sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தாவீது பாவத்துக்குட்பட்டதால் தங்களுடைய தேவர்களைப்போல கர்த்தரும் ஒருவர் என்று கூற அந்நிய தேவர்களைப் பின்பற்றியோர்க்கு தருணம் கிடைத்தது என்று தேவன் உணர்ந்தார்.
கர்த்தர் அந்தப் பிள்ளைக்கு உயிர் கொடுக்கவில்லையெனினும் அவனிலும் பெருமை பொருந்திய ஒரு மகனைப் பின்னால் தாவீதுக்குக் கொடுத்தார்.
கர்த்தர் நாத்தான் மூலமாய்த் தாவீது செய்த விபசாரம் கொலை ஆகிய பாவங்களை எடுத்துக்காட்டியபோது தாவீது ஜெபித்துத் தன் பாவத்தை அறிக்கையிட்டான்.
தம் மகிமையால் தேவாலயத்தை நிறைத்ததன்மூலம் இறைவழிபாட்டிற்கென சாலோமோன் கட்டி எழுப்பிய தேவாலயத்தின்பேரில் தாம் பிரியமுள்ளவராயிருப்பதைக் கர்த்தர் நிரூபித்தார்.
இயேசுவில் நற்செய்தியைக் குறித்த நிகழ்ச்சிகளை முன்னோடியாய் அறிவித்துச் சென்ற ஏசாயாவும் எருசலேமுக்காக அழுது புலம்பிய எரேமியாவும் ஜெபவீரரே.
பழைய ஏற்பாட்டைப் படிக்கும்போது இம்மக்கள் மனதில் ஜெபம் எத்தனை முக்கியத்துவம் பெற்றிருந்தது என்பதை உணர்ந்து படிப்போமாக ஜெபத்தில் நம்பிக்கை வைத்த பழைய ஏற்பாட்டு மனிதரில் கடவுளின் நண்பனாகிய ஆபிரகாமும் ஒருவன்.
தனித்து ஜெபித்தாலும் குடும்பஜெபமில்லா வீடு கூரையில்லா வீடு என்பதற்கேற்ப குடும்ப ஜெபத்தின் வல்லமையையும் ஆபிரகாம் உணர்ந்திருந்தான்.
ஒருவேளை ஒரு நீதிமான் நிமித்தமும் சோதோமைக் கடவுள் அழிக்கக்கூடாது என்று ஆபிரகாம் கேட்டிருப்பின் லோத்தின் நிமித்தமாக சோதோமை அழிக்காதிருந்திருக்கலாம்.
ஆபிரகாம் கேராரிலே தங்கியபோது அந்நாட்டு மன்னனாகிய அபிமெலேக்கு சாராளைத் தன் அந்தப்புரத்துப் பெண்களுடன் சேர்த்துக்கொள்ளும்படிக்குத் தன்னைக் கொன்றுவிடுவானோ என்று பயந்தான்.
சாராளை அபிமெலேக்கு சேர்த்துக்கொள்ள விரும்பியதினிமித்தம் கர்த்தர் அபிமெலேக்கு வீட்டாரின் கர்ப்பத்தையெல்லாம் அடைத்துப்போட்டிருந்தார்.
யோபுவுக்கும் அவன் தோழர்களுக்கும் கடவுள் ஏன் இத்தீராத தொல்லைகளை யோபுவுக்குக் கொடுக்கிறார் என்று புரிந்துகொள்ளமுடியவில்லை.
பொன்னாலான கன்றுக்குட்டியை இஸ்ரவேல் மக்கள் வழிபட்டதையும் தேவன் மக்களை அழிக்க முனைந்ததையும் மோசே இடையீடுபட்டதையும் நினைத்துப் பாருங்கள்.
தேசம் தவளைகளாலும் வண்டுகளாலும் வெட்டுக்கிளிகளாலும் நிறைந்தபோதும் மழையும் இடிமுழக்கமும் தேசத்தை சீர்குலைத்தபோதும் பார்வோன் மோசேயை நோக்கிக் கர்த்தரிடத்தில் முறையிடுமாறு கேட்டுக்கொண்டான்.
ஜெபத்தில் நாம் நேரிடையாக கடவுளிடம் தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதை மன்றாட்டுக்கு மறுமொழியாகக் கடவுள் செயல்படுவது மோசேக்கு தெரிந்திருந்தது.
இக்கட்டான சூழ்நிலைகளில் ஆண்டவர் எல்லாம் வல்ல கடவுளாதலால் எக்காலத்திலும் அவரிடம் ஜெபத்தின் மூலம் உதவியை நாடுவது நல்லதன்றோ ஆதியிலிருந்து தாம் உருவாக்கிய ஒரு திட்டத்தைச் செயல்படுத்த மோசேயைக் கருவியாகக் கொண்டார் தேவன்.
மக்களை மன்னிக்கவேண்டும் இன்றேல் ஜீவ புஸ்தகத்திலிருந்து என் பேரைக் கிறுக்கிப்போடும் என்று மன்றாடி மன்றாட்டில் வெற்றியும் பெற்றான் மோசே.
மாராவின் தண்ணீர் கசந்து மக்களுக்குக் குடிக்க இயலாமற்போனபோது மக்கள் மோசேக்கு விரோதமாகவும் கடவுளுக்கு விரோதமாகவும் முறுமுறுத்தனர்.
வாக்குத்தத்தம்பண்ணப்பட்ட கானான் தேசத்திற்குள் செல்ல எண்ணிய மோசே அத்தேசத்தை தூரத்தில் நின்று கண்ணளவில் மட்டும் காண அனுமதிக்கப்பட்டான்.
எலியா தேவனுடைய கட்டளையை மீறிய மக்கள் தண்டிக்கப்பட வேண்டிய காலமாயிருந்தபடியால் ஆகாபின் குற்றத்தைக் குறித்து நேரிடையாக எலியா ஆகாபிடம் பேசி அதற்கு நியாயமான தண்டனை மரணமே என்பதையும் வற்புறுத்தினான்.
கர்த்தரை அறிந்திருந்ததோடு மட்டுமின்றி அவர் விண்ணப்பத்திற்குப் பதிலளிக்கும் தேவன் என்பதையும் தாம் சொல்லியபடி செய்யும் சக்தி பெற்றவர் என்பதையும் அறிந்திருந்தான்.
எனவேதான் யாக்கோபும் தன் நிருபத்தில் ஜெபத்தின் வலிமையைப் பாருங்கள் என்று கூறிவிட்டுத் தொடர்ந்து எலியாவைப்போல் ஜெபியுங்கள் என்றும் கூறுகிறான்.
தன் முழு ஆத்துமாவோடும் தன் முழு இருதயத்தோடும் சிந்தையோடும் எலியா ஜெபித்தானேயொழிய அவனுடைய ஜெபம் வெறும் சொல்லோட்டமாய் விளையாட்டாய் இருக்கவில்லை.
தேவனை அவமதித்துக் கீழ்ப்படியாத மக்கள் தண்டிக்கப்படவும் கடவுளுடைய பிள்ளைகளின் வல்லமையை உலகம் அறியும்படி செய்யவேண்டுமென்றும் ஜெபித்தான்.
கற்களால் பலிபீடம் கட்டி பலிக்கான விறகுகளை அடுக்கி அதன்மேல் காளையை வைத்து பலிபீடத்தைச் செம்மையாக்கி தன்னிடம் விந்தை ஒன்றுமில்லை என்பதை விளக்கிய பின்னர் பலீபீடத்தையும் பலிப்பொருளையும் நன்கு நனைத்து தேவனை நோக்கி சுருக்கமாய் விண்ணப்பம்பண்ணினான்.
எலியாவின் விண்ணப்பத்திற்கு உத்தரவாக உடனே அக்கினி புறப்பட்டு வந்து பலியை மட்டுமின்றி விறகுகளையும் கல்லையும் நீரையும்கூடப் பட்சித்தது.
இஸ்ரவேல் மக்களுக்குக் கடவுள் தம்மை வெளிப்படுத்தவேண்டும் என்று மன்றாடியதற்கேற்ப தம்மைக் கர்த்தர் வெளிப்படுத்தினதுமன்றித் தாம் அனுப்பியவனே எலியா என்பதையும் உறுதிப்படுத்தினார்.
எலியாவின் கட்டளைப்படி உணவருந்திக் கொண்டிருந்த அரசனுக்கு வேலையாள் மூலம் மழை உம்மைத் தடைபண்ணுமுன்னர் இரதத்திலேறி யெஸ்ரயேலுக்குப்போம் என்று சொல்லியனுப்பினான்.
மக்கள் கர்த்தரே உண்மையான கடவுள் என்று சொல்லித் தங்கள் தீய வழிகளினின்றும் மாறத்தக்கதாய் கடவுள் தம்மைத் தம் விரோதிகளுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார்.
எனவேதான் அக்கினி இரதமும் அக்கினிக்குதிரைகளும் எலிசாவையும் எலியாவையும் பிரித்துச் சுழல் காற்றினூடே எலியா மேகத்தில் எடுத்துக்கொள்ளப்படும்போது எலிசா என் தகப்பனே என் தகப்பனே இஸ்ரவேலுக்கு இரதமும் குதிரை வீரருமாய் இருந்தவரே என்று புலம்பினான்.
விண்ணப்பத்திற்கு தேவன் பதிலளிக்கிறார் என்பதை நாம் நிரூபித்து பரிசுத்த வேதாகமம் அவருடைய வார்த்தை என்பதையும் மெய்ப்பிக்கவேண்டும்.
யூதாவை அரசாண்ட எசேக்கியா மன்னன் கர்த்தருடைய பிள்ளைகளுக்கு ஜெபிக்கும் தலைவனாக சகல விதத்திலும் ஞானத்தோடும் வல்லமையோடும் வாழ்ந்தான்.
வெண் அங்கி தரித்துப் பொன்முடி அணிந்து சேனைத் தலைவனாக மட்டுமன்றி ஒரு கவிஞனாகவும் கடவுளைவிட்டு அலைந்து திரிந்த இஸ்ரவேலரைக் கடவுள் பக்கமாய்த் திருப்பும் தலைவனாகவும் விளங்கினான்.
வெளித்தோற்றத்தைவிட உள்ளான சுத்தமே மேலானது என்பதை அறிந்திருந்த எசேக்கியா தங்கள் இருதயங்களில் தேவனைத் தேடும்படிக்கு நேராக்கினவர்கள் பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்கேற்ப சுத்தம் அடையாதிருந்தாலும் தேவன் அவர்களை மன்னிக்கவேண்டுமென விண்ணப்பித்தான்.
கடவுளுக்குப் பயந்து ஜெபிக்கும் பழக்கமுடைய மன்னனின் விண்ணப்பத்தைக் கர்த்தர் கேட்டு சத்தமில்லாமல் பஸ்காவை ஆசரித்தவர்களையும் அவர் மன்னித்தார்.
கர்த்தருக்கு விரோதமாகவும் எசேக்கியா மன்னனுக்கு விரோதமாகவும் எருசலேமின் குடிகள் கேட்கத்தக்கதாய் சீரியர் தீமையான வார்த்தைகளைப் பேசினர்.
மேலும் இஸ்ரவேலரை கடவுள் நம்பிக்கையற்ற துன்மார்க்கமான அசீரியர் கைக்குத் தப்புவிக்க வல்லவர் தேவன் ஒருவரே என்று அறிந்திருந்தான்.
மன்னனும் தீர்க்கதரிசியும் இணைந்து ஏறெடுத்த விண்ணப்பத்திற்குப் பதிலாக தூதர்கள் இஸ்ரவேலரைக் காப்பாற்றி அவர்களுடைய பகைவரைக் கொன்று அழித்தனர்.
எசேக்கியாவிடம் போய் அவனுடைய ஜெபம் கேட்கப்பட்டது என்றும் அவனுடைய ஆயுசு நாட்கள் இன்னும் பதினைந்து ஆண்டுகள் நீடிக்கப்பட்டிருக்கிறதென்றும் இன்னும் மூன்று தினங்களில் அவன் ஆலயத்தில் தொழத்தக்க பெலனை அடைந்துவிடுவான் என்று கூறச்சொன்னார்.
தனக்கு ஜீவனை மட்டும் வேண்டி நின்றவனுக்கு அதை அளித்ததோடு அவன் நாட்டிற்கும் மக்களுக்கும் பகைவரிடமிருந்து பாதுகாப்பையும் அளித்தார்.
அதில் அடையாளமாக பத்து பாகை முன்னிட்டுப் போகவேண்டுமோ அல்லது பத்துப் பாகை பின்னிட்டுத் திருப்பவேண்டுமோ என்று ஏசாயா மன்னனிடம் கேட்டான்.
அப்படியே எசேக்கியாவின் விருப்பத்தை ஏசாயா கடவுளிடம் தெரிவித்தபோது சூரிய கடிகாரத்தில் பாகைக்குப் பாகை முன் போன சாயை பத்து பாகை பின்னிட்டுத் திரும்பும்படி செய்தார் கடவுள்.
அவ்விதமே நம்முடைய ஜெபங்களும் ஆண்டவர் மகிமைப்பட்டு வெற்றி சிறக்க வேண்டுமென இருதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து பிறக்கவேண்டும்.
இக்காரணத்தாலேயே கடவுள் கானான் தேசத்தில் தம் மக்களைக் குடியேற்றி எவ்வகையிலும் அவர்களைச் சூழ்ந்திருந்த பிற மதத்தவருடன் தொடர்புகொள்ளக்கூடாது எனத் திட்டவட்டமாய்க் கூறியிருந்தார்.
லேவியரும் மன்னரும் ஆசாரியரும் மக்களும் எல்லா தரத்தினரும் பிற மத்தினருடன் தொடர்புகொண்டு அவர்களுடைய பெண்களைத் தங்களுக்குக் கொண்ட காரணத்தால் கர்த்தர் அவர்களுக்குக் கொடுத்திருந்த அடிப்படைக் கட்டளைகளுக்குள் ஒன்றை மீறினர்.
மக்கள் வெகுண்டு அவனைப் பட்டணத்திலிருந்து வெளியேற்றிவிடுவாராதலால் எப்படி இந்தத் தொடர்பை அறுத்து இஸ்ரவேலரைப் பிரித்தெடுப்பது என்பதே எஸ்றாவிற்கு பெரும் பிரச்சனையாயிற்று.
இன்றைய நம் சபைகளில் கர்த்தருடைய பார்வையிலே பெரிதாகக் காணப்படக்கூடிய பாவத்தைக் குறித்து உணர்ந்து வழிநடத்தக்கூடிய தலைவர்கள் தேவை.
இஸ்ரவேலின் மூப்பர் தங்கள் பாவங்களை அறிக்கையிட்டுச் சரிப்படுத்த வேண்டியவற்றைச் சரிப்படுத்தினதோடு இம்முயற்சியில் எஸ்றாவுக்குத் துணை செய்வதாகவும் உறுதியளித்தனர்.
இவையனைத்திற்கும் அடிப்படை எஸ்றாவின் விண்ணப்பமே பழைய ஏற்பாட்டில் ஜெபவீரர்களை நாம் காணும்போது எருசலேமை மீண்டும் கட்டி எழுப்பிய நெகேமியாவை நாம் மறக்கமுடியாது.
பாபிலோனுக்குச் சிறையாகச் சென்று மீண்டும் வாக்குத்தத்தம்பண்ணப்பட்ட தேசத்துக்குத் திரும்பி எருசலேமை மீண்டும் கட்டும் பணியில் ஈடுபட்ட யூதர்களில் நெகேமியா மிகச் சிறந்தவன்.
அவனுடைய உடன் பிறந்தவன் எருசலேமின் மதில்கள் இடிக்கப்பட்டு அங்கிருந்த சில யூதர்கள் கடுமையாய் நடத்தப்படுவதைக் குறித்துத் துக்கச் செய்தியை நெகேமியாவிற்கு அறிவித்தான்.
ஆனால் இன்று குடும்பங்களிடையே சபைகளிடையே மக்களிடையே காணப்படுகிற எழுப்புதலற்ற தன்மைக்காகவும் உலகப் பற்றிற்காகவும் அழுது ஜெபிக்கிற கடவுளுடைய பிள்ளைகள் வெகுசிலரே.
எருசலேமுக்குச் சென்று அங்குள்ள காரியங்களைச் சரிப்படுத்த முனைந்தால் அதற்கு முன்னர் மன்னனிடம் அனுமதி பெறவேண்டும் என்பதை நெகேமியா அறிந்திருந்தபடியால் மன்னன்முன் செல்வதற்குத் தேவையான பெலனையும் அரசன் கண்களில் தயவு கிடைக்கவும் கடவுளிடம் மன்றாடினான்.
மன்னனுக்கு யூத மக்கள் மீதும் எருசலேம்மீதும் எந்தவிதப் பற்றுமில்லாவிட்டாலும் நெகெமியாவிற்கு நீண்ட நாட்கள் எருசலேம் செல்வதற்கு அனுமதி கொடுக்கவும் மன்னன் இசைவதற்குக் கடவுள் வழிவகுக்க முடியுமென நம்பினான்.
தன் நம்பிக்கைக்குப் பாத்திரமான ஊழியனின் ஜெபத்தைக் கர்த்தர் கேட்டுப் பதிலளிக்கவே பகைவரின் திட்டங்கள் ஒன்றுமில்லாமல் போயிற்று.
அடுத்து லேவியருக்குக் கொடுக்கப்படவேண்டிய தசம பாகத்தை மக்கள் செலுத்தாததால் தேவனுடைய ஆலயம் புறக்கணிக்கப்பட்டதை நெகேமியா கண்டு தங்கள் வருவாயில் பத்தில் ஒரு பகுதியை மக்கள் லேவியரிடம் ஒப்படைப்பதற்கான வழிவகைகளைச் செய்தான்.
எசேக்கியாவைப்போல நெகேமியாவும் தன் உள்ளத்தின் வாஞ்சையைக் கர்த்தர் பேரில் தான் கொண்டிருந்த நம்பிக்கையையுமே எடுத்துக் கூறினான்.
ஆலயம் கட்டியெழுப்ப முனையும் எந்தச் சபையும் அடிப்படையை ஜெபத்தோடு போடுவதோடு தொடர்ந்து சுவரெழுப்பும்போதும் ஜெபிக்கவேண்டும்.
கர்த்தர் தனக்கு ஒரு மகனைக் கொடுத்தால் அவனைக் கர்த்தருடைய ஊழியத்திற்கே அர்ப்பணித்துவிடுவதாய் வாக்குப்பண்ணினாள் அன்னாள்.
வளர்ந்தபின் வாக்குப்பண்ணப்பட்டபடியே கர்த்தருடைய ஊழியத்திற்கென ஆலயத்தில் கர்த்தருடைய ஆசாரியனாகிய ஏலியின் பொறுப்பில் விடப்பட்டான்.
அவனுடைய இளம் பருவத்தில் அவன் தாயும் ஏலியுமல்லாது வேறு எவரேனும் அவனை வளர்த்திருந்தால் சாமுவேல் இந்த உன்னத நிலையை எட்டியிருப்பானா?
கடவுளுக்கு இடந்தராத ஓர் உலகப்பற்றுள்ள தாயால் உலகத்தைச் சேவிக்கும் ஒரு குடும்பத்தில் சாமுவேல் வளர்ந்திருந்தால் அவன் எப்படி இருந்திருப்பான்?
உங்கள் பிள்ளைகளும் இளம் பிரயாத்திலேயே ஆண்டவருக்கு கீழ்ப்படிய நீங்கள் விரும்பினால் அவர்களுக்காக அன்னாளைப்போல் ஜெபியுங்கள்.
சாமுவேல் சிறுவனாயிருந்தபோதே ஆண்டவரைச் சேவிக்கவும் அவருக்குக் கீழ்ப்படியவும் பழகியதால் வளர்ந்து வந்தபோதும் அந்தப் பழக்கம் தொட்டில் பழக்கம் சுடுகாடுமட்டும் என்பதுபோல தொடர்ந்து அவனை ஒரு ஜெபவீரனாக மாற்றியது.
ஜெபிக்கும் பழக்கமுடைய தாய்மாருக்குப் பிள்ளைகள் பிறந்து அவர்கள் தேவசமூகத் தொடர்புடையவராய் இருப்பாரேல் இளவயதிலேயே ஆண்டவருக்குக் கீழ்ப்படியவும் அவரைச் சேவிக்கவும் கற்றுக்கொள்வாரென்பது திண்ணம்.
கடவுள் அவனைத் தேற்றி மக்கள் சாமுவேலைப் புறக்கணிக்கவில்லையெனவும் தம்மையே புறக்கணித்தனரெனவும் கூறியதோடு மக்கள் கூறியபடி செய்யவும் கட்டளையிட்டார்.
அரசியலில் பெரும் மாறுதலேற்பட்டுக் கடவுளுக்குப் பதிலாக ஒரு மனிதன் அரச பதவியை ஏற்கப் போகிறான் என்றதால் அதிக ஜெபம் தேவைப்பட்டது.
கடவுளே எக்காலத்தும் அவர்கள் மன்னர் அவரே அவர்களுடைய நலனைவிரும்பி அவர்கள் எவ்வண்ணமாய் ஆளப்படுவார்களென்பதைப்பற்றி அக்கறை கொண்டுள்ளார் என்பதை அவர்கள் அறியவேண்டும்.
ஆண்டவரை நேசித்து தேசப்பற்றுடையோராய் வாழும் கடவுளுடைய மக்கள் கடவுளுக்குப் பிள்ளைகளின்மேல் மேன்மையையே பெரிதும் விரும்புவர்.
இஸ்ரவேல் மக்களின் எதிர்காலத்தை உருவாக்கக்கூடியதாய் இச்சூழ்நிலை அமைந்ததால் அதைக் கடவுளின் பாதத்தடியிலேயே படைக்க அறிந்திருந்தான் சாமுவேல்.
அவன் பெர்சியாவிலிருந்த சமயம் அந்நாட்டு மன்னன் முப்பது நாட்களுக்கு அரசனைத் தவிர வேறு எவரையும் ஏன் கடவுளைக்கூட வணங்கக்கூடாது என உத்தரவு பிறப்பித்தான்.
தானியேல் தினமும் காலை மாலை நடுப்பகல் வேளைகளில் எருசலேமுக்கு நேராய்ப் பலகணிகளைத் திறந்து வைத்து முழங்காற்படியிட்டு ஜீவனுள்ள தேவனை நோக்கி ஜெபித்துவந்தான்.
தானியேல் சாத்ராக் மேஷாக் ஆபேத்நேகோ என்ற இந்த ஞானிகள் சோதிடர்கள் குறிசொல்லுகிறவர்கள் முதலானோரைவிட வேறுபட்டு இருப்பினும் அவர்களையும் இவர்களுடைய பட்டியலில் மன்னன் சேர்த்துக்கொண்டான்.
கனவையும் பொருளையும் செவியுற்ற மன்னன் அதிசயித்து தானியேலின் தேவனே உண்மை தேவன் என்பதை ஏற்றுக்கொண்டதோடு தானியேலுக்கும் அவன் தோழருக்கும் அரசியலில் சிறந்த பொறுப்புக்களையும் பதவியையும் கொடுத்தான்.
ஒவ்வொரு நாட்டிலும் இக்கட்டு நேரத்தில் ஜெபிக்கக்கூடிய கடவுளுடைய பிள்ளைகள் இருப்பாரேல் அந்த நாட்டின் தலைவர் உண்மையில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டிருப்பார்.
தரிசனத்தின் பொருள் புரியாத புதிராய் இருந்தபோதும் அது தேவனால் கொடுக்கப்பட்ட பொருள் பொதிந்த தரிசனம் என்பதை மட்டும் தானியேல் புரிந்துகொண்டான்.
இன்னும் சில ஆண்டுகள் கழித்து எரேமியாவின் தீர்க்கதரிசன உரைகளைக் கற்றதன்மூலம் எருசலேமின் எழுபது ஆண்டு பாழ்க்கடிப்புகள் நிறைவேறி முடியுங்காலம் நெருங்கிற்று என தானியேல் அறிந்துகொண்டான்.
அவன் இவ்வாறு ஜெபித்துக்கொண்டிருக்கும்போதே மீண்டும் காபிரியேல் தூதன் தோன்றித் தானியேலைத் தொட்டு அவனுடைய மக்கள் எதிர்காலத்தில் பெறக்கூடிய நன்மைகளைக் குறித்துப் பேசினான்.
கடவுளுடைய மக்களின் நிகழ் காலத்தைக் குறித்தும் வருங்காலத்தைக் குறித்தும் நாம் ஜெபிக்கும் சமயம் கர்த்தர் நம் விண்ணப்பங்களை கேட்பதோடு அதற்குப் பதிலளிப்பதற்குத் தமது தூதர்களை சில வேளைகளில் உபயோகிக்கிறார்.
அது குறித்து மூன்றுவாரகாலம் ருசிகரமான உணவு யாதும் புசியாமலும் இனிய திராட்சரசம் குடியாமலும் பரிமள தைலம் பூசாமலும் தானியேல் துக்கித்துக்கொண்டிருந்தான்.
அவன் ஒரு தரிசனத்தில் சணல் வஸ்திரந்தரித்து அரையில் ஊர்பாசின் தங்கக் கச்சையைக் கட்டிக்கொண்டிருந்த ஒரு மனிதனைக் கண்டான்.
முகம் மின்னலின் பிரகாசத்தைப்போலவும் கண்கள் எரிகிற தீபங்களைப்போலவும் புயங்களும் கால்களும் துலக்கப்பட்ட வெண்கல நிறத்தைப்போலவும் இருந்தன.
நீ அறிவை அடைகிறதற்கும் உன்னை உன்னுடைய தேவனுக்கு முன்பாகச் சிறுமைப்படுத்துகிறதற்கும் உன் மனதைச் செலுத்தின நாள் துவங்கி உன் வார்த்தைகள் கேட்கப்பட்டன.
எனவே நாம் நம் பரம பிதாவை நோக்கி ஜெபிக்கும்போது நம் கண்ணுக்குப் புலப்படாத வானமண்டலத்தின் பகுதிகளில் நமக்கு நன்மை செய்து கடவுளுக்குச் சேவை செய்யும் தூதர்களும் அந்தச் சேவையைத் தடுக்க முனையும் சாத்தானின் கையாள்களுக்குமிடையே கடும் போர் நிகழ்கிறது என்பது புலனாகிறது.
கடவுள் நம் ஜெபத்திற்கு உடனடியாகப் பதிலிறுக்காமல் காலதாமதம் செய்தால் அதனால் கடவுள் நம் விண்ணப்பத்தையே கேட்கவில்லையென முடிவு கட்டிவிடக்கூடாது.
கர்த்தரை விட்டுப் பின்வாங்கிப்போன மக்கள் அவரிடத்தில் ஜெபித்து விசுவாசம் வைத்துள்ள கர்த்தருடைய பிள்ளைகளைத் தங்களுக்காக ஜெபிக்கும்படிக் கேட்பதும் இவ்விநோத செயல்களுள் ஒன்றாகும்.
கர்த்தரிடத்தில் கர்த்தருடைய பிள்ளைகள் ஜெபித்தால் பலன் கிடைக்குமென்று கர்த்தரை வேண்டாமென்று தள்ளிய பாவிகள் நம்பினார்களெனில் அது விந்தைச் செயலே.
கர்த்தருடைய பிள்ளைகள் அவரை அண்டி வாழுவதால் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்களென்பதையும் அம்மக்கள் தேவனுடைய கோபத்தையும் சாத்தானின் வல்லமையையும் காலந்தாழ்த்த முடியுமென்பதையும் அவர்கள் நம்பினார்கள்.
ஆகவே இக்கட்டு நேரத்தில் இந்தப் பாவிகள் கர்த்தருடைய பிள்ளைகளைத் தங்களுக்காய் ஜெபிக்கக் கேட்பதிலிருந்து அவர்கள் விசுவாசம் புலனாகிறது.
இன்னொரு உண்மையான விந்தை யாதெனில் இன்றுபோல் கடவுளுடைய வழிகளை விட்டுப் பின்வாங்கிப் பயங்கரமான பாவங்களில் விழுந்த ஏராளமான மக்கள் அன்றும் இருந்தனர்.
இப்படி வழி விலகிப் போனார்களெனினும் ஜெபத்தைக் கேட்டு அதற்குப் பதிலளிக்கும் ஒரு கடவுள் இருக்கிறாரென்பதை அவர்கள் நம்பினார்கள்.
துன்பத்திலிருக்கும் துன்மார்க்கர் கடவுளுடைய பிள்ளைகளை ஜெபிக்கக் கேட்பதிலிருந்து பாவிகள்மேல் கடவுளுடைய பிள்ளைகளுக்கிருக்கும் செல்வாக்கு விளங்குகிறது.
மரணப்படுக்கையில் இருக்கும் ஒரு பாவி தனக்காக ஒரு கடவுளுடைய பிள்ளையிடம் ஜெபிக்கும்படிக் கேட்கிறானென்றால் அது ஒரு முக்கிய கட்டமாகும்.
காரணமென்னவெனில் அப்படி ஜெபிக்கக்கோரும்போது அவன் பாவத்திலிருந்து திரும்பி இரட்சிக்கப்பட்டவர்களை நோக்கி தங்களுக்காக ஜெபிக்கவேண்டுமென்று கேட்கும்போது திருச்சபை அவர்களுக்காக ஊக்கமாய் ஜெபிப்பது மிகவும் முக்கியம்.
சபை விழிப்புள்ளதாயிருப்பின் அநேக துன்மார்க்கர் இவ்விதமாய் சபையினிடத்தில் வந்து அவர்களுக்காக ஜெபிக்கும்படி கேட்பதை நாம் நாளும் காணலாம்.
இவ்விதமாய் துன்மார்க்கர் கடவுளுடைய பிள்ளைகள் தங்களுக்காக ஜெபிக்கும்படிக்கோரும் கட்டத்தில் எழுப்புதல் ஆரம்பிக்கிறது.
இஸ்ரவேலர் கடவுளுக்கு விரோதமாய் முறுமுறுத்துப் பாவம் செய்திருந்தபோதிலும் கடவுள் ஜெபத்தைக் கேட்டு பதிலளிப்பார் என்பதை நம்பினர்.
இதனால் வெகுண்ட மன்னன் தீர்க்கதரிசிக்கு நேராகத் தன் கையை நீட்டித் தீர்க்கதரிசியைக் கைது செய்யுமாறு தன் சேவகர்களுக்குக் கட்டளை கொடுத்தான்.
தன்னுடைய மகனுக்கு என்ன நேரிடுமென்பதை அகியா என்ற தீர்க்கதரிசியிடம் அறிந்துவரும்படித் தன் மனைவியைச் சீலோவுக்கு அனுப்புகிறான்.
அகியா கண் மங்கலடைந்து பார்வை தெரியாதவனானபடியால் மாறுவேடமணிந்து அந்நிய பெண்போல் தீர்க்கதரிசியிடம் சென்றாள் பெரோபெயாமின் மனைவி.
ஆனால் அவன் இருப்பிடத்தை அடைந்து வாசற்படிக்குள் நுழையும்போதே அகியா அவளை யெரொபெயாமின் மனைவியே என்று அழைத்து அவள் அந்நிய பெண்போல் வேடம் புனைந்திருந்ததையும் கூறித் துக்கசெய்தியையும் கூறினான்.
கடவுளுடைய கற்பனைகளைக் கைக்கொள்ளாமல் வார்ப்பு விக்கிரகங்களை உண்டுபண்ணினதோடு யெரோபெயாம் அவன் தேசத்து மக்களையும் வழிவிலகச் செய்ததால் நாட்டிற்கு நேரவிருக்கும் தீமையையுங்கூறிப் பட்டணத்தின் வாசலில் யெரொபொயமின் மனைவி காலடியெடுத்து வைக்கும் சமயம் அவளுடைய மகன் மரித்துப்போவான் என்ற துக்க செய்தியையும் கூறினான்.
இக்கட்டு நேரத்தில் யெரொபெயாமுக்கு நினைவிற்கு வந்தவர் ஒரு தீர்க்கதரிசியே தான் துன்மார்க்கனாயினும் அவரே தனக்காக ஜெபித்து உதவமுடியும் என்பதையும் அறிந்திருந்தான்.
யெரோபெயாமின் மகன் இறந்துபோனான் என்பது உண்மையேயெனினும் இந்த நிகழ்ச்சி பழைய ஏற்பாட்டுக் காலத்தில் தாங்களே வேண்டுதல் செய்யாதிருந்தும் ஜெபிக்கும் கடவுளுடைய பிள்ளைகளின் வேண்டுதலில் நம்பிக்கை வைத்த துன்மார்க்கர் இருந்தனர் என்பதைக் காட்டுகிறது.
எருசலேம் பாபிலோனியரால் கைப்பற்றப்பட்டு மக்கள் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட பின்னர் ஒரு சிலர் எருசலேமின் பின்னாக விடப்பட்டனர்.
கர்த்தர் திட்டமும் தெளிவுமாய் மக்கள் எகிப்பதிற்குச் செல்லக்கூடாதெனவும் எருசலேமிலும் அதன் சுற்றுப்புறங்களிலும் தங்கியிருக்கவேண்டுமெனவும் கூறியதை மக்களிடம் கூறினான் எரேமியா.
யோகனானும் மக்களும் கர்த்தருடைய வார்த்தைக்குச் செவிகொடுக்கவில்லையெனினும் தீர்க்கதரிசியின் வேண்டுதல்பேரில் நம்பிக்கை கொண்டிருந்ததை இந்த நிகழ்ச்சி நன்கு தெளிவாக்கும்.
எரேமியாவின் ஜெபத்தைக் கேட்ட கடவுள் சிதேக்கியா செய்யவேண்டுவது இன்னது என்பதை வெளிப்படுத்தினதோடு நிகழவிருப்பனவற்றையும் தெளிவாகக் காண்பித்தார்.
பழைய ஏற்பாட்டுக் காலத்தில் மக்களிடையே ஜெபம் முக்கியத்துவம் பெற்றிருந்ததை இந்த எடுத்துக்காட்டுக்கள் நன்கு புலப்படுத்துகின்றன.
துன்மார்க்கரும் கடவுளுடைய கற்பனையை வேண்டுமென்றே மீறினவர்களும்கூட ஜெபிக்கும் கடவுளுடைய பிள்ளைகளின் வேண்டுதலில் நம்பிக்கை வைத்திருந்தனரென்பது தெளிவு.
பழைய ஏற்பாட்டுக் காலத்திய நிலை இத்தகையதாயின் இன்றைய மக்களாகிய நாம் எந்த அளவில் ஜெபத்தின் தேவையை உணர்ந்து ஜெபத்தின் கிரியையில் நம்பிக்கையுள்ளவர்களாயிருக்க கடமைப்பட்டுள்ளோம்.
கோவை குறிச்சி பகுதியைச் சேர்ந்த வழக்கறிஞர் ராஜவேல் நிதி நிறுவனம் நடத்தி மோசடி வழக்கில் சிக்கிய தனது மனைவி மோகனாவை காப்பாற்றுவதற்காக அமாவாசை என்ற பெண்ணை கொலை செய்து அவரது உடலை தனது மனைவியின் உடல் எனக்கூறி இறுதிச் சடங்குகள் நடத்தி நாடகமாடிய செய்தி பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது.
இந்த கொலை வழக்குகள் தொடர்பாக போலீசார் நடத்திய விசாரணையில் தலைமறைவாக இருந்த வழக்கறிஞர் ராஜவேல் மனைவி மோகனாவுடன் கேரள மாநிலம் கோவளத்தில் கைது செய்யப்பட்டார்.
இலங்கை அணியின் தலைவர் பதவியில் தொடர்ந்தும் நீடிக்க விரும்பவில்லை என மெத்யூஸ் இலங்கைக் கிரிக்கட் நிர்வாகத்திற்கு உத்தியோகபூர்வமாக அறிவித்துள்ளார்.
அண்மையில் சிம்பாப்வே அணிக்கு எதிராக நடைபெற்ற ஐந்து ஓருநாள் போட்டிகளைக் கொண்ட தொடரில் இலங்கை அணி மூன்றுக்கு இரண்டு என்ற கணக்கில் தோல்வியைத் தழுவியிருந்தது.
புதுடெல்லி தமிழகத்தில் ஸ்டெர்லைட் ஆலைக்கு அனுமதி வழங்கிய விவகாரத்தில் மத்திய மாநில அரசுகள் மற்றும் ஆலை நிர்வாகம் பதிலளிக்க வேண்டும் என உச்ச நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.
தூத்துக்குடியில் உள்ள ஸ்டெர்லைட் ஆலையில் இருந்து நச்சுத்தனமை கொண்ட வாயு வெளியாகிறது என தெரிவித்து பொதுமக்கள் உட்பட சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்களும் அனைவரும் தற்போது வரை தொடர்ந்து பல்வேறு போராட்டங்களை நடத்தி வருகின்றனர்.
இதையடுத்து ஸ்டெர்லைட் ஆலையை மூடக்கோரி தென்மண்டல பசுமை தீர்ப்பாயத்தில் தொடரப்பட்ட வழக்கானது இதுவரை நிலுவையில் இருந்து வருகிறது.
அதில் ஸ்டெர்லைட் ஆலையை மூட உத்தரவிடக்கோரி தென்மண்டல பசுமைத் தீர்ப்பாயத்தில் தொடரப்பட்ட வழக்கை ஆணையம் முறையாக விசாரணை நடத்தாமால் ஆலை இயங்க அனுமதி அளித்ததற்கு தடை விதித்து நீதிமன்றம் உத்தரவிட வேண்டும் என மனுவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
இதையடுத்து நீதிபதிகள் வெளியிட்ட உத்தரவில் ஸ்டெர்லைட் ஆலைக்கு அனுமதி வழங்கிய விவகாரத்தில் மத்திய மாநில அரசுகள் மற்றும் ஆலை நிர்வாகம் ஆகியோர் பதிலளிக்க வேண்டும் என உத்தரவிட்டனர்.
குழந்தைகள் முன்னிலையில் செய்யக்கூடாத சொல்லக்கூடாத சிலவற்றைத் நாம் தவிர்த்து... மேலும் தொகுப்பு.மார்க்கண்டு தேவராஜாமயூராகோல்ட்ஸ்மித் சுவிஸ்.தமிழிலும் தமிழைத் தெரிவது மிகவும் சிரமம் தமிழிலேயே பெயர் வைக்க விரும்பும் நீங்கள்... மேலும் இலக்கு இயம் இலக்கியம்.
அழகான தோற்றத்திற்காக டாக்டர்கள் பரிந்துரைக்கும் மற்றுமொரு குறிப்பு தினணிம் சிந்தால் ஒரிஜினல் சோப்பு பயன்படுத்தி குளிப்பது.
மழைச் செம்புஎடுத்தல் மழைக்கஞ்சி காய்ச்சுதல் கொடும்பாவி கட்டி எரித்தல் ஒப்பாரி வைத்தல் கழுதைகளுக்கு மணம் செய்து வைத்தல் போன்றன அவற்றுள் சில.
அப்படி ஒவ்வொரு செம்பிலும் விடும்போது மழை மழை அ குளம் குளம் என்று ஒரு சொட்டும் வெள்ளாமைவெள்ளாமை என்று ஒரு சொட்டும் பஞ்சம் பஞ்சம் என்று ஒரு சொட்டும் சொல்லிக்கொண்டே விடுவர்.
மாறிவரும் சமூகச் சூழ்நிலைகளையொட்டிஇவ்வழக்கத்தில் தங்களுக்கு உடன்பாடு இல்லை எனவும் இவ்வழக்கம் அண்மைக் காலங்களில் மாறிவருவதாகவும் மழைச் செம்புச்சடங்கை நடத்தும் பெண்களில் ஒருவர் குறிப்பிட்டார்.
பின்னர் பஞ்சம் என்ற பெயர் கொடுக்கப்பட்ட செம்பை ஊருக்கு வெளியே வடக்கில் உள்ள ஒரு முச்சந்தியில் கொண்டு விட்டுவிட்டுத்திரும்பிப் பாராமல் வந்துவிடுவர்.
இச்சடங்கில் நெல்லில் விடப்பட்டபேன் ஊர்ந்து எருவின் மீது ஏறினால் மிகுந்த செழிப்பு மஞ்சளின் மீது ஏறினால் விளைச்சல் உறுதி கரியின் மீது ஏறினால் நிலமும்கரியாகிவிடும் என்பதும் ஒவ்வொரு செம்பிலும் உள்ள பஞ்சச் சொட்டு மற்ற இரண்டுடனும் சேராது தனித்து இருந்தால் மழை பெய்யும்.சேர்ந்து விட்டால் மழை பெய்யாது என்பதும் இச்சடங்கின் வழி பெறப்படும் நம்பிக்கை ஆகும்.
அவ்வகையில் முள்ளிக்குளம் சிற்றூரில் நடைபெறும் சடங்கில் இரண்டு சாதியினர் பங்கு பெறுகின்றனர்.முதலாமவர் அச்சடங்கை நடத்துகின்ற கோனார் சாதியினர்.
சமூக இயல் ஆய்வுகளில்அடித்தட்டு மக்களின் சமூக வரலாற்றுப் பாத்திரத்தை முதன்மைப்படுத்தி ஆராயும் போக்கு தற்போது வளர்ந்து வருகின்றது.
இவ்வகையில்இச்சடங்கில் இடம் பெறும் வண்ணார் சாதியினரை அவர்கள் இச்சடங்கில் பெறும் இடத்தின் காரணமாக அச்சாதியினருடைய வழிபாடுமற்றும் தொல்சமயச் சடங்கியல் தொடர்புகள் குறித்து கவனமாக ஆராய்வது இங்கே அவசியமாகிறது.
வண்ணார் சாதி போன்ற அடித்தட்டு மற்றும் அவைதீகச் சாதிகளிடையே இன்றுள்ள சூழலில் எல்லாத் தெய்வங்களையும் வழிபடும் வழக்கம்உள்ளது.
எனினும் சாதிய நிலையில் அவற்றோடு குறிப்பான உறவுடையவை எனக் கற்பிக்கப்பட்ட சில நாட்டார் தெய்வங்களை அல்லதுஅவைதீகத் தெய்வங்களை நம்மால் பட்டியலிட இயலும்.
இதை பறையர் காத்தவராயன் சக்கிலியர் மதுரை வீரன் கொல்லாசாரிகள்உலைக்கூடத்தான் முள்ளிக்குளம் வேளாளர் கருப்பசாமி நாடார்கள் பத்திரகாளியம்மன் என்கிறவாறு நாம் காணலாம்.
ஆனால் நாம் ஏலவே விவரித்த மழைச் செம்புச் சடங்கும் அதில் வண்ணார் சாதி பெறும் இடமும் அச்சாதிக்குரியதாகக் கற்பிக்கப்பட்டதெய்வம் இன்னது என்பதைக் குறியீட்டு மற்றும் சடங்கு அடிப்படையில் வரையறை செய்ய உதவுகின்றன.
இக்குறியீடுகளையும்சடங்குகளையும் ஆராய்வதற்கு ஏதுவாக இச்சடங்கோடு தொடர்புடைய ஒரு குறிப்பிட்ட அவைதீகப் பெண் தெய்வத்தைப்பற்றி அறிவதுஅவசியமாகிறது.
மாட்டுமுகம் கொண்டு வலது கையில் தண்டமும் இடது கையில்கயிறும் ஏந்தியவாறு மூதேவியின் வலப்புறம் காணப்படும் ஒரு ஆண் உருவம் இவளது மகனாகக் கருதப்படுகிறது.
மூதேவியின் தோற்றம் பற்றிவிஷ்ணு தர்மோத்திர புராணம் குறிப்பிடும் போது பாற்கடலைத் தேவர்களும் அசுரர்களும் கடையும்போது அதிலிருந்து பல பொருட்களும் உயிர்களும் தோன்றின.
லிங்க புராணம் இவள் தோற்றம் பற்றிக் கூறும்போதுபாற்கடலில் காலகூடம் எனும் உலகையே அழிக்கும் நஞ்சு தோன்றியது அதனைத் தொடர்ந்து மூதேவி தோன்றினாள் என்கிறது.
மேலும்வேத மரபுக்கு எதிரான பவுத்தர்கள் வாழும் இடங்களும் வைதீகமல்லாத சடங்குகள் நடைபெறும் இடங்களும் மூதேவி விரும்பி வாழும்இடங்கள் என்கிறது.
லிங்கபுராணம் இவளை லட்சுமி அல்லாதவள் என்று பொருள்பட அலெட்சுமி என்றும் அழைக்கிறது.தமிழ் நிகண்டுகள் இவளைத் திருவின்முன் செழுங்கடற் பிறந்தாள் திருவினுக்கு மூத்தாள் என்றும் அழைக்கின்றன.
மேலும் போரில் தோற்ற பகை அரசனை இழிவுபடுத்த வேண்டி அவனது நாட்டைக் கழுதை ஏர் பூட்டி உழுத இலக்கியச் செய்திகளும்குற்றம் செய்தவர்களை இழிவுபடுத்தித் தண்டிப்பதற்காக அவர்களைக் கஸிதை மீது ஏற்றி ஊர்வலமாக அழைத்து வருவது அண்மைக்காலம்வரை வழக்கமாக இருந்தது என்பதும் அத்தகைய தண்டனை பெற்றவர்கள் ஊர்ச்சபையின் வாரியப் பெருமக்களாக இருக்கத்தகுதியற்றவர்கள் என்று கூறும் உத்திரமேரூர் கல்வெட்டுச் செய்தியும் இங்கு நினைவு கூரத்தக்கன.
இன்னும் சிலஇடங்களில் இது உருமாற்றம் பெற்று கிராமத்துப் பந்தித் தெய்வப்பரிவாரங்களோடு ஒன்றாக ஆக்கப்பட்டு ஐயனார் பரிவாரம் போன்றனவழிபடப்படுகிறது.
வைதீக எழுச்சிக்கு முன்வழிபடப்பட்ட பல வளமைத் தெய்வங்கள் பேரரசுகளின் உருவாக்கத்தின் போது வைதீகம் அ சமஸ்கிருத மரபுகளால் அழிக்கப்பட்டனஅல்லது தமதாக்கிக் கொள்ளப்பட்டன.
இத்தெய்வத்தின் சிலைகளில் முப்புரிநூல் காணப்படாததும் கச்சை இல்லாத திரண்ட மார்பகங்களும் இவள் சமஸ்கிருத மரபை ஏற்காததிராவிடத் தொல்குடிகளின் வளமைத் தெய்வம் என்பதைத் தெரிவிக்கின்றன.
பின்னாளில் அரசுகளின் ஆதரவுடன் வைதீகம் நடத்திய மூர்க்கமான பண்பாட்டுத்தாக்குதலால் அவைதீக மரபுகள் செல்வாக்கிழந்த போது மூதேவி தெய்வமும் இழிவுக்குள்ளாகியிருக்க வேண்டும் எனத் தெரிகிறது.
வண்ணார்சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் தாங்கள் வழிபடும் மாடனை வண்ணாரமாடன் எனச் சாதி முன்னொட்டுச் சொல்லி அழைக்க இக்காலத்தில்விரும்பவில்லை.
சமூக மோதல்களில் கொலையுண்டவர்களையே மாடன் என வழிபடுகின்றனர் என்பது நாட்டார் வழக்காற்றியல் அறிஞர்.சிவசுப்பிரமணியம் போன்றவர்களின் கருத்து ஆகும்.
எனவே மாடன் வகைகளுள் வண்ணார்கள் வழிபடும் மாட்டுத்தலை கொண்ட வண்ணார மாடனே மூதேவியுடன் மாட்டுத்தலையுடன்காணப்படும் அவள் மகன் மாந்திகனாக இருக்கலாம் என இந்த ஆய்வு கருதுகிறது.
ஊர்மக்களின் அழுக்கு உடைகளை சுத்தம்செய்வதோடு அல்லாமல் தீட்டுக்குரியனவாக கருதப்படும் பூப்பெய்திய பெண்கள் பிள்ளைபெற்ற பெண்கள் இறந்தவர்கள் ஆகியோரின்உடைகளை சுத்தம் செய்வது போன்ற இவர்களின் மீதான வைதீக ஒடுக்குமுறை இவர்களைச் சில நிலைகளில் தீட்டுக்குரிய சாதியினராகஇழிவுபடுத்துகின்றது.
இவர்களில் ஒரு பிரிவினர் தீண்டத்தகாத மக்கள் எனக் கற்பிக்கப்பட்டுள்ள அடித்தள மக்களின் துணிகளைச் சுத்தம்செய்பவர்களாக உள்ளனர்.
இவர்கள் புரத வண்ணார் என அழைக்கப்பட்டு பார்க்கவும் அணுகவும் கூடாதவர்களாகக் கற்பிக்கப்பட்டுவண்ணார்களிலேயே கீழ்சாதியினராகவும் கருதப்பட்டு வந்தனர்.