sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதனைக் கேள்வியுற்ற ஞாயிறுகிழார் தம் மகளின் மனக்கருத்தைப் பலரும் அறியச் செய்து சங்கிலியாரைத் திருவெற்றியூரில் கன்னிமாடம் அமைத்து அங்கே சிவபிரானது திருப்பணிகளைச் செய்துவருமாறு விட்டனர்.
சங்கிலியார் நாடோறும் பெருமானைப் பணிந்து திருமாலை தொடுக்கும் மண்டபத்தே திரையிடப்பட்டிருக்கும் இடத்தே அமர்ந்து அன்பு நாராக அஞ்செழுத்தை நெஞ்சு தொடுக்கத் திருமாலை தொடுத்து எழுத்தறியும் பெருமானுக்குச் சார்த்திவரும் திருத்தொண்டு புரிந்து வருவாராயினார்.
இங்ஙனம் நிகழும் நாள்களில் ஒற்றியூர்ப் பெருமானை வழிபட்டு மகிழும் சுந்தரர் அடியார்கள் செய்யும் தொண்டுகளைக் கண்டு மகிழவிரும்பித் திரு மாலைதொடுக்கும் மண்டபத்தை அடைந்தார்.
இவளைச் சிவபெருமானை வேண்டிப் பெறுவேன் எனக்கூறிப் பெருமான் திருமுன் சென்று சங்கிலியைத் தந்து என் துயர் தீரும் எனக் குறையிரந்து திருக்கோயிலின் ஒருபாற் சென்று கவலையோடிருந்தார்.
அன்று நள்ளிரவில் பெருமான் சங்கிலியார் கனவில் தோன்றி சாரும் தவத்துச் சங்கிலி கேள் சால என்பால் அன்புடையவனும் நம்மால் ஆட்கொள்ளப் பெற்றவனுமாகிய சுந்தரனை மணந்துகொள் எனப் பணித்தருளினார்.
அவ்வருள் மொழி கேட்ட சங்கிலியார் உம்மாலருளிச் செய்யப் பட்டார்க்கு யானுரியேன் ஆயினும் திருவாரூரில் மகிழ்ச்சியுடனிருக்கும் விருப்பமுடையவர் அவர் என்பதையும் தாங்கள் அறிந்தருள வேண்டும் என்று வேண்டிக்கொண்டார்.
பின்பு இறைவன் சுந்தரரை யடைந்து நீ இன்றிரவே சங்கிலிபாற் சென்று உன்னைப் பிரியேன் என்று சபதம் செய்து கொடுத்தல் வேண்டும் என்று கூறி நாம் செய்யத்தக்கதுண்டாயின் சொல்க எனவும் கூறி நின்றார்.
சுந்தரர் இறைவனெழுந்தருளிய தலங்கள் யாவற்றையும் தரிசிக்கும் விருப்புடையேனாகிய எனக்கு இவ்வுறுதிமொழி பொருந்தாது என்றெண்ணியவராய் எம்பெருமானே அடியேன் நும் சந்நிதிக்குச் சங்கிலியோடு சபதம் செய்யவரும் போது தேவரீர் அவ்விடத்தைவிட்டு ஆலயத்திலுள்ள மகிழ மரத்தடியில் எழுந்தருளியிருத்தல் வேண்டும் என வேண்டிக்கொண்டார்.
ஒற்றியூரிறைவர் அடியார்கள் கனவில் தோன்றிச் சங்கிலியைச் சுந்தரர்க்கு மணம் முடிக்கும்படி கட்டளையிட்டவாறு அடியார்கள் கூடிப் பலவகைச் சிறப்புக்களுடன் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள்.
நம்பியாரூரர் தம்வாழ்க்கைத் துணைவியாகிய சங்கிலியாருடன் கூடி ஊழியும் ஒரு கணமெனத் தோன்ற ஐம்புல இன்பமும் ஆரத்துய்க்கும் அந்நிலையில் பேரின்பக் கடலில் திளைத்து மகிழ்வாராயினார்.
தென்றல் வீசக் கண்டதும் திருவாரூரில் தியாகேசப் பெருமான் வசந்த காலத்து எழுந்தருளிவரும் காட்சியும் அக்காட்சியைக் கண்டு பரவையார் ஆடிப்பாடி மகிழ்வதும் சுந்தரர் தம் எண்ணத்திரையில் உலா வந்தன.
புற்றிடங் கொண்டாரையும் தம்மை விரும்பும் அடியார்களையும் மறந்திருந்தேனே என்று மனமயங்கி ஆரூர்ப்பெருமானை எண்ணிப் பிரிவாற்றாமையினால் பத்திமையும் அடிமையையும் என்று திருப்பதிகம் தொடங்கி எத்தனை நாள் பிரிந்திருப்பேன் என்னாரூர் இறைவனை என்ற குறிப்புடன் பதிகம் பாடினார்.
சத்தியம் பிழைத்த காரணத்தான் இது நிகழ்ந்த தென்றெண்ணி ஒற்றியூர்ப் பெருமானை நினைந்து அழுக்கு மெய்கொடு என்று தொடங்கும் திருப்பதிகம் பாடித் தொழுதார்.
தொண்டர்கள் எதிர்கொள்ளச் சென்று திருவெண்பாக்கத் திறைவரை வழிபட்டுத் தேவரீர் மகிழும் இத்திருக்கோயிலினுள் இருக்கின்றீரோ என்று விண்ணப்பம் செய்ய பெருமானும் ஊன்று கோல் ஒன்று கொடுத்து உளோம் போகீர் என்று கூறியருளினார்.
அங்கு நின்றும் நீங்கிப் பழையனூரை வழிபட்டுக் காரைக்காலம்மை வழிபட்ட திருவாலங்காட்டிறைவனைப் பணிந்து திருப்பதிகம் பாடித் திருவூறலை வழிபட்டுக் காஞ்சிமாநகரத்தை அடைந்தார்.
வழியில் திருவாமாத்தூரைத் தரிசித்துச் சோழ நாட்டை அடைந்து திருநெல்வாயிலரத் துறையை வணங்கித் திருவாவடுதுறையை வழிபட்டுத் திருத்துருத்தியை அடைந்தார்.
திருத்துருத்தியை அடைந்த சுந்தரர் திருக்கோயிலுக்குட் சென்று வழிபட்டு அடியேன் உடம்பின்மேல் உள்ள பிணியை ஒழித்தருளவேண்டுமென்று வேண்டித் துதித்தார்.
திருவாரூரை யடைந்த நம்பியாரூரர் முதலில் திருப்பரவையுண்மண்டளி யென்னும் திருக்கோயிலை யடைந்து திருப்பதிகம் பாடி எனது துன்பத்தினைப் போக்கிக் கண் காணும்படிக் காட்டுதல் வேண்டும் என்று வேண்டிக்கொண்டார்.
பிறகு அடியார்களுடன் ஆரூர் மூலட்டானேசுவரரை அர்த்தயாம காலத்திலே சென்று வழிபட எண்ணி அயன்மை தோன்ற வருந்திக் கூறும் நிலையில் திருப்பதிகம் பாடிக்கொண்டு உள்ளே சென்று வீழ்ந்து வணங்கினார்.
இறைவன் திருமேனி யழகைக் காண ஒரு கண் போதாமையை எடுத்துக்கூறி வலக் கண் வேண்டி மிக உருக்கமாக மீளா அடிமை என்ற திருப்பதிகத்தைப் பாடினார்.
அதனைக் கேட்ட ஆரூரர் மனங் கலங்கிச் சங்கிலியை மணந்தமையால் உண்டான வருத்தம் இது என உணர்ந்து ஆலோசித்துக் கற்றறிந்த பெரியார் பலரைப் பரவையார்பால் தூது விடுத்தார்.
சுந்தரர் மட்டும் உறங்காது சிவபிரானை எண்ணி என்னை ஆளுடைய பெருமானே நீரே எழுந்தருளி வந்து பரவையின் பிணக்கைத் தீர்த்தாலன்றி வேறு உய்வில்லை என்று வேண்டினார்.
சிவபெருமான் எழுந்தருளி வந்ததைக் கண்ட சுந்தரர் வீழ்ந்து பணிந்து எழுந்து நின்று தமக்குற்ற குறையை எடுத்துக்கூறி எனக்குத் தாயினு மினிய தோழராயின் என்னுடைய துன்பத்தைப் போக்கி யருளுதல் கடன் என்று வேண்டினார்.
திருவாரூர்த் திருவீதியில் சிவபிரான் நள்ளிரவில் தேவரும் சிவயோகியரும் மற்றும் பலரும் மலர்மாரி பொழிந்து பரவத் திருவீதி வழியே தூது சென்றார்.
தம்மைத் தொடர்ந்து வந்த தேவர்கள் முதலானோரைப் புறத்தே நிறுத்தித் தம்மைப் பூசிக்கும் சிவ வேதியர் போலப் பரவையார் மாளிகையை அடைந்தார்.
சுந்தரர் இங்கு வரவேண்டுவதே தாம் வந்த காரணம் என்று சிவவேதியர் கூறப் பரவையார் திருவொற்றியூரில் சங்கிலியை மணந்த அவர்க்கு இங்கு ஒரு சார்புண்டோ?
பரவையார்பால் சுந்தரர் கொண்டுள்ள வேட்கையைக்காண வேண்டுமென்ற திருவிளை யாடலை மனத்திற்கொண்டு பரவையார் வீட்டிலிருந்து சிவபிரான் மீண்டும் சுந்தரரை வந்தடைந்தார்.
சுந்தரர் எதிர்கொண்டு வணங்கிப் பெரு மானே அன்று அடியேனை ஆட்கொண்டருளியதுபோல இன்று பரவையின் புலவி தீர்த்து வந்தருளினீர் என்று கூறி நின்றார்.
சிவபிரான் நம்பியாரூரரை அருளோடு பார்த்து நாம் மீண்டும் ஒருமுறை தூது சென்று உன்குறை முடிப்போம் துயரொழிக என்றருளிச் செய்து பரவையார் மாளிகையை நோக்கி மீண்டும் எழுந்தருளினார்.
பரவையார் மறையவராய்த் தூது வந்தவர் சிவபெருமானே என எண்ணித் துணிந்து அவரிடம் மறுத்து மொழிந்ததற் கிரங்கி யிருக்கும் காலைச் சிவபெருமான் தன் உண்மைத் திருக்கோலத்தோடு பரவையார் மாளிகையை அடைந்தருளினார்.
பெருமான் பரவையே நம்பியாரூரன் ஏவ மீண்டும் உன்பால் வந்தோம் முன்போல் மறுக்காதபடிச் சுந்தரனை ஏற்றுக்கோடல் வேண்டும் என்றருள் செய்தார்.
நம்பியாரூரர் பெருமானைச் சிறிதும் மனம் நடுங்காது ஒரு பெண்ணிடத்து இரவில் தூதனுப்பி ஏவல் கொண்டார் என்ற செய்தி நாடு முழுதும் பரவியது.
கலிக்காமர் இறைவனே வழிவழியாக நும்மையே வழிபடும் தொண்டனுக்குற்ற நோயைப் புதியவனாகிய வன்றொண்டனோ தீர்த்தற்குரியன் இந்நோய் தீர்க்கப்படுதல் வேண்டா எனக் கூறினார்.
வன்றொண்டர் தம் சூலை நோயைத் தீர்க்க வருகின்றார் என்றறிந்த ஏயர்கோன் அவரைக்காண விரும்பாது வன்றொண்டன் வருவதற்குள் என் சூலை நோயை வயிற் றொடும் கிழித்துப் போக்குவேன் எனத் துணிந்து உடைவாளால் தமது வயிற்றைக் கிழித்துக்கொண்டு உயிர் நீத்தார்.
அதற்குள் சுந்தரர் வருகையைக் கேள்வியுற்று அவரை எதிர்கொண்டழைக்குமாறு வீட்டிலுள்ளவர்க்குப் பணித்துத் தம் கணவர் இறந்ததை மறைத்து சுந்தரரை எதிர் கொண்டழைக்குமாறு சுற்றத்தார்களை ஏவினார்.
நானும் இவர் முன்பு உயிர் துறப்பேன் எனத் துணிந்து அவர் வயிற்றிற் செருகப்பட்டிருந்த குற்றுடை வாளைப்பற்றிக் கொண்டு அவ் வாளினாலேயே தம்முயிரைப் போக்க முனைந்தார்.
பின்பு சுந்தரர் திருவாரூரினின்றும் புறப்பட்டுத் திருநாகைக் காரோணத்துக்குச் சென்று இறைவனை இறைஞ்சி விலையுயர்ந்த அணிகலன்களும் பிறவும் வேண்டுமென்ற குறிப்புடன் திருப்பதிகம் பாடினார்.
சேரமண்டலத்தையாண்ட சேரமான் பெருமாள் நாயனார் நம்பியாரூரரது பெருமையினைத் தில்லைக் கூத்தனுணர்த்தக்கேட்டு சுந்தரரைக் காணவேண்டுமென்னும் பேரார்வத்துடன் தில்லைச் சிற்றம்பலவரைத் தரிசித்துத் திருவாரூரை அடைந்தார்.
திரு மறைக்காடு அகத்தியான்பள்ளி கோடிக்குழகர் முதலிய தலங்களைப் பணிந்து பாண்டிநாடடைந்து திருப்புத்தூரை வழிபட்டு மதுரையை அடைந்தார்கள்.
அப்பொழுது பாண்டியனும் பாண்டியன் மகளை மணம் புரிந்து வேட்டகத்திலிருந்த சோழனும் சுந்தரரையும் சேரமான் பெரு மாளையும் வரவேற்றுத் திருக்கோயிலுக்கு அழைத்துச் சென்றனர்.
சுந்தரர் மூவேந்தருடன் திருப்பூவணம் திருவாப்பனூர் திருவேடகம் முதலிய தலங்களையிறைஞ்சித் திருப்பரங்குன்றத்தை யடைந்து திருப்பதிகம் பாடிப் பரவினார்.
பாண்டிநாட்டுத் தலங்களையெல்லாம் வழிபட விரும்பிய சுந்தரர் சேரமான் பெருமாளுடன் புறப்பட்டபொழுது அந்நாட்டு மன்னன் எல்லா வசதிகளையும் செய்து தரும்படி ஏவலர்களை அனுப்பினான்.
அப்பொழுது சிவபெரு மான் தம் திருக்கையில் பொற்செண்டும் திருமுடியிற் சூழியமும் உடையராய் நம்பியாரூரரின் கனவிலே தோன்றி யாம் இருப்பது கானப்பேர் என்று கூறி மறைந்தார்.
விழித்தெழுந்த சுந்தரர் சேரமான் பெருமாளுக்கும் அதனை அறிவித்துத் திருச்சுழியலிலிருந்து புறப் பட்டுக் கானப்பேர் சென்று வழிபட்டு அங்குச் சிலநாள் தங்கியிருந் தனர்.
ஆற்றைக் கடந்து ஐயாறு சென்று தொழ நினைந்த சுந்தரர் பரவும் பரி சொன்றறியேன் என்று தொடங்கிப் பதிகம்பாடி ஐயாற்றிறைவனை ஆராக் காதலால் அழைத்து நின்றார்.
சுந்தரரைச் சேரமான் பெருமாள் பட்டத்து யானைமேல் ஏற்றித் தம் இருகைகளாலும் வெண்சாமரை வீசிக்கொண்டு அரண்மனைக்கு அழைத்துச் சென்றார்.
அந்நினைவு மீதூரப் பெற்ற சுந்தரர் ஆரூ ரானை மறக்கலும் ஆமோ என்று கூறித் தம் ஆற்றாமையைப் புலப் படுத்தி சேரமானிடம் விடைபெற்றுக் கொள்ள விழைந்தார்.
சுந்தரர் வழி பலவும் கடந்து கொங்குநாட்டுத் திருமுருகன் பூண்டி வழியே செல்லுங்கால் சிவபெருமான் பூதகணங்களை வேடு வராகச் சென்று வழிப்பறி செய்து வருமாறு பணித்தருள அவ் வண்ணமே பூதகணங்கள் வேடர்களாய்ச் சென்று அச்சுறுத்திப் பொருள்களைப் பறித்துக்கொணர்ந்தன.
இதையறிந்த சுந்தரர் திரு முருகன்பூண்டித் திருக்கோயிலிறைவரை யணுகி எற்றுக்கு இங்கிருந் தீர் என்ற மகுடத்தோடு பதிகம் பாடிப் பரவினார்.
திருவாரூர்ப் பெருமானை வணங்கி மகிழ்ந்திருந்த சுந்தரர் சிலநாட் சென்றபின் சேரமான் பெருமாளை நினைந்து மலைநாடு செல்லத் திருவுளங்கொண்டார்.
இவர்கள் வீட்டில் எழும் மங்கல ஒலி முதலை வாயில் அகப்பட்டிறந்த சிறுவனுடைய பெற்றோர்க்கு புதல்வனை நினைப்பித்தமையால் அவர்கள் வருந்துகின்றனர் என்று வேதியர் கூறக்கேட்ட சுந்தரர் வேதனைகொண்டார்.
முதலை விழுங்கிய புதல்வனை உயிருடன் கரையில் கொண்டுவந்து தரும்படி அருள் செய்க என இறைவனை வேண்டி எற்றான் மறக்கேன் என்று தொடங்கித் திருப்பதிகம் பாடினார்.
உரைப்பார் உரை என்னும் நான்காம் திருப்பாடலைப் பாடும்பொழுது இயமன் மடுவிலிருந்த முதலை வயிற்றுள் புதல்வன் உடம்பைச் சென்ற ஆண்டுகளின் வளர்ச்சி யுடையதாகச் செய்து புகுத்தினன்.
சுந்தரர் சிறுவனை அவிநாசித் திருக் கோயிலுக்கு அழைத்துச் சென்று இறைவரைத் தொழுது வேதியர் வீட்டிற்கு வந்து மங்கல வாத்தியங்கள் முழங்க உபநயனம் செய்வித் தருளினார்.
திருக்கோயிலுக்குட் சென்ற சுந்தரர் நெஞ்சம் நெகிழ்ந்துருகி நிலமிசை வீழ்ந்து அடியேன் இவ்வுலக வாழ்வை வெறுத்தேன் அடியேனை நின் திருவடியில் சேர்த்தல் வேண்டும் என்னும் குறிப்புடன் தலைக்குத் தலைமாலை என்னும் திருப்பதிகத்தால் விண்ணப்பித்து வேண்டினர்.
இறைவனை வழிபட்டுக் கோயில் வாயிலை யடைந்த சுந்தரரை வணங்கி நின்று தேவர்கள் திருக்கயிலைமலைக்கு வருமாறு இறைவனருளிய கட்டளையைத் தெரிவித்தனர்.
சுந்தரர் திருக்கயிலை செல்வதைத் திருவருளாற்றலால் உணர்ந்த சேரமான் பெருமாள் குதிரைமீதேறித் திருவஞ்சைக்களத்துத் திருக்கோயிலுக்குச் சென்றார்.
பெருமான் அவரை நோக்கிச் சேரனே நீ நம்பியாரூரராகிய ஆலால சுந்தரருடன் கூடி நீவிர் இருவீரும் நம் சிவகணத் தலைவராய் இங்கு நம்பால் நிலைபெற்றிருப்பீராக எனத் திருவருள் பாலித்தார்.
இறைவனருளிய வண்ணம் நம்பியாரூரர் அணுக்கத் தொண்டு புரியும் ஆலால சுந்தரராகவும் சேரமான் பெருமாள் சிவகணத் தலைவராகவும் திருக்கயிலையில் நிலைபெற்றுப் பேரின்ப வாழ்வில் திளைத்து மகிழ்ந்தார்கள்.
நம்பியாரூரரை மணந்த பரவையாரும் சங்கிலியாரும் சிவ பெருமான் திருவருளால் முறையே கமலினியாராகவும் அநிந்திதை யாராகவும் ஆகி உமையம்மைக்குத் தாங்கள் செய்துவந்த அணுக்கத் தொண்டை மேற்கொண்டு மகிழ்ந்தார்கள்.
சுந்தரர் வெள்ளையானையிலமர்ந்து திருக்கயிலையை நோக்கிச் சென்றபொழுது பாடிய தானெனைமுன் படைத்தான் என்ற திருப்பதிகத்தை வருணனிடத்துக் கொடுத்தருள அவன் அத் திருப்பதிகத்தினைத் திருவஞ்சைக் களத்தில் கொண்டுவந்து சேர்ப் பித்தான்.
சேரர்கோன் பாடிய திருக்கயிலாய ஞானஉலாவை உட னிருந்து கேட்ட மாசாத்தனார் அத்தெய்வப் பனுவலைச் சோழ நாட்டுத் திருப்பிடவூரிலே வெளிப்படுத்தித் தமிழுலகிற்களித்தார்.
திருவருளைத் தியானித்து உண்மை யுணர்ந்த முனிவர் திருக்கயிலையிலிருந்து தென்திசை யடைந்து அவ தரித்த நாவலூர் நம்பிகளாகிய வன்றொண்டர் மீண்டும் கயிலைக்கு எழுந்தருளுகின்றார் என்று கூறி அப்பேரொளி தோன்றிய திசையைத் தொழுதெழுந்தார்.
சிவபிரானையன்றிப் பிறரை வணங்காத முனிவர் பிரான் இச்சோதியை வணங்கிய காரணங்கேட்க உபமன்யு முனிவர் சிவ பெருமானைத் தம்முள்ளத்தே கொண்ட நம்பியாரூரர் நம்மால் தொழப்படும் தன்மையுடையார் என்று கூற ஏனைய முனிவர்களும் வணங்கியெழுந்து நம்பியாரூரரைப்பற்றிக் கூறுமாறு கேட்டறிந்தனர் என்பது திருத்தொண்டர் புராணத்துள் சுந்தரர் வரலாற்றுத் தொடக்கம்.
மாதவம் செய்த தென்திசை வாழ்ந்திடத் தீதிலாத் திருத் தொண்டத்தொகை அருளுவதற்காகவே சுந்தரர் அவதாரம் செய் தருளினார் என்பது சேக்கிழார் பெருமான் திருவுள்ளம்.
நேசம் நிறைந்த உள்ளத்தால் நீலம் நிறைந்த மணிகண்டத்து ஈசனடியார் பெருமையினை எல்லாவுயிரும் தொழ எடுத்துத் தேசமுய்யத் திருத் தொண்டத்தொகை முன் பணித்த திருவாளன் வாச மலர்மென் கழல் வணங்க வந்தபிறப்பை வணங்குவாம் என்று சுந்தரர் பெருமானைத் துதிக்கின்றார் சேக்கிழார்.
இத்திருப்பதிகமாகிய தொகையின் வகைநூலாக நம்பி யாண்டார் நம்பிகள் திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி என்னும் நூலை இயற்றச் சேக்கிழார் பெருமான் சுந்தரரையே பாட்டுடைத் தலைவராகக் கொண்டு பெரியபுராணமென்னும் பெருங் காவியத்தை இயற்றி யுள்ளார்.
தடுத்தாட்கொண்ட புராணம் ஏயர்கோன் கலிக்காம நாயனார் புராணம் கழறிற்றறிவார் புராணம் வெள்ளானைச் சருக்கம் ஆகிய வற்றில் சுந்தரர் வரலாறு கூறப்படுவதோடன்றி ஒவ்வொரு சருக்கத் திறுதியிலும் சுந்தரர் வாழ்த்து அமைந்துள்ளது.
அவற்றையெல்லாம் தொகுத்துப் பன்னிரு திரு முறை வரலாறு என்னும் அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்து வெளி யீட்டில் துணைப் பேராசிரியர் வித்துவான்.
சுந்தரர் தம் பதிகங்களை ஆராயின் திருத்தொண்டத்தொகையில் அறுபத்து மூன்றடியார்களைப் பரவியுள்ளமையின் அவர்கள் காலத்துக்குப்பின் வாழ்ந்தவர் என அறியலாம்.
சுந்தரர் தம் காலத்தில் தமிழகத்தில் பெரு வேந்தனாகவும் சிறந்த சிவனடியாராகவும் திகழ்ந்த வேந்தனொருவனைக் கடல் சூழ்ந்த உலகெலாம் காக்கின்ற பெருமான் காடவர்கோன் கழற் சிங்கனடியார்க்கும் அடியேன் என்று திருத்தொண்டத்தொகையுள் போற்றியுள்ளார்.
சுந்தரர் பாடிய திருப்பதிகத்தில் உரிமையால் பல்லவர்க்குத் திறைகொடா மன்னவரை மறுக்கம் செய்யும் பெருமையார் என்னும் தொடரில் குறிக்கப்பெற்ற பல்லவனும் இராசசிம்மப் பல்லவனாகிய இரண்டாம் நரசிங்கவர்மனேயாவன்.
சுந்தரரை மகன்மைகொண்டு வளர்த்த மன்னன் திருமுனைப் பாடி நாட்டை ஆட்சி புரிந்த நரசிங்கமுனையரையன் என்று பெரிய புராணம் கூறுகின்றது.
திருநாவலூரைத் தலைநகராகக் கொண்டு திருமுனைப்பாடி நாட்டை ஆண்ட நரசிங்கமுனையரையன் என்னும் மன்னன் சடையனார்பால் நம்பியாரூரரை வேண்டிப்பெற்று அரசிளங்குமரனாக ஆதரித்து வளர்த்தார்.
நம்பியாரூரர்க்குத் திருமணம் நிகழவிருக்கும் நற்பொழுதில் சிவபிரான் முதிய வேதியராய்த் தோன்றி ஆளோலை காட்டி ஆட் கொண்ட செய்தி பல இடங்களில் குறிக்கப்பட்டுள்ளன.
திருவதிகைச் சித்தவட மடத்தில் பெருமான் திருவடி சூட்டி யருளிய நிலையில் பாடிய திருப்பதிகத்தில் சுந்தரர் திருவாரூர்ப் பெருமான் தோழமையாக உனக்கு நம்மைத் தந்தனம் என்றருளினார்.
திருவாரூர்ப் பெருமான் அன்புடைத் தோழராய் நங்கை பரவையாரை வாழ்க்கைத் துணையாகத் தந்தருளியதும் பின் தூது சென்று இருவரிடை சந்து செய்வித்த அருளிப்பாட்டையும் குறிக்கும் அகச்சான்றுகள் பல.
பரவையார் பொருட்டுக் குண்டையூரில் பெற்ற நெல் மலையைத் திருவாரூருக்கு எடுத்து வருதற்பொருட்டுப் பணியாள் வேண்டிப்பெற்ற குறிப்பு கோளிலித் திருப்பதிகத்திலேயே குறிக்கப் பட்டுள்ளது.
இக்குறிப்பமைந்த திருப்பாடல் பகுதி திருக்கடைக்காப்பில் இகழ்ந்துரைத்ததையும் பொறுத்து அருள்புரிதல் கடமையென்று வற்புறுத்திப் போற்றிப் பொற்குவை பெற்றார்.
திருமுதுகுன்றை நோக்கிச் சென்று கொண்டிருந்த சுந்தரரைக் கூடலையாற்றூர் இறைவர் வழிப்போக்கராய் வந்து கூடலை யாற்றூர்க்கு அழைத்துச்சென்று மறைந்தருளினார்.
திருமுதுகுன்றத்து இறைவர்பால் பெற்ற பன்னீராயிரம் பொன்னைச் சுந்தரர் மணிமுத்தாற்றில் இட்டுத் திருவாரூரில் பரவையார் முன்னிலையில் திருக்குளத்தில் எடுத்தார்.
இந்நிகழ்ச்சிகளைக் குறிக்கும் பகுதி சேர்ந்தனன் சேர்ந்தனன் சென்று திருவொற்றி யூர்புக்குச் சார்ந்தனன் சார்ந்தனன் சங்கிலிமென்றோள் தடமுலை ஆர்ந்தனன் ஆர்ந்தனன் ஆமாத்தூரையன் அருளேத.
மான்திகழும் சங்கிலியைத் தந்துவரு பயன்களெல்லாம் தோன்றஅருள் செய்தளித்தா யென்றுரைக்க உலகமெலாம் ஈன்றவனே வெண்கோயில் இங்கிருந்தா யோவென்ன ஊன்றுவதோர் கோலருளி உளோம்போகீ ரென்றானே.
இக்குறிப்பைத் தெரிவிக்கும் பகுதிகள் விற்றுக் கொள்வீர் ஒற்றியல்லேன் விரும்பியாட்பட்டேன் குற்றமொன்றும் செய்ததில்லை கொத்தை யாக்கினீர் எற்றுக்கடிகேள் என்கண் கொண்டீர் நீரே பழிப்பட்டீர் மற்றைக்கண் தான்தாரா தொழிந்தால் வாழ்ந்து போதீரே.
வழிபோவார் தம்மோடும் வந்துடன் கூடிய மாணிநீ ஒழிவதழகோ சொல்லாய் அருளோங்கு சடையானே பொழிலாருஞ் சோலைப் புக்கொளியூ ரிற்குளத்திடை இழியாக் குளித்த மாணி யென்னைக்கிறி செய்ததே.
அவர் என்னைப் பிரிகிறபோதே உள்ளத் துன்பத்தையும் பசலையையும் எனக்குக் கொடுத்துவிட்டு அவற்றுக்கு ஈடாக என் அழகையும் வெட்கத்தையம் கொண்டு போய்விட்டார்.
தலைவனைத் தழுவிக் கிடந்தேன் பக்கத்தே சிறிது அகன்றேன் அவ்வளவிலேயே பசலை நிறம் அள்ளிக் கொள்வதுபோல் வந்து பரவி விட்டதே முன்னொரு சமயம் நான் அவரைத் தழுவிக் கிடந்தேன் கொஞ்சம் விலகினேன் அவ்வளவுதான் இந்தப் பசலை என்னை அப்படியே அள்ளிக் கொள்வது போல் வந்துவிட்டது.
இவள் பிரிவால் வருத்திப் பசலை நிறம் அடைந்தாள் என்ற பழி சொல்வதே அல்லாமல் இவளைக் காதலர் விட்டுப் பிரிந்தார் என்று சொல்பவர் இல்லையே.
இங்கோ இவள் பசலை உற்றாள் என்று சொல்கிறார்களே தவிர இந்தப் பெண்ணை விட்டுவிட்டு அவர் போய்விட்டாரே என்று சொல்பவர் ஒருவரும் இல்லை.
பிரிவுக்கு உடன்படச் செய்த காதலர் பிரிந்து வருத்துதலைப் பிறர் தூற்றாமல் இருப்பாரானால் யான் பசலை உற்றதாக பெயர் எடுத்தல் நல்லதே.
என்னைச் சம்மதிக்கச் செய்து பிரிந்தவர் இன்னும் வராமல் இருப்பதை எண்ணி அவரை ஏசாமல் இவளே பசலை ஆயினாள் என்று இம்மக்கள் சொல்லுவர் என்றால் அப்படி ஓரு பெயரைப் பெறுவதும் நல்லதே.
பகைவர்கேள என் அரசின் முன்னே போரிட நிற்காதீர் உங்களைப் போலவே இதற்கு முன்பு பலர் நின்றனர் எல்லாம் மறைந்து இப்போது நடுகல்லில் சிலையாக நிற்கின்றனர்.
காட்டில் ஓடுகின்ற முயலை நோக்கி குறிதவறாமல் எய்த அம்பை ஏந்துதலைவிட வெட்ட வெளியில் நின்ற யானை மேல் எறிந்து தவறிய வேலை ஏந்துதல் சிறந்தது.
காட்டில் அஞ்சி ஓடும் முயலைக் கொன்ற அம்பைப் பிடித்திருப்பதை விட எதிர்த்து வரும் யானையின் மீது பட்டும் அதை வீழ்த்தாத வேலைப் பிடித்திருப்பது நல்லது.
பகைவரை எதிர்த்து நிற்க்கும் வீரத்தை மிக்க ஆண்மை என்று கூறுவர் ஒரு துன்பம் வந்த போது பகைவர்க்கும் உதவிச் செய்தலை அந்த ஆண்மையின் கூர்மை என்று கூறுவர்.
பகைவர் மீது இரக்கம் காட்டாமல் இருப்பதை மிகுந்த ஆண்மை என்பர் ஆனால் அந்தப் பகைவர்க்கு ஒரு தாழ்வு வரும்போது அவர் மீது இரக்கம் கொண்டு அவர் தாழ்ச்சியைப் போக்க உதவுவது ஆளுமையை மேலும் சிறப்பிக்கும்.
கையில் ஏந்திய வேலை ஒரு யானையின் மேல் எறிந்து துரத்திவிட்டு வேறு வேல் தேடி வருகின்றவன் தன் மார்பில் பட்டிருந்த வேலைக் கண்டு பறித்து மகிழ்கின்றான்.
தன்னை எதிர்த்து வந்த யானையின் மீது தன் கையிலிருந்த வேலை எறிந்து விட்டவன் அடுத்து வருகி்ன்ற யானை மீது எறிவதற்காகத் தன் மார்பில் பதிந்து நின்ற வேலைப் பறித்துக் கொண்டே மகிழ்வான்.
ஒரு வீரன் தன் கடந்த நாள்களை எண்ணி எடுத்து அவற்றுள் முகத்திலும் மார்பிலும் போரின்போது புண்படாத நாள்களைப் பயனில்லாமல் கழிந்த நாள்களாகக் கருதுவான்.
பரந்து நிற்க்கும் புகழை விரும்பி உயிர்வாழ்வையும் விரும்பாத வீரர் வீரக் கழலை காலில் கட்டிக்கொள்ளுதல் அழகு செய்யும் தன்மையுடையதாகும்.
தம்முடன் சொர்க்கத்திற்கு வராது பூமியில் மட்டு் நிலைத்து நிற்கும் புகழை விரும்பி உயிரையும் விரும்பாத வீரர் தம் கால்களில் வீரக்கழலைக் கட்டுவது அவர்க்கு அழகே.
வீரர்களின் வீரச்செயலை எல்லாம் எண்ணிப் பார்க்கும் கண்களோடு ஆட்சியாளர் நிற்க அந்தப்போரில் சாகும் வாய்ப்பைப் பெற்றவரின் சாவு பிறரிடம் கேட்டுப் பெறத்தக்க சிறப்பினை உடையது.
முதல் பக்கம் வாழ்க்கை வரலாறு சினிமா புகைப்பட தொகுப்பு செய்திகளின் தொகுப்பு இதயக்கனி இ பேப்பர் இதயக்கனியை பற்றி அரசியல் வாழ்க்கை எம்.ஜி.ஆரின் பேச்சுக்கள் எம்.ஜி.ஆரின் திட்டங்கள் எம்.ஜி.ஆரின் எண்ணங்கள் எம்.ஜி.ஆர் நினைவிடம் எம்.ஜி.ஆரின் ஆன்மீகம் தமிழகத்தின் இரண்டாவது தீய சக்தி குடும்பத்தை தேவரினத்திற்கே இழுக்கு உண்டாக்கும் மன்னார்குடி கொள்ளை கூட்டம் ஒரு எம்.ஜி.ஆர்.
ராதாவினால் சுடப்பட்டுத் தெளிவாகப் பேசும் திறனை இழந்தபோதும் அவருடைய நட்சத்திர...... திரைப்பட நடிகர்களிலேயே மக்கள் மனதில் புகழ் மங்காது நிலைத்து நின்றிருக்கும் ஒருவர் உண்டென்றால் அது எம்.ஜி.ஆர்.
முன்னாள் ஜனாதிபதி சந்திரிக்கா பண்டாரநாயக்க குமாரதுங்க யாழ்ப்பாணத்தில் நல்லிணக்க செயலணியினால் முன்னெடுக்கப்பட்டுவரும் செயற்பாடுகள் தொடர்பில் கலந்துரையாடியுள்ளார்.
யாழ்ப்பாணத்திற்கு விஜயம் செய்துள்ள அவர் இன்று மாவட்ட செயலகத்தில் இடம்பெற்ற கலந்துரையாடலில் குறித்த விடயம் தொடர்பில் உரையாற்றியுள்ளார்.
இந்த சந்திப்பில் மத்திய வங்கியின் ஆளுநர் இந்திரஜித் குமாரசாமி யாழ் மாவட்ட அரசாங்க அதிபர் ஆகியோரும் கலந்துகொண்டிருந்தனர்.
இதேவேளை பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்கவிற்கு எதிராக கொண்டுவரப்பட்டுள்ள நம்பிக்கையில்லா பிரேரணையின் முடிவு அரசாங்கத்தை பாதிக்காது எனவும் சந்திரிக்கா பண்டாரநாயக்க குமாரதுங்க அங்கு குறிப்பிட்டுள்ளார்.
காட்டு லெட் டார்ச் பியூன்க்ஷனாலிட்டி மஃ௩ பிளேயர் பழசக் சமீபத்திய விலை கண்டுபிடிக்க எங்கள் தளத்தில் சோதனை வைத்து கொள்ளவும்.
உள்ளகாட்டு வயர்லெஸ் டிசைன் சப்போர்ட் உச்ச வித் மைக்ரோ ஸ்ட் கார்டு ஸ்லாட் மஃ௩ பிளேயர் ரெட் விலை சலுகைகள் முழு விவரக்குறிப்புகள் .
காட்டு வயர்லெஸ் டிசைன் சப்போர்ட் உச்ச வித் மைக்ரோ ஸ்ட் கார்டு ஸ்லாட் மஃ௩ பிளேயர் ரெட் விலைஇல் பட்டியல் காட்டு வயர்லெஸ் டிசைன் சப்போர்ட் உச்ச வித் மைக்ரோ ஸ்ட் கார்டு ஸ்லாட் மஃ௩ பிளேயர் ரெட் மதிப்புவிலை மேலே உள்ள அட்டவணையில் உள்ளது.
காட்டு வயர்லெஸ் டிசைன் சப்போர்ட் உச்ச வித் மைக்ரோ ஸ்ட் கார்டு ஸ்லாட் மஃ௩ பிளேயர் ரெட் விலை தொடர்ந்து மாறுபடுகிறது.
காட்டு வயர்லெஸ் டிசைன் சப்போர்ட் உச்ச வித் மைக்ரோ ஸ்ட் கார்டு ஸ்லாட் மஃ௩ பிளேயர் ரெட் சமீபத்திய விலை கண்டுபிடிக்க எங்கள் தளத்தில் சோதனை வைத்து கொள்ளவும்.
காட்டு வயர்லெஸ் டிசைன் சப்போர்ட் உச்ச வித் மைக்ரோ ஸ்ட் கார்டு ஸ்லாட் மஃ௩ பிளேயர் ரெட் பயனர்விமர்சனங்கள்
காட்டு வயர்லெஸ் டிசைன் சப்போர்ட் உச்ச வித் மைக்ரோ ஸ்ட் கார்டு ஸ்லாட் மஃ௩ பிளேயர் ரெட் விவரக்குறிப்புகள்
கேரளாவில் கோவில் கொண்டிருக்கும் ஐயப்பனின் பிறப்பு வளர்ப்பு குறித்து பல்வேறு கதைகளும் புராணங்களும் இருந்தாலும் அவர் சிவவிஷ்ணு குழந்தையாக அவதரித்தவர் என்பதே பொதுவாக அனைவராலும் அறியப்பட்ட ஐயப்பனின் வரலாறாக உள்ளது.
அவனது தங்கை மகிஷி என்பவள் தன் சகோதரனின் அழிவுக்கு தேவர்களே காரணம் என்பதால் தேவர்களையும் பூலோகத்தில் இருந்த முனிவர்களையும் இம்சித்து வந்தாள்.
இரண்டு ஆண்கள் இணைந்து குழந்தை பெறுவது என்பது சாத்தியமில்லை ஆகையால் தனக்கு அழிவும் இல்லை என்பதாலேயே இந்த வரத்தை மகிஷி கேட்டிருந்தாள்.
அதன்படி ராணிக்கு மருந்துகளால் குணமாகாத தலைவலி ஏற்பட்டிருப்பதாகவும் காட்டிற்குச் சென்று புலியின் பாலைக் கொண்டுவந்தால் நோய் குணமாகும் என்றும் நாடகமாடினர்.
எல்லாம் அவதார நோக்கத்திற்காக நடைபெற்றவை என்பதை எடுத்துரைத்த ஐயப்பன் தான் அமைதியாக சூழலில் இருந்து தியானம் செய்ய தனக்கு ஒரு ஆலயம் எழுப்பும்படி கூறினார்.
குருசாமியின் கைகளால் துளசிமணி ருத்திராட்சம் மாலைகளை அணிந்து கடவுள் சன்னிதியில் விரதம் மேற்கொள்ளும் ஐயப்ப பக்தர்கள் மாலை அணிந்த நாள் முதல் மலைக்குச் சென்று வரும் வரை முடி நகம் வெட்டவோ சவரம் செய்யவோ கூடாது .
அன்றாடம் காலை மாலை இருவேளையும் குளித்துவிட்டு உடல் தூய்மையோடு அக்கம் பக்கத்தினரை அழைத்து ஐயப்பன் பாடல்களை பாடி பிரசாதம் தந்து இறையருளைப் பெறவேண்டும்.
எவ்வளவு பெரிய செல்வந்தரானாலும் இறைவன் முன் ஒன்றுதான் என உணர்ந்து பார்ப்பவர்களை எல்லாம் இறைவனின் வடிவமாகக் கண்டு சாமி என அழைக்க வேண்டும்.
ஆணவம் அகங்காரம் பதவி மோகம் இல்வாழ்க்கை இச்சைகள் போதை வஸ்துகள் அசைவம் போன்றவற்றை விடுத்து உண்மையான பக்தியோடும் அர்ப்பணிப்பு உணர்வோடும் விரதம்இருக்க வேண்டும்.
இப்படி மன உறுதியுடன் தான் எனும் மமதையை விட்டு ஐயப்பன் மேல் ஒருமுகமாக சிந்தை வைத்து நம்பிக்கையுடன் விரதம் இருக்கும் பக்தர்கள் பதினெட்டுப்படி ஐயப்பன் அருளால் வாழ்வில் ஒவ்வொரு படியையும் எளிதாக கடந்து வெற்றியுடன் நிம்மதியான வாழ்வைப் பெறுவார்கள் என்பது நிச்சயம்.
கடுங் குளிரையும் பொருட்படுத்தாமல் குளிர்ந்த நீரில் குளித்து உடல்சுத்தம் மனசுத்தத்துடன் அந்த ஐயப்பனின் அருளை வேண்டி காடு மேடு கடந்து சென்று சரணம் அடைவதில் உள்ள சுகத்தை அதை அனுபவித்தவர்கள் மட்டுமே அறியமுடியும்.
இந்து மதத்தில் எண்ணிலடங்கா இறை வழிபாடுகள் இருந்தாலும் மண்ணில் மனிதனாகப் பிறந்து இறைநிலையை அடைந்தவரான ஐயப்பனின் வழிபாடு அனைவரையும் கவரும் ஒன்றாக இருக்கிறது.
நேர்மை ஒழுக்கம் போன்ற பாதையில் செல்ல வலியுறுத்தும் விரதமாக ஐயப்ப வழிபாடு இருப்பதும் பக்தர்கள் பலர் சபரிமலை தரிசனத்தைத் தேர்வு செய்ய ஒரு காரணமாக உள்ளது.
ஐயப்பனின் இந்த தரிசனம் எந்த நேரத்திலும் எந்த காரணத்திற்காகவும் தங்கள் இலக்குகளை மனிதர்கள் விட்டுவிடக்கூடாது என்பதை வலியுறுத்துவதாக கூறு கிறார்கள்.
நிலையற்ற இந்த பூலோக வாழ்க்கையில் வாழும் காலத்திலேயே நல்லவராக வாழ்ந்து பிறவிப் பெருங்கடலை கடக்கும் எளிய வழியை காட்டுகிறது ஐயப்பன் வாழும் சபரிமலையின் வரலாறு.
ஒவ்வொரு ஆண்டும் தை மாதம் முதல் தேதி சபரிமலையில் வீற்றிருக்கும் ஐயப்பன் ஆலயத்தில் மகர விளக்கு பூஜையும் அன்று மாலை மகரஜோதி தரிசனமும் நடைபெறும்.
பந்தளராஜா அரண்மனையானது பந்தளத்தில் அச்சன்கோவில் ஆற்றை ஒட்டியுள்ள ஐயப்பனின் வலிய கோயிக்கால் என்றழைக்கப்படும் கோவிலுக்கு அருகில் இருக்கிறது.
சபரி மலைக்கு வரும் பக்தர்கள் அனைவரும் பந்தளத்திற்கு வந்து அங்குள்ள ஆலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்து விட்டு பின்னர் அரண்மனையில் உள்ள திரு ஆபரணத்தை பக்தியுடன் தரிசித்துச் செல்வார்கள்.
மகர விளக்குப் பூஜைக்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்னர் வலிய கோயிக்கால் சாஸ்தா ஆலயத்தில் இருந்து திரு ஆபரணத்தை ஊர்வலமாக தூக்கிக் கொண்டு சபரிமலையை நோக்கி புறப்படுவார்கள்.
ஐயப்பனுக்கு அணிவிக்கப்படும் அந்த ஆபரணங் களை பந்தளராஜா வம்சத்தைச் சேர்ந்த மூத்த குடும்ப உறுப்பினர் தலையில் சுமந்தபடி கொண்டு செல்வார்.
இந்த திரு ஆபரணம் ஊர்வலமாக புறப்படும் நேரத்தில் இருந்து சபரிமலை ஐயப்பன் ஆலயத்தைச் சென்றடையும் வரையான நேரத்தில் மட்டும் வானத்தில் ஒரு கழுகு தோன்றி திரு ஆபரணம் செல்லும் பாதையில் பறந்தபடி இருக்கும்.
மனதிற்கு ஒழுக்கத்தைக் கற்றுக்கொடுத்து மனிதனை கட்டுப்படுத்த நல்ல ஆசிரியர் தேவைப்படுவது போல சபரிமலை சென்று மெய்யாக அமர்ந்திருக்கும் ஐயப்பனை தரிசனம் செய்து வருவதற்கும் அனுபவமுள்ள குரு சுவாமியின் உதவியானது கட்டாயம் தேவை.
அத்தகைய குருவை நாடிச் சென்று விரதம் இருந்து அந்த குருவின் மூலமாகவே சபரிமலை வாசனை வந்தடைய வேண்டும் என்பது சபரிமலைக்கு வருபவர்களுக்கு சபரிகிரீசன் விதித்திருக்கும் விதிகளில் ஒன்று.
இதற்காக அந்த வீட்டை பற்றிஆராய்ச்சி செய்ய மனைவி அஞ்சலி அண்ணன் மகன் பப்பு ஜெய்யின் உதவி இயக்குனர்கள் யோகி பாபு மற்றும் கார்த்திக் யோகி ஆகிய அனைவரையும் அழைத்துக் கொண்டு ஒரு காரில் ஊட்டிக்கு செல்கிறார்.அங்கு பேய் வீட்டிற்கு சற்று தொலைவில் ஒரு பங்களாவில் தங்குகிறார்.
என்பது உள்ளிட்ட இன்னும் பல வினாக்களுக்கு திகிலாகவும் திருப்புமுனைகளுடனும் விறு விறுப்பாகவும் வித்தியாசமாகவும் விடை யளிக்கிறது பலூன் படத்தின் மீதிக்கதையும் களமும்.
அதிலும் அந்த பலூன் விற்கும் சார்லி செம க்யூட் கதாநாயகியர் ஜெய்யின் காதல் மனைவியாக முதல் நாயகியாக ஜாக்குலின் கேரக்டரில் வரும் அஞ்சலி.
காமெடியன் பாண்டா யோகி பாபுவின் பிற காமெடிகள் படத்திற்கு பெரும் பலம் என்றாலும் அந்த பாத்ரூம் காமெடிகள் வாமிட் வரவழைக்கும் கடிகள்.
பிற நட்சத்திரங்கள் யோகி பாபுவின் நண்பராக வரும் கார்த்திக் யோகி பப்பு வாக வரும் மாஸ்டர் ரிஷி ஆவி சிறுமி ஜாய் ஆக வரும் மோனிகா ஜாதி அரசியல்வாதி நாகி நீடு அழகு ராமசந்திரன் ஜெய்யின் அண்ணன் சுப்புபஞ்சு ஜனனியின் அப்பாவி அப்பா சூப்பர் குட் சுப்ரமணியன் ஜாய் மேத்யூஸ் ராஜ் தருன் .... உள்ளிட்ட எல்லோரும் பாத்திரமறிந்து பளிச்சிட்டுள்ளனர்.