sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நபி ஸல் அவர்கள் ஒருவர் ஒரு பொருளுக்கு முன்பணம் கொடுத்தால் அளவும் எடையும் தவணையும் குறிப்பிடப்பட்ட பொருளுக்காக மட்டுமே கொடுக்கட்டும் என்றார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் மதீனாவுக்கு வந்த போது ஸலம் பற்றி குறிப்பிடுகையில் அளவும் எடையும் தவணையும் குறிப்பிடப்பட்ட பொருளில்தான் அது அனுமதிக்கப்படும் என்றார்கள்.
அதற்கவர்கள் நாங்கள் நபி ஸல் அவர்களது காலத்திலும் அபூபக்ர் ரலி உமர்ரலி ஆகியோரின் காலத்திலும் கோதுமை வாற்கோதுமை உலர்ந்த திராட்சை உலர்ந்த பேரீச்சம்பழம் ஆகியவற்றிற்காக முன்பணம் கொடுத்து வந்தோம் என்றார்கள்.
அப்துல்லாஹ் பின் த்தாத் ரலி அவர்களும் அபூபுர்தாரலி அவர்களும் என்னை அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபாரலி அவர்களிடம் அனுப்பி நபி ஸல் அவர்கள் காலத்தில் நபித் தோழர்கள் கோதுமைக்காக முன்பணம் கொடுத்திருக்கிறார்களா?
அவ்வாறே நான் கேட்ட போது அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அஃவ்பா ரலி அவர்கள் கோதுமை வாற்கோதுமை ஸைத்தூன் ஆலிவ் எண்ணெய் ஆகியவற்றிற்காக அளவும் தவணையும் குறிப்பிட்டு ஷாம் வாசிகளான நபீத்எனும் குலத்தாரிடம் நாங்கள் முன்பணம் கொடுத்து வந்தோம்என்றார்.
பிறகு அவ்விருவரும் என்னை அப்துர் ரஹ்மான் பின் அப்ஸா ரலி அவர்களிடம் அனுப்ப அவர்களிடம் சென்று நான் கேட்ட போது நபி ஸல் அவர்களது காலத்தில் நபித் தோழர்கள் பொருட்களுக்கு முன்பணம் கொடுத்துவந்தனர் முன்பணம் பெறுபவர்களிடம் அவர்களுக்குத் தோட்டம் துரவு அல்லது விவசாய நிலம் இருக்கின்றதா என்று நாங்கள் கேட்க மாட்டோம் என்று கூறினார்கள்.
அதற்கவர்கள் பேரீச்ச மரத்திலுள்ள கனிகள் உண்ணும் பக்குவத்தை அடையும் முன்பும் அதை எடை போடுவதற்கு முன்பும் அவற்றை விற்பதற்கு நபி ஸல் அவர்கள் தடை விதித்தார்கள் என்று கூறினார்கள்.
அதற்கவர்கள் மரத்திலுள்ள கனிகளைப் பக்குவமடையாத வரை விற்பது தடை செய்யப்பட்டள்ளது மேலும் தங்கத்திற்கு வெள்ளியைக் கடனாக பிறகு தருவதாக விற்பதும் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது என்றார்கள்.
மரத்திலுள்ள கனிகள் உண்ணும் பக்குவத்தை அடையாத வரையிலும் எடைபோடப்படாத வரையிலும் அவற்றை விற்பதை நபி ஸல் அவர்கள் தடை செய்தார்கள் என்று இப்னு அப்பாஸ் ரலி அவர்கள் கூறினார்கள்.
அதற்கவர்கள் மரத்திலுள்ள கனிகள் பக்குவமடையா வரை விற்பதற்கு நபி ஸல் அவர்கள் தடை விதித்தார்கள் மேலும் தங்கத்திற்கு வெள்ளியைக் கடனாக விற்பதையும் நபி ஸல் அவர்கள் தடை செய்தார்கள் என்றார்கள்.
மரத்தின் கனிகள் உண்ணும் பக்குவத்தை அடையும் முன்பும் எடை போடப்படும் முன்பும் விற்கவேண்டாமென நபி ஸல் அவர்கள் தடை செய்தார்கள் என்றார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் ஒரு யூதரிடம் உணவுப் பொருளை குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகு பெற்றுக்கொள்வதாக வாங்கினார்கள் அதற்கான பிணைப்பொருளாக தமது இரும்புக் கவசத்தை அந்த யூதரிடம் அடைமானம் வைத்தார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் யூதர் ஒருவரிடம் குறிப்பிட்ட தவணையில் குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகு பெற்றுக்கொள்வதாக உண்பொருளை வாங்கினார்கள் அதற்காக அந்த யூதர் நபி ஸல் அவர்களிடமிருந்து இரும்புக் கவசத்தை அடைமானமாகப் பெற்றார்.
இப்னு அப்பாஸ் ரலி அபூசயீத் அல்குத்ரீ ரலி அஸ்வத் ரஹ் ஹஸன் அல்பஸ்ரீ ரஹ் ஆகியோர் இவ்வாறு முதலில் பணத்தைப் பெற்றுக் கொண்டு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகு பொருளைத் தருவதாகக் கூறி விற்பதற்கே ஸலம் என்று சொல்லப்படும் என்றுதான் கூறுகின்றனர்.
விலையும் தவணையும் குறிப்பிட்ட உணவுப் பொருட்களுக்கு முன்பணம் கொடுப்பது தவறில்லை பலன் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட பயிர்களில் மட்டுமே இவ்வாறு செய்யலாம் என இப்னு உமர் ரலி அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்த போது மக்கள் இரண்டு மூன்று வருடங்களில் கனிகளைப் பெற்றுக்கொள்வதாக முன்பணம் கொடுத்துவந்தனர்.
என்னை அபூர்புதா ரலி அப்துல்லாஹ் பின் த்தாத் ரலி ஆகிய இருவரும் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அப்ஸா ரலி அவர்களிடமும் அப்துல்லாஹ் பின் அபீஅஃவ்பா ரலி அவர்களிடமும் அனுப்பினார்கள்.
அவ்விருவரும் நாங்கள் நபி ஸல் அவர்களுடன் சென்று போர் செய்து அதில் கிடைக்கும் படைக்ககலன்களை கனீமத் பெறுவோம் அப்போது எங்களிடம் ஷாம் நாட்டைச் சேர்ந்த நபீத் எனும் குலத்தார் வருவார்கள்.
குறிப்பிட்ட தவணையில் தந்துவிட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் உலர்ந்த திராட்சை கோதுமை வாற்கோதுமை ஆகியவற்றிற்காக அவர்களிடம் முன்பணம் கொடுப்போம் என்று கூறினார்கள்.
இந்த ஒட்டகம் குட்டிபோட்டு அந்தக் குட்டிக்குப் பிறக்கும் குட்டியை நான் வாங்கிக்கொள்கிறேன்அல்லது விற்றுவிடுகிறேன் என்ற அடிப்படையில் அன்றைய மக்கள் வியாபாரம் செய்துவந்தனர்அதை நபி ஸல் அவர்கள் தடைசெய்தார்கள்.
ஜனாதிபதி மற்றும் முன்னாள் பாதுகாப்புச் செயலாளர் கொலை திட்டம் சம்பந்தமாக வெளியிடப்பட்ட ஒலிப்பதிவு தொடர்பில் வாக்குமூலம் வழங்குவதற்காகவே அவர் அங்கு ஆஜராகியுள்ளார்.
இன்ஷா அல்லாஹ் குரான் தமிழ் மொழி பெயர்ப்பு அனுப்பி வைக்கப்படும்... பரிணாம வளர்ச்சி கோட்பாடு சமர்ப்பிக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்து இன்று வரை அது பல கட்டங்களை தாண்டி வந்திருக்கிறது.
தனியார் பேருந்துகளும் கட்டணங்களை இருமடங்காக உயர்த்தியுள்ளதால் கர்நாடக மாநிலத்திற்கு செல்லும் பயணிகள் கடும் சிரமத்திற்கு ஆளாகியுள்ளனர்.
அரசியல் சரி தவறுகளுக்கு அப்பால் மதம் ஒழுக்கம் சார்ந்த மதிப்பீடுகள் சார்ந்த உரையாடல்கள் தாண்டி மிளிரும் சிலுவை ராஜின் பால்யகாலம் .
கடந்த இரண்டு வருட சென்னை புத்தக விழாவில் முயன்று பின்னர் கோவை தியாகு நூல் நிலையத்தின் நூலக பிரதியின் ஒளிநகல் மூலமே படிக்கக் கிடைத்தது.
என் போன்ற மாச சம்பளக்காரனுக்கு நாஞ்சிலின் சதுரங்க குதிரை கொடுத்த தரிசனத்தை போல சிலுவை ராஜின் சரித்திரம் பல வாசகர்ளை சென்றடைய வேண்டும் .நூலகத்தின் அமைதியில் ஒரு மதிய நேரத்தில் என்றோ நாஞ்சில் நாடன் என்பவர் எழுதிய சில சொற்கள் சற்றே மனதை அசைக்க அவர் தம் பாதம் விழுந்து வணங்க வேண்டும் என்று நினைத்துக் கொண்டேன்.
ராஜ் கௌதமனை வாசிக்கவேண்டும் அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
அதிகம் வாசிக்கும் பழக்கமுடைய என்னால் எனக்கு வரும் இணைய இதழ்கள் வலைப்பூக்கள் இலக்கிய இதழ்கள் என்று இணைப்பில் வந்து குவியும் எல்லா எழுத்துகளையும் முழுமையாக வாசித்து முடிக்க முடியவில்லை.
ஏனெனில் வாசிக்கத் தொடங்கி அது வெறும் வார்த்தை ஜாலம் மட்டுமே என்று ஒதுக்குவது உண்மையான வாசிப்பு ஆர்வங்கொண்டவர்களுக்கு எரிச்சலையே தரும் என்பது தாங்கள் அறிந்ததே.
இலக்கியம் என்பது அச்சிலும் இணையத்திலும் கண்கூடாகத் தெரிவதனால் புத்தகமாகத் தொட்டுப்பார்க்க முடிவதனால் ஒரு புறவயமான இயக்கம் என நினைக்கிறீர்கள்.
ஆகவே இலக்கியம் பற்றிய எந்தக்கூற்றும் வாசகனின் தன்னிலை சார்ந்த அர்த்தம் மட்டுமே அளிப்பதுதான் ஆகவே இலக்கிய மதிப்பீடு இலக்கியவகைப்பாடு என்பவை ஒருபோதும் அனைவருக்கும் பொதுவானவையாக இருக்கமுடியாது.
அந்தவாசகன் அப்படைப்பை வாசித்து அக்கருத்தையும் கணக்கிலெடுத்துக் கொண்டான் என்றால் அந்த விமர்சகனின் கருத்தை ஏற்கவோ மறுக்கவோ முடியும்.
இதை ஏதோ புதுக்கண்டுபிடிப்பு போல புரிந்துகொண்டு பயில்முறை இலக்கியவாதிகள் இலக்கியத்தில் தரம் என்ற ஒன்று இல்லை என்றும் ஒருவருக்கு தரமான எழுத்து என்பது இன்னொருவருக்கு தரமற்றதாகத் தெரியும் என்றும் உண்மைகளை எடுத்துவிட ஆரம்பிக்கிறார்கள்.
தொலைபேசி பெயர்ப்பட்டியல் கூட ஒருவருக்கு இலக்கியமாகத் தெரியலாமே என ஒரு மேதை ஒருமுறை சொன்னார் இந்த அசட்டுத்தனத்திற்கு இருநூறாண்டுக் காலமாக இலக்கியவிமர்சகர்கள் பதில் சொல்லியிருக்கிறார்கள்.
சாதாரணமாக யோசித்துப் பார்த்தாலே தெரியும் எந்த ஒரு அறிவுத்துறையிலும் அப்படி எல்லாமே சமம்தான் எல்லாமே முக்கியம்தான் என ஒரு நிலை இருக்கமுடியுமா என்ன?
தொழில்நுட்பக் கண்டுபிடிப்புகள் பரவலாக ஆனதை நோக்கினாலே புரிந்துகொள்ளலாம் ஆகவே தரம் என்பது என்ன என்றால் அந்த ஒட்டுமொத்த முன்னகர்வில் நீங்கள் எங்கே இருக்கிறீர்கள் என்னும் அளவீடுதான்.
மானுடம் தழுவிய அளவில் நிகழும் அந்த உரையாடல்விவாதம்மதிப்பீடுதான் ஷேக்ஸ்பியரை மானுடத்திற்குப் பொதுவான கவிஞராக கொண்டுவந்து நிறுத்துகிறது.
இலக்கியத்தில் மட்டும் அல்ல பெரும்பாலும் அனைத்து அறிவுத்துறைகளிலும் வெகுஜனப் பங்களிப்பாலோ அல்லது பிற அளவீடுகளாலோ மதிப்பீடுகள் உருவாக்கப்படுவதில்லை.
இந்த மதிப்பீட்டுப்போக்கை இலக்கியத்தை உண்மையிலேயே வாசிக்கும் எவரும் இலக்கிய விமர்சனத்துடன் உரையாடும் எவரும் மிகமிக எளிதாகப் புரிந்துகொள்ள முடியும்.
அவரைப்பற்றி ஆதரித்து க.நா.சுவும் சுந்தர ராமசாமியும் நானும் எதிர் விமரிசனம் செய்து கைலாசபதியும் தி.க.சிவசங்கரனும் அ.மார்க்ஸும் எழுதியிருப்பதை வாசியுங்கள்.
பொதுவாக கிளாஸிக் என்கிறோம் அவை மேலே சொன்ன கூட்டுவாசிப்பு கூட்டுவிவாதம் மூலம் உருவாகி வந்த மதிப்பீடுகளின் விளைவாகவே முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டன.. ஐம்பெருங்காப்பியங்கள் என்பவை அன்றிருந்த பலநூறு காப்பியங்களில் இருந்து அறிஞர்களின் கூட்டுவிவாதம் மூலம் காலப்போக்கில் முன்னிறுத்தப்பட்டவை.
அவற்றை வாசிப்பதே நம் உள்ளத்தில் அளவுகோல்களை உருவாக்கிவிடும் நவீன இலக்கியத்தைப் பொறுத்தவரை அவற்றின் பேரிலக்கியங்கள் உலகமொழிகள் அனைத்திலும் உள்ளவை உலகளாவியவை தல்ஸ்தோய் தஸ்தயேவ்ஸ்கி தாமஸ் மன் என பேரிலக்கியவாதிகளின் ஒரு நீண்ட வரிசை உள்ளது.
குறைந்தபட்சம் அவை நமக்கு ஏன் பிடிக்கவில்லை என்றாவது யோசிக்கலாமே அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
வட ஆற்காட்டில் செஞ்சி நகருக்கு அருகில் எச்சூர் என்ற கிராமத்தில் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறையாவது நடக்கும் மகாபாரதக் கூத்தை ஆவணப்படுத்தியுள்ளது இந்தப் படம்.
படத் திரையிடலுக்குமுன் பேசிய ஆஷிஸ் நந்தி இந்தியப் பாரம்பரியத்தில் மகாபாரதம் ராமாயணம் வகிக்கும் இடத்தைப் பற்றி விரிவாகவே பேசினார்.
யூ.ஆர்.அனந்தமூர்த்தியும் ஏ.கே.ராமானுஜனும் கன்னட ராமாயணம் பற்றிச் சொல்லும்போது அதன் சிறப்புத் தன்மையாக ஒரு குறிப்பிட்ட சம்பவத்தைச் சொல்வார்களாம்.
பகாசுரனுக்கும் பீமனுக்குமான சண்டையின்போது பீமன் ஒரு வண்டியை எடுத்துக்கொண்டு ஊரெல்லாம் சுற்றி ஒவ்வொரு வீடாக உணவுப் பண்டங்களை வாங்கி எடுத்துவந்து சமைத்து உண்டு பகாசுரனுடன் சண்டையிட்டு அவனைக் கொல்கிறான்.
காலை முதல் மாலை வரை நிகழும் கதைப் பிரசங்கத்தின்போது மக்கள் எந்த அளவுக்கு ஈடுபடுகிறார்கள் என்றால் அவர்களுக்கு சாமியே வந்துவிடுகிறது.
தெருக்கூத்தின் இறுதிச் சண்டையில் பீமன் துரியோதனன் மண் உருவத்தின் தொடையைப் பிளக்கும்போது துரியோதனன் பாத்திரத்தை ஏற்பவர் மூர்ச்சையே ஆகி அந்த மண் சிலைமீதே விழுந்துவிடுகிறார்.
பீஷ்மர் கிருபர் சல்லியன் அஸ்வத்தாமா கிருதவர்மன் ஆகிய ஐவராக அந்த ஊரின் ஐந்துபேர் தங்களை ஆவாகனம் செய்துகொண்டு கையில் காப்பு கட்டிக்கொள்வதுடன் நிகழ்வு ஆரம்பமாகிறது.
குத்தை யார் செய்யப்போவது பிரசங்கத்தை யார் செய்யப்போவது என்று நாள் குறித்து ஆள் குறித்து ஆரம்பிப்பதிலிருந்து ஆவணப்படம் அந்த ஊருக்குள் நுழைந்து நடக்கும் அனைத்தையும் நமக்குக் காண்பிக்கிறது.
மாற்றி மாற்றிக் காட்சிரூபமாக பிரவசனத்தையும் தெருக்கூத்தையும் கொண்டுவருவதில் இயக்குனரும் எடிட்டரும் மிக அற்புதமாக இயங்கியுள்ளனர்.
கர்ணன் தன் இறுதிப் போருக்குப் போகுமுன் தன் மனைவியான பொன்னீலி என்பவளுடன் ஓர் உரையாடலை நடத்தி அவளிடம் தாம்பூலம் பெற்றுச் செல்வதாகப் போகிறது தெருக்கூத்து.
கதைசொல்லியும் அசராமல் தெருக்கூத்து என்பது பாமரர்களுடையது அதில் இருக்கும் இடைச்செருகல்கள் எல்லாம் தவறு பாண்டித்யம் உள்ள வில்லிபுத்தூரார் கதையில் இல்லை என்றால் இல்லைதான் என்று பதிலடி கொடுக்கிறார்.
மகாபாரதம் எனும் மாபெரும் கதையில் பாஞ்சாலி சபதம் அரவான் களப்பளி கர்ண மோட்சம் அருச்சுனன் தபசு என்று நீண்டு செல்லும் ஒவ்வொரு பகுதியும் அற்புதமாகப் படத்தில் வந்துள்ளன.
நரிக்குறவச் சிவன் உங்கம்மா ஊரையெல்லாம் ஓத்து அல்லது கிட்டத்தட்ட இதைப் போன்று என்று ஆரம்பிக்கும்போது அருச்சுனனோ என் தாய் எமனைப் புணர்ந்து தருமனைப் பெற்றெடுத்தாள் தேவேந்திரனைப் புணர்ந்து என்னைப் பெற்றெடுத்தாள் என்று அதனைச் சமனமாக்குகிறார்.
அடுத்த நொடிக்குள்ளாகவே நரிக்குறவன் போய் புலித்தோலை அரைக்கசைத்த சிவனாகக் காட்சியளித்து ஆயுதங்களை வழங்கி கூத்து அடுத்த கட்டம் நோக்கிச் செல்கிறது.
ஒரு சிற்றூரின் மிக முக்கியமான ஒரு நிகழ்வை தமிழகப் பாரம்பரியத்தின் மிக முக்கியமான ஒரு கூறை இந்த அளவுக்குச் சிறப்பாக ஆவணப்படுத்த முடியுமா என்றால் முடியும் என்று சொல்லிச் செய்துகாட்டியிருக்கிறார் சஷிகாந்த்.
ஒரு கிராமத்தின் எளிய மக்கள் தம் பாரம்பரியம் தொடரவேண்டும் என்பதற்காகவும் மழை பொழியவேண்டும் என்பதற்காகவும் நடத்தும் ஒருவித யாகம் இது.
அரவான் முகத்தையும் காளி சிலையையும் செய்து எடுத்துக்கொண்டு அங்கீகரிக்கப்படாத வழியில் வரும்போது மழை கொட்டி மரம் விழுந்து அவர்களை மீண்டும் பாரம்பரிய வழிக்கே துரத்துகிறது என்று ஆவணப்படத்தில் வருவது அமானுஷ்யமா அல்லது அகஸ்மாத்தானதா என்பதை நீங்களே முடிவு செய்துகொள்ளுங்கள்.
ஆனால் உங்கள் இப் பதிவை வாசித்த பிறகுதான் அதன் வியப்பிற்குரிய பரிமாணம் ஓரளவுக்குப் புரிந்து... ஓ சென்னையில் இருந்தும்... இந்த வாய்ப்பு யாருக்குக் கிட்டும் நல்ல பதிவு.
எனக்குப் பொதுவாகவே ஒரு சந்தேகம்.. எவ்வளவு கஷ்டப்பட்டு இப்படிப்பட்ட ஆவணப்படங்களை எடுக்கிறார்கள்..ஆனால் இவையெல்லம் மக்களைச் சென்றடைகிறதா?
பகாசுர வதத்துக்கு ஊர் மக்கள் அரிசி பருப்பு கொடுப்பதுபோல திரௌபதி ஆடை உரிப்புக்குத் தேவையான புடைவைகளையும் மக்களே வழங்குகிறார்கள்.
அதிகளவு பாதிப்பை எதிர்கொண்ட சிசிலி பிராந்தியத்திற்கு நேற்று ஞாயிற்றுக்கிழமை சென்ற பிரதமரை சிசிலி நகர மேயர் உள்ளிட்டோர் வரவேற்றனர்.
வெள்ள அனர்த்தம் ஏற்பட்ட பகுதியை ஹெலிகொப்டரில் சென்றவாறு பார்வையிட்ட பிரதமர் அதன் பின்னர் பாதிக்கப்பட்ட மக்களைச் சந்தித்தார்.
பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு அவசர சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டு வரும் நிலையில் அவசர நிலைமைகள் தொடர்பில் வைத்தியர்களிடம் கேட்டறிந்தார்.
இதேவேளை இத்தாலியின் பிரதி பிரதமர் மட்டியோ சல்வினியும் வெள்ளப்பாதிப்பு ஏற்பட்ட பகுதிக்குச் சென்று நிலைமைகளை பார்வையிட்டார்.
அரசர் கௌஸ்தஃப் வாசா கோயில் ஸ்டாக்ஹோம் திரிபுக் கொள்கை ஆங்கிலம் என்பது நிறுவப்பட்ட நம்பிக்கைகளுக்கு அல்லது முறைமைகளுக்கு முரண்பட்ட வலுவான கோட்பாடு ஆகும்.
எனவே மேற்கண்ட தெரிவு பாடங்களை வழங்கிவரும் பள்ளிகள் வரும் கல்வி ஆண்டு முதல் அப்பாடங்களை வழங்க வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தப் படுகின்றன.
தற்போது அமீரகத்தின் இணைய இணைப்பு வழங்கும் நிறுவனம் சமீபத்தில் அதன் கேபிள்கள் பழுதடைந்துள்ளதால் உபயோகத்தை முக்கிய நேரங்களில் தடை செய்துள்ளது.
சட்டென்று புரட்டிப் பார்த்துவிட்டு நேரம் இருந்ததால் சட்டென்று கிளம்பி வசந்த் விகார் பிவிஆர் சினிமாஸில் இந்தப் படத்தின் டிக்கெட்கள் கேட்டேன் ஏற்கனவே புக் செய்திருந்த ஒரு குடும்பத்தில் ஒரு டிக்கெட் மீந்துவிட எனக்கு தந்துவிட்டார்கள் காசுக்குத்தான்.
ஆசிப்பிற்கு தமிழ் படங்கள் பிடிக்காதென்பது எனக்கு புது விஷயமல்ல இதே அவர் இப்படி ஒரு தலைப்பை வைத்துவிட்டு மலையாளப்படத்தைப் பற்றி எழுதியிருந்தால் அந்தப் பக்கம் திரும்பிக் கூட பார்த்திருக்க மாட்டேன்.
அமீர் கானின் பக்வாஸ் தனத்தை ஒத்த சில கான்செப்ட்கள் மீது நம்பிக்கையில்லாவிட்டாலும் சினிமா என்பதில் அவருடைய தனிப்பட்ட விருப்பங்களைப் போட்டுக்குழப்பி விட விரும்பவில்லை.
இன்றும் லகான் பார்க்கவில்லை என்று சொல்லி நண்பர்களின் தேசப்பக்தி மிகுந்த பேச்சுக்களைக் கொண்டுவந்து ஒரு மாதிரி அவர்களை வம்பிழுத்திருக்கிறேன்.
ஏனென்றால் இந்தப்படத்தைப் பார்க்கும் அத்தனை பேருக்கும் அந்தச் சிறுவன் தான் ஹீரோ என்பது தெரியும் அப்படியிருக்க அமீர்கானின் பெயரைப் போடாமல் அவர் தன் பெயரைக் காப்பாற்றிக்கொண்டார் என்று தான் சொல்லவேண்டும்.
நான் படம் பார்த்து கண்ணீர் விடுவதெல்லாம் பெரியவிஷயம் இல்லை ஏனென்றால் நிறைய படங்கள் பார்த்து கண்ணீர் விட்டிருக்கிறேன் ஆனால் ஒன்று கிளைமேக்ஸில் ஆயிருக்கும் இல்லாவிட்டால் படத்தின் ஏதோ ஒரு தருணத்தில் ஆய் இருக்கும்.
அந்தப் பையனை தேர்ந்தெடுத்தது யாரென்று தெரியவில்லை படத்தில் அமீர் கான் தவிர்த்து மற்ற அனைவரும் மிக இயல்பாகவே பொருந்துகிறார்கள்.
அந்தப் பையனின் அப்பா அம்மா ஆகட்டும் அண்ணன் ஆகட்டும் ஆசிரியர்கள் ஆகட்டும்அமீர் கான் தவிர்த்து தேடிப்பிடித்து கோர்த்தது போல் இருக்கிறது.
ஒளிப்பதிவு அருமையாக இருக்கிறது படத்தில் வண்ணங்கள் ஒரு பகுதி என்பதால் ஒளிப்பதிவின் தேவை அதிகமாகயிருந்திருக்கும் நன்றாகச் செய்திருக்கிறார் காமராமேன்.
ஓவியங்கள் வரைந்தது யார் என்று தெரியவில்லை அருமையாக இருக்கிறது ஒவ்வொன்றும் அதிலும் கடைசியில் அந்தச் சிறுவன் வரைந்த ஒன்றும் அமீர்கான் வரைந்த ஒன்றும் பிரம்மாதமாகயிருக்கிறது.
தமிழ்க் குடும்பங்கள் அனைத்தும் சென்று பார்க்கவேண்டும் என்று கட்டளை ஒன்று போட்டால் நன்றாகயிருக்கும் ஆனால் பாவம் மக்களுக்கு இந்தி தெரியாதே ஜோக்ஸ் அபார்ட் நிச்சயம் படம் சொல்ல வரும் விஷயம் மொழிகளின் எல்லைகளைக் கடந்து அனைவரையும் சென்று சேரக்கூடியது.
அதென்ன தமிழ்க்குடும்பங்கள் என்று சண்டைக்கு வராதீர்கள் வேண்டுமானால் கல்யாணம் ஆகி குழந்தைக்காகக் காத்திருக்கும் அனைவருமே பார்க்கவேண்டிய ஒரு படம்.
ஆனால் ஒரு படம் சமுதாயத்தை மாற்றிவிடுமா தெரியவில்லை ஓவியத்தின் மூலம் போட்டிகளின் உலகத்தின் கத்திச் சண்டை போட முடியுமா தெரியவில்லை.
படத்தை மசாலா தடவித்தான் எடுத்திருக்கிறார் அமீர்கான் படத்தின் முடிவு எனக்கு ஆச்சர்யத்தை அளித்தது இதைத் தவிர்த்து ஒரு முடிவை இந்தப் படம் வைத்திருக்கவே முடியாதா என்ற கேள்வியும் எழுகிறது.
அமீர்கான் கஜினி ரீமேக் போன்ற பக்வாஸ் படங்களை முற்றிலுமாகத் தவிர்த்துவிட்டு இது போல் இறங்கலாம் என்று மனம் சொன்னாலும் அவருடைய பொருளாதாரம் அதற்கு அனுமதிக்காதென்றே நினைக்கிறேன்.
எல்லோரும் ஒரு முறை பார்க்கவேண்டிய படம் என்பதைத் தவிர சொல்ல ஒன்றுமில்லை அம்மாவையும் அப்பாவையும் அழைத்துவந்து காண்பிக்க வேண்டும் என்ற ஆசையும் ஆவலும் எழுகிறது.
படத்தின் முடிவு எனக்கு ஆச்சர்யத்தை அளித்தது இதைத் தவிர்த்து ஒரு முடிவை இந்தப் படம் வைத்திருக்கவே முடியாதா என்ற கேள்வியும் எழுகிறது.
புத்திசாலித்தனமான படங்களையே பார்த்து சிலாகித்த என் மனசு இது போன்ற நேர்மையான படங்களை ஜீரணிக்க சிரமப்படுகிறது கதை சொல்லியின் பார்வையில் ஒழுக்கமாகத் தெரிந்திருக்கக் கூடிய கதாபாத்திரங்கள் கண்டிப்பு நிறைந்த அப்பா குழந்தைகளுக்காக கேரீயரைத் துறந்த அக்கறையும் கனிவுமான அம்மா நல்லா சொல்லிக் குடுக்கும் ஆசிரியர்கள் எட்செட்ரா இஷான் பார்வையிலே கேரிகேச்சர் போலத் நமக்குத் தோற்றம் அளிக்கிறார்கள்.
புத்திசாலித்தனமான படங்களையே பார்த்து சிலாகித்த என் மனசு இது போன்ற நேர்மையான படங்களை ஜீரணிக்க சிரமப்படுகிறது ஆசாத்ஜி இங்கிட்டு பிரச்சனை ஒண்ணுமில்லை.
பிஎச் இஎல் ல் எனக்குத் தெரிந்து இந்த வகைக் குழந்தைகளைத் தெரியும் என்பதால் எதிலும் ஸ்பெஷலாக இல்லாமல் இருக்கும் குழந்தைகளையும் தெரியும்.
கிளைமாக்ஸ் பற்றி சொல்லியிருந்ததில் உள்ளுறையாகச் சொல்ல நினைத்தது இதுதான் ஒரேயடியாகப் படத்தின் குறையாக இதைச் சொல்ல விருப்பம் இல்லை.
வலைதளங்கள் மற்றும் பத்திரிக்கைகளில் வெளிவந்த எனக்கு பிடித்த செய்திகளை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் இடம் முதல் நாள் இரட்டை இலை தீர்ப்பு அடுத்த நாள் ஆர்.கே.நகர் தேர்தல் அறிவிப்பு என ரைமிங்கோடு வந்தமர்ந்தார் கழுகார்.
வலைதளங்கள் மற்றும் பத்திரிக்கைகளில் வெளிவந்த எனக்கு பிடித்த செய்திகளை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் இடம் மீண்டும் ஏறுமுகமாகிவிட்டன வீட்டுக் கடனுக்கான வங்கிகளின் வட்டி விகிதங்கள்.
வாங்கிய கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தத் தரப்படும் இருபது வருட காலத்தில் ஏறுமுகமாகவும் இறங்கு முகமாகவும் நூறுமுகம் காட்டுகின்றன வட்டி விகிதங்கள்.
ஆனால் ஏறுமுகம் இறங்குமுகம் என்று இல்லாமல் கடன் வாங்கிய தேதியன்று விதிக்கப்பட்ட அதே வட்டி விகிதத்திலேயே கடனைக் கட்டி முடிக்கும் வரை மாறாமல் இருப்பது அரசு வழங்கும் வீட்டுக் கடன் மட்டுமே.
வலைதளங்கள் மற்றும் பத்திரிக்கைகளில் வெளிவந்த எனக்கு பிடித்த செய்திகளை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் இடம் இன்றைய அவசர உலகத்தில் கடவுளை கையெடுத்துக் கும்பிடக்கூட நேரமில்லாத நிலையில் தினமும் பாட்டுப் பாடி கும்பிடுவதா?
திருப்பரங்குன்றம் முதல் வயலூர் வரையான ஏழு திருத்தலங்களில் உறையும் முருகனைப் போற்றிப் பாடப்பட்ட அந்தத் துதிகள் பலன் அதிகம் தரும் படைவீட்டு வாரப்பாடல்கள் என்றே போற்றப்படுகின்றன.
கிருதயுகத்தில்ஞானத்தினாலும் திரேதாயுகத்தில் தானத்தினாலும் துவாபரயுகத்தில் யாகத்தினாலும் கலியுகத்தில் பக்தியினாலும் முக்தி பெறலாம்.
பல காலமாக கணக்கு வழக்கில்லாமல் பிறவிகளை எடுத்து வருகின்ற நாம் இறைவனை உள்ளத்தூய்மையுடன் உருகி வழிபட்டு நாளும் அர்ச்சித்து வந்தால் நம் பிறவிநோய் தீரும்.
சத்தியம் என்னும் தாய் ஞானம் என்னும் தந்தை தருமம் என்னும் சகோதரன் கருணை என்னும் நண்பன் அமைதி என்னும் மனைவி பொறுமை என்னும் புதல்வன் இவர்கள் மட்டுமே நமக்கு உகந்த உற வினர்கள் ஆவர்.
ஆறுதரம் பூமியை வலம் வருவதாலும் பத்தாயிரம் தடவை கங்கையில் குளிப்பதாலும் பலநூறு முறை சேதுக்கரையில் தீர்த்தமாடுவதாலும் கிடைக்கும் புண்ணியம் தாயைப் பக்திப்பூர்வமாக ஒரே ஒருதரம் வணங்கினாலே கிடைத்து விடும்.
பசுக்கள் வேதங்கள் பதிவிரதைகள் சத்தியசீலர்கள் பற்றற்ற ஞானிகள் தருமசீலர்கள் இவர்களாலேயே உலகம் இன்றும் நிலைத்து நிற்கிறது புகழையும் இகழையும் சமமாகக் கருதுபவனே மனஅமைதியுடன் வாழ முடியும்.
ஆகவே நல்ல பழக்கவழக்கங்களைப் பிள்ளைகளிடத்தில் உண்டாக்க தாயும் தந்தையும் நெறிமுறைகளைப் பின்பற்றி ஒழுக்கத்தோடு வாழ வேண்டும்.
அன்பையும் ஒழுக்கத்தையும் மட்டுமே ஆண்டவன் நம்மிடத்தில் எதிர்பார்க்கிறார் வயலில் தூவப்படும் சில விதைகளே பல ஆயிரம் மடங்காக பயிர்களை திருப்பித்தரும்.
எதற்காக பேசுகிறோம் எந்த நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக பேசுகிறோம் என்ற வரையறையே இல்லாமல் பேசுவதால் பேசுபவருக்கோ பேச்சை கேட்பவருக்கோ எந்த நன்மையும் உண்டாகப் போவதில்லை.
மரங்கள் பலவிதமான உயிர்களுக்கும் பறவைகளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் நிழலும் கனிகளும் தருவது போல நமது குடும்பம் என்னும் மரத்தால் மற்றவர்கள் பயன்பெற வேண்டும்.
தமிழ்சினிமாவின் பெரிய சாபக்கேடு தமிழ்நாட்டில் ஏழு லட்சம் பேரும் திரை விமர்சகர்களாக இருப்பதுதான் என்று விகடனில் வலைபாயுதேவில் யாரோ ஒருவர் அழகாய் எழுதி இருந்தார்... அது உண்மையும் கூட... லீலை என்ற படம் லோ பட்ஜெட்டில் தமிழில் வந்த மிக நேர்த்தியான படம் என்று சொல்லுவேன்... அப்படி ஒஒரு படம் வந்ததா என்று பலருக்கு தெரிய நியாமில்லை.. அப்படித்தான் தமிழ் சினிமாவின் சூழல் இருக்கின்றது.
பொதுவாக மற்றவர்கள் விமர்சனங்களை அதிகம் படிப்பது இல்லை இங்கே சினிமா எடுத்து விட்டு அதன் உள் அரசியல் அது இது என்று பேசி தங்கள் மேதாவிதனங்களை வெளிப்படுத்துகின்றார்கள் அதுமட்டும் அல்ல சினிமா பற்றிய புரிதலும் குறைவுதான்.
அதனாலும் அதிகம் படிப்பதில்லை அப்படியே சிலது படித்தாலும் டைரக்கடருக்கு கிளாஸ் எடுக்கின்றார்கள்.. ஒரு படத்தை தன் விமர்சனங்களால் குத்தி கிழித்தால்தான் தன்னை மிக சிறந்த விமர்சகன் என்று கொண்டாடுவார்கள் என்று நினைத்துக்கொண்டு இருக்கின்றார்கள் அவர்கள் வேண்டுமானால் கொண்டாடப்படுவார்கள்.. ஆனால் தமிழ்சினிமா வாழாது அழிந்து விடும் முகநூலில் அப்படி இல்லை.
சிலர் இந்த படத்தை நல்லாவேயில்லை என்று சொன்னார்கள் ஒருவேளை படம் மொக்கை போல என்று நினைத்து படத்தை பார்க்காமல் விட்டு விட்டேன்ஆனாலும் ஒரு சிலர் இந்த படத்தை மிக நன்றாக இருப்பதாக சொன்னபோது கண்டிப்பாக பார்க்கவேண்டும் என்று முடிவு எடுத்தேன் தினமும் செயின் பறிப்பு சம்பவம் மற்றும் கொலை சம்பவங்கள் சமுகத்தில் சர்வசாதாரணமாக நடந்து வருகின்றது.. அதன் பின்ன்னி என்னவாக இருக்கும் என்பதை மிக அழகான திரைக்கதை மூலம் காட்சி படுத்தி இருக்கின்றார் இயக்குனர் கின்ஸ்லின்.
ஒரு மார்வாடி ஒரு ரவுடி இரண்டு இளைஞர்கள் எல்லோரும் கொலை செய்ய காத்து இருக்கின்றார்கள் அவர்கள் கொலை செய்ய இருப்பது சென்னையின் டான் அல்லஒரு சாதாரண ஷேர் டிரைவர் ஆட்டோ டிரைவர்.
வாவ் முதல் இரண்டு மூன்று காட்சிகளிலிலேயே மிக அற்புதமான திரைக்கதையின் ஹூக் விஷயத்தை அரங்கேற்றி இருக்கின்றார் இயக்குனர் கின்ஸ்லீன் சான்சே இல்லை முக்கியமாக சாக கிடைக்கும் மகளை ஒரு பெரியவர் போலிசுக்கு போன் செய்யுங்கள் என்று கெஞ்சும் போது ஜெகன் போன் செய்யாமல் இவனுக்கு பதில் அவன் செத்துக்கிடந்தா எப்படி இருக்கும் என்று சொல்லும் காட்சியில் நம்மை நிமிர வைத்து இருக்கின்றார்.. திலிபன் நல்ல வரவு.. சில இடங்களில் முதல் படம் என்பதை நமக்கு உணர்த்துகின்றார்சுள்ளன் தனுஷ் அடிப்பதையே பறந்து பறந்து பசுபதியை அடிக்கும் போது திலிபன் அடிக்கையில் சிரிப்பு வந்தாலும் நம்ப முடிகின்றது அஞ்சலி பளிச் என்று மாறிவிட்டார் இடுப்பு பெருத்து போய் இருக்கின்றார்.. அதை வேறு போட்டு அந்த ஆட்டு ஆட்டுகின்றார்.. முக்கியமாக ஷாப்பிங் பாடலில்.
ஆனால் நான் யாரையும் காதலிக்கவில்லை என்று அஞ்சலி ஜெகனிடம் சொல்லும் காட்சியிலும் நான் உன் கூட சண்டை போடனும் இவன்க தைரிய ம் எல்லாம் உன்னால.
ஜெகனுக்கு அயனுக்கு பிறகு நல்ல கனமான பாத்திரம் பின்னி எடுக்கின்றார்சரண்யா பொன்வண்ணன் இட்லி சூட்டுக்கொண்டே கவர்மென்ட் உத்யோக வீட்டில் மாத பலசரக்கு எப்படி வாங்குகின்றார்கள் என்று ஏக்கம் கலந்து பொருமும் இடம் நச் படம் முழுக்க செம்ம டீடெயில்.
அதுக்கு அவர்கள் துப்பாக்கி தேடி அலைவது கொள்ளை அடிக்கனும் கொலை செய்யனும் ஆனா மாட்டிக்க கூடாது என்று ஜெகன் பேசும் வசனங்கள் நிதர்சன உண்மை அது என்னவோ தெரியவில்லைஜெய்ப்பிரகாஷ் நடிப்பு நாளுக்கு நாள் மேருகி ஏறி வருகின்றது.. அந்த பாடிலாங்வேஜ் வசன உச்சரிப்புகள் தேர்ந்த நடிப்பின் வெளிப்பாடு.
உரசியதும் பரபரவென்று பற்றிக்கொண்டு எறிகின்றது அது போலான திரைக்கதை சரி இந்த படம் பெரிதாய் ஏன் கொண்டாட படவில்லை என்று என்னுள் கேள்வி எழுகின்றது... திலிபனை கதையின் நாயகனாக பார்க்கவில்லை ஆனால் அவர் சரியான பாத்திர தேர்வு ரசிக கண்மணிகளுக்கு கோபம் என்னவென்றால் அஞ்சலியோடு காட்டும் நெருக்கம் தேவயானி ராஜகுமாரன் திருமணம் நடந்த போது புகைச்சலில் எத்தனை பேர் வயிறு எரிந்தது அது போலத்தான் இதுவும்.. அதுதான் முக்கியகாரணம் என்று நினைக்கின்றேன்... நல்ல ஸ்கிரிப்ட்.
அசத்தல் திரைப்படம் எனக்கு இந்த படத்தை ரொம்பவே பிடித்து இருக்கின்றது.. சின்ன சின்ன சொதப்பல் இருக்கின்றது என்பது மன்னிக்க்கூடியதுதான் இந்த படத்தை பார்த்தே தீர வேண்டிய படம் என்பேன்.. ஆக்ஷன் பிரியர்கள் ஸ்டைலிஷான ஆக்ஷன் திரில்லர் படம் பார்க்கவேண்டும் என்று விரும்புவர்கள் நிச்சயம் இந்த படம் ஏமாற்றாது கண்டிப்பாக பாருங்கள்... வயது வந்தோருக்கான திரைப்படம் இது.
பிடிபட்ட திலிபனை கொண்டுபோக ஒரு வான் கூடவா கிடைக்கவில்லை அதுவும் ஒரு முதலாளியின் ஆதரவிருந்தும்.ஸ்லோ மோஷன் சண்டைகள் நன்றாகவா இருக்கிறன????
எக்கச்சக்கமான ஓட்டைகள் படத்தில் இருக்கின்றன.இவ்வளவும் எனக்கு ஞாபகம் நின்றவை மட்டுமே.இவையெல்லாம் உஙகள் கண்ணில் தட்டுப்படவில்லையா??
இந்தக் கோவிலின் முக்கிய கடவுளான சிவ... நாம் சிறுவயதில் இருக்கும்போது ராமாயணம் போன்ற இதிகாச கதைக ளையும் பல ஆன்மீக கதைகளையும் நமக்கு சொல்லி அவற்றில் உள்ள நீதியை நமக்கு எடுத்து ரைப்பார்கள்.