sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
விடுமுறை நாட்களில் வண்டியில் ஐஸ் க்ரீம் விற்பவர்கள் மற்றும் பலூன்காரர்கள் சிறு குழந்தைகள் வீட்டில் இருக்கிறார்கள் என்று தெரிந்தால் நகராமல் பாம் பாம் என்று ஹாரன் ஒலி எழுப்புவார்கள்.
பாத்திரங்கள் துலக்க அரப்புத்தூள் கொண்டு வரும் பெண்மணி பசலைப் பொடி என்று பச்சை நிறத்தில் ஒரு பொடி கொண்டு வருவார் கொஞ்சம் கொழகொழப்பாக இருக்கும் அதை சிகைக்காயோடு சேர்த்து தலைக்கு தேய்த்துக் குளிப்போம்.
இதைத் தவிர காவடி போல நீண்ட கழியின் இரு புறங்களிலும் தொங்க விடப்பட்டிருக்கும் பானைகளை சுமந்தபடி பதநி பதநி என்று விற்றுக் கொண்டு செல்லும் பதநீர் வியாபாரிகள்.
நாமும் அவர்களை கவலையேப் படாமல் ஏ விளக்குமாறு ஏ ஒட்டடை கம்பு என்று அழைப்போம் கொஞ்சம் கூட பாதிப்படையாமல் அவர்கள் வருவார்கள்.
தனி வீடுகள் குறைந்து கேட்டட் கம்யூனிட்டிகள் பெருகிய பிறகு வீதியில் சாமான்கள் விற்றுக் கொண்டு வருபவர்கள் என்ன ஆனார்கள் என்று தெரியவில்லை.
அவன் யூதரை நோக்கி நீங்கள் இரட்சிக்கப்படாவிட்டால் அது உங்களின் தவறுதான் நான் என்னால் முடிந்ததைச் செய்துவிட்டேன் இதன் பிறகு நான் யூதரல்லாத மக்களிடம் மட்டுமே செல்வேன் என்றான்.
ஆனால் கல்லியோன் யூதர்களிடம் நீங்கள் பெரிய குற்றத்தைக் குறித்தோ அல்லது தவறைக் குறித்தோ புகார் செய்திருந்தால் நான் உங்களுக்குச் செவிசாய்த்திருப்பேன்.
பாகிஸ்தான் ஆல்ரவுண்டர் முகமது ஹஃபீஸின் பவுலிங் ஸ்டைலை கிண்டல் செய்த நியூசிலாந்து வீரர் ரோஸ் டெய்லரை பாகிஸ்தான் கேப்டன் சர்ஃப்ராஸ் அகமது கடுமையாக எச்சரித்துள்ளார்.
இந்த போட்டியில் நியூசிலாந்து அணியின் இன்னிங்ஸின்போது பாகிஸ்தான் ஆல்ரவுண்டர் முகமது ஹஃபீஸ் பந்துவீசும்போது அவரது பந்துவீச்சை நியூசிலாந்து வீரர் ரோஸ் டெய்லர் கிண்டல் செய்தார்.
இதனால் ஆத்திரமடைந்த பாகிஸ்தான் கேப்டன் சர்ஃப்ராஸ் அகமது நடுவரிடம் நீண்டநேரம் முறையிட பின்னர் ஹஃபீஸ் சர்ஃப்ராஸ் மற்றும் டெய்லர் ஆகிய மூவருக்கும் இடையே கடும் வாக்குவாதம் உருவானது.
இதையடுத்து போட்டி முடிந்ததும் இதுகுறித்து பேசிய பாகிஸ்தான் கேப்டன் சர்ஃப்ராஸ் அகமது டெய்லர் சிறந்த தொழில்முறை கிரிக்கெட் வீரர்.
ஏமாறுகிறவர்கள் இருக்கும் வரை பிக்பாஸ் நிகழ்ச்சியை விஜய் டிவி நம்மை ஏமாத்திக்கிட்டுத்தான் வருகிறது என்று பிரபல நடிகை காஜல் பசுபதி கோபத்துடன் கருத்து தெரிவித்துள்ளார்.
பிக்பாஸ் நிகழ்ச்சியின் இன்றைய எபிசோட்டில் ஷாரிக் மற்றும் நித்யா ஆகியோர் பிக்பாஸ் வீட்டிற்குள் விருந்தினராக வந்தனர்.
வீட்டிலிருந்து யாஷிகாவை பிக்பாஸ் வெளியேற்றியது எல்லோருக்கும் ஏமாற்றத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது என நடிகை ஸ்ரீப்ரியா கருத்து தெரிவித்துள்ளார்.
பிக்பாஸ் போட்டி ஓட்டெடுப்பில் அதிக வாக்குகள் பெற்று நடிகை ரித்விகாதான் முன்னிலையில் இருக்கிறார் என்ற தகவல் தற்போது வெளியாகியுள்ளது.
சுஜா வர்ணியிடம் விஜய் ரசிகர் ஒருவர் கெட்ட வார்த்தையால் பேசியதால் நடிகை சுஜா வருணி உட்பட பலரும் கண்டனம் தெரிவித்து வருகின்றனர்.
புத்தர் சிலையை மீட்டு அருங்காட்சியகத்தில் வைத்துப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கை வரலாற்று ஆர்வலர்கள் மத்தியில் ஏற்பட்டிருக்கிறது.
உலகிய நல்லூரில் பொன்பரப்பின ஈஸ்வரமுடைய நாயனார் என்ற சிவாலயத்தையும் பெருமாள் கோயிலையும் புத்தர் கோயிலையும் இவன் கட்டியுள்ளான்.
விழுப்புரம் மாவட்டத்தில் அருங்காட்சியகம் ஏற்படுத்தி இதுபோன்ற பழைமையான சிற்பங்களைப் பாதுகாக்க அரசு முன் வர வேண்டும் என்று தெரிவித்தார்.
மதுரை ஐகோர்ட்டு தென்மாவட்டங்கள் முழுவதும் உள்ள நீர்நிலைகளில் இருக்கும் ஆக்கிரமிப்புகளை அகற்ற ஏற்கனவே உத்தரவிட்டுள்ளது.
மாவட்டத்தை பொறுத்தமட்டில் கண்மாய் மற்றும் நீர்வரத்து கால்வாய்களில் ஆக்கிரமிப்புகள் உள்ளதாக வாரந்தோறும் கலெக்டர் அலுவலகத்தில் நடைபெறும் மக்கள் குறைதீர்க்கும் நாட்களின் போது கிராம மக்களால் தொடர்ந்து புகார் தரப்படுகிறது.
இதே போன்று அருப்புக்கோட்டை அருகே கஞ்சநாயக்கன்பட்டி பகுதியில் ஊருணி ஆக்கிரமிப்புகளை அகற்ற வேண்டும் என்று அந்தபகுதியை சேர்ந்தவர்களால் புகார் மனு தரப்பட்டுள்ளது.
விவசாயிகள் குறை தீர்க்கும் கூட்டத்தின் போதும் கண்மாய் வரத்துக்கால்வாய்களில் உள்ள ஆக்கிரமிப்புகளை அகற்ற வேண்டும் என விவசாயிகள் தொடர்ந்து வலியுறுத்தி வருகின்றனர்.
கண்மாய் மற்றும் வரத்து கால்வாய்களில் ஆக்கிரமிப்புகள் உள்ளதால் கண்மாய்களில் நீரை தேக்கி வைக்க முடியாத நிலை ஏற்பட்டு விளை நிலங்களுக்கு பாசன வசதி கிடைக்காமல் பாதிப்பு ஏற்படுகிறது.
நீர்நிலைகளில் தனியார் ஆக்கிரமிப்புகளை அகற்றுமாறு நீதிமன்றங்கள் உத்தரவிட்ட பின்னரும் நடவடிக்கை எடுக்கப்படாததால் சம்பந்தப்பட்ட கிராம மக்களுக்கும் பாதிப்பு ஏற்படுகிறது.
எனவே மாவட்ட நிர்வாகம் மாவட்ட முழுவதும் உள்ள கண்மாய்கள் மற்றும் நீர்வரத்து கால்வாய்களில் உள்ள ஆக்கிரமிப்புகளை அகற்ற உரிய நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என கோரப்பட்டுள்ளது.
இது குறித்து பொதுப்பணித்துறை மற்றும் யூனியன் அதிகாரிகளிடம் கலந்தாய்வு செய்து ஆக்கிரமிப்புகளை கண்டறிந்து அகற்ற நடவடிக்கை எடுப்பதோடு எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள் குறித்து அவ்வபோது ஆய்வு செய்வதுடன் நடவடிக்கை எடுக்காத அதிகாரிகள் மீது துறை ரீதியான நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டியதும் அவசியம் ஆகும்.
ஆங்கில நூலின் தமிழாக்கம்... முழு மஹாபாரதமும்... தமிழில்... உரைநடையில்... காணொளியில்... இணையத்தில்... பதிவின் சுருக்கம் போரில் ஈடுபட்ட கௌரவர்கள் மற்றும் பாண்டவத்தரப்புகளுக்கு இடையில் யார் எவருடன் மோதியது என்ற வர்ணனை வீரர்களுக்கு மத்தியில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்திய கடுமையான போர் பீமனின் வில்லை இரண்டாக வெட்டிய பீஷ்ம்ர் இடையில் குறுக்கிட்ட சாத்யகி சாத்யகியைப் பின்வாங்கச் செய்த பீஷ்மர் துரோணருடன் போரிட்டுக் கொண்டிருந்த திருஷ்டத்யும்னனின் படை பீஷ்மரை எதிர்த்து விரைந்தது... சஞ்சயன் திருதராஷ்டிரனிடம் சொன்னான் மத்ஸ்யர்களின் மன்னனான விராடனுடன் கூடிய சிகண்டி ஒப்பற்றவரும் வலிமைமிக்க வில்லாளியுமான பீஷ்மரை விரைந்து அணுகினான்.
தனஞ்சயன் அர்ஜுனன் ஓ பாரதக் குலத்தின் காளையே திருதராஷ்டிரரே துரோணர் கிருபர் மற்றும் விகர்ணன் ஆகியோருடனும் வலிமைமிக்க வில்லாளிகளும் பெரும் பலம்வாய்ந்தவர்களும் போரில் துணிச்சல்மிக்கவர்களுமான பிற மன்னர்கள் பலருடனும் நண்பர்கள் சொந்தங்கள் மற்றும் மேற்கு தெற்கு திசைகளைச் சேர்ந்த பல மன்னர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டவனும் வலிமைமிக்க வில்லாளியுமான சிந்துக்களின் ஆட்சியாளனுடனும் ஜெயத்ரதனுடனும் மோதினான்.
வலிமைமிக்க வில்லாளியும் பழிவாங்கும் வெறி கொண்டவனுமான உமது மகன் துரியோதனனையும் மேலும் துஸ்ஸகனையும் எதிர்த்து பீமசேனன் முன்னேறினான்.
பெரும் வில்லாளிகளும் ஒப்பற்ற வீரர்களும் தந்தையும் மகனுமாகிய சகுனி மற்றும் வலிமைமிக்கத் தேர்வீரனான உலூகன் ஆகியோரை எதிர்த்து சகாதேவன் முன்னேறினான்.
உமது மகனால் துரியோதனனால் வஞ்சமாக நடத்தப்பட்டவனும் வலிமைமிக்கத் தேர்வீரனுமான யுதிஷ்டிரன் ஓ மன்னா திருதராஷ்டிரரே அந்தப் போரில் கௌரவர்களின் யானைப் படைப்பிரிவை எதிர்த்து முன்னேறினான்.
எதிரியைக் கண்ணீர் சிந்தவைக்க இயன்றவனும் பாண்டு மற்றும் மாத்ரியின் மகனுமான வீர நகுலன் திரிகர்த்தர்களின் அற்புதத் தேர்வீரர்களுடன் போரில் ஈடுபட்டான்.
ஒப்பற்ற வீரர்களான சாத்யகி சேகிதானன் மற்றும் சுபத்திரையின் வலிமைமிக்க மகன் அபிமன்யு ஆகியோர் சல்லியனையும் கேகயர்களையும் எதிர்த்து முன்னேறினார்கள்.
போரில் வெல்லப்பட முடியாதவர்களான திருஷ்டகேது மற்றும் ராட்சசன் கடோத்கசன் ஆகியோர் உமது மகன்களின் தேர்ப் படைப்பிரிவுகளை எதிர்த்து முன்னேறினார்கள்.
அளவிலா ஆன்மா கொண்ட பாண்டவப் படையின் படைத்தலைவனும் வலிமைமிக்க வில்லாளியுமான திருஷ்டத்யும்னன் ஓ மன்னா திருதராஷ்டிரரே கடும் சாதனைகளை அடைந்தவரான துரோணருடன் போரில் ஈடுபட்டான்.
இப்படியே உமது படை மற்றும் பாண்டவப் படை ஆகியவற்றின் வலிமைமிக்க வில்லாளிகளான அந்த வீரர்கள் போரில் ஈடுபட்டு ஒருவரை ஒருவர் தாக்கத் தொடங்கினர்.
சூரியன் நடுக்கோட்டை உச்சிவானத்தை ஐ அடைந்து அவனது சூரியனின் கதிர்களால் வானம் ஒளியூட்டப்பட்ட போது கௌரவர்களும் பாண்டவர்களும் ஒருவரை ஒருவர் கொல்லத் தொடங்கினர்.
அப்போது மிதக்கும் கொடிகளை உச்சியில் கொண்ட கொடிமரங்கள் உடையவையும் தங்கத்தால் பல வண்ணமாக்கப்பட்டவையும் புலித்தோல்களால் மூடப்பட்டவையுமான தேர்கள் அந்தப் போர்க்களத்தில் நகர்ந்தது அழகாகத் தெரிந்தது.
துணிச்சல் மிக்கச் சிருஞ்சயர்களுக்கும் குருக்களுக்கும் இடையில் நடைபெற்றதும் நாங்கள் கண்டதுமான அந்த மோதல் மிகக் கடுமையானதாகவும் பெரும் அற்புதம் நிறைந்ததாகவும் இருந்தது.
சுற்றிலும் தொடுக்கப்பட்ட கணைகளின் விளைவால் ஓ மன்னா ஓ எதிரிகளைத் தண்டிப்பவரே திருதராஷ்டிரரே திசைக்காட்டியின் முக்கியமான மற்றும் துணைப் புள்ளிகளையும் திசைகள் மற்றும் துணைத் திசைகளையும் சூரியனையும் ஆகாயத்தையும் வேறுபடுத்திக் காண முடியவில்லை.
பளபளப்பான முனைகளையுடைய ஈட்டிகள் எதிரி மீது வீசப்படும் தோமரங்கள் நன்கு கடினமாக்கப்பட்ட பட்டாக் கத்திகள் கூன்வாள்கள் பலவண்ணங்களிலான கவசங்கள் வீரர்கள் மேனியில் இருந்த ஆபரணங்கள் ஆகியவை கருநெய்தல்களுக்கு நீலத் தாமரைகளுக்கு ஒப்பான ஒளியுடன் திசைகள் துணைத்திசைகள் மற்றும் ஆகாயத்தைப் பிரகாசிக்கச் செய்தன.
சந்திரன் மற்றும் சூரியனின் பிரகாசத்திற்கு ஒப்பான ஏகாதிபதிகளின் உடல் காந்தியின் விளைவால் ஓ மன்னா திருதராஷ்டிரரே அந்தப் போர்க்களத்தின் பல இடங்கள் பிரகாசித்தன.
துணிச்சல்மிக்கத் தேர்வீரர்களும் மனிதர்களில் புலிகளும் ஓ மன்னா திருதராஷ்டிரரே ஆகாயத்தில் உள்ள கோள்களைப் போல அந்தப் போர்க்களத்தில் பிரகாசித்தனர்.
பெரும் பலம் கொண்டவனான பீமசேனன் அப்போது ஓ பாரதரே திருதராஷ்டிரரே கோபம் நிறைந்த பாம்புக்கு ஒப்பானதும் கடுமையானதும் வேகமானதுமான ஈட்டி ஒன்றை பெரும் பலத்துடன் அவர் பீஷ்மர் மீது வீசினான் பீமன்.
ஆனால் தன்னை நோக்கி மூர்க்கமாக விரைந்ததும் தாங்கிக் கொள்ளக் கடினமானதும் தங்கத்தால் ஆன தண்டைக் கொண்டதுமான அந்த ஈட்டியை சக்தி ஆயுதத்தைத் தன் நேரான கணைகளால் அந்தப் போரில் பீஷ்மர் வெட்டினார்.
கூர்மையானதும் நன்கு கடினமாக்கப்பட்டதுமான மற்றொரு பல்லத்தினால் ஓ பாரதரே திருதராஷ்டிரரே பீமசேனனின் வில்லை இரண்டு துண்டுகளாக வெட்டினார்.
அப்போது அந்தப் போரில் ஓ மன்னா திருதராஷ்டிரரே பீஷ்மரை நோக்கி விரைந்து வந்த சாத்யகி காது வரை இழுக்கப்பட்ட வில்லின் நாணில் இருந்து கடும் வேகத்துடன் ஏவப்பட்டவையும் கூர்முனை கொண்டவையும் எண்ணற்றவையுமான கணைகளால் உமது தந்தையைத் பீஷ்மரைத் தாக்கினான்.
அப்போது மிகக் கடுமையான கணையொன்றைக் குறிபார்த்த பீஷ்மர் தேரின் நீடத்தில் இருந்த விருஷ்ணி வீரனின் சாத்யகியின் தேரோட்டியை விழச்செய்தார்.
சாத்யகியுடைய தேரின் தேரோட்டி இப்படிக் கொல்லப்பட்டதும் ஓ மன்னா திருதராஷ்டிரரே அவனது சாத்யகியின் குதிரைகள் வெளியே விரைந்தோடின.
இப்படிப் பீஷ்மரால் பாஞ்சாலர்களும் சோமகர்களும் கொல்லப்பட்டாலும் மெச்சத்தகுந்த தீர்மானத்தை ஏற்ற அவர்கள் பாண்டவப் படையினர் பீஷ்மரை நோக்கி விரைந்து சென்றார்கள்.
திருஷ்டத்யும்னனின் தலைமையாகக் கொண்டவர்களும் பாண்டவப் படையினருமான பிற வீரர்கள் உமது மகனின் துரியோதனனின் படையணிகளைக் கொல்ல விரும்பி அந்தப் போரில் சந்தனுவின் மகனை பீஷ்மரை நோக்கி விரைந்தனர்.
மேலும் ஓ மன்னா திருதராஷ்டிரரே பீஷ்மர் மற்றும் துரோணரின் தலைமையிலான உமது படையின் வீரர்களும் தங்கள் எதிரிகளை நோக்கி விரைந்து சென்றனர்.
சென்னை சென்ட்ரல் ரயில் நிலையம் மும்பை செல்லும் விரைவு ரயிலில் பயணிகள் ரயிலுக்கு வெளியே ஒட்டப்பட்டிருந்த முன்பதிவு தாளில் தங்கள் பெயர்களை உறுதி செய்துகொண்டு இருக்கையில் சென்று அமர்ந்தனர்.
வேக வேகமாக உடைமைகளை மேலும் கீழும் கிடைத்த இடத்திலெல்லாம் அடைத்ததால் குளிர்சாதன சிறுகதைகள் நிர்வாகத்தினருக்கு முதலில் நெஞ்சம் நிறைந்த நன்றியையும் நெஞ்சம் நிறைந்த பாராட்டுகளையும் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
புற்றுநோயிலிருந்து மீண்டு வந்து பெண்களுக்கென பெண்நலம் என்னும் புற்றுநோய் சேவை அமைப்பை தொடங்கி அதனைப்பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தி வருகிறார் ராதிகா சந்தான கிருஷ்ணன்.
இந்த அமைப்பு குறித்து ராதிகாவுடன் உரையாடினார் பிபிசி தமி்ழோசையின் விஷ்ணுப்ரியா புற்றுநோயிலிருந்து மீண்டு வந்து பெண்களுக்கென பெண்நலம் என்னும் புற்றுநோய் சேவை அமைப்பை தொடங்கி அதனைப்பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தி வருகிறார் ராதிகா சந்தான கிருஷ்ணன்
தமிழ் மக்களின் நிலங்களை மீளப்பெற்றுக்கொடுக்க மத்திய அரசு இலங்கையை வலியுறுத்த வேண்டும் தடாகம் கலை இலக்கிய வட்டம் அமுதத் தமிழில் அருந்தமிழ் கவிகள் அதிகம் படைக்கும் ஆற்றல் மிகு ஆன்றோரை ஆவலுடன் எதிர்நோக்குகிறோம் இனிய தமிழில் இனிய கவிகளை இன்... உருவகம் உவமை படிமம்படிமம் என்றால் என்ன??
கூட்டத்தில் உரையாற்றிய தமிழக ஆளுநர் இலங்கை அரசு நீதியை நிலைநாட்டுவதற்கு மத்திய அரசு தொடர்ந்தும் இலங்கையை வலியுறுத்த வேண்டும் எனவும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.
மேலும் தமிழ் மக்களுக்கு எதிராகக் குற்றமிழைத்தவர்களுக்கு உரிய சட்ட நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் எனவும் தனது சட்டமன்ற உரையில் ஆளுநர் கூறியுள்ளார்.
தமிழ் மக்கள் இலங்கையில் நீதியுடனும் கண்ணியத்துடனும் வாழ வழியமைத்துக் கொடுக்க வேண்டும் எனவும் தமிழக ஆளுநர் மத்திய அரசை வலியுறுத்தியுள்ளார்.
இதேவேளை இலங்கைப் படையினரால் தமிழக மீனவர்கள் படகுகளுடன் கைது செய்யப்படும் நடவடிக்கைக்கு தமிழக ஆளுநர் ரோசய்யா கண்டனம் வெளியிட்டுள்ளார்.
அத்துடன் கச்சத்தீவை மீட்டு இரு நாட்டு மீனவர்களுக்கு இடையிலான பிரச்சினைக்கு நிரந்தரத் தீர்வு எட்டப்பட வேண்டும் எனவும் ரோசய்யா வலியுறுத்தியுள்ளார்.
மத்திய அரசும் இலங்கை அரசாங்கமும் இணைந்து மீனவர் பிரச்சினைக்கான தீர்வை முன்வைக்கும் என தாம் நம்புவதாகவும் தமிழக ஆளுநர் குறிப்பிட்டதாக இந்திய ஊடகங்கள் செய்தி வெளியிட்டுள்ளன.
சிறுவர்களை மீட்கும் பணியில் தாய்லாந்து கடற்படையினர் முன்னாள் கடற்படை முக்குளிப்பவர்கள் சர்வதேச நிபுணர்கள் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
இந்நிலையில் மீட்பு பணியில் ஈடுபட்டிருந்த முன்னாள் கடற்படை முக்குளிப்பவர்டைவர் குகையில் போதிய காற்று இல்லாததால் மூச்சு திணறி இறந்துவிட்டதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
புலம் பெயர்வது எத்துணை அவலமானது என்பதை சரித்திரங்களில் படித்த போதோ அல்லது எமது முந்தையோர் கதையாகச் சொன்ன போதோ நாம் சரியாகப் புரிந்தோமா... இல்லை.
அந்தக் காலப் படைப்புக்களிலும் சரி தம் நிலம் வாழ்வோரின் இந்தக் காலப் படைப்புக்களிலும் சரி எங்கும் தர ரீதியான பல படைப்புக்கள் இருக்கின்றன.
துயரங்களைப் பேசவே மனிதர்கள் இல்லாது பெரும் தனிமைத் தீயில் மூழ்கிக் கிடந்த புலம் பெயர்ந்தோர் மனம் பற்றி இன்று பலருக்குப் புரியாமலே கூடப் போகலாம்.
மூல வேர்கள் ஊரில் ஊன்றி இருக்க போரினால் பிடுங்கப் பட்டு இன்னொரு மண்ணில் தம்மை தாமே பதிய வைக்கும் போது அந்த மண்ணோடு ஒன்ற முடியாது எத்தனை தரம் வாடி வாடிச் சாய்ந்திருப்பார்கள்.
தமது வாய்க்கும் வயிற்றுக்கும் மட்டுமாக அல்லாது ஊரில் வாழும் உறவுகளுக்காயும் உழைப்பதற்கென வெளியில் சென்றாலும் தமது வாழ்விடங்களின் கலாச்சாரங்களோடு அரையும் குறையுமாயாவது இணைந்து கொண்டாலும் திக்கித் திணறியாவது வேற்று மொழியைப் பேசிக் கொண்டாலும் தமக்குள்ளே தாம் தனியே வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்ற.... அவர்கள் பேனாக்கள் எல்லாம் முடிந்தவரை பேசட்டும்.
தூர இருந்த படியே தாம் வாழ்ந்த காலத்து நினைவுகளோடு தாய் நிலத்தை நோக்குபவர்களும் இன்று போர் சற்று ஓய்ந்திருப்பதால் ஓடிச்சென்று தாய் நிலத்தைச் தரிசித்து வருபவர்களும் தரும் இப் படைப்புக்கள் முன்னைய எங்கள் இலக்கியத்திலிருந்து மாறு பட்டவைதான்.
அவர் ஒரு பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியராக இருப்பதால் அவருக்குப் பல்வேறு நாட்டுக் கலாசாரங்களையும் தரிசிக்கும் வாய்ப்புக் கிடைத்திருக்கிறது.
இதில் தாயகத்தை மையமாகக் கொண்டது ஒரே ஒரு சிறுகதையாயினும் மற்றைய கதைகளிலும் இவரது நோக்கு தாயக நிலைக்களத்தை ஒப்பீடாகக் கொண்டே எழுதப் பட்டுள்ளது.
மாறுபட்ட கலாச்சாரக் கோலங்களைக் காணும் போது இவர் மனதில் தோன்றும் வியப்பும் விசனமும் கதைகளில் வெளிப் படையாகத் தோன்றா விடினும் ஆங்காங்கு ஒட்டியிருந்து எட்டிப் பார்க்கின்றன.
ஆனாலும் சரி பிழைகளைத் தானே தீர்மானித்துக் கதைகளுக்குள் புகுத்தாமல் ஒரு பார்வையாளனாக அவர் அதை எழுதியிருப்பது கதைகளுக்குத் தனிச் சிறப்பைக் கொடுக்கின்றது.
கைதடியைச் சேர்ந்த இவர் புலம் பெயர்ந்து பல வருடங்களின் பின் தன் தாய்நிலத்துக்குப் போய் புலம் பெயராத தனது பால்ய காலத்து நினைவுகளோடு சங்கமித்து நிற்பதுதான் இத் தொகுதியில் இடம் பெற்ற முதற் கதையான தவக்கோலங்கள்.
ஆங்கிலேயர் காலத்தில் உள் நாட்டில் தயாரிக்கப் படும் பொருட்களுக்கு விதிக்கப் பட்ட வரிதீர்வை ஆயத்தீர்வை என அழைக்கப் பட்டதால் ஏற்பட்ட காரணப் பெயரான ஆயத்தடி பற்றியும் அந்தக் கால இளைஞரின் வாலிபத் துள்ளல்கள் பற்றியும் சுவாரஸ்யமாகக் கூறுகிறது.
இந்தத் தவக்கோலங்கள் கதையைப் படித்து முடித்த பின்னர் எமது கலாசாரம் பண்பாடுகளுக்கு உள்ளே பெரிய மனிசப் போர்வை போர்த்தி ஒளிந்திருக்கும் சின்னத்தனமான மனிதர்களின் செயற் பாடுகளில் நசுங்கிப் போகும் பல பெண்களின் வாழ்வும் அதற்கு உதாரணமான பூமணி ரீச்சரின் வாழ்வும்தான் மனதில் படிந்து நிற்கிறது.
பூமணி ரீச்சர் தனது வாழ்க்கையில் சில வசந்தங்களைத் தொலைத்திருந்தாலும் திருமணம் என்ற பந்தம் அவ வரையில் இல்லாது போயிருந்தாலும் அநாதரவாகி விட்ட குழந்தைகளுக்காக அவ நடாத்தும் ஆச்சிரமம் அக் குழந்தைகளின் வசந்த காலத்துக்கான அத்திவாரமாக மட்டுமல்லாது தோற்றுப் போய் விட்டதாகக் கருதும் பெண்களுக்கு தோற்பதற்கெதுவுமில்லை.
எமது சமூகக் கோட்பாட்டுச் சூறாவளியில் சிக்கிய போதும் மனம் தளர்ந்து வீழ்ந்து போகாமல் தன்னை அதிலிருந்து விடுவித்து போற்றத்தக்க ஒரு தாயாகச் சேவை புரியும் நாணயமிக்க பூமணி ரீச்சரின் வாழ்வை ஒரு தனிக்கதையாகவே எழுதியிருக்கலாம்.
கதையும் நினைவுக்கோலம் என்ற தன்மையிலிருந்து விடுபட்டு நறுக்கென்ற பாணியில் இன்னும் நன்றாகவும் உணர்வு பூர்வமாகவும் அமைந்திருக்கும்.
ஆபிரிக்க தளத்தைக் களமாகக் கொண்டு எழுதப்பட்ட துர்க்கா தாண்டவம் கதையில் சீதனம் என்ற அவலம் அங்கு ஆண்கள் பக்கமாக இருப்பதையும் ஆபிரிக்கக் கலாசாரம் தாயின் தந்தையான பாட்டனே தந்தையாக இருக்கும் கலாச்சாரச் சீர்கேட்டுக்கு உறுதுணையாக இருப்பதையும் காண முடிகிறது.
சலசலத்து ஓடும் நைல்நதியில் கதை ஆரம்பிக்கும் போது நதி என்ற வார்த்தையிலேயே மனதில் தோன்றும் இதமும் சிலிர்ப்பும் கதையின் உள்ளடக்கத்தில் தகித்துப் போகிறது.
வொசாங்கோவின் தந்தையும் தாய் வழிப் பாட்டனும் ஒருவரே என்னும் போது வொசாங்கோவின் தாய் எலிசபெத்தின் வாழ்வும் அதனால் அவள் மனதில் ஏற்பட்டிருக்கும் உளவியல் தாக்கம் பற்றிய சிந்தனையும் வாசகர் மனதில் ஒரு பாரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
சீதனம் ஆண்கள் கொடுக்க வேண்டுமென்பதால் வொசாங்கோவை விடக் கூடிய பணம் கொடுத்து வொசாங்கோவின் காதலியை மசாய் இனத்தைச் சேர்ந்த அவளது குடிகாரத் தந்தையிடம் வாங்க முயல்கிறான் கிழவன்.
மசாய் இன வழக்கப் படி திறந்த மார்புடன் பெண்கள் நடனமாட அவர்கள் முன்னிலையில் ஆடு வெட்டப்பட்டு அந்த ஆட்டின் குருதியால் மணமகளின் கைகள் நனைக்கப்பட்டு உரிய பணத்தை மணமகன் மணமகளின் தந்தையிடம் கொடுக்க மணமகள் தாரை வார்க்கப் படுவாள்.
வொசாங்கோ ஊரில் இல்லாத ஒரு நேரத்தில் அவன் தந்தையும் பாட்டனுமான கிழவன் வொசாங்கோவின் காதலியின் தந்தைக்குப் பணம் கொடுத்து இப் பரிசம் போடும் விழாவை நடாத்துகிறார்.
இவ்வேளையில் மனம் பொறுக்காத வொசாங்கோவின் தாயான.. கிழவனின் மகளும் மனைவியுமான எலிசபெத் ஆடு வெட்டும் கத்தியால் தந்தையை வெட்டுவதாகவே கதை முடிகிறது.
துர்க்கா தாண்டவம் தவிர இத்தொகுப்பில் இடம் பெற்ற வெள்ளிக் கிழமை விரதம் பாலன் பிறக்கிறான் ஆகிய இரு கதைகளும் ஆபிரிக்கத் தளத்தையும் அதன் கலாச்சாரங்களையும் மையமாகக் கொண்டே எழுதப் பட்டுள்ளன.
வெள்ளிக்கிழமை விரதம் சிறுகதையின் தலைப்பையும் கதை தொடங்கும் பாணியையும் பார்த்தால் பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர் வீரசிங்கம் ஊரில் கடைப்பிடித்த வெள்ளிக்கிழமை விரதத்தை ஆபிரிக்காவில் தொடர முடியாது போனதுதான் பிரச்சனை என்பது போலத் தோன்றும்.
சீதனம் கொடுத்தால்தான் பெண் கொடுப்பார்கள் என்ற அவலத்தில் காதலியை மனைவியாக்க இளைஞர்கள் இரவு விடுதிகளிலும் உணவு விடுதிகளிலும் ஆடிப் பாடி உணவு பரிமாறி வேலை செய்ய காதலிகள் தாம் விரும்பிய காதலனை கணவனாக்க காதலனால் தனியே சேர்த்து முடிக்க முடியாத தந்தை சீதனமாகக் கேட்கும் பெரிய தொகைப் பணத்தைச் சேர்ப்பதற்காக இரவு விடுதிகளிலும் பார்களிலும் தமது உடலை விற்கிறார்கள்.
இந்தப் பணச் சேர்ப்பு வேலைக்காக அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்திருக்கும் நாள் வெள்ளிக்கிழமை என்பதால் பேராசிரியர் வீரசிங்கத்தின் மனதில் தான் படிப்பிக்கும் விதம் சரியில்லையோ என்ற ஐயத்தை ஏற்படுத்துமளவுக்கு வெள்ளி மதியத்தில் பாடசாலைக்குப் பிள்ளைகளால் சமூகமளிக்க முடிவதில்லை.
வெள்ளிக்கிழமை தனது வகுப்பறை வெறிச்சோடிக் கிடப்பதற்கான காரணத்தை அறிந்து அதை நேரில் காண விளைந்த போது பணக்கார ஆபிரிக்கர்களை வளைத்துப் போட்டு பணம் சம்பாதிக்கும் குளோரியாவின் விலைமாதுச் சாகசம் பேராசிரியர் வீரசிங்கத்திடம் ஒரு வித அசூசையை ஏற்படுத்துகிறது.
ஆனால் காசு கொடுத்து வாங்கக் கூடிய ஒரு பணக்காரக் கிழவனுக்கு பத்தாவதோ அன்றிப் பதினோராவதோ மனைவியாக இருப்பதை விட விபச்சாரம் செய்தாவது தனது காதலனுக்கு மனைவியாகலாம் என்பது குளொரியாவின் கருத்து.
பெண்களின் உறுப்பு ஆண்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது என்பது போல ஒரு காலத்தில் அவர்களின் உள் உறுப்பை வெட்டி வெட்டி பின் மூடி மூடித் தைத்துக் கொடுமைப் படுத்திய அந்த ஆபிரிக்க கலாசாரத்துள் இப்படியுமொரு மாற்றம் ஏற்பட்டிருப்பது ஆச்சரியம்தான்.
இதே மாற்றங்களுக்கு நடுவில்தான் ஆபிரிக்காவின் இன்னொரு சமூகத்திடம் இரட்டைக் குழந்தை பிறப்பது அபசகுனம் என்ற அறியாமை நிறைந்த மூடக் கொள்கை இன்னும் இருக்கிறது.
அது பற்றிக் கூறும் பாலன் பிறக்கிறான் கதையில் ஹகங்கிக்கு பிறந்த இரட்டைக் குழந்தைகள் இந்தக் கலாச்சார வழக்குள் சிக்குண்டு ஹகங்கியின் உறவினர்களால் கொல்லப் படாதிருக்க மருத்துவம் பார்க்க வந்த சிலுவை அணிந்த எலிசபெத் ஒரு குழந்தையைத் தனது குழந்தையாகப் பாவனை பண்ணுகிறாள்.
இந்த மாற்றங்கள் ஆபிரிக்கக் கலாசாரங்களோடு பின்னிப் பிணைந்திருக்கின்ற மூடத்தனங்களில் கொஞ்சங் கொஞ்சமாகவாவது மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும் என்ற நம்பிக்கையை மனதில் தோற்றுவிக்கின்றன.
புலமைப்பரிசில் பெற்று பின் பட்டப் படிப்புக்கென யப்பானுக்குச் செல்லும் நளாயினியின் யப்பான் மக்களோடான வாழ்வும் பார்வையும் உலகத்திலேயே மிகச் சுறுசுறுப்பானவர்களும் தொழில் நுட்பங்களிலும் மிகவும் சிறந்தவர்களும் என்பதாக எமது மூளையில் ஆழப் பதிக்கப் பட்ட யப்பானியர்களின் வாழ்வின் இன்னொரு கோணத்தை எமக்குக் காட்டுகிறது.
நுண்ணிய மின்சாரக் கல்குலேற்றர்களைக் கண்டு பிடித்த யப்பானின் ஆரம்பப் பாடசாலைகளில் இன்னும் என்னும் மணிகள் கோர்க்கப் பட்ட மரத்தாலான மணிச்சட்டம்தான் கணக்குச் செய்யப் பாவிக்கப் படுகிறது என்பது நளாயினிக்கு மாத்திரமல்ல வாசகருக்கும் ஆச்சரியத்தைத் தரக் கூடிய சங்கதிதான்.
கடுமையாகப் படித்தும் போட்டிப் பரீட்சையில் சித்தியெய்தவில்லை என்பதற்காக தூக்கில் தொங்கி தன்னை மாய்த்துக் கொண்ட பன்னிரண்டு வயதுச் சிறுமி கெய்கோவின் தற்கொலையும் அதை அங்கு அவர்கள் ஏற்றுக் கொண்ட விதமும் இறந்தோர் பட்டியலில் சேர்த்துக் கொள்ளும் சாதாரணமும் யப்பானியக் கலாசாரத்தின் இன்னொரு கோணம்.
அவர்கள் கண்டு பிடிக்கும் அதிநவீன விடயங்களுக்கு மத்தியில் இத் தற்கொலைச் சமாச்சாரம் ஒரு சவாலோ... ஆசிரியர் இந்தக் கதையில் இன்னும் சற்றுக் கவனம் செலுத்தியிருந்தால் கதையை இன்னும் உணர்வு பூர்வமானதாக்கியிருக்கலாம்.
அந்நியமாகுதல் வங்காளதேசத்தை தளமாகக் கொண்டு எழுதப் பட்ட கதையாயினும் உட்பொருள் சாதாரணமாகவே உள்ள மனிதர்களின் இயல்பான தன்மையை எடுத்துக் காட்டுவதாய் உள்ளது.
அதிகார பலமுள்ள சின்னத்தனமான மனிதர்களின் அதிகார புத்தியில் கீழ் மட்டத்திலுள்ள அதிகார பலமற்றோர் அல்லலுறுவது எங்கும் நடக்கும் விடயங்களே.
அவன் ஒரு உதவியாளனான போதும் அவனது வெள்ளைத்தோலுக்கு கொடுக்கப் படும் பிரத்தியேக மதிப்பு அவ் ஆராய்ச்சி நிலைய மனேஜரின் சின்னத் தனத்தை இவருக்கு உணர்த்துகிறது.
அவன் மல்கமுடன் சரளமாகப் பழகுவதையோ அல்லது அவனது மகன் தனது மகனை விட பள்ளியில் சிறப்பாக இருப்பதையோ அந்த மனேஜரால் ஏற்றுக் கொள்ள முடியவில்லை.
இச் சம்பவம் கதை சொல்லியின் மனதைப் பெரும் பாதிப்புக்குள்ளாக்குவதைக் கதை உணர்த்துகிறது கதையை வாசித்து முடித்த பின் அதிகாரத்தின் வெறியின் முன் கல்வி உலகத்தை எட்ட முடியாது போன ஏழை யூசுப்பின் மகனும் தொடரப் போகும் அவனது வாழ்வும் வாசிப்போர் மனதிலும் ஒரு சோகமான கேள்விக் குறியாகிறது.
இத் தொகுப்பில் இடம் பெற்ற மிகுதி நான்கு சிறுகதைகளும் ஆசி.கந்தராஜாவின் தற்போதைய வாழ்விடமாகிய அவுஸ்திரேலியாவைத் தளமாகக் கொண்டு படைக்கப் பட்டவை.
இவைகளில் கோபுரதரிசனம் அவுஸ்திரேலியாவை வாழ்விடமாகக் கொண்ட அவுஸ்திரேலியத் தமிழரின் மேம்போக்குச் செயற்பாடுகளுக்கு ஈடு கொடுக்கும் கோயில் குளம் கலாச்சாரம் தமிழ் என்பவை பற்றி நாசூக்காகச் சொன்னாலும் அடிப்படையில் ஒரு பெண்ணுக்கு இழைக்கப் பட்ட அநீதியையே சுட்டுகிறது.
அவுஸ்திரேலிய மாப்பிள்ளை என்பதற்காக நாற்பது வயது தாண்டியவருக்கு இருபது வயது மட்டுமே நிறைந்த பார்வதியை இரண்டாம் தாரமாகக் கட்டி வைத்த பார்வதியின் யாழ்ப்பாணப் பெற்றோர் தனது முந்தைய தார மனைவியின் குழந்தைகளுக்கு நல்ல தாயாக இருக்க வேண்டுமென்பதற்காக பார்வதிக்கென ஒரு குழந்தை வேண்டுமென்பதை சிந்திக்கத் தவறிய பார்வதியின் கணவர் டொக்டர் நடராஜசிவம் தமது தந்தை மேம்போக்கு வாழ்க்கையில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தினார் என்பதை உணராது தமது வாழ்க்கைக்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்த பார்வதியின் தியாகத்தை உணரத் தெரியாத நடராஜசிவத்தின் பிள்ளைகள்... என்று எல்லோருமே குற்றவாளிகளாகிறார்கள்.
தண்டனை என்னவோ... தன் நிலை பற்றி சுயமாகச் சிந்தித்து தனக்கான முடிவுகளை தானே எடுக்கும் தைரியம் இல்லாது போன பார்வதிக்கு மட்டுந்தான்.
இக் கதை பெண்கள் மனதில் மட்டுமல்ல பெண்பிள்ளைகளை இன்னொருவன் தலையில் கட்டி விட்டால் போதுமென்றும் நினைக்கும் பெற்றோருக்கும் விழிப்பை ஏற்படுத்தும் நல்லதொரு படிப்பினையான கதை.
ஒட்டுக்கன்றுகளின் காலம் அவுஸ்திரேலியாவைத் தன் களமாகக் கொண்டாலும் அனேகமான புலம் பெயர்ந்தோரின் பிரச்சனைகளைக் காட்டும் கதையாகிறது.
பொதுவாக எல்லோரும் தமது கதைகளிலும் சரி கட்டுரைகளிலும் சரி தாம் வாழும் நாட்டையும் அவர்தம் கலாச்சாரத்தையும் திட்டிக் கொட்டிக் கொண்டு இருப்பார்கள்.
ஊரிலே சிகரெட் புகைத்தவர்களும் மது அருந்தியவர்களும் காதலித்தவர்களும் இந்த மூன்றும் தமது பிள்ளைகளிடம் வந்து விட்டாலோ புலம் பெயர்ந்ததால் வெள்ளையர்களுடன் சேர்ந்து தமது பிள்ளைகள் கெட்டுப் போய் விட்டார்கள என்று புலம்புவார்கள்.
கலாச்சாரம் பண்பாடு என்பன எந்தெந்த விடயங்களில் எப்படிக் காக்கப் பட வேண்டும் என்று தெரியாமல் தாம் குழம்புவது மட்டுமல்லாது வேற்று நாட்டவருடன் பழகினால் தமது பிள்ளைகள் கலாச்சார சீரழிவாளர்கள் ஆகி விடுவார்கள் என்று சொல்லி பிள்ளைகளையும் குழப்புவார்கள்.
நட்புக்குக் கூட வெள்ளையர்களை அண்டக் கூடாது என்ற கணிப்புடன் வாழ்ந்து மூத்த மகள் சங்கீதா தமிழனான ராகவனால் ஏமாற்றப் பட்ட போது மனந்தெளிந்தவர்கள்.
பிள்ளைகள் தமிழருக்கேயுரிய தனித் திறமையுடன் சிறந்த புள்ளிகள் பெற்று நல்ல பாடசாலைகளிலும் பல்கலைக் கழகத்திலும் படிப்பவர்கள்.
அபிராமியின் அம்மா பின் தோட்டத்தில் அவுஸ்திரேலிய மண்ணில் யாழ்பாணக் கறிவேப்பிலையும் கத்தரியும் பிடலையும் மாமரமும் மல்லிகை கனகாம்பரமும் நட்டு வளர்ப்பதுவும் அதனால் அங்கு குட்டி யாழ்ப்பாணம் உருவாவதும் அதே நேரம் அங்கு அதே தோட்டத்தில் அவுஸ்திரேலியரால் நாட்டப்பட்ட யூகலிப்ஸ் மரம் கிளை விட்டு வளர்ந்திருப்பதும் அந்த யூகலிப்ஸ் மரத்தை அவுஸ்திரேலிய கவுன்சிலை மீறி வெட்டி எறிய முடியாமற் போவதும் வார்த்தைகளுக்கும் அப்பாற் பட்டு பல விடயங்களைச் சொல்கின்றன.
அந்த யூகலிப்ஸ் மரத்தையே கொழுகொம்பாக்கி பிடலங்கொடி அதில் பற்றிப் படர்ந்து விடுவது கந்தராஜா கதையில் எதைச் சொல்ல வந்தாரோ அதை ஒரு அழகிய ஹைக்கூ வுக்குள் அடக்கி விட்டது போன்றதான அற்புதமான சங்கதி.
சுந்தரமூர்த்தியும் மனைவியும் அவர்களது பிள்ளைகளுடன் சிட்னியில் நடக்கும் நண்பனின் மனைவியின் நாற்பதாவது பிறந்த நாளுக்குச் சென்று வருவதே கதை.
அது ஒரு சந்தோசமான சந்திப்பாக இல்லாமல் பொறாமையும் எரிச்சலும் கலந்ததாக இருப்பதுவும் கலாச்சாரத்தையும் பண்பாட்டையும் கோயில்களையும் விழாக்களையும் உண்மையான கலாச்சார உயர் நோக்கின்றி தமது சுயபிரதாபத்துக்கான கருவிகளாகப் பாவித்துக் கொண்டு கலை வளர்க்கிறோம் என்று சொல்லுவதுவும் மனித மனங்களின் அறியாமையைப் பறை சாற்றுகின்ற அவலங்கள்.
வெளிப் பகட்டுக்காக தமக்கு மிஞ்சிய செலவுகளும் பெருமை காட்டுவதற்காக கார் வீடு என்ற பிரதாபங்களும்.... நினைத்துப் பார்த்தால் சிரிப்பை ஏற்படுத்தும் சின்னத் தனங்கள்.
இந்த விரலுக்கு மீறிய செயற்பாடு அவுஸ்திரேலிய மண்ணில் மட்டும் என்றில்லாமல் புலம் பெயர்ந்தோர் சிலர் மத்தியில் அனேகமான எல்லா நாடுகளிலும் வேரூன்றி விளையாடுகிறது.
வாழ்வதற்கு வீடும் வசதிக்குக் காரும் பழகுவதற்கு மனிதரும் என்றில்லாது காருக்கும் வீடுக்கும் யாருக்குமாய் வாழ்வு என்பதாய் மாறிக் கொண்டிருக்கும் மாயையில் குடும்பத்தில் நிலவ வேண்டிய அமைதியும் சந்தோசமும் தொலைந்து போவதை கதை சொல்கிறது.
தாயகத்தில் இருந்து ஷம்பியா அவுஸ்திரேலியா என்று ஊர்க்கோலம் போகும் இக்கதை பள்ளிக் கூடத்திலிருந்து இன்றைய வாழ்வு வரை பயணிக்கிறது.