sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதோ சொல்கிறேன் திருடினவனை நாம் போய்ப் பிடிக்கக்கூடாது பொருளை இழந்தவர் அழைத்துவந்து முறையிட்டால் விசாரித்து இழந்த பொருளுக்கு ஒரு மதிப்பு வைத்து அதில் பாதியை அபராதமாக வசூலித்து விடலாம்.
தாம் பல காலமாகத் தலயாத்திரை செய்வதாகப் பிரார்த்தனை செய்துகொண்டிருப்பதாகவும் தம் வேலையிலிருந்து ஓய்வு பெற்று அவ்வாறு செய்ய அநுமதிக்க வேண்டுமென்றும் பணிவுடன் வேண்டினார்.
திருட்டுக் கொடுத்தவர்கள் தம் பொருள்கள் இன்ன மதிப்புடையன என்று சொல்லிப் புலம்புவதோடு சரி அதற்குமேல் இழந்த பொருளுக்கும் அவர்களுக்கும் சம்பந்தமே இல்லை.
குழந்தைகளுக்குத்தான் எத்தனை குதூகலம் நாளுக்கு ஒரு கோலம் புனைந்துகொண்டு வீடு வீடாகப் புகுந்து அழைத்து வருவதற்கு அவர்கள் தயாரானார்கள்.
கருங் காலியிலும் சந்தன மரத்திலும் செய்த தெய்வங்கள் அவரிடம் வாங்கின உருவங்களிற் பல அஷ்டோத்தரமும் சகஸ்ர நாமங்களுமாகப் பெற்றுக் கர்ப்பூர ஆரத்தி வாங்கிக் கொண்டு தெய்வமாக விளங்குகின்றன.
ஒரே பள்ளிக்கூடத்தில் நாலு வகுப்பு வரையிலும் ஒன்றாகப் படித்தார்கள் அதற்குமேல் இருவரும் அந்தப் படிப்புக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்துவிட்டார்கள்.
ஜோசியத்தையும் மந்திரத்தையும் கட்டி அழுகிறவர்களைத்தான் சனிபகவான் அடைக்கலம் புகுந்து நிரந்தரமாக அவர்களிடம் இருந்துவிடுகிறானே சாஸ்திரியார் குழந்தை குட்டிகளோடு வறுமையையும் வளர்த்து வந்தார்.
நேரே கொடுத்தால் அவர் வாங்கிக் கொள்ளமாட்டார் என்று ஏதோ தகடென்றும் தாயித்தென்றும் பேர் சொல்லி வாங்கிக் கொண்டு பொருள் கொடுப்பார்.
அவருக்கு நல்ல சந்தன மரத்தில் ஸ்ரீ ராஜராஜேசுவரியின் உருவத்தைச் செய்து கொடுத்துப் பூஜை செய்யச் சொல்ல வேண்டும் என்பது விசுவநாதருக்கு ஆசை.
அரசாங்கத்தாரின் கட்டுக் காவலுக்கு உட்பட்டிருந்தாலும் விறகு வெட்டி வருகிறவர்கள் சந்தனக் கட்டையையும் யாருக்கும் தெரியாமல் வெட்டிக்கொண்டு வந்து விற்றுவிடுவார்கள்.
விசுவநாத ஆசாரியார் நியாயமான முறையில் சந்தனக் கட்டைகளைக் கடைகளில் வாங்கி வேலை செய்தாலும் விறகு வெட்டிகளிடம் சில சமயம் மிகவும் அருமையான வைரம் ஏறின கட்டை கிடைக்கும்.
இந்த நவராத்திரி வருவதற்குள் மிகவும் அழகாக பூஜைக்கு உரியதாக ஸ்ரீ ராஜ ராஜேசுவரியின் திருவுருவத்தைச் செய்துவிட வேண்டும் என்ற ஆசை.
அதற்கு என் உடம்பைச் செருப்பாகத் தைத்துப் போட்டாலும் போதாதே அவர் ஊருக்குப் போயிருந்தபோதுதான் விசுவநாதருக்கு அந்த சோதனை நேர்ந்தது.
அதற்குள் உங்கள் மனசு மாறினால் நீங்கள் இதை வாங்கிக்கொள்ள வேண்டாம் என்று சிற்பி சொன்னபோது இல்லை இல்லை இப்போதே எடுத்துக் கொண்டு போகிறேன்.
சாஸ்திரி யார் நவராத்திரி ஆரம்ப நாள் காலையில்தான் வரப் போகிறார் என்று தெரிந்தமையால் அதற்குள் செய்து விடலாம் என்ற துணிவு ஏற்பட்டது.
அம்பாள் உத்தரவு பண்ணினாள் என்று சொல்லிக் கொண்டே அட்டைப் பெட்டியைக் கீழே வைக்கச்செய்து பிரித்து உள் இருப்பதை எடுத்து வைத்தார்.
என்ன ஆச்சரியம் இது வெள்ளியும் தங்கமும் இழைத்துச் செய்த அற்புத மணிமண்டபம் அம்பிகை எழுந்தருள்வதற்கு இல்லையே என்று ஏங்கினாரே அந்த மண்டபம்.
தம் உள்ளத்தில் முள்ளாகக் குத்திய ஆயிர ரூபாயைக் கொண்டு இந்த மணிமண்டபத்தை வாங்கி வந்து கொடுத்த பிறகே இலை போட்டுச் சோறு சாப்பிடுவது என்ற விரதத்தை அந்தக் கலைஞர் மேற்கொண்டிருந்தார் என்பதை அவர் உணர்ந்தால் இன்னும் எப்படி விழிப்பாரோ இல்லை அப்பா எனக்குக் கூலி கொடுக்கும் மேஸ்திரி தனியே பேசவேண்டும் என்றார்.
இவள் குடியும் குடித்தனமுமாக இருந்து அடங்கி ஒடுங்கி வாழ வேண்டுமே வாய்த்துடுக்கும் முரட்டுத்தனமும் இருந்தால் நாலு நாளைக்குப் பெயர் சொல்ல முடியாதே இதுதான் மாணிக்கத்தின் கவலை.
அங்கே கொத்துவேலை செய்துகொண்டிருந்த பெருமாள் என்பவன் சிற்றாள் வேலை செய்து கொண்டிருந்த ஒரு பெண்ணை அழைத்துக்கொண்டு சென்றுவிட்டான்.
அதை எங்கே வைத்திருந்தேனோ என்று யோசித்துக்கொண்டிருந்தாலும் இந்தப் பெட்டியை மேலே இருந்து இறக்கிப் பார்க்கச் சோம்பல் இடங் கொடுக்கவில்லை.
விறகுக் கடையிலிருந்து விறகு கொண்டுவர வேணுமா தனியே இரண்டணாக் கொடுக்கவேண்டும் கோதுமை அரைத்து வரவேணுமா அரையணாவாவது கொடுக்க வேணும் ஏதாவது அரைக்கச் சொன்னால் தனிக் கூலி.
அம்மாவுக்கு ஜோசியம் தெரிந்திருந்தால் அப்படி எல்லாம் சொல்லியிருக்க மாட்டாளோ என்னவோ இந்த ஜடைபில்லையைப்பற்றிச் சொல்லும்போது அவள் எவ்வளவு மகிழ்ந்துபோனாள் சேந்தமங்கலத்தில் இதைச் செய்த ஆசாரி வரப்பிரசாதியாம்.
அந்தக் காலத்தில் பழைய சிவப்புக்கு மோஜு அதிகம் எந்த வீட்டுக்குப் போனாலும் அந்த வீட்டு அம்மாள் என்னை நிறுத்தி என் தலையைக் குனியச் செய்து அதைப் பார்ப்பாள்.
விலையிலே எவ்வளவு உயர்ந்ததானாலும் பழைய சிவப்பைத் தீண்டுவார் இல்லை மட்டமான ரங்கூன் வைரத்துக்கு முன்புகூட அதற்குச் செலவாணி இல்லாமற் போயிற்று.
அவள் அழகும் சூட்டிகையும் அறிவும் என்னிடம் உள்ள அன்பும் எதைக் கண்டாலும் ஆசை எதற்காகத்தான் அப்படி ஆசைப்பட்டாளோ நான் சீக்கிரம் போய்விடுவேன் அதற்குள் எல்லாம் பார்த்துவிட வேண்டும் என்றுதான் அப்படி ஆசைப்பட்டாளோ?
அவள் கல்யாணச் செய்தியைச் சுபமாக வந்து சொல்கிறாள் இந்தச் சமயத்தில் நாம் நம் அழுகையைச் சொல்வதாவது ஆனாலும் அந்த ஜடை பில்லையை எடுத்து அவளுக்குக் காட்டினேன்.
அவள் எனக்குச் செய்துவரும் உபகாரத்துக்கு இது எம்மாத்திரம் ஆனால் நான் செய்வது உபகாரமாக இல்லாமல் கடவுளே முருகா நீதான் காப்பாற்றவேண்டும் இந்த ஜடைபில்லையினால் ஒன்றும் நேராமல் நீ துணையிருக்க வேண்டும்.
ஜடை பில்லை அணிந்த நேரம் தீய நிமித்தமின்றிக் கல்யாணம் சுபமாக முடிய வேண்டுமே என்று நான் ஆண்டவனைப் பிரார்த்தித்துக் கொண்டேன்.
சதா கல்யாணம் கல்யாணம் என்று இரவும் பகலும் ஜபிக்கிறாயே அது கூடாது என்பதை எவ்வளவு அழகாக எழுதியிருக்கிறார் இந்த எழுத்தாளர் கல்யாணி ஐயோ அம்மா என்று சொல்லிச் சிரித்தாள்.
கதையில் உன்னைப்பற்றி வரவில்லை அம்மா பெண்கள் அவசியம் கல்யாணம் பண்ணிக்கொள்ளத்தான் வேண்டும் என்று உன்னைப் போன்ற கர்நாடகங்கள் சொல்கிறார்களே அதற்குத் தக்க பதில் இந்தக் கதையில் வருகிறது.
அப்போது அந்தக் கல்யாணி சொல்கிறாள் அதைப் படிக்கிறேன் கேள்..... அந்தப் பெண் சொல்கிறள் அப்பா நான் ஆண் பிள்ளையாகப் பிறந்திருந்தால் என்னை இப்படித் தொந்தரவு செய்வீர்களா?
அறிவுலகத்திலே நட்சத்திரமாக சந்திரனாக ஏன்சூரியனாகவே ஒளிர வேண்டும் என்று ஆசைப்படுகிற பெண்களை அவர்கள் போக்கிலே விட்டால் ஆணுலகத்துக்கு அவமானம் உண்டாகி விடுமா?
போதும் போதும் இந்தப் பிரசங்கம் யாரோ பொழுது போகாதவன் எழுதியிருக்கிறானாம் இவள் வாசிக்கிறாளாம் காலம் கலிகாலம் ஏட்டுச் சுரைக்காய் கறிக்கு உதவாது.
இந்தக் கல்யாணி கல்யாணம் செய்துகொண்டு என் கண்முன் குடித்தனம் பண்ணிக் குழந்தை குட்டிகளோடு வாழப் போகிறதைக் கண்ட பிறகுதான் நான் செத்துப் போவேன் இங்கே கல்யாணி படுத்துகிற பாடு என்னால் சகிக்க முடியவில்லை.
ஆனால் ஆடவர்கள் கல்யாணம் பண்ணிக்கொள்கிறார்கள் பிள்ளைக்குட்டி பெறுகிறார்கள் முதுமைப் பிராயத்தில் பிள்ளைகள் அவர்களைக் காப்பாற்றுகிறார்கள்.
பெண்கள் கல்யாணம் பண்ணிக் கொண்டால்தான் உடனே அடிமையாகி விடுகிறார்களே இதை நினைக்கும்போது அவளுக்கு ஆடவர் உலகத்தின்மேல் கோபம் கோபமாக வந்ந்து.
சுந்தரேசன் என்ற எழுத்தாளர் எழுதி வரும் தொடர் கதையில் கல்யாணி என்ற பெண் சுதந்தர உணர்ச்சியுள்ளவளாக இருப்பதைப்பற்றி இருவரும் பேசினார்கள்.
அவர்கள் எழுதுவதாகத் தெரிந்தால் கதையின் மொழி பெயர்ப்பு அதனால் கிடைக்கும் லாபம் எந்தப் பத்திரிகை இல அது வருகிறது அதன் ஆசிரியர் எந்தக் கட்சியைச் சேர்ந்தவர்என்றெல்லாம் மேலதிகாரிகள் கேட்பார்களாம்.
அவன் கமலத்தின் தகப்பனார் நாராயணனுடைய நண்பர் ஒருவருடைய பிள்ளை அக்கௌண்டன்ட் ஜெனரல் காரியாலயத்தில் வேலை பார்க்கிறவன்.
ஸ்ரீரங்கம் திருவானைக்காவல் இரண்டையும் பார்த்து விட்டுப் போகலாம் என்று நாலு நாள் விடுமுறை பெற்றுக்கொண்டு வந்தான் ராமகிருஷ்ணன்.
மாமா அறிந்த ராமகிருஷ்ணனும் பத்திரிகையில் எழுதும் சுந்தறேசனும் நீ ஊகித்த சுந்தரியும் அடியேன் தான் என்று சொல்லி அவன் சிரித்தான்.
இப்போது... என்று அவள் சொன்னதைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்த கல்யாணி அங்கிருந்தபடியே இப்போது நான் உத்தியோகம் பார்க்கத்தான் பார்க்கிறேன் என்று சொன்னாள்.
வழக்கம்போல அன்று தங்கவேலன் தன் எசமானர் குழந்தைகளைப் பக்கத்துத் தெருவில் இருந்த பள்ளிக் கூடத்துக்கு அழைத்துக் கொண்டுபோய்விட்டான்.
சரியாகப் பத்து மணிக்கு அவன் நாள்தோறும் சாமிநாத முதலியாருடைய அவர்தாம் தங்கவேலனுடைய எசமானர் அவருடைய ஏழு வயசுப் பையனையும் அவன் தங்கையையும் பள்ளிக்கூடத்துக்கு கொண்டுவந்து விட்டுப் போவான்.
அந்தப் பள்ளிக்கூடத்துக்கு வரும் மற்றக் குழந்தைகளையும் அந்த அந்த வீட்டு வேலைக்காரனோ வேலைக்காரியோ கொண்டுவந்து விட்டார்கள்.
பொன்னம்மா என்று பையன் ஆச்சரியத்தோடு சொல்லிக்கொண்டே பார்த்தான் அவன் பார்த்தது கிடக்கட்டும் தங்கவேலனும் அவளைப் பார்த்தான் பிரமித்துப் போய்விட்டான்.
அதற்கு விடை கிடைப்பதற்குமுன் அந்தப் பெண் ஒரு பார்வையினால் அவனை ஒரு வெட்டு வெட்டிவிட்டு பள்ளிக்கூடத்துக்குள் போய்விட்டாள்.
நீ இன்றைக்குப் பெரிய திருட்டைக் கண்டுபிடித்தாயாக்கும் இத்தனை பொம்மைக் குவியலில் இந்த ஒன்று குறைந்தால் என்ன குடி முழுகிப் போய்விடும்?
நீதான் இந்த வீட்டுச் சொத்துக்கு மகளாகப் பிறந்திருக்கிறாய் இவ்வளவு வயசாகியும் உனக்குப் புத்தி இல்லையே எனக்கு முன்பிருந்தே இங்கே இருக்கிறாய் என்று சொல்கிறாயே அம்மாவிடம் எனக்கு இது வேண்டும் என்று சொல்லி வாங்கிக் கொள்ளக்கூடாதோ?
அதற்குள் நீதான் போலீஸ் புலிபோலத் திருட்டைக் கண்டு பிடித்துவிட்டதாகத் தடபுடல் பண்ணுகிறாயே இந்தா அம்மா அதிகமாகப் பேசாதே.
திருட்டைக் கண்டு பிடித்துவிட்டேன் என்ற ஆத்திரம் தங்கவேலன் அந்தப் பங்களாவுக்கு வந்து இரண்டு மாதங்களே ஆகியிருந்தன பங்களாத் தோட்டத்தைப பராமரிக்கவும் மற்ற ஏவல்களைச் செய்யவும் அவனை நியமித்திருந்தார்கள்.
அந்த இரண்டு மாதத்தில் அவன் ஐயாவினுடைய அபிமானத்தைப் பெற்றான் எசமானியம்மாளும் எடுத்ததற்கெல்லாம் அவனைத்தான் கூப்பிடுவாள்.
அப்படி எடுத்து வைத்தபோது ஒருவரும் இல்லாத சமயம் பார்த்துப் பாக்கியம் ஒரு பொம்மையை எடுத்துத் தான் கொண்டு வந்திருந்த பழம் பையில் போட்டு ஒரு மூலையில் பத்திரப்படுத்தினாள்.
அவன் முன்னே நின்றவள் பொன்னம்மாள் பாக்கியத்தின் பெண்ணாகிய பொன்னம்மாள் அவனைக் கொஞ்ச நேரம் பள்ளிக்கூட வாசலிலே நிற்க வைத்தாளே அந்தப் பொன்னம்மாள் தான்.
பாக்கியத்தோடு சண்டை போட்டதும் எசமானியம்மாள் அவளை வேலையை விட்டுத் தள்ளினதும் நன்றாகத் தெரியும் தம்பி அதைப் பற்றித்தானே நீ யோசிக்கிறாய்?
திருட்டைத் தான் கண்டு பிடித்தமையால் தனக்குச் சம்பள உயர்வு கிடைத்த நினைவோடு தங்கவேலன் செய்கையையும் நினைத்தபோது முனிசாமிக்கு அந்த இளைஞனிடம் மதிப்பு உண்டாயிற்று.
மோகனூர் என்ற ஊருக்குப் போய் அங்குள்ள காவிரியில் நீராடிவிட்டுக் காவிரிக்கரையில் இருக்கும் அசலதீபேசுவரரையும் மதுகரவேணி யம்மையையும் தரிசித்து வருவது அவர்கள் வழக்கம்.
கொங்குதண் குமரித்துறை என்று அப்பர் சுவாமிகள் பாடியிருப்பது இந்தக் குமரித் துறையைத்தான் என்று தங்கள் அறிவுப் பயணத்தைத் தொடங்கினார்கள்.
சிலர் குடத்தில் காவிரி நீரை எடுத்துக்கொண்டு அதன் மேல் மாவிலைக் கொத்தைச் செருகித் தலையில் வைத்துக் கொண்டு கூட்டமாகச் செல்வார்கள்.
வீதியோரத்தில் எல்லாம் கடைகள் வந்திருக்கும் காதோலை கருகு மணி ஒருபக்கம் குவியலாக இருக்கும் தேங்காய்பழம் ஒரு புறம கடலைபொரி ஒரு பக்கம்.
வாரந்தோறும் சந்தைக் கெடுவில் கூலிவாங்கும்போது ஓரணா இரண்டணாவைத் தனியே ஒரு மண்குடுவையில் போட்டுவைப்பார்கள் ஆடிப் பதினெட்டுக்குக் காவிரியில் முழுகத்தான்.
அவர் நின்று நிதானித்து மேலும் சில கேள்விகளைக் கேட்டு விடை தெரிந்துகொண்ட பிறகுதான் காடு என்பது சுடுகாடு அல்ல என்று தெளிந்தார் வருவதற்கு நேரமாகுமா?
கோயிலில் ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொருவருடைய மண்டகப்படி அம்பிகைக்கு ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொரு விதமாக அலங்காரம் செய்தார்கள்.
அவள் ஒய்யாரமாக நடந்து வந்து தன் கை அவர்கள் கையில் படும்படி குனிந்து வாங்கி ஒரு புன்சிரிப்பை அவர்கள்மேல் வீசிவிட்டுப் பின்நோக்கி நடந்து சென்றாள்.
அந்த அப்பாவி தன் கணவனைத் தன்னிடமிருந்து பறித்துக் கொள்வதற்காகச் சூழ்ச்சி நடப்பதாக எண்ணிக்கொண்டாள் பாவம் நாகரிகம் தெரியாதவள் ஒழுக்கமே உயிர் என்று எண்ணி வளர்ந்தவள் வெற்றிலையும் பணமும் கீழே விழுந்தன.
பாவம் அங்கே எல்லோருக்கும் முன்பு ஆடிய ஒரு பேயைக் கண்டுதான் அவள் பயந்துபோனாள் என்பதைக் குருக்கள் உணரவில்லை மற்றவர்களும் உணரவில்லை மறு நாள் காலையில் இருவரும் ஊர்போய்ச் சேர்ந்தார்கள்.
ஆம்பிள்ளைகளை மயக்க வெக்கங்கெட்ட பொம் பிள்ளைகள் செய்யற மோசடியைக் கண்ணாலே கண்டப்பறம் எனக்குப் பயம் பிடிச்சுக்கிட்டுது என்று அவள் அழுதாள்.
அந்த இடத்துக்கு ஒரு பேர்வைக்க எண்ணியபோது பழனியாயி குமரிப்பாளையம் என்று வையுங்கள் என்றாள் குமரீசுவரன் கண்கண்ட சாமி அவன் பேர் இருக்கணும் என்று விளக்கினாள்.
ஒருவரின் ஜாதகத்தில் உள்ள லக்னத்தில் தொடங்கி ஏழு வீடுகளுக்குள் தோஷம் உள்ளவர்களுக்கு வாழ்வின் முற்பகுதியும் ஏழாம் வீட்டில் தொடங்கி லக்னத்தில் முடிபவர்களுக்கு வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியும் சிக்கலாக இருக்கும்.
எத்தகைய பாவங்கள் செய்திருந்தாலும் அதை உணர்ந்து மன்னிப்பு கோரினால் அதற்கு முழுமையான மன்னிப்பு உண்டு என்பதை இங்கு வழிபட்ட வான்மீகி முனிவரின் வாழ்க்கை முலம் அறியலாம்.
பொதுவாக கால சர்ப தோஷத்திற்கு குலதெய்வ வழிபாடு பிறகு மனதளவில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவி செய்வது ஆதரவற்றவர்களுக்கு உதவுவது என்றெல்லாம் செய்தாலே கால சர்ப தோஷத்திற்கு பலன் கிடைக்கும்.
அக்கம்பக்கம் அரசியல் இணையம் ஈர்த்ததில் ஐங்குறுநூறு ஒளவையார் ஓ பக்கங்கள் ஃ பக்கம் கவிதைகள் களஞ்சியம் காமத்துப்பால் குறும்படங்கள் கேள்விபதில் சமுதாயம் சமூகம் சிரிக்க..ரசிக்க.. சினிமா செய்திகள் தமிழீழம் தமிழ் தமிழ்நாடு திருக்குறள் தொல்காப்பியம் தொழில்நுட்பம் நளவெண்பா நிலவன் கவிதை நிலவன் பக்கம் பகுத்தறிவு பயணங்கள் பாரதிதாசன் பாரதியார் பெங்களூர் வலைப்பூக்கள் சிங்கப்பூர் மீடியாகார்ப் வசந்தம் தொலைக்காட்சியில் நடைபெற்ற இதயம் பேசுகிறது என்னும் நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டு பேசிய போது எடுத்த படம்.
வீட்டுக்கு இத்தனை மணிக்கு வருகிறேன் இந்த தேதிக்கு வருகிறேன் என்று சொன்னால் தான் வெளிநாட்டவன் வீட்டில் வரும் விருந்தாளிக்கு மரியாதை கிடைக்கும்.
நம் பாரத நாட்டில் நேரம் காலம் சொல்லாமல் வரும் அதிதியையும் வணங்கி உபசரிக்கும் உயர்ந்த குணம் உண்டு என்பதால் தான் வெளிநாட்டவன் நினைத்து கூட பார்க்காத உயர்ந்த குணத்தை சர்வ சாதாரணமாக அதிதி தேவோ பவ என்கிறான்.
செப்டம்பர் மாதம் முதல் அன்னிய நிதி அமைப்புகள் தொடர்ந்து ஐந்தாவது மாதமாக இந்திய முதலீட்டு நிகர பங்குக் கொள்முதலைச் செய்துள்ளன.
இந்த நடவடிக்கைகள் உலக நிதி அமைப்பில் நிறைந்த பணப்புழக்கத்தை ஊக்குவித்ததோடு அதன் மூலம் அதிகளவில் முதலீடுகள் இந்தியாவை அடைய வழிவகுத்தது.
கதிரவன் போன்ற ஒளியுடைய நீண்ட மகுடங்களைச் சூடிய பத்துத் தலைகளும் இருபது தோள்களும் கொண்டவன் வியர்வை தோன்றும் மலை போன்ற திரண்ட தோள்களை உடையவன் பெரும் வீரம் கொண்டவன்.
வாய்ந்த புகழ் விண்ணவரும் மண்ணவரும் அஞ்சப் பாய்ந்து அமர் செய்யும் தொழில் கொண்ட அவனது படை வீரர்களாகிய அரக்கர்கள் மயங்கு மாயம் வல்லவர்கள்.
அது இறைவன் நல்லிடம் என்றறியான் பெருவரையின் மேலோர் பெருமானும் உளனோ என வெகுண்டான் வள்ளல் இருந்த மலையதனை வலஞ்செய்தல் வாய்மையென உள்ளங் கொள்ளாது கொதித்தெழுந்தான்.
இன்று சிவ வழிபாட்டில் பிரதானமாகப் பயன்படுத்தப்படும் வேத மந்திரமாகிய ருத்ரம் ருத்திரனே உன் கோபத்துக்கு நமஸ்காரம் என்று தான் தொடங்குகிறது.
இந்நிலையை மாற்றி அஞ்சுதலுக்கு உரியவராக இருந்த சிவனை அன்புக்கு உரியவராகச் சித்தரித்த அம்மையார் முதன் முதலில் சிவனது கருணை வடிவை வெளிப்படுத்தினார்.
சிவன் தன்னைப் பகைத்தோரிடம் கடுமை காட்டினாலும் அவரது உண்மையான சொரூபம் கருணையே என்பதனால் சிவனின் தனிப் பெருங் கருணை வடிவை மக்கள் மனதில் பதிய வைக்கவே சம்பந்தர் பதிகம் தோறும் இதை வைத்தார் என்று கொள்ளலாம்.
பராசரர் என்ற முனிவருக்கும் சத்தியவதி என்ற மீனவப் பெண்ணுக்கும் பிறந்த வியாசர் அந்தணராக ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டது போல ராவணனும் அந்தணனாக ஏற்றுக் கொள்ளப் பட்டிருக்க வேண்டும்.
அதனால் சம்பந்தர் எல்லாப் பாடல்களிலும் அவனை அரக்கன் என்று கூறுகிறாரே அன்றி ஓரிடத்தில் கூட அவனது பிறப்பு பற்றிய விபரம் சொல்லவில்லை.
அவன் மலையின் கீழ் நசுங்கிய நிலையில் தான் இளமையில் கற்ற வேதத்தை நினைவுபடுத்திக் கொண்டு அதை இசைக்க இறைவன் மகிழ்ந்தார் என்று கூறிச் சம்பந்தர் வேதியர் வேதம் ஓதுதலின் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறார்.
அடுத்து வந்த திருநாவுக்கரசர் தன் பதிகங்களில் சிலவற்றில் மட்டும் ஒன்பதாவது பாடலில் எரியுருவான ஈசன் என்னும் கருத்தையும் பத்தாவது பாடலில் ராவணனை அடர்த்தியதையும் குறிப்பிடுகிறார்.
எட்டாவது பாடலில் ராவணனைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டதன் மூலம் வேதம் ஓதுதலை விடாமற் செய்க தீ ஓம்புக என்று அந்தணர்க்கு அறிவுறுத்துகிறார்.
எப்படிப்பட்ட வழிபாட்டு முறை ஆனாலும் இறைவன் ஓருவன் உண்டு என்பதை ஓப்புக் கொண்டு அவருக்குப் பணிதல் நம் கடன் என்பதை உணர்த்துகிறார்.
அவர்களது வலைத்தளங்கள் சென்று நமது கருத்துரைகளையும் ஊக்கம் தரும் பின்னூட்டங்களையும் வெளியிடுவது அவற்றிற்கு அவர்கள் தரும் மறுமொழிகளை படிப்பது என்பதும் ஒரு வித மகிழ்ச்சியே.
அண்மையில் மறைந்தவர் பட்டாபட்டி .. என்ற பதிவர் இவற்றையெல்லாம் கண்டு வெறுத்துப் போய் தனது வலைத்தளத்தில் எழுதி வைத்திருந்த வரிகள் இவை.
கீழ்கண்ட பின்னுட்டங்களை தயவு செய்து.. அன்புகூர்ந்து.... என்னுடைய பதிவில் போட்டுவிட்டு.. பிரச்சனைய சந்திக்கவேண்டாம்.. ஒரு வலைப்பதிவில் ஒரு கட்டுரையை வெளிவந்தவுடன் நமது கருத்துக்களை விருப்பு வெறுப்பின்றி சொல்வது கருத்துரைகள்.
இவர்கள் என்னதான் சிறப்பாக எழுதினாலும் ஒருநாள் கூட நான்தான் அந்த பதிவை எழுதினேன் என்று வெளிப்படையாக தங்கள் நண்பர்களிடம் கூட சொல்லிக் கொள்ள முடியாது.
ஜாதி மதம் அரசியல் ஆன்மீகம் அல்லது இலங்கைத் தமிழர் பிரச்சினைகள் என்று எழுத ஆரம்பித்தால் போதும் இந்த முகமூடிகள் அனானிகள் போலிகள் வந்து குதித்து விடுவார்கள்.
வலைப்பதிவில் அனைத்தையும் படிப்பதற்கே நேரம் இல்லாத போது இவ்வளவு தொல்லைகளையும் தாங்கி வாசகர் அல்லது வலைப்பதிவர் பின்னூட்டம் எழுத பொறுமைதான் வேண்டும்.
இந்த தொல்லைகளை எல்லாம் தவிர்க்க கூகிள் நிறுவனம் வலைப்பதிவினில் கருத்துரைப் பெட்டியுடன் பேஸ்புக்கில் உள்ளது போல் லைக் பட்டனையும் வைத்தால் சிறப்பாக இருக்கும்.
ஆனால் அவரது வலைபக்கத்திற்கு நாம் செல்வதே இல்லை என்றால் சில நாட்களில் அவர் நமது வலைப் பக்கத்துக்கு வருவதை தவிர்த்து விடுவார்.இது இயல்பாக நடப்பதுதான்.
கூகிள் நிறுவனம் வலைப்பதிவினில் கருத்துரைப் பெட்டியுடன் பேஸ்புக்கில் உள்ளது போல் லைக் பட்டனையும் வைத்தால் சிறப்பாக இருக்கும்.
ஆனாலும் சில நேரம் நண்பர்கள் ஓரிரு வார்த்தைகளில் போடும் பின்னூட்டங்களையும் எற்றுகொள்ளதான் வேண்டும் என்பதே என்னுடைய கருத்தும் கூட.
ஒரு பதிவினில் நாம் எழுதிய கருத்துரையில் எழுத்துப் பிழை அல்லது வேறு காரணத்திற்காக அந்தக் கருத்துரையை நீக்க கருதினால் நமது பாஸ் வேர்டுடன் நாமே நீக்கி விடலாம்.
பகிர்ந்தமைக்கு நன்றி பணி ஓய்வு பெற்று விட்டாலும் இன்னமும் இந்த வயதில் திரு .. அவர்களுக்கு இருக்கும் எழுத்தார்வம் ஆச்சரியமான விஷயம்தான்.
பதிவர்களுக்கு இருக்கும் குறைகள்பின்னூட்டங்களைப் பொறுத்தவரை எழுதி இருந்தேன் அனானிகளை முற்றும் ஒதுக்குவதே சிறந்தது.பின்னூட்ட வசதியையே நீக்கிப் பாருங்களேன் என்றும் ஒரு சஜெஸ்சன் இருந்தது கல்வி அலுவலர் சகோதரர் டி.என்.முரளிதரன் மூங்கில் காற்று அவர்களின் வருகைக்கும் நீண்ட கருத்துரைக்கும் நன்றி அநாகரீகமான கருத்துரைகளை தவிர்க்க வேண்டும்.
அதில் பெரிய தவறு ஏதும் இல்லை என்றே கருதுகிறேன்.. மேலே அன்பு சகோதரர் சம்பத் கல்யாண் அவர்களின் கருத்துரைக்கு நான் தந்த இந்த பதிவின் நோக்கம் கருத்துரை அல்லது பின்னூட்டம் என்றால் என்ன?
இப்போதே நிறையப்பேர் பதிவைப் படிக்காமலேயே கருத்துப் பதிகிறார்கள் என்பதற்காக வருத்தப்படும் நாம் லைக் போடும் வசதியை வலைத்தளத்திலும் வைத்துவிட்டால் படிக்காமலேயே எழுதுபவர் நமக்கு வேண்டியவராக இருக்கும் பட்சத்தில் லைக் போடுவதும் வேண்டாதவராக இருக்கும் பட்சத்தில் அதற்கு எதிராகப் போட்டுச் செல்வதும் நடக்காதா என்ன?
சில பதிவுகளுக்கு எந்த வகையில் கமெண்ட் செய்வது என்று தெரியாமல் பொத்தாம் பொதுவாக அருமை என்று பின்னூட்டம் இடும் வழக்கம் எனக்கும் உண்டு.
சிறப்பான பதிவு நன்றி பதிவு நாலு வரி பின்னூட்டமும் அதற்கு மறுமொழியும் நாற்பது வரி ...இதுதான் என் பாணி என்பது நீங்களும் அறிந்ததே ...பொத்தாம் பொதுவான பின்னூட்டங்கள் என் தளத்தில் வருவது குறைவு .பதிவுக்கு செலவிடும் நேரத்தை விட மறு மொழிக்கு அதிக நேரம் செலவழிக்கிறேன் என்பதால் என்னை யோசிக்க வைக்கும் விதமாக பின்னூட்டங்கள் வருவதை நான் ரசிக்கிறேன் .அதே நேரத்தில் நேற்று எனக்கு நீங்கள் போட்டிருக்கும் உங்கள் கற்பனைக்கு ஏது எல்லை?
என்ற பொதுவான கருத்துகூட நகைச்சுவையாய் மறுமொழி கூற உதவி செய்வதால் ரசிக்கத்தான் செய்கிறேன் பெயரில்லாக்கள் சமீப காலமாய் நிறைய வருகிறார்கள் வம்பு இழுக்கும் விதமாய் கருத்து சொல்வதை உடனே டெலிட் செய்து விடுகிறேன் பின்னூட்டங்கள் எந்த அளவிற்கு உற்சாகம் தருகின்றனவோ அந்த அளவிற்கு அனாமதேயர்களின் பின்னூட்டங்கள் வருத்தத்தை தருகின்றன.
அப்படி இல்லாமல் ஏட்டிக்குப் போட்டியாகவும் சம்பந்தா சம்பந்தம் இல்லாமல் அடுத்தவர்களை வம்புக்கு இழுத்தும் இருந்தால் நீக்கி விடுவேன்.
உங்களுடன் நிறைய பேச வேண்டும்.நான் நிறையபேருடைய குறிப்பாக எனது வலைத்தளத்தில் உள்ள உறுப்பினர்களின் பதிவுகள் மற்றும் நான் உறுப்பினராக உள்ள மற்ற நண்பர்களது பதிவுகள் அனைத்தையும் எனது டேஷ் போர்டில் வர வர படித்து விடுவேன்.
பதிவு நாலு வரி பின்னூட்டமும் அதற்கு மறுமொழியும் நாற்பது வரி ...இதுதான் என் பாணி என்பது நீங்களும் அறிந்ததே ...பொத்தாம் பொதுவான பின்னூட்டங்கள் என் தளத்தில் வருவது குறைவு .பதிவுக்கு செலவிடும் நேரத்தை விட மறு மொழிக்கு அதிக நேரம் செலவழிக்கிறேன் என்பதால் என்னை யோசிக்க வைக்கும் விதமாக பின்னூட்டங்கள் வருவதை நான் ரசிக்கிறேன் .அதே நேரத்தில் நேற்று எனக்கு நீங்கள் போட்டிருக்கும் உங்கள் கற்பனைக்கு ஏது எல்லை?
என்ற பொதுவான கருத்துகூட நகைச்சுவையாய் மறுமொழி கூற உதவி செய்வதால் ரசிக்கத்தான் செய்கிறேன் உங்கள் ஜோக்குகளை தொடர்ந்து ரசிக்கும் வாசகர்களில் நானும் ஒருவர்.
பெயரில்லாக்கள் சமீப காலமாய் நிறைய வருகிறார்கள் வம்பு இழுக்கும் விதமாய் கருத்து சொல்வதை உடனே டெலிட் செய்து விடுகிறேன் தங்களைப் பற்றி வெளியே தெரியக் கூடாது என்பவர்கள் தங்கள் கருத்துக்கள் மட்டும் வெளியே வர வேண்டும் என்று நினைப்பதில் என்ன நியாயம் இருக்கிறது.
விரிவான பதிவும் பின்னூட்டங்களும் கண்டேன் என்னைப் பொறுத்தவரை எதையும் படிக்காமல் பின்னூட்டம் இடுவதே குற்றம் கூறி எழுதுவதோ இதுவரை இல்லை பின்னூட்டம் எழுதுவது என்ற தலைப்பினில் தங்களுடைய தனிப்பாணியில் மிகவும் அருமையானதோர் அலசல் கட்டுரையை எழுதி வெளியிட்டுள்ளீர்கள்.
பத்திரிகைகளுக்கு படைப்புகளை அனுப்பி விட்டு மாதக் கணக்கில் என்ன ஆனதோ என்று காத்திருக்கும் நிலை மாறி உடனுக்குடன் பதிவு உடனுக்குடன் பதில்கள் என்ற நிலை இன்று பதிவுலகினால்தான் சாத்தியமாகி இருக்கிறது.
பின்னூட்டம் எழுதுவது என்ற தலைப்பினில் தங்களுடைய தனிப்பாணியில் மிகவும் அருமையானதோர் அலசல் கட்டுரையை எழுதி வெளியிட்டுள்ளீர்கள்.
இன்றைய வலையுலகில் என்னைப் போன்றவர்கள் உற்சாகமாக எழுதுவதற்கு நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு கொடுத்த் உற்சாகமான கருத்துரைகளே பின்னூட்டங்களே எனில் மிகையாகாது.
இங்கு எனது பதிவின் நோக்கம் எப்படி எப்படி எல்லாம் பின்னூட்டங்கள் எழுதுகிறார்கள் என்ற பள்ளி மாணவன் எழுதும் ஒரு பொதுவான கட்டுரை போன்ற ஒரு பார்வைதான்.
பதிவுலகில் தங்களைப்போன்ற ஒரு சில நண்பர்கள் எனக்குக் கிடைத்துள்ளதும் அவர்கள் என் உண்மையான நலம் விரும்பிகளாக இருந்து வருவதுமே எனக்குக் கிடைத்த மிகப்பெரிய வெகுமதிகளாக நான் நினைத்து மகிழ்கிறேன்.
அந்த நேரத்தில் நாம் வந்தோம் பதிவினைப் படித்தோம் என்பதைத் தெரிவிக்க ஓரிரு வார்த்தைகளில் பின்னூட்டம் எழுதிச் செல்ல வேண்டியிருக்கிறது.
இப்போது கூட நான்கு நாட்களுக்கு மேலாகி விட்டது பதிவுகளைப் படிக்க பாருங்களேன் உங்களது இப்பதிவினைக் கூட ஆறு நாட்கள் கழித்து படிக்க வேண்டியிருக்கிறதே கருத்துரை தெரிவிக்காமல் படித்து விட்டு செல்பவர்களே அதிகம்.
ஆமாம சகோதரி பல புதிய வலைப்பதிவர்கள் ஆரம்பத்தில் எழுதியதைவிட இப்போது நன்றாகவே பலவகை யுத்திகளுடன் நன்றாகவே எழுதுகிறார்கள்.
இப்போது கூட நான்கு நாட்களுக்கு மேலாகி விட்டது பதிவுகளைப் படிக்க பாருங்களேன் உங்களது இப்பதிவினைக் கூட ஆறு நாட்கள் கழித்து படிக்க வேண்டியிருக்கிறதே எது எப்படியோ பதிவுகளைத் தொடர்ந்து எழுதிக் கொண்டிருப்போம்.
என் அனுபவத்தில் வலையுலகில் எவரெல்லாம் வரிக்கு வரி படிப்பவர்கள் ஆழ்ந்த படித்தாலும் விமர்சனம் கொடுக்காமல் செல்பவர்கள் படிக்காமல் வருகை பதிவுக்காக வருபவர்கள் பெண்கள் எழுதும் பதிவுக்கு மட்டும் தவறாமல் ஆஜர் ஆகும் நபர்கள் என்று பலரையும் கவனித்துள்ளேன்.
ஒரு துகளை அல்லது பொருளை அலை வடிவில் சொல்ல வேண்டும் என்றால் அந்த துகள் எந்த இடத்தில் இருக்கிறது என்பதை அந்த அலையின் வளம் சொல்கிறது அந்த துகள் எவ்வளவு உந்தத்துடன் போகிறது என்பதை அலைநீளம் சொல்கிறது என்று குவாண்டம் இயற்பியலில் கூறலாம்.
ஆனால் இந்த இடத்தில் விஷயத்தை புரிந்து கொள்ள இது போதும் அலையின் வளம் இட விவரத்தில் சொன்னால் சைன் வேவ் போல இருக்கலாம் அல்லது நேர் கோடு போல இருக்கலாம் அல்லது கோணக்க மாணக்க என்று எப்படி வேண்டுமானாலும் இருக்கலாம்.
ஆனால் நாம் மைனஸ் இன்பினிடி முதல் ப்ளஸ் இன்பினிடி வரை தேடினால் மொத்தத்தில் இந்த துகள் இருக்க வாய்ப்பு நூத்துக்கு நூறு என்று இருக்க வேண்டும் அல்லவா?
ஏனென்றால் துகள் இருக்கிறது என்று நமக்கு தெரிந்தால் போதும் அது எங்கே இருக்கிறது என்பது துல்லியமாக தெரியாவிட்டாலும் அண்டம் முழுதும் தேடினால் எங்காவது இருந்துதான் தீரவேண்டும்.
பூஜ்யம்தான் இதை இன்னொரு வகையில் கணிதத்தில் சொன்னால் ஒரு இண்டெகிரேஷனில் மேல் லிமிட்டும் கீழ் லிமிட்டும் ஒன்றாக இருந்தால் விடை பூஜ்யம்தான்.
ஆனால் பொதுவாழ்வில் ஒரு துகள் ஒரு இடத்தில் இருக்க எவ்வள்வு வாய்ப்பு என்ற கேள்விக்கு அது ஓரிரு மைக்ரான் அல்லது மி.மீ.
ஒரு துகள் சிறிய இடத்தில் ஒரு நே.மீ.க்குள் இருக்கும் என்று சொன்னால் அந்தப் பொருளை குறிக்கும் அலை முதல் படத்தில் இருப்பது போல இருக்கும்.
இந்த சமயத்தில் அந்த பொருளின் உந்தத்தை துல்லியமாக சொல்ல முடியாது ஒரே ஒரு குறிப்பிட்ட அலை நீளம் சொன்னால்தான் பொருளின் உந்தம் இவ்வளவு என்று துல்லியமாக சொல்ல முடியும்.
இதை விட்டு முதல் படத்தில் இருப்பது போல ஒரு குறிப்பிட்ட சிறிய இடத்திற்குள் அமுக்கப் பட்டிருக்கும் சிறிய அலை க்கு பல அலைஎண்கள் இருக்கும்.
இது மைனஸ் இன்ஃபினிடி முதல் ப்ளஸ் இன்ஃபினிடி வரை எங்கு வேண்டுமானாலும் இருக்கும் என்றுதான் சொல்ல முடியும் அதனால் அதிர்வெண்ணை அலை நீளத்தை துல்லிய்மாக சொன்னால் உந்தத்தை துல்லியமாக சொல்லி விடலாம்.
இதில் இசுலாமி யர்களின் ஷரீயத் முறைப்படி முசுலிம்களின் பிரச்ச னைகள் தீர்த்து வைக்கப்படும் எனவும் எனினும் இவை இந்திய அரசியல் அமைப்பு சட்டத்தின்படி அமைக்கப்பட்ட நீதிமன்றங்களுக்கு இணை யானவை அல்ல என்றும் கூறப்பட்டிருந்தது.
இதற்கிடையே தாரூர் கசாவுக்கு போட்டியாக மீரட் நகரில் இந்து நீதி மன்றம் அமைத்த இந்துமகா சபையினர் இந்த நீதிமன்றம்தூக்குத்தண்டனை வரை வழங்கும் என்றதுடன் பிரதமரையும் தண்டிப்போம் என்றனர்.
இந்து மகா சபையின் தேசிய செயலாளரும் சாமியாரி ணியுமான பூஜா சகுன் பாண்டே என்ப வரை நீதிபதியாகவும் அறிவித்தனர்.இது தொடர்பான சர்ச்சைகள் ஓயாத நிலையில் அலிகார் நகருக்குச் சென்ற பூஜா பாண்டே மகாத்மா காந்தியை கோட்சே கொல்லாமல் விட்டிருந்தாலும் நான் அவரைக் கொன்றிருப்பேன் என்று கூறினார்.
இந்நிலையில்தான் மதநல்லிணக்கத் திற்கு எதிராக விஷ வார்த்தைகளை உதிர்த்த பூஜாவை உடனடியாகக் கைது செய்ய வேண்டும் என்று சமாஜ்வாதி கட்சி நிர்வாகியான சுனில் யாதவ் தற்போது வலியுறுத்தியுள்ளார்.
இவரை ஒரு விநாடியும் தாமதிக்காமல் உத்தரப்பிரதேச முதல்வர் யோகி ஆதித்யநாத் சிறையில் அடைக்க உத்தரவிட வேண்டும் என்று காங்கிரசு செய்தித் தொடர்பாளரான விஜேயந்திர திரிபாதியும் கோரிக்கை விடுத்துள்ளார்.
இந்து மகாசபை சட்டத்திற்கு விரோத மாக அமைத்துள்ள இந்துநீதிமன்றம் குறித்து அலகாபாத் உயர் நீதிமன்றத்தில் ஏற்கெனவே பொது நல வழக்கு ஒன்றும் தொடுக்கப்பட்டுள்ளது குறிப் பிடத்தக்கது.
ஆனால் பிரதமர் மோடி அந்த அதிகாரிகளின் கடிதத்தை நிறுவன ஆணை யத்திற்கு அனுப்பிவிட்டு உங்கள் புகார் முடித்து வைக்கப்பட்டது என்று ஒற்றை வரியில் நிறுவன இயக்குநரகம் மூலம் பதில் எழுதி நீரவ் மோடியின் மோசடியை மறைத்துவிட்டார்.
மீண்டும் ஒரு விஜய்மல்லையா லலித் மோடி உருவாகி மக்கள் பணத்தை கொள்ளையடித்துச் சென்று விடக்கூடாது ஆகவே நடவடிக்கை எடுங்கள் என்று கோரிக்கை விடுத்தேன்.
ஏற்கெனவே புகார் அளித்த வங்கி அதிகாரிகளும் நீரவ் மோடியின் மோசடிகள் வெளிவந்த பிறகு தாங்கள் பிரதமருக்கு அளித்த புகார் மனுக்கள் அதன்மீது நடவ டிக்கை எடுக்காத மத்திய பாஜக அரசு குறித்தும் ஊடகங் களில் தற்போது பேச ஆரம்பித்துள்ளனர்.
ஆனால் மோசடிக்காரர் ஒருவரை அரசு விழாவில் அழைத்து அங்கேயே அவரைப் புகழ்ந்து பேசியது ரகுராம்ராஜனுக்கு அதிர்ச்சியை அளித்தது.
இது குறித்து காங்கிரசு தலைவர் ராகுல்காந்தி மக்கள் பணத்தை மோசடி செய்து தப்பவேண்டுமென்றால் மோடியை கட்டிப்பிடியுங்க என்று நையாண்டி செய்துள்ளார்.