sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கிவீரமணி அவர்கள் எழுதி வரும் வாழ்வியல் சிந்தனைகள் பகுதியிலிருந்து விடுதலை  சமதர்மம் என்றால் சாதாரணமாக பாரபட்சமற்ற நீதி சமத்துவம் பேதமற்ற அதாவது உயர்வு தாழ்வு இல்லாத நிலை என்பதாகும்
ஆனால் இன்றைய வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் அதாவது ஜாதியில் கல்வியில் செல்வத்தில் வாழ்க்கை அந்தஸ்து நிலையில் மேல் கீழ் நிலை இருந்து வருகிறது
இவற்றை ஒழித்து யாவற்றிலும் சமத்துவத்தை நிறுவுவதற்கு சமதர்மக் கொள்கை ஆட்சி அவசியம் என்றால் மதக்காரர்களுக்கும் கடவுள் நம்பிக்கைக் கொண்ட ஆஸ்திகர்களுக்கும் கஷ்டமாயிருக்கிறது
உழைப்பாளி மக்கள் உடல் வருந்தியுழைத்த பின்னும் குடிக்கக் கூழ் இன்றியும் கட்டக் கந்தையின்றியும் குடி இருப்பதற்கு ஓட்டைக் குடிசை கூட இல்லாமல் பரிதவிக்கும் பொழுது எந்தவிதமான வேலையும் செய்யாது பணக்காரனாக இருக்கின்ற சந்தர்ப் பத்தால் அக்கிரமமாக அநீதியாக தொழிலாளர்களைக் கொடுமைப்படுத்திக் கொண்டு தான் மட்டும் படோடோபம் டம்பாச்சாரித்தனமாக வீண் விரையமாக்குவது சரியல்ல
எல்லோரும் கஷ்டப் பட்டு வேலை செய்து பலனை எல்லோரும் சமமாக அனுபவிக்கலாம் என்று சொன்னால் அது முதலாளி களுக்கும் பணக்காரர்களுக்கும் ஜமீன்தார் மிட்டா மிராசுதார் முதலியவர்களுக்கும் விரோதம் என்று வீண் கூக்குரலிடப்படுகிறது
சாதாரணமாக இன்று ஒரு குடும்பத்தில் உள்ள ஒவ்வொருவரும் ஆளுக்கொரு வேலை செய்து சமமாக உண்டு உடுத்திக் களிப்புடன் வாழ்க்கை நடத்துவதில்லையா
அதுபோலவே ஒரு கிராமம் ஒரு ஜில்லா ஒரு மாகாணம் அல்லது தேசத்திலுள்ள சகல மக்களும் ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் போலவும் உள்ள பூமியும் பொருளும் எல்லாம் குடும்ப பொதுச் சொத்து போல் எல்லா மக்களுக் கும் பொதுவாகிய அக்குடும்பத்துக்குச் சொந்தமே அன்றி தனித்தனியாக அவனவன் இஷ்டம்போல் அனுபவிக்கும் தனி உரிமை யாருக்கும் இல்லை
எல்லோரும் ஒன்றுபட்டு ஆளுக்கொரு வேலை செய்து உண்டு உடுத்தி இன்ப வாழ்வு வாழ வேண்டுமென்பதுதான்தான் சமதர்மம் மற்றபடி இதில் பயப்படத்தக்க காரியமும் புரியாத காரியமும் இல்லை
இந்த சமத்துவமான வாழ்க்கை வேண்டுமென்று கூறும்பொழுது சமதர்ம விரோதிகளான மதவாதிகளும் ஆஸ்திகர்களும் துள்ளிக் குதித்து அது கடவுளுக்காகாது
பணக்காரனாகவோ ஏழையாகவோ இருப்பது கடவுள் சித்தம் அவர் கடாட்சத்தால் அவனுக்கே தனி உரிமை கொடுக்கப்பட்ட பொருள்களைப் பொதுவுடைமை ஆக்கப்படல் அநீதி கடவுள் கட்டளைக்கு விரோதம் என்று கூப்பாடு போடுகிறார்கள்
எனக்குத் தேவைக்கு மேலிருந்தாலும் நான் அனுபவிப்பதற்கு வேண்டிய அளவுக்கு மேலிருந் தாலும் அது சும்மா இருந்து வீணாக அழிந்து போவதானாலும் பிறர் அனுபவிக்க நான் பார்க்கக் கூடாது என்றாலும் குறுகிய புத்தியும் கீழான எண்ணமும் சுயநல உணர்ச்சியும் கொண்டவர் களுக்கும்தான் உழைக்கக் கூடாது உடல் வளையக் கூடாது
ஆனால் பிற மக்கள் உழைப்பதினால் விளையும் பயனைத் தட்டிப் பறித்து அனுபவிக்க வேண்டும் என்னும் சூழ்ச்சிமிக்க சோம்பேறி களுக்கும்தான் சமதர்மம் கசப்பாகவோ வெறுப் பாகவோ விரோதமாகவோ இருக்குமே தவிர அவர்கள் இதைப்பற்றி மறுப்பார்களே தவிர மற்றபடி உடலைச் சாறாகக் கசக்கிப் பிழிந்து வேலை செய்யும் பாட்டாளி மக்களுக்கு இந்தக் கொள்கை ஒரு நாளும் விரோதமானதல்ல
ஏற்றத்தாழ்வுகள் மலிந்த இன்றைய சமுக அமைப்பால் யாருக்காவது வாழ்க்கையில் பூரண இன்பமோ சாந்தியோ சமாதானமோ உண்டு என்று கூற முடியுமா
பணம் படைத்த பணக்காரர்களுக்கோ இருப்பதைக் காக்கவேண்டும் மேலும் பெருக்க வேண்டும் பிறர் கவராது காப்பாற்றவேண்டும் என்றும் கவலையோடு பேராசை மிகுதியால் மேலும் மேலும் செல்வத்தைப் பெருக்கவே ஆசைப்படுகின்றார்கள்
இந்த மனப்பான்மைக்குக் காரணம் என்னவென்றால் கஷ்டப்பட்டு உழைக்காது சுகவாழ்வு நடத்துவதும் தேவைக்குமேற்பட்ட சொத்துகளுக்கு சொந்தக்காரனாக இருப்பதும் ஒரு கவுரவம் என்றும் தனி மதிப்புக்குப் பாத்திரமானது என்றும் கண்ணியமானது என்றும் கருதுகின்ற ஒரு மூட நம்பிக்கையே தவிர வேறில்லை
இந்த மூட நம்பிக்கையின் பயனாய்த் தான் மனிதன் தேவைக்கு மேற்பட்ட பொருள் போகங்களைத் தானும் அனுபவியாது பிறரையும் அனுபவிக்க விடாது வைக்கோல் போரைக் காக்கும் நாய்போல் வாழ்கின்றான்
இந்தத் தனிவுடைமை வாழ்க்கையில் பல ஆயிரக்கணக்கான கோடிக்கணக்கான மக்களுக்குப் பயன்படக் கூடிய பல பொருள்கள் சாதனங்கள் வீண் விரையம் செய்யப்படுகின்றன
ஒரு நாளில் சாதாரணமாக ஒரு மனிதனுக்கு மூன்று அல்லது நான்கு மணிநேர தேவைக்காக உபயோகிக்கப்படும் மோட்டார் ஒரு நாளில் இருபது மணிநேரம் வீணாக யாதொரு பயனும் இன்றி இருக்கிறது
இந்த நிலை மாறி பஞ்சாயத்து போர்டு அல்லது முனிசிபாலிட்டிகளில் ஜனத்தொகைக்குத் தக்கவாறு    கார்கள் வைத்துக் கொண்டால் பொதுவில் தேவைப்பட்ட நேரங்களில் உபயோகித்துக் கொண்டால் வீணாக பணம் முடங்கிக் கிடக்க வேண்டிய தேவையில்லை
இம்மாதிரியான முறைகளை அனுசரிப்பதால் வீண் விரயங்கள் தடுக்கப்பட்டு மக்கள் எல்லோரும் மனித வாழ்வை இன்ப மயமாக்கும் பல சாதனங்களையும் அனுபவித்துப் பயன்படுத்திக் கொள்ளச் சந்தர்ப்பம் ஏற்படும்
இதற்கு பாடுபடாது பிறருழைப்பில் படோடோப வாழ்க்கை நடத்துவதும் அதிகப்படியான பொருள்களுக்கு அதிபதியாய் இருப்பதும் கண்ணியமான பெருமையான வாழ்க்கை என்று கருதப்படுகின்ற மூட நம்பிக்கை ஒழியவேண்டும்
செங்குந்த மகாஜன மகாநாட்டில் தந்தை பெரியார் அவர்கள் ஆற்றிய சொற்பொழிவு புரட்சி  இந்து மதத்தை எடுத்துக் கொண்டால் அது சடங்குகளின் பண்டிகைகளின் குவியல்
சித்திரை தமிழ் வருஷப் பிறப்பு சித்ரா பவுர்ணமி இராம நவமி ஆடி மாதம் பூர நட்சத்திரம் விழா ஆடிப்பூரம் ஆடிப்பெருக்கு ஆடி அமாவாசை ஆவணி அவிட்டம் விநாயகர் சதுர்த்தி கோகுலாஷ்டமி புரட்டாசி நவராத்திரி ஒன்பது நாள் கூத்து ஆயுத பூஜை சரஸ்வதி பூஜை விஜய தசமி இன்னோரன்ன புரட்டாசி சனி  சனிக்கிழமைகளிலும் விரதம் மகாளய அமாவாசை அய்ப்பசி தீபாவளி கந்தர்சஷ்டி கார்த்திகை மாதம் கார்த்திகைத் தீபம் தை தமிழர் திருநாளையும் மாற்றி சங்கராந்தி ஆக்கப்பட்ட கொடுமை புராணக் கதை புகுத்தப் பட்டுள்ளது தைப் பூசம் தை அமாவாசை மாசி மகம் மகாசிவராத்திரி பங்குனி பங்குனி உத்திரம் காமன் பண்டிகை
தடுக்கி விழுந்தவன் அரிவாள் மனையில் விழுந்த கதையாக ஒவ்வொரு நாளும் பண்டிகை பண்டிகை என்று கூறி மக்களை சக்கையாக உறிஞ்சி எடுக்கும் மகா மகா கொடுமை
பிர்மாவுக்கும் விஷ்ணுவுக்கும் போட்டி இரண்டு பேர்களில் யார் பெரியவன் என்ற சண்டையாம் கடவுள்களிடத்தில் கற்றுக் கொள்ள வேண்டியது சண்டைதானா
அப்பொழுது தாழம்பூ ஒன்று மேலேயிருந்து கீழே வந்து கொண்டு இருந்ததாம் எங்கிருந்து வருகிறாய் என்று அன்னப் பறவை தாழம் பூவைப் பார்த்துக் கேட்டதாம்
சிவன் முடியை நான் பார்த்துவிட்டதாக சாட்சியம் சொல்லு என்று அன்னப் பறவை கெஞ்ச தாழம்பூவும் பரிதாபப்பட்டு பொய்ச்சாட்சி சொல்ல ஒப்புக் கொண்டதாம்
உனக்குக் கோயில் இல்லாமல் போகக் கடவது என்று பிர்மாவுக்கும் பூசைக்கு உதவாமல் போகக் கடவாய் என்று தாழம்பூவுக்கும் சிவன் சாபமிட்டானாம் விஷ்ணுவும் பிர்மாவும் தவறுகளை ஒப்புக் கொண்டு சிவனே நீதான் சக்தி வாய்ந்தவன் என்று ஒப்புக் கொண்டு தங்கள் வழக்கைத் தீர்த்து வைத்ததன் அடையாளமாக இம்மலையின் மேல் ஒரு ஜோதி உருவாகி இருக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொள்ள சிவபெருமானும் சம்மதித்து ஒவ்வொரு வருடமும் கார்த்திகைப் பண்டிகையில் ஜோதியாய்க் காணப்படுவேன் என்று கூறினானாம்
பிர்மா விஷ்ணு எனும் கடவுள்களிடையே யார் பெரியவன் என்று சண்டை போடுவது அசல் சிறுபிள்ளைத்தனம் அல்லவா இரண்டாவது படைத்தல் கடவுள் என்று பார்ப்பனர்கள் கூறும் பிர்மா பொய் சொல்கிறானே இது எந்த வகை ஒழுக்கம்
இந்திய அரசமைப்புச் சட்டம் முழுமை பெற்றது நவம்பர்  இல்  என்பதற்காக அல்ல இந்த நவம்பர்  இல்  ஜாதியைப் பாதுகாக்கும் இந்திய அரசமைப்புச் சட்டப் பிரிவை எரிக்கும் போராட்டத்தை நடத்தினார் தந்தை பெரியார்
சட்டத்தை எரித்தால் மூன்றாண்டு கடுங்காவல் தண்டனை என்ற அவசர சட்டம் கொண்டுவந்தும் அதனைக் கிஞ்சிற்றும் சட்டை செய்யவில்லை கருஞ்சட்டைத் தோழர்கள்
மூன்று ஆண்டுகளுக்கோ பத்து ஆண்டு களுக்கோ நாடு கடத்தலுக்கோ தூக்குக்கோ மற்றும் பிரிட்டிஷ்காரன் காங்கிரஸ்காரன் கிளர்ச்சியின்மீது கையாண்ட எவ்விதமான கொடிய தீவிரமான அடக்கு முறைகள் நம்மீதும் கழகத்தின் மீதும் பிரயோகித்தாலுங்கூட அவைகளுக்குப் பயப்பட்டு என் லட்சியத்தையோ திட்டத்தையோ மாற்றிக் கொள்ளப் போவதில்லை
கழகத் தோழர்களே தீவிர லட்சியவாதிகளே நீங்கள் மூன்று ஆண்டு தண்டனைக்குப் பயந்து விடவேண்டியதில்லை பயந்துவிட மாட்டீர்கள் ஆகவே இஷ்டப்பட்டவர்கள் தஞ்சை மாநாட்டுத் தீர்மானத்தை நிறைவேற்ற பெயர் கொடுங்கள் என்று தந்தை பெரியார் அறிக்கை வெளியிட்டார்
தந்தை பெரியார் அவர்களின் கட்டளையை ஏற்று  ஆயிரம் கழகத் தோழர்கள் போர்க் களத்தில் குதித்தனர் என்றாலும்  பேர்கள் மட்டும் கைது செய்யப்பட்டனர்
நவம்பர்  இல் எந்தக் காரணத்தை முன்னிட்டு தந்தை பெரியார் அரசமைப்புச் சட்டத்தைக் கொளுத்தச் செய்தார்களோ அந்தக் காரணம் இன்னும் நிலுவையில் இருக்கத்தான் செய்கிறது
தந்தை பெரியார் அவர்கள் இறுதியாக நடத்திய  டிசம்பர்   நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானத்தில் அரசமைப்புச் சட்டத்தில் இடம்பெற்றுள்ள தீண்டாமை ஒழிக்கப்படுகிறது என்பதற்குப் பதிலாக ஜாதி ஒழிக்கப்படுகிறது என்று திருத்தி அமைக்கப்பட வேண்டும் என்று குறிப்பிடப்பட்டது
இன்றுவரை கோவில் கருவறைகளில் பார்ப்பனர் தவிர்த்த மற்றவர்கள் அர்ச்சகர் ஆகக் கூடாது என்பதெல்லாம் இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்தில் இடம்பெற்றுள்ள மதப் பாதுகாப்புப் பிரிவுகளே இன்றைக்கும் ஜாதி வெறியர்கள் ஜாதியை தன்னலத்துக்கும் தலைவர்கள் ஆவதற்கும் அரசியலுக்கும் பயன்படுத்தி வருவதை நாடு கண்டுகொண்டுதானே இருக்கிறது
ஆண்டுகளுக்குமுன் தந்தை பெரியார் அறிவித்து நடத்தப்பட்ட போராட்டம் இன்றைக்கும் தேவைப்படும் ஒரு நிலை இந்தியா ஜனநாயக நாடு என்று சொல்லப்படுவதற்குத் தகுதியுடையது அல்ல
இதனை ஒழிக்காமல் சுதந்திரம் சமத்துவம் என்பதெல்லாம் ஏமாற்று வேலையே ஜாதி மறுப்பு மத மறுப்பு துணைவரை இழந்தோர் மணவிலக்கு மாற்றுத் திறனாளிகளுக்கான இணையர் தேடும் மன்றல் விழா சென்னை நவ ஜாதி மறுப்பு மத மறுப்பு துணைவரை இழந்தோர் மண விலக்குப் பெற்றவர்
ஆனால் ஒரு தீ விபத்தில் தன் கணவரை இழந்த என் மகளுக்கு அதற்கு பிறகும் வாழ்க்கை உண்டு என்ற நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தி கொடுத்திருப்பது அய்யா தந்தை பெரியாரின் கொள்கைதான்
பல்வேறு புரட்சிகரமான நிகழ்வுகளுக்கு முன்னோடியாக இருக்கும் பெரியார் திடல் இப்போதும் இப்படி ஒரு முற்போக்கான நிகழ்வை ஏற்பாடு செய்து நடத்துவது வெகு சிறப்பானது மன்றல் நிகழ்வில் இணையரை இழந்த தன் மகள் சாந்தகுமாரிக்கு மறுமணம் செய்யும் நோக்கோடு வந்திருந்திருந்த ஒரு தந்தை நம்மிடம் நன்றி பெருக்கோடு இப்படி கூறினார்
ஆம் பெரியார் மறைந்து இத்தனை ஆண்டு களுக்கு பிறகும் கணவனை இழந்த பெண்ணுக்கு மறுமணம் செய்து வைக்கும் துணிச்சல் எண்ணம் இந்த சமூகத்தில் நிலைபெறச் செய்வதற்கு அஸ்திவாரமாக அவரின் கொள்கை வீரியத்தோடு விளங்குகிறது என்பதை எண்ணி பார்த்து நாம் திமிர் கொள்ளலாம்
ஜாதி மறுப்பு மத மறுப்பு மாற்று திறனாளி இணையை இழந்தோர் மணமுறிவு பெற்றோர் ஆகிய பிரிவுகளுக்கு தனித் தனியே கவுன்டர்கள் அமைக்கப்பட்டிருந்தன
ஜாதி மறுப்பு திருமணம் செய்து கொள்ளும் விருப்பத்தோடு தங்கள் பெயர்களை பதிவு செய்து கொள்ள நீண்ட வரிசையில் இருபால் இளைஞர்களும் அவர்களின் பெற்றோர்களும் நின்ற காட்சி அடேயப்பா தந்தை பெரியார் இருந்து இந்த காட்சியைப் பார்த்திருக்க வேண்டும் பூரித்து போயிருப்பார் என் மகள் ஜெயந்தி இசையில் எம்பில் பட்டம் பெற்றிருக்கிறார்
இளைஞர்கள் மட்டுமல்ல பெரியவர்களும் ஜாதி மறுப்பு திருமணத்திற்கு காட்டும் ஆதரவை பார்க்கும்போது ஒன்றை மட்டும் உரக்க சொல்லிக் கொள்ளலாம்பெரியார் வாழ்வார் பெரியாரியல் வெல்லும் வென்றே தீரும் தமிழ் மண்ணின் ரசாயனத் தன்மையை பெரியார் மாற்றியிருக்கிறார் அவரின் தாக்கம் எந்த அளவுக்கு ஊடுருவி சென்றுள்ளது என்பதற்கு இந்த ஒன்றே தக்க சான்று மன்றல்  ஜாதி மறுப்பு இணைதேடல் பெருவிழாவை கழகத் துணைத் தலைவர் கவிஞர் கலி
என் உறவுக்காரப் பெண்கள் இருவர் நித்யமலர் மற்றும் தாட்சாயிணி ஆகியோர் இந்த முற்போக்கு திருமணம் செய்து கொள்ள இங்கே பதிவு செய் திருக்கிறார்கள் இது வாணியம்பாடி இளம்பரிதி
தீ பரவட்டும் முனியாண்டி ஓட்டலில் மூச்சு முட்ட சாப்பிடுகிறார்கள் தண்ணி அடிக்கிறார்கள் கஞ்சா அடிக்கிறார்கள் என்று சொல்லுவதெல்லாம் மாற்றமா
இராமசாமி அய்யர் கூட பார்ப்பனீயத் தன்மையைக் கட்டிக் காப்பதிலும் முட்டுக் கொடுப் பதிலும் முப்புரி நூலை முறுக்கிக் கொண்டு முன் வரிசையில் தானே நின்றிருக்கிறார்
நாராயணன் பட்டுச் சட்டை போட்டு வந்தார் என்பதற்காக ஒரு கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர் வேலை கொடுக்க முன் வரவில்லையே மாறாகக் கிளார்க்கு வேலை இருக்கிறது என்ன போறீயா என்று கேட்டவர்தானே
வலைத் தளத்தில் ஒரு செய்தி சென்னையைச் சேர்ந்த நாகராசன் என்ற ஒரு பார்ப்பனர் அவர் ஒரு காலத்தில் நாத்திகவாதியாக இருந்து மறைந்த காஞ்சி சங்கராச்சாரியார் சந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதியின் தெய்வத்தின் குரலைப் படித்துத் திருந்தி விட்டாராம்
பிள்ளையாண் டானுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடைப் பட்ட வயது ஒன்றும் அதிகம் இல்லை பத்தே பத்து தானாம் சென்னையில் படித்த பெண் நன்றாகப் படித்துக் கொண்டிருந்த பெண்ணுக்குத் திருமணம் ஏற்பாடு பள்ளித் தலைமை ஆசிரியை நல்லா படிக்கிற பெண்ணுக்கு இப்ப என்ன கல்யாண அவசரம் என்று கேட்டி ருக்கிறார்
இல்லை இல்லை கல்யாணத்துப் பிறகும் கூட எங்கள் பெண் படிப்பாள் என்று உத்தரவாதம் கொடுக்க தலைமை ஆசிரியையும் நம்பி ஆசீர் வாதம் பண்ணி அனுப்பி வைத்தாராம் பெண்ணின் தாயார் சொல்கிறார் கேண்மின் சிட்டியில கல்யாணப் பண்ணினா பிரச்சினை ஆகுமுன்னு கிராமத்திலே பண்ணினோம்
ஹிந்து தர்மாவை கடைப்பிடிப்பதற்காகவே இப்படி செய்தார்களாம் பார்ப்பனர்கள் என்னவோ திருந்தி விட்டனர் என்று பார்ப்பனர்களைவிட பத்து மடங்கு அதிகம் பாய்ந்து பார்ப்பனர் அல்லாதார் சிலர் பசப்பு கிறார்களே இந்தக் குழந்தைத் திருமணத்துக்கு என்ன சமாதானம் சொல்லுவார்கள்
பெண்ணுக்கு  வயதுக்கு முன்பு திருமணம் செய்தால் சட்டப்படி குற்றம் ஆனால் சாஸ்திரத்தைப்பற்றி கவலைப்படுகிறார்களே தவிர சட்டத்தை மலம் துடைக்கும் காகிதமாக அல்லவா கசக்கி வீசுகிறார்கள்
பெண்களுக்கு வயது வரம்பை நிர்ணயிக்கும் சாரதா சட்டத்தை எதிர்த்துப் பார்ப்பனத் தலைவர்கள் எப்படி எல்லாம் கூச்சல் போட் டார்கள்
அரசாங்கம் இந்துக்களுடைய விவாகத்தில் தலையிட்டால் இந்து சமூகமே கெட்டு விடும் பெண் களுக்கு  வயதுக்கு முன்னமையே திருமணம் செய்து விட வேண்டும் இல்லையேல் பாவம் வந்து சூழும் என்று பராசரர் எழுதி இருக்கிறார்
நீர் சீர்திருத்தக்காரன் என்று முழக்கம் செய்கின்றனயே இந்தக் காலத்தில்கூட  வயது அல்லது  வயது பெண் ஒரு மாப்பிள்ளைக்குக் கல்யாணத்திற்காக வேண்டும் என்று விளம்பரம் செய்யலாமோ
அதற்கு இந்துப் பத்திரிகை சொன்ன பதில் என்ன என்று பாருங்கள்  அல்லது  வயது பெண்களை இப்போது விவாகம் செய்வது என்பதாகக் காணப்படுவதானது விவாகச் சடங்கல்ல
இதற்கு அந்தச் சீர்திருத்தக்காரர் என்ன பதில் எழுதினார் என்றால் ஓ இந்துவே  வயதிலும்  வயதிலும் கல்யாணம் செய்வதுபோல் கண்ணுக் குத் தெரிவதெல்லாம் கல்யாணம் அல்ல
அது நிச்சயதார்த்தம் என்று சொல்ல வருவாயானால் அந்த  வயது பெண்களின் நிச்சயதார்த்தம் செய்யப்பட்ட புருஷன் செத்தால் தாலி அறுபட்டதாக பெயர் செய்து மொட்டையடித்து முக்காடு போட்டு மூலையில் உட்கார வைப்பது ஏன்
திராவிடன்  பக்கம்  என்னதான் பார்ப்பனர்கள் படித் திருந்தாலும் பட்டம் பெற்றிருந்தாலும் தங்களின் பாசி பிடித்த பார்ப்பனீய ஆபாச கலாச்சாரத்திலிருந்து வெளியேறிட விரும்புவதில்லை
நாம் கூறினால் நமக்கு ஒரு முத்திரையைக் குத்தி விடுவார்கள் மறைந்த காஞ்சி மகாப் பெரியவாள் என்று மகாத்மியம் பேசுவார்களே சந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதி அவரின் அத்தியந்த சீடர் அன்னியோன்யம் என்று சொல்லுவார்களே அந்த அளவுக்குப் பாசக் கயிற்றால் பிணை யப்பட்டவரான அக்னி ஹோத்திரம் ராமானுஜ தாத்தாச்சாரியார்
இப்படிப்பட்ட ஒரு கருத்தை சுமந்து கொண்டு இருப்பதற்காக சமஸ்கிருதப் பாஷையே கூச்சப்பட வேண்டும் என்று பீடிகை போட்டே எழுதியுள்ளார்
அந்த அசிங்கத்தை செய்வதை விடவும் தங்கள் ஆயுளையே முடித்துக் கொள்ளலாம் என்ற முடிவுக்கு வந்து விட்டார்கள் அந்த அப்பாக்கள் அப்படிப்பட்ட அளவுக்கு அது என்ன தண்டனை
ருதுவான பின் மூன்று வருஷத் துக்குள் நீ அவளுக்கு மண முடிக்க வில்லையென்றால் அவளாகவே சுயம்வரம் நடத்தி தன் கணவனைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளலாம்
ருதுவாகி கல்யாணமா காமல் அவள் இருக்கும் காலம் வரை உன் பெண்ணுடைய பஹிஷ்டை காலத்தில் அதாவது மாதவிலக்கு காலத்தில் வெளியேற் றப்படுமே கழிவு அதை அப்பாவாகிய நீ வீணாக்காமல் அருந்த வேண்டும்
மரண தண்டனை விதித்து தீர்ப்பு எழுதிய பேனாவை முனை குத்தி முறித்துப் போட்டு விடுவதைப் போல இந்த பேனாவையும் தூக்கி எறிந்து விடலாமா என தோன்றுகிறது என்று எழுதியிருப்பவர் விடுதலை ஆசிரியர் அல்லர் மறைந்த மகா பெரியவாளின் அத்தியந்த சிஷ்யர் அக்னி கோத்திரம் ராமானுஜ தாத் தாச்சாரியார் நினைவில் வையுங்கள் பத்தாம் வகுப்பில் படித்த பெண்ணை சத்தியமங்கலத்துக்கு அழைத்துச் சென்று அய்ந்து நாள்கள் கல்யாணம் நடத்தியுள்ளனர் பெரிய சங்கராச்சாரியார் சொன்னதுக்கேற்ப நடத்தி இருக்கின்றனர்
பார்ப்பனர் சமாச்சாரம் என்றால் சட்டம்கூட பதுங்குக் குழிக்குப் போய் விடுமோ நம் நாட்டில் ஒரு சொலவடை உண்டு இந்தப் புளுகு கந்த புராணத்திலும் இல்லை
அப்படியானால் கந்தப் புளுகு தான் புளுகுகளின் மெகா தொகுப்பு போலும் இவ்வாரக் கல்கி ஏட்டில்  சிருங்கேரி சங்கராச்சாரியார்பற்றி சிருங்கேரி மடம் ஒரு ஆய்வு என்ற தலைப்பில் வெளியான ஒரு புத்தகத்தைப் பற்றி ஒரு நூல் அறிமுகம் என்ற பகுதியில் மதிப்புரை எழுதப்பட்டுள்ளது
ஸ்லோகத்தால் ப்ளேக்கை விரட்டினார் இது சிருங்கேரி மடத்தின் சாதனையாம் நூல்களின் தனி ரகப்புளுகுகள் அவர்களால் ஏமாற்றப்படும் பக்த கோடிகளும் பக்த கேடிகளும் அன்றாடம் பலியாவதால் உச்ச வரம்பின்றி புளுகி கோணிப்புளுகன் கொயபெல்ஸையும் கூடத் தோற்கடித்து விடுகின்றனர்  பல ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் பிளேக் என்னும் ஆட்கொல்லி நோய் பரவியபோது ஸ்ரீசச்சிதானந்த சிவாபிநவ நரசிம்மபாரதி சுவாமிகளின் துர்காஸ்தவம் ஸ்லோகத்தை மனமுருகிப்பாடி நோய் பரவாமல் காத்தார் என்று எழுதுகிறார் இந்த ஆய்வாளர்
ஸ்லோகங்களினால் அதுவும் சிருங்கேரி சங்கராச்சாரியார் உச்சரித்த சில மந்த்ர ஸ்லோகங்களில் இப்படி பிளேக் போன்ற கொடிய நோய்களையே சொஸ்தப்படுத்தி விட்டார் என்றால் இதை விட நமக்கு வேறு மருத்துவமனையோ டாக்டர்களோ மருந்துக் கடைகளோ தேவையா
தேவையே யில்லையே இருதயம் மாரடைப்பு சர்க்கரை நோய் இப்படி பலப்பல நோய்களால் மனித குலம் மாள்கிறதே அதற்கு சிருங்கேரியார் ஸ்லோகம் போதுமே பின் ஏன் அனாவசியமாக மருத்துவக் கல்லூரிகளைத் துவங்கி பொருள்களை கோடிக்கணக்கில் செலவழிக்க வேண் டும்
அவரையே சிருங்கேரி சங்கராச் சாரியையே தேசியமயமாக்கி ஒரு அவசரச் சட்டத்தை உடனே மத்திய அரசு போட்டு எந்த நோய்க்கு எந்த ஸ்லோகம் என்று அவாளையே விட்டு சொஸ்தப் படுத்திடக் கேட்டுக் கொள்ளலாமே அந்தக் காலத்தில் ஈரோட்டில் பிளேக் நோயால் பல நூறு மக்கள் செத்தபோது ஈரோடு நகரத்தில் நகரத் தந்தை நிலையில் இருந்து தெருத் தெருவாக வீடு வீடாகச் சென்று அருகில் இருந்து பிணங்களை அப்புறப்படுத்தி சிகிச்சை சரியாக நடைபெற நேரிடையாக களத்தில் நின்று பாடுபட்டு வரலாறு படைத்தார் தந்தை பெரியார் அவர்கள்
அதையெல்லாம் உணர்ந்துதான் சில ஆண்டுகள் கழித்து சிருங்கேரிபீடம் பெரியாருக்கு ஸ்ரீமுகம் எழுதி தாங்கள் பாரியாள் நாகம்மையார் சகிதமாக சிருங்கேரி மடத்திற்கு வரவேண்டுமென்று கேட்டுக் கொண்டார் போலும் இந்த ஸ்லோகத்தை அவர் ஏன் பிளேக் வந்த பகுதிக்குச் சென்று அப்போது ஓதிடவில்லை என்ற கேள்வி ஒருபுறம் இருக்கட்டும்
இப்போது டெங்கு காய்ச்சலால் பல பேர் அவதிப்படுகின்ற நிலையும் இறக்கும் கொடுமையும் உள்ளதே சிருங்கேரி மடத் தலைவர் இந்த மாதிரி டெங்கு காய்ச்சலுக்கும் ஒரு ஸ்லோகத்தை ஓதி மந்த்ரம் ஜெபித்து குணமாக்கப்படாதோ பகவத் கிருபையின் புண்யம் பரலோகம் வரை பரவாதோ முன்பு திராவிடர் இயக்கத்திலிருந்து திடீர் பக்தர் ஆகிய ஒரு முன்னாள் அமைச்சர் காஞ்சிப் பெரியவாளை காஞ்சி மடத்தில் சந்தித்தபோது மழை பெய்ய வில்லையே என்று பெரியவாளிடம் கேட்டாராம் அவாள் அதெல்லாம் பெய்யும் என்று அவாள் திருவாய் மலர்ந்தருளினாராம்
இவர் காஞ்சியி லிருந்து சென்னைக்கு காரில் திரும்பும் போது ஸ்ரீபெரும்புதூர் வரும் போதே மழை கொட்டியதாம் இந்த திடீர்  பக்தர் கோடிகள் நெஞ்சும் நெக்குருகி பெரியவாள் வாக்கு பலித்ததோ என்று மகிழ்ந்தனராம் இப்போது மேட்டூர் தண்ணீர் வராத தால் தஞ்சை காவிரி டெல்டா பகுதியில் பயிர்கள் கருகும் நிலையில் உள்ளது விவசாயிகள் கவலைப்படு கின்றனர் ஓடி தலைக்காவிரிக்கே சென்று தங்கிய வரலாறு படைத்தவாள்தான் இப்போது பெரியவாள் இவாள் மந்த்ரம் ஜெபித்து மழையை வரவழைக்க முடியாதோ நிச்சயம் முடியும் என்கிறார் பக்த கேடிகள் ஆனால் அவாளுக்கு நேரமில்லை பெயில் கோர்ட் வழக்கு இத்தியாதி இப்படி என்பதால் ராம் ஜெத்மலானி சட்ட நிபுணரே தவிர உபன்யாஸத்திலகம் அல்ல
ராம் ஜெத்மலானி சொல்வது போல் ஒரு மீனவர் பேசியது போல் மீனவர் அல்ல சலவைத் தொழி லாளி என்பது முக்கிய கருத்து அத்தொழி லாளி அவரது சந்தேகம் நியாயமானது பொருத்தமானது காரணம் அவருக்குச் சேலைகளைத் துவைக்கும்போது ஏற்பட்ட பழைய அனுபவம் புதிய அனுபவம் என்ற அடிப்படையிலேயே அப்படி ஒரு சம்பவம் சந்தேகம் கூறப்பட்டிருக்கிறது நகரத்தில் இந்தப் பேச்சு பரவிக் கொண்டே இருக்கிறது என்று ஒற்றர்கள் மூலம் அறிந்தார்
இது ஏன் ரைட் ஆனரபிள் சீனுவாச சாஸ்திரிக்குத் தெரியாமல் இந்த லெப்ட் ஆனரபுள்களுக்கும் மட்டும் எப்படி தெரிகிறதோ தெரியவில்லை ஒரு வகையில் பார்த்தால் அது அவர் தனக்குத் தானே விதித்துக் கொண்ட தண்டனை ஏனென்றால் அந்த அளவுக்கு அவர் ஸீதைமீது அன்பு கொண்டிருந்தார்
இப்படிக் கூறுகின்றன சோ வின் கூற்று ஓட்டையை அடைக்கும் உதவாக்கரை வக்கீலின் வாதம்தான் அக்கால ராஜதர்மம் என்பது மனுதர்மமே அதன் ஆட்சியே பெண் என்பவள் சுதந்திரமாக விடப்படக் கூடியவள் அல்ல என்று கூறி பெண்கள் இயல்பாகவே மோசமானவர்கள் கணவனால் அடக்கி ஆளப்பட வேண்டிய வர்கள் என்பதை நிலை நாட்டுவது மனு தர்மம் மனித தர்மத்தின் நேர் எதிரான பிறவியை அடிப்படையாகக் கொண்ட குலஅ தர்மம் அதைவிட இராவணனிடமிருந்து மீட்டு வந்த சீதையைப் பார்த்து ஸீதே நீ ஒழுக்கமுள்ளவள் தவறு செய்யாதவள் என்பதற்காக உன்னை நான் மீட்டுக் கொண்டு வரவில்லை
உனக்காக யுத்தம் செய்தேன் என்று நினைக்காதே என் வீரத்தைக் காண் பிக்கவே என் க்ஷத்திரிய தர்மத்தைக் நிறைவேற்ற வேண்டியது எனக்குச் செய்த அவமானத்தைப் போக்க வேண்டியது கடமை
சீசரின் மனைவி சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டவளாக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆங்கில மொழியைக் காட்டும் சோ அவர்களே அந்த மொழியின்படி அது சீசரின் மனைவியின் கடமைபற்றியதே தவிர சீசரைப் பற்றியதல்லவே
பெண் சந்தேக மற்றவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறினால் அது சீதையைப் பொறுத் ததே தவிர இராமனின் செயலை நியாயப்படுத்த அதைத் துணைக்கழைப்பது பொருத்தமற்ற மொட்டைத் தலைக்கும் முழங்காலுக்கும் முடிச்சு போடும் பொருந்தாவாதம் அல்லவா
வெறும் மாலை நேரம் பொதுக் கூட்டமல்ல காலை மாலை இருவேளைகளிலும் விழா தலைமை ஏற்றவரோ தந்தை பெரியார் கழகக் கொடியேற்றியவரோ அறிஞர் அண்ணா தந்தை பெரியார் படத்தைத் திறந்தவரோ மாணவர் கஅன்பழகன் இன்றைய பேராசிரியர்
ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் அடைந்தனர் பதற்றம் அதெல்லாம் ஒன்றுமில்லை என்று கூறி டிசண்முகம் அவர்களைத் தலைமை ஏற்கச் சொல்லி ஓய்வெடுக்கச் சென்றார் தந்தை பெரியார்
தஞ்சை மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த குடும்பத்தினர் என்பது மட்டும் எனக்குத் தெரியும் இதற்கிடையில் காலையில் கலைக்கப்பட்ட கழக மாநாடு மீண்டும் மாலையில் கூட்டப்பட்டு அழகிரிசாமி அந்த மாநாட்டில் கலந்து கொண்டு உரையாற்றினார்
அப்போது அவர் சொன்ன வாசகம்தான் காலையில் சில கவலை தரத்தக்க நிகழ்ச்சிகள் நடந்ததாகக் கேள்விப்பட் டேன் நடந்தவை நடந்தவையாக இருக்கட்டும் இனி நடப்பவை நல்லவையாக இருக்கட்டும் என்பதாகும்
மீண்டும் என்னைத் தெருவில் கண்டால் கலக்காரர்கள் உயிரைப் பறித்துவிடக் கூடுமென்று அஞ்சிய எனக்கு உதவி செய்த வீட்டார் என்னை மாறுவேடத்தில் போகுமாறு வலியுறுத்தினர்
இந்தச் சம்பவத்திற்குப் பிறகுதான் பெரியாரின் ஈரோட்டுக் குடிஅரசு அலுவலகத்தில் துணையாசிரி யனாகப் பணிபுரியும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிட்டியது
ஆவேசம் உண்டு என்றாலும் அமைதிக்குப் பங்கம் இருக்காது கனல் பறக்கும் பேச்சு உண்டு எந்த நிலையிலும் கண்ணியத் திற்குக் குந்தகம் இருக்கவே இருக்காது
ஜாதியற்ற சமூகம் படைப்போம் தீண்டாமை நோயைத் தீர்த்துக் கட்டுவோம் மூடநம்பிக்கையை முற்றாக ஒழிப்போம் சமூக நீதி சங்கநாதம் செய்வோம் பெண்ணுரிமைக்குப் பீரங்கிக் குரல் கொடுப்போம் அனைத்து ஜாதியினருக்கும் அர்ச்சகர் உரிமைக்கு வழி செய்ய வலியுறுத்துவோம்
மண்ணுக்கு உரிமை கேட்போரே மனித உரிமைக்குக் குரல் கொடுப்போம் வாரீர் வாரீர் என்று அழைப்புக் கொடுப்போம் பெரியார் பணி முடிக்க வாரீர் வாரீர் என்று பெருங்குரல் கொடுப்போம் வாரீர் வாரீர் ஒரு சேதி தெரியுமா
அதுதான் நமது மாநாட்டு விளம்பரப் பொறுப்பை எப்பொழுதும் நம் எதிரிகள் கையில் எடுத்துக் கொள்வார்களே அதே வேலையைத்தான் புதுவையிலும் செய்துள்ளார்கள்
வகையறாக்களே கருத்தைக் கருத் தோடு சந்திக்க இயலாத கடைந்தெடுத்த கோழைகள் காவல்துறைக்கு மூச்சு இரைக்க இரைக்க ஓடி மனு கொடுத்துள்ளார்களாம்
இன்னும் எத்தனை எத்தனையோ பட்டியல் உண்டே இந்த நாத்திக இயக்கம் சாதித்துக் கொடுத்தது சாதனைகள் பற்றி வாலாட்டிப் பார்க் கிறார்கள் வாருங்கள் தோழர்களே வங்கக் கடலாய் கருங் கடலாய் அடேயப்பா இத்தனை ஆயிரம் இளைஞர்களா இந்த ஈரோட்டுக் கிழவனாரின் மறைவிற்குப் பிறகும்
புரட்சிக் கவிஞன் மண்ணிலே புரட்சி இயக்கத்தின் மகத்துவம் காட்டுவோம் வாரீர் வாரீர் தீக்குண்டம் இறங்கும் நிகழ்ச்சி காணத்தக்கது
புதுச்சேரி மக்களால் பரபரப்பாகப் பேசப்படும் செய்தி பக்திக்கும் தீமிதிப்புக்கும் சம்பந்தம் இல்லை என்று நிரூபிக்கும் அறிவியல் சிந்தனையைத் தூண்டும் செயல்முறை விளக்கம் இது
வாருங்கள் தோழர்களே டெசோவின் அடுத்த கட்ட கூட்டம் சென்னை அண்ணா அறிவாலயத்தில் டெசோ தலைவர் மானமிகு கலைஞர் அவர்கள் தலைமையில் நேற்று நடைபெற்று  நான்கு முக்கிய தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளன
டெசோவைப் பற்றி சரியான புரிதல் இல்லாமல் விமர்சித்தவர்கள்கூட இப்பொழுது அதன் செயல்பாட்டை நேர்மையான முறையில் உள்வாங்கிக் கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கிறோம்
செயலாளரிடம் அளித்தது ஜெனிவா மனித உரிமை ஆணையரிடமும் அளித்து விளக்கம் தெரிவித்தது லண்டன் நாடாளுமன்றத்தில் நடைபெற்ற  மாநாட்டில் பங்கேற்றது என்று தொடர்ச்சியாக ஆற்றொழுக் காக டெசோ மேற்கொண்டுவரும் நடவடிக்கைகள் ஆக்க ரீதியானவை ஈழத் தமிழர்களின் போராட்ட வரலாற்றில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிகழ்வுகளும் ஆகும்
முள்ளிவாய்க்காலில் நடைபெற்ற அசாதாரண கொடுமைகளுக்குப் பிறகு எஞ்சியுள்ள ஈழத் தமிழர்களின் வாழ்வாதாரம் என்பது முக்கியமாகக் கையில் எடுத்து கொள்ளப்பட வேண்டிய ஒன்றாகும்
அதே நேரத்தில் ஈழத் தமிழர்களைக் கொன்று குவித்த கொலைகாரரான ராஜபக்சேமீது இனப் படுகொலை குற்றச்சாற்று என்பதிலும் கவனம் கொண்டு அந்தத் திசையிலும் காய்கள் நகர்த்தப்பட்டும் வருகின்றன
மன்றம் தன் கடமையைச் செய்யத் தவறி இருக்கிறது என்று அம்மன்றத்தின் பொதுச் செயலாளரே வெளிப் படையாக ஒப்புக் கொள்ளும் நிலை ஏற்பட்டுள்ளது
இந்த நிலையில் இலங்கையில் நடைபெற்ற சம்பவங்களைப்பற்றி குற்றவாளியான நாடே விசாரிப்பது என்னும் முடிவு நண்டைச் சுட்டு நரியைக் காவல் வைப்பது போன்றதாகும்
இலங்கை அரசு ஈழத் தமிழர்களுக்கு எதிராக நிகழ்த்திய இனப்படுகொலைகள் குறித்து சுதந்திர மான விசாரணை நடத்திட பல நாடுகள் கொண்ட குழு ஒன்றினை அமைக்க வேண்டுமென அய்நா
லண்டன் மாநாட்டில் நிறைவேற்றப்பட்ட இத்தீர்மானத்தைத் தொடர்ந்து நேற்று சென்னையில் கூடிய டெசோ கூட்டத்தில் எடுக்கப்பட்டுள்ள திட்டம் சிறப்பானது
அய்க்கிய நாடுகள் அவையின் மனித உரிமைப் பாதுகாப்பு ஆணையத்தில் உறுப்பு நாடுகளான  நாடுகளின் இந்தியாவிற்கான தூதுவர்களையும் டெசோ சார்பில் நேரில் சந்திப்பது என்பது இந்த வகையில் மேலே முன்னேறுவதற்கான படிக்கட்டு என்பதில் அய்யமில்லை
இலங்கையில் உள்ள ஈழத் தமிழர்கள் புலம் பெயர்ந்த ஈழத் தமிழர்கள் மத்தியில் வாக்கெடுப்பு என்ற கருத்தாக்கம் உருவாக்கப்படுவதற்கு மேலும் மேலும் வலுவான அழுத்தத்தை நாம் கொடுத்துக் கொண்டே இருக்க வேண்டும்
ஒரு பக்கம் எஞ்சியுள்ள ஈழத் தமிழர்களின் வாழ்வுரிமை இன்னொரு பக்கம் ஈழத் தமிழர் அழிவுக்குக் காரணமான குற்றவாளிகளுக்கு தண்டனை என்கிற இரண்டு தண்டவாளத்தில் நிதானமாக அதே நேரத்தில் உறுதியாக டெசோ தன் பயணத்தை வெற்றிகரமாக முடிக்கும் என்பதில் அய்யமில்லை
ஒவ்வொரு கோயிலிலும் உள்ள விக்கிரகங்கள் அவற்றின் நகைகள் ஆகியவைபற்றி முழு மதிப்பீடு செய்து குறிப்பிட்ட கால அளவில் பதிவு செய்ய அரசு ஆவன செய்ய வேண்டும்
இந்துக் கோயில்களை அரசின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து விலக்கி இந்துக்களிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்று கூறி வந்த இவர்களுக்கு இப்பொழுது நல்ல புத்தி வந்துவிட்டதா
சர்சிபி இராமசாமி அய்யர் தலைமையிலே அமைக்கப்பட்ட இந்துக் கோயில்களுக்கெல்லாம் நேரில் சென்று ஆய்வு செய்து கோயில்கள் எப்படி எல்லாம் அர்ச்சகர்ப் பார்ப்பனர்களின் சுரண்டல் கூடாரங்களாக இருக்கின்றன பாழடைந்த மண்டபங்களாகக் காட்சி அளிக்கின்றன
நீதிக்கட்சி ஆட்சிக் காலத்தில் இந்து அற நிலையத் துறை என்ற ஒன்றை உருவாக்கி இந்துக் கோயில்களை அரசின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்த காரணத்தால்தான் ஓரளவு பாதுகாப்பு ஏற்பட்டுள்ளது
அதே நேரத்தில் மாநில அரசின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வரப்பட்ட நிலையில் ஆண்டு ஒன்றுக்கு பல லட்சம் ரூபாய் வருமானம் என்பது நிரூபிக்கப்பட்டு விட்டது