sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சதா அனாவசியச் சர்ச்சைகள் தனக்காக அவன் அணியும் வேஷங்களை உணராதது போன்ற பாசாங்கு அவனுக்காகத் தானும் வேஷமணிய வேண்டிய பரிதாபம்.
அப்போது அவர் அவன்பால் எழும் நேச உணர்வுகள் குறித்து இந்த அளவு குற்ற உணர்ச்சி உடல் வனப்பு நன்கு தெரியும்படியாக உடையணிந்த மூன்று நடுத்தர வயதுப் பெண்மணிகள் அவர்களைக கடந்து நடந்து சென்றார்கள்.
எல்லா மனிதர்களுடனும் ஓர் அறையைப் பகிர்ந்து கொள்ளவோ சேர்ந்து அமர்ந்து டிபன் சாப்பிடவோ என்னால் முடியாது என்று கூறிய கைலாசம் ஒரு கணம் யோசித்து சமத்துவத்தையும் தனி மனித உரிமைகளையும் குழப்பாதே என்றார்.
அதே சமயத்தில் அவன் இதைப் பற்றிப் பேச்செடுக்கும்போது அவனுடைய ருசிகளுக்கும் அலைவரிசைக்கும் தக்கபடி என்னால் ரெஸ்பாண்ட் பண்ணவும் முடியவில்லை.
கடைசியில் இப்போது நானும் எல்லோரையும் போல ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையின் குறிப்பிட்ட ஒரு வர்க்கத்தின் வரம்புகளுக்கு உட்பட்டவன் என் நட்பு எல்லோரையுமே அரவணைக்கக் கூடியத்ல்ல என்ற உண்மையை நான் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டி இருக்கிறது.
சில மனிதர்கள் என்னதான் முயன்றாலும் ஒருவரோடொருவர் ஒத்துப்போக முடியாதென்ற உண்மையைத் திடீரென்று ஒரு ஞானோதயம் போல நான் உணர்ந்திருக்கிறேன்.
இது எவ்வளவு துர்ப்பாக்கியமான விஷயம் இந்த அகர்வால் பாவம் எங்களிடையே தோழமை உருவாக வேண்டும் அது பலப்பட வேண்டும் என்று எவ்வளவு முயலுகிறான்.
அதைத் தனக்குத்தானே தவறென்று நிரூபித்துக் கொள்வதற்காக ஓர் ஆவேசத்துடன் என்னுடன் தன்னைப் பிணைத்துக் கொள்கிறான் போலும்.... அதே சமயத்தில் தன் மனத்தின் கொச்சையான தஞ்சங்களை முழுவதும் திரஸ்கரிக்கவும் அவனால் முடியவில்லை போலும்... எப்படியிருந்தாலும் இதுவே அவனுடைய முயற்சியாயிருக்கும் பட்சத்தில் அவனுடன் நான் ஒத்துழைப்பதுதான் எனக்கு அவன் மேல் ஏதோ கோபமென்றோ அவன் என் மனத்தைப் புண்படுத்தி விட்டானென்றோ அவன் உணர்வது போலத் தோன்றும்.
நான் பேசத் தொடங்கி விடுவேன்.... உற்சாகமூட்டும் சேட்டைகள் காட்டுவது போல அவனுடன் பேசும்போது என்னையுமறியாமல் நான் ஏதேதோ வேஷமணிய நேருகிறது.
எழுத்தை ஒரு ஹாபியாக வைத்துக் கொண்டிருக்கும் எழுத்தாளனாக என் இனத்தைப் பற்றிய பிறருடைய சிரிப்பில் கலந்து கொள்ளும் மனவிடுதலை பெற்ற மதராஸியாக பிற மாநிலத்தவருடைய இயல்புகள் பழக்கங்கள் ஆகியவற்றில் ஆர்வமுள்ளவனாக என் மொழியின் தொன்மையையும் வளத்தையும் பற்றிய அவனுடைய புகழுரைகளை ஏற்றுக்கொண்டு அதே சமயத்தில் மொழி வெறியர்களைக் கண்டிப்பவனாக.. இப்படிப் பல மேலோட்டமான வேஷங்கள் இவற்றின் எதிரொலியாக அவன் அணியும் இணையான வேஷங்கள்.
எவ்வளவுக்கெவ்வளவு ஒரு நாள் நெருங்கிப் பேச முயல்கிறோமோ அவ்வளவுக்கவ்வளவு அதற்கடுத்த நாள் ஒருவர் முகத்தை ஒருவர் பார்த்துக் கொள்ளவே சங்கடப்படுகிறோம்.
அவன் தன் பிராந்தியத்தின் ஒரு மனவளர்ச்சி பெறாத டைப்பாகவே இருப்பதால் அதன் எதிரொலியாக உன்னை எப்போதும் ஒரு மதராஸியாக அவன் உணரச் செய்வதுதான் பிரச்னையென்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.
ஏனென்று தெரியாமலேயே இடுப்பை வளைத்து முகலாய பாணியில் சலாம் செய்து உங்களைச் சந்தித்ததில் மிக்க மகிழ்ச்சி என்று இந்தியில் கூறினேன்.
மதராஸிப் பொண்களே அலாதியானவர்கள் அது இதுன்னு ஒரேயடியாக அசடு வழிஞ்சுண்டு என் வைஃபை சிரிக்க வைக்கறதுக்கக என்னென்னவோ ஜோக்ஸ் அடிச்சுண்டு... இட் ஆல்மோஸ்ட் லுக்ட் ஆஸ் இஃப் ஹீ வாஸ் இன்ஃபாச்சுவேட்டட் வித் ஹெர் கைலாசம் தன் தலைவிதியை நொந்தவாறு மறுபடி ஆபிசுக்குள் நுழைந்தார்.
கம் இன் கம் இன் என்ற கோஷ் அவரை வரவேற்றாப் பொறுத்தவரையில் இன்னொருவனுடன் அறையைப் பகிர்ந்து கொள்வதில் எந்த விதமான அசௌகரியமும் இல்லை என்றெல்லாம்?
இன்றைய தமிழ் இலக்கியத்தில் மலையாளம் கன்னடம் தெலுங்கு சௌராஷ்டிரம் போன்ற மொழிகளைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டுள்ள எழுத்தாளர்கள் நிறைந்திருக்கிறார்கள்.
உதாரணமாக தாமோதரனார் கேசவனார் உருத்திரனார் ப்ரஹ்மசாரி கண்ணனார் நாகனார் தேவனார்... அப்பெயர்கள் காதா சப்த சதி தரும் பெயர்களைப் போலவே இருக்கின்றன.
மேலும் பாடு பொருள் பாடல்கள் இயற்றப்பட்டுள்ள விதி முறைகள் பெயர் தரப்படாது அவன் அவள் தோழி என்றே குறிக்கப்பட்டு வரும் மூன்றே பாத்திரங்கள் அவர்களது காதல் ஏக்கங்கள் காத்திருத்தல்கள் தூது எல்லாம் பிராகிருத மொழியில் உள்ள காதா சப்த சதியிலும் சங்க கால அகப் பாடல்களிலும் காணப்படும் பொது அம்சங்களாயிருப்பது நமக்கு இன்னும் திகைப்பூட்டுகிறது.
நிகழ் காலத்தில் கூட தமிழ் நாட்டில் இருக்கும் கன்னடம் தெலுங்கு பேசும் எழுத்தாளர்கள் இன்றைய தமிழ் இலக்கியத்திற்கு கணிசமாக பங்களித்துள்ளனர்.
ஆனால் அவர்கள் விஜயநகர அரசர்கள் காலத்தில் பின் நாயக்கர்கள் ஆட்சி செய்த காலத்தில் தெற்கு நோக்கி வந்து இங்கேயே தங்கி விட்டவர்கள்.
அது பல நூற்றாண்டுகளுக்கும் முன்னராதலால் அவர்களுக்கு தாம் எங்கிருந்து வந்தோம் என்ற நினைப்போ தாம் இப்போது எழுதிக்கொண்டிருப்பது ஒரு அந்நிய மொழியில் என்ற நினைப்போ அறவே அற்றவர்கள்.
கைலாசமும் மஸ்தி வெங்கடேச ஐயங்காரும் கர்னாடகத்தில் வாழ்ந்ததால் கன்னடத்திலும் கேரளாவில் வாழ்ந்ததால் உள்ளூர் பரமேஸ்வர ஐயர் மலயாளத்திலும் எழுதுவது போலத்தான் இவர்கள் தமிழில் எழுதுவதும் இயல்பு.
கடந்த பல நூற்றாண்டுகளாக தென்னிந்திய மாநிலங்களிடையே இம்மாதிரியான இடம் பெயர்தலும் கொடுக்கல் வாங்கலும் தொடர்ந்த வருவதனால் இது ஏதும் விசேஷமாக புதுமையான ஒன்றாக கருதப்படுவதில்லை.
இன்று தமிழில் வார்த்தைகளை அடுக்கி கவிதை எழுதுவதான பிரமையில் இருக்கும் செய்யுட்காரர்களில் பெரும்பாலோர் இன்றைய மலையாள கவிதைகளில் புழங்கும் சொற்களை தம் செய்யுட்களில் இடையிடையே கோர்த்து கேட்போரை தம் வார்த்தை ஜாலங்களால் மயக்கும் வித்தைகளில் ஈடுபட்டிருக்கும் தருணத்தில் ஒரு மலையாளம் பேசும் கவிஞர் சுகுமாரன் அந்த மலையாளக் கவிதைகளில் காணும் சொற்கூட்டங்களை பிரக்ஞை பூர்வமாகவே ஒதுக்கிவிடுகிறார்.
அந்த சாதாரண தமிழ் ஏதோ செயற்கையான அலங்காரங்களில் உயிர்ப்பின்றி மயங்கிக் கிடக்கும் சமூகத்தின் கூட்டு மனவியாதிக்கு ஒரு மாற்றாக வந்து சேர்கிறது.
திலீப் குமார் தமிழில் பேசி எழுதும் ஒரு குஜராத்தி என்று சொல்வது அவருடைய எழுத்துக்களைப் பற்றியோ அவரது தனித்த ஆளுமை பற்றியோ எல்லவற்றையும் சொல்லிவிடுவதாகாது.
இவர்களைப் பற்றிய திலீப் குமாரின் எழுத்துக்கள் இதே மக்கள் கூட்டத்தைப் பற்றி எழுதும் தமிழ் நாட்டு முற்போக்கு எழுத்தாளர்களின் மற்ற வெகு ஜன பிரபல எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்களுக்கு மாறுபட்டது.
அவர்கள் அந்த சித்தாந்தத்ததைத் தழுவியதும் கூட ஒரு சௌகரியத்திற்காகவே அல்லாது அதை அவர்கள் உறுதியோடு நம்புவதன் காரணத்தால் அல்ல.
அவர்கள் எழுத்துக்களைப் பார்த்தால் அந்த ஏழை மக்களின் ஏழ்மை தொடர்வதில் தான் அவர்கள் எழுத்து வாழ்க்கையின் ஜீவிதம் அடங்கியிருப்பது போலும் மக்களது ஏழ்மை நீங்கத் தொடங்கினால் பின் எதை எழுதுவது என்ற சங்கடத்தில் ஆழ்ந்து விடுவார்கள் என்றும் தோன்றும்.
வேறு எவருக்காக இவர்கள் தம் கண்ணீரை உகுப்பார்கள் எந்த பொருளாதார அரசியல் அமைப்பை இந்த ஏழ்மைக்கு காரணமாக கண்டனம் செய்ய முடியும்?
இதில் வெகு சுவாரஸ்யமான விஷயம் இந்த இரண்டு வகை எழுத்தாளர்களுக்கும் அவர்கள் எந்த மக்களைப் பற்றி எழுதுகிறார்களோ அவர்களைப் பற்றி இவர்களுக்கு எதுவும் தெரியாது என்பதுதான்.
அந்த சிறு வயதிலேயே திலீப் என்னென்னவோ எடுபிடி வேளைகள் எல்லாம் செய்து தானும் சம்பாதிக்க ஆரம்பித்து சுயமாக தன்னைப் படிப்பித்துக் கொண்டார்.
இம்மாதிரியான நிலையில் வளரும் பையன் சுற்றி ஆக்கிரமித்துக் கொண்டுள்ள பாமரத்தனமும் கூச்சலும் நிறைந்த தரமற்ற வெகுஜன கலாச்சாரத்துக்கு இரையாகாமல் தன் நுண்ணிய உணர்வுகளை காத்துக்கொண்டது எப்படி என்பது ஆச்சரியப்படவேண்டிய அதிசய விந்தை தான்.
ஸ்டாலினின் அவ்வளவு நீண்ட கால யதேச்சாதிகாரத்தையும் மீறி போரிஸ் பாஸ்டர்னக் போன்ற கவிஞர்களும் பீட்டர் கபீட்ஸா போன்ற பௌதீக விஞ்ஞானிகளும் எப்படி உயிர் வாழ்ந்தார்கள் தம்மைக் காத்துக் கொண்டார்கள் தமிழ் வெகுஜனகலாச்சாரத்தின் அசுர பாமரத்தனம் அப்படி ஒன்றும் குறைந்த யதேச்சாதிகாரம் இல்லை.
அவர் தான் அறிந்த பழகிய மக்களைப்பற்றி அன்றாடும் வாழ்க்கையில் உறவாடும் மனிதர்களைப் பற்றி மத்திய தர அல்லது ஏழை தமிழ் குஜராத்தி மக்கள் எழுதுகிறார்.
அவர்களை அசட்டு உணர்வுகளின்றி சித்தாந்தப் பூச்சுக்களின்றி அவர்களது ஏழ்மை இயலாத்தன்மையை கவர்ச்சிகரமாக்காமல் பழகிய மனிதர்களாகவே தான் அவர்களை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார்.
மூங்கில் குருத்து என்ற தலைப்பை கொண்ட அவரது முதல் சிறுகதைத் தொகுப்பில் அத் தலைப்புக் கதையில் ஒர் கடைச் சிப்பந்தியின் ஒரு நாள் அவஸ்தையைச் சொல்கிறது.
அதற்கு கடை முதலாளியிடம் ஒரு ரூபாய் அட்வான்ஸாகக் கேட்க அவர் முதல் நாள் இரவு கடையை மூடுவதற்கு முன் வாடிக்கைக்காரர்களிடமிருந்து வரவேண்டிய பாக்கியை வசூல் செய்து அதிலிருந்து ஒரு ரூபாய் எடுத்துக்கொள் என்று சொல்லிவிட்டார்.
அவரது கதைகளில் காணும் மனிதாபிமானம் சுரண்டப்படும் வர்க்கத்தின் மீது அனுதாபம் முற்போக்கு கருத்துக்கள் ஆகியவற்றிற்காக அறியப்படுபவர்.
அவருடைய கதைகளைப் படித்து ரசிக்கும் ஒரு புதிய வாசகரின் பரிச்சயம் கிடைக்கவே அவரிடமும் தன் அப்போதைய கஞ்சா தேவைக்காகக் கடன் கேட்கிறார்.
ரசிகர் தன்னிடம் பணம் இல்லை என்று சொல்லி வசமாகத் திட்டு வாங்கிக் கட்டிக்கொள்கிறார் மனிதாபிமான கதைகள் எழுதும் தன் அபிமான கதாசிரியரிடம்.
சித்தர் பாடல்களின் அடிநாதம் சைவசித்தாந்தம் என்பதோடு அவற்றிலுள்ள வேகமிக்க வரிகள் மிகுந்த உணர்வுச் செறிவுள்ளவை என்பதையும் கருத்தில் கொள்ளவேண்டும்.
தவசிப்பிள்ளையின் அதிருஷ்டம் அவன் ஒண்டிக்கட்டை முதலெடுப்பிலேயே முதலியாரை வாழ்த்திடும் வாய்ப்பாகவே அந்த வேலை அமைந்துவிட்டது.
அவனுக்குத் தெரியாவிட்டாலும் சொல்லிக் கொடுக்க வதங்கிய கத்திரிக்காயும் தேசல் படிக்கல்லும் தக்கைப் போட்ட எண்ணெய்ச் செம்பும் கறிகாய் கடைக்காரியும் மளிகை மாணிக்கம் செட்டியாரும் இருக்கும்பொழுது அவனால் என்ன செய்துவிட முடியும்?
சத்திரத்து வேலைக்குத்தான் புணையாம் காத்தான் சாமான் தூக்க்கும் கூலிக்காரனல்லவாம் என்ன லூட்டி அடித்துக் கொண்டிருந்தான் அப்பாடா என்றிருந்த தவசிப்பிள்ளைக்கு தினம் சாப்பிட்டுவிட்டுச் சத்திரத்துத் திண்ணையில் லிங்கங்கட்டி படுத்துக் கொண்டபோது ஆயாடீ என்று சொல்லிக் கொண்டே ஆறுதலாகப் படுத்துக்கொண்டான் தவசிப்பிள்ளை.
திருநீறிட்டுக் கொண்டு கிழக்கே சூரியனைப் பார்த்துத் தவறாமல் செய்கிறாரே அது ஒண்ணே போதும் இந்த மாதிரி ஆளைப் பார்க்கறதே அபூர்வமாயிடுத்தே என்று வியப்படைவார்கள்.
மேல் படிப்பு கிடிப்பு என்று லிங்கங்க் கட்டி தொந்தரவெதுவும் பட்டுக்கொள்வதில்லை ஒருகால் சிவசிதம்பரம் என்று சொன்னால் இருக்காது பிணைக்கவேண்டுமென்று அவனுக்கு தோன்றியதில்லை இரண்டும் ஒன்றிய செயல்நெறி காணவேண்டும் என்று துடித்ததில்லை.
காலணாவுக்கு காராபூந்தி கூட வாங்கிச் இதைக் கவுத்தாலே கட்டிப் போட்டுக்கிட்டுக் கிடக்கிறியே இருக்கிற பணத்துக்குப் பவுனைக் கிவுனை வாங்கிச் செயின் பண்ணி லிங்கத்தை அதில் கோத்துப்பிடேன்.
திருக்குளத்திலே திருநீறும் தங்கச் செயின் லிங்கமுமாகக் கிழக்கே சூரியனைப் பார்த்துக்கொண்டு நிக்கறதைப் பார்த்தால் அசல் சிவப்பழம்பாங்க .
ஒரு வாரம் லிங்கங் கட்டியில்லாமல் பொழுதை ஓட்ட வேண்டுமே என்ற கவலைகொண்ட தவசிப் திருவிழா பாத்தூட்டு முந்தா நாள் ராத்திரி சத்திரத்து வாசல்லே குந்திக்கிட்டு இருந்தேன்.
எப்போதாவது உறக்கத்திலிருந்து எழுந்து பால்கனியில் வந்து நின்றால் இருளைக் கரைத்துக்கொண்டு யாருமற்ற தெருவில் மழை தனியே நடந்துபோய்க்கொண்டு இருக்கும் அபூர்வ காட்சியைக் காண முடியும்.
பெயர்கூட மறந்துபோன வகுப்புத் தோழன் காக்கி டிராயரும் வெள்ளைச் சட்டையும் திருநீறு பூசிய முகமுமாய் கனவின் படிகளில் வந்து அமர்ந்திருக்கிறான்.
போனில் பேசிய பெண் மிகவும் தயக்கமான குரலில் நான் எஸ்.ராமகிருஷ்ணன் தானா என்று நாலைந்து முறை கேட்டு ஊர்ஜிதப்படுத்திக்கொண்டாள்.அவள் பெயர் சித்ரா என்றும் என்னோடு பள்ளியில் படித்தவள் என்றும் அவள் நினைவுகூர்ந்தபோதும் அவளது முகத்தை என்னால் நினைவு படுத்திப் பார்க்க முடியவில்லை.
அவளின் மகன் விருப்பமில்லாத ஒரு இடத்துக்குத் தன்னை அழைத்துக் கொண்டு வந்திருப்பதைப் போல தலைகவிழ்ந்தபடியே உட்கார்ந்திருந்தான்.
அவள் தான் காதிகிராஃப்டில் வேலை செய்வதாகவும் தனக்கு மூன்று குழந்தைகள் இரண்டு பெண்கள் இவன் ஒருவன் மட்டும்தான் பையன் என்றும் அவளின் கணவன் அம்பத்தூரில் வெல்டராக வேலை பார்ப்பதாக வும் சொன்னாள்.
பிறகு அவள் தன் பையில் இருந்து திருமண அழைப்பிதழ் ஒன்றை எடுத்து கையோடு கொண்டு வந்திருந்த சிறிய தட்டில் வைத்து தன் மகளுக்குத் திருமணம் என்று சொல்லி நீட்டினாள்.
நான் திருமணப் பத்திரிகையை வாங்கிப் பிரித்துக்கொண்டு இருந்த போது அவள் தயக்கத்தோடு திரும்பவும் கேட்டாள் உன்கிட்டே ஒரு உதவி கேட்கணும்னு சொன்னேனில்லே கேட்கக் கூச்சமா இருக்கு என்றாள்.
பரவாயில்லை சொல்லு என்றதும் வார்த்தைகளை மென்று விழுங்கிய படியே சொன்னாள் என் பொண்ணு கல்யாணத்துக்கு நாலு பேர்கிட்டே தானம் கேட்டு பணம் வாங்கி தாலி செய்றேன்னு கோயில்ல வேண்டிட்டு இருக்கேன்.
சரி கேட்டுப் பார்க்க லாமேனு உன் போன் நம்பரை பத்திரிகை ஆபீஸ்ல கேட்டு வாங்கினேன் அதனால என்ன நான் தருகிறேன் என்று சொன்னதும் அவள் முகத்தில் லேசான வெட்க மும் சந்தோஷமும் துளிர்த்தது.
ஸாரி சார் என்கூடப் படிச்சவர்னு நினைச்சுத் தப்புப் பண்ணிட்டேன் என்றபடி மஞ்சள் பைக்குள் போட்டிருந்த பணத்தை அவசரமாக எடுத்து என்னிடமே திரும்பக் கொடுத்தாள்.
தன்னிடம் ஊதாச் சட்டைகளைத் தவிர வேறு சட்டைகளே இல்லை அந்தச் சட்டைகளும்கூட இறந்துபோன தனது அய்யாவின் சட்டையை வெட்டித் தைத்தவைதான் என்கிறான் மாரியப்பன்.
பிராயத்தின் நினைவுகள் மழை விட்டும் மரக்கிளைகளில் இருந்து சொட்டிக்கொண்டு இருக்கும் மழை நீரைப்போல உதிர்ந்துகொண்டுதான் இருக்கும்போலும் என்னோடு படிக் காமலே எனக்கு மிகவும் நெருக்க மாகிப்போன சித்ராவின் நட்புக்காக இப்போதும் மனதில் மெல்லிய ஏக்கம் படர்ந்துகொண்டுதான் இருக்கிறது.
மதினிமார்களின் கதை கொல்லனின் ஆறு பெண் மக்கள் பொம்மைகள் உடைபடும் நகரம் பட்டுப்பூச்சிகள் உறங்கும் மூன்றாம் ஜாமம் போன்ற சிறுகதைத் தொகுதிகளை வெளியிட்டிருக்கிறார்.
இவரது பாழி பிதுரா என்ற இரண்டு நாவல்களும் தமிழ் நாவலுக்கென்ற மரபான தளங்களை தவிர்த்து புதிய கதை சொல்லும் முறையில் எழுதப்பட்டு மிகுந்த கவனம் பெற்றவை.
குமாரபாளையம் குமாரபாளையம் அடுத்த கோட்டைமேடு பிரிவு சாலை பகுதியில் திருமண மண்டபங்களில் இருந்து இலை பிளாஸ்டிக் பாட்டில்கள் உள்ளிட்ட கழிவுகளை அதிகளவில் கொட்டுகின்றனர்.
இதுகுறித்து அவர் வெளியிட்ட அறிக்கை தமிழ் வளர்ச்சித் துறை சார்பில் ஒவ்வோருஆண்டும் பள்ளி கல்லூரி மாணவ மாணவியருக்கு பேச்சு கவிதை கட்டுரைப் போட்டிகள் நடத்தப்படுகிறது.
அந்த சமயத்தில் கரினாவுக்கு நியூயார்க்கின் ஒரு யூனிவர்சிட்டியில் வேலை வாய்ப்பு வர அவருக்காக தன் வேலையை துறந்து கரினாவுடன் அமெரிக்காவுக்கு போகிறார் சாயிப்.
வேலைக்கு போய் சேர்ந்ததும் அங்கேயே இந்தியர்கள் வசிக்கும் ஏரியாவில் போய் ஒரு வீட்டை வாங்கிக் கொண்டு செட்டில் ஆக பக்கத்திலிருக்கும் ஓம்பூரியின் குடும்பத்திலிருந்து கரினாவுக்கு பிரச்சனை ஆரம்பிக்கிறது.
ஓம்பூரியின் வீட்டில் இருக்கும் மருமகள் ஒருத்தி தன்னை காப்பாற்றும் படி சொல்ல அவளின் கணவன் அடிப்பதை பார்த்த கரீனா அவள் கொடுத்த ஒரு இந்திய முஸ்லீம் இளைஞன் வேலை செய்யும் நியூஸ் சேனலுக்கு போகிறாள்.
அடுத்த நாளிலிருந்து அவளை காணாமல் இருக்க அவளை தேடி வீட்டிற்குள் திருட்டுத்தனமாய் நுழைய அங்கே அவள் காணும் காட்சி அதிர்ச்சியின் உச்சம் அவளின் கணவனே ஒரு தீவிரவாதி என்பதுதான்.
ஆரம்பத்தில் சாயிப் கரீனாவின் காதல் காட்சிகள் படு காமெடி அவ்வளவு மெச்சூர்டான ஆட்களிடையே ஏற்படும் காதலை ஏன் இவ்வளவு சிறுபிள்ளைதனமான காட்சிகள் என்றே புரியவில்லை.
பக்கத்து வீட்டில் உள்ள முஸ்லீம் குடும்பம் மொத்தமுமே தீவிரவாதிகளாய் இருப்பதும் அதற்கான எந்த விதமான முகாந்திரமும் இல்லாத சாதாரண குடும்பமாய் அலைவதும் ப்ளைட்டுக்கு சூசைட் பாமரை அனுப்பி ப்ளாஸ்ட் செய்ததும் உடனடியாய் அடுத்த விஷயத்துக்கு ரெடியாவதும் சொல்வதற்கும் படிப்பதற்கும் இண்ட்ரஸ்டாய் இருப்பதை போல் இருந்தாலும் படம் ஆமை ஸ்லோ.
ஒரு பக்கம் கணவனே தீவிரவாதியாய் ரயில்வே ஸ்டேஷனில் பாம் வைக்க அலைவதும் இன்னொரு பக்கம் பத்திரிக்கையாளரான விவோக் ஓபராய் அமெரிக்க முஸ்லிமாய் அதை முறியடிக்க அவர்களுடனே பழகி ஒரு தீவிரவாதியாக மாறி கரினாவை காப்பாற்ற முயல்வதும் போலீஸுக்கு தகவல் சொல்லி ப்ளாஸ்டை தடுக்க முயலும் நலல் முஸ்லிமாக் வருகிறார்.
முஸ்லிம் இளைஞனை திருமணம் செய்த ஹிந்துப் பெண்ணான கரீனாவாவது ஏதாவது செய்து அங்கிருந்து தப்பித்து விடுவார் என்றால் அதுவும் இல்லை.
அதே போல சாயிப்பின் கேரக்டரும் ஒன்று நல்வனாக காட்டவேண்டும் அல்லது கெட்டவனாக காட்ட வேண்டும் தன் மனைவி கர்பமாய் இருப்பதால் அவளின் மேல் காதல் கொண்டிருக்கும் நல்ல கணவனாகவும் இன்னொரு பக்கம் சதக் சதக் டுமீல்டுமில் என்று குத்தியும் சுட்டும் கொல்லும் வில்லனாகவும் அவரை பார்க்க ஒரு எமோஷன் எழவும் எழ மாட்டேன் என்கிறது.
படத்தில் சர்சைக்குண்டான விஷயங்கள் நிறைய இருக்க கரினாவின் வெறும் முதுகை போட்டு பிரட்டி எடுத்த அரசியல்வாதிகளே நீங்கள் செய்த கலாட்டாவை பார்த்துவிட்டு படத்துக்கு போன ஆட்கள் நொந்து போய் தியேட்டரில் கரீனாவின் முன் பக்கத்தை சாயிப் மட்டுமே பாக்கிறத்துக்கு நாங் எதுக்குடா தியேட்டருக்கு வரணும் என்ற கூச்சல் உங்களுக்கு கேட்கலியா.?
படம் பூராவும் முஸ்லிம்கள் தீவிரவாதிகளாய் அலைவதற்கான காரணங்களை இந்தியா பற்றி சொல்லாமல் ஆப்கானிஸ்தான் ஈரான் ஈராக் என்று உட்டாலக்கடி அடிப்பது போல் கிரோன் கர் வசனம் பேசுவதும் அதை எதிர்பதாக விவேக் மற்றும் கரினா பேசும் வசனங்கள் டெம்ப்ளேட் டயலாக்குகள்.
அவன் ஆறு வயது குழந்தையை கொன்னான் அதனால நான் அமெரிக்கா காரன் நாட்டை அழிக்கணும்னு அல்லாவின் ஆணை என்று அடிக்கடி சொல்லும் கிரோன் அதை எதிர்க்கும் மருமகளை கொலை செய்ததை பெரிஅய் விஷயமாய் எடுத்துக் கொள்ளாத கிரோன் கேரக்டரும் சொதப்பல்.
அதே போல் சும்மாவாச்சும் நானும் அமெரிக்க நடவடிககைகளை எதிர்க்கிறவன் என்று சொன்னதாலேயே விவேக்கை வா வீட்டிற்கு சாப்பிட போகலாம் என்பதுபோல் பாம் வைக்க சேர்த்து கொள்வதும் தீவிரவாதிகளை விடுதலை புலிகள் போல சயனைட் சாப்பிட்டு தற்கொலை செய்து கொள்ள வைத்திருப்பதும் ஓடுகிறா ரயிலில் ஆளுக்கு ஆள் சுட்டுக் கொள்வதும் ரோட்டில் சேஸிங்கில் மிக ஈஸியாய் அமெரிக்க போலீஸ் இடமிருந்து தப்பிப்பதும் படு காமெடி.
படத்தின் விளம்பரத்தில் எல்லாம் ஒரு வயலண்ட் லவ் ஸ்டோரியாய் பில்டப் செய்துவிட்டு மிக தீவிரமாய் தீவிரவாதிகளை பற்றி எடுத்திருக்கிறார்கள்.
குரானில் எங்கேயும் தீவிரவாதத்தை ஆதரித்து சொன்னதில்லை என்று விவேக் ஓபராய் மூலமாய் சொன்னாலும் திவிர பண்டமெண்டலிஸ்டான ஓம்பூரி.
அருமையான எடிட்டிங் ஒளிப்பதிவு தரமான மேக்கிங் எல்லாம் இருந்தும் காதல் கதையாகவும் இல்லாமல் த்ரில்லராகவும் இல்லாமல் தீவிரவாதிகளை பற்றியும் இல்லாமல் இலக்கில்லாத ரெண்டும் கெட்டான் திரைக்கதையாலும் தெளிவான கேரக்டரைஷேசன் இல்லாததாலும் ஒரு நல்ல நாட்டை வேஸ்ட் செய்து விட்டார்கள்.
சலிப் க்கு ஓசி ல ஒரு ஹனி மூன் என்ற பெயரில் போயிட்டு வந்து இருக்கிறார் என்று தெரிகிறது...... தமிழ்ல வந்திருந்தா சிறுபான்மையினரின் அவமதிப்பு இந்துத்துவாவின் அகங்காரம் திரையுலகத்தினரின் வக்கிர பார்வை கதாசிரியர்களின் மனப் பிறழ்வு மத வெறியர்களின் வெறியாட்டம்னு உன்னைப் போல் ஒருவன் மாதிரி கொஞ்ச நாள் கும்மி அடிச்சிருக்கலாம்.
அண்ணா..என்னுடைய இந்த பதிவை பார்த்து உங்கள் கருத்தை சொல்லுங்கள்.நான் சொல்வது சரி என்றால் என் அண்ணன் என்கிற முறையிலும் மூத்த பிரபலபதிவர் இந்த படத்தோட ரிவிவ நான் நேத்தே எதிர்பாத்தேன்... நான் முந்தாநாள் தான் படம் பாத்தேன்.
சூப்பர் ரிவிவ்... ஆனா மேக்கிங் செம ரிச்சா பண்ணிருக்காங்க... நீங்க சொன்ன மாதிரி எக்கச்சக்க லாஜிக்கல் சொதப்பல்.. பிச்சைக்காரனுக்கு லாட்டரி அடிச்சா தங்கத்துல திருவோடு செய்வான்.
ஒரு நாள் அவர் மந்திரியைப் பார்த்து மந்திரியாரே கடவுள் மனிதனாகப் பிறந்தார் என்று சொல்கிறீரே அவர் ஏன் மனிதனாகப் பிறக்க வேண்டும் அவரோ சர்வ வல்லமையுள்ளவர் என்று சொல்கிறீர் அப்படியானால் அவர் மேலே இருந்தபடியே மனித குலம் மீட்கப்படட்டும் என்று ஒரு வார்த்தை சொல்லியிருந்தால் போதுமே எதற்காக விண்ணுலகை விட்டு மண்ணுலகுக்கு வர வேண்டும் என்று நக்கலாக ஒரு கேள்வி கேட்டார்.
மன்னர் ஒரே வார்த்தை சொன்னார் அன்பு மந்திரி உடனே சொன்னார் மன்னா நீங்கள் நேற்று ஒரு கேள்வி கேட்டீர்களே அதற்கான பதிலும் இதுதான் அன்பு.
நாட்டில் அண்மைய நாட்களில் அதிகரித்துள்ள முஸ்லிம் மக்களுக்கு எதிரான இனவாத செயற்பாடுகளுடன் தனக்கு எந்தவிதமான தொடர்புகளும் இல்லை என்று முன்னாள் பாதுகாப்புச் செயலாளர் கோத்தபாய ராஜபக்ஷ தெரிவித்துள்ளார்.
இது தொடர்பாக அவர் தன்னுடைய பேஸ்புக் பக்கத்தில் எழுதியுள்ளதாவது அண்மைக்காலமாக முஸ்லிம் மக்களுக்கு எதிரான இனவாத செயற்பாடுகளின் பின்னணியில் எனது தொடர்பு இருப்பதாக வதந்திகள் பரவிக் கொண்டிருக்கின்றன.
இவ்வாறான இனவாத செயற்பாடுகளின் பின்னணியிலோ அல்லது பொது பல சேனாவுடனோ எனக்கு எந்தவொரு தொடர்பும் இல்லை என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்திக் கூறிக் கொள்கின்றேன்.
நடுவீதியில் இந்த விபத்து ஏற்பட்டிருந்த போதும் அதிஷ்ட்டவசமாக வேறு வாகனங்களுடனான விபத்துக்களோ உயிரிழப்புக்களோ இடம்பெறவில்லை.
ஒவ்வொரு முறை ஜோதிகாவின் மார்பகங்களையோ கூதியையோ தீண்டுவது போல் அவன் நினைக்கும் போதெல்லாம் அவன் சுன்னியின் விறைப்பு மேலும் மேலும் அதிகரித்தது.
நெற்றி புருவம் கன்னம் காது மடல்கள் கண்கள் தாடை என்று ஒரு இடம் விடவில்லைஆனால் உதட்டை கவ்வ ராஜேந்தர் முயற்ச்சிக்கும் பொழுது ஜோதிகா முகத்தை திருப்பி விடுவாள்.
அந்த பெண் எவ்வளவு கெஞ்சினாலும் கதறினாலும் சாக்கு போக்கு சொன்னாலும் விட மாட்டான் அதனால் ஜோதிகாவை பொருட்படுத்தாமல் ராஜேந்தர் அவள் முதுகை கைகளால் தேய்த்த படி அவள் உதட்டை மீண்டும் கவ்வ முயன்றான்.
ஹ்ஹூம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம் என்று உரக்க முனகிக்கொண்டு உச்சகட்ட கூச்சத்தில் ஜோதிகா கட்டிலில் குழைந்தாள்.
ஏய்ய்ய் ஆஆஆஆஆ ச்ச்ச்சீ என்று ஜோதிகா சிணுங்கிக்கொண்டே அவன் தன் கழுத்தை ருசிப்பதையும் தொப்புளை அனுபவிப்பதையும் ரசித்தாள்.
சுகமும் கூச்சமும் தாங்க முடியாமல் ஜோதிகா ராஜேந்தர் தலையை பிடித்துக்கொண்டு கண்களை மூடி ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் ஆஆஆஆஆஆஆஆ என்று முனகினாள்.
நரம்பு புடைத்து நன்கு தடித்து பயங்கரமாக காட்சியளித்த அந்த சுன்னியை கண்டு சிறிதும் பயப்படாமல் ஜோதிகா அதை பிடித்து ஆட்ட தொடங்கினாள்.
ம்ம்ம்ம்ஹ்ஹூம்ம்ம்ம் என்று அவள் மூச்சு திணறி முனகுவதை சிறிதும் பொருட்படுத்தாமல் ராஜேந்தர் அவள் தலைமுடியை பிடித்துக்கொண்டே தனது தடியை வைத்து அவள் வாயை ஓக்க ஆரம்பித்தான்.
ஆஆஆஆஆஆ ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் சப்பு டி கண்டரொலி என்று அவளை திட்டிக்கொண்டே ராஜேந்தர் அவள் தலையை விடாமல் பிடித்து தன் சுன்னியை அவள் வாயினுள் சொருகி சொருகி ஓத்தான்.
அவன் ஜாக்கெட்டை இழுத்த இழுப்பில் ஜோதிகாவின் இரு பெருத்த பால்க்குடங்களும் தள தளவென குலுங்கிக்கொண்டு வெளியே எட்டிப்பார்த்தன.
நன்கு விறைத்திருந்த பழுப்பு நிற காம்புகள் கொண்ட ஜோதிகாவின் மாமிச மலைகளை ராஜேந்தர் தன் இரு கைகளால் உடும்பு பிடி பிடித்தான்.
ராஜேந்தர் அவளை திரும்பி படுக்க வைத்து அவள் காதில் நாய் ஓத்த உன் கூதிய அவ்ளோ சீக்கிரம் ஓக்குறது எனக்கு அசிங்கம் டி தேவிடியா மவளே என்று கூறி தன் சுன்னியை அவள் குண்டி ஓட்டையினுள் சொருகினான்.
இதை சற்றும் எதிர்ப்பார்க்காத ஜோதிகா வலியில் ஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆ.. ஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆ என்று கதறினாள்.
ஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆ ஐயோ ஐயோ ஐயோ அம்மா ஐயோ மெதுவா இடுப்பு வலிக்குது ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் என்று வலியில் கதறினாள்.
ஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆ.. ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம் என்று கூச்சலிட்டு கதறினாள்.
ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்.. ஆஆஆஆஆஆஆஆ என்று இருவரும் காம மனம் வீச முனகிக்கொண்டிருந்தனர்.
அவள் உதடுகள் கழுத்து கன்னங்கள் முலைகள் அக்குள்கள் தொப்புள் சதை இடுப்பு சதை முதுகு குண்டி பிட்டங்கள் தொடைகள் என அனைத்து இடங்களிலும் அவன் பல் குறிகள் தென்பட்டன.
ஜோவின் குண்டி பிட்டங்களுக்கு நடுவில் தலையை சொருகி சூத்தை நக்குவதே ஒரு தனி சுகமாக தான் இருக்கும் அந்த சுகத்தில் தன்னையே மறந்து நக்கிக்கொண்டிருந்தான் ராஜேந்தர்.
தன் மார்பகங்களை தன் கையால் பிடித்து பிசைந்துக்கொண்டு கண்களை மூடி உதட்டை கவ்விக்கொண்டு ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம் ஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஐயோ சார் வேகமா செய்ங்க என கூவினாள்.
ஜோதிகா உச்ச சுகத்தில் தன் காம்பை திருகிக்கொண்டு ஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆ.. ஹ்ஹ்ஹ்ஹ்ஹ்ஹ்ஹஹா என்று சினுங்கிக்கொண்டிருந்தாள்.
ஆனால் ஜோதிகா அவன் எச்சிலை துடைத்து விட்டு உங்க பையனையும் கூட்டிட்டு வாங்க ஆனா ரெண்டு பேர் கூட படுக்க நான் காசு எக்ஸ்ட்ராவா கேப்பேன் என்றாள் சென்னை பட்டினப்பாக்கத்தில் இருப்பவன் தான் மணிமாறன்.
ஆனால் இவர் கண்டுபிடித்த அந்த மருந்தை மனிதர்களுக்கு செலுத்தினால் விபரீதமான விளைவுகள் ஏற்படும் என்பதால் தன்னுடைய கண்டுபிடிப்பை யாருக்கும் தெரியாமல் மறைக்கிறார்.
இந்நிலையில் பீட்டருடைய அப்பா வேலை செய்த ஆராய்ச்சி மையத்தில் எலக்ட்ரானிக் என்ஜினியராக பணியாற்றி வரும் மேக்ஸ் தவறுதலாக அங்கிருந்த ஒரு ஆராய்ச்சி நீர்த்தொட்டிக்குள் விழுந்து விடுகிறார்.
ஆனால் மக்கள் அனைவரும் ஸ்பைடர் மேனை கடவுளாக வழிபடுகிறார்கள் என்று தெரிந்ததும் ஸ்பைடர் மேனை கொன்று தான் அந்த இடத்தில் இருக்கவேண்டும் என்று விரும்புகிறார்.
மாகாண சபைகள் தத்தமது மாகாணங்களுக்கேற்ப தமக்கு வசதிபோல நடைமுறைப்படுத்தி வந்த கூட்டுறவு கொள்கையை பல்வேறு பிரயத்தனங்களுக்கு மத்தியிலே ஒருமுகப்படுத்தி தேசிய கூட்டுறவு கொள்கை ஒன்றை உருவாக்குவதில் தமது அமைச்சு வெற்றி கண்டுள்ளதாக கைத்தொழில் மற்றும் வர்த்தக அமைச்சர் ரிஷாட் பதியுதீன் தெரிவித்தார்.
இந்த விழாவில் கிழக்கு மாகாண ஆளுநர் ரோஹித்த போகொல்லாகம பிரதி அமைச்சர் புத்திக்க பத்திரன மற்றும் அமைச்சர் ரிஷாட் பதியுதீன் ஆகியோரின் அழைப்பின் பெயரில் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன பிரதம அதிதியாகக் கலந்துகொண்டார்.
பல காலத்தைச் செலவழித்து பல்வேறு சிரமங்களுக்கு மத்தியிலே மாகாண கூட்டுறவு அமைச்சர்களை அழைத்து நீண்ட ஆலோசனைகளுக்குப் பின்னர் கூட்டுறவுத்துறை சார்ந்த நிபுணர்கள் அதிகாரிகளின் ஒத்துழைப்புடன் கூட்டுறவுக் கொள்கை ஒன்றை உருவாக்குவதில் வெற்றி கண்டோம்.
மேலும் மத்திய மாகாண அமைச்சர் சரத் ஏக்கநாயக்க வடமாகாண அமைச்சர் அனந்தி சசிதரன் கிழக்கு மாகாண முன்னாள் அமைச்சர் துரை ராஜசிங்கம் ஆகியோரின் விஷேட பங்களிப்புக்காக நான் நன்றிகளைத் தெரிவித்துக் கொள்கின்றேன்.
கூட்டுறவுத் துறையை நான் பொறுப்பேற்றதன் பின்னர் ஜனாதிபதி மற்றும் பிரதமரின் வழிகாட்டலில் ஆக்கபூர்வமான திட்டங்களையும் செயற்பாடுகளையும் மேற்கொண்டு வெற்றிகரமாக அந்தத் துறையை முன்னேற்றி வருகின்றோம்.
யுத்தத்தினால் மிகவும் மோசமாகப் பாதிக்கப்பட்ட மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் இந்த வருடம் சர்வதேச கூட்டுறவு தின விழாவை கொண்டாட நடவடிக்கை எடுக்குமாறு பிரதி அமைச்சர் அமீர் அலி விடுத்த வேண்டுகோளை ஏற்று இந்த வைபவத்தை நடத்திக்கொண்டிருக்கின்றோம்.
கூட்டுறவுத் திட்டமானது நுகர்வோரின் நடவடிக்கைகளை மாத்திரம் மேற்கொள்ளாது அதற்கப்பால் வங்கி நிதி அலுவல்கள் விவசாய நடவடிக்கைகள் மீன்பிடிக் கைத்தொழில் சுகாதார சேவை கல்வி இளைஞர் விவகாரம் காப்புறுதி பல்கலைக்கழகக் கல்வி ஆகியவற்றிலும் ஈடுபாடு காட்டி வருகின்றது.
அதேபோன்று கடந்த காலங்களில் கூட்டுறவுச் சங்கங்களினால் இதுவரை செலுத்தப்படாதிருந்த கடன் பளுவை மீளச் செலுத்துவதற்கு தேவையான நிதியை திறைசேரியிடமிருந்து பெற்றுக் கொள்வதற்கான நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன.
அந்த நிதியானது கிடைக்கப்பெற்றதும் கூட்டுறவுச் சங்கங்களுக்கு அந்த நிதி வழங்கப்பட்டு அவர்களுக்கு விமோசனம் கிடைக்க வழிவகை செய்யப்படும்.
கூட்டுறவுச் சங்கங்களுக்கு தீர்வையற்ற வாகனம் அல்லது லொறி ஒன்றை வழங்க வேண்டுமென கூட்டுறவு ஊழியர்கள் ஜனாதிபதியிடம் விடுத்த வேண்டுகோள் தற்போது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு அதற்கான அங்கீகாரம் கிடைக்கப்பெற்றிருக்கின்றது என்பதை மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்துக் கொள்கின்றேன்.
அத்துடன் கூட்டுறவுத்துறையில் பணியாற்றும் அனைவருக்கும் ஓய்வூதியம் கிடைப்பதற்கான அனைத்து நடவடிக்கைகளும் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.
கூட்டுறவுத்துறையில் அறிவை வளர்ப்பதற்காக பொல்கொல்லையில் இயங்கும் தேசிய கூட்டுறவு அபிவிருத்தி நிறுவனத்தை பல்கலைக்கழக கல்வி அந்தஸ்துக்கு கொண்டு வருவதற்கான நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்படுவதோடு இந்த நிறுவனத்தில் தமிழ் மொழி மூலம் கற்பதற்கான வசதிகளையும் ஏற்படுத்திக் கொடுக்க திட்டமிட்டுள்ளோம்.
தற்போதைய அரசாங்கத்தின் பத்து இலட்சம் பேருக்கான தொழில் வழங்கும் திட்டத்துக்கு கூட்டுறவுத்துறையின் பங்களிப்பும் உள்ளது இந்தத் துறைக்குப் பொறுப்பான அமைச்சர் என்ற வகையில் எனது அமைச்சும் அந்த திட்டத்திற்கு பூரண பங்களிப்பை நல்கி வருகின்றது என்றார்.
இந்த விழாவில் பிரதி அமைச்சர்களான புத்திக்க பத்திரன எம்.எஸ்.எஸ்.அமீர் அலி அலிசாஹிர் மௌலானா ராஜாங்க அமைச்சர்களான எம்.எல்.ஏ.எம்.
மேலும் நம்மூர் பாணியில் இந்தப் பாடலை கேட்டால் ஸ்கை ஃபால் பாடலைப் பாடிய அடெல் இப்படித்தான் விழுந்து விழுந்து சிரிப்பார் என இமேஜ்களும் பகிர்ந்து வருகிறார்கள்.
இந்நிலையில் பலரும் பாடல் மைக்கேல் ஜாக்சனின் சிங்கிள் எர்த் பாடலைத் தழுவி எடுக்கப்பட்டது போல் உள்ளது எனவும் கூறியுள்ளனர் எனினும் உலக இசை லிஸ்டில் தற்போது ஜஸ்டின் பீபரின் வாட் டூ யூ மீன் பாடல் முதலிடம் பிடித்துள்ளது மற்றுமொரு கடினமாக பாண்ட் ரசிகர்களுக்கு மாறியிருக்கிறது.