sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஏனெனில் யார் சொன்னாலும் சொல்லாவிட்டாலும் பிராட்வே சைனா பஜார் முதலிய முக்கிய வியாபார ஸ்தலங்களில் ஞாயிற்றுக்கிழமை தினம் பெரும் பான்மையான கடைகளை மூடிவிடுகின்ற வழக்கம் உண்டு என்பது தெருப்பொறுக்கிக் கூட தெரிந்த விஷயம்.
அதாவது சென்ற வாரத்தில் ஒரு உத்தியோகப் பார்ப்பனரை யாரோ சில காலிகள் வழிமறித்து நன்றாய்ப் புடைத்தார்களாம் ரிக்ஷா வண்டிக்காரன் பயந்து ஓடினதற்கு ஓடாதே ஓடாதே உன்னை நாங்கள் அடிக்க வர வில்லை இந்தப் பார்ப்பனனைத் தான் அடிக்க வந்தோம் என்று காலிகள் சொன்னார்களாம் ஆனால் சிலர் அந்தப் பார்ப்பனரை அடிப்பதற்குக் காரணம் வேறு விதமாகவும் சொல்லிக் கொள்ளுகிறார்களாம் அதாவது ஆபீசில் உத்தியோக தோரணையில் அவர் செய்யும் கொடுமையால் இம்மாதிரி ஏற்பட்ட தென்கிறார்களாம்.
ஸ்ரீமான் சர்.சி.பி.ராமசாமி அய்யர் என்கின்ற பார்ப்பனர் சைமன் கமிஷனுக்கு ஒரு விருந்து வைத்து பார்ப்பனர்களுக்கும் அழைப்பு அனுப்பி எல்லாப் பார்ப்பனர் களையும் அறிமுகம் செய்து வைத்ததோடு அவரிடம் பார்ப்பனப் பிரச்சாரமும் செய்யப் பட்டு விட்டது.
பார்ப்பனரல்லாதார் யாராவது பகிஷ்காரப் புரட்டில் கலவா விட்டால் அல் லது பகிஷ்கார புரட்டர்களின் யோக்கிய தையை வெளியாக்கினால் அதற்கு பெயர் பக்தர்கள் பரவசமாம் அல்லது சர்க்கார் தாசர்களாம்.
என்னே அரசியல் அயோக் கியத்தனம் சைமன் சென்னையில் இருக்கும் தினத் தன்றே நமது தேசிய வீரப்புலிகள் சட்ட சபைக்குப்போய் தங்கள் பெயர்களைப் பதிவு செய்து பிரயாணப்படி வாங்கி வந்து விட்டார்கள்.
இவர்களை நம்பி எத்தனையோ சோண கிரிகள் இன்னமும் ஏமாந்து போகிறார்கள் என்றால் இவர்களுக்கு என்ன மாதிரி சுய ராஜ்யம் கொடுப்பது என்பது நமக்குப் புரிய வில்லை.
அதாவது கோவை ஜில்லாவில் உள்ள கொங்கு வேளாள கனவான் களுக்குள்ளாகவே சிலர் அதாவது பட்டக்காரர்கள் என்கின்ற கன வான்கள் அந்தச் சமுகத்தார் பந்தியில்கூட உட்கார்ந்து உணவருந்தும் வழக்கம் இதுவரை நடந்ததில்லை.
ஆனால் முதல் மந்திரிக்கு அளித்த விருந்தின்போது பட்டக்காரர்களில் மிக செல்வாக்குப் பெற்றுவரும் ஈரோடு தாலுகா போர்டு பிரசிடெண்டுமான பழைய கோட்டை பட்டக்காரர் ஸ்ரீராவ்பஹதூர் நல்ல தம்பிச் சர்க்கரை மன்றாடியார் அவர்கள் தாராளமாக இந்து முஸ்லீம் கிறிஸ்தவர்கள் ஆகிய கனவான்கள் அடங்கிய கூட்டத்தில் கலந்து சமமாய் இருந்து விருந்துண் டார்கள்.
சுப்பராயன் அவர்கள் இப்போது பார்ப்ப னர்களின் தாளத்திற்குத் தகுந்தபடி ஆடாததால் அவர் மீது நம்பிக்கையில்லாத் தீர்மானம் கொண்டு வந்துவிட்டார்கள்.
நமது சட்டசபை என்பது பெரிதும் விளையாட்டுத் தனத்திற்கும் அயோக்கியத்தனத் திற்கும் உறைவிடமாகி விட்டதாக கருத வேண்டி இருக்கின்றதே தவிர ஏதாவது ஒரு கவுரவமோ கண்ணியமோ பிரதிநிதித்துவமோ பொருந்தியது என்று சொல்வதற்கில்லை.
இதைப் போன்ற விளையாட்டு விஷயங்களே மிகுதியும் சட்ட சபைகளில் நடக்கின்ற தேயல்லாமல் பொது ஜனங்களுக்கு அனுகூலமாக ஒரு காரியமாவது நடந்திருப்பதாகச் சொல்வதற்கில்லை.
ஆனால் ஜஸ்டிஸ் கட்சியிலும் ஆறு பேர்கள் எழுந்து நின்றதாக ஏற்பட்டதானது பெரிய முட்டாள்தனமான காரியம் என்றே சொல்லுவோம்.
ஜஸ்டிஸ் கட்சியார் பார்ப்பனரல்லாதார் நன்மைக்காக சர்க்காருடன் ஒத்துழைப்பதைப் பற்றியும் சர்க்கா ரோடு ஒத்துழையாமை செய்வதைப் பற்றியும் அவர்களும் பார்ப்பனர்களைப் போல் தேசிய வேஷம் போடுவதைப் பற்றியும் நமக்கு சிறிதும் கவலையில்லை.
ஆனால் அந்த அறிவு அதாவது பார்ப்பனரல்லாதார் நன்மைக்கு என்கின்ற அறிவு ஒரு சிறிதும் இல்லாமல் நூற்றுக்கு மூன்றுபேர் கொண்ட பார்ப்பன சூழ்ச்சிக்கு அனுகூலமான வழிகளில் பார்ப்பனருடன் ஒத்துழைக்கப் போவது நமது சமுகத்திற்கும் நாட்டிற்கும் ஆபத்தான காரியம் என்பதே நமதபிப்பிராயம்.
ஆனால் இதெல்லாம் பார்ப்பனரல்லாதார் கட்சி தேய்ந்து போகும்படி யானதாகிவிடும் என்று நாம் பயப்படுவதுடன் ராஜா அவர்களும் கண்டிப்பாய் சீக்கிரத்தில் உணரக் கூடும் என்றே சொல்லுவோம்.
பார்ப் பனர்கள் சைமன் கமிஷன் விஷயமாய் இந்த நம்பிக்கை இல்லாத் தீர்மானம் கொண்டு வந்தார்கள் என்பது ராஜா அவர்களுக்குத் தெரியாதா என்று கேட்கின்றோம்.
அப்படிக்கில்லாமல் இரண்டு மந்திரிகளை இரட்டை ஆட்சிக்கு உதவிபுரிய விட்டுவிட்டு பார்ப்பன ஆட்சியின் அனுகூலத்திற்காக ஒரு தீர்மானம் பார்ப்பனக் கட்சியார் கொண்டு வந்தால் அதற்கு பார்ப்பனரல் லாதார் கட்சித் தலைவர் என்பவர் உதவி அளிக்கலாமா?
சூதாடுவதில் லாபமே ஏற்பட் டாலும் அதுகெட்டகாரியம் என்பதையும் அது எப்படியானாலும் கடைசியாக நஷ்டத்தையும் கஷ்டத்தையும் கொடுத்தே தீரும் என்பதையும் உணர்ந்து இனியாவது ராஜா அவர்கள் தயவு செய்து இந்த அரசியல் சதுரங்கத்தை விடுத்து கட்சியை உருவாக்க முயற்சிப்பாராக தமிழனுக்கு மற்றவர்கள் போல இன உணர்ச்சி இல்லா விட்டாலும் மான உணர்ச்சி இருக்க வேண்டாமா?
நம் முட்டாள்கள் உரிமை யைக் கண்டவனுக்கு எதிரிக்கு விட்டுக் கொடுத்துவிட்டு அவன் அனுபவிக்கப் பார்த்துக் கொண்டு உயிர் வாழ்கின் றானே.
சுப்பிரமணிய பாரதியவர்களின் தேசிய நூல்களின் முதலிரண்டு பாகங்களை சென்னை அரசாங்கத்தால் அராஜக நூல்களென்று பறிமுதல் செய்திருப்பதாகத் தெரிகிறது.
அந்நூல்கள் பறிமுதல் செய்யப்படுவதற்கு காரணம் ஜஸ்டிஸ் கட்சியார்தான் என்று தமிழ்நாடு பத்திரிகை ஜஸ்டிஸ் கட்சியார் மீது வீண் பழி சுமத்துகிறது.
சென் னை அரசாங்கத்தார் மேற்படி நூல்களைப் பறிமுதல் செய்வதற்கு முன்னரே பர்மா அரசாங்கத்தார் பறிமுதல் செய்தனரே அதற்கு யார் காரணம் என்று தமிழ்நாடு கூறுமா?
பர்மா அரசாங்கம் பறிமுதல் செய்த புத்தகத்தை சென்னை கவர்மெண்டாரும் பறி முதல் செய்ய வேண்டும் என்ற ஒரு அரசாங்க முறை இருந்து வருவதால் மேற்படி நூல்களை சென்னையில் பறிமுதல் செய்தற்கு பர்மா கவர்மெண்டார் தான் காரணம் என்று சுதேசமித்திரன் பத்திரிகையும் கூட சொல்லியிருக்கிறது.
பறிமுதல் செய்யப்பட்ட மேற்படி சிறீசுப்பிரமணிய பாரதியாரின் நூல்களில் ராஜீயத்தைவிட பார்ப்பனீயமே மிகக் கடுமையாகக் கண்டிக்கப்பட்டி ருப்பதால் அவை பறிமுதல் செய்யப்பட்டதற்கு யார் காரணமாயிருந்திருக்கலாம் என்பதை அறிந்தும் அறியாததுபோல் ஜஸ்டிஸ் கட்சியாரை தமிழ்நாடு தாக்குவதைப் பார்த்தால் அதைக் கோடாரிக்காம்பு என்று சொல்லுவதா அல்லது பழியோரிடம் இருக்க பாவத்தையோரிடம் சுமத்துகிற தென்பதா?
சண்முகம் செட்டியார் அவர்கள் வேறு அவசரத்தினால் அந்த தேதிக்கு வர சவுகரியப்பட வில்லை என்றும் ஒரு வாரம் தள்ளிவைக்க வேண்டுமென்றும் தெரிவித்துக் கொண்டதின் பேரில் தள்ளிவைத்துக் கொள்ளவேண்டியதாயிற்று.
ஆனாலும் அந்தப்படி ஒரு வாரத்தில் வைத்துக் கொள்வதில் தீபாவளி என்கின்ற பண்டிகை ஒன்று சமீபத்தில் வரப்போவதால் பள்ளிக்கூடத்திற்கு வருபவர்களில் சிலராவது தீபாவளிக்காக என்று மத்தியில் ஒருசமயம் ஊருக்குப்போக நேரிட்டாலும் நேரிடலாம் என்றும் அதன்மூலம் அவர்களுக்கு போக்குவரத்துச் செலவும் அசௌகரியமும் ஏற்படக்கூடும் என்றும் தோன்றியதால் தீபாவளி கழிந்த பிறகு ஏற்படுத்த தீர்மானிக்க வேண்டிய தாயிற்று.
எனவே அப்பள்ளிக்கூடத்திற்கு வர இஷ்டப்பட்டு முன் தெரி வித்துக் கொண்டவர்கள் கடிதம் பார்த்தவுடன் வரத் தயாராயிருக்க வேண்டும் என்பதை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
ஆனால் இது கஷ்டப்படவும் நஷ்டப் படவும் துணிந்தவர்களாலும் உண்மை வீரம் உடையவர்களாலும் மாத்திரம் ஆரம்பிக்கக்கூடிய காரியமான தால் சுயநலத்திற்காக பொதுநல சேவையில் ஈடுபட்டிருப்பதாக வேஷம் போடுகின் றவர்கள் இக்காரியத்தைச் செய்ய முடியாத துடன் வேறொருவர் செய்வது என்பதையும் அவர்களால் சகித்துக் கொண்டிருக்க முடியாது.
ஏனெனில் மக்களுக்கு உண்மை யான காரியத்தில் கவலை ஏற்பட்டு அதில் கவனம் செலுத்த ஆரம்பித்துவிட்டால் போலிகளுக்கு இடமில்லாமல் போவதுடன் அவர்களது வாழ்க்கைக்கே ஆபத்தாய் முடிந்து விடும்.
எனவே எவ்வளவு தான் சுய நலமிகளால் இவ்வியக்கம் தாக்கப்பட்டாலும் ஒழிக்க எவ்வளவு தான் சூழ்ச்சி முறைகள் கையாளப்பட்டாலும் அந்த முயற்சிகள் சூரியனை கைகொண்டு மறைத்து உலகத்திற்கு வெளிச்சம் இல்லாமல் செய்து விடலாம் என்கின்ற முட்டாள் தனமான முயற்சிக்கு சமானமாக முடியுமே அல்லாமல் வேறல்ல சுயமரியாதை இயக்கம் இப்போது ஒவ்வொரு நாட்டிலும் வீறு கொண்டு எழுந்து தாண்டவமாடுகின்றது.
மற்றும் ஜாதித் திமிர் கொண்டவர்களுக்கு வண்ணார் நாவிதர் என்பவர்கள் தங்கள் தொழிலைச் செய்வதில்லை என்று தீர் மானித்துக் கொண்டார்கள்.
பள்ளிக் கூடங்களில் பிள்ளைகள் எல்லோரும் அதாவது எல்லா வகுப்புக்காரர் களும் ஒரே பாத்திரத்தில் தண்ணீர் எடுத்துக் கொள்ள உரிமை இருக்க வேண் டும் என்று தீர்மானித்துக் கொண்டார்கள்.
மத்திய மாகாணத்தில் கோவிலுக்குள் இந்துக்கள் என்பவர்களில் உள்ள எல்லா வகுப்பாரும் போகலாம் என்று தீர்மானித்து அந்தப்படியே சில இடங்களில் நடந்து வருகின்றார்கள்.
கல்கத்தாவில் மகமதிய மாணவர்கள் தாடி வளர்ப்பதை மத சம்பந்தத்தில் இருந்து பிரித்து விட வேண்டு மென்று பலாத்கார சண்டை போட்டுக் கொண் டார்கள்.
சமீப காலத்தில் பஞ்சாப் மாகாணத்தில் சீக்கி யர்கள் தங்களுடைய மத ஆரம்ப காலம் முதல் வெகு முக்கியமானதாகக் கருதி வந்த காரியங்களில் ஒன்றாகிய க்ஷவரம் செய்து கொள்ளக் கூடாது தலை மயிரைக் கத்த ரிக்கக் கூடாது என்கின்ற கொள்கையை அடியோடு மாற்றி தலை மயிர் வெட்டிக் கொள்ள வேண்டும் என்று கிளர்ச்சி செய்ய ஆரம்பித்து விட்டார்கள்.
கடைசியாக கல்கத்தாவில் நம் நாட்டு சுயமரியாதை இயக்கத்தைப் போலவே ஏன் இதைவிட அதிவேகமாகவும் என்று கூட சொல்லும்படியான ஒரு பெரிய இயக்கத்தை ஆரம்பித்து விட்டார்கள்.
பொது வாழ்வில் ஏழை பணக்காரன் என்கின்ற பாகுபாட்டையும் உயர்ந்த ஜாதி தாழ்ந்த ஜாதி என்கின்ற வித்தியாசத்தையும் ஒழித்து யாவருக்கும் சமத்துவத்தை அளிப்பது.
இவ்வளவும் போதாமல் நாட்டின் சொத்துக்களை எல்லோருக்கும் சரிசம மாய்ப் பங்கிட்டுக் கொடுக்க வேண்டும் என்னும் கொள்கையையும் ஏற்படுத்திக் கொண்டிருக்கின்றார்கள்.
சுபாஷ் சந்திரபோஸ் என்பவர் இவற்றை நிறைவேற்ற அரசியல் சங்கங்களிலிருந்து பிரிந்து தனியாய் நின்று முயற்சி செய்ய வேண்டும் என்று சொல்லி விட்டதுடன் இவைகள்தான் உண்மையான விடுதலைக்கு மார்க்கம் என்று சொல்லி இவ்வியக்கத்திற்கு உண்மையான பூரண விடுதலை இயக்கம் என்று பெயரும் கொடுத்திருக்கின்றார்.
இப்படி இருந்தாலும் சுயமரியாதை இயக்கத்தை மிக மோசமான இயக்கம் என்றும் மிக வேகமான இயக்கம் என்றும் சொல்லுவதுடன் நம் மீது பழி சுமத்துகின்ற வர்களுக்கும் குறையில்லை.
அதாவது ஆப்கன் அமீர் அவர்கள் தன் சீர்திருத்தக் கட்டளைக்கு விரோதமாய் பேசுகின்ற வர்களை யெல்லாம் மாஜி கவர்னர் உள்பட மௌல்விகள் உள்பட சிறையில் எல்லோ ரையும் அடைக்கின்றார்.
இதே ருஷியாவில் கொஞ்ச காலத்திற்கு முன்பு பள்ளிக்கூடங்களில் மதத்தைப் பற்றியும் கடவுளைப் பற்றியும் பிள்ளை களுக்கு கற்பிக்கக் கூடாது என்று உபாத்தி யாயர்களுக்கு உத்திரவு போட்டது எல் லோருக்கும் ஞாபகம் இருக்க லாம்.
நமது நாட்டைச் சுற்றியுள்ள இடங்களில் இவ்வளவு காரியங்கள் நடக்கின்ற போது நமது நாட்டில் இன்னமும் புராணக் காரரும் புரோகிதர்களும் பூசாரிகளும் பொது நலத்தின் பேரால் வாழ்வை நடத்தும் வயிற்றுப் பிழைப்புக்காரர்களும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றார்கள் என்றால் நம் நாட்டு வாலிபர்களுக்கு கண்ணும் காதும் இருக் கின்றதா இல்லையா என்று கேட்கின்றோம்.
இவைகள் முழுவதும் வெறும் மிரட்டல்கள் என்று எல்லோரும் நினைப் பார்கள் என்பது ஸ்ரீ வரதராஜுலுக்கே தெரிந்திருந்தாலும் பார்ப்ப னர்களை ஏமாற்றுவதற்காகவும் தான் இப்போது பார்ப்பனர்கள் கட்சிக்கே முழுதும் வந்து விட்டதாக பார்ப்பனர்கள் நினைக்க வேண்டும் என்றும் நினைக்கும் பேதமையானது இதை யெல்லாம் எழுதச் செய்கின்றது.
ஒரு ஒற்றை மனிதனின் வயிற்றுப் பிழைப்பு என்னவெல்லாம் செய்யத் துணிவு கொடுக் கின்றது என்பதை எடுத்துக் காட்டவே இவை களை நாம் எழுதுகிறோம்.
ஜஸ்டிஸ் கட்சியாரால் தமிழ் மக்களுக்கு என்ன நோவு வந்திருக்கின்றது என்பதை முதலில் காட்டி பிறகு அக்கட்சியில் வந்த நோவுக்கு அக்கட்சியைக் காட்டிக் கொடுப்பாரா னால் அது ஆண்மையும் யோக்கியமும் பொருந்தின காரியமாயிருக்கும்.
ஜஸ்டிஸ் கட்சி என்பதாக ஒரு இயக்கம் தமிழ் நாட்டில் இல்லாதிருக்குமானால் தமிழ் மக்களின் யோக்கியதை இது சமயம் என்னமாயிருக்கும் என்பதை யோசித்தால் ஒரு அறிவிலிக்கு ஜஸ்டிஸ் கட்சியால் தமிழ் மக்களுக்கு நோய் உண்டாயிற்றா அல்லது ஸ்ரீ வரதராஜுலு போன்றார் பார்ப்பன வால்களாயிருந்து கொண்டு பார்ப்பன ஆதிக்கத்திற்கு உள்உளவாயிருப்பதால் தமிழ் மக்களுக்கு சுயமரி யாதை இல்லாததான நோய் உண்டாகிக் கொண்டு வந்திருந்ததா என்பது விளங்காமல் போகாது.
ஆனால் இவர் ஜஸ்டிஸ் கட்சியை வைது அதற்காகப் பார்ப்பனரிடம் கூலி வாங்கிக் கொண்டதல்லாமல் ஜஸ்டிஸ் கட்சியின் மீது ஒட்டிய ஒரு சிறு தூசியையாவது அசைக்க முடிந்ததா என்று கேட்கின்றோம்.
தமிழ் நாட்டில் இந்த ஒன்றரை வருஷமாய் ஜஸ்டிஸ் கட்சியை எவ்வளவு தூரம் இருந்த இடம் தெரியாமல் செய்துவிட இவர்களால் முடிந்தது என்பதையும் பொது ஜனங்களே யோசித்துப் பார்க்க வேண்டுகிறோம்.
ஸ்ரீ வரதராஜுலு போன்றவர்கள் இருந்த இடம் தெரிய காங்கிரசில் சிலர் இராஜினாமா கொடுத்து விட்டு ஜஸ்டிஸ் கட்சிக்கு விண்ணப்பம் போட நேர்ந்ததும் அதை அவர்கள் தள்ளும் படி செய்ததும் பொது ஜனங்களுக்குத் தெரியுமா தெரியாதா என்று கேட்கின்றோம்.
தவிர நாயக்கர் பிரச்சாரத்தைக் கண்டு பயந்து ஜஸ்டிஸ் கட்சியை மிரட்டுவது எவ்வளவு இழி தன்மை என்பதையும் யோசித்துப் பார்க்க வேண்டுகிறோம்.
என்பதைப் பற்றி குடிஅரசு சுமார் ஒரு நூறு இருநூறு தடவை ஸ்ரீ வரதராஜுலு போன்ற வயிற்றுப் பிழைப்பு தேசிய வீரர்களைக் கேட்டிருக்கும்.
ஒரு சட்ட மெம்பர் பதவிக்கு தேசத்துரோகம் செய்தது என்பது இதைப் பற்றி இதே மாதிரி பார்ப்பனர்களும் ஸ்ரீ வரதராஜுலுவும் இதற்கு முன்னால் போட்ட கூப்பாட்டிற்கு நீண்ட பதில் எழுதியிருக்கிறோம்.
அதற்குச் சமாதானம் சொல் லாமல் மறுபடியும் அதை எழுதுவது பொது ஜனங்கள் பைத்தியக்காரர்கள் என்கின்ற எண் ணமே ஒழிய வேறு என்ன என்று கேட்கின்றோம்.
ராஜகோபாலாச்சாரி ஸ்ரீ வெங்கட்ட ராம சாஸ்திரி ஆகியவர்கள் ஒப்புக் கொண்டதில் உள்ள தேசபக்தி என்ன என்றும் எடுத்துக்காட்ட விரும்புகிறோம்.
அப்படிக்கில்லாமல் தேசத் துரோகம் என்று எழுதுவது வயிற்றுப் பிழைப்புக் காகச் செய்யும் இனத்துரோகமேயல்லாமல் வேறு என்ன என்று கேட்கின்றோம்.
பிராமணர்களை விலக்க முடியாது என்பது ஸ்ரீ வரதராஜுலுவைப் பார்ப் பனர்கள் சேர்க்காவிட்டாலும் ஸ்ரீ வரதராஜுலுவின் ஆயுள் வரை வரதராஜுலு பார்ப்பனர்களை விட முடியாது என்பது பார்ப்பனர்கள் உள்பட எல்லோருக்கும் தெரிந்த விஷயமே.
எனவே ஸ்ரீ வரதராஜுலுவின் இவ்வாக்கியங் களிலிருந்து அவர் எவ்வளவு தூரம் தனது சமுகத்தாரின் கேடுக்குத் தயாராயிருக்கிறார் என்பது முதலியவை களை விளக்கவே இதை எழுதுகிறோமேயல்லாமல் மற்றபடி இவரது இம்மாதிரி பிரச்சாரத்தில் ஏதாவது விளைந்து விடுமோ என்கின்ற பயத்தினால் நாம் இதற்கு சமாதானம் எழுதவரவில்லை என்பதையும் தெரிவிக்கின்றோம்.
ஏனெனில் இதுபோல் ஒவ்வொரு காலத்தில் சீர்திருத்தம் என்னும் பெயரால் நம்மவர்களுக்கு போட்ட பூணூலினாலும் செய்த உபநயனத் தாலுமே இந்நாட்டில் இத்தனை பார்ப்பன எமன்கள் தோன்றியிருக்கின்றன என்பது ஆராய்ச்சி உள்ள எவருக்கும் தெரியும்.
நடராஜன் போன்றவர்களாகவும் கோபி சந்தனம் போட்டார்களானால் ஸ்ரீமான்கள் மதனமோகன மாளவியாவாகவும் தோன்றப்போகிறார்கள் என் பதில் ஒரு சிறிதும் சந்தேகமே இல்லை.
பூணூலை அறுத்தெரிய வேண்டிய சமயத்தில் ஆயிரக்கணக் கான பேருக்குப் பூணூல் உபநயனம் நடப்பது அக்கிரமம் அக்கிரமம் பெரிய அக்கிரமம் எனவே தீண்டாதார்கள் என்கிற நமது சகோதரர்களைப் பார்ப்பன மதத்திற்கு விட்டு பார்ப்பனர்களுக்குப் பறிகொடுக்காமல் அவர் களுக்குச் சகல உரிமைகளும் கொடுக்க வேண் டியது பார்ப்பனரல்லாதாரின் முக்கிய கடமை யாகும்.
ஆனால் அத் தருமம் எவ்வளவு தூரம் நாட்டிற்கோ அல்லது பார்ப்பனரல்லாத மக்களுக்கோ உபயோகப்படும் என்பது அறியக் கூடாததாகவே இருக்கின்றது.
தவிர பார்ப்பனர் எந்த ஒரு சிறிய தர்மம் செய்தாலும் அது தங்கள் இனத்தாரைத் தவிர வேறு யாருக்கும் உபயோகப் படாதபடியே செய்வது வழக்கம்.
ஆனால் பார்ப்பனரல்லா தாரில் பெரிதும் குறிப்பாய் நாட்டுக் கோட்டை நகரத்தார் செய்யும் தருமங்கள் ஒவ்வொன்றும் பார்ப்பனரைப் போல் தமது சமுகத்தாராகிய பார்ப்பனரல் லாதாருக்கே உபயோகப்படும்படி செய்யாவிட்டாலும் முழுதும் பார்ப்பனர் களுக்கே உபயோகப்படும்படி செய்வதே வழக்கமாகி வருகிறது.
கோவில்கள் வேதபாட சாலைகள் சத்திரங்கள் அறுபதாம் கல்யா ணங்கள் முதலியவைகளில் செலவிடும் பணங் கள் போகும் வழிகளை அறிந்தவர்கள் தான் உண்மையை உணரலாம்.
அதோடு கூடவே இப்படிப் பார்ப்பனருக்கே பெரிதும் தருமஞ் செய்த பல நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார்கள் கோடீஸ்வரர்களாயிருந்து பாப்பராகி விட்டதை யும் அறியலாம்.
ஏனெ னில் இவர்கள் எந்த சமுகத்தாரிடம் இருந்து நல்வழியிலேயோ கெட்ட வழியிலேயோ இப்படி கோடிக்கணக்கான பணம் சம்பாதித்தார் களோ அந்த சமுகத்தா ருக்குத் துரோகம் செய்து பார்ப்பனரல்லாத மக்களை வஞ்சித்துப் பிழைக்கும் ஒரு சமுகத்தாருக்கே அதைச் செலவு செய்வதானால் அப்படியவர்கள் தண்டனை அடைய வேண் டியது கிரமமா அல்லவா ஆதலால் நமது சர்.
இவ்விடுதியிலுள்ள ஒரு பார்ப்பனரல்லாத மாணவன் தன்னை அறியாமல் ஒரு பார்ப்பன மாணவன் சாப்பாட்டுப் பேழையை டிபன் பாக்ஸ்த் தொட்டுவிட்டான் உடனே பார்ப்பனரல் லாதார் தருமத் திலிருந்து தெண்டச் சோறு சாப்பிடும் அப்பார்ப்பன மாணவனுக்கு கோபம் வந்துவிட்டது.
என் சாப்பாட்டைத் தொடவா நேர்ந்தது என்று பலவாறு அரற்றி சாப்பாட்டை கீழே கொட்டிவிட்டு பிராமண சூப்பரின் டெண்டெண்டிடம் போய் முறையிட்டான்.
தன் சாப்பாட்டைத் தொட்ட பார்ப்பனரல்லாத மாணவனுக்கு வெறும் வசை புராணம் மட்டுமா என்று ஆத்திரம் அவனுக்கு அடங்காது கிளம்பி விட்டது.
ஆகையால் அப்பார்ப்பன சூப்பரின்டெண் டெண்டுக்கு மேல் அதிகாரியாய் உள்ள சித்தாந்தம் ஆசிரியரும் ஒரு வக்கீலுமான திரு பாலசுப்ரமண்யம் அவர்களிடம் சென்று முறையிட்டான் முறையிட்டதுதான் தாமதம்.
பழைய காலத்து அயோத்தி ராமன் காட்டில் தவம் செய்த சூத்திரனை எவ்வாறு கொன்றானோ அவ்வாறே சித்தாந்தப் பார்ப்பன முதலியாரும் பார்ப்பன மாணவன் சாப்பாட்டைத் தொட்ட பார்ப்பனரல்லாத மாணவனைக் கடிந்து வெருட்டி ஆறு அடி அடித்தாராம்.
அடி பொறுத்துக் கொண்டான் கோர்ட்டிற்குச் சென்று சித்தாந்த ஆசிரியர் மேல் கிரிமினல் வழக்குத் தொடுக்கலாமென்றாலோ வயிற்று சாப்பாட்டில் இடி விழுந்துவிடும் கையிலோ பணம் இல்லை ஆகையால் சித்தாந்த ஆசிரியர் தப்பித்துக் கொண்டார்.
சித்தாந்த ஆசிரியர் சரியான பார்ப்பனரல்லாதாராய் இருந்தால் அப்பார்ப்ப னரல்லாத மாணவனுக்கு நேர்ந்த அவமானம் தனக்கும் தன் வகுப் பாருக்கும் நேர்ந்ததென்று கருத வேண்டாமா?
இத்தகைய சுயமரியாதை யற்ற அறிவுகெட்ட பார்ப்பனரல்லா பாலசுப்பிர மணியங்கள் இருந்தால் ஏன் பார்ப்பனர்கள் வருணாச்சிரமக் கொழுப்பு பிடித்தாட மாட்டார்கள்?
பார்ப்பனனின் சோற்றைத் தீண்டிய பார்ப்பன ரல்லாத மாணவர் இந்நாகரிக காலத்தில் சைவ சித்தாந்தப் பேராசிரியர் சட்டதுரந்தாரர் திருவிலாப் பாலசுப்பிரமணியத்தின் கசையடிக் கிலக்காயினார்.
மாட்டு மலத்தை உண்டு மாட்டுச் சிறுநீர் பருகி மாட்டு மலத்தைச் சாம்ப ராக்கி அங்கம் முழுதும் பூசி கொட்டையணிந்து லிங்கத்திற்குப் பூசை புரியும் இச்சித்தாந்த ஆசிரியரிடம் வயிற்றுக்குச் சோறின்றி இவ் விடுதியில் அபயம் புகுந்த ஒரு மாணவர் மீது கருணையினையும் நீதியினையும் நாம் எதிர்பார்ப்பது மிகவும் மடமையே.
ஆயின் சட்டம் பயின்ற ஓர் மனிதரிடம் ஆண்பிள்ளை யினிடம் நற்குடும்பத்தில் உதித்தாரிடம் நடுநிலை மையை எதிர்பார்க்கின்றோம்.
நடுநிலைமையற்று ஆண் தன்மையற்று தன் பயிற்சியெல்லாம் இரண்டு எழுத்துக்கள் என்னும் முடிவிற்கே ஒப்படைத்துவிட்டதன் பயனாய் பரவிய எண்ணம் அற்று பார்ப்பனியத்தையும் அத னைப் பாதுகாக்கக் கசை அடியையும் கைக் கொண்ட சித்தாந்தம் ஆசிரியர் இனியேனும் தம் மூளையில் சிறிது அறிவும் மனதில் கருணையும் பிறக்குமாறு இவர் தன் வழிபடு கடவுளாகிய லிங்கத்தை வணங்கித் துதிப்பாராக.
பார்ப்பன ரல்லாத ஒரு மாணவர் கசையடியேற்ற ஒரு கொடுமையை ஏனைப் பார்ப்பனரல்லாத மாணவர்கள் கண்டும் வாளாவிருந்திருக் கின்றனர்.
ஆயினும் சுயமரியாதை இவ்வண்டத்தினும் பெரிது சித்தாந்தத்திலும் பன்மடங்கு பெரிது இவ்வாசிரியர் அறிவிலும் ஒழுக்கத்திலும் ஓராயிரம் மடங்கு பெரிது என்பதை நாம் நம் வகுப்பு மாணவர்கட்கு நினைவூட்டக் கடமைப் பட்டிருக்கின்றோம்.இக்கொடுமையை எண்ணுந்தொறும் எண்ணுந்தொறும் நாம் அமைதியை இழப்போம் என்றஞ்சு வதனால் இதைப் பற்றி விரித்துரை வரையாது விடுக்கின் றோம்.
சுயராஜ்யக் கட்சியாரின் யோக்கியதை நாடறிந்ததென்றும் அதற்கு நல்ல பேரில்லை யென்றும் ஒரு வாரத்திற்குள்ளாகவே அதன் தலைவர்கள் என்போர்கள் தெரிந்து கொண்டு விட்டதால் அதை அது பிறந்த தீட்டு வீட்டிற்குள்ளாகவே கழுத்தைத் திருகிக் கொன்றுவிட்டு காங்கிரசே சட்டசபை களுக்குப் போட்டிபோட வேண்டும்.
இது மக்களை ஏய்க்கச் செய்த சூழ்ச்சியே ஒழிய மற்றபடி சட்டசபையில் போய்ச் செய்யப் போகும் காரியத்தில் எவ்வித மாறுதலும் இல்லை என்பதோடு சட்ட சபைக்கு அபேட்சகர்களாகத் தெரிந்தெடுக்கப் போகும் நபர்களிலும் எவ்வித மாறுதல்களும் ஏற்படப் போவதில்லை.
மற்றபடி ஜவுளிக்கடை கள்ளுகடை பள்ளிக்கூட மறியல்களோ வென்றால் தொண்டர்கள் எண்ணிக்கை போதாததால் நிறுத்த வேண்டிதாய் விட்டது.
ஆகவே இந்த காரணங்களைக் கொண்டு இந்த கிளர்ச்சி இன்னமும் ஒரு மூன்று மாதத்திற்கு ஆவது நடந்தால் இன்னமும் சற்று ஏழைமக்களுக்கு அனுகூலமாகும் என்றே ஆசைப்படுகின்றோம்.
காவிரி நதி நீர் விவகாரத்தில் தமிழகம் கேரளம் புதுச்சேரி உள்ளிட்ட நதிநீர்ப் பயன்பாட்டு மாநிலங்களின் குறைகளைத் தீர்த்து வைப்பதற்கு நிபுணர் குழுவை அமைக்குமாறு கர் நாடக அரசுக்கு மத்திய அரசு பரிந்துரைத்து கடிதம் எழுதி யுள்ளது.
புதுமுக இயக்குனர்களுக்கு வாய்ப்பு கொடுக்கும் முன்னணி நாயகர்கள் என்று கணக்கில் எடுத்தால் அதன் எண்ணிக்கை ஒன்று.. இரண்டு.. என்றுதான் இருக்கும்.
சினிமாத்துறைக்குள் நுழைந்து இரண்டாவது படத்திலேயே ஒரு இயக்குனர் முன்னணி நடிகரை இயக்குகிறார் என்றால் அவர் தன்னுடைய முதல் படத்தை வெற்றிப்படமாக்கியிருக்கிறார் என்று அர்த்தம்.
பல கதாநாயகர்கள் குறிப்பாக முன்னணி கதாநாயகர்கள்கூட அங்கு அறிமுக இயக்குனர்களின் இயக்கத்தில் பணியாற்ற ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள்.
புதியதாக அறிமுகமாகும் இயக்குனர்கள் புதுப்புது சிந்தனைகளோடும் புதிய கதைக்களத்தோடும் திரைக்கதையில் வித்தியாசத்தோடும் களம் காணுவதே புதிய இயக்குனர்களை நாயகர்கள் பலரும் நாடிச்செல்ல முக்கிய காரணமாக இருக்கிறது.
இயக்குனராக அறிமுகமாகுபவர்கள் புதிய சிந்தனைகளோடு களம் காண்கிறார்கள் என்பதை சமீபத்தில் கேரள அரசால் அறிவிக்கப்பட்ட திரைத்துறைக் கான விருது நிகழ்வு பலருக்கும் உணர்த்தியிருக்கிறது.
விருது அறிவிப்பில் ஒட்டமுறி வெளிச்சம் திரைப்படம் சிறந்த படத்திற்கான அரசு விருதை தட்டிச் சென்றதுடன் சிறந்த படத்தொகுப்பு சிறந்த குணச்சித்திர நடிகைக்கான விருது சிறந்த நடிகைக்கான ஸ்பெஷல் ஜூரி விருது ஆகியவற்றைத் தட்டிச் சென்றது.
சிறந்த அறிமுக இயக்குனர் சிறந்த நடிகை சிறந்த கலை இயக்குனர் சிறந்த பின்னணி இசையமைப்பு ஆகிய தளங்களில் இந்தப் படம் கேரள அரசின் விருதுகளைப் பெற்றிருந்தது.
இதையடுத்து தற்போது மலையாளத்தில் முன்னணி நட்சத்திரங்களாக இருக்கும் பலரும் அறிமுக இயக்குனர்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கத் தொடங்கியிருக்கிறார்கள்.
மம்முட்டி இனியா மியா ஜார்ஜ் ஆகியோரது நடிப்பில் உருவாகியிருக்கும் பரோல் திரைப்படத்தை ஷரத் சந்தித் என்ற அறிமுக இயக்குனரும் அபிரகாமின்ட சந்ததிகள் படத்தை ஷாஜிபடூர் என்ற அறிமுக இயக்குனரும் இயக்கியிருக்கிறார்கள்.
அவர் நடிக்கும் மூன்று படங்களில் அதிகமாக எதிர்பார்ப்புக்குள்ளாகி இருக்கும் ஓடியன் திரைப்படம் வி.ஏ.ஸ்ரீகுமார் மேனன் என்ற அறிமுக இயக்குனரால் இயக்கப்படுகிறது.
இந்தப் படத்தில் பிளாக் மேஜிசியனாக நடிக்கும் மோகன்லால் முதுமை தோற்றம் மற்றும் இளமைத் தோற்றம் என இரண்டு வித்தியாசமான கெட்அப்களில் நடிக்கிறார்.
இந்தப் படத்தின் வாயிலாக பல படங்களில் இணை இயக்குனராகவும் சமீபத்தில் நிவின்பாலி நடிப்பில் வெளியான ஹே ஜூடு படத்தில் கதாசிரியராகவும் பணியாற்றிய நிர்மல் சகாதேவ் இயக்குனராக அறிமுகமாகிறார்.
இதில் மை ஸ்டோரி என்ற படத்தை ரோஷிணி தினகர் என்பவரும் காளியன் என்ற வரலாற்றுப் படத்தை எஸ்.மகேஷ் என்பவரும் இயக்குகிறார்கள்.
மலையாளத்தின் மற்றொரு முன்னணி நடிகரான திலீப் நடித்து வரும் கம்மார சம்பவம் திரைப்படத்தை ரதீஷ் அம்பாட் என்ற அறிமுக இயக்குனர் இயக்குகிறார்.
இவை மட்டுமல்லாது நடிகர் ஜெயராம் மற்றும் குஞ்சயக்கோபோபன் இணைந்து நடிக்கும் பஞ்சவர்ண தாதா என்ற படத்தை ரமேஷ் பிசரோடி என்ற அறிமுக இயக்குனரும் பிஜூமேனன் நடிப்பில் ஓராயிரம் கினக்கலால் என்ற படத்தை பிரமோத் மோகன் என்ற அறிமுக இயக்குனரும் இயக்குகிறார்கள்.
மேலும் புதுமுக இயக்குனர்கள் சொல்வதற்கேற்ப தங்களுடைய கதாபாத்திரங்கள் தோற்றங்களில் மாறுதல்கள் செய்யவும் அவர்களின் வித்தியாசமான சிந்தனைகளுக்கு ஏற்றபடி தங்களின் இமேஜை விட்டுக்கொடுக்கவும் கதாநாயகர்கள் தயாராக இருக்கிறார்கள்.
குத்து சண்டை படத்தில் நடித்து புகழ் பெற்ற அந்த நடிகை கைவசம் பட வாய்ப்புகள் இல்லாமல் வீட்டில் சும்மா உட்கார்ந்து கொண்டிருக்கிறார்.
காரணம் பெரிய கதாநாயகர்கள் மற்றும் பெரிய டைரக்டர்கள் யாரும் அந்த நடிகையை கண்டு கொள்ளாததுதான்... அவர்களை தேடி சென்று வாய்ப்பு கேட்பதை நடிகை கவுரவ குறைவாக கருதுகிறார்.
வராவிட்டால் கைவசம் தொழில் குத்து சண்டை இருக்கிறது என்று இரண்டு கை விரல்களையும் இறுக்கமாக மூடி காண்பிக்கிறார் அந்த குத்து சண்டை நடிகை ஏற்கனவே திருட்டு வி.சி.டி.
வேலூர் கோட்டையில் குடிக்கொண்டிருக்கும் ஜலகண்டேஸ்வரரின் மகிமைகள் கோவில் உருவான விதம் கோவில் அமைப்பு கோவிலின் வரலாற்றை கடந்த இரு பதிவுகளில் பார்த்தோம்.
ஸ்ரீரங்கம் ராமேஸ்வரத்து ஆயிரங்கால் மண்டபத்துக்கு சவால் விடும் வகையில் ஒரே அளவிலான தூண்களைக்கொண்ட கல்யாண மண்டபமும் வசந்த மண்டபமும் இருக்கு.
காளையின் உடலை மறைச்சுக்கிட்டு பார்த்தால் தந்தத்தோடு யானை தெரியும்மை க்ளிக்.. இந்த மண்டபத்தின் அழகில் மயங்கி இதை அப்படியே வேரோடும் தூணோடும் பெயர்த்து கொண்டு போக ஆசைப்பட்டு கப்பலை வரவச்சிருக்கார் ஒரு ஆங்கிலேய தளபதி.
மிச்சம் இருக்குறதையாவது வரும் தலைமுறைகளுக்கு காப்பத்தி வைப்பான்னு ஜலகண்டேஸ்வரரை வேண்டிக்கிட்டு நான் உத்தரவு வாங்கிக்குறேனுங்க.
வீரத்துக்கு பேர்போனது வேலூர் உண்மைதான் வேலூர் வாசிகளை நாங்கள் பட்டாளத்தார் என்றே கூறுவோம் இந்திய சீனப் போரில் புகழ் பெற்ற ஆறுமுகம் நினவுக்கு வருகிறார் சில சிற்பங்கள் ஸ்ரீரங்கத்தை நினைவு படுத்துகிறது வேலூர் மாவட்டத்தில் நிறைய பேர் இன்னிக்கும் ராணுவத்தில் இருக்காங்க.
சண்டாசுரனை வதம் செய்ய வேண்டித் தேவர்படைக்குக் காளிதேவி தலைமை ஏற்று வீற்றிருந்த இடத்தில் தேவர் கட்டிய மாயாசாலக் கோட்டைதான் தேவகோட்டை.
தேவிக்கு கட்டிய கோட்டைங்குறதால அந்த ஊருக்கு தேவக்கோட்டைன்னு பேர் உண்டாச்சு... மத்தபடி கில்லர்ஜி அண்ணா பெருசா மீசை வளர்த்துட்டதால அது வீரம் விளைஞ்ச மண்ணுன்னுலாம் பெருமை அடிக்கக்கூடாது.
வருகைக்கும் கருத்துக்கும் நன்றிப்பா முற்றுக்கு முற்று வைக்க இன்னும் முற்றவில்லையே முற்றாமலிருப்போதும் முற்றுவேன் முற்றுப்பெறாமலேமுற்றாய் முற்றற்று.... எனக்கு வளையல்ன்னா ஆசையோ ஆசை.. புடவை நகைமேல் இல்லாத ஆசை வளையல்மீது உண்டு.
சுற்றுச்சூழலும் பாதிக்காது.. இந்த வாரம் திருப்பதிக்கு போலாம்ன்னு சொன்னதும் கேமரா ரெடி செய்வது வண்டி புக் செய்வது ரூம் புக் செய்வது ஷாப்பிங்க்ன்னு ஆளாளுக்கு பிசியா இருக்க நான் வளையல் செய்ய இறங்கியாச்சு.. எல்லாத்தையும் தூக்கி போட்டு கொளுத்த போறேன்னு வீட்டில் திட்டியதையும் காதில் வாங்காம..... நூல் சுத்தி முடிச்சதும் இப்படி இருக்கும்.. இதுக்கப்புறம் நமக்கு பிடிச்ச மாதிரி அலங்காரம் பண்ணிக்கலாம்.
அடுத்த செட் வளையலுக்கு நடுவால இருக்கும் பெரிய வளையலை ஆறு கலர் நூலால் சுத்திக்கிட்டு ரெண்டு கலர் சேருமிடத்தில் ரன்னிங்க் ஸ்டோன் ஒட்டிக்கிட்டேன்.
இந்த வயசில் இதுலாம் நீ உடுத்தக்கூடாதுன்னு... என் மல்டி கலர் வளையல் அழகுல மயங்கி அது தன்னோட பழைய வளையலை புதுசாக்கி தரச்சொல்லுச்சு.
அழகான கை வண்ணம்..........இப்ப யாரு இதெல்லாம் பண்றா... நேரா வளையல் கடைக்குப் போ வேண்டியதுவாங்கிட்டு வர வேண்டியது......அப்புறம் தூக்கிப் போட்டுடுறது..அம்புட்டுத் தேன்........ அதேதான் என் பசங்க இந்த மாதிரி வேலைக்கு வரமாட்டாங்க.
நான் என்ன எழுத வேண்டும் என்று மனதில் வரிகள் உருவானதோ அப்படியே அதை ஜி எம் பி ஸார் முன்னரே எழுதி இருக்கக் கண்டு ஆச்சர்யப்பட்டேன்.
மார்கழி மாதம் முழுவதும் பாடக்கூடிய கன்னியரின் கனவை நனவாக்கும் திருப்பாவை பாடல்களையும் அதன் பொருளையும் இந்த பகுதியில் விரிவாக பார்க்கலாம்.
பசுக் கூட்டத்தை மேய்த்து உண்ணும் இடையர் குலத்தில் பிறந்த நீ நாங்கள் உனக்கு செய்யும் திருப்பணிகளை ஏற்றுக் கொள்ளாமல் எங்களைக் கைவிடுவது முறையாகாது.
பழைய காலத்தில் என்ன நினைத்தார்கள் என்ன விதமான கண்டுபிடிப்புகளினால் விஞ்ஞான முன்னேற்றங்கள் வந்தன என்பது பற்றி இதில் கேட்கலாம்.
சுவாமியிடம் மகரிஷி தனக்கு மோட்சம் எப்போது கிடைக்கும் என்று வேண்டியபோது இறைவன் விராட்டு மகரிஷியின் ஆயுட்காலத்தை தெரிவித்தார்.
திருமணத்தைக் காண தேவர்களும் முனிவர்களும் மற்றும் ஏனையோரும் கயிலையில் ஒருங்கே கூட பூமியின் வடபகுதி தாழ்ந்தும் தென்பகுதி உயர்ந்தும் காணப்படுகிறது.
அகத்தியப் பெருமான் இறைவனது திருமணக்கோலம் காணக் கிடைக்காமையால் வருந்துவதை அறிந்த சிவபெருமான் அகத்தியரிடம் எனது திருமணக் கோலத்தை சித்திரை மாதிரிப் பதில் உனக்கு தென் பொதிகை பாபநாசம் திருத்தலத்தில் வழங்குவோம்.
இத்திருக்கோயிலில் இறைவன் அகத்திய மாமுனிவர் மற்றும் லோபாமித்திரை ஆகியோருக்கு திருமணக் கோலத்தில் உமாதேவியோடு கல்யாணசுந்தரராய்க் காட்சித் தருவது தனிச் சந்நிதியில் உள்ளது.