sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பைபிளை அதனை நம்பாத தவ்ஹீத் ஜமாத் மூலம் அறிய விழைவதும் குரான்ஏகரீமை அதனை நம்பாத க்றைஸ்தவ குழுவினரான அன்பர் ஷான் குழுவினரின் மூலம் அறிய விழைவதும் எவ்வளவு மடமையோ அவ்வளவு மடமை ராமாவதாரம் எனும் கம்பராமாயணம் என்ற நூலை மதநூலாகக்கொண்டு ஹிந்து மதத்தை வைஷ்ணவத்தை ஏற்காத நாஸ்திகரான ஸ்ரீ அண்ணாத்துரை அவர்கள் மூலம் அறிய விழைவது.
பின்னும் வணக்கத்திற்குரிய வைணவச்சுடராழி என்று போற்றப்படும் தமிழ் சம்ஸ்க்ருதம் என்ற இரண்டு மொழிகளையும் முறையே தன் குருவான ஸ்ரீ.
ஆன்டனி ஜோஸஃப் என்ற ஜோசஃப் ஸ்வாமின் அவர்கள் மூலமாகவும் நீங்கள் நூலின் முழுமையான கருத்துக்களைக் கசடறக் கற்று அறியலாம்.
இரண்டு வாரங்களாக மார்பு எழுத்தாளர்கள்என்ற மேற்படி சமாசாரத்திற்கு பின்னூட்டம் ஒன்றையும் காணோமே என்று நினைத்திருந்தேன்மேற்படியை பார்த்தது போதும் கீழ்ப்படி சமாசாரத்தை பார்க்கலாம் என்று நண்பர் க்ருஷ்ணகுமார் நினைத்து விட்டாரோ என்னமோ அல்குல் ஆராய்ச்சில் இறங்கிவிட்டார் கறந்த இடத்தை கண்டது போதும்பிறந்த இடத்தை தேடுதே பேதை மட நெஞ்சம்..என்ற பட்டினத்தார் வழியில் நண்பர் பயணிக்க ஆசைப்படுகிறார்.
அல்குல் எனும் சொல்லிற்கு ஆயிரம் அர்த்தங்கள் புறநானூறு போன்ற சங்கப்பாடல்களில் இருக்கலாம்.இங்கு கம்பன் எந்தப்பொருளில் எடுத்தாளுகிறான் என்பதே கேள்வி.
ஒரு பாடலைப் பார்ப்போம் உள்ளத்து அயர்வுறும் இராமன்வனம் புகுந்த நாள்முதலாகப் போகம் இழத்தலின் மனச்சோர்வுஅடைந்த மதுகை மைந்தார்க்கு மனவலிமை உடைய வீரர்களுக்கு துடுப்பு வீசும் நீர்த் துளிகளால் மகளிர் ஆடை நனைந்தது அல்குல் வெளித்தோன்றியது மைந்தர்க்கு மகிழ்ச்சி விளைந்தது என்க.
ஒளிப் புறத்து அளிப்ப என்று பாடம்தந்து பிரித்து அல்குலின் ஒளியைப் புறத்து அளிப்பஆடை நனைந்தவுடன் உள்ளுறுப்பு பளிச்சென தெரிந்ததை கண்டு வீரர்கள் உற்சாகம் அடைந்தனர்.
தன் மனத்திற்கு பிடித்த ராமன் வில்லை முறித்து விட்டான் எனச் சேதி கேட்டவுடன் மகிழ்ச்சியில் அவளது இடையில் இருந்த மேகலை என்னும் ஆபரணம் தெறித்து அறுந்தது.
என்றே கம்பராமாயண செயுள்ளை உரைநடையாக மாற்றிய இருபதாம் நூற்றாண்டு பண்பாட்டுக் காவலர்கள் நமக்குச் சொன்னது.ஆனால் கம்பர் சொல்லவந்தது என்ன தெரியுமா?
வெற்றி பெற்று விட்டான் காதலன்மனம் கவர்ந்த காதலனை கைப்பிடிக்கப் போகிறோம் என்ற உச்ச பரவசத்தில் சீதையின் அல்குல் விம்மிப்புடைத்து பெருத்துஇடை மேலிருந்த மேகலை தெறித்து அறுந்ததாம்.
இதல்லாமல்இதுவரை சீதையைக் கண்டிராத அனுமனிடம் ராமன் சீதையின் அங்க அடையாளங்களை கூறும் அழகுசெப்பென்பேன்கலசமேன்பேன்செவ்விளநீரும் தேர்வன்.என்கிறார்.
அது மனிதனின் வாழ்வியலையும் ஒரு அரசகுடும்பம் அதைச்சார்ந்த மக்களின் வாழ்க்கை முறையை அழகியலுடன் எடுத்துச்சொன்ன செவ்விலக்கியம்.
நமது ஹிந்துத்துவா க்ருஷ்ணாக்கள் அதற்க்கு புனித மதச்சாயம் பூசி விட்டதால் இப்பொழுது கம்பருக்கே டப்பிங் வாய்ஸ் கொடுக்கிறார்கள்.ராமனை கடவுளாக்கினால்தான் அரசியல் பண்ண முடியும்.கடவுளின் புனிதத் தன்மையை காப்பதற்காக சீதைக்கு புதிய காஸ்ட்யூம் அணிவிக்கிறார்கள்.படம் ஒடனும்ல்ல நிற்க.
நீங்கள் இரண்டு கட்டுரைகளைப் படித்துவிட்டு குழம்பிப் போயுள்ளீர்கள் முதல் கட்டுரை இயேசு மறு கன்னத்தைக் காட்டச் சொன்னது சரியா என்பது பற்றியது.
இரண்டாம் கட்டுரை நம்முடைய சகலகலாவல்வரான ஷாலி அவர்கள் சீதையின் முலைகளை கம்பன் ஆபாசமாக வர்ணிக்கலாமா என்பது பற்றியது.நீங்கள் அந்த மேற்படி விஷயத்தைப் சீதையின் முலைகள் பற்றி கருது கூறாமல் கீழ்ப்படி .
விஷயம் சீதையின் அல்குல் பற்றிய ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டதோடு உங்களின் ஆராய்ச்சியின் முடிவை தவறாக இயேசுவின் கட்டுரையில் சமர்ப்பித்திருக்கிறீர்கள்.
ஆனாலும் விடுவாரா ஷாலி அவருடைய கட்டுரைக்கு என்னைத் தவிர வேறு யாரும் பின்னூட்டம் எழுதவில்லையே என்ற அகங்காரத்தில் திண்ணை முழுதும் தேடி உங்களுடைய அல்குல் கட்டுரையைக் கண்டு பிடித்து தான் சகலகலா வல்லவர்தான் என்ற பட்டத்தையும் தக்க வைத்துக்கொண்டார்.
ஆதலால் என் படித்த அறிவுக்கு எட்டிய நிலையில்தான் கம்பராமாயணம் பற்றியோ பைபிள் பற்றியோ என்னால் கூற இயலும் .ஆதலால் பொறுத்தருள்க.
நான் கம்பராமாயணம் பற்றி அண்ணா எழுதியுள்ள கம்பரசம் நூலில் படித்ததைதான் ஷாலி அவர்களின் வாதத்திற்கு வலுச் சேர்க்கும் வண்ணம் எடுத்தியம்பினேன்.
ஆனால் கம்பன் வர்ணித்து இன்று ஷாலி சர்ச்சையைக் கிளப்பியுள்ளது நாம் வணங்கும் சீதா பிராட்டியாரின் முலைகள் இதுவே இன்றைய பிரச்னை.
அனால் அதை விடுத்தது நீங்கள் இரண்டு மூன்று படி கீழே போய் சீதையின் அல்குல் பற்றி எழுதி சும்மா இருந்த ஷாலிக்கு உந்துதல் தந்து விட்டீர்கள்.
க்றைஸ்தவ மத நூலான பைபிள் புதிய மற்றும் பழைய ஏற்பாடு சமுத்ரம் என்று கருதும் நீங்கள் கம்பராமாயணத்தை குட்டை என்று கருதுகிறீர்களா?
க்றைஸ்தவ பைபிளிலிருந்து செய்து அங்கொன்று இங்கொன்றாக உருவிப் போட்டு திரிக்கும் முயற்சியைக் கண்டிக்கப் புகும் நீங்கள் தாங்களாகவே வலிய வந்து மாற்று மதத்தைச் சார்ந்த நூலான கம்பராமாயணம் பற்றி முறையில் விமர்சனம் செய்யப்புகுதல் தகுமா?
உங்களைப் போன்று முறையாகத் தர்க்கம் செய்ய முடிந்த பெருந்தகைகளின் எழுத்துக்களில் மாற்று மத நூற்களை முழுமை சாராது இழிக்க முனைதல் எனக்கு சரியாகப் படவில்லை.
அன்பர் ஷாலி அவர்கள் எழுதிய வ்யாசம் வழக்கமாக அவர் கூகுள் சர்ச் செய்து காழ்ப்பைக் கொட்டும் சமாசாரமாக மட்டிலும் உள்ளது.
அழகியல் என்பது அறவே இன்றி இழிவு கற்பித்தல் காழ்ப்புணர்வுகளைக் கொட்டுதல் என்பதை மட்டிலும் குறிக்கோளாகக் கொண்ட ஒரு வ்யாசமாக அன்னாருடைய வ்யாசத்தை நான் கருதுகிறேன்.
கம்ப ராமாயணம் முழுதும் வாசித்த நீங்கள் இலக்கியம் என்ற ரீதியில் சீதையை கம்பன் வர்ணிக்க விழைந்தமையை குறை கண்டதாகத் தங்கள் கருத்துப்பகிரல் தெரிவிக்கிறது.
கவிச்சக்ரவர்த்தி கம்பனின் காவ்யத்தையே குறை காணும் செறிந்த தமிழ்க்கல்வி தங்களிடம் உள்ளதாக தங்கள் உத்தரம் கருத்துப் பகிர்கிறது.
கம்பனின் காவ்யத்தில் தாங்கள் கண்ட இலக்கிய மற்றும் இலக்கணப் பிழைகளை அல்லது அழகியல் சார்ந்த பிழைகளை தமிழிலக்கியக் கோட்பாடுகள் சார்ந்து தாங்கள் சுட்ட முயன்றால் இந்த தளத்தை வாசிக்கும் வாசகர்கள் பயனுறுவார்களே.
வைஷ்ணவர்கள் விதந்தோதும் ஒரு அரும்பெரும் மதநூல் என்றும் உங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கும் என்ற நம்பிக்கையுடன் இக்கேள்வி முன்வைக்கப்படுகிறது.
பைபிள் பற்றி கருத்துப் பகிரும் போது அந்நூலில் இருந்து உருவி முறையில் சில வசனங்களை உருவி தர்க்கம் செய்தல் உங்களுக்கு உடன்பாடாக இல்லை என்று கருத்துப் பகிர்ந்திருந்தீர்கள்.
தவ்ஹீத் ஜமாத் குழுவினர் பைபிள் பற்றிய தரம் தாழ்ந்த எதிர்மறையான விமர்சனங்களை நீங்கள் ஏற்கமாட்டீர்கள் என நம்புகிறேன்.
ஹிந்து மதத்தில் நம்பிக்கையற்ற இழிப்பதில் முனைப்பு மிகுந்த அன்னாருடைய கருத்துக்கள் வழியாக கம்பராமாயணத்தை ஒரு மத நூல் என்று அணுகி அதனை இழிவு செய்ய முனைவது முறையா?
தவ்ஹீத் ஜமாத்தினரின் பார்வைகள் மூலமும் யஹூதியர்கள் இழித்துப் பழிக்க முனையும் பார்வைகள் மூலமும் உங்கள் மதநூலான பைபிளை விமர்சனம் செய்யப்புகுவது உங்களுக்கு ஏற்புடையதாக இருக்குமா?
மாறாக ராமாவதாரம் என்ற கம்பனுடைய மஹாகாவ்யத்தை தமிழையும் வைஷ்ணவத்தையும் கசடறக்கற்ற வணக்கத்திற்குறிய ஸ்ரீமான் ஆண்டனி ஜோசஃப் எனும் ஜோசஃப் ஸ்வாமின் அவர்கள் மூலமாக அறிதல் முறையாகும் என நினைக்கிறேன்.
உங்கள் கருத்துப் பகிரல்களில் ஒரு கண்ணில் வெண்ணை ஒரு கண்ணில் சுண்ணாம்பு என்று கருதத்தக்கதான குஸ்தாகி மாஃப் மிக வெளிப்படையாகத் தெரிந்ததன் பாற்பட்டு இவ்வினாக்கள் எழுப்பப்பட்டுள்ளன.
தட்டையான வாசிப்புள்ள வாசிப்பே இல்லாது இணையத்திலிருந்தும் நாலாந்தர காழ்ப்பாளர்களின் எழுத்துக்களிலிருந்தும் உருவிய விஷயங்களைக் கக்கும் விசிலடிச்சான் குளுவான் கள் உவகை பொங்க விதண்டா வாதம் வெட்டி வாதம் செய்ய முனையலாம்.
ஆழ்ந்து தமிழ் கற்றவர் என நான் நம்பும் தங்களிடமிருந்து அறிவு சார்ந்த இலக்கியம் என்ற ரீதியில் இலக்கியம் சார்ந்த இலக்கணம் சார்ந்த உத்தரங்கள் என்னால் உகப்புடன் வாசிக்கப்படும்.
உங்கள் பார்வைகளில் இரட்டை அலகீடு இல்லை என நீங்கள் நம்பினால் தெளிவான என் வினாக்களுக்கு சுற்றி வளைக்காமல் தெளிவான உத்தரங்கள் பகிர முனைவீர்கள் என நம்புகிறேன்.
உங்கள் பார்வைகளில் இரட்டை அலகீடு உண்டு என்று நீங்கள் நம்பினாலோ அல்லது இந்த வினாக்கள் உங்களுக்கு தர்ம சங்கடம் அளிக்கிறது என்றாலோ தாங்கள் உத்தரம் பகிர மறுக்கலாம்.
இதே வினாக்களை நீங்கள் பகிர்ந்த கருத்துக்களுடன் கசடறத் தமிழ் கற்ற சான்றோர்களிடம் மற்ற தளங்களில் நான் முன்வைக்கப் புகுதலில் உங்களுக்கு ஆக்ஷேபம் ஏதும் உண்டா?
அன்பின் ஜான்சன் கம்பராமாயணம் நான் முழுமையாக வாசித்தறியா காவ்யம்.பள்ளிக்கூட நாட்களில் பல தசாப்தங்கள் முன்னர் மனனம் செய்த சில செய்யுட்கள் இன்றும் நினைவில் உள்ளன.
எதுவாக இருந்தாலும் கம்பன் காவ்யத்தில் உள்ள ஒரு விஷயம் தெள்ளெனத்தெளிவாக தமிழ் சார்ந்து இலக்கியம் சார்ந்து இலக்கணம் சார்ந்து ராமாவதாரம் என்ற பெயர் பெற்றுள்ள கம்பராமாணம் என்ற மதநூல் சார்ந்து விசாரிக்கப்படுதல் முறை.
தமிழ் கற்றவர் என்ற ரீதியில் இந்த காவ்யம் ஒரு இலக்கியம் என்ற ரீதியில் தாங்கள் காவ்யத்தில் கண்ட குறைகள் ஏதும் இருந்தால் தெளிவுடன் பகிருமாறு விக்ஞாபித்துக்கொள்கிறேன்.
காழ்ப்புணர்வன்றி இழிவின்றி நேர்மையான கருத்துக்களை கம்பராமாயணம் என்ற நூலை ஹிந்துக்களின் வைஷ்ணவர்களின் மதநூலாகத் தாங்கள் அணுகிப் பகிர விழைந்தாலும் அதில் உள்ள நிறைகளை அறிய விழைவேன்.
தன உடலையே அவர கடைசி இரத்தம் சொட்டச் சொட்ட ஒப்புக் கொடுத்தாரே குண்டுகள் பதித்த வாரினால் சதைகள் பிய்த்துத் தொங்கும் வரை அடிகள் வாங்கியபோது அவர் வாய் திறக்காமல் சகித்துக் கொண்டாரே?
கூரிய ஆணிகளால் அவருடைய கைகளையும் கால்களையும் சேர்த்து சிலுவையில் அறைந்தாகளே அப்போது அவர் என்ன சொன்னார் என்பது இவர்களுக்குத் தெரியாதா?
அந்தக் கொடூரமான வேளையிலும் அவர் கூறியது இதுவே அவர மீது பழி சுமத்தியவர்களுக்காவும் அவர் முகத்தில் துப்பியவர்களுக்காவும் அவரை அடித்தவர்களுக்காவும் அவரை சிலுவையில் அறைந்தவர்களுக்காகவும் மன்னிப்புக்காக தம்முடைய பிதாவினிடத்தில் மன்றாடுகிறார்.
உயர்திருவாளர்கள் டாக்டர் ஜான்சன் ஷாலி கிருஷ்ணகுமார் அவர்கள் அளவுக்கு எனக்கு ஆழ்ந்த அறிவோ இலக்கியத் திறமையோ கிடையாது.
நான் காரைக்குடியில் வளர்ந்ததால் பல தடவை கம்பன் திருநாளில் பல தமிழ் மேதைகளால் வழங்கப்பட்ட கம்பனின் இலக்கிய அமுதைப் பருகி மகிழ்ந்திருக்கிறேன்.
எனவே அந்த முறையில் தமிழ் இந்து வலையத்தில் கம்பனும் வால்மீகியும் இராமாயண இலக்கிய ஒப்பீடு என்ற கட்டுரைத் தொடர்களையும் எழுதி வருகிறேன்.
கம்பராமாயணத்தை முழுவதும் படித்த உயர்திருவாளர்களாகிய நீங்கள் அந்த ஒன்பது சுவைகளையும் இரசங்களையும் பருகி இருக்கத்தான் செய்திருப்பீர்கள்.
உயர்திரு ஷாலி அவர்களே கவிச் சக்கரவர்த்தி கம்பன் ஆரம்பத்திலிருந்தே இராமனையும் சீதையையும் திருமால் மற்றும் திருமகளின் அவதாரமாகத்தான் வடித்திருக்கிறார் என்பது தங்களுக்கே தெரியும்.
இன்றும் இராமனையும் சீதையையும் அனுமனையும் வையத்தில் வாழ்வாங்கு வாழ்ந்த வானுறையும் தெய்வமாக வைத்தே கோடிக்கணக்கான இந்துக்கள் வழிபாட்டு வருகிறார்கள்.
எனவே கம்பஇராமாயணத்தின் இலக்கியச் சுவைகளை இன்பச் சுவையையும் சேர்த்துதான் பருகுங்கள் பரிகசித்து கோடிக்கணக்கான இந்துக்களின் மனதைப் புண்படுத்த வேண்டாமே காலம் சென்ற அண்ணாத்துரை அவர்கள் ஒரு நாஸ்திகர்.
ஒரு பெண்ணின் மார்பகத்தை குழந்தை பார்க்கும் பார்வை வேறு கணவன் பார்க்கும் பார்வை வேறு தந்தை பார்க்கும் பார்வை வேறு காமுகன் பார்க்கும் பார்வை வேறு.
கம்பன் சீதையை வர்னித்தது இன்ப இரசத்தைத் தன் காவியத்தில் கொண்டு வருவதற்கே என்றாலும் அவனது பார்வை எப்படிப்பட்டது என்பது நாம் அறியாததா?
தவிரவும் நமது ஹிந்துத்துவா க்ருஷ்ணாக்கள் அதற்க்கு புனித மதச்சாயம் பூசி விட்டதால் இப்பொழுது கம்பருக்கே டப்பிங் வாய்ஸ் கொடுக்கிறார்கள்.ராமனை கடவுளாக்கினால்தான் அரசியல் பண்ண முடியும் என்று தாங்கள் எழுதி இருப்பதும் சரியல்ல.
இராமனை கிருஷ்ணகுமார் போன்றவர்கள் மட்டுமே கடவுள் ஆக்குகிறார்கள் என்பதும் அதை அரசியல் ஆக்குகிறார்கள் எனக்குச் சிரிப்பைத்தான் வரவழைக்கிறது.
கிறித்தவர்கள் ஏசுவைக் கடவுளின் மைந்தனாக ஏற்று வழிபடும் பொது இந்துக்கள் இராமனை விஷ்ணுவின் அவதாரமாக ஏற்பதில் குறை என்ன இருக்கிறது?
ஒரு ஒவியர் சரசுவதியை நிர்வாணமாக வரைந்தபோது அவரை நாட்டை விட்டே விரட்டிய நீங்கள் கம்பரின் இராமாயணத்திலிருந்து கம்பரசத்தை நீக்கியே வெளிவிடவேண்டுமென ஏன் போராடவில்லை?
திரு.க்ருஷ்ணகுமார் அவர்கள் தொடர்ந்து என் மேல் வைக்கும் குற்றச்சாட்டு நான் கூகுள் சர்ச் செய்து காழ்ப்பை கொட்டுகிறேன்.
என்பதை மட்டுமே பார்க்கவேண்டுமே தவிர கூகுளை கிளரினாயா குப்பையா கிண்டினாயா என்று பார்ப்பதல்ல திரு.க்ருஷ்ணகுமார் வீட்டில் மாபெரும் நூலகம்வைத்து அந்நூல்களை புரட்டி ஆய்வு செய்து பின்னூட்டமிட வசதி இருக்கலாம் அல்லது வைதீஸ்வரன் கோயில் நாடி ஜோதிட ஏடுகளைப் புரட்டி அவர் பின்னூட்டமிடலாம்.
என் பின்னூட்டங்களுக்கு அன்னாரின் தரச்சான்று தேவையில்லை.அவர் எப்போதும் போல் இந்துத்வா நேசத்தை ஆபிரகாமிய துவேசத்தை தொடர்ந்து பொலியட்டும்.
தயவுசெய்து நிறுத்திவிட வேண்டாம்.ஏனென்றால் உங்களை வச்சுத்தான் ஹிந்துத்வா வுக்கு காரியம் பார்க்கவேண்டியுள்ளது.க்ருஷ்ணகுமார் அண்ணே என்ன எழுதினாலும் நமக்கு சம்மதம் சந்தோசம்.சங்கீதம்.
ராமாவதாரம் எனும் கம்பராமாயணம் என்ற நூலை மதநூலாகக்கொண்டு ஹிந்து மதத்தைவைஷ்ணவத்தை ஏற்காத நாஸ்திகரான ஸ்ரீ அண்ணாத்துரை அவர்கள் மூலம் அறிய விழைவது.
பிரபல பேச்சாளரும் பழுத்த ஆஸ்திகவாதியுமான தமிழ்க் கடல் திரு.நெல்லை கண்ணன் கூறுகிறார் சீதா தேவிக்கு எல்லாமே பெரிதாக இருக்கிறதாம்.
மகேந்திர பல்லவனுக்கும் இரண்டாம் புலிகேசிக்கும் நடந்த போர்கள் இப்படி பழிவாங்கும்போர்கள் இருதலைநகரங்கள் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன அளவிடங்கா மனிதர்கள் கொல்லப்பட்டு பெண்கள் உடலால் சீரழிக்கப்பட்டார்கள்.
எனவே சூரியா பழிவாங்கும் உணர்ச்சி எங்கிருந்து வருகிறது என்ற மூலகாரணத்தை கண்டறிந்து சரிப்படுத்தி வாழும் போது மட்டுமே உலகம் அமைதியை அடையும்.
எதிர்க் கருத்தைத் தெரிவிக்கும்போது மற்றவர்களின் மனப் பாங்கிற்கும் மதிப்புக் கொடுங்கள் என்றுதான் வேண்டிக் கொண்டு இருக்கிறேன்.
பொதுவாக நான் சொல்வது இதுதான் இன்றைய அளவுகோலைக் கொண்டு பண்டைய இலக்கியங்களைபலர் மத நூலுக்கு இணையாகக் கருதுவதைப் பற்றி எழுதும்போது அதிகப் பரிவுடன் இருங்கள் என்றுதான் வேண்டிக்கொள்கிறேன்.
அதில் குடியிருக்கும் நான் ஒரு அரிசோனன் என்று என்னைக் குறிப்பிட்டுக் கொள்வது உங்களுக்கு விநோதமாகப் படுவது எனக்கு விநோதமாகப் படுகிறது.
இன்று இணையத்தை பயன்படுத்தும் அனைவரும் கூகுளைக் கிண்டியே தகவல் எடுக்கின்றனர் காழ்ப்பு ப்ரசாரம் செய்வதை மட்டிலும் குறியாக நீங்கள் கொண்டுள்ளதால் கூகுள் சர்ச் மட்டிலும் செய்து உரல் உரலாக வெட்டியாக கருத்துப் பகிர்வதும் உள்ளபடி மூலநூலில் என்ன உள்ளது என்று பார்க்கக்கூட முனையாது சவடால் அடிப்பதும் அறவே கண்யமின்றி கருத்துப் பகிர்வதும் உங்களது தொடரும் செயல்பாடுகள்.
நூறு பேர் சேர்ந்து கூச்சல் போட்டாலும் எண்ணிறந்த முறை கூகுள் சர்ச் செய்து உரலாதாராம் காட்டினாலும் தகர முதல எழுத்தெல்லாம் என்பது திருக்குறள் ஆகாது.
இதையே சொன்னீர்கள் என்று சொல்லவில்லை சவடால் விடுவது மட்டிலும் அல்ல அதைக் குழு சேர்த்து கூச்சல் இடுவதும் உங்களது செயல்பாடாக இருந்துள்ளது.
அதிலும் மகாபாரதம் ஒரு நீண்ட போர் பற்றியதாக இருந்தாலும் அது நடந்ததெல்லாம் வட இந்தியாவில் என்பதால் அது பற்றி எனக்கு கவலை இல்லை.
ஆனால் கம்பராமாயணம் கதையில் தென்னாடும் வருவதால் அது பற்றி பெரியாரும் அண்ணாவும் எழுப்பிய விழிப்புணர்வால் என் கவனம் அதில் சென்றது உண்மை.
வால்மீகி ஏன் தென்னாட்டவர்களைக் குரங்குகளாகச் சித்தரித்து மகிழ்ந்தார் என்பதே என்னுடைய ஆதங்கம்.அதன்பின்பு அண்ணாவின் கம்பரசம் படித்தபின்புதான் சீதையின் முலைகள் பற்றிய கம்பனின் வர்ணனைகள் கண்டு அதிர்ச்சியுற்றேன்.
இந்தப பின்னணியில் திண்ணையில் சகலகலாவல்ல ஷாலி அவர்கள் முலைக் கவிஞர்கள் என்று எழுதியபோது நானும் கம்பரசம் பற்றிக் கூறினேன்.உங்கள் மதத்தை இழிவு படுத்த நான் எண்ணியதில்லை.அதே வேளையில் ஒரு பிரபல கவிஞர் என் இப்படி ஒரு தெய்வ மகள் என்று கொண்டாப்படும் சீதையின் முலைகள் பற்றியும் அல்குல் பற்றியும் அவ்வளவு விரிவாக வர்ணித்துள்ளார் என்பதே என் கேள்வி.
எது எப்படியோ தென் நாட்டவரை குரங்குகளாக சித்தரித்துள்ள வால்மீகியையும் கம்பரையும் தமிழ் நட்டு மக்கள் மன்னித்தாலும் நான் மன்னிக்க மாட்டேன் தமிழரை இழிவு படுத்தியும் ஒரு தெய்வ மகளான சீதையை கேவலப்படுத்தியும் எழுதப்பட்டுள்ள கம்பராமாயணத்தையும் ஒரு சமய நூலாக ஏற்கவும் மாட்டேன்.
ஜனகனுக்கு அஸ்வமேத யாகத்தில் பிறந்தவன் இராமன் என்று தவறாக எழுதி விட்டேன் தசரதனுக்கு என்று இருக்க வேண்டும்.இந்த தவறை க்ருஷ்ண குமார் சுட்டிக்காட்டி நல்ல பெயர் வாங்கியிருக்கலாம்.நல்ல சந்தர்ப்பத்தை தவற விட்டார்.
இதுதான் சவடால் காப்பியாம் வால்மீகி ராமாயணம் என்ற நூலை ஒரு எழுத்து கூட வாசிக்காது பொது தளத்தில் சீதை மீது அபவாதம் சொல்லியது வால்மீகி ராமாயணப்படி ஒரு வண்ணான் தான் என்று பேசுவது பொய் மட்டிலும் அல்ல.
பாத்ம புராணம் பற்றி நீங்கள் தகவல் கொடுத்த தகவலை உரிய மதிப்புடன் சரிபார்க்கிறேன் என்று சொல்லி பின்னர் சரிபார்த்து உங்களுக்கும் நன்றியும் சொல்லியுள்ளது இந்த தளத்தில் பதிவாகியுள்ளது.
அதை சரித்ர ஆதாரங்களும் பைபள் என்ற நூலில் ஏசுபிரான் சம்பந்தமான முன்னுக்குப் பின் முரணான சுவிசேஷாதிகளை வைத்து இந்த தளத்தில் விவாதித்துள்ளேன்.
அன்பர் ஜோ அமலன் ரேயன் ஃபெர்னாண்டோ அல்லது அய் அய் ..கணபதி.. அவர்கள் தனது பூர்வாவதாரமான காவ்யா என்ற அவதாரத்தில் இந்த விவாதத்தில் கலந்துள்ளார்.
ராமபிரானாக இருந்தாலும் க்ருஷ்ணனாக இருந்தாலும் ஏசுவாக இருந்தாலும் சரித்ரம் என்று வரும்போது ஆதாரங்கள் சார்ந்து மட்டிலும் ஒரு விஷயத்தை ஏற்பேன்.
அதோடு நீங்கள் இந்து மத சமய நூல்களான இராமாயணத்தையும் மகாபாரதத்தையும் கரைத்துக் குடித்தவராகவும் உள்ளீர்கள் ஐயா நான் மிகத் தெளிவாக ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்களுடைய வ்யாசத்தில் பகிர்ந்த விஷயம் வால்மீகி ராமாயணம் என்ற நூலை நான் அடிப்படையாக வாசித்துள்ளேன் என்பது மட்டிலும்.
தவ்ஹீத் ஜமாத்தினர் பைபள் பற்றி அவதூறாகச் சொல்வதை நீங்கள் ஏற்பீர்களா அல்லது முறையாக க்றைஸ்தவ இறையியல் வாசித்தவர்கள் முன்வைக்கும் தரவுகளை ஏற்பீர்களா?
தவ்ஹீத் ஜமாத்தினருடைய அல்லது ஜெனாப் ஜாகிர் நாயக் அவர்களுடைய ப்ரசங்கங்களைக் கேட்டு நான் பைபிள் பற்றிய விழிப்புணர்வு பெற்றேன் என்பது எவ்வளவு சாரமுடையதாக இருக்குமோ அது போன்ற சாரமுடையது அண்ணாத்துரை மற்றும் இனவெறியாளர் ஈ.வெ.ரா நாயக்கர் மூலமாக ராமாயணம் மற்றும் மஹாபாரதம் பற்றி அறிய விழைவது.
பொதுஜனங்கள் வெகுவாக அறியும் தமிழும் சம்ஸ்க்ருதமும் வைஷ்ணவ நூற்களும் முறையாகக் கற்ற எனது பெருமதிப்பிற்கும் வணக்கத்திற்கும் உரிய வைணவச் சுடராழி ஸ்ரீமான் ஆண்டனி ஜோஸஃப் ஸ்வாமின் அவர்களது விளக்கங்களைத் தாங்கள் வாசிப்பது முறையானதாக இருக்கும்.
கூசாது பொதுதளத்தில் பொய் சொல்லும் சவடால் பேர்வழிகளது சகலகலா வல்ல புளுகுகளையோ ஹிந்துக்கள் மதிக்கும் நூற்களை முனைந்து இழிவு செய்யும் நச்சுப்பதர்களது கருத்துக்களை விழிப்புணர்வு என்று ஏற்பதையும் அறியாமை என்று மட்டிலும் ஏற்க முடியுமா?
ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்களது ஹிந்துமதக்காழ்ப்பு படைப்பிற்கு மறுதலிப்பான வ்யாசம் சார்ந்த பணி முற்றுப்பெற்றதும் நீங்கள் முன்வைத்த கருத்துக்களில் உள்ள அதீத பக்ஷபாதம் க்றைஸ்தவ நூற்களை தாங்கள் சமுத்ரம் என்று கருத முயல்வதும் மாற்று மத நூற்களை அதனை இழிவு செய்ய முனையும் காழ்ப்பாளர்கள் த்ராவிட நச்சுப்பதர்கள் மூலமாக விழிப்புணர்வு பெற்று எதிர்மறையான அரைகுறைக் கருத்துக்களை பகிர முனைவதும் தனி வ்யாசமாக எழுத வேண்டும்.
த்ராவிட நச்சுப்பதர்கள் கம்பராமாயணம் மட்டிலும் என்ன சிலப்பதிகாரம் மற்றும் திருக்குறள் வரை தமிழ் நூற்களை இழிவு செய்துள்ளனர் என்பது தமிழகம் அறிந்த விஷயமே.
கம்பன் இளங்கோவடிகள் மற்றும் திருவள்ளுவரை இழிவு செய்து விட்டால் தமிழையே அழித்து விட முடியும் என்பது கன்னட மொழி பேசிய இனவெறியாளர் ஈ.வெ.ராமசாமி நாயக்கர் அவர்களின் பகற்கனவாக மட்டிலும் இருக்கலாம்.
என்னைப் பொறுத்தவரை எந்தக் குறிப்புமில்லாமல் மகாபாரதக் கதையை சொல்வதென்பது ஒரு நாட்டிலிருந்து இன்னொரு நாட்டிற்கு கடலில் நீந்திக் கடப்பதற்கு ஒப்பானது.
நிறைய குட்டிக் கதைகள் நூற்றுக் கணக்கான கதாபாத்திரங்கள் மிகச் சிக்கலான முடிச்சுகள் கொண்ட நூற்பந்து போல் உருவம் கொண்ட சிக்கலான மகா காவியம்.
இதைச் சொன்னால் புரிவதற்கு கடினமானது காட்சிகளாய் காட்டினாலும் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு மட்டும் ஓரளவு மனதில் பதியும் மகாபாரதக் கதையினை அறிந்தவர்கள் ஆயிரம் பேர் இருப்பார்கள்.
கதாபாத்திரங்களின் ஒவ்வொரு அசைவையும் ஆற்றலையும் ஆராய்ந்து அப்படியே சித்திரமாய் மக்களின் முன் காட்சிப் படுத்த சிவகுமார் என்ற கலைஞனால் மட்டுமே முடியும்.
இரண்டு மணி நேர உரையினை இரண்டு நிமிடங்களில் முடிந்து விட்டது போல் மனதை உணர வைக்கிற உயர்ந்த பேச்சாற்றல் தமிழில் சிவகுமார் அவர்களுக்கு ஈடாய் யாரையுமே கூற இயலாது நேரம் போனதேத் தெரியவில்லை.
ஒரு மகாபாரதக் கதையினை உயர்ந்த தொழில் நுட்பத்தில் உலகின் உயர்ந்த கலைஞர்களை வைத்து திரைப்படமாக எடுத்தாலும் மக்களின் இதயத்திலும் மனதிலும் சிவகுமாரின் இரண்டு மணி நேர உரையின் செய்தியில் ஒரு பத்து சதவீதமாவது மனதிற்குள் எஞ்சுமா என்பது சந்தேகம்தான்.
இனி ஈரோட்டில் அவர் பேசிய அந்தக் கூட்டத்திலுள்ள பார்வையாளர்களைப் பற்றிச் சொல்ல வேண்டும்.. ஒரு ராணுவ ஒழுக்கத்தை அவர்களிடம் காண இயன்றது.ஒரு குண்டூசி விழுந்தால் கேட்குமளவிற்கு ஒருங்கிணைந்த அமைதிஒரே மாதிரியான பார்வையாளர்களின் ஆரவார உணர்ச்சி வெளிப்பாடு.
இன்னும் பார்வையாளர் பக்கம் இருந்த சிவகுமாரின் குடும்ப உறுப்பினர்களின் முக மலர்ச்சியும் ஆழ்ந்த வியப்பும் மற்ற பார்வையாளர்களின் உணர்வுகளோடு ஒன்றி இருந்தது.
நட்பு ரீதியாக சிவகுமார் என்ற உயர்ந்த கலைஞனின் திறமையை சிலாகித்து சொல்லவில்லை.. இந்த சமுதாயம் உயர வேண்டும் உன்னத அறம் சார்ந்து உலக அமைதிக்காய் திறன்பட இயங்க வேண்டும்.. அதற்கு சிவகுமாரின் உரைகளை இந்த சமுதாயத்தின் ஒவ்வொரு மனிதனும் கேட்க வேண்டும்.. அப்போதுதான் மகாபாரதம் என்ற மகா காவியத்தின் பயன் இந்த மானிட சமுதாயத்தை சென்று சேரும் சிவகுமார் அவர்களின் உரை வடிவமானது எவ்வளவு நேர்த்தியானதுமுதலில் காவிய நோக்கம் பின் காவியக் கதை தொடர்ந்து கதா பாத்திரங்கள் பின் காவியப் பயனென மிகவும் நுணுக்கமாக கூறி ஒவ்வொருவர் மனதிலும் குறிப்பாக சாதாரண பாமர மனிதனுக்கும் புரிகிற அளவில் மகாபாரதத்தை ஆழப் பதிய வைத்திருக்கிறார் அவரது கண்களில் எப்போதும் பாரதியின் தீட்சண்யப் பார்வையை காண்கிறேன்.
வியாசர் காவியக் கதையினைச் சொன்னார் விநாயகர் எழுதினார்..சிவகுமாரனான விநாயகரின் சகோதரர் பழனிச்சாமி மகாபாரதக் கதையினை இந்தக் கலியுகத்திற்கு சொன்னார் உயர்ந்த நோக்கத்துடன்.
பொய்மையும் வாய்மை இடத்துபொய்யே சொல்லாத தர்மனை அஸ்வத்தாமன் என்ற யானைக்குள் பொய்யை புதைத்து துரோணாச்சாரியாரை கொன்ற சம்பவத்தை சிவகுமார் கூறிய விதம் மிக அருமை தர்மருக்கு தர்மமே தாரக மந்திரமாக இருந்தது.
சிவகுமார் என்ற தமிழுலகத்தின் உயர்ந்த அறிஞர் கலைஞர் உலகின் மிகப் பெரிய மகா காவியத்தை இரண்டு மணி நேரத்தில் சொல்லி முடித்த போது அவரின் பிள்ளைகளின் அரவணைப்பில் அவர்களின் முக மலர்ச்சியில் சிவகுமார் தனது பிள்ளைகளின் குழந்தையானார்.
அவர் பார்வையாளர்களை கண்மணிகளே என்று அழைத்தார்..அவர் தமிழ் மக்கள் அனைவரின் கண்மணி மகாபாரதத்தில் நன்மையும் தீமையும் போரிட்டுக் கொண்டன.
நல்ல பாத்திரங்கள் நன்மையைக் கூறினதீயப் பாத்திரங்களும் நன்மையைத்தான் அழுத்தமாய் கூறின..அங்குதான் சிவகுமார் அவர்களின் நான்குவருட தவத்தின் வெற்றியும் இருக்கிறது.
நாசாவின் பொழுது புலர்ச்சி விண்ணுளவி குள்ளக் கோள் செரிஸை நெருங்கி விட்டதுஓலை நறுக்கில் ஒரு புத்தாண்டு தமிழக அனைத்து கலை அறிவியல் பொறியியல் தொழில் நுட்ப கல்வியியல் கல்லூரிகளுக்கான பேச்சுப் போட்டி அறிக்கை திரு சிவக்குமாா் அவா்களின் இலக்கியச் சொற்பொழிவுகளின் மீது ஆழ்ந்த இரசனை உடையவன் நான்.
இப்பொழுதெல்லாம் ஓடிச்சென்று பேருந்தை பிடிக்க முயலும் சாகசச் செயலை நான் பேர் வியந்து பார்க்கும் படி செய்ய முடியாமல் போய்விட்டதே என்பதை நினைத்துப் பார்த்தால் பெரும் துக்கம் ஏற்படுகிறது.
எங்கே ஓடும் பொழுது தடுக்கி அசிங்கமாக கீழே விழுந்துவிடுவோமோ என்று பயமாக இருக்கிறது என்பதை ரகசியமாக ஒத்துக்கொள்ளத்தான் வேண்டும்.
பேருந்தை அதன் நிறுத்தத்தில் நிறுத்துவதை தடை செய்ய வேண்டும் என்று ஆவேசமாக முழங்கியிருக்கிறேன் கல்லூரியில் நண்பர்களுக்கு மத்தியில்.
இவ்வாறு சொல்லிக் கொள்வதில் எனக்கு ஏன் வெட்கம் ஏற்படவில்லை என்றால் நான் அவ்வாறெல்லாம் வாழ்ந்ததில் மிக சந்தோஷமாக இருந்திருக்கிறேன்.
அவ்வாறெல்லாம் வாழ்வதில் உள்ள சந்தோஷத்தைப் பற்றி சிறிதும் தெரியாதவர்கள் வெட்காமாயில்லை உனக்கு என்று கேட்கும் உரிமையை பெறவில்லை என்பதை மிகத் தாழ்மையுடன் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
எனக்கு மட்டும் அதிகாரம் இருந்தால் கருப்பு மை தலைச் சாயம் டை கண்டுபிடித்த அந்த மனிதருக்கு ஏன் நோபல் பரிசு கொடுக்கவில்லை என்று கடுமையாக சண்டை போட்டிருப்பேன்.
எனக்காக அல்லது என்னைப் போன்றவர்களுக்காக அன்றே ஒரு விஞ்ஞானி கடுமையாக தனது முடியெல்லாம் கொட்டி விடும் அளவுக்கு யோசித்திருக்கிறான்.
அதனால் என்னுடைய ஒரே அட்வைஸ் என்னவென்றால் பெண்பார்க்க செல்லும் பொழுது அந்த ஒருவருக்கு எப்பொழுதும் திண்பதற்கு நிறைய மிச்சர் வாங்கிச்செல்ல வேண்டும்.
இனி ஒருவர் உபயோகப்படுத்த முடியாத அளவுக்கு.... இந்த விஷயத்தைக் கேள்விப்பட்டால் ஒரு அமெரிக்கன் மயக்கம் போட்டு கீழே விழுந்துவிடுவான்.
மனவியல் நிபுணர்கள் உட்பட அனைவரையும் குழப்பக் கூடிய இந்த விஷயத்தை இந்திய இளைஞர்கள் மிகசுலபமாக பல நூற்றாண்டுகளாக சமாளித்து வருகிறார்கள்.
அவர்கள் திடீரென்று மனோதைரியம் மிக்கவர்களாக புனிதர்களாக சிற்றின்பத்தை புறக்கணித்து பேரின்பத்தை நோக்கி பயணிக்க ஆரம்பித்து விடுவார்கள்.
இன்னும் ஒரு வாய்ப்பு எனக்கு வழங்கப்பட்டிருக்கிறது என்பது உண்மையானாலும் கடைசியாக சம்சார வாழ்விற்குள் கடைந்தேற முயற்சி செய்து பார்க்கலாம் என்கிற என் எண்ணம் இன்னும் தீவிரமாய் இருக்கத்தான் செய்கிறது.
கடவுளே நான் திட்டியதையெல்லாம் மனதில் வைத்துக் கொள்ளாமல் எனக்கு உதவி செய்கிறாயே உனக்கு கற்பூரம் ஏற்றி தேங்காய் உடைத்து வழிபாடு நடத்துவதற்கு ஏற்பாடு செய்கிறேன்.
நான் வெள்ளைக்காரனாக ஆசைப்படுகிறேன் என்று சில வாரங்களுக்கு முன் மனதிற்குள்ளாக ஒரு பேதையைப் போல நினைத்ததை இப்பொழுதே வாபஸ் வாங்கிக் கொள்கிறேன்.
அந்த வகையில் நான் தப்பித்தாலும் சமூகத்தில் அராஜகமாக நடந்து கொள்ளும் ரவுடிகளை பந்தாட இதுபோன்ற பெண்கள் கை ஓங்கத் தான் வேண்டும்.
சைட்டத்திற்கு எதிரான போராட்டம் இன்று கிளிநொச்சியை வந்தடைந்துள்ளனர்.. இன்று நண்பகல் கிளிநொச்சியை வந்தடைந்த சைட்டத்திற்கு எதிரான வாகன தொடரணியினர் கிளிநொச்சி பொதுச்சந்தை முன்பாக மக்களை தெளிவூட்டும் செயற்பாட்டில் ஈடுபட்டனர்.
மகளின் கேள்வியுடனும் கண்ணீருடனும் பாடசாலை பாடசாலையாக அலையும் தாய் மருத்துவ சான்றிதழ் இன்றி மருத்துவராக தன்னை வெளிக்காட்டிக்கொண்டு தனியார் சிகிச்சை நிலையம் ஒன்றை நடத்தி வந்த தமிழ் பெண் ஒருவரை பாதுக்க காவல்துறையினர் கைதுசெய்துள்ளனர்.
பாதுக்க அருக்வத்தை பகுதியில் பொது சுகாதார பரிசோதகர் டி.கஹங்கம காவல்துறையினரின் உதவியுடன் சுற்றிவளைப்பை மேற்கொண்டு இந்த பெண்ணை கைது செய்துள்ளனர்.
கைதுசெய்யப்பட்ட பெண் மனநோயாளியாக இருக்கலாம் எனவும் அவர் அனுராதபுரம் வைத்தியசாலையில் மனநல சிகிச்சையை பெற்றுள்ளமைக்கான ஆவணங்களும் கைப்பற்றப்பட்டுள்ளன எனவும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது திறமையான மருத்துவர் ஒருவர் குறித்த இடத்தில் தனது சிகிச்சை நிலையத்தை நடத்தி வந்துள்ளார்.
அவர் அந்த இடத்தை கைவிட்டு வேறு பிரதேசத்தில் சிகிச்சை நிலையத்தை ஆரம்பித்துள்ளதனையடுத்து குறித்த பெண் இந்த இடத்தில் சிகிச்சை நிலையத்தை ஆரம்பித்துள்ளதாக காவல்துறையினர் தெரிவித்துள்ளனர்.
பெண்ணின் நடத்தை குறித்து சந்தேகம் கொண்ட பிரதேசவாசிகள் அது குறித்து பொது சுகாதார வைத்திய அதிகாரியின் அலுவலகத்தில் முறைப்பாடு ஒன்றை செய்திருந்தநிலையில் அதற்கு அமைய விசாரணைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.
கைது தமிழ் பெண் நடத்தி வந்த பொது சுகாதார பரிசோதகர் மருத்துவ சான்றிதழ் போலி தனியார் சிகிச்சை நிலையம் மருந்துகள் வெடிச்சத்தம் கேட்டது.
இன்று காலை அவர் சேலம் பேருந்து நிலையத்தில் மண்ணெண்ணெயை உடலில் ஊற்றிக்கொண்டு ராஜபக்சேவுக்கு எதிரான கோஷங்களை எழுப்பியதுடன் அவர் இந்தியாவிற்கு வரக்கூடாது என்றும் உரக்க கத்தினார் என்று கூறப்படுகிறது.
வேண்டும் வரம் ஜன்னலோர படுக்கை தினம் தினம் பெளர்ணமி நினைத்தவுடன் மழை சாலையோர பூக்கள் அதிகாலை பனித்துளி இரவு நேர மெல்லிசை கள்ளமில்லாச் சிரிப்பு பொய்யில்லா நட்பு மீண்டுமொரு பாரதி தினம் நூறு கவிதைகள் தோள் சாய தோழன் தலைகோத காதலி தாய் மடித்தூக்கம் தூக்கத்தில் மரணம் இவையாவும் எதிர்பாரா மனசு தமிழ் சினிமா பார்ப்பதில்லை உலக சினிமா மட்டுமே விருப்பம் என்று சொல்லித்திரிந்தவர்கள் அனைவரின் முகத்திலும் கடநத இரண்டு மூன்று வருடங்களாக வெளிவரும் பல தமிழ் திரைபடங்கள் கரியை பூசி வருகின்றன.
பல திரைப்படங்களை இது அந்த கொரிய திரைப்படத்தின் நகல் அது ஜப்பானிய திரைப்படத்தின் நகல் என்றெல்லாம் பல செய்திகள் வந்தாலும் மிகச்சிறப்பான தமிழ் திரைப்படங்களும் வெளிவரத்தான் செய்கின்றன.
ஒரு கதாநாயகன் அவனை சுற்றும் நாயகிஆறு பாடல்கள் எட்டு சண்டைகள் பன்ச் டயலாக் என்கிற மசாலா எல்லாம் மலையேறிக்கொண்டிருக்கிறது.