sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தமிழனென்று தன்னை சொல்லிக் கொள்ள வேண்டுமென்றும் தமிழனுக்கு என்று தனிக் கொள்கைகள் அடையாளங்கள் ஒன்றும் இருக்க வேண் டியதில்லை என்றும் கருதிக் கொண்டு தமிழனெனில் பெரியவனாகத் தன்னைக் கருதவேண்டும் என்றிருப்பவர்கள் நம்மீது கோபித்துத்தான் தீருவார்கள்.
இவர் கோபத்தை விட அதனால் ஏற்படும் கேட்டைவிட தமிழர்களின் மானம் பெரிது என்று எண்ணுவதால் இவர்கள் கோபத்தால் வந்தது வரட்டும் என்கின்ற துணிவு கொள்ள வேண்டி இருக்கிறது.
பஞ்சமர்கள் கிட்டே வரக்கூடாது என்று சொல்லப்படுவதற்குக் காரணம் பரம்பரைப் பரம்பரையாக பிறப்பின் அடிப்படையில் வந்த புனிதமற்ற தன்மையை உலகத்தில் உயர்ந்த வகை சோப்பைப் போட்டுக் குளிப்பாட்டினாலும் அணிமணிகளால் நவீன காலத்திற்கேற்பப் பூட்டினாலும் மிக ஆழமாகப் பதிந்து போன பரம்பரையாக வந்த அந்தத் தீண்டாமையை ஒழிக்கவே முடியாது.
வெகு நாள்களுக்குப் பிறகு கொஞ்சம் சீரியஸான மேடை நாடகம் பார்த்த மகிழ்ச்சி ஞானபீடம் பார்த்தபோது ஜாதிக் கொடுமைக்கு ஆளாகும் நந்தன்.
மருத்துவமனையில் குழந்தைகளை மாற்றி விடுகிறார் நந்தன் மாறுபட்ட சூழ்நிலையில் வளர்ந்து நந்தனின் உண்மையான பிள்ளை வேத வித்வானான சங்கரனாகவும் மிராசுதாரரின் உண்மையான பிள்ளை ராஜா அய்.ஏ.எஸ்.
இந்தப் பின்னணியில் கிராமத்துக்கு விஜயம் செய்கிற ஒரு மடத்தின் தலைவர் வேதம் சாத்திரம் எல்லாம் படித்து ஞானப்பழமாக இருக்கிற சங்கரனைத் தம் மடத்தின் அடுத்த வாரிசாக எடுத்துக்கொள்ள விருப்பம் தெரிவிக்கிறார்.
உள்ளபடியே புரட்சிதான் வரவேற்கத்தக்கது தான் நாம் தொடர்ந்து சொல்லிக் கொண்டும் இருப்பதுதான் சங்கர மடத்தில் அடுத்த வாரிசாக ஒரு தாழ்த்தப்பட்டவர் வரவேண்டும் என்று அழுத்தமாகக் குரல் கொடுத்துக் கொண்டும் வருகிறோம்.
ஜாதிப் பிரச்சினைப்பற்றி எங்கு சர்ச்சைகள் வெடித்துக் கிளம்பினாலும் இந்தக் கருத்தும் வெடித்துக் கிளம்புவதும் சர்வ சாதாரணமாகிவிட்டது அதனுடைய தாக்கமாகக் கூட இருக்கலாம்.
நாடக உலகில் பழுத்த அனுபவம் வாய்ந்த நாடக ஆசிரியர் இயக்குநர் மாலியும் அவரது குழுவினரும் ஜெயேந்திரரைச் சந்தித்து மன்றாடியுள்ளனர்.
இந்து மதத்தின் தொழுநோயாக இருக்கக் கூடிய இந்தத் தீண்டாமை குறித்த கருத்து இந்து மதத்தின் மேல் மட்டத்திலிருந்து தொடங்கப்படவேண்டும்.
இந்து மதத்தைச் சேர்ந்த எந்த ஜாதியைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தாலும் இந்து சாஸ்திரங்கள் வேதங்களைக் கற்றுத் தேர்ந்து நல்ல பயிற்சி பெற்று ஒழுக்கமுடன் வளரும் எவரும் சங்கராச்சாரியார் ஆகலாம் இந்துக் கோயில்களில் அர்ச்சகராகலாம் என்று ஒரு வரி எழுதுவார்களா?
எழுதமாட்டார்கள் காரணம் ஆனந்தவிகடனானாலும் கல்கியானாலும் துக்ளக் ஆனாலும் அவர்களுக்கு இருக்கும் பிறவி ஆதிக்கத் திமிரை விட்டுக் கொடுக்க மனசு வராது வரவே வராது.
ஆனாலும் அதிமுற்போக்குத்தனத்தின் உச்சத்தில் ஊஞ்சலாடுவதுபோலக் காட்டிக் கொள்வார்கள் ஆனந்தவிகடன் கேள்வி பதில் அதனைத்தான் காட்டுகிறது.
வைதீகப் பார்ப்பனர்களைக் காட்டிலும் இந்த லவுகீகப் பார்ப்பனர்கள் மிகவும் ஆபத்தானவர்கள் என்று தந்தை பெரியார் மட்டுமல்ல அண்ணல் அம்பேத்கரும் கூறியிருக்கிறாரே பதில் அரசு அலுவலகங்கள் பொது இடங்கள் என்பதால் அவற்றில் ஒரு மதத்தினருக்கு மட்டும் நம்பிக்கையுள்ள வழிபாடுகள் நடத்தப்படக்கூடாது.
ஏனென்றால் நம் அரசு மதச்சார்பின்மைக் கொள்கையாகக் கொண்ட அரசு என்ற அடிப்படையில் அரசு காரியாலயங்களில் ஆயுத பூஜை போன்றவை கூடாது என்கிறார்கள்.
மதச் சார்பின்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட அரசை நடத்துகிற அமைச் சர்கள் மந்திரிகளில் பலர் கோவிலுக்குச் செல்கிறார்கள் சிலர் மசூதிக்குச் செல்கிறார்கள் சிலர் சர்ச்சுக்கு செல்கிறார்கள்.
திருவாளர் சோ ராமசாமி அய்யர்வாளின் வாத?த்திறன் எப்படி இருக்கும் என்பதற்கு இந்த எடுத்துக்காட்டு ஒன்று போதுமே தெருக்களில் நடப்பதெல்லாம் அரசு அலுவலகங்களுக்குள் நடக்கலாம் என்று கூறுகிறார்.
அதே போல அரசு அலுவலகங்களுக்குள்ளும் யாரும் போகலாம் என்று கூறுவாரோ தெருக்களில்கூட இஷ்டத்துக்கு யாரும் எந்தக் கோயிலையும் எழுப்பக் கூடாது என்று உச்சநீதிமன்றம் உத்தர விட்டுள்ளதே அதன்படி பார்த்தாலும்கூட அரசு அலுவலகங்களுக்குள் கடவுள் படங்களை மாட்டு வது பூஜை போடுவது என்பதெல்லாம் குற்றச் செயல்கள்தானே.
தீய சக்திகள் எல்லாம் அழிந்து ஞான ஒளி ஏற்படும் நாள் தீபாவளி கலியுகத்திலே அசுரர்கள் இல்லாவிட்டாலும் அசுர குணம் தீய குணம் உள்ளவர்கள் இருக்கிறார்கள்.
அப்படிப்பட்ட துஷ்டதோஷம் உள்ள காற்றை விலக்கி நல்ல காற்று வேகமாக அடித்து தீயோர்களையும் நல்வழிப்படுத்த உதவியாக இருக்க வேண்டும்.
பேராசையைக் கொடுக்காதே நல்ல புத்தியைக் கொடு தர்ம மார்க் கத்தில் ஈடுபடச் செய் நல்ல காரியங் களை செய்ய நல்ல புத்தி கொடு ஸத் சங்கத்தில் ஈடுபாடு கொடு என் வாழ்க் கைக்கு நல்ல தேவையுள்ள பொருட்களை கொடு இது போன்ற நல்ல பிரார்த்தனை களை இறைவனிடம் செய்ய வேண்டும்.
அந்தக் கோவிலில்தானே காஞ்சி வரதராசப் பெருமாள் கோயிலில் அக்கோயிலின் மேலாளர் சங்கரராமன் ஒரு பட்டப்பகலிலே வெட்டிக் கொலை செய்யப்பட்டார்.
குற்றவாளிகளான சங்கராச்சாரியார்கள் நேர்மையான முறையில் வழக்கைச் சந்திக்க முடியாமல் சட்டத்தின் சந்து பொந்துகளில் ஓடி ஓடி மறைகிறார்கள்.
அதை ஒருத்தன் எடுத்து வைத்தால்தான் அல்லது அது அசைக்கப்பட்டால் தான் ஓர் இடத்திலிருந்து ஓர் இடத்திற்கு மாறும் அல்லது அதை ஒருவன் எடுத்து நமக்கு வேண்டாததை அடித்து வேண்டியதை எழுதினால் தான் திருந்தும்.
ஆதலால் சாஸ்திரம் சொல்லுகிறது அந்தப்படி செய்கிறேன் என்று நீ சொல்லுவாயானால் நீ சேதன சிந்திக்கும் சக்தி உள்ள வஸ்து ஆகிய மனிதனென்றோ அறிவுள்ளவன் என்றோ சொல்லிக் கொள்ள உனக்கு சிறிதுகூட யோக்கியதை கிடையாது.
ஆதலால் சாஸ்திரம் பெரியவாள் வெகுகாலத்திற்கு முன் ஏற்பட்டது என்கின்ற முட்டாள் தனத்துக்குத் தாயகமாக இருக்கும் பித்தலாட்டத்தில் இருந்து முதலாவதாக நீ வெளியில் வா சாஸ்திரத்தைப் பற்றிக் கவலை இல்லை பெரியவாளைப் பற்றிக் கவலை இல்லை ஆனால் அந்த சாஸ்திரங்கள் கடவுள்களால் சொல்லப்பட்டது உண்டாக்கப்பட்டது என்று சொல்லுகிறாயோ?
அப்படியானால் இப்படிச் சொல்லுகிறவனைப் போல் முட்டாள் மனித வர்க்கத்தில் ஒருவருமே இருக்க முடியாது என்பதோடு இதைக் கேட்டு நம்பி நடக்க ஆரம்பிக்கிறானே அவனைப் போல் அடிமடையனும் வேறு இருக்க முடியாது என்று சொல்லுவதற்கு தம்பி நீ மன்னிக்க வேண்டும்.
இவை களையெல்லாம் யோசித்த பிறகல்லவா சாஸ்திரம் சொல்லுகிறது என்பதையும் சாஸ்திரத்தை கடவுள் சொன்னார் என்பதையும் நீ மனிதனாய் இருந்தால் நம்ப வேண்டும்.
எண்ணி முடியாத கடவுள்கள் தோன்றி இருப்பதோடு தோன்றிய வண்ணம்தானே இருக்கின்றன கடவுள்களுடைய அற்புதங்கள் இக்காலத்தில் நடக்காத நாள் ஏது?
இப்படி எல்லாம் இருக்கும் போது இக்காலத்தில் கடவுள் நேரில் வந்து உன்னையோ அல்லது என்னையோ கூப்பிட்டு நேரில் அடே மக்களா நான்தாண்டா சாஸ்திரம் சொன்னேன் சந்தேகப்படாதீர்கள் என்று சொல்லித் தொலைத்தால் பிறகு உலகில் ஏதாவது கலவரம் இருக்க முடியுமா?
அல்லது ரமணரிஷிகள் என்ன சாயிபாபாக்கள் என்ன மகாத்மாக்கள் என்ன மற்றும் தெய்வீக சக்தி பெற்றவர்கள் என்று சொல்லப்படும் மகான்கள் என்ன இத்தனை பேர்களில் யாரிடமா வது ஒரு வார்த்தை சொல்லித் தொலைக்கக் கூடாதா?
இவ்வளவு தகராறு வர்க்கம் கலகம் கடந்து ஒருத்தன்மேல் ஒருத்தன் கல்லு சாணி செருப்பு எறிந்து அடிதடி நடந்து போலிஸ் வந்து மக்கள் சீரழிகின்ற காலத்தில் தைரியமாய் அல்லது கருணை வைத்து வெளிவந்து நிலைமையை விளக்க முடியாத சுவாமிகள் இனி வேறு எந்தக் காலத்திற்குப் பயன்படப் போகிறார்கள்?
ஆகையால் கடவுள் சொன்னது சாஸ்திரம் என்பதை கட்டி வைத்து விட்டு உன் அனுபவத்தையும் அறிவையும் பயன்படுத்தி தீபாவளியைப் பற்றி யோசித்துப்பார் அப்பா தயவு செய்து கோபியாதே தம்பீ கோபம் செய்தாலெமன் கொண்டோடிப் போவான் என்று சொன்னது சரியல்ல கோபம் செய்தால் நீ ஏமாந்து போவாய் என்று நான் கூறுகிறேன்.
மகாவிஷ்ணுக்கு வாயில் காப்பாளராக இருந்த இரு காவலர்கள் உத்தரவின்றி உள்ளேவிட மறுக்கப்பட்ட இரண்டு பிராமணர்கள் சாபத்தால் இரணியன் இரணியாட்சன் என்று இரண்டு ராட்சதர்களாகப் பிறந்து விஷ்ணுவால் கொல்லப்பட்டு சீக்கிரம் மோட்சமடைய வேண்டுமென்று ஏற்பட்டு விட்டதற் கிணங்க மூத்தவன் தேவர்களுக்கு தொல்லை கொடுத்து வந்தான்.
இளையவனான இரண்யாட் சனைக் கொல்ல மகாவிஷ்ணு வராக பன்றி அவதாரமெடுத்து வந்து சமுத் திரத்திற்குள் பாய்ந்து இரண்யாட்சனைக் கொன்று பூமியைக் கொண்டுவந்து பழையபடி விரித்துவிட்டு போய்விட்டார்.
விஷ்ணு அசுரர்களால் கடைந்து எடுக்கப்பட்ட அமிர்தத்தை வஞ்சித்து தேவர்களுக்குக் கொடுப்பதற்காக அசுரர்களை ஏமாற்ற மோகினி அவதார மெடுத்தார்.
அந்தக் காரியம் தீர்ந்த உடன் சிவனுக்கு அந்த மோகினி அவதாரத் தின்மீது ஆசை வந்து அவர் பின் திரிந்து மோகினி இணங்காமல் போய் இருவரும் பலாத்காரம் செய்து சிவன் இந்திரியம் பூமியில் கொட்டப்பட அந்த இந்திரியம் பூமியில் வெள்ளி தங்கமாக வேர் இறங்கி விட்டன.
மற்றொரு சமயம் சிவன் பத்மா சூரனுக்கு வரம் கொடுத்ததால் அவன் சிவன் தலையிலேயே கையை வைத்து சிவனைக் கொல்லவர சிவன் ஓடி ஒழிந்து விஷ்ணுவைக் கூப்பிட விஷ்ணு மோகினி அவதாரமெடுத்து தந்திரம் செய்து பத்மாசூரனை இறக்கும்படி செய்து விட்டுத் திரும்புகையில் சிவன் அவளைப் புணர்ந் தானாம்.
இப்படியுள்ள கதைகள் போலவே விஷ்ணு பன்றி அவதாரமெடுத்து இரண்யாட் சனைக் கொன்றுவிட்டுத் திரும்பும் காலையில் பன்றி தான் கொண்டு வந்த பூமியைத் தனக்கு என்ன வேண்டுமானா லும் செய்ய உரிமை இருக்கிறதென்று கருதி அந்தப் பூமியையே அந்த பன்றி புணர்ந்ததாம்.
ஒரு சமயம் ஆகாயத்தில் தொங்கிக் கொண்டு சுருட்டி இருந் தாலும் பூமியில் இருந்த மலை சமுத்திரம் ஆறு ஜீவப்பிராணி முதலிய சகலமும் தானே பாயாக சுருட்டப்பட்டு பாய்க்குள் சிக்கி இருக்க வேண்டும்.
ஆரியர்கள் திராவிடர் களைக் கொல்வதானால் மானம் வெட்கம் பார்க்காமல் மிருகங்களுடன் புணர்ந்தானாலும் சரி மலத்தைத் தின்னாலும் சரி எப்படியான இழிவான அசிங்கமான காரியத்தைச் செய்தாவது கொல்லலாம் என்கின்ற தர்மத்தை ஆரியர்களுக்கு போதிக்க வந்த மனுநூல் போன்ற ஒரு கோட் தானே ஒழிய இப்புராணங்களுக்கு வேறு என்ன கருத்து சொல்ல முடியும்?
கொண்டாடுவதானால் இந்தக் கதை கொண்ட புத்தகங்களை வாங்கி நடு வீதியில் வைத்து ஆண்கள் மிதியடியால் மிதி மிதியென்று மிதியுங் கள் பெண்கள் முறத்தால் மொத்து மொத்து என்று மொத்துங்கள்.
அசுரர் கொலைக்காக தமிழர் மகிழ்ச்சி அடைதல் நன்று அன்று தீபாவளி என்பது வடநாட்டு மார்வாரிகளும் குஜராத்திகளும் கொண்டாடும் புதுக்கணக்கு புத்தாண்டுப் பிறப்பு விழா.
தீபாவளி என்பதன் பொருள் விளக்கு வரிசை தீபம் விளக்கு ஆவலி வரிசை ஆரியப் பார்ப்பனர்கள் கட்டுவித்த கற்பனைக் கதையே தீபாவளி ஆரியரின் இத்தகைய வெறியாட்டு வேள்விகளை அழித்துவந்த சூரன் இராவணனன் முதலான நிகரற்ற தமிழ் வேந்தர்களே ஆரியர்களால் அரக்கர் என்று இகழ்ந்து பேசப்படுவராயினர்.
நான் பார்ப்பானின் அடிமை நான் பிராமணியத்தின் தாசானுதாசன் நான் திராவிடர்களின் தொன்று தொட்டு விரோதியான அய்யர் மார்களின் பாதுகாவலன் நான் எனது திரேகத்தில் ஓடும் வீரதிராவிட இரத்தம் சுண்ட காரணபூதனான ஒரு துரோகி என்று பெயரெடுக்கப் போகிறீர்களா?
அல்லது நான் வீரத் திராவிடனே நான் என் சமுகத்தின் நீண்ட நாளைய முட்டாள்தனத்தை மீண்டும் புதுப்பித்து முழுமுட்டாளாக மாட்டேன் நான் பிராமணிய விஷம் எனது சமுகத்தை அரிக்கக் காரண பூதனாக இருக்கமாட்டேன் நான் இனியும் திராவிட சாம்ராஜ்யம் உண்டாவதற்கு முட்டுக்கட்டையாக இருக்கமாட்டேன் என்று பெயர் எடுக்கப்போகிறீர்களா?
அக்காலத்தில் ஆரியர்கள் நமது திராவிடர்களிலேயே சிலரைப் பிடித்து ஏமாற்றி அவர்கள் மனம் தங்களிடம் ஆசையாக இருக்கும்படிச் செய்யவேண்டியதை எல்லாம் செய்து தம் கையாளாக்கிக் கொண்டு தங்களை எதிர்த்த திராவிடர்களை ஆரிய சூழ்ச்சியையும் ஏன் திராவி டர்களின் பலத்தையும் ஒன்றாகச் சேர்த்து எதிர்த்து நமது திராவிட மன்னர்களைக் கொன்றார்கள்.
ஆரிய நஞ்சிலிருந்து தன் சமுகத்தைக் காப்பாற்றப் பாடுபட்ட ஒரே குற்றத்துக் காகத்தான் அக்காலத் திராவிட வீரர்கள் வஞ்சகமாகக் கொல்லப்பட்டனர்.
ஆனால் நமது முன்னோர்களில் நல்லவர்கள் தீயவர்களால் நயவஞ்சகமாய் அழிக்கப்பட்ட நாள் இது என்றால் இந்நாளை ஆரியர்கள் கொண்டாட வேண்டுமா?
என்பதை எந்தப் படித்தவனும் தன்னை அறிவாளி என்று எண்ணிய எவனும் தன்னை பண்டிதன் என்று சொல்லிக்கொள்ளும் எவனும் கொஞ்சமும் சிந்தித்துப் பார்ப்பதே இல்லை.
இதுவரையில் நாம் ஏமாந்து இருந்த நாள் சரி இன்னும் நாம் கொண்டாடினால் உண்மையில் நம்மைவிடக் கோழைகள் மானத்தை மதிக்காதவர்கள் எவரும் உண்டு என்று சொல்வதற்கில்லை.
பிராமணியக் கொடுமையை ஆரிய அகந்தையை எடுத்துச் சொன்ன காரணத்துக்காகவும் பிராமணியப் படுமோசத்தை எழுதிய காரணத்திற் காகவும் சிறைப்பட்டும் ஆய்விட்டது.
நீங்களும் பத்தாயிரக்கணக்கான கூட்டத்தில் அய்ம்பதினாயிரக்கணக்கான கூட்டத்தில் ஏன் இரண்டு லட்சம் மக்கள் உள்ள கூட்டத்திலும் நம்மவர்கள் பிராமணிய நயவஞ்சகத்தை எடுத்துச் சொல்லும்போது கைதட்டி ஆரவாரம் செய்தீர்கள்.
இல்லாவிட்டால் பணக்காரனானாலும் பட்டதாரியானா லும் பார்ப்பானின் அடிமை என்பதில் சிறிதும் சந்தேகமற்றவர்களாகவே எதிர் காலத் திராவிட உலகம் உங்களைக் கருதும் என்பதை இன்றே எச்சரிக்கை செய்கிறோம்.
அக்கதையின் கருத்து தேவர்கள் அசுரனைக் கொன்றதாகவும் அக்கொலையானது உலகத்துக்கு நன்மை பயக்கும் கொலையென்பதும் அதற்கு ஆக மக்கள் அந்த கொலை தினத்தைக் கொண்டாட வேண்டும் என்பதுமாகும்.
இந்தக் கதை விளக்கம் என்ன வென்றால் அது மிகவும் ஆபாசமானது என்றாலும் ஆரியர்களின் இழி நிலைக்கும் தமிழர்களின் முட்டாள் தனத்துக்கும் ஆதாரத்துக்கு ஆக அதையும் ஆரியர் புராணப்படியே சற்று சுருக்கமாக விளக்குவோம்.
அதாவது இரண்யாக்ஷன் என்னும் ராக்ஷஸன் ஒருவன் பூமியை பாயாகச் சுருட்டிக்கொண்டு சமுத்திரத்தினடியில் போய் ஒளிந்து கொண்டானாம்.
மகாவிஷ்ணு என்னும் கடவுள் அவனை சமுத்திரத்தில் இருந்து வெளியாக்கிப் பூமியை பிடுங்குவதற்கு ஆக பன்றி உருவமெடுத்து போய் ராக்ஷதனைப் பிடித்து பாய்போல் சுருட்டப்பட்டிருந்த பூமியைப் பிடுங்கி விரித்து விட்டு விட்டாராம்.
ஏனெனில் அப்படித் தான் வரவில்லையானாலும் நல்ல ஆகாரம் சாப்பிடும் ஜீவ உருவெடுக்காமல் மலம் சாப்பிடும் ஜீவ உரு எடுப்பானேன்?
அந்த அழகை பார்த்து பூமி தேவி அவனைக் கலவி செய்ய ஆசைப்பட்டாளென்றால் பூமி தேவியாகிய பாரதத்தாயின் யோக்கியதை எவ்வளவு இழிவானது.
இப்படி கொலை செய்யப்பட்ட நரகாசூரன் என்பவன் நமது தோழர்கள் முத்துரங்கம் ராமநாதன் முதலியவர்கள் போன்றார்களாய் இருந்திருந்தால் தானே கொலை செய்யப்பட்ட அவமானத்தை உலகம் கொண்டாட வேண்டு மென்று கேட்டுக் கொண்டிருப்பான்?
இவற்றையெல்லாம் தமிழர்கள் பண்டிதர்கள் முதல் பாமரர்கள் வரை உணர்ந்திருந்தும் தீபாவளி பண்டிகை கொண்டாடினால் ஆரியர்கள் தமிழர்களை தாசிமக்கள் மடையர்கள் கண்டதைப் புசிப்பவர்கள் புறமுதுகிட்டு ஓடியவர்கள் சண்டையில் சிறைபிடித்த கைதிகள் அடிமைகள் என்றெல்லாம் இன்னம் என்ன என்னமோ சொல்லுவதில் உண்மை இருக்கிறது என்று தானே அருத்தமாகும்?
ஆகவே பாமர மக்களுக்கு புத்தி இல்லாவிட்டாலும் பார்ப்பன அடிமைகளான பல பார்ப்பனரல்லாத காங்கரஸ்காரர்களுக்கு சுரணை இல்லாவிட்டாலும் மற்ற தமிழ்ப் பண்டிதர்களும் தங்களை உண்மைத் தமிழ் மக்கள் என்று கருதிக்கொண்டு இருப்பவர்களுமாவது இவற்றை நன்றாய் கவனித்துப்பார்த்து பண்டிகை கொண்டாடாமல் இருந்து மற்ற பாமர மக்களுக்கு வழிகாட்ட வேண்டாமா என்று கேட்கின்றோம்.
ஹிந்தி ஆரிய பாஷை என்றும் ஆரியப் புராணங்களை தமிழர்களுக்கு படிப்பித்து ஆரிய கதைகளைப் புகுத்தி ஆரிய ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்டவே ஹிந்தியை கட்டாயமாய் ஆரியர்கள் புகுத்துகிறார்கள் என்றும் சொல்லிக் கொள்ளுவது உண்மையானால் அதற்கு ஆக தமிழ் மக்கள் அதிருப்தியும் மன வேதனையும் படுவது உண்மையானால் தமிழ் மக்கள் பிரதிநிதி என்று சொல்லிக்கொள்ளும் பண்டிதர்கள் தீபாவளி கொண்டாடுவார்களா?
தேவர்களின் முறையீட்டின்மீது மகாவிஷ்ணு பன்றி அவதாரம் உரு எடுத்துக் கடலுக்குள் புகுந்து அவனைக் கொன்று உலகத்தை மீட்டு வந்து விரித்தார்.
இவை ஒன்றையும் யோசிக்காமல் பார்ப்பனன் எழுதி வைத்தான் என்பதற்காகவும் சொல்கிறான் என்பதற்காகவும் நடுஜாமத்தில் எழுந்து கொண்டு குளிப்பதும் புதுத்துணி உடுத்து வதும் பட்டாசு சுடுவதும் அந்தப் பார்ப்பனர்கள் வந்து பார்த்து கங்கா ஸ்நானம் ஆயிற்றா?
என்று கேட்பதும் நாம் ஆமாம் என்று சொல்லி கும்பிட்டுக் காசு கொடுப்பதும் அவன் காசை வாங்கி இடுப்பில் சொருகிக் கொண்டு போவ தும் என்றால் இதை என்னவென்று சொல்வது?
எதற்காக இவ்வளவு சொல்லுகிறேன் என்றால் இக்கதை எழுதின காலத்தில் பார்ப்பனர்கள் ஆரியர் எவ்வளவு காட்டு மிராண்டிகளாக இருந்திருக்கவேண்டும்.
ஆரியர்கள் யாகம் என்ற பெயரால் சோமபானம் சுரபானம் போன்ற மது வகைகளைக் குடித்தும் ஆடு மாடு மான் குதிரை முதலிய விலங்குகளைக் கொன்று தின்றும் காமக்களியாட்டங்களை நடத்தினர்.
வேதங்களையும் கற்பனைக் கடவுள்களையும் சொன்னவர்கள் தேவர்கள் சுரர்கள் என்றும் வேதத்தையும் கடவுள் வணக்கத்தையும் எதிர்த்தவர்கள் அசுரர்கள் என்றும் சொல்லப் பட்டுள்ளது.
ரிக் அதர்வண வேதங்களில் யாகத்தைத் தடுக்கும் அசுரர்களை அழிக்கும்படி இந்திரன் சோமன் அக்னி என்பவர்களைக் கோரும் மந்திரங்கள் பலவும் உள்ளன.
அவர்களால் கொலை செய்யப்பட்டதாக சாஸன் அகி விருத்திரன் சம்பரன் சகவசு திருபீகன் உரன் சுக்கனன் சுவசன் விபம்சன் பிய்ரு நமுசிருதிக்கிரமன் அதிதிக்கவன் குதச்சணி ஆபுதி கிருணகரு என்ற பலம் பொருந்திய அசுரர்களின் பெயர்கள் குறிக்கப்பட்டுள்ளன.
அதில் அசுரர் களின் மணிக்கட்டை முறி தோலைக் கிழி முழங்கால் முழங்கை கழுத்துக்ளை முறி கிழித்தெறி சின்னா பின்னப்படுத்து அக்னி சுவாலையால் சுடு துண்டு துண் டாக வெட்டு நீர்ப்பானையில் வைத்து வேகவை பூமி விழுங்கட்டும் படு பாதாளத்தில் விழட்டும் மலை வெடித்து விழுங்கட்டும் நாசமாகட்டும் பசுவின்பால் அவர்களுக்கு நஞ்சாகட்டும் வாரிசு இல்லாமல் அழியட்டும் அவர்களது செல்வம் பசு முதலியவற்றை கொள்ளையடித்து எங்களுக்குக் கொடு என்று கேட்கின்றனர்.
அவற்றில் இரணியாட்சன் நரகாசுரன் கம்ஸன் சிசுபாலன் ஜராசந்தன் ராவணன் கும்பகர்ணன் இந்திரஜித்து கவந்தன் பெண்பாலர் தாடகை சூர்ப்பனகை சிம்மிகை என்ற திராவி டர்களின் பெயர்கள் வருகின்றன.
ஆரியர்கள் தங்கள் வழக்கப்படி நல்லவற்றை கெட்டவை என்றும் நல்லவர்களைக் கெட்டவர்கள் என்று நிலைநிறுத்த மக்களிடம் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லி அவை வழக்கத்திற்கே வந்துவிட்டன.
இந்த முறையில் மக்களின் மூளைக்கு விலங்கிட்டும் பல மன்னர்களின் துணையாலும் புத்தர்கள் சமணர்கள் பலரைக் கொன்றும் யாக குண்டங்களில் இட்டுக் கொளுத்தியும் கழுவேற்றியும் அழித்தனர்.
இந்த உண்மையை தந்தை பெரியார் அவர்கள் மக்களுக்கு எடுத்துரைத்து புராண இதிகாசங்களில் சொல்லப்பட்டு நமது மக்கள் கொண்டாடும் பண்டிகைகள் நமது இன முன்னோர்களை அழித்த நாள்களே என்பதால் அவற்றைக் கைவிட்டு மானமும் அறிவும் உள்ள மக்களாக வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டார்.
பிரிவில் பட்டயம் முடித்த ஆண் மற்றும் பெண்கள் மற்றும் பணிக்கு உடனடியாக தேவை மற்றும் பிரிவில் முடித்த அனுபவம் உள்ள மற்றும் இல்லாத ஆண்கள் க்கு உடனடியாக தேவை தங்கும் இடம் இலவசம்.
இந்த நிலையில் ராமேஸ்வரத்தில் நடைபெற்ற மீனவர் சங்க பிரதிநிதிகளின் கூட்டத்தில் எடுக்கப்பட்ட முடிவின்படி நேற்று முதல் மீனவர்கள் கடலுக்குச் செல்லாமல் வேலை நிறுத்தத்தில் ஈடுபட்டு வருகின்றனர்.
மீனவர்கள் தங்கள் கோரிக்கையை வலியுறுத்தி ஏழாம் தேதி ராமேஸ்வரம் பேருந்து நிலையம் அருகே ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபடவும் முடிவு செய்துள்ளனர்.
திருச்சியில் நடைபெற்ற சாலை பாதுகாப்பு விழிப்புணர்வு நிகழ்ச்சியில் கலந்துகொண்ட பின்னர் செய்தியாளர்களை சந்தித்த அவர் தமிழக போக்குவரத்துறை நல்ல உட்கட்டமைப்புடன் செயல்பட்டு வருவதாக தெரிவித்தார்.
போக்குவரத்துறையில் புதிய பணியிடங்களை தற்போது நியமிக்க போவதில்லை என்றும் ஓய்வு பெற்ற போக்குவரத்து ஊழியர்களுக்கு குறித்த நேரத்தில் ஓய்வூதியம் வழங்கப்படும் என்று அவர் திட்டவட்டமாக தெரிவித்தார்.
கணவன் என்னை மாதிரி மாப்பிள்ளை இனிமே கிடைக்க மாட்டாருன்னா ... அப்புறம் ஏன் உன் தங்கச்சிக்கு உங்கப்பா வேற மாப்ள பாக்குறாரு.. ஒரு பள்ளிக்கூடத்துக்கு ஆய்வாளர் ஒருத்தர் வந்தாரு.
அதுமட்டுமல்லாமல் ஜோதிடத்தில் மச்சத்தை வைத்தும் ஒருவரின் வாழ்க்கையைப் பற்றியும் கூறுகிறார்கள் உதாரணமாக நாக்கில் மச்சம் இருந்தால் அவர்கள் நிறைய பொய் சொல்வார்கள் என்றும் எது சொன்னாலும் நடக்கும் என்றும் கூறுவார்கள்.
மொசூல் நகரில் முற்றுகையிட்டு எதிர்த்து போராடிக் கொண்டிருக்கும் இஸ்லாமிய அரசு என்று தங்களை அழைத்துக் கொள்ளும் தீவிரவாதிகளின் இறுதி எதிர்ப்பு நிலைகளை இராக்கிய படைகள் அழித்துக் கொண்டிருக்கின்றன.
விடுதலை பெற்று கொடுத்தமைக்காக இராக்கிய படையினருக்கு தனது பாராட்டுகளை தெரிவிக்க கடந்த ஞாயிறு அன்று மொசூல் நகருக்கு இராக் பிரதமர் ஹைதர் அல்அபாடி சென்றிருந்தார் ஆனால் வெற்றிக்கான அறிவிப்பை வெளியிடுவதை அவர் நிறுத்தியிருந்தார்.
இந்த போரினால் பல்வேறு இடங்கள் அழிந்துள்ளன ஆயிரக்கணக்கான பொதுமக்கள் கொல்லப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் சுமார் ஒன்பது லட்சத்துக்கு மேற்பட்டோர் இடம் பெயர்ந்துள்ளனர்.
வான்வழித் தாக்குதல் மற்றும் தரைவழித் தாக்குதலுக்கான ஆதரவினை இராக்கிய படைகளுக்கு அளித்த அமெரிக்க தலைமையிலான கூட்டணி படைகளின் தளபதிகள் இது குறித்து குறிப்பிடும் போது இரண்டாம் உலகப் போர் காலத்தில் இருந்து நகர்ப்புறங்களில் நடந்த போர்களில் மொசூல் நகருக்கான இப்போர் மிகத்தீவிரமான ஒன்றாக இருந்துள்ளது என்று தெரிவித்துள்ளனர்.
இருப்பினும் பிரதமர் அபாடி வெற்றி குறித்தான முறையான அறிவிப்பு எதையும் ஞாயிறன்று வெளியிடவில்லை என்றாலும் அதற்கான நேரம் நெருங்கி வருகிறது என்பதை வலியுறுத்தியுள்ளார்.
ஐ.எஸ் அமைப்பை அதன் அரபியப் பெயரான டேயிஷ்என்பதன் சுருக்கத்தைப் பயன்படுத்திக் குறிப்பிட்ட அவர் டேயிஷின் எச்சங்கள் சில அங்குலங்களை முற்றுகையிடப்பட்டுள்ளனர் என்றும் டேயிஷின் கதையை ஒட்டுமொத்தமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவர துணிச்சலுடன் செயல்பட்ட படையினருக்கு பாராட்டுகளையும் வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.
ஒன்று அல்லது இரண்டு பகுதிகளை மட்டும் தனது கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கும் ஐஎஸ் அமைப்பினருக்கு இரண்டு வழிகள் மட்டுமே உள்ளன சரணடைவது அல்லது கொல்லப்படுவது என்றும் அவர் தெரிவித்துள்ளார்.
சில டஜன் ஐஎஸ் அமைப்பினர் மட்டும் டைக்ரிஸ் ஆற்றின் மேற்குக் கரையோரம் உள்ள பழைய நகரில் எதிர்த்து நின்று போரிட்டுக் கொண்டிருப்பதாக இராக்கிய இராணுவ அதிகாரிகள் திங்களன்று காலையில் கணக்கிட்டுள்ளனர்.
ஐஎஸ் அமைப்பில் உறுப்பினர்களாக இருப்பவர்களின் குடும்பங்கள் என்று நம்பப்பட்ட அதே நேரத்தில் மனிதக் கேடயமாக பயன்படுத்தப்பட்ட பொதுமக்கள் பலர் மட்டுமே அங்கு எஞ்சியிருக்கிறார்கள் என்றும் அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
மொசூலில் இருக்கும் பிபிசி செய்தியாளர் இது குறித்து கூறுகையில் பசியாலும் நீர் பற்றாக்குறையாலும் பலவீனமடைந்துள்ள மக்கள் கூட்டம் பழைய நகரில் இருந்து வெளியேறிக் வெளியேறிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று தெரிவித்துள்ளார்.
மலைபோல் குவிந்திருக்கும் இடிபாடுகளில் இருந்து பல சடலங்களை மீட்பு மற்றும் தேடுதல் குழு தோண்டி எடுத்துக் கொண்டேயிருப்பதாகவும் நமது செய்தியாளர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
மோதல்கள் முடிவுக்கு வந்திருக்கலாம் ஆனால் மனிதர்களுக்கு ஏற்பட்டுள்ள நெருக்கடி முடிவுக்கு வரவில்லை என்று ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் இராக் ஒருங்கிணைப்பாளர் லிசி கிராண்ட் தெரிவித்துள்ளார்.
அவர்களுக்கு இருப்பிடம் உணவு உடல்நல பராமரிப்பு தண்ணீர் துப்புரவு மற்றும் அவசரகால பொருட்கள் அல்லது அத்தியாவசிய பொருட்கள் தேவைப்படுகின்றன.
அதற்கடுத்த மாதத்தில் பெரிய மசூதியான அல்நூரி அமைந்துள்ள நகரில் ஐஎஸ் அமைப்பின் தலைவராக முதன்முறையாக பொதுவெளியில் தன்னை முன்னிறுத்திய அபு பக்கர் அல்பகாடி கலிபா உருவாக்கத்திற்கான பிரகடன உரையை ஆற்றினார்.
தேவேந்திரர் குரல் தமிழக அரசியல்வாதிகளின் பித்தலாட்டம் ..... உ ண்மை வரலாற்றை மூடி மறைக்கும் முயற்சி ... ஏரும் போரும் எம் குலத்தொழில்... அருந்திறல் வீரர்க்கும் பெருந்திறல் உழவர்க்கும் வருந்தகைத்தாகும் மள்ளர் என்னும் பெயர்.திவாகர நிகண்டு செருமலை வீரரும் திண்ணியோரும் மருத நில மக்களும் மள்ளர் என்பபிங்கல நிகண்டு சேர சோழ பாண்டியமூவேந்தர் மரபினர் யாம்.
கந்து வட்டி கட்டைப் பஞ்சாயத்தில் தன்கு பங்கு கிடைக்காததால் செங்குளம் அய்யரப்ப நாயக்கரிடம் மோதினார் அவரைத் தண்டிக்கவும் செய்தார்.முதலுக்கு மோசமாக பஞ்சாயத்து செய்தார் .
இஸ்லாத்துக்கு மதம் மாறிய தேவர்களைப் பயன்படுத்தி அபிராமம் இஸ்லாமியர்களிடத்தில் பிரிவினையை ஏற்படுத்தி கண்மாயை வெட்டி தண்ணீரை வெளியேற்றி பயிர்களை நாசமாக்கினார்.
முஸ்லிம் வீடுகளை தேவர்கள் தாக்கிய வழக்கில் தீர்ப்பு நகல் தனக்கு தரப்படாததால் முதுகுளத்தூர் சப் மாஜிஸ்திரேட் பிரம்மநாயகம் பிள்ளையை படுகொலை செய்தார்.
மறவர் கள்ளர்களின் சண்டியர்த்தனத்தை எதிர்த்து இமானுவேல் சேகரனின் தலைமையில் தேவேந்திரர் நாடார் பறையர் அருந்ததியர் முஸ்லிம்கள் அணிதிரண்ட பிறகு இமானுவேல் சேகரனுடன் மோதுவது என்பது தென்னக ராணுவத்துடன் மோதுவதாகவே சாதி இந்துக்களுக்குப்பட்டது.
கடந்த நூறாண்டு கால வரலாற்றில் தென் தமிழகத்தில் தீண்டப்படாத ஓர் இனம் தன்னுடைய விடுதலைக்காகத் தொடங்கிய கலகப் போரின் விளைவு தான் இந்த முதுகுளத்தூர் கலவரம்.
பத்ரகாளிக்கு பலி கொடுப்பதற்காக காடமங்குளத்தில் ஒன்பது அரிஜனங்களை தேவர்கள் தூக்கிப் போனார்கள் என்கிற நிகழ்வும் அதன் மீதான வழக்கு விசாரணையும் அப்போதைய சட்டமன்றத்தில் முக்கியப் பிரச்சனையாக சலசலப்பை உருவாக்கியது.
முத்துராமலிங்கத்தை பஞ்சாயத்து வரை இழுத்து வந்து பொது மக்கள் முன்னிலையில் மாபெரும் குற்றவாளியாக நிற்க வைத்து கையெழுத்திட வைத்த நிகழ்வுதான் இமானுவேல் சேகரனின் படுகொலைக்கு காரணமாக அமைந்தது.
திட்டமிட்டபடி மறுநாள் அவர் கொலை செய்யப்படுகிறார்.. மதுரை கோவில் நுழைவு போராட்டம் என்பதே ஒரு பித்தலாட்டம் காங்கிரஸ் கட்சியின் மலிவான அரசியல் இதில் முத்துராமலிங்கம் அவர்கள் கலந்துகொண்டதாக வரலாற்று பதிவுகள் இல்லை .
நில உ ச்ச வரம்பு சட்டம் நடைமுறைக்கு வந்தாதால் தனது விசுவாசியான சோலை குடும்பன் மற்றும் அவரின் ஆதரவாளர்களுக்கு பிரித்து கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது .
ஏன் பிரிந்தேன் எதற்காக பிரிந்தேன் என்ற வகையில் விரிவான காரணங்களையும் கமலஹாசன் மகள்களுடனான நட்பையும் மிக விரிவாக டெக்கான் குரோனிக்கள் ஆங்கில நாள் இதழில் மனம் திறந்த பேட்டி கொடுத்துள்ளார்.
அந்த செயலியை ஆசிரியர்கள் ஸ்மார்ட் போனில் பதிவிறக்கம் செய்து பள்ளிக்குள் செல்லும்போதும் வெளியேறும்போதும் விரல்ரேகையை பதிய வேண்டும்.
தரவுகள் அனைத்தும் அதிகாரிகள் பார்வைக்கு செல்வதால் ஆசிரியர்கள் வருகை பதிவு பாடம் நடத்தியது போன்ற விபரங்களை உடனுக்குடன் அறியலாம்.
கல்வித்துறை அதிகாரி ஒருவர் கூறுகையில்ஏற்கனேவே எமிஸ் டீச்சர் புரைபைலில் சேகரிக்கப்பட்ட மாணவர் ஆசிரியர்கள் விபரங்கள் உள்ளன.
பெண் ஊழியரின் தைரியம் மெய்சிலிர்க்க வைத்தது நேரில் ஆறுதல் கூறி நெகிழ்ந்த ஸ்டாலின் சென்னை தாழம்பூர் அருகே கொள்ளையர்கள் தாக்குதலில் காயமடைந்து மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெற்று வரும் ஐ.டி.
சென்னை ஈக்காட்டுத்தாங்கல் பகுதியில் உள்ள மென்பொருள் நிறுவனத்தில் ஆந்திர மாநிலம் விஜயவாடாவைச் சேர்ந்த லாவண்யா பணியாற்றி வந்தார்.
கொள்ளையர்கள் தாக்குதலில் படுகாயமடைந்த நிகிதா சென்னைப் பெரும்பாக்கத்தில் உள்ள தனியார் மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெற்று வருகிறார்.
இதுகுறித்து ஃபேஸ்புக்கில் பதிவிட்டுள்ள ஸ்டாலின் கொள்ளையர்களின் பயங்கர தாக்குதலுக்கு உள்ளாகி படுகாயமடைந்து மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெற்று வரும் ஐ.டி.பெண் ஊழியர் லாவண்யாவை நேரில் சந்தித்து நலம் விசாரித்தேன்.
நிறுவனங்கள் உள்ள பகுதிகளில் பெண் ஊழியர்களின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்ய மேலும் தீவிர நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளவும் கைது செய்யப்பட்டுள்ள கொள்ளையர்களுக்கு விரைவில் உரிய தண்டனை கிடைக்கவும் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்திக் கேட்டுக் கொள்கிறேன் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.
கோவை கோவை மாவட்டம் கருமத்தம்பட்டியில் இன்று நடக்கும் கொங்கு வேளாளக் கவுண்டர்கள் பேரவை எழுச்சி மாநாட்டில் அரசியல் பிரகடனத்தை அறிவிக்கின்றனர்.
கொங்கு மண்டலத்தில் கோவை திருப்பூர் ஈரோடு கரூர் நாமக்கல் சேலம் கிருஷ்ணகிரி தர்மபுரி ஆகிய பகுதிகளிலும் கேரளாவில் கொழிஞ்சாம்பாறையிலும் கொங்கு வேளாளக் கவுண்டர்கள் வசிக்கின்றனர்.
கொங்கு வேளாளக் கவுண்டர் இனத்தைச் சேர்ந்த பலரும் பல்வேறு அரசியல் கட்சிகளில் உள்ளனர் பலர் முக்கிய பொறுப்புகளிலும் உள்ளனர்.ஆனால் அத்தகையவர்கள் அவர்கள் சார்ந்துள்ள கட்சியின் மேலிடம் கூறும் கட்டளைக்கேற்ப செயல்படுகின்றனர் கொங்கு இன மக்களுக்காக அவர்களின் நலனுக்காக எந்தப் பணியையும் செய்வதில்லை என்ற மனக் குமுறல் கொங்கு பேரவையினரிடம் உள்ளது.
இதையடுத்து பல்வேறு பிரிவாகப் பிரிந்து சென்ற கொங்கு மக்களை ஓரணியில் சேர்க்கும் முயற்சியும் மேற்கொள்ளப்பட்டது.கொங்கு பேரவையின் மாநிலத் தலைவர் பெஸ்ட் ராமசாமி பொதுச் செயலர் ஈஸ்வரன் ஆகியோர் பேரவை நிர்வாகிகளுடன் ஆலோசனை செய்தனர்.
மாநிலத் தலைவர் பெஸ்ட் ராமசாமியும் பொதுச் செயலர் ஈஸ்வரனும் இணைந்து கிராமம் கிராமமாக வீதி வீதியாகச் சென்று பிரசாரம் மேற்கொண்டனர்.
கொங்கு பேரவை மாநாடு இணையத்தில் ஒளிபரப்பு கோவை இன்று கோவை கருமத்தம்பட்டியில் நடக்கும் கொங்கு வேளாளக் கவுண்டர் பேரவையின் அரசியல் எழுச்சி மாநாடு நிகழ்ச்சிகள் இணையதளத்தில் நேரடியாக ஒளிபரப்பப்படுகின்றன.
ஆட்சியில் அமர்ந்தால் உடனே பாண்டவர் மீது படையெடுத்து அழிந்து போய்விடுவானோ என அஞ்சி இருக்கலாம் என்பது மட்டுமே ஒரே காரணமாக இருக்க முடியும்.