sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தேசியப்பட்டியல் பாராளுமன்ற உறுப்பினராக நசீர் சிபார்சு செய்யப்பட்டநிலையில் அவரின் பெயர் பட்டியலில் இல்லையென்றும் வர்த்தமானி அறிவித்தல் இன்னும் வெளியிடப்படவில்லை என்றும் ஒரு சிலருக்கு பிரச்சினையாக இருக்கிறது.
ஐக்கிய தேசியக் கட்சிக்கும் சுதந்திரக் கட்சிக்கும் இருக்கின்ற ஆசன வித்தியாசம் ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ்தான்.
முஸ்லிம் காங்கிரஸிடம் தேசியப்பட்டியல் ஆசனத்தைப் பெற்றுக்கொண்ட பலர் கட்சிக்கு துரோகமிழைத்துவிட்டுச் சென்றுள்ளனர்.
இந்நிலையில் தேசியப்பட்டியல் ஆசனத்தை சூழ்நிலைக்கேற்ப வழங்குவதற்காக நம்பிக்கையானவர்களிடம் தற்காலிகமாக கொடுத்து வைத்திருந்தோம்.
ரணில் விக்கிரமசிங்க எங்களிடம் விடுத்த வேண்டுகோள் காரணமாகவே நாங்கள் அம்பாறை மாவட்டத்தில் யானைச் சின்னத்தில் போட்டியிடுகிறோம்.
தவம் ஆரிப் சம்சுதீன் கட்சியின் உயர்பீட உறுப்பினர்கள் மற்றும் பல்லாயிரக்கணக்கான ஆதரவாளர்கள் என பலரும் கலந்துகொண்டனர்.
மூன்று அணிச்சேடியர் கைகளில் மங்கலத்தாலங்களுடன் மாளிகையிலிருந்து கிளம்பி பட்டுநூல் பின்னலிட்ட ஆடைநுனிகளின் அலைகளுக்கு அடியில் செம்பஞ்சுக்குழம்பு பூசியகால்கள் செங்கல் பரப்பப்பட்ட பாதையில் பதிந்து பதிந்து எழ இடையசைய தோள் ஒசிய நடந்து சென்றனர்.
இலைத்தழைப்பின் இடைவெளிகள் வழியாக கருக்கொண்ட செம்பசுவின் வயிறென சிறிய பாய்களின் புடைப்பு தெரிந்ததும் அவன் மேலும் சாளரத்தை அணுகி பற்றிக்கொண்டான்.
கங்கைநீரில் குனிந்து தங்கள் நீர்ப்படிமையை தொட்டுத் தொட்டு அசைந்துகொண்டிருந்த மலர்மரக்கிளைகளுக்கு அப்பால் காவல்படகின் அமரமுனை நீண்டு வந்தது.
கண்ணிவடங்களை கரை எடுத்து பெருங்குற்றியில் கட்டிச்சுற்றி இரு பக்கங்களிலாக இழுத்ததும் மதம் கொண்ட யானை என முன்னும் பின்னும் அசைந்து மெல்ல அலையடங்கி படகு அமைந்தது.
அதிலிருந்து வந்த பெருவடத்தை கரையிலிருந்தவர்கள் இழுத்து கரைசேர்த்து சுற்றிக்கட்டி இறுக்க அது மெல்லத்திரும்பி துறைமேடையை அணுகி மூங்கில்சுருள்களில் மோதி அமைந்தது.
தருமன் எழுந்துகொண்டு உடனே விரைந்து எழுந்துவிட்டோமோ என்ற ஐயத்தை அடைந்து மீண்டும் அமரலாமா என ஒருகணம் உடல் தயங்கி என்ன மூடத்தனம் அது என உள்ளூர வியந்து தத்தளித்தபின் ஆம் என்றான்.
அறைவாயிலைக் கடந்து உப்பரிகையில் அவன் நுழைந்தபோது அங்கே பட்டுவிரித்த பீடத்தில் அமர்ந்திருந்த திரௌபதி காதோரம் மணிச்சரம் அலைய குழைகளின் ஒளி கன்னத்தில் அசைய திரும்பி நீண்ட விழிகளால் நோக்கினாள்.
முதலில் அவன் பேசவேண்டுமென்று எண்ணாமல் அவளே பேசத் தொடங்கியதும் அவன் பூணவிழையும் சித்திரத்தையே அவனுக்கு அளித்ததும் அதில் நூல் என்ற சொல்லை சற்றே அழுத்தியதும் எல்லாம் எண்ணிச்செய்தனவா என்ற எண்ணம் வந்ததுமே அவன் அகம் திகைத்தது.
சிறகை அடுக்கிக்கொண்டே இருக்கும் சிறிய குருவிகளைப்போல ஒவ்வொரு அசைவிலும் அவள் ஆடையை இயல்பான கையசைவால் சீரமைத்துக்கொண்டாள்.
திகைத்துத் திரும்பியபோது அறிந்தேன் தன் இரையை கவ்விச்சென்ற இன்னொரு அன்னத்தை நோக்கி ஓர் அன்னப்பறவை எழுப்பிய சினக்குரல் அது என்று.
தருமன் மனுவின் மகள் இடா சிறுமியாக இருக்கையில் ஒருநாள் தன் தந்தையிடம் தந்தையே இம்மண்ணில் நன்மையையும் தீமையையும் எப்போது நான் அறிந்துகொள்வேன் என்று கேட்டாள்.
இடா மும்முறை தேவர்களையும் மும்முறை அசுரர்களையும் வாழ்த்தி ஏழாவது முறை கண்களை மூடி ஓம் என்று சொல்லி தந்தையின் எரிகுளத்தில் மூவெரியேற்றினாள்.
தியாகி இமானுவேல் சேகரன் நினைவுதினம் தேவர்சாதி வெறிக்கெதிராய் போராடும் தலித் மக்கள் தீப்பிடிக்க காத்திருக்கும் தென்மாவட்டங்கள் வினவு முழுவதும்உலகம்அமெரிக்காஆசியாஇதர நாடுகள்ஈழம்ஐரோப்பாமத்திய கிழக்குஊடகம்கட்சிகள்அ.தி.மு.கஇதர கட்சிகள்காங்கிரஸ்சி.பி.ஐ சி.பி.எம்தி.மு.கபா.ஜ.கமாவோயிஸ்டுகள்பார்ப்பனிய பாசிசம்காவி பயங்கரவாதம்சிறுபான்மையினர்பார்ப்பன இந்து மதம்நச்சுப் பிரச்சாரம்வரலாற்றுப் புரட்டுபோலி ஜனநாயகம்அதிகார வர்க்கம்இராணுவம்சட்டமன்றம்நாடாளுமன்றம்நீதிமன்றம்சட்டங்கள் தீர்ப்புகள்போலீசு முழுவதும்ஃபேஸ்புக் பார்வைஇணையக் கணிப்புகளக் கணிப்புகேள்விபதில்டிவிட்டர் பார்வைட்ரெண்டிங் வீடியோவினவு பார்வைவிருந்தினர் முழுவதும்அறிவியல்தொழில்நுட்பம்கலைஇசைஇலக்கிய விமரிசனங்கள்கதைதாய் நாவல்கவிதைசாதி மதம்சினிமாதொலைக்காட்சிநூல் அறிமுகம்வரலாறுநபர் வரலாறுநாடுகள் வரலாறுவாழ்க்கைஅனுபவம்காதல் பாலியல்குழந்தைகள்நுகர்வு கலாச்சாரம்பெண்மாணவர் இளைஞர்விளையாட்டு முழுவதும்இந்தியாகம்யூனிசக் கல்விதமிழகம்தலையங்கம்புதிய கலாச்சாரம்புதிய தொழிலாளிமுன்னோடிகள்மார்க்ஸ் பிறந்தார் முகப்பு கலை கவிதை தியாகி இமானுவேல் சேகரன் நினைவுதினம் தேவர்சாதி வெறிக்கெதிராய் போராடும் தலித் மக்கள் தீப்பிடிக்க காத்திருக்கும் தென்மாவட்டங்கள் தியாகி இமானுவேல் சேகரன் நினைவுதினம் தேவர்சாதி வெறிக்கெதிராய் போராடும் தலித் மக்கள் தீப்பிடிக்க காத்திருக்கும் தென்மாவட்டங்கள் ஜெயலலிதா சுப.தங்கவேலன் ரித்திஸ் விஜயகாந்த் போன்றோரின் அருகிலேயும் மு.க.ஸ்டாலின் அழகிரிக்கு நடுவிலேயும் தியாகி இமானுவேல் சேகரனின் உருவப் படம் பிளக்ஸ் பேனர்களில் பளபளக்க அவரின் நினைவு நாள் முளைப்பாரி பால்குடம் வேல்குத்துதல் மொட்டையடித்தல் போன்ற சடங்குகளுடன் ஒடுக்கப்படுவோரின் விழாவாகவும் கோலகாலமாகவும் கடந்த மூன்றாண்டுகளாக கொண்டாடப்படுகிறது.
இக்கொலைக்காக காமராஜர் தலைமையிலான காங்கிரஸ் அரசு நடவடிக்கை எடுத்ததால் காங்கிரஸ் கட்சியிலிருந்து விலகி பார்வார்டு பிளாக் என்ற கட்சிக்குத் தாவி அக்கட்சியையும் தேவர் சாதிக் கட்சியாக மாற்றியவர் இந்த முத்துராமலிங்கத் தேவர்.
நான்கு வர்ணங்களைக் கூறி தனது பிறப்பையும் தன் சாதி மீது திணிக்கப்பட்டுள்ள பார்பனியத்தின் தீண்டாமையையும் எதிர்த்து போராடியவர் அல்ல இவர்.
போக்குவரத்தை தடை செய்தல் திறந்திருக்கும் கடைகளை உடைத்தல் செல்லும் வழியெல்லாம் தாழ்த்தப்பட்டோரை தரம் தாழ்ந்த சொற்களால் வம்புக்கிழுத்து கலவரம் செய்தல் ஆகியன இப்பூசைக்கான பொருள்களாக உள்ளன.
சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் சண்முகையா பாண்டியன் இராமநாதபுரத்தில் நடத்திய தனது தேவர் சாதிய மாநாட்டிற்கு வாகனங்களில் வந்தவர்கள் வரும் வழியில் பரமக்குடிக்கருகில் உள்ள சரசுவதி நகரைச் சேர்ந்த தாழ்த்தப்பட்ட ஒரு வயதான மூதாட்டி ஒரு குழந்தை மற்றும் சில பசுமாடுகளை வெட்டிக் கொன்றதால் ஆத்திரம் அடைந்த தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் எதிர்வினையாக மாநாட்டுக்கு வந்த வாகனங்களை மறித்து தேவர் சமூகத்தினர் சிலரை கொலை செய்தனர்.
காமம் தலைக்கேறி தாழ்த்தப்பட்ட பெண்களை பெண்டாளும்போது வன் புனர்வுமட்டும் நாயும் பன்னியும் புனிதமடைந்த மனிதப் பிறவியாகத் தெரியுதாமோ?
இவர்களின் நினைவிடமான தூவல் என்ற ஊரில் கொல்லப்பட்டவர்களுக்கு கட்டைப்பஞ்சாயத்து ரவுடியும் தேவர் சாதி வெறியனுமான பி.டி.குமார் கடந்த ஆண்டு நினைவஞ்சலி செலுத்தியப் பின் இதற்குப் பழிக்குப் பழிவாங்கியேத் தீருவோம் என்று உறுதி மொழி எடுத்தான்.
ஆனாலும் இதற்குப் பழிவாங்க சாதிய ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராகப் போராடிவந்த தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஆசிரியர் வின்சென்ட் என்பவர் பேரூந்து நிறுத்தத்தில் தேவர் சாதி வெறியர்களால் ஓட ஓட விரட்டிக் கொல்லப்பட்டார்.
வெள்ளையன் கணேசபாண்டியன் செல்லத்துரை மைக் செட் ஊழியரான அறிவழகன் என்று கொல்லப்பட்ட தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் கொலைப்பட்டியல் நீண்டு கொண்டேதான் உள்ளது.
தான் கைகாட்டிய இடத்தில் ஓட்டுப் போட்டது தானே ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்குப் பதிலாக ஓட்டுப் பெட்டியை நிரப்பியது காலில் உள்ள செருப்பையும் தோளில் உள்ள துண்டையும் கையில் எடுத்துக் கொண்டு அய்யா என்று கைகட்டி கூலியற்ற சேவகம் செய்யவைத்தது இன்னும் பிற பிற ஒடுக்குமுறைக்கெல்லாம் உட்பட்டிருந்தவர்கள் அதனை மறுத்தால் சும்மா விட்டுவிட முடியுமா?
திருவாடானைக்கருகில் உள்ள கப்பலூர் கிராமத்தின் தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் காங்கிரசு எம்.எல்.ஏ.வாக இருந்த தேவர் சாதியைச் சேர்ந்த கரியமாணிக்கம் என்பவர் காலத்தில் ஓட்டுச் சாவடி எப்படியிருந்தது என்றுகூடப் பார்த்ததில்லை.
நானும் இந்நாட்டின் ஒரு குடிமகன் என்ற உணர்வை ஒடுக்கப்பட்டோர் புதுப்பித்துக் கொள்ள ஆடடித்து பட்டைச் சாராயம் கொடுத்து கருணைமிக்க விருந்து கொடுக்கப்பட்டுவிடும்.
சாதிய ஏற்றத் தாழ்வற்ற சகோதரத்துவ கொள்கையுடைவர்கள் நாங்கள் என்று கூறும் இசுலாமியர்களும் நாட்டுக்குள்ளேயே ஒரு நாடுவைத்து அரசாளும் இவர்களுக்கு துணைபோவதும் நாட்டுநடப்பாகத்தான் உள்ளது.
அம்மாவிற்காக ஒரு பேரூந்தை எரித்ததால் தேர்தலிலே சீட்டுக் கிடைத்து இளையான்குடித் தொகுதியில் வ.து.நடராஜன் வெற்றி பெற்றது எப்படித் தெரியுமா?
ஆனந்தூர் மற்றும் இராதானூர் பகுதியைச் சுற்றியுள்ள ஒடுக்கப் பட்டோர்களுக்கெல்லாம் வெறும் மிச்சர் பொட்டலம் கொடுத்து உங்கள் ஓட்டுக்களை எல்லாம் நாங்கள் போட்டுக் கொள்கிறோம் என்று திருப்பி அனுப்பப் பட்டதால்தான் இவ்வாறெல்லாம் ஜனநாயகம் செழிப்பாக இருந்த இடத்தில் இன்று எதிர்த்து போராடினால் கையைக் கட்டிக்கொண்டு அவர்களால் வேடிக்கைப் பார்க்க முடியுமா?
அதனால்தான் தேவர் குரு பூசை அவரின் நினைவிடமான பசும்பொன் பகுதி மக்களால் மட்டும் கொண்டாடபட்டு வந்த நிலையில் அரசியல் கட்சிகளில் உள்ள தேவர் சாதியத் தலைவர்களாலும் தேவர் சாதிய அமைப்புகளாலும் தனது ஆதிக்கம் பறிபோவைதைச் சகிக்க முடியாமால் அதனைத் தடுக்க தமிழகம் தழுவிய விழாவாக மாற்றி சாதிய உணர்வை கடந்த பத்தாண்டுகளாக நெருப்பு மூட்டி வளர்க்கின்றனர்.
ஸ்டாலின் புதிய அரசியல் அவதாரம் விஜயகாந்த் சரத்குமார் மற்றும் முன்னணி நடிகை நடிகர் பட்டாளம் என விதி விலக்கின்றி அனைவரும் தேவர் பூசையில் தவறாமல் கலந்து கொள்கின்றனர்.
பன்னீர் செல்வத்தை தன்னுடை ரப்பர் ஸ்டாம்ப் முதல்வராக ஜெயலலிதா தேர்ந்தெடுத்தபோது நான் பிறந்தது வேறு சமூகமாக இருந்தாலும் வளர்ந்ததும் என்னை வளர்த்ததும் தேவர் சமூகமே.
அதனால் தேவர் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஓ.பன்னீர் செல்வத்தை முதல்வராக்குவதில் பெருமையடைகிறேன் என்று கூறி தனது சாதிய அரசியலை பகிரங்கமாக கூறுவதற்கு ஜெயலலிதா தயக்கம் காட்டியதே இல்லை.
நாயுடனும் பன்னியுடனும் உறவு கொள்ள முடியுமா என்ற தேவர்சாதி வெறியன் சண்முகையா பாண்டியனின் பேச்சு ஒலி நாடா அவரது பொதுக்கூட்டங்கள் தோறும் ஒலிபரப்பப்படுகிறது.
இராமநாதபுரத்தில் இவர் நடத்திய மாநாட்டிற்கான சுவர் விளம்பரத்தில் ஒரு மனிதனின் தலையை வீச்சரிவாளால் வெட்டுவது போலவும் அதிலிருந்து இரத்தம் சொட்டுவது போலவும் வரைந்திருந்தனர்.
ஓட்டுப் போடாதே புரட்சி செய் என்ற கம்யூனிசத்தின் அடிப்படை அரசியல் முழக்கத்தை எழுதினாலே பயங்கரவாதம் தீவிரவாதி என்று வழக்குப் போட்டுச் சித்திரவதை செய்யும் போலிசிற்கு இச்சுவரெழுத்தும் பேச்சும் வன்முறையைத் தூண்டுவதாகத் தெரியவில்லை.
தேவர் பூசைக்கு அனைத்து பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகளையும் செய்து கொடுத்து அவர்களின் வெறிக்கூச்சலையும் கடை உடைப்புக் கலவரங்களையும் கைகட்டி வேடிக்கையும் பார்க்கும் போலீசு இமானுவேல் சேகரனின் நினைவு நாளன்று நினைவிடத்துக்கு வருபவர்களை வழிமறித்து சோதனை என்ற பெயரில் பயபீதியூட்டி முடிந்தவரை தடுக்கப்பார்க்கிறது.
அவ்வாறு ஆதிக்க சாதியினர் தடுத்து கலவரம் செய்யும் பொழுதும் பாதுகாப்புத் தராமலும் கலவரம் செய்பவர்கள் மீது நடவடிக்கை எடுக்கவும் மறுக்கிறது.
அரசு எந்திரமான போலீசு தனது அறிவிக்கப்படாத கொள்கையாக் கொண்டு ஒரு கண்ணில் வெண்ணையும் மறு கண்ணில் சுண்ணாம்பையும் வைத்துக்கொண்டு ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு எதிராகவே செயல்படுகிறது.
தேவர் பூசைக்கு எதிராக அதே பார்பனியச் சடங்குகளுடன் நடத்தப்பட்டாலும் ஒடுக்கப்பட்டோரின் எழுச்சியை வெளிப்படுத்துவதாகவே இவ்விழா உள்ளது.
இவர்களிடையேயுள்ள பார்பனியக் கலாச்சார பழக்கமும் சொத்துடைத்த பணக்கார வர்க்கமும் பார்பனியக் கலாச்சாரப் பாதையில் இழுத்துச் செல்லும் சமூகச் சூழ்நிலையாக உள்ளது.
அதனால் இன்று ஓட்டுக்கட்சிகள் பலவும் தலைவர்கள் செல்லாமல் பகுதியிலுள்ள எம்.எல்.ஏக்களையோ அல்லது இரண்டாம் மூன்றாம் மட்டத் தலைவர்களையோ இமானுவேல் சேகரனின் நினைவு நாளில் பங்கேற்கச் செய்கின்றனர்.
கொலை செய்தவனே கொலை செய்யப்பட்டவனின் நினைவு தினத்தை கொண்டாடும் அதிசயமல்லவா இது சாதிய ஒடுக்குமுறைக்குக் கட்டுப்பட்டு ஓட்டுப்போட்டது பணம் வாங்கிக் கொண்டு ஓட்டுப்போடும் பரிமாணத்திற்கு மாற்றப்பட்டுவிட்டதாலும் அனைத்து கட்சிகளுமே பணத்தை அள்ளி வீசுவதாலும் இப்படிப்பட்ட செண்டிமென்டல் கபட நாடமும் ஓட்டுக் கட்சிகளுக்குத் தேவையாக உள்ளது.
ஓட்டுக் கட்சிகளின் கபட நாடகங்களையும் தன் ஜாதிக்குள்ளேயே உள்ள நவீன பணக்கார வர்கத்தின் சூழ்ச்சியையும் உணர்ந்து கொள்ளாது ஆட்டை பலி கொடுத்தவன் அதனையே சாமிக்கும் படைப்பதுபோல் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் முளைப்பாரி எடுப்பது வேல் குத்துவது போன்ற பார்பனிய கலாச்சாரதிலும் சீரழிவுக்குக் கலாச்சாரத்திலும் மூழ்கடிக்கப்பட்டு சாதிய ஒடுக்குமுறைக்கும் தீண்டாமைக்கும் எதிரான அரசியல் போராட்ட உணர்வுகளை இப்படித்தான் ஏட்டிக்குப் போட்டியாக வெளிப்படுத்துகின்றனர்.
போன்ற தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களும் தம் பங்கிற்கு களமிறங்கி சோறு தருகிறோம் பால் தருகிறோம் என்று அரசியல் உணர்வற்றவர்களாக மாற்றுகிறது.
இமானுவேல் சேகரனின் நினைவு நாளை அரசு விழாவாக அறிவிப்பதும் தேவர் பூசையை அரசு விழாவிலிருந்து நீக்குவதுமே ஜனநாயக நடவடிக்கையாக இருக்கமுடியும்.
அதனால் ஒடுக்கப்பட்டோர் தம்மிடமும் உள்ள பார்பனியக் கலாச்சாரங்களைக் களைந்து பிற சாதிய உழைக்கும் மக்களுடன் சாதியம் பாராமல் ஒன்றிணைந்து முற்போக்கு ஜனநாயக சக்திகளின் தலைமையின் கீழ் ஆதிக்க சாதிய வெறியர்களுக்கெதிராகப் போர்குணமிக்க அரசியல் போராட்டங்களை நடத்தாமல் முளைப்பாரி எடுப்பதும் மொட்டை அடிப்பதும் சாதி ஒழிப்புக்கு தீர்வாகாது.
இதை புரிந்து கொல்லாத மன்னிக்கவும் முட்டல்கல் இருக்கும் வரை இதை பொன்ரு யார் கட்டுரை எலுதினலும் அதர்கு ஆதரவும் எதிப்பும் உன்டாகும்.
இந்த கட்டுரையை எலுதியவர்கு ஒரு வென்டுகொல் இதைனீக்கி விடுங்கல் இதை வைத்துநீஙகல் ஒரு பிலவைதான் உன்டக்குகிரீர்கல் ஒட்ருமையை அல்ல.
என்னுடய எழுத்து பிழைகலை மன்னிக்கவும் வீரமற்ற விவேகம் கோழைத்தனம் விவேகம் அற்ற வீரம் முரட்டுத்தனம் மறத்தமிழன் ..பாலா தென் மாவட்டங்களில் நடக்கும் உண்மைகளை துணிச்சலுடன் வெளிக்கொண்டு வந்திருக்கும் கட்டுரையாளர்களுக்கு நன்றி.
இம்மானுவேல் சேகரன் முத்துராமலிங்கத் தேவர் ஆகியோரை பற்றி அதிகம் தெரியாத எனக்கு இந்த பதிவு ஓரளவு விவரங்களை தெரிந்து கொள்ள உதவுகிறது.
பி.டி.குமார் தூவல் கிராமத்தில் ஐவர் கொலைக்கு அஞ்சலி செலுத்தி விட்டு தேவர் குரு பூசைக்குச் செல்லும்போது தாழ்த்திவைக்கப்பட்டவர்கள் அதிகம் உள்ள பகுதியான கீழக்கன்னிச்சேரி வழியாக தேவர் குரு பூசைக்குச் செல்லுபவர்களுக்கு தடையிருந்தும் அவ்வழியாகச் சென்றான்.
படித்த பட்டம் பெற்று உயர் நிலையில் உள்ள நிறுவனமொன்றில் கைநிறைய சம்பளம் வாங்கும் தொழிலாளியாக அல்லது உயர் தொழில் சார்ந்த நிறுவனம் ஒன்றை நடத்துபவராக பார்பனீயம் முதலாளித்துவம் தொழிலாளி வாழக்கையின் கஷ்டம் சமூக நடைமுறைகள் ஏதும் அறியாது நகரங்களில் வாழும் பொதுவான நல்லவர்கள் இந்த சமூகமே தன்னைப்போல் தான் வாழ்வதாகவும் என்னைப் போல் சிலர்தான் பிரச்சனையைக் கிளப்பி சமூகத்தை கெடுப்பதாக நினைக்கின்றனர்.
அவரது கூட்டாஞ்சோறு ல் பார்பனீயம் என்று சொல்லுவதே தவறு என்ற கருத்துக்கு எரிஞ்சியூர் பண்ணையார் கோபாலக் கிருஷ்ணனின் தீவைப்பு சம்பவத்தை எடுத்துக்காட்டு தந்தபோது அந்த எடுத்துக்காட்டுக்குள் பதில் தராமல் கருணாநிதியின் அரசை கவிழ்க்க நான்கு பேர் கூடி சதி செய்தால் அதனை பார்பனீயத்தின் சதி என்று கூறுவதா என்று வேறு கேள்விக்கு தாவிவிட்டார்.
கருணாநிதியின் அரசை சூத்திரன் ஆளக்கூடாது என்ற அடிப்படையில் பார்பனரல்லாத வேறு உயர் சாதியினரால் சதி செய்யப்பட்டாலும் அது பார்பனீயச் சதி என்றுதான் பொருளாகும்.
மாறாக ஜெயலலிதா இராமதாசு மற்றும் திருமாவளனுடன் கூட்டுச் சேர்ந்து அதிகாரம் மற்றும் பொருளாதாரச் சுருட்டலுக்காக சதி செய்தால் அதனை எவரும் பார்பனீயச் சதி என்று கூறமாட்டார்கள்.
அதுவே ஜெயலலிதா சங்கராச்சாரியார் மற்றும் துக்ளக் சோவுடன் சதி செய்து கவிழ்க்க முயற்சி செய்தால் அதனை பார்பனீயச் சதி என்று கூறாமல் வேறு எப்படிக் கூறுவது?
ஜெயலலிதா சங்கராச்சாரியார் மற்றும் துக்ளக் சோவுடன் சதி செய்து சதியை மறைக்க இராமதாசுவையும் திருமாவையும் இணைத்துக் கொண்டாலும் பார்பனீயச் சதி தான்.
ஜெயலலிதா முதன்முறை தமிழகத்தின் முதலமைச்சரா ஆனபோது இது நம்மாவாள் ஆட்சி என்று பார்பனர்கள் அறிவித்து விழா கொண்டாடியதும் ஒரு சான்றாக உள்ளது.
எமது தோழர்கள் ராஜாங்கம் முகம்மது ஷபி கணேசன் ஆனந்த் என்ற நால்வரும் ராகுல்காந்தி சிவகங்கை வந்தபொழுது இலங்கையில் நடந்த போருக்கான இந்திய பங்களிப்பிற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து கருப்புக் கொடி காட்டினர்.
அப் போலீசுக்காரர்களில் சிவகங்கை மாவட்டத்தின் கட்டிக்குளம் என்ற ஊரினைச் சேர்ந்த முத்துக் கருப்பன் என்ற போலீசு தோழர்களின் சாதிப் பெயர்களைக் கேட்டு தாக்கினான்.
மார்க்சிய கோட்பாட்டினை அடிப்படையாக்க கொணடு ஒருவர் செயல்பட்டால் அதனை கம்யூனிசம் என்று கூறுவது போல் இதனை பார்பனீயம் என்றுதான் கூற வேண்டும்.
இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்த பின்பும் எவரின் வளங்களைக் வெள்ளையன் கொள்ளையிட்டானோ அவர்களின் நாட்டிலேயே அவனது சொத்துக்களும் நிறுவனங்களும் தொடராக உரிமையுடன் செயல்பட இழந்தவர்களே பாதுகாக்கின்றனர்.
தன் சாதிய மக்கள் சுமை தூக்கும் தொழிலாளியாக சாக்கனாங் கடைகளில் மது ஊற்றிக் கொடுக்கும் தொழிலாளியாக கடின வாழ்க்கை நடதத்துவதற்கு காரணமான இந்த அரசாங்கங்கள் மற்றும் பொருளாதார அமைப்பிற்கு எதிராக போராடவிட்டாலும் பரவாயில்லை.
இது போன்ற கேள்விகள் பல வேலைகளினூடே சமூக நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபடுபவர்கள் மீது தேவையில்லாது வேலைப் பழுவைக் கூட்டி ஒதுங்கி ஓடச்செய்துவிடும்.
எடுத்துக்காட்டாக காஞ்சி சங்கரமடம் ஜைனர்களிடமிருந்து அடித்துப் பிடுங்கியதைக் கட்டுரையில் எழுதியுள்ளேன் என்று வைத்துக்கொள்ளுங்கள்.
பலரும் அச்செய்தினை அறிந்திருந்தாலும் அதனையறியாத ஒருவர் ஆதாரங்களைக் கேட்டால் அதற்கான ஆதாரங்களான நூல்கள் ஆவணங்கள் போன்றவற்றை நேர்மையான முறையில் கட்டுரையாளர் தரவேண்டும்.
சாதிய ஒடுக்குமுறைக்கோ அல்லது இமானுவேல் சேகரனின் செயல்பாடுகளுக்கோ அல்லது முத்துராமலிங்கத்தின் சாதிய வெறிக்கோ ஆதாரம் கேட்டிருந்தால் நியாயமானதாக இருந்திருக்கும்.
ஒரேவரியில் எழுப்பப்படும் கேள்வியால் அடுத்தடுத்த ஆக்கப் பூர்வமான வேலைகள் முடக்கப்பட்டாலும் அதற்குப் பலனாக ஏதும் நடந்தால் மன நிறைவு கிடைக்குமல்லவா அதற்காகத்தானே நாம் பாடுபடுகிறோம்.
நீங்கள் யாரென்றே தெரியாதே இந்த பதிவை எழுதியதற்கு நன்றி வேறு தெரிவித்திருந்தேன் இம்மானுவேல் சேகரன் முத்துராமலிங்கத் தேவர் ஆகியோரை பற்றி அதிகம் தெரியாத எனக்கு இந்த பதிவு ஓரளவு விவரங்களை தெரிந்து கொள்ள உதவுகிறது.
மனு நீதியை நிலை நாட்ட செய்யும் சதிகளும் பார்ப்பன ஜாதியில் பிறந்தவர்கள் செய்யும் சதிகளும் பார்ப்பன சதிகள் என்று சொல்ல வருகிறீர்களா?
மோசடி ஜாதீய மோசடி வெறி ஜாதி வெறி ஆனால் உங்களால் செயலை ஜாதீய வெறி என்று சொல்ல முடியாது பார்ப்பனீய வெறி என்றுதான் கூற முடியும்.
அறிவுடைநம்பி என்பவர் எழுதிய மறுமொழிக்கு சில மணி நேரம் முன்தான் மறுமொழி எழுதி இருந்தேன் அதிலிருந்து ஒரு பகுதியை மட்டும் இங்கே திருப்பி தருகிறேன்.
பழைய தமிழ் வார்த்தைகளான பள்ளன் பறையன் காந்தி எடுத்துக் கொடுத்த ஹரிஜன் போன்றவை இன்று அடுத்தவர் மனதை புண்படுத்தக்கூடாது என்று ஒதுக்கப்படுகின்றன.
எதோ ஒரு ஐம்பது ஆண்டுகளாக சொல்லப்படும் பார்ப்பனீயம் என்ற வார்த்தை மட்டும் கடவுளே வந்து சொன்னது அதை விடமாட்டேன் என்று அடம் பிடிப்பது ஏன்?
நீங்கள் முதல் வரியை மட்டுமே நீங்கள் சொல்வதில் இந்த ஷன்முகையா பாண்டியன் விவகாரம் வெள்ளையன் கொலை போன்றவற்றுக்கு எவ்வளவு தூரம் ஆதாரம் உள்ளது?
உங்களை ஆதராம் கொடுக்க சொல்லவில்லை என்பது அடுத்த சில வரிகளையும் படித்திருந்தால் புரிந்திருக்கும் இவை எல்லாம் எல்லாருக்கும் தெரிந்த ஆனால் நிரூபிக்க முடியாத விஷயங்களா?
இல்லை ஆதாரம் இருந்தும் ஒன்றும் செய்ய முடியாத நிலையா?நீங்கள் சொல்வதில் இந்த ஷன்முகையா பாண்டியன் விவகாரம் வெள்ளையன் கொலை போன்றவற்றுக்கு எவ்வளவு தூரம் ஆதாரம் உள்ளது?
அந்த சபதம் யாரை பழிவாங்க என்பதை குறிப்பிடாவிட்டாலும் எளிதாக புரிந்துக் கொள்ளக் கூடியதுதானே கொலைகள் பட்டப்பகலில் நடந்திருந்தாலும் போலீசு துணையுடன் சாட்சிகள் மிரட்டப்பட்டு வழக்கம்போல நீதி மன்றம் தள்ளுபடி செய்ததே பெரும்பாலான வழக்குகளின் நிலை.
காரணம் சாதி என்பதற்கான நடைமுறை என்னவோ அது அத்தனையையும் தான் உயர்நத பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள் எனக் கூறிக் கொள்பவர்களும் நடைமுறை படுத்துகின்றனர் பெண் புதைக்கப்பட்டப் பிறகு தோண்டி எடுக்கப்பட்ட வன்முறை இசுலாமியக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையைக் கொண்டு நடத்தப்பட்டது.
தாங்கள் பார்பனக் பார்ப்பனராக குடிப்பிறப்பாக இருப்பதால் பார்பனீயம் என்ற சொல் உங்களுக்கு இசைவற்றதாகத் தெரிகிறது என கருதுகிறேன்.
இசுலாமிய குடிப்பிறப்பில் பிறந்து நாத்திகனாக கம்யூனிஸ்ட்டாக வாழும் நான் என்னெதிரில் இசுலாமிய மத வெறியர்கள் என்று எவராவது கூறினால் நான் வருத்தப்படக் கூடாது.
அப்படியில்லாமல் எனக்கு நெருடல் துளி அளவேனும் ஏற்பட்டால் இன்னும் நான் மதத்தின தாக்கத்தில் இருந்துக் கொண்டு மாற்று மதங்களை விமர்சிப்பவர்களுடன் கூடிக்குலாவ ஜனநாயகம் வேடமிட்டவன் என்பதை விளகமாக கூறவேண்டுமோ?
அகமதியாக்கள் பிரச்சனையில் அஸ்கர் என்பவர் இசுலாமியக் குடிப்பிறப்பாக இருந்தாலும் இசுலாமிய மதவெறியும் ஆர்எஸ்எஸ் மதவெறியும் ஒன்றுதான்.
தாங்கள் உங்களை முழுமையான ஜனநாயகவாதியாக மாற்றிக் கொள்ளும்வரை அவ்வாறான சங்கடமான செயல்களில் உடனே ஈடுபட வேண்டும் என்பது எமது விருப்பமல்ல.
நீங்கள் தவறான தகவல்களை கொடுத்துவிட்டு அந்த தவறை ஒத்துக்கொள்ளவும் மாட்டேன் என்று பிடிவாதம் பிடித்தால் ஒழிய பொதுவாக நான் கடுப்பாவதில்லை.
இங்கே சிலர் டேய் நீ குடுமி நீ அம்பி உன் ஜெநோடைப்பில் பிரச்சினை என்றெல்லாம் எழுதாவிட்டால் நானும் வீம்புக்காக நான் பிறந்த ஜாதியை குறிப்பிட்டிருக்க மாட்டேன்.
பார்ப்பனீயம் என்பது சாதீய சிந்தனை இல்லாதவர்களை குறிக்காது என்று நீங்கள் சொல்வது காபிடலிசட் என்பது டெல்லியில் வாழ்பவர்களை மட்டுமே குறிக்கும் என்று நான் பழக்கத்தில் இருக்கும் வார்த்தைக்கு புதிதாக ஒரு வரையறையை ஏற்படுத்துவது போன்றது.
எல்லா ஜாதிகளிலும் இருப்பதை விட பார்ப்பனர்களில் சதவிகிதப்படி அதிகம் இல்லை அவர்களை மட்டும் குறி வைத்து தாக்குவது தவறு என்பதுதான்.
ஆதிக்க சாதி சங்கங்களை தனது வாக்கு வங்கி அரசியலுக்காக அவர்களை ஆதரிக்கும் கட்சிகளும் முக்கிய ஒதுக்கப்பட வேண்டியவர்களே காமராஜர் காலத்தில் நடந்த துப்பாக்கி சூடு என்றால் ஒரு ஐம்பது வருஷம் ஆகி இருக்கும்.
தோழர் இம்மானுவேலும் முத்துரமாலிங்கமும் தங்களது சாதிக் கொடியை நட்டு வைத்துக் கொண்டு சண்டை போட்டார்கள் என்று கேள்விப் பட்டு இருக்கிறேன்.
இம்மானுவேல் தனக்கு சமமாக உட்கார்ந்து விட்டார் என்று முத்துராமலிங்கத் தேவர் தனது ஆட்களுக்கு கண்ஜாடை காட்ட கூட்டம் முடிந்து வெளியே வந்த இம்மானுவேல் சேகரனை முத்துராமலிங்கத் தேவரின் ஆட்கள் மதுரை பேருந்து நிலையத்தில் வைத்து வெட்டி கூறு போட்டார்கள்.
முதுகுளத்தூரிள் பேச்சுவார்த்தை முடித்து பரமக்குடி வந்தபின்பு இரயில்வேபீடர்ரோடு ஆரம்பிக்கும் இடத்தில் வைத்து சாதி வெறி நாய் கலால் இமானுவேல் கொலை செய்யப்பட்டார் மதுரை பேருந்து நிலயத்தீலல்ல.
மோதிக் கொள்ளும் அந்த இரண்டு ஜாதிகளும் தான் அடி முட்டாள்கள் என்று எண்ணியிருந்தேன் ஆனால் அதனினும் முட்டாளாக இந்த கட்டுரையாளர் இருக்கிறார்.குரு பூசைகளை மாறி மாறி நடத்தி அடித்துக் கொண்டால் தீர்வு வந்து விடுமா?
அந்த ஜாதிகளில் உள்ளவர்களுக்கு எல்லாம் கிடைத்து விடுமா ?.கல்விஇருக்க வீடுசுகாதாரம் வாழ்க்கைத் தரம் பற்றி என்றாவது சிந்தித்திருக்கிறீர்களா ?
அதெல்லாம் செய்ய மாட்டீர்கள் அதை விட்டு ஏ.சி அறைகளில் அமர்ந்துகொண்டு எரிகிற தீயில் பெட்ரோல் ஊற்றுகிற வேலையை செய்து கொண்டு இருக்கிறீர்கள்.இதில் ஆடு நனைகிறது என்று ஓநாய் வேறு சாகித் அழுகிறது .குரு பூசை போன்றவைகள் வெறும் கெத்து காட்டு கிற வேலை தானே தவிர அதனால் அந்த மக்களுக்கு ஒரு போதும் எந்த பயனும் இல்லை.
ஆடு நனைகிறது என்று ஓநாய் வேறு சாகித் அழுகிறது .குரு பூசை போன்றவைகள் வெறும் கெத்து காட்டு கிற வேலை தானே தவிர அதனால் அந்த மக்களுக்கு ஒரு போதும் எந்த பயனும் இல்லை.
போயி வேள இருந்த பாருங்க இல்லன்ன சும்மா இருங்க அதைவிட்டு இந்த மாதிரி சாதி வெறி பதிப்பை எழுதி சதி அல்லது சாதியை வளர்க்க வேண்டாம் சாகித் ஆனந்த் அவர்களே தென் மாவட்டங்களில் ஆதிக்க சாதி வெறி குறிப்பாக தேவர் சாதி வெறி இல்லையா என்ன?
ஒவ்வொரு ஆண்டும் பசும்பொன் தேவர் குருபூஜை என்ற பெயரில் தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் படும் துன்பங்களை அளிப்பவர்கள் சேதுராமனின் அல்லக் கைகள்தானே?
இல்லையென்றால் இன்றைக்கும் அடங்கிப்போகாமால் கொந்தளிக்கும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் பிற உழைக்கும் மக்களுடன் சேர்ந்து அந்த சாதி வெறிக்கு தக்க பாடம் புகட்டி சமாதி கட்டுவார்கள்.
முத்துராமலிங்கத்தின் குருபூசையை நடத்துபவர்களின் நோக்கம் சாதியாதிக்கத்தை நிலைநாட்டுவதுதான்.ஆனால் இமானுவேல்சேகரனின் குருபூசையை நடத்துபவர்களின் நோக்கம்சாதியாதிக்கத்தை ஒழிப்பதாகத்தான் இருக்கமுடியும்.
கொலைசெய்தவனின் சமாதியிலும் மலர்வளையம் வைத்துவிட்டு கொலைசெய்யப்பட்டவரின் நினைவிடத்திலும் மலர்வளையம் வைக்கும் சாதி வெறியர்களின் நடிப்பை நம்பி நாம் ஏமாந்து விடக்கூடாது.
கொலை செய்தவனே கொலை செய்யப்பட்டவனின் நினைவு தினத்தை கொண்டாடும் அதிசயமல்லவா இது இது போன்ற மிக நீண்ட வாக்கியங்கள் குழ்ப்பி அர்தத்தை மாற்றிவிடுகின்றன.
இந்த வாக்கியத்தில் இமானுவேல் சேகரன் சாதிய ஒடுக்குமுறைக்கும் சுரண்டலுக்கு எதிராக ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லாமல் இருந்தார் என்பது போல அர்த்தம் உருவாக்குகிறது.
இட ஒதுக்கீட்டை சரியாக பயன்படுத்திகொள்ள முயல வேண்டும்.. தங்களின் சுட்டிக்காட்டலுக்கு சுயவவிமர்சனம் ஏற்றுக் கொள்கிறேன்.
என்னைப் பற்றி உங்களது பின்னூட்டங்களில் குறிப்பிட்டதற்கு திரு அதியமான் கார்த்திக் அவர்கள் இருவருக்கும் நன்றி.அனைவருக்கும் மொத்தமாக எனது முதல் பின்னூட்டத்தின் தொடர்ச்சியாக அதற்கான விமர்சனங்களுக்கு பதிலாகவும் இதை எழுதுகிறேன்.சாதி பிரச்சினையை பற்றிய முழுமையான புரிதல் இல்லாமல் கட்டுரை எழுதப் பட்டிருக்கிறது.இவ்வாறு எழுதுவது பிரச்சினையை மேலும் மேலும் வளர்க்குமே தவிர அதற்கு தீர்வு தராது.
தேவர் குரு பூசைக்கு எதிராக சேகரன் குரு பூசையை கொண்டாடுவது என்பது வாதத்திற்கு வேண்டுமானால் சரியாக இருக்கலாம் ஆனால் அது எந்த தீர்வையும் தராது.இது தேவர் சாதி வெறிக்கு எதிராக தலித் சாதி வெறி என்ற அளவில் முடியுமே தவிர சாதி வெறியை ஒழிக்கவே முடியாமல் தொடர்ந்து மோதிக்கொண்டிருப்பதிலேயே காலத்தைக் கடத்தி விடும் நாடார் சாதி மக்கள் எவ்வாறு சாதி ஒடுக்கு முறையை வென்றார்கள் ?
அவர்கள் தங்களின் வளர்ச்சியிலேயே குறியாக இருந்து தான் சாதித்தார்கள் அவர்கள் இவ்வாறு குரு பூசையா நடத்த்திக் கொண்டு இருந்தார்கள் ?.இன்று தேவர் சாதியினரை விட பல மடங்கு முன்னேறிச் சென்றுவிட்டார்கள்.இம்மாதிரியான செயல்கள் அஜித் விஜய் ரசிகர்கள் மோதிக் கொள்வது மாதிரியான முதிர்ச்சி அற்ற செயல்களே.தேவர் குரு பூசையை முதலில் நிறுத்த சொல்லுங்கள் என்று வினவு கூறி இருக்கிறார் அய்யா ஒன்றை நன்றாக புரிந்து கொள்ளுங்கள் ஒரு முட்டாள் தனத்திற்கு இன்னொரு முட்டாள் தனம் எப்படியா தீர்வாகும் ?
அதனால் தான் மீண்டும் கூறுகிறேன் தலித் மக்களை முன்னேற்ற வேண்டுமானால் அவர்களின் கல்விபொருளாதாரம்தொழில் என்று முன்னேற்ற சிந்தனைகளைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டுமே தவிர மோதல் சிந்தனைகளை அல்ல.
என்னைப் பற்றி சொல்ல விரும்புகிறேன் நான் இந்த மோதிக் கொள்ளும் இரண்டு சாதிகளையும் சேராதவன்.அந்த பகுதியையும் சேராதவன்.இட ஒதுக்கீடு அம்பானிகளிடமா கேட்க முடியும் என்று நாகராசன் என்பவர் கேட்கிறார் இவருக்கு அரசாங்கம் தரும் கல்வி வேலை வாய்ப்பு இட ஒதுக்கீடு பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை போலும்.
சாகித் அவர்களே உங்கள் மனம் புண் பட்டிருந்தால் வருந்துகிறேன்.இங்கே நடக்கும் சாதி மோதல்களில் இஸ்லாமியர்களுக்கு இடமில்லை.நீங்கள் முதலில் இஸ்லாத்தில் நடக்கும் ஒடுக்குமுறை பெண்ணடிமைத்தனம்இன்னும் உலகில் ஜிகாத் நடத்தும் முட்டாள் தனமுள்ள ஒரே மதமாக இருக்கும் தங்களை தமிழர்களாக கருதாமல் இஸ்லாமியர்கள் தனி என்று கருதும் மன நிலை பற்றி எழுதுங்கள் அப்பொழுது நாங்கள் உங்களின் நேர்மையை ஏற்றுக் கொள்கிறோம்.நீங்கள் அவ்வாறு செய்ய முனைந்தால் விரைவில் உங்களுக்கு ஒரு பாத்வா நிச்சயம்.ஆனால் இந்த விசயத்தில் மட்டும் இந்த முற்போக்கு வாதிகள் ஒரு கள்ள மவுனத்தையே பதிலாகத் தருவார்கள் .
நீங்கள் இவ்வாறு தேவை இல்லாமல் எழுதுவது இது பின்னர் தேவர் இஸ்லாமியர் மோதல் என்று இன்னொரு முட்டாள் தனத்திற்கு வழி கோலும் என்று நான் அச்சப் படுகிறேன் எழில் அவர்களே நீங்கள் எப்படி வேண்டுமானாலும் உங்கள் கருத்தை நாகரீகமாக அதாவது கேவலமான சொற்களில்லாது கூறுங்கள்.
அதைவிட்டு விட்டு இழி படுத்தப்படுவதை கைகட்டி வாய்பொத்திக்கொண்டு காசுபணம் நிறைய சம்பாதித்து ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் முன்னேறிக் கொள்ளனும் என்று வரட்டுத்தனமாக சித்திக்கக் கூடாது.
நண்பர் எழில் நாத்திகர் ஒருவர் கீழ் சாதி மக்களின் இறை ஊர்வலம் மேல்சாதி தெரு வழியாக செல்வதற்கு நீடிக்கும் தடைக்கு எதிராக போராடி கீழ் சாதி மக்களுக்கு அந்த உரிமையை பெற்று தருவது என்பது அந்த சமயத்தில் முதன்மையான தேவை அதை தவிர்த்து இறை நம்பிக்கையே ஒரு முட்டாள்தனம் இதனை பின் பற்றும் முட்டாள்களுக்காக எதற்கு நான் போராட வேண்டும் என நினைப்பது சரியானது அல்ல.