sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நெஞ்சின் மேல் அமர்ந்திருந்த கனத்த எடைகொண்ட ஒன்று சுழன்றடித்த காற்றில் உடைகளைப்போலவே படபடத்து பறந்து விலகிச் செல்வதுபோலிருந்தது.
நிமித்திகரின் அறிவிப்பு முடிந்ததும் பீஷ்மர் அஸ்தினபுரியின் அரசகுலத்தின் ஒருங்கிணைந்த முடிவை துரியோதனனே தன் தந்தையின் பொருட்டு அறிவிப்பான் என்றார்.
துரியோதனன் கைகூப்பி தலைவணங்கி முறைமை மீறாத தேர்ந்த சொற்களில் தருமன் அஸ்தினபுரியின் இளவரசனாக திருதராஷ்டிர மாமன்னரால் தேர்வுசெய்யப்பட்டிருப்பதை அறிவித்தான்.
ஆம் ஏனென்றால் அவர்கள் அந்தப்பேச்சுக்கள் வழியாக தங்கள் அகக்கீழ்மையையே மீண்டும் மீண்டும் வெளிப்படுத்தி வந்திருக்கிறார்கள்.
துரியோதனன் செய்யவிருப்பவை என அவர்கள் தங்களுக்குள் கற்பனைசெய்துகொண்ட பல்லாயிரம் செயல்களை ஒரு காவிய ஆசிரியன் தொகுப்பான் என்றால் அதிகாரத்துக்காக மானுடன் எவற்றையெல்லாம் செய்வான் என்பதை முழுமையாகவே எழுதிவிடலாம்.
வரலாற்றிடம் அவர்கள் கோருவது அவர்களை கொப்பரைகளாக ஆக்கி அரைத்து குருதியும் கண்ணீருமாகப்பிழிந்து காய்ச்சி வடித்தெடுக்கப்படும் ஒரு காவியத்தை மட்டும்தானா?
தருமன் முன்வந்து நிற்க நிமித்திகர் அவனுடைய குலவரிசையைச் சொல்லி அவன் அஸ்தினபுரியின் இளவரசனாக பட்டமேற்கவிருப்பதை அறிவித்தார்.
அதை உணர்ந்த பீஷ்மர் சற்று நின்று அவருடன் சேர்ந்துகொண்டு காந்தாரரே அவையில் நிற்கையில் நான் எப்போதும் நடிகனாகவே என்னை உணர்கிறேன் என்றார்.
அவரை அணுகுவதற்காக உள்ளறையில் இருந்து விரைந்தவன் அவர் பார்வையை உடலால் உணர்ந்ததும் மெல்ல நடந்து அருகே வந்து கைகூப்பி தலைவணங்கியபின் பார்வையை பக்கவாட்டில் திருப்பி கிளம்பிவிட்டீர்களா மாதுலரே?
துச்சாதனன் தலைதாழ்த்தி உதடுகளை அழுத்திக்கொண்டு ஆனால் இன்று என் தமையன் அவை நின்றபோது அவரைச்சூழ்ந்திருந்த அத்தனை முகங்களிலும் தெரிந்த ஏளனம் என்னைக் கொல்கிறது மாதுலரே.
எதிலும் தன் சிறுமையையே பேருருவாக்கி கண்டுகொண்டிருக்கும் துச்சாதனனின் பெருந்தோள்களில் மேலும் ஒருமுறை தட்டி மக்கள்அவர்களை ஆள்பவன் வெல்கிறான்.
சகுனி புன்னகைத்து கூடவே பீமனின் வீரச்செயல்களும் அர்ஜுனனின் வெற்றிச்செய்திகளும் சூதர்கள் வழியாக மக்களிடம் வந்து சேர்ந்துகொண்டே இருக்கும் என்றார்.
சகுனி தலைகுனிந்து தன்னைநோக்கிச் சொல்பவர் என இன்னும் சில ஆண்டுகளில் அவர்கள் பாரதவர்ஷம் போற்றும் அறச்செல்வர்களாகவும் மாவீரர்களாகவும் காவியப்புகழ் பெற்றுவிடுவார்கள்.
அத்துடன் இப்பயணத்திலேயே தருமன் ஒரு பெரும் சுயம்வரத்திற்குச் சென்று முதன்மையான ஷத்ரிய குலம் ஒன்றில் இருந்து இளவரசியை மணப்பான் அதற்கும் பிதாமகர் திட்டமிட்டிருப்பார்.
நகரைவிட்டு விலகும்போதும் அஸ்தினபுரியின் எல்லைகளை கடக்கும்போதும் எவரும் காணாமல் விலகிவிடவேண்டுமென்ற எச்சரிக்கையும் பதற்றமும் மட்டுமே இருந்தன.
அந்தக்கணத்தில் மேலோங்கிவிடக்கூடும் என அவர் அஞ்சிய துயரத்தையும் கசப்பையும் அந்த மேலோட்டமான உணர்ச்சிகள் மறைத்து ஒத்திப்போட்டன.
பரந்த வாசிப்பு அனுபவம் உள்ளவராக இருக்கிறார் ஒவ்வொரு தலைப்பு போல் உருவாக்கி உணர்வுகளை மீட்டெடுக்கும் உங்கள் கட்டுரை கொடுத்த தாக்கம் மகத்தானது.
புரட்சிகள் வர வேண்டும் என்பதை விட ஒவ்வொரு தனி மனித சிந்தனைகளிலும் தான் கொண்ட கொள்கையில் மாறுதல்கள் வர வேண்டும் என்ற இலக்குக்கு இது போன்ற கட்டுரைகள் ஏதோவொரு வகையில் உதவக்கூடும்.
அவர் நான் பணித்த புத்தகம் வாங்கி விட்டு சில நிமிடங்கள் இருந்துவிட்டு வந்துவிடலாம் என எண்ணி வந்தவர் தோழர்களின் பேச்சுக்களால் ஈா்க்கப்பட்டு நிகழ்ச்சி முடியும் வரை இருந்து வந்து அன்றிரவே தொலைபேசியில் தொடர்பு கொண்டு தோழரின் சிறப்புரையைப் பற்றி வெகுநேரம் பேசினார்.
உரையை வாசிக்கும் போது இடையிடையே இது ஒலி வடிவில் ஏற்ற இறக்கங்களோடும் அழுத்தங்களோடும் அந்த பேச்சு பாவனையோடு கேட்டால் இன்னும் சிறப்பாக இருக்கும் என்று தோன்றியது.
தோழர்களுக்கு வாழ்த்துகளும் நன்றிகளும் உரித்தாகுக.. நூல்கள் படிப்பதென்பதை நம்முடைய விருப்பம் அல்லது விருப்பமின்மை என்ற வரையரையைத் தாண்டி அதை நம்முடைய கடமையாகக் கொள்ள வேண்டும்.
அமெரிக்க அய்ரோப்பிய பள்ளி கல்வி முறை அங்கு பெரும்பாலோனோர் அரசு பள்ளிகளில் தான் படிக்கின்றனர் சிறப்பாக எளிதாக இன்பமாக உள்ளது.
ஆனால் மிகச் சாதாரண வர்க்கத்திலிருந்து ஒரு மனிதர் மேற்கத்திய நாடுகளில் பிரபு குலப் பின்னணியில் வந்த கல்வி பயின்ற ஜனாதிபதிகள் பிரதமர்கள் ராஜ தந்திரிகளோடு இணையாகப் பேச வேண்டுமானால் அதற்குரிய அறிவு வேண்டும்.
இப்போது அதிகாரத்திலிருப்பவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை பற்றி இன்றைய அதிகார வர்க்கம் எப்படி கருத்தை திணிக்கிறது பாசிசமாக சர்வாதிகாரமாக இருக்கிறது என்பதை எல்லாம் ஆழமாக பேசுகிறது கட்டுரை.. கழிசடை சினிமா உலகில் இருப்பவர்கள் கூட ஒத்துக்கொள்ளும் ஒரு விடயம் நாம் எதை பார்க்க வேண்டும் என்பதை முதலாளிகள் தான் தீர்மானிக்கிறார்கள் என்பதை இந்த அறிவுஜீவி மறுக்கிறார்.
எளிய மக்களின் கலைவடிவம் சோசலிச உள்ளடக்கத்தால் மேலும் உயர்த்தப்பட்டிருக்கும் ஆனால் இன்றைய முதாலாளித்துவ ஆட்சியில் பல இடங்களில் எளிய மக்களின் கலை இலக்கிய வடிவங்கள் திட்டமிட்டு அழிக்கப்படுகின்றன திருடப்படுகின்றன நுகர்வு கலாச்சாரத்தால் சீரழிக்கப்படுகின்றன இந்த உரைகட்டுரை உங்களுக்கானதும் தான் மறுப்பு சொல்ல வேண்டும் என்பதற்காக புல் மேய்ந்துள்ளீர்கள்.. சிறிது ஆழமாக படியுங்கள் இப்போது அதிகாரத்திலிருப்பவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை பற்றி இன்றைய அதிகார வர்க்கம் எப்படி கருத்தை திணிக்கிறது பாசிசமாக சர்வாதிகாரமாக இருக்கிறது என்பதை எல்லாம் ஆழமாக பேசுகிறது கட்டுரை.. என்ன பெரிய கருத்தை திணிக்கிறது ?
சென்னை புத்தக சந்தையில் கடை போட தடை ஏதும் இல்லையே மேலும் இந்த இணையத்தில் எழுத பிற சிறு மற்றும் இதர பத்திரிக்கைகளில் எழுத நடத்த பதிப்பிக்க விற்க்க விளம்பரம் செய்ய எந்த தடையும் இல்லையே.
கண்டிப்பாக அனுமதிக்க மாட்டீர்கள் என்பது தான் உரையில் தோழர் மருதையன் சொன்னது போல இவர்களுக்கு சுதந்திரம் என்றால் என்ன என்று கூட தெரியாது போல இருக்கிறதே எளிய உழைக்கும் மக்களின் கலை இலக்கிய வடிவங்கள் எந்த சோசலிச நாட்டில்லாவது புறக்கணிக்கப்பட்டதை நீங்கள் காட்ட முடியுமா?
எதிர்காலத்தில் இங்கு உங்க ஆட்சி உருவானால் கர்னாடக இசை மேட்டுக்குடி கலைகள் உயிர்மை போன்ற பதிப்பங்கள் பத்திர்க்கைகள் படைப்பாளிகள் இவற்றை என்ன செய்வதாக உத்தேசம் ?
கழிசடை சினிமா உலகில் இருப்பவர்கள் கூட ஒத்துக்கொள்ளும் ஒரு விடயம் நாம் எதை பார்க்க வேண்டும் என்பதை முதலாளிகள் தான் தீர்மானிக்கிறார்கள் என்பதை இந்த அறிவுஜீவி மறுக்கிறா அப்ப அங்காடி தெரு போன்ற படங்கள் எப்படி உருவாகின ?
அது தான் நேர்மை ஆதாரத்துடன் மறுத்து விட்டு பின்னர் நீ ஒழுங்கா என்ற கேல்விக்கு சொல்லாம் ஆனால் அதை விடுத்து இது தான் கருத்து சுதந்திரம் உங்கள் ஆட்சியில் என்ன செய்வீர்கள் என்று விவாதித்தால்??
இப்ப இவர் என்ன சொல்ல வர்ரார்ன்னா மக்களுடைய கலை இலக்கியம் பாதுகாக்கப்பட்டது பற்றி எல்லம் அவருக்கு அக்கறை இல்லை.. மக்களுக்கு தேவையில்லாத படைப்புகள் மனித குல சமூக வளர்ச்சிக்கு விரோதமான படைப்புகள் பற்றி தான் இவருக்கு கவலை கிழிச்சு தொங்க விடப்பட்ட இந்த பழைய சரக்கை இன்னும் வேதாளம் மாதிரி எத்தனி வருசத்துக்கு புடிச்சு தொங்குவீங்க?
தொடர்ச்சியாக ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தைப் பற்றி சற்று நேரம் அமர்ந்து விலகிச் செல்லாமல் ஒரு பொருள் குறித்து ஆழமாக உரையாட முடியுமா?
ஆக மொத்தம் இந்த கட்டுரையை நீங்கள் படிக்கவே இல்லை சும்மா இப்படியும் அப்படியுமா உங்க ஒலக மகா முளையால் புரட்டிவிட்டு கம்யூனிச எதிர்ப்பு என்பதை மட்டும் பிடித்து தொங்குகிறீர்கள்.. கம்யூனிஸ்டுகள் எதை சொன்னாலும் அதை கம்யூனிச எதிர்ப்பு என்ற ஒற்றை பார்வையில் பார்த்து மீண்டும் மீண்டும் முருங்கை மரத்தில் ஏறிக்கொண்டு இருந்தால் என்ன செய்வது?
எதிர்களை தற்காலிகமாக சுதந்திரம் அளித்து வெளிபடையாக இயங்க வைத்து அடையாளம் கண்டு கொள்ளப்பட்டு பின்பு பூண்டோடு ஒழிக்க அவர் செய்த தந்திரம் இது.
அதிலும் மருதுவின் ஓவியங்களை புரிந்து கொள்வது தொடர்பாக அவர் விளக்கிய விதமும் மூளை ஊனம் தொடர்பாக அவர் சொன்ன விளக்கங்களும் மிகவும் புதியவை.
தோழர் மருதையன் மற்றும் வினவு தோழர்கள் உங்க பதிவுகளை பற்றி என்ன கருதுகிறார்கள் என்பதையும் அறிந்து கொண்டு இங்கு சொல்லுங்களேன் ஆனா இன்னக்கு வினவுல வந்து விவாதிக்கிறதுதான் பயனுள்ள வேலைன்னு ஞானோதயம் வந்துருக்குறதுக்கு வாழ்த்துக்கள் அப்புறம் ஜெயமோகன் சன்னிதானத்துல அந்த மேதையோட தரத்துக்கு பின்னூட்டங் வரலேங்குறதனால வாசகர் கருத்துங்குற ஜனநாயகத்தையே தூக்கிட்டாறு அது பாசிசமில்லையாம் வினவுலதான் அல்லாரும் வினவையும் ஸ்டாலினையும் திட்டறதுக்கு முழு சுதந்திரம் கொடுத்துருக்காங்க இந்த ஜனநாயம் நம்ம அதியமான் கண்ணுக்கு பாசிசமா தெரியுதாம்.
வினவுல விவாதிக்கிறதுன்னு வீண்னு சொன்னவர் இப்ப வந்திருக்கிறார்னா வினவை தொடர்ச்சியாக படிப்பவர்களின் எண்ணிக்கை கூடிக்கிட்டே வருது.
விவசாயிகள் கொத்து கொத்தாக தற்கொலை செய்து கொண்ட போது அதைப்பற்றி ஒரு வரி செய்திகூட போடாமல் அமிதாப்பச்சன் கக்கா போனதையும் சில்பா செட்டி பிரச்சனை பற்றியும் இருபத்தி நான்கு மணி நேரமும் திரும்ப திரும்ப ஒளி பரப்பினார்களே.
நீங்கள் எப்படி வேண்டுமானாலும் சிந்தியுங்கள் அது உங்கள் சுதந்திரம்.. ஆனால் நாங்கள் இப்படி மட்டுமே சிந்திக்கவேண்டும் என்று திட்டமிட்டு செய்தி வெளியிட்டால் கருத்து பரப்பினால் அது சர்வாதிகாரமே இப்போது நடைமுறையில் இருக்கும் சர்வாதிகாரத்தை பற்றி பேசமாட்டாராம் நாம் மட்டும் வருங்காலத்தில் பாட்டாளி வர்க்க ஆட்சி வந்தால் என்ன நடக்கும் என்று இவரின் ஆருடத்திற்கொல்லாம் பதில் சொல்லவேண்டுமாம் நீங்கள் எப்படி வேண்டுமானாலும் சிந்தியுங்கள் அது உங்கள் சுதந்திரம்.. ஆனால் நாங்கள் இப்படி மட்டுமே சிந்திக்கவேண்டும் என்று திட்டமிட்டு செய்தி வெளியிட்டால் கருத்து பரப்பினால் அது சர்வாதிகாரமே
நிகழ்காலத்தில் பெரும்பான்மை உழைக்கும் மக்களின் கலைகளுக்கு என்ன கதி நேர்ந்திருக்கிறது என்பதை பற்றி கவலைப்படாத மனம் எதிர்காலத்தில் சிறுபான்மை மேட்டுக்குடி கலைகளின் கதி என்னவாகும் என்று பதறுவது புரிகிறது அவர் எப்பொழுதுமே அப்படித்தானே.
சைபீரிய பனியை தரிசித்த மெக்கார்த்திகளுக்காக உருகும் அவர் மனம் ஜார் மன்னன் தொழிலாளர்களை சைபீரியப் பிரதேசத்தில் சிறை வைத்ததைப் பற்றி நினப்பது கூட இல்லை.
இந்த மாதிரி ஆளுங்கள பத்தி புரிஞ்சிக்கவே முடியல தொழிலாளர்கள் ஒழுங்கா வேலை செய்வதில்லை அவங்களாலதான் தொழில்ல நட்டம் வருதுன்னு புலம்புறாங்க அதுனாலதான் நாடே முன்னேற முடியல்லைன்னும் கூட சொல்றாங்க.
ஆனால் ரஷ்யாவுல வேலை செய்யுங்கடான்னு வேலை கொடுத்தா வேலைய செய்யாம அரசுக்கு எதிரா சதி வேலையில ஈடுபட்ட சோம்பேறி மிட்டா நாய்ங்கள சைபீயாவுக்கு அனுப்பி வேலை செய்ய வச்சா மட்டும் ஏன் பதறுறாங்க?
தெளியவே மாட்டாங்களா நிகழ்காலத்தில் பெரும்பான்மை உழைக்கும் மக்களின் கலைகளுக்கு என்ன கதி நேர்ந்திருக்கிறது என்பதை பற்றி கவலைப்படாத மனம் எதிர்காலத்தில்
புஜ புக எழுத்துக்கள் அல்லது பொதுவான மார்க்சியச் சிந்தனைப் புத்தகங்கள் அப்பழுக்கற்ற உண்மைகளின் உறைகல் என்றாலும் அதன் எழுதுமுறை ஒரு பாமரனின் மூளைக்குள் பதிந்துவிட வாய்ப்பே இல்லை.
அந்த எழுத்துக்களில் ஒரு பாமரனின் மதிப்பீடு இவ்வாறாகத்தானிருக்கும் விஷயமுள்ள புத்தகம் எதையோ சொல்லவருகிறது எனக்குத்தான் புரியவில்லை.
ஜனரஞ்சகப் பத்திரிகைகள் வாசகனை முட்டாளாக்குவதில் முந்திக் கொண்டதென்றாலும் அவனை எப்படியும் அறிவியல் பக்கம் திருப்பி விடவேண்டும் என்ற அடிப்படையில் எழுது முறையை மாற்றியே தீரவேண்டும்.
காம்பஸ் இன்டெர்வியூவுக்கு வந்த சிறந்த மதிப்பெண் எடுத்த நமது எஞ்சினீயர் மாணவனிடம் வேகமாகச் செல்லும் மிதிவண்டி திருப்பத்தில் திரும்பும்போது ஏன் சாய்ந்து செல்கிறது?
மேற்கூரிய அனைத்தும் நம் தமிழ் எழுத்துக்கள் அல்லது தமிழ் மொழிக்கு மொழி மாற்றம் செய்யப்பட்ட புத்தகங்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும்.
நண்பரே ஒரு நான்கு மாதங்களுக்கு முன்னால் படைப்புரிமை இழந்த பழைய கடவுளும் காப்புரிமை பெரும் புதிய கடவுளரும் என்ற கட்டுரை புக வில் வெளியானது.
அதுவும் அப்பழுக்கற்ற எளிதலுடன் புரிதல் கூடிய வார்தைகளுடன் ஒரு பேராசிரியர்த்தனமின்றி ஒரு சக தொழிலாளி புரிந்துகொள்ளும் அளவில்தான் மொழிமாற்றம் இருக்க வேண்டும்.
எனக்கு இன்றளவிலும்கூட யதேச்சதிகாரம் பூர்ஷ்வா பாசிசம் போன்ற மொழிபெயர்ப்புச் சாயல் கொண்டவார்தைகள் எரிச்சலூட்டுகின்றன.
அடிப்படையில் ஒரு பாமரனின் சிந்தனையில் இந்த நியாயமான மார்க்சியக் கோட்பாடுகள் பதிந்தாலொழிய ஒன்று அவன் உண்மையைப் புரிந்து கொள்ளமாட்டான் அல்லது முட்டாளாகவே இருப்பான்.
குறுகிய வட்டதிலிருக்கும் மார்க்சியத்தை எளிமைப்படுத்தி உதாரணங்களுடன் விளக்குவதன் மூலம்தான் பாமரர்கள் சிந்திக்க முற்படுவார்கள்.
என்னைப் பொருத்தவரை அனைத்திலும் சிறந்தது இதுதான் என்னைப் பொருத்தவரை உங்கள் புத்தகங்கள் மார்க்சியத்தைப் போதிப்பதில் பிந்தங்கியிருக்கின்றன என்பதில் நியாயமிருக்கிறது.
அவர் முற்றிலும் வெளியீட்டு விழாவுக்கு தொடர்பான புத்தகம்வாசிப்பு என்று பேசியிருக்கிறார்.மேலும் அவர் வினவின் விழா பற்றிய கட்டுரையைப் போல் குறை கூறுவதாக தொடங்காமல் முழுக்க மையப் பொருளில் தங்கியுள்ளார்.
முதலாளித்துவம் மற்றும் கம்யூனிசம் இரண்டையும் படித்து இரண்டில் எது சரியெனப் படுகிறதோ அதை தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை அனைவருக்கும் உண்டு.
முக்கியமாக இந்தியாவில் எதிர்காலத்தில் வினவு குழுவின் தலைமையில் செம்புரட்சி நடந்தால் பிறகு ல.ச.ராவின் படைப்புகள் தடை செய்யப்படுமா அல்லது இன்று போல தாரளமாக அனுமதிக்கப்படுமா என்றும் கேட்டு சொல்லுங்களேன்.
அவர்களின் வயிற்றெரிச்சலை உணர முடிகிறது.பாட்டாளி வர்க்கத்தின் பிரதிநிதியால் இவ்வளவு சி்றப்பான உரை நிகழ்த்த முடிந்துள்ளதே என்பதே அது.அது மட்டுமல்ல எழுத்தாள அறீவுஜீவிகளாக தங்களைக் கருதிக் கொள்ளும் பலரின் அற்ப்பத்தனங்களை தமிழகத்தில் ம.க.இ.க.
உண்மையாகவே எனக்கு உறக்கம் கூட வரவில்லை மாணவனாக இருந்தும் கருத்தியல் ரீதியான தெளிதளுக்கு தொடர் உழைப்பு இடவில்லை என்ற அவமானத்தால்.
இது நூல்களைப்பற்றிய அதன் வாசிப்பனுபவத்தைப் பற்றிய எதை வாசிக்கவேண்டும் எப்படி வாசிக்கவேண்டும் என்பதைப் பற்றிய மையப்புள்ளியில் சுழலும் பேச்சாகத்தான் மருதய்யனின் இந்தப் பேச்சைக் கருதுகிறேன்.அவர் சார்ந்துள்ள இயக்கம் அவருக்குத் தாக்கம் ஏற்படுத்திய தலைவர்கள் அவர்களது நூல்கள் இவையெல்லாமே அவர் எடுத்துவைக்கும் வாதங்களுக்கு அவரின் வாசிப்பனுபவத்திலிருந்தும் அவர் உயர்வாகக் கருதும் மனிதர்களிடத்திலிருந்துமே சான்றுகளைத் தந்து செல்கிறார் என்ற கோணத்தில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்றுதான் தோன்றுகிறது.நல்லதொரு பேச்சாளரின் இயல்பு இதுவே.
இன்றைய இளைஞர் சமுதாயம் எதைப்படிக்கிறது அவர்கள் படிக்கும் படிப்பு அவர்களை என்னவாக மாற்றியிருக்கிறது என்பது பற்றியெல்லாம் மிக நுட்பமாகவும் ஆணித்தரமாகவும் பேசியிருக்கிறார் மருதய்யன்.
எனக்கு அவர் சார்ந்துள்ள இயக்கம் பற்றி கருத்து மாறுபாடுகள் இருக்கலாம்.இங்கே அதுவல்ல பிரச்சினை.ஒரு புத்தக வெளியீட்டு விழாவில் பேசப்பட்ட மிகச்சிறந்த உரைகளில் இதுவும் ஒன்று என்பதாக மட்டுமே இதனை நான் புரிந்துகொள்கிறேன்.
இதையெல்லாம் தீர்க்க புரட்சி வந்து சூத்தாம்பட்டையிலே போட்டால்தான் தெரியும் ஆனால் பெரிசுக்கே பெரிதாக ஏதும் வாசிப்பு இல்லை என்றுதான் தெரிகிறது.
மேலும் சமூகத்தின் வளர்சிதை மாற்றம் பற்றி மார்க்ஸியம் முரணியக்க இயங்கியல் நோக்கில் சொன்னவற்றை எல்லாம் சொல்லப்போனால் வசவு தோழர்கள் பின்பக்க மணலை தட்டிக்கொண்டு எழுந்து சென்று விடுவார்கள்.
அதை வாங்கி வாசித்து என்னைப்பற்றி தெரிந்துகொண்டு என்னிடம் சொல்லவேண்டும் என நண்பர்களிடம் கோருகிறேன் யாருய்யா அந்த எழுத்தாளர் கிண்டலும் நக்கலும் தாண்டவமாடுது இவரப்போயி சீரியஸான எழுத்தாளர் அப்படின்னுல்லாம் சொல்லி கிச்சு கிச்சு மூட்டாதீங்க ஜெயமோகனின் வலைப்பூவை அறிமுகப்படுத்தியதற்கு நன்றி.
எதற்காக மார்க்ஸ் போன்ற சிறந்த சிந்தனைவாதி இந்தியாவைப் பற்றியும் இந்தியர்களைப்பற்றியும் கேவலமாக சொல்லியிருக்கிறார் என்பதே அது.
ஜெயமோகனின் வலைப்பூவில் அதற்கான விடை கிடைத்தது ஜெயமோகனைப் படிச்சி மார்க்ஸை சரியா புரிங்சுக்க பாக்கறதை விட புத்திசாலித்தனமான காரியம் ஏராளமா இருக்கே.
தோழரே முன் முடிவுகளோடு யாரையும் படிக்க வேண்டிய அவசியம் தேவையில்லையே அதே போல் உங்களுக்கு பிடிக்காத கருத்தை சொல்பவரை முற்றாக நிராகரிப்பதும் பண்பட்ட மனநிலை அல்ல.
வரலற்றை சாதாரனமாகப்படித்தவர்களுக்கே தெரியும் இந்திய கிராமங்கள் எப்படி தன்னிறைவு பெற்ற கலை பண்பாட்டு பாய்ச்சல் நிகழ்த்திய மையங்களாகத் திகழ்ந்தன என்பது.
ஆனால் அதைவிட பல மடங்கு பெரிய அதிகமான குழுக்கள் சேர்ந்த்து மிகப்பெரிய சாம்ரஜ்யங்களை ரத்தமின்றி உருவாக்கிய மண் நம்முடையது.
ஆனால் இந்த புரட்சி வேண்டும் அப்படின்னு சொல்ரவங்க கைல கொஞ்சம் அதிகாரத்த குடுத்து பாருங்களேன் அப்பறம் தெரியும் குரங்கு கைல பூமாலை ணா என்னவென்றுசும்மா இவரு கைல மைக்க குடுத்ததுக்கே நான் சொல்ரத மட்டும் நீ படினு திமிரா பேச ஆரம்பிசுட்டாருஇந்த மாதிரி ஆட்களத்தான் மார்க்ஸ் சர்வாதிகார வெறி கொண்ட போலி கம்யூனிஸ்ட் என்கிறார்.
தோழரோட பேச்சப் பார்த்தா அவரே ஒன்னும் படிச்ச மாதிரி தெரியலயே வருஷத்துக்கு லட்ச கணக்கில படிச்சிட்டு வெளில வர்ரவனுக்கு உங்க புரட்சி சோறு போடாது குறைந்த பட்சம் அவன் கைல இருக்க சோத்த தட்டி விடாதீங்க மார்க்ஸ் யாரப் பத்தி சர்வாதிகார வெறி கொண்ட போலி கம்யூனிஸ்ட் ன்னு சொன்னாருன்னு கொஞ்சம் வெவரமா செல்லறீங்களா அதுவா ரொம்ப சிம்பிள்.
தான் சொல்லுவதுதான் சரி தனக்கு மட்டும்தான் சுதந்திரம் என்றால் என்னவென்று தெரியும் தான் சொல்லுவதை ஏற்றுக்கொள்ளதவர்கள் எல்லாரும் ஃபாசிஸ்டுகள் என்றெல்லாம் சொல்லிக்கொண்டு இருப்பவர் சர்வாதிகார மனப்போக்கு கொண்டவர்.
பெரும்பாலும் ஆங்கில ஏகாதிபத்தியத்தினரின் குறிப்புகளை அப்படியே நம்பி மார்க்ஸ் இந்தியச்சூழலைப்பற்றிய முடிவுகளுக்கு வந்தார்.
இந்தியா இருந்தது அதற்கும் பிற்பட்ட நிலையில் இந்திய மக்களில் மிகப்பெரும்பகுதியினர் பழங்குடிகளாகவே இருந்தனர் என்கிறார் மார்க்ஸ்.
அதன்படி பிரிட்டிஷார் இந்தியாவுக்கு வரும்போது இங்கே இருந்தவை விவசாயம் மேய்ச்சல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டிருந்த மக்கள் வாழ்ந்த கிராமங்கள்.
ஆனால் இந்த ஆசிய உற்பத்தி முறை என்ற கருத்து மார்க்ஸ் சொன்னது என்பதனாலேயே முடிவான ஒன்றாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டு ஐம்பதாண்டுக்காலம் இந்திய வரலாறும் இந்தியப்பண்பாடும் அதன் அடிப்படையில் நம் மார்க்ஸியர்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டிருக்கிறது என்பதை நீங்கள் நம்பித்தான் ஆகவேண்டும்.
பழைய இந்திய பொருளியல் அமைப்பு பற்றியும் நிதி நிர்வாகம் பற்றியும் நீங்கள் வாசிகக் ஆரம்பித்தால் மலைமலையாக இருக்கின்றன நூல்கள்.
அந்தப் பஞ்சங்களைப் பயன்படுத்தி இந்திய மக்களை அடிமைகளாக உலகமெங்கும் கொண்டுசென்று தோட்டத்தொழிலை உருவாக்கினர் பிரிட்டிஷார்.
அந்த நிலப்பிரபுத்துவம் என்பது விவசாயிகளை முழுமையாக அடிமைகளாக வைத்திருந்து நிலப்பிரபுக்கள் மொத்த உபரியையும் சுரண்டி கொழுத்த அமைப்பு.
பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்காலத்தில் கிராம அமைப்பு நொறுங்கும் வரை இலக்கியம் கலைகள் மருத்துவம் கைத்தொழில்கள் கோயில்சடங்குகள் அனைத்தையுமே கிராமசமூகம் மிக வெற்றிகரமாகப் பேணி வந்தது.
ஜெமோ ஆத்திரம் அடைவதற்கான அடிப்படை எதைப் படிக்கவேண்டும் ஏன் படிக்க வேண்டும் எதற்காகப் படிக்க வேண்டும் என்று தோழர் கூறியதிலிருக்கிறது அவருடைய பிரச்சனை.
அதாவது எதார்த்த உலகில் இருந்து துண்டித்துக் கொண்டு மக்களுக்கோ சமூகத்திற்கோ சிறிதும் பயனளிக்காத குப்பைகளை தனிமனித அற்ப விசயங்களை இலக்கியம் என்கிற பெயரில் எழுதிக் குவிப்பதை நாம் விமர்சிப்பதும் மற்றவர்களுக்கும் அவ்வாறு விமர்சிக்க கற்றுக்கொடுப்பதும் அதற்காக வாசிக்க வலியுறுத்துவதிலும் தான் இந்த ஆத்திரமும் காழ்ப்பும் அடங்கியிருக்கிறது.
மொத்தத்தில் இப்படிப்பட்ட தத்துவஇலக்கிய மேட்டிமைத்தனத்திலிருந்து உதயமாகும் காழ்ப்புணர்சி அறிவிழக்கச் செய்துவிடும் என்பதற்கு அவரது தரங்கெட்ட வசவுகளே சான்று.
ஜெயமோகனைப் படிச்சி மார்க்ஸை சரியா புரிங்சுக்க பாக்கறதை விட புத்திசாலித்தனமான காரியம் ஏராளமா இருக்கேன்னு சொல்லக் காரணமே அவரோட ஒளறலைப் படிச்சது தான்.
அண்ணே தப்பா சொல்றதுக்கும் கேவலமா சொல்றதுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னங்கிற வார்த்தை விளையாட்டெல்லாம் எங்களுக்குத்தேவையில்லை.
நீங்கள் செயமோகனைப் பத்தி சொல்வது தப்பாகவும் கேவலமாகவும் உள்ளது நான் செயமோகனைப் படித்ததே இந்த் தளத்தில் இருந்த சுட்டியிலிருந்து தான்.
பேராதெனிய பல்கலைகழக வளவில் அமைக்கப்பட்டுவரும் இந்த ஆய்வுகூட நிர்மாணப் பணிகள் மற்றும் சீன அரசாங்கத்தின் உதவியால் மேற்கொள்ளப்பட்டுவரும் ஏனைய நீர் வழங்கல் கருத்திட்டங்களை விரைவுபடுத்தச் செய்வதற்கான உயர்மட்டக் கலந்துரையாடலொன்று நகர திட்டமிடல் தலைமையில் அமைச்சின் கேட்போர் கூடத்தில் நடைபெற்றது.
சீன அரசாங்கத்துடன் நகர திட்டமில் மற்றும் நீர் வழங்கல் அமைச்சு செய்து கொண்டுள்ள புரிந்தணர்வு ஒப்பந்தத்திற்கு அமைவாக இந்த உயர் தொழிநுட்ப வசதிகளைக் கொண்ட நீர் பற்றி அய்வு கூடத்திற்கான ஆரம்ப வேலைகள் முடிவுற்ற நிலையிலேயே இந்தக் கலந்துரையாடல் நடத்தப்பட்டது.
எதிர்காலத்தில் நவீன உயர்தொழிநுட்பத்தை கொண்ட இந்த ஆய்வு கூடம் சீன விஞ்ஞான நிறுவனத்துடன் செய்து கொள்ளப்பட் இணக்கப்பாட்டுக்கு அமைவாக கூட்டக செயற்படுத்தப்படுவதுடன் குறிப்பாக பாராளுமன்ற சட்டமொன்றின் மூலம் கட்டியமைக்கப்பட்ட சர்வதேச தரத்தைக் கொண்ட நிறுவனமாக இது செயற்படும்.
இதற்கான சீன அரசின் நிதியுதவிகளை அவரசரப்படுத்த வேண்டியிருப்பதாக அமைச்சரினால் தெரிவிக்கப்பட்டதுடன் நிதியமைச்சுடன் இது தொடர்பான பணிகள் முன்னெடுக்கப்பட்டு வருவதாக இலங்கையிலுள்ள சீன தூதுவராலயத்தின் கொருளாதாரத்துறை அதிகாரி தெரிவித்தார்.
தற்போது களுத்துறை பிரதேசத்தில் குடிநீரில் உவர் நீர் கலப்பதால் ஏற்பட்டுள்ள பிரச்சினை தொடர்பாக கவனம் செலுத்தப்பட்டதுடன் இத் திட்டத்திற்கு விரைவாக தீர்வு காண்பதன் மூலம் குடிநீர் பிரச்சினையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள வஸ்கடுவ களுத்துறை பயாகல பேருவளை அளுத்கம பாகொட தர்கா நகர முதலான பிரதேசங்களில் வாழும் ஆயிரக்கணக்கான மக்களுக்கு நிவாரணமளிக்க வாய்ப்பேற்படும் எனவும் தெரிவிக்கப்பட்டது.
இக்கலந்துரையாடலில் சீன விஞ்ஞான நிறுவனத்தின் பேராசிரியர் யூஎன்சொங் செய் தலைமையிலான தூதுக்குழுவின் நகர திட்டமிடல் மற்றும் நீர்வழங்கல அமைச்சின் மேலதிகச் செயலாளர் ஏ.சீ.எம் நபீல் தேசிய நீர் வழங்கல் மற்றும் வடிகாலமைப்புச் சபையின் பிரதி பொது முகாமையாளர்களான நலின் எஸ்.
சினிமா உலகில் உள்ள தயாரிப்பாளர்கள் நடிகர்களுக்கு மிரட்டல் விடுத்து அவர்கள் மூலம் பட வாய்ப்பு பெற ஸ்ரீ ரெட்டி முயற்சி செய்கிறார் என்று வாராகி குற்றம் சாட்டியுள்ளார்.
சமீபகாலமாக தனது அதிரடியான பாலியல் புகார்களால் தெலுங்கு திரையுலகம் மட்டுமல்லாது தமிழ் திரையுலகையும் ஆட்டம் காண வைத்து வருகிறார் தெலுங்கு நடிகை ஸ்ரீரெட்டி.
இதை தொடர்ந்து தமிழ்சினிமா பக்கம் பார்வையை திருப்பிய ஸ்ரீ ரெட்டி கடந்த ஒரு மாதத்திற்கும் மேலாக சென்னையிலேயே முகாமிட்டுள்ளாதுடன் ராகவா லாரன்ஸ் ஏ.ஆர்.முருகதாஸ் சுந்தர்.சி உள்ளிட்ட சிலர் மீது பாலியல் குற்றச்சாட்டை வீசினார்.
இவரின் இந்த செயலை கண்டிக்கும் விதமாக நடிகரும் தயாரிப்பாளருமான வாராகி ஸ்ரீரெட்டி மீது நடவடிக்கை எடுக்குமாறு போலீஸ் கமிஷனரிடம் புகார் அளித்தார்.
சமீபத்தில் நடைபெற்ற பத்திரிகையாளர் சந்திப்பில் பேசிய ஸ்ரீரெட்டி ராகவா லாரன்ஸ் வாய்ப்பு கொடுத்தால் நடிக்க தயார் என கூறியுள்ளார்.
இதனை தொடர்ந்து நடிகரும் இயக்குனருமான வாராகி ராகவா லாரன்ஸுக்கு தமிழ் திரையுலகம் சார்பாக வேண்டுகோள் ஒன்றை முன்வைத்துள்ளார்.
இதுபற்றி வாராகி கூறும்போது சினிமா துறையில் இதுவரை நடக்காத ஒரு விஷயத்தில் ஸ்ரீ ரெட்டி புதுவிதமான முயற்சி எடுத்திருக்கிறார்.
அதாவது சமூகத்தில் பிரபலமாக உள்ளவர்கள் மீது ஒரு குற்றச்சாட்டை சொல்லி அதன்மூலம் மிரட்டி வாய்ப்பு தேடுவது என்கிற தவறான முன்னுதாரணத்தை அவர் உருவாக்கியுள்ளார்.
கடந்த நான்கு மாதங்களாக பிரபல தயாரிப்பாளர்கள் இயக்குனர்கள் நடிகர்கள் மீது புகார் கூறிய இவர் தன்னிடம் ஆதாரம் உள்ளதாக கூறி ஒரு திட்டத்துடன் தனது மிரட்டலை தொடர்ந்து வருகிறார்.
தன் மீது கூறப்பட்ட குற்றச்சாட்டை மறுத்த ராகவா லாரன்ஸ் ஸ்ரீரெட்டிக்கு திறமை இருக்குமேயானால் தனது படத்தில் வாய்ப்பு தர தயார் என சமீபத்தில் கூறியிருந்தார்.
அப்படிப்பட்ட ராகவா லாரன்ஸ் தனது பெருந்தன்மையை புரிந்துகொள்ளாமல் விமர்சிக்கும் ஸ்ரீரெட்டி போன்ற தவறான நபர்களுக்கு வாய்ப்பு தருவதை தவிர்க்கவேண்டும் என அவரிடம் அன்பான வேண்டுகோளை வைக்கிறேன்.
அதன்பின் ஸ்ரீ ரெட்டி போன்ற சமூக விரோத கும்பல்கள் பாரம்பரியமான தமிழ் சினிமாவில் உள்ளே நுழைய ஊக்கம் கொடுப்பது போலாகிவிடும்.
இதை வாராகி என்கிற தனிப்பட்ட நபரின் கோரிக்கையாக அல்லாமல் ஒட்டுமொத்த தமிழ் சினிமாவே உங்களிடம் வைக்கும் கோரிக்கையாக இதை நீங்கள் பார்க்கவேண்டும்.
எங்கள் கோரிக்கையை நிச்சயம் நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்வீர்கள் என நம்புகிறோம் ஸ்ரீ ரெட்டிக்கு பட வாய்ப்பு கொடுத்த லாரன்ஸ் எம்.எல்.ஏ.
கர்ணனும் சிவதரும் ஏறிய அரசப்படகின் அமரமுனையில் எழுந்த தலைமைக் குகன் கொம்பொலி எழுப்ப படகுத்துறையிலிருந்து மேடைமேலேறிய காவலன் மறுகொம்பொலி அளித்தான்.
பதினெட்டு பாய்கள் கொண்ட அரசப்படகு மேடேறும் யானை என அலைகளில் பொங்கி பின் மூழ்குவதுபோல் இறங்கி முன்னால் சென்றுகொண்டிருந்த காவல்படகுகளை தொடர்ந்தது.
விழிமயக்கு கொண்ட ஒரு கணத்தில் அவள் நின்றிருக்கும் படித்துறை சென்றுகொண்டிருப்பதாக எண்ணி தலைசுழல சபரியின் தோளை பற்றிக்கொண்டாள்.
வாழ்த்தொலிகளும் மங்கல இசையும் ஒலிக்க படகை அணுகி நடைபாலத்தினூடாக ஏறி படகுக்குள் சென்றமர்ந்தபோது அவள் கால்கள் பதறிக்கொண்டிருந்தன.
முழங்கை தடிமனுள்ள வடங்கள் அனைத்தும் சீற்றம்கொண்டவைபோல் சுருள்களிலிருந்து விசைகொண்டு எழுந்து நீண்டு இறுகி மூங்கில்களென உருமாறி நின்றன.
அமரத்தின் கூர்முகப்பு வானில் எழவிரும்பும் பறவையின் அலகென மேலே தூக்க படகு அலைமேல் ஏறி அப்பால் சரிந்து அலைவளைவில் சறுக்கி முன் சென்றது.
அனைத்து கட்டுகளையும் மறந்து கைவீசி உரக்க கூவி நகைத்தாள் அவளைத் திரும்பிப்பார்த்த சபரி புன்னகைத்து கிளம்பிவிட்டோம் அரசி என்றாள் ஆம் என்று அவள் சொன்னாள்.
பகல் முழுக்க அவள் அமரமுனையருகே படகின் விலாவிளிம்பில் பாய்மரக் கயிறுகளைப் பற்றியபடி நின்று தொலைவில் பச்சைப்பெருக்கென சென்றுகொண்டிருந்த கரையோரக் குறுங்காடுகளை பார்த்துக்கொண்டிருந்தாள்.
சிறகடித்து தாழ்ந்திறங்கி பாய்க்கயிற்றில் அமர்ந்து சிறகுப்பிசிறுகள் உலைய ஆடிய நீர்ப்பறவைகளை நோக்கி கைவீசிச் சிரித்தாள்.
அறைவாயிலில் நின்று நோக்கிய சபரி அவள் கருவிழிகள் ஓயாது அசைந்துகொண்டிருப்பதை உதடுகள் ஏதோ சொல்லிக்கொண்டே இருப்பதை கைவிரல்கள் பின்னிவிளையாடுவதை கண்டாள்.
தன் ஆடை எழுந்து பறப்பதையும் காற்று நன்றாக குளிரத்தொடங்கியிருப்பதையும் உணர்ந்து உள்ளே சென்று பருமனான கம்பளிப் போர்வையை கொண்டுவந்து அவளிடம் அளித்தாள்.
கர்ணன் ஒளிவிடும் பொற்கவசமும் மணிக்குண்டலங்களும் செம்பருந்தின் இறகுசூடிய அங்கத்தின் மணிமுடியுமாக அரசணிக்கோலத்தில் இருந்தான்.
படகின் முகப்பு கரைமேடையை அடைந்தபோதுதான் சபரி அவர்களை வரவேற்க படகுத்துறையில் அஸ்தினபுரியின் அரசியரான அசலையும் தாரையும் வந்திருப்பதை கண்டாள்.
உள்ளே ஓடிச்சென்று மஞ்சத்தில் சாளரத்துளையினூடாக நோக்கி அமர்ந்திருந்த சுப்ரியையிடம் அரசி அஸ்தினபுரியின் இரண்டு அரசியர் தங்களை வரவேற்க வந்துள்ளனர் என்றாள்.
உள்ளே ஓடிச்சென்று அரசி ஏழு அரசியர் வந்து வரவேற்பது அஸ்தினபுரியின் வரலாற்றிலேயே இதுவரை நிகழ்ந்திருக்காதென்று எண்ணுகிறேன்.
சென்றமுறை தங்கள் தந்தை தட்சிண கலிங்கத்திலிருந்து அவந்தி சென்றபோது அரசரின் ஏழாம் மைந்தர் வந்து வரவேற்றார் என்பதையே சூதர்களைக்கொண்டு செவிக்காவியமாக பாடச்செய்தார்கள்.
ஆனால் இயல்பாக எழுந்த சுப்ரியை நாம் செய்யவேண்டியதென்ன என்று அவர்கள் செய்யும் கையசைவுகளைக்கொண்டு கணித்து என்னிடம் சொல்லிக்கொண்டிரு என கூந்தலை சீரமைத்தாள்.
அவள் திரும்பி நோக்க சபரி அவள் எண்ணத்தை உய்த்துணர்ந்து அணிப்பேழைகள் அனைத்தையும் அரண்மனைக்கே கொண்டுவரும்படி ஆணையிட்டுள்ளேன் அரசி என்றாள்.
வெண்ணிறமான கொழுத்த உடலும் பெரிய கைகளும் உருண்ட முகமும் கொண்டிருந்த அசலையின் சிறிய உதடுகளும் கண்களும் சேர்ந்து எப்போதுமே சிரித்துக்கொண்டிருப்பவை போலிருந்தன.
சபரி திரைவழியாக நோக்கியபோது அசலை திரும்பி சுங்கமாளிகைக்கு அருகே கங்கையின் நீர்ப்பரப்பின் அருகே கிளைபரப்பி நின்ற ஆலமரத்தடியில் இருந்த சிற்றாலயத்திலமர்ந்த அன்னை ஒருத்தியின் முன் கைகூப்பி நிற்பது தெரிந்தது.
சுப்ரியை அதை கேட்டாளா என ஐயுற்று ஆனால் ஒருவேளை அந்த உரிமையை நமக்கு மறுக்கும்பொருட்டு இந்த மிகையான வரவேற்பு அளிக்கப்படுகிறது என்றும் கொள்ளலாம் என்றாள் சபரி.