sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதோ உன்னுடைய அரண்மணை வாயிலில் தாம் தாம் செலுத்த வேண்டிய கப்பங்களை அளந்து குவித்துவிட்டு நின்னைத் தரிசிக்க வேண்டுமென்று பல மன்னர்கள் காத்துக் கிடக்கிறார்கள்.
மறை வல்லவர்களுக்கு அவற்றைத் தானம் செய்கிறான் உலகம் இனிது வாழும்பொருட்டுப் பல நல்ல காரியங்களை அரசன் செய்தும் செய்வித்தும் வருகிறான்.
விண்ணுலகத்தில் உள்ள தேவர்களும் இவன் செய்த வேள்வியில் அக்கினியாகிய வாயினால் அவியுணவை நிரம்பப் பெற்று மகிழ்ந்தார்கள் என்பது ஒரு பாட்டு.
ஈர்ந்தார் குளிர்ச்சியையுடைய மாலையை அணிந்த அழல் வாய் அக்கினியைத் தேவர்களுக்கு வாய் என்று சொல்வார்கள் அதில் பெய்த அவியுணவைத் தேவர் நுகர்வர் என்பது வழக்கு.
விட்டில் கிளி யானை வேற்று அரசு தன் அரசிற்குட்பட்டவர்கள் விளைவு குறைவு பெருமழை பெருங்காற்று ஆகியவற்றால் வரும் கேடுகள் இல்லாமல் பயிர் பயன் தருகிறது.
விடியற் காலையில் தடாரி என்னும் தோற்கருவியைப் பொருநன் வாசிக்கிறான் ஆடியும் பாடியும் இன்பம் செய்யும் பாணர்கள் அவனுடைய வெற்றியையும் போர்க்களத்தில் அவன் பெற்ற வளத்தையும் பாடுகிறார்கள்.
கனல் கொப்புளிக்கும் கண்ணையுடைய சிங்கம் சுமந்த ஆதனத்தில் மற்ற மன்னர்கள் எல்லாம் இருமருங்கும் நின்று ஏத்த வீரக்கழலைக் காலிலும் மாலையை மார்பிலும் அணிந்து நாவலந் தீவுக்குரிய மன்னனாகி இவ்வரசன் வீற்றிருக்கிறான் என்று அவன் ஓலக்கத்தில் வீற்று னிது இருந்த பெருமங்கலத்தைப் புலவர்கள் வாழ்த்துகிறார்கள்.
பகைவருடைய மதிலை அழித்து அவரைத் தோல்வியுறச் செய்வேன் என்று உறுதி பூண்ட அரசன் அதை ஒரு விரத்மாக மேற்கொள்கிறான் தன் வீரத்தால் அவ்வாறே செய்து பிறர் மதிலைத் தன்னுடையதாக்கிக் கொள்கிறான்.
அவனுக்கு மகன் பிறக்கிறான் வலிய வீரக் கழலையும் வெண்குடையையும் உடைய அரசனுக்குச் சிவந்த வாயினையும் பெரிய கண்ணினையும் உடைய மைந்தன் பிறந்தான் அதனல் பெரிய புகழையுடைய தேவர்கள் மகிழ்ந்தனர் பூவுலகில் உள்ளவர்கள் வாழ்த்தினார்கள் பகைவர் தம் பகைமனப்பான்மையை விட்டுப் பணிந்தார்கள் என்று பொலிவு மங்கலம் பாடுகிறார்கள்.
நல்லவர்கள் நல்லுரை கூறி வழிப்படுத்தவும் பரிசிலர் பரிசு பெற்றுப் புகழவும் குடிமக்கள் இன்பு வாழ்வு பெற்று ஏத்தவும் பகைவரும் பணிந்து ஏவல் செய்யவும் மனைவி மக்களோடு அரசன் பிறர் வாழ வகை பண்ணித் தானும் உலகம் போற்ற வாழ்கிறான்.
பரிசில் பெற்ற ஒருவன் பெறாதவர்களுக்கு நான் இன்னாரிடத்தில் சென்று இன்ன பரிசைப் பெற்றேனென்று கூறி அந்த உபகாரியிடம் போவதற்குரிய வழி முதலியவற்றைச் சொல்லும் வகையில் அமைவது அது.
என்று ஆற்றுப்படையின் இலக்கணத்தைத் தொல்காப்பியர் கூறுகிறார் ஆடல் மாந்தரும் பாடற் பாணரும் கருவிப் பொருநரும் இவருட் பெண்பாலாகிய விறலியும் என்னும் நாற்பாலாரும் தாம் பெற்ற பெருஞ் செல்வத்தை எதிர்வந்த வறியோர்க்கு அறிவுறுத்தி அவரும் ஆண்டுச் சென்று தாம் பெற்றவை எல்லாம் பெறுமாறு செய்த கூறு பாடும் என்று இதற்குப் பொருள் எழுதுவார் நச்சினார்க்கினியர் பழங்காலத்தில் தமிழ் நாட்டில் இயல் இசை நாடகம் என்னும் மூன்று தமிழ்களிலும் வல்லவர்கள் பலர் அங்கங்கே இருந்தார்கள்.
பொதுவாகக் கலைத்திறமை படைத்தவர்களுடைய உள்ளம் மென்மையானது உணர்ச்சி வசப்படுவது இன்ப துன்பங்களின் சிறு கூறுபாட்டையும் உணர்ந்து கிளர்ச்சியும் தளர்ச்சியும் பெறுவது ஏழைகளைக் கண்டால் இரங்குவது.
இயல்தமிழ் வல்ல புலவரும் இசையில் வல்ல பாணரும் தடாரிப் பறை கொட்டும் பொருநரும் பாடலும் ஆடலும் வல்ல விறலியரும் கூத்தில் வல்ல கூத்தரும் இவ்வாறு எங்கே விழா நடக்கிறது எங்கே கலச்சுவை நுகரும் வள்ளல் இருக்கிறார் என்று தேடிச் செல்வார்கள்.
முடியுடை மன்னர்களும் குறுநில மன்னர்களும் தமிழ்ப்புலமையுடையவர்களாக விளங்கினர்கள் ஆனால் அவர்கள் பிறருடைய உபகாரத்தை எதிர்பார்த்துச் செல்லவேண்டிய அவசியம் இல்லை.
பல வகையான கூத்துக்களைச் சமயம் அறிந்து ஆடுவது இவர்கள் வழக்கம் எங்கே விழா நடந்தாலும் பாணரும் விறலியரும் கூத்தரும் சென்று பாடியும் ஆடியும் மக்களை மகிழ்விப்பார்கள்.
திருமுருகாற்றுப்படை செவ்வேல் சேஎய் சேவடி படரும் செம்மல் உள்ளமொடு புறப்பட்ட புலவனுக்குச் சொல்வதாக அமைந்ததைக் கொண்டு இப்படி வகுத்தனர் போலும் என்று பிற்காலத்தில் எழுந்த புறப்பொருள் வெண்பா மாலைக்காரர் இப்படியே இலக்கணம் வகுத்தார்.
நறுமணத்தையுடையதாய் ஒலிக்கும் அருவியினால் விளங்கும் திருவேங்கடத்துக்கு நீ போனால் முறையில் அமைந்த வேடத்தையுடையவனே நீயும் இந்திரியங்களுக்கு மயக்கத்தைக் கொடுக்கும் உலகத்தில் உண்டாகும் துயரங்களெல்லாம் ஒழியும்படி சக்கரப்படையையுடைய திருமால் உனக்கு அருளை வழங்குவான்.
கல்லில் வீரன் வடிவத்தையும் அவனுடைய பெயரையும் வீரச்செயல்களையும் பொறித்து வழிபடும் வழக்கம் தொல்காப்பியம் எழுந்த பழங்காலத்துக்கு முன்பிருந்தே நிலவி வருகிறது.
தொல்காப்பியமும் புறநானூறு முதலிய சங்க நூல்களும் பிற்காலத்தில் எழுந்த புறப்பொருள் வெண்பா மாலை முதலியனவும் இந்த வீர வழிபாட்டைப் பற்றிய செய்திகள் பலவற்றைச் சொல்கின்றன.
கடவுளைக் கல்லுருவத்தில் வைத்து வழிபடும் வழக்கம் மிகப் பழங்காலம் முதற்கொண்டு இந்த நாட்டில் இருந்து வருகிறது என்பதற்கும் அத்தகைய உருவங்களை எடுத்துக் கொணர்ந்து நீரில் இட்டு வைத்து நட்டு வழிபடுதல் முதலிய சடங்குகளும் நெடுங்கால வரலாற்றோடு தொடர்புடையன என்பதற்கும் புறத்திணையில் அமைந்துள்ள கற்காட்சி முதலிய துறைகளை சான்றகும்.
இந்த உலக முழுவதும் தாங்கமாட்டாத பெரும் புகழையுடைய இந்த வீரனின் சீர்த்தியைப் பொறிக்க உன்னிடம் ஒரு கல்லைக் கண்டேன் என்ற கருத்தை உடையது அது.
தெய்வ ஆவேசம் கொண்டவர்கள் இந்தக் கல்லை எடுத்துக் கொள்க என்று காட்டப் பூமாரி பொழிந்து அதைத் தேர்ந்தெடுப்பதும் ஒரு வழக்கம்.
மாலை அசைய மணியை அடித்து மதுவைத் தெளித்து மயிற்பீலியைச் சூட்டி வீரன் பெயரை எழுதி வேலெடுத்துப் போரிட்ட சண்டையில் ஆண்மைத் தன்மை மிகும்படி நின்ற போரை விரும்பிய அவனுக்குக் காட்சி அமையும்படி கல்லை நாட்டினர்.
உன்னுடைய துன்பம் மிகுந்த சுற்றத்தோடு அந்த வீரனுடைய புகழைப் பாடிப் பிறருக்கு நிறையக் கொடுத்த அவனுடைய கல்லைத் தொழுது செல்வாயாக பாணனே.
குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளிவளவன் சிக்கற்பள்ளித் துஞ்சிய செல்வக் கடுங்கோ வாழியாதன் இலவந்திகைப் பள்ளித் துஞ்சிய நலங்கிள்ளி சேட்சென்னி முதலிய பெயர்களைக் காண்க.
காட்சிக் காதை கால்கோட் காதை நீர்ப்படைக் காதை நடுகற்காதை வாழ்த்துக் காதை வரந்தரு காதை என்று அக்காண்டத்தில் வரும் காதைகளின் பெயர்களை பத்தினிக் கல்லை நாட்டுவதற்காகச் செய்த சடங்குகளைக் குறிக்கும்.
அப்படியே வடநாடு சென்று பணியும் மன்னரைத் துணைக்கொண்டு பணியா மன்னரை வென்று இமயத்தினின்றும் கல் கொணர்ந்து கங்கையில் சில காலம் நீர்ப் படை செய்து பிறகு வஞ்சிமாநகருக்குக் கொணர்ந்து விக்கிரகமாகச் செய்து கோயிலில் நிறுவுகிறான்.
காதலை வளர்த்து அமைதியையும் இன்பத்தையும் ஓங்கச் செய்கிறவள் பெண்ணானால் பகையை அறுத்து வீரத்தை வளர்த்துத் துன்பத்தைப் போக்குகிறவன் ஆண்.
தமிழ் நாட்டில் வீரத்தை வரையறை செய்து வீரச்செயல்களை ஒழுங்கு படுத்தி இலக்கிய இலக்கணங்களிலும் அந்த வரையறையை வற்புறுத்தி வைத்தார்கள் தமிழ் மக்கள்.
இந்த வீர உலகத்தைத் தொல்காப்பியம் முதலிய இலக்கணங்களில் உள்ள புறப்பொருளைப் பற்றிய பகுதிகளிலும் அப்பொருளைத் தனியே சொல்லும் இலக்கண நூல்களிலும் புறநானூறு பதிற்றுப்பத்து முதலிய இலக்கியங்களிலும் காண்கிறோம் கம்பராமாயணம் வில்லிபாரதம் கலிங்கத்துப் பரணி முதலிய இலக்கியங்களிலும் வீர நிகழ்ச்சிகளைக் கண்டு களிக்கிறோம்.
காதலிலே கனிவும் அன்பும் காட்டிய தமிழ் மக்கள் வீரத்திலே மறமும் மிடுக்கும் காட்டினார்கள் என்பதை இந்த இலக்கண இலக்கிய ஏடுகள் நினைவுறுத்துகின்றன.
இன்று மூன்று ஐந்தாக விரிந்து தமிழ் ஐந்து இலக்கணங்களை உடையது என்ற நிலையில் உள்ளது அரும்பொருள் ஐந்தையும் என்று நன்னூற் சிறப்புப் பாயிரம் இந்த ஐந்து பிரிவுகளையும் குறிக்கிறது.
அதில் வரும் சூத்திரங்களில் பல இடங்களில் என்ப என்றும் என் மனர் புலவர் என்றும் வைத்தனர் வழியே என்றும் உளவென மொழிப என்றும் வரும் சொற்களையும் தொடர்களையும் பார்த்தால் தொல்காப்பியர் கூறும் இலக்கணம் அவரால் புதியதாகப் படைக்கப்பட்டதன்று என்பதும் தொன்று தொட்டு வருவதென்பதும் புலனாகும்.
இப்போது புறப்பொருள் இலக்கணத்தைக் கூறுவனவாக நமக்குக் கிடைப்பவற்றுள் தொல்காப்பியப் புறத்திணை இயலும் வீரசோழியத்திலுள்ள பொருளதிகாரத்தில் புறப் பொருளைப்பற்றிக் கூறும் குத்திரங்களும் புறப்பொருள் வெண்பாமாலையும் பழையவை.
அவ்விலக்கணத்தை ஆழ்ந்து பயில்வார் இன்மையும் புறத்துறையை அமைத்துப் பாடும் இலக்கியங்கள் குறைந்து போனமையுமே இதற்குக் காரணம் என்று தோன்றுகிறது.
ஒழிந்தோர் பன்னிரண்டு என்றாராதலின் புறத்திணை ஏழு என்றது என்னையெனின் அகங்கை இரண்டுடையார்க்குப் புறங்கை நான்காகாது இரண்டாயவாறுபோல அகத்திணை ஏழற்கும் புறத்திணை ஏழு என்றலே பொருத்தமுடைத் தாயிற்று.
புறப்பொருள் வெண்பாமாலையின் சிறப்புப் பாயிரத்தில் என்று வருவதனால் அச் செய்தி தெரிவதோடு பன்னிரு படலம் தொல்காப்பியர் முதலிய பன்னிரு புலவர்கள் இயற்றிய இலக்கண நூல் என்பதும் தெரியக் கிடக்கிறது.
பன்னிரு படலத்தில் முதற் பகுதியாகிய வெட்சிப் படலத்தைத் தொல்காப்பியரும் மற்றப் பதினெரு பகுதிகளை வேறு பதினெருவரும் பாடினர் என்று கொள்ளவேண்டும்.
தத்தம் புதுநூல் வழி களால் புறநானூற்றிற்குத் துறை கூறினரேனும் அகத்தியமும் தொல்காப்பியமுமே தொகைகளுக்கு நூலாகலின் அவர் சூத்திரப் பொருளாகத் துறை கூற வேண்டுமென்று உணர்க என்று நச்சினார்க்கினியர் எழுதுவது காண்க.
பத்துப்பாட்டில் வரும் திருமுருகாற்றுப்படை பொரு நாராற்றுப்படை சிறுபாணாற்றுப்படை பெரும்பாணாற்றுப் படை மதுரைக்காஞ்சி நெடுநல்வாடை மலைபடுகடாம் என்னும் ஏழும் புறத்துறைகளில் அமைந்த பாடல்களை பரிபாடலில் வரும் சில பாடல்களும் நற்றிணை குறுந்தொகை ஐங்குறுநூறு கலித்தொகை அகநானூறு என்பவற்றிலுள்ள கடவுள் வாழ்த்துப் பாடல்களும் பாடாண்டிணையைச் சேர்ந்தவை.
இராமாயணம் பாரதம் தகடூர் யாத்திரை புறநானூறு பதிற்றுப்பத்து பெரும்பொருள் விளக்கம் வெண்பாமாலை முதலிய நூற்செய்யுட்களை அவர் உரைகளில் காணலாம்.
முன்னே சொன்னதுபோல புறப்பொருள் துறைகளின் இலக்கணத்தை ஆராய்வார் வரவரக் குறைந்து போகவே அத் துறைகளை எண்ணிப் பிற்காலத்தில் இலக்கியம் படைப்பவர்களும் குறைந்து போயினர்.
புறப்பொருள் இலக்கண இலக்கியங்களை ஆராய்ந்தால் வீரத்தைத் தமிழ்ப் புலவர்களும் மன்னர்களும் எவ்வாறு பாராட்டிப் போற்றி வந்தார்கள் என்பது தெளிவாகும்.
அறம் பொருள் இன்பம் வீடு என்ற நான்கு உறுதிப் பொருள் ஒளிலும் இன்பத்தைக் கூறுவது அகமென்றும் ஏனேய மூன்றையும் கூறுவது புறமென்றும் சொல்வர்.
ஆயினும் புறப்பொருளில் உள்ள திணைகளையும் துறைகளையும் பார்த்தால் பெரும்பாலும் வீரச் செயல்களின் கூறுபாடுகளை ஆராய்வதே புறமென்பதை உணரலாம்.
இந்த இலக்கணம் மிகமிகப் பழங்கால முதலே வழங்கி வருவதனால் அதற்குரிய இலக்கியம் அதனினும் பழையதென்பதும் அவ்விலக்கியத்தினால் உணர்த்தப்படும் வீரப் பண்பும் வீர நிகழ்ச்சிகளும் தொன்று தொட்டே இந்நாட்டு மக்களிடம் அமைந்து கிடந்தன என்பதும் நன்றாக வெளியாகும்.
இவர் சிறிலங்காவில் தங்கியிருக்கும் போது ஜப்பான் சிறிலங்கா பாதுகாப்பு உறவுகள் தொடர்பாக சிறிலங்காவின் பாதுகாப்பு இராஜாங்க அமைச்சர் ருவான் விஜேவர்த்தன மற்றும் சிறிலங்கா அரசின் உயர்மட்டத் தலைவர்களுடனும் பேச்சுக்களை நடத்துவார்.
இந்தப் பயணம் இரண்டு நாடுகளுக்கும் இடையிலான விரிவான ஒத்துழைப்பை மேலும் வலுப்படுத்த உதவியாக இருக்கும் என்று ஜப்பானிய தூதரகம் நம்பிக்கை வெளியிட்டுள்ளது.
வடகிழக்கு அபிவிருத்திக்கான ஜனாதிபதியின் செயலணியில் கலந்து கொண்ட தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு பாராளுமன்ற உறுப்பினர் சதாசிவம் வியாழேந்திரனால் மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தின் பிரச்சினைகள் குறித்த சில கோரிக்கைகள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன.
புல்லுமலையில் அமைக்கப்பட்டுவரும் குடிநீர் போத்தல் தொழிற்சாலையினை நிறுத்தவது உள்ளிட்ட பல விடயங்களை கருத்தில் எடுத்து நடவடிக்கையெடுக்குமாறு மட்டக்களப்பு மாவட்ட தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு பாராளுமன்ற உறுப்பினர் எஸ்.வியாழேந்திரன் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனவிடம் வேண்டுகோள்விடுத்துள்ளார்.
தற்போது தாயகம் திரும்பியுள்ள இவர்கள் தங்களது பூர்வீ க கிராமமான காஞ்சூரமோட்டைக்கு மீள்குடியேற வந்தபோது வன இலாகா திணைக்களம் இவர்களை தடுத்து நிறுத்தியது.இதனையடுத்து மருதோடை கிராம அபிவிருத்திச்சங்கத்தினர் இவ் விடயத்தினை கெளரவ மாகாணசபை உறுப்பினர் ஜி.ரி.லிங்கநாதன் அவர்களின் கவனத்திற்கு கொண்டு வந்தனர்.
சென்னை தனது தாதா படம் விமர்சன ரீதியாகவும் வசூல் ரீதியாகவும் எதிர்பார்த்த வெற்றியைத் தராததால் மனமுடைந்து போயுள்ள சூப்பர் நடிகர் அடுத்ததாக தான் நடித்து வரும் படத்தில் வாத்தியாராக நடிக்க உள்ளாராம்.
ஆனால் இரண்டு படங்களையும் தனக்கு சாதகமாக்கிக் கொண்ட இயக்குநரோ தான் சொல்ல வேண்டிய விசயத்தை மட்டும் நடிகரைப் பயன்படுத்தி மக்களுக்கு சொல்லிக் கொண்டார்.
வெள்ள அனர்த்தம் ஏற்பட்டுள்ள பிரதேசங்களைப் பார்வையிடவும் வீடியோ எடுக்கவும் செல்பி எடுக்கவும் வெளியிடங்களிலிருந்து வருவதைத் தவிர்ந்து கொள்ளுமாறு பொலிஸ் ஊடகப் பேச்சாளரும் பொலிஸ் அதிகாரியுமான ருவன் குணசேகர வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளார்.
இவ்வாறு வெளியிடங்களிலிருந்து பார்வையிட வருவது அனர்த்தங்களுக்குள்ளான மக்களுக்கும் அசௌகரியங்களை ஏற்படுத்துவதோடு அனர்த்தங்களில் பாதிக்கப்பட்ட மக்களை மீட்கும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களுக்கும் இடைஞ்சலாக இருப்பதாகவும் அவர் மேலும் கூறியுள்ளார்.
அனர்த்தத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவிப் பொருட்களை எடுத்து வருபவர்கள் பிரதேச செயலகங்களில் அதனை ஒப்படைத்துவிட்டுச் செல்லுமாறும் அவர் மேலும் கேட்டுக் கொண்டுள்ளார்.
வரலாற்றுச்செய்திகள் மிகவும் குறைவாகவே கிடைக்கின்ற கபாடபுரக் காலத்துச் சூழ்நிலையை வைத்துக் கொண்டு ஒரு அற்புதமான நாவலைப் படைத்துத் தந்திருக்கிறார் ஆசிரியர் நா.பார்த்தசாரதி அவர்கள்.
பழந்தீவுகளையெல்லாம் வென்று தெற்குமா கடல் முழுதும் தன் ஆட்சியை செலுத்தும் பாண்டியப் பேரரசை நிறுவ விரும்பும் பெரிய பாண்டியர் வெண்தேர்ச்செழியரின் அரசியல் ஆசையும் சிகண்டியாசிரியரால் பண்படுத்தப் பெற்ற இசையுள்ளமும் மென்மையும் படைத்த சாரகுமாரனின் இனிய கனவுகளும் ஒன்றோடொன்று மோதும்போது நம் உள்ளம் தடுமாறாமல் இருக்க முடியாது.
முதுமையால் உடல் தளர்ச்சியுற்றபோதும் உள்ளம் உருக்கினும் கடினமாய் அமைந்த வெண்தேர்ச்செழியர் இலக்கிய அறிவாலும் இசைப் பயிற்சியாலும் தன் பேரன் மென்மையுள்ளம் பெற்றிருப்பதைக் கண்டு மனங் கலங்கும் நிலை நம் உள்ளத்தைக் கவர்கிறது.
இந்தக் கதையையும் இது இங்கு தொடங்கும் காலத்தையும் இடத்தையும் இணைத்துக் குறித்து உங்களுக்கு அறிமுகம் செய்யப் போவதையே கதை முகம் என்னும் அழகிய பதச் சேர்க்கையால் மகுடமிட்டுள்ளேன்.
இந்த மாபெரும் வரலாற்று ஒவியத்தை இங்கு முகம் செய்யும் கால தேச இடச் சூழ்நிலைகளைக் கதை தொடங்கும்முன் சுருக்கமாக வாசகர்களுக்குச் சுட்டிக் காட்டுவது அவசிய மென்று கருதுவதால் தான் இதை இப்போது எழுதுகிறேன்.
தமிழ் இலக்கிய வரலாற்று ஆசிரியர்கள் விரிவாக எழுதாததும் கடல் கொண்டு மறைத்த மிகப் பழங்காலத்தைச் சேர்ந்ததுமான ஒரு சூழ்நிலையில் இந்தக் கதை நிகழ்கிறது.
இன்றும் தமிழ் மொழிக்குப் பெருமையளித்துக் கொண்டிருக்கிற மாபெரும் இலக்கண இலக்கியங்களும் பேராசிரியர்களும் என்றோ உருவாகி உறவாடிவளர்ந்த வாழ்ந்த ஒரு பொற் காலம் இந்தக் கதையில் சொற் கோலமாக வரையப் படவிருக்கிறது.
வெளிப்படையான மனநிலையுடன் செயல்படும் தனுசு ராசி அன்பர்களே.மற்ற ராசிக்காரர்களை காட்டிலும் பயணத்தை அதிகமாக விரும்பும் நபர்கள் இவர்கள்.
இந்த ராசிக்காரர்களுக்கு இந்த மே மாதம் எந்த மாதிரியான அணுகூலன்களை கொடுக்கப் போகிறது என்பதை மாத ராசி பலன்கள் மூலம் தெரிந்து கொள்வோம்.
சென்னை ஜீ தமிழ் தொலைக்காட்சியில் நடிகை மற்றும் இயக்குநர் லட்சுமி ராமகிருஷ்ணன் நடத்திவரும் சொல்வதெல்லாம் உண்மை நிகழ்ச்சி பிரபலம்.
இந்த நிகழ்ச்சியை திரைப்படங்களில் கிண்டலடித்து காட்சிகள் அமைக்கப்பட்டதால் லட்சுமி ராமகிருஷ்ணன் நடிகர்கள் இயக்குநர்கள் பலருடன் சண்டையிட்டு வந்தார்.
எல்லாருக்கும் தான் வசதியாக வாழவேண்டும் தன் குடும்பத்தை சீரும் சிறப்புமாக நடத்தி ஊரில் நாட்டில் பெரிய ஆளாக வேண்டும் என்ற ஆசை அனைவருக்குள்ளும் இருக்கிறது.
ஒருவரின் பிறந்த நேரத்தைப் பொறுத்து ஒரு நட்சத்திரத்தை கணக்கிட்டு அவருக்கு உரித்ததாக ஜோதிட வல்லுநர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்.
அஸ்வினி நட்சத்திரத்தில் பிறந்தவர்கள் இந்த ஆலயத்துக்கு சென்றால் கோடீஸ்வர யோகம் கிடைக்கும் என ஜோதிட வல்லுனர்கள் கணித்துள்ளார்கள்.
அது எந்த ஆலயம் என்பதை நீங்கள் தெரிந்துகொள்ள ஆவலாக இருக்கிறீர்கள் தானே.. வாருங்கள் அந்த ஆலயத்துக்கே அழைத்துச் செல்கிறோம்.
அஸ்வினி நட்சத்திரத்திற்குரிய தேவதைகள் சிவபெருமானை வழிபடுவதால் இவ்வாலயம் அஸ்வினி நட்சத்திரத்திற்கு உரிய ஆலயமாக கருதப்படுகிறது.
பிறவி மருந்தீஸ்வரர் கோவிலுக்குச் சென்று மூலவரை மாதம் ஒருமுறை அல்லது வாரம் ஒருமுறை எது சாத்தியமோ அதன்படி வழிபட்டு வந்தால் அஸ்வினி நட்சத்திரத்து காரர்களுக்கு கோடீஸ்வர யோகம் கைகூடும் என ஜோதிடர்கள் கணித்துள்ளனர்.
ஆயில்யம் நட்சத்திரத்தில் பிறந்தவர்கள் வழிபடவேண்டிய கோவிலாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கோவில் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது.
தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் திருந்துதேவன்குடி என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள கற்கடேஸ்வரர் கோவில் தான் ஆயில்யம் நட்சத்திரத்துக்கான கோவில் ஆகும்.
இந்த கோவிலின் மூலவரை வாரம் ஒருமுறை அல்லது மாதம் ஒரு முறை தங்கள் வசதிக்கேற்ப தரிசித்து வந்தால் விரைவில் சொத்துப் பிரச்சனை தீரும் தொழிலில் லாபம் அதிகரிக்கும் நீண்ட நாட்களாக இருந்த தடங்கல்கள் நீங்கும்.
இந்த கோவிலில் நல்லெண்ணெய் அபிஷேகம் செய்து அதை அருந்தி வந்தால் அனைத்து வித கிரக தோஷங்களும் நீங்கி கோடீஸ்வர யோகம் கிடைக்கும் என்கிறார்கள் ஜோதிட வல்லுநர்கள்.
நாகப்பட்டினம் மாவட்டம் திருநின்றவூரில் இருக்கும் இந்த கோவிலுக்கு அனுச நட்சத்திரக்காரர்கள் சென்று வந்தால் கோடீஸ்வரர் யோகம் கிடைக்கும்.
திருநின்றவூரில் அமைந்துள்ள மகாலட்சுமிபுரீஸ்வரர் கோவிலுக்கு அனுஷ நட்சத்திரக்காரர்கள் செல்லும் போது உடல் ஆரோக்யம் மேம்படும்.
அவரவர் நம்பிக்கையின் பேரில் இந்த கோவிலுக்கு செல்வது சிறந்த உத்வேகத்தையும் தொழில் வளத்தையும் உண்டாக்கி உங்கள் நம்பிக்கை மேம்பட வழிச் செய்யும்.
அறிவாளி படத்தில் முத்துலட்சுமியுடன் பூரி சுடும் காட்சி தெய்வப்பிறவியில் அடியே நீ என்ன சோப்பு போட்டாலும் வெள்ளையாக மாட்டே பார்த்தியா இதெல்லாம் எடுத்தா அதெல்லாம் வரும்னு சொன்னனேக் கேட்டியா போன்ற பல வசனங்கள் பிரபலம்.
வீரக்கனல் படத்தில் தப்பித்தவறி அடி ஒங்க மேல பட்டுருச்சின்னு வச்சிக்க்க்கிங்ங்ங்ங்...க.. என்று தங்கவேலு பேசும் வசனம் தங்கவேலு சுவாமியாக வந்ததும் நாங்களே வேலுத்தங்கமாக வந்ததும் நாங்களே காதலர்ர்ர்ரா...க வந்ததும் நாங்களே என அடுத்த வீட்டுப் பெண் படத்தில் பேசுவதும் மறக்க முடியாதது.
அப்போது ஜெமினி அந்த அறைக்குள் வந்தவுடன் வெட்கப்பட்டுத் தவிக்கிற காட்சி நம் நாடு படத்தில் ஆஹா ஓஹோ பேஷ் பேஷ் கொல பண்ணது கூட லேட்டுங்க.
இவையெல்லாம் அந்தக் கால திரைப்பட நகைச்சுவையில் முத்திரை வசனங்கள் வடிவேலுவின் வசனங்களையும் கவுண்டமணியின் கவுன்டர்களையும் வைத்து இன்று இணைய உலகின் நையாண்டி பதிவுகளும் பின்னூட்டங்களும் பிழைப்பு நடத்துவதுபோல் அன்றைய திண்ணைப் பேச்சுப் பெரிசுகளுக்குத் தங்கவேலுவின் வசனங்கள்தான் வாய்ச்சரக்கு.
இன்னைக்கு உன்னை ஷூட் பண்ணப் போறோம்னு இயக்குநர் தங்கவேலுவிடம் சொன்னதும் இவர் பதறிப் பயந்து என்.எஸ்.கேவிடம் போய் அண்ணே என்னை சுடப் போறாங்களா?
சிங்காரி என்ற படத்தில் டணால்... டணால்... என்று அடிக்கடி வசனம் பேசியதால் தங்கவேலுவின் பெயர் முன்னால் டணால் என்ற வார்த்தை ஒட்டிக்கொண்டது.
துநீசியாவைத் தொடர்ந்து எகிப்த்திலும் மக்கள் அமெரிக்க இஸ்ரேல் ஆதரவாளரான ஹோஸ்னி முபாரக்கிற்கு எதிராக போராடி வருகின்றனர் .
நாங்கள் ஜனநாயகத்தை ஈராக் ஆப்கானிஸ்தான் போன்ற நாடுகளில் மீட்க போகிறோம் என்று கூறி அந்நாட்டு மக்களின் உயிர்களை அவர்களின் உடம்புகளிலிருந்து மீட்டுக்கொண்டிருக்கும் அமெரிக்கா எங்கே ஹோஸ்னி முபாரக்கின் ஆட்சி போய்விட்டால் முஸ்லிம் சகோரத்துவம் அமைப்பினர் ஆட்சிக்கு வந்துவிடுவார்களோ என்ற பீதியில் ஊடகங்களுஅந்நாட்டு எதிர் கட்சி தலைவரை அதிபர்ராக்க கீழறுப்பு வேலைகளில் ஈடுப்பட்டுள்ளன .
பாலஸ்தீனத்தில் ஹமாசின் போராட்டம் நெருக்கடிக்கு உள்ளான நிலையில் எகிப்தில் ஏற்பட போகும் ஆட்சிமாற்றம் மிகுந்த முக்கியத்துவத்தை பெறுகிறது .
ஒருவேளை முஸ்லிம் சகோதரத்துவ அமைப்பினர் ஆட்சிக்கு வந்தால் இஸ்ரேலின் இருப்பு கேள்விக்குள்ளாகிவிடும் என்பது இஸ்ரேல் பிரதமரின் அவசரமான முபாரக்கிற்கு ஆதரவான அறிக்கையிலேயே தெரிகிறது .
ஏகாதிபத்திய பாசிச அரசுகளுக்கு அது சாவுமணியாக அமையும் என்பதில் எள்ளளவும் சந்தேகம் இல்லை இஸ்லாத்தின் வருகைக்கு முன்னால் இந்திய சமுதாய அமைப்பின் நிலை ?
பண்டைய காலத்தில் நம் முன்னோர்கள் எண்ணெய் வித்துக்களை வைத்து வாகை மரத்தினால் ஆன செக்கை கொண்டு தயாரிக்கப்பட்ட எண்ணெய்களை நம் உணவில் சேர்த்து இயற்கை வழியில் ஆரோக்கியமன வாழ்வை வாழ்ந்து வந்தார்கள்.
ஆனால் தற்போது நம் முன்னோர்களின் வாழ்வியல் முறையான உணவே மருந்து என்ற இயல்பை சில கலாச்சார மாற்றங்களின் காரணத்தினால் விஷமே உணவாக உட்கொள்ள வேண்டிய நிர்பந்தம் ஏற்பட்டுள்ளது.
சல்பர் இல்லாத தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேங்காய்களை வாகை மர செக்கில் எவ்வித கலப்படமில்லாமல் குறைந்த வெப்பநிலையில் உற்பத்தி செய்து இரண்டு நாட்கள் தெளிய வைத்து பின்பு வடிகட்டி உருவாக்கப்படுகிறது.
முதல்தர கடலை வித்துகளை தூய்மையான முறையில் சுத்தம் செய்து சூரிய வெப்பத்தில் உலர்த்தப்பட்டு பாரம்பரிய முறையில் செக்கினால் ஆட்டி தயார் செய்து இரண்டு நாட்கள் தெளிய வைத்து பிறகு உருவாக்கப்படுகிறது.
முதல் ரக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எள்ளை சூரிய வெப்பத்தில் உலர்த்தி அத்துடன் குறிப்பிட்ட அளவு பனங்கருப்பட்டி சேர்த்து வாகை மர செக்கில் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது.
மேலும் ஹீரோயினாக பிக் பாஸ் நிகழ்ச்சியின் மூலம் பிரபலமாகியுள்ள ஓவியாவை நடிக்க வைக்கலாம் என்று இயக்குநர் முடிவு செய்திருக்கிறார்.
இப்போது பேசினால் ரொம்ப சீக்கிரமே பேசுவதாக இருக்கும் என்றவரிடம் விமலை வைத்து இயக்கிய ரெண்டாவது படம் பற்றிக் கேட்டால் இயக்குநராக என்னுடைய வேலை படத்தை இயக்குவது.
இந்நிலையில் பிரபல இயக்குனரும் நடிகருமான கே.எஸ்.ரவிக்குமார் இப்படத்தில் ஒரு முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் நடித்து வருவதாக தற்போது தகவல் வெளியாகியுள்ளது.
ஆனந்த விகடனில் வெளியாகிய நேற்று நான் விடுதலைப் போராளி இன்று நான் ஒரு பாலியல் தொழிலாளி என்ற தலைப்பில் தமிழ்வின் இணையத்தளத்தில் வந்திருக்கும் முன்னாள் போராளியின் பேட்டியை வாசித்து நாம் கவலை அடைந்துள்ளோம்.
விடுதலைப்புலிகளில் அனுபவம் மிக்க படையில் இருந்த ஒரு முதல்நிலையில் இருக்கக்கூடிய போராளி தன் துன்பங்களையோ கஸ்டங்களையோ இங்கு இருக்கக்கூடிய பா.உறுப்பினர்களிடமோ அல்லது உதவி வழங்கும் அமைப்புக்களிடமோ பகிர்ந்துகொள்ள முனையாது இருந்தது என்பது மிகவும் வேடிக்கை தருகின்றது.
விளம்பரம் இன்றி ஏராளம் முன்னாள் போராளிகளுக்கு நாம் உதவிகளை வழங்கி வருகின்றோம்.அவர்களின் குடும்ப நலனில் நாம் முதல்நிலை அக்கறை செலுத்தி வருகின்றோம்.போரில் தங்கள் குடும்பங்களில் இழப்புக்களை சந்தித்தவர்களின் விபரங்களை பதிவுசெய்யமாறு நாம் பகிரங்கமாக அறிவித்திருந்தோம்.
அதற்கு இணங்க ஏராளம் பேர் காணமல் போனவர்களின் விபரங்களையும் இறந்தவர்களின் விபரங்களையும் வந்து எம்முடன் தொடர்புகொண்டு பதிவுசெய்திருக்கின்றார்கள்.
இந்த அனுபவம் மிக்க போராளி தன் பிள்ளைகளின் பசி தீர்க்க பாலியல் தொழிலாளியாக மாறியிருப்பதாய் பேட்டி அளித்திருப்பது ஒரு புறத்தில் வறுமையின் கொடிய பிடியிலும் தம் சொந்த முயற்சியால் உழைத்து பிள்ளைகளை கல்வி கற்பித்து முன்னேற்றியிருக்கிற முன்னாள் போராளிகளான சகோதரிகளை அவமானப்படுத்துவதாய் அமைகின்றது.
இன்னொரு புறத்தில் இங்கு தமிழர்களின் உரிமைகளுக்காக குரல் கொடுக்கின்றவர்கள் மீது தவறான கருத்தை உருவாக்கவும் தமிழ்தேசியத்தை சிதைக்கவும் திட்டமிட்டு செய்யப்பட்ட பேட்டியாகவும் எண்ணவும் தோன்றுகின்றது.
நாம் அதிகம் போரில் பாதிக்கப்பட்ட முன்னாள் போராளிகளின் குடும்பங்களில் அக்கறை செலுத்திவருவதையும் அவர்களுக்கு செய்துவருகின்ற உதவிகளையும் அந்த குடும்பங்கள் அறியும்.
எனவே ஆற்றல் மிக்க ஒரு முன்னாள் போராளி எம்மோடு இதுவரையும் தொடர்பு கொண்டு தன் நிலையை தெரிவிக்காமல் இருந்திருப்பதும் வறுமை நிலை காரணமாக பாலியல் தொழிலில் ஈடுபடுவதும் துரதிஸ்டமானது.
எனவே எமது பெண்களின் ஒழுக்கம் இப்படியான பேட்டிகள் மூலம் கேள்விக்குறியாக்கப்படுவது கவலை அழிப்பதுடன் இது திட்டமிட்ட தமிழ் தேசியத்துக்கு எதிரான விசமிகளின் செயலா என சந்தேகத்தையும் ஏற்படுத்துகின்றது.
வேலு நாச்சியார் என்றும் ஜான்சிராணி என்றும் புகழப்பட்ட ஒரு முன்னாள் போராளி ஒரு விபச்சாரியாக மாறியிருக்கமாட்டாள் என்பதே எம் ஆழமான நம்பிக்கை என பா.உறுப்பினர் சி.சிறீதரன் அறிக்கை மூலம் தெரிவித்துள்ளார்.
இந்த சாதனையெல்லாம் ஒரு பக்கம் இருக்கட்டும்.. இதிலிருந்து அறுபது ஆண்டு காலமாக அவர் என்னென்ன செய்தார் என கேள்வியும் எழாமல் இல்லை..?
பள்ளிப்படிப்பில் நாட்டமில்லாத புதுமைப்பித்தன் ஒவ்வொரு வகுப்பிலும் ஆற அமர இருந்துதான் அடுத்த வகுப்புக்கு பாஸ் வாங்கினார்.
அவருடைய குழுவுக்கே படிப்புக் கசந்ததால் கல்லூரிக்குப் பின்னால் இருந்த தென்னந்தோப்பில் இளநீர் திருடிக்குடிப்பது தாமிரபரணி ஆற்று மணல் வெளியில் ராவெல்லாம் சுகநித்திரை செய்வது ஆற்றுமணல் வெளிக்குப் போகாத நாள்களில் ஆற்றங்கரையிலுள்ள மாந்தோப்புச் சுடுகாட்டுக்குச் சென்று அங்கேயே திருப்பள்ளி கொள்வது என்று தங்கள் வாழ்முறையை அமைத்துக்கொண்டனர்.
திருவனந்தபுரத்தில் சட்டக்கல்லூரி இருந்ததால்அங்கேயே ஒரு பொண்ணைப் பார்த்துக் கல்யாணங் கட்டிக்கொடுத்து படிக்க வைக்கலாம் என நினைத்தார்.
திருவனந்தபுரத்தில் மராமத்து இலாகா சூபர்வைசராக இருந்த பி.டி.சுப்பிரமணிய பிள்ளையின் குமாரத்தி கமலாம்பாளைப் புதுமைப்பித்தனுக்கு மணம் பேசி முடித்தார் சொக்கலிங்கம்பிள்ளை..இந்தக் கல்யாணத்தைப் பற்றிப் புதுமைப்பித்தன் ஒருமுறை என்னிடம் ரசமாகச் சொன்னார்.அந்த வயசிலே நான் ஆற்றுக்குப் போகும்போது கழிப்பறை செல்வது சுருட்டுப் பிடிப்பது வழக்கம்.அன்றைக்கு அவசரம்.
கமலாவை நான் கண்ணா என்றுதான் அழைப்பேன் கண்ணாள் என்றுதான் கடிதம் எழுதுவேன் புதுமைப்பித்தன் வரலாறுரகுநாதன் இன்று ஆபீஸிலிருந்து வீட்டுக்கு வந்ததும் உன் கடிதம் எனக்குக் கிடைத்தது.
உன் மனச்சுமையையும் சங்கடத்தையும் கண்டு மனம் கலங்கி விட்டதுஉனக்கு அங்கு இருக்கும் நிலைமையும்சுற்றியுள்ளோர் பிடுங்கித் தின்பது போலப் பேசுவதும் எப்படி இருக்கும் என்பதை ஒவ்வொரு நிமிஷமும் நினைத்துக்கொண்டுதான் வருகிறேன்நீ எதற்கும் கோபப்பட்டுக்கொண்டு அங்கே தனி வீடு பார்த்து இருக்க வேண்டியதில்லை.கண்ணா இந்த வார்த்தைகளை எழுதும்போது உனக்கு நேர்ந்த அவமானம் எனக்கும் என்றுதான் நினைத்து எழுதுகிறேன்.
இவ்வளவு வேலைக்கப்புறமும் மனசு உனது கஷ்டத்தில் சுற்றிச் சுற்றி விழுந்து கொண்டே கிடக்கிறதுஐந்நூறு மைலுக்கு அப்பால் இருந்தாலும் எனது கைத்தாங்குதலில் இருக்கிறோம் என்ற தெம்பு ஏற்பட்டால் உனக்கு இந்த மனச் சங்கடங்கள் ஜாஸ்தியாகாமல் குறைத்துக்கொள்ள முடியும்.
புதுமைப்பித்தனின் பொருளாதார நிலையையும்காசில்லாத காரணத்தால் இருவரும் சேர்ந்து வாழ முடியாமல் அவர் நெல்லையில் உறவினர் வீட்டிலும் இவர் சென்னையிலும் வாழ்ந்த கொடுமையையும்இதையெல்லாம் மீறிய அவர்களுக்கிடையிலான அளவற்ற காதலையும் சொல்ல இந்த ஒரு கடிதம் போதும்.
கஷ்டம் கஷ்டம் எனக் கஷ்டத்தைத்தவிர வேறெதையும் அனுபவித்திருக்காவிட்டாலும் புதுமைப்பித்தன் மீது அவரது துணைவியாருக்கு எந்தப் புகாரும் இருந்ததில்லை.
ஒரு இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் எங்கள் எழுத்தாளர் சங்க மாநாடு சென்னையில் நடைபெற்றபோது புதுமைப்பித்தன் வீட்டுக்குப் போயிருந்தோம்.
நடமாட்டம் குறைந்து அடுத்த அறையில் படுத்த படுக்கையாக இருந்த கமலா அவர்கள் எழுத்தாளர்கள் வந்திருக்கிறார்கள் என்று அவர்களின் மகள் தினகரி சொன்னதும் தன்னை எழுப்பி நல்ல சேலை உடுத்திவிடச்சொல்லிக் கைத்தாங்கலாக மகள் தோளைப்பிடித்தபடி எங்களைச் சந்திக்க கூடத்துக்கு வந்தார்.
கனிவும் ஏக்கமும் சற்றே நாணமும் பெருமிதமும் பேரானந்தமுமாக மாறி மாறி ஒளிர்ந்த அம்முகம் இன்றைக்கு நினைத்தாலும் மன நடுக்கத்தை ஏற்படுத்துவதாயிருக்கிறது எனக்கு.
புதுமைப்பித்தனின் சிறுகதைகளில் உச்சமான கதைகள் என்று ஒரு பத்துக்கதையை எடுத்தால் அதில் நிச்சயம் இடம் பெறும் கதையாக செல்லம்மாள் இருக்கும்.
அதாவது பதியின் முன்னிலையிலேயே உற்றார் உறவினருக்கு ஐந்நூறு அறுநூறு மைல் தூரத்திலே பட்டணத்துத் தனிமையிலே மாண்டு போனாள் எனத்துவங்கும் செல்லம்மாள் கதை ஒரு காதல் காவியம்.
அதற்கென்ன பர்ஸை எடுத்துப் பார்த்துவிட்டு இப்போ என் கையில் இதுதான் இருக்கிறது என்று ஓர் எட்டணாவைக் கொடுத்தார் சுப்பிரமணியம்.
முருகதாசர் தமது ஆஸ்தான அறையின் சிம்மாசனமான பழைய கோரைப் பாயில் உட்கார்ந்து கொண்டு அந்த எட்டணாவைத் திருப்பித் திருப்பிப் பார்த்துக்கொண்டு நீண்ட யோசனையில் ஆழ்ந்திருந்தார்.
நாளை மற்றொரு நாளே என்று ஜி.நாகராஜன் எழுதியதைப்போல அன்றன்றையப் பொழுதைக் கழிப்பதே போராட்டமாக இருந்த வாழ்வே அவருக்கு லபித்தது.
ஆனால் தமிழ்ச் சிறுகதைக்கு உருவமும் உள்ளடக்கமும் கொடுத்து மூச்சுக்காற்றை வாய் வைத்து ஊதி உயிர் கொடுத்தவர் புதுமைப்பித்தன் தான் என்பதை எத்தரப்புச் சிந்தனைப்பள்ளிகளைச் சேர்ந்தவர்களும் மறுக்கவில்லை.