sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சசிகலா அணியின் சார்பில் போட்டியிடும் அந்தப் பிரிவின் துணைப் பொதுச் செயலாளர் டிடிவி தினகரன் தொகுதியில் முதல் நாளிலிருந்தே கடும் பிரசாரத்தில் ஈடுபட்டிருக்கிறார்.
ஆளும்கட்சியாக இருப்பதால் கிடைக்கும் அனுகூலம் பெரிய அளவில் பணத்தைச் செலவு செய்வதன் மூலம் வெற்றியைப் பறிக்க முடியும் என்று நம்புகிறார்.
தொகுதி முழுக்க டிடிவி தினகரன் தரப்பு வாக்குகளுக்கு பணம் வழங்குவதாக எதிர்க்கட்சிகள் தொடர்ந்து குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைத்து வருகின்றனர்.
இருந்தபோதும் அந்தப் பகுதியைச் சேர்ந்தவர் தொகுதியின் பிரச்சனைகளை நன்றாக அறிந்தவர் என்ற பலத்துடன் தீவிரமாகப் பிரசாரத்தில் ஈடுபட்டுவருகிறார் மருது கணேஷ்.
இந்தத் தொகுதியில் பாரதீய ஜனதாக் கட்சி வெற்றிபெறுமானால் பிரதமரின் கவனத்தை ஈர்த்து அதன் மூலம் பல நன்மைகளைப் பெற முடியும் என்கிறார் தமிழிசை.
ஜெயலலிதாவின் அண்ணன் மகள் தீபாவும் களத்தில் இருக்கிறார் என்றாலும் பிரசாரத்தில் பெரிய பரபரப்பில் வெயில் இல்லாத நேரத்தில் பிரசாரத்தில் ஈடுபடும் தீபாவைப் பார்க்க பெரிய அளவில் கூட்டம் கூடினாலும் அது அவருக்கு வாக்குகளாக மாறுமா என்பது கேள்விக்குறிதான்.
தொகுதியின் பிரச்சனைகளை முன்வைத்தும் சட்டமன்றத்தில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி இருந்தால்தான் மக்களின் பிரச்சனைகளைப் பேசமுடியும் என்றுகூறியும் வாக்கு சேகரித்துவருகிறது சி.பி.எம்.
முதல்வராக இருந்த ஜெயலலிதா இந்தத் தொகுதியின் சட்டமன்ற உறுப்பினரான பிறகு குடிநீர் பிரச்சனை ஒரளவுக்குச் சரிசெய்யப்பட்டிருக்கிறது.
இதுமட்டுமல்ல ஒட்டுமொத்த ராதாகிருஷ்ணன் நகரிலும் நூலகங்கள் வங்கிக் கிளைகள் குறைவு என்ற குறையையும் சிலர் முன்வைக்கிறார்கள்.
இதனால் இதைச் சுற்றி வசிக்கும் மக்கள் அனைவரும் கொசுத்தொல்லை நிலத்தடி நீர் மாசடைந்திருப்பது காற்றில் எப்போதும் பரவியிருக்கும் துர்நாற்றம் ஆகியவற்றால் எப்போதும் அவதிப்பட்டுவருகின்றனர்.
தற்போது இந்த குப்பைக் கிடங்கைச் சுற்றி சுற்றுச்சுவர் கட்டப்பட்டுவிட்டாலும் ஒருங்கிணைந்த குப்பை மேலாண்மை அவசியம் என்கிறார்கள் இப்பகுதிவாசிகள்.
தொகுதியில் வாக்குகளுக்குப் பணம் வழங்குவதாகப் புகார்கள் எழுந்திருப்பதால் தேர்தல் ஒத்திவைக்கப்படுமோ என்ற அச்சமும் சில கட்சியினரிடம் காணப்படுகிறது.
ஆனால் ஏப்ரல் ஏழாம் தேதி மாநில மக்கள் நல்வாழ்வுத் துறை அமைச்சரும் டிடிவி தினகரன் அணியைச் சேர்ந்தவருமான விஜய பாஸ்கர் உள்ளிட்டோர் தொடர்புடைய இடங்களில் வருமான வரித் துறை சோதனை நடத்தியிருக்கிறது.
மேற்கண்ட அகத்திய தருக்க நூற்பாப் பாடலின் இறுதியில் உள்ள ஏழென மொழிப என்பதில் தமிழ் மரபின் தொடர்ச்சியும் தொன்மையும் வெளிப்படுகிறது எனலாம்.
இந்த ஒன்றிலிருந்து ஒன்று உருவாகும் திரிவாக்கக் கோட்பட்டிற்குத்தான் இன்மை என்ற கோட்பாடு மூலம் தமிழ்ச்சிந்தனை மரபு விளக்கம் தந்தது.
தமிழ் மரபில் பொருள்கள் ஏழு என்பதற்கும் வடமரபில் இன்மையை விடுத்துப் பொருள்கள் ஆறு என்பதற்கும் இடையே அடிப்படையான முரண்பாடுகள் உண்டு.
தொல்காப்பியம் குறிப்பிடும் முதற்பொருள் எண்ணியக்கோட்பாடு குறிப்பிடும் அண்டத்தின் தோற்றம் முடிவு கருநிலை ஆகிய அனைத்தும் பக்குடுக்கையாரின் ஏழு பொருள்களில் ஒன்றான இன்மை யோடு தொடர்பு கொண்டன.
இல்பொருளாகிய இவ்வின்மைதான் பொருள்கள் ஏழு எனக்கூறும் பக்குடுக்கையாரின் கோட்பாட்டிற்கு முழுமையான அறிவியல்தன்மையைக் கொடுக்கிறது.
அத்துடன் உயிர்களின் திரிவாக்கக் கோட்பாட்டிற்கும்சடப்பொருளிலிருந்து முதல் உயிர் தோன்றுவது மிகச்சிறந்த அடித்தளத்தை அமைத்துக் கொடுக்கிறது.
பின்னர் அவை வந்த வழியே சென்று அந்தமில் பிரளயமாய் இல்லாதொழிதலே அதன் இயற்கை என அண்டத்தின் தோற்ற ஒடுக்கங்கள் குறித்து மேலேயுள்ள பாடல் விளக்குகிறது.
பெருவெடிப்பு குறித்த கருத்து என்பது முன்னின்மையையும் ஒன்றுமில்லாத பாழ்வெளியில் ஏற்பட்ட அந்தமில் பிரளமாய் இறும் என்ற கருத்து பின்னின்மையையும் நிலவுகதிர் ஆகிய ஒவ்வொன்றும் ஒன்றில் ஒன்றின்மையையும் நீர் எவ்வளவுதான் கொதித்தாலும் நெருப்பை அணைக்க உதவாது என்ற கருத்து முற்றின்மையையும் உணர்த்தி நிற்கின்றன.
தொல்காப்பியரின் இந்நூற்பாவில் உள்ள இன்மை குறித்து பண்போடு இவற்றிடை வேற்றுமை யென்னை எனின் இன்மை பொருட்கு மறுதலையாகலின் பொருளின்கண் கிடக்கும் பண்பெனப்படாது என விளக்கம் தருகிறார் சேனாவரையர்.
தொல்காப்பியர் இன்மையைக் காலத்தோடு இணைத்துக்கூறுவதையும் காலத்தையும் இடத்தையும் முதல்பொருளாக வைத்ததையும் இணைத்துக் காணும்பொழுதுதான் இதன் அறிவியலை உணரமுடியும் என்கிறார் க.
இன்மையைப் பொருள் திணைகளில் ஒன்றாகத் தமிழர் ஏற்றுக் கொண்டதோடு அதற்கு ஒரு சிறப்பான இடத்தையும் தந்துள்ளதற்கான காரணத்திற்குக் க.நெடுஞ்செழியன் அவர்கள் இன்மையை பொருட்கு மறுதலையாகக் காணும் இவ்விளக்கம் மிகவும் ஆழ்ந்து எண்ணத்தக்கது.
ஒரு பொருளைப்பற்றி ஆராய்கின்ற போது அதன் உள்ளமைஇருத்தல் பற்றிய ஆய்வைப்போலவே அதன் இன்மையைப்பற்றிய ஆய்வும் சிறப்பானதாகும்.
நிலம் பொழுது இரண்டும் முதற் பொருள் எனக்கூறாமல் இரண்டின் இயல்பே முதற்பொருள் எனக்கூறியதின் நுட்பம் எண்ணி எண்ணி வியக்கத்தக்கதாகும் என்கிறார் க.
மேலும் இன்மை என்பது பொருளின் பண்பல்ல எனவும் அது பொருளின் மறுதலை அல்லது மறு பொருள் ஆகும் எனவும் சேனாவரையர் தொல்காப்பியப்பாடலில் உள்ள இன்மை குறித்துப் பொருள் தருவது மேற்கண்ட விளக்கத்தை உறுதி செய்கிறது.
இந்தப் பெரு வெடிப்பு ஏற்படுவதற்கு முன் இருந்த இன்மை நிலை முன்னின்மையையும் இறுதியில் அனைத்தும் இந்த ஆதிமூலப்பொருளில் சுருங்கிவிட்டபின் இருக்கும் இன்மை நிலை பின்னிமையையும் குறிக்கும்.
நீரும் சூடாக ஆக்கப்படுகிறது நெருப்பும் சூடாக இருக்கிறது ஆனாலும் அவை ஒன்றுடன் ஒன்று இணையும்பொழுது மேலும் சூடாவதில்லை என்பதோடு சூட்டை இல்லாது செய்துவிடுகிறது.
அதாவது நூலில் குடத்தை உருவாக்கும் தன்மை இல்லை என்பது போலவே மண்ணில் புடவையை உருவாக்கும் தன்மை இல்லை என்பதே ஒன்றில் ஒன்றின்மை ஆகும்.
பொருளில் இருக்கும் இருவேறு எதிர்மறைகள் ஒன்றில்லாமல் இன்னொன்று இல்லை என்ற முறையில் ஒன்றோடு ஒன்று ஒன்றியும் போரிட்டுக்கொண்டும் உள்ளன என்பது குறித்த அறிவியலே முரண்பாடாகும்.
தொல்காப்பியத்தில் வரும் முரண்தொடை குறித்து மொழியினும் பொருளினும் முரணுதல் முரணே எனத்தொல்காப்பியர் கூறுவதாகவும் அதற்கு உரை எழுதிய பேராசிரியர் சொல்லும் பொருளும் பகைத்தல் காரணமாக முரண்தொடை வரும் எனவும் அது ஐந்து வகைப்படும் எனவும் முரண் எனும் சொல்லிற்கு பகைத்தல் எனப்பொருள் இருப்பதால் அப்பகை சொற்களுக்கும் பொருள்களுக்கும் உள்ளேயும் வெளியேயும் இருக்கும் எனவும் பேராசிரியர் தரும் விளக்கம் ஆழ்ந்த ஆய்வுக்கு உரியது எனக் கூறுகிறார் க.
அதாவது இன்பம்துன்பம் புணர்வுபிரிவு ஒழுக்கம்இழுக்கு எனப் பொருள்களில் உள்ள முரண்பட்ட நெறிகளைக் குறிப்பதோடு இத்திணைக்கு இதுவே உரிப்பொருள் என வரையறை செய்யாது எல்லாப் பொருட்கும் பொதுவாக நிற்கும் பொருளே பொருள்வகையாகும் என்கிறார்.
சொல்லும் பொருளும் முரணுதல் முரண் என வகைப்படுத்திய தொல்காப்பியர் பொருள்வகையாக இன்பம்துன்பம் புணர்வுபிரிவு ஒழுக்கம்இழுக்கு எனப்பாகுபாடு செய்வதன் வாயிலாக அம்முரண்பாட்டினை ஒரு கோட்பாட்டு நிலையில் வைத்து விளக்குகிறார் எனக்கூறுகிறார் க.
தொல்காப்பிய இலக்கணத்தில் வரும் அகப்பொருள் என்பது களவுகற்பு எனும் எதிர்மறைகளை உள்ளடக்கியுள்ளது போலவே புறப்பொருள் என்பது முற்றுகைதற்காப்பு வெற்றிதோல்வி புகழ்இழிவு ஆகிய எதிர்மறைகளை உள்ளடக்கி அமைந்துள்ளது.
இவைகளை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும்பொழுது பொருள் என்பது முரண்பாடுகளுக்கும் எதிரும் புதிருமான தன்மைகளுக்கும் இடையேயான ஒற்றுமை என்பதன் விளக்கமாகவே இவை அமைந்துள்ளன என்பது தெளிவாகிறது.
முன்பு குறிப்பிட்ட இன்பமும் இடும்பையும் புணர்வும் பிரிவும் எனத்தொடங்கும் தொல்காப்பியப் பாடலும்கூட பொருள்வகையின் தன்மையை அதாவது முரண்பாடுகளுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமையை பொதுமையை விளக்குவதாகவே அமைந்துள்ளது எனலாம்.
மெய்யியலில் முரண்பாடு வகிக்கும் அடிப்படைப் பங்கு குறித்து பொருள்களில் உள்ள முரண்பாடுகளைப்பற்றிய விதி அஃதாவது எதிர்மறைகளின் ஒற்றுமை பற்றிய விதி பொருள்முதல்வாத இயங்கியலின் அடிப்படையாகும் என மாவோவும்.
ஒரு பொருளின் வளர்ச்சிக்கான அடிப்படைக்காரணம் புறத்தில் அல்ல அகத்திலேயே இருக்கின்றது அதற்குள்ளே நிலவும் முரண்பாட்டியல்பில் இருக்கிறது இந்த அக முரண்பாட்டியல்பு ஒவ்வொரு பொருளிலும் உண்டு.
அதே வேளையில் இதர பொருட்களுடன் கொண்டுள்ள அதன் உறவுகளும் பாதிப்புகளும் இரண்டாம் நிலைக்காரணங்களாகின்றன என மாவோ அவர்கள் கூறுகிறார்.
இவ்விளக்கத்தின் அடிப்படையில் தொல்காப்பியரை ஆராயும் போது அவர் எண்ணியப் பொருள்முதல்வாதப் பள்ளியைச்சேர்ந்தவர் என்பதை அறியலாம் எனவும் அவருடைய ஐம்பூதக்கோட்பாடும் உயிர்களின் வளர்ச்சி பற்றிய அவரின் படிமுறைக்கோட்பாடும் அதற்கான சான்றுகள் எனவும் குறிப்பிடுகிறார் க.
கரும நிகழ்வே இடமெனச் சொல்லும் தொல்காப்பியர் அக்கரும நிகழ்வுகளை நேற்றுநடந்தது இன்று நடக்கிறது நாளை நடக்கும் என வகைப்படுத்துவதே காலம் எனவும் தெளிவுபடுத்துகிறார்.
இவ்வாறு நிகழ்ச்சிகளே இடமாகவும் காலமாகவும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன என்பதையும் அதனாலேயே அவை முதற்பொருளாக வகைப்படுத்தப் பட்டுள்ளன என்பதையும் தொல்காப்பியர் விளக்கியுள்ளார்.
பொருள்களின் இடவெளிப் பண்புகளும் காலவெளிப்பண்புகளும் ஒன்றுக்கொன்று நெருங்கிய தொடர்புள்ளவை என்பதை தற்கால அறிவியல் உண்மைகள் காட்டுகின்றன என மார்க்சியம் விளக்குகிறது.
தொல்காப்பியர் இடத்தையும் காலத்தையும் முதற்பொருளாக வைத்ததும் கருப்பொருளும் உரிப்பொருளும் அம்முதற்பொருளை சார்ந்து நிகழ்வன என்று குறிப்பதும் இப்பின்புலத்தில் இருந்து ஆராயத்தக்கவை எனக்கூறுகிறார் க.
எதிர்மறைகளான இந்த ஐந்து பூதங்களும் இணங்கியும் ஒன்றிணைந்தும் சார்ந்தும் உருவானது இவ்வுலகம் எனக் கூறுவதன் மூலம் எதிர்மறைகளின் ஒற்றுமையால் உருவானதே இவ்வுலகம் என தொல்காப்பியர் கூறுகிறார் எனலாம்.
முரண்பட்ட தன்மைகளின் ஒன்றையொன்று சார்ந்த நிலையும் அந்தத் தன்மைகளுக்கிடையிலான போராட்டமும் பொருட்கள் அனைத்திலும் வாழ்வை நிர்ணயிப்பதோடு அவற்றின் வளர்ச்சியையும் முன் தள்ளுகின்றன என மாவோ கூறுகிறார்.
முரண்பட்ட தன்மைகளின் ஒன்றையொன்று சார்ந்த நிலைக்கும் அந்தத் தன்மைகளுக்கிடையிலான போராட்டத்திற்கும் தொல்காப்பியப் பொருளதிகாரம் ஒருசிறந்த எடுத்துக் காட்டாக இருக்கிறது எனலாம்.
அகத்திணையின் புறனாகப் புறத்திணையையும் அகத்திணைக்கு உள்ளும் களவின் முரணாகக் கற்பையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு அகத்திணையியல் புறத்திணையியல் களவியல் கற்பியல் பொருளியல் என இயல்கள் அமைக்கப்பட்டிருப்பதன் நுட்பம் கருதத்தக்கதாகும்.
வெட்சிதானே குறிஞ்சியது புறனே எனத்துவங்கும் நூற்பா முரண்பாடுகளின் இயல்பினை அவை ஒன்றையொன்று சார்ந்துள்ள நிலைக்கும் ஒன்றில் ஒன்று மாறுபட்டு நிற்கும் நிலைக்கும் உள்ள தொடர்பை நல்லவண்ணம் விளக்குகின்றது என்கிறார் க.
முரண்பாட்டின் அனைத்தும் தழுவிய பண்பு குறித்து ஆராயும் ஏங்கெல்சு முரண்பாடு என்பது வாழ்கின்ற உயிரினத்திற்கும் அதனுடைய வளர்ச்சிக்கும் கூட பொருந்தும்நொடிக்குநொடி ஒரு பொருள்தானாகவும் வேறாகவும் உள்ளது..ஆகவே உயிர் என்பதே ஒரு முரண்பாடாகும்.
உயிர்ப்பொருட்களின் உள்ளேயும் அவற்றின் இயக்கங்களிலும் பொதிந்து கிடப்பதும் இடையறாது தோன்றிக்கொண்டும் தாமாகவே மறைந்துகொண்டும் இருப்பதும் அதுவேயாகும்.
ஐம்பூதங்களும் கலந்த மயக்கம் இவ்வுலகம் எனக் கண்டுணர்ந்த தமிழ் மெய்யியல் அறிஞர்கள் ஒவ்வொரு பூதத்தின் தனித்தன்மைகளையும் அவற்றின் இயல்புகளையும் ஆராய்ந்து அறிந்து அவற்றிற்கு பால் சீர் எனப்பெயரிட்டுள்ளனர்.
மண் திணிந்த நிலனும் எனத்தொடங்கும் புறநானூற்றுப்பாடல் பூதங்கள் ஐந்தும் ஒன்றனுள் ஒன்று கலந்திருத்தலும் ஒன்றிற்கொன்று முரண்பட்டு நிற்றலும் அவற்றின் இயற்கைப் பண்புகள் எனக் குறிப்பதன் மூலம் தமிழரின் இயல்புக்கோட்பாடு விளக்கம்பெறக் காணலாம் என்கிறார் க.
சமமான இரு எதிர்மறைகளில் எது மேலாண்மை செலுத்துமோ அது வளர்ச்சியை முன்னெடுத்துச் செல்லும் என்ற இயங்கியல் நோக்கோடு இப்பாடல் பாடப்பட்டுள்ளது எனலாம்.
சமமான இரு எதிர்மறைகளில் ஏதேனும் ஒன்றே முடிவான தீர்மானமான பங்கை வகிக்கக் காணலாம் என்பதைத்தான் தொல்காப்பியர் ஒன்றி உயர்ந்த பாலது ஆணை எனக் குறிப்பிடுகிறார்.
ஆநிரைகளைக் கவர்தலும் மீட்டலும் அரணை முற்றுகையிடலும் தற்காத்தலும் போரில் முன்னேறுதலும் பின்வாங்கலும் இவை எல்லாம் முரண்பாட்டில் பகைமையின் பங்களிப்புக்கள் எனலாம்.
இம்முரண்பாடுகளையும் முரண்பாடுகளின் பல்வேறு தன்மைகளையும் உள்ளடக்கி அவற்றை வாழ்வியல் நெறியாக மெய்யியல் கோட்பாடாக வடித்தளித்த பெருமை பக்கடுக்கை நன்கணியாருக்கு உரியதாகும்.
இனிமை இன்பம் இவற்றிற்கான முரண்பாடுகளுக்கிடையே அமைந்ததே மனித வாழ்க்கை என்னும் இயங்கியல் கோட்பாடு இப்பாடலில் முழுமை பெறுகிறது.
தமிழரின் வாழ்வியலுக்கும் மொழியியலுக்கும் மட்டும் உரிய இலக்கணமாகத் தொல்காப்பியத்தைக் காணாமல் தமிழரின் மெய்யியலுக்குரிய இலக்கணமாகவும் காண வேண்டும்.
அப்படிக்காணும் பொழுதுதான் இந்தியப் பொருள் முதலியல் வரலாற்றிலும் கிரேக்கப் பொருள் முதலியல் வரலாற்றிலும் தமிழர் வகித்த பங்கை அவர்களின் பங்களிப்பை அறிய இயலும் எனக் கூறுகிறார் முனைவர் க.
ஏலக்காய்த்தூள் கலந்து நெய் உருகி நட்ஸ் விழுதின் மேல் மிதக்கும் பதத்துக்கு வந்ததும் அடுப்பை நிறுத்தி நெய் தடவிய தட்டில் கொட்டி சரிசமமாகப் பரப்பி விடவும்.
இந்தப் புதிய நம்பிக்கைகளை நடைமுறைப் படுத்திட வழிகாட்டுபவை தான் .. தமிழரின் தொன்மையும் பண்பாடும் இரண்டறக் கலந்த பாரம்பரியக் கலைகள் அழிந்துவரும் சூழலில் இழிவாகக் கருதப்பட்ட பறை இசை புத்துணர்ச்சி பெற்று எல்லா மக்களும் ரசிக்கும் வாசிக்கும் கலையாக பரிணமித்துள்ளது.
பின்னர் இதனுடன் தண்ணீர் சேர்த்து இட்லி மாவு .. இபுத்தகம் வர்த்தகம் வரி விளம்பரங்கள் புத்தகங்கள் உலக தமிழர் செய்திகள் வாசகர் கடிதம்
மத்திய அரசின் கேந்திர வித்யாலயா தில்லி மாநிலப் பள்ளிகள் திபெத் பள்ளிகள் ஆகிய தேசிய கல்வி முறைகளில் செயல்படும் பள்ளிகளில் ஆசிரியர் பணிக்கு சிடிஇடி தேர்வில் தகுதி பெற வேண்டும்.
இது எமது அரசியல் நோக்கம் மற்றும் குறிக்கோளுக்கு போதாமையும் தவறான அரசியல் அர்த்தத்தை அது கொடுப்பதால் பெயர் மாற்றம் அவசியமானதாக உள்ளது.
சமூக மாற்றத்தைக் கோரும் அரசியல் வேலைகளை செய்வதை மறுத்து அனைத்தும் வெறும் சிந்தனையாக மாறிவிடுகின்ற சித்தாந்தத்தை இது உள்ளடக்கியுள்ளது.
புகலிட சிந்தனை மையம் போன்றவை அன்று சோவியத் நாடுகளுக்கு எதிராக வலதுசாரிய குழுக்களால் உருவாக்கப்பட்ட குறிப்பான அரசியல் புள்ளியில் வைத்து இது அடையாளம் காணப்படுகின்றது.
நாம் அன்று எதிர்பார்த்ததை விடவும் இலங்கையில் பாசிசம் என்பது நவீனமாகி அது உலகளாவில் தன்னையொத்த பாசிச சக்திகளுடன் கூட்டுச் சேர்ந்து நிற்கின்றது.
நாட்டுக்குள் இது செல்வாக்கு வகிக்கும் என்பதுடன் அரசியல் ரீதியான முதன்மையான எதிர்ப்பு மையங்களாக புலம்பெயர் செயல்தளம் மாறுகின்றது.
சரியான கருத்தை தெளிவாக எடுத்துச்செல்லவும் வலதுசாரிய சிந்தாந்தங்களை தவிடு பொடியாக்கவும் ஒரு மாற்றத்தை முன்னிறுத்தி வேலை செய்வதற்கும் இந்த பெயர் மாற்றம் எம்முன் அவசியமாக இருக்கின்றது.
வலதுசாரிய சித்தாந்தமான கூட்டணி முதல் புலி வரையான கடந்த காலத்தின் அரசியல் மற்றும் இராணுவ வடிவங்கள் தோற்றுப் போன ஒன்று என்பதை வரலாறும் மக்களின் துயரம் நிறைந்த வாழ்வும் மிகத் தெளிவாக நிரூபித்து இருக்கின்றது.
தங்கள் கடந்தகால தோல்விக்கு பொறுப்பு ஏற்காதவர்கள் அதை விமர்சனம் சுயவிமர்சனம் செய்யாதவர்கள் மக்களுக்கு எதிராக இழைத்த படுபாதக செயலுக்காக மனவருந்தாதவர்கள் தொடர்ந்து எப்படி மக்களுக்காக நேர்மையாக உழைப்பார்கள்.
அத்துடன் கடந்த காலத்தில் மக்கள் பாசிசத்தால் சிதைந்தபோது மக்களுக்கு குரல்கொடுக்காதவர்கள் தொடர்ந்து எப்படி மக்களுடன் தொடர்ந்து நிற்பார்கள்?
திடீர் அரசியல் பேசுவதும் தங்கள் கடந்த காலத்தை மூடிமறைப்பதுடன் தாங்கள் அல்லாத தளத்தில் மக்களுக்கான கடந்தகால போராட்டத்தை மறுப்பதும் கூட மூடிமறைத்த மக்கள் விரோத சந்தர்ப்பவாத அரசியலாகத்தான் தொடருகின்றது.
வலதுசாரி சிந்தாந்தத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட எம்தேச மக்களை விடுவிக்க இடதுசாரியம் முற்போக்கு மார்க்சியம் பெயரில் சுய அடையாளத்தையும் பிரமுகர்தனத்ததையும் பேணும் வெற்று அரட்டைகளுக்கு பதில் செயலூக்கமுள்ள மக்களை புரட்சிகரமாக அணிதிரட்டும் வழியைத் தேர்ந்தெடுங்கள்.
உடனடியாக தகவல்கள் வாயிலாக பெற கீழே உள்ள கட்டத்தில் உங்கள் ஐ பதிவு செய்து பின்பு உறுதி செய்யுங்கள் நீட் தேர்வில் இருந்து விலக்கு அளிக்கும் சட்ட முன்வடிவுக்கு ஜனாதிபதி ஒப்புதல் பெறப்படும்.
பொதுப் பட்டியலில் உள்ள கல்வியை மாநிலப் பட்டியலுக்கு மாற்றவும் நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்படும் என முதல்வர் பன்னீர்செல்வம் தெரிவித்தார்.
பொன்முடி மருத்துவக் கல்லுாரிகளில் தற்போதுள்ள நடைமுறைப்படி மாணவர் சேர்க்கை தொடர்வதற்காக கொண்டு வரப்பட்டுள்ள சட்ட முன்வடிவு அனைவரும் ஏற்றுக் கொள்ளத்தக்கது இச்சட்டம் நிரந்தரமாக்கப்பட வேண்டும்.
அதேநேரம் அகில இந்திய நுழைவுத் தேர்வுகளுக்கு தயாராகும் வகையில் நமது கல்வித் தரத்தை மேம்படுத்த வேண்டும் அமைச்சர் விஜயபாஸ்கர் சட்டசபை தேர்தல் பிரசாரத்தின்போது அ.தி.மு.க.
மீண்டும் ஆட்சிக்கு வந்தால் நீட் தேர்வை அனுமதிக்க மாட்டோம் தேவைப்பட்டால் தனி சட்டம் கொண்டுவருவோம் என மறைந்த முதல்வர் அறிவித்தார்.
மேலும் பொதுப் பட்டியலில் உள்ள கல்வியை மாநிலப் பட்டியலுக்கு மாற்ற சட்ட நிபுணர்களுடன் கலந்தாலோசித்து உரிய நடவடிக்கை எடுக்கப்படும்.
நடிகர்கள் ராஜ்கிரண் தனுஷ் பிரசன்னா ரேவதி சாயாசிங் மடோனா ஆடுகளம் நரேன் கௌரவ தோற்றத்தில் டிடி ஸ்டண்ட் சில்வா பாலாஜிமோகன் கௌதம் மேனன் ரோபா சங்கர் மற்றும் பலர்.
இவர்களுடன் சின்ன குழந்தைகள் ஆடுகளம் நரேன் வித்யூலேகா சென்ட்ராயன் டிடி ஆகியோரும் தங்களின் சிறுபணியை சிறப்பாக செய்துள்ளனர்.
காதலிச்ச பொண்ணோ கடவுள் கொடுத்த பொண்ணோ ரிசல்ட் என்னவோ ஒண்ணுதான் என்று வந்து செல்லும் கேரக்டர்களின் வசனங்களும் மனதில் நிற்கிறது.
ஆடுகளம் நரேன் கௌதம் மேனன் சாயாசிங் டிடி தனுஷ் பிரசன்னா மடோனா ராஜ்கிரண் ரேவதி ரோபா சங்கர் ஸ்டண்ட் சில்வா பாலாஜிமோகன் ப பாண்டி விமர்சனம் ப பாண்டி விமர்சனம் விமர்சனம் பவர் பாண்டி இசை பவர் பாண்டி தனுஷ் ராஜ்கிரண் பவர் பாண்டி படம் எப்படி பவர் பாண்டி பாடல்கள் பவர் பாண்டி யார்?
உரிமையாளர்களை கண்டுபிடிப்பது சிரமம் ரகசிய இணையதளத்தை பயன்படுத்தும் தமிழ் ராக்கர்ஸ் சைபர் கிரைம் போலீஸார் தகவல் விஜய் மல்லையாவை சந்தித்த அருண்ஜெட்லி நிதியமைச்சர் பதவியில் இருந்து விலக வேண்டும் என்று காங்கிரஸ் தலைவர் ராகுல்காந்தி தெரிவித்தார்.
இந்த நிலையில் பாஜ.வின் தேசிய செய்தித் தொடர்பாளர் சாம்பிட் பத்ரா கூறியதாவது காங்கிரஸ் தலைவர் ராகுல் காந்திக்கு கிங்பிஷர் ஏர்லைன்ஸ் நிறுவனத்துடன் தொடர்பு உள்ளது.
ராகுல் காந்தி மற்றும் அவரது மொத்த குடும்பத்தினரும் மல்லையா மற்றும் அவரது விமான நிறுவனத்திற்கு பல லாபகரமான ஒப்பந்தம் வழங்கி உதவி செய்துள்ளனர்.
இந்த கடிதங்கள் ஒரு சார்புடனும் பகுதியாகவும் மற்றும் அனைத்து விதிமுறைகளையும் புறந்தள்ளி வைத்து விட்டு அந்நிறுவனத்திற்கு இனிப்பு ஒப்பந்தம் வழங்கியது என்பதனை வெளிப்படுத்தும்.
நார்வேயில் அதிவேகமாக வந்துகொண்டிருந்த ட்ரக் முன்பு ஓடிய குழந்தை ஒரு சில விநாடிகளில் உயிர்தப்பிய வீடியோ சமூக வலைதளத்தில் வைரலாகிவருகிறது.
நெப்ராஸ்கா மாநிலத்ததை சேர்ந்த இருந்து மேட் மெல்லிசா தம்பதியினர் தங்களது மூன்று குழந்தைகளுடன் மன அமைதிக்காக நேற்று இங்கு வந்திருந்தனர்.
மேல் நீதிமன்றத்தில் சட்ட மா அதிபரால் குற்றப்பத்திரிகை தாக்கல் செய்யப்பட்டதையடுத்து இந்த வழக்கு விசாரணைக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது.
இத்தகைய குற்றச்செயலில் ஈடுபடுபவர்கள் சட்டத்தின்படி கடுமையாக தண்டிக்கப்பட வேண்டியவர்கள் எனவும் கடுமையான தண்டனை வழங்குவதே சட்டத்தின் தேவையாகும் எனவும் யாழ்.
தொண்டை கட்டிக்கொண்டு குரல் எழாமல் சிரமப்படுபவர்கள் கற்பூர வல்லியை சாறெடுத்து பனங்கற்கண்டு சேர்த்துப் பருக சரியாகும் துவரம் பருப்பை வேகவைத்த தண்ணீரை டம்ளர் எடுத்து சிறிது வெல்லம் சேர்த்து ஏழு நாட்கள் சாப்பிட பூச்சிகள் வெளியேறும்.
ஆற்றுத்தும்பட்டியைமூலப்பொருளாக கொண்டு செய்யப்படும் குன்மகுமோரி மெழுகை கடைகளில் வாங்கி பட்டாணி அளவு தினமும் சாப்பிட்டு வந்தால் கருப்பை சார்ந்த அத்தனை கோளாறுகளும் தீரும்.
பத்து கிராம் இம்பூறல் வேர்ப்பட்டையுடன் ஒரு கிராம் பெருங்காயம் சேர்த்து கஷாயம் வைத்து குடித்தால் மாதவிலக்கு கோளாறு சரியாகும்.
அசோகமரப்பட்டைமாதுளம் பழத்தை காய வைத்து பொடி செய்து தினமும் காலை மாலை இரண்டு வேளையும் மூன்று சிட்டிகை அளவுக்கு தண்ணீரில் கலந்து குடித்தால் கருப்பை கோளாறுகள் குணமாகும்.
சாமந்தி வேலம் போன்ற மூலிகை மருந்துகளை கொண்டு நீங்கள் வீட்டிலேயே பல் வலியை சரியாக்கவாய்கொப்பளிக்கும் நீரை தயாரிக்கலாம்.
அத்துடன் இரண்டு பல் பூண்டு சீரகம் மஞ்சள் மற்றும் உப்பு சிறிதளவு துவரம் பருப்பு சேர்த்து வேக வைத்து அதிலிருந்து கிடைக்கும் சூப்பைக் குடிக்கலாம்.
மலேசியாசின் தலைநகர் கோலாலம்பூர் விமான நிலையத்திலிருந்து பாகிஸ்தான் கராச்சி விமான நிலையம் நோக்கி சரக்குகளை ஏற்றிச் சென்ற போது எரிபொருள் நிரப்புவதற்காக மத்தல சர்வதேச விமான நிலையத்தில் தரையிறக்கப்பட்டது.
விமானத்திற்கு எரிபொருள் பெற்றுக் கொள்வதறக்காக ஊழியர் சபையினர் வசதி ஏற்படுத்தி கொடுத்தமையினால் இந்த பணம் கிடைத்திருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
கடவுளும் மதமும் மனித சமூகத்தில் நிலவிய சுரண்டல்வாத நிலைமைகளிலிருந்து பெண்களையும் உழைப்பாளர்களையும் ஒடுக்குவதற்காக ஆளும் வர்க்க ஆயுதமாக தோன்றிய கருத்தியலாகும்.
மதவாத அராஜகங்களுக்கெதிராக அதிலும் குறிப்பாக அது தற்போது குழந்தைகளையும் காவு வாங்குமளவுக்கு கொடூரமாக மாறி வரும் வேளையில் நீதி வேண்டுவதும் அத்தகைய கொடுமைகக்காரர்களை தண்டிக்க வேண்டுவதும் அவசியமே.
ஆனால் எந்த மதமும் எந்த இறைத்தூதரும் எந்த மத சீர்திருத்தவாதியும் இந்த மனித சமூகத்தை பண்படுத்திவிட முடியாது என்பதை நாம் அனைவரும் இப்போதாவது உணர்வது அதைவிட முக்கியமானது.
மற்றவர்களைக் காட்டிலும் தம்மை மேன்மையானவர்களாகவும் தூய்மையானவர்களாகவும் பிரகடணப்படுத்தி பாகுபாட்டை போதிக்கும் ஒரு நிறுவனமிது.
இத்தனை கடவுளர்கள் இருக்கையில் ஏன் ஒரு கடவுள் ஆண் கூட இந்த அராஜகங்களை நிறுத்த முடியவில்லை என்ற ஒரு எளிய கேள்வியைக் கூட நம்மால் கேட்கவியலாதா?
அது கெட்ட விஷயங்களை போதிப்பதில்லை என்பீர்களானால் தயவு செய்து உங்கள் இல்லங்களில் உள்ள மத நூல்களை எடுத்துப் படித்துப் பாருங்கள் அது பெண்களைப் பற்றியும் உழைக்கும் வர்க்கத்தைப் பற்றியும் என்ன சொல்கிறது என்பது உங்களுக்குப் புரியும்.
நாம் நம்மை மனிதர்கள் என்று கூறுகையில் அது நாம் இயற்கையைப் பற்றி அறிந்திராத விலங்காண்டிகளாக காட்டுமிராண்டிகளாக வாழ்ந்து பண்பட்ட மனிதர்களாக வளர்ந்துவிட்ட வரலாற்று வளர்ச்சியைச் சுட்டுகிறது.
விலங்காண்டிகளும் காட்டுமிராண்டிகளும் இயற்கையின் மாறுதல்களை அதில் நேரும் அழிவுகளையெல்லாம் புரிந்துகொள்ளக் கூடியவர்களாக இருக்கவில்லை.
அத்தகைய மூடநம்பிக்கைகளிலிருந்து ஒரு சாரார் செல்வம் சேர்க்கவும் அதற்கு வேண்டிய அதிகாரத்தைப் பெறவும் உண்டான சுரண்டல்வாத சமூகத்திலிருந்து மதமும் கடவுளும் தோன்றின.
ஆளும் வர்க்கமாக அரசாக தோன்றிய இந்தப் பிரிவு மற்றப் பழங்குடிகளை ஒடுக்கவும் அவர்களின் செல்வங்களை சூறையாடவும் ஆயுதங்கள் மற்றும் இராணுவத்தைப் பயன்படுத்தினாலும் அடிமைப்படுத்தப்பட்டோர் தாமாக அடங்கிப் போகும் வகையில் மத கருத்தாக்கங்களையும் நெறிமுறைகளை போதிக்கும் மத நூல்களையும் உருவாக்கியது.
அதன் மூலம் பாவம் புண்ணியம் என்னும் பெயரிலும் விசுவாசம் என்னும் பெயரிலும் அதிகாரத்திற்கு அல்லது அரசனுக்கு அல்லது எஜமானனுக்கு அல்லது முதலாளிக்கு மற்றும் ஒரு பெண் ஆணுக்கு தானாக அடிபணிந்து நடக்கும் அடிமைகளாக மனிதர்கள் மாற்றப்பட்டார்கள்.
இதுவரை மனிதர்கள் கண்டுபிடித்துள்ள அத்தனை விஷயங்களும் மனித மூளையின் மனித முயற்சியின் விளைவுதான் என்று ஏற்றுக்கொள்வதில் நமக்கு ஏதும் பிரச்சினைகள் உள்ளனவா?
கடவுள் பற்றிய கதைகளும் பிம்பங்களும் உருவங்களும் மனித வாழ்வை அதன் வக்கிரங்களோடும் ஏற்றத்தாழ்வோடும் பிரதிபலிக்கும் ஒன்றுதான் என்பதை நம்மால் பகுத்தறிய முடியாதா?
பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாக வாழ்ந்து வருகிறோமே நாளுக்கு நாள் தீமைகள் பெருகிக்கொண்டே இருக்கையில் தீமையை அழிக்க தசாவாதாரம் எதையும் நாம் காண முடியவில்லையே.
ஆசிஃபாவுக்காக நிர்பயாவுக்காக அல்லது பாதிக்கப்பட்ட யாரோ ஒரு மனிதருக்காக அழும் எம் சகோதர சகோதரிகளிடம் நான் கேட்பதெல்லாம் ஒன்றே ஒன்றுதான் முதலில் உங்கள் நம்பிக்கைகளைப் பற்றி கேள்வி எழுப்புங்கள்.
ஏனென்றால் நம்மைப் போன்ற நம்பிக்கைக்காரர்களே சாதி மதம் மற்றும் இதர கருத்தியல்கள் மீது நம்பிக்கையுள்ளவர்கள் சமத்துவத்திற்கு தடைக்கற்களாக இருக்கின்றோம்.
இச்சமூகத்தில் ஏற்றத்தாழ்வை ஒழித்து சமத்துவத்தை நிலை நாட்டி உண்மையான நீதியை நிலை நாட்ட நம்பிக்கைக்காரர்களே தடை சக்திகள்.
அறிவியலுக்குப் புறம்பான நம்பிக்கைக்காரர்கள் தான் நம் எதிரிக்குப் பாடம் புகட்ட வேண்டும் என்று அழித்தொழிக்கும் அதிகாரத்தை வழங்குபவர்கள்.
சரி தவறு நல்லது கெட்டது மேலானது கீழானது என்றெல்லாம் சொல்லப்படும் ஒன்றை என்னவென்று கேள்வி கேட்காமல் ஆளும் வர்க்கம் நிர்ணயித்துள்ள இந்த எதிர்மறைகளின் உண்மையானப் பொருளை கேள்வி கேட்காமல் தீமையை அழிக்கவும் தண்டிக்கவும் அதிகாரம் வழங்கும் நாம் தானே உண்மையில் தீயவர்கள்.
நம்பிக்கைக்காரர்களாக நாம் இந்த சமூகத்தில் நிலவும் நன்மை தீமை ஏழ்மை செல்வநிலை நல்லவர் கெட்டவர் தூய்மையானது அசுத்தமானது பலமானவர் பலவீனமானவர் மதம் மதம் சாதி சாதி பாலினம் பாலினம் இனம் இனம் என்று பகைமை நிலவுவதற்கான அடிப்படை காரணங்களைப் பற்றி கேள்வி எழுப்ப விரும்புவதில்லை.
ஆனால் மனிதர்களாக சக மனிதனை துன்புறுத்தவும் கொல்லவும் வன்புணர்வு செய்யவும் ஒடுக்கவும் சுரண்டவும் அதிகாரம் வழங்கும் நம்பிக்கைகளை மார்க்கம் மதம் கேள்வி எழுப்பாமல் போனால் நம்மை நாகரீக மனிதர்கள் என்று சொல்லிக் கொள்ளும் தகுதியும் நமக்கு உள்ளதோ?
கட்டிவைத்து அடித்தாலும் மூளையில் கரண்ட் விவசாயம் பொய்த்துப் போய் வாங்கிய கடனைக் கட்ட முடியாமல் திருப்பூர் மாவட்டம் தாராபுரம் அருகே சிறுவயது குழந்தைகளோடு விவசாயி தற்கொலை செய்து கொண்டார்.
அந்த அபாயத்தை நவீன மருத்துவம் எப்படி கடந்து வந்து பெண்களை காப்பாற்றியிருக்கிறது என்பதை சொந்த அன திருப்பூர் கிருத்திகாவின் மரணம் அறிவியலற்ற விஞ்ஞானமல்லாத ஹீலர் பாஸ்கர் பாரி சாலன் வகை பித்தலாட்டங்களை யூடியூபில் ரசிக்கும் கூட்டம் மெல்ல மெல்ல அத அவினாசி திருமலைக் கவுண்டன்பாளையம் அரசு உயர்நிலைப்பள்ளிக்கு இடம்மாற்றம் செய்யப்பட்ட அருந்ததியர் சமூகத்தைச் சேர்ந்த சமையல் பணியாளர் பாப்பம்மாள் சமைத்த உ ஆண்டுக்கு ஒரு கோடி வேலைவாய்ப்பை ஏற்படுத்துவேன் என்று சவடால் விட்ட மோடி ஆட்சிக்கு வந்து எதையும் செய்யவில்லை.
மாறாக கொஞ்சநஞ்ச வாய்ப்பாக இருந்த சிறுதொழில ஏற்கனவே சாவின் விளிம்பிற்கு தள்ளப்பட்டு விட்ட இச்சிறு நிறுவனங்களை சவக்குழிக்குள் தள்ளி இறுதிச்சடங்கு நடத்துவதற்கு மோடி அரசால் கொண்டு வரப்பட்ட திட்டம் அரசு மருத்துவமனைகளில் வரும் நோயளிகளின் எண்ணிக்கையையும் இறப்பு விகிதத்தையும் குறைத்துக் கூறி டெங்குவை ஒழித்து விட்டோம் என கூசாமல் பொய் பேசுகிறது எடப்ப மோடி வாயால் சுட்ட வடையை வைத்து தங்களிடம் போணியாகாத நிலங்களை அப்பாவி மக்களின் தலையில் கட்டிவிடுவதோடு பதிவுக்கான கட்டணம் என்ற பெயரில் மக்களிடம் இருந்து விகடன்எம்.ஜி.ஆர் நூற்றாண்டு விழா தேனி கலெக்டர் தலைமையில் ...விகடன்மறைந்த முன்னாள் முதல்வர் எம்.ஜி.ஆர் நூற்றாண்ட நண்பரின் திருமணத்திற்காக காங்கேயம் சென்றுருந்தேன்.
மத்திய அரசு பணியிடங்களில் கற்றல் குறைபாடு கொண்டவர்கள் மனவளம் சார்ந்த நோய்கள் மற்றும் ஆசிட் வீச்சில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு தனி இட ஒதுக்கீடு அளிக்க தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது.
மத்திய அரசு சார்ந்த துறைகளுக்கான வேலைவாய்ப்பில் ஒரு சதவீத இடம் பார்வையிழந்தோர் பார்வை குறைபாடு கொண்டவர்கள் செவித்திறன் அற்றவர்கள் அல்லது கேட்கும் திறன் குறைவாக உடையவர்கள் நடமாட்டத்தில் சிரமத்துக்குள்ளானவர்கள் குணமடைந்த தொழுநோயாளிகள் மற்றும் ஆசிட் வீச்சில் ஒதுக்க வேண்டும்.
என்ற செய்தி ஊடகம் பிரித்தானியாவின் மகாராணி இரண்டாம் எலிசபெத் எந்த வகை மதுவை அருந்துவார் மற்றும் அதன் அளவுகோல் குறித்த விபரங்களை வெளியிட்டுள்ளது.
அதன்படி தினமும் மதிய உணவு வேளைக்கு முன்னர் ஜின் மற்றும் மதுவகைகளை ஒன்றாக கலந்து அதனுடன் எலுமிச்சை மற்றும் ஐஸ் கட்டிகளை கலந்து குடிப்பார்.
நேற்று முதல் ஆரம்பமாகியுள்ள இவ் விஷேட ரயில் சேவைகள் களுத்துறை தெற்கு வேயன்கொட அநுராதபுரம் அலுத்கம அவிஸ்ஸாவெல்ல மற்றும் ரம்புக்கண்னை ஆகிய பகுதிகளில் மேற்கொள்ளப்படவுள்ளன.
மே மாதம் முதலாம் திகதி மருதானையிலிருந்து அலுத்தகமவிற்கும் கொழும்பிலிருந்து அவிஸ்ஸாவெல்லவிற்கும் முற்பகல் ஒரு மணிக்கும் ரயில் சேவை செயற்படும் என தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
கட்சி மறுசீரமைப்பால் அதிருப்தியடைந்துள்ள ஐக்கிய தேசியக் கட்சியின் கணிசமான உறுப்பினர்களை இணைத்துக்கொண்டு புதிய ஆட்சி அமைக்க சிறிலங்கா சுதந்திரக் கட்சி முழு வீச்சில் ஈடுபட்டுள்ளது என்று அறியமுடிகிறது.
தமிழ் மற்றும் முஸ்லிம் கட்சிகளின் தலைவர்கள் சிலருடனும் இது தொடர்பில் பேசப்பட்டு அவர்களையும் அரசின் பங்காளிகளாக இணைத்துக்கொள்வதற்கு உத்தேசிக்கக்ப்பட்டுள்ளதாக சிறிலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் மூத்த அமைச்சரொருவர் நேற்றுத் தெரிவித்தார்.
புதிய ஆட்சி அமையத் தேவையான ஏற்பாடுகள் மற்றும் தலைமை அமைச்சராக யாரை நியமிப்பது என்பன பற்றி அரச தலைவர் மைத்திரிபால சிறிசேனவிடமும் ஆலோசனை நடத்தவுள்ளதாகவும் அந்த அமைச்சர் மேலும் தெரிவித்தார்.