sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
உளூச் செய்தார்கள் என்பதைக் கூறுவதற்கு முன் பல் துலக்கினார்கள் என்று கூறப்படுவதால் இது உளூவில் சேராத தனியான ஒரு வணக்கம் என்பது தெரிகின்றது.
என் சமுதாயத்திற்குச் சிரமமாகி விடும் என்றில்லாவிட்டால் ஒவ்வொரு உளூவின் போதும் பல் துலக்குவதைக் கட்டாயமாக்கியிருப்பேன் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
நீ உளூச் செய்யும் போது இரு முன் கைகளையும் கழுவி தூய்மையாக்கினால் உனது சிறு பாவங்கள் விரல் நுனியிருந்து வெளியேறுகின்றன என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் எவ்வாறு உளூச் செய்தார்கள் என்பதற்கு உஸ்மான் ரலி அவர்கள் செயல் விளக்கம் அளித்த போது தமது இரு கைகளையும் மூன்று தடவை கழுவி விட்டு தண்ணீர் எடுத்து வாய் கொப்புளித்து மூக்கையும் சுத்தம் செய்தார்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
அப்போது ஒரு கையில் தண்ணீர் எடுத்து அதன் மூலமே வாய்கொப்புளித்து மூக்கிற்கும் தண்ணீர் செலுத்தினார்கள் பின்னர் இப்படித் தான் நபி ஸல் அவர்கள் உளூச் செய்ய நான் பார்த்தேன் எனவும் இப்னு அப்பாஸ் ரலி கூறினார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் எவ்வாறு உளூச் செய்தார்கள் என்பதை உஸ்மான் ரலி அவர்கள் விளக்கும் போது தமது வலது கையைப் பாத்திரத்தில் விட்டு வாய் கொப்புளித்து மூக்கையும் சீந்தினார்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
அலீ ரலி அவர்கள் உளூச் செய்வதற்குரிய தண்ணீரை எடுத்து வரச் செய்து வாய்கொப்பளித்து மூக்கிற்குத் தண்ணீர் செலுத்தி இடது கையால் சுத்தம் செய்தார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் உளூச் செய்த முறையை இப்னு அப்பாஸ் ரலி அவர்கள் விளக்கும் போது ஒரு கைத் தண்ணீரை அள்ளி அதனை மற்றொரு கையால் சேர்த்துக் கொண்டு அதன் மூலம் தமது முகத்தைக் கழுவினார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் உளூச் செய்த முறையை அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் ரலி அவர்கள் விளக்கும் போது தமது கையைப் பாத்திரத்தில் நுழைத்து மூன்று முறை முகத்தைக் கழுவினார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் உளூச் செய்த முறையை உஸ்மான் ரலி அவர்கள் விளக்கும் போது முகத்தையும் மூட்டு வரை இரு கைகளையும் மூன்று தடவை கழுவினார்கள்.
முகத்தைக் கழுவும் போது முகத்தைக் கடந்து விரிவாகக் கழுவுவதும் கைகளைக் கழுவும் போது முழங்கை வரை நிறுத்திக் கொள்ளாமல் அதையும் தாண்டிக் கழுவுவதும் விரும்பத்தக்கதாகும்.
நபி ஸல் அவர்கள் உளூச் செய்த முறையை அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் ரலி அவர்கள் விளக்கும் போது தம் இரண்டு கைகளையும் தலையின் முன்பகுதியில் வைத்து பிடரி வரை கொண்டு சென்று பிறகு அப்படியே எந்த இடத்திலிருந்து தடவ ஆரம்பித்தார்களோ அந்த இடத்திற்குத் திரும்பக் கொண்டு வந்தார்கள்.
தலையில் ஒரேயொரு முடியில் சிறிதளவை மட்டும் ஒரு விரலால் தொட்டால் போதும் என்று ஷாஃபி மத்ஹபைச் சார்ந்தவர்களும் தலையில் நான்கில் ஒரு பங்கு அளவுக்கு மஸஹ் செய்தால் போதும் என்று ஹனஃபி மத்ஹபைச் சார்ந்தவர்களும் கூறுகின்றனர்.
நபி ஸல் அவர்கள் உளூச் செய்த முறையை அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் ரலி அவர்கள் விளக்கும் போது கையை பாத்திரத்தில் நுழைத்து இரு கைகளையும் தலையில் வைத்து முன் பக்கத்திலிருந்து பின் பக்கம் கொண்டு வந்து பின்னர் பின்பக்கமிருந்து முன் பக்கம் கொண்டு வந்தார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் உளூச் செய்த போது தலைக்கும் தமது ஆட்காட்டி விரல்களைக் காதுகளின் உட்பகுதியிலும்கட்டை விரலை காதுகளின் வெளிப்பகுதியிலும் வைத்து காதுகளுக்கும் மஸஹ் செய்தார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் உளூச் செய்த முறையை இப்னு அப்பாஸ் ரலி அவர்கள் விளக்கும் போது ஒரு கைத் தண்ணீர் அள்ளி அதனை தமது வலது காலில் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக ஊற்றி அதனைக் கழுவினார்கள்.
உளூச் செய்யும் தொட்டியிலிருந்து மக்கள் உளூச் செய்து கொண்டிருந்த போது அவ்வழியே சென்ற அபூஹுரைரா ரலி அவர்கள் எங்களைப் பார்த்து உளூவை முழுமையாகச் செய்யுங்கள்.
தலைக்கு மஸஹ் செய்வதைத் தவிர மற்ற காரியங்கள் அனைத்தையும் ஒவ்வொரு தடவையோ அல்லது இரண்டிரண்டு தடவையோ அல்லது மும்மூன்று தடவையோ செய்யலாம்.
நபி ஸல் அவர்கள் உளூச் செய்த முறையை உஸ்மான் ரலி அவர்கள் விளக்கும் போது தமது கைகளில் மணிக்கட்டு வரை மூன்று தடவை ஊற்றிக் கழுவினார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் உளூச் செய்த முறையை அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் ரலி அவர்கள் விளக்கும் போது தமது இரு முன் கைகளிலும் தண்ணீரை ஊற்றி இரு முறை கழுவினார்கள்.
காலுறை அணிந்திருப்பவர்கள் கால்களைக் கழுவாமல் காலுறையின் மேற்பகுதியில் ஈரக் கையால் தடவிக் கொள்ளலாம் என்பது இந்தச் சட்டத்தில் உள்ள விதி விலக்காகும்.
மேலும் காலுறைகள் மீது மஸஹ் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டிருப்பது அதைக் கழற்றுவதால் ஏற்படும் சிரமத்துக்காகவே அச்சிரமம் இரு பாலருக்கும் பொதுவானது என்பதால் இச்சலுகையும் பொதுவானது தான்.
உடனே காலுறைகளை அணிந்து கொள்கின்றார் என்றால் அதன் பின்னர் அவர் உளூச் செய்யும் போது கால்களைக் கழுவாமல் காலுறைகள் மீது மஸஹ் செய்து கொள்ளலாம்.
பயணிகளுக்கு மூன்று பகல் மூன்று இரவு எனவும் உள்ளூரில் இருப்பவர்களுக்கு ஒரு பகல் ஓர் இரவு எனவும் நபி ஸல் அவர்கள் ஏற்படுத்தினார்கள் என்று அலீ ரலி விடையளித்தார்கள்.
நாங்கள் பயணத்தில் இருந்தால் மூன்று நாட்களும் உள்ளூரில் இருந்தால் ஒரு நாளும் மலம் ஜலம் தூக்கம் போன்ற காரணங்களால் காலுறைகளைக் கழற்றத் தேவையில்லை எனவும் கடமையான குளிப்புக்காகக் காலுறைகளைக் கழற்ற வேண்டும் எனவும் நபி ஸல் அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.
எனவே தான் ஐந்து விரலால் மஸஹ் செய்ய வேண்டும் மூன்று விரல்களால் மஸஹ் செய்ய வேண்டும்காலுறையின் அதிகமான பகுதிகள் மீது மஸஹ் செய்ய வேண்டும் என்றெல்லாம் பலவிதமாக அறிஞர்கள் கருத்துக் கூறியுள்ளனர்.
ஆயினும் நபி ஸல் வழியாக குறிப்பிட்ட அளவு எதுவும் கூறப்படாததால் மஸஹ் என்று சொல்லப்படும் அளவுக்கு காலுறையின் மீது தடவ வேண்டும் என்று மக்களிடமே அந்த உரிமையை விட்டு விட வேண்டும்.
காலுறையின் மேல் மஸஹ் செய்யும் சலுகை போலவே தலைப்பாகை அணிந்தவர்களும் தலையை மறைக்கும் துணியை தலையின் மேல் போட்டிருக்கும் ஆண்களும் பெண்களும் தலைக்கு மஸஹ் செய்வதற்குப் பதிலாக தலைப்பாகையின் மீதும் தலைத் துணியின் மீதும் மஸஹ் செய்யலாம்.
தலைப்பாகையின் மேல் மஸஹ் செய்வது போல் தலை முக்காட்டின் மீதும் தலையின் மேல் போட்டிருக்கும் துணியின் மீதும் மஸஹ் செய்யலாம் என்பதற்குப் பின்வரும் ஹதீஸ் ஆதாரமாக அமைந்துள்ளது.
இதை விரிவாக நாம் குறிப்பிடுவதற்குக் காரணம் தலைப்பாகை மற்றும் தலைத் துணியின் மேல் மஸஹ் செய்வது ஆண்களுக்கு மட்டுமே உரியது போல் பலரும் எழுதியுள்ளனர்.
காலுறைகள் மீது மஸஹ் செய்வது எவ்வாறு ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் உரிய சலுகையோ அது போலவே தலையில் போட்டிருக்கும் முக்காட்டின் மேல் மஸஹ் செய்வதும் இருவருக்கும் பொதுவானது தான்.
ஷாபி ஹனபி மத்ஹப் கிதாபுகளிலும் தப்லீக் ஜமாஅத்தினரின் வெளியீடுகளிலும் ஒவ்வொரு உறுப்பைக் கழுவும் போதும் ஓத வேண்டிய துஆக்கள் என்று சில வாசகங்களை எழுதி வைத்துள்ளனர்.
எனது உளூவைப் போல் யார் உளூச் செய்து வேறு எண்ணத்திற்கு இடமளிக்காமல் இரண்டு ரக்அத்துக்கள் தொழுகின்றாரோ அவரது முன் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஃபஜ்ரு தொழுகையின் போது பிலால் ரலியிடம் நபி ஸல் அவர்கள் பிலாலே இஸ்லாத்தில் இணைந்த பின் நீர் செய்த சிறந்த செயல் பற்றிக் கூறுவீராக ஏனெனில் உமது செருப்புச் சப்தத்தை சொர்க்கத்தில் நான் கேட்டேன்என்றார்கள்.
அதற்கு பிலால் ரலி இரவிலோ பகலிலோ நான் உளூச் செய்தால் அந்த உளூவின் மூலம் தொழ வேண்டும் என்று நான் நாடியதைத் தொழாமல் இருந்ததில்லை.
நபி ஸல் அவர்கள் ஒவ்வொரு தொழுகையின் போதும் உளூச் செய்வது வழக்கம் என்று அனஸ் ரலி கூறினார்கள்.அப்படியானால் நீங்கள் எப்படி நடந்து கொள்வீர்கள்?
தயம்மும் சட்டங்கள் தொழுகை நேரம் வந்து உளூச் செய்வதற்கான தண்ணீர் கிடைக்காவிட்டால் அல்லது தண்ணீர் கிடைத்து அதைப் பயன்படுத்த முடியாத நிலை இருந்தால் அதைக் காரணம் காட்டி தொழாமல் இருக்க முடியாது.
அந்த வசனங்கள் வருமாறு நம்பிக்கை கொண்டோரே போதையாக இருக்கும் போது நீங்கள் கூறுவது உங்களுக்கு விளங்கும் வரை தொழுகைக்கு நெருங்காதீர்கள் குளிப்புக் கடமையாக இருக்கும் போது குளிக்கும் வரை தொழுகைக்காக பள்ளிவாசலுக்குச் செல்லாதீர்கள் பள்ளிவாசல் வழியாக பாதையைக் கடந்து செல்வோராகவே தவிர.
நீங்கள் நோயாளிகளாகவோபயணிகளாகவோ இருந்தால் அல்லது உங்களில் ஒருவர் கழிவறையிலிருந்து வந்தால் அல்லது பெண்களை உடலுறவு மூலம் தீண்டினால் தண்ணீரைப் பெற்றுக் கொள்ளாத போது தூய்மையான மண்ணைத் தொட்டு உங்கள் முகங்களிலும்கைகளிலும் தடவிக் கொள்ளுங்கள் அல்லாஹ் பிழைகளைப் பொறுப்பவனாகவும் மன்னிப்பவனாகவும் இருக்கிறான்.
நம்பிக்கை கொண்டோரே நீங்கள் தொழுகைக்காகத் தயாராகும் போது உங்கள் முகங்களையும் மூட்டுக்கள் வரை உங்கள் கைகளையும் கரண்டை வரை உங்கள் கால்களையும் கழுவிக் கொள்ளுங்கள் உங்கள் தலைகளை ஈரக்கையால் தடவிக் கொள்ளுங்கள் குளிப்பு கடமையானோராக நீங்கள் இருந்தால் குளித்து தூய்மையாகிக் கொள்ளுங்கள் நீங்கள் நோயாளிகளாகவோ பயணிகளாகவோ இருந்தால் அல்லது உங்களில் ஒருவர் கழிப்பறையிலிருந்து வந்தால் அல்லது உடலுறவின் மூலம் பெண்களைத் தீண்டினால் தண்ணீர் கிடைக்காத போது தூய்மையான மண்ணைத் தொட்டு அதில் உங்கள் முகங்களையும் கைகளையும் தடவிக் கொள்ளுங்கள் அல்லாஹ் உங்களுக்கு எந்தச் சிரமத்தையும் ஏற்படுத்த விரும்பவில்லை.
உள்ளங்கைகளால் தரையில் அடித்து வாயால் அதில் ஊதி விட்டு அல்லது கைகளை உதறிவிட்டு இரு கைகளால் முகத்தையும் முன் கைகளையும் தடவ வேண்டும்.
இதை நபி ஸல் அவர்களிடம் நான் கூறிய போது தமது உள்ளங் கைகளால் தரையில் அடித்து வாயால் அதில் ஊதி விட்டு இரு கைகளால் முகத்தையும் முன் கைகளையும் தடவிக் காட்டிஇப்படிச் செய்வது உமக்குப் போதுமே எனக் கூறினார்கள் என்று தெரிவித்தார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் தமது இரு கைகளால் பூமியில் ஒரு அடி அடித்து பின்னர் இரு கைகளையும் உதறிவிட்டு தமது வலது கரத்தால் இடது புறங்கையைத் தடவினார்கள்.
புகாரீ முஸ்லிம் உட்பட பல நூல்களில் இடம் பெற்றுள்ள ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களில் ஒரு தடவை தான் தரையில் அடிக்க வேண்டும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
தயம்மும் செய்து தொழுத பின்னர் அந்தத் தொழுகையின் நேரம் முடிவதற்குள் அல்லது நேரம் முடிந்த பின் தண்ணீர் கிடைத்தால் அந்தத் தொழுகையை மீண்டும் தொழத் தேவையில்லை.
தண்ணீரைப் பெற்றுக் கொள்ளாத போது தூய்மையான மண்ணைத் தொட்டு உங்கள் முகங்களிலும் கைகளிலும் தடவிக் கொள்ளுங்கள் அல்லாஹ் பிழைகளைப் பொறுப்பவனாகவும் மன்னிப்பவனாகவும் இருக்கிறான்.
இவ்வசனத்தில் தண்ணீர் கிடைக்காதவர்கள் தயம்மும் செய்து தொழுமாறு கட்டளையிடுகிறானே தவிர தண்ணீர் கிடைத்து விட்டால் மீண்டும் தொழவேண்டும் என்று கட்டளையிடவில்லை.
மற்ற தொழுகைக்கு மீண்டும் தயம்மும் செய்ய வேண்டும் என்று இப்னு அப்பாஸ் ரலி அறிவிக்கும் ஹதீஸ் தாரகுத்னீ பைஹகீ ஆகிய நூற்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
எனவே ஒரு உளூவைக் கொண்டு எத்தனை தொழுகைகளையும் தொழலாம் என்பது போல் உளூவின் மாற்றாக அமைந்துள்ள தயம்முமையும் கருதுவதே சரியானதாகும்.
ஒரு தயம்மும் மூலம் ஒரு தொழுகை தொழுத பின் அடுத்த தொழுகை நேரத்திலும் தண்ணீர் கிடைக்காவிட்டால் அந்தத் தொழுகையையும் அதே தயம்மும் மூலம் தொழலாம்.
நம்பிக்கை கொண்டோரே போதையாக இருக்கும் போது நீங்கள் கூறுவது உங்களுக்கு விளங்கும் வரை தொழுகைக்கு நெருங்காதீர்கள் குளிப்புக் கடமையாக இருக்கும் போது குளிக்கும் வரை தொழுகைக்காக பள்ளிவாசலுக்குச் செல்லாதீர்கள் பள்ளிவாசல் வழியாக பாதையைக் கடந்து செல்வோராகவே தவிர.
நீங்கள் நோயாளிகளாகவோ பயணிகளாகவோ இருந்தால் அல்லது உங்களில் ஒருவர் கழிவறையிலிருந்து வந்தால் அல்லது பெண்களை உடலுறவு மூலம் தீண்டினால் தண்ணீரைப் பெற்றுக் கொள்ளாத போது தூய்மையான மண்ணைத் தொட்டு உங்கள் முகங்களிலும் கைகளிலும் தடவிக் கொள்ளுங்கள் அல்லாஹ் பிழைகளைப் பொறுப்பவனாகவும் மன்னிப்பவனாகவும் இருக்கிறான்.
நம்பிக்கை கொண்டோரே நீங்கள் தொழுகைக்காகத் தயாராகும் போது உங்கள் முகங்களையும் மூட்டுக்கள் வரை உங்கள் கைகளையும் கரண்டை வரை உங்கள் கால்களையும் கழுவிக் கொள்ளுங்கள் உங்கள் தலைகளை ஈரக்கையால் தடவிக் கொள்ளுங்கள் குளிப்புக் கடமையானோராக நீங்கள் இருந்தால் குளித்து தூய்மையாகிக் கொள்ளுங்கள் நீங்கள் நோயாளிகளாகவோ பயணிகளாகவோ இருந்தால் அல்லது உங்களில் ஒருவர் கழிப்பறையிலிருந்து வந்தால் அல்லது உடலுறவின் மூலம் பெண்களைத் தீண்டினால் தண்ணீர் கிடைக்காத போது தூய்மையான மண்ணைத் தொட்டு அதில் உங்கள் முகங்களையும் கைகளையும் தடவிக் கொள்ளுங்கள் அல்லாஹ் உங்களுக்கு எந்தச் சிரமத்தையும் ஏற்படுத்த விரும்பவில்லை.
மலம் கழித்த ஒருவர் தண்ணீர் கிடைக்காவிட்டால் தயம்மும் செய்து தொழ வேண்டும் என்பதையும் தண்ணீர் கிடைத்தால் உளூச் செய்வது அவசியம் என்பதையும் ஏற்கனவே செய்த உளூவை மலம் கழித்தல் நீக்கி விடும் என்பதையும் இவ்விரு வசனங்கள் கூறுகின்றன.
நாங்கள் பயணத்தில் இருந்தால் மூன்று நாட்களும் உள்ளூரில் இருந்தால் ஒரு நாளும் மலம் ஜலம் தூக்கம் போன்ற காரணங்களால் காலுறைகளைக் கழற்றத் தேவையில்லை எனவும் கடமையான குளிப்புக்காகக் காலுறைகளைக் கழற்ற வேண்டும் எனவும் நபி ஸல் அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டிருந்தார்கள்.
ஹதஸ் ஏற்பட்டவனின் தொழுகையை அல்லாஹ் ஏற்றுக் கொள்ள மாட்டான் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறியதாக அபூஹுரைரா ரலி கூறினார்கள்.
அதற்கு நபி ஸல் அவர்கள் காற்றுப் பிரியும் சப்தத்தைக் கேட்காமல் அல்லது அதன் நாற்றத்தை உணராமல் தொழுகையை விட்டுச் செல்ல வேண்டாம் என்று பதிலளித்தார்கள்.
நெருப்பு தீண்டியவற்றின் காரணமாக சமைக்கப்பட்ட உணவை உட்கொள்வதன் காரணமாக உளூச் செய்யுங்கள் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
சமைக்கப்பட்ட உணவுகளை உட்கொள்வதால் உளூச் செய்ய வேண்டும் என்று இந்த ஹதீஸ் தெளிவாகக் கூறினாலும் இந்தச் சட்டம் நபி ஸல் அவர்களால் பின்னர் ரத்து செய்யப்பட்டு விட்டது.
சமைத்த பொருட்களைச் சாப்பிட்ட பின் உளூச் செய்தல் உளூச் செய்யாமல் விட்டு விடுதல் ஆகிய இரு காரியங்களில் உளூவை விட்டு விடுவதே நபி ஸல் அவர்கள் இறுதியாக நடைமுறைப்படுத்தியதாகும்.
சமைக்கப்பட்ட பொருட்களை உண்பதால் உளூச் செய்ய வேண்டும் என்ற சட்டம் முன்னர் நடைமுறையில் இருந்ததையும் பின்னர் அது மாற்றப்பட்டு விட்டதையும் இந்த ஹதீஸ் மூலம் விளங்கலாம்.
எதைச் சாப்பிட்டாலும் உளூ நீங்காது என்றாலும் ஒட்டகத்தின் இறைச்சியைச் சாப்பிடுவது உளூவை நீக்கும் என்று நபி ஸல் அவர்கள் குறிப்பிட்டுக் கூறியுள்ளனர்.
ஆண்கள் பெண்களைத் தொட்டாலோ அல்லது பெண்கள் ஆண்களைத் தொட்டாலோ அவர்களின் உளூ நீங்கி விடுமா என்பதில் அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.
திருக்குர்ஆனின் இரண்டு வசனங்களை எவ்வாறு புரிந்து கொள்வது என்பதில் ஏற்பட்ட கருத்து வேறுபாடு தான் இதற்கு அடிப்படையாக அமைந்துள்ளது.
நீங்கள் நோயாளிகளாகவோபயணிகளாகவோ இருந்தால் அல்லது உங்களில் ஒருவர் கழிவறையிலிருந்து வந்தால் அல்லது பெண்களை தீண்டினால் தண்ணீரைப் பெற்றுக் கொள்ளாத போது தூய்மையான மண்ணைத் தொட்டு உங்கள் முகங்களிலும்கைகளிலும் தடவிக் கொள்ளுங்கள் அல்லாஹ் பிழைகளைப் பொறுப்பவனாகவும் மன்னிப்பவனாகவும் இருக்கிறான்.
இந்த வசனங்களில் பெண்களைத் தீண்டினால் என்ற சொல்லுக்கு பெண்களுடன் உடலுறவு கொண்டால் என்றே பொருள் கொள்ள வேண்டும் என்று மற்றும் சிலர் வாதிடுகின்றனர்.
இரண்டாவது சாராரின் கருத்தை வலுப்படுத்தும் புறச்சான்றுகள் பல உள்ளதால் பெண்களைத் தீண்டினால் என்பதற்கு பெண்களுடன் உடலுறவு கொண்டால் என்று இவ்விரு வசனங்களுக்கும் பொருள் கொள்வது தான் பொருத்தமானது.
அவர்கள் காலில் விரலால் குத்தும் வரை ஏன் காத்திருக்க வேண்டும் என்று எழும் கேள்விக்கும் இக்கேள்வியை யாரும் கேட்காதிருந்தும் ஆயிஷா ரலி விடையளித்துள்ளார்கள்.
அந்தக் காலத்தில் எங்கள் வீடுகளில் விளக்குகள் கிடையாது என்பது தான் அந்த விடை வீடு முழுவதும் இருட்டாக இருந்ததால் நபி ஸல் அவர்கள் ஸஜ்தாச் செய்யப் போவதை விரலால் குத்தினால் தான் அறிந்து கொள்ள முடியும் என்ற கருத்து இதனுள் அடங்கியிருக்கின்றது.
பெண்களைத் தொட்டால் உளூ நீங்கும் என்பது அந்த வசனங்களின் பொருளாக இருந்தால் நபி ஸல் அவர்கள் தமது மனைவியின் கால்களைத் தொட்டிருக்க மாட்டார்கள்.
திருக்குர்ஆனின் ஒரு வசனத்திற்கு என்ன பொருள் கொள்வது என்பதில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால் நபி ஸல் அவர்களின் விளக்கம் தான் இதற்குத் தீர்வாக முடியும்.
கால்களை மடக்கிக் கொள் என்ற செய்தியைத் தெரிவிப்பதற்காக வேண்டுமென்றே அவர்கள் தமது மனைவியைத் தொட்டிருக்கின்றார்கள் என்பது தெரிகின்றது.
காலுறை அணிந்தவர்கள் மலஜலம் கழித்தாலோ தூங்கினாலோ அவர்கள் மீண்டும் உளூச் செய்யும் போது கால்களைக் கழுவாமல் காலுறைகள் மீது மஸஹ் செய்யலாம் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
இந்த இரண்டு ஹதீஸ்களையும் ஆராயும் போது இப்னு அப்பாஸ் ரலி அவர்கள் நின்று கொண்டு தூங்கியது நிச்சயமாக ஆழ்ந்த தூக்கமாக இருக்காது அரைகுறை தூக்கமாகத் தான் இருந்திருக்கும்.
எனவே இரண்டு ஹதீஸ்களையும் இணைக்கும் வண்ணம் ஆழ்ந்த தூக்கம் உளூவை நீக்கும் அரைகுறை தூக்கம் உளூவை நீக்காதுஎன்று முடிவு செய்யலாம்.
ஆண்களோ பெண்களோ உளூச் செய்த பின்னர் தங்களின் மர்மஸ்தானத்தைத் தொட்டால் உளூ நீங்குமா என்பதில் அறிஞர்களிடையே பல்வேறு கருத்துக்கள் நிலவுகின்றன.
வேண்டுமென்று தொட்டால் உளூ நீங்கும் மறதியாகத் தொட்டாலோ நம்மை அறியாமல் மர்மஸ்தானத்தில் கை பட்டாலோ உளூ நீங்காது என்று மற்றும் சிலர் கூறுகின்றனர்.
மர்மஸ்தானத்தை நேரடியாகத் தொட்டால் உளூ நீங்கும் மர்மஸ்தானத்தின் மீது துணி இருக்கும் நிலையிலோகைகளில் உறை அணிந்துள்ள நிலையிலோ தொட்டால் உளூ நீங்காது என்று வேறு சிலர் கூறுகின்றனர்.
இந்த ஹதீஸ் ஆண்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகின்றது என்றாலும் இச்சட்டத்தில் ஆண்களும் பெண்களும் சமமானவர்களே என்ற கருத்திலும் ஹதீஸ்கள் உள்ளன.
ஆண்களில் யாரேனும் தமது மர்மஸ்தானத்தைத் தொட்டால் அவர் உளூச் செய்ய வேண்டும் பெண்களில் யாரேனும் தமது மர்மஸ்தானத்தைத் தொட்டால் அவரும் உளூச் செய்ய வேண்டும் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஆதாரப்பூர்வமான இரண்டு ஹதீஸ்கள் ஒன்றோடொன்று மோதுவது போல் தோற்றமளித்தால் அவ்விரு செய்திகளையும் முறையில் இணைத்து முடிவு செய்யலாம்.
இது போல மர்மஸ்தானத்தில் எறும்பு கடிப்பது போன்றோ ஏதோ ஒன்று ஊர்வது போலவோ தோன்றும் போது அந்த இடத்தையும் சொறிந்து கொள்கிறோம்.
அதுவும் உனது மற்ற உறுப்புக்களைப் போன்றது தானே என்று நபி ஸல் அவர்கள் பயன்படுத்திய வாசகத்திலிருந்து இந்தக் கருத்தை நாம் அறிந்து கொள்ளலாம்.
அடிக்கடி சிறுநீர் சொட்டுக்கள் விழுதல் அடிக்கடி காற்றுப் பிரிதல் தொடர் உதிரப் போக்கு போன்ற நோய்கள் உள்ளவர்களுக்கு உளூவை நீக்கும் காரியங்கள் அடிக்கடி நிகழ்ந்து கொண்டே இருக்கும்.
தொடர் உதிரப் போக்குடைய ஃபாத்திமா என்ற பெண்மணி நபி ஸல் அவர்களிடம் வந்து முறையிட்டார்.அல்லாஹ்வின் தூதரே நான் தொடர் இரத்தப் போக்குடையவளாக இருக்கின்றேன்.
எனவே வழக்கமான மாதவிடாய் நேரம் வந்ததும் தொழுகையை விட்டு விடு அது நின்றவுடன் இரத்தத்தைக் கழுவி விட்டு ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும் உளூச் செய்து தொழு என்று கூறினார்கள்.
உளூச் செய்யும் அவசியம் ஏற்படும் போது உளூச் செய்து விட்டுத் தான் தொழ வேண்டும் என்பது போல குளிக்கும் அவசியம் ஏற்பட்டால் குளித்து விட்டுத் தான் தொழ வேண்டும்.
ஒரு ஆண் தனது மனைவியின் கால்களுக்கிடையே அமர்ந்து பின்னர் முயற்சி செய்தால் குளிப்பு கடமையாகி விடும்என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் உள்ளே வந்த போது அல்லாஹ்வின் தூதரே தன் கணவன் தன்னுடன் உடலுறவு கொள்வது போல் ஒரு பெண் கனவு கண்டால் அவள் குளிக்க வேண்டுமா?
விந்து வெளிப்பட்டால் தான் குளிப்பது கடமை என்பதையும் விந்து வெளிப்படுவது போல் தோன்றினால் குளிப்பது கடமையில்லை என்பதையும் மேற்கண்ட ஹதீஸ்களிலிருந்து அறிந்து கொள்ளலாம்.
அது ஒரு நோய் தானே தவிர மாதவிடாய் அல்ல எனவே மாதவிடாய் வரும் போது மட்டும் தொழுகையை விட்டு விடு மாதவிடாய் நின்றதும் குளித்து விட்டுத் தொழு என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
வெள்ளிக்கிழமை குளிப்பது அவசியம் என்று பொதுவாகக் கூறப்படுவதால் வெள்ளிக்கிழமையன்று ஜும்ஆவுக்குப் பின்னர் கூட குளிக்கலாம் என்று கருதக் கூடாது.
கடமையான குளிப்பை நிறைவேற்றும் போது தாம்பத்தியத்தின் மூலம் உடலில் பட்ட அசுத்தங்களையும் மர்ம ஸ்தானத்தையும் முதலில் கழுவ வேண்டும்.
நபி ஸல் அவர்கள் கைகளைத் தண்ணீரில் நனைத்து ஈரக் கையால் தலையின் அடிப் பாகத்தைக் கோதி விட்டுப் பின்னர் மூன்று தடவை தலையில் தண்ணீரை ஊற்றுவார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் செய்தது போல் ஈரக் கையால் தலையின் அடிப் பாகத்தில் தடவிக் கோதிய பின் மூன்று தடவை தலையின் மீது தண்ணீர் ஊற்றிக் கொள்வதே போதுமானதாகும்.
ஹதீஸ்களை ஆராயும் போது முடிக்குக் கீழே உள்ள தோல் தான் கட்டாயமாக நனைய வேண்டுமே தவிர ஒவ்வொரு முடியும் நனைய வேண்டும் என்பது கட்டாயமில்லை என்பதை அறியலாம்.
நபி ஸல் அவர்கள் ஈரக் கையால் தலையின் அடிப்பாகத்தைத் தேய்ப்பார்கள் என்றும் அடிப்பாகம் நனைந்து விட்டது என்று நினைக்கும் போது தலையில் தண்ணீர் ஊற்றுவார்கள் என்றும் கூறப்பட்ட விளக்கத்திலிருந்து இதை அறியலாம்.
அதற்கு அவர்கள் வேண்டியதில்லை உன் தலையில் மூன்று தடவை தண்ணீர் ஊற்றிக் கொள்வதே போதுமானதாகும் பின்னர் உன் மீது தண்ணீரை ஊற்றிக் கொள் நீ தூய்மையாகி விடுவாய் என்று கூறினார்கள்.
தொழுகைக்காக பாங்கு என்ற அழைப்பு கொடுக்கப்படும் போது பாங்கு சப்தத்தைக் கேட்கக் கூடாது என்பதற்காகச் சப்தமாகக் காற்றை வெளிப்படுத்தி ஷைத்தான் புறமுதுகு காட்டி ஓடுகிறான்.
அறிவிப்பவர் அபூஹுரைரா ரலி பாங்கில் ஹய்ய அலஸ் ஸலாஹ் ஹய்ய அலல் ஃபலாஹ் என்று கூறும் போது பாங்கு சொல்பவர் வலது புறமும்.
நபி ஸல் அவர்கள் ஹஜ்ஜின் போது மக்காவிலிருந்து மினா செல்லும் சாலையிலுள்ள அப்தஹ் எனுமிடத்தில் தோலால் ஆன சிவப்பு நிறக் கூடாரமொன்றில் இருக்க அவர்களிடம் நான் சென்றேன்.
அவர்கள் ஹய்ய அலஸ் ஸலாஹ் ஹய்ய அலல் ஃபலாஹ் என்று கூறும் போது இங்கும் அங்குமாகஅதாவது வலப்பக்கமாகவும் இடப்பக்கமாகவும் திரும்பிய போது நான் அவர்களது வாயையே பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன்.
பாங்கு சொல்லும் போது பஜ்ர் தொழுகையில் மட்டும் ஹய்ய அலல் ஃபலாஹ் என்று கூறிய பின்னர் அஸ்ஸலாத்து கைரும் மினன் நவ்ம் தூக்கத்தை விட தொழுகை மேலானது என்று இரண்டு தடவை கூற வேண்டும்.
நான் பஜ்ருடைய பாங்கில் ஹய்ய அலல் ஃபலாஹ்என்று சொன்ன பிறகு அஸ்ஸலாத்து கைரும் மினன் நவ்ம் அஸ்ஸலாத்து கைரும் மினன் நவ்ம் அல்லாஹு அக்பருல்லாஹு அக்பர் லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ் என்று கூறுபவனாக இருந்தேன்.
பாங்கிற்கு முன்னால் ஸலவாத்துச் சொல்வதும் ஸுப்ஹானல்லாஹி வல்ஹம்து லில்லாஹி என்று துவங்கும் வாசகங்களைக் கூறுவதும் பித்அத் ஆகும்.
ஹய்ய அலஸ் ஸலாஹ் ஹய்ய அலல் ஃபலாஹ் என்று கூறும் போது மட்டும் அரபி லா ஹவ்ல வலா குவ்வத்த இல்லா பில்லாஹ் அல்லாஹ்வின் துணையின்றி நல்லவற்றில் ஈடுபடவோ தீயவற்றிலிருந்து விலகவோ இயலாது என்று கூற வேண்டும்.
பின்னர் அவர் ஹய்ய அலல் ஃபலாஹ் என்று கூறினால் நீங்கள் லா ஹவ்ல வலா குவ்வத்த இல்லா பில்லாஹ் என்று கூறுங்கள் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
வஸீலா எனும் அந்தப் பதவி எனக்குக் கிடைக்க எவர் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறாரோ அவருக்கு எனது பரிந்துரை அவசியம் கிடைக்கும் என நபி ஸல் அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
அல்லாஹும்ம ஸல்லி அலா முஹம்மதின் வஅலா ஆலி முஹம்மதின் கமா ஸல்லைத்த அலா இப்ராஹீம வஅலா ஆலி இப்ராஹீம இன்னக்க ஹமீதுன்ம் மஜீத்.
அல்லாஹும்ம பாரிக் அலா முஹம்மதின் வஅலா ஆலி முஹம்மதின் கமா பாரக்த அலா இப்ராஹீம வஅலா ஆலி இப்ராஹீம இன்னக்க ஹமீதுன்ம் மஜீத்.
பொருள் இறைவா இப்ராஹீம் அலை அவர்கள் மீதும் இப்ராஹீம் அலை அவர்களின் குடும்பத்தார் மீதும் நீ அருள் புரிந்ததைப் போல் முஹம்மது ஸல் அவர்கள் மீதும் முஹம்மது ஸல் அவர்களின் குடும்பத்தார் மீதும் நீ அருள் புரிவாயாக நீ புகழுக்குரியவனாகவும் கண்ணியத்திற்குரியவனாகவும் இருக்கிறாய்.
இறைவா இப்ராஹீம் அலை அவர்களுக்கும் இப்ராஹீம் அலை அவர்களின் குடும்பத்தாருக்கும் நீ விருத்தி பரகத் செய்தது போல் முஹம்மத் ஸல் அவர்களுக்கும் முஹம்மத் ஸல் அவர்களின் குடும்பத்தாருக்கும் விருத்தி பரகத் செய்வாயாக நீ புகழுக்குரியவனாகவும் கண்ணியத்திற்குரியவனாகவும் இருக்கிறாய்.
அல்லாஹும்ம ரப்ப ஹாதிஹித் தஃவதித் தாம்மத்தி வஸ்ஸலாத்தில் காயிமத்தி ஆத்தி முஹம்மதனில் வஸீலத்த வல்ஃபழீலத்த வப்அஸ்ஹு மக்காமன்ம் மஹ்மூதனில்லதீ வஅத்தஹ் பொருள் முழுமையான இந்த அழைப்புக்குரிய இறைவனே நிலையான தொழுகைக்குரியவனே முஹம்மது ஸல் அவர்களுக்கு வஸீலா எனும் பதவியையும் சிறப்பையும் வழங்குவாயாக அவர்களுக்கு நீ வாக்களித்த புகழுக்குரிய இடத்தில் அவர்களை எழுப்புவாயாக என்று யார் பாங்கோசை கேட்கும் போது கூறுவாரோ அவருக்கு மறுமையில் நாளில் என்னுடைய பரிந்துரை அவசியம் கிடைக்கும் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
பாங்கின் வாசகங்களை இரட்டையாகவும் கத்காமதிஸ்ஸலாஹ் என்பதைத் தவிர மற்ற வாசகங்களை ஒற்றையாகவும் சொல்லுமாறு பிலால் ரலி அவர்கள் கட்டளையிடப்பட்டார்கள்.
லுஹர் தொழுகையின் நேரம் சூரியன் உச்சியை விட்டு மேற்கு நோக்கிச் சாய்ந்ததிலிருந்து ஒவ்வொரு பொருட்களின் நிழலும் அது போன்ற அளவு வரும் வரை உண்டு.
லுஹர் தொழுகையின் நேரம் சூரியன் உச்சி சாய்ந்ததிலிருந்து ஒரு மனிதனின் நிழல் அவனது உயரம் அளவுக்கு ஆகும் வரை அதாவது அஸ்ர் நேரத்திற்கு முன்பு வரை உண்டு என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஒவ்வொரு தொழுகையின் ஆரம்ப நேரம் அதன் கடைசி நேரம் ஆகிய இரு நேரங்களில் இரண்டு தடவை எனக்கு ஜிப்ரீல் அலை அவர்கள் கஅபாவில் இமாமத் செய்தார்கள்.
இரவில் பாதி வரை இஷா நீடிக்கிறது என்பதற்கும் இரவின் மூன்றில் ஒரு பகுதி வரை இஷா நீடிக்கிறது என்பதற்கும் நேரடியான ஆதாரங்களை மேலே குறிப்பிட்டுள்ளோம்.
தூக்கத்தில் வரம்பு மீறுதல் இல்லை மறு தொழுகை நேரம் வரும் வரை தொழாமல் இருப்பவர் மீது தான் வரம்பு மீறுதல் எனும் குற்றம் உள்ளது என நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
யார் சூரியன் உதிப்பதற்கு முன் சுப்ஹுத் தொழுகையின் ஒரு ரக்அத்தை அடைந்து கொள்கிறாரோ அவர் சுப்ஹுத் தொழுகையை அடைந்து விட்டார் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
இது போல் சூரிய அஸ்தமனம் மற்றும் சுப்ஹ் நேரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு இரவின் பாதியைக் கணக்கிட்டு அதற்குள் இஷாவைத் தொழுது விட வேண்டும் என்பதே சரியானதாக கருத்தாகத் தோன்றுகிறது.
சுத்ராவை தடுப்பை நோக்கியே தவிர நீங்கள் தொழாதீர்கள் உங்களுக்கு முன்னால் யாரையும் நடக்க விடாதீர்கள் மீறினால் அவருடன் சண்டையிடுங்கள் அவருடன் ஷைத்தான் இருக்கிறான் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் ஒரு சிவப்பு நிற மேல் அங்கியை அணிந்து ஆயத்தமாகி அந்தக் கைத்தடியைத் தடுப்பாக வைத்து இரண்டு ரக்அத்கள் மக்களுக்குத் தொழுவித்தார்கள்.
ஒட்டகத்தின் மீது அமைக்கப்படும் சாய்மானத்தை எடுத்து அதைத் தமக்கு நேராக வைத்துக் கொண்டு அதை நோக்கித் தொழுவார்கள் என்று இப்னு உமர் ரலி கூறினார்கள்.
தொழுபவருக்குக் குறுக்கே சொல்பவர் அதனால் தமக்கு ஏற்படும் பாவத்தைப் பற்றி அறிந்திருந்தால் அவருக்குக் குறுக்கே செல்வதற்குப் பதில் நாற்பது நாட்கள் அல்லது மாதங்கள் அல்லது வருடங்கள் நின்று கொண்டிருப்பது அவருக்கு நல்லதாகத் தேன்றும் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
எனவே உமது முகத்தை மஸ்ஜிதுல் ஹராமின் திசையில் திருப்புவீராக நீங்கள் எங்கே இருந்தாலும் உங்கள் முகங்களை அதன் திசையிலேயே திருப்பிக் கொள்ளுங்கள் இதுவே தமது இறைவனிடமிருந்து வந்த உண்மை என்று வேதம் கொடுக்கப்பட்டோர் அறிவார்கள்.
நீ தொழுகைக்குத் தயாரானால் முதலில் முழுமையாக உளூச் செய் பின்னர் கிப்லாவை கஅபாவை முன்னோக்கு பின் தக்பீர் கூறு.. என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் யஹ்யா என்பவர் இதை என்று சொல்லும் போது வலது கையை இடது கையின் மணிக்கட்டின் மீது வைத்துக் காட்டினார் என்று இமாம் அஹ்மத் பின் ஹம்பல் குறிப்பிடுகின்றார்கள்.
இவர் பலவீனமானவர் என்று அஹ்மத் பின் ஹம்பல் யஹ்யா பின் மயீன் புகாரீ அபூஸுர்ஆ அபூஹாத்தம் அபூதாவூத் ஆகியோர் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
நபி ஸல் அவர்கள் தொழுகைக்காக தக்பீர் கூறினால் குர்ஆன் வசனங்களை ஓதுவதற்கு முன்பு சிறிது நேரம் மவுனமாக இருப்பார்கள்.இறைத்தூதரே என் தாயும் தந்தையும் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும் தக்பீருக்கும் கிராஅத்துக்கும் குர்ஆன் ஓதுதலுக்கும் இடையே தாங்கள் என்ன ஓதுகிறீர்கள்?
அல்லாஹும் மக்ஸில் கதாயாய பில்மாயி வஸ்ஸல்ஜி வல்பரத் பொருள் இறைவா கிழக்குக்கும் மேற்குக்கும் இடையே வெகு தூரத்தை நீ ஏற்படுத்தியதைப் போல் எனக்கும் என் தவறுகளுக்குமிடையே நீ தூரத்தை ஏற்படுத்துவாயாக இறைவா வெண்மையான ஆடை அழுக்கிலிருந்து தூய்மைப்படுத்தப்படுவது போல் என்னை என் தவறுகளிலிருந்து தூய்மைப்படுத்துவாயாக இறைவா தண்ணீராலும் பனிக்கட்டியாலும் ஆலங்கட்டியாலும் என் தவறுகளைக் கழுவி விடுவாயாக நபி ஸல் அவர்கள் தொழுகையைத் துவக்கும் போது தக்பீர் கூறுவார்கள்.
ஸுப்ஹானக்கல்லாஹும்ம வபிஹம்திக்க தபாரகஸ்முக்க வதஆலா ஜத்துக்க வலாயிலாஹ கைருக.. என்ற ஸனாவை சிலர் தொழுகையின் ஆரம்ப துஆவாக ஓதி வருகின்றார்கள்.
ஸிராத்தல்லதீன அன்அம்த்த அலைஹிம் கைரில் மக்லூபி அலைஹிம் வலழ்ழாள்ளீன் அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால் எல்லாப் புகழும் அகிலம் அனைத்தையும் படைத்து இரட்சிக்கும் இறைவனுக்கே அளவற்ற அருளாளன் நிகரற்ற அன்பாளன்.
நீ எவர்களுக்கு பாக்கியம் புரிந்தாயோ அவர்களின் வழியில் எங்களை நடத்துவாயாக உன் கோபத்துக்கு ஆளானவர்களின் வழியுமல்ல நெறி கெட்டவர்களின் வழியுமல்ல.
ஒவ்வொரு ரக்அத்திலும் சூராக்களை ஆரம்பிக்கும் போது பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம் என சப்தமிட்டோமெதுவாகவோ கூற வேண்டும்.
என அனஸ் ரலியிடம் விசாரிக்கப்பட்ட போதுஅவர்கள் நீட்டி நிறுத்தி ஓதினார்கள் என்று கூறிவிட்டு பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம் என்பதில் ரஹ்மான் ரஹீம் என்ற வார்த்தைகளை நீட்டி ஓதிக் காட்டினார்கள்.