sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதேபோல் இன்னும் ஒருசில நாட்கள் கருணாநிதியின் சமாதியில் தொண்டர்கள் மற்றும் பொதுமக்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும் என்று கருதப்படுகிறது.
அதனால் அவருக்கு எதிராக பல அரசியல்வாதிகள் கண்டனம் தெரிவித்ததோடு அவரை கைது செய்துவிடுவோம் என ஆளும் கட்சியில் உள்ள அமைச்சர்கள் பலர் மிரட்டினர்.
மேற்குறிப்பிட்ட லிங்குகளில் மதிப்பிற்குரிய பெருந்தேவி மற்றும் ஜமாலன் அவ்ர்களின் என் கவிதைகள் குறித்தான கட்டுரையும் உரையாடலும் நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கிறது.
அந்த ஒரு வாரத்தில் ஃபேஸ்புக்கில் தமிழ்நாட்டு தஸ்லிமா ஆகவேண்டுமென்றால் என்ன மாதிரி கவிதை எழுத வேண்டும் என்ற நக்கல் உரையாடல்களில் இருவருமே பிஸியாக இருந்தார்கள்.
கருத்தை உருவாக்குவதில் மதிப்பிற்குரிய ஜமாலன் மற்றும் பெருந்தேவி இருவரிடமும் இன்டெலக்சுவல் அதிகாரம் இருக்கிறது என்றே முடிவுக்கு வர வேண்டியிருக்கிறது..என் பின்னூட்டங்களை என் பிளாக்கிலேயே பிரசுரிக்கிறேன்.
பெருந்தேவி உடனே வெளியிட்ட மதி என்பவரின் பின்னூட்டத்தில் எனக்கு பதட்டம் என்றும் என் பெண்நிலைவாதம் சரியில்லையென்றும் சொல்லியிருந்தார்.
எனக்கு ஒரு பதட்டமும் இல்லங்க..... நாலு மாதங்களாக என் கவிதைகளை விமர்சிக்கிறேன் பேர்வழியென்று வெளிளிவந்துக் கொண்டிருக்கும் அவதூறுகளுக்கும் வதந்திகளுக்கும் வக்கிரமான தனிநபர் தாக்குதல்களுக்கும் என் படைப்புரிமைக்கு வெவ்வேறு சக்திகள் ஏற்படுத்தும் அச்சுறுத்தலுக்கும் நான் பதட்டம் அடைந்திருந்தால் இப்போது இந்த பதிவை எழுதிக் கொண்டிருக்க மாட்டேன்.
இனி கவிதையைப் பற்றி பேச எங்களிடம் ஒன்றுமேயில்லை என்ற உங்கள் அறிவிப்பால் உங்களுக்குத் தான் விமர்சனத்திற்கான சகிப்புத்தன்மை இல்லையோ என்ற சந்தேகம் வருகிறது.
படைப்பாளிக்கு குறிப்பாக கவிஞருக்கு உணர்வு தான் அடிப்படைக் கூறாகவும் படைப்புக்கான உந்துதலாகவும் இருக்கிறது என்ற அர்த்தத்தில் தான் குறிப்பிட்டிருந்தேன்.
வரலாறு இல்லையா என்று நீங்கள் கேட்பது நகைச்சுவை.தமிழ் இல்லை எந்த மொழியும் பெண்ணுடையது அல்ல ஆண் உருவாக்கிவத்திருக்கும் மொழியில் தன்னுடையதை தனி யாக அல்லது வேறாக உருவாக்கவே முயல்கிறாள் என்ற புள்ளியிலிருந்து நான் பேச முயல்கிறேன்.
அப்புறம் என்னங்க யோனி என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதற்கும் ஈஷிக் கொண்டு என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதற்குமான அரசியல் வேறுபாட்டை கூடவா நீங்கள் காணத் தவறுகிறீர்கள்.
ஒரு பிரதியில் சாதிமதம்நிறுவனம் மற்றும் எந்தவகையான அதிகாரமும் வெளிப்பட்டுவிடக்கூடாது என்பது ஏற்றத்தாழ்வு மிக்க சமூகத்தில் எழுத வரும் ஒரு எழுத்தாளருக்கு இருக்க வேண்டிய அடிப்படை அறம்.
வரலாறு முக்கியம் அமைச்சரே என்று வடிவேல் காமெடி போன்ற எகத்தாளங்களையும் தாண்டித்தான் நான் செல்ல வேண்டியிருக்கிறது மார்க்ஸியப் பிதாமகர்களைப் பற்றி எந்தக் கவிதையும் எழுதியதாக நினைவில்லை.
அவதூறுகளுக்கென்றே இயங்கும் ஒரு இணையதளத்தில் நான் ஏதோ அரசியல் அணியில் இணைந்துவிட்டதாக நீங்கள் எழுதியிருந்தீர்கள் என்று நண்பர்கள் சொன்னார்கள்.
தோழர் அ.மார்க்ஸ் எனக்கென்று இல்லை எந்தப் படைப்பாளிக்கு அச்சுறுத்தல் நடந்தாலும் அவர்களுக்காக சமரசமின்றி முன் நிற்பார்.அவர் மையமாக உருவாக ஒருபோதும் முயற்சிக்க மாட்டார்.
யமுனா தோழர் இதே இரண்டு கவிதைகளை ஆங்கிலத்தில் வேறு யாரோ வேறு நாட்டு முகவரியில் வெளியிட்டிருந்தால்மொழிபெயர்த்து எனக்குள் பெய்யும் மழை இரண்டாம் பகுதியை தொகுக்க ஆரம்பித்திருப்பீர்கள்.
இறுதியாக பெருந்தேவி மற்றும் ஜமாலன் அவர்களின் இந்த விவாதங்களுக்கெல்லாம் பின்னால் பல முன்முடிவுகளும் வேறு நோக்கங்களும் இருப்பதாக எனக்குப் படுகிறது.
பாலினக் கோட்பாட்டாளராகத் திகழ்ந்து இன்று அகிம்சாவழி சிந்தனையாளராக அறியப்படும் ஜூடித் பட்லர் அழிக்கப்படக்கூடியவர்களாக ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் தொகையை மாற்றிவிடும் நம் தேர்வுகளைப் பற்றியும் வன்முறையற்ற செயல்பாடுகளின் அடிப்படையில் இருக்கும் வன்முறையையும் புதிய திசைவெளிகளில் நம்மை இட்டுசெல்லும் சாத்தியங்கள் கூடிய துயரத்தின் அரசியலையும் குர்னிகா என்ற அமெரிக்காவின் தீவிரமான கலை அரசியல் பத்திரிகைக்குத் தந்த நேர்காணலில் விவாதிக்கிறார்.
ஜூடித் பட்லரின் எழுத்துக்கள் பொதுப்புத்தியை தாக்கி சமநிலையைக் குலைப்பதும் நாம் சிந்திக்கும் முறையையே மாற்றுவதுமாய் சாகசம் செய்பவை.
இந்தப் புத்தகம் கடந்த பத்தாண்டுகளில் நடந்த அநாவசியமான் யுத்தங்கள் என்று சொல்லப்படும் காட்டுமிராண்டித்தனமான சித்ரவதை மற்றும் அதன் காட்சிப் படிமங்கள் அன்றாடமாகிப் போன பயங்கரங்கள் கோரங்கள் போன்றவற்றை தத்துவார்த்தமாக ஆராய்கிறது.அவருடைய பிரதிகள் வெறும் செய்திகளையோ விளக்கங்களையோ தருபவை அல்ல வாசிப்பவரை மாற்ற வல்லவை.
சித்ரவதைக்கு எதிரான உறுதியான கொள்கைகளையும் கண்டிப்பையும் கொண்டிருப்பதாக ஓபாமாவின் நிர்வாகம் காட்டிக்கொண்டிருந்தாலும் நடந்துக் கொண்டிருக்கும் போரினால் விளையும் எண்ணற்ற கொடூர சாவுகளுக்கான பொறுப்பை தட்டிக் கழிக்க முடியாது.
ஓபாமா என்ற ஆளுமையில் தனி மனித பிம்பத்தையும் ஓபாமாவின் கீழ் இயங்கும் நிர்வாகத்தையும் நாம் பிரித்துப் பார்க்கப் பயில வேண்டும்.அப்போதுதான் அவரின் அரசியல் செயல்பாடுகள் குறித்த பாரபட்சமில்லாத பார்வையை நாம் வைக்க முடியும்.
நீங்கள் குறிப்பிடும் ஓபாமாவுக்கும் ஓபாமாவின் நிர்வாகத்திற்கும் இடையே இருக்கும் முரணை முற்போக்காளர்கள் மிகவும் வருத்தத்தோடு பரவலாக சுட்டிக்காட்டத் தொடங்கியிருக்கிறார்கள்.
ஒபாமா உடனடியாகவும் அவசரமாகவும் கவனிக்க வேண்டிய பிரச்சினைகளை பேசவும் சந்திக்கவும் மறுப்பது ஒருபோதும் அரசியல் மந்தநிலையை சரி செய்யாது.
காஸாவில் நடந்த படுகொலைகளை அவர் கண்டிக்காமல் போனதற்கு எந்தவித புறக்காரணிகளும் இருந்ததாக தெரியவில்லை.உலகம் தழுவிய ஆராக்கிய கவனத்திட்டங்களை கைவிட்டதும் அவரின் சொந்த முடிவே.அவரின் தனிப்பட்ட மாண்புகளை சிலாகிப்பதை விட்டுவிட்டு நடைமுறையில் என்ன செயலாற்றுகிறார் என்பதை கவனிப்பது நல்லது.
ஓபாமா ஒரு ஆழந்த சிந்தனையாளராக சிந்தனைகளை செயல்களில் பிரதிபலிப்பவராக குடியரசு தலைமையில் தன் கடமைகளை ஆற்றுவதாக கருதப்படுகிறார்.
ஆனால் தந்திரமாகவும் எந்திரமயமாகவும் இருக்கிறது.அவரின் பொருளாதார நிபுணக்குழுவிலிருக்கும் உறுப்பினர்கள் எந்திரவியலாளர்கள்.மூலக் கோட்பாடுகளுக்கும் நடைமுறை கொள்கைகளுக்கும் இருக்கும் தொடர்பற்ற தன்மையை நாம் அந்தப் புள்ளிலிருந்து புரிந்துக் கொள்ள வேண்டும்.அதனடிப்படையில் இருக்கும் அறம் சார்ந்த கேள்விகளையும் எழுப்ப வேண்டும்.
நீங்கள் எழுப்பும் கேள்வியை உங்களிடமே திருப்பி வைக்கிறேன் தனித்திறன் முக்கியத்துவம் பெற்றுவிட்ட உலகச் சூழலில் அறவழிப்பட்ட அரசியல் சாத்தியமா?
ஓபாமாவின் குழுவினரான சம்மர்ஸ் கெயித்னர் போன்ற எந்திரவியலாளர்கள் கட்டற்ற சந்தைப் பொருளாதாரத்திற்காக சமூக நீதியை விலை பேசுகிறவர்கள்.திட்டங்களை நிறைவேற்றுவதில் திறமையானவர்கள்.
விளக்கங்களின் வழி வாழ்க்கையை அணுக முடியாதென்றே நம்புகிறேன்.ஒரு உயிர் அழிக்கப்படும் போது நாம் துயருரும் அளவே அந்த உயிருக்கான மதிப்பையும் வழங்குகிறது.சமூகத்தால் ஏற்கெனவே பயனளவில் இறந்துபோன மதிப்பிழந்த உயிர்கள் அழிக்கப்படும்போது நாம் துயருருவதில்லை.
அதனளவிலொரு குறிப்பிட்ட பொருட்படுத்த தேவையில்லாத மக்கள்தொகையையே யுத்த அதிகாரம் அழித்தொழிக்கிறது.அந்த அர்த்தத்தில் அந்த அழிப்பையோ அழிப்பின் கோரத்தையோ நம்மை உணரவிடாமல் செய்கிறார்கள்.
வாழ்வு சாதக இயக்கம் அமெரிக்காவின் வலதுசாரிகளால் பெண்களுக்கான கருக்கலைப்பு உரிமைக்கு எதிராக நடத்தப்படும் பிரசாரம் வாழ்வைப் பற்றி வாதாடும் இந்த இயக்கம் வாழ்வுக்கான ஆதாரங்களைப் பற்றி அக்கறைப்படுவதில்லை.
கருவிலிருக்கும் உயிரின் வாழ்வைப் பற்றி கவலைப்படும் இவர்கள் அந்தக் கருவை சுமப்பதினால் ஏற்பட நேரும் வாழ்வாதாரப் பிரச்சினையை சந்திக்கும் அந்தப் பெண்ணின் வாழ்வைப் பற்றி ஏன் கவலைப்பட மறுக்கிறார்கள்?
போர் கருக்கலைப்பு உயிரின் மதிப்பு இவற்றை அதனதன் அடிப்படை கண்ணிகளிலிருந்து தான் விளங்கிக் கொள்ள முடியும்.இடதுசாரிகளும் இன்றிருக்கும் உயிர்அரசியல் பிரச்சினைகளை கணக்கிலெடுத்து வாழ்வுரிமைகளை கோர வேண்டும்.
கருக்கலைப்பினால் ஏற்படும் சாவையும் போரினால் ஏற்படும் சாவையும் இருவேறு தளங்களில் ஆராய வேண்டும் என்று சொல்கிறீர்கள்.கத்தோலிக்க சமூக போதனைகளிலிருந்து அது எப்படி வித்தியாசப்படுகிறது?
மறு உற்பத்தி கருக்கலைப்பு பற்றிய முடிவுகளை வாழ்க்கை எங்கே தொடங்குகிறது எங்கே முடிகிறது என்ற முன் முடிவுகளிலிருந்து எடுத்துவிட முடியாது.மனித வாழ்க்கையின் இந்த ஆதார முடிவுகளில்ஏற்கெனவே தொழில்நுட்பத்தின் தலையீடு இருக்கின்றது.வாழ்க்கையை குறித்த நமது தேர்வுகளின் சாத்தியப்பாடுகள் சமூகரீதியாகவும் அரசியல்ரீதியாகவும் கட்டமைக்கப் படுகின்றன.ஒரு வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கு தகுதியாக எது மாற்றுகிறது என்ற கேள்வி எது வாழ்க்கையை கட்டமைக்கிறது என்பதிலிருந்து மாறுபடுகிறது.வாழ்க்கையின் எந்தக் கட்டத்தில்உரிமை என்ற கருத்தை எப்போது பேச ஆரம்பிக்கிறோம் என்பதில் தான் வித்தியாசப்படுகிறோம்.
ஒரே மொழி பேசுபவர்களாகவோ ஒரே பண்பாட்டைச் சேர்ந்தவர்களாகவோ இருப்பவர்களின் வாழ்வுகளைப் பற்றி மட்டுமே அக்கறையோ மதிப்போ துயரமோ பட வேண்டும் என்ற கருத்தை நாம் எதிர்க்க வேண்டும்.
இது ஏதோ நாம் மேலும் கருணையுள்ளவர்களாக மாற வேண்டும் என்பதல்ல.நம் அறம் சார்ந்த விழைவுகள் பூகோள கலாசார எல்லைகளைத் தாண்ட வேண்டும்.யுத்தம் வர்த்தகம் சுற்றுப்புறச்சூழல் உணவு பரிவர்த்தனை என்று எல்லாவற்றிலும் ஒருவருக்கொருவர் உலகளாவிய உள்கூட்டையும் சார்பையும் ஏற்றுக்கொள்ளும் போதுஅதன் மூலம் நாம் அறியாதவர்களோடும் தேர்வுக்குட்படாதவர்களோடும் ஏற்பட்டுவிட்டிருக்கும் ஒப்பந்தத்தையும் உணர்ந்துக் கொள்ள வேண்டும்.இனக்குழு சமூகம் தேசியம் போன்றவற்றையெல்லாமும் கடந்து யோசிக்க கடமைப்பட்டிருக்கிறோம்.
நம் குடும்பத்தோடும் நண்பர்களோடும் நாம் சார்ந்த சமூகத்தோடும் கொண்டிருக்கும் பிணைப்பை விட ஒரு ஈராக்கியரோடு கொண்டிருக்கும் பிணைப்பு உடனடியானதல்ல.
அப்பாவி மக்கள் கொல்லப்படக்கூடாது என்று சொல்லும் போது அதில் எல்லா தரப்பு மக்களையும் உள்ளடக்க வேண்டும் அதுவே நம்மை இனவாதத்திலிருந்து விடுவித்து சம்த்துவத்திற்கு இட்டுச் செல்லும்.
நாம் போரும் தொடுத்துவிட்டு அந்த மக்களுக்காக துயரமும் படுவது மிகவும் மோசடியானது.சென்ற வருடம் இஸ்ரேல் காஸாவை தாக்கும்போது அதை துல்லியமாக உணர முடிந்தது.வெளிப்படையாக நடந்த அந்த இனவெறித் தாக்குதலில் ஒவ்வொரு உயிரும் போரின் சாதனமாகவே கருதப்பட்டது.
சூழ்ச்சியால் மக்களை சிக்க வைத்துஒருமுனைத் தாக்குதலால் குழந்தைகளையும் பெண்களையும் அநியாயமாய் கொன்றுவிட்டு அதை வெறும் தற்காப்புச் செயல் என்று சொன்னதை உலகம் நம்ப மறுத்துவிட்டது.
பெரும்பகுதி இஸ்ரேல் பொது மக்களும் வெகுஜன பத்திரிகைகளும் ராணுவம் காஸாவில் படுகொலைகளை நிகழ்த்தியிருப்பதாக ஏற்றுக் கொள்கிறார்களா என்பது கேள்விக்குறி தான்.
பொதுத் தளத்தில் சலசலப்பை ஏற்படுத்த முடிவதில்லை.நக்பா அமைப்பின் சார்பில் நடைபெறும் கல்வி மற்றும் கலை முயற்சிகளை இஸ்ரேல் நிதியுதவிகளை முடக்கி தடுக்கின்றது.
போரின் தன்மையைப் பொறுத்து சில நிகழ்வுகளின் போது இரங்கல் கூட்டங்கள் நடப்பதை தடை செய்வதும் வேறு சமயங்களில் அனுமதிப்பதும் மிகுந்த கவலைக்குரிய விசயம்.
நம் இரங்கல் வடிவங்கள் அழித்தொழிக்கப்படவேண்டிய மக்கள்தொகை பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய மக்கள்தொகை என்ற எதிர்மைகளை உருவாக்காதவாறு கவனம் கொள்ள வேண்டும்.
பெருவாரியான பெண்ணியவாதிகள் இஸ்லாமியப் பெண்கள் காப்பாற்றப் பட வேண்டியவர்கள் என்ற பிரசாரத்தைக் கடுமையாக எதிர்க்கின்றனர்.அதே வேளையில் சில இஸ்லாமியப் பெண்ணிய இயக்கங்கள் இஸ்லாத்தை பெண்ணியத்துக்கு எதிரான மதமாக வார்ப்பது அந்த இயக்கங்களுக்குப் பின்னடைவை ஏற்படுத்துவதோடு மேற்குலக நாடுகளில் இருக்கும் ஏற்றத் தாழ்வுகளை ஏதோ கற்பனையான வெளிக்கு திசைமாற்றம் செய்கின்றது.
ஒத்துழையாமை என்ற எதிர்ப்பு வடிவத்தை அதிகாரத்தை விடாமல் எதிர்க்கும் சிந்தனை என்று எடுத்துக் கொண்டோமென்றால் பொதுக்கூட்டங்கள் ஊர்வலங்கள் போன்றவற்றை நம்பிக்கை இழக்காமல் தொடரலாம்.
புஷ்ஷின் நிர்வாகத்தின் போது யுத்தத்தை எதிர்த்து தெருவிற்குப் போராட வந்தவர்களுக்கு புஷ்ஷின் மீது தனிப்பட்ட கோபமும் வன்முறையும் இருந்தது.
உங்கள் புத்தகம் அந்த வகையில் தனிநபரிலிருந்து விலக்கி தூரப்படுத்தி பிரச்சினையை பாதிக்கப்பட்ட மக்களை கவனப்படுத்தும் வகையில் கையாள்கிறது.
ஒரு சில கடுமையான பயிற்சிகள் மூலம் சுயத்தை தகவமைத்துக் கொள்ள முடியும்.அது மற்றவர்களோடு இணைந்து செய்ய வேண்டிய சமூகப் பயிற்சியாகும்.
போரின் புதிய வகை மாதிரிகள் வடிவங்கள் போரில் ஊடகங்களின் புதிய பங்கு வன்முறைக்கான நவீன காரணிகள் மற்றும் அதனால் ஏற்படும் முரண் என்று பல கோணங்களில் ஆராய்ச்சிகளை முடுக்கிவிடும் திட்டங்கள் உள்ளன.
மரபு ரீதியாக அரசியல் விஞ்ஞானம் சர்வதேச சட்டங்களின் அடிப்படையில் போரை ஆராய்வதோடு முரண்களின் நவீன வடிவங்கள் வன்முறையின் கோட்பாடுகள் மனநலம் என்று வெவ்வேறு விதமான பாடங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறோம்.
மண்ணின் நச்சுத்தன்மை அழிவின் விளிம்பில் இருக்கும் உயிர்கள் சுற்றுப்புறச்சூழலியலோடு விலங்குகள் மற்றும் பறைவையினங்களை கவனப்படுத்துதல் ஆகியவற்றோடும் இணைத்துப் பார்ககும் முயற்சிகளில் ஆர்வத்தோடு இருக்கிறோம்.
நம் ஆவேசங்களை குறைத்துக் கொண்டு ஆர்வக் கோளாறுகளையும் மட்டுப்படுத்தி சிந்தனைகளை நிதானமாக செயல்களில் பிரதிபலிக்க வேண்டும்.
எழுத்தாளர் லீனா மணிமேகலையின் எழுத்துக்கள் ஆபாசமாக இருப்பதாகவும் சமூக ஒழுங்கைச் சீர்குலைப்பதாகவும் கூறி அவரைக் கைது செய்யுமாறும் அவரது எழுத்துக்களையும் சொத்துக்களையும் முடக்குமாறும் கோரி இந்து மக்கள் கட்சியினர் சென்னைக் காவல்துறை கமிஷனரிடம் புகார் அளித்துள்ளனர்.அவரும் அதை ஏற்று சட்டப்பிரிவுக்கு கருத்துக் கேட்டு அனுப்பியுள்ளார்.
ஒருவருடைய எழுத்துக்களின் மீது மாற்றுக் கருத்துக்கள் விமர்சனங்கள் யாருக்கு வேண்டுமானாலும் இருக்கலாம்.அதை வெளிப்படுத்துகிற உரிமையும் எவருக்கும் உண்டு.ஆனால் அதற்காக போலீஸ் உதவியுடன் எழுத்தை எழுத்தாளரை முடக்குவதை முடக்க முயற்சிப்பதை தமுஎகச ஒருபோதும் ஏற்காது.
கலாச்சார போலீஸ் வேலையின் இன்னொரு வடிவமாக வாயளவில் இடது தீவிரவாதம் பேசுகிற ஒரு சிறு குழுவினர் இரவு நேரங்களில் சில எழுத்தாளர்களின் வீடுகளுக்குப் போய் அவர்களின் எழுத்தை முன்வைத்து எழுத்தாளரின் குடும்பத்தினரையும் அண்டை வீட்டாரையும் எழுப்பித் தொல்லை செய்வதும் கலாட்டா செய்து வருவதும் எந்த எல்லைக்கும் சென்று எழுதுவதும் தாக்குவதும் நடந்துள்ளது.எழுத்தாளர் லீனா விஷயத்திலும் அவர்கள் இவ்விதமாகச் செயல்பட்டுள்ளனர்.அதையும் தமுஎகச வன்மையாகக் கண்டனம் செய்கிறது.கலாச்சாரப் போலீஸ்காரர்களாக மாறிக் கருத்துச் சுதந்திரத்துக்கு எதிராக தொடுக்கப்படும் எல்லாவிதக் தாக்குதல்களுக்கும் எதிராக தமுஎகச உறுதியுடன் போராடும் என்பதைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.
காந்திராஜன் அய்யப்பமாதவன் பீர் முகம்மது சிராஜுதீன் அசதா அஜயன்பாலா செல்மா பிரியதர்சன் நீலகண்டன் இசை இளங்கோ கிருஷ்ணன் சுகுணா திவாகர் விஷ்ணுபுரம் சரவணன் பொன் வாசுதேவன் விசுவநாதன் கணேசன் யாழனி முனுசாமி விஜய் மகேந்திரன் சந்திரா பாக்யம் சங்கர் வசுமித்ரா சிநேகிதன் சுபஸ்ரீ மீனா அமுதா கவின்மலர் நிர்மலா கொற்றவை.
தாமரை செம்மலர் கோகுலம் பூந்தளிர் ஆங்கிலத்தில் வரும் சோவியத் பத்திரிகைகள் தவிர மற்றவற்றிற்கெல்லாம் வீட்டில் தடை.நாங்கள் குடும்பமாக போவதென்றால் தாத்தா வெங்கடசாமியுடன்இந்தியக் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் விருதுநகர் மாவட்ட செயலாளர் கட்சியின் மாவட்ட கவுன்சில் போன்ற கூட்டங்களுக்கோ அல்லது அப்பாவுடன் கலை இலக்கியப் பெருமன்றத்தின் வருடாந்திர முகாம்களுக்கோ தான் செல்வோம்.
தோழர் எம்.வி.எஸ்ஸின் சேர்ந்திசைப் பாடல்களில் கோரஸ் பாடுவதற்கும் தோழர் கே.ஏ.குணசேகரனின் நாட்டுப்புறப் பாடல்களில் தன்னானே போடுவதற்கும் எனக்கொரு வாய்ப்பு கிடைக்கும்.
கர்நாடக இசையை முறைப்படி படித்திருந்தாலும் அனுமதியோம் அனுமதியோம் நாட்டைத் துண்டாட அனுமதியோம் என்ற சேர்ந்திசையிலும் பாவாடை சட்டைக் கிழிஞ்சுப் போச்சுதே ஓலையக்கா கொண்டையில ஒரு கூட தாழம்பூ என்ற தெம்மாங்கு பாடல்களிலும் தான் மொழி என் வசமாவதை உண்ர்ந்தேன்.
பரதத்தில் ஆடும் பதங்களிலும் வர்ணங்களிலும் சமஸ்கிருதத்தையும் தெலுங்கையும் அந்நியமாக உணர்ந்ததால்.எளிய தமிழில் அடவமைக்கப்பட்டிருந்த குறவஞ்சியையும் பாம்பு நடனத்தையும் மட்டும் விரும்பி ஆடுவேன்.
பள்ளிப் பருவங்களில் எதுகை மோனை எல்லாம் போட்டு எளிய சொற்களில் பாடலுக்கான சந்தத்தோடு கவிதை எழுதுவது எனக்கு மிகவும் பிடித்த விளையாட்டு.
அதை தமிழ்ப்படுத்திஅதிலிருக்கும் வார்த்தைகளையெல்லாம் புரட்சி எழுச்சி என்று மாற்றிப் பாடி பார்த்து தீவிரமாக டைரியில் எழுதி வைப்பேன்.
கட்சி மேடைகளில் தலைவர்களின் உக்கிரமான பேச்சுக்களின் நடுவே எனக்கு கிடைக்கும் பாடல் வாய்ப்பில் ஒரு மக்கள் கவிஞராக என்னைக் கற்பனை செய்துக் கொண்டு சொந்த வரிகளுக்கு மெட்டுப் போட்டு போடுவேன்.
பல மணி நேரங்கள் தலைவர்கள் உரையாற்றுவதை என் பாடல் ஒரு சில நிமிடங்களிலேயே சாதித்துவிடும் என்றும் சமூக மாற்றத்திற்கு முதல் படியே எல்லா தோழர்களையும் சேர்ந்திசைக்க வைப்பது தான் என்றும் திட்டவட்டமாக நிம்பியிருந்த காலங்கள் அவை.கவிதைப் போட்டிகள் பேச்சுப் போட்டிகள் கட்டுரைப் போட்டிகள் என்று எல்லாவற்றிலும் என் சொந்த வரிகளை எழுதும்போதுசொற்களால் சமூகத்தையே புரட்டிப் போட்டுவிடுகின்ற திமிருடன் ஒரு காவல்தெய்வத்தின் ஆணவத்தோடு திரிந்திருக்கிறேன்.
வாழ்த்து அட்டைகள் காதல் கடிதங்கள் பரிசுகள் இவற்றோடு கவிதைகளையும் பதுக்குவது பெரிய சாகசமாயிருந்தது.உன் கண்களால் நான் கொஞ்சம் தூங்கி கொள்கிறேன் நீ நலம் நான் அங்கு நலமா போன்ற கவிதைகள் கவர்ந்த காலங்கள் அவை.எனக்கு வந்து சேரும் காதல் கவிதைகளில் சிறிது கவித்துவம் கூடி எழுதும் பசங்களுக்கு அதிகம் கரிசனம் காட்டுவது ஒரு கவிதை டீச்சர் போல வரிகளைத் திருத்திக் கொடுப்பது என்று அட்டகாசமாய் காதலியை விட காதலை நேசிக்கும் விடலைப் பசங்களோடு என் கவிதைப் பிரயத்தனங்கள் வளர்ந்தது.
குடும்பத்தின் கண்களிலிருந்து கவிதையை மறைக்க ஆரம்பித்ததில் கவிதை எனக்கு ரகசியங்களின் கிடங்காக மாறியது.பெண் சாதி குடும்பம் வர்க்கம்நம்பிக்கைகள்இருப்பு என்று எல்லாவற்றையும் பற்றிய கேள்விகளும் தேடல்களும் தீவரமடைந்த போது கவிதை எனக்கு நானே நடத்திக் கொண்ட உரையாடல் களமானது.
பதிப்பிக்க வேண்டும் பத்திரிகைக்கு அனுப்ப வேண்டும் மேடைகளில் வாசிக்க வேண்டும் என்று எந்த நோக்கமும் இல்லாது என் உடல்தட்ப வெப்பத்திற்கேற்ப நீளும் அல்லது மறையும் நிழலாக கவிதை என்னைத் தொடர்ந்தது.நான் படித்த முதல் நாவல் தாய் தான் என்றாலும் நம்ம ஊர் படைப்பாளிகளைத் தேட தொடங்கினேன்.
அப்போது நான் அறிந்துக் கொண்ட கிராமத்து சொலவடைகளும் நாட்டுப் பாடல்களும் நான் எந்த புத்தகத்திலும் படித்தறியாத அனுபவத்தையும் உணர்வையும் தந்தது.
அப்பா நூலகத்தில் நான் பார்த்தறிந்த அகராதிகள் நிகண்டுகள் அபிதான சிந்தாமணிகள் எதிலும் கற்றுக் கொள்ள முடியாத கிராமத்து பெரிசுகளின் சொற்களும் அர்த்தங்களும் மொழி அழகியல்பண்பாடு குறித்த புதிர்த்தனமான மனநிலையை தோற்றுவித்தன..ஆனால் பொறியியல் கல்லூரியில் படித்ததால் கவிதை ஒன்று தான் என்னை மொழியோடுநான் வாழும் சமூகத்தோடு பிணைத்திருந்தது.
ஆனாலும் அப்பாவின் நூலகங்களிலிருந்து உருவிய புதுமைப்பித்தனும் கி.ராஜநாராயணனும்கு.அழகிரிசாமியும் என்னை சுண்டி இழுத்தார்கள்.வாசிப்பில் கதைகள் தான் அதிகமென்றாலும் தனியே நான் எழுதிப் பார்க்கையில் கவிதை மாதிரி ஒன்றைத்தான் என்னால் எழுத முடிந்தது.ஆனால்நவீன கவிதை என்றால் என்ன என்ற அனாஆவன்னா தெரியாத காலத்தில் கூட நான் எழுதும் கவிதைகள் மிகவும் நாடகத்தனமாக இருக்கிறது என்ற எண்ணம் எனக்கிருந்தது.
கணினிகளோடும் எலக்டிரானிக் சிப்களோடும் மெஷின்களோடும் வாழப் போகும் எனக்கு கவிதை சாத்தியமாகுமா என்ற கேள்வியும் அவ்வப்போது என்னை ஒடுக்கிவிடும்.
அவரிடம் உதவி இயக்குநராக இருந்தபோது ஒவ்வொரு நாளும் அவர் மேஜையில் அன்று மலர்ந்தப் பூக்களும்என்னுடைய கவிதை ஒன்றுமிருக்கும்.
அவர் அதைப் படித்துவிட்டு உயர்த்தும் புருவத்திலும் சுருக்கங்கள் நெளிய காட்டும் முகபாவத்திலும் என் அடுத்தடுத்த கவிதைக்கான முகவரி இருக்கும்.என் தந்தையின் கண்டிப்புக்கும் ஒழுக்க மதிப்பீடுகளுக்கும் அஞ்சி பதுங்கியிருந்த என் மொழி இயக்குநரின் நேசத்திலும் உரையாடல்களிலும் பாராட்டுகளிலும் ஒரு காட்டாறு போல பாயத்தொடங்கியது.
ஆத்மநாம் நகுலன் இன்குலாப் வ.ஐ.ச ஜெயபாலன் கலாப்ரியா சுகுமாரன் சேரன் சிவரமணி என்று தேடி தேடி வாசித்தேன்.தாமரை என்னுடைய கவிதைகளை பிரசுரித்தது.
கலை இலக்கியப் பெருமன்றத்தின் மாநாட்டுக் கவியரங்கத்தில் முதல் தடவையாக கவிஞர் லீனா மணிமேகலை என்று அச்சிட்டு வந்த அழைப்பிதழை வெகு நாள் பாதுகாத்து வைத்திருந்தேன்.
கவிஞர் குட்டிரேவதியின் பூனையைப் போல அலையும் வெளிச்சம் படித்தபோதுதான் நானும் ஒரு தொகுப்பு வெளியிடுமளவு கவிதைகள் எழுத வேண்டும் என்று உந்துதல் வந்தது.
மாலதி மைத்ரி சல்மா கிருஷாங்கனிலதா ராம்கிருஷ்ணன் இவர்களையெல்லாம் படித்து என் கவிதைகளைப் பலவாறு சுயவிமர்சனம் செய்து கொண்டு இன்னும் எழுதிப் பழகனும் தொகுப்பெல்லாம் அப்புறம் பார்த்துக் கொள்ளலாம் என்று விட்டுவிட்டேன்.
இலக்கியம் சினிமா அரசியல் கலை என்று கன்னா பின்னாவென்று சுற்றித்திரிந்தபின் எழுது அனுபவம் போதாது என்பார்.கணையாழிதீராநதி என்று எல்லா சிறுபத்திரிகைகளுக்கும் எழுதினேன்.
ஒரு சொல் ஒரு பிம்பம் பல சொற்கள் ஒரு பிம்பம் பல பிம்பங்கள் ஒரு சொல் என்று கலையும் உணர்வும் தொழில்நுட்பமுமாய் சினிமா எனக்கு கவிதையின் நீட்சியாய் புலப்பட்ட போது தெளிவு பிறந்தது.
வன்முறையை மறுக்க சகலவிதமான ஒடுக்குமுறையை எதிர்க்கவிடுதலையைக் கொண்டாட உடலைமனதை வியக்க சமூக மதிப்பீடுகளை மீட்டுருவாக்கம் செய்யசுய விமர்சனம் செய்துக் கொள்ள மாற்று அழகியலுக்கு களம் அமைக்க பன்மையை நிறுவ என்று எழுத்தின் செயல்பாடுகளை கூர்மைபடுத்த விரும்புகிறேன்.என் கவிதை எதிர் கலாச்சார நடவடிக்கையாக மேலும் மேலும் தொழில்படும்.
உலகின் அழகிய முதல் பெண் என்ற எனது இரண்டாவது தொகுப்பிற்கு சர்வதேச விருதும் கிடைத்திருக்கிறது வக்கிரமான அவதூறு கட்டுரைகளும் நடந்திருக்கிறது போலீஸ் கேஸ் கட்சி வழக்குகளையும் இனி சந்திக்கும்.
ம.க.இ.க இந்து மக்கள் கட்சி இன்னும் எங்கிருந்து எந்த தாக்குதல் வந்தாலும் என் படைப்பு ஒன்றே என்னிடமிருக்கும் முதலும் கடைசியுமான ஆயுதம்.
முஸ்லிம்களின் உரிமையை சிங்களப் பெண்ணின் கழிவகற்றும் பகுதிக்குள் வைத்தவர்கள் இலங்கை முஸ்லிம்களின் உரிமைகளையும் சகவாழ்வையும் கேள்வி குறியாக்கியுள்ள முஸ்லிம்களின் தலைவன் என்று மார்தடிக்கொள்ளும் இவர்கள் சிங்களப் பெண்ணின் கழிவகற்றும் துவாரத்திற்குள் அடமானம் வைத்தவர்கள் என சாபீ ஹாத்தீம் தெரிவித்துள்ளார்.
கல்முனை மண்ணின் முக்கியஸ்தரும் பிரபல வணிகருமான சாபீ ஹாத்தீம் சிலோன் முஸ்லிம் இணையத்திற்கு வழங்கிய செவ்வியிலேயே இதனை தெரிவித்துள்ளார் மேலும் கருத்துரைத்த அவர் இன்று சிங்களப் பேரினவாதம் தலைதுாக்கியுள்ளமைக்கு எந்தவித நடவடிக்கையும் செய்யவில்லை இவர்கள் செய்யவும் மாட்டார்கள் இவர்களுக்கு சொகுசு வாகனமும் அழகிய வீடும் பெண்களின் படுக்கையும் இருந்தால் போதும் இலங்கை முஸ்லிம்கள் என்ன செய்தாலும் பரவாயில்லை.
தேர்தல் காலத்தில் வாக்குறுதிகளை அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமிட்டு வழங்குவர் ஆனால் தேர்தல் முடிந்தால் அதோ கதிதான் இந்த நிலை மாற்றப்பட வேண்டும் நமது மண்ணை ஆள திராணியுள்ள நம்மவருக்கு வாய்ப்பளிக்க வேண்டும் அவன் ஏழையோ பணக்காரனோ அது பரவாயில்லை நல்ல பண்புள்ள படித்த குணமுள்ளவனாய் இருக்க வேண்டும் என்றார்.
மேலும் அவர்களிடம் போலீசார் விசாரணை நடத்திய போது தாங்களும் தேனியை சேர்ந்த ராமர் என்பவரும் சேர்ந்து தேனி அல்லிநகரம் நகராட்சி அலுவலகம் அருகில் உள்ள ஒரு குடோனில் புகையிலை பொருட்களை பதுக்கி வைத்து விற்பனை செய்வதாக தெரிவித்துள்ளனர்.
அக்கவுண்ட்டில் பதியப்படும் கூகுள் தேடல்கள் கம்ப்யூட்டர் மலர் கூகுள் தேடல் சாதனம் மூலம் மேற்கொள்ளப்படும் அனைத்து தேடல்களையும் இனி கூகுள் அக்கவுண்ட்டில் சேவ் செய்து வைக்கப்படும்.
கூகுள் சென்ற வாரம் வெளியிட்ட அறிவிப்பின்படி நம் தேடல்கள் அனைத்தும் நம் கூகுள் அக்கவுண்ட்டில் சேவ் செய்யப்பட்டு நமக்கு மீண்டும் மீண்டும் கிடைக்கின்றன.
ஒவ்வொரு முறை அக்கவுண்ட் மூலம் லாக் இன் செய்து நாம் கூகுள் தேடல்களை மேற்கொள்கையில் தேடல்கள் அனைத்தும் அக்கவுண்ட்டில் சேவ் செய்யப்படுகின்றன.
இவை அடுத்த முறை வேறு ஒரு பிரவுசர் வழியாக தேடல்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டாலும் அப்போதும் அவை அக்கவுண்ட்டில் சேவ் செய்யப்பட்டதிலிருந்து கிடைக்கின்றன.
இது போல தேடல்களை கூகுள் அக்கவுண்ட்டில் சேவ் செய்து பின்னர் மீண்டும் விரும்புகையில் கிடைக்கும்படி செய்திட வேண்டும் என்பது கூகுள் வசதிகளைப் பயன்படுத்தும் வாடிக்கையாளர்களின் வெகு நாள் விருப்பமாகும்.
இதற்கான இணைய அப்ளிகேஷன் புரோகிராம்கள் தயாரிக்கப்படத் .. புதிய பதிப்பின் ரிலீஸ் பதிப்பு வெளியாகிச் சில நாட்களிலேயே முழுமையான பதிப்பை வெளியிடுவது ஆப்பராவின் வாடிக்கையாகும்.
தரவிறக்கம் செய்த கோப்பினைக் கம்ப்யூட்டரில் பதிப்பது மிக .. கம்ப்யூட்டரின் திறனை அதிகபட்ச அளவிற்குப் பயன்படுத்த நமக்கு உதவிடும் ஒரு நல்ல இலவச புரோகிராம் சி கிளீனர் ஆகும்.
அதனை முழுமையாகப் பயன்படுத்த சில குறிப்புகள் இங்கு தரப்படுகின்றன.கம்ப்யூட்டரில் குவியும் தேவையற்ற பைல்களை நீக்கும் பணியினை மேற்கொள்ள பல புரோகிராம்கள் நமக்கு இணையத்தில் கிடைக்கின்றன.
இருப்பினும் மற்றவற்றிற்கும் சி கிளீனர் புரோகிராமின் .. மெனு செல்லாமல் பாண்ட் டயலாக் பாக்ஸ்வேர்ட் டாகுமெண்ட் தயாரிக்கையில் அவசரமாக டெக்ஸ்ட்டின் ஒரு பகுதியைக் குறிப்பிட்ட வகையில் பார்மட் செய்திட வேண்டியதிருந்தால் மெனு பார் சென்று கிளிக் செய்து பின்னர் தேர்ந்தெடுக்கிறோம்.
அல்லது ஆல்ட் டபிள்யூ எச் ஆகிய மூன்று கீகளை அழுத்தினாலும் .. கண்ட்ரோல் இஸட்கம்ப்யூட்டர் பயன்படுத்துபவர்களில் தாங்கள் அவசரத்தில் செய்த தவறை உடனடியாக நிவர்த்தி செய்திட அதாவது செய்த தவறை ஒரு விளைவும் இல்லாமல் ஆக்கிட கண்ட்ரோல் இஸட் கீ சேர்க்கையைப் பயன்படுத்துகிறோம்.
இதனை முழுமையாகப் பயன்படுத்த சில குறிப்புகள் இங்கு தரப்படுகின்றன.பதில் அனுப்பநமக்கு வந்துள்ள கடிதங்களைப் படித்துவிட்டு நாம் அப்படியே விட்டு விடுவதில்லை.
அந்தக் கடிதம் நமக்கு மட்டும் தனிப்பட்ட முறையில் அனுப்பப் .. வேடிக்கையான தலைப்புடன் சிஸ்டம் குறித்த தொழில் நுட்பச் சொற்களின் விளக்கம் மிகவும் பயனுள்ளதாக உள்ளது.
பொன்ராஜ் பாலிடெக்னிக் கல்லூரி ஆசிரியர் சிவகாசி.பயாஸ் என்ற சொல்லுக்கு நீங்கள் தந்துள்ள பல முனை விளக்கம் .. மாணவர்களுக்கு நம் உடலின் பாகங்கள் குறித்தும் அவை எப்படி இயங்குகின்றன என்பதனையும் விளக்கும் அருமையான கல்வித் தளம் ஒன்றினை இணையத்தில் காண நேர்ந்தது.
.. ஆங்கிலம் மற்றும் ஸ்பானிஷ் மொழியில் இந்த தளம் இயங்குவதால் தளம் தொடங்கிய வுடன் நமக்கான மொழியை ஆங்கிலம் முதலில் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்.
சற்று நேரம் தாங்கள் ஓய்வெடுக்க விரும்பினால் அதனை ஷட் டவுண் செய்திடாமல் ஹைபர்னேட் செய்து பின்னர் மீண்டும் பணி செய்திட விரும்புகையில் இயக்க நிலைக்குக் கொண்டு வருவார்கள்.
இப்படிப்பட்ட சூழ்நிலை களில் கம்ப்யூட்டர் ஒன்று .. கேள்வி ரெஸ்டோர் பாய்ண்ட் ஒன்றை என்னுடைய விண்டோஸ் டெஸ்க் டாப்பிலிருந்து நேரடியாக அமைக்க முடியுமா?
அப்படி ஒரு வழி இருந்தால் ஒவ்வொரு முறை புதிய சாப்ட்வேர் ஒன்றை டவுண்லோட் செய்து இன்ஸ்டால் செய்கையில் பாதுகாப்பாக ரெஸ்டோர் பாய்ண்ட்டை அமைக்க எண்ணுகிறேன்.ஜே.
ஆனால் அது உங்களிடம் எந்த விண்டோஸ் பதிப்பு இயங்குகிறது என்பதைப் .. இபுத்தகம் வர்த்தகம் வரி விளம்பரங்கள் புத்தகங்கள் உலக தமிழர் செய்திகள் வாசகர் கடிதம்
சிந்தித்துப் பார்க்கும்போது முதல் மனிதன் மட்டுமின்றி விந்துத் துளி மூலம் உருவான முதல் மனிதனின் வழித்தோன்றல்களும் உண்மையில் மண்ணாகவே இருக்கின்றனர்.
நமது முப்பாட்டன்மார்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தைத் தோண்டிப்பார்த்தால் எதிலிருந்து அவர்கள் படைக்கப்பட்டார்களோ அதுவாகவே அவர்கள் மாறியிருப்பதைக் காணலாம் ஈரக் களிமண்ணால் படைக்கப்பட்டவன் தான் முதல் மனிதன்.
முதல் மனிதன் நேரடியாக மண்ணிலிருந்தே படைக்கப்பட்டான் என்பதும் அவனது வழித்தோன்றல்கள் மறைமுகமாக மண்ணிலிருந்து தான் வளர்கிறார்கள் என்பதும் தான் மண்ணால் படைக்கப்பட்டான் என்பதன் பொருள்.
இருசக்கர வாகனத்தில் வந்த மர்ம நபர்கள் சிலர் ஒருவரின் மொபைல் போனை பிடுங்கிக் கொண்டு வேகமாக சென்றதை வெங்கடேஷ்கண்டு சுதாரித்தார்.
உடனே நொடி பொழுதும் தாமதிக்காமல் தனது இருசக்கர வாகனத்தை எடுத்துக் கொண்டு வேகமாக கொள்ளையர்களை தூரத்திச் சென்றார் வெங்கடேஷ்.
காணாமல் ஆக்கப்பட்ட ஒரு மதகுருவும் ஒரு பள்ளிக்கூடத்தில் நடந்த திறப்பு விழாவும் நிலாந்தன் அரசியலில் கிடைத்த சந்தர்ப்பங்களைச் சாதகமாகப் பயன்படுத்துவது மாத்திரமல்ல சாதகமான சந்தர்ப்பங்களை உருவாக்குவதும் அடிப்படையானது.
அதற்கு சாவகச்சேரி மற்றும் பருத்தித்துறை நகர சபைகளில் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு ஆட்சியமைத்திருப்பதை அண்மைய உதாரணங்களாகக் கொள்ளலாம்.
மாநகர சபையில் மாத்திரமல்ல சாவகச்சேரி நகர சபையிலும் பருத்தித்துறை நகர சபையிலும் கூட்டமைப்பு ஆட்சியமைக்க முடிந்திருக்கிறது என்கிற விடயம் கவனத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டியது.