sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
யாரையும் குறைசொல்லவில்லை கேரள நடிகர்கள் நன்கொடை குறித்து கேரளா மாநில சுற்றுலாத்துறை அமைச்சர் கடகாம்பள்ளி சுரேந்திரன் விளக்கம் அளித்து உள்ளார்.
பண மதிப்பிழப்பு நடவடிக்கையால் விவசாயிகள் மோசமான பாதிப்பை எதிர்க்கொண்டனர் மத்திய அரசு ஒப்புக்கொண்டது இஸ்லாத்தின் அடிப்படையான கடமைகளில் ஏராளமான உள்ளார்ந்த தத்துவங்கள் அடங்கியுள்ளன.
மனித உள்ளங்களில் இறையச்சத்தை ஏற்படுத்தவும் மனித நெஞ்சங்களில் ஷைத்தானின் வீண் சந்தேகங்களை அப்புறப்படுத்தவும் தான் நோன்பு கடமையாக்கப்பட்டது.
நம்பிக்கை கொண்டோரே நீங்கள் இறைவனை அஞ்சுவதற்காக உங்களுக்கு முன் சென்றோர் மீது நோன்பு கடமையாக்கப்பட்டது போல் உங்கள் மீதும் அது விதிக்கப்பட்டுள்ளது.
உடல் பலமும் பண பலமும் நிறைவாகப் பெற்றவர்கள் தங்களின் வாழ்நாளில் ஒரு தடவையாவது புனித மக்கா சென்று ஹஜ் செய்வது முஸ்லிம்கள் மீது கட்டாயக் கடமை ஆகும்.
நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் எங்களுக்கு ஆற்றிய உரையில் மக்களே உங்கள் மீது அல்லாஹ் ஹஜ் கடமையாக்கியுள்ளான் எனவே நீங்கள் ஹஜ் செய்யுங்கள் என்றார்கள்.
என மூன்று தடவை கேட்டார் அதுவரை மவுனமாக இருந்த மாநபி ஸல் அவர்கள் நான் ஆம் என்றால் அது ஒவ்வொரு ஆண்டும் கடமையாகிவிடும் அவ்வாறு அது ஒவ்வொரு ஆண்டும் கடமை இல்லை என பதிலளித்தார்கள் அறிவிப்பாளர் அபூஹுரைரா ரலி நூல் புகாரி.
ஹஜ் செய்வது முந்திய பாவங்கள் அனைத்தையும் அழித்துவிடும் என நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள் அறிவிப்பாளர் அமர் பின் ஆஸ் ரலி நூல் முஸ்லிம் ஹஜ் மற்றும் உம்ரா ஆகிய இரண்டில் ஒன்றை மற்றொன்றோடு பின்பற்றுங்கள்.
தங்கம் மற்றும் வெள்ளி இரும்பு ஆகியவைகளின் அழுக்குகளை கொல்லனின் நெருப்பு போக்குவது போன்று அவ்விரண்டும் ஏழ்மை மற்றும் பாவத்தையும் போக்கிவிடுகிறது என நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள் அறிவிப்பாளர் இப்னு மஸ்ஊத் ரலி நூல் திர்மிதி ஹஜ் செய்பவர்களும் உம்ரா செய்பவர்களும் இறைவனின் தூதுக்குழுவினர் ஆவர்.
இறைவனிடம் அவர்கள் பிரார்த்தித்தால் அதை அவன் ஏற்றுக் கொள்கிறான் இறைவனிடம் அவர்கள் பாவமன்னிப்புக் கோரினால் அவன் அவர்களுக்கு மன்னிப்பு வழங்குகிறான் என நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள் அறிவிப்பாளர் அபூஹுரைரா ரலி நூல் நஸயீ இப்னுமாஜா ஹஜ் பயணத்திற்கு செலவு செய்வது இறைவழிப்பாதையில் ஏழுநூறு மடங்கு செலவு செய்வதைப் போன்று ஆகும் என நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
தேசம் இனம் மொழி நிற வேறுபாடுகளைக் களைந்து ஒரேவிதமான வெண்மை நிற சீருடைகளை அணிந்து இறையில்லத்தில் கூடி தங்கள் ஹஜ் கடமையை நிறைவேற்றுகிறார்கள்.
தொழில் அதிபர்கள் தமிழகத்தில் முதலீடு செய்ய வேண்டும் எடப்பாடி பழனிசாமி வேண்டுகோள் தொழில் அதிபர்கள் தமிழகத்தில் முதலீடு செய்ய வேண்டும் என்று முதல்அமைச்சர் எடப்பாடி பழனிசாமி வேண்டுகோள் விடுத்தார்.
இத்திட்டத்தின் மூலம் பட்டய மற்றும் பட்ட வகுப்புகளில் பயின்றுவரும் தொழில்நுட்ப மாணவர்களுக்கும் தொழிலகங்களில் இருந்து கலந்துகொள்ளும் பங்கேற்பாளர்களுக்கும் திறன்மேம்பாட்டு பயிற்சி அளித்து அவர்கள் எளிதாக வேலைவாய்ப்பு பெறுவதற்கு வழிவகை செய்யப்பட்டுள்ளது.
தொழில் நிறுவனங்கள் தமிழ்நாட்டில் உள்ள பொறியியல் கல்லூரி மாணவர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களை பயன்படுத்தி தொழிற்சாலைகளுக்கு தேவையான ஆராய்ச்சி பணிகள் மேற்கொள்ளவும் திறன்மேம்பாட்டை வளர்த்துக்கொள்வதற்கும் உரிய உதவிகள் மற்றும் ஆலோசனைகளை வழங்க வேண்டும்.
தமிழகத்தில் இருந்து ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு லட்சத்துக்கு மேற்பட்ட என்ஜினீயர்களும் ஒரு லட்சத்துக்கு மேற்பட்ட டிப்ளமோ கல்வி பெற்றவர்களும் வெளியேறுகின்றனர்.
தமிழக அளவிலான வேலைவாய்ப்பு திட்டம் மூலம் அரசு கல்லூரிகள் அரசு உதவிபெறும் கல்லூரிகளில் கேம்பஸ் இண்டர்வியூ நடத்தி வேலைவாய்ப்பு வழங்கப்படுகிறது.
இந்த நிகழ்ச்சியில் துணை முதல்அமைச்சர் ஓ.பன்னீர்செல்வம் அமைச்சர்கள் திண்டுக்கல் சீனிவாசன் கே.ஏ.செங்கோட்டையன் பி.தங்கமணி டி.ஜெயக்குமார் கே.பி.அன்பழகன் எம்.சி.சம்பத் பி.பென்ஜமின் நிலோபர் கபில் டாக்டர் எம்.மணிகண்டன் தலைமை செயலாளர் கிரிஜா வைத்தியநாதன் அரசுத் துறை செயலாளர்கள் பல்வேறு தொழில் நிறுவனங்களின் உயர்நிலை அலுவலர்கள் உயர்கல்வி நிறுவன நிறுவனர்கள் கல்லூரி முதல்வர்கள் பங்கேற்றனர்.
தொடர் மழை சென்னை காஞ்சிபுரம் மாவட்டங்களுக்கு நாளை பள்ளி கல்லூரிகளுக்கு விடுமுறை ஜம்மு காஷ்மீர் சட்டசபை கலைப்பு மெகபூபா முப்தி உரிமை கோரிய நிலையில் கவர்னர் அதிரடி ஊட்டச்சத்து குறைபாடு குறித்து விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்த வேண்டும் துணை ஜனாதிபதி வெங்கையா நாயுடு பேச்சு அரசு மட்டும் அல்லாமல் அரசியல் கட்சியினரும் பொதுமக்களிடம் ஊட்டச்சத்து குறைபாடு குறித்து விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்த வேண்டும் என துணை ஜனாதிபதி வெங்கையா நாயுடு கூறினார்.
சென்னை தரமணியில் உள்ள எம்.எஸ்.சுவாமிநாதன் ஆராய்ச்சி அறக்கட்டளை சார்பில் ஊட்டச்சத்துக்கான வேளாண்முறை என்ற தலைப்பில் தேசிய அளவிலான கருத்தரங்கு நேற்று நடந்தது.
மத்திய மாநில அரசுகளும் பல்வேறு அமைப்புகளும் இந்த பிரச்சினையை போக்க முயற்சிகள் எடுத்து வந்தாலும் இந்தியாவில் ஊட்டச்சத்து குறைபாடு பிரச்சினை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத அளவுக்கு உள்ளது.
எம்.எஸ்.சுவாமிநாதன் ஆராய்ச்சி அறக்கட்டளை ஊக்குவிக்கும் ஊட்டச்சத்துக் கான வேளாண்முறை என்பது ஊரக இந்தியாவில் உள்ள குடும்பங்களில் உணவு மற்றும் ஊட்டச்சத்து பாதுகாப்பை பெறுவதற்கான அணுகுமுறைகளில் ஒன்றாகும்.
இதைத்தொடர்ந்து நுங்கம்பாக்கத்தில் உள்ள சங்கர நேத்ராலயா கண் மருத்துவமனை சார்பில் கண் மேற்பரப்பு மற்றும் கார்னியா சிகிச்சை முறைகள் என்ற தலைப்பில் நடந்த சர்வதேச கருத்தரங்கின் நிறைவு விழாவில் வெங்கையா நாயுடு பங்கேற்றார்.
பார்வை இழப்பை ஒழிப்பதில் ஆர்வமுடனும் அர்ப்பணிப்புடனும் திகழ்வதுடன் சமுதாயத்தின் பெரும் பகுதியை மேம்படுத்துவதில் சங்கர நேத்ராலயா மருத்துவமனையின் பங்களிப்பு அதிகமாக உள்ளது.
இந்த கருத்தரங்கின் மூலம் நாடு முழுவதும் வெற்றிலை பாக்கு மற்றும் புகையிலை உபயோகிப்பவர்கள் பயன்படுத்தும் சுண்ணாம்பு பாக்கெட் கழிவறைகள் சுத்தம் செய்ய பயன்படுத்தும் அமிலங்கள் மூலம் கண் மேற்பரப்பு பாதிக்கப்படும் வாய்ப்புகள் குறித்து பொதுமக்களிடம் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவது என்று முடிவு செய்யப்பட்டது.
பதிவுகள் தான் குருடாகிவிட்டது தனக்குப் பெருங் குறைதான் என்பது ஸ்ரீதருக்குத் தெரிந்த விஷயமேயானாலும் அதற்காகத் தன்னை நேசித்தவர்கள் தன்னை வெறுத்தொதுக்குவார்கள் என்ற எண்ணம் எப்பொழுதுமே ஸ்ரீதருக்கு ஏற்பட்டதில்லை.
என்று அவன் தன்னைத் தான் கேட்டுக் கொள்ளவில்லை என்பது உண்மையேயாயினும் அவ்விதம் அவன் கேட்டுக் கொண்டிருந்தால் அதற்கு அவன் அளித்திருக்கக் கூடிய பதில் பின் வருமாறே அமைந்திருக்கும் பாவம் கண்ணை இழந்துவிட்டாள் அவன் இந்த நேரத்தில் தான் எனது அன்பு அவனுக்கு அதிகமாகத் தேவை.
இப்படிப்பட்ட அவன் தன் ஒளி மங்கிய நிலையிலே பத்மாவின் அன்பு தன் மீது முன்னிலும் பார்க்கப் பன்மடங்கு அதிகமாகச் சுரக்கப் போகிறது என்று எதிர்பார்த்ததில் வியப்பில்லையல்லவா?
ஸ்ரீதரைப் பொறுத்த வரையில் அவன் ஏதாவதொன்றை நம்பினால் அந்த நம்பிக்கையை ஐயங்களும் அச்சங்களும் அரிப்பதற்கு அவன் விடுவதேயில்லை.
அதனாலேயே பத்மாவுடன் தான் காதல் புரியத் தொடங்கிய போது கூட அதைத் தனது தந்தை சிவநேசர் ஒரு வேளை எதிர்க்கக் கூடும் என்ற அச்சம் அவனுக்கு ஏற்படவில்லை.
அதனால்தான் அவனிடம் சுரேஷ் அப்பா உன் திருமணத்தை ஆட்சேபிக்கக் கூடும் என்று எடுத்துரைத்த போது கூட உனக்கு எனது அப்பாவைப் பற்றித் தெரியாது.
பதிவுகள் பத்மாவின் தோழி தங்கமணியை நாம் ஏற்கனவே பம்பலப்பிட்டி எஸ்கிமோ ஐஸ்கிறீம் பார்லரிலும் பல்கலைக் கழகத்துக்கு முன்னாலிருக்கும் நிழல் படர்ந்த பஸ் தரிப்பிலும் பல்கலைக் கழக இரசாயன ஆய்வு கூடத்திலும் சந்தித்திருக்கிறோம்.
பொழுது போகாத நேரங்களில் பேசிக் கொண்டிருப்பதற்கும் விடுமுறைத் தினங்களில் சினிமாவுக்குப் போய் வருவதற்கும் ஒருவருக்கொருவர் துணையாக இருந்தார்கள்.
ரெஜினாவோ விறாந்தைக்கு முன்னால் முற்றத்தில் தன் கிளைகளை ஒரு தட்டுப் போல் அலைப்பரப்பி வளர்ந்திருந்த ஜாம் மரத்தில் ஜாம் பழங்களைத் துள்ளித் துள்ளிப் பிடுங்கிக் கொண்டிருந்தாள்.
நன்றாய்க் கனிந்து வாய்க்கு ருசியான பதத்தில் பழுத்திருந்த கனிகள் கிடைத்த போது அவற்றைத் தன் வாயில் இட்டுக் கொண்டும் சாப்பிட பதமாகக் கிடைத்தவற்றை இந்தா தங்கம் உனக்கு பிடி என்று தன் அன்புத் தோழிக்கு அவற்றை வீசிக் கொண்டும் நர்த்தனமாடினாள் அவள்.
அவள் ஒரு புள்ளி மான் போல் துள்ளித் துள்ளிக் கனி பறித்த காட்சி வீதியில் போய்க் கொண்டிருந்த இளைஞர்களின் கண்களுக்குப் பெரு விருந்தாயிருந்தது.
பேசிக் கொண்டேயிருக்கலாம் தங்கமணிக்கு ரெஜினாவின் துடுக்குப் பேச்சுப் பிடிக்காவிட்டாலும் வாடி ரெஜி காய்களைப் பிடுங்கி வீணாக்காமல் பழுக்க விடு.
எண்ணி மொத்தம் முப்பது கனிந்த ஜாம் கனிகளை அவள் இது வரை நன்றாகச் சுவைத்துச் சப்பிட்டிருந்ததே அவளது ஆச்சரியத்துக்குக் காரணம்.
ஓகோ அப்படி என்றால் நீ பழங்களா சாப்பிடுகிறாய் அப்போது பழத்தை எல்லாம் நீ சாப்பிட்டு விட்டுக் காய்களை எனக்கு எறிகிறாய் அப்படித் தானே?
இந்தா உனக்கொரு நல்ல பழம் என்று கையுள் மறைத்து வைத்திருந்த செக்கச் செவேலென்று கனிந்த மூன்று பழங்களில் ஒன்றைத் தங்கத்தை நோக்கி வீசினாள்.
ஸ்ரீதரைப் பல காலமாக அலைத்து வந்தப் பிரச்சினை அவன் மிகப் பெரியதொரு பணக்கார வீட்டில் பிள்ளையாய் பிறந்திருந்தான் என்பதுதான்.
அந்தக் கிழவியைப் பார்க்கும் போதெல்லாம் அவனுக்கு அவனது இரண்டாம் வகுப்பு பாடப் புத்தகத்தில் அச்சிடப்பட்டிருந்த ஒளவையாரின் படம் நினைவுக்கு வராதிருப்பதில்லை.
அந்தக் கடைக்கு போவதற்குத்தான் வீட்டிலுள்ள யாருமே அவனை அனுமதிப்பதில்லையே ஆகவே அந்த விஷயம் என்றைக்குமே தீர்க்கப்படாத மர்மமாகவே அவன் உள்ளத்தில் புதையுண்டுவிட்டது.
ஊரிலுள்ள ஏழைச் சிறுவர் சிறுமியர் அவற்றை விலைக்கு வாங்கி மகிழ்ச்சியுடன் உண்டுக்கொண்டு கிராமத்தின் புழுதி படர்ந்த வீதியில் ஆடிப்பாடிச்சண்டையிட்டுக்கொண்டு செல்வார்கள்.
ஒரு நாள் அவனது அப்பா சிவநேசரிடம் ஸ்ரீதர் அப்பா அந்த போத்தலில் இருக்கும் பணிகாரத்தை எனக்கு வாங்கித் தா அப்பா என்று கேட்டான்.
இவ்வாறு கூறிய தந்தை ஸ்ரீதரை விரைவாக வீட்டுக்கு அழைத்துச் சென்று மனைவி பாக்கியத்திடம் ஸ்ரீதருக்கு நான் நேற்று வாங்கி வந்த சொக்கிலேட்டைச் சாப்பிடக் கொடு என்றார்.
சிவநேசர் சுரேஷுக்கு எழுதிய தம் கடிதத்தில் குறிப்பிட்டிருந்த டாக்டர் மோகன்ராவ் கண்ணாஸ்பத்திரி சென்னை நகரில் கீழ்ப்பாக்கம் என்னும் பிரதேசத்திலுள்ள சிம்சன் ஹைரோட்டில் அமைந்திருந்தது.
மோகன்ராவ் என்னும் பிரபல கண் வைத்தியரால் அமைக்கப்பட்ட அவ்வைத்திய நிலையம் இன்று அவரது மகன் டாக்டர் சஞ்சீவிராவால் நிர்வகிக்கப்பட்டு வந்தது.
அன்றும் அவர் அவ்வாறே வந்து தமது அறையிலுள்ள சுழல் நாற்காலியில் உட்கார்ந்ததுதான் தாமதம் வைத்திய நிலையத்தின் உதவி டாக்டர்களில் ஒருவரான கணேசன் அவரிடம் வந்தார்.
டாக்டர் சஞ்சீவிராவுக்கு இப்படிப்பட்ட கடிதங்கள் வந்தமை வாழ்நாளில் இதுவே முதல் தடவை போலும் ஆகவே அளவுக்கு மீறிய பரபரப்போடு தன் பெயருக்கு எழுதப்பட்டிருந்த கடிதத்தை அவசரமாக வாசிக்கலானார் அவர்.
பேரழகின் ஓர் உருவாய் அமைந்த அவள் ஒரு கணிகையாய் வாழ்ந்து பின் போதி மாதவனின் அட்டாங்க மார்க்கத்தில் ஆட்கொள்ளப்பட்டவள்.
அம்பபாலி என்று அழைக்கப்பட்ட அம்மாஞ்சோலை மங்கையைக் காவிய நாயகியாக்கி அ.ந.கந்தசாமி அவர்கள் புனைந்துள்ள மாம்பொழிலாள் என்ற சிறு காப்பியத்தின் சில பகுதிகளை நோக்கு இங்கே தன் வாசகர்களுக்கு மகிழ்ச்சியுடன் அளிக்கிறது ஆர் வேலணையூர்த் தொல்காவியன் மன்றில் நடைபெற்ற தமிழ்மறை விழாக் கவியரங்கில் அறிஞர் அ.ந.கந்தசாமி பாடியவை.
அது பற்றிய உளவியல் அறிஞரும் மருத்துவருமான எமில் கூ அவர்களின் கருத்துகள் எவை போன்ற விடங்களையெல்லாம் மிகவும் தர்க்கரீதியாக அறியத்தந்த அத்தியாயம் இந்த அத்தியாயம்.
இந்த அத்தியாயத்தைப்படித்ததுமே எனக்கு முதன் முதலில் சுயவசியம் என்னும் இத்தத்துவத்தை எவ்விதம் மானுடராகிய நாம் எம் வாழ்க்கையின் வெற்றிக்குப் பயனுள்ள வகையில் பாவிக்க முடியும் ?
எவ்விதம் விளம்பரதாரர்கள் உணர்ச்சி வெறியினைத்தூண்டு சுய இலாபம் அடையும் அரசியல்வாதிகள் மத போதர்கள் மற்றும் முனிவர்கள் எல்லாரும் பாவிக்கின்றார்கள் என்பது பற்றிய அறிவு பூர்வமான புரிதல் ஏற்பட்டது.
மானுடர் ஒருவர் எவ்விதம் சுயவசியம் என்னும் இக்கோட்பாட்டினை மிகவும் இலகுவாகக் காதல் கல்வி போன்ற விடயங்களுக்கெல்லாம் ஆரோக்கியமான முறையில் பயன்படுத்த முடியுமென்றெல்லாம் பற்றிய அறிவினை இந்த அத்தியாயம் புரிய வைத்தது.
தமிழில் மிகவும் எளிமையுடன் கூடிய ஆழத்துடன் சுயவசியம் பற்றி எழுதப்பட்ட மிகச்சிறந்த கட்டுரையாக அ.ந.க.வின் சுய வசியம் பற்றிய இக்கட்டுரையினைக் கூறுவதில் எனக்குத் தயக்கமேதுமில்லை.
வாசித்துப் பயனடையுங்கள் நண்பர்களே வ.ந.கிரிதரன் வாழ்க்கை முன்னேற்றத்திற்கு எமில் கூ வகுத்துத் தந்த மந்திரம்தான் மேற்கண்ட வசனம்.
தோல்விக்குப் பதில் வெற்றியையும் வெட்கத்துக்குப் பதில் ஆண்மையையும் வறுமைக்குப் பதில் செல்வத்தையும் நோய்க்குப் பதில் தேகாரோக்கியத்தையும் திறமை இன்மைக்குப் பதில் திறமையையும் அழகின்மைக்குப் பதில் அழகையும் தரும்.
பகவான் புத்தர் தம்ம பதத்தில் பின்வருமாறு கூறினர் நாம் இன்று என்ன நிலையில் இருக்கிறோமோ அந் நிலையை நமக்கு அளித்தது நமது எண்ணங்கள்தான்.
சுபிட்ச மான எதிர்காலத்தை நோக்கி என்னால் முன்னேற முடியும் முன்னேறிக் கொண்டிருக்கிறேன் என்ற தன்னம்பிக்கை அந்த வசனத்தை முற்றிலும் ஊடுருவி நிற்பதை நாம் காண்கிறோம்.
இதற்கு நாம் அனுஷ்டிக்கும் முறை பழைய காலத்தில் மந்திரங்களை உச்சாடனம் செய்து மந்திர சக்தி பெற நமது முன்னேர்கள் அனுஷ்டித்த அதே முறையாகும்.
ஜபம் தவம் என்பனவே அவை திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதன் மூலம்ஆயிரம் முறை இரண்டாயிரம் முறை ஒரு மந்திரத்தை ஜபிப்பதன் மூலம் ஒரு குறித்த தெய்வத்தின் அருளைப் பெற்று மந்திர சக்திகளைத் தம் வசமாக்கிக் கொள்ள முடியும் என்று அக் காலத்தில் நம்பப்பட்டது.
ஆயினும் உண்மையில் என்ற வார்த்தைக்குச் சொல்லிக் கொடுத்தல் அதுவும் அதிக அழுத்தமின்றிச் சொல்லிக் கொடுத்தல் அதுவும் அதிக அழுத்தமின்றி இலேசான முறையில் சொல்லிக் கொடுத்தல் என்றுதான் பொருள்.
காரண காரியங்களைத் தர்க்கரீதியாகக் காட்டிக்கொண்டு நிற்காமல் உணர்ச்சிமயமான ஒரு நிலையில் நனவு மனம் தன் சக்தியை ஒரளவு அல்லது முற்றாக இழந்து ஒரு கனவு நிலையில் சஞ்சரிக்கும் நிலையில் ஒரு கருத்தை எடுத்துச் சொல்லி ஏற்கச் செய்தல் என்பது தான் என்ற வார்த்தையின் பொருள்.
ஒரு சில அறிஞர் கருத்தேற்றம் என்ற வார்த்தையை உபயோகிக்கின்றனராயினும் என்ற ஆங்கில வார்த்தைக்கு நான் கொடுத்திருக்கும் விளக்கத்திலுள்ள பொருளின் முழுமையில் ஒரு பங்கு தானும் அதில் இல்லை என்றே கூறவேண்டும்.
உதாரணமாக பஞ்சணை மெத்தையில் தன் மனைவி யோடு கொஞ்சிக் குலாவியிருக்கும் கணவன் அன்புக்கும் இன்பத்துக்கும் அடிமையாகிவிட்ட ஒருவன் அவ்வேளையில் அவன் மனம் தேனுண்ட வண்டுபோல் மயங்கிக் கிடக்கிறது.
சாதுரியமான பெண் இச்சூழ்நிலையை நன்கு உபயோகித்துத் தனக்கு வேண்டிய விஷயங்களை எல்லாம் அவனை ஏற்றுக் கொள்ளும்படி செய்து விடுகிறாள்.
இந்நூலில் அ.ந.க மனத்தின் தன்மைகளை அது பற்றிய நவீன அறிவியற் கோட்பாடுகளையெல்லாம் மிகச்சிறப்பாக துள்ளு தமிழ் நடையில் எழுதியிருக்கின்றார்.
மனத்தின் இயல்புகளை விஞ்ஞான ரீதியில் ஆராய்ந்து அதை ஒரு அறிவுத் துறையாக பிராய்ட் ஜூங் அட்லர் போன்றவர்கள் வளர்த்து வர பிரான்ஸ் தேசத்தைச் சேர்ந்த ட்ரோய்ஸ் நகரில் பிறந்த எமில்கூ என்ற வைத்தியர் மனோதத்துவத்தை மனிதனுக்கு உடனடியான பலன்களைத் தரத்தக்க ஒரு கலையாக மாற்றும் முயற்சியில் ஈடுபட்டு அதில் பெரிய வெற்றியும் ஈட்டினர்.
உடல் நோய்களில் பல மனப்பிராந்திகளால் ஏற்படுகின்றனவென்றும் சுயமந்திர முறையினால் அவற்றை வேரோடு கல்லி வீச முடியுமென்றும் அவர் திடமாக நம்பினர்.
இன்னும் ஒரு மனிதன் தன் வாழ்க்கையில் அரும்பெரும் சாதனைகளைச் செய்து முன்னேற விரும்பினால் அதற்கும் இச்சுயமந்திர சக்தியை உபயோகிக்கலாம் என்பது அவர் கருத்து.
ஆனால் ஆரம்பத்தில் அவை பரிகசிக்கத்தக்கவையாகக் காட்சியளித்தாலும் நாளடைவில் அவற்றின் அபார சக்தியை எவரும் நன்கு உணரவே செய்வார்கள்.
சோர்ந்திருந்த உள்ளம் சுறுசுறுப்புப் பெறும்போது நைந்திருந்த நரம்புகளில் புது உணர்ச்சி ஏறும்பொழுது கூன்விழுந்த முதுகு குத்திட்டெழும்போது யார்தான் சுயவசிய முறையின் சக்தியை மறுக்க முடியும்?
ஆனால் முயற்சி என்ற சொல்லின் பொருள் என்ன என்பதை நாம் சரியாக விளங்கிக் கொண்டால்தான் அதனை முறையாக மேற்கொண்டு நாம் முன்னேற்றத்தை எய்தலாம்.
அ.ந.க.வுடனான் தனது அனுபவங்களைச் சில்லையூர் செல்வராசன் அவர்கள் கந்தனுடன் உள்ளம் கலந்த சுவைக் கணங்கள் என்னுமிக் கவிதையில் பதிவு செய்துள்ளார்.
அ.ந.க.வின் புகழ்பெற்ற நாவலான மனக்கண் நாவலைச் சில்லையூர் இலங்கை வானொலியில் வானொலி நாடகமாக்கி வெளியிட்டவர் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
ஒருமுறை பண்டிதர் ஒருவர் சில்லையூர் செல்வராசனின் கவிதைகளை வெற்றுச் செய்யுள் என்று விமர்சித்தபோது அதற்கெதிராகச் சில்லையூர் செல்வராசனின் கவிதைச் சிறப்பை வெளிப்படுத்தும் தான்தோன்றியார் கவிதைகள் ஆ?
பதிவுகள் மனிதனுக்கும் இதர உயிர்களுக்கும் இருக்கும் வேற்றுமை அவனுக்குச் சிந்திக்கத் தெரிந்திருப்பதுதான் என்று கிரேக்க அறிஞன் அரிஸ்டாட்டில் சொல்லியிருக்கிறான் ஆனால் ஒக்ஸ்போர்ட் சர்வ கலாசாலையைச் சேர்ந்த பேராசிரியர் ஹம்ப்ரீஸ் போன்றவர்கள் இதனை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை.
சிந்தனை மனிதனின் ஏகபோக உரிமையல்ல என்றும் பூனை நாய் கொரில்லா போன்ற மிருகங்களும் சிந்திக்கவே செய்கின்றன என்றும் இவ்வறிஞர்களில் பலர் பரிசோதனைகள் மூலம் நிரூபித்திருக்கிறார்கள்.
இந்த மனம் எங்கள் தேகத்தைக் கட்டியாள்கிறதா அல்லது தேகம் மனதைக் கட்டியாள்கிறதா என்பது பற்றி மனிதன் நீண்டகாலமாக வாதித்து வருகிறான்.
இதில் மனமே தேகத்தைக் கட்டியாள்கிறது என்று வாதிடுவோர் இலட்சியவாதிகள் என்றும் தேகமே மனதைக் கட்டியாள்கிறது என்போர் உலோகாயதவாதிகள் என்றும் பலவாருக அழைக்கப்பட்டுள்ளார்கள்.
மேலும் மனம் என்ற வார்த்தைக்குள் சிந் திக்கும் சக்தி மட்டும் அடங்கவில்லையே மனிதன் பிறந்த நாள் தொடக்கம் ஒரு பெரிய ஞாபகக் குவியலையும் தன் னுடன் சேர்த்து வைத்திருக்கிருனல்லவா?
உலகத்தையே துலக்கிவிட்டதாக அல்லது துலக்க முடியும் என்று கருதும் மனிதன் இன்னும் தன் உடலையும் உள்ளத்தையும் சரிவர அறிந்து கொள்ளவில்லை என்பதுதான் அது.
மனதைப் பற்றி சிந்தித்து அதைத் துலக்க வேண்டுமென்ற முயற்சி நீண்ட காலமாக இவ்வுலகில் நடைபெற்று வந்தபோதிலும் நமது இருபதாம் நூற்றண்டில்தான் அம்முயற்சி விஞ்ஞானரீதியான அடிப்படையைப் பெற்றது.
இதில் பிராய்ட் மனிதனின் மன இயல்புகள் பெரும் பாலும் பாலுணர்ச்சியின் அடிப்படையிலேயே பூத்து விகசிக்கின்றன என்ற கருத்தை வெளியிட்டார்.
அல்பிரெட் அட்லரோ தாழ்வு மனப் பான்மை என்ற உணர்ச்சியே மனித வாழ்வின் போக்கினை நிர்ணயிக்கும் பெரிய சக்தி என்ற கருத்தை வளர்க்க முயற்சித்தார்.
இவர்களில் மனம் உடல் மீது ஆதிக்கஞ் செலுத்துகிறதா அல்லது உடல்தான் மனதின்மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறதா என்ற கேள்விக்கு அட்லர் அளிக்கும் பதில் பின்வருமாறு தனிப்பட்ட மனிதனின் மனேதத்துவத்தில் மனம் உடல் என்ற இரண்டும் ஒன்றை ஒன்று ஜீவசக்தியுடன் பாதித்து நிற்பதைக் காண்கிறோம்.
ஆனால் தற்காலத்துக்கென்றே இன்றைய உலகின் சூழ்நிலைகளை மனதுட் கொண்டு எழுதப்பட்ட வாழ்க்கை வழிகாட்டி நூல்கள் தமிழில் குறைவு.
டேல் கார்னேஜி நெப்போலியன் ஹில் ஹேர்பேர்ட் கசன் கோர்மன் வின்சென்ட் பீல் போன்றர் இத்துறையில் மிகப் புகழ்பெற்று விளங்குகிருர்கள்.
இவர்களைத் தவிர வாழ்க்கைக்கு வழிகாட்டும் இத்தகைய நூல்களைப் புகழ்பெற்ற சிருஷ்டி இலக்கிய கர்த்தாக்கள் சிலரும் எழுதியுள்ளனர்.
மேலே கூறிய எழுத்தாளர்களின் நூல்களோடு எனக்கேற் பட்ட பரிச்சயம் வாழ்க்கைக்கு வழிகாட்டும் நூலொன்றை நானும் எழுதவேண்டுமென்ற ஆர்வத்தை என்னிடத்தே தூண்டியது.
ஒருவன் இவ்வுலகில் இன்ப வாழ்வு வாழுதற்கு இந்நூல் உறுதியாக வழிகாட்டும் என்பதே எனது கம்பிக்கை இந்நூலை வாசிக்கும் நீங்கள் இதை எங்கிருந்து வாசிக்கிறீர்களோ நானறியேன் வீட்டிலா நூல் நிலையத்திலா ஒடும் ரெயிலிலா விமானத்திலா கப்பலிலா பார்க் பெஞ்சிலா படுக்கை அறையிலா கடற்கரை மணலிலா இவற்றில் ஓரிடத்திலாக இருக்கலாம்.
அது எப்படி என்ருலும் எனது நூலை நீங்கள் வாசிக்கிறீர்கள்அது எனக்கு இன்பமளிக்கும் விஷயம் உங்களுக்கு இன்ப மளிக்க வேண்டுமென்பதே என் ஆசை.
ஒரு நூலை வாசிப்பவன் முதற் பக்கத்திலிருந்து கடைசிப் பக்கம்வரை மனதுக்கு இன்பக் குளுகுளுப்பை அளிக்கும் விஷயங்களையே எதிர்பார்க்கக் கூடாது.
ஆனால் இவையே உலகில் மிகவும் அதிகமாக விற்பனையாகும் புத்தகங்கள் ஒரு நாவல் முதலிலிருந்து கடைசிப் பக்கம்வரை ஒருவனுக்கு எக்களிப்பை ஊட்டுமானுல் அது ஒரு சிறந்த நாவலாக இருக்க முடியுமா என்பது எனக்குச் சங்தேகம்.
அறிஞர் அ.ந.கந்தசாமியின் மதமாற்றம் நாடகம் எழுத்தாளர் கூட்டுறவுப்பதிப்பகத்தினால் நூலாக வெளியிடப்பட்டபோது அதற்கு எழுத்தாளர் செ.கணேசலிங்கன் எழுதிய சிறப்புரை இது விழாக்களிலும் சடங்குகளிலும் ஆடலும் பாடலும் இயல்பாக ஏற்பட்டன பின்னர் மதச்சார்பான கதைகளும் கிராமியக் கதைகளும் ஆடியும் நடித்தும் காட்டப்பட்டன.
கூத்து என்ற கலைவடிவம் தமிழரிடை இதே தோற்றுவாயுடன் ஏற்பட்டது எனக் கூறின் தவறாகாது.. கூத்து ஆடல் பாடல் சார்ந்தது நீண்டகாலமாக நிலைபெற்று வந்துள்ளது.
உதாரணமாக நவீன காலத்தில் பிரபல்யமடைந்துள்ள நாவல் சிறுகதை என்ற கலை வடிவங்கள் முதலாளித்துவத்தில் கூலி உழைப்பு உற்பத்தி உறவுக்காலத்தில் எழுந்தவையே.
ஈழத்தில் அவர் காலத்தில் வெளியான பத்திரிகைகள் சஞ்சிகைகள் பலவற்றைத்தேடிப்பார்ப்பதன் மூலமே அவர் எழுதிய கவிதைகள் பற்றிய மேலதிக ஆய்வினைத்தொடர முடியும்.
அதில் முதற்பக்கத்தில் பிரசுரிக்கப்பட்டிருந்த அறிஞர் அ.ந.கந்தசாமியின் எழுத்தாளர் கீதம் கவிதையினை இங்கு பதிவு செய்கின்றேன்.
எழுத்தாளர் காவலூர் இராசதுரையின் தயாரிப்பில் நடிகவேள் லடீஸ் வீரமணியின் நெறியாள்கையில் கொழும்பில் அரங்கேறிய நாடகமான அறிஞர் அ.ந.கந்தசாமியின் மதமாற்றம் நாடகத்தில் ஆனந்தி சூரியப்பிரகாசம் சில்லையூர் செல்வராசன் வீ.எஸ்.இரத்தினம் சங்கரசிகாமணி சிவபாதசுந்தரம் மஞ்சுளாதேவி கிறிஸ்டி இரத்தினம் முத்தையா இரத்தினம் சுரேஷ் சுவாமிநாதன் லடீஸ் வீரமணி மஞ்சுளாதேவி பத்மநாதன் மற்றும் சங்கர வேலுப்பிள்ளை ஆகியோர் நடித்திருந்தனர்.
இந்நாடகத்தைப்பற்றி நூலின் முன்னுரையில் எழுத்தாளர் செ.கணேசலிங்கன் பின்வருமாறு கூறியிருப்பார் சைவ மதம் கிறிஸ்தவ மதம் பற்றிய அன்னாரின் அறிவையும் இந்நாடகத்தில் காணலாம்.
ஆனால் அந்தத் தலைப்பாகைக்காரரிலும் பார்க்கச் சபையைக்கவர்வது பெரிய பிள்ளையார் படமும் அதற்குப் பக்கத்தில் விடையேறிய சிவபிரானின் படமுமாகும்.
மீண்டும் மதம் மாறிய காதலர்கள் ஒருவரையொருவர் சந்திக்கும்போது இருவருமே தாம் மாறிய மதங்களைத்தீவிரமாகப்பின்பற்றும் விசுவாசிகளாக மாறி விட்டனர்.
ஷீலாவாக மாறிவிட்ட மீனா பாலச்சந்திரனாக மாறிவிட்ட யோசப்பை மீண்டும் தான் தற்போது நம்பும் கிறிஸ்தவ மதத்துக்கு மாறினால்தான் அவனுடன் ஒன்று சேர முடியும் என்று உறுதியாக நிற்கின்றாள்.
அதுபோல் பாலச்சந்திரனாக மாறிய யோசப்பும் ஷீலாவாக மாறிய மீனா மீண்டும் ஷீலாவாக மாறினால்தான் அவளுடன் சேர முடியுமென்று உறுதியாக நிற்கின்றான்.
மிகவும் கிண்டலும் ஆழமான கருத்துகளையும் உள்ளடக்கிய உரையாடல்களுன் மேற்படி நாடகத்தின் கதையினை அற்புதமாக வடிவமைத்திருக்கின்றார் அறிஞர் அ.ந.க திரைப்பட மேதை ஐஸன்ஸ்டைன் அவர்களின் ஆரம்ப கால மெளனத்திரைப்படமான பாட்டில் ஷிப் பாட்டைம்கின் பற்றி அறிஞர் அ.ந.கந்தசாமி பாரதி சஞ்சிகையில் எழுதிய விமர்சனக்குறிப்பொன்றின் போட்டோப்பிரதியொன்று அண்மையில் எமக்குக்கிடைத்தது.
கொடுங்கோல் ஜார் மன்னனைக் கவிழ்த்து ரஷ்ஷிய பொதுஜனங்களின் ஆட்சியை நிறுவ அங்குள்ள மக்கள் நடத்திய முதலாவது மஹத்தான முயற்சி அது.
அமெரிக்கர் ஆங்கிலேயர் எல்லோரும் இன்று ஐஸன்ஸ்டைன் என்ற பட முத்திரையைக் கண்டதும் சினிமாக் கோபுரத்தினுச்சி மணி இது என்று முடிவு கட்டுகிறார்கள்.
அண்மையில் அறிஞர் அ.ந.கந்தசாமி அவர்கள் எழுத்தாளர் எஸ்.பொ.வின் தீ நாவல் பற்றி எழுதிய நூல் மதிப்புரையொன்றின் போட்டோப்பிரதி கிடைத்தது.
பதிவுகள் ஒரு நந்தவனத்தில் முன்னேற்பாடு செய்துகொண்டபடி சரசு என்ற வேசியின் வரவை எதிர்பார்த்திருக்கிறான் ஒரு தலை நரைத்துவிட்ட பாடசாலை ஆசிரியன்.
பத்துப்பன்னிரண்டு வயதில் கமலா என்ற சிறுமியோடு மாப்பிள்ளைபெண்பிள்ளை விளையாடியதும் அதனால் ஏற்பட்ட விளைவுகளும் முதலில் தோன்றுகின்றன.
பின்னால் நிர்ப்பந்தச் சூழ்நிலைகளால் புனிதத்தை மணந்ததும் அவளோடு எவ்வித தேகத் தொடர்புமில்லாமலே காலம் கடந்ததும் ஞாபகம் வருகின்றது.
ஆனால் மலடன் என்ற இழிவுரை அவனுடைய ஆண்மைக்குச் சவால் விட மனக்கோளாறால் தோன்றியிருந்த நபுஞ்சக மறைந்தமையும் புனிதம் ஐந்தாறு தடவை கருச்சிதைவுற்று மாண்டதும் மனத்திரையில் நிழலாடுகிறது.
பின்னர் லஞ்சம் கொடுத்து ஒரு பட்டிக்காட்டு ஆசிரியனாகியமையும் திலகா என்ற சின்னஞ்சிறு பெண்ணோடு பழகி அவளைத்தன் ஆசைக்குப்பலியிட்டமையும் நினைவில் வருகின்றன.
அவளுக்கு இருந்த ஒரே ஒரு கவலை எஜமானியின் நாசுக்கற்ற கூச்சல் வீட்டிற்கு வந்திருந்த நானாவின் அபிமானிகளின் காதில் விழுந்து அவர்களது அபிமானம் கெட்டுவிடக் கூடாதே என்பதேயாகும்.
ஈழத்து முற்போக்கிலக்கியத்தின் முன்னோடிகளில் முதன்மையானவரான அறிஞர் அ.ந.கந்தசாமி புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு நாவலாசிரியர் எமிலி ஸோலாவின் நானா நாவலை மொழிபெயர்த்துச் சுதந்திரன் பத்திரிகையில் வெளியிட்டார்.
அவற்றில் பெட்ராண்ட் ரஸலின் யூத அராபிய உறவுகள் சீனத்து நாவலான பொம்மை வீடு மேலும் பல கவிதைகள் மற்றும் சோலாவின் நானா போன்றவற்றைப் பற்றிய தகவல்களே கிடைக்கப்பெறுகின்றன.
ஆனால் மாஸ்கோ வியாபாரியிடம் நானாவும் நானாவிடம் மாஸ்கோ வியாபாரியும் சிக்கினார்களென்று வைத்துக் கொள்வதுதான் பொருத்தமாயிருக்கும்.
பதிவுகள் இலங்கை வானொலியின் கலைக்கோலம் என்னும் நிகழ்ச்சிக்காக தமிழ் நாடக்மொன்றினை விமரிசிக்கும்படி திரு.சீ.வி.ராஹசுந்தரம் ஒரு முறை என்னைக் கேட்டுக் கொண்டார்.
அதற்கமைய அந்த நாடகத்தை விமரிசித்தபொழுது இலங்கையில் நாடகத்துறையை வர்த்தக அடிப்படையில் மூலதனம் போட்டு ஸ்தாபனரீதியாகக் கட்டி வளர்த்தல் சாத்தியம் என்ற கருத்தினை வெளியிட்டிருந்தேன்.
நண்பர் அ.ந.கந்தசாமியுடன் தமிழ் நாடத்துறை பற்றி ஒருநாள் பேசிக் கொண்டிருந்தபொழுது மேற்சொன்ன என் கருத்தை அவரிடம் சொல்லி அவருடைய அபிப்பிராயத்தைக் கேட்டேன்.
வர்த்தக ஆற்றலுடையவர்களுக்குக் கலையார்வம் இல்லை கலையார்வமுள்ளவர்களுக்கு வியாபாரம் செய்யத் தெரியாது என்று சொன்ன அவர் என்னுடைய மதமாற்றத்தை உமக்குத்த்தருகிறேன் பணம் எதுவும் வேண்டாம் உம்முடைய கருத்துச் சரியானதுதானவென்று பரீட்சித்துப் பார்க்க விரும்பினால் அதை மேடையேற்றும் என்றார்.
அவ்வளவுடன் நில்லாது குறிப்பிட்ட ஒரு தொலையை என்னால் புரட்ட முடியுமானால் நாடகத்தை வெற்றிகரமாக நடத்தி முடிப்பதற்குத் தம்மால் இயன்ற சகல் உதவிகளையும் செய்து தருவதாகவும் சொன்னார்.
பதிவுகள் வாலிபத்தின் வைகறையில் பள்ளி மாணவனாக யாழ்ப்பாணத்து நகரக் கல்லூரிக்கு வந்து விட்டு மாலையில் கிராமத்தை நோக்கிப் புகைவண்டியில் செல்லுகையில் சில சமயம் தன்னந் தனியே அமர்ந்திருப்பேன்.
அப்பொழுது என் கண்கள் வயல் வெளிகளையும் தூரத்துத் தொடு வானத்தையும் உற்று நோக்கும்....உள்ளத்திலும் உடம்பிலும் சுறுசுறுப்பும் துடிதுடிப்பும் நிறைந்த காலம்.
உலகையே என் சிந்தனையால் அளந்து விட வேண்டுமென்று பேராசை கொண்ட காலம்..... பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் அமரராகிவிட்ட எழுத்தாளரும் சிந்தனையாளரும் முற்போக்கு இலக்கியத்தின் முன்னோடியுமான அறிஞர் அ.ந.கந்தசாமி அவர்கள் தன் இளமைக்கால நினைவலைகளை இவ்வாறு எழுதியுள்ளார்.
அமரரான அ.ந.க.வின் எழுத்துகளை மீண்டும் படிக்கும் பொழுது அந்தத் துள்ளும் தமிழும் துடிப்புள்ள நடையும் எம்மை மீண்டும் படிக்கத் தூண்டுகின்றன.
முத்தமிழின் முடிவான தமிழ் நாடகத் தமிழ் என்று நாம் பல படப் பேசிக் கொண்டாலும்நாடகத் தமிழ் என்று ஒன்று உண்மையிலேயே கிடையாது என்பதே எனது தாழ்மையான கருத்து.
இவ்வாறு தமிழில் நாடகத் தமிழில் நாடகம் இல்லாதிருப்பதைச் சுட்டிக் காட்டியதும் கூட்டில் நிறுத்தப்பட்ட வழக்கின் எதிரிபோல் நொண்டிசாக்குகள் கூற ஆரம்பித்து விடுகின்றனர் தாமே தமிழின் காவலர்கள் என்று தம்மைப் பற்றித் தவறாகக் கணக்கிட்டு வைத்திருக்கும் ஒருசிலர்.
பூம்புகாரும் கபாடபுரமும் கடல் கோளுக்காளானதைச் சுட்டிக்காட்டி எத்த்னை எத்தனை நாடகங்களைக் கத்துங் கடல் விழுங்கிக்கொண்டதோ?
கடல் கோளுக்கும் இன்றைக்குமிடையில் கழிந்த ஆயிரக்கணக்கான வருடங்களுள் பல மொழிகள் புதிதாக இலக்கணம் வகுத்து புத்திலக்கியங்களும் கண்டு முன்னேறி விட்டன.ஆங்கில இலக்கியத்தை எடுத்துப் பார்த்தால் கடந்த ஜந்து நூறு வருடங்களுள் தானே அவ்விலக்கியம் உலகின் தலையாய இலக்கியங்களுள் ஒன்றாக மலர்ந்திருக்கின்றது.
நாடகத் துறையில் உலக மகா மேதை ஷேக்ஸ்பியர் வாழ்ந்து மறைந்து நானூறு வருடங்களேயாகின்றன.இந்நிலையில் எப்போதோ நிகழ்ந்த சிலவற்றைக் கூறி நம்மை நாமே ஏமாற்றுதல் கையாலாகாத்தனம்.
தமிழர்களாகிய நாம் இன்றைய சாதனையற்ற வாழ்வின் குறைபாட்டை மறக்கவும் மறைக்கவும் பழம் பெருமை பேசிப் போலி இறுமாப்படைய ஆரம்பித்து விட்டோம்.
என்னுமிக் கட்டுரை ஏற்கனவே தேசாபிமானி நுட்பம் மொறட்டுவைத் தமிழ்ச் சங்க வெளியீடு பதிவுகள் ஆகியவற்றில் வெளிவந்த படைப்பு.
எனினும் பல ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் இலக்கிய சித்தாந்தங்கள் பலவற்றை ஆராய்ந்து நான் என்ம்னதில் ஏற்றுக் கொண்ட அதே கருத்துகளின் சாயலை இக்கவிதையில் என்னால் இன்று காண முடிகிறது.
ஜவர்ஹலால் நேரு தன்னைப் பற்றித் தானே விமர்சனம் செய்து நேஷனல் ஹெரால்ட்ட் பத்திரிகையில் ஒரு விமர்சனக் கட்டுரை எழுதினார்.