sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
உறுப்பினர் என்று அதிகார பூர்வமான சட்ட விதிகளிலே திருத்தம் கொண்டு வரலாமே ரிலேட்டி விட்டி விதியைக் கண்டு பிடித்த அய்ன்ஸ்டின் நாத்திகர்தான் அந்தத் தத்துவத்தை மட்டும் அவர் கண்டு பிடிக்கவில்லையென்றால் இன் றைக்கு ஏற்பட்டுள்ள விஞ்ஞான சாதனைகளில் மஞ்சள் குளிக்க முடியுமா?
காலரா நோய்க்கு காரணம் காளியாத்தா அம்மை நோய்க்குக் காரணம் மாரியாத்தா என்று நம்பி கோயில்களில் கூழ் காய்ச்சி ஊற்றிக் கொண்டு கிடந்தார்களே அவற்றாலா காலராவும் அம்மையும் ஒழிந்தன?
தடுப்பு மருந்தைக் கண்டுபிடித்த தால் அல்லவா பெரியம்மை இருப்ப தாகக் கண்டுபிடித்துச் சொன்னால் ஆயிரம் ரூபாய் பரிசு என்று அரசு விளம்பரம் செய்ததே அம்மைத் தடுப்பு நோயைக் கண்டுபிடித்த ஜென்னரையும் உலகம் உருண்டை என்ற கலிலியோவையும் பரிணாமத் தத்துவத்தைக் கண்டு பிடித்த டார்வினையும் எதிர்த்ததும் அவர்களைத் தண்டித்ததும்கூட மதம் தானே டார்வின்மீதும் கலிலியோ மீதும் கிறித்துவ மதம் தண்டனையை ஏவிய தற்காக போப் இப்பொழுது வருத்தம் தெரிவித்துள்ளாரே.
ஜெயலலிதா பேசிய இந்தக் கூட்டத்தில் இந்தியக் கம்யூனிஸ்டுக் கட்சியின் தமிழ் மாநில செயலாளர் தோழர் தா.பாண்டியன் இந்தியக் கம்யூனிஸ்டுக் கட்சியின் மார்க்சிஸ்ட்டு தமிழ் மாநில செயலாளர் தோழர் ஜி.
இராமகிருட்டிணன் ஆகியோரும் அந்தக் கிறிஸ்துமஸ் நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டார்களே முதல் அமைச்சர் ஜெயலலிதா சொன்ன கருத்து அவர்களையும் சேர்த்துத்தானே?
எங்கே பார்ப்போம் தோழர்களே பகுத்தறிவுக் கழகம் என்பது மக்கள் எல்லோருமே சேர்ந்ததுதான் பகுத்தறிவாளர் கழகம் மனிதன் என்றாலே பகுத்தறிவுவாதிதான் அப்படி இருக்கும்போது பகுத்தறிவாளர் கழகம் என்று வைத்துக் கொண்டு அதில் சிலர் மட்டும் உறுப்பினர் களாக இருப்பது என்றால் அதில் பங்கு பெறாதவர்களுக்கு என்ன என்று பெயர்?
தோழர்களிலே குறிப்பிட்ட பகுதியினர் இவர்களைத் தவிர மற்ற அத்துணை பேரும் நமது மதப்படி சாஸ்திரப்படி இந்து சட்டப்படி எல்லோரும் சூத்திரர்கள்தானே.
அரசியல் கட்சிக்காரன் கவலை எல்லாம் சட்டசபைக்குச் சென்று பொறுக்கித் தின்பதுதானே இந்த கம்யூனிஸ்டுக்காரனைத் தான் எடுத்துக் கொள்ளுங்களேன்.
அவன் வாயிலே கூட ஜாதி ஒழிக என்று வராதே காந்தியைத்தான் எடுத்துக் கொள்ளுங்களேன் அந்த ஆளும் ஜாதி ஒழிய வேண்டும் என்று பாடுபடவில்லையே நாங்கள் பாடுபட்டு வந்த காரணத்தால்தான் இன்றைக்குப் பார்ப்பான் நம்மைப் பார்த்து சூத்திரன் என்று சொல்ல முடியாத நிலைமை உண்டாகி விட்டது.
நாங்கள் வகுப்புவாரி பிரதிநிதித்துவ உரிமை கேட்டபோது இது வகுப்புத் துவேசம் என்று சொன்ன பார்ப்பான் இன்றைக்கு அவனே தங்களுக்கு வகுப்புவாரி உரிமை வேண்டும் என்கிறான் நிலைமை என்ன ஆயிற்று என்றால் இன்றைக்கு உயர்நீதி மன்றத்திலே ஒரு ஆதிதிராவிடன் நீதிபதி கீழே இருக்கிற பார்ப்பன வக்கீல் எல்லாம் அவனைப் பார்த்து ஓ மை லார்டு என்கின் றான் நிலைமை எவ்வளவு மாறி இருக்கிறது இன்றைய தினம் நமது தொண்டால் சமுதாயத்தில் பலன்கள் பெருகி இருக்கிறதே தவிர வெற்றி பெற்று இருக்கிறதா என்றால் அதுதான் இல்லை.
கோயிலுக்குள் செல்கிறாயே கம்பிக்கு வெளியே நின்று கொண்டு இருக்கிறாயே கர்ப்பக்கிரகத்திற்குள் உன்னால் நுழைய முடியவில்லையே காரணம் நீ சூத்திரன் என்பதால் தானே உன்னை சூத்திரன் என்று ஒப்புக் கொண்டு எதற்கு அந்தக் குழவிக் கல்லு கோயிலுக்குப் போக வேண்டும்?
உலகத்திலே இருக்கிற மதங்களிலேயே ஆதாரமற்றதும் தெளிவற்றதுமான ஒருமதம் இருக்கிறது என்றால் அது இந்த இந்து மதம்தானே கிறித்தவனுக்கோ இஸ்லாமியனுக்கோ வரலாறு மத நூல்கள் ஒழுங்காக இருக்கின் றனவே உன் இந்து மதத்தில் ஸ்தாபகனோ மத நூலோ வயதோ உண்டா?
உன் இந்து மதக் கடவுள்களின் யோக்கியதையை நான்கு பெண்களை வைத்துக் கொண்டு பேச முடி யாதே அவ்வளவு நாற்றம் அடிக்குமே தோழர் களே உங்களிடம் வலியுறுத்திக் கூறுவது எல்லாம் நம்முடைய இழிவை நாமே எதிரி இல்லாமலேயே ஒப்புக்கொண்டு வாழ்கிறோம்.
இவர் காவல் துறையைச் சேர்ந்தவர் என்பதை அவர்கள் எடுப்பாக இருக்க வேண்டியவர்கள் பார்த்த மாத்திரத்திலேயே அந்தக் கம்பீரத்தைக் கண்டு மதிக்கத் தோன்ற வேண்டும்.
காவல் நிலையம் அரசு நிலையம் தானே.. மதச் சார்பற்ற தன்மை கொண்ட அரசமைப்புச் சட்டத்தில் நுணுக்கங்களைக் கண்ணிமையாகக் காக்க வேண்டிய பொறுப்புகள் அவர்களுடையதுதானே?
போய் பாருங்கள் ஒவ்வொரு காவல் நிலையத்திலும் கடவுள் கடவுளச்சிப் படங்கள் அலங்கரிப்பது ஒருபுறம் இருக்கட்டும் கோயிலே கட்டி வைத்திருக்கிறார்களே அந்தக் கோயிலை அவர்கள் பணத்திலா கட்டுகிறார்கள்?
குறிப்பிட்ட காவல் எல்லைக்குக் கொலைகள் அதிகம் நடந்தால் குற்றங்கள் அதிகம் நடந்தால் அதற்குரியவர்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியாத மன நிலைக்கு ஆளாகி விடுகிறார்கள்.
புதுக்கோட்டை மாவட்டம் மாத்தூர் காவல் நிலைய எல்லைக்குட்பட்ட பகுதிகளில் கடந்த பல மாதங்களாக குற்றச் சம்பவங்கள் அதிகரித்தனவாம்.
சிவாச்சாரியார்ப் பார்ப்பனர்களும் வரவழைக்கப்பட் டார்கள் காவல் நிலைய வராண் டாவில் வாஸ்து சாந்தி பூஜையும் காவல் நிலையத்திற்குள் அக்னி குண்டம் வளர்த்து சிறப்பு யாகமும் சும்மா ஜாம் ஜாமென்று நடத்தப்பட்டது.
வாஸ்து சாஸ்திரம் தெரியுமா என்று கேட்பதோடு நில்லாமல் அவைகளுக்குப் பரீட்சை நடத்தி அதிக மார்க்கு வாங்குகிறவர்களைத் தேர்வு செய்யலாமே உயரம் எத்தனை அடி?
அவ்வளவுத் தூரம் கூடப் போக வேண்டாம் காவல்துறைத் தலைமை இயக்குநர் அண்மையில் சுற்ற றிக்கை ஒன்றைக்கூட அனுப்பியுள் ளாரே காவல்துறை வளாகங்களில் வழிபடும் இடங்களான கோயில் தேவாலயம் சர்ச்சு மசூதி ஆகியவை இயங்கி வருகின்றன என்கிற தகவல் எங்கள் கவனத்துக்கு வந்துள்ளது.
காவல்துறையில் உள்ள அனைத்து அதிகாரிகளுக்கும் அறிவுறுத்தப்படுவது என்னவெனில் இத்தகைய வழிபாட்டுத் தலங்களை அனுமதிக்கக் கூடாது என்பதாகும்.
கூண்டிலேறியல்லவா தலைகுனிந்து பதில் சொல்ல நேரிடும் யாகத்தினால் குற்றங்களைத் தடுக்க முடியும் என்றால் காவல்நிலையங் களையெல்லாம் கோயில்களாக்கி அங்கே பூசாரிகளை நியமித்து விடலாமே கொலைகளுக்குக் காரணம் கெட்ட ஆவி என்றால் கொலை குற்றவாளி நான் என்ன செய்யட்டும் கெட்ட ஆவிதான் என்னைக் கொலை செய்ய வைத்தது என்று சொன்னால் ஏற்றுக் கொள்வார்களா?
நம்ம அல்லாடியின் திறமை சாமர்த் தியம் எல்லாம் எங்கே போயிடும் ஓய் இப்பதான் அல்லாடியின் புத்தி தீட்சண்யட்தை தேசமே தெரிஞ்சுடப் போகுதுங்காணும்.
இப்ப நம்மள வாளை ஊரெல்லாம் தூஷித்துப் பேசறதை நெனச்சாத்தான் கொஞ்சம் என்னமோ போல இருக்கு ஓய் என்னங்காணும் வேம்பு அதைப் பார்த்தே அசந்துட்டீர் போல இருக்கே இப்படிப்பட்ட நேரத்திலே மனோ தைரியத்தை இழந்துடு வாளோ?
இவா தென்னாட்டுக் காராளோல்லியோ நாசகாரியத்திலே பிரவேசிச்சுட மாட்டாங்காணும் அதாங்காணும் இப்ப ஜாக் கிரதையா இருந்துட்டம்ணா அப் புறம் நம்மபாடு வேட்டைதான்.
கொஞ்ச நாளிலே அதுங்கள்ளியே சிலது இதையெல்லாம் மறந்துட்டு வாலைக் குழைச்சிண்டு நம்ம பின்னாலியே வரும் ஓய் அது வரையிலே தான் நாம நிஷ்காமிய கருமி மாதிரி நடந்துக்கணும் ஓய்.
ஆனா நம்மளவாளுடைய இந்த ஜெயத்தைப் பாராட்டி ஒரு சப் லீடர் எழுதக் கூடண்ணா அதிர் ஷ்டம் இல்லாம போச்சுங்கிறதை நினைச்சாத்தான் மனசு ரொம்ப கஷ்டப்படுது ஏன் சார்?
வழக்கம்போல வேறொரு பிரச்சினையிலே கலந்து தென்னாப்பிரிக்கா பிரச்சினை மாதிரி ஒண்ணுலே சேர்த்து நம்ம கருத்தை எழுதிட்டாப் போச்சு நம்ம கருத்தை யாருங்காணும் கேக்கிறா?
இவ்வளவு காலமா எதைப் பத்தி வாரந் தவறாம எழுதி ஜெயமாச்சோ அதையே அப்படி குழப்பினா நம்ம பத்திரிகைக்கு ஜனங்ககிட்டே என்னா மதிப்பிருக்கும்ணு நம்ம ஆத்துக் காரியே கேட்பாளே நாளைக்கு?
நம்ம பத்திரிகையிலே பாராட்டி எழுதினா உண்மை புரியாதவாளும் புரிஞ்சு டுவாளே அதிலும் இப்ப அந்த இனத்தா வேறே நம்ப பத்திரிகையை ஏராளமா படிச்சிண்டிருக்கா இப்ப இதை எழுதினா நம்ம பத்திரிகைக்கு நாமே உலை வைச்சுண்ட மாதிரி தான்.
ஆமாம் சார் இப்பவே கிளர்ச்சி யிலே நான்பிராமின் காங்கிரஸ்காரா உட்பட எல்லோரும் ஒண்ணு சேர்ந் துட்டா இப்ப எதை எழுதினாலும் நெருப்பிலே நெய் வார்த்தாப் பிலேதான்.
அது கிடக்கட்டும் நம்மளவா பயந்தவா பாரும் அவாளுக்கும் ஒண்ணும் கஷ்டம் வரக்கூடாது நம்ம பத்திரிகையாலே அதைக் கவனியும் முதல்லே.
அரியக்குடி பாட்டா நுழைஞ்சுது காதிலே அல்லாடி பேச்சுண்ணா கேட்டுண்டிருந்தது அட போங்காணும் நீர் இந்த லோகத்திலேயே இல்ல போலிருக்கே.
ஆமாண்டி அதான் பஸ்ஸிலே டிராம்லே எல்லாங்கூட நம்மைக் கண்டதும் எழுந்திருச்சு உட்காரச் சொல்லிண்டிருந்த புருஷாகூட இப்ப இடம்தர மாட்டேங்கிறாடி காலெல்லாம் வலியா வலிக்குதடி.
இதையெல்லாம் பார்த்தா நேக்குக்கூட ஏண்டி இந்த வீண் விரோதமெல்லாம்ணுதான் தோன்றது ஜாதியாம் ஆசாரமாம் எல்லாம் நமக்குத்தாண்டி விஷமா வந்துது நம்ம புருஷா சொன்னா கேட்கிறாளா என்ன?
செல்லாது என்ற தீர்ப்புக் கிடைத்த வுடன் அவர்களது உள்ளமெல்லாம் உவகை வெள்ளம் கரைபுரளத் தொடங்கிய அதே நேரத்தில் தென்னாட்டுப் பெருங்குடி மக்கள் கம்யூனல் ஜி.ஓ.வை இழக்க மன மின்றி காத்து நிற்கத் தீர்மானித்து வரிந்து கட்டி வரிசை வரிசையாகக் கிளம்பி வானளாவ முழக்கமிட்டு வரிப்புலிகளெனக் காட்சியளித்தது கண்டு ஆதிக்கவாதிகள் திகில் கொண்டு அச்சத்திற்கும் ஆசைக்கும் இடையிலே ஊசலாடுகின்றனர் இன்று.
தமது இனத்தின் வெற்றிக் களிப்பும் பூரிப்பும் வெளியே பரவினால் மாற்றினத்தின் மரமண்டைகளும் மனப்பொம்மைகளுங்கூட உண்மையை உணர்ந்து உரிமைப் போரில் பங்கு கொண்டு எதிர்ப்புச் சக்தியை புரட்சித் தீயாக வளர்த்து விடுவரே என்ற அச்சமே ஆதிக்கவாதி களின் நாவையும் கையையும் ஆடா மல் அசையாமல் ஆரவார மின்றியே அடங்கிக் கிடக்கச் செய்துள்ளது.
காவலுக்கு வைக்கப்பட்டவனே நடுநிசியிலே மாளிகையிலே நுழைந்து தலையணைக்கடியிலே இருந்த சாவிக் கொட்தையும் எடுத்து இரும்புப் பெட்டியையும் திறந்து பொருள் குவியலை அள்ளி மடியில் கட்டித் திரும்புகையில் கால் இடறியதால் செம்பு உருண்ட சப்தம் கேட்டு வீட்டுக்குரியவன் விழித்துக் கொண்டு காவல்காரனைக் கூப்பிட அவனோ அதே இரும்புப் பெட்டிக்குப் பின் னால் ஒளிந்து கொண்டுள்ளதைப் போன்றுதான் இன்று வாய்மூடி மவுனிகளாக இமை மூடாக் கண்ணினராகக் காட்சியளிக்கின்றனர் ஆதிக்கவாதிகள்.
இந்துவும் மித்திரனும் கல்கியும் விகடனுங்கூட இந்த வெற்றி குறித் துப் பாராட்டி எழுத முன்வரவில்லை யெனில் அவர்களது திகைப்பு குற்றம் செய்த உள்ளம் குறுகுறுக்குந் தன்மை தெளிவாகாமற் போகாது.
ஆனால் அதே திறமைதான் சூழ்ச்சியோடு கூடிய சுயநலப் பேராசை எண்ணந்தான் அவர்களை பொதுமக்களின் நிரந்தர வெறுப்புக்கு ஆளாக்கி வருங்கால வாழ்வையே இழக்கச் செய்யக் காரணமாகும் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்ததாகத் தெரியவில்லை.
அவர்கள்தான் பரம்பரை பரம்பரையாகப் பல நூறு ஆண்டுகளாகத் தந்திர மந்திரத் தினாலேயே சோம்பேறிச் சுக வாழ்வைட் தேடிக் கொண்டவர் களாயிற்றே?
அப்படிப்பட்டவர்கள் மக்களாட்சிக் காலமாகிய இப்பகுத்தறிவு நூற்றாண் டில் அதே திறமைதான் தாம் வீழக் காரணமாகிவிடும் என்பதை எங்கே உணரப் போகிறார்கள்?
இந்த அரசியல் சட்டப்படிக் கல்வித் துறையில் செல்லத்தக்கதல்ல என்ற உயர்நீதி மன்றத் தீர்ப்பைத் தேடித் தந்தவுடன் பொதுமக்களிடம் ஏற்பட்டுள்ள ஏமாற்றமும் அவநம்பிக்கையும் சொல்லுந் தரத்தது அன்று.
தென் னாட்டுப் பொதுமக்களின் உரிமை உணர்ச்சியும் எழுச்சியும் ஓரள வேனும் ஆள வந்தோரால் மதிக் கப்படுகிறது என்பதற்குச் சில அறிகுறிகள் காணப்படுவதாலேயே குமுறும் எரிமலை புதைந்த படி உள்ளது கனல் கக்கவில்லை புரட் சிக் குழம்பு நாட்டில் பரவவில்லை ஆதிக்க வெறியர்களை ஆபத்து இன்னும் அணைக்கவில்லை.
என்றால் எலி இருந்திருக்க வேண்டிய வளையில் பாம்பல்லவா படமெடுத்துச் சீறு வதைக் காண்கின்றனர் பொதுமக்களோ பிற்படுத்தப் பட்டவர்கள் எல்லோரும் ஜாதி மதம் கட்சி முதலிய வேறுபாடுகள் எதையும் விலக்கி சமூக நீதியை நிலைநாட்ட உறுதிகொண்டு ஒன்று பட்டுவிட்டனர்.
இந்நிலையைக் கண்ட பின்பே அரசியல் சட் டத்தையே மாற்றியமைக்க வேண்டி நேரிட்டாலும் மாற்றியமைத்தேனும் இன்னும் சிறந்த வடிவிலேயே சமூக நீதி நிலைநாட்டப்பட்டுத் தீருமே தவிர சரியவிடப்பட மாட்டாது என்ற உறுதி பிறக்கின்றது நமக்கு.
திராவிட நாடு ஏட்டிலே அறிஞர் அண்ணா அவர்கள் கேள்வியும் பதிலும் என்ற பகுதியிலே வாசகர்கள் கேட்ட கேள்விகளுக்கு விடுத்த முக்கிய பதில்கள்.
கம்பன் கவிதைகளிலே காமரசம் அதிகம் என்று கண்டித்து எழுதிவிட்டு ரோமாபுரி ராணிகள் என்ற புத்தகத்தில் காமரசத்தைக் கலக்கியது சரியா?
சரியல்ல கலக்கி இருந்தால் காமரசக் களஞ்சியம் அந்த அரசிகளின் வாழ்க்கை அதன்பயனாக அரசு அழிந்தது என்பதை முன்னுரையில் கூறிவிட்டு வெறும் போக போக்கியத்தில் மிருக இயல்புடன் புரள்வோர் நாடாள்வோராக இருக்கக்கூடாதென்று எச்சரிக்கவே இப்புத்தகம் தீட்டுகிறேன் என்பதை விளக்கினேன்.
அது போலவே அந்த ரசத்தைப் போற்றியதாகவோக பாராட்டுவதாகவோ அதனை முன் மாதிரியாகக் கொள்ள வேண்டுமென்று சிபாரிசு செய்வதாகவோ என்மீது குற்றம் சுமத்தக்காரணம் இல்லை.
குற்றம் ஏதேனும் சுமத்தலாம் என்று தேடிடும் போது இது மட்டுமா இன்னும் உருவற்ற பலனற்ற பல கிடைக்கும் தேவையுள்ளோர் அந்தத் திருப்பணியில் தாராளமாக ஈடுபடட்டும்.
நிற்க ரோமாபுரி ராணிகள் கம்பன் ஏடுபோல கடவுள் கதை அல்ல பஜனை ஏடல்ல புண்ணிய கதையாகவும் பிறவிப் பெருங்கடலைக் கடக்க உதவும் பெரும் துணையாகவும் பெருமானின் பொருளைப் பெற்றுத் தரவல்ல புனித ஏடாகவும் கூறப்படும் இராம கதையிலே ஏன் காமரசம் கலக்கினார் கம்பர் என்பது என்கேள்வி.
அந்தக் கேள்வியும் கண்டனமும் நான் ரோமாபுரி ராணிகள் வெளியிட்டதால் பயனற்றுப் போய்விடாது பழி கூறு படலத்துக்குப் பரபரப்புடன் சிலபல தேடுவோர் என்மீது பழுதையை வீசிவிட்டு பாம்பை வீசிவிட்டோம் என்று களிப்பதிலே எனக்கோர் நஷ்டமும் இல்லை.
மாயப் பிரபஞ்சம் நீர்மேற்குமிழி என்பன போன்ற கருத்துக்களை விரும்பாத பகுத்தறிவாளர்கள் வாழ்க் கையைப் பற்றிக் கொண்டுள்ள கருத்து வெறும் மிருக இச்சை பூர்த்திதான் என்ற தப்புப் பிரச்சாரம் பரவி இருக்கம் இந்நாளில் இந்தக் கேள்வி கேட்கப்பட்டது பற்றி மிக மகிழ்ச்சி உண்மையை விளக்க ஓர் வாய்ப்பு ஏற்படுவதால்.
இவ்வுலகில் உயிரோடு இருப்பது மட்டுமல்ல வாழ்க்கை கல்வி கேள்விகளில் சிறந்து மக்களை மக்களாக மதித்து நடந்து சோம்பித்திரியாது சுறுசுறுப்பாக உழைத்து செல்வத்தைப் பெருக்கி தேவைக்கேற்ற அளவு பெற்று இன்பம் பயக்கும் பல சாதனங்களையும் கண்டு வாழ்வதுதான் மனித வாழ்வின் முடிந்த லட்சியம் என் பதை நாம் ஒவ்வொருவரும் தீர்மானித்துக் கொள்ள வேண்டும்.
எடுத்து விளக்குவது முக்கியமாயினும் வெறும் விளக்க உரையால் மட்டும் சாத்தியமாகக் கூடியதென்று இந்த லட்சியத்தைப் பெறுவதற்காக நம்மில் பலரின் சுகபோகங்களை கிடைத்தற்கரிய உயிர்களைப் பணயம் வைக்க வேண்டும்.
இந்த இன்ப வாழ்வைப் பெறமுடியாமல் மனிதனின் அறி வையும் முயற்சியையும் குலைப்பதற்கு அவனுக்குப் பூட்டப்பட்டுள்ள விலங்குகளோ அனைத்தும் வன்மை மிக்கது.
ஒவ்வொன்றாகத் தான் நொறுக்க முடியும் ஒரு விலங்கு ஒடிந்ததும் எதிர்பார்த்த லட்சியம் கூடவில் லையே என மனச் சோர்வுக்கு இடங்கொடாமல் மேலும் மேலும் விலங்கொடிக்கும் வேலையில் முன்னிலும் மும்முரமாகப் பங்கு கொள்ள வேண்டும்.
இத்தகைய பணி எதிர்பார்த்ததைக் காட்டிலும் குறுகிய கால அளவில் முடிவுற்றாலும் முடியலாம் நாள் கூடினாலும் கூடலாம் எதற்கும் இப்போராட்டத்தில் சம்மந்தப் பட்டுள்ள சக்தி எதிர்ச் சக்தியின் பலத்தைப் பொறுத்திருக்கிறது.
அறிவுப் பஞ்சம் கூட அல்ல இன்றுள்ள அவதிக்குக் காரணம் தன்னலம் பிறர் நலத்துடன் பிணைந் திருக்கிறது என்ற பேருண்மையை உணராததாலேயே சுரண்டல் முறை வளருகிறது.
தேயும் வாழ்வினருக்கு எதையேனும் கூறித் திருப்தியைத் திணிக்க விரும்பும் தத்துவார்த்திகள் கிளம்பி வாழ்க்கை வானவில் போன்றது பொம் மலாட்டம் என்ற சில பல கூறி வாழ்க்கையின் அடிப்படை உண்மையை மறைக்கின்றனர்.
மனிதன் தனது சமூகத்தை வஞ்சித்துப் பொருள் சேர்த்துப் பகுத்தறிவுள்ள தனது பெண்டு பிள்ளைக்குப் பணம் சேர்த்து வைக்கவேண்டுமென்று சொல்கிறான்.
தன் குட்டிகளையும் குஞ்சுகளையும் அவை தாமாக ஓடியாடும் பருவம் வந்தவுடன் தனித்து வாழ்ந்து கொள்ளும்படி கடித்தும் கொத்தியும் துரத்தி விடுகின்றன.
இப்படிப்பட்ட நடப்புக்குக் கடவுளைக் காரணமாக்குகின்றவர்கள் இதன் பயனாகிய பிறப்பு இறப்புக்குக் காரணமாக்குகின்றவர்கள் கடவுளை மேன்மைப்படுத்தினவர்களா?
செல்வவான் சோம்பேறியாய் இருந்து வாழ உரிமை உடையவன் என்கின்ற ஒரு நிலைமை உலகில் இல்லையானால் கடவுளுக்கும் மதத்திற்கும் ஜாதிக்கும் அரசனுக்கும் உலகில் இடம் இருக்குமா?
ஹிந்து சமூகத்தில் ஜாதி வர்ணம் வகுப்பு சம்பந்தமான வேற்றுமைகளுக்கு அங்கீகாரம் கொடுத்தலாகாது என்ற நோக்கத்தைக் கொண்டு தோழர் தென்னேட்டி விஸ்வநாதம் என்பார் இவர் ஆந்திரப் பார்ப்பனர்.
அந்தக் காலத்தில் தோழர் விஸ்வநாதம் ஆகட்டும் அவரை ஆதரித்து இன்று பத்தி பத்தியாக எழுதும் பாரத தேவி ஆசிரியர் ஆகட்டும் சமுதாயப் பிரச்சனை சம்பந்தப்பட்ட மட்டில் விலாசம் தெரியாத பேர்வழிகள் அல்லது சுயமரியாதைக்காரர்களை இதே தீர்மானங்களுக்காகக் கல்லாலும் சொல்லாலும் தாக்கிய வைதீகத்திற்குத் துணை நின்ற காங்கிரசில் கலந்தவர்கள்.
சுயமரியாதைப் பற்றுக் கொண்ட பள்ளி ஆசிரியர்கள் மீதும் பொது மக்கள் மீதும் பாணம் தொடுக்கிறார்கள் காரணம் மத எதிர்ப்புப் பிரசாரமும் நாஸ்தீகப் பிரச்சாரமும் செய்கிறார்களாம் ஜாதிகளை ஒழிக்கக்கூடாது என்று மதமோ கடவுளோ கூறுவதாக வைதீகர்கள் ஆதாரம் காட்டுவார்களேயானால் அப்போது தென்னேட்டி விஸ்வநாதம் அவ்வைதீகர்களுக்குப் பதில் கூறுவாரா அல்லது தம் மசோதாவை நழுவ விட்டு விடுவாரா?
பிராமணன் சம்பளம் கொடுத்தேனும் கொடாமலேனும் சூத்திரனிடத்தில் வேலை வாங்கலாம் ஏனெனில் சூத்திரன் பிராமணனுக்குத் தொண்டு புரிவதற்காகவே பிராமணனால் சிருஷ்டிக்கப்பட்டிருக்கின்றானல்லவா?
அப்படிக் கூறினால் அவருடைய கூட்டுத் தோழர்களான சகஜானந்த சாமியும் சர்தார் வேதரத்தினமும் கொண்டு வரவிருக்கும் மதக் கண்டனத் தடை மசோதாவின்படி தண்டிக்கப்படுவாரே தோழர் விஸ்வநாதம் முயற்சியானது உண்மையிலேயே ஜாதியை ஒழிக்கும் நல்லெண்ணத்துடன் கொண்டுவரப்படுவதாக நாம் கருதவேயில்லை.
சுப்பிரமணி பாரதியார் பேரனுக்கு விவசாயக் கல்லூரியில் இடங்கிடைக்க கஷ்டமாயிருந்தது என்பதற்காகவும் திருச்சி ஹாலாஸ்யமய்யரின் மகனுக்கு மெடிக்கல் காலேஜில் இடம் கிடைக்கவில்லை யென்பதற்காகவும் அருணாசலமய்யர் அய்.சி.எஸ் கூட்டுறவு இலாகா ரிஜிஸ்டரார் பதவியை விட்டுப் போக வேண்டி ஏற்பட்டது என்பதற்காகவும் சென்னை கவர்னர் பதவியை தோழர் ஆச்சாரியாருக்குக் கொடுக்கக்கூடாது என்று தோழர் ஓமத்தூர் ராமசாமியவர்கள் பிடிவாதமாயிருந்தார் என்பதற்காகவும் இம்மாதிரி ஒரு மசோதாவைக் கொண்டு வருகிறாரே தவிர உண்மையில் ஜாதிகள் ஒழிய வேண்டும் என்ற எண்ணம் இவருக்கு இருப்பதற்காத் தெரியவில்லை.
பிராமண மகா சபை நாடார் சங்கம் முதலியார் சங்கம் வன்னியர் சங்கம் வன்னியர் சங்கம் போன்ற ஜாதிச் சங்கங்கள் எல்லாம் சட்ட விரோதமாக்கப்பட வேண்டும்.
ஜாதியைக் குறிக்கும் பாடம் புத்தகங்கள் கதைகள் புராணங்கள் இதிகாசங்கள் மனுதர்மம் பகவத் கீதை போன்ற நூல்கள் யாவும் கொள்ளுத்தப்பட வேண்டும் அல்லது சட்டம் மூலமாகத் தடுக்கப்பட வேண்டும்.
நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் அக்கிரகாரங்கள் என்ற பெயரால் இருந்துவரும் ஆரியச் சேரிகள் காலி செய்யப்பட வேண்டும் அல்லது அங்கு மற்றவர்களும் கலந்து குடியிருக்க வேண்டும்.
ஜாதி உயர்வைப் பாராட்டாமல் ஆரியர்களும் அவர்களைக் காப்பியடிக்கும் மேல் ஜாதிக்காரர்களும் மற்றவர்களைப் போலவே சவரத் தொழிலோ துணி வெளுக்கும் தொழிலோ பயிர் வேலையோ வீடு கட்டுவதோ வண்டியிழுப்பதோ கல்லுடைப்பதோ எதையும் செய்ய முன்வர வேண்டும்.
தோழர் விஸ்வநாதம் அவர்களின் ஜாதி ஒழிப்பு மசோதாவானது ஜாதி ஒழிப்பதற்குப் பயன்படவே படாது என்பதை பொது மக்கள் கல்மீது செதுக்கி வைத்துக் கொள்ளலாம்.
அதையும் மீறி சட்டமாக்கப்படுமானால் அந்தச் சட்டத்தை மீறி சட்டமாக்கப்படுமானால் அந்தச் சட்டத்தை மீறி சிறைக் கூடங்களை நிரப்புவதுதான் திராவிட இனத்தில் பிறந்தவர்களின் முதல் வேலையாயிருக்க வேண்டும்.
அச்சுப் போட்டு வெளியிடுகின்ற முதலாளிகளுக்கும் சரி பத்திரிகை ஆசிரியர்களுக்கும் சரி இந்தப் புராணக் கதைகள் அக்மார்க் முத்திரைப் பொய் சரக்கு என்பது வெகு நன்றாகவே தெரியும்.
ஆனாலும் நாய் விற்ற காசு குரைக்காது என்ற பழமொழியை முற்றும் உணர்ந்த அஞ்ஞானிகளாக இந்தக் கேடுகெட்ட தொழிலைச் செய்கின்றனர்.
உண்மையைச் சொல்லவேண்டுமானால் நாணயமான அரசுகள் இங்கு நடக்குமானால் மக்களிடம் பொய்யை விற்று கோணிப் பைகளில் பணத்தைத் திணித்துக் கொண்டிருக்கும் இந்தக் கூட்டத்தைக் கைது செய்து நீதிமன்றத்தின்முன் நிறுத்தவேண்டும்.
இந்த அய்ந்துத் தொழில்களையும் சிவனாகிய நடராஜன் செய்வது உண்மை என்றால் அதிலும் குறிப்பாகக் காத்தல் தொழிலை செய்வது நிசமே என்றால் மக்கள் பசி பட்டினியில் கிடந்து உழலுவது ஏன்?
ஒரு பொருளை செய்தவனே அதனை உடைத்துக் கொண்டு இருந்தால் அவனுக்குப் பெயர் கிறுக்கன் அல்லது பைத்தியக் காரன் என்றுதானே சொல்லவேண்டும்.
படைத்தல் தொழிலைச் செய்பவன் பிரம்மன் என்றும் காத்தல் தொழிலைச் செய்பவன் விஷ்ணு என்றும் அழித்தல் தொழிலைச் செய்பவன் சிவன் என்றும் எழுதி வைத்துள்ளனர்.
ஆனால் இந்த ஆருத்ரா சங்கதியின் கதையோ இவற்றையெல்லாம் சிவன் மட்டுமேதான் செய்கிறான் என்று ஏகபோக உரிமையைச் சிவனுக்கே கொடுத் துள்ளனர்.
திராவிடர் கழக வெளியீடுகளாக இருந்தாலும் சரி பிரச்சாரக் கூட்டங்களாக இருந்தாலும் சரி அவற்றைக் கொண்டு சேர்ப்பது மாத்திரமே நமது வேலை கொண்டு சேர்த்து விட்டால் அவை அவற்றின் வேலையைக் கண்டிப்பாகச் செய்தே தீரும்.
புதுவை பெரியார் பெருந் தொண்டர் மறைந்த கனக லிங்கம் அவர்களின் தந்தை யார் பசுவ லிங்கம் என்ற பெரியவர் தந்தை பெரியாரின் உரையைச் செவி மடுத்து நீண்ட காலமாக தான் அணிந்து வந்த தங்கத்தி னாலான சிவலிங்கக் கொட் டையைத் தூக்கி எறிந்தாரே மரணத்துக்குப்பின் தன் உடலை மருத்துவமனைக்கு ஒப்படைக்கும் அளவுக்கு அவர் உள்ளத்தைத் தந்தை பெரியாரின் உரை பக்கு வப்படுத்தியதே கரூரிலிருந்து விடுதலை செய்தியாளர் தோழர் அலெக்ஸ் ஒரு செய்தியை அனுப்பியுள்ளார்.
கழகச் சொற்பொழிவாள ரின் உரையைச் செவி மடுத்த அந்த அய்யப்பப் பக்தர் தான் கழுத்தில் அணிந்திருந்த மாலைகளையெல்லாம் கழற்றி எறிந்து கழகப் பேச்சாளர் மானமிகு இராம.
அன்பழகன் அவர்களின் கைகளைப் பிடித்துக் குலுக்கி மகிழ்ச்சியைத் தெரி வித்ததுடன் இன்று முதல் இந்தப் பக்தி சனியனிலி ருந்து விடுபட்டேன் என்று கூறியுள்ளார்.
இதற்கு முன்புகூட புதுக் கோட்டை தோழர் மானமிகு தருமராசன் அவர்களும்கூட கழகப் பிரச்சாரத்தைக் கேட்டு தான் அணிந்திருந்த அய்யப்பப் பக்தருக்குரிய அடையாளமான மாலையைக் கழற்றி எறிந்து அய்யப்பன் கறுப்புடைக்குப் பதிலாகக் கழக கறுப்புடை அணிய தலைப்பட்டு இன்று புதுக் கோட்டை ஒன்றிய திராவிடர் கழகச் செயலாளராகப் பணி யாற்றிக் கொண்டு இருக்கிறார்.
மதம் பக்தி கடவுள் நம்பிக்கை என்பதெல்லாம் ஊதி உப்பிய பலூன் போல கழகப் பிரச்சாரம் என்பது குண்டூசியின் ஒரு முனை போல என்று சொல்லுவது வார்த்தையழகல்ல ஆழ மான கருத்தழகு என்பதற்கு இது ஒன்று போதாதா?
விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவர் கால் கைகளைக் கழுவிக் கொண்டு இலையில் உட்கார்ந்ததும் சாணி உருண்டையை வைத்துச் சாப்பிடுங்கள் என்று சொன்னால் அவன் என்ன செய்வான்?
ஆனால் அதே மனிதனிடத்தில் அதே சாணியைக் கொழுக்கட்டை பிடித்து அதன் தலையிலே அருகம்புல் குத்தி வைத்து குங்குமத்தை இட்டு விழுந்து கும்பிட்டுவிட்டு வா சாப்பிடப் போகலாம் என்றால் உடனே கும்பிடுவான்.
மனிதனுக்கு நல்ல பகுத்தறிவு ஆலோசனை அறிவு சிந்திக்கத் தகுந்த அறிவு இருந்தாலும் மேல் காட்டியபடி சில விஷயங்களில் உபயோகப்படுத்துவான் சில விஷயங்களிலே உபயோகப்படுத்துவதே இல்லை.
அந்தச் சாம்பலை அடுப்பிலிருந்து முறத்தில் வாரி வந்து தெருவிலே நின்று அவன் முகத்திலே கொஞ்சம் வாரி அடித்தால் உடனே அவன் என் முகத்தைக் குப்பைத் தொட்டி என்று நினைத்துக் கொண்டாயா என்று சண்டைக்கு வந்துவிடுவான்.
பேய் ஓடக்கடவது என்று சொல்லி ஒரு பெண்ணின் முகத்திலே அடித்தால் பக்கத்தில் யாராவது பாட்டிகள் இருந்தால் இன்னும் கொஞ்சம் நன்றாய்ப் போடுங்கள் என்று சொல்வார்கள்.
வெறும் சாம்பலை ஒருவனுக்குத் தெரியாமல் அள்ளி வந்து இது சாமிப் பிரசாதம் என்று கொடுத்தால் பக்தியோடு இரண்டு கைநீட்டி வாங்கி வாயிலும் போட்டுக் கொள்ளுகிறான்.
இது கடவுளாச்சே இது சாஸ்திரமாச்சே மதமாச்சே பகவான் வாயிலிருந்து வந்ததாச்சே பெரிய புராணம் சொல்லுதே சிறிய புராணம் கழறுதே என்றெல்லாம் நினைக்கக் கூடாது.
யார் சொல்லுவதாக இருந்தாலும் நன்றாக அலசிப் பார்த்து அதனுடைய உண்மையை அறிவதற்குப் பெயர்தான் அறிவே தவிர முட்டாள்தனமாக கண் மூடிப் பின்பற்றுவது அறிவல்ல.
மற்ற நாட்டாருக்கு எல்லாம் அறிவிலே சுதந்திரம் இருப்பதனாலே தங்கு தடை இல்லாமல் யோசிக்கிற தன்மை இருக்கிறதனாலே அவர்கள் அற்புதமான அதிசயங்களை எல்லாம் கண்டுபிடித்தார்கள்.
ஆனால் நமக்கு இவ்வளவுதான் யோசிக்கலாம் இவ்வளவுதான் பார்க்கலாம் அதற்கு மேல் யோசனை செய்தால் பாபம் என்று ஏற்பட்டிருக்கிறதனாலே நாம் இன்னமும் கீழ் ஜாதித் தன்மையில் இருக்கிறோம்.
பூவராகவன் படியூர் கேள்வி சிதம்பரம் நடராஜர் கோயில் தீட்சிதர்களுக்குச் சொந்த மானது அல்ல என்று திராவிடர் கழகத் தலைவர் கி.வீரமணி கூறியிருக்கிறாரே?
கட்டப் பஞ்சாயத்து செய்வதுபோல இடைத் தீர்ப்பு வழங் குகிறார் ஆனால் எடுத்த எடுப்பிலே ஒன்றை அவர் திராவிடர் கழகத் தலைவர் கி.வீரமணி அவர்களின் கருத்துக்கு மாறாக கூறவில்லை அதனை முதற் கட்டத்தில் மறுக்காமல் ஒப்புக் கொள் ளுகிறார் ஆனால் பல காலம் அனுபவித்து வரும் உரிமைகள் பறிக்கப்படும்போது எதிர்ப்பு எழுவது இயல்பு என்று கூறி தீட்சிதத் திருமேனிகளுக்காக ஆதரவு காட்டுகிறார் நாம் கேட்கிறோம்.
முத்துசாமி அய்யரும் இணைந்து இந்தக் கோயில் பொதுக் கோயிலே தவிர தனிப்பட்ட தீட்சிதர்களுக்குச் சொந்தமல்ல என்று தீர்ப்பு வழங்கினரே அதற்குப் பிறகு சில ஆண்டுகளுக்கு முன் சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் இந்தக் கோயிலில் நடைபெற்ற முறை கேடுகள் ஊழல்கள் பொருள்கள் திருட்டு வைர நகைகள் உட்பட திருட்டுப் போனதை தீட்சிதர்களில் சிலரே தமிழக அரசிடம் எம்.ஜி.ஆர்.
வருவாய்கள் அபகரிப்பு கையாடல்கள் எல்லாம் நடைபெற்றதால் இதை இந்து அறநிலையப் பாதுகாப்புத் துறையின் கண்காணிப்பு நிர்வாகத்தின்கீழ் நு.டீ நிர்வாக அதிகாரியைப் போட்டு மேற் பார்வையிட்டது சரியானதே என்றும் அதன்பிறகு உண்டியல் வருவாயி லிருந்து எல்லாம் அதிகமாக கோயில் திருப்பணிகள் சிறப்பாக நடைபெறு கின்றன என்றும் சென்னை உயர்நீதி மன்ற தனி நீதிபதி ளுபேடந துரனபந பிறகு இரு நீதியரசர்களைக் கொண்ட டிவிஷன் பெஞ்ச் தனி அமர்வு இவைகள் எல்லாம் இரண்டு முக்கிய தீர்ப்புகளை சட்ட ரீதியாக அலசி ஆராய்ந்து தந்துள் ளனரே நில அபகரிப்பில்கூட ஏற்கெனவே பல காலம் அல்லது சில காலம் அனுப வித்தவர்களிடமிருந்து அதைப் பறித்து முறையாக உரியவர்களிடம் அளிப்பது தானே சட்டப்படி நியாயப்படி நீதிப்படி சரியானதாகும்?
அதை எடுக்க நேர்ந்த அவசியம் என்ன என்பதுதான் முக்கியம் அங்கு சிதம்பரம் கோயிலில் தீட்சிதர்களால் நடைபெற்ற கொள்ளை சுரண்டல் களைத் தடுக்க பக்தர்களே வைத்த கோரிக்கைதானே முக்கிய காரணம்?
அபகரிக்கப்பட்ட சொத்தை எடுத்து உரியவரிடம் கொடுத்தால் எதிரிகள் சில காலம் அவர்கள் அனுபவித்த ஒரே காரணத்தினாலேயே அது நியாயமற்ற தாகி விடுமா?
தீர்ப்பை நீதிமன்றத் திடம் விட்டுவிட்டிருந்தால் சுப்ரமணிய சுவாமிகளும் தீட்சிதர்களும் இப்படி உச்சநீதிமன்றத்திற்குச் சென்று நாங்கள் மேலே இருந்து குதித்து வந்த வர்கள் என்ற புருடாவை அங்கே விடுவார்களா?
மனச்சாட்சியை அடகு வைத்து விட்டு பிறழ் சாட்சிகளினாலும் நீதியையே நாட்டில் விலைக்கு வாங்கும் நிலையில் இதிலாவது நியாயப்படி பேச வேண் டாமா?
இந்த நாட்டுக் குடிமக்களை நூற்றுக்கு மூன்று பேராக உள்ள ஒரு கூட்டம் தங் களுக்குத் தாசி மக்கள் என்று இன்றைக் கும் சொல்லி வருகிறது என்றால் இதைவிட ஒரு கேவலம் வேண்டுமா?
காரணம் இவனோடு சேர்ந்தால் ஓட்டுக் கிடைக்காதே என்ற பயம்தான் நான் இவ்வளவு பாடுபட்டும் இன்னும் முடிந்த பலனை அனுபவிக்க முடிய வில்லையே.
ஒரு பார்ப்பான் கூட மந்திரியாக இல்லாத ஒரு மந்திரி சபையை தமிழ் நாட்டில் நிலை பெறச் செய்து விட்டோமே இது ஒன்று போதாதா நம்முடைய வெற்றிக்கு?
இப்படி எல்லாத் துறைகளி லும் மாற்றமும் முன்னேற்றமும் ஏற்பட்டு விட்ட பிறகு நம்மை தேவடியாள் மக்கள் என்னும் சூத்திர இழிவு ஏன் ஒழிய வில்லை?
இராமாயணத்திலே கூறப்பட்டு இருக்கிறது பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தி கடவுள் மத விவகாரங்களில் எவன் தர்க்கம் செய்கிறானோ அவனைக் கொன்றுவிட வேண்டும் என்று இராமன் கூறுவதாக ஒரு காட்சி வருகிறது.
கிழக்குத் தமிழர் ஒன்றியத்தின் புரிந்துணர்வு ஒப்பந்த வரைவு அனைத்துத் தமிழ் கட்சிகளுக்கும் அனுப்பி வைக்கப்பட்டுள்ளது
பள்ளிகளில் சைக்கிள் கம்ப்யூட்டர் உள்ளிட்ட இலவச பொருட்கள் வழங்கும் பணிகளில் ஆசிரியர்கள் ஈடுபடுவதால் கற்றல் பணி பாதிக்கப்படுகிறது.
பணிக்கு வராத ஆசிரியர்கள் நெல்லையில் உள்ள மாவட்ட தொடக்க கல்வி அலுவலகம் முன்பாக ஆசிரியர்கள் ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.
இருப்பினும் பள்ளிகள் மூடப்படாமல் சத்துணவு ஆசிரியர் உடற்பயிற்சி ஆசிரியர் என போராட்டத்தில் பங்கேற்காத ஒன்றிரண்டு ஆசிரியர்களை கொண்டு இயக்கப்பட்டன.
நெல்லையில் நடந்த ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்டவர்கள் பேசுவதற்கு மைக் ஸ்பீக்கர் போன்றவைக்கு போலீசார் அனுமதி மறுத்ததால் அவற்றை கொண்டு வந்தவர்கள் எடுத்துச் சென்றுவிட்டனர்.
இரண்டாவது முறையாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ள மின் ஊழியர் வேலைநிறுத்தம் நாளை நடந்தேதீரும் என மின்வாரிய கூட்டுப் போராட்டக் குழு அறிவித்துள்ளது.
அதையடுத்து மின்வாரியத்தின் தரப்பிலிருந்து வரைவு ஒப்பந்தம் முன்வைக்கப்பட்டு அதன் மீது தொழிற்சங்கங்கள் கருத்துத் தெரிவித்தன.