sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இங்கிருந்துதான் தனியுடைமை கூடிய மரபுரிமை வயப்பட்ட ஆளும் குடிப் பண்பாட்டை வளர்த்தெடுக்க முனைந்தனர் என இலக்கிய ஆதாரங்கள் கொண்டு நிறுவலாம்.
நால்வகை வர்ண சமூகக் கட்டுமானம் வேளாண் தொழிலுக்கு இன்றியாமையாத தொழிலாள சூத்திர சமூகத்தையும் அதனை கையாளும் வைசிய சமூகத்தையும் அளித்தது.
வரலாற்றின் இந்நிகழ்வுகளின் ஊடேதான் ஆரியம் என்று பொதுவில் சுட்டப்படும் பிராமணிய மதத்தை ஏற்க விரும்பாதவர்கள்தான் மலைவாழ் மக்களாக ஆகினர்.
அதுவே இன்று மொழிவழி இன அடையாளம் இழந்து பண்பாட்டு அடையாளத்தில் கரைந்துபோன வடஇந்திய திணை வாழ்வியலுக்கு முந்தைய தமிழ்ச் சமூகத்தை அடையாளப்படுத்தும் காரணியாகிறது.
அதில் ரிக் காலத்திலேயே ஆரியர் திராவிடர் கலப்புக்கான உறுதியான சான்றுகள் ரிக்கில் அகச்சான்றாக கிடைத்துள்ளது குறித்து தெளியப்பட்டது.
ஆரியர் இந்தியாவுக்குள் நுழைந்தது முதல் ரிக் படைப்புக்காலம் வரையிலான முதல் இரண்டு மூன்று நூற்றாண்டுகளை ஏறத்தாழ மு.பொ.ஆ.
ரிக் காலத்தில் இந்தோ ஆரிய மொழியே கிழக்கு மேற்கு என கிளை மொழிகளைக் கொண்டிருந்தது என்ற மொழியியலாளர்களின் சான்றுப்படி இந்தோ ஆரியர் சிந்துப் பகுதியின் நுழைவுக் காலத்திலேயே பேச்சுவழக்கில் கிளை மொழிகளுடன் இருந்தனர் என்பதை அறிந்துகொள்ளலாம்.
வெவ்வேறு கூட்டங்களாக வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் ஆரியர் வந்தனர் என்பதால் அவர்களிடையே சிற்சில மாற்றங்களுடன்கூடிய மொழிவழக்கு இருந்தது என்பது இயற்கையானதே.
யாகச் சடங்களின்பொழுது துதிக்கும் மொழி இவர்களுக்குள் மரபுவழிபட்டு தலைமுறைகளுக்கு மனனமொழியாக கடத்தப்பட்டு வந்திக்க வேண்டும்.
எவ்வாறாயினும் சிந்துப் பகுதியின் நுழைவுக் காலத்தில் இந்தோ ஆரிய மொழியைப் பேசியவர்கள் ஆரிய இனத்தினரின் கிளையினராக மட்டுமே இருந்தனர் எனலாம்.
இந்தோ ஆரிய மொழி ரிக் வேத மொழியாக அதன் இருடிகளிடையும் படித்த அல்லது சமூகத்தில் மேல் மட்டத்தில் இருந்தவர்களிடம் மட்டுமே வழக்கில் இருந்தது.
ஆரியப் பண்பாட்டின் சமூகப் பின்புலத்தில் மொழிப் பயன்பாட்டை வைத்துப் பார்க்கும்பொழுது ரிக் வேத மொழியைக் கற்பதிலிருந்து பெண்களும் அச்சமூகத்தின் நால்வகை வர்ணத்துக்கு உள்பட்ட ஆரியச் சூத்திரர்களுக்கும் விலக்கிவைக்கப்பட்டிருந்தனர் என்பது வெளிப்படையாக உள்ளது.
துவக்கத்தில் அல்லது சப்த சிந்துப் பகுதி குடியேற்றக் காலத்திலும் அதற்குச் சற்று முன்னரான காலத்திலும் பொதுப் பயன்பட்டில் இந்தோ இரானிய மொழியுடன் குடியேற்ற இடத்து உள்ளூர் மொழிகள் கலந்து பிராகிருத மொழி ஒன்று உருவாகி அதுவே ஆரிய இனக் குழு மக்களின் பேச்சு வழக்கு மொழியாக அமைந்தது.
இருடிகள் அல்லது படித்த மேல்மட்ட சமூகத்தினர் தனித்தபோக்குடன் சமய மொழியாக வளர்ந்திருந்த ரிக் வேத மொழியுடன் பொதுமக்களுடன் உரையாடியிருக்கப் போவதில்லை.
இதனால் அச்சமூகத்தின் பெரும்பான்மையான பெண்கள் வைசியர் மற்றும் சூத்திரர்களின் மொழியாக பிராகிருதம் தனித்து வளர்ந்தது கிளைத்தது என்பது தவறான முடிவாக இருக்க முடியாது.
மேய்த்தல் சமூகம் ஆண் தலைமையிலான சமூகமாக இருப்பதால் வேட்டை மற்றும் வேளாண்மைச் சடங்குகளில் பெண்களின் பங்களிப்புபோல் தனியான சடங்கு சார்ந்த பெண் மொழி போன்றவை ரிக் மொழியில் இடம்பெறவில்லை எனத் துணியலாம்.
இக்காலத்தில் ஆரிய மொழியானது ஆரியர் தமிழ் திராவிடர் இனக்கலப்பினால் முன்னர் கண்டவாறு ஆரிய ஆரிய இனக் குழுவுக்கு மட்டும் உரியதாகாமல் ஆரியத்தை அதாவது பிராமணியத்தைத் தழுவிய பிற இனக்குழுவினரும் பயன்படுத்தும் மொழியாகிறது.
சமய சார்பிலான புரோகித இலக்கிய மொழியிலேயே இம்மாற்றம் நிகழ்ந்தது வெளிப்படையாக உள்ளதால் பேச்சுவழக்கில் அதாவது பிராகிருதங்களில் இது இன்னும் கூடுதலான மாற்றங்களுடன் இருந்தது என்ற முடிவுக்கு வருதல் எளிதானது.
இக்காலத்திலும் இவர்கள் பெண்கள் பிற குடியினரின் வேளாண் சடங்கு மொழிகளை அறிந்தும் அதனைப் பொதுமொழியாக்காமல் முன்னோர் வழக்கப்படி சமயம் சார்ந்த புரோகித மொழியாகவே அதனை அமைத்துக்கொண்டனர்.
அவற்றில் பெண்களும் சூத்திரர்களும் செளரசேனி மற்றும் மகாராஷ்ட்ரீ போன்ற பிராகிருதத்தில் பேசவும் பாடவும் பிறர் குறிப்பாக படித்த மேல்மட்டத்து மக்களின் மொழியாக செம்மை சம்ஸ்கிருதம் உள்ளது கவனிக்கத்தக்கது.
பொதுமக்களின் பேச்சுவழக்கில் இருந்து விலகியே இருந்த செம்மை சம்ஸ்கிருதம் காலப்போக்கில் பிராகிருத மொழிகள் வளர வளர மக்கள் மொழியாக வாழமுடியாமல் போனது.
இது சற்று ஏறத்தாழ ரிக் மொழி பொதுமக்களின் பேச்சுவழக்கில் இருந்து விலகி பேச்சு மொழிகளான பிராகிருதங்களின் வளர்ச்சியில் மக்கள் மொழியாக வாழமுடியாமல் போன நிலை போன்றதே.
ஆனால் செம்மை சம்ஸ்கிருத்ததின் காலத்தைத் தொடர்ந்து பிராகிருத இலக்கியங்கள் சமயம் சார்ந்தும் சமய சார்பற்றும் படைக்கப்பட்டு நமக்குக் கிடைக்கின்றன.
மேற்கண்டவற்றின் அடிப்படையில் ரிக் வேத மொழியை பேசியோர் ரிக்கை புணைந்த இருடிகளும் படித்த மேல்மட்டத்து மக்களாக இருக்க பிறர் அல்லது பொதுமக்கள் இருடிகள் உள்பட பேச்சு வழக்கில் இந்தோ இரானிய மொழியுடனும் தமிழ் திராவிடர் உள்பட பிற இனக் குழுவினரும் உள்ளூர் மொழிகளுடன் கலந்து உருவான பிராகிருத மொழியைப் பேசினர் எனக் கொள்ளலாம்.
இந்த வகையில் இந்தோ இரானிய மொழி இந்தியாவில் நுழைந்து பொதுமக்களின் பேச்சுவழக்கற்ற ரிக் மொழியாகவும் பொதுமக்களின் பேச்சுவழக்கு பிராகிருதங்களாகவும் கிளைத்தன எனக்கொள்வது பொருத்தமாக இருக்கிறது.
பிராகிருதம் வளர வளர அதன் மீதான உரிமைப் பிரச்னைகள் எழுந்த காலத்தில் ரிக் மொழியில் இருந்து பிராகிருதங்கள் பிறந்தன என்ற கருத்து மையப்படுத்தப்பட்டது.
ஆனால் மேற்குறிப்பிட நிகழ்வுகள் ரிக் வேத மொழியிலிருந்து பிராகிருத மொழிகளின் தோற்றம் கண்டன என்பதைவிட முதற்கட்டத்தில் இந்தோ ஆரிய மொழி பேசியவர்கள் உள்ளூர் மொழிகளுடன் கலந்து திரிந்து மொழிபெயர்த்து பிராகிருதம் உருவானது என்ற உண்மையினை அடையச் செய்கின்றது.
இதன்காரணமாக பிராகிருதங்களில் அன்று வெகுவாகக் கலந்த தமிழ் திராவிடத்தின் சாயல் அதிகமும் ஏற்றிக்கொண்டு அதனை திராவிடத்துக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவந்தது.
இலக்கணிகளான ஹேமச்சந்திரா மார்கண்டேயா தண்டின் போன்றோர் சம்ஸ்கிருத மொழியிலிருந்து பிராகிருத மொழிகள் தோன்றின என திட்டவட்டமாகக் கூறிச் சென்றுள்ளனர்.
இன்னும் சிலர் சம்ஸ்கிருத மொழியில் இருந்து பிராகிருதமும் பிராகிருதத்திலிருந்து அபிப்பிரம்சா மொழியும் உருவானது என்றும் தண்டின் இதனை சிறிது மாற்றி சம்ஸ்கிருதத்தில் இருந்து சிறந்த பிராகிருத மொழி உருவாகியுள்ளது என்றும் அதிலிருந்து அபிப்பிரம்சா மொழி வந்தது என்றும் விளக்கியுள்ளார்.
இதனால் சம்ஸ்கிருத மொழியில் இருந்து பிராகிருத மொழிகள் தோன்றவில்லை என்றும் பழைய இந்தோ ஆரிய பேச்சு மொழியில் இருந்துதான் இவை தோற்றம் கொண்டன என நிறுவப்பட்டது.
இம்மூன்றையும் இலக்கணிகள் இவ்வாறு விளக்கியுள்ளனர் தற்சமம் என்பது சம்ஸ்கிருதத்தில் இருந்து அதில் உள்ளவாறே எந்தவிதமான மாற்றமும் இல்லாமல் எடுத்துக்கொள்வது தத்பவம் என்பது சில ஒலி விதிகளால் மாற்றிக்கொள்வது தேசி என்பது பிராகிருத மொழியில் மட்டும் காணப்படுவது.
பிராகிருத மொழியில் காணப்படும் சொற்களில் பெரும்பாலானவை இரண்டாவது வகையைச் சார்ந்ததாயினும் தேசிச் சொற்களும் உள்ளமை பிராகிருத மொழி சம்ஸ்கிருத்தத்தில் இருந்து உருவானது என்ற கொள்கைக்கு பொருந்தாத உண்மையைப் புலப்படுத்தும்.
ரிக் கால இருடிகள் மொழியில் தமிழ்மயமாதல் நிகழ்ந்துள்ளதை அறிய முடிவதைப் போலவே சிறிது முண்டா மொழிக்கூறுகளின் தாக்கத்தையும் ரிக் மொழி பெற்றுள்ளதையும் கவனத்தில் கொள்வோம்.
ஏனெனில் இலக்கணம் முன்பே எழுதப்பட்ட இலக்கியங்களின் அடிப்படையிலும் அவ்விலக்கணம் எழுதப்பட்ட காலத்தில் வழங்கப்பெறும் மொழி வழக்காறுகளின் அடிப்படையிலும் எழுதப்படும் படைப்பு என்பது வெளிப்படையானது.
குற்றவாளிகளுக்காகவே பத்திரிகை நடத்துவதுபோலத்தான் தமிழ் மீடியாக்கள் தங்களை முன் வைக்கின்றன லீனா மணிமேகலை அதிகாரத்தின் கரங்களில் ஒரு பெண் தனியாக மாட்டிக் கொண்டால் என்ன ஆகும்?
பீஹாரில் கடந்த சட்டப்பேரவை தேர்தலில் ஐக்கிய ஜனதாதளம்ராஷ்ட்ரிய ஜனதாதளம் கட்சிகள் இணைந்து போட்டியிட்டு வெற்றிபெற்றன.
இதையடுத்து பாஜவுடன் கூட்டணி அமைத்து தனது முதல்வர் பதவியை தக்க வைத்துக் கொண்டார் நிதிஷ்குமார்.தற்போது பாஜஐக்கிய ஜனதாதளம் கூட்டணியில் விரிசல் ஏற்பட்டுள்ளது.
இந்நிலையில் மக்களின் செல்வாக்கை இழந்துள்ள நம்பிக்கை துரோரகம் செய்த நிதிஷ்குமாருடன் கூட்டணி என்ற பேச்சுக்கே இடமில்லை என லாலுவின் மகன் தேஜஸ்வி தெரிவித்துள்ளார்.
பல ஆண்டுகளாக தான் பயன்படுத்தி வந்த காரை தன்னுடைய உயிருக்கும் மேலாக நேசித்த இவர் மரணத்திற்கு பின்னரும் தன்னுடைய கார் பிரியவே கூடாது என தனது குடும்பத்தினரிடம் கூறி வந்துள்ளார்.
எவனோ ஒரு எழுத்தாளனுக்கு ஃபாரின் சரக்கும் எலாஸ்ட்டிக் போகாத ஜட்டியும் ஃபிளைட் டிக்கெட்டும் வாங்கிக் கொடுத்த அழிவதற்குப் பதிலாக இம்மாதிரி நிகழ்வுகளை நடத்துவது ஆரோக்கியமானது.
பனுவல் டிஸ்கவரி புக் பேலஸ் மாதிரியான இடங்களில் யாவரும்.காம் செவ்வி வாசக சாலை முதலானோர் மேற்கொள்ளும் முயற்சிகள் முக்கியமானவை.
தான் ஒரு கல்லூரியில் உரையாற்றச் சென்றிருந்ததாகவும் அங்குள்ள மாணவர்களை என்ன வாசிக்கிறீர்கள் எனக் கேட்டதற்கு எவ்விதமான பதிலையும் கூறவில்லை என்றும் சொன்னார்.
நடுகல் பதிப்பக வாயிலாக வெளிவந்த செல்லமுத்து குப்புசாமியின் குருத்தோலை நாவலை வாசித்தவுடனே அதற்கான பாராட்டுகளை தெரிவிக்க வேண்டும் என தோன்றியது .பல புத்தகங்களை வாசித்தும் விமர்சனம் எழுதத் துண்டிய முதல் நாவல் இதுவே.
கதை நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன் தொடங்கி இன்றைய தேதியில் முடிவுறுகிறது.அன்றைய மனிதர்களின் யரார்த்தம் பாசம் காதல் செலவாந்திரம் கெட்டவார்த்தைகள் சண்டைகள் மறைந்து போன கல்யாண சம்பிராயங்கள் என அத்தனை அலகுகளையும் கண் முன் காட்சிகளாக விவரிக்கிறார் எழுத்தாளர்.
முத்துச்சாமியும் அவனின் அத்தை மகளான பாப்பியும் ஆடு மேய்க்க சென்ற இடத்தில் தனிமையின் துண்டுதலால் வயதின் தாகத்தை தீர்த்துகொள்கின்றனர்.
பின் முத்துச்சாமியின் அக்கா திருமணம்செல்லப்பனின் முத்துச்சாமியின் மச்சான் பாகப்பிரிவினை என கதை தொடர்கிறது .இந்த நிகழ்வுகளை விவரித்த விதத்தில் எழுத்தாளரின் நுண்ணறிவு புலப்படுகிறது.
பத்து வள்ளப் பண்ணயத்தில் பாடுபட ஆள் வேண்டும் என்பதற்காக நாட்ராயன் முத்துச்சாமியின் படிப்பிற்கு முனுக்குப்போடுவதும் நன்றாக படித்த முத்துச்சாமியை இழக்க விரும்பாத டேவிட் வாத்தியார் நாட்ராயனின் காலில் விழுந்து மீண்டும் பள்ளிக்கு அனுப்புமாறு கெஞ்சவதும் என அக்கால மனிதர்களின் அறியாமை மற்றும் ஈரத்தை முறையே இயல்பாக எடுத்துரைக்கிறார் செல்லப்பனின் எருதுகளை பாப்பியின் தந்தை வாங்கிக்கொண்டு பணம் தராமல் வஞ்சிப்பதும் அதை கேட்கச் சென்ற நாட்ராயனை குடும்பமே அடித்து விரட்டுவதும் அந்த ஆற்றாமையை பாப்பியின் ஆட்டை கொண்டுபோக வந்த அவள் கணவன்மீது காட்டுவதும் அதனால் அவமானப்பட்டவன் முத்துச்சாமியை ஆள் வைத்து அடிப்பதும் என கதை விரிகிறது.
அடுத்த நாவலான கொட்டு மொழக்கு சாதியை விரிவாகப் பேசுகிறது சாதிகளின் பின்னுள்ள அரசியல் அரசியலுக்குப் பின்புலமான சாதி என பின்னட்டையில் வருமளவு
ஏழாவது வரம் சன் டிவி கலைஞர் டிவி ஜெயா டிவி மற்றும் ராஜ் டிவி செய்திகள் சேர்த்து பார்த்துட்டு பைத்தியம் பிடிக்காம இருக்கணும்.
தென்றல் இதயத் திருடன் அ ஆ பொக்கிஷம் மற்றும் நினைத்தாலே இனிக்கும் தெனாவெட்டு படம் பார்த்த எல்லோருக்கும் ஒரு தெனாவெட்டு தான்நாங்களும் உயிரோடு இருக்கம்ல படம் பார்த்துட்டு சின்ன வயசில இருந்தே தேள் அப்டின்னு சொன்னாலே எனக்கு ரொம்ப பயம்.
ஜெயலலிதாவுக்கு தாங்கள் சிகிச்சை அளிக்கவில்லை என்றும் சிகிச்சையை மேற்பார்வையிடவே அழைக்கப்பட்டதாக எய்ம்ஸ் மருத்துவர்கள் பரபரப்பு வாக்குமூலம் அளித்துள்ளனர்.
சென்னை எழிலகத்தில் அமைந்துள்ள இந்த ஆணையத்தில் ஜெயலலிதாவுக்கு அளிக்கப்பட்ட சிகிச்சை குறித்து அப்போலோ மருத்துவர்கள் மற்றும் செவிலியர்கள் ஆஜராகி விளக்கம் அளித்து வருகின்றனர்.
நுரையீரல் சிகிச்சை நிபுணர் ஜி.சி.கில்னானி மயக்கவியல் மற்றும் சிசியூ மருத்துவர் அஞ்சனத்ரிகா இதயநோய் சிகிச்சை நிபுணர் நிதிஷ் நாயக் ஆகியோர் ஜெயலலிதாவுக்கு அளிக்கப்பட்ட சிகிச்சை குறித்து விளக்கம் அளித்தனர்.
ஜெயலலிதாவுக்கு தாங்கள் சிகிச்சை அளிக்கவில்லை என்றும் சிகிச்சையை மேற்பார்வையிடவே அழைக்கப்பட்டதாக அவர்கள வாக்குமூலம் அளித்துள்ளனர்.
மேலும் ஜெயலலிதா அப்போலோவில் சேர்க்கப்பட்ட நாளில் இருந்து கவலைக்கிடமாகவே இருந்துள்ளார் என்பதை மருத்துவ ஆவணங்கள் மூலம் தெரிந்து கொண்டதாகவும் எய்ம்ஸ் மருத்துவர்கள் கூறியுள்ளனர்.
நேபாளத்தில் ஆளும் கூட்டணியிலிருந்து மாவோயிஸ்ட் கட்சி விலகுவதாக அறிவித்துள்ளதால் பிரதமர் ஒலியின் ஆட்சி... ஐரோப்பிய கோப்பை கால்பந்து இறுதி ஆட்டத்தில் வெற்றிப் பெற்றதை அடுத்து போர்ச்சுகல் வீரர்களுக்கு அந்நாட்டினர்...
உங்கள் அன்பிற்குரியவர்களுடன் பிற்பகல் வாழ்த்தை பகிர தகுந்த சொற்களால் ஆனா வாழ்த்து அட்டைகளை தேடிக்கொண்டிருகிறார்கள் என்றால் தற்பொழுது நீங்கள் சரியான இடத்திற்குத்தான் வந்தடைந்துலீர்.
எனவே இந்த மதிய வணக்கம் படங்கள் மற்றும் வாழ்த்துக்கள் அட்டைகளை பதிவிறக்கம் செய்யது பகிர்வதன் மூலம் உங்கள் அன்பிற்குரியவரின் மதிய பொழுதை இனிய போஸ்த்துதாக்கலாம்.
இங்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ள கவிதைகள் தத்துவங்கள் வாசகங்கள் அனைத்தும் போன்ற சமூக வலை தளங்களில் எளிதில் பகிரும் வசதியை அளித்துள்ளோம்.
தஞ்சாவூர் மாவட்டம் அதிராம்பட்டினம் பாரத ஸ்டேட் வங்கிக் கிளையில் சேமிப்பு கணக்கில் பணம் போடவோ அல்லது பணம் எடுக்கவோ காத்துக்கிடக்க தேவையில்லை.
அதற்கு வங்கியில் கணக்கு வைத்திருப்போர் நேரடியாக வங்கிக்கு ஏடிஎம் அட்டை எடுத்து வந்து தனக்கு தேவையான பணத்தை எடுத்துக்கொள்ளலாம் அதே போல் பணத்தையும் வங்கியில் டெபாசிட் செய்யலாம்.
ஒரு மாற்று அணிக்கு தான் இப்போதைக்கு தலைமை தாங்கப் போவதில்லை என்று அவர் வெளிப்படையாகத் தெரிவித்த பின் நடந்த பேரவைச் சந்திப்பு அது.
மேற்படி இருவருடைய உரைகளின் பிரகாரம் தமிழ் மக்கள் பேரவையானது தான் முன் வைத்த தீர்வுத்திட்ட முன்வரைவை மீள வலியுறுத்தி நிற்கிறது.
ஆனால் அந்த இடைக்கால அறிக்கையில் எப்படிப்பட்ட ஒரு தீர்வு இருக்கக்கூடும் என்று யாப்புருவாக்க உப குழுக்களின் தலைவராக உள்ள ஒரு நாடாளுமன்ற உறுப்பினரிடம் கேட்டேன்.
தனக்குப் பெரிதாக எதுவும் தெரியாது என்று கூறிய அவர் அமைச்சர் மனோ கணேசனிடம் அல்லது ஏனைய சிங்களத் தலைவர்களிடம் கேட்டுச் சொல்வதாகக் கூறினார்.
சில சமயம் சர்ச்சைக்குரிய உபகுழு அறிக்கைகளும் உட்பட பொதுக்கருத்தை எட்ட முடியாதுள்ள விவகாரங்கள் பின்னிணைப்பாக சேர்க்கப்படலாம் என்ற ஓர் ஊகமும் உண்டு எதுவாயினும் ஓர் இடைக்கால அறிக்கை முன்வைக்கப்படுமாக இருந்தால் அதில் முன்மொழியப்படவிருக்கும் இனப்பிரச்சினைக்கான தீர்வு எனப்படுவது நிச்சயமாக விக்கினேஸ்வரனும் தமிழ் மக்கள் பேரவையும் கோரிநிற்கும் ஒரு தீர்வாக அமையப்போவதில்லை.
அண்மை மாதங்களாக சம்பந்தரும் சுமந்திரனும் தெரிவித்து வரும் கருத்துக்களின்படியும் சித்தார்த்தனைப் போன்ற உபகுழுத் தலைவர்கள் தெரிவித்துவரும் கருத்துக்களின் படியும் மனோ கணேசன் தெரிவித்து வரும் கருத்துக்களின் படியும் நிமால் சிறீபாலடி சில்வா விமல் வீரவன்ச போன்றோர் தெரிவித்து வரும் கருத்துக்களின் படியும் முன்மொழியப்படும் தீர்வானது சிங்கள பௌத்த இனவாதிகளை அச்சுறுத்தும் ஒன்றாக அமையப்போவதில்லை.
கடைசியாக நடந்த பேரவைக் கூட்டத்தில் தீர்மானிக்கப்பட்டதைப் போல பேரவையின் தீர்வு முன்மொழிவை மக்கள் மயப்படுத்தும் ஒரு நடவடிக்கையை அவர்கள் முன்னெடுக்கக்கூடும்.
அதன் மூலம் தமிழ் மக்களின் அபிப்பிராயத்தைத் திரட்டி உத்தேச தீர்வுத்திட்டத்திற்கு எதிராக தமிழ் மக்களை தயார்படுத்தப் போகிறார்கள் என்று எடுத்துக்கொள்ளலாம்.
இப்படியெல்லாம் மக்களைத் தயார்படுத்தினால் யாப்புருவாக்கத்திற்கான ஒரு மக்கள் வாக்கெடுப்பின் போது தமிழ் மக்களை அந்த யாப்புக்கு எதிராக வாக்களிக்குமாறு கேட்க வேண்டியிருக்கும்.
பேரவை முன் வைக்கும் ஒரு தீர்வுத்திட்டத்தை போராடிப் பெறுவதற்கான ஒரு மக்கள் மைய அரசியல் வேலைத் திட்டம் எதுவும் பேரவையிடம் உண்டா?
அது ஒரு தேர்தல் கூட்டு அல்ல என்பது தெளிவாகி விட்டால் ஏற்கெனவே ஸ்தாபிக்கப்பட்ட சின்னங்களை உடைத்துக் கொண்டு வெளியே வர தயங்கும் ஒரு நிலைமை இருக்காது.
ஒரு மாற்று அணிக்குரிய இலக்கு எதுவென்பதில் தமிழ் மக்கள் பேரவையும் உட்பட அதில் சம்பந்தப்பட்ட எல்லாத் தரப்பிடமும் ஒரு தெளிவாக விளக்கம் இருக்கிறது.
இங்கு பிரச்சினை என்னவென்றால் அந்தக் கனவை நோக்கி யதார்த்தத்தை வளைப்பதற்குரிய பொறிமுறை எது என்பதுதான்.ஒரு மாற்றுச்சிந்தனை எது என்பதுதான்.
எனினும் மாக்ஸியத்தை ஒரு கட்சித் தத்துவமாகவும் பிரயோக அரசியல்த் தத்துவமாகவும் வளர்த்தெடுத்த பெருமை லெனினுக்கே சேரும் என்று கூறப்படுவது உண்டு.
ஒரு சித்தாந்தத்தை அல்லது உன்னதமான ஓர் இலட்சியத்தை செய்முறை அரசியலாக மாற்றுவதற்கு பேராளுமை மிக்க தலைவர்கள் தேவைப்படுகிறார்கள்.
ரோல்ஸ்ரோயும் காந்தியைப் போல தனது வாழ்வின் பிற்பகுதியை ஒரு சுய சோதனையாக மாற்றிக் கொண்டவர்.இப்பரிசோதனைகளில் கிறீஸ்தவத்தின் செல்வாக்கும் உண்டு.
காந்தி தென்னாபிரிக்காவில் சிறுகளத்தில் சோதித்த அரசியல் செயல்வழியை இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத்தில் ஒரு பெருங்களத்தில் பெருந்திரள் அரசியல் செயல்வழியாகப் பரிசோதித்தார்.
எனினும் கால்நூற்றாண்டுகால சிறைவாழ்வின் ஊடாக அவர் காந்தியத்தின் அடுத்த கட்ட உதாரணமாக மேலெழுந்தததாக ஓர் அவதானிப்பு உண்டு.
ஆயுதப் போராட்டத்திலிருந்து அகிம்சா மார்க்கத்தை நோக்கிச் செல்லும் மக்கள் கூட்டங்கள் மண்டேலாவிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வதற்கு நிறைய உண்டு.
குறிப்பாக கெடுபிடிப் போரின் முடிவையடுத்து ஏற்பட்ட ஒரு புதிய உலக ஒழுங்கை நோக்கிய மாற்றங்களின் விளைவாகவும் அவரை விளங்கிக் கொள்ள வேண்டும்.
மேற்கண்ட உதாரணங்களின் பின்னணயில் வைத்துப் பார்த்தால் ஈழத்தமிழர்களுக்கான ஒரு மாற்று அரசியல் செயல்வழி எனப்படுவது பிரதானமாக மூன்று தளங்களில் முன்னெடுக்கப்பட வேண்டியுள்ளது.
முதலாவது நாடாளுமன்ற அரசியல் மற்றும் தேர்தல் அரசியலுக்கூடாக இரண்டாவது மக்கள் மைய செயற்பாட்டு அரசியல் மூன்றாவது பிராந்திய மற்றும் பூகோள மட்டத்தில் செய்யப்பட வேண்டிய ராஜதந்திர அரசியல்.
இம்மூன்று தளங்களைக் குறித்தும் ஓர் ஒட்டுமொத்தத் தரிசனத்தைக் கொண்ட பேராளுமைகளால்தான் ஒரு மாற்று அரசியலை வெற்றிகரமாக முன்னெடுக்க முடியும்.
ஒரு பிரதான நீரோட்டத்திற்கு எதிரானதாகவோ அல்லது பிரதான நீரோட்டத்தின் போதாமைகள் காரணமாகவோ மாற்று ஓட்டம் உற்பத்தியாகிறது.
பெரும்பாலான ஜனநாயகப் பரப்புக்களில் பிரதான நீரோட்டம் எனப்படுவது பெருந்திரள் மக்களுக்குரியதாகவும் மாற்று ஓட்டம் எனப்படுவது சிறுதிரள் மக்களுக்குரியதாகவும் காணப்படுகிறது.
ஜனரஞ்சகத்திற்கும் புத்திசாலித்தனத்திற்கும் பொதுவாகப் பொருந்தி வருவதில்லை என்று நம்புவோரும் மாற்று ஓட்டத்திற்கு உரியவர்களே.
இப் பூமியிலே தோன்றிய பெரும்பாலான மகத்தான சிந்தனையாளர்களும் சிந்தனைகளும் படைப்பாளிகளும் புரட்சியாளர்களும் தொடக்கத்தில் மாற்று அணிக்குள்ளிருந்து வந்தவர்களே.
கலீல்ஜிப்ரான் தனது முறிந்த சிறகுகள் என்ற நூலில் குறிப்பிடுவது போல இந்தப் பூமியிலுள்ள எந்த ஓரழகும் எந்த ஓருன்னதமும் மனிதர்களின் ஒரு யோசனை அல்லது ஓருணர்ச்சியிலிருந்து படைக்கப்பட்டவைதான் எனவே ஈழத்தமிழர்கள் மத்தியில் ஒரு மாற்று அணியைப் பற்றி சிந்திப்பவர்கள் மத்தியிலுள்ள பிரதான சவால் அந்த மாற்று அணி கனவுகளை நோக்கி யதார்த்தத்தை எப்படி வளைக்கப் போகிறது?என்பதே.அதை எப்படி மக்கள் மயப்படுத்தப்போகிறது என்பதே?
அப்படியொருஅதிகார மூலம் மேலெழும் போது மேற்சொன்ன மூன்று தளங்களைக் குறித்தும் முழுமையான ஒட்டுமொத்தத் தரிசனத்தைக் கொண்ட தலைமைகள் மேலெழுவார்கள்.
பெரும்பான்மை இனத்தின் ஆதிக்கத்தைப் பெற்ற ஒரு நாடாளுமன்றத்திற்கூடாக இனப்பிரச்சினைக்குத் தீர்வைக் காண்பதென்றால் அப்படித்தான் சிந்திக்க வேண்டியிருக்கும்.
மாறாக நாடாளுமன்றத்திற்கு வெளியே மக்கள் மைய அரசியலைக் குறித்தும் ராஜதந்திரப் போரைக் குறித்தும் சரியான தரிசனங்கள் இருக்குமானால் வேறு விதமாகச் சிந்திக்க முடியும்.
தமிழ் மக்கள் மத்தியிலுள்ள அதிகார மூலத்திற்கு எதிராக அதிகரித்து வரும் அதிருப்திகளையும் கோபத்தையும் ஒரு மக்கள் சக்தியாக திரட்டவல்ல பொறிமுறைகளை மாற்று அணியானது இனிமேல்தான் கண்டு பிடிக்கவேண்டியுள்ளது.
ஸ்தாபிக்கப்பட்ட சின்னங்களை கட்டிப்பிடித்துக் கொண்டிருக்கும் வரையிலும் ஏற்கெனவே ஸ்தாபிக்கப்பட்ட நபர்களுக்காக காத்திருக்கும் வரையிலும் ஒரு மாற்று அணியானது அதன் சரியான பொருளில் மேலெழப் போவதில்லை.
ஒரு புறம் இலட்சியவாதிகள் சிறுதிரள் அரசியலை முன்னெடுத்துக்கொண்டிருக்க இன்னொரு புறம் காரியவாதிகள் பெருந்திரள் அரசியலில் அதிகார மூலங்களை ஸ்தாபித்துக் கொண்டே போகிறார்கள்.
நாங்கள் அப்பத்தை எப்படிப் பங்கிடுவது என்பதைக் குறித்து விவாதித்துக்கொண்டிருக்கிறோம் ஆனால் அவர்களோ யூதர்கள் அப்பத்தைச் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள் வெடிச்சத்தம் கேட்டது.
மகளின் கேள்வியுடனும் கண்ணீருடனும் பாடசாலை பாடசாலையாக அலையும் தாய் ஐ.எஸ் தீவிரவாதிகளிடமிருந்து முக்கிய நகரங்களை ஈராக்கிய படையினர் மீட்டுள்ளனர்.
டெல் அபார் எனப்படும் ஐ.எஸ் தீவிரவாதிகளின் முக்கிய நகரத்தை அண்டிய சிறு கிராமங்கள் பலவற்றை ஈராக்கிய படையினர் கைபற்றிற்யுள்ளனர்.
இந்த தாக்குதல் சம்பவம் காரணமாக பெரும் எண்ணிக்கையிலான பொதுமக்கள் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாக ஐக்கிய நாடுகள் அமைப்பு சுட்டிக்காட்டியுள்ளது.
கடுமையான வெப்பத்துடன் கூடிய காலநிலையையும் கருத்திற் கொள்ளாது மக்கள் அந்தப் பகுதியை விட்டு வெளியேறி வருவதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது.
குசும்பா உன் வாய்க்கொழுப்பை எல்லாம் வண்டியிலேயே விட்டு விட்டு வீட்டிற்குள் நுழைந்து இப்படி கையைக் கட்டி நடித்தே ஒரு வருடம் கடந்துவிட்டாய்.
இந்த ஓராண்டை விட இன்னும் அதிக மகிழ்ச்சியுடனும் ஆரோக்கியத்துடனும் நீ இன்னும் நூறாண்டுகள் கடக்க எங்கள் இதயம் கனிந்த நல்வாழ்த்துக்கள்.
இது தொடர்பாக மேலும் கருத்து தெரிவித்த அவர் யுத்த காலத்தில் இரு தரப்பினரும் மோதிக்கொண்ட முகமாலை முன்னரங்கு பகுதி பிரதேசத்தில் நிலக்கண்ணிவெடி அதிகமாக பல அடுக்குகளாக புதைக்கப்பட்டுள்ள காரணத்தினால் இந்த நிலக்கண்ணிவெடிகளை மிக விரைவில் அப்புறப்படுத்தி மீள் குடியேற்றங்களை முன்னெடுப்பதில் பாரிய சிரமங்கள் உள்ளன.
மூக்கு வாயில் ரத்தம் வந்து மெல்ல மெல்ல இறந்தாள் மனதை உருக்கும் புகைப்படங்களை பதிவிட்ட தாய்.. ஒருவர் தன் மகள் மெல்ல மெல்ல இறந்தது தொடர்பான மனதை உருகவைக்கும் புகைப்படத்தை பதிவேற்றம் செய்துள்ளார்.
முக்கியமாக தன்னுடைய குறிப்பில் ஒவ்வொரு குழந்தையையும் நாம் தொற்று நோயிலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும் என்று உருக்கமாக கூறியுள்ளார்.
முன்னாள் இராஜாங்க அமைச்சர் விஜயகலா மகேஷ்வரனின் சர்ச்சைக்குரிய கருத்து தொடர்பில் விசாரணைகள் ஆரம்பிக்கப்பட்டுள்ளதாக அரச நிர்வாக முகாமைத்துவ மற்றும் சட்டமும் ஒழுங்கும் அமைச்சர் ரஞ்சித் மத்தும பண்டார தெரிவித்துள்ளார்.
ராமநாதபுரம் மாவட்டம் அருகே பெருநாழி பேருந்து நிலையத்தில் அடிப்படை வசதிகளின்றி அவதி கவனம் செலுத்தக் கோரிக்கை ஓசூர் அருகே தம்பதி ஆணவக்கொலை செய்யப்பட்ட விவகாரத்தில் சூடுகொண்டப்பள்ளியில் நந்தீஷ் பெற்றோரிடம் எஸ்.சி.
வெள்ள நிவாரணத்துக்காக பார்வையற்ற மாணவர்கள் கேரளாவுக்கு நிதியுதவி புதுக்கோட்டை புதிய பேருந்து நிலையம் அருகே உள்ள பார்வையற்ற அரசு நடுநிலைப் பள்ளியைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் நிதி சேகரித்து கேரள வெள்ள நிவாரணத்துக்கு அளித்துள்ளனர்.
பார்வையற்ற எங்க ளுக்காக நாள்தோறும் பலர் உதவி செய்து வரும் நிலையில் பிறருக்கு நாங்கள் உதவி செய்ததும் அதை ஆட்சியர் உள்ளிட்டோர் பாராட் டியதும் நெகிழ்ச்சியாக இருந்தது என்றனர்.
ரைசுல் கமால் அவர்கள் மறுமையின் நற்கூலியை எதிர்பார்த்து இந்த முகாமில் கலந்து கொண்டவர்களுக்காகவும் இதற்காக உழைத்த கிளை நிர்வாகிகள் தொண்டரணி சகோதரர்களுக்கும் நன்றியை தெரிவித்துக்கொண்டார்.
கதவை திறந்தால் காட்டு யானை பிளிரும் அப்படியொரு முரட்டுப்படம்தான் ம.பா.ம.எ துருவா ஐஸ்வர்யா தத்தா அஞ்சனா சரண்யா பொன்வண்ணன் என்று சல்லி விலையில் கிடைக்கும் திருவிழா ரிப்பன்கள்தான் இப்படத்தின் தாம்பு கயிறுகள்.
அதுவும் திடீரென இவர் போலீஸ் ஆகி ஃபுல் சல்யூட் அடிப்பதெல்லாம் ட்ராமா மற்றொரு ஹீரோயின் அஞ்சனாவுக்கு சற்றே வெயிட் ரோல்.
நம்பியவர்களை நட்டாற்றில் விடவில்லை இவர் அந்த வில்லன் கூட்டத்தில் அறம் படத்தில் நடித்த ராமச்சந்திரனின் நடிப்பு தனி கவனம் பெறுகிறது.
மெட்ரோ அப்படத்தின் கவரிங்தான் இப்படம் என்றாலும் பெண்களுக்கு விழிப்புணர்வை தந்திருக்கிறதே வேறு வழியேயில்லை... இயக்குனர் ராகேஷின் முயற்சியால் கிடைத்த இந்த இமிடேஷன்?
இதுஒருபுறமிருக்க கமல் விஷால் பாஸ் என்கிற பாஸ்கரன் ஆகியோர் கட்சியைத் தொடங்கி விட்ட நிலையில் விஜய் சிம்பு விஜய் சேதுபதி சித்தார்த் மன்சூர் அலிகான் உள்ளிட்டோர் எப்போது கட்சியைத் தொடங்குவர் என்ற எதிர்பார்ப்பில் அவர்களது ரசிகர்கள் உள்ளனர்.
அரசியல் கட்சி தொடங்குவது என்றால் மக்கள் பணியாற்றி விட்டு பல்வேறு போராட்டங்களுக்காக சிறைக்குச் செல்வது தனக்கென தொண்டர்கள் கூட்டத்தை வைத்துக் கொண்டு பிறகு கட்சியை ஆரம்பிப்பது ஆகும்.
தேர்தல் பிரசாரத்தின் போது இதைச் செய்தேன் அதைச் செய்தேன் என பட்டியலிடுவதற்கு வசதியாக நலத் திட்டம் தண்ணீர்ப் பந்தல் ஆகிய காரியங்களில் ஈடுபடுவது வழக்கம்.
நகர் இடைத்தேர்தலில் போட்டியிடுவதாகக் கூறி போலி ஆவணங்களை தாக்கல் செய்ததாக வேட்புமனு நிராகரிக்கப்பட்ட விஷால் திடீரென்று ஒரு இயக்கத்தை உருவாக்கி விட்டார்.
பிரகாஷ் சித்தார்த் மன்சூர் அலிகான் உள்ளிட்டோர் மத்திய மாநில அரசுகளை கண்டித்து அவ்வபோது டுவிட்டரில் கருத்துகளை தெரிவித்து வருகின்றனர்.
தியாகராஜன் குமாரராஜா இயக்கத்தில் உருவாகி இருக்கும் சூப்பர் டீலக்ஸ் படத்தில் சமந்தா துணிச்சலான வேடத்தில் நடித்திருப்பதாக படத்தின் இயக்குநர்... கவிஞர் வைரமுத்துஅறியப்பட்டவர்கள் மீது அவதூறு பரப்பும் அநாகரிகம் நாடெங்கும் இப்போது நாகரிகமாகி வருகிறது என தன் மீதான குற்றச்சாட்டு குறித்து கவிஞர்... அரசியல் களத்தில் ரஜினிகாந்தோடு நீங்கள் சேரப்போவதாக கூறப்படுவது உண்மையா?
என்ற ரசிகரின் கேள்விக்கு குஷ்பு விளக்கம் அளித்துள்ளார்.குஷ்பு தமிழ் பட உலகில்... இந்திய சினிமாவின் தலைசிறந்த பாடலாசிரியர்களுள் ஒருவரான வைரமுத்துவின் மீது ஒரு பெண் பாலியல் குற்றச்சாட்டுகளை சுமத்தியுள்ளார்.ஹொலிவுட்டில் துவங்கிய ... இந்தி சினிமாவில் புகழ் பெற்ற நடிகராக இருந்தவர் ராஜ் கபூர்.
இவர் தனது ட்விட்டர் பக்கத்தில் விஜய் தொலைகாட்சி குறித்து கடுமையாக விமர்சித்துள்ளார்.இனி... கடைக்குட்டி சிங்கம் படத்தைத் தொடர்ந்து நடிகர் கார்த்தி தேவ் என்ற திரைப்படத்தின் படப்பிடிப்பில் கவனம் செலுத்தி வருகிறார்.... ஓரின சேர்க்கை சட்டவிரோதமானது அல்ல என்று உச்ச நீதிமன்றம் சரித்திர முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தீர்ப்பு வழங்கி இருப்பதை நடிகர்நடிகைகள் வரவேற்று... தமிழில் சுப்பிரமணியபுரம் படத்தில் கதாநாயகியாக அறிமுகமாகி பிரபலமானார் நடிகை சுவாதி.
இவரும் மலேசியன் எயார் லைன்ஸ் நிறுவனத்தில் விமானியாக... இஸ்லாமிய மதத்திற்கு எதிராக நடித்ததாக ப்ரியா வாரியர் மீது தொடுக்கப்பட்ட வழக்கு உச்ச நீதிமன்றத்தால் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டுள்ளது.சில மாதங்களுக்கு முன்... ரஜினிகாந்த் அடுத்த மாதம் அரசியல் கட்சியைத் தொடங்குகிறார் என தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன.
ஆந்திராவின் ராஜமுந்திரி நகரில் நடந்த இதன் படப்பிடிப்பைக் காண... அய்யா எவரும் இங்கே முழு ஆற்றையும் தடுக்க வேண்டும் என்றுகூறவில்லை .
ஆசியா நடுகளில் பெரும்பாலும் வெப்பமான பிரதேச்ங்களில் இலங்கை இந்தியா போன்ற நாடுகளில் குழந்தைகள் விரும்பி உண்பதற்கேற்றவாறு தயாரித்து கொடுப்பர்.
அம்மன் ஆலயங்களில் வேப்பிலை மாலை சாற்றுதல் எலுமிச்சை மாலை சாற்றுதல் கூழ் காய்ச்சிப் படைத்தல் நீர்மோர் பானகம் எலுமிச்சைபழத்தில் பானகம் இவற்றையும் அம்மனுக்கு படைத்து வழிபாடாற்றினர்.
ஆனால் அக்காலத்தில் முக்கியமாக இம்மரங்கள் மதக்கலாச்சாரங்களால் மதவழிபாட்டுத் தலங்களில் வளர்க்கப்பட்ட அவை பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றன.
பெரிய மரங்களாக அரச மரம் ஆலமரம் அத்திமரம் புளியமரம் வேப்பமரம் வில்வமரம் விளாமரம் நெல்லிமரம் முதலிய பெரிய மரங்கள் சிரஞ்சீவியானவை.
கிராமத்து மண் மரஞ்செடிகொடிகள் கிணறு குளம் ஆறு இவற்றைக் கவனிக்க மக்கள் இன்றிப் அவர்கள் புலம்பெயர பசுமை குறைய அது காரணமாயிற்று.
பஞ்சபூதங்களாகிய மண் விண் நீர் தீ வளி ஆகியன இயற்கையாக இருக்கின்றபோதிலும் மனிதன் செயற்கையாக வாழத்தலைப்பட்டதால் இவை மாற்றம் பெறத் தொடங்கின.
ஆனால் இதை எங்கிருந்து எடுக்கிறோம் இந்த இயற்கையில் இருந்துதானே அதை மறந்து நேசிப்பதையும் மறந்து தற்போது வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம்.
நாம் உயிர் வாழ காற்றைத் தருவது மரங்கள் மழைநீரைத் தருவது மரங்கள் பசிக்கு உணவைத்தருவது மரங்கள் இருக்க வீட்டைத்தருவது மரங்கள் எரிக்க உணவைச் சமைக்க உதவுவது மரங்கள்.
ஐம்பூதங்களின் அதி முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது வாயு என்றும் வளி என்றும் காற்று என்றும் பிராணன் என்றும் இப்படி எல்லா உயிருக்கும் மூச்சாக விளங்கும் காற்றே ஆகும்.
அக்குடியிருப்புகளில் சாடிகளில் வளர்க்கக்கூடிய மூலிகைச்செடிகள் துளசி திருநீற்றுப்பச்சை விஸ்ணுகிராந்தி அறுகும்புல் வல்லாரை பொன்னாங்கானி தூதுவளை கற்பூரவல்லி எலுமிச்சை செம்பருத்தி மல்லிகை முல்லை ரோஜா போன்ற ஏதேனும் ஒன்றை நாட்டி பராமரித்து வெப்பத்தை தவிர்த்து குளிர்ச்சியை ஏற்படுத்தலாம்.
தரைவீடுகளில் வசிப்போர் போதிய இடமிருப்பின் வாழைமரங்கள் பழமரங்கள் பூமரங்கள் காய்கறி செடி கொடிகளை நாட்டி அதில் வீட்டுக்குத் தேவையான உணவுப் பொருட்களை உற்பத்தி செய்யலாம்.