sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இங்கு நகராட்சி ஒப்சினா கன்ட்டனின் ஒரு பகுதி மற்றும் ஒரு துணைமண்டலம் மாநிலங்கள் நகராட்சிகளாக பிரிக்கப்படுகின்றனஇங்கு கௌன்டிக்கு இணையான நிலை எதுவும் இல்லைநகராட்சிகளே மிகச்சிறிய அரசியல்நிர்வாக பிரிவாகும்நகர் பிரேசில் சட்டத்தில் நகராட்சியின் ஆட்சிபீடமாக கருதப்படுகிறதுஇங்கு நகரத்திற்கும் ஊர்களுக்கும் வேறுபாடு இல்லை
இல்லையெனில் பிரேசிலின் எந்தவொரு சிறு நிலப்பரப்பும் ஏதாவதொரு நகராட்சியின் கீழ் நிர்வகிக்கப்படும்இதனால் அங்கு அனைத்துமே நகராட்சிகளின் கட்டுப்பாட்டில்தான்
கனடாவில் நகராட்சி ஒரு நகரம்ஊர் கிராமம் குடியிருப்பு அல்லது பரோவைக் குறிக்கும் ஒரு மண்டலம் அல்லது மண்டல நகராட்சி என்பது மாவட்டம் கௌன்டி அல்லது மாநகரம்
ஒன்டோரியோ சாஸ்கட்சேவான் மற்றும் மனிடோபாவின் சில பகுதிகள் கிராம நகராட்சிகள் என அழைக்கப்படுகின்றன அதே நேரம் அல்பெர்டாவின் பகுதிகள் நகராட்சி மாவட்டம்எனவும் பிரித்தானிய கொலம்பியா பகுதிகள் மாவட்ட நகராட்சிகள் எனவும் அழைக்கப்படுகின்றன நகராட்சி நாட்டின் மூன்றாம்நிலை சட்ட அமைப்பாகும் அவை ஒன்றோ பலவோ கொம்யூன்களை நிர்வகிக்கின்றன
முதல்நிலையில் சிலி மண்டலங்களாகவும் மண்டலங்கள் இரண்டாம் நிலையில் மாநிலங்களாகவும் மாநிலங்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனஇந்த மாநிலங்கள் ஆக பிரிக்கப்பட்டு நகராட்சிகளுக்கு ஒதுக்கப்படுகின்றன
பெரும்பாலான நேரங்களில் நகராட்சியும் கொம்யூனும் ஒரே பெயரில் அமைந்திருந்தாலும் அரசியலமைப்பு ஒரு நகராட்சி ஒன்றிற்கு மேற்பட்ட கொம்யூன்களுக்கு பொறுப்பேற்க அனுமதிக்கிறது
நகராட்சி கொம்யூன் தனது அருகாமையிலுள்ள நகராட்சிகளுடன் ஒரு துணைமண்டலத்தில் மற்றும் மண்டலத்தில் ஒத்திசைந்துள்ளன மண்டலங்கள் நாட்டின் மாநிலத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன
இங்கு நகராட்சி என்ற சொல் பொதுவாக பயன்படுத்துவதில்லை மற்ற நாடுகளில் நகராட்சி எனக் குறிப்பிடும் ஆட்சியமைப்பிற்கு இணையாகசரிசமமாக இல்லை இடத்திற்கேற்றவாறு குடிகள் பாரிஷ் ஊர் நகரம் பரோ மாவட்டம் மற்றும் யூனிடரி ஆணையம் குறிக்கும்
பாரம்பரியம் என்பதற்கு சரியான அர்த்தம் என்னவென்று பார்த்தால் நமது நம்பிக்கைகளையும் நல்ல பழக்க வழக்கங்களையும் வழிவழியாய் வாங்கி வழங்குவது என்று பொருள்கொள்ளலாம்
டீன் ஏஜ் பருவபெண்கள் கட்டாயம் உண்ண வேண்டிய உணவுகளும் தவிர்க்கவேண்டிய உணவுகளும்    தெரிந்து கொள்ளுங்கள் மருத்துவம் விழிப்புணர்வு சிவபுராணத்தில் உள்ளவை மனிதனின் மரணத்திற்கு முன்பு அவனுக்கு தோன்றும் சில அறிகுறிகள் சிவபுராண அழகிய கருஞ்சிவப்பு நிறமுடைய பீட்ரூட்டில் அதீத சத்துக்கள் காணப்படு கின்றன அதேபோல் சமையல் குறிப்பு தெரிந்து கொள்ளுங்கள் மருத்துவம் விழிப்புணர்வு இரண்டையும் கலந்து குடித்து வந்தால் சாறு சிறுநீரகம் பித்தப்பை பீட்ரூட் பீட்ரூட் சாறு வெள்ளரிச் வெள்ளரிச் சாறு இரண்டையும் கலந்து குடித்து வந்தால்  தெரிந்து கொள்ளுங்கள் மருத்துவம் விழிப்புணர்வு அந்த விஷயங்கள் என்னவென்று பார்க்கலாம் வாங்க ஆரோக்கியமாக குடல் குடல் அந்த விஷயங்கள் என்னவென்று பார்க்கலாம் வாங்க குடல் ஆரோக்கியமாக இருக்க தினமும் தவறாமல் பின்பற்ற வேண்டியவைகள் தவறாமல் பின்பற்ற வேண்டியவைகள் தினமும் ஆன்மிகம் தெரிந்து கொள்ளுங்கள் விழிப்புணர்வு அம்பிகையுடன்கூடிய சிவபெருமான் அறை அஷ்டலக்ஷ்மி ஆகமநெறி காமாக்ஷி சாமி சிவலிங்கம் பசுவுடன் அல்ல து பத்னியுடன்கூடிய கிருஷ்ணர் படம் பானலிங்கம் பூஜை மீனாக்ஷி மேரு லலிதாம்பாள் விசாலாக்ஷி வீட்டு வீட்டுபூஜை அறையில் வைக்கக்கூடிய வைக்கக்கூடாத சாமிபடங்களும் ஆகமநெறிப்ப வைக்கக்கூடாத வைக்கக்கூடிய ஸ்ரீசக்ரம் ஸ்ரீலக்ஷ்மியுடன்கூடிய நாராயணன்  கணிணி கைப்பேசி தொழில் நுட்பங்கள் கணிணி தளம் கைபேசி தெரிந்து கொள்ளுங்கள் விழிப்புணர்வு அதிரடியில் இறங்கிய தொழில் நுட்பம் நிறுவுனர் நீங்க நினைத்ததை டைப் செய்யும் புதிய தொழில் நுட்பம் அதிரடியில் இறங்கிய பேஸ்புக் மார்க் ஷுக்கர் பேர்க் ச்சே என்ன இது எவ்வளவுதான் உழைத்தாலும் பணம் வீட்டில் தங்காமல் தரித்திரம் தலைவிரித்தாடுகிறதே ஆன்மிகம் தெரிந்து கொள்ளுங்கள் விழிப்புணர்வு உங்கள் வீட்டில் ஒளிந்திருக்கும் தரித்திரத்தின் அறிகுறிகள் செல்வம் குறைவதின் அறிகுறிகள்
ஆகவே இந்த உண்மையை ஏற்றுக்கொண்டு அழகு குறிப்பு தெரிந்து கொள்ளுங்கள் அவற்றிற்கான தீர்வுகளும் பிரச்சனைகளும் பெண்களுக்கு உண்டாகும் அழகு சார்ந்த பிரச்சனைகளும் தீர்வும் பெண்கள் பெண்கள் சந்திக்கும் பிரச்சனைகளும் அவற்றிற்கான தீர்வுகளும் ஆன்மிகம் தெரிந்து கொள்ளுங்கள் அபிஷேக அம்மன் அம்மன் அருளை நேரடியாக பெறுவதற்கான சிறப்பு அபிஷேக வகைகள் அருளை சிறப்பு நேரடியாக பெறுவதற்கான வகைகள் சினிமா செய்திகள் செய்திகள் சிவகார்த்திகேயனின் கனவை நனவாக்கிய நயன்தாரா சிவகார்த்திகேயன் ஜோடியான நடிகை நயன்தாரா வேலைக்காரனுக்கு வேலைக்காரனுக்கு ஜோடியான நடிகை நயன்தாரா வேலைக்காரன் தெரிந்து கொள்ளுங்கள் மருத்துவம் விழிப்புணர்வு அடிக்கடி அடிக்கடி தனியாவில் தேநீர் தயாரித்து குடித்து வந்தால் தனியா தயாரித்து குடித்து வந்தால்
படத்தில் ஆர்யா விஷாலுக்கு இணையாக ஆனால் வில்லன் பாத்திரத்தில் நடிக்கும் ஆர்கேவுடன் விஷால் மோதுவது போன்று சண்டைக்காட்சி எடுத்தனர்
இந்நிலையில் நேற்று விஷாலுடன் நடித்துள்ள இரும்புத்திரை படத்தின்  ஆவது நாள் பட விழாவில் கலந்துகொள்ள ஐதராபாத்தில் இருந்து சென்னை வந்த அவர் திருவல்லிக்கேணியில் உள்ள ஜாம்பஜார் மார்க்கெட்டுக்கு சென்று ஏழைகளுக்கு உதவுவதற்காக காய்கறி விற்று நிதி திரட்டினார்
வரலாற்றில் புகழ்பெற்றவர்களின் அரியதொரு புகைப்படம் ஒவ்வொருவருடைய பெயருக்கும் பின்னால் அவர்களுடைய ஜாதி அடையாளம் இருந்தாலும்ஒரே மனமாய் செயல்பட்டவர்கள் வரலாற்றில் புகழ்பெற்றவர்களின் அரியதொரு புகைப்படம் இந்தியாவில் கிருத்துவம்சினிமாவின் சீரழவுகள்ரசிக்கும் நல்ல கட்டுரைகள் தமிகிறிஸ்துவமும் இஸ்லாமும்புதிய ஏற்பாடு நம்பகத் தன்மை வாய
இராமகிருஷசங்க காலம் தொல்லியல் பண்பாடு ஈவெரா நாயக்கர் திராவிடக் கழகத்த  ஜெயமோகன் ஏசுவை கிறிஸ்துவத்தை அறிவோம்தொல் காப்பியம்   மணிமேகலை முத்துக்கமலம்திருக்குறள் தமிழர் மெய்யியல் சம நான்கு வர்ணங்கள் என்னால் குணத்தின் அடிப்படையில் படைக்கப்பட்டன
பள்ளிக்கூட மாணவனுக்கு வெற்றி மதிப்பெண்ணோதோல்வி மதிப்பெண்ணோ போடுவது ஆசிரியரானாலும் அது மாணவனின் படிப்பின் அடிப்படையிலேயே இடப்படுவதால் மாணவனே தனது வெற்றி தோல்வியை முடிவு செய்கிறான்
ப்ராம்ஹணர் க்ஷத்ரியர் வைஶ்யர் மற்றும் ஶூத்ரர்களின் செயல்கள் அவர்களுக்கு இயல்பாயமைந்த குணங்களின் அடிப்படையில் பிரிக்கப்படுகின்றன
ஆயிரக்கணக்கில் இருக்கும் ஜாதிக்கும் நான்கேயான வர்ணத்திற்கும் முடிச்சு போடுவது மொட்டைத்தலைக்கும் முழங்காலுக்கும் முடிச்சு போடுவது போல உள்ளது
அதே பாதத்திலிருந்து ஶூத்ரன் வந்ததாகவும் பூமி வந்ததாகவும் கூறுவதால் ஶூத்ரர்கள் எப்போதுமே தூய்மையானவர்கள் போலும் மகளிரைக் காவல் வைத்துக் காக்கும் காப்பு முறை என்ன பயனை உண்டாக்கும்
மூன்று சங்கங்கள் தமிழ்கூறு நல்லுலகில் இருந்ததாகவும் அதனை முதற்சங்கம் இடைச்சங்கம் கடைச்சங்கம் என்ற மூன்று காலவகையில் அடக்கியிருந்தார்கள் முதற் சங்கத்தில்  புலவர்களும் அது  ஆண்டுகள் இருந்ததாகவும் இடைச்சங்கத்தில்  புலவர்களிடம்  புலவர்கள் வாழ்ந்தாகவும் மூன்றாவது சங்கம் கிமு ஆம் நூற்றாண்டென்றும் கிமு ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பெற்ற தமிழ்க்கல்வெட்டுக்கள் பிராமி எழுத்துக்களாக உள்ளதனால் அவ்வெழுத்து வளர சில நூற்றாண்டு காலம் சென்றிருக்கும் என்பதனால் கிபி ஆம் நூற்றாண்டில் கடைச்சங்கம் இருந்திருக்கலாம் என்று நீலகண்ட சாஸ்திரிகள் கூறுவா
முச்சங்கக் கருத்தினை ஏற்போராக ஊவேசாமிநாதையர் கேஎஸ்சீனிவாசகபிள்னை காசுபிள்ளை தேவநேயப்பாவாணர் மாஇராசமாணிக்கனார் ஆகியோர் இருந்துள்ளனர்
இந்த ஆய்வுக்கட்டுடையில் சங்கநூல்களாகிய தொல்காப்பியத்திலிருந்தும் எட்டுத் தொகை நூல்களிலும் காணப்படும் சில கருத்துக்களும் சொற் பயன்பாடுகளும் எதிர் காலத்தில் தோன்றி இன்று வரை தலைவிரித்தாடும் சாதியத்திற்கு வித்திட்டதா என்பதனை நோக்குவதே இக்கட்டுரையின் நோக்கமாகும்
மக்களில் ஒரு பகுதியினரை ஒதுக்கி வைத்து அவர்கள் சாதியில் குறைந்தவர்கள் என்றும் தீட்டு உள்ளவர்கள் என்றும் விலக்கி வைக்கப்படவேண்டியவர்கள் என்றும் தீண்டதாகதவர்கள் என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளனர்
இது சமுதாயத்தில் சாதியின் பிரிவினைகளை வெவ்வேறு தளங்களில் எடுத்துச் செல்வதற்கு ஒரு கொள்கை போன்று பயன்படுத்தப்பட்ட பெயரே சாதியம் எனலாம் அதனை ஆங்கிலத்தில் என்ற வகையில் அர்த்தப்படுத்தலாம்
இதனை கேம்பிரிஜ் ஆங்கில தமிழ அகராதியில் நோக்கும் போது சாதி என்கின்ற பதத்திற்கு என்கின்ற சொல் ஆங்கிலத்தில் பயன்படுத்தப்படுகின்றது
போத்துக்கேயரே முதன் முதலில் இந்தியாவிற்கு வருகை தந்தபோது இருந்த சமுதாய நிலை சாதியத்தை அடிப்படையாக வைத்து மக்களில் ஒரு பகுதியினரை மற்ற இன்னொரு பகுதியினர் அடக்கி ஒடுக்கி வாழுவதனைக் கண்டார்கள்
இதனை அவர்கள் சாதிப்பிரிவு என்றும் அந்தந்தப் பிரிவினருக்குக் கொடுத்த பல சாதிப்பிரிவினரையும் அறிந்து கொணடதன் காரணமாக அவர்கள் எழுதிய அகராதியில் இச்சொல் இடம்பெற்றிருக்க வேண்டும் என்ற முடிவிற்கு வரலாம்
ஆனால் அன்றாடம் நாம் பயன்படுத்தும் சாதி என்ற சொல் சமூகத்தின் தொழில் அடிப்படையிலும் அதனைத் தொடர்ந்து வரும் பொருளாதார அடிப்படையிலும் பாகுபாடான முறையில் வகுக்கப்பட்டு அறிமுகப் படுத்தப்பட்டதாகும்
ஆனால் பலவிதமான அகப் புறக் காரணங்களின் அடிப்படையில் பொருளதிகாரத்தின் மரபியல் தொல்காப்பியத்தின் ஒரு பிற்சேர்க்கை என்றும் இப்பகுதி மூல நூலில் தொல்காப்பியரால் சேர்க்கப்படவில்லை என்றும் வாதிடுவோரும் உண்டு
இதனை தொல்காப்பியத்திற்கு உரை எழுதிய ஆசிரியர்கள் பலர் பிராமணர்களாக இருந்ததனாலும் அவர்களுக்கு இருந்த மனுதர்ம சாஸ்திரச் செல்வாக்கினாலும் கிபி  ஆம் நூற்றாண்டிலேயே பிராமண ஆதிக்கம் தமிழ் நாட்டில் ஏற்பட்ட பின்பே எழுதப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்பது அவர்களது கருத்தாகும்
ஆரியரின் நால்வகை வருணப் பாகுபாடுகள் தமிழ்மண்ணில் நன்கு ஊன்றிவிட்ட காரணத்தினால் வாழ்வில் ஒன்றிச் சேர்ந்துவிட்ட நால்வகை வருண மரபானது தொல்காப்பியரால் தவிர்க்க முடியவில்லையென்றே கூறமுடியும்
உரையாசிரியர் கருத்துப்படி மேலோர்களாகிய அந்தணர் அரசர் வணிகர் ஆகிய மூவர்க்கும் சடங்குடன் கூடிய திருமண விழாவிற்கு உரித்துடையவர் என்றும் நான்காமவராகிய சூத்திரற்கு அவ்வாறான திருமண விழா எதுவும் இல்லை என்றும் அதற்கு வேறு காலம் உண்டு என்றும் கூறப்பட்டது
இந்த இடத்தில் தொல்காப்பியரால் ஆரியர்களிடத்தில் இருந்த சமூகப் பகுப்பு முறையான மேலோர் என்றும் கீழோர் என்ற பாகுபடுத்தப்பட்ட பிரிவானது முதலில் தமிழரது இலக்கண நூலாகிய தொல்காப்பியத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது
இதன் பிரகாரம் இவ்வாறான ஒரு சமூகப் பிரிவுகள் பற்றி தமிழின் முதல் நூலான தொல்காப்பியத்தில் வேறு எங்கும் தமிழரது ஒரு சமூக நடைமுறையாக குறிப்பிடப்படவில்லை
அதன் பிரகாரம் தொல்காப்பியத்திற்கு முந்திய எந்த இலங்கியங்களிலும் சாதியப் பிரிவுகள் பற்றிக் குறிப்பிடாததனாலேயே ஆரியர் குறிப்பிட்ட வருணப்பரிவுகள் தவிர்ந்த எந்தச் சமூகப்பிரிவுகள் பற்றியும் தொல்காப்பியர் கூறிவில்லை என்று அறுதியிட்டுக் கூறமுடியும்
யாரும் சார்த்தி அவை அவை பெறுமே என்று சூத்திரம்  மரபியலில் இல் கூறப்படுகிவதன் மூலம் ஊர் நகர் இயற்பெயர் சிறப்புப்பெயர் எனத்தத்தம் தொழிலுக்கேற்ற தொழிற் கருவி ஆகியன சகல பிரிவுகளுக்கும் பொருந்தும் என்பதனால் தொழிலுக்கேற்ற ஒரு சமூகப்பிரிவு இருந்ததற்கான சான்றாக அறிய முடிகின்றது
இதன் மூலம் பிராமணன் அரசன் வணிகன் சூத்திரன் வேளாண் மாந்தன் ஆகியோர் தவிர்ந்த வேறு தொழிற் பிரிவினரும் வாழ்ந்தார்கள் அவர்கள் தனித்தனிப் பிரிவுகளாகவும் அவர்களுக்கு வேறு வேறு தனித் தொழில்களும் இதன் மூலம் அவர்களது ஏற்றத்தாழ்வுகளும் குறிப்பிட்டுக் காட்டுவதே எதிர்காலத்தில் சாதிப் பிரிவுகளுக்கு வித்திட்டதெனலாம்
தொல்காப்பியத்திலோ சங்ககாலத் தொகை நூல்களில் குறிப்பிடும் சாதிப்பிரிவுகள் எதனையும் அங்கு காண முடியவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்
இதன் பிரகாரம் வேளாண்மை செய்வோர் நிலவுடமைக்காரர் மட்டுமல்ல மருதநிலத்தில் வாழ்ந்த மக்கள் அனைவருமே வேளாண்மைத் தொழிலில் ஈடுபட்டவர்களாவர்
இதன் காரணமாகவே அந்நிலத்தில் வாழ்ந்து வேளாண்மைக்கு உறுதுணை புரிந்த அத்தனை மக்களையும் தேவந்திரகுல வேளாளர் என்னும் சிறப்புப் பெயர் கொண்டு அழைக்கலாயினார்
மருத நிலத்துத் தெய்வம் இந்திரனாவான் அங்கு வேண்மை செய்த இனம் தேவேந்திரனை அடியொற்றி வந்த இனமாகியால் எதிர்காலத்தில் அவர்கள் தேவேந்திரகுல வேளாளர் எனத் தம்மை அழைத்துக்கொண்டனர்
முன்பு ஒரே பிரிவினராக நோக்கப்பட்ட வேளாண் மாந்தர் ஆம் நூற்றாண்டின் பின்பு சோழ அரசர்களினால் வடக்கிலிருந்து கொண்டுவந்து குடியமர்த்தப்பட்ட் பிராமணர்களுக்கு நில புலன் கொடுப்பதற்காக இவர்களிடம் இருந்த நிலபுலன்கள் பறிக்கப்பட்டே பிரமதேயம் என்ற குடியிருப்புக்களைத் தோற்றுவித்ததார்கள்
இதன் காரணமாக அப்போது நில புலன்களுடன் விவசாயத் தொழிலில் ஈடுபட்டு வாழ்ந்த ஒரு பகுதி வேளாண் மாந்தன் நிலபுலன் பறிக்கப்பட்டு விவசாயத்திற் உதவி செய்யும் ஒரு சமூகமாக ஆக்கப்பட்டதே இந்த தேவேந்திரகுல வேளாளர்களின் கதையாகும்
மேற்படி பாடலின் பிரகாரம் வேளாண் மாந்தர்க்கு உழுதுண்ணும் வேளாண்மைத் தொழில் வாழ்க்கையே உண்டு அத்தோடு பிறவகையான வாழ்க்கை இல்லை என்று கூறுகின்றார்
இதில் இருந்து வேளாண்மைத் தொழிலும் இது தவிர்ந்த வேறு தொழில்களும் இருந்துள்ளன என்றும் அவற்றைச் செய்வதற்கு வேறு தொழிலாளர்கள் இருந்துள்ளனர் என்ற கருத்து இங்கிருந்து பெறப்படுகின்றது
அரசருக்கும் அந்தணருக்கும் வணிகருக்கும் வேளாண் மாந்தரும் அரசரிடம் இருந்து பெறுவன என்பன     ஆகிய சூத்திரத்திரங்களில் குறிப்பிட்டுள்ள தொல்காப்பியர் இவைபோல அவை எளியோற்கு இல்லை என்று கீழ்வரும் சூத்திரத்தில் குறிப்பிடுகின்றார்
அவர் அத்தகைய மரபுடையோராகினும் இழிந்தநிலையில் உள்ளவர்களுக்கு அவையில்லை என்று தொல்காப்பியர் குறிப்பிடுவதன் மூலம் இழிந்தோர் என்ற சொற்பதம் பாவிக்கப்பட்டுள்ளதனை நோக்கவேண்டும்
இதன் மூலம் அரசன் பிராமணன் வணிகர் வேளாண் மாந்தர் என்போர் உயர்ந்தோர் என்றும் ஏனையோர் இழிந்தோர் என்ற நிலைப்பாடே தொல்காப்பியர் காலத்தே இருந்ததனையே அவர் அங்கு குறிப்பிட்டுக் காட்டியுள்ளார் எனலாம்
இவைககைள் யாவற்றையும் வகைப்படுத்தி நோக்கும் போது மேலோர் கீழோர் இழிந்தோர் என்ற தொல்காப்பியர் குறிப்பிடுவது எதிர்காலத்தே இதனை அடியொற்றியே சாதிகள் பலவாகத் தோன்றிற்றெனலாம்
இழிவு என்ற சொல்லடியில் இருந்தே இழிந்தோர் இழிபிறப்பாளான் இழிசனன் எழியன் எழியவன் என்று கீழ்சாதியினரைக் குறிக்கும் சொற்கள் தோன்றியிருக்க வேண்டும் என்று கூறலாம்
நாம் யாவரும் ஒரு ஊரில் வாழும் உறவினர் போன்று ஒற்றுமையாக வாழவேண்டும் என்பதனையே இங்கு இவ்வாறாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றது என்று நோக்க முடியும்
நோதலும் தணிதலும் அவற்றோரன்ன ஒருவரைத் திட்டுதல் ஏசுதல் கோபித்தல் என்பனவும் அத்தகையவற்றிலிருந்து அமைதியடைதல் ஆறுதல் அடைதல் என்பது பிறரால் வருவதில்லை இரண்டையுமே நாமே செய்கின்றோம்
அவனது நன்நடத்தையாலேயே அவனை மதிப்போம் என்ற பொதுவுடமைக் கருத்தினை  ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கணியன் பூங்குன்றனார் அழகுறக் கூறுகின்றார்
செய்தொழில் வேற்றுமை யான் என்றவாறாகக் கூறப்படுவது எல்லா உயிர்களும் பிறக்கும்போது அதன் இயல்புகள் ஒன்றே அதில் எதுவித வித்தியாசமும் இல்லை
சுலவைத் தொழில் செய்தவன் பிள்ளை அதனையே செய்ய வேண்டும் புலைத் தொழில் செய்தவன் அதனையே செய்ய வேண்டும் முடிதிருத்தும் தொழில் செய்தவனின் பிள்ளை அத்தொழிலையே செய்ய வேண்டும் என்பது எழுதாத விதியாக இருந்து வருவதனை வள்ளுவர் காலத்திலேயே செய்தொழில் வேற்றுமை யான் என்று குறிப்பிடுவதிலிருந்து தொழில் அடிப்படையில் சாதிகள் பிரிக்கப்படுவது விளங்குகின்றது
புலை என்ற சொல் ஏனைய திராவிட மொழிகளிலும் இதே சாரப்படியான அர்த்தம் கொண்ட சொல்லாகவே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது கன்னட மொழியில் பொலே என்பது குழந்தைப் பேறினால் ஏற்படும் சுத்தமற்ற தன்மை பெண்களின் மாதவிடாய் ஆசூசம் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றது
கொடகு மொழியில் மாதவிடாய் ஆசூசம் அல்லது பிரசவத்தினால் ஏற்படும் ஆசூசம் அல்லது இறப்பினால் ஏற்படும் ஆசூசம் என்று கொள்ளப்படுகின்றது
இவ்வாறாக திராவிட மொழிக் குடும்பங்கள் பலவற்றிலும் ஒரே விதமான அர்த்தம் கொண்ட சொல்லே வழங்கி வந்தமையால் ஒரு இழிந்த மனிதனை அழைக்க புலை என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது அத்தோடு தெற்கத்தைய மொழிகள் யாவற்றிலும் புலையன் என்பது ஒரு இழிந்த சாதிக்குப் பயன்படுத்தும் ஒரு சொல்லாகும்
சங்க நூல்களில் குறிப்பிடப்படும் இசைக் கலைஞர்களான பாணன் கிணையன் ஆகியனவும் தொழில் ரீதியாக பாணன் வீணை வாசித்து அரசர்களிடமும் செல்வந்தர்களிடமும் தங்கள் இசையினை அரங்கேற்றி அதனைத் தமது வாழ்வாதாரமாகக் கொண்டவர்களாகும்
இவர்கள் யாவரும் நாடு நாடாகவும் ஊர் ஊராகவும் திரிந்து தமது கலையினை சந்தைப் படுத்தியே தமது சீவியத்தைக் கொண்டு செல்ல வேண்டிய ஒரு நாடோடி வாழ்க்கை வாழ நிர்ப்பந்திக்கப் பட்டவர்களாவர்
சங்ககால நூல்களில் குறிப்பிடப்படும் புலை என்பனை அடியொற்றிப் பிறந்த புலால் என்பது மச்ச மாமிசம் என்ற பொருளில் கிமு ஆம் நூற்றாண்டின் நூலாகிய திருக்குறள் என்னும் நீதி நூலில் புலால் மறுத்தல் என்னும் ஒரு அதிகாரமே வகுக்கப்பட்டிருப்பதனைக் காண்க
இதன் அடிப்படையிலும் ஏனைய நீதி நூல்கள் தோன்றிய காலம் சமண சமயம் புத்தசமயம் ஆகியன தமிழ்நாட்டில் நிலைபெற்ற காலமாகையால் திருக்குறள் என்னும் நீதி நூல் கிபி ஆம் நூற்றண்டில் தேன்றியதாலேயே சாதி பற்றிய எந்தக்குறிப்புக்களும் திருக்குறளில் இடம்பெறவில்லை என்று ஹாட் கூறுகின்றார்
என்பதனை நோக்கினால் புறநானூற்றுக் காலத்தே துடியன் பாணன் பறையன் கடம்பன் என்ற நான்கு குடிகளே இருந்ததாகவும் வேறு எந்தக் குடிகளும் இல்லை என்பதாக புலவர் மாங்கு கிழார் குறிப்பிடுவது ஈண்டு நோக்கற்பாலது
ஆகவே பாணன் துடியன் பறையன் என்பனவற்றைக் குறிக்கும் ஒரு சொல்லாகப் புலையன் என்னும் சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளதனை நோக்குகலாம்
புலையன் புலைத்தி என்ற பதம் மேற்குறிப்பிட்ட பல குழுவினருக்கும் பாவிக்கப்பட்டுள்ளதனை நற்றிணை  வது பாடலின் வது அடியில் வறன் புலைத்தி எல்லித் தோய்ந்த என்றவாறாக புலைத்தி என்கின்ற பரத்தை என்ற வகையில் இங்கு பாவிகப்பட்டுள்ளது
குறுந்தொகையின்  வது பாடலின் முதல் வரியில் நலத்தகைப் புலைத்தி பசைதோய்ந்து எடுத்து இங்கு புலைத்தி என்ற பதம் உரையாசிரியரினால் வண்ணாத்தி என்று பாவிக்கப்படுவதனை நோக்குக
புறநாநூற்றில்  பாடல் வரி  இல் புலைத்தி கழீஇய தூவெள் அறுவை என்றவாறாக இங்கும் தூமைச் சேலை துவைக்கும் வண்ணாத்தி என்ற கருத்திலேயே புலைத்தி என்று பாவிக்கப்பட்டது
நற்றிணை பாடல்  வரி ரூ இல் மலையன் மாஊர்ந்து போகிப் புலையன் பெருந்துடி கறங்கப் பிறபுலம் புக்கு அவர் என்றாவாறாக மலையமான் திருமுடிக்காரி தன் குதிரைமீது அமர்ந்து செல்ல புலையனது துடி முழங்க செல்லுகிறான்
இங்கு புலையன் என்பதோ அல்லது புலைத்தி என்பதோ இழி தொழிலாகக் கருதப்பட்ட தொழில்களைச் செய்பவர்கள் என்ற ரீதியிலேயே மேற்குறிப்பிட்ட சங்க நூல்களில் கூறப்பட்டுள்ளதனைக் காண்க
தொடர்ந்து நற்றிணை செய்யுள்  வரி  இல் தண்ணுமை என்னும் பறை புலையனால் போருக்கு வீர மறவர்களை அழைப்பற்காக அறையப்படுவதாகக் குறிப்பிடுகின்றது
மேலும் கலித்தொகை பாடல்  வரி  இல் பொலிகொனப் புகுந்தநின் புலையனைக் கண்ட யாம் என்றவாறாக நீ மணம் செய்கின்ற மனையாகக் கருதி எம்முடைய மனையிலே பொலிக பொலிக என்று கூறி புலைத் தொழிலையுடைய பாணன் என்று உரையிற் குறிப்பிடுன்றது
அதே கலித்தொகையில் மேலும் பாடல்  வரி இல் பொய்போர்த்துப் பாண்தலை யிட்ட பலவல் புலையனை என்று குறிப்பிடுவதும் பாடல்  வரி இல் பிரியாக் கவிகைப் புலையன்றன் யாழின் என்ற இரண்டு பாடலிலும் பாணனையே இங்கு புலையன் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றது
புலையனது பார்வையினையே உதாரணமாகக் காட்டும் பாடல் ஒன்று கலித்தொகையில் செய்யுள்  இல் வரி  இல் இது அவ்வாறாகக் கூறப்படுகின்றது புலையர் போல புன்க ணேக்கி அதன் விளக்கம் சாயலிருந்தபடி மெத்தென நடக்கும் மயிலுமன்று சொல்லுச் சொல்லத் தளருமாயின் கிளியுமன்று என்று அவ்விடத்து அத்தன்மையதாகிய உறுப்புக்கள் பலவற்றையும் பொய் பாராட்டி வலையர் அம்மாக்களின் சோர்வைப் பார்க்குமாறுபோல என் நெஞசழிந்த செவ்வியைப் பார்த்துப் புலையர் நோக்குமாறு போன்று வருத்தமுண்டாகுமாறு நோக்கி தொழுதலைச் செய்தாய் என்பதாக உரையாசிரியரால் கூறப்படுவதனை நோக்குக
முருகுமெய்ப் புலைத்தி போலத் என்று வரும் பாடல் ஆநிரை கவர்ந்த மறவர் ஆநிரையோடு திரும்பிச் செல்லாது அதனை மீட்க வருபவர்களை எதிர் கொண்டு மறைந்திருந்த வேளை வெறியாடும் புலைச்சிபோல் தாவித்திரியும் ஆநிரைகளை மீட்டுக்கௌளக் கருதி என்றவாகக் கூறப்படுவதிலிருந்து ஒருவருக்கு சுவாமி உருவேறி வெறியாட்டுச் செய்வது என்பது ஒரு புலைச்சி போன்ற ஒரு தாழ்ந்த சாதிப் பெண்ணுக்கே அப்படியான உருக்கொள்ளுதல் வரும் அவ்வாறு உருக்கொண்டு துள்ளுதல் ஆநிரை மீட்க வருபவர்களும் வெறிபிடித்தவர்கள் போல் வருவர் என்பதாகும்
கலித்தொகையில் பாடல் இல் வரி இல் இந்த வகையில் பாவிக்கப்பட்டுள்ளனதனை நோக்க முடியும் இழிந்ததே கூனின் பிறப்பு கழிந்தாங்கே என்று வருவதை நோக்கவும்
புறநானூறில் பாடல்  வரி இவைநுமக்கு உரிய அல்ல இழிந்த என்ற வரியிலும் அதேவிதமாக புறநானூற்றில் பாடல்  வரி ரூ களிலில் ஈஎன இரத்தல் இழிந்தன்று அதன் எதிர் ஈயேன் என்றால் அதனினும் இழிந்தன்று என்றவாறாகவும் இழிவு என்பதற்கான விளக்கமாகமும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதனை நோக்குக
உயர்ந்தோர்கள் புலால் உணவினை உண்பதில்லை என்றும் அதன் காரணமாக புலால் எனப்படும் மீனைப் பிடிப்பவர்களும் தாழ்ந்தோர் என்று ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டிருந்தனர்
அகநானூற்றில் பாடல்  வரி ரூ இவைநுமக்கு உரிய அல்ல இழிந்த கொழுமீன் வல்சி என்றனம் இழுமென என்றவாறாகவும் கலித்தொகையில் பாடல்  வரி  இல் எறிதிரை தந்திட இழிந்தமீ னின்றுறை என்ற இரண்டு பாடல்களிலும் மீனின் இழிவு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதனை அறிக
புறநானூற்றின் செய்யுள்  வரி  இல் நாள்வலை முகந்த கோள்வல் பரதவர் என்றவாறாக மீன்பிடிப்போரைப் பரதவர் என்ற பதப் பாவனை முதலில் அறியப்பட்டுள்ளது
புறநானூறு பாடல்  இல் சாறுதலைக் தொண்டென்ப பெண்ணீற் றுற்றெனெப் பட்ட மாரி ஞாயிறு ஞாயிற்றுக் கட்டில் நிணைக்கும் இழிசினன் கையது போழ்தூண்டு ஊசியின் விரைந்தன்று மாதோ என்ற பாடலில் தோல் தொழில் செய்பவன் பற்றிய கருத்து பின்வருமாறு ஊரிலே விழா நடக்கின்றது அதற்குப் போக வேண்டும்
புறநானூற்றின் பாடல்  வரி ரூ ஆகியனவற்றில் வில்லுழுது உண்மார் நாப்பண் ஒல்லென இழிபிறப் பாளன் கருங்கை சிவப்ப என்று பாடுவது யானைத் தந்தத்தில் விளைந்த முத்தை விறலியருக்கும் கள்ளினைப் பாணருக்கும் கொடுத்த தலைவனது குடிகள் உழுதுண்டு வாழும் கருமை நிறமுடைய கைகளையுடை இழிப்பிறப்பாளன் கை சிவக்கும்படியாக தனது பறையை உலைக் களத்தில் உள்ள உலைக்கல் சிவப்பது போல் அவனது கை சிவந்துள்ளது என்று பாடப்படுவதனால் இழிசனனே பறை அடிப்பவன் என்று தெளிவாகக் கூறப்படுகின்றது
ஏவலிழையர் என்பது இளையஏவலாளி என்ற சொல்லும் தண்ணுமை என்கின்ற ஒரு வகை பறையை இசைப்பவனை இளையர் என்றும் பதிற்றுப்பத்து  வது செய்யுளிலும்  வது செய்யுளிலும் குறிப்பிடப்படுகின்றர்
பதிற்றுப்பத்து பாடல்  இல் இச்செய்யுளில் ஒரு பாணர் விறலியர் கூட்டம் பரிசில் பெற விரும்பி தங்களது இசைக் கருவிகளுடன் அரசனை நாடிச் செல்லுவதனை விளக்குகின்றது
பிற இசைக்கருவிகளும் மூங்கிலை இடையிட்டு அறுத்துச் செய்த பெருவங்கியம் என்னும் கருவியோடு ஒருங்கே சேர்த்துக் காவடித் தண்டில் இரண்டுபக்கமும் ஆடற்றுறைக்குத் தேவையான உடைகள் மற்றும் கருவிகளுடன் தோழில் சுமந்த வண்ணம் கூட்டமாக பாணர் விறலியர் ஏவலிளையர் மறவர் கலப்பையர் என்னும் கூத்தர் ஆகியோர் செல்வதாகப் புலவர் குறிப்பிடுகின்றார்
இத்தகைய பகுப்பே பாணர்களையும் விறலியர்களையும் பறையரையும் தேவடியாள்களையும் துடியரையும் ஒதுக்கப்பட்டோர் என வகைப்படுத்தத் தூண்டியது எனலாம்
பாணன் விறலியர் துடியன் தண்ணுமையன் பறையன் ஆகியோர் அரசர்களிடம் மிகுந்த மதிப்புக் கொண்டவர்களாகவும் அவர்களை அண்டிப் பிழைப்பு நடாத்துபவர்களாகவும் இருந்துள்ளனர்
ஒரு சில பாணர்கள் பின்னர் சங்கச் சான்றோர்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட புலவர்களாகவும் வந்துள்ளனர் என்று பிறையன் பெபன்பேகர் டீசலய கயககநடிநசபநச தனது நூலான என்னும் நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார்
தொல்காப்பியம் ஆரியர்கள் வகுத்த நான்கு வருணப்பிரிவுகள் தவிர வேறு எந்தச் சாதிப்பிரிவுகளையும் காட்டாததனால் தொல்காப்பியர் காலத்திற்கு முன்பு சாதியப் பிரிவுகள் எதுவும் தமிழ் சமுதாயத்தில் எதுவும் இருக்கவில்லை என்ற முடிவுக்கு வரமுடிகிறது
எட்டுத்தொகை நூல்களில் காட்டப்பட்ட மேற்படி உதாரணங்களில் இருந்தும் ஆரியர் கொடுத்த வருணப் பிரிவுகளிலிருந்தும் இன்றைய சாதியப் பிரிவினைகளுக்கு அங்கு காட்டப்பட்ட சமூகப் பிரிவுகளே மேலும் விரிவடைந்த ஒரு சாதிய இறுக்கம் கொண்ட சமுதாயமாக வளர்ச்சி பெற்றிருக்கின்றது என்ற முடிவுக்கு வருவதற்கு கொடுக்கப்பட்ட சகல சான்றுகளும் உறுதுணை புரிகின்றன
இந்திய கிரிக்கெட் அணியின் முன்னாள் கேப்டன் தோனிக்கு ஆதரவாக ட்விட்டரில் கருத்து தெரிவித்துள்ளார் ஆஸ்திரேலியமுன்னாள் வீரர் ஷேன் வார்ன்
கமலின் பிக்பாஸ் நிகழ்ச்சியை பார்த்த நிறைய அரசியல்வாதிகள் பொதுமக்கள் மட்டுமின்றி சமூக வலைத்தலங்களிலும் இதெல்லாம் ஒரு நிகழ்ச்சியா இவர்கள் ஏன் விவசாயிகளுக்காக கிராமங்களில் இருந்து இந்த மாதிரி நிகழ்ச்சியை நடத்தக் கூடாது எனக் கேள்வி எழுப்பினர்
இவர் இசையில் சில நாட்களுக்கு முன்பு வெளிவந்த செம போத ஆகாதே ஐடெம்காரன் பாடல் மற்றும் படத்தின் டீசர் ரசிகர்கள் மத்தியில் நல்ல வரவேற்பினை பெற்றிருந்தது
இந்நிலையில் இப்படத்தினை தொடர்ந்து ராஜமோகனின் ருக்குமணி வண்டி வருது பர்னேஷின் ஒத்தைக்கு ஒத்த அஜய் ஞானமுத்துவின் இமைக்கா நொடிகள் மற்றும் டார்லிங் பட இயக்குனர் சாம் ஆண்டன் இயக்கத்தில் அதிரடி த்ரில்லர் படம் என பல படங்களில் நடித்து வருகிறார்
இதனை தொடர்ந்து கெளதம் கார்த்திக் நடிப்பில் வெளிவந்த இவன் தந்திரன் படத்தின் இயக்குனர் ஆர்கண்ணன் இயக்கத்தில் அதர்வா நடிப்பதற்கு ஒப்பந்தமாகியுள்ளார்
இந்த படத்தின் படப்பிடிப்புகள் ஜனவரி ல் துவங்கவிருப்பதாகவும் தற்பொழுது படத்தின் ப்ரீபுரொடக்ஷன் பணிகள் விறுவிறுப்பாக நடைபெற்று வருவதாகவும் தகவல்கள் வந்திருந்தது
மேலும் இப்படத்தினை புரொடக்ஷன்ஸ் தயாரிப்பு நிறுவனத்துடன் இணைந்து இயக்குனர் ஆர்கண்ணனனுக்கு சொந்தமான மசாலா பிக்ஸ் தயாரிப்பு நிறுவனத்தின் மூலம் தயாரிக்கவுள்ளார்
இந்த படத்தினை இந்தியா பாகிஸ்தான் புகழ் என்ஆனந் இயக்கவிருப்பதாகவும் இப்படத்தின் முக்கிய வேடத்திற்காக முன்னணி நடிகர்களுடன் தற்பொழுது பேச்சிவார்த்தை நடைபெற்று வருதாகவும் செய்திகள் வெளிவந்துள்ளது
என்றெல்லாம் கேட்டார்கள் ஷங்கர் இயக்கத்தில் சூப்பர்ஸ்டார் ரஜினிகாந்த் அக்ஷய் குமார் ஏமி ஜாக்சன் உள்ளிட்டோர் நடித்திருக்கும்  படத்தின் டிரெய்லர் லான்ச் விழா இன்று சென்னையில் நடைபெற்றது
தமிழில் பேச்சைத் தொடங்கிய அக்ஷய் குமார் செலிப்ரிட்டிகளின் கேள்விகளுக்கு பதில் சொன்ன ஏஆர்ரஹ்மான் என்று இந்த இவ்விழாவில் பல சுவாரஸ்ய நிகழ்வுகள் அரங்கேறின
அதன்பின் தயாரிப்பாளர் சுபாஷ்கரன் என்னிடம் வந்து சார்  மாதம் இல்ல  வருஷம் வேணும்னாலும் நீங்க ரெஸ்ட் எடுத்துக்கோங்க
வாய்ப்பு கிடைப்பதாக இருந்தால் என்னுடைய திறமைக்காக கிடைக்கட்டும் என்று எல்லா அறிவுரைகளையும் புறக்கணித்துவிட்டேன் ஜெயலலிதா பரிந்துரையின்பேரில் கிருஷ்ணசாமி மகளுக்கு டாக்டர் சீட் கிடைத்தது முன்னாள் எம்எல்ஏ
பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும் பிறந்த பின்னர் யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர் உண்பது நாழி உடுப்பது இரண்டே உறைவிடம் என்பது ஒன்றேயென உரைத்து வ பாடல் சின்னச்சின்ன மழைத்துளிகள் குரல் ஸ்ரீகுமார் வரிகள் வைரமுத்து க்ளங்க்ளங் க்ளங்க்ளங்க் ஒரு துளி விழுது ஒரு துளி விழுது க்ளங்க் சின்னச்சின்ன மழைத்துளிகள் என் சுவாசக் காற்றே
அழகு நிலவே கதவு திறந்து அருகில் வந்தாயே எனது கனவை உனது விழியில் எடுத்து வந்தாயே ஒரு பாலைவனமாய் கிடந்த வயிற்றில் பாலை வார்த்தாயே என் பாதி உய
ஆயிரம் சொன்னாலும் சிம்புவின் தேர்ந்தெடுக்கும் படங்கள் முன்னாடி மாதிரி இல்லை முன்பெல்லாம் சில சுமாரான படங்களில் நடித்து நிறைய தோல்விகளை சந்தித்தார்
படிப்படியாக அவரும் மாற அவரது ரசிகர்களின் எண்ணிக்கையும் ஏறிக் கொண்டே இயக்குனர் கவுதம் மேனன் தமிழ் சினிமாவில் முன்னணி இயக்குனர்களில் ஒருவர் இவரின் படம் ஹாலிவுட் படத்தைப் போல் வித்தியாசமாக எடுப்பவர் ஆனால் இவர் ஒரு படம் எடுப்பதற்கு நீண்ட வருடங்கள் எடுத்துக் கொள்வார் அப்படி
ஸ்மார்போன்களை அறிமுகப்படுத்தி இந்திய வாடிக்கையாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ள சியோமி நிறுவனம் நவீன தொழில்நுட்பத்துடன் உருவாக்கியுள்ள பட்ஜெட் விலையிலான ஸ்மார்ட் டிவிகளை இந்திய சந்தைக்கு கொண்டு ஸ்ட்ரீக்ஸ் கொண்ட இடைத்தர கேமிங் லேப்டாப்களை அசுஸ் நிறுவனம் வெளியிட்டுள்ளது
கடந்தாண்டு ஸ்ட்ரீக்ஸ் ஸ்கார் மற்றும் ஹீரோ லேப்டாப்களை இந்நிறுவ சிறியதாக இருந்தாலும் தலைசிறந்த அனுபவம் வழங்குகிறது ஜெப்ரானிக்ஸ் பேஷன் ப்ளூடூத் ஸ்பீக்கர் விமர்சனம் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி நம் கற்பனைகளை கடந்து நமக்கு சவுகரியத்தை வழங்க பல்வேறு மாற்றங்களுக்கு வழி செய்துள்ளது
வீட்டு பொழுதுபோக்கு சந்தை பல்வேறு மாற கோடாக் நிறுவனம் அனைவரும் அறிந்த பெயராக இருந்தாலும் டெலிவிஷன் தயாரிப்பில் சமீபத்தில்தான் கால் பதித்துள்ளது
போட்டிகள் அதிகம் உள்ள டெலிவிஷன் தயார அமெரிக்கஜெர்மனின்  அறிவியல் செயற்கைகோள்கள் மற்றும்  வர்த்தக தொலைதொடர்பு செயற்கைகோள்களை செவ்வாயன்று கலிபோர்னியாவில் இருத்து செலுத்திய ஸ்பேஸ் எ மைக்ரோசாப்ட் நிறுவனத்தின் எக்ஸ்பாக்ஸ் ஒன் எக்ஸ் பிளே ஸ்டேஷன் கடந்த ம் ஆண்டு நவம்பரில் அமெரிக்காவில் அறிமுகம் செய்யப்பட்டது