sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நோய் நொடியில்லாதவர்கள் கூட திடீரென மரணமடைகிறார்கள் வன்முறையையும் வறுமையையும் மட்டும் மக்களிற்கு கொடுக்கும் இலங்கை அரசிடமிருந்து தப்பி வேறுநாடுகளிற்கு வயிற்றுப்பசிக்கு வழிதேடி செல்லும் ஏழைகளை அந்த நாடுகளும் கொல்கின்றன.
மட்டக்களப்பு கொம்மாதுறையை சேர்ந்த கிருஸ்ணபிள்ளை ரவீந்திரன் ஐக்கிய அரபு இராச்சியத்தில் கொலைக்குற்றம் சாட்டப்பட்டு கொல்லப்பட்டார்.
ரிசானாவின் முதலாளிகள் சொன்ன கதையை வைத்து அவளை கொன்றது போல கிருஸ்ணபிள்ளை ரவீந்திரன் முதலாளியின் இச்சைக்கு இணங்காததால் பொய்க்குற்றம் சாட்டப்பட்டு கொலை செய்யப்பட்டார்.
சாராயம் போதைப்பொருட்கள் நீலப்படங்கள் போன்றே பொழுதுபோக்கு என்ற பெயரில் கொட்டப்படும் குப்பைகள் எவ்வாறு சமுதாயத்தை சீரழிக்கின்றன என்பதற்கு இதை விட வேறு சான்றுகள் தேவை இல்லை.
நடிகர் விஜய் சேதுபதி சிறப்பு விருந்தினராக கலந்து கொண்டு திருநங்கைகள் குறித்த புத்தகத்தை வெளியிட்டு இந்த கண்காட்சியை திறந்து வைத்தார்.
தொந்தரவு செய்யாதே என்று வெளியில் போர்டு தொங்க அஸ்ட்ராய்ட்கள் விநோதமாகப் பார்த்துக் கொண்டு நகர வேடிக்கையாய்ச் சீண்ட இரக்கத்தில் பட்டாணியும் வாழைப்பழமும் இறைக்க வாட் அன் இன்ஸல்ட் நான் ஓர் எலக்ட்ரானிக்ஸ் டாக்டர்.
எங்கள் பைபிள் உங்கள் புராணங்கள் எல்லாம் உலக அழிவைப்பற்றி பேசுகின்றன கலி முற்றிப் பிரளயம் நேர்ந்து உலகம் அழியும் போழ்தில் என்றென்றும் ஏழு உலகத்தையும் காத்தருளும் மகாவிஷ்ணு கல்கியாய் அவதரித்து அ என்ன சொல்ல வந்தேன் ?
கிரிஷ் கர்னாட் இந்திய நாடகங்களின் பரிமாணங்களை விரிவு படுத்தியவர் நண்பர் குர்த்கோடி அவர்களுடன் பேட்டி அரை அங்குல கனத்தில் இரும்புக்கம்பிகளால் ஆன கதவு அது பக்கத்துக்கு இரண்டு கீல்களைக் கொண்ட உயரமான இரட்டைக் கதவு.
ஒன்றுக்கொன்று மிகச்சாயாகப் பொருந்திக்கொள்ளும் இருபாகக்கதவின் பூட்டுத்துவாரத்தில் ஹைதர்காலத்துப் பூட்டு ஒருக்களித்துத் தொங்கிக்கொண்டிருக்கும்.
அதன்சாவி பள்ளிவாசலைக் கூட்டிப்பெருக்கி துடைத்து பாய்வித்துப் பராமாக்கும் மோதினான் கைவசம் மஹல்லாவில் யாராவது மெளத்தாகிப்போனால் அந்தச்சாவிக்கு வேலைவரும்.
அது தேமே என்று தொங்கிக் கொண்டிருக்கும் காலத்தில் சாவிப்பிடி வளையத்திலிருக்கும் வேலைப்பாட்டில் தொயும் முகம் அழுதுவடிவதாகச் சொல்வார்கள்.
தாசில்தார் இஸ்மாயில் தர்கா சங்கக் கபரஸ்தான் என்று இரும்பு எழுத் துக்களால் எழுதப்பட்டிருக்கும் அந்தக்கதவு ஒருமுறை திறக்கப்பட்டால் மூன்று மெளத்துக்களை நாற்பதாம் நாள் செஹலம் பாத்திஹா முடிவதற்குள் உள்வாங்கிக்கொள்வது வாடிக்கையாக இருந்தது.
உறவுக்காரர்களோ மோதினாரோ டெலிபோனோ தந்தியோ எந்தவழியில் மெளத் பற்றிய தகவல் வந்தாலும் சா உடல்நலமில்லாமல் படுக்கையில் கிடக்கும் வயதான உறவுக்காரர்களை நினைத்துப் பார்த்து அடுத்தது இவராக இருக்குமோ?
அப்போதைய வெள்ளைக்காரத் துரைக்கு நம்பிக்கைக்கு உயவராக இருந்ததால் கண்ணுக்கு எட்டிய தூரம்வரை அவரது சொத்து என்று தாமிரப்பட்டயம் எழுதி வாங்கியதாகச் சொல்வதுண்டு.
தனது சொத்தை இரண்டு பாகங்களாகப்பித்து அரைப்பங்கை பெண்ணுக்கும் மீதி அரைப்பங்கை ஏழு பாகங்களாக்கி பசங்களுக்குத் தந்ததால் ஏழரைப்பங்காளி என்ற பெயர் எங்கள் குடும்பத்துக்கு நிலைத்துவிட்டது.
வெளியே பொய மரங்களை மட்டுமே காட்டிக்கொண்டிருக்கும் கபரஸ்தான் எலந்தை நவ்வா கொடுக்காப் புளி மரங்களை அடர்த்தியாகக் கொண்ட இடம்.
கடந்து செல் பவர்களின் பார்வையில் ஏதோ தோப்பாக்கும் என்ற நினைப்பை ஏற்படுத்தத் தவறாது அந்த மரங் கள் ஏழரைப்பங்காளி வகையறாவுக்கு மட்டும் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்த கபரஸ்தான் கதவு திறக்கப்பட்டு உள்ளே நுழைந்தால் நந்தவனத்தின் குளுமையை உணரமுடியும்.
கபரஸ்தானுக்குள்போக அவர் பள்ளிவாசலில் இருக்கும் குளிக்கும் தண்ணீர்த்தொட்டியின் மீதேறி குட்டிச்சுவற்றில் உட்கார்ந்து முதலில் ஒருகாலைத் தூக்கிப்போடுவார்.
அர்த்தம் புந்து அதுபற்றி யோசித்தபோது அறிவுப் பூர்வமான நெருடல் இருந்தாலும் சம்பவங்களின் நிகழ்வு என்னை மனநெருக்கடிக்கு ஆளாக்கியது.
குப்பையும் காய்ந்த சருகுகளுமாய் பாம்பு பூரான் ஓணான் ஆகிய ஜந்துகளின் பூர்வ இடமாகிப் போனது பீபீஜான் மெளத்தின்போது கபர்க்குழி வெட்ட ஆள் கிடைக்கவில்லை.
அந்தக் கூட்டத்தில் வேறு சமூகத்து ஆளவெச்சு வெட்டுறதா இருந்தாலும் அப்பப்ப கபர்க்குழிய வெட்ட விடலாம் என்று முடிவெடுக்கப்பட்டது.
பீபீஜானைத் தொடர்ந்து இருவேறு மெளத்துகள் சொல்லிவைத்தாற்போல் விழுந்ததும் அதன்பின் நடந்த மாதாந்திரக் கூட்டத்தில் ஷாகுல் பேசினான்.
உப்பு கபருக்கு அப்புறம் ஒருமய்யத் விழுந்து நாற்பதாம் செஹலம் பாத்திஹா வரைக்கும் அடுத்த மய்யத் எதுவும் விழவில்லை என்றதும் சங்கக் கூட்டத்தில் அதுபற்றி சந்தோஷமாகப் பேசப்பட்டது.
அவ்வப்போது என் நினைவு தப்பிப்போவதாக வீட்டிலுள்ளவர்கள் குறைபட்டுக் கொள்வதும் சில வேளைகளில் படுக்கையிலேயே கழிவுகள் வெளியேறிவிடுவதும் எனக்குப் புகிறது.
நான்கு நாட்களுக்கு முன் மும்தாஜின் மெளத்துக்குப் போயிருந்ததாகவும் ஓடிப்போன அவள் புருஷன் வந்துசேர்ந்தச் செய்தியை சுவாரசியமாகப் பேசிவிட்டுக் கிளம்பினான்.
கிளம்பும்போது மும்தாஜூக்கு முன்பு சிராஜூதீன் மெளத்தையும் சேர்த்தால் இன்னும் ஒருமெளத் பாக்கியிருப்பதாகச் சொல்லி புளி கரைத்தான்.
என்னும் ஒரே கேள்வியே ராமாயணத்தின் மையச் சரடானது என்னும் ஆய்வில் கம்ப ராமாயணம் வால்மீகி ராமாயணம் ராமசரிதமானஸ் என மூன்று பிரதிகளை வாசிக்கிறோம்.
ராமலட்சுமணர்களால் அங்கஹீீனப் படுத்தபட்டு அவமதிக்கப்பட்ட அவள் தனது அண்ணன் ராவணனைத் தூண்டி விட்டு சீதையைக் கடத்தும் அளவு கொண்டு வருகிறாள்.
ஏனெனில் ஆரண்ய காண்டத்தில் கம்பராமாயணம் சீதை லட்சுமணன் மீது நிகழ்த்தும் தாக்குதலை மிகவும் நாசூக்காகக் கையாண்டிருக்கிறது.
இலக்குவன் ராமனின் பராக்கிரமத்தைக் கூறி ஒரு அரக்கனின் கையில் சிக்கி சீதா ஓ லட்சுமணா என்று குரல் கொடுக்க வாய்ப்பே இல்லை என்று விளக்குகிறான்.
பொருள் அப்போது சீதை காதில் கேட்கக் கூடாத வார்த்தைகளைக் கூறவும் சீதையை திசைகள் மற்றும் வனத்தின் தேவதைகள் பொறுப்பில் ஒப்படைத்து லட்சுமணன் ராவணன் என்னும் சந்திரனை அழிக்கும் ராகுவான ராமன் இருக்கும் திசையில் சென்றான்.
மரஉறி தரித்து வனம் புகச் செல்லும் போது மரஉறியை சீதையால் உடுத்திக் கொள்ள இயலாத போது அப்போதைக்கு சீதை அணிந்திருந்த ஆடை மீதே சுற்றி விட்டு ராமன் அவளை வனத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறான்.
இந்த அளவு எதிர்மறையான கருத்தைத் தன் மனதில் சுமக்கும் சீதை அப்போதே தன் மாமிகள் எதிரில் மந்திரிகள் மற்றும் பொதுமக்கள் மத்தியில் இதையெல்லாம் கூறித் தீர்வு கண்டிருக்கலாமே?
பிறகு மறுபடியும் சூர்ப்பனகையின் துர்போதனையால் திரும்பவும் மாரீசனிடம் செல்லும் போது மாரீசன் ஒரு நீண்ட உரை நிகழ்த்தித் தடுத்துக் கூறுகிறான்.
அவ்வாறேனில் ஒரு பக்கம் கணவன் ராமன் மூலமாகவும் மறுபக்கம் தனது சகோதரிகள் மூலமாகவும் சீதையால் பரதனையும் லட்சுமணனையும் பற்றித் துல்லியமாகத் தெரிந்து கொள்ளும் வாய்ப்பு இருக்கத் தானே செய்தது?
ராமன் இட்ட கட்டளை மீறப்படவே கூடாதது என்னும் கட்டுப்பாடு ஒரு பாரம்பரியமாகவோ அல்லது அந்த மூன்று தம்பிகளின் தீர்க்கமான முடிவாகவோ இருந்து தானே வந்தது?
சமுதாயத்தின் நேர் கோடுகளில் கட்டங்களில் தண்டவாளங்களில் தடம் மாறாது கட்டுப்பட்டிருக்கும் சமுதாயத்தின் அங்கமாக நிற்போரைப் பற்றியதும் அதை மீறுவோர் பற்றியதும் ஆக ஒரு முடிவற்ற கேள்வியைச் சுற்றிய தேடலில் நம்முடன் கை கோர்த்து நடக்கிறது.
கைகேயியோ சீதையோ சமுதாயத்துக்குக் கட்டுப்பட்டோர் கொண்டாடும் கோட்பாடுகள் தாங்கிப் பிடிக்கும் பீடங்களில் வீற்றிருந்தவர்கள்.
ஆனால் ஒரு தனிமனிதனின் இயங்குதல் தன் போக்கிலா அல்லது சமுதாயத்தின் அங்கமாகவா என்னும் கேள்வி நம் வாசிப்பில் புதிராய் நீள்கிறது.
இராவணன் இராவணன் இலங்கையை ஆட்சி செய்த அரசனாகவும் பக்தனாகவும் இராமனுக்கு நேர் எதிராகவும் இராமாயணத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட தீயகதாபாத்திரம் ஆவார்.
இராவணன் பற்றிய நோக்குகள் இலங்கையிலும் தமிழ்நாட்டிலும் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளிலும் வேறுபட்டு காணப்படுகிறன இராமாயணத்தில் இராவணன் இராமரின் மனைவியான சீதையைக் கடத்தி சென்றதாகவும் இலங்கையில் சிறை வைத்துத் திருமணம் செய்ய எத்தனித்ததாகவும்.
அதாவது இராமன் ஆண்டால் நாடு நன்றாக இருக்கும் என்றும் இராவணன் ஆண்டால் நாடு மோசமாக இருக்கும் என்றும் கர்ண பரம்பரையாக சொல்லிக்கொண்டிருக்கிறோம்.
இலக்கியத்தின் இலக்கு எதுவாக இருக்கவேண்டுமோ அதனை உணர்ந்து செய்யப்பட்டதே இராவண காவியம் எனும் பெருங்காப்பியம் குடும்பம் இராவணனது தந்தை வைச்ரவ மகரிஷி ஆவார்.
இக்காலத்தில் ஆண்ட சில மன்னர்கள் சயம்பன் சயம்பனின் மருமகன் யாளிமுகன் ஏதி ஏதியின் மகன் வித்துகேசன் வித்துகேசனின் மகன் சுகேசன் சுகேசனின் மகன் மாலியவான் மாலியவான் தம்பி சுமாலி குபேரன் அக்காலத்து நாகர் பரம்பரையில் வந்த கைகேகி என்னும் தமிழ் அரச குமாரி இவள் மேலே கூறப்பட்ட சுமாலியின் மகள் வச்சிரவாகுவைக் கூடி இராவணன் கும்பகருணன் விபீசணன் புதல்வர்களையும் சூர்ப்பனகை என்ற புத்திரியையும் பெற்றாள்.
இவள் இந்திரசித்து அதிசகாயன் ஆகிக திறமைமிக்க புத்திரர்களைப் பெற்றேடுத்தாள் திருக்கோணேச்சரத்தில் இராவணன் சிலை சிங்களவர் ஆரியர்களின் வழித்தோன்றல்கள் இல்லையாம் அமைச்சர் சம்பிக்க கண்டுபிடிப்பு சிங்களவர் ஆரிய மக்களின் வழித்தோன்றல்கள் இல்லையென மின்வலு மற்றும் எரிசக்தித் துறை அமைச்சர் சம்பிக்க ரணவக்க தெரிவித்துள்ளார்.
வரலாற்று ஆசிரியரான அரிசன் ஹாபோதுவின் இர ஹந்த நெகி ரட்ட எனும் நூல் வெளியீட்டு விழாவில் கலந்து கொண்டு உரையாற்றிய போதே அவர் இவ்வாறு தெரிவித்திருக்கின்றார்.
அதில் உரையாற்றிய அவர் மேலும் தெரிவிக்கையில் விஜயன் குவேனி காலத்திற்கு முன்பே இந் நாட்டில் மக்கள் வாழ்ந்து வந்தமை அகழ்வாராய்ச்சிகளின் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.
ரைட் சகோதரர்கள் விமானத்தை கண்டு பிடிப்பதற்கு முன்னதாகவே இலங்கையில் விமானம் போன்ற போக்குவரத்துச் சாதனங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டதாகவும் இராமயணத்தில் புஷ்பக விமானம் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதாகவும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.
எமது வரலாற்று சின்னங்களை சிங்களவர்கள் தமதுயையது என்று உரிமை கொண்டாடுவதை பலவழிகளில் பார்த்து இருக்கின்றோம் ராவணன் சிங்கள இனத்தவன் என்று வந்தேறிகளான சிங்களவர் தமது இருப்பை நிலை நிறுத்துவதற்காக சொல்ல வெளிக்கிட்டு விட்டார்கள் தமிழ் இனமே விழித்துக்கொள் சிங்களவர்கள் ஆரிய மக்களின் வழித்தோன்றல்கள் இல்லையெனில் தமிழ் வரலாற்று ஆசிரியர்கள் சொல்வதுபோல் மகாவம்சம் பல பொய்கள் நிறைந்த வரலாற்று மதிவு என்பதை மைச்சர் சம்பிக்க ஏற்றுக்கொள்வார முழு இலங்கையும் தமிழ் மக்களுக்கு உரியா நாடு இங்கு வாழ்ந்தவர்கள் தமிழ் மக்களின் மூதாதையினரான இயற்கரும் நாகரும் ஆவார் ஆரிய மொழி இலங்கையில் அறியப்படுயதட்கு முன்பு தமிழ் மொழியைத்தான் பேசிவந்துள்ளனர் தமிழர்கள்தான் இலங்கையின் பூர்விக குடிமக்கள் சிங்களவர்களின் மொழி ஆரிய தமிழ் கலப்பு மொழி சிங்களவர்கள் வந்தேறிகள் என்பதற்கு பல பொய்கள் நிறைந்த மகாவம்சம் சாட்சியாக இருக்கின்றது இலங்கை வரலாறு பற்றிப் பேசும் நூல்களில் மகாவம்சம் என்ற பாளி மொழியிலமைந்த நூல் முதன்மையானது.
இது பௌத்தத் துறவிகளால் எழுதப்பெற்றது.இந்நூல் மூலமாக இலங்கையில் மிகப்பழைய காலத்திலேயே சைவசமயம் முக்கியமாக இருந்திருப்பதாக அறியக் கூடியதாக உள்ளது.
இது அவர்களது சைவப்பற்றையும் சிவநெறி வாழ்வையும் உறுதி செய்கிறது பத்தாம் நூற்றாண்டுக்குப் பின்னரே சிங்களம் என்கிற மொழி பெருவளர்ச்சியுற்றிருக்கிறத ு.
இம்மொழி சமஸ்கிருதம் தமிழ் பாளி ஆகிய மொழிகளின் கலப்பில் உருவானதாகும் விஜயன் இலங்கைக்கு வர முன்னரே இலங்கையில் தமிழ் மக்களின் மூதாதையினர் நாகரியம் அடைந்த ஒரு இனமாக சிவா வழிபாடு செய்து வாழ்ந்து வந்து இருக்கின்றனர் பின் விஜயனோடு வந்த பிராமணர்கள் இலங்கையில் ஐந்து திசைக்கு சென்று அங்கிருந்த சிவா ஆலயங்களுக்கு பூசைகள் செய்ததாக அறியமுடிகிறது.
நாம் கணித்துள்ள காலத்தை விட தொன்மை மிக்கதொரு காலத்தில் தமிழர்களும் அவர்கள் தழுவிய சைவமும் ஈழமண்ணில் இருந்துள்ளது என்ற உண்மை காலத்திற்குக் காலம் கடற்கோள்களினால் பண்டைய ஈழம் அழிந்த போது ஈழத்தின் பல பகுதிகள் கடலுள் மூழ்கின.
மூன்று முறை கடல்கோள்கள் ஏற்பட்டதாகவும் மூன்றாவது கடல்கோளின்பின் எஞ்சியுள்ளதே தற்போதைய ஈழம் என்பதையும் வரலாறுகள் விளக்கியுள்ளன.
கிழக்கே திருக்கோணேஸ்வரம் வடமேற்கே திருக்கேதீஸ்வரம் வடக்கே நகுலேஸ்வரம் மேற்கே முனீஸ்வரம் தென்கிழக்கே தொண்டீஸ்வரம் எனப் பஞ்ச ஈஸ்வரங்களைக் கொண்ட சிவபூமியாக ஈழம் விளங்கியது.
ஏறக்குறைய ஆயிரத்து எண்பது சதுரமைல் பரப்பினைக் கொண்டதாக இப்பிரதேசம் அமைந்துள்ளது இப்பிரதேசம் வடக்கே முல்லைத்தீவு வவுனியா மாவட்டங்களையும் மேற்கே அநுராதபுரம் பொலநறுவை மாவட்டங்களையும் தெற்கே மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தினையும் கிழக்கே வங்காள விரிகுடாவினையும் கொண்டதாகக் காணப்படுகின்றது.
திருக்கோணேஸ்வரத்தின் ஆரம்பத் தோற்றம் அமைவிடம் காலம் இவைபற்றிய வரலாறு ஐதீகக்கதைகள் இலக்கியச் சான்றுகள் புதைபொருள் ஆய்வுகள் மேலைநாட்டார் குறிப்புகள் கல்வெட்டுகள் ஆகியவற்றின் மூலம் அறியக் கூடியதாயுள்ளது.
ஆனால் கைலாசபுராணம் என்னும் நூலில் மனுநீதிகொண்ட சோழ மன்னனின் வேண்டுகோளுக்கிணங்க அவரது மகனான குளக்கோட்டு மகாராஜா இக்கோயிலைக் கட்டினாரெனக் கூறப்பட்டுள்ளது.
இதற்கு ஆதாரமாக முன்னே குளக்கோட்டன் மூட்டுந் திருப்பணியைப் பின்னே பறங்கி பிரிக்கவே என்ற கல்வெட்டு வரிகள் சான்றாகக் கூறப்பட்டுள்ளன.
ஏற்கெனவே கட்டப்பட்டிருந்த கோயிலைக் குளக்கோட்டு மன்னன் புனருத்தாரணம் செய்ததோடு பல திருப்பணிகளையும் செய்துள்ளான் என்பதையே பலரும் ஏற்றுக் கொள்கின்றனர்.
இம்மன்னன் கோணைநாதருக்குத் தெப்பத் திருவிழா நடத்த ஒரு தெப்பக்குளத்தை ஏற்படுத்தி அதற்குத் தெற்குப் பக்கமாக ஒரு வெள்ளை வில்வ விருட்சத்தின் கீழ் மண்டபமொன்றைக் கட்டியுள்ளான் தெப்பத் திருவிழாவிற்கு கோணேசப்பெருமான் ஆலயத்திலிருந்து எழுந்தருளி இங்கு தங்கிச் செல்வார்.
பின்னாளில் இம்மண்டபம் கோயிலாக்கப்பட்டு லிங்கம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டு வெள்ளை வில்வத்துக் கோணேசர் கோயில் என அழைக்கப்பட்டது.
குளக்கோட்டு மன்னனுடைய திருப்பணிகளை விளக்கிக் கூறும் நூல் கோணேசர் கல்வெட்டு இந்நூலில் குளக்கோட்டு மன்னன் திருக்கோணேஸ்வரம் கோயிலுக்குச் செய்த திருப்பணிகள் பற்றி விளக்கிக் கூறப்பட்டுள்ளன.
திருக்கோணேஸ்வரத்திலுள்ள மலையின் கிழக்குப் பக்கத்திலுள்ள இராவணன் வெட்டு என்னும் மலைப்பிளவு ஆலயத்திற்கும் இராவணனுக்குமுள்ள தொடர்பை விளக்குகின்றது.
இவர் கோணேஸ்வரப் பெருமானை வழிபட்டார் என இதிகாச புராண வரலாற்றுக் குறிப்புகளில் காணப்படுவதால் இவ்வாலயம் அகத்தியர் காலத்திலேயே இருந்ததெனக் கருதலாம்.
பாண்டியமன்னன் ஆட்சிக்காலத்தில் மனுநீதிகண்ட சோழனின் மகனாகிய குளக்கோட்டு மன்னன் கோணேசர் ஆலயத்தைப் புனருத்தாரணம் செய்தானென யாழ்ப்பாண வைபவமாலை என்னும் நூலில் கூறப்பட்டுள்ளது.
பாண்டிய மன்னர் அநுராதபுரத்திலிருந்தே ஆட்சி செய்துள்ளமை குளக்கோட்டு மன்னனின் புனருத்தாரண வேலைக்குச் சாதகமாயிருந்திருக்க வேண்டும்.
ஏழாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த சமயக்குரவராகிய திருஞானசம்பந்தர் தமது பதிகங்களில் கோணேசப்பெருமானையும் கோணமாமலையின் இயற்கை அழகையும் குறிப்பிட்டுள்ளதோடு கோவிலும் பாவநாசத் தீர்த்தமும் இருந்த செய்திகளையும் கூறியுள்ளார்.
தென் இந்தியாவிலே சிறப்புப் பெற்ற கோயில்களின் வரிசையில் இக்கோயிலும் பாடப்பட்டுள்ளமை இக்கோயில் ஈழத்தில் மட்டுமன்றி இந்தியாவிலும் புகழ் பெற்றிருந்தமையை எடுத்துக்காட்டுகின்றது.
இவற்றைவிட ஏனைய தென்னகத் தலங்களுக்குப் பாடப்பட்ட பொதுப்பண்புகளை கோணேசர் பதிகத்திலும் கையாண்டுள்ளதோடு கோணைநாதர் அமர்ந்துள்ள மலையின் இயற்கை அழகையும் சேர்த்துப் பாடியுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
விலைக்கு மேனியில் அணிக்கோவை மேகலை எனத் தொடங்கும் பாடலில் மேலும் அப்பரும் சுந்தரரும் அருளிய சேத்திரக்கோவைத் தாண்டகம் ஊர்த்தொகை திருநாட்டுத்தொகை போன்ற பதிகங்களில் திருக்கோணேஸ்வரம் வைப்புத் தலமாகப் பாடப்பட்டுள்ளது.
இலங்கைக்கு வந்த விஜயன் தனது ஆட்சிக்குப் பாதுகாப்பாக கிழக்குத்திசையில் உள்ள தம்பலகாமம் கோணேசகோயிலைப் புதுப்பித்துக் காட்டினானென மயில்வாகனப் புலவர் எழுதிய யாழ்ப்பாண வைபவமாலை கூறியுள்ளது.
ஏழாம் நூற்றாண்டில் சைவ மறுமலர்ச்சி ஏற்பட்டு பழைய கோயில்கள் கருங்கற் கோயில்களாகக் கட்டப்பட்டபோது கோணேசர் கோயிலும் கருங்கற்கோவிலாக மாறியிருக்கலாம் எனவும் எண்ண இடமுண்டு.
சோழரின் பின் பொலநறுவையை ஆண்ட கஜவாகுமன்னன் கோணைநாயகருக்குப் பல மானியங்களை வழங்கினான் எனக் கோணேசர் கல்வெட்டிலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
இக்காலத்தில் எடுக்கப்பட்ட வரைபடங்கள் குறிப்புகள் கட்டிடப்படங்கள் ஆகியன கோணேசர் ஆலயத்தைப்பற்றி அறியப் பெரிதும் உதவுகின்றன.
இக்குறிப்பின்படி அக்காலத்தில் தற்போது ஆலயம் இருக்கும் கோட்டைப்பகுதி முழுவதுமே ஆலயப்பிரதேசமாகக் காணப்பட்டுள்ளது என்பதைப் போர்த்துக்கேயரின் பதிவேடுகளிலிருந்து அறியக்கூடியதாயுள்ளது.
யாழ்ப்பாணம் ஆனைக்கோட்டையிலும் திருகோணமலை அநுராதபுரம் புத்தளம் ஆகிய இடங்களிலும் கிடைத்த தொல்பொருள் ஆய்வுகள் மேற்கூறிய முடிவை உறுதி செய்துள்ளன.
அவை மாதுமை அம்பாளின் பிரம்மாண்டமான கோயில் ஸ்ரீ நாராயணர் கோயில் மலையுச்சியில் மாதுமை அம்பாள் சமேத கோணேசர் கோயில் என்பவை மலையிலே காணப்பட்ட சமதரைகளில் அமைந்திருந்தன.
கோயிலுக்குச் செல்லும் மக்கள் தீர்த்தமாட இதனைப் பயன்படுத்தியதால் விசேடகாலங்களில் சுவாமி தீர்த்தமாட வேறொரு பாபநாசக்கிணறும் அமைக்கப்பட்டிருந்தது.
மடங்களும் மாடங்களும் அமைக்கப்பட்டு உள்நாட்டு வெளிநாட்டுப் பக்தர்கள் பயன்படுத்தும் வகையில் பாபநாசத்தைச் சுற்றி ஐந்து கிணறுகளும் கட்டப்பட்டிருந்தன.
மலையுச்சியிலிருந்து எழுந்தருளிவந்த கோணேசப்பெருமான் மாதுமை அம்பாள் ஆலயத்தைச் சுற்றிவந்து இரதத்தில் எழுந்தருளி மலையடிவாரத்தைத் தாண்டி தற்காலத்தில் பட்டணமாக மாறியுள்ள பிரதேசங்களை வலம்வந்து வடதிசைக் கரையோரமாகவுள்ள வீதிவழியாகக் கோணேஸ்வரத்தை அடைவர்.
மாதுமையம்பாள் எழுந்தருளிய கோயில் மிக உயர்ந்த கோபுரத்தைக் கொண்டதாகக் காணப்பட்டதோடு கிழக்கு நோக்கிய வாயிலைக் கொண்டிருந்தது.
தற்காலத்தில் கச்சேரியும் அரசாங்கப் பணிமனைகளும் உள்ள இடமே போர்த்துக்கேயர் அழிக்குமுன் காணப்பட்ட மாதுமையம்பாள் ஆலயம் அமைந்திருந்த இடமாகும்.
மாதுமையம்பாள் ஆலயத்துக்கும் பாவநாச தீர்த்தம் இருந்த இடத்திற்கும் மத்தியில் காணப்படும் பாதையால் ஏறிச் செல்லும் பொழுது மற்றுமொரு சமதரை காணப்பட்டது.
இச்சமதரையின் கிழக்கு செங்குத்தான மலைப்பாறைகளைக் கொண்டதாகவும் வடக்கேயும் தெற்கேயும் சரிவான மலைச்சாரல்களை உடையதாகவும் மேற்கே முரட்டுப் பாறைகளைக் கொண்டதாகவும் காணப்பட்டது.
காவல்துறையினரின் குடியிருப்பு கிளிவ் கொட்டெஜ் என்பவற்றோடு இரண்டாவது உலகமகா யுத்தகாலத்தில் பொருத்தப்பட்ட விமான எதிர்ப்புப் பீரங்கி அமைந்துள்ள நிலப்பகுதியே நாராயணர் ஆலயம் இருந்த இடமாகும்.
இவ்வாலயம் இருந்த இடத்திற்குத் தெற்குப் பக்கமாக பிரித்தானிய ஆட்சியாளர் நிலத்தை அகழ்ந்து நீர்த்தொட்டியொன்றைக் கட்டினார்கள்.
அப்போது ஐந்து அடி உயரமான ஸ்ரீ நாராயணமூர்த்தி மகாலெட்சுமி ஆகிய விக்கிரகங்கள் சிதைந்த நிலையில் கண்டெடுக்கப்பட்டன.
பரணவிதான அவர்கள் தமது ஆராய்ச்சியின்போது வேறோரிடத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்ட தங்க ஏட்டில் கோகர்ணவிகாரை வேறோர் இடத்தில் இருந்தமை பற்றிய உண்மைக் குறிப்புகளை வெளியிட்ட போது அதனை இலங்கை அரசு மறைத்துவிட்டது.
மகாசேனனால் அழிக்கப்பட்ட ஆலயத்தைச் சைவசமயிகள் மீண்டும் இவ்விடத்தில் நிறுவினர் என்பதை வரலாற்றுக்குறிப்புகளிற் காணலாம்.
வரலாறு இலக்கியம் தொல்பொருள் ஆய்வுகள் மேலைநாட்டார் குறிப்புகள் யாவும் கிமுற்பட்ட காலத்திலேயே கோணேஸ்வரம் சுவாமிமலையில் இந்துக்கோயில் இருந்ததென்பதை நிரூபிக்கும்பொழுது மகாயான தீவிரவாதியான மகாசேனன் இந்து ஆலயத்தை அழித்துக் கட்டிய விகாரையின் எச்சங்கள் சிலவற்றைக் கொண்டு இவ்விடத்தில் இந்துக்கோயில் இருக்கவில்லை என்று நினைப்பது தவறான சிந்தனையாகும்.
இந்த ஆலயத்தின் கோபுரத்தில் பொருத்தப்பட்டிருந்த விலைமதிப்பற்ற இரத்தினமணிகளின் பிரகாசம் தூரக் கடலிற் செல்லும் கடற்பயணிகளுக்கும் மாலுமிகளுக்கும் கலங்கரை விளக்கமாகப் பயன்பட்டுள்ளது.
கோணேசமலையில் கட்டப்பட்டிருந்த மூன்று கோயில்களின் கோபுரங்களும் உயர்ந்து காணப்பட்டமையால் தூரக்கடலிற் பயணம் செய்வோரும் கோபுரங்களைத் தெளிவாகக் காணக்கூடியதாய் இருந்துள்ளது.
தெட்சணகைலாசம் எனப் போற்றப்பட்ட திருக்கோணேஸ்வரத்தில் மாதுமை அம்பாள் சமேத கோணேசப் பெருமானும் கருவறையில் சிவலிங்கத் திருமேனியும் பாணலிங்கம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டிருந்தது.
போர்த்துக்கேயரால் இடித்தழிக்கப்படுவற்கு முன்னிருந்த மூன்று ஆலயங்களின் தொன்மைத்தோற்றம் சிறப்பு என்பன இவ்வாறு காணப்பட்டுள்ளன.
பின்னர் காலத்திற்குக்காலம் ஏற்பட்ட அரசியற்காரணங்களால் ஆலயத்தின் நிலப்பகுதியில் அரசகட்டிடங்களும் காவற்படைகளும் நிலைகொண்டுவிட்டன.
இத்தலத்தின் தலபுராணமெனக் கருதப்படுவது தெட்சண கயிலாய புராணம் இதன் மூலம் இத்தலத்தின் தோற்றம் ஆதிவரலாறு சிறப்பு போன்ற பல்வேறு விடயங்களை அறியக்கூடியதாயுள்ளது.
கோணேசர் கோட்டம் கோபுரம் மதில் மணிமண்டபம் பாபநாசத் தீர்த்தம் ஆகியன அமைந்த வரலாற்றுச் செய்திகள் இந்நூலிலும் கூறப்பட்டுள்ளது.
இவ்வாறான சரித்திரப் பெருமையும் நாயன்மாரால் விதந்தோதப்பட்டதுமான இத்திருத்தலத்தை இலங்கையைக் கைப்பற்றிய அந்நியர்கள் ஒருவர்பின்னொருவராகச் சிதைத்தழித்தனர்.
மதவெறியும் கொள்கையிடும் நோக்கமும் இவர்களிடம் காணப்பட்டாலும் திருகோணமலையின் கேந்திர முக்கியத்துவம் இவர்களை ஈர்த்தது என்று கூறுவதே பொருத்தமுடையது.
இவனால் அனுப்பப்பட்ட குறிப்புகளின் மூலம் கோணேசர் ஆலயத்தின் ஆரம்பகாலத் தோற்றம் நில அமைவு பரப்பளவு போன்ற விடயங்களை அறியக்கூடியதாயுள்ளது.
திருகோணமலையிலிருந்து போர்த்துக்கேயர் கொண்டு சென்ற சுவடிகளில் மேற்குறித்த வாசகங்களைக் கண்டதாகக் குவெரோஸ் பாதிரியர் தனது சரித்திர நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளரென போர்த்துக்கல் நாட்டில் கேக் என்ற நகரிலிருந்த அரச சாசனவியலாளர் ஈ.பி.
எது எவ்வாறாயினும் இக்கற்சாசனத்தில் குளக்கோட்டன் என்ற மன்னனால் திருப்பணி செய்யப்பட்ட ஆலயம் பின்னர் பறங்கியரால் அழிக்கப்படும் என்ற குறிப்பு காணப்பட்டுள்ளது.
கோணேசர் கல்வெட்டுக் கூறிச்சொல்லும் செய்திகளைக் கண்ணகி வழக்குரை யாழ்ப்பாண வைபவமாலை போன்ற நூல்களிலும் காணக்கூடியதாயுள்ளது.
போர்த்துக்கேயரால் திருக்கோணேஸ்வரம் சீரழிக்கப்பட்டாலும் பக்தர்கள் மனந்தளராது குன்றின் அடிவாரத்தில் குகைவாயில்போல் காணப்படும் இடத்தைக் குறித்துத் தங்கள் வணக்கத்தைச் செலுத்தி வந்தார்கள்.
அழிபாடுகளைக் கொண்ட கோயிலுக்கு மக்கள் சென்று தரிசிப்பதை ஆங்கிலேயர் தடுக்காது மக்கள் மன உணர்வுகளுக்கு மதிப்புக் கொடுத்துள்ளார்கள்.
இரண்டாவது மகாயுத்தத்தின்போது திருக்கோணேஸ்வரம் அமைந்துள்ள பிரடெரிக் கோட்டை பாதுகாப்பு வளையமாகக் காணப்பட்டதால் வாரத்தில் இரண்டு நாட்கள் வழிபாடு செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டனர்.
ஆனால் திருக்கோணேஸ்வரம் அமைந்துள்ள கோட்டைப்பகுதியில் வீசப்பட்ட குண்டுகள் எதுவும் கோயிலைப் பாதிக்காது கடலுக்குள் விழுந்தன.
இவற்றின் மூலம் திருவுருவங்கள் அதீத சக்தியைப் பெறுவதோடு நாட்டிற்கும் மக்களுக்கும் அருளை வழங்கும் என்பது ஆன்றோர் கருத்தாகக் காணப்படுகின்றது.
பாகிஸ்தானில் இந்துக்களின் நீண்ட நாட்கள் கோரிக்கையாக இருந்து வந்த இந்து மறுமணம சட்ட மசோதா சென்ற ஆண்டு சிந்து மாகான சட்ட மன்றத்தில் தாக்கல் செய்யப் பட்டது.
மேலும் கணவர் இறந்தாலோ அல்லது விவாகரத்தானாலோ ஆறு மாதங்கள் மறுமணத்திற்கு இடைவெளி இட வேண்டும் என்று அந்த சட்டத்தில் குறிப்பிடப் பட்டுள்ளது.
குழந்தை கடத்தல் சம்பவம் தொடர்பாக வவுனியா பொலிஸார் விசாரணைகளை மேற்கொண்டு வந்த நிலையில் முல்லைத்தீவு பொலிஸார் இன்று மதியம் குழந்தையை மீட்டுள்ளதுடன் குழந்தையை வைத்திருந்த இரு பெண்களையும் சந்தேகத்தின் பேரில் பொலிஸார் கைது செய்துள்ளனர்.
இந்நிலையில் ராமின் கடைக்கு அவசரமாக வரும் பூர்ணா தனது தம்பியும் அவன் காதலித்த பெண்ணும் பெண்ணின் வீட்டிற்கு தெரியாமல் திருமணம் செய்து கொள்ளப் போவதாக கூறுகிறார்.
இச் சமயத்தில் மிஷ்கின் வாயிலிருந்து ரத்தம் வர அந்த காரில் இருந்த மிஷ்கினின் கையாட்களில் பலரும் கையை ஓங்கிய ராம் தான் மிஷ்கினை அடித்துவிட்டதாக கூறுகின்றனர்.
ஆனால் மிஷ்கினை சின்ன வயதில் இருந்து வளர்த்த மூத்த உறவினர் ஒருவர் மட்டும் ராம் அடிக்கவில்லை பின்னால் வந்த கார் மோதியதால் அவரே முன்னால் இடித்துக் கொண்டதாக கூறுகிறார்.
பரபர பதிவு திருமண காட்சிகள் காதல் ஜோடியை கொலை வெறியுடன் துரத்தும் பெரிய இடத்து பெண்ணின் உறவுகள் .... என எக்கச்சக்க சுவாரஸ்ய கிளைக் கதைகளையும் கலந்து கட்டி முழு நீள சீரியஸ் சப்ஜெக்ட்டை முழுக்க முழுக்க காமெடியாக காட்சிப்படுத்தியிருக்கிறது ராம் மிஷ்கின இயக்குனர் ஜி.ஆர்.ஆதித்யா எனும் மிஷ்கினின் சகோதரர் ஆகியோர் அடங்கிய மொத்தப் படக் குழுவும் கதை நாயகர்கள் முதல் நாயகர் ராம் ஒரு சாதாரண முடி திருத்தும் தொழிலாளியாக எந்தவித அலட்டலும் இன்றி சிறப்பாக நடித்திருக்கிறார்.
கிட்டத்தட்ட வில்லனுமான மிஷ்கினும் அவரது வழக்கமான வித்தியாச முறைப்புடன் நடிப்புடன் வில்லத்தனத்தையும் காமெடியில் கலந்து அசரடிக்கிறார்.
காது கேட்காத முன் வயிறு பெரிதாக தள்ளிய நிறை மாத கர்ப்பிணி பெண்ணாக வித்தியாசமான கதாபாத்திரத்தில் எந்த நடிகையும் ஒப்புக் கொள்ள தயங்கும் கதையில் மனதில் பதியும்படியாக நடித்து அசத்தியிருக்கிறார்.
வாவ் பிற நட்சத்திரங்கள் மிஷ்கினின் ஐடியா ஆட்களாக வரும் மற்ற கதாபாத்திரங்களும் தங்கள் பாத்திரங்களை பக்காவாக செய்து படத்திற்கு பலம் சேர்த்திருக்கின்றனர்.
அதற்கேற்ற மாதிரி ராம் மிஷ்கின் பூர்ணா என அனைவருமே சிறப்பாக படம் பார்க்கும் ரசிகனுக்கு பிரேம் டூ பிரேம் சிரிப்பு வரவழைக்கும் படி சீரியஸாக நடித்திருக்கிறார்கள்.
பர்ஸ்ட் ஆப்பில் வரும் ஆண் உறுப்பைக்கடிக்கும் காமெடி பைட்சீனும் என்ன தான் வானத்துல ராக்கெட் விட்டாலும்... உள்ளிட்ட நாராச இயற்கை உபாதை பற்றிய வசனங்களும் பெரும் பலவீனம் இயக்கம் மனிதர்கள் எல்லோரும் ஒரு விதத்தில் குழந்தைகள் மனநிலைக்கு சொந்தக்காரர்கள் தான் ... எனும் கருத்தை அழுத்தமாக சொல்லாமல் அழகாக சொல்லி சாதாரண மனிதனின் வாழ்க்கையில் எதிர்பாராது திடீரென நடக்கும் சம்பவங்கள் .அவனது வாழ்க்கையில் எது மாதிரி?
என்பதை ஒரு வித்தியாசமானகோணத்தில் உருவாக்கியிருக்கிறார் அறிமுக இயக்குனர் ஜி.ஆர்.ஆதித்யா அவர் எதிர்பார்த்த மாதிரியே இந்த கதையை ராம் மிஷ்கின் பூர்ணா என அனைவரும் அவர்களது மாறுபட்ட நடிப்பில் தூக்கி நிறுத்தியிருக்கிறார்கள்.
வழக்கமான காமெடி படமாக இல்லாமல் வித்தியாசமான புதுமையான காமெடி படமாக இப்படத்தை துணிச்சலாக உருவாக்கி இருக்கும் இயக்குநர் ஜி.ஆர்.ஆதித்யா பாராட்டிற்குரியவர்.
அதை மிகவும் ரசிக்கும்படி கொடுத்திருக்கிறார்... அறிமுக இயக்குனர் பாராட்டுக்கள் வாசகர்கள் பதிவு செய்யும் கருத்துக்கள் அவர்களது சொந்தக் கருத்துக்களே.
இதற்கான வழிபாடுகளில் ஈடுபடுவதற்கும் அதனுடன் தொடர்புபட்ட மேலும் பல நிகழ்ச்சிகளை செயற்படுத்துவதற்கும் உத்தேசித்துள்ளதாக புத்தசாசன அமைச்சர் காமினி ஜயவிக்ரம பெரேராவினால் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட ஆவணங்களுக்கு அமைச்சரவை அங்கீகாரம் வழங்கியுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
இந்த நிலையில் அமைச்சர் சரத் பொன்சேகா மற்றும் தயாசிறி ஜயசேகர ஆகிய இருவரும் அர்ஜுன் அலோசியஸிடம் பணம் பெற்றுக் கொண்டதாக பகிரங்கமாக அறிவித்துள்ளனர்.
இதேநேரம் ஐக்கிய தேசியக் கட்சி ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சி மற்றும் மஹிந்த அணி ஆகியவற்றைச் சேர்ந்தோர் அலோசியஸிடம் பணம் பெற்றுக்கொள்ளவில்லை என அறிவித்து வருகின்றனர்.
இதுகுறித்து சங்க செயலாளர் பி.ஈஸ்வரமூர்த்தி கூறும்போது இன்று முழு அடைப்பு போராட்டத்தையொட்டி சென்னிமலையில் உள்ள விசைத்தறிக்கூடங்கள் இயங்காது என்றார்.
வரதட்சணைக்காக திருமணத்தை நிறுத்திய பெற்றோர் மீது வாலிபர் புகார் போலீசாரே வரதட்சணை கொடுத்து திருமணம் செய்து வைத்த வினோதம் கிணற்றுக்குள் பிணமாக கிடந்தவர் அடையாளம் தெரிந்தது மதுபோதையில் கொலையா?
நாகர்கோவில் பகுதியில் உள்ள ஒரு என்ஜினீயரிங் கல்லூரியில் டிரைவராக பணியாற்றி வந்த நீலசாமி மதுகுடிக்கும் பழக்கத்தின் காரணமாக கடந்த சில மாதங்களுக்கு முன் கல்லூரியில் இருந்து நீக்கப்பட்டதாக தெரிகிறது.
பிணமாக கிடந்தவர் அடையாளம் காணப்பட்டவுடன் கொலை எப்படி நடந்து இருக்கலாம் என்றும் கொலையாளிகள் யாராக இருக்கலாம் என்றும் போலீசார் விசாரணையை தீவிரப்படுத்தினர்.
மழை பெய்த போதிலும் மின்னுற்பத்திக்கான நீரேந்து பகுதிகளில் குறிப்பிடத்தக்க மழைவீழ்ச்சி இடம்பெறவில்லை என்று மின்சக்தி மற்றும் புதுப்பிக்கத்தக்க எரிசக்தி அமைச்சு தெரிவித்துள்ளது.
இந்த கட்டடத்தை பறிமுதல் செய்ய முன்னாள் பாதுகாப்பு அமைச்சரின் தீர்மானத்தை எதிர்த்து அதன் உரிமையாளர்களான ஸ்விட்சர்லாந்தில் வசித்து வரும் சண்முகம் சிவராஜா மற்றும் சிவராஜா சரோஜினி தம்பதிகள் தாக்கல் செய்த மனுவை விசாரித்த உச்ச நீதிமன்றம் இந்த தீர்ப்பை வழங்கியது.
மனுவை ஆராய்ந்த நீதிபதிகள் அவசாரகால சட்டத்தின் கீழ் இந்த கட்டிடத்தை பறிமுதல் செய்யும் அளவிற்கு போதிய ஆதாரங்கள் இல்லை என்று கூறியுள்ளனர்.
எனவே அதனை பறிமுதல் செய்வதற்கு முன்னாள் பாதுகாப்பு அமைச்சர் மகிந்த ராஜபக்ஷ பிறப்பித்த உத்தரவு சட்ட ரீதியாக செல்லுப்படியாகாது என்று தீர்ப்பளித்துள்ள உச்ச நீதிமன்றம் இந்த நடவடிக்கையால் மனுதாரர்களின் மனித உரிமைகள் மீறப்பட்டுள்ளதாக குறிப்பிட்டுள்ளது.
எனவே அவர்களுக்கு ஐந்து லட்சம் ரூபாய் நஷ்டஈடு கொடுக்க வேண்டுமென்று நீதிமன்றம் அரசாங்கத்திற்கு உத்தரவிட்டுள்ளது.
கல்லூரி நாட்களில் நடந்த அந்தச் சம்பவத்தை பற்றி சொல்ல வேண்டும் என்றால் செந்தில் வேலனைப் பற்றிக் கொஞ்சம் சொல்லித்தானாக வேண்டும்.