sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
யாழ்ப்பாணத்திற்கு இரண்டு நாட்கள் முன்பு பகல் நேரத்தில் பயணிக்கும் போகும் நிலக்கண்ணி வெடி என மண்டையோட்டு படத்துடன் எச்சரிக்கை அடையாளங்களை வீதியோரங்களில் காணமுடிந்தது
அப்படியென்றால் அவற்றின் ஆவிக்கு யார் சாந்தி செய்திருப்பார்கள் என நண்பனிடம் கேட்க நினைத்தாலும் பெற்றோல் டாங்கரை கவனிக்க மறுத்த என் மீது கடுப்பில் இருக்கும் அவனிடம் பேச்சு கொடுக்காமல் இருப்பது உத்தமம் என நினைத்து மவுனத்தை துணையாக்கிக் கொண்டு நடந்தேன்
போர் நடந்து கண்ணிவெடிகள் முற்றாக அகற்றப்படாத இடங்களில் சுற்றி வர இராணுவ காவல் நிலையங்களுக்கு மத்தியில் அந்தக் கடை புதிதாக போடப்பட்டிருந்தது
படுத்தவரை தட்டி எழுப்பி பெட்ரோல் தேவை என்று பிளாஸ்டிக்கானைக் காட்டிய போது கண்களை கசக்கியபடி சிறிது தூரத்தில் இருக்கும் இதேமாதிரியான கடையைக்காட்டி அங்கு கிடைக்கும்
போங்கோ நானும் உங்களோடு வருகிறேன் என்றதும் அவரோடு நாதன் அங்கு செல்ல நான் அந்த அந்த வாங்கில் அமர்ந்து அந்தச் சிறிய கடையை நோட்டம் விட்டேன்
அதிக அளவு பொருட்கள் இல்லாதபோதும் பிஸ்கட் குளிர்பான வகையறாக்கள் என ஒரு கிராமத்து தேனீர் கடைக்குரிய தேவையான பொருட்கள் சுத்தமாக அடுக்கப்பட்டிருந்தன
உடலுறவுக்கு மட்டும் வரி விதிக்காமல் மற்ற எல்லாவற்றிற்கும் வரி விதித்தார்கள் என்று வெளிநாட்டில் இருந்து வன்னிக்குப் போய் வந்தவர்கள் சொன்னார்கள்
இலங்கைத் தமிழ் சமூகம் தகப்பனுக்கு உண்மை சொல்ல பயந்து வளர்ந்து பாடசாலையில் ஆசிரியருக்கு அதன்பின் இராணுவம் இயக்கம் என்று பயத்தினால் உண்மை பேச மறுத்து வளர்ந்ததால் கடைசி வரையும் அப்படியே வாழ்ந்து விட்டது
அவரது பேச்சு புதிராக இருந்தாலும் இரவுப் பொழுதில் இந்த மனிதரின் உணர்வுகளைக் கிளறி மீண்டும் ரணமாக்க மனமில்லாமல் மவுனமாக இருந்தேன்
அப்ப வேலுப்பிள்ளை மகனுக்கு சாந்தி செய்து விட்டு அரசியல் நடத்தச் சொல்லுங்கோ என்று சொல்லிவிட்டு கோபத்துடன் அந்த மனிதர் வெளியேறினார்
ஒரு நாவல் இந்திய மொழிகளிலும் அய்ரோப்பிய மொழிகளிலும் வெளியாகிவிட்டால் அந்தப்படைப்பு உன்னதமானது தரமானது உலக அங்கீகாரம் பெற்றது என்ற முடிவுக்கு வந்துவிடலாமா
ஒரு நாவல் அந்தநாவலின் படைப்பாளியின் தாய்மொழியில் எழுதப்பட்டு அதனை பிறமொழி வாசகருக்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்காக ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் பிறமொழியில் தரமுனைவதுகூட அங்கீகாரம்தான்
அத்துடன் மொழிபெயர்ப்புக்கு தகுதியான படைப்பு என்ற சிந்தனை மொழிபெயர்ப்பாளரிடம் இருப்பதனால் அவர் குறிப்பிட்ட படைப்பை மொழிபெயர்க்கின்றார்
சித்தனின் மொழிபெயர்ப்புக்கூட புகலிட நாட்டில் வதியும் ஒருவரது பெயரில் வெளியாகியிருப்பது எனது காதில் விழுந்த வியப்பான தகவல் அவர் சில நல்லமொழிபெயர்ப்புகளை குறிப்பிட்டார்
எனினும் தமிழில் குறிப்பிட்டுச்சொல்லும்படியான சர்வதேச தரத்தில் அமைந்த நாவல்கள் எதுவும் இன்னமும் வரவில்லை என அன்று தொடர்ந்து சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்
தமிழ்நாவல் இலக்கியம் நூற்றாண்டை கடந்திருந்தபோதிலும் இதுவரையில் தமிழில் குறிப்பிடும்படியான சர்வதேச தரம்வாய்ந்த நாவல்கள் வெளியாகவே இல்லை என்பதையே சித்தன் தொடர்ந்து வலியுறுத்தி வாதிட்டுக்கொண்டிருந்தார்
இல் தமிழ்நாட்டில் வெளியாகியிருக்கும் பூமணியின் அஞ்ஞாடி என்ற பெரிய நாவல் தன்னைப்பொறுத்தவரையில் சர்வதேச தரத்தில்வைத்து ஓரளவு ஓரளவுதான் பேசக்கூடிய நாவல்
அன்று மாலை சித்தனுடன் நாமக்கல்லிலிருந்து புறப்பட்டு ஈரோடு வழியாக கோயம்புத்தூர் சென்று இரவு அவரது இல்லத்தில் தங்கியிருந்து மறுநாள் காலை கோவை ஞானியிடம் வந்து அதன் பின்னர் சென்னை திரும்பி அடையாறில் தமிழச்சி சுமதி தங்கபாண்டியனையும் சந்தித்தோம்
கடந்துகொண்டிருக்கும்  ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து அண்மிக்கும் இவ்வாண்டிற்கான இறுதிப்பகுதிவரையில் இலங்கையிலும் இந்தியாவிலும் தமிழர் புகலிடம் பெற்ற நாடுகளிலும் பல கலை இலக்கியவாதிகளை அடுத்தடுத்து இழந்துவருகின்றோம்
அவர்கள் சென்னை சென்று மித்ர பதிப்பகம் தொடங்கி நூல்களை வெளியிட்டுக்கொண்டிருந்த காலப்பகுதியில் சித்தன் அவருக்கு அறிமுகமாகியதைத்தொடர்ந்து  ஆம் ஆண்டு முதல் சித்தன் யுகமாயினி என்னும் மாத இதழைத்தொடங்கினார்
சித்தன் யுகமாயினி இதழை தமிழகத்திற்குள் மாத்திரம் வரையறுத்துக்கொள்ளாமல் இலங்கை சிங்கப்பூர் மலேசியா மற்றும் அய்ரோப்பிய நாடுகளிலிருந்து எழுதிக்கொண்டிருப்பவவர்களுக்கும் களம் வழங்கும் நோக்கத்துடன் வெளியிட்டார்
நிறுவக ஆசிரியராகவும் அதன் ஆலோசனைக்குழுவில் இந்திரா பார்த்தசாரதி சிற்பி இன்குலாப் விகேடி பாலன் தமிழகம் செங்கை ஆழியான் இலங்கை தர்மகுலசிங்கம் டென்மார்க் ஆகியோரையும் இணைத்துக்கொண்டார்
வீரபாண்டியன் தமிழக தொலைக்காட்சி ஒன்றில் வாராந்தம் தான் படித்த இதழ்கள் நூல்கள் படைப்புகள் குறித்து பேசி வந்த சமயத்தில் ஒரு தடவை யுகமாயினி இதழில் வெளியான எனது சொல்லமறந்த கதைகள் தொடரில் இடம்பெற்ற கண்ணுக்குள் சகோதரி என்ற அங்கம் பற்றி விதந்து தனது நயப்புரையை வழங்கியதைக்கண்ணுற்ற சித்தன் தாமதமின்றி என்னை தொலைபேசியில் தொடர்புகொண்டு அச்செய்தியை பகிர்ந்து மகிழ்ச்சியடைந்தார்
அதனையடுத்து அந்த அங்கத்தின் தொடர்ச்சியாக மேலும் ஒரு பதிவை நான் எழுதியனுப்பியதும் அதனை தமிழகத்தில் வெளியான தளம் என்னும் இலக்கியச்சிற்றேட்டில் வெளிடுவதற்கு ஆவன செய்தார்
ஆம் ஆண்டில் நாம் கொழும்பில் நடத்திய சர்வதேச தமிழ் எழுத்தாளர் மாநாடு தொடர்பாக அதற்கு முன்னர்  இல் அதுபற்றி ஆலோசித்தபோது ஆக்கபூர்வமான யோசனைகளை முன்வைத்தவர் சித்தன்
சென்னை ஊடகத்துறைசார்ந்தவர்களையும் மற்றும் சினிமா அரசியல் பிரபலங்களையும் அழைத்து கண்டனக்கூட்டம் நடத்துவதற்கு எத்தனித்தபோது எனக்கு தகவல் தந்தவரும் சித்தன்தான்
மாநாட்டில் வெளியிடப்பட்ட மலரிலும் கட்டுரைக்கோவையிலும் சில தமிழக எழுத்தாளர்களின் ஆக்கங்கள் வெளிவருவதற்கும் தூண்டுகோளாக இருந்த சித்தன் அந்த மலரிலும் ஒரு கட்டுரை எழுதினார்
இறுதியாக சில வருடங்களுக்கு முன்னர் நான் சித்தனைச் சந்தித்தபோது ஒரு திரைப்படத்தை எடுக்கவிருப்பதாகவும் அதற்கான திரைக்கதை வசனமும் எழுதி படப்பிடிப்பிற்கான இடங்களும் தேர்வாகி தயாரிப்பாளர்களை தேடிக்கொண்டிருப்பதாகச் சொன்னார்
அடையாறில் ஒரு ஹோட்டலில் இந்திய தேசியக்கட்சி ஒன்றின் அரசியல் பிரமுகருக்கு என்னை அறிமுகப்படுத்தியவாறு தனது திரைப்பட முயற்சி பற்றிப் பேசினார்
ஒரு குறிப்பிட்ட துறையில் மாத்திரமே அவரது கவனம் சிதறாமல் குவிந்திருக்குமாயின் அவர் பெரிய உச்சங்களை தொட்டிருப்பார் என்பது எனது நம்பிக்கை இறுதிக்காலத்தில் ஒரு ஆங்கில ஊடகத்தையும் தொடங்கியிருந்தார்
இலக்கிய நண்பர் நடேசனின்  பக்கங்கள் கொண்ட அசோகனின் வைத்தியசாலை நாவலை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்துவிட்டுத்தான் சித்தன் விடைபெற்றுள்ளார்
யுத்தம் நிரந்தரமாக முடிவுக்குக் கொண்டு வரப் பட்டதைத் தொடர்ந்து வடக்கு கிழக்கு மாகா ணங்களின் மீள்கட்டுமானப் பணிகளில் ஒன்றாகத் தொழில் வாய்ப்பும் காணப்படுகிறது
அதே போல் தான் தன் தோழிகளிடையே பருவத்தின் முத்திரைகளை முழுமையாகப் பெற்ற பெண்ணரசி பெழர் அமுதவள்ளி அமுதா என்று செல்லமாக அழைக்கப்படும் ஆணரங்கு குபுகுபுவென்று பொங்கி மேலாடையைக் குத்திக் கிழித்து விடுவது போல் எழுந்து நிற்கும் அமுத கலசங்கள் கொண்டவள் காண்போரின் இதயத்தை எளிதில் ஈர்க்கும் கூர்மையான நீள் விழிகள் அந்நீள் விழிகளில் உருளும் கருநாகப் பழங்களில்தான் அவள் காதலன் சொர்க்கத்தின் திறவுகோள் உள்ளதாகக் கருதினான் பனி தூங்கும் மெல்லிய பூவிதழ்களினும் துல்லிய மேனி கொண்ட பாவையவள்
இடையினை வளைத்துப் பிடித்து வாரியணைத்த போதெல்லாம் இடை ஒடிந்திருமோ என்று அஞ்சி தடவிப் பார்த்துக் கொள்வாள் காதலனின் இரும்புப் பிடியில் சிக்கித்தவிப்பதில் அவளுக்கு சுகம்
அப்போது துவண்டுவிட்ட நிலையில் அவன் முதுகை அவள் பூந்தளிர் கைகள் தடவும் தன் மார்பில் அவள் செப்புக்குடங்கள் புதைந்ததால் தோன்றிய வலிக்கு இதமாக இருக்கும் அவனுக்கு கோட்டான் கூவுமுன்னே இணையும் இதழ்கள் கோழி கூவிய பின்னர்தான் வேறு வழியில்லா காரணத்தால் பிரியும் அதுவரையில் அதர பானத்தை அவள் தர தன் தாகத்தைத் தணித்துக் கொள்ள அவன் முயற்சிக்க இப்படித்தான் இரவெல்லாம் இன்பம் இன்பம் இன்பம் உடல் முழுவதும் நகக்குறியும் பற்கள் பதிந்த அடையாளங்களும் கொண்டவளாய் பிரிந்து செல்வாள் அவள் தோழிகள் அந்த அடையாளங்களைப் பார்த்து கேலி செய்வர் நாணத்தால் நிலம் நோக்குவாள் நீராடும் போது அந்த அடையாளங்களை மறைக்க நீரிட்டுத் தேய்ப்பாள் மறையாது தோழியர் கேலி செய்வர் போலியாகக் கோபங் கொள்வாள் இது அவளுக்கு வாடிக்கை அவள் நெஞ்சம் அறிந்த தோழி மலர்விழி ஏன் இப்படி சங்கடப் படுகிறாய்
இப்படி பலர் கேலி செய்யும்படி செய்ததற்க்காக அவரிடம் சண்டை போடவேண்டும் என்றுதான் எண்ணிச் சென்றேன் அவரைப் பார்த்ததும் என் நெஞ்சம் என்னையும் மீறி அவரிடம் அடிமையாகி விடுகிறது பிறகு வேறு வழியில்லாது தழுவப் போய் விடுகின்றேன் என்றாள் ஊடுவேன் என்று எண்ணிக்கொண்டு சென்றேன் ஆனால் என் நெஞ்சம் என்னை விட்டு அவரோடு கூடுவதைக் கண்டு தழுவினேன்
ஸ்ரீதேவி ஸ்ரீலஷ்மி ஸ்ரீஹரி ஸ்ருதி வினோ ஸ்வாமி ஹன்சிகா சுகா ஹமீதா ஹரி கிருஷ்ணன் ஹரிணிஸ்ரீ ஹரிதாரணி சோமசுந்தரம் ஹாருகி முரகாமி ஹாலாஸ்யன் ஹெச்ஜிரசூல் ஹேமா வீட்டுப்பாடம் டியூஷன் சிறப்பு வகுப்புகள் கராத்தே வகுப்பு என பெரியவர்களைப் போலவே சிறுவர்களும் தங்களைப் பரபரப்பாக வைத்திருப்பதால் அவர்களும் ஸ்ட்ரெஸ்க்குள்ளாகின்றனர்
பரபரப்பான கதையில் புதிய இடங்கள் புதிய தகவல்களை அறிமுகம் செய்வதோடு பண்பாடு சார்ந்த விஷயங்களைப் பகிர்ந்துகொள்ள ஜெயமோகன் தவறவில்லை
இன்று இது கதிர்வேலன் காதல் இசை வெளியீடு காக்கிச் சட்டையில் நயன்தாரா மீண்டும் உதயநிதி நயன்தாரா ஜோடி சேரும் நண்பேன்டா மாஸ் வெங்கட் பிரபு இயக்கத்தில் சூர்யா நயன்தாரா எமி ஜாக்சன்  விஜய்க்கு ஜோடியாக நடிக்க நயன்தாரா மறுப்பு நயன்தாரா மது வாங்கினால் உங்களுக்கென்ன
எண்றதுக்குள்ள தியேட்டர்கள் குறைப்பு நானும் ரௌடிதான் தியேட்டர்கள் அதிகரிப்பு நயன்தாரா கேட்கும் சம்பளத்தை கொடுக்க பட அதிபர்கள் தயாராக உள்ளனர்டைரக்டர் சாஜன்  தமிழின் முதன்மையான வலைப்பதிவு திரட்டி ஆகும்
பாகுபலி திரைப்படத்தின் பிரம்மாண்ட வெற்றிக்கு பக்க பலமாக இருந்தது அத்திரைப்படத்தின் விஎஃப்எக்ஸ் தொழில்நுட்பம் அதாவது விஷூவல் எஃபெக்ட்ஸ் மற்றும் கம்ப்யூட்டர் கிராபிக்ஸ் தான் என்பதை யாரும் மறுக்க முடியாது
அதை தொடர்ந்து பாகுபலியை விட அதிக அளவிலான விஎப்எக்ஸ் காட்சிகள்  கம்ப்யூட்டர் கிராபிக்ஸ் காட்சிகள் கொண்டு உருவாகிய திரைப்படம் தான் புலி
வெளியாகி திரை அரங்குகளில் ஓடிக்கொண்டிருக்கும் இத்திரைப்படத்தின் விஎஃப்எக்ஸ் தொழில்நுட்ப பயன்பாடு சார்ந்த காட்சி பின்னணிகள் தற்போது வெளியாகி உள்ளன
அரசியலுக்கு வரும் முன்பே எஸ்ஏ சந்திரசேகரும் அவர் மகன் விஜய்யும் பரம்பரை அரசியல்வாதிகளை மிஞ்சும் அளவுக்கு பேசி வருகின்றனர்
விஜய்யும் அவர் தந்தையும் அரசியலுக்கு வருவேன் வரமாட்டேன் ஜெயலலிதாவுடன் மரியாதை நிமித்த சந்திப்பு கலைஞரை பிடிக்கும் திமுகவைப் பிடிக்காது என நாளும் ஒரு அறிக்கை வெளியிட்டும் பேட்டி கொடுத்தும் வருகிறார்கள்
சமீபத்தில் நிருபர்களிடம் பேசிய விஜய் தந்தை எஸ்ஏ சந்திரசேகரன் நான் ஜெயலலிதாவை மரியாதை நிமித்தமாகத்தான் சென்னையில் சந்தித்தேன்
அவருக்கு குரல் கொடுக்கும் கதாபாத்திரத்தில் அமிதாப் பச்சன் நடித்துள்ளார்இந்த படம் மூலம் கமல் ஹாஸனின் இளைய மகள் அக்ஷரா நடிகையாகியுள்ளார்
அவர் நடிப்பதை பார்த்தாலே நாம் எல்லாம் அசந்துவிடுவோம் என்று அவரின் நடிப்பை அக்ஷரா புகழ்ந்துள்ளார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது
திற்பரப்பு அருவியானது கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் குலசேகரம் என்ற இடத்தில் இருந்து கி மீ தொலைவில் உள்ளது திருவந்தபுரத்தில் இருந்து  கி மீ தொலைவில் இருக்கிறதுஇந்த அருவிக்கு குமரி குற்றாலம் என்று மற்றொரு பெயர் உண்டு
கன்னியாகுமரியானது இந்தியாவில் மாநிலங்கள் தனித்தனியாக பிரிக்காமல் இருந்த போது பத்மனாதபுரம் அரண்மனை ஆளுகைக்கு உட்பட பகுதியாக இருந்திருக்கிறது மொழி வாரியாக பிரிக்கப்படும்போது தமிழகத்தில் சேர்ந்ததுதிற்பரப்பு அருவி மேல் வந்து பாயும் ஆற்றின் பெயர் கோதை ஆறு இந்த அருவியில் குளிப்பதற்கு ஆண்களுக்கு ஆழமான பகுதியும் பெண்களுக்கு ஆழமற்ற பகுதியும் தனித்தனியாக இருக்கிறதுஉடை மாற்றும் பகுதியும் இருக்கிறது
இந்த ஆறு காடுகளின் வழியாக பாய்ந்து வருவதால் பல மூலிகைகளை குணம் இருக்கிறதுகால்களில் உள்ள பித்தவெடிப்பு மற்ற தோல் நோயிகளையும் குணப்படுத்தும் தன்மை இருப்பதாக கூறுகிறார்கள் அதனால் மக்களும் குறைந்தது ஒரு மணி நேரமாவது குளிக்கிறார்கள்
குழந்தைகளையும் மற்றவர்களையும் கண்காணிக்க சிலர் இருக்கிறார்கள்ஆழமான பகுதிகளில் கைப்பிடி தடுப்பு உள்ளதுஅதையும் தாண்டினால் கோதை ஆற்றில் செல்லவேண்டியது தான்
கேரளாமாநிலத்திற்கு அருகில் இருப்பதால்  டிகிரி தட்பவெப்ப ஒரே சீராக இருக்கிறதுஇந்த இடத்தில் படகு துறையும் உண்டுகட்டணம் செலுத்தி படகு சவாரிசெய்யலாம்
வெளிநாட்டு சுற்றுலா பயணிகள் முதல் உள்நாட்டு மக்களும் வந்து செல்கிறார்கள் காலை முதல் மாலை வரை எல்லா நாட்களிலும் அனுமதி உண்டு பேருந்து வசதி ஒரு குறை சொந்தமாக வாகனம் வைத்து இருந்தால் நன்றாக இருக்கும் சாப்பாடும் சுவை சொல்லும் அளவிற்கு இல்லை
குற்றாலம் போல கூட்டம் நெரிசல் இருக்காது நேரம் கிடைத்தால் ஒரு முறை சென்று பாருங்கள் பின்குறிப்பு ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு சென்றசுற்றுலா இடங்கள்உங்கள் கருத்துகளை பின்னோட்டம் இடுங்கள்
புறஊதாக் கதிர்களை பூமியில் புகவிடாவண்ணம் மூன்று ஆக்ஸிஜன் அணுக்களால் ஆக்கப்பட்ட ஓசோன் கூரையைத் திண்மை செய்வதும் இந்த மார்கழிதான்
தாயைத் தொட்டுக்கொண்டு குழந்தை உறங்குகிறது தாய்ப் பறவையைத் தழுவிக்கொண்டு குஞ்சு உறங்குகிறது இலைகளைப் போர்த்துக்கொண்டு மரம் உறங்குகிறது கரைகளை முட்டிக்கொண்டு குளம் உறங்குகிறது
நாங்கள்நம் பாவைக்குச் சாற்றி நீராடினால் திங்கள் மும்மாரி பெய்யும் நெல்லோடு கயல் உகளும் பூங்குவளைப் போதில் பொறிவண்டு கண்படுக்கும் வள்ளல் பெரும்பசுக்கள் வாங்கக் குடம் நிறைக்கும் ஆதலால் மார்கழி நீராட மகிழ்ந்தேலோரெம்பாவாய் இப்படி உயிரியல் வாழ்வியல் சமூகவியல் என்ற மூன்றையும் முன்னிறுத்துவதாகப் பாவை நோன்பு பார்க்கப்படுகிறது
ஆனால் மனிதர்கள் இல்லாமல் மதங்கள் இல்லை என்ற மெய்ஞ்ஞானம் வாய்க்கப்பெற்ற பிறகு தன் இறுக்கத்தைத் தளர்த்திக்கொண்டு மக்களை நோக்கி இறங்கி வந்தது
யாகம் யக்ஞம் தவம் வேள்வி விரதம் என்ற கடுநெறிகளைக் கழற்றி எறிந்துவிட்டுக் கடவுளின் நற்குணங்கள் என்று கருதப்பட்ட வாத்சல்யம் காருண்யம் சௌலப்பியம் முதலியவற்றை முன்னிறுத்தியே முக்தியுற முடியும் என்ற புதிய சலுகை மக்களிடம் போதிக்கப்பட்டது
இழிகுலத்தவர்களேனும் எம்மடியார்கள் ஆகின் தொழுமின் கொடுமின் கொண்மின் என்று தொண்டரடிப் பொடியாழ்வார் சாதிபேதம் ஒழிந்ததென்று சங்கூதினார்
சோழன் குராப்பள்ளித் துஞ்சிய பெருந்திருமாவளவனும் பாண்டியன் வெள்ளியம்பலத்துத் துஞ்சிய பெருவழுதியும் ஒருங்கிருந்த காட்சி கண்ட காரிக்கண்ணனார் கண்ணனும் பலராமனும் இணைந்திருந்த தோற்றம்போல் சோழனையும் பாண்டியனையும் காட்சிப்படுத்துகிற காரிக்கண்ணனார் தெளிந்த சொல்லாட்சியில் தெய்வம் என்கிறார்
இடையறாது நினைந்து காதலுற்றுக் கனிவதொன்றே கடவுளை எட்டும் வழி என்று குறியீட்டு முறையில் சொன்ன கோட்பாடுதான் ஆண்டாள் என்று எண்ணத் தோன்றுகிறது
ஆழ்வார்களின் காலம் ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதிவரை என்று வரையறுத்த முராகவையங்காரின் கூற்று மெய்யாயின் ஆண்டாளின் காலம் ஆம் நூற்றாண்டின் மையம் என்று கொள்வதில் ஐயம் இல்லை
பெண் வீட்டுப்பொருளாகவும் வீட்டுக்குள் ஒரு பூட்டுப்பொருளாகவும் கருதப்பட்ட ஆம் நூற்றாண்டில் பெருமாள் சந்நிதியின் பாட்டுப் பொருளாய் ஆண்டாள் என்றொருத்தி ஆக்கமுற்றதெப்படி
பெருமாள் திருப்பெயரைப் பெரியாழ்வார் பாடக் கேட்டுக் கேட்டு வளர்ந்த பெண்பிள்ளை பெருமானுக்குப் பிச்சி ஆகிறாள் தெய்வக் காதலில் திளைக்கிறாள்
வடபெருங்கோயிலான் ஆகிய வடபத்ரசாயிக்குப் பெரியாழ்வார் தொடுத்துவைத்த துய்ய மலர் மாலைகளைத் தனக்குத்தானே சூடிச்சூடிச் சுகப்படுகிறாள்
ஆனால் மொழியின் குழைவிலும் தமிழின் அழகிலும் உணர்ச்சியின் நெகிழ்விலும் உரிமையின் தொனியிலும் ஆணாழ்வார்களை விடவும் பெருமாளுக்கென்றே முந்தி விரிக்கத் தலைப்பட்டவள் முந்தி நிற்கிறாளே யாது காரணம்
தேனார் பூஞ்சோலைத் திருவேங்கடச் சுனையில் மீனாய்ப் பிறக்கும் விதியுடையேன் ஆவேனே என்ற குலசேகர ஆழ்வார் குரலில் ஒரு பக்தனின் முக்தி வேட்கை மட்டுமே முன்னுரிமை பெறுகிறது
வண்டூர் உறையும் பெருமாளுக்குக் குருகினங்களைத் தூதுவிடும் நம்மாழ்வாரின் நாயகன் நாயகி பாவத்தில் உண்மையைத் தாண்டி உணர்ச்சி வினைப்படவில்லை
திடீரென்று வைணவத்துக்கு மாறியவர் திருநீறு குழைத்துத் திருமண் இட்டுக்கொண்டதுபோல் உணர்ச்சியின் பிரவாகம் யாப்புக்குள் தடுக்கி விழுகிறது
இதனால்தான் வைணவ ஆச்சாரியார்கள் ஆழ்வார்களின் பக்திநெறி மேட்டுமடை ஒக்கும் ஆண்டாளுடையதோ பள்ளத்துமடை ஒக்கும் என்று திளைத்துத் தெளிந்து தெரிவிக்கிறார்கள்
அகமும் புறமும் தம்மைத் தாமே தகவமைத்துக்கொள்ளக் கடவுளை ஓர் ஊடகமாய்க் கைக்கொள்கிறார்கள் ஆயர்குலத்துத் தாயர்கொழுந்துகள்
நெய்யுண்ணோம் பாலுண்ணோம் நாட்காலே நீராடி மையிட் டெழுதோம் மலரிட்டுநாம் முடியோம் செய்யா தனசெய்யோம் தீக்குறளை சென்றோதோம் என்று பெண்மைக்கெல்லாம் பொதுவாகத் தன்மைப் பன்மையில் பாடிக்கொள்கிறாள்
ஆனால் திருப்பாவையின் ஆம் பாட்டிலும் நாச்சியார் திருமொழியிலும் பெண்மைக்கென்று அந்நாளில் இட்டுவைத்த கொடுங்கோடுகளை ஆண்டாள் தாண்டியதெங்ஙனம்
மேலேறி என்பது இவ்வுயிர்களுக்கு மேம்பட்டவன் என்று பிரபந்த ரட்சையில் வைணவாச்சாரியார்கள் வலிந்து விதந்தோதினாலும் அதை நயம் பாராட்டல் என்று சொல்லவியலுமே தவிர நியாயம் பாராட்டல் என்று சொல்லவியலாது
தான் வாய் வைக்கும் இடம் இந்த ஐந்தும் கடந்த மேன்மை கொண்டதாய்த் திகழ வேண்டுமென்று அந்த ஆறாம் பொருளைக் கண்ணன் கண்டடைகிறான் என்று கொள்வது கவிதை நயம்
மத்தளம் கொட்ட வரிசங்கம் நின்றூத முத்துடைத் தாமம் நிரைதாழ்ந்த பந்தற்கீழ் மைத்துனன் நம்பி மதுசூதனன் வந்து கைத்தலம் பற்றக் கனாக்காணும் கோதையாள் பாசுரத்தில் தமிழ் வெட்கமறுத்து விளையாடுகிறது
கொழுந்தமிழும் செழுந்தமிழும் பழந்தமிழும் இளந்தமிழும் வசந்த காலக் கிளைகளில் கொழுந்தெழுந்து வருவதுபோல் குழைந்தெழுந்து வருகின்றன
முட்டிக்கொள்ளவோ எவரையேனும் தாக்கவோ வாய்விட்டுக் கதறவோ என்ற பொருளில் இயங்கும் முட்டுவேன்கொல் தாக்குவேன்கொல் என்ற ஒளவையார் பாடல் அந்த மரபை உடைத்ததுதான்
கன்றும் உண்ணாமல் கலத்திலும் சேராமல் பசுவின்பால் நிலத்தினிழிந்து வீணாவதுபோல் எனக்கும் பயன்படாமல் என் தலைவனுக்கும் பயன்படாமல் என் அழகைப் பசலை உண்டு போகிறதே என்ற பொருளில் எழுதப்பட்ட கன்று முண்ணாது கலத்தினும் படாது என்ற வெள்ளிவீதியார் பாடலும் மரபு மீறல்தான்
கொங்கைமேல் குங்குமத்தின் குழம்பழியப் புகுந்தொருநாள் தங்குமேல் என்னாவி தங்கும் என்று பாயிட்டுச் சொல்லும் தனிமொழியை வாய்விட்டுப் பாடிய குரல் ஆண்டாளின் அகக்குரல்
கனவு காணும் வேளையிலும் கலவிகண்டு விண்டுரைக்கும் துணிச்சலும் சுதந்திரமும் ஆண்டாளுக்கு வாய்த்தது எப்படியென்று ஆய்வுலகம் ஆச்சரியமுறுகிறது
ஒரு மனிதனோடு எனக்கு மணவினை இல்லை என்று உறுதிப்பட்ட பெண்ணை என்செய்வது என்று பெரியாழ்வார் கலக்கமுற்றபோது கண்ணன் அவர் கனவில் தோன்றியதாய்ச் சொல்லப்படுகிறது
ஆழ்வீர் நின்மகளை யாமே மணக்கிறோம் உங்கள் திருச்செல்வியை திருவரங்கம் அழைத்து வாரும் என்று பெரியாழ்வார்க்கு ஆணையிட்ட பெருமாள் பாண்டிய மன்னன் வல்லப தேவன் கனவிலும் தோன்றித் திருவில்லிப்புத்தூர் சென்று முத்துச்சிவிகை ஏற்றி ஆண்டாளைத் திருவரங்கம் அழைத்து வாரும் என்று ஆணையிட்டதாகவும் சொல்லப்படுகிறது
பல்லியம் முழங்க மறையவர்கூடி வாழ்த்தொலி வழங்க போகும் வழியெங்கும் பூச்சிதற நாற்படையும் ஊர்ந்துவர பேரங்கம் முழுக்க அழகுற்ற பெண்ணாள் சீரங்கம் வந்து சேருகிறாள்
திருவரங்கக் கோயில் புகுந்து வளர் தந்தையை வணங்கி வழிபட்டு காதல் நடைநடந்து ஆதிசேடன் கடந்து திருமால் திருவடி வருடி அவனோடு கலந்தாள் ஐக்கியமுற்றாள்
ஆனால் அர்ச்சாவதாரமாகிய விக்கிரகத்தோடு குருதியும் இறைச்சியும் கொண்ட ஒரு மானிடப் பெண் கலந்ததுண்டா என்ற கேள்விக்கு விடைசொல்ல ஓர் ஆவணமும் இருக்கிறது
குலசேகரப் பெருமாள் தமது புத்ரி சோழவல்லியை அழகிய மணவாளப் பெருமாளுக்குத் திருமணம் செய்வித்துத் தமது சொத்தை ஸ்ரீதனமாகக் கொடுத்துத் திருமண்டபம் கட்டிய செய்தியும் என்ற குறிப்பு எஸ்கிருஷ்ணசாமி அய்யங்கார் பதிப்பித்த கோயிலொழுகு நூலில் காணப்படுகிறது
ஆண்டாள் பெரியாழ்வார்க்குப் பிறந்த பெண் இல்லை ஆதலாலும் அவள் பிறப்பு குறித்த ஏதும் பெறப்படாததாலும் ஓர் அந்தணரே வளர்த்திருந்தாலும் குலமறியாத ஒருத்தியைக் குலமகளாய்க் கொள்ள சாதிக் கட்டுமானமுள்ள சமூகம் தயங்கியிருக்கலாம் என்பதனாலும் சமூகம் வழங்காத பாலியல் சொல் விடுதலையை ஆண்டாளே ஆவேசமாய் அடைந்துவிட்டதாலும் கோயிலுக்குப் பெண்ணைக் காணிக்கையாக்குவதை அரசும் சமூகமும் அங்கீகரித்ததாலும் கலாசார அதிர்ச்சி தரத்தக்க முடிவுக்குச் சில ஆய்வாளர்கள் ஆட்படுகிறார்கள்
அமெரிக்காவின் இண்டியானா பல்கலைக்கழகம் சுபாஷ் சந்திர மாலிக்கை ஆசிரியராகக் கொண்டு வெளியிட்ட என்ற நூலில் ஆண்டாள் குறித்து இப்படி ஒரு குறிப்பு எழுதப்பட்டிருக்கிறது பக்தர்கள் இதை ஏற்றுக்கொள்ள மாடார்கள்
சமண பௌத்த சமயங்களின் கடுநெறிகளுக்கு மாறாய்த் துய்ப்பின் கதவுகளைத் திறந்துவிட்ட அக்கால மத நெறிகளின் குறியீடாகத்தான் ஆண்டாளைப் பார்க்கலாம்
ஆண்டாளின் பிறப்பு மறைவு இரண்டின் மீதும் விடை அவிழாத வினாக்கள் இருந்தாலும் ஆண்டாளின் தமிழ் நூற்றாண்டுகளின் தாகத்திற்கு அமிர்தமாகின்றது
அதனால் அவனைப் புரிந்துகொள்வது வருங்காலத்தின் சாத்தியமே தவிர நிகழ்காலத்தினதன்று என்ற ஓஷோவின் கூற்று உண்மையாயின் கண்ணனைப் புரிந்துகொண்ட இறந்த காலத்தின் எதிர்காலம் என்றே ஆண்டாளைச் சொல்லத் தோன்றுகிறது
ஒன்றையே நினை ஒருமுகப்படு ஒப்புக்கொடு நம்பு கருதியதில் உறுதிகொள் வினைப்படு வெற்றியுறு என்ற தத்துவம் ஆண்டாளுக்கும் கண்ணனுக்கும் மட்டும் உரியதன்று
தலைவனுக்கும் தொண்டனுக்கும் நண்பனுக்கும் நண்பனுக்கும் கணவனுக்கும் மனைவிக்கும் தந்தைக்கும் மகனுக்கும் சத்தியத்திற்கும் வாழ்வுக்கும் இதுவே உரியது
இறைவனையும் இயற்கை இறந்த நிகழ்வுகளையும் கட்டமைக்கப்பட்ட பிம்பங்களையும் கழித்த பிறகும் ஆண்டாள் அருளிச் செல்லும் அருஞ்செய்தி இதுதான்
கட்டுரையை வாசித்த உடனேயே என்போன்ற வைணவபுறாக்கள் இறக்கை உடைந்ததுபோன்ற வேதனையடைந்தோமென கூறிய தங்களின் வரிகளை வாசிக்கும்போதே உணரமுடிகிறது இந்தியாவில் கிருத்துவம்சினிமாவின் சீரழவுகள்ரசிக்கும் நல்ல கட்டுரைகள் தமிகிறிஸ்துவமும் இஸ்லாமும்புதிய ஏற்பாடு நம்பகத் தன்மை வாய
அவர் சொன்ன வாக்கு இதைப் பார்க்கும்போது பைத்தியக்கார ஆஸ்பத்திரியில் வேலை பார்க்கும் பைத்தியக்கார டாக்டருக்குப் பைத்தியம் பிடித்தால் என்று ஒரு வசனம் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோமே அதுதான் நினைவிற்கு வரும்
கறுப்புசிகப்பு குட்டைநெட்டை ஆண்பெண் என நமக்குள் பலவிதமான பேதங்கள் இருந்தாலும் நாம் ஒவ்வொரு வரும் இந்த பூமி எனும் ஒன்றே ஒன்றில் இருந்துதான் வந்தோம்
அவ்வளவுதான் மனித வாழ்வின் பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை ஒரு சில சொற்களிலேயே சொல்லியிருக்கும் கண்ணதாசன் ஒரு மகாகவி என்பதில் ஏன் சந்தேகம்
மண் ஒன்று கண்டீர் இருவகைப் பாத்திரம் திண்ணென்று இருந்தது தீவினை சேர்ந்தது விண்ணின்று நீர்விழின் மீண்டும் மண் ஆனாற் போல் எண்ணின்றி மாந்தர் இருக்கின்றவாறே திருமந்திரம்  கருத்து மண் ஒன்றுதான்
சுடப்படாத பானையோ மழை நீர் பட்டவுடன் சற்று நேரத்தில் அப்படியே கரைந்து சுடப்பட்ட பானை சுடப்படாத பச்சைப் பானை மழை நீர் எனும் இம்மூன்றும் அற்புதமான உருவகங்கள்
உடம்பை அடிப்படையாக வைத்துத் தானே அனைத்தும் நடக்கின்றன அப்படிப்பட்ட உடம்பைப் பானையாக உருவகப்படுத்தியிருப்பது அழகு என சித்தர் பாடலும் அறிவுறுத்துகிறது
மனித உடம்பு ஏதோ போகிற போக்கில் தானாக வந்து அமைந்து விட்டது என எண்ணக்கூடாதுஅரிது அரிது மானிடராய்ப் பிறத்தல் அரிது எனும் ஒளவையின் வாக்குப்படி அரிதானது இந்த மானிடப் பிறவி
பக்குவப்படாத ஆன்மாவோ பச்சைப் பானை மழைநீரில் கரைந்து வீணாவதைப் போல இன்ப துன்பங்களில் சிக்கி வீணாகப் போய்விடும் என்று எச்சரிக்கிறார்
அப்படியென்றால் அந்த வயிறு எவ்வளவு வலிமை வாய்ந்ததாக இருக்க வேண்டும் நேரந்தோறும் நாள்தோறும் போட்டுக் கொண்டேயிருந்தாலும் அது ஒன்றும் நிரம்புவதாக இல்லை
சரி கிடைக்கிற இடத்திலாவது இரண்டு மூன்று நாட்களுக்குச் சேர்ந்தாற்போல் அழுத்தமாக உணவைப் பிடித்து வைத்துக் கொள் என்றால் அதுவும் முடியாது என்கிறாய்
என் கஷ்டத்தைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டேன் என்கிறாயே துன்பம் மிகுந்த என் வயிறே ஊஹும் உன்னோடு வாழ்வது மிக மிகக் கடினம் அப்படிப்பட்ட வயிற்றை இட்டு நிரப்ப யாராலும் ஆகாது
இதைத்தான் நம் காலத்திய இருமூர்த்திகளான ஸ்ரீமத் பாம்பன் சுவாமிகளும் திருமுருக கிருபானந்த வாரியார் சுவாமிகளும் கையெழுத்து இட்டுக் கொடுக்கும்போது இரை தேடுவதுடன் இறையையும் தேடு என எழுதி கையெழுத்து இட்டுக் கொடுத்தார்கள்
ல் பதிபக்தியில் தொடங்கி ல் நடிகர் திலகத்தை வைத்து கடைசியாக இயக்கிய பாதுகாப்பு வரையில் ப மற்றும் பா வரிசையில் மட்டுமே படங்களை இயக்கிய பீம்சிங் விதிவிலக்கு ராஜாராணி சாந்தி அந்த வரிசையில் இயக்கிய அற்புதப் படைப்புதான் படித்தால் மட்டும் போதுமா
அப்போதுதான் கவிஞர் கண்ணதாசன் திமுகவை விட்டு விலகி ஏப்ரல்   ஈவெகிசம்பத் தலைமையில் தமிழ் தேசியக் கட்சியைத் துவங்கி அதில் முக்கிய பொறுப்பிலிருந்தார்
அந்த நேரம் பார்த்து இயக்குனர் பீம்சிங் படித்தால் மட்டும் போதுமாவுக்காக தம்பியை ஏமாற்றிய அண்ணனைப் பற்றி பாடல் எழுத வேண்டும் என்று கேட்டபோது கவிஞருக்கு அண்ணாதுரையை தாக்க அருமையான சந்தர்ப்பம் கிடைத்தது என்று மகிழ்ந்து உடனே விஸ்வநாதன்ராமமூர்த்தி குழுவினருடன் அமர்ந்து விட்டார்
கவிஞரைப் பொறுத்த வரை அந்தந்த சூழ்நிலைக்கு தகுந்தவாறு தன்னுடைய சொந்த விஷயங்களுக்கு சினிமா பாடல்களை பயன் படுத்திக்கொள்வது வழக்கம்
காதலித்து மணந்த முதல் மனைவியைப் விபத்தில் பறிகொடுத்து விட்டு சந்தர்ப்ப சூழ்நிலையால் அவள் இறந்துவிட்டதாக நினைத்து பற்றற்ற வாழ்க்கை வாழும் ஒரு புற்று நோய் டாக்டர்
தன்னை வளர்த்து ஆளாக்கியவர்களுக்கு செலுத்தும் நன்றிக்கடனாக விருப்பமில்லாமல் செய்து கொண்ட இரண்டாவது திருமணத்தில் மனம் ஈடுபடாத வாழ்க்கை
அவளோடு ஏற்ப்பட்ட வாக்குவாதத்தால் விபத்து நேர்ந்து கண்களையும் இழந்து தவிக்க அசந்தர்ப்பமாக முதல் மனைவியே அவருக்கு நர்ஸாக வர இரண்டாவது மனைவியோடு தன் கணவர் விரும்பாத வாழ்க்கை வாழ்வது அறிந்து அவரை அவள் பால் திருப்ப எடுக்கும் முயற்சியின் ஒரு கட்டமாக உடல் நலமில்லாத அவரை வாக்கிங் அழைத்துப்போகும்போது அவர் மனம் மாற்றம் ஏற்பட பாட அதற்கு மறுப்பு தெரிவித்து கணவர் பாடும் பாடல் இதுதான் சிச்சுவேஷன் இதற்கு பாடல் எழுதுங்கள் இயக்குநர் பீம்சிங் ஒரே மூச்சில் சொல்லி முடித்தார்
அதில் ஒன்று பிடித்துப் போக பல்லவிக்காக வரிகளை யோசித்துக்கொண்டிருந்த கண்ணதாசன் தன் உதவியாளர் பஞ்சு அருணாசலத்திடம் டேய் பஞ்சு காரில் என் ஃபைல் இருக்குல்ல
கடவுளைப் பற்றி கவிஞர் எழுதிய பாடல் இரண்டாவது மனைவியோடு சேர்ந்து வாழும்படி நர்சாக வந்த முதல் மனைவி அட்வைஸ் செய்ய அவர் அதை மறுப்பதாக அமைந்தது
தன்னோடு உடன் பாடுவது எஸ்பிபியா மனோவா அல்லது திப்புவா என்பது கேஸட் வெளியான பின்புதான் அவருக்கே தெரியும் அப்படீன்னா உடனே புறப்பட்டு ரிக்கார்டிங் தியேட்டருக்கு வாங்க
அப்போது விஸ்வநாதன் அவர்கள் அண்ணே மூக்கை உறிஞ்சுவது தும்மல் போடுவது எல்லாத்தையும் ரிக்கார்டிங் துவங்கும் முன்னர் பண்ணிக்குங்க
மக்களைச் சென்றடையாது என்ற சித்தாந்தங்களைப் பொய்யாக்கி மாபெரும் வெற்றியடைந்ததன் மூலம் இதுபோன்ற திரைப்படங்களை எடுக்கும் தைரியத்தை தயாரிப்பாளர்கள் மற்றும் இயக்குனர்களுக்கு தந்த உன்னதச் சித்திரம்
ஒரே வீட்டில் பல குடித்தனங்கள் சேர்ந்து அதே சமயம் தனித்தனியாக வாழும் ஒண்டுக்குடித்தன வாழ்க்கையில் தன் தாயுடன் வசிக்கும் ஒருத்தி ஒரு மழைபெய்த மாலை நேரத்தில் காரில் வந்த காமுகனால் சூறையாடப்பட அதை மறைக்கத்தெரியாமல் தாயிடம் வெகுளித்தனமாகச் சொல்லப்போக அதை அந்தத்தாய் அவளைவிட வெகுளித்தனமாக ஒண்டுக்குடித்தனக்காரர்கள் மத்தியில் விஷயத்தைப்போட்டு உடைத்து மகளைத் அடிக்க வெறும் வாய்களுக்கு கிடைத்த அவலாக அவளது அந்த கருப்பு சம்பவம் அலசப்பட அவள் களங்கப்படுத்தப்பட்டதை விட அதை வெளியில் சொன்னதுதான் மகா பாவம் என்ற நிலைமைக்கு ஆளாகிப்போனாள்
கொஞ்சம் நூலிழை பிசகினாலும் விரசம எனும் பள்ளத்துக்குள் விழுந்துவிடக்கூடிய கதையை இந்திய பாகிஸ்தான் பிரிவினையை விட கவனமாகக் கையாண்டிருந்தார் இயக்குனர் பீம்சிங்
ஊர்வாயில் விழுந்த அவலாக மெல்லப்படும் அவள் அவஸ்தை தாங்காமல் துடிப்பதை லட்சுமியை விட இன்னொருவர் சிறப்பாகக் காண்பித்திருக்க முடியுமா என்ன
அதிலும் அந்த அக்கினிப்பிரவேசம் என்ற நாவலை தாயிடம் கொடுத்து அதில் வரும் குறிப்பிட்ட இடத்தைச்சுட்டிக்காட்டும்போது மீண்டும் பழைய காட்சி அம்மா சுந்தரிபாய் லட்சுமியை அடிக்கும்போது வீடு மொத்தமும் எழுந்துபார்க்க ஒண்ணுமில்லே இப்படி மழையிலே நனைஞ்சிட்டு வந்திருக்காளேன்னுதான் அடிச்சேன் என்று சொல்ல மொத்த வீடும் மீண்டும் தங்கள் வேலையைப் பார்ப்பதைக்காண்பித்து அன்னைக்கு மட்டும் நீ இப்படிச் சொல்லியிருந்தால் என் வாழ்க்கை இன்று சேற்றில் போட்டு இழுக்கப் பட்டிருக்குமா என்பது போல லட்சுமி பார்ப்பாரே ஒரு பார்வை
எப்பேற்பட்ட ஒரு நடிகையை வெறுமனே டூயட் பாடவைத்ததன் மூலம் ஒரு நாதஸ்வரத்தை அடுப்பு ஊத பயன்படுத்தியுள்ளோம் என்ற குற்ற உணர்வு எழுகிறது
மறக்காமல் குறிப்பிடப்படவேண்டிய இருவர் அம்மாவாக வரும் சுந்தரிபாய் வெகுளியான அம்மா மற்றும் மாமாவாக வரும் ஒய்ஜிபார்த்தசாரதி