sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஒன்று சிறியவர்களின் குழந்தை செருக்கு அவர்களின் குறுகிய மட்டுப்படுத்தப் பட்ட மனநிலை என அடிப்படையான இரு காரணங்களைச் சொன்னாலும் சில சந்தர்ப்பங்களில் சிறுவர்களின் மீதான சில மூத்தவர்களின் தவறான போக்குகளும் நடத்தைகளும் காரணமாக அமைந்து விடுகின்றன.
பொதுவாகவே அண்மைக் காலங்களில் இந்த சிறுவர்களுக்கும் பெரியவர்களுக்குமான சில முரண்பாடுகள் நா தொடங்கி முகப் புத்தகம் வரை விரிந்து கிடக்கின்றன.
அதேபோல சிறுசுகளும் தங்கள் மூத்தவர்களின் படைப்புக்களை வாசிப்பதுவும் அவர்கள் பற்றி அறிந்துகொள்வதில் ஆர்வமும் காட்டுவதில்லை.
எனவே தன்னை அடையாள படுத்திக்கொள்ள பத்து வருடங்கள் பல கஸ்ரங்களை பொறுத்திருந்த ஒரு மூத்த படைப்பாளி வெறும் சில மாதங்களிலேயே தன்னை ஒரு கவிஞனாக அடையாள படுத்திக்கொள்ளும் ஒரு இளம் படைப்பாளியை எப்படி நோக்குவார் என்பது கஷ்டமான விடயம்தான்.
அதேபோல நான் வெறும் ஒரே வருடத்தில் பல நூல்களை போட்டிருக்கிறேன் பொதுவாக அனைத்து ஊடகங்களும் என்னை அடையாள படுத்தி விட்டன இலக்கிய உலகத்தில் இப்பொழுது என்னை பொதுவாக அனைவரிற்கும் தெரிகிறது.
அப்படியெனில் இந்த மூத்த படைப்பாளிகள் இவ்வளவு காலமும் என்ன செய்தார்கள் என ஒரு இளம் படைப்பாளி சொன்னதும் எனக்கு ஞாபகம் வருகிறது.
அப்படியாயின் தங்கள் எழுத்துக்கள் மற்றவருடைய எழுத்துக்களுடன் ஒப்பீடு செய்யும் பொழுது தரமிக்கவையாக இருக்காவிடில் இங்கு ஏற்றத்தாழ்வுகள் தானாகவே வந்துவிடும்.
படைப்புக்கள் வயதைத்தாண்டியும் தரம் என்று வருகிற பொழுது இயல்பாகவே இந்த இரு தலைமுறையினரிற்கும் இடையில் போட்டித்தன்மை வந்துவிடுகிறது.
இவ்வாறான சந்தர்ப்பங்களில் பெரியவர்கள் சிறியவர்கள் இடையில் சில மனக்கசப்புக்கள் வந்துவிடுகின்றன எழுத்தாளனும் ஒரு சராசரி மனிதன் தானே.
என்னைபொறுத்த மட்டில் எழுத்திலே தரமான சரக்கிருப்பவன் எதற்கும் அஞ்சத் தேவையில்லை.. ஆக இந்த இளம் தலைமுறையினர் சில விடயங்களை மிகச் சரியாக புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
இலக்கியத்திலே பல விடயங்களைக் கற்பதற்கு மிகவும் பொருத்தமான புத்தகம் எது என்று என்னிடம் கேட்டால் நான் நிச்சயமாக அது ஒவ்வொரு வாழும் மூத்த இலக்கியவாதிகள்தான் என்று சொல்வேன்.
இந்த மூத்த படைப்பாளிகளை நாம் அவர்களின் காலங்களுக்குள் எவ்வளவு சிறப்பாக பயன்படுத்த முடியுமோ அவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்தி எம்மை வளர்த்துக்கொள்வதே ஒரு இளம் படைப்பாளியின் புத்திசாலித்தனம் என நான் சொல்வேன்.
இந்த நமது மதிப்பிற்குரிய மூத்த படைப்பாளிகளை பகைத்து எம்மால் இலக்கிய உலகத்தில் மேலே வரமுடியாது என்பதையும் வெளிப்படையாக சிறியவர்கள் புரிந்தே கொள்ளவேண்டும்.
இதனாலோ என்னவோ சில இளம் படைப்பாளிகள் பல மூத்த இலக்கியவாதிகளிற்கு குடை பிடிக்கிறார்கள் இடுப்பு சொறிகிறார்கள்.. காரணம் ஒரு மூத்த இலக்கியவாதி ஒரு சாதாரண ஒருவரை இவர் ஒரு நல்ல கவிஞர் என்று சொன்னால் இலக்கிய உலகம் அவரை முளுமனதாகவே ஏற்று போற்றுகிறது.
அதேபோல ஒரு நல்ல இளம் கவிஞரை ஒரு மூத்த இலக்கியவாதி இவர் நல்ல கவிஞர் இல்லை என்று சொல்லிவிட்டால் எல்லாம் முடிந்துவிடும்.
சிறியவர்களை வளர்த்துவிடவேண்டிய தார்மீக சமூகப் பொறுப்பு மூத்த படைப்பாளிகள் ஒவ்வொருவரின் தோள்களிலும் இருக்கிறது என்பது எமக்கு தெரியும்.
இந்த இலக்கியத்தை அடுத்த சந்ததியினரிற்கு மூத்த படைப்பாளிகள் கொண்டுசெல்ல விரும்பினால் அது இந்த இளம் தலைமுறை படைப்பாளிகளால் மட்டுமே முடியும்.
தனிப்பட்ட விருப்பு வெறுப்புக்களை தவிர்த்து இளம் படைப்பாளிகளை அவர்களின் படைப்பினைக்கொண்டு மட்டும் அவர்களை அடையாள படுத்துவதை எப்பொழுதும் நேர்மையாக செய்தல் மிகவும் அவசியமான ஒன்று ஆகும்.
அதேபோல தங்கள் எழுத்துக்களை கோவைகளிலும் கைகளிலும் கடதாசிகளிலும் வலைப் பூக்களிலும் முகப் புத்தகங்களிலும் வைத்துக்கொண்டு மூத்த படைப்பாளிகளின் ஒரு சிறிய தட்டிக்கொடுப்பிற்காய் காத்துக்கிடக்கும் எத்தனையோ புதுமுக படைப்பாளிகளை நான் பார்த்திருக்கிறேன்.
அவர்களை கொஞ்சம் கூட கண்டுகொள்ளாத மூத்தவர்களையும் அதேபோல தங்கள் நேரத்தை செலவழித்து நின்று அவர்களை தட்டிக்கொடுத்து போகும் மூத்தவர்களையும் நான் தினம் தினம் பார்க்கிறேன்.
இவ்வாறன சின்ன சின்ன விடயங்களை முகம் கொள்ள முடியாமல் எழுத்தும் வேண்டாம் இந்த இலக்கியமும் வேண்டாம் என ஒதுங்கியவர்களையும் ஓடியவர்களையும் நான் அறிந்திருக்கிறேன்.
அத்தோடு இந்த சிறு சிறு விடயங்களினால் மன உளைச்சலோடு வெளியிலும் சொல்ல முடியாமல் தவித்துக்கொண்டிருக்கும் பல புதியவர்களையும் நான் அறிந்திருக்கிறேன்.
பெரியவர்களாக இருந்தாலும் சரி சிறியவர்களாக இருந்தாலும் சரி மற்றவரின் உணர்வுகளை மதிக்கத் தெரிந்தவர்களாக இருந்தால் இந்த இடைவெளிச் சிக்கல் மாயமாக மறைந்துவிடும்.
நிறைகளை கூற மனமில்லாத படைப்பாளிகள் மாற்றாரின் படைப்பின் மேல் குறைகளை மட்டும் கண்டு பிடிப்பதும் ஆரோக்கியமான தலைமுறை இடைவெளியை உருவாக்காது.
எங்கள் மூச்செல்லாம் இலக்கியத்தின் மேலும் படைப்புக்களின் மேலுமே இருக்கவேண்டுமே தவிர தனிப்பட்ட மனித ஆசா பாசங்களின் அடிப்படையில் அமைதல் கூடாது.
இந்த கட்டுரையின் நோக்கத்தை இக்கட்டுரை கடைசி வரை நிறைவேற்றி இருக்கிறதா என்பதை விட இக்கருத்துக்களை கருத்துக்களாகவே எடுத்துகொள்தல் இக்கட்டுரைக்கு நீங்கள் கொடுக்கும் பரிசு என நினைக்கிறேன்.
இது புலம்பல் அல்லபுதையல்.பெயர் மாற்றம் செய்யமுடியுமா என்று பாருங்கள்.இது காலத்தால் பெரியவனின்கவித்துவ ஆளுமையால் கற்றுகுட்டி ஒருவனின் கனிவான வேண்டுகோள்.நான் முன்னாள் காவல்துறையினன் என்ற வகையில் கருணை மனுஎன்று கூட கவனத்தில் கொள்ளலாம்.வாழ்த்துக்கள்.
அரசனின் சிறுபிள்ளை தனமான கேள்விக்கு சிறுபிள்ளையை வைத்தே பதில் சொல்ல திட்டமிட்ட இறைவன் புலவரின் பேத்தியை பதில் சொல்ல அரசவைக்கு அனுப்பி வைப்பார்.
பாலுக்குள் தயிர் மோர் நெய் என்பவைகள் எல்லாம் மறைந்திருப்பது போல இறைவனும் உலகத்து பொருள் அனைத்திலும் மறைந்திருக்கிறான் என்று முதல் கேள்விக்கும் தூண்டா மணிவிளக்கில் அணையா தீபம் எல்லா திசைகளையும் பார்த்து கொண்டிருப்பதை போல இறைவனும் சகல திக்குகளையும் பார்த்து கொண்டிருக்கிறார் என்று இரண்டாவது பதிலையும் கூறியதோடு மூன்றாவது பதிலை சொல்ல தன்னை சில மணிநேரம் அரசியாக்கும் படி கேட்பாள்.
அதன் பிறகு இறைவன் ஒரே வினாடியில் சிறுமியை அரசனாக்கி அரசனை கைதியாக்கி விளையாடி கொண்டிருக்கிறான் என்ற பதிலை அனுபவ வாயிலாக தருவாள்.
பிரம்மம் வேலை செய்வதாக தோன்றினால் செயல்புரிவதாக காட்சி அளித்தால் மாறுபாடு அடைவது போல் காணப்பட்டால் அது மனிதனுக்கு உண்டாகும் கற்பனையே.
ஆனால் இதற்கு முற்றிலும் முரணாக விசிஷ்டாத்வைதத்தை உருவாக்கி ஸ்ரீ ராமானுஜர் சிலந்தி ஒன்று தன் உடம்பிலிருந்து தானே வலையை உருவாக்குவது போல கடவுளும் தன்னிடமிருந்தே உலகத்தை உருவாக்கும் வேலையை செய்து கொண்டிருக்கிறார்.
கடவுளின் கண்காணிப்பிலேயே இயற்கையானது அண்ட சராசரங்கள் அனைத்தையும் தோற்றுவித்து நடத்துகிறது என்று மத்வர் தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் கூறுகிறார்.
படைக்கப்பட்ட பொருட்களுக்குள் கடவுள் எப்படியெல்லாம் ஊடுருவி நிற்கிறார் என்று எண்ணுவதே நமது சிந்தனைக்கு பெரும் விருந்தாக அமையும்.
தவமும் அவர் தான் தவத்தின் வேகமும் அவர் தான் தவத்தின் பயனும் அவர்தான் மனிதன் அற்பமான ஜீவன் பிரபஞ்ச வெளியை கணக்கிடும் போது ஒரு சிறிய புள்ளிகூட அவன் தேறமாட்டான்.
என்னையே சிந்தித்து என்னை உபாசித்து இடையறாத யோக முயற்சியில் ஈடுபடும் பக்தர்களின் சோம பாரத்தை நானே தாங்குகிறேன் என்று அமுத வாக்கு தருகிறான்.
தண்ணீரிலேயே இருக்கும் தாமரை இலை தண்ணீரில் ஒட்டாமல் இருப்பது போல சிருஷ்டி பிரளயம் என்று படைப்பு தொழிலை ஓயாது செய்து கொண்டு இறைவன் இருந்தாலும் விருப்பு வெறுப்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டு இருக்கிறான்.
ஆட்சி செய்யும் அரசனாக அடங்கி நடக்கும் சேவகனாக குருவாக சீடனாக இன்னும் சொல்லப்போனால் எத்தனை எத்தனை உறவாகவோ உயிராகவோ இறைவன் வந்து கொண்டே இருக்கிறான்.
அதை தான் கண்ணன் கீதையில் நான்காம் அத்தியாயத்தில் யார் யார் என்னை எந்த முறையில் நாடுகிறார்களோ அந்த வழியிலேயே அவர்களுக்கு அருள்வேன் என்கிறான்.
வழிப்பறி செய்து வானத்தையும் பூமியையும் இரண்டாக அளந்த வள்ளைக்கு ஆலயம் அமைக்க கொள்ளையடித்த மங்கை மன்னன் என்ற திருமங்கையாழ்வாரும் என்று இறைவன் தருகிற பேர்களை எல்லாம் பட்டியல் போட்டு தருகிறார்.
ஒரு பெரிய அங்காடிக்குள் நுழைந்து கொத்தமல்லி கட்டு கருவேப்பிலை கட்டு முதல் கம்ப்யூட்டர் வரை வாங்கி வருவது போல இறைவன் என்ற அருள் அங்காடி நமக்கு தராதது எதுவுமே இல்லை.
எனவே இறைவன் தருகிற மிக உயர்ந்த பரிசு எதுவாக இருக்குமென்றால் என்றும் பிறப்பற்ற எப்பொழுதும் மகிழ்ச்சியான எந்நேரமும் பரவசம் ததும்பும் முக்தி நிலை ஒன்றாகத்தான் இருக்கும் இதை கீதையில் கண்ணன் தன்னை சரணடைந்தவர்களுக்கு நிச்சயம் தருவதாக சத்தியம் செய்கிறான்.
அவர்கள் தான் துல்கர் சல்மான் மற்றும் ரிது வர்மா ஜோடியாக நடிக்கும் கண்ணும் கண்ணும் கொள்ளையடித்தால் படத்திற்கு இசையமைக்கிறார்கள்.
காரைநகரில் இருந்து யாழ்ப்பாணம் நோக்கிப் பயணித்த இலங்கைப் போக்குவரத்துச் சபைக்குச் சொந்தமான பேருந்து அதன் முன்புறமாக வீதியில் பயணித்துக்கொண்டிருந்த உந்துருளியை பின்னால் சென்று மோதியுள்ளது என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
அதனால் மாணவியையும் அவரைப் பாடசாலைக்கு ஏற்றிச் சென்ற தந்தையாரும் காயமடைந்து ஆபத்தான நிலையில் யாழ்ப்பாணம் போதனா மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர் என்று தெரிவிக்கப்பட்டது.
இருந்தும் மாணவி தற்போதும் ஆபத்தான நிலையிலேயே யாழ் போதனா வைத்தியசாலையின் அவசர சிகிச்சைப் பிரிவில் செயற்கை சுவாசம் மூலம் சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டு வருகின்றார்.
விபத்துக்குள்ளான பேருந்து முன்னர் காரைநகர் வழித்தடத்தில் யாழ்ப்பாணம் நோக்கி வரும்போது சங்கானையில் வேகத்தடை பிறேக் செயற்படவில்லை ஸ்கியரிங் திருப்ப முடியவில்லை என்று சாரதி அலைபேசியில் யாருக்கோ தகவல் வழங்கியுள்ளார்.
அதனைத் தொடர்ந்தும் பயணித்த பேருந்து காங்கேசன்துறை வீதியில் யாழ்ப்பாணம் காங்கேசன்துறை வீதியை அடைந்து முட்டாஸ் கடைச் சந்தியின் ஊடாக ஸ்ரான்லி வீதியூடாகவே நகரை அடைய வேண்டிய நிலையிலேயே பேருந்தைத் திருப்புவதற்கு சாரதி முயன்றுள்ளார் என்று அதில் பயணித்த மு.செல்வகுமார் தெரிவித்தார்.
பேருந்தைத் திருப்ப இயலாத காரணத்தால் இ.போ.ச தனக்குரிய வழித்தடப்பாதையில்பயணிக்காது வேறு வழித்தடத்தில் காங்கேசன்துறை வீதிவழியாக நேரில் பயணிக்க முற்பட்டது.
இது ஒருபுறமிருக்க விபத்தில் படுகாயமடைந்த பாடசாலை மாணவியினதும் தந்தையினதும் தலைக் கவசங்களை விபத்தை ஏற்படுத்திய பேருந்து ஓட்டுனர் மற்றும் நடத்துனர் பேருந்தில் எடுத்துச் சென்றுள்ளனர் என்றும் குற்றஞ்சாட்டப்பட்டுள்ளது.
மொத்த அணியும் தடுமாறும்போது டிராவிட் மட்டும் நிலைத்துநின்று கடைசி ஆளாக பெவிலியன் வருவதைப் பார்த்துப் பழகிப்போன இந்திய ரசிகனுக்கு இது ஆச்சர்யம்.
டிராவிட் போல் இனி ஒருவன் கிடைப்பானா என்ற இந்திய ரசிகர்களின் ஏக்கத்தை சற்றே தீர்த்தார் சத்தேஷ்வர் புஜாரா அவரது பிறந்த நாளான இன்று அவரைப் பற்றிய சில சுவாரஸ்ய தகவல்கள்... அரவிந்த் புஜாரா ரீமா புஜாரா தம்பதிக்குப் பிறந்தவர் சத்தேஷ்வர் புஜாரா.
புஜாராவின் அப்பாவும் கிரிக்கெட் வீரர் என்பதால் அந்தப் புகைப்படத்தைப் பார்க்கையில் இவர் பேட்டைப் பிடிக்கும் ஸ்டைலில் ஒருவித புரொஃபஷனல் டச்சைப் பார்த்திருக்கிறார்.
அதுவும்போக ஹோலி கொண்டாடுவது தீபாவளிக்கு வெடி வெடிப்பது கர்பா கொண்டாட்டம் போன்ற வட இந்திய பண்டிகைகளைக் கொண்டாடி மகிழும் சந்தோஷங்களையும் கிரிக்கெட் மீதான காதலால் விட்டுக்கொடுத்தார்.
வாக்கிங் போணுமா பணம் கொடுக்கணும் தமிழ்நாடு விளையாட்டு மேம்பாட்டு வாரியம் அதிரடி தஞ்சாவூரில் உள்ள அன்னை சத்யா ஸ்டேடியத்தில் தினமும் காலை மாலை என இரு வேளைகளிலும் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் நடைபயிற்சி செல்கிறார்கள்.
விளையாட்டுகளை ஊக்கப்படுத்துவதற்காகவும் பொதுமக்களின் உடல் ஆரோக்கியத்தை வளர்த்தெடுக்க வேண்டும் என்ற பொதுநோக்கத்துடனும்தான் மக்களின் வரிப்பணத்தில் இதுபோன்ற விளையாட்டு அரங்கங்களை அரசு அமைத்துள்ளது.
இது லாப நோக்கத்துடன் செயல்படக்கூடிய வணிக நிறுவனமாக மாறிவிடக் கூடாது என எச்சரிக்கிறார்கள் இங்கு நடைப்பயிற்சி மேற்கொள்கிறவர்கள்.
இதெல்லாம் ஒருபுறமிருக்க ஒரே மாதிரியான சீரான நடைப்பயிற்சி சாலை கழிவறை உள்ளிட்ட அடிப்படை வசதிகள் எதுவும் இங்கு செய்து தராத நிலையில் கட்டணம் நிர்ணயிப்பது நியாயமான செயல் அல்ல என ஆதங்கப்படுகிறார்கள் இங்கு நடைப்பயிற்சி செல்பவர்கள்.
அவரை பிரசாரத்துக்கு அனுப்ப வேண்டாம் அதிரடிகாட்டிய சீனியர் அமைச்சர் ஆர்.கே.நகர் தொகுதி இடைத்தேர்தலில் சசிகலா அணியில் உள்ள மூத்த முன்னாள் அமைச்சர் ஒருவரை பிரசாரத்துக்கு அனுப்ப வேண்டாம் என்று இன்னொரு சீனியர் அமைச்சர் சொன்ன விவகாரம் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தி உள்ளது.
ஆர்.கே.நகர் இடைத்தேர்தலில் வெற்றி பெற சசிகலா அணி வேட்பாளர் டி.டி.வி.தினகரன் பம்பரமாகச் சுழன்று வேலைபார்த்து வருகிறார்.
தேர்தல் பிரசாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ள வெளிமாவட்ட கட்சி நிர்வாகிகளைச் சந்திக்கும் டி.டி.வி.தினகரன் இந்தத் தேர்தலில் என்னுடைய வெற்றி மட்டுமல்ல... நம்முடைய எதிர்காலமே அடங்கியிருக்கிறது என்று சொல்வதை வாடிக்கையாக வைத்திருக்கிறார்.
பிரசாரத்தில் ஈடுபடும்போது மக்களின் குறைகளை உடனுக்குடன் செய்துகொடுக்க இந்தத் தொகுதியிலேயே வீடு எடுத்து தங்க உள்ளேன் என்று சொல்வதை வாடிக்கையாகவைத்துள்ளார்.
தண்டையார்பேட்டை அப்போலோ மருத்துவமனை அருகில் உள்ள டி.டி.வி.தினகரனின் தேர்தல் அலுவலகத்தில் முன்னாள் அமைச்சர் வளர்மதி முக்கிய பணிகளை மேற்கொண்டுவருகிறார்.
நட்சத்திரப் பேச்சாளர் சரவணன் போக்குவரத்து நெரிசலில் சிக்கியதால் குறிப்பிட்ட நேரத்துக்கு வரமுடியாமல் நேற்று மாலை தாமதமாக வந்துள்ளார்.
உடனே வளர்மதி சீக்கிரம் புறப்படுங்கள் உங்களுக்காக வாகனம் காத்திருக்கிறது என்று சொல்லி வாகனம் வரைச் சென்று வழியனுப்பிவைத்துள்ளார்.
இதுகுறித்து கட்சியின் உள்வட்டாரங்கள் கூறுகையில் ஆர்.கே.நகர் தொகுதியில் பிரசாரத்தில் ஈடுபடுபவர்களுக்கு இடையே கருத்துவேறுபாடு நிலவிவருகிறது.
இதனால் அவர் பெரும்பாலான அமைச்சர்களையும் எம்எல்ஏக்களையும் மாவட்டச் செயலாளர்களையும் பெயர் சொல்லி அழைப்பதோடு ஒருமையில் பேசுகிறார்.
ஆலோசனைக் கூட்டத்தில் எம்.ஜி.ஆர்.காலத்தில் அ.தி.மு.கவில் இருந்த முன்னாள் சீனியர் அமைச்சர் ஒருவருக்கு பிரசார பயணத்திட்டம் குறித்து பேசப்பட்டது.
சசிகலா அணியினரால் ஒரங்கப்பட்டப்படும் சீனியர் மற்றும் கட்சியினர் ஓ.பன்னீர்செல்வம் அணிக்கு மாறலாமா என்ற யோசனையில் உள்ளனர்என்றனர்.
இதனால்தான் முன்னாள் சீனியர் அமைச்சரைப் பிரசாரத்துக்குச் செல்ல அனுமதிக்கவில்லைஎன்றார் சூசகமாக கட்சியின் சீனியர் நிர்வாகி ஒருவர்.
அதையும் தாண்டி க்ரீன் பிஷப் என இவர் அறியப்படுவதற்கு காரணம் ஆர்க்டிக் அமேசான் தனுபே ஆகிய இடங்களிலுள்ள சூழல் பிரச்னைகளை பிரசாரம் செய்வதுதான்.
கிரீக்துருக்கி இத்தாலி ஜெர்மன் ப்ரெஞ்ச் ஆங்கிலம்லத்தீன் ஆகிய மொழிகளில் கரைகண்ட பார்த்தலோமே தேவாலயங்களை ஒன்றிணைத்து மக்களிடையே சூழல் குறித்த அக்கறைளைக் கொண்டு சேர்க்க விரும்பிய புதுமை விரும்பி.
துருக்கியின் ஹல்கியிலுள்ள செமினரி மூடப்பட்டபோது பிற மதத்தினரை சுட்டிக்காட்டி பேசியவர் இயற்கை எனும்போது கசப்புகளை மறந்துவிட்டு சிரித்தபடி பூமியிலுள்ள லிமிட்டான இயற்கை வளங்களை பேராசையால் மனிதர்கள் பெற முயலும்போதுதான் பிரச்னைகள் முளை விடுகின்றன.
பக்தர்களுக்கு மண்டியிட்டு பிரார்த்திப்பதோடு இயற்கை மாசுபாடு கடல்மாசுபாடு பற்றியும் கவலையோடு தீர்க்கமாக உரையாடி அதற்கான மாற்றத்தை அதிகரிக்க முயற்சிப்பது பார்த்தலோமவின் வழக்கம்.
தனது பேச்சில் மெக்சிகோ வளைகுடாப் பகுதியில் கொட்டப்படும் ஆயில் மாசுபாடு இயற்கைப் பேரிடர் பற்றியும் துல்லியமாகப் பேசும் நாளைய உலகிற்கான நம்பிக்கை மனிதர்.
துவக்கப்பள்ளிதிருவெற்றியூர் அரசு மகளிர் உயர்நிலைப்பள்ளிஆவடி நகராட்சி உயர்நிலைப்பள்ளிபுழல் மணலி செக்டார் கோலடி துவக்கப்பள்ளிராயபுரம் கலைமகள் வித்யாலயா மெட்ரிக் மேல்நிலைப்பள்ளி தியாகராஜா மேல்நிலைப்பள்ளிவேப்பேரி டவுன்டன் ஆங்கிலோ இந்தியன் மேல்நிலைப்பள்ளிதிருவல்லிக்கேணி லேடி வெலிங்டன் பள்ளிவேளச்சேரி அரசு மேல்நிலைப்பள்ளிகொளத்தூர் கல்கி ரங்கநாதன் பள்ளி
தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி வியட்னாம் இளம்பெண் ஒருவர் தான் தனது காதலனுக்கு எழுதிய காதல் கடிதங்கள் முதலான அந்தரங்க தகவல்களை காட்டினால்தான் அவருக்கு விசா வழங்கப்படும் என்று கிளர்க் ஒருவர் கட்டாயப்படுத்தியதாக கூறியுள்ள விடயம் பெரும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
அவருக்கு விசா கிடைத்தது ஆனால் அதற்காக அவர் தனது காதலனுக்கு தான் அனுப்பிய காதல் கடிதங்கள் முத்த இமோஜிகள் குறுஞ்செய்திகள் ஆகியவற்றை அவர் விசா வழங்கும் கிளர்க்கிடம் காட்டவேண்டியிருந்தது.
இந்த விடயம் வெளியில் வந்ததையடுத்து இது ஒரு வழக்கத்திற்கு மாறான சம்பவம் அந்த தவறு உடனடியாக சரி செய்யப்பட்டது என்று ஃபெடரல் வெளியுறவு விவகாரங்கள் துறையின் செய்தி தொடர்பாளரான தெரிவித்தார்.
என்றாலும் தரமாகவும் வெளிப்படையாகவும் விசா வழங்கல் குறித்த பணிகள் நடைபெறுகின்றனவா என்பதை சுவிஸ் அதிகாரிகள் கண்காணிக்கின்றனர்.
மதத்திற்காகப் புனிதப் போர் இஸ்லாமியத்தில் ஜிஹாத் கிருஸ்தவத்தில் இஸ்லாமிய மதப் போரில் பங்கெடுக்கும் தியாகிகள் இவர்களுக்கு சுவர்க்க போக உத்திரவாதம் ஆகியவைகளை போலவோ அல்லது இவைகளுக்கு ஒத்த பொருள் படைத்த எண்ணமோ சொல்லோ செயலோ வேத வழியில் கிடையாது.
..ராஜாராம் எனும் உலகப் புகழ் பெற்ற பொறியியல் நிபுணர் பல பொறியியல் தொழில் துறைப் பட்டங்களுக்குப் பெருமை சேர்த்தவர் முன்னாள் விஞ்ஞானி.
.. இஸ்லாமிய சமயக் கோட்பாடுகளை வற்புறுத்திக் கூறி முஸ்லிம்களைத் தவிர வேறு எல்லா சமயத்தவரையும் அழித்திட வேண்டுமென இஸ்லாமிய புனித நூல்களிலிருந்து மேற்கோள்களைக் காட்டி இயல்பு கடந்த செருக்கு நிலையில் உச்சநிலைத் தீவிரவாதிகளை ஊக்குவித்து உருவாக்கி இக்கருத்தைச் செயல் படுத்த ஜிஹாத் எனும் கட்டாயப் போர்ப்பாணியும் அதன் தொடர்ச்சியாக இம்மதப்போரில் பங்கெடுத்துக் கொண்டோ அல்லது இதில் உயிர்துறந்த தியாகிகளுக்கு இவர்கள் நூல்களில் உள்ளபடி இஸ்லாமிய மதத்தின் பெயரால் சுவர்க்க போகம் கட்டாயம் உண்டென்று இஸ்லாமிய மதமே உத்திரவாதத்தை அளிக்கிறது.
அதே போல புனிதம் அன்பு எனும் இரு அழகான சொற்களை எப்போதுமே உச்சரித்துக் கொண்டே வாஸ்த்தவத்தில் அச்சொல்லுக்கு பொருள் மாறாக நேர் முகமாகவோ அல்லது மறை முகமாகவோ அல்லது அவர்கள் அதிகாரம் பெற்ற இத்தாலிய பிரதிநிதிகள் மூலமாகவோ கிருஸ்தவர்கள் உலகெங்கும் மற்ற சமயங்களை திட்டமிட்டு அழிக்கும் புனிதப்போர் எனும் கிருஸ்தவப்பணியில் அந்த நாள் முதல் இந்த நாள் வரை முற்றிலும் ஈடுபடுத்திக் கொண்டுள்ளனர்.
இஸ்லாமிய ஜிஹாத் போன்றோ கிருஸ்தவ புனிதப் போர் க்ரூஸேட் போன்ற சொல்லோ எண்ணமோ செயலோ வேத வழி கலாச்சாரத்தில் கிடையவே கிடையாது.
இத்தாலியில் தற்போது வாடிகனில் உள்ள போப் மற்ற மதத்தவரை மதமாற்றம் செய்யச் ஆணையிடும் போது உபயோகிக்கும் அகில உலகப் புகழ் பெற்ற சொல் மனிதர்களை ஏதோ பயிர் அறுவடை செய்வது போன்று பிதற்றுவதை வேத வழியில் வந்தவர்கள் எந்நாளும் சொல்லமாட்டார்கள்.
ஆன்மீக வாழ்க்கை என்பதே மற்ற சமயங்களுடன் சண்டை சச்சரவு செய்து அதன் விளைவாக எப்பாடுபட்டாவது தங்கள் ஹிந்து வேத வழிதான் ஒப்புயர்வற்றது என நிலை நாட்டிக் கொள்ள வேண்டிய அவசியம் ஹிந்துக்களுக்கு என்றுமே இருந்ததில்லை.
வேதவழிக்கு தரக் குறியீட்டு முத்திரையாக ஆன்மீகக் கருத்தான கடவுளை அணுகுதல் என்பது இருப்பதால் இக்கருத்துப் படிவமே அதற்கு வேண்டிய மன வலிமையையும் பாதுகாப்பையும் அளித்து விடுகிறது.
அதன் பின்னணியில் தான் ஹிந்து சமயம் மற்ற சமயங்களையும் மதிக்கிறது சூதுவாது புரிந்தாலாவது எல்லாவிதத்திலும் தங்கள் சமயத்தைச் சார்தோர் எண்ணிக்கையைக் கூட்டிக் காண்பிக்க எக்காலத்திலும் ஹிந்து சமயத்திறகுத் தேவை இருந்ததில்லை.
நிரூபிக்க வேண்டு மென்றால் தனக்குத்தானே நிரூபித்துக்கொள்ள வேண்டுமே தவிர வேறு எவருக்கும் நிரூபித்துக் காட்டத் தேவையில்லை என ஹிந்துக்கள் கருதுவார்கள்.
இதனால் தான் ஹிந்துக்களுடைய மூதாதையர் முன்னறிவுடன் பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் அகில பிரபஞ்ச அடிப்படையில் இந்தியாவிலுள்ள ஹிந்துக்களுக்கு மட்டுமன்றி ஆரம்பித்து வைத்த சனாதன தர்மமே தங்களுக்கு எக்காலத்திலும் மிக உகந்தது என மனதளவிலும் சொந்த மேற்கூறிய அனுபவங்களாலும் அறிந்து தெளிந்து இக்கருத்தில் திட நம்பிக்கை கொண்டவர்கள்.
இவ்வாறு ஆன்மீக வழியில் முன்னேறுவதில் எவரொருவர் உண்மையாக ஈடுபடுகிறாரோ அவருக்கு மற்ற மதங்களை அழித்திடவும் புனிதப் போரில் பங்கேற்க வேண்டுமென ஒரு எண்ணமுமே மனதில் அறவே தோன்றாது.
இதனால் மதத்தின் பெயரால் போரில் பங்கு கொண்டோ அல்லது ஆங்கே தன் உயிர்த் தியாகம் செய்து சுவர்கம் புக வேண்டும் எனும் மனக் கருத்து ஏற்பட வாய்ப்பில்லை.
இன்னும் ஒரு படி மேலாக பிரதிப்பலனை எதிர்பார்த்து எக்காரியத்திலும் இறங்காதே என வேத வழியே இக்கருத்தை வழிவழியாக சொல்லிக்கொடுத்துச் செயல்படுத்துவதால் இக்கருத்து ஹிந்துக்கள் ரத்ததிலும் தன்னியக்கமாகக் கலந்துள்ளது.
ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணர் உபதேசம் ஆன்மீகத்தை உண்மையாக விரும்பும் மதங்களானால் இஸ்லாமிய ஜிஹாத் போன்ற பயங்கரத் தீவிரவாத வன்முறை எண்ணம் மனதளவில் கூட உதயமாகாது அப்படி ஒரு எண்ணம் ஏதாவது மதத்திற்கு உண்டானால் அம்மதத்தை மதம் என ஒப்புக்கொண்டு எவ்வாறு மற்றவர்கள் மதித்து சகித்துக் கொள்ள முடியும்?
மேலாக இதே காரணத்தால் மற்ற சமயக் கடவுள்களை தவறானகடவுள்கள்என விளக்கம் அளிக்கவோ அல்லது எவருடனும் ஒத்துப்போகாத பிடிவாதத்துடன் செருக்கு வாய்ந்த அணுகு முறையும் வேத வழியில் கிடையாது.
இதன் உட்பொருள் அவரவர்களாகவே ஆன்மீகத்தில் முதிர்ச்சியடைய குறிப்பாக ஆன்மீக அறிவைக் கைப்பற்ற ஒவ்வொருவருக்கும் பூரண சுதந்திரத்தை தங்கு தடையின்றி வேத கலாச்சாரம் அளிக்கிறது.
குதிரையை தண்ணீர் இருக்கும் இடத்திற்கு ஒருவர் அக்கறையுடன் அழைத்து சென்றாலும் அக்குதிரை தனக்கு தண்ணீர் வேண்டுமானால் தானே குடிக்கும்.
அப்படி வேத இலக்கியங்களை கருத்தூன்றி நுழைந்து படிப்போற்கு ஆன்மீக உண்மைகளை அதன் ஆரம்ப கட்டத்திலிருந்து படிப்படியாக உச்ச நிலையை அடையும் வரை ஒவ்வொரு மாணவன் பக்கத்தில் உட்கார்ந்து கொண்டு ஒவ்வொரு பாடத்தையும் நன்கு புரிந்து கொள்ளும் வரை மீண்டும் மீண்டும் அக்கறையாகப் பாடம் சொல்லிக் கொடுக்கும் நல்லாசிரியர் போல மிக அக்கறையுடன் தெளிவாக வேத வழி சொல்லிக் கொடுக்கிறது.
இதற்கும் மேலாக கடுமையான விசாரணைகளையும் விமர்சனங்களையும் எந்த நாஸ்திக வாதக் கேள்விகளையும் சற்றும் பயமின்றி கேட்கவும் அதற்குத் தக்க பதில்களையும் அவ்வப்போது ஆங்காங்கே அளிக்கிறது.
மற்ற சமயம் போல நீ கேள்வி கேட்பதற்கு அறுகதையற்றவன் நாங்கள் உன்பொருட்டு தீர்மானித்து வைத்திருப்பதை மட்டும் கேட்டு அவ்வாறே நடக்கவேண்டுமென பிடிவாதத் திமிருடன் பதிலளிப்பதில்லை.
ஆகவே வரவேற்கத்தக்கதே எனக் கருதி இக் கேள்வி கேட்கும் வழக்கத்தை கருத்தை ஊக்குவிக்க இதை அவரவர் தனிப்பட்டத் தேவைக்கும் விருப்புக்கும் வேத வழி விட்டு விடுகிறது.
ஆகையால் தான் ஹிந்து வேத வழியில் கட்டாய மதமாற்றம் அல்லது சமயத்தைச் சார்ந்த கொடுங்கோன்மை ஆட்சி அல்லது மற்ற சமயங்களுடன் போட்டி சண்டை சச்சரவு ஆகியவை இல்லை.
ஹிந்து சமயத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு இவ்வாறு மேற்கூறியவாறு பிறரை வீணாக நிர்ப்பந்திக்கும் நடப்புகளைப் பற்றி நினைவோ அப்படிச் செய்து காட்ட வேண்டுமென்ற ஒரு துடி துடிப்பு உணர்வோ அல்லது இதைப்பற்றி மேலும் அறிந்து பொருள் பெறும் எண்ணமே மனதில் என்றும் உதயமாவதில்லை.
ஹிந்து வேத வழியில் அவரவர் இஷ்டப்படி ஆன்மீக இறை நிலையை உணரத் தங்கள் சொந்த முயற்சி கொண்டு படிப்படியாக தங்களால் முடிந்த அளவிற்கு மெதுவாகவோ அல்லது துரிதமாகவோ செல்லலாம்.
ஆதலால் வேத வழி ஆசிரியர்கள் தங்களை அணுகிய ஒவ்வொருவருக்கும் தங்களுடைய பொன்னான நேரத்தையும் ஆற்றலையும் மனதார அளித்து ஆன்மீகத்தில் மென்மேலும் சீடர்களை மேம்பாடடைய ஊக்குவிக்கின்றனர்.
உதாரணத்திற்குச் சொன்னால் ஹிந்துக்களல்லாத பிற சமயத்தைச் சார்ந்த பலர் ஹிந்து வேத வழியான யோகப் பயிற்சிகளில் மிகச் சிறப்பாகக் கற்று தாங்கள் கற்றவாறே பிறருக்கு இன்றும் கற்பிக்கின்றனர்.
ஆன்மீக வழியில் தங்கள் வழி ஒரு தனி வழி யெனக் கொள்ளும் மற்ற சமயத் தோருக்கும் அல்லது வேற்று சமயத்தை சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் எதிரிகள் அல்லது மற்ற சமயத்தவர் தங்களுடன் போட்டியிடுபவர்கள் எனும் எண்ணம் கொண்டவர்களுக்கு திறந்த செல்வழித் திட்டமான ஹிந்து வேத வழிகளைப் பற்றி புரிந்து கொள்ளக் கூட விரும்பாததில் வியப்பொன்று மில்லை.
இதைப்பற்றி ஆழ்ந்து சிந்தனை செய்தால் இதன் அடிப்படை காரணம் அவர்களுக்குள்ளிரும் பயமே தான் காரணம் என்று உளநூல் ஆராச்சியாளர்கள் கருதுகிறார்கள்.
இதன் காரணமாக இவர்களுடைய பயத்தையும் விட்டு விட இயலாமல் அப்படி பயத்துடன் இருக்காவிடில் தாங்கள் நரகத்தில் தள்ளப்பட்டு துன்புத்தில் உழல நேர்ந்து விடுமோ என்ற அச்சதாலும் சிலர் பிடிக்கிறதோ அல்லது இல்லையோ தலைவிதியே என தங்கள் குறுகிய வழியே சரியென போகப் போக மனது சமாதானமாகி ஏதாவது ஏடாகூடமாகச் செய்யப் போய் தங்கள் சமூகத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டு விடுவோமோ எனவும் பயந்து தவிர்க்க முடியாமல் பற்றிக்கொண்டு அதில் உள்ள வேதனையைப் போக்கிக் கொள்ள தங்கள் சமயமே சரியானது என வீம்புடன் உறும்புப் பிடியாக சமயம் சொல்லும் காரியங்களில் இறங்கிவிட நேர்ந்து விடுகிறது.
இவ்வேத வழியைப் பின்பற்றும் ஹிந்துக்கள் தங்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் மேம்பாட்டை கண்காணிக்க தங்கள் ஆன்மீகக் உள்ளுணர்வே அவர்களுக்கு அளவுமானியாக அமைந்துள்ளது.
இதில் ஏதாவது குற்றம் குறையை உணர்ந்தால் அதைக்களைய மேன் மேலும் ஆத்ம சோதனைகளில் முயற்சிகளில் ஈடுபடுவார்களே ஒழிய அடாவடி காரியங்களான ஜிஹாத் அல்லது புனிதப்போர் எனும் வன்முறைகளில் என்றும் இறங்கவே மாட்டார்கள்.
ஆன்மீகத்தில் முழு முதிர்ச்சி அடைந்ததற்கு உள்ளுணர்வு நிலையில் மனதில் ஏற்படும் மாற்றங்களே அதற்கு கணிப்பு மானியாக அமைந்து விடுகிறது.
வன்முறையில் ஈடுபடும் கொள்கைப் பிடிவாத கட்டுப்பாடுகளுக்குள் பயஅடிப்படையில் சிக்கிக் கிடக்கும் சமயங்கள் என்று மற்ற சமயங்களில் உள்ள மிக உயர்வான கருத்துக்களை மனதளவிலாவது ஒப்புக் கொண்டு அல்லது அறிந்திருப்பதாக உணர்ந்து அதை வெளிப்படையாகக் காட்டுகிறார்களோ மற்ற மக்களும் தங்கள் இஷ்டப்படி அவரவர்களுகேற்ற சமயக் கோட்பாடு களிலும் செயல் முறைகளிலும் தங்கள் வாழ்க்கையில் அனுசரிக்க வாஸ்தவத்தில் உரிமை உண்டென அறிந்து கொள்கிறார்களோ கிருஸ்தவ வழிபாடு தலங்களிலும் இஸ்லாமியர் தொழுகை செய்யும் மசூதி அல்லது பள்ளிவாசல்களிலும் அவர்கள் சமயச் சொற்பொழிவு ஆற்றும் மேடைகளிலும் மனித இனம் முழுமைக்கும் ஏற்றதான உண்மையான அன்பு வழி தான் அவர்கள் உள்ளத்தை ஒளி பெறச் செய்யும் என இவைகளைப் பற்றி எவ்வித நிர்ப்பந்தமும் இன்றி முற்றிலும் மனதார உணர்ந்து ஒப்புக்கொண்டு உரையாற்றத் தொடங்குகிறார்களோ அன்றுதான் கொள்கைப் பிடிவாத கட்டுப்பாடுகளுக்குள் சிக்கிக் கிடக்கும் சமயங்கள் வேதவழியிலும் கூட நல்ல விஷயங்கள் உள்ளன என தங்கள் உள்ளத்தில் அடையாளம் கொண்டு உலகிலுள்ள எல்லா நல்வழிகளையும் அனுசரித்து இதனால் மற்ற எல்லோரையும் மகிழச் செய்வார்கள்.
இப்படி மேற்கூறியவாறு நிஜமாகவே செய்து முடிந்துவிட்டால் கொள்கைப் பிடிவாத கட்டுப்பாடுகளுக்குள் சிக்கிக் கிடக்கும் சமயங்கள் மற்ற சுதந்திர எண்ணங்கொண்ட மற்ற சமயங்களை கண்டனம் செய்வதையும் மற்ற மதத்தவர் கட்டாயமாக நரகத்தில் தள்ளப்படும் பயத்தை உண்டாக்குவதையும் கைவிட்டு விடுவார்கள்.
ஆகையால் தான் வேத கலாச்சாரம் ஒன்றில் தான் கடவுளுடைய ஆழம் காண இயலாத அன்புள்ளத்தை அறிந்து கொள்ள வழி வகுக்கிறது ஆனால் மற்ற கொள்கைப் பிடிவாத கட்டுப்பாடுகளுக்குள் சிக்கிக் கிடக்கும் சமயங்கள் கடவுளிடத்தில் பயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கொள்கைகளை உடையவைகள்.
கிருஸ்தவ சமயத்தில் அன்பு அன்பு என வெறும் அழகிய வாய்ப்பந்தல் போட்டாலும் அது பயத்தின் அடிப்படையில் மனிதப் பிறவிகளை கிருஸ்தவ போதகர்கள் பாவிகளே என்று ஆரம்பத்திலிருந்து விளித்து தான் செயல் படுத்துகிறார்கள்.
இதற்கு முத்தாய்ப்பாக அல்வலா வா அல் பரா இது இஸ்லாமிய நடத்தைக்குரிய வழிமுறைத் சட்டத் தொகுப்பான ஷரியா வின் அடிப்படை இஸ்லாமில் இல்லாதகாஃபிர் களிடம் இசைந்து கொடுக்காதே அவர்களிடம் கடுமையாக நடந்து கொள் அவர்களை எப்போதும் விடாது வெறுத்துக் கொண்டு இரு எனும் மன வேற்றுமையை வேண்டுமென்றே வளர்க்கும் கொள்கை
இஸ்லாமின் பொருள் அமைதி என்று அடிக்கடி மக்கள் மத்தியில் விளம்பரத்திற்காகச் சொல்வதிலிருந்துதான் தான் புனித ஏமாற்றலான தக்கியா ஆரம்பமாகிறதா?
மேற்கூறிய குரான் வசனங்களாலும் அவைகளை இவர்கள் வாஸ்தவத்தில் நிரூபித்துக் காட்டும் செயல்களாலும் இஸ்லாம் என்பதற்கு அமைதி எனப் பொருள் கூறுவது மலையும் மடுவும் ஒன்றேதான் என சொல்வது போல உள்ளதே கவுண்ட மணி செந்தில் வாழைப்பழ நகைச்சுவைப் பாணியில் சொல்வதானால் அதாங்க இது என்பது போலவா?
இங்கே ஜிஹாத்பற்றி அவர்கள் போற்றும் மற்ற புனித நூல்களான ஹடிஸுகள் சுன்னாக்கள் சிராக்கள் ஆகிய இவைகளிலிருந்தும் பெரும் பட்டியலாக கொடுத்து கட்டுரையை நிரப்பத் தேவை இல்லை எனக் கருதுவதால் இவைகளையும் இங்கே கொடுக்க வில்லை.
இதில் கவனிக்க வேண்டியது யாதெனில் சுவர்க்கத்தில் இருக்கும் அநேக வாய்ப்புகள் இன்ப வசதிகள் பூஉலகில் தவிர்க்க வேண்டியவை என புனித நூல்களால் வரையறுக்கப்பட்டவை மது மாது .
மேல் இரண்டு தலைப்பில் மட்டுமே கொடுத்தவைகளுக்கும் மேலாக சுவர்க்கத்தில் இன்னும் இன்ப உடற்கிளர்ச்சியூட்டும் வசதிகள் பற்றி இஸ்லாமிய புனித வசனங்கள் பல உண்டு.