sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பேட்டியாளர் கவியாகவும் இருந்து பதினெட்டு வருஷம் கோயிலுக்குள்ளேயே இருந்த நீங்கள் மாணிக்க வாசகர் தாயுமானவர் போல் ஆகிவிடாமல் தப்பிப் பிழைத்து இலக்கியத்துக்குத்திரும்பினீர்களே நல்லவேளை பிச்சமூர்த்தி வாய்விட்டுச் சிரித்து விட்டார் பேட்டியாளர் உங்கள் முள்ளும் ரோஜாவும் போட்டியில்பரிசு பெற்றதே.
ந.பிச்சமூர்த்தி ஏன் புதுமைப்பித்தன் தமிழ் வசனத்தில் திருநெல்வேலி வாசனையும் ஆர் ஷண்முகசுந்தரம் நாவல்களில் கோவை மண் மணமும் வீசுகிறதே.
அறுபது ஆண்டுகள் நிறைந்த முதிர்ச்சியில் முதிர்ந்த எழுத்தாளர் என்ற நிலையில் இன்றைய இளம் எழுத்தாளர்களுக்கும் வாசகர்களுக்கும் பயன் படுகிற வகையில் நீங்கள் அளிக்கும் செய்தி?
ந.பிச்சமூர்த்தி சொந்த வாழ்வை ஒரு குறிப்பிட்ட காரியத்திற்கு என்று சமர்ப்பணம் செய்து வாழ வேண்டியதுதான் எந்த தமிழனுடைய கடமையும் ஆகும் என்று நினைக்கிறேன்.
பாரதிக்குப் பின்னான புதுக்கவிதை வளர்ச்சியில் ந.பி.யை யாரும் அவ்வளவு எளிதில் புறக்கணித்துவிட முடியாதபடி அத்தனை அருமையான படைப்புகளை விட்டுச் சென்றிருக்கிறார் அவர்.
பூட்டிய பூட்டைப் பூட்டப் பட்டிருக்கிறதா என்று யந்திர ரீதியில் இழுத்துப் பார்ப்பது போல் பழக்கங்களின் பிடியிலிருந்து மாறுகையில்தான் சிந்தனை தீவிரமாக இயங்குகிறது.
பிரக்ஞை சிலிர்க்கிறது ஒரு புதிய மரபின் தொடக்கம் பிறகு மீண்டும் பழைய கதை பூட்டிய பூட்டைப் பூட்டப் பட்டிருக்கிறதா என்று இழுத்துப் பார்ப்பதுபோல்.
ஆனால் பழக்கத்தின் பிடிப்பை உதறி ஒரு புது உலகை அப்படி முழுவதும் புதிதில்லை படைப்பாளி சிருஷ்டிக்கையில் பழக்கத்தின் வேகத்தில் மரத்துப்போன பிரக்ஞை புதியதையும் அது நைந்துபோன பாஷையில்லை என்ற அதே காரணத்தின் அதை அசட்டை செய்கிறது ஞானக்கூத்தன் சொல்வது மாதிரி பிரம்மராஜன் கவிதை ஒரு வித்தியாசமான குரல் என்பது மாத்திரமில்லை அது ஒரு சாசுவதமான குரல் என்பதிலும் ஐயமில்லை.
அது படிம வியாபகமானது இங்கு படிமம் நுண்மையாகக் கட்டுக் கோப்புடன் இணைகிறது இறுக்கமான நடை அவரே சொல்கிற மாதிரி அறிவுலகின் இணைப்பிருந்தாலும் அறிவு உணர்வாக மாறுகிறது.
ஏன் என்றால் ஒரு கவிஞன் உலகம் அவன் அனுபவ உலகம் இந்த அனுபவ உலகம் வாசகனுடைய அனுபவ உலகுடன் இணைகையில்தான் உண்மையான ரஸனை சூடு பிடிக்கிறது.
ஐம்புலன்களால் கிரகிக்கப்பட்டு அனுபவச் சூழல்களால் வளர்ச்சியுற்று சப்தமும் சித்திரமுமாக உள்வியாபகமுற்று அனுபவம் வார்த்தையின் மூலம் அதீத எல்லைகளை நோக்கி நகர்கிறது.
மீண்டும் படிமங்கள் இயக்கம் மிகுந்தவை எங்கு படிமம் இயக்கமற்றதாக இருப்பின் அதைக் கொண்டிருக்கும் கவிதை செயல்வீச்சு அற்றதாகவே இருக்கும்.
ஆங்கிலத்தில் கவிதை எழுதும் ஒரு இந்தியக் கவிஞர் சொன்னதாகக் கேள்வி சில இந்தியக் கவிஞர்களின் படைப்புகளை நோக்குகையில் அவர்கள் ஐம்புலன்கள் அற்றவர்கள் என்று சந்தேகம் தோன்றுகிறது என்று.
இந்த அடிப்படையில் இருள் வானவில் கழுதைகள் அன்னை மடியில் பால் சுரப்பது வீணை கங்கை நீர் தகரத்தின் பிய்ந்த குரல்கள் மனதின் சுவர்கள் தளிர் உதயம் என்ற படிம வரிசைகள் இணைகின்றன.
புதுக் குரலின் பரிணாமத்தில் ஈடுபாடுள்ளவன் என்பதனாலும் அந்தக் குரல் அதன் இயல்பில் வெளி உலகிலும் தொடர்ந்து ஒலிக்க ஒரு சூழலைச் சிருஷ்டி செய்ய வேண்டியிருப்பதும் ஒரு அவசியம் என்ற நோக்கத்திலும் என்னைத் திருப்திப் படுத்திக் கொள்கிறேன்.
அறிந்த நிரந்தரம் என்ற கவிதை வாழ்க்கையை மீறியது ஒன்றுமில்லை என்ற ஒரு தத்துவச் சரடு இந்தத் தத்துவத்தின் மீது உங்களுக்கும் எனக்கும் ஒரு பிடிப்பு இல்லாமல் இருக்கலாம்.
இங்குச் சில வாசகர்களேனும் விழித்த காகம் ரோஜாப் பாதங்களை கேட்காமல் மறதியில் கரைகிறது என்ற அடிக்குறி இடப்பட்ட தொடரைக் கண்டு புரியவில்லை என்று சொல்லலாம்.
இதற்கு விஞ்ஞான பூர்வமான விளக்கம் தரலாம் ஆனால் மீண்டும் அது இல்லையே இங்கே விஷயம் நவீன கதையில் ஒரு புலனால் உணர்வதை இன்னொரு புலனுக்கு இணைப்பது என்பது ஒரு உத்தியாகக் கையாளபடுகிறது.
மாத்திரமில்லை இன்னும் தெளிவாகக் கூற வேண்டுமென்றால் ரௌத்ரம் என்ற அனுபவம் வரும்போது ரத்தச் சிவப்பை நினைவு கூர்கிறோமென்றால் ரோஜாவின் இளஞ் சிவப்பில் இனிமையான மெல்லிய இசையின் நாதத்தைக் கேட்கிறோமென்று சொல்லலாம்.
இளம் இரவில் இறந்தவர்கள் என்ற இன்னொரு கவிதை இந்த வார்த்தைச் சேர்க்கையே பிரம்மராஜன் கூறுகிறது மாதிரி ஒரு கலாபூர்வமான விளைவை உண்டு பண்ணுகிறது.
இதைத் தொடர்ந்து காகை மரங்கள் மூளைச் சாலைகள் தொகுதியை ஒரு முறை முழுவதும் படித்தவர்களுக்கு மிஷின்களுக்குப் பின்னாலும் மனிதர்கள் என்ற கவிதை ஞாபகம் வரும் லாரி எஞ்ஜின்கள் ஸிம்பனி முற்றுப் பெறும்.
மறுபடியும் காடு கருக உடல் நாற்றம் வீச ஒயற்கை உயிர்த்தெழுவது போல் படிமம் மூலம் நூலறுந்த பட்டம் மூங்கையில் படபடப்பது யோனியில் நீந்தும் விந்து என்பதால் அது போல்இது என்ற ஒத்திசைப்பு மீண்டும் வார்த்தை மூலம் ஒரு ஒத்திசைப்புமுரண்பாடு இணைகிறது என்று கடைசியாக உச்சம் நாளைக்கும் காற்று வரும்.
கவிதையில் அர்த்தம் எலியட் பாஷையில் சொல்வதென்றால் வாசகனுக்குப் போடும் இறைச்சித் துண்டு அனுபவத்தின் ஐக்கியத்தைச் சுட்டிக் காட்டுகிறது.
இதைப் படிமங்கள் இயங்குவதால் வெவ்வேறு உலகங்களை மாறுபட்ட நிலைகளை ஒற்றுமை அடையச் செய்வது மாறாக நிற்கும் அனுபவ உலகங்களிலிருந்து படிமங்களை இணைப்பதால் பிரம்மராஜன் கூறியமாதிரி படிமம் தனியாகி நிற்காமல் ஒரு சுழற்சி மூலம் கட்டமைப்பில் பாய்கிறது.
படிமங்களை ஊன்றிப் படிப்பவர்களுக்கு இந்தக் கவிதைகளைப் படிப்பவர்கள் படிமங்களைக் கவனமாகப் படிப்பவர்களுக்குப் புரியாமல் இருக்கிறது என்ற பிரமை நீங்கி விடும்.
இன்னும் ஒன்று கவிதையில் வரி சப்த அடிப்படையில் நகர்கிறது என்ற பிரமையில் மயங்காமல் வரிக்குவரி அர்த்தம் தொடர்கிறது என்பதையும் ஞாபகத்தில் வைத்துக் கொண்டு வாசித்தால் புரியவில்லை என்ற பிரச்னை தலை காட்டாது ஆனால் படிமம் மாத்திரமில்லை கவிதை உயிரின் துடிப்பு உணர்ச்சி வேகத்தில் இங்கு கவிதையாக மிளிர்கிறது.
இலங்கை கடற்படையினரால் சிறைபிடிக்கப்பட்ட தமிழக மீனவர்களின் படகுகளை அந்நாட்டு நீதிமன்றம் அரசுடமையாக்கியது தொடர்பாக மத்திய மாநில அரசுகள் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என நாம் தமிழர் கட்சி தலைமை ஒருங்கிணைப்பாளர் சீமான் தெரிவித்துள்ளார்.
அப்போது பறக்கும்படை காவல்துறையினர் அவர்களிடம் விசாரிக்கையில் மணல் அள்ளுவதற்காக வந்ததாகவும் லோடுமேன் வருவதற்காக காத்திருப்பதாகவும் லாரி ஓட்டுனர்கள் கூறினர்.
மேலும் லாரி ஓட்டுனர்களிடம் விசாரித்த போது காங்கயம் நத்தக்கடையூரை சேர்ந்த விஸ்வநாதனின் மனைவி வித்யாபிரியாவிற்கும் கரையூர் மருதகவுண்டன்வலசை சேர்ந்த மணிவாசகம் என்பவருக்கு சொந்தமான லாரி என்பதும் தெரியவந்தது.
இரண்டு லாரி ஓட்டுனர்களிடம் பறக்கும்படையினர் விசாரணை செய்து கொண்டிருந்தபோது மூன்றாவதாக பிடிபட்ட லாரியை ஓட்டுனர் வேகமாக எடுத்து சென்றுவிட்டார்.
அதற்கு அரசாங்கம் எந்தத் தடைகளையும் விதிக்கவில... சித்திரவதைகள் தொடர்கின்றமை கவலை முன்னாள் புலி உறுப்பினர்களை மீள்விசாரணைக்கு அழைப்பது தவறல்ல ஐ.நா நிபுணர்கள் தனது மூத்த மகனை கருணா குழுவும் ஏனைய இரண்டு மகன்களையும் புலிகளும் பிடித்துச் சென்றனர்.
இன்று மூன்று பிள்ளைகளையும்... முன்னாள் புலி உறுப்பினர்களின் கைது தொடர்பில் ஆராயப்படும் சூழ்ச்சி மூலம் அரசாங்கத்தை கவிழ்ப்பதற்கு அனுமதியேன் சூழ்ச்சிகள் மூலம் அரசாங்கத்தை கவிழ்ப்பதற்கு ஒருபோதும் இடமளிக்க மாட்டேன்.
விரைவில் அம்பலமாகும் சிலர் கைது செய்யாமல் இருக்க நீதிமன்ற தடை உத்தரவையும் பெற்றுள்ளனர் நீதியமைச்சருடன் நேர்காணல் தமிழ் மக்களின் பிரச்சினைகள் தொடர்பில் தமிழ்க் கூட்டமைப்புடன் பேசாமல் வேறுயாருடனும் பேச்சு நடத்தினாலும் அர்த்... புலிகளுக்கு நாம் பணம் வழங்க வில்லை.
சுற்றுச்சூழல் அமைப்பு ஒன்று மேற்கொண்ட ஆய்வில் பல சுவிஸ் நகரங்களில் காற்றின் தரம் மிக மோசமாக உள்ளதாகவும் ஐரோப்பிய தர நிலைகளைக் காட்டிலும் பசுமை இல்லா வாயுவான நைட்ரஜன் ஆக்சைடு வெளியிடப்படும் அளவு அதிகரித்துள்ளதாகவும் தெரிய வந்துள்ளது.
பகுதியில் மட்டுமல்லாது சுவிற்சர்லாந்து நாட்டின் பல பகுதிகளிலும் அதிக அளவில் காற்று மாசு ஏற்பட்டுள்ளதாக அது தெரிவித்துள்ளது.
இந்நிலையில் சென்னைவானிலைமையம் வெளியிட்ட செய்தி குறிப்பில் தெரிவித்துள்ளதாவது தமிழகத்தில் குறிப்பாக தென் பகுதிகளான தூத்துக்குடி மற்றும் திருநெல்வேலியில் பரவலாக கனமழைக்கு வாய்ப்புள்ளதாக வானிலை மையம் தெரிவித்துள்ளது.
வகுப்பினரில் வசதி படைத்தவர்களுக்கு இட ஒதுக்கீட்டின் பலனை மறுக்க முடியாது அரசு சார்பில் கருத்து தொடரும் பாலியல் வன்கொடுமைக் கொலைகளுக்கு முடிவு என்ன?
எஸ்.டி.வகுப்பினரில்வசதி படைத்தவர்களுக்கு கிரீமிலே யர் அரசு பணி பதவி உயர்வில் இட ஒதுக்கீட்டின் பலனை வழங்க தேவை இல்லை என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
இந்நிலையில்அந்தவழக்கு உச்சநீதிமன்றத்தில் தலைமை நீதிபதி தீபக் மிஸ்ரா தலை மையில் நீதிபதிகள் குரியன் ஜோசப் ஆர்.எப்.
நாரிமன் சஞ்சய் கிஷன் கவுல் இந்து மல்கோத்ரா ஆகியோரை கொண்ட அரசியல் சாசன அமர்வு முன்பு நேற்று மீண்டும் விசாரணைக்கு வந்தது.
அவர் இட ஒதுக்கீட்டின் பலனைஎஸ்.சி.எஸ்.டி.வகுப் பினரில் பின்தங்கிய நிலையில் இருப்பவர்கள் பெறுவதை உறுதி செய்யும் வகையில் அந்த இனத்தினரில் வசதி படைத்தவர்களை விலக்கி வைக்கலாமா?
எஸ்.டி.வகுப்பினரில்குறிப் பிட்ட பிரிவினரை விலக்கி வைக்கலாமாஎன்றகேள்விக் கானபதிலைகுடியரசுத் தலைவரும் நாடாளுமன்றமும் தான் முடிவு செய்ய முடியும்.
இதில் உண்மை நிலை என்னவென்றால் ஒரு சிலர் வசதியான நிலைக்கு வந்து விட்டாலும்கூட அவர்களது ஜாதியும் பின்தங்கிய நிலையும் அவர்களிடம் இருந்து நீங்கி விடுவது இல்லை.
சிந்தனைஅதெல்லாம்சரிதான் மாநிலங்களவைத் துணைத் தலைவர் தேர்தலில் ஓட்டுப் போடும்போது மட்டும் பி.ஜே.பி.க்குத் தானே தொடரும் பாலியல் வன்கொடுமைக் கொலைகளுக்கு முடிவு என்ன?
தூத்துக்குடி மாவட்டம் கோவில்பட்டியைச் சேர்ந்த ஆயிஷாபானு என்ற பெண்மணி மதுரை உயர்நீதிமன்றக் கிளையில் ஒரு மனு தாக்கல் செய்திருக்கிறார்.
இந்தப் பெண்மணிக்காக வாதாட விரும்பிய வழக் கறிஞர் தமிழில் வாதாட விரும்புவதாகவும் அதற்குத் தன்னை அனுமதிக்க வேண்டுமென்றும் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்.
அதற்கு மறுப்பு தெரிவித்த உயர் நீதிமன்ற நீதிபதி உச்ச நீதிமன்றத்தின் அரசியல் அமைப்பு பெஞ்ச் உயர் நீதிமன்றத்திலும் உச்ச நீதி மன் றத்திலும் ஆங்கிலத்தில்தான் வாதாட வேண்டுமென்று தெரிவித்திருப்பதாகக் கூறி தீர்ப்பின் நகலையும் வழக்கறிஞரிடம் காட்டியதோடு ஆயிஷா பானு தாக்கல் செய்த மனுவையும் தள்ளுபடி செய்து உத்தரவிட்டிருக் கிறார்.
அப்போது நீதிபதிகள் வழக்கு தொடர்ந்தவர் ஆங்கிலத்தில் பேசலாம் என்றும் இல்லாத பட்சத்தில் தனது தரப்பு வாதத்தை எழுத்துப்பூர்வமாக அளிக்கலாம் என்றும் இல்லை யென்றால் வக்கீல் ஒருவரை நியமித்து வாதாடலாம் என்றும் உத்தரவிட்டனர்.
மேலே கூறப்பட்டுள்ள அரசியல் சாசனச் சட்டப் பிரிவைப் பயன்படுத்தி சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும் வழக்கு மொழியாக நமது தாய்மொழியாம் தமிழை அறிமுகப் படுத்திடத் தமிழக அரசு முடிவெடுத்துள்ளது என்று அறிவித்தேன்.
உயர் நீதிமன்றத் தலைமை நீதிபதி மாண்புமிகு ஏ.பி.ஷா அவர்கள் இந்த முடிவினை ஆதரித்ததோடு அதற்கு என்னென்ன செய்ய வேண்டுமென்ற வழிமுறை களையும் அவரே தெரிவித்திருந்தார்.
அந்த அறிவிப்பு வந்தவுடன் அன்றைய டாக்டர் ராமதாஸ் எங்கும் தமிழ் எதிலும் தமிழ் என்ற நிலைப் பாட்டை கலைஞரை விட்டால் வேறு யார் நிறைவேற்ற முடியும்?
அந்தத் தீர்மானத்தின் வாசகங் கள் வருமாறு சென்னை உயர்நீதிமன்ற நடவடிக்கைகள் அனைத் திலும் இதுவரையில் ஆங்கில மொழியே வழக்கு மொழியாக இருந்து வருகிறது.
கழக ஆட்சியில் சட்டப்பேரவையில் நிறைவேற்றப்பட்ட உயர் நீதிமன்றத்தில் தமிழ் வழக்கு மொழி எனும் அரசின் தீர்மான நகலை தமிழக ஆளுநர் அவர்களின் பரிந்துரையுடன் குடியரசுத் தலைவர் அப்துல் கலாம் அவர்களை அவரது இல்லத்தில் சந்தித்து நானே வழங்கியதோடு அந்தத் தீர்மானத்தை சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் நடை முறைக்குக் கொண்டு வர அனுமதி வழங்கும்படி கேட்டுக் கொண்டேன்.
அந்தக் கடிதத்தில் ராஜஸ்தான் பீகார் உத்தரப்பிரதேசம் மத்தியப் பிரதேசம் ஆகிய மாநில உயர் நீதி மன்றங்களில் பிராந்திய மொழியான இந்தி மொழி பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிற முன்மாதிரிகளையெல்லாம் சுட்டிக்காட்டிவிட்டு இறுதியாக தமிழக மக்களின் நீண்ட கால விருப்பத் திற்கு வடிவம் கொடுக்க அவசர நடவடிக்கைகளை எடுத்து குடியரசுத் தலைவரின் ஒப்புதலை விரை வாகப் பெற்றுத் தருமாறு கேட்டுக் கொண்டேன்.
பரத்வாஜ் அவர்கள் எழுதிய பதிலில் நான் தங்கள் கடிதத்தைக் கவன மாகப் படித்து இந்த விஷயத்தில் தாங்கள் எழுப்பியுள்ள கருத்துகளை மனதில் கொண்டு இந்த விஷயத்தைப் புதிதாகப் பரிசீலித்து கூடிய விரைவில் இந்தியக் குடியரசுத் தலை வரின் ஒப்புதலைப் பெறு மாறு என்னுடைய துறையை நான் கேட்டுக் கொண்டுள்ளேன் என்று தெரிவித் திருந்தார்.
ரகுபதி க.வேங்கடபதி சுப்புலட்சுமி ஜெகதீசன் மற்றும் தமிழகத்தைச் சேர்ந்த நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் மனுவில் கையெழுத்திட்டு பிரதமரை சந்தித்து கொடுத்தனர்.
எனவே தாமதமின்றி உடனடியாகச் சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் தமிழ்ப் பயன்பாட்டு மொழியாக அங்கீ கரிக்கப்பட வேண்டுமென்று இந்த மாநாடு மத்திய அரசை வலியுறுத்திக் கேட்டுக் கொள்கிறது என்று தீர் மானம் நிறைவேற்றப்பட்டது.
இந்தத் தீர்மானம் நிறை வேற்றப்பட்ட நேரத்தில் சென்னை உயர்நீதி மன்றத்தில் ஒரு வழக்கில் முன்னாள் அமைச்சர் மதுரை பொன்.முத்துராமலிங்கம் தமிழிலேயே முழுவதும் வாதாடினார்.
அது அப்போதே இந்து நாளிதழில் என்ற தலைப்பிலே இவ்வளவிற்குப் பிறகும் உச்சநீதிமன்றம் இதற்கு ஆட்சேபணை தெரிவித்த காரணத்தினால் மத்திய அரசினால் அப்போது தமிழக அரசின் தீர்மானத்திற்கு ஒப்புதல் வழங்க முடியவில்லை.
இருந்தாலும் தமிழகத் திலே அப்போது தி.மு.கழக அரசு இருந்த காரணத்தினால் சென்னை உயர் நீதிமன்றத்திலே பெரும்பாலான வழக்குகளின் விசாரணைகள் எல்லாம் தமிழிலேயே நடைபெற்றன.
இதனை எதிர்த் துத்தான் உயர்நீதிமன்றத்தில் வழக்காடு மொழியாக தமிழை அறிவிக்கக்கோரி வழக்கறிஞர்கள் போராட்டத் தில் ஈடுபட்டார்கள்.
குறிப்பாக மத்திய அரசு இந்தப் பிரச்சினையிலே தலையிட்டு வேறு சில வட இந்திய மாநிலங்களில் தற்போது நடை முறையிலே இந்தி வழக்காடு மொழியாக அனுமதிக் கப்பட்டுள்ளதைப் போலவே தமிழகத்திலே உள்ள உயர் நீதிமன்றத்திலும் வழக்காடும் மொழியாக தமிழை சட்டப் படி கையாளுவதற்கு உச்ச நீதிமன்றத்தின் ஒப்புதலைப் பெற்று குடியரசுத் தலைவரிடம் தி.மு.கழக ஆட்சிக் காலத்திலிருந்து ஒப்புதலுக்காக நிலுவையிலே உள்ள சட்டத் திருத்தத்திற்கு அனுமதி பெற்றுத் தர வேண்டும் என்று மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்திக் கேட்டுக் கொள்கிறேன்.
ஆனால் கோயில் பெருச்சாளிகளும் ஆதிக்க சக்திகளான பார்ப்பனர்களும் இதனைக் கடுமையாக எதிர்த்து இதில் அரசு தலையிடாது தங்களது சர்வ கொள்ளை சுதந்திரமாக நடைபெற வேண்டுமென வற்புறுத்தினர்.
மாகாணத்தில் உள்ள ஏராளமான கோயில்களில் ஊழல்களும் செலவினங்களில் விரயமும் தவறான நிர் வாகமும் தலைவிரித்தாடுவதாலும் அதனைச் சரிவரக்கண் காணித்து ஒழுங்குபடுத்த போதிய சாதனம் இல்லாததாலும் கோயில் கணக்குகளை பகிரங்கமாக வெளியிடவும் அறங் காவலர்கள் எண்ணிக்கையைக் குறைத்து ஒரு கட்டுக்குள் கொண்டு வரவேண்டுமென்றும் தீர்மானம் நிறைவேற்றப் பட்டது.
தவறான முறைகளில் நடந்துகொள்ளும் அறங்காவலர் களின் செயல்களைத் தடுக்க நீதிமன்றங்களில் வழக்குத் தொடரவும் நீதிமன்றங்களே அந்த டிரஸ்டிகள் எப்படி கோயில் பணிகளைச் செய்திட வேண்டும் என்று தாக்கீது ஞிவீக்ஷீமீநீவீஷீஸீ வழங்கி நெறிகாட்டவுமான முயற்சிகளை மேற்கொள்ள வாய்ப்பை ஏற்படுத்தின.
இவர்களில் சிலர் இந்த தர்ம ரட்சண சபாவின் செயல் களை நன்கு பயன்படுத்தி பார்ப்பனரல்லாத தர்மகர்த் தாக்களின்மீது பழிதூற்றி தேவையில்லா போலிக் குற்றச் சாட்டுகளை சுமத்தி நீக்கினர்.
இதற்குமுன்பே மெயில் நாளேட்டில் இந்த தர்மரட்சண சபாவின் உறுப்பினர்களில் பெரும்பாலோர் வக்கீல்களான ஸ்மார்த்த பார்ப்பனர்கள் என்று எழுதி இருந்தார் கோயில் பணிகளைத் திருத்துகிறோம் என்ற போர்வையில் பார்ப்பனரல்லாத் அறங்காவலர்களை நீக்கி பார்ப்பன மயமாக்குவதையே குறியாகக் கொண்டு தர்ம ரட்சண சபா பணிபுரிகிறது.
அம்மாநாட்டில் நிறைவேற்றப்பட்ட ஒரு தீர்மானத்தில் இந்து அறநிலைய அமைப்புகளுக்கும் மதப்பணிகளுக்கும் உரிய நிதி சமஸ்கிருத பள்ளிகளை ஏற்படுத்தப் பயன்படுத்தப் படுகிறது.
பார்ப்பனரல்லாத பிள்ளைகளுக்குப் பயன்படும் வகையில் அந்த நிதி ஆரம்பப்பள்ளிகளுக்குப் பயன்படுத்தப் பட வேண்டும் என்று வற்புறுத்தப்பட்டது.
சமஸ்கிருதப் பாடசாலைகள் மூலம் பயன் அடைவது பார்ப்பன் சமூகம்தான் என்பதையும் அம்மாநாட்டில் அத் தீர்மானத்தின்மீது பேசிய பல பேச்சாளர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்.
மாநிலத்தில் உள்ள இந்து அறநிலை யங்கள் மதக்கூடங்கள் பற்றிய நிர்வாகத்தினைக் கவனிக்க ஒரு தனி மசோதா கொண்டுவர ஒரு தனிக்கமிட்டியே நிய மித்தது அந்த அமைச் சரவை.
இந்த அற நிறுவனங்களில் வரும் உபரி நிதியை எதற்காகவென்று அவைகள் ஏற்படுத்தப்பட்ட வையோ அப்பணிகளுக்கு அப்பால் பொதுமக்களுக்குப் பயன்படத் தக்க வகையில் செலவழிக்க வழி வகை செய்தது அம்மசோதா.
இதன்படி மருத்துவமனைகள் பள்ளிகள் போன்ற பொது மக்கள் அனைவருக்கும் பயன்படும் பணிகளை ஏராளம் செய்ய வழிவகை செய்தது என்பதால் இதனை மெயில் போன்ற ஏடுகள் வரவேற்றுப் பாராட்டின.
அப்போது இந்த மசோதாபற்றி சட்டமன்றத்தில் நடைபெற்ற விவாதத்தில் பார்ப்பனர் பார்ப்பனரல்லாதோர் சர்ச்சை மிகப்பெரும் அளவில் கிளம்பியது.
நடேச முதலியார் அவர்கள் குறிப்பிட்ட சமுதாய மான பார்ப்பனர் சமுதாயத்திற்காக இதுவரையில் கோயில் நிதிகள் பயன்படுத்தப்பட்டுவந்தன.
வைதிக மனப்பான்மையுள்ள பார்ப்பனரல்லாதவர்களும் எதிர்த்தனர் இந்த மசோதாவை கைவிட வேண்டும் சட்டசபையில் நிறைவேற்றக்கூடாது என்று தருமபுரம் மடத்தவர்கள் தீர்மானம் நிறைவேற்றினார்கள் கோயில்களுக்கு ஏராளமான சொத்துகளை எழுதி வைத்த நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார்கள் பர்மாவில் ரங்கூனில் கூடி இம்மசோதாவிற்கு எதிராக தீர்மானம் நிறைவேற்றி அனுப்பினார்கள் இந்த எதிர்ப்பினைக்கண்டு நீதிக்கட்சி பனகல் அரசர்.
பாதுகாப்புகளை ஏற்படுத்தி உபரி நிதியைச் செலவழிக்க தக்கவகைகளை உருவாக்கி தகுந்த முறைகளையும் ஏற்பாடுகளையும் உள்ளடக்கியதாக மசோதா ஆக்கப்பட்டது.
ஆனால் பார்ப்பன வெறியற்ற மெயில் நாளேடு அதன் ஆசிரியர் அப்போது ஹெயிஸ் என்ற ஓர் வெள்ளைக்காரர் மசோதாவை நன்கு பாராட்டி வரவேற்று எழுதினார்.
மிகவும் சிறப்பாகசிந்தித்து துணிகரமான முயற்சியாக உருவாக்கப்பட்டுள்ள இந்த சட்டம் பல ஆண்டுகாலமாக சீர்திருத்தக்காரர்களை தோற்கடித்த நிலையை மாற்றிய ஒரு அருமையான சட்டம் என்று எழுதினார்.
அப்போது தமிழ்நாடு காங்கிரசின் மாநில தலைவராய் இருந்த தந்தை பெரியார் கட்சி வேற்றுமை பாராட்டாமல் அறநிலையப் பாதுகாப்புச் சட்டத்தை ஆதரிக்க வேண்டும்.
தந்தை பெரியார் அவர்கள் விடுத்த இவ்வறிக்கையை அப்போது காங்கிரஸ் தலைமை பொறுப்பாளராக இருந்த டாக்டர் பி.வரதராஜூலு நாயுடு திரு.வி.க.
மற்றொருபுறம் எஸ்.சீனுவாசய்யங்கார் விஜய ராகவாச் சாரியார் போன்ற பல பார்ப்பன வழக்கறிஞர்கள் இதனை முழுமையாக எதிர்த்தனர் இம்மசோதா சட்டமன்றத்தில் நிறைவேற்றப்பட்ட பின்பும்கூட பல மடாதிபதிகள் ஒன்று சேர்ந்து வைஸ்ராய் இந்த மசோதாவிற்கு ஒப்புதல் கிமீஸீ கொடுக்கக் கூடாது என்று தூதுக் குழுவை அனுப்பி வேண்டுகோள் விடுத்தனர்.
அத்துடன் லார்டு ரீடிங் என்ற வெள்ளைக்கார வைஸ்ராய்க்கும் சென்னை மாகாண வெள்ளைக்கார கவர்னரான லார்டு வெல்லிங்டனுக்கும் இதனால் மோதல்களும் ஏற்பட்டன.
இம்மசோதா நிலைமைகளை ஒழுங்குபடுத்தி ஊழல்களை களைந்து சீர்படுத்துவது ஆகும் இதற்கு ஒப்புதல் தர மறுப்பது நியாயமல்ல என்று கவர்னர் வாதிட்டார் வைசிராயிடம்.
அதற்குமேல் நீங்கள் பிடிவாதம் காட்டினால் அடுத்து உடனடியாக வரும் தேர்தலில் மக்கள் ஆதரவு இதற்கு உண்டா இல்லையா என்று சோதித்துப்பாருங்கள் என்று ஓங்கி அடித்தார்.
ஒரு முறை அதுவும் இரண்டே மணி நேரத்தில் நிறைவேறியது இவ்வளவு தடை ஓட்டப் பந்தயங்களைக் கடந்து எதிர்நீச்சலில் வெற்றி பெற்று நிறைவேற்றப்பட்ட சட்டம் இந்து அறநிலையப் பாதுகாப்புச் சட்டம் ஆகும்.
குருவாயூரில் உள்ள பார்த்தசாரதிகோயிலை மலபார் தேவசம்போர்டு நிர்வகிக்க வேண்டும் என்று நீதிமன்றம் இட்ட உத்தரவை அமல்பமுத்துவதற்கு எதிர்ப்பு தெரி விக்கும் பா.ஜ.க.வை கேரள அரசின் தேவசம்போர்டு அமைச்சர் கடகம்பள்ளி சுரேந்திரன் கண்டித்துள்ளார்.
அதைத்தொடர்ந்து எட்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கோவில் நிர்வாக பொறுப்பை மலபார் தேவசம்போர்டு ஏற்க வேண்டும் என்கிற கோரிக்கை எழுந்தது.
இது தொடர்பாக உயர்நீதிமன்றத்திலும் உச்சநீதிமன்றத்திலும் நீண்ட சட்டப்போராட்டம் நடந்ததைத் தொடர்ந்து தேவசம்போர்டிடம் கோவில் நிர்வாகத்தை ஒப்படைக்க நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது.
உள்ளிட்ட லாக்கர்களின் சாவி கைமாறி னால் முறைகேடுகள் குறித்த விவரம் வெளியாகிவிடும் என்கிற அச்சத்தில் பழைய நிர்வாகக் குழுவினர் சாவிகளை வழங்க மறுத்ததுடன் மீண்டும் வழக்கு தொடுத்து தடை உத்தரவு பெற்றார்கள்.
ஆனால் அடுத்த சில மாதங்களுக்குள் தடை உத்தரவை ரத்து செய்ததுடன் மலபார் தேவசம்போர்டு கோவில் பொறுப்பை ஏற்குமாறும் நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது.
கோவில் சொத்துக் களை கைப்பற்றவே கோவில் பொறுப்பை ஏற்பதாக பாஜக மாநில தலைவர் கும்மனம் ராஜசேகரன் உள்ளிட்ட சிலர் இந்த பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டுள்ளனர்.
கோவில் சொத்துக்கள் கொள்ளை போவதை தடுக்கவே மலபார் தேவசம்போர்டு வசம் கோவிலை நீதிமன்றம் ஒப்படைத்து உள்ளது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
தேவசம் போர்டின் கீழ் உள்ள கோவில்களின் வருமானம் முழுவதும் அந்தந்த கோவில்களுக்கும் மற்ற கோவில் களுக்குமான அன்றாடச் செலவுகளுக்கும் ஊழியர்களின் சம்பளம் மற்றும் அவர்களது நலத்திட்டங் களுக்கும் பயன் படுத்தப்படுகிறது.
இந்தத் தீ விபத்து தற்செயலாக ஏற்பட்டதா இல்லை திட்டமிட்டு ஏற்படுத்தப்பட்ட சதியா என காவல் துறை விசாரித்துக் கொண்டு இருக்கின்றது.
ஆனால் அங்கு வந்த பல்வேறு இந்து அமைப்புகளைச் சேர்ந்த காலிகள் தீயை அணைப்பது பற்றி கவலைப்படாமல் கோயிலை இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப் பாட்டில் இருந்து விடுவிக்க வேண்டும் என்று முழக் கம் போட்டுள்ளனர்.
பார்ப்பன விஷ நாக்குப் பேர்வழி எச்.ராஜாவும் இன்னும் தமிழ்நாட்டில் உள்ள சில கெட்ட புத்தி பார்ப்பான்களும் கோயிலை இந்து சமய அறநிலை யத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்து விடுவித்து தனிப்பட்ட சில பார்ப்பன பார்ப்பன அடிவருடிகளின் சொத்தாக மாற்ற வேண்டும் என்று கூவிக் கொண்டு இருக்கின்றார்கள்.
கோயில் உண்டியலில் காசு போட்டவன் கோயி லுக்கு வெளியே கடவுளின் பெயரைச் சொல்லி பிச்சை எடுப்பவன் கருவறையில் மணியாட்டி பிச்சை எடுப்பவன் என்று கடவுள் பெயரை வைத்துக் கொண்டு பிழைக்கும் இந்தக் கும்பல்தான் நேர்மையானவர்களாம்.
இவர்கள் கையில் பலகோடி ரூபாய் சொத்து மதிப்புள்ள கோயிலை ஒப்படைத்துவிட்டால் பார்ப்பான் மற்றும் பார்ப்பன கடவுள்களின் குண்டி குளிர்ந்து விடுமாம்.
இந்து சமய அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதால்தான் தன்னுடைய கோயிலில் பற்றிய தீயைக் கூட அணைக்க வக்கில்லாமல் கடவுள் சும்மா வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டு நின்று கொண் டிருந்தாராம்.
கடவுள் நம்பிக்கை உள்ள பக்தர்களின் கையில் கோயிலின் சொத்துகள் கொடுக்கப்பட் டிருந்தால் இந்நேரம் கடவுள் நேரடியாக வந்து தீயை அணைத்து கிழித்திருப்பாராம்.
தர்மபுரியில் தலித்துகளின் குடிசைகள் எரிந்த பொழுது வராத காலிகள் அரியலூர் நந்தினியை இந்து முன்னணி அயோக்கியன் கருவறுத்த பொழுது வராத காலிகள் இப்போது கதறிக்கொண்டு வருகின்றார்கள் என்றால் காரணம் இல்லாமல் இல்லை.
கோயிலை வைத்துதான் பிழைப்பு நடத்த வேண்டும் என்ற கட்டாயம் உள்ள கும்பலுக்கு அது எவன் அப்பன் வீட்டு சொத்தாக இருந்தாலும் மானமரியாதையை தூக்கி தூர வைத்துவிட்டு வெட்கம்கெட்ட முறையில் அந்தப் பிரச்சினையில் தலையிட்டுதான் ஆகவேண்டும்.
சாமி கும்பிட வருபவர்களும் மணியாட்ட வந்த வனெல்லாம் கோயிலை உரிமை கோரினால் அதன் சொத்துக்களை அவர்கள் கட்டுப்பாட்டில் கொடுத் தால் சிறப்பாக பராமரிப்பு செய்வோம் என்பது எவ் வகையில் சரியாகும்?
வேலை செய்ய வந்த தொழி லாளர்கள் தொழிற்சாலையை உரிமை கோருவதை யும் உழுபவனுக்கே நிலம் சொந்தம் என்ற கோரிக் கையும் மிகவும் நியாயமான கோரிக்கை தானே.
அதை அம்பிகள் ஏற்றுக்கொண்டு செய்ய சொன் னால் மோடியின் ஆட்சி உண்மையான சோசலிச ஆட்சியாக மாறுவதற்கு வாய்ப்பு ஏற்படுமே அதைச் செய்யாது கோயில்களில் மட்டும் உரிமை கோருவது கொள்ளையடிக்கத்தானே பார்ப்பனர்கள் கோயிலுக்கு ஒரு பிரச்சினை என்றால் உயிரையும் கொடுக்கும் அளவிற்குச் செல்வார்கள் என்பதை வரலாற்றில் இருந்து நாம் தெரிந்து கொள்ளலாம்.
திருவரங்கம் கோவில் வரலாற்றை குறிப்பிடும் கோயிலொழுகு என்னும் நூல் அழகிய மணவாள தாசருடன் இரண்டு ஜீயர்களும் கீழே குதித்து உயிர் துறந்ததைப் பற்றி குறிப்பிடுகின்றது.
ஸ்ரீவரங்கம் கோயிலுக்குச் சொந்தமான நிலங் களைக் கோனோரிராஜா தனக்கு வேண்டியவர் களான கோட்டை சாமந்தனார் மற்றும் சென்னப்ப நாயக்கர் ஆகியோருக்குக் குத்தகை விட்டார்.
புரவரி காணிக்கை வரி பட்டுவரி பரிவட்ட வரி போன்ற வரிகளை விதித்து ஸ்ரீரங்கம் கோயில் ஸ்ரீ பண்டாரத்தில் சேர்த்து வைக்கப்பட்டிருந்த உயர்ந்த திருவாபரணங்களையும் பொற்காசுகளையும் கவர்ந்து சென்றான்.
இவ்வாறான கொடுமைகளைப் பொறுக்க ஒண்ணாத நிலையில் வெள்ளைக் கோபுரத்தின் மேலே ஏறி இரண்டு ஜீயர்களும் அழகிய மணவாளதாசர் என்ற ஏகாங்கியும் தம் உயிரை மாய்த்துக்கொண்டனர்.
அதில் முறைகேடுகள் ஏற் பட்டபோது நேர்மையான பார்ப்பனர்கள் கோயி லைத் தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் விட்டுவிடுமாறு கோராமல் தற்கொலை செய்துகொண்டு இறந்துள்ள னர்.
நியாயமாக மதுரை மீனாட்சி அம்மன் கோயி லில் ஏற்பட்ட தீவிபத்து அரசின் அஜாக்கிரதையால் ஏற்பட்டது என்பதை உறுதியாக பார்ப்பனக் கும்பல் நம்பினால் தங்களின் முன்னோர்கள் செய்ததைப் போல தங்களது எதிர்ப்பைப் பதிவு செய்யலாம்.
இன்று கோயில்களில் உட்கார்ந்துகொண்டு கோயிலை ஆட்டையப் போட நினைக்கும் பார்ப் பான்களுக்கும் கோயிலுக்கும் எப்போதுமே சம் பந்தம் இருந்தது கிடையாது.
ஏனென்றால் பக்தி இலக்கிய காலத்துக்கு முன்னால் தமிழ்நாட்டில் இன்று உள்ளது போன்று கோயில் என்பது மிகப் பெரிய சமூக நிறுவனமாக வளர்ச்சியடையவில்லை.
இவர்கள்தான் அர சனுக்கு அருகில் அவர்களுக்கு யோசனை சொல்ப வர்களாக அதிகாரம் படைத்தவர்களாக மன்னர் களுக்கு கால்வழி மரபுகளை உருவாக்கிக் கொடுப்பவர்களாக இருந்தனர்.
எப்பொழுது தமிழ் நாட்டில் சமண பவுத்த மதங்களுக்கு எதிராக பக்தி இயக்கம் பரவியதோ அப்போதுதான் மண்ணாலான கோயில்களும் மரத்தாலான கோயில்களும் கற்களால் கட்டப்பட்ட மிகப்பெரிய கோயில்களாக வளர்ச்சியடைந்தன.
இப்படி மிகப்பெரிய சொத்துடை நிறு வனங்களாக கோயில்கள் வளர்ச்சியடைந்த போது தான் ஸ்மார்த்த பார்ப்பனர்கள் உருவவழிபாட்டை ஏற்றுக்கொண்டு கோயில் சொத்துக்களை களவாட அர்ச்சகர் என்ற பெயரில் புறப்பட்டனர்.
இச்சட்டத்தை ஆதரித்துப் பேசிய நீதிக்கட்சி தலைவர் நடேச முதலியார் கோயிலின் நிதி ஆதாரங்கள் ஒரு குறிப் பிட்ட சமூகத்து நலன்களுக்காகவும் செத்துப்போன சமஸ்கிருத மொழியை வளர்க்கவுமே பயன்படுத்தப் படுகின்றன.
இப்படி இந்து சமய அறநிலையத்துறை நிறுவப்பட்டதே பார்ப் பனர்கள் கோயிலின் சொத்துக்களை தங்கள் வீட்டு சொத்துக்கள் போன்று நினைத்து அனுபவித்து வந்ததுதான் காரணமாகும்.
இந்து சமய அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் இந்த ஆலயங்கள் வருவதற்கு முன்னால் தமிழகத்தில் உள்ள பெரிய ஆலயங்கள் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் அவர்களைச் சார்ந்தோரின் பிடிக்குள்தான் இருந்தன.
இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்த பின்னால் கூட கோயில்களில் கொட்டமடிக்கும் பார்ப்பான்களை இன்னமும் இந்த அரசுகள் வெளியேற்றாமல் வெட் கம்கெட்ட முறையில் மரபு என்ற பெயரால் ஆத ரித்து வருகின்றது.
சட்டத்தின் முன் அனைவருமே சமம் என்று சொல்லும் இந்திய அரசு பார்ப்பான்கள் தங்களின் நலனை முன்னிலைப்படுத்த எழுதி வைத் துள்ள வேத புராண இதிகாச மனுஸ்மிருதிகளை சட்டத்தைவிட மேலாகக் கருதுவது அந்த அரசு எந்தளவிற்கு பார்ப்பன மயமாக்கப்பட்டிருக்கின்றது என்பதைத்தான் காட்டுகின்றது.
ஒரு வேளை கோயில்கள் எல்லாம் பார்ப்பனர்கள் கட்டுப் பாட்டிலோ இல்லை அவர்களின் அடிவருடிகளின் கட்டுப்பாடிலோ சென்றால் இதுவரை புறங்கையை மட்டுமே நக்கிக்கொண்டிருந்தது போய் முழு தேனை யும் இவர்களே நக்க ஆரம்பித்து விடுவார்கள்.
ஒட்டுமொத்த கோயிலின் கட்டுப்பாடும் பக்தர் கள் என்ற போர்வையில் இருக்கும் காவி பயங்க ரவாதிகளின் கட்டுப்பாட்டிற்கு போகும் பட்சத்தில் ஆகமவிதிப்படி பூசைகள் நடைபெறும் நிறுவனப் படுத்தப்பட்ட கோயில்கள் மட்டும் அல்லாமல் நாட்டார் தெய்வ கோயில்கள் கூட பார்ப்பன மய மாக்கப்படும்.
ஏற்கெனவே கிராம கோயில் பூசாரிகள் பேரவை என்ற பெயரில் நாட்டார் தெய்வ கோயி ல்களில் பூசை செய்யும் மற்ற சாதிப் பூசாரிகளுக்கு பார்ப்பனிய முறைப்படி பூசை செய்ய பயிற்சி அளித்து வருகின்றனர்.
நேற்றுவரை திரு கருப்பானர் சாமி திரு முனியப்பன் சாமி என்று இருந்த கோயில்கள் எல்லாம் இன்று ஸ்ரீ கருப்பனார் சுவாமிகள் என்றும் ஸ்ரீ முனியப்பன் சுவாமிகள் என் றும் பெயர் மாற்றப்பட்டிருக்கின்றன.
அது போன்ற கோயில்களில் முருகன் தொந்தி பிள்ளையார் சிவலிங்கம் போன்றவை நிறுவப்பட்டு உயிர்ப்பலி கொடுக்கப்படுவது நிறுத்தப்பட்டுள்ளது.
மேலும் இதுவரை உள்ளூரில் இருந்த பண்டாரம் போன்ற ஜாதிகளைச் சேர்ந்த பூசாரிகளின் பிடியில் இருந்த அந்தக் கோயில்கள் பார்ப்பன பூசாரிகளின் பிடியில் விழுந்திருக்கின்றன.
மேலும் நாட்டார் தெய்வ வழிபாடுகளை ஒழித்துக்கட்டுவதன் மூலம் தமிழ்ச்சமூகத்தில் தீவிரமான பார்ப்பனிய சிந்த னையை விதைக்க முடியும்.
இதன் மூலம் ஆர்.எஸ்.எஸ் பிஜேபி கும்பலுக்கு ஆதரவான மனநிலையை தமிழகத்தில் உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பை ஏற் படுத்த முடியும்.