sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
உத்தரப்பிரதேசம் மாநிலம் மதுரா நகருக்கு உட்பட்ட ஹத்ராஸ் நகரில் சாலையோரத்தில் நேற்று ஒரு பெண் பிரசவ வலியால் துடித்து கொண்டிருந்தார்.
அவருக்கு உதவுமாறு வழிப்போக்கர்களிடம் அந்த பெண்ணின் கணவர் கெஞ்சி கொண்டிருப்பதை கண்ட ஹத்ராஸ் காவல் நிலைய போலீஸ் உயரதிகாரி உடனடியாக ஆம்புலன்ஸ் வாகனத்தை அங்கு அழைக்க முயற்சித்தார்.
அது வேளியே போனால் கணவனும் அவனுடைய பெற்றோர் மற்றும் உடன் பிறப்புக்கள் உடனே உள்ளே போகணும் சகல சக்தி வாய்ந்த வரதட்சணைச் சட்டம் இருக்கும் வரை ஆண்மகனைப் பெற்ற அனைத்துப் பெற்றோர்களுக்கும் அவர்கள் வாழ்வில் ஒருமுறையாவது சிறைவாசம் நிச்சயம் விருதுநகர் மேற்கு பாண்டியன் காலனியைச் சேர்ந்தவர் முத்துமாரி.
பின்னர் அம்பத்தூர் வெங்கடேஸ்வரா நகர் காமராஜர் தெருவில் வசிக்கும் பாண்டியராஜனின் அண்ணன் பிச்சைகனி வீட்டில் அடைக்கலம் புகுந்தனர்.
விசாரணையின் முன்பு ஆஜரான சந்திரசெல்வியின் தந்தை பிச்சைபண்டாரம் எனது மகளை வரதட்சணை கேட்டு கொடுமைப்படுத்தினார்கள் என்று வாக்குமூலம் அளித்தார்.
உதவிக்கு சென்னையில் அணுகுங்கள் அனைத்து வேதங்களையும் தொகுத்த ஸ்ரீல வியாஸதேவர் அவற்றின் தெளிவான சாராம்சத்தை வேத இலக்கியம் எனும் மரத்தின் கனிந்த பழத்தை ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் வடிவத்தில் நமக்கு வழங்கியுள்ளார்.
மிகவும் இளகிய மனம் படைத்தவர் என்பதால் அவர் தண்டிப்பதிலோ கண்டிப்பதிலோ நாட்டம் அற்றவராக இருந்தார் கடமைக்காக மட்டுமே இதுபோன்ற செயல்பாடுகளில் ஈடுபட்டார் மக்களின் நலனுக்காக பலவித வேள்விகளில் ஈடுபட்டிருந்தார் தன்னுணர்வு பெற்றவராக இருந்ததால் பகவானின் பக்தித் தொண்டில் ஈடுபட்டு பரவச நிலையை அடைந்திருந்தார்.
ஹவிர்தானன் ஹவிர்தானீ என்பவளை மணந்து பர்ஹிஷதன் கயன் ஸீக்லன் கிருஷ்ணன் சத்யன் ஜிதவிரதன் ஆகிய ஆறு புத்திரர்களைப் பெற்றார்.
மணமுடித்து பிள்ளைகளைப் பெற வேண்டும் என தந்தையினால் கட்டளையிடப்பட்டபோது இவர்கள் பத்தாயிரம் ஆண்டுகள் நீருக்கு அடியில் தவம் செய்ய தீர்மானித்து வீட்டைவிட்டு புறப்பட்டனர்.
பிரசேதர்கள் சிறந்த பக்தர்கள் என்பதால் பக்தர்களைக் காக்கும் தன்மை கொண்ட சிவபெருமான் அவர்களிடம் மிக்க மகிழ்ச்சியடைந்து பின்வருமாறு பேசலானார் உங்களுக்கு அனைத்து மங்கலங்களும் உண்டாகட்டும்.
படைப்பிற்கு மூலாதாரமும் எங்கும் வியாபித்திருப்பவரும் அமைதியானவரும் சுயப்பிரகாசம் உடையவரும் ஆறுவித பௌதிக மாற்றங்களுக்கு உட்படாதவருமான வாசுதேவன் தாங்களே.
நீரே சூட்சும பொருட்களுக்கு மூலகாரணமாக விளங்குபவர் ஸங்கர்ஷணரும் பிரத்யும்னரும் நீரே எனது மரியாதைக்குரிய வந்தனங்களை உமக்கு செலுத்துகிறேன்.
சிவபெருமான் தொடர்ந்தார் கருணைமிகு புன்னகை பக்தர்களை இரட்சிக்கும் ஓரவிழிப் பார்வை சுருளான கார்குழல் ஒளிரும் குண்டலங்கள் தகதகக்கும் கிரீடம் பற்பல பொருத்தமான அணிகலன்கள் சங்கு சக்கரம் கதாயுதம் தாமரை மற்றும் கௌஸ்துப மணிமாலை தங்கத் தோடுகள் போன்ற ஸ்ரீவத்ஸம் ஆலிலை போன்ற அடிவயிறு தாமரையின் மகரந்தம் போன்ற அழகிய மஞ்சள் ஆடை விரிந்து மலர்ந்த செந்தாமரை போன்ற திருவடிகள் என விசேஷ அழகுகள் நிறைந்த கட்டழகுத் திருமேனியை உடையவரே உமது திருவடித் தாமரையின் விரல் நகங்களின் பிரகாசம் கட்டுண்ட ஆத்மாக்களின் மன இருளை விரட்டுகின்றது பிரபுவே அனைவரின் குருவே பக்தர்களின் மனதிலுள்ள எல்லா வித இருளையும் எப்போதும் விரட்டும் உமது திவ்ய ரூபத்தை எனக்குக் காட்டியருள்வீராக.
போற்றுதலுக்குரிய பகவானே தமது வாழ்வைத் தூய்மை செய்ய விரும்புவோர் விதிக்கப்பட்ட கடமையை நிறைவேற்ற விரும்புவோர் அச்சத்திலிருந்து விடுதலை பெற விரும்புவோர் ஸ்வர்கத்தை ஆளும் மன்னர் உமது பிரம்மஜோதியில் கலக்க விரும்புவோர் வாழ்வில் முழு நிறைவு பெற விரும்புவோர் ஆகிய அனைவரும் உமது தூய பக்தித் தொண்டில் ஈடுபட வேண்டியவராவர்.
ஒரு தூய பக்தருடன் ஒரு நொடிக்கும் குறைவான நேரம் சங்கம் கொண்டால்கூட அவன் கர்மம் ஞானம் தேவர்களின் வரங்கள் போன்றவற்றின் மீது விருப்பம் அற்றவனாகிறான்.
பக்தர்கள் உமது தாமரைத் திருவடிகளைத் தொடர்ந்து வழிபடுவதால் முற்றிலும் தூய்மையடைந்தவர்கள் கட்டுண்ட ஆத்மாக்களின் மீது அவர்கள் மிகுந்த கருணை கொண்டுள்ளனர்.
இதுபோன்ற சிறந்த பக்தர்களின் தொடர்பு எனக்கு எப்போதும் கிடைத்திருக்க நீர் அனுமதிப்பீராக அதுவே நீர் எனக்கருளும் மிகச்சிறந்த வரமாகும்.
பக்தித்தொண்டின் வலிமையால் இதயம் முற்றிலும் தூய்மை அடைந்துள்ள பக்தர்கள் எந்நிலையிலும் குழப்பமடையாமல் உமது நாமம் ரூபம் புகழ் லீலை முதலியவற்றை அறிகின்றனர் இத்தகைய பக்தர்களின் சங்கத்தை தவிர நான் வேறு எதையும் விரும்பவில்லை.
எங்கும் வியாபித்திருக்கும் அருவபிரம்மன் நீரே உங்களிடமிருந்து வெளிப்படும் பிரம்மஜோதியானது சூரியனிடமிருந்து வெளிப்படும் சூரிய ஒளியைப் போன்றதாகும்.
உயிர்வாழிகளை நீர் முழுமையாக அறிந்துள்ளதோடு அவர்கள் தங்களது புலன்களால் எவ்வாறு மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கின்றனர் என்பதையும் நன்கு அறிவீர்.
மண் மற்றும் பயிர்களுக்கும் பாதுகாப்பு பல்லுயிர் பெருக்கத்தின் மூலதனம் என பல்வேறு சிறப்பம்சங்களுடன் உயிர்நாடியாக விளங்கும் உயிர்வேலியின் மகத்துவம் அறியத்துவங்கியுள்ள விவசாயிகள் தங்கள் விளை நிலங்களில் தாவரங்கள் மூலம் வேலி அமைப்பதில் ஆர்வம் காட்டி வருகின்றனர்.
தவிர மின்சார வேலி சோலார் பென்சிங் என நவீன தொழில்நுட்பங்களுக்கேற்பவும் பொருளாதார வசதிகளுக்கேற்பவும் வேலிகள் அமைக்கப்படுகின்றன.
மலைப்பகுதிகளில் கள்ளி பாச்சான் போன்ற செடிகளும் சற்று தண்ணீர் வசதியுள்ள இடங்களில் கொட்டை செடி மூங்கில் என இடத்திற்கு இடம் உயிர்வேலிகள் வளர்க்கப்படுகின்றன.
உயிர்வேலிக்கும் நவீன செயற்கை வேலிகளுக்கும் ஆயுட்காலம் பல்லுயிர் பெருக்கம் உள்பட பல்வேறு விஷயங்களில் நிறைய வித்தியாசங்கள் உள்ளன.
எனது இரண்டு ஏக்கர் விவசாய நிலத்தை சுற்றிலும் பாச்சான் கொட்டைச் செடி கள்ளி உள்ளிட்டவற்றை வைத்து உயிர்வேலி அமைத்துள்ளேன்.
உயிர்வேலியில் வாழும் பறவைகள் காய் கறிகளில் இருக்கும் புழு பூச்சிகளை உணவுக்காக வேட்டையாடுவதால் பூச்சி மருந்து அடிக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை.
அதே போன்று இயற்கையான முறையில் உருவாக்கப்படும் உயிர்வேலி அமைப்பதிலும் இப்போது முன்னோடியாக விளங்குவது கோவை விவசாயிகளின் மாறுபட்ட சிந்தனையையும் சமூகத்தின் மீதான அக்கறையையும் வெளிப்படுத்துகிறது.
கலைஞர் உரை இனியமொழி பேசுகினற இவளுடைய வெண்முத்துப் பற்களிடையே சுரந்து வரும் உமிழ்நீர் பாலும் தேனும் கலந்தாற்போல் சுவை தருவதாகும்.
வேறு வேறறியப்பட்ட சுவையவாய பாலும் தேனும் கலந்துழி அக்கலவை இன்னது என்று அறியலாகாத இன்சுவைத்தாம் ஆகலின் அது பொருளாகிய நீர்க்கும் எய்துவிக்க.. மணக்குடவர் உரை பாலொடுகூடத் தேனைக்கலந்தாற் போலும் மிகவும் இனிமைதரும் புகழினையுடையாளது வெள்ளிய எயிற்றினின்று ஊறிய நீர்.
அதாவது காதலியின் பற்களின் இடையே ஊறிய எச்சிலை உண்ட காதலன் அதை பாலும் தேனும் கலந்த கலவையைப் போல இனிப்பாக இருந்ததாகக் கூறுகின்றானாம்.
பரிமேலழகர் மணக்குடவ்ர் போன்ற பேரறிஞர்களும் உரை எழுதுகையில் இப்படி ஓர் தவறான விளக்கத்தை எவ்வாறு கொடுத்தனர் என்பது வியப்பினை மட்டுமின்றி வருத்தத்தையும் ஒருசேரத் தருகின்றது.
இப் படத்தில் இருந்து எவ்விதமான குறிப்பிடத்தக்க அளவுள்ள உமிழ்நீரைச் சுரக்கும் சுரப்பிகளும் பற்களுக்கிடையிலோ பற்களின் மேலேயோ கீழேயோ இல்லை என்பது தெளிவாகிறது.
உமிழ்நீர் சுரப்பிகளே இல்லாத நிலையில் காதலியின் பற்களுக்கிடையில் சுரந்து வரும் உமிழ்நீரை காதலன் உண்டதாக வள்ளுவர் எவ்வாறு கூறியிருக்க முடியும்?.
பெரும்பாலான ஆங்கிலப் படங்களில் காட்டப்படுவதைப்போல இப்போது தமிழ்ப் படங்களிலும் இது பரவலாகத் தலைதூக்கி இருப்பது வேறு செய்தி காதலன் காதலியின் உதடுகளுடன் தனது உதடுகளை வைத்து அவற்றைச் சுவைத்து அப்படியே அவளது வாயில் இருந்த உமிழ்நீரை உறிஞ்சிக் குடித்து ஆகா என்ன சுவை என்ன சுவை தேனும் பாலும் கலந்து குடித்ததைப் போலல்லவா இருக்கிறது.
அதுவும் காதலின் சிறப்பினைக் கூறுகின்ற இந்த அதிகாரத்தின் முதல் பாடலிலேயே இப்படித்தான் காமரசம் சொட்டச்சொட்ட வள்ளுவர் கூறுவாரா?.
என்ன இருந்தாலும் இப்படி ஒரு பண்பில்லாத கருத்தினைக் கூறி வள்ளுவரின் மாண்புக்கு இவ் உரையாசிரியர்கள் வேட்டு வைத்திருக்கக் கூடாது.
நூலாசிரியரின் கல்வி அறிவு பரந்த அனுபவ அறிவு .பொது நோக்கு கண்ணியம் பொதுநலன் போன்ற பல பண்புகளின் அடிப்படையில் இந்த உரைக்கொள்கையானது வகுக்கப்படும்.
சரி குறளுக்கு உரை செய்யும்பொழுது ஏதேனும் ஓர் இடத்தில் உரைக்கொள்கையுடன் ஒவ்வாத கருத்துக்கள் இருப்பதாகத் தெரிந்தால் என்ன செய்வது?.
முறையான ஆய்வின் மூலம் அப்பிழையினைக் கண்டறிந்து அப் பிழைக்கேற்ற சரியான திருத்தத்தினைச் செய்யப் பரிந்துரைப்பதும் உரையாசிரியரின் கடமையாகும்.
திருத்தம் செய்த பின்னர் கிடைக்கின்ற புதிய உரையானது உரைக்கொள்கைக்கு ஏற்ற வகையில் அமைந்திருக்க வேண்டும் என்பது இன்றியமையாத விதியாகும்.
இதன் அடிப்படையில் இக் குறளுக்கான புதிய விளக்கம் இதுதான் குறைவாகவே பேசும் எனது காதலியின் வெண்ணிற கடைக்கண்ணில் ஊறிய கண்ணீர்த் துளியானது பாலுடன் கலந்த தேன் போல எனக்குள் இனிமை பயவாநின்றது.
காதற் சிறப்புரைத்தல் என்னும் இந்த அதிகாரத்தில் வரும் பத்து குறள்களில் முதல் ஐந்து குறள்கள் காதலனால் கூறப்படுவதாகவும் பின் ஐந்து குறள்கள் காதலியால் கூறப்படுவதாகவும் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
மீண்டும் இவர்கள் இருவரும் ஒருவரையொருவர் சந்திக்கும் போது அவர்களுக்கிடையிலான காதல் எவ்வாறு வெளிப்பட்டது என்பதை விளக்கும் விதமாக இந்த முதல் குறள் அமைந்துள்ளது.
அவளது காதலின் சிறப்பினைப் போற்றும் விதமாகவும் அவளைப் பிரிந்து சென்று துன்பத்துக்கு உள்ளாக்கியதற்காக அவளைச் சமாதானப் படுத்தும் விதமாகவும் அவளது கண் அழகினைப் புகழ்ந்து பாடுகிறான்.
மகிழ்ச்சியின் காரணமாய் காதலியின் கடைக்கண்ணில் ஊறிய கண்ணீர்த் துளியானது பாலுடன் கலந்த தேன் துளியைப் போல காதலனுக்கு இனிமை தருகிறதாம்.
இதைப்பற்றி விரிவாக எயிறு என்றால் என்ன என்ற கட்டுரையில் சொல்லப்பட்டு இருந்தாலும் இங்கேயும் அதைப்பற்றிச் சுருக்கமாகக் காணலாம்.
ஆனால் காதலியின் கடைக்கண்ணீர் மட்டும் இனிய அமிர்தம் போன்ற சுவை உடையதாக இத் திருக்குறள் உட்பட பல இலக்கியப் பாடல்கள் கூறுகின்றன.
இது எங்ஙனம் என்றால் துயர மிகுதியால் நாம் அழும்போது கண்ணீரானது கண்ணின் முன்பகுதியில் தோன்றுவதையும் அது உப்புக்கரிப்பதையும் மகிழ்ச்சியின் போதும் சிரிக்கும்போதும் கண்ணீரானது கடைக்கண்ணில் தோன்றுவதையும் அது உப்பின்றி இனிப்பதையும் அறிவோம்.
பிரிந்துசென்ற காதலரை மறுபடியும் கண்டு மகிழ்ச்சியடைந்த காதலியின் கடைக்கண்ணில் ஊறிய கண்ணீரானது பாலும் தேனும் கலந்த கலவையினைப் போலக் காதலனுக்கு மகிழ்ச்சியும் இன்பமும் தருவதாக வள்ளுவர் கூறுவதற்கு இதுவே அடிப்படையாகும்.
இக் குறளில் வரும் எயிறு என்பது காதலியின் கண்ணையே அன்றி அவளது பல்லைக் குறித்து வரவில்லை என்பதற்கு அந்த அதிகாரத்தில் வரும் ஏனைக் குறள்களே போதுமான சான்றாகும்.
அதுமட்டுமின்றி காதலின் சிறப்பினைக் கூறுவதான இந்த அதிகாரத்தில் காதலியின் பல்லில் ஊறும் எச்சில் பற்றிக் குறிப்பிட வேண்டிய தேவை என்ன?.
எயிறு என்ற சொல்லுக்குப் பல் என்ற பொருள் மட்டுமின்றி கண் என்ற பொருளுமுண்டு என்று தெரிந்திருந்தால் அகராதிகளோ நிகண்டுகளோ கூறியிருந்தால் எந்த உரையாசிரியரும் இதுபோல தவறான உரை விளக்கம் எழுதியிருக்க மாட்டார்கள் என்பது உறுதி.
திருக்குறளில் வாலெயிறு ஊறிய நீர் என்று வள்ளுவர் கூறுவதைப் போலவே சங்க இலக்கியத்திலும் வாலெயிறு ஊறிய நீர் என்ற சொல்லாடல் வருகிறது.
வாலெயிறு ஊறிய நீர் என்பது பற்களில் ஊறிய எச்சில் நீரைக் குறிக்காது என்பதற்குக் கீழ்க்காணும் அகநானூற்றுப் பாடலை ஒரு அருமையான சான்றாகக் கொள்ளலாம்.
இப்பாடலில் வரும் துயில் துறந்து இன்னா கழியும் கங்குல் என்று நின் நல்மா மேனி அணிநலம் புலம்ப கடை சிவந்து ஐய அமர்த்த உண்கண் நின் வைஏர் வால்எயிறு ஊறிய நீரே இனைதல் ஆன்றிசின் ஆயிழை என்ற வரிகள் தலைவியின் துயர நிலையினை அப்பட்டமாக விளக்கி நிற்கின்றன.
தலைவன் வாராமையால் அவனை எதிர்பார்த்து இரவெல்லாம் உறக்கமின்றிக் கழிய சோர்வடைந்த கண்ணிமைகளுடன் அழுகின்ற நிலையில் இருக்கின்ற தலைவியைப் பார்த்து அவளது தோழியானவள் கடைக்கண் ஈற்றில் பூசிய சிவந்த வரிகளுடன் அழகாகத் தோன்றுகின்ற மையுண்ட கண்களை உடையவளே உனது வெண்ணிற விழிகளில் நீர் பெருகுகிறது அழவேண்டாம் அவர் உடனே வந்துவிடுவார் என்று ஆறுதல் கூறுகிறாள்.
அதாவது அழுதுகொண்டிருக்கும் தலைவியைப் பார்த்து உனது பற்களில் ஊறுகின்ற எச்சிலைப் பருகுவதற்காகவேனும் உனது கணவன் ஓடோடி வந்துவிடுவான்.
என்ற வரைமுறையே இல்லாமல் இப்படியெல்லாம் பேசியதாகக் கூறினால் பழந்தமிழரின் பண்பாடு நாறிப்போகுமே என்ற நினைப்பின்றி உரை எழுதி இருப்பதனை நினைத்து வருத்தமே மேலிடுகிறது.
பொறாமை தவிர்ப்போம் சொர்க்கம் செல்வோம் ஏகத்துவ பிரச்சார உரைகள் நபிகளாரையும் குர்ஆனையும் இழிவுபடுத்த விட மாட்டோம்.. உமா சங்கருக்கு எதிரான கண்டன போராட்ட அழைப்பு..
கிளிநொச்சி பாரதிபுரத்தில் நேற்று நடந்த நிகழ்விலேயே இலங்கை இராணுவத்தின் பெண்கள் படைப்பிரிவில் இணைவதற்காக இவர்கள் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளனர்.
குடியியல் பணிகளுக்காகவே தம்மை சேர்த்துள்ளதாகவும் தமக்கு ஆயுதப் பயிற்சி வழங்கப்படமாட்டாது என்றும் இலங்கை இராணுவ அதிகாரிகள் தெரிவித்ததாகவும் நேற்று படையில் இணைந்து கொண்ட பெண்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.
சிங்கள மொழிப்பயிற்சி உட்பட மூன்று மாதப் பயிற்சியின் பின்னர் தமது கிராமத்திலேயே தொழில் வழங்கப்படும் என்று இவர்களுக்கு உறுதியளிக்கப்பட்டுள்ளது.
எனினும் அவர்களின் விருப்பத்துக்கு மாறாகவே மூன்று மாத அடிப்படைப் பயிற்சிக்காக காலாற்படைப் பயிற்சி பாடசாலைக்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளனர்.
கிரீன் டீயின் நன்மைகள்.. உடலில் உள்ள தேவைக்கு அதிகமான கலோரிகளை வேகமாக எரித்தது தேவையற்ற கொழுப்பை குறைத்தது உடல் எடையை சீராக வைக்க உதவுகிறது.
உடநல குறைவினால் பாதிக்கப்பட்ட குறித்த நபரின் மனைவியை வைத்தியசாலை அனுமதித்த போது சிகிச்கைக்கு போதிய பணம் இருப்பில் இல்லாதமையினால் குழந்தை விற்று மனைவியை காப்பாற்றியுள்ளார்.
பல தனியார் வைத்தியசாலைகளில் சுக்தேவியை சேர்க்க முயன்ற போதும் கட்டணம் அதிகம் கேட்டதால் கடைசியில் மாவட்ட மருத்துவமனையில் சேர்த்துள்ளனர்.
அங்கும் சிகிச்சை அளிக்கப்பட்ட போது சுக்தேவிக்கு ரத்தம் செலுத்த வேண்டும் ரத்தம் செலுத்தினால்தான் உயிர் பிழைப்பாள்என்று வைத்தியர்கள் தெரிவித்தனர்.
இதனையடுத்து ரத்த வங்கிக்கு வந்த அரவிந்த் வைத்தியர்கள் குறிப்பிட்ட ரத்தத்தை கேட்ட போது அதற்கு கட்டணமாக ஆயிரக்கணக்கில் பணம் கேட்டுள்ளனர்.
இதுபற்றி அரவிந்த் கூறுகையில் மனைவி உயிரை காப்பாற்ற எனக்கு வேறு வழி தெரியவில்லை என்ற தெரிவித்துள்ளதை தொடர்ந்து கருத்து தெரிவித்த குறித்த மகளின் தாய் குழந்தையை விற்க மனம் இல்லை.
எங்களுக்கு வேறு வழியில்லை பல வைத்தியசாலைகளுக்கு சென்றும் பணம் இல்லாத காரணத்தால் சிகிச்சை அளிக்க மறுத்துவிட்டனர் என்று தெரிவித்துள்ளார் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் வடிவேல் சுரேஸ் இன்று இடம்பெற்ற அமைச்சரவைக் கூட்டத்தில் கலந்துகொள்ளவில்லையென ஐக்கிய தேசிய கட்சி தெரிவித்துள்ளது.
வேகமெடுக்கும் மியூச்சுவல் ஃபண்ட் முதலீடு நாணயம் விகடன் யாருமே வரலை நிவாரணத்தை வெச்சு ஒரு மரத்தைக்கூட அப்புறப்படுத்த முடியாத நிலைமை டெல்டா மக்கள் வேதனை மியூச்சுவல் ஃபண்ட் குறித்த விழிப்பு உணர்வு சிறிய நகரங்களிலும் உருவாகியிருக்கிறது என்பதை விழுப்புரம் கடலூரில் நாணயம் விகடனும் ஆதித்ய பிர்லா கேப்பிட்டல் நிறுவனமும் இணைந்து நடத்திய மியூச்சுவல் ஃபண்ட்... முதலீட்டு மந்திரங்கள் என்கிற நிகழ்ச்சியில் தெளிவாக உணர முடிந்தது.
தென்னையை நட்டா இளநீரு தென்னையை விதைச்சவன் தின்னுட்டுச் சாவான் பனையை விதைச்சவன் பாத்துட்டுச் சாவான் என்பதுபோன்ற பழமொழிகள் தென்னையின் பெருமையை பறைசாற்றுகின்றன.
தென்னையின் முக்கியத்துவம் தேங்காயின் பலன்களை எடுத்துக்கூறி அதன் பயன்பாட்டை அதிகரிக்க நடவடிக்கை எடுக்கும்விதத்தில் மக்களிடையே விழிப்புஉணர்வு ஏற்படுத்துவதே இதன் நோக்கமாகும்.
தோல் நோய்க்கு கரப்பான் தைலமும் சொரியாசிஸ் நோய்க்கு வெப்பாலை தைலமும் வாத வலிக்கு கற்பூராதி தைலமும் பொடுகுக்கு பொடுதலை தைலமும் தீராத புண்களுக்கு மத்தன் தைலமும் பயன்படுகிறது.
மலராத தென்னம்பாளையில் இருந்து உற்பத்தி செய்யப்படும் ஒரு வகையான பானமே நீரா பானம் ஆகும்.இந்த பானத்தை விற்பதற்கு தமிழக அரசு தற்போது அனுமதி அளித்துள்ளது.
தேங்காய் தேங்காய் எண்ணெய் தேங்காய்ப்பால் இளநீர் நீரா பானம் தைலங்கள் என்று மட்டுமல்லாமல் இன்னும் பல பொருள்களைத் தந்து உதவுகிறது.
இளம் ஓலைகளால் திருவிழா மற்றும் திருமண விழாக்களில் தோரணம் செய்து தொங்கவிட்டு அலங்கரிக்கப்படும்.தேங்காய் நாரைக் கொண்டு கயிறு திரிக்கலாம்.
போராடுபவர்களைச் சிறையில் அடைப்பது தமிழக அரசுக்கு வாடிக்கையாகி விட்டது வைகோ கண்டனம் ஸ்டெர்லைட் போராட்டத்தைத் தூண்டியதாக கைது செய்யப்பட்ட சுற்றுச்சூழல் போராளி முகிலன் மதுரை மத்திய சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளார்.
முகிலனைச் சந்தித்த பின்னர் செய்தியாளர்களிடம் பேசிய வைகோநியூட்ரினோ ஸ்டெர்லைட் கூடங்குளம் உள்ளிட்ட பிரச்னைகளுக்காகப் போராடிய முகிலன் பல்வேறு வழக்குகளில் கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளார்.
தமிழகம் பல்வேறு சுற்றுச்சூழல் பிரச்னைகளை எதிர்கொண்டு வரும் நிலையில் இதற்காகப் போராடுகிற அமைப்புகளைத் தடை செய்வதற்கும்கூட மத்திய அரசு யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறது.
மக்கள் பிரச்சனைகளுக்காகப் போராடுகிறவர்களை பல்வேறு வழக்குகளின் கீழ் கைது செய்து சிறையிலடைப்பதை தமிழக அரசு வாடிக்கையாகக் கொண்டுள்ளது என்றார்.
வடகொரிய தலைவர் கிம் ஜாங் உன் இன் ஒன்றுவிட்ட சகோதரரின் கொலையில் தொடர்புடையதாக சந்தேகிக்கப்படும் நான்கு வட கொரியர்களைத் கைது செய்ய அதிகாரபூர்வமாக எச்சரிக்கை நோட்டிஸ் ஒன்றை பிரசுரிக்கவேண்டும் என்று மலேசியா சர்வதேச போலீஸ் முகமை சர்வதேச போலிஸ் அமைப்பான இண்டர்போலை கேட்டுக்கொண்டுள்ளது.
கடந்த வாரம் கோலாலம்பூர் விமானநிலையத்தில் நடந்த ஒரு திட்டமிடப்பட்ட தாக்குதலில் கிம் ஜாங் நம் நஞ்சு கொடுத்து கொல்லப்பட்டதாக மலேசிய அதிகாரிகள் தெரிவிக்கின்றனர்.
உடனே அவரது உடலை கும்பகோணம் அரசு மருத்துவமனைக்கு கொண்டு சென்று பிணவறையில் வைத்து வி்ட்டு கோலாலம்பூரில் உள்ள அவரது உறவினர்களுக்கு தகவல் கொடுத்தனர்.
ஆனால் கும்பகோணம் அரசு மருத்துவமனையில் மார்பிங் செய்ய வசதி இல்லாததால் தஞ்சை மருத்துவமனை மருத்துவ கல்லுாரிக்கு மார்பிங் செய்ய உடலை எடுத்து சென்றனர்.
கிருஷ்ணன் ம.சு.பல்கலைக்கழகம் திருநெல்வேலி படைப்பாளியான கவிஞன் தன் பாடுபொருளுக்குச் சொற்கள் கிடைக்கப் போதாமையால் கையறு நிலை அடைந்து தவிக்கும்போது பயன்படுத்துவது ஐயோ என்னும் சொல்.
மூன்று அல்லது நான்காம் நூற்றாண்டான மாணிக்கவாசகரின் காலத்தில் இறைவனைப் பாடும்போது மங்கலமான சொல்லைத்தான் பயன்படுத்த வேண்டும் என்னும் கவிதை மரபு இருந்தது.
எனவே திருவாசகம் சிவபுராணத்தில் உய்ய என் உள்ளத்தில் ஓங்காரமாய் நின்ற மெய்யா விமலா விடைப்பாகா வேதங்கள் ஐயோ எனவோங்கி ஆழ்ந்து அகன்ற நுண்ணியனே என்று எழுதவேண்டிய இடத்தில் ஐயோ என்பது அமங்கலமாகக் கருதப்பட்டதால் அச்சொல்லுக்குப் பதிலாக ஐயா என்ற சொல்லை இட்டிருப்பார்.
மணிவாசகரின் திருவாசகத்தில் ஐயா என்று வந்தது என்பதை பல திருவாசக உரையாசிரியர்கள் பலரும் ஐயோ என்ற சொல்லே மங்கல வழக்குக் கருதி ஐயா என்று வந்திருந்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ளவில்லை.
மாணிக்கவாசகர் பெருமான் தன் இறையனுபவத்தைச் சாறாகப் பிழிந்து எலும்புருக்கும் தேனாகத் தந்த திருவாசகத்தின் பாயிரமான சிவபுராணத்தில் இறைவனின் ஆழத்தையும் அகலத்தையும் சொற்களால் காட்சிப்படுத்த முனைந்த அனைத்து வேதங்களும் கையறு நிலையடைந்து காட்சிப்படுத்த இயலாமல் தோல்வியைத் தழுவின என்கிறார் நுட்பத்திலும் நுட்பமான தன்மையனான இறைவனைக் காட்சிப்படுத்த வேதங்கள் சொற் பயன்பாட்டின் நீளஅகலங்களில் பயணித்து காட்சிப்படுத்த இயலாமல் சோர்வுற்று ஐயோ பெருமானே நினது நுண்ணிய தன்மையை எம்மால் காட்சிப்படுத்த இயலவில்லையே என கழிவிரக்கம் கொண்டு தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டன என்பதைக் குறிக்கவே வேதங்கள் ஐயா என ஓங்கி ஆழ்ந்து அகன்ற நுண்ணியனே திருவாசகம் சிவபுராணம் என்று குறித்திருப்பார் மணிவாசகப்பெருமான்.
இவ்வரிக்கு உரையெழுதிய பலரும் வேதங்கள் மறைகள் ஐயா என ஐயனே என்று துதிக்க ஓங்கி உயர்ந்து ஆழ்ந்து அகன்ற ஆழ்ந்து பரந்த நுண்ணியனே நுண்பொருளானவனே என்றே உரை எழுதியுள்ளனர்.
வேதங்கள் பலவாறெல்லாம் ஆழ்ந்தும் அகன்றும் பற்பல கோணங்களில் ஆராய்ந்து நோக்கியும் இறைவனின் பெருமையைக் கூறச் சொற்கள் போதாமையால் கையறு நிலையை அடைந்தன அத்தகு பெரிதினும் பெரிய இறைவனோ மிகமிகச் சிறிய நுண்ணியவற்றிலும் நுட்பமாக நிறைந்துள்ளான்.
அல்ல ஈதல்ல ஈது என மறைகளும் அன்மைச் சொல்லினால் துதித்து இளைக்கும் இச் சுந்தரன் என்று பரஞ்சோதி முனிவர் திருவிளையாடற்புராணத்தில் இப்பொருள் இறைவனா?
என்று கேட்டால் அல்ல ஈதல்ல ஈது என்று பலவாறு மென்மேலும் கூறிக்கொண்டே செல்லும் ஆரிய மறைகளாலும் இறைவனைக் காண முடியாத தன்மையைக் கூறுகிறார்.
வேதம் அறிவு நூல் ஆகையால் அறிவால் இறைவனைக் காண முடியாது அவன் அருளால்தான் காணமுடியும் என்ற பொருள் நயமும் வேதங்கள் ஐயாயோ என ஓங்கி என்னும் சொற்களில் புதைந்து கிடைக்கிறது.
அண்டங்கள் எல்லாம் அணுவாக அணுக்கள் எல்லாம் அண்டங்களாகப் பெரிதாய்ச் சிறிதாய்ஆயினானும் என இறைவனது நுண்மையைப் பரஞ்சோதி முனிவரும் கூறினார்.
இறைவனுடைய பெருமையை அறிந்து அவருடைய திருநாமங்களில் மூழ்கியிருப்போருக்கு இங்கேயே வீடுபேறு கிடைக்கும் என்பதை மணிவாசகர் தம் வாழ்வால் உணர்த்தி இறைவன் உயிர்களிடத்து எளியனாய் நிற்கும் நிலையை நமக்கெல்லாம் நன்கு உணர்த்தினார்.
தந்தையின் வாக்கைக் காக்க பகவான் இராமச்சந்திரமூர்த்தி பதினான்கு ஆண்டுகள் வனவாசம் செல்கிறான் இராமபிரான் சீதாபிராட்டியுடனும் இளையபெருமாள் இலக்குவனுடனும் மரவுரி அணிந்து ஒரு பொன்மாலைப் பொழுதில் கானகம் நோக்கிச் செல்கிறான்.
எந்த அணிகலனும் இல்லாமல் மரவுரி தரித்த நிலையிலும் மாலைப்பொழுதின் தங்கநிறத்தில் மின்னி ஒளிவீசும் கதிரவன் இராமபிரானின் திருமேனியிலிருந்து வீசும் ஒளிக்கு முன்னர் தனது பொன்னிற ஒளி ஒன்றுமில்லை என்று நாணி மறைந்துவிட இவளுக்கு இடை என்று ஒன்று உண்டு என்பது பொய்யோ என்று ஐயமடையுமாறு கொடியிடையாளான சீதா தேவியுடனும் இளையபெருமாள் இலட்சுமணனுடனும் இராமபிரான் கானகம் செல்லுகிறான் என்று சொல்லவந்த கம்பர் இராமபிரானின் கரியமேனியின் அழகைப் பின்வருமாறு வருணித்து மயங்குகின்றார் இராமபிரானின் திருமேனி நிறம் மைபோன்ற கருமை நிறமோ என்று ஐயுற்றவர் இல்லை இல்லை கருமையான மை ஒளிவீசும் தன்மை கொண்டதன்று எனவே மையை பிரானின் திருமேனிக்கு உவமை சொல்வது பொருத்தமன்று என்று தெளிந்தவர் இவன் திருமேனி மரகத ஒளிபோன்று பச்சை நிறமோ என உவமிக்கப் போனவர் மரகதக்கல் மிகவும் சிறியது என்பதால் அவ்வொப்புமை பெருமானுக்கு ஈடல்லவே என்று மயங்கினார் கம்பர் பின் சற்றே தெளிந்து பரந்து விரிந்த அலைகடலைப்போல் நீலநிறமோ என்று வியந்தவர் இல்லை இல்லை அலைகடல் உவர்ப்பு என்னும் குற்றம் உடையது அது எங்ஙனம் எம்பெருமானுக்கு ஒப்பாகும்?
எனவே அதுவும் புறந்தள்ளவேண்டியதே என்று துணிந்தார் பின் உவர்ப்பு என்னும் குற்றமற்றதும் கருத்து மின்னொளி வீசும் மழைமுகிலோ என்று உவமித்தவர் சற்றே பின்வாங்கி இம்மழைமுகில் மழையாகப் பொழிந்தபின் மறைந்து போகும் குற்றமுள்ளதல்லவா?
என்றென்றும் நிலைப்பேறு கொண்ட எம்பிரானுக்கு இம்மழைமுகில் ஒருக்காலும் ஒப்பாகாது என்று கண்டதும் இனி எம்பிரானின் வடிவழகை வருணிக்க யாம் ஒப்புமைகூறும்வகையில் தமிழில் சொற்பொருள் காண இயலவில்லையே ஐயோ என்றும் அழியாத வடிவ அழகை உடைய இவன் அழகை எவ்வாறு வர்ணிப்பேன்?
என்னால் முடியவில்லையே என்னும் பொருள் தொக்கிநிற்க வார்த்தைகளுக்குள் அடங்காதது இராமபிரானின் வடிவழகு என்று தன் இயலாமையைப் பதிவிட்டுத் தன் பாடலை முடிக்கிறான் கவிச்சக்கரவர்த்தி கம்பன்.
இப்போது வேதங்கள் ஐயாயோ என ஓங்கி ஆழ்ந்து அகன்ற நுண்ணியனே என்னும் திருவாசகத்தில் மணிவாசகரின் கவியுள்ளம் தெளிவாக விளங்குகிறதா?
வேதங்கள் இறைவனின் நுண்ணிய தன்மையை விளக்க ஆழ்ந்து சென்றும் அகன்று சென்றும் விளக்க முயன்று ஐயோ எம்மால் முடியவில்லையே என்று நாணி ஒதுங்கின என்னும் பொருளிலேயே மணிவாசகர் சொன்னது உள்ளங்கை நெல்லிக்கனி.
ஆனால் இறைவன் சிவபெருமான் உயிர்களுக்காக அவனே ஆகமம் ஆகி நின்று வழிகாட்டி ஆட்கொள்ளுவான் என்பதை ஆகமம் ஆகி நின்று அண்ணிப்பான் தாள் வாழ்க என்று மணிவாசகப் பெருமான் சொல்வதால் திருமுறைகளின் வழிகாட்டுதல்படி சைவசமயத்துக்கு ஆகமமே முதல் பிரமாணம் வடவேதம் அன்று என்பதுவும் இங்கு தெளிவாகின்றது.
எடுத்துக்காட்டாக திரைப்பாடலாசிரியர் யுகபாரதியின் ஐயோ ஐயோ ஐயோடா ஐயையோ உன் கண்கள் கண்ட நேரத்தில் எல்லாமே ஐயையோ திரைப்படப் பாடலாசிரியர் யுகபாரதி எம்.குமரன் மகாலட்சுமி திரைப்படம் ஒரு சான்று.
மாணிக்கவாசகரின் திருவாசகம் கம்பனின் கவிச்சுவை யுகபாரதியின் பாடல் என்று தமிழின் நயம் நயந்து நம்மை இன்சுவையில் நனைக்கின்றது என்றால் மிகையன்று
பத்திரிகைகளில் செல்வாக்குச் செலுத்தும் பக்க வடிவமைப்பு உத்திகள் ஒரு செய்தித்தாளின் முதற் பக்கத்தைப் பார்த்த உடனே அது எத்தகைய இதழ் என்று செல்லி விட முடியும்.
இது தரமான இதழ் இது பரபரப்பான இதழ் இது துணிகரமான இதழ் இது புதுமையை விரும்பும் இதழ் இது மரபு சார்ந்த இதழ் என்று இதழின் தனித்தன்மையைக் கணி த்து விட முடியும்.
இதற்குக் காரணம் இதழில் காணப்படும் செய்திகள் மட்டுமல்ல அந்தச் செய்திகள் எவ்வாறு வடிவமைக்கப்படுகின்றன கறுப்பு வெள்ளை நிறங்கள் எந்தெந்த வகையில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன போன்றவையுமே.
பாவையை அணி செய்வது போல பக்கங்களையும் செய்திகளால் அணி செய்ய வேண்டும் செய்தித் தாளின் அளவு எழுத்து வகைகள் விதவிதமான தலைப்புக்கள் பொருத்தமான படங்கள் பல்துறைச் செய்திகள் கதைகள் கட்டுரைகள் துணுக்குகள் கருத்துப்படங்கள் கேலிச்சித்திரங்கள் விளம்பரங்கள் முதலியனவற்றைப் பரவலாகவும் பக்கவாரியாகவும் பொருத்தமு அமைப்பது பக்க அமைப்புஎனப்படும்.
பக்க வடிவமைப்பாளர் வாசகர்களின் இலக்குகளை நிறைவேற்றக் கூடிய வகையிலும் சலிப்பூட்டாத வகையிலும் பக்கங்களை வடிவமைப்புச் செய்வது மிகப்பிரதான கடமையாகும்.
அத்துடன் தங்கள் பத்திரிகைக்கென நேர்த்தியான பக்க வடிவமைப்புகளைத் தெரிவு செய்வதன் மூலம் பத்திரிகைக்கென்றொரு தனித்துவத்தைப் பேணுதல் பொருத்தமானதாகும்.
இப் பக்க அமைப்பால் இதழ்களுக்கு பிற இதழ்களிலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டுதல் வாசகர்களை வாங்கத் தூண்டுதல் செய்தல் செய்திகளின் முக்கியத்துவத்தை அறிந்து கொள்ளஉதவி புரிதல் போன்ற பயன்கள்ஏற்படுகின்றன.
அமெரிக்காவில் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்க யுத்தம் நடந்த போது ஜோசப் புலிட்சர் வில்லியம் ராண்டால்ஃப் ஹெர்ல்ட் ஆகியோருக்கு இடையே நிகழ்ந்த விற் ப னை ப் ப ரு ம் ப க் க அமைப்பில் புதுமைகள் தோன்றக்காரணமாயின.
கனமான பெரிய எழுத்துக்களில் தலைப்புகள் கவனயீர்ப்பு உத்திகள் எனப் பக்க அமைப்பு மூலம் வாசகர்களை ஈர்க்கும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.
மோனோ டைப்பிங்லைனோ டைப்பிங் முறைகளில் அச்சுக் கோர்க்கப்பட்ட போது திடமான ஈய அச்சுக்களை சேஸ் எனப்படும் தட்டுக்களில் அடுக்கி வைத்துப் பக்கங்களைக் கட்ட வேண்டியிருந்தது.
பக்க வடிவமைப்பாளர் கலைஞராக இருந்தால் மட்டும் போதாது கணினியைத் திறமையோடும் ஆர்வத்தோடும் கையாளத் தெரிந்தவராகவும் இருக்க வேண்டும் என்ற சூழ்நிலை உருவாகியுள்ளது.
அதன் பின் கட்டடங்களுக்கு வரைபடம் தயாரிப்பது போல செய்திகள் விளம்பரங்கள் புகைப்படங்கள் வரைபடங்கள் ஆகியவை எந்தப்பக்கத்தில் எந்த இடத்தில் எந்த அளவில் வெளிவரவேண்டும் என்பதற்கான அமைப்புத் திட்டம் தயாரிக்கப்படுகின்றது.
இச் செவ்வகத்தில் படங்களையும் செய்திகளையும் கண்ணுக்கு இதமாகவும் கவனத்தை ஈர்க்குமாறும் ஒழுங்குபடுத்துவது தான் பக்க வடிவமப்பு எனப்படுகின்றது.
எழுத்துக் கோர்ப்பவர்கள் ஆசிரிய பீடத்திற்கு அடிக்கடி திரிந்து பிழை திருத்தங்கள் செய்தி மாற்றங்கள் செய்கின்ற போது அச்சுக்கோர்ப்பவர்கள் மிகுந்த சிரமத்திற்குள்ளாக நேரிட்டது.
ஈழநாடு திசை முரசொலி ஈழமுரசு ஈழநாதம் உதயன் வலம்புரி எனப்பல பத்திரிகைகளும் கொழும்பு மாநகரில் இலங்கை நேசன் தினபதி தினகரன் வீரகேசரி தினக்குரல் எனப் பல பத்திரிகைகளும் தோன்றின.
இந்தப் பத்திரிகை வடிவமைப்பில் பெரும்பாலான பத்திரிகைகளின் முன் பக்கத்திலே எழுத்துப் பெட்டியில் அதற்கென உள்ள எழுத்து அச்சுக்களை அடுக்கித் தட்டு நிரம்பியபின் அதனை ஒரு மெய்ப்பு எடுத்து பிழை திருத்தி பக்கங்களை அமைத்து அச்சுக்கு அனுப்புதல் வேண்டும்.
இப் பத்திரிகைகள் மூலம் உடனடிச் சம்பவங்களின் படங்கள் அச்சுக்கு முந்தி ஏற்படுகின்ற சம்பவங்களை உடனடியாகச் செய்தியாகப் பிரசுரிக்க முடியாத தன்மைபோன்ற நெருக்கடி மூ ன் று ந ட் க ளின் பின்ன ர பிரசுரிக்கக் கூடிய சூழ்நிலை அச்சுக்கோர்க்கும் இயந்திரங்களினூடாக வெளிவந்த பத்திரிகைகளில் காணப்பட்டது.
இதனால் வாசகர்கள் வாசிக்கும் போது கண் உளைச்சல் தொடர்ந்து வாசிக்க முடியாத சோர்வு போன்ற அசௌகரியங்களுக்கு முகம்கொடுத்து வந்தனர்.
அதாவது கச்ஞ்ஞுட்ச்டுஞுணூ இணிணூஞுடூ ஞீணூச்தீ போன்ற மென் பொருட்கள் மூலம் வடிவமைக்கப்பட்டு வாசகர்களைக்கவரக் கூடிய புதிய தோற்றத்தில் வெளிவந்த பத்திரிகைகள் தமக்கென ஓர் இடத்தைப் பிடித்துக்கொண்டன.
நாகரிகம் வளர வளரத் தொழில்நுட்பங்களும் பரிணாம வளர்ச்சியடைந்து இன்றைய பத்திரிகைகள் வர்ணங்களிலும் வாசகர்களை இலகுவில் கவரக்கூ டிய வகையிலும் போன்ற புதிய கணினி மென்பொருட்களைப் பயன்படுத்திப் பக்கங்களை அமைத்து போன்ற நவீன இயந்திரங்கள் மூலம் வெளியிடப்படுகின்றன.
அத்துடன் பிந்திய செய்திகள் புகைப்படங்கள் போன்றவற்றை உடனுக்குடன் பிரசுரிக்கக் கூடிய வகையில் தொழில் நுட்பம் வளர்ச்சியடைந்துள்ளது.