sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நிலத்தன் என்னும் இடப்பெயர்ப் பகுபதம் நிலம் என்னும் பகுதியும் அன் என்னும் ஆண் பால் விகுதியும் அவைகளுக்கு இடையே அத்துச்சாரியையும் பெற்று பகுதியீற்று மகரமெய்யுஞ் சாரியையின் முதல் அகரமும் ஈற்று உகரமுங் கெட்டு உகரங்கெட நின்ற மெய்யின் மேல் விகுதி அகரவுயிரேஙி முடிந்தது.
பிரபவன் என்னங் காலப்பெயர்ப்பகுபதம் பிரபவம் என்னும் பகுதியும் அன் என்னும் ஆண்பால் விகுதியும் பெற்று பகுதியீந்நு அம் குறைந்து வகர மெய்யீராக நின்று அவ்வகர மெய்யின் மேல் விகுதி அகரவுயிரேறி முடிந்தது.
திணிதொளன் என்னுஞ் சினைப்பெயர்ப் பகுபதம்திணிதோன் என்னும் பகுதியும் அன் என்னும் ஆண்பால் விகுதியும் பெற்று பகுதியீற்று ளகரமெய்யின் மேல் விகுதி அகரவுயிரேறி முடிந்தது.
நல்லன் என்னுங் குணப்பெயர்ப் பகுபதம் நன்மை என்னும் பகுதியும் அன் என்னும் ஆண்பால் விகுதியும் பெற்று பகுதியீற்று மைவிகுதி கெட்ட நல்ல என நின்று லகர மெய் இரட்டித்து இரட்டித்த லகரமெய்யின் மேல் விகுதி அகரவுயிரேறி முடிந்தது.
கரியன் என்னுங் குணப்பெயர் பகுபதம் கருமை என்னும் பகுதியும் அன் என்னும் ஆண் பால் விகுதியும் பெற்று பகுதியீற்று மை விகுதி கெட்டு இடை உகரம் இகரமாகத் திரிந்து யகரவுடம்படுமெய் தோன்றி அம் மெய்யின் மேல் விகுதி அகரவுயிரேறி முடிந்தது.
செய்யன் என்னுங் குணப்பெயர்ப் பகுபதம் செம்மை என்னும் பகுதியும் அன் என்னும் ஆண்பால் விகுதியும் பெற்று பகுதியீற்று மை விகுதி கெட்டு இடை நின்ற மகர மெய் யகரமெய்யாய் திரிந்து அது இரட்டித்து இரட்டித்த மெய்யின் மேல் விகுதி அகரவுயிரேறி முடிந்தது.
ஓதுவான் என்னுந் தொழிற்பெயர்ப் பகுபதம் ஓது என்னும் பகுதியும் ஆன் என்னும் ஆண் பால் விகுதியும் அவைகளுக்கு இடையே வகரவிடைநிலையும் பெற்று இடைநிலை மெய்யின் மேல் விகுதி ஆகாரவுயிரேறி முடிந்தது.
நன்மை என்னும் பண்புப் பெயர் பகுபதம் நல் என்னும் பண்புப் பெயர் விகுதியும் பெற்று பகுதியீற்று லகரமெய் னகரமெய் னகரமெய்யாகத் திரிந்து முடிந்தது.
வருதல் என்னுந் தொழிற்பெயர் பகுபதம் வா என்னும் பகுதியும் தல் என்னும் தொழிற்பெயர் விகுதியும் பெற்று பகுதி முதல் குறுகி ரகரவுகரம் விரிந்து முடிந்தது.
உடுக்கை என்னுந் தொழிற்பெயர்ப் பகுபதம் உடு என்னும் பகுதியும் கை என்னும் தொழிற்பெயர் விகுதியும் பெற்று விகுதிக் ககரமிகுந்து முடிந்தது.
உடுக்கை என்னுஞ் செயற்படு பொருட் பெயர்ப்பகுபதம் உடு என்னும் பகுதியும் ஐ என்னுஞ் செயற்படு பொருள் விகுதியும் அவைகளுக்கிடையே குச்சாரியையும் பெற்று சாரியைக் ககரம் மிகுந்து.
எழுத்து என்னுஞ் செயற்படு பொருட் பெயர்ப்பகுபதம் எழுது என்னும் பகுதியோடு ஐ என்னுஞ் செயற்படுபொருள் விகுதி புணர்ந்து அவ்விகுதி கெட்டுக் கெட்டவிடத்துத் தகரமிரட்டித்து முடிந்தது.
ஊண் என்னுஞ் செயற்படு பொருட் பெயர்ப்பகுபதம் உண் என்னும் பகுதியோடு ஐ என்னுஞ் செயற்படு பொருள் விகுதி புணர்ந்து அவ்விகுதி கெட்டு பகுதி முதல் நீண்டு முடிந்தது.
காய் என்னும் வினைமுதற்பொருட் பெயர்ப்பகுபதம் காய் என்னும் பகுதியோடு இ என்னும் வினை முதற்பொருள் விகுதி புணர்ந்து அவ்விகுதி கெட்டு முடிந்தது.
உண்டான் என்னும் இறந்தகாலத் தெரிநிலை வினைமுற்றுப் பகுபதம் உண் என்னும் பகுதியும் ஆன் என்னும் ஆண்பால் விகுதியும் அவைகளுக்கு இடையே இறந்தகாலங் காட்டும் டகரவிடை நிலையும் பெற்று இடைநிலை டகரமெய்யின் மேல் விகுதி ஆகாரவுயிரேறி முடிந்தது.
உண்கின்றான் என்னும் நிகழ்காலத் தெரிநிலை வினைமுற்றுப் பகுபதம் உண் என்னும் பகுதியும் ஆன் என்னும் ஆண்பால் விகுதியும் அவைகளுக்கு கின்று என்னும் நிகழ்கால விடைநிலையும் பெற்று இடைநிலையீற்று உகலங்கெட்டு உகரங்கெட நின்ற றகரமெய்யின் மேல் விகுதி ஆகாரவுயிரேறி முடிந்தது.
உண்ணுவான் என்னும் எதிர்காலத் தெரிநிலை வினைமுற்றுப் பகுபதம் உண் என்னும் பகுதியும் ஆன் என்னும் ஆண்பால் விகுதியும் அவைகளுக்கு இடையே எதிர்காலங் காட்டும்வகரவிடைநிலையும் பகுதிக்கும் இடைநிலைக்கும் இடையே உகரச்சாரியையும் பெற்று பகுதியீற்று ணகரமெய் இரட்டித்து இரட்டித்த ணகரமெய்யின் மேற் சாரியைஉகரமேறி இடைநிலை வகரமெய்யின் மேல் விகுதி ஆகாரவுயிரேறி முடிந்தது.
நடந்தனன் என்னும் இறந்தகாலத் தெரிநிலை வினைமுற்றுப் பகுபதம் நட என்னும் பகுதியும் அன் என்னும் ஆண்பால் விகுதியும் அவைகளுக்கு இடையே இறந்தகாலங் காட்டுந் தகரவிடை நிலையும் இடைநிலைக்கும் விகுதிக்கும் இடையே அன்சாரியையும் பெற்று இடைநிலைத் தகரமிகுந்து மிகுந்த தகரவல்லொற்று உண்ணுவான் என்பது எதிர்கால வினையெச்சப் பகுபதமாயின் உண் பகுதி உ சாரியை வான் எதிர்கால வினையெச்ச விகுதி.
மெல்லொற்றாக விகாரப்பட்டு இடைநிலைத் தகர மெய்யின்மேற் சாரியை அகரவுயிரேறிச் சாரியை யீற்று னகரமெய்யின் மேல் விகுதி அகரவுயிரேறி முடிந்தது.
வருகின்றனன் என்னும் நிகழ்காலத் தெரிநிலை வினைமுற்றப் பகுபதம் வா என்னும் பகுதியும் அன் என்னும் ஆண்பால் விகுதியும் அவைகளுக்கிடையே கின்று என்னும் நிகழ்கால விடைநிலையும் இடைநிலைக்கும் விகுதிக்கும் இடையே அன் சாரியையும் பெற்று பகுதி முதல் குறுகி ரகரவுகரம் விரிந்து இடைநிலையீற்று உகரங்கெட்டு உகரங்கெட நின்ற றகரவொற்றின் மேற் சாரியை அகரவுயிரேறிச் சாரியையீற்று னகரமெய்யின் மேல் விகுதி அகரவுயிரேறி முடிந்தது.
நடப்பான் என்னும் எதிர்காலத் தெரிநிலை வினைமுற்றுப் பகுபதம் நட என்னம் பகுதியும் ஆன் என்னும் ஆண்பால் விகுதியும் அவைகளுக்கு இடையே எதிர்காலங் காட்டும் பகர விடைநிலையும் பெற்று இடைநிலைப் பகரம் மிகுந்து இடைநிலைப் பகரமெய்யின் மேல் விகுதி ஆகாரவுயிரேறி முடிந்தது.
நடந்தது என்னும் இறந்தகாலத் தெரிநிலை வினைமுற்றுப் பகுபதம் நட என்னும் பகுதியும் து என்னும் ஒன்றன் பால் விகுதியும் அவைகளுக்கு இடையே இறந்த காலங்காட்டுந் தகர விடைநிலையும் இடைநிலைக்கும் விகுதிக்கும் இடையே அகரச்சாரியையும் பெற்று இடைநிலைத் தகரம் மிகுந்து மிகுந்த தகர வல்லொற்று மெல்லொற்றாக விகாரப்பட்டு இடைநிலைத் தகர வல்லொற்றின் மேற் சாரியை அகரவுயிரேறி முடிந்தது.
நடப்பித்தான் என்னும் பிறவினைப் பகுபதம் நட என்னும் பகுதியும் பி என்னும் பிறவினைப் விகுதியும் பெற்று விகுதி பகரமிகுந்து அனைத்தும் ஒரு பகுதியாய் நின்று ஆன் என்னும் ஆண்பால் விகுதியும் பகுதிக்கும் விகுதிக்கும் இடையே இறந்த காலங் காட்டுந் தகர விடைநிலையும் பெற்று இடைநிலைத் தகரம் மிகுந்து இடைநிலைத் தகர மெய்யின் மேல் விகுதி ஆகாரவுயிரேறி முடிந்தது.
அடிக்கப்பட்டான் என்னுஞ் செயற்பாட்டு வினைமுற்றுப் பகுபதம் அடி என்னும் பகுதியும் படு என்னுஞ் செயப்பாட்டு வினை விகுதியும் அவைகளுக்கு அடிக்கப்பட்டான் என்னுஞ் செயற்பாட்டு வினைமுற்றுப் பகுபதம் அடி என்னும் பகுதியும் படு என்னுஞ் செயப்பாட்டு வினை விகுதியும் அவைகளுக்கு இடையே குச்சாரியையும் அகரச்சாரியையும்.
பெற்று சாரியைச் சகரம் மிகுந்து பகரமிகுந்து சாரியையீற்று உகலங்கெட்டு உகரங்கெட நின்ற ககரமெய்யின் மேலே சாரியை அகரவுயிரேறி விகுதி பகர மிகுந்து அடிக்கப்படு என அனைத்தும் ஒரு பகுதியாய் நின்று ஆன் என்னும் ஆண்பால் விகுதி பெற்று படு என்பதனுடைய உகரமூர்ந்த டகரமெய்யின் மேல் விகுதி ஆகாரருயிரேறி முடிந்தது.
நடவான் என்னும் எதிர்மறைத் தெரிநிலை வினை முற்றுப் பகுபதம் நட என்னும் பகுதியும் ஆன் என்னும் விகுதியும் அவைகளுக்கு இடையே எதிமறை ஆகார விடைநிலையும் பெற்று அவ்விடைநிலை கெட்டு வகரவுடம்படு மெய் தோன்றி அம்மெய்யின் மேல் விகுதி ஆகாரவுயிரேறி முடிந்தது.
நடக்கின்றிலன் என்னும் எதிர்மறைத் தெரிநிலை வினைமுற்றுப் பகுபதம் நட என்னும் பகுதியும் அன் என்னும் விகுதியும் கின்று என்னும் நிகழ்கால விடை நிலையும் இல் என்னும் எதிர்மறையிடை நிலையும் பெற்று கின்றிடை நிலையின் ககரம் மிகுந்து ஈற்றுகரங் கெட்டு உகரங்கெட நின்ற றகர மெய்யின் மேல் எதிர்மறையிடை நிலை இகரமேறி அவ்விடை நிலையீற்று லகர மெய்யின் மேல் விகுதி அகரவுயிரேறி முடிந்தது.
எழுந்திட்டான் என்னும் இறந்தகாலத் தெரிநிலை வினைமுற்றுப் பகுபதம் ஏழு என்னும் பகுதியும் இடு என்னும் பகுதிப்பொருள் விகுதியும் அவைகளுகடகு இடையே துச்சாரியையும் பெற்று சாரியைத் தகர மிகுந்து மிகுந்த தகர வல்லொற்று மெல்லொற்றாக விகாரப்பட்டுச் சாரியையீற்றுகரங் கெட்டு உகரங் கெட நின்ற தகர மெய்யின் மேல் விகுதி இகரவுயிரேறி எழுந்திடு என அனைத்தும் ஒரு பகுதியாக நின்று ஆன் என்னும் ஆண்பால் விகுதி பெற்று இடு என்பதனுடைய உகரமூர்ந்த டகரமெய் இரட்டி உகரவுயிர் கெட்டு உகரங்கெட நின்ற டகர மெய்யின் மேல் விகுதி ஆகாரவுயிரேறி முடிந்தது.
கழிந்தின்று என்னும் எதிர்மறை இறந்தகாலத் தெரிநலைமுற்றுப் பகுபதம் கழி என்னும் பகுதியும் று என்னும் ஒன்றன் பால் விகுதியும் அவைகளுக்கு இடையே இறந்த காலங் காட்டுந் தகரவிடைநிலையும் அவ்விடைநிலைக்கும் விகுதிக்கும் இடையே இல் என்னும் எதிர்மறையிடை நிலையும் பெற்று காலவிடை நிலைத் தகரம் மிகுந்து மிகுந்த தகரவல்லொற்று மெல்லொற்றாக விகாரப்பட்டு இடைநிலைத் தகரமெய்யின் மேல் எதிர்மறையிடைநிலை இகரவுயிரேறி இடைநிலையீற்று லகரமெய் னகரமெய்யாகத் திரிந்து முடிந்தது.
கோடும் என்னும் எதிர்காலத் தெரிநிலை வினைமற்றுப் பகுபதம் கொள் என்னும் பகுதியும் தும் எந்நுந் தன்மைப்பன்மை எதிர்கால விகுதியும் பெற்று பகுதி முதல் நீண்டு பகுதஜயீற்று ளகரங் கெட்டு விகுதித் தகரம் டகரமாகத் திரிந்து முடிந்தது.
அற்று என்னுங் குறிப்பு விணைமுற்றுப் பகுபதம் அ என்னும் பகுதியும் று என்னும் ஒன்றன் பால் விகுதியும் பெற்று விகுதி றகரவல்லொற்று மிகுந்து முடிந்தது.
அன்னையர் எனனுங் குறிப்பு வினைமுற்றுப் பகுபதம் அ என்னும் பகுதியும் அர் என்னும் பலர்பால் விகுதியும் இவைகளுக்கு இடையே னகரச்சாரியையும் ஐகாரச்சாரியையும் பெற்று சாரியை னகரமெய்யின்மேற் சாரியை ஐகாரவுயிரேறி யகரவுடம்படு மெய் தோன்றி அம்மெய்யின் மேல் விகுதி அகரவுயிரெறி முடிந்தது.
இன்று என்னுங் குறிப்பு வினைமுற்றுப் பகுபதம் இல் என்னும் பகுதியும் று என்னும் ஒன்றன்பால் விகுதியும் பெற்று பகுதியீற்று லகரமெய் னகரமெய்யாகத் திரிந்து முடிந்தது.
உயர்த்துகிற்பன் என்னும் எதரிகாலத் தெரிநிலைமுற்றுப் பகுபதம் உணர்ந்து என்னும் பகுதியும் அன் என்னும் ஆண்பால் விகுதியும் அவைகளுக்கு இடையு எதிர்காலங் காட்டும் பகரவிடைநிலையும் பகுதிக்குங் காலவிடைநிலைக்கும் இடையே கில் என்னும் ஆற்றல் இடைநிலையும் பெற்று ஆற்றலிடைநிலையீற்று லகர மெய் றகரமெய்யாகத் திரிந்து இடைநிலைப் பகரத்தின்மேல் விகுதி அகரவுயிரேறி முடிந்தது.
அடித்த என்னும் இறந்தகாலப் பெயரெச்சப் பகுபதம் அடி என்னம் பகுதியும் அ என்னும் பெயரெச்ச விகுதியும் அவைகளுக்கு இடையே இறந்தகாலங் காட்டும் தகரவிடைநிலையும் பெற்று இடைநிலைத்தகரம் மிகுந்து இடைநிலைத் தகரமெய்யின்மேல் விகுதி அகரவுயிரேறி முடிந்தது.
அடிக்கின்ற என்னும் நிகழ்காலப் பெயரெச்சப் பகுபதம் அடி என்னும் பகுதியும் என்னும் பெயரெச்ச விகுதியும் அவைகளுக்கிடையே கின்று என்னம் நிகழ்காலவிடைநிலையும் பெற்று இடைநிலைக் ககரம் மிகுந்து இடைநிலைறீற்றுகரங் கெட்டு உகரங்கெட நின்ற றகரமெய்யின்மேல் விகுதி அகரவுயிரேறிமுடிந்தது.
நின்று என்னும் இறந்தகால வினையெச்சப் பகுபதம் நில் என்னும் பகுதியும் உ என்னும் வினையெச்ச விகுதியும் அவைகளுக்கிடையே இறந்தகாலங்காட்டும் றகரவிடைநிலையும் பெற்று பகுதியீற்று லகரமெய் இடைநிலை றகர மெய்க்கு இனமாகிய னகரமெய்யாகத் திரிந்து இடை நிலை றகரமெய்யின் மேல் விகுதி உகரவுயிரேறி முடிந்தது.
நிற்க என்னும் முக்காலத்திற்கும் உரிய வினையெச்சப் பகுபதம் நில் என்னும் பகுதியும் இன் என்னும் எதிர்கால வினையெச்ச விகுதியும் அவைகளுக்கு இடையே குச்சாரியையும் பெற்று பகுதியீற்று லகரமெய் றகர மெய்யாகத் திரிந்து சாரியையீற்று உகரங்கெட்டு உகரங் கெட நின்ற அகரமெய்யின் மேல் இகரவுயிரேறி முடிந்தது.
தோன்றியக்கால் என்னும் எதிர்கால வினையெச்சப் பகுபதம் தோன்று என்னும் பகுதியும் கால் என்னும் எதிகால வினையெச்ச விகுதியும் அவைகளுக்கு இடையே இன் சாரியையும் அகரச்சாரியையும் பெற்று பகுதியீற்று உகரங் கெட்டு உகலங் கெட நின்ற றகர மெய்யின்மேற் சாரியை இகரவுயிரெறி சாரியையீற்று னகரமெய் குறைந்து யகரவுடம்படுமெய் தோன்றி அம்மெய்யின் மேற் சாரியை அகரவுயிரேறி விகுதிக் ககரமிகுந்து முடிந்தது.
உயர்திணையாண்பாலொருமைப் படர்க்கைச் சுட்டுப் பெயர் திரிபின்மையாகிய எழுவாய்யுரு பேற்றது அது வந்தான் என்னும் வினைப் பயனிலை கொண்டது.
உயர்திணையாண்பாலொருமைப் படர்க்கையிறந்தகால உடன்பாட்டுத் தெரிநிலை விணையாலணையும் பெயர் திரிபின்மையாகிய எழுவாயுருபேற்றது அது வருந்துவான் என்னும் வினைப் பயனிலை கொண்டது.
பால்பகாவஃறிணைப் படர்க்கைப் பெயர் பிறிதின்கிழமைப் பொருட்கு இடமிடமாக நிற்கும் இடப்பொருளில் வந்த அல் என்னும் ஏழனுருபேற்றது அது வீழ்ந்து என்னும் வினை கொண்டது.
உயர்திணையாண்பாலொருமைப் படர்க்கைப் பெயர் ஆனவன் என்னும் எழுவாய்ச் சொல்லுருபேற்றது அது வெட்டினான் என்னும் வினைப் பயனிலை கொண்டது.
செயவென்வாய்ப்பாட்டு முக்காலத்திற்கு முரிய தெரிநிலைவினை வினையெச்சம் இங்கே காரியப் பொருளில் வந்தமையால் எதிர்காலத்து வெட்டினான் என்னும் வினை கொண்டது.
புழு வெட்டு பூச்சி வெட்டு வட்டமாக முடி கொட்டுதல் தாடியில் முடி கொட்டுதல் மீசையில் முடி உதிர்தல் புருவத்தில் முடி கொட்டுதல் புழுவெட்டு குணமாக சிகிச்சை
திரைப்பட இயக்குநர் அல்லது இயக்குநர் என்பவர் ஓர் திரைப்படம் உருவாக்கப்படுவதைச் செயல்படுத்துபவர் மற்றும் திரைப்படத் தயாரிப்பை வழிகாட்டுபவர்.
ஓர் இயக்குநர் திரைக்கதையை மன ஓவியமாக தீட்டி திரைப்படத்தின் கலை மற்றும் நாடகத்தன்மையின் அங்கங்களை கட்டுப்படுத்தித் தொழில்நுட்பக் கலைஞர்களையும் நடிகர்களையும் வழிகாட்டி தனது மன ஓவியத்தினை வெளிக்கொணரும் கலைஞராவார்.
ரங்கஸ்தலம் படத்திற்கு பிறகு இவருடைய நடிப்பில் தெலுங்கில் மகேஷ் பாபுவின் பரத் அனே நேனு என்ற படம் தற்போது வெளியாகி திரையரங்குகளில் ஓடி கொண்டிருக்கிறது.
இந்த படங்களுக்கு பிறகு இவர் தற்போது தமிழில் நடிகையர் திலகம் சில சமயங்களில் அழியாத கோலங்கள் டிராபிக் ராமசாமி செய் செக்க சிவந்த வானம் போன்ற படங்களும் மலையாளத்தில் மோகன்லாலுடன் இணைந்து நீராழி ஓடியன் போன்ற படங்களில் நடித்து வருகிறார்.
இதில் தமிழில் இயக்குனர் பிரியதர்சன் இயக்கத்தில் தற்போது உருவாகியுள்ள சில சமயங்களில் என்ற படம் தியேட்டருக்கு பதிலாக இணையதளத்தில் படக்குழு வெளியிட்டுள்ளது.
இசைஞானி இளையராஜா இசையமைப்பில் பிரபுதேவா ஸ்டுடியோஸ் மற்றும் திங்க் பிங்க் ஸ்டுடியோஸ் நிறுவனம் இணைந்து தயாரித்துள்ளது.
இந்த படத்தில் பிரகாஷ் ராஜ் தனக்கு கொடிய நோயான எய்ட்ஸ் இருக்கின்றதா இல்லையா என்று சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தும் சாமானிய மனிதர் கதாபாத்திரத்தில் நடித்துள்ளார்.
இதன் பிறகு தற்போது இந்த படம் நெட்ப்ளிக்ஸ் என்ற இணையதளத்தில் கட்டணம் செலுத்தி பார்க்க கூடிய வகையில் இந்த படத்தை படக்குழுவினர் வெளியிட்டுள்ளனர்.
சர்வேஸ்வரன் கைலாயத்தில் இருந்து வரும் சமயம் அவர் தம்மோடு முனிக்களையும் அழைத்து வந்ததாக மீனாட்சி அம்மன் வரலாற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது அதில் சில முக்கிய முனிகளை பற்றி இங்கே காணலாம்.
தனிகோவிலில் வினாயகர் முருகன் மற்றும் நாகர்கள் நடுவே வட்டக்கல் நட்ட தெய்வமாய் இருந்தவர் உருவம் கண்டு யோகத்தில் அமர்ந்து காவல் தெய்வமாய் அருள் பாலிக்கிறார்.
இவர் வடக்கு கோபுரத்திற்க்கு அருகில் தனி சன்னிதியில் தன் பரிவார தெய்வங்களுடன் அருள் தருகிறார்.சித்திரை திருவிழா சமயத்தில் பதினெட்டாம் படி கருப்பண்ணசாமிக்கு இங்கிருந்தான் சந்தனம் செல்வது குறிப்பிடத்தக்கது.
ஏன்னா பணத்தால அடிச்சிருவான் என கார்பரேட் கம்பெனிகளின் ஆக்கிரமிப்பை நியாயப்படுத்தினாலும் சென்னையின் இம்சையான ஆட்டோ மீட்டர் கட்டணத்தைப் பொறுத்தவரை அட்ராசிட்டியாய் மாற்றியமைத்த பெருமை ஓலாவையே சேரும்.
இன்றைய போட்டி உலகில் பாஸ்ட்ட்ராக் போன்றோருக்கு சிம்ம சொப்பனமாய் மாறி இருக்கும் இந்நிறுவனம் தற்போது ஆட்டோ சேவைகளையும் மீட்டர் காசுக்கு மேல் பத்து ரூபாய்.
கார் போல ஆட்டோ இன்னும் மக்களுக்கு பழகவில்லை என்றாலும் இன்றைய தேதிக்கு மொபைல் ஆஃப்பில் பார்க்கும் போது எப்போதும் பத்திருபது ஆட்டோகள் இருக்கத்தான் செய்கிறது.
நான்கைந்து முறை பயணித்திருக்கிறேன்.ஓலாவினால் வந்த ஒர் பெரிய நன்மை என்னவென்றால் நிறைய ஆட்டோ ட்ரைவர்கள் மீட்டர் போட்டு ஓட்ட ஆரம்பித்திருக்கிறார்கள்.
இரண்டாம் பாதி முழுக்க கொஞ்சம் ட்ராமா கொஞ்சம் எமோஷன் அதிகம் டெக்னிக்கல் சமாச்சாரங்கள் டயலாக்குள் ப்ரெடிக்டபிளான முடிவை கொடுத்திருக்கிறார்கள்.
வாழ்த்துகள் ராம் பிரகாஷ் ராயப்பா ஏக் ஹசீனா தீ ஜானி கத்தார் போன்ற சிறந்த படங்களை அளித்த ஸ்ரீராம் ராகவனின் மீடியோகர் ஏஜெண்ட் விநோத்துக்கு பிறகான படம்.
ஒரே ஷாட்டில் எடுக்கப்பட்டிருக்கும் அந்த பேங்க் கொள்ளைக் காட்சி கொடுக்கும் பதைபதைப்பு நன்றாக எடிட் செய்யப்பட்ட காட்சியில் கூட கிடைக்காது.
விபசாரிக்காதலி பேரழகி ஹூமா குரேஷியிடம் தவான் லாயக்கின் பார்ட்னரைப் பற்றி கேட்குமிடத்தில் பிடிக்காமல் குரேஷி தவானின் கண்களைப் பார்க்காமல் ஆடும் ஆட்டமாகட்டும் லாயக்கின் தோல்விக்கு பிறகு தன்னை கீப்பாக வைத்திருப்பவர் கண் முன்னே பேசும் வசனமாகட்டும் யோகாவுக்கு பதிலாய் வீட்டு துடைக்கும் ப்ரைவேட் டிடெக்டிவ் ரெண்டு முறை ஹார்ட் சர்ஜரி மூணு ப்ரோமோஷன் பெற்று இன்னமும் நேர்மைக்கும் ஆசைக்குமிடையே அலைபாயும் இன்ஸ்பெக்டர்.
கணவனுக்காக படுக்கையை பகிர தயாராக இருக்கும் ராதிகா அப்தே செய்த செய்கைக்கும் நிஜத்துக்கும் இடையே மருங்கி நடுக்கும் அவளது கணவன் முன்னாள் கொள்ளைக்காரன் விநய் பதக் நவாசூதீனை பின் தொடரும் போலீஸ் பழைய காதலியை தேடிப் போகும் விடுதியில் காதலியை கேட்க இது என்ன மராத்தா மந்திரா என்று கேட்கும் மிக நுட்பமான நகைச்சுவை என ரொம்ப நாளுக்கு பின் நம்மூள் ஊடாடும் ஒர் நியோ நார் வகைப் படமிது.
ஒரு பொய்யை திரும்பத் திரும்ப சொல்வதாலேயே அது உண்மையாகிவிடும் எனும் கூற்று சோசியல் நெட்வொர்க்கில் பொய்யாகிக் கொண்டிருக்கிறது.
டேய்.. என்னா பேசுன.மீட்டருக்கு மேலகொடுக்கணுமாம் ரிட்டனுக்கும் சேர்த்து கொடுக்கணுமாம் வச்சானில்ல ஆப்பு ஆப் மூலமா பெயரே சொல்கிறது படம் எப்படி இருக்குமென்று.
நிர்பயா மேட்டரை கையில் எடுத்து ஏதோ படம் பார்க்கிறவர்கள் டெம்பர் ஏற்றுவதாய் நினைத்து ஜூனியருக்கு தூக்கு என்றெல்லாம் சீன் போடுவதும் தூக்கு தண்டனையன்று ஜெயிலுக்குள்ளேயே நடத்தும் பைட் எல்லாம் உலக சினிமா அரங்கில் தெலுங்கு படத்தில் மட்டுமே நடக்கும் விஷயம்.
ஆனால் என்ன செய்ய ஸ்னாப்சாட் சேவை மீது இந்தியப் பயனாளிகள் திடீர் கோபம் கொண்டு பொங்கி எழுந்ததோடு இந்தச் செயலியை நீக்குமாறும் வேண்டுகோள் விடுத்தனர்.
ஸ்னாப்சாட் பணக்காரர்களுக்கானது இந்தியா போன்ற ஏழை நாடுகளுக்கு அதை விரிவாக்கம் செய்வதில் நிறுவனத்துக்கு ஆர்வம் இல்லை என்றும் பொருள்படும் வகையில் ஸ்னாப்சாட் இளம் இணை நிறுவனர் ஸ்பிஜெல் கூறியதாக வெளியான செய்தியே இதற்குக் காரணம்.
ஜேம்ஸ்பாண்டை வைத்துக் குட்கா விளம்பரம் செய்யும் நாடு என்பது தெரியுமா என்றும் சுவிட்சர்லாந்து ஜெர்மனி போன்ற நாடுகள் வசம் உள்ள தங்கத்தை எல்லாம்விட இந்தியப் பெண்களிடம் இருக்கும் தங்கத்தின் மதிப்பு அதிகம் தெரியுமா என்பது போல எல்லாம் பதிவிட்டு ஸ்னாப்சாட் இணை நிறுவனரைக் கலாய்த்ததோடு ஸ்னாப்சாட்டை புறக்கணிக்கும் கோஷத்தோடு பாய்காட்ஸ்னாப்சாட் எனும் ஹாஷ்டேகும் உருவாக்கப்பட்டது.
மாற்றத்துக்காகப் போராட உதவும் இணையதளமான சேஞ்ச்.ஆர்க் தளத்தில் ஸ்னாப்சாட் சேவையைப் புறக்கணிக்க அழைப்பு விடுக்கும் மனுவும் உருவாக்கி ஆதரவு கோரப்பட்டது.
பிரதமர் அலுவலகத்துக்கு மனு போட்டு இந்தச் சேவைக்குத் தடை விதிக்க வேண்டும் என்றும் கோரிக்கை வைக்கப்பட்டிருந்தது .. இது தவிர மீம்கள் மூலமும் ஸ்பிஜெல்லை வறுத்தெடுத்துவிட்டனர்.
இதனிடையே ஸ்னாப்சாட் மீதான கோபத்தில் பல பயனாளிகள் மின்வணிக நிறுவனமான ஸ்னாப்டீல் செயலியை நீக்கி தங்கள் ஆவேசத்தைத் தனித்துக்கொண்டனர்.
பகிர்ந்துகொண்ட பின் மறைந்துவிடும் ஒளிப்படங்களையும் காணொலிகளையும் பகிர உதவும் புதுமையான அணுகுமுறை மூலம் வெற்றி பெற்ற ஸ்னாப்சாட் இப்போதுதான் பாலிவுட் பிரபலங்களை எல்லாம் கவர்ந்திழுத்து இந்தியாவிலும் பிரபலமாகிக் கொண்டிருக்கிறது.
இந்தியா தொடர்பாக ஸ்பிஜெல் இப்படி ஒரு மோசமான கருத்தைச் சொல்லலாம் என ஆவேசப்படுவதற்கு முன் இந்தப் பிரச்சினையின் பின்னணியைச் சரியாகத் தெரிந்துகொள்வது அவசியம்.
இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன் நிறுவன ஆலோசனை கூட்டத்தில் ஸ்பிஜெல் கூறிய கருத்துகள் என முன்னாள் ஊழியர் ஒருவர் தெரிவித்த கருத்துகள்தான் இப்படிப் பிரச்சினைக்குக் காரணம்.
முதலீட்டாளர்களையும் விளம்பரதாரர்களையும் கவர ஸ்னாப்சாட் பயனாளிகள் எண்ணிக்கை உள்ளிட்ட தரவுகளை மிகைப்படுத்தியது என்பதுதான் அவர் தொடுத்துள்ள வழக்கின் சாரம்சம்.
இந்தச் சர்ச்சை ஸ்னாப்சாட் வளர்ச்சியை எந்த அளவு பாதிக்கும் எனும் கேள்வி ஒரு பக்கம் இருக்க ஸ்பிஜெல் இப்படி ஒரு கருத்தைக் கூறினாரா எனும் கேள்வியும் எழாமல் இல்லை.
அதேநேரத்தில் இணையத்தில் கருத்து தெரிவிப்பவர்கள் எந்தக் கருத்தையும் பகிரும் முன் அதன் மூல வடிவத்தை உறுதி செய்துகொள்வதிலும் கொஞ்சம் ஆர்வம் காட்டுவது நல்லது என்பதை இந்தச் சர்ச்சை உணர்த்துகிறது.
செய்திகள் தாயகம் முக்கிய செய்திகள் வடக்கில் தமிழர்களுக்கிடையே இனவாதத்தை கிளப்பிய ஆளுநர் வடக்கில் இருக்கும் வைத்தியசாலைகளில் உள்ள இரத்த வங்கியை முப்படை மற்றும் பொலிசில் பணியாற்றும் சிங்கள அதிகாரிகளே தமது இரத்தத்தினால் நிரப்புகின்றனர் என்று வடக்கு மாகாண ஆளுநர் ரெஜினோல்ட் குரே தெரிவித்துள்ளார்.
பெரிய மழை பெய்த பின்னர் நிலத்தில் ஈரத்தன்மை இருப்பது போல் வடக்கில் முப்பது வருடங்கள் நடைபெற்ற போரின் பின்னர் ஆங்காங்கே இரண்டு மூன்று ஆயுதங்கள் கண்டுபிடிக்கப்படலாம்.இது மீண்டும் யுத்தம் ஆரம்பிக்கப் போகிறது என்பதற்கான அடையாளமோ ஆரம்பமோ இல்லை.
வடக்கில் இருக்கும் வைத்தியசாலைகளில் உள்ள இரத்த வங்கியை தமது இரத்தத்தினால் நிரப்புபவர்கள் முப்படை மற்றும் பொலிஸார் ஆகிய சிங்கள அதிகாரிகள்.
வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்படும் தமிழ் மக்களுக்கு சிங்கள இனத்தவரின் இரத்தம் கொடுக்கப்பட்டால் அங்கு தமிழ் சிங்கள இரத்த கலப்பு ஏற்படாதா?
நாடாளுமன்றமாகட்டும் மாகாண சபையாகட்டும் அவற்றில் அங்கம் வகிக்கும் அனைத்து தமிழ் உறுப்பினர்களுக்கும் சிங்கள பொலிஸ் அதிகாரிகளே பாதுகாப்பு வழங்கி வருகின்றனர்.
அவர்களே வடக்கில் வைத்தியசாலைகளையும் பாடசாலைகளையும் நிர்மாணிப்பதுடன் கோவில் பூஜைகளுக்கும் உதவி வருகின்றனர் என ஆளுநர் ரெஜினோல்ட் குரே குறிப்பிட்டுள்ளார்.
... இறுதி யுத்தம் நடைபெற்ற பகுதிகளை பார்வையிடச் சென்ற சர்வதேச பிரதிநிதிகள் அந்தப்பகுதியில் காணப்பட்ட விடுதலைப் புலிகளின் காவலரண் ஒன்றிற்குள்... விஜய் நடிப்பில் ஏ.ஆர்.முருகதாஸ் இயக்கத்தில் உருவாகி இருக்கும் சர்கார் படத்தின் இசை வெளியீட்டு விழா நேற்று பிரம்மாண்டமாக நடைபெற்றது.
அப்போது ரசிகர்கள் அஜித் பற்றி கேட்ட கேள்விக்கு படப்பிடிப்புதளத்தில் நடிக்கும் போதும் படப்பிடிப்புக்கு வெளியிலும் அஜித் ஒரு ஜென்டில் மேன்.
மூன்று வருடங்களுக்கு முன்னதாக தீவிரவாத போக்கோ ஹராம் குழுவால் கடத்தப்பட்ட எண்பத்தியிரண்டு பள்ளிக்கூடச் சிறுமிகள் கைதிகள் பரிமாற்றம் ஒன்றின் கீழ் வார இறுதியில் விடுவிக்கப்பட்ட பின்னர் அவர்களது நாட்டின் அதிபரை இன்று சந்தித்துள்ளனர்.
தொடர்கொலைகளுக்கு உள்ளாகும் போதை மருந்து கடத்தல் இல் மேலும் இருவர் பலி இல் அமைந்துள்ள பல்பொருள் அங்காடிக்கு அனுபவமிக்க காசாளர் தேவை .
சென்னை தெய்வமகள் சீரியலில் தங்களை வெட்டி சாய்த்துவிட்டு பலகொலை காயத்ரி தப்பியோடிவிட்டதாக பொம்பள ரவுடி மங்கா கூறுவதாக முடிந்தது நேற்றைய சீரியல்.
இந்நிலையில் கடந்த ஒரு மாதமாக இதுதான் நமக்குள் நடக்கும் கடைசி யுத்தம் என மாறிமாறி டயலாக் பேசி வந்தனர் ஜெய்ஹிந்த் விலாஸ் குடும்பத்தினரும் காயத்ரியும்.
ஆனால் அகிலாவை போட்டுத் தள்ளிய கையோடு ஜெய்ஹிந்த் விலாஸ்க்கு வழங்கப்படும் தண்ணீர் கேனில் விஷத்தை கலந்த காயத்ரி பிரகாஷ் சத்தியாவின் மகா பாப்பாவை கடத்தி சென்றார்.
இந்நிலையில் மீன்விற்கும் ஷீலாவின் தகவலை அடுத்து அவரது வீட்டிற்கும் வரும் போலீசார் பொம்பள தாதாவான மங்கா மற்றும் அவரது கோஷ்டியினர் வெட்டப்பட்டு கிடப்பதை கண்டு அதிர்ச்சியடைகின்றனர்.
மங்கா மற்றும் அவரது கோஷ்டியை தனித்தனியாக அழைத்து வெட்டி சாய்த்தாரா காயத்ரி அல்லது இதுவும் நடிப்பா என்பது இன்றைய எபிசோடில் தெரியும்.
சமூக சீர் திருத்தவாதி நரேந்திர தபோல் கர் கொலையிலும் அவருக்கு தொடர்பு இருக்கலாம் என்ற சந்தேகத்தின் அடிப்படையில் இந்த நடவடிக்கை எடுக்கப் பட்டதாகத் தெரிகிறது.
அதேபோல கருநா டக மாநிலம் பெங்களூரைச் சேர்ந்த பத்திரிகையாளர் கவுரி லங்கேஷ் கடந்த ஆண்டு செப் டம்பரில் தனது வீட்டின் முன் பாக சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார்.
மேலும் இந்த வழக்கில் முக்கிய குற்றவாளி யாக சந்தேகிக்கப்படும் சச்சின் பிரகாஷ்ராவ் ஆண்டூர் என்பவ ரிடம் மேற்கொள்ளப்பட்ட விசாரணை நடவடிக்கைகளில் அதனை உறுதி செய்யும் வகை யில் சில தகவல்கள் கிடைத்த தாகத் தெரிகிறது.
தந்தை பெரியாரின் சமுகவியல் என்பது ஜாதி ஒழிந்த ஒப்புரவு சமுதாயமே என்கிற அரிய கருத்துகளின் கொட்டுமுரசமாக சென்னை பெரியார் திடலில் திராவிடர் கழகத்தின் சார்பில் நடைபெற்ற கருத்தரங்கத்தில் பெரு மக்கள் முழங்கினர்.
பெண்கள் அர்ச்சகர்களாக ஆகக் கூடாது என்று எந்த ஆகமத்திலும் சொல்லப்படவில்லை என்று கூறிய கழகப் பொருளாளர் அவர்கள் ஆசிரியர் தலைமையிலேயே பெண்களும் அர்ச்சகர் ஆகும் உரிமையைப் பெற்றே தீருவோம் என்று சூளுரைத்தார்.
கடவுள் இல்லை என்பது தந்தை பெரியார் அவர்களின் இறுதி இலக்கு அதுவரை அனைத்து ஜாதியினருக்கும் அர்ச்சகர் உரிமை தமிழில் வழிபாட்டு உரிமை என்பது அவரின் இடைக்கால இலக்கு என்று பளிச்சென்று பழ.
ஜாதி வெறியும் ஆணவப் படுகொலையும் என்ற தலைப்பில் அவர் கூறியதாவது ஜாதி ஆணவம் என்ற பெயரில் படுகொலை செய்யப்பட்ட சங்கரின் வாழ்விணையர் கவுசல்யா சங்கரின் உரை அவர் தெரிவித்த முறை நெஞ்சை உருக்குவதாக இருந்தது.
தன்னால் காதலிக்கப்பட்ட சங்கர் தாழ்த்தப்பட்டவர் என்ற ஒரே காரணத்தால் தன் கண் எதிரே தனது பெற்றோர்களின் தூண்டுதலால் படுகொலை செய்யப்பட்ட அந்தக் கொடுமையைக் குமுறும் நெஞ்சோடு அக்னிச் சொற்களைக் கொட்டினார்.
நான் இன்னும் உயிர் வாழ்வதற்கே காரணம் இந்த ஜாதி ஆணவப் படுகொலையை எதிர்த்து மக்கள் மத்தியில் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்பதற்காகவே அதற்குத் தந்தை பெரியார் என் தந்தையாக தலைவராக தோழராக காதலராக இருக்கிறார் என்று நெஞ்சின் உணர்வுகளைக் கொட்டினார்.
அச்சம் மடம் நாணம் பயிர்ப்பு கற்பு என்ற அயோக்கியத்தனங்கள் பெண்கள்மீது திணிக்கப்பட்ட ஆண் ஆதிக்க கயமையையும் கடுமையாகச் சாடினார் வீராங்கனை கவுசல்யா.
சங்கர் படுகொலை செய்யப்பட்டிருக்கலாம் என்றாலும் சங்கர் நினைவோடு காதலோடுதான் நான் இன்னும் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறேன் என்றது முத்தாய்ப்பான ஒன்றாகும்.
ஜாதி ஒழிப்புதான் என் காதலன் வெட்டப்பட்டபோது பீறிட்ட ரத்தத்திற்கு நான் காட்டக் கூடிய கைம் மாறாகவும் இருக்க முடியும் என்னும் கொதி கலனாய் வெடித்தார் வாழ்க கவுசல்யாக்கள் அர்ச்சகர் பயிற்சியும் நியமனமும் எனும் தலைப்பில் அர்ச்சகர் பயிற்சி பெற்ற வா.
அரங்கநாதன் தன் உரையில் குறிப்பிட்டதாவது இந்தப் போராட்டம் தந்தை பெரியார் காலத்திலிருந்து நமது ஆசிரியர் காலம் வரை தொடர்ந்து நடந்து கொண்டுதான் இருக்கிறது.
இதற்கு மேலாகவுமான பெரும் போராட்டத்தை நடத்தி அரசை நீதிமன்றத்தை பணிய வைக்க வேண்டும் தலைவர் வீரமணி அவர்கள் என்று தம் உள்ளத்தைத் திறந்து காட்டினார்.
திருவண்ணாமலையில் அர்ச்சகர்களுக்கான பயிற்சி நடந்தபோது பார்ப்பனர்கள் நடத்திய அட்டகாசங்களையும் வன்முறைகளையும் பட்டியலிட்டு தங்களுக்குப் பாடம் நடத்திய ஆசிரியரைப் பார்ப்பனர்கள் தாக்கியதையும் நினைவூட்டினார்.
எங்களுக்குப் பணத்தாசை கூடக் காட்டினார்கள் பெரியார் சிலைக்கு நாங்கள் மாலை அணிவிக்கக் கூடாதாம் கடைசியில் என்னைத் தாக்கவும் செய்தார்கள் என்று பார்ப்பனர்கள் இந்துத்துவாவாதிகளின் கீழ்த்தரப் போக்கை நார் நாராகக் கிழித்துத் தொங்க விட்டார்.
பான்பராக்குப் போட்டுக் கொண்டு பார்ப்பனர்கள் ஹோமம் வளர்ப்பது ஆறிப் போன காப்பியை சூடாக்க ஹோமத் தீயைப் பயன்படுத்துவதெல்லாம் பார்ப்பன அர்ச்சகர்களுக்கு சர்வ சாதாரணம் என்றும் அர்ச்சகப் பார்ப்பனர்களின் ஆபாச சேட்டைகளையும் அக்குவேறு ஆணிவேறராகப் பிய்த்து எடுத்தார்.
ஆனாலும் இருவரும் சமூகப் பொருளாதார மாற்றத்திற்கான சிந்தனைகளை மக்கள் மத்தியில் வாரி இறைத்தவர்களே என்று தொடக்கத்திலேயே அழகாக விண்டுரைத்தார்.
ஆனால் தந்தை பெரியார் அவர்களோ பார்ப்பனர்அல்லாதாரில் இருந்த ஜாதிகளின் பாகுபாடுகள் ஒழிக்கப்பட்டு அவர்கள் ஓரினம் என்ற கோட்பாட்டை நிலை நிறுத்தினார்.
பார்ப்பனீயத்தால் நம்மினத்திற்கு ஏற்பட்ட தாழ்நிலையை கீழ் நிலையை ஒழித்திட சுயமரியாதைத் தத்துவத்தைப் போதித்த தந்தை பெரியார் அத்தோடு நில்லாமல் நம்மிடையே உள்ள பாகுபாடு பேதங்கள் உயர் ஜாதி தாழ்ஜாதி என்ற நிலை கூடாது என்பதை நிலை நிறுத்த பகுத்தறிவுச் சிந்தனையைப் புகுத்தினார் என்று மிக நேர்த்தியாக தந்தை பெரியாரியலைப் படம் பிடித்துக் காட்டினார்.
சமூகவியலும் தந்தை பெரியாரும் என்று அவருக்கு கொடுக்கப்பட்ட தலைப்பின் கீழ் மேலும் பல எடுத்துக் காட்டுகளை எடுத்துக் கூறி விவரித்தார் திருச்சி பாரதிதாசன் பல்கலைக் கழகத்தின் மேனாள் துணைவேந்தரும் திராவிடர் வரலாற்று ஆய்வு மய்யத்தின் துணைத் தலைவருமான முனைவர் பெ.
ஒருவருக்கு ஒரு ஒட்டு என்ற உரிமை கிடைத்திருக்கிறது என்றாலும் ஜனாநயகம் இல்லாத ஒரு முரண்பாட்டு வாழ்க்கையில் நாம் நுழைகிறோம் என்று சொன்னார் இன்று வரை அதே நிலைதான்.
கோயில் கருவறைக்குள் பல்லி செல்லலாம் கரப்பான் பூச்சி செல்லலாம் மனிதன் செல்லக் கூடாதா என்று கேட்டாரே நம் பயணம் பிரச்சாரம் தொடர்ந்தே தீர வேண்டும் மக்களிடம் விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தப்பட்டாக வேண்டும் என்ற அரிய உரையை நிகழ்த்தினார் தலித் முரசு ஆசிரியர் புனித பாண்டியன்.