sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இன்றைய காலக் கட்டத்தில் யாரைப் பார்த்து யார் என்ன கற்பித்துக் கொள்கிறோம் அது எதற்காக என்று நமக்குள்ளாகவே கேள்விகள் தொடுத்துக் கொண்டு நாம் ஒவ்வொருவரும் நம் பொறுப்புணர்ந்து வாழ்வதற்கென்று இருக்கின்ற இந்த ஒரே ஒரு பூமி கிரக வீட்டைப் பேணி பாதுகாப்பது நமது கடமையென்பதை உணர்ந்து வாழ கற்றுக் கொள்ள வேண்டுமென்பது என் கருத்து.
எங்கோ எப்பொழுதோ படித்த ஒரு விடயம் இப்பொழுது இங்கு ஞாபகத்தில் வருகிறது சன்யாசம் என்பது ஒரு மனிதனுக்கு திடீரென நிகழ்வது கட்டியிருக்கும் வேட்டியை டர்ரென நான்காக கிழித்து ஒரு துண்டை கட்டிக்கொண்டு மீதத்தை உதறித் தள்ளிவிட்டுமீதமிருப்பது சுமையென்று கருதி சன்யாசம் ஏற்பதுபோல அது திட்டமிட்டு நிகழ்வது கிடையாது.
நன்றாக ஊன்றிப் பார்த்தால் குஞ்சு முதல் குளுப்பான் வரை இன்று பிரத்தியோக சினிமா மற்றும் பொது விழாக்களில் கலந்து கொள்ளும் பிரபலங்கள் அனைத்தும் முற்றும் திறந்த முனியாக இருப்பதுபோல் காட்டிக் கொள்கிறார்களே அதில் எந்த அளவிற்கு உண்மை இருக்கிறது என்றே தெரியவில்லை.
இங்கு எனக்கு ஒரு கேள்வி நடிக்கும் படமனைத்தும் என்றால் ஏன் ஒரு படத்தை கண் காது அல்லது அனாதை ஆசிரமங்களின் தயாரிப்பில் தன் செலவிலேயே படத்தையும் எடுத்து உரிமத்தையும் அவைகளுக்கு வழங்கக் கூடாது?
ஏன் தானே முன் உதாரணமாக தன் வீட்டிலேயே இரண்டு மூன்று அனாதை குழந்தைகளை தத்தெடுத்து வளர்த்துக் காட்டியிருக்கக் கூடாது அன்பர் பார்த்திபன் போல?
உலகமந்தயமாக்கப்பட்ட இன்றைய சூழலில் நடுத்தர தட்டு மக்களிடையே எப்படி வாழ்ந்தால் நம்மை நாகரீகம் அடைந்தவர்களாக அடுத்தவர்கள் ஏற்றுக் கொள்வார்கள் என்ற குழப்ப நிலை பீடித்திருப்பதை எங்கு திரும்பினும் காண கேட்க முடிகிறது.
நாகரீகம் அடைந்ததாக மார் தட்டிக் கொள்ளும் வளர்ந்த நாடுகள் எந்தத் தவறுகளை செய்து தன்னை திருத்திக் கொள்ள முற்பட்டு வருகிறதோ அதே தவறை நாம் மிகவும் முயற்சித்து பெற்றுக் கொள்ள எத்தனிப்பது வேதனையான விசயம்.
மேலை நாடுகளில் நடத்திய ஆராய்ச்சிகளின் மூலம் தெரிந்த உண்மை கோக் குடிப்பதின் மூலம் உடம்பிலுள்ள எலும்புகளின் அடர்வுத் தன்மை குறைகிறது என்பது.
அது போன்றே சாப்பிடுவதும் என்று கருதி வளர்ந்த நாடுகளில் எது என்று பெயரிட்டு ஒரு டாலருக்கும் இரண்டு டாலருக்கும் குறைவாக செலவு செய்து ஒடும் ஓட்டத்தில் முழுங்கி வைக்கும் களில் எவ்வளவு கலோரி இருக்கிறது எவ்வளவு கொழுப்பு உட்கொள்கிறோம் என்று பிரக்ஞையற்று உண்டு பின்னாலில் க்கு ஆளாகிறார்கள்.
ஆனால் கொஞ்சம் படித்தவர்களோ அங்கேயே தேடித் தேடி நாம் இப்பொழுது உங்க வீட்டிலும் எங்க வீட்டிலும் சாதாரணமாக உட்கொள்ளும் பச்சைக் காய்கறிகள் மிக்க பிரபலம் மற்றும் வீட்டிலேயே சமைத்து சாப்பிடுவதில்தான் ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள்.
உண்மை இப்படியாக இருக்க நாம் இப்பொழுது சாப்பிடுவது வயித்து பசிக்கு என்பதை மறந்து மதியம் சாப்பிட்டு விட்டு இரண்டு மூன்று நாள் கழித்தும் அது பற்றி பீற்றிக் கொள்ளும் பாற்கடல் அமுதம் ஆகி விட்டதை நினைத்தால் என் தலை தொங்கிப் போய் விடுவதை தவிர்க்க முடியவில்லை.
மனிதன் மன மகிழ்வுடன் வாழத்தான் ஒடி ஆடி உழைப்பது எல்லாம் ஆனால் அந்த மகிழ்வு யாருடைய செலவில் வருகிறது என்பதை சற்று சிந்தித்து நமது முன்னோர்கள் நமக்கு விட்டு விட்டுப் போன இந்த இயற்கை வளங்களை நாமும் நமக்கு பின்னால் வரக்கூடியவர்களுக்கு பொறுப்புணர்வுடன் விட்டுச் செல்வது நாம் எந்த அளவிற்கு மனத்தளவில் நாகரீகம் அடைந்திருக்கிறோம் என்பதைக் காட்டும்.
எப்பொழுது நாம் நமக்காக நம் சுற்றுச் சூழலிற்கு தகுந்த வாழ்வு முறையை பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னலேயே விட்டுச் சென்ற உ.ம் வாழை இலையில் உண்பது உண்மை நாகரீகச் சான்றோர்கள் பழக்க வழக்கங்களை பின் பற்றிச் செல்வதில் கேடு ஒன்றுமில்லை என்று உணர்கிறோமோ அன்றுதான் கலச்சார சீரழிவும் இயற்கை வளமும் இந்த களிடமிருந்து காப்பாற்றப்படும்.
சிறுவனாக இருக்கும் பொழுது ஒரு சில விசயங்களை பெறுதற்கென ..ச்சே நான் பெரியவனாக இருந்திருந்தால் அது எனக்கு கிடைத்திருக்குமோ என்று நினைத்து எப்பொழுதுதான் நான் பெரியவனாக ஆவேனோ என்று சிறு வயதில் நினைக்கத்தோன்றும்.
அந்த சிறு வயது அவா நிலையை தான் வயதளவில் நெடுக வளர்ந்தும் மன அளவில் சிறுவனாக வாழும் நம்மில் பலர் எப்படிப் பெரியவனாவது என்ற குழப்ப நிலையில் தான் இப்படியானால் பெரியவனோ அப்படி நடந்து கொண்டால் பெரியவனோ என்று கருதி ஒரு அரசியல் வாதியாகவோ நிறையப் பணம் சேர்த்தோ அல்லது நிறையப் படிப்பவன் போல் பாசாங்கு செய்தோ அல்லது குறைந்த பட்சம் ஒரு அடிகட்டப் பஞ்சாயத்து ஆசாமியாகவோ அவதாரம் எடுக்கச் சொல்கிறதோ என்று எனக்கு எண்ணத் தோன்றுகிறது.
என்னைப் பொருத்தமட்டில் எப்பொழுது இந்த பிரக்ஞை ஒருவருக்கு தான் பெரியவன் என்று நினைக்கத் தோன்றுகிறதோ அன்றே அவரின் ஒவ்வொரு அசைவிலும் போலித்த்தன்மை அத்தியாவசியம் ஆகிறது.
இன்னும் ஒரு சிலர் இப்படி நடந்து கொண்டால் இப்படிப் பேசினால் நமது அங்கீகாரம் சமுதாயத்தில் உயர்வதாய் நினைத்து தனது வாழ்க்கையையே நகைப்புக்குள்ளாக்கி கொள்கிறார்கள்.
தனக்கு சிறிதும் தொடர்பில்லாத விடயங்களை செய்து கொண்டு வெளிப் பார்வைக்கு நான் இப்படிப் பட்டவனாக்கும் என்பது போல் நடை உடை பாவனைகளை செய்து கொண்டு ஆனால் அவர்களுக்குள் ஒரு ஒன்றுமற்ற வெற்றீடமாக வாழ்கிறார்கள்.
தனக்காக வாழும் பொழுது அதனை ரசித்து மனநிறைவோடு செய்யும் ஒருவர் அதற்கு மாறாக யாராகவோ நடிப்பதில்தான் எத்தனை அசெளகரியத்தை அனுபவிக்கிறார்.
மாறி வரும் அல்லது சுருங்கி வரும் இவ்வுலகில் இன்றைய நடைமுறை நாகரீகமாக கருதப் படுவது எதுவெனில் நீ அடுத்தவர்களுக்கு அசெளகரியத்தை கொடுக்காமல் எது செய்தாலும் அது நாகரீகம்.
அப்படி ஒரு வாழ்க்கையை தனக்காக வாழும் பொழுது வெளிப் பகட்டை ஒரு பொருட்டாக கருதாத பட்சத்தில் வாழ்க்கையில் ஒரு நிம்மதியும் தெளிவும் குடும்ப உறுப்பினர்களிடத்தே தோன்றக் காண்போம்.
எனக்கு அடிக்கடி இப்படித் தோணுவது உண்டு வீட்டுக்கு ஒரு மரம் வளர்ப்போம் என்ற நியதி மாறி வீட்டிற்கு ஒரு உதவாக்கரை பட்டாதாரி உருவாக்குகிறோமோ என்று.
கல்லுரி சென்று ஏதோ எங்க வீட்டுக்காரரும் கச்சேரிக்கு சென்றார் என்ற தொனியில் கனவுகள் பல சுமந்து தனது சிரமத்தையும்பாராமல் பெற்றோர்கள் அனுப்பும் பணத்தில் ஊர் சுற்றி திரிந்து தம் அடித்து வாழும் தெய்வங்களாய் வணங்கப்படும் சினிமா நட்சத்திரங்களின் படங்கள் தோரும் ஒன்று விடாமல் பார்த்து பிறகு ஏதோ தர்மத்திற்கு கிடைக்கும் மதிப்பெண்களை பெற்று பிறகு சுவற்றில் அடித்த பந்தாக மூன்றாவது ஆண்டு முடித்து வீடு வந்து சேரும் இந்த சராசரி இளைஞனின் எதிர்கால சூன்யத்தை பற்றியது இந்த வலைப்பதிப்பு.
இந்த வகையான இளைஞர்கள் குறைந்த பட்சம் கலெக்டர் வேலைக்கு குறைந்து வேறு எந்த வேலையும் செய்ய முடியாது என்று சத்தியமாய் கூறி ஊர்வலா வரும் இவர்கள் ஒரு ஐந்திலிருந்து எட்டு வருடங்கள் வெட்டியாய் இருக்கும் நிலையில் இடை இடையே தான் சொந்த தொழில் தொடங்குவதாய் கூறி வட்டிக் கடையோ அல்லது ஒரு வெட்டிக் கடையோ திறந்து அதனை நண்பர்களின் சாயந்திர நேரக் குழுமுமிடமாகவும் மாற்றி பிறகு அதுவே ஆக மாறும் அபாயத்தையும் உண்டுபண்ணிவிடுவார்கள்.
நெட்டையோ குட்டையோ நொண்டியோ நொடமொ நல்ல வரராததட்சிணை கொடுக்கும் இடமாய் பார்த்து நம்ம கதாநாயகனை கலுவேற்றியும் வைத்து விடுவார்கள்.
இவர்களுக்கும் பிள்ளை குட்டி என்று பிறந்து ஒன்றுக்கு மூன்றாக மூன்றும் பெண்ணாகிப் போனால் ஆஸ்திக்கென்று ஒரு ஆண் வாரிசு வேண்டுமென்று இடையில் ஒரு இரண்டு மூன்று முறை கருக்கலைப்பும் நடத்தி ஒரு நான்காவதாகவோ அல்லது ஐந்தாவதாகவோ ஒரு இளவரசனும் பிறப்பான் இவர்களும் தமது கிடைத்தற்கறியா அறிவையெல்லாம் கொட்டி தனது வாரிசுகளை அச்சு பிறழாமல் தனது தாய் திரு நாட்டிற்கு வழங்கி தான் பெற்றோர்களுக்கு இழைத்த துன்பங்களை எல்லாம் தானும் பெற்று இதுதான் வாழ்க்கை என்று நம்பிச் சாவும் மனிதச் சிம்பன்சிகள்.
சிம்பன்சிகள் கூட ஆய்வுக் கூடங்களில் வைத்து நீண்ட நாட்கள் மொழி சார்ந்த கோட்பாடுகளை கற்பிக்கும் பொருட்டு அவைகள் ஒரிரு வார்த்தைகளையும் படம் சார்ந்த குறீயிட்டு உணவு வகைளையும் சுட்டிக் காட்ட கற்றுக்கொண்டு விடுகிறது.
ஆனால் இவர்கள் தனது அண்டை வீட்டு முதியவர் ஒருவர் தனக்கு முன்பே ஒரு ஆண் வாரிசு வேண்டி ஏழு பெண்களை பெற்று எட்டாவதாக ஒரு பையனையும் பெற்று அந்த அப்பா மூன்றாவது பெண்னை கட்டிக் கொடுக்க அலைந்து நாக்கு வெளியே தள்ளி இறந்த கதை தெரிந்தும் அந்தப் பெரியவரின் இளவரசன் இப்பொழுது நாயாகி வீடு வீடாக ஏரி கட்ட பஞ்சாயத்து நடத்தி நடை பிணமாய் வாழும் அந்த பையனை பற்றி அறிந்தும் ஏன் இப்படி?
இது போன்ற அனுபவங்கள் அருகாமையே இருந்தும் எது நம்வர்களை தன்னிலை மறந்து விட்டில் பூச்சிகள் போல் மீண்டும் மீண்டும் அதே தவற்றை இழைக்க வைக்கிறது?
பிறகு இவர்களே பேருந்தில் சினிமா கொட்டகையில் ஜவுளி மற்றும் நகைக் கடைகளில் விழி மிரள வைக்கும் ஜனத்திரளை கண்டு அப்பப்பா என்ன கூட்டம் என்ன கூட்டம் என்று அங்களாய்க்கும் இவர்கள் என்றாவது ஏன் இப்படி என்று தன்னைத் தானே கேள்வி கேட்டுக் கொண்டதுண்டா எல்லோரும் கேட்டுக் கொண்டால் .
அவைகளின் இயல்புத் தன்மை குறித்தும் எப்படியெல்லாம் தன்னுடைய ரத்தப் பசியை தனித்து கொள்ள அவைகள் தகவமைப்புகளை பெற்றிருக்கிறது என்பதனை பார்த்தும் படித்தும் அதிசயித்தும் அதில் உலகியல் சார்ந்த பொருள் மிக்க உள்ளதை உணர்ந்ததுண்டு.
அந்த உணர்தலை தரம் பிரித்துக் காணும் பொழுது ஒவ்வொரு தட்டிலும் இருக்கும் தன்மையிலும் உறவு முறை மட்டும் மாறுபட்டு எல்லா நிலைகளிலும் இருந்துக் கொண்டிருந்பதை உணர முடிகிறது.
அப்படி நிகழும் பொழுது அந்த மொத்த கூட்டமைப்பே அழகிழந்து ஏனையோரும் நிம்மதி இழக்கும் நிலைக்கும் தள்ளப்பட்டும் அதனின்று வெளியேற முடியாமல் புழுங்கி மழுங்கிப் போவதற்கு எது காரணியாக அமைகிறது?
வெளியில் தெரிந்தால் வெட்கக் கேடு என்று அண்டை அயலாருக்கு அஞ்சியா அல்லது தெளிவான பேச்சுவார்த்தை அற்ற நிலையாலா அல்லது அந்த அமைப்பிலுள்ள ஒரு சிலரின் மனோத்துவத்தாலா என்ன கொண்டு வந்தோம் கொண்டு செல்ல என்ற அருதப் பழசான அல்லது தாமதமாகவே புரிந்து கொள்ளப்படும் தத்துவ நோக்கிலா?
எது எப்படியாகினும் இன்றைய சூழலில் இந்த கூட்டுக் குடும்ப கட்டமைப்பு நடைமுறைக்கு ஒத்துவராத விசயமாகிவிட்டதாகத்தான் எனக்குத் தோன்றுகிறது.
இத் தொடர்கள் வாழ்வியல் சம்பந்தப் பட்டவைகளைப் பற்றியே தொல்லை கொடுத்து வந்தாலும் சாதாரண மக்களுக்கு என்ன தீர்வு இவைகளிலிருந்து சென்றடைகிறது?
இதில் என்ன வேடிக்கையான விசயமென்றால் அந்தத் தொடர்களில் வரும் வில்லிலன்கள் போன்று இக்குடும்பங்களில் உள்ளவர்களும் வில்லிலன்களும் தன்னிலை மறந்து தொடர் வில்லலியை கண்டு ரசிப்பதும் தனக்குத் தெரியாத புது உத்திகளை கீழிறக்கம் செய்து கொள்வதும்தான்.
சில குடும்பங்களில் இந்த ஒட்டுண்ணிகள் ஒரு படி மேலேயும் சென்று சிதருண்ட உள்ளங்ளை இணைக்கும் பாலங்களாக செயல்படும் பெற்றோர்களையே சிறுகச் சிறுக உயிரையும் குடிப்பதுண்டு.
நன்றாக வாழ்ந்து அனுபவித்து சென்றிருக்க வேண்டிய ஆட்களை மனச்சுமைக்கு ஆளாக்கி விரைவிலேயே அனுப்பிவைக்கும் இந்த சமுதாயச் சம்பிரதாயக் கட்டமைப்பு தேவைதானா?
காலம் டார்வினிய விதிகளுக்கு உட்பட்டு மாறிச் செல்லும்பொழுது நாம் கொண்டிருந்த கொள்கைகளையும் பரிசோதித்து அது இக் காலச்சூழக்கு உகந்ததா என்பதை அறியாவிடில் இவ்வொட்டுண்ணிகள் பல்கிப் பெருகி சமுதாயக் கேடு விளைவிப்பதை நாம் தவிர்க்க முடியாது.
அப்பொழுதெல்லாம் இத் துர்ச்சம்பவங்கள் இன்று இருப்பது போலிருந்தால் இத்தனை நூற்றாண்டுகளை தாண்டியிருக்குமா என்பது சந்தேகமே அப்படியிருக்கும் பட்சத்தில் ஏன் இன்று குடும்பங்கள் தோரும் ஏதாவது ஒரு அழுகிப் போன பழமிருக்க நேரிடுகிறது?
கூடி வாழ்ந்தால் கோடி நன்மை என்ற முதுமொழி ஒரு கால கட்டத்தில் இன்றைக்கு இருக்கக் கூடிய தாக்கங்களுக்கு எல்லாம் அப்பாற் பட்டு இந்த உலகமயமாக்களின் தத்துவ நோக்கிலிருந்து விலகி கூடி வாழ்வதற்கே உரித்தான விட்டுக் கொடுத்து போதல் சகிப்புத்தன்மை பொறாமையின்மை எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை நோக்கி ஏனையோரின் உழைப்பு அதீதமாக அக்கால கட்ட மக்களிடையே இருந்திருக்கலாம்.
பொதுநலம் என்பது அரிதாகி வரும் இக்கால கட்டத்தில் பெற்றோர்களும் தனது பொறுப்புணர்ந்து குழந்தைகளை எதிர்காலச் சூழ்நிலைக்கேற்ப தயார் செய்வது காலத்தின் கட்டாயமாகிறது.
நான் சொல்லப் போகும் விசயங்கள் அனைத்தும் பொதுவாக இன்றைய சூழலில் எப்படி சில மனிதர்கள் தன் முகம் மறந்து முகமூடி அணிந்து கொள்ள பிரயத்தனப்படுகிறார்கள்.
கவிப்புலவன் பாரதி பாடிவைத்த பாடல்களில ஏதாவது ஒன்று ஒரு சூழலில் இந்த போலிமனிதர்களின் வாழ்க்கையை தரம் பிரித்துக் காட்டி விடுகிறது.
எனது வாழ்விலும் அப்படி சில மனிதர்களை சந்திக்கும் சமயத்தில் அவர்களுனூடே இருந்து கொண்டு அவர்களின் வாழ்வியல் சம்பந்தப்பட்ட விசயங்களை கவனிக்கும் வாய்ப்பையும் பெற்றேன் இவைகளை வழி தவறி இடறி இவ்வலைப் பதிப்பிலே விழும் நண்பர்களுக்கு வாசிக்கும் பொழுது எங்கேயோ கேட்ட குரலாக இருந்தால் நான் மட்டும் இத்தனிமையில் இல்லை என்பது திண்ணம்.
அவ்வப்பொழுது வாழ்வியல் சார்ந்த முரண்பாடுகள் எனக்குள்ளும் என்னைச் சுற்றியும் நிகழும் பொழுதெல்லாம் அது எவ்விதம் என் மனத்தினுள் மாற்றங்களை நிகழ்த்தியது என்பதனை அப்படியே எந்தக்கலப்படமும் முகமூடியும் அற்ற நிலையில் கொட்டித் தீர்க்க எத்தனித்துள்ளேன்.
நாம் ஓடி ஓடிச் சேர்க்கும் அத்தனை மனம் சார்ந்த அறிவும் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்கே என்பதனில் சிறிதும் எனக்கு சந்தேகமில்லை.
சில அன்பர்கள் அவ்வாறு பெற்ற அறிவை அதெப்படி மற்றவர்களுடன் பங்கிட்டுக் கொள்வது எவ்வளவு உழைப்பிற்கிடையில் எனக்கு கிடைத்த பொக்கிஷம் அதனை எப்படி நான் வந்து... என்று எண்ணி தனக்கென மட்டுமே வாழ்ந்து கருகிச் சாவும் கடுகுகளுக்கிடையே... இங்கு எனக்குத் தெரிந்து தெளிந்தவைகளை உங்களுடன் கட்டாயமாக தெக்கிக்காட்டான் என்ற புனைபெயரில் பகிர்ந்துகொள்ளப் போகிறேன்.
ஐபிஎல் சென்னை சூப்பர் கிங்ஸ் கொல்கத்தா நைட் ரைடர்ஸ் அணிகள் மோதிய இன்றைய போட்டியில் சென்னை அணி அபார வெற்றி பெற்றது.
பந்தை சேதப்படுத்திய விவகாரத்தில் அவுஸ்திரேலியக் கிரிக்கெட் அணியின் தலைவர் ஸ்டீவ் ஸ்மித் மற்றும் துணைத் தலைவர் டேவிட் வோனர் ஆகியோருக்கு ஒரு வருட கால போட்டித் தடையை அவுஸ்திரேலியக் கிரிக்கெட் சபை விதித்துள்ளது.
பந்தை சேதப்படுத்திய குற்றச்சாட்டுக்கள் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளதை அடுத்து அவுஸ்திரேலியக் கிரிக்கெட் அணியின் தலைமைப் பொறுப்பிலிருந்து ஸ்டீவ் ஸ்மித்தும் துணைத் தலைவர் பொறுப்பிலிருந்து டேவிட் வோனரும் நீக்கப்பட்டுள்ளனர்.
செல்வம் இல்லாதவனுடய வாழ்வும்இயற்கை அறிவு இல்லாதவனுடய வாணிபமும்நன்மை பயக்கத்தக்க நாடு இல்லாத அரசன் செங்கோல் செலுத்துவதும்இசைந்த ஆசிரியன் இல்லாத கல்வியும் நற் பண்புகள் இல்லாத மனைவியும் விருந்தினரை ஓம்பாத குடும்பமும் வீணாகும்.
பசு கன்று போடபெரும் மழை பொழிய வீடு இடிந்து விழவீட்டு வேலைக்காரி உடல் நோயினால் அவதியுறபண்ணையாள் இறந்து போகமிகுதியாக உள்ள ஈரம் காய்ந்து விடுமே என்று நெல் விதைகளைச் சுமந்து கொண்டு செல்லவழியிலே கடன் காரன் வந்து மறிக்கஅதே நேரம் இறப்புச் செய்தியைக் கொண்டு ஒருவன் எதிரே செல்லஅதே நேரம் தள்ள முடியாத விருந்தாளி முன்னே வரபாம்பு தீண்ட அதே நேரம் அரசு நிலவரி கேட்கபிராமணர் வந்து காணிக்கை தர வேண்டும் என்று கேட்டார்.
வஞ்சனை உள்ளவர் பால் சென்று வந்ததனால் எனது காலில் உண்டான காயத்தையும்வீட்டு வாசல் படிகள் தோறும் முட்டுப்பட்டதனால் என் தலையில் ஏற்பட்ட காயத்தையும்கடும் சொற்களால் மனதில் ஏற்பட்ட காயத்தையும்சொல்லி ஆறுதல் பெற சிவனின் பால் சென்றேன்.அதனைக் கேட்ட அவர் நான் பட்ட துன்பமும் கொஞ்சமல்ல அப்பனே பார் பாண்டியனின் பிரம்படியால் பெற்ற காயத்தையும்கண்ணப்பன் தன் காலினால் உதைந்த காயத்தையும்பஞ்ச பாண்டவரில் ஒருவனான அர்ச்சுணன் கோபங் கொண்டு வில்லினால் அடித்ததனால் உண்டான காயத்தையும் என்று காட்டி நின்றான்.
பட டிஸ்க் விற்பனை குறைந்து வருகிறது என்றும் டிவிடி பிளேயர் சாப்ட்வேர் தொகுப்பிற்கான உரிமத் தொகை பிரச்னைக்குரியதாக மாறி வருகிறது என்றும் குறிப்பிட்டு இதனால் டிவிடி பிளேயர் தரப்படவில்லை என்றும் கூறியிருந்தது.
சிலரோ அடப் போங்கய்யா இதற்கு வழியா இல்லை என்று கூறி ஓரிரு நிமிடங்களில் வழியைக் கண்டுபிடித்து செயல்பட்டு படங்களைப் பார்க்க ஆரம்பித்தனர்.
திங்கள் கிழமையும் சேர்த்து விடுமுறை.சில வேளைகளில் ஞாயிற்றுக் கிழமையும் வேலை செய்ய வேண்டி வருகின்ற எனக்கு அபூர்வமாக அந்த நாளும் வேலை செய்ய வேண்டி வரவில்லை.
வருடத்திலேயே மிக அருமையான கால நிலையைக் கொண்ட நேரம் இது.என்ன செய்யலாம் என்று யோசித்த படி வானிலை அறிக்கையைப் பார்த்தால் முழு வாரமும் மழையும் மப்பும் மந்தாரமுமாக இருக்கும் என அது சொல்லியது.அதனால் வீட்டில் இருந்த படி கொமன்வெல்த் விளையாட்டுக்களைப் பார்க்கலாம் என்று ஒரு சாராரும் வீட்டினை வீட்டுத் தோட்டத்தினை மீள் ஒழுங்கு படுத்தலாம் என்று இன்னொரு சாராரும் சொன்ன போதும் பலமான ஆதரவு கன்பராவில் இருக்கும் மலர் கண்காட்சியைப் பார்ப்பதற்கு இருந்ததால் இறுதியில் அங்கு போவதெனத் தீர்மானம் ஆயிற்று.
வேறென்ன உங்களையும் அங்கு அழைத்துச் செல்வதற்காகத் தான் அந்த ஏற்பாடு.அதற்காக நான் ஒன்றும் சிறந்த படப்பிடிப்பாயினி என்று நினைத்து விடாதீர்கள்.
சுதந்திரமாகப் பயணிக்க அது நல்ல வாய்ப்பாயிற்று.சிட்னியில் இருந்து பயணிக்கின்ற பாதையின் இரு மருங்கிலும் பார்ப்பதற்கென்று அதிகம் எதுவுமில்லை.
சிட்னி நகர் புறத்தைத் தாண்டிப் போனால் வரும் அகன்ற பெரிய வெளிகளில் குதிரைகளும் செம்மறி ஆடுகளும் மேய்ந்து கொண்டிருப்பதைக் காணலாம்.
மேலே உள்ள புகைப்படம் நாம் மலர்க் கண்காட்சிப் பிரதேசத்துக்குள் பிரவேசித்த உடன் பக்கவாட்டாகக் காணப்பட்ட பழங்காலத்து பியானோ என்று அறிந்தோம்.
முகப்பின் இரு மருங்கிலும் பியானோவும் விளையாட்டுத் திடலும் அமைந்திருக்க கண்ணுக்கு எட்டிய பரப்பு வரை பூக்களின் காடுஅவற்ரைப் பார்த்த படி வாருங்கள்.
இடையிலே ஒரு புறத்தில் சேர்க்கேஸ் நடந்து கொண்டிருந்தது.பூக்களைப் பார்ப்பதில் அடங்கா ஆவல் இருந்ததால் இங்கு அதிகம் மினைக்கெட வில்லை.ஆனால் இந்த மனிதன் பாத்துக் கொண்டிருக்கும் சிறார்களையும் பங்கு பெற வைத்து அவர்களுக்கு மிட்டாய்கள் சிறு பரிசுப் பொருட்களும் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தது பிள்ளைகளை ஆர்வம் கொள்ளச் செய்திருந்தது.
உள்வீட்டு அலங்காரத்துக்கு ஏற்ற வகையில் தயார் செய்யப் பட்ட மலர்களால் பலவித சாடிகளில் அலங்காரமாக பார்வைக்கு வைக்கப் பட்டிருந்தது.
நேர்த்தியும் கலை உணர்வுமாக அவர்களால் ஒழுங்கு செய்யப் பட்டிருந்த பல சாடிப் பூக்களை எப்போதும் பலர் மொய்த்துக் கொண்டிருந்ததால் தனியாக அதனை எடுக்க முடியாது போய் விட்டது.
கீழே இருக்கும் படம் அங்கு இருந்த திருவிழாக் கடையில்எடுத்தது.பல கலைப் பொருட்கள் தொப்பிகள்அலங்காரப் பொருட்கள்மாலைகள்குழந்தைகளின் விளையாட்டுப் பொருட்கள் தேநீர் சாலைகள்என்று கடைகளுக்கும் குறைச்சல் இல்லை.
ஆனால் விலை தான் சற்றே அதிகம்.புன்னகையோடு நிற்கின்ற விற்பனைப் பெண்கள் தம் அழகுப் புன்னகைக்கும் சேர்த்தே விலை வைப்பார்கள் போலும்.
பல நூறு மைல் தூரங்களை இணைக்கும் வீதிகள் மிகுந்த நேர்த்தியாக இருப்பதும் இடையிடையே காணப்படும் இளைப்பாறும் இடங்கள் சிரம பரிகாரம் செய்யும் இடங்கள் அவை எல்லாம் அவற்றுக்குரிய சுத்தத்தோடும் தண்ணீர் பேப்பர் கைகளை உலர்த்தும் கருவிகள் கண்ணாடிகள் இத்யாதிகள் சகிதம் சிறப்பாகப் பராமரிக்கப் படுகின்றன.
அவசர தொலைபேசித் தொடர்புகளுக்கான வசதிகளும் ஆங்காங்கே செய்யப் பட்டிருக்கின்றன.இதற்காக அரசாங்கத்தை நிச்சயம் பாராட்டியே ஆகவேண்டும்.
கீழே இருக்கின்ற படம் திரும்பி வரும் வழியில் நின்ற ஓரிடம்.பிரமாண்டமும் தத்ரூபமுமாக அமைக்கப் பட்டிருக்கும் செம்மறி ஆடு இது.இதன் நான்கு கால்களுக்கும் கீழே கடை இருக்கின்றது.இளைப்பாறிச் செல்ல உகந்த இடம் இது.
குறிப்பு கடந்த புதன் கிழமை எழுத ஆரம்பித்த பதிவை இன்று வெள்ளிக் கிழமை தான் பிரசுரிக்க முடிந்தது.புதன் கிழமையே வந்து பார்த்துப் போனவர்கள் மன்னிக்க இப் பக்கத்தில் உள்ள அனைத்தும் பதிப்புரிமைக்குட்பட்டது.
இன்று தமிழகம் அடிப்படைக் கட்டமைப்பு வசதிகளில் மக்கள் நலப்பணிகளில் உற்பத்தியில் தொழில் வளர்ச்சியில் என அனைத்து வகையிலும் இந்திய அளவில் பின்தங்கிவிட்ட அவலத்தையும் ஜனநாயக விரோத மக்கள் விரோதச் சேட்டைகள் நாள்தோறும் பெருகி வருவதையும் எல்லோரும் எண்ணிப் பார்க்க வேண்டும்.
இந்த அவலம் களையப்படவும் இப்போதைய பின்னடைவுகளிலிருந்து தமிழகத்தை மீட்டு முன்னேற்றப் பாதையில் கொண்டு செல்லப்படவும் களத்தில் அனைவரும் ஒன்றிணைந்து முனைப்போடு உழைத்திட வேண்டும்.
விமானப் பயண பாதுகாப்பு விதிமுறைகள் மீளாய்வு இந்தோனேசிய ஜனாதிபதி உத்தரவு ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் விமானப் பயணங்கள் தொடர்பான பாதுகாப்பு விதிமுறைகளை மீளாய்வு செய்யுமாறு இந்தோனேசிய ஜனாதிபதி ஜோக்கோ விடோடோ உத்தரவிட்டுள்ளார்.
விமானப் போக்குவரத்துக்கான அனைத்துலக அமைப்பு ஐரோப்பிய ஒன்றியம் அமெரிக்கா ஆகியவற்றின் பரிந்துரைகளையும் இந்தோனேசியா கோரவிருப்பதாக அவர் தெரிவித்தார்.
முன் தினம் இரவில் பாலியிலிருந்து புறப்பட்ட அந்த விமானம் ஒழுங்கற்ற முறையில் பறந்ததாகவும் அதன் வேகம் எதிர்பாராத குறைந்து இருந்ததாகவும் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
விபத்து குறித்த விசாரணை தொடர்வதால் அண்மைத் தகவல்கள் குறித்துக் கருத்துரைக்க லயன் எயார் நிறுவனப் பேச்சாளர் மறுத்துவிட்டார் மேலும் செய்திகளை உடனுக்குடன் படிக்க ஆதவன் இனை ஆதவன் இனை இங்கே கிளிக் செய்து தரவிறக்கம் செய்துகொள்ளுங்கள்.
ஸ்டுடியோ கீரீன் .. ஞானவேல் ராஜா தயாரிப்பில் உருவாகியுள்ள தானா சேர்ந்த கூட்டம் படத்தின் பத்திரிகையாளர் சந்திப்பில் சூர்யா தயாரிப்பாளர் .. ஞானவேல்ராஜா கீர்த்தி சுரேஷ் ரம்யா கிருஷ்ணன் தம்பி ராமையா சுரேஷ் மேனன்
இந்தியாவிற்கு விஜயம் செய்துள்ள அமைச்சர் நேற்று வெள்ளிக்கிழமை மாலை திருவண்ணாமலையில் உள்ள சாய்பாபா ஆலயத்திற்கு சென்று ஆலய தரிசனம் செய்தார்.
அதனைத் தொடர்ந்து ஆலய வளாகத்தில் அமைச்சரை சந்தித்த இந்திய ஊடகவியலாளர்கள் இலங்கைஇந்திய மீனவர்கள் பிரச்சினை தொடர்பில் வினவியபோது அமைச்சர் மேற்படி கூறியுள்ளார்.
இதேவேளை நேற்று தமிழகத்தை சென்றடைந்த அமைச்சரை சென்னை விமான நிலையத்தில் ஊடகவியலாளர்கள் சந்தித்த போதும் இதே கேள்வியை கேட்டிருந்தனர்.
இதன் போது கூறிய அமைச்சர் இந்தியா மற்றும் இலங்கை மீனவர்கள் ஒற்றுமையாகத் தான் உள்ளனர் எனக் கூறியிருந்தமை சுட்டிக்காட்டத்தக்கது.
மேலும் வடக்குகிழக்கில் ராணுவத்தின் வசமுள்ள காணிகள் பெரும்பாலும் விடுவிக்கப்பட்டுள்ள நிலையில் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால ஸ்ரீசேனவின் உத்தரவிற்கு அமைய ஏனைய காணிகளும் எதிர்வரும் டிசெம்பர் மாதத்திற்குள் விடுவிக்கப்படும் என்றும் அமைச்சர் தெரிவித்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
கொழும்பில் இன்று திங்கட்கிழமை இடம்பெற்ற ஊடகவியலாளர்கள் சந்திப்பில் கலந்து கொண்டு கருத்து வெளியிடும் போதே அவர் இதனைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இதுதொடர்பாக வெளியிடப்பட்டுள்ள காணொளியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மீனினங்கள் நீளமானதாக வழுவழுப்பானதாக காணப்படுவதுடன் ஒளி ஊடுபுகவிடும் தோலினைக் கொண்டிருப்பதையும் காணமுடிகிறது.
இதன்காரணமாக அவற்றுக்கு சமநிலை கிடைக்கப்பெறுவதாகவும் கடலின் ஆழமான பகுதிகளில் அவை வாழ உதவியாக இருப்பதாகவும் தெரிவிக்கப்படுகிறது மேலும் செய்திகளை உடனுக்குடன் படிக்க ஆதவன் இனை ஆதவன் இனை இங்கே கிளிக் செய்து தரவிறக்கம் செய்துகொள்ளுங்கள்.
பரம்பிரம்மமான அவள் இயக்கமும் இருப்பும் இன்னொரு வஸ்து இல்லாததால் சாக்ஷி ஏதுமின்றியும் எல்லையற்ற அவள் இருப்பு விளங்குதலுக்கு அப்பாற்பட்டும் இருக்கிறது.
அரூபத்திற்கும் வார்த்தைக்கும் இடைபட்ட நிலையையும் குறிப்பவள் இரண்டாம் நிலையான பஷ்யந்தி மற்றும் நான்காம் நிலையான சப்தம் வெளிப்படும் நிலைக்கும் நடுவில் மூன்றாம் நிலையில் மத்யமா என்று அவளை அடையாளப்படுத்துகிறாள்.
எவ்வாறு அன்னமானது தேவையானதை மட்டும் பகுத்தெடுத்துக் கொள்கிறதோ அவ்வாறே அம்பாள் தனது பக்தர்களின் சிந்தனை செயல்பாடுகளில் நல்லனவற்றை எடுத்து அல்லாதவற்றை ஒதுக்கி ரக்ஷிக்கக்கூடியவள் க்ருத எனும் சொல் கிடைக்கபெற்ற அறிவு என்றோ அல்லது நிகழ்ந்தவைகளின் அறிவு என்றும் விளங்கிக்கொள்ளலாம்.
விற்றுப் போகாத பொருட்களுடன் அதே வீதியில் தான் அவளும் அமர்ந்திருந்தாள் நுகர்வோரெல்லாம் முட்டி மோதி அவரவர் ஆசைக்கு ஆடை அணிவித்து களி நடனமாடியபடி மாடிகளில் வழிந்து தரையெங்கும் தட்டிமுட்டி வெவ்வேறு கோணங்களில் பளபளக்கும் கண்ணாடி மாளிகைகளுக்கே முந்திக்கொண்டிருந்தனர்.
எதையும் ஏன் எதற்கு என்று ஆராய்வதே அவன் பகுத்தறிவுக்கு அழகு ஒருவரையும் குறைத்து மதிப்பிடாதே என்று வலியுறுத்தும் பகுத்தறிவாதி அவன்.
அன்று தொடங்கி இன்னும் இன்னும் வற்றா ஊற்றாக தினம் பெருகி வரும் அவர் கவிதைகள் பலரை கட்டி இழுத்து நட்பு வட்டத்தில் இறுக்கியிருக்கிறது என்றால் அது மிகையல்ல.
ஆனந்தவிகடனிலும் மலேசிய இதழிலும் வெளி வந்த கவிதைகளைத் தாண்டி இன்னும் சில் கவிதைகள் திரைப்படங்கள் தழுவ தயாராய் உள்ளது போல் தாள கதியோடு குதிக்கின்றன.
தொலைப்பேசியைத் தவிர்த்திருக்கலாம் நிலவுடன் கூடிய இரவின் குளிர்ச்சியை நீட்டியிருக்கலாம் இருபுறமும் மரங்களடர்ந்த சாலையை வானம் வசப்படும் வரை வரைந்திருக்கலாம் என்று கவிஞருடன் நாமும் சேர்ந்தே பேராசைப்படுகிறோம்.
கடவுளுக்கும் ஆறுதல் கூறக்கூடிய நிலையில் இருப்பவன் கவிஞன் ஒருவனே மிகப் பிடித்த கவிதைகளில் ஒன்றாக கடவுளுக்கு ஆறுதலளிக்கும் அக்கவிஞனை தேர்ந்தெடுக்கிறேன்.
பூவேந்தன் அவர்கள் திறமை இன்னும் மின்னி திசையெல்லாம் பரவ வேண்டும் என்பது நட்புவட்டத்துள்ளோர் அனைவரின் ஒருமித்த எதிர்பார்ப்பு.
முகப்புத்தகம் உள்ளிட்ட சமூக ஊடகங்களின் பாதுகாப்பான பயன்பாட்டை பிரபல்யப்படுத்த அரசாங்கம் உண்மையிலேயே செயற்படுகின்றதேயொழிய அதை தடைசெய்வதற்கல்ல என்று ஜனாதிபதி மகிந்த ராஜபக்ஷ தனது டுவிட்டர் குறுஞ் செய்தியில் தெரிவித்துள்ளார்.
அவர் அமர்ந்து எழுதும் நாற்காலி புத்தகங்கள் குவிந்திருக்கும் மேசை குறிப்புகள் எடுத்து வைத்திருக்கும் நோட்டுப் புத்தகங்கள் இங்க் பேனாக்கள் அவர் பேசும்போது சுருங்கி விரியும் முகரேகைகள் கண்களின் மாறா ஒளி கையசைவுகள் என அவரின் தரிசனத்தை நொடி நழுவாது வைத்த கண் வாங்காமல் பார்த்துக்கொண்டிருந்ததில் கேமிரா இத்யாதிகளை எடுத்துச் சென்றதையும் என் குழுவினரையம் சுத்தமாக மறந்துவிட்டேன்.
அவருடைய திரௌபதி சிறுகதையை மணிப்பூரின் ஆகச்சிறந்த நாடக ஆளுமைகள் கன்ஹையாலாலும் சாவித்திரியும் மேடையேற்றியதை பார்த்த அதே பரவசத்துடன் அந்தக் கதையை அவர் எழுதிய சந்தர்ப்பம் குறித்து கேட்டேன்.
என்று மஹாஸ்வேதா தேவியின் திரௌபதி தன் சிதைக்கப்பட்ட முலைகளோடு நின்று ராணுவ அதிகாரியைக் கேள்வி கேட்பதையும் நான் பார்த்து வெட்கப்பட வேண்டிய ஆம்பளை இங்க யாருமில்ல என்மேல் துணியைப் போட எவனையும் விட மாட்டேன்.
வா என்னை என்கெளண்ட்டர் பண்ணு என்று ரத்தம் ஒழுகும் தன் குதறப்பட்ட உதடுகளால் அதிகாரியின் முகத்தில் துப்புவதையும் சிறுகதையின் காட்சிகளாக அவர் வங்காள மொழியில் வாசித்துக்காட்ட அது மணிப்பூர் ஈழம் காஷ்மீர் போஸ்னியா காங்கோ சிரியா என உலகமெங்கும் அதிகாரத்தால் வேட்டையாடப்படும் பெண்ணுடல்களின் ஒட்டுமொத்த அசரீரியாக ஒலித்தது.
வேறெதற்காக எழுதுகிறோம் என்று மெல்லிய ஆனால் தீர்க்கமான குரலில் அவர் கேட்டபோது ஒரு செவ்வியல் ஓவியம் போல என் மனதில் ஆழப்பதிந்து விட்டார்.
ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பிருந்தால் உன் கவிதைகளை எனக்கு அனுப்பிவை என்று ஒரு சீனியரின் அக்கறையோடு கேட்டபோது தான் ஆதர்சங்களை சந்திக்கும் கனவொன்றின் வெளியில் சஞ்சரித்துக் கொண்டிருந்த நான் சகஜமாகி நிஜ உலகத்திற்கு திரும்பினேன்.
எழுத்து மட்டுமே ஒருவரை எழுத்தாளராக்கி விட முடியாது என்ற என் நம்பிக்கையின் உயிர்வடிவம் மஹாஸ்வேதா தேவி என்பதை அவரை வாசிக்க தொடங்கிய காலத்திலிருந்தே உணர்ந்திருக்கிறேன்.
வெறும் பிரச்சார எழுத்து மானுடவியல் ஆய்வுக்குறிப்புகள் என்றெல்லாம் அவரின் எழுத்துக்களை இலக்கியத்திலிருந்து வெளியே சதா வெளியே தள்ளிக்கொண்டிருந்த விமர்சனங்களும் வாசிக்க கிடைத்தன.
கடுமையாக சுரண்டப்படுபவர்கள் தோல்வியை ஏற்க மறுப்பவர்கள் அதிகாரம் பயன்படுத்திவிட்டு தூக்கி எறிந்த விளிம்புநிலை ஜீவன்கள் தான் மஹாஸ்வேதா தேவியின் நாயகர்கள்.
காதல் முறிவுகள் விவாகரத்து போராட்ட வாழ்வின் தொய்வுகள் கைவிட்டுப் போன நட்புகள் தன மகனுடனான சிக்கலான உறவு அன்பின் போதாமைகள் தனிமை விரக்தி என எல்லாவற்றையும் எழுதி எழுதியே கடந்தார்.
எழுத்துக்கும் வாழும் வாழ்க்கைக்கும் இடைவெளி விடாத மஹாஸ்வேதா தேவி காடுகளை கொன்று நாடாக்கும் வங்காள மார்க்சிய அரசாங்கத் திட்டங்களைக் கடுமையாக விமர்சித்தார்.
சிங்கூர் நந்திகிராம் பிரச்சினையில் அரச பயங்கரவாதத்தை நாடறியச் செய்து எதிர்ப்பை திரட்டியதில் மஹாஸ்வேதா தேவியின் பங்கு அளப்பரியது.
ஆதிவாசிகளுக்கும் தலித்துகளுக்கும் மார்க்சிய அரசாங்கம் செய்த வரலாற்று துரோகங்களுக்காக மாவோயிஸ்டுகளுக்கும் மம்தா பானர்ஜிக்கும் தன் வெளிப்படையான ஆதரவை தெரிவித்ததின் பேரில் இடதுசாரிகளால் தனிமைப் படுத்தப்பட்டார்.
குஜராத் இனப்படுகொலைகளின் போது மோடியை சைத்தான் என நேரடியாக விமர்சித்த முதல் குரல் இவருடையது.ஞானபீட விருது வாங்கிய கையோடு அப்போது ஆந்திர சிறைகளில் தூக்குக்கயிற்றை எதிர்நோக்கியிருந்த மூன்றுபேருக்காக மஹாஸ்வேதா தேவி அளித்த கருணை மனு ஜனாதிபதியால் பரிசீலிக்கப்பட்டது தனி வரலாறு.
மத்தியப் பிரேதசம் பிகார் சட்டிஸ்கர் மேற்கு வங்காள மாநிலங்களின் புழுதியிலி ருந்தும் நாட்டுப்புற கதைப்பாடல்களிலிருந்தும் தொன்மங்களில் இருந்தும் வாய்மொழி வரலாறுகளிலிருந்தும் தன் புனைவுகளை உருவாக்கிய மஹாஸ்வேதா தேவியின் களப்பணியும் ஆய்வுகளும் தனிமனித சக்திக்கு அப்பாற்பட்டவை.
பின்பு எதற்காக அவ்வளவு பலவீனமாகவும் சுவாரஸ்யமற்றும் அதிபயங்கரமான வெறுமையுணர்வோடும் மலேரியா காய்ச்சல்போல இந்த நாள் பரவ வேண்டும்?