sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அப்போதுதான்இது நோயை மட்டும்தடுக்கவில்லை... விந்தணுக் களையும் பெண்ணுறுப்புக்குப் போகாமல் வடிகட்டி கர்ப்பத்தையும் தடுக்கிறது என்ற உண்மை தெரிந்தது.
இப்படி கண்டஇடங்களுக்குப் போய் மன்னர் ஏதாவது பால்வினை நோயைச் சுமந்து வருவதைத் தவிர்க்கவும் மன்னரின் வாரிசுகளை ஏராளமான பெண்கள் வயிற்றில் சுமந்து கொண்டு ஏகப்பட்டகுழப்பங்கள் ஏற்படுவதைத் தடுக்கவும் டாக்டர் காண்டம் ஸ்பெஷலாக ஆணுறைகளைத் தயாரித்துத் தினமும் இரவில் மன்னருக்குக்கொடுத்தனுப்புவாராம்.
ஆனால் இவற்றின் விலை அதிகம் இப்போது செகண்ட் சேல்ஸ் என்ற முறையில் பழையபைக்குகள் கார்களை விற்பது மாதிரி அந்தக் காலத்தில்ஏற்கெனவே பயன்படுத்திய ஆட்டுக்குடல் ஆணுறை களை கழுவி எடுத்துவந்து திரும்பவும் கடைகளில் விற்ற கூத்தும் நடந்தது.
ஐரோப்பாவில்இவ்வளவு புரட்சிகளும் நடந்த அதே நேரத்தில் ஜப்பானில் மெல்லிய தோலையும் ஆமை ஓட்டின் உட்புற பகுதியையும் பயன்படுத்தி ஆணுறைகள் தயாரித்து வந்தனர்.
ஆண்களின்உடம்புச்சூடு ஆணுறுப்பு வழியாக பெண்களுக்குப் பரவும் போதுதான் முழுமையான இன்பம்கிடைக்கும் என்றும் ஆணுறை மாட்டினால் அது கர்ப்பத்தைத் தடுப்பது போலவே சூட்டையும்தடுத்துவிடும் என்றும் மக்களில் பெரும்பாலானோர் நினைத்தார்கள்.
குறிப்பிட்ட நாட்களில் இது நடக்கவில்லைஎன்றால் இராக் படைகளைத் தாக்கி குவைத்தை மீட்க ஏதுவாக அமெரிக்க மற்றும்பிரிட்டிஷ் படைகள் சவூதி பாலைவனத்தில் தயாராக இருந்தன.
இந்த சமயத்தில் எங்களுக்கு ஐந்துலட்சம் ஆணுறைகள் வேண்டும் என பிரிட்டிஷ் படைகள் அந்த நாட்டு அரசாங்கத்துக்குத்தகவல் அனுப்பின.
ராணுவ வீரர்கள் போர்க்களத்தில் ஓய்வெடுக்கும்போது விலைமாதர்களைத்தேடிப் போவது உலகமெங்கும் சகஜமான விஷயம்தான் ஆனால் யாருமில்லாத பாலைவனத்தில் இவர்களுக்கு எதற்கு இவ்வளவு ஆணுறைகள் என பிரிட்டிஷ் அரசு குழம்பியது.ஆனாலும் கேட்டதை அனுப்பி வைத்தது.
இருநாட்டுபடைகளும் ஒன்றுசேர்ந்து களத்தில் இருந்ததால் பிரிட்டிஷ் படைகளின் முகாமுக்குஆணுறைகள் பெட்டிப்பெட்டியாக வந்து இறங்குவதைப் பக்கத்திலிருந்த அமெரிக்க ராணுவஅதிகாரிகள் பார்த் தனர்.
இந்தச் சூழலில்கெடுமுடிந்தும்கூட சதாம் படைகள் குவைத்திலிருந்து நகராததால்அவர்கள் மீது தாக்குதல் தொடுக்குமாறு திடீரென கட்டளை வந்தது.
ஆபாசசுவரொட்டிகள் கிழிப்பு... ஆபாச சினிமா வுக்கு எதிரான கிளாச்சி... ஆபாசமாக என்பெயரை சினிமாவில் பயன்படுத்தி இருக்கிறார்கள்.
ஆதிகாலத்திலிருந்து... ஆதி விஜய் காலம்வரை காலந்தோறும் சமுதாயத்தில் ஆபாசம் பற்றி இப்படிசர்ச்சைகள் இருந்து கொண்டேதான் இருக்கின்றன.
ஆபாச புத்தகத்தைவெளிப்படையாகப் படித்தால் எங்கே சமூகம் தன்னை இழிவாக நினைத்துவிடுமோ என்றபயம்தான் இப்படி ஒளித்துவைத்துப் படிக்கக் காரணம்.
உதாரணமாகதமிழ் நாட்டில் மதுவிலக்குஅமலில் இருந்தபோது நமது குடிமகன்கள் பலர் பாண்டிச்சேரி காரைக்கால் சென்று குடித்துவிட்டு வந்தார்கள்.
மதுவிலக்குக் கொண்டு வந்தபோது அங்கிருந்தவர்கள் தமிழகத்தின் எல்லைப்பிரதேசமான திருத்தணி போன்ற பகுதிகளுக்கு வந்து குடித்துவிட்டுப் போனார்கள்.
அதைப் பற்றிய கட்டுப்பாடுகள் அதிகரிக்க அதி கரிக்க அவற்றை மீறி அது என்ன?என்றுதெரிந்துகொள்ளும் தீவிரம் அதிகரித்து விடுகிறது.
இந்தசொல்லுக்கு விலைமகள் என்று பொருள்.விலைமகளின் நடைவடிக்கைகளைப் பற்றி எழுதுவதற்குத்தான் போர்னோகிராபி என்று பெயர் வைத்தார்கள்.
கவர்ச்சிகரமான படங்களும் எழுத்துக்களும் மனதில் தூண்டலை நிகழ்த்துவதால் ஈராஸ் கடவுளைப் பின்பற்றி எரோடிகா என்ற பெயர்வந்தது.
செக்ஸ் தொடர்பானஆளிணிவுகளில் பிரபலமான சார்லஸ் கின்ஸி ஆபாசம் பற்றியபுத்தகம் படங்களை யாரெல்லாம் படிக்கிறார்கள் பார்க்கிறார்கள் என்று ஆராளிணிச்சி செளிணிது ஒரு புள்ளிவிவரம்வெளியிட்டார்.
போர்னோகிராபி பற்றிய பயம்மக்கள் மனதில் இருப்பது எதனால்?செக்ஸ் என்பதே குற்றம் செக்ஸ் என்பதே அனுபவிக்கக் கூடாதது என்ற எதிர்மறைஎண்ணத்தாலும் அறியாமையாலும்தான் இப்படியரு அதீத பயம் ஏற்பட்டிருக்கிறது.செக்ஸை மிகுந்த கட்டுப் பாட்டுக்குள் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்றுநினைப்பவர்களுக்கு அவர்கள் மீதே அவர்களுக்கு நம்பிக்கையிருப்பதில்லை.அதனால்தான்அவர்கள் அப்படி நடந்து கொள்கிறார்கள்.
தந்தையோ மதுக்கோப்பைக்குள் விழுந்து கிடந்தார்.துன்புறுத்தும் தனிமை யில் இருந்து தப்பி ஒளிந்து கொள்ள ஆபாச புத்தகங்கள் வாசிக்க ஆரம்பித்தான் சிறுவன் காம்ஸ்டாக்.
ஒரு கட்டத்தில் இந்த சித்ரவதை பொறுக்க முடியாமல் தற்கொலைக்குமுயற்சித்து மரணத்தின் விளிம்பு வரை சென்று உயிர்பிழைத்தார் காம்ஸ்டாக்.
இந்நிலையில் ஆபாச புத்தகம் படங்க ளை நாட்டிலிருந்தே ஒழித்துக்கட்ட வேண்டும் என்ற எண்ணம் அவருக்குத்தீவிரமாகப் பற்றிக் கொண்டது.
இவருக்கு சாம்வுல் கோல்கேட் புகழ்பெற்ற கோல்கேட் கம்பெனியின் முதலாளி ஜே.பி.மார்கன்பேங்க் அதிபர் என்ற இரண்டு தலைகள் ஆதரவு தெரிவித்தன.
ரஸ்ஸல் டிரால் என்பவர் எழுதிய செக்ஸுவல்பிஸியாலஜி என்ற டாக்டர்களுக்கான மருத்துவப்பாடப்புத்தகத்தை ஆபாசக் களஞ்சியம் என்று சொல்லித் தடை செளிணிதார்.காம்ஸ்டாக்கின் கொட்டம் பல அரசு அதிகாரிகளுக்குப் பிடிக்கவில்லை.
இதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து அனைத்துப்பத்திரிகையாளர்களும் கொதிதெழ... நாடு முழுவதும் காம்ஸ்டாக்குக்கு எதிரான தீபற்றிப் பரவியது.
இக்காலத்துக்குஏற்ற வகையில் சட்டம் இயற்ற வேண்டும் என்று சில ஆண்டுகளாக சட்ட நிபுணர்கள்முயற்சித்துக்கொண்டு இருக்கிறார்கள்.
அழகு என்ற கருத்தாக்கம் பற்றிச் சொல்லும்போது ஒரு பொருளின் அழகு என்பது பார்க்கப்படுகின்ற பொருளில் இல்லை பார்ப்பவரின் கண்ணில் இருக்கிறது என்பார்கள்.
ஒரு தாய் தன்குழந்தைக்குப் பாலூட்டுவதை பார்க்கும் ஒருவன் அந்தச் செயலின்உன்னதம் அறிந்து உணர்ச்சிவசப்படு வதும் இன்னொருவன் காமம்பொங்க அந்தக் காட்சியை வெறித்துப் பார்ப்பதும்கூட அவரவர் மனதின் விளைவுகள்தான்.
நடைமுறை வாழ்வில் புழக்கத்தில் இருக்கும்விருப்பங் களுக்கும் சுவை மனப்பான்மைக்கும் எதிரான அருவருப்பூட்டும் முகம்சுளிக்க வைக்கும் முறையற்ற செயல் அனைத்தும் ஆபாசமாகக் கருதப்படும்.
இயற்கைக்கு மாறாக ஒருவரை செயல்பட எதுவெல் லாம் தூண்டுகிறதோ ஒருவரின் மனதில் எதுவெல்லாம் இயல்புக்கு மாறான முறையற்றஉணர்வுகளை எழுப்புகிறதோ... அவை எல்லாம் ஆபாசம்.
இதன்அடிப்படையில் இங்கிலாந்து நீதிமன்றங்களுக்கு ஓர் அதிரடி உத்தரவு போடப்பட்டது.இதன்படி ஒரு முழுப் புத்தகத்தில் ஒரே ஒரு பாராவில்மட்டும் சற்றே செக்ஸ் வாடை அடித்தால்கூட போதும்.
அதன்பிறகுகாலங்கள் உருண்டோட ஆபாசம் பற்றிய கருத்தோட்டத்தில் சின்னச் சின்னமாறுதல்களுடன் புது விதிகள் உருவாகிக் கொண்டுதான் இருக்கின்றன.
ஆபாசம் என்று சொல்லி நீண்ட காலத்துக்கு ஒரு புத்தகத்தைத் தடை செய்தால் அதுசிறந்த இலக்கிய அந்தஸ்து கொண்ட கலாப்பூர்வமான அரசியல் மற்றும்விஞ்ஞானரீதியிலான படைப்புகளை வெளிவராமல் தடுத்துவிடும் என்பதுதான் உச்ச நீதிமன்றத்தின் புதிய சிந்தனை.
இதனால்தான் கொலை கொள்ளை கற்பழிப்பைப் பற்றி எழுதினால் தவறில்லை.அவற்றைச் செய்தால் மட்டுமே தண்டனைஎன சொல்லும் குற்றவியல்சட்டம் செக்ஸ் பற்றிய விஷயத்துக்கு மாறுபாடான அளவுகோலைமுன்வைக்கிறது.
இப்படிஇரண்டையும் நான் ஒப்புமை செய்தவதால் கொலையைப் பற்றி எழுதுவது தவறு கொலை செய்தால் தவறில்லை என்று நான் சொல்ல வருவதாகத் தப்பு அர்த்தம் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டாம்.
இங்கே நீங்கள் புரிந்து கொள்ளவேண்டியது கிரிமினல் நடவடிக்கை மீதான அணுகுமுறைக்கும் ஆபாசம் பற்றியஅணுகுமுறைக்கும் உள்ள முரண் பாட்டைதான் சாதாரண பொதுமக்கள் மட்டுமல்ல மெத்தபடித்தவர்கள் சட்ட நிபுணர்கள்கூட ஆபாசம் குறித்த தவறானகருத்துக் கொண்டவர்களாகவே இருக்கிறார்கள்.
இவர்கள்எல்லோருமே கொலை கொள்ளை கற்பழிப்பு ஏமாற்றுதல் போன்றவற்றைப் போலவேதான் ஆபாசம் பற்றியும் கருதிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
இந்த நவீன யுகத்தில் செக்ஸ் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பிகேவியரல் சயின்டிஸ்ட்கள் போன்றவர்கள் செக்ஸ் தொடர்பான எல்லை மீறிய எழுத்து மற்றும் படங்களை ஆபாசம் என்றுகுறிப்பிடாமல் என்றுகுறிப்பிடுகிறார்கள்.
இது ஒருபுறம்இருக்கட்டும்... சமூகம் நினைப்பதைப்போல் ஆபாச எழுத்து ஆபாச படங்கள் போன்றவை சமூகத்தில் தவறான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியுள்ளதா?
தவிர இதுபோன்ற கிரிமினல் நடவடிக்கைகளில் இவர்கள் ஈடுபட அவர்களின் சொந்த வாழ்க்கைச்சீரழிவும் குடும்பப் பின்னணியும்தான் காரணம் என்றும்கண்டறியப்பட்டது.
இந்த ஆய்வு குழுக்கள் டென்மார்க் சென்று மக்கள் மத்தியில் செக்ஸ் கண்காட்சி நடத்தி போர்னோகிராபிபடங்களை பார்க்கவைத்து சட்டத்துக்குப் புறம்பானவற்றில் ஈடுபட இவை தூண்டுகோலாக இருக்கிறதாஎன்றும் ஆய்வு செய்தன.
இந்த இரண்டுவிஞ்ஞானப்பூர்வமான ஆய்வுகளும் இதுவரை ஆபாசம் பற்றி பொதுவாக எல்லோரும் கொண்டிருந்தகருத்துக்களை சுக்குநூறாக உடைத்து எறிந்தது.
முறையான பாலியல் கல்வியை அளிக்கமுன்வந்தால் போர்னோகிராபி மீதுள்ள ஆர்வம்தன்னிச்சையாகக் குறைந்துவிடும் என்றும் இந்த ஆய்வறிக்கை உலகுக்கு உணர்த்திஇருக்கிறது.
செக்ஸ் பற்றியஅரிச்சுவடி புரிபட ஆரம்பித்த ஆதி நாளிலிருந்தே மனிதன் அது தொடர்பான மற்றொரு விஷயத்திலும் அதிக கவனம் செலுத்த ஆரம்பித்தான்.
எப்படிஆபாச புத்தகமும் படமும் செக்ஸ் உணர்வைத் தூண்டிவிடும் என்று நினைத்தானோ அதுபோல செக்ஸ் சாமர்த்தியத்தைத் தூண்டிவிடும் அல்லது தாம்பத்ய உறவின் நேரத்தைஅதிகப்படுத்தும் ஒரு பொருளை மனிதன் தேடிக்கொண்டே இருந்தான்.
அப்படி ஒருநாள்இருவருக்கும் இடையே நடைபெற்ற சண்டையின் உச்சத்தில் க்ரோனஸ் தன்தந்தையின் பிறப்புறுப்பை அறுத்துக் கடலில் வீசி எறிந்தான்.
பார்ப்பவர்களைக்கிறங்கடிக்கும் வசீகரத்துடன் இருந்த அப்ரோடைட்டை திருமணம் செய்துகொள்ள மற்றகடவுளர்களுக்கு மத்தியில் ஏகப்பட்ட போட்டி.
அப்ரோடைட்டின் தந்தையான யுரேனஸ் அவளை ஹிப்பாய்ஸ்டாஸ் என்பவனுக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார்.ஹிப்பாய்ஸ்டாஸ் தங்க ஆபரணங்கள் செய்பவர்களின் கடவுள்.
ஏழாம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாகண்டம் முழுதும் மேன்ட்ரேக் செடியின் சாறை பிறந்த குதிரையின் தலை மீது இருக்கும் ஹிப்போமேனஸ் என்ற நுரை போன்ற பொருளுடன் கலந்துஅருந்தினார்கள்.
ரோம் நாட்டில் ஆர்ஸிட் என்ற பூவின் இதழ்களி லிருந்து சாடிரின் என்ற பானம் தயாரித்துக் குடித்தால் செக்ஸ்உணர்வு அதிகரிக்கும் என்று நம்பி மொடாக்குடி குடித்தார்கள்.
ஸ்பானிஷ் ஃபிளை என்ற ஒருவகை சிறு பூச்சி யைப் பிடித்துவறுத்துப் பொடி செய்து அந்தப் பொடியைத் திராட்சை சாறில் கலந்துஅருந்தினார்கள்.
இதுபோன்ற காமத்தைத் தூண்டிவிடும் விதவிதமான அப்ரோடிஸியாக்வகையறாக்கள் ஒவ்வொரு நாட்டிலும் அந்தந்த நாட்டு மக்களின் நம்பிக்கைக்கேற்பபயன்பாட்டில் இருந்தன... இருக்கின்றன காமத்துக்காகக்காளான்களையும் பதம்பார்த்த மக்கள்தங்கத்தையும்விட்டுவைக்கவில்லை.
எளிதில் ஜீரணமாகும் வகையில் அதேசமயம் இச்சையைத் தூண்டிவிடும்என்ற நம்பிக்கையில் தங்கத்தைப் பஸ்பமாக்கி சாப்பிட்டார்கள்.
காம இச்சையைத்தூண்டும் பொருட்களை சக்கரா சம்ஹிதா உணவுப் பொருட்கள் மருந்துகள் மனதைத் தூண்டி விடுதல் என்று மூன்று வகையாகப்பிரித்திருந்தது.
ஒரு உயிரினத்துக்கு ஆண் விதையை எடுத்துவிட்டால்செக்ஸ் ஆர்வம் குறைந்து விடும் என்றும்... மீண்டும்பொருத்திவிட்டால் செக்ஸ் எண்ணம் பழையபடி திரும்பிவிடும் என்றும் அப்போதுகண்டறிந்தார்கள்.
இவரது ஆராய்ச்சியிலிருந்து சில உண்மைகளைக் கற்றறிந்த மருத்துவ உலகம் பின்னாட்களில் கணையத்திலிருந்து இன்சுலினை எடுக்கலாம் என்கிற பேருண்மையைக்கண்டுபிடித்தது.
இந்த நூற்றாண்டில் மருத்துவம் அசுரப் பாய்ச்சலில் புது உயரங்களைத் தொடத் துவங்கியபோது நவீன அப்ரோடிஸியாக் பொருட்களின் கண்டுபிடிப்பிலும் தன் அதீத கவனத்தைச்செலுத்தியது.
அந்தவகையில் அண்மைக்கால வரவு வயாக்ரா வயாக்ராவின்ஜாதகத்தைப் புரட்டினால் எத்தனை எத்தனை சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள்.. ஆரம்பத்தில் நெஞ்சுவலிக்காரர்களுக்கு பயன்படுத்ததான் வயாக்ரா கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
வயாக்ரா...ஆராய்ச்சிக் கட்டத்தில் இருந்த போது உண்மையானவயாக்ராவையும் வயாக்ரா போன்ற டம்மி மாத்திரையும் நெஞ்சுவலிவந்தவர்களுக்குக் கொடுத்து பரிசோதிக்கப்பட்டது.
அப்படி இவர்களுக்கு மார்பகமுடிகளை ஷேவ் செய்த நர்ஸ்கள் எல்லாம் தங்கள் டாக்டர்களிடம் சென்று நாங்கள் அவர்களின் மார்பகத்தைத் தொட்டு ஷேவ் செய்யும்போதும் பின்னர் இ.சி.ஜி.
அப்புறமென்ன ரத்தக் கொதிப்புக்கான மருந்துகளை ஆன்ட்டிபயாடிக்மருந்துகளைத் தயாரித்துக் கொண்டிருந்த பல மருத்துவ கம்பெனிகள் வயாக்ரா போன்ற இச்சைமருந்துகளின் மீது இச்சை கொண்டு அவற்றைத் தயாரிப் பதில் ஈடுபட ஆரம்பித்து விட்டன.
இதில் என்கிற ரசாயனம்மனிதனின் அக்குள் மற்றும் பிறப்பு உறுப்புகளின் வியர்வையிலிருந்துதயாரிக்கப்படுகிறது என்றால் நம்ப சிரமமாக இருக்கும் மனிதனின் மூளைநரம்பு மண்டலத்தில் கெமிக்கல் மெஸஞ்சர்ஸ் எனப்படும் நியூரோ டிரான்ஸ்மிட்டர்கள் உள்ளன.
வயாக்ராபரபரப்புக்குப் பின்னர் ஆணுக்குப் பெண் சரிநிகர் சமானம் என்றஅடிப்படையில் பெண்களின் செக்ஸ் உணர்வை அதிகரிக்கும் மருந்துகளின் ஆய்வுகளும்நடைபெறத் தொடங்கிவிட்டன.
நவீன மருத்துவஉலகம் பெண்களுக்கான அப்ரோடிஸியாக் பொருட்கள் மீது இப்போது தான் அக்கறைகாட்டினாலும் வாத்ஸ்யாயனர் அந்தக் காலத்திலேயே இதில் சிரத்தைஎடுத்துக் கொண்டிருக்கிறார்.
பெண்களுக்கு செக்ஸ் ஆர்வத்தைத் தூண்டும்மருந்துகளையும் ஆண்குறி மாதிரி யான செயற்கை சாதனங்களையும்பற்றி அப்போதே அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இது போன்ற சாதனம் சிந்துசமவெளி நாகரிககாலத்தில் நடைமுறையில் இருந்தது என்பது தொல்பொருள் ஆய்வு மூலம் தெரிய வந்துள்ளது.வருங் காலத்தில் ஜீன்தெரபி மூலமாக பிறப்புறுப்புகளின் பிரச்னைகளை சரிசெய்வதும் ஸ்டெம்செல்கள் மூலமாக ஆண் பெண் உறுப்புகள் தயாரிப்பதும் சாத்தியமானால்ஆச்சர்யப்பட ஒன்றுமில்லை சரகர் குறிப்பிட்டதையும்இங்கு சொல்லியாக வேண்டும்.
ஆணின் மிகச் சிறந்த அப்ரோடிஸியாக் பெண்தான்.ஒரு பெண்ணைப் பார்த்தவுடனேயே ஆணுக்குள் செக்ஸ் தீ பெரும் நெருப்பாக மூள வேண்டும்.பெண்ணுக்கு அப்பாற்பட்டு மருந்தோபொருளோ தேவைப்பட்டால்தான்அதைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதுதான் சரகர் வாக்கு.
செக்ஸ் ஆர்வத்தை அதிகப்படுத்தும் என்றநம்பிக்கையில் நம் நாட்டில் போலி மருந்துகள் மீதும் மூலிகைகள் மீதும்மக்கள் தவறான நம்பிக்கை வைத்திருக்கின்றனர்.
இந்த மூலிகைஅப்ரோடிஸியாக் பொருட்கள் பக்கவிளைவுகள் அற்றவை நன்குபலன்தரக்கூடியவை என்று மக்கள் நம்பிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
அதனால்தான்கைதேர்ந்த மருத்துவர்கள் எந்த மருந்தில் பக்க விளைவு களைவிட நல்ல விளைவுகள் அதிகம்இருக்கிறதோ அதைப் பரிந்துரை செய்கிறார்கள்.
ஆனால் நுட்பமான இந்த மருத்துவ அறிவு இல்லாத போலி மருத்துவர்கள் பலரிடம் சென்றுமக்கள் பணத்தை இழப்பதுடன் உடல் ஆரோக்கியத்தையும் கெடுத்துக்கொள்கின்றனர்.
வாலிப வயோதிகஅன்பர்களே... உங்களுக்கோர் நற்செய்தி என்பது போன்றசுண்டியிழுக்கும் அழைப்புகளுடன் மக்களுக்குத் தூண்டில் போடும் போலிமருத்துவர்களின் காட்டில் தொடர்ந்து பண மழைதான்.
ஆயுர்வேத மருத்துவர் என்று பொய்சொல்லிக் கொண்டு பெயருக்கு முன்னால் தாங்களாகவே டாக்டர் என்றுசொல்லிக்கொண்டு எல்லா நோய்களையும்குணப்படுத்துவோம் என்று விளம்பரம் செய்பவர்களும் போலி டாக்டர்கள்தான்.
உண்மையில்ஆயுர்வேதத்துக்கும் அலோபதி மருத்துவ முறைக்கும் பெரிய வேறுபாடு கிடையாது.விதிமுறைகளும் வழிமுறைகளும் மட்டுமே வெவ்வேறானவை.
ஆயுர்வேதத்தின்பிதாமகரான தன்வந்திரி ஒரு ஆயுர்வேத மருத்துவர் நோயாளி தன்னிடம் வரும்போது அவருடைய பிரக்ருதி மனித உடம்பின்நிலை விக்ருதி மனித உடம்பின்பிரச்னைகள் இரண்டையும் தெரிந்து கொள்ளாமல் அவனுக்கு வைத்தியம் செய்து குணப்படுத்தமுடியாது.
உடல் உறுப்புகள் எல்லாம் சரிவரஇயங்காமல் போனால் என்ன பிரச்னைகள் வரும் என்பதை சொல்லும் விக்ருதிதான் அலோபதியில்நோய்இயல் என்றுஅழைக்கப்படுகிறது.
இந்த பிரக்ருதி விக்ருதி எதுவுமே தெரியாமல் பல போலிமருத்துவர்கள் துரிதஸ்கலிதம் விரைப்புத்தன்மைக்கோளாறு மலட்டுத்தன்மை போன்றவற்றுக்கு போலிமருந்துகளைக் கொடுத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
எப்படி ஒரேமருந்து எல்லா பிரச்னையையும் தீர்க்கும் என்று மக்கள் யோசிக்க வேண்டும்.ஒட்டுமொத்த ஆயுர்வேத மருத்துவர்கள் அனைவரை யும் நான் குற்றம் சொல்லவில்லை.
முறையாகஆயுர்வேத ஹோமியோ யுனானி சித்தா பட்டப் படிப்புகள் படித்து உரிய பட்டம்பெற்ற பல சிறந்த மருத்துவர்கள் நல்ல முறையில் சிகிச்சை செய்துகொண்டிருக்கிறார்கள்.
இப்படித்தான் பலர் தங்கள் பிரச்னைக்கு யாரிடம் போவதுஎன்று சரியாக முடிவெடுக்காமல் யார் யாரிடமோசெல்கிறார்கள் தமிழில் ஓரினச் சேர்க்கை என்பது ஆங்கிலத்தில் எனப்படுகிறது.
அதற்கு முன் பல பெயர்களில் ஓரினச் சேர்க்கை அழைக்கப்பட்டது.பொதுவாக ஓரினச் சேர்க்கை என்று சொல்லப் பட்டாலும் ஆணும் ஆணும் கூடுவதற்கு ஹோமோ செக்ஸுவாலிட்டி என்று பெயர்.
பெண்களின் இந்தக் கூடல் சங்கமத்தை ஸாப்போவின் பேனாதித்திப்பாக வர்ணித்து எழுத உலகம் முழுவதும்பிரபலமாகிப் போனது லெஸ்போஸ் தீவு.
கிரேக்க தத்துவ ஞானி பிளாட்டோ தன்னுடைய எனும் நூலில் ஓரினச்சேர்க்கையில் ஈடுபடும் ஆண்கள்தான் சிறந்த போர்வீரர்களாக முடியும் என்று எழுதியுள்ளார்.
அந்நிய தேசத்தின்மீது படையெடுக்கும் எகிப்திய போர் வீரர்கள் தங்களிடம்தோற்கும் அயல் நாட்டு வீரர்களுடன் ஓரினச் சேர்க்கையில் ஈடுபடுவது அந்நாட்களில் மிக மிக சாதாரண விஷயமாக இருந்திருக்கிறது.
ரோமானிய மன்னர்களான நீரோ கலிகுலா போன்றவர்கள் ஓரினச் சேர்க்கையை ஆதரித்ததுடன் அதில் லயிப்புடன்ஈடுபட்டும் வந்திருக்கிறார்கள்.
ஆனால் கிறிஸ்துபிறப்புக்குப் பின்னர் நான்காம் நூற்றாண்டில் ஓரினச் சேர்க்கை மீதான சமுதாயத்தின்கருத்தில் மிகுந்த மாற்றங்கள் நிகழ ஆரம்பித்தன.
காலக்கழிவில் கிறிஸ்தவ மதம் தோன்றி அது உலகெங்கும் பரவ ஆரம்பித்த காலத்தில் ஹோமொ செக்ஸ் குறித்த எதிர்மறையான கருத்துகள் கிளம்பஆரம்பித்தன.
அதேசமயம் மறுமலர்ச்சி காலத்தில் மாபெரும் சிற்பியும்ஓவியனுமான மைக்கேல் ஏஞ்சலோவும் இன்னும் சில ஓவியர்களும் புகழ்பெற்ற சிஸ்டைன் சேப்பல் தேவாலயத்தின்நீண்ட சுவர்களில் ஆடையில்லாத ஆண்களையும் ஆண்உறுப்புகளையுமே வரைந்து ஓரினச் சேர்க்கைப் பற்றிய தங்களின் ஆதரவை மறைமுகமாகத்தெரியப்படுத்தி இருக்கிறார்கள்.
ஷேக்ஸ்பியர்கூட தனது புகழ்பெற்ற கவிதைகளில் நாடகங்களில் ஆணின் உறுப்புகளை அழகாக வர்ணித்து எழுதியிருப்பதை நாம் இங்குசுட்டிக் காட்டித்தான் ஆக வேண்டும்.
ஜான் பாஸ்வெல் என்ற வரலாற்று ஆசிரியர் கிறிஸ்டியானிட்டி சோஷியல் டாலரன்ஸ் அண்ட் ஹோமோசெக்ஸுவாலிட்டி என்ற நூலை எழுதினார்.
இதில் கிறிஸ்தவ மதம் ஆரம்பத்தில் ஹோமோ செக்ஸை எதிர்க்கவில்லை ஏற்றுக் கொண்டுதான் இருந்ததுஎன்றுகுறிப்பிட்டுள்ளார்.
செயின்ட்அகஸ்டின் செயின்ட் தாமஸ் ஆக்வீனாஸ் என்ற இரண்டு மதகுருமார்கள் எந்த விதமான செக்ஸ் செயல் பாட்டில் ஈடுபட்டால்குழந்தை பிறக்கிறதோ அதுதான் சமுதாயத்துக்கு நல்லது.
அப்போதுசமூகத்தில் செல்வாக்கு மிக்க ஆசாமிகளாக இருந்தவர்கள் இந்த மத குருக்களின் கருத்துகளை ஏற்றுக் கொண்டதுடன் அவற்றைத் தங்களுக்குசாதகமாகவும் பயன் படுத்திக் கொள்ள ஆரம்பித்துவிட்டார்கள்.
தங்களை எதிர்ப்பவர்கள்குற்றமற்றவர்களாக இருந்தாலும்கூட அவர்கள் மீது ஓரினச் சேர்க்கையில் ஈடுபட்டார்கள்என்ற முத்திரையைக் குத்தி அவர்களுக்கு அபராதம் விதிப்பது சிறையிலடைப்பது துன்புறுத்துவது போன்ற காரியங்களில்ஈடுபட்டார்கள்.
ஓரினச்சேர்க்கையில் ஈடுபடுவது பாவம் மாபெரும் தவறு என்ற மதரீதியான பார்வைக்குஅழுத்தம் சேர்ப்பதுபோல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் மருத்துவ உலகமும்ஓரினச் சேர்க்கை தவறானது என்று சொன்னதுடன் இதுவொரு நோய்என்றும் சொல்லத் துவங்கியது.
இதில் ஓரினச் சேர்க்கை என்பது பிறவிக் கோளாறு ஜீன்குறைபாடு என்றும் இத்தகைய புணர்ச்சியில் ஈடுபடுவது நரம்புத்தளர்ச்சிக்கு வழிகோலும் என்றும் எழுதியிருந்தார்.
அமெரிக்கா ஐரோப்பா இங்கிலாந்து போன்ற நாடுகளில் பலஎழுத்தாளர்களுக்கு கவிஞர்களுக்கு இசைக்கலைஞர்களுக்கு ஓவியர் களுக்கு ஓரினச் சேர்க்கையைப் பற்றி நல்லஎண்ணம் இருந்திருக்கிறது.
வெளிப்படையாகச் சொன்னால் சமுதாயம் தங்களை இழிவாகக் கருதிவிடுமோ என்ற அச்சமும் அதுவரை தாங்கள் பாடுபட்டு தேடி வைத்திருக்கும்புகழுக்குப் பங்கம் வந்துவிடுமோ என்ற தயக்கமும் அவர்களுக்கு இருந்திருக்கலாம்.
இந்த ரெய்டை எதிர்த்து ஹோமோசெக்ஸ் விரும்பிகள் எல்லாம் ஒன்று சேர்ந்து வீதிகளில் தெருமுனைக் கூட்டம் போட்டு ஓரினச் சேர்க்கையை தவறாக நினைக்காதீர்கள் என்று கோஷம்போட்டார்கள்.
அதுநாள் வரை ஓரினச் சேர்க்கைக்கு மறைமுகமாக ஆதரவு தந்த ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள்அனைவரும் ஒன்று திரண்டு வீதிக்கு வந்து பகிரங்கமாகப் போராட வைத்ததுஇச்சம்பவம்.
ஓரினச் சேர்க்கைக்கு எந்த அளவுக்கு ஆதரவு இருக்கிறது என்றுவெளிப்படையாக மக்கள் தெரிந்து கொள்வதற்கு வாய்ப்பாக அமைந்தது.
இது ஓரினச் சேர்க்கை சம்பந்தப்பட்ட விவாதவரலாற்றில் ஒரு திருப்பு முனை மனித உயிர்களிடத்தில் காணப்படும் இந்த ஹோமோசெக்ஸ்பற்றிய பார்வை இந்தியாவில் எப்படி இருந்தது?
கிறிஸ்தவ மதமும் மேலை நாடுகளும் ஓரினச் சேர்க்கை பற்றி அந்தக் காலத்தில் எவ்வகையான கண்ணோட்டம்கொண்டிருந்தன என்று சென்ற இதழில் பார்த்தோம்.
அந்தக் காலகட்டத்திலும் அதற்குமுந்தைய காலகட்டத்திலும் ஓரினச் சேர்க்கை குறித்து நம் இந்திய தேசத்தில்எந்தவிதமான அபிப்பிராயங்கள் நிலவின?இந்தக் கேள்விக்கான பதில்நிச்சயம் உங்களை ஆச்சர்யப்படுத்தும் கிழக்கிந்தியகம்பெனி என்ற வர்த்தகப் போர்வையில் வந்து நம்மை அடிமைப்படுத்திய ஆங்கிலேயர்கள்வருகைக்கு முன்பு வரை ஓரினச் சேர்க்கையை ஆட்சேபணைக்குரிய உறவாகவோ பாவகரமான குற்றமாகவோ இந்திய தேசம் பார்க்கவில்லை.
இன்னும் சொல்லப் போனால் நம் பழங்கால நூல் களில் ஓரினச்சேர்க்கை பற்றி நிறைய சொல்லப்பட்டிருக்கிறது.மனுதர்ம சாஸ் திரத்தில்கூட தண்டிக்கப்பட வேண்டிய கண்டிக்கப்படவேண்டிய இழிவான செயலாக சொல்லப்படவில்லை.
ஓரினச்சேர்க்கை என்பதை எதிர்க்கவும்செய்யாமல் ஆதரிக்கவும் செய்யாமல்உறவுகளின்விசித்திரங்களில் இதுவும் ஒன்று என்ற மனோநிலையில்தான் நம் மூதாதையர்கள்இருந்திருக்கின்றனர்.
இதற்கு சரியான எடுத்துக்காட்டு ஓரினச் சேர்க்கையில் ஈடுபட்ட பிறகு அதில் ஈடுபட்டவர்கள் குளித்து விட்டால்போதும் என்று மனுதர்மம் சொல்வதுதான் இந்திய நீதிநூலாசிரியர்கள்கூட ஓரினச் சேர்க் கையைப் பற்றி எதிர்மறையான கருத்துக்களைத் தங்கள்நூல்களில் குறிப்பிடவில்லை.
வர்ணங்களின் அடிப்படையில் மக்களைப் பேதப்படுத்திஏற்றத்தாழ்வுகளும் புறக்கணிப்புகளும் மண்டிக்கிடந்த அந்தக்காலத்தில் கூட ஓரினச் சேர்க்கையைப் பற்றிய தவறான கண்ணோட்டம் இருந்ததில்லைஎன்பதுதான் அந்த முக்கியமான விஷயம்.
ஆனால் வாத்ஸ்யாயனரின் காம சாஸ்திரத்தில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் திருமணம்பற்றி குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதை இத்தருணத்தில் சுட்டிக் காட்டியே தீரவேண்டும்.அக்காலத்தில் எட்டு வகையான திருமணங்கள் நடைமுறையில் இருந்திருக்கின்றன.
அவற்றில் காந்தர்வ விவாஹம் என்றழைக்கப்பட்ட காதல் திருமணமும் ஒன்று.வாத்ஸ்யாயனர் குறிப்பிடும் இந்தக் காந்தர்வ விவாஹ முறைப்படி ஒரு ஆணும் ஒருபெண்ணும் மட்டுமல்ல ஆணும் ஆணும் அல்லது பெண்ணும் பெண்ணும்கூட இணைசேரலாம் பதினேழு பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு வரைக்கும்கூடஇந்தியாவில் ஓரினச்சேர்க்கை ஒரு பிரச்னையாகவே கருதப்படவில்லை.
ஆங்கிலேயர்கள்தங்களின் பயன்கருதி அந்நாளைய சூழல்களுக்கு ஏற்ற வகையில் சட்டவிதிகளை உருவாக்கி ஒவ்வொரு இந்தியனின் தலையிலும் சுமத்தினார்கள் என்பது மறைக்கவும் மறுக்கவும் முடியாத வரலாறு.
ஒரு திரைப்பட நட்சத்திரமாக ஒட்டி வரும் மேட்டுக்குடி வாழ்க்கை தனது பிரபலத்தை வைத்து தயாரிப்பு திரைப்பட உருவாக்கம் வணிகம் அனைத்தையும் தீர்மானிக்கும் கமல் அரசியல் என்று வரும்போது என்ன நிலைப்பாடு எடுப்பார்?
கட்சி ஆரம்பிக்கப்போவதாக கமல்ஹாசன் அறிவித்த போதும் சரி இன்று அவர் அப்துல் கலாம் சமாதியிலிருந்து தனது அரசியல் பிரவேச நிகழ்ச்சிகளை மார்க்கெட் செய்யும் போதும் சரி அவருடைய கட்சி கொள்கை கொடி எல்லாம் வரப் போகிறது அதன் பிறகு அவருடைய கருத்துக்கள் அரசியல் சரியா என்று விவாதிக்கலாம் என்று உபதேசிக்கிறார்கள்.
களத்தூர் கண்ணம்மாவிலிருந்து சபாஷ் நாயுடு வரை கமல்ஹாசனது படங்களும் சரி படங்களுக்கு வெளியே அவர் பேசியவைகளும் சரி நடந்து கொண்டவைகளும் சரி அவரது கொள்கைகள் இன்னதுதான் என ஃப்ளூபிரிண்ட் போட்டு காட்டிக் கொண்டிருப்பதை இவர்கள் எவரும் பார்க்கவில்லை.
ஒரு திரைப்பட நட்சத்திரமானவர் தன்னைச் சுற்றி மின்னும் ஒளிவட்டத்திலேயே வாழ்வதால் அவருக்கு அந்த ஒளி வட்டத்தைத் தாண்டி இருக்கும் உலகம் பற்றி எதுவும் தெரியாது.
ஏனெனில் கமல்ஹாசனைச் சுற்றியிருக்கும் கிச்சன் கேபினட்டோ இல்லை ரசிகர் மன்ற நிர்வாகிகளோ அனைவரிடத்திலும் அவர்தான் பேசுவார் அவர்தான் கேட்பார் அவர்தான் முடிவெடுப்பார் அவர்தான் தீர்மானிப்பார்.
ஒரு மனிதன் என்ன மாதிரியான சூழலில் வர்க்கப் பின்னணியில் உருவாக்கப்படுகிறான் என்பதை பொறுத்தே அவனது வாழ்க்கை குறித்த கண்ணோட்டமோ இல்லை அரசியல் புரிதலோ அரசியல் நிலைப்பாடோ இருக்கும்.
நான் வலதுசாரி இடதுசாரி என எல்லா சாரிகளையும் பார்ப்பேன் பேசுவேன் எந்த சாரியும் எனக்கு அன்னியமில்லை நான் எந்த சாரி என்று கேட்காதீர்கள் என்று உலகநாயகன் பல இடங்களில் சலிப்பூட்டும்படி கூறிவிட்டார்.
இந்த ஸ்டேட்மெண்டிலேயே அவரது நிலைப்பாடு தெளிவாக இருப்பினும் அரசியல் தெரியாத அம்மாஞ்சிகள் அவர் நடுநிலை இடத்தில் இருப்பதாகவும் புதிய இடம் ஒன்றை உருவாக்கப் போவதாகவும் கூறுகின்றனர்.
ஆங்கில சேனல்களில் அவர் அளித்த பேட்டியிலும் தான் கம்யூனிசத் தலைவர்களை மட்டுமல்ல பிரதமர் மோடியையும் பார்ப்பேன் என தெளிவாக கூறியிருக்கிறார்.
இதில் இடதுசாரிகள் இன்னபிற ஜனநாயக சக்திகள் உடன்கட்டை ஏறுவதை பார்ப்பனியம் உருவாக்கிய கொடூரமான ஆணாதிக்கம் என்று எதிர்க்கிறார்கள்.
இன்றும் பாஜகவில் இருக்கும் தீவிர பார்ப்பனிய இந்துத்துவவாதிகள் உடன்கட்டை ஏறுவதை நேரடியாகவோ மறைமுகமாகவோ ஆதரிக்கின்றனர்.
ராஜ வம்சத்து குடும்ப மாதாவான இந்த சிந்தியா அதே ராஜஸ்தானில் ரூப்கன்வர் எனும் பெண் உடன்கட்டை ஏற்றிக் கொல்லப்பட்டபோது பகிரங்மாக ஆதரித்தார்.
இதை அமெரிக்க அதிபர் ட்ரம்பின் இஸ்லாமிய எதிர்ப்பு முஸ்லீம் நாடுகளின் விசாக்களை ரத்து செய்தல் ராஜபக்ஷேவின் சிங்கள இனவெறி தமிழினப் படுகொலை தருமபுரி இளவரசன் தற்கொலையை மறைமுகமாக ஆதரிக்கும் பா.ம.க மாட்டுக்கறியின் பெயரில் முஸ்லீம்களைக் கொல்லும் இன்றைய பாஜகவினர் என பல விடயங்களுக்கும் பொருத்திப் பார்க்கலாம்.
ஊழல் எதிர்ப்பில் அப்பாடக்கராக காட்டிக் கொண்ட அரவிந்த் கெஜ்ரிவால் இலங்கை காஷ்மீர் பிரச்சினைகளில் இந்திய அரசு காங்கிரசு பாஜகவின் நிலைப்பாடுகளைத்தான் எடுத்தார்.
இவரோடு ஆரம்பத்தில் இருந்த யோகந்திர யாதவ் ஒரு கட்சி துவங்கும் போது அதற்கு தெளிவான இடதுசாரி வலது சாரி என்று கொள்கைகளை தேடவேண்டியதில்லை.
ஆகவே கமலைப் போன்ற பெருந்தன மேட்டுக்குடிக்காரர்கள் இந்திய ஆளும் வர்க்கத்தின் பெரும்பாலான பொருளாதார சமூக அரசியல் நிலைப்பாடுகளைத்தான் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
ராமேஸ்வரம் சென்ற திரு கமல்ஹாசனிடம் அங்கேயிருக்கும் மீனவர்கள் இலங்கை இந்தியக் கடற்படைகள் செய்யும் அட்டூழியம் குறித்து சொன்னால் அவரது பதில் என்ன?
ஜெயலலிதா உயிரோடு இருக்கும் போதும் சரி இன்றளவும் அவர் மோடியையோ இல்லை அவரது கொடுங்கோன்மைக் கொள்கைகளையோ இல்லை சங்க பரிவாரத்தின் கொடூரக் கொலைகளையோ கமல் எதிர்க்காததன் மர்மம் என்ன?
கைப்பிள்ளைகளை இப்படி வீரத்துடன் எதிர்க்கும் திருவாளர் கமல் அவர்கள் கையில் தடியுடன் இருக்கும் பாஜக மத்திய அரசை மட்டும் எதிர்க்கவில்லை என்பதோடு போய் பிரதமரை சந்திக்கிறார் சந்திப்பேன் என்று கூறினால் அது அயோக்கியத்தனம் இல்லையா?
அவ்வளவே கமலைப் போன்றவர்கள் ஆங்கில பீட்டர் பாணியில் ஜெயா மோடி நாட்டாமைகளின் அடிமையாக கொஞ்சம் ஃபேஷனாக காட்டிக் கொள்கிறார்கள்.
மற்றபடி சிவப்பாக இருப்பவுனும் அடிமையாக இருக்கமாட்டான் என்று இந்தநாடு நம்புகிறது என்றால் அது நாசமாகப் போகட்டும் அம்பானி உழைத்து முன்னேறியதாக நம்பும் இந்த காரியவாதியின் பொருளாதாரக் கொள்கை எப்படி இருக்கும்?
இன்னும் விவசாயிகள் தற்கொலை கல்வி சுகாதாரம் தனியார் மயம் உலகமயம் என்று இந்தியாவின் அடிப்படையான பிரச்சினைகளில் இவர் அவற்றை எதிர்க்கின்ற பக்கத்தில் நிச்சயமாக இல்லை.
நீட் பிரச்சினையில் தமிழகம் நீட்டைத் துரத்த வேண்டும் என்பது போய் இப்போது நீட் தேர்வில் அரசே பயிற்சி கொடுக்க வேண்டும் என்று பல ஓட்டுக் கட்சிகளும் ஒதுங்கிவிட்ட நிலையில் கமல்ஹாசன் என்ன கூற முடியும்?
அப்பல்லோ போன்ற கார்ப்பரேட் மருத்துவமனைகளின் வளர்ச்சியும் அரசு மருத்துவமனைகள் திட்டமிட்டே அழிக்கப்டுவதுமான நாட்டில் திரு கமல் அவர்கள் என்ன செய்வார்?
இல்லை ஆண்டுக்காண்டு பச்சமுத்து அல்லது விஸ்வநாதன் பல்கலைகளில் போய் பட்டங்களை கொடுத்தோ பெற்றோ மகிழும் கமல் அவர்கள் கல்வி தனியார் மயம் எனும் புற்று நோய் குறித்து என்ன சொல்வார்?
நல்ல முறையில் தனியார் கல்வியை உயர்த்துவேன் என்று சொல்வார் அதாவது ஏழைகள் நல்ல முறையில் கல்வியின்றி வேலையின்றி வாழ்வதற்கு ஆவன செய்வார் ஐ.டி உள்ளிட்டு உற்பத்தி சார்ந்த தொழில்துறைகளில் கூட இன்று தொழிலாளர் உரிமைகள் பறிக்கப்பட்டு தொழிற்சங்கங்கள் முடக்கப்பட்டு நிரந்தர தொழிலாளர்கள் நீக்கப்பட்டு மலிவு விலையில் ஒப்பந்த தொழிலாளர்கள் அமர்த்தப்படும் நிலையில் கமலின் நிலை என்ன?
ஏதாவது ஹூண்டாய் காரின் புதிய மாடல் வந்தால் அதற்கு போய் போஸ் கொடுத்து விழாவில் சிறப்பிப்பாரே ஒழிய ஹூண்டாய் தொழிற்சாலையில் தொழிலாளர் சங்கம் கட்டுவதற்கோ இல்லை போராடுவதற்கோ போய் முன்னே நிற்பாரா?
ஆக எப்படிப் பார்த்தாலும் திரு கமல் அவர்கள் சற்றே மேம்போக்கான தம்மாத்துண்டு முற்போக்கு வேடத்தில் இந்திய ஆளும் வர்க்கம் கொண்டிருக்கும் அத்தனை பிற்போக்கு கொள்கைகளையும் வழிபடுபவரே அன்றி வேறு அல்ல.
அரசியல்படுத்தப்படாத நடுத்தர வர்க்கமோ இல்லை அதன் பார்வையோ சமூகத்தின் பொதுப்புத்தியை தீர்மானிக்கும் காலத்தில் கமலைப் போன்ற புதிய ஆளும் வர்க்க பிரதிநிதிகளின் செல்வாக்கு இல்லை என்று நாம் சொல்லவில்லை.