sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதை நீங்கள் உங்கள் நண்பருக்கு தந்தால் அவர் இணைய இணைப்பில் உள்ள உங்கள் கணினியை இணைய இணைப்பு உள்ள அவரது கணினியில் இருந்து செய்ய இயலும்.
இந்த வசதி மூலம் நீங்கள் செய்யும் கணினியில் இருக்கும் உங்களுக்குஅவருக்கு தேவைப்படும் களை நீங்கள்அவர் நேரடியாக உங்கள்அவர் கணினிக்கு எடுத்துக் கொள்ளமுடியும்.
இனி உங்கள் கணினியில் ஏதேனும் மாற்றம் செய்ய வேண்டும் உங்களுக்கு தெரியவில்லை என்றால் உங்கள் நண்பரை ஒருவரை இதன் மூலமே செயல்பட வைக்க முடியும்.
... இது என் தளம் இதில் நான் செய்துள்ள தவறை எனக்கு கமென்ட் மூலம் தெரிவிக்கவும் அண்ணா... உங்கள் ஐ மாற்ற ஓபன் செய்து போன்ற பட்டன் க்கு அடுத்து என்பதில் இதை நீங்கள் செய்யலாம்.
இதுகுறித்து காவேரி மருத்துவமனை வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் கலைஞர் உடல்நிலை குறித்து காவேரி மருத்துவமனை அறிக்கை வெளியிட்டுள்ளது.
இதுபற்றி தகவல் வெளியானதால் திமுக செயல் தலைவர் மு.க.ஸ்டாலின் மற்றும் குடும்பத்தினர் திமுக எம்பி எம்எல்ஏக்கள் மற்றும் கட்சி நிர்வாகிகள் மருத்துவமனையில் குவிந்தனர்.
இவர் சர்ச் பார்க் பள்ளியின் முன் பஸ்ஸுக்கு நின்றுகொண்டிருக்கும்போது அங்கே உடலெங்கும் சீழ்வடியும் புண்களோடு ஒருவர் அனாதையாகக் கிடந்தார்.
அவரைப் பார்த்து எல்லோரும் முகம் சுளித்துக்கொண்டு எங்கே அவன் உடலில்லிருந்து சீழும் கிருமியும் வீச்சமும் தங்கள் ஆடைகளை ஒட்டிக்கொள்ளுமோ என ஒதுங்கி நின்றபோது இவன் துணிந்து தன் கடமையை செய்தான்.
மறுநாள் விடுதிக் காப்பாளனிடம் கொஞ்சம் காசைத் தந்து இவனை கவனித்துக்கொள் நீ அதிகமாய் இவன்பொருட்டு என்ன செலவளித்தாலும் நான் மீண்டும் வரும்போது திருப்பித் தருவேன் என்றான்.
எனினும் இதனைப் பயன்படுத்துவதற்கு அப்ப விந்தணுக்களை உற்பத்தி செய்யக்கூடிய பிறப்புறுப்பொன்றை ஆய்வுகூடத்தில் விருத்தி செய்து அமெரிக்க விஞ்ஞானிகள் சாதனை படைத்துள்ளனர்.
அம அப்பிள் நிறுவனமானது இயங்குதளத்திலிருந்து இயங்குதளத்திற்கு மாற்றி பயன்படுத்தக்கூடிய டூல் ஒன்றினை அறிமுகம் செய்திருந்தத பிரபல சமூகவலைதளமான பேஸ்புக்கினை மொபைல் சாதனங்களில் பயன்படுத்துவதற்காகவும் குறுஞ்செய்திகள் அனுப்புதல் சட்டிங் என்பவற்றை இலகுவாக ஆவர்த்தன அட்டவணையில் புதிதாக நான்கு இரசாயன மூலகங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
இதன் மூலம் அந்த அட்டவணையின் ஏழாவது வரிசை பூர்த்தியாகி இரு உலகின் முதல் தர ஸ்மார்ட் கைப்பேசியினை அறிமுகம் செய்வதில் அப்பிள் நிறுவனம் முன்னிலையில் திகழ்கிறது.
அமெரிக்க கழிவு நீர் சுத்திகரிப்பு நிலையங்களில் இருந கடந்த சில வருடங்களாகவே பறக்கும் கார் தொடர்பான பல்வேறு தகவல்கள் வெளியாகிய வண்ணம் இருந்தன.
என்று பெயரிடப மைக்ரோசொப்ட் நிறுவனம் வழங்கி வரும் உலகின் பிரம்மாண்டமான குரல்வழி மற்றும் வீடியோ அழைப்பு சேவையான ஸ்கைப்பின் புதிய பதிப்பு அப்பிள் கணனிகளுக்காக வெளிவரவுள்ளது.
வங்கிகளில் கணக்குகளை பேணுபவர்கள் தாம் இறந்த பின்னர் இணையதளம் முதல் கைப்பேசி வரை பல தொழில்நுட்பங்களில் முன்னணியில் திகழும் கூகுள் நிறுவனம் ரோபோடிக்ஸ் துறையிலும் காலடி பதித்தது.
எதிர்காலத்தில் ரோபோக்களின் பங்கு முக்கியமாக இருக்கப் மனிதனுடைய ஆயுட்காலம் எவ்வளவு என்பதை கண்டறியும் புதிய உயிரி கடிகாரத்தினை விஞ்ஞானிகள் கண்டறிந்துள்ளனர்.
அமெரிக்கா அவுஸ்திரேலியா மற்றும் ஸ்கொட்லாந்து ஆகிய நாடுகளை சேர் புகைப்படங்களை உடனடியாக அச்சிடக்கூடிய அச்சு இயந்திரம் போன்று செல்லிடத் தொலைபேசிகளை மாற்றக்கூடிய செல்போன் கவரை அமெரிக்க நிறுவனமொன்று தயாரித்துள்ளது.
இதுதான் பங்குச்சந்தையில் பட்டியலிடப்பட்ட ஒரு பொது நிறு இண்டர்நெட் ஜாம்பவான் கூகுள் விரைவில் டெலிகாம் துறையிலும் கால்பதிக்க போவதாக பரபரப்பு தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளது.
இவ்வாறு நீண்ட நேரம் பேஸ்புக் பாவிப்பவர்களுக்கு சித்தப் பிரம்மை மற்றும் ஞாபக சக தற்போது அதிகரித்து வரும் ஸ்மார்ட் கைப்பேசி தொழில்நுட்பமானது மூளையின் செயற்பாடுகளில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்துவதாக ஆய்வாளர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.
வாணலியில் ஒரு டேபிள்ஸ்பூன் நெய்யை விட்டு சூடானதும் அதில் கேழ்வரகு மாவைப் போட்டு அடுப்பை மிதமான தீயில் வைத்து வாசனை வரும் வரை வறுக்கவும்.
இந்திய கடற்படை தளபதி எஸ்.பி.சர்மா அவர்களோடு கருணாநிதி நடத்திய பேச்சுவார்த்தையில் நடந்த விபரங்கள் என்ன என்று தெரிந்து கொள்ள சவுக்கு வாசகர்கள் ஆவலாக இருப்பீர்கள்.
வேண்டுமென்றால் இந்திய கடற்படை எனக்கு ஒரு பாராட்டு விழா நடத்துவதாக இருந்தால் அந்தக் கப்பலையும் என் சார்பாக அன்பு இளவல் மார்ட்டினின் ஒப்புதலோடு கடற்படைக்கு அன்பளிப்பாக அளிக்கிறேன்.
கருணாநிதி இளைஞன் படத்திலும் மீன் பிடித்தலைப் பற்றி சில காட்சிகள் வருகின்றன அதைப் பார்த்தால் நீங்கள் கடலில் இருக்கும் போது மீன் பிடிப்பதற்கு உதவும்.
இன்று தமிழக முதல்வர் டாக்டர் கலைஞர் அவர்கள் மீனவர்கள் தொடர்ந்து படுகொலை செய்யப் படுவது குறித்து கடற்படை தளபதி சர்மா அவர்களோடு பேசிக் கொண்டிருந்தார்.
முதல்வரின் உருக்கமான பேச்சைக் கேட்டு மிகவும் சோகமடைந்த கடற்படை தளபதி சர்மா முதல்வர் தடுத்தும் கேளாமல் தனது கைத்துப்பாக்கியை எடுத்து தற்கொலை செய்து கொண்டார்.
வடவரே மயங்கும் அளவுக்கு பேசக் கூடியவர் தமிழர் தலைவர் டாக்டர் கலைஞர் மட்டுமே என்றும் அவருக்கு பெரியார் திடலில் வடவரை வளைத்த வல்லவர் என்ற பட்டம் திராவிடர் கழகம் சார்பில் வழங்கப் படம் என்றும் தெரிவித்தார்.
அரசக்குமாரிகள் முதல் சாதாரண குடும்பத்தைச் சேர்ந்த கன்னிப்பெண்கள் வரை தோழியர்களுடன் குதூகலமாக விளையாடும் ஒரு விளையாட்டு ஊஞ்சல் விளையாட்டு.
நம் வீட்டுக்குள் வரும் காஸ்மிக் கதிர்கள் காந்த அலைகள் சூரியக்கதிர்களுடன் இணைந்த ஆற்றல் பரவி உயிர் ஆற்றல் என்னும் பயோஎனர்ஜியாக மாறி இருக்கும்.
பெரியவர்கள் தம்பதியர்களுக்கு உயிராற்றல் சக்தி அதிகம் தேவைப்படுவதால்தான் வடகிழக்கு அறையை படுக்கை அறையாகப் பயன்படுத்தக் கூடாது என வாஸ்து சாஸ்திரம் வர்ணிக்கின்றது.
வீட்டில் குழந்தைகள் கதவு மற்றும் தாழ்ப்பாள் போன்றவற்றை அசைத்து ஒலி எழுப்பினால் வீட்டில் சண்டை வரும் என்று பயமுறுத்துவது உண்டு.
போவ்லிங் விளையாட்டில் இந்தியர்கள் பெருமளவில் சாதிக்க வேண்டும் என்று புக்கிட் அமான் போலீஸ் படையின் குற்றப் புலனாய்வு பிரிவுத் தலைவர் டத்தோ தெய்வீகன் நேற்று வலியுறுத்தினார்.
ஆனால் இன்று இந்தியர்கள் இவ்விளையாட்டில் பங்கேற்று பல வெற்றிகளை குவித்து வருகின்றனர்.குறிப்பாக இந்திய இளைஞர்கள் போவ்லிங் விளையாட்டில் அதிக ஈடுபாட்டை காட்டி வருகின்றனர்.போவ்லிங் விளை யாட்டு மையங்கள் ஆங்காங்கே திறக்கப்பட்டுள்ளன.
பிள்ளைகள் தவறான பாதைகளில் செல்லாமல் இருப்பதற்கு இதுபோன்ற போவ்லிங் விளையாட்டுகள் மிக முக்கிய பங்கை ஆற்றும்.ஆகையால் இந்தியர்கள் போவ்லிங் உட்பட விளையாட்டுத்துறையில் மிகப் பெரிய வளர்ச்சியை காண வேண்டும் என்று டத்தோ தெய்வீகன் கேட்டுக் கொண்டார்.
வங்சாமாஜூ இந்து இளைஞர் இயக்கத்தின் ஏற்பாட்டில் போவ்லிங் விளையாட்டுப் போட்டி அண்மையில் வங்சா வால்க் மாலில் நடைபெற்றது.இப்போட்டியில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட போட்டியாளர்கள் கலந்து கொண்டதுடன் இவர்கள் நால்வராக பிரிக்கப்பட்டு குழு வாரியாக போட்டியில் களமிறங்கி பரிசுகளை தட்டிச் சென்றனர்.
இப்போட்டியை அதிகாரப் பூர்வமாக முடித்து டத்தோ தெய் வீகன் வெற்றியாளர்களுக்கு பரிசு களை எடுத்து வழங்கி சிறப் பித்தார்.இப்பரிசளிப்பு நிகழ்வில் வங்சா மாஜூ இந்து இளைஞர் இயக்கத் தின் தோற்றுநர்கள் ராஜன் டாக் டர் வள்ளி அமிரேஸ் இயக்கத் தலைவர் கோபி ஏற்பாட்டுக் குழுத் தலைவர் ரவி உட்பட பலர் கலந்து கொண்டனர்.
ஆகையால் நம் அஜாக்கிரதையால் நடக்கும் சில விஷயங்களை சகுனம் என்று நினைத்து மனக்குழப்பம் அடைவதை விடுத்தது நிம்மதியாய் வாழ்வதே சிறந்தது.
பொதுவாக நாம் வீடுகளில் விளக்கேற்றுகையில் தேங்காய் எண்ணெய் நல்லெண்ணெய் வேம்பு இலுப்பை போன்ற எண்ணெய்கள் கொண்டு விளக்கேற்றுவது வழக்கம்.
இதனாலேயே கிரகணம் நடக்கும் சமயங்களில் சாப்பிட கூடாது கர்ப்பிணி பெண்கள் வெளியில் வரக்கூடாது என்று நம் முன்னோர்கள் கூறியுள்ளனர்.
வழக்கமான விளக்கை பயன்படுத்தாமல் இதற்காகவே ஒரு விளக்கை வைத்து கிரகணத்தன்று மட்டும் கடலை எண்ணெய் கொண்டு அதில் தீபம் ஏற்றுவதன் பயனாக அதில் இருந்து வரும் நெடியானது கிரகணத்தால் உண்டான தீய கதிர்வீச்சை அழிக்கும்.
கடந்த ஐம்பது ஆண்டுகால திராவிடத்தின் தாக்கத்தால் தமிழன் தன் மொழியை இன அடையாளத்தை எந்த அளவிற்கு இழந்துள்ளான் என்பதிற்கு இத்தகைய நிகழ்வுகளே சான்று.
மே தினம் என்பது இன்று உலகமெங் கும் எல்லா தேசங்களிலும் கொண்டாடப் படுவதனாலும் ஒவ்வொரு தேசத்தில் ஒவ்வொரு விதமாகக் கொண்டாடப்படு கின்றது என்பதில் உண்மை இல்லாமல் இல்லை.
ஆரம்ப திசையில் இருக்கிற தேசமும் முடிவை எட்டிப் பார்க்கும் தேசமும் ஒரே மாதிரி கொண்டாட வேண்டும் என்று கருதுவதும் புத்திசாலித்தனமாகாது.
இன்று ரஷ்யாவில் மே தினத்தைக் கொண்டாடுவதின் முக்கிய நோக்கம் பெரிதும் தங்கள் தேசத்தை மற்ற தேசங்கள் பின்பற்ற வேண்டும் என்கின்ற ஆசையைப் பொறுத்ததாகும்.
இங்கிலாந்து பிரெஞ்சு முதலிய தேசங் களில் கொண்டாடுவதின் நோக்கம் ரஷியாவைப் பல விஷயங்களில் பின்பற்ற வேண்டும் என்கின்ற கருத்தைக் கொண்டு அதற்கு பக்குவம் செய்வதற்கு ஆசைப் படுவதாகும்.
அனேக துறைகளில் சிறப்பாக சமுதாயத்திலும் பொருளா தாரத்திலும் ஒடுக்கப்பட்டு தாழ்த்தப்பட்டு இம்சைப்படுத்தப்பட்ட அடிமை மக்கள் சுதந்திரத்தையும் சமத்துவத்தையும் அடைய வேண்டும் என்கின்ற உணர்ச்சியே மே தினக் கொண்டாட்டத்தின் முக்கிய அம்சமாகும்.
அந்த உணர்ச்சி எல்லா மக்களுக்கும் ஏற்பட்டால் பிறகு அந்தந்த நாட்டு நிலை மைக்குத் தக்கபடி முயற்சியும் கிளர்ச்சியும் தானாகவே வந்துவிடும்.
ஒடுக்கப்பட்டு தாழ்த்தப்பட்ட அடிமை மக்கள் என்பவர்கள்கூட ஒவ்வொரு தேசத் தில் ஒவ்வொரு விதமாகவே இருக்கிறார்கள்.
மேல் நாடுகளில் இருக்கும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் என்பவர்கள் தொழிலாளிகள் என்கின்ற பெயரால் அவர்களது தொழில் நிலையையும் செல்வ நிலையையும் பொறுத்து இருக்கிறார்கள்.
ஆனால் இந்தியாவில் ஒடுக்கப்பட்டு தாழ்த்தப்பட்டு அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் என்பது தொழில் நிலையையும் செல்வ நிலையையும் முக்கியமாய் கொள்ளாமல் மக்களின் பிறவி நிலையையே பிரதானமாய்க் கொண்டு பெரும் பான்மையான மக்கள் ஒடுக்கப்பட்டும் தாழ்த்தப்பட்டும் அடிமைப்படுத்தப்பட்டும் இருப்பதால் தொழில் நிலைமையையும் செல்வ நிலைமையையும் நேரே நோக்கிக் கிளர்ச்சியோ புரட்சியோ செய்வது முக்கியமானதாய் இல்லாமல் பிறவி பேதத்தையே மாற்றக் கிளர்ச்சியும் புரட்சியும் செய்ய வேண்டியது முக்கியமாய் இருக்கின்றது.
ஏனென்றால் இந்தியாவில் தொழிலாளி என்று ஒரு ஜாதியும் அடிமை என்று ஒரு ஜாதியும் பிறவியிலேயே மத ஆதாரத்தைக் கொண்டே பிரிக்கப்பட்டு விட்டது.
அதாவது சரீரத்தால் உழைத்து வேலை செய்வதன் மூலம் மற்ற ஜாதியாருக்கு வாழ்நாள் முழுவதும் தொண்டு செய்ய வேண்டும் என்கின்ற நிபந்தனைக்குக் கட்டுப்பட்டதாகும்.
அய்ந்தாவது ஜாதியான பஞ்சமன் அல்லது சண்டாளன் என்று சொல்லப்பட்ட ஜாதி யான் என்பவன் வாழ்நாள் முடிய மற்ற ஜாதியாருக்கு அடிமையாய் இருந்து தொண் டாற்ற வேண்டும் என்ற நிபந்தனைக்குக் கட்டுப்பட்டவன்.
இது இன்றைய தினம் நிர்ப்பந்தத்தில் இல்லை என்று சிலர் சொல்லக் கூடுமானா லும் ஒரு சிறு மாறுதலோடு அனுபவத்தில் இல்லை என்று யாரும் சொல்லிவிட முடியாது.
அதுபோலவே பார்ப்பனரல் லாதார் என்கின்ற இந்து மக்கள் ஆண் பெண் அடங்கலும் சூத்திரர்கள் அதாவது சரீர வேலை செய்யும் வேலை ஆட்கள் என்ற கருத்தோடு அழைக்கப்படுவது மாத்திரமல்லாமல் ஆதாரங்களில் குறிக்கப்படுவதோடு அந்தச் சூத்திரர்கள் என்கின்ற வகுப்பார்களே தான் இன்று சரீரப் பிரயாசைக்காரர்களாகவும் கூலிகளாகவும் உழைப் பாளிகளாகவும் ஏவலாளர்களாகவும் தொழி லாளர்களாகவும் இருந்து வருகின்றார்களா இல்லையா?
மற்றும் ஜாதி காரணமாகவே தொழிலாளிகளாகவோ சரீர பிரயாசைப்படும் உழைப்பாளிகளாகவோ இல்லாமலும் சரீரப் பாடுபடுவதைப் பாவமாகவும் கருதும் படியான நிலையில் சில ஜாதியார்கள் இருக் கிறார்களா இல்லையா?
இந்தியாவில் தொழிலாளி முதலாளி அல்லது எஜமான் அடிமை என்பது பிரதான மாக பிறவி ஜாதியை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதால் இந்தியாவில் மே தினக் கொண்டாட்டம் என்பது பார்ப்பான் சூத்திரன் பஞ்சமன் அல்லது சண்டாளன் என்கின்ற ஜாதிப் பிரிவுகள் அழிக்கப்பட வேண்டும் என்கின்ற நிலையில்தான் பெரியதொரு கிளர்ச்சியும் புரட்சியும் ஏற்பட வேண்டும் என்கின்ற கருத்தோடு இன்று கொண்டாடவேண்டியதாகும்.
இந்தியாவில் வகுப்புப் போர் என்பதற்குப் பதிலாக வேறு ஏதாவது சொல்ல வேண்டுமானால் ஜாதிப் போர் ஏற்பட வேண்டும் என்பதாகத்தான் சொல்ல வேண்டும்.
பாடுபடாமல் ஊரான் உழைப்பில் பதவி அந்தஸ்துடன் வாழ்வதையும் பாடுபடுகின்றவன் ஏழையாய் இழிமக்களாய் இருப்பதையும் தான் முறையே சொல்லு கின்றோம்.
ஆகவே ஜாதியையும் அதற்கு ஆதார மான மதத் தன்மையையும் அழிக்காமல் வேறு எந்த வழியிலாவது முதலாளி தொழி லாளி தன்மையை மாற்றவோ அல்லது அதன் அடிப்படையாய் அணுகவோ நம்மால் முடியுமா என்று பாருங்கள்.
இந்தியாவில் ஏழை மக்களுக்காக தாழ்த்தப்பட்ட ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்காக பாடுபடுகின்றேன் என்று சொல்லுகின்றவர்கள் யாரா னாலும் அதற்கு ஆதாரமும் அடிப்படையுமான ஜாதிப் பாகுபாட்டையும் மதத் தன் மையையும் ஒழிக்க சம்மதிக்க வில்லையானால் அவர்கள் எல்லோரும் யோக்கியர்கள் என்று நாம் சொல்லிவிட முடியாது.
ஏதாவது ஒரு தொழிற்சாலையில் நித்திய கூலிக்கோ மாதச் சம்பளத்துக்கோ பாடுபடுகின்ற நான்கு தொழிலாளிகளைக் கூட்டி வைத்து பேசிவிடுவதனாலேயே அல்லது அத்தொழிலாளிகள் விஷயமாய் பேசி விடுவதனாலேயே அல்லது அவர் களுக்குத் தலைமை வகிக்கும் பெரு மையைச் சம்பாதித்துக் கொண்ட தினாலேயே எவரையும் உண்மையான தொழிலாளிகளுக்குப் பாடுபட்டவர்களாக கருதிவிடக் கூடாது.
அவர்களெல்லாம் அரசியல் தேசியம் ஆகியவற்றின் பேரால் வயிற்றுப் பிழைப்பு வியாபாரம் செய்வது போல் தொழிலாளிகளின் பேரால் வயிற்றுப் பிழைப்பு வியாபாரம் நடத்துகின்றவர்களா கவே பாவிக்கப்பட வேண்டியவர்களாவார்கள்.
இந்து மக்களின் மதமும் அவர்களது ஜாதிப் பிரிவும் தொழிலாளி முதலாளி தன்மையின் தத்துவத்தை நிலைநிறுத்தவே ஏற்படுத்தப்பட்டதாகும்.
இந்தக் காரணத் தாலேயேதான் மற்ற நாட்டு மே தினக் கொண்டாட்டத்திற்கும் இந்நாட்டு மே தினக்கொண்டாட்டத்திற்கும் பெருத்த வித்தியாசம் இருக்கின்றது என்று சொல்லுகிறேன்.
ஏனெனில் தொழிலாளி முதலாளி வித்தியாசம் ஒழிக்கப்பட வேண்டும் என்கின்ற கருத்தை இந்தியர்கள் கவனத்துக்குக் கொண்டு வந்தவர்களே வெள்ளையர்களாகும்.
இந்திய தேசியம் என்பதுகூட ஜாதி யையும் மதத்தையும் காப்பாற்றுவதையே முக்கியமாய்க் கொண்டிருக்கிறதினால்தான் அப்படிப்பட்ட தேசியம் ஒருநாளும் தொழிலாளி முதலாளி நிலைமைகளை ஒழிக்க முடியாது என்பது மாத்திரமல்லாமல் இந்தத் தேசியம் தொழிலாளி முதலாளி தன்மை என்றும் நிலைத்திருக்கவே பந்தோபஸ்து செய்து வருகிறது என்று அடிக்கடி சொல்லி வந்திருக்கிறேன்.
இந்தக் கிளர்ச்சியின் பயனாகவே வருண தருமங்கள் என்பது அதாவது பிறவியிலேயே தொழிலாளி முதலாளி வகுக் கப்பட்டிருப்பது ஒரு அளவு மாறி வருகின்றது.
இந்தக் காரணத்தினால் தான் முதலாளி வர்க்கம் அதாவது பாடுபடாமல் ஊராரின் உழைப்பில் பலன் பெற்று வயிறு வளர்க்கும் ஜாதியாகிய பார்ப்பன ஜாதி அடியோடு அனேகமாய் எல்லோருமே இந்த பார்ப்பனரல்லாதார் கிளர்ச்சிக்கு பரம எதிரிகளாய் இருந்து கொண்டு துன்பமும் தொல்லையும் விளைவித்து வருகிறார்கள்.
பார்ப்பனர்கள் பார்ப்பனரல்லாதார்கள் என்கின்ற இரு ஜாதியார்களுக்கும் பார்ப்பனர்கள் ஏற்படுத்தி வைத்திருக்கிற நிபந்தனைகளைப் பார்த்தால் வகுப்புத் துவேஷம் வகுப்புக் கொடுமை என்பவை யாரால் செய்யப் பட்டு இருக்கிறது செய்யப்பட்டும் வருகிறது என்பது நன்றாய் விளங்கும்.
நிற்க தோழர் நீலாவதி அம்மையார் சொன்னதுபோல் முதலாளி தொழிலாளி கொடுமை ஒழிய வேண்டும் என்பதில் ஆண் பெண் கொடுமையும் ஒழிய வேண்டி யதவசியமாகும்.
ஆண் பெண் என்பதற்கு பிறவி காரணமாய்க் கற்பிக்கப் பட்டிருக்கிற பேதங்கள் நிபந்தனைகள் அடியோடு ஒழிக்கப்பட்டாக வேண்டும்.
தீபாவளி ஸ்ரீராம நவமி முதலிய பண்டிகைகள் எல்லாம் இந்நாட்டில் ஆரியர்கள் திராவிட மக்களை வென்ற நாள்களையும் வென்ற தன்மைகளையும் கொண்டாடுவதைத் தவிர வேறொன்றுமே முக்கியமாய் இல்லை.
இதெல்லாம் தெரிந்த பலர்கூட இப்பண்டிகைகளைக் கொண்டாடு வது இந்நாட்டில் மக்கள் உற்சாகத்திற்கு வேறு மார்க்கம் இல்லாததே ஒழிய மற்றபடி மதம் பக்தி சுயமரியாதை அற்ற தன்மை என்பவையோ அல்ல.
தண்டவாளப் பெட்டியில் வைத்துப் பூட்டி வைப்பதுபோல் பெண் ஜாதிகளைப் பூட்டி வைக்கும் சிப்பாய்களெல்லாம் உற்சவம் பண்டிகை என்றால் சிறிதாவது தாராளமாய் வெளியில் விட சம்மதிக் கிறார்கள்.
ஆதலால் நம் பெண்களுக்கும் தொழிலாளிகளுக்கும் எவ்வளவுதான் நாம் பகுத்தறிவையும் சுயமரியாதைக் கொள்கைகளையும் போதித்தாலும் உற்சவமும் பண்டிகையும் அவர்களை விட்டு விலகவே முடியாது.
எனவே நாம் இப்படிப்பட்ட பண்டிகைகள் சிலதை கொண்டாட ஏற்பாடு செய்தோமே யானால் மத சம்பந்தமான பண்டிகை உற் சவம் ஆகியவைகளை மக்கள் கை விடுவதற்கு அனுகூலமாயிருக்கும்.
ஆகவே தோழர்களே இதுவரை நாங்கள் சொன்ன ஒவ்வொன்றையும் சிந்தித்துப் பார்த்து தங்களுக்கு சரியென்று தோன்றியபடி நடக்க வேண்டுமாய்க் கேட்டுக் கொண்டு இக்கூட்டத்தை முடித்து விடுகிறேன்.
இன்டோலிங்க்காம் வைஷ்ணவா நெட்வொர்க் என்ற பார்ப்பன நிறுவனம் ராமன் பாலம் இருப்பதாக நாசா சொன் னதாக ஒரு கதையைக் கட்டிவிட்டது.
இந்தியா இலங்கைக்கிடையே உள்ள பாலம் இயற்கையான மணல் படிவுகளால் உருவான மணல் திட்டுதான் என்று முகத்தில் அறைந் தாற்போல் பதில் கூறிவிட்டதே இந்தத் தகவலை சேது சமுத் திரத்திட்டத்தின் தலைவர் என்.கே.
ராமர் பாலம் பற்றி தனது முடிவான கருத்தைக் கூறி மத்திய அரசு பிரமாணப் பத்திரம் தாக்கல் செய்யவேண்டும் என்று சுப்ரீம் கோர்ட் கூறியது.
இதை ஒட்டித்தான் தமிழக முதல்வர் ராமர் பாலம் தேசியச் சின்னமாக அறிவிக் கப்பட வேண்டும் என்று கோரியிருக் கிறார் என்று மிக சாமர்த்தியமாக பதில் எழுதிட முயற்சிக்கிறார்.
மேற்கிலிருந்து கடல் வழியாகக கிழக்கு நோக்கிக் கப்பல் செல்லவேண்டுமென்றால் இலங்கையைச் சுற்றிக் கொண்டுதான் செல்ல வேண்டியுள்ளது.
இத்திட்டத்தின்படி ராமேசுவரத்திற்கும் இலங்கையின் தலைமன்னாருக்கும் இடையில் உள்ள ஆடம் பிரிட்ஜ் பகுதியில் கப்பல் போக்குவரத்திற்குத் தடையாக உள்ள மணல்மேடுகள் பாறைகளை அகற்றி ஆழப்படுத்தும் கால்வாய் அமைப் பதுதான் சேது சமுத்திரத் திட்டத்தின் தலையாய நோக்கம் என்று அ.இ.
அன்றைய மணல் மேடுகள் பாறைகள் அடங்கிய ஆடம்ஸ் பிரிட்ஜ் திடீரென்று ராமன் பாலம் என்று செல்வி ஜெயலலிதாவுக்கு ஏதாவது அசரீரி வந்து கூறிற்றா?
நூற்றுக்கு நூறு இடங்களையும் முழுவதுமாக சுளைசுளையாக முழுங்கி ஏப்பமிட்ட கூட்டம் அல்லவா அதில் மண் விழுந்து விட்டதே என்கிற ஆத்திரம் பாவம் இவர்களுக்கு பார்ப்பன உணர்ச்சியே இல்லை.
பதில் காங்கிரசிற்கு இப்போது உப்பு சத்தியா கிரகம் எவ்வளவு தூரம் சாதகமாக இருக்குமோ அவ் வளவு தூரம் தி.மு.க.விற்கு பார்ப்பன எதிர்ப்பு சாதகமாக இருக்கும்.
கலைஞரின் பார்ப்பன எதிர்ப்பால் ஒன்றும் ஆகப் போவதில்லை என்றால் எதற்காக துக்ளக்கில் பக்கம் பக்கமாக பார்ப்பனர் அல்லாதார் இயக்கமான திராவிடர் இயக்கம் பற்றியும் அதன் தலைவர்கள் குறித்தும் பார்ப்பனர்கள் தொடர்ந்து எழுதிக் கொண்டு இருக்க வேண்டும்?
பரவாயில்லை அந்தக் கால கட்டத்தில் பார்ப்பனர் எதிர்ப்பு சரியே என்று காலந் தாழ்ந்தாவது சோ அவர்கள் ஒப்புக் கொண்டுள்ளாரே அனைத்து ஜாதியினருக்கும் அர்ச்சகர் உரிமை என்றால் அதனை எதிர்த்து இப்பொழுதும் உச்சநீதி மன்றம் செல்பவர்கள் யார்?
கேள்வி இந்தக் கம்ப்யூட்டர் காலத்திலும் திராவிடம் ஆரியம் திரா விடப் பாரம்பரியம் என்று கலைஞர் பேசிக் கொண்டிருப்பது எதைக் காட்டுகிறது?
கம்ப்யூட்டர் காலத்திலும் பூணூலைத் தரிப்பதற்காகவே புதுப்பிப்பதற்காகவே ஒரு நாளை ஆவணி அவிட்டம் கொண் டாடலாம் அதன் மூலம் தாங்கள் பிரா மணர்கள் பிரம்மாவின் நெற்றியில் பிறந்தவர்கள் இருபிறப்பாளர்கள் என்று கூறி நாட்டின் பெரும்பான்மை மக்களைச் சூத்திரர்கள் என்று கூறலாமாம்.
அன்று கலைஞர் வீட்டுக்கு ஓடோடிச் சென்று தேர்தல் கூட்டணிக்காகப் பேரம் பேசியபோது கலைஞர் ஆரியம்திராவிடம் பேசக்கூடியவர் என்பது திருவாளர் சோ ராமசாமிக்குத் தெரியவில்லையோ ஜாதிவாரிக் கணக்கெடுப்புக்கு அலுவலர்கள் வரும் பொழுது ஜாதிபற்றிய விவரங்களை உள் ஜாதி உட்பட சொல்லத் தயங்க வேண்டாம் என்று திராவிடர் கழகத் தலைவர் கி.வீரமணி அவர்கள் விடுத்துள்ள அறிக்கை வருமாறு இந்தியா முழுமையும் ஜாதிவாரி கணக்கெடுப்புத் தொடங்கப்பட்டு விட்டது.
இதில் ஒரு வேடிக்கை என்னவென்றால் ஜாதி ஒழிய வேண்டும் என்ற கொள்கையுடையவர்கள் ஜாதிவாரி கணக்கெடுப்புத் தேவை என்று ஓங்கி ஒலித்தனர்.
ஜாதி இருக்க வேண்டும் அதனை ஒழிக்கவே கூடாது என்று காலம் எல்லாம் சொல்லிக் கொண்டிருக்கும் உயர் ஜாதி ஆதிக்க சக்திகளோ இத்தகைய கணக்கெடுப்புக் கூடாது என்று வரிந்து கட்டினர்.
இந்திய அரசமைப்புச் சட்டமும் தீண்டாமை ஒழிப்புப் பற்றிப் பேசுகிறதே தவிர அதற்கு மூல வித்தான ஜாதி ஒழிக என்று எந்த இடத்திலும் கூறப்படவில்லை.
இன்னும் சொல்லப்போனால் அரசு பதிவேடுகளில் சூத்திரன் என்று இருந்தது அதனை ஒழிப்பதற்குப் பாடுபட்டது குரல் கொடுத்தது திராவிடர் இயக்கமே.
இந்த நிலையில் ஜாதியின் காரணமாக பல வகைகளிலும் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் உரிமை மறுக்கப்பட்டவர்களைப் பற்றிய புள்ளி விவரங்களை சேகரிப்பதன் மூலம் அத்தகையவர்களுக்கு கல்வி வேலை வாய்ப்புகளை அளிக்க முடியும் அரசின் நல்வாழ்வுத் திட்டங்கள் இத்தகையவர்களுக்கும் போய்ச் சேர சரியான புள்ளி விவரம் தேவைப்படுகிறது.
நீதிமன்றங்களில் இடஒதுக்கீடு பற்றிய வழக்குகள் வரும்போது நீதிமன்றம் கேட்கும் முதல் கேள்வி எந்தப் புள்ளி விவரத்தின் அடிப்படையில் இத்தனை சதவிகிதம் என்ற வினாவைத்தான் முன் வைக்கின்றது.
ஓர் அரசுக்கு குடிமக்களின் சமூக கல்வி பொருளா தாரம் வேலை வாய்ப்பு நிலை எந்த அளவில் இருக்கிறது என்பதற்கு அடிப்படைப் புள்ளி விவரங்கள் அவசியம் தேவைப்படுகின்றன.
ஜாதி ஒழிக்கப்பட வேண்டுமானால் கல்வி வேலை வாய்ப்புகளில் ஒடுக்கப்பட்ட கீழ்ஜாதியாக ஆக்கப்பட்ட மக்கள் நூற்றுக்கு நூறு படித்தாக வேண்டும் சமூக ரீதியாகவும் கல்வி ரீதியாகவும் இடஒதுக்கீடு என்று அரசமைப்புச் சட்டத்தில் குறிப்பிடப்பட்டு இருப்பது மிக முக்கியம்.
மேலெழுந்தவாரியாகப் பார்த்து ஜாதி விவரத்தை சொல்லத் தயங்க வேண்டாம் என்று ஜாதி ஒழிப்பு இயக்கம் என்ற முறையில் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.
இந்தியாவில் திராவிடர் கழகம் உள்ளிட்ட சமூகநீதி சிந்தனையாளர்களின் அழுத்தமான வலியுறுத்தலின் காரணமாகத்தான் இந்த ஜாதிவாரி கணக்கெடுப்புக்கு மத்திய அரசு சம்மதித்தது என்பதையும் இந்நேரத்தில் நினைவூட்டுகிறோம்.
ஒரு தொகுப்பு நூல் என்பது முழுமையானதாக இருக்க முடியாது என்பதும் சில கவிதைகள் அல்லது சில கவிஞர்கள் விடுபட்டுப் போவது என் பதும் நமக்கும் புரியத்தான் செய்கிறது.
இந்தத் தொகுப்பு நூலின் அடிப் படையான நோக்கம் குறித்து தொகுப் பாளர்கள் தெளிவுபடுத்தும் இடத்தில் தமிழ்க் கவிதை என்பது மிக நீண்ட வளமான மரபை உடையது.
பழைமைக்கும் புதுமைக்குமான தொடர்பை இணைப்பைத் தெளிவு படுத்தும் நோக்கத்துடனேதான் நாங்கள் இந்தத் தொகுப்பைத் தொகுத்தளித்திருக்கிறோம் என்று குறிப்பிட் டிருக்கிறார்கள்.
முதலாம் அத்தியாயத்தை கோபாலகிருஷ்ண பாரதியுடன் நிறைவு செய்து கொண்டது சரியே அதே போல இரண்டாம் அத்தியாயத்தை மகாகவி பாரதியுடன் தொடங்கிக் கொண்டதும் சரியே.
இரண்டாவது அத்தியாயத்தில் பாரதியிலிருந்து குட்டி ரேவதி வரை புதுமைத் தமிழ் பிரவாகம் எடுத்து வருகிறது என்று கணித்து தொகுப்பு முயற்சியில் இறங்கியதும் சரியே ஆனால் புதுமைத் தமிழ் என்று வரும்போது புரட்சிக் கவிஞர் பாரதிதாசன் இடம் பெற்றிருக்க வேண்டும்தானே பாவேந்தரின் அரசியலை விட்டு விடுவோம்.
அரசியல் இனப் பாகுபாடுகளை யெல்லாம் தாண்டி விலக்கிச் சிந்திக்கும்போது பாவேந்தரின் குடும்ப விளக்கு அழகின் சிரிப்பு அமைதி நாடகம் ஆகிய மூன்றும் ஒருபுதிய அணுகுமுறைப் படைப்புகள் என்பதில் என்ன சந்தேகம்?
இயற்கையைப் பாடிய ஏந்தல் என்றும் உலகம் முழுவதிலும் பாராட் டப்படுகிறது ஆங்கிலக் கவிஞர் வொர்ட்ஸ் வொர்த் என்பவரையும் தாண்டி ஏன் வென்று நிற்கிற கவிஞர் புரட்சிக் கவிஞர் பாரதிதாசன்.
மகாகவி பாரதியாரைத் தேர்வு செய்துவிட்டு அடுத்து தொகுப்பாளர்கள் பாரதி தாசன் கவிமணி நாமக்கல்லார் எல் லாரையும் விட்டு விட்டு ஒரே பாய்ச் சலாக நா.
பாரதிக்கு அடுத்ததாக பிச்ச மூர்த்தியைத் தேர்ந்து எடுப்பதற்குக் காரணமாக தொகுப்பாளர்கள் சொல் லும் போது என்று குறிப்பிட்டுக் கொள் கிறார்கள்.
பிச்சமூர்த்தி தொடங்கி குட்டி ரேவதி வரையிலான புதுக் கவிதைக்காரர்கள் செய்துள்ள யாப்புப் புரட்சி ஒரு வகையான ஆசிரிய யாப்பு மாற்று வடிவமே என்ற கருத்தை தொகுப்பாசிரியர்கள் அறியமாட்டார் கள் போலும்.
கம்பன் நமக்களித்த விருத்தப்பா வகைகளையும் பாவேந்தர் பாண்டியன் பரிசு நூல் முலமும் குடும்ப விளக்கு மூலமும் அழகின் சிரிப்பு மூலமும் அளித்துள்ள விருத்தப்பா வகைகளை யும் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால்தான் பாவேந்தர் எத்தனை எத்தனை விருத் தப்பா புதுமைகளையும் எளிமை களையும் படைத்துத் தந்துள்ளார் என்று தெரிய வரும் மகாகவி பாரதியை எடுத்துத் தொகுத்துவிட்டு அடுத்து ஒரே பாய்ச்சலாக பிச்சமூர்த்திக்கு வருகி றோமே.
இடையில் சுப்புரத்தினம் என்ற பெயரை விடுத்து பாரதி தாசன் என்ற பெயர் புனைந்து தமிழ்க் கவிதை உலகில் ஈடும் இணையும் சொல்லிக் காட்டமுடியாத அளவில் அரசோச்சினாரே ஒருவர் அவரை விட்டுவிட்டு வருகிறோமே என்ற சிந்தனையே இந்தத் தொகுப்பாளர்களுக்குப் பெயரளவில் கூட இல்லாமல் போனது தான் வெகு ஆச்சரியம் மகாகவி பாரதியின் மறு அச்சுத் தான்.
மகாகவியை எடுத்துக் கொண் டால் அது பாரதிதாசனையும் எடுத்துக் கொண்டது மாதிரிதானே என்றாவது சமத்காரமாக முன்னுரையிலாவது விவாதித்திருக்கலாம்.
மகாகவி பாரதி பற்றிய வாழ்க்கைக் குறிப்பை நூலின் பிற்பகுதியில் எழுதும்போது மகாகவி பாரதி தனது பாண்டிச்சேரி வாசத்தின் போது அவர் அரவிந்தரைச் சந்தித்தார்.
குறிப்பு இன்று புரட்சிக்கவிஞர் அவர்களின் பிறந்த நாள் நினைவாக இக்கட்டுரை பதிவு செய்யப்படுகிறது தமிழ் ஓவியா திராவிட இயக்கத்தின் மீது அவதூறுகளை அள்ளி வீசிட பார்ப்பனர்கள் மடி கட்டி நிற்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது.
வெளிநாடுகளில் இருந்து கொண்டே பார்ப்பனர்கள் திராவிடர் இயக்கத்தின் மீதும் அதன் ஒப்பற்ற தலைவர்கள் மீதும் ஆத்திர நெருப்பை அள்ளிக் கொட்டுகின்றனர்.
பார்ப்பனர்களின் தொடையில் உட்கார்ந்து கொண்டு எரியீட்டி பாய்ச்சிக் கொண்டு திரிகிறார்கள் பார்ப்பன ஊடகங்கள் நன்கு காற்றடைத்து வானில் பறக்க விடுகின்றன அத்தகையவர்களை.
தைமுதல்நாள்தான் தமிழ்ப் புத்தாண்டு என்பதை ரத்து செய்து ஆரியப் பண்பாட்டுப் படையெடுப்பின் அடிப்படையில் கிருஷ்ணனுக்கும் நாரதனுக்கும் பிறந்த அறுபது பிள்ளைகள்தான் தமிழ் வருடங்கள் ஒரு ஆண்டுக்குக் கூட தமிழ்ப் பெயர் கிடையாது.
என்ற அடிப்படையில் சித்திரை முதல் தேதிதான் தமிழ் வருஷப் பிறப்பு என்று பார்ப்பன அம்மையார் முதல்அமைச்சராக இருந்து சட்டம் இயற்றிய இந்தக் கால கட்டத்தில் அய்ம்பொறிகளையும் அடக்கி ஆமையாக ஒடுங்கிய போதே இந்தத் தமிழ்த் தேசியவாதிகளின் ஆரிய முகவரி அவிழ்ந்து தொங்கி விட்டதே கொஞ்ச நாளில் சொந்தக் காரணங்களுக்காகவும் அரசியல் போக்கிற்காகவும் பதுங்கி இருந்தது போல காட்டிக் கொண்ட தோழர் ரவிக்குமார் மறுபடியும் தன் முகத்தைக் காட்டத் தொடங்கிவிட்டார்.
பார்ப்பனர் அல்லாதார் கொள்கை அறிக்கையில் தாழ்த்தப்பட்டோர் குறித்து தியாகராயர் ஒரு வார்த்தையும் பேசவில்லை பிராமணரல்லாதார் என்பதில் தாழ்த்தப்பட்டோர் உள்ளடக்கப்பட்டிருந்தனர் என நம்புவதற்கு ஒரு ஆதாரமும் அந்தப் பிரகடனத்தில் இல்லை என்று அடித்துக் கூறி திராவிடர் இயக்கத்திற்கும் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கும் எந்த விதப் பாத்தியமும் இல்லை.
தேசிய நலனுக்கு ஆபத்து என்று எழுதியது பார்ப்பானுக்கு ஆபத்து என்றால் அது தேசிய நலனுக்கு ஆபத்துதானே பார்ப்பனருக்குத் தெரிந்தது நம் மக்களுக்குத் தெரிய வில்லையே.
பார்ப்பனர்களின் ஆதிக்கத்தை எதிர்த்து பார்ப்பனர் அல்லாதாரை ஒன்று திரட்டும் நோக்குடைய ஓர் அறிக்கையில் அனைத்தும் தாம் நினைப்பதெல்லாம் இடம் பிடித்திருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்ப்பது சரியானதுதானா?
பிறப்பினால் உயர்வு தாழ்வு கற்பிப்பது திராவிட மரபன்று திருவள்ளுவர் முதலிய திராவிடத் தலைவர்கள் பிரம்மனின் முகத்துதித்தோம் யாம் என்று பெருமை பேசினாரில்லை.
அத்தகைய பலம் பொருந்திய சாதிக் கோட்டையைத் தகர்த்தெறிய இதுவே தக்க காலம் இதுவே தக்க வாய்ப்பு இப்படிப் பேசியவர்தான் வெள் ளுடை வேந்தர் பிட்டி தியாகராயர்.
ஆகமப் புரோகித பாடசாலைகள் ஏற்படுத்தப்பட்டு திராவிட பாஷையிலேயே புத்தகங் களும் எழுதிப் பயிற்றுவிக்கப் படவேண்டும் என்று தம் கருத்தைத் திராவிடனில் எழுதி மக்களிடையே சமுதாயச் சமநிலை உணர்வைத் தூண்டினார்.
மற்ற இனத்தார் பிற உறுப்புகளில் இருந்து தோன்றியவர்கள் என்று கூறப்படும் மனுநூலைக் கண்டித்துத் திராவிடர் பண்பாடு இதற்கு மாறுபட்டது என்பதை விளக்கினார்.
ஜாதி ஒழிப்புச் சிந்தனையாளர்களை ஜாதிச் சிறையில்அடைத்து அவர்களைச் சிறுமைப்படுத்துவதனால் ஒடுக்கப்பட்ட அடக்கப்பட்ட நம் சமுதாய மக்கள் எந்தப் பலனைத் தட்டிப் பறிக்கப் போகிறார்களாம்?
அண்ணல் அம்பேத்கரின் முதுகில் குத்திய புண்ணியவான்தான் இவருக் குக் கிடைத்த அக்மார்க் சாட்சியோ இன்னும் சொல்லப்போனால் நீதிக்கட்சிதான் முதன் முதலாக தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு அமைச்சர்பதவியை அளித்து மகிழ்ந்தது.
என் மாபெரும் முதுபெரும் தலைவர் பிட்டி தியாகராயச் செட்டி யார் வள்ளலார் அவர்களே என் ஆதி திராவிடர் தோழர்களே தோழி யர்களே உங்கள் அனைவருக்கும் உங்கள் மாலை மரியாதைகளுக்கும் உங்கள் உற்சாக ஆரவாரங்களுக்கும் என் தாழ்மையான நன்றி கலந்த வணக்கம்.