sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஹஜ்ஜுக்காகவோ அல்லது ஹஜ்ஜுக்கும் உம்ராவிற்காகவும் சேர்த்தோ இஹ்ராம் கட்டியவர்கள் பிராணியைக் குர்பானி கொடுக்கும் பத்தாம் நாள் வரும்வரை இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட வில்லை.
உஸ்மான் ரலி அவர்கள் ஹஜ் உம்ரா இரண்டையும் சேர்த்து கிரான் செய்வதையும் உம்ரா முடித்து ஹஜ் தமத்துஉ செய்வதையும் தடுத்தார்கள்.
இதைக் கண்ட அலீ ரலி அவர்கள் ஹஜ் உம்ரா இரண்டிற்கும் இஹ்ராம் கட்டி லப்பைக்க பி உம்ரத்தின் வ ஹஜ்ஜத்தின் என்று கூறிவிட்டு நபி ஸல் அவர்களின் வழியை யாருடைய சொல்லிற்காகவும் நான் விட்டுவிடமாட்டேன் எனக் கூறினார்கள்.
துல்கஅதா துல்ஹஜ் முஹர்ரம் என மூன்று மாதங்கள் போர் செய்யத் தடை செய்யப்பட்ட புனித மாதங்களாகத் தொடர்ந்து வந்ததால் முஹர்ரம் மாதத்திற்கான தடையை அவர்கள் ஸஃபருக்கு மாற்றினார்கள்.
ஹஜ் பயணத்தில் ஒட்டகங்களின் முதுகிலுள்ள சுமைகளின் வடு காய்ந்து மறைந்து ஸஃபர் மாதமும் கடந்துவிட்டால் உம்ரா செய்ய நாடுபவருக்கு உம்ரா செய்வது கூடும் என்று கூறிவந்தனர்.
நபி ஸல் அவர்களும் அவர்களின் தோழர்களும் துல்ஹஜ் மாதம் நான்காம் நாள் காலை ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் கட்டியவர்களாக மக்கா நகருக்கு வந்த போது நபி ஸல் அவர்கள் மக்களின் இஹ்ராமை உம்ராவிற்குரியதாக மாற்றும்படி கட்டடையிட்டார்கள்.
இதனால் நபி ஸல் அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதரே இவ்வாறு உம்ராவிற்குப் பிறகு இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடுவதால் எந்தச் செயல்கள் அனுமதிக்கப்படும்?
அதற்கு நபி ஸல் அவர்கள் எனது முடியைக் களிம்பு தடவிப் படியச் செய்துவிட்டேன் எனது குர்பானிப் பிராணியின் கழுத்தில் அடையாளம் தொங்க விட்டுவிட்டேன்.
நான் இதையும் இப்னு அப்பாஸ் ரலி அவர்களிடம் கூறிய போது தமத்துஉவோ நபிஸல் அவர்களின் வழிமுறையாகும்என்று கூறி நீ என்னுடன் தங்கிக்கொள்.
அப்போது மக்காவாசிகளில் சிலர் என்னிடம் வந்து இப்படித் தமத்துஉ செய்தால் உமது ஹஜ் மக்காவாசிகளின் ஹஜ்ஜாக ஆகிவிடும் குறைந்த நன்மைகள்தான் கிடைக்கும் என்றனர்.
அதாஉ ரஹ் அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள் நபி ஸல் அவர்கள் தம்மோடு குர்பானிப் பிராணியான ஒட்டகத்துடன் ஹஜ்ஜுக்கு வந்த போது நான் நபி ஸல் அவர்களோடு இருந்தேன்.
நபி ஸல் அவர்கள் தம் தோழர்களை நோக்கி நீங்கள் தவாஃபையும் ஸஃபாமர்வாவிற்கு மத்தியில் ஓடுவதையும் நிறைவேற்றிவிட்டு முடியைக் குறைத்து இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டு மக்காவில் தங்கிக்கொள்ளுங்கள்.
பிறை எட்டு அன்று ஹஜ்க்காக இஹ்ராம் கட்டி இதற்கு முன்னால் செய்ததை தமத்துஉ உம்ரா ஆக ஆக்கிக் கொள்ளுங்கள் என்றார்கள்.
நான் என்னுடன் குர்பானிப் பிராணியைக் கொண்டுவரவில்லையெனில் உங்களுக்கு நான் கட்டளையிட்டதைப் போன்று நிச்சயமாக நானும் செய்திருப்பேன் குர்பானிப் பிராணியைக் கொண்டுவந்தால் அதை குர்பானிப் பிராணியை அந்த இடத்தில் சேர்க்கும் வரை பலியிடும்வரை இஹ்ராமைக் களைவது எனக்குக் கூடாது என்றார்கள்.
உடனே தோழர்கள் நபி ஸல் அவர்களின் கட்டளையின்படி செயலாற்றினார்கள் என்று ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் ரலி அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்.
அலீ ரலி அவர்கள் நபி ஸல் அவர்கள் செய்த செயலிலிருந்து எங்களை நீர் தடுக்க நாடுகிறீர் என்று உஸ்மான் ரலி அவர்களிடம் கூறி ஹஜ் மற்றும் உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் கட்டினார்கள்.
பிறகு நபி ஸல் அவர்கள் மக்கா நகருக்கு வந்த போது அதை உம்ராவாக ஆக்கும்படி எங்களுக்குக் கட்டடையிட்டார்கள் நாங்கள் அவ்வாறே ஆக்கினோம்.
விடைபெறும் ஹஜ்ஜில் முஹாஜிர்களும் அன்ஸாரிகளும் நபி ஸல் அவர்களின் மனைவியரும் ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிந்தார்கள்.
ஆனால் நாங்கள் மக்கா நகருக்கு வந்த போது நபிஸல் குர்பானிப் பிராணியைக் கொண்டுவந்தவர்களைத் தவிர மற்ற அனைவரும் தங்கள் ஹஜ்ஜை உம்ராவாக மாற்றிக்கொள்ளுங்கள் என்றார்கள்.
நாங்கள் கஅபாவைத் தவாஃப் செய்து ஸஃபா மர்வாவுக்கிடையே ஓடி மனைவியருடன் தாம்பத்தியஉறவு கொண்டு தைக்கப்பட்ட ஆடைகளை அணிந்து கொண்டோம்.
அப்போது நபி ஸல் அவர்கள் தம்மோடு பிராணி கொண்டுவந்தவர்கள் பிராணி தனக்குரிய இடத்தில் சேரும்வரை குர்பானி கொடுக்கும் வரை இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடக் கூடாது எனக் கட்டளையிட்டார்கள்.
எட்டாம் நாள் மாலையில் நபி ஸல் அவர்கள் எங்களை ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் கட்டுமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.நாங்கள் ஹஜ்ஜுக்கான மற்ற வழிபாடுகளை முடித்துவிட்டு தவாஃப் செய்தோம்.
மேலும் எவரேனும் ஹஜ்ஜுடைய காலம் வரும் முன் உம்ரா செய்ய விரும்பினால் அவர் குர்பானிப் பிராணிகளில் தம்மால் இயன்றதை குர்பானி கொடுக்கட்டும்.
தமத்துஉ செய்ய அனுமதியளிக்கும் இச்சட்டம் அல்லாஹ் தன் வேதத்தில் அருளியதும் நபி ஸல் அவர்களின் நடைமுறையும் மக்காவாசிகளல்லாத மற்ற மக்கள் அனைவருக்கும் நபிஸல் அவர்கள் அனுமதித்ததும் ஆகும்.
நபி ஸல் அவர்கள் பத்ஹா எனும் இடத்திலுள்ள கதா எனும் மேற்புறக் கணவாய் வழியாக மக்காவில் நுழைந்து கீழ்ப்புறக் கணவாய் வழியாக வெளியேறுவார்கள்.
மக்கா வெற்றியின் போது நபிஸல் அவர்கள் கதாஉ எனும் கணவாய் வழியாக மக்காவில் நுழைந்து மக்காவின் மேற்பகுதியிலுள்ள குதா எனும் கணவாய் வழியாக வெளியேறினார்கள்.
கஅபா என்னும் இந்த வீட்டை நாம் மக்கள் ஒதுங்கும் இடமாகவும் பாதுகாப்பான இடமாகவும் ஆக்கினோம் இப்ராஹீம் நின்ற இடத்தை மகாமு இப்ராஹீமை தொழும் இடமாக நீங்கள் ஆக்கிக்கொள்ளுங்கள் என்றும் நாம் சொன்னோம்.
மேலும் என் வீட்டைச் சுற்றி வருபவர்கள்தங்கியிருப்பவர்கள் ருகூஉ செய்பவர்கள் சஜ்தா செய்பவர்கள் ஆகியோருக்காகத் தூய்மையாக அதனை வைத்திருக்க வேண்டும் என்று இப்ராஹீமிடமிருந்தும் இஸ்மாயீலிடமிருந்தும் நாம் உறுதிமொழி வாங்கினோம்.
இன்னும் நினைவு கூருங்கள் இப்ராஹீம் அல்லாஹ்வே இந்தப் பட்டணத்தைப் பாதுகாப்பான இடமாக ஆக்குவாயாக இதில் வசிப்போரில் யார் அல்லாஹ்வையும் இறுதிநாளையும் நம்புகிறார்களோ அவர்களுக்குப் பல வகைக் கனி வர்க்கங்களையும் கொண்டு உணவளிப்பாயாகஎன்று கூறினார் ஆம் யார் நம்பிக்கை கொள்ளவில்லையோ அவனுக்கும் சிறிது காலம் சுகமனுபவிக்கச் செய்வேன் பின்னர் அவரை நரக நெருப்பின் வேதனையின்பால் இழுத்துச் செல்வேன்.
இப்ராஹீமும் இஸ்மாயீலும் இவ்வீட்டின் அடித்தளத்தை உயர்த்திய போது எங்கள் இறைவனே எங்களிடமிருந்து இப்பணியை ஏற்றுக்கொள்வாயாக நிச்சயமாக நீயே யாவற்றையும் கேட்பவனாகவும் அறிபவனாகவும் இருக்கின்றாய்.
கஅபா புதுப்பித்துக் கட்டப்பட்ட போது சிறுவராயிருந்த நபி ஸல் அவர்களும் அப்பாஸ் ரலி அவர்களும் கற்களைச் சுமந்து எடுத்துச் சென்றார்கள்.
அப்போது அப்பாஸ் ரலி அவர்கள் நபிஸல் அவர்களை நோக்கி கல் சுமப்பதற்கு வசதியாக உமது வேட்டியை அவிழ்த்துத் தோளில் வைத்துக்கொள் எனக் கூறினார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் என்னிடம் ஆயிஷா நிச்சயமாக உனது கூட்டத்தினர் கஅபாவைக் கட்டும் போது இப்ராஹீம் அலை இட்ட அடித்தளத்தைக் குறைத்துவிட்டார்கள் என்பதை நீ அறியவில்லையா?
ஆயிஷா ரலி நபி ஸல் அவர்களிடமிருந்து மேற்சொன்னவற்றைக் கேட்டிருந்தால் அது சரியே ஏனெனில் நபிஸல் அவர்கள் ஹிஜ்ர் எனும் வளைந்த பகுதிக்கு எதிரே உள்ள இரு மூலைகளில் தொட்டு முத்தமிடாததற்குக் காரணம் இறை இல்லமான கஅபாவானது இப்ராஹீம் அலை அவர்கள் அமைத்த அடித்தளத்தில் முழுமையாக அமைக்கப்படாமல் சிறிது விட்டு அமைக்கப்பட்டு இருப்பதே ஆகும் என அப்துல்லாஹ் பின் உமர் ரலி அவர்கள் கூறினார்கள்.
அதற்கு நபி ஸல் அவர்கள் தங்களுக்கு வேண்டியவர்களை உள்ளே அனுமதிப்பதற்காகவும் தங்களுக்கு வேண்டாதவர்களைத் தடுத்துவிடுவதற்காகவும்தான் உனது கூட்டத்தினர் அவ்வாறு செய்தார்கள்.
உன் கூட்டத்தினர் புதிதாக இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்களாயிருப்பதால் அவர்களின் உள்ளத்தில் வெறுப்பு தோன்றும் என்ற அச்சம் எனக்கில்லாவிட்டால் நான் இச்சுவரை கஅபாவினுள் இணைத்து அதன் கதவைக் கீழிறக்கி பூமியோடு சேர்ந்தாற் போலாக்கியிருப்பேன் என்று பதிலளித்தார்கள்.
என்னிடம் நபி ஸல் அவர்கள் உன் கூட்டத்தினர் புதிதாக இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்களாயிருக்க வில்லை என்றால் கஅபாவை இடித்துவிட்டு முழுக்க முழுக்க இப்ராஹீம் அலை அவர்கள் அமைத்த அடித்தளத்தின் மீதே நான் அதைக் கட்டியிருப்பேன்.
என்னிடம் நபி ஸல் அவர்கள் ஆயிஷா உனது கூட்டத்தினர் புதிதாக இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்களாக இல்லையென்றால் கஅபாவை இடிக்குமாறு நான் கட்டளையிட்டிருப்பேன் இடிக்கப்பட்டதும் வெளியேவிடப்பட்ட பகுதியையும் அதனுள் சேர்த்துக் கட்டி இருப்பேன் உயர்ந்திருக்கும் தளத்தைத் தரையோடு தரையாக்கியிருப்பேன் மேலும் கிழக்கே ஒன்றும் மேற்கே ஒன்றுமாக இரு வாசல்களை அமைத்திருப்பேன் இதன்மூலம் இப்ராஹீம் அலை அவர்கள் அமைத்த அடித்தளத்தில் கஅபாவை எழுப்பியவனாய் ஆகியிருப்பேன் என்றார்கள்.
இப்னு ஸுபைர் ரலி அவர்கள் அதை இடித்துக் கட்டியதையும் ஹிஜ்ர் எனும் வளைந்த பகுதியை அதில் சேர்த்ததையும் நான் பார்த்தேன் மேலும் இடிக்கும் போது ஒட்டகத்தின் திமில்கள் போன்ற கற்கள் இப்ராஹீம் அலை அவர்கள் அமைத்த அடித்தளத்தில இருப்பதைக் கண்டேன் என யஸீத் பின் ரூமான் ரஹ் கூறுகிறார்கள்.
நான் அதை அளந்து பார்த்த போது ஹிஜ்ர் எனும் பகுதியிலிருந்து சுமார் ஆறு முழங்கள் தள்ளி அடித்தளத்தைக் கண்டேன் என ஜரீர் கூறுகிறார்கள்.
எல்லாப் பொருட்களும் அவனுக்கே உரியன அன்றியும் அவனுக்கே முற்றிலும் கீழ்ப்படிந்தவனாக இருக்கும்படியும் நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன்.
இவ்வூரிலுள்ள முட்கள் பிடுங்கப்படக்கூடாது இங்கே வேட்டையாடப்படும் பிராணிகளை விரட்டக் கூடாது இங்கு கீழே விழுந்து கிடக்கும் பொருட்களை அதை மக்களுக்குஅறிவிப்பவரைத் தவிர வேறெவரும் எடுக்கக் கூடாது எனக் கூறினார்கள்.
அல்லாஹ்வின் தூதல் ஸல் அவர்கள் மக்காவிற்கு வருகை தர விரும்பிய போது நாளை நாம் போருக்காக முகாமிடப் போகுமிடம் இறைவன் நாடினால் பனூகினானா குலத்தாரின் முஹஸ்ஸப் பள்ளத்தாக்கிலாகும்.
பனூஹாஷிம் குலத்தாருக்கும் பனுல்முத்தலிப் குலத்தாருக்கும் எதிராக நபிஸல் அவர்களைத் தங்களிடம் ஒப்படைக்காதவரை இவர்களோடு திருமண ஒப்பந்தமோ வியாபாரக் கொடுக்கல் வாங்கலோ செய்ய மாட்டோம் என குறைஷியரும் கினானா குலத்தாரும் சத்தியம் செய்ததை இது குறிக்கின்றது என ஸுஹ்ரீ ரஹ் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
இப்ராஹீம் இவ்வாறு பிரார்த்தித்ததை நபியே நீர் நினைவுகூரும் என் இறைவா இந்த ஊரை மக்காவை அபயபூமியாய் ஆக்குவாயாக என்னையும் என் மக்களையும் சிலைகளை வணங்குவதிலிருந்து காப்பாற்றுவாயாக என் இறைவா நிச்சயமாக இவை சிலைகள் மக்களில் அநேகரை வழி கெடுத்து விட்டன எனவே எவர் என்னைப் பின்பற்றுகிறாரோ அவர் என்னைச் சேர்ந்தவராவார்.
அல்லாஹ் புனிதமிக்க இல்லமாகிய கஅபாவை மனிதர்களுக்கு மார்க்க உலக விவகாரங்களில் நிலைபாட்டைத் தரும் தலமாக்கியிருக்கிறான் இன்னும் புனித மாதங்களையும் பலிப்பிராணிகளையும் அபயம் பெற்றிட உதவக் கூடியவையாக ஆக்கியிருக்கிறான் அல்லாஹ் இவ்வாறு செய்தது அவன் வானங்களிலும் பூமியிலும் இருப்பவற்றையெல்லாம் நன்கறிவான் என்பதையும் அவன் அனைத்துப் பொருட்களையும் நன்கறிபவன் என்பதையும் நீங்கள் அறிந்துகொள்வதற்காகவேயாம்.
அல்லாஹ் ரமளானுடைய நோன்பைக் கடமையாக்கிய போது யார் ஆஷூராவுடைய நோன்பு நோற்க விரும்புகிறாரோ அவர் அதை நோற்றுக்கொள்ளட்டும் யார் அதை விட்டுவிட விரும்புகிறாரோ அவர் அதை விட்டுவிடட்டும் என அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
கஅபாவில் ஹஜ் செய்யப்படாத நாள் வந்த பிறகே கியாமத் நாள் வரும் என நபி ஸல் அவர்கள் கூறியதாக ஷுஅபாவின் அறிவிப்பு கூறுகிறது.
அப்போது ஷைபா இந்த இடத்தில் உமர் ரலி அவர்கள் அமர்ந்து இத்திரையில் பதிக்கபபட்டுள்ள தங்கம் வெள்ளி ஆகியவற்றைப் பங்கு வைத்துவிடலாம் எனத் தீர்மானித்துவிட்டேன் என்றார்கள்.
ஒரு படை கஅபாவின் மீது படையெடுக்கும் அப்படையை பூமி விழுங்கிவிடும் என நபி ஸல் அவர்கள் கூறியதாக ஆயிஷா ரலி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.
வெளிப் பக்கமாக வளைந்த கால்களையுடைய கருப்பு நிறத்தவர்கள் ஒவ்வொரு கல்லாகப் பிடுங்கி கஅபாவை உடைப்பதை நான் பார்ப்பது போன்றிருக்கிறது.
உமர் ரலி அவர்கள் ஹஜருல் அஸ்வத் அருகில் வந்து அதை முத்தமிட்டுவிட்டு நீ தீங்கோநன்மையோ அளிக்க முடியாத ஒரு கல்தான் என்பதை நான் நன்கறிவேன்.
நபி ஸல் அவர்களும் உசாமா பின் ஸைத் ரலி பிலால் ரலி உஸ்மான் பின் தல்ஹா ரலி ஆகியோரும் கஅபாவினுள் சென்று கதவை மூடிக் கொண்டார்கள்.
இப்னு உமர் ரலி அவர்கள் கஅபாவிற்குள் நுழையும் போது நேராக நடந்து வாசலை முதுகுக்குப் பின்னாலாக்கி எதிர் சுவருக்கு சுமார் மூன்று முழம் தள்ளி நின்று தொழுதார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் உம்ரா செய்த போது தவாஃப் செய்துவிட்டு மகாமே இப்ராஹீமுக்குப் பின்னால் நின்று இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் மக்காவுக்கு வந்த போது கஅபாவில் சிலைகள் இருந்ததால் உள்ளே நுழைய மறுத்து அவற்றை அப்புறப்படுத்துமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.
அச்சிலைகளில் குறிபார்ப்பதற்குரிய அம்புகளைக் கையில் தாங்கியவாறு இப்ராஹீம் அலைஇஸ்மாயீல் அலை ஆகியோரின் உருவங்களும் இருந்தன.
இதைக்கண்ட நபி ஸல் அவர்கள் அல்லாஹ் இதைச் செய்தவர்களை அழிப்பானாக அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக இவ்விரு நபிமார்களும் அம்புகள் மூலமாகக் குறிபார்ப்பவர்களாக ஒரு போதும் இருந்ததில்லை என்பதை இதைச் செய்தவர்கள் அறிந்தே வைத்திருக்கிறார்கள் என்று கூறிவிட்டுக் கஅபாவில் நுழைந்தார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் தோழர்களுடன் மக்காவுக்கு வந்த போது யஸ்ரிபின் ஜுரத்தால் மதீனாவில் தோன்றிய காய்ச்சலால் பலவீனப்பட்ட நிலையில் இவர்கள் வந்துள்ளனர் என்று இணைவைப்போர் பேசிக் கொண்டனர்.
அப்போது பலவீனப்படவில்லை எனக் காட்டுவதற்காக நபி ஸல் அவர்கள் மூன்று சுற்றுக்கள் தோள்களைக் குலுக்கியவாறு ஓட வேண்டும் என்றும் ஹஜருல் அஸ்வதுக்கும் ருக்னுல்யமானிக்கும் இடையே நடந்து செல்ல வேண்டும் என்றும் கட்டளையிட்டார்கள்.
தவாஃபின் மொத்தச் சுற்றுக்களிலும் தோள்களைக் குலுக்கியவாறு ஓட வேண்டும் என இரக்கத்தின் காரணமாகவே நபி ஸல் அவர்கள் கட்டளையிடவில்லை.
நபி ஸல் அவர்கள் ஹஜ் மற்றும் உம்ராவின் போது முதல் மூன்று சுற்றுக்களில் ஓடுவார்கள் மீதமுள்ள நான்று சுற்றுக்களில் நடந்துசெல்வார்கள்.
உமர் ரலிலி அவர்கள் ஹஜருல் அஸ்வதை நோக்கி அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக நீ கல்தான்உன்னால் எந்த நன்மையோ தீமையோ செய்ய முடியாது என்பதை நானறிவேன் நபிஸல் அவர்கள் உன்னை முத்தமிடுவதை நான் பார்க்கவில்லை என்றால் நிச்சயமாக நான் முத்தமிட்டிருக்க மாட்டேன் எனக் கூறிவிட்டு அதை முத்தமிட்டார்கள்.
நெரிசலுள்ள நேரத்திலும் நெரிசலற்ற நேரத்திலும் நபி ஸல் அவர்கள் ஹஜருல் அஸ்வத்ருக்னுல்யமானீ ஆகிய இரண்டு மூலைகளையும் முத்தமிட்டதைப் பார்த்தலிருந்து நானும் இவ்விரண்டு மூலைகளையும் முத்தமிடுவதை விட்டதில்லை.
என நாஃபிஉ ரஹ் அவர்களிடம் கேட்ட போது முத்தமிடுவதற்கு எளிதாக இருக்கும் என்பதற்காக நடந்து தான் செல்வார்கள் என பதிலளித்தார்கள் என்று உபைதுல்லாஹ் அறிவிக்கிறார்கள்.
முஆவியா ரலி அவர்களிடம் இப்னு அப்பாஸ் ரலி அவர்கள் ஹஜருல் அஸ்வத் ருக்னுல் யமானீயைத் தவிரவுள்ள இந்த இரு மூலைகளை முத்தமிடக் கூடாது என்றார்கள்.
ஹஜருல் அஸ்வத் ருக்னுல் யமானீ ஆகிய இரு மூலைகளைத் தவிர இந்த ஆலயத்தில் எந்த இடத்தையும் நபி ஸல் அவர்கள் முத்தமிட்டதை நான் பார்த்ததில்லை.
அப்போது அவர்கள் நபி ஸல் அவர்கள் உன்னை முத்தமிடுவதை நான் கண்டிராவிட்டால் நான் உன்னை முத்தமிட்டிருக்க மாட்டேன் என்று கூறினார்கள்.
ஒரு மனிதர் இப்னு உமர் ரலி அவர்களிடம் வந்து ஹஜருல் அஸ்வத் எனும் கருப்பு நிறக் கல்லை முத்தமிடுவதைப் பற்றிக் கேட்டார்.
அதற்கு இப்னு உமர் ரலி அவர்கள் நான் நபி ஸல் அவர்கள் அதைக் கையால் தொட்டு முத்தமிடுவதையும் வாயால் முத்தமிடுவதையும் கண்டேன் எனக் கூறினார்கள்.
அதற்கவர்கள்கருதுகிறீர்களா நினைக்கிறீர்களா என்பதையெல்லாம் உனது ஊராகிய யமனில் வைத்துக்கொள் நான் நபி ஸல் அவர்கள்அதைக் கையால் தொட்டு முத்தமிடுவதையும் வாயால் முத்தமிடுவதையும் கண்டேன் என மீண்டும் கூறினார்கள்.
ஃபள்ல் ரலி அவர்கள் நபி ஸல் அவர்களுக்குப் பின் ஒட்டகத்தில் அமர்ந்து கொண்டிருந்த போது கஸ்அம் எனும் கோத்திரத்தை சேர்ந்த ஒரு பெண் வந்தார்.
பிறகு அப்பெண் நபிஸல் அவர்களை நோக்கி அல்லாஹ்வின் தூதரே நிச்சயமாக அல்லாஹ் தன் அடியார்களின் மீது ஹஜ்ஜைக் கடமையாக்கியுள்ளான்.
நபி ஸல் அவர்கள் என் சகோதரர் அப்துர்ரஹ்மானை என்னுடன் அனுப்பி தன்யீம் எனுமிடத்திலிருந்து இஹ்ராம் கட்டி உம்ராச் செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் ஒட்டகச் சேணத்தில் அமர்ந்து ஹஜ்ஜுக்குச் சென்றதாகவும் அதுவே அவர்களுடைய பொதி சுமக்கும் ஒட்டகமாகவும் இருந்ததாகவும் அனஸ் ரலி அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்.
உடனே நபிஸல் அவர்கள் அப்துர் ரஹ்மானே உமது சகோதரியை அழைத்துச் சென்று அவருடன் தன்யீமிலிருந்து உம்ரா செய்துவிட்டு வாரும் என்றார்கள்.
அதற்குப்பிறகு எது சிறந்தது எனக் கேட்கப்பட்ட போது பாவச் செயல் எதுவும் கலவாத ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஹஜ் என்று பதிலளித்தார்கள்.
நாங்கள் மகளிர் அல்லாஹ்வின் தூதரே அல்லாஹ்வின் பாதையில் போர் புரிவதையே நாங்கள் சிறந்த செயலாகக் கருதுகிறோம் எனவே நாங்களும் ஜிஹாத் செய்யலாமா?
தாம்பத்தியஉறவு மற்றும் பாவச் செயல்களில் ஈடுபடாமல் ஒருவர் அல்லாஹ்வுக்காகவே ஹஜ் செய்தால் அவர் அவருடைய தாய் அவரைப் பெற்றெடுத்த நாளில் இருந்ததைப் போன்று பாவமறியாப் பாலகராகத் திரும்புவார்.
அதற்கு நஜ்த்வாசிகள் கர்ன் எனும் இடத்திலிருந்தும் மதீனா வாசிகள் துல்ஹுலைஃபாவிலிருந்தும் ஷாம் வாசிகள் ஜுஹ்ஃபாவிலிருந்தும் இஹ்ராம் கட்ட வேண்டுமென நபி ஸல் அவர்கள் நிர்ணயித்தார்கள் என இப்னு உமர் ரலி அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்.
யமன் வாசிகள் ஹஜ்ஜுக்குத் தேவையான பொருள்களைச் சேகரிக்காமல் ஹஜ்ஜுக்கு வருவார்கள்மேலும் நாங்கள் இறைவன் மீது நம்பிக்கை வைத்துள்ளோம் என்றும் கூறுவார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் மதீனாவாசிகளுக்கு துல்ஹுலைஃபாவையும் ஷாம் வாசிகளுக்கு ஜுஹ்ஃபாவையும் நஜ்த்வாசிகளுக்கு கர்னுல் மனாஸிலையும் யமன்வாசிகளுக்கு யலம்லமையும் இஹ்ராம் கட்டும் எல்லைகளாக நிர்ணயித்தார்கள்.
இந்த வரையறுக்கப்பட்ட எல்லைக்கு உள்ளே இருப்பவர்கள் தாம் வசிக்கும் இடத்திலேயே இஹ்ராம் கட்டிக்கொள்ளலாம் என்றும் மக்காவாசிகள் மக்காவிலேயே இஹ்ராம் கட்டிக்கொள்ளலாம் என்றும் கூறினார்கள்.
மதீனாவாசிகள் துல்ஹுலைஃபாவிலிருந்தும் ஷாம்வாசிகள் ஜுஹ்ஃபாவிலிருந்தும் நஜ்த்வாசிகள் கர்னிலிருந்தும் இஹ்ராம் கட்டுவார்கள்.
யமன்வாசிகள் யலம்லம் எனுமிடத்திலிருந்து இஹ்ராம் ஒட்டகங்களுக்குகட்டுவார்கள் என நபி ஸல் அவர்கள் கூறியதாக எனக்குசெய்தி கிடைத்தது எனவும் இப்னு உமர் ரலி அவர்கள் கூறினார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் மதீனாவாசிகளுக்கு துல்ஹுலைஃபாவையும் ஷாம்வாசிகளுக்கு ஜுஹ்ஃபாவையும் நஜ்த்வாசிகளுக்கு கர்னுல்மனாஸிலையும் யமன்வாசிகளுக்கு யலம்லமையும் இஹ்ராம் கட்டும் எல்லைகளாக நிர்ணயித்தார்கள்.
இந்த வரையறுக்கப்பட்ட எல்லைகளுக்குள் இருப்பவர்கள் தாம் வசிக்குமிடத்திலேயே எங்கேனும் இஹ்ராம் கட்டிக்கொள்ளலாம் என்றும் மக்காவாசிகள் மக்காவிலேயே இஹ்ராம் கட்டிக்கொள்ளலாம் என்றும் கூறினார்கள்.
மதீனாவாசிகள் துல்ஹுலைஃபாவிலிருந்தும் ஷாம்வாசிகள் மஹ்யஆ எனும் ஜுஹ்ஃபாவிலிருந்தும் நஜ்த்வாசிகள் கர்னிலிருந்தும் இஹ்ராம் கட்டுவார்கள்.
யமன் வாசிகள் யலம்லம் எனுமிடத்திலிருந்து இஹ்ராம் கட்டுவார்கள் என நபி ஸல் அவர்கள் கூறியதாக நபித்தோழர்கள் கூறுகிறார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் மதீனாவாசிகளுக்கு துல்ஹுலைஃபாவையும் ஷாம்வாசிகளுக்கு ஜுஹ்ஃபாவையும் யமன்வாசிகளுக்கு யலம்லமையும் நஜ்த்வாசிகளுக்கு கர்னையும் இஹ்ராம் கட்டும் எல்லைகளாக நிர்ணயித்தார்கள்.
நபிஸல் அவர்கள் மதீனாவாசிகளுக்கு துல்ஹுலைஃபாவையும் ஷாம்வாசிகளுக்கு ஜுஹ்ஃபாவையும் நஜ்த்வாசிகளுக்கு கர்னுல் மனாஸிலையைம் யமன்வாசிகளுக்கு யலம்லமையும் இஹ்ராம் கட்டும் எல்லைகளாக நிர்ணயித்தார்கள்.
இவ்வெல்லைகள் இவர்களுக்கும் ஹஜ் மற்றும் உம்ராவுக்காக இவ்வழியே வருபவர்களுக்கும் உரியனவாகும் இந்த வரையறுக்கப்பட்ட எல்லைகளுக்குள் இருப்பவர்கள் தாம் வாசிக்குமிடத்திலேயே எங்கேனும் இஹ்ராம் கட்டிக் கொள்ளலாம் என்றும் மக்காவாசிகள் மக்காவிலேயே இஹ்ராம் கட்டிக்கொள்ளலாம் என்றும் கூறினார்கள்.
கூஃபா பஸ்ரா எனும் இந்த இருஇராக்நகரங்கள் வெற்றி கொள்ளப்பட்ட போது அங்குள்ளோர் உமர் ரலி அவர்களிடம் வந்து இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே நபிஸல் அவர்கள் நஜ்த்வாசிகளுக்குக் கர்ன் எனும் இடத்தை இஹ்ராம் கட்டும் எல்லையாக நிர்ணயித்துள்ளார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் துல்ஹுலைஃபாவில் கற்கள் நிறைந்த இடத்தில் தம் ஒட்டகத்தை அமர வைத்துஅங்கேயே இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள்.
எனது இறைவனிடமிருந்து வரக்கூடியவானவர் இன்றிரவு வந்து இந்த அபிவிருத்தி மிக்க பள்ளத்தாக்கில் தொழுவீராக இன்னும் ஹஜ்ஜுடன் உம்ராவைச் சேர்த்துவிட்டதாக மொழிவீராகஎனக் கட்டளையிட்டார் என்று நபி ஸல் அவர்கள் அகீக் எனும் பள்ளத்தாக்கில் கூற நான் கேட்டேன்.
பத்னுல்வாதியிலுள்ள துல்ஹுலைஃபாவில் முஅர்ரஸ் எனுமிடத்தில் நபி ஸல் அவர்கள் இருந்த போது கனவு கண்டார்கள் அக்கனவில் நீங்கள் அபிவிருத்தி மிக்க அழகிய பள்ளத்தாக்கில் இருக்கின்றீர்கள் என்று வானவரால் கூறப்பட்டது.
நபி ஸல் அவர்கள் முஅர்ரஸ் எனுமிடத்தைத் தேர்வு செய்தது போன்று இப்னு உமர் ரலி அவர்களும் அங்கேயே தமது ஒட்டகத்தை உட்கார வைப்பார்கள்.
முஅர்ரஸ் எனுமிடம் பத்னுல்வாதியிலுள்ள பள்ளிவாசலின் கீழ்ப் புறத்தில் உள்ள சாலைக்கும் மக்கள் தங்குமிடத்திற்கும் நடுவில் உள்ளது என்று மூசா பின் உக்பா ரஹ் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
நபி ஸல் அவர்களும் அவர்களின் தோழர்களில் சிலரும் ஜிஇர்ரானா எனுமிடத்தில் இருந்த போது ஒரு மனிதர் வந்து அல்லாஹ்வின் தூதரே நறுமணம் பூசிய நிலையில் உம்ராவுக்காக இஹ்ராம்கட்டியவர் பற்றி என்ன கூறுகிறீர்கள்?
அவரிடம் உம் மீதுள்ள நறுமணத்தை மூன்று முறை கழுவுவீராக தைக்கப்பட்ட உடைகளைக் களைவீராக உமது ஹஜ்ஜில் செய்வது போன்றே உமது உம்ராவிலும் செய்வீராக என்று கூறினார்கள்.
இஹ்ராம் கட்டும் போது நறுமணம் பூசுவதும் இஹ்ராம்கட்ட நாடும் போது அணிய வேண்டிய ஆடையும் தலைக்கு எண்ணெய் தடவுவதும் தலைவாருவதும்.
இஹ்ராம் கட்டுபவர் நறுமணத்தை முகரலாம் கண்ணாடி பார்க்கலாம் உட்கொள்ளும் எண்ணெய்நெய் போன்றவற்றை மருந்தாகப் பயன்படுத்தலாம் என இப்னு அப்பாஸ் ரலி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
இப்னு உமர் ரலி அவர்கள் இஹ்ராம் கட்டிய நிலையில் தமது வயிற்றில் துணியைக் கட்டிக் கொண்டு இறையில்லம் கஅபாவைச் சுற்றி தவாஃப் வந்தார்கள்.
இப்னு உமர் ரலி அவர்கள் இஹ்ராம் அணிந்த நிலையில் நறுமண எண்ணெய் பூசாமல் நறுமணமற்ற ஆலிவ் எண்ணெய்யை பூசியதாக இப்றாஹீம் அந்நகஈ ரஹ் அவர்களிடம் நான் கூறிய போது அவர் என்ன சொல்வது?
மேலும் தொடர்ந்து நபி ஸல் அவர்கள் இஹ்ராம் கட்டியிருக்கும் போது அவர்களின் தலையின் வகிட்டில் பார்த்த நறுமண எண்ணெய்யின் மினுமினுப்பு நான் இன்று பார்ப்பதுபோன்று உள்ளது என்று ஆயிஷா ரலி அவர்கள் கூறியிருக்கிறார்களே என இப்ராஹீம் அந்நகஈ ரஹ் அவர்கள் கூறினார்கள்.
அதற்கு நபிஸல் அவர்கள் சட்டை தலைப்பாகைமுழுக்கால் சட்டை முக்காடுள்ள முழுநீள அங்கி அல்லது தொப்பி காலுறை ஆகியவற்றை அணியக் கூடாது.
பெண்கள் தங்கள் வாய்களை துணியால் மூடவோ முக்தை முழுவதும் மூடவோ கூடாது குங்குமப் பூச்சாயம் மற்றும் வர்ஸ் எனும் செடியின் சாயம் பூசப்பட்ட ஆடைகளை அணியக் கூடாது என ஆயிஷா ரலி அவர்கள் கூறினார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் எண்ணெய் தடவித் தலைசீவி வேட்டியும் துண்டும் அணிந்து தம் தோழர்களோடு மதீனாவிலிருந்து விடைபெறும் ஹஜ்ஜுக்குப் புறப்பட்டார்கள் உடல் மீது ஒட்டிக்கொள்ளும் அளவு குங்குமப்பூ தோய்க்கப்பட்ட ஆடையைத் தடை செய்தார்களேயன்றி வேட்டி துண்டு அணிவதைத் தடுக்கவில்லை துல்ஹுலைஃபாவிற்குக் காலை நேரத்தில் வந்தடைந்தார்கள்.
பிறகு தம் வாகனத்தில் ஏறியமர்ந்து பைதா எனும் குன்றுப் பகுதியின் சமதளத்தை அடைந்ததும் அவர்களும் அவர்களின் தோழர்களும் இஹ்ராம் கட்டினார்கள்.
உம்ராவை முடித்தாலும் அவர்கள் குர்பானியின் ஒட்டகத்தைத் தம்மோடு கொண்டு வந்ததனால் தலை முடி களைந்து இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடவில்லை.
தம் தோழர்களுக்குக் கஅபாவைச் சுற்றி தவாஃப் வரவும் ஸஃபா மர்வாவில் ஓடவும் பிறகு தலைமுடியைக் குறைக்கவும் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடவும் கட்டளையிட்டார்கள்.
இன்னல் ஹம்த வந்நிஅமத்த லக்கவல்முல்க்க லாஷரீக்க லக் இதோ உன் அழைப்பை ஏற்று வந்துவிட்டேன் இறைவா உனக்கே நான் கீழ்ப்படிகிறேன் இணையில்லாதோனே உனக்கே நான் கீழ்ப்படிகிறேன் புகழும் அருட்கொடையும்ஆட்சியும் உனக்கே உரியன உனக்கு இணையானவர் எவருமில்லை.
இதோ உன் அழைப்பை ஏற்று வந்துவிட்டேன் இறைவா உனக்கே நான் கீழ்ப்படிகிறேன் இணையில்லாதோனே உனக்கே நான் கீழ்ப்படிகிறேன் உன் அழைப்பை ஏற்று வந்துவிட்டேன் புகழும் அருட்கொடையும் உனக்கே உரியன.
இஹ்ராம் கட்டுவதற்கு முன்னால் வாகனத்தின் மீதமர்ந்த நிலையிலே அல்ஹம்து லில்லாஹ்சுப்ஹானல்லாஹ் அல்லாஹ் அக்பர் கூறுவது.
பிறகு விடியும் வரை அங்கேயே தங்கிவிட்டு மீண்டும் வாகனத்தின் மீதமர்ந்து பைதா எனுமிடத்தில் வாகனம் நிலைக்கு வந்த போது அல்ஹம்து லில்லாஹ் சுப்ஹானல்லாஹ் அல்லாஹு அக்பர் எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே அல்லாஹ் தூயவன் அல்லாஹ் மிகப்பெரியவன் எனக் கூறினார்கள்.
அங்கிருந்தவர்கள் தஜ்ஜாலைப் பற்றிக் கூறும் போது அவனுடைய இரு கண்களுக்கு மத்தியில் காஃபிர் இறைமறுப்பாளன் என எழுதப்பட்டிருக்கும் என நபிஸல் அவர்கள் சொன்னதாகக் கூறினார்கள்.
அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் ரலிஅவர்கள் நான் இதை நபி ஸல் அவர்கள் கூறக் கேட்கவில்லை எனினும் மூசா அலை அவர்கள் தல்பியா கூறியவாறு பள்ளத்தாக்கில் இறங்குவதை நான் காண்பது போன்று உள்ளது என நபிஸல் அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டிருக்கிறேன் என்றார்கள்.
படகில் அதிக எண்ணிக்கையிலான பயணிகளை ஏற்றி சென்றமையாலே குறித்த விபத்து இடம்பெற்றுள்ளதாக அந்நாட்டு ஊடகங்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.
அரன் முதலான அமரர்கள் ஏத்தினாலும் அவத்யம் என்றது கீழ்ப்பாட்டில் அமரர்கோன் ஏத்துவம் அவத்யம் என்கிறது இப்பாட்டில் அமரர்கோனென்று இந்திரனுக்குப் பெயராகப் பலரும் நினைக்கக் கூடும்.
சிவபிரானைச் சொன்னபிறகு அவனிலும் கீழ்ப்பட்டவனான இந்திரனை யெடுத்துரைக்க ப்ரஸக்தி யில்லாமையாலே இந்திரனென்கிற பொருள் ஏலாது.
கீழ்ப்பாட்டில் அரன்முதலா என்றிருப்பதனாலே நான்முகனும் அவ்விடத்திலேயே ஸங்கரஹிக்கப்பட்டவனாகக் கூடுமென்று திருவுள்ளம் பற்றிய பட்டர் இங்கு அமரர்கோன் என்பதற்கு விலக்ஷணனாய் உத்ப்ரேக்ஷாஸித்தனான ஒருபிரமனைப் பொருளாகப் பணிப்பராம்.
ப்ரஸித்தனான பிரமன் ப்ரஹ்ர பாவகைகர்ம பாவகை என்ற இரண்டு பாவகைகளையுடைனாயிருப்பன் இப்படியல்லாமல் ப்ரஹ்ம பாவநை யொன்றையேயுடையனான வொரு பிரமன் இருப்பதாக வைத்துக் கொள்வோம் அவன் ஏத்தினாலும் அவத்யமேயாகும் என்கிறார்.
ஸ்ரீராமக்ருஷ்ணாதி அவதாரங்களில் பரிக்ரஹிக்கப்பட்ட திருமேனிகளில் மாசு ஏறினதுபோல் தோற்றினாலும் அது அபிநயமாத்திரமேயென்ப மநுஷ்ய ஸஜாதீயமாகக்கொண்ட திருமேனியாகையாலே மநுஷ்ய சரீர தர்மமான மாசு ஏறப்பெறுவது குற்றமன்று.
அப்படியே அர்ச்சாவதாரங்களில் பரிக்ரஹிக்கப்படுகிற திருமேனிகளில் திருமஞ்சனம் ஸமர்ப்பிக்கப் பெறாத காலங்களில் தென்படுகின்ற மாசும் ஆக்ஷேபிக்கவுரியதன்று.
நம்பிள்ளை உதாஹரித்த பெரிய திருமொழிப் பாசுரத்தில் அரும்பு என்றது கௌமார நிலைமையைக் கூறினபடி அலர் என்றது யௌவன நிலையைக் கூறினபடி என்றும் கூறுவர்.
இங்ஙனே பதவிபாகமாயின் கௌமாரமின்றியே யௌவனமாத்திரமே யுள்ளவன் என்று பொருளாகுமே நம்பிள்ளை திருவுள்ளம் அப்படியில்லையே என்று சங்கிக்கவேண்டா அகுமார என்பதற்கு ஈஷத்குமாரா ஸ்வல்பம் கௌமாரமுள்ளவன் என்று பொருள் அநுதரா கத்யா என்பதுபோல.
இனி யுவாகுமார என்றெடுத்த பிரமாணத்தில் யுவா குமார என்றே பதவிபாகம் விவக்ஷிதமென்னில் அந்தப் பிரமாணம் ருக்வேதத்திலுள்ளதன்றியே வேறிடத்ததாயிருத்தல் வேண்டும்.
கல்லூரியின் பழைய மாணவர் பேரவையின் உபதலைவரும் வாழ்நாள் பேராசிரியருமான திரு.பொ.பாலசுந்தரம்பிள்ளை அவர்கள் நினைவுப் பேருரை நிகழ்த்தினார் தொடர்ந்து பழைய மாணவர் சங்க செயலாளர் வைத்திய கலாநிதி ஆ.ஜெயக்குமார் அவர்கள் நினைவுரையாற்றினார்.
தேசிய புத்தாண்டு நிகழ்வு தேசிய சகவாழ்வு மற்றும் அரச கரும்மொழிகள் அமைச்சின் ஏற்பாட்டில் யாழ் கனகரத்தினம் மத்திய மகா வித்தியாலத்தில் இன்று திங்கட்கிழமை நடைபெற்றது.
யாழ் மாவட்ட அரச அதிபர் என்.வேதநாயகம் தலைமையில் நடைபெற்ற இந் நிகழ்வில் மேற்படி அமைச்சின் அமைச்சர் மனோ கணேசன் பிரதம விருந்தினராக கலந்து கொண்டிருந்தார்.
அதேவேளை இந் நிகழ்வில் அரச அதிகாரிகள் தனியார் நிறுவனங்களின் பிரமுகர்கள் பொது மக்கள் பாடசாலை மாணவர்கள் எனப் பலரும் கலந்து கொண்டிருந்தனர்.
மேலும் இந் நிழ்வில் கலந்து கொண்டிருந்த பாடசாலை மாணவர்களுக்கு கற்றல் உபகரணங்கள் வழங்கி வைக்கப்பட்டதுடன் போட்டிகள் நடத்தப்பட்டு பரிசில்களும் வழங்கப்பட்டிருந்தன.
மனைவி என்னை கொல்ல பார்க்கிறாள் நீதிமன்றத்தில் கதறிய கணவன்நீதிபதி அதிரடி தீர்ப்பு.. நைஜீரியாவில் கணவனும் மனைவியும் ஒருவர் மீது ஒருவர் மாற்றி மாற்றி புகார் அளித்து கொண்ட நிலையில் அவர்களுக்கு நீதிமன்றம் விவாகரத்து வழங்கியுள்ளது.
அப்போது சிராஜோ கூறுகையில் என் மனைவிக்கு வேறு ஒருவருடன் தொடர்பு உள்ள நிலையில் எனக்கு விஷம் கொடுத்து கொல்லப்பார்க்கிறார் என கூறினார்.நசிரா கூறுகையில் என்னை சிராஜோ அடிப்பதோடு தனது திருமண கடமைகளை செய்யவில்லை என கூறினார்.
இதையடுத்து இனி சிராஜோவும் நசிராவும் இணைந்து வாழ்ந்தால் குடும்பத்தில் நிம்மதி இருக்காது என கூறிய நீதிபதி இருவருக்கும் நடந்த திருமணத்தை ரத்து செய்து தீர்ப்பளித்தார்.
மேலும் டெஸ்ட் கிரிக்கெட் போட்டியின் போது தினேஷ் சந்திமால் பந்தை சேதப்படுத்தியதாகவும் குற்றச்சாட்டு ஒன்று போட்டி நடுவரால் முன்வைக்கப்பட்டது.
இந்நிலையில் சர்வதேச கிரிக்கெட் கவுன்சிலால் முன்வைக்கப்பட்ட குற்றச்சாட்டுக்களை இம்மூவரும் ஏற்றுக்கொண்டதுடன் சர்வதேச கிரிக்கெட் கவுன்சிலின் உயர் அதிகாரியான மைக்கள் பிளேப் நேற்று இந்த குற்றச்சாட்டுக்கள் தொடர்பான விசாரணைகளை மேற்கொண்டார்.
அயர்லாந்து நாட்டில் மெக்டொனால்ட்டில் சாப்பிட்ட ஒரு மணிநேரத்தில் பள்ளி சிறுவன் ஒருவன் மயங்கி விழுந்து உயிரிழந்துள்ளான்.
மெக்டொனால்ட்டில் விற்பனை செய்யப்படும் சாப்பிட்ட காரணத்தால் அவரது உதடுகள் மற்றும் முகம் வீக்கம் அடைந்து ஒவ்வாமை ஏற்பட்டுள்ளது.