sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இங்கு கூறப்படும் சுக்ரீவ வாலிகள் குரங்கினின வரிசைகளின் பரிணாம வளர்ச்சியை கடந்த நிலையில் இருப்பதைப் படித்து தெரிந்து கொள்கிறோம்.
பலவித சாஸ்திரங்கள் அறிந்தவர்கள் எனவும் அவர்களால் கட்டப்பட்ட கட்டிடங்களும் அரண்மணைகளும் அற்புதமென வியக்கும் வண்ணம் அமைந்திருந்ததாக இதிஹாச வரலாறு எடுத்துரைக்கிறது.
வானரங்களை பொதுவாக குரங்குகள் என்றே நாம் நினைத்தாலும் ராமாயணம் நடந்தது த்ரேதா யுகத்தில் அந்த யுகத்தில் வானரர்களும் இத்துணை மெத்த அறிவுடையவர்களாக இருந்திருக்கின்றனர்.
மேலும் ஜாம்பவான் ஹனுமனின் பராக்ரமத்தை எடுத்துரைக்கையில் ஹனுமனே நீ சாமான்யன் அல்ல ராம லக்ஷ்மணர்களுக்கு சமமான தேஜஸைப் பெற்றவன் என்கிறார்.
குடும்ப நாவல்கள் பெண்ணியம் கதைகள் இஸ்லாம் மாத இதழ்கள் பொது நூல்கள் கல்வி கட்டுரைகள் விவசாயம் சிறுகதைகள் குடும்ப நாவல்கள் உடல்நலம் மருத்துவம் கம்யூனிசம் நாவல்கள் ஓவியங்கள் தமிழ்த் தேசியம் மேலும்... நவீன விருட்சம்வேத ப்ரகாசனம் வெளியீடுரீம் பப்ளிகேஷன்ஸ்ஆக்ஷ்சிஜன்அதிர்வு பதிப்பகம்உமாதேவி பதிப்பகம் நந்தினி பதிப்பகம்வாசகன் பதிப்பகம்கோமகன் பதிப்பகம்பழனி பதிப்பகம்இயேசு ஆதரிக்கிறார் ஊழியங்கள்கடலாங்குடி பதிப்பகம்.
சென்னை முழுவதும் சிசிடிவி கேமரா பொருத்த திட்டம் மாநகர காவல் ஆணையர் சென்னை சென்னை முழுவதும் சிசிடிவி கேமராக்கள் பொருத்த திட்டமிட்டுள்ளதாக சென்னை மாநகர காவல் ஆணையர் ஏ.கே.விஸ்வநதான் செய்தியாளர்களுக்கு பேட்டியளித்துள்ளார்.
என்ற ராணுவ அதிகாரியின் கேள்விக்கு உடுத்த மாட்டேங்கிறா சார் கிழிச்சுப் போட்டுட்டா என்கிறார்கள்.மேலும் அதிகாரியின் அருகில் வரும் திரெளபதியின் கரிய உடல் குலுங்க ஆவேசமாக சிரிக்கிறாள்.
வா என்னை என்கெளண்ட்டர் பண்ணு என்று சிதைக்கப்பட்ட முலைகளோடு தன்னை நெருங்கும் நிராயுதபாணியான டார்கெட் முன்னால் அதிகாரி பயப்படுகிறார்.
அது ஒரு அமானுஷ்ய பயம்.அந்த பயம் தான் பெண் கவிஞர்கள் தம்மை திடுக்கிட்டு திரும்பிப் பார்க்க வேண்டுமென்பதற்காக ஆடையை அவிழ்த்தெறிகிறார்கள் என்ற விமர்சனத்தின் அடிப்படையும் காரணமுமாக இருக்க முடியும்.
நிகழ்கால நோக்கில் பழங்கால இலக்கியங்களை ஆராயும் ஆய்வுகள் அடிக்கருத்தியல் மட்டும் சார்ந்தவையா என்ற கேள்வியும் கூடவே எழுகிறது.சங்ககால பெண்பாற் புலவர்களின் பாடல்களிலிருந்து அக்காலத்துப் பெண்களின் காதல் பொருளாதார சார்புத்தன்மை வீடே வெளியாக இருத்தல் பரத்தையிடம் சென்று வரும் கணவனையும் கற்பு நெறியோடு ஏர்றுக் கொள்ளுதல் உடன் கட்டை ஏறுதல் கைம்மை காதலனை கையகப்படுத்தும் முயற்சிகள் என்பது போன்ற கருப்பொருள்களை சங்க காலப் பெண்பாற் புலவர்களின் பிரதிகளில் காண முடிகிறது.
காமத்தை வெளிப்படுத்துதல் காதல் துணையை தேடிக் கொள்வதில் இருக்கும் தேர்வுரிமை களவொழுக்கம் போன்றவற்றை சுட்டிக் காட்டி சங்க காலத்தில் ஆண் பெண் சமத்துவம் நிலவியது போல சில விமர்சகர்கள் குறிப்பிட்டாலும் சங்ககாலச் சூழல் தாய்வழி சமூகத்தின் மிச்ச சொச்சங்களையும் தந்தை வழி சமூகம் வேரூன்ற ஆரம்பித்த காலகட்டைத்தையும் கொண்டிருந்ததாக கணக்கிலெடுக்க முடியும்.
வேட்கை விழைவு இச்சை என்பனவற்றை முறைப்படுத்தி ஒருவித ஒடுங்கிய மன அமைப்பைத் தோற்றுவிக்கும் பக்தி உணர்வை காம விழைவாக எழுதிய ஆண்டாள் தனித்துவமிக்கவராகத் தெரிகிறார்.
ஆனால் கடவுளைக் காமுறுதல் என்ற சலுகையினாலேயே அவருடைய துய்ப்பும் திளைப்பும் மறுக்கப்படாமல் பெருக்கப் படுகின்றன சிவனும் திருமாலும் பாலியல் பிரதிமைகளாக மாறி பக்தைகளைப் பித்தாக மாற்றுவதும் லிங்கமையவாதத்தையே நிலை நிறுத்துகிறது.
பாலினம் கடந்த எழுத்தை எழுதிவிட வேண்டும் பெண் எழுத்து என்பது மாதிரியான சொல்லாடலைக் கடுமையாக எதிர்க்க வேண்டும் பார்ப்பனியப் பெண்ணெழுத்து பார்ப்பனியரல்லாதப் பெண்ணெழுத்து தலித் பெண்ணெழுத்து என்றெல்லாம் பார்க்க கூடாது போன்ற அடையாள மறுப்பு அரசியலில் ஆர்வமும் குறிக்கோள்களும் மிகுந்தாலும் கடுமையான சிக்கல்கள் இருக்கின்றன.சாதி மத பாலின வர்க்க வேறுபாடுகளும் ஏற்றத்தாழ்வுகளும் புரையோடிப் போயிருக்கும் சமூகத்தில் ஒரு தன்னிலை இவை எல்லாவற்றையும் கடந்துவிடும் இருப்பை அடைந்துவிட முடியுமா?
அப்படியொரு இருப்பு சாத்தியமாகாதப் பட்சத்தில் எல்லாவற்றையும் கடந்தப் பிரதி மட்டும் எப்படி சாத்தியம் என்ற நெருக்கடி உண்டாகிறது.
உடலுக்கு வெளியே கலாசாரத்திற்கு வெளியே நிறுவனங்களுக்கு வெளியே எல்லைகளுக்கு வெளியே தேசங்களுக்கு வெளியே தன்னை நிறுத்திக் கொள்ளும் முயற்சியாகத் தான் ஆணும் சரி பெண்ணும் சரி எழுத வருகிறார்கள்.
ஆனால் நடைமுறையில் அற்பமாகவும் வரலாற்றில் ஒடுக்கப்பட்டவர்களாகவும் இருக்கும் தன்னிலைகளுக்கு கூடுதல் காரணங்கள் இருக்கின்றன என்பதை ஒத்துக் கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது.
இனத்தில் வர்க்கத்தில் பாலினத்தில் சாதியில் படிநிலையில் மேலிருப்பவர்கள் மீது சந்தேகமும் எச்சரிக்கையும் சுயமரியாதையும் கொண்டிருப்பதும் கீழிருப்பவர்கள் முன் குற்ற உணர்ச்சியும் படிநிலை நீக்கம் செய்ய விழையும் முனைப்பும் பழியையும் அதற்குரிய தண்டனையையும் கூட ஏற்றுக் கொள்வதுமாகத் தான் இருப்பை புரிந்துக் கொள்ள முடிகிறது.கலைச் செயல்பாடும் அதிலிருந்தே தொடங்க முடிகிறது.
அந்த வகையில் சலனங்களை ஏற்படுத்தியவை பொதுப் புத்தியை தொந்தரவு செய்தவை நிறுவனங்களைக் கேள்வி கேட்பவை சுரண்டல்களிலிருந்து இருப்பை விடுவிக்க நினைப்பவை அசலான வித்தியாசங்களின் மீது வினை புரிந்தவை பெண்மை மேலானது பெண் இழிவானவள் அன்ற முரண்பாட்டைத் திருகியவை என்ற வகைகளில் பெண்ணெழுத்து கடந்தப் பத்தாண்டுகளில் தான் வினை புரிந்திருக்கின்றது.
பெண் தன்னிடம் சிதறிக் கிடக்கும் மன ஆற்றல்களையும் உடல் வல்லமையினையும் நோக்கு நிலையினையும் ஒன்றிணைக்க வேண்டுமானால் அவள் சிந்திப்பது உடலினூடாக நிகழ வேண்டும் என்கிறார் பெண்ணியலாளர் அட்ரியன் ரிச்.
பெண் பெயரில் கையெழுத்துப் போட்டால் மட்டும் பெண்ணெழுத்து ஆகிவிட முடியாது.பாலின விழிப்புடன் எழுதும் சில ஆண் பிரதிகளிலும் பெண்ணெழுத்து நிகழ்ந்துவிடும் வாய்ப்புகளையும் மறுக்க முடியாது.
என்ற மாலதி மைத்ரியின் கவிதை பெண்ணின் நினைவு உலகத்தை தன் கட்டுக்குள் கொண்டு வரும் ஆணின் உச்சக்கட்ட அடக்குமுறையை சிதைக்கிறது.
தாய்மை வழியாக குடும்ப அமைப்பை கையகப்படுத்தி சமூகத்தையும் கையகப்படுத்துவதன் மூலம் அதிகாரத்தை தாயை நோக்கி திரட்டிக் கொள்ளும் அரசியலை முன் வைக்கிறார்.மறு உற்பத்தி பெண்ணின் விடுதலைக்கு தடையாய் இருக்கிறது என்பதை மறுத்து தாய் சேய் உறவை உயிரியல் அம்சமாகப் பார்க்கிறார்.
ஆண் பெண் இணை முரணைத் தலைகீழாக மாற்றிப் போட்டு பெண் ஆண் என்று பெண்ணை முதன்மைப் படுத்தும் செயல்பாடுகளை மாலதியின் கவிதைகள் செய்துப் பார்க்கின்றன.ஆனால் அந்த இணை முரணை முரண்களாகவே நிறுத்திவிடாமல் சிதைத்துக் கலவையாக்கி விடும் எழுத்துமுறையை பன்மைத்துவத்தை எழுதிப் பார்க்கும் சவாலை விட்டுவிடுகின்றன.
பெண் துறவை வழிமொழியும் ரிஷி பெண் இருப்பையே வலியாகவும் மனப்பிறழ்வாகவும் வரிக்கும் சுகந்தி சுப்ரமணியன் மத்தியதர வாழ்க்கை பணியிடம் குழந்தைகள் என்பது போன்ற நல்ல கச்சாவை மட்டும் கவிதையாக்கும் வெண்ணிலா உழைக்கும் பெண்களைக் காட்சிப்படுத்தும் இளம்பிறை காழ்ப்பையும் கழிவிரக்கத்தையும் அழகியலாக்கும் உமா மகேஸ்வரி என்று பெண்கவிகள் தங்களுக்கென்று அலாதியான உலகங்களை உருவாக்கிக் கொண்டு எழுதி வருகிறார்கள் என்றாலும் சமநிலையை குலைத்துப் போடும் பொறிகளே காலத்தின் தேவையாய் இருக்கின்றன.
பிரமிளிடமிருந்து படிமங்களையும் தேவ தேவனிடமிருந்து ஆன்மிகத்தையும் கோணங்கியிடமிருந்து இடுகுறி சொற்களையும் எடுத்துக் கொண்டு எழுதும் குட்டி ரேவதி ஆண் மையங்களை குலைக்காமல் அதன் எச்சங்களையே அடுக்குகிறார்.
ஆணின் ஒடிபஸ் காம்ப்ளெக்ஸிற்கு வடிகாலாய் இருக்கின்றன இவரின் பிரதிகள்.அதிகார வடிவங்களை அப்படியே வைத்துக்கொண்டு உள்ளடக்கங்களை மட்டும் மாற்றிவிடுவது அரசியலாக உடலை முன் வைக்காமல் வெறும் பேச்சாக அதைப் பெருக்குகிறது.
என்றெழுதும் சல்மாவின் வரிகள் ஒரு சராசரிப் பெண்ணின் எதிர்வினையை மட்டுமே ஆற்றுகின்றன.ஆணின் வஞ்சகத்தைக் காட்டிக் கொடுத்தாலும் அவனிடமே தன்னை ஒப்புக் கொடுத்துவிடும் இயலாமையாய் எஞ்சுகின்றன.
ஆணின் விசாரணைக்குள்ளேயே இருந்துக் கொண்டு ஒரு பெண் தன்னை யார் என்று கண்டுபிடித்துவிட முடியாது என்பதை உணர்த்தும் பிரதிகள் இவருடையது.
என்ற சுகிர்தராணியின் எழுத்தில் இருக்கும் களிப்பு ஒரு தாய்வழி சமூகப் பெண்ணிற்கே உரிய மூர்க்கத்திலிருந்து வருவது.போலி ஒழுக்கங்களுக்கு கட்டுப்படாத கச்சாவான எதிர் அழகியலை உருவாக்கியதில் சுகிர்தராணி முக்கியமானப் பங்காற்றுகிறார்.. பண்பாடுஇயற்கை எதிர்வுகளில் இயற்கையோடு பெண்ணைப் பொருத்திப் பார்ப்பது கொற்றவை நீலி பத்ரகாளி எனத் தொன்மத் தெய்வங்களோடு உருவகப்படுத்திக் கொள்வது பெருங்கதையாடல்களை புறந்தள்ளி ஒருவித பேகனிஸ்ட் கலகத்தை செய்தாலும் உயர்வு நவிற்சிகள் விட்டில் பூச்சிகள் போல திரும்ப திரும்ப லிங்கமய அழகியலுக்குள்ளேயே விழவைக்கிறது என்ற அபாயத்தைப் புறந்தள்ள முடியாது.
ஒட்டுமொத்தமாகத் தொகுத்துப் பார்த்தால் ஏற்கெனவே கட்டமைக்கப்பட்டப் புனிதங்களின் மீது சந்தேகங்களும் அவற்றின் மேலான ஒரு ரண சிகிச்சையும் பெண்கவிதை உளவியலாக மேற்கொண்டிருக்கிறது என்பதை ஒத்துக் கொள்ளலாம்.கலாசார அரசியலில் இது ஒரு குறிப்பிடத்தகுந்த சலனம் என்றாலும் இன்னும் செய்ய வேண்டியவை ஏராளம் இருக்கின்றன.
சமகாலத்தில் ஒற்றையிலையென உலகின் அழகிய முதல் பெண் என்று இரண்டு தொகுப்புகளை எழுதியவள் என்ற அடிப்படையில் பெண் எழுத்து எம்மிடம் கோரி நிற்பவை எவை என்பதை உரையாடலாக வைக்கிறேன்.இந்த கட்டுரையில் நான் சொல்ல விழைவதெல்லாம் முற்றும் முதலான முடிவுகளல்ல.
மரபிலி பிரதிகளைக் கண்காணிக்கும் அதிகார எந்திரம் தன் ஒழுங்கு நடவடிக்கைகளை பிரதியாளரின் மீது நீட்டித்து தாசி தேவடியாள் அவிசாரி பைத்தியக்காரி முண்டை வேசி விபசாரி என்று பெயர்களிட்டுப் பாலியல் ரீதியாக ஒடுக்குவது.
பெண் படைப்பாளியை திமிர் பிடித்தவள் என்றும் அவளைப் பலரும் புணர்ந்து தான் ஒடுக்க வேண்டும் யோனி வழியாக மட்டுமன்றி வாய்குதம் வழியாகவும் புணர்ந்து ஒடுக்க வேண்டும் என்று குரலிடுவது எழுதுவது போன்ற வன்முறைகளை செய்பவர்களின் மீது பகையை அறிவிக்க வேண்டும்.
அப்படிப்பட்ட சக்திகளோடு பெண் விசயத்தில் தானே அவர்கள் அப்படியிருக்கிறார்கள் மற்ற விசயங்களில் சேர்ந்து செயல்படலாம் என்று உடன்படும் பரந்த மனதுக்காரர்களின் இரட்டை வேடங்களை எழுத்தளவிலாவது தொடர்ந்து தோலுரிக்க வேண்டும்.
சாதி திமிரோடு இருக்கும் சக்திகளோடு எப்படி சகிப்புத் தன்மையைக் காட்ட முடியாதோ அதே போல பாலினத் திமிரோடு இருக்கும் சக்திகளோடும் வேறு விசயங்களுக்கான கூட்டு நடவடிக்கைகளையும் மறுக்க வேண்டும்.
பாலின விழிப்பை முன் நிபந்தனையாக வைத்து பிரதிகளுக்குள்ளும் பிரதிகளுக்கு வெளியேயும் கறாராக இயங்க வேண்டும்.பெண்ணாக இருந்தும் ஆண்நிலைவாதக் குப்பைகளை எழுதுபவர்களும் அவர்களின் பிரதிகளும் இதில் விதிவிலக்கல்ல.
நடைமுறையில் பெண்வெளிக்கான சுதந்திர இருப்புக்கான மாற்றுப் புனைவுகளை எழுதும்போது நாம் வாழ்வதும் புனைவுகளுக்கு மத்தியில் தான் என்று உணரத் தலைப்பட வேண்டும்.
மானுட சித்தாந்தங்கள் சந்தர்ப்பவசமாக ஏன் ஆண்களாலேயே எழுதப் படுகின்றன என்ற கேள்வியும் அவற்றின் மீது தீராத சந்தேகமும் அதிகார மறுப்பையும் பிரதிகளில் அச்சமில்லாமல் வைக்க வேண்டும்.
ஆண் பெண் ஏற்றத்தாழ்வை இதுவரை வந்துப் போன எந்த சித்தாந்தமும் தத்துவமும் கோட்பாடுகளும் தீர்த்ததாய் வரலாறோ நிதர்சனமோ இல்லை.
பெண்ணினத்தின் மீது ஒரு அறிவிக்கப் படாத போர் நடந்துக் கொண்டே தான் இருக்கிறது என்பதை அரூபமாகவோ நேரிடையாகவோ பிரதிகளில் வைப்பதை தவறவிடக் கூடாது.
அனுமதிக்கப் பட்ட வெளியில் மட்டுமே பயணிக்கக் கூடிய அபத்தங்களை பெண்மொழி தாண்டிவிட்டதாக கருதினாலும் பெண்ணிய அனுபவங்களை மானுட அனுபவங்களாக மாற்றுவதற்குரிய புத்தொளிகளை சமூகத் தணிக்கை அரசுத் தணிக்கை சந்தைத் தணிக்கை சுயத் தணிக்கை யெல்லாம் தாண்டி இன்னும் இன்னும் பெண்ணியப் பார்வைப் படாத தளங்களில் பாய்ச்ச வேண்டும்.
ஆனால் அந்த வேறானவள் என்பதைப் பன்மைப் படுத்திப் பார்ப்பது அவசியம்.இன்னும் கவிதை தரிசிக்காத பெண் உலகங்களை அனுபவங்களைக் கண்டெடுக்க வேண்டும்.
நுகர்வு சந்தை நவீனங்கள் ஏற்படுத்தியிருக்கும் கொடூரமான பொய்மை ஏமாற்று ஏற்றத்தாழ்வு அதிகாரத்துவம் போன்றவையின் நுண் அத்துமீறல்களை அதன் வடிவங்களை எதிர்க்க சொற்களைப் பழக்கலாம் அல்லது புதிய சொற்களை உருவாக்கலாம்.
வடிவம் கூற்றுவகை உத்தி அமைதி போன்ற ஒழுங்குகளுக்கு கட்டுப்பட வேண்டும் என்ற கெட்டி தட்டிப் போன மதிப்புரையாளர்களின் அதிகாரங்களைத் தாண்டி பென்ணெழுத்துக்கான விமர்சனத்திற்கென புதிய உபகரணங்களைக் கோர வேண்டும்.
மார்க்ஸியத்திற்கு உழைப்பு எப்படியோ அப்படித்தான் பெண்ணியத்திற்கு பாலியல்பு என்றார் காதரீன் மக்கின்னென்.உழைப்பை மூலதனமாகக் கொண்ட தொழிலாளர்களை அமைப்பு ரீதியாகச் சுரண்டும் அமைப்பில் வர்க்க வேறுபாடு தொழிற்படுகிறது.
இருபாலருக்குமான பாலியல்பு சுதந்திரத்தைக் கொண்டாடுவது உடல் வேட்கையைக் கொண்டாடுவதை அங்கீகரிப்பது இருபாலியல்பு ஓரினச் சேர்க்கை ஆகியவற்றை தந்தைமை சமூகத்திற்கு சவால் விடும் கண்ணிகளாக அங்கீகரிக்கும் அரசியலைப் பெண்ணெழுத்து முன்னெடுப்பது முக்கியம்.
பெண்களை இணைந்து வேலை செய்ய விடாமல் செய்யும் தந்தைமை ஆதிக்க மதிப்பீடுகளில் உள்ளார்ந்த காலனியத்திற்கு அடிமைப்படாமல் ஆண்களின் ஆண்கள் நடத்தும் நிறுவனங்களின் ஏற்புக்காக நடக்கும் போட்டா போட்டியில் பெண்கள் ஒருவருக் கொருவர் வெறுப்பும் பகையும் பொறாமையும் விட்டொழித்து கவிதா செயல்பாடுகளில் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் பொது எதிரிக்கு முன்னாவது இணைவது உத்தமம்.
பாட்டாளி மக்களுக்கு பொதுவுடைமை மார்க்கம் ஒரு இலட்சியமாகக் காட்டப்பட்டிருக்கிறது.ஆனால் விடுதலை பெற விரும்புகிற பெண்ணுக்கு மாற்றுவழி என்ன?
அ.மார்க்ஸ் ராஜன் குறை ரமேஷ் பிரேதன் ஹெச்.ஜி.ரசூல் பொதிகைச் சித்தர் கவுதம் நவ்லக்கா சேனன் லீனா மணிமேகலை கொற்றவை ரணஜித் குஹா யவனிகா சிறீராம் கு.
உமாதேவி த.அகிலன் இளங்கோ கிருஷ்ணன் தர்மினி கவின் மலர் அசாதி ஸ்நேகிதன் இசை ஷோபாசக்தி ஆகியோரின் எழுத்துகளுடன் புதிய இணையதளம்... ஒரு மழைக்காலம்.
வழக்கம்போல எல்லா ஞாயிறும் தூங்கிக் கழிக்கும் ஒன்றாகவோ இலக்கிய நண்பர்களைச் சென்று பார்பதாகவோ இலக்கிய கூட்டமொன்றிற்குச் செல்லும் குதூகலமாகவோ ஏதாவது பிற மொழிப் படம் பார்ப்பதாகவோ இருந்து கொண்டிருந்தது.
சமயத்தில் எல்லா அன்றாடச் செயல்களையும் ஒருவித கவனிப்புடன் ஈடற்ற கருணையோ கரிசனமோ பொங்கும் ஒருத்தப் பார்வைக் கொண்டதாக மாற்றுவதாக அமைந்துவிடுகிறது.
இது புற நோக்காளிக்கு போக்கற்ற செயலாக வெட்டி வேலையாக அல்லது இதுதான் அவன் இயல்பு என்று வகைப்படுத்திவிடும் ஒரு எளிய செயலாகத் தோற்றம் கொண்டுவிடுகிறது.
வாழ்வின் அபத்தம் பற்றியும் பிரபஞ்சம் குறித்தும் கவிதையில் அழகியல் மேற்கத்திய அல்லது கீழத்திய கவிதைத் தன்மைகளை பேச ஆரம்பித்தேன்.
ஏன் நான் இதுவரை பார்த்த சந்தித்த எல்லா படைப்பாளிகளும் இயல்பில் எனது பக்கத்து வீட்டுக்காரனைப் போல ஒரு பங்காளியைப் போல அல்லது அன்றாட வாழ்வின் வெகு சராசரியாகவே இருக்கிறார்கள்?
மிக நேர்த்தியான ஒரு கவிதையைப்போல வாசிப்பனுபவத்தின் நுட்பத்தை தேர்ந்த மொழி நடையானது கைக்கொண்டிருப்பதாகத்தான் எனக்குத் தோன்றியது.
அப்படி ஒன்று தேவையில்லை என்றாலும் அவரது புதுமையான அணூகுமுறையானது எனது ரகசியங்கள் பலகீனங்கள் பலவற்றை வெளிக்கொண்டு வருவதாக இருந்தது.
ஆனால் வினைச்சொல் அகராதிக்கான பணியை முடிக்கும்போதுதான் அவரை யாரோ ஒரு நண்பர் தமிழ் உணவு விடுதி ஒன்றிற்கு அழைத்துச்சென்று சாதம் வாங்கித் தந்திருக்கிறார்.
மிகக் குறைந்த மிக அந்நியமான சூழலிலும் மிகத் தீவிரமாக இயங்கிய அவர் லண்டனில் இறங்கியதும் சார் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியிருக்கிறார்.
அதாவது அவன் காபியை அருந்தும்போது அந்தக் காபியை அருந்தும் உணர்வை தக்கவைத்துக் கொள்வதில்லை மாறாக தனது அலுவலக அல்லது வீட்டு நினைப்புடனே அந்தச் செயலை ஒரு அனிச்சைச் செயலைப்போல செய்துமுடிக்கிறான்.
அவரது இயல்பானது தன்னை மாற்றிக்கொள்ளாத எவராலும் கைக்கொள்ள இயலாததும் அரிதானதுமான ஒரு தன்மையைக் கொண்டிருந்ததைக் கண்டு கொண்டேன்.
மணியின் கவிதைகள் தனது செவ்வியல் தன்மையிலிருந்து இந்தியத் தன்மையில் மிக விசித்திரமான மேற்கத்திய சிந்தனை மரபுகளின் வேர்களை பாய்ச்ச ஆரம்பித்தன.
தொழில் மயக்கம் என்ற அவரது கவிதையானது கிட்டத்தட்ட ஒரு வார்த்தை அல்லது சொல் பற்றாக்குறையால் பத்து வருடங்கள் முடிவுறாமல் முடிக்க முடியாமல் இருந்திருக்கிறது.
நவீன கவியானவன் எவ்வாறு வெறும் மொழியறிவை கற்பனையை கவிப்புனைவைத் தாண்டி அறிவியல் வரலாறு விண்ணியல் மனோத்தத்துவம் மருத்துவம் உடற்கூறியல் இசை ஓவியம் விளையாட்டு தொன்மங்கள் வேதாந்தங்கள் சித்தாந்தங்கள் தத்துவ ஞானங்கள் அதற்கு அப்பால் இயங்கிக் கொண்டிருக்கும் சகலத்தையும் தெரிந்திருக்க வேண்டியவனாகிறான்.
ஆனால் திருத்தி மேம்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகளை எடுத்துரைத்து தனது விமர்சனத்தை நியாயப்படுத்தும் செயலை சாதாரண ஆட்கள் செய்ய முடியாது என்று எழுதியிருந்தேன்.
அடுத்தமுறை நான் அவரைப்பார்க்கப் போனபோது அவர் அந்தப் போஸ்ட் கார்டைப் பற்றி ஏதாவது குறிப்பிடுவார் என்று எதிர்ப்பார்த்தேன்.
அப்போதுதான் பார்த்தேன் இருட்டாக இருந்த நடையில் ஹோமியோபதி மெம்பர்ஷிப் சர்டிபிகட் சட்டகமிடப்பட்டு தொங்கிக் கொண்டிருந்தது.
நாவல் பற்றி பிரபஞ்சம் பற்றி மரணம் பற்றி ஒருமுறை உஸ்பென்ஸ்கி ஏன் தனது இறுதி நாட்களில் அளவுக்கதிகமாக மதுவை குடித்து தனியனாக அவனது அறையில் செத்துக் கிடக்க வேண்டும் என்ற ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார்.
மிகச் சோர்வுற்ற பெலகீனமான காய்ச்சல் கண்ட உடலானது மிக அதிக கற்பனைத் திறனையும் மாயத்தோற்றங்களையும் உருவாக்கிக் கொள்வது இத்தகைய ஒரு அமைப்பால்தான்.
மொத்தம் பத்து ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளை பயன்படுத்தி ஒரு பிரதியை மையமாகவும் மற்றவற்றை துணைப் பிரதியாகவும் கொண்டு தமிழாக்கம் செய்து கொண்டிருந்தார்.
நடை இதழ்களும் மிக முக்கியம் என்று நான் கருதிய ஒரு மலை போன்ற புத்தகங்களும் அவரது படிக்கட்டு அறைக்கருகில் குவித்து வைக்கப்பட்டிருந்தன.
மொழிபெயர்ப்பு புத்தகங்களை அவர் தனித்தனி ஏடுகளாகச் சிதைத்ததை புரிந்து கொண்டதும் அந்த எண்ணம் படிப்படியாக விலக ஆரம்பித்தது.
ஒவ்வொரு முறை வீட்டை சுத்தம் செய்யும்போதும் அல்லது கரையான்களின் தாக்கம் மிகுந்துவிடும்போதும் அந்தப் புத்தகங்களில் ஒரு பகுதி கழித்து எரியூட்டப்படும்.
ஒருமுறை எனக்காக வின் ல் வந்த புதியதொரு கேலக்ஸி கண்டுபிடிப்பு பற்றிய ஒரு கட்டுரையையும் பிறகு கருந்துளை இருப்புக்கான புதிய சாத்தியம் பற்றிய குறிப்பொன்றையும் எடுத்து வைத்திருந்தார்.
மனதின் சிக்கலான அமைப்பைப் பற்றி விரிவாகத் தெரிந்து வைத்திருந்த அவர் அதனால் நிகழும் விபத்துக்கள் பற்றிய தெளிந்த புரிதலுடன் செயல்பட்டார்.
நிரந்தரமின்மையின் வலு இவையெல்லாம் நாம் சிக்கலாக்கிக் கொண்டிருக்கும் இந்த இருத்தலின் ஒரு பகுதியாகையால் அது பூரண விடுதலையைச் சாத்தியப்படுத்துவதில்லை.
மணி ஒரு பேராற்று வெள்ளத்தில் அடித்துச் செல்லப்படும் ஒரு தக்கையைப் போல தன்னளவில் நிதானமாக ஆனால் அந்த ஆற்றின் வழியே பயணப்பட்டுக் கொண்டிருந்தார்.
நான் அவர் குறிப்பிட்ட ஹிந்தி வார்த்தைகளுக்கு பொருள் விசாரித்துச் சொல்கிறேன் என்றால் ஓ உங்களுக்கும் தாய்மொழி தெரியாது இல்லை?
தன்னை இந்த சமூகத்திலிருந்து தொடர்பறுத்துக் கொள்வதன் மூலம் சீரழிந்த சமுகத்திற்கு ஒரு எதிர்ப்பைக் காட்டியிருந்தார் என்றே நான் கருதினேன்.
தொடர்ந்து அவர் சுருக்கமான அறிமுக வரிசையில் புத்தர் பெளத்தம் ஃபிராய்டு மைதிலி மொழி கவிதைகளான முன்னிலை ஒருமை சூஃபியிசம் பள்ளி வாசலில் பெண்கள் முதலியவற்றை மொழிபெயர்த்தார் என்பதை விட மொழியாக்கம் செய்தார் எனலாம்.
அவர் உட்கார்ந்து மொழிபெயர்ப்பு செய்யும் வராண்டாவிற்கு மிக அருகிலேதான் அந்த வீதியின் பிரதான சாக்கடை மலங்கள் மிதந்தபடி எப்போதும் ஓடியபடி இருக்கும்.
இது அவரின் ஒரு மனவீழ்ச்சியைக் கண்ணுற்ற நான் மறுநாள் அதிலிருந்து அவர் எவ்வாறு மீண்டார் என்பதற்கான ஒரு பதிலாகவும் இருந்தது.
நடை தொடர்ந்து மிகத் தரமான அவர் எதிர்பார்த்தபடி உலகத் தரத்திலான படைப்புகள் கிடைக்காததால் அல்லது அத்தகைய படைப்புகளை யாரும் தரத் தயாராக இல்லாதததால் எட்டு இதழ்களுடன் நின்றுபோனது.
அவரது மொழிபெயர்ப்பில் அறிய வரலாற்றை போன்ற பதங்கள் பதிப்பாசிரியரால் அறிந்திட வரலாற்றினை என்று மாற்றப்பட்டிருந்ததைக் கண்டு மிக வேதனையடைந்தார்.
அவற்றிற்கு பதிலாக மனப்பிறழ்வு என்ற மொன்னையான ஒற்றை வார்த்தையை எல்லா இடங்களிலும் கையாண்டிருந்தது மிக அநியாயமான ஒன்றாகக் கருதினார்.
பதிப்பாளரும் பதிப்பாசிரியரும் சந்திப்பிழைகள் எழுத்துப்பிழைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதையே கண்டிருந்த அவர் இத்தகைய திருத்தங்களுக்கு எதிராக நடந்து கொண்டார்.
மணி பன்மொழிப் புலமையும் ஆங்கில தமிழ் இலக்கியங்களை முழுமையாகக் கற்றவரும் மொழிவல்லுனராகவும் இருக்கும் அவருக்கு பதிப்பாசிரியரின் தேவை இல்லை என்பதே எனது அபிப்பிராயமாக இருந்தது.
ஒரு சீரிய தீவிரத் தன்மையுடைய படைப்பாளியால் தொடர்ந்து இயங்காமலிருப்பதற்கான காரணங்களை நாம் மேலோட்டமான சில கருத்துக்களால் நிறுவி விடமுடியாது.
அவர் அந்தந்தக் கிழமைகளுக்கான அதிபதிகளுக்கு அதாவது கடவுள்களுக்கு தான் சாப்பிடும் அனைத்தையும் அர்ப்பணம் செய்துவிட்டு பிறகே அவற்றைச் சாப்பிடுவார்.
மிகக் குறைந்த வெளிச்சத்தில் மிகச் சிரமப்பட்டு நான் வாசிக்கும் அந்தக் கவிதை அன்றைய சகல நிலைமைகளுக்கும் பொருந்துவதாக அமைந்திருக்கும்.
இந்த நிலையில்தான் அவருக்கு தென்னிந்திய புத்தகப் பதிப்பாளர்களின் வாழ்நாள் சாதனையாளருக்கான கலைஞர் விருது கவிதைக்காக அவருக்குக் கிடைத்தது.
தன்னைச் சிதைவுக்குள்ளாக்கிக் கொண்ட அவர் இத்தகைய ஒரு அப்பட்டமான அரசியல் நிகழ்விற்கு தன்னை ஒப்புக்கொடுத்தது அவரை அந்த தனிமை இரவில் அலைக்கழித்திருக்க வேண்டும்.
கூடவே அவர் மொழி பெயர்த்திருந்த சீன ஜப்பான் ஜென் கவிதைகளைத் தொகுப்பாகக் கொண்டுவர வேண்டுமென்ற விருப்பமும் கொண்டிருந்தார்.
தண்ணீர் குடிக்க தேவையான ஒன்றை கையெட்டும் தூரத்திலிருந்து எடுப்பதற்கு குறிப்பாக சிறுநீர் மலம் கழிப்பதற்கு மற்றொருவருடைய உதவியை நாடுவது மிகுந்த வேதனையளிக்கக் கூடிய ஒன்று.
அவரிடம் எடுக்கப்பட்ட பல நேர்காணல்களை மிக லாவகமாக தன்னை ஒரு வெகு சாதாரண நிலைக்குக் காட்டிக் கொள்வதன் மூலம் ஒரு விளையாட்டை உருவாக்கியிருந்தார்.
இது ஒரு பார்வைக்கு அபத்தமான ஒன்றாகப்பட்டாலும் ஒரு வண்ணத்துப் பூச்சியானது எவ்வாறு ஒழுங்கற்ற அல்லது தாந்தோன்றியான தனது பாதையை கொண்டிருப்பதற்கான கருத்துருவாக மாறுவதைப் போன்றது.
ராஜா அகச்சேரன் அடையாளம் சாதிக்பாஷா வெங்கடேசன் நா.பெரியசாமி என்று ஒரு பத்து இலக்கியவாதிகளும் பதினைந்து உறவுகளுமாக அந்த மேதையின் இறுதி ஊர்வலம் முடிவடைந்தது.
இங்கே ஊருக்கு வந்ததும் அது நம்மாழ்வார் அய்யாவுக்கு சிவராஜால் வாசித்துக் காட்டப்பட்டது என்ற உணர்வு நிலையில் மீண்டும் வாசித்தேன்.
கிட்டத் தட்ட இரண்டு அல்லது மூன்று சொற்களே ஒரு வரியாக முன்னூறு வரிகளாவது இருக்கும் இதை வாசிக்கும் அவகாசம் முகப் புத்தக ஓட்டத்தில் இருக்கும் மிகச் சிலருக்கே வாய்க்கக் கூடும்.
அவர்களையே பின்பற்றினர் இந்திய சரித்திராசிரியர்கள்.இப்படி ஒன்றை நூற்றாண்டு காலம் சரித்திராசிரியர்களால் நிலை நாட்டப்பட்டுவிட்ட பழியிலிருந்து கட்டபொம்மனின் புகழ் மிக்க வரலாற்றை மீட்டுக் கொடுத்தது சிலம்புச் செல்வர் ம.பொ.சிவஞானம் அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட தமிழரசு கழகம்.வீரபாண்டிய கட்டபொம்மனின் புகழைப்பரப்ப தமிழரசு கழகமும் அதன் தலைவர் ம.பொ.சிவஞானம் அவர்களும் எடுத்துக்கொண்ட முயற்சிகளால் இன்று கட்டபொம்மன் விடுதலை போருக்கு வித்திட்ட வீரனே என்ற உண்மையை உலகமே ஒப்புக்கொண்டு விட்டது.சிலம்புச் செல்வர் மா.பொ.சிவஞானம்.
பி.ஆர்.பந்துலுவின் பத்மினி பிக்சர்சார் வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் என்னும் பெயருடைய முழு நீள வண்ணப்படத்தை சிலம்புச் செல்வரின் மேற்பாற்வையில் படப்பிடிப்பை நடத்தி தயாரித்து வெளியிட்டனர்.
அப்போது... தமிழகத்தில் பாஜக வளர்கிறதா சிரிப்புத்தான் வருகிறது ஸ்டாலின் தி இந்துவில் வெளியான ஆங்கிலப் பேட்டியின் தமிழாக்கம் கஜா புயல் திருவாரூர்ராமநாதபுரம்நாகைகடலுார் மாவட்ட பள்ளிகல்லுாரிகளுக்கு விடுமுறை.. .
இராணுவத்தை நடத்திச் செல்லும் தலைமையிலோ அல்லது இராணுவ முகாமைச் சோதன செய்வதிலோ என் கடமைகளுக்கு இடையில் என்னருமைக் காதலி ஜோஸபின் என்னிதயத்திலே தனித்து நிற்கிறாள் என்னுள்ளத்தை ஆட்கொள்கிறாள் என் சிந்தனையில் பொங்கி எழுகிறாள்.
படுக்கை அறை எனக்கும் மேடம் போனபார்ட்டுக்கும் ஜோஸபின் ஒன்றே ஆயினும் ஆடவர் புரியும் வஞ்சகம் உடலுறவுகள் கார்ஸிகன் இனத்தவர் தராசில் பெரிய தவறாக எடை போடப் படுவதில்லை.
நெப்போலியன் சிரித்துக் கொண்டு சின்னப் பெண்ணே கதைகள் சொல்வதில் நானோர் கைத்திறம் பெற்ற கார்ஸிகன் இனத்தவன் உன்னை விடச் சிறந்த முறையில் நான் கதை அளக்க முடியும்.
நெப்போலியன் நீ எல்லை மீறிவிட்டாய் பெண்ணே ஆயினும் உன்னை மன்னிக்கிறேன் என் மனைவி பெயரை வீணாக இழுக்க வேண்டாம் நீ எனது சொந்த வாழ்க்கையில் உன் மூக்கை விடாதே இந்த விளையாட்டு பிடிக்காது எனக்கு ஹெலினா அஞ்சாது அழுத்தமாக ஜெனரல் அந்தக் கடிதக் கட்டில் ஒரு பெண்ணின் கடிதம் உள்ளது.
தன் கடிதம் தவறி உங்கள் கையில் விழக் கூடாதென்று கடிதம் எழுதி இருக்கிறாள் எனக்கு நெப்போலியன் சட்டென கவனித்துப் பேசு டைரக்டர் பர்ராஸ் எனது தனிப்பட்ட நண்பர் என்னைச் சேர்ந்தவர் நெப்போலியன் வெகுண்டு இப்போதுதான் கூறினேன் என் மனைவியைப் பற்றிப் பேசாதே என்று மறந்து விட்டாயா ?
நெப்போலியன் பெண்டிர் நீங்கள் எல்லாரும் ஒன்றுதான் ஒருவரை ஒருவர் வெறுத்தாலும் உள்ளத்தில் வேறுபாடுகள் குறைவு ஒருத்திக்கு ஒருத்தி உடன்பாடு உள்ளது.
வேடிக்கையாக இருக்கிறதே உமது பேச்சு நான் வேறோர் ஆடவனை நேசித்தால் என் கணவனை நேசித்துக் கொண்டிருப்பதாக நான் நடிப்பேன் என்று நினைப்பீரா ?
ஆனால் இந்தப் பெண் அப்படி வார்க்கப் படவில்லை அவள் வேறு அவள் ஆடவரை ஏமாற்றி ஆட்டிப் படைப்பவள் ஆடவரும் அதை விரும்புகிறார் அவளைத் தம் மீது ஆதிக்கம் செய்ய அனுமதிக்கிறார் ஆச்சரியமாய் உள்ளது நெப்போலியன் காதில் விழாதது போல் புறக்கணித்து பர்ராஸ் என் நண்பர் என்னவாயிற்று அவருக்கு ?
புரியும்படிச் சொல் ஹெலினா ஏளனமாய் அவள் ஓர் அற்பப் பெண் கர்வப் பெண் செலவாளிப் பெண் அவளது கணவன் ஒரு பேராசைக்காரன் அவளைப் பற்றி முற்றிலும் அறிந்தவன் அவள் தன் வயதை வருவாயை சமூக நிலையை எல்லாவற்றையும் அவனிடம் புளுகியவள் அவள் பிற ஆண்களிடம் உறவு கொண்டவள் ஆனால் அவளைக் கண்ட எந்த ஆடவனும் அவளிடம் மயங்குவான் அவளுக்கு அடிமை ஆவான் அவளைக் காதலிப்பான் அவளைப் பற்றிக் கனவு காணுவான் தனக்காக விரும்பி தன்னலம் பேணி பர்ராஸை நண்பனாக இழுத்துக் கொண்டவள்
தாஜ்மஹால் இருந்த இடத்தில் தேஜோ மஹாலயா இருந்தது போல முகலாயர்கள் டெல்லியை சூறையாடுவதற்கு முன்னர் தற்போது ஜமா மசூதி இருக்கும் இடத்தில் ஜமுனாதேவி கோயில் இருந்தது என்று கூறினார்.
முன்னதாக உத்தரப் பிரதேசத்தின் சுற்றுலா கையேட்டிலிருந்து தாஜ்மஹால் நீக்கப்பட்ட போது தாஜ்மஹால் இருந்த இடத்தில் சிவ ஆலயம் இருந்தது என்று கூறினார்.
வில்லங்கமா நினைக்காதீங்க... விவரமான செய்தி இதோ உதயநிதி ஸ்டாலின் முதல் முறையாகத் தயாரித்த குருவி படத்தில் விஜய்க்கு ஜோடியாக நடிக்க இருந்தவர் நயன்தாரா.
விஜய்யுடன் அழகிய தமிழ் மகன் அஜித்துடன் பில்லா என இரு டாப் ஹீரோக்களின் படத்தில் தன்னை தொட்டுக்க ஊறுகாய் அளவுக்கே பயன்படுத்தியதில் நமிதாவுக்கு வருத்தம்.
இதில் நடிக்க பிரபுதேவா தரப்பிலிருந்து நமிதாவை அணுகியதாகவும் நமிதா ஒரு பாடலுக்கெல்லாம் ஆடுவதில்லை என மறுத்ததாகவும் தகவல்
தனியார் நிறுவன ஊழியர்கள் தங்களுக்கு கீழ் உள்ள ஊழியர்களிடம் கடுமையான கண்டிப்பு காட்டினால் நிர்வாக உயர்வுக்கு வசதியாக இருக்கும்.
தனது முதுகலை வணிக மேலாண்மை படிப்பின் இறுதி ஆண்டில் தமிழ் திரைப்பட முன்னணி இயக்கனரான ஸ்ரீதர் அவர்களால் அணுகப்பட்டு அதன் பின் அவரது படத்தில் நடிக்க வாய்ப்பும் கிடைத்தது.
நீ யாரென்று விசாரிக்கும்போது ரொம்பவும் சிரமப்பட்டு பெயர் ஊரைச் சொல்லி நிலா... நிலா... எனக்கு வேணும் என்று தழுதழுத்த குரலில் கெஞ்சும்போது கூடவே அவரது கை கால் மட்டுமல்ல சைகைகளும் மழலை பேசும்.
ஒரு காட்சியில் ஒய்.ஜி.மகேந்திரன் கட்டிலில் படுத்திருக்கும் விக்ரமின் மீதிருக்கும் போர்வையை கோபமாக எடுத்து கீழே விரித்து சைகையில் கீழ படு என்பார்.
இதன்படி கொல்கத்தா ஈடென் கார்டன் மும்பை வான்கடே மொஹாலி ஐஎஸ் பின்திரா தர்மசாலா எச்பிசிஏ பெங்களூரு சின்னசுவாமி ஸ்டேடியம் மற்றும் டெல்லி பெரோஸ் ஷா கோட்லா ஸ்டேடியங்களில் ரிலையன்ஸ் ஜியோ நிறுவனம் தனது இலவச வைபை இண்டர்நெட் சேவையை அளிக்க உள்ளது.
இம்மாவட்டத்தில் பத்மா ஆறு காளிகங்கா ஆறு குமார் ஆறு வைரோப் ஆறு கோரை ஆறு மதவங்கா ஆறு நவகங்கா ஆறு போன்ற ஆறுகள் பாய்வதால் இம்மாவட்டம் நீர் வளமும் மண் வளமும் மிக்கதாக உள்ளது.
சியாமளா ஜெபரஞ்சன் கொக்குவில் இந்து கல்லூரி இராமநாதன் நுண்கலைகூட மாணவி விஜயாலயம் நிர்வாகி ஆசிரியை ரிலையன்ஸ் ஜியோ சலுகைகளுக்கு போட்டியளிக்கும் விதமாக ஐடியா செல்லுல்லார் நிறுவனம் தனது வாடிக்கையாளர்களுக்கு புதிய சலுகை ஒன்றை அறிவித்துள்ளது.
இதனால் வாடிக்கையாளர்கள் இந்த சலுகை தங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளதை தெரிந்து கொள்ள தங்களின் மொபைல் நம்பர் பயன்படுத்த வேண்டும்.
சியாமளா ஜெபரஞ்சன் கொக்குவில் இந்து கல்லூரி இராமநாதன் நுண்கலைகூட மாணவி விஜயாலயம் நிர்வாகி ஆசிரியை பிரான்ஸ் ஜனாதிபதி இமானுவல் மக்ரோனை தாக்குவதற்கு திட்டமிட்ட இளைஞர் ஒருவரை அதிகாரிகள் கைது செய்துள்ளனர்.