sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அது என் குறுந் தெய்வங்களுக்கு கறி உணவாகவும் பெருந் தெய்வங்களுக்கு அவை தவறாகவும் ஆகின்றன மலர்மன்னன் சார் அந்த தலைமுறைக்கு இரண்டு ஐயர்மார் வந்து சொல்வது எல்லாம் வேதவாக்குவடமொழி எல்லாம் பெருமைமகன்களுக்கு பிராமண நண்பர்கள் இருந்தாலும் மிக பெருமைஅவர்களோடு மட்டும் சேர் மற்றவர்களோடு சேர்ந்தால் குடித்து குட்டிசுவராவாய் என்று தான் திருவாய் மலர்வார்கள் அந்த தலைமுறை முடிந்து விட்டதுஆடு வெட்டி அனைவருக்கும் எடுத்து வந்து கொடுக்கும் பண்டிகை இப்போது தான் முடிந்தது அதே போல் செய்வது ஏன் இந்து மதத்தில் குறைவாக ஆனதுஒவ்வொரு கடவுளுக்கும் ஒரு நாள்மாதம் என்று கறி சாப்பிடுவதை தவிர்ப்பது ஏன் கோத்திரம் எனபது சூத்திரர்களுக்கு தான் கிடையாதுக்ஷத்ரிய வைஷ்ய சாதிகளுக்கு உண்டுஅவர்கள் பூணூலும் போட்டு கொண்டிருந்தார்கள்கொண்டிருக்கிறார்கள் நான் சூத்திரன் இல்லை க்ஷத்ரியன் என்று முயற்சித்த சிவாஜி முதற்கொண்டு பல சாதிகள் கொதிரதிர்க்காக பல நூற்றாண்டாக போராடி வந்திருக்கிறார்கள்பல கோத்திர மூலங்களை உருவாக்கசிலரோடு சேர்ந்து கொள்ள முயற்சித்தும் இருக்கிறார்கள் சாட் இன மக்களுக்கு ஆயிர கணக்கில் கோத்திரங்கள்அவற்றின் கதை வேறுஅவை ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் மட்டும் தான் இருக்கிறது அவர்களை சப்த ரிஷியோடு இணைப்பது சரியான வேலையா அட்ரிகத்ரிரதிசெஹ்வாக்டாஹியாஜாக்கர் எனபது குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் மட்டும் தான்ராஜஸ்தானில் இருக்கும் சாட் கோத்திரம் ஹரியானாவில் இருப்பது கடினம் அதே போல கோத்திரம் இங்கு நாயர்களுக்கோநாடார்களுக்கோ தோடோர்களுக்கோ இருக்கிறதா எனபது தானே கேள்வி ஜ்ஹார்க்ஹாந்து பழங்குடிகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கோத்திரம் போன்ற குடும்ப மூலத்தை அடையாளம் காட்டும் வழக்கம் இன்றும் இருக்கிறதுகேரளாவில் பெயரோடு வீட்டு பெயர் வரும்அவை குறிப்பிட்ட நில பகுதிகளுக்கு சொந்தமானவைஅதே போல அரக்கபரம்பில் என்று ராஜஸ்தானில் இருக்குமா ஆனால் பாரத்வாஜ காஷ்யப வசிஷ்ட பிருகு என்று இந்தியா முழுவதும் இருக்கிறதே அது எப்படி என்பதற்கு நேரடியான பதில் என்ன ஏன் சகோத்திரத்தில் திருமணம் செய்வதில்லை சிவா விஷ்ணு கோத்திரம் என்று கோத்திரம் சொல்லும் சாதிகள் எல்லாம் அதே கோத்திரத்தில் தானே திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள்தென்னிந்தியாவில் உள்ள பழக்கமான உறவில் திருமணம் அனைத்து சாதிகளுக்குள்ளும் புகுந்து விட்டாலும் ரிஷி கோத்திரம் உள்ள சாதிகள் அதே கோத்திரத்தில் திருமணம் செய்வது கிடையாதே அது ஏன் வட இந்திய பழக்கம் இங்கும் இருக்கிறது என்றால் அங்கிருந்து வந்து பல நூற்றாண்டாகியும் விடாத பழக்கம் என்று எடுத்து கொள்வது தவறா ஸ்ரீ பூவண்ணன்
சைவ உணவு என்பது ஜைன சமயத்தினுடைய தாக்கத்தால் சைவர்களும் வைணவர்களும் ஏற்றுக்கொண்டது என்பது ஸ்ரீ பூவண்ணன் போன்ற கிறிஸ்தவர்கள அறிவது அவசியம்
ஹிந்துக்களாக இருக்கப்புலால் உண்ணக்கூடாது ஆகவே கிறிஸ்தவர்களாவது அல்லது இசுலாமியராவது நலம் என்று ஸ்ரீ பூவண்ணன் போன்றவர்கள் கூறுகிறார் போலும் கோவில்களில் மட்டும் சைவத்தை திணிக்கிற மாதிரிஅசைவம் கடவுளுக்கு வேண்டாம் என்றால் பக்தர்களுக்கு மட்டும் எதற்கு கடவுள்களை திணிக்கிற மாதிரி கோத்திரத்தை ஏன் திணிக்கவில்லை எனபது தானே கேள்வி புத்த மதம் பெரும்பான்மையான மக்களின் உணவு பழக்கங்களை மாற்ற முடியாமல் நாய் பூனை பாம்புமாடு என்று எல்லாவற்றையும் சாப்பிடும் மக்களின் பழக்கங்களை அப்படியே ஏற்று கொண்டது
தலாய் லாமா கூட மாட்டு கறியை வெளுத்து வாங்குவார் இங்கே கறி சாப்பிடாத நிலை உயர்ந்த நிலை எனபது பெரும்பான்மையான மக்களின் பழக்கம்உணவுகலாசாரத்திற்கு எதிரானது தானே அது எப்படி நுழைந்தது ஆழமாக வேர் கொண்டு கறி சாப்பிடுபவர்படைப்பவர்களுக்கு ஒரு குற்ற உணர்ச்சியை தவறு செய்கிறோம் என்ற உணர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது என்ற கேள்விக்கு விடை என்ன
திருப்பதிக்கு போய் விட்டு வந்தால் அன்று கறி சாப்பிட மாட்டார்கள் மாட்டை வீட்டிற்கு அழைத்து வரும் பழக்கம்பிராமணரை வைத்து புதுமனை புகுவிழா நடக்கும் வழக்கம் வந்த பிறகு விழாவில் கறி சோறு கிடையாதுஆனால் காலையில் வீடு கட்டிய மேஸ்திரியை வைத்து கோழி பலி இன்றும் உண்டு பிராமணரை வைத்து திருமணம்சைவர்களை வைத்து தமிழ் திருமணம் நடத்தும் மக்கள் இல்ல திருமணங்களில் கறி சோறு கிடையாதுஅதற்கு தனி நாள்
ஆண் கன்றாக இருந்தால் குட்டியை விற்று விட்டுவைக்கோல் பொம்மை செய்து பெண் கன்றாக இருந்தால் சில நொடிகள் பால் சுரப்பதற்காக கன்றை மடியை சப்ப விட்டு பின் வலுக்கட்டாயமாக பிரித்து கறக்கப்படும் பாலை அபிசேகம் செய்வதில் எந்த குற்ற உணர்வோஅன்பே உருவான கடவுளுக்கு வேண்டாம் என்ற முயற்சிகளோ இல்லையே அது ஏன் அவரவர் விருப்பமென்பது தனிமனித விருப்பமென்பதே
அப்படிச்செய்யும் போது ஒரு சாமியார் அல்லது ஒரு ஆன்மிக இந்து ஒருவகை வழிபாட்டை ஆதிகாலத்தில் காட்ட இன்று அஃது ஒரு வழிபாடாக ஒரு சிறிய அல்லது பெரிய கூட்டத்தில் வந்து கடைபிடிக்கப்படுகிறது
சாட் இன மக்களுக்கு ஆயிர கணக்கில் கோத்திரங்கள்அவற்றின் கதை வேறுஅவை ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் மட்டும் தான் இருக்கிறது அவர்களை சப்த ரிஷியோடு இணைப்பது சரியான வேலையா அட்ரிகத்ரிரதிசெஹ்வாக்டாஹியாஜாக்கர் எனபது குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் மட்டும் தான்
ஆனால் இங்கே இறைச்சி உணவுக்கு வாழ்த்துப்பா வாசிக்கப்படுகிறது ஆட்டிறைச்சி விலை அதிகம் என்பதாலேயே மாட்டிறைச்சியை உண்கிறார்கள்
முக்கால்வாசி யும் கள்ளக் கடத்தலாகக் கொண்டுவரப்படும் கால்நடைகள்தாம் இறைச்சி உண்ணும் பழக்கம் உள்ளவர்கள் வடலூர் ராமலிங்க வள்ளலாரின் நுல்களைப் படித்தால் தாவர உணவுப் பக்கம் திரும்பிவிடக் கூடும்
எனக்குத் தெரிந்து என் மீது அன்பு செலுத்தும் ஓர் இளைஞர் வள்ளலாரின் அடியவராகச் சென்னை யில் சமரச சன்மார்க்க சபை ஒன்றை நடத்தி வருகிறார்
அவர் ஒரு முகமதியர் அல்லா பிச்சை என்ற பிரமுகர் ஒருவர் எனது இளைமைக் காலத்தில் சென்னையின் இஸ்லாமிய சமூகத்தில் ஒரு முக்கிய பிரமுகராய் இருந்தார்
அவர் தாவர உணவு மட்டுமே உண்பவர் என்பதோடு அனைவரிடமும் தாவர உணவே உண்ணுமாறு வலியுறுத்தி வந்தவரும் ஆவார் இறைச்சி உண்ணும் பழக்கம் எல்லா கலாசாரங்களுக்கும் உரித்தானதுதான்
அவர்கள் கோத்திரம் வேறுநீங்கள் அதை அத்ரி முனிவர் வழி வந்தவர்கள் என்று கூறுவது தவறுஒரே ஒலியை கொண்டதால் அவற்றை இணைப்பது சரியான ஒன்றா சாட் மக்கள் திருமணம் செய்யும் போது தந்தை கோத்திரம்தாயின் கோத்திரம்தந்தையின் தாயின் கோத்திரம் என்று மூன்றிலும் திருமணம் செய்ய மாட்டார்கள்அவர்களிடம் ஆயிரக்கணக்கில் கோத்திரங்கள் இருப்பதால் இது சாத்தியம்ஆனால் ரிஷிமூல குழுக்களிடம் இந்த பழக்கம் கிடையாது நம்பூதிரிகள் வர்மா இனபெண்களை தவிர வேறு யாரை திருமணம் செய்தாலும் அவர்கள் வாரிசுகள் நம்பூடிரிகளாக கருதப்பட மாட்டார்கள்சாதி கடந்த உறவுகளின் வாரிசுகள் ஆயிரகணக்கான வருடங்களாக தாயின் சாதியில் தான் சேர்த்து கொல்லப்பட்டனர் உயர் சாதியினரின் வாரிசை வயிற்றில் சுமப்பதை பெருமையாக என்னும் நிலையில் மக்கள் இருந்ததை திருமணம் என்று எழுதுவது சரியா திரு எம் எஸ் அவர்களின் தாயார் மதுரை ஷண்முக வடிவுஅவர் தந்தை அவர் தாயை திருமணம் செய்து கொண்டவரா இல்லை பத்தோடு பதினொன்றாவதாக சேர்ந்து வாழ்ந்தவரா மலர்மன்னன் சார் கம்முநிச்ட்கள் கூட உலகம் முழுவதும் அவர்கள் பக்கம் திரும்புவதாக கூறி வருகின்றனர்
அது அவர்களின் நம்பிக்கைஅதே போல் தான் உங்கள் உலகம் முழுவதும் தாவர உணவு பக்கம் திரும்பும் கூற்றும் மாமிச உற்பத்தி பற்றி கூகுள் செய்து பாருங்களேன்பாலுக்கும் ரத்தத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்ஒரு ஏழை குழந்தையின் தாயிடம் பணம் கொடுத்து அவர் குழந்தைக்கு பால் தராமல் பணக்கார குழந்தைக்கு அவரின் தாய்பாலை வாங்கி கொடுப்பதை நாம் நியாயபடுத்த முடியுமா ஆனால் மாடுகளின் விஷயத்தில் இதை தானே நாம் ஆயிரக்கணக்கான வருடங்களாக செய்து வருகிறோம்என்ன சிறு நிகழ்ச்சி நடந்தாலும் என் தாய் வடபழனி முருகனுக்கு பாலபிஷேகம் செய்து விடுவார்அதை நாம் இன்று வரை தவறாக எண்ணவில்லையேஅது ஏன் கோவில்களில் மட்டும் சைவத்தை திணிக்கிற மாதிரிஅசைவம் கடவுளுக்கு வேண்டாம் என்றால் பக்தர்களுக்கு மட்டும் எதற்கு கடவுள்களை திணிக்கிற மாதிரி கோத்திரத்தை ஏன் திணிக்கவில்லை எனபது தானே கேள்வி திணிப்பு திணிப்பு என்பதெல்லாம் பாலைவனத்து சமாச்சாரம்
இங்கே கறி சாப்பிடாத நிலை உயர்ந்த நிலை எனபது பெரும்பான்மையான மக்களின் பழக்கம்உணவுகலாசாரத்திற்கு எதிரானது தானே அது எப்படி நுழைந்தது ஆழமாக வேர் கொண்டு கறி சாப்பிடுபவர்படைப்பவர்களுக்கு ஒரு குற்ற உணர்ச்சியை தவறு செய்கிறோம் என்ற உணர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது என்ற கேள்விக்கு விடை என்ன
இந்தக்குற்ற உணர்ச்சியை யாரும் ஏற்படுத்தவில்லை என்றாலும் தினசரி கறித்தின்று உடலைக்கெடுத்துக்கொள்ளாமல் மக்கள் நல்லபடிவாழ்கிறார்கள்
திருப்பதிக்கு போய் விட்டு வந்தால் அன்று கறி சாப்பிட மாட்டார்கள் இது போன்ற பழக்கங்கள் நம்பிக்கைகள் எப்படி துவங்கின அதனால் கெட்டுப்போனது என்ன
ஏன் இவ்வளவு கோவம்பழங்குடி தெய்வங்களில் இருந்து ஆகி வந்த தெய்வங்களில் மெருகேற்றப்பட்ட தெய்வங்களில் பால் உண்டுபாலாபிஷேகம் உண்டு ஆனால் மாமிசம் இல்லை எனபது எதனால் பெரும்பான்மை மக்களின் உணவை கடவுளுக்கு படைக்காமல் புறக்கணிப்பது எப்படி எப்போது யாரால் நடைபெற்றதுமலர்மன்னன் ஐயா போல சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னும் இதற்கு எதிராக பிரச்சாரம் நடந்து அவை விலக்கப்பட்டதா கடவுளுக்கு முடி காணிக்கை எனபது மிகவும் அபூர்வம்புத்த மத வழக்கம் தான் முடி காணிக்கைமொட்டை அடித்தல் என்ற கூற்றும் உண்டுஅதில் இருந்து தான் அப்படியே இந்து மதத்திலும் தொடர்கிறது எனபது சரியா மொட்டை அடிக்கும் வழக்கம் நரசிம்மர் கோவில்களிலும் உண்டுமுருகர் கோவில்களிலும் உண்டு அதை ஏற்று கொண்டது போல மாமிசத்தை ஏன் ஏற்று கொள்ளவில்லை
சிவவழிபாடு செய்பவர்கள் புலால் உண்ணக்கூடாது என்பது கட்டாயம் அன்று நீங்கள் எனக்கு ஒரு நாளில் திரும்ப பதில் சொல்கிறேன் என்று சொன்னீர்கள்
அப்படி இவர்கள் செய்ய வேண்டாம் சிவ கோத்திரம் விஸ்ணுகோத்திரம் என்று சொல்லிக்கொள்ளலாம் என்றால் அதன் பொருள் கூட இவர்களுக்குத் தெரியாது
இது குரித்து முன்னமேயே தமிழ் இந்துவில் எழுதியிருப்பதாக நினைக்கின்றேன்செய்வினையும் செய்வானும் அதன்பயனும் கொடுப்பானும் மெய்வகையால் நான்காகும் விதிஹ்தபொருளெனக் கொண்டேஇவ்வியல்பு சைவநெறி அல்லவற்றுக் கில்லையெனஉய்வகையால் பொருள்சிவனென் றருளாலே உணர்ந் தறிந்தார் இவ்வாறு அறிந்தவர் பவுத்த சந்நியாசியாகிய சாக்கிய நாயனார்
துன்னிய வேடம் தன்னைத் துறவாதே தூய சிவம் தன்னைமிகும் அன்பினால் மறவாமை தலைநிற்பார் புலால் உண்ணாமை ஆன்மநெறிக்குத் துணை செய்யும்
மகேந்திரவர்மபல்லவன் நரசிம்மவர்மபல்லவன் இராஜசிம்ம பல்லவன் இராஜராஜசோழன் இராசேந்திர சோழன் முதாலாம் குலோத்துங்க சோழன்இராசாதிராசன் போன்ற சைவப் பேரரசர்கள் போரில் வெற்றியைக் குவித்தவர்கள் புலாலுணவு உண்ணாமல் இருந்திருப்பார்கள் என என்னால் எண்ணமுடியவில்லை
மேலே சுட்டிக்காட்டிய பெரியபுராணச் செய்யுளும் ஏகன் கர்த்தா அநேகன்உயிர்கள் இருள் ஆணவமலம் கருமம் இருவினைஅள் மாயை இரண்டுசுத்தமாயை அசுத்தமாயை இரண்டும் ஆக இவை ஆறு ஆதி இல் ஆக இவை ஆறுமநாதியாகவே உள்ளன என்று சைவசாத்திரம் குறுவதையும் கடைப்பிடிப்பவர் எவரோஅவர் சைவர்
மாமிச ப்படையல் ஆலயத்தின் கருவரையிலேயே வைக்கப்பட்டிருந்ததை அஸ்ஸாமில் உள்ள ஸ்ரீ காமக்யா கோயிலில் நேரடியாகக்கண்டேன்
எல்லோரையும் மாமிசம் சாப்பிடக்கூடாது என்று எப்படி க்கட்டாயப்படுத்தவில்லையோ அப்படியே அதை உண்ணும் படியும் கட்டாயப்படுத்தக்கூடாது முடியாது என்பதே எம் நிலை
திருவிழா பண்டிகை விரதம் அனைத்தும் அப்படித்தான்வழிபாட்டில் வழிபாட்டு முறைகளில் முழு சுதந்திரம் உலகில் ஹிந்துக்களுக்கு மட்டுமே உண்டு
சர்ச்சுக்கு போகாத கிறித்தவர்களை அல்லது பள்ளிவாசல் தொழுகைக்கு செல்லாத இசுலாமியர்களின் நிலையென்ன என்று அவர்களைக் கேடுக்கொள்ளலாம்
தமிழ் புலால் உண்பவர்களும் ஹிந்துக்கள் என்பது மட்டுமல்ல ஹிந்துக்களுக்கு வழிபாட்டில் வழிபடுதெய்வத்தில் வழிபடு முறையில் முழுசுதந்திரம் உள்ளது என்பதே அடியேன் வலியுறுத்துகிறேன்
ஹிந்து சமூகத்தைப் பிரித்தே வைக்க வேண்டும் என்ற உள்நோக்கம் காரணமாக எதையெல்லாம் ஆயுதமாகக் கையில் எடுக்கிறார்கள் மூன்று வர்ணங்களுக்குத் தான் கோத்திரம் உள்ளது நான்காவது வர்ணத்திற்கு அது இல்லாததால அவர்களை நாங்கள் கொண்டுபோய் விடுகிறோம் என எவ்வளவு பேராசையுடன் சொல்கிறார்கள் இவர்களுக்கு வேண்டியதெல்லாம் எப்படியாவது தங்கள் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கச் செய்து வலிமையான வாக்கு வங்கியை உருவாக்கி அரசியல் சூதாடிகளிடம் பேரம் பேசும் வாய்ப்புதானேயன்றி ஆன்மிகத்துக்கும் இவர்களுக்கும் என்ன சம்பந்தம்
ஹிந்துக்கள் கும்பிடும் தெய்வங்களை யெல்லாம் பேய் பிசாசு சாத்தான் என்று வர்ணித்துத்தானே இவர்கள் மத மாற்றம் செய்வதே எப்படியாவது உள்ளே நுழைய வேண்டியது எதையாவது சொல்லி திசையைத் திருப்பிக் கொண்டு போக வேண்டியது இல்லாவிட்டால் காலந்தோறும் நரசிம்மத்துக்கும் குலம் கோத்திரம் பேசவும் மாட்டிறைச்சி உண்பது எமது பிறப்புரிமை என முழங்குவதற்கும் என்ன சம்பந்தம்
கட்டுரைக்குச் சம்பந்தமில்லாத மறுமொழிகளை இடவேண்டாம் அத்தகைய மறுமொழிகள் இடம் பெற மாட்டா என்று சொல்ல தமிழ் ஹிந்து ஆசிரியர் குழுவை எது தடுக்கிறது
திசை திருப்பும் மறுமொழிகளுக்கு பதில் அளித்து அதை ஊக்குவிக்கலாகாது என்று பேசாமல் இருந்தால் இவர்களிடம் பதில் இல்லை அதனால்தான் மெளனமாகிவிட்டார்கள் என்கிற அல்ப சந்தோஷம் வேறு ஆசிரியர் குழு இதில் இன்னும் சகிப்புத்தன்மையைத் தொடர்ந்தால் எழுதப் படும் கட்டுரைகளுக்கு அவசியமான கருத்துப் பரிமாற்றங்களுக்கே இடம் இல்லாது போய்விடும் அவ்வாறு கருத்துப் பகிர்வு செய்துகொள்ள விரும்புவோர் சலிப்புற்று மறுமொழி இடுவதையே கைவிட நேரிடலாம் இக்கட்டுரை ஓர் ஆழ்ந்த தத்துவ ஆய்வுக்கு வாய்ப்பளிக்கும் அளவுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது
போகிற போக்கைப் பார்த்தால் போலி சாது செல்லப்பா புருஷ ஸூக்தத்துக்குப் பொழிப்புரை சொல்கிற மாதிரி அல்லவா இந்த இடம் ஆகிவிடும் போல் இருக்கிறது முனைவர் கோ ந முத்துக்குமாரசுவாமி அவர்கள் இங்கே பதிவிட்டதைப் பார்த்த போது எனக்கும் இவ்விஷயமாக சிலவற்றைச் சொல்ல வேண்டும் போலத் தோன்றுகின்றது கோத்திர விஷயமல்ல புலாலுண்ணல் தொடர்பானது இங்கே அவர்கள் அதிபத்தநாயனாரை மேற்கோள் காட்டியிருந்தார்கள் அதிபத்தர் பரதவகுலத்தைச் சேர்ந்தவர் இந்த குலத்தவர்கள் பற்றித் தான் சிறிது வெளிப்படையாகப் பேச வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது தனிக்கட்டுரையே எழுதலாம் என்று நினைத்தேன் சரியான தரவுகள் கிடைக்காததால் மறுமொழியாகவே இடுகின்றேன்
உண்மையில் மீனவபரதவ சமுதாயம் இலங்கையிலும் தமிழகத்திலும் மிகப்பரந்திருக்கிறது என்றாலும் இவர்களுக்கு ஹிந்து மத உயர்பீடங்களிலோ பெரியவர்களிடமோ அங்கீகாரம் இருக்கிறதா
என்பது மிகவும் கேள்விக்குரியதே புலாலுண்பவர்கள் அதிலும் புலாலாக கருதப்படும் மீனைப்பிடிக்கிறவர்கள் என்ற அளவில் இந்து மத வழிபாட்டிடங்களில் இவர்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள் தமிழகத்தைப் பொறுத்த வரையில் எனக்குச் சரியாகத் தெரியா விடினும் இலங்கை விஷயத்தில் தெளிவாகச் சொல்ல முடியும் இப்போது தொடங்கியிருக்கிற பிரபல பாடகி சின்மயி அவர்கள் தொடர்பான விவாதத்தின் ஆரம்பமாகவும் இந்த பிரச்சினையே இருந்தது என்றும் நம்பப்படுகிறது எப்படியோ மத விஷயத்தில் இந்த மீனவர்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டதால் கரையோரப்பகுதியான இவர்கள் வாழ்விடங்கள் அன்னிய மதங்களில் பிடிக்குள் உள்வாங்கப்பட்டன கிறிஸ்துவ முகமதிய மதங்கள் அதிகளவில் இப்பிரதேசத்தையே முழுமையாக தன்வயப்படுத்தியிருக்கிறது இதன் தாக்கத்தை பரந்து விரிந்ததும் ஒரு பகுதியே கரையோரமாயிருக்கிறதுமான தமிழகத்தில் காண முடியாதவிடத்தும் சுற்றிலும் கடலால் சூழப்பட்ட இலங்கையின் ஹிந்து மத நிலமையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறதைக் காணலாம் இதனால் திருக்கேதீஸ்வரம் நகுலேஸ்வரம் திருக்கோணேஸ்வரம் போன்ற புகழ்பெற்ற ஈஸ்வராலயங்கள் அமைந்துள்ள இடங்கள் கூட அவை கடற் கரையோரமாக இருப்பதால் கிறிஸ்துவ மயமாகி விட்டது ஆனால் விஷ்ணுவாலயங்களான பொன்னாலை வல்லிபுரம் பகுதியில் மீனவமக்கள் மிகவும் பக்தியோடு வழிபாடாற்றுகிறார்கள் அவர்கள் தங்களுக்காக தங்களைக் காப்பாற்ற பெருமாள் கடலில் பள்ளி கொள்வதாக நம்புவதும் பகவான் கடல் வண்ணனாய் தங்களுடையவராய் இருப்பதாக கருதுவதும் அது சார் நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருப்பதுமே அதற்கான காரணமாகும் ஆக இந்த விஷயத்தில் இனியாவது நம் பெரியவர்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும் ஆனால் இந்த தொழில் ஒரு பாவச்செயல் என்ற முடிவில் அவர்கள் இருக்கும் வரையில் இது சாத்தியமோ
அறியேன் எனவே இது தொடர்பான கருத்துக்களையும் ஆலோசனைகளையும் ஜடாயு முதலிய பெரியவர்கள் எழுத்தாளர்களிடம் எதிர்பார்க்கின்றேன் அன்பர் மயூரகிரி சர்மா சொல்வதில் உள்ள உண்மையை ஆழ்ந்து கவனிக்க வேண்டும்
இன்று அவருக்கு ஹிந்து சமூகத்தின் சகல பிரிவுகளிலும் அன்பர்கள் உள்ளனர் என்பதோடு எங்கும் அவருக்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது
அவரைச் சூழ்ந்திருந்த பெருங் கூட்டத்தில் உயர் சாதியினர் என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட பல தரப்பினரோடு பல வெளிநாட்டினரும் இருக்கக் கண்டேன்
புலாலுண்பவர்கள் அதிலும் புலாலாக கருதப்படும் மீனைப்பிடிக்கிறவர்கள் என்ற அளவில் இந்து மத வழிபாட்டிடங்களில் இவர்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள்
தமிழ் பேசும் இந்தியர்கள் வேண்டுவது அவர்கள் கடின உழைப்பு செய்ய வாய்ப்பு நிம்மதியான பிரிவினை கோஷங்கள் அற்ற முன்னேற்ற பாதையில் அழைத்து செல்லும் தலைவர்கள் நாத்திகம் பேசும் நரிகள் இல்லாத ஆத்திகர்களால் சரியாக நிர்வாகம் செய்யப்படும் பாரம்பரிய கோயில்களில் வழிபாட்டு உரிமை
இன்றைக்கும் கடலுக்குள் மாரியம்மனுக்கு பிரார்த்தனை செய்தால் கரைக்கு வந்தால் மேரி சர்ச்சுக்கு தான் அவர்கள் போக வேண்டும் என்ற நிலைமை
இதில் நரசிம்மருக்கு என்ன பிரசாதம்எந்த நூற்றாண்டில் இருந்து கோவில்கள் அவருக்கு உருவாகியதுமொட்டை அடித்தல் இருந்ததா கறி சாப்பிடும் மக்கள் எப்போதிருந்து கறியை படைப்பதை நிறுத்தினார்கள்இல்லை ஆரம்பத்திலிருந்தே கறி படைக்கப்பட்டது இல்லையா என்ற கேள்விகளில் தவறு எங்கே வருகிறது
ஒரு பிராமணன் தனக்குத் தெரிந்த அனைத்து பனுவலகளின்படி வழிபட ஒன்றுமே தெரியாத ஒரு மீனவன் தான் பிடித்த மீனையே படையலாக வைத்தும் வழிபடலாம் என்பதே கீதாச்சாரம்
அவனுக்குச் சொல்லப்பட வேண்டியது உன் வேலை அதனால் உன்னைச்சார்ந்தவரும் உலகத்தாரும் அதனால் பெறும் நன்மை இவையே உன் ஆன்மிகம் எனச்சொல்லப்படவேண்டும்
சொல்லும் செயலும் தம்மை விட பல சமூகக்காரணிகளால் கீநிலையில் வாழ்வோரை மனம்வருந்தச் செய்யக்கூடாதென்பதே திரு மயூரகிரி சர்மாவின் மடலில் திரண்ட கருத்து
நீர் வேறு அவர் வேறு ஆனால் இருவருக்கும் இந்துமதம் இருக்க வேண்டும் இவ்வுண்மையை அறிந்து இந்து மதத்தை புலாலுண்ணும் மக்களிடையே பரப்பிடுக
அவர்களை உங்களால் சகிக்க முடிய வில்லை என்றால் தொலைந்து போங்கள் நமது தளத்தில் இன்றூ வந்திருக்கும் எழுமின் விழிமின் ம் பகுதியில் உள்ள வாசகங்கள் இவை
இந்துமதத்தை சித்தரிக்கும் அந்த ஒரு வாக்கியத்திலும் கூட அன்பிற்கினிய கிருஷ்ணன் முதல் அன்னை காளியின் மிருகபலி வரை அனைத்தையும் சேர்த்து விவேகானந்தர் பேசுவதைக் கவனியுங்கள் நண்பர்களே
இதெல்லாம் சேர்ந்தது தானே இந்து மதம் இந்த விவாதத்தில் பேசப்படும் விஷயங்கள் குறீத்தும் ஒரு தீர்க்கமான பார்வையை விவேகானந்தரின் அறைகூவல்கள் முன்வைக்கிறது
உண்மையில் நாம் படித்து சிந்திக்க வேண்டியது அந்தப் பதிவில் விவேகானந்தர் கூறுவதைத் தான்  தமிழ் ஹிந்து தளத்தில் மாம்ச உணவு பற்றி பல வ்யாசங்கள் வந்துள்ளன
அதே போல அசைவம் என்ற போதிலும் வெட்டுமுறைகளான ஜட்கா ஒரே போட்டில் வெட்டுவது ஹலால் சிறிது வெட்டிவிட்டு விலங்கை துடிதுடித்து சாக விடுவது இரண்டு விஷயங்கள் பற்றியும் விவாதங்கள் நமது தளத்தில் நடந்துள்ளன
தனித்தனி சமய ஒழுகுமுறைகள் அவற்றின் உட்பிரிவுகளில் மாறுபட்ட விவிதமான ஒழுகுமுறைகள் இவைகளில் உணவு முறை எப்படி இருப்பினும் ஒருவர் ஹிந்துவா என்ற கேழ்விக்கு உணவுமுறை என்பது என்றும் அளவுகோலாக இருந்ததில்லை
பாரதம் முழுக்கப்பார்க்கையில் வைதிகத்தின் உட்பிரிவுகள் ப்ரகாரம் அந்தந்த சமய உட்பிரிவு ஒழுகுமுறை சார்ந்து அசைவ உணவு விலக்குதல் அசைவ உணவு ஏற்பது என்பது பொதுவில் காணும் நிலை
எது அசைவம் எது சைவம் என்பதிலிருந்து இடம் சமய சாஸ்த்ரங்கள் தனிமனிதரின் மனப்பாங்கு இவைகள் உணவு முறைகளை ஊக்குவிக்கும் காரணிகள்
க்ருஷ்ணசைதன்ய மஹாப்ரபு வங்காளத்தில் அவதரித்து வைஷ்ணவ சமயத்தை பரப்பிய பின் மாம்ச உணவு உண்ட பல வங்காளிகள் முற்றும் சைவ உணவு உண்பவர்கள் ஆனார்கள்
வைதிக சமயத்தில் யாகப்ரசாதமாய் ஏற்கப்படும் அசைவ உணவிலிருந்து தாந்த்ரிகமார்க்கத்தில் காளாமுக சைவம் மற்றும் சாக்தம் மாம்ஸ மத்ஸ்ய ஆஹாராதிகளை வழிபாட்டுக்கேற்ப உண்பதிலும் ஆன்மீக முன்னேற்றம் தான் காணப்படுகிறதே அன்றி தடையேதுமில்லை
ஆனால் அன்பர் தமிழ் எ திருவாழ்மார்பன் எ ஜோ அமலன் ரேயன் ஃபெர்னாண்டோ அவர்களும் அன்பர் பூவண்ணன் அவர்களும் நரசிம்மர் பற்றிய வ்யாசமாகட்டும் அல்லது நாரத்தங்காய் ஊறுகாய் பற்றிய வ்யாசம் ஆகட்டும் அங்கே மாட்டுக்கறி பற்றியும் கோத்ரம் பற்றியும் பேசுவது சலிப்பையே தருகிறது
திண்ணை தளத்தில் ஸ்ரீமான் லெட்சுமணன் அவர்கள் மைசூர் போண்டா பற்றிய ஒரு வ்யாசத்தில் கருத்துப்பதிபவர்கள் எப்படி ஜபர்தஸ்தியாக ஜாதியை நுழைக்கின்றனர் என்பதை நகைச்சுவையுடன் தனியொரு வ்யாசமாக விளக்கியுள்ளார்
திருமாலிருஞ்சோலை அழகனைப் பற்றிய வ்யாசத்தில் அழகனை விட்டு விட்டு அவரவர்களும் சைவம் வைஷ்ணவம் என்று காட்டமாக விவாதித்து அழகரை வைகையாற்றில் ஓசைப்படாது இறக்கி விட்ட அழகையும் அவலத்தையும் நான் மறக்கவில்லை
ஸ்ரீமான் மலர்மன்னன் மஹாசயர் அவர்கள் தள நிர்வாகிகள் இது சம்பந்தமாய் கடுமையான முடிவு எடுக்க வேண்டும் என குறிப்பிட்டிருந்தார்
என்னைப்பொருத்தவரை வாசகர்களாகிய நாம் இது சம்பந்தமாய் தீர்மானமாக பேசுபொருளிலிருந்து விலகாமல் இருக்க ப்ரயாசிக்கலாம் என படுகிறது
பின்னும் தமிழ் ஹிந்து தள விவாதங்களில் அது நரசிம்மராக இருக்கட்டும் நாரத்தங்காய் ஊறுகாயாக இருக்கட்டும் இட்டலியாக இருக்கட்டும் அல்லது இந்த்ரனாக இருக்கட்டும் பேசு விஷயம் கோத்ரம் மற்றும் மாட்டுக்கறியாக இழுத்து செல்லப்படும் என்ற நிலை இருந்தால் தள நிர்வாகிகள் கண்டிப்பாக தலையிட வேண்டும் என்பது எனது தாழ்மையான கருத்து
இந்த வ்யாசத்திலும் வ்யாசத்தின் துவக்கத்திலேயே இப்பதப்ரயோகம் உள்ளது கவனிக்கப்பட்டு ஸ்ரீமான் கந்தர்வன் அவர்களால் விசாரிக்கப்பட்டது
ஹிந்துஸ்தானத்தில் இருக்கும் ஹிந்துக்கள் முஸ்லீம்கள் க்றைஸ்தவர்கள் இவர்கள் அனைவரையும் ஹிந்துஸ்தானியராகத்தான் ஹிந்துத்வ இயக்கங்கள் கருதுகின்றன
ஆதிவாசி பழங்குடி போன்ற பதப்ரயோகங்கள் இடதுசாரி சரித்ர ஆய்வாளர்களால் உள்நோக்குடன் ஜபர்தஸ்தியாகச் சொருகப்பட்ட பதப்ரயோகம் என்பது என் புரிதல்
ஒன்று வாங்கினால் இன்னொன்று இலவசம் என்பது போன்ற வ்யாபார யுக்தி போன்று பழங்குடி என்ற திணிக்கப்பட்ட சொல்லுடன் இலவசமாய் இணையும் இன்னொரு பதம் வந்தேறி
மதக் கோட்பாடுகள் எப்படியிருப்பினும் கலாசாரத்தால் இங்கிருக்கும் முஸல்மான் களும் க்றைஸ்தவர்களும் ஹிந்துக்கள் தான் என்பது ஹிந்துத்வ கோட்பாடு
இதை நீர்த்துப்போகச் செய்வதற்காக த்ராவிடர்கள் என்பவர்கள் இத்தேசத்து மக்கள் எனவும் ஆரியர்கள் என்பவர்கள் இங்கு வந்தேறியவர்கள் என்றும் குசும்பு சரித்ரம் புனைந்தவர்கள் இடதுசாரிகள்
இப்பொய்யின் அஸ்திவாரம் ஹிந்துத்வ இயக்க எழுத்தாளர்களின் ஆய்வுகளால் அசைக்கப்பட்டமையும் அவர்கள் விஷயத்தை புத்திபூர்வமாக அணுகாது அச்சுறுத்தல் மற்றும் பினாத்தல் போன்ற ஹாஸ்ய யுக்திகளால் அணுகியதையும் தளத்து வாசகர்கள் கவனித்திருக்க வேண்டும்
மலைப்ரதேசத்து மக்கள் காட்டில் வாழும் மக்கள் இவர்களை ஹிந்துத்வ இயக்கங்களில் பஹாடி பர்வதவாசி வனவாசி என்றே குறிப்பிடுவதை முக்யமாக நினைவு கூர்கிறேன்
வனவாசி கல்யாண் ஆச்ரம் என்று அறியப்படும் ஹிந்து சஹோதரர்களின் சமுதாய முன்னேற்றத்திற்காக ஹிந்துத்வ இயக்கங்களால் நடத்தப்பெறும் இயக்கம்
பழங்குடி என்ற சொல்லை தொடர்ந்து மூத்த எழுத்தாளர்கள் பயன்படுத்தி வருவதால் தயவு செய்து ஹிந்துஸ்தானத்தில் இருக்கும் அல்லது இருந்த பழங்குடிகள் யார்
மேலும் அதன் இலவச இணைப்பு சுட்டும் ஹிந்துஸ்தானத்தில் வந்தேறிய சமூஹத்தினர் என ஹிந்துத்வ இயக்கங்கள் யாரைச் சொல்லும் என அறிய விழைகிறேன்
மேட்டிமைவாதம் குறித்து இந்துத்துவம் சார்ந்து எழுதும் எழுத்தாளன் அதற்கான புதிய கலைச்சொல்லையும் சொல்லாடலையும் சேர்த்தே உருவாக்க வேண்டியுள்ளது
துரதிர்ஷ்டவசமாக தமிழில் இந்துத்துவ இயக்கம் இதுவரை எந்த நீடித்த தொடர்ச்சியான சிந்தனாபூர்வ படைப்புகளையும் சொல்லாடலையும் உருவாக்கவே இல்லை
கடந்த சில வருடங்களாக அநீயையும் தமிழ்ஹிந்துவையும் முன்னோடியாகக் கொண்டு தான் லேசாக ஒரு நவீன இந்துத்துவ அறிவியக்கம் துளிர்விடவே ஆரம்பித்திருக்கிறது
புதிய சொல்லாடல்கள் அல்லது பழைய சொல்லாடல்கள் இவற்றை முதிய எழுத்தாளர்கள் கையாளும் போது ஒரு புறம் எதிர் சிந்தனையாளர்களும் மறுபுறம் ஹிந்துக்களும் அதை அவரவர் பாங்கில் நோக்குவர்
என்னுடைய ஆதங்கமெல்லாம் புதிதாக புழக்கத்தில் வரும் சொல்லாடல்கள் நமது ஹைந்தவ மதத்தின் ஒரு அங்கமாகிய வைதிக சமய கலாசார தொடர்ச்சிக்கு குந்தகம் விளைவிக்கத் தக்கவையா என்பதே
பார்ப்பனீயம் என்று சாஸ்த்ரங்கள் உடனே கலியுகத்திற்கு என்று விதிதமாகாத மனுதர்ம சாஸ்த்ரம் பற்றி இறங்காமல் இருக்கலாம் முதல் திருவள்ளுவர் வரை சொல்வது ஒன்று
வடக்கே எல்லா ஜாதியினரும் ஆண் பெண் என்று லிங்க வித்யாசம் கூட இல்லாது ஓதுதல் ஓதுவித்தல் இவற்றில் முன்னே முன்னே சென்று கொண்டிருக்கையில் தமிழகத்தில் வேதமாகட்டும் திருமுறையாகட்டும் பௌரோஹித்யமாகட்டும் ஜாதிதாண்டி பளிச்சிட்டிருக்கிறதா சொல்லுங்கள்
முதுமையை நோக்கி பயணத்தில் இருக்கும் எனக்கு வைதிக ஆசாரங்களும் அதன் முக்யமான அங்கமாகிய பௌரோஹித்யமும் அடுத்த தலைமுறைக்கு எடுத்துச்செல்லப்பட வேண்டும் என்பதில் உண்டு
சர்வ ஸ்ரீமான் கள்ன வீர ராகவ ஐயங்கார் ஸ்வாமி ஜோஸஃப் அய்யங்கார் ஸ்வாமி செம்பை வைத்யநாத ஐயர் ஏசுதாஸ் போன்ற குரு சிஷ்யர்கள் நமது சிஷ்டாசாரம் எப்படி பகிரப்பட வேண்டும் என்பதில் எனது ஆதர்சங்கள்
இப்பொய்யின் அஸ்திவாரம் ஹிந்துத்வ இயக்க எழுத்தாளர்களின் ஆய்வுகளால் அசைக்கப்பட்டமையும் எதிர் தளத்தினர் விஷயத்தை புத்திபூர்வமாக அணுகாது அச்சுறுத்தல் மற்றும் சம்பந்தமில்லாத விளக்கங்கள் போன்ற ஹாஸ்ய யுக்திகளால் அணுகியதையும் தளத்து வாசகர்கள் கவனித்திருக்க வேண்டும்
வேறொரு விஷயத்தை இங்கு பதிவிட வந்த பொழுது திரு கிருஷ்ணகுமார் அவர்கள் திரு ஜடாயு அவர்களுக்கு விடையாகக் கீழே எழுதியதை முதல் முறையாகப் படித்தேன்
காளிதாசர் பாணர் முதலான கவிகளால் போற்றப்பட்டவரும் சாணக்யரால் அர்த்த சாஸ்திரத்தில் மேற்கோளாக எடுக்கப்பட்டவரும் மிக பிராசீனருமான பாஸ கவியால் நரசிம்மர் விஷ்ணுவின் அவதாரமாகப் போற்றப்பட்டமையையும் இங்கு குறிப்பிட வேண்டும்
தமிழ்ஹிந்து தளத்தில் வரும் மறுமொழிகளை ஓரளவு மட்டுறுத்தலுக்குப் பின்பே வெளியிடுகிறோம் என்றாலும் தனிப்பட்ட முறையில் தாக்காத ஏளனம் செய்யாத மறுமொழிகளை எல்லாம் வெளியிடவே நினைக்கிறோம் என்றாலும் மறுமொழிகளின் உண்மைத் தன்மைக்கும் கருத்துகளுக்கும் தமிழ்ஹிந்து பொறுப்பேற்காது
வோல் ஸ்ட்ரீட் ஜேர்னல் ஆசிரியர் தலையங்கம் சிறிலங்கா அதிபர் மைத்திரிபால சிறிசேன தனது அதிகாரத்தைப் பலப்படுத்துவதற்காகவும் அரசியல் சீர்திருத்தங்களை மேற்கொள்வதற்கான அதிக ஆதரவைப் பெற்றுக் கொள்வதற்காகவும் கடந்த ஜூன் மாத பிற்பகுதியில் நாடாளுமன்றைக் கலைத்தார்ஆகஸ்ட் ல் இடம்பெறவுள்ள தேர்தலானது சிறிலங்காவின் முன்னாள் அதிபர் மகிந்த ராஜபக்ச பிரதமராவதற்கும் இதன் ஊடாக நாட்டின் அரசியலிற்குள் நுழைவதற்குமான வாய்ப்பை வழங்கியுள்ளது
தான் அதிக வாக்குகளைப் பெற்று மீண்டும் அதிபராகப் பதவி வகிக்கலாம் என்கின்ற கனவுடன் மகிந்த ராஜபக்ச கடந்த ஜனவரியில் அதிபர் தேர்தலை நடத்தினார்
ராஜபக்ச சிறிலங்காவில் இரண்டு தடவைகள் தொடர்ச்சியாக அதிபராகப் பணியாற்றியவர் என்ற வகையில் மக்களுக்கு இவரது அரசியல் நன்றாகத் தெரியும்
சிறிலங்காவில் பல ஆண்டுகளாகத் தொடரப்பட்ட உள்நாட்டுப் போரை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தவர் என்ற வகையில் பெரும்பான்மை சிங்கள மக்கள் மத்தியில் ராஜபக்ச பெரும் ஆதரவைப் பெற்றிருந்தார்
ஆனால் இவர் தனது ஆட்சிக்காலத்தில் முன்னெடுத்த அதிகாரம் மிக்க அரசியல் தந்திரோபாயங்களால் மக்கள் மத்தியில் வெறுப்பையும் சம்பாதித்துள்ளார்
இவரது ஆட்சிக்காலத்தில் மோசடிகள் மற்றும் மனித உரிமை மீறல்கள் போன்றன இடம்பெற்றதாக குற்றம் சுமத்தப்பட்ட போதிலும் இவற்றை எல்லாம் மகிந்த ராஜபக்ச நிராகரித்துள்ளார்
ராஜபக்ச தேர்தலில் போட்டியிட முன்வந்ததானது சிறிசேனவின் தலைமையிலான ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திரக் கூட்டணிக்குள் மிகவும் ஆழமான பிளவு ஏற்பட்டுள்ளதையே சுட்டிக்காட்டுகிறது
மைத்திரிபால சிறிசேன ஏற்கனவே வாக்களித்தது போன்று அரசியல் சீர்திருத்தங்களை மேற்கொள்வதற்கான போதியளவு ஆதரவைப் பெற்றிராததாலேயே நாடாளுமன்றைக் கலைத்து தேர்தலை நடத்தத் தீர்மானித்தார்
ஐமசுகூட்டணியின் உறுப்பினராக ராஜபக்ச தேர்தலில் களமிறங்கத் தீர்மானித்துள்ளமை சிறிலங்காவின் அரசியலில் திருப்புமுனையை ஏற்படுத்தியுள்ளது
கொழும்புத் துறைமுகத்தில் சீனா தனது நீர்மூழ்கிக் கப்பல்களை நிறுத்துவதற்கு ராஜபக்ச தனது அனுமதியை வழங்கியிருந்தது மட்டுமன்றி சீன வங்கிகளிடமிருந்து ஐந்து பில்லியன் டொலர்களும் சிறிலங்காவால் கடனாகப் பெறப்பட்டுள்ளது
சீனக் கடன்கள் மற்றும் சிறிலங்காவில் இடம்பெறும் சீனத் திட்டங்கள் தொடர்பான சிறிசேனவின் ஆதரவாளர்கள் கேள்வியெழுப்பியுள்ளனர்
மகிந்த ராஜபக்ச ஆகஸ்ட்டில் இடம்பெறவுள்ள தேர்தலில் வெற்றி பெற்றால் தொடர்ந்தும் சீனாவுடன் ஒப்பந்தம் செய்வார் என சிலர் கூறுகின்றனர்
ராஜபக்ச இத்தேர்தலின் ஊடாக சிறிலங்காவின் பிரதமராக பதவி வகிப்பதற்கான முயற்சிகளை மேற்கொள்வார் என இவரது ஆதரவாளர்கள் கூறுகின்றனர்