sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்த இரண்டு புதிய பைக் மாடல்களிலும் விசேஷ பாடி கிராஃபிக்ஸ் ஸ்டிக்கர் மற்றும் எஸ்பி என்ற முத்திரைகள் முன்புற கவுல் பகுதியில் கொடுக்கப்பட்டு இருக்கின்றன.
இதுதவிர சுஸுகி ஜிக்ஸெர் எஸ்பி மற்றும் எஸ்எஃப் எஸ்பி மாடல்களில் சிங்கிள் சேனல் ஏபிஎஸ் பிரேக்கிங் சிஸ்டம் நிரந்தர அம்சமாக கொடுக்கப்பட்டு இருக்கிறது.
சுஸுகி ஜிக்ஸெர் எஸ்பி பைக்கில் கார்புரேட்டர் எஞ்சினும் எஸ்எஃப் எஸ்பி மாடலில் ஃப்யூவல் இன்ஜெக்ஷன் சிஸ்டம் இணைக்கப்பட்ட எஞ்சினும் பொருத்தப்பட்டு இருக்கின்றன.
சுஸுகி ஜிக்ஸெர் எஸ்பி மற்றும் எஸ்எஃப் எஸ்பி பைக் மாடல்களில் இரண்டு சக்கரங்களிலும் டிஸ்க் பிரேக்குகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.
முன்புறத்தில் டெலிஸ்கோப்பிக் ஃபோர்க்குகள் கொண்ட சஸ்பென்ஷனும் பின்புறத்தில் மோனோ ஷாக் அப்சார்பரும் பொருத்தப்பட்டுள்ளன.
இந்த புதிய சிறப்பு பதிப்பு மாடல்கள் வாடிக்கையாளர்களை பெரிதும் கவரும் என சுஸுகி மோட்டார்சைக்கிள் நிறுவனம் தெரிவத்துள்ளது.
இந்த பைக் மாடல்களில் சிங்கிள் சேனல் ஏபிஎஸ் பிரேக் சிஸ்டம் கொடுக்கப்பட்டு இருப்பதும் மதிப்பை கூட்டுவதாக இருக்கிறது.
நிதி மோசடியில் குற்றவாளியாக அடையாளம் காணப்பட்ட கொழும்பு மேல் நீதிமன்ற சட்டத்தரணி ஒருவருக்கு மூன்று வருட கடூழிய சிறைத் தண்டனை வழங்கித் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஏர் டிராப் மெக்கானிசம் மூலம் இந்த டிரோன் வெடி குண்டு முட்டை போன்றவற்றை ஒரே க்ளிக் மூலம் வானில் பறக்கும் போதே தாக்க முடியும் என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இத்தனை சிறப்பம்சங்களை கொண்ட இந்த டிரோன் சந்தையில் கிடைக்கும் மற்ற மாடல்களோடு ஒப்பிடும் போது விலை குறைவாக இருக்கின்றதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
சாமிநாதையரால் பரிசோதித்து பலவகை ஆராய்ச்சிக் குறிப்புகளுடன் சிறுபாணாற்றுப்படையென்பது நக்கீரனார் முதலிய கடைச் சங்கப்புலவர்களால் இயற்றப்பட்டு அவர்களால் தொக்குக்கப்பெற்ற பத்துப்பாட்டினுள் மூன்றாவதாகவுள்ள ஒரு நேரிசை ஆசிரியப்பா.
பத்துப்பாட்டாவன திருமுருகாற்றுப்படை பொருநராற்றுப்படை சிறுபாணாற்றுப்படை பெரும்பாணாற்றுப்படை முல்லைப் பாட்டு மதுரைக் காஞ்சி நெடுநல்வாடை குறிஞ்சிப்பாட்டு பட்டினப்பாலை மலைபடுகடாம் என்பனவாம்.
ஒவ்வொருவரும் இங்ஙனம் கூறுதற்குரியோராயினும் கூத்தர்முதலியோரே எதிர் வந்த வறியவர்களாகிய கூத்தர் முதலியவர்களுக்குக்கூறி அவர்களை வழிப்படுத்தியதாகச் செய்யுள்செய்தல்மரபு.
இங்ஙனம் இயற்றப்பெற்றவைகள் கூத்தராற்றுப்படை பாணராற்றுப்படை பொருநராற்றுப்படை புலவராற்றுப்படை விறலியார்றுப்படை என ஒவ்வொருவகையிலும் பலபலவுள்ளன.
பத்துப்பாட்டிலன்றிப் புறநானூறு முதலியவற்றிலும் பிற்காலத்து நூல்களாகிய கலம்பகங்களிலும் இவ்வாற்றுப்படைச்செய்யுட்கள் காணப்படுகன்றன.
பத்துப்பாட்டிலுள்ள மூன்றாவதும் நான்காவதுமாகிய பாட்டுக்கள் பாணாற்றுப்படைகளேயாயினும் அடி வரையறையின் சிறுமை பெருமைகளால் முறையே அவை சிறுபாணாற்றுப்படையெனவும் பெரும்பாணாற்றுப்படையெனவும் வழங்கலாயின.
நல்லியக்கோடன்பாற் பரிசில் பெற்றுச்செல்லும் பாணனொருவன் வறுமையால் வருந்தி மெலிந்து எதிர்ப்பட்ட பாணனொருவனை அவன்பாற் செல்லும்படி வழிப்படுத்தியதாக அமைந்துள்ளது இப்பாட்டு.
இந்நூலால் தமிழ்நாட்டரசர்களின் இராசதானிகளாகிய வஞ்சி மதுரை உறந்தை என்பவற்றின் நிலைமையும் பேகன் முதலிய ஏழுவள்ளல்களின் அரியவரலாறுகளும் நல்லியக்கோடனுடைய கொடைச்சிறப்பும் அவனுடைய ஊர்களின்வளமும் அவற்றிலுள்ளவர்களின் நற்குண நற்செய்கைகளும் அவனுடைய ஓலக்கச் சிறப்பும் குறிப்பறிந்துகொடுக்கும் அவனது விதரணவிசேடமும் பிறவும் நன்கு அறியலாகும்.
இப்பாட்டுடைத்தலைவனாகிய நல்லியக்கோடன்காலத்தில் இவனைப்போன்ற பெருங்கொடையாளிகள் யாருமிலர் பேகன்முதலிய ஏழுவள்ளல்களுக்கும் இவன் காலத்தாற் பிந்தியவன்.
அவர்கள் இவனுடைய பரம்பரையைச் சார்ந்தவர்களென்றுமட்டும் தெரிகின்றதேயன்றி இவனுக்கு முன்பிருந்தவர்களோ பின்பிருந்தவர்களோ யாதும் புலப்படவில்லை.
இவனுடைய மற்ற ஊர்களுள் எயிற்பட்டினம் வேலூர் ஆமூர் என்பவை தொண்டைநாட்டிலுள்ள இருபத்துநான்கு கோட்டங்களுள் மூன்றுகோட்டங்களாகவுள்ளவை.
இஃது உப்பங்கழிகளுக்கு இடையே இருத்தலின் இப்பெயர்பெற்றதுபோலும் இதிலுள்ள ஊர்கள் பலவற்றில் நல்லூரென்று ஓரூர் இருக்கின்றது.
இவருடைய காலத்துப்புலவர் நல்லியக்கோடனைப்பாடிய புறத்திணை நன்னாகனாராவார் இவர்காலத்துப்பிரபுக்கள் இப்பாட்டுடைத்தலைவனாகிய நல்லியக்கோடனும் புறத்திணை நன்னாகனாராற்பாடப்பெற்ற ஒய்மா நல்லியாதனும் ஒய்மான்வில்லியாதனும் கரும்பனூர்க்கிழானுமே.
இந்நூலின் உரையாசிரியராகிய ஆசிரியர் நச்சினார்க்கினியர் பாண்டிவள நாட்டுள்ள மதுராபுரியிற் பிராமணகுலத்திற் பாரத்துவாச கோத்திரத்திற் பிறந்தவர்.
இவர் இன்னராதல் வண்டிமிர் சோலை மதுரா புரிதனி லெண்டிசை விலங்க வந்த வாசான் பயின்ற கேள்விப் பாரத் துவாச னான்மறை துணிந்த நற்பொரு ளாகிய தூய ஞான நிறைந்த சிவச்சுடர் தானே யாகிய தன்மை யாளன் என்னும் உரைச்சிறப்பு பாயிரத்தாலும் விளங்கும்.
இவ்வுரையாசிரியர் பத்துப்பாட்டினுள் இந்நூலுக்கன்றி மற்ற நூல்களுக்கும் தொல்காப்பியத்திற்கும் கலித்தொகைக்கும் சீவகசிந்தாமணிக்கும் குறுந்தொகையிற் பேராசிரியர் பொருளெழுதாதொழிந்த இருபது செய்யுட்களுக்கும் உரைசெய்தருளினர்.
இக்காலத்து வழங்கும் திருக் கோவையாருரை பேராசிரியராற் செய்யப்பட்டதென்று தெரிகின்றமையாலும் இவர் அந் நூற்குச்செய்த வேறுரை கிடையாமையாலும் அதற்கும் திருக்குறள் முதலிய மற்றுஞ்சிலவற்றிற்கும் இவர் உரை செய்திருப்பதாக இவருடைய உரைச்சிறப்புப் பாயிரத்திலேனும் வேறொன்றிலேனும் கூறப்படாமையாலும் அவைகள் இங்கே சீவகசிந்தாமணிக்கு இவ்வுரையாசிரியர் முதன்முறை ஓருரையெழுதி அக்காலத்துப் பிரசித்திபெற்றிருந்த சைனவித்துவான்கள் சிலருக்குக்காட்ட அவர்கள் அவ்வுரையை அங்கீகரியாமை கண்டு பின்பு ஆருகத நூல்கள் பலவற்றையும் நலமுற ஆராய்ந்து இரண்டா முறை ஓர் உரையை யெழுதி அவர்களுக்குக் காட்டவே அவர்கள் உற்றுநோக்கி வியந்து அவ்வுரையை அங்கீகரித்துக் கொண்டார்களென்று சைனர் கூறுகின்றனர்.
உரையாசிரியர் சேனாவரையர் பேராசிரியர் ஆளவந்தபிள்ளயாசிரியர் முதலிய உரையாசிரியர்கள் இவருடைய உரையில் எடுத்துக் கூறப்பட்டிருத்தலின் அவர்களுக்கு இவர் காலத்தினாற் பிற்பட்டவரென்று தெரிகின்றது.
பாரத்தொல்காப்பியமும் தொல்காப்பியத்தில் பாற் கடல்போல பச்சைமாலனைய என்னும் முதற்குறிப்பையுடைய பாடல்கள் பண்டைக்காலத்தாரால் இயற்றப்பெற்று இவருடைய உரைச்சிறப்புப் பாயிரங்களாக வழங்குகின்றன.
அமிழ்தினுமினிய தமிழ்மடவரல்செய் அருந்தவத்தின்பெரும் பயனாக அவதரித்தருளிய இம்மஹோபகாரியின் அருமை பெருமைகள் விரிவஞ்சி விடுக்கப்பட்டன.
பாலைத்தன்மையாவது காலையும் மாலையும் நண்பகலன்ன கடுமை கூரச் சோலை தேம்பிக் கூவல்மாறி நீரும் நிழலுமின்றி நிலம் பயன்துறந்து புள்ளும்மாவும் புலம்புற்று இன்பமின்றித் துன்பமுபெறுவதொரு காலம்.
ஐதுவீ ழிகுபெய லழகுகொண் டருளி நெய்கனிந் திருளிய கதுப்பின் அருளி ஐது வீழ் இகு பெயல் அழகுகொண்டு நெய் கனிந்து இருளிய கதுப்பின் உலகிற்கு அருளுதலைச்செய்து மெல்லிதாய் வீழ்ந்து தாழ்கின்ற மழையினது இழகைத் தன்னிடத்தே கொண்டு எண்ணெயிலே முற்றுப்பெற்று இருண்ட மயிரினையும் கு பு.
கதுப்பென மணிவயிற் கலாபம் பரப்பிப் பலவுடன் மயின் மயிற் குளிக்குஞ் சாயல் மயில் பலவுடன் மணி வயின் கலாபம் கதுப்பெனப் பரப்பி மயில் குளிக்கும் சாயல் மயில்கள் பலவுங்கூடி நீலமணிபோலுங் கண்ணினையுடைய தோகைகளை மகளிர் மயிரைவிரித்தாற்போல விரித்துப் பார்த்து இவர்கள் சாயற்கு ஒவ்வேமென்று பேட்டிற்குள்ளே சென்று மறைதற்குக் காரணமாகிய கட்புலனாகிய மென்மையினையும் கு பு.
சாஅய் உயங்கு நாய் நாவின் நல்லெழில் அசைஇ வயங்கு இழை உலறிய அடியின் ஓடியிளைத்து வருந்துகின்ற நாயினது நாக்கினுடைய நல்ல அழகைவருத்தி வறுமையாலே விளங்குகின்ற சிலம்பு முதலியன இன்றிப் பொலிவழிந்த அடியினையும் கு பு.
அடிதொடர்ந் தீர்ந்துநிலந் தோயு மிரும்பிடித் தடக்கையின் ஈர்ந்து நிலம் தோயும் இரு பிடி தட கையின் அடி தொடர்ந்து இழுக்கப்பட்டு நிலத்தேசெறியும் கரிய பிடியினது பெருமையையுடைய கைபோலத் தாமும் அடியோடே தொடர்புபட்டு முறையாற் பருத்து கு பு.
மால் வரை ஒழுகிய வாழையெனச் சேர்ந்து பெருமையையுடைய மலையிலே ஒழுங்குபடவளர்ந்த வாழையெனத் திரண்டு சேரென்னும் உரிச்சொல் முதனிலையாகச் சேர்ந்தென்னும் வினையெச்சம் வந்தது.
நளிச்சினை வேங்கை நாண்மலர் நச்சிக் களிச்சுரும் பரற்றுஞ் சுணங்கிற் சுணங்குபிதிர்ந்து களி சுரும்பு நளி சினை வேங்கை நாள் மலர் நச்சி ஓதி அரற்றும் சுணங்கின் சுணங்கு பிதிர்ந்து களிப்பினை யுடைய சுரும்பகள் செறிவினை யுடைத்தாகிய கொம்பினையுடைய வேங்கையினது நாட்காலத்து மலரென்று விரும்பிப் பாடி ஆரவாரிக்கும் ஓரிடத்திற்றோன்றிய சுணங்குடனே ஓரிடத்திற்றோன்றிய சுணங்கு பிதிர்பட்டு கு பு சுரும்புகள் வண்டுகள்.
எயிரெனக் குல்லையம் புறவிற் குவிமுகை யவிழ்ந்த முல்லை சான்ற கற்பின் குல்லை அம் புறவில் குவி முகை எயிறென அவிழ்ந்த முல்லை சான்ற கற்பின் கஞ்சங்குல்லையையுடைய அழகிய காட்டகத்தே குவிந்த அரும்பு எயிறென்னும்படி நெகிழ்ந்த முல்லைசூடுத ற்கமைந்த கற்பினையும் கற்பின் மிகுதிதோன்ற முல்லைசூடுதல் இயல்பு.
விறல் சத்துவம் அஃதாவது வேம்புதின்றார்க்குத் தலைநடுங்குவதுபோல அஞ்சத்தக்கது முதலியவற்றைக் கேட்டவிடத்துப்பிறந்த உள்ள நிகழ்ச்சியால் தாமேதோன்றும் நடுக்கமுதலாயின.
கல்லா இளையர் மெல்ல தைவர நடையால் இளைத்து ஓய்ந்த நன்மையையுடைய மெல்லிய சிறிய அடியைத் தம்தொழிலையொழிய வேறுகல்லாத இளையர் மெத்தென்று வருட.
இயங்கா வையத்து வள்ளியோர் நசைஇ வள்ளியோரின்மையின் பரிசிலர் செல்லாத உலகத்தே பரிசில் தருவாரை விரும்பி கு பு வள்ளியோர் கொடையாளிகள்.
முனிவு இகந்து இருந்த முது வாய் இரவல வழிவருத்தந் தீர்ந்திருந்த பேரறிவு வாய்த்தற்றொழிலையுடையையாய இரவல கு பு முனிவு வெறுப்பு இங்கேவருத்தத்திற்கு ஆயிற்று.
ஒன்னார் வடபுல இமயத்து வாங்கு வில் பொறித்த எழு உறழ்திணி தோள் இயல் தேர் குட்டுவன் பகைவருடைய வடக்கின்கண் உள்ளதாகிய நிலத்திடத்தே நிற்கும் இமவானின்கண்ணே வளையும் வில்லைவைத்த கணையத்தைமாறுபடும் திணிந்ததோளினையும் நடக்கின்ற தேரினையுமுடைய குட்டநாட்டையுடைய சேரன் கு பு ஒன்னல் பொருந்தல்.
சேரனொருவன் தன்னாட்டிற்கும் இமயமலைக்கும் இடையேயுள்ள நாட்டரசர்களாகிய பகைவரை வென்றுசென்று அம்மலையில் வில்லைப்பொறித்தானென்பதும் அதனால் இமயவரம்பனென்று பெயர் பெற்றானென்பதும் பழையவரலாறு.
குட்டநாடென்பது மலைநாட்டின் உள்நாடுகளில் ஒன்று அதனை உடையவனாதலின் சேரன் குட்டுவனென்று கூறப்படுவான் அது கொடுந்தமிழ்நாடு பன்னிரண்டனுள் ஒன்று தென்பாண்டி குட்டங் குடங்கற்கா என்னும் பழையவெண்பாவாலுணர்க.
கு பு வஞ்சிக்குக் கீழ்த்திசைக்கண்ணே திருக்குணவாயிலென்பதோ ரூரிருந்ததென்று தெரிதலின் இங்கேயுள்ள வாயில் வஞ்சி என்பதற்குக் குணவாயிலென்னும் ஊரையுடையதான வஞ்சிநகர மென்று பொருள்கூறினும் பொருந்தும் குணவாயிற் கோட்டத் தரசு துறந்திருந்த சிலப்பதிகாரம் என்பதன் உரையைப்பார்க்க.
அதாஅன்று என்பதை அதாஅன்றென அகரமிட்டெழுதுக இதனை அன்றுவரு காலை யாவாகுதலு மைவரு காலை மெய்வரைந்து கெடுதலுஞ் செய்யுண் மருங்கி னுரித்தென மொழிப என்பதனான் ...முடிக்க.
நறவு வாய் உறைக்கும் நாகு முதிர் நுணவத்து அறை வாய்குறு துணி தேனைப் பூக்கள் தம்மிடத்தினின்று துளிக்கும் இளமை முதிர்ந்த நுணாமரத்தினது வெட்டின வாயையுடைய குறிய குறட்டை.
மடவோர் நகாஅர் அன்ன நளி நீர் முத்தம் வாள் வாய் எருந்தின் வயிற்றகத்து அடக்கி அவ்விடத்து மடப்பத்தையுடைய மகளிருடைய எயிற்றையொத்த செறிந்த நீர்மையையுடைய முத்தை வாள்வாய்போலும் வாயையுடைய கிளிஞ்சிலின் வயிற்றிடத்தே இட்டுப் பொதிந்து நுசுப்பின் நல்கூர் தோள் மறைக்கும் உமட்டியர் நுசுப்பினது நல்கூர்ந்த புறத்தைத் தோள் மறைக்கும் உமட்டியர்.
என்றது இடை தனது நுண்மையால் நெகிழமுயங்குங்காலத்து ஊற்றின்பம் பெறாது மிடிப்பட்ட புறத்தினைத் தோள் இறுக முயங்கி அவ்வின்பத்தைக் கொடுத்தற்குக் காரணமான உமட்டியரென்றவாறு.
உளர் இயல் ஐம்பால் உமட்டியர் ஈன்ற அசைகின்ற இயல்பினையுடைய ஐந்துபகுதியாகிய மயிரினையுடைய உப்புவாணிகத்தியர் பெற்ற கு பு நிசுப்பு இடை.
புறத்தே சென்று உப்புவாணிகம் செய்து திரும்பும் உமணர்களுடைய வண்டியொழுங்குகளுடன் வந்த மந்தி அவர்களுடைய பிள்ளைகளுடன் முத்துக்கள் உள்ளே பெய்யப்பெற்ற கிளிஞ் சிலைக் கிலுகிலுப்பை யாகக்கொண்டு விளையாடுதற்கு இடமாகவுள்ளது கொற் கையென்றபடி.
மாலை வெண்குடை கண்ணார் கண்ணி கடு தேர் செழியன் முத்தமாலையையுடைய கொற்றக்குடையினையும் கண்ணிற்கு அழகுநிறைந்த கண்ணியினையும் கூடிய தேரினையுமுடைய செழியன் கு பு முடியரசர்களுடைய குடையை வெண்கொற்றக்கொடை யென்றும் கொற்றக்குடையென்றும் கூறுதல் மரபு.
துறு நீர் கடம்பின் துணை ஆர் கோதை நெருங்குகின்ற தன்மையையுடைய கடம்பினுடைய இணைதல் நிறைந்த மாலை கோதைபோலப் பூத்தலிற் கோதையென்றார்.
ஓவத் தன்ன வுண்டுறை மருங்கிற் கோவத்தன்ன கொங்குசேர் புறைத்தலின் கோவத்து அன்ன கொங்கு உறைத்தலின் சேர்பு ஓவத்து அன்ன உண் துறை மருங்கின் தன்னிடத்து இந்திரகோபத்தையொத்த தாதை உதிர்த்தலின் அத்தாது சேர்ந்து சித்திரத்தையொத்த உண்ணும் துறையிடத்தே நின்ற கு பு.
வரு முலை அன்ன வண் முகை உடைந்து திருமுகம் அவிழ்ந்த தெய்வம் தாமரை எழுகின்ற பெரியமுலையையொத்த பெரிய முகை நெகிழ்ந்து அழகினையுடைய முகம்போல மலர்ந்த தெய்வத்தன்மையையு டைய தாமரையிடத்து கு பு முகை அரும்பு.
ஆசு இல் அங்கை அரக்கு தோய்ந்தன்ன சேயிதழ் பொதிந்த செம் பொன் கொட்டை ஏம இன் துணை தழீஇ குற்றமில்லாத அங்கை யைச் சாதிலிங்கந் தோய்ந்தாலொத்த சிவந்த இதழ்சூழ்ந்த செம்பொன்னாற் செய்தாலொத்த பீடத்திலே தன்னுயிர்க்குக் காவலாகிய இனிய பெடையைத் தழுவித் துயில்கொண்டு கு பு அங்கைஅகங்கை உள்ளங்கை.
கொட்டையென்றதும் பீடமென்றதும் தாமரைப்பூவின் உட்கொட்டையை இது பொகுட்டெனவும் வழங்கும் இது பொன்னிறமாக இருப்பது பற்றி செம்பொற்கொட்டை யென்றார் பதும பீடத்தன்னகரும் என்றது இங்கே அறியத்தக்கது.
ஒன்னார் ஓங்கெயிற் கதவ முருமுச்சுவல் சொறியுந் தூங்கெயி லெறிந்த தொடிவிளங்கு தடக்கை கதவம் ஓங்கு எயில் உருமுசுவல் சொறியும் ஒன்னார் தூங்கு எயில் எறிந்த தொடி விளங்கு தட கை கதவத்தையுடைய உயர்ந்த மதிற்றலையிலே உருமேறு தன்கழுத்தைத் தினவால் தேய்க்கும் பகைவர் தூங்கெயிலை அழித்த தொடிவிளங்கும் பெருமையையுடைய கையினையும் கு பு கதவம் கோபுரவாயிற்கதவு.
தூங்கு எயில் அசையும்மதில் சோழபரம்பரையிற் பிறந்த ஓரரசன் உலகவிரோதிகளாகிய ஒருவகையார் பெற்றிருந்த அசைந்துதிரியும் மதிலொன்றை அழித்தமை பற்றி அவனுக்குத் தூங்கெயிலெறிந்த தொடித்தோட் செம்பியனென்று பெயராயிற்றென்பது பழைய வரலாறு.
ஓடாபூட்கை உறந்தையும் வறிது தன்னிடத்திருந்தோர் ஓடாமைக்குக் காரணமாகிய மேற்கோளினையுடைய உறந்தையென்னும் ஊரும் தரும்பரிசில் சிறியதாயிருக்கும் கு பு பூட்கை யென்பது மேற்கோ ளாகும் என்பது திவாகரம் முறஞ் செவி என்னும் மேற்கோளுக்குப பொருள்.
முறம் செவி வாரணம் முறம்போலும் காதையுடைய யானையை முன் சமம் முருக்கிய முன்பு போரிற் கெடுத்த புறம் சிறை வாரணம் புறத்தே சிறகையுடைய கோழியென்னும் பெயரைப் பெற்றதாகிய உறையூரில் புரிந்து புக்கனர் விரும்பிப் புகுந்தார் என அசை.
தான் ஏறி வந்த யானையை ஒரு கோழிபொருது வென்றமை கண்டு அந்நிலவன்மையையறிந்து அதில் நகரம் சமைப்பித்த சோழனொருவன் அந்நகரத்திற்குக் கோழி யென்று பெயர்வைத்தானென்பது பண்டைவரலாறு.
தனக்கு உரியவளாகிய கண்ணகியென்பவளைத் துறந்ததனால் அவளை அங்கீகரித்துக்கொள்ளும் வண்ணம் கபிலர் முதலிய புலவர்களால் இரந்துபாடப் பெற்றான்.
இவன் முந்நூறுஊர்களையுடைய பறம்புநாட்டை ஆண்டவன் அந்த முந்நூறூர்களையும் தன்னுடைய மற்றைப் பொருள்களையும் பரிசிலர்க்குக் கொடுத்தோன் மிக்க பராக்கிரமமுடையவன் இவனை வெல்லக்கருதிய தமிழ்நாட்டுவேந்தர்மூவரும் போர்செய்து வெல்ல வொண்ணாமையின் வஞ்சித்து இவனைக்கொன்றனர்.
அழல் திகழ்ந்து இமைக்கும் அஞ்சுவரு நெடுவேல் கழல் தொடி தடகை காரியும் தன்னிடத்துறையுங் கொற்றவையுடைய கோபத்தின் மிகுதியினாலே தான் விளங்கும் அச்சந்தோன்றும் நெடியவேலினையும் உழலுந்தொடியினையணிந்த பெருமையை யுடைய கையினையுமுடைய காரியென்னும் வள்ளலும் கு பு அழல் கோபம்.
வீரலக்ஷ்மியென்றுங் கூறப்படுவள் வீரத்தின் அதிதேவதையாதலின் வீரர்களுடைய தோள்களிலும் ஆயுதங்களிலும் இவள் இருப்பதாகச் சொல்லுவதுண்டு.
பகைவர் பலரைவென்றுமிக்க புகழ் பெற்றவன் மலையமான் திருமுடிக்காரியென்றும் மலையனென்றும் கூறப்படுபவன் இவன் குதிரைக்குக் காரியென்பதுபெயர் ஓரியென்னும் வள்ளலை வென்றவன்.
இவற்றை பின்வரும் காரிக் குதிரைக் காரியொடு மலைந்த ஓரிக்குதிரை யோரியும் என்பதனாலும் காரி யூர்ந்து பேரமர்க் கடந்த மாரியீகை மறப்போர் மலையன் என்பதனாலுமுணர்க இவனிருந்த இடம் திருக்கோவலூர் இவனுடையமலை முள்ளூர்மலையென்று நூல்களில் வழங்கும்.
இவனுடைய குடித்தலைவனுக்கு மலையமானென்பது பெயராதலின் இவனாண்ட நாடு மலையமானாடென்று முதலிற் கூறப்பெற்றுப் பிற்காலத்து அது மலாடென்று மருவி வழங்குவதாயிற்று அந்நாடு கொடுந்தமிழ்நாடு பன்னிரண்டனுள் ஒன்று.
இன்னுமுள்ள இவனுடைய வரலாறுகளை புறநானூற்று அச்சுப்புத்தகத்தில் மலையமான் திருமுடிக்காரி என்பதன்பின்னுள்ள வாக்கியங்களாலுணர்க.
சாவந் தாங்கிய சாந்து புலர் திணி தோள் ஆர்வம் நன்மொழி ஆயும் வில்லையெடுத்த சந்தனம் பூசிப்புலரும் திண்ணிய தோளினையும் கேட்டோர்க்கு விருப்பத்தைச்செய்யும் நன்றாகிய சொல்லினையுமுடைய ஆயென்னும் வள்ளலும் கு பு சாவந்தாங்கியதோளென்க.
ஆர்வநன்மொழிஎன்பதனையும் இதன் பொருளையும் கேட்டார்ப் பிணிக்குந் தகையவாய்க் கோளாரும் வேட்ப மொழிவதாஞ் சொல் என்னுந் திருக்குறளாலும் அதன்பொருளாலும் விளங்க உணர்க.
ஆயென்னும் வள்ளல் உழுவித்துண்போர்வகையினன் அரசராற் கொடுக்கப்படும் வேளென்னும் உரிமையையடைந்தோன் சிறந்தவீரன் பொதியின்மலைத்தலைவன் அம்மலையின் அருகேயுள்ள ஆய்குடியென்பது இவனுடையஊர்.
ஆய் அண்டிரனென்றும் அண்டிரனென்றும் இவன் பெயர் வழங்கும் பாணர்க்கும் மற்ற இரவலர்க்கும் யானைகளையும் மற்றப் பொருள்களையும் மிகுதியாகக்கொடுத்தவன் சுரபுன்னைப் பூமாலையையுடையவன் கொங்குநாட்டு அரசரோடு போர்செய்து அவர்களைவென்றோன்.
மலையிற் கமழும்பூக்களையுடையபக்கமலையிலேநின்று அழகுபெற்ற கருநெல்லியினது அமிழ்தின்தன்மை தன்னிடத்தேயுண்டான இனிய பழத்தைத் தான் நுகர்ந்து உடம்புபெறாதே ஓளவைக்குகொடுத்த அதிகன் கு பு நெல்லிமரங்களுள் ஒருவகைநெல்லியின்கனி அமுதமயமாய் விளங்கி உண்டவர்களை அநேகவருடங்கள் வாழ்ந்திருக்கச் செய்யுமென்பதும் இதனாலேதான் அந்தக்கனியையுண்ட ஓளவையார் அநேகவருடங்கள் சீவித்து வாழ்ந்திருந்தனரென்பதும் பண்டைவரலாறு.
முனை விளங்கு தடக்கை துளி மழை பொழியும் வளிதுஞ்சு நெடுகோடு நளி மலைநாடன் நள்ளியும் பகைப்புலத்தே கொலைத் தொழிலால் விளங்கும் பெருமையையுடைய கையினையுடைய துளியையுடைய மழை பருவம் பொய்யாது பெய்யும் உயர்ச்சியாற் காற்றுத்தங்கும் நெடிய சிகரங்களையுடைய செறிந்த மலைநாட்டையுடையனாகிய நள்ளியென்னும் வள்ளலும் கு பு முனை போர்க்களம்.
ஒல்குபசி யுழந்த வொடுங்குநுண் மருங்குல் வளைக்கைக் கிணைமகள் ஒடுங்கு பசி உழந்த ஒல்கு நுண்மருங்குல் வளை கை கிணைமகள் ஒடுங்குதற்குக் காரணமான பசியாலே வருந்திய நுடங்கும் நுண்ணிய இடையினையும் வளையலையணிந்த கையினையுமுடைய கிணைவனுடைய மகள் கு பு கிணைவன் கிணையென்னும் பறையைக் கொட்டுவோன்.
பொழி கவுள் தறுகண் பூட்கை மணி தயங்கும் மருங்கின் சிறுகண் யானையொடு பெரு தேர் எய்தி யாம் அவண்நின்றும் வருதும் மதம் வீழ்கின்ற கதுப்பினையும் கடுகக் கொல்லுதலாகிய மேற்கோோளினையும் மணியசையும் பக்கத்தினையும் சிறியகண்ணையுமுடைய யானையுடனே பெரிய தேரையும் பெற்று யாம் அவனிடத்துநின்றும் வாராநின்றேம்.
நீயிரும் நயந்து இவண் இருந்த இரு பேர் ஒக்கல் செம்மல் உள்ளமொடு செல்குவிராயின் நீங்களும் மூவேந்தர்பாற்பெறும் பரிசிலை விரும்பி இவ்விடத்திருந்த வறுமையாற் கரியவாகிய பெரிய சுற்றத்தினது தலைமையை யுடைத்தாகிய நெஞ்சுடனே அவனிடத்தே போவீராயின் கு பு மூவேந்தர் சேரசோழபாண்டியர்.
அலைநீர்த் தாழை யன்னம் பூப்பவுந் தலைநாட் செருந்தி தமனிய மருட்டவுங் கடுஞ்சூன் முண்டகங் கதிர்மணி கழாஅலவு நெடுங்காற் புன்னை நித்திலம் வைப்பவுங் கானல் வெண்மணல் கடலுலாய் நிமிர்தர கடல் உலாய் நிமிர்தர அலைநீர் கானல் வெண்மணல் கடல்பரந்து எற்றிப் பொருதலாலே அலையும்நீரையுடைய கரையில் வெள்ளிய மணலிடத்து நின்ற தாழை அன்னம் பூப்பவும் தாழை அன்னம்போலப் பூக்கையினாலும் தலைநாள் செருந்தி தமனியம் மருட்டவும் இளவேனிற்காலம் தொடங்குகின்ற நாளிலே செருந்தி தன்னைக் கண்டாரைப் பொன்னென்று மருளப் பண்ணுகையினாலும் கடு சூல் முண்டகம் கதிர் மணி கழாஅலவும் முதற்சூலையுடைய கழி முள்ளி ஒளியையுடைய நீலமணிபோலப் பூக்கையினாலும் கு பு செருந்தி ஒருவகைமரம்.
பெரு தோள் மதி ஏக்கறூஉம் மாசு அறு திரு முகத்து நுதிவேல் நோக்கின் நுளைமகள் அரித்த பெரிய தோளினையும் மதி இத்தன்மை பெற்றிலேமேயென்று விரும்புதற்குக் காரணமான மறு அறுகின்ற அமைதியினையுடைய முகத்தினையும் முனையினையுடைத்தாகிய வேல்போலும் பார்வையினையுமுடைய நுளைச்சாதியிற் பிறந்தமகள் அரிக்கப்பட்ட கு பு கடைக்க ணேக்கற என்பது சிந்தாமணி கனக.
கு பு இனி அவனுடைய வேலூர் கூறுவார் முல்லையும் குறிஞ்சியும் கலந்த இடத்தே அஃதுண்மையின் அந்நிலங்களின் சிறப்பை முறையே பாராட்டுகின்றார்.
பை நனை அவரை பவழம் கோப்பவும் பசுத்த அரும்புகளையுடைய அவரை பவழம்போலப் பூக்களை முறையே தொடாநிற்கவும் கு பு பனிப்புத லிவர்ந்த பைங்கொடி யவரைக் கிளிவா யொப்பி னொளிவிடு பன்மலர் என்பது குறுந்தொகை.
கரு நனை காயா கணம் மயில் அவிழவும் கரிய அரும்பினையுடைய காயாக்கள் திரண் மயிலின் கழுத்துப்போலப் பூவாநிற்கவும் கு பு காயா ஒருவகைமரம் புல்லென் காயாப் பூக்கெழு பெருஞ்சினை மென்மயி லெருத்திற் றோன்றும் குறுந்தொகை செறியிலைக் காயா வஞ்சன மலர முல்லைப்பாட்டு கலவ மாமயி லெருத்திற் கடிமலர விழ்ந்தன காயா சிந்தாமணி்.
கொழு கொடி முசுண்டை கொட்டம் கொள்ளவும் கொழுவிய கொடியினையுடைய முசுண்டை கொட்டம்போலும் பூவைத் தன்னிடத்தே கொள்ளாநிற்கவும் கொட்டை நூற்கின்ற கொட்டையுமாம் கு பு முசுண்டை முசுட்டைக்கொடி.
முல்லை சான்ற முல்லை அம் புறவின் இவைகாலமுணர்த்தி இங்ஙனம் நிகழ்ந்தாநிற்கவும் கணவன் கூறிய சொற்பிழையாது இல்லிருந்து நல்லறஞ்செய்து ஆற்றியிருந்த தன்மையமைந்த முல்லைக்கொடிபடர்ந்த அழகினையுடைய காட்டிடத்து கு பு இவை என்றது அவரைமுதலியவற்றை அவை கார்காலத்திற் பூத்தற்குரியன.
திறல்வேனுதியி்ற் பூத்த கேணி விறல்வேல் வென்றி வேலூரெய்தின் திறல்வேல் நுதியின் கேணி பூத்த விறல்வேல் வென்றி வேலூர் எய்தின் முருகன்கையில் வலியினையுடைத்தாகிய வேலினுதிபோலக் கேணி பூக்கப்பட்ட வெற்றியையுடைய வேலாலே வெற்றியையுடைய வேலூரைச் சேரின் என்றது நல்லியக்கோடன் தன்பகைமிகுதிக்குஅஞ்சி முருகனை வழி பட்டவழி அவன் இக்கேணியிற்பூவைவாங்கிப் பகைவரை எறியென்று கனவிற்கூறி அதிற்பூவைத் தன்வேலாக நிருமித்ததோர் கதைகூறிற்று.
தேமாமேனி சில்வளை ஆயமொடு தேமாவின் தளிர்போலும் மேனியையும் சிலவாகிய வளையினையுமுடைய நும்மகளிருடைய திரளுடனே முல்லையும் குறிஞ்சியும் சேர்ந்திருத்தலிற் சேரக்கூறினார் இரண்டுங் கூடியல்லது பாலைத்தன்மை பிறவாமையின்.
இந்த இரண்டுநிலமும் கூடியவிடத்துப் பாலைத் தன்ம உண்டாமென்பதை முல்லையுங் குறிஞ்சியு முறைமையிற் றிரிந்து நல்லியல் பிழந்து நடுங்குதுய ருறுத்துப் பாலை யென்பதோர் படிவங் கொள்ளும் சிலப்பதிகாரம்.
எரிமறிந் தன்ன நாவி னிலங்கியிற்றுக் கருமறிக் காதிற் கவையடிப் பேய்மக ணிணனுண்டு சிரித்த தோற்றம் போலப் பிணனு கைத்துச் சிவந்த பேருகிர்ப் பணைத்தா ளண்ணல் யானை யருவிதுக ளவிப்ப நீறடங்கு தெருவினவன் சாறயர் மூதூர் கவை அடிப் பேய் மகள் கவைத்த அடியினையுமுடைய பேய்மகள் நிணன் உண்டு சிரித்த இலங்கு எயிறு தோற்றம் போல நிணத்தைத் தின்று சிரித்த விளங்குகின்ற எயிற்றினது தோற்றரவு போல பிணன் உகைத்து சிவந்த பேர் உகிர் பணைத்தாள் அண்ணல் யானை அருவி துகள் அவிப்ப நீறு அடங்கு தெருவின் ஊர் தாம்கொன்ற பிணங்களின் தலைகளைக் காலாலேதள்ளிச் சிவந்த பெரிய உகிரினையும் பெருமையையுடைய கால்களையுமுடைய தலைமையையுடையவாகிய யானைகளின் மதவருவி எழுந்த துகளை அவிக்கையினாலே புழுதியடங்கின தெருவினையுடைய ஊர் கு பு யாட்டுமறி ஆட்டுக்குட்டி.
கடவுள் மால் வரை கண் விடுத்தன்ன அவன் வாயில் அதுதான் தெய்வங்களிருக்கின்ற பெருமையையுடைய மேரு ஒருகண்ணை விழித்துப் பார்த்தாலொத்த அவனுடைய கோபுரவாசல் அன்றிப் பொருநர்க்காயினும் புலவர்க்காயினும் அருமறைநாவி னந்தணர்க்காயினும் அடையாவாயிலென்றாற் பொருளின்மையுணர்க.
செறிந்து விளங்கு சிறப்பின் அறிந்தோர் ஏத்த எக்காலமும் தன்னுடனே செறிந்து விளங்குகின்ற தலைமையினையுடைய பலகலைகளை யுணர்ந்தோர் புகழ ஆண்பா லெல்லா மாணெனற் குரிய என்று கூறி பெண்ணுமாணும் பிள்ளையு மவையே என்றதனால் ஆணென்றது ஆண்பாலையே யுணர்த்துமேனும் அணிபுகுதலென்றதனால் ஈண்டு வீரரை யுணர்திற்று.
காமுற படுதலும் அங்ஙனம் தானே யின்பமுறாதே அம்மகளிருந் தம்மாலே மிக்கவின்பத்தைப் பெறும் தன்னை விரும்பப்பட்டிருத்தலையும் அவர்கள் வசத்தனாகாமையும் ஓடியது உணர்தலும் தான் அவர் வசத்தனாகாமையின் அவர் வருந்திய தன்மையையுணர்ந்து அவரைப் பாதுகாத்தலையும் இனி அவர்கள் நெஞ்சில் நிகழ்ந்ததனையுணர்ந்து அவர் குறைமுடித்தலென்றுமாம்.
மேற்கோளுக்குப் பொருள் ஒளியார் முன் ஒள்ளியர் ஆதல் அறிவுடையவர் ஒள்ளியாருடைய அவைக்கண் தாமும் ஒள்ளியராக வெளியார் முன் வான்சுதை வண்ணம் கொளல் ஏனை வெள்ளைகளுடைய அவைக்கண் தாமும் வெள்ளிய சுதையின் நிறத்தைக்கொள்க என்பதாம்.
பைங்கண் ஊகம் பாம்பு பிடித்தன்ன அம் கோடு செறிந்த அவிழ்ந்து வீங்கு திவவின் பசியகண்களையுடைய கரியகுரங்கு பாம்பின்தலையைப் பிடித்தகாலத்து அப்பாம்பு ஒருகாலிறுகவும் ஒருகால் நெகிழவும் அதன்கையைச் சுற்றுமாறுபோன்ற அழகினையுடைய தண்டிடத்தே செறியச் சுற்றினநெகிழவேண்டுமிடத்து நெகிழ்ந்தும் இறுகவேண்டுமிடத்து இறுகியும் நரம்புதுவக்கும் வார்க்கட்டினையும்.
கானம் குமிழின் கனி நிறம் கடுப்ப புகழ் வினை பொலிந்த பச்சையொடு காட்டிடத்துக் குமிழினுடைய பழத்தினது நிறத்தையொப்பப் புகழப்படுந் துவரூட்டின கைத்தொழிலாற் பொலிவுபெற்ற போர்வையோடே தேம் பெய்து புரி அடங்கு நரம்பின் தேனொழுகுகின்ற தன்மையைத் தன்னிடத்தே பெய்துகொண்டு முறுக்கடங்கின நரம்பினையுமுடைய அமிழ்து பொதிந்து இலிற்றும் நரம்பு அமிழ்தத்தைத் தன்னிடத்தே பொதிந்து துளிக்கும் நரம்பு இஃது ஓசையினிமைக்குக் கூறிற்று தீந்தே.னணிபெற வொழுகியன்ன வமிழ்துறழ் நரம்பி னல்யாழ் என்றார் பிறரும்.
குரல்குரலாக நூனெறி மரபிற் பண்ணி நூல் நெறி மரபின் குரல் குரலாகப் பண்ணி இசைநூல் கூறுகின்ற முறைமையாலே செம்பாலையாக வாசித்து கு பு குரல் ஸ்தாயியென்று கூறப்படும்.
இங்கே கூறியயாழ் மகரயாழ் சிந்தாமணியில் குரல் குரலாகப்பண்ணி என்னும் செய்யுளுரையில் இப்பாலைத் திரிவிலே பத்தொன்பது நரம்பையுடைய மகரயாழ் குரல் குரலாமாறு காண்க என்று இந்நூலுரையாசிரியர் எழுதியிருத்தல் காண்க.
நுண்பொருள் பனுவலின் வழாஅ பல் வேறு அடிசில் கூரியபொருளையுடைய மடைநூனெறியிற்றப்பாத பலவேறுபாட்டையுடைய அடிசிலை கு பு மடைநூல் பாகசாஸ்திரம் என்றது பீமசேனனாற் செய்யப் பெற்றதான பாகசாஸ்திரத்தை அது பீமபாகமென வழங்கும்.
நயவர் பாணர் புன்கண் தீர்த்தபின் அவ்விடங்களிற்பெற்ற பொருளாலே விரும்பிவந்தவர் புன்கண்மையையும் பாணர் புன்கண்மையையும் போக்கினபின்பு கு பு நயம் விருப்பம்.
வயவர் தந்த வான் கேழ் நிதியமொடு தன்படைத்தலைவர் மிக்கனவாய்க் கொண்டுவந்து தந்த நன்றாகிய நிறத்தினையுடைய பொருட்டிரளுடனே தன்படைத்தலைவர் குறுநிலமன்னரையும் அரசரையுமழித்து நயவர்க்கும் பாணர்க்குங்கொடுத்து மிக்குக்கொண்டுவந்த நிதியமென்க.
கருந்தொழில் வினைஞர் கைவினை முற்றி உருக்குறு அரக்கு உள் எறிந்த போர்வை பாகர் வலிய தொழிலைச்செய்யுந் தச்சருடைய கையாற்செய்யும் உருக்களெல்லாம் முற்றுப்பெற்று உருக்கபடுஞ் சாதிலிங்கம் உள்ளே நிரம்ப வழித்த பலகையையுடைய பாகர் தேர்த்தட்டு வெளிமறையப் பாவின பலகையைப் போர்வையென்றார்.
மென் தோள் துகில் அணி ........ துளங்கு இயல் மகளிர் அகில் உண விரித்த அம் மெல் கூந்தலின் மெல்லிய தோளினையும் துகில் சூழ்ந்த ....... அசைந்த இயல்பினையுமுடைய மகளிர் அகிற்புகையை உண்ணும்படியாக விரித்த அழகையுடைய மெல்லிய கூந்தல்போலே துணி மழை மணி மயில் கலாபம் இடை மஞ்சு பரப்பி தவழும் கோடு தெளிந்தமேகம் நீலமணிபோலும் மயிலுனுடைய விரிந்த தோகைக்கு நடுவே தனது மஞ்சைப்பரப்பித் தவழுமலை இனி மணிமயில் கலாபம் என்று பாடமாயின் மயில் தன்கலாபத்தை மஞ்சிடையிலே பரப்புதலைச்செய்து துயல்கோடென்க.
தமிழ்நாடு இராமேசுவரம் இராமநாத சுவாமி கோயிலில் ஆடி திருக்கல்யாணத்தையொட்டி நேற்று ஞாயிற்றுக்கிழமை தேரோட்டம் நடைபெற்றது.
இந்திய மீனவர்களுக்கு எதிராக இலங்கை அரசு பிறப்பித்துள்ள சட்டத்தை நீக்குதல் உள்ளிட்ட ஐந்து அம்ச கோரிக் ஐந்து அம்ச கோரிக்கைகளை முன்வைத்து இராமேஸ்வரத்தைச் சேர்ந்த மீனவர்கள் போராட்டம் ஒன்றை முன்னெடுத்துள்ளன திருமணத்தடை உள்ள கன்னிப் பெண்கள் ஆடிப்பூரம் அன்று விரதம் இருந்து ஆண்டாளை தரிசனம் செய்தால் அவர்களுக்க
குழந்தைகள் இருக்கும் வீட்டில் அலங்கோலமாக இருக்கும் சுவர்... பேனா பென்சில் ஸ்கெட்ச் இங்க் கிரெயான்ஸ் என இப்படி எது கிடைத்தாலும்அதை வைத்து சுவற்றில் கிறுக்குவதுதான் அவர்களின் பொழுதுபோக்கே குழந்தைகள் செய்யும் சுட்டித்தனம் இந்த வீட்டில் மட்டுமல்லபெரும்பாலானோர் வீட்டில் நடக்கும் வைபவம்தான்... பெற்றோர்களை எந்நேரமும் பிசியாக வைத்திருக்கும் சுட்டிக்குழந்தைகளின் கொட்டங்களைநாம் அடக்கமுயன்றாலும் அதில்தானே அழகும் இருக்கிறது பிள்ளையை மாற்றமுடியாது ஆனால் சுவருக்கு பெயின்ட் அடித்துக்கொள்ளலாமே குழந்தைகள் கிறுக்குவது ஒருபுறம் இருந்தாலும் தவறுதலாக நாமும் உணவுப் பொருள்களையோ கறை ஏற்படுத்தக்கூடிய பிற பொருள்களையோசுவற்றில் கொட்டிவிடுவது உண்டு.
இங்குள்ள சுவரை சோப்பு நீர்க் கொண்டு துடைத்தாலும் இந்தவகைக் கறைகளைத் துடைத்தாலும்இவை போவதில்லை கறாராக தேய்த்து எடுத்தாலும் பெயின்ட் தேய்ந்து சுவற்றையே நாசம் செய்து அழகைக் குலைத்துவிடும்.