sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதில் பின்வருமாறு எழுதப்பட்டி ருந்தது அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் மறுமையில் இந்தப் பட்டாடையில் ஒரு சிறிதும் அணிகின்ற பாக்கியமற்றவரே இம் மையில் அதை அணிவார் இந்த அளவைத் தவிர அந்த அளவை விவரிக்கும் வகை யில் அபூஉஸ்மான் ரஹ் அவர்கள் பெருவிரலுக்கு அடுத்துள்ள இரு விரல்களால் சைகை செய்து காட்டினார்கள்.
அவற்றில் பின்வருமாறு இடம்பெற் றுள்ளது நாங்கள் உத்பா பின் ஃபர்கத் ரலி அவர்களுடன் ஆதர்பைஜானில் அல்லது சிரியாவில் இருந்தபோது எங்களுக்கு உமர் ரலி அவர்களின் கடிதம் வந்தது.
அதில் பின்வருமாறு எழுதப்பட்டிருந்தது இறைவாழ்த்துக்குப் பின் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் பட்டு அணிவதை ஆண்களுக்குத் தடை செய்தார்கள் இந்த இரு விரல்களின் அளவைத் தவிர.
அபூஉஸ்மான் அந்நஹ்தீ ரஹ் அவர் கள் கூறினார்கள் உமர் ரலி அவர்கள் குறிப்பிட்ட இந்த அளவு என்பது ஆடை களின் கரைகளில் செய்யப்படும் வேலைப் பாட்டையே குறிக்கிறது என அறிந்து கொள்ள எங்களுக்கு அவகாசம் தேவைப் படவில்லை.
கலீஃபா உமர் பின் அல்கத்தாப் ரலி அவர்கள் டமாஸ்கஸிலுள்ள ஜாபியா எனுமிடத்தில் உரை நிகழ்த்துகையில் நபி ஸல் அவர்கள் பட்டு அணிவதைத் தடை செய்தார்கள் இரு விரல்கள் அல்லது மூன்று விரல்கள் அல்லது நான்கு விரல்கள் வைக்குமிடத்தின் அளவைத் தவிர என்று குறிப்பிட்டார்கள்.
அவற்றில் முஆத் பின் முஆத் ரஹ் அவர்களது அறிவிப்பில் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்களின் உத்தரவுக்கிணங்க அதைத் துண்டாக்கி என் வீட்டுப் பெண் களிடையே பங்கிட்டுக் கொடுத்துவிட்டேன் என்று அலீ ரலி அவர்கள் கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது.
முஹம்மத் பின் ஜஅஃபர் ரஹ் அவர் களது அறிவிப்பில் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்களின் உத்தரவுக்கிணங்க எனும் குறிப்பு இல்லை.
மாறாக இதை விலைக்கு விற்று அந்தக் காசின் மூலம் நீங்கள் பயனடைந்து கொள்வதற்காகவே உங்களுக்கு இதை நான் கொடுத்தனுப்பினேன் என்று சொன்னார்கள்.
ஆண்கள் பட்டு அணிவது தடை செய் யப்படுவதற்கு முன்பு அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்களுக்கு ஃபர்ரூஜ் எனும் நீண்ட பட்டு அங்கி ஒன்று அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டது.
ஸுபைர் பின் அல்அவ்வாம் ரலி அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் ரலி ஆகி யோருக்குச் சொறிசிரங்கு ஏற்பட்டிருந்த காரணத்தால் பட்டாடை அணிந்துகொள்ள அவர்கள் இருவருக்கும் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் அனுமதியளித்தார்கள்.
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் ரலி அவர்களும் ஸுபைர் பின் அல்அவ்வாம் ரலி அவர்களும் புறப்பட்டுச் சென்ற ஒரு போர் பயணத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்களிடம் தமது உடலில் சிரங்கு உண்டாக்கிய ஒட்டுண்ணிகளைக் குறித்து முறையிட்டனர்.
மேற்கண்ட ஹதீஸ் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்ஆஸ் ரலி அவர்களிட மிருந்தே மேலும் இரு அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் வழியாகவும் வந்துள்ளது.
நான் செம்மஞ்சள் நிறச் சாயமிடப்பட்ட இரு ஆடைகளை அணிந்திருப்பதைக் கண்ட நபி ஸல் அவர்கள் உன் தாயாரா இவ்வாறு செம்மஞ்சள் நிறச் சாயமிடுமாறு உமக்குக் கட்டளையிட்டார்?
அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் பட்டு கலந்த எகிப்திய பஞ்சாடை செம் மஞ்சள் நிறச் சாயமிடப்பட்ட ஆடை ஆகியவற்றை அணிய வேண்டாம் என்றும் பொன் மோதிரம் அணிய வேண்டாமென்றும் தொழுகையில் ருகூஉவில் குர்ஆனை ஓத வேண்டா மென்றும் தடை செய்தார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் தொழுகையில் ருகூஉவிலிருக்கும்போது குர்ஆனை ஓத வேண்டா மென்றும் தங்கம் அணிய வேண்டாமென்றும் செம்மஞ்சள் நிறச் சாயமிடப்பட்ட ஆடையை அணிய வேண்டாமென்றும் என்னைத் தடுத்தார்கள்.
அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் என்னைத் தங்க மோதிரம் அணிய வேண் டாமென்றும் பட்டு கலந்த எகிப்திய பஞ்சாடை அணிய வேண்டாமென்றும் ருகூஉ மற்றும் சஜ்தாவில் குர்ஆனை ஓத வேண்டாமென்றும் செம்மஞ்சள் நிறச் சாய மிடப்பட்ட ஆடையை அணிய வேண்டா மென்றும் தடை செய்தார்கள்.
ஆடையில் எளிமையும் பணிவும் மேற்கொள்வதும் ஆடை விரிப்பு உள்ளிட்ட வற்றில் கெட்டியானதையும் எளிமையானதையும் வைத்துப் போதுமாக்கிக் கொள்வதும் முடியாலான ஆடை கரை வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டவை ஆகியவற்றை அணியலாம் என்பதும்.
நான் அவரிடம் அதை என்னிடமிருந்து அப்புறப்படுத்து என்னிடம் அதைக் கொண்டுவராதே என்று சொல்ல அதற்கு என் துணைவி அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் விரைவில் அவை உங்களிடம் இருக்கும் என்று சொன்னார்களே?
அதில் என் துணைவி அவ்வாறு பதிலளித்ததும் அவ்வாறாயின் அவற்றை நான் அப்படியே விட்டுவிடுகிறேன் என்று ஜாபிர் ரலி அவர்கள் கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது.
மேற்கண்ட ஹதீஸ் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் ரலி அவர்களிடமிருந்தே மேலும் பதினோரு அறிவிப்பாளர்தொடர்கள் வழியாகவும் வந்துள்ளது.
மேற்கண்ட ஹதீஸ் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் ரலி அவர்களிடமிருந்தே மேலும் நான்கு அறிவிப்பாளர்தொடர்கள் வழியாக வும் வந்துள்ளது.
அவரை யாரென அறிந்து கொண்ட பின் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் தற்பெருமையடிக்கும் நோக்கத் துடனே தனது கீழாடையை தரையில் படும் படி இழுத்துச் சென்றவனை அல்லாஹ் மறுமையில் ஏறெடுத்துப் பார்க்கமாட்டான் என்று கூறியதை நான் இந்த என் இரு காதுகளால் கேட்டுள்ளேன் என்றார்கள்.
மேற்கண்ட ஹதீஸ் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் ரலி அவர்களிடமிருந்தே மேலும் மூன்று அறிவிப்பாளர்தொடர்கள் வழியாகவும் வந்துள்ளது.
அபூயூனுஸ் ரஹ் அவர்களது அறிவிப்பில் முஸ்லிம் பின் யந்நாக் என்ற அறிவிப்பாளரின் பெயர் முஸ்லிம் அபில்ஹசன் என குறிப்புப் பெயருடன் இடம்பெற்றுள்ளது.
ஒரு முறை நான் நாஃபிஉ பின் அப்தில் ஹாரிஸ் ரஹ் அவர்களின் முன்னாள் அடிமை யான முஸ்லிம் பின் யசார் ரஹ் அவர்களுக்கும் இப்னு உமர் ரலி அவர்களுக்கும் நடுவே அமர்ந்திருந்தேன்.
அப்போது முஸ்லிம் பின் யசார் ரஹ் அவர்களிடம் தற்பெருமையுடன் தனது ஆடையைத் தரையில் படும்படி இழுத்துக்கொண்டு செல்பவன் குறித்துத் தாங்கள் நபி ஸல் அவர்களிடம் ஏதேனும் செவியுற்றீர்களா?
அப்போது இப்னு உமர் ரலி அவர்கள் அல்லாஹ் மறுமை நாளில் அவனை ஏறெடுத்துப் பார்க்கமாட்டான் என நபி ஸல் அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டேன் என்றார்கள்.
அபூஹுரைரா ரலி அவர்கள் பஹ்ரைன் நாட்டின் ஸகாத் வசூலிக்கும் அதிகாரியாக இருந்தபோது ஒரு மனிதர் தமது கீழாடையைத் தரையில் படும்படி இழுத்துக்கொண்டு செல்வதைக் கண்டார்கள்.
முஹம்மத் பின் அல்முஸன்னா ரஹ் அவர்களது அறிவிப்பில் அபூஹுரைரா ரலி அவர்கள் மதீனாவின் இடைக்கால ஆட்சியராக நியமிக்கப்பட்டிருந்தார்கள் என இடம் பெற்றுள்ளது.
முற்காலத்தில் ஒரு மனிதன் தோள்கள் வரை தொங்கும் தனது தலை முடியையும் தான் அணிந்திருந்த இரு ஆடைகளையும் எண்ணிப் பெருமிதத்தோடு நடந்து சென்று கொண்டிருந்தான்.
அதில் உங்களுக்கு முன்னால் வாழ்ந்த மக்களில் ஒருவன் தனது ஆடையை அணிந்து கர்வம் கொண்டான் என்று ஹதீஸ் ஆரம்பமாகி மேற்கண்ட ஹதீஸ்களில் உள் ளதைப் போன்றே முடிகிறது.
அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் ஒரு மனிதர் தமது கையில் தங்க மோதிரம் அணிந்தி ருப்பதைக் கண்டபோது அதைக் கழற்றச் செய்து தூக்கியெறிந்தார்கள்.
அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் சென்ற பிறகு அந்த மனிதரிடம் உமது மோதிரத்தைக் கழற்றி எடுத்து நீ வேறு வகையில் பயனடைந்துகொள் என்று கூறப்பட்டது.
அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் வீசி யெறிந்துவிட்டதை அல்லாஹ்வின் மீதா ணையாக ஒருபோதும் நான் எடுக்க மாட்டேன் என்று சொல்லிவிட்டார்.
பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் சொற்பொழிவு மேடையில் மிம்பரில் அமர்ந்து அந்த மோதிரத்தைக் கழற்றிவிட்டு நான் இந்த மோதிரத்தை அதன் குமிழ் பகுதி உள்ளங்கை பக்கமாக அமையும்படி வைத்தே அணிந்துகொண்டிருந்தேன் என்று கூறி அதை எறிந்துவிட்டார்கள்.
அவற்றில் உக்பா பின் காலித் ரஹ் அவர்களது அறிவிப்பில் அந்த மோதிரத்தைத் தமது வலக் கையில் அணிந்திருந்தார்கள் என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.
நபி ஸல் அவர்கள் முஹம்மதுர் ரசூலுல்லாஹ் எனும் இலச்சினை பொறிக்கப்பட்ட வெள்ளி மோதிரத்தை அணிந்திருந்ததும் அதை நபியவர்க ளுக்குப் பின் மூன்று கலீஃபாக்களும் அணிந்திருந்ததும்.
எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் வெள்ளி மோதிரம் ஒன்றைச் செய்து அதில் முஹம்மதுர் ரசூலுல்லாஹ் எனும் இலச்சினை பொறித்தார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் சீசர் குஸ்ரூ நீகஸ் கிஸ்ரா கைசர் நஜாஷீ ஆகிய மன்னர் களுக்குக் கடிதம் எழுத விரும்பியபோது இம்மன்னவர்கள் முத்திரை இல்லாத எந்தக் கடிதத்தையும் ஏற்கமாட்டார்கள் என்று கூறப்பட்டது.
ஆகவே அல்லாஹ் வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் வெள்ளி வளைய மோதிரம் ஒன்றை வார்த்து அதில் முஹம்ம துர் ரசூலுல்லாஹ் எனும் இலச்சினை பொறித்துக்கொண்டார்கள்.
மேலும் கஸ் வகைத் துணியை அணிய வேண்டாம் என்றும் சிவப்பு மென்பட்டு விரிப்புகளில் மீஸரா அமர வேண்டா மென்றும் எனக்குத் தடை செய்தார்கள்.
அலீ ரலி அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் இந்த விரலில் அல்லது இந்த விரலில் மோதிரம் அணிய வேண்டாம் என்று என்னைத் தடை செய்தார்கள் என்று கூறி நடு விரலையும் அதற்கடுத்த ஆட் காட்டி விரலையும் சுட்டிக் காட்டினார்கள்.
அபூஹுரைரா ரலி அவர்கள் எங்களி டம் புறப்பட்டு வந்து தமது கையால் தமது நெற்றியில் அடித்துவிட்டு அறிந்துகொள்ளுங்கள் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் மீது அவர்கள் சொல்லாததைச் சொன்னதாகப் பொய்யுரைக்கிறேன் என நீங்கள் பேசிக்கொள் கிறீர்கள்.
அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் உங்களில் ஒருவரின் செருப்பு வார் அறுந்துவிட்டால் அதைச் சீராக்காத வரை மற்றொரு செருப்பில் நடந்து செல்ல வேண்டாம் என்று கூறினார்கள் என நான் உறுதி யளிக்கிறேன் என்றார்கள்.
உங்களில் ஒருவரது செருப்பு வார் அறுந்துவிட்டால் அல்லது தமது செருப்பு வார் அறுந்து விட்ட ஒருவர் அதைச் சீராக்காத வரை ஒரேயொரு காலணியில் நடக்க வேண்டாம்.
ஒரே துணியை உடலில் சுற்றிக்கொண்டு அதன் ஒரு மூலையை ஒரு தோளில் போட்டுக்கொண்டு மற்றொரு தோளைத் திறந்த நிலையில் விட்டுவிட வேண்டாம்.
அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் ஒரே துணியை உடலில் சுற்றிக்கொண்டு அதன் ஒரு மூலையை ஒரு தோளில் போட்டுக்கொண்டு மற்றொரு தோளைத் திறந்த நிலையில் விட்டுவிட வேண்டாம் என்றும் ஒரே துணியைப் போர்த்திக்கொண்டு மர்ம உறுப்பு வெளியே தெரியுமாறு குத்துக்காலிட்டு அமர வேண்டாம் என்றும் ஒரு மனிதர் மல்லாந்து படுத்திருக்கும்போது கால்மீது கால் போட்டுக்கொள்ள வேண்டாம் என்றும் தடை செய்தார்கள்.
ஒரே துணியை உடலில் சுற்றிக்கொண்டு அதன் ஒரு மூலையை ஒரு தோளில் போட்டுக்கொண்டு மற்றொரு தோள் பகுதியைத் திறந்தவாறு விட்டு விடாதே.
அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் ஒரு காலின் மீது மற்றொரு காலைப் போட்டுக்கொண்டு பள்ளிவாசலில் மல்லாந்து படுத்திருப்பதை நான் கண்டேன்.
அவற்றில் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் ஆண்கள் குங்குமப்பூச் சாய மிட்டுக்கொள்ளக் கூடாது எனத் தடை விதித்தார்கள் என இடம்பெற்றுள்ளது.
உயிரினங்களின் உருவப் படங்களை வரைவதும் விரிப்புகள் போன்ற மதிப் பில்லாப் பொருட்கள் தவிர உருவப் படமுள்ள இதரப் பொருட்களை வைத் துக்கொள்வதும் தடை செய்யப்பட் டவை ஆகும்.
அதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்களிடம் வானவர் ஜிப்ரீல் அலை அவர்கள் வருவதாக வாக்களித்திருந்தார் கள் என்று ஹதீஸ் ஆரம்பமாகி சுருக்க மாக முடிகிறது.
இந்த ஹதீஸை எனக்கு அறிவித்த ஸைத் பின் காலித் அல்ஜுஹனீ ரலி அவர்கள் பின்னர் நோய்வாய்ப்பட்டபோது அவர்களை உடல்நலம் விசாரிக்க நாங்கள் சென்றோம்.
நான் இந்த ஹதீஸை ஸைத் ரலி அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தபோது என்னு டனிருந்த நபி ஸல் அவர்களின் துணைவி யார் மைமூனா ரலி அவர்களின் மடியில் வளர்ந்த உபைதுல்லாஹ் அல்கவ்லானீ ரஹ் அவர்களிடம் உருவப் படங்களைப் பற்றி முன்பொரு நாள் ஸைத் ரலி அவர்கள் நமக்கு ஒரு ஹதீஸ் அறிவிக்கவில்லையா?
அதற்கு உபைதுல்லாஹ் ரஹ் அவர்கள் துணியில் வரையப்பட்ட உயிரற்றவையின் உருவத்தைத் தவிர என்று அவர்கள் சொன்னதை நீர் கேட்கவில்லையா?
இந்த ஹதீஸை எனக்கு அறிவித்த ஸைத் பின் காலித் ரலி அவர்கள் நோய் வாய்ப்பட்டபோது நாங்கள் அவர்களை உடல்நலம் விசாரிக்கச் சென்றோம்.
நான் என்னுடனிருந்த உபைதுல்லாஹ் அல் கவ்லானீ ரஹ் அவர்களிடம் உருவப் படங்களைப் பற்றி முன்பு ஒரு நாள் ஸைத் பின் காலித் ரலி அவர்கள் நமக்கு ஒரு ஹதீஸ் அறிவிக்கவில்லையா?
அதற்கு உபைதுல்லாஹ் ரஹ் அவர்கள் துணியில் வரையப்பட்ட உயிரற்றவையின் படத்தைத் தவிர என்று அவர்கள் சொன்னதை நீர் செவியேற்கவில்லையா?
ஆகவே நான் ஆயிஷா ரலி அவர்களிடம் சென்று இவர் ஸைத் பின் காலித் நாயும் உருவச் சிலைகளும் உள்ள வீட்டில் வானவர்கள் நுழையமாட்டார்கள் என நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள் என என்னிடம் தெரிவிக்கிறாரே?
அவற்றில் அப்துல் அஃலா ரஹ் அவர்களது அறிவிப்பில் ஆயினும் அத்துணியைக் கிழித்துவிடுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் எங்களுக்கு உத்தரவிடவில்லை என்று அதிகப்படியாக இடம்பெற்றுள்ளது.
அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் ஒரு பயணத்திலிருந்து திரும்பி வந்தபோது எனது வீட்டு வாசலில் நான் குஞ்சம் உள்ள திரைச் சீலையொன்றைத் தொங்கவிட்டிருந் தேன்.
ஆயினும் அதில் பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் அந்தத் திரைச் சீலையை நோக்கிச் சென்று தமது கையாலேயே அதைக் கிழித்துவிட்டார்கள் என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.
அவற்றில் இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் மற்றும் அப்து பின் ஹுமைத் ரஹ் ஆகி யோரது அறிவிப்பில் மிகக் கடுமையான வேதனைக்குள்ளாவோர் என்றே இடம்பெற் றுள்ளது.
மேலும் ஆயிஷா மறுமை நாளில் மக்களிலேயே மிகக் கடுமையான வேதனைக் குள்ளாவோர் அல்லாஹ்வின் படைப்புகளுக்கு ஒப்பாகப் படைக்க நினைப்பவர்கள் தாம் என்று கூறினார்கள்.
இதை அப்துர் ரஹ்மான் பின் அல்காசிம் பின் முஹம்மத் ரஹ் அவர்கள் அறிவித்த அந்த வேளையில் அங்கு அவையில் இருந்த பனூ ஸுஹ்ரா குலத்தாரின் முன்னாள் அடிமையான ரபீஆ பின் அதாஉ ரஹ் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் அவ்விரு தலையணைகளில் தலை சாய்த்துக்கொள் வார்கள் என ஆயிஷா ரலி அவர்கள் சொன்னதாக உங்கள் தந்தை அபூமுஹம்மத் காசிம் பின் முஹம்மத் ரஹ் அவர்கள் கூறியதை நீங்கள் செவியுற்றீர்களா?
மேலும் அவர்களிடம் நீங்கள் படைத்தவற்றுக்கு நீங்களே உயிர் கொடுங்கள் எனக் கூறப்படும் என்று சொல்லிவிட்டு உயிரினங்களின் உருவப் படங்கள் உள்ள வீட்டில் அருள் வானவர் கள் நுழைவதில்லை என்று சொன்னார்கள்.
அவற்றில் அப்துல் அஸீஸ் பின் அப்தில்லாஹ் அல்மாஜிஷூன் ரஹ் அவர்களது அறிவிப்பில் அதை எடுத்து இரு தலையணைகளாக நான் ஆக்கிக்கொண்டேன்.
அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் வீட்டில் இருக்கும்போது அவற்றில் தலை சாய்த்துக்கொள்வார்கள் என்று ஆயிஷா ரலி அவர்கள் கூறினார்கள் எனக் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.
மேற்கண்ட ஹதீஸ் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் ரலி அவர்களிடமிருந்தே மேலும் நான்கு அறிவிப்பாளர்தொடர்கள் வழியாகவும் வந்துள்ளது.
அவற்றில் யஹ்யா பின் யஹ்யா ரஹ் மற்றும் அபூகுறைப் ரஹ் ஆகியோரது அறிவிப்பில் உருவங்களைப் படைப்போர் மறுமை நாளில் நரகவாசிகளில் மிகக் கடுமையான வேதனைக்கு உள்ளாவோரில் அடங்குவர் என இடம்பெற்றுள்ளது.
அவர் இன்னும் அருகில் வந்தபோது அவரது தலைமீது கையை வைத்து அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்களிடமிருந்து நான் செவியுற்ற ஒரு செய்தியை உமக்குச் சொல்கிறேன்.
இந்நிலையில் இறுதியாக ஒரு மனிதர் வந்து அவர்களிடம் நான் இந்த உருவங்களைப் படைக்கும் தொழில் புரிகின்ற ஒரு மனிதன் ஆவேன் என்று கூறி அது குறித்துத் தீர்ப்புக் கோரினார்.
அப்போது இப்னு அப்பாஸ் ரலி அவர்கள் அருகில் வா என்று கூற அந்த மனிதர் அருகில் வந்ததும் உலகில் ஓர் உருவப் படத்தை வரைந்தவர் மறுமை நாளில் அந்த உருவத்தினுள் உயிரை ஊதும்படி பணிக்கப்படுவார்.
அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் அறிவிப்பாளர் ஒருவரை அனுப்பி எந்த ஒட்டகத்தின் கழுத்திலும் கண்ணேறு கழிவதற்காகக் கட்டப்படுகின்ற கயிற்று மாலையோ அல்லது வேறெந்த மாலையோ இருக்கக் கூடாது.
மேலும் அவர்களின் தந்தை அப்பாஸ் பின் அப்தில் முத்தலிப் ரலி அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக அதன் முகத்திலிருந்து தள்ளியுள்ள உடம்பின் ஒரு பகுதியிலேயே நான் அடையாளமிடு வேன் என்று கூறிவிட்டு தமது கழுதைக்கு அதன் பின்கால் சப்பையின் ஓர் ஓரத்தில் அடையாளமிடுமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.
மனிதனல்லா பிற உயிரினங்களில் முகமல்லா மற்ற உறுப்புகளில் சூடிட்டு அடை யாளமிடலாம் என்பதும் ஸகாத் மற்றும் ஜிஸ்யா கால்நடைகளில் அவ்வாறு செய்யுமாறு வந்துள்ள தூண்டலும்.
நபி ஸல் அவர்கள் பேரீச்சம் பழத்தை மென்று இவன் வாயிலிடுவதற்காக இவனை அவர்களிடம் நீ எடுத்துச் செல்லாத வரை இவன் எதையும் உட்கொண்டுவிட வேண்டாம் என்று சொன்னார்கள்.
இப்னு உமர் ரலி அவர்கள் அல்லாஹ் வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் கஸஉ வைத்துக் கொள்ளக் கூடாதெனத் தடை விதித்தார்கள் என்று கூறினார்கள்.
அதற்கு நபி ஸல் அவர்கள் அங்கு நீங்கள் அமர்ந்துதான் ஆக வேண்டும் என்றிருந்தால் சாலைக்கு அதன் உரிமை யைக் கொடுத்துவிடுங்கள் என்று கூறினார்கள்.
அவற்றில் வகீஉ மற்றும் ஷுஅபா ரஹ் ஆகியோரது அறிவிப்பில் அதனால் அவளது தலைமுடி கொட்டிவிட்டது என்பதைக் குறிக்க ஃப தமர்ரக ஷஅருஹா என்பதற்குப் பகரமாக ஃப தமர்ரத்த ஷஅருஹா என இடம்பெற்றுள்ளது.
அதில் ஒட்டுமுடி வைத்துவிடும் பெண்கள் சபிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது.
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் ரலி அவர்கள் பச்சை குத்திவிடும் பெண்கள் பச்சை குத்திக் கொள்ளும் பெண்கள் அழகிற்காக முகத்தில் முளைத்திருக்கும் முடிகளை அகற்றிவிடும் பெண்கள் முகத்தில் முளைத்திருக்கும் முடிகளை அகற்றக் கோரும் பெண்கள் அழகிற்காக அரத்தால் தேய்த்து தம் முன்பற்களைப் பிரித்துக்கொள்ளும் பெண்கள் ஆக அல்லாஹ்வின் இயற்கை படைப்பு முறையை மாற்றிக்கொள்ளும் பெண்கள்மீது அல்லாஹ்வின் சாபம் உண்டா கட்டும் என்று கூறினார்கள்.
அவர் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் ரலி அவர்களிடம் வந்து நீங்கள் பச்சை குத்தி விடும் பெண்கள் பச்சைக் குத்திக்கொள்ளும் பெண்கள் முகத்தில் முளைத்திருக்கும் முடி களை அகற்றக் கோரும் பெண்கள் அழகிற் காக அரத்தால் தேய்த்து தம் முன்பற்களைப் பிரித்துக்கொள்ளும் பெண்கள் அல்லாஹ் வின் இயற்கையான படைப்பு முறையை மாற்றிக்கொள்ளும் பெண்களைச் சபித்ததாக எனக்கு எட்டிய செய்தி என்ன அது உண்மையா?
அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் ரலி அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் யாரைச் சபித்தார்களோ அவர்களை நான் ஏன் சபிக்கக் கூடாது?
அவற்றில் பச்சை குத்திவிடும் பெண்கள் பச்சை குத்திக்கொள்ளும் பெண்கள் என்ப தைக் குறிக்க சுஃப்யான் பின் உயைனா ரஹ் அவர்களது அறிவிப்பில் அல்வாஷி மாத்தி வல் முஸ்தவ்ஷிமாத் எனும் சொற் றொடரும் முஃபள்ளல் ரஹ் அவர்களது அறிவிப்பில் அல்வாஷிமாத்தி வல்மவ்ஷூ மாத்தி எனும் சொற்றொடரும் ஆளப்பட் டுள்ளன.
மேற்கண்ட ஹதீஸ் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் ரலி அவர்களிடமிருந்தே மேலும் மூன்று அறிவிப்பாளர்தொடர்கள் வழியாக வும் வந்துள்ளது.
மேற்கண்ட ஹதீஸ் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் ரலி அவர்களிடமிருந்தே மற்றோர் அறிவிப்பாளர்தொடர் வழியாகவும் வந்துள் ளது.
முஆவியா பின் அபீசுஃப்யான் ரலி அவர்கள் ஹஜ் செய்த ஆண்டில் சொற்பொழிவு மேடை மிம்பர் மீதிருந்தபடி மெய்க் காவலர் ஒருவரது கையிலிருந்த முடிக் கற்றை சவுரி முடி ஒன்றை வாங்கி மதீனாவாசிகளே உங்கள் மார்க்க அறிஞர்கள் எங்கே?
அப்போது முடிக் கற்றை ஒன்றை கையில் எடுத்து இதை ஒட்டுமுடி வைத்துக் கொள்ளும் செயலை யூதர்களைத் தவிர வேறெவரும் செய்வதை நான் பார்த்ததில்லை.
இதன் அறிவிப்பாளரான கத்தாதா ரஹ் அவர்கள் கூறுகிறார்கள் பெண்கள் துண்டுத் துணிகளைச் சேர்த்து தங்களுடைய தலை முடிகளை அதிகமாக்கிக் காட்டுவதையே அவ்வாறு முஆவியா ரலி அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்.
முதலாவது பிரிவினர் யாரெனில் மக்களில் சிலர் பசு மாட்டின் வாலைப் போன்ற நீண்ட சாட்டைகளைத் தம்மிடம் வைத்துக்கொண்டு மக்களை அடித்து இம்சிப்பார்கள்.
இரண்டாவது பிரிவினர் யாரெனில் மெல்லிய உடையணிந்து தம் தோள்களைச் சாய்த்து கர்வத்துடன் நடந்து அந்நிய ஆடவர்களின் கவனத்தை தன்பால் ஈர்க்கக்கூடிய பெண்கள் ஆவர்.
ஆடை முதலியவற்றில் போலித்தனம் காட்டுவதும் தனக்குக் கிடைக்கப் பெறாத ஒன்று நிறைய கிடைத்து விட்டதாகக் காட்டிக்கொள்வதும் தடை செய்யப்பட்டவை ஆகும்.
ஒரு பெண்மணி நபி ஸல் அவர்களி டம் அல்லாஹ்வின் தூதரே நான் என் கணவர் எனக்கு வழங்காத ஒன்றை வழங்கி யதாகக் காட்டிக்கொள்ளலாமா?
அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் கிடைக்கப்பெறாத ஒன் றைக் கிடைத்ததாகக் காட்டிக்கொள்கிறவர் போலியான இரு ஆடைகளை அணிந்து கொண்டவர் போலாவார் என்று கூறினார்கள்.
குழந்தை இறந்த செய்தி கேட்டதும் பெற்ற குழந்தையை நானே கொன்றுவிட்டேனே என மகேஸ்வரி கதறி அழுதது பார்ப்பவர்களை கண் கலங்க வைத்தது.
இதனால் தான் மாதவிலக்கை சுகமில்லை என்று அழைக்கும் வழக்கம் இன்றும் பல பிரதேசங்களில் உண்டு மாதவிலக்கு நாட்களில் பெண்ணுக்கு ஓய்வு தேவை என்பதால் தான் முன்பு கரிக்கோடு கீறி பெண் களை ஒரு புறமாக படுக்க விடும் பழக்கம் நம் மூதாதையரிடம் இருந்தது.
சாதாரண ஸ்கேன் பரிசோதனை மூலம் இதைக் கண்டறிய முடியாமையினால் கீழ் வயிற்றில் சிறிய துளையிட்டு அதனூடாக செலுத்தப்படும் நுண்ணிய கெமரா மூலம் பரிசோதனை செய்து நோயை இனங்காண முடியும்.
எண்டோமெற்றியோசிஸ் நோயுள்ளவர்கள் சத்திர சிகிச்சை மூலம் பூரண குணமடைய முடியும் என்பதால் உங்கள் குடும்ப வைத்தியரின் ஆலோசனை பெற்று மகப்பேற்று நிபுணரிடம் சிகிச்சை பெறுங்கள்.
ஆழ்வார்களும் நாயன்மார்களும் செய்தவற்றை எல்லாம் செய்துமுடித்து ஏசுவும் நபியும் செய்தவற்றையும் அவர் செய்ய ஆரம்பித்துவிட்டார்.ஆனால் இது புரிந்துகொள்ளக்கூடியதுதான்.
ஏறத்தாழ ஆயிரத்தி இருநூறாண்டுகள் என்பது எத்தனை வரலாற்று அலைகள் எத்தனை கருத்தியல்போர்கள் எத்த்தனை பண்பாட்டு மாற்றங்கள் கொண்டது என எண்ணி நோக்கினால் எதையும் நாம் அந்தப்பின்புலத்தில் வைத்தே புரிந்துகொள்ளமுடியும்.
ஆனால் பன்னிரண்டாம்நூற்றாண்டு முதல் துருக்கியப் படையெடுப்பாளர்களின் தாக்குதலால் இந்துமதத்தின் அமைப்புகள் சிதறுண்டு இந்து நம்பிக்கைகள் ஒடுக்கப்பட்டபோது சங்கரமடங்கள் அவற்றைப் பாதுகாக்கும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டன.
இவ்வாறாக முழுக்கமுழுக்க தர்க்கம்சார்ந்த அத்வைத தத்துவத்தின் நிலைகளான சங்கரமடங்கள் மறுமுனையில் வேள்விச்சடங்குகளையும் ஆலயவழிபாட்டையும் ஏற்றுக்கொண்டவையாக மாறின.
அத்வைத நோக்கில் நிலைகொள்பவர்கள் தூய அத்வைத நோக்கை விசேஷ தளத்திலும் பக்தி வேள்வி முதலியவற்றை சாமானியதளத்திலும் பிரித்துக் கொண்டார்கள்.
உண்மையான துக்கம் கொஞ்சம் கவிதைக்காக கொதிக்கச்செய்து பொங்கவைத்துக்கொண்ட துக்கம் மிக அதிகம் என்பதே நம் கவிதைகளின் கலவைவிகிதம்.
இன்றைய தமிழில் பேரிலக்கியத்தின் பெறுமதி கோண்ட கவிதைகளை எழுதும் பெரும்கவிஞர் அவர் தேவதேவனின் புதிய கவிதைத்தொகுதி தமிழினி வெளியீடாக வந்துள்ளது.
ஆனால் அவற்றின் உணர்ச்சி வெளிப்பாடுமுறை நம்மாழ்வாரிலிருந்து எழும் பக்திக்கவிதை இயக்கத்தின் சாயல் கோண்டது இன்னொருவகைக் கவிதை நவீனத்துவக் கவிதை உருவாக்கிய படிம உருவாக்கத்தினூடாக அதைக் கடந்துசெல்வது.
சிறுவர் ஆபாசப்பட இணையத்தளங்களில் வெளியிடுபவர்களை கண்டறிந்து அவர்கள் மீது மத்திய அரசு நடவடிக்கை எடுக்க உத்தரவிட வேண்டும் என உச்சநீதிமன்றில் தொடரப்பட்ட வழக்கு விசாரண இன்று இடம்பெற்ற போது அது தொடர்பில் பதிலளிக்கையிலேயே மத்திய அரசு இவ்வாறு தெரிவித்துள்ளது.
மத்திய அரசு சார்பில் முன்னிலையாகி பதிலளித்த கூடுதல் அரசுத்தரப்பு வழக்கறிஞர் பிங்கி ஆனந்த் மேலும் பாடசாலை பேருந்துகளில் ஜாமர் வசதி பொருத்துவது சாத்தியமல்ல எனவும் பாடசாலை வளாகங்களில் ஆபாசப்படங்கள் பார்ப்பதை தடுக்கும் வகையில் ஜாமர் கருவிகள் பொருத்தலாமா என்பது குறித்து பரிசீலிக்குமாறு கல்வித்துறை அதிகாரிகளுக்கு பரிந்துரைத்துள்ளதாகவும் தெரிவித்துள்ளார்.
இதனை ஏற்றுகொண்ட நீதிபதிகள் இதுதொடர்பாக இரண்டு நாட்களுக்குள் விரிவான அறிக்கை தாக்கல் செய்யுமாறு மத்திய அரசை கேட்டுகொண்டுள்ளனர்.
போராளிகளை நினைவு கூறுவது சட்டத்திற்கு முரணானதல்ல முல்லைத்தீவு நீதவானின் கட்டளையை மீளாய்வு செய்யுமாறு வவுனியா மேல் நீதிமன்றில் வழக்கு தாக்கல்.
இறந்தவர்களை தகனம் செய்வது குறித்து ஒரு புதிய வழிகாட்டுதலை வத்திக்கான் அளித்துள்ளது.வத்திக்கான்.ரோமன் கத்தோலிக்க பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள் தாங்கள் மிகவும் நேசித்தவர்களை தகனம் செய்த பிறகு அந்தச் சாம்பலை தூவுவதோ அல்லது வீட்டில் வைத்துக்கொள்ளுவது போன்றவற்றைச் செய்ய வேண்டாம் என வலியுறுத்தியுள்ளது.அந்த வழிகாட்டுதலில் தகனம் செய்யப் பட்டவர்களின் சாம்பலை ஒரு தேவாலயம் அல்லது கல்லறையில் செலுத்துமாறு கூறியுள்ளது.அவை தான் அவர்களின் சேமிப்பை அர்ப்பணிக்க ஒரு புனிதமான இடமாக இருக்கும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதைத் தான் விரும்புகிறது என்றாலும் அது இராக்கின் வடபுல நகரான மொசூலில் ஐ.எஸ் போராளிகளை விரட்டி அடிக்கும் போர் ஆறாவது நாளை நோக்கி நகர்ந்துள்ளது.
இன்னும் இராக் படையினர் ஐ.எஸ் போராளிகளிடம் கடுமையான எதிர்ப்பை சந்தித்து வருகின்றனர்.ஐ.எஸ் தீவிரவாதிகள் பல தற்கொலை குண்டு தாக்குதல்களை தொடுத்து வருவதாகவும் ஒவ்வொரு வரும் வெடி பொருட்கள் நிரப்பப்பட்ட வாகனம் மூலம் வேகமாக அரசு படையினரை நோக்கி வருவதாகவும் நகரின் தெற்கே இராக் படையினருடன் உள்ள பிபிசி செய்தியாளர் ஒருவர் தெரிவித்துள்ளார்.டாங்கி எதிர்ப்பு ஏவுகணைகளை கொண்டு இராக் அரசு படையினர் பதில் தாக்குதல் நடத்தி வருகின்றனர்.மொசூலின் இஸ்லாமிய அரசு என்று தங்களை அழைத்துக் கொள்ளும் அமைப்பிடம் இருந்து மொசூல் நகரத்தை மீட்கும் முயற்சியில் இராக் ராணுவம் மற்றும் குர்து பெஷ்மெர்க் படையினர் தொடர்ந்து ஈடுபட்டுள்ள நிலையில் அங்கு இரண்டாம் நாளாக ராணுவ நடவடிக்கை தொடர்கிறது.தரைப் படைகள் முன்னேறுவதற்கு முன்னதாக தீவிரவாதிகள் பிடியில் உள்ள இடங்களில் ராணுவ எதிர்ப்பை வலுவிழக்கச் செய்ய மொசூலில் வான் வழித் தாக்குதல்களை சர்வதேச கூட்டணி நடத்தியுள்ளது என்றுஒரு அமெரிக்க தளபதி உறுதி அளித்துள்ளார்.இதுவரை கூட்டணி படைகள் மூலம் வெற்றிகள் பெரும்பாலும் அடையாளபூர்வமானவை என்று ஆய்வாளர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.ஐ.எஸ்.
இதற்கெல்லாம் மூல காரணம் புஷ் குடும்பமா என்ற கேள்வியும் எழுந்துள்ளது.ட்ரம்பும் புஷ் குடும்பமும் குடியரசுக் கட்சியின் உட்கட்சி தேர்தலில் ஜார்ஜ் டபுள்யூ புஷ்ஷின் தம்பி ஜெப் புஷ்ஷும் களத்தில் இருந்தார்.
உதவிப் பேராசிரியர் பணி நியமனத்துக்கு யுஜிசி வரைவு விதிகள் வெளியீடு கல்லூரி மற்றும் பல்கலைக்கழக உதவிப் பேராசிரியர் பணிக்கு புதிய விதிகளை பல்கலைக்கழக மானியக் குழு யுஜிசி வெளியிட்டு கருத்து கேட்டுள்ளது.
மேலும் முனைவர் பட்டம் பெற்றவர்கள் மத்திய அல்லது மாநில அளவிலான தகுதித் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றால் அது கூடுதல் தகுதியாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
உதவிப் பேராசிரியர் பணிக்கு வெயிட்டேஜ் முறையிலான இந்த மதிப்பெண் நிர்ணயம் கல்லூரி மற்றும் ஆசிரியர்கள் வட்டாரத்தில் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தி உள்ளது.
இது குறித்து தி இந்துவிடம் டெல்லி பல்கலைக்கழக ஆசிரியர் சங்கத் தலைவர் பேராசிரியர் ராஜீவ் ரே கூறும்போது இது கிராமப்புற மாணவர்களுக்கு எதிரானதாக அமையும்.
தற்போது மத்தியப் பல்கலைக்கழகங்கள் யுஜிசி விதிமுறைகளுக்கு உட்பட்டு தம் தேவைக்கு ஏற்ற வகையில் நேர்முகத் தேர்வில் மதிப்பெண் அளித்து வருகின்றன.
நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் அருந்திக்க பெர்னாண்டோ வீட்டிற்கு மது போதையில் சென்ற இராஜாங்க அமைச்சர் வீ ராதகிரிஷ்ணனின் சாரதி கைது செய்யப்பட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
அந்த வகையில் செவ்வாய் கிழமை அன்று ஒருசில பொருட்களை வைத்து படைத்தால் அவருடைய முழு ஆ... அனுமனை மனதார நம்பிக்கையுடன் வணங்கினால் அனைத்து விதமான பிரச்சனைகளில் இருந்தும் காப்பார் என்று கூறுவார்கள்.
அந்த வகையில் செவ்வாய் கிழமை அன்று ஒருசில பொருட்களை வைத்து படைத்தால் அவருடைய முழு ஆ... அனுமன் ராமனுக்கு ஒரு தூதராக இருந்தாலும் இவர் சிவனின் அம்சமாக தோன்றியவர்.
அனுமன் கோயிலுக்குச் சென்று அவரை தரிசிக்கும் போது அனுமனின் வாலில் குங்குமம் வைத்து வணங்க வேண்டும் என்று கூறுவார்கள்.... பக்திக்கு ஓர் இலக்கணம் வகுத்தவர் ஆஞ்சநேயர்.
ஜாதகத்தில் திசை இருக்கும் நிலையால் அவத... ராமாவதாரம் நிகழ இருந்த வேளையில்இ அவருக்கு சேவை செய்ய பறவைகள்இ விலங்கினங்களெல்லாம் முன் வந்தன.
தன் விருப்பத்தை அவர் தேவியி... நாமக்கல் ஜெயந்தியை முன்னிட்டு புகழ்பெற்ற நாமக்கல் ஆஞ்சநேயர் கோயில் சிறப்பு அபிஷேகங்கள் நடத்தப்பட்டது.
தேசாந்திரி சிவில் உரிமைப் போராளி எனும் இலக்கிய இயக்கத்தைத் தோற்றுவித்தவர்களில் ஒருவர் ஒரு புகைப்படக்கலைஞர் பாடலாசிரியர் என பன்முகம் கொண்டவர்.
அமெரிக்காவில் எனும் போருக்குப்பிந்தைய இலக்கிய இயக்கத்தின் முன்னோடியான அலென் கின்ஸ்பர்க் மாற்றுப் பாலியல் போதை கிழக்கத்திய மதங்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய மாற்றுப் பண்பாட்டை ஊக்குவித்த குழுவில் இருந்தார்.
ஓரினப் புனர்ச்சியாளரான அவர் சேரிகளில் வசிப்பதும் பழைய ஆடைகளை வாங்கி உடுத்துவதும் தன் வருமானத்தை தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு வழங்குவதுமாக தன் வாழ்க்கைமுறையை மாற்றிக்கொண்டவர்.
எந்த வரிசைக்கிரம்மும் இல்லாமல் கின்ஸ்பர்க்கின் முழுவாழ்க்கைக் கதையாகவும் இல்லாமல் ஆனால் ஒரு கலைஞனின் உயிரோட்டமான காலப்பகுதியை ஒரு பின்நவீனத்துவ கவிதையாகச் சொல்ல முயற்சிக்கிறது இப்படம்.
நீதிமன்றத்தில் இருதரப்பு வழக்கறிஞர்கள் இலக்கிய வாதிகள் பேராசிரியர்கள் கவிதை பற்றிக் கருத்துச் சொல்வது என்பதாக நீளும் காட்சிகள்.
இந்த கவிதை பற்றிய வழக்கின் ஆவணங்கள் கின்ஸ்பர்க்கின் பல்வேறு நேர்காணல்கள் மற்றும் கவிதைகளைக் கொண்டு இந்தத் திரைக்கதையை அமைத்துள்ளனர் இரட்டை இயக்குநர்களான ராப் எப்ஸ்டெய்ன் ஜெஃப்ரி ஃரீட்மன் .
என்று நீளும் கவிதை ஓரிடத்தில் ஜாஸ் .. என முடியவும் ஜாஸ் இசைப் பின்ன்னியில் ஸ்பிலிட் ஸ்கிரீன் முறையில் ஒழுங்கற்ற துண்டுக்காட்சிகள் இணைக்கப்படும் போதே நிமிர்ந்து உட்காரத் தோன்றிவிடுகிறது.
இறுதியில் நீதிபதி கருத்துச் சுதந்திரம் ஒரு தனிமனிதனுக்கும் தேசத்துக்கும் இன்றியமையாதது என்று கூறி இக்கவிதையில் ஆபாசம் இல்லை இதை தடை செய்ய இயலாது எனறு தீர்ப்பளிக்கிறார்.