sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மேலும் ராஜஸ்தானிலும் மேற்குவங்காளத்திலும் கேரளாவிலும் கர்நாடகாவிலும் சென்ற ஆண்டுகளில் நடைபெற்ற உள்ளாட்சி தேர்தல்களில் கணிசமான வெற்றியை எஸ்.டி.பி.ஐ பெற்றுள்ளது.
துறைமுகம் தொகுதியில் போட்டியிடும் நமக்கு பிரகாசமான வாய்ப்பு இருப்பதாகவும் அதற்காக தொண்டர்கள் அனைவரும் இரவு பகல் பாராமல் கடுமையாக உழைக்க வேண்டும் எனவும் கேட்டுக்கொண்டார்.
இருக்கின்ற எல்லா திராவிடக்கட்சிகளையும் மததுவேஷ கட்சிகளையும் மக்கள் புறக்கணிக்க தொடங்கி விட்டார்கள் என்றும் இனி எதிர்காலம் எஸ்.டி.பி.ஐற்குத் தான் என்று கூறினார்.
இக்கூட்டத்திற்கு சிறப்பு அழைப்பாளராக கலந்து கொண்ட பாப்புலர் ஃப்ரண்டின் மாவட்ட தலைவர்ம் முஹம்மது நாஜிம் அவர்கள் பேசும் போது இந்த நாள்வரை மற்றவர்களை போன்று நாமும் மாறிமாறி இரு திராவிடக்கட்சிகளை ஆதரித்து வந்தோம் ஆனால் அவர்கள் நமக்கு துரோகம் இழைத்ததை தவிற வேறு ஏதும் செய்து விடவில்லை.
சாதாரண ஏ.சி மெக்கானிக்காக இருந்து வரும் நமது வேட்பாளர் அதிக தியாகங்களை செய்யக்கூடியவர் என்றும் மக்களுக்காகவே சமூக அக்கறைக்காகவே தமது முழு வாழ்க்கையையும் அற்பணித்தவர் என்று கூறினார்.
குடிகாரர்களும் ஊழல் வாதிகளையும் ஒதுக்கி விட்டு இந்த முறை மக்கள் அனைவரும் எஸ்.டி.பி.ஐற்கு வாக்களிக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டார்.
மற்றுமொரு சிறப்பு அழைப்பாளராக கலந்து கொண்ட பாப்புலர் ஃப்ரண்ட் ஆஃப் இந்தியாவின் மாநில செயற்குழு உறுப்பினர் பாப்புலர் ஃப்ரண்டிற்கும் எஸ்.டி.பி.ஐற்கு உள்ள தொடர்பு என்ன என்பதை தெள்ளத்தெளிவாக விளக்கினார்.
ஊழல் அற்ற ஆட்சி வரவேண்டும் மக்கள் ஆட்சி ஏற்படவேண்டும் லஞ்ச லாவண்யம் ஒழிய வேண்டும் என்றால் மக்களால் சுதந்திரமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர்கள் ஆட்சிக்கு வரவேண்டும் என்று கூறினார்.
அதற்காக பாப்புலர் ஃப்ரண்ட் நீண்ட அலோசனைக்கு பிறகு நிறைய கருத்துக்கணிப்பிற்கு பிறகு சமூக ஆர்வலர்களை ஊக்குவித்து அதன் மூலம் தொடங்கப்பட்டதே எஸ்.டி.பி.ஐ ஆகும்.
இனி வரக்கூடிய காலங்களில் இந்தியாவை ஆளக்கூடிய அளவிற்கு எஸ்.டி.பி.ஐ தனித்துவமிக்க கட்சியாக மக்கள் சக்தியாக மாறும் என்று கூறினார்.
இறுதியாக உரையாற்றிய துறைமுக தொகுதி வேட்பாளர் மற்ற கட்சிகளில் இருக்கும் வேட்பாளர்களுக்கு அவர்களிடம் இருக்கும் பணத்தை வைத்துத்தான் அவர்களுக்கு சீட் ஒதுக்கப்படுகிறது.
பொதுமக்கள் மத்தியிலேயே பிரச்சார நேரத்தின் போதே தங்களுடைய தலைவர்களிடம் அடிவாங்குவது தகாத வார்த்தைகளால் திட்டு வாங்குவதும் கீழ்த்தரமாக நடத்தபடுவதையும் காண முடிகிறது.
எனவே தாங்களால் இயன்ற அளவு பொருளாதார உதவி செய்யுங்கள் என்று கூறிய போது எஸ்.டி.பி.ஐன் தொண்டர்கள் அல்லாத பல பொதுமக்கள் பொருளாதார உதவி செய்தனர்.
தேர்தல் அதிகாரி ஒருவர் கூறும்போது எத்தனையோ அரசியல் கட்சியின் வேட்பாளர்களின் கணக்குகளை பார்வை இட்டிருக்கின்றோம் எவறுமே சரியான செலவு கணக்கை காண்பித்ததில்லை நீங்கள் மட்டும் தான் உண்மையான கணக்குகளை காண்பித்திருக்கிறீர்கள் என்று கூறி தனது தனிப்பட்ட வாழ்த்துக்களை தெரிவித்துள்ளார்.
தமிழகத்தில் அண்மைக்காலமாக தீவிரவாத செயல்கள் எதுவும் இல்லை என்றும் அது போன்றதொரு நடவடிக்கையோ செயல்பாடோ இங்கு இல்லை என்றும் தமிழக முதல்வரே பல அறிக்கைகள் கொடுத்துள்ளார்.
ஆனால் அதனை களங்கப்படுத்தும் விதத்தில் முதல்வரின் கூற்றுக்கு மாற்றமாக சமீப காலமாக தீவிரவாதிகள் கைது சதிகள் முறியடிப்பு தீவிரவாதிகள் ஊடுருவல் என்பன போன்ற பல செய்திகள் வெளிவந்து கொண்டிருக்கின்றன.
செல்போன் இன்டர்நெட் ஸ்மார்ட் போன்கள் என நவீன தொழில்நுட்பம் கிராமங்களில் கூட நுழைந்துள்ள இந்த காலக்கட்டத்திலும் தண்டோரா போட்டு மக்களை பதட்டத்தில் ஆழ்த்துவது அதனை நாளேடுகளில் புகைப்படத்துடன் செய்தியாக வெளியிடுவது என்பது புதுமையாகவும் ஆச்சரியமாகவும் உள்ளது.
கணவன்மனைவி தகராறு காதலன்காதலி பிரச்சனை வீட்டுஓனர்குடியிருப்பவர் பிரச்சனை என பலவிஷயங்களில் அடுத்தவரை மாட்டி விடுவதற்காக இதுபோன்று பீதிவயப்படுத்தும் வகையில் ஏராளமான பலமர்ம தொலைபேசிகள் வருவதும் அவை கையும் களவுமாக காவல்துறையால் கண்டுபிடிக்கப்படுவதும் என்பன போன்ற பல சம்பவங்கள் நடந்துள்ளது என்பதை தமிழக அரசின் கவனத்திற்கு நினைவுபடுத்துகிறோம்.
கடந்த வாரம் கூட மதுரையில் ஆர்.எஸ்.எஸ்.ஸின் அகில இந்திய தலைவர் மோகன் பகவத் தங்யிருந்த வீட்டிற்கு அருகில் உள்ள பள்ளிக்கூடத்திற்கு வெடிகுண்டு மிரட்டல் கடிதம் வந்ததும் தேர்வு பயத்தின் காரணமாக ஒரு மாணவரே அதனை செய்திருந்ததும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
ஆகவே இதுபோன்ற செய்திகள் சமூகத்தின் சமநிலைத் தன்மையில் பாதிப்பை ஏற்படுத்துவதோடு கடற்கரையோர மாவட்டங்களையும் தமிழகத்தின் இதர பகுதிகளையும் பதட்டத்தில் ஆழ்த்தியுள்ளது.
வெடிகுண்டு மிரட்டல் தீவிரவாதிகள் ஊடுருவல் என மக்களை பீதிவயப்படுத்தும் வகையில் தொடர்ந்து வெளிவந்துகொண்டிருக்கும் இந்த செய்திகளின் உண்மைத்தன்மையை ஆராய்ந்து மக்களின் அச்சத்தை போக்கும் வகையிலான உரிய நடவடிக்கையை தமிழக அரசு மேற்கொள்ள வேண்டும் என பாப்புலர் ஃப்ரண்ட் ஆஃப் இந்தியாவின் சார்பாக தமிழக அரசை கேட்டுக் கொள்கிறேன்.
ஆகவே இது விஷயத்தில் பொது சமூகத்தின் சமநிலை பாதிக்கப்படும் அளவிற்கு பதட்டத்தையும் பீதியையும் ஏற்படுத்தாத வகையில் தங்கள் நடவடிக்கைகளை காவல்துறை அமைத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்றும் சிறுபான்மை சமூகத்திற்கும் பொது சமூகத்திற்கும் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தும் வகையில் நடுநிலையான போக்கை கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்றும் பாப்புலர் ஃப்ரண்ட் ஆஃப் இந்தியா சார்பாக கேட்டுக்கொள்கிறேன்.
மேலும் இது போன்ற தகவல்கள் அரசின் கவனத்தை எட்டும்போது அதனை நன்கு ஆராய்ந்து பதட்டத்தைத் தணிக்கும் வகையிலும் மற்றும் சமூக நல்லிணக்கத்திற்கு ஊறு விளைவிக்காத வகையிலும் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும் என்று காவல்துறையையும் உளவுத்துறையையும் அறிவுறுத்த வேண்டும் எனவும் பாப்புலர் ஃப்ரண்ட் ஆஃப் இந்தியா சார்பாக தமிழக அரசை கேட்டுக்கொள்கிறேன்.
தமிழக அரசு இதன் உண்மைத்தன்மையை ஆராய்ந்து மக்களின் பீதியைப் போக்கும் வகையில் உரிய நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று பாப்புலர் ஃப்ரண்ட் ஆப் இந்தியா வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளது.
தமிழகத்தில் அண்மைக் காலமாக தீவிரவாத செயல்கள் எதுவும் இல்லை என்றும் அது போன்றதொரு நடவடிக்கையோ செயல்பாடோ இங்கு இல்லை என்றும் தமிழக முதல்வரே பல அறிக்கைகள் கொடுத்துள்ளார்.
கணவன்மனைவி தகராறு காதலன்காதலி பிரச்னை வீட்டு ஓனர்குடியிருப்பவர் பிரச்னை என பல விஷயங்களில் அடுத்தவரை மாட்டி விடுவதற்காக இதுபோன்று பீதிவயப்படுத்தும் வகையில் ஏராளமான பல மர்ம தொலைபேசிகள் வருவதும் அவை கையும் களவுமாக காவல்துறையால் கண்டுபிடிக்கப்படுவதும் என்பன போன்ற பல சம்பவங்கள் நடந்துள்ளது என்பதை தமிழக அரசின் கவனத்திற்கு நினைவுபடுத்துகிறோம்.
வெடிகுண்டு மிரட்டல் தீவிரவாதிகள் ஊடுருவல் என மக்களை பீதிவயப்படுத்தும் வகையில் தொடர்ந்து வெளிவந்து கொண்டிருக்கும் இந்த செய்திகளின் உண்மைத்தன்மையை ஆராய்ந்து மக்களின் அச்சத்தை போக்கும் வகையிலான உரிய நடவடிக்கையை தமிழக அரசு மேற்கொள்ள வேண்டும் என பாப்புலர் ஃப்ரண்ட் ஆஃப் இந்தியாவின் சார்பாக தமிழக அரசை கேட்டுக் கொள்கிறேன்.
விதவைப் பெண்களை மணக்க மனதார விரும்புங்கள் விவாக முறிவு பெற்ற பெண்களை மணம் முடிக்க முந்தி வாருங்கள் முதலில் தந்தை பெரியாரை வாசியுங்கள் அதேநேரத்தில் வாசிப்போடு நிறுத்திவிடாமல் அடுத்தகட்டமாக அதனை சுவாசியுங்கள் அதுதான் உங்களையும் உங்களைச் சார்ந்த சமுதாயத்தையும் உயர்த்தும் அதில்தான் மனிதனுக்குப் பகுத்தறிவு இருக்கிறது மனிதத்தன்மை இருக்கிறது மனிதனை மனிதனாக மட்டும் பார்க்கும் சக மனிதனை மதிக்கும் பண்பாடு இருக்கிறது என்பதை மறவாதீர் மறவாதீர் புதிதாக இயக்கத்திற்கு வந்துள்ள மாணவர்களை இளைஞர்களை வரவேற்கிறேன்.
இலண்டன் ஆல்ட்விச்சில் உள்ள இந்திய தூதரகத்திற்கு முன்பு ஃபாயில் வேதாந்தா வேதாந்தாவை மூடு ஐக்கிய முடியரசின் தமிழ் மக்கள் பெரியார் அம்பேத்கர் படிப்பு வட்டம் தெற்காசிய ஒற்றுமைக் குழு தமிழர் ஒற்றுமை பறை சுதந்திரத்தின் குரல் மற்றும் வீரத் தமிழர் முன்னணி உள்ளிட்ட அமைப்பினர் இப்போராட்டத்தை நடத்தவிருக்கின்றனர்.
ஸ்டெர்லைட் நிறுவனத்தின் தாய் நிறுவனமான வேதாந்தாவின் மீது இலண்டனிலும் இந்தியாவிலும் நடவடிக்கை எடுக்க வலியுறுத்தியே இப்போராட்டம் நடத்தப்படவிருக்கிறது.
ஜனாதிபதி நிதியின் மூலமாக நான்கு இலட்சம் ரூபா கிடைக்கும் என எதிர்பார்க்கப்படுகின்றது.எஞ்சிய தொகையை தனவந்தர்கள்நன் கொடையாளர்கள் மற்றும்அரச சார்பற்ற நிறுவனங்கள் மூலமாக பெற எதிர்பார்க்கப்படுகின்றது.எனவே பாதிக்கப்பட்டிருக்கும் நிஸ்வவரின் சிறுநீரக மாற்றுச் சிகிச்சைக்கு பெரும் மனங்கொண்டு உதவுமாறு அவர் பணிவான வேண்டுகோள் விடுக்கின்றார்.
எனவே இந்த நேரங்களில் அவள் நோன்பை விட்டுவிடவேண்டும் குழந்தையை மட்டும் பாதிக்கும் என்ற காரணத்திற்காக நோன்பை விட்டுவிடுவாளானால் அவள் விட்டுவிட்ட நோன்பை நோற்க வேண்டும்.
கற்பினி பெண்களும் பாலூட்டும் பெண் களும் தங்களுக்கோ தங்கள் குழந்தைகளுக்கோ ஆபத்து ஏற்பட்டுவிடும் என பயந்தால் அவர்கள் நோன்பை விட்டுவிட அவர்களுக்கு அனுமதி உள்ளது.
கற்பினிப்பெண் தன் வயிற்றிலுள்ள குழந்தைக்கு ஆபத்து ஏற்பட்டுவிடுமோ என பயந்தால் அந்நாட்களில் நோன்பை விட்டுவிட்டு வேறு நாட்களில் அதை நோற்பாள்.
இது போன்று தான் வாந்தி காயம் மற்றும் கட்டியிலிருந்துபருவிலிருந்து இரத்தம் கசிந்து விடுதல் தூக்கத்தில் விந்துவெளிப்படுதல் ஆகியவை போன்றவைகளிலிருந்து தற்காத்துக் கொள்ளும் விதத்தில் அவை குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஏற்படுவதல்ல.
மாதவிடாய்க் காரி கற்பினி பாலூட்டுபவள் ஆகியோர் இக்காலங்களில் விட்டுவிட்ட ரமளான் நோன்பை அடுத்த ரமளானுக்குள் நோற்று விடவேண்டும் விரைவாக நோற்பது சிறந்தது.
காரணம் எதுவுமின்றி அடுத்த ரமளான் வரை நோற்காமல் விட்டுவிட்டால் நோன்பை நோற்பதோடு ஒரு நாளைக்கு ஓர் ஏழை வீதம் உணவும் கொடுக்கவேண்டும்.
நோய் பிரயாணம் காரணமாக நோன்பை விட்ட வளுடைய சட்டமும் மேற்கூறப்பட்ட விளக்கத்துடன் மாதவிடாய்க்காக நோன்பை விட்டவளுடைய சட்டத்தை போன்றுதான்.
கல்வியாளரான நடிகர் தாமு வழங்கும் ஆசிரியர் தகுதித்தேர்வு ஒரு நாள் இலவச விழிப்புணர்வு முகாம் இடம் சென்னை கல்வியாளரான நடிகர் தாமு வழங்கும் ஆசிரியர் தகுதித்தேர்வு ஒரு நாள் இலவச விழிப்புணர்வு முகாம் இடம் சென்னை கல்வியாளரான நடிகர் தாமு வழங்கும் ஆசிரியர் தகுதித்தேர்வு ஒரு நாள் இலவச விழிப்புணர்வு முகாம் இடம் சென்னை வரவிருக்கும் தேர்வில் அதிக மதிப்பெண்கள் பெற்று வெற்றி பெற விரும்பும் ஆசிரியர்கள் இந்த முகாமில் கலந்துகொண்டு பயன்பெறலாம்.
தேர்வில் வெற்றி பெற விடாமல் முட்டுக்கட்டையாக இருந்த அத்தனை தடைகளையும் உடைத்தெறிந்து சுலபமாக வெற்றியை அடைய வைக்கும் இந்த சிறப்பு பயிற்சி .
குற்றம் கடிதல் காக்கா முட்டை என்று சர்வதேச அரங்கில் கவனம் பெற்ற திரைப்படங்கள் இந்திய அளவிலும் தமிழ் சினிமாவின் உலகத் தரத்தை பறை சாற்றியிருக்கிறது.
அதே நேரம் இந்தியாவின் பிற மாநிலங்களில் இருந்தும் திரைப்படத்தின் பல பிரிவுகளில் சிறப்பாக பணிபுரிந்துவிருதுகள் வென்ற திரைப்பட ஆளுமைகளின் முழுமையான பட்டியல் தமிழ் திரைப்பட தயாரிப்பாளர் சங்கத்தில் அம்மா அன்னம் அளிக்கும் திட்ட துவக்க விழா நடந்தது.
அவர்கள் ஒரு நல்ல நடிகர்களை உருவாக்குகிறார்கள் நல்ல இயக்குநர்கள் விநியோகஸ்தர்கள் தியேட்டர் உரிமையாளர்களை உருவாக்குகிறார்கள் அவ்வளவு பலம் வாய்ந்தவர்கள் தயாரிப்பாளர்கள்.
இந்த நிகழ்ச்சியில் தயாரிப்பாளர் சங்க தலைவர் கலைப்புலி எஸ்.தாணு பி.எல்.தேனப்பன் பெப்சி சிவா விக்ரமன் இப்ராஹிம் ராவுத்தர் எஸ்.ஏ.சந்திரசேகர் உள்ளிட்ட பலர் பங்கேற்றனர்.
அந்த வகையில் வடக்கே இருந்து டோலிவுட்டில் மையம் கொள்ள வரும் அழகு புயல் இஷா குப்தாவை வரவேற்க தெலுங்கு திரை ரசிகர்கள் தயாராகி வருகின்றனர்.
பல இந்தி படங்களில் நடித்துள்ள இஷா குப்தா தெலுங்கில் சச்சின் ஜோஷி தயாரித்து நடிக்கும் படத்தில் நாயகியாக நடிக்க ஒப்பந்தமாகியுள்ளார்.
பேராசிரியர் ஜீன் ட்ரீஸ் மற்றும் பேராசிரியர் அமர்த்தியா சென்னும் இணைந்து எழுதிய என்னும் புத்தகத்தின் தமிழ்ப் பதிப்பின் அறிமுக உரை.
காந்தி கல்வி நிலையத்தின் புதன் வாசகர் வட்டத்தில் திரு ஏ.பாஸ்கர் அவர்கள் நிச்சயமற்ற பெருமை இந்தியாவும் அதன் முரண்பாடுகளும்என்ற ஜீன் டிரீஸ் மற்றும் அமர்தியா சென் தமிழில் பேரா.பொன்னுராஜ் ஆகிய இருவர் சேர்ந்து எழுதிய நூலை அறிமுகம் பேச்சாளர் பற்றி திரு.ஏ.பாஸ்கர் அவர்கள் கட்டடக்கலைப் பொறியாளர் தொழிற்சங்கவாதி.
நூல் பற்றி இந்தியாவின் பலம் என்பது அதன் வளங்கள் மட்டுமல்லாமல் ஜனநாயகம் மதச்சார்பின்மை சகிப்புத்தன்மை உள்ளிட்ட பல நவின அரசியல் சமூக விழுமியங்களையும் சேர்த்து பார்க்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து இந்நூல் பேசுகிறது.
ஏழைகள் அதிகம் வசிக்கும் நாட்டில் வளர்ச்சி மேம்பாடு ஆகியவை எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதைச் சொல்வதே இந்நூலின் முக்கிய நோக்கம்.
அமர்தியா சென் அவர்கள் பாரத ரத்னா மற்றும் நோபல் போன்ற மிக உயரிய விருதுகளால் கவுரவிக்கப் பெற்றவர்ஹார்வர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் பொருளாதாரம் மற்றும் தத்துவம் கற்பிக்கும் இந்தியர்.
இவ்விருவரும் தனியாகவும்சேர்ந்தும் பல நூல்களையும் ஆய்வுக் கட்டுரைகளையும் எழுதி உள்ளனர் மொழிபெயர்ப்பாளர் பற்றிய குறிப்பு இந்நூலை தமிழில் மொழியாக்கம் செய்துள்ள பேராசிரியர் பொன்னுராஜ் அவர்கள் நெல்லையில் உள்ள இந்துக் கல்லூரியில் வேதியியல் துறை பேராசிரியராகவும் கல்லூரி முதல்வராகவும் பணியாற்றியுள்ளார்.
மேலும் விவசாயிகளினால் இங்கு முன்வைக்கப்பட்ட பிரச்சினைகளும் மாவட்ட அரசாங்க அதிபர் திருமதி பி.எஸ்.எம்.சார்ள்ஸினால் தீர்த்து வைக்கப்பட்டன.
கிரான் பிரதேச செயலக மண்டபத்தில் மட்டக்களப்பு மாவட்ட அரசாங்க அதிபர் திருமதி பி.எஸ்.எம்.சார்ள்ஸின் தலைமையில் நடைபெற்ற இந்தக் கூட்டத்தில் ஜனாதிபதியின் ஆலோசகரும் கிழக்கு மாகாண சபை உறுப்பினருமான சிவநேசத்துரை சந்திரகாந்தன் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் மட்டக்களப்பு மாவட்ட நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் பொன்.
இதன்மூலம் புற்றுநோயை ஆரம்ப கட்டத்திலேயே கண்டுபிடித்து உடனடியாக அறுவைச் சிகிச்சையை மேற்கொள்வது சாத்தியமாவதாக அவர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.
இந்நிலையில் அந்த இழையத்திலுள்ள இரசாயனக் கூறுகள் நீர்த் துளியில் உள்வாங்கப்பட்டதையடுத்து பேனா உபகரணத்தால் அந்த நீர்த் துளி மீள அகத்துறிஞ்சப்பட்டு அந்தத் துளியிலுள்ள இரசாயனங்கள் பகுப்பாய்வுக்குட்படுத்தப்படும்.
தொடர்ந்து அந்த உபகரணம் குறிப்பிட்ட இழையத்தில் புற்றுநோய் பரவியுள்ளதா என்பதை மருத்துவர்கள் அடையாளம் காணும் வகையில் புற்றுநோய்க்கான இரசாயனங்களையும் ஆரோக்கிய கலங்களிலுள்ள இரசாயனங்களை வேறுபிரித்துக் காணக் கூடிய வகையில் பெறுபேறுகளை காட்சிப்படுத்தும்.
அந்தப் பேனா உபகரணமானது ஒரு செக்கன் நேரத்தில் பல்லாயிரக்கணக்கான இரசாயனக்கூறுகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் ஆற்றலைக்கொண்டுள்ளது.
பௌத்தம் இந்தியாவில் வலுவிழந்தது ஏன்?வேதபிரகாஷ்பௌத்தம் இந்தியாவில் வலுவிழந்தது அல்லது தேய்ந்தது இந்தியா பௌத்தத்தைத் துறந்தது அல்லது துரத்தியடித்ததைப் பற்றி பல கருத்துகள் உருவாகியுள்ளன.
இதில் வேடிக்கையான பிரச்சினை என்னவென்றால் பௌத்தத... ...இந்தியாவில் கிருத்துவம்சினிமாவின் சீரழவுகள்ரசிக்கும் நல்ல கட்டுரைகள் தமி...கிறிஸ்துவமும் இஸ்லாமும்புதிய ஏற்பாடு நம்பகத் தன்மை வாய.... .
தன் கீழிருந்த மானுட சமுதாயத்தை மட்டுமல்லாது தனது ஆட்சிப்பரப்பில் இருந்த இயற்கையையும் முழுமையான கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவரத் தலைப்பட்டார்.
வீடியோ கான்ஃபரன்ஸிங்கூட சாத்த... மார்க்சியம் இலக்கியத்துக்கு எதிரானதா?மருதன் மார்க்சியத்தைப் போல் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்படும் மூர்க்கமாக எதிர்க்கப்படும் தவறாகச் சித்தரிக்கப்படும் இன்னொரு சித்தாந்தம் கிடையாது.
இயந்திரங்கள் மனிதர்களின் வேலைகளைப் பறித்து அவர்களைப் பசியில் தள்ளி கொல்... ரங்கநாயகம்மாவின் கோணல் மார்க்சியப் பார்வையில் அம்பேத்கர்.
சாதியப் பிரச்சினைக்கு தீர்வு புத்தர் போதாது அம்பேத்கர் போதாது மார்க்ஸ் அவசியத் தேவை என்ற ரங்கநாயகம்மாவின் நூல் அம்பேத்கர் மீது புழுதி வாரி இறைக்கும் வேலையை செய்துள்ளது.
சைவ சமயக் கோட்பாட்டுச் சிந்தனைகள் திருமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டுமெய்கண்டார்சைவ சித்தாந்தம் என்னும் தத்துவ நெறியை வகுத்தார்.
அதுபோல ராமானுஜர் ஆழ்வார்களின் அருட்பாடல்களின்தொகுப்பாகிய நாலாயிரத் திவ்விய பிரபந்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு விசிஷ்டாத்துவைதம் என்னும் தத்துவ நெறியை வகுத்தார்.
சித்த சித்தோடு ஈசன் என்றுசெப்புகின்ற மூவகைத் தத்துவத்தின் முடிவு கண்ட சதுர்மறைப் புரோகிதன் என்று வில்லிபாரதம் நம்மாழ்வாரைப் போற்றுகின்றது.
சஞ்சலமற்ற பக்தியுடன் ஆன்மா தன்னைத் தூய்மைப் படுத்திக்கொண்டு இறைவனை அடைக்கலம் அடைந்தால் அவனுக்குத் தொண்டு செய்யும் பெரும் பேற்றினை அடையலாம் என்பது வைணவத்தின்அடிப்படைக் கொள்கையாகும்.
ஹிதம் என்பது உயிர் இறைவனை அடைவதற்குரிய நெறிகளாகிய பக்திக்கும் பிரபக்திக்கும் அடைக்கல நெறி ஆதாரமான மூவகைமந்திரங்களைச் சுட்டி நிற்கும் நிறை மொழி மாந்தர் ஆணையிற் கிளந்த மறைமொழி தானே மந்திரம் என்ப என்று தொல்காப்பியர்தொல்காப்பியத்தில் மந்திரத்திற்கு வரையறை கூறுவார்.
துவய மந்திரம்என்பது கடவல்லி உபநிடதத்தில் இருவேறு இடங்களிலுள்ள இரு வாக்கியங்களை ஒன்றாக இணைத்துமந்திரமாக்கிப் பக்தர்கள் நற்கதி அடைய வேண்டி இறைவன் பிராட்டிக்கு அருளிய ஒன்றாகும்.
நாராயணன் எனப்படும் திருமாலே முழுமுதற் பொருளெனக் கருதி அவனுடைய மூவகை மந்திரங்களையும் மொழிந்து வழிபட்டுப்பக்தி மார்க்கத்தில் ஈடுபட்டு சரணாகதி அடைந்து நின்றால் திருமாலுக்குப் பரமபதத்தில் தொண்டு செய்யும் பெரும் பேற்றினைஅடையலாம் என்பதே வைணவம் உணர்த்தும் தத்துவ நெறியாகும்.
அவர்கள் வழி நன்று இறைவனுக்கும் இறைவன்அடியார்களுக்கும் பகவானுக்கும் பாகவதர்களுக்கும் திருத்தொண்டு செய்யும் பெரும் பேற்றினை அடைய முயலுவோமாக.
இறைவன் என்னும் பொருளைவிளக்க எழுந்த பழமொழியே தூணிலும் இருப்பான் துரும்பிலும் இருப்பான் என்பதாகும் மாயோன் மேய காடுறை உலகம் என்றுதமிழின்தொன்மை நூலாகிய தொல்காப்பியம் கூறுவதால் திருமால் வழிபாடு பழந்தமிழர் வழிபாடு என்பது விளங்கும்.
திருமால் வேத முதல்வன் மாநிலமே அவன் சேவடி கடலே அவனது ஆடை ஆகாயம் அவன்உடல் திசைகள் அவன் கைகள் சூரியனும் சந்திரனும் அவன் கண்கள் இயன்ற அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய இயல்புடையன் எனச் சங்கஇலக்கியமாகிய நற்றிணையின் கடவுள்வாழ்த்து கூறுகிறது.
இத்தகைய எங்கும் நிறைந்த திருமாலைச் செந்தமிழில் தோன்றிய முதல்காப்பியமாகிய சிலப்பதிகாரத்தின் வழி நோக்குவதே இக்கட்டுரையின் நோக்கமாகும்.
கற்பின் வலிமை ஊழின் பேராற்றல் அறத்தின் வெற்றி ஆகியவற்றைவலியுறுத்தும் அந்தக் காப்பியம் ஐம்பெரும் காப்பியங்களில் முதலாவது வைத்து எண்ணப் படுவதாகும்.
இவ்வாறே மதுரை நகரிலுள்ள கோயில்களைக் கோவலன் காண்பதாகச் சுட்டும் இடத்தில் உவணச் சேவல்உயர்ந்தோன் எனத் திருமாலைக் கூறுகிறது.
திருமால் அவதாரங்களில் ஒன்றாகிய கிருஷ்ணாவதாரத்தில் கண்ணன்அவன் மாமனாகிய கம்சன் செய்த வஞ்சச் செயல்களை வெல்வதற்காக ஆடிய ஆடல் அல்லியத் தொகுதியாகும்.
அருவிகள் கொண்ட உயர்ந்த மலையாகிய திருவேங்கடம் எனும் திருப்பதியில் சூரியன் போன்ற சக்கரத்தையும் சந்திரன் போன்றசங்கினையும் கைகளில் ஏந்திப் பகைவரை வருத்தும் ஆழிச் சக்கரத்தையும் பால் போன்ற சங்கினையும் தன் தாமரை போன்ற கையில்ஏந்தி அழகு விளங்கும் மணி ஆரத்தை மார்பிலே பூண்டு பொன்னாலான ஆடையுடன் செங்கண் நெடியோனாகிய திருமால் நிற்கும் காட்சிநீலமேகம் ஒன்று மின்னலாகிய ஆடையை அணிந்து கொண்டு.
இதுஅருமறையாகிய வேதத்தில் உள்ளது என்றும் இதனை ஒரு முறையாக உளம் கொண்டு ஓதினால் நினைத்தது எல்லாம் கிடைக்கும்எனவும் சிலப்பதிகாரத்தில் மாங்காட்டு மறையவன் வாயிலாகக் கூறப் படுகிறது.
குலந்தரும் செல்வந் தந்திடும் அடியார் படுதுயராயினஎல்லாம் நிலந்தரம் செய்யும் நீள் விசும்பு அருளும் பெருநிலம் அளிக்கும் வலந்தரும் மற்றும் தந்திடும் பெற்ற தாயினும் ஆயின செய்யும்நலந்தரும் சொல்லை நான் கண்டு கொண்டேன் நாராயணா என்னும் நாமம்என நாராயண மந்திரத்தின் பெருமையைப் பின்பு திருமங்கைஆழ்வார் பாடுகிறார்.
கோவலனைப் பிரிந்த பூம்புகார் நகர் துயருற்றதை அவன் நண்பனாகிய கோசிகமாணி காட்டில் சந்தித்துக் கூறும்போது தசரதன்ஆகிய தன் தந்தையின் கட்டளையை ஏற்று அரசாட்சியைத் துச்சமெனக் கருதிக் காட்டிற்கு இராமன் சென்ற போது அயோத்தி மக்கள்துயருற்றது போல உவமைப் படுத்திக் கூறுகிறான்.
கோவலன் கொலையுண்ட பின்னர் மதுரை நகரில் தீய நிமித்தங்கள் தோன்ற அங்குள்ள இடையர் சேரி மகளிர் ஆயர்பாடியில்திருமால் ஆடிய பாலசரிதை நாடகத்தை மையமாக வைத்துக் குரவைக் கூத்தாடுகின்றனர்.
இந்த ஆய்ச்சியர் குரவை என்பது திருமாலின் அவதாரங்களுள் ஒன்றாகிய கிருஷ்ண அவதாரத்தில் கண்ணன் தன் அண்ணன்பலராமனுடன் விளையாடிய பால சரித நாடகமாகும்.
கண்ணன் வஞ்சத்தால் வந்த பசுவின் கன்றினைக் குறுந்தடியாகக் கொண்டு விளவின் கனியை உதிர்த்தது மேருமலையை மத்தாகக்கொண்டு வாசுகி எனும் பாம்பினைக் கயிறாகக் கொண்டு பாற்கடல் கடைந்தது வஞ்சகத்தால் வந்த குருந்த மரத்தை முறித்துகோபிகாஸ்திரிகளின் புடவைகளை ஒளித்தது தொழுனையாற்றில் கன்னியர் நெஞ்சம் கவர்ந்தது நப்பின்னையும் பலராமனும் அருகில்இருக்க நாரதனார் வீணை மீட்டியது கோகுலத்தில் வெண்ணெய் திருடி உண்டது அதற்காக யசோதையார் கண்ணனின் அன்னை கயிற்றாற் கட்டியது உலகை வாயால் கண்ணன் உண்டது முதலிய கோகுலக் கண்ணன் விளையாட்டுகள் ஆய்ச்சியர் குரவைப்பாடல்களில் இடம் பெற்றுள்ளன மேலும் திருமால் வாமனாவதாரத்தில் மூவுலகையும் ஈரடியால் அளந்தது இராமாவதாரத்தில் தம்பியோடு கானகம் சென்றுஇலங்கையை அழித்தது கிருஷ்ணாவதாரத்தில் கம்சனைக் கொன்றது பஞ்சபாண்டவர்களுக்காகத் துரியோதனனிடம் தூது சென்றதுமுதலிய திருமாலின் செய்திகளைக் கூறி திருமால் சீர் கேளாத செவி என்ன செவியே கரியவனைக் காணாத கண் என்ன கண்ணே கண்ணிமைத்துக் காண்பார் தம் கண் என்ன கண்ணேநாராயணா என்னாத நாவென்ன நாவோ என்று திருமால் வழிபாட்டினைஅழுத்தமாக வலியுறுத்துகிறது சிலப்பதிகாரம்.
பழந்தமிழ் இலக்கியம் என்பது இங்கு சங்க காலத்தைச் சார்ந்த எட்டுத் தொகை பத்துப்பாட்டு ஆகிய நூல்களையும் சங்கம் மருவிய காலத்தைச் சார்ந்த திருக்குறள் சிலப்பதிகாரம் ஆகிய நூல்களையும் குறிக்கும்.
இந்நூல் காதல் அல்லாத மற்ற பொருள்கள் பற்றி அதாவது வீரம் கொடைஅறம் சமூகம் போர் முதலிய செய்திகள் பற்றி நானூற பாடல்களைக் கொண்ட நூலாகும்.
இவ்வடிகளில் பேராற்றல் மிக்க இராமனை மணந்த சீதையை இராவணன் விரும்பித் தூக்கிச் சென்ற காலத்தில் நிலத்தில் விழுந்த ஒளி பொருந்திய சீதையின் அணிகளைநகைகளைக் கண்ட சிவந்த முகத்தினையுடைய குரங்குகளின் செயல்பற்றிய குறிப்பு வருகிறது.
இந்த நகைகளை எடுத்த குரங்குகள் விரலில் அணிய வேண்டிய நகைகளைக் காதுகளிலும் காதுகளில் அணிய வேண்டிய நகைகளை விரலிலும் அணிந்து பார்த்து மகிழ்ந்த செய்தியும் அவற்றை எடுத்து முடிச்சாக முடிந்து வைத்த செய்தியும் இங்குக் குறிக்கப்பட்டுள்ளன இதனைக் கம்பராமயணத்தில் கம்பன் கிட்கிந்தாகாண்டம் கலம்காண் படலத்தில் சுக்கிரீவன் இராமனிடம் கூறுவதாக வரும் பாடல் அடிகள் இந்தப் புறநானூற்றுப் பாடலில் இராமயணக் கதையின் இன்றியமையாக் கூறுகள் இடம் பெற்றிருப்பதை உணரலாம்.
தாடகையைக் கொன்றதுசிவதனுசுவில் ஒடித்தது பரசுராமனை வென்றது இராவணன் இந்திரசித்து கும்பகருணன் முதலியோரை வென்றது ஆகியவை இராமனின் பேராற்றலுக்குச் சான்றுகள் ஆகும்.
இங்குக் கடற்கரையில் வெற்றி மிக்க போராற்றல் கொண்ட இராமன் போர் பற்றி ஓர் ஆல மரத்தின் கீழ் அமர்ந்து இரகசிய ஆலோசனை செய்யும்போது ஒலி எழுப்பிய பறவைகளின் ஆரவாரத்தை அடக்கிய செய்தி உள்ளது.
இங்கு இராமன் வெல்போர் இராமன் என அழைக்கபடுகிறான் இராமன் எந்தப் போரை மேற்கொண்டாலும் அவனுக்கே வெற்றி கிடைக்கும் என்பதை இராமயணம் படிப்போர் நன்குணர்வர்.
பிறன்மனை நோக்காத பேராண்மை சான்றோர்க்கு அறன் ஒன்றோ ஆன்ற ஒழுக்கு என்றும் கூறுகிறார் இவ்வதிகாரத்தில் உள்ள குறள்களில் இராமன் இராவணன் பற்றிய பெயர்கள் இல்லை என்றாலும் மறைமுகமாக அவர்கள் செயல்கள் குறிக்கப் பெற்றுள்ளதாகக் கருதலாம்.
இந்நூலில் இராமன் பற்றிய செய்திகள் மூன்று இடங்களில் வருகின்றன.கோவலன் கண்ணகியுடன் சிலம்பை விற்று மறுவாழ்வினைத் தொடங்க மதுரை செல்கிறான்.
கொடிய காட்டுக்குச் சென்ற அரிய திறனுடைய இராமனைப் பிரிந்து அயோத்தி நகரமக்கள் வருந்தியது போலக் கோவலனைப் பிரிந்த புகார் நகரத்து மக்கள் வருந்தி மயங்கி நின்றார்களாம்.
தம்பி பரதன் நாட்டை ஆளவேண்டும் நீ பதிநான்கு ஆண்டுகள் காட்டிற்குச் செல்ல வேண்டும் என்று தயரதன் சொன்னதாகக் கைகேயித் தாய் கூறிய போது இராமன் திருமுகச் செவ்வியைக் கம்பன் படம்பிடிக்கும் அழகைப் பாருங்கள்.
மேலும் இளங்கோ கூறும்பெருமகன் ஏவல் என்னும் தொடருக்கேற்பக் கம்பனும் எந்தையே ஏவ நீரே உரை செய்வது உண்டேல் நான் என்ன பேறு பெற்றேன் என்று இராமன் கைகேயியிடம் கூறுவதாகச் சொல்கிறான்.
கண்ணகி கவுந்திஅடிகள் ஆகியோருடன் கோவலன் மதுரை நகர் நெருங்கியதும் கவுந்தி அடிகளிடம் தான் நன்னெறி பிறழ்ந்து கண்ணகி பெருந்துயரம் அடைய முன்பின் அறியாத தேசத்திற்கு வந்து வருத்தமடைய நேரிட்டதைப் பற்றிக் கூறுகிறான்.
தந்தையின் கட்டளையால் தன் மனைவியுடன் காட்டுக்குச் சென்று அங்கு அம்மனைவி பிரிவதால் பெருந்துன்பம் அடைந்தவன் இராமன் திருமாலின் அவதாரம் என்பதை இளங்கோ அடிகள் தெளிவாகச் சொல்கிறார்.
மேலும் சீதையுடன் இராமன் காட்டுக்குச் சென்றது பற்றியும் சீதையின் பிரிவால் இராமன் உற்ற பெருந்துயரம் பற்றியும் ஆய்ச்சியர் குரவைக் கூத்து ஆடச் சொல்கிறாள்.
அத்தகைய அடிகள் சிவக்கும்படி இராமாவதாரத்தில் தம்பியுடன் காட்டுக்குச் இறக்குமாறு செய்து பழைய இலங்கையையும் நிலைகுலையச் செய்ததை இங்கு பார்க்கிறோம்.
இராமன் அறவோர்க்கும் தன்னைச் சரண் அடைந்தோர்க்கும் தொண்டனாகவும் மறவோர்க்கு மாபெரும் வீரனாகவும் விளங்கியவன் அல்லவா?இலங்கையைக் கட்டழித்தபோது கடுந்தெறல் இராமன் வெல்போர் இராமன் பிறன் மனை நோக்காப் பேராண்மையாளன் தந்தைசொல் போற்றிய தனயன் அரசைத் துச்சமெனத் துறந்த அரிய பண்பினன் தம்பியோடும் சீதையோடும் கான் போந்து இலங்கையைக் கட்டழித்தவன் வீரனாகவும் தொண்டனாகவும் விளங்கியவன் இராமன் என்னும் செய்திகளைப் பழந்தமிழ் இலக்கியங்கள் வாயிலாக நாம் அறிய முடிகிறது.
ஒரு வில் ஓர் இல் ஒரு சொல் இம்மூன்றுமே இராமன் என்னும் கோட்பாட்டிற்குரிய வித்துக்கும் தமிழ் நாட்டில் பல்லவர் காலத்தில் கி.பி.
இறைவனாகிய திருமாலின் விஷ்ணுவின் குணங்களிலும் வடிவழகிலும் ஈடுபட்டுப் பக்தியில்அழுந்தியவர்கள் ஆழ்ந்து மூழ்கியவர்கள் ஆழ்வார்கள் என அழைக்கப் பட்டனர்.
பொய்கையாழ்வார் பூதத்தாழ்வார் பேயாழ்வார் திருமழிசையாழ்வார் நம்மாழ்வார் மதுரகவியாழ்வார் பெரியாழ்வார் ஆண்டாள் தொண்டரடிப் பொடியாழ்வார் திருப்பாணாழ்வார் திருமங்கையாழ்வார் குலசேகராழ்வார் என்போரே அப்பன்னிருவர்.
ஆழ்வார்களின் திருவுருவச் சிலைகளை நம் ஸ்ரீநிவாஸப் பெருமாள் கோயிலில் பெருமாள சந்நிதி மகாமண்டபத்தின்மேல் சுற்றுச் சுவர்களில் காணலாம்.
பக்திப் பரவசத்தால் நெஞ்சம் சோர்ந்து கண் சுழன்று அழுது சிரித்து ஆடிப்பாடிப் பேய்பிடித்தாற்போல் இறைவனைத் தொழுது மகிழ்ந்ததாலே பேயாழ்வார் என்று அழைத்தனர்.
இவர்கள் மூவரும் பாடிய பாடல்கள் நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தத்தில் முதல் இரண்டாம் மூன்றாம் திருவந்தாதி என்னும்பெயரில் உள்ளன.
நிலவுலகம் பூமி என்னும் அகலில் நெடுங்கடல் என்னும் நெய்யை ஊற்றிச் சூரியன் என்னும்சுடர் கொண்டு ஒரு விளக்கேற்றி இப்பாடலில் பொய்கையாழ்வார் திருமாலை வழிபடுகிறார்.
இவர் ஏற்றும் விளக்கிற்கு அன்பே அகல் ஆதாரம் விருப்பமே நெய் பக்தியால் உருகும் உள்ளமே திரி இறையுணர்வாகிய மெய்ஞ்ஞானமே சுடர்.
வழிபாட்டு நெறியில் பொய்கையாழ்வார் ஏற்றிய விளக்கு புறவிளக்கு அண்டத்திலுள்ளது என்றும் பூதத்தாழ்வார் ஏற்றிய விளக்குஅகவிளக்கு பிண்டத்திலுள்ளது என்றும் கூறுவர்.
திருமாலின்மார்பில் திகழும் இலக்குமியையும் பொன் நிற உடல் அழகையும் சூரியன் போன்ற பேரொளியையும் கைகளில் சங்கு சக்கரத்தையும்திருமாலிடம் கண்டதாக இவர் கூறுகின்றார்.
பெரியாழ்வார் தம் ஊரில் நந்தவனம் அமைத்து அதில் கிடைத்த மலர்களை மாலையாக்கி அவ்வூரில் கோயில் கொண்டிருந்தவடபெருங் கோயிலுடையானுக்கே திருமாலுக்கே சாத்தும் திருப்பணியை மேற்கொண்டவர்.
இவர் மதுரை சென்று திருமாலின் சிறப்பைஉணர்த்தி வாதம் செய்து வென்று ஸ்ரீவல்லபன் என்னும் பாண்டிய மன்னனிடத்தில் பொற்கிழிபொன் பெற்றவர்.
பெரியாழ்வாரின்ஞானத்தையும் பேராற்றலையும் கண்டு அவருக்குப் பட்டர்பிரான் என்னும் சிறப்புப் பெயரினைச் சூட்டி அவரை யானைமேல் ஏற்றிநகர்வலம் வரச் செய்தான் அந்தப் பாண்டிய மன்னன்.
அப்போது அவர் திருமாலின் பேரழகில் ஈடுபட்டுப் பொங்கி வரும் பேரன்பினால் திருமாலின் உன்னத நிலையையும் மறந்துஅவனுக்குப் பல்லாண்டு பாடி வாழ்த்தினார்.
ஒவ்வொரு பாசுரத்திலும் பல்லாண்டு பல்லாண்டு என்று கூறி இறைவனுக்கு நன்மையை வேண்டிக் காப்பிட்டு இருப்பதனால் இதற்குப்பல்லாண்டு என்று பெயர் வந்தது.
பெரியாழ்வார்கண்ணனைச் சிறுகுழந்தையாகக் கருதி அவன் பிறப்புத் தொடங்கி அவன் செய்யும் பிள்ளை விளையாட்டுக்கள் அனைத்ததையும்விளக்கிப் பாடிய பாடல் தொகுப் பெரியாழ்வார் திருமொழி.
சிறு குழந்தையை நீராட்ழச் சிறு மஞ்சளால் நாக்கு வழித்தல் தொட்டிலிட்டுத் தாலாட்டல் சிறு குழந்தைகளுக்கு ஐம்படைத் தாலிஅணிவித்தல் முதலிய பிள்ளைப் பருவ நிகழ்ச்சிகளைப் பெரியாழ்வார் தம் திருமொழியில் பாடியுள்ளார்.
இவனை வளர்த்தெடுப்பதில் வழி தெரியாது தவிக்கிறேன் என்று யசோதைகண்ணனின் குழந்தைத் தனத்தைத் தன் தோழியிடம் கூறுவதாகப் பெரியாழ்வார் பாடுகிறார்.