sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
லிஸ்ட் தர்றேன்...உங்களுக்கும் அப்படி தோணுதான்னு செக் பண்ணுங்க மக்களே.. முதல் ஆளா சுப்பிரமணிய சுவாமியை அந்த வீட்டுக்குள் அனுப்பலாம்.
ஜல்லிக்கட்டு போராட்டம் தொடங்கி மத்திய அரசின் மாட்டுக்கறி தடை வரை காமாசோமாவென கருத்து சொல்லி கடுப்பாக்கும் அவரை வருமுன் காப்போம் திட்டத்தின் கீழ் அந்த வீட்டுக்குள் அனுப்பலாம்.
இன்று ஒரு தகவல் மாதிரி முன்னாடி எல்லாம் கோழி கூவ ஆரம்பிச்ச நேரத்துக்கெல்லாம் மொத்த மீடியாவும் இன்னைக்கு மேடம் என்ன சொல்லுவாங்க?
மடைதிறந்த வெள்ளமாக அவர் மறுபடியும் சொற்பொழிவு ஆத்துறதுக்கு முன்னாடி பிக்பாஸ் நிகழ்ச்சி போட்டியாளராக்கி உள்ளே அனுப்பிடணும்.
ஆண்டவா பிச்சை எடுத்தாகிலும் மனைவி குழந்தைகளைக் காப்பாத்தணும் கணவனுக்கு எதிராகச் சாட்டை எடுத்த உயர் நீதிமன்றம் அப்பாவின் இறப்பைப் பொண்ணு உணரலை அவரின் முகத்தைக்கூட பார்க்கலை கலங்கும் நடிகர் விஜயராஜனின் மனைவி
இந்த மொபைலில் உள்ள டிஸ்ப்ளே மிகவும் பெரியதாக இருக்கும் ஆகையால் நீங்கள் புத்தகங்கள் மற்றும் இன்டர்நெட்டில் தேடுவது வீடியோ பார்ப்பது அல்லது கேம் விளையாடுவது என அனைத்திற்கும் கம்ஃபர்ட்டபிளாக இருக்கும்.
உங்களுக்கு வேறு ஏதேனும் தகவல் தேவைப்பட்டால் கீழே கமெண்ட் செய்யவும் விரைவாக நாங்கள் ரிப்ளை செய்வதற்கு முயற்சி செய்கிறோம்.
தமிழ் பேசும் மொழியினருக்கென்று ஒரு நாடு இல்லாவிட்டாலும் இந்திய யூனியனுக்கு உட்பட்ட ஒரு மாநிலத்தை ஆட்சி செய்யும் அதிகாரத்துடன் தமிழ் அரசோச்சுகிறது.
சிறீலங்காவின் வடக்குப் பகுதியில் தமிழ் பேசும் மொழியினரின் தனிநாடு கேட்கும் போராட்டம் பல காரணங்களால் அதிகார வர்க்கத்தால் அநேகமாக நசுக்கப்பட்டுவிட்டது.
நாடு கிடைத்திருந்தால் நேபாளம் தன்னை உலகின் ஒரே இந்துநாடு என்று எப்படிப் பறைசாற்றிக் கொண்டதோ அதேபோல் நாமும் உலகின் ஒரே தமிழ்நாடு என பெருமை கொண்டாட வாய்ப்புக் கிடைத்திருக்கலாம்.
இம்மொழி பேசும் இனத்தவர் வாழும் பிரதேசங்கள் சிரியா ஈராக் நாடுகளின் வடபகுதி ஈரான் அர்மேனியா நாடுகளின் மேற்குப் பகுதி துருக்கி நாட்டின் கிழக்குப் பகுதி ஆக ஒரு நீண்டு வளைந்த கத்தரிக்காய் போன்ற நிலப்பரப்புகளில் மலைவாழ் மக்களாக வாழத் தலைப்பட்டனர்.
அவர்களுடைய திருமண முறையில் பெண் கேட்டு வரும் மாப்பிள்ளை வீட்டாரைப் பிடித்திருந்தால்தான் பெண் அவர்களுக்குத் தண்ணீர் கொண்டுபோய்க் கொடுப்பாள்.
மாரிக் காலத்தில் மலையடிவாரங்களில் உள்ள சமவெளிகளிலும் பள்ளத்தாக்குகளிலும் கோடைக்காலத்தில் மலையுச்சியிலும் உச்சியின் சமவெளிகளிலும் தங்கள் ஆடு மாடுகளை மேய்த்து உயிர் வாழ்வர்.
அவர்களின் விவசாயத்தில் ஓக் பாதாம் பிஸ்தா ஹேசல் போன்ற மரங்களும் தேயிலை திராட்சை ஆலிவ் வெள்ளரி கோதுமை மற்றும் காய்கனி தரும் செடிகொடிகளும் அடங்கும்.
அக்காலத்திய அடிக்கடி படையெடுப்பின் போது ஏற்பட்ட இனக்கலப்பில் உருவானது குர்திய இனம் என்றும் சில ஆய்வாளர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்.
நாடோடி வாழ்க்கை போல மலையடிவாரங் களில் ஆடு மாடுகள் மேய்ப்பது விவசாயம் செய்வது சீஸ் செய்வது கார்பட் நெய்வதைத் தொழிலாகக் கொண்டிருந்தனர்.
குட்டையான குதிரைகளில் நெடிய உருவமான இவர்கள் மலையுச்சியில் மறைந்திருந்தும் பள்ளத்தாக்கு களில் ஒளிந்திருந்தும் சிறிய வாள்களைக் கொண்டும் துப்பாக்கிகளைக் கொண்டும் போக்குக் காட்டி எதிரிகளைத் தாக்கும் கலையைக் கொண்டவர்கள்.
காலத்திற்கேற்ப வெளிநாடுகளுக்குச் சென்று படித்து வாழ்க்கையில் முன்னேறியவர்களும் தொழில் செய்து பொருளீட்டியவர்களும் தற்போது பரவலாகக் காணப்படுகின்றனர்.
வெளிநாட்டிலும் உள்நாட்டிலும் முன்னேறியவர்கள் தற்போது குரல் கொடுக்கத் தொடங்கினாலும் அந்தந்த ஆளும் வர்க்கமான சன்னி ஷியா முஸ்லிம்கள் ஆட்சியிலும் சம அந்தஸ்தில் இடம் கொடுப்பதாக இல்லை.
இந்நாட்டை ஆளப்பிறந்தவர் களாகவும் அதற்கான உரிமை படைத்த இனங்கள் தாங்கள்தான் என்றும் அந்த மேல்மட்ட இஸ்லாமியர்கள் எண்ணுகிறார்கள்.
அமெரிக்கா விற்கு எண்ணெய் வேண்டும் என்பதற்காக எந்த மத்தியதரைக்கடல் அல்லது எந்த அரபு நட்பு நாடுகளுடனும் விரோதித்துக் கொள்வதாக இல்லை என்கிற கொள்கையை குர்திஷ்கள் கடுமையாகச் சாடுகின்றனர்.
அய்.நா.விற்கு வெளிநாட்டில் வாழும் குர்துகள் தங்கள் பிரச்சினையை எடுத்துச் செல்ல முயன்றால் நுழையவிடாமல் முளையிலேயே கிள்ளி விடுகின்றனர்.
அவர்களைக் கண்டுகொள்ளாத அரசு இந்த நாட்டில் பிறந்த எங்களை அழிப்பதிலேதான் முழுக்கவனம் செலுத்து கிறார்கள் என குர்துகள் அரசைக் குறை சொல்கிறார்கள்.
காரணம் அப்பாடல் பிரிவினையையும் இன உணர்வினையும் தூண்டுகின்றது என பொய்க் குற்றச்சாட்டு களைச் சுமத்தி பல நூறு குர்துகளைக் கைது செய்து சிறையில் வைத்துக் கொன்றனர்.
குர்திஷ்களுக்கு எதிராக துருக்கி கையாண்ட முறைகளை புகழ்பெற்ற ஆராய்ச்சியாளர் டேவிட் மெக்டோவால் முதலில் குர்திஷ் பண்பாட்டை அழிக்க முயன்றனர்.
இடைப்பட்ட சிறிது காலம் ஆங்கிலேயர்கள் ஆட்சியில் ஓரளவு சுதந்திரக் காற்றைச் சுவாசித்த குர்துகள் இனி எப்போதாவது அக்காற்று வீசாதா என ஏங்குகிறார்கள்.
தமிழினத்தைப் போலவே உலகத்திலேயே நாடு இல்லா பெரிய இனத்திற்கு என்றைக்குத்தான் விடிவு பிறக்கும்?அண்மையில் தெற்கு சூடான் மலர்ந்தது.
ஒளிப்படம் மற்றும் ஒலிலயக் கோர்வைகளின் நிரல் தொகுப்பில் யதார்த்தச் சலனத்தை உயிரோட்டமாய்ப் பதிவுசெய்யும் திரைப்படக்கலையின் உலகப் பெருமிதங்கள் பற்றிப் பேசுகையில் பெருமிதத்திற்குரிய இலக்கண இலக்கிய வரலாறுகளைக் கொண்டிருக்கிற தமிழில் உருவான திரைப்படங்களின் தராதரம் பற்றித் தலைநிமிர்வுடன் பேசுவதற்கான சந்தர்ப்பங்கள் மிக அரிதாகவே வந்துசெல்லும் நிலையில் வெயில் வசந்தபாலனின் அங்காடித்தெரு நாம் தலைநிமிர மீண்டுமொரு பெரிய சந்தர்ப்பத்தை நமக்கு உருவாக்கித் தந்திருக்கிறது.
இளமையில் வறுமையின் காரணமாய்ச் சொந்த ஊரில் பிச்சை எடுக்கத் தயங்கி சென்னை நகரக் கனவில் ஊர் உறவைத்தாண்டி ரங்கநாதன் தெருவில் நிமிர்ந்து நிற்கும் சரவணா ஸ்டோர்ஸ் ஜெயச்சந்திரன் ஸ்டோர்ஸ் அருகில் அய்ந்து மாடியில் அதேபோல் நிமிர்ந்து நிற்கும் செந்தில்குமார் ஸ்டோர்ஸை நடத்தும் தெக்கத்திக்காரச் சொந்தச் சாதி முதலாளியான அண்ணாச்சியிடம் ஆணும் பெண்ணுமாய் அடிமைச் சாசனம் எழுதிக் கொடுத்துச் சக்கையாகத் தங்கள் இரத்தத்தை உறிஞ்சவிட்டு தொழுவத்து மாடுகளைப் போல் அவர்கள் போடும் சோத்தைத் தின்று பன்றிக்கூட்டங்களாய்ப் படுத்து உறங்கி பெண்ணென்றால் மாரைப் பிசைகிற ஆணென்றால் அடித்துத் துவைக்கிற எல்லாவகை இழிவுகளையும் அவமானங்களையும் கொடுமைகளையும் சகித்தும் புழுங்கியும் கொதித்தும் எதிர்த்தும் போராடியபடியே அதன் தீராத பக்கங்களில் வண்ணம் பூசிய கவிதையாய் வாழ்வின் அழகைத் தேடிக் களிக்கும் எல்லா ஆண் பெண் இளைஞர்களின் வாழ்க்கையாயும் பதிவாகியிருக்கிறது அங்காடித்தெரு இப்படியொரு அழகான தமிழ்ப் பெயரைப் புழங்க விட்டதற்கும் த் போட்டு இலக்கணச் சுத்தமாய் தமிழ்த் திரைப்படத்தின் பெயரொன்று அமைந்துபோயிருப்பதற்கும் வசந்தபாலனுக்கு நன்றி சொல்லவேண்டும்.
இதைச் சொல்லக் காரணம் முதல்நாள் தஞ்சையில் படம் பார்த்துக் கொண்டிருக்கையில் பக்கத்திலிருந்தவர் தனக்கு அடுத்து இருந்தவரிடம் கேட்டார் அங்காடித் தெருன்னா என்ன அர்த்தம்?
சரியோ தவறோ யோசிக்க வைத்ததற்குத்தான் அந்த நன்றி நிஜமான இன்றைய ரங்கநாதன் தெருவும் அதிலுள்ள உண்மையான கடைகளும் நிழலான செந்தில்குமார் ஸ்டோர்ஸ் மூலம் இயல்பான காட்சிகளாக்கப்படுகையில் கதையின் இயல்பில் உரையாடலின் அழுத்தத்தில் படமாக்கிய சாமர்த்தியத்தில் படத்தொகுப்பின் அழகில் நெறியாளுமையின் போக்கில் நிழலும் நிஜமாகிவிட நிஜமாய் மூளையை உறைய வைக்கிற அத்தனை வலிக்கும் வேதனைக்கும் சமூக அவலத்திற்குமிடையே மெல்லிதாய்த் துளிர்க்கிற மனிதத்திற்கும் அசாத்திய நம்பிக்கைக்கும் நிஜமான சாட்சிகளாய் மனநிலையில் நம்மை ஆக்கியிருப்பதன் மூலம் அடையாளங்கள் இழந்து திரிகிற நாம் பேச மறந்த ஒரு சமூகத்தவரின் மேல் நம்மைக் கரிசனம் கொள்ள வைத்ததில் வசந்தபாலன் என்கிற திரைப் படைப்பாளி தனித்துத் தெரிகிறார்.
தமிழ்ச் சமூகம் பேச மறந்த ஒரு வாழ்வியல் கதையை அழகாகத் திரையில் பதிவு செய்ததன் மூலம் சமூகப் பொறுப்பாளியாய் மிளிர்கிறார்.
ஆயின் படமாக்கல் முறையில் காட்டப்பட்டிருக்கிற அத்தனையும் நிகழக் கூடியதுதான் என்கிற நம்பகத்தன்மையைப் படம் பார்ப்பவரிடம் ஏற்படுத்தியிருப்பதற்கு அவர்களின் வலியை உயிர்ப்புடன் உள்வாங்கிய வசந்தபாலனின் பிரயத்தனமே காரணமாயிருக்க முடியும் இதைப் படமாக்குவதற்குத் துணிச்சலும் சமூகப் பொறுப்பும் அதற்கான அர்ப்பணிப்பும் இருந்தால் மட்டுமே சாத்தியப்படும்.
அது வசந்தபாலனிடம் நிறைந்திருப்பது தமிழ்த் திரைப்பட உலகின் மீது நம்பிக்கை கொள்ள வைக்கிறது யானை இருக்கிற எடத்துலதான் எறும்பும் இருக்குது என்பதை உணர்ந்த கதையின் நாயகர்கள் ஜோதிலிங்கமும் சேர்மக்கனியும் ரங்கநாதன் தெருவின் மீது வைத்திருக்கிற நம்பிக்கையைப் போலவே ரங்கநாதன் தெருவின் நகைமுகம் அழுகைமுகம் இளிவரல்முகம் மருட்கைமுகம் அச்சமுகம் பெருமிதமுகம் வெகுளிமுகம் உவகைமுகமென்று அதன் பன்முகமும் பதிவாகிக் கதை நாயகமாக ரங்கநாதன் தெருவே இரத்தமும் சதையுமாய் அமைந்துபோயிருப்பதும் அறிமுகமே ஆகியிராத அல்லது கூடுதல் அறிமுகம் தேவைப்படுகிற முகங்கள் அங்காடித்தெரு கதாபாத்திரங்களாய் கூட்ட நெரிசலுக்குள்ளும் நமக்கு நெருக்கமான புதிய முகங்களாய் உலவவிட்டிருப்பதால் அவர்களெல்லாம் இரத்தமும் சதையுமான ரங்கநாதன் தெரு மக்களாகவே மனதில் தங்கிப் போயிருப்பதும் தமிழுக்குப் புதிது படம் தொடங்குகிற இடம் தி.நகரில் நிமிர்ந்து நிற்கும் போத்தீஸ்க்கு அருகிலிருக்கிற பேருந்து நிறுத்தம்.
சுற்றுப்புறத்தைப் பற்றிக் கவலைப்படாத அப்பாவித்தனமும் அழகும் மட்டுமே கொட்டிக் கிடக்கும் மனசோடு குறும்பும் குதூகலமுமாய் ஓட்டமும் துள்ளலுமாய் கால்போன போக்கிலெல்லாம் வானம் சொட்டிய மழைநீரை ஒருவர் மேல் ஒருவர் இறைத்தபடி கால்களுக்குள் கவிதை பேசிய ஓர் இளங் காதல் இணை எதிர்பாராமல் எதிர்கொண்ட விபத்தில் கதை பின்னோக்கி விரிகிறது.
சென்னை உதயம் திரையரங்கு அருகில் உண்மையாய் நடந்த விபத்தை நிஜத்தை நிழலாக்கிக் கோர்த்த பாங்கில் செய்தியாய் மட்டுமே நம்மைக் கடந்துபோன ஒரு துர்நிகழ்வின் பின்னிருந்த உயிரோட்டமாய் உணர்வில் தோய்ந்த ஒரு வாழ்க்கை ஒரு பெருங்கதையாடலாய் விரிவதே அங்காடித்தெரு இதற்குள் பெரும் பெரும் கதையாடல்களுக்கான சிறுசிறு நிகழ்வுகள் பின்னிப் பிணைந்திருப்பது இன்னுமொரு சிறப்பு கதை ரங்கநாதன் தெருவிலிருக்கிற செந்தில் முருகன் ஸ்டோர்ஸின் உள்ளேயும் வெளியேயும் அதை ஒட்டியிருக்கிற செந்தில் முருகன் ஸ்டோர்ஸ் மெஸ்ஸிற்குள்ளும் செந்தில் முருகன் ஸ்டோர்ஸ் பணியாளர்கள் தங்கும் கொட்டடிக்குள்ளும் சிலவேளை சென்னைத் தெருக்களுக்குள்ளும் நடக்கிறது.
செந்தில் முருகன் ஸ்டோர்ஸ்க்கு வெளியே ரங்கநாதன் தெருவில் ஜீவிக்கும் குள்ள கணேஷ் சின்னத்தாய் வாழ்க்கை ஒரு பெருங்கதையாடலுக்கான நிகழ்வு என்றால் விக்கிறவன்தான் ஜெயிக்கிறவன் என்று முப்பது வருடத்திற்கு முந்திய மனிதர்களை நம்பித் தெருவோரத்தில் கடை போட்ட பார்வையற்ற தஞ்சாவூர்க் கிழவர் குமரேசன் அய்யா இன்னொரு பெருங்கதையாடலுக்கான நிகழ்வு இளமை முழுவதையும் துணிக்கடையில் நின்றே கொன்றுவிட்டு முதுமையில் வெரிகோஸ் நோயால் தாக்குண்டு மக்கிப்போகும் குப்பையாகப் பத்திரப்படுத்த யாருமின்றி ரங்கநாதன்தெரு மண்ணிலேயே மரணத்தைத் தழுவியவர் இன்னொரு பெருங்கதையின் களமாகக்கூடியவர்.
வேலை கேட்டு யாரும் தராமல் தானாகவே கழிசடைக் கழிவறையைச் சுத்தம் செய்து ஒரு வேலையைத் தனக்கானதாய்ச் செய்து வாழ்க்கையை நகர்த்தும் பெயர் தெரியாத அவரும் பழைய துணிகளை மொத்தமாக வாங்கி அதை அயன் செய்து புதிது போலவாக்கி பத்து ரூபாய்க்குத் தைரியமாய் விற்கும் பெயர் தெரியா இளைஞரும் வயதான காலத்தும் தன் உழைப்பை விட்டுவிடாது வாழ்க்கையை நகர்த்தும் இஸ்லாமியப் பெரியவரும் இன்னொரு இன்னொரு களமாகக் கூடியவர்களே வானத்தையும் தொட்டுவிடும் வெறியில் நிமிர்ந்து நிற்கும் செந்தில் முருகன் ஸ்டோர்ஸில் வேலை செய்பவர்களிடம் மூத்திரம் பெய்யக்கூட இல்லாத சுதந்திரம் வெளியே உதிரித்தொழில் செய்யும் இவர்களிடம் இருக்கிறது என்பதையும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் முதலாளியாயும் யாரும் ஏமாற்றிவிடுவார்களோ என்ற அச்சவுணர்வு துளியும் இல்லாதவர்களாயும் இருப்பதைக் காட்டி அவர்களுக்குள் இழையோடும் மனிதத்தையும் காமிரா அழகாகப் பதிவு செய்திருக்கிறது.
செந்தில்முருகன் ஸ்டோர்ஸ் துணிக்கடையில் வேலை செய்யும் சௌந்திர பாண்டியனின் பேடிமைத் தனத்தால் ரங்கநாதன் தெருவில் பிணமாய் விழுந்த செல்வராணியின் காதலும் வாழ்க்கை அனுபவங்கள் பெரிதாக எதுவுமின்றி அப்பாவித்தனமும் கோபமும் மட்டுமே கொண்ட விளையாட்டுச் சிறுவனான ஜோதிலிங்கம் வாழ்க்கையின் மேடு பள்ளங்களை அடுக்கடுக்காய் எதிர்கொண்டுகால்களை இழந்தசேர்மக்கனியுடன் யானைகள் இருக்கும் இடத்திலேயே எறும்பாய் நம்பிக்கை ததும்பச் சுறுசுறுப்புடன் வாழ்க்கையைத் தொடங்குவதும்நடிகை சிநேகாவின் உண்மைப் பெயர் சுபாஷினி என்பது தொடங்கி அவருடைய புகைப்பட ஆல்பத்தைப் பொத்திப் பாதுகாப்பது வரைக்கும் பொறுப்புடனும் கடவுள் வாழ்த்துப் பாடலைக் காதல் கடிதமாக்கிய புத்திசாலித்தனத்துடன் நடைமுறை வாழ்விற்குத் தகுந்தமாதிரியும் முடிவெடுக்கும் ஊத்தவாயன் மாரிமுத்துசோபியா காதலும் புதிதானவை.
ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் ஊறும் காதலை மறைத்துப் பெருங்கதையாடலுக்கான பெரும்பெரும் கதைகளை உள்ளுக்குள் தேக்கி வைத்து வெறும் கல்லாக மட்டுமே வாழ்க்கையை நகர்த்தும் செந்தில் முருகன் ஸ்டோர்ஸ் ஊழியர்கள் அனைவர் பற்றியும் அலசத் தொடங்குகிறது மனசு அந்தவகையில் இந்த வட்டத்திற்குள் கொண்டு வரப்படாது விடப்பட்டிருக்கிற அங்கு பணிபுரிந்து கொண்டிருக்கும் அனைவரின் வாழ்க்கையைப் பற்றியும் நம் மனசு அசைபோடத் தொடங்கி விடுகின்றது.
மாரக் கசக்கினான் நான் பேசாம நின்னுகிட்டிருந்தேன் எனும் இயலாமையின் உச்சம் தந்த வேதனைப் பொருமலைக் கொட்டிக் குமுறுவதற்கோ ஆதரவுக் கரமாய்ப் பற்றி அழுவதற்கோ யாருமின்றி வாடிக்கையாளரிடம் துணியைப் பற்றிப் பேசுகிற வியாபார சாமர்த்தியமாய்க் கடைத் துணிகளை எடுத்து வாடிக்கையாளர்களிடம் விரித்துக் காட்டியபடி ஜோதிலிங்கத்திடம் கனி விட்டேத்தியாய்ப் பேசுகிற சூழல் கொடூரமானது.
இதன் எதிர்நிலையில் சாய்ந்து கொள்ளும் தோளாய் ஆதரவுக் கரமாய்க் கனிக்கு ஜோதிலிங்கம் ஆனபின்பு விட்டு விடுதலையாகும் சமயத்திற்கான சூழலை நெருங்குகிறபோது கண்ட எடத்ல கை வைக்கிறாம்லெ என்று அத்தனைப் பேர் முன்னிலையிலும் உரிமையுடன் ஜோதிலிங்கத்திடம் வெடிப்பது அடித்துத் தொவைடா என்பதன் பிறிதுமொழியாயிருக்கிறது.
என்று குறும்பாக ஜோதிலிங்கம் கேட்கவும் கனி சிரிச்சேன் என்று கவிதையின் சிதறலாய்க் கூறுகிற இடம் காலையில் கடைக்கு வேலை செய்யக் கூட்டமாகப் பேசிக்கொண்டு வரும்போது நெகிழ்வான கணங்களையும் போகிற போக்கில் வெற்று வார்த்தைகளாய்ப் பகிர்வதெனில் என்ன வாழ்க்கை அது மாதவரத்தில் வேதங் கற்ற ஓர் ஆச்சார அனுஷ்டானக் குடும்பத்தில் குழந்தைத் தொழிலாளியாய்க் கனியின் தங்கை படும் அவலம் மிகக் கொடூரமானது.
அதை நினைப்பதற்கும் பகிர்வதற்கும் செயல்படுவதற்கும்கூட எந்தவகையுமின்றி கூட்டத்தின் நடுவில் அழுவதற்கும் வக்கின்றிப் போகிற போக்கிலேயே அதன் இழுப்பிலேயே நினைக்கிற நேரம் வேதனை என்றபடி வாழுகிற கனியின் வாழ்க்கைக்கு என்னதான் செய்வது?
இன்னொன்று துணியைக் காயப் போடும் சோபியாவிடம் கனி துணிக்குச் சோப்பு போட்டபடி இந்த ஒத்த ஆம்ப்ளைட்டயாவது நான் மானரோஷத்தோட இருக்கனே என்று நெஞ்சிலறைகிற விதமாய்ப் பேசுகிற பேச்சு இவை எல்லாமே போகிற போக்கில் நெஞ்சில் நெருப்பை விதைத்து விடும் மனப் பொருமலாயிருக்கின்றன.
ஒன்னாலெ என்ன செய்ய முடியும்னு பாக்கலாம்லெ என்று கருங்காலியிடம் சவால் விடுகிற இடம் வலிகளின் விதைப்பில் துளிர்க்கும் இந்தவகைப் பொருமல்களின் ஒளிக் கோர்ப்புதான் அங்காடித்தெரு இந்தப் பொருமல்களின் ஒத்தடங்களாகச் சிறுசிறு கவிதை நறுக்குகள் அதிலொன்று சிலேடை இலக்கிய நயம் சொட்டும் கனியிருக்கக் காய் கவர்ந்தற்று குரூரங்களின் நடுவேதான் இவர்களின் குதூகலமும் அமைந்து இவர்களை வாழவைத்துக் கொண்டிருக்கின்றன என்பதன் பதிவாகவும் அங்காடித்தெரு அமைந்திருக்கிறது.
ஜோதிலிங்கமும் கனியும் இருவரும் தங்களின் முதற்காதலைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் இடமும் சந்தடி நிறைந்த சரக்கறையில் அனைவருமிருக்க ஒருவருக்கொருவர் குறும்புகள் புரிந்து வேலை செய்து கொண்டிருக்கையில்தான் சோடா குடித்தால் ஏப்பம் வருவது மாதிரி பருவம் வந்தால் காதல் எல்லாருக்குள்ளும் வந்து போகும் ஒன்றுதான் என்பதும் மிக இயல்பாகச் சொல்லப்படுகிறது.
பெண் தன் முதற்காதலைச் சொல்லுவது ஒரு கட்டுடைப்புதான் இட்டாமொழிக் கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஏழை ஜோதிலிங்கத்தின் கதையில் அவனின் முதற்காதலி பணக்காரி நகரத்தின் நவநாகரிக யுவதி அசுவினி ஏழை ஜோதிலிங்கத்தின் காதல் நின்று போனதற்குக் காரணம் பணக்கார அசுவினி குசுவினியாயிருந்ததுதான் இது தமிழ் மரபிற்குப் புதுசு ஏழை பணக்காரன் நடுத்தரவர்க்கம் எனும் பேதம் பார்க்காமல் மாநகரம் நகரம் கிராமம் எனும் பிரிவு பார்க்காமல் நாகரிகம் நாட்டுப்புறம் காட்டுமிராண்டி எனும் பிரிவினை பார்க்காமல் ஆண் பெண் திருநங்கை எனும் பாலினம் பார்க்காமல் குழந்தைகள் விடலைகள் பெருசுகள் என்று வயோதிகம் பார்க்காமல் முதல் உலக நாடு இரண்டாம் உலக நாடுகள் மூன்றாம் உலக நாடுகள் என்று நாட்டினம் பார்க்காமல் எல்லா உயிர்க்கும் குசு பொதுவானதாயிருக்க இது விசயத்தில் கிராமத்துக்காரர்களையும் கால்சராய் போட்டவர்களையும் வயசாளிகளையும் மட்டுமே இதுவரையும் கேலி செய்து வந்த தமிழ்த் திரைமரபை மாற்றி நகரத்து நவநாகரிகப் பெண்ணும் குசு விடமுடியுமென்று அவரைக் கேலிக்குரியதாக்கியதில் ஒரு கட்டுடைப்பு நிகழ்ந்திருக்கிறது என்பது முக்கியமானது இதேபோல் சேர்மத்துரையுடனான கனியின் காதல் பத்தாம் வகுப்புத் தேர்வில் கனி தோற்று சேர்மத்துரை வெற்றி பெற்றதால் சேர்மத்துரை அம்மா சொல்படி கனியை விட்டு சேர்மத்துரை விலக கனியின் கோபத்தெறிப்பில் அங்கேயே அடி உதையுடன் அந்தக் காதல் நின்று போகிறது.
பெண் தேர்வில் தோற்று ஆண் தேர்வில் வெற்றி பெறுவது என்பதுங்கூட தமிழ்த்திரையைப் பொருத்தவரை சிறு கட்டுடைப்புதான் இவை மூலக்கதைக்குத் துணை செய்யாத போதுங்கூட அவர்களின் மகிழ்ச்சிப் பகிர்தலை விகற்பமின்றி வெளிப்படுத்தும் மனக்கொட்டல்களின் மூலம் அவர்களின் மனநெருக்கம் உணர்த்தப்படுகிறது.
தமிழகத்தின் தென்பகுதியான திசையன்விளை தேரிக்காடு உடன்குடி இட்டாமொழிதிருச்செந்தூர் என்று நாடார் சமூகத்தவர் அதிகம் வசிக்கும் ஊர்களாக அறியப்பட்டிருக்கிற இடங்களிலிருந்து அந்தச் சமூகத்திலிருந்து வறுமையின் பிடியில் வாழ்ந்துவரும் அப்பா அல்லது அம்மா இல்லாத குடும்பத்து இளைஞர்களைக் குறிவைத்து வியாபாரத்தில் கொடிகட்டிப் பறக்கும் அந்தச் சமூகத்து முதலாளிகளால் சென்னைக்குக் கொண்டுவரப்பட்டுத் தங்கள் கடைகளில் கொத்தடிமைகளாக ஆக்கப்பட்டவர்களின் வாழ்க்கைப் பதிவுதான் அங்காடித்தெரு திருச்செந்தூர்க்காரியான கனியின் அப்பாவின் தொழில் நொங்கு பதினி இறக்குவதென்பது கனியின் உரையாடலில் பதிவு பெறுகிறது.
அதேபோல் நெல்லை சென்ட்ரல் கபே மாடியில் அண்ணாச்சி கடைக்கு ஆள் பிடிக்கையில் அப்பா அம்மா இல்லாத நம்ம சாதிப் பையங்களாவே எடுங்க என்கிற பதிவு அண்ணாச்சியும் அங்கு பணிபுரிபவர்களும் பெரும்பாலும் அல்லது அனைவரும் ஒரே சாதியை அல்லது ஊரைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதையே உறுதிப்படுத்துகின்றன.
பணி செய்யும் இடத்தில் உரிமையைக் கேட்டுத் தொழிற்சங்கங்கள் ஏதும் உருவாகிவிடாதபடி மிக நுண்ணிய சாதி உணர்வால் அவர்களை இறுக்கக் கட்டி சொந்தச் சாதி மக்களைச் சக்கையாய்ச் சுரண்டுவதும் கொத்தடிமைகளாக வைத்திருப்பதும் எத்தனைக் கொடுமையானது?
எல்லாச் சாதி அண்ணாச்சிகளுக்கும் அவரவர்கள் சாதியில் கொத்தடிமைகளாக ஆட்கள் கிடைத்துக் கொண்டிருப்பதுதான் சோகம் ஆனால் செந்தில் முருகன் ஸ்டோர்ஸ் கடைக்கு வெளியே ரங்கநாதன் தெருவில் ஆணோ பெண்ணோ உழைக்கிற திறமையிருக்கிறவர் யார் வேண்டுமானாலும் சுதந்திரமாய்ப் பிழைக்கலாம்.
மாநகராட்சி நபர்களுக்கு காவல் துறையினருக்கு தொழிலாளர் நலத்துறையினருக்கு தாதாக்களுக்கென்று கொஞ்சம் கொட்டி அழவேண்டியிருக்கும் ஆனால் அதில் அண்ணாச்சிகள் கொட்டிக் குடுப்பதை ஏற்பதில் இருக்கிற பணிவு இராது.
வியாபாரிகள் இந்துவாய் இருக்கலாம் இஸ்லாமியராய் இருக்கலாம் குள்ளராய் இருக்கலாம் நெட்டையாய் இருக்கலாம் யார் வேண்டுமாயினும் சுதந்திரமாகப் பிழைக்கலாம் ஆனால் செந்தில் முருகன் ஸ்டோர்ஸ் என்பது நிமிர்ந்து நிற்கும் நெடிய சிறைக்கொட்டடியாயிருக்கும் நெல்லையிலிருந்து கொத்தடிமைகளாய் அவர்கள் சென்னைக்குக் கூட்டி வரப்பட்டதைக் கோயம்பேடு புறநகர்ப் பேருந்து நிலையம் பதிவு செய்கிறது.
பெரியார் சிலையின் கீழ் எறும்புகளாய்க் குறுக்காகக் கடந்து செல்கின்றனர் அழைத்துவரப்படுவோர் சூத்திரச் சாதி இழிவு நீங்கப் போராடிய பெரியாருக்குப் பெரிதும் கடமைப்பட்டது பார்த்தாலே தீட்டு என்று சமூகத்தால் புறந்தள்ளப்பட்டிருந்த அந்த நாடார் சமூகம் எந்த எதிர்பார்ப்புமின்றிப் பெரியாரின் பின்னால் பெரும்படையாய் நின்று சமூக இழிவுக்கு எதிராகக் களமாடிய அந்த நாடார் சமூகத்திற்குப் பெரியாரும் கடன்பட்டவர் பெரியார் இறுதி உரை நிகழ்த்திக் கல்லாய் உறைந்திருக்கும் அந்த இடத்தில் அவரின் கீழே சமூகப் பொருளாதார நிலையில் உயர்ந்திருக்கிற சொந்தச் சாதி முதலாளிகளால் பொருளாதாரச் சுரண்டலுக்கு உட்படுத்தப்பட்டு எல்லாவகை இழிவுகளுக்கும் ஆளாக்கப்படப் போகிறவர்கள் அது எதுவும் தெரியாமல் வெறும் கனவுகளை மட்டுமே கைபிடித்தபடி பெரியாரைக் கடந்து செல்வது அதிர்ச்சி தரும் ஓர் அழகிய காட்சி வசந்தபாலன் நாம் பேச மறந்த ஒரு வாழ்க்கையை எளிமையாகவும் அழுத்தமாகவும் பதிவு செய்திருக்கிறார்.
எளிமை என்பது இயல்பைக் குறிப்பது ரங்கநாதன் தெருவை நம் தேவைக்கேற்ப அப்படியே காட்டுவதும் அதனுள்ளே செந்தில் முருகன் ஸ்டோர்ஸ்ஐ அங்குள்ள கடையாகக் குழப்பமின்றிக் காட்டுவதும் வியாபாரிகள் பலரை ரங்கநாதன் தெரு வியாபாரிகளாய்க் கொண்டு வந்து நிறுத்தியதும் அத்தனை எளிமையானதில்லை இயல்பு என்கிற எளிமைதான் இயல்பில் மிகவும் கடினமானது நடிப்பிலும்கூடத்தான் இயல்பை நேசிக்கிற வசந்தபாலன் செதுக்குகிற உளியிலிருந்து இயல்புதானே முகங்காட்டும் இயல்பு கடினமானது....மிகக் கடினமானது.
அதை இதில் நடித்தவர்கள் எளிமையாக்கியிருக்கிறார்கள் நாம் உண்மையாய் நம்பும்படி இயல்பு ததும்பும் எளிமையைக் கொண்டு நம்மை அதகளப்படுத்தி விட்டார்கள் கனியாய் நடித்தவரும் கருங்காலியாய் நடித்தவரும் ஜோதிலிங்கமாய் நடித்தவரும் இவர்களை ஒருசேர இங்குக் குறிப்பிடக் காரணம் இவர்கள் மூவரும் கதை நாயகியாயும் கதையை நகர்த்தும் வினைக்குரிய எதிர்க் கதாபாத்திரமாயும் கதை நாயகராயும் அமைந்திருப்பதால் மற்றபடி தேவைக்குரிய கதாபாத்திரங்கள் அனைவருமே இயல்பு ததும்ப தங்கள் தங்கள் இடங்களைப் பூரணப்படுத்தி இருக்கிறார்கள்.
பிற்பாடு சில இடங்கள் தவிர்த்து காட்சிகளின் அழகில் இசையின் இடம் அத்தனைப் பூரிப்பை ஏன் தரவில்லை என்பது தெரியவில்லை.பெரியதொரு இடராகவும் அது தெரியவில்லை வலி மிகுந்த வாழ்க்கையை நிழற்கவிதையாய் வடித்துத் தந்த படத் தொகுப்பாளருக்கும் படப் பதிவாளருக்கும் பட நெறியாளுநருக்கும் இதைத் தயாரிக்க முன் வந்த தயாரிப்பாளருக்கும் தமிழ்ச் சமூகம் நன்றி சொல்லக் கடமைப்பட்டிருக்கிறது.
உண்மையான அர்ப்பணிப்புடனும் சமூகப் பொறுப்புடனும் உழைத்தால் அது நிச்சயம் மெய்வருத்தக் கூலிதரும் வசந்தபாலனின் உழைப்பு இந்தவகையானது என்பதை அங்காடித்தெரு நிரூபித்திருக்கிறது.இதுவரையும் பேசப்படாதிருக்கிற ஒரு கொத்தடிமைச் சமூகத்தின் அழுத்தமான பதிவு இது இதன் வெற்றி சமூகப் பொறுப்புடன் இயல்பாகப் படம் பண்ண நினைக்கும் இளம் படைப்பாளிகளின் நம்பிக்கைக்கு ஊற்றும் நீர் என்பதே உண்மை சோகத்தைப் புடம்போட்டுத் தங்கள் நெஞ்சுக்குள்ளே புதைத்தபடியும் வாடிக்கையாளரைக் கண்டவுடன் வருவித்துக் கொண்ட வறட்டுச் சிரிப்பை மனதில் தேக்கியபடியும் தன் கனவுகளை ஒளித்துவைத்து வலிகளையே வண்ணத் துணிகளாய் விரித்துக் காட்டியபடி துணிக்கடைகளில் பணிபுரியும் ஆண்கள் பெண்களைப் பார்க்கையில் இனிமேல் அவர்களுக்குப் பின்னிலிருக்கிற கதைகளாகப் புதிய புதிய கற்பனைகளை மனசு ஏக்கத்தோடும் தவிப்போடும் பேசும்.
வலிமை ஆண்மை மகபேற்றின் பெருக்கம் இவற்றை விரும்பும் மனிதன் வாந்தி பேதி பஞ்சகர்ம சிகிச்சை மருந்து உண்டு உடலைத் தூய்மைபடுத்தி வலிமையையும் ஆண்மையை வளர்க்கும் எண்ணை வசதிகளுடன் கசாய வஸ்திகளைபஞ்சகர்ம சிகிச்சை முறைப்படிசெய்து கொள்ளவேண்டும் .இவர்களுக்காக எண்ணை நெய் பால் சர்க்கரை தேன் முதலியபொருட்களுடன் கூடிய மருந்துகளை கொண்டு வஸ்திகளைச்பஞ்சகர்ம சிகிச்சை செய்விக்கவேண்டும் ..பிறகு பால் மாமிசரசம் இவற்றை உண்பதற்கு கொடுக்க வேண்டும் .
மிகவும் இளமையாக உள்ளபோது தாதுக்கள் போதுமான அளவு வலிமை அடையாத போது புணர்ச்சியினால் விந்து உலர்ந்து போய் விடுகிறது தொடுபுலனில் இன்பத்தால் ஈரமான ஆடையை பிழிந்தால் தண்ணீர் வெளிவருவது போல் உடல் முழுவதும் உள்ள விந்து வெளியாகும் ஆயுர்வேத மருத்துவம் ஆயுர்வேத மருத்துவம் இந்திய மருத்துவம் ஆண்மை வளர்க்கும் சிகிச்சைகள் வாஜீகரணம் ஆண்மை இரகசியங்கள் அறிவுப்புகள் என்னை பற்றி தொடர்புக்கு உறுப்பினர்கள் அறிமுகம் பொதுவான உறுப்பினர்கள் மருத்துவ உறுப்பினர்கள் கேள்விகள் இலவச ஆலோசனைக்கான விண்ணப்பம் பொதுவான அறிவிப்புகள் ஆயுர்வேத மருத்துவம் இந்திய மருத்துவம் அடிப்படை தத்துவங்கள் நோய்களுக்கான ஆயுர்வேத தீர்வுகள் பொதுவானவை நுரையீரல் சார்ந்த நோய்கள் வயிறு சார்ந்த நோய்கள் நரம்பியல் நோய்கள் இதய இரத்த ஓட்ட நோய்கள் நாளமில்லா சுரப்பி நோய்கள் சிறுநீரகம் சார்ந்த நோய்கள் ஆயுர்வேத மருந்துகள் அதன் பயன்கள் மருந்து செய்யும் முறைகள் எலும்பு முதுகெலும்புசதை வலி சார்ந்த நோய்கள் சிகிச்சைகளின் தொகுப்பு மர்மம் வர்மம் பஞ்ச கர்ம சிகிச்சைகள் ஆண்மை வளர்க்கும் சிகிச்சைகள் வாஜீகரணம் ஆண்மை இரகசியங்கள் நோய் அணுகா விதி யோகா யோகா சிகிச்சைகள் பெண்கள் குழந்தைகள் நலம் தோல் நோய்களுக்கு ஆயுர்வேத சிகிச்சைகள் குழந்தை இன்மைக்கு ஆயுர்வேத சிகிச்சைகள் மனம் உள்ளம் சார்ந்த நோய்கள் ஆயுர்வேதம் மாற்றுமுறை மருத்துவம் சாந்த புத்தகங்களின் தரவிறக்கம் ஆயுர்வேதத்தின் சிறப்புகள் பொதுவானவை கட்டுரைகள்.. குடிப்பழக்கம் புகை பழக்கம் மாற ஆயுர்வேத சிகிச்சைகள் மூலிகைகள்மருத்துவ மூலிகைகள் ஆயர்வேத மூலிகைகள் ஆயுர்வேத மூலிகைகள் ஆயுர்வேத மூலிகைகளின் படங்கள் பயன்கள் அறிவை வளர்க்கும் மூலிகைகள் ஆண்மை வளர்க்கும் மூலிகைகளின் தொகுதி பூ காயுடன் மூலிகை படங்கள் அரிய மூலிகைகளின் கண்காட்சி த்ரவ்ய குணம் மூலிகைகளின் தொகுதி மூலிகை சமையல் சித்த மருத்துவம் அடிப்படை தத்துவம் சித்தர்கள் சித்த மருந்துகள் சித்த மருத்துவத்தின் தனி தன்மை ஹோமியோபதி மருத்துவம் ஹோமியோபதி மருத்துவம் அனைத்து விஷயங்களும் இயற்கை மருத்துவம் அக்குபஞ்சர் இயற்கை மருத்துவம் எளிய வைத்திய குறிப்புகள் அழகு குறிப்புகள் பாட்டி வைத்தியம் .. மருத்துவம் மருத்துவம் சார்ந்த துறைகளும் யுனானி மருத்துவம் ஆங்கில மருத்துவம் இஸ்லாமும் மருத்துவமும் இயன் முறை மருத்துவம் ஆரோக்கிய உணவுகள் இயற்கை விவசாயம் இது உங்கள் பகுதி பொது அறிவு பகுதி மருத்துவம் சார்ந்த விவாதக்களம் மருத்துவம் சார்ந்த கவிதைகள் மருத்துவம் சார்ந்த நகைச்சுவைகள் தகுதி தேர்வு வினா விடைகள்தோழியின் பக்கங்கள் .. சித்த இராச்சியம் தோழி பணம் சம்பாதிக்கலாம் வாங்க.. வேலை வாய்ப்பு சிறுதொழில் தன்னம்பிக்கை பாலியல் சம்பந்தமான விஷயங்கள் ஆயுர்வேத மருத்துவத்தில் ஆண்மை பாலியல் விஷயங்கள் பாலியல் சம்பந்தமான கேள்வி பதில்கள்
அடகு வைக்கப்பட்ட திகதியிலிருந்து நீதிமன்றில் வழக்குத் தாக்கல் செய்யப்பட திகதிவரையான வட்டி மற்றும் முற்பணத்தைப் செலுத்தியதும் வாடிக்கையாளர்களுக்கு அடகு நகைகள் விடுவிக்கப்படும் என வங்கியின் தகவல்கள் தெரிவிகின்றன.
இந்த வழக்கில் நீதிமன்றில் பாரப்படுத்தப்பட்டுள்ள வாடிக்கையாளர்களின் நகைகளை விடுவிக்கவேண்டும் என்று முறைப்பாட்டாளரான வங்கி சார்பில் மன்றில் விண்ணப்பம் செய்யப்பட்டது.அதனை அடுத்து நீதிமன்றம் நகைகளை விடுவிக்க கட்டளையிட்டது.
இந்த நிலையில் நீதிமன்றின் கட்டளை சான்றுப்படுத்தப்பட்டு வழங்கப்பட்ட பின்னர் வங்கியின் சில நடைமுறைகள் நிறைவு செய்யப்பட்டு மிகவிரைவில் அந்த நகைகள் வாடிக்கையாளர்களுக்கு விடுவிக்கப்படும்.
அடகு வைக்கப்பட்ட தினத்திலிருந்து நீதிமன்றில் வழக்கு நடவடிக்கை ஆரம்பிக்கப்பட்ட காலப்பகுதி வரையான வட்டியுடன் அடகு முற்பணைத்தையும் செலுத்தி வாடிக்கையாளர்கள் தமது நகைகளை மீளப்பெற்றுக்கொள்ள முடியும் என வங்கி தகவல்கள் தெரிவித்தன.
கொல்கத்தா உயர் நீதிமன்ற நீதிபதியாக இருந்தபோது அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட வீட்டை காலி செய்ய கர்ணன் மறுப்பு தெரிவித்துள்ளார்.
இருப்பினும் அந்த வீட்டை எப்போதுமே காலி செய்ய இயலாது என தான் கூறவில்லை என்றும் வீட்டின் உரிமையாளர் முன்வந்தால் வீட்டை வாடகைக்கு எடுத்துக்கொள்ளவோ அல்லது வீட்டை கிரயம் செய்துகொள்ளவோ தயாராக இருப்பதாகவும் அவர் கூறியுள்ளார்.
இந்நிலையில் நீதிபதி கர்ணன் தற்போது அவரது குடியிருப்பை காலி செய்ய மறுப்பது ஏற்புடையதல்ல என அரசு தரப்பில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
பின்னர் இந்தியாவில் உள்ள பல்கலைக் கழகங்களிலும் அமெரிக்கப் பல்கலைக் கழகங்களிலும் பேராசிரியராகவும் கல்வியாளராகவும் பணி புரிந்தார்.
அதே போல எஸ் டெல் லூப் மொபைல் சிஸ்டமா ஷ்யாம் ஆகிய நிறுவனங்கள் தொலைத் தொடர்பு சேவைகள் தொடங்க தரப்பட்ட லைசென்ஸ்களும் ரத்தாயின.
இந்த நிறுவனங்கள் சீனாவின் முன்னணி தொலைத் தொடர்பு கருவிகள் தயாரிப்பு நிறுவனமான இசட்டிஈ நிறுவனத்தின் முக்கிய கிளையன்டுகள் ஆவர்.
இவர்களுக்கு லைசென்ஸ் கிடைக்காமல் போனதையடுத்து இசட்டிஈ நிறுவனத்தின் ஆர்டர்களும் பெருமளவு குறைந்து நிறுவனம் பெரும் சிக்கலில் மாட்டியுள்ளது.
ஒரத்தநாடு கால்நடை மருத்துவ கல்லூரி ஜெயலலிதா திறந்து வைத்தார் ஒரத்தநாடு கால்நடை மருத்துவ கல்லூரி ஜெயலலிதா திறந்து வைத்தார்