sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
குரல் துத்தம் கைக்கிளை உழை இளி விளரி தாரம் என்ற எழுவகைத் தமிழ்ப் பண்களையும் தமிழர் எங்கிருந்து எடுத்தார் என்பதே நம் இனத்தின் தொன்மைக்குச் சான்று காட்டும் தொல்லடையாளமாகும்
சிராப்பள்ளி என்னும் ஊர் திருவென்ற அடைகூடித் திருச்சிராப்பள்ளியாகி இந்திய ரயில்களில் திருஸ்னாப்பள்ளியாகி பின்பு சுருங்கித் திருச்சியாகி இறுதியில் வெள்ளையர்களால் ட்ரிச்சி என்று சுட்டப்பட்டதைப்போல கரைநாட்டிசை மருவிக் கர்நாடிக் இசை என்று ஆகியிருத்தல் கூடும்
இலவங்கம் பச்சிலை கச்சோலம் ஏலம் நாகணங்கோட்டம் நாகம் மதாவரிசி தக்கோலம் நன்னாரி வெண்கோட்டம் கத்தூரி வேரி இலாமிச்சம் கண்டில்வெண்ணெய் ஒத்தகடு நெல்லி தான்றி துத்தம் வண்ணக்கச்சோலம் அமரேணுகம் காஞ்சி சயிலேகம் புழுகு புன்னை நறுந்தாது புலியுகிர் பூஞ்சரளம் தமாலம் பெருங்குளம் பதுமுகம் நுண்ணேலம் கொடுவேரி கதிர்நகை இந்த ஒவ்வொரு சொல்லிலிருந்தும் ஒரு நறுமணம் எழுந்து வந்து உள்மூச்சை நிறைக்கும்போதே இவற்றுள் தமிழர்கள் இழந்த திரவியங்கள் எத்துணை என்று ஒரு பெருமூச்சும் எழுகிறது
பொன் வைரம் மணி முத்து ஆபரணங்களை மாதவியின் ஒவ்வோர் உறுப்பும் எப்படித் தரித்திருந்தது என்பதை இளங்கோவடிகள் என்ற கலைமேதை காட்சிப்படுத்துகிறார்
மாதவியாளின் கால்விரல்களில் மகரவாய்மோதிரம் பீலி காலாழி துலங்க அவள் கால்களில் பரியகம் நூபுரம் பாடகம் சதங்கை சிணுங்க அவள் தொடையில் குறங்குசெறி ஒடுங்க ஆடைமீது முத்தரை விளங்க தோள்களில் கண்டிகையும் முத்துவளையும் மினுங்க முன்கைகளிரண்டில் சூடகம் செம்பொன்வளை வால்வளை பவழப்பல்வளை குலுங்க கைவிரல்களில் முடக்கு மோதிரம் கிளர்மணி மரகதத் தாள்செறி விளங்க கழுத்தில் சங்கிலி நுண்தொடர் பூண்ஞாண் புனைவினை தளுங்க பிடரில் முத்துக்கோவை முழங்க காதுகளில் நீலக்குதம்பை வைரக்குதம்பை அடங்க தலையில் வலம்புரி தொய்யகம் புல்லகம் வணங்க அவளை ஆபரணஞ் சூடிவந்த தேராய் அலங்கரிக்கிறார் இளங்கோவடிகள்
கணவனைப் பிரிந்து கடுந்துயர் எய்தி புகைபடிந்த பூவாய் மழையூறிய சித்திரமாய் மங்கல அணியன்றிப் பிறிதணி அணியாதவளாய் கண்ணகி கோலங்குலைந்து காலங்கழித்த வேளை அவளின் பார்ப்பனத் தோழியாகிய தேவந்தி என்பாள் அவள் வாட்டம் தீர ஒரு வழி சொல்கிறாள்
இந்தப் பீடன்று என்னும் திருமொழிக்கு உரை தர வந்தோரெல்லாம் தெய்வந்தொழாமல் கணவனைத் தொழுதெழும் மரபிலே வந்தவள் மறுத்தலில் வியப்பில்லை என்னும் பொருளிலேயே எழுதுகிறார்கள்
ஒன்றை மறுத்தமைக்கும் ஒன்றைப் பெற்றமைக்கும் உள்ள வேறுபாட்டில் இளங்கோவடிகள் ஓர் உளவியல் ஆசானாய் உயர்ந்து நிற்கிறார்
இரண்டாம் மடலை வாசித்து நெக்குருகிய கோவலன் கோசிகாமணியிடமே அதனைத் திருப்பிக்கொடுத்து இம்மடலை எம் பெற்றோரிடம் காட்டுக என்று பேணிவிடுக்கிறான்
ஓர் ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையில் இயங்கும் காதல் கடிதம்கூட பெற்றோர்கள் வாசிக்கும் பண்பாட்டு மொழியில் படைக்கப்படுதல் வேண்டும் என்ற செழுமிய விழுமியம் செதுக்கித் தருகிறார் சேரமுனி
அரைசியல் பிழைத்தோர்க்கு அறம் கூற்றாகும் ஊழ்வினை உருத்து வந்து ஊட்டும் உரைசால் பத்தினியை உயர்ந்தோர் ஏத்துவர் என்பவையே அம் முப்பொருட்கள்
இந்நாட்டின் ஆதிப்பழங்குடிகளை குறிஞ்சி மண்ணின் குழந்தைகளை உயர்ந்தோர் என்று சுட்டிப்போன இளங்கோவடிகளுக்கு சமூக நீதியாளர்கள் தலைவணங்க வேண்டும்
நெடுஞ்செழியனும் கோப்பெருந்தேவியும் உயிர் துறந்ததோடு கண்ணகி ஒடுங்கியிருந்தால் அவள் நீதி கேட்டது சுயநலத்துக்கு என்று சுருங்கிவிடும்
ஒட்டுமொத்த மதுரையையும் அழிக்க எண்ணாமல் ஏ தீச்செல்வனே நீ தீத்திறத்தார் பக்கமே சேர்க என்று அவள் ஆணையிட்டதில் எதிர்காலத்தில் தம் போன்ற பத்தினியாள் யாருக்கும் தனக்கு நேர்ந்த தீங்கு நேர்ந்துவிடக்கூடாது என்றுதான் ஒட்டுமொத்தத் தீமைக்குத் தீயிட்டாள் என்று கருதுவது காப்பியநீதி மட்டுமன்று சமூக நீதியுமாகும்
போர்க்களத்தில் என் மகன் புறங்காட்டி மாண்டிருந்தால் அவன் பாலுண்ட மார்பை அறுத்தெறிவேன் என்று சங்ககாலத்தில் வஞ்சினம் உரைத்த ஒரு தமிழச்சியின் பழங்குரல்தான் அது
பிரிந்துபோன கண்ணனை நான் காண்கில் அவனுக்குப் பயன்படாத என் முலைகளைக் கிழங்கோடு பெயர்த்து அவன் மார்பில் எறிவேன் என்பது ஆண்டாளின் நரக விரகம்
வஞ்சினத்தின் சிகரம் உணர்ச்சியின் உச்சம் சினத்தின் திரட்சி மொழி தன் இருப்பை இழந்துவிட்ட நிலையில் காட்சியால் உரக்கச் சொல்லும் உத்தி என்றே கொள்ள வேண்டும்
மெல்லிய தசைநார்களால் போர்த்தப்பட்ட பால்சுரப்பிகளையும் நுரைத் திசுக்கள் சூழ்ந்த ரத்த நாளங்களையும் தன் நுனியில்  முதல்  வரையிலான பாற்குழாய்களையும் கொண்ட கொழுங் கொழுப்புக் கோளம் அது
வட்டித்தெறிந்த மார்புக்கே இத்தனை வெப்பம் உண்டென்றால் அவள் நெஞ்சில் மூண்டெழுந்த மூலக் கனலின் நிறை என்ன என்பதைத் தன் உத்திகொண்டு உய்த்துணர வைக்கிறான்
எனவே சொல்லின் பொருள் சொல்லில் மட்டுமன்று கவிதையில் அதுசொல்லுக்குப் பின்னும் சொல்கடந்தும் இருக்கிறது என்ற இலக்கியப் புரிதலே இங்கு வேண்டற்பாலது
கொண்டவன் கொலைக்களப்பட்டான் இனி அவன் துய்க்காத முலை எதற்கு என்று முலை துறந்தாள் கண்ணகியாள் கோவலன் இறந்த செய்தி கேட்டுத் தன் காதலன் துய்க்காத கலை எதற்கு என்று கலை துறந்தாள் மாதவியாள் என்று கருதிப் பார்ப்பதும் ஒருவாறு ஒக்கும்
கண்ணகி சிலைக்குக் கல்லெடுக்க வடதிசைப் போருக்கு முனையும்போது அந்தப் பெருமையைச் சேரன் செங்குட்டுவன் தன் ஒரு குலத்துக்கு மட்டும் உரித்தாக்கினானில்லை
வடவரை எதிர்கொள்ளப் புகுமுன் சேர சோழ பாண்டியர் என்ற வேறுபாடு கடந்து தமிழரசர் என்ற ஒற்றை அடையாளத்தை முன்நிறுத்தியதால் அன்றைய செருவில் செங்குட்டுவன் வென்றான்
இந்நாள் தமிழர்களும் உயர்ந்தோர் தாழ்ந்தோர் என்ற வருணாசிரமம் கடந்து மதங்கள் கட்சிகள் என்ற மாச்சரியம் மடிந்து முதலியார் கவுண்டர் நாடார் தேவர் பிள்ளை நாயக்கர் என்ற சாதி பேதம் அழிந்து தமிழர் என்ற ஒற்றை அடையாளத்தை உயர்த்திப் பிடித்தால் உலகமயமாதல் என்ற பெரும்போரிலும் நாமே வெல்வோம் வெல்ல வேண்டும்
இராமகிருஷசங்க காலம் தொல்லியல் பண்பாடு ஈவெரா நாயக்கர் திராவிடக் கழகத்த  ஜெயமோகன் ஏசுவை கிறிஸ்துவத்தை அறிவோம்தொல் காப்பியம்   மணிமேகலை முத்துக்கமலம்திருக்குறள் தமிழர் மெய்யியல் சம பெண்ணுடல் என்னும் பண்பாட்டு உருவகம் சுரேஷ் பிரதீப் யாதும் ஊரே என்ற சொல் கணியன் பூங்குன்றனின் சிந்தையில் எழுந்த கணத்தை சற்று எண்ணிப் பார்க்கலாம்
அதை வாசிக்கும் போது அவ்வரிகளை உதிர்த்த கவிஞனை அல்லது ரிஷியை அல்லது யாரோ ஒருவனை அல்லது ஒருத்தியை மணம் எண்ணிக் கொள்கிறது
கேட்கும் போதே மனதுள் மேன்மையை நிறைக்கும் அத்தகைய வரிகள் தான் மொழி என்ற ஒன்று இருப்பதற்கான அதில் இலக்கியம் என்றொரு கலை நீடிப்பதற்கான அர்த்தத்தை அளிக்கின்றன
வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட மனநிலை காலாவதியாகும் போது அக்காலத்தைய மாமனிதர்கள் மீதான பெருமிதங்களும் அவதூறுகளும் அவசியமற்றவையாகப் போகும் போது குறிப்பிட்ட அக்காலத்திற்கு சமகாலத்திற்கென கொடுப்பதற்கு எஞ்சியிருப்பது அது திரட்டிய வாழ்வு குறித்த நோக்கும் அக்காலம் உருவாக்கிய சொற்களும் தான்
ஒரு படைப்பாளி எவ்வளவு சமகாலப் பிரக்ஞை உடையவராயினும் பழமையை மறுப்பவராயினும் எழுத வேண்டும் என்ற உந்துதலை படைப்பாளி அடைவதில் இத்தனை ஆண்டுகளாக மானுடம் தொகுத்த மேன்மைகளின் ஒரு கூறு செயல்படவே செய்கிறது
எனக்கு அப்படிப் பார்ப்பது ஒரு கடினமான கணிதச் சமன்பாட்டை எதிர்கொள்ளவது அல்லது ஒரு சிக்கலான அறிவியல் சூத்திரத்தை விளக்குவது போன்றதொரு மூளைச் செயல்பாடு என்று மட்டுமே தோன்றுகிறது
ஏன் அந்த வாசிப்பு அவசியம் என்கிறேன் என்றால் ஒரு வலிமையான படைப்பாளியை அவர் எவ்வளவு சமநிலையும் மேதைமையும் கொண்டிருந்தாலும் அவரை எழுதத் தூண்டுவது மனவெழுச்சி என்ற அம்சமாக இருக்கும் பட்சத்தில் மட்டுமே அவர் எழுதுவது இலக்கியமாகிறது
சுருக்கமாகச் சொல்வதெனில் ஒரு பிறந்த குழந்தையை கையில் வாங்கி அதன் எடையை உடலியக்கத்தை சுவாசத்தை ஆராய்வது போல ஒரு இலக்கியப் படைப்பு படிக்கப்படும் ஒரு மனநிலையை நவீனத்துவம் வளர்த்துவிட்டிருக்கிறது
சமூக எதார்த்தம் அல்லது அப்படைப்பு தனக்கென உருவாக்கிக் கொண்ட பிரத்யேக எதார்த்தத்திற்கு நியாயம் செய்வதாகவே ஒரு நாவல் அமைய முடியும்
இந்த மேன்மைக்கான தேடல் படைப்பை இயக்கும் அதேநேரம் எதார்த்தத்தை மீறிச்செல்ல முடியாத ஒரு கட்டுப்பாடும் நாவலுக்கு உருவாகிவிடுகிறது
தூயலட்சிய நிலைக்கும் எதார்த்தத்துக்கு நியாயம் செய்யும் நிர்பந்தத்துக்கும் இடையே ஒரு படைப்பாளி எவ்வளவு விரைவாக பயணிக்கிறானோ அவ்வளவு கலையம்சம் நிறைந்ததாக அப்படைப்பு உருப்பெறுகிறது
எதார்த்தத்தைக் கட்டமைத்து லட்சிய நிலையைக் கோடிடுவதற்கான நிர்பந்தம் காரணமாகவே வெவ்வேறு வகையான வடிவங்களுக்குள் நாவல் பயணிக்கிறது
தமிழில் இந்த எல்லைகளுக்கு இடையே பயணித்த நவீனத்துவர்கள் இந்த இரு எல்லைகளுக்கு நடுவே விரிவான பயணத்தை மேற்கொள்ளாததே மிகச்சிறந்த வடிவத்தை அடைந்த அசோகமித்திரனின் கரைந்த நிழல்கள் சுந்தர ராமசாமியின் ஜேஜேகுறிப்புகள் போன்ற படைப்புகளைக்கூட ஒருவித சொந்த சாதனையாக நிறுத்தி விடுகின்றன
நவீனத்துவப் போக்கில் மிகச்சிறந்த வடிவத்தை அடைந்த படைப்புகள் என்பதோடு இவற்றின் எல்லைகள் குறுகி விடுகின்றனஅதேநேரம் முற்போக்கு லட்சியவாதத்தை தன்னுடைய தொடக்க காலத்தில் லட்சிய நோக்காக கொண்டிருந்த ஜெயகாந்தனின் சில நேரங்களில் சில மனிதர்கள் நாவல் மிக வெற்றிகரமாக எதார்த்தத்துக்கும் லட்சிய நிலைக்கும் இடையே பயணிக்கிறது
ஒரு நடைமுறைச் சிக்கலை தமிழ்ச் சமூகத்தில் ஒவ்வாமையை உருவாக்கக்கூடிய சிக்கலைப் பேசு பொருளாக்கியதன் மூலம் எதார்த்தத்தை நெருங்கும் இப்படைப்பு அதனை அச்சூழலால் ஒரு அடி பிசகாமல் பாதிக்கப்படும் பெண்ணின் குரலில் பேசியிருப்பதால் தமிழில் அதுவரை தொடப்பட்டிராத ஒரு உன்னதத் தளத்தை தன் வடிவம் மூலமாகவே எட்டிவிடுகிறது
நேரடியாக அந்த எல்லைகளை சமூகத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்குள் குடும்பம் பொருளாதாரம் போன்ற புற அலகுகள் உருவாக்கும் கட்டுப்பாடுகள் வாழும் ஒரு மனிதன் மீறிவிட முடியாது
உற்பத்தி முறை மாறும்போது புறத்தில் அந்த புதிய உற்பத்தி முறைகளுக்குள் தன்னை பொறுத்திக் கொள்வதில் சமூகம் காட்டும் ஆர்வமும் ஆத்திரமும் அதற்கேற்றவாறு மாறியாக வேண்டிய பண்பாடு சார்ந்த விஷயத்தில் காட்டப்படுவதில்லை
இன்றுவரை ஒரு உயர்ந்தசாதி ஆண் தாழ்ந்த சாதி பெண்ணை மணந்து கொள்வது நம் சமூகத்தில் இதற்கு மாற்றீடான உயர்சாதிப்பெணதாழ்ந்தசாதி ஆண் உருவாக்குவது போல பெரும் சலனங்களை உருவாக்காது
பொத்தி வைக்கப்பட்டு கணவன் என்ற பாதுகாப்பான லேபிளை ஒட்டிக் கொண்டு மட்டுமே சமூகத்தில் தலைகாட்டிக் கொண்டிருந்த பெண் மாணவியாக ஊழியராக சமூகத்திற்குள் நுழைகிறாள்
காட்டின் ஓரத்திற்கு விரட்டப்படாத ஆனால் விரட்டப்பட வேண்டிய கிழப்புலி போல மரபு வலிமையை எதிர்காலத்தை சுதந்திரத்தை வெறுப்புடன் பார்த்தபடி அமர்ந்திருக்கிறது
அவள் எதை உண்ண வேண்டும் எப்போது மலர வேண்டும் எதற்கெல்லாம் அஞ்ச வேண்டும் எங்கெல்லாம் நாண வேண்டும் என்ற திட்டவட்டமான வரையறையை வகுத்து வைத்திருக்கிறது
இச்சூழலில் தான் பல நூற்றாண்டுகளாகப் புழக்கடை நீங்கி உலகறியாத குருதியின் தொடர்ச்சியாய் அம்மன் சிலை போன்ற சிறுமியான கங்கா மழை பெய்யும் ஒரு மாலையில் மிரட்சியான விழிகளுடன் தனித்து நின்று கொண்டிருக்கிறாள்
அதன்பின் கங்கா அச்சம்பவத்தை கருத்தில் கொள்ளாமல் அல்லது ஒரு அந்தரங்க அனுபவமாக தான் மட்டும் அறிந்த ரகசியமாக மாற்றிக் கொண்டு கல்லூரி செல்கிறாள் என ஜெயகாந்தன் அக்கதையை முடித்திருப்பார்
தன்னுடைய முழுக்கட்டுப்பாட்டில் நடைபெறாத ஒன்றிற்காகத் தனக்கிழைக்கப்பட்ட அநீதி கங்காவை கசப்பும் தனிமையும் நிறைந்தவளாக மாற்றுகிறது
தன்னை பதிவிரதையாக நிறுத்திக் கொண்டு பரத்தைகளுக்காக பேசும் குரலோ பரத்தையாகவே நின்று பச்சையாக சமூகத்தை வசை பாடும் குரலோ ஒலித்திருக்கலாம்
வாழ்வின் முதல் திருப்பமே ஒரு ஆணுடலால் நிகழ்ந்ததான அச்சம்பவத்தில் தொடர்புடையவனை வஞ்சகனாக எண்ண முடியாத தவிப்புடன் யாரையும் வெறுக்க முடியாத குழப்பத்துடன் ஆண்களை அஞ்சும் பதற்றத்துடன் தான் கங்கா பேசுகிறாள்
ஒரு மழையிரவில் ஏற்பட்ட விபத்து அல்லது மீறலுக்குப் பிறகு பன்னிரெண்டு ஆண்டுகள் கழித்து கங்கா இப்படித்தான் நம்மிடம் அறிமுகம் கொள்கிறாள்
குன்றிப்போய் அவமானப்பட்டு கங்காவுடைய அம்மாவின் ஒன்றுவிட்ட அண்ணனான வெங்கட்ராமைய்யரிடம் கங்காவும் அவள் அம்மாவும் அடைக்கலமாகின்றனர்
ஒவ்வொரு கருத்தியலும் பிசிறே இல்லாத எதையும் தர்க்கத்தின் வழியே நிறைவு செய்துவிடக்கூடிய ஒரு தூய்மையான வெற்றிகரமான அயோக்கியனை உருவாக்கி இருக்கும்
இதோ தனக்கு எழுபது வயசு ஆகறதுங்கற ஒரு போர்வைக்கு வெளியிலே பாக்கறவா கண்ணுக்கு ஒரு தாத்தா பேரப்பொண்ணைக் கொஞ்சற மாதிரி ஒரு வாத்ஸல்யம் காட்டிண்டு அந்த போர்வைக்குள்ளே இந்த கிழடு எவ்வளவு போக்கிரியாய்பஸ்ஸிலே வந்து மேலே சாய்கிற காலியை விடவும் படுகாலியாய் காரிலே ஏத்திண்டு போனானே அவனை விடவும் வுமன் ஹண்ட்டராய் இருக்குன்னு நான் வெளியே சொல்ல முடியாது
அவள் மாமாவிற்கு அவள் மேலிருக்கும் வாஞ்சை அவளுக்கு ஏற்பட்டு போன நிலையால் இவள் பணிந்து விடுவாள் என்ற எண்ணத்தை அளிக்கிறது
தன்னை காரில் ஏற்றிக் கொண்ட போதே பரிசுத்தமான பொறுக்கியாக மாறிப் போயிருந்த ஒருவனை பணக்கார மைனர் என்பதைத் தவிர வேறு தகுதிகள் அற்றவனை மனைவியும் வயதுக்கு வந்த ஒரு மகளும் இருப்பவனை நோக்கி கங்கா ஈர்க்கப்படுகிறாள்
பிரபுவும் அவன் மகள் மஞ்சுவும் கங்காவின் வீட்டிற்கு வரும் சமயம் அவர்களுக்கு காஃபி கொண்டு செல்லும் போது கங்கா தன்னை மணப்பெண்ணாக கற்பனை செய்து கொண்டு சிரிக்கிறாள்
தன் வாழ்வின் ஒரு இரவில் நிகழ்ந்த தலைகீழாக்கத்தை தவிர்த்துவிட்டால் அவள் இச்சமூகத்துடன் அதன் சராசரித் தனங்களுடன் ஒன்றி வாழவே விழைந்திருக்கிறாள்
அவளுடைய பெண்மை இரண்டு வகையில் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கப்பட்ட அந்த இரவில் அவள் இச்சமூகத்தால் தன்னுடைய ரசனையும் அழகுணர்வும் நுண்மையாக அவமானப்படுத்தப்பட்டிருப்பதை உணர்கிறாள்
மீண்டும் மீண்டும் தன்னால் அச்சூழலுக்கு திரும்பிச் செல்ல முடியாது என எண்ணுவதன் வழியாக அவள் விழைவது அந்தச் சூழலைத்தான் எனப் புலப்படுகிறது
ஏனெனில் பொருளுடைய வாழ்க்கை என சமூகம் எதை கட்டமைத்து வைத்திருக்கிறதோ அதை சமரசமும் கள்ளமும் இல்லாமல் கங்கா அடைய விழைகிறாள்
கதை சொல்லியாக பேருந்தில் இடிப்பவனை சபித்தபடியே எரிச்சலுடன் தொடங்கும் அவளது மொழி பிரபுவின் மகளிடம் தான் யார் என்பதை வெளிப்படுத்தும் போது ஆழ்ந்த நிதானம் கொள்கிறது
வெங்கட்ராமைய்யர் அவளை மூர்க்கமாக நெருங்க வரும்போது பிரபுவின் மீதான காதலே அவரை அப்பட்டமாக அவமதித்து விலக்கி நிறுத்துவதற்கான தைரியத்தை கங்காவிற்கு அளிக்கிறது
அவர்களுடைய தொலைபேசி உரையாடல் கூட அடையும் அந்தரங்கத் தொனி புரிந்துணர்வு உள்ள இருவருக்கு இடையே இருக்கும் கண்ணியமான நட்பு என கங்காவின் பன்னிரெண்டு ஆண்டுகளுக்கான பிடிவாதமும் சரியாகத் தளரத் தொடங்குகிறது
அதேநேரம் அவள் வேறொரு ஆணை அவள் நிலையை நன்குணர்ந்த ஆணைத் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்ற நடைமுறை நிர்பந்தம் உருவாகிறது
பிரபுவும் அவளை வேறு மணம் புரிந்து கொள்ளச் சொல்லி வற்புறுத்தவே அவளது லட்சிய நிலை உடைந்து நொறுங்குவதுடன் கங்கா வீழ்ந்து படிவதுடன் நாவல் முடிகிறது
ஆனால் அந்த ஒன்றில் அல்லாமல் அதற்கு சற்று மாற்றான ஒன்றில் கூட நிலை அமைய முடியாத ஒரு பிடிவாதத்தைத் தான் இன்று நாம் லட்சியவாதம் என வரையறுத்துக் கொள்கிறோம்
உண்மையில் லட்சியமும் எதார்த்ததமும் பெண்ணுடல் என்ற உருவகத்தை வைத்து உக்கிரமாக மோதிக்கொள்ளவதாகவே நான் இந்த நாவலை வாசிக்கிறேன்
பெண்ணுடல் என்னும் பண்பாட்டு உருவகம் சுரேஷ் பிரதீப் இந்தியாவில் கிருத்துவம்சினிமாவின் சீரழவுகள்ரசிக்கும் நல்ல கட்டுரைகள் தமிகிறிஸ்துவமும் இஸ்லாமும்புதிய ஏற்பாடு நம்பகத் தன்மை வாய
திருமூலர் இப்பகுதியில் உள்ள குகையில் தங்கி யோகத்தில் ஆழ்ந்ததால் குகையூர் என்றும் வியாழ பகவான் வழிபட்டதால் சொர்ணபுரி என்றும் இவ்வூர் அழைக்கப்பட்டது
திருநாவுக்கரசர் தனது ஷேத்திர கோவையில் கூழையூர் என்று பாடி வழிபட்டதால் கூழையூர் என்றும் திருமூலர் இப்பகுதியில் உள்ள குகையில் தங்கி யோகத்தில் ஆழ்ந்ததால் குகையூர் என்றும் வியாழ பகவான் வழிபட்டதால் சொர்ணபுரி என்றும் இவ்வூர் அழைக்கப்பட்டது
ம் நூற்றாண்டில் செங்கற்களால் கட்டப்பட்ட சொர்ணபுரீஸ்வரர் கோவிலை மூன்றாம் குலோத்துங்க சோழன் உத்தரவின் படி கிபிம் ஆண்டு குறுநில மன்னன் பொன்பரப்பின ராஜராஜ கோவலராயன் கற்கோவிலாக மாற்றிக் கட்டினான்
இந்த தலத்தில் உயிர்கள் அனைத்தும் உய்யும் பொருட்டு போக வடிவம் யோக வடிவம் வேக வடிவம் ஆகிய மூன்று நிலைகளையும் ஒரே திருமேனியில் தாங்கியபடி ஆகாயலிங்கமாக இறைவன் எழுந்தருளியுள்ளார்
இதனால் இறைவனின் கோபத்திற்கு ஆளான ரிஷிகள் அனைவரும் தங்கள் ரிஷி பதவியை இழந்து வேதங்களை மறந்து நைமிசாரண்யத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர்
பிறகு சுக பிரம்ம மகரிஷியின் ஆலோசனைப்படி வசிஷ்டர் முதலான சப்த ரிஷிகள் வசிஷ்ட நதிக்கரையோரம்  இடங் களில் சிவ லிங்கங்களை பிரதிஷ்டை செய்து வழிபட்டனர்
மாயையால் செல்வச் செருக்கும் அதிகார ஆணவமும் இந்திரனின் கண்களை மறைத்த காரணத்தால் தன்னுடைய குருவுக்கு அவன் எழுந்து நின்று மதிப்பளிக்க தவறினான்
ஆனால் அவரோ தன்னை யார் கண்ணுக்கும் தெரியாத அரூபியாக மாற்றிக்கொண்டு தனது கவுரவத்தை இழந்த வருத்தத்தில் வனாந்தரத்தில் வாசம் செய்தார்
வியாழ பகவானுக்கு அருளாசி புரிந்ததால் பொன்பரப்பின ஈஸ்வரன் சொர்ணபுரீஸ்வரர் எனும் திருநாமம் இங்குள்ள இறைவனுக்கு ஏற்பட்டதாக கூறுகிறார்கள்
மூலவரின் கருவறை பிரகாரத்தில் தென்புறம் நர்த்தன கணபதி சூரியன் சந்திரர்கள் மற்றும் நாயன்மார்கள் தெற்கு நோக்கிய தட்சிணாமூர்த்தி மேற்கில் அண்ணாமலையார் வடக்கில் பிரம்மா விஷ்ணு சொர்ண துர்க்கை விக்கிரகங்கள் உள்ளன
கோவிலின் மேற்கு திருச்சுற்று மண்டபத்தில் விநாயகர் ஒரே கல்லில் வடிவமைக்கப்பட்ட வள்ளி தெய்வானை சமேத முருகப்பெருமான் ஸ்ரீதேவி பூதேவி சமேத திருமால் ஆதி மகாவிஷ்ணு ஜேஷ்டாதேவி ஆகியோர் அருள்பாலிக்கிறார்கள்
இந்தக் கோவிலில் சித்ரா பவுர்ணமி தேர்த் திருவிழா ஆடிப்பூரம் ஆடிக் கிருத்திகை ஆவணி சதுர்த்தி புரட்டாசி நவராத்திரி ஐப்பசி கந்தசஷ்டி விழா ஐப்பசி அன்னாபிஷேகம் கார்த்திகை தீபம் மார்கழி திருவாதிரை ஆருத்ரா தரிசனம் மகர சங்கராந்தி தமிழ் புத்தாண்டு தைப்பூசம் மாசிமகம் பங்குனி உத்திரம் ஆகிய விழாக்கள் கொண்டாடப்படுகிறது
சேலத்தில் இருந்து  கிலோமீட்டர் தூரத்திலும் சின்னசேலத்தில் இருந்து  கிலோமீட்டர் தூரத்திலும் சேலம்ஆத்தூர்விருத்தாசலம் சாலையில் சின்னசேலம் கூட்டு ரோட்டில் இருந்து  கிமீ
சொர்ணபுரீஸ்வரர் கோவிலில் உள்ள அம்பாள் பெரிய நாயகி பக்தர்களுக்காக  சிவலிங்கங்களை தனது சன்னிதியில் நிறுவி வழிபடுவது இங்கே விசேஷமான ஒன்று
இந்தக் கோவிலில் திருமண வயதை எட்டிய கன்னியர்களும் காளையர்களும் இங்கு வழிபட்டு வெள்ளிக் கிழமை ராகு காலத்தில் துர்க்கை தேவிக்கு கால் மண்டலம் திருவிளக்கு ஏற்றி வழிபட விரைவில் திருமணம் நடை பெறும்
இந்த குடங்கையழகையும் விதான சிற்ப எழிலையும் மற்றும் இசைத்தூண் களையும் உலகத்தரம் வாய்ந்த கலைக்கு ஒப்பிடுகிறார்கள் சிற்ப வல்லுனர்கள்
பாலத்தீன மக்களின் வரலாற்றுத் தாயகத்தில் சிறுக சிறுக நடைபெற்ற யூதக் குடியேற்றங்கள் பாலத்தீனத் தாயகத்தை கேள்விக்கு உள்ளாக்கி அம்மக்களை சொந்த மண்ணிலேயே ஏதிலிகளாக்கியது
தமிழ்நாட்டின் தொழில் வணிகம் வேலை தமிழர்களுக்கே என்ற தமிழ்த்தேசியப் பேரியக்கத்தின் முழக்கத்தோடு இணைவோம் செயலாற்றுவோம் இந்தியைத் திணிக்கும் தில்லி அரசையும் ஆங்கிலத்தைத் திணிக்கும் தமிழக அரசையும் கண்டித்து மொழிப்போர் நாளில் போராட்டம் தமிழ்த்தேசப் பொதுவுடைமைக் வீரச்சாவடைந்துள்ள தமிழீழ அரசியல்துறைப் பொறுப்பாளர் பிரிகேடியர் சுபதமிழ்ச்செல்வன் அவர்களுக்கு வீரவணக்கம்
எழுத்தறிவு என்பது பல்வேறு சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்புடைய அச்சிடப்பட்ட அல்லது எழுதப்பட்டவற்றைப் பயன்படுத்தி அடையாளம் காண்பதற்கும் புரிந்து கொள்வதற்கும் விளக்குவதற்கும் ஆக்குவதற்கும் தொடர்பு கொள்வதற்கும் கணிப்பதற்குமான திறனைக் குறிக்கும்
இன்று நாம் எல்லோரும் ல் பதிவேற்றவும் லைக் பண்ணவும் கிண்டல் கேலி பதில்களை விளங்கிக்கொள்வதற்கும் அதற்கு பதிலடி கொடுப்பதற்கும் தெரிந்து வைத்திருக்கின்றோம்
அத்துடன் படங்களை போட்டு அதன் மூலம் சொல்லவேண்டியதை அட்டகாசமாக சொல்லும் வல்லமைக்கு எம் ஆற்றல்கள் வளர்ந்துள்ளது உலகில் சுமார்  மில்லியன் வயது வந்தோர் அடிப்படை எழுத்தறிவு அற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது
யுனெஸ்கோவின் அனைவருக்கும் கல்வி பற்றிய உலக அறிக்கை  அறிக்கையின்படி தெற்கு மற்றும் மேற்கு ஆசியாப் பகுதிகளிலேயே மிகக் குறைந்த வீதமானோர் வயது வந்தோரில்  படிப்பறிவில்லாமல் உள்ளனர்
எந்த மொழியிலும் இலகுவான வசனங்களை எழுதவும் படிக்கவும் தெரியாமையே எழுத்தறிவின்மையாகும் என ஐநாவின் சாசனம் எழுத்தறிவின்மையை வரையறுக்கிறது
தலையை குனிந்து எம் தொலைபேசியை பார்க்காமல் தலையை மேலே வைத்திருக்கும் பொருட்டு இந்தப்பெயர் முறையில் ஓட்டுனர் நேரடியாக இதன் திரையை பார்க்கும் வசதிக்காக இப்படி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது
எம் தொலைபேசிக்கு வரும் அழைப்புக்கள் குறும்செய்திகள் போன்றவற்றுடன் போன்ற வசதிளை மிக இலகுவாக கையாளும் வகையில் வடிவமைத்திருக்கின்ரனர்
இந்திய கிரிக்கெட் வாரியத்தின் புதிய விதிமுறைக்கு சுப்ரீம் கோர்ட்டு ஒப்புதல் இந்திய கிரிக்கெட் வாரியத்தின் புதிய விதிமுறைக்கு ஒப்புதல் அளித்துள்ள சுப்ரீம் கோர்ட்டு சர்ச்சைக்குரிய மாநிலத்துக்கு ஒரு ஓட்டுரிமை பரிந்துரையை நீக்கியுள்ளது
அந்த கமிட்டி பல்வேறு கட்ட ஆலோசனைகளுக்கு பிறகு இந்திய கிரிக்கெட் வாரிய தேர்தலில் மாநிலத்துக்கு ஒரு ஓட்டுரிமை மட்டுமே வழங்க வேண்டும்
அமைச்சர்கள் மற்றும் அரசு அதிகாரிகள் கிரிக்கெட் வாரிய பதவிகளில் இருக்கக்கூடாது நிர்வாகிகளின் உச்சகட்ட வயது வரம்பு  ஆக நிர்ணயிக்க வேண்டும் கிரிக்கெட் வாரியம் மற்றும் மாநில கிரிக்கெட் சங்கங்களில் யாரும் தொடர்ச்சியாக பதவியில் நீடிக்க கூடாது பதவி காலத்தில்  ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை கட்டாயம் இடைவெளி விட வேண்டும் இரட்டை ஆதாய பொறுப்புகளை வகிக்கக்கூடாது என்பது உள்ளிட்ட பல்வேறு பரிந்துரைகளை முன்வைத்தது
குறிப்பாக ஒரு மாநிலத்துக்கு ஒரு ஓட்டுரிமை என்ற சிபாரிசை ஏற்க மறுத்ததுடன் பரிந்துரைகளை அமல்படுத்தாமல் காலம் தாழ்த்தியது
இதனால் கோபமடைந்த சுபரீம் கோர்ட்டு இந்திய கிரிக்கெட் வாரியத்தின் தலைவர் அனுராக் தாகூர் செயலாளர் அஜய் ஷிர்கே இருவரையும் அதிரடியாக பதவியில் இருந்து நீக்கியது
இதையடுத்து கிரிக்கெட் வாரியத்தின் நடவடிக்கைகளை கண்காணிக்க வினோத் ராய் தலைமையில் நிர்வாக கமிட்டியை சுப்ரீம் கோர்ட்டு நியமித்தது
இதற்கிடையே இந்திய கிரிக்கெட் வாரியத்தின் புதிய சட்டவரைவுக்கு தங்களது யோசனைகளை தெரிவிக்கும்படி இந்திய கிரிக்கெட் வாரியத்தையும் மாநில கிரிக்கெட் சங்கத்தையும் சுப்ரீம் கோர்ட்டு அறிவுறுத்தி இருந்தது
அப்போது கிரிக்கெட் வாரிய நிர்வாகிகள் சார்பில் லோதா கமிட்டியில் உள்ள சில சிக்கலான பரிந்துரைகளை தளர்த்த வேண்டும் என்று மீண்டும் முறையிட்டனர்
அப்போது நீதிபதிகள் லோதா கமிட்டியின் பரிந்துரைகளில் குறிப்பிட்ட சில அம்சங்களை நீக்கிவிட்டு இந்திய கிரிக்கெட் வாரியத்தின் புதிய சட்ட வரைவுக்கு ஒப்புதல் அளித்தனர்
இந்திய கிரிக்கெட் வாரிய நிர்வாகிகளின் வேண்டுகோளை ஏற்கும் வகையில் மாநிலத்துக்கு ஒரு ஓட்டுரிமை என்ற பரிந்துரையை சுப்ரீம் கோர்ட்டு தளர்த்தியுள்ளது
குஜராத் மாநிலத்தில் குஜராத் சவுராஷ்டிரா பரோடா ஆகிய மூன்று கிரிக்கெட் சங்கங்களும் மராட்டிய மாநிலத்தில் மராட்டியம் மும்பை விதர்பா ஆகிய கிரிக்கெட் சங்கங்களும் பிசிசிஐல் முழு உறுப்பினர் அந்தஸ்து மற்றும் ஓட்டுரிமை பெற்றிருந்தன
ஆனால் ஒரு மாநிலத்துக்கு ஒரு ஓட்டுரிமை முறை வேண்டாம் என்ற முடிவுக்கு சுப்ரீம் கோர்ட்டு வந்திருப்பதன் மூலம் அந்த மாநிலங்கள் தங்களது ஓட்டுரிமையை தக்க வைத்துள்ளன
ரெயில்வே விளையாட்டு மேம்பாட்டு வாரியம் சர்வீசஸ் ஸ்போர்ட்ஸ் கவுன்சில் அகில இந்திய பல்கலைக்கழக சங்கம் ஆகியவை தனி மாநிலம் கிடையாது என்பதால் அவற்றுக்கு இந்திய கிரிக்கெட் வாரியத்தின் முழு அங்கீகாரம் அவசியமில்லை என்று லோதா கமிட்டி கூறியிருந்தது
ஆனால் ரெயில்வே சர்வீசஸ் பல்கலைக்கழக சங்கம் ஆகிய அமைப்புகள் முழு உறுப்பினர் அந்தஸ்து மற்றும் ஓட்டுரிமையுடன் தொடர கோர்ட்டு அனுமதி அளித்துள்ளது
அதே சமயம் தேசிய கிரிக்கெட் கிளப் கொல்கத்தா கிரிக்கெட் கிளப் ஆப் இந்தியா மும்பை ஆகியவை முதல்தர கிரிக்கெட் போட்டிகளுக்கு அணிகளை அனுப்புவது இல்லை என்பதால் அவ்விரு கிளப்புகளுக்கு கிரிக்கெட் வாரியத்தில் உறுப்பினர் அந்தஸ்து கிடையாது என்று கோர்ட்டு தெளிவுப்படுத்தியுள்ளது
இதே போல் இந்திய கிரிக்கெட் வாரியத்தில்  ஆண்டுகள் பதவியில் இருக்கும் ஒருவர் தொடர்ந்து இன்னொரு முறை நீடிக்கவும் கோர்ட்டு அனுமதி வழங்கியுள்ளது
திருத்தங்களுடன் கூடிய புதிய விதிமுறைகளை  வார காலத்திற்குள் தமிழ்நாடு சங்கங்களின் பதிவாளரிடம் முறைப்படி பதிவு செய்யும்படி பிசிசிஐக்கு சுப்ரீம் கோர்ட்டு ஆணையிட்டுள்ளது
அத்துடன் புதிய விதிமுறைகளை மாநில கிரிக்கெட் சங்கங்கள் ஒரு மாதத்திற்குள் கட்டாயம் அமல்படுத்த வேண்டும் இல்லாவிட்டால் கடும் நடவடிக்கை எடுக்க நேரிடும் என்றும் சுப்ரீம் கோர்ட்டு நீதிபதிகள் எச்சரித்துள்ளனர்
தற்போதைய பொறுப்பு செயலாளர் அமிதாப் சவுத்ரி பொருளாளர் அனிருத் சவுத்ரி இருவரும்  ஆண்டுகளுக்கு மேல் கிரிக்கெட் வாரியம் மற்றும் தங்களது மாநில சங்கங்களில் பொறுப்பு வகிப்பதால் அவர்கள் மீண்டும் நிர்வாகிகள் தேர்தலில் போட்டியிட முடியாது
சுப்ரீம் கோர்ட்டின் தீர்ப்பை வரவேற்றுள்ள கிரிக்கெட் வாரியத்தின் நிர்வாக கமிட்டி தலைவர் வினோத் ராய் இது அருமையான தீர்ப்பு
இந்தியாவின் முன்னணி ஜி டெலிகாம் நெட்வொர்க்காக விளங்கும் ஜியோ டெலிகாம் நிறுவனம் பல்வேறு இலவச டேட்டா சேவைகள் உட்பட பல்வேறு ஜியோ செயலிகளை வெளியிட்டுள்ள நிலையில் புதிதாக பேட்டரியை பராமரிக்கும் வகையிலான ஜியோ ஜூஸ் பேட்டரி ஆப் டீசரை ரிலையன்ஸ் வெளியிட்டுள்ளது
ரிலையன்ஸ் நிறுவனம் சமீபத்தில் தனது வாடிக்கையாளர்களுக்கு வருடாந்திர கட்டண முறையில் அறிவித்திருந்த ஜியோ பிரைம் திட்டத்தை கூடுதலாக ஒரு வருடத்திற்கு முற்றிலும் இலவசமாக நீட்டித்துள்ள நிலையில் தனது ஆப் வரிசைகளில் பேட்டரி பராமரிப்பு சார்ந்த ஆப் தொடர்பான ட்விட்டர் டீசரை இந்நிறுவனம் வெளியிட்டுள்ளது
தற்போது பீட்டா நிலையில் உள்ள இந்த செயலி குறிப்பிட்ட சில வாடிக்கையாளர்களுகள் மற்றும் ஜியோ ஊழியர்களுக்கு மட்டும் வழங்கப்பட்டுள்ளது
ஜியோ ஜி நிறுவனம் ஜியோ ஜி வாய்ஸ் ஜியோ மியூசிக் ஜியோ டிவி ஜியோ மணி ஜியோ சாட் ஜியோ நியூஸ்பேப்பர்ஸ் ஜியோ மேக்ஸ் ஜியோ கிளவுட் மற்றும் ஜியோ சினிமா போன்ற ஆப்களை வழங்கியுள்ளது
பெண்ணிய இயக்கம் மற்றும் அமைதி பள்ளத்தாக்கின் பாதுகாப்பு இயக்கம் சுற்றுச்சூழல் வாதி போன்ற சமுக இயக்கங்களில் பணியாற்றியுள்ளார்
சென்னை தனி ஒருவன்  படத்தில் ஜெயம் ரவிக்கு வில்லனாக நடிக்க மம்முட்டியுடன் பேச்சுவார்த்தை நடந்து வருவதாக தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளது
கடந்த மார்ச் ஆம் தேதி முதல் புதிய படப்பிடிப்புகளும் டீசர் மற்றும் இசை போன்ற எந்தவித இசைநிகழ்ச்சிகளும் நடைபெறாது என்று தயாரிப்பாளர் சங்கம் அறிவித்துள்ளது
அதன் படி தற்போதுவரை புதிய படங்களின் படப்பிடிப்புகள் நடைபெறாமல் ஏராளமான நடிகர்கள் முதல் ஒளிப்பதிவாளர் வரை பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர்
இந்நிலையில் விஜய்  நாடோடிகள்  கண்ணும் கண்ணும் கொள்ளையடித்தால் மற்றும் பெயரிடப்படாத புதிய படத்திற்கும் படப்பிடிப்பு நடத்த அனுமதி வழங்கப்பட்டுள்ளது
இந்த சர்ச்சையினால் ஏராளமான தயாரிப்பாளர்கள் எப்படி அவர்களது படங்களுக்கு மட்டும் அனுமதி வழங்கப்படலாம்என்று கேள்வி எழுப்பி வருகின்றனர்
இது குறித்து சமீபத்தில் நடிகர் தயாரிப்பாளர் மற்றும் இயக்குனரான மனோபாலா அளித்த பேட்டியில் என்னுடன் சேர்த்து ஏராளமான நடிகர்கள் இந்த தயாரிப்பாளர் போராட்டத்தால் பாதிப்படைந்துள்ளனர்
அனுமதி அளிக்க பட்ட படங்களில் சமுத்திரக்கனியின் நாடோடிகள்  படம் ஓரிரு நாளில் முடியும் தருவாயில் இருந்ததால் அனுமதி அளிக்கப்படலாம்
இவர் மட்டுமல்லாமல் ஏராளமான தயாரிப்பாளர்கள் சில படங்களுக்கு மட்டும் அனுமதி அளிக்கப்படுவதால் மன வேதனை அடைந்து எதிர்ப்புகளை தெரிவித்து வருகின்றனர்
இதனை அடுத்து நேற்று தயாரிப்பாளர் சதிஷ் குமார் தனது டிவிட்டரில் நடிகர் விஜயின் வது படத்தின் படப்பிடிப்பு விக்டோரியா ஹாலில் நடந்துள்ளது
இதில் முன்னணி நடிகர்கள் படங்களுக்கு மட்டும் முன்னுரிமை அளிக்கப்படுவதால் சிறு பட்ஜெட் தயாரிப்பாளர்களும் நடிகர்களும் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர்
மேலும் சமீபத்தில் திருப்பூர் சுப்பிரமணி அவர்கள் தயாரிப்பாளர்கள் முன்னணி நடிகர்கள் கோடி கோடியாய் வாங்கும் சம்பளத்தை பற்றி ஏன் பேச மறுக்கிறீர்கள் என்று ஆடியோ பதிவு செய்து வலைத்தளத்தில் வெளியிட்டுள்ளார்
முன்னணி நடிகர்கள் ரஜினிகாந்த் கமல்ஹாசன் விஜய் அஜித் உள்ளிட்ட பலர் தங்களது படங்களுக்கு  கோடிக்கு மேல் சம்பளம் வாங்குவதாக தயாரிப்பாளர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்
இது குறித்து தற்போது நடிகர் மற்றும் தயாரிப்பாளரான சித்தார்த் தனது டிவிட்டரில் தற்போதுள்ள கடுமையான சினிமா துறையில் ஒவ்வொரு படமுமே பல இன்னல்களை சந்திக்கிறது
இதனால் ஒரு படத்திற்கு படப்பிடிப்பு நடத்த சிறப்பு அனுமதி அளிக்கப்பட்டால் அனைத்து தயாரிப்பாளர்களுக்கும் அனுமதி அளிக்க வேண்டும்
நிலையான அரசாங்கத்தை அமைப்பதற்கு தேவையான பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் எம்மிடம் உள்ளனர் என ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன தெரிவித்துள்ளார்
புதிய பிரதமராக மஹிந்த ராஜபக்ஷ பதவியேற்றதன் பின்னர் கடந்த புதன்கிழமை ஜனாதிபதி தலைமையில் இடம்பெற்ற ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் முதலாவது மத்திய செயற்குழு கூட்டத்திலேயே ஜனாதிபதி இதனைத் தெரிவித்துள்ளார்
நிலையான அரசாங்கத்தை அமைக்க பிரதமர் மஹிந்த ராஜபக்ஷவுக்கு ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் உறுப்பினர்கள் அனைவரும் ஒத்துழைக்க வேண்டும்