sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் நமது யோவானோ வைதிக யூதர்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டிருந்த புணர்ச்சி உறவுகளைப் பற்றித் தமது சொந்தக் கருத்துக்களையே கொண்டிருக்கிறார் அவர்  விண்ணுலக யூதர்களான  பேர் களையும்பற்றிப் பின்வருமாறு சொல்கிறார் பெண்களால் தம்மைக் கறைப்படுத்திக் கொள்ளாதவர்கள் இவர்களே ஏனெனில் அவர்கள் கற்பிழக்காதவர்கள் மேலும் உண்மையில் நமது யோவானின் சொர்க்கத்திலே ஒருபெண்ணைக்கூடக் காணவில்லை
மேலும் அவர் ரோமாபுரியை மாபெரும் வேசையென்றும் அவளோடு பூமியிலுள்ள அரசர்களெல்லாம் முறையற்றுப் புணர்ச்சி செய்துள்ளார்களென்றும் அத்துடன் அவர் களெல்லாம் வரைமுறையற்ற புணர்ச்சியின் மதுவையுண்டு மதிமயங்கிப் போய்விட்டார்களென்றும் அவளது மதுரச்சுவைகளின் செழிப்பினால் பூமியிலுள்ள வியாபாரி களெல்லாம் செல்வத்தைப் பெருக்கியுள்ளார்களென்றும் கூறுகின்ற உண்மையையும் நாம் கருத்தில் கொண்டோ மானால் இந்தச் செய்திகளிலேயுள்ள விஷயத்தைக் குறுகிய அர்த்தத்தில் அதாவது இறையியலின் துதிபாடிகள் புதிய ஏற்பாட்டின் வேறு பகுதிகளில் ஒரு உறுதிப்பாட்டைப் பற்றிப்பிடிப்பதற்காக இதன் மீது ஏற்றிச் சொல்லக்கூடும் பொருளில் அதனை நாம் ஏற்றுக்கொள்வது நமக்கு அசாத்தியமாகி விடுகிறது
அந்தச் செய்திகளிலுள்ள இந்தப் பகுதிகளானவை மாபெரும் கிளர்ச்சி நடைபெறும் எல்லாக் காலங்களிலும் பொதுவாகக் காணக் கிடைக்கின்ற காட்சித் தோற்றத்தின் அதாவது எல்லாப் பிற தளைகளையும் போன்று புணர்ச்சி உறவுகளின் மரபுவழித் தளைகளும் உடைத்தெறியப் பட்டன என்ற உண்மையின் ஒரு வெளிப்படையான குறிப்புத்தான்
கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளிலும் கூட சதையை வருத்திய துறவிகளுக்கு அருகிலேயே ஆணுக்கும் பெண்ணுக்குமிடையே கிட்டத்தட்ட கட்டுப்பாடற்ற புணர்ச்சிக்கான கிறிஸ்தவ சுதந்திரத்தை விஸ்தரிக்கும் போக்கும் அடிக்கடி தென்படத்தான் செய்தது
ஜெர்மன் மொழியிலே சதையின் புனரமைப்பு என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள  ஆண்டுக் காலத்தின் ஸெயிண்ட் சைமனின் சதையிலிருந்து புனர் வாழ்க்கையில் ஜெர்மனியில் அப்போதிருந்த பக்திப் பள்ளியில்தான் எத்தகைய சொல்லொணாத பயங்கரம் உணரப்பட்டது
அப் போதைய பெயர் பெற்ற ஆளும் எஸ்டேட்டுகளைச் சேர்ந்தவர்கள் எங்கள் நாட்டில் அப்போது வர்க்கங் களென்று எதுவும் இல்லை தமது கிராமப்புற எஸ்டேட்டு களிலேயே பெரும்பாலும் தங்கி தமது சதையைத் திரும்பத் திரும்பப் புனரமைப்புச் செய்துகொள்ளாமல் அவர்களுக்கு பெர்லினில் வாழவே முடியாது போயிற்று அந்த நல்ல மனிதர்கள் மட்டும் சதைக்காக முற்றிலும் வேறு பட்ட விளையாட்டுக்களையெல்லாம் சிந்தித்து வந்த ஃபோரியரை மட்டும் தெரிந்திருக்க முடிந்திருந்தால் உட்டோப்பியனிஸம் வந்த பின்பு இந்த அதிக்கிரமங் களெல்லாம் இதைக் காட்டிலும் அறிவு பூர்வமான யதார்த்தத்தில் மிகவும் தீவிரமான கருத்தோட்டத்துக்கு இடம் கொடுத்தன மேலும் ஜெர்மனியானது ஹீனின் பக்திப் பள்ளியிலிருந்து உருவாகி வளர்ந்திருந்ததாலும் சோஷலிஸ்ட் இயக்கத்தின் கேந்திரமாக வளர்ச்சி பெற்றதாலும் இந்தப் பெயர் பெற்ற பக்தியுலகத்தின் மாய்மாலக் கோலத்தையெல்லாம் கண்டு அது எள்ளி நகையாடியது
மீதமெல்லாம் எதிரியின் முகத்துக்கு நேராகத் தமது விசுவாசத்தைப் பெருமையோடும் துணிவோடும் சொல்வது எதிரிக்கு எதிராக உள்ளும் புறமும் சலிக்காமல் போரிடுவது ஆகியவற்றில் விசுவாசிகள் ஆர்வத்தோடு இருக்கவேண்டுமெனப் புத்திமதி சொல்லும் பிரச்சாரத்தில்தான் அடங்கியுள்ளது மேலும் இது எந்த அளவுக்குச் செல்கிறதோ அந்த அளவுக்கு இவற்றையே சர்வதேசிய அகிலத்தின் தர்க்கரீதியான மனம் படைத்த உற்சாகிகளில் ஒருவராலும் எழுதியிருக்க முடியும் தான்
இந்தச் செய்திகளெல்லாம் சின்ன ஆசியாவின் ஏழு திருச்சபைகளுக்கும் அவற்றின் மூலம் கிறிஸ்தவம் பிற்காலத்தில் எதிலிருந்து வளர்ச்சி பெற்றதோ அந்த மீதியுள்ள சீர்திருத்தப்பட்ட வது வருஷத்தின் ஜூடாயிஸத்துக்கும் யோவான் எனச் சொல்லப்படுபவர் விடுக்கும் செய்தியின் கருத்துக்குரிய ஒரு முன்னுரைதான்
பாடுபடுபவர்கள் சுமைப் பட்டவர்கள் மக்களின் கீழ்த்தட்டு வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆகியவர்களிலிருந்துதான் தேர்ந்தெடுக்கப் பட்டார்கள்
நகரங்களிலே வறுமைப்பட்டுப் போன சுதந்திர மனிதர்கள் தென்பகுதி அடிமை அரசுகளிலுள்ள கீழ்த்தரமான வெள்ளையர்களைப் போலவும் ஐரோப் பியக் கடற்கரை நாடோடிகளையும் காலனித் துறை களிலும் சீனத் துறைமுகங்களிலுள்ள துணிச்சல் பேர் வழிகளையும் ஒத்த எல்லாவிதமான மனிதர்கள் பின்னர் விடுதலை பெற்ற அடிமைகள் எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக உண்மையான அடிமைகள் இத்தாலி சிசிலி ஆப்பிரிக்கா ஆகியவற்றின் பெரிய பண்ணைகளைச் சேர்ந்த அடிமைகள் மாகாணங்களின் கிராம வட்டாரங்களில் கடன் பளுவால் மேலும் மேலும் அடிமைத்தனத்துக்கு ஆளான சிறு விவசாயிகள் ஆகியோரே அவர்கள் கூட்டமாக இருந்தது
சீர்கெட்டுப் போன சுதந்திர மனிதர்களுக்கோ அந்தச் சொர்க்கம் தமது முன்னோர்களெல்லாம் சுதந்திர பிரஜைகளாக இருந்து வந்த முந்தைய நகரமாகவும் போலிஸ் அரசாகவும் இருந்தது யுத்தக் கைதிகளான அடிமைகளுக்கோ அந்தச் சொர்க்கம் தமது அடிமைத்தனத்துக்கும் சிறைவாசத்துக்கும் முந்திய சுதந்திர காலமாக இருந்தது
பழைய கால மிகப் பெரும்பாலான சமூகங்களின் சமுதாய அமைப்பானது குலமும் உறவு முறையான குலங்களின் ஒற்றுமையும்தான் அநாகரிக மக்களிடையே இந்தக் கூட்டமைப்பானது குடும்ப இணைப்புகளின் அடிப்படையில் அமைக்கப்பட்டது நகரங்களை அமைத்த கிரேக்கர்கள் இத்தாலியர்கள் ஆகியோரிடையே நகரங்களிலிருந்த உறவு முறையான ஒன்று அல்லது மேற்பட்ட குலங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தது
பிலிப்பும் அலெக்ஸாண்டரும் ஹெலனிக் தீபகற்பத்துக்கு அரசியல் ஐக்கியத்தை வழங்கினார்கள் எனினும் ஒரு கிரேக்க தேசத்தை உருவாக்கும் பாதையில் அது செல்லவில்லை
இந்த ஆதிக்கமானது சின்னஞ்சிறிய கூட்ட மைப்புக்களனைத்துக்கும் ஒரேயடியாக முடிவு கட்டியது ராணுவ வலிமை ரோமானிய ஆட்சி துரைத்தனம் வரி வசூலிக்கும் நிர்வாகம் ஆகியவை இந்த மரபு வழியான உள் நிறுவன அமைப்பை முற்றிலும் சீர்குலைத்துவிட்டது
சுதந்திரத்தையும் தனித்த முறையான நிறுவனத்தையும் இழந்ததோடு மட்டுமல்லாமல் தோற்கடிக்கப்பட்டவர்கள் அவர்களது செல்வங்களையெல்லாம் ராணுவ அதிகாரி களும் சிவில் அதிகாரிகளும் பலவந்தக் கொள்ளை யடித்ததும் பின்னர் அவ்வாறு கொள்ளை கொண்ட தையே அந்த மக்களிடம் அநியாயமான வட்டி விகிதத்தில் அவர்களுக்குக் கடனாகக் கொடுத்து அதன் மூலம் இன்னும் அவர்களிடமிருந்து பறித்ததும் சேர்ந்து கொண்டன
வரிக்கொடுமையும் பணத் தேவையும் இயற்கையான பொருளாதாரமே பிரதானமாக அல்லது அது மட்டுமோ இருந்துவந்த பிரதேசங்களில் அங்குள்ள விவசாயிகளையெல்லாம் அநியாய வட்டிக்காரர்களுக்கு மேலும் மேலும் ஆழமாக அடிமைப்பட வைத்தன அதன் மூலம் செல்வ வளத்தில் மாபெரும் வேற்றுமைகளைத் தோற்றுவித்தன பணக்காரர்களை மேலும் பணக்காரர் களாகவும் ஏழைகளை முற்றிலும் அனாதைகளாகவும் ஆக்கின
பிரம்மாண்டமான ரோமானிய உலக அதிகாரத்தின் முன்பு நகரங்களோ அல்லது தனித்திருக்கும் சிறு குலங்களோ ஏதேனும் எதிர்ப்புக் காட்டினால் அது பரிதாபகரமாகத்தான் முடிந்தது
இத்தகைய மக்கள் குருக்களின் நலன்கள் ஒன்றுக்கொன்று அன்னிய மானதாகவும் எதிர்ப்பானதாகவும்கூட இருந்தபோதிலும் இவர்கள் அத்தனை பேருக்கும் பொதுவான விமோசன மார்க்கம் எங்கே இருந்தது
மரணத்துக்குப் பின்னர் ஆத்மா தொடர்ந்து வாழும் வாழ்க்கை ரோமானிய உலகம் முழுவதிலும் படிப்படியாக ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட நம்பிக்கை விஷயமாக ஆகி விட்டது
பூமியில் வாழ்ந்த காலத்தில் செய்த செய்கை களுக்காக மடிந்துபோன ஆத்மாக்கள் தண்டனையையோ அல்லது ஒருவகைப் பிரதிபலனையோ அனுபவிக்க வேண்டும் என்ற கருத்தும் மேலும் மேலும் பொதுவான அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது
தொல்பழங் காலத்தில் முன்னிலையான பொருள் முதல் வாதம் விண்ணுலக அரசிலுள்ள மிகவும் மேலாங்கியிருந்த வாழ்க்கையைக் காட்டிலும் பூமியிலுள்ள வாழ்க்கைக்குத் தான் எல்லையற்ற பெருமதிப்பை வழங்கியிருந்தது இறந்த பின்னும் வாழ்வதென்பது கிரேக்கர்களால் ஒரு துரதிருஷ்ட வசமாகவே கருதப்பட்டது
பின்னர் வந்த கிறிஸ்தவம் பிரதிபலனையும் தண்டனையையும் தீவிரமாக விண்ணுலகத்துக்குக் கொண்டு சென்றது சொர்க்கத்தையும் நகரத்தையும் சிருஷ்டித்தது பாடுபடுபவர்கள் சுமைப் பட்டவர்கள் ஆகியோரை இந்தத் துன்பப் படுகுழியி லிருந்து சாஸ்வதமான சொர்க்கத்துக்கு அழைத்துச் செல்லக்கூடிய விமோசன மார்க்கம் கண்டுபிடிக்கப் பட்டது
மேலும் உண்மையில் விண்ணுலகத்தில் ஒரு தக்க பரிசு கிடைக்கும் என்ற எதிர்கால நம்பிக்கையின் மூலம் தான் அடக்கப்பட்ட வெகுஜனங்களுக்கு உற்சாகத்தை மூட்டி உத்வேகம் கொள்ளச் செய்யும் ஒரு புதிய முழுமையான மதத்தின் அடிப்படையான ஒழுக்கக் கொள்கைகளின் மூலம்தான் ஸ்டோயிக் பிலோனிக் உலகத் துறவும் துறவிகளும் தம்மை உயர்த்திக் கொள்ள முடியும்
நரகத்தின் சக்திகளை எதிர்த்து வைராக்கிய சித்தத்தோடு போராட்டங்கள் நடத்திய பின்னர்தான் புதிய ஜெருசலேமில் தனது தலைநகரைக் கொண்டுள்ள கடவுளின் அரசு வெற்றி கொள்ளத் தன் மூலம்தான் திறந்துவிட முடியும் என்பதை நாம் காணப் போகிறோம்
யோவான் தமது புத்தகத்தின் ஆரம்பத்திலேயே விரைவிலேயே வந்தாகவேண்டிய விஷயங்களைப் பற்றி விவரிக்கிறார் அதனைத் தொடர்ந்து உடனடியாகவே இந்தத் தீர்க்கதரிசனத்தின் வசனங்களை வாசிக்கிறவனும் கேட்கிறவனும் பாக்கியவான் ஆவான் ஏனெனில் காலம் கையெட்டுத் தூரத்தில் இருக்கிறது ஐ என்று அறிவிக்கிறார்
மேலும் கடைசி அத்தியாயத்தில் தேவதூதன் விரைவில் நிகழ வேண்டிய விஷயங்களை யோவானுக்குத் தான் காட்டிய தாகக் கூறி அவருக்குப் பின்வருமாறு ஆணையிடுகிறார் இந்தப் புத்தகத்திலுள்ள தீர்க்கதரிசன வசனங்களை முத்திரையிட்டு வைக்கவேண்டாம் ஏனெனில் காலம் கையெட்டுத் தூரத்தில் இருக்கிறது
நூலாசிரியர் இப்போது நமக்குக் காட்டும் முன்கூறல் காட்சிகளெல்லாம் அதற்கு முந்திய முன்மாதிரியான நூல்களிலிருந்து கிட்டத்தட்ட அப்படியப்படியே காப்பியடித்தவையாகும் பழைய ஏற்பாட்டின் புகழ் வாய்ந்த தீர்க்கதரிசிகளின் நூல்களிலிருந்தும் குறிப்பாக இஸெக்கியேலின் நூலிலிருந்தும் டானியேலின் புத்தகத்தின் பாணியைப் பின்பற்றிப் பிற்காலத்தில் எழுதப்பட்ட யூத ஞான தரிசன நூல்களிலிருந்தும் குறிப்பாகக் குறைந்த பட்சம் ஒருபாகமேனும் ஏற்கெனவே எழுதப்பட்டிருந்த தான ஹெனாக்கின் புத்தகங்களிலிருந்தும் பற்பல பகுதிகள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன
ஒவ்வொரு சித்திரத்தையும் ஒவ் வொரு பயங்கர அறிகுறியையும் விசுவாசமிழந்த மனித வர்க்கத்தின்மீது அனுப்பப்பட்ட ஒவ்வொரு கொள்ளை நோயையும் ஒரே வார்த்தையில் சொன்னால் அவரது புத்தகத்தின் முழு விஷயங்களையும் யோவான் எங் கெங்கிருந்து பெற்றார் என்ற சின்னஞ்சிறிய விவரங்களை யெல்லாங்கூட விமர்சனம் எடுத்துக் காட்டி விடுகிறது
எனவே இதன் மூலம் இந்த நூலாசிரியர் தமது மனத்தின் பெரும் வறட்சியை மட்டும் காட்டிக் கொள்ளாமல் அவர் வருணிக்கின்ற அவர் அனுபவித்ததாகச் சொல்லும் பரவச நிலைகளையும் தரிசனக் காட்சிகளையும் அவர் கற்பனையில் கூட என்றுமே கண்டு அனுபவித்ததில்லை என்பதையும் நிரூபித்து விடுகிறார்
இந்தத் தரிசனங்களின் வரிசையானது சுருக்கமாகப் பின்வருமாறு அமைந்துள்ளது முதலில் யோவான் அரியணையின் மீதமர்ந்து கையிலே ஏழு முத்திரைகள் கொண்ட ஒரு புத்தகத்தை வைத்திருக்கும் கடவுளையும் அவருக்கு முன்னால் சிலுவையில் அறையப்பட்டு உயிர்த்தெழுந்துவிட்ட ஆட்டுக்குட்டி கிறிஸ்து அந்தப் புத்தகத்தின் முத்திரைகளைத் திறக்கும் தகுதியோடு இருப்பதையும் காண்கிறார்
ஐந்தாவது முத்திரையைத் திறந்தபொழுது கடவுளின் பலிபீடத்தின் கீழே தெய்வ வசனத்தின் காரணமாகக் கொல்லப்பட்டவர் களான கிறிஸ்துவின் தியாகிகளின் ஆத்மாக்கள் தென் படுவதை யோவான் பார்க்கிறார் அந்த ஆத்மாக்கள் உரத்த குரலில் பின்வருமாறு கூக்குரலெழுப்புகின்றன ஆண்டவரே எவ்வளவு காலத்துக்குத்தான் நீர் எங்கள் குருதியைக் குறித்துப் பூமியின் மீது வசிப்பவர்களின் மீது நியாயத் தீர்ப்புச் செய்யாமலும் பழிவாங்காமலும் இருக்கப் போகிறீர்
பின்னர் அவர்களுக்கு வெள்ளை அங்கிகள் கொடுக்கப்படுகின்றன மேலும் அவர்களைப் போல் இன்னும் பல தியாகிகள் கொல்லப்பட்டு முடிகின்ற வரையிலும் அவர்கள் சிறிது காலத்துக்கு ஓய்வெடுக்க வேண்டும் என்று அவர்களுக்குக் கூறப்படுகிறது
எனவே உங்கள் எதிரிகளையும் நேசியுங்கள் உங்களைச் சபிப்பவர்களையும் ஆசீர்வதியுங்கள் என்றெல்லாம் சொல்லும் அன்பு மதத்தைப் பற்றிய அருளுரையாக அது இருக்கவில்லை
நெருக்கடி மிகவும் அருகில் நெருங்கவும் வானத்திலிருந்து கொடுமையான கொள்ளை நோய்களும் தண்டனைகளும் அதிகமாகப் பொழியவும் யோவான் முன்னைக் காட்டிலும் அதிக விருப்புணர்ச்சியோடு மனித வர்க்கம் தமது பாவங்களுக்குப் பிராயச்சித்தம் காணப்போவதில்லை யென்றும் கடவுளின் புதிய கசையடிகள் அவர்களை மேலும் தாக்கியடிக்க வேண்டுமென்றும் கிறிஸ்து அவர்களை இரும்புத்தடியினால் ஆட்சிசெய்யவேண்டு மென்றும் முழுவல்லமையுள்ள கடவுளின் உக்கிர கோபம் மது ஆலையை மிதிக்க வேண்டுமென்றும் ஆனால் தேவ நிந்தனையாளர்கள் இன்னும் கல் நெஞ்சக்காரர்களாகவே இருப்பதாகவும் அறிவிக்கிறார்
ஏழாவது முத்திரை திறக்கப்பட்ட பொழுது ஏழு எக்காளங்களைக் கொண்ட ஏழு தேவதூதர்கள் அங்கு வருகின்றார்கள் ஒவ்வொரு தூதனும் ஒவ்வொரு முறை எக்காளத்தை ஊதும் மேலும் புதிய பயங்கரங்கள் நிகழ்கின்றன
ஏழாவது முழக்கத்துக்குப் பின்னால் மேலும் ஏழு தூதர்கள் அங்குத் தோன்றி கடவுளின் ஏழு கோபக் கலசங்களைக் கொண்டு வந்து அவற்றைப் பூமியின் மீது கொட்டுகின்றார்கள்
பின்னர் பெரும் வேசையான பாபிலோன் என்ற பெண் சிவப்பான ஆடைகள் தரித்து திரளான தண்ணீரின் மீது அமர்ந்து ஏசுவினுடைய தியாகிகள் ஞானிகள் ஆகியோரின் ரத்தத்தைக் குடித்து வெறி கொண்டு வருகிறாள் அவளே பூமியின் அரசர்களெல்லாம் ஆள்கின்ற ஏழு மலைகளைக் கொண்ட மாநகரம் ஆவாள்
அவன் உலகத்தை  மாதங்கள் அல்து ஙூ வருடங்கள் ஏழு வருடங்கள் கொண்ட புனித வாரத்தில் பாதி வரையிலும் ஆளுவான் விசுவாசிகளைத் தண்டித்துக் கொன்று கடவுள்தன்மை இல்லாத ஆட்சியைக் கொண்டு வருவான்
ஆனால் அதன் பின்னர் மாபெரும் இறுதிப் போராட்டம் வருகின்றது பெரும் வேசையான பாபி லோனையும் அவளது ஆதரவாளர்கள் எல்லோரையும் அதாவது மனித வர்க்கத்தின் பிரதான பகுதியையே அழித்தொழிப்பதன் மூலம் ஞானியர் தியாகிகள் ஆகியோரது வஞ்சம் தீர்க்கப்படுகிறது சாத்தான் ஆழங்காண முடியாத பாதாளத்துக்குள் தள்ளப்பட்டு அங்கு ஆயிரம் வருஷ காலம் அடைபட்டுக் கிடக்கிறான் அந்தக் காலத்திலே உயிர்த்தெழுந்து வந்த தியாகிகளோடு கிறிஸ்து ஆட்சி புரிகிறார் ஆனால் ஆயிரம் வருஷங்களும் கழிந்த பின்னால் சாத்தான் மீண்டும் விடுவிக்கப்படுகிறான் பின்னர் ஆவிகளின் மற்றொரு பெரும் போராட்டம் வருகிறது அந்தப் போராட்டத்தில் சாத்தான் இறுதியாகத் தோற்கடிக்கப்படுகிறான்
அதன் பின் இரண்டாவது உயிர்த்தெழுதல் வருகின்றது அதிலே இறந்தவர்களில் மற்றோரும் எழுந்து வந்து கடவுளின் கிறிஸ்துவின் அல்ல இதனைக் குறித்துக் கொள்ளவும் நியாயத்தீர்ப்பு சிம்மாசனத்தின் முன்னே தோன்றுகிறார்கள் விசுவாசிகள் ஒரு புதிய சொர்க்கத்தில் ஒரு புதிய பூமியில் ஒரு புதிய ஜெருசலேமில் நிலையான வாழ்க்கை பெறப் புகுவார்கள்
இந்த நினைவுக் குறிப்புகள் முழுவதும் முற்றிலும் கிறிஸ்துவத்துக்கு முந்திய யூதச் சரக்குகளைக் கொண்டே கட்டியமைக்கப் பெற்றிருப்பதால் இது கிட்டத்தட்ட யூதக்கருத்துக்களையே முழுக்கவும் வெளியிடுகின்றது
இந்த உலகத்தில் இஸ்ரவேலின் மக்களுக்கு எல்லாமே மோசமாகத் தொடங்கிவிட்ட காரணத்தால் அதாவது அஸிரியர்கள் பாபிலோனியர்கள் ஆகியவர்களுக்குக் கப்பம் செலுத்திய காலத்திலிருந்து இஸ்ரவேல் ஜூடா ஆகிய இரண்டு அரசுகளின் அழிவிலிருந்து ஸெலூஸிஸ்ஸின் ஆட்சியின் கீழ் அடிமைப்பட்டுக் கிடந்தது வரையிலும் அதாவது இசாயாவிலிருந்து டானியேல் வரையிலும் ஒவ்வொரு இருண்ட காலத்திலும் ஒரு ரட்சகரின் தீர்க்கதரிசனங்கள் இருந்துவரத்தான் செய்தன
டானியேலின் புத்தகத்தில் ஒ  மைக்கேலைப் பற்றிய ஒரு தீர்க்கதரிசனம் கூட உள்ளது அதாவது யூதர்களின் காவல் தேவதூதனான மைக்கேல் அவர்களைப் பெருந்துன்பங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவதற்காகப் பூமிக்கு வருவார்
இறந்தவர்களில் பலர் மீண்டும் உயிர்த்தெழு வார்கள் ஒரு விதமான கடைசி நியாயத் தீர்ப்பு வழங்கப் படும் மக்களுக்கு நியாயத்தைப் போதித்த ஆசிரியர்கள் நட்சத்திரங்களைப் போல் என்றென்றைக்கும் பிரகாசிப் பார்கள்
சீக்கிரமே வரப்போகும் கிறிஸ்துவின் ஆட்சியின் மீது பெரும் அழுத்தம் கொடுப்பதும் விசுவாசிகளின் மகத்துவத்தை குறிப்பாக இறப்பிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்த தியாகிகளின் மகத்துவத்தைக் குறிப்பிடுவதுதான் இதிலுள்ள ஒரே கிறிஸ்தவ அம்சம்
இந்தத் தீர்க்கதரிசனங்களை அந்தக் காலத்தின் சம்பவங்களை அவை குறிப்பிடுகின்ற அளவுக்கு அவற்றை அர்த்தப்படுத்திய விஷயத்தில் நாம் ஜெர்மானிய விமர் சனத்துக்கு குறிப்பாக எவால்டு லூக்கி ஃபெர்டினான்ட் பெனாரி ஆகியோருக்குக் கடமைப்பட்டுள்ளோம்
அவர் அமர்ந்திருக்கும் மிருகத்தைப் பற்றி அத்தியாயம் ல் நமக்குப் பின்வருமாறு சொல்லப் பட்டுள்ளது அந்த மிருகத்தின் அந்த ஏழு தலைகளும் அந்தப் பெண் அமர்ந்திருக்கும் ஏழு மலைகளாகும் அவை ஏழு அரசர்களாகும் ஐந்து பேர் விழுந்து பட்டார்கள் ஒருவன் இருக்கிறான் மற்றொருவன் இன்னும் வந்து சேரவில்லை அவன் வரும் சமயத்தில் அவன் சிறிது காலம் இருந்தே தீரவேண்டும்
முன்னால் இருந்தது இப்போது இராதது மான அந்த மிருகமே அவர்களிலே எட்டாவதானவனும் ஏழிலிருந்து தோன்றியவனுமாவான் அவனே நாச மடையப் போகிறவனாயுமிருக்கிறான்
இதன்படி அந்த மிருகமானது ஒருவர் பின் ஒருவராக ஏழு சீசர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட ரோமானிய உலக ஆதிக்கமாகும் அந்த சீசர்களிலே ஒருவனுக்கு மரணக் காயம் ஏற்பட்டதால் அவன் ஆளவில்லை எனினும் அவன் குணமடைந்து திரும்பி வருவான்
மேலும் அதற்கு அவனுக்கு ஞானியர்களோடு யுத்தம் பண்ணவும் அவர்களை வெல்லவும் அதிகாரம் வழங்கப்படும் ஆட்டுக் குட்டி யானவரின் ஜீவ புத்தகத்தில் பெயர் எழுதப் பட்டிராத பூமியின் குடிமக்களெல்லாம் அதனை வணங்குவார்கள் அது சிறியவர் பெரியவர் செல்வர்கள் தரித்திரர்கள் சுதந்திரர்கள் அடிமைகள் ஆகிய யாவரும் தங்கள் வலது கையிலாவது அல்லது தங்கள் நெற்றிகளிலாவது ஒரு முத்திரையையாவது அல்லது அந்த மிருகத்தின் பெயரை யாவது அல்லது அதன் பெயரின் எண்ணையாவது தரித்துக் கொள்கிறவனைத் தவிர வேறு யாரும் விற்கவோ வாங்கவோ முடியாதபடிக்குச் செய்யும்
இங்கே குறிப்பிட்டுள்ள புறக்கணிப்பு கிறிஸ்தவர்கள் ரோமப் பேரரசிற்கெதிராகக் கையாண்ட நடவடிக் கைகளில் ஒன்றாக எனவே அது சாத்தான் என்ற ஒரு வெளிப்படையான கண்டுபிடிப்பாக இருப்பதை மட்டும் நாம் கவனித்துவிட்டு முன்னே ஒருமுறை ஆண்டு வந்தவனும் ஆனால் மரணக்காயம்பட்டு நீக்கப்பட்டுப் போனவனும் ஆனால் அந்த வரிசையிலே கிறிஸ்து விரோதியாக மீண்டும் திரும்ப வரவிருப்பவனுமான அந்த ரோமானியப் பேரரசன் யார் என்ற கேள்விக்கு நாம் செல்வோம்
ஆனால் அவன் சிம்மாசனத்தில் ஏறியவுடனேயே ரைன் பிரதேசத்துப் படைகள் விட்டெல்லியஸ்ஸின்கீழ் கலகம் செய்தார்கள் அதே சமயம் ஏனைய தளபதிகளெல்லாம் பிற மாகாணங்களிலே ராணுவக் கலகங்களைத் தயார்ப் படுத்தினார்கள்
ரோமாபுரியிலேயே மெய்க்காப்பாளர் படையினரும் கிளர்ந்தெழுந்து கால்பாவைக் கொன்று ஒத்தோவைச் சக்கரவர்த்தியாகப் பிரகடனம் செய்தார்கள்
அநேகமாக அவனது ஆட்சியின் முடிவுக் காலத்தை ஒட்டியே இருக்கலாம் அல்லது மிகவும் பிந்திப் போனாலும் ஏழாமவனான ஒத்தோவின் மூன்று மாத ஆட்சிக் காலத்தில் ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் ஆம் தேதி வரையிலும் இருக்கலாம்
ஸெமிட்டியரின் மத்தியிலே சால்டியர்கள் யூதர்கள் மத்தியிலே அந்தக் காலத்தில் எழுத்துக்களின் இரட்டை யர்த்தத்தின் அடிப்படையிலமைந்த ஒருவிதமான மந்திர வித்தை இருந்தது
நமது சகாப்தத்துக்கு ஏறத்தாழ  ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் ஹீப்டு எழுத்துக்கள் எண் களைக் குறிக்கும் குறியீடுகளாகவும் உபயோகப்படுத்தப் பட்டன     முதலியன
கபாலாப் புதிர்களைக் கணிப்பவர்கள் ஒரு பெயரின் ஒவ்வொரு எழுத்துக்குமுள்ள எண் மதிப்பைக் கூட்டி அந்த மொத்தத் தொகையிலிருந்து அந்தப் பெயருடைய ஒருவனின் எதிர்காலத்தைத் தீர்க்க தரிசனமாகச் சொன்னார்கள் உதாரணமாக சம எண் மதிப்புள்ள வார்த்தைகளை உருவாக்கியோ வார்த்தைகளைக் கூட்டியோ சொன்னார்கள்
இந்தக் கலைக்கு ஜெமெட்ரியா என்ற கிரேக்கப் பெயர் வடிவியல் கணிதம் வழங்கப்பட்டிருந்தது இதனை ஒரு வியாபாரமாகவே சால்டியர்கள் பின் பற்றினார்கள் எனவே டாஸிட்டாஸ் இவர்களைக் கணிதர்கள் என்று குறிப்பிட்டார் இவர்கள் பின்னர் அதிமோசமான ஒழுங்கீனங்கள் என ஊகிக்கத் தக்க காரணங்களால் ரோமாபுரியிலிருந்து கிளாடியஸ்ஸின் காலத்திலும் பின்னர் விட்டெல்ஸியஸ்ஸின் காலத்திலும் வெளியேற்றப்பட்டார்கள்
ஆனால்  என்ற எண் ஒரு புறமிருக்க இரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்  என்ற இன்னொரு பாடபேதத்தையும் இரேனியஸ் தெரிந்திருந்தார் எவ்வாறாயினும் இந்த எண்களின் புதிர் பரவலாக நன்கு தெரிந்திருந்த காலத்தில்தான் அது தோன்றியிருந்தது
அந்த எண் என்பதின் அடிப்படையில் அமைந்தது அதாவது நீரோவின் கேஸர் இது நீரோவின் கெய்ஸர் சூநசடி முநளைநச என்ற கிரேக்க மொழிப்பெயரின் ஹீப்ரூ மொழி உச்சரிப்பாகும் இது சக்கரவர்த்தி நீரோதான் என்பது தால்முகு பல்மைரா சாசன எழுத்துக்களாலும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது
நாம் லத்தீன் மொழி உச்சரிப்பான என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டால் இரண்டாவது ன் மறைந்துவிடுகிறது எனவே   என்ற இரேனியன் பாட பேதத்தை நாம் அடைந்து விடுகிறோம்
ஸ்பானிய கால்லிக் படைகளுக்குத் தலைமை தாங்கியவாறு நீரோவைத் தூக்கியெறிவதற்காக கால்யா தானே ரோமாபுரி மீது படையெடுத்துச் சென்றான் நீரோவோ ஓடிப் போய் கால்பாவைக் கொல்லுமாறு ஒரு விடுதலை பெற்ற அடிமைக்கு உத்தரவிட்டான்
ஆனால் ரோமாபுரியின் மெய்க்காப்பாளர் படையினர் மட்டு மல்லாமல் மாகாணங்களிலிருந்த பிரதம தளபதிகளும் கால்பாவுக்கு எதிராகச் சதி செய்தார்கள் சிம்மாசனத்துக்கு உரிமை பாராட்டிப் பல புதிய நபர்கள் எங்கணும் தோன்றி தமது படைகளோடு ரோமாபுரியை நோக்கிப் படை யெடுத்து வந்தார்கள்
எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக நீரோ காயம்தான் பட்டிருப்ப தாகவும் கொல்லப்படவில்லையெனவும் அவன் பார்த் தியர்களிடம் ஓடிப் போய் விட்டதாகவும் இன்னொரு மிகவும் ரத்த பயங்கரமான ஆட்சியைத் தொடங்குவதற்காக அவன் ஒரு ராணுவத்தோடு யூப்ரெட்டீஸின்மீது முன்னேறப் போவதாகவும் வதந்தி பரவியது
மேலும் இந்தத் திருவெளிப் பாடு எழுதப்பட்டிருக்க வேண்டிய அதே காலத்தில் ஒரு பொய்யான நீரோவும் தோன்றினான் அவன் பாட்மோஸுகும் சின்ன ஆசியாவுக்கும் அருகில் இப்போது தெர்மியா என்று சொல்லப்படும் ஏஜியன் கடலிலுள்ள கிட்னோஸ் என்ற தீவில்தான் கொல்லப்படும் வரையில் கணிசமான எண்ணிக்கை கொண்ட ஆதரவாளர்களோடு இருந்து வந்தான் அதே சமயம் ஒத்தோ நாட்டை ஆண்டு வந்தான்
கிறிஸ்தவர்களுக்கெதிராக முதற்பெரும் அடக்குமுறையைத் தொடங்கி வைத்த நீரோவைப் பற்றி கிறிஸ்தவர்களின் மத்தியிலே நீரோ கிறிஸ்துவின் விரோதியாகத் திரும்பவும் வருவான் என்றும் அவனது வருகையாலும் புதிய மதப் பிரிவின்மீது அவன் ஒரு ரத்த பயங்கரமான அடக்கு முறையைத் தீவிரமாக மேற்கொள்ள முயல்வதாலும் கிறிஸ்துவின் வருகைக்கும் நரகத்தின் சக்திகளுக்கெதிரான மாபெரும் வெற்றிப் போராட்டத்துக்கும் சீக்கிரத் திலேயே நிறுவப்படப் போகின்ற ஆயிரமாண்டுக் கால ராஜ்யத்துக்கும் அவை ஒரு முன்னுரையாகவும் அறிகுறி யாகவும் இருக்குமென்றும் ஒரு கருத்துப் பரவியிருந்த காரணத்தால் அந்த நம்பிக்கை மிக்க எதிர் நோக்கினால் எத்தனையோ தியாகிகள் இன்பகரமாகச் சாவை நோக்கிச் செல்லும் வண்ணம் உத்வேகம் பெற்றார்கள் என்ற உண்மையில் அதிசயிப்பதற்கு என்ன இருக்கிறது
முதல் இரண்டு நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவ இலக்கியமும் கிறிஸ்தவச் செல்வாக்கு மிகுந்த இலக்கியமும்  என்ற எண்ணின் ரகசியம் அந்தக் காலத்திலே பலருக்கும் தெரிந்தே இருந்தது என்பதைப் போதுமான அளவுக்குக் குறிப்பாகச் சுட்டிக்காட்டியுள்ளன
கிரேனியஸ் அதனைத் தெரிந்து கொள்ளவேயில்லை என்றாலும் அவரும் மூன்றாம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரையிலும் இருந்த வேறு பலரும் ஞான தரிசனத்தில் குறிப்பிடப்படும் மிருகம் நீரோ திரும்பவும் வருவதைத்தான் அர்த்தப் படுத்தியது என்பதைத் தெரிந்துதான் வைத்திருந்தார்கள்
இந்தச் சுவடானது அப்போது மறைந்து போயிருந்தது எனவே இப்போது நமக்குச் சுவையளிக்கும் இந்த நூல் மதச் சார்பான எண்ணங்கொண்ட ஆரூடக்காரர்களால் வினோதார்த்தமாகவெல்லாம் அர்த்தப்படுத்தப்பட்டது பழைய ஜோகன் ஆல்பிரெச்ட் பெங்கெல்லின் உதாரணத் தைப் பின்பற்றி உலகத்தின் முடிவும் கடைசி நியாயத் தீர்ப்பும் ஆம் ஆண்டில் நிகழப் போகின்றன என்று எதிர் நோக்கிய முதியவர்களைச் சிறுவனாக விருந்த காலத்திலேயே நான் அறிந்திருந்தேன்
அந்தத் தீர்க்க தரிசனம் நிறைவேறத்தான் செய்தது அதுவும் அந்த வருஷத்திலேயே எவ்வாறாயினும் அந்த இறுதி நியாயத் தீர்ப்புக்குப் பலியானது பாபகரமான உலகமல்ல மாறாக திருவெளிப்பாட்டை வியாக்கியானம் செய்த அந்தப் பக்தி பூர்வமான வியாக்கியான கர்த்தாக்கள் தான்
பெனாரி  என்ற எண்ணின் புதிருக்கான திறவுகோலைத் தந்துவிட்டார் அதன்மூலம் அந்தப் புதிய ஜெமெட்ரியாவான எல்லாத் தீர்க்க தரிசன ஜாதகக் கணக்குகளுக்கும் ஒரு பயங்கரமான முடிவை உண்டாக்கினார்
விசுவாசிகளுக்காகப் பத்திரப்படுத்தி வைக்கப் பட்டுள்ள விண்ணரசைப் பற்றி நமது யோவான் ஒரு மேலோட்டமான வருணனையைத்தான் வழங்க முடியும்
குறைந்தபட்சம் அந்தக் காலத்தின் கற்பிதங்களின்படி புதிய ஜெருசலேம் மிகவும் பெரிய அளவில்தான் நிர்மாணிக்கப் பட்டுள்ளது  பர்லாங்குகள் அல்லது  சதுர கிலோமீட்டர் அளவுக்கு அதாவது அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் அளவில் பாதிக்கும் மேலான பரப்பளவுக்கு அது பரந்து இருக்கின்றது
அங்குச் சூரியனுக்குப் பதிலாகத் தாமே தமது மக்களுக்கு ஒளி செய்தவாறு கடவுள் தம் மக்களோடு வாழ்ந்து வருகிறார் அங்கு மரணமோ துன்பமோ இனியும் இல்லை எந்தவிதமான வேதனையும் அங்கிராது
மேலும் ஒரு புனிதமான ஜீவப்பிரவாக நதி அந்த நகரத்தின் வழியாக ஓடிச் செல்கிறது அதன் இரு கரைகளிலும் பன்னிரண்டு விதமான பழங்களைக் கொண்ட மாதந்தோறும் பழங்களை நல்கும் ஜீவ தருக்கள் நிறைந்துள்ளன அந்த மரத்தின் இலைகள் தேசங்களின் புண்களையெல்லாம் ஆற்றப் பயன்படுகிறது
ஒருவகை மருந்துக் கஷாயம் போலும் என்று ரெனான் நினைக்கிறார் கிறிஸ்து விரோதி பக் இங்குதான் ஞானிகளெல்லாம் என்றென்றைக்கும் வாழ்வார்கள்
நமக்குத் தெரியவந்த வரையில் ஆம் ஆண்டு வாக்கில் கிறிஸ்தவத்தின் பிரதான பீடமாக விளங்கிய சின்ன ஆசியாவில் நிலவிய கிறிஸ்தவம் இப்படித்தான் இருந்தது
திரித்துவம் பற்றி எந்தக் குறிப்பும் இல்லை மாறாக யூதர்களின் தேசியக் கடவுள் என்ற நிலையிலிருந்து வானத்துக்கும் பூமிக்குமான ஒரே ஒரு தனிப் பெருங் கடவுள் என்ற நிலைக்குப் பிந்திய ஜூடாயிஸத்தால் ஏற்றி வைக்கப்பட்ட பழைய பிரிக்க முடியாத ஜெஹோவாதான் அங்குக் காட்சியளிக்கிறார் அந்தத் தனிப் பெருங் கடவுள் எல்லாத் தேசங்களின் மீதும் ஆதிக்க உரிமை கொண்டாடிக் கொண்டும் மதம் திரும்பியவர்களுக்குக் கருணையை உறுதி கூறிக்கொண்டும் கல் நெஞ்சம் படைத்தவர்களை பண்டைக் காலத்தின் பணிவானவர்களை மன்னித்து ஆணவக்காரரின் மீது போரைத் தொடு என்ற முது மொழியின் பிரகாரம் ஈவிரக்கமற்று அடித்து நொறுக்கிக் கொண்டும் அமர்ந்திருக்கிறார்
எனவே இந்தக் கடவுள் என்ற மனிதர் நற்செய்திகள் திருமுகங்கள் ஆகியவற்றில் உள்ள பிந்திய காலத்து விவரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கிறிஸ்துவாக இல்லை இவரே கடைசி நியாயத் தீர்ப்பின் மீது நீதி வழங்குவார்
பிற்கால ஜூடாயிஸத்தில் நிலவி வந்த பாரசீகத்தின் தெய்வீக ஊற்றுக் கோட்பாட்டின்படி ஆட்டுக்குட்டியான கிறிஸ்து அந்தக் கடவுளிடமிருந்து சாஸ்வதமாகப் புறப்பட்டு வெளிச் செல்கிறார் ஒரு கவிதையம்சம் நிறைந்த பகுதியைப் பற்றி இசாயா ஓஐ  தப்பர்த்தம் கொண்டதன் காரணமாகத் தமது வாழ் நிலைக்கு உள்ளான கடவுளின் ஆவிகளும் கிறிஸ் தவரைப் போலவே எனினும் ஒரு தாழ்ந்த நிலையில் வெளிப்பட்டுச் செல்கின்றன
உலகத்தின் பாபங்களுக்குப் பிராயச்சித்தம் செய்வதற்காக அந்த ஆட்டுக்குட்டி தன்னைத்தானே பலியாக்கிக் கொள்கிறது அதன் காரணத்தால் அது கணிசமான அளவுக்கு வானுலகத்தில் மேலிடம் பெறுகிறது ஏனெனில் இந்தத் தன்னிச்சையான மரணமானது அதன் இயல்பான தன்மையின் அத்தியாவசியத்தால் நிகழ்ந்த ஏதோ ஒன்றாகக் கொள்ளப்படாமல் ஒரு அசாதாரணமான சாதனை என்றே புத்தகம் முழுவதும் மெச்சிப் போற்றப்படுகிறது
ஜெண்ட் அவெஸ்டாவின் காலம்தொட்டே ஒரு மதமாக மாறு வதற்காக ஒரே கடவுட் கொள்கையானது பல கடவுட் கொள்கைக்கு எப்போதும் சலுகைகள் வழங்கிவர நேர்ந்திருக்கிறது
யூதர்களோடு மறுப்பாளர்களின் உணர்ச்சிமயமான கடவுளர்களுக்குக் கீழிறங்குவது தேசப் பிரஷ்டத்துக்குப் பின்னால் பாரசீக பாணியிலமைந்த வானுலக நீதி சபையானது மக்களின் வினோதார்த்தத்துக் கேற்றவாறு மதத்தை ஏதோ ஒரு விதத்தில் மாற்றியமைக்கும் வரையில் இடையறாது நீடித்தது நிலையான தனக் கிணையான மாற்ற முடியாத யூதர்கள் கடவுளின் நிலையில் திரித்துவத்தின் மர்மமாக தன்னையே வேறாக்கிக் காட்டும் கடவுளைக் கிறிஸ்தவம் அமர்த்துகின்ற காலம் வரையிலும் கிறிஸ்தவம் பழைய கடவுளர்களின் வணக்கத்தை வேரறுத்து ஞானியர்களை வணங்கச் சொல்வதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்ய முடியவில்லை இவ்வாறாக ஃபால்மெராயரின் கூற்றுப்படி பெலப்போனிஸஸ் மெய்னா ஆர்க்கேடியா முதலிய இடங்களில் இருந்து வந்த ஜூபிடர் வணக்கம் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு வாக்கில்தான் மடிந்து மறைந்தது
மோரிய தீபகற்பத்தின் கதை ஐ பக் நவீன முதலாளியக் காலகட்டமும் அதன் புராட்டெஸ்டாண்டிஸமும் தான் மீண்டும் இந்த ஞானியர் வணக்கத்தைத் தீர்த்துக்கட்டி இந்தப் புத்தகத்தில் ஆதிபாவத்தைப் பற்றியும் விசுவாசத்தால் நியாயப்படுத்துவது பற்றியும் குறிப்பே இல்லையென்று சொல்லலாம்