sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஒன்று நபியவர்கள் பிறந்த ஆண்டு அடுத்தது அவர்கள் இஸ்லாமியப் பிரச்சாரத்தைத் துவங்கிய ஆண்டு அடுத்தது அவர்களது ஹிஜ்ரா கடைசியாக அவர்கள் இறந்த ஆண்டு.
ஷிர்க்கில் மூழ்கியிருந்த நகரைவிட்டு நபியவர்கள் வெளியேறிய நாளிலிருந்தே முஸ்லிம்களின் ஆண்டிற்கான ஆரம்பம் அமையவேண்டும் அதுவே சரியானதாக இருக்கும் என்பது அலீயின் ஆலோசனை.
எல்லை தாண்டி விரிவடைந்து கொண்டிருந்த இஸ்லாமிய சாம்ராஜ்ஜியத்திலுள்ள முஸ்லிம்களை ஒருங்கிணைக்க அது பேருதவி புரிந்தது.
அதன் துவக்கத்தில் இஸ்லாமிய வரலாற்றின் வேர் படர்ந்திருக்கிறது தியாகங்களின் வரலாறு ஒளிந்திருக்கிறது நம் உடலில் ஏதேனும் ஒரு இடத்தில் வலி ஏற்பட்டால் அப்பகுதியை நம் கையால் அழுத்திவிட்டுக் கொள்கிறோம்.
விஞ்ஞானிகளும் தொழில் வல்லுநர்களும் இரண்டு ஆண்டு காலமாகக் கடுமையாக உழைத்து உருவாக்கிய இன்சாட் விண்கலம் ஏவப்பட நாள் குறித்தாகிவிட்டது.
எந்தெந்த நாளில் எந்தெந்த வேலை முடிக்கப்பட வேண்டும் என்று திட்டமிட்டு அதைச் சரியாக வல்லுநர்கள் முடித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
ஒவ்வொரு தொழில் வல்லுநரும் தங்கள் தங்கள் கணினிக்கு முன் அமர்ந்து அது சரியான பாதையில் செல்கிறதா என்று கண்காணித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
ஒரு சனிப்பெயர்ச்சி முடிந்த உடனேயே அடுத்த சனிப் பெயர்ச்சிக்கான நாள் கணக்கிடப்பட்டு அதற்கான ஆயத்தங்கள் தொடங்கி விடுகின்றன.
சரியான நேரத்தில் அங்கு இருக்கும் பேறு பெற்ற பெரும்புள்ளிகள் அமைச்சர்கள் மத்திய மாநில உயர் அதிகாரிகள் இவர்களுக்குத் தான் அந்த நேரத்தில் அங்கு இடம் இருக்கிறது தரிசனம் செய்து பிறவிப் பயனை அடைந்து சனீஸ்வரன் அருளைப் பெற்றுக் கொண்டு நகர்ந்தபின் மீதி இருக்கும் அருளைப் பெறச் சாமானியர் கூட்டம் நெருக்கி அடித்துக் கொண்டு சன்னிதியை நோக்கி நகருகிறது.
அதன்பின் அவர்கள் வாழ்க்கையில் எந்த வித மாற்றமும் இன்றி இன்ப துன்பங்கள் தொடர்ந்தாலும் அடுத்த சனிப் பெயர்ச்சிக்கு மீண்டும் நம்பிக்கையோடு மக்கள் குழுமுவது குறைவதில்லை.
சனிப்பெயர்ச்சியன்று அந்த நேரத்தில் திருநள்ளாறில் தரிசனம் செய்வதன் மூலம் தங்களது விதிப்பயனை மாற்றிவிட முடியும் என்று எண்ணும் பலவீனமான மனம் கொண்டோரின் செயல் இதை எழுதத் தூண்டியது.
மேலும் நளன் ருதுபன்னன் என்ற அயோத்தி மன்னனுக்குத் தன் தேரோட்டும கலையைக் கற்றுக் கொடுத்துவிட்டு அவனிடம் சூதாடும் கலையைக் கற்றான்.
நளன் நாள் தோறும் வழிபாடு செய்தான் என்று இருப்பதால் கலி நீங்குவதற்காக இங்கு வந்து ஈசனைத் தரிசித்தாகக் கூறப்படும் நிடத நாட்டு மன்னனைத் தான் இது குறிக்கிறதா என்பது தெரியவில்லை.
தேவாரத்திலோ மற்ற திருமுறைகளிலோ வேறு எங்கும் இவ்வரலாறு குறிப்பிடப்படாததால் அது நலம் கெழுவி போன்ற வேறு சொல்லாக இருந்து ஏடெழுதுபவரின் தவறால் நளன் என்று மாறியதா என்பதும் தெரியவில்லை.
பக்தர்கள் இன்றும் கிழக்குக் கோபுர வாயில் வழியே நுழைந்து முழுமுதல் கடவுளைத் தரிசித்து வினை நீங்கப் பெற்றவர்களாய் உணர்ந்து வேறு வாயில் வழியே வெளிவருகின்றனர்.
ஆனால் திருநள்ளாறில் வினை நீக்கிய தர்ப்பாரணியேசுவரர் சன்னிதி வெறிச்சோடிக் கிடக்க வினையாக வந்த சனியின் சன்னிதியில் கூட்டம் அலை மோதுகிறது.
பத்துப் பத்து பேருக்காகச் சேர்த்து செய்யப்படும் ஒவ்வொரு அபிஷேகத்திலும் ஐந்து லிட்டர் நல்லெண்ணெய் விக்கிரகத்தின் தலயில் கவிழ்க்கப்படுகிறது.
மக்களுக்குச் செலவழிக்கும் சக்தி இருக்கிறது என்பதற்காக இப்படிப் பொருளை வீணாக்க வேண்டுமா என்று கேட்பவர்கள் நாத்திகர் என்று முத்திரை குத்தப்படுகிறார்கள்.
தரிசிக்கும் பக்தர்களை அவர் வாழ வைக்கிறாரோ இல்லையோ சிவாசாரியார்களையும் கோவிலைச் சார்ந்த வணிகர்களையும் வாழவைக்கிறார் என்பதில் ஐயமில்லை.
அவர் இந்தப் பகுதியில் வாழ்ந்து தவம் புரிந்ததாகவும் இத்தல இறைவனை இங்கேயே தங்கியிருந்து இன்றளவும் வணங்கி வருவதாக கூறப்படுகிறது.
அவன் பால் கொண்டு செல்லும் போது குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு வந்ததும் கால் தடுமாறியோ பிறவாறோ கலயத்திலிருந்து பால் கொட்டிப் போவது வாடிக்கையானது.
வழக்கமாகிப் போன இந்த நிகழ்வுக்கு அந்த பகுதி தூய்மையில்லாமல் கரடும் முரடுமாக இருப்பது தான் காரணம் என்று நினைத்த அவன் மண்வெட்டி கோடரியுடன் அந்தப் பகுதிக்கு வந்தான்.
அந்தக் கல்லே தான் கொண்டு செல்லும் பாலைக் கவிழ்த்துவிட காரணம் என்பதை உணர்ந்த அவன் அந்தக் கல்லை அடியோடு தோண்டி எடுக்க வேண்டும் என்று நினைத்தான்.
அன்று முதல் தினமும் இந்தப் பகுதி வழியாக செல்லும் போது சிவலிங்கத்தின் மீது தான் கொண்டு வரும் பாலில் ஒரு பகுதியை அபிஷேகித்துவிட்டுச் செல்வான்.
இங்கே கருவறை கட்டப்பட்டபோது விநாயகர் சகஜரிநாயகி சண்டிகேஸ்வரர் சூரியன் சந்திரன் ஆகியவைகள் நிறுவப் பெற்றிருக்க வேண்டும்.
திருக்கோவிலின் இரண்டாவது கால கட்ட வளர்ச்சியில் பைரவர் சன்னிதி அம்மன் சன்னிதி கோவில் மண்டபம் ஆகியவை கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்பது கல்வெட்டு மூலமாக அறியமுடிகிறது.
கோவில் அர்த்த மண்டபத்தில் உள்ள மேல் விதானத்தில் உள்ள கற்கள் ஒவ்வொன்றிலும் இரட்டை மீன் சின்னங்கள் முன்காலத்தில் ஆலயத்தில் குடிகொண்டிருக்கும் திருப்பாதாளேஸ்வரரின் நேரடிப் பார்வை பட்டு எதிரே இருந்த வயல்வெளிகள் கருகிப்போயினவாம்.
சிவபெருமான் சீற்றமாக இருப்பதை அறிந்த மக்கள் அவரது கோபத்தைத் தணிக்க அவரது மூத்த மைந்தனான விநாயகப்பெருமானை அவருக்கு முன்பாக ஆலயத்தில் பிரதிஷ்டை செய்திருக்கிறார்கள்.
பொது மக்களால் இக்கோவில் பாதாளேஸ்வரர் கோவில் என வழங்கப்பெற்றாலும் ஆலயத்திற்குள் சுந்தரேஸ்வரர் திருக்கோவில் என்றே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
திருமணத்தடையால் திருமணம் தள்ளிப்போகும் பெண்கள் இந்த ஆலயத்திற்கு வந்து இறைவியை வணங்கிச் சென்றால் விரைவில் திருமணம் நடைபெறும் என்கிறார்கள்.
அப்படி தங்களது நேர்த்திக்கடன் நிறைவேறிய பெண்கள் தம்பதி சமேதராக இந்த ஆலயத்திற்கு வந்து அம்மனுக்கு வளையல் காணிக்கை செலுத்திச் செல்கின்றனர்.
திருச்செந்தூரில் முருகப்பெருமான் சூரபத்மனை வதம் செய்த நிகழ்வை சஷ்டி விழாவாக கொண்டாடுவது போல் இத்தல பைரவர் சம்பாசுரனை வதம் செய்த நிகழ்வு சம்பா சஷ்டி விழா என்ற பெயரில் கார்த்திகை மாதத்தில் நடத்தப்படுகிறது.
பைரவர் சன்னிதியில் பூசணிக்காயை பாதியாக வெட்டி உள்ளே உள்ள விதை முதலியவற்றை நீக்கி அகல் போல் ஆக்கி அதனுள் நல்லெண்ணையை நிரப்பி நூல் திரிகளை வைத்து விளக்கேற்றிப் பிரார்த்தனை செய்தால் குடும்பத்தில் ஏற்படும் பில்லி சூனியங்கள் மாந்திரீகள் எல்லாம் நீங்கிவிடுமாம்.
அதேபோல் கால பைரவருக்குச் சாம்பிராணி புகை போட்டு வழிபாடு செய்தால் திருடு போன பொருட்களெல்லாம் திரும்பக் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையும் இங்கு நிலவுகிறது.
உடலின் சருமப் பகுதியைப் பாதுகாக்க ஃபேஸ் பேக் யோசனைகள் பயன்பட்டாலும் உடலின் உட்பகுதியை குளிர்ச்சியாக வைத்துக்கொள்ளவேண்டியதும் அவசியமே.
கண்ணுக்குக் கீழே கருவளையம் தோலின் குறிப்பிட்ட பகுதி நிறம் மாறுதல் போன்ற பிரச்சனை இருப்பவர்கள் உருளைக்கிழங்கை மையாக அரைத்து அந்த இடத்தில் தேய்த்துவந்தால் பிரச்சனை மெள்ள நீங்கும்.
சிந்தடிக் பவுடருக்குப் பதிலாக நாட்டு மருந்துக்கடைகளில் கிடைக்கும் இயற்கைப் பொருள்களால் செய்யப்படும் குளியல் பவுடரை பயன்படுத்தலாம்.
தமிழகத்தில் தென்பாண்டி நாட்டில் ஷ்ரீவில்லிபுத்தூரில் கார்காத்த வேளாளர் மரபில் சுப்பிரமணிய பிள்ளை மீனாட்சியம்மை என்ற நல்லறப் பெரியோர்கட்கு அருந்தவ மகவாகப் பதினாறாம் நூற்றாண்டில் அவதரித்தவர் தருமை ஆதீன முதற் குருமூர்த்திகளாகிய ஷ்ரீ குருஞானசம்பந்த தேசிக பரமாசாரிய சுவாமிகள்.
இவருக்குப் பெற்றோர்கள் திருஞானசம்பந்தரைப்போல் தமது குழந்தையும் சிவஞானம் பெற்றுச் சைவம் வளர்க்கும் ஞானாசிரியனாகத் திகழ வேண்டும் என்று எண்ணி ஞானசம்பந்தன் என்ற நற்பெயரைச் சூட்டி வளர்த்து வருகையில் தமது குலதெய்வமாகிய சொக்கநாதரையும் மீனாட்சியம்மையையும் தரிசிப்பதற்கு ஞானசம்பந்தருடன் மதுரை சென்று பொற்றாமரைத் தடாகத்தில் நீராடி வழிபட்டனர்.
பெற்றோர்கள் ஊருக்குப் புறப்படுங்கால் ஞானசம்பந்தர் தன்னைத் தொடர்ந்து நின்ற தாயும் தந்தையுமாகிய சொக்கநாதரைப் பிரிய மனமின்றி உடலுக்குத் தாய் தந்தையர்களாகிய பெற்றோர்களுக்கு விடை கொடுத்தனுப்பிச் சொக்கநாதர் வழிபாட்டிலே ஈடுபாடு கொண்டவரானார்.
கருத்தறிந்து முடிக்கும் கண்ணுதற் கடவுளும் அன்றிரவு அவர் கனவில் தோன்றி நாம் பொற் றாமரைத் தடாகத்தின் ஈசான்ய பாகத்தில் கங்கைக்குள் இருக்கிறோம்.
ஆசாரி யன் மூலமாகத் தீகை்ஷ பெற்றுத்தானே சிவபூசை புரிதல் வேண்டும் ஆசாரியன் வேண்டுமே சிவஞான உபதேசம் பெறவேண்டுமே எப்படிப் பூசையைப் புரிவேன் என்ற எண்ணம் தோன்றவே அது பற்றி இறைவனிடமே முறையிட்டார்.
வேண்டத்தக்கது அறிந்து வேண்ட முழுதுந் தருவோனாகிய சொக்கநாதப் பெருமான் மறுநாள் கனவில் எழுந்தருளி திருக்கயிலாய பரம்பரை திருநந்தி மரபு மெய்கண்ட சந்தான வழியில் திருவாரூரில் விளங்கும் கமலை ஞானப்பிரகாசர் என்ற ஆசாரியரிடத்தில் வருகிற சோமவாரத்தில் ஞானோபதேசம் பெற்று நம்மைப் பூசிப்பாயாக என அருளினார்.
அன்றிரவே கமலை ஞானப்பிரகாசர் கனவிலும் எழுந் தருளி ஞானசம்பந்தன் வருகிற சோமவாரத்தன்று வருவான் அவனுக்கு ஞானோபதேசம் செய்து சிவபூசையும் எழுந்தருளுவிப் பாயாக என்று அருளினான்.
ஞானசம்பந்தர் பல தலங்களையும் தரிசித்துக் கொண்டு திருவாரூர் சென்று பூங்கோயிலில் உள்ள சித்தீச்சரம் தக்ஷிணாமூர்த்தி சந்நிதியில் அமர்ந்திருந்த கமலை ஞானப் பிரகாசரைக் கண்டார்.
பன்னாளும் ஆசாரியப் பணிவிடை செய்து தங்கி இருக்கும் நாள்களில் ஒருநாள் தியாகராசப் பெருமானின் அர்த்தயாம பூசையைத் தரிசித்து ஆசாரியர் தமது மாளிகைக்கு எழுந்தருளினார்.
அப்பொழுது கைவிளக்குப் பணியாளன் உறங்கிவிட ஞானசம்பந்தர் தமக்கு ஞான ஒளியேற்றி நல்வழிகாட்டிய ஞானாசாரியருக்கு ஒளிவிளக்கு ஏந்தி முன்சென்றார்.
திருமாளிகையின் வாயில் முன்னர்ச் சென்றவுடன் சிவாநுபூதியிலேயே திளைத்திருந்த ஞானப்பிரகாசர் அருள்நிலை கைவரும் பக்குவத்திலிருந்த ஞானசம்பந்தரை நிற்க எனக் கட்டளை யிட்டு உட்சென்றார்.
வைகறைப் பொழுதில் ஞானப்பிரகாசரின் பத்தினியார் சாணம் தெளிக்க வருங்கால் ஞானசம்பந்தர் அநுபூதி நிலையில் நிற்பதையும் விளக்குச் சுடர்விட்டுப் பிரகாசிப்பதையும் கண்டு உட் சென்று பதியிடம் வியப்புடன் அதனை வெளியிட்டார்.
ஞானப் பிரகாசர் விரைந்து வந்து பார்த்து ஞானசம்பந்தரிடம் திருவருள் பெருகுகின்ற நிலையைக் கண்டு மகிழ்ந்து ஞானசம்பந்தா நீ ஆசாரியனாக இருந்து பக்குவம் உடையவர்களுக்கு ஞானோப தேசம் செய்து ஆசாரியனாக விளங்குவாயாக என்று அருளினார்.
அப்பொழுது ஞானசம்பந்தர் என்ற பாடலைப்பாடி எங்குச்சென்று எவ்வாறு இருப்பேன் என்று விண்ணப்பிக்க ஞானப்பிரகாசர் மாயூரத்தின் ஈசான்ய பாகத்தில் வில்வாரணியமாய் உள்ளதும் திருக்கடவூரில் நிக்கிரகம் பெற்ற எமதருமனுக்கு அநுக்கிரகம் செய்ததும் ஆன தருமபுரத்தில் இருந்து கொண்டு அன்பு மிக உண்டாய் அதிலே விவேகமுண்டாய் துன்ப வினையைத் துடைப்ப துண்டாய் இன்பம் தரும் பூரணத்துக்கே தாகமுண்டாய் ஓடி வருங்காரணர்க்கு உண்மையை உபதேசித்துக் குருவாக விளங்குவாயாக என்று கட்டளையிட்டருளினார்.
ஆசிரியர் ஆணையை மறுத்தற்கு அஞ்சியவராய்க் கன்றைப் பிரிந்த பசுப்போல வருந்தும் குருஞானசம்பந்தரை நோக்கிக் குருவாரந்தோறும் வந்து நம்மைத் தரிசிப்பாய் என்று தேறுதல் கூறினார் ஞானப்பிரகாசர்.
குருஞானசம்பந்தர் தம் குரு ஆணையைச் சிரமேற்கொண்டு தமது ஆன்மார்த்த மூர்த்தியுடன் தருமபுரத்திற்கு எழுந்தருளி தருமபுர ஆதீன மடாலயத்தை நிறுவியருளினார்.
அவர் அநுபூதியில் பொங்கித் ததும்பிப் பூரணமாய் எழுந்த சிவஞானப் பேரருவியே சிவபோக சாரம் சொக்க நாத வெண்பா முத்தி நிச்சயம் திரிபதார்த்த ரூபாதி தசகாரிய அகவல் சோடசகலாப் பிராசாத ஷட்கம் சொக்கநாதக் கலித்துறை ஞானப் பிரகாசமாலை நவமணிமாலை ஆகிய எட்டு நூல்கள் ஆகும்.
குருஞானசம்பந்தர் தம்மை அடைந்த பக்குவமுடையவர் களுக்கு உபதேசித்து அநுபூதிமானாக விளங்கும்போது உபதேச பரம்பரையை வளர்த்துவர அதி தீவிர பக்குவ நிலையிலிருந்த ஆனந்த பரவசருக்கு உபதேசித்துத் தாம் ஜீவசமாதி கூடியருளினார்கள்.
அதிதீவிர நிலையில் இருந்த ஆனந்தபரவசர் தமது குருநாதர் உபதேசித்த ஞானநிலை விரைவில் கூடியவராய் தம் ஞானாசாரியர் ஜீவசமாதி கூடிய ஷ்ரீ ஞானபுரீசுவரர் ஆலய விமான ஸ்தூபியைத் தரிசித்தவாறு நிட்டை நிலை கூடினார்கள்.
அதுகண்ட ஏனைய சீடர்கள் குருமரபு விளங்க வேண்டுவதை ஆசாரியர் திருமுன் சென்று விண்ணப்பிக்க பரமாசாரிய மூர்த்திகள் ஜீவசமாதியினின்றும் எழுந்து வந்து ஷ்ரீ சச்சிதானந்த தேசிகருக்கு உபதேசம் செய்து அநுபூதிநிலை வருவித்து ஞானபீடத்து இருத்தி வைகாசி மாதம் கிருஷ்ணபக்ஷ சப்தமி திதியில் தாம் முன்போல் ஜீவ சமாதியில் எழுந்தருளினார்கள்.
இப்பொழுது ஞானபீடத்தில் இருபத்தாறாவது குருமகாசந்நிதானம் ஷ்ரீலஷ்ரீ சண்முக தேசிக ஞானசம்பந்த பரமாசாரிய சுவாமிகள் எழுந்தருளியிருந்து அருளறப் பணிகள் பல இயற்றி அருளாட்சி புரிந்து வருகிறார்கள்.
இதுதொடர்பில் வெளியிடப்பட்டுள்ள அறிக்கையில் விஷாலின் துப்பறிவாளன் விக்ரம்பிரபுவின் வீரசிவாஜி படங்களில் சம்பள பாக்கி வழங்கப்படாமல் உள்ளது.
மேற்கண்ட திரைப்படங்கள் திரையிடும் கடைசி நேரத்தில் நடிகர்களின் சூழ்நிலையை இந்த தயாரிப்பு நிறுவனம் தனக்கு சாதகமாக பயன்படுத்தி கொண்டு தொடர்ந்து ஊதியம் வழங்காமல் படங்களை திரையிட்டுள்ளது.
படம் வெளியீட்டின் போது இக்கட்டான சூழ்நிலையில் நடிகர்கள் தங்கள் வருமானத்தை விட்டுக்கொடுத்தே தயாரிப்பாளர்களுக்கு உதவி வருகிறார்கள்.
ஆனால் அந்த நற்செயலை சில தயாரிப்பாளர்கள் தவறாக பயன்படுத்திக் கொண்டு நடிகர்களை நிர்பந்தப்படுத்துவது அல்லது பரஸ்பரம் ஒத்துக்கொண்ட சம்பளத்தை தர மறுப்பது என்பதை வழக்கமாகி வருகிறது.
அதனடிப்படையில் இனிவரும் காலங்களில் இதுப்போன்று செயல்படும் எந்த ஒரு தயாரிப்பு நிறுவனமும் அல்லது தயாரிப்பாளருக்கும் தென்னிந்திய நடிகர் சங்கம் சார்ந்த உறுப்பினர்கள் நடிகர்கள்நடிகையர்கள் எந்த ஒரு நிகழ்விற்கும் திரைப்படங்களுக்கும் ஒத்துழைப்பு வழங்க வேண்டாம் என முடிவெடுக்கப்பட்டது.
அதனடிப்படையில் தற்போது மெட்ராஸ் எண்டர்பிரைசஸ் தயாரிப்பு நிறுவனம் சம்பந்தமான எந்த ஒரு நிகழ்விற்கும் திரைப்படங்களுக்கும் நமது சங்க உறுப்பினர்கள் ஒத்துழைப்பு வழங்க வேண்டாம் என தென்னிந்திய நடிகர் சங்கம் கேட்டுக்கொள்கிறது என தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
விஜய் சேதுபதியின் பிட்சா சேதுபதி போன்ற படங்களில் அவருக்கு ஜோடியாக நடித்திருந்தவர் நடிகை ரம்யா நம்பீ அன்புள்ள வாசகர்களே நீங்கள் தெரிவிக்கும் கருத்துகளுக்கு நிர்வாகம் எவ்விதத்திலும் பொறுப்பாகாது.
அது போலவே தன் மூலம் சாபம் விலகிய சிவஞான பாலசித்தரையும் இன்னும் ஐநூற்றாண்டு காலம் அங்கேயே தங்கி இருந்து கொண்டு வீர சைவ சித்த நெறியையும் பக்தி மார்கத்தையும் பரப்பிக் கொண்டும் சித்த முனிவர்களுக்கு வழிகாட்டிக் கொண்டும் இருக்குமாறு...
குமரியின் மூக்குத்தி தாயும் கன்றும் கீரைத்தண்டு அவள் குறை என்பன ஆனந்த விகடன் தீபாவளி மலர்களிலும் குழலின் குரல் என்பது சோஷலிஸ்ட் ஆண்டு மலரிலும் உள்ளும் புறமும் புதிய வீடு என்பவை தினமணி கதிரிலும் கொள்ளையோ கொள்ளை உள்ளத்தில் முள் ஜடைபில்லை திருட்டுக் கை என்பன கலைமகளிலும் குளிர்ச்சி பெண் உரிமை என்பன தமிழ் நாட்டிலும் வெளியானவை.
சேலம் மாவட்டத்தின் பேச்சும் வழக்கங்களும் வரவேண்டும் என்ற விருப்பத்துக்கிணங்க எழுதியது புதிய வீடு என்ற கதையாதலின் அதில் அவ்விரண்டும் விரவியிருக்கும்.
சிறு கதைகள் வெள்ளம் போலப் பெருக்கெடுத்து வரும் இக் காலத்தில் பல துறைகளில் எழுத்தாளர்கள் புகுந்து தங்கள் படைப்பை அமைக்கிறார்கள்.
அப்பா அந்த ஒளியைத் தொடர்ந்து பார்த்துக் கொண்டு நிற்க முடியாது போல் இருந்தது அத்தனை ஒளி கண்ணைக் கூசச் செய்யும் ஒளி உள்ளே அர்ச்சகர் ஓம் தாரா காந்தி திரஸ்காரி நாஸாபரண பாஸுராயை நம நட்சத்திரத்தினும் மிக்க ஒளி வீசும் மூக்குத்தியை அணிந்தவள் என்ற நாமத்தைச் சொன்னார்.
பாண்டியனுடைய கண் அந்தச் சுடர் ஒளி ததும்பும் மூக்குத்தியில் லயிப்பதற்கும் அர்ச்சகர் அந்தத் திருநாமத்தைச் சொல்வதற்கும் பொருத்தமாக இருந்தது.
ஈனம் இல்லாச் சிறப்புடைய மீனவர் குலத் தோன்றலே கலிங்கத்து மகா யுத்தத்தைப்பற்றிக் கேட்டிருப்பாயே கலிங்க அரசனான அனந்தபதுமன் சோழ நாட்டுக்குக் கப்பம் செலுத்தாமையால் குலோத்துங்க சோழன் அவனோடு போர் செய்து வென்றான் என்பது தமிழ் நாட்டினர் யாவருக்கும் தெரியும்.
சோழ சக்கரவர்த்தியின் மந்திரியாகிய கருணாகரத் தொண்டைமான் இந்தக் கலிங்கத்துப் போரில் வெற்றியடைந்த சிறப்பைக் கலிங்கத்துப் பரணி என்ற தமிழ்ப் பிரபந்தம் சொல்வதையும் நீ அறிந்திருக்கலாம்.
தன் கீழ்ச் சிற்றரசானாக இருக்கும் ஒருவனிடம் உள்ள பொருளைத் தா என்று கேட்பது சக்கரவர்த்தியின் நிலைக்கு ஏற்ற செயல் அல்லவேஅதனால் சோழ மன்னன் அந்த மூக்குத்தியைப் பெற என்ன வழி என்ற ஆலோசனையில் ஆழ்ந்தான்.
மன்னனுடைய முகத்திலும் வாட்டம் தன் ரேகையை நீட்டியது.அதைக் கண்ட கருணாகரத் தொண்டைமான் என்ற மந்திரி ஒருநாள் மன்னனைத் தனியே கண்டான்.
நெடுநாளாக மன்னன் எதையோ நினைத்து மனம் கவல்கிறான் என்பதை உணர்ந்து அதைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற நினைப்பு அவனுக்கு இருந்து வந்தது.
மந்திரிமார்களும் படைத் தலைவர்களும் சான்றோர்களும் மன்னர்பிரானுக்கு வேண்டிய ஆலோசனைகளைச் சொல்ல எப்போதும் ஆயத்தமாக இருக்கும்போது அவர்களிடம் சொல்லாத கவலை என்னவென்று தெரியவில்லை.
அவனாக அறிந்து கொடுப்பதாக இருந்தால் பெற்றுக் கொள்ளலாமே ஒழிய நீ தா என்று கேட்டுப் பெற்றுக் கொள்வது எந்தத் தமிழ் மகனுக்கும் ஏற்ற செயல் அன்று.
கேளாய் மதுரை நகரிலிருந்து ஆட்சி புரியும் மகிபதியே சோழ மன்னனுக்கு எப்படியாவது அந்த மூக்குத்தியைக் கொண்டு வருவதாகச் சொல்லி உறுதி கூறிய தொண்டைமான் அன்றுமுதல் சோழ நாட்டில் உள்ள வைர வியாபாரிகளுடன் பழகினான்.
ஒரு நாள் போருணாகரத் தொண்டைமான் ஒரு வைர வியாபாரியைப் போலக் கோலம பூண்டு கையோல் நவமணிகள் அடங்கிய பையை எடுத்துக்கொண்டு கலிங்க நாட்ட நோக்கிப் புறப்பட்டான்.
நான் சொல்வதைக் கேட்டு அரசர்பிரான் சினம் கொள்வதில்லை என்று உறுதி கொடுத்தால் இதைப் பற்றிச் சில செய்திகளைச் சொல்லலாம் என்று நினைக்கிறேன்.
அயல் நாட்டுக் காற்று வீசினால் அதாவது இதைப் போட்டுக்கொண்டு கலிங்க நாட்டின் எல்லையை விட்டுத் தாண்டினால் நான் சொன்னபடி வைரம் உண்டாகும்.
ஊரை விட்டுப் போனால் பறி போய் விடும் என்று சொல்கிரீரே நாங்கள் சில மாதங்களுக்கு முன்புதான் சோழனாட்டுக்கும் பாண்டி நாட்டுக்கும் போய் வந்தோம்.
இதை அத்தகைய இடத்தில் சேர்ப்பித்து விடுவதே நல்லது என்று தொண்டைமான் சொன்னபோது அரசனுக்கும் அவனைச் சார்ந்தவர்களுக்கும் வைர வியாபாரியிடமே சந்தேகம் பிறந்துவிட்டது.
அவனுக்குக் கலிங்கத்து அரசியின் மூக்குத்தியிலே கண் அல்லவா கலிங்கப் போரில் கருணாகரன் வெற்றி பெற்றான் போரை எழுப்புவதற்க்குக் காரணமான மூக்குத்தியைக் கொணர்ந்து சக்கரவர்த்தி குலோத்துங்கன் திருவடியில் வைத்தான்.
மெல்ல மெல்லக் குலோத்துங்கனுக்குப் பொய்யும் மெய்யும் சொல்லி ஒரு கருத்தை அவனிடம் தெரிவித்தாள் அதற்கு அவனை இணங்கவும் செய்துவிட்டாள்.
பட்டத்துத் தேவி அணியும் அந்த வைர மூக்குத்தியை அவள் தன மூத்த மகளுக்குச் சீதனமாகக் கொடுத்து விடுவதென்றும் இப்படியே மகளுக்குத் தாய் கொடுக்கும் சீதனமாகவே அது பரம்பரையாக இருந்து வரவேண்டு மென்றும் ஒரு சம்பிரதாயத்தை எற்படுத்திவிட்டாள்.
அம்பிகை கனவில் வந்து சொன்னதாகவும் வேறு காரணங்கள் இருப்பதாகவும் பட்டத்து ராணி சொல்லி இந்தத் தீர்மானத்துக்கு அரசனுடைய உடன்பாட்டைப் பெற்று விட்டாள்.
கேளாய் சந்திரவம்சத்தில் தோன்றிய சக்கர வர்த்தியே இனிமேல்தான் முக்கியமான கதையைச் சொல்லப்போகிறேன் கவனமாய்க் கேள் என்று கூறிப்பதுமை தன கதையைத் தொடர்ந்து சொல்லலாயிற்று.
பட்ட மகிஷிக்குப் பெண் குழந்தை இல்லையாதலால் அந்த மூக்குத்தியைப் பெரும் உரிமை அடுத்தபடி பட்டமகிஷி ஸ்தானம் வகிக்கப்போகும் தனக்குத்தான் என்று அவள் எண்ணியதில் நியாயம் இருக்கத்தான் இருந்தது.
இந்தா நீ கன்னியாக இருந்தபடியே இந்தச் சீதனத்தை ஏற்றுக் கொள் என்று கங்கையால் கழுவிய அதைத் தன் கண்ணீராலும் கழுவி அர்ச்சகர் கையில் அளித்தாள்.
அவன் தான் நினைத்த பிழைக்கு இரங்கித் தன் கண்ணிலிருந்து முத்தை உதிர்த்து ஆரமாக்கின அப்பொழுதே அவனை அம்பிகைதான் மன்னித்துவிட்டாளே கன்றுக்குட்டிவர வர நோஞ்சலாகிக்கொண்டு வந்தது.
அப்படி இல்லாமல் அது மடியை விடாமல் பற்றிக் கொள்கிறதாவது இழுக்க இழுக்க வராமல் அது முரட்டுத்தனம் பண்ணினபொழுது பாலகிருஷ்ணனுக்குக் கோபம் கோபமாக வந்தது.
பக்கத்து வீட்டுப் பால்காரன் உண்மையாகவே ஒரு கன்றுக் குட்டியின் தோலை உரித்து அதற்குள்ளே வைக் கோலை அடைத்துப் பால் குடிக்காத கன்றுக்குட்டி ஒன்றைச் சிருஷ்டி பண்ணியிருக்கிறானே அதுபோல இவனும் செய்யலாமே என்று யோசித்துப் பார்க்கும் அறிவு அதற்கில்லை.
இப்போதெல்லாம் மாட்டுத் தீவனத்தின் விலை எவ்வளவு உயர்ந்துவிட்டது இன்னும் தண்ணீருக்கு யாரும் விலை வைக்கவில்லை அப்படி இருக்கிறதால்தான் பாலகிருஷ்ணன் பிழைக்கிறான்.
பட்டணத்து வாயாடிகளைப் போன்றவள் அல்ல அவள் நாலுபேர் செய்கிற வேலையை முகம் சிணுங்காமல் குதிரைக் குட்டியைப் போல் ஒருத்தியாகவே குதூகலத்துடன் செய்கிறாள்.
இவ்வளவு பேர் சேர்ந்து உழைக்கிற உழைப்பிலே கன்றுக்குட்டி ஒரு வேலையும் செய்யாமல் பாலைக் குடிக்கிறதென்றால் பாலகிருஷ்ணனுக்குக் கோபம் வருமா வராதா?
சொல்லுங்கள் ஆனால் அந்த நாட்டுப்புறத்துப் பெண் இருக்கிறாளே அவன் மனைவிஅவள் பேர் நல்லம்மாள் அந்த நல்லம்மாள் கிராமத்தில் வளர்ந்தவள்.
கொழு கொழு கன்றே கன்றின் தாயே என்று குழந்தைகள் கதை சொல்லும் கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவள் கன்றுக்குட்டி கொழு கொழுவென்றிருப்பதைப் பார்த்துக் கழிக்கும் உழவர் வீட்டிலே பிறந்தவள்.
இந்தக் காளைக் கன்று நாளைக்கு எந்த மகா ராஜனுடைய வில் வண்டியிலே பூட்டும் பெருமையை அடையப் போகிறதோ என்று கன்றுக் குட்டியைப் பார்த்துப் பெருமைப்படும் இயல்புடையவர்கள் அவர்கள்.
பசுமாட்டையும் கன்றுக் குட்டியையும் பார்க்கிறபோதேல்லாம் இந்த வீட்டிலே ஒரு குழந்தை விளையாடவில்லையே என்ற துக்கம் பொங்குகிறது என்றாள்.
அப்படி எல்லாம் பேசாதே நீ விடு கொள்ளாத பேரன் பேத்திகளைப் பார்த்துச் சந்தோஷமாக இருக்கப் போகிறாய் என்று ஆறுதல் கூறினாள் அடுத்த வீட்டுக்காரி.
பொட்டலங் கட்டும் காகிதத்தில் சில குழந்தைகளின் படம் வருகிறதே அப்படியல்லவா இந்தக் குழந்தை இருக்கிறது.. மறுபடியும் அந்தக் குழந்தையை நன்றாகப் பார்த்தாள்.
தாய்ப்பாலின் ஊட்டந்தான் அந்தக் குழந்தைக்கு அவ்வளவு வளப்பத்தையும் பொலிவையும் கொடுத்திருக்கிறது என்பது அவளுக்கு நினைவு வந்தது.
அவள் பேச்சு அவள் மாமியாருக்கு எரிச்சலை உண்டாக்கியது ஆமாம் நீ ரொம்ப கண்டு விட்டாய் தாய்ப் பாலைப்பற்றிப்பேச உனக்கு ஏது வாய்?
அம்மா ஏமாந்தாலும் தப்பு இல்லை கன்றுக் குட்டியும் நீயும் ஏமாந்து போகக் கூடாது என்று அவன் தனிமையிலே சொன்ன வார்த்தை இப்போது செயலாக உருவாகிறது என்று விளங்கியது.
கீரைத் தண்டில் அவனுக்கு அலாதிப் பிரியம் அவனோடு பழகி வாழ்ந்த அவனுடைய மனைவிக்கும் கீரைத் தண்டிலே மோகம் ஏற்பட்டுவிட்டது.
பல நண்பர்கள் அவனுக்கு இலவசமாகத் தம்முடைய அறிவுத் தானத்தைச் செய்யப் புறப்பட்டபொழுது அவன் எதையென்று வரையறையாக மேற்கொள்வது நீங்கள் எந்த மரம் வைத்தாலும் வையுங்கள்.
அவனுக்குத் தெரிந்தது ஒன்றுதான் அன்றும் சரி இன்றும் சரி இனியும் சரி அந்த ஒன்றைப்பற்றி அவனுக்குச் சந்தேகமே இல்லை அதுதான் கீரைப்பாத்தி.
முதலில் ஆட்டுக்குத் தன் எசமானல் வீடு இன்னதென்று பழக்கிறவரைக்கும் சின்னத் தம்பியின் மகன் அதைக் கயிற்றால் கட்டித் தானே கொண்டு மேய்த்து வந்தான்.
நாளும் கிழமையுமாகப் பார்த்துத்தான் எதிர் வீட்டு ஆட்டுக்குட்டி விருந்து சாப் பிட்டிருக்கிறது ஆட்டுக்குட்டி என்று அப்போது சொன்ன பேரையே இப்போது சொல்வது முறையாகாது.
இந்தச் சுப முகூர்த்தத்தில் ஆடு எங்கெங்கோ முட்டி ஆராய்ந்து ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தின் நெளிவு சுளுவு தெரிந்து உள்ளே நுழைந்துவிட்டது.
அது வந்த சோடும் தெரியவில்லை போன சோடும் தெரியவில்லை பெண்மணிகள் மூன்று மணிக்கு விழித்துக்கொண்டு பார்த்தால் கீரைப் பாத்தி புயலடித்த தோப்புப் போல இருந்தது.
சனிக்கிழமையன்று பாதி நாள் வேலை என்று ஆட்டுக்குத் தெரியவில்லையே நுழையும் போதே வீட்டுக்குப் பக்கத்தே கண்ணை ஓட்டும்போது அவனுக்குப் பகீரென்றது.
அதை முதலில் ஒப்புக்கொண்டாக வேண்டுமே ஒப்புக் கொள்வதானால் முன் குற்றங்களையும் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டுமே பொதுவாகவும் குறிப்பாகவும் வாய்க்கு வந்தபடி திட்டிக் கொண்டே யிருந்தான் அவன்.
முதல் பிராயச்சித்தம் சின்னத்தம்பியுடன் சகஜமாக இருப்பது அவன் ரிக்ஷாவில் பழையபடி ஏறுவது இரண்டு மூன்று நாட்கள் சும்மா இருந்தான்.
அல்வாவைக் கொண்டு வந்து ஊட்டட்டுமே அவன் ஆட்டுக்குத்தானே நல்லது இரண்டு நாளைக்கு மூன்று நாளைக்கு ஒருமுறை ஆட்டுக்குக் கீரைத்தண்டு கொடுப்பதை ஒரு விரதமாகவே மேற்கொண்டான் விசாகன்.
இப்போதெல்லாம் விசாகன் வாரத்துக்கு ஒரு முறை சனிக்கிழமையில் தவறாமல் கீரைத் தண்டு வாங்கி ஆற்றுக்குச் சமர்ப்பித்து வந்தான்.
மேலே சொன்ன மலைச்சாரற் சிற்றூரில் அமைதியாக வாழ்ந்த மக்களிடையே கதிரவனையும் திங்களையும் போல அவ்விரண்டு காதலரும் வாழ்ந்தார்கள்.
அவர்களுக்குச் சுறுசுறுப்பாக மானையும் சிங்கத்தையும் போலத் துள்ளிக் குதித்து வேலை செய்தும் விளையாடியும் பொழுது போக்கத் தெரியும் காதல் புரியத் தெரியும்.
மெல்லி நிலத்தைப் பிளந்துகொண்டு தன் நல்லுருவத்தோடு வந்து தன் முன் நிர்கப்போகிறாள் என்ற பைத்தியக்காரக் கற்பனை ஒன்று அவனுக்கு உண்டாயிற்று.
பசித்தபொழுது கீழே இறங்கிக் காட்டிற்குள் சென்று கனியையும் காயையும் பறித்து உண்டுவிட்டு வந்து மறுபடியும் மூங்கிலின்மேல் ஏறி உட்கார்ந்து கொள்வான்.
மார்கழிமாதப் பஜனைக்கு எவ்வளவு பேர் கூடவார்களோ அந்தக் கணக்குக்கு மேல் ஜனங்கள் இந்த கூட்டத்தில் கூடினார்கள் அதில் வேடிக்கை என்னவென்றால் மார்கழி பஜனையில் சேர்ந்து கொண்டு தாளம் போட்டவர்களே இந்தக் கூட்டத்திலும் சேர்ந்து கைதட்டினார்கள்.
அவன் காலத்தில் அவ்வளவு விரிவான பூஜை இல்லாவிட்டாலும் படத் துக்கு விளக்கு ஏற்றி மாலை போடும் வழக்கம் மாத்திரம் தவறாமல் இருந்தது.
தமிழ்நாட்டில் இன்று அரசியல் தலைவர்களாக உலவும் பொம்மைகளைப் போலன்றி உண்மை உழைப்பும் அறிவும் உடைய எங்கள் தலைவர் என்று பிரசங்க தோரணையில் சொன்னான் முருகேசன்.
அங்கே உள்ள நடராஜர் படத்தையும் எடுத்துவிட வேண்டும் என்ற முயற்சி தலைப்பட்டபோதுதான் அவனுக்கு விளங்காத வேதனை உள்ளத்தில் தோற்றியது.
அந்தக் கூடம் சூனியமயமாக இருந்ததைக் காண அவனுக்குப் பொறுக்கவில்லை இப்போது தலைவர் படத்தை மாட்டிய பிறகு அவன் முகத்தில் மலர்ச்சி வந்துவிட்டது என்று அவனோடு நெருங்கிப் பழகினவர்கள் சொன்னார்கள்.
ஆனால் இவற்றை யெல்லாம் கண்ணுக்குத் தெரியாத பேர்வழி ஒருவரைக் கடவுள் என்று சொல்லிக்கொண்டு வாழும் மனிதருக்கு ஆகாமல் வீணடிப்பதுதான் தவறு... நல்ல வேளை தலைவர் தம்முடைய பிரசங்கத்தைத் தொடர்வதற்கு முன் மற்றொரு நண்பர் இடையிலே பேசினார்.
அவன் வீட்டுக் கூடத்தில் மறைந்து நின்று அவனுடைய பூஜையை ஏற்ற நட ராஜப் பெருமான் வெளிப்பட்டுவிட்டார் தன்மை பிறரால் அறியாத தலைவா பொல்லா நாயான புன்மை யேனை ஆண்டுஐயா புறமே போக விடுவாயோ?
அந்தப் பஜனை இந்தச் சபை இந்தக் கோயில் என்று தினந்தோறும் அவரிடம் வந்து நோட்டை நீட்டுகிறவர்களுக்கு இல்லை என்னாமல் ஐந்தோ பத்தோ கொடுத்து அனுப்புவார்.
அவனுக்கு இரண்டு வேளைச் சாப்பாடு கிடைக்கும் காப்பித் தண்ணியும் உண்டு சம்பளத்தில் பாதி கையில் கிடைக்கும் பாக்கிப் பாதியை அவன்பேரில் பாங்கியில் போட்டிருந்தார் ராஜாராம்.
குழந்தைகளைப் பள்ளிக்கூடத்திற்குக் கொண்டுபோய் விடுவது அம்மாவைக் கோயிலுக்கு அழைத்துச் சென்று வருவது இப்படியான காரியங்களுக்கு வேலு காரை விட்டுக்கொண்டு போய் வருவான்.
அரசர் தனியே ஒரு சட்டம் செய்யவேண்டுமென்று தாமாகவே விரும்பினால் மூச்சுப் பேச்சு இல்லாமல் அத்தனை பேரும் கையைத் தூக்கி அந்தச் சட்டத்தை நிறைவேற்றிவிடவேண்டும்.
மன்னனே நாட்டுக்கு உயிர் என்பது உண்மையாக இருந்தால் அவனைக் காப்பது வேண்டிய சுகங்களைப் பெற்று வாழும்படி செய்து காப்பது நாட்டு மக்களுக்கு உரிய கடமை என்பதும் உண்மையாகத்தானே இருக்க வேண்டும்?
ஆதலின் அரசாங்கச் செலவு மிகுதி யாகிவிட்டதென்பதைக் குடிமக்களுக்கு அறிவித்து மேற்கொண்டு அரசாங்கத்தின் வரவை அதிகப்படுத்தும் வழி துறைகளை ஆராயும் அவசியத்தையும் தெளிவாக வற்புறுத்த மந்திரிமார்கள் முன்வந்தனர்.
நாமெல்லாம் மிகவும் அவசியமான தேவைகளுக்குக் குறைவாகவே பொருளை எடுத்துக் கொள்கிறோம் என்பதை நம்முடைய விசுவாசமுள்ள குடி மக்கள் நன்றாகத் தெரிந்துகொண்டிருக்கிறார்கள்.
இப்போது குற்றவாளிகளில் சிலருக்கு அபராதம் போடுகிறோம் சிலரைச் சிறையில் தள்ளுகிறோம் சிலருக்கு அபராதம் சிறைவாசம் என்று இரண்டும் விதிக்கிறோம் இதை மாற்றினால் வருவாய் கிடைக்க இடமுண்டு என்றார்.
மிக மிகப் பெரிய குற்றத்துக்கு சிறைதண்டனை கொடுப்பது மற்ற எல்லாவற்றிற்கும் அபராதமே விதிப்பது இப்படிச் செய்தால் அபராதத் தொகை நிறையக் கிடைக்கும் என்று சேனாபதி தம் திட்டத்தை விரித்துரைத்தார்.
அரசருடைய தனி அனுமதியின்றி எந்தக் குற்றத்துக்கும் சிறைத் தண்டனை விதிக்கக்கூடாது எல்லாவற்றிற்கும் அதனதன் கடுமைக்கு ஏற்றபடி அபராதம் போடவேண்டும் என்று அந்தச் சட்டம் கூறியது.
சிறைவாசத் தண்டனை மிகமிகக் குறைந்துவிடுவதனால் சிறைகளையும் சிறைப்பட்டோர்களையும் பாதுகாக்கும் செலவு குறைந்துபோகும் முன்னையினும் அதிகமாக அபராதத் தொகை அரசாங்க பொக்கிஷத்திலே சேரும்.
இந்தக் கட்டணங்களால் அரசாங்க வருவாய் அதிகமாயிற்று.அரசருக்குச் சேனாபதியினிடம் அபாரத் தயை உண்டாயிற்று சம்பளத்தை இரட்டிப்பாக்கினார்.
திருடுகிறவர்களைக் கையும் மெய்யுமாகப் பிடித்து அவர்கள் கையிலுள்ள பொருள்களை வாங்கி உரியவர்களிடம் கொடுத்துவிடும் வழக்கம் இப்போது இருக்கிறது.
முதல் மந்திரிக்கு எரிச்சலாக வந்தது ஆனாலும் உங்களுடைய அற்புதமான புத்திசாலித்தனத்தை மகா ராஜாவே மெச்சும்போது நாங்களெல்லாம் தனியே அதைப்பற்றிச் சொல்லவேண்டுமா?