sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மெட்ரோ ரயில் பாலத்தின் மேல் ஏறி மழைக்கு நடுவே நின்று எடுத்ததும் பாலத்தை சுற்றி ஓடும் அசுர வெள்ளத்தின் ஊடே இடுப்பளவு நீரில் இறங்கி பயத்தோடு பனகல் மாளிகையை அடைந்ததும் வாழ்கையில் மறக்க முடியாதது அந்த வீடியோவை பார்த்து விட்டு நேஷனல் ஜியாகிரபி சேனலில் இருந்து அழைத்தார்கள் சில வீடியோ கிளிப்பிங்குளை கொடுத்தேன் எனது இண்டர்வியூவை எடுத்தார்கள் தமிதுல் பேசுகின்றேன் என்று சொன்னேன் ஆனால் ஆங்கிலத்தில் பேசினால் நலம் என்றார்கள்
என்னங்கடா உங்க மானங்கெட்ட ஆங்கில மோகம் என்னங்கடா உங்க மானங்கெட்ட ஆங்கில மோகம் எனதருமை நேயர்களே இந்த என்னங்கடா உங்க மானங்கெட்ட ஆங்கில மோகம் பதிவு உங்களுக்கு பிடித்திருந்தது என நம்புகிறோம்
அதே போல சில காய்ச்சல்களும் நடுக்கத்துடன் வருவதுண்டு இன்றைய விவசாயத்தின் நிலைமை இன்றைய விவசாயத்தின் நிலைமை நிலங்கள் வீடு ஆ கர்ப்பம் அடைந்துள்ளதர்க்கான சில அறிகுறிகள்  தமிழகம் உள்பட நாடு முழுவதும் பரவி வரும் ப நொண்டி விளையாடினால் முதியவர்களின் இடுப்பெலும்பும் கால் எலும்பும் உறுதியடைந்து எலும்பு முறிவை தடுக்குமாம் ஆராய்ச்சி சொல்கிறது நீர்க்கட்டியை தடுக்கும் இயற்க்கை மூலிகை மருத்துவம் இ ளவயது பெண்களுக்கு பெண்கள் மார்பக வளர்ச்சிக்கு உதவும் உடற்பயிச்சிகள் வெளிநாட்டு பெண்கள் தன்னை அழகாக காட்டி பதினைந்தாவது அத்தியாயம் புருஷோத்தம யோகம் ஸ்ரீமத் பகவத்கீதை யோகம் புருஷோத்தம பகவத்கீதை அத்தியாயம் அந்த பதினைந்தாவது ஸ்ரீமத் மரத்தை கிளைகள் ஸ்ரீ இந்து கலைக் களஞ்சியம் வரைபடங்கள் தமிழ்த் தேடுபொறி வானொலி அகராதி திருமணங்கள் புத்தகங்கள்  பாடல்கள் மின்னஞ்சல் திரட்டி உரையாடல் பதினெண் புராணங்கள் திருவிவிலியம் பழைய திருவிவிலியம் புதிய இஸ்லாமிய அற்புதங்கள் சிவ ஆலயங்கள் திருமால் ஆலயங்கள் முருகன் ஆலயங்கள் விநாயகர் ஆலயங்கள் அம்மன் ஆலயங்கள் பக்திக் கதைகள்  நாயன்மார்கள்  ஆழ்வார்கள் நவக்கிரகக் கோயில்கள்  நட்சத்திரக் கோயில்கள் ஆன்மிகக் கட்டுரைகள் அருள் உரைகள் பதினெண் புராணங்கள் இராமாயணம் மகாபாரதம்  சித்தர்கள் மகான்கள் யந்திரங்கள் மந்திரங்கள் ஆன்மிக தகவல்கள் யோகக் கலைகள் தந்திரகுண்டலினி யோகம் தாந்திர சாஸ்திரம் சுப முகூர்த்த நாட்கள் விரத நாட்கள் வாஸ்து நாட்கள் கரி நாள்கள் ஸ்ரீ பகவான் கூறினார் மேலே வேர் உள்ளதும் கீழே கிளைகள் உள்ளதுமாகிய அரசமரத்தை அழிவற்றதாக கூறுகின்றனர்
பதினைந்தாவது அத்தியாயம் புருஷோத்தம யோகம் ஸ்ரீமத் பகவத்கீதை யோகம் புருஷோத்தம பகவத்கீதை அத்தியாயம் அந்த பதினைந்தாவது ஸ்ரீமத் மரத்தை கிளைகள் ஸ்ரீ இந்து ஸ்ரீமத் பகவத்கீதை திருவிவிலியம் பழைய ஏற்பாடு திருவிவிலியம் புதிய ஏற்பாடு  வேதங்கள் சிவ ஆலயங்கள் திருமால் ஆலயங்கள் முருகன் ஆலயங்கள் விநாயகர் ஆலயங்கள் அம்மன் ஆலயங்கள் பக்திக் கதைகள்  நாயன்மார்கள்  ஆழ்வார்கள் நவக்கிரகக் கோயில்கள்  நட்சத்திரக் கோயில்கள் ஆன்மிகக் கட்டுரைகள் அருள் உரைகள் மகான்கள்  சித்தர்கள் யந்திரங்கள் மந்திரங்கள்
முல்லைத்தீவு மாவட்டத்தின் கேப்பாபுலவு மக்களின் காணிகளில் பாரிய முகாமிட்டுள்ள இராணுவத்தினர் கிராமத்தை சேர்ந்த பெண்களுக்கு தொந்தரவு கொடுப்பது தொடர்பில் வடக்கு மாகாண முதலமைச்சரின் கவனத்திற்கு கொண்டுவரப்பட்டுள்ளது
கேப்பாபுலவு என்ற வளம் மிக்க பிரதேசத்தை அபகரித்துக்கொண்டு தம்மை மாதிரிக் கிராமம் ஒன்றில் குடியிருத்தியுள்ளதாகவும் தாம் காலம் காலமாக வசித்து வந்த பூர்வீக நிலத்தில் தம்மை மீள்குடியேற்றுமாறும் இந்த மக்கள் தொடர்ந்து வலியுறுத்தி வருகின்றனர்
மாதிரிக் கிராமத்தில் சிறிய துண்டு காணியில் பலவீனமான வீடுகளை அமைத்து அகதி முகாம் ஒன்றை அமைத்துள்ளதாகவும் அங்கு பல்வேறு அடிப்படைப் பிரச்சினைகளுக்கு முகம் கொடுத்தபடி தாம் வாழ்வதாகவும் அவர்கள் கூறுகின்றனர்
தாம் காலம் காலமாக வாழ்ந்த காணிகளில் இராணுவம் முகாமிட்டுள்ளதாகவும் அங்கு வீடு கிணறு பயன்தரு மரங்கள் என பல பெறுமதி மிக்க சொத்துக்கள் இருப்பதாகவும் மக்கள் கூறுகின்றனர்
தம்மை சிறுதுண்டு காணியில் இருத்திவிட்டு தமது பெறுமதி மிக்க காணிகளை அபகரிப்பதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்று குறிப்பிடும் கேப்பாபுலவு கிராம மக்கள் விரைவில் தமது காணிகளை விடுவிக்க கோருகின்றனர்கடந்த அரசு நெல் பயிர் செய்யும் சில காணிகளை விடுவிப்பதாக காட்டியபோதும் இன்னமும் பல காணிகள் விடுவிக்கப்படவேண்டியுள்ளது
கோயில்களில் தேங்காய் உடைத்து நிலம் கேட்டல் அரச தலைவர்களிடம் காணியை விடுவிக்க கோருதல் என பல்வேறு விதமாக போராட்டங்களை முன்னெடுத்துள்ள இந்த மக்கள் மைத்திரிபால சிறிசேன ஆட்சி மாற்றத்தின் பின்னரும் தொடர்ந்து காணிகளை கோரி வருகின்றனர்
இலங்கையில் ஆட்சி மாற்றம் ஏற்பட்டால் தமது காணிகள் விடுவிக்கப்படும் என்று எதிர்பார்த்து வாக்களித்தபோதும் ஆட்சி மாற்றத்தின் பின்னரும் தமது காணிகளை அபகரிக்க பெண்களுக்கு தொந்தரவு செய்யும் கொடூரமான ஒடுக்குமுறை நடப்பதாக அப் பகுதி மக்கள் கூறுகின்றனர்
எவ்வாறெனினும் தமது பூர்வீக நிலங்களை மீட்டுக்கொள்ளும் போராட்டம் தொடரும் என்றும் அரசாங்கம் விரையில் படைகளை தமது காணிகளிலிருந்து வெளியேற்றி தம்மை குடியேற்ற வேண்டும் என்றும் அவர்கள் கோரிக்கை விடுத்துள்ளனர்
விக்கினேஸ்வரன் உலகவங்கி நிதியொதுக்கீட்டில் கேகாலையில் சிறுவர் பராமரிப்பு அபிவிருத்தி நிலையத்திற்கான அடிக்கல் நாட்டப்பட்டுள்ளது வெடிச்சத்தம் கேட்டது
பூஜை அறையில் கண்ணன் படம் அல்லது விக்கிரகம் வைத்து அலங்காரம் செய்து இருபுறமும் குத்துவிளக்கேற்றி நடுவே பூஜைப் பொருட்களான தேங்காய் வெற்றிலைப் பாக்கு பூ பழம் வைக்க வேண்டும்
கண்ணன் குழந்தை பருவத்தில் வெண்ணெய் திருடி உண்டு மகிழ்ந்தார் இதனால் கிருஷ்ணஜெயந்தியன்று அவருக்கு மிகவும் பிரியமான பால் தயிர் வெண்ணெய் அவல் நாவற்பழம் கொய்யாபழம் விளாம்பழம் வாழைப்பழம் போன்ற பழங்கள் மற்றும் வெண்ணெய் சர்க்கரை கலந்த நவநீதம் என்னும் கலவையை நிவேதனமாகப் படைக்க வேண்டும் வெல்லச்சீடை உப்பு சீடை முறுக்கு லட்டு மைசூர்பாகு தேன்குழல் மனோகரம் திரட்டுப்பால் பர்பி போன்றவற்றையும் படைக்கலாம்
பாகவதத்தில் கண்ணனின் பிறப்பை விவரிக்கும் தசம ஸ்கந்தம் எனப்படும் பத்தாவது அத்தியாயத்தை ஒருவர் படிக்க குடும்பத்தில் மற்றவர்கள் கேட்க வேண்டும்
வீட்டில் பூஜையும் நைவேத்தியமும் செய்து முடித்தபிறகு அருகே உள்ள கண்ணன் ஆலயத்துக்குச் சென்று இறைவனை வணங்கி அங்கு நடத்தும் உறியடி வழுக்கு மரம் ஏறுதல் ஆகியவற்றைக் கண்டு மகிழ்வது சிறப்பு
பலன் கிருஷ்ண ஜெயந்தியன்று பிள்ளை பேறு இல்லாதவர்கள் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் உள்ள தசம ஸ்காந்தம் படித்து பாராயணம் செய்தால் அழகான ஆண் குழந்தை பிறக்கும் என்னும் நம்பிக்கை இன்றும் உள்ளது
கிருஷ்ண ஜெயந்தியன்று தன்னை அழைக்கும் பக்தர்களின் வீட்டிற்கு கண்ணன் வருவார் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை எனவே கிருஷ்ண ஜெயந்தியன்று வீட்டைச் சுத்தப்படுத்தி அலங்கரித்து குழந்தை கண்ணனை வர வேற்கும் விதத்தில் வீட்டு வாசலில் இருந்து பூஜை அறை வரையில் சின்னக்கண்ணன் நடந்து வருவது போல் அவனது பாதச்சுவடுகளை கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ள ஸ்ரீ கிருஷ்ணபாதம் கூறிக்கொண்டே மாக்கோலமிட்டு வரவேற்கலாம்
இதனால் கண்ணனே தன் திருப்பாதங்களைப் பதித்து நடந்து வந்து பூஜை அறையில் நாம் வைத்துள்ள நைவேத்திய பட்சணங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்பதாகும்
சூதுவாது தெரியாத கோபி பதினான்கு உலகிற்கும் நாதனாகிய கண்ணனைப் பானையில் எடுத்து வந்து கண்ணன் அன்பில் தன்னையும் மறந்து அவ்வளவு ஆழ்ந்திருந்தாள் என்ன சொல்லுகிறோம் என்ற உணர்ச்சியே அவளுக்கு இல்லை
புலமெங்கும் புங்குடுதீவின் புகழ் பரப்பும் பேரிணையம்  ஊரதீவு கேரதீவு மடத்துவெளி பகுதிகளில் வீதிகளுக்கான மின்விளக்கு ஊரதீவு கேரதீவு மடத்துவெளி பகுதிகளில் வீதிகளுக்கான மின்விளக்குகளை பிரதேச சபை பொருத்தி உள்ளது இந்த பணிகளை புங்குடுதீவு கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பிரதேச சபை உறுப்பினர்கள் திருமதி யசோ சாந்தகுமார் திரு கவசந்தகுமார் ஆகியோர் முன்னின்று நடத்தி பாராட்டுகளை பெற்றுள்ளனர் சுதந்திரத்தை வென்றெடுக்காமல் போனால் நாம் அடிமைகளாக வாழவேண்டும்
புலமெங்கும் புங்குடுதீவின் புகழ் பரப்பும் பேரிணையம்  உயர்நீதிமன்றம் செல்லவுள்ளதாக சுமந்திரன் அறிவிப்பு ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன நாடாளுமன்றத்தைக் கலைத்தமை சட்டவிரோதமானது என்றும் இதற்கு எதிராக உயர்நீதிமன்றத்தை நாடவுள்ளதாகவும் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பின் பேச்சாளரும் முன்னாள் நாடாளுமன்ற உறுப்பினருமான எம்ஏசுமந்திரன் தெரிவித்துள்ளார்
நாட்டின் அரசமைப்பில் நாடாளுமன்றம் தொடர்பான சட்டத்திட்டங்கள் தெளிவாக உள்ள நிலையில் நாடாளுமன்றம் கலைப்பட்டிருப்பதை உயர்நீதிமன்றமும் தேர்தல் ஆணையகமும் ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளாது என்று அவர் கூறியுள்ளார்
ஜனாதிபதியினால் நாடாளுமன்றத்தைக் கலைக்க முடியாது என்றும் அதற்கு அதிகாரம் இல்லை என்பதை ஆவது திருத்தச் சட்டம் தெளிவாகக் கூறுகின்றது என்றும் அவர் தெரிவித்துள்ளார்
அடுத்த  மணிநேரத்தில் தமிழகத்தின்  மாவட்டங்களில் மிக கனமழைக்கு வாய்ப்பு   தென்மேற்கு பருவமழை தீவிரமடைந்துள்ளதால் மேற்கு தொடர்ச்சி மலையை ஒட்டியுள்ள மாவட்டங்களான தேனி நெல்லை கோவை நீலகிரி திண்டுக்கல் மாவட்டங்களில் அடுத்து  மணிநேரத்தில் மிக கனமழைக்கு வாய்ப்பிருப்பதாகவும் மறுநாள் கனமழைக்கு வாய்ப்பிருப்பதாகவும் சென்னை வானிலை ஆய்வு மையம் அறிவித்துள்ளது
கடந்த  மணி நேரத்தில் அதிகபட்சமாக கோவை மாவட்டம் சின்னக்கல்லாறில்  சென்டி மீட்டர் மழையும் வால்பாறையில்  சென்டி மீட்டர் மழையும் பதிவாகியுள்ளது எனவும் சென்னை வானிலை ஆய்வு மையம் அறிவித்துள்ளது
இந்த வலை மூலம் வேளாண் தகவல்களை அளித்த நாங்கள் மேலும் விவசாயம் சார்ந்த பல்வேறு இணைய சேவைகளை வழங்கும் பொருட்டு எங்களது தகவல் சேவையினை  என்ற புதிய இணைய தளம் மூலம் வழங்குகிறோம் ஈரோடு மாவட்டம் பவானிசாகர் அணையில் இருந்து கோபி அரக்கன்கோட்டை மற்றும் தடப்பள்ளி பாசனப் பகுதிக்கு திறக்கப்பட்டுள்ள தண்ணீர் வரும் ம் தேதியுடன் நிறுத்தப்படுகிறது
அரக்கன்கோட்டை மற்றும் தடப்பள்ளி பாசனப்பகுதியில்  ஆயிரம் ஏக்கரில் நெல் கரும்பு மஞ்சள் போன்ற பயிர்கள் அதிகளவில் பயிரிடப்படுகிறது
அரக்கன்கோட்டை மற்றும் தடப்பள்ளி பாசனப் பகுதியில் இரண்டாம் போக சாகுபடியில் நெல் கரும்பு மஞ்சள் ஆகிய பயிர்கள் தற்போது அறுவடை இறுதி கட்டத்தை எட்டியுள்ளது
இதையடுத்து பவானிசாகர் அணையில் இருந்து அரக்கன்கோட்டை மற்றும் தடப்பள்ளி பாசனத்துக்கு திறந்து விடப்பட்ட தண்ணீர் வரும் ம் தேதியுடன் நிறுத்தப்படுகிறது
இனி முதல்போக சாகுபடிக்காக அணை நீர் இருப்பை பொறுத்து வரும் ஏப்ரல் ம் தேதி பவானிசாகர் அணையில் இருந்து தண்ணீர் திறக்கப்படும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது
இந்த வலை மூலம் வேளாண் தகவல்களை அளித்த நாங்கள் மேலும் விவசாயம் சார்ந்த பல்வேறு இணைய சேவைகளை வழங்கும் பொருட்டு எங்களது தகவல் சேவையினை  என்ற புதிய இணைய தளம் மூலம் வழங்குகிறோம் ஈரோடு மாவட்டம் கோபி மற்றும் சுற்று வட்டார பகுதிகளில் வெண்டைக்காய் அறுவடை சுறுசுறுப்பாக தொடங்கியுள்ளது
ஈரோடு மாவட்டத்தில் அதிக விவசாய நிலங்களை கொண்ட கோபி அரக்கன்கோட்டை தடப்பள்ளி மற்றும் கீழ்பவானி பாசன பகுதிகளில் நெல் கரும்பு மற்றும் வாழை போன்ற பயிர்கள்தான் அதிகளவில் பயிரிடப்பட்டு வந்தது
கோபி பகுதிகளில் உள்ள விவசாயிகள் குறைந்த காலத்தில் லாபம் தரக்கூடிய கத்தரிக்காய் தக்காளி முள்ளங்கி வெண்டைக்காய் போன்ற பயிர்களை பயிரிட்டு வருகின்றனர்
குன்னத்தூர் கள்ளிப்பட்டி துறையம்பாளையம் அத்தாணி சிறுவலூர் வாணிப்புத்தூர் டிஎன்பாளையம் கடத்தூர் பாரியூர் நம்பியூர் உள்ளிட்ட பகுதிகளில் வெண்டைக்காய் சாகுபடி நடப்பாண்டு அதிகரித்துள்ளது
தெய்வத்தைக் கூட தொழாமல் தன் கணவனையே தெய்வமாகத் தொழும் பத்தினிப் பெண்கள் பெய் என சொன்னால் உடனே மழை பெய்யும் என்பதே அதன் பொருள் என்று எல்லோரும் சொல்லுவார்கள்
ஒரு மொழியை பற்றி சொல்லும் போதே அதன் கம்பீரமும் வரலாறும் நம்மை மட்டும் அல்ல எத்தனை எத்தனையோ அயல் நாட்டு மனிதர்களை கூட தமிழ் மீது பித்து பிடிக்க வைத்துள்ளது
ம் ஆண்டு புள்ளி விவரப்படி உலகம் முழுவதிலும்  கோடி  இலட்சம்  மில்லியன் மக்களால் பேசப்பட்டு ஒரு மொழியை தாய்மொழியாகக் கொண்டு பேசும் மக்களின் எண்ணிக்கை அடிப்படையில் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட மொழிகளின் பட்டியலில் தமிழ் பதினெட்டாவது இடத்தில் உள்ளதுஇரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேல் பழமை வாய்ந்த இலக்கிய மரபைக் கொண்டுள்ள தமிழ் மொழி தற்போது இந்தியாவில் வழக்கில் இருக்கும் ஒரே செம்மொழியாகும் பள்ளிக் குழந்தைகள் சிறுவயதில் கற்கும் அகர வரிசை ஆத்திசூடி  ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இயற்றியது
இத்தனை வருட தொன்மை வாய்ந்த மொழியும் அதன் கட்டமைப்பும் அதன் வழியாக ஆயிரம் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் தொன்மை வாய்ந்த மொழியை தான் நாம் சிறு வயதிலேயே கற்றிருக்கிறோம் என்று நினைக்கும் போதே பெருமை விண்ணை முட்டுகிறது
வெளி ஆக்கிரமிப்புக்களாலும் காலனித்துவ ஆதிக்கத்தாலும் தமிழ் தேங்கி கிடந்த நிலையில் இருந்து மீண்டு தமிழின் தொன்மையையும் தொடர்ச்சியையும் சிறப்பையும் தமிழர்கள் தாம் அறிந்தும் பிறரும் அறியக்கூடியவாறு நிலைநிறுத்த தொடங்கிய காலப்பகுதி தமிழ் மறுமலர்ச்சி காலம் ஆகும்
ஆம் ஆண்டின் இறுதிப் பகுதியில் தமிழறிஞர்கள் சங்க ஏடுகளை தேடிப் பெற்று அச்சுப் பதிப்புச் செய்து பொது மக்களுக்கு எடுத்து செல்லும் பணியையும் செய்தனர்
தமிழறிஞர்களும் மொழியலாளர்களும் தமிழ் இலக்கியத்தினதும் தமிழ் மொழியினதும் வரலாற்றை ஐந்து காலப்பகுதிகளாக வகைப்படுத்தியுள்ளனர்
இவை தமிழ் நாட்டை எல்லையாகக் கொண்டுள்ள கேரள மாநில மக்களால் பேசப்படும் மலையாளம் சொற்கள் வசன அமைப்பு ஆகிய அம்சங்களில் தமிழை நெருக்கமாக ஒத்துள்ள ஒரு மொழியாகும்
மலையாளத்துக்கும் தமிழுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் சில வரலாற்றுக்கு முந்திய காலம் தொட்டே கிழக்குத் தமிழ் வழக்கிற்கும் மேற்குத் தமிழ் வழக்கிற்குமிடையே பிரிவு ஏற்படத் தொடங்கியதைக் காட்டுவதாக அமைகின்ற போதும் தெளிவாக இரண்டு தனி மொழிகளாகப் பிரிந்தது  ஆம்  ஆம் நூற்றாண்டுக் காலப் பகுதியிலேயே ஆகும் உலகமொழிகளில் முதன்முதலில் கிரேக்கமும் இலத்தீனமும் செம்மொழிகள் என்று கருதப்பட்டன
அளவில் வில்லியம் ஜோன்ஸ் மாக்சு முல்லர் போன்றவர்கள் வடமொழியின் தொன்மை நூல்களை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்து வெளியிட்டதன் விளைவாக வடமொழியினைச் செம்மொழியாகக் கருதும் நிலை அமைந்தது
ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் டாக்டர் இராபர்ட் கால்டுவெல் திராவிட மொழிக் குடும்பத்தின் சிறப்பியல்புகளை ஆராய்ந்து அவற்றுள் தமிழ்மொழியின் தொன்மையினையும் வடமொழியினின்றும் தனித்து இயங்குதற்குரிய ஆற்றலையும் உலகறிய நிலைநாட்டினார்
இவர் நிகழ்த்திய ஆராய்ச்சியின் அடித்தளத்தில்தான் மனோன்மணீயம் சுந்தரம் பிள்ளை தமிழ்த்தெய்வ வணக்கம் பாடியதும் பரிதிமாற்கலைஞர் வி
சூரியநாராயண சாத்திரியார் தாம் எழுதிய தமிழ் மொழியின் வரலாறு எனும் நூலில் தமிழ்மொழி உயர்தனிச்செம்மொழி என்ற கருத்தினை வலியுறுத்தியதும் அமைந்தன
கால்டுவெல் காலத்திற்கு முன்பே வடமொழியிலும் வல்ல தமிழறிஞர்கள் வடமொழியில் காணப்படாத தமிழ்மொழியின் தனி இயல்புகளைக் கண்டறிந்து கூறினர்
இச்சான்றோர் தொல்காப்பியப் பாயிரவிருத்தியில் தமிழ்மொழி புணர்ச்சிக்கட்படும் செய்கைகளும் குறியீடுகளும் வினைக்குறிப்பு வினைத்தொகை முதலிய சில சொல் இலக்கணங்களும் உயர்திணை அஃறிணை முதலிய சொற்பாகுபாடுகளும் அகம் புறம் என்னும் பொருட்பாகுபாடுகளும் குறிஞ்சி வெட்சி முதலிய திணைப் பாகுபாடுகளும் அவற்றின் பகுதிகளும் வெண்பா முதலிய செய்யுள் இலக்கணமும் இன்னோரன்ன பிறவும் வடமொழியிற் பெறப்படா என்று எழுதியிருத்தல் எண்ணத்தக்கது
பன்மொழிப் புலமைமிக்க புகழ்பெற்ற தமிழியல் அறிஞர்கள் பலரும் செவ்வியல் மொழிக்குரிய தகுதிகள் யாவும் தமிழ்மொழியில் நிரம்பப் பெற்றுள்ள நிலையினைத் தம் ஆய்வுநூல்களில் கூறியுள்ளனர்
இருபத்தாறாயிரத்து முந்நூற்று ஐம்பது அடிகளில் உருப்பெற்றுள்ள சங்க இலக்கியம் சிறந்த உலகச் செவ்வியல் மொழிகளின் வரிசையில் தமிழை உயர்த்துகிறது
தனித்தியங்கும் ஆற்றலையும் தமிழ்மண்வாசனை கமழும் உயர்தரம் கொண்ட இலக்கியக் கொள்கையினையும் யாப்பியல் பாவியல் அணியியல் முதலிய இலக்கணங்களையும் பெற்று விளங்குவது
தமிழர் பண்பாட்டின் நனி சிறந்த கூறாகத் திகழும் சங்கச் செய்யுள் பிற மொழியாளரால் படியெடுக்க முடியாத விழுமிய இலக்கிய வெளிப்பாடாக இருப்பதுடன் செப்பமும் முழுமையும் வாய்ந்த படைப்பாகவும் திகழ்கிறது
இராமாநுசன் மேலே கூறப்பெற்ற கருத்தினை வழிமொழிவதுடன் இந்தியச் செம்மொழிகள் இரண்டினில் வடமொழி வழக்கில் இல்லை என்றும் தமிழ்மொழி தொன்றுதொட்டு வழங்கிவரும் சிறப்புக்குரியது என்றும் கூறியுள்ளார்
மேலே கூறப்பெற்ற மொழிவல்லுநர்களின் கருத்துகள் ஒருபுறமாக வரலாற்றறிஞர்களும் புதைபொருளாய்வாளர்களும் சிந்துவெளி நாகரிகம் ஆரியர் வருகைக்கு முற்பட்டது என்றும் தொல்பழந்தமிழர் நாகரிகம் என்றும் அங்கு வாழ்ந்தோர் பேசிய மொழி செம்மொழித்தமிழின் மூலமொழி என்றும் நிலைநாட்டியுள்ளனர்
பாணினியின் அட்டாத்தியாயி என்னும் வடமொழியின் மூல இலக்கண நூலுக்குப் பேருரை கண்ட காத்தியாயனர் பதஞ்சலி ஆகியோர் தமிழ் தொடர்பான தம் அறிவினைப் புலப்படுத்தியுள்ளனர்
கிரேக்கம் ஈபுரு சீனம் சப்பானியம் கொரியம் மலாய் உள்ளிட்ட உலக மொழிகளில் காணப்படும் பற்பல தமிழ்ச் சொற்களைத் துறைவல்ல அறிஞர் பெருமக்கள் ஆராய்ந்து வெளியிட்டுள்ளனர்
மேலை கீழை நாடுகளுடனும் தமிழ்மக்கள் கொண்டிருந்த பண்பாட்டு வணிகத்தொடர்புகளை நாணயவியல் கல்வெட்டியல் மற்றும் இலக்கிய ஆதாரங்களுடன் ஆராய்ச்சிஅறிஞர்கள் நிலைநாட்டியுள்ளனர்
என் வயதிற்கும்தகுதிக்கும் தகுந்த கேள்வியை கேளுங்கள் என்று கீவீரமணி சொல்கிறார்நிச்சயம் பொருட்படுத்தத்தக்க விஷயம் ஆனால் அதற்கு முன் ஒன்றை சுட்டிக் காட்ட விரும்புகிறேன்
கட்டிப்போட்டு இருக்கிற பெண் பிள்ளைகள் எல்லாம் உற்சவம் என்றால்தான் கோவிலுக்குள் பார்க்க முடிகிறதுஅங்கே போனால்தான் நான்கு ஆண் பிள்ளைகளோடு உராய முடிகிறதுவீட்டிலேயே இருந்தால் என்ன வேலை என்று மிரட்டுவான் புருஷன்
அங்கே போய்விட்டால் வா என்பான் புருஷன்வர முடியவில்லையேநசுக்குகிறானேநசுக்குகிறானே என்பாள் அவள் வா வா முட்டிகிட்டு வா என்பான் அவன்அந்த சுகமெல்லாம்பெண்டாட்டியை கோவிலுக்கு கூட்டிக் கொண்டு போனால்தான் அவன் அங்கே அடைகிறான்அது பழக்கமாய் போயிற்றுஇது எல்லோருடைய பெண்டாட்டியும் அந்த கதி ஆனதாலே எவனும் பரிகாசம் பண்ணுவதில்லைஇப்படிப்பட்ட காரியத்தினால்தான் கோவில்கள் தன் உயிரை பிடித்துக் கொண்டு இருக்கிறதுநாம் அதற்கு தகுந்தபடி வேறே ஏற்பாடெல்லாம் பண்ணினால் பெண்டுகள் திரும்பிவிடுவார்கள்
இப்படி பட்ட சொற்களை தன் வாழ்நாள் முழுக்க உதிர்த்தவரை  ம் நூற்றாண்டின் இணையற்ற சிந்தனையாளர் என்று கட்டியெழுப்பி அதை பூஜித்துக் கொண்டிருப்பவரிடம் இப்போது கேட்பதே தகுதியை மீறியல்லவா இருக்கிறது
முன்பெல்லாம் கேவலமாக பேசியதற்கு யாரும் பதில் சொல்லவில்லை கூனிக்குறுகி எல்லோரும் கடந்து சென்றார்கள் ஆனால் அதுவே இருமுனை கத்தி போல இன்று பிறரால் இவர்கள் மேல் பாய்ச்சுவதை தாங்க முடியாமல் கதறுகிறார்கள்ஹெச்ராஜா பேசுவதை கூட இவர்களால் எதிர்கொள்ள முடியவில்லையே
எனக்கெதுவோ அதுவே உனக்கும் என்பதை மறந்து விடக் கூடாது பெரியார் திருக்குறளைப் போற்றியவர் அப்படிப்பட்ட பெரியார் தமிழைக் காட்டுமிராண்டி மொழி என்று சொல்லிவிட்டாரே என்று பார்ப்பனர்கள் கூப்பாடு போடுகிறார்கள்
இது பெரியாருக்கும் தமிழர்களுக்கும் உள்ள உறவு இதில் சம்பந்தம் இல்லாத நீங்கள் தலையிட வேண்டாம் என பார்ப்பனர் கன்னத்தில் பளீர் என்று அறைந்ததைப் போலப் பளிச்சென்று பழனியப்பன் பதில் அமைந்திருக்கிறது என்றொரு தகவலை விடுதலை  பத்திரிகை பெருமையுடன் தருகிறது
ஒரு குடிகாரன் தன் மனைவியை தெருவில் இழுத்து போட்டு அடிப்பதை கண்டிப்பவனை பார்த்து அந்த குடிகாரன் இது என் பொண்டாட்டியை நான் அடிப்பேன் கொல்வேன் அதிலா சம்பந்தம் இல்லாத நீங்கள் தலையிட வேண்டாம் என சொன்னால் பளீர் என்று அறைந்ததை போன்று என்போமா அல்லது குடிகாரனை பிடித்து அவன் கன்னத்தில் பளீர் என்று அறையக்கூடிய செயலை செய்வோமா
ஈவெராமசாமி தமிழர்களின் பெருமையையும் தமிழின் பெருமையையும் அரைகுறையாய் புரிந்து கொண்டு காட்டுமிராண்டி என தமிழையும் தமிழர்களையும் முட்டாள்தனமாக சொல்லிவிட்டார் என எப்போது ஈவெராவாதிகள் ஒப்பு கொள்கிறார்களோ அதுவரை ஈவெராமசாமி விமர்சிக்கபட்டு கொண்டு தான் இருப்பார்
அப்படி விமர்சிப்பவர்களை பார்ப்பனர் என்றோ பார்ப்பனரல்லாதோர் என்றோ பிரித்து பேசுவது உருப்படியாக பதில் சொல்ல ஈவெராவாதிகளிடம் யாதொரு பதிலும் இல்லை என்கிற அவர்களின் வாயாலாகாததனத்தை தான் காட்டுகிறதே தவிர அது ஒரு போதும் நேர்மையான பதில் ஆகாது
சரி மபொசியிலிருந்து விபூதி வீரமுத்து என பலர் தொடர்ந்து ஈவெராமசாமியின் காட்டுமிராண்டி பேச்சை விமர்சித்து வந்தார்களே அவர்கள் எல்லாம் பார்ப்பனர்களா
திராவிடர் கழகத்துக்கு ஈவெராமசாமி அதிபதியாவதற்கு முன்வரை அவரது தமிழ்ப்பற்று சிறப்பாக தான் இருந்தது திராவிடர் கழகத்திற்கு அதிபதியானதும் தமிழ்ப்பற்று அவரிடம் இருந்து விடை பெற்றுபோனது
ஈவெராமசாமி திராவிடர் கழகத்திற்கு அதிபதியாவதற்கு முன் சொன்னதை சொல்லி தான் ஈவெராமசாமி தமிழுக்கு விரோதி அல்ல என காட்ட முயல்கிறார்கள் ஒழுக்க குறைபாடுடன் பிறந்த திகவினர்
பெரியார் கல்லூரியில் படித்தவர்கள் என்றும் நாங்கள் பகுத்தறிவுவாதிகள் என்றும் சொல்லிக் கொள்ளும் இன்றைய மந்திரிகள் தமிழுக்கு தமிழ் மொழிக்கு கேடு வந்தால் நாங்கள் பதவியை விட்டு வெளியேறி விடுவோம் என்று சொல்கிறார்கள் என்றால் இதில் என்ன பகுத்தறிவு இருக்கிறது
என்ன பெரியார் வாசனை இருக்கிறது என திமுகவினரின் தமிழ் மொழி பற்றை சாடிய ஈவெராமசாமி தான்  குடிஅரசு இதழில் அன்றைய காங்கிரஸ் ஆட்சியாளருக்கு தமிழ்மொழி சிறப்பை இவ்வாறு சொல்லி பாடமெடுக்கிறார்
நீ மானமுள்ள தமிழனானால் மதி மிகுந்த தமிழனானால் உன் பெற்றோரின் தமிழ் ரத்தம் உன் உடலில் நரம்பில் உதிரத்தில் தோய்ந்திருக்குமானால் இப்போழுதே ஏன் இன்றே எங்கள் நாட்டில் எங்கள் தாய்மொழி கட்டாயமாக்கப்பட வேண்டுமென்று ஒரு தீர்மானம் அனுப்புவாயாக
இதே ஈவெராமசாமி தான் மானம் கெட்ட தமிழனாக மதி கெட்ட தமிழனாக இப்படியும் பேசினார் பலரும் தமிழை தங்கள் பிழைப்பிற்கு ஆதாரமாய்க் கொண்டு தாய் மொழிப் பற்று வேஷம் போட்டுக் கொண்டு வேட்டை ஆடுவதன் மூலம் மக்களது சிந்தித்துப் பார்க்கும் தன்மையையே பாழாக்கி விடுகிறார்கள்
தமிழ் படித்தது பிச்சை எடுப்பதைத் தவிர வேறு உயிர் வாழ ஒன்றுக்கும் பயன்படவில்லை என்பதோடு இதற்காகச் செலவு செய்த காலத்தை வேறு துறையில் செலவிட்டால் வாழ்வில் பயன் ஏற்பட்டிருக்கும் என்பதை  ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தமிழ் கற்ற ஓர் அனுபவப் புலவர் பாடியுள்ளார்
ஈவெராமசாமியின் பிறவிக்குணமே ஒன்றை இழிவாக பேசிவிட்டு பிறகு அதை நியாயப்படுத்த காரணங்களை தேடுவார் அதுவே தமிழை பழிப்பதிலும் நிகழ்ந்தது
காலமாற்றத்திற்கேற்ப்ப தமிழ்மொழி தன்னை புடம் போட்டு தேவையற்றதை கழித்தும் தேவையானதை கற்று கொண்டும் தேவை இருப்பதை தக்கவைத்து கொண்டுமே வந்துள்ளது
ஈவெராமசாமி பாணியில் சொல்வதானால் முதலில் தமிழ் தமிழர்கள் என பிழைப்பை ஓட்டினார் பிறகு திராவிடம் கிடைத்ததும் அதற்கு விசுவாசமாய் இருந்து திராவிடத்தை வைத்து பிழைப்பை ஓட்டினார்
அப்படிப் புரிந்து கொண்டிருந்தார்களானால் வள்ளுவன் படத்தைத் தூக்கிக் குப்பைத் தொட்டியில் எறிந்துவிட்டு அதாவது வள்ளுவன் படம் உள்ள இடங்களிலெல்லாம் பாரதிதாசன் படத்தை வைத்திருப்பார்கள் வைக்க வேண்டும்
எதற்காக வள்ளுவன் படத்தை வைக்க வேண்டுமென்று கருதி வைத்திருக்கின்றார்களோ அதைவிட புதுமையான புரட்சியான கருத்துக்களை மக் களை பகுத்தறிவுவாதிகளாக்கக் கூடிய கவிதைகளை எழுதியவர் புரட்சிக் கவிஞர் பாரதி தாசன்
அவரது கவிதைகள் மனிதனை சிந்திக்கத் தூண்டுகின்றன முன்னேற்றப் பாதைக்கு அழைத்துச் செல்வதாகவும் முற்போக்கு சமுதாயத்திற்கு ஏற்றதாகவும் அவரது கவிதைகள் அமைக்கப் பட்டிருக்கின்றன
விடுதலை  என்ன மூடர்களா இப்படி பேசிய யோக்கியதைக்கார ஈவெராமசாமி திருக்குறளுக்கு மாநாடு நடத்தினார் என்று சொன்னால் அது திருவள்ளுவரை பெருமைப்படுத்த இருக்குமா அல்லது திருள்ளுவரை பெருமையாக பேசினால் அதனால் தனக்கு மதிப்பு மரியாதை கூடுமே என கணக்கு பார்த்து மாநாடு வைத்ததாக இருக்குமா
ஒருவர் படத்தை வைத்து கொண்டாட வேண்டிய அவசியமில்லை என்று சொல்வதற்கும் அவர் படத்தை தூக்கி குப்பை தொட்டியில் தூக்கி எறிய வேண்டும் என்று சொல்வதற்கும் மிக பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது
ஈவெராமசாமி திருவள்ளுவர் படத்தை குப்பை தொட்டியில் எறிய வேண்டும் என கூறியதை உச்சப்பட்ச வன்மம் வள்ளுவரையே அவமானப்படுத்தும் செயல் என்றே சொல்ல வேண்டும்
என்ன ஈவெராமசாமியின் அறிவு இவ்வளவு கேவலமானதாக உள்ளது என சுட்டி காட்டினால் ஈவெராமசாமியால் குப்பை தொட்டியில் எறிய வேண்டும் என சொல்லப்பட்ட வள்ளுவன் இயற்றிய திருக்குறளுக்கு மாநாடு நடத்தியதாக ஈவெராவாதிகள் பெருமையடித்து கொள்வார்கள்
அதுவும் மக்களுக்கு வெறும் தர்மங்களை மட்டும் உபதேசிக்க எழுதப்பட்ட நூல் என்று என்னால் கொள்ள முடியவில்லை எவரின் நூலை பாராட்டி ஈவெராமசாமி மாநாடு நடத்தினாரோ அத்தகைய மனிதரின் படத்தையே குப்பை தொட்டியில் எறிய வேண்டும் என்கிறார் திருக்குறளிள் ஒன்றும் இல்லை என
ஒன்றை முழுமையாக வாசித்து கருத்து சொல்ல வேண்டும் என்கிற அறிவின்றி முதலில் பழிப்பது பிறகு ஏற்பது அல்லது முதலில் ஏற்பது பிறகு பழிப்பது என முரண்பாடு தான்
கடைசியாக சொல்வார்கள் ஈவெராவாதிகள் உங்கள் வீட்டு பெரியவர்கள் உங்களை கடிந்து கொள்வதில்லையா அப்படி தான் ஈவெராமசாமி காட்டுமிராண்டி என சொன்னதும் என சொல்வார்கள்
ஒருவன் தன் மனைவியையே அவள் விரும்பாமல் தொடக்கூடாது பிள்ளைகளையே அநாகரீகமாய் திட்டக்கூடாது எனும் சட்டக்காலத்தில் வாழ்ந்து கொண்டு இருக்கிறோம்
அடுத்து வரும்போது இன்னும் யோசித்து சப்பைக்கட்டு கட்ட வாருங்கள் இல்லை என்றால் ஈவெராமசாமி சொன்னது தப்பு தான் என மன்னிப்பு கேட்டுவிடுங்கள்
மேனாள் தொல் பொருள் ஆய்வுத்துறை இயக்குநர் நாகசாமி என்ற பார்ப்பனர் திருக்குறள் மனுதர்மத்தின் சாரம் என்னும் தலைப்பில் ஆங்கிலத்தில் நூல் ஒன்றை வெளியிட்டார்
பார்ப்பனர் நாகசாமியின் இந்த விஷமத்திற்கு பதிலடி கொடுக்கும் வகையில் திராவிடர் கழகத்தின் சார்பில் சென்னைப் பெரியார் திடலில் நேற்று மாலை   மணிக்கு சிறப்புப் பொதுக் கூட்டம் நடைபெற்றது
பார்ப்பனர்களை பொறுத்தவரை தமிழையும் தமிழர் களையும் தமிழர்களின் பண்பாட்டையும் கொச்சைப் படுத்துவதில் எப்பொழுதும் நயமாய் ஈட்டி முனையாய்ச் செயல்படக் கூடிய இட்லர் மனப்பான்மை கொண்டவர்கள்
உலகத்திலேயே ஆரிய இனம்தான் உயர்ந்தது என்று ஓங்காரக் குரல் கொடுத்த உன்மத்தன் ஆயிற்றே அந்த உன்மத்தர்கள் இந்தியாவில் ஆரியப் பார்ப்பனர்கள் உருவில் இருந்து கொண்டே தான் இருக்கிறார்கள்
தமிழில் பேசுவார்கள் தேவைப்படும் இடங்களில் தங்களைத் தமிழர்கள் என்று கூடச் சொல்லிக் கொள்வார்கள்ஆனால் நடப்பில் மட்டும் அவர்கள் எண்ணம் என்பது திரா விடர் தமிழர் எதிர்ப்புதான் தமிழ் மீது துவேஷம் தான்
தமிழ்நாட்டில் பிறந்தும் தமிழ் மொழி பயின்றும் தமிழரெனச் சொல்லிக் கொண்ட போதிலும் தமிழ் மொழி மூலம் பிழைத்து வந்தாலும் தமிழிலே பண்டித ரெனப்பட்டம் பெற்றாலும் சங்க நூல் கற்றாலும் பார்ப்பனர்கள் தமிழிடத்திலே அன்புக் கொள்வதில்லை
இன்றைக்குக்கூட சங்கராச் சாரியார் ஒவ்வொரு நாளும் பூஜை வேளையில் சந்திர மவுளீஸ்வரர் பூஜை என்று சொல்லிக் கொள்வார்கள் தமிழில் பேச மாட்டார்
புறநானூற்றில் ஆன்முலை யறுத்த என்று தொடரும் ஆம் பாட்டில் உள்ள அடி களில் உள்ள ஒரு சொல் யாழ்ப் பாணத்துப் பழைய வெளியீடு ஒன்றில் அறவோர் என்று வந் துள்ளது என்று உரையாசிரியர் சிலர் குறித்துள்ளனர்
அறவோர்க்குக் கொடுமை செய்தல் கூடாதெனும் அறங்கூறும் அவ்வடி பார்ப்பார்க்குக் கொடுமை செய்தல் கூடாதென்பதாக இவர் பதிப்பில் காட்டப்பெற்றதும் அதற்குக் கொலைகளில் கொடுமை சான்ற பார்ப்பனக் கொலை எனும் காஞ்சிப் புராண அடியை மேற்கோள் காட்டியிருப்பதும் இவ்வாறு பிற ஆரிய உரையாசிரியர்களால் காட்டப்பெற்ற கருத்து மேலும் மேலும் வலிவுற வேண்டும் என்னும் உள்நோக்கம் இவருக்கு இருப்பதை நன்கு புலப்படுத்தும்
இனி இவர் உரையுடன் வெளியிட்ட குறுந்தொகை முளிதயிர் பிசைந்த காந்தண் மெல்விரல் எனும் ஆம் பாட்டின் உரை விளக்கத்தில் நச்சினார்க்கினியரின் அவரும் ஒரு பார்ப்பனர் தொல்காப்பிய உரையைச் சுட்டிக்காட்டி இப்பாட்டிற் கூறப்படும் உணவு வகையினால் நச்சினார்க் கினியர் பார்ப்பானையும் பார்ப்பனியையும் தலைவராகக் கூறியது எனக் கொண்டனர் போலும்
பெரும்பாணாற்றுப் படையில் அந்தணர்மனையிற் பாணர் பெறும் உணவைப் பற்றிக் கூறியிருக்கும் பகுதி இங்கே ஆராய்தற்குரியது என்றும் அறிவுடையீரே என்று தொடங்கும் குறுந்தொகை ஆம் பாட்டின் அடியில் பார்ப்பனப் பாங்கனைப் பன்மையாற் கூறுவது மரபென்று தெரிகின்றது என்றும் ஆசில் தெருவில் என்று தொடங்கும் ஆம் பாட்டின் சிறப்புரையில் ஆசில் குற்றமற்ற தெருவென்றும் நாயில் நாய் இல்லாத வியன்கடை யென்றும் சிறப்பித்தமையால் இங்கே கூறியது அந்தணர் தெருவென்று தோன்றுகின்றது என்றும் எழுதி பார்ப்பாரிற் கோழியும் நாயும் புகலின்னா எனும் இன்னா  அடியையும் அந்தணர் அமுதவுண்டி கம்பர் எனும் பாட்டடியையும் மேற்கோளாகக் காட்டியுள்ளார்
இவர் இவ்வாறு காட்டுவதன் நோக்கம் கழகத் தமிழ் இலக்கி யங்களில் ஆங்காங்கே ஆரியக் கருத்துகளை வலியுறுத்திக் காட்ட வேண்டுமென்னும் உட்கோளேயாகும்
தமிழ் மொழிக்கு மிக உழைத்தவரெனச் சொல்லப் பெறும் உவேசாமிநாதய்யர் தமிழ்மொழியின் தனிமைச் சிறப்பைப் பலவிடங்களில் தாழ்த்தியுள்ளது கவனிக்கத்தக்கது
கழக நூற்பதிப்புகளுக்காக அவர் ஊர் ஊராய் அலைந்ததும் அவற்றைத் திரட்டி ஆராய்ந்து அச்சிட்டதும் அவர் பெரு மையை நன்றியுடனும் நினைக்கப் போதுமான அரிய வினைப்பாடுகள் எனின் அந்நூல்களிலெல்லாம் ஆரிய நச்சுக்கருத்துகளைத் தக்கவிடத்தில் மறவாது வைத்துப் போனதும் இவரின் இயல்பான இனவுணர்வை மறவாதிருக்கச் செய்யும் நினைவாகும்