sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
எப்போது இரவில் தாமதமாக வந்தாலும் சரி அல்லது அவசரமாக எங்காவது சமையல் வேலைக்காக கிளம்ப வேண்டுமானாலும் சரி உடனடியாக அறுசுவை அரசரின் மனைவி அவருக்கு செய்து பொடுவது இந்த எளிமையான சமையலைத்தானாம்.
அவரின் வரவேற்புக்கு முன்னால் டைனிங் ஹாலிலிருந்து கும்மென்று வந்த அறுசுவை தயாரிப்புகளின் பின்னிப் பிணைந்து வந்த கதம்ப வாசனை ஏற்கனவே எங்களை வரவேற்றுவிட்டது.
கை அலம்ப காலி நாற்காலிக்காகத் தயாராக நின்று கொண்டிருந்த பசித்த மாந்தர்கள் ஊடே புகுந்து கையை அலம்பிவிட்டு வாசலுக்கு வந்தேன்.
இதில் வேடிக்கை என்னவென்றால் கல்யாணத்துக்கு வந்திருந்த சில வி.ஐ.பிக்கள் இரண்டு மூன்று பாட்டில்களை விரும்பிக் கேட்டு வாங்கிக் கொண்டு போனார்கள்.
தமிழகத்தில் திருமண விழாக்களில் எல்லோரும் எவர்சில்வர் டம்ளர்களில் தண்ணீர் வைத்துக் கொண்டிருந்த காலத்தில் பிளாஸ்டிக் பெட் பாட்டில்களில் தண்ணீர் வைப்பதெல்லாம் புதுமையான விஷயம்.
இந்தியாவில் மூடப்படாது திறந்து கிடக்கும் சாலைக்குழிகளால் நாளொன்றுக்கு ஆயிரம் நபர்களுக்கு ஒருவர் என்ற ரீதியில் சாலை விபத்தில் மரணமடைகிறார்கள்.
நம்மைப் போன்ற சாதாரண மனிதர்களில் இருந்து மாறுபட்டு தமக்கான பேரிழப்பின் பின்னும் தாதாராவ் பிலோரி மும்பை சாலைகளைச் செப்பனிடப் புறப்பட்டது தான் மிகப்பெரிய விந்தை.
சாலைக்குழிகளைச் செப்பனிட்ட பிறகு ஒவ்வொருமுறையும் தாதாராவ் பிலோரி தமது மண்வெட்டியை கீழே வைத்து விட்டு அகன்ற வானை நிமிர்ந்து நோக்குகிறார்.
மும்பை மாதிரியான நெருக்கடியான பெருநகரத்தின் பாழடைந்த சாலைகளை அரசாங்கம் தான் சரி செய்யவேண்டும் என்று மக்கள் காத்திருப்பதில் அர்த்தமில்லை.
இந்தியாவில் வாழ்வதற்குத் தகுதியான நகரங்களின் பட்டியலில் மூன்றாமிடத்தில் இருக்கும் மும்பை வெகு சீக்கிரத்தில் திறந்து கிடக்கும் சாலைப் பள்ளங்கள் விஷயத்தில் முதலிடம் பிடித்தாலும் ஆச்சர்யப்படுவதற்கில்லை.
ஏனெனில் அந்த அளவில் மும்பை நகரவாசிகளின் தினசரி சாலைப் பயணங்களில் பீதியுண்டாக்கக் கூடிய முக்கியமான பிரச்னைகளில் ஒன்றாக விஸ்வரூபமெடுத்து வருகின்றன இந்த சாலைப் பள்ளங்கள்.
அப்படியோர் அடைமழையில் சாலைகளில் வெள்ளம் பெருக்கெடுத்து ஓடிக் கொண்டிருக்கையில் மும்பையின் சாபங்களான சாலைப் பள்ளங்களை இனம் காண முடியவில்லை.
ஏதோ ஒரு சாலைப் பள்ளத்தில் இரு சக்கர வாகனம் எதிர்பாராமல் உருண்டதில் வாகனத்தின் பில்லியனில் தலைக்கவசம் அணியாமல் அமர்ந்து பயணித்த பிரகாஷ் தூக்கி எறியப்பட்டார்.
மும்பை கூடிய விரைவில் தன்னகத்தே பெருகி வரும் சாலைப் பள்ளங்களுக்காகவே கின்னஸ் உலகச் சாதனை பதிவேட்டில் முதலிடம் பெற்றாலும் ஆச்சர்யப் படுவதற்கில்லை.
இது குறித்து உள்ளூர் அதிகாரிகளுக்கு ஆட்சேபணை இருந்த போதும் இதில் உண்மை இல்லாமலும் இல்லை என்கிறார் தாதாராவின் அண்டை வீட்டுக்காரரான நவின் லடே.
நல்ல தரமான சாலைகள் வேண்டுமென்றால் மோசமான தரமற்ற சாலைகளைப் போட்டுத்தரும் ஒப்பந்த தாரர்களிடம் அரசு ஒரு நிபந்தனை விதிக்க வேண்டும்.
சாலைகள் குறிப்பிட்ட காலத்துக்குள் சேதமடைந்தால் காரணம் அவர்கள் பயன்படுத்திய தரமற்ற கட்டுமானப் பொருட்களால் மட்டுமே என்று பொறுப்பேற்றுக் கொண்டு சம்மந்தப்பட்ட ஒப்பந்ததாரர்களே அதை செப்பனிட்டு மீண்டும் சாலைகளை தரமானதாக அமைத்துத் தர வேண்டும் என்ற நிபந்தனையைக் கட்டாயமாக்க வேண்டும்.
சாலை பணிகள் ஒப்பந்த விஷயத்தில் அரசு மேலும் சிரத்தையுடன் செயல்பட்டு தரமானவர்களை தேர்ந்தெடுத்து நகரின் கட்டமைப்பில் தரத்தை நிலைநிறுத்த வேண்டும்.
இதற்காக பல்வேறு விருதுகளையும் கூட மனிதர் பெற்றிருக்கிறார் என்பதோடு அவருக்கு சாலைப்பள்ள சகோதரர் என்ற பட்டப் பெயரையும் பெற்றுத்தந்துள்ளது.
தன்னுடைய சேவைக்கு கிடைத்துள்ள இந்த அங்கீகாரம் மேலும் மேலும் இப்படியான சேவைகளில் ஈடுபடும் ஊக்கத்தை தமக்கு அளிப்பதாகக் கூறும் தாதாராவ் எப்போதெல்லாம் மகனது இழப்பு தம்மை அளவுக்கதிகமாக வலிமை குன்றச் செய்கிறதோ அப்போதெல்லாம் நாம் மணலையும் ஜல்லியையும் தூக்கிக் கொண்டு சாலைப் பள்ளங்களை நிரப்பக் கிளம்பி விடுவேன்.
தான் வாழும் காலம் முழுமையும் இந்தச் சேவையில் ஈடுபடப் போவதாகவும் எங்கெல்லாம் சாலைப் பள்ளங்கள் தென்படுகின்றனவோ அங்கெல்லாம் உடனடியாக இறங்கி அதை மூடும் வேலையில் தான் இறங்குவதாகவும் தாதாராவ் பிலோரே தெரிவித்திருக்கிறார்.
பாலா திரிபுர சுந்தரியின் தீவிர உபாசகியான இந்தப் பெண் சாமியார் தன்னை வேதம் சொல்லும் தீட்சிதர் குடும்பத்தில் பிறந்தவராக அடையாளப்படுத்திக் கொண்டாலும் அவர் பின்பற்றுவதெல்லாம் திகம்பர சாமியார்களுக்கான நடைமுறைகளைத் தான் என்கிறார்.
இவருடைய தாத்தாவின் பெயர் ராமநாத தீட்சிதர்... எனவே தாம் வேதம் சொல்லும் குடும்பத்தில் பிறந்து குருவின் குரலைக் கேட்டதும் சந்நியாசியாக மாறியதாகக் கூறுகிறார்.
அதெப்படி குரு அழைத்ததும் கணவர் இரண்டு குழந்தைகளுடன் குடும்ப வாழ்வில் ஈடுபட்டிருக்கும் ஒரு பெண் சந்நியாசியாக முடியும் என்ற கேள்விக்கு... எந்த ஒரு ஜாதகருக்கு வாழ்வின் ஒரு பகுதியில் சந்நியாசம் வாங்கியே தீர வேண்டும் என்ற சந்நியாச யோகம் இருக்கிறதோ அவர்கள் நிச்சயம் தன்னைப் போல இகபர வாழ்வின் சுகங்கள் அனைத்தையும் துறந்து குருவின் குரல் கேட்ட மாத்திரத்தில் சந்நியாசம் பெற முடியும் என்றும் அன்னபூரணி குறிப்பிடுகிறார்.
அதைக் காட்டிலும் ஆச்சர்யமான விஷயம் மறைந்த தமிழக முதல்வர்களான கலைஞர் கருணாநிதி குறித்தும் ஜெயலலிதா குறித்தும் இவர் அந்த நேர்காணலில் வெளியிட்ட கருத்துகள்.
அது மட்டுமல்ல ஜெயலலிதா வைணவ குருவான ராமானுஜரின் சீடர்களில் ஒருவராக இருந்தவரது மறுபிறவி என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளது நம்மை ஆச்சர்யத்துடன் புருவம் உயர்த்த வைப்பதாக இருக்கிறது.
மேற்கண்ட கருத்துகள் மட்டுமல்லாது வரும் ஆண்டுகளில் சென்னைக்கு சுனாமி மற்றும் நிலநடுக்கத்தால் மிகப்பெரிய ஆபத்து காத்திருப்பதாகவும் அதற்கு ஏற்றவாறு மக்கள் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் எடுத்து ஆபத்தை எதிர்கொள்ள தயாராக இருக்க வேண்டும் என்றெல்லாம் தங்களது குருவான சித்தர்களால் தகவல்கள் சூக்கும நிலையில் தங்களுக்கு கடத்தப்படுவதாகவும் அவர் கூறுகிறார்.
இவர் சொல்வதெல்லாம் நம்புபடியாக இல்லை என்ற போதும் இவரை நம்பக்கூடியவர்களும் பெருமளவில் இருக்கிறார்கள் என்பதற்கு தனியார் தொலைக்காட்சியினர் இவரைத் தேடிச் சென்று நேர்காணல் செய்து வெளியிட்டமையே சிறந்த உதாரணம்.
தமிழ்நாட்டில் எத்தனை பெரியார்கள் பிறந்து வரினும் இப்படியான சுயம்பு சாமியார்களையும் சாமியாரிணிகளையும் அசைக்க முடியாது என்பதும் கண்கூடு.
தமிழ்நாட்டில் மட்டுமில்லை மொத்த இந்தியாவிலுமே சாமியார்களுக்கான டிமாண்ட் எப்போதும் தீருவதே இல்லை என்பதால் இவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் உருவாகிக் கொண்டே இருக்கிறார்கள்.
ஆனால் ராமேசுவரம் பாம்பன் மண்டபம் வேதாளை உள்ளிட்ட பகுதிகளில் தொடர்ந்து கடல் அட்டை கடத்தல் சம்பவங்கள் நடைபெற்று வருகின்றன.
ஆண்மை அதிகரிப்பு வதந்தியால் கடத்தப்படும் கடல் அட்டைகள்... தமிழக கடல் பகுதிகளில் இருந்து கடல் அட்டைகள் வெளிநாடுகளுக்குக் கடத்தப்படுகின்றன.
ஆன்மையை அதிகரிக்கும் மருத்துவ குணம் இவற்றில் இருப்பதாக மக்களிடையே நம்பிக்கை நிலவுவதால் இவை பெரும்பாலும் அயல்நாடுகளுக்குக் கடத்தப்படுகின்றன.
ஆயினும் ஆண்மை அதிகரிப்பு நம்பிக்கையால் கடல் அட்டைகளுக்கான தேவை அதிகரித்து அவற்றைக் கடத்தும் தொழில் முழு வீச்சில் நடந்து வருவது வேதனை கடல்சார் உயிரியலில் செடிமெண்ட் ஃபில்ட்டரிங் அண்ட் நியூட்ரியண்ட் ரீசைக்கிளிங் என்று சொல்வார்கள்.
கடலின் அடிப்பகுதியைக் கலக்கி அங்கிருக்கும் கழிவுகளை கடல் அட்டைகள் உண்பதால் இவற்றைச் சார்ந்து ஏராளமான கடல் வாழ் உயிரினங்கள் வாழ்வதற்கான வாய்ப்பை இவை வழங்குகின்றன.
அதுமட்டுமல்ல கடல் அட்டைகள் வெளியேற்றும் கழிவுகளில் காரத்தன்மை அதிகமிருப்பதாக கடல்சார் அறிவியல்துறை பேராசிரியர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர்.
கடல் அட்டைகளின் கழிவில் இருக்கும் காரத்தன்மையானது உலக வெப்பமயமாதல் காரணமாக கடல்நீரில் இயற்கையாக நிலவும் அமிலத்தன்மை ஏற்றத்தை கட்டுப்படுத்த உதவுவதாக கடல்வாழ் உயிரினங்கள் சார்பான அறிவியல் பரிசோதனைகள் தெரிவிக்கின்றன.
கடலில் கடல் அட்டைகளின் சதவிகிதம் குறையும் போது இந்த நுண்ணுயிரிகள் அனைத்தும் அடுத்தபடியாக மீன்களைத்தான் உணவாகக் கொள்ளத் தொடங்கும்.
அமிர்தசரஸ் பொற்கோயிலில் தஞ்சம் புகுந்த சீக்கியப் பிரிவினைவாதிகளை பிடிக்கும் பொருட்டு அப்போதைய இந்தியப் பிரதமரான இந்திரா காந்தியின் ஆணைப்படி இந்த நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்பட்டது.
சீக்கியத் தீவிரவாத இயக்கமென கருதப்பட்ட காலிஸ்தான் இயக்கத்தின் தலைவர் ஜர்னையில் சிங் பிந்தரன்வாலாவால் தலைமை தாங்கப்பட்ட சீக்கியப் பிரிவினைவாதிகள் பெருமளவில் பயங்கரமான ஆயுதங்களை பொற்கோவிலில் சேர்த்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்.
ராணுவ நடவடிக்கை வெற்றி பெற்றாலும் இத்தகைய நடவடிக்கை பெருத்த விவாதத்துக்குள்ளானது பொது மக்களாலும் மாற்றுக் கட்சி அரசியல் தலைவர்களாலும் குற்றம் சாட்டப்பட்டது.
அதன்படி அண்மையில் வெளியிடப்பட்ட ஆவணங்களின்படி பொற்கோயில் மீதான தாக்குதலுக்கு பிரிட்டன் அரசிடம் இந்தியா உதவி கேட்டதாகவும் அதற்கு மார்கரெட் தாட்சர் தலைமையிலான பிரிட்டன் அரசு இராணுவத் திட்டத்தை அமைக்க சிறப்பு வான்சேவை பிரிவைச் சேர்ந்த ஒரு ராணுவ அதிகாரியை அனுப்பி திட்டம் தீட்டியதாக தெரிவிக்கப்பட்டது.
இத்தகவல் சர்வதேச அளவில் கசிந்ததைத் தொடர்ந்து பிரிட்டன் பொற்கோவில் மீதான தாக்குதல் நடவடிக்கைக்கு ஆலோசனை வழங்கியதை ஒத்துக்கொண்டது.
பொற்கோவில் மீதான இராணுவத் தாக்குதல் நடத்தப்படுவதற்கு மூன்று மாதங்களுக்கு முன்னர் இந்தியா சென்ற அந்த ஆலோசகர் தாக்குதல் நடவடிக்கை என்பது கடைசி நடவடிக்கையாகவே இருக்க வேண்டும் என்றும் அதுவும் ஹெலிகாப்டர்களை பயன்படுத்தி ஆச்சரியம் அளிக்கும் வகையில் இருக்க வேண்டும் என்று தெரிவித்ததாகவும் பிரிட்டன் வெளியுறவுத்துறை அமைச்சர் வில்லியம் ஹேக் தெரிவித்தார்.
பிரிட்டன் ஆலோசனை வழங்கி மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு இடம்பெற்ற அந்தத் தாக்குதல் நடவடிக்கை தமது ஆலோசனையிலிருந்து மிகவும் மாறுபட்டதாக இருந்தது என்றும் வில்லியம் ஹேக் கூறுகிறார்.
ஆனால் ஆபரேஷன் ப்ளூஸ்டார் நவடிக்கைக்கு தலைமையேற்றிருந்த ஓய்வு பெற்ற இந்திய இராணுவத் தளபதியான கே.எஸ்.பிரார் தனக்கு எந்த ராணுவ ஆலோசனையும் பிரிட்டன் தரப்பிலிருந்து கிடைக்கப்பெறவில்லை என்று கூறியதையும் இங்கே குறிப்பிட்டாக வேண்டும்.
பிரிவினைவாத சீக்கியத் தீவிரவாதிகளைக் களையெடுப்பதற்காக இந்தியப் பாதுகாப்புப் படைகளால் நடத்தப்பட்ட அந்தத் தாக்குதலில் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் உயிரிழந்தனர் என்பது வரலாறு.
ஏனெனில் கடும் விமர்சனங்களைத் தூண்டி ஓய்ந்த இந்த ப்ளூ ஸ்டார் நடவடிக்கை நடத்தி முடிக்கப்பட்ட நான்கு மாதங்களில் இந்திரா காந்தியின் உயிர் துப்பாக்கிக் குண்டுகளுக்கு இரையானது.
அதையடுத்து வட இந்தியாவில் சீக்கியர்கள் மீது நடத்தப்பட்ட தாக்குதலும் இனக்கலவரமும் கூட இந்திய வரலாற்றின் இருண்மைப் பக்கங்களில் பதியப்பட்டு சீக்கியர்களால் இன்றளவும் கடும் வஞ்சினமாக மாறிப்போனவையே என்றால் மிகையில்லை.
உளவியல் பிரேதப் பரிசோதனை என்பது தற்கொலை நிகழ்வதற்கு முன்னும் பின்னுமான நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு தற்கொலை செய்து கொண்டவர்களின் மனநிலையை ஆராயும் முயற்சி.
சந்தேகத்திற்கிடமான வகையில் நிகழும் மரணங்களை ஆராய்ந்து உண்மை நிலையைக் கண்டறிய மட்டுமே இத்தகைய அரிதான பிரேதப் பரிசோதனை முறை பின்பற்றப்படுகிறது.
எளிதாகச் சொல்வதென்றால் அறிவியல் பரிசோதனை இறந்தவரின் பூர்வீகத்தை ஆராய முற்படும் தொல்லியல் பரிசோதனை மற்றும் இறந்தவர்களின் ரகசிய நடவடிக்கைகளை கருத்தில் எடுத்துக்கொண்டு ஆராய முற்படும் துப்பறிவியல் எனும் பலதரப்பட்ட சோதனைகளின் கூட்டு முயற்சியே இந்த உளவியல் பிரேதப் பரிசோதனை என்று சொன்னால் சரியாக இருக்கும்.
இந்தப் பரிசோதனை வாயிலாக புராரி கூட்டுத் தற்கொலை நிகழ்ந்ததின் பின்னணியை ஓரளவிற்குத் துல்லியமாகக் கணக்கிட விரும்புகிறது காவல்துறை.
உளவியல் பரிசோதனை அறிக்கையின் முடிவுகள் தெரியும் பட்சத்தில் ஒருவேளை புராரி கூட்டுத்தற்கொலை மர்மத்தின் முடிச்சுகள் அவிழலாம்.
இச்செய்தியின் அடிப்படையில் புராரி கூட்டுத் தற்கொலை விவகாரத்தில் உண்மை கண்டறிவதில் மேலும் என்னென்ன முன்னேற்றங்கள் நிகழ்ந்திருக்கின்றன என்று நோக்கினால்.
டெல்லி காவல்துறையினர் சிபிஐ யிடம் கடந்த ஜூலை மாதம் புராரி கூட்டுத்தற்கொலை விவகாரத்தில் உளவியல் பிரேதப் பரிசோதனை நிகழ்த்தி உண்மை கண்டறிய கோரியது.
மறைந்த தந்தையின் ஆன்மா வந்து தங்களை வழிநடத்துவதாக சந்தாவத் குடும்பத்தின் இளைய மகன் லலித் சந்தாவத் தான் உறுதியாக நம்பியதோடு தனது குடும்பத்தினரையும் மூளைச் சலவை செய்து அதை நம்ப வைத்துள்ளார்.
கடவுளை அடைவதைப் பற்றியதான மாய நம்பிக்கையில் ஊறிப் போனவர்களான சந்தாவத் குடும்பத்தினர் தங்களது குடும்ப உறுப்பினரான லலித்தின் தூண்டுதலாலும் போதனைகளாலும் இப்படி உயிருக்கே ஆபத்தான சம்பிரதாயத்தில் ஈடுபட்டிருக்கிறார்கள்.
அவர்களது நோக்கம் தங்களது தந்தையின் ஆன்மாவின் குரலைக் கேட்பதாகவும் கடவுளை அடைவதாகவுமே இருந்திருக்கிறதே தவிர தங்களில் யாரும் இம்முயற்சியின் வாயிலாக உயிரை விடக்கூடும் என்ற எண்ணம் அவர்களுக்கு கிஞ்சித்தும் இருந்திருக்கவில்லை என்கிறது சைக்கலாஜிக்கல் அடாப்சி உளவியல் பிரேதப் பரிசோதனை அறிக்கை.
வெளியூர்களில் வசித்ததால் இந்தக் கொடுமையான நிகழ்விலிருந்து தப்பியவர்களாக சந்தாவத் குடும்ப உறுப்பினர்களான மூத்த மகன் தினேஷ் சிங் சந்தாவத் மற்றும் சுஜாதா நாக்பால் குடும்பத்தினரையும் சிபிஐ இவ்வழக்கிற்காக உளவியல் பரிசோதனைக்கு உட்படுத்தியிருந்தது.
அதிலிருந்து தெரிய வந்த உண்மைகளும் கூட சந்தாவத் குடும்பத்தினருக்கு தற்கொலை செய்து கொள்ளும் எண்ணமெல்லாம் இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை என்பதாகவே இருந்தது.
இவ்வழக்கு முதலில் தற்கொலையாகக் கருதப்பட்டு வந்த நிலையில் தற்போது வெளிவந்துள்ள உளவியல் பிரேதப் பரிசோதனை அறிக்கை இது தற்கொலையல்ல விபத்து என்று கண்டறிந்திருப்பது பெரும் அதிர்ச்சி.
குடும்பத்தினரில் பெரும்பாலானோர் கற்றறிந்த கல்விமான்களாய் இருந்த போதும் சம்பிரதாய சடங்குகளின் மீதான மூடநம்பிக்கைகள் வாழ வேண்டிய இளந்தளிர்கள் முதல் குடும்பத்தின் மூத்தவர்கள் வரை பலி கொண்டிருப்பது மிகுந்த வேதனைக்குரியது.
தங்களது கஷ்டம் விரைவில் தீர்ந்துவிடும் என்ற நம்பிக்கையோடு வாங்கிய முன்பணத்தை திருப்பி செலுத்த ஒவ்வொரு நாளும் நீண்ட மணிநேரங்களுக்கு கடுமையாக அவர்கள் உழைத்தனர்.
முதலாளியின் பேச்சிற்கு இணங்கி அவர்கள் நடக்கவில்லை என்றால் தாங்கள் கொல்லப்பட்டு கரும்பு தோட்டத்திலேயே புதைக்கப்பட்டு விடுவோம் என்று அவர்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும்.
மனித உழைப்பை சுரண்டுகின்ற மனித வணிகம் என்பது ஒரு அவசியமான சமூக தீமை மட்டுமல்ல இது மானுடத்திற்கு எதிரான ஒரு கொடுமையான குற்றமும் கூட.
கொத்தடிமை தொழில்முறை வர்த்தகரீதியிலான பாலியல் சுரண்டல் உடல் உறுப்புகளை அனுமதியின்றி சட்ட விரோதமாக அகற்றுவது மற்றும் பிச்சையெடுக்கும் தொழிலில் ஈடுபடுத்துவது போன்றவை இந்தியாவில் நடைபெறுகின்ற மனிதவணிக குற்றத்தின் பல்வேறு முகங்களாகவும் வடிவங்களாகவும் இருக்கின்றன.
லாபமீட்டுவதற்காக ஏழைகள் மற்றும் பாதிப்புக்கு உள்ளாகக் கூடிய நலிந்த மக்கள் மீதும் உடல் சார்ந்த உளவியல் சார்ந்த மற்றும் பாலியல் ரீதியிலான வன்முறையை பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படுகிற ஒடுக்குமுறையின் கடுமையான நிஜ நிகழ்வுகளை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டுவருகிற இதுபோன்ற பல சுரண்டல் கதைகள் வெளி வந்திருக்கின்றன.
அவள் அடித்து உதைக்கப்பட்டு சித்ரவதைக்கு ஆளாக்கப்பட்டாள் என்பதற்கும் கூடுதலாக முதலாளியின் உறவினர் அவளிடம் தவறாக நடந்து கொண்டிருக்கிறான் பாலியல் பலாத்காரமாக இருக்கக் கூடும்.
அவளது பெற்றோர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்ட நிலையில் அவளைச் சுற்றி கனிவான இதயம் கொண்ட யாரும் இல்லாத சூழலில் அவள் அனுபவிக்கின்ற வலியை வாய்விட்டு எடுத்துச் சொல்லக் கூட அந்த சின்னஞ்சிறு குழந்தையால் இயலவில்லை.
அடிமையைப் போல் நடத்தப்பட்ட இந்த மோசமான நிலையிலிருந்து மீட்கப்படுவதற்கான எந்த நம்பிக்கையும் இல்லாத நிலையில் அவளது நிலைமை மோசமானதிலிருந்து மிக மோசமாக மாறியது.
நாகப்பன் கஸ்தூரி மற்றும் புவனாவின் நிஜ வாழ்க்கையின் அனுபவங்கள் இந்த மனித வணிகத்தின் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.
கரும்பு அரவை தொழிலகத்தில் கொத்தடிமை தொழிலாளர்களாக ஆக்கப்பட்ட நாகப்பன் மற்றும் கஸ்தூரிக்கு அவர்களை நயவஞ்சகமாக கவர்வதற்கு முன்பணம் வழங்கப்பட்டது.
மனித வணிகத்தில் பாதிப்புக்கு ஆளாகுபவர்கள் வன்முறை வழிமுறைகளின் வழியாக அவர்களது முதலாளிகளால் லாப நோக்கத்திற்காக உடல்ரீதியாக அல்லது உளவியல் ரீதியாக கட்டுப்பாடுகளின்கீழ் காவலில் வைக்கப்படுகின்றனர்.
மனித வணிகத்தால் பாதிக்கப்படுகிற அப்பாவி மக்களின் வலியும் துன்ப துயரமும் சுரண்டல் நடைபெறுகின்ற தொழிலகங்களின் பின்னால் மறைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
இத்தகைய மனித வணிக நேர்வுகள் பலவற்றில் விடுவிக்கப்படுவோம் என்ற நம்பிக்கையை பாதிக்கப்படுபவர்கள் கைவிட்டுவிடுகின்றனர் இந்த அடிமைத்தனம் தான் தங்களது விதி என்று மனதளவில் ஏற்றுக்கொள்கின்றனர்.
எனினும் நாகப்பனும் கஸ்தூரியும் எப்படியோ தைரியத்தை வரவழைத்துக் கொண்டு தொழிலகத்தின் முதலாளிக்கு எதிராக ஒரு புகாரை பதிவு செய்ய காவல்துறைக்கு சென்றனர்.
ஆனால் ஒரு என்ஜிஓ அமைப்பின் உதவியோடு தங்களை கொடுமைக்கு ஆளாக்கிய அந்த சுரண்டல் முதலாளி மீது ஒரு புகாரை காவல்துறையில் நாகப்பன் மற்றும் கஸ்தூரியால் வெற்றிகரமாக பதிவு செய்ய முடிந்தது.
மிக மோசமான நிலையில் அவளை அவர்கள் பார்த்தபோது அதை நம்ப இயலாத பெற்றோர் இருவரும் மகளின் நிலையை நினைத்து தொடர்ந்து கண்ணீர் விட்டு அழுவதைத் தவிர அப்போது அவர்களுக்கு வேறு வழியில்லை.
தங்களது மறுவாழ்வுக்கான நடவடிக்கைகளின் ஒரு பகுதியாக அரசிடமிருந்து பெற்ற வீட்டுமனை பட்டாவைத் தொடர்ந்து அதில் அவர்கள் ஒரு வீட்டை கட்டினர்.
கொத்தடிமை தொழிலாளர்களாகவும் மனித வணிகம் என்ற கொடுமையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாகவும் இந்நாட்டில் இருக்கும் ஆயிரக்கணக்கானவர்கள் மத்தியில் இந்த கதை ஒரு எடுத்துக்காட்டு மட்டுமே.
தேனீரில் நாம் கலக்கும் சர்க்கரை நாகப்பன் மற்றும் கஸ்தூரி போன்ற கொத்தடிமை தொழிலாளர்கள் இரவும் பகலும் கொத்தடிமைத்தனத்தில் சுரண்டப்பட்ட ஒரு சர்க்கரை ஆலையிலிருந்து வந்ததாக இருக்கக் கூடும்.
அரிசி கோதுமை போன்ற தானியங்கள் அடைக்கப்பட்டிருக்கிற சாக்கு பைகள் ஆறு வயதே ஆன புவனா போன்ற சிறு குழந்தையின் சின்னஞ்சிறு கைகளால் ஆற்றில் கழுவி சுத்தம் செய்யப்பட்டதாக இருக்கக்கூடும்.
நாகப்பன் கஸ்தூரி மற்றும் புவனா ஆகியோர் விடுவிக்கப்பட்டு விடுதலைக் காற்றை சுவாசித்த அவர்களது கதையை சொல்வதற்கு உயிரோடு இருக்கின்றனர் ஆனால் இவர்களைப் போன்ற வேறு பலர் அவர்கள் கொடுமைப்படுத்தப்பட்ட கொத்தடிமையாக வைக்கப்பட்டிருந்த இடங்களிலேயே மண்ணோடு மண்ணாக புதைக்கப்படுகின்றனர்.
மனித வணிகத்தில் பாதிக்கப்படுபவர்களை அடையாளம் காணவும் விடுவிக்கவும் மற்றும் அவர்களுக்கு மறுவாழ்வு வழங்கவும் அரசும் என்ஜிஓ அமைப்புகளும் பணியாற்றி வருகின்றனர்.
குடிமை சமூகமானது இதை உணர்ந்து மனித வணிகம் என்ற கொடுமையான குற்றத்திற்கு எதிராக புரட்சியை நிகழ்த்த கைகோர்த்து செயல்பட்டாலொழிய இந்த அவலங்கள் நிற்கப்போவதில்லை.
குழந்தைகள் மற்றும் எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடிய நபர்களை அடையாளம் காணும் அவர்கள் அவர்களை கடத்தி அல்லது நயவஞ்சகமாக தங்கள் வலையில் சிக்கவைத்து அவர்கள் வழியாக இலாபம் சம்பாதிக்கின்றனர்.
இந்த வன்கொடுமையில் ஈடுபடும் மனித வணிக கொடுங்கோலர்கள் தங்களது செயல்நடவடிக்கை முறையை சமீபத்தில் மாற்றிக் கொண்டிருக்கின்றனர்.
மனித வணிக குற்றத்தை எதிர்த்துப்போராடி வெல்வதற்கு அரசு என்ஜிஓக்கள் மற்றும் பொதுமக்கள் ஆகிய மூன்று தரப்பினருமே ஒருமித்த ஒரு அணியாக இணைந்து செயல்படுவது மிக முக்கியமாகும்.
இத்தருணத்தில் நாம் நினைவில் கொள்ளவேண்டிய நிஜம் ஒன்று இருக்கிறது பல நாகப்பன்கள் கஸ்தூரிகள் மற்றும் புவனாக்கள் கொத்தடிமையிலிருந்தும் மற்றும் மனிதவணிகத்தின் பல்வேறு கோர வடிவங்களிலிருந்தும் விடுவிக்கப்பட நம்மை எதிர்நோக்கி இன்னும் காத்திருக்கின்றனர்.
நிமிர்ந்த நன்னடை நேர்கொண்ட பார்வை நிலத்தில் யார்க்கும் அஞ்சாத நெறிகள் என்பதை தார்மீக மந்திரமாகக் கொண்டு இன்றுவரை எந்தவிதமான சமாதானங்களுக்கோ வளைந்துகொடுத்தலுக்கோ இடம்கொடுக்காமல் நடுநிலையான உள்ளூர் முதல் உலகம் வரையான செய்திகளை வாசகர்களிடம் கொண்டு சேர்த்துவரும் பெருமைக்குரியது தினமணி நாளிதழ்.
வைத்தியநாதன் அவர்களை ஆசிரியராகக் கொண்டு செய்திகளில் தரம் கண்கவர் வடிவமைப்பு இளைஞர்மணி செவ்வாய் மகளிர்மணி புதன் வெள்ளிமணி வெள்ளி சிறுவர்மணி சனி தினமணி கதிர் ஞாயிறு கொண்டாட்டம் ஞாயிறு தமிழ்மணி ஞாயிறு என பலதரப்பட்ட வாசகர்களுக்கான சிறப்பு இணைப்புகள் சிந்தனையைத் தூண்டும் பத்திகள் மற்றும் கட்டுரைகளுடன் வெளியாகிறது தினமணி நாளிதழ்.
தினமணி முதல் இதழ் வெளியான போது தமிழர்களால் தமிழர்களின் நலனுக்காக நடத்தும் அச்சமற்ற பத்திரிகை என்று தினமணி தனது விளம்பரத்தில் குறிப்பிட்டது.
தமிழ்நாட்டில் பிறந்தவர்கள் தமிழ்நாட்டைத் தங்கள் வசிப்பிடமாகக் கொண்டு வாழ்பவர்கள் அனைவரும் தமிழர்களே விவசாயம் தொழில்துறை வர்த்தகம் ஆகியவற்றில் லாபம் வந்தால் சாதி மத பேதமின்றிப் பயனடையப்போவது ஒட்டுமொத்தத் தமிழ்ச் சமுதாயம்தான் நஷ்டம் வந்தால் வேதனை படப்போவதும் ஒட்டுமொத்தத் தமிழ்ச் சமுதாயம்தான்.
ஒரு ஜெர்மானியரைப் பார்த்து நீங்கள் யார் என்று கேட்டால் தன்னை ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்கர் என்றோ பிராடஸ்டண்ட் என்றோ கூறாமல் ஜெர்மானியர் என்றே கூறுவார்.
தமிழர்கள் என்றால் ஹிந்துக்கள் மட்டுமல்ல முஸ்லிம்கள் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் தமிழ் பேசும் மற்ற பிரிவினரும்கூடத் தமிழர்கள்தான்.
சுதந்திரப் போராட்ட காலத்தின் உச்சகட்டத்தில் விடுதலைப் போராளிகளின் எண்ணங்களைப் பிரதிபலிக்கும் மக்கள் சக்தியை ஏகாதிபத்திய ஆங்கிலேய ஆட்சிக்கு எதிராக திரட்டும் ஆயுதமாக விளங்கிய தினமணியின் பங்கு சுதந்திர இந்தியாவில் அதிகரித்தது.
மாறுபட்ட அரசியல் சூழ்நிலைகளில் எத்தனை எத்தனையோ சோதனைகளில் தனது கொள்கைப்பிடிப்பில் தளராமல் லட்சியங்களை விட்டுக்கொடுக்காமல் தினமணி தொடர்கிறது என்றால் அதற்கு அதன் முன்னோடிகளான சதானந்த் ராம்நாத் கோயங்கா டி.எஸ்.
சிவராமன் போன்றோர் போட்டுத் தந்த அடித்தளம் மட்டுமல்ல தமிழ்க் கலாசாரத்தின் அடையாளமாக தேசிய சிந்தனையின் அடித்தளமாக அன்றும் இன்றும் என்றும் தமிழ்கூறும் நல்லுலகம் தினமணி நாளிதழைக் கருதுவதுதான் காரணம்.
தினமணி தொடங்கியபோது அந்நிய ஏகாதிபத்திய அரசை எதிர்கொள்ள வேண்டிய நிலைமை என்றால் இன்று நமது ஆட்சியாளர்களை எதிர்த்துக் குரல் கொடுத்தாக வேண்டிய கட்டாயம்.
இளம் வயதில் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தில் கலந்துகொள்ள மகாத்மா காந்தி விடுத்த அழைப்பை ஏற்று விடுதலைப் போராட்டத்தில் கலந்துகொண்டு சிறைத் தண்டனை அனுபவித்தார்.
கணக்கன் ஒண்ணேகால் ஏக்கர் பேர்வழி குமாஸ்தா அரைகுறை வேதியன் அரைகுறை பாமரன் அகுபா போன்ற புனைபெயர்களில் நிறைய கட்டுரைகள் எழுதியுள்ளார்.
பத்திரிகையாளனாக இருப்பதற்கு விருது இடையூறாக இருந்துவிடக் கூடாது என்பதற்காக மத்திய அரசின் பத்மஸ்ரீ பத்மபூஷன் போன்றவற்றை ஏற்க மறுத்துவிட்டார்.
சிந்து எழுத்துகள் பிராமி எழுத்துகள் குறிப்பாக தமிழ்ப் பிராமி எழுத்துகள் மீதான ஆர்வம் அவரை கல்வெட்டு எழுத்தியலின் மீது ஈர்த்தது.
முதலில் பழங்கால நாணயங்களைப் பற்றிய ஆராய்ச்சியில் இறங்கிய மகாதேவன் பின்னர் கல்வெட்டு எழுத்துகளைப் பற்றிய ஆய்வுகளை மேற்கொண்டார்.
கணினியில் தமிழை வளர்ப்பதில் ஆர்வம் கொண்ட மாலன் மைக்ரோசாஃப்ட் நிறுவனத்தின் ஆபீஸ் மென்பொருள் தமிழாக்கம் செய்யப்பட்டதில் முக்கியப் பங்கு வகித்துள்ளார்.
பல முன்னாள் பிரதமர்கள் மற்றும் குடியரசுத் தலைவர்களுடன் அவர்களது ஊடகக் குழு உறுப்பினராக வெளிநாடுகளுக்குப் பயணம் மேற்கொண்டவர்.
தினமணி ஆசிரியராக இருந்தபோது தி நியூ இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் பத்திரிகையின் உறைவிட ஆசிரியராகவும் ஓராண்டு காலம் கூடுதல் பொறுப்பு வகித்தார்.
அண்ணாதுரை முதல் ராமமூர்த்தி கவிஞர் கண்ணதாசன் ஈவிகே சம்பத்... ஏன் லோக் நாயக் என்று புகழப்பட்ட ஜெயப்ரகாஷ் நாராயணன் வரை பலரையும் அப்போதே நேர்காணல் செய்து தனது சேதுபதி கையெழுத்துப் பத்திரிகையில் வெளியிட்டு மாணவப் பருவத்திலேயே நாடு போற்றும் தலைவர்களது அன்பிற்கும் மதிப்பிற்கும் உரியவரானார்.
கல்லூரிப் படிப்பை முடித்ததும் ஆங்கிலச் சிறுபத்திரிகை உலகில் கரண்ட் எவிடென்ஸ் தி நேரேட்டர் தி வீக் எண்ட் ரெவ்யூ தி சன் அண்ட் சூர்யா உள்ளிட்ட இதழ்களில் சில காலம் பணியாற்றி விட்டு மறைந்த எழுத்தாளர் சாவி வாயிலாக தமிழ் இதழியல் துறையில் அடியெடுத்து வைத்தார்.
சாவி பத்திரிகையின் ஆசிரியரும் பழம்பெரும் எழுத்தாளருமான சாவியின் பட்டறையில் உருவான இன்றைய பிரபல இலக்கியப் பெருந்தகைகளின் வரிசையில் இவருக்கும் சிறப்பான இடமுண்டு.
தினமணியில் தனக்கு முன்பிருந்த ஆசிரியர்கள் தமிழ் இலக்கியம் மற்றும் தமிழ்ச் சமுதாய முன்னேற்றத்தின் பால் பதித்துச் சென்ற முத்திரையைச் சிரமேற்று தன் பாணியில் மேலும் பல சிந்தை கவர் உளங்கவர் மாற்றங்களைச் சேர்த்து இன்று வரை தினமணியின் பெருமைக்குரிய ஆசிரியர்களுள் ஒருவராக நீடித்து வருகிறார்.
தமிழ் இசை வளர்ச்சி என்பது தமிழ் இசை புத்துருவாக்கம் இசை நுணுக்கங்களைக் கிரமப்படுத்துதல் இசை வடிவங்களை பதிவு செய்து பத்திரப்படுத்துதல் போன்ற நிலைகளைக் கடந்து வந்துள்ளது என்று கூறுவது மட்டுமல்லாமல் இவை ஒவ்வொன்றிலும் சாதி மத பேதமின்றி அநேக இசை வல்லுநர்கள் இதைக் கலையாக மட்டுமே கருதி இதன் வளர்ச்சியில் பரந்த மனதுடன் பங்களித்துள்ளார்கள் என்று கூறினால் மிகையாகாது.
தென் இந்திய கலாச்சார இசை சங்க காலத்தில் சிறந்து விளங்கிய தமிழ் இசை வடிவத்தின் மறு பரிணாமம் என்பது ஆராய்ச்சியால் நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மை என்பது தமிழ் இசை ஆய்வாளர்கள் அறிந்ததே.
சங்க காலத்தில் தேவதாசிகளால் மட்டுமே பரம்பரையாகக் கற்கப்பட்டு கோவில்களிலும் அரசவைகளிலும் பரதநாட்டிய நடனமாகவும் தமிழ் இசையாகவும் விடுதலையாக வலம்வந்த இந்த கலை பிற்காலத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்திற்கும் ஒரு பிரிவினருக்கும் மட்டுமே உரிமையாகக் கருதப்பட்டு சூழ்நிலைக் கைதியாக வாழ்ந்து கொண்டு இருப்பது ஒரு வேதனைக்குரிய உண்மையாகும்.
ஆனால் வரலாற்று உண்மைகளை எந்தவித பாகுபாடுமின்றிக் கூர்ந்து ஆராயும் பொழுது நம்மையே வியப்பில் ஆழ்த்தக் கூடிய உண்மைகள் வெளிவருவது திண்ணமாகிறது.
எந்த ஒரு கலையும் உருவானது முதல் தன் வளர்ச்சியில் பிற கலைகளிடம் இருந்து அவைகளின் பண்புகளையோ அல்லது சாயல்களையோ தாக்கங்களாக உள்வாங்கிக் கொண்டு கலாச்சார கலப்புடன் வளர்வது என்பது கலை வளர்ச்சியின் பண்புகளில் மறுக்க முடியாத உண்மையாகும்.
இவ்வித வளர்ச்சியில் பிற கலாச்சார தாக்கங்களுக்கு உட்பட்டு அதனை உள்வாங்கி வளரும்போது ஆங்காங்கே கருத்து திருட்டு அல்லது கலாச்சார பரிமாற்றம் நிகழ்வது என்பது வழக்கமாக வரலாற்றின் சான்றுகள் புலப்படுத்தும் உண்மையாகும்.
ஆங்கிலேயர் காலத்தில் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் இசைக்குழுவில் இடம் பெற்ற வயலின் என்ற இத்தாலி நாட்டில் உருவான இசைக்கருவி தற்கால கர்நாடக இசைக் கச்சேரியில் முக்கிய பங்கு வகிப்பது கலையின் மேம்பாட்டிற்கும் பிற கலாச்சார இசையின் கலப்புக்கும் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும்.
சியாமா சாஸ்திரிகள் தியாகராஜ சுவாமிகள் மற்றும் முத்துசுவாமி தீட்சிதர் என்ற தீருவாரூர் மூவரில் முத்துசுவாமி தீட்சிதர் கலாச்சார கலப்புடன் இசை வளர்வதற்கு முக்கிய பங்கு ஆற்றியுள்ளார் என்றால் அது மிகையாகாது.
மேலும் தஞ்சாவூர் நால்வரில் ஒருவரான வடிவேலு பிள்ளை வயலின் என்ற இசைக்கருவியை தனது சமகாலத்தில் வாழ்ந்த கிறித்தவ புலவர் வேதநாயக சாஸ்திரிகளிடம் கற்றுக்கொண்டு மேற்கத்திய இசைக்காக மட்டுமே பயன்பாட்டில் இருந்து வந்த இசைக்கருவியைக் கர்நாடக இசைக்கேற்ப பயன்படுத்தும் முறையை கண்டறிந்து மனோதர்மத்தை வயலின் இசைக் கருவி வழியாக இவ்வுலகிற்க்கு அறிமுகப்படுத்தியவர்களுள் முதல்வர் என்ற பெயரினை பெற்றவர்.
அதே காலத்தில் வாழந்த முத்துசுவாமி தீட்சிதரின் சகோதரர் பாலுசுவாமி தீட்சிதர் மணலி முத்துகிருஷ்ண முதலியாரின் ஆதரவோடு தன் தந்தை ராமசாமி தீட்சிதருடன் சென்னைக்கு வந்து மூன்று வருடம் சென்னை தூய ஜார்ஜ் கோட்டையில் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் இசைக்குழுவைக் காணுவதற்கும் அதில் இடம் பெற்ற வயலின் இசைக்கருவி மேல் காதல் கொண்டு அதனை கற்கவும் ஒரு வாய்ப்பு பெற்றார்.
அதில் கூர்ந்து நோக்க வேண்டியது என்னவென்றால் கலாச்சார கலப்பின் உச்சகட்டமாக என்ற ஐரோப்பிய நாட்டின் புனித பாடல்களில் ஒன்றை அதன் இராகத்தைத் தழுவி தெலுங்கு மொழியில் இந்து கடவுள்களின் பெயரில் மாற்றி எழுதியுள்ளார்.
கலாச்சாரம் என்பது அதன் பரிணாம வளர்ச்சியின் முதற்கட்டத்தில் மேற்கத்திய இசையின் வடிவத்தை மட்டுமல்லாமல் அந்த இசையை இராகமாற்றமில்லாமல் அப்படியே வார்த்தை மாற்றம் மட்டுமே செய்து வளரவைத்துள்ளது என்பதற்கு நோட்டு சுவரங்கள் ஒரு சான்றாக அமைந்துள்ளது.
முத்துசுவாமி தீட்சிதரை பற்றிய ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டு தனது ஆராய்ச்சி கட்டுரை சமர்ப்பித்துத் தற்போது அமெரிக்காவில் சின்சினாட்டி பல்கலைகழத்தில் தென்னிந்திய இசை பேராசிரியராக பணிபுரியும் .
குறிப்பிடும் பொழுது முத்துசுவாமி தீட்சிதரின் பன்னிரண்டு பாடல்களில் ஒன்று மேற்கத்திய இசையின் தாக்கத்தை உள்வாங்கியதாக அமைந்துள்ளது என்று குறிப்பிடுகிறார்.
மேற்கண்ட வரலாற்று உண்மைகள் ஒரு கலாச்சாரம் பிற கலாச்சார வடிவங்களை சமுதாய கலாச்சார மாற்றங்களால் தன்னுள் வாங்கிக் கொண்டது மட்டுமல்லாமல் சில நேரங்களில் மொழிமாற்றம் மட்டும் அமையப்பெற்று வளர்ந்துள்ளது என்பதை சான்றுகளுடன் நிரூபிக்கின்றது.
இவ்வித வளர்ச்சியை கருத்து திருட்டு என்று கருத இயலுமோ அல்லது கலாச்சார பரிமாற்றம் என்று எண்ண முடியுமோ என்பது வரலாற்றை எந்தவித சாதி மத பார்வை இன்றி பார்க்க இயல்வோர் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள இயலும்.