sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதே சமயத்தில் அல்லாஹ்வுக்கு அறிவு இருக்கிறது என்பது அல்லாஹ்வைப் போல எதுவுமில்லை என்பதினை எந்தவிதத்திலும் நிராகரிக்காது ஏனெனில் அல்லாஹ்வைப் போல எதுவுமில்லை என்பது தோற்ற சம்பந்தமானது பண்புகள் சம்பந்தமானதல்ல.
பண்புகள் சம்பந்தமானதாகவும் என்று எடுத்துக் கொண்டால் அல்லாஹ்வைப் போல எதுவுமில்லை என்று கூறிவிட்டு அதே சமயத்தில் அல்லாஹ் பார்ப்பவன் கேட்பவன் என்று குர்ஆன் முரண்பட்டுக் கூறமுடியாது.
எனவே அல்லாஹ்வைப் போல எதுவுமில்லை என்பது பண்புகள் விஷயத்தில்தான் என்று பிஜே வாதிடுவதைப் போல எடுத்துக் கொண்டால் குர்ஆன் தனக்குத்தானே முரண்படுகிறது என அர்த்தமாகும்.
ஒரு அரங்கில் ஒருவன் இல்லை என்பதற்கு என்ன ஆதாரம் என்றால் அவன் இல்லாததுதான் ஆதாரம் என்று அறிவுபூர்வமான வாதத்தினை எடுத்து வைத்தார்கள்.
ஒரு புகாரி ஹதீஸில் தஜ்ஜால் ஒரு கண் ஊணமானவன் உங்கள் இறைவன் ஒரு கண் ஊனமானவன் அல்ல என்று வருவதாகவும் மரணிக்கும் வரை இறைவனைக் காணமுடியாது என்று வருவதாகவும் கூறி இவைகள் அனைத்தும் அல்லாஹ்வை மரணித்தபின் பார்க்க முடியும் என்றும் அல்லாஹ்விற்கு கண் இருக்கின்றன என்றும் கூறிவதாகக் கூறினார்.
ஆனால் ஜமாலி அவர்கள் இதற்கு பதில் கூறும்போது தஜ்ஜாலைத் தாழ்த்தி சொல்லவும் அல்லாஹ்வை உயர்த்தி சொல்லவும் தஜ்ஜாலின் ஊனம் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது அவ்வளவுதான் என்று கூறினார்.
அல்லாஹ்விற்கு கண் இருக்கிறது என்பதற்கு ஆதாரமாக அல்லாஹ்வின் ஒரு கண் ஊணமல்ல என்பதினைப் பயன்படுத்தினால் அல்லாஹ்வுக்கு எத்தனைக் கண் என்ற கேள்வியும் எழும்.
மேலும் அல்லாஹ்விற்கு கண் இருக்கிறது என்பதினைக் காட்ட ஹதீஸ் கொண்டுவரும் பீஜே அல்லாஹ் குர்ஆனில் தனது கண் என்று கூறும் வசனங்களின் போதெல்லாம் பிஜே கண்காணிப்பு எனும் அர்த்தத்தினைப் பயன்படுத்துவதேன் என்று எதிர் கேள்விக் கேட்டார்.
அதே பொருளில் தான் அல்லாஹ் தஜ்ஜாலைப் போலல்லாமல் அனைத்தையும் கண்கானித்து உணர்பவன் என இந்த ஹதீஸிற்குப் பொருள் என்று ஜமாலி கூறினார்.
அல்லாஹ் தனது ஒரு விரலில் வானத்தினையும் இரண்டாம் விரலில் பூமியையும் மூன்றாம் விரலில் மரங்களையும் நான்காம் விரலில் தண்ணீரையும் ஐந்தாம் விரலில் மற்றவைகளையும் வைத்துள்ளான் என்று அந்த பாதிரியார் நபி அவரிகளிடம் கூறினார்.
இதைக் கேட்ட நபிஸல் அவர்கள் தனது கடவாய்ப் பற்கள் தெரியும்படி சிரித்து விட்டு அதனை உண்மைப் படுத்திய பின்பு மக்கள் சரியாகப் புரிந்துக் கொள்ளவில்லை என்று கூறி விட்டு அல்லாஹ் இணைவைப்பதைவிட்டும் தூய்மையானவன் என்ற குர்ஆன் ஆயத்தினை ஓதினார்கள்.ஹதீஸ் முடிவுற்றது இந்த ஹதீஸினை பிஜே மேற்கோள் காட்டிவிட்டு அல்லாஹ்வுக்கு ஐந்து விரல்கள் உள்ளன என்றும் நபி அவர்கள் அதனை உண்மைப் படுத்தியுள்ளார்கள் என்றும் வாதிட்டார்.
வல்லமை என்பதினை அல்லாஹ்வின் விரல் என்று அந்தப் பாதிரியார் உருவகப்படுத்துவதினால்தான் நபியவர்கள் மக்கள் சரியாகப் புரிந்துக் கொள்வதில்லை என்று கூறிவிட்டு இணைவப்பதை விட்டும் அல்லாஹ் மிகத்தூய்மையானவன் என்ற ஆயத்தினையும் ஓதுகிறார்கள்.
அதாவாது ஒரு விரலில் வானம் இன்னொரு விரலில் பூமி என்று கூறிவிட்டு மற்ற விரல்களில் பூமியில் உள்ளவைகள் என்று பொருளில்லாமல் அந்தப் பாதிரியார் உளறியதானால் தான் நபியவர்கள் சிரித்தார்கள் என்று விளக்கினார்கள்.
பிஜேயின் விளக்கமோ ஏன் நபிஸல் அவர்கள் சிரித்தார்கள் என்றோ ஏன் நபிஸல் அவர்கள் மக்கள் சரியாக விளங்கவேண்டிய விதத்தில் விளங்கவில்லை என்று கூறினார்கள் என்றோ கூறவில்லை.
பின்பு அடுத்த ஆதாரம் என்று சொல்லிக்கொண்டு பிஜே வைக்கும் ஆதாரம் அல்லாஹ் கேட்கக்கூடியவனாகவும் பார்க்கக் கூடியவனாகவும் இருக்கின்றான் என்று நபிஸல் அவர்கள் கூறும்போது காதையும் கண்ணையும் காட்டி பேசினார்கள்.
எனவே அல்லாஹ்வுக்கு காதும் கண்ணும் இருக்கிறது என்பது பிஜேயின் வாதம் இதை மறுப்பது யாருக்கும் வெகு சுலபம் என்பதினால் ஜமாலி அவர்களுடைய மறுப்பினைக் கூறித்தான் ஆக வேண்டும் என்றில்லை.
ஜமாலி அவர்கள் இதற்கு பதில் கூறும்போது மற்ற உயிர்களைப் போலல்லாமல் ஆதமை அவரது முழுமையாக வளர்ந்த உயரத்தில் அல்லாஹ் அவனை நேரடியாகப் படைத்தான் என்பதினால் அவனது பிரத்யேகத்தினைக் குறிக்கவே அந்த வசனம் என்று கூறினார்.
ஜமாலி அவர்கள் பதில் கூறும்போது ஆதமை ஆதம் வடிவில் அல்லாஹ் படைத்தான் என்றால் அதற்கு ஆச்சரியப்படத்தக்க அர்த்தம் இருக்கிறது.
அதில் நபி ஸல் அவர்கள் குத்பா பிரசங்கத்தின் போது அல்லாஹ் வானத்தினை பூமியினை எடுப்பான் எனக் கூறும்போது தனது இருகைகளாலும் எடுப்பது போல ஆட்டி பேசினார்கள் என்று அந்த ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளது.
பிஜே எடுத்து வைக்கும் அடுத்த ஆதாரம் ஒரு ஹதீஸ் ரொட்டி சுடுபவன் ரொட்டியைப் புரட்டிப் போடுவது போல அல்லாஹ் பூமியை புரட்டுவான்.
பிஜே அடுத்து எடுத்து வைக்கும் ஆதாரம் ஒரு ஹதீஸ் நபிஸல் அவர்கள் நவின்றார்கள் யாரையும் முகத்தில் அடிப்பதினைத் தவிர்த்துக்கொள்ளுங்கள் ஏனெனில் அல்லாஹ் ஆதமை தனது சாயலில் படைத்தான்.
அதன் படி அல்லாஹ்வுக்கு இரண்டு கைகளும் வலக்கரங்கள் அல்லாஹ் ஆதமினை அல்லாஹ் சாயலில் படைத்ததாக நம்பும் பிஜே ஆதமின் சந்ததியான நமக்கு இருகைகளும் வலக்கரங்களாக இல்லையே பிஜே ஏன் இப்படி முரண்படுகிறார்.
இருகைகளும் வலக்கரங்கள் என்றால் இரு கைகளும் பரக்கத்தானவை என அர்த்தம் எடுத்துக் கொள்ளவேண்டுமாம் ஜமாலி அவர்கள் பிஜேயின் மனோ இச்சையைக் கண்டித்த பின் முஸ்லீம்களில் பலர் அல்லாஹ்வினை இவ்விதத்தில் விக்கிரகமாக மனதில் வடித்து தொழ வாய்ப்புள்ளது என்பதினையும் உணர்த்தினார்.
பிஜேயின் அடுத்த ஆதாரம் ஒரு ஹதீஸ் அதம் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் முசா நபியிடம் தெளராத் வேதத்தினை தனது கையினால் எழுதித்தந்தான் என்று கூறினார்கள்.
மற்ற நபிமார்களுக்கு ஜிப்ரீல் அலைகிஸ்ஸலாம் அவர்கள் மூலமாக வேதத்தினை இறக்கி வைத்தது போலல்லாமல் நேரடியாக பாறைகளில் எழுதப்பட்ட வேதமே அவருக்கு வழங்கப்படுகிறது.
ஆனால் பிஜேயோ அல்லாஹ்வினை மனித உருவத்தில் அர்ஷில் உட்காரவைத்து தூக்குவது போல் உருவகம் செய்கிறார் என்பதினை ஜமாலி சுட்டுகிறார்.
பிஜேயின் அடுத்த ஆதாரம் மற்றொரு ஹதீஸ் அல்லாஹ் தனது இருகைகளை சேர்த்து அகப்பைப் போலாக்கி நரகிலிருந்து மக்களை அள்ளி சொர்க்கத்தில் வீசுவான்.
பிஜேயின் ஒரு வாதப்படி அல்லாஹ்வுக்கு உருவம் இல்லையென்றால் யாரும் பயப்படமாட்டார்கள் உருவம் இருக்கிறதென்றால்தான் பயப்படுவார்கள் என்றார்.
பிஜே இப்னு தைமிய்யாவின் வரிகள் எனப்படிக்கும் வரிகள் இதோ அல்லாஹ்வைப் பற்றி நம்புவது என்பது அவன் தனது நூலில் குர்ஆன் தன்னைப் பற்றி எப்படி விவ்ரித்திருக்கின்றானோ அப்படி நம்பவேண்டும்.
அதில் மாற்றம் இல்லாமல் அவைகளைப் பொருளற்றதாக்கி விடாமல் அதற்கு குறிப்பிட்ட இந்த முறை என்று ஒரு முறையினைக் கற்பிக்காமல் கற்பனையாக ஏதும் சொல்லிவிடாமல் இருக்கவேண்டும்.
பிஜே தனது குர்ஆன்மொழிபெயர்ப்பில் அல்லாஹ்வின் கண் என்று வரும் இடங்களிலெல்லாம் அல்லாஹ்வின் கண்காணிப்பு என்று மொழிபெயர்த்திருந்தது இவர் கூறிய இப்னுதைமிய்யாவின் வரிகளுக்கு முரண் அல்லவா ?
அடுத்து அல்லாஹ் அர்ஷினில் அமர்ந்திருக்கின்றான் என்ற அர்த்தத்தில் அல்லாஹ் அர்ஷில் மட்டும் இருக்கின்றான் என்று பிஜே வாதிடுவார்.
எனவே உங்கள் கூட இருக்கின்றான் எங்கிருந்தாலும் என்பதினை அல்லாஹ் நாம் செய்வதினை அறிந்திருக்கின்றான் எங்கிருந்தாலும் என்றுதான் அர்த்தம் கொள்வது போல அர்ரஹ்மான் அர்ஷின் மீது அமைந்திருக்கின்றான் என்பதினையும் அவ்வாறுதான் பொருள் கொள்ளவேண்டும்.
அவனுக்கு உருவம் கற்பித்து அவனை எங்கோ இருக்கும் அர்ஷின் மீது உட்காரவைத்து அவனை மலக்குகளை விட்டு தூக்குவது போல கற்பனை செய்யக் கூடாது என்பதினை ஜமாலி விளக்குவார்.
அல்லாஹ் அர்ஷில் தான் இருக்கின்றான் என்பதற்கு ஆதாரமாக ஏராளமான ஹதீஸ்கள் உள்ளன என்று பிஜே கூறிவிட்டு அவைகளை அவசர அவசரமாகப் படிக்க ஆரம்பிப்பார்.
ஆனால் என்ன கொடுமை என்றால் பிஜேயே தனக்கு முரண்பட்டு தான் ஆசிரியராக இருந்த பத்திரிக்கையில் அல்லாஹ் அர்ஷின் மீது அமர்ந்திருப்பதாகப் பொருள் கொள்ளக் கூடாது என்று எழுதி இருப்பார்.
பிஜே தான் வெளியிட்டு இருக்கும் வீடியோ பிரதியில் ஜமாலி அவர்கள் பிஜே எழுதிய அந்த வாக்கியங்களைப் படிக்கும் காட்சியில் முக்கியமான வார்த்தைகளைப் படிக்கும்போது ஒலியற்று இருக்குமாறு எடிட் செய்துள்ளதினைக் கவனிக்கலாம்.
அந்த ஆயத்தினை ஜமாலி சுட்டிக் காட்டி நீங்கள் ஏன் அல்லாஹ் வானத்திலும் இருக்கிறான் பூமியிலும் இருக்கிறான் என்று கேட்கக்கூடாது ?
ஜமாலி அவர்கள் இறைவனுக்கு உருவம் இல்லை என்பதினை இரு குர்ஆன் ஆயத்துக்கள் மூலம் நிறுவியதோடு அல்லாமல் இறைவனுக்கு உருவம் உண்டு என்று கொண்டால் அதனால் ஏற்படும் விபரீதங்களையும் முரண்பாடுகளையும் காட்டியும் உருவம் இல்லை என்பதினை நிறுவுவார்.
பிஜே எதை நோக்கி பயணம் செய்கிறார் என்றும் அவர் எவ்வளவு பெரிய பொய்யர் பித்தலாட்டக்காரர் என்றும் இந்த வாதத்தின் மூலம் எல்லாம் தெளிவாகிறது.
இது பாமரர்கள் மற்றும் அவரை கண்மூடித்தனமாக பின்பற்றுவர்கள் மத்தியில் இறைவனுக்கு உருவம் என்ற தவறான கருத்தையும் உள்ளுக்குள் விதைத்து விட்டு சென்று விட்டது.
அவருடைய பின்பற்றிகள் உண்மையை விளங்கிக் கொள்ளும் அர்த்தத்தில் அமருவதில்லை.. கிரிக்கெட் மேட்ச் பார்க்கும் ரசிகர்கள் தனது அபிமான அணி வெற்றி பெற வேண்டும் என்று வேண்டிக் கொள்வார்களே அதே போல் தவறோ சரியோ தனது தலைவரின் வாதங்கள் வெற்றி பெற வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள்.
விஞ்ஞானமும் தெரியாதென்பதற்கு உதாரணம் இதோ காற்றுக்கு உருவம் இல்லை என்பதால் அவனைப்போல் எதுவும் இல்லை எனும் ஆயத்தை வைத்து அல்லாஹ்வுக்கு உருவம் இல்லை எனக் கூற முடியாது என்பது பி.ஜெ முன்வைத்த ஒரு வாதம்.
போலியான போராட்டங்களை முன்னெடுத்து அரசாங்கத்தை வீழ்த்த முடியாது என்ற விடயத்தை மஹிந்த உட்பட அவரது தரப்பினர்கள் புரிந்துக் கொள்ள வேண்டும் என தெரிவித்த பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்க அரசாங்கத்திற்கு எதிராக கோசம் எழுப்பினால் மாத்திரம் அரசாங்கம் கவிழ்ந்து விடும் என்று நினைப்பவர்களின் அரசியல் சிந்தனைகள் வரவேற்கிறேன் எனவும் குறிப்பிட்டார்.
ஒன்றாம் வகுப்பு மாணவனை ஆசிரியை பிரம்பால் அடித்த விவகாரத்தை உயர் அதிகாரிகளிடம் கூறாமல் மறைத்த பள்ளித் தலைமை ஆசிரியர் சஸ்பெண்ட் செய்யப்பட்டார்.
மறுநாள் மகனை குளிப்பாட்டும்போது முதுகில் பிரம்பால் அடித்த தடம் கிடந்ததை பாக்கியலட்சுமி பார்த்த பிறகே விவகாரம் தெரியவந்திருக்கிறது.
இதையடுத்து நல்லாபிள்ளை பாரதம் பாரதியாரின் பாஞ்சாலி சபதம் மூதறிஞர் ராஜாஜியின் வியாசர் விருந்து பல்கலை அறிஞர் சோ அவர்களின் மஹாபாரதம் பேசுகிறது திருமுருக கிருபானந்தவாரியார் சுவாமிகளின் மகாபாரதம் அறிஞர் அ.
சகோதரர்களான கௌரவர் குடும்பத்துக்கும் பாண்டவர் குடும்பத்துக்கும் இடையில் தோன்றிய குடும்பப் பிரச்சினைகள் பெரும் யுத்தமாக உருக்கொண்டு பதினெட்டு நாட்கள் மகாபாரதப் போர் நடந்தது.
இறுதியாகப் பாண்டவர்கள் வெற்றி பெற்றுத் தருமர் முடிசூடி அத்தினாபுரத்தைத் தன் சகோதரரான பீமன் அருச்சுனன் நகுலன் சகாதேவன் ஆகியோருடன் ஆட்சி புரிந்து வந்தான்.
மகாபாரதத்தில் பிரதீபமன்னன் சந்தனு பீஷ்மர் சித்திராங்கதன் விசித்திரவீரியன் துருபதன் திருதராட்டிரன் பாண்டு விதுரர் துர்வாச மகருஷி வியாசர் கர்ணன் தருமர் பீமன் அருச்சுனன் நகுலன் சகாதேவன் துரியோதனன் துச்சாதனன் அபிமன்யு துரோணர் அசுவத்தாமன் சகுனி சல்லியன் சஞ்சயன் ஆகிய அரசர்களும் கங்காதேவி சத்தியவதி அம்பை அம்பிகை அம்பாலிகை காந்தாரி குந்தி மாத்ரி திரௌபதி சுபத்திரை உத்தரை ஆகிய அரச மகளிரும் அதிகம் பேசப்படும் பாத்திரங்களை வகித்துள்ளனர்.
இனி மகாபாரதத்தில் மகளிர் வகித்த பாத்திரங்களும அவற்றில் அவர்கள் நின்று ஆற்றிய நற்பணிகளும் அதனால் அரச குலம் எய்திய சிறப்பு நிலைகளையும் காண்போம்.
அன்றொரு நாள் சந்தனு மன்னன் வேட்டையாடக் காட்டுக்குச் சென்ற பொழுது கங்காதேவி என்ற பெண்ணைப் பார்த்துக் காதல் கொண்டு அவளை மணக்க விரும்பினான்.
சந்தனு மன்னன் தன் மகனை அழைத்துக்கொண்டு நகரத்துக்குத் திரும்பித் தேவவிரதனுக்கு இளவரசுப் பட்டம் சூட்டித் தன் மகனுடன் நான்கு ஆண்டுகள் இன்புற்றுக் கழித்தான்.
சந்தனு மன்னன் அன்று ஒரு நாள் யமுனைக் கடற்கரைக்குச் சென்ற பொழுது சத்தியவதி எனனும் பெயருடைய ஓர் அழகிய செம்படவப் பெண்ணைக் சத்தியவதி செம்படவ அரசனால் வளர்க்கப்படுபவள் கண்டு மயங்கி அப் பெண்ணின் தந்தையிடம் சென்று சத்தியவதியைத் திருமணம் செய்ய விரும்புவதாகக் கூறினான்.
இதன்பின் சந்தனு கவலையில் ஆழ்ந்து சிந்தித்த வண்ணமிருந்ததை அவதானித்த தேவவிரதன் தேரோட்டியிடம் விசாரித்து முழு விவரத்தையும் அறிந்து கொண்டான்.
பரசுராமர் பீஷ்மரைச் சந்தித்துக் கதைத்த பொழுது இருவருக்குமிடையில் போர் மூண்டு வெற்றி தோல்வி இன்றி இறுதியில் பரசுராமர் போரிடாது விலகி விட்டார்.
நடந்தேறிய போரில் நூறு பிள்ளைகளை இழந்து தவித்துக் கொண்டிருந்த திருதராட்டிரனையும் காந்தாரியையும் நாடாளும் மன்னனான தருமர் ஆறுதல் கூறி அவர்களைப் பதினைந்து ஆண்டுகள் குறையேதுமின்றிப் பாதுகாத்து வந்தான்.
ஒருநாள் மந்திரத்தைச் சோதிக்க விரும்பிச் சூரியனை வேண்டி அம் மந்திரத்தை ஓதியதும் சூரியன் தோன்றி அவளுக்கு ஒரு மகப்பேறு கொடுத்தான்.
பாரதப் போரில் கர்ணன் மாண்ட பொழுது அவன் முன் கூறி வைத்த இரகசியக் கூற்றின் படியும் குந்தி அவன் தலையைத் தன் மடிமேல் வைத்து மகனே மகனே என்று அழுது புலம்பித் தன் மற்றைய ஐந்து புதல்வர்களையும் அழைத்து இவன்தான் உங்கள் அண்ணன்.
இதுவரை இதை நான் உங்களுக்குச் சொல்லாததற்கு என்னை மன்னித்துக் கொள்ளவும் என்று கூறித் தான் இதுவரை கட்டிக் காத்த இரகசியத்தைப் பலரும் அறியப்படுத்தினாள்.
இந்த நிழலை நோக்கிக் குறிபார்த்து மேலே உள்ள மீன் இலக்கைச் சுழலும் சக்கரத்தின் துவாரத்தின் ஊடாக அம்பைச் செலுத்தி வீழ்த்த வேண்டும்.
மன்னர்கள் எவரும் வெற்றியடையாததைக் கண்ட திட்டத்துய்மன் போட்டி முறைகளைத் தளர்த்தி சுயம்வரப் போட்டியில் மன்னர்கள் மட்டுமல்ல யார் வேண்டுமானாலும் பங்கேற்கலாம் என்று அறிவித்தான்.
உடனே அந்தணர் கூட்டத்திலிருந்து ஒரு வாலிபன் எழுந்து வந்து வில்லை எடுத்து நாண் ஏற்றி அம்பு தொடுத்து மீன் வடிவ இலக்கைச் சுலபமாகக் கீழே வீழ்தினான்.
தாயின் சொல்லைக் கருத்திற் கொண்டும் வியாசர் கூற்றை ஏற்றும் துருபதன் திரௌபதியைப் பாண்டவர் ஐவருக்கும் திருமணம் செய்வித்து வைத்தான்.
அருச்சுனன் ஓர் ஆண்டுத் தீர்த்த யாத்திரையை மேற்கொண்டு பல தலங்களுக்குச் சென்று கடைசியாகத் துவாரகையில் உள்ள பிரபாசா என்னும் தலத்தையடைந்தான்.
கிருஷ்ணர் உதவியுடன் அருச்சுனன் துறவுக் கோலம் பூண்டு பலராமரிடம் செல்ல அவர் துறவியை வணங்கித் தன் அரண்மனைக்கு அருகிலுள்ள ஆசிரமத்தில் தங்கி இருக்குமாறும் சுபத்திரையை அத்துறவிக்குப் பணிவிடை புரியுமாறும் வேண்டிக்கொண்டார்.
பார்வதி பரமசிவன் இந்திரன் வாயுபகவான் தருமதேவதை முருகக் கடவுள் சூரியன் அசுவினித்தேவர்கள் சப்தரிஷிகள் முனிவர்கள் மகரிஷிகள் நாரதர் வியாசர் துர்வாச மகரிஷி பராசர முனிவர் கண்ணன் பலராமர் அகஸ்தியர் சத்தியபாமா அனுமன் ஆகிய மேலோர் அனைவரும் மகாபாரதம் முழுவதும் உலாவித் திரிந்து தத்தமது ஞானத் தத்துவங்களை வீசிச் சென்றமையால் மகாபாரதம் ஈடிணையற்ற இதிகாசமாக மக்கள் மத்தியில் நிலவுகின்றது.
மகாபாரதத்தில் நட்பு ஞானம் சத்தியம் தவம் தானம் ஆசை தியாகம் அறியாமை விரோதம் சுவர்க்கம் நரகம் பிறப்பு காதல் திருமணம் இறப்பு போர் அழிவு பணிவு அறிவு சுத்தம் தூய்மை பரிசுத்தம் கல்வி அறம் பொருள் இன்பம் முக்தி காலத்தின் வலிமை காலத்தின் நியதி வினையின் பயன் பாவம் புண்ணியம் இன்சொல்லின் சிறப்பு உபவாசத்தின் உயர்ச்சி குதிரை யாகம் இராஜசூய யாகம் கர்மவினை சாபம் துறவு வாழ்க்கை ஆகிய விடயங்கள் பரவலாகப் பேசப்பட்டு அவற்றிற்குரிய விடைகளும் காணப்பட்டுள்ளதையும் காண்கின்றோம்.
அறநிலையில் சந்தனு பீஷ்மர் விதுரர் பாண்டு தருமர் பீமன் அருச்சுனன் நகுலன் சகாதேவன் துரோணர் துருபதன் பலராமர் கிருஷ்ணன் கங்காதேவி சத்தியவதி குந்தி மாத்ரி திரௌபதி சுபத்திரை உத்தரை ஆகியோர் நின்று அறங்கூறிப் பேரும் புகழும் பெற்றனர்.
அதேநேரம் மறநிலையில் திருதராட்டிரன் காந்தாரி துரியோதனன் ஆகிய தொண்ணூற்றி ஒன்பது சகோதரர்கள் சகுனி அசுவத்தாமன் கர்ணன் ஆகியோர் மறங்காத்து மாண்டொழிந்தனர்.
குந்தியானவள் ஒரு முனிவரால் அருளிக் கொடுக்கப்பட்ட மந்திரத்தை உச்சரித்ததால் கர்ணன் தருமர் பீமன் அருச்சுனன் ஆகியோர் வந்துதித்தனர்.
இன்னும் வியாசர் மூலமாக அம்பிகை அம்பாலிகை பணிப்பெண் ஆகிய மூவருக்கும் முறையே திருதராட்டிரன் பாண்டு விதுரர் ஆகியோர் பிறந்தனர்.
சந்தனு மன்னன் கங்காதேவி சத்தியவதி ஆகிய இருவரையும் விசித்திரவீரிய அரசன் அம்பிகை அம்பாலிகை ஆகியோரையும் வியாச மகரிஷி அம்பிகை அம்பாலிகை பணிப்பெண் ஆகிய மூவரையும் திருதராட்டிர வேந்தன் காந்தாரி காந்தாரியின் பத்துச் தரிகள் ஆகிய பதினொருவரையும் பாண்டு மன்னன் குந்தி மாத்ரி ஆகிய இருவரையும் அருச்சுன அரசன் திரௌபதி சுபத்திரை ஆகிய இருவரையும் பீமன் ஆன அரசன் திரௌபதி இடும்பி ஆகிய இருவரையும் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.
அக்கால மன்னர்கள் அதிகமாகப் போர் தொடுத்து மடிவதாலும் தத்தமது அரசுக்குப் பல வாரிசுகளை வைத்திருக்க வேண்டியதாலும் அவர்கள் பலதார மணம் புரிந்தனர் போலும்.
மேற்காட்டிய அரசியர்களான கங்காதேவி சத்தியவதி அம்பை அம்பிகை அம்பாலிகை காந்தாரி குந்தி மாத்ரி திரௌபதி சுபத்திரை உத்தரை ஆகியோர் தத்தமக்குரிய மன்னர்களுடன் இணைந்து வாழ்ந்து அரசுப் பரம்பரையை நிலைநாட்ட உதவி நின்று அரச வாரிசுகளைப் பெற்றுக் கொடுத்து ஆட்சிப் பொறுப்பிலும் உதவி நின்று தம் மன்னர்களை அறநெறிக்குட்படுத்தி ஆகிய பெரும் பொறுப்புகளில் ஈடுபட்டுள்ள அரசியர்கள் வாழ்த்திப் போற்றற்குரியோராவர்.
அவர் மரணத்திற்கு அதிகப்படியான போதை மருந்துதான் காரணம் என்று கூறப்பட்டாலும் அவரது ரசிகர்கள் ஜோக்கர் கதாபாத்திரத்தின் பாதிப்புதான் அவரது மரணத்திற்கு காரணம் என்று நம்புகிறார்கள்.
மேலும் ஜோக்கர் பாத்திரத்திற்காக ஒரு மாதத்திற்கு மேலாக தனியாக ஹோட்டல் அறையில் தங்கிக்கொண்டு ஒரு டைரியில் குறிப்புகளை எடுத்துக்கொண்டது இருந்தது தெரியவந்துள்ளது.
ஜோக்கர் பாத்திரம் பற்றி ஹீத் லெட்ஜர் கூறும் போது ஜோக்கருக்கு எந்த விஷயமும் பெரிது இல்லை அவனை பொறுத்த வரை எல்லாம் ஒரு பெரிய ஜோக் தான் என்று குறிப்பிடுகிறார்.
ஜோக்கர் படத்திற்கு தேசிய விருது கிடைத்தது கருத்து சுதந்திரத்திற்கு கிடைத்த வெற்றி ராஜு முருகன் தேசிய விருது பெற்ற படம் ஆஸ்கர் விருதுக்கு தேர்வு காக்கா முட்டை .
இந்திய தேசிய விருதை பெற்ற தனுஷ்வெற்றிமாறன் தயாரிப்பில் இயக்குநர் மணிகண்டன் இயக்கத்தில் வெளிவந்து ரசிகர்களின் வரவேற்பை பெற்ற படம் காக்கா முட்டை திரைப்படமாகும்.
இதில் காக்கா முட்டை பாகுபலி படங்களுடன் அமீர்கானின் பிகேவிஷால் பரத்வாஜின் ஹைதர் பிரியங்கா சோப்ராவின் மேரி கோம் நீரஜின் மஸான் பிரசாந்த் நாயரின் உமரிகா போன்ற படங்கள் தேர்வு செய்யப்பட்டுள்ளதாகக் கூறப்படுகின்றது.
என்னுடன் அவர்கள் போட்டோ எடுத்துக்கொள்ளும் போது அவர்களுக்கு மற்றும் எனக்கு ஏற்படும் மகிழ்ச்சியை சொல்ல வார்த்தைகள் இல்லை என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.
முன்பெல்லாம் செப்டம்பர் அக்டோபர் நவம்பர் மாதங்களில் பெருகிய ஏடியஸ் கொசுக்கள் இப்போது கோடை மழைக் காலச் சூழலிலும் பெருகி வருகின்றன.
ஜக்குகள் வாளிகள் பூந்தொட்டிகள் நீர்த் தொட்டிகள் பாட்டில்கள் டயர்கள் தேங்காய் சிரட்டைகள் பானைகள் போன்றவற்றைச் சுத்தப்படுத்துவதும் வெயிலில் காய வைத்து பயன்படுத்துவதும் அவசியம்.
பெருவாரி நோய்கள் பரவும் காலங்களில் நம் உடலின் தற்காப்புத் திறனை மேம்படுத்திக் கொண்டு நோய் வராமல் தடுக்கவும் நோயின் ஆரம்ப நிலையிலேயே பக்கவிளைவு இல்லாமல் முழுமையாக குணப்படுத்தவும் வாய்ப்புள்ள ஹோமி யோபதி சித்தா ஆயுர்வேத மருந்துகளைப் பயன்படுத்துங்கள்.
ஆசிரியர் மாகோ அவர்களின் ஒவ்வொரு துணுக்கும் குறிப்பும் ஒன்றோடு மற்றொன்று போட்டி போட்டு சுவாரஸ்யத்தை அதிகரிக்கின்றன.
ஒரே பதிவின் மூலமாக மொழி இனம் இலக்கியம் மனோவியல் பார்வைகள் யதார்த்த வெளிப்பாடுகள் என அவர் அனைத்தையும் பதிவு செய்திருக்கும் விதம் அழகானது.
முதலாவதாக ஞாயிற்றுக்கிழமை ஜப்பான் சென்ற அதிபர் டிரம்ப் அங்கு ஜப்பான் அமெரிக்க இரு நாடு உறவு குறித்து ஆலோசித்ததுடன் தொடர்ந்து அத்துமீறி அணுஆயுத ஏவுகணை சோதனைகள் நடத்திவரும் வடகொரியாவுடன் இனியும் பொறுமையை கடைபிடிக்க முடியாது என்றும் தெரிவித்தார்.
இதனையடுத்து தென்கொரியாவுக்கு சுற்றுப்பயணம் சென்றுள்ள டிரம்ப் நேற்று சியோலில் தென் கொரிய அதிபர் மூன் ஜேஇன்னுடன் இணைந்து போர்ப் பயிற்சியில் ஈடுபட்டுவரும் தென்கொரிய அமெரிக்க ராணுவப் படைகளை ஆய்வு செய்தார்.
அதன் பின் வீரர்களுடன் விருந்தில் பங்கேற்று டிரம்ப் உரையற்றினார்.இதனையடுத்து டிரம்பும் மூன் ஜே இன்னும் கூட்டாக செய்தியாளர்களைச் சந்தித்தனர் அதில் டிரம்ப் பேசும்போதுஉயிர்களை அச்சுறுத்திவரும் வடகொரியாவின் சர்வாதிகாரியை தடுக்க வேண்டிய தேவை உருவாகியுள்ளது என்றார்
உதயகுமார் தகவல் வீடியோ ரஜினி சினிமாவில்தான் ஹீரோ அரசியலில் எப்படி என்பதை மக்கள் முடிவெடுப்பார்கள்ஜெயகுமார் பேட்டி யாழ்.
இந்துக்களின் விரத நாளான ஆவணி ஞாயிறுதினத்தில் நூற்றாண்டு பழமை வாய்ந்த இந்து ஆலயம் பொலிசாரின் பாதுகாப்புடன் இடித்தழிக்கப்பட்டு உள்ளது.
முகப்புத்தக பாவனையாளர்களே தெரிந்து கொள்ளுங்கள்.நீங்கள் உங்கள் முகப்புத்தகத்தை அதிகதிகமாக உபயோகிக்கும் ஒவ்வொரு நிமிடமும் தந்தை இனுடைய சொத்து மதிப்பு அதிகரிக்கின்றது.
தனது இளம் வயதிலேயே உலக பணக்காரர் வரிசையில் ஐந்தாம் இடத்தில் இருந்த தற்போது மூன்றாம் இடத்திற்கு முன்னேறியுள்ளமை வியக்கத்தக்கது.
இளம் வயதிலேயே முதுமை தோற்றத்தை எதிர்கொள்பவர்கள் ... குழந்தைக்கு தாய்ப்பால் கொடுப்பதன் மூலம் பெண்களுக்கு கர்ப்பப்பை புற்றுநோய் வராமல் தடுக்கலாம்.
ஒரு குழந்தைக்கு ... இந்திய டென்னிஸ் வீராங்கனை சானியா மிர்சாவிற்கு குழந்தை பிறந்துள்ளது .வாழ்த்து தெரிவிக்கும் பிரபலங்கள் .
இதனிடையே நீட் தேர்வை ரத்து செய்யக் கோரி தொடரப்பட்ட வழக்கில் தேர்வு முடிவுகளை வெளியிட சென்னை உயர் நீதிமன்ற மதுரை கிளை இடைக்கால தடை விதித்தது.
இந்நிலையில் நீட் தேர்வில் பல்வேறு குளறுபடி நடந்துள்ளதால் அந்த தேர்வை ரத்து செய்ய வேண்டும் என்றும் இதை அவரச வழக்காக எடுக்க வேண்டும் என்றும் உச்சநீதிமன்றத்தில் இன்று வழக்குத் தொடுக்கப்பட்டது.
நீட் தேர்வு முடிவை வெளியிட ஏற்கனவே சென்னை உயர் நீதிமன்ற மதுரை கிளை தடை விதித்துள்ளதைக் குறிப்பிட்ட உச்சநீதிமன்ற நீதிபதிகள் அவசர வழக்கு மனுவை தள்ளுபடி செய்து உத்தரவிட்டனர்.
பட எண்ணிக்கை எனக்கு முக்கியமில்லைநல்ல படம் தரமான கதைக்களம் திறமையான தொழில் நுட்ப கலைஞர்கள் என தேர்ந்தெடுத்து நடிப்பவர் அரவிந்த்சாமி இது வரை இப்படித் தான் தேர்ந்தெடுத்து
தாளாண்மை தற்சார்பு வாழ்வியல் இதழ் ஒரு வழியாகத் தமிழகத்தில் தேர்தல் ஆரவாரங்கள் அடங்கி மக்கள் வழக்கமான வேலைகளுக்குத் திரும்பி விட்டனர்.
தேசிய அளவில் இன்னும் மேடைக் கூச்சல்களும் பொய்யும் புரட்டும் பிரிவினை வாதங்களும் ஒருவர்மேல் ஒருவர் சேற்றை வாரித் தூற்றிக்கொள்வதும் தொடர்ந்து கொண்டிருக்கிறது.
ஒவ்வொரு நாளும் இதைவிடக் கீழே போக முடியாது என்ற நாம் நினைப்பதற்குள் ஆசாம்கான் கிரிராஜ் சிங் ராம்தேவ் போன்றவர்கள் புதிய புதிய பாதாளங்களை நமக்குக் காட்டிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் யாரும் நாட்டைப் பற்றியோ அதன் குடிமக்களான நம்மைப் பற்றியோ சிந்திப்பதாகத் தெரிவதில்லை.
வளர்ச்சியில் குஜராத் மாதிரி தமிழக மாதிரி மேற்கு வங்க மாதிரி என்று ஆளாளுக்குச் சொற்போர் நிகழ்த்திக் கொண்டிருக்கையில் யாரும் வளர்ச்சி என்றால் என்ன என்று சொல்வதே இல்ல.
விவசாயிகள் நெசவாளர் மண்பாண்டம் செய்வோர் மீன் பிடிப்போர் மரம் ஏறுவோர் என்று அனைத்து கிராம மக்களின் எதிர்காலமும் பெரும் கேள்விக்குறி ஆகி விட்டது.
இயற்கை வளங்களை நம்பி உள்ள பெருவாரியான மக்களின் வாழ்வாதாரங்கள் பெரும் நிறுவனங்களுக்கு இலவசமாகவோ அல்லது அடி மாட்டு விலைக்கோ தாரை வார்க்கப் படுகின்றன.
நிலக்கரி போன்ற கனிம வளங்கள் பல்லாயிரம் கோடி ரூபாய் ஊழலுடன் ஒரு சில கும்பணிகளுக்கு உரிமம் வழங்கப் பட்டிருக்கின்றன.
எளியோரைக் கடனாளிகளாகவும் நுகர்வோராகவும் ஆக்கவேண்டி வலுவான சந்தைச் சக்திகள் ஊடகங்கள் மூலம் விடாமல் மூளைச் சலவை செய்து வருகின்றன.
திட்டமிடுவோர் நிர்வகிப்போர் ஊடகப் பணி புரிவோர் போன்று அனைவரும் நகரங்களில் வசிப்பதால் நாட்டின் தலை எழுத்து நகரத்துள்ளோரால் நகரங்களை நோக்கி நகரங்களிலேயே முடிவு செய்யப் படுகின்றது.
இருக்கும் வளங்களைப் பாதுகாக்கக் கடும் சட்டங்கள் இயற்றி கிராமம் சார்ந்த சிறுதொழில்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்து இயற்கை விவசாயம் மற்றும் கிராமப்புறத் தொழில்களை மையமாகக் கொண்ட ஒரு புதிய அரசும் அந்த அரசால் இயல்படும் இயற்கை வளர்ச்சியுமே நமக்கு மிகத் தேவையான அரசியல்.
அதுவன்றி ஓட்டுக்கு இருநூறும் முன்னூறும் கொடுத்து ஏழை மக்களை ஏமாற்றும் கட்சிகள் இருக்கும் வரை அரசியல் என்பது ஒரு மூடிய சாக்கடையே நவீன வாழ்முறையில் வெற்றிடம் பெருகும் சூழலில் மாற்று வாழ்முறையில் விடைகளைத் தேடும் ஒரு சார்பற்ற இயக்கம்
இப்படத்தைத் தொடர்ந்து காந்தி மணிவாசகம் இயக்கத்தில் அட்டகத்தி தினேஷ் அதிதி மேனன் ஆனந்தராஜ் ஆகியோர் நடிப்பில் உருவாகி வரும் களவானி மாப்பிள்ளை படத்தில் தேவயானி நடித்துள்ளார்.
இப்படி தொடர்ந்து நடிப்பில் ஆர்வம் காட்டி வரும் தேவயானி சினிமாவுக்கு ரீஎண்ட்ரி கொடுத்த ஜோதிகா மற்றும் சிம்ரன் ஆகியோருக்கு போட்டியாக வருகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
ஏனென்றால் சிம்ரன் நடிப்பில் தற்போது பேட்ட சீமராஜா வனங்காமுடி துருவ நட்சத்திரம் ஆகிய படங்களிலும் ஜோதிகா செக்க சிவந்த வானம் காற்றின் மொழி ஆகிய படங்களிலும் நடித்து வருகின்றனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
மீண்டும் அவளது தாய் ஓடிவந்து சாத்திய கதவை திறந்து உள்ளே வாருங்க தம்பிகளா.. என அந்த அழகான முல்லைத்தீவு தமிழில் உள்ளே அழைத்தாள்.
கொஞ்சம் அழுகை கொஞ்சம் சிரிப்பு கொஞ்சம் ஏக்கம் என சகல உணர்வு வெளிப்பாடுகளும் அந்த அம்மா முகத்தில் தோன்றி மறைந்துகொண்டிருந்தது.
கண்ணம்மா இடம்பெயர்வின் போது தனது தந்தையையும் அண்ணனையும் ஒரே பங்கருக்குள் ஒரே நாளில் இரண்டு செல்களுக்கு பறிகொடுத்திருந்தாள்.
அந்த அதிர்ச்சியில் இவள் சித்தம் கலங்கி சுயநினைவிளந்தவளாக உளவியல் சிகிச்சைக்காக வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டு பலனின்றி மீண்டும் தனது அம்மாவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டிருக்கிறாள்.
எவனோ ஒருவன் கண்ணம்மா மட்டும் தனியாக வீட்டில் இருப்பதை அறிந்து அங்கு போய் சுயமாக எதையும் சிந்திக்க தெரியாத புத்தி சுயாதீனமற்ற இந்த ஏழை கண்ணம்மாவை புணர்ந்திருக்கிறான்.
நீண்ட நாட்களின் பின்னர் அவள் கருத்தரித்திருப்பதை கண்டுகொண்ட அவள் தாய் எதுவுமே தெரியாதவளாய் எதுவும் செய்ய முடியாதவளாய் அந்த குழந்தைக்கு பிரசவம் பார்த்து அந்த சிறுவனை வெளியில் எடுத்திருக்கிறாள்.
என்னவோ அவை பாதியில் முடிந்து போனாலும் அதன் துகள்களை எங்கோ மனதின் ஓரத்தில் இன்னும் வைத்துக்கொண்டுதான் பயணிக்க வேண்டியிருக்கிறது.
மாமரந்த்தின் இலைகளுக்கிடையில் பிய்த்துக்கொண்டு அவர் தலைமேல் வந்திறங்கும் சூரியக்கதிர்களில் எண்ணெய் தடவிய ஒவ்வொரு முடியும் அப்பப்போ கண்வெட்டி மின்னுகிறது.
நான் அறியாமலேயே என் கண்களும் உதடும் தெம்பிலி என பதில் சொல்லியிருக்க வேண்டும் இங்கே அந்த சின்ன மரத்தில நல்ல தெம்பிலியா பாத்து ஒண்ட பிச்சு கொண்டுவா என மனைவியை அழைத்து பெரிய சத்தத்தில் கூறிமுடித்தார் குமார்.
கொழும்பில் கொட்டும் வெயிலில் வீதியோரத்தில் பறித்து மூன்று நாளாகிய தெம்பிலியை வாங்கி மடக் மடக் என பருக்கும் நமக்கு இது எத்தனை சுகம் ஆமா வீட்டில எத்தின பேரு?
ஆமா தம்பி வீட்டோட ஒரு மூணு ஏக்கர் காணி கிடக்கு.. அதில ஏதாச்சும் பயிர் பச்சைய வச்சுக்கிறது.. முடிஞ்சா கொஞ்சம் நெல்லும் விதைப்பன்.. அட நீங்க மலைநாடா??
நிரச்சயமாக இதற்கு பின்னால் ஒரு சூப்பர் கதை இருக்க வேண்டும் என்பதை அவரது சிரிப்பும் உடனடியாகவே மனைவியை ஓரக்கண்ணால் பார்த்த பார்வையும் உறுதி செய்து கொண்டன.
முந்தி நான் அப்பா கூட அடிக்கடி பிஸினசுக்கு இங்க வந்து போறது... அப்பிடியே இங்க செட்டில் ஆகிட்டன்.. மீண்டும் மனைவியை பார்த்து வெட்கப்பட்டு சொன்னார் குமார்.. அப்ப...
அவளுக்கு இந்த வன்னிய விட்டு வாறதுக்கு ஒரு துளி கூட விருப்பம் இல்ல.. அவள் தானே எண்ட உசுரு.. அந்த உசுரு போனா அவ கூடவேதான் போகணும்.. அதான் இங்கயே இருந்திட்டன்.. குறிப்பு ஆமா சொல்ல மறந்துட்டன் குமாரினுடைய முழுப்பெயர் குமாரவடிவேல்.
எனக்கு குறித்த நபருடன் அல்லது நபர்களுடன் ஆண்கள் உறவு இருக்கிறது அவர்கள்தான் என் குடும்பத்தை பொருளாதார ரீதியில் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள் என்கின்ற அப்பெண்ணின் வார்த்தைகள் எனக்கு அதற்குள் முக்காடு போட்டு ஒளிந்திருக்கின்ற பல உண்மைகளையும் அவள் சொல்ல மறைக்கும் விடயங்களையும் சரியாக மொழிபெயர்துக்காட்டியது.
பின்னர் கணவனை நினைத்து அவள் சிந்திய சிறு துளி கண்ணீர் அவள் கணவன் மீதான அன்பையும் இப்பொழுது கணவன் ஸ்தானத்தில் வைத்திருக்கும் ஆண்கள் மீதானா இவளின் தேவையையும் சரியாக தெளிவு படுத்தியது.
பிள்ளைகளுக்காகவே நான் இப்படி கஷ்டப்பட வேண்டியிருக்கிறது என்கின்ற பாணியில் அவளது தவறான பாலியல் தொடர்புகளை நியாயப்படுத்தும் பேச்சில் எனக்கு நூறு விகிதம் உடன்பாடு இல்லை என்றாலும் அவளது மனிதாபிமான மற்றும் இயலாமை தளத்தில் நின்று ஜோசிக்கையில் கொஞ்சம் நியாயம் இருப்பது போன்று எனது தலை அசைந்தது அவள் பேசும் போது.
என்னதான் நியாயப்படுத்தல்கள் வழங்கப்பட்டாலும் முறையற்ற பாலியல் தொடர்புகள் எமது சமூக கலாச்சாரத்தினால் முற்றாக ஏற்றுக்கொள்ளப் படமுடியாத ஒன்று.
இருந்தும் இந்த பெண்ணின் தனது உறவு பற்றியதான தெளிவும் நியாயமும் என்னை பாலியல் தொடர்புகள் மீதான பார்வையை கொஞ்சம் மாற்ற முனைந்தது ஏதோ உண்மைதான்.