sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்த ஆம் நூற்றாண்டுப் பொருந்தல் எழுத்துக்கள் குறித்து டாக்டர் சுப்பராயலு அவர்கள்  இந்து நாளிதழுக்குக் கொடுத்த தகவலில் இந்த எழுத்துக்கள் ஐராவதம் மகாதேவன் அவர்களின் கணிப்புப்படி இரண்டாம் நிலைத் தமிழி எழுத்துக்கள் ஆகும் எனவும் ஆகவே அதன் காலத்தை கிமு  க்குக் கொண்டுபோக முடியாது எனவும் குறிப்பிட்டுள்ளார்
இதனை அவர் குறிப்பிட்ட பொழுது ஒரு மட்பாண்ட நெல் மாதிரி மட்டுமே அமெரிக்காவில் உள்ள பீட்டா ஆய்வு நிலையத்தில் அறிவியல் ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட்டு அதன் காலம் கிமு  என கண்டறியப்பட்டிருந்தது
தமிழிதமிழ் பிராமி எழுத்துக்களை அதன் எழுத்தமைதி வடிவம் எழுதும்விதம் ஆகிய பல காரணிகளைக் கொண்டு ஐராவதம் மகாதேவன் அவர்கள் மூன்று நிலைகளாகப் பிரித்துள்ளார்
ஐராவதம் மகாதேவன் அவர்கள் பிரித்த மூன்று நிலை தமிழி எழுத்துகளில் பொருந்தல் தமிழி எழுத்துக்கள் இரண்டாம் நிலை தமிழி எழுத்துக்கள் என்கிறார் டாக்டர் சுப்பராயலு அவர்கள்
ஆதலால் முதல் நிலை தமிழி எழுத்துக்கள் இந்த இரண்டாம் நிலை தமிழி எழுத்துக்களுக்குச் சில நூற்றாண்டுகள் முந்தையவையாக இருந்தாக வேண்டும்
ஆம் நூற்றாண்டு என்பதால் முதல்நிலை தமிழி எழுத்துக்களின் தொடக்க காலம் அதற்கு இரண்டு மூன்று நூற்றாண்டுகள் முந்தையவையாக இருந்தாக வேண்டும்
அவருடைய அறிக்கை அத்துடன் அதன் அடியாழத்தில் அதாவது  மீட்டர் ஆழத்தில் கேஆர்கே என்கிற குழியில் கரித்துண்டு மாதிரிகள் கிடைத்தன எனவும் அதனை கார்பன் ஆய்வுக்கு உட்படுத்தி அதன் காலம் கிமு
ஆதலால் ஆய்வுக்கு அனுப்பப்பட்ட கரித்துண்டின் காலம்தான் இந்த எழுத்துப் பொறிப்பின் காலம் என்பதால் கொற்கை அகழாய்வின் அடியாழத்தில் கிடைத்த எழுத்துப் பொறிப்பின் காலம் கிமு
ஆதிச்சநல்லூரில் நடைபெற்ற அகழாய்வின் இயக்குநர் சத்தியமூர்த்தி அவர்கள் அங்கு கிடைத்தத் தமிழி எழுத்துப் பொறிப்பின் காலம் அறிவியல் ஆய்வின் படி கிமு முதல் கிமு வரை எனவும் குறைந்த பட்சம் கிமு க்கும் முற்பட்டதாக இருக்க வேண்டும் எனவும் கூறுகிறார்
அதே ஆதிச்ச நல்லூரில் நடைபெற்ற அகழாய்வில் கிமு ஆம் ஆண்டு தமிழி எழுத்துப் பொறிப்பு கிடைத்ததாக  இந்து நாளிதழ் தெரிவித்துள்ளது
பண்டைய ஆதிச்ச நல்லூரின் காலத்தை அறிய மணிப்பூர் பல்கலைக்கழகத்தில் இயற்பியல் பேராசிரியராக உள்ள முனைவர் இராசு கிசோர் கார்சியாவின் தலைமையில் இருந்த அறிவியலாளர்கள் புதிய அறிவியல் தொழிநுட்ப முறைப்படி ஆதிச்ச நல்லூர் மட்பாண்டங்களின் பாகங்களை ஆய்வு செய்து அதன் காலத்தை கண்டறிந்தனர்
பொருந்தல் அகழாய்வு ஆதிச்சநல்லூர் அகழாய்வு போன்ற ஆய்வுகளுக்கு முன்னரே தமிழி எழுத்துக்கள் அசோகன் பிராமிக்கு முற்பட்டது எனப் பல ஆய்வாளர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர்
தமிழ்பிராமி பற்றி அண்மைக்காலம்வரை வெளிவந்துள்ள பல்வேறு ஆய்வுக்கருத்துக்களை ஒப்பிட்டு ஆராய்ந்து தமிழ்பிராமிக் கல்வெட்டுக்கள் தமிழுக்கே உரியவை என்றும் இவ்வெழுத்து அசோகன் பிராமியிலிருந்து கடனாகப் பெறப்பட்டது அல்ல என்றும் இது கிமு
ஆம் ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு உரியது என்றும் ஆம் ஆண்டிலேயே முன்னாள் அகழாய்வு இயக்குநர் நடன காசிநாதன் அவர்கள் தெரிவித்துள்ளார்
டாக்டர் கிப்ட் சிரோமணி அவர்கள்  வாக்கிலேயே தமிழி எழுத்து அசோகன் எழுத்துக்கு முந்தையதாக இருக்க வேண்டும் என்கிற கருத்தை வெளியிட்டுள்ளார்
ஐராவதம் மகாதேவன் அவர்கள் தமிழிதமிழ் பிராமி எழுத்தை மூன்று நிலைகளாகப் பிரித்துள்ளார் எனவும் பட்டிப்பொருளு என்பது இன்னொரு வகை எனவும் இந்த நான்கும் இல்லாத வேறொரு வகைதான் அசோகன்பிராமி எனவும் அவர் குறிப்பிடுகிறார்
அசோகன் பிராமியில் ஒரேநிலைதான் இருக்கிறது எனவும் தமிழியில் பலநிலைகள் இருக்கிறது எனவும் ஆதலால் தமிழி எழுத்து தான் முதலில் தோன்றியிருக்க வேண்டும் எனவும் முதல்நிலை தமிழி எழுத்து அசோகன் பிராமிக்கு முற்பட்டது எனவும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்
அது மற்றதைப் பார்த்து உருவாக்கப்பட்டது என்பதால் அங்கு பல நிலைகள் இல்லை என்பதே டாக்டர் கிப்ட் சிரோமணி அவர்களின் அடிப்படை வாதமாகும்
சம்பை கல்வெட்டில் உள்ள சதியபுதோ என்கிற சொல்லில் உள்ள எழுத்துகளும் அசோகன் கல்வெட்டில் உள்ள சதியபுதோ என்கிற சொல்லில் உள்ள எழுத்துகளும் எந்தவித வேறுபாடும் இன்றி ஒரே மாதிரி உள்ளன என்கிறார் அவர்
ஆதலால் சேரன் செங்குட்டுவன் அதியமான் போன்றவர்கள் அசோகனின் சமகாலத்தவர்களா அல்லது வருடங்களுக்குப் பிறகு வந்தவர்களா என்கிற அடிப்படையான கேள்வியை  வாக்கிலேயே டாக்டர் கிப்ட் சிரோமணி அவர்கள் எழுப்பியுள்ளார்
ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற சாதவ கன்ன அரசன் சதகர்ணியின் நாணயங்களில் உள்ள தமிழி எழுத்துகளுக்கும் சம்பை கல்வெட்டு எழுத்துகளுக்கும் இடையே மிகப்பெரிய வேறுபாடு இருக்கிறது
ஆதலால் மாங்குளம் சம்பை ஆகிய கல்வெட்டுகளிலுள்ள தமிழி எழுத்தின் அடிப்படையில் பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் அதியமான் ஆகியவர்களுக்கு தற்போது தரப்பட்டிருக்கும் காலத்தை மறு பரிசீலனை செய்யவேண்டும் என்கிறார் அவர்
தொல்லியல் கல்வெட்டியல் நாணயவியல் மொழியியல் போன்ற பல்வேறு சான்றுகளின் அடிப்படையில் தமிழி எழுத்து அசோகன் பிராமிக்கு முற்பட்டது என்பது உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது
அசோகன் பிராமிக்கு சுமார்  ஆண்டுகள் முந்தைய தமிழி எழுத்தை அசோகன் பிராமியில் இருந்து உருவானது என இன்றும் சில அறிஞர்கள் சொல்லி வருகின்றனர்
இது குறித்து தமிழகத்தில் சுமார்  ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வழக்கில் இருந்த ஒரு வரிவடிவம் அசோகர் காலத்திற்குப் பின்பு சமணர்களால் அல்லது சமண வணிகர்களால் தமிழகத்தில் புகுத்தப்பட்டது போன்ற கருதுகோள்களை உரசிப்பார்க்க வேண்டியதுள்ளது என்கிறார் முனைவர் கா
இராசன் இறுதியாக தமிழகத்தில் கிடைக்கும் தொல்லியல் கல்வெட்டியல் நாணயவியல் மொழியியல் தரவுகளின் அடிப்படையிலும் மண்ணடுக்கு ஆய்வின் அடிப்படையிலும் தமிழகத்தில் கிடைக்கின்ற பல்வேறு வகைப்பட்ட பண்பாட்டுக்கூறுகளின் தோற்றம் வளர்ச்சி பரவல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலும் குறியீடுகளின் அமைப்பு எழுதும்முறை எண்ணிக்கை பரவல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலும் தமிழகத்திற்கும் பிற பகுதிகளுக்கும் இடையே காணப்படுகின்ற பண்பாட்டு உறவுகளின் அடிப்படையிலும் தமிழகத்தில் கிடைக்கும் பழந்தமிழ் வரிவடிவங்களான தமிழ்பிராமிக் கல்வெட்டுகள் அசோகர் காலத்திற்கும் முற்பட்டவை என்பதில் எவ்வித ஐயப்பாடும் இல்லை என்கிறார் முனைவர் கஇராசன் அவர்கள்
இந்த சங்ககாலச் செவ்விலக்கிய படைப்பாக்க காலத்திற்கு இரண்டு மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முற்பட்டதாகத் தமிழி எழுத்தின் தொடக்க காலம் இருந்திருக்கவேண்டும்
பொருந்தல் அகழாய்வு கொற்கை அகழாய்வு ஆதிச்சநல்லூர் அகழாய்வு ஆகிய மூன்று அகழாய்வு இடங்களிலும் கிடைத்த தமிழி எழுத்துப் பொறிப்புகளின் காலம் அறிவியல் ஆய்வு முடிவுகளின்படி கிமு
சங்ககால செவ்வியல் இலக்கியப் படைப்பாக்க காலத்தின் அடிப்படையிலும் தமிழி எழுத்தின் காலம் கிமு ஆம் நூற்றாண்டு எனக் கணிக்கப்பட்டுள்ளது
தமிழகத்தின் புதிய கற்கால கட்டத்திலும் அதற்குப் பிந்தைய முதுமக்கள் தாழி மற்றும் பெருங்கற்படை காலகட்டத்திலும் உருவான ஓவிய வரைவுகளில் மட்பாண்டங்களில் காசுகளில் அணிகளில் முத்திரைகளில் கல்வெட்டுகளில் இறுதியாகத் தமிழ் எழுத்துகள் இடையேயும் கூட குறியீடுகள் இடம்பெற்றுள்ளன
தமிழகக் குறியீடுகளில் பல பண்டைக்கால சுமேரிய எகிப்திய சீன கிரேக்க யப்பான் நாட்டுக் குறியீடுகளோடும் முக்கியமாகச் சிந்து வெளிக் குறியீடுகளோடும் ஒப்புமை உடையனவாக உள்ளன
சுமேரியன் அக்கேடியன் இட்டடைட் ஆகிய மூன்று தொன்மையான மொழி எழுத்து மரபுகளுடன் பெருங்கற்காலத் தமிழகக் குறியீடுகளின் வடிவங்கள் ஒப்புமை உடையனவாக உள்ளனபக்
தமிழகத்தில் கண்டறியப்பட்ட பண்டைய குறியீடுகளையும் சிந்து வெளிக் குறியீடுகளையும் தொகுத்துக் காணும் பொழுது அவற்றிற்கு இடையே காணப்படும் வரைவு ஒற்றுமைகளும் மொழி எழுத்து குறித்த சிந்தனைகளும் ஒரு தொடர்ச்சியான வரலாற்றைப் பெற்றுத் திகழ்கின்றன என்பதை அறிய முடிகிறதுபக்
மேலும் சிந்துவெளிக் குறியீடுகளின் எழுத்துரு அமைப்பில் தமிழின் தொடர்பையும் தொல்குறியீடாகிப் பின்னர் மொழியாக்கம் பெற்ற தமிழியில் சிந்துவெளிக்குறியீடுகளின் ஒப்புமையையும் காணமுடிகிறது பக்
சீனம் எகிப்து இலங்கை யப்பான் கிரேக்கம் ஆகிய நாடுகளின்  பழங்காலக் குறியீடுகள் தமிழகப் பெருங்கற்காலக் குறியீடுகளுடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளனபக்
அதில் எகிப்து நாட்டுக் குறியீடுகளோடு  குறியீடுகளும் சீனத்தோடு  குறியீடுகளும் யப்பானோடு  குறியீடுகளும் கிரேக்கத்தோடு  குறியீடுகளும் ஒப்புமை கொண்டுள்ளன என்பது கணக்கிட்டு அறியப்பட்டது
பண்டைய உலக நாகரிகங்களின் சமகாலத்துப் பண்பாட்டிற்கு இணை யாகவே சங்ககாலத் தமிழகம் திகழ்ந்தது என்பதை உறுதி செய்யும் வண்ணம் இப்பெருங்கற்காலக் குறியீடுகள் அமைகின்றனபக்
இதில் எகிப்து சிந்து சீனம் சுமேரியா போன்ற பண்டைய நாகரிகங்கள் முதல் காலத்தையும் இலங்கை யப்பான் கிரேக்கம் போன்ற நாடுகள் இரண்டாம் காலத்தையும் சார்ந்தவை
பண்டைய தமிழகம் இந்த நாடுகளோடு பண்டையகாலம் முதல் வணிகப் பண்பாட்டுத் தொடர்பைக் கொண்டிருந்தன என்பதற்கு இக்குறியீடுகளின் ஒப்புமை ஒரு ஆதாரமாகத் திகழ்கிறது எனலாம்
இதன் காரணமாகவும் தமிழி எழுத்துகள் இடையே இக்குறியீடுகள் இடம்பெறும் தன்மை காரணமாகவும் தமிழி எழுத்து பயன்பாட்டுக்கு வருவதற்கு முன்பு கருத்துப் பரிமாற்றத்திற்கான வரி வடிவமாக தமிழர்களால் இக்குறியீடுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன எனலாம்
தமிழகத்தில் அகழாய்வு செய்யப்பட்ட அனைத்து இடங்களிலும் இக்குறியீடுகள் கிடைப்பதாலும் தமிழ் வரிவடிவங்களைப் போன்றே இவையும் இடமிருந்து வலமாக எழுதப்பட்டுள்ளதாலும் தமிழ் பிராமி தமிழி வரி வடிவம் வழக்கில் வந்தவுடன் இக்குறியீடுகளின் பயன்பாடு குறைந்து வருவதாலும் பானை ஓடுகள் நாணயங்கள் கல்வெட்டுகள் மற்றும் மோதிரங்கள் என எண்ணற்ற ஊடகங்களின் வாயிலாக இவை வெளிப்படுவதாலும் சங்க காலத்திற்கு முன்பிருந்தே அதாவது சிந்து சமவெளிப் பண்பாடு தொட்டு சில வடிவ மாற்றங்களுடன் தொடர்ந்து இவை இருந்து வந்துள்ளதாலும் தமிழ் பிராமி தமிழி வரி வடிவம் தமிழகத்தில் பயன்பாட்டிற்கு வருவதற்கு முன்பாக இக்குறியீடுகள் சங்ககால மக்களின் எண்ணங்கள் அல்லது கருத்துப் பரிமாற்றத்திற்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒருவகை வரிவடிவமே என எடுத்துக் கொள்ள வேண்டியுள்ளது என்கிறார் முனைவர் காஇராசன் அவர்கள்
தனது பண்டையத் தமிழக வரைவுகளும் குறியீடுகளும் என்கிற நூலில் குறியீடுகளின் எண்ணிக்கைகளும் பயன்பாடும் மிகுதியாக இருக்கும் காலத்தில் எழுத்துகளின் பொறிப்புக் குறைவாகவும் எழுத்துப் பொறிப்பு மிகுதியாகும் பொழுது குறியீடுகளின் பொறிப்புக் குறைந்தும் அமைகின்றன என்பது இந்த ஆய்வால் உறுதி செய்யப்படுகின்றது
இந்த ஆய்வு முடிவினைக் காணும் பொழுது குறியீடுகளை முதலில் ஒலி எழுத்துகளாகவோ பொருள் வெளிப்பாட்டு வரைவுகளாகவோ அக்காலத்தில் பயன்படுத்தி வந்துள்ளனர் எனக் கருதலாம் என்கிறார் முனைவர் இராசுபவுன்துரை அவர்கள் மேலும் இக்குறியீடுகளின் வளர்ச்சி தந்த பங்களிப்பு தான் எழுத்துருவாக்கமும் மொழியாக்கமும் என்பதோடு தமிழகப் பெருங்கற் காலத்து மட்பாண்டக் குறியீடுகள் தமிழி அல்லது பிராமி எழுத்துத் தோற்றத்தையும் அதன் வளர்ச்சிக் கூறுகளையும் அறிய உதவும் அடிப்படைச் சான்றுகளாகவும் உள்ளன என்கிறார் அவர்
இறுதியாக தமிழ் மொழியின் வளர்ச்சியில் குறியீடுகளின் பங்களிப்பு தனிச் சிறப்பிற்குரியதாகவும் எழுத்துச் சான்றுகளாக மாற்றம் பெறுவதற்கு முன்னர் வலுவான வரைவுடன் கூடிய தகவல் தொடர்புச் சாதனமாகவும் குறியீடுகள் திகழ்ந்தன எனக் கருதலாம் என்கிறார் முனைவர் திரு
பவுன்துரை ஆகியவர்களின் கருத்துப்படி தமிழி எழுத்துக்கு முன்பு தமிழகத்தில் இக்குறியீடுகள் மிக நீண்ட காலமாக கருத்துப் பரிமாற்றத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டு வந்துள்ளன என்பது உறுதியாகிறது
மேற்கண்ட இருவரும் சிந்துவெளி எழுத்துகளுக்கும் தமிழக குறியீடுகளுக்கும் இடையே நல்ல ஒப்புமை உள்ளது என்பதையும் தங்கள் நூல்களில் தெரிவித்துள்ளனர்
பண்டைய தமிழ் மக்கள் கிமு ஆண்டு வாக்கிலேயே ஒருவகையான எழுத்துப்பொறிப்புகளை அல்லது வரிவடிவத்தை தமது கருத்துப் பரிமாற்றத்திற்குப் பயன்படுத்தினர்
அந்த  வருட அகழாய்வுகளில் கிடைத்த க்கும் மேற்பட்ட தமிழிதமிழ் பிராமி எழுத்துப்பொறிப்புகளை விரிவாக ஆய்வு செய்த காஇராசன் அவர்கள் அவற்றின் காலம் கிமு
ஆம் நூற்றாண்டு வரை எனவும் அவை மிகவும் நன்கு வளர்ந்த நிலையில் இருப்பதால் அதன் தொடக்க காலம் இதற்குச் சில நூற்றாண்டுகள் முந்தையதாக இருக்கலாம் எனவும் தனது பண்டைய எழுத்துமுறை குறியீடுகளில் இருந்து பிராமிக்கு ஒரு பயணம் என்ற ஆங்கில நூலில் தெரிவித்துள்ளார்
அந்த நூலில் கொடுமணலில் கிடைத்த க்கு மேற்பட்ட தமிழி எழுத்துப்பொறிப்புகள் குறித்தும் கிட்டத்தட்ட  குறியீடுகள் குறித்தும் விரிவான விளக்கங்களும் வரைபடங்களும் புகைப்படங்களும் தரப்பட்டுள்ளன
ஆம் நூற்றாண்டுக்குச் சில நூற்றாண்டுகள் முந்தையதாகத் தமிழி எழுத்தின் தொடக்க காலம் இருக்கலாம் என முனைவர் காஇராசன் அவர்கள் கூறுகிறார்
அந்த ஆழங்களில் கிடைத்தத் தமிழி எழுத்துப்பொறிப்புகளைக்கொண்ட பண்பாட்டு பொருட்களின் பழையமுறையிலான ஆண்டுகளும் முறையாகக் கணிக்கப்பட்ட ஆண்டுகளும் கண்டறியப்பட்டன
ஆனால் அதற்குப்பின்னரும் செமீ ஆழம்வரை அதாவது செமீ ஆழம் வரையில் மொத்தம் க்கு மேற்பட்ட தமிழி எழுத்துப்பொறிப்புப் பொருட்கள் கிடைத்துள்ளன
இப்பகுதியில் கிடைத்த தமிழி எழுத்துப்பொறிப்புப் பொருட்களுக்கு சராசரியாக ஒரு செமீ ஆழத்திற்கு ஆண்டுகள் கணக்கிடலாம் எனக்கொண்டு செமீ ஆழத்திற்கு  ஆண்டுகள் எனக் கணக்கிடப்பட்டது
இந்த ஆம் நூற்றாண்டு தமிழி எழுத்துக்கள் மிகவும் நன்கு வளர்ந்த நிலையில் இருப்பதால் தமிழி எழுத்துக்களின் தொடக்க காலம் என்பது கிமு
ஆக க்கும்மேற்பட்ட தமிழி எழுத்துப் பொறிப்புகளும் கிட்டத்தட்ட  குறியீடு பொறிப்புகளும் கொடுமணலில் இதுவரை மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரு விழுக்காட்டு ஆய்வில் கிடைத்துள்ளன
தமிழ் பிராமி தமிழி வரி வடிவம் தமிழகத்தில் பயன்பாட்டிற்கு வருவதற்கு முன்பாக இக்குறியீடுகள் சங்ககால மக்களின் எண்ணங்கள் அல்லது கருத்துப் பரிமாற்றத்திற்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒருவகை வரிவடிவமே என எடுத்துக் கொள்ள வேண்டியுள்ளது என முனைவர் காஇராசன் அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளதை முன்பே சொல்லியுள்ளோம்
இக்குறியீடுகள் அக்கருத்தை வலியுறுத்துவதாக இருக்கின்றன எனலாம் கொடுமணல் பகுதியில் உள்ள தமிழி எழுத்துக்களில் பிராகிருதச் சொற்களும் இருக்கின்றன என கா
ஆனால் அவை பெயர்சொற்கள் மட்டுமே எனவும் அதுவும் அவைகள் தமிழாக்கம் செய்யப்பட்டவை எனவும் இப்பெயர்ச் சொற்கள் தமிழ் பிராகிருதம் ஆகிய இரண்டும் இணைந்து உருவான புதுமுறையிலான சொற்களாக உள்ளன எனவும் அவர் கூறியுள்ளார்
இது போன்ற பெயர்சொற்கள் நிறுவனப்பெயர்கள் மதச்சொற்கள் முதலியன இருப்பதைக்கொண்டு அவை ஒரு மொழியின் எழுத்தை முடிவு செய்யும் எனக்கொள்ள முடியாது என திரு இரங்கன் என்பவர் இல் சொல்லியிருப்பதை இராசன் அவர்கள் குறிப்பிட்டதோடு குகைக் கல்வெட்டுகளில்கூட தமிழி எழுத்துக்கள் வினைச்சொற்கள் பண்புப்பெயர்கள் முதலியனவற்றைக் கடன் வாங்கவில்லை எனக் கூறியுள்ளார்
வட இந்திய வணிகர்கள் வணிகத்துக்காகக் கொடுமணலில் வந்து பல ஆண்டுகள் தங்கி வணிகம் செய்து வந்ததன் விளவாகவும் அவர்களின்பெயர்கள் பிராகிருதத்தில் இருப்பதாலும் அவர்களைக்குறிப்பிட இந்தப் பிராகிருதப் பெயர்ச்சொற்கள் தமிழி எழுத்துக்களில் பயன்படுத்தப் பட்டிருக்கிறது எனலாம்
ஆறாம் நூற்றாண்டுகாலத் தமிழி எழுத்திலேயே பிராகிருதச்சொற்கள் இருப்பதால் அதற்குப் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பிருந்தே வட வணிகர்கள் தமிழகத்தில் வந்து தங்கி வணிகம் செய்து வந்திருக்கவேண்டும் எனலாம்
அதேசமயம் வட இந்தியாவிற்கும் தமிழகத்திற்கும் மிக நீண்டகாலமாக வணிகத் தொடர்பு இருந்துள்ளது என்பதை இச்செய்திகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன எனலாம்
தொல்லியல் ஆய்வாளர் சுப்புராயலு அவர்கள் வட இந்தியாவில் மிகப்பெரிய அளவிலான அகழாய்வுகள் பல நடந்த பின்னரும் கூட இன்றைய பாக்கிசுத்தானின் வடமேற்குப்பகுதியில் இருந்த அராமிக் எழுத்துக்களைத்தவிர வேறு எந்த எழுத்துக்களும் அசோகன்பிராமிக்கு முன்பு வட இந்தியாவில் இருக்கவில்லை எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்
ஆம் நூற்றாண்டு அளவிலேயே தமிழி எழுத்துதமிழ் பிராமி இருந்துள்ளது என்பதும் இதன் தொடக்ககாலம் அதற்குச் சில நூற்றாண்டுகள் முந்தையது என்பதும் முனைவர் காஇராசன் அவர்களின் ஆய்வுகள் உறுதிப் படுத்துகின்றன
அதன் பின் அந்நிலை வளர்ந்து சமற்கிருதத்துக்கான கிரந்த எழுத்து தமிழி எழுத்தில் இருந்து உருவாகியது போல பிராகிருத மொழிக்குத் தமிழியில் இருந்து அசோகன் பிராமி எழுத்து உருவாகியது எனலாம்
மயிலாடுதுறையில் உள்ள செம்பியன் கண்டியூர் என்னும் இடத்தில் கல்லால் ஆன புதிய கற்காலத்தைச் சார்ந்த கைக்கோடாலி ஒன்று கிடைத்துள்ளது
மேலும் அவர் இக்குறியீடுகள் சிந்துவெளி குறியீட்டு எண்கள்     ஆகியவற்றோடு முழுமையாக ஒப்புமை கொண்டுள்ளன எனவும் இதன் காலம் கிமு முதல் கிமு எனவும் நிர்ணயித்துள்ளார்
இந்தக் கல்கோடாலி தமிழகப் பகுதியில் உள்ள கல்வகையினைச் சார்ந்தது எனவும் அதனால் இந்தக் கல்கோடாலி வட இந்தியாவிலிருந்து வந்திருக்க முடியாது எனவும் குறிப்பிடுகிறார்
மேற்கண்ட காரணங்களால் தமிழக மக்களும் சிந்துவெளி மக்களும் ஒரே மொழியைப் பயன் படுத்தியவர்களே எனச் சொல்லும் அவர் இதனை இந்த நூற்றாண்டுக்கான மிகச் சிறந்த கண்டுபிடிப்பு என்கிறார்
மயிலாடுதுறை கைக்கோடாலி குறித்த ஐராவதம் மகாதேவன் அவர்களின் கருத்தையும் காஇராசன் பவுன்துரை ஆகியவர்களின் குறியீடுகள் குறித்த கருத்தையும் இணைத்துப் பார்க்கும் பொழுது கீழ்கண்ட முடிவுக்கு நாம் வந்து சேரமுடியும்
அதாவது கிமு வாக்கில் தமிழர்கள் குறியீடுகளைக் கருத்துப் பரிமாற்றத்திற்கான ஒரு வகை வரிவடிவமாக ஒரு வகை எழுத்தாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர் எனவும் சில நூற்றாண்டு களுக்குப் பின் கிமு வாக்கில் அக்குறியீடுகளைப் பயன்படுத்தும் நிலை பரவலாகத் தமிழகமெங்கும் பரவியிருந்துள்ளது எனவும் கருதலாம்
சங்ககால மக்கள் வாழ்ந்த இடங்களில் எல்லாம் குறியீடுகள் கிடைப்பதால் ஆய்வாளர்கள் இவைகளைச் சேகரித்துப் பதிவு செய்வதும் அவைகளைப் படித்தறிந்து பொருள் காண்பதும் அவசியமாகிறது
அதன்மூலம் பண்டைய தமிழர்களின் வாழ்க்கையை மேலும் நன்கு புரிந்து கொள்ள முடியும் என்பதோடு தமிழர்களின் வரலாற்றைப் பல நூற்றாண்டுகள் மேலும் பின்னோக்கிக் கொண்டு செல்லமுடியும்
கொடுமணம்கொடுமணல் அகழாய்வில் இருநூற்றிற்கும் மேற்பட்ட எழுத்துப்பொறிப்புப் பெற்ற பானை ஓடுகளும் வெள்ளி முத்திரை நாணயங்களும் இரும்பு எஃகு செய்வதற்கான உலைக்கலங்களும் இரும்பு ஆயுதங்களும் வைடூரியம் சூதுபவளம் பளிங்கு நீலக்கல் பச்சைக்கல் போன்ற அரியமணிக்கற்களில் செய்யப்பட்ட ஏராளமான மணிகளும் குறியீடுகளும் நெய்யப்பட்ட துணியும் அவை நெய்வதற்கு பயன்படுத்தப்பட்ட தக்களிகளும் என ஏராளமானத் தரவுகள் வெளிக்கொணரப் பட்டுள்ளன
அங்குள்ள நூற்றுக்கணக்கான பெருங்கற்படைச் சின்னங்களில்  மட்டுமே தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகக் கல்வெட்டியல் மற்றும் தொல்லியல் துறையால் அகழ் ஆய்வுக்குட்படுத்தப்பட்டுள்ளது
ஒரு விழுக்காட்டு அகழாய்வில் மேலே குறிப்பிட்ட பல்வேறு வகையான தரவுகள் அதிக அளவில் கிடைக்கின்றன எனில் மீதமுள்ள  விழுக்காட்டுப் பகுதிகளை அகழாய்வு செய்யும்பொழுது மேலும் பன்மடங்கு செய்திகள் அல்லது தொல்பொருட்கள் வெளிவரும் என்பது உறுதி
சங்ககாலப் புலவர்களால் பெரிதும் பேசப்படாத சங்ககால ஊரான கொடுமணலில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரு விழுக்காடு அகழாய்வில் மட்டுமே இவ்வளவு தொல்பொருட்கள் கிடைக்கின்றன எனில் சங்க இலக்கியங்களில் வியந்து பேசப்படுகின்ற மதுரை கொற்கை பூம்புகார் முசிறி கரூர் உறையூர் போன்ற இடங்களில் அகழாய்வு செய்யப்படும் பொழுது மிக அதிக அளவு தொல்பொருட்களும் தரவுகளும் வெளிவரும் என்பதை நினைக்கும் பொழுது அது பெருவியப்பைத் தோற்றுவிக்கிறது எனலாம்
தமிழகத்தில்  மாவட்டங்களில் மேற்கொண்ட கள ஆய்வில் மட்டும் க்கும் மேற்பட்ட சங்ககால எச்சங்கள் கொண்ட ஊர்கள் கண்டு பிடிக்கப்பட்டுள்ளன
தமிழகத்தில் மீதமுள்ள மாவட்டங்களில் கள ஆய்வு செய்யப்படும்பொழுது இந்த எண்ணிக்கை அதிகளவு பெருகும் எனவும் இந்த ஊர்கள் அனைத்தையும் முழுமையாக அகழாய்வு செய்யப்படும்பொழுது மட்டுமே சங்ககாலத் தமிழர்களின் பண்பாட்டை முழுமையாக அறியவும் அவர்கள் குறித்த ஒரு தெளிவான முடிவுக்கு வரவும் முடியும் என்கிறார் முனைவர் காஇராசன்
ஆனால் தொல்லியல் என்பது எழுதப்பட்ட ஆவணங்களின் தரவுகளை உறுதிப்படுத்தவும் நெறிப்படுத்தவும் பயன்படும் என்பதோடு எழுதப்பட்ட வரலாற்றுக் காலத்தையும் தாண்டி வரலாற்றிற்கு முந்தைய காலத்தைப் பற்றியும் இருப்பதை இருப்பது போலவே அறிவிப்பதாகும்
இவை பற்றி கார்டன் சைல்டு என்கிற அறிஞர் புவியின் வரலாற்றில் எழுதப்பட்ட ஆவணங்களால் நிரப்பப்படும் வரலாற்றைவிட தொல்லியல் சான்றுகளால் நிரப்பப்படும் வரலாறு நூறு மடங்கு அதிகமாகும் என்கிறார்
ஆகவே நமது அகழாய்வுகளை அதிகப்படுத்தி விரைவுபடுத்தி செயல்படுத்துவதன் மூலமும் வெளிக்கொண்டுவரப்படும் தரவுகளை முறையாக ஆவணப் படுத்துவதன் மூலமும் மட்டுமே நமது வரலாற்றை நன்கு அறிந்து கொள்ள இயலும்
தமிழக வரலாற்றின் தொடக்க காலத்தில் தமிழகத்திலிருந்து ஆதிகால இரும்புப் பண்பாடு இலங்கையின் வடமேற்குப் பகுதியில் பரவத்தொடங்கி அங்கு தம்பப்பண்ணி என்ற இரும்புக்காலப் பண்பாட்டுக் குடியிருப்பு உருவாகியது
ஆதலால் பொம்பரிப்புக் குடியிருப்பின் காலம் அநுராதபுரக் குடியிருப்புக்கு ஓரிரு நூற்றாண்டுகள் முந்தியது எனக் கணிக்கப்பட்டுள்ளது
வாக்கில் ஒரு புகழ் பெற்ற நகராக இருந்தது எனவும் தமிழகத்துப் பாண்டியர்பண்டு வழி வந்தவர்கள் அதை ஆண்டனர் எனவும் பாலி நூல்கள் தெரிவிக்கின்றன
க்குப் பின் ஆதி இரும்புக்காலம் முடிவடைந்த கட்டத்தில் தம்பப்பண்ணியில் இருந்த அதிகார பீடம் உள்நாட்டில் உள்ள அநுராதபுரத்திற்கு மாற்றப்பட்டது
பாலி நூல்களின் மரபுக் கதைகளின்படி அநுராதபுரம் எழுச்சி பெறுவதற்குமுன் தம்பப்பண்ணி ஒரு துறைமுக நகராகவும் ஓர் ஆட்சிபீடமாகவும் இருந்துள்ளது
ஆகவே தமிழகத்தில் உள்ள இலங்கையின் எதிர்க்கரையில் அமைந்துள்ள தாமிரபரணி ஆற்றின் பெயரால் தான் இந்நருக்கு இப்பெயர் வந்தது எனலாம்
தமிழகத்தில் ஓடும் தாமிரபரணி ஆறுதான் தம்பப்பண்ணி என்கிற பெயர் இலங்கையின் வடமேற்கு நகரத்துக்கு வரக் காரணம் என முன்பே குறிப்பிட்டோம்
பொம்பரிப்பு என்கிற இந்தத் தம்பப்பண்ணி நகருக்கு அருகிலுள்ள அகழாய்வு இடம் தாமிரபரணி ஆற்றின் எதிர்பக்கத்தில்தான் அமைந்துள்ளது
இந்தப் பொம்பரிப்புக் கால இரும்புப் பண்பாடு குறித்துத் தென் இந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் ஆய்வுகளை மேற்கொண்ட சுதர்சன் செனவிரத்னே அதன் முக்கியக் கூறுகளைப் பின்வருமாறு பட்டியலிட்டுள்ளார் அடிப்படை உலோகத்தொழில்நுட்பம் இரும்பின் உபயோகம் மட்பாண்டச்செய்கை உபகரணங்கள் நெற்பயிர்ச்செய்கை உபகரணங்கள் நீர்ப்பாசன முறைகள் சிறுகைத்தொழில் புதிய நிலையான குடியிருப்புகள் பண்டமாற்று வர்த்தகமையங்கள் குறுநிலஅரசுகளின் தோற்றம் குதிரையின் அறிமுகம் புதிய சவஅடக்க முறை என்பனவாகும்
இந்தப் பொம்பரிப்புக் குடியிருப்புத் தோன்றுவதற்குச் சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் தமிழகத்தில் ஆதிகால இரும்புப் பண்பாட்டுக் குடியிருப்புகள் தோன்றி இருக்கவேண்டும்
இலங்கையில் நடைபெற்ற அகழாய்வு கிமு க்கு வெகுகாலம் முன்பே தமிழகத்தில் இரும்புக்காலப்பண்பாடு வேரூன்றி விட்டது என்பதை உறுதிப் படுத்துகிறது
மேலும் தமிழகத்தில் இருந்த மதுரை கொற்கை உறையூர் புகார் வஞ்சி முசிறி போன்ற நகரங்களும் இலங்கையில் இருந்த தம்பப்பண்ணி என்ற நகரமும் கிமு ஆம் நூற்றாண்டு அளவில் பண்டையத் தமிழர்களின் நன்கு வளர்ச்சி பெற்ற பெருநகரங்களாக இருந்திருக்க வேண்டும் எனலாம்
வாக்கிலேயே இரும்புப் பண்பாடு தொடங்கிவிட்டது எனவும் தமிழி எழுத்துக்கு முன்பு தமிழர்கள் குறியீடுகளை ஒருவகை எழுத்து வடிவமாக கிமு
வாக்கில் தமிழர்கள் குறியீடுகளை கருத்துப் பரிமாற்றத்திற்கான எழுத்து வடிவமாகப் பரவலாகப் பயன் படுத்தினர் எனவும் தமிழ் இலக்கியத்தின் தொடக்க காலம் கிமு
எனவும் தமிழகத்தில் அகழாய்வுகள் ஒரு விழுக்காட்டுக்கும் குறைவாகவே நடந்துள்ளது எனவும் தமிழகத்தில் இருந்துதான் இலங்கைக்கு இரும்புப் பண்பாடு பரவியது எனவும் அது தமிழர்களின் பண்பாடாகவே இருந்தது எனவும் இதுவரை பார்த்தோம்
அதன்படி பாண்டியருடைய ஆட்சிபீடமான மதிரை நகரம் கடலருகே இருந்ததாகவும் கடல்கோளால் அந்நகரம் அழிந்து போனதால் அதன்பின் கபாடபுரம்பெருவாயில் உடைய நகரம் என்ற சமற்கிருத பெயர் பெற்ற கடலருகே இருந்த இன்னொரு நகரத்திற்கு தங்கள் ஆட்சிபீடத்தை பாண்டியர்கள் மாற்றிக்கொண்டனர் எனவும் தகவல்கள் உள்ளன
இந்த இரண்டாவது நகரமும் கடல் கோளால் அழிந்துபோன பின் பாண்டியர்கள் உள்நாட்டில் வைகை நதியில் உள்ள மதிரை என்ற நகரத்தைத் தங்கள் தலைநகராக ஆக்கிக்கொண்டனர்
பாலி மரபுக் கதைகளில் இந்நகர் தக்கிண மதுரம் எனப் பெயரிடப்பட்டுள்ளது வால்மீகி இராமாயணத்தில் பாண்டியர்களின் தலைநகர் கபாடபுரம் எனவும் வியாசரின் மகாபாரதத்தில் கபாடா எனவும் சொல்லப்பட்டுள்ளது
கிரான ஆகமம் ஞானபாதத்தில் எட்டாம் இயலில்  வரையிலுள்ள பாடல் அடிகளும் சுப்ரபேத ஆகமம் ஞானபாதத்தில் மூன்றாம் இயலில்  வரையிலுள்ள பாடல் அடிகளும் மிருகேந்திர ஆகமம் ஞானபாதத்தில் பதிமூன்றாம் இயலில்  வரையிலுள்ள பாடல் அடிகளும் குமரி நிலப்பரப்பு குறித்துப் பேசுகின்றன
ஆனால் சந்திர ஞான ஆகமம் தனது ஆவது இயலில்  வரையிலுள்ள பாடல் அடிகளில் புவனத்துவ பாலா என்கிற தலைப்பில் குமரி நிலப்பரப்பு குறித்து விரிவாகப் பேசுகிறது
விண்ணைத்தொடும் குமரிமலையின் உச்சியில் சிகரக்கோட்டையும் பள்ளத்தாக்கில் துரோனிக்கோட்டையும் தெற்குச்சரிவில் கடகக் கோட்டையும் இருந்தன
கேதாப்பிரிவில் சப்த நாளிகா சப்த தளா சப்த கைரிகா சப்த மதுரா சப்த பூர்வசாலா சப்த அபாரசாலா சப்த பிரசித்திரா ஆகிய ஏழு நகரங்கள் இருந்தன
கேதாப்பிரிவின் நடுவில் மேற்கு நோக்கிக் கந்தன் கோயிலும் கார்வதாப் பிரிவின் நடுவில் கிழக்கு நோக்கித் திருமால் கோயிலும் கட்டப்பட்டிருந்தது
சங்க இலக்கியத்தில் முதுகுடுமிப் பெருவழுதி குறித்துப்பாடிய நெட்டிமையார் நிலந்தரு திருவிற் பாண்டியன் என்கிற நெடியோன் குறித்தும் அவனது நாட்டில் இருந்த பஃறுளி ஆறு குறித்தும் பாடியுள்ளார்புறம்
இந்தப் பாண்டியன் நெடியோன் குறித்து ஆம் பதிற்றுப்பத்தில் குமட்டூர் கண்ணனாரும் மதுரைக் காஞ்சியில் மாங்குடி மருதனாரும் பாடியுள்ளனர்
ஆதலால் சாகுருமூர்த்தி அவர்களின் நிலவியல் அறிவியலாளர்கள் கருத்தையும் நவீன இடோப்பா செயற்கைக்கோள் கணக்கீட்டையும் இறையனார் அகப்பொருள் உரையையும் ஒருங்கிணைத்து கிமு
ஆதலால் கடல்கோள்களால் அழிந்துபோன பகுதி மிகச்சிறிய பரப்புதான் எனினும் அங்கு தென்மதுரை கபாடபுரம் போன்ற தலைநகரங்களும் பிற முக்கிய நகரங்களும் இருந்து நாகரிக வளர்ச்சியும் அங்கு அதிகமாக இருந்ததால் அவைகளின் இழப்பு பெரிதுபடுத்தப் பட்டிருக்கவேண்டும்
கடற்கோள்களால் பாண்டிய வேந்தன் தென்மதுரையில் இருந்து கபாடபுரத்திற்கும் கபாடபுரத்திலிருந்து மதுரைக்கும் தனது வேந்தர் ஆட்சியை மாற்றிகொண்டு வந்திருக்கவேண்டும்
ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சங்ககாலச் சோழர்பகுதிப் புலவனான காவிரிப்பூம்பட்டினத்துக் காரிக்கண்ணனார் என்பவர் தனது புறம் ஆம் பாடலில் சோழ பாண்டிய வேந்தர்கள் ஒன்றாக இருந்த அவையில் பாண்டியர் குடியை நல்லிசை முதுகுடி எனப் பாடியுள்ளார்
ஆகவே  வருடங்களுக்கு முந்தைய சங்க காலத்திலேயே பாண்டியர் குடி ஒரு முதுகுடியாக ஒரு மிகப்பழமையான புகழ்பெற்ற குடியாகத் தமிழ் மக்களால் கருதப்பட்டு வந்துள்ளது
இன்று எழுத்துமுறை இல்லாது இருக்கும் மொழிகள் அனைத்தும் இலக்கியமற்ற திருத்தம்பெறாத மொழி எழுத்துமுறைகள் பலவாறாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது
உயிர் எழுத்துக்கள் மெய்யெழுத்துக்கள் உயிர்மெய்யெழுத்துக்கள் என எழுத்துக்களை வகுக்கும் எழுத்துமுறை அபுகிடா என்று அழைக்கப்படுகிறது
சிந்து சமவெளி எழுத்துகளின் மொழி இந்தோஆரியம் என்றும் பழந்தமிழ் என்றும் முண்டா மொழிக்குடும்பத்தை சார்ந்தது என்றும் இஷ்டத்திற்கும் கருத்துக்கள் விரவி கிடக்கின்றன
பார்க்கப்போனால் சிந்து சமவெளி எழுத்துக்கள் உண்மையான எழுத்துமுறையா அல்லது வெறும் குறியீடுகளா என்பது கூட இன்னும் முழுமையான ரீதியில் அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு நிறுவப்படவில்லை
சிந்துசமவெளி எழுத்துக்களுக்கு பிறகு அசோகர் காலத்தில்  அளவில் இந்தியா முழுதும் தொல்லியல் நிபுணர்களால் பிராமி என்றழைக்கப்பெறும் எழுத்துக்களில் பல்வேறு ஸ்தூபிகள் கல்வெட்டுகள் உருவாகின்றன
சமண சிரமண என்பது பௌத்தஜைன மதங்களை ஒன்றுசேர குறிக்கூடிய சொல் தமிழகத்தில் ஜைன சமயத்தை மட்டும் குறிப்பதில் இருந்தே சிரமண சமயங்களில் முதலில் நுழைந்த்து ஜைன சமயம் என்று யூகிக்கலாம்
அவ்வாறு ஜைன சமயத்தை வடநாட்டில் இருந்து தமிழகத்தில் ஸ்தாபனம் செய்யவந்த ஜைன முனிவர்களும் ஆச்சாரியர்களும் வடநாட்டில் வழக்கில் இருந்து பிராமி எழுத்துமுறையை தமிழகத்துக்கு கொண்டு வந்ததாக கருதப்படுகின்றது
ஆரம்ப கால தமிழ் பிராமி கல்வெட்டுகள் பெரும்பாலும் ஜைன முனிவர்களின் குகைகளில் காணப்படுவது இக்கருத்துக்கும் வலுசேர்ப்பதாக உள்ளது
அதனால் அசோக பிராமியில் தனி மெய்யினை க் ங் முதலியவை குறிக்க இயலாது மெய்யெழுத்துக்கூட்டுகளை வேண்டுமென்றால் கூட்டெழுத்துக்களாக எழுத இயலும் உதாரணமாக க்ய க்த ஆகியவற்றை எழுதலாம் ஆனால் க் என்ற தனி மெய்யை எழுத முடியாது
பிராகிருதத்தில் இல்லாத தமிழுக்குரிய றழனள முதலிய எழுத்துக்களுக்கு வடிவங்கள் உருவாக்கப்பட்டன எ ஒ என்ற குறில் எழுத்துக்களை ஏகார ஓகார எழுத்துக்களின் மீது புள்ளியினை வைத்து உருவாக்கினர்
பிராகிருதத்தில் எ ஒ கிடையாது தமிழில் எ ஒவிற்கு புள்ளி வழக்கம் வீரமாமுனிவர் காலம் வரை நீடித்தது தமிழில் இல்லாத வர்க்க எழுத்துக்கள் பொதுவாக கைவிடப்பட்டன
பிற்கால தமிழ் பிராமியில் மெய்யெழுத்துக்களையும் மற்றும் எகர ஒகரங்களையும் குறிக்க புள்ளி உருவாக்கப்பட்ட்து தொல்காப்பியம் புள்ளியை எகர ஒகரங்களுக்கும் மெய்யெழுத்துக்களுக்கும் குறிப்பிடுவதில் இருந்து தொல்காப்பிய காலத்தில் புள்ளி வழக்கில் வந்திருக்க வேண்டும்