sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
முடிவாக சங்ககால இலக்கியங்களைக் கொண்டு தாலி இருந்தது என்பதற்கு ஆதாரம் தேடுகிறவர்கள் இழையணி மங்கல அணி மண்ணாங்கட்டி அணி தெருப்புழுதி அணி என்றெல்லாம் வார்த்தைகளைக் கண்டு தாலி என்று மயங்குகிறார்களே தவிர அசல் தாலி எனும் பதம் தனித்தமிழ்ப் பதமாக இருந்தும் அதுநேரடியாக ஒரு இடத்தில்கூட தாலி என்றே வரவில்லை.
அதாவது திருமணத்தில் கட்டப்படும் புனிதப் பொருளில் ஆகவே சுலபத்தில் சங்ககாலத்தில் தாலி கட்டப்படும் பழக்கம் இல்லையெனும் முடிவுக்கு வரலாம்.
தாலி பற்றிக் கம்பன் கூறியதாகக் கூறுவது முந்தா நாள் முத்தைய செட்டி வீட்டில் தாலி கட்டினார்கள் என்று ஆதாரம் காட்டுவது போலாகும் சங்க காலத்தில் உண்டா?
இன்னும் ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு வரக்கூடிய தன் தலைவனின் பிறந்தநாளுக்கு வாழ்த்துத் தெரிவித்த ஏதோவொரு லெட்டர்பேடு கட்சியின் விளம்பரம் எழுதப்பட்ட அந்த மேம்பாலத்தினடியில் வெகுநாட்களாக டேரா போட்டிருந்தது ஒரு நரிக்குறவர் கூட்டம்.
அடித்தட்டு மக்கள் என்பதற்கேற்ப இந்த நாடோடிகள் எந்த ஊருக்கு இடப்பெயர்ச்சி செய்தாலும் டேரா போடுவது மேம்பாலங்களின் அடியில்தான்.
வழக்கமான காயா போய பேச்சுவழக்கு கண்களை உறுத்திடும் பாசிமணி மாலை அரை டவுசர் அரைக்கால் கவுன் கூட்டத்திற்கிடையே வித்தியாசமாய் ஒரு கறுப்புப் பூனை.
தொடர்ந்து அப்பெண்மணி கக்கரே புக்கரே யென அவர்களுக்குப் புரிந்த மொழியில் ஏதோ சொல்ல சிறுமி பூனையின் கயிற்றை அவிழ்த்து ஒரு முனையை கையில் பிடித்துக் கொண்டாள்.
அந்த நரிக்குறவர் இனக் கூட்டத்திற்கு எனது ஆங்கிலம் புரியாதென்று நான் கர்வப்பட்டால் அவர்களது மொழி எனக்குப் புரியவில்லையேயென நான் வெட்கித் தலைகுனிந்தாக வேண்டும்.
திசைக்கிருவராக அவர்கள் பிரிந்து செல்ல அச்சிறுமியும் அவளது அம்மாவும் அண்ணா நகரின் ஏதோவொரு நிழற்சாலையில் கையில் காந்தக்கம்பியுடன் நடந்தனர்.
பூனை எதையெதையோ முகர்ந்தபடி ஆங்காங்கே நின்று நின்று வர கருப்பூ கருப்பூ என அடிக்கடி விளித்தபடியே அதனை இழுத்துக்கொண்டு நடந்தாள்.
எண்ணை காணாத செம்பட்டைத்தலை மனிதர்களிடையே கருகருவென்ற கருமை நிற மயிர்களோடிருந்த கருப்பூவை அழகனாகத்தான் எல்லோருமே பார்த்தார்கள்.
வித்தியாசமான கெட்டப்பிலிருக்கும் நரிக்குறவர் கூட்டத்தை நாய் துரத்தும் வழக்கமான செயல் அச்சிறுமிக்கு மட்டும் வேறுவிதமாகப்பட்டது.
ஏதோ தன்னுடைய கருப்பூவைத்தான் நாய்கள் துரத்துவதாக எண்ணி அதனைப் பாதுகாப்பாகவும் சற்று கர்வமாகவும் இழுத்தபடி நடப்பாள்.
இப்படியாக அலைந்து தெருவின் மூலையெங்கும் நீக்கமற நிறைந்திருக்கும் காலி மதுப்பாட்டில்கள் பால்பாக்கெட் கவர்கள் கழிவு பிளாஸ்டிக்குகள் தகர டப்பாக்களென சேகரித்து அங்கிருக்கும் பழைய காகிதக்கடையில் எடைக்குப்போட்டு பெற்ற பணத்தில் ஒரு குவாட்டரையும் வாங்கியபடி அந்த பாலத்தினடியே வந்துசேருவது இவர்கள் வாடிக்கை.
போதை தலைக்கேறவும் பழைய எம்.ஜி.யார் பாடல்களைப் பாடுவதும் ஆடுவதுமாக பெரிய ரகளை செய்து அவ்வப்போது அடிதடிகளும் நடத்தியபின் தூங்கிச் சரிவது இவர்களின் வாடிக்கை.
போதையில் கருப்பூவைச் சீண்டிப் பார்ப்பதும் அச்சிறுமி அழுவ சிறுமியும் பூனையும் தங்கள் அன்பை பரிமாறிக்கொள்ளும் விதமே அலாதியானது.
ஆண்மை விருத்திக்கு கறுப்புப்பூனையின் ரத்தத்தை சூப் வைத்துக் குடித்தால் நல்லதென்று ஏதோவொரு மிட்நைட் தொலைக்காட்சி மருத்துவர் சொன்ன குறிப்பைக் கேட்டு அந்த கருப்பூவை விலைக்கு கேட்டு பக்கத்து தெருவிலிருந்து ஒரு பெரியவர் வந்தபோது பெரும்பணத்திற்கு ஆசைப்பட்டு அங்கிருந்த ஒருவன் அச்சிறுமியில்லாத பொழுதில் விலைக்கு விற்று விட்டான்.
கழிவு பொறுக்கச்செல்லாமல் பாலத்தினடியில் சுருண்டு ஓய்வெடுப்பவர்களுக்கு கறுப்பூ தான் பொழுதுபோக்கு துரத்தும் நாய்களுக்குப் பயந்து பாலத்தை விட்டு வெளியேறாமல் விளையாடப் பழகி விட்டது.
இடம்மாறி வெகுதூரம் வந்ததை உணர்ந்து வந்த வழியே திரும்ப எங்கிருந்தோ வந்த வெண்ணிற சொகுசு வாகனம் கருப்பூவின்மேல் ஏறி இறங்கியதுகூட தெரியாமல் ஓடி மறைகிறது.
கருப்பூ எங்கிருந்தாவது திரும்பக்கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையோடு கையில் காந்தக்கம்பியுடன் வயிற்றுப்பசி போக்க கழிவுகளைப் பொறுக்கக் கிளம்பிவிட்டாள்.
பாவம் இதுங்களும் நம்ம கருப்பூவை நெனைச்சுக்கிட்டே என் பின்னால சுத்துதுங்க என மனதிற்குள் நினைத்துக்கொண்டே நடந்த அவள் அருகில் ஒரு கார் வந்து நின்றது.
பசியால் வாடிய ஒரு கைக்குழந்தையுடன் கையேச்சிய தாயைப் பார்த்து காரிலிருந்து இறங்கியவர் போம்மா டிஸ்டர்ப் பண்ணிணாதே... என்றபடி விரைந்து உணவு விடுதிக்குச் சென்றார்.
சிறுமியின் காதுகளில் கருப்பூவின் குரல் மெல்லியதாய் கேட்பதுபோல் தோன்றியது... அவள் கண்களில் கண்ணீர் கசிந்தது இந்திய அரசியல் சாசனம் நாட்டுக் குடிமக்களுக்கு பல அடிப்படை உரிமைகளை அளித்துள்ளது.
நாட்டுப் குடிமக்களுக்கு அவர்கள் விருப்பப்படி நாட்டு நலனுக்கு ஏற்ற முறையில் மக்களின் நன்மைகளை வலியுறுத்தும் வகையில் பல சுதந்திரங்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன.
இந்த வழக்கில் குற்றம் சுமத்தப்பட்டவரை கைது செய்து காவலில் எடுத்து விசாரணை செய்ய காவல்துறை மேற்கொள்ள வேண்டிய வழிமுறைகளைக் குறித்து உச்சநீதிமன்றம் சில குறிப்பிட்ட வழிகாட்டுதல்களைஅறிவித்துள்ளது.
ஆனால் இந்தியாவில் பெண்கள் குற்றங்களுக்காகக் கைது செய்யப்படும்பொழுது பல சூழ்நிலைகளில் அவர்கள் காவல் நிலையத்தில் பல துன்பங்களுக்கு ஆளாக நேரிடுகிறது.
இதனால் உச்சநீதிமன்றமும் அரசியல்வாதிகளும் சேர்ந்து பெண்களின் பாதுகாப்பிற்காக பல வழிகாட்டுதல்களை ஏற்படுத்தியுள்ளார்கள்.
கர்ப்பிணிப் பெண்கள் மட்டுமல்ல கருவில் இருக்கும் சிசுவும் சேதமுற வாய்ப்புகள் இருப்பதால் இந்த முடிவை முடிந்த அளவிற்குத் தவிர்க்க வேண்டும்.
மகாராட்டிராவில் மாட்டிறைச்சிக்குத் தடை விதித்தது குறித்து கருத்துக்கூறிய மத்திய உள்துறை இணையமைச்சர் கிரண் ரிஜிஜு மக்களின் உணர்வுகள் மதிக்கப்பட வேண்டும்.
மாட்டிறைச்சியை உண்ண விரும்பக் கூடியவர்கள் பாகிஸ்தானுக்குச் சென்றுவிட வேண்டும் என்று அடாவடியான ஆதிக்கப் போக்கிலான கருத்தைச் சொன்னவர் முக்தார் அப்பாஸ் நக்வி.
இக்கருத்துக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து நான் மாட்டிறைச்சியை உண்பவன் என்னைத் தடுக்க யாராலும் முடியாது என்று காட்டமாய் பதில் கூறி கண்டனம் தெரிவித்தவர்தான் கிரண் ரிஜிஜு அவர்கள்.
அத்திருமணத்தில் இராசகோபாலாச்சாரியார் இராஜாஜி டி.கே.சிதம்பரநாத முதலியார் பப்ளிக் பிராசிக்கியூட்டர் பி.ஆவுடையப் பிள்ளை அ.பொன்னம்பலனார் ஏ.வேணுகோபால் பி.பிச்சையா கே.சி.இராமசாமி கொல்லம் எ.கே.கே.குற்றாலிங்க முதலியார் சு.ரா.அருணாசலம் பிள்ளை எஸ்.சண்முகசுந்தரம் பிள்ளை முதலானோர் கலந்துகொண்டனர்.
தலைமை வகித்த தந்தை பெரியார் முகவுரையாக நான் இங்கு புரோகித முறையில் திருமணம் நடத்திக் கொடுக்க வரவில்லை சீர்திருத்த முறையில் மக்களுக்கு நன்மையுண்டாக நாலு வார்த்தைகள் பேசவும் கொஞ்ச நேரமாவது இதில் கவனம் செலுத்தவும்தானே ஒழிய வேறில்லை என்று சொல்லி மணமக்களுக்கு திருமண ஒப்பந்த உறுதிமொழியை எடுத்துச் சொல்லி அவர்களையும் சொல்லச் செய்து திருமணத்தை முடித்தார்.
ஆனாலும் அவர் சொன்னதற்கு மணமக்கள் சந்தோஷமாகவும் ஒற்றுமையாகவும் நீண்ட நாள் வாழவும் வேண்டுமென்று கடவுளைப் பிரார்த்திக்கிறேன்.
எனது மதிப்பிற்குரிய தோழர் ஆச்சாரியார் அவர்களும் தோழர் முதலியார் அவர்களும் இத்திருமணத்தைப் பாராட்டிப் பேசியது எனக்கு மிகவும் பெருமையளிக்கத் தக்கதாகவே இருந்தது.
இதுவரை நான் எத்தனையோ திருமணத்தில் கலந்திருக்கிறேன் பார்த்திருக்கிறேன் தலைமை வகித்தும் இருக்கிறேன் என்றாலும் இன்றைய திருமணத்தில் நான் கலந்திருப்பதை உண்மையாகவே நான் பெருமையாக எண்ணுகிறேன்.
இத்திருமண முறை இப்பெரியார்களின் ஆமோதிப்பையும் ஆசியையும் பெற்றது உண்மையிலேயே எனக்குக் கிடைக்கக் கூடாத ஒரு சாதனம் கிடைத்தது போலவே இருக்கிறது.
மணமக்களுக்கும் இந்த சந்தர்ப்பமானது ஒரு மறக்கக் கூடாததும் என்றும் ஞாபகத்தில் இருக்கக்கூடிய பெருமையானதுமான சம்பவமும் ஆகும்.
இதுதான் புரோகித முறையாகவும் புரோகிதத்துக்கு இவ்வளவுதான் வேலை என்றும் இருந்தால் நான்அந்த புரோகிதப் பட்டத்தை ஏற்க தயாராய் இருப்பதோடு புரோகிதத் தன்மையை எதிர்க்கவும் மாட்டேன்.
புரோகிதக் கொடுமையும் புரோகிதப் புரட்டும் பொறுக்க முடியாமல் இருப்பதாலும் அப்படி இருந்தும் அதற்கு செல்வாக்கு இருப்பதாலும் தான் புரோகிதத்தை அடியோடு ஒழிக்க வேண்டும் என்கிறேன்.
ஆணும் பெண்ணும் ரிஜிஸ்டர் ஆபீசுக்குப் போய் வாழ்க்கைத் துணைவர்களாகி விட்டோம் என்று சொல்லி கையெழுத்துப் போட்டுவிட்டு வந்துவிட்டால் போதும்.
இன்று கூட நாம் இங்குக் கூடி இந்தக் காரியங்களைச் செய்வது இந்த வாழ்க்கை ஒப்பந்தத்துக்கு ஒரு விளம்பரத்துக்கு ஆகவே ஒழிய மற்றபடி இப்படிச் செய்தால்தான் கல்யாணம் ஆகும் என்பதற்கு ஆக அல்ல.
மற்றும் ஆச்சாரியார் அவர்கள் நான் அவர்களை திருமணத்தை பாராட்டி வாழ்த்தும்படி கேட்டதை ஆசீர்வாதம் செய்யும்படி கேட்டதாகவும் அது கடவுளுக்குத்தான் உரிமை என்றும் சொன்னார்.
இத்திருமண முறைக்கு இன்று ஒரு பொது ஆமோதிப்பு ஏற்பட்டுவிட்டதென்றும் அது இம்முறை பெருக ஒரு நல்ல ஆதரவு என்றும் சொல்லுவேன்.
ஆனால் அதற்கு தான் தகுதியில்லை என்றும் கடவுள்தான் செய்யவேண்டும் என்று சொன்னதற்கு நான் சொல்லக்கூடிய சமாதானம் என்னவென்றால் ஆச்சாரியார் அவர்கள் ஆசீர்வாதம் செய்வதற்கு தகுதி உடையவர்கள் என்றே சொல்லுகிறேன்.
அவர் போன்றவர்கள் இம் மணமக்கள் வாழ்க்கை நலத்தில் ஆசை கொண்டு ஆசி கூறிவிட்டால் அந்த ஆசி வீண் ஆசியாகவோ கடவுள் ஆசியாகவோ தட்சணைக்கு ஆக செய்யவும் ஆசியாகவோ ஆகிவிடுமா?
உதாரணமாக அரசியல் உலகில் ஒரு வைசிராய் ஒரு ஆசாமியைப் பார்த்து நீ முன்னேற்றமடைய தகுதி உடையவன் நீ முன்னேற்றமடைந்து பெரிய பதவிகளுக்கு வரவேண்டுமென்று ஆசைப்படுகின்றேன் என்று ஆசி கூறுவாரேயானால் அந்த ஆளுக்கு அந்த ஆசி பயன்படுமா படாதா என்று யோசித்துப் பாருங்கள்.
வைசிராயானவர் அந்த ஆசாமிக்கு ஆபத்து வரும் காலத்தில் எல்லாம் தன்னால் கூடியதைச் செய்து தன் வாக்கு நிறைவேற முயற்சிப்பாரா இல்லையா என்று யோசித்துப் பாருங்கள்.
அதுபோல் ஆச்சாரியார் அவர்களால் ஆசி பெற்றுவிட்டால் மணமக்கள் வாழ்க்கையில் ஆச்சாரியார் அவர்கள் கண்காணிப்பும் கவலையும் இருந்துதான் தீரும்.
கடைசியாக இவ்வளவு சுருக்கமுறையில் திருமணம் நடத்திக் கொள்ள முற்பட்ட மணமக்களுக்கும் அதை ஒப்புக்கொண்ட மணமக்கள் பெற்றோர்களுக்கும் இங்கு விஜயம் செய்த பெரியோர்களுக்கும் நன்றி கூறி அமருகிறேன் என்று பேசினார்.
செரங்கெட்டி உலகிலேயே மிகவும் நன்றாக இயற்கை சூழ்நிலையில் மிருகங்கள் உலாவும் பெரிய பூங்காக்களில் முக்கியமானது.இந்த விமானப்பயணத்தின் போது ஆயிரக்கணக்கான ஏக்கர்கள் பரப்பளவு உள்ள பசுமையான திறந்த வெளியையும் சிறு குன்றுகளையும் மாசா என்ற ஆப்பிரிக்க இனத்தினரின் கோழி கூண்டுகள் போன்று வட்டமாக அமைக்கப்பட்டிருந்த குடிசைகள் நிறைந்த குக்கிராமங்களையும் பார்த்தோம்.
எளிமையான தோல் செருப்பு அணிந்து கொண்டு வலிமையான நெடிய குச்சியை ஆயுதமாக வைத்துக்கொண்டு சிவப்பு வேட்டி அணிந்து கம்பீரமாக இருந்தார்கள்.
இந்த மாதிரி வாய்ப்பு எங்களுக்கு பெரியார் காமராசர் பெற்றோர் மற்றும் எங்கள் கல்விக்கு உதவி செய்த உற்றோர்களையும் நன்றியுடன் நினைவு படுத்தியது.
இந்த வில்லபி தான் அங்குள்ள பல மிருகங்களுக்கு அடிப்படை உணவு நீர் யானைகள் நீரோடைகளில் உல்லாசமாக விளையாடிக் கொண்டும் சண்டை போட்டுக் கொண்டும் இருந்தன.
அவை பக்கத்தில் யாரும் போனால் உடனே கொம்பை ஆட்டிக் கொண்டு முட்ட வரும் என்று எங்களுடன் வந்த கைடு சொன்னார்.வரிக்குதிரைகள் மந்தை மந்தையாக யாரைப்பற்றியும் கவலைப்படாமல் அலைந்து கொண்டிருந்தன.
யானைகள் கூட்டம் மின்னல் வேகத்தில் தாவி ஓடும் கெசல் என்ற பெயருள்ள மான்கள் நூற்றுக்கணக்கான குரங்குகள் நீளப் பற்கள் கொண்ட காட்டுப்பன்றிகள் பார்த்தோம்.
கழுதைப்புலி என்று அழைக்கப்படும் ஓநாய் குடும்பத்தை சேர்ந்த விலங்குகள் சிரிப்பது போல் சத்தம் போட்டுக் கொண்டு ஓடுவதை பார்த்தோம்.
மதிய உணவிற்கு நடுக்காட்டிலே நாற்காலி மேசை விரிப்புடன் அங்கே கொண்டு வரப்பட்ட கரி அடுப்புகளில் பார்பிக்கு சுடச்சுடத் தயாரித்த வித விதமான உணவுகளும் பழங்களும் கொண்ட உல்லாச விருந்து பணம் நடுக்காட்டிலும் உணவுமழை பெய்ய வைத்தது எங்களுக்கு ஒரே ஒரு குறை காண்டாமிருகத்தை காணமுடியாதது தான்.
பிறகு உலகப்புகழ் பெற்ற தொல் பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் மகள் லூயிஸ் லீக்கி உலக முதல் மனிதனின் எலும்புக்கூட்டை எவ்வாறு அவர் தந்தை கண்டு பிடித்தார் என்பது பற்றி ஆராய்ச்சி சாதனங்களுடன் சொற்பொழிவு ஆற்றினார்.ஏதோ நாங்களே நேரிலேசென்று அந்த முதல் மனிதனின் எலும்புக்கூட்டைக கண்டுபிடித்த மாதிரி பெருமைப் பட்டோம்.
எங்களுடன் வந்த சில பயணிகள் நகோரோங்கோரோ பள்ளத்தாக்கு என்ற உலகத்திலேயே பெரிய எரிமலை பள்ளத்தாக்கைப் பார்க்கச் சென்றனர்.
சோழ நாட்டிற்கு எல்லையாகக் கிழக்குத் திசையில் கடலும் தெற்குத் திக்கில் நீர் நிரம்பிக் கரைகளைத் தாக்குகின்ற வெள்ளாறும் மேற்குத் திசையில் கோட்டைக் கரையும் வடக்குத் திக்கில் ஏணாட்டின் வயல்களும் உள்ளன.
இவற்றிற்கு இடைப்பட்ட இருபத்து நான்கு காத தூரம் உள்ள நிலப் பரப்பே சோழநாடாகும் என்று சொல்வாயாக வெள்ளாறு புதுக்கோட்டை நகருக்கு அருகில் ஓடும் ஆறு.
பாண்டிய நாட்டின் எல்லையாவது வெள்ளாறு வடக்கு எல்லையாகும் மேற்குத் திசையில் உள்ள பெருவழி அத்திக்கில் உள்ள எல்லையாகும் தெளிந்த நீரையுடைய குமரி ஆறு தெற்கு எல்லையாகும் மனமார ஆட்சிக்குரிய கடல் கிழக்கு எல்லையாகும்.
கன்னி ஆறு மிகப் பழங்காலத்தில் தமிழகத்தின் தென்பகுதியில் குமரிக்கண்டம் என்னும் நிலப்பரப்பு இருந்தது அங்கே குமரிமலை என்றொரு மலை இருந்தது அம்மலையில் இருந்து பெருக்கெடுத்து ஓடிய ஆற்றிற்குக் குமரி ஆறு என்று பெயர்.
வடதிசையில் பழனியையும் பெருமை உடைய தென்காசியைக் கீழ்த் திசையிலும் மேற்குத் திசையில் கோழிக் கோட்டையும் கள்ளிக்கோட்டை தெற்கில் கடற்கரையையும் எல்லையாக உடையது சேரநாடு.
அதன் பரப்பு எண்பது காத தூரமாகும் என்று கூறுக மேற்குத் திசையில் பவளமலையும் நேரே வடதிசையில் திருவேங்கட மலையும் அழகிய கிழக்குத் திசையில் ஒலிக்கின்ற கடலையும் தென்திசையில் உலகில் சிறந்த பெண்ணை ஆற்றையும் எல்லையாக உடையது சிறந்த தொண்டைநாடு.
இந்தக் கண்டுபிடிப்புகள் மூலம் சிந்துசமவெளி நாகரிகமும் தொல்தமிழர் நாகரிகமும் திராவிடர் நாகரிகமும் என்று உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது.
இயல்பாகவே தான் ஒரு முற்போக்குச் சிந்தனையாளர் என்று சொல்லாமல் தன் படங்களின் வாயிலாக அதனை வெளிப்படுத்தி வருபவர் இயக்குநர் எஸ்.பி.ஜனநாதன்.
இவரின் படங்கள் அனைத்தும் அனைவராலும் அந்தந்த காலகட்டத்தில் பேசப்படுபவையாகவே அமையும் அதற்கு இந்த புறம்போக்கு என்கிற பொதுவுடைமை திரைப்படம் விதிவிலக்கல்ல.
இந்த மரண தண்டனையைக்கூட அனுபவமிக்க கைதேர்ந்த தூக்கிலிடும் நிபுணத்துவம் வாய்ந்த ஒருவரை வைத்தே செய்ய வேண்டும் என்று நீதிமன்றம் குறிப்பிட்டுச் சொல்லும் அளவுக்கு இந்த பாலுச்சாமி என்கிற ஆர்யாவின் தேசத்துரோகம் அமைந்திருக்கிறது.
தூக்கிலிடும் அனுபவத்தை தன் தந்தையின் மூலமாக பெற்றிருக்கும் எமலிங்கம் என்கிற விஜய் சேதுபதியை வலை வீசிப் பிடிக்கிறது சிறை நிர்வாகம்.
தமிழகத்தின் புரட்சி வீராங்கனை வேலு நாச்சியார் அவர்களின் பாசறையில் முக்கிய பங்கு வசித்து பின்னர் ஆங்கிலேயர்களின் ஆயுதக் கிடங்கை மனித வெடிகுண்டாக மாறி அழித்த குயிலியின் பெயர் கார்த்திகாவிற்கும் சுதந்திரப் போராட்ட காலத்தில் மதுரையில் பிறந்து பின்னர் ஆந்திராவில் வாழ்ந்த வரலாற்று நாயகன் பாலுவின் பெயரை ஆர்யாவிற்கும் ஆங்கிலேயர்களின் கல்வி முறையையும் அவர்களின் கடுமையான தண்டனையையும் அறிமுகப்படுத்தியவருமான மெக்காலேவின் பெயர் சிறைத்துறை அதிகாரி ஷாமுக்கும் வைக்கப்பட்டுள்ளன.
படத்தின் தொடக்கத்திலேயே வெளிநாடுகளில் குப்பை என்று சொல்லப்படுபவையெல்லாம் இந்தியாவில் இறக்குமதி செய்யப்பட்டு அப்பாவி மக்களுக்கு ஆபத்தாக மாறி வருவதையும் குப்பைக் கூளங்களால் இந்தியாவே குப்பையாகிக் கொண்டிருப்பதையும் இந்த ஏகாதிபத்திய அவலட்சணத்தை இந்திய அரசு மறைமுகமாக ஊக்குவித்து வருவதையும் கடுமையாகச் சாடியிருக்கிறார் இயக்குநர்.
கிடங்குகளில் இருப்பு வைத்து வீணாகிக் கொண்டிருக்கும் தானியங்களை மக்களுக்கு பிரித்துக் கொடுக்கச் சொல்லி உச்சநீதிமன்றம் உத்தரவிடுகிறது.
எடுத்துக் கொடுத்தால் உள்ளூர் போலீஸ் கைது செய்கிறது என்று நாயகன் பேசும்போது காட்சியோடு ஒன்றிப்போன பார்வையாளர்களுக்கு அரசின் மீதான கோபம் கைத்தட்டலாக வெளிப்படுகிறது.
என்று சிறை அதிகாரி ஷாமின் கேள்விக்கு எல்லோருமே ஒரு நாள் சாகத்தான் போறோம் சாகுறதுக்கு முன்னாடி என்ன செய்யுறோம் என்பதுதான் முக்கியம் என்ற பாலுவாகிய ஆர்யாவின் பதில் இறப்பதற்கு முன் வயலின் வாசிக்க கற்றுக்கொண்ட சாக்ரடீஸை நினைவுப்படுத்துகிறது.
இன்றைய குடி தமிழகத்தின் அவலநிலையை தோலுரித்துக் காட்டும் வகையில் குடும்பம் அழியுது ஆனால் அரசு நடக்குது என்ற பாடல் வரிகளை இடம்பெறச் செய்து அசத்தி இருக்கிறார்.
பாலியல் தொழில் செய்யும் பெண்ணை தன் மகனுக்கு திருமணம் செய்து வைத்து அவளையும் நல்லவளாக மாற்றிடலாமே என்ற தாயின் வசனங்கள் தோழர்களின் சமூகம் சார்ந்த அக்கறையைப் படம்பிடித்துக் காட்டுகிறது.
சிறைச்சாலையை வடிவமைத்த கலை இயக்குநரையும் அதை அழகாக பதிவு செய்துள்ள ஒளிப்பதிவாளரையும் எவ்வளவு வேண்டுமானாலும் பாராட்டலாம்.
என தோழர் சந்தானத்திடம் கேட்க அட நான் என்ன இந்தக் கடையில சலூன் தானே நடத்துறேன் இல்ல வர்றவங்களுக்கு ஷேவிங்கோட பாடி மஸாஜும் பண்ணி விடறேன்னு சொல்லிட்டு எதாவது சைடு பிஸினெஸ் பண்றேனா?
பின்ன எப்ப பார்த்தாலும் அரசியல் பேசுறதும் அதுவும் குறிப்பா ஆளும் மத்திய அரசுக்கு எதிரா பேசுறதும் இந்துத்வாவுக்கு எதிரா பேசுறதும் அப்பப்ப தமிழக அரசை குறை சொல்றதும்னு இங்க நடக்குறதெல்லாம் தெரிஞ்சால் தடை பண்ணாமல் என்ன பண்ணுவாங்களாம்?
என விளக்கம் தர என்ன நீங்களே போட்டுக் கொடுப்பீங்க போல அப்படியெல்லாம் தடை பண்ணணும்னு நினைத்தால் மொத்த சலூன்கடையையும் தான் தடை பண்ணணும் தோழர் சலூன் கடைல முடி வெட்டுறாங்களோ இல்லையோ பல அரசியல் முடிவுகளை எடுக்குறது சலூன் கடையில இன்னும் சொல்லப்போனால் மொத்த சலூன் கடைக்காரங்களும் சொல்லிவச்சு அரசியல் பேசினால் ஆட்சி மாற்றத்தையே ஏற்படுத்த முடியும் அதுசரி இந்த சொத்துக்குவிப்பு வழக்குல உயர்நீதிமன்றத்தோட தீர்ப்ப பத்தி நீங்க என்ன நினைக்கிறீங்க தோழர்?
கீழ்க்கோர்ட்டுல அவ்ளோ தூரம் வாதாடி குற்றவாளின்னு தீர்ப்பு வந்த ஒரு வழக்குல இப்படி சட்டுபுட்டுன்னு அவசரகதியில் யாருமே குற்றம் பண்ணலன்னு வந்தத அவனால ஏத்துக்கவே முடியல தோழர் எதாவது குறைந்தபட்ச தண்டனையாவது கொடுத்திருக்க வேண்டாமான்னு அப்பாவியா கேட்கிறான்.
இதுல என்னன்னா நெல்லுக்கு இறைத்த நீர் வாய்க்கால் வழியோடி புல்லுக்கும் பாய்ந்த கதையா சசிகலா சுதாகரன் இளவரசின்னு அத்தனை பேருமே குற்றம் பண்ணலன்னு விடுதலை பண்ணினாங்க பாருங்க இதையும் யாருமே எதிர்பார்த்திருக்க மாட்டாங்க.
என்னத்த மாமூல் வாழ்க்கை உள்ள வச்சப்பவும் ஊரெல்லாம் வழிய மறிச்சு பேனர் வச்சு நீதியை கொன்னுட்டாங்களேன்னு கதறுனாங்க அடுத்து நீதி வென்றதுன்னு சொல்லி ஊரெல்லாம் பேனர் வச்சாங்க அடுத்து உச்ச நீதி மன்றத்துல கர்நாடகா மேல்முறையீடு செய்யப்போறதால திரும்பவும் மொட்டை போட்டவங்க எல்லாரும் தாடியும் முடியும் வளர்க்கப் போறாங்க அதுசரி உங்க கஷ்டம் மக்கள் தாடி வளர்க்குறதுல இருக்கு போல அதுக்காவது விடுதலையாகணும்னு நினைப்பீங்க போல தோழர் சமீபத்துல முகநூல் ட்விட்டர் வாட்ஸ் அப்னு எல்லாத்திலும் கேலிக்கூத்தானது ரெண்டு விசயம் தான் தோழர்.
ரிசல்டை ஒட்டி சில தனியார் பள்ளிகளால் வெளியிடப்பட்ட பதினொன்றாம் வகுப்புக்கான மாணவர் சேர்க்கை விளம்பரத்தில் தங்கள் பள்ளியில் படித்து பன்னிரண்டாம் வகுப்பில் மாநில அளவில் ரேங்கிங் பெற்ற மாணவர்கள்னு வரிசையா புகைப்படங்களா போட்டு இருந்தாங்க.
அந்த விளம்பரங்களில் ஒரு ஓரத்தில் பத்தாம் வகுப்பில் மாநில அளவில் ரேங்கிங் பெற்ற மாணவர்களுக்கு சேர்க்கையில் முன்னுரிமைன்னும் மாநில அளவில் முதல் மூன்று இடங்களைப் பிடித்த மாணவர்களுக்கு கல்விக் கட்டணத்தில் சலுகைன்னும் போட்டிருந்தாங்க.
அப்படிப்பட்ட பள்ளிகளில் தங்கள் குழந்தைகளைச் சேர்க்கும் பெற்றோர்களுக்கும் விழிப்புணர்வு வேண்டும் தோழர்.. எல்லாமே விளம்பரமயமான உலகத்தில் விளம்பரத்தை நம்பி ஏமாறும் மக்கள் கூட்டம் நாளுக்குநாள் அதிகரிச்சுக்கிட்டேதான் தோழர் இருக்குது.
சமீபத்துல வத்திராயிருப்பு அருகிலுள்ள சதுரகிரி சுந்தரமகாலிங்கம் மலையில காட்டாற்று வெள்ளத்துல எட்டு பேருக்கு மேல உயிரிழந்ததிலும்கூட ஆழமா பார்த்தோமானால் இந்த விளம்பரங்களோட விபரீதத்தை புரிஞ்சுக்கலாம் ஆமா தோழர்.
அதுமட்டுமில்லாமல் அந்த மலையடிவாரத்துல நிறைய திடீர் ஆசிரமங்கள் சாமியார்கள் முளைச்சு வந்துட்டாங்க அவங்களோட பிழைப்பிற்காகவும் இந்த மாதிரி கட்டுக்கதைகளைக் கிளப்பிவிட்டு சதுரகிரி மலைக்கு ஏகப்பட்ட விளம்பரம் இந்த விளம்பரத்தை நம்பி பெண்கள் குழந்தைகள் முதியவர்கள்னு அத்தனைபேரையும் கூட்டிக்கிட்டு கூட்டம்கூட்டமா தினசரிமலையேறத் தொடங்கிட்டாங்க.
ஆக அந்த மலையேற்றத்தோட விபரீதம் தெரியாமல் போயி காட்டாற்று வெள்ளத்தில் மாட்டிக்கிட்டவங்க தான் சமீபத்தில் உயிரிழந்த மக்கள்.
பின்ன சிவனா இருந்தாலும் சரி சுந்தரமகாலிங்கமா இருந்தாலும் சரி உருண்டு புரண்டு அவங்க சிலைக்கே பாதுகாப்பில்லாதபோது இந்த சித்தர்கள் கட்டுக்கதையை நம்பினால் அதோ கதிதான் சுந்தரமகாலிங்கம் சாமிய விடுங்க நம்ம சுப்பிரமணியம்சாமி தாலியெடுத்துக் கொடுத்த கூத்தைப் பார்த்தீங்களா தோழர்?
தாலி கட்டுனவன் யாராயிருந்தாலும் அவன்கூட தான் வாழணும்கற சென்டிமெண்ட் தப்புன்னு சுப்பிரமணியன்சாமியே பிரச்சாரம் பண்ண வேண்டியிருந்திருக்கும் ஜஸ்ட் மிஸ் விளம்பரம்னு சொன்னதும் தான் இன்னொண்ணு நினைவுக்கு வருது தோழர்... மேகி நூடுல்ஸை இந்தியா முழுக்க தடை பண்ணிட்டு வர்றாங்க பார்த்திங்களா?
உலகமயமாக்கல் வந்தபிறகு எத்தனையோ கேடு விளைவிக்கும் எத்தனையோ பொருட்கள் நம்மூருக்கு வந்திடுச்சு... மேகின்னு மட்டுமில்லாமல் இன்னும் பல பொருட்களையும் தடை பண்ணியாகணும்.
இதுல என்னன்னா அந்த தயாரிப்பு கம்பெனிக்காரன் மேல நடவடிக்கை எடுக்குறதை பெரிதுபடுத்தாமல் விளம்பரத்தில் நடித்தவர்கள் மீது நடவடிக்கைன்னு சொல்லி தேவையில்லாத அனுதாபத்தைத்தான் ஏற்படுத்துறாங்க சரியா சொன்னீங்க நாம தான் சிகரெட்டை தடுக்க மாட்டோம்.. ஆனால் சிகரெட்டு குடிக்கிறது தப்புன்னு ஸ்டிக்கர் விளம்பரம் மட்டும் பண்ணுவோமாச்சே அதே தான் அடுத்ததா மேகி பிங்கோ லேஸ் ஓரியோ பிஸ்கட்டுன்னு அம்புட்டு மேலயும் உடல் நலத்திற்கு தீங்குன்னு மட்டும் லேபிள் ஒட்டிட்டு விற்பனைக்கு கொண்டு வந்தாலும் கொண்டு வந்திடுவாங்க எல்லாஞ்சரி அப்படியே சைக்கிள்கேப்புல உப்புமாவிலும் உயிருக்கு கேடு விளைவிக்கும் கெமிக்கல் இருக்குன்னு சொல்லி தடை கொண்டு வந்தால் நல்லாயிருக்கும் ஆ ஊன்னா உப்புமாவா போட்டு வீட்டுல கொல்லுறாங்க தோழர் ஆலயம் இதையும் வடசொல் என்று கூறுகின்றார்கள் பார்ப்பனரும் அவர் அடியார்க்கடியாரும்.
முன்நாளில் ஆலின் அடியில் அமைந்த நிழல் மிக்க பேரிடத்தை வழக்குத் தீர்ப்பிடமாகவும் கல்வி பயிலிடமாகவும் விழா நடைபெறுமிடமாகவும் கொண்டு பெருமைப்படுத்தினார்கள்.
தான் விளையாடி மேனாள் இருந்ததோர் தகைநல் ஆலைத் தேன் விளையாடும் மாலை யணிந்தபொற் பீடம் சேர்த்தி யான் விளையாடும் அய்ந்தூர் அதன்புறம் ஆக்கி னானே என்ற சிந்தாமணிச் செய்யுளையும் நோக்குக.
அறுக்கப் படுதலின் அறுவை என்றும் துணிக்கப் படுதலின் துணி என்றும் துண்டிக்கப் படுதலின் துண்டு என்றும் வருவதும் ஒப்பு நோக்கத் தக்கதாகும்.
இந்நூலுக்கு திராவிடர் கழகத் துணைத் தலைவர் கவிஞர் கலி.பூங்குன்றன் அவர்கள் அணிந்துரை அளித்து அனைவரும் படித்து பரப்ப வேண்டு என்கிறார் என்றால் அந்நூலின் உள்ளடக்கம் எத்தகையது என்பதை எளிதில் உணரலாம்.
பெரியாரின் கருத்துக்களை கொண்டு செல்வதில் முனைப்புடன் செயலாற்றும் ஊடகத்துறையைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு வழங்குவது என பெரியார் சாக்ரடீசு நினைவு விருது விழாக்குழுவினர் முடிவு செய்து அறிவிப்பு வெளியிட்டனர்.
இக்குழுவைச் சேர்ந்த முனைவர் எம்.நாச்சிமுத்து எழுத்தாளர் அஜயன்பாலா உள்ளிட்டோர் இதற்கான பணிகளை மேற்கொண்டிருந்தனர்.
இதழாளர்கள் கோவி.லெனின் மை.பா.நாராயணன் ஆகியோர் தங்களுக்கு பெரியார் சாக்ரடீசுக்கும் இடையிலான நட்பையும் அவர் தம் பணியையும் எடுத்துரைத்தனர்.
பெரியாரியலைப் பரப்பும் பணியிலும் அதை நோக்கி இளைஞர்களை ஈர்க்கும் பணியிலும் தன் வாழ்க்கையைச் செலவிட்டு எண்ணற்ற புதிய படைப்பாளர்களை உருவாக்கி இளம் எழுத்தாளர்களையும் கவிஞர்களையும் படைப்பாளர்களையும் அடையாளம் கண்டு ஊக்குவித்து நெறிப்படுத்திய பெரியார் சாக்ரடீசின் பெயரால் அதே பணியை மேற்கொள்ளும் இளைஞர்களுக்கு விருது வழங்கிச் சிறப்பித்தல் சாலப்பொருத்தம்.
பெரியார் சாக்ரடீசு மறைவின்போது திராவிடர் கழகத் தலைவர் கி.வீரமணி அவர்கள் எழுதிய ஆயிரம் பெரியார் சாக்ரடீசுகளை உருவாக்குவோம் என்ற வரி செயல்வடிவம் பெற இப்பணிகள் தான் அடிகோலும்.
அரசு ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு மதசார்பற்ற தன்மையை குழித்தோண்டிப் புதைக்கும் வகையில் தங்களது மறைமுகக் கொள்கைகளை பிவீபீபீமீஸீ கிரீமீஸீபீணீ மக்களிடம் திணிக்க முற்படுவதும் எல்லா தளங்களிலும் எதிர்ப்பு ஏற்பட்டவுடன் தந்திரமாக அதை பின்வாங்கிக் கொள்வதும் பிரதமர் மோடி அவர்கள் இவற்றைக் கண்டும் காணாமல் இருப்பதும் கடந்த ஓராண்டாகவே நடந்து வருகிற ஒன்று.
ஆனால் இன்னமும் சமத்துவம் சமூக நீதி மதச்சார்பற்ற தன்மை ஆகியவைகளுக்குக் கட்டுப்படாமல் இந்திய அரசியல் சட்டத்திற்கு எதிராக இருக்கக்கூடிய அமைப்புகளும் உண்டு.
குறிப்பாக சென்னை அய்.அய்.டி.யில் இந்த பாகுபாடுகளை களையும்வண்ணம் வசந்தா கந்தசாமி போன்ற தகுதியுள்ளவர்கள் உள்ளிருந்தும் வெளியிலிருந்து பல முற்போக்கு சக்திகளும் போராடி வந்திருந்தாலும் அண்மையில் அங்கு படிக்கும் மாணவர்கள் மூலம் அவர்கள் தொடங்கி நடத்திவரும் அம்பேத்கர் பெரியார் வாசகர் வட்டம் மூலம் அய்.அய்.டி.யும் இந்துத்துவாக்களும் அம்பலப்பட்டுப் போயிருக்கின்றன.
தவிர மற்ற எல்லா அரசியல் சமூக அமைப்புகளும் ஆதரவு தெரிவித்து குரல் கொடுத்து வருகின்ற சூழலில் அம்பேத்கர் பெரியார் வாசகர் வட்டம் அமைப்பைச் சேர்ந்த ரமேஷ் என்ற மாணவரிடம் உண்மை இதழுக்காக உரையாடினோம்.
இதனுடைய வரலாறு என்று சொல்லும்போது பொதுவாகவே அய்.அய்.டி.யின் உள்ளே இருக்கக்கூடியவர்களின் சமூகப் பொருளாதாரக் கண்ணோட்டம் எல்லாம் எப்படி இருக்கிறது என்றால் இந்துத்துவாவுக்கு ஆதரவானதாகவும் கார்ப்பரேட்டுக்கு ஆதரவானதாகவும்தான் இருக்கிறது.
அதுமட்டுமில்லாமல் ஆசிரமங்கள் கோயில்கள் ஓய்வு நேரங்களில் வீடுவீடாகச் சென்று பகவத் கீதை குறித்து பேசுவது என்று எல்லாமே இருக்கும்.
கேள்வி இடஒதுக்கீடு மண்டல் அறிக்கை எல்லாம் இருக்கும் போது தொடர்ந்து இட ஒதுக்கீடு இல்லாமல் இருப்பதற்கு என்ன காரணத்தை சொல்கிறார்கள்?
பார்ப்பனர்கள் என்ன விஷயத்தை முன்வைக்கிறார்கள் என்றால் இட ஒதுக்கீட்டைக் கொடுத்தோம் என்றால் இதனுடைய தகுதி மெரிட் போய்விடும் என்பதுதான் அவர்கள் வைக்கின்ற வாதம்.
தங்களுடைய ஜாதியில் இருக்கக்கூடியவர்கள் அதாவது மேல்ஜாதியினர் மட்டுமே வேலைக்கு வரவேண்டும் என்பதற்காக உருவாக்கிய செயல்திட்டம் அது.
அய்க்கிய முற்போக்கு கூட்டணி அரசில் மனிதவளத்துறை அமைச்சராக அர்ஜுன்சிங் இருந்தபோது இதர பிற்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு இட ஒதுக்கீடு நிறைவேற்றப்பட வேண்டும் என்று தீர்மானம் கொண்டுவரப்பட்டது.
தங்களுடைய ஜாதியினர் இங்கிருக்கக்கூடிய எல்லோருமே பார்ப்பனர்களில் மத்தியத்தர வர்க்கத்துக்கு மேல் இருப்பவர்கள்தான் வேலையிலேயேகூட இருப்பார்கள்.
கூடுதலாக தங்களுடைய ஜாதியை நிலைநாட்டுவதற்காக அவர்கள் என்ன செய்வார்கள் என்றால் இட ஒதுக்கீட்டுக்கு எதிராகவும் போராடுவார்கள் என்பார்கள்.
அய்.அய்.டி.க்கு வெளியே குறிப்பாக பார்த்தீர்களானால் பொதுவாகவே இந்த இந்துத்துவா சக்திகளுக்கு எதிராக வெளிப்படையாகப் போராடுவதற்கு மாணவர்களுக்கு பெரிய ஒரு தளம் உருவாகி உள்ளது.
இதற்கு ஒரு நிரந்தரமான தீர்வு கிடைக்க வேண்டுமென்றால் அய்.அய்.டி நிறுவனத்துக்குள் அனைத்து நிலைகளிலும் இட ஒதுக்கீட்டைக் கொண்டுவந்தாலே மாபெரும் மாற்றம் இயல்பாகவே ஏற்பட்டுவிடும் என்று எதிர்பார்க்கிறோம் என்றார்.
மத்திய பிரதேச மாநிலம் பிண்ட் மாவட்டத்தில் உள்ள பஜாரியா என்ற இடத்தில் உள்ள அனுமார் கோவில் சமீபத்தில் பெரிதாகக் கட்டப் பட்டது.
வழக்கை விசாரித்த நீதிபதி வணிக அமைப்பின் கோரிக் கையை ஏற்று அரசு நிலத் தில் கட்டப்பட்ட கோவில் மற்றும் மண்டபத்தை இடிக்க வேண்டும் என்று உத்தர விட்டார்.
இதனை அடுத்து மாநக ராட்சி நிர்வாகம் குரங்கு பெயரிலும் ராமர் கோவிலில் சிலையாக உள்ள ராமர் பெயரிலும் நோட்டீஸ் அனுப் பியுள்ளது.
பிரச் சினை நீதிமன்றம் வரை சென்றுள்ளதால் இந்தக் கடிதம் கண்ட ஒரு வாரத்திற்குள் நீங்கள் விதி முறை மீறி கட்டிய கட்ட டத்தை இடிக்க வேண்டும்.
அறிவியல் வளர்ச்சி அபரிமிதமாக வளர்ந்து வரும் நிலையில் மக்களிடம் உள்ள அறியாமையினால் நரபலி கொடுப்பதும் கோவில் விழா என்ற பெயரில் உயிரோடு உள்ள நபரை பாடை யில் வைத்து ஊர் வலமாக அழைத்து வரும் மூடத்தனத் திற்கும் என்றுதான் விடிவு ஏற்படுமோ?
ஒன்றரை வயது குழந்தை நரபலி மந்திர சக்தியை அடைவதற்காக ஒன்றரை வயது பெண் குழந்தையை நரபலி கொடுத்து அதன் இதயம் மற்றும் சிறுநீர கத்தை தீயிலிட்டு யாகம் வளர்த்த காட்டுமிராண் டியை உத்தரப்பிரதேச மாநில காவல்துறையினர் கைது செய்துள்ளனர்.
அந்த குழந்தையின் இதயம் மற்றும் சிறுநீர கத்தை வெளியே எடுத்து தீயிலிட்டு யாகம் வளர்த் துக் கொண்டிருந்தபோது குழந்தையை தேடிவந்த நீத்துவின் தந்தை சந்திரிகா பிரசாத் இதைக் கண்டு துடிதுடித்துப் போனார்.
இச்சம்பவம் தொடர்பாக அவர் அளித்த புகாரின் பேரில் ராகேஷ் குமார் மற்றும் அவரது காதலி புலாவ் ஆகியோரைக் கைது செய்த காவல் துறையினர் வழக்குப்பதிவு செய்து விசாரித்து வரு கின்றனர்.