sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஒவ்வொரு இடத்திலும் இங்கு இத்தனை பிணங்கள் கிடந்தன இந்த வளைவில் ராணுவம் வளைத்துப் பிடித்தது இது மாத்தளன் பாக்ஸ் அது நாங்கள் சரண் அடைந்த இடம் என்று ஷெல்லடி தடங்கள் அழியாத வீடுகளின் ஊடாகவும் பனைகளின் இடையேயும் நண்பர்கள் சொன்ன விவரணைகள் காலத்தை காட்சிக்கும் சாட்சிக்கும் நடுவே நிறுத்தின.
போர் ம்யூசியம் என்று புலிகளிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட ஆயுதங்களை குவித்து வைத்திருந்தனர்.தலைமை இருந்த இடம் கடல்படை முகாமிட்டிருந்த இடம் பங்கர்கள் என்று எல்லா தடங்களையும் இலங்கை அரசாங்கம் தனக்கு உகந்த வரலாற்றுக் குறிப்புகளை எழுதி காட்சிப்படுத்தியிருந்தது .
மக்கள் நடமாட்டத்தை விட மிலிட்டரி நடமாட்டம் அதிகமிருந்த வன்னிப் பகுதியில் அரசாங்கம் போரை மக்கள் மனதிலிருந்து இன்னும் அகற்றாமல் வைத்திருந்தது.
வவுனியாவில் கிறித்துவ பாதிரிமார்கள் நடத்தும் ஒரு ஷெல்டரில் போரால் பாதிக்கப்பட்ட நூற்றுக்கணக்கான குழந்தைகளும் இளைஞர்களும் அங்கம் இழந்தவர்களும் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களும் அடைக்கலம் பெற்றிருந்தனர்.
பேசாலை வரை வந்து மீன் பிடிக்கும் இந்திய டிராலர்களும் ஏதிலிகளாக ஆஸ்திரேலியாவிற்கும் தப்பும் வழியில் ஏஜெண்டுகளால் ஏமாற்றப்பட்டு அனுதினமும் கடலில் பிணமாய் மிதக்கும் கொடுமைகளும் மன்னார் பகுதி மீன் பிடி தொழிலை கடுமையாக பாதித்திருந்த சூழல்.
இழப்புகளும் இறப்புகளும் கொலைகளும் இடப்பெயர்வுமாய் பாடுகள் நிறைந்த வாழ்க்கையில் எதோ ஒரு நூல் போன்ற நம்பிக்கையாய் எழுத்தை பிடித்துக்கொண்டு இயங்கி வரும் அவர்களைப் பார்க்க பார்க்க மலைப்பாய் இருந்தது.
குண்டுகள் விழவில்லை கிபிர் பறக்கவில்லை ஆனால் தணிக்கை ராணுவ நிர்வாகம் என்று போரின் வேறு வடிவங்கள் அன்றாட வாழ்வாக இருக்கும் நிலை படைப்பாளிகளை அச்சுறுத்தலிலேயே தான் வைத்திருக்கிறது.
வளர்ச்சி என்ற பெயரில் கார்பட் ரோடுகளும் மொபைல் கம்பெனிகளும் ஊன்றுவதற்கு பற்றுதல் கிடைக்காத மக்களை மேலும் மன அழுத்தத்திற்கு தள்ளும் சூழல்.
நில அபகரிப்பு கலாசார ரீதியான சிங்கள காலனியாதிக்கம் சனநாயக ரீதியில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாகாண அரசாங்கம் இருந்தும் அரசியல் அதிகாரம் ஏதுமில்லாத கொடுமை.
புத்த மதமே வழக்கில் இல்லாத வடக்குப் பகுதியில் அரை மைலுக்கு ஒரு புத்த கோயில் மற்றும் அதன் வாயிலில் துப்பாக்கி ஏந்திய ராணுவ சிப்பாய்.
இலங்கைக்கு சென்று வந்தபின் ஈழப்பிரச்சினைக்கு முதலில் தமிழகத்து தமிழ் தேசியவாதிகளிடம் இருந்து விடுதலை வேண்டும் என்று தோன்றியது.
ஈழப்பிரச்சினையின் உண்மைகளைப் பேச நடக்கும் சிறு முயற்சிகளைக் கூட தங்கள் அவதூறு அரசியலாலும் அடாவடி கலாசார தணிக்கை நடவடிக்கைகளாலும் முடக்குகிறார்கள்.
ஆனால் உண்மைகளை உடைத்துப் பேசும் வரை உரையாடல் தளத்திற்கு விவாதங்கள் வராத வரை ஈழத் தமிழர் உரிமைக்கோ நலனுக்கோ எந்த ஆக்கப்பூர்வமான பங்களிப்பும் யாராலும் செய்ய முடியாது.
தன்னார்வளராக ஒளிப்பதிவு பணியை செய்ததோடு சிங்கள மனித உரிமை ஆர்வலர்களும் எங்களுடன் பயணித்ததால் மொழிபெயர்ப்பாளராகவும் பணியாற்றினேன்.
களத்தில் நண்பர்கள் தொடர்ந்து வேலை செய்துக்கொண்டிருப்பதால் என்னையும் என் ஒளிப்பதிவாளர் அரவிந்தையும் பாதுகாத்து உணவளித்து இடமளித்து தங்கள் குடும்பம் போல பார்த்துக்கொண்ட நண்பர்கள் தொடர்ந்து களத்தில் வேலை செய்துக்கொண்டிருப்பதால் அவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிட்டு நன்றி சொல்ல முடியாத துரதிருஷ்டசாலியாக நிற்கிறேன்.
யாழ்ப்பாணம் கொழும்பு நகரங்களில் நடந்த வரலாற்று சிறப்புமிக்க காணாமல் போனவர்களின் கவன ஈர்ப்பு போராட்டங்களை ஆவணப் படுத்தினோம்.
புத்தளம் மன்னார் கிளிநொச்சி ஹோமாகாமா நீர்க்கொழுப்பு திரிகோணமலை என்று பூகோள ரீதியாகவும் இன ரீதியாகவும் பிரித்தாளப் படுகின்ற மக்களின் வாழ்க்கையை கேமிரா கொண்டு இணைக்க முயற்சி செய்தோம்.
குறைந்த வசதி இராணுவ மிரட்டல் இவற்றுக்கு மத்தியில் உங்களாக எப்படி சவால் மிகுந்த கருத்தை முன்வைக்கும் ஓர் ஆவணப்படத்தை எடுக்க சாத்தியமானது?
சில நாட்கள் ராணுவத் தடுப்புகளை வீடியோ எடுப்பதற்காக டாக்சி எடுத்தோமே தவிர்த்து பெரும்பாலும் டவுன் பஸ்ஸில் தான் பயணம் செய்தோம்.
ஈழம் குறித்த புத்தகமா ஹால் கிடையாது ஈழம் குறித்த கட்டுரையா ஐயோ வேண்டாம் என்ற கிலியை இலங்கை தமிழர்களுக்கு ஆதரவாகப் பேசுபவர்கள் ஏற்படுத்தி வைத்திருக்கிறார்கள்.
ஒருவித வன்முறைக் கலாசாரத்தை தமிழ் தேசியம் என்று சொல்லிக்கொண்டு சுற்றும் ஒட்டுக்குழுக்கள் உருவாக்கி கமிசார்த்தனம் செய்துக்கொண்டிருக்கின்றன.
இலங்கைக்கு செல்வதே அரசாங்கத்திற்கு துணை போகிற செயல் என்று சொல்லும் அபத்தத்தில் இருந்து ஆரம்பிக்கிறது இந்த முட்டாள்களின் பிராசாரங்கள்.
அவர்கள் இப்படி தொடர்ந்து அடாவடி செய்வதற்கும் அவர்கள் கட்டமைக்கும் புனைவுகளை களைத்து உணமைகளைப் பேச நினைக்கும் கலைஞர்களை அச்சுறுத்துவதற்கும் தாக்குவதற்கும் பின்னால் ஒரு ஆபத்தான அரசியல் இருக்கிறது.
குறிப்பாக இந்தப் படம் இலங்கை அரசின் உதவியோடு தயாரிக்கப்பட்டது என்றும் இலங்கை அரசுக்கு எதிராகத் தன்னார்வக் குழு குறிப்பாக தமிழ் தேசிய குழு ஆதரவில் தயாரான படம் என்றும் புலிகளின உதவியுடன் தயாரிக்கப்பட்டது என்றும் கூறப்பட்டது குறித்து?
ஆனால் அவதூறுகள் கொண்டு ஒரு படைப்பாளியை தொடர்ந்து தாக்குவதும் குணக்கொலைகள் செய்வதும் நம்பகத்தை சிதைப்பதும் மோசமான ஓடுக்குமுறை வடிவம்.
வெற்றிச்செல்வி எனும் பெண் போராளியைத் தவிர வேறொரு போராளியையும் நீங்கள் ஆவணப்படுத்தாத சூழலில் ஊடறு முன்வைத்த அவதூறுக்கு அவர்கள்கள் தரப்பு பதில் என்ன?
எந்த வித அறமும் இல்லாமல் அதை வெளியிட்டுவிட்டு அதை அம்பலப்படுத்தியதற்குப் பிறகும் அக்கட்டுரையை அப்படியே வைத்திருப்பதோடு வருத்தமோ பதிலோ தெரிவிக்காமல் திமிராக இருக்கிறார் ஊடறு ரஞ்சி.
வெள்ளை வேன் கதைகள் குறித்து இதுபோன்ற பிரசாரங்களில் ஈடுபடுபவர்கள் ஒரு வகையில் இலங்கை அரசாங்கத்திற்கு அரச பயங்கரவாதத்திற்கு துணை போகிறார்கள் என்ற குற்றச்சாட்டை வைக்கிறேன்.
இரண்டு நாள் அமைதியான போராட்டம் அப்புறம் லத்தி சார்ஜ் என்ற ரீதியில் அரசு என்ற பேராசிரிய அதிகார ஆணை ஏவி என் மீது வன்முறை நிகழ்த்திய பெண்ணிய உரையாடல் பெண்ணியவாதிகள் என்னை வன்முறையாளராக சித்தரிப்பது வேடிக்கைதான்.
முப்பது மாணவர்களை அடியாட்கள் போல பயன்படுத்தி ஒரு சக படைப்பாளியை உடல் ரீதியாக வெளியேற்றியதற்கும் கேமிராமேனை அடித்து கேமிராவைப் பறித்து மெமரி கார்டை அழித்ததற்கும் மார்க்ஸ் தோழர் சொன்னது போல சட்டப்படி அணுகி இருக்க வேண்டும்.
என் கைவிரல் கூட அவர்மீது படாத நிலையில் கணவரைக் காப்பாற்றுவதற்காக கை வீங்கியது நகம் பிய்ந்தது என்று பொய் சொல்லிக்கொண்டு சிரியல் டிராமா போடுவாரா?
அவர் ஆண்டை அடிமை என்றும் டாட்டா என்றும் பொருமலும் பொறாமையுமாய் தன் இணையதளமான உயிர்மெய்யில் உளறியதோடு நிறுத்தியிருக்கலாம்.நூறு பேர் கூடி தேரிழுத்த ஈழத்தமிழர் தோழமைக் குரலையும் சந்திக்கு இழுத்து அசிங்கப்படுத்தியிருக்கிறார்.
தமிழில் தொடர்ச்சியாக இயங்கும் என்னை வெறும் வாய்ச்சொல் வீரர்கள் இயக்கம் சலித்தவர்கள் நான் செய்ய முடிந்ததை செய்ய இயலாதவர்கள் தங்கள் பொய்களால் அவதூறுகளால் தாக்குகிறார்கள்.
எதிர்ப்பும் செயலூக்கத்தின் ஒரு பகுதியே பேசுபொருளாக மாறும்போது பொது அபிப்ராயங்கள் மாறுமே எந்த குழுவிலும் நம்மை சேர்த்துக்கொள்ளாமல் தனிமைப்படுத்துவார்களே அவமதிப்பார்களே என்றெல்லாம் அஞ்சிக்கொண்டு எதிர்ப்பு செய்ய வேண்டிய இடத்தில் எதிர்க்காமல் அநீதிக்கு முன் மண்டியிடுவது படைப்பாளிக்கு அழகல்ல.
மூச்சுத்திணறல் காரணமாக ஆபத்தான நிலையில் வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்பட்ட மற்றுமொரு பிரித்தானிய ரக்பி வீரரும் உயிரிழந்துள்ளார்.
சேலத்தில் தனியார் பள்ளியை சேர்ந்த ஆசிரியர் ஒருவர் மூன்றாம் வகுப்பு படிக்கும் சிறுமிக்கு பாலியல் தொல்லை கொடுத்த சம்பவத்தில் அவர் போஸ்கோ சட்டத்தின் கீழ் கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளார்.
பின்னர் காவல்நிலையத்தில் ஒப்படைக்கப்பட்ட ஆசிரியர் சதீஷால் பாதிக்கப்பட்ட அந்த சிறுமியிடம் குழந்தைகள் நல அலுவலர்களும் விசாரணை நடத்தினர்.
இன ஐக்கியத்தை சீர்குலைக்கும் சம்பிக்க ரணவக்க போன்றவர்களை அரசாங்கம் அடக்க வேண்டும் இன ஐக்கியத்தை சீர்குலைக்கும் இனவாத அமைப்புக்களின் ஆதாரமற்ற கருத்துக்களுக்கு துணை போகும் அமைச்சர் சம்பிக்க ரணவக்க போன்றவர்களை அரசாங்கம் கடுந்தொனியில் எச்சரிக்க வேண்டும் என கிழக்கு மாகாண முதலமைச்சர் ஹாபிஸ் நசீர் அஹமட் தெரிவித்தார் பொதுபலசேனா போன்ற இனவாத அமைப்புக்களின் தோற்றத்துக்கு காரணமான சம்பிக்க ரணவக்க போன்றவர்களே இன்றளவும் முஸ்லிங்கள் மற்றும் சிறுபான்மையினர் மீதான வன்முறைச் சம்பவங்களுக்கு ஊக்கமளிப்பவர்களாக உள்ளனர் என மக்கள் முழுமையாக நம்புவதாக கிழக்கு முதலமைச்சர் சுட்டிக்காட்டினார்.
தற்போது நாட்டில் நிலவும் நிலை தொடர்பில் தமது நிலைப்பாட்டை தௌிவுபடுத்துகையிலேயே கிழக்கு முதலமைச்சர் ஹாபிஸ் நசீர் அஹமட் இதனைக் கூறினார்.
முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஸ ஆட்சியிலும் பொதுபலசேனாவுக்கு மிகப்பெரும் பலமாக இருந்தவர் சம்பிக்க ரணவக்க என்பதையும் அந்த ஆட்சி வீழ்வதற்கு அதுவும் ஒரு காரணம் என்பதை ஜனாதிபதியும் பிரதமரும் கவனத்திற் கொள்ள வேண்டும் இதற்கு முன்னர் ஆதாரமற்ற குற்றச்சாட்டுக்களை முன்வைத்து ஹலால் தொடர்பில் பிரச்சினையொன்றை உருவாக்கி முஸ்லிங்களை சிக்கலு்க்குள் சிக்க வைத்த தருணத்தில் அமைச்சுப் பொறுப்பினை வகித்த சம்பிக்க ரணவக்க எவ்வாறு நடந்து கொண்டார் என்பதை மக்கள் இன்றும் மறந்து விடவில்லை மென்மேலும் அந்தப் பிரச்சினையை பூதாகரமாக்கும் வகையிலேயே அவரது ஊடக சந்திப்புக்கள் மற்றும் பாராளுமன்ற உரைகள் அமைந்தன என்பதை நாம் அறிவோம் அது மாத்திரமன்றி அளுத்கம சம்பவத்தின் போது முஸ்லிங்களின் சொத்துக்கள் தீக்கிரையாக்கப்பட்டு வர்த்தக நிலையங்கள் சூறையாடப்பட்ட போது யார் அதற்கு முழுமையான காரணம் யார் தௌிவாக தெரிந்திருந்தும் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தொடர்பில் சிறிதளவேனும் அக்கறையின்றி யாரை நியாயப்படுத்த முயற்சித்தார் என்பதை அன்று வௌிவந்த செய்திகளை பார்த்தால் புரிந்து கொள்ள முடியும்.
சம்பிக்க ரணவக்க வௌியிட்ட ஜிகாத் எனும் புத்தகத்தில் என்னை குற்றஞ்சாட்டி கிழக்கு முதலமைச்சர் கிழக்கில் தனி முஸ்லிம் நாடொன்றை உருவாக்குவதற்கான சூழலை உருவாக்குவதாக முட்டாள்தனமான பெரும்பான்மை மக்களிடையே வெறுப்புணர்வை தூண்டும் விதமாக எழுதியிருந்தார் நாங்கள் முஸ்லிங்கள் எப்போது எல்லோருடனும் இணைந்து வாழவே விரும்புகின்றோம் .நாம் இந்த நாட்டில் அமைதியும் சமாதானமும் என்றும் நிலவ வேண்டும் என்று தான் பிரார்த்திக்கின்றோம் இந்த நாட்டின் நலனுக்கான முஸ்லிங்களான நாங்கள் முன்னிற்கும் அதேவேளை நாட்டின் அமைதியையும் குழப்பும் அமைச்சர் சம்பிக்க போன்றவர்களை எதிர்த்து குரல் கொடுக்க நாம் தயங்கப்போவதில்லை .
அத்துடன் தமது குறுகிய அரசியல் லாபங்களை நிறைவேற்றிக் கொள்ள பாரிய திட்டமிடல்களுடன் இனவாதத்தை தூண்டி அதனூடாக குளிர்காயும் சம்பிக்க போன்றவர்கள் நல்லாட்சி அரசாங்கத்துக்கு மிகவும் ஆபத்தானவர்கள் என்பதை சுட்டிக்காட்ட விரும்புகின்றேன்.
எனவே ஜனாதிபதியும் பிரதமரும் இதனைக் கவனத்திற் கொண்டு இனவாதத்தை தூண்டும் அமைச்சர்களை உடன் அரசாங்கத்திலிருந்து வௌியேற்றுவது அரசாங்கத்துக்கு மக்கள் மத்தியில் மேலும் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தும் என கிழக்கு முதலமைச்சர் ஹாபிஸ் நசீர் அஹமட் சுட்டிக்காட்டினார்
மாவட்டத்தின் எந்த இடத்திற்கும் மிக விரைவாகவும் பாதுகாப்பாகவும் மாவட்ட ஆட்சியரை அழைத்து செல்ல வேண்டிய பொறுப்பு இவர்களது கையில்தான் உள்ளது.
இதனால் இங்கு பணியாற்றி செல்லும் ஒவ்வொரு ஆட்சியரும் அடுத்து பதவியேற்பவர்களிடம் திகாம்பர் இருக்காரு நம்பிக்கையா இருங்க என சொல்லி செல்வது வழக்கம்.
தனக்கும் தன்னைப் போல அகோலா மாவட்டத்தில் பணியாற்றிய பிற ஆட்சியர்களுக்கும் சேவை புரிந்த திகாம்பர் தக்கை வித்தியாசமான முறையில் கவுரவிக்க மாவட்ட ஆட்சியர் முடிவு செய்தார்.
இது குறித்து மாவட்ட ஆட்சியர் கூறுகையில் ஒவ்வொரு நாளும் எங்களை பாதுகாப்புடன் அழைத்துச் செல்வது இவரைப் போன்ற ஓட்டுநர்கள்தான்.
கற்பக விருட்சமாகவும் காமதேனுவாகவும் திகழ்ந்து தம்முடைய ஜீவித காலத்திலும் ஜீவ சமாதிக்குப் பிறகும் பக்தர்களின் வேண்டுதல்களை உடனுக்குடன் பூர்த்தி செய்யும் மகான் ஶ்ரீராகவேந்திரர்.
துங்கபத்ரா நதியின் கரையில் அமைதி தவழும் சூழலில் ஜீவ சமாதியில் இருந்தபடியே தம்மை தரிசித்து வழிபடும் பக்தர்களுக்கு அருள்புரிந்த வண்ணம் இருக்கிறார் மகான் ஶ்ரீராகவேந்திரர்.
எனவே பிரகலாதனின் அம்சமாக அவதரித்த மகான் ஶ்ரீராகவேந்திரர் தம்முடைய ஜீவ சமாதி அமைவதற்காக அந்த இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.
அந்தச் சட்டத்தின் காரணமாக பிருந்தாவனத்துக்கு தானமாகக் கொடுக்கப்பட்ட நிலத்தின் மானியம் முடிந்துவிட்டபடியால் அந்த இடத்தை எடுத்துக்கொள்ள அரசாங்கம் முடிவு செய்திருந்தது.
ஆனால் பல வருடங்களுக்கு முன்பாக அப்பகுதியை ஆட்சி செய்த மன்னர் மானியமாகக் கொடுத்த அந்த இடத்தை பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் கைப்பற்ற பக்தர்கள் கடும் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர்.
ஜீவ சமாதி இருந்த இடத்துக்கு அருகில் சென்ற தாமஸ் மன்றோ அங்கே யாரோ இருப்பதுபோல் வணக்கம் செலுத்தியதைக் கண்டு உடன் வந்தவர்கள் ஆச்சர்யப்பட்டனர்.
மந்த்ராலயத்தில் அமைந்திருக்கும் பிருந்தாவனம் பற்றியும் அந்த இடம் தானமாக வழங்கப்பட்டது பற்றியும் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் இயற்றி இருக்கும் சட்டம் பற்றியும் தாமஸ் மன்றோ யாரிடமோ சத்தமாகப் பேசிக்கொண்டிருந்தார்.
நீண்ட நேரம் நடைபெற்ற உரையாடலின் முடிவில் தன்னுடைய பாணியில் பிருந்தாவனத்துக்கு வணக்கம் தெரிவித்துவிட்டு வெளியில் வந்தார் தாமஸ் மன்றோ.
தனக்கு ஏற்பட்ட அனுபவம் தந்த பிரமிப்பில் இருந்து விடுபடாத தாமஸ் மன்றோ பிருந்தாவனத்தின் அருகில் காவி ஆடை அணிந்து பிரகாசமான கண்களுடன் ஒருவர் நின்றுகொண்டிருந்தார்.
அவருடைய ஒளி வீசும் கண்களும் கம்பீரக் குரலும் சுத்தமான ஆங்கில உச்சரிப்பும் என்னை மிகவும் திகைக்கச் செய்துவிட்டது என்று பரவசத்துடன் கூறினார்.
மேலும் பிருந்தாவனத்தில் இருந்தபடி அருளும் மகானுடன் தனக்குப் பேசக் கிடைத்த வாய்ப்பை பெரும் பேறாகக் கருதிய தாமஸ் மன்றோ அந்த இடம் மடத்துக்கு உரிமையானதுதான் என்று தகவல் அனுப்பினார்.
மகானின் தரிசனமும் அவருடன் உரையாடும் பாக்கியமும் பெற்ற காரணத்தினால் விரைவிலேயே தற்காலிக ஆளுநராகப் பொறுப்பேற்கும் பாக்கியத்தைப் பெற்றார்.
ஆளுநராகப் பொறுப்பேற்றதுமே அவர் கையெழுத்து போட்ட முதல் உத்தரவு மடத்துக்கு நிலம் அளிப்பது தொடர்பானதுதான் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இதுகுறித்துப் பேசிய அவர் தூத்துக்குடி மாநகராட்சிக்குட்பட்ட பகுதிகளில் அமைந்துள்ள ஹோட்டல் இரவு உணவு விடுதி மற்றும் தெருவோர வியாபாரிகள் தங்கள் கடை மற்றும் நிறுவனங்களில் மட்கும் குப்பை மட்காத குப்பை எனத் தனித்தனியாக இரண்டு குப்பைத் தொட்டிகளில் சேகரிக்கும் படி இரண்டு குப்பைத் தொட்டிகளை கண்டிப்பாக வைத்திருக்க வேண்டும்.
வீடுகள் கடைகள் மற்றும் நிறுவனங்களிலும் தரை மட்டத்துக்குக் கீழே தண்ணீர் பிடிக்கும் வகையில் உள்ள தண்ணீர் தொட்டிகள் இருந்தால் அவற்றை கொசுக்கள் புகாதபடி பாதுகாப்பாக மூடிவிட வேண்டும்.
டெங்கு கொசுப்புழு உற்பத்தியைத் தடுக்கும் வகையில் எடுக்கப்பட்டுவரும் நடவடிக்கைகளுக்கு முழு ஒத்துழைப்பு அளிக்க வேண்டும் என்றார்.
பயத்தில் புதுக்கோட்டை கிராம மாணவர்கள் டி.வி.யில் பள்ளிக் கட்டடம் இடிந்து மாணவர்கள் சாவுன்னு செய்திகள் பார்க்கும்போது எங்களுக்கும் பயமா இருக்கும்.
எந்த நேரத்தில் மேற்கூரை இடிந்து எங்கள் தலையில் விழுந்து நாங்க செத்துடுவோமோன்னு ரொம்பவும் பயமா இருக்கு என்று கூறி அதிர வைக்கிறார்கள் புதுக்கோட்டையில் இருக்கும் ஒரு கிராமத்தின் பள்ளி மாணவர்கள் புதுக்கோட்டை மாவட்டம் கவிநாடு அருகில் இருக்கிறது மறவப்பட்டி கிராமம்.
இங்குள்ள ஊராட்சி ஒன்றிய தொடக்கப்பள்ளியின் கட்டடத்தின் மேற்கூரைகளும் சுற்றுச்சுவர்களும் விரிசல் ஏற்பட்டு மிக மோசமாக உள்ளது.
தினமும் புள்ளைங்க ஸ்கூலுக்கு போயிட்டு உசுரோட திரும்பனுமன்ன்னு நெஞ்சுக்குழி கெதக்கு கெதக்குனு கெடந்து அடிச்சுக்குது என்று பதறுகிறார்கள் மறவப்பட்டி கிராமத்தைச் சேர்ந்த பொதுமக்கள்.
மாவட்ட முதன்மை கல்வி அதிகாரியும் மாவட்ட ஆட்சியரும் சிறப்பு கவனம் எடுத்து இந்தப் பள்ளியின் அபாயகரமான நிலைமையை மாற்ற வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை இப்பகுதி சமூக நல ஆர்வலர்கள் முன்வைக்கிறார்கள்.
இதுகுறித்து மாவட்ட கல்வி அதிகாரி ஒருவரிடம் பேசியபோது புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில் பழுதடைந்து இருக்கும் பள்ளிகள் குறித்து ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகிறது.
எழுதும் பலகை சிலேடூ சுண்ணாம்பு கட்டி சாக்பீஸ் எழுதும் நோட்டு எழுதுகோல் பேனா பு த்தகங்கள் ஆகியவற்றை வாங்கி வந்த பின் ஆலயத்திற்கு தன் வசதிக்கு ஏற்ற வாறு பூஜை வழிபாடுகள் செய்து முதலில் பரப்பப்பட்ட தானியத்திலும் பிறகு பலகை போன்ற வற்றிலும் குழந்தையை எழுதச்செய்தல் வித்யாரம்பம் அல்லது அட்க்ஷராப்பியாசம் ஆகும்.
இப்படத்தில் நாயகிகளாக சமந்தா நித்யா மேனன் அத்ஹா ஷர்மா நடித்துள்ளார்கள் மேலும் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் நடிகை சினேகா கன்னட சூப்பர் ஸ்டார் உபேந்திரா நடித்துள்ளார்கள்.
இப்படத்தை ராஜ்கபூர் பூபதி பாண்டியன் எஸ்.எஸ்.ஸ்டான்லி ஆகியோருடன் இணை இயக்குனராக பணியாற்றிய காம்ரான் இயக்குகிறார்.
இப்படத்தை ஸ்கொயர் ஸ்டோன் பிலிம்ஸ் நிறுவனம் சார்பாக சுதர்சன வெம்புட்டி மற்றம் கே.ஜெயச்சந்திரன் ராவ் ஆகியோர் இணைந்து தயாரிக்கின்றனர்.
தெலுங்கில் பிசியாக இருந்தாலும் மலையாள இயக்குனர் பிரதீப் சொன்ன இந்தப்படத்தின் கதை நாசரை கவர்ந்துவிடவே தன்னை தேடிவந்த இரண்டு பெரிய பட்ஜெட் தெலுங்குப்பட வாய்ப்புகளை கூட உதறிவிட்டாராம்.
ஒரு தந்தை மகன் பயணம் சம்பந்தமாக உருவாகியுள்ள இந்த படத்தில் அவர்கள் இருவரும் வழியில் சந்திக்கும் கதாபாத்திரமாக நாசர் நடிக்கிறார்.
செலவு அதிகமாக இருந்தாலும் அமெரிக்காவிலுள்ள தகவல் தொழில்நுட்ப நிறுவனங்களில் பணிபுரியும் இந்தியர்கள் உள்பட பலர் பிரீமியம் நடைமுறையிலேயே விசாவுக்கு விண்ணப்பித்து வந்தனர்.
ஆங்கில நூலின் தமிழாக்கம்... முழு மஹாபாரதமும்... தமிழில்... உரைநடையில்... காணொளியில்... இணையத்தில்... பதிவின் சுருக்கம் மரீசி முதலிய பிரஜாபதிகளையும் ஒவ்வொரு திக்கிலும் உள்ள முனிவர்களையும் குறித்து யுதிஷ்டிரனிடம் சொன்ன பீஷ்மர்... யுதிஷ்டிரன் பீஷ்மரிடம் ஓ பாரதக் குலத்தின் காளையே முதல் பிரஜாபதிகள் யாவர்?
எந்த எந்தத் திக்குகளில் இவர்களிருக்கிறார்களோ அந்த அந்தத் திக்கைச் சரணமடைந்தவன் எல்லாப் பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுகிறான் அவ்விதமே க்ஷேமமுள்ளவனுமாகிறான் என்றிருக்கிறது.
கலாபம் தமிழ் வடக்கு முதல்வர் குறித்து மனித உரிமைச் செயற்பாட்டாளர் நிமல்கா பெர்ணான்டோ கூறிய கருத்துக்கு கடும் கண்டனம்.. கூடங்குளத்தில் மூன்றாம் நான்காம் அணு உலைகளுக்கான கட்டுமானப் பணிகளை காணொளிக் காட்சி மூலம் மோடி புதீன் துவக்கி வைப்பு அமைச்சர் அரசாங்கம் அரசியல் அரசு இந்திய இந்தியச் செய்திகள் இந்தியா இன்று இன்றைய செய்திகள் இன்றைய பலன்கள் இலங்கை இலங்கைச் செய்திகள் இலங்கையில் எதிராக ஐ.நா ஒரு கடகம் ராசி பலன் கன்னி ராசி பலன் குறித்து கைது சர்வதேச சிம்மம் ராசி பலன் செய்திகள் தமிழக தமிழ் துலாம் ராசி பலன் தேசிய தேர்தல் தொடர்பில் பலி பிரதமர் புதிய பேர் மக்கள் மத்திய மஹிந்த மிதுனம் ராசி பலன் மேஷம் ராசி பலன் ரிஷபம் ராசி பலன் வடக்கு விசாரணை விருச்சிகம் ராசி பலன் வேண்டும்
கொலைச் சம்பவம் ஒன்றில் குற்றவாளிகளாக அடையாளப்படுத்தப்பட்டுள்ள மூன்று பேருக்கு காலி மேல் நீதிமன்றம் இன்று தூக்குத் தண்டனை விதித்துள்ளது.
ஆங்கில நூலின் தமிழாக்கம்... முழு மஹாபாரதமும்... தமிழில்... உரைநடையில்... காணொளியில்... இணையத்தில்... பதிவின் சுருக்கம் வேள்விகளும் சடங்குகளும் மாயையின் விளைவுகள் என்று சொன்ன பஞ்சசிகர் ஆன்மா என்ற தனிப்பட்ட இருப்புக் கிடையாது என்ற நாத்திகர்களின் கோட்பாடு இவ்வாதத்தால் அறச் செயல்கள் மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகியவை பொருளற்றுப் போவதை விளக்கும் பஞ்சசிகர்... யுதிஷ்டிரன் பீஷ்மரிடம் ஓ ஒழுக்கவழிமுறைகள் அனைத்தையும் அறிந்தவரே விடுதலை முக்தி மோக்ஷ அறத்தை நன்கறிந்தவனும் மிதிலையின் ஆட்சியாளனுமான ஜனகன் உலகம் சார்ந்த இன்பங்கள் அனைத்தையும் கைவிட்டபிறகு எந்த ஒழுக்கத்தைப் பின்பற்றி விடுதலையை முக்தியை அடைவதில் வென்றான்?
கும்பகோணம் பதிப்பில் அவனுடைய வீட்டில் பலவிதமான பாஷண்டமதங்களைக் கண்டிப்பவர்களும் வெவ்வேறான தர்மங்களைக் காணிப்பிப்பவர்களுமான நூறு ஆசிரியர்கள் எப்பொழுதும் வஸித்துக் கொண்டிருந்தார்கள் என்றிருக்கிறது.
கும்பகோணம் பதிப்பில் அவர் ஐந்து பிரவாகங்களுள்ள இடத்தில் ஆயிரம் வருஷம் செய்யத்தக்க ஸத்ரயாகத்தைச் செய்து கொண்டிருக்கிறார் என்றிருக்கிறது.
அதன் அடிக்குறிப்பில் ஞானேந்திரியங்களென்னும் ஐந்து பிரவாகங்களுடன் கூடின மனம் என்ற இடத்தில் மானஸயாகம் செய்தார் என்பது பொருள் என்றிருக்கிறது.
அவர் உறுதியுள்ள மனத்தைக் கொண்டவராக இருந்து சாத்திரங்களோடு இணைந்தவையும் பிரம்மத்தை அடைவதற்கு வழிவகுப்பவையுமான சடங்குகள் மற்றும் வேள்விகள் அனைத்தையும் நிறைவு செய்தார்.
பிரம்மத் துதியுடன் தொடர்புடையவையும் அமைதி தற்கட்டுப்பாடு முதலிய சமம் தமம் உபரதி திதிக்ஷை மற்றும் ஸமாதானம் ஆகிய ஐந்து குணங்களைக் கொண்டவையுமான ஐந்து செயல்களில் அர்ப்பணிப்புள்ளவராக அவர் இருந்தார்.
இதற்கான தீர்வு அஃதாவது அனைத்துத் துன்பங்களில் இருந்தும் நிரந்தரமாகத் தப்புவதே இந்தத் தத்துவத்தின் எல்லையாகும் எனக் கங்குலி இங்கே விளக்குகிறார்.
ஒரு பசு உண்டு பருகும் புல் மற்றும் நீரின் மூலம் உற்பத்திக்கான காரணங்களில் இருந்து வேறுபட்ட இயல்பைக் கொண்ட பொருட்களான பாலும் நெய்யும் உண்டாக்கப்படுகின்றன.
நீரில் சில காலத்திற்கு அழுக விடப்படும் பல்வேறு வகைப்பட்ட பொருட்கள் தங்கள் இயல்பில் இருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட மதுவை உண்டாக்குகின்றன.
அதேவகையில் உயிர் வித்தில் இருந்து உடலும் புத்தியுடன் கூடிய அதன் குணங்களும் நனவுநிலையும் அஹங்காரமும் மனமும் பிற உடைமைகளும் உண்டாகின்றன.
கண்டு உணரப்படும் உடலைத் தவிர வேறு ஏதும் இல்லை என்பதைக் காட்ட ஐயுறுவாதிகளால் நாத்திகர்களால் முன்வைக்கப்படும் வாதங்களின் தலைப்புகளை இவை பிரதிபலிக்கின்றன.
கும்பகோணம் பதிப்பில் ஆலமரத்தின் வித்தில் அதற்குள்ள காரணமும் பசுவின் ஆகாரத்தில் வெவ்வேறான பாலும் நெய்யும் வாஸனையுள்ள பல வஸ்துக்களின் பாகத்தில் மதசக்தியும் இரணு கட்டைகளின் சேர்க்கையால் தீயின் உற்பத்தியும் தர்க்க மதத்தில் ஆத்மா மனம் இவைகளின் சேர்க்கையால் உண்டாகும் ஸ்மிருதி என்ற ஞானமும் இரும்பை அசையச் செய்யும் காந்த மணியும் ரவியின் ஒளியுடன் சேர்ந்து தீயை உண்டுபண்ணும் ஸூர்யகாந்தமென்னும் மணியும் தீயில் நீரைக் குடிக்கும் திறமையுமிருப்பது போலச் சரீரமே ஆத்மாவாக இருக்கலாம் என்றிருக்கிறது.
உடல் உடலின் அசைவு சக்தி மட்டுமே மறைவதன் மூலம் உயிரற்றதாவதே அந்த நிகழ்வு மரணம் நேரும் அதே நேரத்தில் உடல் அழியாததே அதற்கு அந்தப் பிழைக்கு ஆதாரமாகும்.
ஆன்மாவின் தனிப்பட்ட இருப்பை மறுக்கும் மனிதர்கள் தர்க்க மதத்தார் தேவர்களிடம் வேண்டுவது ஆன்மாவானது உடலில் இருந்து தனிப்பட்டது அல்லது பொருள் திரட்டின் சார்பற்ற தனியிருப்பு என்ற கூற்றுக்கு மற்றொரு நல்ல வாதமாக அமையும்.
உண்மையில் பொருள்திரள் வடிவங்களற்ற தேவர்களின் மீதுள்ள நம்பிக்கை அறிவுக்கு எந்தக் குந்தகத்தையும் விளைவிக்கவில்லையெனில் பொருளற்றதான ஆன்மாவின் இருப்பு மட்டும் அந்த அறிவுக்கு ஏன் குந்தகத்தை விளைவிக்க வேண்டும்?.
அடைப்புக்குறி இல்லாத பகுதிகளில் கூட ஆங்கில இலக்கணத்தில் உள்ள நெருக்கடிகள் மற்றும் தெளிவு ஆகியவை மூல சம்ஸ்க்ருதத்தில் உள்ள சொற்களைவிட ஆங்கிலத்தில் அதிகச் சொற்களை என்னைப் பயன்படுத்த வைத்திருக்கின்றன.
இந்தச் சுலோகங்கள் அனைத்தும் கணேசரைத் தடுமாறச் செய்யும் நோக்கம் கொண்ட முடிச்சுகள் ஆகும் எனக் கங்குலி இங்கே விளக்குகிறார்.
கும்பகோணம் பதிப்பில் மரணத்திற்குப் பின் சரீரத்தில் நான்கு பூதங்களுக்கு நாசமுண்டாவதும் தேவதைகளின் பிரார்த்தனையும் மரித்ததும் முன் செய்த கர்மங்கள் பயனற்றுப் போவதும் ஒரு பிறப்பில் செய்யாத கர்மங்களின் பயனுண்டாவதும் சரீரத்தைவிட ஆத்மா வேறு என்ற விஷயத்தில் பிரமாணமென்பது நிச்சம் என்றிருக்கிறது.
இவ்வாறு குறிப்பிடப்படுபவையும் பொருள்வடிவங்களைக் கொண்டவையுமான இவை ஜடவஸ்துக்கள் பொருளற்ற வடிவமற்ற ஆன்மா மற்றும் பொருளற்றவையான ஜடமல்லாதவையான உணர்வு நினைவு போன்றவற்றுக்கு காரணங்களாக அமைய சாத்தியமில்லை.
இவ்வாறு மீண்டும் பிறக்கும் ஒன்றின் இயல்பு பிறப்பு அறம் மற்றும் மறம் தொடர்புடைய நோக்கங்கள் வேறுபட்டிருக்கும்போது அஃது ஏற்கனவே இருந்த ஒன்றின் எந்த அடையாளத்தையும் கொண்டிருப்பதாக ஏன் கருதப்பட வேண்டும்?
அறியாமை மற்றும் கர்மம் ஆகியவை ஆன்மாவின் புதுப்பிறவியில் அதன் சூழ்நிலைகளில் பாதிப்பை ஏற்படுத்த முடிந்தாலும் அவற்றால் ஓர் ஆன்மாவை உண்டாக்க முடியாது.
எனினும் அந்தத் தனிப்பட்ட நனவுநிலையின் எழுச்சி அல்லது தோற்றம் குறித்து அந்தக் கோட்பாட்டில் விளக்கப்படுவதும் அறிவுக்குப் பொருத்தமானதாக இல்லை.
முற்பிறவியில் இருந்த நனவுநிலையானது உடல் அழிவது வரை மட்டுமே இருந்து நிலையற்றதாக மட்டுமே இருப்பதால் அது நித்திய தன்மைக்கு முற்றிலும் முரண்பட்டதாக இருக்கிறது.
இரண்டு பிறவிகளில் இரண்டு இருவருக்கிடையில் எந்த ஒற்றுமையும் இல்லையெனில் இந்த நேரடி சாட்சியமே ஒருவனின் முற்பிறவி செயல்கள் அடுத்த வாழ்வில் மற்றொருவனின் வாழ்வைப் பாதிக்கும் என்ற முரண்பாட்டுக்குத் தீர்வாக அமையும் எனக் கங்குலி இங்கே விளக்குகிறார்.
எந்த எந்தக் கர்மம் செய்யப்படுகிறதோ அது அது அனைத்தும் வேறு ஒருவனை அடைகிறதே இவ்விதமிருந்தால் இவன் இவ்விடத்திலேயே வேறு ஒருவன் செய்த கர்மங்களால் துக்கமுள்ளவனாகவும் ஸுகமுள்ளவனாகவும் ஆகக்கூடுமென்பது நிச்சயமாய்த் தெரியக்கூடுமே க்ஷணிகஜ்ஞானரூபியான ஆத்மாவானது தான் நசித்து மேன்மேலும் வெவ்வேறான ஆத்மாவை உண்டுபண்ணுகிறதென்று சொன்னால் உலக்கைகளால் சரீரத்தை அடிக்கும்பொழுது வேறு சரீரம் உண்டாவதைக் காணோமே ஆகையால் இந்த மதம் ஸரியானதன்று என்றிருக்கிறது.
எனவே பௌத்த நிர்வாணமானது பிராமணச் சாத்திரங்களில் குறிப்பிடப்படுவதைப் போன்ற இறுதி விடுதலைக்கு முக்திக்கு வழிவகுக்காது எனக் கங்குலி இங்கே விளக்குகிறார்.
ஆன்மாவுக்குக் குணங்கள் உண்டென உறுதிசெய்வது அதன் அழிவுத்தன்மையும் அதன் மூலம் அதன் நிரந்தரத்தன்மை அல்லது அழிவின்மை ஆகிய நிலைகளுக்கும் அழிவுண்டு என்ற நிலைக்கே வழிவகுக்கும் எனக் கங்குலி இங்கே விளக்குகிறார்.
கும்பகோணம் பதிப்பில் திதிகளும் ருதுக்களும் வருஷமும் சீதமும் உஷ்ணமும் விருப்பும் வெறுப்பும் எவ்விதம் சென்றது காணப்படுகிறதில்லையோ அதுபோல மோக்ஷமாகும்.
கிழத்தனத்தாலும் நாசத்தையுண்டுபண்ணும் ம்ருத்யுவாலும் சூழப்பட்டவனுக்கு வீட்டினுடைய வஸ்துவைப் போலப் பலவீனமாயிருப்பது முந்தி முந்தி நாசமடையும் என்றிருக்கிறது.
நிரந்தரமானதும் சொந்த நனவுநிலை முதலியவற்றைக் குணங்களாகக் கொண்டதாகவும் ஆன்மா இருப்பதால் பௌத்தர்கள் இஃதை ஏற்பதில்லை ஆதி பொருள் தன் குணங்களை அழித்து நீடித்திருப்பிருப்பதைப் போல அதுவும் நீடித்திருக்கும் என்பதால் இது பௌத்தக் கோட்பாட்டைக் காக்கக்கூடும்.
மேலும் மாற்றப்பட முடியாததும் புத்தி நனவுநிலை அஹங்காரம் மற்றும் வழக்கமான பிற குணங்கள் ஆகியவற்றின் புகலிடமும் இவை யாவற்றில் இருந்தும் பிரிந்திருப்பதும் நித்தியமானதுமான ஆன்மாவின் இருப்பு உறுதி செய்யப்பட்டால் அஃது இவ்வுலகில் வழக்கமாகச் செய்யப்படும் அனைத்தையும் பொருளற்றதாக்கும் குறிப்பாக ஈகை மற்றும் பிற அறச்செயல்களின் கனிகளைப் பொருளற்றதாக்கும் அத்தகைய உறுதிப்பாடு மற்றொரு மிக முக்கிய மறுப்புக்கு வெளிப்பட்டு நிற்கும்.
கும்பகோணம் பதிப்பில் உலக யாத்திரை நடப்பதும் தானதர்மங்களின் பயனுண்டாவதும் அததற்குள்ள வேதவசனங்களும் லோகவியவகாரங்களும் நசிக்குமேயென்று இவ்விதமான பலயுக்திகள் மனத்திலுண்டாகின்றன.
இவ்விதம் ஆலோசிப்பவர்களும் அந்த அந்த விஷயத்தைப் பற்றி ஓடுகிறவர்களுமான அவர்களின் புத்தியானது ஓரிடத்தில் பிரவேசஞ்செய்கிறது மரத்தைப் போல அதில்தானே ஜீர்ணமடைகிறது.
இவ்விதம் நன்மைகளாலும் தீமைகளாலும் கஷ்டப்படும் ஜந்துக்கள் யாவும் யானைக்காரர்களால் யானைகள் இழுக்கப்படுவது போல வேதங்களால் இழுக்கப்படுகின்றன என்றிருக்கிறது.
பஞ்சசிகரின் காலம் ஜனக குலத்தின் காலமாகச் சொல்லப்படுவதால் பௌத்தவாதத்திற்கு இடமிருந்திருக்காது நாத்திகவாதமே இருந்திருக்கக்கூடும்.
இருப்பினும் அவர்கள் தேவர்களை வழிபடுபவர்களாகவும் மறுபிறவிக் கோட்பாட்டை ஏற்றுக் கொள்பவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள் என்றும் சொல்லப்படுவதால் மேலே ஓர் அடிக்குறிப்பில் சொல்லப்பட்டுள்ளதைப் போல இவர்களைச் சுகதர்கள் அல்லது தர்க்க மதத்தார் என்றும் கொள்ளலாம்.
பெரியாற்றில் கட்டப்பட்டுள்ள ஆர்ச் அணை செருதோனி ஆற்றில் கட்டப்பட்டுள்ள செருதோனி அணை குலமாவு ஆற்றுப் பகுதியில் கட்டப்பட்ட மூன்று அணைகள் சேர்ந்தே இடுக்கி அணை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
குறவன் குறத்தி என்ற இரு மலைகளுக்கிடையே ஓடிய பெரியாற்றை தடுத்து பிரமாண்டமாக கட்டப்பட்டுள்ள இடுக்கி அணையில் ஷட்டர்கள் கிடையாது.
பாலியல் வழக்குகளில் சிக்கினால் ஓட்டுநர் உரிமம் ரத்து ஹரியானா முதல்வர் அதிரடி பாலியல் வன்கொடுமை உள்ளிட்ட குற்றச்செயல்களில் ஈடுபடுவோரின் ஓட்டுநர் உரிமம் துப்பாக்கி உரிமம் ரத்துசெய்யப்படும் என ஹரியானா முதல்வர் மனோகர் லால் கட்டார் அறிவித்துள்ளார்.
இதுகுறித்து செய்தியாளர்களிடம் பேசிய முதல்வர் பாலியல் குற்றச் செயல்களில் ஈடுபடுவோரின் குற்றம் நிரூபிக்கப்படும் பட்சத்தில் குற்றவாளிகளின் ஓட்டுநர் உரிமம் துப்பாக்கி உரிமம் ரத்து செய்யப்படும்.
பாலியல் குற்றச் செயல்களில் ஈடுபடும் நபர்கள் முதியவர்களாக இருந்தால் அவர்களுக்கு வழங்கப்படும் ஓய்வூதியப் பலன்கள் மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கான பென்ஷன் ஆகிய சலுகைகள் ரத்து செய்யப்படும்.