sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கத்தோலிக்க விசுவாசத்தின் நன்மைக்காக கத்தோலிக்க விசுவாசத்துடன் ஒத்துப் போகாததும் பெரும் தீங்கை உருவாக்கும் தன்மை கொண்டதுமாகத்தான் டி மெல்லாவின் படைப்புகள் குறித்த அறிக்கை இன்றைக்கும் வத்திகானின் அதிகார பூர்வ அறிவிப்பாக இருக்கிறதே அன்றி பாகனிய சைத்தானிய படைப்பாக அவை சொல்லப்படவில்லை.
ஆனால் சிறில் நிச்சயமாக நீங்கள் மென்மைப்படுத்தி சொல்லியிருப்பது போல கத்தோலிக்க நம்பிக்கைக்கு அப்பாற்பட்டது என சொல்லவில்லை.
போப் இரண்டாம் ஜான் பால் மிக அதிகமான அளவில் புனிதப்பட்டங்களை கொடுத்தவர் அல்லது அதற்கு முந்தைய நிலைக்கு கத்தோலிக்க முக்கியஸ்தர்களை உயர்த்தியவர் என்றே பலரும் அவரை அறிவார்கள்.
ஆனால் அவரும் அன்று அவருக்கு முக்கிய வலது கையாக திகழ்ந்த கார்டினல் ராட்ஸிங்கரும் மிக அதிக அளவில் கத்தோலிக்க இறையியலாளர்களை குறிப்பாக சமயப்பன்மை பிறசமயங்களுடன் உரையாடல் என செயல்பட்ட பலரை கண்டனம் சபை நீக்கம் அல்லது நூல்களை விலக்குதல் ஆகியவற்றை செயல்படுத்தினார்கள் என்பது மிகவும் வெளியில் தெரியாத விஷயம்.
உத்தரகாசியில் சிவன் கோவில் முன்னால் மாரடைப்பால் வீழ்ந்து பிறகு பத்து மாதங்களுக்கும் குறைவாக ஜீவித்திருந்த அந்த துறவியின் பெயர் என்கிற அபிஷிக்த்தானந்தா.
இந்திய மதங்களின் வெளி அமைப்புகளை கிறிஸ்தவமயமாக்க பூரண கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையுடனும் ஹிந்து தத்துவங்கள் குறைபாடுடைய கிறிஸ்துவில் மட்டுமே பூரணமடையக்கூடியவை எனும் நிச்சயத்துடனும் களம் இறங்கியவர் அவர்.
தம் வாழ்வின் இறுதிக்கட்டத்துக்கு நகர்ந்து கொண்டிருக்கும் அவர் ஒரு முக்கியமான கேள்வியை சென்றடைகிறார் முடிவில்லாத அந்த ஒன்றை ஒரே ஒரு ஒற்றை வெளிப்படுத்துதலில் நாம் அடக்கிக்கொள்ள முடியுமா?
இறுதியாக அவரால் அடக்க முடியாத ஒரு விஷயம் அவரிலிருந்து வெளிவருகிறது எவன் தன் சுயானுபவத்தில் ஆத்மாவை அனுபவிக்கிறானோ அவனுக்கு கிறிஸ்துவின் மீது நம்பிக்கையோ சபையோ பிரார்த்தனையோ தேவையில்லை.
ஆனால் இன்றைய திருச்சி சாந்திவனத்தில் அபிஷிக்த்தானந்தா அல்ல எவ்வித ஆன்மிக நாட்டமும் இல்லாமல் முழுக்க முழுக்க கிறிஸ்தவமற்றும் மேற்கத்திய உயர்வு மனப்பான்மையுடன் செயல்பட்டவரும் ஓரளவு அவருடன் மோதியவருமான மறைந்த தான் முக்கிய ஆளுமையாக மதிக்கப்படுகிறார்.
ஆனால் கலாச்சாரமயமாக்கலோ அல்லது கத்தோலிக்கத்தின் பெயரில் நடத்தப்படும் வேறெந்தவொரு ஆன்மீக முயற்சியுமோ இயேசுவின் போதனைகளுக்கோ அல்லது திருச்சபையின் நம்பிக்கைகளுக்கோ பாதகமானதாக விளங்குமானால் அதை திருச்சபை ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளாது.
டிமெலோவின் எழுத்து கிழக்கின் ஞானத்தின் சில நியாமனான கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது அவை சுய மேம்பாட்டையும் விடுதலையுணர்வையும் சமநிலையுடன் வாழ்வின் பல்வேறு சவால்களையும் சந்திக்கும் திறனையும் தரக்கூடியவை.
இப்படிச் சொல்லும் ஒரு கடிதம் பிற ஞானங்களை ஏற்றுக் கொள்ளாததும் க்கு இணையானதுமாய் உங்களால் வர்ணிக்கப்படுவது நியாயமானதல்ல.
தாவோயிசத்தின் பௌத்தத்தின் உட்கூறுகளை கிறீத்துவ நம்பிக்கையின் எல்லைக்குள் பொருத்திக் கொள்வதை இங்கு யாரும் எதிர்க்கவில்லை.
நீங்கள் உங்கள் தேவைக்கேற்ப பழைய நூற்றாண்டு விஷயங்களை இன்குயிசிஷன் பாகனீய அழிப்பு எனக் கையாளுகிறீர்கள் ஆனால் நான் அதே கூறுகளை இந்து மதத்தில் சுட்டிக்காட்டும்போது நீங்கள் அதெல்லாம் பழசு என்கிறீர்கள்.
தன் நம்பிக்கைக்கு பாதகமான நம்பிக்கையை விட்டு விலகி மற்றொரு புதிய நம்பிக்கையாகவே நிற்கும் இன்னொரு நம்பிக்கையை கத்தோலிக்கம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியதே இல்லை.
இலங்கைப் பாதிரியார் கலாச்சாரப்படுத்தலுக்கு மறுப்புக் கட்டுரை எழுதியிருந்தார் என்றேனே அவர் கிறீத்துவ மதிப்பீடுகளில் நம் மக்களை வளர்ப்பதில் நாம் முழுக்கவனமும் செலுத்தவேண்டும் என்பதையே வலியுறுத்துகிறார்.
கிறீத்துவம் ஒன்றும் வறண்ட உயிரற்ற ஆன்மிகமல்ல முதலில் நம் மக்கள் அதையே உணர்ந்து கொள்ளாத போது வேறெந்த கலாச்சாரத்தை அவர்களுக்கு உணர்த்துவது?
நரகாசுரன் மறைவுக்காக இராமன் வெற்றியுடன் திரும்பியமைக்காக மகாவீரர் ஞானம் பெற்ற தினமாக சீக்கியர்களுக்கு ஒரு காரணம் நேபாளில் பௌத்தர்கள் கூட தீபாவளியை கொண்டாடுகிறார்கள்.
இந்த மாபெரும் இந்திய கலாச்சார நிகழ்வுக்குப் பின்னணியில் பல இறையியல்கள் உள்ளன ஆனால் அங்கே இருப்பது ஒரே மானுட தத்துவம்தான் அது தர்மத்தின் வெற்றியை ஞானத்தின் வெற்றியை இருளின் மீது ஒளி கொண்ட வெற்றியை கொண்டாடுகிறது.
இதற்கு யாரும் மறுப்பு சொல்லவே முடியாது.நீங்களே சொல்வதுபோல இதை மறுப்பது கீழான எண்ணமும்கூட தீபாவளி என்பது இயேசு லூசிபரை வென்ற நாள் என கத்தோலிக்க திருச்சபை கொண்டாடலாம்.
ஆனால் அதைத்தான் இந்தியாவில் தீபாவளி எனக் கொண்டாடிவருகிறார்கள் எனச் சொல்லுமேயானால் அது மிக மிக தவறானது.தற்போதைய சிரியன் கிறீத்துவர் விவகாரத்தில் கிறீத்துவச் சடங்குமுறைதான் இந்துக்களால் விஜயதசமியாகக் கொண்டாடப்படுகிறது எனக் கூறியிருப்பது ஆதாரமற்றது கண்டிக்கத்தக்கது.
பல பிரிவினை சகோதர கிறீத்துவர்களும்ப்ராட்டஸ்டான்ட் இதை வன்மையாக எதிர்க்கிறார்கள் ஏன் பல கத்தோலிக்கர்களுமே சில பழக்கங்களை பின்பற்றுவதை எதிர்க்கிறார்கள்.
ஆனால் அப்படி கிறீஸ்துமஸ் கொண்டாடும் இந்து தான் வணங்கும் பல்லாயிரம் தெய்வங்களில் ஒன்றாகத்தான் இயேசுவைக் காண்கிறானேயன்றி அவன் இஸ்ரேயலின் மரபில் வந்து உலகையே இரட்சிக்க வந்த மெசியா இயேசுவின் பிறப்பைத்தான் கொண்டாடுகிறான் என்று சொல்லிவிட முடியுமா.
இன்னும் எத்தனையோ பெயர்கள் ப்ராட்டஸ்டண்டுகள் வெறுத்தோடுமளவுக்கு மரியாளுக்கு கத்தோலிக்க கிறீத்துவ இறையியலில் இடமுள்ளது என்றால் பெரிய நாயகி எனும் பெயர் எம்மாத்திரம்?.
இந்திய கலாச்சாரத்தின் பன்முகத் தன்மையை வியந்தேற்றும் நீங்கள் அதை மாற்று மதத்தினர் உட்கொண்டு கையாளும்போது சந்தேகத்தோடே அணுகுகிறீர்கள்.
ஆனால் மரியாளுக்கு சேலை கட்டுவது கொடிமரங்களைச் சுற்றிவருவது முழங்காலில் சுற்றிவருவது சபரி மலைக்கு செல்வது போலவே வேளாங்கண்ணிக்கு மாலையிடுவது உப்பு மிளகு தருவது கையில் கயிறு கட்டுவது போன்ற பல கலாச்சார உள்வாங்கல்கள் பொதுமக்களால் தாமாகவே உருவாக்கப்படுகின்றன நடைபெறுகின்றன.
ஆனால் விஷ்ணுபுரத்தில் இந்து மதம் எப்படி சிறுதெய்வங்களை நேரடியாக பழங்குடியினரின் பெருந்தெய்வங்களாகவே மாற்றியது என்பதைச் சொல்லியிருக்கிறார் ஜெ.
தமிழ்நாட்டில் முக்கிய தலங்களான திருவண்ணாமலை தேவிகாபுரம் கனககிரீஸ்வரர் கோவில் தஞ்சாவூர் புராதனவனேஸ்வரர் கோவில் பழனி உபகோவில் சீர்காழி தோணியப்பரர் இங்கே பெரியநாயகி சமேதராக காட்சி அளிக்கிறார் காஞ்சி திருஆப்பாடிபால் உகந்த ஈஸ்வரர் பெரியநாயகி ஆகிய இடங்களில் சிவனின் துணைவியாக காலங்காலமாக தமிழர்கள் பெரியநாயகியை வழிபட்டு வருகின்றனர்.
திருவிதாங்கோட்டிலோ அல்லது புளியாள் கிராமத்திலோ மேரிக்கு பெரியநாயகி என அபத்தமாக பெயர் சூட்டியது மக்களாக இருக்கமுடியாது அரைகுறையாக குறித்து படித்து அதனை பயன்படுத்த துடித்த இறையியல் போதகர்களாகவும் அருளப்பா போன்ற பிஷப்புகளுமாகவே இருக்கவேண்டும்.
சபையை இறைவனின் மணவாட்டியாக முன்வைப்பதும் கூட ஒரு ஆணிய பக்தி மார்க்க மரபுகள் சார்ந்த அடங்கி நடக்கும் மணவாட்டியாகத்தான் என்பதை இங்கே நினைவுப்படுத்தலாம் வைணவத்திலும் சில சைவ பக்தி நிலைகளிலும் போல ஆனால் சிவசக்தி மண உறவு அதனைக்காட்டிலும் தொன்மையான ஆதாரமான ஒரு ஆண்பெண் உறவினைக் காட்டுவதாகும்.
அதற்கு கிறிஸ்தவ இறையியலில் இன்றைய தேதியில் இடம் இருக்கிறதா அல்லது விவிலிய பெண்ணியத்தில் இடம் இருக்கிறதா என்பது கேள்விக்குரியதே ஆகும்.
இவள் எங்கள் சங்கரனார் மனைமங்கலமாம் அவளே அவர்தமக்கு அன்னையும் ஆயினன் ஆகையினால் இவளே கடவுளர் யாவர்க்கும் மேலை என்று சொல்லும் நிலைக்கு மேற்கத்திய இறையியல் வளர இன்னும் சில நூற்றாண்டுகளாவது பிடிக்கும்.
அடுத்து இந்த வட்டார தெய்வங்கள் வழிபாட்டுடனான உறவாடுதலானது இந்து பண்பாட்டில் கிறிஸ்தவ இறையியலைக் காட்டிலும் அதிக நெகிழ்ச்சியும் குறைவான அல்லது முழுமையாக இல்லாத வன்முறையைக் கொண்டதாக அமைந்துள்ளது என்பதையும் காண்கிறேன்.
ஏனெனில் இந்திய பெண் தெய்வங்கள் ஏறக்குறைய அனைத்து அதீத மானுட உணர்ச்சிகளையும் முன்வைத்து அதிமானுட அல்லது இறை நிலையை அடைகிறார்கள்.
பூமி சார்ந்த ஆன்மிகத்தின் குறியீடான சர்ப்பத்தின் ஏவலால ஏவாளின் கிளர்ச்சியால் அடங்கமறுத்தமையால் ஏற்படும் ஆதிபாவத்துக்கு கழுவாயாக ஒரு யூத கன்னிப்பெண் இதோ உம் அடிமை என வான் உறையும் ஆண் தெய்வத்தின் ஆண் குழந்தைக்காக ஆண் தேவதூதன் முன் மண்டியிடும் பிம்பம்.
ஆனால் இந்த பிம்பத்தினை முன்வைத்து செயல்படுத்தப்படும் கத்தோலிக்க இறையியலில் மேரி பெரும்பாலும் சகித்துக்கொள்ளப்படும் பெண் புனிதராகவே இருக்கிறார்.
சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் தமிழ்நாட்டின் ஒரு புகழ்பெற்ற கத்தோலிக்க இறையியல் கல்லூரியில் ஒரு இறையியலாளர் அடித்த ஜோக் இது யூத ஆலயத்துக்கு சென்று திரும்பும் போது ஏசுவை காணவில்லை என்றவுடன் அவரது பெற்றோர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்று அவர் கேட்டாராம்.
அதற்கு ஒரு கிராமத்து மாணவன் எழுந்து சொன்னானாம் அய்யா அவர்கள் அரோக்கியமாதா கெபியில் விளக்கேற்றி ஏசு கிடைக்க பிரார்த்தனை செய்தார்கள் என்று.
கடவுளை என்கிற ஐ விட பக்தி அல்லது பக்தியின் குறியீடாக விளங்கும் மானுடத்தின் க்கு அதிகம் மதிப்பு கொடுக்கும் இந்திய மனதின் போக்கு கத்தோலிக்கத்துக்கு பிரச்சனையாகத்தான் இருக்கிறது.
ஆனால் அவற்றுக்கு என்றைக்குமே சபை அங்கீகாரம் கிடைக்காது விளிம்பு நிலைகளில் மட்டுமே வழங்கப்பட்டு அழியும் யாராவது அதீத ஆர்வம் கொண்டு அதை பதிவு செய்து வைத்தால் ஏதாவது ஒரு இடத்தில் பதிவாகி காத்திருக்கும்.
மூன்றாவதாக ஆண்டனி டி மெல்லா தனது வாழ்க்கை காலத்தில் நிறுவன சபையால் கஷ்டப்பட்டாரா இல்லையா என்பதற்குள் நான் போக விரும்பவில்லை.
அவரது சாதனா நிலையம் பூனாவிலின் முக்கிய இறையியல் கல்லூரியிலிருந்து மற்றொரு நகருக்கு மாற்றப்பட்டதும் அவரது கல்லறையிலிருந்து பெயர்பலகை அகற்றப்பட்டதுமெல்லாம் நிர்வாக குளறுபடிகள் அல்லது நமது அரசியல்வாதிகள் அதிகாரிகள் மாற்றங்கள் குறித்து சொல்வது போல வழக்கமான நிர்வாக செயல்பாடுகள் என்பதாகவே இருக்கும் என நம்பவே ஆசைப்படுகிறேன்.. மற்றபடி நீங்கள் டி மெல்லாவின் மறைவுக்கு பின்னர் அவரை கண்டனம் செய்யும் அறிக்கையின் தொடக்க நல் வார்த்தைகளை வைத்து அக்கடிதத்தை எடை போடுவது சரியல்ல என நினைக்கிறேன்.
பொதுவாகவே பெரிய மனிதர்கள் யாரையாவது வேலையை விட்டு நீக்கும் முன்னால் அல்லது கடுமையான நடவடிக்கை எடுப்பதற்கு முன்னால் இப்படித்தான் ஆரம்பிப்பார்கள் நீங்க நல்லவருதான்நீங்க நல்லது நினைச்சுதான் செஞ்சிருப்பீங்கன்னு தெரியும்.
ஒரு சிறிய உண்மைக்கு எதிரானது ஒரு பொய்யாக இருக்க முடியும் ஆனால் ஒரு பெரிய உண்மைக்கு எதிர்ப்பதம் மற்றொரு பெரிய உண்மை என்றார் நெய்ல்ஸ் போர் நுண்ணலகு இயற்பியல் காட்டும் பிரபஞ்ச தரிசனம் குறித்து பேசும்போது.
இன்றைக்கு இறை நம்பிக்கைகளை தாண்டி தத்துவதரிசனங்களோடு பேசும் தன்மை நம் மதங்கள் அனைத்துக்கும் வந்துவிட்டன என நான் கருதுகிறேன்.
கத்தோலிக்க இன்க்விசிஷனோ அல்லது மனு ஸ்மிருதியோ அல்லது கல்லாலடிக்கும் ஷரியத்தோ மீண்டும் எழுந்து வராமல் இருக்க அந்த விழிப்புணர்வு அவசியம்தான்.
பெண்ணை தெய்வத்துக்கெல்லாம் தாயெனப் பாடும் ஒரு பாடலை சுட்டிக் காண்பிப்பீர்கள் பெண்ணை அடிமை எனச் சொல்லும் வேத வரியையொன்றை நான் சுட்டிக்காட்டினால் இன்னொரு விளக்கம் தருவீர்கள்.
முன்பு நான் புற்றில் வாழ் அரவும் அஞ்சேன் சிவனை வணங்காதவர்களை நிந்திக்கிறதே எனச் சொன்னதற்கு அது பக்தியின் வெளிப்பாடு என்றீர்கள் ஆனால் இன்று இன்னொரு செய்யுளை எடுத்துக்கொண்டு அது இந்து இறையியல் என்கிறீர்கள்.
இன்றும் இந்த முரணியக்கங்கள் தங்களை இந்து எனும் குடையின் கீழ் கொண்டு இயங்குகின்றனவேயன்றி அவற்றினூடாக நீங்கள் கிறீத்துவத்தோடு நடத்த விரும்புகிற உரையாடல் நடந்து கொண்டிருக்கிறதா சாத்தியமா தெரியவில்லை.
இந்த பன்முகத்தரப்பைக் கொண்டு அதன் பன்முக ஆதாரங்களிலிருந்து நல்லவற்றை மட்டும் பிரித்தெடுத்து ஒற்றைப்பரிமாணத்தில் மட்டுமே இயங்குவதாய் நீங்கள் நம்பும் ஒரு இறையியலை பல்வேறு குறைகளை குறிப்பிட்டு குறைத்துப் பேசுவது எளிதல்லவா?
ஆகவே இங்கே உள்ள கேள்வி அத்தனை சுய அடையாள உருவாக்கம் அமைப்புசார்ந்த இறுக்கம் கொள்கைகள் சார்ந்த பிடிவாதம் பிறனுருவாக்கம் அதன் விளைவான ஐயம் ஆகியவற்றுக்கு அப்பால் ஏதாவது உரையாடல் சாத்தியமா என்பதே.
அது ஓர் பரஸ்பர புரிதலை உருவாக்குகிறது உரையாடலுக்கு இன்னின்ன நிபந்தனைகள் உண்டு என்று சொல்வது முரட்டுத்தனமான பிடிவாதத்தையும் ஐயத்தையுமே காட்டுகிறது .ஒருமதம் அதன் உறுதியான நம்பிக்கைக் கட்டமைப்பையும் தொன்மச்சங்கிலியையும் மீறி அல்லது உதறி உரையாடலுக்கு வரும் என்று எதிர்பார்ப்பதையே முரட்டுத்தனம் என்கிறேன்.
தன் மதத்தின் இறுக்கத்தை நெகிழ்த்தி பிற மதம் ஒன்றின் நம்பிக்கைகளை தொன்மங்களைஆசாரங்களை ஆராய ஒரு மதம் முயல்வதேகூட ஒரு பெரிய விஷயமாக மாறிவிட்டிருக்கிறது இன்று.
இருபது நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் புத்தஜாதகக் கதைகள் உருவானபோது புத்தரின் அவதாரங்களாக ராமனும் கிருஷ்ணனும் உள்ளிழுக்கப்பட்டார்கள்.
ஆனால் அச்செயல்மூலமே வேதமரபை எதிர்த்த பௌத்தம் வேதமரபின் தத்துவ உச்சமாக இருந்த வேதாந்தத்துடன் ஓர் உரையாடலுக்கு முன்வந்தது.
உதாரணமாக சிவபெருமானின் அடியையும் முடியையும் காண விஷ்ணுவும் பிரம்மாவும் சென்றார்கள் இருவராலும் காணமுடியவில்லை விஷ்ணு தோற்றுப்போய் திரும்பிவந்தார் என்ற சைவக்கதை திருவண்ணாமலைபுராணம் வைணவர்களுக்கு எப்படி ஏற்புடையதாக இருந்திருக்கும்?
மறுபக்கம் தன் கட்டமை ப்பில் எந்த மார்றத்துக்கும் தயாராக இல்லாமல் பிறரது நம்பிக்கை தொன்மம் வரலாறு ஆகியவற்றை திருத்த முயலும் போக்கை ஆக்ரமிப்பாக மட்டுமே பார்க்கிறேன்.
உதாரணமாக திருவண்ணாமலை புராணமோ அல்லது சிவனை விஷ்ணு பக்தராக காட்டும் வைணவக் கதைகளோ பாடல்களோ சைவவைணவ உரையாடலின் ஒரு பகுதியாக இருந்திருக்க முடியாதல்லவா?
சாந்தி வனத்தில் ஹிந்து கத்தோலிக்க உரையாடலை மிகக் கவனமாக பல பத்தாண்டுகள் அவதானித்த எனும் கத்தோலிக்க இறையியலாளர் கூறுவதை பாருங்கள்
கேரள சிரியன் கிறித்துவர்கள் திடீரென மிசிகா ராத்திரி கொண்டாட ஆரம்பித்துள்ளதை கிறித்தவ தசராகடிதங்கள் நீங்கள் வரவேற்றிருப்பது பெரும் குழப்பத்தையே ஏற்படுத்துகிறது.
ஆர்வத்துடன் மக்களின் கலாச்சார விகிதிங்களை கூர்ந்து கவனித்தும் அவற்றை உரிய வகையில் உட்கொண்டும் திருச்சபை புதிய ஆன்மிக வடிவங்களை மக்களின் தேவைக்கேற்ப அடைகிறது.
ஆனால் பாரம்பரியமாக இந்திய மரபில் இருந்துவரும் கல்விக்கான உயர் மதிப்பும் அதன் வெளிப்பாடான பக்தி முயற்சிகளும் கிறித்துவ முறைகளிலிருந்துதான் பிறந்து வந்தன என்பது சற்றும் உண்மையில்லாத ஒன்று என்பதை ஒப்புக்கொள்ளத்தான் வேண்டும்.
ஒன்று கலாச்சாரப்படுத்தலை ஆதரிக்கும் பாதிரியார்கள் அடுத்து அதை ஆதரிக்கும் பொதுமக்கள் இதன் எதிர் தரப்ப்பான பாதிர்யார்கள் பொதுமக்கள்.
இந்திய கலாச்சாரம் இன்றைக்கு சிலருக்கு குத்தகை விடப்பட்டுள்ள தோற்றம் இருப்பதாலேயே திருச்சபையை கலாச்சாரப் படுத்தும் விஷயத்தில் பல குழப்பங்களும் இருப்பதாக நான் காண்கிறேன்.
மேலும் ஆடை அணிகலன்கள் துவங்கி திருமணச் சடங்குகள் வரையிலும் சர்ச்சுக்கு வெளியே நடக்கும் எந்த கலாச்சார நிகழ்வுகலையும் திருச்சபை கட்டுப்படுத்த முயன்றதாக எனக்குத் தெரிந்து இல்லைசாதிக் கொடுமைகள் உட்பட.
இந்த நான்கு குழுக்களுக்குமிடையிலான முரணியக்கத்தின் மத்தியில் திருச்சபையின் கலாச்சாரப்படுத்துதல் தொடர்ந்து நடந்துகொண்டும் குறைந்து கொண்டும் இருக்கிறது.
இதனிடையில் ஆன்ந்தனி டி மெலோவை தன்பக்க வேத சாட்சியாக்கும் அநீ கிறித்தவ விஜயதசமி என்ன சொல்ல வருகிறார் என முழுமையாகத் தெரியவில்லை.
ஆந்தனி டி மெலோவுக்கு நேர்ந்தது தெரியும்தானே எனச் சொல்லி உடனேயே சிவன் கோவில் முன் விழுந்து இறந்த கத்தோலிக்கரைக் குறித்துச் சொல்வதனால் ஒரு குழப்பம்.
இரண்டாவதாக திருச்சபை அவரின் புத்தகங்களை கத்தோலிக்க நம்பிக்கைக்கு அப்பாற்பட்டது எனச் சொல்லியதேயன்றி அதை முற்றிலும் நிராகரிக்கப்படவேண்டிய ஒரு பாகனிய சாத்தானிய படைப்பாக முத்திரை குத்திவிடவுமில்லை.
வரலாற்றில் கிறித்துவம் மட்டுமல்ல இன்னும் எத்தனையோ தரப்புக்கள் கலாச்சாரக் கலாச்சாரக் கொலைகள் புரிந்துள்ளன இந்து பக்தி இயக்கம் உட்பட.
எனக்கு இது குறித்து தெரிந்த வரலாறு தசாவதாரம் படத்திலிருந்துதான் எனப்தை தாழ்மையுடன் தெரிவிக்க கடமைப்பட்டிருக்கிறேன் கலாச்சாரப்படுத்துதல் குறித்த ஆய்வு புத்தகம் ஒன்று மறைந்த போப்புக்கு ஆசியாவிலிருந்து அனுப்பப்பட்டது.
சர்ச்சில் முதியவர்களுக்கு எழுந்து இடம் கொடுக்கும் பண்போ அல்லது சர்ச்சில் கூடுபவர்களுக்கிடையே நட்புணர்வோ அல்லது முகம் தெரியாதவருக்கு நட்போ வியாபாரத்தில் நேர்மையோ சாதி பாகுபாடில்லாமல் பழகுவதோ போன்ற அடிப்படை மனிதப்பண்புகளை வளர்ப்பதை நாம் முன்னெடுக்க வேண்டுமேயன்றி வெறுமனே கலாச்சாரப் பழக்கங்களையல்ல என அந்த ஆய்வையே மறுதலித்து எழுதியிருந்தார் அவர்.
அடிப்படையில் இந்துமதம் அப்படி இருந்தது என்றும் பின்னர் அது பக்தி மார்க்கமானபின்னரே நீடித்து நிலைத்து பரந்துபட்டது என்றும் நீங்கள் சொன்னது நியாபகம்.
கிறித்துவ ஆன்மீகம் என்பது தன்னை இன்மைவரை தாழ்த்திக்கொள்ளும் எளிமை இறைச்சமர்ப்பணம் எளியோர் சேவை ஆகிய மூன்றிலேயே இருக்கிறது.
கிறித்தவ ஆன்மீகம் இந்தியாவின் சமணபௌத்த பாரம்பரியத்துடனும் பக்தி இயக்கப் பாரம்பரியத்துடனும் ஆக்கபூர்வமான ஓர் உரையாடலை மேற்கொள்ள முடியும்.
சடங்குகளை நான் வரவேற்பது அவை அன்றாட வாழ்க்கையின் தளத்தில் சாமானிய மக்களின் தளத்தில் குறியீட்டுரீதியாக சில விளைவுகளை உருவாக்குகின்றன என்பதனாலேயே.
இன்று கிறித்தவம் என்பதை இந்திய மையஓட்டத்தில் இருந்து பிரித்து தனிமைப்படுத்தும் பெந்தேகொஸ்தே போன்ற இயக்கங்கள் மிக வலுவடைந்துவரும் சூழலில் இத்தகைய செயல்பாடுகள் பொதுவான பண்பாட்டுடனான ஓர் உணர்வுரீதியான உறவை உருவாக்குகின்றன.
அவரது தேவாலயத்தில் அவர் சொல்லும் தாமஸ் கிறித்தவ மதங்களின் நூல்களான தேவாரம் திருவாசகம் நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் ஆகியவற்றில் இருந்து செய்யுட்களை சொல்லி வழிபடவேண்டும் என்று ஓர் இயக்கத்தை அவர் ஆரம்பிக்கலாமே.
இந்தியப் பண்பாட்டில் சிரியன் கிறித்தவர்கள் அல்லாத கிறித்தவர்களின் பங்களிப்பு என்பது அனேகமாக பூஜ்யம் என்பதை பலர் அறிவதில்லை.
என் என்றால் பிற கிறித்தவர்கள் தங்கள் கிறித்தவ நம்பிக்கை காரணமாக தங்களை துண்டித்துக்கொள்வதனால் பொதுப்பண்பாட்டைப்பற்றியும் வரலாற்றைப்பற்றியும் அவர்களின் அறிதல் பரிதாபகரமானதாக இருக்கிறது ஒரு தமிழர் கிறித்தவர் என்பதனால் கம்பனையும் ஆண்டாளையும் வாசிக்கும் மனநிலை அமைவதில்லை புதுமைப்பித்தனின் கயிற்றரவு அல்லது கபாடபுரத்தை அவரால் வாசித்துணர முடியவில்லை என்றால் தமிழிலக்கியத்துடன் அவரது உறவு என்னவாக இருக்கும்?
ஆனால் அது அவர்களில் நிகழும் மாற்றமாக இருக்கவேண்டும் தங்களை அப்படியே இறுக்கிக் கொண்டு பிறர் வரலாற்றை திரிக்க முயலும் மோசடிக்கும் இதற்கும் தொடர்பில்லை.
எனது வலைப்பூவில் கிறிஸ்தவ யூத மதங்களை விமர்சிக்கும் கட்டுரைகளை அதிகம் எழுதுவதாக சில நண்பர்கள் என் மீது குற்றச்சாட்டை முன்வைக்கின்றனர்.
பாதிரிகள் அந்தப் பணத்தை வசூல் செய்து பிராந்திய பிஷப்புக்கு அனுப்புவதும் அவர் அதை வத்திக்கானுக்கு அனுப்புவதும் இன்று வரை நடந்து கொண்டு தான் இருக்கிறது.
இதைத் தவிர தேவாலய கட்டிட தொழிலாளர்கள் சாமிப்படம் பொறித்த கண்ணாடிகள் செய்து கொடுப்பவர்கள் சிற்பக் கலைஞர்கள் கூலி கேட்டால் ஆண்டவனுக்கு செய்யும் கடமையாக கருதிக் கொள்ளுமாறு கூறி விடுவார்கள்.
தமிழ் சினிமாவில் எங்கோ ஒரு குக்கிராமத்தில் பஞ்சாயத்து கூடி ஊருக்கு உள்ளே வரக்கூடாது என்று தண்டனை கொடுப்பார்களே அது போன்றது.
அவர்கள் தானே விசாரணை அதிகாரிகள் அந்தக் காலத்தில் சித்திரவதை செய்ய பயன்பட்ட உபகரணங்களை இன்றைக்கும் ஐரோப்பிய அருங்காட்சியகங்களில் காணலாம்.
இங்கே இந்த உண்மைகளை எழுதும் என்னை கிறிஸ்தவ மத எதிர்ப்பாளன் என்று தூற்றுவீர்கள் என்றால் நீங்கள் கொடுமைக்காரர்களின் பாவகாரியங்களுக்கு துணை போகின்றீர்கள் என்று அர்த்தம்.
பிரான்ஸில் கத்தோலிக்க மதத்தை சீர்திருத்தி அடக்குமுறை செய்யும் அதிகார வர்க்கத்தை ஒழித்து சமத்துவத்தையும் சகோதரத்தையும் வலியுறுத்தியவர்கள் அழிக்கப்பட்டார்கள்.
ஏனென்றால் தங்கள் கண்ணுக்கு புலப்படாத கடவுள் எப்படி சாதாரண பட்டிக்கட்டுப் பெண்ணுக்கு தெரியவரும் என்ற வெறும் ஈகோ பிரச்சினை.
கிறிஸ்தவ மதம் குறித்த அறிவு சிறிதளவேனும் இல்லாமல் பல சொற்களின் சொற்பதங்களின் அர்த்தங்களை கூட உங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது.
இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் ஐரோப்பாவில் ஆதிக்கம் செலுத்திய கிறிஸ்தவ மதத்தை ஒதுக்கி விட்டு வரலாற்றுப் பாடம் நடத்த முடியுமா?
இன்றைய ஐரோப்பியர்கள் மதச்சார்பற்ற சமுதாயமாக மாறி விட்டதால் கிறிஸ்தவ மதத்தின் குறைகளை எடுத்துக் கூறும் செய்திகளும் அதிகம் வருகின்றன.
ஆம்ஸ்டர்டாம் நகரில் பேரூந்து வண்டியோட்டும் எகிப்தை சேர்ந்த கிறிஸ்தவ சாரதி சிலுவை மாலை அணிந்து வேலைக்கு வருவதை நிர்வாகம் கண்டித்தது.
இது இப்படியிருக்க மதச்சார்பற்ற நாடென்று கூறிக் கொள்ளும் இந்தியாவில் பேரூந்து வண்டிகளில் அலுவலகங்களில் கல்வி நிலையங்களில் சாமிப்படங்கள் வைத்திருக்கிறார்கள்.
வெள்ளையின ஐரோப்பியரை விட வெளிநாடுகளில் இருந்து வந்து குடியேறிய ஆசிய ஆப்பிரிக்க கிறிஸ்தவர்களே இன்று தேவாலயங்களுக்கு அதிகம் செல்கின்றனர்.
கார்ல் மார்க்ஸ் பகுனின் போன்ற தத்துவவியலாளர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்தை கற்ற பின்னர் தான் அந்த மதத்தை கேள்விக்குட்படுத்தினர்.
நண்பர்களே நீங்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைத்துக் கொள்பவராக இருந்தால் முதலில் அந்த மதத்தை பற்றி மேலும் அறிந்து கொள்ள முயற்சியுங்கள்.
எப்போதும் தமது மதத்தை பற்றி நல்ல அம்சங்களை மட்டுமே மதவாதிகளும் பிரச்சாரம் செய்வது அவர்களை கடவுளிடம் இருந்து அந்நியப்படுத்துகின்றது.
இராமச்சந்திரன் தென்னிந்தியச் சமூக வரலாறு கிறித்தவ தசராகடிதங்கள் ...இந்தியாவில் கிருத்துவம்சினிமாவின் சீரழவுகள்ரசிக்கும் நல்ல கட்டுரைகள் தமி...கிறிஸ்துவமும் இஸ்லாமும்புதிய ஏற்பாடு நம்பகத் தன்மை வாய.... .
மற்றவர்களோடு உங்களை ஒப்பிட வேண்டாமே அவர்கள் உங்களைப் போல இரண்டு நாடுகளில் பிரிந்திருக்கவில்லை அல்லவா இது நீங்களாக வரவைத்திருக்கும் எண்ணம்.
இந்த எண்ணம் வந்தால் நிச்சயம் அடுத்த தடவை குழந்தையோடு வருவேன் என்று சந்தோஷமாக நம்பிக்கையோடு மனதுக்குள் சொல்லிக்கொள்ளுங்கள்.
ஒரு வேளை நான்காவது மாதம் தான் எல்லாம் பொருந்தி வருகிறது என்றால் நீங்கள் ஊருக்குப் போகிற எண்ணம் முதல் மாதமே உங்களை வருத்த ஆரம்பிக்கும்.
இந்த தொடரில் இந்திய அணி ஏற்கெனெவே இறுதிப் போட்டிக்குத் தகுதி பெற்ற நிலையில் கடந்த வெள்ளிக்கிழமை நடந்த கடைசி லீக் போட்டியில் இலங்கை அணியை வீழ்த்தி வங்கதேசம் அணி இறுதிப் போட்டிக்குத் தகுதி பெற்றது.
கொழும்பு பிரேமதாசா மைதானத்தின் நடைபெறும் இந்த போட்டியில் டாஸ் வென்ற இந்திய அணிக் கேப்டன் ரோஹித் ஷர்மா ஃபீல்டிங் தேர்வு செய்தார்.
இந்திய அணியில் ஒரே ஒரு மாற்றமாக வேகப்பந்து வீச்சாளர் முகமது சிராஜுக்குப் பதிலாக ஜெயதேவ் உனத்கட் ஆடும் லெவனில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளார்.
யாருமே வரலை நிவாரணத்தை வெச்சு ஒரு மரத்தைக்கூட அப்புறப்படுத்த முடியாத நிலைமை டெல்டா மக்கள் வேதனை உணவே மருந்தாக இருந்த காலம் மாறி இப்போது மருந்துகளையே உணவாக உட்கொள்ளும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டுள்ளோம்.
மத்தியத் தரைக்கடல் நாடுகள் மற்றும் ஆசிய நாடுகளில் பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாக உணவாகவும் மருந்தாகவும் வெந்தயம் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
சுமார் ஆறாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் இராக் பகுதியில் வெந்தயம் பயன்படுத்தியதற்கான ஆதாரம் அகழ்வாராய்ச்சியில் கிடைத்துள்ளது.
ஜோகன்னஸ்பெர்க் மைதானத்தில் நடைபெறும் இந்த போட்டியில் டாஸ் வென்ற தென்னாப்பிரிக்க அணியின் கேப்டன் ஜே.பி.டுமினி ஃபீல்டிங் தேர்வு செய்தார்.
இந்த போட்டியில் இந்திய அணியின் ஆடும் லெவனில் சுரேஷ் ரெய்னா மணீஷ் பாண்டே மற்றும் உனத் கட் ஆகியோர் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர்.
டுமினி தலைமையிலான அந்த அணியில் பஹார்டியன் டேன் பேட்டர்சன் டாலா மற்றும் டப்ரைஸ் ஷாம்ஸி ஆகியோர் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர்.
யாருமே வரலை நிவாரணத்தை வெச்சு ஒரு மரத்தைக்கூட அப்புறப்படுத்த முடியாத நிலைமை டெல்டா மக்கள் வேதனை கல்விச் சீர்திருத்தத்துக்குக் கிடைத்த பரிசா இது?...
உரிய பரிசோதனைக்கு உட்படுத்தப்படாத குடிநீர் போத்தல்கள் சந்தையில் காணப்படுவதாக அகில இலங்கை தரமான குடிநீர் போத்தல் உற்பத்தியாளர்கள் சங்கம் தெரிவித்துள்ளது.
விசேடமாக இனங்காணப்படாத சிறுநீரக நோய் காணப்படும் பகுதியில் அமைந்துள்ள நீர் சுத்திகரிப்பு நிலையங்களில் இருந்து பெற்றுக்கொள்ளப்படும் நீர் போத்தல்களில் அடைக்கப்பட்டு இவ்வாறு விற்பனை செய்யப்படுவதாக அந்த சங்கத்தின் செயலாளர் சுனில் அத்தபத்து தெரிவித்துள்ளார்.
இவ்வாறான குடிநீர் போத்தல்கள் அநுராதபுரம் கண்டி ஆகிய மாவட்டங்களில் அதிகமாக விற்பனை செய்யப்படுகின்றமை தொடர்பில் முறைப்பாடுகள் கிடைக்கப்பெற்றுள்ளதாக அவர் மேலும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
தினமும் வீட்டில் இருந்து பணம் சம்பாதியுங்கள் சென்னையில் குறைந்த கட்டண... தினமும் வீட்டில் இருந்து பணம் சம்பாதியுங்கள் சென்னையில் குறைந்த கட்டணத்தில் பங்கு சந்தை பயிற்...
சசிக்கு எதிர்ப்பு வலுக்கிறது தீபாவுக்கு ஆதரவு பெருகுகிறது சசிக்கு எதிர்ப்பு வலுக்கிறது தீபாவுக்கு ஆதரவு பெருகுகிறது அ.தி.மு.க.வில் சசிகலாவுக்கு எதிர்ப்பும் ஜெயலலிதா அண்ணன் மகள் தீபாவுக்கு ஆதர வும் அதிகரித்து வருகிறது.
சசிகலா தங்கியுள்ள சென்னை போயஸ் கார்டன் வீடு வெறிச்சோடி கிடக்க தி.நகரில் உள்ள தீபா வீட்டின் முன் தினமும் ஏராளமான தொண்டர்கள் குவிந்து வருகின்றனர்.
மு.க.வை கைப்பற்றுவதா புதிய கட்சி துவங்குவதா என இன்னமும் முடிவு செய்யவில்லை.சசிகலா பொதுச் செயலராக நியமிக்கப்பட்டது குறித்து கருத்து கூற விரும்பவில்லை.
பெரம்பலுார் நகரில் சசிகலாவுக்கு ஆதரவுமற்றும் வாழ்த்து தெரிவித்து நகரின் முக்கிய இடங்களில் அவரது ஆதரவாளர்கள் டிஜிட்டல் பேனர் வைத் தனர்.
திண்டுக்கல்தமிழக கிராமங்களில் ஜெ.யின் அண்ணன் மகள் தீபாவிற்கு பெருகும் ஆதரவு குறித்தும் அவருக்கு ஆதரவாக சென்னை செல்லும் வாகனங்கள் குறித்தும் உளவுத்துறை யினர் கணக்கெடுத்து வருகின்றனர்.
திண்டுக்கல் மாவட்டத்தில் பழநி வேடசந்துார் வடமதுரை வத்தலகுண்டு நத்தம் கொடைக்கானல் உட்பட பல இடங்களில் அவருக்கு ஆதரவாக போஸ்டர் பேனர்கள் வைக்கப்பட்டு வருகிறது.
ஆகவே தீபா உண்மையிலேயே தனது அத்தை ஜெயலலிதா அம்மாவின் மீது பாசம் உள்ளவராக இருந்தால் அதிமுகவின் மீது மாறாத அன்பு கொண்டவராக இருந்தால் தற்சமயம் அமைதி காக்க வேண்டும்.
புரட்சித்தலைவர் எம்ஜிஆர் லட்சிய நோக்கத்துடன் ஏழை எளிய பாட்டாளி மக்களின் நலனுக்காகவும் சாதி சமயமற்ற சமத்துவத்தை பேணிக்காக்கவும் உருவாக்கப்பட்ட அதிமுக எனும் சமதர்மமிகு ஆலமரத்தை யாரும் அவ்வளவு எளிதில் சாய்த்துவிட எவருக்கும் இடம்கொடுத்து விடக்கூடாது.
மிகவும் எதிர்பார்த்த ஐரிஸ் ஸ்கேனர் அமைப்புடன் இந்த கேலக்ஸி சாதனங்கள் வெளிவரும் .. ஆண்ட்ராய்டு இயங்குதளத்துடன் எ.எம்.டி.
தமிழ் வழியில் நீட் தேர்வு எழுதிய மாணவர்களுக்கு கருணை மதிப்பெண் வழங்கும் விவகாரம் தொடர்பாக மார்க்சிஸ்ட் எம்.பி ரெங்கராஜன் சார்பில் டெல்லி உச்ச நீதிமன்றத்தில் கேவியட் மனு தாக்கல் செய்யப்பட்டுள்ளது.
இந்த விவகாரத்தில் சிபிஎஸ்இ எந்த நேரமும் மேல்மு றையீடு செய்யும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுவதால் தங்களது தரப்பினைக் கேட்காமல் உத்தரவு எதுவும் பிறப்பிக்கக் கூடாது என்றுஅந்த மனுவில் வேண்டுகோள் விடுக்கப்பட்டுள்ளது.
ஈராக் புகைப்படக் கலைஞர் ெஹன்னத் ஜெர்கே அமெரிக்கா ராக்கை நிர்மூலமாக்கியதிற்கு சாட்சியாக ஈராக்கிய சிப்பாயின் கருகிப்போன மண்டையை புகைப்படமாக எடுத்திருந்தார்.
இந்தியருக்கு விருதுகள் மிகச் சமீபத்தில் ஓரி நுார் கார்டியன் இதழில் மேற்குக் கடற்கரையில் இஸ்ரேலின் அத்துமீறலை தெரிந்து கொள்ள வேண்டுமானால் கேமராவை ரோல் செய்யுங்கள் என்று அறிவித்திருக்கிறார்.
முகத்தில் புதைந்த முகம் அமெரிக்காவில் சார்லட்டேஸ்வில்லி நகரில் இனவெறிக்கு எதிரான போராட்டம் நடைபெற்றபோதுஒருவர் காருடன் கூட்டத்திற்குள் பாய்ந்தார்.
புரட்டிப்போடும் தொழில்நுட்பம் இன்றைக்கு எல்லோருடைய கைகளிலும் புகைப்படம் எடுத்துக் கொள்ளும் வாய்ப்பு இருக்கிறது.இது அலைபேசி மூலம் கிடைக்கிறது.
பேஸ்புக் டுவிட்டர் இன்ஸ்டாகிராம் போன்ற பலவற்றில் கோடிக்கணக்கான புகைப்படங்கள் நாள்தோறும் பதிவேற்றப்படுகின்றன.இன்றைக்கு மானுடவியலாளர்கள்சமூக வலைத்தளங்களில் பதிவேற்றப்படுகிற புகைப்படங்கள் ஒரு மனிதனின் ஆளுமையை அளவிடும் கருவியாக இருக்கின்றன என்று வாதிடுகின்றனர்.
இப்போதெல்லாம் மணமகளையோ மணமகனையோ போட்டோவை பார்த்து உறுதி செய்வதில்லை காரணம் அதன் தொழில்நுட்பம் கருப்பாக இருக்கும் நபரைக்கூட தகதகவென ஜொலிக்க வைத்து விடுவார்கள்.
இன்றைக்கு திருமண போட்டோகிராபி இன்டஸ்டிரியல் போட்டோகிராபி பேஷன் போட்டோகிராபி அட்வர்டைசிங் போட்டோகிராபி ஆகியவை பிரபலமாகியிருக்கின்றன.
இதனையடுத்து ரயில் மீண்டும் கல்லாறு பகுதிக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு பயணிகள் அங்கிருந்து பஸ் மூலம் ஊட்டிக்கு அனுப்பி வைக்கப்பட்டனர்.
ஸ்ரீபெரும்புதூர் லோக்சபா தொகுதி வேட்பாளர் ஜெகத்ரட்சகன் ஆலந்தூர் சட்டசபை தொகுதி வேட்பாளர் ஆர்.எஸ்.பாரதி மாவட்ட செயலர் அன்பரசன் மற்றும் கட்சியினர் கலந்து கொண்டனர்.
கூட்டத்தில் ஆர்.எஸ்.பாரதி பேசுகையில் என்னை மாப்பிள்ளை போல அலங்கரித்து ஆலந்தூர் தொகுதியில் கருணாநிதி நிறுத்தி உள்ளார்.
நான் வெற்றி பெறுவேனா இல்லையா என உறவினர்கள் நண்பர்கள் என யாரிடமும் பந்தயம் கட்டாதீர்கள் என கட்சித் தொண்டர்களை பார்த்து கைகூப்பி வேண்டுகோள் விடுத்தார்.
ஆண்ட்ராய்டுக்கான ஜிமெயில் நூறு கோடி தரவிறக்கம் கம்ப்யூட்டர் மலர் ஆண்ட்ராய்ட் சிஸ்டத்தில் இயங்கும் ஜிமெயில் அப்ளிகேஷனை இதுவரை கூகுள் ப்ளே ஸ்டோரிலிருந்து நூறு கோடிக்கும் அதிகமானவர்கள் தரவிறக்கம் செய்து பயன்படுத்தி வருவதாக கூகுள் அறிவித்துள்ளது.