sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பிராமணர்களின் தாசி புத்திரர்கள்தான் சூத்திரர்கள் என்று தான் மனுதர்மமும் கூறுகிறது பர்தாஇ தலைப்பாகை பற்றி எல்லாம் விவாதித்து வரும் பார்ப்பனர்கள் பார்ப்பன எடுகள் அவர்களின் ஆசிரியருக்குக் கடிதப் பகுதிகளில் பூணூல் போடுவதை மட்டும் விவாதத்துக்கே உட்படுத்த மறுப்பதை கவனிக்க வேண்டும் பூணூல் அறுப்பு தொடங்கினால்தான் பிரச்சினை விவாதத்துக்கு வருமோ?
ஆகா பெரியார் பெரியார் தான்.நாலணா பெறாத நூல் ஒன்றை கழுத்தில் போட்டுக்கொண்டு தானே உயந்தவன் என்று தன்னைத்தானே மெச்சிக்கொள்ளும் கேணத்தனத்தை என்னவென்பது.
ஓரிரு பார்ப்பனர்கள் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்ட செய்திகள் வெளியானால் ஒட்டு மொத்த பார்ப்பனர்களையும் விபச்சாரர்கள் என்பது சரியாகுமா?
எல்லா மன்னர்களையும் தங்களின் மனு கொண்டும் வேதம் கொண்டும் கட்டிப் போட்டு வைத்திருந்த பார்ப்பனர்களால் இஸ்லாமிய மன்னர்கள் காலத்தில் மட்டும் வாசிக்கஅள்ளிவிட முடியவில்லை இதற்கு என்ன காரணம்?
ஆனால் ஆரம்பகால ஆரிய வரலாற்றையும் சோழ மன்னர்களின் காலத்தையும் பற்றிய வரலாற்று ஆய்வு நூல்களை எடுத்துப் படித்துப் பாருங்கள்.
அவ்வாறு தாங்கள் நினைத்ததை நடத்தி முடிக்க தங்கள் வீட்டு பெண்டு பிள்ளைகளைக் கூட மன்னனிடம் அனுப்பி தாங்கள் நினைத்ததை சாதித்து வந்திருக்கின்றனர்.
இன்றைக்கும்கூட அலுவலகத்தில் மேல் பதவிகளை அடைவதற்காக தனது மனைவியை மேலாளருக்கு கூட்டிக் கொடுத்து பெரும் பதவிகளை அடைகின்றனர் என்று பரவலான பேச்சு உண்டு.
கல்யாணத்துக்கு முந்தைய உடலுறவு பற்றிய கற்பு சர்ச்சைக்கு சுகாசினி சாருஹாசன் போன்ற திரையுலக பார்ப்புகள் அடித்த கூத்தினைக் கண்டு இருப்பீர்கள்.
அதேபோல திருமணத்துக்குமுன் யாருடனும் உடலுறவு கொள்ளலாம் ஆனால் கண்டிப்பாக உறை மாட்டிக் கொள்ள வேண்டும் என்று சொன்ன டோண்டு ராகவன் போன்ற வலைப்பதிவுப் பார்ப்பனர்களையும் பார்த்து இருப்பீர்கள்.
பிக்பிரதர் நிகழ்ச்சியில் கட்டி உருண்டு பின்னர் பொது மேடையில் கட்டிப் பிடித்து காமக் களியாட்டம் நடத்தி முத்தச் சர்ச்சையில் அடிபடும் ஷில்பா ஷெட்டி என்ற பாப்பாத்தியின் நடத்தை தெரியும்தானே?
எங்காவது ஒன்றிரண்டு பார்ப்புகள் வேண்டுமானால் மானத்தோடு வாழலாமே தவிர நிறைய பார்ப்புகளுக்கு கற்பு என்பது தேவைப்படாத ஒன்று.
இன்றைக்கு பார்ப்பனியம் என்பது பார்ப்பன சமூகத்திற்கு மட்டும் இல்லாமல் அதனைப் பரவலாக்கும் முயற்சிகள் நடந்து வருவதை அறிவீர்களா?
குறிப்பாக ஆர்.எஸ்.எஸ் காரர்கள் வலியுறுத்தும் கலாச்சார தேசியம் என்பது பார்ப்பனியத்தின் எல்லா கூறுகளையும் உள்ளடக்கியது என்பதை ஏற்பீர்கள் தானே?
பார்ப்புகள் ஜாதியைக் கண்டுபிடித்து அதன்பிறகு வர்ணம் என்று நாலு வேதம் என்று மனு என்றும் கீதை என்றும் சொல்லி எம் மக்களை கூறு போட்டார்கள்.
ஆனால் சதா சர்வ காலமும் நான் ஒரு இந்து எங்கள் மதம்தான் உலகில் பெரிய வெங்காயம் என்று சகதியில் உழன்று கொண்டிருக்கவில்லை நம்மைப் பொறுத்தவரை எல்லாருமே மனிதர்கள்.
ஆனால் இங்கே பார்ப்புகளும் மிருகங்களும் இஸ்லாமியன் மதம் மாத்துகிறான் கிறித்துவன் மதம் மாற்றுகிறான் என்று காலம்காலமாக கையைக் காலை உதைத்துக் கொண்டு புலம்பி வருகின்றனர்.
அந்த நாதாறிகள் என்ன வழங்குவது ஒரு தலித்து பாப்பானைத் தொட்டால் தீட்டு என்று சொல்லிவிட்டு மாட்டு மூத்திரத்தைக் குடிக்கிறானே அது எதனால்?
இதனைத் தடுக்க பார்ப்புகளுக்கோ அல்லது மிருகங்களுக்கோ அல்லது அரைவிந்தன் வேஷக்குமார் வஜ்ரா செல்வன் போன்றவர்களுக்கோ எந்த அருகதையும் இல்லை.
இன்னும் சொல்லப் போனால் இந்தியன் பீனல் கோர்ட் சட்டங்களின் படிகூட ஒருவன் தன்னிச்சையாக சுய விருப்பத்தின் பேரில் மதம் மாறுவதை யாரும் தடுத்து நிறுத்த முடியாது.
இஸ்லாமியத் தலைவர்களை குண்டு வைத்திருந்தான் என்று பொய் வழக்கு போட்டு சுட்டுக் கொல்வதும் நமூக உதவிகள் செய்யும் கிறித்துவ பாதிரியார்களை மதம் மாற்ற வந்தவர்கள் என்று உயிரோடு எரித்துக் கொள்வதும் மற்ற தாழ்த்தப்பட்ட இந்துக்களை ரயிலோடு எரித்துக் கொள்வதும் ஆர்.எஸ்.எஸ் சின் கைங்கர்யத்தோடு நடந்து கொண்டுதான் வருகின்றது.
ஆக ஆர்.எஸ்.எஸ் என்ற தீவிரவாத இயக்கமானது இஸ்லாமையும் கிறித்துவத்தையும் அழிக்கும் வேலைகளில் முனைப்பாக செயல்படுகிறது எல்லா வழிகளிலும்.
இஸ்லாம் பெண்களின் யோனியை இந்துக்களின் விந்து கொண்டு நிரப்புங்கள் என்று பச்சையாக ஆபாசமாக எழுதியும் பிட் நோட்டீஸ் அடித்தும் மக்களிடம் கொடுத்த இயக்கம்தானே அது?
மற்றவர்களை அதிலும் குறிப்பாக தென் மாவட்டங்களில் தலித்துகளை வாட்டி வதைக்கும் மேல் ஜாதி தேவர் இன மிருகங்களும் இப்போது பார்ப்புகளின் இந்த கேவலத்துக்கு துணை போகின்றன.
அப்படி ஒரு கேவலமான ஈனத்தனமான மொழியை உலகிலேயே சிறந்த மொழி என்று சொல்லும் இந்த மிருகங்களைப் பார்த்தால் சிரிக்காமல் என்ன செய்வது?
சமதர்ம சமுதாயம் பாப்பானை தப்பு சொல்லாதீங்க புதிய உலகம் படைப்போம் என்றெல்லாம் பீலா விடும் எஸ்கே என்கிற பார்ப்பன கிச்சு மேலே நான் சொன்ன அறிவுரைகளை பின்பற்றுமா?
ஆர்.எஸ்.எஸ் காரனுக்கும் பாப்பானை அடியொற்றி அண்டிப் பிழைத்து வரும் தேவர் போன்ற மற்ற இந்துக்களுக்கும்தான் எனவே ஆர்.எஸ்.எஸ் போன்ற வன்முறை இயக்கங்களை புறம் தள்ளுவோம்.
ரிக் யசூர் சாம அதர்வண வேதங்களின் பொய் புரட்டுக்களை அக்குவேறு ஆணிவேறாக புட்டுப் புட்டு வைக்கும்போது ஏன் பாப்பானுக்கும் கோபம் வரவேண்டும்?
இப்படி பார்ப்பனீயத்துடன் இரண்டறக் கலந்து பிணைந்து சகதியில் உழன்று கொண்டிருக்கும் பாப்பார நாதாறிகளின் உண்மை முகத்தினைத் தோலுரித்து நம் போன்ற பகுத்தறிவு வாதிகள் உலகுக்குக் காட்டுவோம்.
வேதங்களில் சொல்லப்படும் அதிதி தேவோ பவ என்னும் அந்த மந்திரத்தின் பொருளே வீட்டுக்கு வரும் அதிதி அதாவது விருந்தாளியை தேவனாகக் கருதி வீட்டில் உள்ள அனைத்தையும் நிவேதனம் செய்ய வேண்டும் என்னும் அர்த்தம் கொண்டது தான்.
வீட்டுக்கு வந்திருக்கும் விருந்தினரின் மனம் கோணாமல் அவர்களை வரவேற்று உபசரித்து மகிழ்வித்து அனுப்ப வேண்டியது ஒவ்வொரு பிரா மனனின் கடமை என்று அந்த மந்திரம் சொல்கிறது.
நாம் அனைவரும் உண்மையான இந்தியக் குடிமகன்கள் என்றால் சுற்றுலாத்துறைக்கு எனது இந்த பதிவை அனுப்பி வைத்து விளம்பரத்தை மாற்றச் சொல்லவேண்டும்.
ஊடக அமையத்தில் நேற்று ஞாயிற்றுக்கிழமை இடம்பெற்ற ஊடகவியலாளர் மாநாட்டில் கருத்து வெளியிடும் போதே அவர் இவ்வாறு கூறியுள்ளார்.
அவர் மேலும் குறிப்பிட்டுள்ளதவது தமிழ் மக்களுக்கு நிம்மதியான வாழ்க்கையை தேடித் தந்தது மஹிந்த ராஜபக்ஷ தலைமையிலான முன்னைய அரசாங்கமே.
கடலுக்குள்ளிருந்து ராட்சத விலங்கு திடீரெனத் தோன்றி கபளீகரம் செய்துவிடும் என்ற பயம் எப்போதும் மனிதனுக்கு இருந்தது.தயக்கத்தையும் பயத்தையும் மீறி தேவைகளினால் புதிய எல்லைகளைத் தேடி அவனது பயணங்கள் விரிந்தபோது புவியியலின் ரகசியங்கள் பிடிபட ஆரம்பித்தன.பயணங்களே உலகின் வரைபடத்திற்கு உயிர் கொடுத்தன.
பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பாகவே கடல் பயணங்களில் அசகாய சூரர்களாக விளங்கிய பாலிநேசியர்கள் கிறுத்துவுக்கு முந்தைய காலத்திலேயே கப்பல் கட்டுவதில் கனவான்களாகத் திகழ்ந்த பெனிசீயர்கள் சூரியன் உதிக்கும் இடத்தைக் கண்டறியக் கிளம்பி அலெக்ஸாண்டர் புத்தரின் தரிசனங்களைத் தேடி நிகழ்த்திய பயணங்களால் அழியாத சரித்திரத்தைப் பதிவு செய்த ஃபாஹியான் மற்றும் யுவான் சுவாங் இரக்கற்ற கொள்ளையர்கள் என்றாலும் பத்தாம் நூற்றாண்டிலேயே வட அமெரிக்கக் கண்டத்தில் குடியேறிச் சாதித்த வைகிங்குகள் அன்றைய வெனிஸ் முதல் மயிலாப்பூர் வரை நமக்குக் காட்சிப்படுத்தும் மார்க்கோ போலோ மெக்கா பயணத்துக்குக் கிளம்பி துக்ளக்கிடம் சிக்கி தன் அனுபவங்களை திக் திககென விவரிக்கும் இபின் பதூதா அதிகம் அறியப்படாத ஆச்சரியப் பயணி ஸெங் ஹே... இப்படி இந்தப் புத்தகம் பேசும் சுவாரசியப் பயணங்கள் ஏராளம்.
மாயப்பந்து சோதனையை கிருத்திகாவும் எரிவதற்கு காற்று அவசியம் சோதனையை நித்யகல்யாணியும்காற்றில் கார்பன்டை ஆக்ஸைடு சோதனையை காயத்ரியும்பன்முக எதிரொலிப்பு சோதனையை சக்தியும்உப்பு நீரின் அடர்த்தி கண்டுபிடித்தல் சோதனையை அஜய் பிரகாஷும்காற்றில் அதிர்வுகள் சோதனையை ரஞ்சித்தும்சின்னம்மாளும் நேரடியாக செய்து காட்டி விளக்கம் அளித்தனர்.
வீட்டின் முன்பு பைக் ஓட்டியதற்காக தலித் இளைஞரை தாக்கிய பஞ்சாயத்து தலைவர் மத்திய பிரதேச மாநிலம் டிகம்கர் மாவட்டத்தில் உள்ள தரம்பூர் கிராமத்தில் தன் வீட்டின் முன்பு இருசக்கர வாகனத்தை ஓட்டியதற்காக தலித் இளைஞரை பஞ்சாயத்து தலைவர் கொடூரமாக தாக்கியுள்ளார்.
மத்திய பிரதேச மாநிலம் டிகம்கர் மாவட்டத்தில் உள்ள தரம்பூர் கிராமத்தில் தன் வீட்டின் முன்பு இருசக்கர வாகனத்தை ஓட்டியதற்காக தலித் இளைஞரை பஞ்சாயத்து தலைவர் கொடூரமாக தாக்கியுள்ளார்.
அவரை வழிமறித்த ஹேமந்த் குர்மி அவரது சகோதரர் வினோத் குர்மி மற்றும் பக்கத்து வீட்டுக்காரரான தினேஷ் யாதவ் ஆகியோர் தயாராம் அகிர்வாலை மிக கொடூரமான முறையில் தாக்கினர்.
இந்த சம்பவம் குறித்து தயாராம் அளித்த புகாரின் அடிப்படையில் அந்த கிராமத்தின் பஞ்சாயத்து தலைவர் ஹேமந்த் குர்மி வினோத் குர்மி முன்னு குர்மி அனிருத் குர்மி மற்றும் அவர்களது அண்டை வீட்டார் தினேஷ் யாதவ் ஆகியோர் மீது வழக்குப்பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
இத்தாலியில் புதிய அரசாங்கம் தனது நிதி பொறுப்புக்களை நிலைநாட்ட தவறிவிட்டால் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் ஸ்திரத்தன்மை ஆட்டம் கண்டுவிடும் என பிரெஞ்சு பொருளாதார மந்திரி புருனோ லே மெய்ர் எச்சரித்தார்.
ஆகவே அதன் கடன்களைக் குறைக்கும் முயற்சிகள் இத்தாலி ஈடுபடும் என பிரஸ்ஸல்ஸ் கவலை தெரிவித்திருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
சூரியனும் சந்திரனும் ஒன்றாக இணைந்திருக்கும் நாளான அமாவாசையன்று பித்ருக்களுக்கு பசியும் தாகமும் அதிகமாக ஏற்படும் என்று தர்ம சாஸ்திரங்கள் கூறுகின்றன.
அமாவாசை திதியை பித்ரு திதி என்று கூறி அன்றைய நாளில் இறந்தவர்களின் பசியையும் தாகத்தையும் போக்க கறுப்பு எள் கலந்த தண்ணீரால் தர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும்.
அமாவாசை திதியன்று ஒவ்வொரு வீட்டு வாசலிலும் அந்தந்த வீட்டு பித்ருக்கள் வந்து நின்று கொண்டு தங்களுக்குத் தரப்படும் எள் கலந்த தண்ணீரை பெற்றுக் கொள்வதற்காக காத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது.
அன்றைய தினம் வீட்டில் தர்ப்பணம் செய்து அவர்களுக்கு எள் கலந்த தண்ணீரை தரப்படவில்லை என்றால் அவர்கள் ஏமாற்றமடைந்து வருத்தப்பட்டு கோபத்தோடு செல்கிறார்கள் என்றும் ஒரு சில பித்ருக்கள் சாபம் கூட தந்து விட்டுச் செல்கிறார்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது.
நமக்காக எத்தனையோ கஷ்டங்களை தாங்கிய நம் பித்ருக்களுக்கு மஹாளபட்சம் அமாவாசை போன்ற நாட்களில் வெங்காயம் பூண்டு வாசனை திரவியங்கள் போன்றவை வேண்டாம்.
அதன்படி மலையை ஒட்டியுள்ள ஆக்கிரமிப்புகளை அகற்றுவதோடு மலையோர கிராமங்களை பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியாக அறிவித்து மணல் குவாரிகள் கல் குவாரிகள் ஆழ்குழாய் கிணறுகளுக்கு கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்பட்டுள்ளன.
இதன் காரணமாக ஃபேஸ்புக் நிறுவனர் மார்க் ஜூக்கர்பெர்க் செய்துள்ள புதிய முடிவின்படி இனிமேல் ஃபேஸ்புக் வலைதளத்தில் அரசியல் சார்ந்த விளம்பரங்களை இன்னும் வெளிப்படையான வகையில் செயல்படுத்துவதற்கான நடவடிக்கைகளை எடுக்க அறிவுறுத்தியுள்ளார் இந்த புதிய முடிவின்படி இனிமேல் ஃபேஸ்புக் தளத்தில் பதிவு செய்யப்படும் அரசியல் சார்ந்த விளம்பரத்தாரர்கள் அவர்களின் அடையாளத்தையும் இருப்பிடத்தையும் உறுதிசெய்ய வேண்டும் என்றும் அதும்ட்டுமின்றி விளம்பரதாரர்களின் விளம்பரத்தில் யாருக்காக யார் பணம் செலுத்தியது என்பதையும் தெரிவிக்க வேண்டும் என்பதும் கட்டாயாமாக்கப்பட்டுள்ளது.
பேஸ்புக் பயனாளிகல் பேஸ்புக் பக்கம் இயங்கும் அனைத்து விளம்பரங்களுக்கும் இப்போது அணுகலாம் மேலும் ஒரு பக்கம் கடந்த காலங்களில் இயங்கும் விளம்பரங்கள்.
ஒரு விளம்பரம் பார்வையாளர்கள் மற்றும் பதிவுகள் ஆகியவற்றில் இயங்குவதில் முதலீடு செய்யப்பட்ட நிதி உட்பட விவரங்களை பேஸ்புக் பகிர்ந்து கொள்ளும்.
மேலும் விளம்பரதாரர்கள் தரும் தகவல்களையும் அரசியல் விளம்பரங்களையும் இனிமேல் கண்காணிக்க மெஷின் அல்காரிதம் ஒன்று உருவாக்கப்பட்டு அதன் மூலம் அந்த தகவல்கள் சரிபார்க்கப்படும் என்பதும் தற்போது உறுதியாகியுள்ளது.
இந்த புதிய அல்காரிதம் அரசியல் விளம்பரங்களை மட்டுமின்றி வன்முறையாளர்கள் தீவிரவாதிகளையும் கட்டுப்படுத்தும்க் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
மேலும் அமெரிக்க அதிபர் தேர்தல் பிரச்சாரங்களில் பேஸ்புக் அரிதாகத்தான் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது என்பதை ஜுக்கர்பெர்க் குறிப்பிட்டிருந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
அமெரிக்காவின் ஜனாதிபதியாக டொனால்ட் டிரம்ப தெரிவுசெய்யப்பட்ட பின்னர் இதுவரை ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன நேரடியாக சந்தித்து கலந்துரையாடவில்லை.
பொதுச் கூட்டத்தொடரேடு டிரம்புடன் அமையுள்ள கன்னிச் சந்திப்பில் இலங்கை அமெரிக்காவுக்கு இடையிலான அரசியல் சமூக பொருளாதார உறவுகள் மற்றும் இராஜதந்திர நகர்வுகள் குறித்து ஜனாதிபதி பேசுவார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
மனிதவுரிமைகள் பேரவையில் கூட்டத்தொடரில் அமெரிக்காவின் இலங்கை அனுசரணையுடன் போர்க்குற்ற விசாரணை பொறிமுறையை இலங்கை கொண்டுவந்து வாக்கெடுப்பின்றி நிறைவேற்றியிருந்தது.
ஆனால் டிரம்ப் தலைமையிலான அரசு இதுவரை இலங்கை குறித்து தனது தெளிவாக நிலைப்பாட்டை வெளியிடவில்லை என்பது கோட்டிட்டு காட்ட வேண்டிய விடயமாகும்.
தனது பிரதமர் பதவியை இராஜினாமா செய்வதாக பெரும்பான்மை இல்லாத பிரதமரான மஹிந்த ராஜபக்ச சற்று முன்னர் ஜனாதிபதிக்கு கடிதம் அனுப்பியுள்ளார்.
நாடாளுமன்றத்தை கலைத்த ஜனாதிபதியின் முடிவிற்கு இன்று உயர்நீதிமன்றம் இடைக்கால தடை விதித்துள்ள நிலையில்... பாராளுமன்றத்தை நாளை காலை கூட்டி தமது பெரும்பான்மையை நிரூபிப்போம் என ரணில் விக்கிரமசிங்க தெரிவித்துள்ளார்.
இன்றைய தினம் உயர் நீதிமன்றம் ஜனாதிபதியின் பாராளுமன்ற கலைப்பு தீர்மானத்திற்கு இடைக்கால தடையுத்தரவை பிறப்பித்துள்ள நிலையில் அது தொடர்பாக... சட்டவிரோத பிரதமர் இன்றே பதவி விலகுவார் என்று எதிர்பார்க்கிறோம்.
அழகிரி பேரணி குறித்த செய்தி வெளியே வரக்கூடாது என்பதற்காக அமைச்சர் அதிகாரிகள் வீடுகளில் சோதனை தம்பிதுரை அழகிரி பேரணி குறித்த செய்தி வெளியே வரக்கூடாது என்பதற்காக அமைச்சர் அதிகாரிகள் வீடுகளில் சோதனை தம்பிதுரை அழகிரி பேரணி குறித்த செய்தி வெளியே வரக்கூடாது என்பதற்காக அமைச்சர் அதிகாரிகள் வீடுகளில் சோதனை நடைபெற்றது என்று லோக்சபா துணை சபாநாயகர் தம்பிதுரை கூறியுள்ளார்.
இதுபோன்ற மாநாடுகள் முலம் ஈழத்தின் இன்றைய நிலையைச் சர்வதேச சமுகத்துக்கு எடுத்துக்கூறி பொய்ப் பிரச்சாரங்களை முறியடிக்க வேண்டியது இன்று எம்முன்னுள்ள முக்கிய பணியாகவுள்ளது.
இலங்கையின் உள்நாட்டுப் பிரச்சினைகள் முரண்பாடுகள் மோதல்கள் போன்றன வௌவேறு சமூகக் குழுவினரால் வேறுபட்ட வகையில் அடையாளப்படுத்தப்படுகின்றன.
குறிப்பாக முரண்படுகின்ற சமுதாயப் பல்வகைமைகள் பெரும்பான்மை சமூகத்தின் மேலாதிக்கமும் அடக்குமுறையும் வரலாற்றுரீதியான இனவெறுப்பும் ஓரங்கட்டலும் பயங்கரவாதமும் அதன்பாற்பட்ட வன்முறைகளும் இனத்துவக் குரோதங்களும் இனஅழிப்பும் உயர்வர்க்க அதிகார துஷ்பிரயோகங்களும் முரண்பாடுகளும் அரசியல் முகாமைத்துவப் பிழைகள் எனப் பலவாறான அடையாளப்படுத்துதல்கள் உண்டு.
இவை ஒவ்வொரு சமூகக்குழுவினரதும் அனுபவத்திலிருந்து வரும் துயரப்பார்வைகள் நம்பிக்கைகள் புலக்காட்சிகள் போன்றவற்றினூடாக முன்வைக்கப்படுகின்ற அடையாளப்படுத்துதல்கள் ஆகும்.
கிழக்கு மாகாணத்தைப் பொறுத்தவரை குறிப்பாக மூன்று இன மக்களும் வாழ்கின்ற அம்பாறை மாவட்டத்தின் இன முரண்பாடு முற்றிலும் வேறுபட்ட இரு பரிமாணங்களைக் கொண்டது.
சிறுபான்மை மக்கள் என்ற வகையில் இலங்கையின் இனப்பிரச்சினையின் முக்கிய அம்சமான மொழிசார் பாரபட்சங்கள் சிறுபான்மைசார் பாரபட்சங்கள் அடக்கமுறைகள் மூலம் பாதிப்புக்குள்ளாகும் நிலை காரணமாக எழுகின்ற முரண்பாடுகள்.
அடுத்தடுத்துள்ள கிராமங்களிலுள்ள முஸ்லிம் தமிழ் இனக் குழுமத்துடன் அல்லது சிங்கள இனக்குழுமத்துடன் வாழும்போது பல்வேறு சமூக பொருளாதாரக் காரணங்களால் எல்லைப்புறக் கிராமங்களுக்கிடையில் ஏற்படும் அல்லது ஏற்பட்டு வரும் இனக்கொந்தளிப்புக்கள்.
இரண்டாவது வகையான முரண்பாடுகளும் அதனோடு கூடிய இனக்கொந்தளிப்புக்களும் கிழக்கு மாகாணப் பிரச்சினையைப் பொறுத்தவரை முக்கிய இடம் வகிக்கின்றது.
இம்முரண்பாடுகளை விளங்கிக் கொள்வதற்கு கிழக்கு மக்களின் சமூக பொருளாதார உறவுமுறைகளையும் அதில் ஏற்படுகின்ற அல்லது ஏற்பட்ட பிணக்கு நிலைகளையும் ஆய்வு செய்தல் அவசியமாகும்.
கிழக்கின் அரசியல்வாதிகளால் குறிப்பிடப்படுவதுபோல் கிழக்கு மாகாணம் குறிப்பாக அம்பாறை மாவட்டம் குழல் பிட்டுப் போன்று மாவும் தேங்காய்ப்பூவுமாக அடுத்தடுத்து வௌவேறு இனங்களைக் கொண்ட குறிப்பாக தமிழ்முஸ்லிம் கிராமங்கள் தொடர்ச்சியான கரையோரக் கிராமங்களாக அமைந்துள்ளன.
பொருளாதார முறைமைகளைப் பொறுத்தவரை முஸ்லிம் சமூகம் நிலமானித்துவ சமூக அமைப்பைச் சுற்றியும் முதலாளித்துவ அமைப்புடன் கூடிய வர்த்தக அல்லது சந்தைப் பொருளாதாரத்துடனும் இணைந்ததாகவும் இருந்து வந்துள்ளது.
மேலும் அரசுடன் இருந்த சுமுகமான உறவுகள் காரணமாக நிலமானித்துவ அமைப்பை ஸ்திரப்படுத்திக் கொள்ளக்கூடிய வாய்ப்புக்களையும் முஸ்லிம்கள் பெற்று வந்துள்ளனர்.
அரச காணிகள் விவசாயப் பயிர்ச்செய்கைகளுக்காகவும் குடியிருப்புகளுக்காகவும் பங்கீடு செய்யப்பட்டபோது அரசின் முகவர்களாக இருந்த இரு சமூகத்தினையும் சேர்ந்த அரச அதிகாரிகள் காரியப்பர்கள் வன்னிமைகளால் காணிப்பகிர்வில் பாரபட்சங்கள் இடம்பெற்றமைக்கான ஆதாரங்கள் உள்ளன.
அதிகாரத் துஷ்பிரயோகம் காரணமாக பதவிகளில் இருந்தோர்களின் குடும்பங்களுக்குள்ளேயே இவை பகிர்ந்தளிக்கப்பட்டுள்ளமைக்கும் அல்லது அவர்களின் வேலையாட்கள் கொத்தடிமைகளுக்குப் பதிவு செய்யப்பட்டு பின்னர் பெயர் மாற்றம் செய்யப்பட்டுள்ளமைக்கும் ஆதாரங்களுள்ளன.
மேலும் வர்த்தக வியாபார முறைக்கூடாக உருவாகிய முதலாளித்துவ சமூகம் பிற்காலங்களில் இவர்களின் காணிகளையும் ஏழை மக்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட காணிகளையும் கூட விலை கொடுத்து அறுதியாகவும் பெற்றுமுள்ளனர்.
இதேவேளை நியாயமான முறையில் காடு வெட்டி அனுமதிப்பத்திரம் பெற்றுக்கொண்ட ஏழை மக்களும் பின்னர் இவர்களுக்கு தங்கள் உரிமைப்பத்திரங்களை விற்றுமுள்ளனர்.
இந்த நிலமானித்துவமுதலாளித்துவ வியாபார சமூக அமைப்புக்குள் தமிழ் மக்கள் பெரும்பாலும் முஸ்லிம்களின் காணியின் குத்தகைக்காரர்களாகவும் முல்லைக்காரர்களாகவும் குறைந்த மட்டத் தொழிலாளிகளாகவும் சம்பளத்திற்கு வேலை செய்யும் இடைத்தர தொழிலாளர்களாகவும் பின்னர் மாற்றமடைந்தனர்.
கல்வியில் இருந்த பின்னடைவு நிலைமை காரணமாக முஸ்லிம் சமூகம் பல்வேறு வகையான பாரபட்சங்களுக்கும் புறக்கணிப்புகளுக்கும் நீண்டகாலமாக உள்ளாக்கப்பட்டு வந்தனர்.
எழுபதுகளின் நடுப்பகுதிக்குப்பின் தமிழர்களுக்கு அரசியல் தலைமைகள் அல்லது பாராளுமன்ற அங்கத்துவம் செயலற்றதாகவும் அரசின் சேவைகள் கிடைக்கப்பட முடியாததாகவும் மாறியமை இதற்கு ஒரு காரணமாயிற்று.
மேலும் தமிழ் பிரதேசங்களுக்காகத் தெரிவு செய்யப்பட்ட முஸ்லிம் பாராளுமன்றப் பிரதிநிதிகளின் கவனத்திலும் தமிழர்கள் தேவைகள் விருப்புக்கள் உள்ளாக்கப்படவில்லை அல்லது புறக்கணிக்கப்பட்டே வந்துள்ளன.
சிறுபான்மை வேளாளர் சமூகத்தை தவிர ஏனைய சாதியினர் பெரும்பாலும் முஸ்லிம் கிராமங்களை அடுத்தடுத்துள்ள தமிழ் கிராமங்களில் அல்லது முஸ்லிம் கிராமத்தில் இரு கிராம சேவையாளர் பிரிவுகளில் முஸ்லிம் சமூகத்தினை அண்டி தொழில் உறவு காரணமாக வாழ்ந்து வந்திருக்கின்றனர்.
அதே வேளை தமிழ் மக்களால் குறிப்பாக தமிழ் சமூகத்தின் சாதியமைப்பில் குறைந்த நிலையிருந்த மக்களாலேயே கல்விச்சேவைகள் முஸ்லிம் சமூகத்திற்கு கிடைத்திருப்பதும் எல்லோராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உண்மையாகும்.
இவ்வகையான உறவுநிலை வெளிப்படையாக ஒருவருக்கொருவர் தங்கியிருப்பது போன்றும் இணைந்து இருப்பது போன்றும் தோற்றியபோதும் உள்ளார்ந்த நிலையில் கசப்புணர்வு விரோதம் பகைமை மிகுந்ததாகவே இருந்து வந்துள்ளது.
இந்நிலைமை பரஸ்பர நம்பிக்கை விட்டுக்கொடுப்பு ஆதரவு பொறுப்பேற்பு பிறர் நலன் பேணல் போன்ற சமூக இணக்கப்பாட்டு அம்சங்களுக்கு இடமளிக்கவில்லை.
ஒட்டு மொத்தமாக பார்க்குமிடத்து மிகச்சொற்பமாகத் தத்தமது அந்தஸ்து நிலையிலுள்ளவர்களுடன் சமமாக உறவை தமிழ்முஸ்லிம் மக்கள் பேணிவந்திருந்த போதும் அதில் கூட பொருளாதார தொழிற்போட்டி மறைமுகமாக இருந்து வந்துள்ளது.
விளைவாக பெரும்பாலும் முஸ்லிம்தமிழ் மக்களின் பொருளாதார சமூக உறவு சமத்துவமிக்கதாகவும் சம அந்தஸ்துடையதாகவும் சமூக நீதியுடன் பாரபட்சமற்றதாகவும் கட்டமைக்கப்படவுமில்லை பேணப்படவுமில்லை என்றே தெரியவருகின்றது.
ஆயுதசார் இயக்கங்களின் எழுச்சிக்குப்பின் இக்கசப்புநிலைகள் பல இனமோதல்களுக்கும் பழிவாங்கல்களுக்கும் பல்லாயிரக்கணக்கான சொத்துக்கள் உடமைகள் உயிர்ச்சேதங்களுக்கும் காரணமாயின.
அடிப்படை சமுதாய சமாதானத் தீர்வுக்கான முன்னெடுப்புக்கள் இக்காரணங்களை இனங்கண்டு அதற்கு பரிகாரமளிப்பதிலிருந்து ஆரம்பிக்கப்பட வேண்டியுள்ளது.
இதன் முதற்படியாக இரு சமூகமும் பக்கச்சார்பற்று நேர்மையாக விடயங்களை வெளிப்படுத்துதல் இணக்கப்பாட்டுக்கான எந்த முன்னெடுப்புக்குமுரிய வித்தாக அமையும்.
இந்த ஆய்வின் முக்கிய நோக்கம் சமுதாய முரண்பாடுகளுக்கான மூலகாரணங்களை சம்பந்தப்பட்ட இருதரப்பினரதும் பார்வைகளுக்கூடாக முன்வைப்பதேயாகும்.
குறிப்பிட்ட ஆய்வுக்காலப்பகுதியில் கிழக்கில் பாரியளவு நிதியுதவி அளிக்கப்பட்டு செய்யப்பட்ட பக்கச்சார்பான அரசியல் நோக்கம் கொண்ட காணிப்பிரச்சினை தொடர்பான அறிக்கைகள் பல ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் வெளியிடப்பட்டன.
இந்தவகையில் பக்கசார்பற்ற இருசமூகத்தினதும் உணர்வுகளையும் துயரங்களையும் கரிசனைகளையும் பிரதிபலிக்கின்ற விஞ்ஞான பூர்வமாகச் செய்யபட்ட ஆய்வு ஒன்று அவசியமாகிற்று.
இதன் அடிப்படையுல் ஒவ்வொரு களத்திலும் இரு சமூகங்களையும் சேர்ந்த களஆய்வாளர்கள் பல கட்டங்களாக இவ்வாய்வுகளை மேற்கொண்டனர்.
பல்வேறு வகையில் தரவுகள் சேகரிக்கப்பட்டு இரு சமூகத்தினருடனும் பல கலந்துரையாடல்கள் மூலம் சரிபார்க்கப்பட்டு உறுதி செய்யபட்டது.
கல்முனைப்பிரதேசத்தின் இனத்துவநில எல்லைகளும் கொந்தளிப்பின் தளங்களும கல்முனைப்பிரதேசம் ஏறக்குறைய ஒன்றரைக் கிலோமீற்றர் நீளஅகலத்தில் தொடர்ச்சியான கரையோரக் கிராமங்களைக் கொண்ட பட்டி போன்று அமைந்த நிலப்பரப்பாகும்.
இது வடக்கிலிருந்து தெற்கு நோக்கிச்சேல்லும் போது நீலாவணை தமிழ் மருதமுனை முஸ்லிம் பாண்டிருப்பு தமிழ் கல்முனைப்படடினம் தமிழ்முஸ்லிம் கல்முனைக்குடி முஸ்லிம் சாய்ந்தமருது முஸ்லிம் ஆகிய கிராமங்களைக் கொண்டது.
மேற்குறித்த வரைபடம் கல்முனைப் பிரதேசத்தின் இனத்துவநில எல்லைகளையும் சமுதாயக் கொந்தளிப்பின் தளங்களையும் கடலும் வயலும் சூழ்ந்த மட்டுப்படுத்தப்பட்ட காணிநில நிலமைகளையும் தெளிவாகக்காட்டுகின்றது.
கல்முனை களம் நில அமைப்பும் மக்கள் பரம்பலும் இக்கட்டுயின் நோக்கம் கருதி கல்முனைக்களம் என்பது வரைபடத்தில் தொடர்ச்சியற்ற கோடுகளால் எல்லையிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள பகுதியை மாத்திரம் குறிக்கின்றது.
கல்முனைப் பட்டினம் கிழக்கு மாகாணத்தின் தெற்கில் அமைந்துள்ள பாரம்பரியமான ஆரம்ப கால வர்த்தகக் குடியேற்றங்களில் ஒன்றாகும்.
அவ்வேளையில் தென்புறத்தில் சாய்ந்தமருதில் முஸ்லிம் குடியிருப்புக்களும் கல்முனைப்பட்டினத்திலும் அதன் வட மேற்கு பகுதியிலும் தமிழ்மக்கள் குடியிருப்புக்களும் பாரம்பரியமாக அமைந்திருந்தன.
இது கல்முனை வர்த்தக பிரதேசத்தின் கிழக்குப் பகுதியிலும் தமிழ் முஸ்லிம் குடியிருப்புகளுக்கு இடையிலும் மேற்கொள்ளப்பட்டதால முதலில் முஸ்லிம் மக்களின் எதிர்ப்புக்குள்ளாகியது.
இந்தக் முஸ்லிம்சிங்களக் கலவரத்தில் சிங்களக் குடியிருப்பாளர்கள் தாக்கப்பட்டு குடியிருப்புக்கள் எரிக்கப்பட்டு வெளியேற்றப்பட்டனர்.
பின்னர் இந்த அரச காணிகள் அந்த காலத்திலிருந்த அரசியல்வாதிகளால் அபகரிக்கப்பட்டதுடன் தங்களுக்குத் தாங்களே உறுதி அனுமதிப் பத்திரங்கள் பெற்றுக் கொள்ளப்பட்டிருந்தது ஏழை முஸ்லிம் மக்களுக்கு குறைந்த விலைக்கு விற்கப்பட்டு அனுமதிப் பத்திரங்கள் முடித்துக் கொடுக்கப்பட்டன.
இந்த இடத்தில் சிங்களப் பாடசாலை ஒன்றும் பௌத்த விகாரை ஒன்றும் நிறுவப்பட்டு விகாரைக்குச் சொந்தமாக பல ஏக்கர் காணியும் அரசால் ஒதுக்கப்பட்டிருந்தது.
பொலிஸ் உத்தியோகத்தர்கள் ஏனைய சிங்கள் அரசாங்க உத்தியோகத்தர்கள் ஆகியோருக்கு விடுதிகள் அமைக்கப்பட்டு சிங்களக் கிராமமாக மாற்றப்பட்டது.
எனினும் இந்நிலப் பரப்புகளில் சிலவற்றிற்கு அரசியல்வாதிகள் முஸ்லிம்களுக்கும் தமிழர்களுக்கும் வழங்கப்பட்ட காணி அனுமதிப்பத்திரம் இருந்தது.
மிக்க நெருக்கமான கிராம அமைப்புக்களில் வாழ்ந்த தமிழ் முஸ்லிம் மக்கள் அவரவரவர் கிராமங்களிலுள்ள அரச காணிகள் தமக்குரியது என்று நினைத்திருந்தனர்.
முஸ்லிம்களாலும் தமிழர்களாலும் குடியேற்றம் எதிர்க்கப்பட்ட போதிலும் அரச அதிகாரத்தின் மூலமும் தொடர்ச்சியான அரசுகளின் ஆதரவினாலும் அவர்கள் குடியேற்றம் நிகழ்ந்தது.
பின்னர் சமாதானமாகத் தீர்க்கப்பட்டது என்றாலும் சில சிங்கள மக்கள் காணிகளை கைமாற்றம் செய்துகொண்டு முதலாளிகள் வசதி படைத்தோருக்கு விற்றுவிட்டு வெளியேறினர்.
இவ்வாறு மீண்டும் தங்கள் தாயதிக் கிராமங்களுக்கு வந்தவர்கள் இங்கு குடியேற்றப்பட்டிருந்த சிங்கள மக்கள் மீதும் விலை கொடுத்து வாங்கி குடியேறியருந்த முஸ்லிம் மக்கள் மீதும் விரோதம் கொண்டனர்.
இதனால் அங்கு வாழ்ந்த முஸ்லிம் மக்களை சமூகச் செல்வாக்குள்ளோர் இரவோடிரவாக அடித்துத் துன்புறுத்தி வீடுகளைக் கொழுத்தி வெளியேற்றினர்.
அக்கால கட்டத்திலிருந்த முஸ்லிம் அரசியல்வாதியும் அரசியல்வாதிகளால் லாபம் பெற்ற தொகுதி நிர்ணயக் கொமிசனர்களும் இனத்துவ சாதிய வெறியினால் ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டாரத்தில் அல்லது தொகுதிக்குள் வாழ்ந்த தமிழ் மக்களை இரண்டு வட்டாரத்திற்குள் அல்லது இரு வேறு தொகுதிகளுக்குள் பிரித்தனர்.
இதே நேரத்தில் வன்முறைகள் வௌவேறு தமிழ் முஸ்லிம் சமூகங்களுக்கிடையில் வரும்போது அது முஸ்லிம்தமிழ் வன்முறையாக இதே அரசியல்வாதிகளால் அவ்வப்போது தூண்டப்பட்டு கலகங்கள் விளைவிக்கப்பட்டன.
முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக வாழ்ந்த இடங்களில் வர்த்தகமும் பாடசாலைகள் வைத்தியசாலைகள் வீதிகள் உட்பட அடிப்படை உள்ளகக் கட்டமைப்புகள் அபிவிருத்தியடையத் தொடங்கின.
மேலும் தோல்வி அடைந்த அவ்வேட்பாளரின் ஆதரவாளர்கள் கல்முனைக்குடிசாய்ந்தமருது எல்லைக்குள் சமூகரீதியாகவும் பொருளாதார ரீதியாகவும் தங்கி வாழ்ந்த வலுவற்ற தமிழ் மக்கள் அவர்கள் ஒட்டு மொத்தமான வாக்களிப்பே வெற்றிக்கு காரணமாக அமைந்தது மீது இவ்வன்முறையை திட்டமிட்ட வகையில் கட்டவிழ்த்து விட்டனர்.
அதேவேளையில் மீளக்குடியமர்வு தொடர்ச்சியாகக் கட்டமைக்கப்பட்ட காழ்ப்புணர்வுகளாலும் பாதுகாப்பின்மையாலும் சாத்தியமற்றதாகியது.
மேலும் உக்கிரமான இடப்பெயர்வு நிலப் பிரச்சினைகளின் தொடர்ச்சியாக அடுத்து வந்த பரம்பரையில் முஸ்லீங்கள் மீதான தமிழ் மக்களின் வெறுப்பும் பழிவாங்கல் உணர்வும் உக்கிரமடைந்தது.
இந்தக் காலகட்டத்தில் முஸ்லிம்கள் பட்டினத்தின் கிழக்கில் சிங்கள குடியேற்றப் பிரச்சினை தோன்றிய இடங்களில் தத்தமக்குரிய காணிகளில் குடியேறினர்.
ஒவ்வோரு கலவரத்திலும் கல்முனைப் பட்டினத்திலிருந்த வர்த்தக நிறுவனங்கள் கடைகள் சந்தைகள் போன்றவைகளும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டபின் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன.
சாதிய ரீதியான அடக்குமுறையும் அதன் விளைவான தாக்கங்களும் அரசியல் பலமற்ற நிலை நிலப்பிரச்சினை அபிவிருத்தியில் ஓரங்கட்டநிலையும் புறக்கணிப்பும் பொருளாதார வளப்பகிர்வில் பாரபட்சம் உழைப்புச் சுரண்டல் மக்கள் பலமிழப்பு இளைஞர்கள் இழப்புக்கள் அமைதியின்மை பீதியுடன் வாழ்தல் போன்றன அவர்களுக்கு சமூகரீதியாகவும் உளரீதியாகவும் பின்னடைவுகளை தோற்றுவித்துள்ளதாகக் குறிப்பிடுகின்றனர்.
சாதிவெறி பிடித்தவர்களாலும் முஸ்லிம் அரசியல்வாதிகளாலும் பணச்செல்வாக்குடையவர்களாலும் தமிழ் மக்கள் உள்ளும் வெளியும் பிரித்தாளப்பட்டனர்.
கல்முனைக்குடி கடற்கரை பள்ளிவாசலுக்கு வடக்குப் பக்கமாகவுள்ள கல்முனை கடற்கரை கண்ணகியம்மன் கோயிலுக்கு முன்பாக இருந்த காணி முன்னர் மலம் புதைக்குமிடமாக இருந்தது.
காணிநிலங்களைக் கைப்பற்றுவதற்காக தமிழர்களை அவர்களது பிரதேசங்களில் இருந்து குடி எழுப்பவேண்டும் என நன்கு திட்டமிட்டு செயற்படுத்தினர்.
காலக்கிரமத்தில் அவர்கள் சிறிதுசிறிதாக இடம்பெயர்ந்து கரைவாகுப்பற்றிலுள்ள பாண்டிருப்பு நீலாவணை பட்டித்திடல் கந்தளாய் அக்கரைப்பற்று போன்ற ஊர்களுக்குச் சென்று குடியேறினர்.
அரசியல்வாதிகளால் ஏமாற்றறப்படல் தமிழ்மக்களாலும் ஆயுதக்குழுக்களாலும் நிலப்பறிப்பு வயற்காணிகளுக்கு செல்லமுடியாது தடுக்கப்பட்டமை விளைச்சல்கள் அபகரிக்கப்பட்டமை அல்லது எரிக்கப்பட்டமை பொருளாதார வளங்கள் கொள்ளையிடப்படல் ஆயத வன்முறையும் அடக்குமுறையும் வழிப்பறி கொலை கொள்ளை கப்பம் அறவிடல் ஊழல்கள் அதிகரித்தல் போன்ற அவர்களது கரிசனைக்கரிய விடயங்களாக உள்ளன.
அமைதியின்மை பீதியுடன் வாழ்தல் உயிராபத்துக்கள தமிழ் மக்கள் பின்வரும் விடயஙகள் குறித்தும் ஆதங்கங்களையும் அதிருப்தியையும் கொண்டிருக்கின்றனர்.
இது இருபக்கத்திலும் இருந்த பெரியோர்கள் கோயில் ஆதீனத்தார்கள் பள்ளிவாசல் பரிபாலனசபை போன்றோரால் கலந்துரையாடப்பட்டு விளக்கிக் கொள்ளப்பட்டது.
இதன் பிறகு இந்த விடயம் எப்படிக் கையாளப்பட்டபோதும் தற்போதைய உரிமை முஸ்லிம் மக்களுக்கு என்பது விளங்கிக் கொள்ளப்பட்டது என அவர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.
அத்துடன் இடப்பெயர்வின்போது அவர்கள் வேறு இடங்களில் காணிகளை வாங்குவதற்கும் காசு தேவைப்பட்டதால் அவர்களுடன் நல்லுறவிலிருந்த முஸ்லிம்களுக்கு அவர்களுடைய சட்டத்தரணி முன்னிலையில் விற்றனர் எனவும் குறிப்பிடப்பட்டது.
மேலும் வன்முறை ஆயுதக் கலாச்சாரமும் ஊழல் வியாபாரங்களும் முஸ்லிம் சமூகத்துக்குள்ளும் பரவியதால் முஸ்லிம் சமூகத்திற்குள்ளும் மோதல்கள் பிரச்சினகள் தாக்கங்கள் ஏற்படவும் அது வழிகோலி இருக்கின்றது.