sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இன்னொருபுறம் ஒரு நாளில் பெறப்பட்ட இத்தனை யூனிட் ரத்தத்தை முறையாகப் பராமரிக்கும் வசதி இருக்கிறதா என்றும் சிலர் கேள்வியெழுப்புகிறார்கள்.
யாருமே வரலை நிவாரணத்தை வெச்சு ஒரு மரத்தைக்கூட அப்புறப்படுத்த முடியாத நிலைமை டெல்டா மக்கள் வேதனை இப்படி மொத்தமாகப் பெறப்படும் ரத்தத்தைப் பாதுகாக்கும் வசதிகள் அரசு மருத்துவமனைகளில் இல்லை.
ஒரே நாளில் இப்படி மாபெரும் ரத்ததான முகாம் நடத்தவேண்டிய அவசியம் ஏன் வந்தது... அதிலும் காவல்துறையினர் முகாம் நடத்தவேண்டிய தேவை என்ன?
உண்மையிலேயே காவல்துறையினருக்கு மக்கள்மீது அக்கறை இருந்தால் அவர்கள் முறையாக நன்கொடையாளர்களாகப் பதிவுசெய்துகொண்டு மக்களுக்குத் தேவைப்படும்போது ரத்தம் கொடுக்கலாம் என்கிறார் சமூக சமத்துவத்துக்கான மருத்துவர்கள் சங்கத்தின் பொதுச்செயலாளர் ரவீந்திரநாத்.
இது குறித்து ராஜீவ் காந்தி அரசு மருத்துவமனையின் ரத்த வங்கி துறைத்தலைவர் மருத்துவர் சுபாஷிடம் பேசினோம்... தமிழ்நாட்டின் பல இடங்களில் ரத்தத்தைப் பாதுகாக்கும் வசதிகள் இருக்கின்றன.
அரசு முகாம் நடத்தி பெறப்படும் ரத்தமாக இருக்கட்டும்... நேரடியாக இங்கே வந்து தானமாக அளிக்கப்படும் ரத்தமாக இருக்கட்டும்... ஒவ்வொரு யூனிட்டுக்கும் கணக்கிருக்கிறது.
அடுத்து அதில் உப்பு மஞ்சள்தூள் புதினா முந்திரி மல்லித்தூள் மிளகாய்த்தூள் மற்றும் வேகவைத்து துருவிய உருளைக்கிழங்கை சேர்த்து நன்றாக கிளறி இறக்கவும்.
பிரெட்டை நீரில் நனைத்து எடுத்து உள்ளங்கையில் வைத்து அழுத்திப் பிழிந்து உருட்டிய மாவை பிரெட் நடுவே வைத்து நன்கு மூடி மீண்டும் உருட்டவும்.
கடாயை அடுப்பில் வைத்து எண்ணெய் ஊற்றி சூடானதும் செய்து வைத்துள்ள போண்டாவை சூடான எண்ணெயில் போட்டு பொரித்து எடுத்து தக்காளி சாஸுடன் பரிமாறவும்.
சாமானியனின் கவலை சர்க்காருக்கு புரியவில்லை என பெட்ரோல் டீசல் விலை உயர்வை கண்டித்து அ.தி.மு.க.வின் நாளேடான நமது அம்மாவில் கட்டுரை வெளியாகியுள்ளது.
அ.தி.மு.க.வின் நாளேடான நமது அம்மாவில் ஆவேசக் கூச்சலும் அடிவயிறு எரிச்சலும்.. என்ற தலைப்பில் வெளியாகி உள்ள செய்தியில் கூறி இருப்பதாவது ஊழல் இல்லை என்கிற அதே வேளையில்மனிதன் நிம்மதியாய் வாழும் சூழலில்லை என்கிற அளவுக்கு பெட்ரோல் டீசல் விலையேற்றம் பெருங்கவலை தருகிறதே... சிலிண்டர் விலைறேற்றம் ஏறத்தாழ ஆயிரத்தை தொடும் நிலையில் நடுத்தர வர்க்கம் நிம்மதி இழக்குதே... நித்திரை துறக்குதே... அடுப்பெரியும் அதே வேளை சிலிண்டர் விலை கேட்டு அடித்தட்டு மக்களுக்கோ அடி வயிறும் எரியுதே... இதை அறியாதது போல மத்தியில் ஆளும் அரசு அபாரமாய் நடிக்குதே... உலகத்தின் வர்த்தகம் பெரும்பாலும் அமெரிக்க டாலரின் அடிப்படையில் என்றிருக்க... இதுவரை காணாத இந்திய பணத்தின் வீழ்ச்சி ஏற்றுமதி செய்வோரை ஏகத்துக்கும் அழிக்குதே... இதனால் ஆட்குறைப்பு வேலை இழப்பு ஏராளமாய் நடக்குதே.... ஒரு புறம்... வருமான வரி கடுமை.
கதை கட்டுரைகள் எழுதுவதில் ஆவணப்படங்கள் தயாரிப்பதில் ஓவியம் வரைவதில் நகைச்சுவை ஆக்கங்கள் படைப்பதில் ஒலிளி பரப்பாளராகப் பணி புரிவதில் என்று பல்துறை ஆற்றல் கொண்ட இவரை நான் முதன் முதலில் கண்டது யாழ் இந்துக்கல்லூரியில் கல்வி பயின்று கொண்டிருந்த காலகட்டத்தில்தான்.
ருஷ்யாவில் புலமைப்பரிசு பெற்று சென்று பொறியியல் படித்து முடித்து திரும்பியிருந்த ஒருவராக சமூக அரசியலில் நாட்டமுடையவராக இலக்கியத்துறையில் ஈடுபாடு கொண்ட ஒருவராக மாறிப்போயிருந்தார்.
கனடாவிலிருந்து வெளியான புலம்பெயர்தமிழ்ப்படைப்பாளிகளிடமிருந்து வெளியான சிறுகதைத்தொகுப்புகளில் நான்காவது பரிமாணம் வெளியீடாக வெளிவந்த எழுத்தாளர் க.நவத்தின் பரதேசம் போனவர்கள் தொகுப்புக்கு முக்கிய இடமுண்டு.
கட்டுரை கவிதை மொழிபெயர்ப்பு எனப்பல்துறைகளிலும் சிறப்பாக ஆற்றலை வெளிப்படுத்தும் இவரது பரதேசம் போனவர்கள் தொகுப்பினை அண்மையில் ஆறுதலாக வாசித்துப்பார்த்தேன்.
தொகுப்பின் கதைகள் அனைத்துமே நாட்டு அரசியற் சூழல் காரணமாகப் புலம்பெயர்ந்து பரதேசம் சென்ற ஈழத்தமிழர்களின் வாழ்வை விபரிப்பவை.
சொந்த மண்ணிலிருந்து இன்னுமொரு நாட்டு அந்நிய நாட்டுக்கு வேறொரு கலாச்சாரச்சூழல் விளங்குமிடமொன்றுக்குப் புலம்பெயரும் மக்கள் எதிர்கொள்ளும் பொருளியல்ரீதியிலான கலாச்சாரரீதியிலான நிறவெறி போன்ற பிரச்சினைகளை சவால்களை அவற்றை அவர்கள் எவ்விதம் எதிர்கொள்கின்றார்கள் என்பதைச் சிறப்பாக வெளிப்படுத்துகின்றன.
புதிய சூழல் புலம்பெயர்ந்தவர்களின் வாழ்வில் ஏற்படுத்தும் மாற்றங்கள் எவ்விதம் அவர்கள் வாழ்வைச் சீரழிக்கின்றன என்பதை புதிய சூழல் தரும் பொருளியல்ரீதியிலான அனுகூலங்களை எவ்விதம் அவர்கள் தவறாகப்பாவித்துப் பயன்பெறுகின்றார்கள் என்பதையெல்லாம் தொகுப்பின் கதைகள் விபரிக்கின்றன.
சில கதைகள் அதிகம் ஏனைய எழுத்தாளர்களினால் கையாளப்பட்டிராத பால் மாற்றம் ட்ரான்ஸ்ஜென்டர் பாலியல்ரீதியிலான பிரச்சினைகளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.
அவர்கள் தங்குவதற்கான ஒரு நீண்ட வாடி ஒரு புறத்தில் அமைந்திருந்தது.முந்தி ஒலைக்கொட்டகையாக இருந்ததை ஒருமாதிரியாக அரச மானியத்தைப்பெற்று அஸ்பெஸ்டாஸ் கூரையோடு கூடிய சீமெந்துக் கட்டிடமாகக் கட்டியிருந்தார்கள்.
சிறிய வள்ளத்தில் சென்று மீன்பிடித்து வருகிற அவர்களை புதிதாக ஒரு பிரச்சினை மூழ்கடிக்கப்போகிறது என்று மூக்குச் சாத்திரமா அவர்களுக்குத் தெரியும்.
மனதில் எரியும் கனலை அடக்க முடியாதவர்களாக அண்ணன் முருகேசு கோபாலு தில்லை சப்பை போன்ற பிரதிநிதிகள் இடுப்பில் ஆயுதத்தைச் சொருகியிருந்த அந்த திக்குவாய்ப் பெடியனை சூழ்ந்திருந்தார்கள்.
அவங்களுக்கு நீ திட்டவட்டமாக வரையறை சொல்லி அதைக் கடைப்பிடிக்க வைக்க வேணும் முருகேசின் கோபப்பேச்சு கனகனை சிறிது கிலி கொள்ள வைத்தது.
திருக்கை வால் மண்டா ஆயுதங்களை எடுத்துக் கொண்டு துணிவாக எதிர் கொண்டவர்கள் .ஆட்தொகை ஆயுதம் பற்றி எல்லாம் கவலைப் படாத கூட்டம்.
இந்த வாரம் வகிபாகம் அக்கினிக்குஞ்சு இதழ் மற்றும் பதிவுகள் இணைய இதழிலிருந்து எடுத்தாண்டேன்... தமிழகத்தில் புரத வண்ணார்கள் த.தனஞ்செயன் எழுதிய ஒர் ஆய்வு நூல்.
திருநெல்வேலி தாமிரபரணி பகுதிகளில் வண்ணார் குடும்பங்கள் ஓர் ஊராக வாழும் நிலையைக் கொண்டிருக்க சோழர் ஆட்சிப் பகுதிகளான திருச்சி தஞ்சை பகுதிகளில் ஊருக்கு ஒரு குடும்பம் என்கிற அளவில் தனித்த குடும்பமாக வசித்து வருகிறார்கள்.
இவர்களே மநு தர்மத்தையும் வருணாசிரமத்தையும் மக்களின் வாழ்வியலுடன் தொடர்புப்படுத்தி செய்யும் தொழிலைக் கொண்டு சாதி சாதிக்குள் சாதி சாதி சார்ந்த குடிகளை வளர்த்தெடுக்கச் செய்தார்கள் என்கிறது இந்நூல்.
இதை நினைவு கூறும் பொருட்டு லெ.முருகபூபதி பதிவுகள் என்கிற இணைய பக்கத்தில் ஒரு கட்டுரை எழுதினார் கலை இலக்கியத்தில் வீரகேசரியின் வகிபாகம் .
இப்படியாக ஈழத்தமிழ் சார்ந்த எழுத்தாளர்களிடமும் புலம்பெயர் பத்திரிகைகளிலும் இச்சொல் அதிகமாக புழக்கத்திலிருந்து வருவதைக் கவனிக்க முடிகிறது.
இவ்வுலகில் வாழும் மானுடர் யாவரும் வர்க்கம் மதம் மொழி நாடு தீண்டாமை போன்ற பல்வகைப் பிரிவுகளுக்குள் சிக்கி வாடிவதங்கிக் கொண்டிருக்கின்றார்கள்.
இவ்விருள் நீக்கி ஒளி பரப்பும் நாளாக இத் தீபாவளித் திருநாள் அமையட்டும் இவ்வினிய நாளில் உங்கள் அனைவர்தம் வாழ்வும் மகிழ்ச்சியில் பூத்துக்குலுங்கட்டும் வாழ்த்துகின்றோம்.
இந்நிகழ்வில் நூல் பற்றிய விமர்சன உரைகளோ அல்லது வாழ்த்துரை அறிமுகவுரை போன்ற நூலாசிரியர் பற்றிய உரைகளோ இருக்கமாட்டாது என்று நூல் ஆசிரியர் விரும்பம் தெரிவித்தாலும் மாறாகச் சிலரின் உரை வாழ்த்துரையாக மாறியிருந்தது.
எதிர்காலச்சந்தியினரை எவ்வாறு படைப்பாளர்களாக மாற்றுவதற்கு ஊக்கப்படுத்தலாம் என்ற தலைப்பில் அறிஞர்களின் உரைகள் இடம்பெறவேண்டும் என்று ஆசிரியர் விரும்பி இருந்ததால் உரையாற்றியவர்கள் அதுபற்றித் தங்கள் கருத்துக்களை முன்வைத்தனர்.
நூல் வெளியீட்டின் போது அகணி சுரேஸ் அவர்கள் இயற்றிய பாடல் ஒன்றும் அவரது மகனால் இசை அமைக்கப் பெற்று ஒலி வடிவில் இடம் பெற்றது.
பொதுவாக எடுத்துக் கொண்டால் படைப்பாளிகள் என்று குறிப்பிடும் போது படைப்பாளிகள் பல விதப்பட்டாலும் இங்கே ஆக்க இலக்கியத்தை மட்டும் கவனத்தில் எடுத்துக் கொண்டு அதைப்பற்றிக் குறிப்பிட விரும்புகின்றேன்.
எதிர்கால சந்ததியினரைப் படைப்பாளிகளாக மாற்றுவதற்கு முதலில் இலக்கியத்தில் ஈடுபாடு கொள்வதற்கு ஏற்ற சூழலை அவர்களுக்காக உருவாக்கிக் கொடுக்க வேண்டும்.
அதனாலே உயர்கல்வி கற்ற பலர் குறிப்பிட்ட துறையில் கல்வி அறிவு பெற்றிருந்தாலும் இலக்கியத்திலோ அல்லது பொது அறிவிலோ சிறந்து விளங்கவில்லை.
நேற்று மாலை ஸ்கார்பறோ சிவிக் சென்ரரில் மகாவலி வாழ்வும் அரசியலும் நிகழ்வு சமாதானத்துக்கான கனேடியர்கள் மற்றும் சம உரிமை இயக்கம் ஆகிய அமைப்புகளின் ஏற்பாட்டில் நடைபெற்றது.
பேராசிரியர் சிவச்சந்திரன் வடக்கின் நீர்வள மேம்பாடும் எதிர் நோக்கும் பிரச்சினைகளும் என்னும் தலைப்பிலும் மகாவலி அதிகாரசபை முன்னாள் ஊழியர் மோகன் அந்தோனிப்பிள்ளை பயனற்ற குடியேற திட்டங்களும் பலிக்கடா ஆக்கப்பட்ட குடியேற்றவாசிகளும் என்னும் தலைப்பிலும் உரையாற்றினார்கள்.
முன்னிலை சோசலிச கட்சியைச் சேர்ந்த புபுது ஜயகொடவின் ஒலிளிப்பதிவு செய்யப்பட்ட மகாவலியும் குடியேற்றமும் காணொளி உரை நிகழ்வில் காண்பிக்கப்பட்டது.
மோகன் அந்தோனிப்பிள்ளை மகாவலித் திட்டத்தில் பணியாற்றியபோது அபிவிருத்தி சம்பந்தமான விடயங்களிலேயே ஈடுபடுத்தப்பட்டிருந்தார்.
அவர் தனதுரையில் இலங்கை சுதந்திரமடைந்த காலகட்டத்திலிருந்து இலங்கை அரசுகளால் மகாவலித் திட்டமுட்பட உருவாக்கப்பட்ட திட்டங்கள் பற்றியும் அவை எவ்விதம் தமிழ்ப்பிரதேசங்கள் சிங்கள மயமாக்கப்படப்பாவிக்கப்பட்டன என்பது பற்றிய்யும் எடுத்துரைத்தார்.
அது டி.எஸ்.சேனநாயக்காவின் குடியேற்றத்திட்டங்கள் அக்காலகட்டத்தில் மிகவும் செல்வாக்குடன் விளங்கிய இடதுசாரிகளின் செல்வாக்கினை அழிக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டன.
அதன் மூலம் இத்திட்டங்களின் மூலம் பயனடையும் குடியேற்றவாசிகளின் ஆதரவினை வென்றெடுக்கலாம் என்பது டி.எஸ்.சேனநாயக்கா போன்றவர்களின் எண்ணமாகவிருந்தது.
ஒலிபரப்பாளர்கள் ஒளிபரப்பாளர்கள் பத்திரிகையாளர்கள் செய்தியாளர்கள் எழுத்தாளர்கள் பேச்சாளர்கள் அறிஞர்கள் கல்வியாளர்கள் தகைசார் வல்லுனர்கள் கலைஞர்கள் நேயர்கள் வாசகர்கள் உறவினர்கள் சங்கமிக்கும் ஓர் உன்னத நிகழ்வு.
அதில் பின்வருமாறு தன் எண்ணங்களைக் குறிப்பிட்டிருந்தார் ஈழத்துத்தமிழ் இலக்கியம் மிகவும் பெருமைப்படத்தக்கதொரு அறிவியற் பத்திரிகை நவீன விஞ்ஞானி.
எழுத்தாளர் கோமகன் தன் முகநூற் பதிவில் இவ்வாறு குறிப்பிட்டுள்ளார் வாசிக்க வேண்டுமே என்பதற்காக எல்லாவற்றையும் வாசித்தால் இறுதியில் மண்டை சுக்கு நூறாகி வெடித்துவிடும் என்பது மட்டுமல்லாது தனக்குரிய கற்பனைவளத்தையும் சுயத்தையும் அது மழுங்கடித்து விடும்.
உதாரணத்துக்குப் பத்திரிகை நிறுவனமொன்றில் வேலை பார்ப்பவர் வேலையின் காரணமாக கட்டாய வாசிப்புக்குத் தன்னை ஆட்படுத்த வேண்டிய தேவையுண்டு.
கற்பனை வளம் என்பது அவரது வாசிப்பு சிந்தனையாற்றல் பலவகை அனுபவங்கள் மற்றும் பரம்பரை உயிரணுக்களின் பாதிப்பு ஆகியவற்றின் காரணமாக செழுமையடையலாம்.
ஏற்கனவே ஒளியூட்டப்பட்ட நாவல்கள் அல்லது பிரபல்யமான படைப்பாளிகளின் நாவல்கள் என்றில்லாமல் எப்போதுமே விளிம்பு நிலை மக்களின் வாழ்வியலை களமாகக் கொண்டு ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் குரலாக ஒலிக்கின்ற படைப்புக்களையே தனது தேர்வாகக் கொண்டுள்ள விம்பம் அமைப்பானது இம்முறையும் தான் வரித்துக் கொண்ட கோட்பாட்டிலிருந்து சற்றும் வழுவாமல் தனது கடமையை செவ்வனே நிறைவேற்றிக் காட்டியுள்ளது.
இதற்காக தனியொரு மனிதனாக இருந்து அர்ப்பணிப்புடன் இயங்கும் ஓவியர் கிருஷ்ணராஜாவின் பணிகள் என்றுமே எம்மைப் பிரமிப்பிலும் வியப்பிலும் ஆழ்த்துபவை.
இது மட்டுமன்றி ஒளிப்படக் கலைஞர்கள் சுகுணசபேசன் லண்டன் தமயந்தி நோர்வே தமிழினி கனடா அமரதாஸ் சுவிஸ் கருணா கனடா சாந்தகுணம் லண்டன் ஜெயந்தன் சுவிஸ்ஆகியோரது ஒளிப்படக் கண்காட்சியும் அங்கு இடம்பெற்றிருந்தது.
ஆனால் இது தேவகாந்தன் என்னும் ஒரு அற்புதமான கதை சொல்லியினால் ஒரு உன்னதமான தளத்தில் படைப்பு மொழியில் எழுதப்பட்ட நாவலாகவும் கடந்த பல வருடங்களில் வெளிவந்த சிறந்த நாவல்களில் ஒன்றாகவும் நான் கருதியிருந்த எனது எண்ணங்களில் எந்தவித மாற்றங்களினையும் ஏற்படுத்தவில்லை.
அவர்கள் அரசியற் பொருளாதாரம் உலகமயமாதல் இலத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் வரலாற்றுப்பொருள்முதல்வாதம் ஆகிய துறைகளை மையமாக வைத்து ஆய்வு செய்பவர்.
சங்க இலக்கியம் சங்க மருவிய கால இலக்கியம் காப்பியங்கள் சிற்றிலக்கியங்கள் பக்தி இலக்கியங்கள் என பல்வகையில் தோன்றிய தமிழ் இலக்கியங்கள் ஐரோப்பியர் வருகைக்குப் பின்னர் புதிய எழுச்சியோடு மரபினை உடைத்த இலக்கியங்களாய்த் தோன்றின.
தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் எல்லோரும் படிக்கும் வண்ணமும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி கொண்ட சூழலுக்கு ஏற்றவாறும் அமைந்த சிறுகதைகள் புதினம் புதுக்கவிதைகள் போன்றவை நடைமுறை நிகழ்ச்சிகள் அதனால் விளையும் செயல்கள் ஆகியவற்றை உரைநடையில் எளிமையாகவும் நுட்பமாகவும் சமூகப் பின்புலங்களோடு எடுத்துரைத்ததை நாம் மறுக்க இயலாது.
அதாவது வார்த்த பாத்திரங்களின் இயக்க நிலையில் தோன்றும் ஓர் உண்மை தான் சிறுகதையின் கருவாக அமையும் கா.சிவதம்பி தமிழ்ச் சிறுகதையின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும் ப.
என்பதற்கு ஏற்பவும் மிக அழகாக நுட்பமாக தெளிவாக சிறுகதைக்கு ஏற்றார் போல பாத்திரங்களைப் படைத்து கதைக்கருவை மிகச் சிறப்பாக அமைத்துள்ளார் எனலாம்.
வண்ணநிலவன் சிறுகதைத் தொகுப்பிலுள்ள முதல் சிறுகதையே அவர் கதைக்கரு அமைத்த விதத்தையும் கதைப்பின்னலையும் மிக நுட்பமாக அடையாளப்படுத்திவிடுகின்றன எனலாம்.
நடுத்தர வறுமைக் கோட்டுக்குக் கீழான மக்களே இவர் கதையின் பெரும்பகுதி பாத்திரங்கள் நடுத்தர வர்க்க மக்களின் வாழ்க்கை நிலையையும் சமூகத்தில் ஏற்படுகின்ற அகநிலை புறநிலைச் சார்ந்த கருத்தியலும் மக்களின் வாழ்க்கைச் சிக்கல்கள் தீர்வுகள் எனப் பலவற்றையும் இவர் கதைகள் எடுத்துரைக்கின்றன என்பதை யுகதர்மம் என்ற ஒரு கதையே சான்றாக அமைந்துவிடும்.
அண்மையில் பதிவுகள் இணைய இதழில் முகநூலில் வ.ந.கிரிதரன் எழுதிய குறிப்புகள் தமிழ்சின் சிஎன் இணையத்தளத்தில் நக்கீரன் எழுதிய நீண்ட கட்டுரை முகநூலில் விஜயபாஸ்கரன் எழுத்தாளர் பா.அ.ஜயகரன் எழுத்தாளர் கருணாகரன் ஆகியோர் தெரிவித்த கருத்துகள் பற்றி அனுபவம் மிகுந்த மின் பொறியியலாளர் ஜானகி பாலகிருஷ்ணன் அவர்கள் அனுப்பி வைத்த எதிர்வினை இது.
அத்துடன் தானறிந்த வரலாறு நிமித்தம் சில குடியேற்றத்திட்டங்களில் பங்கேற்க தமிழர் முன்வரவில்லை என்பதையும் குறிப்பிட்டு கல்லோயா திட்டத்தில் தமிழர் உதவிகளைப் பெற்று குடியேறவில்லை எனும் பதிவு பற்றிய உண்மை பொய் தெரியவில்லை என்றும் கிரிதரன்க கூறியிருந்தார்.
அதே பதிவில் எனும் தளத்தில் பதிவான திட்டமிட்ட சிங்களக் குடியேற்றங்கள் எல்லாவற்றிலும் மிக மோசமானது அதே சமயம் ஆபத்தானது வெலிஓயா ஆகும் எனும் தலைப்பில் நக்கீரன் என்பவரினால் எழுதப்பட்ட நீண்ட கட்டுரையின் சில முக்கியமான பகுதிகளை இணைத்து ஆரோக்கியமான தர்க்கத்திற்கு தந்திருப்பதாகக் கிரிதரன் கூறியிருந்தார்.
கவுரவக் கவசம் மழைக்கால இரவு சுதர்சினி வைகறைக் கனவு பாக்கியம்மா மற்றும் எனது மகன் வந்திட்டான் ஆகிய ஆறு கதைகளின் தொகுப்பு.
தமிழினியின் மறைவுக்குப்பின்னர் அவரது சுயசரிதையான ஒரு கூர்வாளின் நிழலில் தமிழினி கவிதைகள் மற்றும் மழைக்கால இரவு சிறுகதைத்தொகுப்பு ஆகிய நூல்களை வெளியிடக் காரணமாகவிருந்த அவரது கணவர் ஜெயக்குமரனை நிச்சயம் பாராட்டத்தான் வேண்டும்.
இறுதிச்சுற்றுக்குத் தெரிவான மூன்று நூல்களின் விபரங்கள் வருமாறு தமிழினியின் மேற்படி தொகுப்பிலுள்ள சிறுகதைகளில் மழைக்கால இரவு வைகறைக் கனவு மற்றும் பாக்கியம்மா ஆகிய சிறுகதைகள் பதிவுகள் இணைய இதழில் வெளியாகியவை என்பதை இத்தருணத்தில் நினைத்துப்பார்க்கின்றேன்.
பா.அகிலனின் அம்மை கவிதை நூலை முன்வைத்து மறைந்த கலை இலக்கிய விமர்சகர் வெங்கட் சாமிநாதன்மூலம் தொண்ணூறுகளின் ஆரம்பத்தில் பா.அகிலனது கவிதைகளுடனான அறிமுகம் எனக்கு ஏற்பட்டது.
ஈழக் கவிதையாக வரலாற்றின் அடுக்கில் வைத்தும் இதிலிருந்து கிளைத்த புலம்பெயர் கவிதையென்ற புதிய வகையினத்துடன் ஒப்பவைத்தும் தமிழ்க் கவிதையானதால் தமிழக கவிதைகளுடனும் அம்மை நோக்கப்படலாம்.
நாற்பத்திரண்டு கவிதைகளைக்கொண்ட அம்மை இருபத்தொன்பது கவிதைகளைக் கொண்ட காணாமற் போனாள் என்றாகவும் மீதி பதின்மூன்று கவிதைகள் மழையென்றாகவும் அமைவுபெற்றிருக்கின்றது.
வேறுவேறு உணர்ச்சிகளைப் பேசுகிற கவிதைகளை தொகுப்பு உள்ளடக்கியிருப்பினும் அவை மழையென்கிற இரண்டாம் பகுதியிலேயே அதிகமாயும் உள்ளன.
தனதும் பிறரதுமான போர்க்கால அனுபவங்களிலிருந்து சுழித்தெழுந்த இத் தொகுப்பின் பெரும்பாலான கவிதைகளின் ஊற்று மன உடல்ரீதியாக அடைந்த அவலங்களினதும் வடுக்களினதும் மய்யத்திலிருந்தே பீரிட்டெழுகிறது.
ஆனால் அந்த அவல உணர்வுகள் மீளுதல் சாத்தியமற்ற நிர்கதியின் இருளாய் உறைவடைந்து மேலும் பகுக்கக்கூடிய திண்மமாய் அம்மை கவிதைகளில் மாற்றம் பெறுகின்றன.
போர்க்கால அவலங்களில் அமிழ்ந்துகிடந்து அவற்றின் உடலியற் துன்பங்களையும் மனோவியல் பாதிப்புகளையும் பொதுவில் பேசுகிற நிலையொன்று இருக்கிறது.
இவற்றைப் பார்த்தபோதுதான் ஈழத்தமிழ்இலக்கியத்துக்குக் காத்திரமான பங்களிப்பினைச் செய்த சஞ்சிகைகளிலொன்றாக இச்சஞ்சிகையையும் காண முடிந்தது.
அறிஞர் அ.ந.கந்தசாமி திரு.குல சபாநாதன் போன்றவர்கள் தகவற் திணைக்களத்தில் மொழிபெயர்ப்பாளர்களாகப் பணி புரிந்த காலகட்டத்தில் அவர்களை ஆசிரியர்களாகக் கொண்டு வெளிவந்த சஞ்சிகை இச்சஞ்சிகையென்று அறிந்திருக்கின்றேன்.ஆனால் சஞ்சிகையின் முன் அட்டையில் அரசாங்க சமாச்சாரப் பகுதியால் வெளியிடப்பட்டது என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
கடைசிப்பக்கத்தின் அடியில் தகவற் பகுதியினருக்காக இலங்கை அரசாங்க அச்சகத்திற் பதிப்பிக்கப்பெற்றது என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ஆனால் இச்சஞ்சிகையின் உருவாக்கத்தில் அறிஞர் அ.ந.கந்தசாமி திரு.குல சபாநாதன் ஆகியோரின் பங்களிப்பினை சஞ்சிகையில் வெளியான படைப்புகள் வாயிலாக அறிய முடிகின்றது.
இருவருமே இச்சஞ்சிகை வெளிவந்த காலகட்டத்தில் இலங்கைத் தகவற் திணைக்களத்தில் பணி புரிந்து கொண்டிருந்ததாலும் இருவருமே நாடறிந்த எழுத்தாளர்கள் என்பதாலும் ஶ்ரீலங்கா சஞ்சிகையின் ஆசிரிய பீடத்தினை அலங்கரித்தவர்களாக அறிந்த தகவல் உண்மையென்றே தோன்றுகின்றது.
இலங்கைத் தகவற் திணைக்கள வெளியீடு என்பதால் அரசு பற்றிய அரசின் திட்டங்கள் பற்றிய தகவல்களை உள்ளடக்கிய சஞ்சிகையாக இச்சஞ்சிகை விளங்கினாலும் ஈழத்தமிழ்க் கலை இலக்கியத்துக்குக் காத்திரமான படைப்புகளையும் கூடவே வெளியிட்டுள்ளதால் ஈழத்தமிழ் இலக்கியத்துக்கு வளம் சேர்த்த சஞ்சிகைகளில் முக்கிய சஞ்சிகைகளிலொன்றாக இச்சஞ்சிகை விளங்குகின்றது எனலாம்.
கவிதை சிற்பக்கலை பற்றி ஆலயக் கட்டடக்கலை பற்றி பல்லினச் சமூகங்கள் பற்றி ஊர்களைப்பற்றி கந்தரோடை நல்லூர் போன்ற நகர்கள் அரசின் பல் வகை நீர்ப்பாசனத்திட்டங்கள் பற்றி பரந்தன் இரசாயன வாழைச்சேனைக் காகிதத் தொழிற்சாலைகள் பற்றி ஆதிவாசிகளான குறவர்கள் பற்றி இவ்விதம் இச்சஞ்சிகையின் களம் விரிந்தது.
அவ்வகையில் தவிர்க்க முடியாத கலை இதுவரை இலங்கைத்தமிழ் இலக்கிய வரலாறு பற்றி ஆய்வுக்கட்டுரைகள் எழுதும் பேராசிரியர்கள் எழுத்தாளர்கள் பலர் இனிமேலாவது இது போன்ற காத்திரமான கலை இலக்கியப் பங்களிப்பு செய்த சஞ்சிகைகள் பக்கமும் கவனம் செலுத்தட்டும்.
உணவினைத் தேடி அலைந்த மனித இனம் உணவினை உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கி நிலையான ஒரு குடியிருப்பை அமைத்துக் கொண்டு வாழத் தொடங்கியது முதல் சமூகம் என்ற ஒரு அமைப்பு தோற்றம் பெறலாயிற்று.
ஓர் உறவு ஏற்பட வேண்டுமெனில் குறைந்த அளவு இருவர் தேவை இவ்விருவரும் ஒருவரை மற்றொருவர் ஏதோ ஒரு சொல்லால் குறிப்பிட முற்படும் பொழுது அவர்கள் குறிப்பிட்ட உறவுமுறையை ஏற்க வேண்டியுள்ளது.
அவர்கள் ஒரு சமுதாயத்தில் காணப்படும் உறவுமுறைச் சொற்களைக் கண்டுபிடித்து வகைப்படுத்த பலவகையான அணுகுமுறைகளைக் கையாண்டுள்ளனர்.
அவற்றின் அடிப்படையில் பாறப்பட்டி இருளர்களின் சமுதாய அமைப்பில் காணப்படும் உறவுமுறைச் சொற்களை ஆராய்வதே இக்கட்டுரையின் நோக்கமாகும்.
மேற்கே வண்ணப்பாறை தெற்கே மங்கலத்தாள் பாறை கிழக்கே சங்கிலிப்பாறை இவ்வாறு மூன்று பக்கங்களும் பாறைகளை எல்லையாகக் கொண்டுள்ளதால் இவ்வூர் பாறப்பட்டி என்று பெயர் பெற்றது.
தற்பொழுது இவர்கள் வேலைவாய்ப்பு குழந்தைகளின் கல்வி போன்ற பல காரணங்களுக்காக மலையை விட்டு கீழே இறங்கி மலையடிவாரங்களில் குடியேறியுள்ளனர்.
இவர்கள் தமிழ்நாட்டில் கோவை மாவட்டத்தில் பெருமாள் கோவில் பதி மூங்கில் மடை குட்டை பதி முருகன் பதி புதுப்பதி சின்னாம்பதி மற்றும் கேரள மாநிலத்தில் வாளையார் அருகே நடுப்பதி ஆகிய ஊர்களில் வசித்து வருகின்றனர்.
அதாவது மராத்தி மொழி சமசுகிருதத்திலிருந்து வளர்ச்சியடைந்தது என சி.வை.வைத்யாவும் .. அபபிரம்சாவிலிருந்து வளர்ச்சியடைந்தது என ஸ்டென் க்னோவும் கூறுகின்றனர்.
கைரேயின் கருத்துப்படி முந்தையப் பேச்சு மராத்தி மொழியின் பேச்சுமொழிச் சொற்கள் பல தமிழிலிருந்தும் கன்னடம் தெலுங்கு போன்ற திராவிட மொழிகளிருந்தும் கடன் வாங்கப்பட்டு யாதவர்களால் பேசப்பட்டதெனக் கூறுகின்றார்.
சங்க இலக்கியத்தின் பாடுபொருட்பொதிவாக அமைந்த முதல் கரு உரி என்னும் பாடற்கூறுகள் அகப்பாடல் பாடல்மரபுகள் திணைக்கோட்பாட்டு மரபுகள் அதன் கருவுரு ஆகியன தமிழ் இலக்கியங்களின் காப்பியங்களிலும் பக்தி இலக்கியங்களிலும் அறநூல்களிலும் அதற்குப் பின்னர் எழுந்த இலக்கியங்கள் யாவற்றிலும் உட்பொதிவாக அமைந்து இலக்கியத்தை வளப்படுத்தி வருவதனைக் காணலாம்.
அது தமிழ் மரபுக்கேற்றவகையில் படைப்பாக்கம் செய்யப் பெற்றுள்ளமையால் இன்றைக்கும் யாமறிந்த புலவரிலே கம்பனைப்போல் என்று சிறப்பித்துப் போற்றப்படுகின்றது.
கம்பர் வடமொழிக் காவியமான இராம காதையைத் தமிழில் கம்பர் இராமாயணமாகப் படைத்தளித்தாலும் அதில் தமிழ் இலக்கிய இலக்கண மரபுகளின் சாரத்தைக் காணஇயலும்.
சங்கச் செவ்விகளில் அகப்பாடல் மரபுகளையும் புறப்பாடல் மரபுகளையும் தன் காவியம் முழுவதும் ஒருசேரப் படைத்தளித்துத் தமிழ் மொழிக்கு வளம் சேர்த்துள்ளார்.
இவற்றோடு மட்டுமல்லாது கம்பர் சங்க அகப்பொருள் மரபினைத் தழுவியே தனது காவியத்தைப் படைத்துள்ளார் என்பதனைப் பல்வேறு சான்றுகளின் மூலம் அறியலாம்.
அவ்வகையில் கம்பராமாயண யுத்தகாண்டத்தில் இடம்பெற்றுள்ள கடல்காண் படலத்தில் உணர்த்தப்படும் சங்க இலக்கியத்தின் செவ்வியல் கூறுகளான அக புறத் திணைக்கோட்பாடுகள் குறித்து இக்கட்டுரையில் ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்படுகின்றது.
அகப்பாடலாயினும் புறப்பாடலாயினும் திணைமரபுகளுக்கு உட்பட்டே படைக்கப்பெற வேண்டும என்பது சங்க இலக்கியக்கொள்கைகளில் முதன்மையான கருத்தியலாக அமைந்திருக்கின்றது.
எல்லைகளையெல்லாம் கடந்து எங்கும் பரந்து வாழும் மக்களின் மனங்களைக் கொள்ளை கொண்டு வியக்க வைக்கும் விந்தை மொழி ஓவியக் கலை என்றால் மிகையில்லை.
அத்துடன் பல்வேறு காலகட்டங்களையும் சேர்ந்த ஓவியங்கள் முழுதாகவும் சிதைந்த நிலையிலும் குகைகளிலும் பழைய அரண்மனைகளிலும் கோயில்களிலும் வேறு கட்டடங்களிலும் காணப்படுகின்றன.
ஓவியக்கலை என்பது வரைதல் கூட்டமைத்தல் மற்றும் பிற அழகியல் சார்ந்த செயற்பாடுகளையும் உள்ளடக்கி கடுதாசி துணி மரம் கண்ணாடி காங்கிறீட்டு போன்ற ஊடகங்களில் நிறப்பூச்சுகளைப் பயன்படுத்தி வரைபவரின் வெளிப்பாட்டு மற்றும் கருத்தியல் நோக்கங்களை வெளிக்கொணரும் ஒருகலை ஆகும்.
ஓவியக்கலையானது பல்வேறு ஆக்கத்திறன்களை உள்வாங்குவதற்கும் ஆவணப்படுத்துவதற்கும் வெளிப்படுத்துவதற்குமான ஒரு வழிமுறை ஆகும்.
ஓவியங்கள் இயற்கையானவையாகவோ ஒரு பொருளைப்போல வரையப்பட்டவையாகவோ நிழற்படத்தை ஒத்தவையாகவோ பண்பியல் தன்மை கொண்டனவாகவோ இருக்கலாம்.
அத்துடன் இவை ஒரு செய்தியை விளக்கும் உள்ளடக்கம் கொண்டவையாக குறியீட்டுத் தன்மை கொண்டனவாக உணர்ச்சி பூர்வமானவையாக அல்லது அரசியல் சார்ந்தவையாகக்கூட இருக்கக்கூடும்.
மோனாலிசா ஓவியம் இத்தாலிய ஓவியர் லியொனார்டோ டாவின்சியால் வரையப்பட்ட உலகப்புகழ்பெற்ற கலைநயமிக்க ஓவியங்களில் ஒன்றாகும்.
மகிழம்பூ நாளை நம்முடையது முதல்தேதி எங்கள் ஏகாம்பரம் இதோ ஒரு மக்கள் பிரதிநிதி நவீன விக்கிரமாதித்தன் ஓ மனிதா ஆகிய சிறுகதைகளையும் கண் திறக்குமா?
பாலும் பாவையும் அன்பு அலறுகிறது மனிதன் மாறவில்லை சுயம்வரம் தெருவிளக்கு ஆகிய நாவல்களையும் எம்.கே.டி.பாகவதர் நடிகவேள் எம்.ஆர்.ராதா ஆகியோரது வாழ்க்கை வரலாறுகளையும் பாட்டில் பாரதம் பசி கோவிந்தம் புதிய ஆத்திச்சூடி பெரியார் அடிச்சுவட்டில் ஆகிய கவிதை நூல்களையும் வேலை நிறுத்தம் ஏன்?
சேரிகள் நிறைந்த சென்னை விந்தன் கட்டுரைகள் புதுமைப்பித்தனும் புகையிலையும் ஆகிய கட்டுரைகளையும் எழுதி தமிழ் எழுத்து மரபில் நீங்கா இடம் பெற்றவர் கவிஞர் விந்தன்.
வெங்கடாசலபதி அவர்கள் புலவர் த.கோவேந்தன் எழுதிய புதுநாநூறு என்ற நூலுக்கு எழுதியுள்ள முன்னோட்டத்தில் இராஜாஜியின் பஜ கோவிந்தத்தை நையாண்டி செய்து விந்தன் பசி கோவிந்தம் எழுதினார்.
இயல்பாகவே விந்தன் ஒரு சிறுகதையோ நாவலையோ எழுதும் போதுகூட ஆசிரியர் கூற்றாகப் பகுதிக்கு ஒரு வரியேனும் எழுதி சமூக இழிவுகளையும் ஒழுக்கங்களையும் நையாண்டி செய்யாமல் விந்தனுக்குக் கதையை நடத்திச் செல்லத் தெரியாது.
வீணாகக் கடலில் கலக்கும் மகாவலி ஆற்று நீரை அணைகள் கட்டித் தடுத்து மக்களின் விவசாயத்தேவைகள் மற்றும் மின்சாரத்தேவைகள் போன்றவற்றுக்காகப் பயன்படுத்துவதும் நகரங்களை நோக்கி வேலை வாய்ப்புகளுக்காகப் படையெடுக்கும் கிராமப்புற மக்களை அவ்விதம் செல்லாமல் தாம் வாழும் பகுதிகளில் தங்கி விடச்செய்வதும் புதிய நகர்களை நதியோடும் திசை வழியே உருவாக்குவதும் இத்திட்டத்தின் முக்கிய நோக்கங்கள்.
ஆனால் இவ்வகையான திட்டங்களைக் காலத்துக்குக் காலம் இலங்கை அரசுகள் பெரும்பான்மைச் சமூகத்தினரின் குடியேற்றங்களுக்காகப் பயன்படுத்துவதுதான் பிரச்சினையைக் கொண்டுவருகின்றது.
இவ்விதமான திட்டங்களை நிறைவேற்றும்போது அப்பகுதிகளில் பரம்பரை பரம்பரையாக வாழ்ந்த மக்கள் அவ்விதம் அப்பகுதிகளில் வாழ்ந்திருப்பின் வாழ்ந்திருந்து வெளியேற்றப்பட்டிருப்பின் மீளக்குடியேற்றப்பட வேண்டும்.
மேலும் அப்பகுதிகளில் புதிதாக மக்கள் குடியேற்றப்படுவதாக இருப்பின் அப்பகுதியில் வாழும் மக்களுக்கே முன்னுரிமை கொடுக்கப்பட வேண்டும்.
இவர்களுக்கும் இந்நூலினைச் சிறப்பாக வெளியிட்டிருக்கும் அகாசா மீடியா வேர்க்ஸ் உரிமையாளர் அசங்க சாயக்கார அவர்களுக்கும் நன்றி.
அதன் வாசிப்பும் வாசிப்பின் மேலான விமர்சனங்களும் இன்னும் ஓயவில்லையென்றே படுகிறது அல்லது இன்னும் ஓய்ந்துவிடக்கூடாத அவசியத்தோடு இருக்கிறது.
ஆனால் எனது கலிங்கு நாவல் என் முழு கவனத்தையும் நேரத்தையும் தனக்காகக் கேட்டுக்கொண்டிருந்ததில் நான் இதற்கான நேரமொதுக்க முடியாதுபோய்விட்டேன்.
நவீன யுகத்தின் அவசரங்களும் அவசங்களும் பதினெட்டு வருஷங்களுக்கு முந்தியிருந்த அந்த இருபதாம் நூற்றாண்டுபோலக்கூட இல்லாமல் வெகுவான மாற்றங்களை அடைந்திருக்கிறது.
அது மனிதனில் விழுத்தியிருக்கும் அவாக்கள் விரக்திகள் பேதலிப்புகள் யாவும் மனித மனநிலையின் மாறுபாடும் பிறழ்ச்சியுமாய் எதிர்வினை செய்கின்றன.
ஏதோவொரு பொழுதிலும் ஏதோவொரு வகையிலும் அவரவரும் உணர்ந்திருக்கக்கூடிய இந்த மனநிலை சமூகத்துக்கில்லாவிடினும் அவருக்கே தீங்கானதென்பதில் மாற்றுக்கருத்து கிடையாது.
இலக்கியம் என்பது ஒரு எழுத்தாளன் வாழும் காலகட்டத்தில் அவன் கண்ட சமுதாயத்தின் பன்முகத்தன்மையைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு சரித்திர ஆவணம் என்பது எனது கருத்து.
தான்வாழும் சமுதாயத்தில் சாதி மத இனநிற வர்க்க பேதங்களால் மக்களுக்கு நடக்கும் கொடுமைகயைக் கவனிக்காமல் அல்லது தெரிந்தும் தெரியாத நடித்துக்கொண்டு ஒரு எழுத்தான் தனது இலக்கியப் படைப்புக்களைச் செய்தால் அவை சமூகம் சாராததன்னை அந்தச் சமுகத்துடன் இணைத்துப் பாராத ஒரு படைப்பாளியின் உயிரற்ற வெற்றுப் படைப்பாகத்தானிருக்கும்.
அரசியல் சாராத ஒரு தனி மனிதனின் உள்ளுணர்வுகளின் பிரபலிப்பான படைப்பாக ஒரு இலக்கியம் கணிக்கப் பட்டாலும் அவனின் வரிகளில் ஒன்றிரண்டு அந்த இலக்கியததைப் படைத்தவனின் சமூகக் கண்ணோட்டதைதைக் காட்டிக் கொடுத்து விடும்.
அவர்களின் சமுதாய வெளியுலகத் தொடர்பால் கண்ட கொடுமைகளையுணர்ந்த உள்ளுணர்வின் கோபப்பொறிகள்ஆதங்கங்கள் அதிர்வுகள்என்பன அவர்களின் படைப்புக்களில் பிரதி பலித்தன.
அவர்களில் தங்கள் வாழ்க்கையையே ஒடுக்கப் பட்ட மக்களின் நிலையை மாற்றும் வித்தில் தங்கள் இலக்கியப் படைப்புக்களைச் செய்தவர்களும் அடங்குவர்.
தமிழ் இலக்கியம் வளர்ந்த தமிழ்நாட்டில் சாதிக் கொடுமையால் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் குரல் இலக்கியத்தற் கேட்காமலிருந்த கால கட்டத்தில் அவர்களின் துயரைத் தங்கள் படைப்புக்களில் காட்டியவர்கள் இலங்கைத் தமிழ் எழுத்தாளர்கள்.
அந்த வரலாற்றைக் கொண்ட இலங்கையின் முற்போக்குத் தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் மிகவும் முக்கியமான படைப்பாளிகளில் அகஸ்தியரும் ஒருத்தர்.
பாரிசில் இவர் வாழ்ந்தபோது ஓரிரு நாட்கள் அவருடன் பழகியது எனது அதிர்ஷ்டம் என்று கருதினேன்.தன்னலமற்ற ஒரு சாதாரண தமிழன் தனது சமூகத்தில் படிந்து கிடக்கும் பன்முகக் கோட்பாடுகளை அடிப்படையாக வைத்துக் கொண்டு ஆளும் வர்க்கம் எப்படி ஏழை மக்களை வதைக்கிறது.
வாட்டுகிறதுமனிதராக மதிக்காமல் இழிவுபடுத்துகிறது என்பதைத் தனது படைப்புக்கள் மூலம் உலகுக்குச் சொன்ன முற்போக்கு எழுத்தாளர்களில் திரு அகஸ்தியரும் முன்னிலைப் படுத்தப் படவேண்டியவர்.
முனைவர் மஞ்சுளாதேவி வெளியிட்டார்.. கருணாநிதி ஓவியர் கிருஷ்ணசாமி செம்பருத்தி விஸ்வாஸ் ஆகியோர் பெற்றுக்கொண்டனர் .
ஆனால் இன்றைய சமூக வாழ்வில் பெண்களின் பிரசினைகள் மையமாகக் கொண்டு பெண்கள் நிறைய எழுதுகிற பொற்காலமாக இருக்கிறது தேடலில் இணைந்தவர்கள் சு.
ஆய்வு மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையே நடைபெறும் போராட்டத்தோடு இலக்கியக் கோட்பாடுகள் மிக நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டுள்ளன.