sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆசிரியர்கள் துப்பாக்கி வைத்துக்கொள்ள வேண்டும் டிரம்ப் பள்ளிகளில் துப்பாக்கி சூடு சம்பவம் நடக்காமல் இருக்க இனி ஆசிரியர்கள் துப்பாக்கி வைத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று அதிபர் டொனால்ட் டிரம்ப் தெரிவித்துள்ளார்.
எதிர்பாராத நிமிடத்தில் மரங்களை உலுப்பி அங்குமிங்குமாக ஆவேசத்தில் கூத்தாடுகிறது காற்று கதிரவன் கலவரத்தில் ஒளித்துக்கொள்கொள்ள கருமுகில்கூடி மாகாநாடுபோடுகிறது முழங்கிய முழக்கத்தின் கோபத்தில் மின்னல் ஏழனமாக சிரித்துச்செல்கிறது இரச்சலுடன் வந்திறங்கும் மழையுடன் காற்று கலக்க நினைக்கையில் அங்குமிங்குமாக அலைகிறது மழை காற்றின் தாகமடங்க மழை விடாத ஆவேசத்தில் பொழிந்துகிண்டிருக்கிறது .
இயற்கை நடத்திக்கொண்டிருகும் கழியாட்டத்தில் எனைமறந்த நான் வீட்டு ஜென்னல்கள் அடித்துமுடியதில் விழித்துக்கொண்டேன் இருள் சூழ்த மதியப்பொழுதில் தேநீருடன் புத்தகத்தைக் எடுத்துக்கொண்டு பல்கனிக்குபோகும் நீண்ட கண்ணாடிக்கதவருகே தரையில் போர்வையுடன் உட்காருகிறேன் தனிமையின் சுகமும் எதோ ஒருவித தவிப்புமாக எனது கனவு நீழ .. கண்ணாடிஜென்னலூடாக என் கண்கள் பதிகிறது.
மழை ஆவேசமாக யாருடனோ கோபித்துக்கொள்கிறது என் கண்களுடன் இல்லை என்பது மழைபெய்தவுடனே பேப்பரைக்கிழித்து கப்பல்செய்து அது ஓடும் அழகை ரசிப்பதிலும் அல்லது எதாவது கையில் கிடைப்பதை வழிந்தோடும் மழைநீரோடு ஓட விடட்டுரசிப்பதிலும் ஒரு தனி இன்பம் மழையில் நனைவதிலிருந்து மழையில் குழிப்பதுவரை மிகவும் பிடித்தது .
நான் ரசித்த அந்த மழைக்காதலனைத்தான் என் அம்மாவும் ரசித்தாள் .நகரத்தில் இருந்து அந்த காடுகள் சூழ்ந்த வன்னி வீட்டிற்க்கு வந்தபோது அவளுக்கும் ஆரம்பம் ஒரு பயங்கரம் நிறைந்த புதிராக இருந்ததாம் இருளும்போது அந்தக்காடுகள் அந்த வீட்டைச்சுற்றி பெரிய கரடிகள் இருப்பதுபோல் தோன்றுமாம் அவள் அங்கு சென்றபோது அருகில் அதிக மக்கள் இருந்ததில்லை என்பாள் அந்தவீட்டிலிருந்து கொஞ்சத்தூரம் சென்றால் சிறிய நகரம் அங்குதான்மனிதர்கள் நிறைய இருந்தார்கள் அங்குதான் பெரியபாடசாலைகள் ஆஸ்பத்திரியிலிருந்து எல்லாமே இருந்தது.
.. வன்னி வீட்டில் மழைவந்தால் செம்மண் வாசனையும் அடர்ந்த மரங்களில் விழுந்து வழியும் மழையின் சத்தமும் பார்த்துக்கொண்டிருக்க எமது வீட்டின் பின்புற நான்கு சதுர முற்றத்தில் வந்து வழியும் மழைநீர் அருவிபோல் இருக்கும் அதில் குளிப்பதே ஒரு புத்துணர்ச்சியானது .
எல்லாமே நெஞ்சில் வலிக்கும் நினைவுகளின் தருணங்கள் .இந்த சூழலில் அந்த நினைவுகள் ஒரு மலங்கோலிக்கான தொடர நினைக்கையில் தொலைபேசி அழைப்பு குலைத்துப்போகிறது..பெரிய பெருமூச்சொன்று என்னிடமிருந்து விடைபெற கண்கலங்க போர்வைக்குள் தஞ்சமாகிறேன்.
உண்மையில் மழைதான் இது எனது பதில்.. அவனின் வார்த்தைகள் என் வலிகளுக்கு இதமாக இருந்தது போர்வைக்குள் பெருகிய வெயர்வை எமைக் கரைக்க... நிமிடங்களும் அவனும் மறைந்து நான் சுயத்தை அடைந்தபோது இயற்க்கை ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தில் கைச்சாத்திட்டிருந்தது.
சூரியன் கலவரம்நீங்கி அறையில் மெல்லியதாக இசைத்துக்கொண்டிருந்த கண்ணீரே...சந்தோஷக்கண்ணீரே பெண்ணே பெண்ணே வாராய் பெண்ணே உன்னோடு நான் கண்ட பந்தம் மண்ணோடு மழைகொண்ட சொந்தம் ....இந்தபாடல் வரிகள் மழையில் துள்ளி எழுவதுபோல் வரும் அப்பாடலின் தொடக்க இசை எல்லாமே இந்த சூழலிற்கேற்ப்ப எனக்காகவே இசைத்ததுபோல் மனம் சிலிர்த்தது .
எத்தகைய தகவல்களை அறிவுறுத்தல்களை மின்னஞ்சல் வாயிலாக அனுப்புவது என்ற வரையறை இல்லாமல் எல்லாவற்றையும் அஞ்சலில் எழுதிவிடல் சாதாரணமானதாகப் போய்விட்டது.
அவற்றில் ஒன்றிரண்டுக்கு கூட பதிலளிக்காவிடில் திங்கட்கிழமையன்று வேறு காரணங்களைச் சொல்லி விமர்சிப்பார்கள் எந்த காரணத்துக்கு விமர்சனம் என்று தெரிந்துவிட்டால் அதிகாரியின் செயல் திறன் கூர்மையடையவில்லை என்று பொருள்.
அதிகாரிகள் சப்ஜெக்ட்டுக்கு ஒன்று என வாட்ஸப் குழுக்களை சிருஷ்டித்து கண் மூடி திறப்பதற்குள் மக்களை இட்டு நிரப்பி ராஜாங்க விஷயங்களை கையாள்வார்கள்.
அதிகாலை கண் விழித்து தூக்கக் கலக்கத்தில் நண்பர்கள் யாராவது தகவல் ஏதேனும் அனுப்பியிருக்கிறார்களா என்று பார்க்கப்போனால் முந்தைய நாளிரவு தூக்கம் வராமல் நிறுவன வாட்ஸப் குழுக்களில் ஆணை முட்டைகளை இட்டிருப்பார் மேலதிகாரி.
ஏனெனில் என்னுடைய பதில் குஞ்சை காணாமல் வாட்சப் குழுவிலேயே என் பெயரை விளித்து கேள்விக்குறிகளையும் ஆச்சரியக்குறிகளையும் வரிசையாக நிறுத்தி வைத்திருப்பார் அதிகாரி.
நிறுவனங்களில் இளைஞர்களை பணியமர்த்த விரும்பும் போக்கு அதிகரித்து வரும் இந்நாட்களில் ஏற்கனெவே சீனியர் சிட்டிசன் அந்தஸ்தை அடைந்துவிட்டது மாதிரியான தாழ்வுணர்ச்சி தலை தூக்குகிறது.
நம்முடைய பிரச்னைகளுக்கு நம்முடைய திறனை நம்பாமல் வேறொன்றை இருக்கிறதா அல்லது இல்லையா என்று தெரியாத ஒன்றை நம்புவதா என்ற கேள்வி தர்ம சங்கடத்தை ஏற்படுத்திவிடும் என்றாலும் எப்படியோ ஒரு தெளிவு பிறந்தால் சரி பிறக்கிறதா என்று பார்த்து விடுவோமே என்ற எண்ணத்துடன் படுக்கையின் மேல் கிடந்த அந்த புத்தகத்தை கையில் எடுத்தேன்.
பதற்றமும் பயமும் யாக வடிவ மாற்றம் கொள்ளும் தருணத்தில் நம்பிக்கை பூர்வ காத்திருப்பு என்கிற ஆன்மீக வாயிலுக்குள் நுழைந்து விட முடிகிறது.
தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஒருவர் ஆத்திகராயிருக்கலாம் நாத்திகராயிருக்கலாம் யாரும் எதுவாகவேனும் இருந்து விட்டு போகலாம் நம்பிக்கை பூர்வ காத்திருப்பு என்னும் குணம் வயதான தளர்ந்தோரின் கையில் இருக்கும் கைத்தடி போன்றது.
எனவே சாயிபாபா அவரை நேசித்தார் படுக்கையில் கிடந்த புத்தகம் ஸ்ரீ சாயி சத் சரித்திரம் ஹேமத்பந்த் என்ற புனைபெயர் கொண்ட ஸ்ரீ கோவிந்தராவ் ரகுநாத் தபோல்கர் அவர்கள் எழுதிய மராட்டிய மூலத்திலிருந்து இந்திரா கேர் என்பவரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஆங்கில நூல்.
அம்மா என்று பாபாவாலும் மாவிசிபாய் என்று பிறராலும் அழைக்கப்பட்ட கிழவிதவையான வேணுபாய் கௌஜால்கி வலது புறத்தில் அமர்ந்து கொண்டு அவளுக்கே உரிய விதத்தில் சேவை செய்தாள்.
ஹேமத்பந்த் பாபாவின் லீலைகளை ஒவ்வொன்றாகச் சொல்லி ஒவ்வொரு லீலைக்கும் பின்னர் தொக்கி நின்ற அர்த்தத்தின் தன்னுடைய புரிந்து கொள்ளலை வாசகரிடம் பகிர்வார்.
இரண்டு சொற்களையும் ஒன்றுக்கு மாற்றாகவே இத்தனை நாள் பயன்படுத்தி வந்ததால் உணர்வும் உணர்ச்சியும் ஒன்றையே குறிக்கிறது என்று இதுநாள் வரை நினைத்து வந்தேன்.
ஆனால் மேற்சொன்ன மேற்கோளில் என்ற சொல்லும் என்ற சொல்லும் ஒன்றைக் குறிக்கவில்லை என்பது விளங்கினாலும் இரண்டு சொற்களுக்கும் இடையிலான சரியான வித்தியாசத்தை புரிந்து கொள்ளும் முயற்சியில் இறங்கினேன்.
நமக்குத் தேவையான உணர்ச்சியை அறிவுப் பூர்வமாக சிந்தனை செய்து நமக்கு வேண்டும் என ஏற்கும் திறனை உணர்வு என்கிறோம் உணர்ச்சிகள் பொருண்மைத் தன்மை படைத்தவை.
அப்போது எழும் நமது உணர்வு ஆர்வம் மற்றும் வியப்பு முதலானவையாக இருக்கலாம் விலங்குகள் சிறையிலிடப்படக் கூடாது என்னும் கருத்துடையவராக இருப்போமாயின் கசப்புணர்வும் எழலாம்.
உணர்வைப் பற்றி உணர்ச்சியைப் பற்றி மேலும் யோசித்த போது ஒரு சமன்பாடு எனக்கு விளங்கியது அன்னா மாவிசிபாய் சம்பவத்துக்குத் திரும்புவோம்.
ஷீர்டி பாபா அன்னாவுக்கு சொன்னது மாதிரி அன்னாவும் மாவிசிபாயும் மகன் தாய் உணர்வு மேவிய எண்ணங்களைக் கொண்டிருப்பாராயின் வாய்ச்சண்டை மூண்டிருக்காது.
மாவிசிபாய் வாக்குவாதம் என்னும் புறத்தூண்டுதலை வெளிப்படுத்தினாலும் அதனால் தூண்டப்பெறாதவராக அன்னாவினுடைய அன்புணர்வு சண்டையைத் தவிர்த்திருக்கும்.
உணர்ச்சி உணர்வுக்கு முந்தையது என்று மனோதத்துவம் விவரித்தாலும் உணர்வு ஏற்கனவே நம் மனக்கூடத்தில் குவிந்திருப்பதால் தீயஉணர்ச்சிக்கு மாற்றாக நல்லுணர்வை அதிகமும் நாம் சேகரித்து வைக்கலாம்.
முனிவரே யாராலும் கற்க முடியாத பிரம்ம சூத்திரங்களையெல்லாம் தம் விரல் நுனிக்குள் வைத்திருக்கும் நீங்களா இத்தனை எளிமையான விஷயத்தைக் கேட்க என்னிடம் வந்தீர்கள்?
என்னில் வந்து கலந்த நீரெல்லாம் சூரிய வெளிச்சத்தில் ஆவியாக மேகக் கூட்டத்துக்கு செல்லுமே அவற்றோடு பாவக் கூட்டங்களும் சென்று விடாதா?
இந்திரனின் சிரிப்பொலி சமுத்திர ராஜனின் சிரிப்பொலியை விட பலமாக இருக்கும் எனத் தெரிந்தும் தொடங்கிய கேள்வித் தேடலை அதன் தர்க்க பூர்வ முடிவுக்கு எடுத்துச் செல்வதில் உறுதியாய் இருந்தார் நாரதர்.
கேள்விக்கான முகாந்திரம் அறிந்தவுடன் தீவிரமான பார்வையுடன் நாரதருக்குச் சொன்னான் மேகங்கள் மழை பொழியும் போது நீர்த்தாரைகளுடன் பாவங்களும் ஒட்டிக்கொண்டு மீண்டும் பூமிக்கே சென்றுவிடுகின்றன.
சொல்லப் போனால் ஒவ்வொரு பாவமும் அதை செய்தவரின் தலையிலேயே மழைத் துளிகளுடன் போய் விழுகின்றன நாரதர் முதலில் சந்தித்த மானிடன் கங்கை நதியில் நீராடிவிட்டு ஊர் திரும்பும் வழியில் பெருமழை பெய்தது.
எங்கும் ஒதுங்காமல் அதில் நனைந்து கொண்டே அந்த மானிடன் பயணம் செய்து கொண்டிருந்ததை ஒரு மேகத்தின் மேல் நின்று பார்த்துக் கொண்டிருந்த நாரதர் கன்னத்தில் நீர் வழிந்தது.
இதுவரை பாலா இயக்கத்தில் வெளிவந்த படங்கள் நாயகர்களுக்கே அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த படங்களாக இருந்தாலும் அவருடைய படங்களின் கதாநாயகிகளும் நடிப்பால் பேசப்பட்டவர்கள்தான்.
இந்நிலையில் போலிஸார் முருகதாஸை கைது செய்ய அவரது வீட்டிற்கு சென்றதாகவும் ஆனால் விசாரித்த பின் அவர் அங்கு இல்லை என தெரிந்ததும் போலிஸார் திரும்ப வந்துவிட்டதாக சொல்லப்படுகிறது.
கலர் ஷேடோஸ் என்டர்டெயின்மென்ட் தயாரிப்பில் அஜிதா சஜோ இணை தயாரிப்பில் அஜ்யா ராஜ் ஆக்ரிதி சிங் ரியாமிக்கா விஸ்வா நடிப்பில் சஜோ சுந்தர் எழுதி இயக்கி இருக்கும் படம் வீடியோஸ்.
இதில் சென்னை சூப்பர் கிங்ஸ் அணி சன்ரைசர்ஸ் ஐதராபாத் மற்றும் ராயல் சேலஞ்சர்ஸ் பெங்களூர் அணிகளை இரண்டு முறையும் வீழ்த்தியுள்ளது.
சியாமளா ஜெபரஞ்சன் கொக்குவில் இந்து கல்லூரி இராமநாதன் நுண்கலைகூட மாணவி விஜயாலயம் நிர்வாகி ஆசிரியை .. எழுவர் விடுதலை குறித்து மாநில அரசே முடிவெடுக்கலாம் என்று உச்சநீதி மன்றம் கூறியிருக்கிறது.
திட்டாமல் அடிக்காமல் குணமாய் சொல்லனும் என கொஞ்சும் குரலில் தாய்க்கு அறிவுரை கூறிய சிறுமி யார் எந்த ஊரை சேர்ந்தவர் என்கிற விவரம் வெளியாகியுள்ளது.
திட்டாமல் அடிக்காமல் குணமா வாய்ல சொல்லணும் யூகேஜி சிறுமி ஒருவர் தன் தாய்க்கு அறிவுரை கூறிய வீடியோ ஒன்று கடந்த சில தினங்களுக்கு முன்பு சமூக வலைத்தளங்களில் அதிகளவில் பரவியது.
இந்த நிலையில் அந்த சுட்டிக்குழந்தையின் பெயர் ஸ்மித்திகா என்பதும் திருப்பூர் மாவட்டம் மண்ணரை பகுதியைச் சேர்ந்த ஆட்டோ ஓட்டுநர் பிரகாஷ் பிரவீனா தம்பதியரின் மகள் என்பது தெரியவந்தது.
ஆனால் இந்த வீடியோ இவ்வளவு பிரபலமாகும் என்று எதிர்பார்க்கவில்லை என்று ஸ்மித்திகாவின் தாய் பிரவீனா கூறியுள்ளார்.தற்போது ஸ்மித்திகாவின் மற்றொரு வீடியோ ஒன்றும் சமூக வலைத்தளங்களில் வைரலாகி வருகிறது.
கோடிக்கணக்கான மதிப்பில் பெரிய சொகுசு வீடுகளை உருவாக்கித் தரும் ரியல் எஸ்டேட் பிஸினஸ்தான் அது பூமியி்ல் ஒரு சொர்க்கம் என்று வர்ணிக்கும் அளவுக்கு பார்ப்போர் மனங்களைக் கொள்ளை கொள்ளும் ஆம்பி வேலி நகரில் மும்பை அருகே உள்ள மலைப் பிரதேசம் அழகழகான வீடுகளை உருவாக்கித் தரும் நிறுவனத்தை தனது நண்பரும் பங்குதாரருமான பரத் கபூருடன் இணைந்து ஆரம்பித்துள்ளார் நமீதா.
நமீதாவின் இந்த நிறுவனம் மூலம் ஏற்கெனவே சில திரையுலகப் பிரபலங்கள் ஆம்பி வேலியில் வீடுகளை வாங்கியுள்ளனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
மும்பையைச் சேர்ந்த நூரேன் ஜூமானி என்ற பிரபல இன்டீரியர் டிசைனருடன் இணைந்து புதுப்புது டிசைன்களை உருவாக்கும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளனர் நமீதாவும் அவரது தலைமையில் இயங்கும் குழுவினரும்.
நாமெல்லாம் ஒண்ணுதானே என்று எல்லோரும் சுற்றறிக்கை போட்டு செயல்படுவதுபோல ஒரு ஊடகத்தில் நடக்கும் குற்றம் இன்னொரு ஊடகத்தில் வெளிவருவதே இல்லை.
பதவி சுகம் பார்த்த பெருச்சாளிகளுக்கு நம்மை கேள்வி கேட்க யாருமே இல்லை என்று தங்களுடைய அராஜகங்களைத் தொடர இதுவே மிகப்பெரும் துணையாக இருக்கிறது.
நடக்காத விஷயத்துக்கெல்லாம் வாய்ப்பிளக்கும் மீடியாக்கள் வெளிவர வேண்டிய விஷயங்களில் வாயை பசை போட்டு இறுக பொத்திக் கொள்கின்றன.
வாழ்க நான்காவது தூண் ஊடகங்களில் பெண்கள் எப்படியெல்லாம் பாலியல் ரீதியாகவும் வேலை ரீதியாகவும் சுரண்டப்படுகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன் எழுதிய பதிவு இது.
சமீபத்தில் ஐந்தாண்டுகள் பத்திரிகையாளராக பணியாற்றிய அனுபவமுள்ள ஒரு பெண் பத்திரிகையாளர் தன்னுடைய பணியினை ராஜினாமா செய்யும் பொருட்டு மும்முரமாக இருந்தார்.
இன்னொரு நிறுவனத்திலிருந்து தற்சமயம் பணியாற்றிக்கொண்டிருந்த நிறுவனத்தில் சேர்ந்து மூன்று மாதங்களே கழிந்திருந்த நிலையில்அவருடைய ராஜினாமா சக ஊழியர்கள் மத்தியில் துப்பறிவதற்கும் விவாதிப்பதற்கும் உரிய விஷயமாக இருந்தது.
என்னுடைய வருங்கால கணவருக்கு நான் வேலைக்குப் போவது பிடிக்கவில்லை என்று தன்னுடைய நிலையை அவர் கூறியபோது ஆத்திரம் பொத்துக்கொண்டு வந்தது என்னவோ உண்மைதான்.
தீர்க்கமான சிந்தனையோடு செயல்பட்டவராக இல்லாதபோதும் நேர்மையானவராகவும் பணியில் அக்கறை காட்டுபவராகவும் இருந்த அவருடைய இருப்பு முக்கியமானதாகவே கருதமுடியும்.
ஆனால் அவர் ஒரு பெண் என்பதாலேயே பணியிடங்களில் அவருக்கு ஏற்பட்ட மோசமான அனுபவங்களும் நிலை குலையச் செய்த கிசுகிசுக்களும் அவரை திருமணத்தின் பெயரில் பத்திரிகை துறையிலிருந்தே வெளியேறும் முடிவை நோக்கி தள்ளியிருக்கின்றன.
கனவுகளோடும் நம்பிக்கையோடும் ஊடகத்துறைக்குள் காலடி எடுத்து வைக்கும் பல பெண்கள் அவநம்பிக்கையோடு வெளியேறியதன் பின்னணியை விவாதத்திற்கு உட்படுத்துவதும் பதிவு செய்வதும் உடனடியாக செய்தாக வேண்டிய பணியாகும்.
பத்திரிகையாளராக ஐந்தாண்டு கால அனுபவத்திலும் தமிழ் ஊடகங்களில் சகபணியாளர்கள் எதிர்கொண்ட எதிர்கொள்ளும் பாலியல் ரீதியான அவதூறுகளை அத்துமீறல்களை எழுதுவது மற்ற எல்லாவற்றையும்விட அவசியமானதாகவே கருதுகிறேன்.
ஒரு பெண் பத்திரிகையாளர் மாற்றுச் சிந்தனையும் அரசியல் ரீதியிலான புரிதலும் உள்ளவராக இருந்தாலும் தமிழ் ஊடகங்களில் சமையல் குறிப்பு எழுதுவதற்கும் நடிகைகளின் ஆடைஅணிகலங்களை சிலாகிப்பதற்கும்தான் பணிக்கப்படுவார்.
அதிகபட்சமாக அரசியல்வாதிகளின் மனைவிகளை பேட்டி காணும் வாய்ப்பு கிட்டலாம் பெண்ணின் பணிகளாக ஆணாதிக்கத்தால் உருவான இச்சமூகம் ஆண்டாண்டு காலமாக சொல்லிவரும் சமையல் வீட்டுப்பராமரிப்பு குழந்தை வளர்ப்பு போன்றவற்றின் மெருகேற்றப்பட்ட வடிவங்கள் இவை.
சமூகம் எப்படி இதையெல்லாம் மீறி வரக்கூடாது என்கிறதோ அதையேதான் ஆணாதிக்க சிந்தனை பீடித்த ஊடகவாதிகளும் அரசியல்புலனாய்வு இதழ்களில் பாதுகாப்பு என்ற காரணம் காட்டி பெண்கள் அத்தகைய இதழ்களில் பணியாற்ற மறுக்கப்படுவதை இந்த பின்னணியில் வைத்துப்பார்க்க வேண்டும் ஊடக பெண்களிடம் எதிர்ப்பார்க்கிறார்கள்.
கடந்த எட்டு ஆண்டுகளில் எதிர்ப்பார்ப்பும் நம்பிக்கையும் ஊட்டும்படியான மாற்றுச்சிந்தனையோடு ஒன்றிரண்டு கட்டுரைகளோடு காணாமல்போன பத்திரிகையாளர்கள் குடும்பம் என்னும் நான்கு சுவர்களுக்குள் முடங்கிப்போயிருப்பதை கண்கூடாகப்பார்க்க முடிகிறது.
இது ஒருபுறம் இருக்க சுயசிந்தனையும் ஊடகம் குறித்த புரிதலும் இல்லாத பெண்களுக்கு தமிழ் ஊடகங்களில் சிறப்பான வரவேற்பு கிடைப்பதையும் பார்க்க முடிகிறது.
ஆண்களைப்போல சிந்திப்பதற்கும் ஆண்களின் ரசனைக்கேற்ப தங்களுடைய எழுத்தை வடிவமைத்துக்கொள்ளவும் இந்தப் பெண்கள் பழக்கப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.
சராசரி வாசகனும்கூட எழுதியவர் ஒருபால் விருப்பம் கொண்டவரோ என்று நினைக்கும் அளவுக்கு பெண் உடல் குறித்த கிளர்ச்சியூட்டும் வர்ணனைகள் வரும்படி அவர்கள் பயிற்றுவிக்கப்படுவார்கள்.
குடும்பம் அரசியல் உள்ளிட்ட சமூகத்தின் மற்ற தளங்களில் பெண் எப்படி ஆணின் சிந்தனைகளை உள்வாங்கி அதை செயல்படுத்தும் கருவியாக இருக்கிறாளோ அதைப்போலவே ஊடகப்பெண்ணும் செயல்படுகிறாள்.
குறுஞ்செய்தியோடு ஆரம்பிக்கும்பிறகு உடல் சமிக்ஞைகள் இரட்டை பொருள்தரும் பேச்சு தான் நினைத்தால் எதுவும் செய்ய முடியும் என்று அதிகாரத்தை காட்டுவது எதற்கும் வளையவில்லை எனில் பிரச்சினை ஆரம்பிக்கும்.
அதிகாரத்தை கை கொண்டவனின் வழி இதுவெனில் இயலாமையில் துடித்துக்கொண்டிருக்கும் அவனுக்கு கீழ உள்ளவர்களின் பணி சுற்றி உள்ள பெண்கள் குறித்து அவதூறுகள் சொல்வதும் கிசுகிசுக்களை புனைவதும்தான்.
இத்தகைய சுரண்டலையும் அவதூறுகளையும் சகிக்க முடியாத எந்த பெண்ணும் அவள் அறிவு ரீதியாக பலமானவளாக இருந்தபோதும் அவளது முடிவு ஊடகத்தை விட்டு ஒதுங்குவதாகத்தான் இருக்கும்.
ஒதுங்குதலும் ஒதுக்குதலும் இயல்பாக நடந்தேறியபின் ஆணாதிக்கம் எக்காளமிட்டுச் சிரிக்கும் அரசியல் ஆணாதிக்கம் ஆண்மைய சமுதாயம் ஊடக பெண்கள் ஊடகப்பெண்கள் ஊடகம் சமூகம் பெண்களுக்கு எதிரான குற்றங்கள் பெண்கள் ஓவியங்கள்னு சொன்னாலே அது மேற்கத்திய பாணி ஓவியங்கள்தான் ஆயிடுச்சு.
இனி வரப்போற தலைமுறையாவது நம்மோட கலை பண்பாட்டை தெரிஞ்சிக்கணும்தான் நாங்க காடுகளையும் மலைகளையும் தேடி பயணப்பட்டுக்கொண்டிருக்கோம் என்கிறார் பழங்கால பாறை ஓவிய கண்டுபிடிப்பாளரான காந்திராஜன்.
சென்னை எழும்பூர் அரசு கவின் கலை கல்லூரியில் பகுதி நேரமாக ஓவியக்கலையைச் சொல்லித்தரும் காந்திராஜனுக்கு பழங்கால ஓவிய மரபுகளைத் தேடி போவதுதான் முழுநேர வேலை.
தன்னைப்போலவே ஆர்வமுள்ள முன்னாள் இன்னாள் கவின் கலை மாணவர்களுடன் சேர்ந்து மரமான கலைகளைத் தேடி பயணப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்.
வீடியோ இணைப்பு இங்கே பழங்குடி இன குழந்தைகளுக்கு அடிப்படையான சில ஓவிய பயிற்சிகள் கொடுக்கிறதுக்காக நாங்க ஆழியாறு பக்கத்துல இருக்கிற சின்ன வாய்க்காமேடுங்கிற இடத்துக்குப் போயிருந்தோம்.
பயிற்சி வகுப்புகளுக்கு நடுவே பழங்கால ஓவிய மாதிரிகள் சிலதை காட்டி இதுமாதிரியான ஓவியங்களை பார்த்திருக்கீங்களா?ன்னு கேட்டோம்.
அதுல ஒரு பொண்ணு அவங்க ஊர் காட்டுல ஏதோ ஒரு இடத்துல யானை மாதிரியான ஒரு மிருகத்தை வரைஞ்சிருக்கிறதை பார்த்ததா சொன்னாங்க.
சாதாரணமா கைக்கு எட்டின தூரம் மட்டும் வரையாம அந்த காலத்திலேயே சிரமப்பட்டு ஏணிமாதிரியான பொருளை பயன்படுத்தி வரைஞ்சிருக்காங்க.
ஒரு ஓவியத்துல மேய்ஞ்சுகிட்டிருக்கிற மாடுகளை புலி ஒண்ணு வேட்டையாட பார்த்துக்கிட்டிருக்கு அதுக்கு கீழே ஒரு வட்டம் அதுக்குள்ள சில மனிதர்களையும் வட்டத்துக்கு வெளியே சில மனிதர்களையும் வரைஞ்சிருக்காங்க.
ஆஸ்திரேலியாவுல இருக்கிற பழங்குடிகள் பாறைகள்ல வரைஞ்சிக்கிட்டிருந்த ஓவியங்களை துணிகள்ல வரைய ஆரம்பிச்சு தங்களோட பாரம்பரியத்தை காப்பாத்திட்டாங்க.
மாநகரம் மெட்ரோ நகரமாகி காஞ்சிபுரம் வரை நீண்டுகொண்டே போகிற நிலையிலும் இந்த வன உயிரினங்களின் வாழ்விடத்தை அரசாங்கம் விட்டு வைத்திருப்பதே அரிதான விஷயம்தான்.
இயற்கை வளம் காட்டுயிர் கிண்டி தேசிய பூங்கா கிண்டி பாம்புப்பண்ணை சுற்றுச்சூழல் சூழலியல் சூழலியல் ஆர்வலர்கள் தி நேச்சர் டிரஸ்ட் பல்லுயிர்ச்சூழல் மான்கள் குறிச்சொல்லிடப்பட்டது கிண்டி தேசிய பூங்கா சென்னை தி நேச்சர் டிரஸ்ட் புள்ளி மான்கள் மான்கள் கணக்கெடுப்பு வெளி மான்கள் நான் எழுத வந்தது எனக்கே வியப்பான விஷயமா இருக்கு.
கவிதை கிராமம் குங்குமம் குடும்பம் தன் அறிமுகம் தமிழ் வாழ்க்கை நான் பெருமாள் முருகன் குறிச்சொல்லிடப்பட்டது அரசாங்கம் ஏறுவெயில் கங்கணம் குங்குமம் குடும்பங்கள் கூளமாதாரி தமிழ் வாழ்க்கை திருச்சி வானொலி நாய்க்குட்டி நிழல் முற்றம் பீக்கதைகள் பூனைக்குட்டி பெருமாள் முருகன் மணிமலர் மரபுக் கவிதை மருதா வெளியீடு வாழ்வியல் விவசாயி பல மொழிகளில் இருக்கும் பேசப்பட்ட படைப்புகளை அந்த மொழிகளைத் தெரியாத மற்றவர்களுக்கு கொண்டு சேர்ப்பதில் மொழிபெயர்ப்பு இலக்கியங்கள் முக்கிய பங்காற்றுகின்றன.
மொழிபெயர்க்கறதோட நோக்கமே பல மொழிகள்ல இருக்கிற நல்ல விஷயங்களைத் தெரிஞ்சுக்கிட்டு அதன்மூலமா நம் படைப்புகள் செழுமையாகணும் என்பதற்காகத்தான்.
இந்திய அளவில் மொழிபெயர்ப்பு இலக்கியத்துக்காக வெளிவரும் ஒரே இதழ் திசையெட்டும் என்கிற குறிஞ்சிவேலன் கால்நடை ஆய்வாளராக இருந்து ஓய்வு பெற்றவர்.
கடலூர் மாவட்டம் குறிஞ்சிப்பாடி என்ற கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதால் குறிஞ்சிவேலன் என்கிற பெயரை புனைந்ததாக சொல்கிறார்.
நேரடியா அந்த மொழிகள்லேயே படிச்சா இன்னும் நல்ல வாசிப்பு அனுபவம் கிடைக்கும்னு மலையாளம் கன்னடம் தெலுங்கு இந்தி வங்காளம் போன்ற மொழிகளை கத்துக்கிட்டேன்.
நனவோடை உத்தி நாவடகம் நாவலும் நாடகமும் சேர்ந்த வடிவம் மேஜிக்கல் ரியலிசம்னு பல புதிய வடிவங்களை தமிழுக்கு ஆரம்ப காலத்திலேயே அறிமுகப்படுத்தியிருக்கேன்.
குறிச்சொல்லிடப்பட்டது அஸ்ஸாமி என் அப்பாவுக்கொரு ஆனையிருந்தது காட்டில் நடந்த கதை காலச்சுவடு பதிப்பகம் குறிஞ்சிவேலன் குளச்சல் மு.
யூசுப் சாகித்ய அகாடமி சிற்றிதழ் அறிமுகம் சுந்தரராமசாமி தகழி சிவசங்கரப் பிள்ளை தஞ்சை தமிழ் பல்கலைக் கழகம் திசையெட்டும் தீபம் தோட்டியின் மகன் நனவோடை உத்தி நல்லி திசையெட்டும் விருதுகள் நா.
பார்த்தசாரதி நாவடகம் படைப்பாளிகள் புவனா நடராஜன் பொட்றேகாட் மணிப்பூரி மலையாள இலக்கியம் மேஜிக்கல் ரியலிசம் மைதிலி மொழிபெயர்ப்பு இலக்கியம் வங்க இலக்கியம் வங்க மொழி சிறுகதை விபூதிபூஷன் பந்தோபாத்யாய விஷக்கன்னி வைக்கம் முகமது பஷீர் சந்திரமோகன் தருமபுரி மாவட்டம் அரூர் வட்டம் மலையடிவார கிராமமான சிட்லிங்கி ஊராட்சியைச் சார்ந்தவர் அண்ணாமலை.
கஜா புயல் திருவாரூர்ராமநாதபுரம்நாகைகடலுார்புதுக்கோட்டை மாவட்ட பள்ளிகல்லுாரிகளுக்கு விடுமுறை.. ஆரோக்கியமாக வாழ்வது அத்தனை பெரிய சவாலான விஷயமெல்லாம் இல்லை என்று எளிமையான வழிகளைப் பின்பற்றியே அசாத்தியமாக வாழ்ந்துகாட்டி விட்டுச் சென்றுள்ளனர் நம் முன்னோர்.
நாம் அன்றாட வாழ்வில் பயன்படுத்தும் உணவுப்பொருட்களை ஒன்று சேர்த்தே மருந்து கஞ்சியாக வைத்து அருந்தித் தங்கள் ஆரோக்கியத்தைப் பேணி வந்துள்ளனர்.
நோய்கள் அதிகரிக்கும் தற்போதைய சூழலுக்கு இந்த மருந்து கஞ்சி மிகவும் நல்லது என்கிறார் சித்த மருத்துவர் கஸ்தூரி.அதன் மருத்துவ குணங்கள் பற்றியும் மருந்து கஞ்சி எவ்வாறு தயார் செய்வது என்பது பற்றியும் தொடர்ந்து விளக்குகிறார்.
மருந்து கஞ்சி என்பது நோய் வந்த நிலையிலும் நோயில்லா நிலையிலும் உடலுக்கு எதிர்ப்புத் திறனை அளிக்கக் கூடிய அமிர்தம் என்று சொன்னால் அது மிகையில்லை.
நம் முன்னோர்கள் பாரம்பரியமாகவே வடித்த கஞ்சி முடிச்சு கஞ்சி வடிகஞ்சி உறைகஞ்சி சுடுகஞ்சி கொள்ளுக்கஞ்சி உளுந்தங்கஞ்சி பொரி சேர்த்த கஞ்சி வெந்தயக்கஞ்சி நெற்பொரி கஞ்சி என பல வகையான கஞ்சிகளைப் பயன்படுத்தி வந்துள்ளனர்.
நம் வயிற்றில் தேவையான அமில சுரப்புக்கும் நம்முடைய உடலின் குடலியக்கத்துக்கும் என்று சொல்லக்கூடிய குடல் ஒவ்வாமை நோய்க்கும் மருந்து கஞ்சி ஒரு அரு மருந்தாகும்.
இன்றைய நவீன உலகில் தவிர்க்க முடியாத ரசாயன உணவுகளை உண்ணும்போது ஏற்படும் குடல் ஒவ்வாமைக்கு மருந்து கஞ்சி சிறந்த நிவாரணமாகும்.
பின்பு ஒரு குக்கரில் புழுங்கல் அரிசி உளுந்து மிளகு வெந்தயம் சீரகம் பூண்டு உப்பு ஆகியவற்றை எடுத்துக் கொண்டு நீர் தேவையான அளவுவிட்டு ஐந்து விசில் கொடுத்து இறக்கவும்.
பழனி தைப்பூச திருவிழா திண்டுக்கல் மாவட்டத்திற்கு உள்ளுர் விடுமுறை அறிவிப்பு.. குளோனிக் குரங்குகளை உருவாக்கி சீன விஞ்ஞானிகள் சாதனை.. தமிழகத்தில் பாஜக வளர்கிறதா சிரிப்புத்தான் வருகிறது ஸ்டாலின் தி இந்துவில் வெளியான ஆங்கிலப் பேட்டியின் தமிழாக்கம் கஜா புயல் திருவாரூர்ராமநாதபுரம்நாகைகடலுார் மாவட்ட பள்ளிகல்லுாரிகளுக்கு விடுமுறை.. .
அடர்த்தியின்மை அதிசிறந்த அதிசிறந்த நற்பலன்கள் அலங்காரம் அழகு ஈர் உதிர்தல் எண்ணெய் கழுவுதல் கிடைக்கும் கூந்தல் கூந்தல் வளர்க்கும் ரகசியங்கள் கொட்டுதல் கொண்டை சிகை ஜடை தடவி வந்தால் .
கிடைக்கும் அதிசிறந்த நற்பலன்கள் தேங்காய் தேங்காய் எண்ணெய் தேய்த்தல் நற்பலன்கள் நுனி பிளவு பின்னல் இரட்டை பின்னல் பெண் பெண்கள் பெண்கள் தலைக்கு தேங்காய் எண்ணெய் தடவி வந்தால் .
இத்தகைய குடியேற்றம் வடக்கு கிழக்கிலே நிகழ்த்தப்படுமானால் வடக்கு கிழக்கிலும் தமிழ் மற்றும் முஸ்லிம் மக்கள் சிறுபான்மையினர் ஆக்கப்படுவார்கள்.
அதன் பின்னர் தமிழ் மக்கள் மீண்டும் வன்முறைக்குள்ளாக்கப்பட்டு அகதி முகாம்களில் தங்கவைக்கப்பட்டால் அவர்களை அள்ளிச் சென்று கொட்ட ஓரிடமும் இருக்காது.
வடக்கு கிழக்கிலே பௌத்த தலங்கள் மற்றும் அதன் சிதைவுகள் இருப்பதைச் சுட்டிக் காட்டி பௌத்த தலங்கள் இருப்பதால் அது சிங்களவர்களது பிரதேசம் எனவே அங்கு பௌத்த மக்களை அதாவது சிங்கள பௌத்த மக்களைக் குடியேற்ற வேண்டும் என்று சொல்லும் பிக்குகள் ஒன்றை மறந்துவிட்டார்கள்.
வடக்கு கிழக்கும் சிங்களவர்களுடைய பகுதி என்று உரிமை கோருவதானது இன்று யூதர்கள் பாலஸ்தீனத்தை உரிமை கோருவதற்குச் சமனானது என்று அமிர்தலிங்கம் குறிப்பிட்டார்.
யூதர்கள் அரபு மக்களை அரபு மக்களது நிலத்திலிருந்தும் வீடுகளிலிருந்தும் விரட்டுவது போன்ற கொள்கையையே அடுத்தடுத்து வரும் இலங்கை அரசாங்கங்களும் கையாள்கின்றன என்று அமிர்தலிங்கம் ஆதங்கப்பட்டார்.
தமிழ் நாட்டில் காஞ்சிபுரம் காவிரிப்பட்டிணம் உறையூர் மதுரை என்பன பௌத்தத்தின் மத்திய நிலையங்களாக இருந்தன என்பதுடன் பாளி மொழிக் கல்வியிலும் முக்கியம் பெற்றிருந்தன.
இதைவிடவும் புத்தமங்களம் சங்கமங்களம் கும்பகோணம் ஆலங்குடிப்பட்டி சங்கமங்கை திருப்படிரிப்புலியூர் போன்ற பல்வேறு இடங்களிலும் பௌத்தம் பரவிப் பெருகியிருந்தது.
புத்தகோச புத்ததத்த தம்மபால ஆகிய பௌத்த அறிஞர்கள் தமிழ் நாட்டிலிருந்த பௌத்த அமைப்புகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பைக் கொண்டிருந்தனர் என்றும் பேராசிரியர் ஹிகோசகே குறிப்பிடுகிறார்.
இலங்கையில் பௌத்தத்திற்கு அருந்தொண்டாற்றிய புத்தகோச மற்றும் தம்பபால ஆகியோர் தமிழ் நாட்டைச் சேர்ந்த பௌத்த துறவிகளாவர்.
தமிழ் பௌத்த பிக்குகள் தமிழ் மொழியை அல்லாது பாளியிலே தமது படைப்புகளை எழுதியமைக்கு புத்தரின் மொழியாகப் பாளி இருந்தமையும் அதனால் பௌத்த மதத்தின் மொழியாக பாளி அறியப்பட்டமையும் முக்கிய காரணம் என்பது ஒருசாராரின் கருத்து.
இதைவிடவும் ஐம்பெருங்காப்பியங்களில் மற்றொன்றான குண்டலகேசி முழுமையாக கிடைக்கப்பெறாவிடினும் அதில் கிடைத்த பகுதியொன்றில் பௌத்தம் கூறும் கருத்துகள் வௌிப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம் என்பதைச் சில அறிஞர்கள் சுட்டிக் காட்டியுள்ளார்கள்.
இதைவிடவும் வீரசோழியம் என்ற இலக்கண நூலானது தமிழ் மொழியுடன் சமஸ்கிருதக் கலப்பு ஏற்படும் போதுள்ள இலக்கண விதிகள் பற்றிக் கூறும் நூலாக புத்தமித்திரர் என்பவரால் சோழர் காலத்தில் எழுதப்பட்டமையும் அதன் பாயிரத்தில் பௌத்த மதம் பற்றிக் குறிப்புள்ளமையும் இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது.
இலங்கையில் குறிப்பாக இலங்கையின் வடக்கு கிழக்கு பகுதிகளில் தமிழ் பௌத்தர்கள் வாழ்ததாகவும் அதில் தேரவாத பௌத்தர்கள் மற்றும் மஹாயான பௌத்தர்கள் ஆகிய இருபிரிவினரும் உள்ளடக்கம் என்பதும் தமிழ் பௌத்தம் பற்றி ஆராய்ந்தவர்களுடைய கருத்தாகும்.
இலங்கையில் தமிழ் பௌத்தம் எப்போது இல்லாது போனது என்ற கேள்வி ஒருபுறமிருக்க இந்த இடத்தில் சிங்களபௌத்தம் என்ற அடையாளம் எப்போது உருவானது என்ற கேள்விதான் முக்கியம் பெறுகிறது.
ஏனெனில் பௌத்தர்கள் என்பவர்கள் சிங்களவர்கள்தான் என்ற கருதுகோள் முன்வைக்கப்படும் போது இந்த அடையாளத்தின் வரலாறு முக்கியமாகிறது.
மஹாவம்சத்தை அது எழுதப்பட்ட காலத்தின் அரசியல் சமய சமூக இலக்கிய சிந்தனையின் பிரதிபலிப்பான இலக்கியமாகப் பார்த்தல் ஏற்புடையது ஆனால் அதுகூறும் கதையை வரலாறாகக் கற்பிதம் செய்து கொள்வதில் நிறையச் சிக்கல்களுண்டு.
இலங்கையின் வரலாறு விஜயனுடன் தொடங்குகிறது என்கிறது மஹாவம்சம் ஆனால் விஜயன் வருகை என்பதே ஒரு கட்டுக்கதை என்று சொல்லும் சாராரும் புலமைத்தளத்தில் உண்டு.
விஜயனின் வருகையோடு உருவான சிங்கள இனம் அதன்பின் சில நூற்றாண்டுகள் கழித்து தென்னிந்தியாவுக்கும் இலங்கைக்கும் வந்த பௌத்தம் இலங்கையில் இருந்த தமிழர்களும் தமிழ் பௌத்தமும் காலத்தால் மிகப் பின்னர் உருவாக சிங்கள மொழி என்ற வரலாற்றின் படிகளில் சிங்களபௌத்தம் என்ற அடையாளம் எப்போது தோன்றியது என்ற கேள்விக்கு வரலாற்றறிஞரான பேராசிரியர் லெஸ்லி குணவர்த்தன மொழி இனம் மதம் என்பவை கலந்த சிங்களபௌத்த அடையாளம் ஏறத்தாழ ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர்தான் உருவானது என்கிறார்.
அவரது கருத்தப்படி நவீன சிங்களபௌத்த அடையாளமானது வரலாற்றைப் புதிய பாணியில் வாசிப்புச் செய்வதனூடாக உருவாக்கப்பட்டதாகச் சொல்கிறார்.
பிரித்தானிய கொலனித்துவத்தின் கீழ் பெரும்பான்மையோரை ஒன்றிணைக்கும் தேசியத்துவத்தின் எழுச்சியாக சிங்கள பௌத்த தேசியம் கட்டியெழுப்பப்பட்டது என்பது குணவர்த்தன உள்ளிட்ட சிலரின் கருத்தாகும்.
ஐரோப்பாவில் எழுச்சி பெற்ற ஆரிய கருத்துருவாக்கமும் சிங்களமொழியின் ஆரிய அடிப்படைகளை முதலாகக் கொண்டு சிங்கள இனம் ஆரிய இனம் என்ற அடையாளம் கட்டி எழுப்பப்பட்டது.
மஹாவம்சம் முன்னிலை பெற்றதோடு குறிப்பாக தமிழ் மன்னனான எல்லாளனை வெற்றி கொண்ட சிங்கள பௌத்த மன்னன் துட்டகைமுனு முழு நாட்டையும் ஒன்றிணைத்து பௌத்த மறுமலர்ச்சியை ஏற்படுத்தியதான கதை மஹாவம்சத்தினூடாக முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டதும் இவற்றினூடாக சிங்கள பௌத்த தேசிய எழுச்சி உருவாக்கப்பட்டதையும் லெஸ்லி குணவர்த்தன போன்ற அறிஞர்கள் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள்.
மஹாவம்சத்தைப் பலம்வாய்ந்த கட்டுக்கதை என்று விளிக்கும் கே.எம்.டீ.சில்வா எம்முன்னுள்ள வரலாற்று ஆதாரங்களானவை எல்லாளனைப் பல சிங்கள மன்னர்களும் ஆதரித்ததாகவும் துட்டகைமுனுவின் அரசியல் அபிலாஷைகள் மீது ஐயம்கொண்ட பல சிங்கள மன்னர்களையும் துட்டகைமுனு எல்லாளனை எதிர்கொள்ள முன்பு எதிர்கொள்ள வேண்டி வந்ததாகவும் குறிப்பிடுகிறார்.
இலங்கையில் சிங்கள தமிழ் எதிர்ப்புவாதமானது தென்னிந்தியாவில் தீவிர இந்து எழுச்சியின் பக்தி இயக்க எழுச்சியின் பின்னரான பௌத்த இல்லாதொழிப்புடன் உருவாகியிருக்கலாம் என குணவர்த்தன ஊகிக்கிறார்.