sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆதார் கார்டு கட்டாயம் எனும் மத்திய அரசின் விதிகள் நாடு முழுவதும் பேசப்பட்டு வரும் நிலையில் இப்படி ஒரு டைட்டில் வைத்திருப்பது வெகுவாக ஈர்த்துள்ளது.
ஆதார் கார்டு தரும் சிக்கல்கள் அந்த ஆதார் கார்டினாலேயே காதல் உருவாவது என ஆதார் கார்டை மையப்படுத்தி ரொமான்ஸ் காமெடி என பொழுதுபோக்குப் படமாக இதன் கதை அமைக்கப்பட்டுள்ளதாம்.
சமூக வலைதளங்களில் பிரியா பிரகாஷுக்கு பல ரசிகர் பக்கங்கள் வளர தனது அதிகாரபூர்வ ஃபேஸ்புக் பக்கத்தை ஷேர் செய்துள்ளார் பிரியா.
இந்தப் படத்தின் படப்பிடிப்பு சில நாட்களுக்கு முன்பு சென்னை அருகே முட்டுக்காடு பகுதியில் உள்ள கடற்கரையில் செட் போட்டு நடத்தப்பட்டது.
கடைவீதி போன்று போடப்பட்ட செட்டில் இரண்டு வாலிபர்கள் ஒரு பெண்ணின் சங்கிலியை பறித்துக் கொண்டு ஓடுவது போலவும் விஜய் அவர்களை தடுத்து நிறுத்தி பைக் ஓட்டுபவனை அலேக்காக தூக்கி தரையில் அடிப்பது போலவும் காட்சிகள் படமாக்கப்பட்டது.
படப்பிடிப்பில் செல்போனை பயன்படுத்தக்கூடாது என்ற கடுமையான விதிமுறை இருந்தும் யாரோ பின்னால் நின்று இந்த காட்சியை செல்போனில் படம்பிடித்து இணைய தளத்தில் வெளியிட்டுள்ளனர்.
தமிழகத்தின் பல்வேறு மாவட்டங்களிலிருந்தும் விவசாய தலைவர்கள் தமிழக வணிகர் சங்கம் பாதுகாப்பான உணவு மற்றும் சமூக ஆர்வரலர்கள் கலந்து கொண்டு மரபணு பயிர்கள் பற்றியும் குறிப்பாக மரபணு கடுகு பற்றியும் விரிவாக ஆலோசனை நடத்தினர்.
மரபணு பயிர்களின் கேடுகள் தெரிந்தும் இப்பொழுது மரபணு கடுகினை கொண்டுவர தயாராகும் மத்திய அரசுக்கு மரபணு பயிர்களை அனுமதிக்க வேண்டாமென மத்திய அரசுக்கு கடிதம் எழுதுமாறு தமிழக அரசை கேட்டுக்கொண்டனர்.
இயக்குநர் சசி இயக்கத்தில் சித்தார்த் மற்றும் ஜி.வி.பிரகாஷ் இணைந்து நடிக்க உள்ள புதிய படத்தின் படப்பிடிப்பு நேற்று முன்தினம் தொடங்கியது.
இஞ்சிப்பூண்டு விழுது பச்சை மிளகாய் பெருஞ்சீகரத்தைச் சேர்த்து நசுக்கி சில நொடிகள் வதக்கவும் இஞ்சிப்பூண்டின் பச்சை வாடை போகும்வரை.
அடுத்து நறுக்கியத் தக்காளிகளைச் சேர்த்து அவை மிருதுவாகும்வரையிலும் எண்ணெய் மசாலாவிலிருந்து பக்கவாட்டில் வெளிவரும்வரை வரையில் வதக்கவும்.
இந்த விவகாரம் தொடர்பாக நான் ஏற்கனவே பார்லிமென்டில் அறிக்கை சமர்ப்பித்தேன்.அப்போது பார்லிமென்டில் பல்வேறு பிரிவினரும் தெரிவித்த கருத்துக்கள் கவனத்தில் கொள்ளப்படும் எனக் கூறினேன்.
அதே போன்று எம்மவர்களுக்கு அம்மாச்சி என்ற உரிமையுடன் கூடிய பாரம்பரிய தமிழ்ச் சொல்லைப் பயன்படுத்துவதில் சிலருக்கு இஷ்டமில்லை.
எமது அலுவலர்களும் பிரதி அமைச்சரைப் பகைக்கக் கூடாது என்ற அடிப்படையில் அம்மாச்சி என்பதற்குப் பதிலாக ஹெலபொஜூனுக்குப் பதில் பாரம்பரிய உணவகம் என மாற்றிவிட்டார்கள்.
தங்கள் அன்புத் தாயாராகிய இலட்சுமிப் பிள்ளையின் பெயரை சிங்கள ஆட்சியாளர்கள் கோவிப்பார்கள் என்ற காரணத்தினால் பொடிமெனிக்கே என்று மாற்றக்கூடிய சிந்தனையாளர்களே இன்று அம்மாச்சி என்ற பெரை மெல்ல நீக்கி பாரம்பரிய உணவகம் என மாற்ற முனைந்திருக்கின்றார்கள்.
எமது பகுதியில் எமது மாகாணசபையின் நிதியிலிருந்து அமைக்கப்பட்ட உணவகத்திற்கு அன்பு கலந்த அம்மாச்சி என்ற பெயரை வைப்பதற்கு இவ்வளவு தடைகள் எனின் ஏனைய விடயங்கள் பற்றி கூறத் தேவையில்லை.
ஒவ்வொரு தமிழ் அரசியல்வாதிகளும் மற்றும் அலுவலர்களும் சுயமாகச் சிந்திக்கத் திராணியற்றவர்களாக அரசாங்கத்தின் அடிவருடிகளாக அவர்களைத் திருப்திப்படுத்துகின்ற அநாகரிகச் செயல்களில் ஈடுபட்டு வருவது வேதனைக்குரியது.
ஆளும் வர்க்கத்தின் செல்லப் பிள்ளைகளாக என்றென்றும் இருக்க விரும்புகின்ற சிலரின் அப்பட்டமான கீழ்த்தரமான நடவடிக்கைகளாலேயே சிங்கள ஆட்சியாளர்கள் எம்மீது குதிரை விடப் பார்க்கின்றார்கள்.
இவ்வுணவகத்தில் எமது பகுதிகளில் கிடைக்கக்கூடியதும் தமிழர்களின் உணவுப் பழக்கவழக்கங்களை பிரதிபலிக்கின்றதுமான உணவுகள் உடனேயே தயாரித்து சுடச்சுட வழங்கப்பட இருக்கின்றது.
அத்துடன் எமது பாரம்பரிய உணவுகளை ஏனைய இனத்தைச் சார்ந்த மக்களும் உண்டு மகிழ்வதற்கு ஏற்றவகையாக இந்த உணவகம் தமது சேவைகளை விஸ்தரிக்க இருக்கின்றது.
இங்கு உணவுகளை தயாரித்து விற்பனை செய்ய விண்ணப்பித்தவர்களை இனங்கண்டு நேர்முகத் தெரிவுவாயிலாக தெரிவுசெய்து உணவுகளைத் தயாரித்து வழங்க அனுமதிப்பதன் மூலம் தரமானஉணவு வகைகளை இம் மக்களுக்கு வழங்கமுடியும்.
முன்னாள் விவசாய அமைச்சர் கௌரவ ஐங்கரநேசன் அவர்களின் சிந்தனையில் உதித்த நல்லதொரு செயற்பாட்டிற்கு செயல்வடிவம் வழங்கவேண்டியது எமது அனைவரினதும் கடமையாகும்.
நான் கடந்த ஐந்து வருடங்களாக வடபகுதியின் முதலமைச்சராக பணிபுரிந்துவருவது பலருக்கு மிக்க இடைஞ்சல்களை கொடுத்திருப்பதை நான் உணர்கின்றேன்.
ஒவ்வொருவரும் தாம் தாம் நினைத்த வகையில் செயற்படுவதற்கும் தமது நேர்வழியற்ற சிந்தனைகளை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கும் எனது இருப்பு மிக்க இடைஞ்சல்களை கொடுத்திருப்பதாக நான் உணர்கின்றேன்.
வடமாகாணசபையின் பதவிக்காலம் இன்றுடன் நிறைவுபெறுவதால் இனி நினைத்தபடி செயலாற்ற முடியும் எனத் தயவு செய்து ஒருவரும் எண்ண வேண்டாம்.
எமது பதவி நிறைவுறுத்தப்பட்டாலும் தமிழர்களின் விடயங்களில் நாம் எப்போதும் கண்ணும் கருத்துமாக இருப்போம் எனத் தெரிவித்துக் கொள்கின்றேன்.
முஸ்லீம் இனத்தைச் சார்ந்த மக்கள் தாம் பல்வேறு கட்சிகளாக அரசியல் முன்னெடுப்புக்களில் பிரிந்து நின்று செயற்படுகின்ற போதும் முஸ்லீம் இனத்தின் நலனுக்கு எதிரான வகையில் ஏதாவது நிகழ்வுகள் அல்லது வேலைத் திட்டங்கள் முன்னெடுக்கப்படுகின்ற போது அவர்கள் அனைவரும் ஒன்று திரண்டு தமது அரசியல் வேறுபாடுகளை மறந்து தமது உரிமைக்கான ஏகோபித்த குரலை கொடுத்து தமது உரிமைகளை பெற்றுக் கொள்கின்றார்கள்.
சுற்றுலாத்துறை வளர்ச்சிக்காக சுற்றுலாப் பணியகத்தின் தலைவர் அவர்கள் பல்வேறு செயற்திட்டங்களை வகுத்து சுற்றுலாத்துறையை வளர்ச்சிப் பாதையில் கொண்டு செல்வதற்கு முயற்சி எடுத்துக் கொண்டிருக்கின்ற இவ் இனிய வேளையில் பாரம்பரிய உணவகங்களும் தமக்குப் பெருமை சேர்க்கின்ற அம்மாச்சி உணவகம் என்ற பெயருடன் பல பிரதேசங்களிலும் செயற்பட்டு எமது பாரம்பரிய உணவு முறைகளை நாட்டுக்கும் மூவின மக்களுக்கும் ஏன் வெளிநாட்டு மக்களுக்கும் கூட கிடைக்க வழி செய்ய வேண்டும் என்றார்.
கோயில் கட்டிடங்கள் சிற்பங்கள் ஓவியங்கள் குடைவரைக் கோயில்கள் என்று தமிழகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்றுச் சின்னங்கள் சூழ்ந்த பகுதியாக புதுக்கோட்டை விளங்குகின்றது.
கட்டுமானச்சிறப்பு கொண்ட கோயில்கள் சிற்ப வேலைகள் மட்டுமன்றி தொல்படிமங்களான விசிறிக்கற்கள் முதுமக்கள் தாழி என தொல்லியல் மானுடவியல் ஆய்விற்கு பல தகவல்களை வழங்கும் களமாகவும் புதுக்கோட்டை விளங்குகின்றது.
சித்தன்னவாசல் குகைப்பகுதிக்குச் செல்லும் முன் சாலையோரத்திலேயே பண்டைய வழிபாட்டுச்சின்னங்களான விசிறிக்கற்கள் ஓரிரண்டு சாலையின் இரு பக்கங்களும் இருப்பதை நாம் காணலாம்.
அவை இருக்கும் இடங்களிலேயே ஈமக்கிரியைச் சடங்குகள் நிகழ்ந்தமைக்குச் சான்றாக வட்டக்கற்கள் அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாக இருப்பதையும் காணலாம்.
இக்குகைப்பகுதிகளில் முன்னர் சமணத்துறவியர்கள் தங்கியிருந்து பள்ளிகளை நடத்தியமைக்குச் சான்றுகளாக இருக்கும் சமணப்படுக்கைகளையும் கல்வெட்டுக்களையும் இன்றும் காணலாம்.
கற்படுக்கைகள் உள்ள பகுதி மழைக்காலத்தில் சேதமடையாமல் இருப்பதற்கு ஏதுவாக மலையில் காடி இது மழை நீர் வடியும் வகையில் பாறையில் நீர் வடிய செய்யப்பட்ட ஒரு அமைப்பு வெட்டப்பட்டுள்ளது.
சித்தன்னவாசல் கல்வெட்டு என்பது தமிழக தொல்லியல் வரலாற்றிற்கு முக்கியத்துவத்துவம் வாய்ந்த கண்டுபிடிப்புக்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுவது.
இதற்கு முக்கியக் காரணம் இங்கு வருகின்ற சுற்றுப்பயணிகளில் சிலரும் பொழுது போக்கிற்காக வருகின்ற இளைஞர்களும் பார்க்கும் இடங்களிலெல்லாம் தங்கள் பெயர்களையும் தங்கள் காதலன் அல்லது காதலி பெயர்களையும் கீறி வைத்தும் தொலைபேசி எண்களை எழுதி வைத்தும் இங்குள்ள கல்வெட்டுக்களை வாசிக்க இயலாத நிலைக்கு மாற்றியுள்ளமைதான்.
தங்கள் பெயரையோ அல்லது தாம் விரும்பும் நபர்களின் பெயர்களையோ இவ்வகையான வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்க இடங்களில் எழுதி வைக்கும் போது தமது சொந்த இனத்தின் வரலாற்றையே நாம் சேதம் செய்கின்றோம் என்று யோசிக்க பலர் மறந்து விடுகின்றனர்.
வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு இடத்திற்கு நாம் சென்று வந்தோம் என்பது பிறருக்குத் தெரிய வேண்டும் என நினைத்து சிலர் இவ்வகைக் காரியங்களைச் செய்கின்றனர்.
ஒரு சிலர் அந்தச் சின்னங்கள் பல நூற்றாண்டுகள் நிலைத்து நிற்பது போல தனது பெயரும் தாம் விரும்புபவர் பெயரும் நிலைத்து நிற்கவேண்டும் என்றும் நினைத்து செய்கின்றனர்.
காரணம் எதுவாகினும் இப்படிச் செய்ய்வதனால் இச்சின்னங்கள் இருக்கும் பகுதியில் அமைந்திருக்கும் பாறை ஓவியங்களையும் எழுத்துக் குறியீடுகளையும் கண்டு அவற்றை ஆராய்ந்து அறிந்து கொள்ள முடியாத நிலை ஏற்படுகின்றது.
பொதுவாகவே ஒரு வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்க இடத்திற்கு நாம் செல்லும் போது அதன் சீரும் சிறப்பும் கெடாத வகையில் நாம் ஒவ்வொருவரும் அதனைப் பாதுகாக்கும் எண்ணத்தை மனதில் ஏற்படுத்திக் கொண்டு செல்வது மிக அவசியம்.
தமிழர் வரலாறு கலாச்சாரம் பண்பாட்டு விழுமியங்கள் என்பனவற்றை முறையாக ஆராய முற்படும் போது வரலாற்றுச் சின்னங்கள் தாம் மிக முக்கிய ஆய்வுக்கான ஆவணங்களாக அமைகின்றன.
அவை சேதப்படுத்தப்படும் போது முறையான ஆய்விற்கு இடம் கிடைக்காமல் போகும் வாய்ப்பு அமைவதால் நம் வரலாற்றை நாமே சீர்குலைத்த நிலையை நாம் ஏற்படுத்தி விடுகின்றோம் என்பதை மறக்க இயலாது.
தமிழகத்து சுவர்சித்திரங்களில் புகழ்மிக்க சுவர் சித்திரமாக இது இன்றளவும் புகழ்பெற்றிருப்பது இதன் தனிச்சிறப்பை எடுத்துக் காட்டுவதாக அமைகின்றது.
தமிழகத்தின் வரலாற்றுச் சிறப்பு வாய்ந்த பகுதிகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் சித்தன்னவாசல் தமிழகத் தொல்லியல் துறையின் பாதுகாப்பில் தற்சமயம் உள்ளது.
சித்தன்னவாசல் கல்வெட்டுக்களையும் குடைவரைக்கோயில் சிற்பங்களையும் ஓவியங்களையும் பதிவு செய்துவிட்டு வரும்போது கீழே சாலை அமைக்கும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்த பெண்கள் சிலரை சந்தித்தேன்.
அவர்கள் அன்புடன் என்னை அமரவைத்து அவர்கள் கொண்டுவந்திருந்த உணவையும் பழங்களையும் எனக்குக் கொடுத்து சாப்பிடுமாறு அன்புக்கட்டளையிட்டனர்.
சித்தன்னவாசல் சிற்பங்கள் கற்சிற்பங்கள் அவை அசையாதவை இந்தப் பெண்களோ அசையும் சித்தன்னவாசல் சிலைகள் என நினைத்துக் கொண்டே மகிழ்வுடன் மீண்டும் புதுக்கோட்டைக்கு புறப்பட்டேன்.
காலணித்துவ ஆட்சி என்பது தான் கட்டுப்பாட்டிற்குள் வைத்திருக்கும் ஒரு நாட்டிலிருக்கும் வளங்களைச் சுரண்டிக் கொண்டுபோய் தன் நாட்டில் சேர்க்கும் பேராசையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
ஒரு நாட்டின் வளங்கள் எனும் போது அவை இயற்கை வளங்களாகட்டும் கலைப்படைப்புக்களாகட்டும் அறிவுச் சுரங்கங்களாகட்டும்.. அவை எத்தன்மையினதாயினும் காலணித்துவ ஆட்சி செய்த அல்லது ஆட்சியை இன்றும் செய்யும் நாடுகள் அவற்றை சிரமம் பாராமல் கப்பலேற்றிக் கொண்டு போய் தங்கள் நாட்டில் வைத்துப் பாதுகாத்து தங்கள் வளங்களாக அவற்றிற்கு முத்திரை குத்தி பெருமை பட்டுக் கொள்வதில் சளைத்தவர்களல்ல.
இயற்கை வளங்கள் நிறைந்த மலேசியா இந்தோனிசியா போன்ற நாடுகளிலிருந்து இயற்கை வளங்களை முந்தைய காலணித்துவ ஆட்சி செய்த போர்த்துக்கீசிய டச்சு இங்கிலாந்து போன்ற அரசுகள் தங்கள் நாடுகளின் பொருள் வளத்தைப் பெருக்குவதற்காக எடுத்துச் சென்றன.
ஆப்பிரிக்க கண்டத்தின் கானாவிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட செம்பணை மரங்கள் மலேசிய காடுகளை அழித்து தோட்டங்கள் உருவாக்கி நடப்பட்டு அதனிலிருந்து வரும் வருமானம் அனைத்தும் இங்கிலாந்து அரசின் போர்க்காலத்தேவைக்கும் நாட்டின் வளத்தைப்பெருக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டன.
இதே போல கடந்த இரு நூற்றாண்டுக்கு முன் காடுகளை அழித்து ரப்பர் மரத்தோட்டங்கள் மலேசியாவில் உருவாக்கப்பட்டன என்பது நாம் அறிந்த செய்தி தான் என்றாலும் அதிலிருந்து பெறப்பட்ட பொருளாதார வளம் என்பது முதலாம் உலகப்போரின் போதும் இரண்டாம் உலகப்போரின் போது பெருவாரியாக இங்கிலாந்து அரசினால் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை நம்மில் பலர் அறிந்திருக்க மாட்டோம்.
இந்திய சூழலில் காணும் போது ஆங்கிலேய காலணித்துவ அரசும் சரி ப்ரென்சு காலணித்துவ அரசும் சரி அவர்கள் கட்டுப்பாட்டிற்குள் இருந்த நிலப்பகுதியின் வளங்களைச் சுரண்டித் தங்கள் நாட்டில் சேர்ப்பதில் ஒருவருக்கு ஒருவர் சளைத்தவர்கள் இல்லை என்பதை நிரூபித்துக் கொண்டனர்.
ஆனாலும் கூட பெருவாரியான இந்திய நிலப்பகுதி ஆங்கிலேய ஆட்சியின் கீழ் அமைந்திருந்தமையால் ஆங்கிலேய அரசு இயற்கை வளங்களோடு அரும்பொருட்கள் பலவற்றையும் கூட தங்கள் நாட்டின் கலைப் பெருமையை விரிவாக்கவும் தங்கள் பேரரசின் பெருமையை உலகுக்குப் பறைசாற்றிக் கொள்ளவும் எடுத்துக் கொண்டு போய் வைத்துள்ளன.
ஆங்கிலேய காலணித்துவ ஆட்சியின் போது ஜெர்மானிய லூத்தரன் மத சபையினர் டென்மார்க அரசின் பொருளாதார உதவியுடன் தமிழகத்தின் சில ஊர்களில் கல்விமையங்களை அமைத்திருந்தனர்.
அதே போல அவர்களுக்கு முன்னர் தமிழகம் வந்து கத்தோலிக்க கிறிஸ்துவ மதத்தை தமிழக நிலப்பரப்பில் விரிவாக்கிய போர்த்துக்கீஸிய கத்தோலிக்க பாதிரிமார்களும் கல்விக்கூடங்களை அமைத்தும் ஆய்வு நிறுவனங்களை அமைத்தும் கல்விச்சேவைகள் செய்து வந்தனர்.
ஆக கடந்த ஐநூறு ஆண்டுகள் என எடுத்துக் கொண்டால் ஐரோப்பிய நாடுகளான போர்த்துக்கல் ப்ரான்சு இங்கிலாந்து ஜெர்மனி ஹாலந்து டென்மார்க் ஆகிய நாடுகள் தங்கள் ஆளுமையை தமிழக நிலப்பரப்பில் செலுத்திய நிகழ்வுகள் என்பது நிகழ்ந்தது.
இந்தச் சூழலில் அரும்பொருட்கள் மட்டுமன்றி அறிவுக்கருவூலங்களும் இந்த ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டன என்பது மறுக்கமுடியாத வரலாற்று உண்மை.
இங்கிலாந்தை எடுத்துக் கொண்டால் காலணித்துவ அரசு திட்டமிட்டு எடுத்துச் சென்ற வளங்களென்பது ஒரு புறமிருக்க இந்தியாவிற்குப் பணியாற்ற வந்த ஆங்கிலேய அதிகாரிகள் தங்கள் சொந்தச் சேகரிப்புக்களாகச் சிலவற்றையும் இங்கிலாந்துக்குக் கொண்டு சென்றனர்.
உதாரணமாக இங்கிலாந்தின் விக்டோரியா ஆல்பெர்ட் அருங்காட்சியகத்தை எடுத்துக் கொண்டால் அதில் இருக்கும் பெருவாரியான அரும்பொருட்கள் தனியார் சேகரிப்பிலிருந்து வாங்கி சேகரிக்கப்பட்டமை பற்றிய செய்திகளை அறியலாம்.
உலகின் மிகத் தரம் பாய்ந்த நூலகமான பிரித்தானிய நூலகத்தில் இருக்கும் ஆசிய ஆப்பிரிக்கத் துறையில் பாதுகாக்கப்பட்டு காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டிருக்கும் தமிழ் ஆவணங்கள் மிகப்பல.
இங்கே பனை ஓலைச்சுவடிகள் ஓவியங்கள் காகித ஆவணங்கள் பழம் நூல்கள் அறிக்கைகள் செய்தித்தாட்கள் என தமிழ்மொழியில் அமைந்த பல அரும்பொருட்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.
அவரது ஆவணப் பாதுகாப்பு முயற்சியின் அடிப்படையில் தான் அதற்கடுத்தார் போல நிகழ்ந்த ஆவணப்பாதுகாப்பு முயற்சிகள் தமிழ் அச்சுநூல் முயற்சிகள் ஆகியனவற்றை நாம் வரிசைப்படுத்த முடியும்.
சென்னையில் இருக்கும் கீழ்த்திசை ஆவணப்பாதுகாப்பு மையத்தில் காலின் மெக்கன்சியின் சேகரிப்பில் கிடைக்கப்பெற்ற ஆவணங்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.
இதற்கடுத்தார்போல ஆனால் மிகப்பெரிய எண்ணிக்கையிலான காலின் மெக்கன்ஸி ஆவணத் தொகுப்பு இருப்பது இங்கிலாந்தில் உள்ள பிரித்தானிய நூலகத்தில் தான்.
இந்த நூலகத்தில் உள்ள ஏழு மாடிகளுக்குச் செல்லும் பாதைக்கு இடையே நீள்சதுர வடிவில் அமைக்கப்பட்ட கண்ணாடி அறையில் காலின் மெக்கன்சி ஆவணங்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.
இவை மட்டுமன்றி நான் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டது போல இந்த பிரித்தானிய நூலகத்தின் ஆசிய ஆப்பிரிக்க துறையின் கீழ் இருக்கும் சேகரிப்பில் தமிழ் மொழி நூல்கள் ஆவணங்கள் வரைபடங்கள் ஓலைச்சுவடிகள் கையெழுத்து ஆவணங்கள் செய்தித்தாட்கள் ஆகியனவும் ஏராளமானவை சேகரித்து பட்டியலிடப்பட்டு வைக்கப்பட்டுள்ளன.
அதன் வழி சில பழமையான நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து தமிழ் மரபு அறக்கட்டளையின் மின் சேகரத்தில் உலகத்தமிழர் பயன்பாட்டிற்காக இணைத்து வைத்துள்ளோம்.
தமிழர் தம் அறிவுக் கருவூலங்கள் ஐரோப்பாவில் பல நூலகங்களிலும் ஆர்க்கைவ்களிலும் தனியார் சேகரிப்பாகவும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.
ஆயினும் கூட தமிழர் தம் அறிவுக் கருவூலங்களான இவை மின்னாக்கத்தின் வழி டிஜிட்டல் தொழில் நுட்பத்துணையோடு பதிவு செய்யப்பட்டு தமிழ் மக்கள் வாசிப்பிற்கு கிடைக்கும் வகையைச் செய்ய வேண்டிய பெரும் கடமை நம் முன்னே இருக்கின்றது.
தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை எம்மால் முடிந்த அள்வு இவ்வகை முயற்சிகளில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டு வருகின்றோம் என்பதை தெரிவித்துக் கொள்வதில் மகிழ்கின்றேன்.
இப்பகுதி மக்களின் முக்கியத்தொழில்களில் மீன்பிடித்தல் கப்பல் கட்டுதல் எனபனவற்றோடு முத்துக்குளித்தலும் பிரசித்தி பெற்ற தொழிலாக காலம் காலமாக இருந்து வருகின்றது.
தூத்துக்குடி முத்துக்கள் இன்றைக்கு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே ஐரோப்பிய கடல் வணிகர்களால் விரும்பி வாங்கிச் செல்லப்பட்ட பொருட்களில் ஒன்றாக அமைந்திருந்ததைப் பற்றிச் சொல்லும் செய்திகள் இந்தத் தொழில் இப்பகுதியில் நீண்டகாலம் தொடர்ந்து மக்கள் வாழ்க்கையில் முக்கிய அங்கம் வகித்திருப்பதைக் காட்டுவதாக அமைந்திருக்கின்றது.
ஆயினும் இன்றைக்கு ஏறக்குறைய ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் கத்தோலிக்க மதம் பரப்ப தென்னிந்தியா வந்த போர்த்துக்கீசிய கத்தோலிக்க மத குருமார்கள் தென் தமிழகத்தில் தூத்துக்குடி பகுதியில் படிப்படியாக இங்கேயே தங்கி தங்கள் மதம் பரப்பும் பணியை மேற்கொண்டனர்.
இந்த மத குருமார்கள் தமிழகம் வந்து தங்கள் மதப்பிரச்சாரத்தைத் தொடங்க முற்பட்டபோது தமிழ் மொழி அடிப்படை அறிவு இல்லாமல் தம்மால் இத்தமிழ் நிலத்து மக்களுக்கு தங்கள் இறை போதனைகளை அறிமுகப்படுத்த முடியாது என்பதை நன்கு அறிந்து கொண்டமையால் மிகத்தீவிரமாக தமிழ்மொழியைக் கற்றனர்.
அப்படித் தமிழ் கற்று தமிழில் நூற்களையும் படிப்படியாக இவர்கள் அச்சுப்பதிப்பாக வெளியிட்டமை தான் அச்சுக்கலை தமிழகம் மட்டுமல்ல இந்தியா முழுமைக்குமே அறிமுகப்படுத்த காரணமாக அமைந்தது என்பது வரலாற்று உண்மை.
கிறிஸ்துவ மதம் இப்பகுதியில் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்னர் இங்கு வாழ்ந்த மக்கள் சமயத்தால் இந்துக்களாக இருந்தவர்களே.
இன்றைக்கு ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் பரதவ மக்கள் தூத்துக்குடி கடற்கரையோரத்து முத்துக்குளித்துறை பகுதியில் தங்கள் இயல்பான் வாழ்க்கையை நடத்திக் கொண்டிருந்தபோது அப்பகுதியில் வியாபாரம் செய்ய அக்காலத்தில் அப்பகுதியை ஆட்சி செய்த பாண்டிய மன்னனிடம் அனுமதி பெற்றுக் கொண்டு அரேபிய மூர் இன வியாபாரிகளும் இப்பகுதியில் முத்துக்குளித்தல் தொழிலைத் தொடங்கி இருந்தனர்.
இவர்களுக்கும் இங்கேயே காலம்காலமாக முத்துக்குளித்தல் தொழில் புரிந்து வரும் பரதவ இன மக்களுக்கும் அவ்வப்போது ஏதாவது சண்டை சாச்சரவு என்பது நடப்பது வழக்கமாக இருந்திருக்கின்றது.
இந்தச் சண்டை நடந்த போது மிக கொடூரமாக அந்தக் கணவனின் காதில் அணிந்திருந்த தொங்கட்டான் என்று சொல்லப்படுகின்ற காதணியை அவனது காதோடு சேர்த்து மூர் அராபியன் வெட்டி எறிந்து விட்டான்.
இந்தக் கொடுஞ்செயல் தங்கள் சமுதாயத்திற்கு ஏற்பட்ட பெரிய அவமானமாகக் கருதிய பரதவர்கள் அராபிய மூர்களோடு சண்டயிட்டு பலரைக் கொன்றனர்.
ஆத்திரமடைந்த மூர்கள் கீழக்கரையிலிருந்தும் காயல்பட்டினத்திலிருந்தும் ஏராளமான ஆயுதங்களுடன் திரண்டுவந்து பரதர்களோடு போரிட்டு நிறைய தமிழ் பரதவ சமூகத்து மக்களையும் கொன்றனர்.
வெட்டி எடுத்துக் கொண்டு வரப்படும் ஒவ்வொரு பரதவ இனத்தவர் தலைக்கும் ஐந்து சிறிய பொற்காசுகள் தருவதாக மூர்கள் வாக்களித்தனர்.
மூர் அராபியர்களுடன் ஏற்பட்ட இப்பிரச்சனையிலிருந்து தங்களை பாதுகாத்துக் கொள்ள உதவி நாட வேண்டிய அவசியம் பரதவ மக்களுக்கு ஏற்பட்டது.
இந்த ஒப்பந்ததில் வாக்களித்தபடி தூத்துக்குடியின் கடற்கரைப் பகுதிக்கு ஒரு பெறும் கப்பற்படையை போர்த்துக்கீஸிய படைத் தளபதி அனுப்பிவைத்து மூர் அராபியர்களுடன் போரிட்டு அவர்களை அடக்கி படிப்படியாக அப்பகுதி முழுமையையும் தம் வசமாக்கிக் கொண்டார்.
அப்படி மதம் மாறிய பரதவ இன மக்கள் தாங்கள் புதிதாக மாறிய மதத்தில் வழிபாட்டினைச் செய்ய முற்பட்டபோது தங்களுக்கு காலங்காலமாக பழக்கமான வகையிலேயே தங்கள் மத வழிபாட்டினைச் செய்வதை வழக்கமாகக் கொண்டனர்.
அங்கே ஏசு கிறிஸ்துவின் தாயாரான புனித மேரி அன்னையார் வெள்ளை நிற நீண்ட கவுன் போன்ற உடையில் தான் அனைத்து தேவாலயங்களிலும் காட்சி அளிப்பார்.
அந்தச் சிலை மட்டுமன்றி தமிழகத்தில் அதற்குப் பின்னர் அமைக்கப்பட்ட தேவாலயங்களில் புனித அன்னை மேரி வண்ண சேலைகள் கட்டிய வகையில் இந்து கோயில் பெண் தெய்வங்கள் போல உடை அலங்காலாரம் செய்யப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம்.
ஆனால் தமிழ் நிலத்தில் இந்து மத பண்டிகை மற்றும் திருவிழாக்களில் தேர் இழுத்துச் செல்வது என்பது நீண்ட காலமாக வழக்கில் இருக்கும் ஒன்று.
இந்தத் தூத்துக்குடி பனிமய மாதா ஆலயத்திற்கு நான் நேரில் சென்றிருந்த போது தேவாலயத்தின் வலது புறத்தில் இருக்கும் அலுவலகப் பகுதிக்குச் சென்று தேவாலயத்தின் மத குருவைச் சந்தித்து உரையாடும் வாய்ப்பு பெற்றேன்.
தொடர்ச்சியாக அப்பகுதியில் வாழும் எளிய மக்களுக்குத் தேவையான பல உதவிகளை இவர்களது அமைப்பின் வழி தொடர்ந்து செய்து வருகின்றார் என்ற செய்தியை அவரிடம் உரையாடும் போது தெரிந்து கொண்டேன்.
பனிமயமாதா பற்றிய வரலாற்றுச் செய்திகள் அடங்கிய கட்டுரைத் தொகுப்பு ஒன்றினை தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை பதிவிற்காக தேவாலத்தின் மத குரு வழங்கினார்கள்.
அந்தக் கட்டுரை தொகுப்பில் அடங்கியிருக்கும் கட்டுரைகள் அனைத்தும் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளையின் மரபு விக்கியில் .. வலைப்பக்கத்தில் கிறிஸ்துவம் என்ற தலைப்பின் கீழ் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
போர்த்துக்கீசிய மத குருமார்களான ஹெண்ட்ரிக்ஸ் ஹெண்ட்ரிக்ஸ் அடிகளார் வீரமாமுனிவர் என்ற பெஸ்கி அவர்கள் மற்றும் லூத்தரேனியன் மத போதகர்களான சீகன்பால்க் க்ரூண்ட்லர் போன்றவர்கள் தமிழ் மொழி ஐரோப்பா வரை பரவ வழி செய்தவர்கள்.
தமிழகத்தில் மட்டுமல்லாது ஐரோப்பாவின் சில குறிப்பிடத்தக்க இடங்களில் இந்த தமிழகம் வந்து சென்ற கிறிஸ்துவ மத போதகர்களின் கையெழுத்து ஆவணங்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.
அதற்கான நடவடிக்கைகள் சிலவற்றிலும் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை ஈடுபட்டு வருகின்றோம் என்னும் செய்தியைப் பகிர்ந்து கொள்வதில் மகிழ்ச்சி அடைகின்றோம்.
ஒரு கரு உருவாகி படிப்படியாக வளர்ந்து உலகில் பிறந்து வளர்ந்து வாழ்க்கையில் லயித்து இன்ப துன்பங்களை அனுபவித்து பினி மூப்பு என்ற இயற்கை அனுபவங்களையும் பெற்று இறுதில் இந்த உலகிலிருந்து விடுபட்டு மீண்டும் இல்லாது போகும் நிலையை இந்த செய்யுளானது வாசிப்போருக்கு படித்த மாத்திரத்தில் புரியவைத்துவிடும்.
ஆழமான உண்மையைக் கொண்டிருப்பதனாலேயே இச்செய்யுளின் ஒவ்வொரு வரிக்கும் ஒவ்வொரு சொல்லிற்கும் கூட பலமும் தனிச்சிறப்பும் நிறைந்திருக்கின்றது.
யாருடைய பாடலிது என்று யோசித்தீர்களேயானால் இப்பாடலுக்குச் சொந்தக்காரர் பட்டினத்தார் என தமிழ் மக்களால் குறிப்பிடப்படும் பட்டினத்து அடிகள் தாம்.
இந்தச் செய்யுளைக் கேட்கும் போது ஒவ்வொரு முறையும் என் மனம் இந்த புவியில் இருப்பதை விட்டு அகன்று தனி இன்ப நிலையில் சஞ்சரிப்பதை நான் உணர்வதுண்டு.
மிக எளிய வகையில் சித்தர்களைப் புரிந்து கொள்ள முயல்பவர்கள் அவர்களை மனிதர்களை விட்டு விலகி நிற்பவர்களாகவும் அலங்கோலமாகக் காட்சி தருபவர்களாகவும் வாழ்க்கையை வெறுத்தவர்களாகவும் பேய் பிசாசுகளோடு பேசக்கூடியவர்களாகவும் மந்திரங்கள் செய்து மாயாஜாலங்கள் செய்து வானில் பறத்தல் தண்ணீரில் மிதத்தல் போன்ற சாகசங்களைச் செய்பவர்கள் என்று நினைத்துக் கொண்டிருப்பர்.
இப்படி தாம் நினைப்பதோடு நிற்காமல் சித்தர்கள் என்றால் இவர்கள் தாம் என்று அடித்துப் பேசி சிந்தர்கள் பற்றிய தவறான கருத்துக்களைப் பிரச்சாரம் செய்பவர்களாக்வும் இவர்களில் சிலர் அமைந்து விடுகின்றனர்.
இயற்கையாகவே நம் தமிழ் மக்கள் மாய மந்திரம் என்றால் ஆகா ஓகோவென்று வியப்பதிலும் பெரிய நன்மைகளை விரைவில் பெற இவ்வகை மாய மந்திரங்களின் துணை வேண்டும் என்பதால் சில குறுக்கு வழிகளில் செல்வதற்கு இவ்வகை சித்தர்களை குருக்களாக ஏற்றுக் கொண்டு விரைவாகப் பலனடைவோம் என்றும் தொடர்ந்து முயற்சித்துக் கொண்டு வருவதை நம் சூழலியே அதிகமாகக் காண்கின்றோம்.
இப்படி அறிவுக்கு சிறிதும் சம்பந்தமில்லாத மாய ஜாலங்களை நம்பி பொருட்செலவு நேர விரயம் என்பதோடு மன உளைச்சலையும் மட்டுமே பெற்றவர்களாக இத்தகையோர் பின்னர் வருந்துவதையும் காண்கின்றோம்.
பொதுவாகச் சொல்வதென்றால் இயல்பான இல்லற வாழ்க்கையிலிருந்து விடுபட்டு ஆன்ம பலத்தைப் பெருக்கும் வழியில் ஈடுபடுபவர்களாக சிலர் இருப்பர்.
பட்டினத்தாரை பொறுத்தவரை அவர் நன்கு பொருளாதார வசதி மிகுந்த பெற்றோருக்கு மகனாகப் பிறந்து நல்வாழ்வு நடத்தி பின்னர் இல்லறத்திலிருந்து விடுபட்டு வீட்டினை விட்டு பின் நகரத்தை விட்டு வெளியேறிச் சென்று தன்னைத்தானே தேடும் முயற்சியில் ஈடுபட்டவர்.
இச்செய்யுட்கள் ஒவ்வொன்றும் பொதுவாக வாழ்க்கையில் நாம் சந்திக்கின்ற ஒவ்வொன்றிலும் இருக்கின்ற நிலையாமையை குறிவைத்தே எழுதப்பட்டவையாக இருப்பதுதான் இப்பாடல்களின் தனிச்சிறப்பு.
நம் வாழ்க்கையில் நடக்கும் நிகழ்வுகளை பிரதிபலிப்பதுபோல நிலையாமையைக் காட்டும் பட்டினத்தார் பாடல்கள் அமைந்திருப்பதால் அவர் நமக்ககவே இப்பாடல்களை எழுதி விட்டுச் சென்றிருக்கின்றாரோ என நம்மை நினைக்க வைக்கின்றன இவரது பாடல்கள்.
இறப்பு என்பது மனித வாழ்க்கையில் இயல்பான ஒரு விசயம்தான் என்பதை உயிரோடு இருக்கும் எல்லோரும் உணரும் வகையில் இழவு வீடுகளில் பட்டினத்தார் பாடகள் ஓதுவது சடங்குகளில் ஒன்றாக இருக்கின்றது.
எது நடக்கின்றதோ இல்லையோ.. இறப்பு என்பது நிச்சயம் நடக்கும் என்ற வகையில் இவரது செய்யுட்கள் நமக்கு நம் நிலையாமையை ஆணி அடித்துச் சொல்பவையாக இருக்கின்றன.
நேற்று அலங்கரித்து அழகு செய்து புன்னகை பூத்த முகம் இன்று உயிரற்று போன பின்னர் இடுகாட்டில் பிணம் என்று சொல்லப்பட்டு எரியூட்டப்பட்டு சாம்பலும் எலும்புகளுமாகத்தானே காட்சியளிக்கின்றன.
இது தமக்கு அவமானத்தை ஏற்படுத்துவதாக நினைக்கும் அவரது உடன்பிறந்த தமக்கையே அவருக்கு சோற்றில் நஞ்சு வைத்து கொல்லப்பார்க்கின்றார்.
இது தெரிந்து அவர் தன்னப்பம் தன்னைச் சுடும் வீட்டப்பம் ஓட்டைச் சுடும் என்று கூறி அப்பத்தை வீட்டின் கூரை மீது வீச அந்த வீடே எறிந்ததாக ஒரு கதை உண்டு.
எவ்வளவு பற்றுக்களை துறந்தாலும் தன் தாயின் இறப்புக்கு வந்து அங்கே பிணமாகக் கிடக்கும் தன் தாயின் உடலுக்கு தீமூட்டும் போது கலங்கிப் போய் தவிக்கின்றார் பட்டினத்தார்.
அதாவது பட்டினத்தார் இறந்த பின்னர் அவரது உடலைப்புதைத்து அதன் மேல் சிவலிங்கத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்து இக்கோயிலை அமைத்திருக்கின்றனர்.
நான் சாலையைக் கடந்து கோயிலைத் தேடி உள்ளே செல்லும் போது ஒரு தண்ணீர் லோரி வந்திருக்க குப்பத்துப் பெண்கள் வண்ண வண்ண ப்ளாஸ்டிக் குடங்களைச் சுமந்து கொண்டு தண்ணீர் எடுப்பதற்காக வந்து வரிசையில் நின்றிருந்தார்கள்.
நான் சென்ற வேளை கோயில் பூட்டியிருந்ததால் நான் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளைக்காகப் பதிவு செய்ய வந்திருக்கின்றேன் என்று சொன்னவுடன் எனக்காக அங்கிருந்தோர் கோயில் சாவி வைத்திருப்பவரின் வீட்டிற்க்குச் சென்று சாவி கொண்டு வந்து கோயிலைத்திறந்து காட்டினர்.
பட்டினத்தாரின் நினைவாலயமாகத் திகழும் இந்த சிறிய கோயிலை அந்த குப்பத்து மக்களே தூய்மையாகப் பராமரிக்கும் வகையில் வழிகளைச் செய்யலாம்.
தூய்மையின் அவசியத்தை அம்மக்களுக்கு எடுத்துணர்த்து அந்த நினைவாலயத்தைச் சுற்றி சிறிய பூங்கா உருவாக்கி எழிலைக் கூட்டி அந்த இடத்தைப் பாதுகாக்கலாம்.
நான் இந்தப் பகுதிக்குச் சென்றிருந்த போது என்னை சுற்றிக் கொண்டு நின்ற பெண்மணிகளிடமும் பெரியோர்களிடமும் இதனைச் சொல்லி விட்டு வந்தேன்.
கல்வியின் நாயகன் காமராஜர் வரலாற்று நாயகர் கல்வி வளர்ச்சி நாளுக்காக மாணவர்களுக்கு எடுத்துக் கூற... கல்வியின் நாயகன் காமராஜர் வரலாற்று நாயகர் கல்வி வளர்ச்சி நாளுக்காக மாணவர்களுக்கு எடுத்துக் கூற... பிரச்சினையை எதிர்கொள்ளுங்கள் அவை எவ்வளவு சிறியதாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை அதனை தீர்ப்பதற்கான வழிகளைத் தேடுங்கள் நீங்கள் ஏதாவது நம்மை வழிநடத்துவோரை தலைவர்கள் என்கிறோம்.
நாட்டை வழிநடத்துவோரை அரசியல் தலைவர்கள் என்கிறோம் உலக அரசியலை அலசிப் பார்த்தால் பல தலைவர்கள் தங்கள் நாட்டை வழிநடத்துவதற்குப் பதிலாக சொந்த வீட்டை மட்டும் வழிநடத்திக் கொண்ட அவலம் தெரிய வரும் சுயநலத்துக்காகவும் புகழுக்காகவும் அரசியலை அசிங்கப்படுத்தும் அது போன்ற தலைவர்களுக்கு மத்தியில் அத்திப் பூத்தாற்போல்தான் ஒருசில பெரும் தலைவர்கள் தோன்றுகின்றனர்.
அரசியலில் லஞ்சம் ஊழல் அதிகாரத் துஷ்யப்பிரயோகம் ஆகியவை மலிந்த ஒரு தேசத்தில் இப்படிப்பட்ட ஒரு மாமனிதன் இருந்திருக்கிறார் என்பதே ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.
தொடக்கப்பள்ளி வரை கல்விகற்ற ஒருவர் ஒரு மாநிலத்தின் முதலமைச்சரான கதையைக் கேட்டிருக்கிறீர்களா அவர் ஆங்கிலம் தெரியாமல் அரசியல் நடத்தியவர் மூத்தத் தலைவர்கள் அரசியலில் பதவி வகிக்கக்கூடாது என்று ஒரு சட்டத்தை கொண்டு வந்து அதற்கு முன் உதாரணமாக தனது முதலமைச்சர் பதவியையே துறந்தவர்.
கல்வியே தேசத்தின் கண்களைத் திறக்கும் என்று கூறி பட்டித் தொட்டிகளெல்லாம் பள்ளிக்கூடங்களைக் கட்டியவர் ஏழைப் பிள்ளைகளும் பள்ளிக்கு வரவேண்டும் என்பதால் புரட்சிக்கரமான மதிய உணவுத் திட்டத்தை அறிமுகம் செய்தவர்.
தாம் முதலமைச்சராக இருந்தபோதும் வறுமையில் வாடிய தன் தாய்க்கு சிறப்புச் சலுகைகள் எதையும் தராதவர் சினிமாவில்தான் இதுபோன்ற கதாப்பாத்திரங்களைப் பார்க்க முடியும் என்று சொல்லுமளவுக்கு தமிழகத்தில் நம்ப முடியாத நல்லாட்சியைத் தந்து இறவாப் புகழ்பெற்ற அந்த உன்னத தலைவர் கர்ம வீரர் காமராஜர்.
இவரைப் போன்றத் தலைவர்கள் தமிழகத்தில் தொடர்ந்திருந்தால் நமது மாநிலம் தரணிப் போற்றும் அளவுக்கு உயர்ந்திருக்கும் என்பது மறுக்க முடியாத உண்மை.
அவரது கால கட்டத்தில் இந்தியாவிலேயே மிகச்சிறந்த முறையில் நிர்வகிக்கப்பட்ட மாநிலம் என்ற பெருமையை பெற்றது தமிழ்நாடு அப்படி அவர் என்ன செய்தார்?