sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
எல்லாவற்றையும்விட இனிய உதயம் வாசகர்களுக்காக அவர் சுடச்சுட மரபில் ஒரு விருத்தக் கவிதை யையும் கொடுத்து தனக்கு இன்னும் முதுமை வரவில்லை என்று நிரூபித்து நெகிழவைத்தார்.
யாருடைய உதவியும் இல்லாமல் மிகச்சிறிய வயதிலேயே தனியாக உழைத்து அரசியல் இலக்கியப் பணிகளை ஆரம்பித்தேன் அதில் வெற்றியும் பெற்றேன்.
மிகப்பெரிய தமிழ் வரலாற்றுத் திருப்பத்தை ஏற்படுத்திய ஒருவன் என்கிற ஆழ்ந்த மனமகிழ்ச்சி இப்போது நினைத்தாலும் எனக்குள் உண்டு.
ஊருக்கு உழைப்பவன் படத்தில் வரும் இரவுப்பாடகன் ஒருவன் வந்தான் என்ற என்னுடைய பாடலை எம்.எஸ்.வி ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்தார்.
வெள்ளை ரோஜாவில் ஓ மானே மானே என்ற பாடலும் உதடுகளில் உனது பெயர் ஒட்டிக்கொண்டது என்ற தங்க ரங்கன் படத்தில் வரும் பாடலும் மிகவும் பிடித்த பாடல்களாகும்.
உருவகங்களின்மீது கட்டி எழுப்பப்படும் ஒரு கவிதையை வாசித்து அனுபவம் பெறும்போது அது நம் மனதில் போய் சிம்மாசனமிட்டு உட்கார்ந்து கொள்கிறது.
தமிழ் மரபுச்சொற்கள் பழ மொழிகள் போன்றவற்றில் கொட்டிக் கிடக்கும் உருவகங்களைப் பற்றி எங்களுக்கு பாடப் பகுதி என்றில்லாமல் தனிப்பட்ட முறையில் சொல்லிலிக் கொடுத்தார்.
மீனாட்சிபுரம் ராஜா என்ற மகாராஜன் என் இளவல் மிகச்சிறிய வயதிலேயே கவிதை எழுத ஆரம்பித்து என்னோடு போனவருடம்வரை கூட இருந்துவிட்டு இப்போது இவ்வுலகைவிட்டு மறைந்துவிட்டார்.
இப்படி என் பாட்டையும் என் கவிதைகளையும் ரசித்த கூட்டம் நான் என்ன செய்து கொண்டுள்ளேன் என்று ஒவ்வொரு நாளும் அக்கறையோடும் அன்போடும் விசாரித்துக்கொண்டும் இருக்கிறது.
இரண்டாயிரமாண்டு தமிழ்க் கவிதை நெடுங்கணக்கில் எத்தனை நூல்கள் இருக்கின்றன என்பதைக்கூட அறியாத அரிச்சுவடிக் கவிஞர்கள்.
இவர்கள் எழுதுகிற கவிதைகளால் அச்சகம் நடத்துகிறவர்களுக்குத்தான் லாபமே தவிர தமிழ் மொழிக்கோ கவிதையை நேசித்து வாசிக்கத் துடிப்பவனுக்கோ லாபமல்ல.
நாம் அடுத்துவரும் ஒரு நூற்றாண்டு காலத்துக்கு மரபுக் கவிதையின் பக்கம் திரும்பிவிடுவதன் மூலம் தமிழ்க் கவிதைக்கு மீண்டும் உயிரூட்ட முடியும் என்று நினைக்கிறேன்.
முழுவதும்உலகம்அமெரிக்காஆசியாஇதர நாடுகள்ஈழம்ஐரோப்பாமத்திய கிழக்குஊடகம்கட்சிகள்அ.தி.மு.கஇதர கட்சிகள்காங்கிரஸ்சி.பி.ஐ சி.பி.எம்தி.மு.கபா.ஜ.கமாவோயிஸ்டுகள்பார்ப்பனிய பாசிசம்காவி பயங்கரவாதம்சிறுபான்மையினர்பார்ப்பன இந்து மதம்நச்சுப் பிரச்சாரம்வரலாற்றுப் புரட்டுபோலி ஜனநாயகம்அதிகார வர்க்கம்இராணுவம்சட்டமன்றம்நாடாளுமன்றம்நீதிமன்றம்சட்டங்கள் தீர்ப்புகள்போலீசு முழுவதும்ஃபேஸ்புக் பார்வைஇணையக் கணிப்புகளக் கணிப்புகேள்விபதில்டிவிட்டர் பார்வைட்ரெண்டிங் வீடியோவினவு பார்வைவிருந்தினர் முழுவதும்அறிவியல்தொழில்நுட்பம்கலைஇசைஇலக்கிய விமரிசனங்கள்கதைதாய் நாவல்கவிதைசாதி மதம்சினிமாதொலைக்காட்சிநூல் அறிமுகம்வரலாறுநபர் வரலாறுநாடுகள் வரலாறுவாழ்க்கைஅனுபவம்காதல் பாலியல்குழந்தைகள்நுகர்வு கலாச்சாரம்பெண்மாணவர் இளைஞர்விளையாட்டு முழுவதும்இந்தியாகம்யூனிசக் கல்விதமிழகம்தலையங்கம்புதிய கலாச்சாரம்புதிய தொழிலாளிமுன்னோடிகள்மார்க்ஸ் பிறந்தார்
படித்த அறிவாளிகள் என்று தங்களைக் கூறிக்கொள்ளும் நபர்கள் இந்த ஸ்டெரிலைட் நிறுவனத்திற்க்கு எதிரான தூத்துக்குடி மக்களின் போராட்டத்தின் போது ஸ்டெரிலைட் சுற்றுச்சூழலை எவ்வாறு மாசுபாடு செய்கிறது என்பதற்கு விஞ்ஞான ரீதியான ஆதாரங்கள் உள்ளனவா என்று ஸ்டெரிலைட்க்கு ஆதரவாக பேசினார்.
மக்கள் அதிகாரம் அமைப்பு தாக்கல் செய்துள்ள மனுவின் மூலம் ஸ்டெர்லைட் வேதாந்த நிறுவனம் எத்தனை அழிவு சக்தி என்பதை மேலும் உறுதியாக அறிய முடிகிறது.
நடிகை சோனம் கபூருக்கு பன்றிக் காய்ச்சல் இருப்பது உறுதியானதையடுத்து அவருடன் சேர்ந்து நடித்துக் கொண்டிருந்த சல்மான் கான் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கையாக கற்பூரத்தை முகர்ந்து கொண்டிருக்கிறாராம்.
ராஜ்ஸ்ரீ ப்ரொடக்ஷன்ஸ் தயாரிக்கும் பிரேம் ரத்தன் தன் பாயோ நடித்தில் சல்மான் கான் சோனம் கபூர் உள்ளிட்டோர் நடித்து வருகிறார்கள்.
கடந்த சில வாரங்களாக படப்பிடிப்பு குஜராத் மாநிலம் ராஜ்கோட் மாவட்டத்தில் உள்ள கொண்டலில் நடந்து வருகிறது.படப்பிடிப்பில் கலந்து கொண்ட சோனம் கபூருக்கு காய்ச்சல் இருமல் ஏற்பட்டது.
அவரை பரிசோதித்த மருத்துவர்கள் அவருக்கு பன்றிக் காய்ச்சல் இருப்பதாக தெரிவித்தனர்.சோனம் கபூரின் தாய் சுனிதா ராஜ்கோட் சென்று தனது மகளை விமான ஆம்புலன்ஸ் மூலம் மும்பைக்கு அழைத்து வந்து அங்குள்ள கோகிலாபென் மருத்துவமனையில் சேர்த்துள்ளார்.
சோனம் கபூருக்கு பன்றிக் காய்ச்சல் இருப்பது உறுதியாகிவிட்டதையடுத்து பிரேம் ரத்தன் தன் பாயோ படக்குழுவினர் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் எடுத்துள்ளனர்.
சல்மான் கான் தனக்கு பன்றிக் காய்ச்சல் வராமல் இருக்க கற்பூரம் ஏலக்காய் கலந்த பொடியை அவ்வப்போது முகர்ந்து கொண்டிருக்கிறாராம்.கொண்டல் அரண்மனை மற்றும் தோட்டத்தில் தான் படப்பிடிப்பு நடந்து வருகிறது.
கொண்டல் மகாராணி குமுத் குமாரி தான் சல்மான் கானை கற்பூரை பொடியை முகர்ந்து பார்க்குமாறு கூறினாராம்.படக்குழுவினர் அனைவரும் மாஸ்க் அணிந்துள்ளனர்.
படித்தவுடன் கிழித்து விடவும் ஆடியோ விழாவில் மன்சூரலிகான் அதிரடி கேள்வி மீண்டும் இணையும் த்ரிஷா இல்லனா நயன்தாரா கூட்டணி த்ரிஷா இல்லனா நயன்தாரா .
இந்நிலையில் இப்படத்தின் இயக்குனர் ஆதிக் ரவிச்சந்திரன் மற்றும் ஹீரோ ஜி.வி.பிரகாஷ் மீண்டும் ஒரு படத்தில் இணையபோவதாகவும் இதன் படப்பிடிப்பு அடுத்த ஆண்டு தொடங்கப்படும் என்றும் தற்போது அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
சுமார் இருபத்தைந்துநாட்கள் நடக்கவிருக்கும் இந்தப்படப்பிடிப்பில் விஜய் சம்பந்தப்பட்ட காட்சிகள் மட்டுமே படமாக்கப்படவிருக்கிறதாம்.
அதைத் தொடர்ந்து சில நாட்கள் இடைவெளிக்குப் பிறகு நடக்கவிருக்கும் படப்பிடிப்பில் நாயகி கீர்த்திசுரேஷ் கலந்துகொள்ளவிருப்பதாகச் சொல்கிறார்கள்.
அலங்காநல்லூர் பாலமேடு அவனியாபுரம் ஆகிய தமிழகத்தின் பாரம்பரிய ஜல்லிக்கட்டு களங்கள் நாளை திறக்கப்பட்டு வாலை முறுக்கியபடி காளைகள் நாளை சீறிப்பாய உள்ளன.
ஆம்.. ஆளுநர் அவசர சட்டத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்த கையோடு மேற்கண்ட மூன்று ஜல்லிக்கட்டு களங்களிலும் உள்ளாட்சி ஊழியர்கள் தண்ணீர் தெளித்து சுத்தப்படுத்தும் வேலையை தொடங்கியுள்ளனர்.
இந்த தகவல் வெளியானதும் மெரினா அலங்காநல்லூர் கோவை வ.உ.சி மைதானம் மதுரை தமுக்கம் மைதானம் உள்ளிட்ட பல நகரங்களிலும் குழுமியுள்ள மக்கள் மகிழ்ச்சி ஆரவாரம் செய்தனர்.
ஒரு தேக்கரண்டியளவு வெந்தயத்தை எடுத்து வாணலியில் போட்டு வறுத்து ஆற வைத்த பின்பு மிக்ஸியில் போட்டு பொடி செய்து கொள்ளுங்கள்.
வெந்தயத்துடன் சிறிதளவு பெருங்காயத்தையும் போட்டு வறுத்து பொடி செய்த பின் ஒரு டம்ளர் வெந்நீரிலோ அல்லது மோரிலோ போட்டு பருகி வர வயிற்றுக் கோளாறுகள் அஜீரணம் போன்றவை ஏற்படாது.
மேலும் சர்க்கரை நோய் உள்ளவர்கள் தினமும் இந்தபொடியை தண்ணீர் அல்லது மோரில் கலந்து குடித்தால் சர்க்கரை நோய் கட்டுபாட்டில் இருக்கும்.
வெந்தயத்தை நன்றாக வறுத்து பொடிசெய்து காபிபொடியுடன் கலந்து காபி போட்டு குடித்தால் சர்க்கரை நோயாளிகளுக்கு சர்க்கரையின் அளவு கட்டுக்குள் இருக்கும்.
வெந்தயக் கீரையைப் பொடியாக நறுக்கி வதக்கி இரண்டு டம்ளர் தண்ணீர் விட்டு சுண்டக்காய்ச்சி இருவேளையும் அரை டம்ளர் வீதம் குடித்து வந்தால் நெஞ்சுவலி பூரணமாகக் குணமாகும்.
உடனடியாக தகவல்கள் வாயிலாக பெற கீழே உள்ள கட்டத்தில் உங்கள் ஐ பதிவு செய்து பின்பு உறுதி செய்யுங்கள் அனைவரும் கட்டாயத் தேர்ச்சி திட்டம் இனி ஐந்தாம் வகுப்பு வரை மட்டுமே செயல்படுத்தப்படும் என்று மத்திய மனிதவள மேம்பாட்டு ஆணையம் வெளியிட்ட புதிய கல்விக் கொள்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
நல்லாசிரியர் விருதுக்கான விண்ணப்பங்களை பெறுவதில் தாமதம் ஏற்பட்டுள்ளதால் திட்டமிட்டபடி விருது வழங்கப்படுமா என ஆசிரியர்கள் குழப்பம் அடைந்துள்ளனர்.
முன்பு போல வெறும் அனுபவத்தை மட்டுமே கருத்தில் கொள்ளாமல் திறமையாக கற்றுத் தரும் ஆசிரியர்களுக்கு விருது வழங்கும் வகையில் விதிகள் மாற்றப்படுகின்றன.
இதனிடையே உரிய நேரத்தில் விண்ணப்ப அறிவிப்பு வெளியாகாததால் ஆசிரியர் தினத்தில் திட்டமிட்டபடி விருது வழங்கப்படுமா என ஆசிரியர்கள் குழப்பம் அடைந்துள்ளனர்.
பொதுமக்கள் சேவைக்காக தூத்துக்குடியில் வார்டு வாரியாக போலீசார் நியமனம் தூத்துக்குடியில் பொதுமக்கள் சேவைக்காக வார்டு வாரியாக போலீசார் நேற்று நியமிக்கப்பட்டனர்.
பொதுமக்கள் கூடும் முக்கிய இடங்களில் புகார் பெட்டியும் வைக்கப்பட்டு வருவதாக மாவட்ட போலீஸ் சூப்பிரண்டு முரளி ரம்பா தெரிவித்துள்ளார் தூத்துக்குடி மாவட்ட போலீஸ் சார்பில் பொதுமக்கள் போலீஸ் இடையே நல்லுறவை வளர்க்கும் வகையில் பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டு வருகின்றன.
நிகழ்ச்சியில் பாதிரியார் லயோலா செயிண்ட்தாமஸ் பள்ளி முதல்வர் ஆஸ்கர் காமாட்சி அம்மன் கோவில் தர்மகர்த்தா மனோகரன் தூத்துக்குடி நகர துணை போலீஸ் சூப்பிரண்டு பிரகாஷ் வடபாகம் போலீஸ் இன்ஸ்பெக்டர் பார்த்திபன் மற்றும் போலீசார் கலந்து கொண்டனர்.
வானத்து முழு நிலவு தன் வண்ணக் கிரகணங்களைப் பாய்ச்சி உலகை ஒளி வெள்ளத்தில் மிதக்கச் செய்கின்ற பவுர்ணமி தினம் நாளை வருகிறது.
மாலையில் வடக்கு நோக்கி ஜோதியை வணங்கும் மக்களுக்கு வலதுபுறம் நிலவு ஒளியும் இடதுபுறம் ஞாயிறு ஒளியும் எதிர்புறம் ஜோதி தரிசனமும் கிடைக்கும்.
ஒவ்வொரு மாதத்திலும் பவுர்ணமி எந்தெந்த நட்சத்திரத்தில் வருமோ அந்த நாட்களெல்லாம் சித்திரை பவுர்ணமி வைகாசி விசாகம் கார்த்திகை தீபம் தைப் பூசம் மாசி மகம் பங்குனி உத்திரம் தமிழருக்குத் திருவிழா நாட்கள்.
தாம் நிறுவிய ஞானசபைக்குள்ளே திருவிளக்கை அறிவாகிய அருட்பெருஞ்ஜோதியாகவும் அதற்கு எதிரே உள்ள கண்ணாடியை மனமாகவும் அதற்கு எதிரே ஏழு திரைகளை மன மாயையாகவும் அமைத்துள்ளார்.
ஜீவகாருண்யத்தாலும் அருள் வழிபாட்டாலும் மனமாகிய கருங்கற் பாறை கசிந்து உருக மாயைத் திரள்கள் ஏழும் ஒன்றின் பின் ஒன்றாக நீக்கப்பட்டு மனம் தூய்மையான கண்ணாடி போல் விளங்கும்.
அவர் முருகனையும் சக்தியையும் பின்னர் நடராஜரையும் வழிபட்டு தன் அனுபவத்தின் உச்ச நிலையில் அருவ உருவமாகிய அருட்பெருஞ்ஜோதியை வழிபட்டதற்குப் பல காரணங்கள் உண்டு.
ஏழு வண்ணங்கள் இணைந்து உருவாகும் வெண்ணிற ஒளி போல எல்லா மனங்களையும் மதங்களையும் இணைக்கிறது வள்ளலாரின் சமசர சன்மார்க்க சத்திய ஜோதி.
உணர்தற்கரியதோர் சோதியானை என்று திருநாவுக்கரசரும் அறிவரிய சோதியானே என்று திருஞானசம்பந்தரும் ஆதியும் அந்தமும் இல்லா அருட்பெருஞ்சோதி என்று மணிவாசகரும் பேரொளியாய் பெருஞ்சுடராய் என்று திருமூலரும் நந்தாசோதி என்று பட்டினத்தாரும் பாடியது வள்ளலார் கூறும் அருட்பெருஞ்ஜோதியைத் தான்.
ஒளி ஜீவனாகவும் நட்சத்திரப் பிரகாசம் உள்ளொளி ஆன்மாவாகவும் சூரியப்பிரகாசம் உள்ளொளியின் ஒளி கடவுள் பிரகாசம் என விளங்குகிறது.
உடம்பாகிய மண் பாண்டத்தைத் தூய்மையாக்கி ஒழுக்கம் என்ற எண்ணெய் ஊற்றி உயிர் இரக்கம் என்ற திரியிட்டு நமது உயிர் விளக்கை ஏற்றினால் நாமே இறைவனாவோம்.
உபதேச உண்மை திரு அருட்பா திருவருட்பா வள்ளலார் தயவு திருஅருட்பிரகாச வள்ளலார் சிதம்பரம் இராமலிங்கம் சமரச சுத்த சன்மார்க்க சத்திய சங்கம் அருட்பெருஞ்ஜோதி தனிப்பெருங்கருணை
இரண்டாம் அதிகாரத்திற்கும் மூன்றாம் அதிகாரத்திற்கும் இடையே இருபத்தெட்டு அல்லது இருபத்தொன்பது ஆண்டுகள் கால இடைவெளி உள்ளது.
அரசர் விரைவில் தோன்றவிருக்கிறார் தங்களுடைய பாவத்தில் வீழ்ந்து கிடக்கிற மக்கள் மீது அவர் ஆட்சி செலுத்தமாட்டார் அவரால் அவ்வாறு ஆட்சி செலுத்தவும் முடியாது.
அதனுடைய விரிவான பொருளில் யாரெல்லாம் தேவனே சர்வ அதிகாரத்தையும் உடையவர் என்று ஒப்புக்கொள்வதாக அறிக்கை செய்கிறார்களோ அவர்கள் யாவரும் அந்த ராஜ்யத்திற்குட்படுவர்.
சிறிய வட்டமாகிய உள்ளார்ந்த நிலையில் கிறிஸ்துவினிடத்தில் விசுவாசம் கொண்டு மறுபடியும் பிறந்தவர்கள் மட்டுமே இடம் பெறுவர்.
இராஜ்யத்தைப் பற்றி வேதாகமம் தருகிற எல்லாக் குறிப்புகளையும் ஒருங்கிணைத்து ஆராய்ந்து காண்போமாயின் வரலாற்றில் அது அடைந்த ஐந்து வளர்ச்சிப்படிகளை நம்மால் காணவியலும்.
தேவன் ஒருக்காலும் அழிந்து போகாத ராஜ்யத்தை நிறுவுவார் என்றும் அதனுடைய இறையாண்மையை வேறு எவரிடமும் தரமாட்டார் என்றும் தானியேல் முன்னுரைத்துள்ளார் தானி.
இரண்டாவதாக யோவான் ஸ்நானகன் இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அவருடைய சீடர்கள் ஆகியோர் பரலோக ராஜ்யம் சமீபித்திருக்கிறது என்று அறிவித்தனர் அல்லது அப்பொழுதே வந்திருக்கிறது என்று அவர்கள் அறிவித்தனர் மத்.
பரலோக ராஜ்யமும் தேவனுடைய ராஜ்யமும் மாறி மாறிப் பயன்படுத்தப்பட்ட சொற்றொடர்களாக இருக்கின்றன என்பதை நாம் பின்னர் விளக்குவோம்.
அரசர் இங்கு இல்லையெனினும் அவருடைய அரசுரிமையை ஏற்றுக்கொண்டவர் ஒவ்வொருடைய உள்ளத்திலும் பரலோக ராஜ்யம் நிலைத்திருக்கிறது.
எதிர்காலத்தில் நிகழவிருக்கிற கிறிஸ்துவின் ஆட்சி மறுரூபமலையின் காட்சியில் வெளிப்பட்டது இங்கே அவர் மகிமையோடு காட்சியளித்தார் மத்.
எழுநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் ஏசாயா தீர்க்கதரிசி யோவானின் ஆயத்த ஊழியத்தைக் குறித்து முன்னுரைத்தார் என்ற குறிப்பை இங்கே காண்கிறோம் கர்த்தருக்கு வழியை ஆயத்தப்படுத்துங்கள்.
அவாந்தர வெளியிலே நம்முடைய தேவனுக்குப் பாதையைச் செவ்வைபண்ணுங்கள் என்று வனாந்தரத்திலே கூப்பிடுகிற சத்தம் உண்டாயிற்று ஏசா.
மனம்வருந்தி தங்களுடைய பாவங்களை விட்டொழித்து அந்நாட்டு மக்கள் கர்த்தருக்கு வழியை ஆயத்தப்படுத்த வேண்டுமென்றும் அவருடைய நிறைவான ஆட்சிக்குத் தடையுண்டாக்கும் எல்லா இடையூறுகளையும் அகற்றி அவருடைய பாதையைச் செவ்வைபண்ணவேண்டுமென்றும் யோவான் அழைப்புவிடுத்தார்.
இன்றைய நாட்களில் மென்மையான விலையுயர்ந்த ஒட்டகமுடியினால் செய்யப்படும் ஆடைகளைப்போல அது இல்லாமல் வனாந்தரத்தில் வசிக்கிறவர்கள் அணியும் கரடுமுரடான ஆடையாகவே அது இருந்தது.
ஒருவேளை விசுவாசிக்கும் யூதர்கள் எலியாவின் ஊழியத்திற்கும் யோவானின் ஊழியத்திற்கும் இடையே உள்ள ஒற்றுமையைக் கண்டு விழிப்படைய இந்த ஆடையின் ஒற்றுமை உதவியிருக்கலாம் மல்.
தனது வாழ்வில் வசதிகளையும் இன்பங்களையும் துறந்து ஊழியத்திற்காகத் தன்னையே சுட்டெரிக்கக் கொடுத்த ஒருவர் உயிர்வாழ்வதற்குப் போதுமான உணவையே அவர் உட்கொண்டார்.
சாதாரணமாக மனிதர்கள் எதற்காக வாழ்கிறார்களோ அவற்றையெல்லாம் குறித்து எந்தக் கவலையும் இல்லாதிருந்த யோவானைச் சந்திக்கும்போது நமக்கு குற்றவுணர்வே ஏற்படும் உள்ளம் வேகும்.
அவரது துறவற வாழ்க்கை உலகத்தின் இன்பங்களில் மூழ்கிக் கிடந்த அன்றைய மனிதர்களுக்குக் கடுமையான கடிந்து கொள்ளுதலாகக் காணப்பட்டது.
அவர்கள் பெற்ற ஞானஸ்நானத்தின் மூலமாக தாங்கள் வரவிருக்கிற அரசருக்கு உண்மையுள்ளவர்களாக இருக்கவும் கீழ்ப்படியவும் ஆயத்தமுடையவர்கள் என்று வெளிப்படுத்தினர்.
ஆயின் உள்ளார்ந்த நிலையில் அவர்கள் ஊழல் புரிகிறவரும் பிரிவினை செய்கிறவரும் மாய்மாலக்காரரும் சுயநீதி உடையோருமாய் இருந்தனர்.
சரீர உயிர்த்தெழுதல் தேவதூதர்களின் உளவாம் தன்மை ஆத்துமாவின் அழிவற்ற தன்மை நித்திய ஆக்கினைத் தீர்ப்பு ஆகியவற்றை அவர்கள் மறுத்துரைத்தனர்.
எந்தப் பாவங்களுக்காக நாம் மனம் வருந்துகிறோமோ அவற்றை விட்டொழித்து புதிய தூய்மையான பரிசுத்த வழியில் நடப்பதே மனந்திரும்புதல் ஆகும் என்று திரு து.சு.
பரிசேயரையும் சதுசேயரையும் மனமாற்றம் அடையச்செய்வதைக் காட்டிலும் யோர்தான் ஆற்றுக் கற்களை ஆபிரகாமின் பிள்ளைகளாக மாற்றுவது தேவனுக்கு எளிது.
தன்னுடைய ஊழியத்திற்கும் விரைவில் வரவிருக்கிற மேசியாவின் ஊழியத்திற்கு இடையே மிக இன்றியமையாத வேறுபாடு இருக்கும் என்பதை அவர் விவரித்தார்.
மேசியாவின் ஊழியம் யோவானின் ஊழியத்தை முழுவதுமாக மறைத்து விடும் அவர் யோவானிலும் வல்லவர் நிறைவான தகுதியுடையவர் அவருடைய செயல்பாடுகள் எல்லாத் திக்குகளுக்கும் பரவும்.
பெந்தெகொஸ்தே நாளில் அக்கினிமயமாக வந்த நாவுகளை இந்த அக்கினியின் ஞானஸ்நானம் குறிக்கிறதில்லையா என்று அவர்கள் வினவுகின்றனர்.
மேலும் அவரைப் பின்பற்றுவோர் இன்றைய நாட்களில் விசுவாசிகளின் ஞானஸ்நானத்திற்கு எவ்வளவு முக்கியத்துவம் அளிக்க வேண்டும் என்பதையும் இது சுட்டிக்காட்டுகிறது.
மனந்திரும்புதலுக்கென்று வந்த தெய்வப்பற்றுடைய இஸ்ரவேலரோடு தம்மை ஒன்றிணைத்துக் காட்டுவதற்காக ஞானஸ்நானம் பெறுவதே பொருத்தமானது என்று அவர் எண்ணினார்.
மனிதனுடைய பாவத்திற்கு எதிராக தேவன் எதிர்பார்க்கிற நீதியுள்ள பரிகாரங்கள் அனைத்தையும் அவர் நிறைவேற்றுவார் என்பதை உணர்த்தும் ஆசாரமாக அந்த ஞானஸ்நானம் விளங்கியது.
அவருடைய மரணம் அடக்கம் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் மூலமாக தேவனுடைய நீதி எதிர்ப்பார்க்கிற அனைத்தையும் நிறைவேற்றி பாவிகள் நீதிமான்களாக ஆக்கப்படுகிறதற்கு நீதியுள்ள ஆதாரத்தை அவர் ஏற்படுத்துவார் என்பதற்கு இந்த ஞானஸ்நானம் நிழலாயிருந்தது.
பழைய ஏற்பாட்டுக்காலத்திலே மனிதர்களும் பொருட்களும் புனித நோக்கங்களுக்காக பரிசுத்த அபிஷேகத் தைலத்தினால் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டன யாத்.
முதலாம் வசனத்தைப் படிக்கும்போது மரியாளும் யோசேப்பும் குழந்தையோடு பெத்லகேம் மாட்டுத் தொழுவத்தில் இருந்த நாட்களிலேயே ஏரோது இயேசுவைக் கொலைசெய்ய முயன்றான் என்று எண்ணத் தோன்றுகிறது.
ஆயின் சான்றுகள் அனைத்தையும் ஒன்றுகூட்டிக் காணுங்கால் ஏரோதின் கொலை முயற்சி ஓரிரு ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் நிகழ்ந்தது என்பதை அறிய இயலும்.
ஆகவே இராஜரீகப் பிறப்பு நிகழ்ந்த பின்னர் குறிப்பிட்டுச் சொல்லப்படாத சிறிது காலம் கழித்தே இந்த வேதபகுதியில் காணும் விவரங்கள் நிகழ்ந்தன என்பது புலப்படுகிறது.
அவனுடைய ஆட்சியின் இறுதிக் காலத்திலேயே யூதருக்கு ராஜாவாகப் பிறந்தவரைத் தேடி கிழக்கிலிருந்து சாஸ்திரிகள் எருசலேமுக்கு வந்தனர்.
யூத மதத்தைச் சார்ந்திராதவரும் இயற்கைச் சக்திகளை மையமாகக் கொண்டு சமயச்சடங்குகளை செய்கிற ஆசாரியர்களாகவுமே இவர்கள் இருந்திருப்பார்கள் இப்படிப்பட்ட ஞானம் உடையவரும் முன்னறியும் ஆற்றல் படைத்தவரும் அரசர்களின் ஆலோசகர்களாக நியமிக்கப்படுவது வழக்கமாயிருந்தது.
கிறிஸ்துவின் முதலாம் வருகையைக் குறித்து தானியேல் நூலில் காணும் எழுபது வாரக் கணக்கை அந்தத் தீர்க்கதரிசனத்தோடு இணைத்துப்பார்த்து அரசரின் பிறப்பை அவர்கள் அறிந்திருப்பார்கள் தானி.
ஆயின் இச்செய்தியின் நிமித்தம் அவர்களுடைய வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைக்குப் பாதிப்பு ஏற்படலாம் இல்லையேல் அவர்களை அடக்கி ஆண்ட ரோமர்களின் வெறுப்பைச் சந்திக்க நேரிடும்.
பிரதான ஆசாரியனையும் அவனது குமாரர்களையும் சேர்த்து பிரதான ஆசாரியர் என்று இங்கே மத்தேயு குறிப்பிட்டுள்ளார் ஒருவேளை அவனுடைய குடும்பத்தின் உறுப்பினர்களும் இதில் அடங்குவர்.
பாலஸ்தீனத்தில் ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட ஊர்கள் பெத்லகேம் என்னும் பெயரை உடையதாக இருந்ததால் யூதாவின் எல்லைக்குப்பட்ட எப்பிராத்தா மாவட்டத்தில் உள்ள பெத்லகேம் என்னும் இடம் இங்கு சுட்டிக் காட்டப்பட்டுள்ளது.
தன்னுடைய உண்மையான நோக்கத்தை மூடிமறைக்கும் பொருட்டு பிள்ளையைத் தேடிக் கண்டுபிடிக்கும்படியாகவும் கண்டபின்பு அவனுக்கு அறிவிக்க வேண்டுமென்றும் அவர்களிடம் அவன் சொல்லி அனுப்பினான்.
புறஇனத்தவரான சாஸ்திரிகள் கிறிஸ்துவைக் கருத்தாய்த் தேடினர் ஏரோது அவரைக் கொல்லத் திட்டமிட்டான் ஆசாரியரும் வேதபாரகரும் அலட்சியப் போக்குடன் இருந்தனர் இன்றும்கூட அப்படித்தான் இருக்கின்றனர் எருசலேம் மக்கள் கலங்கினர்.
உடனே அவர்கள் சாஷ்டாங்கமாய் விழுந்து அதைப் பணிந்துகொண்டு விலையுயர்ந்த பொன்னையும் தூபவர்க்கத்தையும் வெள்ளைப் போளத்தையும் காணிக்கையாகச் செலுத்தினார்கள்.
பொதுவாக தாயை முதலில் குறிப்பிட்டு பின்னரே பிள்ளையைப் பற்றிச் சொல்லுவார்கள் ஆயின் இந்தப் பிள்ளையோ தனிச்சிறப்பு வாய்ந்தது.
தெய்வீகத்திற்கும் மாட்சிக்கும் பொன் அடையாளமாய் இருக்கிறது அவருடைய தெய்வீக ஆள்தன்மையின் ஒளிவீசும் நிறைவை இது எடுத்தியம்புகிறது.
தூபவர்க்கம் நறுமணம் வீசும் பசைப்பொருளாகவோ தைலமாகவோ இருக்கும் அவருடைய பாவமற்ற நிறைவான வாழ்வின் நறுமணத்தை இது குறிக்கிறது.
இஸ்ரவேல்மக்கள் எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு பயணம் மேற்கொண்ட நிகழ்ச்சியையே இந்தக் குறிப்பு முதன்மையாகக் கூறுகிறது.
நீதியோடு இப்புவியில் ஆட்சிபுரிய கர்த்தர் திரும்பும் வேளையில் ஆயிரமாண்டு ஆசிர்வாதங்களில் பங்கடையும் நாடுகளில் எகிப்தும் ஒன்றாகத் திகழும் ஏசா.
பெத்லகேமிலும் அதின் சகல எல்லைகளிலுமிருந்த இரண்டு வயதுக்குட்பட்ட எல்லா ஆண்பிள்ளைகளையும் கொலைசெய்ய அவன் உடனடியாகக் கட்டளையிட்டான்.
ராமாவிலே புலம்பலும் கசப்பான அழுகையுமாகிய கூக்குரல் கேட்கப்பட்டது ராகேல் தன் பிள்ளைகளுக்காக அழுது தன் பிள்ளைகள் இல்லாதபடியால் அவைகளினிமித்தம் ஆறுதலடையாதிருக்கிறாள் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார் எரே.
குழந்தைகளைப் பறிகொடுத்த பெற்றோர் அவளுடைய கல்லறையின் வழியாகச் சென்றபோது அவர்களோடு சேர்ந்து ராகேலும் அழுததாக இங்கே சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.
யோசேப்பு இஸ்ரவேலுக்குத் திரும்பி வந்தபோது ஏரோதின் மகனாகிய அர்கெலாயு அவனுடைய தகப்பனுடைய இடத்தில் யூதேயாவின் அரசனாகப் பதவி ஏற்றிருக்கிறான் என்று கேள்விப்பட்டான்.
நாசரேத்தில் வாழும் மனிதர் கள் நசரேயன் என்று அழைக்கப்படுவதுண்டு.அந்த ஊரே மற்ற இடங்களில் வசிக்கும் மக்களால் இழிவாகக் கருதப்பட்டது.
அவர் ஒரு புழு மனிதனல்ல மனிதரால் நிந்திக்கப்பட்டும் ஜனங்களால் அவமதிக்கப்பட்டும் இருக்கிறார் என்று வேறொரு வசனம் கூறுகிறது சங்.
சர்வ வல்லமையுள்ள தேவன் இப்பூமிக்கு வந்தபோது அவரை ஏளனப்படுத்தும் வகையில் நிந்தைக்குரிய பட்டப்பெயர் அவருக்குச் சூட்டப் பட்டது என்பது நமக்குப் பெரும் வியப்பளிக்கிறது.
புதிய ஏற்பாட்டை மேலோட்டமாகப் படிக்கும் ஒருவர் சலிப்படையச் செய்வதாகத் தோன்றும் ஒரு குடும்ப அட்டவணையுடன் ஏன் இந்த நூல் தொடங்குகிறது என வியப்படையக் கூடும்.
இந்தப் பெயர் அட்டவணையிலிருந்து ஏதொரு சிறப்பான குறிப்பையும் காண இயலாது என்று முடிவுசெய்யும் அவர் இப்பகுதியை விடுத்து நிகழ்ச்சிகளின் விவரங்கள் தொடங்கும் பகுதிக்குத் தாண்டிச் சென்றுவிடுவார்.
இயேசு கிறிஸ்து தாவீதின் அரசர் வம்சத்தில் பிறந்தவர் என்பதை அறிமுகப்படுத்தாவிடில் அவரே இஸ்ரவேலின் மேசியா அரசர் என்னும் உண்மையை மெய்ப்பிக்க இயலாது.
அதாவது தமது வளர்ப்புத் தந்தையாகிய யோசேப்பின் வழியாக தாவீதின் அரியணைக்கு இயேசு கிறிஸ்துவே சட்டப்படி உரிமையாளர் என்பதற்கான சான்றுகளுடன் இந்நூல் தொடங்குகிறது.
இயேசு கிறிஸ்து சட்டபூர்வமாக இஸ்ரவேலின் அரசராவதற்கு உரிமைபெற்றவர் என்பதை மத்தேயு கூறும் குடிவழி வரலாறு புலப்படுத்துகிறது.
இஸ்ரவேலின் அரியணைக்கு உரிமை கொண்டாடுவதற்கான இரண்டு அடிப்படைக் காரணங்களான சட்டப்படியான மரபுரிமையையும் பிறப்பின்படியான மரபுரிமையையும் தன்னகத்தே ஒருங்கே கொண்டவராக இயேசு கிறிஸ்து விளங்குகிறார்.
கிறிஸ்து என்னும் பெயர் அபிஷேகிக்கப்பட்டவர் அவரே நீண்ட காலமாக எதிர்பார்த்துக்கொண்டிருந்த இஸ்ரவேலின் மேசியா என்று காட்டுகிறது.
தாவீதின் குமாரன் என்னும் பட்டம் பழைய ஏற்பாடு கூறும் மேசியா மற்றும் அரசர் ஆகிய பதவிகளோடு அவரைத் தொடர்புபடுத்திக் காட்டுகிறது.
ஆபிரகாமின் குமாரன் என்னும் பட்டம் நம்முடைய கர்த்தரே எபிரெய மக்களுக்கு அருளப்பட்ட வாக்குறுதிகளின் இறுதியான நிறைவேறுதலாக விளங்குகிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது.
இந்த வம்சவரலாறானது ஆபிரகாம் முதல் ஈசாய் வரை என்றும் தாவீது முதல் யோசியா வரை என்றும் எகொனியா முதல் யோசேப்பு வரை என்றும் மூன்று வரலாற்றுப் பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.
மேலும் இப்பெயர்ப் பட்டியலில் விலைமகளிரான தாமார் ராகாப் ஆகியோருடைய பெயர்களும் விபசாரம் செய்த பத்சேபாளின் பெயரும் இடம் பெற்றிருப்பதைக் காண்பது மிகுந்த வியப்பினைத் தருகிறது.
பாவிகளுக்கு இரட்சிப்பையும் புற இனத்தவருக்குக் கிருபையையும் கிறிஸ்துவின் வருகைகொண்டுவருகிறது என்பதைக் கூறவும் அவருக்குள்ளாக இன வேறுபாடுகளும் ஆண்பெண் ஏற்றத்தாழ்வுகளும் நீக்கமடைகின்றன என்பதைக் கூறவும் இப்பெண்களின் பெயர்கள் மத்தேயுவின் முன்னுரையில் சாதுரியமாய்ச் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.
மரியாளும் அவளுடைய பிள்ளைகளும் எகொனியாவின் குடிவழியில் வந்தவர்கள் அல்லர் ஆகவே அவன் மீது சுமத்தப்பட்ட சாபத்திற்கு அவர்கள் நீங்கலாகி இருக்கின்றனர்.
இத்தகைய சுவைமிக்க பல செய்திகள் இந்தக் குடிவழி வரலாற்றுப் பட்டியலில் இடம் பெற்றிருப்பதோடு சில சிக்கல்களும் உள்ளன என்பதை நாம் குறிப்பிட வேண்டியவர்களாக இருக்கிறோம்.
யோசேப்பு மரியாள் ஆகிய இருவருடைய மூதாதையர் பட்டியல்கள் இந்த இரண்டு மனிதர்களுடைய பெயர்களில் இணைந்து பின்னர் மீண்டும் பிரிவது விநோதமாயிருக்கிறது.
மூன்றாவது சிக்கல் யாதெனில் தாவீது முதல் இயேசு கிறிஸ்துவரை இருபத்தேழு தலைமுறைகள் என மத்தேயுவும் நாற்பத்திரண்டு என்று லூக்காவும் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
இவ்விருவரும் வெவ்வேறு குடும்ப வழிமரபை எடுத்துரைத்தாலும் தலைமுறை எண்ணிக்கையில் இத்தனை பெரிய வேறுபாடு காணப்படுவது விந்தையாகவே தோன்றுகிறது.
வேதத்தின் அடிப்படை உண்மைகளை நம்மால் புரிந்துகொள்ள முடியுமே ஒழிய அதில் சொல்லப்பட்டுள்ள அனைத்துக் கூறுகளையும் முற்றுமுடிய நம்மால் அறிந்துகொள்ளமுடியாது.
ஆகவே இந்தப் பிரச்சினைகளை ஆராய்ந்து பார்க்கும் நாம் இவற்றிற்கான காரணம் நமது அறியாமையேயொழிய வேதவசனங்களில் எவ்விதத் தவறும் இல்லை என்பதை உணர வேண்டும்.
வேதாகமத்தில் எழுகின்ற கேள்விகள் நாம் வேதத்தை ஆடிநந்து படிக்க வேண்டுமென்றும் ஆராய்ந்து பார்த்து விடைகளைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டுமென்றும் நமக்கு அறைகூவல்களாகத் திகடிநகின்றன.
வரலாற்று அறிஞர்களின் கவனமிக்க ஆராய்ச்சிகளினாலோ அகழ்வாராய்ச்சியாளர்களின் கண்டுபிடிப்புகளினாலோ திருமறையில் உரைக்கப்பட்டுள்ள எந்தவொரு கூற்றையும் பொய்யென மெய்ப்பித்துக்காட்ட இயலவில்லை.
நமக்குப் பிரச்சினைகளாகவும் முரண்பாடுகளாகவும் தோன்றுபவை யாவற்றிற்கும் ஆவிக்குரிய முக்கியத்துவமும் நன்மை பயக்கத்தக்கவையுமான அறிவார்ந்த விளக்கங்களும் உள்ளன.
எனினும் அவர்களில் ஒருவர் மற்றவருக்கு உண்மையற்ற முறையில் ஒழுக்கக் கேடாக நடந்து கொண்டால் அது விபசாரம் என்று கருதப்பட்டு மரண தண்டனை விதிக்கப்படும்.
மனித வரலாற்றில் இதுவரை ஒரு கன்னி பிள்ளை பெற்றதில்லையே திருமணமாகாத பெண்ணொருத்தி கருத்தரித்திருப்பதைக் காணும் மக்கள் ஒரே ஒரு விளக்கத்தைத்தான் தரமுன்வருவார்கள்.
தன்னுடைய வருங்கால மனைவியின்மீது அவன் கடுங்கோபம்கொள்ள இரண்டு காரணங்கள் இருந்தன ஒன்று அவனுக்கு அவள் உண்மையற்றவளாக நடந்து கொண்டாள் என்று தோன்றியது.
இரண்டாவது அவன் ஒரு குற்றமும் செய்யாதவனாயிருந்தும் குற்றம் புரிவதற்கு உடந்தையாயிருந்தான் என்ற குற்றச்சாட்டு எழவாய்ப்புண்டானது.
மரியாள் மீது அவன் கொண்டிருந்த அன்பினாலும் நீதி நிறைவேற்றப்பட வேண்டும் என்ற எண்ணத்தினாலும் அவன் அவளுடன் செய்திருந்த திருமண நிச்சயத்தை விவாகரத்தின் மூலம் இரகசியமாய் முறிக்க நினைத்தான்.
மேலும் அவ்வழைப்பு மேசியாவாகிய இஸ்ரவேலின் அரசர் அற்புதமான முறையில் தோன்றவிருப்பதை அறிந்து ஏற்றிட அவனுடைய உள்ளத்தை ஆயத்தம் செய்தது.
அவருக்கு இயேசு என்று பெயரிடவேண்டும் யெகோவா இரட்சிப்பாக இருக்கிறார் அல்லது யெகோவா இரட்சகராக இருக்கிறார் என்பதே அப்பெயரின் பொருளாகும்.
அவரே மனிதர்களை அவர்களுடைய பாவத்தின் தண்டனையிலிருந்தும் பாவத்தின் வல்லமையிலிருந்தும் இறுதியில் பாவத்தின் சமுகத்திலிருந்தும் விடுவித்துக் காக்க இப் புவிக்கு வருகை தருகிறார்.
ஏசாயாவின் மறைபொருளான தீர்க்கதரிசனம் மரியாளின் குழந்தையில் நிறைவடைந்தது தீர்க்கதரிசியின் மூலமாகக் கர்த்தராலே உரைக்கப்பட்டது நிறைவேறும்படி இதெல்லாம் நடந்தது.
மரியாளைத் தனது துணைவியாக யோசேப்பு ஏற்றுக்கொண்டதின் நிமித்தம் அக்குழந்தையைத் தனது வளர்ப்பு மகனாகவும் அவன் ஏற்றுக்கொண்டான்.
உன்னதமான கருத்துக்களுக்கு வரலாற்றை அடிப்படையாகக்கொண்ட திரளான செய்திகளைத் துணையாக்கி அவற்றை தகைசிறந்த வகையில் உருவாக்கித் தருவதிலும் ஆற்றல் மிக்க வகையில் எடுத்தியம்புவதிலும் மத்தேயு நற்செய்தி நூல் இரு ஏற்பாடுகளிலும் தன்னிகரற்று விளங்குகிறது தியோடர் ஸ்ஜான்.
பழைய ஏற்பாட்டு இறைமக்களின் முற்பிதாவாகிய ஆபிரகாமையும் இஸ்ரவேலின் முதலாவது சிறப்புவாய்ந்த அரசனாகிய தாவீதையும் நோக்கி இந்நூலின் முதற்சொற்கள் நம்மை பின்னோக்கிப் பார்க்கச் செய்கின்றன.
இதன் சொல்வன்மை யூத மணம் கமழுகிறதாயிருக்கிறது பற்பல எபிரெய வேதாகம மேற்கோள்கள் இதில் இடம்பெற்றுள்ளன மேலும் இந்நூல் புதிய ஏற்பாட்டின் முதன்மையான இடத்தைப் பெற்றுள்ளது.
இதுவே முதலில் இயற்றப்பட்ட நற்செய்திநூல் என்னும் பாரம்பரிய நம்பிக்கையை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ளவேண்டும் என்ற கட்டாயம் இல்லை.
பல்லாயிரக்கணக்கானோர் அந்தப் பின்னணியை உடையவராக இருந்த காரணத்தினால் அவர்களுடைய தேவைகளை முதலாவது நிறைவுசெய்வது சாலவும் பொருத்தமானதாகும்.
இந்த முதல் நற்செய்தி நூலை ஆயக்காரராகப் பணிபுரிந்தவரும் லேவி என்னும் மறுபெயர் கொண்டவருமாகிய மத்தேயு என்பவரே எழுதினார் என்பதற்குப் பண்டைக் காலந்தொட்டே உலகளாவிய புறச்சான்றுகள் விளங்கி வருகின்றன.
இவர் இந்நூலை எழுதியிராவிடில் அப்போஸ்தலர்களுக்குள் நன்கு அறியப்படாதவராக இருந்த இவரை இதன் ஆசிரியர் என்று கூறுவது பொருத்தமற்ற கூற்றாக இருந்திருக்கும்.
பன்னிரு அப்போஸ்தலரின் போதனையாகிய டைடாகே னுனையஉந என்னும் பழமைவாய்ந்த நூல் மட்டுமின்றி ஜஸ்டின் மார்டியர் கொரிந்து நகர டயோனிசியஸ் அந்தியோகியாவின் தியோபிலஸ் அத்தேனே பட்டணத்து அத்தேனே கோரஸ் ஆகியோர் இந்நூலின் நம்பகத் தன்மையை உறுதிப்படுத்தினர்.
அதற்கு ஒவ்வொருவரும் தத்தம் திறமைக்கேற்ப விளக்கம் அளித்தனர் என்று பாப்பியாஸ் கூறியிருப்பதாக சபைவரலாற்றாசிரியர் யூசிபியஸ் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
நம்முடைய கர்த்தர் இப்புவியில் இருந்த காலத்தில் வாழ்ந்த எபிரெய மக்கள் பயன்படுத்திய அராமிய மொழியையே எபிரெய மொழி என்று யாவரும் கருதிவந்தனர்.
அதாவது பழைய ஏற்பாட்டு வசனங்கள் இயேசுவே மேசியா என்று விளக்கிக் காட்டும் வண்ணம் இந்த நற்செய்தி நூலில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன.