sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தென்னிந்திய வரலாறு சோழர் பாண்டியர் அரசு விஜயநகர அரசு முதலிய  ஆராய்ச்சி நூல்களும்  கட்டுரைகளும் எழுதி இந்திய வரலாற்று ஆசிரியர்களுள் சிறந்தவர் என்று தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றுக்கு களஞ்சியம் கூறுகிற நீலகண்ட சாஸ்திரி ஓர் அந்தணர்
உண்மையான வரலாற்றை சீனிவாச ஐயங்காருக்கு பின் விரிவாக வெளியிட்டவர் சென்னைப் பல்கலைக்கழக வரலாற்றுத்துறைப் பேராசிரியராக இருந்த ராமசந்திர தீட்சிதரே என்று தேவநேயப் பாவணாரால் பாராட்ட பட்ட விஆர்
தங்கள் தொழிலை ஒரு புனிதமான கடமையாக நினைத்து பணியாற்றிய டாக்டர்கள் மிக நுட்பமான சட்டங்களை ஆராய்ந்து விளக்கங்களைத் தரக்கூடிய வக்கீல்கள் சிறிதும் நேர்மை மாறாத நீதிபதிகள் மாணவர்களைத் தங்கள் பிள்ளைகள் போல் கருதி அக்கறையுடன் கல்விபோதித்த ஆசிரியர்கள் சமுதாயத்தின் பல பிரிவுகளிலும் இருந்திருக்கிறார்கள் இவர்களில் பிராமணர்களும் நிறையவே உண்டு
இப்படி எந்தத் துறையை எடுத்துக் கொண்டாலும் சிறப்புறப் பணியாற்றி மாநிலத்திற்கும் நாட்டிற்கும் பெருமை சேர்ப்பதில் மற்றவர்களுக்குச் சற்றும் சளைக்காதவர்களாக விளங்கிய பிராமணர்கள் எப்படி வெறுக்கத்தக்கவர்கள் ஆவார்கள்
பிறப்பினால் ஒருவன் எந்த வர்ணத்தையும் அடைந்து விடவில்லை ஒரு வர்ணத்திலிருந்து இன்னொரு வர்ணத்திற்கு மாறவும் முடியும் மாறியவர்களும் உண்டு
பிறப்பினாலேயே ஒருவன் ஒரு வர்ணத்தை அடைகிறான் என்ற நிலை நடைமுறையில் ஒரு காலத்தில் வந்து விட்டது என்கிற நிலையில் கூட பிராமணனுக்கு கடும் விதிமுறைகள் ஏற்படுத்தப்பட்டிருந்தன
வேதம் படிக்கும் உரிமை சூத்திரர்களுக்கு சில தர்ம சாத்திரங்களில்மறுக்கப்பட்டிருந்தாலும் அவர்கள் வேறு எந்த கல்வியையும் மேற்கொள்வதற்கு அந்த எந்த தடையும் இருக்கவில்லை வேறு சில சாஸ்திரங்களிலும் ஏன் வேதத்தில் கூட வேதங்களைப் படிக்கவும் சூத்திரர்களுக்கு அதிகாரம் என்பதைக் காட்டும் சான்றுகளும் கூட உள்ளன
பிராமணர்கள்தான் இந்த மாதிரி சாத்திரங்களையெல்லாம் படைத்தார்கள் என்றால் அவர்கள் வெறுக்கத்தக்க காரியம் எதையும் செய்துவிடவில்லை என்பது தெளிவு
கற்பனையில் தெய்வங்களைப் படைத்த பிராமணனுக்கு மிகவும் பரந்த மனோபாவம் இருந்திருக்க வேண்டுமே சரி இந்தப் பழைய விஷயங்களை விட்டு பிற்கால பிராமணர்களைப் பார்த்தல் அவர்கள் நாட்டின் விடுதலைக்கும் சமூக சேவைக்கும் தாழ்த்தப்பட்டவர்களின் முன்னேற்றத்திற்கும் தமிழ் வளர்ச்சிக்கும் எவ்வளவு பணியாற்றியிருக்கிறார்கள் என்பதையும் சென்ற பல அத்தியாயங்களில் சுட்டிக்காட்டியிருந்தேன்
அதற்கும் அடுத்த காலகட்டத்திற்கு வந்தால் எல்லா உயர் பதவிகளையும் தானே ஆக்கிரமித்துக் கொண்டு மற்றவர்களை அமுக்கி வைத்தான் பிராமணன் என்று பிராமண எதிர்ப்பாளர்கள் கூறுவது உண்டு
ஆகையால் எப்படி செட்டியாருக்கு வர்த்தகம் கை வந்த கலையாயிற்றோ முதலியார்களுக்கு சுய கெளரவம் முக்கியமயிற்றோ மறவர்களுக்கு போர் குணம் இயல்பாயிற்றோ அது போல பிராமணனுக்கு ஒரு கட்டுப்பாட்டுக்குள் நிற்பது வழக்கமாயிற்று
மற்றொரு புறத்தில் வேதங்களைப் படிப்பது ஒதுவது கற்பிப்பது ஆகிய பொறுப்புக்களிலிருந்து பிராமணன் கொஞ்சம் கொஞ்சமாகத் தவற ஆரம்பித்து விட்டான் பணத்தையும் பிழைப்பையும் தேடினான்
இந்த நிலையில் பிழைப்புக்கு அவனுக்கு இருந்த ஒரே வாய்ப்பு படிப்பதும் படிப்பின் மூலம் அடையக் கூடிய வேலைகளைப் பெறுவதும்தான் என்று ஆகி விட்டது
ஆனால் அவனுடைய ஆணை நேரடியாக நெடுந்தூரம் பாயவில்லை ஆங்காங்கே கிராம அமைப்புகள் அதிகாரம் செலுத்தின அந்த அமைப்புகளில் ஆங்காங்கே இருந்த உள்ளூர் மக்களே பொறுப் பேற்றார்கள்
வியாபாரத்தில் ஊக்கம் இருந்தது கைத்திறனைப் பயன்படுத்திச் செய்கிற வேலைகளில் திறமை இருந்தது ஆகையால் அவர்கள் மாதச் சம்பளத்திற்கு உழைக்கிற வேலையைப் பெரிதாகக் கருதாமல் இந்த மாதிரி வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்திக் கொண்டிருந்தார்கள்
ஆனால் நான்கு வர்ணங்களுக்கு அப்பால் ஹரிஜனங்கள் தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் என்ற ஒரு பிரிவு நடை முறையில் வந்து விட்டதை நாம் அறிவோம்
சொல்லப் போனால் அன்றிலிருந்து இன்று வரை இந்தத் தீண்டாமையை பெரிய அளவில் பெரிதாக அனுஷ்டிப்பவர்கள் பிராமணர்கள் அல்லாதவர்களே பிராமணர்களுக்கும் தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்குமிடையே மோதலும் அதன் காரணமாக உயிரிழப்பும் ஏற்படுவதில்லை
அதற்காக அவர்களுடைய ஜாதியையும் வெறுப்பது என்றால் முதலியாரீயம் செட்டியாரீயம் சைவப் பிள்ளையீயம் பிள்ளையீயம் நாயுடீயம் கிராமணியரீயம் கவுண்டரீயம் நாயக்கரீயம் நாடாரீயம் ரெட்டியாரீயம் வன்னியாரீயம்
இந்த பிராமணனே  சதவிகிதம் இருந்திருந்தால் அதுவும் மாநிலத்தில் சில பகுதிகளில் பிராமண ஒட்டு குவிந்து கிடந்தால் இந்தப் பிராமண பூச்சாண்டி தோன்றியே இருக்காது
பிராமணன் வீட்டில் பேசுவது தமிழ் தமிழை சுத்தமாக உச்சரிப்பதில் வேறு எந்தப் பிரிவினருக்கும் பின் தங்கியவர்கள் அல்லர் பிராமணர்கள் தமிழ் வளர்ச்சிக்குப் பெரிதும் தொண்டு புரிந்தவர்கள் பிராமணர்கள் அமெரிக்காவில் வளர்கிற தன் விட்டுக் குழந்தைகள்கூட தமிழ் கற்காமல் இருந்து விடக் கூடாது என்று முனைபவர்கள் பிராமணர்கள் தமிழைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டவர்கள் பிராமணர்கள் ஆனாலும் தமிழர்கள் வேறு பிராமணர்கள் வேறு என்ற பிரசாரம் இடைவிடாது நடத்தப்படுகிறது
வீட்டிலே தெலுங்கு பேசுகிற லட்சக்கணக்கானவர்கள் தெலுங்கைத் தங்கள் தாய்மொழியாகப் பிரகடனம் செய்பவர்கள் கழகங்களிலே இருப்பதால் அவர்கள் தமிழர்கள்
உருது தாய் மொழியாக ஏற்கிற ஒரு பகுதி முஸ்லிம்கள் கூட தமிழகத்திலே வாழ்வதால் அவர்கள் தமிழர்கள் ஆனால் பிராமணன் தமிழன் அல்ல இந்த வக்கிரமான வாதத்திற்குக் கூறப்படுகிற காரணம் என்ன
லத்தீன் மொழியில் ஓதப்படுகிற சொற்களை கிறிஸ்துவர்கள் ஏற்றாலும் அவர்கள் தமிழர்களே அரபு மொழியில் ஓதப்படுகிற விஷயங்களை முஸ்லிம்கள் ஏற்றாலும் அவர்கள் தமிழர்களே ஆனால் ஸம்ஸ்க்ருத மொழியில் ஒதப்படுகிற மந்திரங்களை ஏற்பதால் பிராமணன் தமிழன் அல்ல பிதற்றல் அல்லவா இது மற்ற எந்த ஜாதியினரை விடவும் மிக அதிகமாக பிராமணர்களே ஸம்ஸ்க்ருத மொழியை மதிக்கிறார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை
சொல்லப் போனால் வார்த்தை சப்தம் தவிர ஏற்ற இறக்கங்களும் கூட ஒழுங்காக இருந்தால்தான் மந்திரத்தில் வலிமை சிதையமால் இருக்கும் என்பது தான் பெரியவர்கள் கூறுவது
இன்றைய நடைமுறை வாழ்க்கைக்கு அது அவசிய இல்லாமற் போய்விட்டாலும் கம்ப்யூட்டருக்குக்கூட அந்த மொழி மிகவும் ஏற்றது என்ற கருத்து ஜெர்மனி போன்ற நாட்டில் கூட தெரிவிக்கப்பட்டிருக்கிறது
இது ஒருபுறமிருக்க மிக அருமையான தெளிவான அறிவுபூர்வமான விஷயங்களை எல்லாம் எடுத்துச் சொல்கிற பல படைப்புகளைத் தந்துள்ள அந்த மொழியை நாம் ஒழித்துக் கட்டினால் நஷ்டம் மொழிக்கு அல்ல நமக்குத்தான்
வேதங்கள் உபநிஷத்துக்கள் போன்ற தத்துவ பொக்கிஷங்கள் தவிர காளிதாஸனின் காவியங்கள் பாஸ்கரனின் சாத்திரம் ஆர்யபட்டாவின் ஆராய்ச்சிகள் பர்த்ருஹரியின் அறிவுரைகள் பீஷ்மரின் வழியாக வந்த வியாஸரின் நீதி சாத்திரம் கெளடில்யரின் நிர்வாக நூல் ஆதி சங்கரரின் அத்வைத சித்தாந்தம் பதஞ்சலியின் யோகா நூல் சுஸ்ருதனின் மருத்துவம் குழந்தைகளும் புரிந்து கொள்ளக் கூடிய பஞ்ச தந்திரக் கதைகள்
போன்ற நன்னெறி போதனைகள் காளி தாஸனின் உவமைத் திறனையும் பாரவியின் பொருட் செறிவையும் தண்டியின் சொல் ஆளுகையும் சேர்த்து அளிப்பதாகக் கருதப்படுகிற மாகனின் காப்பியம் பூஜ்யத்தை கணித சாத்திரத்திற்கு அளித்து அதன் முன்னேற்றத்திற்குப் பேருதவி புரிந்த இந்திய ஆராய்ச்சியாளர்களின் கணித நூல்கள் ஆயுர்வேத மருத்துவ முறையை விளக்குகிற நூல்கள் என்று கொட்டிக் கிடக்கிற அறிவுத் திறனுக்கும் எங்களுக்கும் சம்பந்தமில்லை என்று நாம் சொன்னால் ஸம்ஸ்கிருதத்திற்கா நஷ்டம்
கலைச் செல்வங்கள் எந்த மூலையில் எந்த மொழியில் இருந்தாலும் அதைக் கொண்டு வந்து இங்கே கொட்டுங்கள் என்றார் பாரதியார் நம்மிடம் கொட்டிக் கிடக்கிற கலைச் செல்வத்தைத் தூக்கிக் குப்பையில் எறியுங்கள் என்கிறார்கள் இன்றைய பகுத்தறிவாளர்கள் துவேஷத்தைத் தவிர அர்த்தமற்ற ஒரு வெறுப்புணர்வைத் தவிர இந்த மூர்க்கத்தனத்திற்கு வேறு என்ன காரணம் இருக்கிறது
கற்க வேண்டும் என்கிற ஆர்வம் இருப்பவர்கள் அம்மொழியைக் கற்பதால் அவர்கள் தமிழ் விரோதிகள் ஆகிவிட மாட்டார்கள் என்று கூறுகிறேன் அவ்வளவுதான்
பிராமணன் வீட்டில் பேசுகிற தமிழ் ஏளனத்திற்குரியது மற்ற ஜாதியினர் பேசுகிற தமிழ் எப்படிப் பட்டதாக இருந்தாலும் அது கேலிக்குரியதல்ல
அகத்துக்காரர் என்பது மருவி ஆத்துக்காரர் என்றும் அகத்துக்காரி என்பது மருவி ஆத்துக்காரி ன்றும் பிராமணர்கள் வீடுகளில் பேசப்படுவது கேவலம்
பேசிக் கொண்டிருக்கிறால் பேசிகினுகிறான் என்று சொன்னால் தவறில்லை பேசி கிட்டிருக்கான் என்று சொன்னால் குற்றமில்லை ஆனால் பேசிண்டிருக்கான் என்று சொன்னால் அது ஏளனத்திற்குரியது ஏனென்றால் அது பிராமணன் பேச்சு
பெர்னாட்ஷாவின் நாடகமொன்றில் ஒரு மொழி விற்பன்னர் ஒருவருடை ஆங்கிலப் பேச்சை வைத்து அவர் எந்த பகுதியில் எந்தப் பிரிவில் எந்தத் தொழிலைச் சார்ந்தவர் என்று கூறிவிடுவதாக ஒரு காட்சி வரும்
ஒரு மொழியின் கொச்சை உருவத்தின் வளம் இது தமிழ்நாட்டிலோ பல மொழிகள் கலந்த மெட்ராஸ் பாஷை கூட ஏற்புடையது ஆனால் பிராமணர்கள் வீட்டில் பேசுகிற சில வார்த்தைகள் மிகவம் ஏளனத்திற்குரியவை என்ற வகையில் திரைப்படங்களிலும் நாடகங்களிலும் சித்தரிக்கப் படுகிறது
தமில் மொலியில் உல் இலக்கியங்கள் என்று பேசி தமிழை வளர்க்கிற அறிஞர்கள் தாய் தடுத்தாலும் தமிளைபளிப்பவனைலிடே என்பதை ஸொல்வி கொல்கிறேன் என்று சவால் விட்டு தமிழைக் காப்பாற்றுகிற தலைவர்கள் தமிளை வாள வைத்து உளகிளேயே கள் தோன்றி மண் தோன்றா காளத்தில் பிறந்தது என்பதை பரை சாற்றி எனப் பேசி தமிழின் பெருமையை நிலை நாட்டுகிற தமிழ்ப் பற்றாளர்கள்
ஆனால் தமிழைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டு தமிழை ஒழுங்காக உச்சரித்து வீட்டிலே தமிழில்பேசி ஸம்ஸ்கிருத ஸ்லோகத்தைக் கூறினாலும் அது முடிந்து இறைவனிடம் தனது வேண்டுகோளையும் தமிழிலே வைக்கிற பிராமணன் தமிழன் அல்ல அவ்வளவு ஏன்
தன்னைக் கன்னடியன் என்று வெளிப்படையாகக் கூறி தமிழைக் காட்டு மிராண்டி பாஷை என்று தூற்றிய பெரியார் தமிழ்த் தலைவர் ஆனால் தமிழைக் கற்று வீட்டிலே தமிழ் பேசி அதைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டுள்ள பிராமணன் தமிழன் அல்ல இது வாதம் அல்ல பிடிவாதம் கூட அல்ல வெறும் மோசடி
பிராமணீயம் மற்றும் பிராமணர்கள் மீது தங்களுடைய தாக்குதலை நடத்துபவர்கள் புரோகிதர்களைப் பிராமணியத்தின் ஒரு முக்கிய சின்னமாகக் கருதி அவர்கள் மீது ஏளனத்தைப் பொழிகிறார்கள் கண்டனத்தை வீசுகிறார்கள் புரோகிதர்கள் எல்லாம் பிராமணர்களாகத்தான் இருக்க வேண்டுமா
என்ற வகையில் பிராமணீய பிராமண எதிர்ப்பாளர்கள் அவ்வப்போது பிரசாரம் செய்கிறார்கள் அதாவது புரோகிதர்கள் மிகவும் மதிக்கத் தக்கவர்கள் அவர்களுடைய ஆக்ஞைக்கு மற்றவர்கள் கட்டுப்படுகிறார்கள் அவர்களுடைய ஆசி இருந்தால்தான் ஒருவன் நன்றாக முடியும் கல்யாணத்திலிருந்து கருமாதி வரை அவர்கள் நடத்தி வைத்தால்தான் அந்த நிகழ்ச்சி முறையாக இருக்கும்
ஆகையால் புரோகிதனாகப் பிராமணன் மட்டுமே இருக்கலாம் என்கிற விதி பிராமணனுக்கு மற்ற எல்லோரையும் விட ஓர் உயர்ந்த ஸ்தானத்தை அளிக்கிறது இது சமூக அநீதி
இந்த வாதத்தில் பல கற்பனைகள் அடங்கியிருக்கின்றன பழைய காலத்தை எடுத்துக் கொண்டால் யாகங்களையே கூட பிராமணர்களாக இல்லாதவர்கள் நடத்தி வைத்திருக்கிறார்கள் என்பதை ஏற்கெனவே பார்த்தோம்
மனுவின் நீதிநூலைப் பார்த்தால் எல்லா பிராமணர்களும் புரோகிதர்களாகி விட முடியாது விதிக்கப்பட்ட கட்டுப்பாடுகளை ஏற்காமல் வாழ்கிறவன் ஒதுக்கித் தள்ளப்படுகிறான்
வருடக் கணக்கில் வேதங்களையும் சாத்திரங்களையும் பயின்று எளிமையான வாழ்க்கை நடத்தி தாங்கள் உண்டு தங்கள் பணி உண்டு என்று ஆயுளைக் கழித்து அவர்கள் கண்டதென்ன
நம்பாதவர்கள் ஏளனம் செய்கிறார்கள் நம்புகிறவர்கள் அவமரியாதை செய்கிறார்கள் ஆம் நம்புகிறவர்கள் குறிப்பாகப் பிராமணர்கள் செய்கிற அவமரியாதை கொஞ்சம் நஞ்சமல்ல
புரோகிதர்களுக்குத் தட்சணையாகப் பணம் கொடுப்பதால் கொடுக்கிற குடும்பஸ்தன் முதலாளியாகத் தன்னை நினைத்து கொண்டு தட்சணை பெறுகிற புரோகிதரைக் கூலியாக நடத்துகிறான்
வர்ணங்கள் பிறப்பின் மூலம் அடையப் பெறுவதில்லை என்ற நிலை இருந்தபோது சமூகம் பிராமணனை காப்பாற்றியது அடுத்த தினம் பற்றி திட்டமிடாமல் அவன் வாழ்ந்தான்
காலப்போக்கில் பிறப்பின் மூலமே வர்ணங்கள் நிச்சயிக்கப்படத் தொடங்கிய போது பிராமணனுக்கு விதிக்கப்பட்ட கடும் நிபந்தனைகளை ஏற்று கட்டுப்பாடுடன் வாழ்ந்த பிராமணன் சமூகத்தால் மதிக்கப்பட்டான் அப்போதும் பொருள் ஈட்டுவது பற்றி கவலைப்பட வேண்டிய அவசியம் அவனுக்கு இருக்கவில்லை
க்ஷத்ரியனுக்கு போர்த் தொழில் என்பதோ வைசியனுக்கு நேர்மையான வர்த்தகம் மற்றும் விவசாயம் என்பதோ சூத்திரனுக்கு நேர்மைத்திறன் கொண்ட பல தொழில்கள் என்பதோ பழங்கதைகள் ஆகிவிட்டன
பூணூல் ஒன்றுதான் பிராமணன் என்பதற்கு அடையாளமாக இருக்கும் திருடனின் நியாயம் எதுவோ அதுவே ஆட்சியாளர்களின் நியாயமாகி விடும் என்றெல்லாம் பாகவத புராணம் கூறுகிறது
இப்படி விலக்க முடியாத மாற்றங்கள் பலவற்றைக் கண்டு விட்ட சமுதாயத்திலும்கூட புரோகிதர்கள் கூடிய வரையில் இன்றும் எளிமையாகவே வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்கள் என்பது வியப்புக்குரிய விஷயம்
மரியாதை குறைகிறது நம்பிக்கை தளர்கிறது சடங்குகள் கடமைகள் என்பதிலிருந்து மாறி கடன்கள் என்று ஆகிவிட்டன சன்மானம் என்பது கூலியாகி விட்டது இந்த நிலையில் புரோகிதர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளுக்கு இந்தப் பணி வேண்டாம் என்று முடிவெடுக்க ஆரம்பித்து விட்டார்கள்
வர்த்தகர் தன் மகனை வர்த்தகத்திற்கு இழுக்கிறார் அதில் வசதியான வாழ்க்கை இருக்கிறது என்பதால் நடிகர் தன் மகனை நடிப்புத் தொழிலில் ஈடுபடுத்துகிறார் அதில் புகழும் பணமும் இருக்கிறது என்பதால்
டாக்டர்கள் வக்கீல்கள் போன்றவர்கள் தங்கள் பிள்ளைகள் தங்கள் தங்கள் தொழிலுக்கே வர வேண்டும் என்று முயல்கிறார்கள் அதில் அந்தஸ்தும் சம்பாத்தியமும் இருப்பதால் ஆனால் புரோகிதர்களோ தங்கள் பிள்ளைகளை புரோகிதத்தில் ஈடுபடுத்த விரும்பவில்லை
பொங்கலுக்கு குரிய நமஸ்காரம் நவராத்திரிக்கு தேவி பூஜை நவகிரஹத்திற்கு சாந்தி அமாவாசைக்கு தர்ப்பணம் என்று எதை எடுத்துக் கொண்டாலும் அதற்கு பிராமணர்களைத்தான் புரோகிதனாக அழைக்க வண்டும் என்ற நிர்பந்தம் இல்லையே
நல்ல பகுத்தறிவு சரி  சீர்திருத்த அல்லது பகுத்தறிவுத் திருமணம் மாதிரி ஏன் சீர்திருத்த கருமாதி அல்லது பகுத்தறிவு கருமாதி என்று கொண்டு வரப்படவில்லை
பகுத்தறிவாளர்கள் பார்க்கிற இந்தக் கெளரவத்தை நினைக்காமல் புரோகிதர்கள் ஈமக்கிரியையும் நடத்துகிறார்களே அங்கேதான் இருக்கிறது வித்தியாசம் பகுத்தறிவாளர்கள் செய்வது வெறும் பிரச்சாரம் அது செயல்படுவது வெறுப்பின் அடிப்படையில் புரோகிதர்கள் செயல்படுவது நம்பிக்கையின் அடிப்படையில்
அதனால் தான் இன்னமும் கூட அவர்கள் செய்து வைக்கிற சாத்திரப்படியான சடங்குகளில் மற்றவர்களுக்கும் கொஞ்சமாவது நம்பிக்கை மிச்சம் மீதமிருக்கிறது
அவர்கள் தான் பல வருடங்கள் செலவிட்டு சாத்திரங்களில் கூறியுள்ளபடி வெவ்வேறு சடங்குகளின் மந்திரங்ளையும் வழிமுறைகளையும் கற்றிருக்கிறார்கள்
குடும்பத்தில் வழிவழியாக வந்த பணி என்பதால் புரோகித குடும்பங்களைச் சார்ந்தவர்களுக்குச் சிறு வயதிலேயே ஆர்வம் ஏற்பட்டது பயிற்சியும் கிட்டியது
ஏதோ மற்ற ஜாதியினர்கள் பலரும் புரோகிதர்களாக துடிப்பது போலவும் அவர்களை எல்லாம் தடுத்து அமுக்கிவிட்டு பிராமணன் மட்டும் புரோகிதத்தைத் தொடர்வது போலவும் மற்றவர்கள் ஏன் கூடாது
மற்றபடி பார்த்தால் புரோகிதர் பணி போட்டியில்லாத பணி வெளியே இருப்பவர்கள் அதற்கு ஆசைப்படுவதில்லை உள்ளே இருப்பவர்கள் தங்களோடு இது முடியட்டும் என்று பொறுத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்
புரோகிதமாவது மந்திரமாவது காஸட் போட்டு காரியத்தை முடித்தால் ஆயிற்று இது நம்பிக்கையுள்ளவர்களின் அணுகுமுறை நம்பிக்கை இல்லாதவர்களோ ஏளனத்தைப் பொழிகி றார்கள் குடுமியை அறுக்கிறார்கள்
இத்தனைக்கும் இடையில் இன்றும் கூட வேதங்களை மறக்காமல் மந்திரங்களை விட்டு விடாமல் பூஜைகளைத் துறக்காமல் ஏளனத்தை சகித்துக் கொண்டு அவமரியாதையை சுமந்து கொண்டு ஏழ்மையில் உழன்று கொண்டு எளிமையாகவே வாழ்ந்து கொண்டு தங்கள் பணியை தொடர்வது மிகப் பெரிய ஆச்சர்யம் தொன்று தொட்டு வரும் நமது நம்பிக்கைகளையும் கலாச்சாரத்தையும் இன்றும் கூட பேணிப் பாதுகாக்கிறவர்களாக புரோகிதர்கள் பலர் திகழ்கிறார்கள்
இப்படிப்பட்ட புரோகிதர்கள் பகுத்தறிவாளர்கள் கூறுகிற பிராமணீயத்தின் சின்னங்கள் என்றால் அந்த பிராமணீயம் எப்படி வெறுக்கத்தக்கதாகும்
பிராமண எதிர்ப்புக்கு அஸ்திவாரமாக அமைந்தது ஆரியப் படையெடுப்பு சித்தாந்தம் அதாவது இந்தத் தேசத்தின் ஒரிஜினல் குடிமக்கள் திராவிடர்கள்
மேலை நாட்டவர் என்ன சொன்னாலும் அதை ஒரு கேள்வியின்றி அப்படியே ஏற்றுக் கொண்ட அந்தக் காலத்தில் இந்த சித்தாந்தமும் ஏற்கப்பட்டது
இதன் அடிப்படையில் இந்தத் தேசத்தின் பழங்குடி மக்களை அடக்கி ஆண்டு தங்களுடைய காட்டுமிராண்டித் தனங்களை அவர்கள்மீது திணித்து விட்டார்கள் ஆரியர்கள் என்ற பிரசாரம் பலமாக நடந்தது
ஆனால் ஆரிய என்ற சொல் மரியாதைக்குரியவர் என்ற அர்த்தத்தில் தான் பல ஸம்ஸ்கிருத நூல்களிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறதே அன்றி ஓர் இனம் என்ற அர்த்தத்தில் அது எந்த ஸம்ஸ்கிருத நூலிலும் இடம் பெறவில்லை
ஆதி சங்கரர் கால் நடையாகவே பாரதம் முழுவதும் யாத்திரை சென்ற போது வடக்குப் பிரதேசத்தில் தன்னைத் திராவிட சிசு என்றே அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டார் அதாவது திராவிட பிரதேசத்திலிருந்து வருபவன் என்று தன்னை அறிவித்தார் அவர்
இப்போது பல மேல்நாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்களும் இந்திய ஆராய்ச்சியாளர்களும் இந்த ஆரியப் படையெடுப்பு சித்தாந்தம் அசல் கற்பனை என்று ஆதாரங்களோடு விளக்கி இருக்கிறார்கள்
அப்படி இதை நிராகரிப்பவர்கள் ஆரியப் படையெடுப்பு கற்பனை என்று கூறுபவர்கள் அரைகுறை ஆராய்ச்சியாளர்கள் அருகதையற்றவர்கள் என்றெல்லாம் ஏச்சுக்களில் இறங்குகிறார்கள்வாதங்கள் குறைந்து வசவுகள் மலிந்து கொண்டிருக்கிற விஷயமாகிவிட்டது இந்தக் கருத்துப் பரிமாற்றம்
அப்படி இருந்தாலும் கூட ஆரியர் படையெடுப்பு என்பது கேள்விக்கும்விவாதத்திற்கும் உரிய சித்தாந்தம் என்பது வரை சந்தேகமற நிலை நாட்டப்பட்டு விட்டதாகவே தோன்றுகிறது இதை முதலில் பிரகடனப்படுத்திய மார்க்ஸ் மூல்லரே பிறகு இது தவறு என்றும் ஆதாரமற்றது என்றும் கூறி ஆரியர் என்பது ஒர் இனத்தை குறிக்கும் சொல்லே அல்ல என்று கூறி இருக்கிறார்
அவற்றை ஏற்க மாட்டோம் ஆரிய திராவிட என்ற சொற்கள் இனங்களைக் குறிப்பது அல்ல என்பதற்கான சான்றுகள் எதுவாயினும் சரி அவற்றை ஒதுக்கித் தள்ளுவோம் ஆரியப் பட யெடுப்புஎன்ற சித்தாந்தத்தை ஏற்காதவர்களை ஏசித் தள்ளுவோம் இந்தியர்களைப் பிரித்தாள்வதற்கு ஒர் ஆயுதமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஆரியப் படை யெடுப்பு சித்தாந்தம் இன்று ஜாதி ரீதியான ஒட்டு அரசியலுக்கு மிகவும் பயன்படுவதால் அந்த சித்தாந்தம் தவறானது என்று காட்டுகிற வாதங்களை நாங்கள் காது கொடுத்தும் கேட்க மாட்டோம் உலகின் பல நாடுகளில் சரித்திர ஆராய்ச்சியில் ஏற்பட்டு விட்ட தவறுகள் திருத்தி அமைக்கப்பட்டாலும் எங்களைப் பொறுத்த வரையில் புதிய ஆராய்ச்சி முடிவுகள் எதையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் இருப்பது தான் பகுத்தறிவு என்று செயல்படுகிறவர்கள்தான் இன்னமும் இந்த ஆரியப் படையெடுப்பு என்கிற கற்பனையைக் கட்டிக் கொண்டு அழுகிறார்கள்
பிரிட்டிஷாரின் ஆசியுடன் துவங்கப்பட்ட இந்தத் துவேஷப் பிரசாரம் இந்நாட்டின் பிரிவினைவாதிகளுக்கும் ஜாதி அரசியலை நம்புகிறவர்களுக்கும் உதவியாக இருந்ததால் இன்றுவரை அது தொடர்கிறதுசரி ஒரு வாதத்திற்காக இந்தப் பகுத்தறிவாளர்கள் பிரிவினை வாதிகள் ஜாதி அரசியல்வாதிகள் ஆகியோர் வகுக்கிற பாதையிலேயே கொஞ்ச தூரம் சென்று பார்ப்போம்
அவர்கள் இந்நாட்டில் படையெடுத்துப் புகுந்தவர்கள் பழங்குடி மக்களை நசுக்கி தங்கள் வழிமுறைகளையெல்லாம் இங்கே புகுத்தி விட்டவர்கள் இன்று சமூகத்தில் விழிப்புணர்வு தோன்றி விட்டது
ஆகையால் இந்த ஆரிய நம்பிக்கைளையும் வழிமுறைகளையும் உடைத்தெறிய வேண்டும் அவற்றையெல்லாம் மாற்றி அமைக்க வேண்டும் இந்த ஆரிய ஆதிக்கத்தின் சின்னமாக விளங்குகிற பிராமணீயத்தைப் பொசுக்க வேண்டும்ஆரீயர்களின் வாரிசுகளாகிய இன்றைய பிராமணர்கள் வெறுக்கத்தக்கவர்கள் அவர்களை ஒடுக்க வேண்டும்
அவர்களுடைய முப்பாட்டன் முப்பாட்டனுக்கும் முப்பாட்டன் ஆகியோர் சில ஆயிரம் வருடங்களுக்கு முன்பு இந்த நாட்டின் கலாசாரத்தை அழித்து விட்டார்கள்
ஆகையால் இப்போது அந்தப் பிராமணர்களை எல்லாம் ஒடுக்க வேண்டும் பிராமணீயத்தை வேரோடு அறுத்து எரிய வேண்டும் அது முற்றிலும் வெறுக்கத்தக்கது இது இவர்களுடைய வாதத்தின் சாராம்சம்
என்றோ நிகழ்ந்து விட்டதாகச் சொல்லப் படுகிற ஒரு தவறை இன்று திருத்தி அமைப்பது என்று ஆரம்பித்தால் இந்தச் சமூகத்தில் அமைதி நிலவுமா
முன்பு படையெடுத்து வந்த முகலாய மன்னர்கள் புரிந்து விட்டதாகச் சொல்லப்படுகிற அட்டுழியங்களுக்கு இன்றுள்ள முஸ்லிம்கள் எப்படிப் பொறுப்பா வார்கள்
ஏதோ சில பழைய கதைகளைச் சுட்டி காட்டி அதற்கு இன்றுள்ள மக்களைப் பொறுப்பாக்கி அவர்களைச் சந்தேகக் கண்களோடு பார்ப்பது எவ்வாறு நியாயமாகும்
இதே நியாயத்தை ஆரியப் படையெடுப்பு விஷயத்திலும் ஆரிய திராவிட இன பேத பத்திலும் பிராமணர்கள் விஷயத்திலும் இவர்கள் கடைப்பிடிக்க மறுப்பது ஏன்
நான் சொல்ல வருவதெல்லாம் இதுதான் ஆரிய திராவிட இன வேறுபாடு என்பது ஒரு கற்பனை அது கற்பனையல்ல உண்மை என்று கூறுகிறவர்கள் மற்ற பல விஷயங்களில் சரித்திர நிகழ்வுகளை இன்று திருத்த முற்படக் கூடாது என்று கூறுகிறார்கள் ஆனால் இந்த விஷயத்தில் மட்டும் அது சரி செய்யப்பட வேண்டும் என்று சொல்கிறார்கள்
இவர்களுடைய இந்த இரட்டை வேடத்தைப் புரிந்து கொண்டு விட்டால் இவர்களுடைய பிரசாரங்கள் நியாயவாதங்களின் அடிப்படையில்தான் அமைந்திருப்பவை அல்ல என்பதும் துவேஷத்தின் அடிப்படையில்தான் இவர்கள் செயல்படுகிறார்கள் என்பதும் தெளிவாகப் புரிந்து விடும்
இவர்களுடைய இலக்கு சமூகத்தைப் பிரித்து வைத்து அந்தப் பிரிவினையில் ஆதாயம் தேடி தங்களுக்கு ஒரு தலைமையை வகுத்துக் கொள்வது என்பது தான்
இது ஒருபுறமிருக்க இவர்கள் கூறுகிற பிராமணீய எதிர்ப்பு பிராமண எதிர்ப்பு போன்றவற்றிலாவது இவர்கள் நேர்மையாக இருக்கிறார்களா என்றால் அதுவும் கூட இல்லை
திமுக ராஜாஜியை எதிர்த்த போது அவரை குல்லுக பட்ட குள்ள நரி என்றெல்லாம் வர்ணித்து மகிழ்ந்தபோது அவர் ஒரு பிராமணர் என்பதை சுட்டிக் காட்டி அவர் மீது குற்றம் கண்டது ஆனால் அதே ராஜாஜியின் உதவியோடு கட்டணி அமைத்து தேர்தலில் வெற்றி காண முனைந்த போது அவர்களுக்கு ராஜாஜி மூதறிஞராகி விட்டார்
ஆனால் அந்தப் பண்டிதரின் மகள் பச்சைத் தமிழராகிய பிராமணரல்லாத பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பைச் சார்ந்த காமராஜைத் தோற்கடிக்க தங்களோடு இணைந்து செயல்பட முன் வந்தபோது அதே இந்திரா காந்தியின் பிராமணத் துவம் மறைந்து போய் விட்டது தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் உயர் பதவிகளை அடைய வேண்டும் என்று வாய் கிழிய பேசுகிற இவர்கள் ஜெகஜீவன்ராம் பிரதமராக வருவதைத் தடுப்பதற்காக அதே பண்டிதரின் மகளோடு கூட்டணி அமைத்து பிரசாரம் செய்தனர்
தலைவர்களுக்கு வக்கீல்கள் தேவைப்படுகிற போது சுரண்டுகிற வடநாட்டவர்களும் ஏமாற்றுகிற பிராமணர்களும்தான் தேவைப்படுகிறார்ளே தவிர தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் இடையே நல்ல வக்கீல்களை அமர்த்திக் கொள்வோம் என்று இவர்கள் முனைவதில்லை
ஒடுக்கப்பட்ட தாழ்த்தப்பட்ட சமுதாயத்தில் உள்ளவர்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதற்காக அப்படிப்பட்ட சமூகங்களிலிருந்து நிபுணர்களை இவர்கள் நாடுவது என்பது கிடையாது
தங்களுக்கு ஆதாயம் தேடுவதற்காக தங்களுடைய அரசியல் பிழைப்புக்காக ஒரு சில அமைப்புகளில் தங்களுடைய தலைமை தங்க வேண்டும் என்பதற்காக அதன் மூலம் சொத்துக்களைக் குவித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காக இவர்கள் செய்கிற பிரசாரம் பிராமண எதிர்ப்பு பிராமணீய எதிர்ப்பு
ஆனால் அதே சுயநல காரணங்களுக்காக இந்த எதிர்ப்பை மூட்டை கட்டி ஒரு மூலையில் வைக்க வேண்டும் என்கிற நிலைமை தோன்றும் போதெல்லாம் அதற்கும் இவர்கள் தயாராகவே இருக்கிறார்கள்
தங்கள் பின்னல் வருகிற கூட்டத்தை ஏமாற்றிக் கொண்டு தங்கள் பிழைப்பை நன்றாக நடத்திக் கொண்டு போகிற இந்தத் தலைவர்களையும் அமைப்புகளையும் சாதாரண மக்கள் புரிந்து கொண்டு விட்டால் அதன் பிறகு இந்த துவேஷப் பிரசாரத்திற்கு இந்த மாநிலத்தில் இடம் இருக்காது
இந்தச் சுயநலவாதிகள் தங்களுடைய பிழைப்பிற்காகப் பரப்பிய இந்த வெறுப்புணர்வு மேடைப் பிரசாரமாகத் தொடங்கி பின்னர் அரசியல் தத்துவமாக வளர்ந்து பிறகு ஆட்சிக் கொள்கையாக உருவெடுத்து இன்று நிர்வாக நடவடிக்கையாக உலா வருகிறது
எந்தத் தவறும் செய்யாத ஒரு மாணவன்  சதவிகிதம் மார்க் வாங்கினாலும் அவன் பிராமணனாக இருந்து விட்டால் அவனுக்கு உயர் கல்வி பெறும் தகுதி கிடையாது
பிராமணர்களிடையே உள்ள ஏழைகள் மேலை நாடுகளுக்குப் போகும் வசதியும் வாய்ப்பும் இல்லாததால் ஸ்காலர்ஷிப் கிடைக்கா விட்டால் வேறு மாநிலங்களுக்குப் போகிறினார்கள்
அதை மிகக் கொடுமை என்று கூறுகிற சீர்திருத்தவாதிகளின் விதிமுறைகளோ பிறப்பின் அடிப்படையில் நாற்பதாவதுக்கும் கீழே வைக்கப்பட்டிருக்கும் பிராமணனுக்கு எந்த வாய்ப்பும் கிடையாது என்ற நிலையை உருவாக்கி இருக்கின்றன
விசித்திரம்தான் இது இப்படி நீதித்துறை கல்வித்துறை மருத்துவத் துறை நிர்வாகத்துறை பொறியியல் துறைஎன்று பல இடங்களிலிருந்தும் பிராமணர்களை விரட்டி விட்டதால் இந்தச் சமுதாயம் கண்டிருக்கும் உயர்வு என்ன
மருத்துவம் வியாபாரம் ஆகியிருக்கிறது நீதி விலை பேசப்படுகிறது கல்வியின் தரம் தாழ்ந்து விட்டது நிர்வாகத்திலோ ஊழல் பெருகி விட்டது
பிராமணர்கள் இருந்திருந்தால் இவையெல்லாம் சீராக இருந்திருக்கும் என்பதல்ல என் வாதம் ஆனால் பிராமணர்களை ஒதுக்கி விட்டதால் இவையெல்லாம் தூய்மையாகி விட்டனவா என்பது தான் என் கேள்வி விட்டாலும் பரவாயில்லை
ஒவ்வொரு ஜாதியிலும் ஒரு சில குறிப்பிட்ட குடும்பங்கள் மேலும் மேலும் வளர்வதற்கு வாய்ப்புகள் தேடித் தரப்பட்டனவே தவிர ஒரு சில அரசியல் குடும்பங்கள் வியக்கத்தக்க பணக்காரர்களாக மாறிவிடுவதற்கு வழிசெய்யப்பட்டதே தவிர கண்ட பலன் வேறு என்ன
மீண்டும் வலியுறுத்திச் சொல்கிறேன் பிராமணர்கள் ஒடுக்கப்படாமல் இருந்திருந்தால் இந்த மாதிரி நிலைமை தோன்றியிருக்காது என்று நான் கூறவில்லை
மிகப் பெரிய அளவில் தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் முன்னேற்றம் கண்டிருந்தால் தீண்டாமை என்பது ஒழிக்கப்பட்டு எந்த ஒரு ஜாதியினரும் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களைக் கொடுமையாக நடத்த முற்படாமல் இருந்திருந்தால் ஜாதி மோதல்கள் நிகழாமல் இருந்திருந்தால்பிராமணீயத்தையும் பிராமணனையும் ஒருசேர அடக்கி வைத்ததால் சமுதாயம் பெரும் மறுமலர்ச்சியைக் கண்டு விட்டது என்று சொல்லிக் கொள்ள முடியும்
ஏற்கெனவே பிராமணன் மீது ஏவப்பட்ட ஜாதி அடிப்படையிலான வெறுப்புணர்வு என்ற ஆயுதம் மற்ற பல ஜாதியினர் பரஸ்பரம் தாக்கிக் கொள்ள உதவத் தொடங்கி விட்டது
பகுத்தறிவு வாதிகளும் புரட்சியாளர்களும் சேர்ந்து தோற்றுவித்த ஜாதித் துவேஷம் என்பது இன்று தமிழகத்தில் பற்பல ஜாதியினரிடையே வெவ்வேறு இடங்களில் வெவ்வேறு உருவத்தில் தலைவிரித்து ஆடத் தொடங்கி விட்டது
இப்படி துவேஷத்தைப் பரப்பியே வெறுப்புணர்வை வளர்த்தே தாங்கள் வளர்ச்சி அடைந்து வரும் இந்தப் பகுத்தறிவு கூட்டத்தினரை இந்தக் கழக பிரசாரகர்களைத் தமிழகம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்
ஜாதிக்கு ஒரு கட்சி தினத்திற்கு ஒரு மோதல் வேளைக்கு ஒரு வெறுப்பு என்ற நிலைமை மாற ஜாதி அடிப்படையிலான வெறுப்பு என்பதை எல்லோரும் இவர்கள் அஸ்திரமாகப் பயன்படுத்தி தங்கள் வாழ்க்கையை வளமாக்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதை எல்லோரும் புரிந்து கொண்டாலே போதும்
ஆரம்பத்தை எடுத்துக் கொண்டால் வேதங்களும் சாத்திரங்களும் புராணங்களும் அன்பைப் போதிக்கின்றன சகோதரத்துவத்தை உபதேசிக்கின்றன கட்டுப்பாட்டை வலியுறுத்துகின்றன நேர்மையை எளிமையை தூய்மையை விதிமுறைகளாக்குகின்றன
நாட்டுப் பற்றிலும் சரி தமிழுக்கு ஆற்றிய தொண்டிலும் சரி தாழ்த்தப்பட்டவர்களை முன்னேற்றும் பணியிலும் சரி தமிழ்ப்பற்றிலும் சரி சமுதாயத்தொண்டிலும் சரி அவர்கள் யாருக்கும் குறைந்தவர்களாக இருந்து விடவில்லைஎப்படிப் பல சமூகங்களிலும் இதற்கெல்லாம் பாடுபட்ட பெரியவர்கள் இருந்திருக்கிறார்களோ அதே போல பிராமணர்களிடையிலும் இதற்கெல்லாம் உழைத்த பெரியவர்கள் இருந்திருக்கிறார்கள்
இன்றைய பிராமணனை எடுத்துக்கொண்டால் அவன் ஜாதிமோதல்களில் ஈடுபடுவதில்லை தீண்டாமை போன்ற ஜாதிக் கொடுமைகளை அவன் வலியுறுத்துவதில்லை மற்ற எல்லோரைக்காட்டிலும் தான் பிறப்பால் உயர்ந்தவன் என்று அட்டகாசம் செய்வதில்லை
பிராமண எதிர்ப்பு என்ற பெயரில் சுதந்திரப் போராட்டத்தையே கேலி செய்து நாடு சுதந்திரமடைவதை எதிர்த்து வெள்ளைக்காரன் ஆட்சியே தொடர வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டதே அந்தப்போக்கு வெறுக்கத்தக்கது
பிராமண எதிர்ப்பு என்கிற பெயரின் கோவில்கள் மற்றும் கோவில் நிதியில் நாத்திகர்களின் பிடி இறுகி இருக்கிறதே அது வெறுக்கத்தக்கது பிராமணீய எதிர்ப்பு என்கிற பெயரில் இட ஒதுக்கீட்டில் புதிய புதிய ஜாதிகளைச் சேர்த்துச் சேர்த்து அதை ஒர் ஒட்டு வேட்டையாக மாற்றி இருக்கிறார்களே அது வெறுக்கத்தக்கது பிராமணீய எதிர்ப்பு என்கிற பெயரில் நாட்டின் ஒற்றுமையையே குலைக்க முற்படுகிறார்களேஅது வெறுக்கத்தக்கது பிராமணீய எதிர்ப்பு என்று ஆரம்பித்து இன்று அதன் பரிணாம வளர்ச்சியாக வெவ்வேறு ஜாதிகளுக் கிடையே மோதல் என்று உருவாகி இருக்கிறதே இந்தப் போக்கு வெறுக்கத்தக்கது பிராமணர்களை எதிர்க்கிறோம் என்று சொல்லிக் கொண்டு தங்களுடைய குடும்ப நலனுக்கு வழிதேடி தங்கள் கட்சிகளிலும் தங்கள் அமைப்புகளிலும் தங்கள் அரசியல் வர்த்தகங்களிலும் தாழ்த்தப்பட்டவர்களை ஒதுக்கியே வத்து தங்கள் குடும்பத்தினரை வாரிசுகளாக வளர்க்கிறார்களேஅந்தப் போக்கு வெறுக்கத்தக்கது
பிராமணீய எதிர்ப்பு என்ற பெயரில் கிரிமினல்களுக்கு ஆதரவு அயல் நாட்டு தீவிரவாதிகளுக்கு உதவி சமூக விரோதிகளுக்கு மன்னிப்பு