sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
க்ஷத்ரிய குலத்தைச் சார்ந்தவர்கள் எங்கெல்லாம் மிஞ்சியிருந்தார்களோ அவர்கள் எல்லாம் வரவழைக்கப்பட்டு ஆங்காங்கே அரசர்களாக பட்ட பிஷேகம் செய்விக்கப்பட்டார்கள்
இந்த மாதிரி நிலையில் பிராமணனை வைத்து சாத்திரங்களையும் சூத்திரங்களையும் புராணங்களையும் பிராமணர்கள்தான் உருவாக்கினார்கள் என்றால் அந்தத் தன்மைதான் பிராமணீயம் என்றால் அதில் வெறுப்பதற்கு என்ன இருக்கிறது மனு தர்மம் கிமு
நாரத ஸ்ம்ருதி பராசர ஸ்ம்ருதி யாக்ஞவல்க்ய ஸ்ம்ருதி காத்யாயன ஸ்ம்ருதி ஹரீத ஸ்ம்ருதி என்று பல ஸ்ம்ருதிகள் இருப்பதற்கு இதுதான் காரணம்
இந்த தர்ம சாஸ்திரங்கள் மனுநீதி உட்பட இயற்றப்பட்ட காலத்தில் வர்ணங்கள் பிறப்பின் மூலமே அடையப் பெறுகின்றன என்ற நிலை தோன்றியாகி விட்டது
க்ஷத்ரியனை விட உயர்ந்தவன் இல்லை ஆகையால் ராஜசூயம் நடக்கும் பொது பிராமணன் க்ஷத்ரியனை விட தாழ்வான இடத்திலேயே அமர்கின்றான்
பிராமணனுக்குப் பல சலுகைகளைக் காட்டுகிற மனுநீதி மேலே சொன்னவாறு அரசனுக்குத் தருகிற உயர்ந்த அந்தஸ்தை பிராமணனுக்குத் தரவில்லை
குருவோ இளைஞனோ வயோதிகனோ பிராமணனோ மெத்த கற்றவனோ ஆயினும் சரிஒருவன் வன்முறை எண்ணத்துடன் வந்தால் அவனைத்தயக்கமின்றி கொன்று விடவேண்டும்என்பது இதன் அர்த்தம் இது மனு ஸ்ம்ருதியில் வருகிறது
வைச்யனுக்கு பதினாறு மடங்கு க்ஷத்ரியனுக்கு முப்பத்திரண்டு மடங்கு குற்றத்தின் தன்மையை அறிந்தவன் என்பதால் பிராமணனுக்கு அறுபத்தி நான்கு மடங்கு தண்டனை அல்லது நூறு மடங்கு அல்லது நூற்றி இருபத்தெட்டு மடங்கு தண்டனை விதிக்க வேண்டும்
அது மட்டுமல்ல மனு தர்மம் எல்லா பிராமணர்களையும் அதாவது பிராமணனாகப் பிறந்தவர்கள் அனைவரையும் சலுகைக்கு உரியவர்களாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை
ஆனால் ஏழை மக்களிடமும் சிறு வியாபாரங் களைச் செய்பவர்களிடமும் பெயரளவுக்கே வரி வசூல் செய்ய வேண்டும் என்றும் மனு தர்மம் சொல்கிறது
எப்படிப்பட்ட பிராமணர்களுக்கு தானங்களைச் செய்ய வேண்டும் என்று விவரிக்கிற மனு ஸ்ம்ருதி இவ்வாறும் சொல்கிறது சாதுவைப் போல் வேஷம் அணிந்து கொண்டு மற்றவர் பொருளின் மீது விருப்பம் வைத்து பொய்யை பரப்பி கர்வம் கொண்டு மற்றவர்களைப் பற்றிய நல்ல வார்த்தைகளைப் பொறுக்க முடியாத பொறாமைக் காரனாகத் திகழ்பவன் பூனையின் தன்மையை உடையவன் எனப்படுகிறான்
தான் தேடுகிற இரை வெளியே வருகிற வரையில் அடக்க குனம் உள்ளதுபோல் நடித்து இரை வெளியே வந்தவுடன் பாய்ந்து பிடித்து அதைக் கொன்று விடுகிற குணம் பூனையினுடைய குணம்
மனு தர்மம் மேலும் சொல்கிறது பூனை குணம் உடைய பிராமணனுக்கோ விரதமுடையவன் போல் வேஷம் போடுகிற பிராமணனுக்கோ வேதங்களைக் கற்றறியாத பிராமணனுக்கோ ஒரு சிறியதானத்தையும் கூட நன்னடத்தை உள்ள மனிதன் செய்து விடக் கூடாது
வேதங்களிலும் சாஸ்திரங்களிலும் கூறப்பட்டிருக்கும் வழிமுறைகளைக் கடைப் பிடிக்காத பிராமணனுக்கு சிராத்தத்தில் உணவளிக்கப் பட்டால் அந்த உணவு அரக்கர்களால் உட்கொள்ளப் பட்டதாகிறது
ஆகையால் பிராமணனுக்குப் பலவித சலுகைகளை மனுநீதி தந்து விடுகிறது என்று கூறுகிறபோது பல சுமைகளைப் பிராமணன் மீது அதே நீதி நூல் ஏற்றுகிறது என்பதையும் நினைவில் கொள்ளவேண்டும்
ஆனால் அச்சலுகைகளை பெறுபவர்கள் மீது சட்டம் எந்தச் சுமையையும் ஏற்றவில்லை மனு தர்மமோ சலுகைகள் உண்டு இந்தச் சுமைகளைத் தாங்கினால் என்றுதான் கூறியிருக்கிறது
தவிர்க்க முடியாத நேரங்களில் பிராமண மாணவன் பிராமணன் அல்லாத குருவிடமிருந்து போதனை பெறலாம் அப்படி போதனை பெறுகின்ற காலத்தில் அந்த குருவுக்கு அந்த மாணவன் பணிவிடை செய்யவேண்டும் என்பது மேற்கண்ட மனுவாக்கியத்தின் அர்த்தம்
அதாவது சூத்திரர்கள் வேதம் கற்கக்கூடாது என்று ஒருபுறம் கூறுகிற மனு தர்மம் பிராமணன் அல்லாதவர்களிடமிருந்து போதனை பெறும் அனுமதியையும் பிராமணனுக்கு அளிக்கிறது
இந்த முரண்பாடு அதாவது மேற்கண்ட விதிக்கும் சூத்திரர்கள் வேதம் கற்கக் கூடாது என்ற முரண்பாடு மனு ஸ்ம்ருதியில் இருக்கத்தான் செய்கிறது
இதைத் தீர்ப்பதற்கு வேதங்களில்தான் ஆதாரம் தேட வேண்டும் ஏற்கெனவே நான் குறிப்பிட்ட மாதிரி வேதங்கள் மாற்றப்பட முடியாதவை மனு ஸ்ம்ருதி போன்ற தர்ம சாஸ்திரங்களில் கூறப்பட்டுள்ள விதிமுறைகளோ காலத்துக்கேற்றபடி மாற்றியமைக்கப்படக் கூடியவை
ப்ருகு முனிவர் பரத்வாஜ முனிவரிடம் நான்கு வர்ணத்தவருக்குமே யாகங்களையும் மற்ற தெய்வ காரியங்களையும் செய்யும் உரிமை உண்டு என்று விளக்குகிறார் இதன் அர்த்தம் பிராமணர்களே தங்கள் நியமங்களைக் கை விட்டதால் வெவ்வேறு செயல் முறைகளை மேற்கொண்டு மற்ற மூன்று வர்ணங்களைச் சார்ந்தவர்களானார்கள்
பிராமண க்ஷத்ரிய வைச்ய வகுப்பினர் அனைவரும் வேதம் கற்கலாம் என்பது எல்லா நூல்களிலும் கூறப்படுகிறது அது தவிர சூத்திர வர்ணத்தைச் சார்ந்தவர்களும் வேதம் கற்கலாம் என்பதற்கு மேற் கூறிய ஆதாரங்கள் இருக்கின்றன
வேதத்தைக் கற்றறியாமல் மற்ற கல்விகளைக் கற்று வாழ முயற்சிக்கிற பிராமணன் தன்னுடைய சந்ததியினருடன் தான் வாழும் காலத்திலேயே சூத்திரனாகிறான் என்று மனு ஸ்ம்ருதி சொல்கிறது
சூத்திரன் பிராமணனாகி விடலாம் பிராமணனும் சூத்திரனாகலாம் அதே போல் க்ஷத்ரிய மற்றும் வைச்ய வர்ணங்களைச் சார்ந்தவர்களின் மகன்களும் வேறு வர்ணத்தை அடையலாம் என்றும் மனு ஸ்ம்ருதி சொல்கிறது
சூத்திரர்கள் வேதம் கற்கக் கூடாது என்று மனு சொல்லியிருப்பதை மட்டும் எடுத்துக் கொள்கிறவர்கள் மேலே குறிப்பிட்டவற்றையும் பார்க்க வேண்டும்
அப்படிப் பார்க்கும் பொழுது பிறப்பினால் மட்டும் எவனும் எந்த வர்ணத்தையும் சார்ந்தவனாகி விடுவ இல்லை என்பது புரியும் ஒருவன் ஒரு வர்ணத்திலிருந்து மற்றொரு வர்ணத்திற்கும் மாறவும் முடியும் என்பது தெளிவாகும்
நியமம் தவறி பெயரளவில் பிராமணனாக வாழ்கிறவன் பெண்கள் சூத்திரர்கள் ஆகியோர் வேதம் பயிலக் கூடாது என்கிற விதிமுறையை பாகவத புராணத்தில் வியாஸர் எடுத்துச் சொல்கிறார்
வேதம் பயிலக் கூடாது என்கிற தடைநியமம் தவறிய பிராமணனுக்குத்தானே தவிரஅப்படிப்பட்ட தடை க்ஷத்ரியனுக்கோ வைச்யனுக்கோ அல்ல சூத்திரர்கள் வேதம் கற்கக்கூடாது என்று கூறுகிற மனு ஸ்ம்ருதியே கூட அவர்களுக்கு வேறு எந்தக் கல்வியையும் தடைசெய்யவில்லை
ஒரு பிராமணன் வீட்டிற்கு வைச்யர்களும் சூத்திரர்களும் விருந்தாளிகளாக வந்தால் அமர்த்தி உணவளிக்க வேண்டும் என்று மனு ஸ்ம்ருதி சொல்கிறது
என்று பல விஷயங்களைப் பற்றி விரிவாகக் கூறுகிற நூல் அது அதைப் படிக்கும் பொழுது இத்தனை விஷயங்களை இவ்வளவு நுணுக்கமாக எவ்வளவு காலத்திற்கு முன்பாகவே சிந்தனை செய்திருக்கிறார்கள் என்ற வியப்பு மேலிடுகிறது
இது புறமிருக்க ஒரு வர்ணத்தவர் மற்றொரு வர்ணத்திற்கு மாறலாம் என்பதைப் பார்த்த நமது மனதில் ஏன் பலரும் பிராமணனாக மாறி விட வில்லை
நியமம் தவறியவனாக இருந்தால் தானம் வாங்கக்கூட அருகதையற்றவன் என்ற நிலை அவன் மீது சுமத்தப்பட்டதுஅப்படியிருக்க பிராமணனாக மாற ஒருவன் துடிக்க வேண்டிய அவசியம் எதுவும் இருக்கவில்லை என்பது கண்கூடு
அன்று வேதம் கற்பதில் க்ஷத்ரியர்களோடும் வைச்யர்களோடும் சம உரிமையும் வேதம் கற்பிப்பதில் தனி உரிமையும் பெற்றிருந்த பிராமணனுக்கோ கடுமையான கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்பட்டன
இன்றைய சமுதாயத்தில் இடஒதுக்கீடு பெறுகிற பிரிவுகளில் ஒருவன் விரும்பி சேர்ந்து விட முடியாது அப்பிரிவுகளில் பிறந்திருந்தால்தான் உண்டு
ஒரு காலத்தில் தர்மமாக இருந்த வழிமுறை பிற்காலத்தில் மக்களால் வெறுக்கப்படுகிற நிலையை அடைந்தால் அந்த தர்மத்தைக் கை விட வேண்டும் என்று யாக்ஞவல்க்ய ஸ்ம்ருதி கூறுகிறது
சாத்திரத்தின்படி மட்டுமே ஒரு விஷயத்தைப் பார்க்கும் போது தவறுகள் நேர்ந்துவிடலாம் நியாயமான காரணத்திற்கு உட்படாத அம்மாதிரி முடிவு தர்மத்திற்கு இழுக்கு
ஆகையால் நியாய சபையில் எடுக்கப்படும் முடிவுகள் சாத்திரத்தையொட்டி மட்டுமல்லாமல் நடைமுறை காரண காரியங்களை ஒட்டியும் அமைய வேண்டும் என்று அவருடைய நூல் கூறுகிறது
மனிதர்களுக்கு மட்டுமல்லாமல் விலங்குகளுக்கும் செடி கொடிகளுக்கும் கூட நன்மையை வேண்டுகிற இந்தப் பரந்த மனப்பான்மை எவ்வகையில் வெறுக்கக் தக்கதாகும்
இதன் அர்த்தம் சிறந்த செயலை செய்ய விரும்புகிற நம் அனைவருக்கும்காற்று இனிமையாக வீசட்டும் நதிகள் தூய்மையான நீருடன் ஒடட்டும் செடிகொடிகள் நல்ல வளத்துடன் விளங்கட்டும் இரவும் பகலும்இனிமையைத் தரட்டும் பூமி இனிமையைத் தருவதாக நம் அனைவருக்கும்தந்தையான வானம் இனிமையைப் பொழியட்டும் செடி கொடிகளுக்குத்தலைவனான சந்திரன் இனிமையைப் பொழியட்டும் பசுக்கள் நம்அனைவருக்கும் இனிமையைத் தருவதாக
விரோதத்தைக் கிளப்பி விட்டு அதன் மூலம் தங்களுடைய செல்வாக்கை நிலைநிறுத்திக் கொள்வது எப்படி என்று அலைகிற இன்றைய பகுத்தறிவுவாதிகள் பார்வையில் இப்படிப்பட்ட உயர்ந்த பொது நன்மையைக் கோருகிற வேத மந்திரங்கள் வெறுக்கத்தக்கவையாகத் தெரிகின்றன இது ஒரு விந்தைதான் இவ்வாறு கூறுகிற வேத மந்திரத்தின் அர்த்தம் உங்களுடைய உணவு குடிநீர் இருப்பிடம் எல்லாமே எந்தவித வேறுபாடுகளும் இல்லாமல் சமமாக பொதுவானதாக இருக்கட்டும் என்பதாகும்
உங்களில் உயர்ந்தவர் தாழ்ந்தவர் என்று யாரும்கிடையாது நீங்கள் அனைவரும் சகோதரர்களே எனவே ஒன்றுபட்டுவாழ்வீர்களாக மேன்மையடைவீர்களாக
இதன் அர்த்தம் எல்லோரும் ஒன்றாகக் சேர்ந்து ஒரே நோக்கத்திற்காக முனைந்து நன்மை தருகின்ற வார்த்தைகளையே பேசுங்கள் என்று சொல்கிறது
அதாவது நன்மை அள்ளிக் கொடுக்கின்ற தெய்வமான அக்னி தேவனே எல்லா உயிரினங்களையும் ஒற்றுமையாக இருக்கச் செய்வாயாக என்று சொல்கிற மந்திரம்
இப்படியெல்லாம் துதிக்கின்ற வேத மந்திரங்கள் தீய சக்திகளையும் கூட நல்வழிப்படுத்துவதையே நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன என்பதற்கு ஒர் உதாரணம்
என்று வேண்டிக் கொள்கிற இந்த மந்திரத்தின் அர்த்தம் இங்கே எவையெல்லாம் பயங்கர சக்திகளாக உள்ளனவோ இங்கே எவையனைத்தும் கொடூரமான சக்திகளாக உள்ளனவோ இங்கே எவையெல்லாம் பாவத்தினால் உந்தப்பட்டு இயங்குகின்றனவோ அவை அனைத்தும் நித்தமடைந்து அமைதி பெறட்டும்
எல்லா மக்களும் சுகமாக வாழட்டும் என்று வாழ்த்துகிற மந்திரம் ஓதப்படாமல் நடத்தப்படுகிற ஒரு பூஜை இல்லை ஒரு ஹோமம் இல்லை
வேதங்களையும் நம் முன்னோர் வகுத்த நன்னெறிகளையும் இன்று இகழ்ந்து பேசுகிறவர்கள் கூறுகிற பிராமணீயம் இதுதான் என்றால் இதில் வெறுப்பதற்கு என்ன இருக்கிறது
அதாவது எவரெவர்கள் தாய் தந்தை இல்லாமலும் சகோதரன் இல்லாமலும் தன் குலத்தைச் சார்ந்தவர்கள் இல்லாமலும் இறந்து விட்டார்களோ அந்தப் பித்ருக்கள் அனைவரும் திருப்தியடையுமாறு வேண்டிக் கொண்டு இந்த எள்ளையும் தண்ணீரையும் சமர்ப்பிக்கிறேன்
இதனால் இறந்த தங்களுடைய முன்னோர்களுக்கு திவசம் செய்வது ஒரு புனிதமான கடமை என்று நினைத்துஅதைச் செய்பவர்கள் மற்றவர்களுக்காக வேண்டிக்கொள்வதும் தங்கள் கடமை என்று நினைக்கிறார்களே அந்தப் பரந்த மனப்பான்மைதான் கவனத்துக்குரியது
பிறப்பின் பெயரால் துவேஷத்தை போதிப்பவர்கள் பிரிவினையை உண்டாக்கி வெறுப்பை வளர்த்து அதன் மூலம் தங்கள் வாழ்விற்கு வளம் தேடிக் கொள்பவர்கள் இப்படிப்பட்ட கூட்டங்களைச் சார்ந்தவர்கள்தான் மனிதர்களுக்கு மட்டுமல்லாமல் சகல ஜீவ ராசிகளுக்கும் மட்டுமல்லாமல் செடி கொடிகளுக்கும் கூட நன்மையை வேண்டுகின்ற உயர்ந்த தத்துவங்களை போதிக்கிற வேத நூல்களை இகழ்கிறார்கள்
பிராமணீயம் என்று கழகங்களைச் சார்ந்தவர்களாலும் பகுத்தறிவுவாதிகளாலும்தமிழக முதல்வராலும் வர்ணிக்கப்படுகிற சிந்தனை வெறுக்கத்தக்கது அல்ல எனபதற்கான ஆதாரங்கள் பலவற்றை சென்ற அத்தியாயங்களில் எழுதியிருந்தேன்
போன்ற பல நல்ல விஷயங்களை வற்புறுத்துகிற சிந்தனைதான் இன்று பிராமணீயம் என்று பெயரிட்டு சிலரால் தூற்றப்பட்டு வருகிறது என்பதை ஒரளவு விவரமாகவே எழுதியிருந்தேன்
பிராமணீயத்தைத்தான் தான் எதிர்ப்பதாக முதல்வர் கூறினாலும்பெரியாரும் பிராமணீயத்தைத் தான் எதிர்த்தார் என்று அவர் வாதிட்டாலும் பெரியார் எதிர்த்தது பிராமணர்களைத்தான் என் திராவிடர் கழகம் சுட்டிக் காட்டியிருக்கிறது
இந்தப் புனிதமான காரியங்களில் ஈடுபட்ட கழகங்களைச் சார்ந்தவர்களும் பகுத்தறிவு வாதிகளும் பிராமணீயத்தையே எதிர்ப்பதாகக் கூறிக் கொண்டு தொடர்ந்து பிராமண துவேஷத்தை பரப்பி வந்திருக்கிறார்கள்
ஒரு சமுதாயத்தில் இருக்கக் கூடிய பல பிரிவினர்களிடையே ஒரே ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவினர் மட்டும் வெறுக்கத்தக்கவர்கள் என்றால் மற்ற பிரிவினர்களிடம் காண முடியாத குற்றங்கள் அந்த வெறுக்கத்தக்க பிரிவினரிடையே காணப்பட வேண்டும்
அதாவது பிராமணர்கள் வெறுக்கத் தக்கவர்கள் என்றால் வேறு எந்த ஜாதியினரிடமும் காணப்பட முடியாத குற்றங்கள் தவறுகள் பிராமணர்களிடம் மலிந்திருக்க வேண்டும்
பற்பல ஆண்டுகளாக எந்த நன்மையையும் செய்யாமல் கூட்டு பொறுப்பு எதையும் ஏற்காமல் சுயநலம் ஒன்றையே குறிக்கோளாகக் கொண்டு ஒரு பிரிவினர் வாழ்ந்து விட்டால் ஒரு கால கட்டத்தில் அவர்கள் பால் ஒரு வெறுப்பு தோன்றி விடலாம்
நாட்டுக்காகவோ மக்களுக்காகவே தியாகம் செய்வதிலும் நியாயமான போராட்டங்களில் கலந்து கொள்வதிலும் பிராமணர்கள் யாருக்கும் சளைத்தவர்களாக இருக்கவில்லை
தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் நிலை உயர் வதற்காக போராடிய பலரில் பிராமணர்களும் முக்கியமானவர்களே தமிழ் வளர்ச்சிக்குப் பாடு பட்டவர்களில் பிராமணர்களுக்கும் மிக முக்கிய பங்கு உண்டு
சுதந்திரப் போராட்டம் தமிழ் வளர்ச்சி சமூக சேவை போன்றவற்றில் பங்கேற்ற பிராமணர்கள் பற்றிய விவரங்களைச் சேகரிக்க நான் முனைந்தபோது அந்த விவரங்களைத் தொகுத்து அளித்து உதவியர் முத்த பத்திரிகையாளரான திரு
காங்கிரஸின் மூன்றாவது கூட்டம் சென்னையில் நடந்தபோது அதில் முக்கிய பங்கு வகித்த பிராமணர்கள் எஸ்சுப்ரமண்ய ஐயர் சேலம் சி விஜயராகவாச்சாரியார் எஸ்ஏ
எந்தவிதப் பிரதிபலனையும் எதிர்பார்க்காமல் வசதிகளைத் துறக்கத் தயாராக தேச விடுதலையே குறிக்கோளாகக் கொண்டு பொது நன்மைக்காக சொந்த நலனை தியாகம் செய்ய முன் வந்தவர்கள்தான் சுதந்திரப் போராட்ட காலத்தில் காங்கிரஸ் கட்சியில் முக்கிய பங்கேற்றார்கள் என்பதை மறந்து விட முடியாது
சிதம்பரம் பிள்ளை அவர்கள் சுதேசிக் கப்பல் கம்பெனியை ஏற்படுத்திய போது வெள்ளையர் ஆட்சிக்கு வ உசியுடன் தொடர்பு கொள்ளவே பலர் பயந்த போது அவருடைய கப்பல் கம்பெனிக்கு சட்ட ஆலோசகர்களாகத் துணிந்து செயல் பட்டவர்கள் இரண்டு பிராமணர்கள் சேலம் விஜயராகவாச்சாரியார் குருசாமி ஐயர் ஆகியோர்
மேலே குறிப்பிட்டபடி சுதேசி இயக்கம் தோன்றிய பிறகு அதில் தீவிரவாதிகளாகச் செயல்பட்டவர்கள் பாரதியாரைத் தவிர மண்டையம் சீனிவாசாச்சாரியார் துரைசாமி ஐயர் திருவல்லிக்கேணி கிருஷ்ணஸ்வாமி ஆகிய அந்தணர்கள்
மணியாச்சி ரயில் நிலையத்தில் கலெக்டர் ஆஷ்துரையை சுட்டு வீழ்த்திய வாஞ்சிநாதன் ஒரு பிராமணன்அந்த ஆஷ் கொலை வழக்கில் குற்றவாளிகளாக நிறுத்தப்பட்ட பதினான்கு பேரில் எட்டு பேர் பிராமணர்கள்
அன்னி பெஸண்ட் அம்மையாரின் ஹோம் ரூல் இயக்கத்தில் பிராமணர்கள் பங்கேற்றனர்அவர்களில் ஹிந்து ஆசிரியர் கஸ்தூரி ஐயங்கார் குறிப்பிடத்தக்கவர்ஹோம் ருழே இயக்கம் சுயாட்சி கோரும் விண்ணப்பம் ஒன்றை அரசுக்கு அனுப்பியது
தென் ஆஃப்ரிக்காவில் வாழ்ந்த இந்தியர்களுக்காக மஹாத்மா காந்தி அங்கே இயக்கம் நடத்திய போது அவர் இந்தியர்களின் ஆதரவை கோரினார்
தமிழகத்தில் அவருக்கு ஆதரவளித்தவர்களில் பெரும் பாலானோர் பிராமணர்களே அந்தப் பட்டியலில் எஸ்சுப்ரமண்ய ஐயர் வக்கீல் பாஷ்யம் ஐயங்கார் பதிப்பாளர் ஜிஏ
அடக்குமுறைக்கு வழி வகுத்த ரௌலட் மசோதாக்களை ஏற்க மறுத்த சத்தியாகிரஹிகளில் ராஜாஜி சத்திய மூர்த்தி கஸ்தூரிரங்க ஐயங்கார் சேலம் விஜய ராகவாச்சார்யார் ஏரங்கசாமி ஐயங்கார் திருச்சி டி எஸ் எஸ் ராஜன் ஆகியவர்கள் அந்தணர்களே
மொழிவழி மாநிலங்களில் காங்கிரஸ் கமிட்டிகள் அமைக்கப்பட்டபோது தமிழ்நாட்டில் அமைந்த காங்கிரஸ் கமிட்டிக்கு முதலாவது தலைவர் வட ஆற்காடு மாவட்டத்தைச் சார்ந்த சுப்ரமண்ய சாஸ்திரியார் என்கிற பிராமணர்
ஜஸ்டிஸ் கட்சியினர் ஆங்கிலேயர்களுக்குத் தாளம் போட்டு அமைச்சர் பதவிகளைப் பெற்று அனுபவித்துக் கொண்டிருந்த நேரத்தில் ஆங்கிலேயர்ஆட்சியை எதிர்த்து போராட்ட அமைப்பான தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கமிட்டிக்குத் தலைவராகச் செயல்பட்டவர் பிராமணரே ராஜாஜி என்று அழைக்கப்பட்ட ராஜகோபாலாச்சாரி என்கிற பிராமணர் காங்கிரஸ் கட்சியின் ஒவ்வொரு போராட்டத்திலும் பங்கு கொண்டு சிறை சென்றவர்
ஆம் ஆண்டு வேதாரண்ய உப்பு சத்தியாக்கிரஹத்திற்காக சிறைவாசம்  ல் மீண்டும் சட்டமறுப்பு போட்டத்தில் சிறை தண்டனை  ஆம் வருடம் தனி நபர் சட்ட மறுப்பு இயக்கத்தில் சிறை தண்டனை  ஆம் ஆண்டில் தனி நபர் சத்தியாக்கிரஹத்தின்போதும் சிறைவாசம்
இதுதவிர தீண்டாமை ஒழிப்பு போன்ற காங்கிரஸின் சமூக நீதிப் போராட்டங்களில் மிகவும் முக்கியமான பங்கு வகித்தவர் ராஜாஜி என்பதையும் மறந்துவிடக்கூடாது
உப்பு சத்தியாக்கிரஹத்தை தமிழகத்தில் தலைமை யேற்று நடத்தியவரும் அவரே தேச நலன் சமுதாய மேன்மை ஆகியவற்றையே மனதில் கொண்டு சுதந்திரப் போராட்டத்திலும் காங்கிரஸ் கட்சியின் செயல்பாடுகளிலும் முக்கிய பங்கேற்று பல தியாகங்களைப் புரிந்த பிராமணர்களின் பட்டியல் தொடர்கிறது
தேசபக்தன் பத்திரிகையின் ஆசிரியராக வவேசு ஐயர் இருந்த போது அதில் வெளியான ஒரு தலையங்கத்திற்காக ஒன்பது மாதம் கடும் சிறை தண்டனை அவருக்கு விதிக்கப்பட்டது
ல் சுதந்திரப் போர் நடந்த போது பல அக்கிரமங்களையும் கொடுமைளையும் புரிந்த ஆங்கிலேய தளபதி கர்னல் நில் என்பவருக்கு சென்னையில் ஆங்கில ஆட்சி சிலை வைத்தது
ஜஸ்டிஸ் கட்சி இதற்கு துணை போயிற்று அதில் ஒன்றும் வியப்பில்லைஆங்கிலேயர்கள் செய்த அத்தனை இந்திய விரோதச் செயல்களையும் ஆதரித்தவர்கள் தான் ஜஸ்டிஸ் கட்சியினர்
பிராமணர்களால் நடத்தப்பட்ட பத்திரிகைகளாகிய சுயராஜ்யா ரங்கசாமி ஐயங்காரின் சுதேச மித்திரன் ஹிந்து பத்திரிகை ஆகியவை இந்த நீல் சிலை அகற்றும் போராட்டத்திற்குப் பெரும் ஆதரவு தந்தன
சைமன் கமிஷனை எதிர்த்து இந்தியா முழுவதும் ஆாப்பாட்டங்கள் நடந்த போது தமிழகத்தில் அதற்கு தலைமை வகித்தவர் சத்தியமூர்த்தி என்கிற பிராமணர்
மகாதேவ ஐயர் தொண்டர் காப்டன் சுப்ரமண்ய ஐயர் மிராசுதார் தலையூர் ராயணசாமி ஐயர் ஸ்டோர் கீப்பர் சீனிவாச ஐயர் கதர் கிருஷ்ணமூர்த்தி ஐயர் சிதம்பர ஐயர் பிகே
பத்மநாப ஐயர் ஹரிஹர சர்மா போன்ற பல பிராமணர்கள் ராஜாஜியின் தலைமையில் அந்த உப்பு சத்தியாக்கிரஹ போராட்டத்தில் கலந்து கொண்டு சிறை சென்றார்கள்
ஈவெராவின் குடியரசு பத்திரிகை உப்பு சத்தியாக் கிரஹத்தை எவ்வளவு தூரம் முடியுமோ அவ்வளவு தூரம் இழிவுபடுத்தி பிரசாரம் செய்து மகிழந்தது
அப்போது சுயமரியாதை இயக்கத்தில் இருந்த பஜீவானந்தம் உப்பு சத்தியாக்கிரஹத்தில் சுய மரியாதை இயக்கத்தைச் சார்ந்தவர்களும் கலந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காக எவ்வளவோ முயன்றும் ஈவெரா அந்த முயற்சிகளைத் தோற்கடித்து திருப்தி அடைந்தார்
ஈவெரா வின் குடியரசு பத்திரிக்கையோடு ஜஸ்டிஸ் கட்சியின் பத்திரிக்கைகளான ஜஸ்டிஸ் என்ற ஆங்கில பத்திரிகையும் திராவிடன் என்ற தமிழ் பத்திரிகையும் உப்பு சாத்தியகிரஹத்தை கேலியும் கிண்டலும் செய்து மகிழ்ந்தன
அதில் ராஜாஜியைத் தவிர சத்திய மூர்த்தி அம்புஜம்மாள் ஜானாம்பாள் என்கிற பாஷ்யம் ஐயங்காரின் மகள் கேநாகேஸ்வர ராவ் பந்துலு க
ராம ஐயர் சுந்தர வரதன் கல்லிடைக் குறிச்சி டாக்டர் சங்கர ஐயர் அவரது மனைவி லக்ஷ்மி சங்கர ஐயர் மதுரை வைத்திய நாத ஐயர் கல்லிடைக்குறிச்சி யக்ஞேஸ்வர சர்மா என்கிற பிராமணர்கள் சிறை புகுந்தார்கள்
அந்த சட்ட மறுப்புப் போர் நடந்த போது சென்னை செயின்ட் ஜார்ஜ் கோட்டையில் பிரிட்டனின் தேசியக் கொடியை இறக்கி மூவர்ணக் கொடியை ஏற்றி ஓர் அற்புத சாதனை புரிந்தவர் பாஷ்யம் என்கிற பிராமணர்
அவர்கள் சித்திரவதை செய்யப்பட்டார்கள் எதிர்த்து அறிக்கை சமர்ப்பித்து உலகநாடுகளின் கவனத்தை இவ்விஷயத்தின்பால் ஈர்த்த துணிவு மிக்க பிராமணர்கள் சிலர் சென்னையில் இருந்தார்கள்
அவர்களில் சிலர் மதுரை வைத்தியநாத ஐயர் சத்திய மூர்த்தி தினமணி என் ராமரத்தினம் கல்லிடைக்குறிச்சி யக்ஞேஸ்வர சர்மா ஆந்திர கேசரி பிரகாசம் விவி கிரி தென்னேட்டி விஸ்வநாதன் எம்
நேதாஜி இடைக்கால இந்திய அரசு ஒன்றை அமைத்த போது அதில் பிரச்சாரத்துறை அமைச்சராக பொறுப்பு வகித்தவர் லெஃப்டினென்ட் எஸ்ஏ ஐயர் என்கிற தமிழ் பிராமணர்
தீண்டத்தகாதவர்கள் என்று ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டவர்களின் உயர்வுக்காகப் போராடுவதை சுதந்திர போராட்டத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சமாக காந்தியடிகள் கருதி நடத்தினார்
ஹரிஜன மக்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பது ஹரிஜன மக்களை ஆலயங்களுக்கு அழைத்துச் செல்வது அவர்களை சமுதாயத்தின் மற்ற பிரிவினருடன் சமமாக நடத்தச் செய்வது போன்றவற்றில் காந்தியின் தலைமையில் காங்கிரஸார் ஈடுபட்டார்கள்
ராஜாஜி தலைமையில் இந்த இயக்கத்தில் ஈடுபட்ட பிராமணர்களில் சிலர் மதுரை வைத்தியநாத ஐயர் காஞ்சிபுரம் கல்யாண ராம ஐயர் ஆக்கூர் அனந்தாச்சாரி எஸ்
அம்புஜம்மாள் வட ஆற்காடு ஏதேவராஜ ஐயங்கார் வைமுகோதை நாயகி அம்மாள் திருச்சி டாக்டர் ஸ்வாமிநாத சாஸ்திரி ஆரணி சுப்ரமண்ய சாஸ்திரி கல்லிடை குறிச்சி தம்பதிகள் கல்வி கிருஷ்ண மூர்த்தி ஆகியோர்
இப்படி இந்த தேசத்திற்காக எந்தவித பலனையும் கருதாமல் பலவிதத் தியாகங்களைச் செய்தவர்களும் துணிந்து சிறை தண்டனையை ஏற்றவர்களும் சமூக நலனுக்காக தங்கள் வாழ்வையே அர்ப்பணிக்க முன் வந்தவர்களும் ஏராளமானவர்கள் இந்நாட்டில் உண்டு
ஆகையால் சமுதாயத்தில் பொது நலனுக்காக எந்த விதத் தியாகத்தையும் செய்யாமல் வாழ்ந்த ஒரு பிரிவினர் என்று பிராமணர்களைக் கருதி விட முடியாது
தேச விடுதலைப்போராட்டத்திலும் சமுதாயப் பணியிலும் எந்தவித பிரதிபலனையும் எதிர்பாராமல் ஈடுபட்டு பல தியாகங்களைப் புரிந்த உன்னதமான மனிதர்களில் கணக்கற்ற பிராமணர்களும் இடம் பெற்றிருந்தார்கள் என்பதற்கு சில உதாரணங்களைப் பார்த்தோம்
தமிழ் வளர்ச்சிக்குப் பணியாற்றுவதிலும் பிராமணர்கள் மற்றவர்களுக்குச் சளைத்தவர்களாக இருக்கவில்லை என்பதற்குச் சில உதாரணங்களை இங்கு பார்ப்போம்
எப்படி தேச விடுதலை சமூகத் தொண்டு ஆகியவற்றில் பல்வேறு மதத்தினரும் ஜாதியினரும் பெரும் பங்காற்றினார்களே அதே போல தமிழ் தொண்டிலும் தமிழ் வளர்ச்சியிலும் பல்வேறு ஜாதிகளைச் சார்ந்தவர்களும் மதங்களைச் சார்ந்தவர்களும் பங்கேற்றார்கள்
அந்தணர் மரபில் வந்த சுந்தரர் பாடிய தேவாரம் ஏழாவது திருமுறையாக அமைந்துள்ளதுபெரிய புராணத்திற்கு அடிப்படையான திருத்தொண்ட தொகை இவர் பாடியது
தமிழகத்தில் சைவ சமயத்தை நிலை நிறுத்தி வளர்த்த திருஞானசம்பந்தர் திருநாவுக்கரசர்சுந்தரர் மாணிக்கவாசகர் ஆகிய நால்வரில் மூவர் அந்தணர்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது
நம்மாழ்வாரின் பிரபந்தங்களைப் பல இடங்களிலும் பிரசாரம் செய்தவர் மதுரகவிகள் இவரது பாடல்கள் மதுரமாக இனித்ததால் மதுரகவிகள் ஆழ்வார் என்று பெயர் பெற்றுத் திகழ்ந்த இவர் ஒர் அந்தணர்
பிற்படுத்த பட்டவர்களையும் தாழ்த்தப்பட்டவர்களையும் தூக்கி விடுவதை தனது லட்சியமாகக் கொண்டு இயங்கி பெரும் பணியாற்றிய ராமானுஜர் ஒரு அந்தணரே
ஆன்மீகத்தின் கதவுகளை அனைவருக்கும் திறந்து விட்ட ராமானுஜருடைய கருணைப் பெரும் செயல் மகத்தான சிறப்பு வாய்ந்தது என்று ஸ்வாமி விவேகானந்தரே இவருடைய பணியைப் பாராட்டி யிருக்கிறார்
இப்படிப்பட்டவர்களை விடுத்து அடுத்த கட்டத்திற்கு வந்தால் தமிழில் பாரதத்தை இயற்றிய வில்லிப்புத்துராரும் கந்த புராணம் பாடிய காஞ்சிபுரம் கச்சியப்ப சிவாச்சாரியாரும் அந்தணர்களே
சைவ சித்தாந்த சாத்திரங்களில் முக்கிய இடம் பெற்ற இருபா இருபஃது என்ற நூலை இயற்றிய பெரும் பண்டிதரான அருள்நந்தி சிவாச்சாரியார் ஓர் அந்தணர்
எட்டு சைவ சித்தாந்த சாத்திரங்களை இயற்றிய உமாபதி சிவாச்சாரியாரும் ஓர் அந்தனரே தமிழிலும் நூல்கள் இயற்றி சைவ பரம்பரையில் வடமொழியிலும் நூல்கள் இயற்றியவர் சிவாக்கிர யோகிகள் என்கிற அந்தணர்
தமிழில் உள்ள பெருமைக்குரிய அருமையான அத்வைத வேதாந்தப் பெருநூல் என்று இலக்கிய வரலாற்றுக் களஞ்சியம் குறிப்பிடுகிற வகையில் அமைந்த நூலை இயற்றிய வீரை ஆளவந்தார் வீரை கவிராச பண்டிதரின் மகன்
கச்சியப்ப முனிவரின் மாணவரான கந்தப்பையர் என்கிற அந்தணர் தணிகை ஆற்றுப் படை உலா கலம்பகம் அந்தாதி பிள்ளைத் தமிழ் ஆகியவற்றை இயற்றியவர்
திருச்செங்கோடு பற்றி நாகதிரி புராணம் பாடிய கவிராஜ பண்டிதரும் காசித்தல புராணம் இயற்றிய அவரது தந்தையார் சங்கர நாராயன ஐயரும் அந்தணர்கள்
திருக்குறளுக்கு பழங்காலத்தில் பத்து அறிஞர்கள் எழுதியுள்ள உரைகளில் மிகவும் சிறப்பாக அமைத்திருப்பது பரிமேழகர் உரையே என்று அறிஞர்கள் கூறுவார்கள்
திவ்ய கவி என்று புகழப்பட்ட பிள்ளை பெருமாள் ஐயங்கார் ஓர் அந்தணர் ப்ரயோக விவேகம் என்கிற இலக்கண நூலைச் செய்த சுப்ரமண்ய தீட்சிதர் ஒரு அந்தணர்
இந்திய மொழிகளை பாடதிட்டத்திலிருந்து அகற்றி விடுவதற்கு சென்னைப் பல்கலைக் கழகம் முனைந்த போது சூர்ய நாராயண சாஸ்திரியார் தமிழர்களின் வீடுதோறும் சென்று பெரும் முயற்சிகளைச் செய்து அதைத் தடுத்து நிறுத்தினார்
நன்னூல் ஆத்திசூடி கொன்றை வேந்தன் நறுந்தொகை நன்னெறி மூதுரை திருவள்ளுவமாலை ஆகிய நூல்களுக்கு உரை எழுதியவர் சரவணப் பெருமாள் ஐயர் என்கிற அந்தணர்
எந்தப் பிரதிபலனையும் எதிர்பார்க்காமல் விளம்பரம் தேடாமல் தமிழின் பெயரால் பிழைப்பு நடத்த முயலாமல் பெரும் தமிழ்த்தொண்டாற்றி பிராமணர்கள் பட்டியல் இன்னமும் இருக்கிறது
என்று பலதுறைகளிலும் தன்னலம் பாராமல் உழைத்த பல பிராமணர்களில் சிலர் பெயர்களைப் பார்ப்போம் அவர் இல்லையேல் தமிழ் மொழியில் பக்தி இலக்கியத்திற்கு முந்தைய பேரிலக்கியங்கள் இல்லை என்று தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றுக் களஞ்சியம் கூறுகிற வகையில் தமிழ்த் தொண்டாற்றிய டாக்டர் உவே
அழியாது காத்த அண்ணல் தமிழ் காத்த தெய்வம் தண்டமிழ் இலக்கியம் வழங்கிய வள்ளல் உவேசா என்று தமிழ் இலக்கிய வரலாறுக் களஞ்சியம் குறிப்பிடுகிறது
ஊர் ஊராய்ச் சென்று செல்லுக்கும் கரையானுக்கும் இரையாகிக் கொண்டிருந்த தமிழ் ஒலைச் சுவடிகளையெல்லாம் திரட்டி வந்து அவற்றை திருத்தமான முறையில் பதிப்பித்தவர் உவேசா
பதிப்புரை ஆராய்ச்சி சொற்பொழிவு செய்யுள் மொழி பெயர்ப்பு சமயம் மொழியியல் நூல் இயற்றல் இதழ் ஆசிரியர் பணி பாடம் பயிற்றல் ஏடு திரட்டல் வரலாறு இலக்கியம் என்று பலதுறைகளில் முன்னோடியாகப் பணியாற்றிய ராராகவ ஐயங்கார் ஓர் அந்தணர்
தேசபக்தி பெண் விடுதலை ஜாதி பேதமின்மை போன்ற பல திசைகளில் தனது ஞானத்தீயை பரப்பி கவிதைகளை இயற்றி கட்டுரைகளை எழுதி தமிழுக்கு பெருமை சேர்த்த பாரதியார் ஒரு அந்தணர்
திராவிட கவிமணி என்று பாராட்டப்பட்ட வெமுத்துசாமி ஐயர் கவி யோகி என்று போற்றப்பட்ட சுத்தானந்த பாரதியார் வைக்கம் போராட்டத்தில் சிறை சென்ற சாதுசி யோகியார் ஆகிய அந்தணர்கள் ஆற்றிய தமிழ்த் தொண்டு மிகப் பெரிது
தமிழ்க் காப்பியங்கள் என்ற ஆய்வு நூலை எழுதியவரும் பன்னிரு திருமுறைகளுக்கும் அரும் பொருள் வழங்கியவரும் தமிழகத்தின் பெருமையை நிலைநாட்டும் வகையில் கலைமகள் பத்திரிகையை நடத்தியவரும் ஆகிய வாகீச கலாநிதி கிவா
ஜகந்நாதன் ல் மதுரை தமிழ்ச் சங்கம் அமைத்த ஞானியாரடிகள் பல அரிய நூல்களை எழுதிய பிஸ்ரீ ஆச்சார்யா அறிவியல் தகவல்களை யெல்லாம் எளிய தமிழில் கொண்டு வருவதற்கு முன்னோடியாகத் திகழ்ந்த பெநா
அப்புஸ்வாமி கம்பராமாயணத்தை விளக்குவதில் புகழ்பெற்ற சிஜெகந்நாதாச்சாரியார் அரிய இலக்கண விளக்க நூல்களை எழுதிய கலா நிலையம் ராஜகோபால் சாஸ்திரி பல கவிதை நூல்களைத் தமிழிலும் ஆங்கிலத்திலும் படைத்தவரும் தூத்துக்குடி வஉசி
கல்லூரியில் முதல்வராகப் பணியாற்றி யவருமாகிய பேராசிரியர் ஆ சீனிவாச ராகவன் பாரதி நூல்கள் பற்றிய ஆராய்ச்சியில் பெரிதும் பாடுபட்டராஅபத்மநாபன் மற்றும் சீனி விசுவநாதன் போன்ற அந்தணர்கள் தமிழுக்கு ஆற்றியுள்ள தொண்டு சாதாரணமானதல்ல
தேசபக்தியைப் பரப்புவதிலும் ஜாதி வேறுபாடுகளைக் களைவதிலும் தீண்டாமை ஒழிப்பிலும் மதுவிலக்கைப் பரப்புவதிலும் பெண்கள் உயர்வுக்காக பாடுபடுவதிலும் முன் நின்றவர்களில் பல பிராமணர்கள் உண்டு
வால் பாராட்டப்பட்ட பண்டிதை அசலாம்பிகை அம்மையார் தேசபக்தன் இதழின் ஆசிரியராக இருந்த வவேசு ஐயர் ஹரிஜன சேவையில் பெரிதும் ஈடுபட்ட சீர்திருத்த வாதி வரா வெ சாமிநாத சர்மா மது விலக்கு ஹரி ஜன முன்னேற்றம் நாட்டு விடுதலை இளம் விதவைகளின் விவாகத்துக்கு ஆதரவு என்று பல முனைகளில் தனது எழுத்தைச் சுழற்றி சமூகசேவை புரிந்த கல்கி சங்கு சுப்ரமண்யம் சங்கு கணேசன் ஆகியோரும் அந்தணர்களே
சுதந்திரப் போராட்டத்தில் சிறை செல்லும் அளவுக்கு தேச பக்தியைப் பரப்புவதில் ஈடுபட்டவரும் மிகக் கடினமான பொருளாத விஷயங்களையும் எளிமையான தமிழில் அனைவருக்கும் புரியும் படியாக எழுதியவரும் ஒரு தினசரி பத்திரிக்கை என்றால் அது இப்படித்தான் நடத்த படவேண்டும் என்று காட்டியவருமான ஏஎன் சிவராமன் மற்றும் ஏவெங்கடாச்சாரியார் என்
தேசியவாதிகளின் படைப்புகளை மக்களுக்குக் கொண்டு செல்வதை ஒரு புனிதக் கடமையாக நினைத்து பதிப்பகத் தொழிலை நடத்திய அல்லயன்ஸ் கம்பெனியின் அதிபர்கள் பிராமணர்கள்
ஹரிஜன ஆலயப் பிரவேசத்தை வலியுறுத்திய பாலயோகினி தீண்டாமை ஒழிப்பை வற்புறுத்திக் கூறிய மாலபில்லா சமுதாய சீர்திருத்தத்தைப் பேசிய சேவாசதனம் தேசபக்தியைப் பரப்பிய தியாக பூமி ஆகிய படங்களையெல்லாம் துணிந்து பிரிட்டிஷாரின் காலத்திலேயே தயாரித்த டைரக்டர் கே
லாப நோக்கம் என்பதை தமிழுக்குச் செய்கிற சேவையாக நினைத்து ஒளவையார் படத்தைப் பெரும் செலவில் துணிந்து தயாரித்து வெளியிட்ட எஸ்எஸ் வாசன் ஓர் அந்தணர்
தமிழகத்தின் வரலாறு பற்றியும் அதன் பழம் பெருமைகள்பற்றியும் இப்போது பலரும் பேசுகிறார்கள்ஆனால் அந்தப் பழமையான வரலாற்றை ஆராய்ச்சி செய்து வழிப்படுத்தியவர்களில் பிராமணர்களே தன் கைப்பொருளைச் செலவு செய்து பல இடங்களுக்கும் சென்று கல்வெட்டுக்களையும் செப்புப் பட்டயங்களையும் கண்டுபிடித்து சரித்திர நுட்பங்களை ஆங்கிலத்திலும் தமிழிலும் எழுதிய துஅகோபிநாத ராயர் ஒர் அந்தணர்
சென்னைப் பல் கலைக் கழகத்தின் வரலாற்று ஆராய்ச்சித் துறையில் முதல் பேராசிரியரான டாக்டர் எஸ்கிருஷ்ணசாமி ஐயங்கார் என்கிற அந்தணர் பற்றி இவர் தென்னக வரலாற்று வித்தகர் அதனை முறையாக எழுதிய மூலவர் உண்மை பல கண்ட முதல்வர் என்று தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றுக் களஞ்சியம் கூறுகிறது