sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்த ஆரம்பகாலப் போர்க்குணம் மிக்க சமூகங்களின் விசுவாசமானது பின்னர் வந்த வெற்றிகரமான திருச்சபையிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டதாகும் ஆட்டுக்குட்டியின் தியாகத்துக்கு அருகருகிலேயே கிறிஸ்து உடனடியாகத் திரும்ப வரவிருப்பதும் சீக்கிரமே புலரப் போகின்ற ஆயிரமாண்டுக்கால அரசும் அதன் சாராம்சமான உள்ளடக்கமாக அமைகின்றன சுறுசுறுப்பான பிரசாரம் உள்ளும் புறமுமுள்ள எதிரியை எதிர்த்துச் சளைக்காது போரிடுதல் மறுப்பாளர்களின் நீதியரசர்கள் முன்னால் புரட்சிகரமான கருத்து நிலையைப் பெருமிதத்தோடு ஒப்புக்கொள்வது தியாகப் பலியாவது வெற்றியிலே நம்பிக்கை கொள்வது ஆகியவற்றின் மூலமே இந்த விசுவாசம் உயிர் வாழ்கிறது
ஒரு யூதர் என்ற நிலைக்கு மேலும் தாம் வேறு ஏதோ ஒருவராகவும் இருக்கிறார் என்பதை இந்த நூலாசிரியர் தெரிந்துகொள்ளவில்லை என்பதை ஏற்கெனவே பார்த்திருக்கிறோம்
அதன்படி இந்தப் புத்தகம் முழு வதிலும் ஞானஸ்நானம் பற்றி எந்தப் பேச்சும் இல்லை அநேகப் பல்வேறு சான்றுகளின் மூலம் ஞானஸ்நான மானது கிறிஸ்தவத்தின் இரண்டாவது காலகட்டத்தில்தான் ஏற்படுத்தப்பட்டது என்று சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது
வானுலகத்திலுள்ள ஞானியர்களையும் பூமியின் மீதுள்ள விசுவாசிகளையும்பற்றிக் குறிப்பிடும்போது அவர்கள் தமது பாவங்களையெல்லாம் கழுவி விட்டார்களென்றும் ஆட்டுக்குட்டியின் ரத்தத்திலே தமது அங்கிகளைத் தோய்த்துத் துவைத்து அவற்றை வெண்மையாக்கி விட்டார்களென்றும்தான் சொல்லப்படுகிறது அங்கு ஞானஸ்நானத் தண்ணீரைப் பற்றிய பேச்சே இல்லை
கிறிஸ்து விரோதியின் வருகைக்கு முன்னால் ஓஐவது அத்தியாயத்தில் வருகின்ற இரண்டு தீர்க்கதரிசிகளும் ஞானஸ்நானம் செய்விக்கவில்லை அத்தியாயம் ஓஐஓ  இல் காணப்படுகின்றபடி ஏசுவின் சாட்சியமானது ஞானஸ்நானமாக இல்லை தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவியாகத் தான் இருக்கிறது
ஞானஸ்நானம் அப்போதே தீவிரமாக இருந்திருந்தால் இந்த இடங்களில்லாம் அதனைப் பற்றி இயல்பாகவே குறிப்பிடப்பட்டிருக்க வேண்டும் எனவே இந்த நூலாசிரியர் அதனைத் தெரிந்துகொண்டிருக்க வில்லையென்றும் கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களிடமிருந்து இறுதியாகப் பிரிந்து சென்ற பொழுதுதான்
லூதரன் வாசகத்திலே கிறிஸ்து விசுவாசத்தில் இன்னும் உறுதி கொண்டுள்ள எல்லாத் தியாட்டிரர் களுக்கும் அவர்களோடு இரவுணவு உண்ண வருவதாக உறுதி கூறுகின்றாரென்றால் இது தவறான எண்ணத்தை உண்டாக்கி விடுகிறது
இத்தகையதொரு அநாகரிக மான மொழியில் ஹீப்ரூ மொழிச்சொல் வக்கணைகள் நிறைந்து சாத்தியப்பாடற்ற வாக்கிய அமைப்புகளும் இலக்கண வழுக்களும் நிரம்பியதாக வேறு எதுவும் எழுதப்படவில்லை
உதாரணமாக அத்தியாயம் ஐ வசனம் இல் பின்வருமாறு அப்படியே சொல்லப்படுகிறது உங்களுக்கு அருள் கிட்டுவதாக இருக்கிறவரும் இருந்தவரும் வருகிறவருமானவரிடமிருந்து இதன் மூலம் ஆதாயம் பெறக்கூடிய இறையியலைத் தொழிலாகக் கொண்ட இறையியல்வாதிகளும் ஏனைய வரலாற்றா சிரியர்களும்தான் இப்போது கிடைக்காது மறைந்து விட்ட நூல்களின் பிந்திய காலத் தழுவல்கள்தான் நற்செய்திகள் திருத்தொண்டர்களின் சட்டங்கள் ஆகியவை என்பதையும் அவற்றின் நொய்மையான வரலாற்று அம்சம்கூட இப்போது கட்டுக்கதைகளின் குழப்பக் குவியலிடையே இனம்காண முடியாது போய் விட்டது என்பதையும் புரூனோ பாயரால் அத்தாட்சி பூர்வமானவை என்று கருதப்பட்ட சில நிரூபணங்களும் கூட பிந்திய காலத்து நூல்களாகவோ அல்லது இனந் தெரியாத ஆசிரியர்களின் பழைய நூல்களில் இடைச் செருகலும் புதிய பகுதிகளும் சேர்த்தமைத்த தழுவல் களாகவோ தான் இருக்க முடியும் என்பதையும் இப்போது மறுக்கிறார்கள்
ஒரு நூலின் காலத்தை மாதக் கணக்கில் கூடத் துல்லியமாக நிர்ணயிக்கப்பட்டுவிட்ட ஒரு நூலை நாம் இப்போது கைவசம் கொண்டிருப்பதாலும் அந்த நூல் கிறிஸ்தவத்தை அதன் வளர்ச்சி பெறாத வடிவத்திலே நமக்கு வழங்குவதாலும் இது மிகவும் முக்கியமானதொரு விஷயமாகிறது
டாஸிட்டாஸின் இன்னும் நிலையற்ற தாகவுள்ள ஜெர்மானியர்களின் தொன்மக் கதைகள் கிறிஸ்தவம் மற்றும் பூர்வ காலத்து அம்சங்களின் செல்வாக்குக்குட்பட்ட எட்டாவின் கடவுளர்களின் வளர்ச்சி பெற்ற உபதேசத்தோடு உறவு கொண்டுள்ளதைப் போலவே இந்த வடிவமும் தனது முற்றிலும் உருவான கோட்பாட்டோடும் தொன்மக் கதைகளோடும் கூடிய நாலாம் நூற்றாண்டின் அரசாங்க மதத்தோடு அதே மாதிரியான உறவு நிலையில் நிற்கிறது
சர்வ வியாபகமான மதத்தின் உட்சாரம் அங்குள்ளது எனினும் அது எண்ணற்ற பின் விளைந்த மதப்பிரிவுகளில் யதார்த்தங் களாக மாறிய வளர்ச்சியின் ஆயிரக்கணக்கான சாத்தியப் பாடுகளையும் எந்த விதமான பாரபட்சமுமின்றித் தன்னுள் இணைத்துக் கொள்கிறது
மேலும் கிறிஸ்தவம் வாழ் நிலைக்கு வந்துகொண்டிருந்த காலத்ததுவான இந்த மிகப் பழமையான நூல் நமக்கு அதிமுக்கியமான மதிப்புள்ளதாக இருப்பதற்கான காரணம் எதுவென்றால் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் பலத்த செல்வாக்குக்குட்பட்ட ஜூடாயிஸமானது கிறிஸ்தவத்துக்கு எதனை வழங்கியது என்பதை இந்த நூல் எவ்விதமான கலப்படமும் இல்லாமல் நமக்கு அப்படியே காட்டுவதுதான்
இந்த சமரச சக்தியான ஒரே கடவுட் கொள்கை கொண்ட யூத மதத்தின் மூலம்தான் பிந்திய காலத்துக் கிரேக்கக் கொச்சைத் தத்துவத்தின் பண்பட்ட ஒரே கடவுட் கொள்கையானது மக்களைப் பற்றிப் பிடிக்கக்கூடிய ஒரே சாதகமான அதன் மத வடிவத்தை எடுத்துத் தன்னைத் தானே போர்த்திக் கொண்டது
ஆனால் இந்த சமரச சக்தியை ஒருமுறை கண்டறிந்துவிட்டால் பின்னர் அது கிரேக்க ரோமானிய உலகத்தில் மட்டுமே ஒரு முழுமையான மதமாக ஆக முடியும் அதுவும் உலகம் சாதித்து எய்தியுள்ள சிந்தனைப் பொருளோடு கலந்தும் அதிலேயே மேலும் வளர்ந்தும் தான் மாறமுடியும்
இஸ்லாம் கீழை நாட்டாருக்கு முக்கியமாக அராபியர்களுக்கு ஏற்றதாயிருந்த மதமாகும் ஒருபுறத்திலே வியாபாரத்திலும் தொழிலிலும் ஈடுபட்டிருந்த நகரத்துவாசி களுக்கும் இன்னொரு புறத்தில் நாடோடிகளான பெடோ யின்களுக்கும் அது ஏற்றதாயிருந்தது
ஏழைகளாயிருப்பதால் கண்டிப்பான ஒழுக்க விதிகளுக்குக் கட்டுப்பட்ட பெடோயின்கள் இந்தச் செல்வங்களையும் இன்பங்களையும் பொறாமையோடும் பொருளாசையோடும் பார்த்துப் பொருமுகிறார்கள்
பின்னர் பாவிகளைப் புனிதப் படுத்துவதற்கும் உண்மையான விசுவாசத்தையும் சடங்குகளின் நியமங்களையும் மீட் பதற்கும் காணிக்கையாக அந்தத் துரோகிகளின் செல்வங் களையெல்லாம் பறிப்பதற்கும் அவர்கள் ஒரு தீர்க்க தரிசியின்கீழ் ஒரு முகமதுவின் கீழ் ஒன்றுபடுகின்றார்கள்
விசுவாசத்தின் புதியதொரு சுத்திகரிப்பு தேவைப்படுகிறது புதியதொரு முகமது தோன்றுகிறார் ஆரம்பத்திலிருந்து அதே கதை திரும்பவும் தொடங்குகின்றது
ஸ்பெயின்மீது வெற்றிப் படையெடுப்புகள் நடத்திய ஆப்பிரிக்க ஆல் மோராவிடுகள் ஆல்மொஹாடுகள் ஆகியோரிலிருந்து ஆங்கிலேயரை வெற்றிகரமாகத் தோற்கடித்த கார்ட்டோமின் கடைசி முகமது வரை இதுதான் நடந்தது
இந்த இயக்கங்களெல்லாம் மதப் போர்வையைப் போர்த்தியிருந்தன ஆனாலும் அவற்றின் சாரம் பொரு ளாதாரக் காரணிகளில்தான் இருந்தது மேலும் அவர்கள் வெற்றி பெறுகின்ற பொழுதிலும்கூட அவர்கள் பழைய பொருளாதார நிலைமைகளின் மீது கை வைக்காமல் அவற்றை நிலைக்க அனுமதிக்கிறார்கள்
இதற்கு மாறாக கிறிஸ்தவம் மேலை நாட்டின் வெகுமக்கள் எழுச்சிகளில் வேடம் பூண்டு காலங்கடந்து போய்க்கொண்டிருக்கும் ஒரு பொருளாதார ஒழுங்கமைவின் மீது தாக்குதல்களைத் தொடுப்பதற்கான ஒரு கொடியாகவும் முகமூடியாகவுமே உள்ளது
கிறிஸ்துவமும் இஸ்லாமும் பழைய கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு பற்றி தொமுசிரகுநாதன் இந்தியாவில் கிருத்துவம்சினிமாவின் சீரழவுகள்ரசிக்கும் நல்ல கட்டுரைகள் தமிகிறிஸ்துவமும் இஸ்லாமும்புதிய ஏற்பாடு நம்பகத் தன்மை வாய
இராமகிருஷசங்க காலம் தொல்லியல் பண்பாடு ஈவெரா நாயக்கர் திராவிடக் கழகத்த  ஜெயமோகன் ஏசுவை கிறிஸ்துவத்தை அறிவோம்தொல் காப்பியம்   மணிமேகலை முத்துக்கமலம்திருக்குறள் தமிழர் மெய்யியல் சம அண்மைக் காலமாக பட்டிதொட்டிகளிலெல்லாம் பறக்க விடப்பட்ட ஒலிபரப்பப்பட்ட பிறப்பொக்கும் எல்லா வுயிர்க்கும் என்ற குறள் வாசகம் எல்லோரதும் போல என் கவனத்தையும் கவர்ந்தது
அது சரி ஆனால் எங்கு பிறக்கிறோம் எப்படிப் பிறக்கிறோம் என்பதில் மனிதர்கள் என்ன எந்த சல அசல உயிர்கள் நடுவேயும் வேற்றுமை வெகுவாக உள்ளதே
வேறு ஏதேனும் பொருள் பொதிந்திருக்குமோ என்று யோசித்துக் கொண்டிருக்கையில்  மின் மே மாதத் தென்றல் இதழில் அதன் ஆசிரியரான மதுரபாரதி என்பவர் எழுதிய கட்டுரை எனது எண்ணங்களுக்கு மேலும் நீரூற்றியது
வள்ளுவன் எல்லாக் காலத்துக்கும் ஏற்ற கருத்துக்களைச் சொன்னவன் வள்ளுவன் ஓர் ஆணாதிக்கவாதி வள்ளுவன் விதியின் உயர்வைப் பேசுகிறவன் சமநீதி சொன்னவன் மக்களுக்குள்ளே உயர்வு தாழ்வு பேசியவன் என்று தத்தம் புலப்பாட்டுக்கு ஏற்பப் பலர் பலவிதமாகப் பேசியுள்ளனர்
ஆண்டுகள் கடந்த பின்னும் ஒரு புலவனின் நீதியறிஞனின் சொற்கள் இன்னமும் புரிகின்றன சமுதாயத்துக்குப் பொருத்தமாக உள்ளன என்பதே இமாலய வியப்பு
அதில் ஒவ்வொரு சொல்லுமே இன்றைய சிந்தனைக்குச் சரியாகப் பொருந்தி வர வேண்டும் என்று எண்ணுவது கேட்பவனின் மடமையே தவிர வள்ளுவனின் தவறு அல்ல
விவாதிக்க நூலாசிரியர் எடுத்துக் கொண்ட குறள் ரவி கூறுகிறார் எப்படிப் பார்த்தாலும் பிறக்கும் போது எல்லோரும் சமமானவர்களாகவே பிறக்கின்றார்கள் என்ற கூற்று நடைமுறை மெய்மைக்கு முரணானது என்பதுடன் திருக்குறளில் உள்ள வேறு பல குறட்கருத்துக்களுக்கும் முரணானதாகவே தோன்றுகிறது
அவர் சொல்கிறார் படிப்பவரின் அறிவு மனப்பக்குவத்துக்கு ஏற்ப மென்மேலும் நுட்பமான உயர்வான சிறப்பான கருத்தை ஒவ்வொரு குறளும் தருவதாலேயே அந்த நூலை மறைநூல் என்று கொண்டாடுகிறோம்
பிறப்பு ஒக்கும் எல்லா உயிர்க்கும் என்ற தொடரை எல்லா உயிர்க்கும் பிறப்பு ஒக்கும் என்ற முற்றுப் பெற்ற வாக்கியமாகக் கொள்வதால்தான் மேற்சொன்ன சிக்கல்களும் முரண்பாடுகளும் எழுகின்றன
செய்தொழில் வேற்றுமை என்று குறள் விடை தருகிறது இப்படியாக மதுபாரதி அவர்கள் நூலில் உள்ளதைக் குறிப்பிட்டுக் காட்டியுள்ளதைப் படிக்கும்போது எனக்கு என் மனதில் தோன்றியதற்கு ரவி அவர்கள் மூலம் விடை கிடைத்தது போலவும் இருந்தது மேலும் என் சிந்தனையை தூண்டி விடுவது போலவும் இருந்தது
பிறப்பதெல்லாம் ஒரு நாள் இறக்கவேண்டும் என்னும் நியதியைக் குறிப்பிடும் முகமாகவே பிறப்பு எனும் சொல்லிலேயே இறப்பு எனும் சொல்லும் உள்ளடங்கியே வருகிறது என்றே கொள்ளலாம்
செய்தொழில் வேற்றுமை யான் பிறப்பு எனக் கொண்டால் பிறப்பு என்பதையே முன்பு செய்த செயலின் பயன் என்றுமாகி பிறக்கும்போதே சீவராசிகளுக்குள்ள பேதங்களையும் இக்குறளே நன்கு விளக்குகிறது
மரத்தை எடுத்துக் கொண்டால் வேர் தண்டு இலை பூ காய் என்று இருப்பது போலத்தான் பரிணாம வளர்ச்சியில் ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் அதற்குரிய பங்கு உண்டு
முன்பு செய்த செயலின் தொடராய் இப்போது பிறக்கிறோம் என்றால் தற்சமயம் செய்யும் செயலால் நமது வாழ்க்கை பாதிக்கப்படுகிறது என்றும் ஆகிறது நல் விளைவுகள் என்றால் நாம் சிறப்பு அடையலாம் என்றும் ஆகிறது
அதாவது நாம் செய்யும் கர்மத்துக்கு உண்டான பலன் வருகிறது அதன் தொடர்ச்சியாக இப்பிறவியில் இல்லையென்றால் வரும் பிறவியிலாவது உண்டு என்றாகிறது
என்னைப் பொருத்தவரை இதை நான் ஒரு நடுநிலையாளராகத்தான் கேட்டுக்கொண்டும் பார்த்துக்கொண்டும் இருந்தேன் டாக்டர் ப்ரான் வைஸ் என்பவரின் நூல்களை படிக்கும்வரை
அவர் மறுபிறவி தவிர வரப்போகும் பிறவிகளின் சாத்தியக் கூறுகளைப் பற்றியும் வெவ்வேறு நூல்களில் மருத்துவ ரீதியில் தான் எதிர்கொண்ட ஆராய்ந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி எழுதியுள்ளதை நான் படிக்க நேர்ந்தது
அவர் தமிழ்நாட்டில் ஒருவருக்கு வளர்ப்பு மகளாக வந்ததாகவும் அந்தத் தந்தை திருவண்ணாமலை அருணாசலேஸ்வரர் பக்தர் என்றும் அதனால் அக்கடவுளர் ஞாபகமாகத் தனக்குப் பெயர் இட்டிருப்பதாகவும் கூறியது எனக்கு ஓர் உபரிச் செய்தி
அதற்கு நான் நினைவுகள் வந்தாலும் அவைகளை மிகவும் பொருட்படுத்தாது சாட்சிபோல் பார்த்துக்கொண்டிருக்கும் மன நிலையை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் அப்போது எல்லாம் சரியாகிவிடும் இதனால்தானோ என்னவோ நம்மில் சிலரைத்தவிர எவருக்குமே இத்தகைய நினைவுகள் வராது இருப்பது ஒரு மறைமுக ஆசியே என்று சமாதானம் சொல்லிக்கொண்டு இருந்தேன்
தங்களுக்கும் அப்படி இருக்கலாம் என்று சொல்லிவிட்டு அன்று இரவே நாங்கள் லண்டனுக்குப் பயணம் செய்யவேண்டி இருந்தததால் அவரிடம் அப்புறம் பேசலாம் என்று சொல்லி அன்றைய பேச்சை அவசரமாக முடித்துக்கொண்டு வீடு திரும்பி விட்டோம்
அதுவரை இங்கொன்றும் அங்கொன்றுமாகக் கேட்டதும் பத்திரிகைகள் புத்தகங்கள் வாயிலாகப் படித்தறிந்ததோடு சரி அனுபவம் பெற்ற எவரையும் சந்தித்ததில்லை என்பதால் அவரைப் பார்த்துப் பேசியது ஒரு புது அனுபவமாகத்தான் இருந்தது
நான் அவரிடம் பொதுவாகச் சொன்ன சமாதான வார்த்தைகளுக்கு லண்டனில் எனக்கு மேலும் விளக்கம் கிடைத்தது என்றால் நான் அதைப் பற்றி என்ன சொல்ல
அங்கு சென்ற ஓரிரு நாட்கள் கழிந்தபின் எங்களது இந்த எதிர்பாராத அனுபவத்தைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருக்கும் போது அங்கிருந்த எங்களது உறவுக்காரப் பெண் ஒருவர் அதற்கு விளக்கம் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தார்
அவருக்கு எப்படி அது தெரிந்தது என்று கேட்கும்போது அவர் பெங்களூரில் தனக்கு அமெரிக்க ஆசிரியர் ஒருவரின் புத்தகம் கிடைத்ததாகச் சொல்லி டாக்டர் ப்ரான் வைஸ்என்பவரின் புத்தகம் ஒன்றையும் கொடுத்தார்
அந்த மருத்துவரோ மத சம்பந்தங்களில் மிகவும் பற்று இல்லாத கிறித்தவர் அவரது மன நோயாளியோ ஆன்மிக நாட்டம் மிகவும் இல்லாத ஞாயிற்றுக் கிழமைகளில் மாதா கோவில் போகும் ஒரு சாதாரண கிறித்தவர்
அவர்கள் இருவருக்குமே கிறித்துவ தத்துவப்படி பிறவி என்பது ஒன்றே என்பதுதான் எண்ணம் மறுபிறவி உண்டு என நாம் சொல்லும் தத்துவங்கள் ஏதும் அவர்கள் அறியாதவர்கள்
மனோரீதியான சிகிச்சை நடந்து கொண்டிருக்கும்போது அந்நோயாளி திடீரென மருத்துவரின் இளம் வயதிலேயே இறந்துபோன மகன் இறந்து போன காரணத்தையும் அவன் தற்போது இருக்கும் நிலையில் சுகமாக இருப்பதாவும் சொல்ல மருத்துவருக்கு ஒரே ஆச்சரியம்
நான்கு அதைத் தனது சொந்தத் துயரமாக எடுத்துக்கொண்டு அதைப் பற்றிப் பேசினால் தனது மனைவி மிகவும் துயறுருவாள் என்ற காரணத்திற்காக மருத்துவ ரீதியில் மிக அபூர்வமானதான அந்த நிகழ்வு பற்றி அவர் எங்கும் அநாவசியமாகப் பேசியதும் இல்லை
அப்படியும் இந்த மன நோயாளிக்கு அந்த விவரம் சிகிச்சை அளிக்க ஏதுவாயிருந்த ஆழ்நிலை மயக்கத்தில் தெரிந்துள்ளது என்றபோது அவர் அது பற்றி அறிய மேலும் நோயாளியை அம்மயக்க நிலையிலேயே கேள்விகள் கேட்கக் கேட்க ஒருவர் எடுக்கும் பல பிறவிகள் பற்றி மருத்துவர் அறிகிறார்
டாக்டர் ப்ரான் வைஸ் என்ற அந்த மன நல மருத்துவர் எழுதியுள்ளதைப் பார்த்தால் அந்த நோயாளிக்கு நேர்ந்த சுமார் எண்பத்திரண்டு பிறவிகளில் மருத்துவரிடம் வந்த நோயின் மூலத்தை அறிவதற்காக நடந்த சிகிச்சை முடியும் வரை நோயாளி தனது பதினைந்து பிறவிகளைப் பற்றி ஓரளவு விவரிக்கிறார்
சிகிச்சை நடக்கும் போது ஆழ்நிலையில் அவர் கூறுவது பற்றி அவரது விழிப்பு நிலையில் மருத்துவர் அவரிடமே விளக்கும்போது பல விவரங்கள் அவருக்கே ஒத்துப் போகாதவாறு இருக்குமாம்
அதாவது ஆழ்நிலை அனுபவங்களை அந்நோயாளி தனது சிகிச்சைக்காக எடுத்துக் கொண்டாரே தவிர அவைகளால் அவர் தனது விழிப்பு நிலை உணர்வுகளை மாற்றிக்கொள்ள இயலாதவாறு அவரது நம்பிக்கை அமைந்தன என்றும் கூறலாம்
அப்படி உணர்ந்த அவருக்கு தான் வெறும் உடல் மட்டும் அல்ல மனத்தளவில் தானே இயற்றிய மற்றும் தனக்கு நடந்த கடந்த காலச் செயல்கள் தன்னை வெகுவாகப் பாதித்திருந்தன என்ற உண்மையை உணர்கிறார்
அவை மனத்தளவில் மட்டும்தான் அது தெரிந்து திருந்திவிட்டால் அதற்கும் தனது தற்போதைய நிலைக்கும் வேறு சம்பந்தம் ஏதுமில்லை என்றும் உணர்ந்து அவற்றின் பாதிப்பிலிருந்து தன்னை முழுவதும் விடுவித்துக் கொண்டார்
இவையெல்லாம் படித்த எனக்கு இந்தியப் பண்பாட்டில் திளைத்த நமது முன்னோர்கள் பிறவிகள் பற்றி எவ்வளவு முக்கியமான விஷயங்களை நமக்கு அரிய பொக்கிஷங்களாகத் தந்துவிட்டுச் சென்றிருக்கின்றனர் என்ற பெருமிதம் வந்தது
வினை விதைத்தவன் வினை அறுப்பான் தினை விதைத்தவன் தினை அறுப்பான் என்றும் செய்யும் தொழிலே தெய்வம் தெய்வம் நின்று கொல்லும் என்றெல்லாம் சொன்னார்களே நாம் அவை அனைத்தையும் சரியாக உணர்ந்திருக்கிறோமோ என்ற சந்தேகமும் வந்தன
நான் லண்டனிலிருந்து இந்தியா திரும்பிய சில வாரங்களிலேயே சென்னை இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் தினசரி ஒன்றில்  வந்த செய்தி என்னைக் கவர்ந்து இழுத்தது
சென்னைக்கு வந்த வால்டர் செம்கிவ் என்ற ஒரு அமெரிக்கர் தான் முற்பிறவி ஒன்றில் அமெரிக்க ஜனாதிபதியாக இருந்ததாகத் தெரிந்து கொண்டதாகவும் மேலும் செய்த ஆராய்ச்சியின் பயனாய் எழுதப்பட்ட நூல் ஒன்றில் அமெரிக்கா அல்லாது இந்தியாவில் உள்ள சில நபர்களைப் பற்றியும் எழுதியிருப்பதாக வந்த செய்திதான் அது
இம்சை பயங்கரவாதம் எல்லாம் அறவே ஒழியவேண்டும் நாம் அனைவரும் ஒன்றே என்பதை உணரக்கூடிய கலாசாரத்தை உருவாக்க வேண்டும் நாம் அனைவரும் நம்மை வளர்த்து உருவாக்கியுள்ள இந்த பூமிக்குத்தான் இனம் மொழி நிறம் ஜாதி வகுப்பு நாடு என்ற பாகுபாடுகள் எல்லாவற்றையும் கடந்து மீண்டும் மீண்டும் வெவ்வேறு பிரிவுகளில் பிறந்து வருகிறோம் என்பதை உணரவேண்டும்
அந்த ஆய்வு நூலில் அவர் எழுதியுள்ளதாகச் சொல்வதைப் பார்த்தால் ஜனாதிபதி ஆபிரஹாம் லிங்கனிடம் போர்த்துறைச் செயலாளராக இருந்த எட்வின் ஸ்டேன்டன் என்பவர்தான் பிற்காலத்தில் இந்திரா காந்தியாகப் பிறந்ததாகவும் லிங்கனைச் சுட்டுக் கொன்ற ஜான் பூத் என்பவனின் சகோதரரான எட்வின் பூத் என்பவர் அந்தக் காலத்தைய பிரபலமான ஷேக்ஸ்பியர் நடிகர் அவரே இப்பிறவியில் அமிதாப் பச்சனாகவும் எட்வினின் மனைவியான மேரி மெக் விக்கெர்ஸ் என்பவர்தான் தற்சமயம் நடிகை ஜெயா பச்சனாகப் பிறந்துள்ளதாகவும் அந்த ஜான் பூத்தைக் கல்யாணம் செய்வதாக நிச்சயித்திருந்த லூசி ஹேல் என்பவர்தான் இப்பிறவியில் சோனியா காந்தியாக உள்ளதாகவும் அந்த லூசியின் தந்தையான ஜான் ஹேல் என்பவர்தான் இப்பிறவியில் ராகுல் காந்தியாக இருப்பதாகவும் நமது முன்னாள் ஜனாதிபதி அப்துல் கலாம் முற்பிறவியில் திப்பு சுல்தானாகவும் இருந்ததாக அவர் சொல்வதைப் படித்தபோது ஏதோ நம் காதில் பூ சுற்றுவதுபோல்தான் ஒரு சமயம் தோன்றியது
ஆனாலும் யோசித்துப் பார்த்தால் ராஜீவ் காந்தி அத்தகைய துர்மரணத்தைத் தழுவுவதற்கு நாம் அறிந்தவரை ஒரு வேளை சீக்கியர் சம்பந்தப்பட்ட கலகம் என்பது தவிர வேறு வலுவான காரணங்கள் ஏதும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை
முற்பிறவிகள் பற்றி மேலும் விவரங்கள் தெரிய வரும்போது பார்க்கலாம் என்று அப்போதைக்கு என் எண்ண அலைகளைத் தொடரவில்லை அதைத் தொடர்ந்து ஒரு மாதம் கழிந்தபின் அமெரிக்கா சென்ற எனக்கு டாக்டர் ப்ரான் வைஸ் அவர்களது மற்றைய நூல்களையும் பற்றித் தெரிய வந்தது
ஒரு நூல் நிலையத்திற்குச் சென்ற நான் வரிசையாக அடுக்கி வைத்திருந்த அவரது நூல்களைப் பார்த்து அனைத்தையும் வாங்கி வந்து படித்து முடித்தேன்
மூன்றாவது நூலில் வரப் போகும் பிறவியின் சாத்தியக் கூறுகளை தனது நோயாளிகளின் கவனத்துக்குக் கொண்டு வந்து அவர்களையே சரியான பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்க வைத்த சம்பவங்களை விவரிக்கிறார்
நான்காவது நூலில் நோயாளிகளின் ஆழ்நிலையில் அவர்களின் கூற்றை வைத்துக்கொண்டு அவர்களையே கேள்வி கேட்டு இதுவரை அவரே அறிந்திராத புதியதான சிலவற்றை மருத்துவர் அறிகிறார்
அதாவது நோயாளிகள் தானே சில செய்திகள் சொல்வதும் அல்லாது அவர்களை மேலும் சில சொல்ல வைக்க அந்நிலையில் அவர்களுக்கு உதவி செய்யும் முகமாக முன்அறிமுகம் ஏதுமில்லாத குருமார்கள் அவ்வப்போது தோன்றுவார்கள் என்பதே அவர் புதியதாக அறிந்தது
அவ்வப்போது நோயாளிகள் அவர்களைக் கேட்டுச் சொல்வதில் வைத்துக்கொண்டும் நினைவிலே முற்றும் அறியாத மொழியை நோயாளிகள் தங்கள் ஆழ்நிலை மயக்கத்தில் மட்டும் பேசுவதை வைத்துக்கொண்டும் மருத்துவர் இதனை அறிந்தார்
நமக்கு உதவியாக இருக்கும் என்றால் குருமார்கள் தானாகவே வந்து நாம் அறிய வேண்டிய செய்திகளைச் சொல்வார்கள் என்பதுதான் நாம் இதில் காணவேண்டிய பொருள் என்று நான் நினைக்கிறேன்
எழுதியவர் மருத்துவர் என்பதாலும் அவரிடம் ஏதோ ஒரு மன உளைச்சல் பிரச்சினையினால் வந்தவர்கள் என்பதால் அவர்களை நோயாளிகள் என்றும் குறிப்பிட்டேன்
நோயாளிகள்தான் ஆனால் அவர்கள் என்னிடம் பெற்றதைவிட நான் அவர்களது அனுபவங்கள் மூலமாக அவர்களிடம் நிறைய அறிந்துகொண்டேன் என்கிறார் அந்த மருத்துவர்ஆசிரியர்
தன்னைப் பற்றி மற்றவர்கள் என்ன நினைப்பார்களோ சொல்வார்களோ இதனால் தான் தொழில் ரீதியாக மருத்துவராகப் பணிபுரிவதில் ஏதேனும் பங்கம் வருமோ என்றெல்லாம் அவர் மனதில் ஏற்பட்ட கலக்கத்தால் வந்த தயக்கம் ஒரு காரணம்
ஒருவர் ஒரு வேளை ஓர் அனுபவம் என்றில்லாமல் பலதரப்பட்ட மனிதர்களுக்கும் இந்த மாதிரி நேர்கிறதா என்று சோதித்துப் பார்க்கும் ஓர் அறிவியல் மனநிலையே வெளி உலகத்திற்கு தெரிவிக்கும் அவரது தயக்கத்திற்கு எல்லாவற்றிலும் முக்கியமான காரணம் என அவர் தனது நூல்களில் சொல்கிறார்
அமெரிக்காவில் பிளாரிடா மாநிலத்தில் தனிப்பட்ட அளவிலும் பொதுவாகவும் அளித்துக் கொண்டிருந்த மருத்துவ சேவையை அவர் நிறுத்திக் கொண்டு விட்டார்
நம்மிடையே அண்மைக் காலம்வரை வாழ்ந்திருந்த ஆங்கில எழுத்தாளர்  நாராயண் அவர்களுக்கே இறந்த தன் மனைவியுடன் பேசும் அனுபவம் இருந்ததாக அவர் சொல்லியிருக்கிறார்
அது போல பல நம்பகத்தன்மை உள்ளவர்களுக்கும் அனுபவங்கள் இருந்தும் வேறு பல ஏமாற்றுக்காரர்களின் கூத்தால் பிறவித் தொடர்வு பற்றி பலருக்கும் மிக்க சந்தேகங்கள் வருவது புரிந்துகொள்ளக் கூடியதே
அப்படியும் இப்பிறவியில் கர்மங்கள் எல்லாம் கழியாது போனாலோ நம்மையும் அறியாது கூட்டப்பட்டாலோ என்ன செய்வது என்பது எல்லோருக்கும் வரும் ஐயங்களே
ஒருவன் பிறப்பது அவன் சில கர்ம விளைவுகளை அனுபவித்துத் தீர்க்கவே என்றால் இப்பிறவியில் தொலைக்க முடியாத பழைய கர்ம மூட்டை ஒன்று வரும்பிறவிகளுக்காக என்று இருக்கலாம்
ஞானியும் மற்றவர்களைப் போலவே பிறந்திருப்பதால் சிலர் ஞானிக்கும் சஞ்சிதம் ஆகாமியம் இரண்டும் இல்லாவிட்டாலும் இப்பிறவியில் அனுபவித்துத் தொலைக்க ஊழ் உண்டு என்பார்கள்
பர்த்தா எனப்படும் கணவன் ஒருவனுக்கு மூன்று மனைவிகள் இருந்தால் அவன் இறக்கும் போது மூன்று மனைவிகளுமே கைம்மை அடையவில்லை ஓரிருவர்தான் கைம்மை அடைகின்றனர் என்று கூற முடியுமோ
ஆக நமக்கு வேண்டியதெல்லாம் பிறவிகள் எத்தனை வந்தன போயின என்பதும் இல்லை கர்மம் எஞ்சியுள்ளதா அல்லது தீர்ந்து விட்டதா என்பதுவும் இல்லை
செய்பவன் அவன் ஆட்டுபவன் அவன் என்று சதா சர்வகாலமும் அவனையே சிந்தித்து அவனன்றி வேறு எதுவும் இல்லை நான் கர்த்தா இல்லை என்பதை உணர்வதே நாம் செய்ய வேண்டியது
நம்முடன் வாழ்ந்த மற்றும் நாம் அறியாத பல சான்றோர்கள் சொல்வதைக்கொண்டு பார்த்தால் நாம் நமது பிறப்பையோ இறப்பையோ மிகவும் பொருட்படுத்தாது நாம் வாழும் இயல்பு நிலையை ஆராய்ந்து பார்க்கக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்
சாதாரணமாக ஒரு மங்கலச் செய்யுள் இருக்க வேண்டிய உள்ளது நாற்பது என்ற அவர் நூலில் வரும் இந்த இரண்டாம் மங்கலச் செய்யுள் இயற்றப்பட்டதே ஒரு தனிக் கதை
அது உட்பட எல்லாச் செய்யுட்களையும் சரி பார்த்து வரிசைப் படுத்திய அவரது முதல் நிலை சீடரான கணபதி முனி என்பவர் இது என்ன எல்லாம் நிர்குண உபாசனை சம்பந்தப்பட்டதாக இருக்கிறதே ஏதேனும் ஒன்றாவது சகுண வாசனையுடன் இருக்கட்டுமே என்று சொல்ல ரமணரும் மேலே உள்ள செய்யுளை இயற்றி அதை இரண்டாம் மங்கலச் செய்யுளாகச் சேர்த்ததாக நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்
மேலும் இது ரமணர் நான் இறந்து விட்டேன் இந்த உடலை இப்போது எடுத்துக் கொண்டு போய் மயானத்தில் எரித்து விடுவார்கள் ஆனால் நான் இன்னும் இதோ இருக்கிறேனே
ஆக நான் இந்த உடல் இல்லை என்ற தன் சத்துசித்துஆனந்த நிலையை சிறு வயதிலேயே உணர்ந்த அனுபவத்தின் பேரில் எழுதப்பட்டது என்றே நாம் கொள்ளலாம்
பொருள் மரண பயம் மிகத் தீவிரமாக உள்ள நல்ல குணமுடைய மனிதர்கள் பிறப்பு இறப்பு என்ற இரண்டும் இல்லாத ஒரு பாதுகாப்புள்ள கோட்டையாக விளங்கும் மகேஸ்வரன் சரணத்தை நாடி அடைக்கலம் அடைவார்கள்
ஒருவன் தன் மனைவிக்குக் குழந்தை பிறக்கும் போது படும் கஷ்டத்தை நினைத்துக்கொண்டோ அல்லது ஒரு பெண்ணே தனது நிலையை நினைத்து அவதிப்படும்போதோ இன்னுமொரு குழந்தை வேண்டாமே என்று நினைப்பதுதான் பிரசவ வைராக்கியம்
அதுபோலவே ஒருவன் தனது உற்றாரோ சுற்றமோ இறந்து போகும்போது மயானத்தில் இட்டு விட்டு வரும் போது நமக்கும் ஒருநாள் இப்படித்தானே நடக்கும் இனி அனைவருடனும் மிக அன்பாகவும் கருணையுடனும் இருக்க வேண்டும் என்று நினைப்பது மயான வைராக்கியம்
அந்தச் சரணாகதி ஒரு முழுச் சரணாகதி என்றால் இறைவனை நாடுபவர்களும் இறைவனைப் போலவே முடிவற்றவர்களாக ஆவதால் அவர்களுக்குச் சாவு என்று ஏதும் உண்டோ என்று கேட்கிறார் ரமணர்
இந்தக் கர்மங்களைச் செய்யும் கர்த்தாவாகிய நான் யார் என்று விசாரித்து தனது பரமார்த்த உண்மையை அறிந்தால் கர்மங்களைச் செய்யும் கர்த்தா நான் அன்னும் அபிமானம் நீங்கும்
இது நான் எனும் கணவன் இறந்துவிட்டால் அவனது மூன்று மனைவிகளும் கைம்மை அடைவதைப்போல கர்த்தா நான் இல்லை என்றால் கர்மம் மூன்றும் நம்மை ஒட்டாது என்று முன்பே ரமணர் சொன்ன கருத்துதான்
அதில் சிறிது தவறி நாம் செய்கிறோம் என்றோ அவனா செய்கிறான் என்றோ சிறிதாவது சந்தேகம் அடைந்தாலோ நாம் நமது வினையைக் கூட்டிக் கொள்கிறோம் என்றே ஆகும்
பொருள் எவனொருவன் தான் பிறந்தது எங்கே என்று விசாரித்து தனது இருப்பிடமாகிய பிரம்ம மூலத்தில் பிறந்தானோ மூலத்தை அடைந்தானோ அவனே பிறந்தவன் ஆவான்
என்றிவ்வாறான நிலைகள் எல்லாவற்றையும் கடந்து எவன் தனது என்றும் உள்ள சொரூபத்தை உணர்ந்து அதிலேயே நிலைத்து நின்று சகல சீவ ராசிகளையும் அவ்வாறே காண்கிறானோ அவனே பிறப்பு இறப்பு எனும் நிலைகளைக் கடந்த சிறப்பை அடைந்தவன்
அந்தச் சிறப்பை அடைபவர்கள் எந்த வழி அவர்களுக்கு இயல்பாக இருக்கிறதோ அதன் மூலம் அடையலாம் வேறு வழிகள் வாயிலாய் வந்து சேர்ந்தாலும் மற்ற வழிகளின் தாக்கங்களையும் அவர்கள் அப்போது உணரலாம்
ரமணர் உறுதியாகக் கூறுகிறார் பொருள் ஆகையினாலே அறிவு சொரூபமான தூய சச்சிதானந்த இதயத்தில் மனதை அதனிடம் சேர்க்கும் பயிற்சியினால் வாசனைகளின் அழிவும் பிராண வாயுவின் ஒடுக்கமும் தானாகவே அடையக்கூடும்
ஒருவன் தனது இயல்பான வழிகளில் செல்லும் மனத்தைக் கட்டுப் படுத்தியோ பிராண வாயுவை அடக்கிச் செய்யும் பயிற்சிகள் மூலமோ இறைவனிடம் பக்தி செலுத்தியோ தம் தம் கடமைகளைச் செவ்வனே ஆற்றியோ வேறு எந்த வழிகளிலோ சென்று தனது ஆன்ம நிலையை எய்தலாம்
நான் என்னை விசாரித்துத் தன்னை உணர்ந்தேன் ஆனாலும் அன்றும் இன்றும் எப்போதும் அப்படியே உள்ளேன் என்று சொல்லாமல் சொல்லி நினையாமல் நினைப்பதே இங்கு உள்ள சிறப்பு
மாநாட்டுப் பேச்சுகளைக் கேட்ட பிறகு சாமியாவது சாத்தானாவது மந்திரமாவது மண்ணாங்கட்டியாவது என்று சொல்லி கடவுள் நம்பிக்கை உள்ளவர்களைப் பார்த்துப் பழிக்கத் தொடங்கினேன்
இந்த உறுதிக்கு ஊட்டம் கொடுப்பதற்காக வால்டேர் இங்கர்சால் பெட்ரன்ட் ரஸ்ஸல் போன்ற சிறந்த நாத்திகவாதிகளுடைய நூல்களை கவனத்தோடும் ஆர்வத்தோடும் படித்து வந்தேன்
பாளையங்கோட்டையில் நான் வழக்குரைஞராக இருந்தபோது கல்கத்தா தீர்ப்பு ஒன்றை மாவட்ட நீதிமன்றத்தில் மேற்கோளாகக் காட்ட எண்ணி நூலகத்திலிருந்து  கல்கத்தா என்ற தீர்ப்புத் தொகுதியை எடுக்கப் போனேன்
கையில் ஒரு வேப்பங்குலையை வைத்துக்கொண்டு ஏதோ ஒரு மந்திரத்தை முணுமுணுத்துக்கொண்டு பயமில்லாமல் அவன் என்னை அணுகி வேப்பங்குலையால் என் கையில் மூன்று முறை அடித்தான்
உடனே என் வலியெல்லாம் மாயமாய் மறைந்துவிட்டது நடந்த நிகழ்ச்சியை என்னால் நம்பவே முடியவில்லை மணியை அரைமணி நேரம் குறுக்கு விசாரணை செய்ததில் சந்திரகிரகண காலத்தில் நட்டாற்றில் இடுப்பளவு தண்ணீரில் நின்றுகொண்டு லட்சக்கணக்காக ஒரு மந்திரத்தை ஜபித்ததால் தனக்கு இந்த விஷம் இறக்கும் சக்தி கை வந்தது என்று சொன்னான்
என் வாழ்வின் அடிப்படையே மாறிவிட்டது இந்தியாவில் கிருத்துவம்சினிமாவின் சீரழவுகள்ரசிக்கும் நல்ல கட்டுரைகள் தமிகிறிஸ்துவமும் இஸ்லாமும்புதிய ஏற்பாடு நம்பகத் தன்மை வாய
வழக்கம் போல் இந்த நிறுவனத்திலும் தள்ளுபடி ஆஃபர் என அறிவித்து அனைத்துப் பிரிவுகளிலும் வாடிக்கையாளர்களைப் பிடித்தாலும் கிராசரி அதாவது பலசரக்குப் பரிவில் தொய்வை கண்டுள்ளது
ஆரம்பக் கட்டத்திலேயே இந்த நிலையைச் சரி செய்ய நினைத்த பேடிஎம் அமேசான் நிறுவனத்திற்குப் போட்டியாகப் புதிய பேச்சுவார்த்தையில் இறங்கியுள்ளது
ஆன்லைன் கிராசரி சந்தையில் யாரும் அடைய முடியாத இடத்தையும் மக்கள் மத்தியிலும் நம்பிக்கையும் பெற்ற பிக்பேஸ்க்ட் நிறுவனத்தை அமேசான் பிளிப்கார்ட் ஆகியவை வாங்கத் திட்டமிட்ட நிலையில் பிளிப்கார்ட் ஆரம்பகட்டத்திலேயே வெளியேறியது
பிக்பேஸ்கட் நிறுவனத்துடன் அமேசான் முட்டி மோதிக்கொண்டு இருக்கும் நிலையில் ஸ்மார்டாகச் சிந்தித்துப் பேடிஎம் நிறுவனம் இந்நிறுவனத்தில்  மில்லியன் டாலர் மட்டும் முதலீடு செய்து சிறு அளவிலான பங்குகளைப் பெற பேச்சுவார்த்தை துவக்தியுள்ளது
தற்போதைய நிலையில் பிக்பேஸ்கட் நிறுவனம் முழுமையாக விற்பனை செய்ய மனமில்லை இதனால் பேடிஎம் அளிக்கும்  மில்லியன் டாலர் ஆஃபரை பெற்றுக்கொண்டு தனது நிறுவனத்தையும் சேவையையும் விரிவாக்கம் செய்யலாம்
இதனிடைய பேடிஎம் செய்யும் முதலீட்டுக்கு பிக்பேஸ்கட் நிறுவனத்தின் சேவையைத் தனது பேடிஎம் மால் தளத்திலும் சேர்க்க வாய்ப்புகள் உண்டு
இதன் வாயிலாக இணைய உலகில் ஆன்லைன் மளிகை மற்றும் காய்கறி விற்பனையில் பேடிஎம் மிகப்பெரிய இடத்தைப் பிடிக்க வாய்ப்பு உள்ளது
சந்திராயன்  ஜனவரியில் ஜிஎஸ்எல்வி மார்க்  தொழில்நுட்ப ராக்கெட் மூலமே ஏவப்படும் இஸ்ரோ தலைவர் சிவன் சென்னையில் பெட்ரோல் லிட்டருக்கு ரூ காசுகளாகவும் டீசல் லிட்டருக்கு ரூ காசுகளாகவும் விலை நிர்ணயம் இரட்டை இலை சின்னம் கிடைத்திருப்பதால் இனி அசைக்க முடியாத இயக்கமாக அதிமுக திகழும் என போக்குவரத்துத்துறை அமைச்சர் விஜயபாஸ்கர் தெரிவித்துள்ளார்
இரட்டை இலை சின்னம் கிடைத்திருப்பதால் இனி அசைக்க முடியாத இயக்கமாக அதிமுக திகழும் என அவர் தெரிவித்தார்முன்னதாக இரட்டை இலை சின்னம் தொடர்பான வழக்கில் ஈபிஎஸ் ஓபிஎஸ் அணிக்கு தேர்தல் ஆணையம் சின்னம் வழங்கி உத்தரவிட்டது