sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இது தொடர்பாக அவர் ஊடகங்களுக்கு விடுத்திருக்கும் அறிக்கையின் முழு விபரம் வருமாறு யாழ்.நகரின் மத்தியில் அமைந்திருக்கும் புல்லுக்குளத்தை உல்லாசப் படகுச் சவாரிக்குப் பயன்படுத்தும் திட்டத்தை உள்ளடக்கி உல்லாச விடுதி ஒன்றை புல்லுக்குளத்தை ஒட்டிய நிலப்பரப்பில் நிர்மாணிப்பதற்கான முயற்சிகள் முன்னெடுக்கப்பட்டுள்ளன.
உத்தேச இத் திட்டம் மேற்கொள்ளப்படவுள்ள புல்லுக்குளமும் அதனை ஒட்டி மணிக்கூட்டுக் கோபுரப் பக்கமாக அமைந்திருக்கும் நிலப்பரப்பும் யாழ்.
அன்று கால்களுடன் நடமாடிய பாம்புகள் இன்று கால்களை இழந்து ஊர்வனவாய் ஊர்ந்து திரியும் விந்தையை விஞ்ஞானிகள் ஆய்வு மூலம் எடுத்துக் காட்டியுள்ளனர்.
மரத்தில் வாழும் ஆசிய நாட்டுப் பறக்கும் பாம்புகள் தங்கள் உடல்களைத் தட்டையாக்கிக் கொண்டு மரத்துக்கு மரம் தாவியும் நழுவியும் செல்லக் கூடியவை.
நாதர் முடி மேலிருக்கும் நாகப் பாம்பே நச்சுப் பையை வைத்திருக்கும் நாகப் பாம்பே கண்ணபிரான் துயிலும் ஐந்து தலை நாகம் பாம்பென்றால் படையும் அஞ்சும் நாகர் கோயில் நாகதம்பிரான் கோயில் நாகம்மாள் கோயில் போன்ற சொற் பதங்கள் மனிதன் பாம்பை மதித்தும் பயந்தும் வணங்கியும் வந்தான் என்பதைக் காட்டுகின்றது.
இயற்கையை தனது அடிமையாக பாவித்து மனிதன் அதை பலவிதங்களிலும் சேதப்படுத்திவருவதன் பலனை உலகமும் அதிலுள்ள உயிரினங்களும் அனுபவித்துவருகின்றன.
இந்நிலையில் சுற்றுச்சூழல் வாழ்க்கைச்சூழல் பராமரிப்பு பாதுகாப்பு குறித்த தொடர்ந்தரீதியான அக்கறையும் விவாதங்கள் வழிகாட்டல்களும் இன்றைய முக்கியத் தேவையாக உள்ளன.
அதற்குப் பிறகு மேலும் மேலும் கூட்டமைப்பின் மதிப்பு கீழிறங்குவதற்கும் அதனுடைய முரணான நிலைப்பாடுகளும் செயற்பாடின்மையுமே காரணமாகும்.
தேர்தல் மேடைகளில் பேசப்பட்ட அரசியல் கைதிகள் விவகாரம் காணாமலாக்கப்பட்டோரின் பிரச்சினை சிங்களக் குடியேற்றங்கள் பௌத்த விரிவாக்கம் மாகாணசபை உள்ளூராட்சி சபைகள் போன்றவற்றின் வினைத்திறனின்மை என்று ஏராளம் விடயங்களில் கூட்டமைப்பு ஆக்கபூர்வமாகச் செயற்படவில்லை என்பது பகிரங்கமானது.
அதேவேளை வடக்குக் கிழக்கிலும் பாராளுமன்றத்திலும் அதற்கு வெளியிலும் ஜனாதிபதியும் பிரதமரும் தமிழ் மக்களுக்கு வழங்கிய வாக்குறுதிகளை நடைமுறைப்படுத்தப்படாமல் விடப்பட்டதைப் பற்றி வாயே திறக்காதிருக்கிறார்கள்.
அதைப்பற்றி யாராவது பேசினால் அல்லது அதற்காக யாராவது முயற்சித்தால் அவர்களை அரசாங்கத்தின் ஆட்களாக ஒத்தோடிகளாக துரோகிகளாக இன விரோதிகளாகப் பார்க்கிறார்கள்.
இதற்கு ஆதாரமாக குற்றச்செயல்களில் ஈடுபடுவோரில் அதிக எண்ணிக்கையானவர்கள் இளையதலைமுறையினரே என்று நீதிமன்றத் தகவல்களும் சமூகவியல் துறையினரின் அவதானங்களும் தெரிவிக்கின்றன.
சலுகை அரசியலைச் செய்ய முற்பட்டால் வேலையில்லாப் பிரச்சினை வீதி அமைத்தல் பொருளாதார அபிவிருத்தி பற்றி எல்லாம் பேச முற்பட்டால் அதை வைத்தே அரசாங்கம் எங்களுடைய உரிமைக் கோரிக்கையை நீர்த்துப் போகச் செய்து விடும் என்கிறார்கள்.
அவை அரசியல் தீர்வையும் அரசியல் விவகாரங்களுக்கான போராட்டத்தையும் மக்களின் வாழ்க்கையையும் வாழ்க்கைக்கான தேவைகளையும் சமநிலைப்படுத்தியே தமது வேலைத்திட்டங்களை மேற்கொண்டன.
ஆனாலும் இப்படிச் சாட்டுப் போக்குகளைச் சொல்லிச் சொல்லியே காலத்தைப் போக்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் இந்தத் தமிழ் அரசியல்வாதிகள்.
வேலையில்லாதோரின் போராட்டங்கள் வழியாக தொழிற்சங்கங்களின் எதிர்ப்புகளின் வழியாக என பலமுனைகளில் நெருக்கடிக்குள்ளாக்கும்போது அரசாங்கம் கீழிறங்கிப் பணியவே வேண்டும்.
ஆனால் இந்தப் பெருங்கதையாடல்களை யதார்த்த முரண்களை மறுத்துப் பேச முற்பட்டால் அதை எதிர்க்குரல் கலகக்குரல் எனப் பார்க்காமல் பிரச்சினைகளை உருவாக்கும் குரல் இனத்துக்கு எதிரான குரல் அரச ஆதரவுக்குரல் ஒத்தோடிக்குரல் என்றெல்லாம் சொல்லிப் புறக்கணிக்க வைத்து விடுகிறார்கள்.
இதைக் கடந்தும் பேச முற்படும் தரப்பினரை அரசாங்கத்தின் ஏஜென்டுகள் சலுகைக்கு விலைபோனவர்கள் துரோகிகள் என்று சொல்லி ஓரம் கட்டிவிடுவார்கள்.
இப்பொழுது ரணில் விக்கிரமசிங்க அரசோடு தமிழரசுக் கட்சி தமிழ்த்தேசியக் கூட்டமைப்பு என்ற அடையாளத்தோடு சேர்ந்தியங்குகிறது.
அப்படியிருந்தும் அரசியற் பிரச்சினைக்குத் தீர்வைக் காண்பதிலும் மக்களுடைய பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதிலும் மக்களின் தேவைகளை நிறைவேற்றுவதிலும் அது பொறுப்பற்ற விதமாகவே நடந்து கொண்டிருக்கிறது.
அரசியல் என்பது மக்கள் தமது வாழ்க்கைக்கான அடிப்படைகள் அனைத்தையும் பெறுவதற்கான வாய்ப்புகளையும் வழிவகைகளையும் ஏற்படுத்திக் கொடுப்பதேயாகும்.
தமிழ்ச் செய்திதாள்கள் தமிழ்ச் செய்திதாள்கள் இ பேப்பர் நடைபெற்ற தமிழக சட்டமன்றத் தேர்தலில் அதிக இடங்களை கைப்பற்றி தமிழகத்தில் மீண்டும் ஆட்சியமைக்க உள்ளது அனைத்திந்திய அண்ணா திராவிட முன்னேற்றக் கழகம்.
தலைமை மீது அந்த கோஷ்டிக்கு ஏதேனும் அதிருப்தி இருந்தால் அடுத்தவாரமே அவர்களை தலைமையிடம் கொண்டுபோய் நிறுத்தி கருணாநிதியை சந்திக்க வைத்து சமாதானம் செய்து அனுப்பிவைப்பார்.
ஆனால் இப்போது எதிர்கோஷ்டி உருவானால் அதை அடக்கி ஒடுக்குவதோ அல்லது அவர்களை அரசியலிலிருந்தே அப்புறப்படுத்திவிடுவதோ நடக்கிறது.
திமுக கடந்த பொதுக்குழுக் கூட்டமொன்றில் கட்சியின் மாவட்டச் செயலாளர்கள் தேர்தலில் நிற்கக் கூடாது என தீர்மானம் ஒன்று நிறைவேறியது.
இந்த முறை ஒவ்வொரு தொகுதிக்கும் திமுக தலைமையிலிருந்து வேட்பாளர் கணக்கில் ஒரு கணிசமான தொகை வரவு வைக்கப்பட்டதாக சொல்லப்படுகிறது.
இதனால் அடுத்தடுத்த கட்டமாக இன்னும் கொஞ்சம் தலைமையிலிருந்து வரலாம் என்ற கணக்கில் வேட்பாளர்கள் இந்த பணத்தை முதற்கட்டபிரசாரத்தின்போதே கனஜோராக செலவு செய்தனர்.
சம்பந்தப்பட்டவரின் உழைப்பை பொறுத்து அடுத்த தேர்தலில் வாய்ப்பு வழங்கப்படும் என்றோ அல்லது வேறு ஏதாவது உறுதிமொழியோ தரப்பட்டு சமாதானம் செய்துவைக்கப்படுவர்.
தலைமையே தன்னை சமாதானம் செய்ததை எண்ணி அத்துடன் மனமாச்சார்யங்களை மறந்து வெயில் மழை பாராது கட்சியின் வெற்றிக்கு உழைப்பை செலுத்த ஆரம்பிப்பர்.
சீட் கிடைக்கப்பெறாதவர்களை மட்டுமல்ல மற்ற அதிருப்தியாளர்களைக் கூட சமாதானப்படுத்தி தேர்தல் பணிகளில் ஈடுபடச் செய்யும் முனைப்பு கட்சி சார்பிலோ அல்லது மாவட்டச் செயலாளர்கள் சார்பிலோ மேற்கொள்ளப்படவில்லை.
அதாவது ஒருங்கிணைந்த மாவட்டங்களில் கோலோச்சிய பல மாவட்டச் செயலாளர்கள் மாவட்டங்கள் பிரிந்தபோது தனக்கான முக்கியத்துவத்தை இழந்தனர்.
வெளிப்படையாகவே சில மாவட்டங்களில் மாவட்டச் செயலாளர்களின் பெயரைக் குறிப்பிட்டு அண்ட் கோ எனக் கிண்டலடிக்கிற நிலைதான் பல மாவட்டங்களில் உள்ளது.
மாவட்டச் செயலாளர்கள் மீது முரண்படுகிறவர்களை அழைத்துப் பேசாமல் அல்லது தலைமையிடம் மாவட்டச் செயலாளர்கள் குறித்து புகார் தெரிவிப்பவர்களை தலைமைக்கே எதிரியாக கற்பித்துக்கொள்கிறது இப்போதுள்ள தலைமை.
அண்ணா காலத்திலும் கருணாநிதியின் கையில் கட்சி வந்த பின்னரும் மாவட்டம் நகரம் ஒன்றியம் என தேர்தல் வேலைகளுக்கு ஆட்கள் இருந்தாலும் அவர்களை ஒருங்கிணைக்க கட்சியின் சீனியர்கள் தேர்தல் பணியில் அனுபவம் கொண்ட தலைவர்களை தொகுதிக்கு ஒருங்கிணைப்பாளர்களாக நியமிப்பர்.
அதிமுகவில் ஐவர் குழு நால்வர் குழு என ஒட்டுமொத்த தொகுதிகளுக்குமாக தேர்தல் பணிகளை ஒருங்கிணைக்க குழு உள்ளதுபோல திமுகவில் எந்த குழுவும் நியமிக்கப்படவில்லை.
அதாவது தங்கள் வார்டுகளில் உடல்நிலை சரியில்லாத வாக்காளர்களை முன்பே கணக்கெடுத்துக்கொண்டு தேர்தல் நாளன்று சைக்கிள் ரிக்ஷா ஆட்டோ அல்லது தனது இருசக்கர வாகனம் என்று தன் சக்திக்குட்பட்ட வகையில் அவர்களை வாக்குச்சாவடிக்கு கொண்டுவருவதில் அக்கறை காட்டுவார்கள் அந்த தொண்டர்கள்.
அண்ணா காலத்தில் இது கட்சித்தலைமையோ அல்லது மாவட்டச் செயலாளரின் அறிவுறுத்தலோ இன்றி தனிப்பட்ட முறையில் தொண்டனின் முயற்சியாக இருந்தது.
கருணாநிதி என கட்சித் தொண்டர்கள் புளங்காங்கிதம் அடைந்த தொண்டர்களின் காலம் முடிந்துவிட்டதை கருணாநிதி இன்னமும் உணராதது ஆச்சர்யம்.
கட்சி மட்டத்திலேயே என்பதைவிட கட்சித் தலைமையிலானாலேயே கருணாநிதிக்குப் பின் ஸ்டாலின்தான் என்ற பூடக கருத்துக்கள் தெரிவிக்கப்பட்டுவிட்டன.
கட்சியில் தலைமைப் பதவிக்கு போட்டியற்ற சூழல் உருவாகிவிட்ட இந்த நிலையிலும் இன்னும் ஸ்டாலினுக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக தலைமை பொறுப்பு அளிக்காததும் இளைஞர்கள் மத்தியில் ஒரு சுணக்கத்தை தந்தது எனலாம்.
உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்தலுக்கான ஆசனப்பங்கீட்டில் ஏற்பட்ட இழுபறிகளை அடுத்து தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பிலிருந்து தமிழ் ஈழ விடுதலை இயக்கமும் ரெலோ வெளியேறியுள்ளது.
தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பிலிருந்து சுரேஷ் பிரேமச்சந்திரன் தலைமையிலான ஈ.பி.ஆர்.எல்.எப் கடந்த சில வாரங்களுக்கு முன்னர் விலகிய நிலையில் உள்ளூராட்சித் தேர்தலுக்கான ஆசனப்பங்கீடு தொடர்பில் கடந்த சில நாட்களாக தமிழரசுக் கட்சி புளொட் மற்றும் ரெலோ ஆகிய கட்சிகளின் முக்கியஸ்தர்களுக்கு இடையில் பேச்சுவார்த்தை இடம்பெற்று வந்தது.
இதன்போதே எதிர்வரும் உள்ளூராட்சித் தேர்தலில் கூட்டமைப்பிலிருந்து விலகி போட்டியிடுவது என்று முடிவெடுக்கப்பட்டுள்ளதாக அந்தக் கட்சியின் செயலாளர் என்.சிறிகாந்தா தெரிவித்துள்ளார்.
மீதத்த்தை இம்மி அளவில் கூட எங்களுக்கென சேர்த்து வைக்காமல் வீட்டிற்கு அனுப்பும் என் போன்ற இன்ஜிநியர்கள் எத்தனயோ பேர்இருக்க
அதுமட்டுமல்ல... இந்த பணத்தை ஜபக் தனது அடுத்த பட ரிலீஸ் நேரத்தில் ஜெயம் ரவிக்கு கொடுத்துவிட வேண்டும் என்று வற்புறுத்தப்பட்டதாம்.
கிடைக்கப் பெற்ற முறைப்பாட்டிற்கமைய சம்பவ இடத்திற்கு சென்ற பொலிஸார் தங்களது விசாரணைகளை மேற்கொண்டுள்ளதோடு கொள்ளையர்களை மடக்கி பிடிக்க நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டு வருகின்றனர்.
இதன் மேற்கு எல்லைப் பகுதியில் இது ஏறத்தாழ அதே காலத்தைச் சேர்ந்த ஆனால் வேறுபட்ட ஸ்ரூப்னா பண்பாட்டுடன் கலந்துள்ளது.
மேலதிக இடங்கள் தெற்கே கோப்பெட் டாக் துர்க்மெனிஸ்தான் பாமிர் தாஜிக்ஸ்தான் தியான் ஷான் கிர்கிஸ்தான் ஆகிய இடங்கள் வரை பரவியுள்ளன.
அப்பாடல்களிடை மிடைந்து காணப்படும் ஆசிரியமாலைப் பாக்கள் ஈங்கு இருமடி திரட்டாக வகுக்கப்பட்டு அதனுடன் உரை ஆசிரியர் சிலர் காட்டும் மேற்கோள்களின்றும் கிட்டிய பாக்கள் இணைய ஓர் குறுநூலாக படைக்கப்படுகின்றன.
புறத்திரட்டு நீதித் திரட்டு பெருந்தொகை எனவரும் தொகுப்புகளில் காணும் பல பாக்களின் வைப்புமுறை அவற்றின் பாடல்கள் பல இவர்தம் உரைகள் வழியே வந்தன என காட்டாநிற்கின்றன.
பெருந்தொகை என காணப்படும் ஓர் தொகுப்பிலும் மறைந்துபோன தமிழ் நூல்கள் கண்ட மயிலை சீனிவேங்கடசாமியார் புறத்திரட்டினின்று காட்டுவனவும் இவையே.
மாலை எனும் பாவினப்பெயர் பல்வகைப் பொருள்கருத்து மிடைந்து வரும் பாக்களால் ஆவதால் ஈங்கு அகம் புறம் என இருவகைத் திணையின் பாற்பட்ட பாக்களால் தொடுக்கப்பெற்ற ஓர் நூல் போலும்.
கிட்டிய ஓர்சில பாடல்களில் நாடுமின் கொடுமின் மன்னே என முன்னிலை விளிகொண்டு பாடப்பட்டிருப்பினும் நாலடி போன்று பற்பல புலவர் தம்மால் பாடப்பெற்று பின் கோர்க்கப்பெற்ற வகைத்தாக தோன்றில.
கடவுள் வாழ்த்தினில் சிலப்பதிகாரம் போன்று ஆளியின் மீதமர்ந்த சிவனே பெண்பாலாகதோற்றும் வடிவுடைத் தெய்வம் துர்கை போற்றப் பெற்றுள்ளதால் அதும் அரசகுலம் மற்றும் அரசுசார்ந்தோருக்கே சிறப்பாதலின் அவ்வழி வந்தவர் ஆகலாம் அல்லது புரக்கப்பட்டவராகலாம்.இராமாயணத் தொடர்புடைய சில காட்சிகள் பாடப்பட்டுளதலால் அதை மலைந்து பாடியதும் கூடும்.
பல்வகை பொருள் பற்றியனவும் யாப்பினவும் வேறுவேறு சூழ்நிலைகாலத்தும் பற்பல ஆசிரியர்களாலும் இயற்றப்பட்ட தனிப்பாடல்களின் திரட்டு.
யான் கண்ட இந்த தமிழ் அகாடெமியின் வலயப் பதிவு அத்தொகுப்பாசிரியர்பதிவாளர் கருத்தில் ஏதோ ஒருவகையில் முழுமை பெறாமல் நின்றதோ என ஐயம் உள்ளது.
மதுரைத் தமிழ்சங்கம் வெளியிட்ட இராகவ ஐயங்கார் பதிப்பின் வோறானது போலும் சங்க காலத்திற்கு பின் ஓரிரு நூற்றாண்டுகளுக்குள் எழுந்த தொடர்நிலை பாடல்களால் யாத்த ஒர்பொருள்வரலாறு கதை இவற்றின் மேல் எழுந்த மிகு நீண்ட பெருநடையுடை நூற்களை காவியங்கள் எனவும் சிலப்பதிகாரம் மணிமேகலை என்பன.
அவற்றின் பெருமை சீர்மை கருதி ஐம்பெரும் காப்பியங்கள் எனவும் அடுத்தெழுந்த சிந்தாமணி சூளாமணி முதலியவை ஐஞ்சிறுகாப்பியங்கள் எனவும் பழந்தமிழ் மரபு நூல்களைப் பயிற்றுவோர் குறிப்பதனை நாம் நன்கு அறிவோம்.
எனினும் குண்டலகேசி வளையாபதி முத்தொள்ளாயிரம் பாரதம் தகடூர் யாத்திரை என்பனவற்றின் சில பாடல்கள் மட்டும் தொன்மையான உரை ஆசிரியர்களால் அவர் எடுத்த நூல்தம் உரைகளின் மேற்கோள் பாடல்களாக காட்டப்பட்டுள்ளன.
எடுத்த நல்ல கருத்துகள் சிலபல கொண்டு அதன்வழிப்படும் பாடல்கள் பலநூல்களில் அமையக்காண்பனவற்றை சில புலவர் பெருமக்கள் ஒருமுகமாகத் தொகுத்து திரட்டு நூல்கள் என படைத்துச் சென்றுள்ளனர்.
சைவ வைஷ்ணவ திருமறைகளாம் தேவாரம் பிரபந்தம் முதலியனவும் அவ்வகைத்ததே என்பதும் நன்கு அறிவீர்கள் பன்னூல்திரட்டு புறத்திரட்டு நீதித் திரட்டு பெருந்தொகை தனிப்பாடல்திரட்டு சீட்டுக்கவித்திரட்டு என்பன சில திரட்டு நூல்களாகும்.
அத்திரட்டினில் தொகுப்பாசிரியர் திருக்குறளில் காணும் அறம் பொருள் எனும் பால் பகுப்பு மற்றும் யாக்கை நிலையாமை குற்றங்கடிதல் போன்ற அதிகாரங்கள் வழி பற்பல வகைத்ததான நூல்களினின்று பொறுக்குப் பாடல்களைத் தொகுத்து படைத்துள்ளார்.
எனினும் கிடைத்துள்ள மிகக் குறைந்த பாடல்களின்று குண்டலகேசி எனும் பெரும் காவியத்தின் மூலகதைபொருள் மற்றும் ஈங்குளள்ள வைப்பு முறையினின்று புலப்படா.
நாகர்தம் நாட்டதனில் தற்காலம் பெருவழக்காக திகழும் இச்சமயத்தின் ஆதிமொழிதனில் செய்யப்பட்டுள்ள சமய நூற் கருத்துக்களை தாங்கி தமிழ்மொழியில் பெயர் கிட்டாத ஆசிரியரால் பாடப்பட்ட நூல்.
பாடல்கள் யாவற்றின் ஈற்றசைகள் சேக்கிழார் பெருமானின் திருத்தொண்டர் புராணம் போன்று ஓர் நீள்தொடர்நூலின் ஒழுக்கினை நன்கு காட்டாநிற்கும்.
மரபுத் தமிழ்மொழி நூல்களில் ஊன்றி கற்றோர் தமிழகத்தில் ஒருகால் பயின்றிருந்து காணாமல் மறைந்த பல்லாயிரம் பழம் நூல்களில் தகடூர் யாத்திரை ஒன்றென அறிவர்.
கல்வெட்டுகள் செப்பேடுகள் போன்ற பழம் ஆவணங்களினின்றும் உரையாசிரிய பெருமக்கள் உரைவிளக்க மேற்கோள்களிலிருந்தும் மறைந்த பல தமிழ்நூல்கள் பற்றி விவரங்கள் அறியப்பட்டுதலும் இதுகாறும் முழு நூல்கள் கிடைக்காமலிருப்பதும் நாமறிவோம்.
சில தொகுப்புதிரட்டு நூல்களில் இவற்றின் பாடல்கள் காண்பதும் இவ்வழி குண்டலகேசி வளையாபதி முத்தொள்ளாயிரம் போன்றவற்றின் பாக்கள் கிடைத்ததும் நன்கு அறிவோம்.
தொன்மை மதித்த ஓர் புலவர் புறத்திரட்டு என பல்வகைப் பாக்களை தொகுத்து வைத்தமையால் மறைந்து போன சில நூல்களின் பாக்கள் பற்பல கிடைக்கப் பெற்றன.
தொன்மையான நூல்களுக்கு உரை எழுதிய பழம் உரை ஆசிரியர்கள் உரையில் மேற்கோள் காட்டிய சில தகடூர் யாத்திரை பாடல்கள் புறத்திரட்டிலும் காணப்படுகின்றன.
பெருமகனார் மயிலை சீனி வேங்கடசாமி அவர்கள் தன் மறைந்த போன தமிழ்நூல்களில் தகடூர் யாத்திரை பற்றி எழுதிய ஒருசில கருத்துகளின் சுருக்கம் பேராசிரியர் நச்சினார்க்கனியர் தக்கயாகப்பரணி உரையாசிரியர் என்போர் தகடூர் யாத்திரை பாக்களை மேற்கோள் காட்டியுள்ளனர்.
மேலும் மயிலையார் இந்நூல் சிலப்பதிகாரத்திற்கு முந்தையது என்றும் பேராசிரியர் சிலர் உரையில் குறித்தது பாரதம் போன்று வாய்வழிநூல்வழி அறிந்த ஒரு வரலாற்றை பிற்காலத்தோர் பாடியது அல்ல என அறிஞர் சிலர் கூற்றுகளை மறுக்கிறார்.
மேற்கண்ட தகடூர் யாத்திரை பாடல்கள் வெண்பா ஆசிரியப்பா என இருவகை யாப்பினில் அமைந்துள்ளதாலும் தனிப்பாடல்களின் தலைப்பு குறிப்புகளினின்றும் இந்நூல் ஓன்றிற்கும் மேற்பட்ட புலவர் பாடிய பாடல்களின் தொகுப்பாகத் தோன்றுகிறது.
அரிசில்கிழார் பொன்முடியார் எனும் சேரனைச் சார்ந்து நின்ற சங்ககாலப் புலவர் தகடூர் மேல் தண்டு கொண்டு சென்றபோது உடனிருந்து பாடும் கூற்றாக குறிப்புகள் உள்ளன.
இவைகளினின்று தகடூர் அதனை தலைநகராக உடைய அதியமான் நெடுமான் அஞ்சி அவன் மகன் பொகுட்டெழினி மற்றும் மன்னர்கள் சேரமான் பெருஞ்சேரல் இரும்பொறை புலவர்கள் ஔவையார் அஞ்சிஅத்தைமகள் நாகையார் அரிசில்கிழார் பொன்முடியார் பரணர் இவர்கள் சம காலத்தவராக இணைக்கப்படுகின்றனர்.
அதிகமான் நெடுமான் அஞ்சியின் தகடூர் எயிலினை சேரமன்னன் பெருஞ்சேரல் இரும்பொறை தன் தளபதி பெரும்பாக்கன் வைத்து பலகாலம் முற்றுகையிட்டு போரிட்டு அதனை அழித்து பெற்ற வெற்றி தனை அரிசில் கிழார் புகழந்து பாடினார் என்கின்றார் நச்சினார் தன் உரையில் தகடூர் யாத்திரைப்பாடலை மேற்கோள் காட்டி பின் தரும் விளக்கத்தில்.
சில திரைப்படங்கள் வேறு மொழியிலிருந்து ரீமேக் செய்யும் போது அதற்கு விமர்சனம் செய்ய சோம்பேறித்தனமாய் இருக்கும் ஆனால் கிரிஷின் வானத்துக்கு அப்படி சோம்பல் பட முடியவில்லை.
பெரிய நடிகர்கள் எல்லாம் ஏழைகளுக்கு தையல் மெஷின் கொடுப்பதுதான் முக்கிய நடிப்பாய் நடித்துக் கொண்டிருக்கிறர்கள் என்று ஆதங்கப்பட்டதை நிவர்த்தி செய்திருக்கிறார்கள்.
எப்போதும் தங்கள் சுயத்தை விட்டுக் கொடுக்காமல் யாருக்காகவும் அட்ஜெஸ்ட் செய்து கொள்ளாமல் வாழ்வதுதான் வாழ்க்கை என்று ஒருவன்.
தன் மனதுக்கு பிடித்தவனுக்காக தனக்கு பிடித்தவற்றையெல்லாம் விட்டொழித்துவிட்டு அவனுடய ஆசையையே தன் ஆசையாய் எடுத்துக் கொண்டு வாழும் ஒருத்தி இதில் எது சிறந்தது என்பதை பட்டிமன்றம் நடத்தாத குறையாய் சொல்லியிருக்கிறார்கள்.
ரஜினி மூன்று வேடங்களில் நடிக்கவிருக்கும் ரானா திரைப்படத்தின் போஸ்டரை அதன் தயாரிப்பாளர் ஈராஸ் இண்டர்நேஷனலும் சவுந்தர்யா ரஜினிகாந்தும் வெளியிட்டிருக்கிறார்கள்.
கே.எஸ்.ரவிகுமார் இயக்கத்தில் ஆர்.ரத்னவேலுவின் ஒளிப்பதிவில் ஏ.ஆர்.ரஹ்மானின் இசையில் தீபிகா படுகோன் இலியானா மற்றும இன்னொரு பிரபல நடிகை நடிக்கவிருப்பதாய் செய்திகள் உலவுகிறது.
எந்திரன் படத்தின் பட்ஜெட்டை பார்த்து தங்களால் ஆகாது என்று ஐங்கரனிடம் கைவிரித்த நிறுவனம் தான் இந்த ஈராஸ் நிறுவனம் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
சென்னையில் அண்ணா சாலையில் அண்ணா அறிவாலயம் தாண்டி வரும் சிக்னலிருந்து போயஸ் கார்டனுக்கு திரும்பும் இடத்தில் அந்த உணவகம் இருக்கிறது.
என்ன நின்று கொண்டு சாப்பிட வேண்டும் சரியான சர்வீஸ் கொஞ்சம் கிடைக்காது.. அதை பொறுத்துக் கொண்டு சாப்பிட்டால் நிஜமாகவே ம்ம்ம்ம்ம்.
முக்கியமாய் ஹிப்பிகளின் போதை கலாச்சாரத்தையும் அதன் மையமான கோவாவையும் களமாய்க் கொண்ட திரைப்படத்துக்கு இந்த பெயர் மகா பொருத்தம்.
அவருக்கு காதல் கதை என்றால் மிகவும் பிடிக்குமென்றும் தான் சினிமாவில் சேர இருப்பதாகவும் ஒரு வேளை நல்ல காதல் கதையாய் ஏதாவது கிடைத்தால் நன்றாக இருக்குமென்று நண்பர்கள் பத்திரிகை துறை நண்பர்கள் ரெபர் செய்யும் புத்தகங்களை படித்துக் கொண்டிருப்பதாகவும் சொன்னார்.
பார்க்கவே கூடாது என்றிருந்த படத்திற்கு லக்கி சத்யத்தில் டிக்கெட்டிருக்கிறது என்று எலிக்கு வடை காட்டுவது போல காட்டி பார்க்க வைத்துவிட்டார்.
சில சமயங்களில் பழைய விஷயங்களின் அருமை பெருமைகள் எல்லாம் புது மோஸ்தரில் வந்திருக்கும் விஷயங்களைப் பார்த்ததும் தான் தெரியும் பழைய விஷயத்தின் வீர்யம்.
வண்டியை ஸ்லோவாக்கிக் கொண்டே ஷார்ட்ஸின் பாக்கெட்டில் கைவிட்டு போனை எடுத்தபடி வண்டியை நிறுத்த படுவேகமாய் குறுக்கே பாய்ந்தார் ஒரு இன்ஸ்பெக்டர்.
அடல்ஸ் ஒன்லி படமானதால் தன் கூட வந்த நண்பனை ஐடி கார்டு இல்லாமல் உள்ளே அனுமதிக்க முடியாது என்று சொல்லிவிட்டதால் தான் வாங்கிய டிக்கெட்டை தியேட்டர் கவுண்டரிலேயே ரிட்டர்ன் செய்ய வந்தான் ஒரு புது தாடி மீசை முளைத்த இளைஞன்.
தியேட்டர்காரர்கள் நாங்கள் டிக்கெட் கொடுக்கும் போதே சொல்லித்தானே கொடுத்தோம் நாங்கள் ரிட்டர்ன் எடுக்க முடியாது என்று சொல்லிக் கொண்டிருந்தார்.
டிக்கெடை வாங்கி தேதி மற்றும் சீட் நம்பரை பார்த்துவிட்டு டிக்கெட்டை சட்டைப் பாக்கெட்டில் போட்டுக் கொண்டு வண்டியை பார்க்கிங் போட கிளம்பினேன்.
டால்பி டிஜிட்டல் தன் இருப்பை அமெரிக்க திரையரங்குகள் மற்றும் ஹோம் வீடியோ செக்டர் எனப்படும் டிவிடி லேசர் டிஸ்குகளிலும் சப்போர்ட் செய்ய.. அப்போதுதான் டால்பிக்கு போட்டியாய் டிஜிட்டல் தியேட்டர் சிஸ்டம்ஸ் என்கிற கம்பெனி உருவானது.
ஈழத்தமிழர்கள் சுதந்திரமும் இறைமையுமுள்ள தமிழீழத் தனியரசை நிறுவி தமிழீழ மக்களை இனவழிப்பு செய்த சிறிலங்கா அரசிடமிருந்து பாதுகாத்து கொள்ளவே தமிழீழ விடுதலைப் போராட்டத்தை தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளின் மாபெரும் தலைமைத்துவத்தின் கீழ் ஒருமித்து முன்னெடுத்தனர்.
இத்தகைய ஓர் அபாயகரமான நிகழ்கால புறச்சூழலில் தமிழர்கள் அனைவரும் ஓர் மாபெரும் அரசியல் சக்தியாக கொள்கையடிப்படையில் தமிழீழத் தேசிய இறையாண்மையின் பால் அணிதிரள வேண்டிய வரலாற்று சூழமைவுக்குள் தள்ளப்பட்டுள்ளனர்.
தமிழீழம் என்ற எமது இலக்கை அடையவேண்டுமெனில் நாம் எமது எதிர்கால நகர்வுகளை நோக்கி மூலோபாய சிந்தனைகளை வகுத்து செயற்பட வேண்டும்.
இந்த சந்திப்பானது முள்ளிவாய்க்காலில் விதையாகியவர்களின் கனவுகளோடும் நினைவுகளோடும் அவர்கள் எமக்களித்து சென்ற பொறுப்பை முன்னெடுத்துச் செல்வதற்கான ஓர் தொடர்ச்சியாகவே பார்க்கின்றோம்.
எமது இலக்கிற்காக தன்னலமற்று தம்மை அர்ப்பணிக்கத் தயாராக இருக்கும் அனைத்து பொது அமைப்புகளையும் தனி நபர்களையும் விடுதலை விரும்பிகளையும் உரிமையுடன் அழைத்து நிற்கின்றோம்.
இவ் வரலாற்றுச் சூழமைவில் நாம் ஏந்தியிருக்கும் இந்த தமிழீழ விடுதலைத் தீயிற்கு நீங்களும் வருகை தந்து தங்கள் தார்மீக ஆதரவை வழங்குமாறு அன்புரிமையுடன் அழைப்பு விடுக்கின்றோம் என தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இப்படி ஒரு முறை நாடகம் பார்க்கச் செல்லும்போது தன் கைப்பையைத் தொலைத்துவிட்டு என்ன செய்வதென்று புரியாமல் உட்கார்ந்திருக்கையில் டானியல் என்பவரைச் சந்திக்கிறார்.
டானியல் தன் தாய்நாட்டிற்குச் செல்லக்கூடும் என்பதால் அடுத்த ஆண்டு மீண்டும் நாடக விழா நடக்கும்போது சந்திப்பது என்றும் அதற்கு முன்பு வேறு எந்த தொடர்பும் வைத்துக் கொள்வதில்லை என்றும் முடிவு செய்கிறார்கள்.
அதன்படி அடுத்த வருடம் ராபின் டானியலின் வீட்டிற்குச் செல்ல அங்கு இருக்கும் டானியல் ராபினைத் தெரிந்ததாகவே காட்டிக்கொள்ளாமல் உதாசீனம் செய்கிறார்.
பல பத்தாண்டுகளுக்குப் பிறகு மருத்துவமனையில் டானியல் அனுமதிக்கப்பட்டிருப்பதைப் பார்க்கும் அவருக்கு ஒரு அதிர்ச்சியான உண்மை தெரியவருகிறது.
அதனால்தான் தன்னை யாரென்று அறியாதது போல் அந்த மனிதர் நடந்து கொள்ள அதை டானியல் தன்னை விலக்க நினைக்கிறார் என்று ராபின் தவறாக எண்ணி விடுகிறார்.
கதை ராபினின் இந்த எண்ணங்களுடன் முடிந்திருந்தால் விதி மோசம் செய்யும் ஷேக்ஸ்பியரின் துன்பவியல் நாடகங்களைப் போல் ராபினின் இருண்ட வாழ்வில் விதியினால் ஒரு கதவு திறந்து உள்ளே ஊடுருவிய ஒளிக்கீற்றை அதே விதியே மீண்டும் அந்தக் கதவை மூடி மறைத்த சோகத்தைச் சொல்லும் நேர்த்தியான கதையாக இருந்திருக்கும்.
முதலில் தன்னை நொந்து கொள்ளும் ராபின் பிறகு தாங்கள் இணைந்திருந்தாலும் உடல் நலம் சரியில்லாத தன் சகோதரியையும் டானியலின் சகோதரனையும் எப்படி ஒரே வீட்டில் வைத்துக் கொண்டிருக்க முடியும் என்று யோசிக்கிறார்.
மேலும் இப்போதாவது ஆள் மாறாட்டம் நடந்ததைப் பற்றிய உண்மை தன் சுயத்திற்கு பலம் சேர்ப்பதாக தான் நிராகரிக்கப்பட்டோம் என்று இத்தனை ஆண்டுகள் சுமந்து கொண்டிருந்த அவமானத்தின் வலிக்கு களிம்பு தடவுவது போல் இருக்கும் என்று நினைக்கிறார்.
என்று இன்னொரு கதையில் ஒரு பாத்திரம் சொல்வதற்கு ஏற்ப மன்றோ மனதின் நிலவறையின் கதவைத் திறந்து காட்டுவதுடன் மட்டும் நிற்காமல் அந்நிலைவறையின் மூலை முடுக்குகளில் எல்லாம் ஒளி பாய்ச்ச முயல்கிறார்.
ஆனால் இந்த மன அலசலை மட்டுமே மன்றோவின் தனித்தன்மையாகக் கருதுவது அவரின் உரைநடையை அதன் நுணுக்கங்களை சிறுகதை என்ற வடிவின் காலம் குறித்த கட்டுப்பாடுகளை அவர் மீறிச் செல்வதை அவ்வாறு மீறிச் செல்வதன் மூலம் பொதுவாக சிறுகதைகளில் கிடைப்பதை விடவும் காத்திரமான வாழ்க்கைச் சித்திரம் வரைவதை அந்த வாழ்வின் முக்கிய கணங்களுக்கு ஒளிர்வூட்டுவதைக் கணக்கில் கொள்ளாததாக இருக்கும்.
ஒரே சந்திப்பில் உருவாகும் பந்தம் ஓராண்டு கழித்து சந்திக்க முடிவு அதில் விதியின் விளையாட்டு என இந்தக் கதையில் மட்டுமின்றி ரயில் பயணத்தில் சந்திக்கும் ஆணுடன் செல்லும் இளம் பெண் தன் காதலன் தன் வீட்டு விருந்துக்கு வரும்போது காதலனின் ஒன்று விட்ட சகோதரனுடன் செல்பவர் என தொகுப்பில் வரும் பாத்திரங்கள் சம்பவங்களைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ளுமபோது மன்றோவைப் படித்திராதவர்கள் இவை என்ன யதார்த்த கதைகள் போல் இல்லாமல் வெறும் மில்ஸ் அண்ட் பூன்ஸ் வகையறா கதைகள் போல் உள்ளனவே என்று எண்ணலாம்.
மேலும் இந்தப் பெண்கள் யாரும் குதிரையில் வரும் ராஜகுமாரனுக்காக காத்திருப்பவர்கள் அல்ல அவர் உறவு ஏற்படுத்திக் கொள்ளும் ஆண்களும் ஒன்றும் கலியுக அர்ஜுனர்கள் அல்ல.
இவர்களிடம் உங்கள் வாழ்வு உங்களுக்கு பிடித்திருக்கிறதா அல்லது வெறுப்பாக உள்ளதா என்று கேட்டால் அவர்களால் ஆம் இல்லை என்ற தெளிவான பதிலைக் கூற முடியாது.
தன்னை வளர்த்தவர்களிடம் நன்றி பாசமும் கூட அதே நேரம் அந்த வயதில் நாற்காலி செய்வதை தன் வாழ்க்கையாக கருத முடியாதது மாமாவை மீற தயக்கம் என இருப்பவரின் மனநிலையைக் கணக்கில் கொள்ளும்போது அவர் சட்டென்று எதிர்பாராத செயலைச் செய்யும்போது அதிர்ச்சி அடைய ஒன்றுமில்லை.
ஆனால் இவர்கள் எப்போதுமே உள்ளுணர்வால் உந்தப்பட்டு சட்டென்று முடிவு எடுப்பவர்கள் அல்ல நடைமுறை நிதர்சனத்தை உணர்ந்து அதற்கேற்பவும் செயல்படுபவர்கள்.
அந்த முடிவு குறித்து அவருக்கு இப்போதும் வருத்தமில்லை திருப்பி அனுப்புதல் என்ற செயல் உருவாக்கி இருக்கக்கூடிய உணர்வு குறித்த கற்பனை மட்டுமே உள்ளது.
கடந்த காலத்தைப் பற்றிய குறிப்போடு ஆரம்பிக்கும் கதை நிகழ்காலத்திற்கு வருவது நிகழ்காலத்தில் நடக்கும் சம்பவங்களுக்கு பிறகு பல்லாண்டு கால தாவல் நடப்பது ஒரே கதையில் கடந்த நிகழ் எதிர் கால சம்பவங்கள் வருவது என காலத்தில் முன் பின்னாக செல்வது மன்றோவின் கதைகளில் அதிகமாக காணக் கிடைக்கும் ஒன்று.
சிறுகதை என்பதில் ஒரு உச்சகட்ட நிகழ்வு தரிசனம் என்பது அதன் முழுமைக்கு முக்கியம் அதுவே கச்சிதமான முடிவு என்பதை இல்லாமல் செய்து விடுகிறார்.
ஆம் அவர் கதைகளில் முக்கிய நிகழ்வு என்பது இடைப் பகுதியில் வர அதன் ஒரு சில ஆண்டுகளுக்குப் பின்பும் பாத்திரங்களை நாம் பின் தொடர்கிறோம்.
ஒரு நிகழ்வின் முக்கியத்துவம் என்பது காலப்போக்கில் அப்படியே மாறாமல் இருக்கிறதா அல்லது அதை காலம் கரைத்து விடுவதோடு அதன் இடத்தில் வேறொரு நிகழ்வை தற்காலிகமாகவாயினும் வைக்கிறதா என்பதைப் பார்க்கிறோம்.
எனவே சிறுகதை வாழ்வில் ஒரே ஒரு உச்ச நிகழ்வு அல்லது நகர்வாக மட்டுமே இருக்கும் இருக்க வேண்டும் என்ற சூத்திரத்தை மாற்றுகிறார்.
ஒரு நாவலில் ஓரிரு அத்தியாயங்கள் போன பிறகு வாசகன் அதன் போக்கைப் பற்றி தெளிவடைவது போல் மன்றோவின் கதைகளிலும் சற்று உள்நுழைந்த பின்னரே அதன் போக்கை உணர முடியும்.
காலத்தினூடாக ஏற்படும் நுட்பமான புறஅக மாற்றங்கள் அவற்றில் பொதிந்திருக்கும் மௌனம் காலம் செல்லச் செல்ல கடந்த காலம் குறித்து நாம் நினைவில் வைத்திருப்பது கடந்த காலத்தை நம்மையறியாமல் நமக்கேற்றார் போல் மாற்றி எழுதுவது அல்லது ஒரு விஷயம் குறித்து தெரிந்தே மாற்றிச் சொல்ல ஆரம்பித்து ஒரு கட்டத்தில் அதையே உண்மையென நம்புவது என மன்றோவின் கதைகளில் உட்பொதிந்துள்ள விஷயங்கள் அனைத்துமே முக்கியமானவை.
அவருக்கு தன் பெற்றோரிடம் பாசம் இருந்தாலும் அவர்களுக்கும் கூட பாசம் இருந்தாலும் அவர்களுக்கிடையே உள்ள கடக்க முடியாத இடைவெளியை நாம் உணர முடிகிறது.
ஆனால் இந்தக் கதையின் சம்பவங்கள் நடந்து பல ஆண்டுகள் கழித்து நிகழும் கதையில் தன் துணை செய்த ஒரு தவறுக்காக அவருடன் சண்டையிடும்போது .
காலம் போடும் திரை நடந்தவைகளை அப்போதைய உணர்வுகளைப் பொய்யாக்கி நாம் இப்போது நம்புவதையே உண்மையாக மாற்றுவதை உணர்த்தும் என்ற வரியில்தான் மன்றோ தெரிகிறார்.
நாவலில் வரும் ஓரிரு பாத்திரங்கள் மேல் மட்டும் கவனத்தைக் குவிக்காமல் பார்வையைப் பரவலாக்கும் தன்மையையும் மன்றோவின் கதைகளில் பார்க்கிறோம்.
இதற்கு முந்தைய கதையான ல் வரும் சில குறிப்புக்கள் மூலம் ஜூலியட்டின் தாய் தந்தை முழுதும் மனமொத்த தம்பதியராக இல்லாவிட்டாலும் எந்த பெரிய ஏமாற்றங்கள் உடையவர்களாகவும் நமக்கு தெரிவதில்லை சுருங்கச் சொன்னால் பெரும்பாலான தம்பதியர் போலத் தான் உள்ளார்கள்.
அவர்களுக்கிடையே பெரும் விரிசல் ஏற்பட்டுள்ளதாக கருத இடமில்லை என்பதோடு இப்போதைக்கு அபாயமில்லாத அடுத்த கட்டத்துக்கு நகராத என்பதைத் தவிர இந்த நிகழ்வுகள் வேறெதையும் சுட்டவும் இல்லை.
தம்பதியரில் ஒருவர் நோயுற இன்னொருவர் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டிய சூழல் என்பது நோயுற்றவர் பார்த்துக் கொள்பவர் இருவருக்குமே இளமையை விட முதுமையில் சலிப்பைத் தரக்கூடும்.
இந்தக் கதைகள் விரிய ஜூலியட்டின் தாய் தந்தை என்ற ஒற்றை அடையாளத்தைத் தாண்டி தனித்துவமான குணாதிசயங்களை கொண்டவர்களாக உருப்பெருகிறார்கள்.
போன்ற முதிய தம்பதியர் முதன்மைப் பாத்திரங்களாக வரும் மன்றோவின் கதைகளை இன்னொரு கோணத்தில் அவர்களின் பிள்ளைகள் முக்கியப் பாத்திரங்களாக இருக்க அவர்களின் விழிகளில் வழி முதிய தம்பதியரை நாம் இந்தக் கதையில் பார்க்கிறோம்.
என்று ஜூலியட்டிடம் பேச்சு கொடுக்க முயன்று ஜூலியட் அதற்கு இடம் கொடுக்காமல் இருக்க பின்பு தற்கொலை செய்து கொள்ளும் பெயர் சொல்லாத ஐம்பதுகளில் இருக்கும் ஆணை எளிதில் மறக்க முடியாதபடி செய்கிறார் மன்றோ.
மருத்துவப் படிப்பை பாதியில் விட்டு தோழிக்காக செய்த கருக்கலைப்புதான் காரணம் என்று சுட்டப்படுகிறது ஆனால் அந்தக் கருவிற்கு அவர்தான் காரணமா என்பது தெரிவதில்லை மீனவ வாழ்க்கை வாழும் பல ஆண்டுகள் நோயுற்ற மனைவியை புறக்கணிக்காத அதே நேரம் துறவி போல் வாழாத பல காதலிகளை உடைய ஒரே நேரத்தில் இரு காதலிகள் கூட ஜூலியட்டின் துணைவனான எரிக்கின் வாழ்க்கையை தனியாக எழுதினால் பல விஷயங்கள் கிடைக்கும்.