப்பகத்தார் உங்கள் கோத்திரத்தை மறவாதீர் என்று முனிவர்கள் வரலாற்றை எடுத்துப்போடுகிறது
பூவண்ணனைப்போன்று பலர் வைக்கும் விமர்சனங்களினாலேயே தமிழ்ப்பார்ப்ப்னர்கள் இறங்கி வர கோயில்களிலும் மாறிக்கொண்டு வருகின்றன எனப்து நிதர்சன் உண்மையாகும்
விமர்சிப்பவரைக் கருத்துக்குருடரென்றும் உலறல்கள் என்றும் ஆவேசப்படாமல் அவ்விமர்சனங்களிலை உண்மையில்லாவிட்டாலும் கூட அல்லது அறியாமையினால் எழுதப்பட்டதென்றாலும் கூட பெர்ஷப்பன்களே அவையென்று எடுத்துக்கொண்டு அப்பெர்ஷப்பனைக்களைவது எப்படி என ஆராய்ந்து செயல்படுத்துவதே இன்று இந்தமதம் செழிக்கவேண்டுமென்ற அவாக்கொண்டோரின் கடமை
நான் எழுதும் பல உத்தரங்களில் ஹிந்து மதம் என்பது வைதிகம் பௌத்தம் ஜைனம் சீக்கியம் போன்ற பல கருதுகோள்களை உடையது என்று எழுதியுள்ளேன்
ஸ்ரீமான் ஜடாயு அவர்கள் ஸ்ரீ பூவண்ணனுக்கான இன்னொரு உத்தரத்தில் அவலோகிதேஸ்வரர் மற்றும் வஜ்ரயான பௌத்தத்தின் கூறுகளைப் பற்றி பகிர்ந்துள்ளதையும் வாசிக்கவும்
ஹிந்து மதத்தின் வைதீக சமயக்கூறுகளை பௌத்தம் உள்வாங்கியதுபோலவே தாந்த்ரீக பௌத்தத்தின் உட்கூறுகளை தாந்த்ரீக சாக்தம் உள்வாங்கியுள்ளது
ஹிந்துஸ்தானத்தில் அகண்ட ஹிந்துஸ்தானம் இன்று பாக்கி ஸ்தானம் மற்றும் பாங்க்ளா தேசம் போன்ற நாடுகளை உள்ளடக்கிய நிலப்பரப்பு புழங்குகையில் இஸ்லாம் மதத்திலும் கூட இத்தேசத்து மக்களுடைய வழிபாட்டு முறைகளை உள்வாங்கும் போக்கு இருந்துள்ளது
பாலைவனத்திலிருந்து படையெடுத்து வந்த இஸ்லாமிய கொடுங்கோலர்களுக்கு இசையையும் கலைகளையும் போதித்து அவர்களை மென்மையாக்கி அவர்களின் மத வழிபாடுகளில் பெரும் மாற்றத்தையும் ஸூஃபி வழிபாட்டு முறை போன்ற புது கருத்துக்களையும் உருவாக்க காரணம் நம் பன்முக சமூஹம்
பரேல்வி ஸுன்னி முஸல்மான்கள் இவ்வழிபாட்டு முறைகளை ஸுன்னத் வழியாக நிர்த்தாரணம் செய்து இவற்றில் ஹராம் பாபம் என்று ஏதும் இல்லை என்றும் கூறியுள்ளமையும் கவனிக்கத்தக்கது
ஸ்ரீமான் ஜடாயு அவர்களது ம் திகதிய ஸ்ரீ பூவண்ணன் அவர்களுக்கான உத்தரத்தில் துர்க்கை வழிபாடு ஹிந்துஸ்தானம் முழுதிலும் எப்படி விதவிதமாக கொண்டாடப்படுகிறது என்பதில் தெளிவு படுத்தப்பட்டுள்ளது
ஆனால் இப்பன்முக தர்சனத்தை அழித்து ஒழித்து அதை அடாவடித்தனமாக ஒருமுகமாக்க விழையும் க்றைஸ்தவ மற்றும் இஸ்லாமிய இவாஞ்சலிக்கல் மற்றும் ஜிஹாதிய வஹாபிய ஆப்ரஹாமிய சக்திகளை களையறுப்பது தான் உலக ஒற்றுமைக்கு கூட வழிவகுக்கும்
ஒரு நிலப்பரப்பின் சமூகத்தின் பண்பாட்டு வரலாறு பற்றி ஆராய்வதற்கு அதன் தனித்துவமான பண்பாட்டுக் கூறுகளின் தொடக்க காலத்தை விளக்கக் கூடிய சான்றுகள் தேவை அவை தான் அத்தகைய ஆராய்ச்சியின் கச்சாப் பொருள்கள்  இவை அகழாய்வுகள் இலக்கிய சான்றூகள் கல்வெட்டுகள் சிற்பங்கள் என்று பலவற்றை வைத்து ஊகிக்கப் படுகின்றன அந்த வகையில் தான் சங்க இலக்கியம் தமிழின் முதல் நூல்களாகின்றன மேலும் சங்க இலக்கிய காலம் என்பது ஒரு குறுகிய காலகட்டம் அல்ல  நூற்றாண்டு காலத்தை உள்ளடக்கியது அது அத்தகைய இலக்கியத் தொகுதியில் எல்லா நூல்களிலும் இந்து சமயக் கூறுகள் இருப்பதைத் தான் குறிப்பிட்டிருந்தேன்
ஸ்ரீமான் பாபாசாஹேப் அம்பேத்கார் அவர்கள் ஹிந்துஸ்தானத்துக்கு அளித்த கொடையான அரசியல் சாஸனத்தில் பசுவதைத் தடைக்கு வழிவகை செய்யப்பட்டுள்ளதால் அரசியல் சாஸனத்தை ஏற்கும் மாண்புடையவர்கள் இதற்குப் போராடுகிறார்கள்
ஒரே கருத்தை வெவ்வேறு பெயர்களில் பதிவு செய்து எதோ பலபேர் அக்கருத்துக்கு வலு சேர்ப்பது போன்ற ஒரு ப்ரமிப்பை ஏற்படுத்துவது என்பது ந்யாயத்திற்கு எதிரானது மட்டுமல்ல சிறுபிள்ளைத்தனமான ஒரு செயலும் கூட என்று நீங்கள் அறியீரா
நரசிம்மர் பற்றிய வ்யாசத்தில் சம்பந்தமே இல்லாது கருத்தை திசை திருப்பி பேசுபொருளிலிருந்து வெகுதூரம் விலகி பின்னும் கருத்து திசை திருப்பம் பற்றி இப்படியொரு கருத்தை பகிர்வது தவறு
அதனால் தான் இத்திரியில் மட்டும் என்றில்லாது தங்களது பல விவாதங்களின் முக்ய அம்சமாய் காணப்படுவது திசை திருப்பப்பட்ட ஆதாரமில்லாத அல்லது ஆதாரம் அளிக்கப்பட்டும் அவற்றை ஏற்கவொண்ணாது மனம் போன போக்கில் கருத்து தெரிவிக்கும் போக்கு
இங்கு கருத்துப்பதியும் எழுத்தாளர்களும் என்னைப் போன்ற பலரும் விஷய ஞானத்தை பகிர்வதற்காகவும் தெளிவடைவதற்காகவும் தான் கருத்துக்கள் பகிர்கிறோம்
ஒருக்கால் தங்களது கொள்கையில் மாறுபாடு கொணர்ந்தீர்கள் என்றால் வெறும் பொழுது போக்காக இல்லாது திசை திருப்பல்கள் இல்லாது பேசு பொருளிலிருந்து விலகாது கருத்துத் தெளிவு பிறக்கும் வண்ணம் தாங்களும் கருத்துக்கள் பகிர இயலும்
அதே அரசியல் நிர்ணய சபையில் பழங்குடி இனத்தை சார்ந்த முண்டா அவர்களின் பசுவதை தடை எதிர்ப்பு பேச்சை குறிப்பிட்டு இருந்தேனே நீங்கள் கவனிக்கவில்லையா தொண்ணூறு சதவீதம் உயர்சாதியினர் இருந்த குழு அரசியல் நிர்ணய சபைஒரு சிலவற்றை அம்பேத்கரால் போராடி பெற முடிந்ததுஒரு சிலவற்றை பெற முடியவில்லை அதிலிருந்து நாம் வெகு தூரம் வந்து விட்டோம்இன்று பா ஜ க சிவசேனா சேர்த்து  எம் பி கூட கிடையாதுஅவர்களை தவிர யாரும் பசுவதை தடையை ஆதரிக்கவில்லை உச்ச நீதிமன்றம் ஆரம்ப முதல் இட ஒதுக்கீடிற்கு கூட தான் முடிந்த அளவு தடைகள் ஏற்படுத்தி வந்துள்ளதுஅதிலும் அனைத்து சமூகத்தவரும் இடம் பெரும் நிலை வரும் போது அதன் கண்ணோட்டமும் மாறும் ஜடாய அவர்கள் மாட்டு கறி ஒரு பெரிய பிரட்சினையே இல்லை எனபது போல பேசியதற்கு தானே எதிர்வினையாற்றினேன்அதை பிரச்சினை ஆக்குவது யார் ஆனால் என்று இருக்கிறது பாருங்கள்
ஒரே கருத்தை வெவ்வேறு பாவனைப் பெயர்களில் ஒருவரேயிடும்போது அந்தப் பிரமிப்பை ஏற்படுத்த முடியும் அக்குயுக்தியைக் கண்டுபிடித்து தளத்தார் நிறுத்துவது நன்று
நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டுமென்றால் ஒரே நபர் பல பாவனைப் பெயர்களில் ஒரே நேரத்தில் எழுதுகிறார் என்பதை கண்டிபிடித்தால் அவரைத் தளத்தாருக்குக் காட்டிக்கொடுத்து விட வேண்டும்
கட்டுரைப் பொருளுக்கு நேராகப் பொருந்தாவிட்டாலும் இடையில் வந்து மோதுகின்றன என்பதை பூவண்ணன் எப்போது அதையெடுத்தாரென்பதிலிருந்து தெரியலாம்
வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டதோடு அல்லாமல் ஜோ அமலன் ராயன் பெர்ணான்டோ திருவாழ்மார்பன் தமிழ் என மொத்தம் மூன்று பெயர்களில் நீங்களே எழுதுவதை சொன்னதற்கு நன்றி
தமிழ் மதம் சாராதது என்பதுதான் வியப்பாக இருக்கிறது ஹீப்ரூ லத்தீன் அராபிக் ஆகியவையும் மதம் சாராதவைதானா என்று அறிய ஆவல் வைதீகம் மட்டுமே இந்து மதம் என்கிற ரீதியில் நீங்கள் கூறியிருக்கும் பன்னிரண்டு பேர்களிலே கூட இந்து மதம் வைதீகம் மட்டுமே என்று இதே தளத்தில் கட்டுரை மறுமொழி எழுதியவர்கள் உண்டு
இந்து மதம் என்பது வைதீகத்தையும் தாண்டி பல உட்கூறுகளை உள்ளடக்கியது என்ற உண்மையை மேல்சாதியினர் ஏற்க மறுப்பதால்தான் இந்து ஒற்றுமை இன்னமும் முழுமையாக அடைய முடியவில்லை
இதை ஏற்றால் வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொண்டால் வைதீகத்தால் மட்டுமே உயர் சாதி நிலையை எட்டியவர்களுக்கு அது ஒரு பலவீனம் ஆகிவிடும் என்பதால் தான் ஒப்புக் கொள்ள மறுக்கிறார்கள்
வேதத்தின் சில பகுதிகளுக்கு புருஷ சுக்தம் உதாரணம் சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் கொடுத்த விளக்கம் ஒன்று இப்போது தரப்படும் விளக்கம் வேறு
விளக்கங்கள் மாறுவது தவறல்ல ஆனால் மாற்றத்தின் காரணம் இன்னதென்று நேர்மையாக வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொள்ளவாவது வேண்டும் அல்லவா
நீங்களே கூட வைதீகம் பவுத்தத்தையும் உள்ளடக்கியது என்கிற ரீதியில்தான் பூர்வபக்ஷமாகவேனும் வைதிக சமயத்தில் பௌத்தம் குஹ்யமாக இன்றும் உள்ளது என்பது மறுதலிக்க இயலாத விஷயம் என்று கூறுகிறீர்கள்
அதனால்தான் இன்றும் கூட சில தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் நாங்கள் இந்துக்கள்தானா என்கிற வினாவை எழுப்பிகிறார்கள்
ஆனால் அவர்களது வாழ்க்கை முறைகளும் நம்பிக்கைகளும் வழிபாட்டு சடங்குகளும் வைதீகத்திற்கு அப்பாற்பட்டு இருப்பதை மட்டும் மேச்சாதியினர் ஏற்க மறுப்பார்கள்
ஒரு நபரே பல பெயர்களில் எழுதுவது எதிர் காலத்தில் ஏதேனும் பிரச்சினை வருமானால் அது நானல்ல என்று ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் பதிவு செய்தபின் தப்பித்துக்கொள்ள வழி செய்வதாகும்
ஒருவரே வேறு வேறு பெயர்களில் பல மின்னஞ்சல் முகவரிகளை வைத்துக்கொள்வதும் சாத்தியமாதலால் எப்படியும் ஒரே நபர் மறுமொழி இடுகையில் அவரது எழுதும் முறையும் கருத்துத் தெரிவிக்கும் விதமும் அவர் யார் என்பதைக் காட்டிக் கொடுத்துவிடுமாதலால் ஆசிரியர் குழு பல பெயர்களில் எழுதும் ஒரே நபரைக் கண்டுபிடிப்பது எளிதுதான்
பத்திரிகைகளில் சில சமயங்களில் உபரி இடத்தை நிரப்புதல் போன்ற அவசியம் ஏற்படுகையில் ஒரு பெயரே திரும்பத் திரும்ப வருதல் நன்றாக இராது என்பதால் ஒரு நபரே வேறு வேறு பெயர்களில் எழுதுவதுண்டு
இவ்வாறின்றி ஒவ்வொரு சமயம் ஒவ்வொரு பெயரில் மனம் போகும் போக்கில் மறுமொழி இடுவது பொறுப்பற்ற செயல் என்பதை ஆசிரியர் குழு சம்பந்தப்பட்ட வாசகர்களுக்கு அறிவுறுத்தினால் நன்றாக இருக்கும்
இதை அறியாத ஒரு அதிகப் பிரசங்கி நான் ஏதோ வாசகர்களை திசை திருப்புவதற்காக எனது அசல் பெயரின் மூலம் அடையாளம் காட்டிக் கொள்ளக் கூடாது என்பதற்காகவே தூய தமிழ்ப் பெயரைப் பயன்படுத்தி வருவதாக ஒரு முறை எழுதியது அன்புள்ள திரு தமிழ் நீங்கள் கூறுவது போல் கடைச்சங்க காலம் பொ ச முதல் நூற்றாண்டு முதல்தான்
ஏனெனில் நம் நாட்டில் ஓர் ஆண்டுக்கு மட்டும்  லட்சம் கால்நடைகள் இளம் கன்றுகள் உள்ளிட்டவை இறைச்சிக்காகக் கொல்லப் படுகின்றன
இந்த வேகத்தைப் பார்த்தால் வெகு விரைவில் கால்நடைகளே நம் நாட்டில் இல்லாது போய்விடும் உண்பதற்காகவே கால்நடை களை வளர்க்கும் நிலை உருவாகும்
அவர்கள் பன்றிக் கறியை விரும்பி உண்ணக் கூடியவர்கள்தான் நமது தேசம் ஹிந்து ராஷ்டிரம் என்று அறிவிக்கப்பட்டால்தான் கால்நடை வதைக்குத் தடை விதிக்க இயலுமானால் அதி சீக்கிரமாக அவ்வாறே அறிவிக்கப்படுவதாக வைதீகம் மட்டுமே இந்து மதம் என்கிற ரீதியில் நீங்கள் கூறியிருக்கும் பன்னிரண்டு பேர்களிலே கூட இந்து மதம் வைதீகம் மட்டுமே என்று இதே தளத்தில் கட்டுரை மறுமொழி எழுதியவர்கள் உண்டு
சைவ வைஷ்ணவ கருத்து வேறுபாடுகள் காட்டமாக பதியப்பட்ட சில திரிகளிலும் கூட வைதிகக் கோட்பாட்டின் படி சைவ வைஷ்ணவ கருத்துக்கள் விசாரிக்கப்பட்டனவேயன்றி தளத்து மூத்த எழுத்தாளர்கள் யாரும் ஸ்ரீமான் கந்தர்வன் உட்பட வைதிகம் மட்டுமே ஹிந்து மதம் என்று நேரடியாகவோ மறைமுகமாகவோ எந்த வ்யாசத்திலுமோ அல்லது உத்தரங்களிலுமோ சொன்னதில்லை நீங்களே கூட வைதீகம் பவுத்தத்தையும் உள்ளடக்கியது என்கிற ரீதியில்தான் பூர்வபக்ஷமாகவேனும் வைதிக சமயத்தில் பௌத்தம் குஹ்யமாக இன்றும் உள்ளது என்பது மறுதலிக்க இயலாத விஷயம் மீண்டும் தவறான புரிதல்
பூர்வ மற்றும் உத்தர மீமாம்சைக் கருத்துக்களை விளக்குபவர்கள் கருத்தை விளக்குமுகமாக முதலில் மாற்றுக்கருத்து என்ன என்பதைக் கூறி அக்கருத்து ஏன் தவறானது புறம்பானது என்று விசாரித்து சரியான கருத்து எது என நிறுவுவார்கள்
புறம்பான கருத்து என்ற படிக்கு வைதிக சமயத்தில் பௌத்தம் மறைமுகமாக இன்றும் உள்ளது என்பது மறுதலிக்க இயலாத விஷயம் என்பது நான் சொல்ல வந்தது
இந்த உரையாடல்கள் இவ்வேறு வேறு தர்சனங்களைச்சார்ந்த சான்றோர்கள் எழுதிய பற்பல சம்ஸ்க்ருத நூல்களில் பதியப்பெற்றுள்ளன
பஞ்ச மகர யுக்த வாமாசார வழிபாட்டு முறை என்று வைதிகத்திலிருந்து வேறுபாடான என்று அடையாளப்படுத்தப்பட்டாலும் ஹிந்து மதத்தின் முக்யமான வழிபாட்டு முறைகளில் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டு வருகிறதே
குமரிலபட்டரின் ஜைமினி பூர்வ மீமாம்ச சூத்ரங்களின் வார்த்திகம் கௌடபாதர் மற்றும் சங்கராசார்யரின் நூல்களில் பௌத்தக் கருத்துக்கள் விசாரிக்கப் பட்டு மறுதலிக்கப்படுகின்றன
இவ்வளவு ஏன் பாகிஸ்தானைச்சார்ந்த மறைந்த உஸ்தாத் நுஸ்ரத் ஃபதே அலிகான் சாஹேப் அவர்களின் அல்லாஹூ அல்லாஹூ பந்திஷ் பாடல் மற்றும் தைத்ரீய உபனிஷதத்தில் உள்ள ஆனந்த வல்லியில் ஆகாசாத் வாயு இத்யாதி வாக்யங்களுக்கும் உள்ள சாம்யதையைக் கூட ஜெனாப் சுவனப்ரியன் அவர்களுடனான ஒரு உரையாடலில் பகிர்ந்து கொண்டேனே
இறைத்தத்துவார்த்த தேடல் என்ற தளத்தில் உலகில் உள்ள மானுடர்கள் அனைவரின் கருத்துக்களும் ஏதோ சில புள்ளிகளில் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன என்பதே
ஆனால் அவர்களது வாழ்க்கை முறைகளும் நம்பிக்கைகளும் வழிபாட்டு சடங்குகளும் வைதீகத்திற்கு அப்பாற்பட்டு இருப்பதை மட்டும் அன்பார்ந்த ஸ்ரீ அஞ்சன் குமார் வேறுபாடுகள் மட்டும் உங்கள் கண்களுக்குத் தெரிகின்றன
ஆனால் நான் மிகச்சொல்பமாக ஒழுகும் வைதிக வழிபாட்டு முறைகளுக்கும் நீங்கள் வைதிகத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவை எனக்கருதும் க்ராம தேவதைகள் நாட்டார் வழிபாட்டு முறைகள் இவற்றினிடையே உள்ள ஒற்றுமைகளையும் நான் எங்கள் க்ராமத்தில் க்ராம பூஜாரி மஹாசயர் நடாத்தும் வழிபாடுகளில் அனுபவ பூர்வமாக கண்டுள்ளேன்
வைதிக வழிபாட்டு முறைகளை ஆழ்ந்து ஸ்ரத்தையுடன் ஒழுகும் சான்றோர்கள் என்னை விட மேலும் பல ஒற்றுமைகளைக் காணலாம்இஸ்லாத்தில் உள்ள தர்கா வழிபாடுகளில் கூட நான் நமது ஹைந்தவ மூத்தோர் வழிபாடு பித்ருக்கள் வழிபாடு அம்சத்தைக் காண்கிறேனே
வைதிகம் என்ற பெயரால் பிற்காலத்தில் விருமபத் தகாத விலக்கப்பட வேண்டிய சடங்கு சம்பிரதாயங்கள் புகுத்தப்பட்டதால் வந்த வினைதான் இந்த மன மாச்ச்சரியங்களுக்குக் காரணமாகிவிட்டது
நான் விசுவ ஹிந்து பரிஷத்தில் ஞான வேல் முருகனை வனவாசிகளிடமும் தாழ்த்தப்பட்டோரிடமும் எடுத்துச் சென்று அவர்களைக் கொண்டே அர்ச்ச்சனை செய்வித்த போது பல இடங்களில் ஊர்ப் பெரியவர்கள் கால்நடைகளை இனி பலியிட மாட்டோம் எனக் கூறி ஞானவேல் முருகன் வழிபாட்டில் மக்கள் உற்சாகத்துடன் பங்கேற்க ஊக்குவித்தனர்
நீலகிரியில் தோடர்களிடையே நான் பேசுகையில் இந்தப் பிரபஞ்சம் முழுவதையும் படைத்துக் காக்கும் பரம்பொருள் நம்மிடம் எதிர்பார்ப்பது அன்பையே அன்றி வேறு என்ன இருக்க முடியும் நம்மாலும்தான் என்ன கொடுக்க முடியும் நமது சந்தோஷத்துக்காகக் காட்டுச் செடிகளில் பூத்த பூவோ இலையோ வெறும் நீரோ கொடுத்தாலே தெய்வம் மகிழ்ச்சி அடையாதா என்று கேட்டபோது மக்கள் அனைவரும் உணர்ச்சி வசப்பட்டு பஜனை செய்யத் தொடங்கிவிட்டனர்
பின்னர் தென் மாவட்டங்களில் பயணத்தைத் தொடர்ந்தபொழுது நான் தமிழிலேயே அர்ச்சனை செய்து வழிபடலாம் என்று சொன்னபோது பலர் சினம் அடைந்து ஏன் நாங்கள் ஒதுக்கிவைக்கப்பட்ட சமூகத்தினர் என்பதால்தான் வழக்கமான முறையில் அர்ச்சனை செய்வதைத் தவிர்க்கிறீர்களா எங்களுக்கு வழக்கமான முறையில் அர்ச்ச்சனை செய்விக்க உரிமை இல்லையா என்று கேட்டனர்
இதற்கெல்லாம் சாட்சி நண்பர் ஆர் பி வி எஸ் மணியன் நல்ல வேளையாக அர்ச்சகர் ஒருவரையும் உடன் அழைத்துச் சென்றிருந்ததால் அவரைக் கொண்டு அர்ச்சனை செய்வித்தேன்
இன்று நான் வசிக்கும் பகுதியில் உள்ள திருவீதியம்மன் கோயில் பூசாரி எவ்வித வற்புறுத்தலும் இன்றி எவர் கட்டபாடு காரணமாகவும் அல்லாமல் சமஸ்க்ருத அர்ச்சனைத் தோத்திரங்களைக் கறறுக் கொண்டு அழகாக அர்ச்சனை செய்வதை அனைவரும் மனமுவந்து ஏற்கவே செய்கிறார்கள்
நாட்டார் தெய்வங்களை ஸான்ஸ்கிரிடைஸ் செய்து விட்டார்கள் என்று யாரோ திட்டமிட்டு அப்படி யொரு சதியை நடத்திவிட்டார்கள் என்பதுபோல் குற்றம் சுமத்துவது துவேஷம் ததும்பும் உள்நோக்கம் கொண்டதேயன்றி ஆய்வுப் பூர்வமானது அல்ல சென்னை மந்தைவெளியில் உள்ள ஆண்டி மானியத் தோட்டம் குடிசை மாற்று வாரியக் குடியிருப்பில் உள்ள நகாத்தம்மன் கங்கையம்மன் கோயில்களில் முன்பு பலியிடும் வழக்கம் இருந்தது
பரிபாடலில் பல தொல்காப்பிய இலகனத்தை ஒட்டி இல்லாததை பற்றி உவேசா சொல்லிக்கிறார் அவர் மட்டுமல்ல நிறைய பேர் நாமலேகூட பட்சு கண்டுகிரலாம்
பரிபாடல்கள் நரசிம்ம வழிபாட்டை சொல்கிறது அப்படின்னா தமிழ் என்ன சொல்வார் கிபீ பதினோராம் நூற்றாண்டு தான் எழுதப்பட்டது என்று தானே
இல்லாங்காட்டி தமிழ் என்ன சொல்வார் சாரங் எழுதிர தமிழ்கூட தொல்காப்பிய இலக்கணப்படி இல்லை தமிழே இல்லை அப்பம் பரிபாடகள் காலம் கீ பீ  என்பார் இங்கே இலக்கிய அகழ்வாராய்ச்சி தரவுகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன
அன்புள்ள பூவண்ணன் சிவ கோத்திரம் விஷ்ணு கோத்திரம் பிராமணர்கள் மீது பிராமணர்களால் பிராமணர் அல்லாதவர்கள்மீது திணிக்கப்பட்டதாக க்கதைவிடுகிறீர்களே
திணித்தல் அல்ல சுத்தமாக கலாச்சாரத்தை பண்பாட்டை சமயத்தை அழித்தொழித்தல் உங்கள் குருநாதர்கள் கால்டுவல் ஜியூ போப் போன்றவர்களால்தான் ஆப்பிரிக்கா அமெரிக்கா கண்டங்களில் நடத்தப்பட்டன போன்ற அறிஞர்கள் திராவிட இயக்கத்தின் சித்தாந்த மூலம் இக்கிறித்தவ புனைந்துரை என்பது இங்கே குறிப்பிடத்தகுந்தது
ஆகக்குலதெய்வ வழிபாடு கோத்திரங்களைக்கொண்டவர்களுக்குள்ளும் நடைபெருகிறது ஆனால் அவர்களிடையே குலப்பெயர்கள் பெரும்பாலும் இல்லை
இனி உங்கள் சிவகோத்திரம் விஷ்ணு கோத்திரம் பற்றிய செய்திக்கு வருகிறேன் இந்த பாகுபாட்டை பழைய தமிழ் திரைப்படம் ஒன்றில் அர்ச்சனை காட்சியில் கண்டேன்
சைவம் வைணவம் ஆகிய வழிபாட்டு நெற்களில் மக்கள் தீவிரமாக ஈடுபட்டபோது குல அடையாளங்களை மறந்துவிட்டு வெறும் வழிபாட்டு நெறியையே கோத்திரமாக கூறத்தலைப்பட்டுவிட்டார்கள்
ஆனால் கல்லூரிவிடுதிகளில் கூட குலதெய்வத்தின் ஊர் பெயர்கேட்டு முன்பின் தெரியாத மாணவர்களிடையே சகோதர பாச மழைப்பொழிவதை நாம் காணமுடியும்
குலதெய்வத்தை அதன் வழிபாட்டை விட்டுவிடு என்று சமய சன்றோர்கள் யாரும் கூறி யாம் கேட்டதில்லைஒரு சிவாலய குடமுழுக்கின் போது கூட அந்த ஊரில் உள்ள அத்துணை தெய்வங்களுக்கும் வழிபாடு செய்யப்படுவதைக் காணமுடியும்
ஸ்ரீ அஞ்சனக்குமார் அவர்களுக்கு ஸ்ரீ க்ருஷ்ணக்குமார் மாஹாசயர் பதிலாக வைதீகம் தாந்த்ரீகம் ஆகியவற்றைப்பற்றி விளக்கியுள்ளார்
ஹிந்துமதம் என்பது இந்த பாரதப்புண்ணியில் காலம் காலமாக இருந்துவரும் தொடர்ந்துவரும் வழிபாட்டுமுறைகள் நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் தொகுப்பே
அதில் தீக்ஷை போன்ற சடங்குகள் மூலம் வைதீக அவைதீக தாந்த்ரீக மார்கங்களின் செல்வோர் ஒரு சிலரே பெரும்பாலான மக்கள் அப்படியில்லாம் தங்கள் விருப்பம் போல வழிபாடு செய்து சமய நம்பிக்கைகளைக்கொண்டுள்ளனர்
இந்த கடவுளின் உருவ அமைப்பும் பெயரும் நரசிம்மரை ஒத்து உள்ளது அரிமா என்பது சிங்கத்தை குறிக்கும் சொல் ஹரி எனும் வடமொழி சொல்லும் சிங்கத்தை குறிக்கும்
கத்தியின்றி ரத்தமின்றி மஹாத்மா காந்தியடிகள் ஹிந்துஸ்தானத்திற்கு சுதந்திரம் வாங்கிக் கொடுத்ததாக கதை சொல்லும் காந்தியவாதிகள் ஹிந்துஸ்தானப் பிரிவினைக்கு மட்டும் அவர் காரணமில்லை என்று கை கழுவதைப் போல உள்ளது உங்கள் வாதம்
அரசியல் சாஸனம் என்ற ஒட்டு மொத்த ஆவணத்திற்கு எந்த அளவுக்கு பெருமை பாபாசாஹேப் ஸ்ரீ அம்பேத்காருக்கு உண்டோ அதே அளவு பொறுப்பும் உள்ளது
உங்களுக்கு சில ஷரத்துக்களில் ஒப்புமை இல்லாததால் அந்த முன் தீர்மானத்தின் படி அரசியல் சாஸனம் ஜாதிமுறைப்படி நிறைவேற்றப்பட்டது என்று சொல்வது ஜோடுக்குத் தகுந்த படி பாதங்களை செதுக்கும் வேலை தான்
அதே அரசியல் நிர்ணய சபையில் பழங்குடி இனத்தை சார்ந்த முண்டா அவர்களின் பசுவதை தடை எதிர்ப்பு பேச்சை குறிப்பிட்டு இருந்தேனே நீங்கள் கவனிக்கவில்லையா சார் முண்டாவோ பண்டாவோ நான் அறியேன்
பசுவதை எதிர்ப்பு என்பது ஜீவ காருண்யம் என்ற கோட்பாட்டில் ஈடுபாடுடைய அனைத்து மானுடர்களும் ஈடுபாட்டுடன் அணுகும் விஷயம் என நான் அறிவேன்
ஏதோ அனைத்து உயர்ஜாதிக்காரர்களும் ஜீவ காருண்யர்கள் போலும் மாறானவர்கள் அனைத்து பேரும் ஜீவ ஹிம்சையை ஆதரிப்பவர் போலும் நீங்கள் அணுகுவது அசட்டுத்தனமாகத் தான் தெரிகிறது
மாறாக பாபா ராம்தேவ் அவர்கள் கோ சம்ரக்ஷண யாத்ரா நடத்திய போது ஹிந்துக்களில் அனைத்து ஜாதியினரும் உங்கள் கணக்குப்படி உயர்ந்த அட்டவணை வனவாசி இத்யாதி அதில் பங்கெடுத்துள்ளார்களே
ஊனுடனும் உயிருடனும் பசுப்பாதுகாப்பில் ஜாதிவித்யாசமின்றி அனைத்து ஹிந்துக்களும் பங்கெடுத்தமையை அது தொலைக்காட்சிகளில் காட்டப்பட்ட விஷயத்தையும் கண்டு கொள்ளக் கூடாது என் கிறீர்கள்
இப்போது தெரிகிறது ஹிந்துக்களை ஜாதி வித்யாசமில்லாது மேலும் ஹிந்துக்கள் இல்லாதவர்கள் பலரையும் கூட ஒன்று சேர்க்க ஹிந்துத்வ இயக்கங்கள் முனையும்
இன்று பா ஜ க சிவசேனா சேர்த்து  எம் பி கூட கிடையாதுஅவர்களை தவிர யாரும் பசுவதை தடையை ஆதரிக்கவில்லை உச்ச நீதிமன்றம் ஆரம்ப முதல் இட ஒதுக்கீடிற்கு கூட தான் முடிந்த அளவு தடைகள் ஏற்படுத்தி வந்துள்ளதுஅதிலும் அனைத்து சமூகத்தவரும் இடம் பெரும் நிலை வரும் போது அதன் கண்ணோட்டமும் மாறும் பசுவதைக்கு ஆதரவு மற்றும் எதிர்ப்புக்கு உங்கள் அளவுகோல் படி ஜாதி தான் காரணி
பலே பலே அது சரி சார் நரேந்த்ரபாய் மோடியை விளாச வேண்டும் எனும் போது மட்டும் நீதிமன்றம் தீர்ப்பு என்ற கைத்தடியை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள்
தலை சுத்துதில்ல பூவண்ணன் சாரின் பெட் தியரி கோத்ரம் என்ற சதி பார்ப்பனர்களால் ஆசேது ஹிமாசலம் பார்ப்பனர்களை இணைக்கும் ஆயுதம்
எப்படி நான் தனியாக நின்று என் கருத்தை மட்டுமே சொல்கிறென் அப்படி வழக்கம்போல பார்ப்ப்னர்கள் மற்றும் சைவ பிள்ளைகள் மாட்டுக்கறியுணவுக்கு எதிரிகள்
இங்கு ஆதரிப்போருக்கு ஒன்று தெரிந்தே ஆகனும் ஜைன மதத்தில் மக்கள் எண்ணிக்கை குறைந்த காரணம் வெஜிடேரியன் ஒன்லி பாலிசிதான்
அவர்கள் பன்றிக் கறியை விரும்பி உண்ணக் கூடியவர்கள்தான் நமது தேசம் ஹிந்து ராஷ்டிரம் என்று அறிவிக்கப்பட்டால்தான் கால்நடை வதைக்குத் தடை விதிக்க இயலுமானால் அதி சீக்கிரமாக அவ்வாறே அறிவிக்கப்படுவதாக சவுதி அரேபியா ஒரு இசுலாமை அடிப்படையாகக்கொண்ட தியாக்கிரசி
மாட்டுக்கறி சாப்பிடற தலித்துகளையெல்லாம் கழுவிலேற்றிக்கொன்று ஹிந்துமத்தில் மக்கள் எண்ணிக்கையை கூட்டிக்கொண்டே போகலாம்
மேட்ரிமோனியல் விளம்பரங்களில் எல்லாப்பார்ப்பனர்களும் பரத்வாஜ கோத்திரம் என்று பல பல முனிவர்களின் கோத்திரங்கள் என்ற ஊரறியச் சொல்கிறார்களே
கறி நான் சாப்பிடும் உணவுஅதை கடவுளுக்கு படைப்பதை தடை செய்வது ஏன் எனபது தானே கேள்விஉலகில் வேறு யாராவது இதை செய்கிறார்களா நீ பன்றி சாப்பிட கூடாதுசுறா சாப்பிட கூடாது அது தேவதூதனுக்கு பிடிக்காது என்றால் அது எல்லாருக்கும் தானே நீ வீட்டில் சாப்பிடலாம் நான் கோவிலில் வெட்டுவது வேண்டாம் ஏன் என்றால் கடவுள் அன்பே உருவானவர் என்பதை யோசித்து பார்த்தால் குழப்பம் தானே குறுந் தெய்வத்தில் இருந்து பெருந்தெய்வம்பழங்குடி தெய்வத்தில் இருந்து இன்றைய தெய்வம் என்பதில் இந்த குழப்பம் தானே முன்னணியில் இருக்கிறது உறவினர்கள் இறந்தால் மிகவும் விருப்பப்படும் உணவான மாமிசத்தை தவிர்த்து காரியம் முடிந்த பிறகு அனைவரையும் வரவழைத்து ஒரு கட்டு கட்டுவார்கள்
நரபலி தவறுநரமாமிசம் தவறு எனபது பொதுஅதே தானே இதிலும் இருக்க வேண்டும்அனைவரும் சைவர் ஆகுங்கள் எனபது ஞாயம் ஆனால் வீட்டில் வெட்டி ருசித்து சாப்பிடு ஆனால் கோவிலில் வேண்டாம் ஏன் என்றால் கறி சாப்பிடாத நிலை தான் இந்த மதத்தில் உயர்ந்த நிலை என்பதில் தானே குழப்பமும் சில வருடங்களுக்கு முன் என் தாயை பத்ரிநாத்கேதர்நாத் அழைத்து சென்ற பிறகு கறி சாப்பிடுவதை விட்டு விட்டார்