sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இவ்விசயங்களை அருளப்பாவிடம் சொன்னபோது அருளப்பா சொன்னார் அவ்வாறு ஆதாரங்கள் இல்லையென்றால் ஆதாரங்களை நாம் உண்டாக்க வேண்டும்.
கணேஷ் ஐயர் அத்தகைய வேலையை நான் விரும்பவில்லை ஆனால் அப்பொழுது எனக்கு பணம் தேவையாக இருந்தது அதனால் அத்தகைய கள்ள ஆவணங்களைத் தயாரிக்கும் வேலைக்கு ஒப்புக்கொண்டேன் என்கிறார்.
அருளப்பா முதலியோர் கூடி எப்படி பிரச்சாரத்திற்காக துண்டுபிரசுரங்கள் சிறு புத்தகங்கள் எழுதி வெளியிடுவது ஆராய்ச்சியாளர்களைக் கொண்டு தமது முடிவுகளுக்கு ஏற்றவாறு ஆதாரங்களை உருவாக்குதல்தயாரித்தல் மற்றும் அதற்கேற்ற முறையில் புத்தகங்களை வெளியிடுவது பற்றி பேசி ஒரு திட்டமும் தயாரித்துள்ளது ஜான் கணேஷுக்குத் தெரியவந்தது.
போலி ஆராய்ச்சிகள்முதலியன அத்திட்டத்தின் கீழ் கண்ட குறும்புத்தகங்கள் வெளிவந்தன இவ்வாறு முன்னரே தீர்மானம் செய்து போலி ஆராய்ச்சி நடத்தி ஒருவருக்கு ஒருவர் பாராட்டுத் தெரிவித்து தொடர்ந்து செயல்பட்டதை சுலபமாக யார் வேண்டுமானாலும் அறிந்து கொள்ளலாம்.
சரித்திரத்தன்மை சிறிதும் இல்லாமல் படிப்பறிவு இருந்தும் கூச்சமில்லாமல் அபந்தங்களை சமைக்கும் படித்த விபச்சாரிகளாக சிலர் செய்வது மற்றவர்களை இருளில் தள்ளும் தொரோகச் செயலுக்கு வழிவகுக்கிறது.
அதனால்தான் கிருத்துவர்கள் சிறிதும் வெட்கம் மானம் சூடு சொரணை எதுவுமில்லாமல் பொய்களை வைத்துக் கொண்டே வாய்சவடால் மூலம் கதையளந்து தமது பணபலத்தால் கட்டுக்கதைகளைப் பரப்பி விட்டுள்ளனர்.
இந்தியநாட்டு நூல்களை விட்டுவிட்டு அயல்நாட்டுக் குறிப்புகளின் மீது ஆதாரமாக எழுதப்படும் நிலை சரித்திரம் என்றாலே அயல்நாட்டுக்காரர்கள் குறிப்புகளைக் கொண்டுதான் எழுதப்படவேண்டும் என்ற காரணமில்லாத தேவையில்லாத மற்றும் போலித்தனமான மேதாவித்தன மனப்பாங்கு எழுத்தாளர்களிடம் குடிகொண்துள்ளதால் முதலில் கிரேக்கர்கள் என்ன சொல்லியிருக்கிறார்கள் அரேபியர் என்ன குறிப்பிட்டிருக்கிறார்கள் என்று ஆரம்பித்து பிறகு நமது நாட்டு வேத இதிகாச புராணங்கள் என்ன சொல்லியிருக்கின்றன என்று தலைகீழ் சரித்திரம் எழுதும் முறையில் நமதாட்கள் எழுதிவருகின்றனர்.
எனவே முதலில் நமது நாட்டு நூல்கள் என்ன சொல்கின்றன என்று குறிப்பிட்டுவிட்டு பிறகு அயல்நாட்டு நூல்கள் என்ன சொல்கின்றன என்று பார்க்கவேண்டும்.
ஸ்தலப்புராணங்களை மதிக்க மறந்த இந்தியர்கள் ஸ்தலபுராணங்கள் பிரபந்தங்கள் போன்ற நூல்கள் இருக்கும்போது அவைச் சொல்லியிருக்கும் செய்திகளையும் படித்துப் பார்க்க வேண்டும்.
இதில் கபாலீச்சுவரம் மட்டுமின்றி சுற்றிலுமுள்ள வெள்ளீசர் வாலீசர் முண்டகக்கன்னியம்மை மல்லீசர் காரணீசர் விருபாட்சீசர் தீர்த்தபாலீசர் முதலிய சன்னிதிகளும் கூறப்பட்டுள்ளன.
ஆனால் இந்த காலம் தான் அந்நூலின் காலமல்ல ஏனெனில் அவற்றின் ஓலைச்சுவடிகள் அதற்கும் நூறுஇருநூறுமுன்னூறு ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டவையாக இருக்கக் கூடும்.
மாறாக போலியான சரித்திரம் எழுதுவது அதற்காக கள்ள ஆவணங்களை தயாரிப்பது மோசடி ஆராய்ச்சி செய்வது போன்றவற்றால் உண்மையான சரித்திரத்தை மறைத்து விட முடியாது.
உண்மையில் அருளப்பா அத்தகைய மோசடிக்கு வித்திட்டிருந்தால் சரித்திராசிரியர்கள் அகழ்வாய்வு வல்லுனர்கள் ஆவணவிற்பன்னர்கள் கல்வெட்டுஓலைச்சுவடி அறிஞர்கள் அதனைக் கடுமையாகக் கண்டித்திருக்க வேண்டும்.
ஶ்ரீரங்கத்தில் கணேஷ் ஐயர் காணப்படவில்லை ஶ்ரீரங்கத்தில் வந்து இறங்கியதும் கணேஷ் ஐயரைப் பற்றி விசாரித்த போது யாருக்கும் தெரியவில்லை.
பிறகு ஒரு வழியாக அவரது வீடு எங்கிருக்கிறது என்று கேட்டு விசாரித்து வந்தபோது ரங்கநாதப்ரம் என்ற இடத்தில் ஒரு பழைய வீடு இருந்தது.
கானாடுகாத்தான் மிருதங்க வித்வான் மலையப்பய்யர் இல்லம் என்ற கல்வெட்டை ஞாபகார்த்தமாக புதிய வீட்டின் மதிற்சுவர்கேட்டின் தூண் மீது பதித்துள்ளார்கள் போலும்.
சரித்திர ஆதாரங்களைப் பற்றி வாய்கிழிய பேசும் கத்தும் சரித்திராசிரியர்கள் அறிவுஜீவிகளளிவற்றைப் பற்றி கண்டுகொள்ளாதது ஆச்சரியம் தான்.
ஒரு பக்கம் தாமஸ் கட்டுக் கதையினை விடாமல் அதற்கான போலி ஆவணங்களை தயாரிப்பது சமயம் கிடைக்கும் போதெல்லாம் தமது எழுத்துகளில் வலிய அத்தகைய பொய்களை சரித்திரம் போல சேர்த்துக் கொண்டு எழுதுவது சினிமா எடுப்பேன் என்பது சிலையை வைப்பது என்றேல்லாம் செய்து கொண்டிருக்கும் போது உண்மையில் அத்தகைய மோசடிகள் வெளிவர காரணமாக இருந்த கணேஷ் ஐயரின் வீடு மறைந்து விட்டது.
மலையப்ப ஐயரின் ஏழ்மையும் கணேஷ் ஐயரின் கல்விதேடலும் கானாடுகாத்தான் சிவகங்கையில் உள்ள ஒரு டவுன் பஞ்சாயத்து ஆகும்.
கணேஷ் ஐயரின் ஈடுபாடு சீக்கிரம் புரிந்து கொள்ளும் தன்மை முதலியவற்றைக் கண்டு ஆங்கிலம் கற்றுக் கொடுக்கும் போதே கிருத்துவம் பற்றியும் நைசாக சொல்லிக் கொடுத்தார்.
ஜான் கணேஷ் இறையியல் பேராசிரியர் மற்றும் பிரம்மச்சாரி அலஹாபாதில் உள்ள கர்மா மற்றும் கலாச்சார சங்கம் என்ற அமைப்பில் இருந்தவர் பெரிய வித்துவான் என்றெல்லாம் அறிமுகப்படுத்தி வைக்கப்பட்டது.
கிருத்துவப் பாதிரிகளின் வேண்டுக்கோளுக்கு இணங்க தமிழகத்தில் உள்ள கோவில்களின் சரித்திரத்தைப் பற்றியெல்லாம் எழுத ஆரம்பித்தார்.
புனித ஆவி என் மனச்சாட்சிக்கு நிரூபணம் புனித தோமையார் செயின்ட் தாமஸ் அதிக பட்சம் இன்று பாகிஸ்தான் என்றழைக்கப் படும் மேற்கு இந்தியா வரைக்கும் போயிருக்கலாம்.
இஸ்லாம் பற்றிய போப்பின் உரையை முந்திக் கொண்டு வெளியிட்ட இந்தியப் பத்திரிகைகளும் ஊடகங்களும் இந்திய வரலாறு தொடர்பான போப்பின் இந்த முக்கியமான கருத்தைப் பெரிதாக வெளியிடவே இல்லை கேரள ஒய்.எம்.சி.ஏ.
பக்கத்தில் இருந்த பரங்கி மலையில் சில வெறியர்களால் கொல்லப்பட்டார் இப்படியாக தோமையார் பற்றிய நவரசங்களும் நிறைந்த ஒரு கற்பனைக் கதையை இந்தியா முழுவதும் குறிப்பாக தமிழ்நாட்டிலும் கேரளத்திலும் கிறிஸ்தவ மிஷநரிகள் காலம் காலமாகப் பரப்பி வந்துள்ளனர்.
இந்தப் புளுகு மூட்டையைப் போட்டு உடைத்து விட்டார் போப் சொல்லப் போனால் ஆதாரபூர்வமான வரலாற்று ஆய்வுகள் புனித தாமஸ் இந்திய வருகையை ஒரு போதும் ஏற்றுக் கொண்டது கிடையாது.
இரண்டு பேரும் கடற்கரையோரமா அப்படியே பேசிகிட்டே போவாங்க தோமயரு ஏசு பிரான் பத்தி வள்ளுவருக்கு சொன்னாரு பைபிள்ள இருக்கறத அப்படியே வள்ளுவரு எழுதிப்புட்டாரு என்று ஒரு கிறித்தவத் தமிழாசிரியர் காட்டுக் கத்தல் கத்திச் சொன்னது இன்றும் என் நினைவில் நிழலாடுகிறது இதற்காகப் பல வரலாற்று ஆதாரங்களைத் திரிக்கவும் புரட்டவும் தமிழ் அறிஞர் என்று அறியப் பட்ட கணேச அய்யருக்கு ரூ.
தமிழரின் பண்பாட்டுப் பெட்டகமான திருக்குறளை கூசாமல் கிறிஸ்தவத்திலிருந்து காப்பியடித்தது என்று நிறுவ முயன்ற மிஷநரி கயமைத் தனம் இதில் வெளியாயிற்று.
புனித தோமையரை வெறியர்கள் ஈட்டியால் குத்திக் கொன்றனர் என்பது இந்துக்களின் மீது வேண்டுமென்றே துவேஷத்தையும் வெறுப்பையும் உருவாக்குவதற்காகப் புனையப் பட்ட கதை என்று சென்னை ராமகிருஷ்ண மடத் துறவி சுவாமி தபஸ்யானந்தர் இது தொடர்பாக எழுதிய இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் கட்டுரையில் குறிப்பிடுகிறார்.
என்ற அந்தக் கட்டுரையில் இவ்வளவு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகும் தோமையார் பயன்படுத்திய கைத்தடி அவரைக் கொன்ற ஈட்டி இவையெல்லாம் செல்லரித்துப் போகாமல் இருப்பது எப்படி என்று?
இந்தக் கொலையைப் பற்றி ஒவ்வொரு முறையும் சொல்லும்போதும் உணர்ச்சியையும் அனுதாபத்தையும் கிளப்பி இந்துக்களை சாத்தானின் தூதுவர்கள் என்று சித்தரிக்கிறார்கள்.
சைவத்தையும் வைணவத்தையும் ஒரே அடியில் சாத்தானாக்க நல்ல யுக்தி இது இதற்கு முந்தைய புராணத்தில் தோமையாரை டோபிக்கள் கொன்றுவிட்டதாகவும் எனவேதான் அவர்கள் கால் வீங்கிவிட்டதாகவும் இந்த கால்வீக்கத்துக்கு பெயரே தோமை வீக்கம் என்றும் கதை விட்டுக் கொண்டிருந்ததாகவும் கேள்விப் பட்டிருக்கிறேன்.
ஆனால் இந்தியாவில் புனித தோமையார் பற்றிய இந்த பொய்க்கதை பாடப் புத்தகங்களிலும் வெகுஜன ஊடகங்களிலும் ஆணியடித்தது போல பரப்பப் பட்டு விட்டது.
சென்னை பற்றிய எல்லா டூரிஸ்ட் புத்தகங்களிலும் செயின்ட் தாமஸ் மவுன்ட் சின்னமலை இவை வரலாற்றுச் சிறப்பு வாய்ந்த இடங்கள் என்ற பட்டியலில் இடம் பெற்று இந்தக் கதை வரலாறாகவே சொல்லப் படுகிறது.
தோமையார் மரணத்தை மட்டுமல்ல ஏசுவின் மரணம் ரத்தம் இவற்றைக் குறியீடுகளாக்கும் இறையியலிலேயே அதற்கு ஒரு கொலையாளியைக் காரணமாக்கும் துவேஷம் கலந்திருக்கிறது.
நமது தெய்வ அவதாரங்களான ஸ்ரீராமன் ஸ்ரீகிருஷ்ணன் இவர்களது வாழ்க்கை முடிவுகளும் பெரும் சோகம் ததும்பியதாகவே இருந்தன.
ஆனால் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கும் மேற்குலகிற்கும் இந்த சிலுவையில் அறைந்தல் என்ற துன்பியல் நிகழ்வு இல்லாமல் ரத்தம் தோய்ந்த தியாகம் இல்லாமல் ஏசுவின் வாழ்க்கை சாதாரணமானதாகவும் சக்தியற்றதாகவுமே தோற்றமளிக்கிறது.
கிரேக்க துன்பியல் காவியங்களின் மரபில் தோய்ந்த மேற்குலகம் கிறிஸ்தவத்திற்கு இந்தத் தன்மை அளித்தது போலும் ஆனால் இந்து மனத்திற்கோ வாழ்வு முழுவதும் உலகம் முழுவதுமே பிரபஞ்ச வடிவிலான இறைவனின் தெய்வ லீலை என்பதாகவே தோன்றுகிறது.
இக்காலகட்டத்தில் வடக்கே இருந்து வந்த அன்னியர்களான ஆரியர்கள் தமிழர்களின் பண்பட்டை அழித்து அவர்களை சாதிகளாகப் பிரித்து அவர்களை அடிமையாக்கி சுரண்டினார்கள்.
தமிழர்களின் தொன்மையான ஆன்மவியலில் கிறிஸ்தவத்தின் இறைச்செய்திகள் சில உள்ளன என்பதைக் கண்டுபிடித்து அதன் வெளிச்சத்தில் அவர் தமிழ்கிறித்தவ ஆன்மவியலை உருவாக்கினார்.
மிகவும் பிற்காலத்தில் எழுதப்பட்ட வரலாற்றில் கூட தாமஸ் இந்தியா வந்து ஒரு மன்ன்னை மதம் மாற்ற முயன்று அதில் தோற்று அந்த மன்ன்னால் கொல்லப்பட்டார் என்கிறது.
பிராமணர்களை எதிர்க்கும் விதமாக இந்த தாமஸ் கதை சொல்லப்பட்டிருப்பதும் தமிழர்களின் அடையாளங்களை பிராமணர்கள் அழித்தார்கள் என்பதும் அந்த அடையாளங்கள் தாமஸின் கிறித்தவம் என்பதும் நாத்திகர்களின் ஆதரவிற்காக எழுதப்பட்டது.
சரி இந்த கதைகளை தங்கள் பகுத்தறிவு மிக்க அறிவுஜீவிகள் என்று தாங்களே சொல்லிக் கொள்ளும் நாத்திகர்கள் ஏற்றுக் கொண்டார்களா என்றால்.
மிக சமீபத்திய பேட்டியில் திருவள்ளுவரை சிலர் சம்ணர் என்ற்கிறார்கள் சிலர் சைவர் என்கிறார்கள் சிலர் கிறிஸ்தவர் என்கிறார்கள் என்று சொல்லியிருக்கின்றார்.
சோழ பாண்டிய வரலாறுகள் மட்டுமல்ல ஒட்டுமொத்த தமிழனுடைய வரலாற்றையும் அழித்து வரலாறில்லாத தமிழனுக்காக பாடுபடுபவர்களில் மேதாவி தமிழர்களும் இருப்பதை என்னவென்று சொல்லுவது.
கிறிஸ்துவம் எங்கு சென்றாலும் கிறிஸ்துவர்களையும் வாசனைத் திரவியங்களையும் கண்டுபிடிக்கின்றது எனும் சொல் வழக்கிற்கு ஏற்ப இயேசுவின் பன்னிரு சீடர்களுள் ஒருவரான புனித தோமா திருவள்ளுவரைத் தமிழகத்தில் சந்தித்ததாகவும் திருவள்ளுவர் இயற்றிய திருக்குறள் முதலான சில சங்க இலக்கிய நூல்கள் புனித தோமாவின் கிறித்துவ சமயப் பரப்புரைகளின் தாக்கத்தினால் உருவானவையே எனுமொரு நல்ல கதை சுவிசேஷம் சில காலங்களாகவே திட்டமிட்டு பரப்பப்பட்டு திருக்குறள் முதலான சைவ சங்க இலக்கிய நூல்கள் அனைத்தும் கிருஸ்துவ நூல்களே என நிறுவ முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகிறது.
இவர் தனது மறுபிரவேச பிரச்சார பயணத்தில் பாதிரியார் மைக்கேல் என்பாரினை பனாரஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவம் மற்றும் சமயங்களின் ஒப்பீட்டுத் துறைப் பேராசிரியர் எனும் அறிமுகத்தோடு திருச்சியில் சந்திக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்.
அவரது கிறிஸ்துவ சமய ஆராச்சிகளை மெச்சிய பாதிரியார் மைக்கேல் ஜான் கணேஷிற்கு திருவில்லிபுத்தூர் பாதிரியார் மரியதாஸ் என்பாரினை அறிமுகம் செய்து வைக்கிறார்.
ஒரு காலகட்டத்தில் அந்த ஆராய்ச்சி நிதி தீர்ந்துவிட பாதிரியார் மரியதாஸ் ஜான் கணேஷினை அப்போதைய சென்னை கத்தோலிக்க திருச்சபைத் தலைவர் பேராயர் ஆர்.
இவருடனான ஜான் கணேஷின் அறிமுகமே திருவள்ளுவரை கிறிஸ்துவராக நிரூபிக்க முயலும் திட்டமிடப்பட்ட உள்நோக்கமுடைய ஆராச்சிக்கு பெரிதும் உதவியது.
விசுவநாதம் அவர்கள் மாநாட்டில் கலந்து கொண்டு பேசிய அறிஞர்களின் அறிவு ஆராய்ச்சி பட்டறிவு ஆகியவையே அடிப்படை என்று குறிப்பிடுங்கள் போதும் என்று விளக்கம் தந்தார்.
இளங்குமரனார் அவர்களின் திருவள்ளுவரின் காலம் பற்றிய கட்டுரை இதனைப் பற்றி ஆழ்ந்த தெளிவு பெற நமக்குதவும் என்பதில் இருவேறு கருத்து இருக்க முடியாது.
இந்த முதல் முயற்சி தோல்வியில் முடிந்த பிறகு முனைவர் தெய்வநாயகம் விவிலியம் திருக்குறள் சைவ சித்தாந்தம் ஒப்பாய்வு எனும் ஆராச்சிக்கட்டுரை மூலம் திருவள்ளுவரை கிறிஸ்துவராகவும் திருக்குறளை கிறிஸ்துவ நூலாகவும் நிறுவ முயலும் உள்நோக்கம் கொண்ட பேராயர் ஆர்.
அருளப்பாவின் விடயத்தில் கல்லறையில் அடைக்கப்பட்டுவிட்ட அந்த ஆராய்ச்சிக்கு புத்துயிர் கொடுத்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுப்பும் முயற்சியை ஆரம்பிக்கிறார்.
அவரின் இந்த ஆராய்ச்சி நூலினை இது ஒரு ஆராய்ச்சி நூலே இல்லை எனும் ஒரு சுற்றறிக்கை மூலம் உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் மறுப்புத் தெரிவித்ததும் சென்னை கிறித்துவக் கல்லூரியின் தமிழ்த் துறையிலிருந்து முனைவர் தெய்வநாயகம் வெளியேற்றப்பட்டதும் வரலாறு.
மேலும் திருக்குறளில் கிறித்தவம் எனும் ஆராச்சி நூலின் நூலாசிரியரும் .. கத்தோலிக்க லயோலா கல்லூரித் தமிழ்த்துறை தலைவரும் இயேசு சபையாளருமான மெய்த்திரு டாக்டர் எஸ்.
காமாட்சி சீனிவாசன்அவர்களின் மறைவுக்கு பிந்தைய தொகுக்கப்பட்டு வந்த நூலான குறளும் சமூகமும் நூலில் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார் மு.தெய்வநாயகத்தின் நூல்களைப் படிக்கும்போது அவர் திருக்குறளைச் சரியாக புரிந்து கொண்டாரா என்பதனுடன் கிறிஸ்தவ சமய வரலாற்றையும் எவ்வளவு கற்றறிந்தார் என்ற ஐயமே ஏற்படுகிறது இது முழுக்க முழுக்க நூறு விழுக்காடு சாந்தோம் சர்ச்சின் நிதி உதவியுடன் சென்னைப் பல்கலைக்கழத்தின் கிறித்துவத் தமிழ்த் துறையின் இருக்கையின் ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை என்பதனையும் நாம் இங்கு கவனத்தில் கொள்ளவேண்டியது அவசியமாகிறது.
இதனைப் பற்றிய மேலதிக விடயங்களுக்கு தமிழ் ஹிந்து தினசரி நாழேட்டில் வந்த சென்னை தமிழர் விரோத மாநாடும் முறியடிக்கப்பட்ட சதியும் எனும் கட்டுரை நமக்குத் தெளிவுபடுத்துகிறது.
இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு இறப்பிற்கே வரலாற்று ரீதியான உறுதியான சான்றுகள் இல்லாத நிலையில் பண்டைய ரோமானியப் பேரரசில் மரண தண்டனைக்கு உள்ளானவர்களை முறையாகக் கல்லறையில் அடைக்கும் வழக்கம் இல்லை.
யின் பிற்பகுதி வரை வரலாற்றாசிரியர்கள் அரேபியா மற்றும் எதியோபியாவின் பகுதிகளையெல்லாம் இந்தியா என்றே குறிப்பிட்டுவந்தனர் என்றும் குறிப்பிடுகிறார்.
மேலும் ஐரோப்பியர்களைப் பொறுத்தவரையில் ஐரோப்பாவினைத் தாண்டிய எந்தப் பகுதியினையும் இந்தியா என்றே கருதிவந்தனர் எனவும் தெரிவிக்கிறார்.
பண்டைய இந்தியா என்பது இன்றைய இந்தியா பாகிஸ்தான் ஆப்கானிஸ்தான் பங்களாதேஷ் பூட்டான் மற்றும் இலங்கை என்பதனை நாமே அறிந்திருப்போம்.
க்கும் இடைப்பட்ட காலகட்டத்தில் பாரசீகப் பகுதியிலிருந்து தங்களின் இரண்டாம் கோவில் இடிப்பிற்குப் பிறகு புலம் பெயர்ந்தவர்கள்.
இந்தியாவில் கிருஸ்தவர்களின் வருகை ஆறாம் நூற்றாண்டு வாக்கில் இருந்தாலும் கிருஸ்தவ மிஷனரிகளின் இருப்பும் அதன் மூலம் கிருஸ்தவ மதம் பரப்பும் மதப் பிரச்சாரங்களும் வாஸ்கொடகாமா வின் வருகைக்குப் பின்னரே நடந்தேறியிருக்கிறது.
இல் தோமாவின் தென் இந்திய வருகை என்பது ஒரு புதிர் தான் என ஒரு சிலர் ஒப்புக்கொண்டாலும் அவர்கள் வைக்கும் மற்றொரு வாதம் வராத தோமா வந்ததாகக் கருதப்படும் காலத்திற்கு முன்னரே சிரியக் கிருஸ்துவர்கள் வந்ததாகவும் அவர்கள் கிறிஸ்துவக் கருத்துக்களைப் பரப்பினர் என்பதுதான்.
சிரியக் கிறிஸ்தவர்கள் ஜுடேய்ஸ்ம் த்தினைப் பின்பற்றியவர்களேயன்றி கிறிஸ்துவத்தினை அல்ல என்பதும் கிறிஸ்தவக் கொள்கைகளே கிறிஸ்துவின் சிலுவை அறைதலுக்குப் பிறகே பரப்பப்பட்டன என்பதனையும் அவர்கள் வசதியாக மறந்துவிடுகின்றனரோ என்றே தோன்றுகிறது.
யின் பின்பகுதியில் மதுரை கூலவாணிகன் சீத்தலைச் சாத்தனாரால் இயற்றப்பட்ட ஐம்பெருங் காப்பியங்களுள் ஒன்றான மணிமேகலையில் காப்பிய நாயகி மணிமேகலை பத்து விதமான சமய வாதங்களை அளவை வாதம் சைவ வாதம் பிரம வாதம் வைணவ வாதம் வேத வாதம் ஆசீவக வாதம் நிகண்ட வாதம் சாங்கிய வாதம் வைசேடிக வாதம் மற்றும் பூத வாதம் உள்ளடக்கிய ஆறு வகை சமயக் கணக்கர்களுடன் பௌத்தம் ஆசீவகம் சாங்கியம் வைசேடிகம் வேத மதம் பூத வாதம் வாதம் செய்கிறாள்.
இவைகளுள் சிறப்பு என்னவெனில் மணிமேகலை செய்யும் வாதமும் சமயக் கணக்கர்களிடம் திறம் கேட்டறிதலும் புகார் மற்றும் வஞ்சி மாநகர்களில் நடைபெறுகிறது.
இதில் வஞ்சி மாநகரம் சிரியக் கிறிஸ்தவர்களும் தோமாவும் வந்திறங்கிய பகுதியாகக் கருதப்படும் அன்றைய சேர நாட்டின் தலைநகரம் ஆகும்.
ஏறக்குறைய இதே காலகட்டத்தில் இதனை மறுத்து இயற்றப்பட்ட சமண நூலும் ஐஞ்சிறு காப்பியங்களுள் ஒன்றுமான நீலகேசியிலும் கிறிஸ்தவம் பற்றிய குறிப்புகள் காணக்கிடைக்கவில்லை.
மேற்கண்ட குறிப்புகள் திருவள்ளுவர் காலத்திலோயோ திருக்குறள் இயற்றப்பட்ட காலத்திலோயோ கிறிஸ்தவம் என்கிற மதமே அல்லது தத்துவமோ பண்டைய தமிழகத்தில் பரவியதற்கான எந்தவொரு சான்றும் இல்லை என்பது தெள்ளத் தெளிவாகிறது.
இத்தகைய ஆய்வுகளையும் ஆராய்ச்சிக்கட்டுரைகளையும் நூல்களையும் எதிர்த்து எதிர்வாதம் செய்த தமிழறிஞர்களும் சான்றோர்களும் கூட தமிழ் சார்ந்தல்லாமல் சைவத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்குமான இடையேயான போட்டியாகவே பாவித்து வாதிட்டதாகவே தோன்றுகிறது.
தமிழினையும் தமிழரின் அறம் நீதி அகம் புறம் உயிர் கொல்லாமை தத்துவம் சார்ந்த பொருள் பொதிந்த வாழ்வியல் கருத்துக்களையும் கோட்பாடுகளையும் தத்தம் மதத்திற்கே உரியது என்று நிறுவும் முனைப்புமே அதில் ஓங்கி நின்றது சற்று ஏமாற்றம் தான்.
இறுதியாக இக்கட்டுரையினை ஆசான் ஜெயமோகன் அவர்களின் தமிழர்களுக்கு சிந்திக்கச் சொல்லி தந்த புனித தாமஸ்கட்டுரையின் முடிவுரையை மேற்கோள் காட்டி முடிப்பது சாலப் பொருந்தும் என்பது என் எண்ணம் கிறித்தவ மரபில் தாமஸ் முக்கியமானவர் அல்ல.
இந்திய பாரம்பரியம் கிறித்தவம் வருவதற்கு முன்பு சிந்தனையற்ற இருண்டகாலம் கொண்டிருந்தது என்று சொல்வதற்கு தடையாக உள்ளவை இங்குள்ள பேரிலக்கியங்கள்.
அவற்ரை மறைப்பது கடினம்.ஆகவே அவற்றின் காலத்தை பின்னுக்குத்தள்ளி கிறித்தவத்தின் வருகையை முன்னுக்குக் கொண்டுசெல்கிறார்கள்.
விவிலியத்தின் முகங்கள் ஓர் அறிமுகம் பாப்பிரஸ் சுவடிகளில் எழுதப்பட்ட அந்தச்சுவடி கார்பன் டேட்டிங் முறைப்படி கிபி இரண்டாம்நூற்றாண்டுக்கு முந்தியதுதான் என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.
தாமஸ் எகிப்தில் வாழ்ந்தார் என்ற வரலாற்றுடனும் காப்டிக் சர்ச்சை நிறுவினார் என்ற வரலாற்றுடனும் அந்த விஷயம் பெருமளவு ஒத்துப்போகிறது.
ஆய்வாளர் நடுவே அச்சுவடி ஒரு வரலாற்று ஆவணமாகவே கருதப்படுகிறது அந்த சுவிசேஷத்தில் மறைக்கப்பட்ட பைபிள் தோமையர் எழுதிய சுவிசேஷம் தாமஸ் ஏசுவை ஒரு தேவனாக கடவுளின் மகனாக முன்வைக்கவில்லை.
நாக் ஹமாதியிலும் செங்கடல் பகுதிகளிலும் கிடைத்த பல பைபிள் வடிவங்களை வலுவான தொல்பொருள் சான்று இருந்த போதிலும்கூட கத்தோலிக்கத் திருச்சபை நிராகரித்துவிட்டது.
மதச்சார்பின்மை இந்தியமண்ணில் அதன் வீச்சை ஒருபோதும் இழக்கலாகாது என்று விரும்புகிறேன்..ஆகவே மதமாற்றமும் ஒரு இந்தியனின் பிறப்புரிமையே.
முன்பு ஜெயலலிதா ஆட்சிக்காலத்தில் மதமாற்றத்தடைச்சட்டம் கொண்டுவரப்பட்டபோது அதை எதிர்த்து நடந்த கூட்டத்தில் நான் விரிவாகவே இதைப்பேசியிருக்கிறேன்.
மதமாற்ற தடைச்சட்டமும் ஜனநாயகமும் ஆனால் வரலாற்றுத்திரிபுகள் வெறுப்புப் பிரச்சாரங்கள் மூலம் அதைச்செய்ய நினைப்பது மிக ஆபத்தான போக்கு.
கிறிஸ்து மனிதனாக வந்த இறைகுமாரன் என்ற உறுதியான நம்பிக்கை இவர்களுக்கு இருக்கும்பட்சத்தில் அந்த ஒரேவரியை சொல்லியே இவர்கள் தங்கள் மதத்தை பரப்பலாமே?
அதற்கும் அப்பால்சென்று கிறிஸ்துவின் சொற்களில் வெளிப்படும் மானுடநீதிக்கும் எளியவர்மீதான கருணைக்குமான குரலை இவர்கள் கேட்டிருந்தார்கள் என்றால் கிறிஸ்துவை முன்வைப்பதற்கு இத்தனை பொய்களைச் சொல்ல கூச மாட்டார்களா?
சென்னையில் வசித்து வந்த ஸ்ரீவைஷ்ணவ ப்ராஹ்மணர் ஒருவர் தோமையரை ஈட்டியால் குத்திக் கொன்றார் தோமையர் உடல் தற்போதுள்ள சாந்தோம் கிறிஸ்துவ சர்ச்சில் அடக்கம் செய்யப் பட்டுள்ளது போன்ற நிகழ்ச்சிகளை சித்தரிக்கும் வகையில் திரைப்படத்தின் திரைக் கதையை அமைத்துள்ளனர்.
இப்போது நமது தமிழ்நாட்டின் வரலாற்றைத் திருத்தி அமைக்கும் உள்நோக்கத்துடன் உண்மைக்குப் புறம்பான செய்திகளை வரலாறாக நுழைக்க இவர்கள் முயற்சி செய்கின்றனர்.
புனித தோமையர் தமிழத்திற்கு வந்தார் திருவள்ளு வரோடு சமய விவாதங்களில் ஈடுபட்டார் பழந்தமிழ் இலக்கிய ங்களான பத்துப்பாட்டு எட்டுத் தொகை ஆகியவை தாமஸ் வந்தபின் நூறு வருடங்கள் கழித்து உருவானவை சங்க இலக்கியங்கள் அனை த்துமே கிறிஸ்தவ சிந்தனைகளை உள்ளடக்கியவை திருக்குறள் ஒரு கிறிஸ்தவ நூலே என்று வாதிட்டு ஐந்தவித்தான் என்பது கிறிஸ் துவையே அவரது ஐந்து காயங்களை குறிக்கிறது என்றும் திருக்குறளில் பொறி என்று குறிப்பிடப்படுவது சிலுவையே.
புனித தாமஸால் முன்வைக்கப்பட்ட ஆதிகிறிஸ்தவ சிந்தனைகள் இவை என்று தெரியாதபடி பிராமணர்களால் இவை புராணங்களாக ஆக்கப் பட்டன போன்ற கிறிஸ்தவ ப்ரச்சார கருத்துகள் அதிக அளவில் நூல்கள் வழி பரப்பப்பட்டு வருகின்றன.
கமலஹாசன் திருவள்ளு வரை சிலர் சமணர் என்கிறார்கள் சிலர் சைவர் என்கிறார்கள் சிலர் கிறிஸ்தவர் என்கிறார்கள்... என்றெல்லாம் பேசியுள்ளார்.
இதுபற்றிய விரிவான செய்திகளுக்கு முந்தைய பாஞ்சஜன்யம் இதழ்களைப் பார்க்கவும் தமிழ்நாட்டின் தலைவிதி திரைப்பட நடிகர்களை தெய் வத்திற்கு ஒப்பாக கருதுவதும் கட்சி தொடங்கிய ஒவ்வொரு நடிகரும் முதலமைச்சராக வர ஆசைப்படுவதும் ஆகும்.
அதில் பல உதிரிக் கதைகள் சேர்க்கப்பட்டு மேல் மருவத்தூர் ஆதிபராசக்தி மக்களை ஆபத்திலிருந்து எவ்வாறு காப்பாற்றுகிறாள் என்பதைச் சித்தரிக்கும் காட்சிகள் அமைக்கப்பட்டன.
இன்றைக்கு ஸமாச்ரயணம் ஆகி பரந்யாஸம் பெற்றுக்கொண்ட ஸ்ரீவைஷ்ணவர்களும் அவர்தம் மனைவிமார்களும் இந்தக் கோயிலுக்குச் சென்று அம்மாவின் அருளாசியைப் பெற்றுக் கொள்வதை ஓர் பெறாப் பேறாகக் கருதி வருகின்றனர்.
இதேபோன்று திருவேற்காடு கருமாரியம்மன் மாங்காடு காமாட்சியம்மன் ஆகிய கோயில்கள் திரைப்பட நடிகர் நடிகை களோடு தொடர்பு படுத்திய பிறகே பிரபலமடைந்துள்ளன.
இந்தப் படத்தில் கமலஹாசனோ ரஜினிகாந்தோ பேசும் வசனங்களைத் தெய்வ வாக்காகக் கொண்டு திசை மாறக்கூடிய மக்கள் தமிழ் நாட்டில் வாழ்ந்து வருகின்றனர்.
இந்தப் புனித தோமையர் என்பார் யார் அவர் உண்மையிலேயே தமிழ்நாட்டுக்கு வந்தாரா அவர் பெயரில் ஆறு இடங்களில் கல்லறைகள் அமைந்துள்ளனவே அதற்கு என்ன காரணம் கிறிஸ்தவர்கள் இந்துக் கோயில்களை இடித்து அந்த இடங்களில் எவ்வாறு கிறிஸ்துவ தேவாலயங்களை நிறுவினர் எப்படியெல்லாம் உண்மைக்குப் புறம்பான செய்திகளை வெளியிட்டு வருகின்றனர் அவர்களுடைய பிரச்சாரம் எந்த அளவிற்கு வெற்றி பெற்றுள்ளது போன்ற வை பற்றிய ஆதார பூர்வமான குறிப்புகளை இனிக் காண்போம்.
பிலிப்ஸ் விபிஏ ௪ஜிபி பிலால் சவுண்ட் மஃ௩ மஃ௪ பிளேயர் சமீபத்திய விலை கண்டுபிடிக்க எங்கள் தளத்தில் சோதனை வைத்து கொள்ளவும்.
ஸ்பிசின்டெர்னெட் சளப் அண்ட் கோ மஃ௩ பிளேயர் ப்ளூ சமீபத்திய விலை கண்டுபிடிக்க எங்கள் தளத்தில் சோதனை வைத்து கொள்ளவும்.
அந்த வகையில் இந்த ரமழானை நமது தனிப்பட்ட வாழ்வின் வெற்றிக்காகவும் சமூகத்தின் முன்னேற்றத்திற்காகவும் பயன்படுத்த திடசங்கற்பம் பூண வேண்டும்.
குறிப்பாக நாம் ரமழான் காலத்தில் தயாரிக்கின்ற விசேட உணவுப் பண்டங்களை அருகிலுள்ள பிற மத மக்களுக்கு வழங்குவதன் மூலமாகவும் நோன்பை மையப்படுத்திய இப்தார் போன்ற நிகழ்வுகளுக்கு அவர்களை அழைப்பதன் மூலமாகவும் இன நல்லுறவுக்கு வழிவகுக்க முடியும்.
அந்த வகையில் நம்மை எதிர்நோக்கியுள்ள புனித ரமழான் மாதம் தனி மனிதர்களுக்கும் இலங்கை முஸ்லிம் சமூகத்திற்கும் உலகெங்கும் அல்லலுறும் முஸ்லிம்களுக்கும் சுபீட்சத்தையும் இறை அருளையும் கொண்டுவரப் பிரார்த்திப்போமாக.
இப்போது இருக்கும் ஆப்கானிஸ்தானிலிருந்து அன்றைய படைத்தளபதி பாகிஸ்தானை நோக்கி பயணிக்கிறார் அப்போது அவர் கண்ணுக்கு ஒரு தூண் தென்படுகிறது.
அவர் அதை கண்டு என்னவாக இருக்கும் என ஒரு சிறு ஆராய்ச்சிக்கு பிறகு தனது பயணத்தை தொடர்கிறார் நீண்ட பயணத்திற்கு பிறகு அவர் பாகிஸ்தானை வந்தடைகிறார்.
அங்கும் பார்த்தால் அதேபோன்ற தூண் அதே போன்ற சிற்பங்கள் கல்வெட்டுகள் பார்த்தவருக்கு மீண்டும் ஒரு அதிர்ச்சி என்ன இது அங்கும் இருக்கிறது இவ்வளவு தூரம் பயணித்து இங்கும் அதே இருக்கிறதே என்று.
காவிரி நீருக்காக கர்நாடகத்திடம் தமிழகம் நீதிமன்றத்தில் மோதிக் கொண்டிருக்கும் நிலையில் தண்ணீர் சிக்கனத்தை எவ்வாறு கடைபிடிப்பது?
கிருஷ்ண ராஜசாகர் அணையை விட மிகப்பெரிய அணை ஒன்றை தமிழ்நாட்டின் எல்லையான ஓசூர் பகுதியில் கர்நாடகத்துக்குள் உள்ள மேகதாது என்ற இடத்தில் கட்ட திட்டமிட்டு அதற்கான ஆரம்ப கட்ட பணிகளை கர்நாடகம் தொடங்கி விட்டது.
ஆனால் தமிழ்நாட்டில் ஆங்கிலேயர் காலத்தில் கட்டப்பட்ட மேட்டூர் அணையை மட்டுமே காவிரி நீரை சேமிக்க நாம் பயன் படுத்தி வருகிறோம்.
ஆனால் முன்னோர் போல் கால்வாய்களை சீரமைப்பதிலும் ஆற்றின் கரைகளை பலப்படுத்துவதிலும் நாம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கவனம் செலுத்துவது இல்லை.
இது போன்ற காரியங்களை பவானி நொய்யல் அமராவதி காளியங்க ராயன் கால்வாய் மற்றும் வைகை போன்ற பாசன திட்டங்களிலும் நடைமுறைப்படுத்துவது முக்கியமாகும்.
தற்போது காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைக்க உத்தரவிட வேண்டும் என்ற கோரிக்கை தமிழகத்தில் வலுத்து வரும் நிலையில் கிடைக்கும் தண்ணீரை சேமிக்கவும் அதை சரியாக பயன் படுத்தும் நீர் மேலாண்மையையும் தமிழகத்தில் அமல் படுத்துவதும் முக்கியமானதாகும்.
மேகதாட்டுவில் புதிய அணையை காவிரியில் கர்நாடகம் கட்டி முடித்து விட்டால் தமிழ்நாட்டுக்கு தண்ணீர் கிடைப்பதில் இன்னும் சிக்கல் அதிகமாகும்.
இனி எதிர்காலத்தில் தமிழக விவசாயமும் விவசாயிகளும் பாதிக்கப்படாமல் இருக்க வேண்டும் என்றால் மக்களுக்கு குடிநீர் தட்டுப்பாடு இன்றி கிடைக்கவும் காவிரியில் புதிய அணைகள் அவசியமே.
கடந்த நான்கரை ஆண்டு கால ஆட்சியில் வாக்களித்த மக்களுக்கு மோடிஅரசு எந்த நன்மையும் செய்யவ... தமிழகத்தை ஆளும் எடப்பாடி அரசாங்கம் சில முக்கிய பேருந்து நிலையங்களை தனியாருக்கு தாரைவார்ப்பது என முடிவு செய்துள்ளதாக செய்திகள் வெளிவந்துள்ளன.
திருத்தணி திருவண்ணாமலை காஞ்சிபுரம் தர்மபுரி நாமக்கல் மயிலாடுதுறை திண்டிவனம் ஆகிய ஊர்களின் பேருந்து நிலையங்களை தனியாருக்கு தாரைவார்க்க எடப்பாடி அரசாங்கம் முடிவு செய்துள்ளதாக தெரிகிறது.
நகராட்சிகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் இல்லாத சூழலில் இத்தகைய கொள்கை முடிவுகள்எடுப்பது மக்கள் விரோதச் செயல்.
தனியாரிடம் ஒப்படைப்பது தொடர்பாக எந்த விவாதங்களும் கருத்துக் கேட்பும் இல்லாமல் எடப்பாடி அரசாங்கம் தானடித்த மூப்பாக தனியாருக்கு ஆதரவாகச் செயல்படுவது பல்வேறு ஐயப்பாடுகளை உருவாக்குகிறது.
இத்தகைய நிதி உதவி பெறும் பொழுது மக்கள் நலனை கருத்தில்கொண்டு வலுவான அரசியல் நிலைபாடு எடுக்காவிட்டால் இந்த அமைப்புகளின் மக்கள் விரோத முடிவுகளுக்கு மாநில அரசாங்கங்கள் உட்படுவது தவிர்க்க இயலாத ஒன்றாகிவிடும்.. குடிநீர் விநியோகம் சாக்கடைகள் கட்டுதல் மற்றும் பேருந்து நிலையங்கள் உருவாக்குதல் ஆகியவற்றில் உபயோகிப்பாளர்கள் செலவு முழுவதையும் ஏற்றுக்கொள்வதை உத்தரவாதப்படுத்த வேண்டும்.
உதாரணத்திற்கு பெங்களூரு நகரில் மெஜஸ்டிக் சாந்தி நகர் சிவாஜிநகர் போன்ற மிகப் பெரிய பேருந்துநிலையங்களை மாநகர போக்குவரத்து கழகம்தான் நிர்வகித்து பராமரிக்கிறது.
இதே நிலைதான் கேரளா முழுதும் உள்ளது.புதிய பேருந்து நிலையங்களை உருவாக்க நிதி ஆதாரம் இல்லை எனும் ஒரு கருத்தையும் அரசாங்கம் கூறுகிறது.
ஒரு வேளை இரயில்வே நிலையத்தில் இருப்பது போல இனி பேருந்து நிலையத்திலும் பிளாட்பாரம் கட்டணம் புகுத்தப்பட்டாலும் அதிர்ச்சி அடைய வேண்டியது இல்லை.
மேலும் காஞ்சிபுரம் திருத்தணி திருவண்ணாமலை ஆகியவை கோவில்கள் நிறைந்த நகரங்கள் என்பது அனைவரும் அறிந்த ஒன்று இங்கு மக்கள் வந்து செல்வதும் அதிகமாக இருக்கும்.
விஜயநகரப் பேரரசின் கீழிருந்த இப்பகுதியில் தங்கள் வணிகத்துக்காக தொழிற்சாலை கிடங்கு உள்ளிட்டவற்றுக்கான கட்டிடம் ஒன்றை அமைத்துக்கொள்ள ஆங்கிலேயக் கிழக்கிந்தியக் கம்பெனி கொஞ்சம் நிலத்தைப் பெற்று புனித ஜார்ஜ் கோட்டையைக் கட்டியது.
இப்பகுதியில் விஜயநகரப் பேரரசின் ஆளுநராக இருந்த தமர்லா சென்னப்ப நாயக்குடு என்பரின் நினைவாகச் சென்னப்பட்டணம் என்ற பெயர் உருவானதாகக் கூறப்படுகிறது.
கடவுளின் தாய் என்று பொருள்படும் மாட்ரேடிடியூஸ் என்ற பெயரை போர்ச்சுகீசியர்கள் இப்பகுதிக்குச் சூட்டியதிலிருந்து மெட்ராஸ் என்ற பெயர் வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
காஞ்சிபுரத்தைத் தலைநக ரமாகக் கொண்டு பல்லவர்களாலும் பின்னர் சோழர்கள் பாண்டியர்களாலும் ஆளப்பட்ட இப்பகுதி அதன்பின் விஜயநகரப் பேரரசின் கீழ் சென்றது.
நகர சபையாக இருந்த சென்னை வளர்ச்சியடைய தொடங்கியதும் இந்தியாவில் உள்ள முக்கிய நகரங்கள் ரயில் பாதைகள் மூலம் சென்னையுடன் இணைக்கப்பட்டன.
சாப்ட்வேர் நிறுவனங்கள் கார் உற்பத்தி தொழிற்சாலைகள் ரசாயன நிறுவனங்கள் உள்ளிட்டவை சென்னையில் அதிகம் இருப்பதால் வேலைவாய்ப்புகளை நம்பி இங்கு அதிகம் பேர் தங்கியுள்ளனர்.
ஆனால் தற்போது முத்தரப்பு தொடர் முடிவடைந்துடன் ஐ.பி.எல் தொடர் அடுத்த மாதமே தொடங்கவுள்ளதால் ஒரு வார காலம் ஓய்வு அவருக்குக் கிடைத்துள்ளது.
இதனையடுத்து தனது குழந்தைகளைக் காண ஆஸ்திரேலியா பறந்துள்ள அவர் அங்கு தனது குழந்தைகளுக்கு சர்ப்ரைஸ் கொடுக்கும் விதமாக அவர்களுக்கு தெரியாமலே அவர்களை பார்க்க சென்றார்.
விநாயகர் சதுர்த்தி ஏற்பாடுகள் இப்படி இருக்க வேண்டும் ஏ.டி.எஸ்.பி அறிவுரை விநாயகர் சதுர்த்தி விழாவில் அசம்பாவிதங்களில் ஈடுபடுபவர்கள் மீது கடும் நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என பெரம்பலூர் மாவட்ட ஏ.டி.எஸ்.பி எச்சரித்துள்ளார்.
இவ்விழாவை முன்னிட்டு பெரம்பலூர் போலீஸார் மாவட்டத்தில் விநாயகர் சிலைகள் வைப்பது தொடர்பாகவும் சிலைகள் ஊர்வலம் தொடர்பாகவும் விழாக்குழுவினருடன் ஆலோசனை கூட்டம் பெரம்பலூரில் உள்ள தனியார் திருமண மண்டபத்தில் நடைபெற்றது.