sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆரம்பம் படம் தொடங்கி வேதாளம் வரை அஜித்தின் எண்ணத்தின்படியே கடைசி நேரத்தில் தலைப்பு அறிவிக்கப்படுவதற்கு இதுதான் காரணாம் என்று கூறப்படுகிறது.
ஆனால் அதன்பிறகு அதே சிவகார்த்திகேயனுடன் அவர் நடித்து வந்த காக்கி சட்டை படமும் ஹிட்டானால் ஸ்ரீதிவ்யாவின் மார்க்கெட் எகிறி விடும் என்றுதான் எதிர்பார்க்கப்பட்டது.
அப்படி அவர் தீவிரம் காட்டிவந்தபோது கயல் படத்திற்கு பிறகு புதிய படங்களை மின்னல் வேகத்தில் கைப்பற்றி வந்த ஆனந்தி ஏற்கனவே வெற்றிமாறனின் விசாரணை படத்தில் கமிட்டானார்.
அதன்பிறகு அதர்வா நடிக்கயிருந்த சண்டிவீரன் மற்றும் ஜி.வி.பிரகாஷ் நடிக்கயிருந்த த்ரிஷா இல்லேன்னா நயன்தாரா ஆகிய படங்களிலும் அடுத்தடுத்து கமிட்டானார் ஆனந்தி.
அந்த நேரம்பார்த்து குறைவான சம்பளத்தில் நடிக்க கயல் ஆனந்தி ஓகே சொன்னதால் அந்தவாய்ப்புகள் அவரிடத்தில் எளிதில் திரும்பி விட்டதாம்.
உதயநிதி கதாநாயகனாக நடித்த ஒரு கல் ஒரு கண்ணாடி இது கதிர்வேலன் காதல் தற்போது வெளியாக இருக்கும் நண்பேன்டா படத்திற்கும் ஹாரிஸ் ஜெயராஜ்தான் இசையமைத்திருந்தார்.
தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்புக்கும் வடக்கு மாகாண முதலமைச்சர் சி.வி.விக்னேஸ்வரனுக்கும் இடையிலான உறவு இறுதிக் கட்டத்தை எட்டிவிட்டது.
பிரிவுக்குப் பின்னர் எவ்வாறான பாதையைத் தேர்தெடுக்க வேண்டும் என்பது தொடர்பிலும் கூட்டமைப்பினரும் விக்னேஸ்வரனும் ஓரளவுக்குத் தெளிவான நிலைப்பாட்டுக்கு வந்துவிட்டார்கள்.
டெல்லிப் பயணத்தை முடித்துக்கொண்டு இரா.சம்பந்தன் நாடு திரும்பியதும் கூட்டமைப்பின் தலைவர் சம்பந்தன் கூட்டமைப்பின் முதலமைச்சர் விக்னேஸ்வரன் என்கிற அடிப்படையிலான இறுதிச் சந்திப்பு நடைபெறும் என்று தெரிகிறது.
தமிழரசுக் கட்சிக்கும் விக்னேஸ்வரனுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுகள் கடந்த மூன்று ஆண்டுகளாக உச்சத்தை எட்டியிருந்த போதிலும் கூட்டமைப்பின் ஏனைய பங்காளிக் கட்சிகளிடமும் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் சிலரிடமும் விக்னேஸ்வரனுக்கு ஆதரவான மனநிலை ஓரளவு காணப்பட்டது.
கூட்டமைப்பை நோக்கி விக்னேஸ்வரன் விமர்சனங்களை முன்வைக்கும் போதெல்லாம் அந்த விமர்சனங்களை தமிழரசுக் கட்சி எதிர் விக்னேஸ்வரன் எம்.ஏ.
கூட்டமைப்பிலிருந்து விக்னேஸ்வரன் விலகுவது அல்லது வெளியேற்றப்படுவது தமிழ் மக்களைப் பாதிக்கும் என்கிற ரீதியிலான யாருக்கும் வலிக்காத மாதிரியான கருத்துகளையே அவர் வெளியிட்டு வந்திருக்கின்றார்.
தமிழ் மக்கள் பேரவையிலுள்ள வைத்தியர்கள் சட்டத்தரணிகளுக்கு மேலான முக்கியத்துவத்தை சித்தார்த்தனுக்கு விக்னேஸ்வரன் வழங்கி வந்திருக்கின்றார்.
இவ்வாறான கட்டத்தில் விக்னேஸ்வரன் புதிய அணிக்குத் தலைமையேற்கப்போகிறார் புதிய அணியின் பலம் பலவீனத்தை ஆராய்வதிலும் புளொட்டின் எதிர்கால நிலைப்புக்கு அது உதவுமா என்பது சார்ந்துமே சித்தார்த்தன் தற்போது சிந்தித்து வருகிறார்.
தன்னுடைய நிலை இருப்புக்கு சிக்கல் என்று கருதிய எந்தச் சந்தர்ப்பத்திலும் அவர் சம்பந்தப்பட்ட தரப்புகளைப் பகைத்துக் கொண்டதில்லை.
புளொட்டுக்கு மட்டக்களப்பில் ஒரு நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் வன்னியில் சில மாகாண சபை உறுப்பினர்களும் இருந்தாலும் புளொட்டின் தற்போதைய அரசியல் இருப்பு யாழ்ப்பாணம் சார்ந்தே கட்டமைக்கப்படுகின்றது.
இன்னொரு வகையில் கட்சியின் ஆதரவாளர்கள் இரண்டாம் மூன்றாம் கட்டத் தலைவர்களை வைத்து விக்னேஸ்வரனுக்கு எதிரான விமர்சனப் போக்கைப் பேணவும் முயல்கிறார்.
அதாவது மைத்திரிக்கு எதிரான தன்னுடைய விமர்சனங்களை கோபங்களை ஐக்கிய தேசியக் கட்சியின் பின்வரிசை நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களைக் கொண்டு ரணில் கையாளுவதற்கு இணையான உத்தி.
ஆனால் டெலோ இயக்கம் விக்னேஸ்வரனை ஒட்டுமொத்தமாகப் புறந்தள்ளி சம்பந்தனின் கீழ் தொடர்வது என்கிற முடிவுக்கு வந்துவிட்டது.
தமிழ்த் தேசிய அரசியலுக்கு புதியவர் குழந்தை என்கிற தோரணையிலான உரையாடல்களை விக்னேஸ்வரன் குறித்து முன்வைக்கும் அளவுக்கான கட்டத்தை டெலோ அடைந்துவிட்டது.
விக்னேஸ்வரன் தொடர்பில் தொடர்ந்தும் நழுவல் போக்கில் இருப்பது மேலதிக சிக்கல்களை எதிர்காலத்தில் கொண்டு வரும் என்பதால் எடுக்கப்பட்ட முடிவாக இருக்கலாம்.
ஆனால் மன்னாரிலிருந்து சார்ள்ஸ் நிர்மலநாதனை தமிழரசுக் கட்சி கொண்டு வந்ததும் டெனீஸ்வரன் விடயத்தில் தமிழரசுக் கட்சியின் தலையீடுகளும் செல்வத்தை குறிப்பிட்டளவு எரிச்சல்படுத்தியது.
ஆனாலும் விக்னேஸ்வரனின் அரசியல் என்பது யாழ்ப்பாணத்துக்கு அப்பால் விரிவடையாத நிலையில் அரசனை நம்பிப் புருசனைக் கைவிடும் நிலைக்கு செல்வம் செல்லத் தயாராக இல்லை.
வடக்கில் விக்னேஸ்வரன் உண்மையிலேயே ஓர் ஆளுமையுள்ள தலைமையாக மாறும் பட்சத்தில் அவரோடு ஒட்டிக்கொள்ளும் சந்தர்ப்பம் ஏற்படலாம்.
ஆனால் பேரவைக்காரர்களைப் பொறுத்தளவில் சித்தார்த்தனைக் காட்டிலும் செல்வத்தை அணைத்துக் கொள்வது யாழ்ப்பாணத்துக்கு அப்பாலும் விக்னேஸ்வரனைக் கொண்டு சென்று வடக்கின் தலைவராக உயர்த்துவதற்கு உதவும் என்று நம்புகிறார்கள்.
அது கடந்தகால வரலாறுகள் சார்ந்து ஒப்பீட்டளவில் புளொட் அடையாளத்தைக் காட்டிலும் டெலோ அடையாளம் சிறந்தது என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையிலானது.
அப்படியான கட்டத்தில் புளொட்டை உள்வாங்கும் போது கடந்த கால விமர்சனங்களுக்கு எதிரான கருத்துகளை முன்வைக்க வேண்டி வரும் அது தர்மசங்கடமானது.
விக்னேஸ்வரனுக்கு சித்தார்த்தனே மிக அவசியமானவர் என்கிற போதிலும் சித்தார்த்தனைக் காட்டிலும் செல்வத்தை உள்வாங்குவதையே கஜேந்திரகுமாரும் முன்னணியும் பேரவையின் வைத்தியர்களும் சட்டத்தரணிகளும் விரும்புகிறார்கள்.
விக்னேஸ்வரனின் தனிப்பயணம் அடுத்து வரும் நாள்களில் ஆரம்பித்தாலும் அதன் பக்கம் இப்போதைக்கு சித்தார்த்தனோ செல்வமோ செல்ல மாட்டார்கள்.
அதுதான் மாவையை முன்னிறுத்தி வடக்கு மாகாண சபைத் தேர்தலை எதிர்கொள்ளும் திடத்தையும் சில காலத்துக்குப் பின்னர் ப.சத்தியலிங்கத்தை முதலமைச்சராக முன்னிறுத்தும் திட்டத்தையும் தமிழரசுக் கட்சியால் முன்னெடுக்க வைத்திருக்கின்றது.
யாராவது மெய்ப்பு பார்க்க இயலுமாயின் சரிபார்த்து இந்த மின்னஞ்சலுக்கு அனுப்பவும் கைக்குச் சிக்காத எதையோ பிடித்துவிட காற்றில் துழாவியபடி இருக்கும் விரல்களின் தவிப்பை கவிதையில் நாம் காணலாம்.
உவமைகள் என்ன படிமங்கள் என்ன வடிவங்கள் என்ன பிறழ்வுகள் என்ன தாளமென்ன இசையென்ன கவிஞனின் தவிப்பு கண்டு பிடித்த முறைமைகள் ஆயிரமாயிரம்.
பாம்பு எனும் ஒற்றை வார்த்தை அல்லது மொட்டை மாடி பற்றிய தகவல் அல்லது பனியும் நிலவும் உருவாக்கும் செம்மை பற்றிய ஒரு குறிப்பு இக்கவிதையை எந்த அளவு கீழிறங்கும் என்பது யோசித்துப் பார்க்கப்பட வேண்டிய ஒன்றாகும்.
மூன்று வரிகளில் அவள் இருப்பின் சகல அர்த்தங்களும் உறைந்திருக்கின்றன அவள் அன்பும் நம்பிக்கையும் தவிப்பும் தனிமையும் காலமும் அதில் கலந்திருக்கின்றது.
குறுந்தொகைக் கவிஞன் கொல்லன் அழிசிக்கும் தருமு ஜீவராம் பிரமிளுக்கும் இடையே இரண்டாயிரம் வருடங்கள் எத்தனையோ தலைமுறைகள்.
வடமாகாண தேர்தல் வல்வை அகலினியன் விபத்து வியப்பு விவசாயம் கெய்ரோ எகிப்து பயணிகள் விமானத்தை கடத்திய சயிப் எல் தின் முஸ்தபா கைது செய்யப்பட்டுள்ளார் என சைப்ரஸ் வெளியுறவுத் துறை அமைச்சகம் தெரிவித்துள்ளது.
இந்நிலையில் விமானத்தை கடத்தியது அலெக்சாண்ட்ரியா பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் சமஹா அல்ல என்றும் கடத்தல்காரரின் பெயர் சயிப் எல் தின் முஸ்தபா என்றும் எகிப்து அதிகாரிகள் தற்போது தெரிவித்தனர்.
பிணையக் கைதிகள் அனைவரையும் விடுவித்த பிறகு முஸ்தபா தனது இரு கைகளையும் உயர்த்தியபடி விமானத்தில் இருந்து வெளியே வந்து அதிகாரிகளிடம் சரண் அடைந்துவிட்டாராம்.
வடமாகாண தேர்தல் வல்வை அகலினியன் விபத்து வியப்பு விவசாயம் சென்னை புழல் சிறையில் என் மகனை கொலை செய்து விட்டனர் என்று சுவாதி கொலை வழக்கில் கைது செய்யப்பட்டு தற்கொலை செய்து கொண்ட ராம்குமாரின் தந்தை பரமசிவம் குற்றம் சாட்டியுள்ளார்.
ஆனால் தான் சுவாதியைக் கொலை செய்யவில்லை என்றும் கையெழுத்து பரிசோதனைக்கு உடன்படமாட்டேன் என்றும் அவர் நீதிமன்றத்தில் எழுதிக்கொடுத்தார்.
ராம்குமார் மீது அடுத்தவாரம் குற்றப்பத்திரிக்கை தாக்கல் செய்ய இருந்த நிலையில் இன்று புழல் சிறையில் மின்சாரம் பாய்ந்துகொண்டிருந்த கம்பியை கடித்து ராம்குமார் தற்கொலைக்கு முயன்றாதாக தகவல் வெளியானது.
டிவி சேனல் ஒன்றுக்கு பேட்டியளித்த ராம்குமாரின் தந்தை தனது மகன் தற்கொலை செய்து கொள்ளவில்லை என்றும் அவரை போலீசார்தான் சிறையில் கொன்று விட்டனர் என்றும் குற்றம் சாட்டியுள்ளார்.
சிறையில் இருந்து தனக்கு வந்த தகவலில் உடல்நிலை சரியில்லாமல் தனது மகன் மருத்துமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளதாகவே கூறினர் என்றும் பரமசிவம் தெரிவித்தார்.
ராம்குமாருடன் சிறையில் இருந்தவர்கள் யார் யார் என்றும் மாத்தறையில் முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷவுக்கு ஆதரவாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்த பேரணி தற்போது நடைபெற்று வருகின்றது.
வில்லியம்ஸ் ஜோதிநரசிம்மன் ஷோபா சக்தி ஹென்னிங் மான்கெல் நண்பர் ஒருவர் விழிகள் பதிப்பகம் பதிப்பித்துள்ள மொட்டு விரியும் நேரம் என்ற புத்தகத்தை இது ரொம்ப நல்ல மொழிபெயர்ப்பு என்ற பரிந்துரையோடு கொடுத்தார்.
குறுகிய வடிவம் கொண்ட இந்தக் கவிதைகள் நல்லதம்பியின் அழகிய கருப்பு வெள்ளை புகைப்படங்களின் பின்னணியில் அச்சிட்டு வெளியிடப்பட்டிருக்கிறது.
இந்நூலில் உள்ள கவிதைகள் மிகச்சிறந்த வகையில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன எனபதைத் தாண்டி அவர் அளித்த ஒரே கூடுதல் தகவல் கன்னடத்தில் மிகவும் கடினமான மொழியில் எழுதியிருப்பார் லங்கேஷ்.
இதைச் செய்யலாமா என்பது முதல் கேள்வி தமிழிலேயே எழுதின மாதிரி இருக்கணும் ஸார் அதிலும் சிலர் பேச்சுத் தமிழிலேயே இருக்கணும் ஸார் என்று ஆக்ஸிமோரான்கள் கேட்பார்கள் இது மொழிபெயர்ப்புகள் குறித்து ஏறத்தாழ எல்லாரும் சொல்லும் விஷயம் என்றாலும் மூல மொழியின் கோட்டித்தனங்களை இழப்பின்றி தமிழுக்குக் கொண்டு வர வேண்டும் என்று சொல்வதிலும் சில நியாயங்கள் உண்டு.
அதைக் காதில் போட்டுக் கொள்ளாமல் கடந்து சென்றாலும்கூட கடுமையான மொழியை வாசிப்பதில் நமக்குக் கிடைக்கும் சில வாசிப்பு இன்பங்கள் எளிய மொழியில் சாத்தியமில்லை என்பதைப் பதிவு செய்தாக வேண்டும்.
ஆனால் பல கவிதைகளும் நகைமுரண் தன்மை கொண்டவையாக உள்ளன ஏன் அவற்றுள் பெரும்பான்மை கவிதைகளில் நகைமுரண் மட்டுமே உள்ளன என்றுகூடச் சொல்லலாம்.
அத்தகைய கவிதைகளில் மிகச் சிறந்த ஒன்று இது என்ற கவிதையைப் போன்ற சிலவற்றைப் பொருத்தவரை இன்னும் கொஞ்சம் புதிர்த்தன்மையை விட்டு வைத்திருக்கலாம் என்ற எண்ணம் வருவதைத் தவிர்க்க முடியவில்லை.
ஏனெனில் இதையோ என்பதையோ மோசமான கவிதைகள் என்று சொல்ல முடியாது என்றாலும் இது எப்படி கவிதையாகிறது?என்ற கேள்வியை இந்நூலில் உள்ள பல கவிதைகளும் கேட்க வைக்கின்றன.
ஓசை நயத்தை இழந்தபோதும் படிமம் உவமை போன்ற விஷயங்களைப் பேசுவது உடைத்தும் பிய்த்தும் கடித்துக் குதறியும் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டிய புதிர்த்தன்மை கொண்டிருப்பது போன்றவை நவீன தமிழ்க் கவிதையின் முக்கிய இலக்கணங்களாக இருக்கின்றன.
இவை தவிர பல கவிதைகள் பரத்தையர்களைப் புரிந்துணர்வுடன் பாடுகின்றன ஒழுக்கம் குறித்து கவலைப்படும் சமூகத்தில் மட்டுமே கூடா ஒழுக்கம் பாவித்தல் பல இன்னல்களைத் தருவிக்கும் சந்தை விழுமியங்கள் நாளுக்கு நாள் வலுவூன்றுவதைப் பார்க்கும்போது இத்தகைய உணர்வுகள் மிகைத்தன்மை மட்டுமல்ல ஆசாரத்துக்குரிய பழம்பூச்சும் கொள்கின்றன.
ஆனால் என்ற கவிதையின் அபார அழகு மற்ற எவற்றைக் காட்டிலும் இயற்கையை பேசவே நவீன தமிழ்க் குறுங்கவிதைகள் உகந்தவை என்று நினைக்க வைக்கிறது.
முந்தைய பதிவில் பார்பிக்யூ சிக்கன் மட்டன் பற்றிப் பார்த்தோம்... வாருங்கள் இந்தப் பதிவில் பிரியாணி மண்டி பிரியாணி பற்றிப் பார்ப்போம்... இந்த பிரியாணிலதான் எத்தனை எத்தனை வகை... கோழி பிரியாணி ஆடு பிரியாணி மீன் பிரியானி காளான் பிரியாணி இறால் பிரியாணி தம் பிரியாணி இப்படி பல வகை பிரியாணிகள் நாம் கண்டிருக்கிறோம் உண்டிருக்கிறோம்... தலைப்பாக்கட்டு பிரியாணி திண்டுக்கல்ஆம்பூர் பிரியாணிஹைதராபாத் பிரியாணிமலபார் பிரியாணிபெங்கால் பிரியாணி சிந்தி பிரியாணி என பல ஊர்களின் பெயர்களில் புகழ்பெற்ற பிரியாணிகளைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம்.... நம்மில் பலர் உண்டும் ரசித்திருக்கிறோம்.... ஒவ்வொரு ஊர் பிரியாணியும் ஒரு தனித்துவமான சுவைதான்.... கடைல வாங்கிச் சாப்பிடுற பிரியாணிய விடுங்க....இஸ்லாமிய சகோதர்களின் வீட்டில் சமைக்கப்படுகிற பிரியாணியின் சுவையே தனி சுவைதான்.... ரமதான் பக்ரீத் பெருநாட்களில் இஸ்லாமிய நண்பர்கள் பெரிய தூக்குச் சட்டியில் பிரியாணியும் தால்சாவும் கொண்டு வந்து கொடுப்பாங்க... அந்த தால்சாவின் சுவை எந்த ஊருலயும் எந்த உணவகத்துலயும் கிடைக்காது.... அமீரகத்தில் மிகவும் பிரபலமான உணவு வகையான இந்த மண்டி பிரியாணியின் பிறப்பிடம் யேமன்... இது யேமனின் பாரம்பரிய உணவு என்று நண்பர்கள் சொல்லிக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்.
பொதுவாக பாஸ்மதி அரிசியில் செய்யப்படும் பிரியாணியில் சேர்க்கப்படும் இறைச்சி சமைக்கப்படும் பக்குவம்தான் இந்த மண்டி பிரியாணியின் தனித்தன்மை.
மேலும் இந்த மண்டி பிரியாணியைச் சாப்பிடும் முறையும் கொஞ்சம் வித்தியாசமானது... இளங்கறியாக ஆடு கோழி தேர்ந்தெடுத்து இந்த மண்டி பிரியாணிக்கு பயன்படுத்துகிறார்கள்.
கோழியை குறுக்கு நெடுக்காக இரண்டு துண்டுகளாக வெட்டி விடுகிறாகள் ஆட்டிறைச்சியை ஓரளவுக்கு சிறிய துண்டுகளாக வெட்டிக் கொள்கிறார்கள்.
பின்பு இறைச்சியை தந்தூரி அடுப்பில் இறைச்சியை வேக வைத்து விட்டு புகை வெளியேறாத படி மூடி விடுகிறார்கள்... நன்கு வெந்த பிறகு அந்த இறைச்சியை எடுத்து பிரியாணியுடன் சேர்த்து பரிமாறுகிறார்கள்.... தக்காளி பச்சைமிளகாய் வெங்காயம் இவற்றை பச்சையாக அரைத்து தயாரிக்கப்பட்ட சட்னியை மண்டி பிரியாணியுடன் தொட்டுக் கொள்வதற்கு தருகிறார்கள்.
இங்கு மண்டி ரெஸ்ட்ராண்ட்கள் என்று இந்த மண்டி பிரியாணி உணவுகளுக்காகவே தனிப்பட்ட உணவகங்கள் இருக்கின்றன... இந்த உணவங்களில் பெரும்பாலும் நாற்காலி மேசைகள் இருப்பதில்லை... கார்பெட் தரையில் ஒரு பெரிய ப்ளாஸ்டிக் பேப்பரை விரித்து அதில் அமர்ந்து சாப்பிடலாம்... ஒரு நல்ல சுவையான உணவு.... பொதுவாக இந்த மண்டி பிரியாணி பெரிய விருந்துகள் கல்யாண விருந்துகள் அலுவலகத்தில் விருந்துகளின் போது பரிமாறப்படுகிறது.... இதில் சிறப்பான ஒன்று ஒரு தட்டு அல்ல தாம்பாளத்தில்தான் மண்டி பிரியாணி பரிமாறப்படும்... மொத்தமா ஒரு தாம்பாளத்தில் ஐந்து பேர் அமர்ந்து சாப்பிடலாம்... சுற்றி உக்கார்ந்து கொண்டு அவரவர் முன்னால் உள்ள பிரியாணியை எடுத்துச் சாப்பிட வேண்டியதுதான்... அனைவருக்கும் வணக்கம் இப்ப நான் சொல்லப் போறது இன்றைய காலகட்டத்தில் நிறையப் பேரு சொல்லிக் கொண்டிருப்பதுதான் ... இருந்தாலும் இன...
தமிழ் நாட்டிலுள்ள அனைத்து மகளிரும் இந்தத் திட்டங்களை உரிய முறையில் பயன்படுத்தி தங்களது வாழ்வினை வளமாக்கிக் கொள்ள வேண்டும் என்பதே எனது பேரவா.
பின்னர் அந்நாளே உலக மகளிர் தினம் என ஆண்டுதோறும் உலகெங்கும் கடைப்பிடிக்கப்பட்டு மகளிர் மேம்பாடு குறித்த விழிப்புணர்வை வளர்த்திடப் பெரிதும் பயன்படுகிறது.
அரசு மகளிர் சமுதாய மேன்மைக்கு மகத்தான பல சட்டங்களையும் திட்டங்களையும் நிறைவேற்றி நடைமுறைப்படுத்தியதன் விளைவாகத்தான் இன்று எங்கும் எல்லா அலுவலகங்களிலும் எல்லாத் துறைகளிலும் எல்லாக் கலைகளிலும் பெண்கள் பங்குபெற்றுப் பயனடைந்து முன்னேற்றம் கண்டு சாதனைகள் பல படைத்துப் பெருமைகளைக் குவித்து வருகிறார்கள் என்பதனை ஊரும் உலகமும் கண்டு உவந்து கொண்டிருக்கிறது என்பதைச் சுட்டிக்காட்டி மகளிர் தின நல்வாழ்த்துகளைத் தமிழக மகளிர் சமுதாயம் முழுமைக்கும் தெரிவித்து மகிழ்கிறேன் பெற்ற தாயை உற்ற தெய்வமாக போற்றி வணங்கும் பண்பாடு பன்னெடுங்காலமாக தமிழர்கள் கடைப்பிடிக்கும் நெறியாகும்.
உலகெங்கும் பெண்களுக்கு இழைக்கப்பட்ட கொடுமைகளை நீக்கி அவர்கள் அனைத்துத் துறைகளிலும் தனி வாழ்விலும் பொதுவாழ்விலும் உரிமையும் பாதுகாப்பும் உள்ளவர்களாக வாழ்வதற்கு எண்ணற்ற கிளர்ச்சிகளைப் பெண்களே முன்நின்று நடத்தினர் உரிமைகளும் பெற்றனர்.
அண்மைக் காலமாக இந்தியாவில் பல பகுதிகளிலும் தமிழ்நாட்டிலும் பெண்கள் பாலியல் வன்முறைக்கும் தாக்குதலுக்கும் ஆளாகி பெரும் துன்பத்திலும் அவலத்திலும் கண்ணீரிலும் தவிப்பதுதான் இன்றைய நிலை ஆகும்.
கண்ணியத்தோடும் உரிமையோடும் பாதுகாப்போடும் பெண்கள் வாழ்வதற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் நிலமையை ஏற்படுத்த உலக மகளிர் நாளில் உறுதி ஏற்போம் மகளிரின் முக்கியத்துவத்தையும் மகளிருக்கு சமத்துவமும் சம உரிமையும் வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதன் அவசியத்தையும் வலியுறுத்தும் வகையிலான சர்வதேச மகளிர் நாள் இன்று கொண்டாடப்படும் நிலையில் மகளிர் சமுதாயத்திற்கு எனது வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
மகளிருக்கு உண்மையான சுதந்திரமும் நிம்மதியும் கிடைக்க வேண்டுமானால் அதற்கான முதல்படியாக தமிழ்நாட்டில் மட்டுமின்றி இந்தியா முழுவதும் மது ஒழிக்கப்படவேண்டும்.
உலகெங்கிலும் சமத்துக்காகவும் உரிமைகளுக்காகவும் கண்ணியமான வாழ்க்கைக்காகவும் போராடும் பெண்களுக்கு மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி சர்வ தேசப் பெண்கள் தின வாழ்த்துக்களை உரித்தாக்குகிறது.
அனைத்து வித பாகுபாடுகளையும் எதிர்த்துப் போராடும் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி குடும்ப ஜனநாயகம் மற்றும் வன்முறையற்ற வாழ்வுக்காகக் குரல் கொடுக்கிறது.
அரசியல் சமூக உழைக்கும் வர்க்கக் கோரிக்கைகளுடன் தொடங்கிய சர்வ தேச பெண்கள் தினத்தின் போராட்ட பாரம்பரியம் முன்னெடுத்துச் செல்லப்பட கட்சி தொடர்ச்சியாகப் பங்களிப்பு செய்யும்.
அனைத்து தளங்களிலும் சம உரிமைகள் கோரி நடத்தப்படும் பெண்களின் ஜனநாயகப் போராட்டங்களுக்கு ஆதரவு அளிக்கும் தற்போது பெண்சிசுக் கொலை என்ற நிலையில் இருந்து மாறி பெண் குழந்தைகள் பிறப்பதையே தடுக்கும் போக்கால் பெண் குழந்தைகளின் பிறப்பு விகிதம் நாளுக்குநாள் குறைந்து கொண்டே வருகிறது.
பெண்கள் தற்சார்பு பெற்று தங்கள் வாழ்க்கையை அமைத்துக் கொள்ளவும் அனைத்து துறைகளிலும் முன்னேறி நல்வாழ்வு பெறவும் தேமுதிக சார்பில் எனது மகளிர் தின நல்வாழ்த்துக்களை இந்த இனிய நாளில் தெரிவித்துக் கொள்ளுகிறேன்
முன்னாள் பாதுகாப்புச் செயலாளர் கோதபாய ராஜபக்ஸவின் தலைமையில் ராஜபக்ஸக்களை மீளவும் கட்டியெழுப்ப முயற்சிக்கப்பட்டு வருவதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது.இதன் ஓர் கட்டமாகவே தினேஸ் குணவர்தன தலைமையிலான கூட்டு எதிர்க்கட்சி அமைக்கப்பட்டுள்ளதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது.
கூட்டு எதிர்க்கட்சியின் தலைவராக தினேஸ் குணவர்தன செயற்பட்டாலும் உள்ளகத் தலைவராக கோதபாய ராஜபக்ஸ செயற்படுவார் என தெரிவிக்கப்படுகிறது.
தற்போதைய அரசாங்கத்திற்கு எதிராக வலுவான ஓர் கட்டமைப்பை உருவாக்குவதற்கு கோதாவின் தலைமையில் முயற்சிக்கப்பட உள்ளதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது.
உற்பத்தி உறவுகளின் கூட்டுமொத்தம் பற்றிய நுண்ணிய ஆய்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு பார்க்கும்பொழுது இந்தியா என்பது ஒரு பின்தங்கிய முதலாளித்துவ நாடு என்பதும் இங்கு ஏகாதிபத்தியம்நிலப்பிரபுத்துவம் மற்றும் முதலாளித்துவத்துக்கு முந்தைய எச்சசொச்சங்கள் என அனைத்தையும் ஒழித்துடுவதற்கான சோஷலிசப் புரட்சிக்குத் தயார் செய்யும் தொடக்க காலத்திலிருந்தே சாதியமைப்பு ஒழிப்பிற்கான செயல்திட்டத்தையும் முன்வைக்க வேண்டும் உடனடி நடவடிக்கைகள் நீண்டகால நடவடிக்கைகள் என வகுக்கவேண்டும் என்பதும் எங்களது தெளிவான நம்பிக்கை.
அது பொருளாதார அடித்தளத்தோடு உற்பத்தி உறவுகளின் கூட்டுமொத்தம்உயிர்ப்புடன் ஆர்கானிக்கலி பின்னிப் பிணைந்துள்ளது மேலும் கருத்தியல்அரசியல்சமூக மேற்கட்டுமாமனத்தில் அதன் திறன்வாய்ந்த இருப்பானது கட்டுக்கோப்பாக உள்ளது.
சாதிக்கும் உற்பத்தி உறவுகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பு சாதி மற்றும் வர்க்கத்திற்கு இடையிலான தொடர்பு மற்றும் சாதியமைப்பு என்பது எவ்வாறு அடிக்கட்டுமானம் மேற்கட்டுமானம் எனும் மார்க்சிய உருவகத்திற்குள் பொருந்துகிறது என்று புரிந்துகொள்ளத்தக்க வகையில் வரலாறு விவாதிக்கப்படும்.
முதலில் சாதியமைப்பின் தோற்றம் மற்றும் இந்தியாவில் மட்டும் அது குறிப்பிட்ட வடிவில் பரிணமித்துக்கொண்டே இருப்பதற்கான காரணங்கள் யாவை என்பது குறித்து உறுதியாக ஏதும் கூற முடியாது ஏனென்றால் ஆய்வாளர்களும் அதற்கான தெளிவான காரணங்களை இதுவரை கூற முடியவில்லை.
ஆதிகால அல்லது புராதனச் சமூக உழைப்புப் பிரினையானது அதே புற ரீதியான சமூக அடித்தளத்திலிருந்து உருவான மதச் சடங்குகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவான சமூகச் சடங்குகள் வழியாக இந்தியாவில் சாதியமைப்பாக படிமப்பட்டுப் போனது.
அதேபோல் இந்திய சாதியமைப்புக்கு ஒத்ததாக எகிப்தில் அகமணமுறை மற்றும் அரசமரபு சார்ந்த தொழில்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அமைப்பு கில்ட்அமைப்பாக இறுகியது.
ஆனால் அதற்குப் பின்னால் இருந்த மதத்தின் அடிப்படையிலான சமூக அற விதிமுறைகளின் அடித்தளமானது அந்தளவுக்கு திட்டவட்ட ஒழுங்குமுறை கொண்டதாக இல்லாத காரணத்தாலும் சமூகபொருளாதார மட்டத்தில் நிகழ்ந்த மாற்றங்களுக்கு ஏற்றவாறு தன்னைத் தகவமைத்துக் கொள்ளும் நெகிழ்வுத் தன்மை இல்லாது போனதாலும் அந்த அமைப்பு நீடித்திருக்க முடியவில்லை.
இந்தியாவில் மட்டும் சாதியமைப்பு எவ்வாறு தோன்றியது வளர்ந்தது என்பதற்கான காரணங்களைத் தேடும் முயற்சியில் நாம் பின் வரும் சில காரணிகளைக் குறிப்பிடலாம் வானிலை காலநிலை வாழ்வதற்கும் விவசாய உற்பத்திக்கும் உகந்த சூழல் வரலாறு மற்றும் அதிலிருந்து உருவாகும் உழைப்பு நடைமுறை வளர்ச்சியின் மந்தப் போக்கு ஒப்பீட்டளவில் தொடக்கம் முதலே உழைப்புப் பிரிவினையின் வரம்புகுள் உடல் உழைப்பு மற்றும் மூளை உழைப்புக்கு இடையில் திறன்மிக்க வகையிலான உழைப்புப் பிரிவினை மேலும் உடல் உழைப்பின் வரம்பிற்குள் மேலும் மேலும் உட்பிரிவினை மற்றும் சமூக விதிமுறைகளை கட்டியெழுப்புவதில் அதிக ஓய்வு நேரம் கொண்டிருந்த ஒட்டுண்ணி அறிவுஜீவிகளின் பிராமண மதகுருக்கள் திறமை மற்றும் தொலைநோக்குப் பார்வை.
வரலாற்று ஆய்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு நாம் கண்டிப்பாக விவாதிக்கக்கூடியது என்னவெனில் சாதியமைப்பு எவ்வாறு தோன்றியது வரலாற்று மாற்றங்களுக்கு ஏற்றவகையில் அது தன்னை எவ்வாறு தகவமைத்துக்கொண்டு இன்னமும் உறுதியாக இருக்கிறது?
இரண்டாவது போகிற போக்கில் மார்க்சியர்கள் மீது சுமத்தப்படும் குற்றம் என்னவெனில் மார்க்சும் எங்கெல்சும் விளக்கிய வரலாற்று சமூக வளர்ச்சியின் மூன்று கட்டங்களையும் அடிமையுடைமைநிலவுடைமைமுதலாளித்துவம் ஆசிய பொருள் உற்பத்தி முறை மற்றும் தன்னிறைவு பெற்ற கிராமச் சமூகங்களின் தேக்கநிலை பற்றிய அவர்களது கூற்றுகளையும் அப்படியே இயந்திரத்தனமாகப் பிரயோகிக்கின்றனர் என்பதாகும்.
ஆசிய பொருளுற்பத்தி முறை பற்றிய கருத்து மற்றும் கிரேக்கம் ரோம் போன்றே இந்தியாவிலும் அடிமையுடைமை முறை நிலவியது போன்ற கருத்துகள் அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்னரே மறுத்தலிக்கப்பட்டுவிட்டது முதலில் கோசாம்பியால்.
தற்போது நாம் அதில் காணப்படும் சிற்சில வேறுபாடுகளை ஒதுக்கிவிட்டால் ஏறக்குறைய மார்க்சிய வரலாற்றியலாளர்கள் அனைவரும் இதில் ஒத்த கருத்து கொண்டவர்களாகவே உள்ளனர்.
மார்க்சிய ஆய்வுமுறை என்பது ஐரோப்பாவை மாதிரியாகக் கொண்டது இந்திய சமூகத்தை குறிப்பாக சாதியமைப்பை ஆய்வு செய்வதற்கு அது உதவாது என்று பரவலாகச் சொல்லப்படுகிறது.
ஐரோப்பிய சமூகத்தின் இயக்கவியல் பற்றிய ஆய்விலிருந்து மார்க்சியம் தோன்றியது முதலாளித்துவ வளர்ச்சியின் செவ்வியல் மாதிரி மேலும் ஜெர்மன் தத்துவம் பிரிட்டிஷ் அரசியல் பொருளாதாரம் மற்றும் ஃப்ரெஞ்சு சோஷலிசம் ஆகியவை அதன் முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தது.
வரலாற்று வளர்ச்சியினை பொதுமைப்படுத்துவதிலிருந்து பெறப்பட்ட இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதம் ஆகியவை வாழ்வை இயற்கையை ஆய்வு செய்வதற்கும் செயலூக்கத்துடன் அதில் தலையிடவும் தேவையான ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் வழிமுறையையும் வழங்குகிறது.
இந்தக் காரணத்தினாலேயே மார்க்சியமானது ருஷியா மற்றும் சீனா மட்டுமல்லாது லத்தீன் அமெரிக்கா ஆசியா ஆப்ரிக்கா உள்ளிட்ட பல நாடுகளின் சமூகபொருளாதார அமைப்புகளின் மாறுபட்ட அம்சங்களை ஆய்வு செய்யவும் வர்க்கப் போராட்ட உத்திகளை வகுத்திடவும் பயன்படுத்தப்பட்டது.
திருக்குறள் உரை அச்சேற்றப் பட்டியல் என்பது திருவள்ளுவரால் இயற்றப்பட்டு தமிழ்மறை என்னும் சிறப்புப் பெற்ற திருக்குறள் மூலமும் அதற்கு எழுதப்பட்ட வெவ்வேறு வகையான உரைநூல்களும் அச்சில் ஏற்றப்பட்ட காலவரிசை அடைவு ஆகும்.
அந்த உரையோடு இராமாநுசக் கவிராயர் எழுதிய வெள்ளுரையும் புத்துரையும் துறு ஐயர் .. எழுதிய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பும் வெளிவந்துள்ளது.
இக்காலப் பகுதியில் மணக்குடவர் உள்ளிட்ட பிற பழைய உரையாசிரியர்களின் உரைகளைத் தமிழறிஞர்கள் அறியாதார் அல்ல ஆனால் பரிமேலழகர் மீது இருந்த பற்றால் அவற்றை அச்சிட்டு வெளியிடக்கூட யாரும் முன்வரவில்லை.
இக்காலப் பகுதியில் கீழ்வரும் போக்குகள் தெரிகின்றன பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் இருந்தது போலவே இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதற்கால் நூற்றாண்டிலும் பரிமேலழர் உரை பெரும் மதிப்போடு விளங்கியது.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் பெரும் மதிப்புக்குரியதாக விளங்கிய சரவணப் பெருமாள் ஐயர் உரைக்கு இக்காலப் பகுதியில் அவ்வளவாகச் சிறப்பிடம் தரப்பட்டுள்ளதாக அறிய முடியவில்லை.
அவற்றை எழுதி வெளியிட்டோர் கீழ்வருவோர் பரிமேலழகர் உரையை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ளுதல் என்னும் நிலையிலிருந்து மாறி திருக்குறளுக்கு அணுக்க உரை காண வேண்டும் என்னும் உந்துதலும் ஆய்வுலகில் இக்காலக் கட்டத்தில் எழுந்துள்ளது.
பரிமேலழகர் உரைத்திறனைக் கண்டு ஈர்க்கப்பட்டோர் சிலர் திருக்குறள் வடமொழி சார்ந்து இயற்றப்பட்ட நூலே என்ற எண்ணத்தில் தமிழையும் தமிழரையும் தாழ்த்தும் நோக்குடன் பரிமேலழகர்பால் பற்றுக்கொண்டோர் வேறுசிலர் என்ற நிலை இக்காலக்கட்டத்தில் எழுந்தது.
இப்பின்னணியில் தமிழ் எழுச்சி உருவாகி பரிமேலழகர் உரைக்கு மாற்றாக மணக்குடவர் உரையை அச்சிட்டுக் கொண்டுவர வேண்டும் என்னும் உந்துதல் எழுந்தது.
பரிமேலழகரை உயர்த்தி திருக்குறளைத் தாழ்த்தும் எண்ணம் சிலர் கொண்டிருந்ததால் அதற்கு எதிர்வினையாக பரிமேலழகரின் உரைக்கு எதிர்ப்பு எழுந்து அவ்வுரையின் நிறைகுறைகளை ஆராயும் போக்கு தோன்றியதோடு தனித்தமிழ் உணர்வும் கால்கொள்ளத் தொடங்கியது.
கந்தையாப் பிள்ளை திருக்குறள் மூலமும் தெளிவுரையும் ஆசிரியர் நூற்பதிப்புக் கழகம் சென்னை இந்தக் காலப் பகுதியில் இரண்டு பேரியக்கங்கள் தமிழகத்தில் தோன்றி வேர்கொண்டுள்ளன ஒன்று திராவிட இயக்கம் மற்றொன்று தனித்தமிழ் இயக்கம்.
திருக்குறள் தமிழர்களின் தனிச் சிந்தனைகளின் உள்ளடக்கம் அதில் வடமொழிச் சிந்தனைகளின் தாக்கங்கள் இல்லை அப்படி ஒருசில இடங்களில் இருப்பதுபோல் தோன்றினும் அது வடமொழியாளர் சிந்தனைகளுக்கான எதிர்ப்புணர்வுகளே என்னும் பார்வையைத் தனித்தமிழ் இயக்கம் முன்வைத்தது.
திருக்குறளின் அறத்துப்பால் மனுசிமிருதியைத் தழுவியது என்றும் பொருட்பால் அர்த்தசாஸ்திரத்தைத் தழுவியது என்றும் காமத்துப்பால் காமசூத்திரத்தைத் தழுவியது என்றும் முன்வைக்கப்பட்ட கருத்துருவாக்கங்களைத் தனித்தமிழ் இயக்கத்தார் மறுத்து அவற்றிற்கிடையிலான வேறுபாடுகளை இனம் காணும் முயற்சியில் ஈடுபட்டனர்.
திராவிட இயக்கத்தவர்கள் திருக்குறள் தந்தை பெரியார் அவர்களின் அரவணைப்பைப் பெற்றவுடன் அதனைப் பாமர மக்களிடம் கொண்டுசெல்லும் பெருமுனைப்பில் தங்களை ஈடுபடுத்திக்கொண்டனர்.
இவ்வாறு தனித்தமிழ் இயக்கம் திராவிட இயக்கம் என்னும் இவ்விரு இயக்கங்களின் எழுச்சியால் திருக்குறளுக்கான இரண்டாவது எழுச்சிக் காலம் உருவாக்கம் பெற்றுள்ளது.
தனித்தமிழ் இயக்கத்தவர்களுள் ஒரு சிலர் பரிமேலழகரின் வடவர் சார்புக் கருத்துகளை மறுத்து அதில் தமிழர்களின் சமயமான சைவம் சார்ந்த கருத்துகளே பெரிதும் உள்ளன என்னும் கருதுகோளை நெஞ்சில் வைத்துத் தம் பயணத்தைத் தொடர்ந்தனர்.
திராவிட இயக்கத்தவர்கள் திருவள்ளுவர் ஒரு கடவுள் மறுப்பாளர் என்னும் நோக்கில் தங்கள் கருத்துகளை முன்வைத்துத் தங்கள் பயணத்தைத் தொடர்ந்தனர்.
அருணாசலக் கவிராயரின் திருக்குறள் மூலமும் தெளிபொருள் வசனமும் என்னும் உரை நூல் மட்டும் இக்காலப்பகுதியில் இருமுறை மீண்டும் பதிக்கப்படும் சிறப்பினைப் பெற்றது.
கன்னியப்ப நாயக்கர் திருக்குறள் உரைக்களஞ்சியம் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புடன் வானதி பதிப்பகம் சென்னை புதிய உரை தமிழகத்தில் சென்னைப் பல்கலைக்கழகம் மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகம் அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம் ஆகிய மூன்று பல்கலைக்கழகங்களில் திருக்குறள் இருக்கைகள் அமைத்தமை சென்னையில் வள்ளுவர் கோட்டத்திற்கு அடிக்கல் நாட்டியமை சட்டமன்றம் கூடும்போது ஒரு குறள் சொல்லித் தொடங்கவேண்டும் என்னும் வரைவு உருவாக்கம் பெற்றமை அரசுப் பேருந்துகளில் திருக்குறள் எழுதி வைக்கும் அரசு ஆணை உருவாக்கம் பெற்றமை போன்ற திருக்குறள் சார்ந்த நிகழ்வுகள் இக்காலத்தில் நடந்தன.
சென்ற கால்நூற்றாண்டைவிட இந்தக் கால்நூற்றாண்டில் பரிமேலழகர் உரைப் பதிப்புகள் கூடுதலான எண்ணிக்கையில் வெளிவந்துள்ளதைக் காணமுடிகிறது.
இரத்தினநாயகர் சன்ஸ் சென்னை கழகம் சென்னை கஜபதி நாயகர் வள்ளுவர் ஆலயம் சென்னை காசிமடம் திருப்பனந்தாள் சக்தி காரியாலயம் சென்னை அழகுப் பதிப்பகம் காரைக்குடி பாரதி பதிப்பகம் சென்னை பழநியப்பா பிரதர்ஸ் சென்னை வை.மு.
பரிமேலழகருரையை எதிர்த்து தனித்தமிழ் இயக்கமும் திராவிட இயக்கமும் கருத்துகளைத் தெரிவித்துவந்த நிலையில் அதனைப் பலரும் அறிய வேண்டும் என்று எண்ணிய எண்ணமும் எதிர்ப்புக்கு எதிரான எண்ணமும் இந்த எண்ணிக்கைப் பெருக்கத்திற்குக் காரணங்களாகி இருக்கலாம்.
பரிமேலழகர் உரை தவிர பண்டைய உரையாசிரியர்களான மணக்குடவர் காலிங்கர் பரிப்பெருமாள் பரிதியார் ஆகியோரின் உரைகளும் இக்காலப் பகுதியில் வெளிவந்துள்ளன.
இந்தத் தொகுப்புரைகள் வெளிவந்துள்ளதால் பழைய உரையாசிரியப் பெருமக்களின் உரைகளை வெளியிடும் பதிப்புகள் தேவையில்லை என்ற நிலை ஏற்பட்டுள்ளதாகக் கொள்ளலாம்.