sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அமெரிக்க நாடாளுமன்றத்தில் இலங்கை குறித்த போர்க் குற்ற அறிக்கை தாக்கலாகி இருப்பதைத் தொடர்ந்து இங்கிருந்து யாரையும் இனி வெளிநாடுகளுக்கு அனுப்ப இலங்கை சம்மதிக்காது என்கிறார்கள் கொழும்பு பத்திரிகையாளர்கள் பிரபாகரனின் பெற்றோருக்கு உண்மையில் என்ன நடந்தது அவர்களது இப்போதைய நிலைமை என்ன என்பதை அதிகாரபூர்வமாக அறிவிக்க வேண்டும் என்று தமிழீழ ஆதரவு அமைப்புகள் கோரிக்கை வைக்கத் தயாராகி வருகின்றன.
அகநிலை அறிவியல் பற்றியும் உள்ளார்ந்த மனித விஞ்ஞானம் பற்றியும் பல நாடுகளில் நடந்துள்ள ஆய்வுகளைப் பார்க்கும் போதும் மனம் திகைத்துதான் போகிறது.
ஆம் அந்தச் சாவியை துண்டு துண்டாக உடைத்தாலும் அது உலோகம் என்று தெரியுமே தவிர அதிலிருந்து வெளிப்படப் போகும் செல்வம் என்னவென்று அறிந்து கொள்ள முடியாது.
இருந்தும் அதை தூக்கி எறிந்துவிடும் எண்ணம் நமக்கு ஏற்படவில்லை காரணம் ஒரு பூட்டை என்றாவது ஒரு நாள் அது திறக்கக்கூடும் என்ற நம்பிகை இந்தத் தேடலின் கண்டுப்பிடிப்புதான் இன்றைய நம் உலகம்.
மனிதன் ஆதியிலிருந்து இன்று வரை தனது விடாமுயற்சியாலும் திருப்தியின்மையாலும் தனது தேடலின் முடிவாலும் நாளுக்கு நாள் அதிநவீன மாற்றங்களைக் கண்டுப்பிடித்து வருகிறான்.
எந்த அளவிற்கு நாம் நம்முடைய எண்ணத்தையும் சொல்லையும் செயலையும் செயலாக்கத்திற்கு கொண்டு வருகிறோமோ அந்த அளவிற்கு நம்மால் வெற்றியடைய முடியும்.
அது போல ஒரு மனிதனின் உயர்வும் தாழ்வும் அவனின் நம்ப்பிக்கையின் அடிப்படையிலும் விடாமுயற்சி எனும் தொடர் செயலாலும் நடைப்பெறுகிறது.
அவற்றைப் பயன்படுத்தி வாழ்க்கையில் எது வேண்டுமோ அதை நம்பிக்கையுடனும் விடாமுயற்சியுடனும் செயல்பட்டு நம்மிடம் இருக்கும் சாவிக்கான பூட்டைத் தேடிக் கண்டுப்பிடிப்போம் நன்றி.
வைணவ சமயத்தின் பெருமையைக் கூறுவனவாகக் கம்பராமாயணம் வில்லிபாரதம் போன்ற காப்பியங்கள் எழுந்திருப்பதாக சான்றுகள் பறைசாற்றுகின்றன.
இத்தகைய சிறப்பு வாய்ந்த தமிழ் மொழியில் சிங்கப்பூர் தென் ஆபிரிக்கா மொரிசியஸ் தாய்லாந்து கம்போடியா என இன்னும் பல நாடுகளில் நடைபெற்று வருகிறது.
ஆகவே தமிழ்மொழி போதிக்கும் ஆசிரியர்கள் பலதரப்பட்ட அணுகுமுறைகளுடன் போதனா முறையைப் புதுமைப்படுத்திக் கொள்வது சிறப்பாகும்.
நம்முடைய போதனா முறையில் அண்மைய காலமாகவே பல மாற்றங்கள் ஏற்பட்டு வருகின்றதை நாம் அறிவோம்.அந்த மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப தங்களைத் தயார் செய்து கொள்ள வேண்டிய கடப்பாடு ஒவ்வொரு ஆசிரியருக்கும் இருக்க வேண்டியது அவசியமாகும்.
ஆகவே கணேசர் தமிழ்ப்பள்ளியின் தலைமையாசிரியை திருமதி.யௌவணாராணி அவர்களின் ஊக்கத்துடன் மாணவர்களின் வாசிப்புத் திறனின் மேம்பாட்டிற்காகவே இந்த வாசிப்புத் திட்டத்தை செயலாக்கத்திற்குக் கொண்டு வந்தேன்.
கொடுக்கப்படுகின்ற வாசிப்பு அட்டைகளை ஓய்வு நேரத்திற்குப் பிறகு வாசிப்பதுடன் வாரத்தின் இறுதி நாளில் பிற குழு தலைவர்கள் தாயாரிக்கப்பட்டிருக்கும் புள்ளி விபர அட்டையில் சம்மந்தப்பட்ட மாணவரின் நிலையை வாசிக்கக் கேட்டு அவர்கள் பெறுகின்ற புள்ளிகளைக் குறிப்பெடுப்பர்.
இப்படி ஒவ்வொரு வாரமும் புள்ளிகள் சேர்க்கப்பட்டு மாணவர்கள் வாரம் ஒரு வாசிப்பு அட்டையைப் பிழையின்றி வாசிக்க முற்பட்டு.
இப்பரிசை வாங்குவதற்கான செலவீனங்களைப் பள்ளியின் தலைமையாசிரியரும் ஆசிரியர்களும் பெற்றோர் ஆசிரியர் சங்கமும் பொறுப்பேற்று நடத்தி வருகின்றனர் என்றே கூற வேண்டும்.
அதுமட்டுமின்றி இக்காரியத் திட்டம் மாநில புனை வாழ ஆசிரியர் எனும் ஆய்வுக்குத் தேர்வு செய்யப்பட்டிருக்கின்றது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
ஆசிரியர்களின் சேவைகளை நினைவுக்கூர்ந்து மாணவர்கள் சிலர் சுயமாக கவிதை இயற்றி ஒப்புவித்தது ஆசிரியர்களைப் பிரமிக்க வைத்தது.
இந்த ஆசிரியர் தினத்தில் மாணவர்கள் மட்டுமின்றி அனைவருமே தங்களின் ஆசிரியர்களை நினைவுக்கூர்வர் ஒரு வினாடியாவது தனக்குப் போதித்த வணக்கம்.
இந்நாளில் ஆசிரியர்களின் சேவைகளை நினைவுக்கூறும் வகையில் எல்லா பள்ளிகளிலும் ஆசிரியர் தினம் மிகவும் விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படும்.
விஞ்ஞான வளர்ச்சியில் பல மாற்றங்கள் நாளுக்கு நாள் ஏற்பட்டு வந்தாலும் மனிதனானவன் தனது மெய்ஞான வளர்ச்சியில் தன்னை அறியாமல் பல உலக மாயைகளுக்குச் சிக்கி சீர்குலைந்து கொண்டிருக்கிறான் என்பது பலர் கண்டறிந்த மெய்ஞான உண்மையாகும்.
அவ்வகையில் அன்மையில் நான் படித்து முடித்த ஒரு புத்தகம்தான் பெரியவர் அருளானந்த அடியேன் என்பவரால் இயற்றப்பட்ட இறைவனை அடையும் சித்தர் அனுபவ விளக்கம் எனும் நூலாகும்.
எனது பார்வையில் இப்பெரியவர் இயற்றிய இப்புத்தகம் இந்து தர்ம அடிப்படையில் இருந்தாலும் மதம் இனம் எனும் பேதமில்லாத மனித வாழ்க்கையின் இரகசியங்களை படம் பிடித்துக்காட்டுகின்ற ஒரு பொக்கிஷம் என்றே கூறத்தோண்றுகிறது.
பள்ளியின் அமைப்புப் பார்ப்பதற்கு எழில் மிகுந்து காணப்படுவதன் காரணம் பல நன்நெஞ்சங்கள் எங்களுடன் சேர்ந்து பள்ளிக்காகப் பாடுபடுகின்றனர் என்றால் அது சொல்லத்தகுந்தது.
இவ்வளைப்பதிவின் மூலம் மொழி இனம் தமிழ்ப்பள்ளி சம்மந்தப்பட்ட விடயங்களை உங்களிடம் அவ்வப்போது பகிர்ந்து கொள்கிறேன்.
சற்று வித்தியாசமாக சமையல் செய்து உங்கள் குடும்பத் தினைரை அசத்த வேண்டுமா குறிப்பாக நம் வழக்கமான உணவு முறை இல்லாமல் மற்ற மாநிலங்கள் மற்றும் நாடுகளில் உள்ள நாம் கடந்த சில ஆண்டுகளாகச் சாப்பிட்டு வருகின்ற உணவினைத் தயாரிக்க எண்ணுகிறீர்களா உங்களுக்கென ஓர் இணைய தளம் வடிவமைக்கப் பட்டுள்ளது.
பின்னர் உணவுப் பண்டங்களை எப்படி செய்வது அதற்கான தயாரிப்பு முறை தேவையான சமையல் பொருட்கள் மற்றும் பல தலைப்புகளில் நாம் பெறும் தகவல்களே.
அம்மாவாசைக்கு காக்காவுக்கு சோறு வைக்க போனால் ஜாக்கிரதை... அம்மாவாசைக்கு மட்டும் என் அம்மாவுக்கு படைத்து விட்டு அந்த சாப்பாட்டை காக்காவுக்கு வைப்பது வழக்கம் இதை மூட நம்பிக்கை என்று நான் பார்த்தது இல்லை... ஒரு உயிரினத்துக்கு பசி போக்குகின்றோமே என்று உணர்வுதான்.... ஆனால் இந்த காவ் படத்தை பார்த்தால் நீங்கள் காக்காவுக்கு சோறு வைக்கவும் காக்காவை பார்க்கவும் பயம் கொள்ளுவீர்கள் என்பதை நான் அடித்து சொல்லுவேன்.
அந்த பெரிய டிராக்டர் சக்கரத்தின் கீழ் இருக்கும் பூச்சியை காக்கா ஒன்று நாஷ்டா பண்ணிக்கொண்டு இருக்கின்றது... பின்னால் வந்த டிராக்டர் சக்கரம் அந்த காக்கா மீது ஏறி அது இறந்து விடுகின்றது.
அவ்வளவுதான் எல்லா காக்காவும் ஒன்று சேர்ந்து இந்திய பாராளுமன்றத்தி்ல் சபாநாயகர் இருக்கை அருகே வந்து எல்லோரும் கும்பல் கூடி கேரோ செய்வது போல் எல்லா காக்காவும் சேர்ந்து அந்த கிழவரை கொல்லுகின்றன... அதன் பிறகு அந்த நகரம் காக்காக்ள் கொலை செய்யும் நகரமாகின்றதுஅந்த நகரத்தில் வசிக்கும் எல்லோரும் மரணபயத்தோடுதான் வாழ்கின்றார்கள்.
என்பதை திருட்டு சிடியில் பார்க்கவும்... மிக அற்புதமான திரைக்கதை காக்கைகளை வைத்து ஷுட்டிங் செய்வது எல்லாம் ரொம்ப சிரமமான காரியம் அதிலும் திரில்லர் சான்சே இல்லை... வெளியில் எந்த கேரக்டர் நடந்தாலும் எப்போது எந்த காக்கா கொத்துமோ என்ற பயத்திலேயே படம் பார்க்க வைத்த இயக்குனருக்கு நன்றி எப்போதுமே திரில்லர் படத்துக்கு சவுண்டு ரொம்ப முக்கியம்.
அது இந்த படத்தில் பெரிதும் உதவி இருக்கின்றது.... தமிழ் மணத்திலும் தமிலிஷ்லும் ஓட்டு போட மறவாதீர்கள்.... அப்போதுதான் இந்த செய்தி வெகுஜன மக்களிடம் போய்சேரும்
தமிழகம் முழுவதும் மின்வாரியத்தில் பல ஆயிரக்கணக்கான ஒப்பந்த தொழிலாளர்கள் எவ்வித சட்ட பாதுகாப்புகள் இல்லாமல் பணி செய்து வருகின்றனர்.
இந்த தொழிலாளர்களின் கோரிக்கைகள் தொடர்பாக மின் ஊழியர் மத்திய அமைப்பின் சிஐடியு சார்பில் கடந்த காலங்களில் பல்வேறு போராட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன.
ஆனால் இதுவரை மின்வாரியம் இந்த ஒப்பந்தத்தை அமல்படுத்தாமல் உள்ளது.இதனை கண்டித்து செவ்வாயன்று உடுமலை மின்வாரிய தலைமை அலுவலகத்தின் முன்பு மின் ஊழியர் மத்திய அமைப்பின் சார்பில் உண்ணாவிரத போராட்டம் நடைபெற்றது.
மெரினாவில் நினைவிடம் அமைப்பதற்கு எதிரான மனு தள்ளுபடி ஓசூர் அருகே தம்பதி ஆணவக்கொலை செய்யப்பட்ட விவகாரத்தில் சூடுகொண்டப்பள்ளியில் நந்தீஷ் பெற்றோரிடம் எஸ்.சி.
வழக்கறிஞர் துரைசாமி தாக்கல் செய்துள்ள மனுவின் விசாரணையின் போது தலைமை நீதிபதி இந்திரா பானர்ஜி மெரினா கடற்கரையை பாதுகாக்கும் பொறுப்பு அனைவருக்கும் உண்டு.
கடற்கரை ஒழுங்குமுறை மண்டலப் பகுதிகளில் ஜெயலலிதாவுக்கு நினைவிடம் அமையக் கூடாது என்பது என் தனிப்பட்ட கருத்து என்று கூறியிருந்தார்.
இந்நிலையில் அண்ணாநகரைச் சேர்ந்த வழக்கறிஞர் காந்திமதி என்பவர் மெரினாவில் நினைவிடம் அமைக்க எதிர்ப்பு தெரிவித்து சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் கடந்த சில நாட்களுக்கு முன் பொதுநல வழக்குத் தொடர்ந்திருந்தார்.
ஏற்கெனவே மெரினா கடற்கரையில் அண்ணாதுரை எம்.ஜி.ஆர் ஜெயலலிதா ஆகியோரது உடலைப் புதைத்து நினைவிடம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
எனவே அங்கு வேறு யாராவது உடலை அடக்கம் செய்ய மாநகராட்சி கமிஷனர் அனுமதி வழங்கினால் கடற்கரையில் உள்ள சுற்றுச்சூழலை அது அழித்து விடும்.
வழக்கு விசாரணை தொடங்கும் முன் வழக்கறிஞர் காந்திமதி ஆஜராகி சில காரணங்களுக்காக இந்த மனுவை வாபஸ் பெறுவ தாகவும் அதற்கு நீதிமன்றம் அனுமதிக்க வேண்டும் என்றார்.
பின்னர் பேசிய பன்வாரிலால் ஆளுநர் மாளிகையில் உள்ள குடும்ப உறுப்பினர்களான அலுவலர்கள் மற்றும் பணியாளர்களுடன் முதன்முறையாக தேசியக் கொடியை ஏற்றியதில் மட்டற்ற மகிழ்ச்சியடைவதாகத் தெரிவித்தார்.
இதனிடையே சுதந்திர தின விழாவையொட்டி ஆளுநர் மாளிகையில் பன்வாரிலால் புரோஹித் அளித்த தேநீர் விருந்தை நீதிபதிகள் புறக்கணித்ததாக தகவல் வெளியாகி உள்ளது.
உலகின் நவீன காலகட்டத்தின் முடிவில்தான் நாம் தமிழர்கள் அதற்கு வந்து சேர்ந்தோமா?குறைந்தபட்சம் இந்தியாவெங்கிலும் ஒரே போக்கு எல்லா சம காலத்திலும் நிகழ்ந்து வந்ததா?
உதாரணமாக ருஷ்யப் புரட்சி சேவின் வெற்றி போன்றவை புரட்சி இலக்கியம் பெருமளவில் எழுதப்பட்டது மற்றும் மொழிபெயர்க்கப் பட்டது அல்லது மாறாகவா இரண்டும் என்றால் விகிதம் என்ன வகை என்ன?
உலகமெங்கும் என்றல்ல நம் சூழலில் கூட இலக்கியத்தின் பிரவாகத்துக்கு நம்முடைய கணக்குகளுக்குள் அடைபடும் எந்த விதமான ஒழுங்கும் இல்லை.
செவ்வியல் கற்பனாவாதம் நவீனத்துவம் பின்நவீனத்துவம் என்றெல்லாம் நாம் வகுத்துக்கொள்ளும் இந்த இலக்கணங்களும் அதனடிப்படையிலான காலகட்டப்பிரிவினைகளும் எல்லாம் நாம் இந்தப் பெருக்கை நம்முடைய சமகாலத் தேவைக்கு ஏற்ப நம்முடைய வாசிப்புக்கு உகந்த முறையில் பகுத்துக்கொள்வதேயாகும்.
காலனியாதிக்கம் மூலம் ஐரோப்பிய இலக்கியமும் ஐரோப்பிய இலக்கிய விமர்சனமும் உலகம் முழுக்க சென்று சேர்ந்த காரணத்தால் உலகம் முழுக்க இந்த இலக்கணங்களும் காலகட்டப்பிரிவினைகளும் பரவலாகக் கையாளப்படுகின்றன.
மேலும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுக்குப்பின்னர் உலகத்தில் பெரும்பாலான மொழிகளின் இலக்கியங்கள் ஐரோப்பாவை முன்மாதிரியாகக் கொண்டு உருவாகி வளர்ந்து வருகின்றன.
உதாரணமாக பிரிட்டிஷ் இலக்கியவிமர்சனக் கொள்கையின்படி செவ்வியல் கிளாசிசம் என்பது மிகையின்மை சமநிலை நுட்பம் போன்ற பண்புகளைக் கொண்டது.
தமிழில் அவ்வகையில் பார்த்தால் கம்பராமாயணத்தை அல்லது நம்மாழ்வாரின் பாடல்களைக் கற்பனாவாதப் பண்புள்ளவை என்றே சொல்லவேண்டும்.
ஐரோப்பா நவீன இலக்கியப் பண்புகள் என எதையெல்லாம் சொல்கிறதோ அவை எல்லாம் சிறப்பாகக் கைகூடிய ஆக்கங்களை சீனாவில் ஆயிரம் வருடம் முன்னரே எழுதியிருக்கிறார்கள்.
எட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பை ஜூயி என்ற சீனக்கவிஞரின் கவிதைகள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு ஐரோப்பியக் கவிதைகளை விட நவீனமானவை.
ஐரோப்பா பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கிய நாவல்களை விட மகத்தான நாவல்களை சீனா பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டிலேயே உருவாக்கியிருக்கிறது.
கன்னடம் மலையாளம் தெலுங்கு இந்தி போன்ற வழிமொழிகள் அபபிரஹ்ம்ஸ மொழிகள் ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு காலகட்டத்தில் தோன்றி வளர்ச்சி கண்டுள்ளன.
அதேபோல இன்னின்ன இலக்கியப்போக்குகளால் இன்னின்ன நூல்களால் இன்னவகையான சமூக மாறுதல்கள் உருவாயின என்று சொல்வது அபத்தமான குறுக்கல்வாதமாகவே இருக்கும்.
உலக அளவில் பார்த்தால் ஜனநாயகம் பற்றிய மனித உரிமைகள் பற்றிய சூழியல் பற்றிய இன்றைய சமூகமனநிலை இலக்கிய ஆக்கங்களாலும் பிற கருத்தியல் செயல்பாடுகளாலும் உருவாக்கப்பட்டது என்று சொல்லமுடியும்.
அ.மாதவையா பாரதி வை.மு.கோதைநாயகி அம்மாள் மூவலூர் ராமாமிருதம் அம்மையார் போன்றவர்கள் அதைப்பற்றிப் பேசி எழுதி முன்னெடுத்தனர்.
ராஜம் கிருஷ்ணன் அம்பை போன்ற இலக்கியவாதிகளும் லட்சுமி சிவசங்கரி போன்ற வணிகப்பிரபல எழுத்தாளர்களும் அதில் பங்களிப்பாற்றினர்.
சு.சமுத்திரத்தின் வாடாமல்லி நாவல் முதல் பிரியா பாபுவின் மூன்றாம் பாலின் முகம் வரை பல படைப்புகள் அந்தக் கருத்துநிலைகளை மெல்லமெல்ல மாற்றிக்கொண்டிருக்கின்றன.
பாரதி நவீனத்தமிழ் இலக்கியத்தின் தோற்றுவாய் எனினும் வாவேசு ஐயரின் குளத்தங்கரை அரசமரம் கதையை பெண் தொடரின் முதல் அத்யாயத்திலேயே நீங்கள் குறிப்பிட்டிருக்க வேண்டும் என எண்ணுகிறேன்.
மேலும் குளத்தங்கரை அரசமரம் முன்வைக்கும் அன்றைய பெண்ணின் யதார்த்தம் கைம்பெண் நாயகி வாழ வகையின்றி தற்கொலை செய்து கொள்கிறாள் முன் சமகாலத்தில் பெண் குறித்த பாரதியின் விருப்பக் கற்பனையை முன் வைத்தால் பாரதியின் மீனா கதாபாத்திரம் மீதான ஆய்வுக்கு ஆழம் கூடுவதாக இருக்கிறது.
முதல் அத்யாயம் புறத்தில்சமூக வெளியில் பெண் என்னவாக இருக்கவேண்டும் என்ற விருப்பம் என வகுத்துக் கொண்டால் கமலாம்பாள் சரித்திரம் குறித்த இரண்டாம் அத்யாயம் அகத்தில் வீட்டின் உள்ளே பெண் எனும் விருப்பக் கற்பனையாக வகுத்துக் கொள்ளலாம்.
சங்க இலக்கியத்தில் முகமறியா இளைஞன் முகவரி அறியா புதிய வீட்டில் எந்த விசாரணையும் இன்றி உள்ளே வருகிறான் அவனுக்கு அவ் வீட்டின் இளம்பெண் அருந்த நீர் அளிக்கிறாள்.
அங்கே துவங்கிய நாம் கமலாம்பாள் நாவலில் வீட்டுக்குள் கணவனும் மனைவியும் தோழமையாக களி பேசிக் சிரிப்பதே விருப்பக் கற்பனையாக எழுதிப்பார்க்கும் இடத்துக்கு வந்து சேர்ந்து இருக்கிறோம்.
பத்மாவதி சரித்திர கதாபாத்திரத்துக்கு பால்ய விவாகம் இல்லத்துப் பெண்கள் மாப்பிள்ளை பெண்ணை சரசம் பேசி வெட்க வைக்கிறார்கள் மாப்பிள்ளைக்கு வெட்கம் மொய்க்கிறது பாரதிக்கும் பால்ய விவாகம் நம்மாள் ரம்ய ஆராதகன் அல்லவா மனைவிக்கு முத்தம் தந்து தருணத்தை கொண்டாடுகிறான்.
இது நிஜம் அல்ல கதை என கொண்டாலும் பாரதியின் ஒரு அம்சம் அந்த கதைக்குள் இலங்குவதால் அது அழகான கதையாகிறது வீட்டுப் பெண்களின் உள்ளே கனலும் ஒன்றினை இந்த அத்யாயம் பேசினாலும் அந்த அத்யாயத்தில் வரும் உப கதை வலி மிக்கது.
புராண அகல்யை துவங்கி சங்க இலக்கிய யுவதி தொடர்ந்து மீனாகமலாபத்மா வழியே பெண் என்னவிதமாக இங்கே கட்டமைக்கப்படுகிறாள் உருவாகி வருகிறாள் எதிர்கொள்ளப் படுகிறாள் என தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றின் அறிமுகமாகவும் ஆய்வாகவும்விவாதமாகவும் ஒரே சமயத்தில் விளங்கி முற்றிலும் புதிய வாசிப்பு அனுபவத்தை நல்குகிறது பெண் தொடர்.
ஒவ்வொரு அத்யாயத்தையும் பதினைந்து நாளுக்கு ஒரு முறை வாசிக்கையில் அந்த அத்யாயம் பேசும் அலகுகள் உள்ளே எங்கோ உழன்று கொண்டே இருக்கும்.
உதாரணம் இதில் வரும் பத்மாவதி சரித்திரம்கமலாம்பாள் சரித்திரம் இரண்டுமே வெளியான குறுகிய நாளுக்குள் பல்கலை கழக பாடத் திட்டமாக மாறுவதாக ஒரு வரி வருகிறது.
அவை போக ஒரு எழுத்தாளர் முழு நூலாகவே எழுதி ஒரு நூலை வெளியிடாமல் ஏன் பதினைந்து நாளுக்கு ஒரு அத்யாயம் எழுதி வெளியிட வேண்டும்?
வெண் முரசு வாசித்து அன்றன்றே உங்களுடன் ஒரு வாசகர் குழு உரையாடுவதைப் போல இத் தொடரும் இங்கே வாசித்து விவாதிக்கப்பட்டால் அத் தொடருக்கு வெளியில் பேசப்பட வேண்டிய வேறு பல பரிமாணங்கள் பதிவு பெரும்.
ஜன்னலில் முன்னர் நாட்டார் கதைகளைப்பற்றிய தேவர்கள் தெய்வங்கள் பேய்கள் என்னும் தொடர் வந்து முடிந்திருக்கிறது வ.வே.சு அய்யரின் கதைகள் வடிவ ஒருமை உடையவை என்பதை மறக்கவில்லை.
ஆகவே அவற்றை இதுவரை நான் பெரிதாகப் பொருட்படுத்தியதில்லை அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
சர்மிஷ்டையை ஹிரண்யபுரியின் அரண்மனைமுற்றத்தில் வந்திறங்கி அரச வரவேற்பை பெற்றுக்கொண்டிருந்தபோதுதான் தேவயானி முதலில் கண்டாள்.
மணிமுடி சூடி அரியணையில் அமர்ந்து வெண்சாமரத்தால் வீசப்பட்டால் அழகு இயல்பாகவே கூடிவரும் எந்தச் சேடியைப் பற்றியாவது சூதர்கள் பாடியிருக்கிறார்களா?
சீதையின் அணிகளை கிஷ்கிந்தையின் குரங்குகள் அணிந்துகொண்டதைப் பற்றிய சூதர்பாடலின் வரிகள் நினைவிலெழ அவள் கைகள் தயங்கத் தொடங்கின.
ஹிரண்யபுரியின் அமுதகலக் கொடியுடன் அவரும் ஏழு சிற்றமைச்சர்களும் படைத்தலைவர் மூவரும் குலமூத்தார் எழுவரும் காத்து நின்றிருந்தனர்.
அவர்கள் அணுகியபோது கொடிவீரன் ஒருவன் புரவியில் பாய்ந்துவந்து அதை சுக்ரரின் வண்டிக்கு முன் தாழ்த்தி அரசகுருவுக்கு நல்வரவு.
வண்டிகள் கோட்டைக்குள் நுழைந்து ஹிரண்யபுரியின் மண்ணில் சுக்ரர் தன் வலக்காலெடுத்து வைத்தபோது மாமுனிவர்களுக்கும் பேரரசர்களுக்கும் மட்டுமே வழங்கப்படும் நூற்றெட்டு பெருமுரசுகளின் முழக்கம் எழுந்தது.
அவர்கள் கொண்டுவந்த திறந்த தேரின் தட்டில் நின்று இரு கைகளையும் விரித்து ஹிரண்யபுரியை வாழ்த்தியபடி சுக்ரர் நகர்த்தெருக்களினூடாக சென்றார்.
ஹிரண்யபுரியின் வெற்றிக்கும் சிறப்புக்கும் சுக்ரரே அடிப்படை என அவளும் அறிந்திருந்தாலும் அம்மாபெரும் மக்கள் திரள் அவரை தங்கள் குலமூதாதைக்கு நிகராக குடித்தெய்வமென்றே எண்ணுகிறது என்பதை அப்போதுதான் அவள் கண்ணெதிர் உண்மையாக தெரிந்து கொண்டாள்.
கைகூப்பியபடி சுக்ரர் தேர்த்தட்டில் நிற்க அரண்மனை முகமுற்றத்தில் தன் மூன்று தேவியருடன் அரசணிக்கோலத்தில் காத்து நின்றிருந்த விருஷபர்வன் கைகூப்பியபடி தேரை நோக்கி வந்தான்.
இரு அமைச்சர்கள் ஓடிவந்து சுக்ரரின் தேரை அணுகி முகமனுரைத்து அவரிடம் இறங்கும்படி சொல்ல தேரின்படிகளில் கால்வைத்து அவர் இறங்கினார்.
செம்பட்டுப் பாவட்டாவில் அவர் கால் வைத்ததும் அவர் கால் கழுவிய நீரை எடுத்து மூன்று பூசகர்கள் அங்கு கூடி நின்ற அமைச்சர்கள் படைத்தலைவர்கள் ஐங்குலத்து மூத்தவர்கள் அனைவரிடமும் கொண்டு சென்றனர்.
விருஷபர்வனும் அமைச்சர்களும் படைத்தலைவர்களும் இரு பக்கமும் நின்று தலைவணங்கி முகமன் கூறி சுக்ரரை அரண்மனை நோக்கி அழைத்துச் சென்றனர்.
தேவயானி முகமன்களுக்கு பழக்கப்பட்டிருக்கவில்லை என்பதால் என்ன சொல்வதென்றறியாமல் சிவந்து விழிநீர்மை கொண்டு புன்னகைத்து ஆம் என்னை என் தந்தை அவ்வாறு சொல்வதுண்டு என்றாள்.
அதை மறைத்தபடி திரும்பி தன் பின்னால் நின்றிருந்த இளம்பெண் நிரையிலிருந்து சற்றே முன்வளைந்த சிறிய தோள்களும் மெலிந்த கைகளும் பெரிய விழிகளும் கொண்ட மாநிறமான பெண்ணைத் தொட்டு அழைத்து முன்னால் நிறுத்தி இவள் என் மகள் சர்மிஷ்டை என்றாள்.
சர்மிஷ்டை மெல்லிய நாணத்துடன் ஒரு கணம் தலை நிமிர்த்தி அவள் கண்களை நோக்கி உங்களை சந்தித்ததில் பெருமைகொள்கிறேன் தேவி என்று சொன்னாள்.
சூதர்கள் சொல்லை நான் கேட்பதே இல்லை என்று சர்மிஷ்டை சொல்லி முடித்ததுமே உதடுகளை உள்மடித்து துடைத்தபடி சற்றே பின் நகர்ந்து அன்னையின் விரல்களை பற்றிக்கொண்டாள்.
அவள் சொன்னதெல்லாமே பொருத்தமில்லாமல் இருந்தன என்பது அப்பெண்கள் என்ன எதிர்வினை காட்டுவதென்றறியாமல் திகைத்ததிலிருந்து தெரிந்தது.
எடையின்மை கொள்பவை தாங்கள் இழந்த எடையை முழுக்க நோக்குவோன் உள்ளத்தில் ஏற்றிவைக்கின்றன என்று பார்க்கவரின் நூலுக்கு உரைசொன்ன சாம்பவர் கூறுகிறார் என்றாள்.
அரண்மனை இடைநாழியினூடாக அவள் செல்லும்போது சேடியரும் ஏவல் பெண்டுகளும் தங்கள் அறைகளிலிருந்து வாசல்களினூடாகவும் சாளரங்களினூடாகவும் முட்டி நெரித்து தலைநீட்டி அவளை பார்த்தனர்.
அவளை இருபுறமும் அகம்படி சமைத்து அறைக்கு கொண்டுசென்ற முதன்மைச்சேடி அரண்மனையிலேயே தாங்கள் தங்கியிருக்கலாம் என்று ஆசிரியரிடம் சொன்னோம்.
நடுவே மூன்று பீடங்கள் சாய்வுமகுடங்களுடன் பொற்கவசப் கைப்பிடிகளுடன் செம்பட்டு மெத்தையுடன் சிம்மக்காலடிகளுடன் அரசியருக்குரியவையாக அமைந்திருந்தன.
பேசியபடியே இயல்பாக சென்ற தேவயானி மையத்திலிருந்த பட்டத்தரசியின் பீடத்தில் சென்றமர்ந்து நன்கு சாய்ந்து இரு கைகளையும் கைப்பிடிமேல் வைத்துக்கொண்டாள்.
குழல்கற்றை தோளில் சரிய தலைதிருப்பி அவளுக்குப் பின்னால் சேடியர் உடன்வர உள்ளே வந்த பட்டத்தரசி காஞ்சனையிடம் மூன்று அரசியருமே இங்குதான் தங்குகிறீர்களா?
சேடியர் பதற்றத்துடன் பேரரசியை நோக்க விழிகளை அசைத்து அவர்களை சொல்விலக்கிய பட்டத்தரசி அவள் அருகே வந்து வலப்பக்கம் இருந்த பீடத்தில் அமர்ந்தபடி ஆம் இதுதான் மகளிர் மாளிகை.
சர்மிஷ்டை தன் மூன்றாவது அன்னை மாதவியின் தோள்பற்றி பாதி உடல் மறைத்து முகம் தோளுக்குமேல் நீட்டி பெரிய விழிகளால் நோக்கி நின்றிருந்தாள்.
பீதர்நாட்டுப் பட்டாடைகளும் கலிங்கத்து மென்பருத்தி ஆடைகளும் அருமணிகள் பதித்த நகைகளும் சிமிழ்களும் விளையாட்டுப்பொருட்களும் என பதினெட்டு தாலங்களில் பரிசுப்பொருட்கள் அவள் முன் வந்தமைந்தன.
இளமையிலேயே சுக்ரர் அணிகளும் ஆடைகளும் தனக்கென்றொரு எண்ணமோ கனவோ இல்லாதவர்கள் சூடவேண்டியது என்று அவளுக்கு கற்பித்திருந்தார்.
அதன் கோட்டைச்சூழ்கையும் மாளிகைமுகடுகளும் மலர்ச்செடிவண்ணங்கள் கொண்ட உப்பரிகைகளும் முகிலுக்குள் தெளிந்தும் மறைந்தும் விரவிக்கிடந்தன.
அப்போதுதான் மலைமுடியிலிருந்து நகரைப் பார்க்கும் ஒருத்தியாகவும் அவ்வாறு அமர்ந்திருக்கும் ஒருத்தியை பார்க்கும் பிறிதொருத்தியாகவும் அக்கனவுக்குள் தான் இருப்பதை உணர்ந்தாள்.
தன் முன் வந்த அணிகளை மிக விரைவிலேயே உள்ளம் கணக்கிட்டுவிட்டதை நூற்றெட்டு அணிகளுக்கும் மேலாகவே அத்தாலங்களில் இருந்ததை தான் அறிந்துவிட்டதை அவள் உணர்ந்தாள்.
அச்சத்தாலும் நாணத்தாலும் உடலை ஒடுக்கி ஒடுக்கி முன்வளைவு கொண்டிருந்த தோள்களும் தசையற்ற புயங்களும் மெலிந்த கைகளுமாக அவள் எளிய வேளாண்குடிப்பெண் போலிருந்தாள்.
என்பதை இயக்குக.பின்னர் மேலே கட்டளை பட்டையில் உள்ள என்ற கட்டளையை தெரிவு செய்து சொடுக்கிய வுடன் தோன்றும் என்ற பட்டியில் என்ற கட்டளையை தெரிவு செய்து சொடுக்குக உடன் தோன்றிடும் என்ற உரையாடல் பெட்டியில் தேவையற்றவை களை மட்டும் தெரிவு செய்த பிறகு என்ற வானொலி பொத்தானை தெரிவுசெய்து கொண்டு என்ற பொத்தானை தெரிவுசெய்து சொடுக்குக.
என்ற இணைய உலாவியில்தாவிகளின்களின் பணிகளை மாறுதல் செய்வதற்காக மேலேகட்டளை பட்டையில் உள்ள என்ற கட்டளையை தெரிவு செய்து சொடுக்குக உடன் தோன்றும் என்ற பட்டியலில் என்ற வாய்ப்பை தெரிவு செய்து சொடுக்குக உடன் தோன்றிடும் என்ற உரையாடல் பெட்டியில் என்ற தாவியின் பொத்தானை தெரிவுசெய்து சொடுக்குக உடன்விரியும் என்ற தாவியின் திரையில் என்ற பகுதியின் கீழுள்ள என்பதற்கருகிலுள்ள என்ற பொத்தானை தெரிவுசெய்து சொடுக்குக.பின்னர் விரியும் என்ற உரையாடல் பெட்டியில் தேவையான வாய்ப்புகளையும் தேவையானவாறு மாறுதல்களையும் செய்துகொண்டு என்ற பொத்தானை தெரிவுசெய்து சொடுக்குக.பின்னர் என்ற உரையாடல் பெட்டியிலும்.
என்ற இணைய உலாவியில் கட்டளை பட்டையானது நிலையாக திரையின் மேல் பகுதியில் பிரதிபலிப்பு செய்வதற்காக மேலே கட்டளை பட்டையில் உள்ள என்றவாறு கட்டளையை தெரிவு செய்து சொடுக்குக .
என்ற இணைய உலாவியில் குக்கீஸ் திறவு சொல் படிவ தரவுகள் தற்காலிக இணைய கோப்புகள் போன்றவைகளை நீக்கம் செய்வதற்காக மேலேகட்டளை பட்டையில் உள்ள என்றவாறு கட்டளையை தெரிவு செய்து சொடுக்குக.
என்ற இணைய உலாவியில் பிரதிபலிக்கும் இணைய பக்கத்தில் ஒரு பகுதியை மட்டும் அச்சிடுவதற்குவிரும்புவோம் அந்நிலையில் அவ்வாறு அச்சிட விரும்பும் பகுதியை தெரிவு செய்து கொண்டு விசைப் பலகையில் என்றவாறு விசைகளை சேர்த்து அழுத்துக உடன் தோன்றிடும் என்ற உரையாடல் பெட்டியில் என்ற பகுதியில என்ற வானொலி பொத்தானை தெரிவுசெய்து கொண்டு என்ற பொத்தானைதெரிவுசெய்து சொடுக்குக வரையறுத்தல் கணக்கிடுதலால் எற்படும் மதிப்பை திருப்புதல் ஒப்பீடு செய்தல் மதிப்பிடுதல் அகிய செயல்களை செய்வதற்கான சிறு கட்டளை தொடர்களே செயலிகள் அகும்.
அக்சஸின் அட்டவணைகள் வினாக்கள் படிவங்கள் அறிக்கைகள் ஆகியவற்றில் பயன்படுத்துவதற்கேற்றவாறு நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட செயலிகள் தயாராக இருக்கின்றன.
செயலி செயல்முறைகளிலிருந்து பொதுவாக அளபுருக்களை கடத்து வதிலும் மிக முக்கியமாக ஒற்றை மதிப்பை மட்டும் திருப்பி அனுப்புவதன் மூலம் மாறுபடுகிறது.
முதல் வரியில் அறிவிக்கப்பட்ட மாறிக்கு கணக்கீட்டு அமைப்பை ஆகிய இரண்டையும் பெருக்குவதன்மூலம் மூன்றாவது வரியில் உருவாக்குகிறது.
இவ்வாறு நாம் உருவாக்கி பரிசோதித்து பார்த்த சார்பு செயல்முறையை ஒரு வெளிப்பாட்டில் அழைக்கலாம் அதே தகவமைவுக்குள்ளும் அழைக்கலாம் மற்றொரு தகவமைவுக்குள்ளும் அழைக்கலாம்.
இவ்வாறு நாம் உருவாக்கிய சார்பு செயல்முறையை வெளிப்பாட்டில் அழைப்பது போன்று அதே தகவமைவுக்குள் உள்ள செயல்முறையாக அல்லது அடுத்து தகவமைவுக்குள் அழைத்து நம்முடைய பணியை முடித்துக்கொள்ளலாம்.
மற்றொரு தகவமைப்பில் வைத்துள்ள என்ற செயல் முறையை நடப்பு தகவமைப்பில் இயக்க முடியாது மேலும் எந்த வரியில் தவறோ அதனை வேறு நிறத்தில் அம்புக்குறியிட்டு திரையில் பிரதிபலிக்கசெய்து அந்நிரல்தொடரில் உள்ள தவற்றைசரி செய்யும்படி கோரி நிற்கும்.
அதற்காக என்ற பொத்தானை தெரிவுசெய்து சொடுக்கியவுடன் மின்னஞ்சலுடன் தோன்றிடும் வழிகாட்டியின் உதவியுடன் இவ்வாறு அனுப்ப விரும்பும் கோப்புகளை இணைப்பதற்கு நிறைய நேரத்தை எடுத்து கொண்டு நம்முடைய பொறுமையை இழக்கச்செய்து வருகிறது.
இதனால் கால விரயமும் செலவு கூடுதலாகவும் ஆவதை தடுப்பதற்காக விண்டோ எக்ஸ்புளோரருடன் அவுட்லுக் எக்ஸ்பிரஸ்ஆகிய இரணடு சாளரத்தையும் பக்கம் பக்கமாக திறந்து வைத்து கொள்ளுங்கள் பின்னர் தேவையான மின்னஞ்சலை தயார்செய்து கொண்டு அருகிலிருக்கும் சாளரத்தில் இணைப்பு செய்ய விரும்பும் கோப்புகளின் மடிப்பகத்தை திறந்து கொண்டு அவைகளை ஒவ்வொன்றாக இடம்சுட்டியால் பிடித்து அப்படியே இழுத்து வந்து மின்னஞ்சல் அனுப்ப உள்ள சாளரத்தில் விடவும்.
இவ்வாறு இல்லாமல் நமக்கு மட்டும்தான் பிரத்யேகமாக கடிதம் அனுப்பப்பட்டுள்ளது என்று பெறுபவர் நம்புவதற்கு என்ற பகுதியில் உள்ளீடு செய்திடுக அவ்வாறு என்ற பகுதி மின்னஞ்சல் இல்லாதிருப்பின் சாளரத்தில் மேலே உள்ள என்ற கட்டளையை தெரிவுசெய்து சொடுக்குக.
கணினியின் சாளரத்திரையின் கீழ்பகுதியில் உள்ள செயல்பட்டையில் அவ்வப்போது என்ற மேல்மீட்பு பலூன்போன்ற செய்திபெட்டியொன்று திரையில் தோன்றி நம்மை எரிச்சலுறச்சசெய்யும் இதனை தவிர்ப்பதற்காக இதே சாளரத்திரையின் கீழ்பகுதியில் செயல்பட்டையின் இடதுபுறமாக உள்ள என்றவாறு கட்டளைகளை தெரிவுசெய்து சொடுக்குகஉடன் தோன்றிடும் திரையின் இடதுபுறபலகத்தில் உள்ள என்பதை தெரிவுசெய்து சொடுக்குக பின்னர் தோன்றிடும் திரையின் வலதுபுறம் உள்ள என்ற வாய்ப்பு தெரிவு செய்ய்யபட்டிரு்ந்தால் அதனை நீக்கிவிடுக அதன் பிறகு என்ற பொத்தானை தெரிவுசெய்து சொடுக்குக.
நாம் வாழும் இக்காலத்தை புரிந்துகொள்வது அதன் பிரச்சினைகளை தாண்டிச் செல்வது என்பது தான் எப்போதுமே சிந்தனையின் உடனடித் தேவை என்பது உண்மையே.ஆனால் நாம் வரலாற்றாய்வில் பலநூறு ஆண்டுகள் பின்னோக்கி பயணம்செய்து அறிய முயல்கிறோம்.
நிலவியல் தொல்லுயிரியல் ஆய்வினூடாக பலலட்சம் ஆண்டுகள் தாண்டிச் செல்கிறோம் .அவை பயனற்றவையல்ல நாம் வாழும் இந்த நிகழ்காலமென்பது அதன் தொடர்ச்சியே.
இன்னொரு கோணத்தில் இப்படி சொல்லலாம்.இறந்தக லம் குறித்த நமது எல்லா புரிதல்களையும் நிகழ்காலத்திலிருந்தே நாம் உருவாக்கிக் கொள்கிறோம் .
நமது கொள்கைகள் நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றை நிகழ்காலத்தின் சிறு எல்லையிலிருந்து விரித்து இறந்தகாலத்தின் எல்லையின்மைவரை நீட்ட முயல்கிறோம் .தளையசிங்கம் செய்வதும் அதுதான் .
விளிம்பு நிலை அறிவியல் மற்றும் தத்துவம் குறித்த பேச்சுகளில் எப்போதுமே எழக்கூடிய வினா இவற்றுக்கு அப்பால் உள்ள எந்த அடிப்படையில் இந்த சஞ்சாரங்கள் நிகழ் கின்றன என்பதே .
கணிசமான அறிவியலாளர்கள் தங்களுக்கு அடிப்படையாக உள்ளது உள்ளுணர்வின் மூலம் உள்வாங்கப்பட்ட மெய்யியல் தேடல்களே என்றும் அவற்றை பெரும்பாலும் மதத்தில் இருந்து பெற்றுக் கொண்டதாகவும் சொல்லிய்ருக்கிறார்கள் .உதாரணமாக சந்திர சேகர் கருந்துளைகள் குறித்த தனது ஊகம் இந்து மதமரபிலிருந்து கிடைத்ததே என்று சொல்லியிருக்கிறார் .
ஓபன் ஹைமெர் ஸ்க்ராடிஞ்சர் போன்றவர்கள் அவ்வாறு உபநிடத தரிசனங்களைப்பற்றி சொல்லியிருப்பது ஃப்ரிஜோ காப்ராவின் பிரபல நூலுக்குப் பிறகு நாம் அனைவரும் அறிந்ததே.
நாம் இதுகாறும் அறிந்துள்ள இயற்கைவிதிகள் எல்லாமே உண்மையில் இயற்கையின் விதிகளா இல்லை மனிதனுக்கு அர்த்தப்படும் இயற்கைத் தோற்றங்களா ?