sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தேவை ஏற்படின் பின் லாடனைக் கொல்லச் செய்த படை நடவடிக்கைபோல் இன்னும் பாக்கிஸ்த்தானுக்குள் புகுந்து தாக்குதல் நடத்த நான் உத்தரவிடுவேன் என்கிறார் அமெரிக்க அதிபர் பராக் ஒபாமா.
பின் லாடன் பாக்கிஸ்த்தானில் இருப்பது அதன் அரசுக்குத் தெரிந்திருக்க வேண்டும் அது தெரியாதது போல் நாடகமாடியது என்று சில அமெரிக்க மக்களவை உறுப்பினர் கொதித்தனர்.
ஏப்ரல் மாத இறுதியில் பாக்கிஸ்த்தானிய மாவிரர் தினத்தில் பாக்கிஸ்த்தானியப் படைத்தளபதி பர்வஸ் கயானி தாம் தமது நாட்டின் படைத்துறையினர் தியாகம் செய்து காத்த இறைமையை அமெரிக்கத் தலையீட்டிற்கு விற்கமாட்டோம் என்று கண்ணீர் மல்கக் கூறினார்.
அமெரிக்கா தனது தலிபான்களுக்கும் அல் கெய்தாவிற்கும் எதிரான படை நடவடிக்கைகளுக்கு பாக்கிஸ்த்தானை தொடர்ந்து உதவும் படி மிரட்டும்.
இலங்கைச் சிங்கள அரசு பலவகையிலும் தமிழர்களின் ஆயுதப் போராட்டத்தால் திணறிக் கொண்டிருந்த நிலையில் அரசியல் கற்றுக் குட்டியான ராஜீவ் காந்திஉண்மைப்பெயர் ராஜீவ் கான் அப்போதையஇலங்கை இலங்கை குடியரசுத் தலைவர் ஜே ஆர் ஜெயவர்த்தனவின் தந்திர வலைக்குள் சிக்குண்டார்.
ராஜீவ் காந்திகான் இலங்கைத் தமிழ் இயக்கங்கள் அனைத்தும் தங்கள் ஆயுதங்களை இந்தியாவிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்று நிர்ப்பந்தித்தார்.
ஆனால் இதுவரை ஜே ஆர் ராஜீவ் ஒப்பந்தம் முறைப்படி நிறைவேற்ற எந்த ஒரு நடவடிக்கையும் இந்தியாவால் மேற் கொள்ளப்படவில்லை.
ஒப்பந்தத்தின் முக்கிய அம்சமான வடக்குகிழக்கு இணைப்பை இலங்கை அரசு அரசமைப்பில் இருந்து நீக்கிய போது இந்தியா ஒன்றும் கூறாமல் இருந்தது.
ஜே ஆர் ராஜீவ் ஒப்பந்தம் நிறைவேற்றப்படத் தேவையில்லை என்று திரைமறைவில் இந்தியா இலங்கையிடம் கூறியிருந்தது என்று நம்புவோரும் உண்டு.
அந்த ஒப்பத்தத்தில் தமிழர்களுக்கு சாதகமான எதுவும் இதுவரை இலங்கை அரசால் நிறைவேற்றப்படாதமையை அவர்கள் தங்கள் கூற்றுக்கு ஆதாரமாக முன்வைக்கின்றனர்.
ஆனால் அந்த ஒப்பந்தத்தின் பிரகாரம் இலங்கையின் திருகோணமலைத் துறைமுகத்தில் அமெரிக்காவின் படைகளுக்கான எரிபொரும் நிரப்பு வசதிகளும் சிலாபத்தில் அமையவிருந்த அமெரிக்காவின் நீர்மூழ்கிக் கப்பல்களுக்கான தொடர்பாடல் வசதிகளும் இரத்துச் செய்யப்பட்டன.
அன்று தமிழர்கள் ஆயுத போராட்டத்தால் அன்றைய இலங்கை அரசு திணறியது போல் இன்றுள்ள இலங்கை அரசு போர்க்குற்றச் சாட்டால் திணறிக் கொண்டிருக்கிறது.
ஐக்கிய நாடுகளின் பொதுச் செயலர் பான் கீ மூன் நியமித்த நிபுணர்கள் குழு இலங்கை மீது போர்குற்றத்தையும் மானிடத்திற்கு எதிரான குற்றத்தையும் சுமத்தியுள்ளது.
இதற்கு ஒரு பன்னாட்டு மட்ட விசாரணை தேவை என்ற கோரிக்கையை உலகெங்கும் வாழும் தமிழர்களும் பல மனித நேய அமைப்புக்களும் வலியுறுத்தி உள்ளன.
ஐக்கிய நாடுகளின் பொதுச் செயலர் பான் கீ மூன் நியமித்த நிபுணர்கள் குழுவின் அறிக்கை கிடைத்தவுடன் இலங்கை தொடர்பு கொண்ட முதல் நாடு இந்தியா.
மஹிந்த ராஜபக்ச தண்டிக்கப்படுவது நிச்சயம் என்று அடித்துச் சொல்கிறார் இந்தியாவில் இருந்து வெளிவரும் வீக்கெண்ட் லீடர் சஞ்சிகையின் ஆசிரியர் வினோஜ் குமார்.
பிராந்திய வல்லரசுகளின் சிறகுகளிடை ஒதுங்கினாலும் தேசப்பற்று என்ற மந்திரத்தை உச்சரித்து மக்களைக் கொழும்பு வீதிகளில் திரட்டினாலும் நீதியின் கை குற்றவாளியை வேட்டையாடும்.
இலங்கை அரசின் மீது மேற் கொண்டுள்ள போர்க்குற்றங்களை சாட்டாக வைத்து இந்தியா இலங்கயிடம் இருந்து தனக்குத் தேவையானவற்றைப் பெற்றுக் கொள்ளும்.
இனங்கை அரசு காலத்தை இழுத்தடித்து வரும் சம்பூர்த் திட்டம் காங்கேசன் துறைமுகத் திட்டம் இலங்கைக்கு இந்தியாவிற்கும் இடையிலான சீபா எனப்படும் வர்த்தக உடன்படிக்கை போன்றவற்றை நிறைவேற்ற தமிழர்கள் கையில் உள்ள ஆயுதமான போர்க்குற்றத்தை இந்தியா மீண்டும் பயன்படுத்தும்.
தமிழர்கள் இலங்கை அரசின் மீதான போர்க்குற்றத்தைக் கைவிட வேண்டும் அதற்குப் பதிலாக இலங்கை அரசு தமிழர்களுக்கு இலங்கை அரசியல் அமைப்பின் பதின்மூன்றாம் திருத்தத்திற்கு மேல் சென்று அதிகாரங்களைப் பகிர்ந்தளிக்கும் என்று இந்தியா தமிழர்களை மீண்டும் நிர்ப்பந்திக்கும்.
இதனோடு சேர்த்து இந்தியா மீண்டும் தனது தேவைகளை இலங்கையில் நிறைவேற்றிக் கொள்ளும் ஆனால் பின்னர் தமிழர்களுக்கு கொடுத்த வாக்குறுதிகளை இலங்கை நிறை வேற்றாது.
இப்போதை சிங்கள அரசு தண்டிக்கப் படுவதைப் பார்த்து இனி வரும் சிங்களஅரசுகள் தமிழர்கள் மீது வன்முறைகளை கட்டவிழ்த்து விட ஒரு தடவைக்கு இரு தடவை யோசிக்கக் வைக்க வேண்டியது எமது கடமை.
சிங்கள அரசு தண்டிக்கப்படுவதைப் பார்த்து இனி உலகின் எந்த ஒரு அரசும் அப்பாவிகள் மீது வன்முறையை கட்டவிழ்த்து விடாமல் இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டியது மனித நேயம் மிக்க எல்லோரினது கடமை.
ஐக்கிய நாடுகள் சபை பன்னாட்டு நாணய நிதியம் உலக வங்கி ஆகிய முன்றும் உலக அரங்கில் முக்கியத்துவம் நிறைந்த மூன்று அமைப்புக்கள்.
அப்பதவியில் இருந்த பிரெஞ்சு நாட்டவரான ஸ்ரௌவுஸ் கான் பாலியல் குற்றச்சாட்டு வழக்கில் சிக்கியிருப்பதால் தனது பதவியை இழந்துள்ளார்.
அமெரிக்கத் தலைநக வாஷிங்டனில் தனது தலைமைச் செயலகத்தைக் கொண்ட பன்னாட்டு நாணய நிதியம் அரசுகளிடையிலான நாணய நடவடிக்கைகளைக் கண்காணிக்கும் ஒர் அமைப்பு.
நாடுகளிடை தாராள மயமாக்கப் பட்ட பொருளாதாரக் கொள்கை மூலம் பொருளாதார அபிவிருத்தி செய்வது தனது நோக்கம் எகிறது பன்னாட்டு நாணய நிதியம்.
நாடுகளுக்குள் ஜனநாயகம் வேண்டும் என்று போதிப்பவர்கள் பன்னாட்டு அரங்கில் அந்த ஒருவருக்கு ஒரு வாக்கு என்ற கருத்தை ஏற்றுக் கொள்வதில்லை.
ஐரோப்பிய ஒன்றிய நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்களே அநேகமாக பன்னாட்டு நாணய நிதியத்தின் நிர்வாக இயக்குனர்களாக இதுவரை இருந்தனர்.
நாணய நிதியத்தில் வேலை செய்யும் பெண்கள் பயப்படத் தேவையில்லை தற்போது பிரெஞ்சு நிதியமைச்சரான கிரிஸ்டீன் லடார்டேயை ஜேர்மன் பரிந்துரை செய்கிறது.
ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் ஆணையகத் தலைவர் ஜோஸே மான்வல் பரசோ பன்னாட்டு நாணய நிதியத்தின் தலைமைப் பொறுப்பு ஐரோப்பியரிடமே இருக்க வேண்டும் என்று விடாப்பிடியாக நிற்கிறார்.
ஜேர்மனியும் பிரான்சும் ஐரோப்பியர் ஒருவரே தொடர்ந்து பன்னாட்டு நாணய நிதியத்தின் நிர்வாக இயக்குனராக இருக்க வேண்டும் என்று திடமாக நிற்கின்றனர்.
ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் அண்மைக்கால நிதி நெருக்கடிகளைச் சமாளித்த அனுபவம் தமது வல்லுனர்களுக்கு உண்டு என்கின்றனர் அவர்கள்.
உலகப் பொருளாதாரத்தில் பலமிக்க நாடாக வளர்ந்துள்ள சீனா ஒரு வளர்முக நாட்டைச் சேர்ந்தவரே பன்னாட்டு நாணய நிதியத்தின் இயக்குனராக வரவேண்டும் என்று வெளியில் சொல்கிறது.
சிங்கப்பூர் நாட்டு துணைப் பிரதமரும் நிதியமைச்சரான தர்மன் சண்முகரட்னத்தை சர்வதேச நாணய நிதியத்தின் தலைவராக நியமிக்க வேண்டும் என ஆசிய பசுபிக் நாடுகள் கோரிக்கை விடுத்துள்ளன.
பிரேசில் பன்னாட்டு நாணய நிதியத்தின் இயக்குனர் நியமனம் ஒருவரது கடவுச் சீட்டை வைத்துத் தீர்மானிக்காமல் அவரது தகமையை வைத்தே தீர்மானிக்கப் படவேண்டும் என்கிறது.
தற்போது தனக்கு இருக்கும் பொருளாதர நெருக்கடிக்கு ஏற்ற வகையில் உலகப் பொருளாதார ஒழுங்கமைப்பை தனக்கு சாதகமாக மாற்ற தனது ஆள் பன்னாட்டு நாணய நிதியத்தில் இருப்பதை அமெரிக்கா பெரிதும் விரும்புகிறது.
அமெரிக்கா அதற்காக முன்வைக்குக் தீர்வுஆப்பு நாணய நிதியம் எனக்கு உலக வங்கி சீனாவிற்கு சீனா ஆசிய நாட்டவர்தான் அடுத்த ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பொதுச் செயலராக வரவேண்டும் என்று அடம் பிடிக்கக்கூடாது ஐரோப்பிய ஒன்றியம் தனக்குப் பிடித்த ஒருவரை அடுத்த ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பொதுச் செயலராக அமர்த்தலாம்.
இந்த மாணவப் பிரிவின் செயலாளர் லக்ஷ்மி ப்ரியா பேசுகையில் நிவாரண முகாம்களில் மெழுகுவர்த்தி டார்ச் ஆகியவை கிடைப்பதில்லை என்பது எங்களுக்குத் தெரியவந்தது.
விடுதி மாணவர்கள் சிலர் ஓணம் கொண்டாட தங்களின் சொந்த ஊருக்கு சென்றிருந்தாலும் மற்றவர்களும் வீட்டிலிருந்து கல்லூரிக்குச் செல்பவர்களும் இந்த திட்டத்தில் பங்கெடுத்துள்ளனர்.
இவர்களின் இந்த முயற்சிக்கு நல்ல வரவேற்பு கிடைத்து செங்கனூர் ஹரிபாத் ஆகிய இடங்களிலிருந்து புதிய விளக்குகளுக்கான கோரிக்கையும் வந்துள்ளது.
மேஷம் நிமிர்ந்த நடையும் நேர்கொண்ட பார்வையும் கொண்டு ஒழுக்கமாக வாழ வேண்டும் என்ற கொள்கையுடைய மேஷ ராசி அன்பர்களே பஞ்சம பூர்வ புண்ணிய ஸ்தானத்தில் ராகு ரண ருண ரோக ஸ்தானத்தில் குரு அஷ்டம ஸ்தானத்தில் சனி லாபஸ்தானத்தில் கேதுவும் இருக்கிறார்கள்.
பாம்பன் தீவில் உள்ள சேதுக் கரையில் இராமசந்திர பகவான் பல அற்புத லீலைகளைப் புரிந்து அனைவருக்கும் அடைக்கலம் கொடுத்துள்ளதால் இராமேஸ்வரம் சரணாகதிக்கும் பெயர் பெற்ற தலமாகப் போற்றப்படுகிறது.
பல புனித தீர்த்தங்களை உள்ளடக்கிய இராமேஸ்வரத்திற்கு பலராமர் சைதன்ய மஹாபிரபு என பலரும் வருகை புரிந்துள்ளது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
இதிகாசங்களான இராமாயணத்திலும் மஹாபாரதத்திலும் இந்த கயா க்ஷேத்திரம் நீத்தார் கடன் தீர்க்க நேர்த்தியான தீர்த்தம் என்று போற்றப்படுகிறது.
சைதன்ய மஹாபிரபு அத்வைத ஆச்சாரியர் இராமசந்திர பகவான் முதலிய பலரும் உலக மக்களின் தர்ம நெறி வாழ்விற்கு முன்னுதாரணமாக கயாவிற்கு வருகை புரிந்து தமது மூதாதையர்களுக்கு பிண்டம் வழங்கினர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
ஆதிசங்கரர் இராமானுஜர் மத்வாசாரியர் முதலிய ஆச்சாரியர்களும் பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவும் இத்திருத்தலத்திற்கு வருகை புரிந்துள்ளதால் கூர்ம க்ஷேத்திரம் வைஷ்ணவர்களின் மத்தியில் மிகச்சிறந்த தீர்த்த ஸ்தலமாக விளங்குகிறது.
கிருஷ்ணர் நந்த மஹாராஜருடனும் அன்னை யசோதையுடனும் கோகுலத்தில் வளர்ந்து வந்த சமயத்தில் கம்சன் அவரைக் கொல்வதற்காக பூதனை சகடாசூரன் திருணாவர்தன் முதலிய பல அசுரர்களை அனுப்பினான்.
கிருஷ்ணர் அவர்கள் அனைவரையும் வதம் செய்தபோதிலும் பிள்ளைப் பாசத்தில் மூழ்கியிருந்த நந்த மஹாராஜர் அசுரர்களின் தொடர் தொல்லைகளால் கலக்கமுற்று கிருஷ்ணரின் பாதுகாப்பைக் கருதி கோகுலத்திலிருந்து இடம்பெயர்ந்து சாட்டிகரா திக் காம்யவனம் ஆகிய இடங்களில் சில காலம் வசித்தார்.
பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவாகத் தோன்றியபோது அவரது நித்திய சகாக்களும் அவருடன் இணைந்து தோன்றினர்.
முன்பு வித்யா நகரம் என்றழைக்கப்பட்ட தற்போதைய ராஜமுந்திரி மாகாணத்தின் ஆளுநராக பிருதாபருத்ர மன்னரின் கீழ் அவர் பணியாற்றி வந்தார்.
பகவத் கீதையின் பிறப்பிடமாகப் போற்றப்படும் குருக்ஷேத்திரத்தில் பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் எண்ணற்ற லீலைகளைப் புரிந்திருக்கிறார்.
குருக்ஷேத்திரத்தில் தற்போது காணப்படும் முக்கிய இடங்களைப் பற்றி சற்று ... பகவான் கிருஷ்ணர் துவாரகையில் வாழ்ந்தபோது தம்முடைய குடும்பத்துடனும் நகரவாசிகளுடனும் இந்த ரைவதக மலைக்குச் சென்று மகிழ்வதுண்டு.
பலராமர் த்விவிதா என்ற கொரில்லா அசுரனைக் கொன்றதும் அர்ஜுனன் சுபத்ராவைக் கடத்தியதும் மற்றும் பாகவதத்தில் வர்ணிக்கப்பட்டுள்ள இதர சில நிகழ்ச்சிகளும் இந்த ரைவதக மலையைச் சுற்றி நடந்த நிகழ்வுகளாகும்.
இம்மலையைச் சுற்றி மூன்று நரசிம்ம பகவான் திருக்கோயில்கள் அமைந்துள்ளன பகவான் லக்ஷ்மி நரசிம்மரின் திருக்கோயில் மலை அடிவாரத்திலும் பானக நரசிம்மரின் திருக்கோயில் மலையின் பாதி உயரத்திலும் கண்டல நரசிம்மரின் திருக்கோயில் மலை உச்சியிலும் அமைந்துள்ளன.
இம்மலை இந்தியாவின் எட்டு மஹாக்ஷேத்திரங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுவதாலும் லக்ஷ்மிதேவி இங்கு தவம் புரிந்த காரணத்தினாலும் தோட்டாகிரி என்றும் அழைக்கப்படுகின்றது.
அயோத்தியாவில் தங்கும் அனைவரும் இராமாயணம் நமக்கு வழங்கியிருக்கும் நல்ல அறிவுரைகளையும் பக்தி மார்க்கத்தையும் நினைவு கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது.
ஒரு மர பீரோவில் நிறைய நூல்கள் அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருந்தன ஆனால் தாவூத்ஷா எழுதிய நூல் ஒன்று கூட இல்லை எல்லாம் அவர் பயன்படுத்திய நூல்கள் தாருல் இஸ்லாம் இதழ்களும் இல்லை தாவூத்ஷாவின் குடும்ப போட்டோ ஆல்பம் ஒன்று கிடைத்தது மிகப் பழைய படங்கள் டிஜிட்டல் கேமிராவில் நகல் எடுத்துக் கொண்டோம்.
நூருத்தீன் அவருடைய தந்தை பாட்டன் ஓட்டன் முப்பாட்டன் அவருடைய முந்தைய பாட்டன் என்று முன் தலைமுறை ஐந்து பேரைப் பற்றி எழுதியிருக்கிறார்.
தன்னுடைய பிள்ளைகள் பேரப்பிள்ளைகளின் வாழ்க்கையில் ஆண்டுதோறும் நடந்த முக்கிய நிகழ்ச்சிகளையும் குறித்து வைத்துள்ளார்.
இதனால்தான் தாத்தா தாவூத்ஷாவின் எழுத்துகளைக் காப்பாற்றிப் பாதுகாக்கும் ஆர்வம் உங்களிடம் ஏற்பட்டிருக்கிறது போலிருக்கிறது.
சப்இன்ஸ்பெக்டர் சின்னத்தம்பி தலைமையிலான போலீசார் சம்பவ இடத்துக்கு விரைந்து வந்து தூக்கில் பிணமாக தொங்கிய சுரேசின் உடலை மீட்டு பிரேத பரிசோதனைக்காக விருத்தாசலம் அரசு ஆஸ்பத்திரிக்கு அனுப்பி வைத்தனர்.
சகல லோகங்களுக்கும் ரக்ஷகனாகிய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும் சர்வரே ஆலம் ரஸூல் ஸல் அவர்களுக்கே அசியும் ஆசீர்வாதமும்.
எனதன்பான சோதரர்காள் உலகமுற்றும் வியாபித்துப் பிரபஞ்சத்தைப் பரிபாலிக்கும் ஏகநாயகனைப் புகழ்ந்து அவனுடைய திருத்தூதரும் உண்மை நபியும் சத்திய சீர்திருத்தக்காரருமான நபிகள்பிரான் முஹம்மத் முஸ்தபா ரஸூல் ஸல் அவர்களை ஆசீர்வதித்ததன் பின்னே விழித்துணர்வீர்களாக.
நேயர்காள் நமக்குச் சன்மார்க்கத்தை அளிக்க அவதரித்த நபிகள் பிரான் ஸல் எவ்வண்ணம் தம் சீரிய வாழ்க்கையில் இருந்து வந்தார்கள் என்பதைச் சற்றே நாம் அறிந்து கொண்டு அதன்படியே அதைப் பின்பற்றி நாமும் அனுஷ்டிக்க முயல்வோமாக.
ஆதலின் உண்மையான ஹதீதில் வந்திருப்பதாவது நபிகள் நாயகம் ஸல் ஒவ்வொரு நேரமும் ஆண்டவன் தியானத்திலும் அவன் வணக்கத்திலுமே ஞாபகமாயிருந்தார்கள் எந்த நேரத்திலும் நன்னீதிகளைப் போதிக்காமலும் ஆண்டவன் நாமத்தைப் பஜிக்காமலும் இருக்க மாட்டார்கள் சிற்சில சமயங்களில் இறை பக்தியில்லாத மனத்தினின்று வெளிவரும் வீண் பிரார்த்தனையை ஆண்டவன் ஏற்றுக் கொள்ளவே மாட்டான் என்று ஜனங்களுக்கு அறிவுறுத்துவார்கள்.
எனவே ஆண்டவனைப் பணிந்து வணங்காமல் இகலோக நன்மைக்காக மட்டுமே துஆக் கேட்கும் அடியார்களின் வேண்டுகோளை அல்லாஹ் நிராகரித்து விடுகிறான் என்பதே இதன் தாத்பரியமாகும்.
நேயர்காள் நம் முஸ்லிம் பிரஜைகளுள் ஆண்டவனை வணங்காமல் வெறும் பிரார்த்தனை மட்டுமே புரியும் மனோ ராஜ்ய மனிதர்களும் இல்லாமலில்லை.
உதாரணமாய் வாரத்துக்கொருமுறை வெள்ளியன்றும் வருடத்துக்கொருமுறை பெருநாட் காலங்களிலும் ஆண்டாண்டுதோறும் ரமலான் மாதத்தில் மாத்திரமும் விசேஷங்கள் நடைபெறும் வேறு சில சமயங்களிலும் கும்பலில் சேர்ந்து அல்லாஹ்வைத் தொழுது விட்டுக் கையை வானமளாவ ஏந்திக்கொண்டு ஏ ரஹ்மானே நான் தொழாமல் இருந்ததையெல்லாம் மன்னித்து எனக்கு உலக சம்பத்தைக் கொடு சுவர்க்கலோகத்தைக் கொடு ஈடேற்றத்தைக் கொடு வாழ்வைக் கொடு என்றெல்லாம் சுயநலப் பிரார்த்தனை புரிந்து விட்டு மீண்டும் ஆண்டவனை மறந்து விட்டுத் தாம் கொண்டதே கோலமென்றும் கண்டதே காட்சியென்றும் உலக மாயையுள் மூழ்கிய எத்தனையோ மக்கள் நம்முள்ளே இருக்கின்றார்கள்.
இத்தகைய வெள்ளி முசல்லி ஈத் முசல்லி வருட முசல்லி போன்றவர்களின் துஆக்களைத்தாம் ஆண்டவன் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டான் என்று நபிகள் நாயகம் ஸல் கூறியிருக்கிறார்கள்.
அதைப் போலவே அல்லாஹ்வை வணங்காமல் அது வேண்டும் இது வேண்டுமென்று நீண்ட துஆ மாத்திரம் கேட்டால் ஆண்டவன் தன் அருட் கொடையை அளிப்பானா?
உங்களிடமிருந்து அதை நான் ஏற்றுக் கொள்ளுகிறேன் என்னை வணங்குவதைப் பற்றிப் பெருமையடித்துக் கொள்வோரெல்லாரும் பிறகு அவமானப்பட்டு நரகத்தீயுள்ளே தான் நுழைவார்கள் என்று ஆண்டவன் கூறுகிறான்.
கருணைக்குரிய ஆண்டவனும் தன்னைப் பக்தி பூர்வமாய் வணங்கி வேண்டுதல் புரியும் பக்த கோடிகளின் துஆவைப் பூர்த்தி செய்யச் சித்தமாயிருக்கிறான்.
முஸ்லிம்காள் ஆண்டவனைத் தொழுதுகொண்டு பெருமையடிப்பவர்களின் கதியே இப்படி இருக்கும்போது நம்முள் ஒரு சிறிதும் ஆண்டவனைத் தொழுது வணங்காமல் அகந்தைகொண்டு திரியும் அதமர்களின் கதி என்னாம்?
ஆதலின் அன்பர்காள் நீங்கள் சதா சர்வ காலமும் உலக சம்பாத்தியத்திலே கருத்தைச் செலுத்தியிருப்பதனூடே இடையிடையே ஐங்காலமும் தவறாமல் சிறிது ஆண்டவனைத் தியானித்து வணக்கம் புரியுங்களே.
இவ்வாறே ஆண்டவனும் தன் திருமறையில் நீங்கள் உலக சாதனத்தைத் தேடிச் சேமித்துக் கொண்டே என்னையும் தியானித்துப் பக்தி கொண்டாடுங்கள் என்றுதான் கூறுகிறானே யல்லாமல் நீங்கள் தொழுது வணங்குவதற்காகவென்று அவசியமாய் உண்பதையும் குடிப்பதையும் சுகிப்பதையும் பொருள் திரட்டுவதையும் விட்டு விடுங்கள் என்று கூறவில்லை.
ஆத்ம சுகத்துக்காக எவ்வாறு பக்தி வணக்கம் அவசியமாய்க் காணப்படுகின்றதோ அவ்வண்ணமே சரீர சுகத்துக்காகச் செல்வம் சேகரித்தலும் உண்டு புசித்தலும் மிகவும் அவசியமேயாகும்.
சதா உலக சுகத்தின் பிரேமையையும் பணத்தாசையின் பித்தமும் பீடித்துப் போய் ஆண்டவனை மறந்து கஜானா சேமித்த காரூனாய்ப் போய்விடுவதும் கொடுங்காரியமே ஆகும்.
நீங்கள் அல்லாஹ்வை வணங்கி ஸ்தோத்திரிப்பதற்காக உலக சாதனத்தைச் சிருஷ்டித்தானேயல்லாமல் நீங்கள் அவனைத் தொழாமல் வெறும் இகலோக இன்பத்தை மட்டும் அடைய வேண்டுமென்றே கர்த்தன் உலகத்தை சிருஷ்டிக்கவில்லை.
குளிர் காய்வதற்காகத்தான் செத்தையை அரிக்க வேண்டுமல்லது அச் செத்தையை அரிப்பதிலேயே ஆயுள் முழுவதையும் செலவிட்டு விடுதல் கூடாது கூளமதரிப்பதல்லால் குளிர்காய நேரமில்லையே என்றார் மஸ்தான் சாஹிபும்.
பண்டைப் பெரியார்களும் ஆண்டவனுடைய புராதனப் புண்ணிய பக்தர்களும் கடைப்பிடித்துச் சென்ற நேர் வழியையே நீங்களும் ஆண்வனிடம் கேட்டுப் பெறுங்கள்.
ஏ எங்கள் ஆண்டவனே எங்களுக்கு இத்தகைய சம்மானத்தையும் சன்மார்க்கத்தையும் சற்குணத்தையும் நல்லொழுக்கத்தையும் நற்சாதனத்தையும் நற்பேற்றையும் அளித்து இகத்திலும் பரத்திலும் சுகமே மிகுந்த இன்பத்துடன் உனது லிக்கா வில் வாழவைக்க அருள் புரிவாயாக ஆமீன் ஏ ஆண்டவனே எங்களது இக் கோரிக்கையை நிறைவேற்றித் தந்தருள்வாயாக எங்களெல்லாரையும் உன் குர்பானீயின் உண்மைக் கருத்தை உணரச் செய்வாயாக ஆமீன் ஆமீன் யாரப்பல் ஆலமீன் தமிழ்நாட்டு முஸ்லிம் பிரமுகர்கள் பலப்பல பெரியார்கள் பாலெல்லாம் விண்ணப்பித்துப் பார்த்தேன்.
இக் கட்டுரையில் இச் சொல்லுக்குப் புதிய பொருள் எவ்வாறு பொருந்தும் என்றும் இப் பொருளில் இருந்து பிற பொருட்கள் எவ்வாறு தோன்றின என்றும் விரிவாகக் காணலாம்.
திவவு என்ற சொல்லுக்குத் தற்போதைய அகராதிகள் யாழ்நரம்புக் கட்டு என்றும் மலையேறும் படிக்கட்டு என்றும் பொருள் கூறியிருந்தாலும் யாழ் என்னும் இசைக்கருவியினைப் பொருத்தமட்டில் யாழ்நரம்புக் கட்டு என்ற பொருளையே பாடல்களின் விளக்க உரைகளில் பயன்படுத்தி உள்ளனர்.
பொருள் வெள்ளாவியில் வைத்ததைப் போன்ற அழுக்கில்லாத வெண்ணிற முகத்திரை சூழ்ந்த முல்லை மொட்டு அவிழ்ந்ததைப் போலத் தோன்றும் அழகுமிக்க கண்களையுடைய பெண்ணின் செவியினைப் போன்று பொருத்தப்பட்ட செந்நிற திவவினையுடைய நல்ல யாழ் .... இப்பாடலில் வரும் செய் என்பது செம்மைநிறம் எனும் அகராதிப் பொருளைக் குறிக்கும்.
யாழ் கருவியின் திவவானது செவ்வண்ணத்தில் இருந்ததால் அதனை அழகிய பெண்களின் காதுக்கு உவமையாக்கிய புலவர் அப் பெண்டிர் அணிந்திருந்த வெண்ணிற முகத்திரையினை யாழின் பத்தலுக்குமேல் மூடியிருந்த துணியுடனும் அவரது ஒளிவீசும் வெண்ணிற விழிகளை பத்தலின் குவிந்த அடிப்பாகத்திற்கும் மறைமுகமாக உவமையாக்கி உய்த்துணர வைத்தார் என்க.
நேர்தல் ஒத்தல் இப்பாடலில் வரும் திவவினைப் பெண்களின் காதுக்கு உவமையாக்கியுள்ள நிலையில் திவவு என்பதற்கு யாழ்நரம்புக் கட்டு என்று பொருள்கொள்ள முடியுமா என்றால் முடியாது.
இத்தொடியானது பொதுவாக இருபுறங்களிலும் ஒரே அளவினதாக அதாவது ஒரே விட்டம் கொண்டதாக இருந்தால்தான் அதனைப் பெண்கள் கையில் அணியமுடியும்.
அப்படியின்றி ஒருபுறம் சரியான விட்டமும் மறுபுறம் அதற்குக் குறைவான விட்டமும் கொண்டதாக இருந்தால் அதனைப் பெண்கள் அணியமாட்டார்கள் அணியவும் முடியாது.
இப்படி இயல்பான அளவினின்று மாறுபட்டதொரு தொடியினைப் போல ஒருபுறத்தில் பெருத்தும் இன்னொரு புறத்தில் சிறுத்தும் உட்புறத்தில் ஒரு ஒடுக்கவழியினையும் உடையதாய் இருப்பதே திவவு என்று இப்பாடல் திவவின் அமைப்பினை விளக்குகிறது.
காரணம் திவவானது ஒருபுறம் பெருத்தும் மறுபுறம் சிறுத்தும் உள்ளே ஒரு ஒடுக்கவழி உடையதாய் இருக்கும்நிலையில் இதனை யாழ்நரம்புகளின் கட்டுடன் ஒப்பிடுவது சற்றும் பொருத்தமற்ற செயலென்று எளிதின் புரிந்துகொள்ளலாம்.
பொருள் செம்மை நிறத்தில் இருந்த செங்கோட்டு யாழில் தந்திரிகரத்தினைக் கட்டியும் திவவினைப் பொருத்தியும்... இப்பாடலில் வரும் தந்திரிகரம் என்பதற்கு செங்கோட்டு யாழின் உறுப்புக்களில் ஒன்று என்று அகராதி பொருள் கூறுகிறது.
திவவு என்னும் சொல் உணர்த்தும் புதிய பொருளான பொருத்து வளையம் எப்படி இருக்கும் என்பதைப் பற்றியும் அது எப்படி இச்சொல்லுக்குப் பொருந்தும் என்பதைப் பற்றியும் விளக்கமாகக் கண்டு நிறுவலாம்.
யாழில் பொருத்தப்பட்ட பின்னர் திவவானது வெளியில் இருந்து பார்க்கும்போது பெண்கள் முன்னங்கையில் அணிந்திருக்கும் வளையல்களைப் போலத் தோன்றும் என்றும் அது யாழில் வலிமையாகப் பிணிப்பதற்குப் பயன்படுவது என்றும் கீழ்க்காணும் பாடலின் மூலம் அறிந்துகொள்கிறோம்.
பொருள் அழகிய பெண்ணொருத்தி முன்கையில் அணிந்திருக்கும் அழகிய வளையல்களைப் போலத் தோன்றுவதும் பத்தலுடன் கோடு ஒன்றுகூடும் இடத்தில் இருப்பதுமான வலிமையாகப் பிணிக்கின்ற திவவினையும்.. கீழ்க்காணும் பாடலும் மேற்சொன்ன கருத்தையே கூறுகிறது.
பொருள் நெடிய திரண்ட கண்களையுடைய அப் பெண்ணின் முன்கையில் அணிந்திருக்கின்ற சிறு வளையல்கள் போலத் தோன்றுகின்ற மெலிந்து பருத்த திவவினையும்..... திவவானது ஒருபுறம் மெலிந்தும் மறுபுறம் பெருத்தும் காணப்படும் என்று மேற்காணும் பாடல் கூறுவதிலிருந்து யாழில் பொருத்தப்பட்ட பின்னர் திவவானது பார்ப்பதற்கு படிக்கட்டு போலக் காணப்படும் என்பது தெரிகிறது.
சில பெண்கள் தமது முன்னங்கையில் வளையல்களை அணியும்போது பலவிதமான விட்டமுடைய வளையல்களை முன்னங்கை முழுவதும் மறைக்குமாறு வரிசையாக அணிந்திருப்பர்.
பொருள் கருங்குரங்கு ஒன்று பாம்பினை ஒருகையினால் உயர்த்திப் பிடித்திருப்பதைப்போலத் தோன்றுகின்ற அழகிய யாழ்த் தண்டில் பொருத்தப்பட்ட பெருத்த திவவினை.... இப்பாடலில் வரும் திவவானது கருமைநிறத்தில் இருப்பதால் அதனைக் கருங்குரங்கின் கைவிரல்களுடன் ஒப்பிடுகிறார் புலவர்.
திவவானது புறத்தே ஒரு வளையம் போன்ற அமைப்பைக் கொண்டிருந்தாலும் அகத்தே ஒர் ஒடுக்கவழியினை உடையது என்று கீழ்க்காணும் பாடல் கூறுகிறது.
இப்படி இயல்பான அளவினின்று மாறுபட்டதொரு தொடியினைப் போல ஒருபுறத்தில் பெருத்தும் இன்னொரு புறத்தில் சிறுத்தும் உட்புறத்தில் ஒரு ஒடுக்கவழியினையும் உடையதாய் இருப்பதே திவவு என்று இப்பாடல் திவவின் உட்புற அமைப்பினை விளக்குகிறது.
புறத்தே வளையம் போலவும் அகத்தே ஒடுக்க வழியும் கொண்டதாய் ஆக மொத்தம் திவவானது பார்ப்பதற்குக் காது போலத் தோன்றும் என்று கீழ்க்காணும் பாடல் மேலும் தெளிவாக்குகிறது.
யாழ் கருவியின் திவவானது செவ்வண்ணத்தில் இருந்ததால் மட்டும் அதனை அழகிய பெண்களின் காதுக்கு உவமையாக்கவில்லை காதினைப் போலவே திவவும் அகத்தே ஓர் ஒடுக்கவழியினை உடையது என்பதாலும் காதினைப் போலவே திவவும் யாழ்ப்பத்தலின் பக்கவாட்டில் பொருத்தப்படுவது என்பதாலும் தான்.
பொருள் பளபளக்கின்ற மேலுறையினைக் களைந்தபின் ஒளிவீசுமாறு யாழினை நன்கு துடைத்து வலிதாகப் பிணிக்கின்ற திவவினை தண்டின் வழியாக ஏற்றிமுடிக்கப் பலமுறை ஏற்றியதால் தனது மெல்லிய விரல்கள் நோவெடுக்கத் தாங்கமாட்டாதவளாய் ..... இதுகாறும் திவவின் அமைப்பு பற்றி விரிவாகக் கண்டோம்.
இனி திவவு என்ற சொல் பயிலும் பிற இடங்களையும் அவ் இடங்களில் திவவிற்கான புதிய பொருள் எப்படிப் பொருந்துகிறது என்பதைப் பற்றியும் இங்கே காணலாம்.
பொதுவாக யாழின் தண்டானது பத்தலுடன் பொருத்தப்பட்ட நிலையில் உயரமாகவும் வளைந்தும் காணப்படுவதால் வயிரியர்கள் ஓரிடத்தில் இருந்து இன்னோரிடம் செல்லும்போது அப்படியே கொண்டுசெல்ல மாட்டார்கள்.
பொருள் திவவினை நிலைநிறுத்தி யாழில் எழுப்பிய செவ்வழிப் பண்ணின் குரல் ஓசையானது முழவின் ஓசையுடன் ஒன்றிட... பொருள் பண்ணிசைக்கும் நரம்பினையும் திவவினையும் உடைய யாழினைப் போல பேசுகின்ற பெண்மையில் மாறுபடுகின்ற தன்மையும் உண்டு என... பொருள் விளக்குச்சுடர் போலச் செவ்வண்ணத்தில் தோன்றுகின்ற இழுத்துக்கட்டிய போர்வையும் இனிய தேனின் ஒழுக்கானது அசைவற்று நிற்பதைப் போல பிசிர் இல்லாத வழுவழுப்பான திரண்ட திண்ணிய தண்டினையும் அதில் பொருத்தக்கூடிய திவவினையும் நிலவினை வரிசையாக நிறுத்தியதைப் போன்று ஒளிவீசுகின்ற பல ஆணிகளையும் உடையதும் அளவில்லா இசையின்பம் தருவதுமான யாழ்கள் ஆயிரம் அமையட்டும் என்றான்.... இப்பாடலில் வரும் யாழின் தண்டினை தேன் ஒழுக்குடன் உவமை கூறியிருப்பதில் இருந்து இந்த யாழின் தண்டானது தேன் வண்ணத்தில் பளபளப்புடன் இருந்திருக்கும் என்று தெரிகிறது.
பொருள் பொன் அணிந்த பெண்களே தாருங்கள் என்று கேட்டுவாங்கி திவவினை வலிமையாக நிலைநிறுத்திப் பண்ணிசைக்கக் கற்றுத்தரவேண்டி நரம்பினை மெல்லெனத் தீண்டவும் அதை ரசித்தவாறு அவர்கள் நிற்பதைப் பார்த்து அவசரப்பட்டுப் பகைநரம்பினைத் தவறாக மீட்டவும் அதனை அவர்கள் எள்ளியதைக் குறிப்பால் அறிந்து மனத்தடக்கித் தண்டினையும் பத்தலையும் அழகுமிகு போர்வையினையும் தண்டின் உடலினைப் பத்தலின் புறத்துடன் இணைத்திருக்கின்ற அழகுமிக்க பகுதியான திவவினையும் ..... பொருள் திவவினைப் பொருத்திய பேரியாழில் இன்னிசை மீட்டவும் இறுக்கமாகக் கட்டிய முறுக்கு நரம்பின் மேல்முடிச்சு அவிழ்ந்து ..... இதுகாறும் கண்டதிலிருந்து இலக்கியங்களில் வரும் திவவு என்பது பொருத்து வளையம் என்ற பொருளையே துவக்கத்தில் குறித்து வந்துள்ளது என்பதை அறிந்துகொண்டோம்.
திவவினைப் பொருத்தியபின்னர் ஒருபுறம் அது பெரியதாயும் மறுபுறம் அது சிறியதாயும் பல படிநிலைகளில் இருப்பதால்தான் திவவு என்ற சொல்லுக்கு மலையேறும் படிக்கட்டு என்ற பொருளும் பின்னாளில் தோன்றியிருக்க வேண்டும் என்று தெரிகிறது.
காற்றடைத்த ஊதுபை பலூன் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும் அது உருக்குலையாமல் இருக்க உதவுவது அதன் முனையில் கட்டப்படும் மிகச்சிறிய நூல் தான்.
வவுனியா மாவட்ட செயலகத்தில் பௌத்த விகாரை முதலமைச்சரின் தலையீட்டால் நிறுத்தம்.. படங்கள் வவுனியா மாவட்ட செயலகத்தில் பண்டாரவன்னியன் சிலைக்கு பின்புறமாகவும் செயலகத்தின் பிரதான வாயிலுக்கு முன்பாகவும் பௌத்த கட்டடக்கலையை பிரதிபலித்து முப்படையினரின் அனுசரணையில் சர்வமதத்தலமோன்றை அமைக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டிருந்தது.
இதனை ஊடங்கங்கள் வெளிக்கொண்டமையினையடுத்து வடமாகாண சபை உறுப்பினர் ப.சத்தியலிங்கம் அவர்கள் அரசாங்க அதிபருடன் தொலைபேசியில் கலந்துரையாடி தமிழ் மக்கள் அதிகமாக உள்ள பிரதேசத்தில் சர்ச்சைக்கு மத்தியில் இவ்வாறான வழிபாட்டு தலத்தினை அமைப்பதை உடன் நிறுத்தி பிரதேசத்தின் ஒற்றுமைக்கு வழிசமைக்குமாறு கேட்டிருந்ததுடன் அவ்வாறு அமைக்க வேண்டிய தேவையேற்படின் வவுனியா மாவட்ட அபிவிருத்தி குழு கூட்டத்தில் கலந்துரையாடுவோம் என வேண்டுகொள் விடுத்தார்.
விக்னேஸ்வரன் வவுனியா மாவட்ட அரசாங்க அதிபரிடம் வினாவிய போது நாங்கள் பலருடன் கலந்துரையாடியே சர்வமதத்தலம் கட்டுவதற்குறிய தீர்மானத்தினை மேற்கொண்டிருந்தோம் .
என் தோழியே கதிரவன் தனது கடுமை தணிந்து மலைக்குப் பின்செல்லவும் கூட்டமாகப் பறக்கும் நாரை இனமானது மகிழ்ச்சியுடன் வானில் பறந்து செல்லவுமாக பகற்பொழுதானது மெல்லமெல்லக் கழிந்து முல்லை அரும்புகள் மலர்ந்து எனக்குப் பெரும் துன்பத்தைத் தருவதாகிய மாலைப்பொழுது இன்றும் வருமென்பதனை நான் நன்கு அறிவேன்.
ஆனால் ஞெமை மரங்கள் உயர்ந்தோங்கி வளர்ந்திருக்கும் இமயமலையினது உச்சியில் தோன்றி வெண்ணிற அருவிபோல விழுகின்ற மழைநீரானது கங்கை எனும் பெரிய ஆற்றின் கரையினைக் கடந்து பாய்தலால் உண்டான அணை கடந்த பெருவெள்ளம் போல எனது நிறையழித்துப் பெருகும் காதல்வெள்ளத்தைக் கடக்கும் வழியினை நான் அறியேன்.
கதிரவன் மலைக்குப் பின்னால் சென்று மறைதலையும் பறவைகள் கூட்டம் கூட்டமாகப் பறந்தவாறு தமது கூடுகளுக்குத் திரும்புவதையும் முல்லைக் கொடியின் மலர் அரும்புகள் மெதுவாக மலர்வதையும் மிக அழகாக நம் கண்முன்னே கொண்டுவந்து நிறுத்துகிறார் புலவர்.
பறவைகள் தம் துணையுடன் கூடுகளுக்குத் திரும்பும் இந்த மாலைநேரத்தில் நான் மட்டும் எனது காதலர் இன்றி தனித்து இருக்கிறேனே முல்லை அரும்புகள் மலர்ந்து ஒளிவீச எனது கண்கள் மட்டும் அழுகையினால் ஒளியிழந்து வாடி இருக்கின்றனவே என்றெல்லாம் அவளை ஏங்க வைக்கிறது இந்த மாலைப்பொழுது.
அது எப்படி இருக்கிறதென்றால் இமையமலையில் பெய்த மழைநீரானது அருவிபோல விழுந்து பல ஓடைகளாக மாறி அமைதியாக இருந்த கங்கை ஆற்றின் கரையினை உடைத்துக் கொண்டு பாய அந் நீர்ப்பெருக்கினால் கங்கை ஆற்றில் ஏற்பட்ட பெருவெள்ளம் போல இருக்கிறதாம்.
காதலியின் மனமானது காதலனுடன் சேர்ந்திருக்கும் பொழுது கங்கை ஆற்று ஒழுக்கம் போல அமைதியாக இருந்ததென்றும் காதலனின் பிரிவுக்குப் பின்னர் அது கங்கை ஆற்று வெள்ளம் போலக் கலக்கமுறத் துவங்கியது என்றும் கூறுகிறார் புலவர்.
இப்பாடலில் வரும் தலைவியானவள் இமையமலையில் பெய்யும் மழையைப் பற்றியும் அதனால் கங்கை ஆற்றில் உண்டாகும் வெள்ளப்பெருக்கு பற்றியும் விரிவாகக் கூறுவதிலிருந்து இம் மக்கள் இமையமலைப் பகுதியில் தான் வாழ்ந்திருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது.
நரந்தைப் புல்லை மேய்ந்த கவரி மானானது குவளை மலர் பூத்த சுனையில் நீரினைப் பருகி அருகிலுள்ள தகர மரத்தின் குளிர்ந்த நிழலில் தனது துணையுடன் தங்குகின்ற மேகங்கள் தவழும் இமயமலையானது வடதிசையில் இருக்க தென்திசையில் ஆய்குடி மட்டும் இல்லை என்றால் பரந்த இவ் உலகத்தின் நிலைமாறுவது உண்மையே.
ஆய்க்குடியைச் சேர்ந்த மன்னன் ஆய் அண்டிரனைப் புகழ்வதாக இப் பாடலை இயற்றியுள்ளார் புலவர் உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார்.
இப்படி ஒருபுறம் வளர்ந்துகொண்டே இருக்க இன்னொரு புறம் தேய்ந்துகொண்டே இருந்தால் இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் சமநிலை பாதிக்கப்படுமே என்ற அச்சம் ஏற்படுவது இயற்கைதான்.