sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
குத்துச்சண்டை வீரர் முகம்மது அலியின் காலத்தில் தான் ஏன் பிறக்கவில்லை என அவர் பல நாட்களாக பார்ப்பவர்களை எல்லாம் கேட்டுக் கொண்டிருந்தார்
ஜீசஸ் சொல்லியதற்காக மட்டுமில்லை என்றாலும் ஒரே கன்னத்தில் இன்னொரு முறை அடிவாங்கக் கூடிய சக்தி தனக்கில்லை என்கிற ஒரே காரணத்தால் அவன் இன்னொரு கன்னத்தைக் காண்பித்தான்
காரணம் அந்த சாத்தானுக்கு அன்று இடது கையில் சுளுக்காம் குறைந்தபட்சம் ஜீசஸ் தனது வாசகத்தை இவ்வாறாவது திருத்திக் கொள்ள வேண்டும்
ஐஸ் வண்டிக்காரன் பெல் அடிப்பதற்கும் பள்ளிக்கூட மணி அடிப்பதற்கும் வித்தியாசத்தைப் புரிந்து கொண்டு செயல்பட வேண்டும் என்று நல்லெண்ணங்களுக்கும் சரியான சிந்தனைகளுக்கும் என்றுமே ஒரு கவர்ச்சி இருக்கத்தான் செய்கிறது
எவ்வளவுதான் வாழ்க்கை நமக்கு பாடம் புகட்டிக்கொண்டே இருந்தாலும் மகாத்மா காந்தி ஏசு போன்றவர்கள் எப்பொழுதுமே எல்லோரையும் கவர்ந்து கொண்டேதான் இருக்கிறார்கள்
எவ்வளுவுதான் வன்முறையற்ற அன்பான வழிகளை கடைபிடிப்பது போன்ற சரியான முயற்சிகள் அடிகளையும் உதைகளையும் பெற்றுத் தந்தாலும்எவ்வளவுதான் உண்மையும் சத்தியமும் பயனற்ற முட்டாள்தனமான விஷயமாகத் தோன்றினாலும் மீண்டும் ஒருமுறை அவற்றினுள் இடறிவிழச் செய்யக் கூடிய சக்தி சந்தேகமில்லாமல் அந்த மனிதருக்கு ஜீஸஸ்உண்டு
ஒரு உண்மையான தீவிரவாதி அழிவில் மட்டுமல்லாமல் ஆக்க சக்தியிலும் உண்மையை பேசுவதிலும் தன் தீவிரத்தன்மையை வெளிப்படுத்தக் கூடிய தைரியம் படைத்திருக்க வேண்டும்
கை தூக்குங்கள் பார்க்கலாம் என்று கூறியதவுடன் ஒரு உத்வேகத்தில் உண்மையே பேச வேண்டும் என்ற சத்தியத்தை வரித்துக் கொண்டதால் என்று கூட சொல்லலாம் அவன் கையைத் தூக்கினான்
நாம் கவனித்துப் பார்த்தோமானால் இந்த மனிதர்கள் எப்பொழுதுமே வலது கையை மட்டுமே அதிகம் பயன்படுத்தி வந்திருக்கிறார்கள் என்பது ஆச்சரியம் அளிக்கக் கூடிய விஷயமாக இருக்கும்
அந்த வார்த்தையைக் கூறுவதற்கு முன்பு வலது கை பழக்கமுடைய மனித இனம் கண்டிப்பாக அல்லது அதிகபட்சமாக இடது கையை பயன்படுத்தாது என்பதை உணர்ந்து ஒரு கன்னத்தில் அறைந்தால் மறு கன்னத்தைக் காட்டு என்ற வாக்கியத்தை சற்று மறுபரிசீலனை செய்திருக்க வேண்டும்
அவன் நினைத்தான் நமது ஆசிரியரை ஏன் பாகிஸ்தான் எல்லைப்பகுதிக்கு போர் செய்ய அனுப்பக்கூடாது மிக நன்றாக சண்டை போடுகிறாரே என்று வியந்தான்
இந்த சமூகம் தான் இயலாதவனாக இருந்தபோது எப்படி பழிவாங்கியதோ அதேபோல் தானும் இயலாதவர்களை பழிவாங்கி தன்னுடையநிராசைகளை போக்கிக் கொள்ள முயல்கிறான்
நீ மட்டும் வேற ஜாதி பெண்ணை காதாலிச்சு கல்யாணம் செய்து கொள்வாயோ என அறிவாளைத் தூக்கிக் கொண்டு துரத்துவது ஆசிரியர் அப்பா அம்மா சினிமா பட்டிமன்றம் என சுற்றிவளைத்து அறிவுரையாகக் கூறி என்னை மட்டும் கொலையாக கொன்றீர்கள் அல்லவா இப்பொழுது நான் அறிவுரை கூறுகிறேன் பார் என சமுதாயத்துக்கு மெஸேஜ் இல்லாமல் எந்த ஒரு படைப்பையும் படைக்காமல் இருப்பது
அடுத்தவனுக்கு அறிவுரை கூறி திருத்துவது தான் தனது தொழில் அதன் மூலம் மற்றவர்களை கேட்பவர்களாகவும் தன்னை அறிவுரை சொல்பவனாகவும் உருவகப்படுத்தி விட நரித்னமாக கன்னிங்நெஸ் முயல்வது
மகாபாரதத்தில் வரும் சகுனியைப் போன்று ஒரு உள்ளார்ந்த பழிவாங்கும் தன்மையே இயல்பான குணமாக உருவெடுத்து ஒருவனின் ஒவ்வொரு செயலிலும் வெளிப்படுகிறது
அதனால்தான் உயரதிகாரிகளாலும் ஆசிரியர்களாலும் ஆட்சியில் இருப்பவர்களாலும் நம்மைவிட ஏதோ ஒருவகையில் மேல்மட்டத்தில் இருப்பவர்களால் நாம் காரணமே இல்லாமல் புண்படுத்தப்படுகிறோம்
உள்ளார்ந்த பழிவாங்கும் நரித்தனத்தை பண்பாககுணமாக அமையப்பெற்ற ஒருவரிடம் மறு கன்னத்தை காட்டச் சொல்வதன் முரண்பாட்டை ஜீஸஸ் ஏன் கருத்தில் கொள்ளவில்லை
செவ்வாய்க் கோளில் பல மில்லியன் ஆண்டுகட்கு முன்னே உயிரினத் தோற்றம் உருவானதற்கு நாசாவின் புது ஆதாரம்ஜெயந்தி சங்கர் சிறுகதைகள் ஆய்வரங்குசெயலற்றவன்நீங்காத நினைவுகள் இயக்கமும் மயக்கமும்மருமகளின் மர்மம்  உள்ளார்ந்த பழிவாங்கும் நரித்தனத்தை பண்பாககுணமாக அமையப்பெற்ற ஒருவரிடம் மறு கன்னத்தை காட்டச் சொல்வதன் முரண்பாட்டை ஜீஸஸ் ஏன் கருத்தில் கொள்ளவில்லை
ஆனால் மனிதன் என்னும் போர்வையில் மிருக நடத்தியுள்ள அக்கிரமக்காரர்களுக்கு இவ்வசனம் சொல்லப்பட்டதல்லஏனெனில் சமாதானம் சொல்ல வந்த இயேசுவை ரோமாபுரி காவலர்கள் கைது செய்ய முயன்றபோது உலக மக்களின் பாவங்களுக்கு சிலுவை மரணத்தின் மூலம் பரிகாரமாக வந்தவர் தாமாக கைதாகாமல் காவலர்களை எதிர்க்க வாளேந்தி சண்டையிடும்படி தன் சீடர்களுக்கு கட்டளை இடுகிறார்
உலகில் இருக்கும் தீமைக்கு எதிராக போர் தொடுக்கும்போது சமாதானம் இருக்காது பிரிவினைதான் இருக்கும்சமாதானத்தை ஏற்பவன்எதிர்ப்பவன் என்னும் பிரிவினைஇதையே இயேசு சொல்கிறார்
பூமியில் சமாதானத்தை உண்டாக்க வந்தேன் என்று நினைக்கிறீர்களோசமாதானத்தை அல்ல பிரிவினையையே உண்டாக்க வந்தேன் என்று உங்களுக்கு சொல்கிறேன்மத்தேயு
கயிற்றினால் ஒரு சவுக்கை உண்டுபண்ணி அவர்கள் யாவரையும் ஆடு மாடுகளையும் தேவாலயத்திற்கு புறம்பே துரத்திவிட்டு காசுக் கடைக்காரருடைய காசுகளைக் கொட்டி பலகைகளைக் கவிழ்த்துப் போட்டார்
இதற்கு வலது கன்னம் இடது கன்னம் என்றெல்லாம் வாதிடுவது வெட்டி வேலை ஏன் நம்முடைய பெரியவர் வள்ளுவர் கூடத்தான் இந்த பாணியில் ஒரு குறள் சொல்லியுள்ளார்
தமக்கு துன்பம் செய்தவர்களைத் துறந்தவர்கள் தண்டித்தல் என்பதானது அத்துன்பம் செய்தவர்கள் தாமே நாணம் அடையும்படி அவர்கட்கு இனிமையானவற்றைச் செய்து அவ்விரண்டையும் மறந்து விடுதலாகும்
நீங்கள் நன்றாக எழுதியுள்ளதை மக்கள் இப்படி ஒரு கண்ணோட்டத்தோடு பார்ப்பார்கள் என்று எதிர்பார்த்திருக்க மாட்டீர்கள் போலும் யோவான் அவர் இப்படிச் சொன்னதால் அங்கு நின்று கொண்டிருந்த காவலருள் ஒருவர் தலைமைக் குருவுக்கு இப்படியா பதில் கூறுகிறாய்
இவ்வாறு இயேசு சொன்னவுடன் அங்கிருந்த அதிகாரிகளுள் ஒருவர் தலைமைக்குருவிடமே இப்படிப்பதில் சொல்கிறாயாஎன்று கேட்டு இயேசுவை கையால்அடித்தார்
சாலோமோன் விருப்பத்தின்படியே அந்த அதிகாரி இயேசுவின் கன்னத்தில் அறைந்தார் என்று வைத்துக்கொண்டாலும் மறு கன்னத்தைக்காட்டுமுன் தான் எவ்விதத்தவறும் செய்யவில்லை தவறாகப்புரியப்பட்டு தண்டிக்கப்படுகிறேன் என்று விளக்கமளிப்பது சரியே
தனக்குக்கொடுக்கப்பட்ட தண்டனையை ஏற்றுக்கொண்டதை மறுகன்னத்தைக்காட்டியதாக தேசாலோமோன் எடுத்துக்கொள்ளலாமே ஏற்றுக்கொண்டது மட்டுமன்று அத்தண்டனையைத் தமக்குக் கொடுத்தோரை இவர்கள் அறியாமையினால் செய்கிறார்கள்
இப்போது யோவான்  ல் இவர் பேசி அதன் பின் கிடைத்த தண்டனையை அனுபவித்ததையும் இறுதியில் இறைவனிடமே தன்னைக்கொடுமைப்படுத்தியோருக்காக மன்றாடியதை இணைக்கும்போது ஒரு கன்னத்தில் அறையப்பட்டால் இன்னொரு கன்னத்தையும் காட்டுக என்பதன் பொருள் முழுவதும் வெளிக்காட்டப்படுகிறது
அன்பின் ஜான்சன் உங்கள் இரண்டு கருத்துக்களை சமன்வயம் செய்ய முயன்று முடியாமற் போக இந்த உத்தரத்தைப் பகிர்கிறேன் கிறிஸ்துவனாக இருந்தால் பொதுவான சர்ச்சைகளில் கருத்து கூற முடியவில்லை
பழைய ஏற்பாடும் புதிய ஏற்பாடும் பெரிய சமுத்திரம் என்று சொல்லும் நீங்கள் கவிச்சக்ரவர்த்தி கம்பநாட்டாழ்வார் எழுதிய ராமாவதாரம் எனும் கம்பராமாயணத்தை அப்படி ஏன் கருதவில்லை
ராமாவதாரம் எனும் கம்ப ராமாயணம் இலக்கிய நூல் மட்டுமன்று திருவரங்கப் பெருமான் சன்னிதியில் அரங்கேறிய பெருமை படைத்த வைஷ்ணவர்கள் உகக்கும் ஒரு மத நூலும் கூட
தமிழில் ஒப்புயர்வற்ற ஒரு காவ்யமான கம்பராமாயணம் பற்றி இலக்கிய ரீதியாகக்குற்றம் சாட்ட விழைந்தால் முழுமையான இலக்கிய இலக்கணங்கள் சார்ந்து உங்கள் நிலைப்பாடுகளை முன்வைக்க விழையுங்கள்
கீழ்க்கண்ட சுட்டியில் மதம் மட்டிலும் சாராது தமிழ் மொழி சார்ந்து அல்குல் என்பது இடுப்பு ஜனனேந்த்ரியம் என்ற இரண்டு பொருட்களையும் அது சொல்லப்படும் இடம் சார்ந்து பொருள் கொள்ளச் சொல்கிறது
அல்லது வால்மீகி ராமாயணத்தில் சீதை மீது அபவாதம் சொன்னது வண்ணான் தான் என்று அடித்துவிடும் ரீதியில் அங்கிங்கு கேட்டதைக் கேட்டவர்கள் உண்மை போல பகிர்ந்த படிக்கு பகிரவிழைந்தீர்களா என்ற ரீதியில் கேழ்க்கிறேன்
என்னை விடத் தமிழில் உங்களுக்குப் பலமடங்கு புலமை உண்டெனினும் கம்பநாட்டாழ்வாரையே குற்றங்காண தாங்கள் விழையும் போது கேழ்விகள் நிச்சயம் எழும்
இலக்கிய இலக்கணம் சார்ந்து அதில் காணப்படும் குற்றம் குறைகளை சுட்ட முயல்வது வாசிப்பனுபவத்தையும் கருத்துப்பரிமாறலுக்கு மெருகையும் அளிக்கும்
வெறுமனே ஸ்ரீ அண்ணாத்துரையை சுட்டாது தமிழ் மொழி இலக்கிய இலக்கணங்கள் சார்ந்து கம்பநாட்டாழ்வாரை குற்றம் சாட்ட முனையுங்கள் சொற் குற்றமோ பொருட் குற்றமோ ஏதாக இருப்பினும் மதநூலாக கம்பராமாயணத்தை அணுக விழைந்தாலும் ஸ்ரீ அண்ணாதுரை நாஸ்திகர் மாற்றுக்குறைவாக கம்பராமாயணத்தைச் சுட்டுவதாக சொல்லியுள்ளீர்கள் அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாக ஒரு வசனத்தை உருவி தர்க்கம் செய்ய விழைவது எப்படி பழைய அல்லது புதிய ஏற்பாடு நூல்கள் சார்ந்து முறைமையாகாதோ அப்படியே ராமாவதாரம் எனும் கம்பராமாயணம் என்ற மதநூல் சார்ந்தும் முறைமையாகாது
பைபிள் மற்றும் குரான்ஏகரீம் என்ற இரண்டு மதநூற்களையும் ஷான் என்ற க்றைஸ்தவ அன்பரின் குழுவும் தவ்ஹீத் ஜமாத் என்ற குழுவினரும் பரஸ்பரம் குற்றம் குறை கண்டது இணையத்தில் அல்லாடுகிறது
பைபிளை அதனை நம்பாத தவ்ஹீத் ஜமாத் மூலம் அறிய விழைவதும் குரான்ஏகரீமை அதனை நம்பாத க்றைஸ்தவ குழுவினரான அன்பர் ஷான் குழுவினரின் மூலம் அறிய விழைவதும் எவ்வளவு மடமையோ அவ்வளவு மடமை ராமாவதாரம் எனும் கம்பராமாயணம் என்ற நூலை மதநூலாகக்கொண்டு ஹிந்து மதத்தை வைஷ்ணவத்தை ஏற்காத நாஸ்திகரான ஸ்ரீ அண்ணாத்துரை அவர்கள் மூலம் அறிய விழைவது
பின்னும் வணக்கத்திற்குரிய வைணவச்சுடராழி என்று போற்றப்படும் தமிழ் சம்ஸ்க்ருதம் என்ற இரண்டு மொழிகளையும் முறையே தன் குருவான ஸ்ரீ
ஆன்டனி ஜோஸஃப் என்ற ஜோசஃப் ஸ்வாமின் அவர்கள் மூலமாகவும் நீங்கள் நூலின் முழுமையான கருத்துக்களைக் கசடறக் கற்று அறியலாம்
இரண்டு வாரங்களாக மார்பு எழுத்தாளர்கள்என்ற மேற்படி சமாசாரத்திற்கு பின்னூட்டம் ஒன்றையும் காணோமே என்று நினைத்திருந்தேன்மேற்படியை பார்த்தது போதும் கீழ்ப்படி சமாசாரத்தை பார்க்கலாம் என்று நண்பர் க்ருஷ்ணகுமார் நினைத்து விட்டாரோ என்னமோ அல்குல் ஆராய்ச்சில் இறங்கிவிட்டார் கறந்த இடத்தை கண்டது போதும்பிறந்த இடத்தை தேடுதே பேதை மட நெஞ்சம்என்ற பட்டினத்தார் வழியில் நண்பர் பயணிக்க ஆசைப்படுகிறார்
அல்குல் எனும் சொல்லிற்கு ஆயிரம் அர்த்தங்கள் புறநானூறு போன்ற சங்கப்பாடல்களில் இருக்கலாம்இங்கு கம்பன் எந்தப்பொருளில் எடுத்தாளுகிறான் என்பதே கேள்வி
ஒரு பாடலைப் பார்ப்போம் உள்ளத்து அயர்வுறும் இராமன்வனம் புகுந்த நாள்முதலாகப் போகம் இழத்தலின் மனச்சோர்வுஅடைந்த மதுகை மைந்தார்க்கு மனவலிமை உடைய வீரர்களுக்கு துடுப்பு வீசும் நீர்த் துளிகளால் மகளிர் ஆடை நனைந்தது அல்குல் வெளித்தோன்றியது மைந்தர்க்கு மகிழ்ச்சி விளைந்தது என்க
ஒளிப் புறத்து அளிப்ப என்று பாடம்தந்து பிரித்து அல்குலின் ஒளியைப் புறத்து அளிப்பஆடை நனைந்தவுடன் உள்ளுறுப்பு பளிச்சென தெரிந்ததை கண்டு வீரர்கள் உற்சாகம் அடைந்தனர்
தன் மனத்திற்கு பிடித்த ராமன் வில்லை முறித்து விட்டான் எனச் சேதி கேட்டவுடன் மகிழ்ச்சியில் அவளது இடையில் இருந்த மேகலை என்னும் ஆபரணம் தெறித்து அறுந்தது
என்றே கம்பராமாயண செயுள்ளை உரைநடையாக மாற்றிய இருபதாம் நூற்றாண்டு பண்பாட்டுக் காவலர்கள் நமக்குச் சொன்னதுஆனால் கம்பர் சொல்லவந்தது என்ன தெரியுமா
வெற்றி பெற்று விட்டான் காதலன்மனம் கவர்ந்த காதலனை கைப்பிடிக்கப் போகிறோம் என்ற உச்ச பரவசத்தில் சீதையின் அல்குல் விம்மிப்புடைத்து பெருத்துஇடை மேலிருந்த மேகலை தெறித்து அறுந்ததாம்
இதல்லாமல்இதுவரை சீதையைக் கண்டிராத அனுமனிடம் ராமன் சீதையின் அங்க அடையாளங்களை கூறும் அழகுசெப்பென்பேன்கலசமேன்பேன்செவ்விளநீரும் தேர்வன்என்கிறார்
அது மனிதனின் வாழ்வியலையும் ஒரு அரசகுடும்பம் அதைச்சார்ந்த மக்களின் வாழ்க்கை முறையை அழகியலுடன் எடுத்துச்சொன்ன செவ்விலக்கியம்
நமது ஹிந்துத்துவா க்ருஷ்ணாக்கள் அதற்க்கு புனித மதச்சாயம் பூசி விட்டதால் இப்பொழுது கம்பருக்கே டப்பிங் வாய்ஸ் கொடுக்கிறார்கள்ராமனை கடவுளாக்கினால்தான் அரசியல் பண்ண முடியும்கடவுளின் புனிதத் தன்மையை காப்பதற்காக சீதைக்கு புதிய காஸ்ட்யூம் அணிவிக்கிறார்கள்படம் ஒடனும்ல்ல நிற்க
நீங்கள் இரண்டு கட்டுரைகளைப் படித்துவிட்டு குழம்பிப் போயுள்ளீர்கள் முதல் கட்டுரை இயேசு மறு கன்னத்தைக் காட்டச் சொன்னது சரியா என்பது பற்றியது
இரண்டாம் கட்டுரை நம்முடைய சகலகலாவல்வரான ஷாலி அவர்கள் சீதையின் முலைகளை கம்பன் ஆபாசமாக வர்ணிக்கலாமா என்பது பற்றியதுநீங்கள் அந்த மேற்படி விஷயத்தைப் சீதையின் முலைகள் பற்றி கருது கூறாமல் கீழ்ப்படி
விஷயம் சீதையின் அல்குல் பற்றிய ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டதோடு உங்களின் ஆராய்ச்சியின் முடிவை தவறாக இயேசுவின் கட்டுரையில் சமர்ப்பித்திருக்கிறீர்கள்
ஆனாலும் விடுவாரா ஷாலி அவருடைய கட்டுரைக்கு என்னைத் தவிர வேறு யாரும் பின்னூட்டம் எழுதவில்லையே என்ற அகங்காரத்தில் திண்ணை முழுதும் தேடி உங்களுடைய அல்குல் கட்டுரையைக் கண்டு பிடித்து தான் சகலகலா வல்லவர்தான் என்ற பட்டத்தையும் தக்க வைத்துக்கொண்டார்
நான் கம்பராமாயணம் பற்றி அண்ணா எழுதியுள்ள கம்பரசம் நூலில் படித்ததைதான் ஷாலி அவர்களின் வாதத்திற்கு வலுச் சேர்க்கும் வண்ணம் எடுத்தியம்பினேன்
ஆனால் கம்பன் வர்ணித்து இன்று ஷாலி சர்ச்சையைக் கிளப்பியுள்ளது நாம் வணங்கும் சீதா பிராட்டியாரின் முலைகள் இதுவே இன்றைய பிரச்னை
அனால் அதை விடுத்தது நீங்கள் இரண்டு மூன்று படி கீழே போய் சீதையின் அல்குல் பற்றி எழுதி சும்மா இருந்த ஷாலிக்கு உந்துதல் தந்து விட்டீர்கள்
க்றைஸ்தவ மத நூலான பைபிள் புதிய மற்றும் பழைய ஏற்பாடு சமுத்ரம் என்று கருதும் நீங்கள் கம்பராமாயணத்தை குட்டை என்று கருதுகிறீர்களா
க்றைஸ்தவ பைபிளிலிருந்து செய்து அங்கொன்று இங்கொன்றாக உருவிப் போட்டு திரிக்கும் முயற்சியைக் கண்டிக்கப் புகும் நீங்கள் தாங்களாகவே வலிய வந்து மாற்று மதத்தைச் சார்ந்த நூலான கம்பராமாயணம் பற்றி முறையில் விமர்சனம் செய்யப்புகுதல் தகுமா
உங்களைப் போன்று முறையாகத் தர்க்கம் செய்ய முடிந்த பெருந்தகைகளின் எழுத்துக்களில் மாற்று மத நூற்களை முழுமை சாராது இழிக்க முனைதல் எனக்கு சரியாகப் படவில்லை
அன்பர் ஷாலி அவர்கள் எழுதிய வ்யாசம் வழக்கமாக அவர் கூகுள் சர்ச் செய்து காழ்ப்பைக் கொட்டும் சமாசாரமாக மட்டிலும் உள்ளது
அழகியல் என்பது அறவே இன்றி இழிவு கற்பித்தல் காழ்ப்புணர்வுகளைக் கொட்டுதல் என்பதை மட்டிலும் குறிக்கோளாகக் கொண்ட ஒரு வ்யாசமாக அன்னாருடைய வ்யாசத்தை நான் கருதுகிறேன்
வினா  கம்ப ராமாயணத்தை இலக்கியம் என்று கருதி கம்பன் காவ்யத்தில் குற்றம் காண விழையும் நீங்கள் கம்ப ராமாயணத்தில் கண்ட இலக்கிய இலக்கண பிழைகளைப் பகிரலாமே
கம்ப ராமாயணம் முழுதும் வாசித்த நீங்கள் இலக்கியம் என்ற ரீதியில் சீதையை கம்பன் வர்ணிக்க விழைந்தமையை குறை கண்டதாகத் தங்கள் கருத்துப்பகிரல் தெரிவிக்கிறது
கவிச்சக்ரவர்த்தி கம்பனின் காவ்யத்தையே குறை காணும் செறிந்த தமிழ்க்கல்வி தங்களிடம் உள்ளதாக தங்கள் உத்தரம் கருத்துப் பகிர்கிறது
கம்பனின் காவ்யத்தில் தாங்கள் கண்ட இலக்கிய மற்றும் இலக்கணப் பிழைகளை அல்லது அழகியல் சார்ந்த பிழைகளை தமிழிலக்கியக் கோட்பாடுகள் சார்ந்து தாங்கள் சுட்ட முயன்றால் இந்த தளத்தை வாசிக்கும் வாசகர்கள் பயனுறுவார்களே
வினா  மத நூற்களில் நம்பிக்கையற்றவர்கள் ஆழ்ந்த குறிக்கோளுடன் மத நூற்களிலிருந்து பகுதி பகுதியாக உருவி மதநூற்களை இழிவு செய்யும் பாங்குடன் நீங்கள் உடன் படுகிறீர்களா
வைஷ்ணவர்கள் விதந்தோதும் ஒரு அரும்பெரும் மதநூல் என்றும் உங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கும் என்ற நம்பிக்கையுடன் இக்கேள்வி முன்வைக்கப்படுகிறது
பைபிள் பற்றி கருத்துப் பகிரும் போது அந்நூலில் இருந்து உருவி முறையில் சில வசனங்களை உருவி தர்க்கம் செய்தல் உங்களுக்கு உடன்பாடாக இல்லை என்று கருத்துப் பகிர்ந்திருந்தீர்கள்
வினா  எந்த ஒரு மதமாக இருந்தாலும் அம்மதத்தில் நம்பிக்கையற்றவர்கள் முன்வைக்கும் மதம் பற்றிய இழிவான பார்வையை அப்படியே ஏற்பது சரி என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்களா
தவ்ஹீத் ஜமாத் குழுவினர் பைபிள் பற்றிய தரம் தாழ்ந்த எதிர்மறையான விமர்சனங்களை நீங்கள் ஏற்கமாட்டீர்கள் என நம்புகிறேன்
ஹிந்து மதத்தில் நம்பிக்கையற்ற இழிப்பதில் முனைப்பு மிகுந்த அன்னாருடைய கருத்துக்கள் வழியாக கம்பராமாயணத்தை ஒரு மத நூல் என்று அணுகி அதனை இழிவு செய்ய முனைவது முறையா
தவ்ஹீத் ஜமாத்தினரின் பார்வைகள் மூலமும் யஹூதியர்கள் இழித்துப் பழிக்க முனையும் பார்வைகள் மூலமும் உங்கள் மதநூலான பைபிளை விமர்சனம் செய்யப்புகுவது உங்களுக்கு ஏற்புடையதாக இருக்குமா
மாறாக ராமாவதாரம் என்ற கம்பனுடைய மஹாகாவ்யத்தை தமிழையும் வைஷ்ணவத்தையும் கசடறக்கற்ற வணக்கத்திற்குறிய ஸ்ரீமான் ஆண்டனி ஜோசஃப் எனும் ஜோசஃப் ஸ்வாமின் அவர்கள் மூலமாக அறிதல் முறையாகும் என நினைக்கிறேன்
உங்கள் கருத்துப் பகிரல்களில் ஒரு கண்ணில் வெண்ணை ஒரு கண்ணில் சுண்ணாம்பு என்று கருதத்தக்கதான குஸ்தாகி மாஃப் மிக வெளிப்படையாகத் தெரிந்ததன் பாற்பட்டு இவ்வினாக்கள் எழுப்பப்பட்டுள்ளன
தட்டையான வாசிப்புள்ள வாசிப்பே இல்லாது இணையத்திலிருந்தும் நாலாந்தர காழ்ப்பாளர்களின் எழுத்துக்களிலிருந்தும் உருவிய விஷயங்களைக் கக்கும் விசிலடிச்சான் குளுவான் கள் உவகை பொங்க விதண்டா வாதம் வெட்டி வாதம் செய்ய முனையலாம்
ஆழ்ந்து தமிழ் கற்றவர் என நான் நம்பும் தங்களிடமிருந்து அறிவு சார்ந்த இலக்கியம் என்ற ரீதியில் இலக்கியம் சார்ந்த இலக்கணம் சார்ந்த உத்தரங்கள் என்னால் உகப்புடன் வாசிக்கப்படும்
உங்கள் பார்வைகளில் இரட்டை அலகீடு இல்லை என நீங்கள் நம்பினால் தெளிவான என் வினாக்களுக்கு சுற்றி வளைக்காமல் தெளிவான உத்தரங்கள் பகிர முனைவீர்கள் என நம்புகிறேன்
உங்கள் பார்வைகளில் இரட்டை அலகீடு உண்டு என்று நீங்கள் நம்பினாலோ அல்லது இந்த வினாக்கள் உங்களுக்கு தர்ம சங்கடம் அளிக்கிறது என்றாலோ தாங்கள் உத்தரம் பகிர மறுக்கலாம்
இதே வினாக்களை நீங்கள் பகிர்ந்த கருத்துக்களுடன் கசடறத் தமிழ் கற்ற சான்றோர்களிடம் மற்ற தளங்களில் நான் முன்வைக்கப் புகுதலில் உங்களுக்கு ஆக்ஷேபம் ஏதும் உண்டா
அன்பின் ஜான்சன் கம்பராமாயணம் நான் முழுமையாக வாசித்தறியா காவ்யம்பள்ளிக்கூட நாட்களில் பல தசாப்தங்கள் முன்னர் மனனம் செய்த சில செய்யுட்கள் இன்றும் நினைவில் உள்ளன
எதுவாக இருந்தாலும் கம்பன் காவ்யத்தில் உள்ள ஒரு விஷயம் தெள்ளெனத்தெளிவாக தமிழ் சார்ந்து இலக்கியம் சார்ந்து இலக்கணம் சார்ந்து ராமாவதாரம் என்ற பெயர் பெற்றுள்ள கம்பராமாணம் என்ற மதநூல் சார்ந்து விசாரிக்கப்படுதல் முறை
தமிழ் கற்றவர் என்ற ரீதியில் இந்த காவ்யம் ஒரு இலக்கியம் என்ற ரீதியில் தாங்கள் காவ்யத்தில் கண்ட குறைகள் ஏதும் இருந்தால் தெளிவுடன் பகிருமாறு விக்ஞாபித்துக்கொள்கிறேன்
காழ்ப்புணர்வன்றி இழிவின்றி நேர்மையான கருத்துக்களை கம்பராமாயணம் என்ற நூலை ஹிந்துக்களின் வைஷ்ணவர்களின் மதநூலாகத் தாங்கள் அணுகிப் பகிர விழைந்தாலும் அதில் உள்ள நிறைகளை அறிய விழைவேன்
தன உடலையே அவர கடைசி இரத்தம் சொட்டச் சொட்ட ஒப்புக் கொடுத்தாரே குண்டுகள் பதித்த வாரினால் சதைகள் பிய்த்துத் தொங்கும் வரை அடிகள் வாங்கியபோது அவர் வாய் திறக்காமல் சகித்துக் கொண்டாரே
கூரிய ஆணிகளால் அவருடைய கைகளையும் கால்களையும் சேர்த்து சிலுவையில் அறைந்தாகளே அப்போது அவர் என்ன சொன்னார் என்பது இவர்களுக்குத் தெரியாதா
அந்தக் கொடூரமான வேளையிலும் அவர் கூறியது இதுவே அவர மீது பழி சுமத்தியவர்களுக்காவும் அவர் முகத்தில் துப்பியவர்களுக்காவும் அவரை அடித்தவர்களுக்காவும் அவரை சிலுவையில் அறைந்தவர்களுக்காகவும் மன்னிப்புக்காக தம்முடைய பிதாவினிடத்தில் மன்றாடுகிறார்
உயர்திருவாளர்கள் டாக்டர் ஜான்சன் ஷாலி கிருஷ்ணகுமார் அவர்கள் அளவுக்கு எனக்கு ஆழ்ந்த அறிவோ இலக்கியத் திறமையோ கிடையாது
நான் காரைக்குடியில் வளர்ந்ததால் பல தடவை கம்பன் திருநாளில் பல தமிழ் மேதைகளால் வழங்கப்பட்ட கம்பனின் இலக்கிய அமுதைப் பருகி மகிழ்ந்திருக்கிறேன்
எனவே அந்த முறையில் தமிழ் இந்து வலையத்தில் கம்பனும் வால்மீகியும் இராமாயண இலக்கிய ஒப்பீடு என்ற கட்டுரைத் தொடர்களையும் எழுதி வருகிறேன்
கம்பராமாயணத்தை முழுவதும் படித்த உயர்திருவாளர்களாகிய நீங்கள் அந்த ஒன்பது சுவைகளையும் இரசங்களையும் பருகி இருக்கத்தான் செய்திருப்பீர்கள்
உயர்திரு ஷாலி அவர்களே கவிச் சக்கரவர்த்தி கம்பன் ஆரம்பத்திலிருந்தே இராமனையும் சீதையையும் திருமால் மற்றும் திருமகளின் அவதாரமாகத்தான் வடித்திருக்கிறார் என்பது தங்களுக்கே தெரியும்
இன்றும் இராமனையும் சீதையையும் அனுமனையும் வையத்தில் வாழ்வாங்கு வாழ்ந்த வானுறையும் தெய்வமாக வைத்தே கோடிக்கணக்கான இந்துக்கள் வழிபாட்டு வருகிறார்கள்
எனவே கம்பஇராமாயணத்தின் இலக்கியச் சுவைகளை இன்பச் சுவையையும் சேர்த்துதான் பருகுங்கள் பரிகசித்து கோடிக்கணக்கான இந்துக்களின் மனதைப் புண்படுத்த வேண்டாமே காலம் சென்ற அண்ணாத்துரை அவர்கள் ஒரு நாஸ்திகர்
ஒரு பெண்ணின் மார்பகத்தை குழந்தை பார்க்கும் பார்வை வேறு கணவன் பார்க்கும் பார்வை வேறு தந்தை பார்க்கும் பார்வை வேறு காமுகன் பார்க்கும் பார்வை வேறு
தவிரவும் நமது ஹிந்துத்துவா க்ருஷ்ணாக்கள் அதற்க்கு புனித மதச்சாயம் பூசி விட்டதால் இப்பொழுது கம்பருக்கே டப்பிங் வாய்ஸ் கொடுக்கிறார்கள்ராமனை கடவுளாக்கினால்தான் அரசியல் பண்ண முடியும் என்று தாங்கள் எழுதி இருப்பதும் சரியல்ல
இராமனை கிருஷ்ணகுமார் போன்றவர்கள் மட்டுமே கடவுள் ஆக்குகிறார்கள் என்பதும் அதை அரசியல் ஆக்குகிறார்கள் எனக்குச் சிரிப்பைத்தான் வரவழைக்கிறது
கிறித்தவர்கள் ஏசுவைக் கடவுளின் மைந்தனாக ஏற்று வழிபடும் பொது இந்துக்கள் இராமனை விஷ்ணுவின் அவதாரமாக ஏற்பதில் குறை என்ன இருக்கிறது
ஒரு ஒவியர் சரசுவதியை நிர்வாணமாக வரைந்தபோது அவரை நாட்டை விட்டே விரட்டிய நீங்கள் கம்பரின் இராமாயணத்திலிருந்து கம்பரசத்தை நீக்கியே வெளிவிடவேண்டுமென ஏன் போராடவில்லை
என்பதை மட்டுமே பார்க்கவேண்டுமே தவிர கூகுளை கிளரினாயா குப்பையா கிண்டினாயா என்று பார்ப்பதல்ல திருக்ருஷ்ணகுமார் வீட்டில் மாபெரும் நூலகம்வைத்து அந்நூல்களை புரட்டி ஆய்வு செய்து பின்னூட்டமிட வசதி இருக்கலாம் அல்லது வைதீஸ்வரன் கோயில் நாடி ஜோதிட ஏடுகளைப் புரட்டி அவர் பின்னூட்டமிடலாம்
என் பின்னூட்டங்களுக்கு அன்னாரின் தரச்சான்று தேவையில்லைஅவர் எப்போதும் போல் இந்துத்வா நேசத்தை ஆபிரகாமிய துவேசத்தை தொடர்ந்து பொலியட்டும்
தயவுசெய்து நிறுத்திவிட வேண்டாம்ஏனென்றால் உங்களை வச்சுத்தான் ஹிந்துத்வா வுக்கு காரியம் பார்க்கவேண்டியுள்ளதுக்ருஷ்ணகுமார் அண்ணே என்ன எழுதினாலும் நமக்கு சம்மதம் சந்தோசம்சங்கீதம்
ராமாவதாரம் எனும் கம்பராமாயணம் என்ற நூலை மதநூலாகக்கொண்டு ஹிந்து மதத்தைவைஷ்ணவத்தை ஏற்காத நாஸ்திகரான ஸ்ரீ அண்ணாத்துரை அவர்கள் மூலம் அறிய விழைவது
பிரபல பேச்சாளரும் பழுத்த ஆஸ்திகவாதியுமான தமிழ்க் கடல் திருநெல்லை கண்ணன் கூறுகிறார் சீதா தேவிக்கு எல்லாமே பெரிதாக இருக்கிறதாம்
மகேந்திர பல்லவனுக்கும் இரண்டாம் புலிகேசிக்கும் நடந்த போர்கள் இப்படி பழிவாங்கும்போர்கள் இருதலைநகரங்கள் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன அளவிடங்கா மனிதர்கள் கொல்லப்பட்டு பெண்கள் உடலால் சீரழிக்கப்பட்டார்கள்
எனவே சூரியா பழிவாங்கும் உணர்ச்சி எங்கிருந்து வருகிறது என்ற மூலகாரணத்தை கண்டறிந்து சரிப்படுத்தி வாழும் போது மட்டுமே உலகம் அமைதியை அடையும்
எதிர்க் கருத்தைத் தெரிவிக்கும்போது மற்றவர்களின் மனப் பாங்கிற்கும் மதிப்புக் கொடுங்கள் என்றுதான் வேண்டிக் கொண்டு இருக்கிறேன்
பொதுவாக நான் சொல்வது இதுதான் இன்றைய அளவுகோலைக் கொண்டு பண்டைய இலக்கியங்களைபலர் மத நூலுக்கு இணையாகக் கருதுவதைப் பற்றி எழுதும்போது அதிகப் பரிவுடன் இருங்கள் என்றுதான் வேண்டிக்கொள்கிறேன்
அதில் குடியிருக்கும் நான் ஒரு அரிசோனன் என்று என்னைக் குறிப்பிட்டுக் கொள்வது உங்களுக்கு விநோதமாகப் படுவது எனக்கு விநோதமாகப் படுகிறது
இன்று இணையத்தை பயன்படுத்தும் அனைவரும் கூகுளைக் கிண்டியே தகவல் எடுக்கின்றனர் காழ்ப்பு ப்ரசாரம் செய்வதை மட்டிலும் குறியாக நீங்கள் கொண்டுள்ளதால் கூகுள் சர்ச் மட்டிலும் செய்து உரல் உரலாக வெட்டியாக கருத்துப் பகிர்வதும் உள்ளபடி மூலநூலில் என்ன உள்ளது என்று பார்க்கக்கூட முனையாது சவடால் அடிப்பதும் அறவே கண்யமின்றி கருத்துப் பகிர்வதும் உங்களது தொடரும் செயல்பாடுகள்
நூறு பேர் சேர்ந்து கூச்சல் போட்டாலும் எண்ணிறந்த முறை கூகுள் சர்ச் செய்து உரலாதாராம் காட்டினாலும் தகர முதல எழுத்தெல்லாம் என்பது திருக்குறள் ஆகாது
இதையே சொன்னீர்கள் என்று சொல்லவில்லை சவடால் விடுவது மட்டிலும் அல்ல அதைக் குழு சேர்த்து கூச்சல் இடுவதும் உங்களது செயல்பாடாக இருந்துள்ளது
ஆனால் கம்பராமாயணம் கதையில் தென்னாடும் வருவதால் அது பற்றி பெரியாரும் அண்ணாவும் எழுப்பிய விழிப்புணர்வால் என் கவனம் அதில் சென்றது உண்மை
வால்மீகி ஏன் தென்னாட்டவர்களைக் குரங்குகளாகச் சித்தரித்து மகிழ்ந்தார் என்பதே என்னுடைய ஆதங்கம்அதன்பின்பு அண்ணாவின் கம்பரசம் படித்தபின்புதான் சீதையின் முலைகள் பற்றிய கம்பனின் வர்ணனைகள் கண்டு அதிர்ச்சியுற்றேன்
இந்தப பின்னணியில் திண்ணையில் சகலகலாவல்ல ஷாலி அவர்கள் முலைக் கவிஞர்கள் என்று எழுதியபோது நானும் கம்பரசம் பற்றிக் கூறினேன்உங்கள் மதத்தை இழிவு படுத்த நான் எண்ணியதில்லைஅதே வேளையில் ஒரு பிரபல கவிஞர் என் இப்படி ஒரு தெய்வ மகள் என்று கொண்டாப்படும் சீதையின் முலைகள் பற்றியும் அல்குல் பற்றியும் அவ்வளவு விரிவாக வர்ணித்துள்ளார் என்பதே என் கேள்வி
எது எப்படியோ தென் நாட்டவரை குரங்குகளாக சித்தரித்துள்ள வால்மீகியையும் கம்பரையும் தமிழ் நட்டு மக்கள் மன்னித்தாலும் நான் மன்னிக்க மாட்டேன் தமிழரை இழிவு படுத்தியும் ஒரு தெய்வ மகளான சீதையை கேவலப்படுத்தியும் எழுதப்பட்டுள்ள கம்பராமாயணத்தையும் ஒரு சமய நூலாக ஏற்கவும் மாட்டேன்
ஜனகனுக்கு அஸ்வமேத யாகத்தில் பிறந்தவன் இராமன் என்று தவறாக எழுதி விட்டேன் தசரதனுக்கு என்று இருக்க வேண்டும்இந்த தவறை க்ருஷ்ண குமார் சுட்டிக்காட்டி நல்ல பெயர் வாங்கியிருக்கலாம்நல்ல சந்தர்ப்பத்தை தவற விட்டார்
இதுதான் சவடால் காப்பியாம் வால்மீகி ராமாயணம் என்ற நூலை ஒரு எழுத்து கூட வாசிக்காது பொது தளத்தில் சீதை மீது அபவாதம் சொல்லியது வால்மீகி ராமாயணப்படி ஒரு வண்ணான் தான் என்று பேசுவது பொய் மட்டிலும் அல்ல
பாத்ம புராணம் பற்றி நீங்கள் தகவல் கொடுத்த தகவலை உரிய மதிப்புடன் சரிபார்க்கிறேன் என்று சொல்லி பின்னர் சரிபார்த்து உங்களுக்கும் நன்றியும் சொல்லியுள்ளது இந்த தளத்தில் பதிவாகியுள்ளது
அதை சரித்ர ஆதாரங்களும் பைபள் என்ற நூலில் ஏசுபிரான் சம்பந்தமான முன்னுக்குப் பின் முரணான சுவிசேஷாதிகளை வைத்து இந்த தளத்தில் விவாதித்துள்ளேன்
அன்பர் ஜோ அமலன் ரேயன் ஃபெர்னாண்டோ அல்லது அய் அய் கணபதி அவர்கள் தனது பூர்வாவதாரமான காவ்யா என்ற அவதாரத்தில் இந்த விவாதத்தில் கலந்துள்ளார்
ராமபிரானாக இருந்தாலும் க்ருஷ்ணனாக இருந்தாலும் ஏசுவாக இருந்தாலும் சரித்ரம் என்று வரும்போது ஆதாரங்கள் சார்ந்து மட்டிலும் ஒரு விஷயத்தை ஏற்பேன்
அதோடு நீங்கள் இந்து மத சமய நூல்களான இராமாயணத்தையும் மகாபாரதத்தையும் கரைத்துக் குடித்தவராகவும் உள்ளீர்கள் ஐயா நான் மிகத் தெளிவாக ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்களுடைய வ்யாசத்தில் பகிர்ந்த விஷயம் வால்மீகி ராமாயணம் என்ற நூலை நான் அடிப்படையாக வாசித்துள்ளேன் என்பது மட்டிலும்
தவ்ஹீத் ஜமாத்தினர் பைபள் பற்றி அவதூறாகச் சொல்வதை நீங்கள் ஏற்பீர்களா அல்லது முறையாக க்றைஸ்தவ இறையியல் வாசித்தவர்கள் முன்வைக்கும் தரவுகளை ஏற்பீர்களா
தவ்ஹீத் ஜமாத்தினருடைய அல்லது ஜெனாப் ஜாகிர் நாயக் அவர்களுடைய ப்ரசங்கங்களைக் கேட்டு நான் பைபிள் பற்றிய விழிப்புணர்வு பெற்றேன் என்பது எவ்வளவு சாரமுடையதாக இருக்குமோ அது போன்ற சாரமுடையது அண்ணாத்துரை மற்றும் இனவெறியாளர் ஈவெரா நாயக்கர் மூலமாக ராமாயணம் மற்றும் மஹாபாரதம் பற்றி அறிய விழைவது
பொதுஜனங்கள் வெகுவாக அறியும் தமிழும் சம்ஸ்க்ருதமும் வைஷ்ணவ நூற்களும் முறையாகக் கற்ற எனது பெருமதிப்பிற்கும் வணக்கத்திற்கும் உரிய வைணவச் சுடராழி ஸ்ரீமான் ஆண்டனி ஜோஸஃப் ஸ்வாமின் அவர்களது விளக்கங்களைத் தாங்கள் வாசிப்பது முறையானதாக இருக்கும்
கூசாது பொதுதளத்தில் பொய் சொல்லும் சவடால் பேர்வழிகளது சகலகலா வல்ல புளுகுகளையோ ஹிந்துக்கள் மதிக்கும் நூற்களை முனைந்து இழிவு செய்யும் நச்சுப்பதர்களது கருத்துக்களை விழிப்புணர்வு என்று ஏற்பதையும் அறியாமை என்று மட்டிலும் ஏற்க முடியுமா
ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்களது ஹிந்துமதக்காழ்ப்பு படைப்பிற்கு மறுதலிப்பான வ்யாசம் சார்ந்த பணி முற்றுப்பெற்றதும் நீங்கள் முன்வைத்த கருத்துக்களில் உள்ள அதீத பக்ஷபாதம் க்றைஸ்தவ நூற்களை தாங்கள் சமுத்ரம் என்று கருத முயல்வதும் மாற்று மத நூற்களை அதனை இழிவு செய்ய முனையும் காழ்ப்பாளர்கள் த்ராவிட நச்சுப்பதர்கள் மூலமாக விழிப்புணர்வு பெற்று எதிர்மறையான அரைகுறைக் கருத்துக்களை பகிர முனைவதும் தனி வ்யாசமாக எழுத வேண்டும்
த்ராவிட நச்சுப்பதர்கள் கம்பராமாயணம் மட்டிலும் என்ன சிலப்பதிகாரம் மற்றும் திருக்குறள் வரை தமிழ் நூற்களை இழிவு செய்துள்ளனர் என்பது தமிழகம் அறிந்த விஷயமே
கம்பன் இளங்கோவடிகள் மற்றும் திருவள்ளுவரை இழிவு செய்து விட்டால் தமிழையே அழித்து விட முடியும் என்பது கன்னட மொழி பேசிய இனவெறியாளர் ஈவெராமசாமி நாயக்கர் அவர்களின் பகற்கனவாக மட்டிலும் இருக்கலாம்
தேர்தல் நெருங்கி வரும் நிலையில் சரத்குமார் அணி சார்பாக ராதிகா பாக்யராஜ் பூர்ணிமா பாக்யராஜ் சிம்பு ஊர்வசி ஆகியோர் பத்திரிகையாளர்களை சந்தித்தனர்
நீ யாருடா முதல்ல உனக்கு பதில் சொல்ல என்று ஒருமையில் பேசினார் சிம்பு மேலும் தொடர்ந்து பேசியதாவது விஜயகாந்த் சரத்குமார் ராதாதவி உள்ளிட்டோர் கஷ்டப்பட்டு ஒற்றுமையாக இருந்து வருகின்றனர்
இதில் பிளவு ஏற்படுத்த நினைக்கும் எவனையும் பார்த்து கொண்டு சிலம்பரசன் சும்மா இருக்க மாட்டான் என்று கடும் ஆவேசத்துடன் பேசினார் சிம்பு