sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் நம் சமூகம் எந்த அர்த்தமும் தெரியாமலேயே வேத மந்திரங்களை சொல்லி அல்லது சொல்லக்கேட்டு எதிர்க்கேள்வி கேட்டால் சாமிக் குத்தம் என்று நினைத்து ஆட்டு மந்தை மனோபாவத்துடன் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தொடர்கிறது.
அதே மாதிரிதான் இந்த தேசியப் பாடல்களுக்கும் அர்த்தம் புரியாமல் உச்சரிப்பு தெரியாமல் உளறி மெய்சிலிர்த்துக் கொள்ளவேண்டும் அல்லது நடிக்காவவது செய்யவேண்டும்.
வழக்கமா நீங்க எது எழுதினாலும் கால்குலஸ் தவிர புரியுமே இது மட்டும் ஏன் புரிய மாட்டேங்குதுன்னு யோசிச்சுட்டே இருக்கேன் அவரது குறளில் பெண் என்பவள் கணவனுக்கு அடிங்கி இருக்க வேண்டும் என்ற தோனியிம் பத்தினி தன்மை தெய்வீகமானது வாழைமட்டை எரியும் கிணற்றில் வாளி நிற்கும் போன்ற புருடாவும் இருக்கிறது இந்திய தேசியம் குறித்த சொல்லாடல்களும் புரிதல்களும் ஒரு குழப்பமான ஆனால் சுவாரசியமான வரலாற்றுத் தருணத்தில் ஒரு ?
தேசியம் என்ற கற்பிதம் தேச விடுதலைக்குப்பிறகு மொழிவாரி மாகணங்கள் பிரிக்கப்பட வேண்டும் எனும் குரல் எழுப்பப் பட்டபோதும் பல்வேறு இனங்களை சார்ந்த மக்கள் தங்கள் இனப்பற்றால் தங்கள் தனித்துவத்தால் ஒருவரையொருவர் உயர்வாகப் பேசிக் கொண்ட போதும் சமஸ்தானங்கள் இந்திய நாட்டுடன் இணைய மறுத்தபோதும் உருவாக்கப் பட்டவையே.
இனத்தால் மொழியால் மதத்தால் கலையால் கலாச்சாரத்தால் நடைமுறை பழக்கவழக்கங்களால் பிரிந்து கிடந்த மக்களை ஒன்று திரட்டும் காரணியாகவே இந்த தேசியம் என்பது இங்கே சொல்லிக் கொடுக்கப்ப்ட்டது.
ஆரிய மாயை திராவிட மாயை தேசியம் வர்ணாசிரம மாண்பு என்ற பதங்களையெல்லாம் விட்டுவிட்டு வேறு ஏதாவது எழுதுங்கள் இந்தப் புரிதல் இல்லாமல் ஏதோ இனம்புரியாத தெளிவில்லாத பெருமையை பறைசாற்றுகிற விசயமாக சொல்லிக் கொடுக்கப்பட்டதனால் தான் இத்தனை பிரச்சனையும்.
மொழிவாரி மாநிலங்கள் பிரிக்கப்பட்ட பின் திராவிட என்ற பொதுவான பெயரிலே தென்னகம் முழுவதையும் அழைத்ததால் தான் கேரள மாநிலத்தில் பெரும் சர்ச்சை வந்தது நினைவிருக்கலாம்.
திருக்குறளின் அனைத்தும் திருவள்ளுவரால் எழுதப்பட வில்லைகாலப் போக்கில் வாழும் வள்ளுவர் போன்ற சிலர் அதில் இடைச்செருகலாக பலதை செருகிவிட்டுவிட்டார்கள் என்று சொல்பவர்களும் உண்டு.
மாநில அளவில் அதிகச் சுதரங்கள் கொடுத்து இனம்மொழிகொடிதனித்துவம் அதே சமயத்தில் ஒரே தேசமாகச் செயல்படத்தேவையான புது விசயங்களை மத்திய அரசிடம் விடலாம்.
ஒரு மாநிலத்தில் இருந்து அடுத்த மாநிலத்திற்கு வாழச் செல்லும்போது வாகன பதிவு மாற்றத்திற்காக நேரடியாக தரகர்இலஞ்சம் இல்லாமல் முயற்சித்தால் நீங்கள் இந்திய தேசியததி இன்ஸ்டன்ட்டாக வெறுக்க ஆரம்பிபீர்கள்.
நிச்சயம் திராவிடம் ஆரியம்பார்பனிசத்திற்கு எதிராக கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு கருத்தாக்கம் வெற்றி பெற்றுள்ளது தமிழகத்தில்.
வழக்கமா நீங்க எது எழுதினாலும் கால்குலஸ் தவிர புரியுமே இது மட்டும் ஏன் புரிய மாட்டேங்குதுன்னு யோசிச்சுட்டே இருக்கேன் இது உங்களுக்கு புரியக்கூட வில்லை என்றால் ... அது தான் காரணம் .நான் சொல்வதே நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லையா அல்லது புரியவில்லையா பத்ரி கமலஹாசன் போன்ற தமிழ் புத்தக தமிழ் சினிமா வியாபாரிகளுக்கு அவர்கள் பார்ப்பனராய்ப் பிறந்தது இன்று திராவிட மனநிலை காலூன்றிய தமிழகத்தில் ஓர் தடங்கலே.
என்பதைப் போல .... பார்ப்பனர்களும் திராவிட இயக்க பரபரப்புக்கு முன்னால் ஆட்டம் போடாமலில்லை ஆரியமும் கண்ணை மூடிக்கொண்டு ஆதரிக்கத் தக்க ஒப்பற்ற கருத்தாக்கம் இல்லை ... ஆனால் ஒட்டு மொத்தமாக ஒதுக்கப்படக்கூடாதவை.
உண்மையான வேதாந்த தர்க்கங்களையும் தத்துவங்களை விட்டு அவர்கள் ஒரு ரிச்சுவல் மதவாதிகளாக ஆகி வெகுநாட்கள் ஆகின்றது.. அதெல்லாம் அழிக்கப்படலாம்.... ஆனால் அந்த இயக்கத்தில் நல்ல பொக்கிஷங்களை நாம் இழந்துவிடக்கூடாது வடமொழி ஒரு சயன்டிஃபிக் மொழி என்பதில் அய்யமில்லை.
அதாவது ஒரு மென்பொருளின் நிலவெளியை எஸ்.ரா மன்னிக்க பொருட்களாலும் பொருட்கள் போன்ற கோட்பாடுகளினாலும் நிரப்பி அந்த மென்பொருளின் இயக்கத்தை அப்பொருட்களுக்குள் நிகழும் உரையாடலாக வடிவமப்பதையே என்று சொல்கிறார்கள்.
கணினி மொழிகளெல்லாம் மனித அறிவு வளத்தை செயல்பாடுகளை கணினியில் உட்கொணர்ந்து நிறுவுவதெப்பட்டி என்பதைக் கருதி வடிவமைக்கப்பட்டவை.
....கணினி மொழிகளெல்லாம் மனித அறிவு வளத்தை செயல்பாடுகளை கணினியில் உட்கொணர்ந்து நிறுவுவதெப்பட்டி என்பதைக் கருதி வடிவமைக்கப்பட்டவை.
பற்றிய நல்லஅறிவு உடைய இந்த அன்பர் சிறிது வடமொழியின் இலக்கண அமைப்பை ஆராய்ந்தால் நிச்சயம் அட அப்படியா என்று நிச்சயம் ஆச்சரியப்படுவார்.
இது போன்ற விசயங்கள் இன்றைய அறிவியலின் படி புரியாமல் இருக்கலாம் அது மென்மேலும் வளரும்போது ஒரு வேளை மேலும் சான்றுகளும் பயன்பாடுகளும் கிடைக்கலாம்.
இந்திய தேசியம் என்பது மாநில சுய ஆட்சிக்கு எதிரானதான கருத்தாக்கத்தை பலப்படுத்தியது நேருவின் மகள் பேரன் மற்றும் அவரது குடும்ப விசுவாசிகளே காரணம்.
மாறாக இந்துத்வாவாதிகள் என்னதான் தங்களை தேசியவாதிகளாக காட்டிக்கொண்டாலும் மாநில சுய ஆட்சி தனி மனித சுதந்திரம் பொருளாதாரக்கொள்கை போன்ற விஷயங்களில் மிகவும் லிபரல் சிந்தனை கொண்டவர்களாகவே இருந்தனர் இருக்கின்றனர்.
ஆங்கிலத்தில் ஏராளமான வார்த்தைகள் வேர்வார்த்தைகளின் சேர்க்கைகளே ஆகிய அனைத்து வார்த்தைகளும் என்ற வேரிலிருந்தும் வேறொரு வேரிலிருந்தும் உருவானவை தான்.
இது போன்ற விசயங்கள் இன்றைய அறிவியலின் படி புரியாமல் இருக்கலாம் அது மென்மேலும் வளரும்போது ஒரு வேளை மேலும் சான்றுகளும் பயன்பாடுகளும் கிடைக்கலாம் உண்மைதான்.
நீங்கள் முன்வைத்திருக்கும் விஷயங்களில் சிலவற்றை அவரவர் நிலைப்பாட்டைப் பொறுத்து ஏற்க மறுப்பதில் எந்த தவறும் இல்லை என்பது என் தாழ்மையான கருத்து.
தமிழ்நாடு ஆசிரியர் கூட்டணி உண்ணாவிரத போராட்டத்தில் தமிழ்நாடு ஆசிரியர் கூட்டணி செ.மு அவர்களின் பேட்டி ஆசிரியர் இயக்கங்களின் முன்னோடிஇயக்கத்தின் அதிகாரபூர்வ வலைதளம் .கல்விச்செய்திகள் உடனுக்குடன்....................... இந்த வலைதளத்தில் நீங்கள் செய்திகள் வெளியிட விரும்பினால் .
தாளவாடி பகுதிகளில் உள்ள அரசு ஆரம்ப சுகாதார நிலையங்களை நவீன வசதிகளுடன் மேம்படுத்திடக்கோரி அப்பகுதி மக்கள் திங்களன்று மாவட்ட ஆட்சியரகத்தில் மனு அளித்தனர்.
மேலும் கர்நாடகாபகுதியில் உள்ள மருத்துவமனைகளில் குழந்தை பிறந்தாள் தமிழக அரசின் சார்பில் கிடைக்க வேண்டிய உதவித்தொகைகள் கிடைப்பதில்லை.
மேலும் திம்பம் மலைப்பாதை வளைவுகள் பருவநிலை மாற்றத்தினால் ஏற்படும் மண்சரிவுகள் அல்லது வாகனங்கள் பழுதடைந்துவிட்டால் அவசர ஊர்திகள் திம்பம் மலைப்பாதையில் செல்ல முடியாது.
ஆகவே தாளவாடி மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் உள்ள அரசு ஆரம்ப சுகாதார மருத்துவமனைகளை அரசு பொது மருத்துவமனையாக நவீன வசதிகளுடன் மேம்படுத்திட வேண்டும் என வலியுறுத்தி திங்களன்று அப்பகுதி மக்கள் மற்றும் விடியல் இளைஞர் மன்றத்தைச் சேர்ந்தோர் மாவட்ட ஆட்சியரகத்தில் மனு அளித்தனர்.
மதவெறியை மாய்த்து மனித நேயம் காப்போம் என்றும் பாஜக வின் அதிகாரத் திமிரை அடித்து நொறுக்குவோம் என்றும் ஈரோட்டில் நடைபெற்ற திமுக மண்டல மாநாட்டில் அக்கட்சியின் செயல் தலைவர் மு.க.ஸ்டாலின் தெரிவித்துள்ளார்.
மத வெறியை மாய்த்து மனித நேயம் காப்போம் என்று உறுதி அளித்த மு.க.ஸ்டாலின் பாஜகவின் அதிகாரத் திமிரை அடித்து நொறுக்பகுவோம் என்றும் தெரிவித்தார்.
சபாஷ் உத்தம புருஷன் சத்திரியன் பிரம்மா ஏழையின் சிரிப்பில் நினைவிருக்கும் வரை அபிமண்யு போன்ற தமிழ் படங்களுக்கு இயக்குனராகவும் சென்னை எக்ஸ்பிரஸ் தில்வாலே அக்ஷய் குமார் நடித்த எண்டர்டெயின்மென்ட் போன்ற சூப்பர் ஹிட் இந்தி படங்களுக்கு கதையாசிரியராகவும் பணிபுரிந்தவர்.
அந்தக்கூற்று வரலாற்று ரீதியாகத் துல்லியமானதா இல்லையா என்பது இந்து வகுப்புவாத அரசியலின் எதிர்காலத்திற்கும் அத்வானியின் சொந்த தத்துவார்த்த நிலையெடுப்பிற்கும் அந்தக் கூற்றுக்கும் இருக்கும் சம்பந்தத்தை விட முக்கியமானதல்ல.
இத்துணைக் கண்டத்தின் இருபதாம் நூற்றாண்டு அரசியலில் ஜின்னாவின் பங்கு குறித்த முழுமையான மதிப்பீடாக அத்வானியின் பாகிஸ்தான் பேச்சு இருக்கவில்லை என்பது கண்கூடு.
திரட்டுவதற்காக ஜின்னா மதத்தைப் பயன்படுத்திய விதத்தைப் பற்றி இவர் குறிப்பிடவில்லை மதவாத அரசான பாகிஸ்தான் ஜின்னாவை ஏன் தேசத் தந்தையாக பூஜிக்கிறது என்று கேள்வி எழுப்பவில்லை.
எனினும் இந்துத்துவாவின் மூலகர்த்தாவான வினாயகக் தாமோதர் சாவர்காரைப் போல தேசிய அடையாளத்திற்கு ஒரு மூலமாக மதம் இருக்க முடியும் என்பதை உணர்ந்தார்.
மேலும் அரசின் பார்வையில் அனைத்து குடிமக்களும் சமம் மற்றும் அனைத்துக் குடிமக்களும் தாங்கள் விரும்புகிற மதத்தைப் பின்பற்ற சுதந்திரம் உண்டு என்பதே மதச்சார்பின்மைக்கு விளக்கம் கொடுத்தார்.
இதைத்தான் நாங்கள் இந்தியாவில் மதச்சார்பற்ற அல்லது மதவாத மற்ற அரசு என்று அழைக்கிறோம்.. அந்த அரசில் நாட்டில் மத வெறிக்கோ வெறுப்பிற்கோ சகிப்பின்மைக்கோ மற்றும் மதத்தின் பெயரால் பாரபட்சம் காட்டுவதற்கோ இடமில்லை என்று மேலும் கூறினார்.
ஆனால் அதை வர்ணிப்பதற்கு கிட்டத்தட்ட இவருடைய அரசியலைப் போலவே அங்கே ஜின்னாவின் அரசியலும் இருந்ததால் ஜின்னாவிற்கு மதச்சார்பின்மைவாதி என்ற மகுடம் சூட்டுவதால் இவருக்கு ஆதாயம் இருக்கிறது.
அப்படிச் செய்யும் போது ஜின்னாவின் ஆகஸ்ட் உரை பாதை பிறழ்வு என்பதையும் பின்னாளில் ஜின்னாவே அதைத் திருத்திக் கொண்டார் என்பதையும் ஆகஸ்ட் உரை பாகிஸ்தானில் முற்றிலும் மறக்கப்பட்டுவிட்டது என்பதையும் அத்வானி கண்டும் காணாதது போல் விட்டுவிட்டார்.
அப்படியெனில் மதச்சார்பின்மை குறித்த ஜின்னாவின் கருத்துக்களுக்கு அத்வானி ஒப்புதல் அளித்தது ஆழ்ந்த கவனமான யோசனையில் விளைவாக மட்டுமே இருக்க முடியும்.
பாகிஸ்தானில் அவருக்கேற்பட்ட ஞானோதயம் அவர் இது நாள்வரைக் கடைப்பிடித்து வந்த அரசியலின் தன்மை குறித்து வேண்டுமென்று நடத்தப்பட்ட தற்சோதனையின் விளைவாகவும் கடந்த பொதுத் தேர்தலில் ஏற்பட்ட தோல்வி மற்றும் அதன் விளைவாக தே.ஜ.கூ.
உடைந்து சிதறிய பின்னணியில் பாஜக தன்னுடைய தத்துவத்தையும் அரசியல் நடைமுறையையும் மறுவடிவமைக்க வேண்டுமென்ற அவருடைய திட நம்பிக்கையைக் குறிப்பதாகவும் இருக்கக் கூடுமா?
சங்பரிவார் உறுப்பினர்கள் நாகரீகமான நடத்தையின் எல்லைகளை அடிக்கடி மீறியதெல்லாம் வாஜ்பாய் போல இவர் மனசாட்சியின் உறுத்தலுக்கோ தொந்தரவுக்கோ ஆளானதில்லை.
பாபர் மசூதி இடிக்கப்பட்டதை இவர் கொண்டாடியதாகச் செய்திகள் கூறுகின்றன குஜராத்தில் நரேந்திடி மோடியை பாதுகாத்திருக்கிறார் ஆதரித்திருக்கிறார்.
மதச்சார்பின்மையின் மீது இடைவிடாமல் தாக்குதல் தொடுத்தார் போலி மதச்சார்பின்மை எனற கருத்தை உருவாக்கி அதை இடைவிடாமல் பிரச்சாரம் செய்தார் இந்துக்களின் மத உணர்வுகளைத் தூண்டும் வகையில் அயோத்திக்கு ரதயாத்திரையை தலைமையேற்று நடத்தினார்.
இவ்விதமாக அவர் இந்து வகுப்புவாத அரசியலுக்கு பெரும் ஊக்கத்தை அளித்தார் பாஜக அதிகாரத்திற்கு உயர்ந்ததற்கு காரணகர்த்தாவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.
வெற்றி பெற்றிருந்தால் எப்போதும் ஊசலாடிக் கொண்டிருக்கும் வாஜ்பாய்க்குப் பதில் பிரதமர் பதவிக்கு ஆர்எஸ்எஸ்சின் தேர்வாக இவரே இருந்திருப்பார்.
அநேகமாக அது தனக்கும் தனது கட்சிக்கும் ஒரு புதிய பிம்பத்தை காட்டும் முயற்சி இத்துணைக் கண்ட அரசியல் வரலாறு பற்றியும் அவ்விஷயத்தில் இந்துத்துவ அணுகுமுறை பற்றியும் ஒரு விவாதத்தைத் துவக்கி வைக்கலாம் என அத்வானி நம்பியது போல் தெரிகிறது.
ஆனால் ஜின்னாவும் அவரது அரசியலும் தேசப் பிரிவினைக்கும் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான அப்பாவி மக்களின் படுகொலைக்கும் இட்டுச் சென்றது என்ற சங்பரிவாரின் புரிதலை விவாதத்திற்கு இடமில்லை என்று வலியுறுத்தியதன் மூலம் அதற்கான சாத்தியக் கூற்றை மூடி அடைத்து விட்டது.
கட்சித் தலைவர் பதவியிலிருந்து அவர் விலக வேண்டுமென்று கோரி அவரது ராஜினாமாவைப் பெறும் அளவிற்கு விஎச்பியும் ஆர்எஸ்எஸ்சும் அதிகக் கோபமடைந்தன.
சங்பரிவாரின் உடடினயான கடும் எதிர்வினையை பாகிஸ்தான் மற்றும் முஸ்லீம்கள் அதன் அரசியல் தத்துவத்தில் என்ன இடத்தில் இருக்கிறார்கள் என்ற பின்னணியில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும்.
முஸ்லீம்கள் மற்றவர்கள் அவர்கள் என்ற அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட இந்து வகுப்புவாதத் தத்துவம் அவர்களை அந்நியர்களாகக் கணக்கிட்டது மட்டுமின்றி அவர்களது மதவெறியும் கலாச்சார செல்வங்களை அழிக்கும் குணமும் இந்திய நாகரீகத்திற்கு கணக்கிட முடியாத அளவு சேதத்தை உண்டு பண்ணியதாகவும் கருதுகிறது.
சாவர்கர் மற்றும் மாதர் சதாசிவ கோல்வால்கர் போன்ற ஆரம்பகால வகுப்புவாத தத்துவவாதிகளால் முன்வைக்கப்பட்ட இத்தகைய கண்ணோட்டம் பின்னர் சங்பரிவாரின் அரசியல் மற்றும் அறிவுசார் நடைமுறையின் மையமாக பின்பற்றப்பட்டது.
அவர்களைப் பொறுத்த வரையில் கலாச்சார ரீதியாகவோ அரசியல் ரீதியாகவோ முஸ்லீம்கள் இந்த தேசத்தைத் சேர்ந்தவர்களில்லை முஸ்லீம்களின் தனிமையுணர்வின் விளை வாகவே பாகிஸ்தான் உருவானது.
மேலும் பிரிட்டிஷ் ஆதரவுடன் செயல்பட்ட முகமது அலி ஜின்னா இந்துக்களுக்கு ஏற்பட்ட துயரத்திற்குக் காரண கர்த்தா என்று கருதப்பட்டார்.
பாகிஸ்தானை மையமாக வைத்து வகுப்புவாதப் பிரச்சாரம் செய்யப்பட்ட போதும் உண்மையில் நாட்டிற்குள் முஸ்லீம்களை பேய் பிசாசுகளைப் போல் சித்தரிப்பதன் நீட்சியே அது.
இந்தக் கோவில்களை மீண்டும் பெறுவதன் மூலம் முஸ்லீம் படையெடுப்பாளர்களால் இந்துக்களுக்கு அழைக்கப்பட்ட அவமானத்திற்குப் பழி தீர்ப்பதே வகுப்புவாதத்தின் திட்டம்.
ராமஜென்மபூமி கோவில் முகலாயப் பேரரசர் அக்பரின் படைத் தளபதி மீர் பாகியால் மசூதி கட்டுவதற்காக இடிக்கப்பட்டதாகக் குற்றம் சாட்டப்படுகிறது.
சோம்நாத்திலிருந்து அயோத்திக்கு அத்வானியால் நடத்தப்பட்ட ரதயாத்திரை இறுதியில் மசூதியை இடித்துத் தள்ளுவதை சாத்தியமாக்கியது இந்திய நாகரீகத்தின் மீது ஆழமான தழும்பை உண்டாக்கிய அச்சம்பவமானது தற்கால இந்திய வரலாற்றின் நிர்ணயகரமான ஒரு தருணமாகும்.
சமீபகாலங்களில் காணப்பட்டவற்றில் மதரீதியான அணி திரட்டல்களில் மிகவும் சக்தி வாய்ந்த இயக்கமான அது பாஜகவிற்கு கணிசமான அரசியல் ஆதாயங்களைப் பெற்றுத் தந்தது.
இதன் விளைவாக இந்து அபிலாஷைகளை ஈடேற்றியவர் அதன் மூலம் பாஜகவின் அரசியல் வெற்றிக்கு பாடுபட்டவர் என்று அத்வானி புகழப்பட்டார்.
கடந்த தேர்தலில் பாஜகவிற்கு ஏற்பட்ட தோல்விக்குப் பிறகு முன்பு போலவே கட்சிக்கு சக்தியூட்டுவார் என்ற எதிர்பார்ப்புடன் அத்வானி மீண்டும் கட்சித் தலைவராக்கப்பட்டார்.
பாகிஸ்தான் சம்பந்தப்பட்ட வகையில் யுத்த வெறியராகக் கருதப்படும் அந்த அத்வானி பரிவாரத்தால் தொடர்ந்து பிடிவாதமாக எதிரியாக சித்தரிக்கப்படும் ஒரு நாட்டிற்கு அதனுடன் நட்புறவை வளர்ப்பதற்காக பயணம் மேற்கொண்டதை முந்தைய நிலைப்பாட்டிலிருந்து விலகிச் செல்வதாகக் கூறலாம்.
அவர் அரசாங்கத்தின் உறுப்பினர் என்ற முறையில் சடங்கை நிறைவேற்றவொன்றும் அவர் சொல்ல வில்லையே ஆகவே இந்தப் பயணமானது பாகிஸ்தான் எனும் நாட்டை அங்கீகரிக்கத் தயராக இருப்பதைக் குறிக்கிறது.
பாபர் மசூதி இடிப்பைத் தூண்டிவிட்டவர்களில் பிரதானமான வரான அத்வானி மசூதி இடிப்பிற்கு வருத்தம் தெரிவிப்பதற்கு இப்பயணத்தை ஒரு வாய்ப்பாகவும் பயன்படுத்திக் கொண்டார்.
இந்து ராஷ்டிரா எனும் கருத்தாக்கத்தைச் சுற்றிக் கட்டமைக்கப் பட்ட இந்து வகுப்புவாத சக்திகளின் தத்துவார்த்த பிணைப்பு சில காலமாக சிக்கலில் இருந்து வந்தது.
இந்து வகுப்புவாத நிகழ்ச்சி நிரலில் மையமாக இருக்கக் கூடிய பிரச்சனைகளில் ஆர்எஸ்எஸ்சும் விஎச்பியும் பாஜகவும் வெவ்வேறு குரல்களில் பேசின.
வீரியம் குறையாமல் வகுப்புவாதப் பாதையைக் கடைப்பிடிக்க பாஜக தலைமை காட்டிய தயக்கம் சங்பரிவாரின் இதர பிரிவுகளை பெரிதாக மகிழ்ச்சியடையச் செய்யவில்லை.
மதச்சார்பின்மையை ஒரு அரசியல் நடைமுறை என்ற வகையில் மறுத்தத்தைச் சுற்றியே அவர்களது செல்வாக்கும் ஆதரவு அணிகளும் கட்டப்பட்டது என்பது பொதுவாக பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட கருத்து.
ஆனால் கூட்டணி அரசியலுக்குள் நுழைந்தவுடன் அதனால் முடியவில்லை மாறாக மதச்சார்பற்ற கட்சிகளின் ஆதரவைப் பெறுவதற்காக இந்துத்துவத்தின் மையப் பிரச்சனைகளில் கூட சமசரம் செய்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது.
இதனால் பாஜக தலைமையிலான அரசாங்கம் இந்து வகுப்புவாத நிகழ்ச்சி நிரலை அனுசரித்த போதும் அதனால் இந்துத்துவ திட்டத்தை முழுமையாக அமுல்படுத்த முடியவில்லை.
ஆனால் கூட்டணி செயல்பாட்டிற்காக வாஜ்பாயும் அத்வானியும் மிகவும் கவனமாக நடக்க வேண்டியிருந்தது மற்றும் ஆர்எஸ்எஸ் மற்றும் மற்றும் விஎச்பியிடமிருந்து சுதந்திரமானவர்கள் போன்ற வெளித்தோற்றத்தை பாவனை செய்ய வேண்டியிருந்தது.
அவ்வாறு செய்யும் போது சங்பரிவாரின் இதர உறுப்பினர்களுடனான உறவைத் தேவையின்றி சிக்கலாக்காமல் கூட்டணியை விரிவுபடுத்த முடியுமென்றும் கட்சிக்கென்று சுதந்திரமான தளத்தை செதுக்கி எடுத்துக் கொள்ள முடியுமென்றும் நம்பினார்கள்.
இன்னும் கூடுதலான அடிப்படைவாத நிலை எடுக்க வேண்டுமென்றும் இந்துத்துவ தத்துவத்தின் அடிப்படையில் இந்துக்களை திரட்டினால் மட்டுமே கட்சி மீண்டும் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்ற முடியும் என்று ஆர்எஸ்எஸ் நம்பியது.
ஆதிவாசிகளையும் தலித்துகளையும் இந்துக்களாக்கும் செயல்பாடுகளை விரிவாக்கியதன் மூலம் ஆர்எஸ்எஸ்சும் விஎச்பியும் இத்திசையில் நடவடிக்கைகளைத் துவக்கின.
இதற்கு மாறாக மதரீதியான ஆதரவு தளத்தை விட்டுக் கொடுக்காமலும் ஆனால் முழுமையாக அதையே சார்ந்தது இராமலும் கட்சிக்கு மித வலதுசாரி தோற்றத்தை உருவாக்குவதில் மட்டுமே கட்சிக்கு எதிர்காலம் இருக்கிறது என்பதை வாஜ்பாய் மற்றும் அத்வானி மற்றும் நவீன இரண்டாம் தலைமுறை தலைவர்களைக் கொண்ட பாஜகவின் ஒரு பகுதியினர் உணர்ந்திருந்தனர்.
நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் சாதிக் கட்சிகளின் செல்வாக்கு இடதுசாரி கட்சிகளின் ஆதரவாளர்களின் எண்ணிக்கை சீராக உயர்ந்து வருவது சோனியா காந்தி தலைமையில் காங்கிரஸ் புதிய சக்தியும் உற்சாகமும் கண்டு வருவது என்ற பின்னணியில் அதிகாரத்தை மீண்டும் பெறும் அளவிற்கு பாஜகவின் இப்பகுதி உணர்ந்தது.
தேஜகூ ஆட்சிக் காலத்தில் பாஜகவிற்கென சுயேட்சையான தளத்தை உருவாக்கி எடுக்க வாஜ்பாயும் அத்வானியும் முயற்சித்து கொண்டிருந்தார்கள் என்பதை ஆர்எஸ்எஸ் அறிந்தே இருந்தது.
ஆர்எஸ்எஸ்விஎச்பியை முற்றிலும் சார்ந்திராமல் சுதந்திரமாக இருப்பதற்காக இத்தலைவர்கள் முயற்சித்தது ஆர்எஸ்எஸ் மற்றும் விஎச்பியை கோபமடையச் செய்ததும் இது அத்தலைவர்களிடம் தனிப்பட்ட முறையில் தெரிவிக்கப்பட்டதும் பதிவாகியுள்ளது.
இருந்த போதிலும் தாக்குதலுக்கான காரணம் சங்பரிவாரின் தத்துவத்திலிருந்து விலகிச் சென்ற அத்வானியின் பேச்சுக்களை விட மிக மிகத் தீவிரமானது.
இந்த வாய்ப்பை பரிவாரத்திறக்குள் தன்னுடைய மேலதிகாரத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்திக் கொள்வதற்கு ஆர்எஸ்எஸ் பயன்படுத்திக் கொண்டது.
மேலும் பாஜக தலைவர்களுக்கு அவர்களுடைய கட்சியொன்றும் சுயேட்சையான அமைப்பல்ல ஆர்எஸ்எஸ்சின் கீழ் செயல்படும் அதன் அரசியல் அங்கமே என்பதை நினைவூட்டவும் பயன்படுத்திக் கொண்டது.
ஐந்தாண்டு காலம் அதிகாரத்தில் இருந்த போது அனுபவித்த சுதந்திரம் வேறுவிதமான எண்ணத்தை உருவாக்கியிருந்தால் பாஜக அதை உடனடியாகத் திருத்திக் கொள்ள வேண்டும்.
ஆர்எஸ்எஸ் தன் அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டதானது நாட்டின் எதிர்கால அரசியலில் ஏற்படுத்தக் கூடிய அபாயகரமான விளைவுகளைக் கவனிக்காமல் விட முடியாது.
ஏனெனில் ஆர்எஸ்எஸ்சின் பிடி இறுகுவதன் அர்த்தம் என்னவெனில் பாஜக இன்னும் கூடுதலான அடிப்படை வாத மற்றும் இருண்மைவாத அரசியல் பாதையை மேற்கொள்ளக் கூடும் என்பதாகும்.
டிவி விவாதத்தில் பேசியதில் தவறு இல்லை இயக்குனர் அமீருக்கு கோவை நீதிமன்றம் முன்ஜாமீன் வழங்கி உத்தரவு டிவி விவாதத்தில் பேசியதில் தவறு இல்லை இயக்குனர் அமீருக்கு கோவை நீதிமன்றம் முன்ஜாமீன் வழங்கி உத்தரவு கோவை தனியார் தொலைகாட்சி விவாதத்தில் பொது அமைதியை பாதிக்கும் வகையில் பேசியது உள்ளிட்ட இரு பிரிவுகளில் வழக்கு பதிவு செய்யப்பட்ட விவகாரத்தில் இயக்குனர் அமீருக்கு கோவை நீதிமன்றம் முன்ஜாமீன் வழங்கியுள்ளது.
அரசாங்கதால் கருத்துரிமையை பறிக்கும் சமீபத்திய கைதுகளை நீதிமன்றம் ஏற்காமல் நீதியின் பக்கம் இருப்பதை எண்ணி பெருமை கொள்ள வேண்டும் என அமிர் கருத்து தெரிவித்துள்ளார்.
இது தொடர்பாக நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டு திரைப்பட இயக்குநர் அமீர் மீது நிறுவனம் மற்றும் அதன் செய்தியாளர் அமீர் மீது வழக்கு போடப்பட்டது.
இதனையடுத்து இந்த வழக்கு தொடர்பாக பீளமேடு காவல்நிலையத்தில் ஆஜாராகி விளக்கம் அளிக்க சம்மன் அனுப்பப்பட்டதை அடுத்து இன்று பீளமேடு காவல்நிலையத்தில் ஆஜரானார்.
தொலைக்காட்சியில் கலந்து கொண்டதன் நோக்கம் என் தரப்பில் பேசப்பட்டது மற்றும் எதிர் தரப்பில் பேசியது குறித்து காவல் துறையிடம் விளக்கம் அளித்தேன்.
தேர்தலில் ஆதாயம் அடைவதற்காக குஜராத்தின் கோடைக்கால சாகுபடிக்கு நர்மதா ஆற்றில் இருந்து தண்ணீர் திறக்க முடியாது என்று அம்மாநில பாஜக அரசு தெரிவித்துள்ளது.
நர்மதா ஆற்றின் பெரும்பாலான நீரை தேர்தல் நடக்கும் மத்தியப் பிரதேச விவசாயிகளுக்கு வழங்கும் வகையில் குஜராத் விவசாயிகளுக்கு தண்ணீரை விடாமல் திசை திருப்பியுள்ளது.
எனினும் வியாபம் ஊழல் மாண்டசூர் விவசாயிகள் போராட்டம் போன்ற காரணத்தால் மத்திய பிரதேசத்தில் சிவராஜ் சிங் தலைமையிலனா பாஜக அரசுக்கு பின்னடைவு ஏற்பட்டுள்ளது.
அதனால் மத்தியப் பிரதேச தேர்தலை கணக்கிட்டுத் தான் நர்மதா ஆற்று நீரை அங்கு விவசாயத்திற்கு அதிக அளவில் பயன்படுத்த பாஜக திட்டமிட்டுள்ளது.
அங்கு சட்டப் பேரவைத் தேர்தல் முடிந்த பிறகு நடைபெற உள்ள நாடாளுமன்ற மக்களவைத் தேர்தலின் போது ஆதாயம் அடையும் வகையில் குஜராத் மக்களின் தாகத்தை தீர்த்துக் கொள்ளலாம் என்று பாஜக திட்டமிட்டுள்ளது என்று அரசியல் நோக்கர்கள் கருதுகின்றனர்.
மத்திய பாஜக அரசாங்கத்தை கண்டித்து மாபெரும் அறப்போர் ஆர்ப்பாட்டத்தை இங்கிலாந்து வாழ் தமிழர் கள் ஒருங்கிணைத்திருக்கிறார்கள்.
நீட் சட்டத்தை எதிர்த்து தமிழ்நாடு சட்டமன்றம் ஒருங்கிணைந்து இயற்றிய இரண்டு சட்ட மசோதாவை உடனடியாக நிறைவேற்ற வலியுறுத்தி தமிழ்நாட்டு இயற்கை வளத்தைப் பாதித்து நீர் வளத்தை உறிஞ்சப் பார்க்கும் நியூட்ரினோ திட்டத்தை நிறுத்தக் கோரி சாகர் மாலா திட்டத்தை எதிர்த்துதமிழர் கடலில் துறைமுகம் அமைத்து இயற்கை வளங்களை சூறையாட நினைப்பதை தடுக்க வலியுறுத்தி மீனவர் கிராமங்களை அப்புறப்படுத்த முனைவதை கண்டித்து மேற்கண்ட இன்னல்களை பட்டியலிட்டு அவற்றை தீர்க்க வலியுறுத்தி ஒரு மனுவாக தோழர்கள் சிலர் மார்ச் மாதம் இறுதியில் இந்தியத் தூதரகத்திடம் வழங் கியபோது அவர்கள் அதை வாங்காமல் மறுத்து விட் டார்கள்.
வனவள திணைக்களத்திற்கு சொந்தமான காணிகளிலே மாடுகள் மேய்க்கப்படுகின்றன என மட்டக்களப்பு மாவட்ட வனவள அதிகாரியொருவர் தெரிவித்தார்.
சோஆ நிறுவனத்தின் ஒழுங்கமைப்பில் மட்டக்களப்பு மண்முனை தென்மேற்கு பிரதேச செயலக கேட்போர் கூடத்தில் நடைபெற்ற மேய்ச்சல்தரை தொடர்பான கூட்டமொன்றிலே இதனைக்குறிப்பிட்டார்.
மட்டக்களப்பு அரசாங்க அதிபர் மா.உதயகுமார் தலைமையில் நடைபெற்ற ஒன்றுகூடலில் அம்பாறை மாவட்ட மேலதிக அரசாங்க அதிபர் பட்டிப்பளை வவுணதீவு ஏறாவூர்பற்று பகுதிகளைச்சேர்ந்த பிரதேச செயலக உயரதிகாரிகளும் விவசாயிகளும் இதில் கலந்து கொண்டிருந்தனர்.
கால்நடை பண்ணையாளர் சங்கம் மங்களகம விவசாயிகள் சார்பான சமாதானக்குழுவும் ஒன்றிணைந்து முன்வைத்த கோரிக்கைகள் பற்றியே இதன்போது கலந்துரையாடப்பட்டு தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன.
கால்நடை பண்ணையாளர்கள் தங்களின் கால்நடைகளை பதிவு செய்வதற்கு கால்நடை சங்கம் ஊடாக நடவடிக்கை எடுத்தல் ஒவ்வொரு பிரதேச செயலகங்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட மேய்ச்சல்தரையில் தங்கள் கால்நடைகளை தவிர வேறுபிரதேச கால்நடைகள் வருவதை தடுக்கும் வகையில் அரசாங்க அதிபர் வலியுறுத்தல் வழங்கவேண்டும் மங்களகம மக்களுக்காக அமைக்கப்பட்ட யானை வேலியை முழுமையாக்கி பலப்படுத்தல் கால்நடை வளப்பாளர்கள் மேய்ச்சல் தரையில் கால்நடைகளை பராமரிக்கின்றபோது மீன்பிடித்தல் மற்றும் மரங்களை வெட்டுவதாக கூறி கைதுசெய்யப்படுகின்றவர்களை மகோயா போன்ற நீதிமன்றங்களுக்கு கொண்டு செல்வதற்கு பதிலாக எமது பிரதேச காவல்துறையூடாக கையாளுவதற்கு நடவடிக்கை எடுத்தல் கால்நடைபண்ணையாளர்கள் சங்கங்களை வலுப்படுத்துதலும் அனைத்து கால்நடைகளையும் கால்நடை சங்கங்கள் ஊடாக மேய்ச்சல் தரைக்கு எடுத்துச்செல்லுதல் கால்நடைகளால் ஏற்படும் பயிர்சேதங்களுக்கு சட்டவிரோதமாக தண்டப்பணம் அறவிடுவதை தவிர்த்து சட்டரீதியில் கால்நடைசங்கம் சமாதானக்குழு மற்றும் காவல்துறையூடாக அறவிடுதல் முறையை கையாளுதல் பயிர் நிலத்திற்கும் மேய்ச்சல் தரைக்கும் இடையிலாக உயிர்வேலி அமைப்பதன் மூலம் இருசாராரது வாழ்வாதாரத்தையும் பாதுகாத்தல்.
கோரிகைகளுக்கமைய அரசதிணைக்களங்களினால் முன்னெடுக்ககூடிய செயற்பாடுகள் அனைத்தும் அரச அதிகாரிகள் முன்னெடுப்பார்கள் எனவும் சங்கங்கள் செய்யவேண்டிய வேலைகள் அனைத்தையும் சங்கங்கள் செய்ய வேண்டுமெனவும் இதன்போது தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டது.
மேலும் மேய்ச்சல் தரைக்கென மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தின் எல்லைப்புறங்களில் சட்டரீதியாக எந்தகாணிகளும் இல்லையெனவும் விவசாய ஆரம்பகூட்டத்தில் மேய்ச்சல் தரைக்களாக தீர்மானிக்கப்பட்டு கூறப்படுகின்ற இடங்கள் அனைத்தும் வனவள திணைகளத்திற்கு சொந்தமான காணிகளேயாகும் என அதிகாரியொருவர் இதன்போது குறிப்பிட்டார்.
பத்ஹுர் ரஹ்மான் பஹ்ஜி அவர்களால் பெற்றோர் தம் பிள்ளைகள் விடயத்தில் செய்ய வேண்டிய கடமைகள் பற்றிய தெளிவு வழங்கப்பட்டது.
தமிழ்த் தேசியத்தை முன்னிறுத்தி அரசியல் நடத்த வருபவர்களும் அரசியல் நடத்திக் கொண்டிருப்பவர்களும் தமிழ் மக்களின் இன்றைய அடிப்படைத் தேவையைச் சரியாகப் புரிந்து கொண்டிருக்கிறார்களோ என்ற சந்தேகமே இப்போது ஏற்படுகிறது.வடக்கில் புதிது புதிதாக உருவெடுக்கும் கட்சிகள்தான் இந்தச் சந்தேகம் எழுவதற்குக் காரணம்.
தமிழ் மக்களைப் பொறுத்தவரையில் அவர்களின் இன்றைய முக்கியமான அரசியல் ரீதியான தேவை உரிமையை உறுதிப்படுத்திக் கொள்வதும் நிலையான அரசியல் தீர்வு ஒன்றை எட்டுவதும் தான்.தமிழ் மக்களின் பிரச்சினைக்கு நிலையானதும் நிரந்தரமானதும் தமிழ் மக்கள் எதிர்பார்க்கின்ற அவர்களின் அபிலாஷைகளைப் பூர்த்தி செய்யக்கூடிய தீர்வு ஒன்று எட்டப்பட்டு விட்டால் இன்றுள்ள எல்லாத் தமிழ்க் கட்சிகளுமே காலாவதியாகி விடும் என்று தான் தோன்றுகிறது.
தமிழ் மக்களின் அரசியல் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கின்ற உரிமைகளை வென்றெடுப்பதற்கான இலக்குகளை முன்னிறுத்தியே பெரும்பாலான கட்சிகள் இயங்குகின்றன.
தமிழ் மக்களின் அபிலாஷைகள் நிறைவேற்றப்பட்டு விட்டால் இந்தக் கட்சிகள் தமது கொள்கைகளை மாற்றிக் கொள்ள வேண்டியிருக்கும்.இந்தியாவின் சுதந்திரத்தை வென்றெடுப்பதற்காகவே மகாத்மா காந்தி இந்திய தேசிய காங்கிரஸை உருவாக்கினார்.
ஆனால் அவை தமது இலட்சியத்தை மாற்றியமைத்துக் கொள்ள வேண்டியிருக்கும்.எனினும் அப்படியான நிலை தமிழ்க் கட்சிகளுக்கு வந்து விடும் போலத் தெரியவில்லை.
ஏனென்றால் தமிழ் மக்களின் அரசியல் அபிலாஷைகளை நிறைவேற்றிக் கொடுக்கும் வாய்ப்போ சூழலோ தமிழ் அரசியல் கட்சிகளுக்கு இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.
எனவே தமிழ்த் தேசியத்தை முன்னிறுத்தி அரசியல் செய்து வரும் கட்சிகள் தாராளமாகவே தமது நீண்டகாலப் பயணத்தை முன்னெடுத்துச் செல்ல முடியும்.
கிட்டத்தட்ட அதேபாணியில் தான் நாங்களும் அரசியல் செய்ய வருகிறோம் அரசியல் கட்சிகளை உருவாக்குகிறோம் என்று பலர் கிளம்பி இருக்கிறார்கள்.தமிழ் மக்களின் தேவைகள் என்ன அதை அடைவதற்கான வழிகள் என்ன?
அதேவழியில்தான் தமிழரசுக் கட்சியுடன் முரண்பட்டு அந்தக் கட்சியில் இருந்து ஒதுக்கிவைக்கப்பட்டிருந்த அனந்தியும் ஈழத்தமிழர் சுயாட்சிக் கழகத்தை ஆரம்பித்திருக்கிறார்.
ஏற்கெனவே தமிழரசுக் கட்சியில் இருந்து அதிருப்தி கொண்டவர்கள் சிலர் அதிலிருந்து வெளியேறி ஜனநாயகத் தமிழரசுக் கட்சி என்ற பெயரில் இயங்கி வருகின்றனர்.இப்போது தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டவர்களையும் வெளியேற விரும்புபவர்களையும் ஒருங்கிணைத்துச் செயற்படுவதற்காக புதிய கட்சியை ஆரம்பித்திருப்பதாக காரணமொன்றை அனந்தி முன்வைத்திருக்கிறார்.
அனந்தியை உசுப்பேற்றி விட்டு அவரைப் புதிய கட்சியை ஆரம்பிக்கத் தூண்டிய அரசியல்வாதிகள் பலரும் கூட அந்த நிகழ்வுக்கு வரவில்லை.
இதுதான் அரசியல் என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ள நீண்ட காலம் செல்லும்.தமிழரசுக் கட்சியை ஆரம்பித்தவர்களில் ஒருவரான வி.நவரத்தினத்துக்கே அந்த அரசியல் புரியாத போது ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் அரசியலுக்கு வந்த அனந்தி போன்றவர்களுக்கு அந்த அரசியலைப் புரிந்து கொள்ள இன்னும் காலம் தேவை.
அவர்களில் ஒருவராக வடக்கின் முன்னாள் முதலமைச்சர் விக்னேஸ்வரனும் இடம்பெற்றிருக்கிறார்.அவர் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்புக்கு மாற்றான ஒரு கட்சியை உருவாக்கும் நோக்கில் தனது கட்சிக்குத் தமிழ் மக்கள் கூட்டணி என்று பெயரிட்டிருக்கிறார்.
இதனால் தமிழ் அரசியல் பரப்பில் கட்சிகள்தான் பெருகிக் கொண்டிருக்கின்றவே தவிர தமிழ் மக்களை ஒருங்கிணைக்கும் பணிகளை யாரும் முன்னெடுக்கும் நிலையில் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.இன்றைய நிலையில் கட்சிகளோ சின்னங்களோ தமிழ் மக்களுக்கு அவசியமோ முக்கியமோ அல்ல.
எல்லாத் தமிழ்த் தேசிய அரசியல் கட்சிகளினதும் கொள்கை தமிழ் மக்களின் அரசியல் அபிலாஷைகளை வென்றெடுப்பது தான் சமஸ்டித் தீர்வை மய்யப்படுத்தியது தான்.ஆனாலும் கல்லில் நார் உரிக்கின்ற அந்த முயற்சியைச் சாத்தியப்படுத்துவதற்காக தமிழ் மக்களை அரசியல் மயப்படுத்தும் பணிகளை எந்த அரசியல் கட்சியுமே முன்னெடுக்கவில்லை.
தமிழ் மக்களின் அரசியல் போராட்டங்களுக்காக சில ஆயிரம் பேரைக் கூட அணி திரட்ட முடியாத வங்குரோத்து நிலையில் தான் தமிழ்க் கட்சிகள் எல்லாமே இருக்கின்றன.
இப்படியான நிலையில் புற்றீசல்களைப் போல புதிதாக அரசியல் கட்சிகளும் இயக்கங்களும் பெருகுவது தமிழ்த் தேசிய அரசியலுக்கு ஆரோக்கியமான ஒன்றாகத் தெரியவில்லை.தமிழ்க் கட்சிகள் எல்லாமே தமது கொள்கையின் வழி நடப்பதாகக் கூற முடியாது.