sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தாவூத் ஷா திருக்குர்ஆனை தமிழுக்கு மொழிபெயர்க்கும் விசயம் தமிழ் முஸ்லிம்கள் மத்தியில் மட்டுமில்லாமல் பரவலான மக்களின் கவனயீர்ப்பையும் பெறும்படி சில நிகழ்வுகள் இப்பயணத்தில் நடந்தேறின.
அச்சமயத்தில் முக்கியமான தமிழ் ஊடகமாகத் திகழ்ந்த இன்றும் வெளிவந்துகொண்டிருக்கிற தமிழ் நேசன் நாளிதழில் நரசிம்ம ஐயங்கார் என்பவர் இம்மொழிபெயர்ப்புப் பணியைச் சிலாகித்து இப்படி எழுதினார் இது போன்ற ஓர் அற்புதமான திருக்குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்போ விரிவுரையோ நம் தாய்மொழியாம் தமிழில் இதுவரை வெளிவந்ததில்லை.
தமிழுலகு திருக்குர்ஆனைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டுமென்பதற்காக அருந்தியாகங்கள் பல செய்து இவர் ஆற்றும் இத்தொண்டுக்கு தமிழ் மக்கள் என்ன கைம்மாறு செய்துவிட முடியும்?
சர்ச்சைக்குரிய அத்துண்டறிக்கையை வெளியிட்டவரின் சார்பாக வாதாடிய வழக்குரைஞர் சொல்லப்பட்ட விசயம் உண்மைதான் என்பதால் அது அவதூறு என்ற வகையில் வராது எனச் சாதித்தார்.
அதாவது தாவூத் ஷாவும் அவரின் ஆதரவாளர்களும் செய்த காரியங்கள்தான் இஸ்லாமியச் சட்டப்படி அவர்களை காஃபிர்களாக்கி இருக்கிறது என்று வாதிட்டார்.
இங்கு சுவாரஸ்யம் என்னவென்றால் ஒரு பிரிட்டிஷ் வழக்குரைஞர் ஒரு பிரிட்டிஷ் நீதிபதியிடம் இஸ்லாமிய மத விவகாரம் தொடர்பாக வாதிட்டுக் கொண்டிருந்தார்.
வழக்குரைஞர் குறிப்பாக கவனிக்க வேண்டியது என்னவெனில் தாவூத் ஷா குர்ஆனுக்கான தமிழ் மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டிருக்கிறார்.
இவ்வாறு குர்ஆனின் அறிவை அறபு மொழியைப் புரிந்துகொள்வோருக்கு மட்டுமெனக் குறுக்குவது காரண காரிய அடிப்படையில் பார்த்தால் அபத்தமாகத் தெரிகிறது.
ஒருவேளை அங்கு அறபு மூல வாசகங்களை அச்சிடத் திட்டமிட்டிருந்த நிலையில் அவசர அவசரமாக வெளியிட்ட காரணத்தால் நேரமில்லாமல் அப்படியே பதிப்பித்திருக்கலாம்.
திருக்குர்ஆனை தமிழில் மொழிபெயர்த்தமைக்காக யார் தாவூத் ஷாவைப் பழித்தார்களோ அவர்களே இறுதியில் அவரோடு போட்டி போட்டுக்கொண்டு மொழிபெயர்ப்பு வேலையில் இறங்கியது தெரிகிறது.
திருக்குர்ஆனை மொழிபெயர்ப்பதில் கொண்ட ஆர்வ மிகுதியால் மௌதூதி தர்ஜுமானுல் குர்ஆன் என்ற பெயரில் ஒரு பருவ இதழையே நடத்திவந்தார் என்பது இங்கு கவனிக்கத் தக்கது.
திருக்குர்ஆனின் ஒரு வார்த்தைகூட தமிழில் பயன்பாட்டில் இல்லை என்பதோடு இஸ்லாமிய மார்க்கத்தின் மிகச் சாதாரண சொற்கள் கூட இம்மொழியில் இல்லை.
அவற்றைச் சுருக்கமாக இப்படிக் கூறலாம் திருக்குர்ஆனுக்கு அதுவரை மொழிபெயர்ப்புகள் இல்லை என்ற விசயமே மக்கள் இஸ்லாம் பற்றிய அறியாமையில் இருக்கிறார்கள் என்பதன் அறிகுறிதான்.
அச்சுத்துறை போன்றவற்றில் அறிமுகமாகியுள்ள புதிய தொழிநுட்ப வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்தி தனிப்பட்ட ஒவ்வொருவரும் திருக்குர்ஆனை நேரடியாக வாசிப்பதற்கு ஆவன செய்ய வேண்டும்.
முஸ்லிம்கள் தங்கள் மார்க்கத்தைக் குறித்து அறியாதவர்களாக இருந்தார்கள் என இக்கதையாடல் கோரினாலும் யதார்த்தத்தைக் கவனித்தால் அது உண்மையல்ல என்பது தெரியவரும்.
அச்சமயம் வேலூரில் படித்துவிட்டு சிங்கப்பூரில் உள்ள மதரஸாவில் கற்பித்துவந்த ஒரு அறிஞர் நீதிமன்றத்துக்கு அழைக்கப்பட்டு தாவூத் ஷாவின் மொழிபெயர்ப்பு தொடர்பாக கருத்துரைக்கும்படி கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டார்.
இரண்டாவது அத்தியாயமான அல்பகறாவின் தொடக்கத்தில் வரும் அலிஃப் லாம் மீம் இது அர்த்தம் சொல்ல முயல்கிறது ஆனால் இறைவனுக்கு மட்டுமே அவற்றின் அர்த்தம் தெரியும் என்பதுதான் சுன்னத் ஜமாஅத்தின் நிலைப்பாடு என்று அவர் பதிலளித்தார்.
இஸ்லாமிய வரலாற்றில் காலம்காலமாக அவ்வெழுத்துகளுக்கு அர்த்தம் கூற பலரும் முயன்றிருக்கிறார்கள் இதுவொன்றும் புதிதல்ல என்பதை நாம் மனதிலிருத்த வேண்டும்.
தாவூத் ஷாவின் மொழிபெயர்ப்பு ஆட்சேபகரமானதா எனக் கேட்டதற்கு தனியெழுத்துகளுக்கு அர்த்தம் கூற முற்பட்டதைத் தவிர வேறெந்த ஆட்சேபகரமான கூறுகளும் அதில் இல்லை என அவர் பதிலளித்தார்.
சர்ச்சைக்குக் காரணமாக அமைந்த துண்டறிக்கையில் இடம்பெற்றிருந்த ஒரு வாசகம்தான் திருக்குர்ஆனை மொழிபெயர்ப்பதற்கு அனுமதியுண்டா என்ற விவாதத்தைக் கிளப்பியது நம்முடைய வேதமாம் திருக்குர்ஆனை அறபு அல்லாத எழுத்துகளில் எழுதுவது தடுக்கப்பட்ட ஒன்றாகும் நாம் கவனிக்க வேண்டியது என்னவென்றால் நம்முடைய விரிவுரைகள் அறபுத் தமிழில் இருக்கிற காரணத்தால் தமிழர்கள் தமிழ் எழுத்துகளைக் கொண்டு நம்முடைய மார்க்கத்தை இழிவுபடுத்துவதற்கான வாய்ப்பு இல்லாமல் போகிறது.
மாறாக அவ்வாறு மொழிபெயர்க்கும்போது தமிழ் எழுத்துகளுக்குப் பதிலாக அறபு எழுத்துகளில் அதைப் பிரசுரிக்கும்படி மட்டுமே கூறுகிறது.
இதன் மூலம் முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் அதைப் படித்து இஸ்லாத்தை இழிவுபடுத்தும் வாய்ப்பு இல்லாமல் போகும் என்பதே அதன் தர்க்கம்.
சிவப்பு வண்ணத்தில் கொடுக்கப்பட்டிருப்பவை தமிழ் எழுத்துகளில் பிரசுரமான மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றவை அறபு எழுத்துகளில் பிரசுரமானவை.
எனவே தாவூத் ஷாவுக்கு முன்னர் யாரும் திருக்குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்புகளில் தமிழ் எழுத்துகளைப் பயன்படுத்தவில்லை எனும் வாதம் அடிபட்டுப் போகிறது.
மேலே கொடுக்கப்பட்ட பட்டியல் இன்று ஏன் ஒட்டுமொத்தமாக மறக்கப்பட்டிருக்கிறது என்பது பற்றியே டார்ஸ்டன் இதன் பிறகு பேசினார்.
திருக்குர்ஆனுக்கான முழுமையான தமிழ் மொழிபெயர்ப்புகளில் முதலாவதான ஃபுதுஹாத் அர்ரஹ்மானிய்யா ஃபீ தஃப்சீர் கலாம் அர்ரப்பானிய்யாவை எடுத்துக் கொள்வோம்.
சிறிய அறபு எழுத்துகளில் கொடுக்கப்பட்டிருக்கும் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு இப்படி வருகிறது நாயனைத் தொட்டும் கேட்டவர்களுக்குச் சொல்லும் அவன் அல்லாஹ் ஒருவன்தான்.
சிறு சிறு பாடங்கள் ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திற்குமான சொல் அட்டவணை போன்ற பல சுவாரஸ்யமான அம்சங்களுடன் இது பதிப்பிக்கப்பட்டிருப்பதைக் காண முடிகிறது.
கீழுள்ள படத்தில் தரப்பட்டுள்ள சிவப்புப் புள்ளிகள் திருக்குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்புகள் அச்சிடப்பட்ட இடங்களைக் குறிக்கின்றன.
மார்க்க அறிஞர்கள் அறிவைத் தனியுடைமையாக்கிக் கொள்வோராகவும் அது பரவுவதைத் தடுப்போராகவும் இருந்தார்கள் என தாவூத் ஷா போன்றோர் வாதிட்டதுக்கு மாற்றமாக இம்மொழிபெயர்ப்புகளைச் செய்தவர்கள் அனைவரும் விதிவிலக்கின்றி நன்கு தேர்ச்சிபெற்ற மார்க்க அறிஞர்களாகவே உலமா இருந்துள்ளார்கள்.
உதாரணத்திற்கு ஃபத்ஹ் அல்கரீமின் ஆசிரியர் நூஹ் இப்னு அப்துல் காதிர் அல்காஹிரியை எடுத்துக் கொண்டால் அவர் அறபுக் கவிதைகள் ஹதீஸ் வாழ்க்கை வரலாறுகள் என ஏராளாமானவற்றைத் தமிழில் ஆக்கியிருக்கிறார்.
ஷாதுலிய்யா சூஃபி அமைப்பில் உறுப்பினராக இருந்த அவர் அந்த சூஃபி அமைப்பின் நிறுவனரைப் பற்றியும் அறபு நாட்டில் வசித்த தனது சொந்த சூஃபி ஆசானைப் பற்றியும் கூட வாழ்க்கை வரலாறுகளைத் தமிழில் எழுதியிருக்கிறார்.
ஆனால் இந்த ஆரம்பகால திருக்குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்பைச் செய்தவர்கள் எல்லாம் பெரும்பாலும் காதிரிய்யா ஷாதுலிய்யா ஷத்தாரிய்யா போன்ற சூஃபி மரபைச் சேர்ந்தவர்கள் மத்தியிலிருந்தே வந்திருப்பதைக் காணலாம்.
தாவூத் ஷா காலத்திற்கு முன்பே முதல் உலகப் போர் காலகட்டத்திலேயே சீர்திருத்தவாதக் கண்ணோட்டத்தை ஆதரிக்கும் பல்வேறு அமைப்புகள் அங்கிருந்த சிறுநகரங்களில் உருவாக்கப்பட்டிருந்தன என்பது இதற்குக் காரணமாக இருக்கலாம்.
உதாரணமாக மேலே குறிப்பிடப்பட்ட கொழும்பிலிருந்து வந்த மொழிபெயர்ப்பை எடுத்துக்கொண்டால் அதற்கு உதவியது மிகப்பெரும் செல்வந்தரும் பிரபல கட்டட ஒப்பந்ததாரருமான வாப்புச்சி மரைக்காயர் பாஸ் என்பவராவார்.
நூலாசிரியர் அதன் முன்னுரையில் வாப்புச்சி மரைக்காயர் தன்னை அணுகி பள்ளிக் குழந்தைகளுக்குப் பயன்படும் வகையில் திருக்குர்ஆனுக்கு ஒரு மொழிபெயர்ப்பைக் கொண்டுவர வேண்டுமென வலியுறுத்தியதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.
இம்மொழிபெயர்ப்பை திறனாய்வு செய்து நற்சான்றிதழ் அளித்த சையது முஹம்மது பின் அஹ்மது எ மாப்பிள்ளை லெப்பை என்பவர் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர்களிலேயே மிகப்பெரிய தமிழ் இஸ்லாமிய அறிஞராவார்.
அது மட்டுமின்றி திருக்குர்ஆனை மிகப் பரவலாக மக்கள் மத்தியில் கொண்டுசெல்ல வேண்டுமென்ற நோக்கத்திலேயே தாம் இந்த மொழிபெயர்ப்பை வெளியிடுவதாகவும் அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
இந்த வகையில் பார்த்தால் தாவூத் ஷா போன்ற சீர்திருத்தவாதிகள் மரபார்ந்த அறிஞர்கள் மீது முன்வைத்த குற்றச்சாட்டுகள் அடிப்படையிலேயே வலுவற்றவையாகின்றன.
எடுத்துக்காட்டாக கீழுள்ள பத்தியைப் பாருங்கள் காயல்பட்டிணத்தைச் சேர்ந்த அறிஞர் சதக் முஹம்மது இப்ராஹீம் சாஹிபு லெப்பையின் மகன் ஹபீப் முஹம்மது கூறுவதாவது இதுவரை தமிழில் இது போன்று திருக்குர்ஆனுக்கு விரிவுரை எதுவும் இல்லாத காரணத்தால் அத்தகைய விரிவுரையைத் தேடிக் கொண்டிருந்தவர்கள் தம்முடைய திருக்குர்ஆன் விரிவுரைத் தாகத்தைத் தணிக்கக் கூடியோர் யாரும் இல்லாததைக் கண்டு அத்தகைய ஒரு விரிவுரையை ஆக்கித் தருவதற்கான அறிவு இல்லாத என்னிடத்தில் வந்து அப்படியொன்றை ஆக்கித் தரும்படி மன்றாடினார்கள்.
மனிதருள் சிறந்தவறும் மகத்துவம் பொருந்திய உண்மையைத் தரிசித்தவர்களுமான நபிமார்களுக்கெல்லாம் தலைவரும் ஆனவரின் பரிந்துரையின் பேரிலும் இறைவன் தனது அருளையும் அமைதியையும் அவருக்கு அருள்வானாக அவருடைய உயர் கலீஃபாக்கள் குதுபுகள் மகான்கள் ஆகியோரின் பரிந்துரையின் பேரிலும் அத்தகைய ஒன்றை எப்படித் தொகுப்பது என்பதை இறைவன் எனக்கு வெளிப்படுத்தினான்.
இதில் அவர் மிகத் தெளிவாகவே மக்கள் திருக்குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்பை வாசிக்க விரும்பியதாகவும் அதற்காகவே தாம் அதை மொழிபெயர்த்ததாகவும் குறிப்பிடுவதைப் பார்க்கலாம்.
முழுமையான அளவில் வெளிவந்த திருக்குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்புகளாக இவை இருந்தாலும் அதற்கு முன்னர் குறிப்பான கருத்துகளை விளக்குவதற்காக திருக்குர்ஆன் வசனங்களை மொழிபெயர்க்கும் நீண்ட நெடியதொரு மரபின் தொடர்ச்சியிலேயே இவை வருவதைப் புரிந்துகொள்வது கடினமில்லை.
மேலே கொடுக்கப்பட்ட அடிகள் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த பிரபல தமிழ் சூஃபிக் கவிஞர் தக்கலை பீரப்பா எழுதிய ஞானப்புகழ்ச்சி நூலிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை.
அல்லாஹ்வைத் துதிக்கும் நோக்கில் அவர் எழுதிய இப்பாடல்களில் அவர் திருக்குர்ஆனின் ஃபாத்திஹா அத்தியாயத்தின் வசனங்களைக் குறிப்பிட்டு அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகளையும் வழங்கியிருக்கிறார்.
அதே போல் பின்னர் வந்த உரைநடை நூல்களிலும் கூட இது போல் திருக்குர்ஆன் வசனங்கள் தமிழுக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளதைப் பார்க்க முடியும்.
மூல வசனமும் சிவப்பு அதற்கான தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு அல்லது விரிவுரையும் நீலம் மஹ்மூத் பின் முஹம்மது லெப்பையின் இஸாம் அல்ஃபவாயித் ஃபீ நிஸாம் அல்அகாயித் கி.பி.
இது போன்ற நூல்களில் திருக்குர்ஆன் வசனங்களையும் ஹதீஸ்களையும் குறிப்பிட்டு அவற்றின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்புகளையும் வழங்குவது மிக இயல்பான நடைமுறையாக இருந்து வந்துள்ளது.
அவற்றில் தனது அபிப்பிராயமென டார்ஸ்டன் குறிப்பிட்டது சாரத்தில் இவ்வாறு இருந்தது அதாவது குறிப்பிட்ட விசயங்களை விளக்குவதற்காகவும் எந்த அடிப்படையில் அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டுமென்பதை தெளிவுபடுத்துவதற்காகவும் தேவைப்படும் திருக்குர்ஆன் வசனங்களை மொழிபெயர்த்துக் கொடுக்கலாம்.
எனினும் திருக்குர்ஆன் வசனங்களுக்குச் சொந்தமாகப் பொருள்கொள்ளவும் அதை முன்வைத்து வாதிடவும் முயல்வதென்றால் மூலத்தை அதன் மொழியிலேயே அணுகி அறிவதுதான் பொருத்தமாக இருக்கும்.
எனினும் இந்நிலை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மாறியதுடன் இறுதியில் திருக்குர்ஆனுக்கு தமிழில் முழுமையான மொழிபெயர்ப்புகள் வரத் தொடங்கியதற்குக் காரணங்களாக அமைந்த தொழில்நுட்பம் கருத்துரு சித்தாந்தம் என்ற மட்டங்களில் அமைந்த காரணிகளை டார்ஸ்டன் விளக்கிப் பேசினார்.
திருக்குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்புகளை வெளியிட முனைந்தவர்கள் எல்லோரும் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் சில குறிப்பிட்ட முடிவுகளுக்கு வர வேண்டியிருந்தது.
மொழிபெயர்ப்புடன் அறபு மூல வசனங்களையும் சேர்த்து அச்சிட வேண்டுமா மூலம்மொழிபெயர்ப்பு இரண்டையும் அறபு எழுத்துகளிலேயே அச்சிடுவதா இல்லை அறபுதமிழ் இரண்டின் எழுத்துகளையும் பயன்படுத்துவதா மூலத்தையும் மொழிபெயர்ப்பையும் அடுத்தடுத்த வரிகளில் அச்சிடுவதா அல்லது எழுத்துரு மற்றும் அதன் அளவில் மட்டும் வேறுபடுத்தி ஒரே வரியில் அச்சிடுவதா போன்ற கேள்விகளை அவர்கள் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.
ஏனெனில் தமிழ் எழுத்துகளில் அதை அச்சிட வேண்டுமென்றால் அன்றைக்கிருந்த தொழில்நுட்பத்தில் அதை இரண்டு சுற்றுகளாக அச்சிட வேண்டியிருந்தது.
கீழுள்ள படம் காலவரிசையில் திருக்குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்புகள் அச்சிடப்பட்டுவந்த முறையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களைச் சித்தரிக்கிறது.
படத்தின் வலது கோடியில் இடம்பெற்றிருக்கும் சீர்திருத்தவாத மொழிபெயர்ப்புப் பதிப்பில் அறபு மூல வசனங்கள் முழுமையாகத் தவிர்க்கப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம்.
அதேபோல் இந்த ஆரம்பகாலப் பதிப்புகளில் நம் கவனத்தைக் கவரும் இன்னொரு அம்சம் இன்றிருப்பது போன்ற நிறுத்தற்குறிகள் புள்ளி காற்புள்ளி அரைப்புள்ளி அடைப்புக்குறி .
உதாரணமாக நாம் இன்று திருக்குர்ஆனை மொழிபெயர்க்கும்போது ஒரு கோர்வையாக வர வேண்டுமென்பதற்காக மூலத்தில் இடம்பெறாத சிற்சில வார்த்தைகளைச் சேர்த்து எழுதும்போது அவற்றை அடைப்புக்குறிக்குள் இட்டு எழுதுவது வழக்கம்.
சில ஆரம்பகாலத் திருக்குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்புகளிலும் வேறு அறபு நூல்களிலும் மொழிபெயர்ப்பு என்பதைக் குறிக்க தமிழில் உரை என்றும் அறபியில் தர்ஜுமா என்றும் குறிக்கும் வழக்கம் இருந்திருப்பதை அவதானிக்க முடிகிறது.
அது மட்டுமின்றி திருக்குர்ஆனை யாராலும் மொழிபெயர்க்க முடியாது அதன் அர்த்தங்களை விளக்க மட்டுமே முடியும் என்ற கருத்தும் வலுவாக நிலவி வந்துள்ளது இன்றும் நிலவி வருகிறது.
மொழிபெயர்ப்பு என்ற வார்த்தை தொல்காப்பியம் காலம் முதலே தமிழில் பயன்பாட்டில் இருந்தாலும் நாம் இன்று புரிந்துகொள்கிற படியான நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட அர்த்தத்தில் அன்று அது பயன்படுத்தப்படவில்லை என்றே தோன்றுகிறது.
இதுதான் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தஃப்சீர் அதுதான் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தஃப்சீர் என ஒவ்வொருவரும் கூறுவதற்கும் அதை மற்றவர்கள் மறுப்பதற்கும் முடிவே இல்லை.
நமது தமிழ் மொழிபெயர்ப்பை நாம் ஏதேனுமொரு பாடாவதி தஃப்சீரின் அடிப்படையில் அமைத்துக் கொள்வோமென்று இப்போதும்கூட சிலர் கனவு காண்கிறார்கள்.
உலகிலுள்ள சுன்னத் ஜமாஅத் சமுதாயம் ஆதாரபூர்வமானதென்று ஏற்றுக்கொண்டிருக்கும் எந்தவொரு தஃப்சீரையும் நாம் பின்பற்றவில்லை.
ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட எந்த விரிவுரையையும் பின்பற்றாமல் தன்னுடைய சொந்தப் புத்தியைப் பின்பற்றப் போவதாக தாவூத் ஷா சொன்னதை மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை.
ஒரு இலக்கண அறிஞர் இப்படிச் சொன்னதாகக் கூட குறிப்பு உண்டு எந்தவொரு சைவரும் சமணர்களின் சீவக சிந்தாமணியைப் படிக்கக் கூடாது.
இதே பின்னணியில்தான் முஸ்லிம்களும் தங்கள் நூல்களை அறபுத் தமிழில் அமைத்ததன் வழியாக மற்றவர்கள் அவற்றை அணுகுவதைச் சிரமமாக்கி வைத்திருந்தார்கள்.
கத்தோலிக்கர்கள் அதுவரை விவிலியத்தை மொழிபெயர்க்கவில்லை என்பது பிராட்டஸ்டண்டுகள் அவர்கள் மீது வைத்த முக்கியக் குற்றச்சாட்டுகளில் ஒன்று.
அது முழு உண்மையல்ல என்றாலும் விவிலியத்தை வாசித்து விளங்கி எடுத்துரைப்பது அறிஞர்களின் பணி என்பதாகவே அதுவரை சுருக்கிப் பார்க்கப்பட்டு வந்ததை மறுக்க முடியாது.
அவர்களின் வருகைக்குப் பிறகே தமிழில் முன்வைக்கப்படும் எதுவாக இருந்தாலும் அது தமிழறிந்த அனைவருக்கும் புரியும் வகையில் எளிய மொழியில் உரைநடைப் பாணியில் அமைய வேண்டுமென்ற கருத்து வலுப்பெறத் தொடங்கியது.
ஒவ்வொரு குழுவும் தமது புனிதப் பிரதிகளை தமக்காக மட்டுமே வைத்திருந்த அப்பின்னணியில்தான் முதன் முதலில் தமிழ் எழுத்துகளைப் பயன்படுத்தி வெளிவந்த திருக்குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்பில் எச்சரிக்கை இக்கிதாபை காபிரானவர்கள் கைகளில் நின்றுங் காப்பது ஒவ்வொரு முஸ்லிமானவர்கள் பேரிலும் பொருத்தக் காரியமாயிருக்கும் என்ற வாசகம் இடம்பெற்றிருந்ததைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்கிறார் டார்ஸ்டன் கீழுள்ள படத்தைப் பார்க்கவும்.
இதற்குமுன் வெளிவந்த திருக்குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்புகள் எதிலும் இப்படியொரு எச்சரிக்கை வாசகம் இடம்பெறாததற்கு அவை அறபுத் தமிழில் அமைந்திருந்ததால் முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் அதைத் தொடுவார்கள் என்ற பிரச்சினையே அதுவரை எழவில்லை என்பதே காரணம்.
தூய்மையானவர்களைத் தவிர இதை யாரும் தொடமாட்டார்கள் என்ற திருக்குர்ஆன் வசனத்தின் அடியாகப் பிறக்கும் சில சட்ட அம்சங்களுக்கு இதிலுள்ள பங்கு பற்றி டார்ஸ்டன் எதுவும் குறிப்பிடவில்லை.
முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் என்றில்லை முஸ்லிம்களிலேயே கூட வுளு எனும் இஸ்லாமியச் சடங்குமுறைத் தூய்மை நிலையில் இல்லாதவர்கள் திருக்குர்ஆனைத் தொடக்கூடாது எனும் அபிப்பிராயமே அன்று மேலோங்கியிருந்தது இன்றும் சில மரபுவாத வட்டாரங்களில் மேலோங்கியுள்ளது.
பெருமளவு இது திருக்குர்ஆனைத் தொடுவதற்குத் தேவையான தூய்மை தொடர்பான விவகாரம்தானே தவிர மற்றோரிடமிருந்து திருக்குர்ஆனை மறைக்க வேண்டுமெனும் நோக்கம் இதில் இருந்ததாகக் கூறுவது அத்துணை பொருத்தமில்லை.
வழுத்தூரிலிருந்து வெளிவந்த சீர்திருத்தவாத மொழிபெயர்ப்புதான் முதன்முதலில் இந்து வாசகர்களை மனதில் கொண்டு செய்யப்பட்ட ஆக்கமாக அமைந்தது.
ஒருவர் சுத்தத் தமிழ் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தி எழுதினால் முஸ்லிம்களில் பெரும்பாலோர் அதை சரிவரப் புரிந்துகொள்ள மாட்டார்கள்.
எனவே முஸ்லிம்களால் புரிந்துகொள்ள முடியாத தமிழ் வார்த்தைகளை குறிப்புகள் பிரிவில் அவற்றுக்கு இணையான அறபு வார்த்தைகளைக் கொண்டும் இந்துக்களால் புரிந்துகொள்ள முடியாத அறபு வார்த்தைகளை தமிழ் வார்த்தைகளைக் கொண்டும் விளக்கியிருக்கிறோம்.
அதேபோல் தாவூத் ஷா தனது மொழிபெயர்ப்பை விளம்பரப்படுத்திக் கொண்டிருந்த காலப்பிரிவில் நரசிம்ம ஐயங்கார் கீழ்வருமாறு கூறியதாக தாருல் இஸ்லாம் இதழில் எழுதப்பட்டது.
இந்துமுஸ்லிம் ஒற்றுமை வலியுறுத்தப்பட்டுவந்த கிலாஃபத் இயக்கம் நடந்துகொண்டிருந்த காலம் அது என்பதை நாம் நினைவில்கொள்ள வேண்டும்.
இந்துமுஸ்லிம் ஒற்றுமை பற்றி ஒருவர் கரடிபோல் கத்தினாலும் பரஸ்பரம் ஒருவரையொருவர் அறிந்துகொள்வதுடன் ஆழ்ந்த அன்போடு ஒருவரோடொருவர் நெருக்கமாக உரையாடி நட்புறவை ஏற்படுத்திக்கொள்ளாத வரை ஒற்றுமைக்கு வழியேதும் இல்லை.
அப்துல் ஹமீது பாக்கவியின் திருக்குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்பைப் பாராட்டி வேலூர் பாக்கியத்துஸ் ஸாலிஹாத் மதரசாவின் அறிஞர்கள் இப்படி எழுதினார்கள் வழக்கிலில்லாத கடின பதங்களின்றித் தெளிவான எளிய இனிய தமிழ் நடையில் இம்மொழிபெயர்ப்பு அமைந்துள்ளது.
நீண்ட விரிவான குறிப்புகளும் விரிவுரைகளும் இன்றியே திருக்குர்ஆனின் கருத்துகளை அந்நிய மதத்தினரும் இதன் மூலம் எளிதில் அறிந்துகொள்ளலாம்.
அறபுத் தமிழில் அமைந்த முந்தைய மொழிபெயர்ப்புகள் மீது பெரும்பாலும் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கு பெரிய ஆர்வம் இருக்கவில்லை.
திருக்குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்புகளை மற்றவர்களிடம் இருந்து பாதுகாக்க வேண்டுமென்ற எண்ணத்திற்குப் பின்னால் பின்வரும்படியான ஒரு காரணம் இருந்திருக்கக் கூடிய வாய்ப்பை எளிதில் மறுத்துவிட முடியாது.
அதாவது இஸ்லாத்தின் எதிரிகளின் கரங்களில் இம்மொழிபெயர்ப்புகள் கிடைத்தால் அவர்கள் திருக்குர்ஆனைப் பொய்ப்பிக்க அவற்றைப் பயன்படுத்தக் கூடும் என்கிற அச்சம்.
முதற்பார்வையில் இது அடிப்படையற்ற ஓர் அச்சமாகத் தெரிந்தாலும் ஆரிய சமாஜத்தை நிறுவிய தயானந்த சரஸ்வதி கூட அத்தகைய நோக்கத்தில் திருக்குர்ஆனின் சில வசனங்களை விளக்கி எழுதியுள்ளார்.
எனினும் இருபதாம் நூற்றாண்டில் மாறிய காலத்தின் மாறிய தேவைகளுக்கு ஏற்ப மரபார்ந்த அறிஞர்கள்கூட தமது பழைய நிலைப்பாட்டை மாற்றிக் கொண்டார்கள்.
இன்று சர்வசாதாரணமாகக் கிடைக்கும் திருக்குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்புகள் மேலே விவரித்தபடியான ஒரு வரலாற்றுப் பயணத்தைக் கடந்தே நம்மிடம் வந்து சேர்ந்திருப்பதை விரிவாக அறிந்துகொள்ள டார்ஸ்டனின் ஆய்வுரை உதவியதில் மனநிறைவு.
இக்கட்டுரையில் பயன்படுத்தப்பட்ட மேற்கோள்களின் மூல வாசகங்கள் எனக்குக் கிடைக்காததால் டார்ஸ்டன் தனது உரையில் பயன்படுத்திய ஆங்கில வடிவத்திலிருந்தே அவற்றை மொழிபெயர்த்துத் தந்திருக்கிறேன்.
விவசாயி என்ற வீரத் திருமகன் விந்தைகள் பல புரிந்து வியர்வை சிந்தி உணவிற்கான தானியங்களை உற்பத்தி செய்து உலக உயிர்களுக்கு உன்னதம் செய்கிறான் என்ற சிறப்பைச் சொல்கிறார் இந்நுாலாசிரியர்.
உற்பத்தி செய்யப்படும் உணவு தானியங்கள் மனித வாழ்வில் தினை வகைகளின் பங்கு உலக அரங்கில் விவசாயத்தின் நிலைப்பாடு தோட்டக்கலைத் துறையால் விவசாயிகளின் முன்னேற்றம் உழவனின் பெருமை இயற்கை உரம் தயாரிக்கும் முறை பனை மர விவசாயம் சொட்டு நீர் பாசனம் உள்ளிட்டவை அடங்கிய இந்நுால் மனிதன் நோய் நொடியின்றி வாழ்வதற்குரிய வித்துகளை விதைக்கிறது.
எவரேனும் நண்பர்கள் லண்டன் வந்தால் கூட என்னால் நேரம் ஒதுக்கி சென்று பார்க்க இயலாத நிலையில் தான் எனது வாழ்க்கை சக்கரம் சுழன்று கொண்டு இருக்கிறது.
கணினியில் வந்து அமர்ந்து ஒரு விசயம் படித்த காலம் மலையேறி விட்டது இப்போதெல்லாம் தமிழில் மொபைல் போனில் எழுதும் வசதியெல்லாம் பெருகிவிட்டதால் படித்த விசயத்திற்கு உடனே பதில் எழுதும் வசதி வந்துவிட்டது.
சட்டென சிரிப்பு மூட்டும் வசனங்கள் வலம் வருகின்றன.நேரடியாக நேரம் கிடைக்கும் போது பல தமிழ் மக்களுடன் பேசும் வாய்ப்பு போன்றே இருக்கிறது.
பிறரை எளிதில் புரிந்துகொள்ளக் கூடிய சாமர்த்தியம் கொண்ட துலா ராசி அன்பர்களே உங்கள் அனைவருக்கும் என் இனிய புத்தாண்டு நல் வாழ்த்துகள்.
பணம் கொடுக்கல் வாங்கல் போன்றவற்றிலும் பிறரை நம்பி பெரிய தொகைகளை கடனாகக் கொடுப்பதை தவிர்ப்பதால் வீண் பிரச்சினைகளில் இருந்து தப்பித்துக் கொள்ள முடியும்.
ஏழரைச் சனி தொடர்ந்தாலும் நீங்கள் துலா ராசியில் பிறந்திருப்பதால் சனி உங்களுக்கு கேந்திர திரிகோணாதிபதியாகி யோகக்காரகன் என்பதால் பெரிய கெடுதல்கள் ஏற்படாது.
உடல் ஆரோக்கியத்தில் சோர்வு மந்த நிலை எதிலும் சுறுசுறுப்பாக ஈடுபட முடியாத நிலை உண்டாகும் என்றாலும் குடும்பத்தில் உள்ளவர்கள் ஓரளவுக்கு நலமாக இருப்பார்கள்.
பொருளாதார ரீதியாக நெருக்கடியும் குடும்பத்தில் சிறுசிறு பிரச்சினைகளும் தோன்றும் என்பதால் கணவன் மனைவி விட்டு கொடுத்து நடப்பது உத்தமம்.
பிறரிடம் வீணாக வாக்குவாதங்கள் செய்வதையும் மற்றவர்களின் விஷயங்களில் தலையீடு செய்வதையும் தவிர்த்தால் வம்பு வழக்குகளை குறைக்கலாம்.
இரண்டாம் தேதி காலை ஸ்ரீ பஞ்ச சூக்த ஹோமத்திற்குப் பின் திரளான பக்தர்கள் பரவசத்தோடு பால்குடம் ஏந்தி ஆலயம் வலம் வந்து சமர்ப்பித்தனர்.
தொடர்ந்து ஸ்ரீ ருக்மணி சமேத ஸ்ரீ கிருஷ்ண பகவானுக்கு விசேஷ ஜெயந்தி பூஜை கண்கொள்ளாக் காட்சியாக அமைந்து தீபாராதனை நடைபெற்றது.
மாலையில் பக்தர்களின் சீர் வரிசை கலை நிகழ்ச்சிகள் நடைபெற்று ஜனன பூஜை துவங்கி பால கிருஷ்ணனுக்கு வெண்ணைய் ஊட்டுதல் நிகழ்ச்சி மெய் சிலிர்க்க வைத்தது.
முதல் நாள் ஆலிலை கிருஷ்ணன் அலங்காரத்திலும் இரண்டாம் நாள் உறியடியும் மூன்றாம் நாள் கோவர்தன கிரிதாரி கிருஷ்ணனாகவும் நான்காம் நாள் ஸ்ரீ லட்சுமி நாராயணனாகவும் ஐந்தாம் நாள் ஸ்ரீ பட்டாபி ராமராகவும் ஆறாம் நாள் காளிங்க நர்த்தனராகவும் ஏழாம் நாள் பரமபத நாதனாகவும் எட்டாம் நாள் வெண்ணைய்த் தாழி கண்ணனாகவும் அருள்பாலித்து ஒன்பதாம் நாள் திருக்கல்யாண அலங்காரத்தில் ஜொலிப்பார்.
நிறைவாக சர்வ அலங்கார நாயகராக ஸ்ரீ ருக்மணி சமேதராக ஸ்ரீ கிருஷ்ண பகவான் வெள்ளி ரதத்தில் திரு வீதி உலா வந்து பக்தர்களுக்குக் காட்சி அளிக்க மஹோத்சவம் முழுமை பெறும்.
ராத்திரியோடு ராத்தியாக எல்லோருக்கும் நல்ல புத்தி வந்து போர் ஓய்ந்து விட்டதா என்ற சந்தோஷமான சந்தேகத்தோடு தேநீர் கொதிக்கக் காத்துக்கொண்டிருந்தபோது அடுத்த செய்தி.
பொம்மை அதிபராகப் பதவி ஏற்கத் தயாராக ஓய்வு பெற்ற அமெரிக்க ராணுவ ஜெனரல் ஜே கார்னர் வாஷிங்டனில் இருந்து கிளம்பி வந்து குவைத்தில் ஐந்து நட்சத்திர ஓட்டலில் உட்கார்ந்து பியர் குடித்துக் கொண்டிருக்கிறார்.
முக்கியமா அந்தக் கேடுகெட்ட பிரஞ்சு ஜெர்மானியனுங்க முப்பத்தைந்து மில்லியன் அரபு மக்கள் இந்தக் காட்டுமிராண்டிக் கும்பலின் வெறியாட்டத்தைக் வெறுமனே பார்த்துக் கொண்டிருக்க உலகத்திலேயே முதலாவதான காண்ட்ராக்ட் அடிப்படையில் நடத்தப்படும் நாடாக ஈராக் உருவெடுக்க இருக்கிறது.
மண்டபத்தில் செருப்புப் பார்த்துக் கொள்ளக் குத்தகை எடுத்தவர்களிடம் இருக்கும் மனிதாபிமானத்தைக்கூடக் காண்ட்ராக்டர்களான இந்தப் பெரிய நிறுவனங்களிடம் எதிர்பார்க்க முடியாது.
மனித குல வரலாற்றில் நாகரிகத்தில் முப்பது நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலான சுவடுகள் பதித்த ஒரு பெரிய நாடு அமெரிக்கக் கம்பெனிகளின் பாலன்ஸ்ஷீட் ஐட்டம்களாக மாறுவதன் மூலம் சுதந்திரத்தையும் சமத்துவத்தையும் பெறப் போகிறது.
அதோ சதாம் உசேனின் கொடுங்கோல் ஆட்சியிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட உன் கசார் நகரின் மக்கள் தங்களின் ரட்சகர்களை வரவேற்றுக் கூட்டம் கூட்டமாக நிற்கிறார்கள்.
கொல்லும் பசியைக்கூட மறந்து நாட்கணக்காகக் குடிநீர் இன்றித் தவித்துப் பிச்சைக்காரர்களாக ஒரு பெரிய ஜனக்கூட்டமே கையேந்தி யாசிக்க அமெரிக்க டாங்குகள் பாலைவனத்தினூடே முன்னேறிக் கொண்டிருக்கின்றன.
ஒரு சிறுமி அலுமினியப் பாத்திரத்தில் தண்ணீரை நிறைத்துக் கொண்டு தூக்கமுடியாமல் தூக்கியபடி நடக்க டிவி காமிராக்கள் அடுத்த காட்சியைப் படம் பிடிக்கக் காரில் பறக்கிறார்கள்.
ஆதிமனிதர்கள் போல் தண்ணீருக்காக அடித்துக் கொள்கிற சத்தம் அவர்களைத் தொடர்ந்து மங்கிக் கேட்க வெள்ளைக் கனவான்கள் துப்பாக்கியைத் தோளில் சார்த்திக்கொண்டு சிகரெட் பற்றவைத்துக் கொள்கிறார்கள்.
பாஸ்ராவிலும் உன் கஸாரிலும் குடிநீர் விநியோகம் மின்சாரம் தொலைதொடர்பு எல்லாவற்றையும் சதாம் உசைனிடமிருந்து விடுதலை பெற்றுத் தருவதற்கான புனிதப் போரில் அழித்து ஒழித்தவர்களுக்குத் தெரியாது அவர்களுக்குப் பின்னால் அவர்களின் செல்வத்தைத் தேய்க்கும் படை திரண்டு கொண்டிருக்கிறது என்று.
பழைய அழுக்கு டிரம்களில் கழிவுநீர் போன்ற நாற்றமடிக்கும் தண்ணீரைச் சேமித்து வைத்துக் கொண்டு நாக்கு உலர்ந்தபோது நனைத்துக் கொண்டிருக்கிற உன் கசார் நகரின் மக்களுக்கு கோக்கோகோலாவும் பெப்சியும் மினரல் வாட்டரும் விற்கக் காண்ட்ராக்ட் எடுத்த அந்தக் கம்பெனிகள் நாளைக்கு வரலாம்.
சேர்ந்து விழுந்து சிதறி ஒவ்வொரு குடுவையும் வெடிக்கும்போது அசுரவேகத்தோடு வெளிப்படும் உலோகத்துகள்கள் சதையைக் கிழித்துத் துளைத்து உடலில் புகுந்து உடனே சாவை உண்டாக்கும்.
அமெரிக்க விமானங்கள் அவ்வப்போது பிச்சையாக வீசியெறியும் உணவுப் பொட்டலங்களைப்போல் அசப்பில் தெரியும் இந்தக் குடுவைக் குண்டுகளைப் பசியோடு பாய்ந்து எடுத்து வெடித்துச் சிதறி மடிவது பெரும்பாலும் குழந்தைகள் தான்.
சதாம் உசைனின் ரசாயன ஆயுதம் இதெல்லாம் நேற்றைக்குச் சொன்ன தொலைக்காட்சி இன்றைக்கு பம்மிப் பதுங்கிச் சொல்கிறது அதெல்லாம் வெறும் மருந்துப்பொடிதான்.
பாக்தாத்தின் சந்தைப்பகுதியில் போன வாரம் விழுந்து பல உயிர்களைப் போக்கிய ஏவுகணை அமெரிக்க வேலை இல்லை என்று துண்டைப்போட்டுத் தாண்டி சத்தியம் செய்தார்கள்.
சதாம் உசைனின் படைகள் ஏவத் தெரியாமல் ஏவி உண்டாக்கிய விபத்து என்று ஃபுல்சூட் அணிந்த வல்லுனர்கள் குளிர்பதன அறைகளில் உட்கார்ந்து கொண்டு அறிவித்தார்கள்.
சாவதானமாக அந்த ஏவுகணை விழுந்த இடத்தைத் தீவிரமாகப் பரிசோதிக்க விழுந்த ஏவுகணையின் ஒரு இக்கிணியூண்டுத் துண்டில் ஒரு எண்.
அந்த எண்ணை வைத்து அமெரிக்காவில் எந்தக் கம்பெனியில் எப்போது உற்பத்தி செய்யப்பட்டது என்று அந்த ஏவுகணையின் நதிமூலம் ரிஷிமூலமே தெரிந்துவிட்டது.
சுதந்திரத்துக்கான இந்த அற்புதமான அமெரிக்க விளக்கத்தைவிட பல நூறாண்டுகள் மன்னராட்சியில் ஊறிய இங்கிலாந்தில் சுதந்திரம் அதிகம்.
போன மாதம் வரை டோனி பிளேரின் தொழிற்கட்சி அரசாங்கத்தில் வெளியுறவு அமைச்சராக இருந்து ஈராக் போரை எதிர்த்துப் பதவி விலகிய இங்கே எல்லாத் தரப்பினராலும் மதிக்கப்படும் அரசியல் தலைவர் ராபின் குக் பலகோடி மக்களின் சார்பாகக் குரல் கொடுத்திருக்கிறார்.
தொழிற்கட்சியின் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் ஜேம்ஸ் காலவே இன்னும் ஒருபடி முன்னால் போய் பிரிட்டாஷ் படைவீரர்கள் அவர்களுடைய அதிகாரிகளின் கட்டளைகளை ஏற்க மறுக்க வேண்டும் என்று கோரிக்கை விடுத்திருக்கிறார்.
இணையத்தில் போர் மறுப்பாகப் பத்தாயிரம் கவிதைகளை அவசரமாக எழுதி டோனிபிளேரிடமும் புஷ்ஷிடமும் அளிக்க ஏற்பாடுகள் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன.
அதே போல் போர் ஆதரவுக் கவிதைகளை எழுதவும் இணையத்தளம் ஒன்றை அமெரிக்காவில் மிச்சிகன் நகரில் ஒரு தொழிலதிபர் தொடங்கி இருக்கிறார்.
மாவட்டம் சென்னை ஜெயலலிதா மரணம் குறித்து சசிகலாவின் உறவினர்களிடமும் விசாரணை நடத்த வேண்டும் ஜெயலலிதாவின் அண்ணன் மகன்... ஜெயலலிதா மரணம் குறித்து சசிகலாவின் உறவினர்களிடமும் விசாரணை நடத்த வேண்டும் ஜெயலலிதாவின் அண்ணன் மகன் தீபக்.
ஜெயலலிதா மரணம் குறித்து சசிகலாவின் உறவினர்களிடமும் விசாரணை நடத்த வேண்டும் என்று ஜெயலலிதாவின் அண்ணன் மகன் தீபக் வலியுறுத்தியுள்ளார்.
முன்னாள் முதல்வர் ஜெயலலிதாவின் மரணம் குறித்து ஓய்வு பெற்ற உயர்நீதிமன்ற நீதிபதி ஆறுமுகசாமி விசாரணை நடத்தி வருகிறார்.
ஒரு பொதுவான புகார் பகிர்ந்து ஊக்கமளித்த ஆன்லைன் முயன்ற பல்வேறு டேட்டிங் தளங்கள் உள்ளது என்று அரிதாக செய்ய திரளான திருமணப்பொருத்தத்திற்கு சேவைகள் வரை வாழ தங்கள் கோரிக்கைகள்.
ஒரு மாத கட்டணம் டேட்டிங் தளங்கள் கூற்று அவர்கள் கணித செய்ய வேண்டும் நீங்கள் வெளிக்காட்டாதே மற்றும் உங்கள் ஆன்மா துணையை திரும்ப.
சில வலைத்தளங்கள் பற்றி தகவல்களை சேகரிக்க மற்றும் நீங்கள் நெருக்கடி எண்கள் அனைத்து வகையான கணித விதிகள் மற்றும் வழிமுறைகள் பொருட்டு நிரப்ப உங்கள் இன்பாக்ஸில் இணக்கமான போட்டிகளில்.
ஒரு சமீபத்திய அறிக்கை வெளியிட்டுள்ள நியூயார்க் டைம்ஸ் இல் எடையுள்ளதாக விளக்கி ஏன் எண்கள் மற்றும் சூத்திரங்கள் உள்ளன உதவ சாத்தியமில்லை ஏற்படுத்திக்கொள்ள சரியான ஜோடி.
ஹாங் ஒரு நிமிடம் இல்லை ஆன்லைன் டேட்டிங் குறைக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது சிக்கல்களை கண்டுபிடித்து ஒரு பங்குதாரர் முதல் இடத்தில்?