sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
யாழில் சமவுரிமை இயக்கம் அரசியல் கைதிகளின் விடுதலை மற்றும் ஜனநாயக உரிமைகளுக்கான போராட்டம் சமவுரிமை இயக்கம் பிரித்தானிய கிளை சகல கடத்தல்கள் காணாமலாக்கல்களை வெளிப்படுத்து டென்மார்கில் சமவுரிமை இயக்கம் போராட்டத்திற்கு அழைப்பு பிரித்தானிய தொழிலாளர் பேரணியின் கவனத்தை ஈர்த்த அரசியல் கைதிகளை விடுதலை செய் லண்டன் போராட்டம் படங்கள் வவுனியா கிளிநொச்சி யாழ்ப்பாணத்தில் அரசியல் கைதிகளின் குடும்பத்தினருடன் சமவுரிமை இயக்கம் கலந்துரையாடல் கிழக்கு பிராந்திய சுத்திகரிப்புத் தொழிலாளர் சங்கத் தலைவர் சாந்தன் கண்ணப்பனுடன் நேர்காணல் ஒலி இணைப்பு கொழும்பு பொரல்ல காலி பண்டாரவளை யட்டியாந்தோட்டகேகாலை நாவலப்பிட்டிய மற்றும் யாழ்ப்பாணம் ஆகிய இடங்களில் சமவுரிமை இயக்கத்தால் கையெழுத்து இடும் போராட்டம் இடம் பெற்றுள்ளது இனமதகுல வாதத்திற்கெதிரான கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்தின் வட இலங்கை முக்கியஸ்தர் ஏ.எம்.சி.இக்பால் ஆற்றிய உரை முஸ்லீம் சகோதரர்கள் மீதான வன்முறையைக் கண்டித்து சமவுரிமை இயக்கத்தின் வெற்றிகரமான இலண்டன் பாரிஸ் போராட்டங்கள்.. கல்வி உரிமைகளுக்காக போராட்டம் நடத்திய மாணவர் மீது காட்டுமிராண்டித்தனமாக தாக்குதல் நடத்தியமையை வன்மையாக கண்டிக்கிறோம் .
பேராசிரியர் சாய்பாபா மற்றும் ஐவருக்கு ஆயுள் தண்டனை வழங்கப்பட்டதற்கு பிரித்தானிய இந்திய தொழிலாளர் சங்கம் கண்டனம் மட்டு மாவட்ட வேலையற்ற பட்டதாரிகள் சங்க தலைவர் மற்றும் தேசிய இணைப்பாளர் உட்பட நாலு பேருக்கு நீதிமன்ற அழைப்பாணை தனக்காகவும் தன் குடும்பத்திற்காகவும் மட்டும் வாழ மனிதர்களை நிர்ப்பந்திக்கும் தனியுடமை உலகில் தன் சக மனிதர்களிற்காக வாழுதல் சமுதாயத்திற்காக போராடுதல் என்ற கல் நிறைந்த பாதையில் கால் வலிக்க நடந்த போதும் களைக்காமல் பொதுவுடமை என்னும் போர்க்கொடியை தூக்கிப் பிடித்தவன் எங்கள் தோழன் எம்.சி.லோகநாதன்.
மற்றொரு நாட்டின் பிரஜாவுரிமையைக் காரணம் காட்டி இலங்கையில் பிறந்த ஒருவரின் பிரஜாவுரிமையை மறுக்கின்றதான மனிதவுரிமை மீறலில் அரசு ஈடுபடுகின்றது.
இலங்கைப் பிரஜாவுரிமைச் சட்டம் காலத்துக்குக் காலம் திருத்தப்பட்ட போது பிறந்த மண்ணின் மீதான பிறப்புரிமையை மறுப்பதாக நீடிக்கின்றது.
நாம் கடந்த ராஜபக்ச ஆட்சிக் காலத்தில் பலவகைப்பட்ட ஜனநாயக விரோத செயற்பாடுகள் காரணமாக அடக்குமுறைக்கும் ஒடுக்குமுறைக்கும் ஆளாக்கப்பட்ட சமூகமாக உள்ளோம்.
காணாமலாக்கல் கடத்திச் செல்லல் கொலை செய்தல் பொலிஸ் தடுப்புக் காவலில் இருக்கும்போது கொலை செய்தல் வெள்ளை வேன் கோஷ்டியினால் கடத்தப்படுதல் வடக்கில் இராணுவ ஆட்சியை தொடர்தல் வேலைநிறுத்தங்களை அடக்குமுறை செய்வதற்கு உத்தரவிடுதல் நாட்டின் சிவில் பிரச்சினைகளில் இராணுவம் தலையிடுதல் பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கும் அரச அதிகாரிகளுக்கும் இராணுவப் பயிற்சி வழங்குதல் பல்கலைக்கழக மாணவர்களை இலக்கு வைத்து மேற்கொண்ட அடக்குமுறைகள் ஆர்ப்பாட்டங்களின் மீது தாக்குதல் மற்றும் வெடிவைத்தல் போன்ற ஜனநாயகத்திற்கு விரோதமான சம்பவங்கள் மலிந்திருந்தன.
கடந்த இரு வாரங்களாக ஜரோப்பிய ஒன்றியத் தலைவர்களிற்கும் கிரேக்க அரசுக்கும் இடையே நடந்த கடனுக்கான வட்டியினை திருப்பி கையளிப்பதற்க்கான பேச்சு வார்த்தைகள் எந்த முன்னேற்றமும் இன்றி இறுக்க நிலையினை அடைந்துள்ளன.
ஜெனீவாவில் நடைபெறவுள்ள தமிழினப் படுகொலைக்கு நீதிகேட்பதற்காக போராட்டத்தை வலுப்படுத்தும் நோக்கோடு நேற்று சனிக்கிழமை பிரித்தானியாவிலிருந்து ஆரம்பமாகிய ஈருளிப் பயணம் போராட்டம் இன்று இரண்டாவது நாளாகவும் பிரித்தானியாவில் தொடர்கிறது.
இன்று பிரித்தானியா மற்றும் நெதர்லாந்து எல்லையில் உள்ள ஹார்விச் துறைமுகத்தில் தரித்து அங்கிருந்து நெதர்லாந்து தமிழர் ஒருங்கிணைப்புக் குழுவிடம் ஈருளிப் போராடம் கையளிக்கப்படவுள்ளது.
இதற்கு இடையில் சில இடங்களில் தரித்து நின்று பிரித்தானியப் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களைச் சந்தித்து தமிழினப் படுகொலைக்கு நீதி கேட்கும் மனுக்களையும் விளக்கங்களும் வழங்கப்படவுள்ளது.
அத்துடன் சில நகரங்கள் கிராமங்களில் தரித்து நின்று தமிழின அழிப்பை வெளிப்படுத்தும் பரப்புரைகளையும் மேற்கொள்ளத் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.
உடனடியாக தகவல்கள் வாயிலாக பெற கீழே உள்ள கட்டத்தில் உங்கள் ஐ பதிவு செய்து பின்பு உறுதி செய்யுங்கள் மத்திய அரசின் கட்டாய கல்வி உரிமைச் சட்டப்படி அரசு அரசு உதவிபெறும் மற்றும் தனியார் பள்ளிகளின் ஆசிரியர்கள் டெட் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும் என மத்திய அரசின் தேசிய ஆசிரியர் கல்வியியல் கவுன்சிலான என்.சி.டி.இ.
அதனால் டெட் தேர்ச்சி பெறாதவர்களுக்கான அவகாசத்தை தமிழக அரசு நீட்டிக்குமா அல்லது தேர்வை அறிவிக்குமா என ஆசிரியர்கள் மிகுந்த எதிர்பார்ப்பில் உள்ளனர்.
இதன் காரணமாக தமிழகத்தின் உள் மாவட்டங்களான வேலூர் திருவண்ணாமலை கிருஷ்ணகிரி தர்மபுரி சேலம் நாமக்கல் நீலகிரி திருப்பூர் கோவை ஈரோடு கரூர் திருச்சி அரியலூர் பெரம்பலூர் ஆகிய இடங்களில் கனமழை பெய்யும் என்று சென்னை வானிலை ஆய்வு மையம் தெரிவித்துள்ளது.
சிந்திக்கும் இயந்திரங்களைப் பற்றி என்ன சிந்திப்பது என்ற கேள்வியை எழுப்பும் வில்லியம் பவுண்ட்ஸ்டோன் கணினி நிபுணரான எட்ஜெர் டிஸ்க்ஸ்ட்ரா கூறியிருப்பதை மேற்கோளாகக் காட்டுகிறார் இயந்திரங்கள் சிந்திக்குமா என்ற கேள்வி சப்மரீன்கள் நீந்துமா என்று கேள்வி கேட்பதைப் போல ஆகும்.
கணினிகளிடம் ஒரு விஷயத்தைக் கொடுத்தால் எத்தனை முறை கேட்டாலும் ஒரே பதில் தான் வரும்.ஆனால் மனித மூளையோ வெவ்வேறு விதமாகச் சிந்திக்கும்.கணினி துல்லியமாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட வழிமுறைகளில் செயல்படும்.
கணினிகள் கோட் என்ற பாஷை வழியே செயல்படும் போது மனித மூளையோ நியூரான்கள் வழியேயும் ரத்த ஓட்டம் மற்றும் ஹார்மோன்கள் வழியேயும் அபூர்வ வழியில் சிந்திக்கும்.
அந்த விநோதமான ஒலிகளை வைத்து தனது சர்க்யூட்டில் ஏதேனும் கோளாறுகள் ஏற்பட்டுள்ளதா என்பதை அறிந்து கொள்வார் பின்னால் இந்த உத்தியைப் பயன்படுத்தி பல விளையாட்டு பொம்மைகளைச் செய்யும் கம்பெனி ஒன்றை அவர் தொடங்கினார்.
எட்டப்பன் வேலை செய்து விட்டாயே என்று தந்திரமாக ஏமாற்றி பிறரைக் காட்டிக் கொடுப்பவர்களைப் பேசும் வழக்கம் நம்மில் சிலருக்கு உண்டு.
தமிழர் நம் பேச்சு வழக்கிலும் சரி எழுத்துக்களிலும் சரி துரோகம் என்ற சொல்லைக் குறிக்க எட்டப்பன் வேலை செய்து விட்டாயே என்று எட்டப்பன் என்ற ஒருவரை சுட்டி குறிப்பிடுவது வழக்கமாகி விட்டது.
எட்டப்பன் என்னும் ஜமீன்தார் வீரபாண்டிய கட்டபொம்மனைக் காட்டிக் கொடுத்து ஒரு மாவீரன் தூக்கிலிட்டு கொலையுண்டு இறந்து போக காரணமாக இருந்தார் என்றே பலரும் எண்ணிக் கொண்டிருக்கின்றோம்.
இதற்கு முக்கிய காரணமாக அமைவது சிவாஜிகணேசன் நடித்து தமிழ்த்திரையுலகில் மாபெரும் வெற்றியைக் கண்ட வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் திரைப்படம் தான்.
அப்பொழுது திரு.ம.பொ.சி என அழைக்கப்படும் திரு.ம.பொ.சிவஞானம் அவர்கள் கதை வசனம் எழுதி வெளிவந்த வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் திரைப்படம்தான் இந்த பாளையத்துக்குழுத் தலைவனைத் தமிழர் இன வீரத்தலைவனாக மக்கள் மனதில் ஒரு தகவலைக் கொண்டு சென்று சேர்ப்பித்தது.
அவரது வசனமாகிய என்பது பரவலாகி எல்லா தரப்பினரையும் ஈர்த்தது என்பதோடு வீரபாண்டிய கட்டபொம்மனை ஒரு மாவீரனாக மக்கள் மனதில் உருவாக்கி வைத்தது.
கட்டபொம்மன் ஆங்கிலேய ஆதிக்கத்தை எதிர்த்தவர்களில் ஒருவர் என்றாலும் அதில் குறிப்பிடப்படும் எட்டப்பனைப் பற்றி சொல்லப்படும் கதை திரிக்கப்பட்ட ஒரு கதை என்ற விசயத்தை வெளிப்படுத்தினார் தமிழகத்தில் எட்டயபுரத்தில் பிறந்து தமிழக அரசில் பல காலங்கள் சமூக நல உயர் அதிகாரியாக பணியாற்றி ஓய்வு பெற்று தற்சமயம் அமெரிக்காவில் வாழும் அம்மையார் சீதாலட்சுமி அவர்கள்.
அவர் இந்த விசயம் தொடர்பாக எழுதிய தொடர்கட்டுரை தமிழ் மரபு அறக்கட்டளையின் மடலாடற் குழுமமான மின் தமிழில் தொடர்ந்து வெளிவந்தது.
அக்கட்டுரையை வாசித்த போது இது பற்றி மேலும் எனக்கு மேலும் அறிந்து கொள்ள ஏற்பட்ட ஆவலை வெளிப்படுத்தியபோது ஒரு முறை நேராக எட்டயபுரம் சென்று ஜமீந்தார் மாளிகையைப் பார்த்து பேட்டி எடுத்து வருமாறு என்னைக் கேட்டுக் கொண்டார்.
நான் இதன் அடிப்படையில் அவரது ஏற்பாட்டு உதவியோடு ஜமீந்தார் குடும்பத்தினரைத் தொடர்பு கொண்டு எட்டயபுரம் சென்று ஜமீந்தார் மாளிகையச் சுற்றிப்பார்த்து புகைப்படங்கள் எடுத்துக் கொண்டும் குறிப்புக்கள் எடுத்துக் கோண்டும் வந்து அவற்றை வெளியிட்டேன்.
எட்டயபுர ஜமீந்தார் பற்றியும் அவரோடு பேசப்படுகின்ற வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் பற்றியும் நான் அறிந்து கொள்ள வேண்டுமென்றால் அதற்குத் தமிழகத்தில் நமக்குக் கிடைக்கின்ற சில ஆதாரத்தரவுகளை ஆராயவேண்டியது மிக அவசியம்.
சினிமா படத்தை மட்டிலும் பார்த்து விட்டு இது தான் முழுமையான தமிழக வரலாறு என்று மாற்றிச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தால் உண்மையான வரலாறு மறைந்து திரிக்கப்பட்ட கதைகள் உண்மையாகி விடும் நிலை ஏற்படும் என்பதோடு இது வரலாற்றுக்கு நாம் செய்யும் பிழையாகவும் அமையும் என்பதை மறக்கலாகாது.
பாஞ்சாலங்குறிச்சியில் நடைபெறும் ஒரு வீரச்சம்பவம் இவர்கள் மனதை ஈர்க்க அதுவே காரணமாகக் கொண்டு அங்கே தங்கி தங்கள் ஆட்சியை இவர்கள் விரிவாக்குகின்றனர்.
எட்டயபுர ஜமீந்தார் வம்சத்தினரும் ஆந்திர நிலப்பகுதியிலிருந்து தெற்கு நோக்கி புலம் பெயர்ந்து வந்து எட்டயபுரத்தில் குடியேறியவர்கள் தாம்.
எட்டயபுர ஜமீந்தார் குடும்பத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றிலிருந்து கடந்த நூற்றாண்டு தகவல் வரை பதிவாக்கி வைத்திருக்கும் நூல் வம்சமணிதீபிகை என்பது.
இந்த நூல் வாய்மொழிச் செய்திகளின் தொகுப்பாகவும் அரண்மனையில் பாதுகாப்பில் உள்ள ஆவணங்களின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டது என்பதும் நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
இச்செய்தியை இன்று நமக்குக் கிடைக்கின்ற புதிய பதிப்பில் பாரதி எட்டயபுர ஜமீந்தாருக்கு எழுதிய ஒரு கடிதமாகக் காண முடிகின்றது.
அதற்குப் பல ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் பாரதி எண்ணப்படி கடின தமிழ் நடையையும் பிழைகளையும் திருத்தி எளிய தமிழில் இதே நூலை வெளியிட எண்ணம் கொண்டிருந்த திரு.இளசை மணியன் அவர்கள் பலரிடம் இது பற்றி கலந்து பேசிய போது அதனை அப்படியே மாற்றமில்லாமல் பதிப்பிக்குமாறு நண்பர்கள் தெரிவித்திருக்கின்றனர்.
ரகுநாதன் அவர்கள் எவ்வித திருத்தமும் செய்யாமல் மூல நூலை அப்படியே வெளியிட வேண்டும் என வற்புறுத்திக் கூறியதன் அடிப்படையில் மாற்றங்கள் இன்றி இந்த நூலை பதிப்பித்துள்ளார் திரு.இளசை மணியம் அவர்கள்.
அந்த வகையில் இந்த நூலில் முதல் பிரகரணம் எட்டயபுரம் ராஜாக்களின் பரம்பரை விஷயங்களைப் பொதுவாகக் கூறுவதாக சிறு பகுதியாக மட்டுமே உள்ளது.
அதன்படி பாஞ்சாலங்குறிச்சிப் போரின் போது அவரைப் பிடித்துக் கொடுக்க வேண்டும் என்ற பெறும் முயற்சியினை எட்டயபுர ஜமீந்தார் மேற்கொண்டிருந்தார் என்பதை மறுக்க முடியாது.
ஆனாலும் கட்டபொம்முவை பிடித்து கைது செய்து கொடுத்தது புதுக்கோட்டை மஹாராஜா விஜயரகுநாத தொண்டமான் பகதரவர்கள் என்பதும் இந்த நூலில் தெளிவாகக் காட்டப்படுகின்றது.
ஆக வரலாறு இப்படி இருக்கும் போது வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் திரைப்படமோ கட்டபொம்முவை வீரனாக்கி எட்டப்ப ஜமீந்தாரை துரோகியாக்கி காட்டிவிட்டது என்பது ஒரு வரலாற்றுப் பிழை என்றே கூறவேண்டும்.
ஒரு கொடியன் ஒருவனை மல்யுத்ததில் வெற்றி கண்டு கொலை செய்துவிட அனாதைகளாகிப்போன அவனது எட்டு குழந்தைகளையும் இனி தானே வளர்த்து ஆளாக்குவேன் எனப் பொருப்பு எடுத்துக் கொண்டார் இந்த மன்னர் என்பதற்காக அவருக்கு சிறப்பு அடைமொழியாக எட்டு குழந்தைகளுக்கு அப்பன் எட்டப்பன் என்ற பெயர் வாய்த்தது.
இந்த விசயங்களை இந்த நூலை வாசித்தும் எட்டயபுர ஜமீன் அரச மாளிகைக்கு நேரில் சென்றும் பார்த்தும் பேட்டிகள் எடுத்தும் அறிந்து கொண்டேன்.
எட்டப்பன் என்ற சொல்லைப் போல எத்தனை விசயங்கள் சரியான தகவல்களைத் தேடாமல் போவதாலும் மேம்போக்காக நன்கு ஆராயமல் பேசுவதாலும் தமிழக வரலாறும் தமிழர் வரலாறும் தவறாக பலரால் பேசப்படுவது காலத்தின் கொடூரம் தான் திருக்குறள் அதிகமான உலக மொழிகள் பலவற்றில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஒரு இந்திய நூல் என்ற பெருமையைக் கொண்டது.
பள்ளி மாணவர்களிலிருந்து கல்லூரி ஆசிரியர்கள் இலக்கிய ஆர்வலர்கள் என்று மட்டுமல்லாது சாதாரன மக்களும் அறிந்து போற்றும் ஒரு நூலாக திருக்குறள் விளங்குகின்றது.
உலகத்தனிச்சிறப்பு மிக்க நூல்களின் வரிசையில் இடம் பெறுகின்ற ஒன்றாகக் கருதப்படும் திருக்குறளுக்கென்றே தனியாக ஒரு நூலகம் ஒன்று தமிழகத்தின் சென்னையில் இருக்கின்றது என்பதை நம்மில் எத்தனை பேர் அறிவோம்?
அப்போது தமிழ் மரபு அறக்கட்டளையின் செயலாளராக இருந்த மறைந்த திரு.ஆண்டோ பீட்டரும் என் உடன் வர ஒரு நாள் காலை பொழுது முழுவதும் இந்தத் திருக்குறள் நூலகத்தில் செலவிட்டு தமிழ் மரபு அறக்கட்டளைக்கான பதிவினை இங்கே மேற்கொண்டேன்.
அந்தப் பதிவுகள் புகைப்படங்களாக ஒலிப்பதிவு கோப்புகளாக வீடியோ பதிவாக விளக்கக் குறிப்புக்களாக தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை வலைப்பக்கத்தில்... என்ற பக்கத்தில் வெளியிட்டிருக்கின்றேன்.
இந்த நூலகம் மிகப்பிரத்தியேகமாக திருக்குறள் திருக்குறள் சார்ந்த நூல்கள் திருக்குறள் மொழிபெயர்ப்புக்கள் திருக்குறள் தொடர்பில் வெளிவந்த ஆய்வு நூல்கள் என்ற வகையில் அமைந்த நூல்களாகச் சேகரிக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டு பொதுமக்கள் வாசிப்பிற்கும் ஆய்விற்கும் பயன்படும் வகையில் அமைந்திருக்கின்றது என்பது இதன் தனிச் சிறப்பு.
இந்த நூலகத்தை உருவாக்கி அதனை பொதுமக்கள் நலன் ஒன்றையே குறிக்கோளாகக் கொண்டு செயல்படுத்தி வருபவர் யார் என்பதையும் இந்த நூலகத்தின் பின்னனி பற்றியும் தெரிந்து கொள்ள பலருக்கும் ஆர்வம் இருக்கலாம்.
தென்காசியில் உள்ள திருக்குறள் கழகம் தான் இவரது திருக்குறள் மீதான பற்றையும் புலமையையும் அறிந்து போற்றி இவருக்குத் திருக்குறள் பாஸ்கரன் என்ற பட்டப்பெயரை வழங்கி சிறப்பித்தது.
தன் இளம் வயதில் குடும்ப சூழல் காரணமாகப் பல சிக்கல்களை அனுபவித்தாலும் கூட கல்வியில் கவனம் செலுத்தி மேண்மையடைந்து அதன் வழியாகத் தன்னை உயர்த்திக் கொண்டு கல்லூரியில் ஒரு பேராசிரியராகப் பணியாற்றி பின்னர் கல்லூரியின் முதல்வராகவும் பணியில் உயர்ந்து தமிழக கல்லூரி கல்வி மண்டல இயக்குனராகவும் பணியாற்றி பின்னர் ஓய்வு பெற்றார்.
தமது ஏழாம் வயதில் இயற்கை எய்திய தமது தாயாரின் நினைவு மலர் நூலை வாசிக்க நேர்ந்த போது தன் தாயார் திருக்குறளைக் கற்று குறள் கூறும் நெறிப்படி வாழ்ந்தார்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளும் வாய்ப்பு அமைய அந்த உந்துதலில் திருக்குறள் மீது தீராத ஒரு பற்று இவருக்கு ஏற்பட்டது.
அதன் அடிப்படியில் தானே திருக்குறளைச் சிறப்பிக்கும் வண்ணம் நூலகம் ஒன்றினை அமைக்க வேண்டும் என்ற ஆவல் இவருக்கு எழ இந்த முயற்சியைத் தொடங்கியிருக்கின்றார்.
பொறியியல் பட்டம் பெற்று சென்னையில் பணியாற்றி வந்த தன் ஒரே மகனான கருணாகரனை துரதிஷ்ட வசமாக ஒரு சாலை விபத்தில் இவர் இழக்க நேரிட்டது.
இரண்டாம் மாடியை தன் மகனின் நினைவு இல்லமாக உருவாக்கி அதில் மறைந்த தன் மகன் கருணாகரன் பயன்படுத்திய பொருட்களை காட்சிக்கு வைத்திருக்கின்றார்.
குறளகம் என்ற இந்த நூலகத்தைக் கருணாகரன் நினைவு திருக்குறள் நூலகம் என்று பெயரிட்டு பொதுமக்கள் பயனுறும் வண்ணம் செயல்படுத்தி வருகின்றார்.
உதாரணமாக நாள்தோறும் திருக்குறளை மக்களுக்கு அறிவித்தல் எனும் நடவடிக்கை நாள்தோறும் இன்று ஒரு குறள் என்ற தலைப்பில் சென்னையிலுள்ள அறிஞர் அண்ணா கோபுரப்பூங்காவில் செயல்படுத்தப்படுகின்றது.
இளங்கலை முதுகலை முனைவர் பட்ட ஆய்வு மாணவர்கள் இங்குள்ள நூல்களை தங்கள் ஆய்வுக்கு பயன்படுத்டிக் கொள்ள இங்கே வந்து இருந்து வாசித்து குறிப்பெடுத்துச் செல்கின்றனர்.
திருக்குறள் பாஸ்கரன் அவர்களுடன் இந்தப் பதிவின் போது உரையாடிக் கொண்டிருந்த போது தமிழ் மொழியைப் பிழையின்றி எழுதுவது பேசுவது ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவம் பற்றியும் ஈடுபாட்டுடன் விவரித்தார்.
சுவரொட்டிக்ள் துண்டறிக்கைகள் அறிவிப்புச் செய்திகள் என தயாரிப்பவர்கள் தமிழை பிழையின்றி எழுதுவதில் கூடுதல் கவனம் செலுத்துவது முக்கியம்.
ஒரு சொல்லிற்கு பல பொருட்களைக்காணக்கூடிய அதே வேளை எழுத்தில் சிறு மாற்றம் வரும் போது ஒரு சொல் முற்றிலும் மாறுபட்டதொரு பொருளைத் தரக்கூடிய வடிவம் பெருவதை நாம் அறிந்திருக்கின்றோம்.
சில வேளைகளில் நாம் சாதாரண பிழைதானே என நினைக்ககூடிய எழுத்துப் பிழைகள் மிகத் தவறான பொருளைக் குறிக்கும் வாக்கியத்தை உருவாக்கும் அபாயமும் இருக்கின்றது.
சிலர் வாழ்க்கையில் தாம் எதிர்கொள்ளும் சோக நிகழ்வுகளால் பாதிக்கப்பட்டு நிதானமிழந்து தன் வாழ்க்கையைச் சீர்குலைத்துக் கொள்ளும் நிலை சிலருக்கு ஏற்படுகின்றது.
ஆனால் தன் வாழ்வில் நடந்த துன்ப நிகழ்வை மறக்க ஆக்கப்பூர்வமானதொரு செயல்பாட்டினைச் செய்து பொதுமக்களுக்கும் தமிழுக்கும் சேவையாற்றிக் கொண்டிருப்பவராக பேரசிரியர் திருக்குறள் பாஸ்கரன் அவர்கள் செயல்படுகின்றார்.
ஏதாவது ஒரு நூலில் தமிழர் வரலாறு தொடர்பான ஒரு தகவலை வாசித்து விட்டால் உடன் அங்கே சென்று அதனை நேரில் பார்த்து அதனை வீடீயோ பதிவாக்கியும் புகைப்படப் பதிவாக்கியும் ஏனைய நூல்களை வாசித்து அது பற்றிய தகவல்களைத் திரட்டி அதனைப் பற்றிய விரிவான செய்தியை தோன்றும்.
அடிக்கடி நிகழ்வதால் தானே தொல்லையே.. ஏனென்றால் நான் நேரில் சென்று களப்பணி செய்து அது பற்றி தகவல் தேடி பதிய வேண்டும் என நினைக்கும் வரலாற்று இடங்களின் பட்டியல் நீண்டு கொண் செல்கின்றதே தவிர குறையவில்லை.
இந்தவாரமும் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை நேரடி களப்பணியாற்றி பதிவு செய்து தகவல் தேடி பதிப்பித்து வெளியிட்டிருக்கும் ஒரு செய்தியைப் பற்றித்தான் வரலாற்றுப் பிரியர்களுடன் நான் பகிர்ந்து கொள்ளப் போகின்றேன்.
அதில் பட்டியலிடப்பட்டிருக்கும் ஏராளமான கல்வெட்டுக்களில் இசைக்கல்வெட்டு ப றிய ஒரு குறிப்பினைப் பார்த்தபோது அதன் மேல் ஆர்வம் எழ அந்தக் கல்வெட்டு இருக்கும் பகுதிக்குச் சென்று பார்க்க ஆவல் எழுந்தது.
இக்கல்வெட்டுப் பதிவைச் செய்ய வேண்டும் என்று முயன்றும் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் நான் மேற்கொண்ட பயணங்களில் இது சாத்தியப்படவில்லை.
ஆனால் இந்த முறை கண்டிப்பாக இந்த அறச்சலூர் கல்வெட்டுப் பதிவை செய்து விடவேண்டும் என முடிவெடுத்து எனது ஈரோட்டுக்கான பயணத்திற்கான திட்டப்பட்டியலில் அதனை பதிந்து வைத்திருந்தேன்.
வருபவருமான திரு.எஸ் ராமச்சந்திரன் அவர்களைத் தொடர்பு கொண்டு இந்தக் கல்வெட்டு இருக்கும் பகுதி அங்குச் செல்லும் வழி ஆகியனபற்றி நான் விசாரித்த போது அங்கே ஈரோட்டுக்கு சற்றருகே உள்ள ஒரு ஊரில் இருக்கும் தோழர் சிவப்பிரகாசம் என்பவரைப் பற்றி எனக்குச் சொல்லி எனச் சொல்லி அவரது தொடர்பினையும் ஏற்படுத்திக் கொடுத்தார்.
தோழர் சிவப்பிரகாசத்தை நான் சென்னையிலிருந்தே தொடர்பு கொண்டு பேசி நான் வரும் தேதி நேரம் ஆகியன பற்றி சொல்லி அவரது பணிகளுக்கிடையில் இங்கே வந்து எனக்கு உதவ வாய்ப்பிருக்குமா என்றும் கேட்டு அறிந்து கொண்டேன்.
அங்கே தோழர் சிவப்பிரகாசத்தைச் சந்தித்து அவருடன் அறிமுகமாகிக்கொண்டபின் நான் வந்த வாகனத்திலேயே அறச்சலூர் நோக்கி பயணித்தோம்.
தொடர்ச்சியாக அவர் தனது ஆய்வுகளை மேற்கொண்டு வருகின்றார் என்பதுவும் கொங்குச் சோழர்கள் பற்றி பல தகவல்களைத் திரட்டி வைத்திருக்கின்றார் என்பதையும் அவருடன் பேசிக் கொண்டு வந்தபோது அறிந்து கொண்டேன்.
தோழர் சிவப்பிரகாசத்திற்கு வழி தெரியுமாகையால் நாங்கள் கிராமத்திற்குள் தொடர்ந்து பயணித்து மலைக்குன்று இருக்கும் ஒரு பகுதிக்கு வந்து இனிமேல் வாகனம் செல்ல முடியாது எனத்தெரிந்ததும் வாகனத்தை பகுதிக்கு நடக்க ஆரம்பித்தோம்.
சற்று தூரத்தில் தென்பட்ட பாறைப்பகுதியில் இருக்கும் குகையில் தான் அறச்சலூர் இசைக்கல்வெட்டு இருகின்றது எனத் தோழர் சொல்லிக் கொண்டே க மிக முந்தையதான தமிழி எழுத்துருவில் அமைந்த ஒரு கல்வெட்டு.
இந்தத் தமிழி எழுத்துருக்கள் படிப்படியாக வட்டெழுத்துக்களாகவும் தமிழ் எழுத்துக்களாகவும் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் பரிணாமமுற்றன.
இந்த இசைக்கல்வெட்டு என்பது பண்டைய தமிழி எழுத்துரு சற்றே மாற்றம் கொண்டு வட்டெழுத்தாக பரிணாம மாற்றம் பெறுவதைக் காட்டும் வகையில் இருக்கும் ஒரு சிறந்த கல்வெட்டுச் சான்று என்று கல்வெட்டு ஆய்வாளர்களால் குறிப்பிடப்படுவது.
தோழர் சிவப்பிரகாசம் இங்கே ஏற்கனவே சில முறை வந்திருந்து இக்கல்வெட்டுக்களைப் பார்வையிட்டவர் என்பதால் அவருக்கு இக்கல்வெட்டு இருக்கும் பாதைக்குச் செல்லும் வழி தெரியும்.
பரந்து விரிந்த உறுதியான பாறைகளின் மேல் ஏறி ள் இருவருடன் வாகனமோட்டியும் வந்திருந்தார் .ஆக மூவருமாகத் தேடித்தேடிப் பார்த்தும் அக்குறிப்பிட்ட பாறைக்குச் செல்லும் பாதை தென்படவில்லை.
மனம் அலுத்துப் போகும் வேளையில் மீண்டும் திரும்பி வந்து வேறொரு பகுதியில் சென்று பார்த்து தேட முயற்சிக்கையில் அந்தப்பாறைக்குச் செல்லும் வழி தென்பட்டது.
இந்தக் கல்வெட்டின் அருகிலேயே இந்தக் கல்வெட்டினை அமைத்தவர் பெயரும் அழகிய தமிழி எழுத்துருவிலேயே வழங்கப்பட்டிருப்பதைக் காணமுடிந்தது.
தமிழ் இசை என்பது தமிழ் நிலப்பகுதியில் தமிழரால் வளர்க்கப்பட்டது என்பதை உறுதி செய்ய இவ்வகைக் கல்வெட்டுக்கள் வலுவான சான்றுகளாக அமைகின்றன.
ஆனால் இத்தகைய கல்வெட்டு தமிழகத்தில் காணும் போது இந்தக் கல்வெட்டு இருக்கும் பகுதி தூய்மையாக பாதுகாக்கப்படாமல் இருப்பதுவும் இங்கே செல்வதற்கான வழி கூட சரியாக அமைக்கப்படாது இருப்பது என்பது வருத்தத்திற்குறியதாகவே இருக்கின்றது.
அதே வேளை தமிழகம் கடந்த தமிழர் வாழும் நாடுகளில் இவ்வகைக் கல்வெட்டுக்கள் அவற்றின் சிறப்புக்கள் என்பன பற்றி பேசுவோர் யாரும் இல்லாததும் ஒரு குறையாகவே காண்கின்றேன்.
வெறுமனே கல்தோன்றி முன் தோன்றா விடுத்து ஆக்கப்பூர்வமான ஆய்வுப்பணிகளிலும் வாசிப்புமுயற்சிகளிலும் உண்மையான தமிழ் ஆர்வலர்கள் ஆர்வம் காட்ட வேண்டும் என்பதையே தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை விரும்புகின்றது.
இன்று அயல்நாடுகளுக்குக் குடியேறிவிட்ட தமிழ் மக்களுக்கு சூழ்நிலை வசதிகள் காரணமாக மண்பாண்டங்களை வைத்து சமைத்து சாப்பிடுவதற்கும் ஏனைய வகையில் மண்பாண்டங்களை உபயோகப்படுத்துவதற்கும் வாய்ப்பு கிடைக்காமல் போயிருக்கலாம்.
மண்பாண்டங்கள் உற்பத்தி செய்பவர்களையும் அவர்களது தொழில் முறையையும் ஒரு முறை நேரில் கண்டு பதிவு செய்ய வேண்டும் என்ற விருப்பம் இருந்ததால் மதுரைக்கு அருகே இருக்கும் மானாமதுரைக்குச் சென்றிருந்தேன்.
குடிசைத் தொழிலாக நேரில் மக்கள் எவ்வாறு மண்பாண்டங்களையும் மண்ணினால் ஆன வேறு சில பொருட்களையும் செய்கின்றார்கள் என்பதை அம்மக்களை நேரில் பார்த்து பேட்டி கண்டு தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை வலைப்பக்கத்தில் வெளியிட்டுள்ளேன்.
கோயம்பத்தூருக்கு அருகே உள்ள பேரூர் பகுதியில் ஒரு கட்டுமானப்பணி நடந்து கொண்டிருந்த போது அதன் நிமித்தம் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்ந்தெடுக்கும் பணியின் போது பல மண்பாண்டங்கள் கிடைக்கப்பெற்றன.
அவை பேரூரில் இருக்கும் சைவ மடத்தில் அப்போது வைக்கப்பட்டிருந்ததோடு கல்வெட்டு வாசிப்பிலும் தொல்லியல் ஆய்வுகளிலும் நிபுணத்துவம் பெறற சில அறிஞர்களின் உதவியோடு வாசிக்கப்பட்டு அவை ஆராய்ச்சிக்கு உட்படுத்தப்பட்டன.
அந்த மண்பாண்டங்களின் மேல் கீறப்பட்டிருந்த எழுத்துக்களும் அதன் மேல் கீறப்பட்டிருந்த ஓவியங்களையும் ஆராயும் வகையில் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை ஒரு நாள் பட்டறை ஒன்றினை நடத்தினோம்.
கண்ணனின் உதவியோடும் உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தைத் தொடர்பு கொண்டு அங்கே ஒரு நாள் பட்டறை ஒன்றை இந்த ஆய்விற்காகவே ஏற்பாடு செய்திருந்தோம்.
கண்ணன் பேரூர் சைவ மடத்திற்குச் சென்றிருந்த போது அங்கே பதிந்து வந்திருந்த பாணை ஓடுகளின் புகைப்படங்களை இந்த பட்டறையில் மேற்கொண்ட ஆய்வில் பயன்படுத்தினோம்.
இவ்வாய்வில் இந்த முயற்சிக்கு உதவுவதற்கு அப்போது தமிழக தொல்லியல் துறையில் பணியாற்றிக் கொண்டிருந்த டாக்டர்.பத்மாவதி அவர்களும் மேலும் சில ஆய்வாளர்களும் இப்பட்டறையில் கலந்து கொண்டனர்.
இந்தப் பட்டறையில் வாசிக்கப்பட்டு அறிந்து கொள்ளப்பட்ட தகவல்கள் அனைத்தும் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளையின் ஒரு பிரத்தியேக வலைப்பக்கத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
தமிழகத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்ட மண்பாண்டங்கள் எனச் சொல்லும் போது அவை பொதுவாக சமையலுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுபவை என குறிப்பிட முடியாது.
மாறாக உலகில் தோன்றிய பண்டைய நாகரிகங்கள் பலவற்றில் மண்பாண்டங்களுக்குள் மனித உடலை வைத்து ஈமக்கிரியை செய்வது என்பது மிக விரிவாக கையாளப்பட்ட ஒரு சடங்கு முறையாகவே இருந்திருக்கின்றது.
ஈமச்சடங்கில் மண்பாண்டங்கள் உபயோகித்தல் என்பது ஆப்பிரிக்க கண்டத்தில் வாழ்கின்ற பல்வேறு இனக்குழு மக்களின் வாழ்க்கையில் இன்றும் கடைபிடிக்கப்படுகின்ற ஒரு நிகழ்வாகத்தான் இருக்கின்றது.
தமிழகத்தில் எடுத்துக் கொண்டாலோ மண்பாண்டங்களின் உள் இறந்தவர் உடல்களை வைத்து புதைப்பது என்பது மிக விரிவாக வழக்கில் இருந்த ஒரு செயல்பாடாகவே கருதலாம்.
அண்மையில் செய்திகளில் பரவலாகப் பேசப்பட்ட மதுரைக்கு அருகாமைல் உள்ள கீழடி அகழ்வாய்விலும் இத்தகைய பொருட்கள் கிடைத்திருக்கின்றன என்பதை குறிப்பிட்டுச் சொல்லலாம்.
எனது தமிழகப் பயணம் ஒன்றில் சென்னையில் ஒரு வரலாற்றுப் பயணம் மேற்கொண்டபோது சென்னையின் புறநகர் பகுதியில் ஒரு பெரிய வெட்ட வெளியில் வரிசையாக பாதி உடைந்த நிலையிலான மண்பாண்டங்கள் தென்படுவதை நேரில் காணும் வாய்ப்பு கிடைத்தது.
அதன் உள்ளே இறந்தவரை வைத்து அவர் பயன்படுத்திய அணிகலன்களையும் உள்ளே வைத்து மண்ணிற்குள் புதைக்கும் முறையே பண்டைய காலத்தில் ஈமச்சடங்கு முறையாக இருந்தது.
ஆச்சரியம் என்னவென்றால் இவ்வகையான இறந்தோரை மண்பாண்டங்களில் வைத்து புதைப்பதுவோ அல்லது அவர்களது எரியூட்டப்பட்ட உடலிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட எலும்புகளையும் சாம்பலையும் பானைக்குள் வைத்து புதைப்பது என்பதுவோ தமிழகத்தில் என்று மட்டுமல்லாது பண்டைய நாகரிகங்கள் பலவற்றில் வழக்கில் இருந்திருக்கின்றன என்பதுதான்.
தமிழகத்தில் நெடுங்காலமாக மக்கள் வாழ்விடமாக குறிப்பிடப்படும் பகுதிகளில் பரவலாக அகழ்வாய்வுகள் நடத்தினால் மிக அதிக அளவிலான முதுமக்கள் தாழிகளைக் கண்டெடுக்கலாம்.
இதன்வழி மானுடவியல் சமூகவியல் தொல்லியல் குறியீடுகள் தொடர்பான ஆய்வுகள் எனப்பரவலான வகையிலான ஆய்வுகள் செய்வதற்கான நிலை ஏற்படும்.
தமிழக அகழ்வாய்வுகளில் கிடைத்திருக்கின்ற மண்பாண்டங்களின் உடைந்த பகுதிகளில் இருக்கும் கீறல்களை ஆராயும் போது பொதுவாக இரண்டு வகைகளில் இக்குறியீடுகள் உருவாக்கப்பட்டமை பற்றி அறிய முடிகின்றது.
இரண்டாவது வகை பானையை முழுமையாகத் தயாரித்த பின்னர் அதன் மேல் ஏதாகினும் பொருளைக் கொண்டு தீட்டப்படும் குறியீடுகள் என்ற வகையில் அமைவது.
இதில் முதல் வகையில் அமைந்த குறியீடுகளோடு கண்டெடுக்கப்பட்ட மண்பாண்டங்களின் மேல் இருக்கும் கீரறல்களை நன்கு காண முடிகின்றது என்பது முக்கியக் கூறு.
தமிழகத்தில் இதுவரை மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாய்வுகளில் கண்டெடுக்கப்பட்ட மண்பாண்டங்களின் மேல் உள்ள குறியீடுகளில் எழுத்துக்களும் அடங்கியிருப்பது கண்டுபிடிக்கபப்ட்டுள்ளது.
தமிழ் மொழியின் வளர்ச்சி அக்கால நடைமுறைகள் அக்கால தமிழர் வாழ்வியல் அக்கால வணிகமும் பொருளாதார நிலையும் என்ற பல்வேறு தளங்களிலான விசயங்களை ஆதாரப்பூர்வமாக அறிந்து கொள்ள இவ்வகை கண்டுபிடிப்புக்களும் அது தொடர்பான ஆய்வுகளும் மிக மிக அவசியம்.
அதற்கான தேவையும் அவசியமும் நிச்சயமாக இருக்கின்றது என்பதில் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளைக்கு மாற்றுக் கருத்து ஏதும் இல்லை தமிழகத்துக்குச் செல்லும் மலேசிய தமிழ் மக்கள் பெரும்பாலும் கோயில்களுக்குச் சென்று காணிக்கை செலுத்துவது என்பது தான் அடிக்கடி நாம் அறிந்த ஒன்று.
அப்படிச் செல்வோர் எல்லோருக்கும் பொதுவாகத் தெரிந்த கோயில்களான மதுரை மீனாட்சி அம்மன் கோயில் தஞ்சாவூர் பிரகதீஸ்வரர் கோயில் திருநெல்வேலி நெல்லையப்பர் கோயில் போன்ற பெருங்கோயில்களுக்குச் செல்வதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருப்போம்.
இது மட்டுமன்றி பலரது பயணத்திட்டத்தில் திருப்பதிக்கு சென்று பெருமாள் தரிசனம் செய்து விட்டு ஏதும் வேண்டுதல் இருந்தால் மொட்டை போட்டுக் கொண்டு அங்கு கொடுக்கப்படும் லட்டுவை ருசித்து விட்டு பக்திப்பரவசத்தோடு வருவது என்பது பொதுவாகவே நாம் அறிந்த விஷயம்தான்.
அதில் கிருஷ்ணகிரி மாவட்டத்திற்கானப் பயணத்தில் நிகழ்ந்த சில விஷயங்களைப் பற்றிய தகவல்கள்தான் இன்றைய பதிவின் முக்கிய அம்சமாக அமைகின்றது.
என கேட்பவர்களுக்கு... இந்தியாவின் கர்நாடக மானிலத்திற்குச் சற்று அருகேயும் ஆந்திர மாநிலத்துக்கு அருகேயும் இருக்கும் ஒரு வட பகுதி மாவட்டம் தான் இது.
கிருஷ்ணகிரியில் இருக்கும் பெண்ணையாற்றுப் பகுதி நடுகற்களைத் தேடிப்பார்த்து அவற்றைப் பதிவு செய்யவேண்டும் என்று பெரிய ஆவல் எனக்கு இருந்தது.
கிருஷ்ணகிரியில் கணினி அலுவலகம் வைத்திருக்கும் செல்வமுரளியும் திருவண்ணாமலையில் பணிபுரியும் பிரகாஷூம் இந்தப் பயண ஏற்பாட்டில் செல்ல வேண்டிய பகுதிகளைப் பற்றிய தகவல்களை எனக்கு முன்னதாகவே மின்னஞ்சல் வழி அனுப்ப அவற்றை ஆராய்ந்து மூன்று நாட்களில் செல்லக்கூடிய இடங்களை நான் பட்டியலிட்டு கூகள் மேப் வரைபடத்திலும் ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்குச் செல்ல வேண்டிய தூரத்தையும் அதற்கான நேரத்தையும் கணக்கிட்டு தயாரிப்பு ஏற்பாடுகளைச் செய்து கொண்டேன்.
எங்களோடு மேலும் அப்பகுதியில் வசிக்கும் தொல்லியல் ஆய்வாளர் திரு.சுகவனம் முருகன் அவர்களும் இணைந்து கொள்ள இந்த முதல் நாள் பயணம் மிக வித்தியாசமான ஒன்றாக எங்களுக்கு அமைந்தது.
இந்தப் பயணத்தின் முதல் நாள் காலையில் பெண்ணையாற்று நடுகற்களின் பதிவை முடித்து விட்டு மதிய வாக்கில் ஐகொந்தம் செல்வதாக நாங்கள் திட்டமிட்டிருந்தோம்.
இந்த பாறை ஓவியங்கள் எனப்படுபவை கற்கால மக்களின் எண்ணங்களை பழக்க வழக்கங்களை அவர்களது நம்பிக்கைகளை வெளிப்படுத்தும் குறியீடுகள்.
இவை பார்ப்பதற்கு கோடுகளாகவும் சிறிய சிறிய ஓவியங்கள் போன்றும் தோற்றமளித்தாலும் இவை இன்று நாம் புழங்கும் எழுத்துக்கள் தோன்றுவதற்கு முன்பான ஆரம்பகால வடிவத்தின் ஒரு தோற்றம் என்று சொல்லலாம்.
தமிழகத்தைப் பொறுத்தவரை இதுவரை அடையாளம் காணப்பட்டுள்ள பாறை ஓவியங்களை ஆராயும் போது அவை சடங்குகள் நம்பிக்கைகள் தொடர்பானவையாக இருப்பதைக் காண்கின்றோம்.