sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
குப்பை போன்ற இயற்கையான பொருட்கள் நீரைப் பிடித்து வைத்துக்கொண்டு மண்ணை குளிர்ச்சியாகவும் தேவையான போது செடிகளுக்கு வழங்கியும் பயிர் வளர்ச்சிக்கு ஆதரவாக இருக்கும்.
இலேசாக நனைக்கப்பட்ட மண்ணை அதாவது மண்ணைத் தொடும்போது நீர் கையில் ஒட்டக்கூடாது ஆனால் ஈரப்பதத்தை உணரும்படி இருக்க வேண்டும் கொழுக்கட்டை போல் பிடிக்க வேண்டும்.
கரம்பை செம்மண் இரண்டுக்குமே குப்பை எரு இட்டால்தான் இந்தத் தன்மை வரும் மண் கலவையை ஒரு தொட்டியில் விட்டு ஒரு லிட்டர் நீர் விட வேண்டும்.
மண் வகை எப்படி இருந்தாலும் அதில் நுண்ணுயிர்கள் வாழ்வதற்கான வழிவகைகளை நாம் செய்து விட்டால் அந்த மண் பயிரிட தகுந்த நிலமாக மாறும்.
வீட்டுச் சூழலில் நாம் ஏர் கொண்டு உழ முடியாது என்பதால் மண்வெட்டி கொண்டு இரண்டு மூன்று முறை கொத்தி புழுதியாகும் வரை செய்ய வேண்டும்.
கேன் வில்லியம்சன்புவனேஸ்வர் குமார்ஷிகர் தவான்ஷாகிப் அல் ஹசன்மனிஷ் பாண்டேகார்லோஸ் ப்ரத்வைட்யூசப் பதான்வ்ரிதிமான் சாஹாரஷீத் கான்ரிக்கி புய்தீபக் ஹூடாசித்தார்த் கவுல்டி நடராஜன்முகமது நபிபசில் தம்பிகலீல் அஹ்மத்சந்தீப் சர்மாசச்சின் பேபிகிறிஸ் ஜோர்தான்பில்லி ஸ்டான்லேக்தன்மே அகர்வால்ஸ்ரீவாட்ஸ் கோஸ்வாமிபிபுல் சர்மாமெஹ்தி ஹசன்அலெக்ஸ் ஹேல்ஸ் சர்ஃபராஸ் கான்பிரண்டன் மெக்கல்லம்கிறிஸ் வோக்ஸ்கொலின் டி கிராண்ட்ஹோம்மொயீன் அலிகுயின்டன் டி காக்உமேஷ் யாதவ்யூசுவேந்திர சாஹல்மனன் வோஹ்ராகுல்வாந்த் க்ஹெஜ்ரொலியாஅனிகேத் சவுத்ரிநவ்தீப் சைனிமுருகன் அஷ்வின்மந்தீப் சிங்வாஷிங்டன் சுந்தர்பவன் நெகிமுகமது சிராஜ்பார்திவ் படேல்அனிருதா ஜோஷிபவன் தேஷ்பாண்டேடிம் சௌதீகோரே ஆண்டர்சன்ஏபி டி வில்லியர்ஸ்சர்ஃபராஸ் கான்பிரண்டன் மெக்கல்லம்விராட் கோலி
ஆக அத்தகைய சூழல்களில் அதிகாரப்பூர்வமான வெறும் கல்வி நோக்கில்லாத முன்னுரை ஒன்று இந்து சமயத்திற்குத் தேவை என்பது தெளிவாகின்றது.
ஒவ்வொரு மதமும் தனக்கு ஓர் ஆன்மீக நீதி நூல் மக்களின் சடங்கு பாரம்பரிய முறைகள் கொண்டு ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு வழங்கப்பட்டு உயர்ந்த உணர்வு நிலைகளுடன் தொடர்பை நிலைநிறுத்தி இதனால் மனிதனை கடவுளுடன் தொடர்பு படுத்தி கலாச்சார பாரம்பரிய உச்ச முழுநிறைவை வாழ வைப்பதாக எழுதி வைத்துள்ளார்.
பாசத்தோடு குருதேவர் என்று அழைக்கப்பட்ட அவர் இந்த தொடர்பு ஒரு தலைமுறை தவறினாலும் ஒரு மதம் நிரந்தரமாகக் காணாமல்போய் தூசுபடிந்த வரலாற்று அகழ்வாராய்ச்சி மனித ஆராய்ச்சி நூலகங்களில் மக்கிப் போக விடப்படும் எனக் கண்டுள்ளார்.
சில காலங்களுக்கு முன்னர் உலக மக்கள் தொகையின் ஆறில் ஒரு பகுதியான மனித இனத்தின் மதம் பெரும்பாலும் இந்தியாவில் வாழ்பவர்களின் மதம் ஒரு பில்லியன் மக்கள் கொண்டாடும் இந்து சமயத்திற்கும் இதே கதிதான் என சிலரால் அஞ்சப்பட்டும் பலரால் எதிர்ப்பார்க்கவும் பட்டது.
மத ரீதி ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் முழுஅழிப்பு வரலாறு பழமையான பல மதங்களை துடைத்து ஒழித்த போதிலும் இந்து மதம் மட்டும் அதை எதிர்கொண்டு இன்னும் வாழ்ந்துக் கொண்டு இருப்பது தனித்துவமானது.
ஏனைய சுயமாண்பு நம்பிக்கையை தாழ்த்தி மிதித்தல் அதை மூடநம்பிக்கை மிக்க சடங்கு என தூற்றுதல் வெற்று உருவ வழிபாடு தற்காலத்திற்கு ஒவ்வாத பழமை பண்டைய வழக்கம் கணக்கில்லாத பொய்த் தெய்வங்கள் எனக் கூறுவதே ஒரு சாதாரண கிருஸ்துவ தந்திரம்.
இந்தியாவின் கமூனிஸ்ட்மதச்சார்பற்ற ஊடகங்கள் ஜாதீய முறைகேடும் மோசமான சமுதாயச் சீரழிவுகளை வலியுறுத்தியும் இந்து என கூறும் எதனையும் அடிப்படைவாதம் தீவிரவாதம் வகுப்புவாதம் என முத்திரை குத்துகின்றன.
ஆனால் ஓர் எதிர்பாரா இந்து எழுச்சி பூமிப்பந்தின் எல்லா பாகங்களிலும் வெடித்துள்ளது கடந்த இருபது ஆண்டுகளில் சில வேளைகளில் இந்துக்களின் வேற்று நாடு குடியேற்றம் மற்றும் இந்தியாவின் புதிய கௌரவம் மற்றும் செல்வாக்கின் காரணமாக.
தனது தவறுகளைத் திருத்திக் கொண்டும் பலத்தை உற்சாகப்படுத்திக் கொண்டும் இந்து சமயம் டிஜிட்டல் எண்ணியல் உலகத்திற்குச் செல்கின்றது.
பிள்ளைகள் பள்ளிக்கூடங்களில் இன்னும் சிறப்பாகச் செய்யவும் பலன்மிக்க வாழ்க்கை வாழவும் பெற்றோர்கள் தம் சமயத்தின் சிறந்ததை வழங்க முயற்சி செய்கின்றனர்.
சமூகங்கள் தம் தெய்வ மூர்த்திகளை வைத்து பாரிஸ் பெர்லின் டொரொன்டோ சிட்னி ஆகியவற்றில் ஊர்வலம் வருகின்றனர் இந்து திருவிழாக்களை பெரு அளவில் கொண்டாடுகின்றனர்.
சொல்திறமிக்க பேச்சாளர்கள் ஒரு பில்லியன் இந்துக்களைப் பிரதிநிதித்து அனைத்துலக சமாதான மாநாடுகளிலும் சர்வமதக் கூட்டங்களிலும் இந்து உரிமை கலந்துரையாடல்களிலும் கலந்துக் கொள்கின்றனர்.
கோயில்களில் இருக்கும் தெய்வங்களை நாடுகின்றனர் தம் பெற்றோர் சொன்னதால் அல்லாமல் தம் உள்ளார்ந்த தேவையைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக தன் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த ஆத்மாவின் அழைப்பைப் பூர்த்தி செய்ய.
உண்மை வழக்கத்தில் கூறின் இந்த பெரும் மதத்தை பத்தாயிரம் சமயங்கள் சமாதானத்துடன் இந்து மதம் சனாதன தர்மம் என்ற ஒரே குடையின் கீழ் ஒன்று கூடியதாக வரையறுத்தும் புரிந்தும் கொள்ளலாம்.
இந்த பரந்த பாங்கை நோக்கத் தவறுவது ஒட்டு மொத்த மதத்தையே தவறானக் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்க எடுத்து வைக்கும் முதல் அடி பொதுவாகவே.
தொன்மை மட்டுமின்றி சிந்தனா அமைப்புக்கள் அழகுமிக்க கலை மற்றும் கட்டடமைப்பு மக்களின் நெகிழ்வு ஆகிய ஆழமான கூறுகள் எல்லாம் இருந்தும் இந்து மதம் ஒரு புதிராகவே உள்ளது.
திரிக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் வழிந்தோடுவதால் செழிப்புமிக்க கட்டமைப்பு நேர்த்தி ஆன்மீக பரிசுகளை அள்ளித் தரும் இம்மதம் தாழ்ந்த நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டு உள்ளது.
ஏதோ பாம்பாட்டி மாட்டு வழிபாடு ஆணி படுக்கை யோகிகளின் நையாண்டி சம்மேளனத்திற்கு சற்றே உயர்ந்த கீழான இடத்தில் வைத்தும் பார்க்கப்படுகின்றது.
ெதளிவான வழிகாட்டும் எண்ணிலடங்கா உயிர்வாழும் குருமார்கள் ஆசிரியர்கள் பண்டிதர்கள் மத்தியில் ஓர் ஆசான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு அவரின் போதனைகளைப் பயின்று அவரின் சம்பிராதாயத்தைத் தழுவி அந்த நீதி நெறிகளையும் ஒழுக்கத்தையும் மாணவன் ஏற்றுக் கொள்வதே அது.
புனித ஆண்களும் பெண்களும் லட்சக்கணக்கில் குருமார்களாகவும் மத பாதுகாவலர்களாகவும் நம்பிக்கை மிக்கவர்களுக்கு தூண்டுகோலாகவும் இருக்கின்றனர்.
சுலபமான ஒரு ஒட்டுமொத்தப் பார்வையில் மிக எளிமயாக இருப்பினும் பெருவாரியான இந்துக்கள் நான்கு சார நம்பிக்கைகளை பகிர்ந்துக் கொள்கின்றனர் கர்மம் மறுபிறவி எங்கும் தங்கும் தெய்வீகம் மற்றும் தர்மம்.
கர்மம் நமது இந்த பிறவி மற்றும் கடந்த கால பிறவிகளிலும் ஒட்டு மொத்த செயல்களும் அவற்றினால் உருவான செயல்களையும் குறிக்கும் இதனால் நமது எதிர்காலம் நிர்ணயிக்கப்படுகின்றது.
நமது அனுபவமும் அதனை நாம் எதிர்நோக்கும் விதமும் கர்மம் அழிவு வேலையைச் செய்கின்றதா அல்லது உதவிக்கரம் நீட்டுகின்றதா என்பதை காட்டுகின்றது.
இறப்பின் போது நாம் இந்த பூத உடலை உதறிவிட்டு சூக்கும உடல்களில் இருந்தவாறு உள் உலகங்களில் தொடர்ந்து பரிணாமம் அடைகின்றோம் மீண்டும் ஒரு பிறப்புக்குள் நுழையும் முன்.
இறப்புக்குப் பின் பார்வைக்கு அகப்படாத உலகங்களில் நாம் தொடர்ந்து இருந்து உலகத்தில் செய்த காரியங்களுக்கு சுகத்தையோ துக்கத்தையோ அனுபவித்து மீண்டும் ஒரு பூதவுடல் கொண்ட பிறவிக்காக காத்திருப்போம்.
எங்கும் தங்கும் தெய்வீகம் பல சமய நம்பிக்கைகளின் குடும்பமாதலால் இந்து மதம் பலதரப்பட்ட கோணங்களில் தெய்வீகத்தைப் பார்க்க முனைகின்றது.
இருப்பினும் எல்லா இந்துவும் அந்த ஒரு எங்கும் தங்கியிருக்கும் உச்ச பொருள் எது உபநிக்ஷதங்களில் கூறப்பட்டு இருக்கின்றதோ அதையே வணங்குகின்றனர்.
தீர்க்க உண்மைப் பொருளாக நோக்கின் கடவுள் தோற்றமின்றி மாற்றமின்றி கடந்த நிலையில் காலம் அகன்று உருவம் அகன்று இடம் அகன்று தான் கடவுளாக உள்ளளார்.
பரிசுத்த உணர்வாக இருப்பதால் கடவுள் ஆதிமூல தோற்றப் பொருள் தூய அன்பு மற்றும் ஒளியாகி அனைத்துத் தோற்றங்களிலும் வழிந்தோடி சர்வ காலங்களிலும் சர்வ இடங்களிலும் ஆதியந்தமில்லாத பேரறிவாளனாக சக்தியாக நிற்கின்றார்.
மூல ஆத்மாவாதலால் கடவுள் நமது தனிப்பட்ட தெய்வமாகி மூன்று உலகங்களின் ஆதாரமாகி நம்மை காக்கும் வளர்க்கும் வழிகாட்டும் அப்பன் அம்மை ஆகி உள்ளார்.
நம் வாழ்க்கையில் கடவுளின் அருளை வேண்டும் அதே வேளை நாம் அவன்அவள் நமது ஆத்மாவின் சாரம் என்பதையும் நமது உயிரின் உயிர் என்பதையும் அறிந்து உள்ளோம்.
ஒவ்வொரு வழக்குச்சார்பும் ஏனைய கடவுளர்களையும் அல்லது மகாதேவர்கள் கடவுளால் படைக்கப் பட்டு அவருக்குப் பணி செய்து வணங்குவதாக நம்புகின்றனர்.
வேதங்கள் அறிவிக்கின்றன எண்ணிலடங்கா தோற்றங்களை உடைய கடவுளாகிய அவனது மகிமையாலே அனைத்தும் நிலைக்கின்றன அணுவிலும் சிறிதாகி இருப்பினும் அனைத்துக்கும் படைப்பாளனாகி தன் படைப்பில் என்றும் வாழ்கின்றான்.
தர்மம் என்பது கடவுளின் தெய்வீகச் சட்டம் தோற்றத்தின் அனைத்து மட்டத்திலும் காணப்படும் நிலைப்பெறச் செய்யும் பிரபஞ்ச நியதி முதல் சமய மற்றும் நன்னெறி விதிகள் வரை நம்மை பிணைத்து சுமூகமாக இருக்க வைக்கின்றது.
நாம் தர்மத்தை பின்பற்றுகையில் நாம் பிரபஞ்சத்தை பற்றியிருக்கின்ற வழிகாட்டுகின்ற உண்மையுடன் ஒத்து வாழ்கின்றோம் ஆக இயற்கையிலேயே கடவுளுடன் நெருக்கத்தில் உள்ளோம்.
ஒரு விதைக்கு வழக்கமான வளர்ச்சி எப்படியோ அது போலவே மனிதனுக்கு தர்மம் இயற்புத் தன்மை மற்றும் குறிக்கோளைப் படிப்படியாக நிறைவேற்றுதல்.
பரந்த பூகோள மற்றும் கலாச்சாரக் கூறுகள் கண்டங்களையும் மக்களையும் மதங்களையும் பிரித்திருந்தாலும் வரவர அவற்றுக்கிடையில் உறவுகள் ஏற்பட்டு உலகம் ஒன்றுடன் ஒன்று மேன்மேலும் நெருங்கி வருகின்றது.
தொலைத்தொடர்ப்பு இணையம் வியாபாரம் பயணங்கள் மற்றும் உலகளாவிய குடிமாற்றம் ஆகியன முன்னாளில் தூரமாயிருந்தவர்களை தற்போது பக்கத்து வீட்டுக்காரர்களாக்கி விட்டது சிலவேளைகளில் விருப்பமில்லாமல்.
படிப்படியாக பன்மைப்பாங்கு பெருகிவரும் உலகில் ஒருவர் மற்றொருவருடன் சுமூகமாக இருக்க வேண்டுமாயின் பூமியின் மக்கள் தமது சக அண்டை சமூக மதங்கள் கலாச்சாரங்கள் கருத்துக்கள் மற்றும் கவலைகளை அறிந்து பாரட்டுவது மிக முக்கியமாகிறது.
இவ்விஷயத்தில் சனாதன தர்மம் தன்னுடைய மாண்புடைய சமரச போக்கினாலும் சர்வ வியாப கடவுள் கொள்கையினாலும் உலகத்திற்கு நிறையவே வழங்க முடியும்.
இந்தியாவைத் தவிர உலகத்தின் எந்த ஒரு இடத்திலும் மதங்கள் நெருக்கமாகவும் சுமூகமாகவும் வாழ்ந்து வளர்ந்ததாகத் தெரியவில்லை.
யூதர்கள் பார்சி சமயத்தவர் சூஃபிகள் பௌத்தர்கள் கிருஸ்துவர்கள் நாத்திகர்கள் என பலருக்கு இந்தியா அடைக்கலம் வழங்கியுள்ளது.
இன்று நூறு மில்லியனுக்கு மேல் இந்தியர்கள் முஸ்லீம்களாக இருக்கின்றனர் இதை பெரும்பான்மை இந்து சமூகத்தினர் பெருமனதுடன் ஏற்றுள்ளனர்.
பௌத்தம் சீக்கியம் சமணம் போன்றவற்றை ஈன்று ஏனைய மதங்களுக்கு தாராள பாதுகாப்பு கொடுக்கும் இந்து தேசத்திடம் இருந்து என்ன கற்றுக் கொள்ளலாம்?
இந்தியாவின் அசல் சமயம் ஒரு கிடைக்கதற்கரிய கண்ணோட்டத்தையும் அமைதி பகுத்தறிவு செயல்படுத்தவல்ல பாதையையும் கொடுத்து நமது உலகை புரிந்து கொள்ளச் செய்கிறது.
தனிப்பட்ட மனித ஆன்மீக உள்நோக்கு பெறவும் நமது சமூகத்தின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு உந்தும் உலகநோக்குக்கு ஓர் அரிச்சுவடியாகவும் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது.
இந்து மதமோ பிறந்த தேதி தெரியாமல் குறைந்த பட்சம் எண்பது ஆண்டு வயது இப்புவியின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் வெள்ளைத் தாடி தாத்தா.
தன்னைச் சார்ந்த மில்லியன் கணக்கான ஒவ்வொரு மனிதனின் பங்களிப்பையும் காலங்காலமாகத் தன்னுள் ஏற்று சமயம் சமூகம் பொருளாதாரம் இலக்கியம் கலை கட்டடவியல் என செழிப்புமிக்க வியக்கத்தகு கலாச்சார சொத்தை உலகுக்கு அது அளிக்கிறது.
இதனால் ஆச்சரியத்துக்கு இடமில்லாமல் தன் மக்களால் ஒரு மதமாக இன்றி வாழ்க்கை நெறியாக மனித கலாச்சார ஆன்மீக அடிப்படை சத்துச் சாராக நோக்கப் படுகின்றது.
இந்துக்களுக்கு இந்து மதமே பொருட்களின் அமைப்பை ஆக சரியான சாத்தியமிக்க வகையில் உணர்த்துகின்றது அனாதி உண்மைகள் இயற்கை கோட்பாடுகள் என.
இந்த மாண்புமிகு மதத்தைப் புரிந்துக் கொள்வதால் அனைத்து மக்களும் மனித இனத்தின் மத மூலத்தையும் சாரத்தையும் ஆழ்ந்து உணர முடியும் அனாதி பாதையின் மிகப் பழமை எடுத்துக்காட்டு ஏனைய சமய நம்பிக்கைகளிலும் பிரதிபலிக்கப்படுவதை கண்டு உணர்ந்து.
உச்சப் புனிதமும் மதிப்பும் உடையது வேதங்களும் ஆகமங்களும் இவை இரண்டும் சுருதியின் செவிமடுக்கப்பட்ட பெருத்த ஆழ நூட்கள் கடவுளால் ஞானம் பெற்ற முனிவர்களுக்கு பல ஆயிர ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
ஆகமங்கள் நேரிடையாக வழிபாட்டு விதிகள் யோகங்கள் மந்திரம் தந்திரங்கள் கோயில் கட்டுமானம் ஆகியன பற்றி நுணுக்கமாகப் பேசுகின்றன.
இரண்டாம் பட்ச மறைநூட்கள் ஸ்ம்ரிதி நினைவில் கொள்ளப்பட்டது சரிசம அளவில் அதிக பிரபலமுடன் உள்ளன அதிக அளவில் கொண்டாடப்படுபவை இதிகாசங்களும் காவிய நாடகங்கள் மற்றும் வரலாறு குறிப்பாக இராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் புராணங்களும் ஆகும் புனித வரலாறு மற்றும் பழங்கதைகள்.
வேத கலைகளும் விஞ்ஞானமும் ஆயுர்வேதம் வாணவியல் நாட்டியம் இசை கட்டடவியல் அரசாட்சி வாழ்க்கை கடமை சட்டம் வேதாங்கம் மற்றும் உபவேதம் என்ற நூல் தொகுப்பில் பிரதிபலிக்கப்டுகின்றன.
மட்டுமல்லாமல் காலம் காலமாக கடவுளை அறிந்த ஞானிகள் தத்தம் அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள நிறைய நூட்களை வெளிக்கொணர்ந்து யோகத்தின் அதிசயங்களையும் உள்ளம் உருக்கும் பக்தி மற்றும் ஞான பதிகங்களை வழங்கியுள்ளனர்.
இந்து மறை நூல் படைப்பு இந்நாள் வரை தொடருகின்றது தற்கால ஞானிகள் காலம் கடந்த உண்மைகளை மீண்டும் சொல்லி ஆத்மாக்களை இறைவனிடம் கொண்டு செல்வதால்.
அனைத்து பிரிவிசார்புகளும் வேதங்களை ஏற்றுக்கொண்டிருக்கும் அதே வேளை ஒவ்வொரு பரம்பரையும் மற்ற பின்பற்றுபவனரின் முக்கிய அதிகாரப்பூர்வ மறைநூட்களை வரையறுக்கவே செய்கின்றன.
மேலும் ஒவ்வொரு பக்தரும் தனது பரம்பரையில் உள்ள மறைநூட்களில் தனக்கு பிடித்ததை சுதந்திரப் போக்குடன் தேர்ந்தெடுத்து பின்பற்றலாம்.
உண்மையான ஆன்மீக முன்னேற்றம் வேண்டுமாயின் மறைநூட்களின் போதனைகள் வெறுமனே படித்து விட்டு பிரச்சாரம் செய்தால் மட்டும் போதாது ஆனால் தன்னுடைய சொந்தமானதாக வாழ்ந்தும் அனுபவிக்கப் படவும் வேண்டும்.
சில இந்து மதத்தைப் பற்றிய விளக்கங்கள் இந்துக்கள் ஒரே உச்ச பரம்பொருளை நம்பாமல் பல உச்ச தெய்வங்களை வணங்குவதாக தவறாகச் சொல்கின்றன.
சாதாரணமாக இந்த தவறான கருத்து காணப்படும் எடுத்துக்காட்டு இந்துக்கள் மும்மூர்த்தி வழிபாடு செய்வதாகச் சொல்வது பிரம்மன் படைப்பவர் விஷ்ணுகாப்பவர் சிவன் அழிப்பவர்.
பல தெய்வங்கள் காணப்படுவதால் ஒரு வேளை வெளி ஆள் ஒருவருக்கு இம்மதம் பல்தெய்வ கொள்கையாகக் காணப்படலாம் இதுவே மிகப் பெரிய ஒரு குறையாக பலதெய்வ உறுப்பியம் ஒரு நாகரீகமில்லாத பொய்யாகக் கருதப்படுகின்றது.
அனைத்து உண்மையான ஆன்மீக பாதைகளையும் அத்துவைதம் கடவுள் மட்டுமே உள்ளார் என்ற முடிவுக் கொள்கையும் என்று நான் அவனின் அருளைப்பெறுவேன் என்று கேட்கும் துவைதம் கொள்கையும் இந்துக்களால் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டு இருக்கின்றது.
ஒரு முக்கிய கருத்து பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்படுவது என்னவென்றால் ஒரே ஒரு பரம்பொருள் இருப்பது ஏனைய தெய்வங்கள் இருப்பதை மறுப்பதாக ஆகாது.
கிருஸ்துவ மதத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கடவுளின் அருகே வாழும் செரேபிம் மற்றும் செரபிம் தேவதைகள் மனித மற்றும் விலங்கு தன்மை உடையவை போன்றே இந்துக்களும் பரம்பொருளால் உருவாக்கப்பட்டு அவரை வழிபட்டு தொண்டு செய்யும் மகா தேவர்களை வணங்குகின்றனர்.
சிறு தெய்வங்களும் கிராமிய தேவதைகள் பாதுகாப்பு ஆரோக்கியம் மற்றும் சிறப்பான அறுவடை போன்ற பூலோக விஷயங்களுக்காக வேண்டியழைக்கப்படுகின்றனர்.
என்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க தன்னை அறிவதற்கு தவிர்க்கமுடியாத உந்துசக்தி அனைத்து பெரும் மதம் மற்றும் தத்துவ பள்ளிகளின் மையமாக இருந்துள்ளது.
ஆத்மாவைப் பற்றிய இந்து போதனைகள் தத்துவார்த்தமாக ஆழமாக இருப்பது மட்டுமன்றி ஆழமான செயல்முறைக்கும் ஒத்து பயனளிக்கின்றது.
நாம் உடல் மனம் உணர்ச்சிகள் மற்றும் அறிவு எதனை நாமென்று நினக்கிறோமோ எவை நிலையில்லாமல் குறையுடையதாக கட்டுப்பட்டு இருக்கின்றனவோ அவற்றை விட அதிகமான ஒன்று.
நமது உண்மையான சொரூபம் நமது இறப்பிறப்பறியாத ஆத்மா அனாதி பரிபூரணம் வரையறையற்ற உள் சாரம் பிரகாசிக்கும் ஒளியால் ஆன தூய பொருள் மனிதக் கண்களால் காணப்படாதது ஐப்பொறிகளால் பௌதீக உலகில் வாழ தேவையான கருவிகளால் அறியப்படாதது.
ஆத்மாவின் சாரம் எது படைக்கப்படவில்லையோ அஃது சர்வத்திலும் சதா உள்ளூர ஊடுருவியிருக்கும் அன்பு மற்றும் கடந்த மெய்ப்பொருள் இது கடவுளுடன் முழுதும் ஒத்து அனாதியாக கடவுளுடன் ஒன்றாக இருக்கின்றது.
நாம் உலகத்தில் பெரும்பகுதி நேரத்தை அழகு கல்வி மற்றும் ஆனந்தத்துக்காக செலவிடுகின்றோம் நமது ஆசைக்குக் காரணமான இந்த பொருள் யாவும் நமது ஆத்மாவின் தன்மையாக நமக்கு உள்ளே ஏற்கனவே இருப்பது தெரியாமல்.
நமது நோக்கை உள்ளூராக வழிபாடு மற்றும் தியானத்தின் மூலம் திருப்பும் பட்சத்தில் நமது உண்மை ஆன்மீக தன்னுடன் இனங்காணும் வேளை உலகத்தின் மகா செல்வத்தையும் எதிர்கொள்ளும் அளப்பிட முடியாத உள் பொக்கிஷங்களை நாம் கண்டுபிடிக்க இயலும்.
இந்து மதம் மறை மெய்மை மதம் பக்தனை சுயமாகவே உள்ளூர உண்மைப் பொருளை அனுபவிக்க வழிகாட்டி இறுதியில் உணர்வின் உச்சியை அடையும் போது மனிதனும் கடவுளும் ஒன்றே ஆகின்றது.
நாம் இறப்பிறப்பு இல்லாத ஆத்மாக்களாக உலக அனுபவங்களை நுகர்ந்து பூலோக வாழ்க்கை எனும் பள்ளியில் வாழ்ந்தும் வளர்ந்தும் வருகின்றோம் பல பிறப்புகளில் வாழ்ந்தும் விட்டோம்.
மட்டுமல்லாது அவன் வாழ்க்கை ஒரே ஒரு வாய்ப்பு சிறப்பாக வாழ்பவர்களுக்கு அனாதி சுவர்க்கமும் அவ்வாறு இயலாதவர்களுக்கு நிரந்தர நரகமும் என பார்ப்பதில்லை.
ஓர் இந்துவுக்கு இறப்பு மிகவும் உயர்வான அனுபவமாகும் இவ்வுலகிலிருந்து அடுத்த உலகிற்கு ஆழமான ஒரு புடை பெயர்வு ஏக காலத்தில் ஒரு முடிவும் புதிய தொடக்கமும்.
இந்த அறியாமை அல்லது மறைத்தல் இந்து சமயத்தில் கடவுளின் வேண்டுமென்றே அறிவை குறுக்கி வைக்கும் செயலாகப் பார்க்கப் படுகின்றது இதனால் நமக்கு ஆத்ம வளர்ச்சி ஏற்படும்.
பூலோக கர்மங்கள் தீர்ந்தும் தர்மம் சிறப்பாக மேற்கொள்ளப்பட்டும் கடவுள் முழுமையாக அறியப்பட்டும் விட்டால் மோட்சம் கிட்டும்.
அனைத்து ஆத்மாக்களும் ஒன்று விடாமல் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக நிலைகளை அடையவே விதிக்கப்பட்டு இருக்கின்றன ஆனால் இந்த பிறவியிலேதான் என்ற கட்டாயம் இல்லாமல்.
ஆழமான அனுபூதிகளை நோக்கியும் அடைந்தும் வாழ்க்கையின் மற்ற மூன்று இலக்குகளை தர்மம் செல்வம் இன்பம் ஆகியவற்றை நிறை செய்ய தேவை இருப்பதை அறிவர்.
சில இந்து பாரம்பரியங்களில் மோட்சத்திற்குப் பிறகு ஆத்மாவின் முடிவு சுவர்க்கத்தில் கடவுளுடன் அனாதியாகவும் பேரானந்தத்தை நுகருவதாகவும் கருதப்படுகின்றது கடவுளின் அருளால் கிடைக்கப்படும் ஒரு வித விமோச்சனம் பெரும்பாலான ஆபிரகாமிய மதனங்கள் நம்புவது போலவே.
இந்துப் பார்வையில் நமது எதிர்காலம் உருவகப்படுத்தப்பட்டும் ஆசைகள் நிறைவேற்றப்பட்டும் ஆத்மா முதிர்ச்சி அடையப்படும் இடமாகவும் உலகம் இருக்கிறது.
உலகில் இருந்து நாம் அறியாமையிலிருந்து ஞானத்திற்கும் இருளிலிருந்து ஒளிக்கும் சாவு உணர்விலிருந்து இறப்பிறப்பற்ற தன்மைக்கு வளர்கின்றோம்.
நாகரீகமற்றதாக காணப்பட்டு உலகை துறக்கும் யோகிகள் குகைகளில் தஞ்சம் பெற்று புலன் உணர்ச்சிகளை மறுத்து ஆக மொத்தத்தில் உலகத்தை துறந்த இயல்பு மிகவும் கிளர்ச்சியூட்டும் விருப்பமாகி வெறும் கல்விமான்களின் கண்களில் உலகநீர்ப்பு இந்து சமயத்தின் ஒட்டு மொத்தக் குணம் என்று பார்க்கப்பட்டது.
இந்து மதத்தின் சாரமாகிய காலத்தால் அழியாத துறவறம் கிருஸ்துவ மற்றும் புத்தமத உலக ஒறுத்தல் தன்மையை விட அதிக வித்தியாசம் கொண்டதல்ல.
இதுவே மேன்மைஉணர்வு உலகமாகி தெய்வங்களும் பெரிதும் முதிர்ந்த ஆத்மாக்களும் வாழும் இடமாகின்றது இவ்விடத்தை யோகம் மற்றும் கோயில் வழிபாட்டு மூலம் அடையலாம்.
பார்வைக்கு உட்பட்ட ஜட பார்க்கமுடியாத ஆன்மீக பிரபஞ்சம் ஆகியவற்றின் ஒவ்வொரு அணுவையும் ஒவ்வொரு வினாடியும் கடவுளே படைத்தும் காத்தும் வருகின்றார்.
மகா பிரளயத்தின் போது அனத்துத் தோற்றமும் காலம் இடம் தனி உணர்வு அனைத்து உலகங்கள் அவற்றின் வாழ்வன கடவுளுக்குள் உறிஞ்சப்படும் அனத்தும் தன் மூலத்திடம் திரும்பும் காரியம் சில வேளைகளில் ஆற்று நீர் கடலுக்கு திரும்புவது போல கொள்ளப்படுகின்றது.
வேண்டுதல் தியானம் வழிபாடு கோயிலிலும் வீட்டிலும் மறைநூட் கல்வி மந்திர உச்சாடனம் புனித யாத்திரைகள் தவம் தன்னலமற்ற சேவை தாராள கொடை நல்ல வாழ்க்கை மற்றும் பல யோகங்கள்.
தூய்மையடைந்த இவ்வாறான சூழலில் மூன்று உலகங்களும் பூலோகம் சூக்கும லோகம் காரண லோகம் அதிக பூரணத்துடன் சந்திக்கின்றன ஆகையால் பக்தர்கள் கடவுள் கடவுளர்கள் மற்றும் தேவதைகளுடன் சுமூகத்தை நிலைநிறுத்துகின்றனர்.
பாரம்பரிய கோயில்கள் சிறப்பாக புனிததன்மையூட்டப்பட்டு ஆன்மீக சக்தி கதிர்களைக் கொண்டு தெய்வீக உலகங்களுடன் தொடர்புடன் உள்ளன.
கோயில் சடங்குகள் இந்து பூசாரிகளால் செய்யப்படுப்போது பூசையாக மணிஅடித்தல் ஆரத்தி காட்டுதல் காணிக்கை செலுத்துதல் மந்திர உச்சரிப்பு மூலம் தேவதைகளையும் தெய்வங்களையும் அழைத்து அத்தகு தெய்வங்கள் ஆங்கே வந்து பக்தர்களை ஆசீர்வதித்து உதவியும் புரிகின்றனர்.
பூஜையின் போது சுய வழிபாடானது ஒரு வேளை வாழ்வின் முக்கிய நிகழ்வுகளைக் கொண்டாட மரியாதை செலுத்த நன்றி கூற பிராயச்சித்தம் செய்ய குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டுதல்களை பயபக்தியோடு முன்வைத்தல் அல்லது மேன்உணர்வு ஆழத்தினை நோக்குவதற்காக இருக்கலாம்.
கல் அல்லது உலோகத்தால் ஆன தெய்வ மூர்த்தங்கள் வெறும் அடையாளங்கள் அல்ல அவை வெற்று சிலைகள் அல்ல அம்மூர்த்தங்கள் மூலமாக தெய்வீக அன்பும் சக்தியும் ஆசீர்வாதமும் தேவலோகத்திலிருந்து பூலோகத்திற்கு பெருக்கெடுத்து ஓடுகின்றன.
பக்திமிக்க இந்துக்கள் இம்மூர்த்தங்களை அந்தந்த தெய்வத்தின் பூலோக உடலாகக் கொள்கின்றனர் அந்த தெய்வம் பூஜையின் போது அங்கே வந்து அம்மூர்த்ததில் உணர்வுடன் அமர்கின்றது பக்தர்களின் எண்ணங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் தெரிந்து ஏன் பூசாரி உலோககல் மூர்த்தத்தை தொடுவதைக் கூட உணர்ந்து கொள்வதாக பக்தர்கள் அறிவர்.
சில கோயில்கள் ஒரே ஒருவரை நியமித்தாலும் ஏனையவை பெரிய பூசாரிக் குடும்பத்தையே கொண்டு அங்கிருக்கும் பல பல சந்நிதிகளையும் விரிவான விழாக்களையும் கொண்டாடும்.
கடவுளின் இந்த மக்கள் கண்டிப்பாக மதத்தின் மெய்ஞ்ஞான அறிவும் மதத் தன்மைகளையும் முழுதுமாக உணர்ந்தும் சடங்கு வழிபாட்டில் தேவையான நூற்றுக்கணக்கான மந்திரங்களைப் பயின்றும் இருக்க வேண்டும்.
அவர்கள் கடவுளின் தொண்டனாக கடவுளின் இல்லத்தை கவனித்து சம்பந்தமான காரியங்களில் ஈடுபட்டு பக்தனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே நிற்பது இல்லை.
உத்தியோகக் கடமையிலிருக்கும் பூஜாரி பெருவாரி எல்லா நேரங்களிலும் திருமணமானவர் அவரின் உதவியாளர் வேண்டுமானால் திருமணமாகாத இளைஞனாகவோ மனைவியை இழந்தவராகவோ இருக்கலாம்.
நீண்ட காலம் விலகியிருக்க விரும்பாதலால் வாரம் ஒரு முறை சென்றும் ஒவ்வொரு முக்கிய விழாவில்் கலந்துக் கொண்டும் ஆண்டுக்கொருமுறை தூரத்திலிருக்கும் ஒரு கோயிலுக்கு யாத்திரைச் சென்று சிறப்பு ஆசீர்வாதங்களைப் பெறவும் தினசரி காரியங்களில் இருந்து ஒரு விடுப்பையும் பெறுகின்றனர்.
வாழ்க்கை ஒரு விலை உயர்ந்த ஒன்று முன்னேற்றத்திகுத் தேவையான பறந்து போகின்ற வாய்ப்புக்களைக் கொண்டு உள்ளார்ந்த மாற்றங்களை உண்டாக்கி எப்பொழுதும் இந்த உண்மையில் நன்றாக திளைத்தவாறே.
இந்து மதத்தின் ஆன்மீக மையம் அதன் புனித ஆண்களும் பெண்களும் மில்லியன் கணக்கான சாதுக்களும் யோகிகளும் சுவாமிகளும் வைராகிகளும் சற்குருமார்களும் தங்கள் வாழ்க்கையை முழுநேரமாக சேவை பக்தி மற்றும் கடவுளை அறிவதற்காக அர்ப்பணித்துக் கொண்டு சனாதன தர்மத்தின் அனாதி உண்மைகளை பறைச்சாற்றிக் கொண்டிருப்பவர்கள்.
அன்றாட வாழ்க்கையில் ஏன் ஒரு வேளை தர்மத்தின் எந்தவொரு பகுதியும் ஓர் ஆன்மீக ஆசிரியர் சற்குருவை போன்ற முக்கியத்துவம் பெறவில்லை.
நம்பிகையூட்டிகளாகவும் விளக்கமளிப்பவர்களாகவும் நெருங்கிய வழிகாட்டியாக தானே கடவுளை அறிந்த நிலையில் ஏனையவர்களை கடவுள் உணர்வுக்கு கொண்டுவர வல்லமை உள்ளவர்கள்.
ஒரு பார்வை தொடல் ஏன் ஒரு எண்ணம் கூட அத்தகு பெருமை வாய்ந்த ஆத்மாக்களிடம் இருந்து வருமாகில் அதை ஒரு ஆசீர்வாதமாக இந்துக்கள் நம்புகின்றனர்.
இதனால் ஆத்ம பரிணாம வளர்ச்சிக்கு உதவியும் சுயமாக ஆகாவிட்டாலும் ஆழ்மன சுத்திகரிப்பு மூலம் வாழ்க்கை முறைகளில் மாற்றங்களும் ஏற்படுகின்றது.
மேலும் அத்தகைய ஆத்மாவின் சக்தி போதுமளவு உறுதியாய் இருப்பின் மற்றும் தாம் அவருடன் போதுமான ஒத்துப்போகும் போது தியானம் செய்ய போதுமளவு சக்தி கிடைப்பதாகவும் இந்துக்கள் நம்புகின்றனர்.
தர்மத்தைப் பின்பற்றி கோட்பாடுமிக்க ஆக்கும்திறன் வாய்ந்த வாழ்க்கை வாழ ஆழமான இச்சை இந்து வாழ்க்கை பாதையில் காணப்படுகின்றது.
பின்பற்றுபவர்களிடையே விதைக்கப்படும் நற்பண்புகள் உண்மையாயிருப்பது விசுவாசம் மனநிறைவு மற்றும் பேராசை காம வெறி கோபம் போன்ற தவிர்ப்புக்கள்.
தர்மத்தை வெளிப்படுத்திய வேேத ரிஷிகள் நமது சுற்றுச் சூழலுடன் சுமூகமாக இருப்பது மக்களிடையே அமைதி நிலைப்பது நம்முள் கருணை நிறைவது அகிம்சையாலே என்று பறைசாற்றினர்.
மற்ற எல்லா மதங்களில் இருக்கும் மக்களும் சுற்றுச்சூழலைப் பற்றி கவனம் கொண்டு எதிர்கால தலைமுறையினருக்காக அதனை முறையாக பாதுகாக்க விரும்புகின்றனர்.
அவர்கள் இயற்கையிலேயே பூமியின் பல்வகைக்கும் வளங்களுக்கும் பாதுகாப்பு வழங்க காரியமாற்றி காக்கப்பட்ட நிலைத்த சுற்றுச் சூழலைப் பெற குறிக்கோளாயுள்ளனர்.
கடவுளுக்கும் மனிதகுலத்துக்கும் ஆன தன்னலமற்ற காரியம் சேவையென அறியப்பட்டு ஆணவத்தை மென்மையாக்கி தெய்வீகத்திடம் செல்லும் ஒரு கருவியாக பயன்படுத்தப்படுகின்றது.
இந்துக்கள் பிரிவுசார்பு அடையாளங்களை திலகம் எனப்படுவது தம் நெற்றியில் புனித சின்னங்களாக அணிந்து தம் பாரம்பரிய வழக்கத்தை காட்டுவர்.
இறந்த உடலை புதைப்பதை விட விரும்பப்படுவது சுட்டுஎரித்தல் இதனால் ஆத்மா அவ்வுடல் கட்டிலிருந்து மிக சீக்கிரத்தில் விடுபட்டு தனது பரிணாம வளர்ச்சியில் தொடர அனுமதிக்கப்படுகின்றது.
ஒருவேளை இந்து மதத்தின் மிகவும் புத்தெழுச்சியூட்டும் பாங்கு என்னெவெனில் அதன் திறந்த சிந்தனை மற்றும் சுதந்திர போக்கை ஊக்குவிப்பதும் எனலாம்.
இந்த திறந்த மனப்பாங்கு ஏனைய கலாச்சாரம் மதம் பார்வை கோணங்கள் ஆகியவற்றுடன் இந்து மதம் கொண்டுள்ள சமரசத்தின் ஆணிவேராகும் வாசகமாக காட்டப்படும் ஏகம் சத் விப்ரா பகுத வடந்தி பொருள் உண்மை ஒன்றே ஞானிகள் அதை வெவ்வேறு வகையில் விளக்குவர்.
ஓர் இந்து தனது பாதையை சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுக்கவும் தெய்வீகத்தை அணுகும் முறையை நிர்ணயிக்கவும் தனது வாழ்நாளில் தேவைக்கேற்ப மாற்றங்களை செய்யவும் அனுமதிக்கப் பட்டுள்ளது.
இந்து மதத்தின் இயற்கையான உள்ளடக்கும் தன்மையுடன் சேர்ந்து வெறித்தனம் அடிப்படைவாதம் அல்லது குறுகிய மனப்பான்மை ஆகியன இந்து மதத்தில் அணுமதிக்கப்படுவதற்கான இடம் மிகக் குறைவே.
இந்து மதம் உறுதியுடன் சொல்வதாவது மத அனுபவங்களால் தெய்வ வெளியீடு நிச்சயம் வேறுபடும் அனைத்து நம்பிக்கை வகைகளும் ஏற்றுக் கொள்ளப்படும் ஒரே குறியை நோக்கி ஒவ்வொருவனும் தன் பாதையில் வழிகாட்டப்படுகின்றான்.
இரண்டு அல்லது அதற்கும் மேற்பட்ட அடுத்தடுத்து இருக்கும் செல்களை ஒரே நெட்டுவரிசை அல்லது படுக்கை வரிசையில் தேர்ந்தெடுக்கவும்.
இந்த மாற்றப்பட்ட அழிப்பான் கர்சரை கோட்டில் வைத்து கிளிக் செய்தால் அந்த கோடு அழிக்கப்பட்டு செல்கள் ஒரே செல்லாக அமைக்கப்படும்.
என்று கேட்டது.ஓ தாராளமாகப் பதில் சொல்கிறேன் என்றது நண்டு.உடனே எறும்பும் நண்டே இந்த உலக வாழ்க்கையைப் பற்றி நீ என்ன நினைக்கிறாய்?
என்று கேட்டது.எறும்பே இந்த உலக வாழ்க்கையைப் பற்றி .. பூகோளப் பாடத்தில் ஆர்க்டிக் வடதுருவம் அண்டார்டிகா தென் துருவம் என்றும் படித்திருப்பீர்கள்.
ஆப்பிரிக்கா தென் அமெரிக்கா முனைகளுக்குக் கீழே நிலம் ஏதும் கிடையாது என்றே .. புளியமரத்தில் கூடு கட்டி வாழ்ந்து வந்த மைனா ஒருநாள் இரை தேடிவிட்டு திரும்பி வரும் வேளையில் அந்த மரத்தடியில் முனிவர் ஒருவர் அமர்ந்திருந்தார்.
அவர் ஏதோ கவலையுடன் எதையோ நினைத்து சிந்தித்துக் கொண்டிருப்பது போன்று மைனாவுக்குத் தோன்றியது.உடனே அந்த மைனா அவர் முன்னே .. கொல்லூர் என்ற ஊரில் வீரபாண்டி என்பவன் இருந்தான்.
அவனிடம் .. வாழ்வின் ஒவ்வொரு நிமிடத்தையும் மகிழ்ந்து கொண்டாடுவோம்வௌ்ளக்கூத்துவெள்ளம் சுனாமி அப்படின்னு இப்ப நாம கேள்விப்படறோம்.
இதுபோன்ற நீரூற்றுகளில் தாதுப்பொருட்கள் அடங்கியிருப்பதால் அவைகளுக்கு சில குணப்படுத்தும் சக்தியும் இருப்பதாகக் .. எல்லா யானைகளும் ஒன்று போல் இருப்பது இல்லை.
உண்மை என்னவென்றால் நம்மில் பலர் ஒரே பாதையில்தான் பயணிக்கிறோம் ஆனால் இன்னொருவரைப் பார்த்து அவர் நன்றாக இருக்கிறார் என்று நினைத்துக் கொள்கிறோம்.
கூட்டமைப்பு எம்.பி மகிந்தவுடன் இணைந்து அமைச்சரானார் கூட்டமைப்பு எம்.பி மகிந்தவுடன் இணைந்து அமைச்சரானார் அதன்படி எஸ்.பி.
நாவின்ன கலாச்சார அலுவல்கள் உள்நாட்டு அலுவல்கள் மற்றும் பிரதேச அபிவிருத்தி அமைச்சராக சத்தியப் பிரமாணம் செய்து கொண்டுள்ளார்.
அடுத்த மாகாணசபை தேர்தலில் கிழக்கில் தமிழர் ஒருவரே முதலமைச்சராக வருவார் என்ற உறுதிமொழி வழங்கப்பட்டதால் கட்சி தாவியதாக வியாழேந்திரன் தனது ஆதரவாளர்களுக்கு தெரிவித்துள்ளார்.
சில்லுன்னு ஒரு காதல் பருத்தி வீரன் சிங்கம் சிறுத்தை நான் மகான் அல்ல கொம்பன் பிரியாணி மாஸ் மெட்ராஸ் உள்பட பல படங்களை தயாரித்தவர் கே.ஈ.ஞானவேல்ராஜா.
சூர்யா கார்த்தி ஆகிய இருவரை வைத்தே படங்களை தயாரித்து வந்த ஞானவேல்ராஜா முதல் முறையாக ஆர்யாவை வைத்து கஜினிகாந்த் படத்தை தயாரித்தார்.
தூத்துக்குடி மதுரை சம்பவம் உள்பட பல படங்களில் கதாநாயகனாக நடித்த பிரபல நடன இயக்குனர் ஹரிகுமார் கதைதிரைக்கதை எழுதி டைரக்டு செய்கிறார்.