sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதாவது சீர்திருத்தம் மூலம் அரை நிலப்புரத்துவத்தை தக்க வைக்கும் முறைமையும் நவீன இயந்திரங்கள் சார்ந்து முதலாளித்துவ உற்பத்தி சாதனங்களை விவசாயத்தில் ஊடுருவி செய்கின்ற மாற்றங்கள் மற்றும் உற்பத்தி உறவுகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் எது அரைநிலப்பிரத்துவம் எது முதலாளித்துவம் என்ற வேறுபாட்டை அரசியல் ரீதியாக வகைப்படுத்த முடியாத மயக்கத்தையும் திரிபையும் கொடுக்கின்றது நாம் முதலில் இதை வேறுபடுத்தி வகைப்படுத்துவதன் மூலம் தான் இலங்கை விவசாயத்தை புரிந்து கொள்ளும் அரசியல் அடிப்படைக்கான அரசியல் தெளிவை பெற்றுக் கொள்ளமுடியும்.
இந்தவகையில் உற்பத்தி உறவுகளுடன் கூடிய அதிகாரம் சலுகைகள் செல்வாக்கு கௌரவம் சாதியம் போன்ற கிராமப்புற சமூக அடக்குமுறை மூலம் மற்றும் அடிமைத்தனம் மூலம் உபரி உழைப்பை நிலப்பிரபுத்துவ விவசாயக் கட்டமைப்பு சுரண்டுகின்றது.
நிலப்பிரபுத்துவத்தில் உற்பத்தி கருவியுடன் குறிப்பாக நிலத்துடன் உழைப்பாளி கட்டுப்பட்டு இருப்பது நிலப்பிரபுத்துவ சமூக அமைப்பின் அடிப்படைகளில் ஒன்றாகும்.
உழைப்பாளி தன் உழைப்புச் சந்தையில் சுதந்திரமாக விற்கும் முதலாளித்துவ முறைமைக்கு நேர்மாறானது நிலப்பிரத்துவ உழைப்பைப் பெறும் முறைமை.
உற்பத்திக் கருவியுடன் நிலத்துடன் உழைப்பாளி கட்டுப்படுத்தும் முறைமைதான் முதலாளித்து விவசாய உற்பத்தி முறையில் இருந்து அரை நிலப்பிரபுத்துவ விவசாயத்தை வேறுபடுத்துகின்றது.
இலங்கையில் அரை நிலப்பிரபுத்துவ சொத்துடமையின் தகர்வு விவசாயிகளின் விவசாயப் புரட்சி மூலமோ அல்லது முதலாளிகளின் விவசாயப் புரட்சி மூலமோ நடந்தேறவில்லை.
செயலூக்கமற்ற விவசாயிடத்தில் அவனுக்கு பதில் வியாபாரியைப் பொருத்துவது என்று மார்க்ஸ் எடுத்துக்காட்டிய வழிகளில் நடந்தேறவில்லை.
இப்படி குறிப்பான பொருளாதார காரணியை விடவும் அரசியல் மற்றும் வரலாற்றுக் காரணியே சமுதாயத்தை புதுப்பித்து அதை முன்னோக்கி நகர்த்தியிருக்கின்றது.
இலங்கையில் தொடர்ச்சியான பல்வேறு புறவயமான விசேட அரசியல் சூழலால் அரை நிலப்பிரபுத்துவ சொத்துடமை தகர்ந்தது மட்டுமின்றி நிலப்பிரபுத்துவ உற்பத்தி உறவுகள் சிதைந்தது.
சுதந்திரமாக விவசாயக் கூலிகள் சுதந்திரமாக உழைப்பை விற்கக் கூடிய கொண்டதும் சிறு விவசாயிகள் முதல் பணக்கார விவசாயிகளையும் உருவாக்கி இருக்கின்றது.
நவகாலனிய முதலாளித்துவ கூறுகளும் அரை நிலப்பிரபுத்துவ கூறுகளும் கலந்த பண்பாடு சமூக கூறுகளை அடிப்படையாக கொண்ட சுதந்திரமான விவசாய உற்பத்தியும் உற்பத்தி உறுவுகளும் காணப்படுகின்றது.
போலி இடதுசாரியம் சார்ந்த ஆட்சி அதிகாரத்தை தொடர்ந்து தக்கவைக்க முன்வைத்த அரசியல் சீர்திருத்தங்கள் மூலம் இவை நடந்தேறியது இந்த அரசியல் அடித்தளத்தில் விவசாயம் கிராமப்புற நிலப்பிரத்துவப் பிடியில் இருந்து விடுபட்ட சுதந்திரமான விவசாயிகளை உருவாக்கியது.
தாய் மொழி கல்வி சட்டம் மற்றும் பாடசாலை தேசியமயமாக்கல் மூலம் உருவான கல்விகற்ற புதிய தலைமுறை தனது தந்தை வழி அரை நிலப்பிரபுத்துவ உறவில் இருந்து தன்னை விடுவித்து கொள்ள இந்தத் திட்டங்கள் தொடர்ச்சியாகக் கைகொடுத்தன.
புதிதாக கல்வி அறிவு பெற்ற தலைமுறை அரை நிலப்பிரபுத்துவ வழிக்குப் பதில் ஜனநாயகக் கூறுகளைக் கொண்ட குட்டிபூர்சுவா வர்க்க அடித்தளத்தை தனது சுதந்திரமான விவாசாய அடித்தளத்தில் நின்று முன்வைத்தது.
நிலமற்ற கிராமப்புற மக்கள் நிலத்தைப் பெற்று சுதந்திரமான விவசாயிகளாக மாறிய போக்கு அவர்களை நிலப்பிரபுத்துவ உற்பத்தி உறவுகளில் இருந்து விடுவித்தது.
இப்படி சனத்தொகை அதிகரிப்புடன் விவசாய உற்பத்தி முறையில் ஏற்பட்ட வளர்ச்சியுடன் தனிநபருக்கென வழங்கிய நிலப்பரப்பு படிப்படியாக குறைந்து வந்தது.
நிலத்தை பாதுகாக்க குடும்பத்துக்குள் பங்கிடுவதை மட்டுப்படுத்திய இச்சட்டம் இதை மீறி தக்கவைத்த நிலம் காலப்போக்கில் குடும்பத்துக்குள் பிரிந்து நிலக்குவியலான நிலப்பிரத்துவ அடிப்படையும் தகர்ந்து போனது.
இலங்கையில் மாறி மாறி ஆட்சிக்கு வந்த வலது மற்றும் இடதுசாரிய அரசியல் முறைமையும் அதற்குள்ளான முரண்பாடும் குறிப்பாக இந்த மாற்றங்களை துரிதப்படுத்தியது.
சுதந்திரமான விவசாயிகளாக மாற்றிய இந்த இனவாத குடியேற்றம் பாரம்பரிய விவசாய குடும்பத்தின் இருந்து இளைய தலைமுறையை துரிதமாக விடுவித்தது.
இந்த வகையில் திட்டமிட்ட இனவாத குடியேற்றம் சிங்கள பிரதேசத்தில் நிலவிய அரை நிலப்பிரபுத்துவ உற்பத்தி உறவுகளில் இருந்து உழைப்பு சக்திகளை விடுவிப்பதில் கணிசமாக பங்காற்றியது.
வடக்கு அல்லாத இலங்கையின் பிற பிரதேசங்களில் திருமணம் போன்ற பண்பாட்டுத் தளத்தில்தான் சாதியம் தன்னை பொதுவில் தக்கவைத்துக் கொண்டது.
நிலப்பிரபுத்துவம் சார்ந்த வெளிப்பட்ட சாதிய நிலப்பிரத்துவ அடிமைத்தனத்தை நிராகரித்த ஒரு புதிய தலைமுறை ஒடுக்கப்பட்ட தலைமுறையில் இருந்து தோன்றின.
பழைய அரை நிலப்புரத்துவ உற்பத்தி உறவுமுறைக்கு வெளியில் இது உருவானபோது பாரம்பரிய வடிவங்களுக்கு மாறாக சுதந்திரமாக உழைப்பை விற்கும் முறைமை உருவானது.
இதை அடுத்து இப் பிரதேசத்தில் நடந்தேறிய கூர்மையான இனவாத யுத்தமும் அதன் விளைவும் முழு அரைநிலப்பிரத்துவ கிராமிய சமூக கட்டமைப்பை தகர்த்தது.
அரை நிலப்பிரத்துவ சாதிய வாழ்விடங்களுக்கு பதில் கலப்பு வாழ்விடங்கள் முதல் கலப்பு திருமணங்கள் அரைநிலப்பிரபுத்துவ பண்பாட்டு சாதிய அடித்தளத்தை படிப்படியாக சிதைத்து வருகின்றது.
யுத்தத்தின் பின் வடக்கில் கூலி உழைப்பிற்கு ஏற்பட்ட தட்டுப்பாடு கூலியையும் உழைப்புக்கான நேரத்தையும் மற்றும் உழைப்புக்கான அடிப்படை வசதிகளையும் கூலிகளே தீர்மானிக்கும் நிலையில் உழைப்பு அரை நிலப்பிரபுத்துவ உறவில் இருந்து தன்னை விடுவித்து இருக்கின்றது.
இலங்கையில் எந்தப் பகுதியில் இல்லாத அளவுக்கு கூலி மிக அதிகம் கொண்ட பிரதேசமாக சாதி பிடி கொண்ட யாழ் பிரதேசம் மாறியுள்ளது.
இதை விட சுதந்திர வர்த்தக வலயம் சார்ந்த தொழில் சார்ந்த சில இலட்சம் உள்நாட்டு இடபெயர்வு கிராமப்புற அரை நிலப்பிரபுத்துவ உற்பத்தி சக்திகளை விடுவித்துள்ளது.
காலனித்துவத்துக்கு மாற்றாக அரைக் காலனியத்தை ஏற்படுத்தி அரசியல் பின்னணியில் தேர்தல் மூலமான இடதுசாரிகளின் அரசியல் வகித்த பங்கும் அதிகாரத்துக்கான அவர்களின் கனவும் கூட்ட அரசுகளையும் பல சீர்திருத்தங்களை ஏற்படுத்தின.
வலது இடது என மாறிமாறி ஆட்சியேறிய அரசியல் சூழலில் சீர்திருத்தங்கள் அரைக்காலனிய அரை நிலப்பிரத்துவ உறவை சிதைக்கு அரசியல் அடிப்படையை விசேடமாக வழங்கியது.
அன்னிய சொத்துக்களை தேசியமயமாக்கியது முதல் தாய் மொழியில் கல்வியை கொண்டுவந்ததன் மூலம் கல்வி அறிவு பெற்ற சமூகமாக இலங்கைச் சமூகம் மாறியது.
இதற்கு ஏற்றாற் போல் புதிய நீர்ப்பாசனத் திட்டங்கள் புதிய குடியேற்றங்கள் நில உச்ச வரப்பு ஊடான நிலச் சுவீகரிப்பு அரை நிலப்பிரத்துவ உற்பத்தி உறவுகளில் இருந்த புதிய தலைமுறையை விடுவித்தது.
இப்படி குறிப்பாக ஏழு பிரதான காரணங்கள் அரை நிலப்பிரத்துவ கிராமப்புற உழைப்பு சக்திகளை விடுவித்து சுதந்திரமான உழைப்பாளியாக்கியது.
கூலி உழைப்பை சுதந்திரமாக விற்கும் முறைமையையும் பெருமளவில் சுதந்திரமான நடுத்தர வர்க்க மற்றும் ஏழை விவசாயிகளை அடிப்படையாக கொண்ட விவசாயம் காணப்படுகின்றது.
இங்கையில் நடந்த மூன்று ஆயுதப்போராட்டமும் குட்டிபூர்சுவா கண்ணோட்டத்தில் எழுச்சி பெற்ற காரணத்தை இந்த சமூகப் பொருளாதார அடிப்படையில் தான் இனம் காணவேண்டும்.
இலங்கை சிறுவுடமை சார்ந்த சுதந்திரமான விவசாயமும் பெருந் தோட்டத்தை அடிப்படையாக கொண்ட முதலாளித்துவ விவசாய முறையை பொதுவாக காணப்படுகின்றது.
இந்த நவகாலனிய முதலாளித்துவ பண்ணைகள் சுதந்திர வர்த்தக வலயங்கள் போல் பொதுவான சட்டங்களில் இருந்து விலக்குப் பெற்ற கடுமையான சுரண்டல் வடிவங்கள் காணப்படுகின்றது.
பெரும் தோட்டங்கள் நவகாலனிய முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறைமையும் நெற் செய்கையில் சிறுவுடமை சார்ந்த சுதந்திர விவாசயமும் பொதுவாக காணப்படுகின்றது.
இலங்கை விவசாயம் சுதந்திரமான சிறு விவசாயிகளை சார்ந்தும் நவகாலனிய தரகு முதலாளித்துவ பெரு மூலதனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நாடு.
பெருமளவு குட்டிபூர்சுவா வர்க்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அதேநேரம் தொழிலாளர் வர்க்கத்தை கொண்ட முதலாளித்துவ ஜனநாயகப் புரட்சி நடைபெறாத நவகாலனிய தரகுமுதலாளித்துவ நாடாகும்.
முடிவில்லாத கேள்விகள்.. வி ம ரி ச ன ம் காவிரிமைந்தன் ப்ரிவி கவுன்சிலில் அப்பீல் செய்தார்கள்.ப்ரிவி கவுன்சிலில் இவர்களுக்காக உலகப்புகழ்பெற்ற பிரிட்டிஷ் வக்கீல் .. என்பவர் வெகு சிறப்பாக வாதாடினார்.
அப்பீலை விசாரித்த ப்ரிவி கவுன்சில் கீழ் நீதிமன்றத்தில் வழக்கு விசாரணை சரியாக நடத்தப்படவில்லை என்று கூறி வழக்கை மறுவிசாரணை செய்யுமாறு மீண்டும் கீழ் நீதிமன்றத்துக்கு அதாவது சென்னை உயர்நீதிமன்றத்திற்கு உத்தரவிட்டது.
இந்தியாவில் மறுபடியும் இந்த வழக்கு விசாரிக்கப்பட்டு இறுதியாக சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் நீதிபதிகள் ஹேப்பல் மற்றும் ஷஹாபுதின் அடங்கிய பெஞ்ச் முன்பு விசாரணைக்கு வந்தது.
பாகவதர் மீது கொலைக்குற்றம் சுமத்தப்பட்டு கைது செய்யப்படும் முன்னர் ஹரிதாஸ் படம் ரிலீசாகி மகத்தான வெற்றியை பெற்றதும் தயாரிப்பாளர்கள் போட்டி போட்டுக்கொண்டு பாகவதரை ஒப்பந்தம் செய்தனர்.
ஃபேஸ்புக் மற்றும் இன்ஸ்டாகிராம் பயன்படுத்துபவர்களில் இரண்டில் ஒருவர் பேஷன் மற்றும் ஷாப்பிங் பிரிவில் ஆர்வம் காட்டுகின்றனர்.
ஒரு தயாரிப்பு குறித்து தெரிந்துகொள்ளுதல் சக வயதினரின் தாக்கம் அல்லது சில பிரத்யேக ஆஃபர்கள் என டிஜிட்டல் தளம் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
ஃபேஷன் சார்ந்த வணிகத்திற்கு மொபைல் புரட்சியை எவ்வாறு பயன்படுத்திக்கொள்ளலாம் என்பதை அறிந்துகொள்வதே இந்த ஆய்வின் நோக்கமாகும்.
ஃபேஷனில் ஆர்வமுள்ள நுகர்வோர் வருங்காலத்தில் எவ்வாறு ஷாப்பிங் செய்வார்கள் என்பதையும் அது ஃபேஷன் வணிகத்திற்கு எப்படிப்பட்ட பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் என்பதையும் கணிக்கிறது இந்த ஆய்வு அறிக்கை.
பல இந்திய ரீடெய்லர்கள் ஏற்கெனவே ஆன்லைனில் செயல்பட்டு வந்தாலும் தங்களை மேலும் மேம்படுத்திக்கொண்டு டிஜிட்டல் முறையில் வாடிக்கையாளர்களுடன் தொடர்பில் இருப்பதற்கான தேவை காணப்படுகிறது.
ஒரு காமிக் ஸ்ட்ரைப் ட்ரெய்லர் டிவிட்டர் மற்றும் பிற சமூக ஊடகங்களில் வெளியானதால் பலர் ஸ்பெஷல் ஸ்க்ரீனிங்கிற்காக புக் செய்தனர்.
இந்திய சந்தையிலிருப்போர் டிஜிட்டல் வாயிலாக நுகர்வோருடனான தொடர்பை வலுப்படுத்த இதுபோன்ற புதுமையான முறைகளால் தங்களது தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்தலாம்.
நிறுவனங்கள் இப்படிப்பட்ட தனிப்பட்ட டேட்டாக்களை உருவாக்குவதன் மூலம் கிடைக்கும் மூன்று முக்கிய பலன்கள் வாடிக்கையாளரின் விவரங்களை அடிப்படையாகக்கொண்டு பல புதிய கூடுதல் பொருட்களை அறிமுகப்படுத்தி அவற்றை வாங்குவதற்கு ஊக்குவிக்கலாம் இடம் வாடிக்கையாளர் விருப்பம் மற்றும் பிற தகவல்கள் அடிப்படையில் குறிப்பிட்ட சூழலுக்கேற்ற தகவல்களை வாடிக்கையாளருக்கு அனுப்பலாம் வெளியேறும் நிலையிலிருக்கும் வாடிக்கையாளர்களைக் கண்டறிந்து அவர்களுடனான நல்லுறவை நீட்டிக்க சலுகைகளை வழங்கலாம்.
ஸ்டோரின் வாடிக்கையாளர் குறித்த விவரங்கள் அவர்கள் விருப்பம் குறித்த தகவல்கள் மற்றும் டேட்டாவை அடிப்படையாகக் கொண்டு அவர்களது விருப்பத்தை கணிப்பது ஆகியவற்றை கருத்தில் கொண்டு ஒவ்வொரு ஸ்டோரையும் தனிப்பட்ட முறையில் வகைப்படுத்தலாம்.
ஃபேஸ்புக் பிசினஸில் பல தரப்பட்ட வாய்ப்புகள் உள்ளதால் ஒவ்வொருவரின் வணிகத்திற்கும் ஏற்றவாறான வாடிக்கையாளர்களை அணுகமுடியும்.
தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய வீடியோ புகைப்படம் மற்றும் பலவிதமான விளம்பரங்கள் வாயிலாக உங்களது ஃபேஷன் ப்ராண்டு குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவது பிரத்யேக ஆஃபர்கள் மற்றும் அனுபவங்கள் மொபைல் சாதனத்திற்கு ஏற்றவாறு வடிவமைப்பது உள்ளிட்ட அனைத்து நடவடிக்கைகளும் கவனத்தை ஈர்த்து தாக்கத்தை ஏற்படுத்த உதவும்.
சர்வஞ்சத்துவம் சர்வ காரணத்துவம் சர்வாந்திரிகயாமித்வம் சர்வேசுரத்துவம் சர்வ சிருஷ்டி சர்வ திதி சர்வ சங்காரம் அண்டங்கள் ஏழினையும் கடந்து நிற்பவன் ஈசன்.
எங்கோ பிறந்து எங்கோ வளர்ந்து நட்பின் பினைப்பில் இனைந்து கபடி ஆடுகளத்திலேயே உயிர் நீத்த அந்த திறமைமிக்க விளையாட்டு வீரனுக்கு நன்றி ஆழ்ந்த இரங்கல் தெரிவிப்பதாக அக்கிராம மக்கள் கூறியுள்ளனர்.
தில்லி ஹெச்பிஎல் நிறுவனத்தில் நேர்முகத் தேர்வின் அடிப்படையில் நிரப்பப்பட உள்ள பணியிடங்களுக்கு தகுதியானவர்களிடமிருந்து விண்ணப்பங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன.
கல்வி பணி அனுபவச் சான்றிதழின் நகல்களின் ஆகியவற்றுடன் பூர்த்தி செய்யப்பட்ட விண்ணப்பத்தை அனுப்ப வேண்டிய முகவரி கேள்வித்தாளை வாசிக்கக்கூட நேரம் போதவில்லை.
சென்னையில் தக்காளி சாதத்தில் ஒன்றிரண்டு கறி அல்லது கோழி பீஸை வைத்து இது தான் பிரியாணி என்று சாப்பிட்ட மக்களுக்கு இந்த மாதிரி தென் தமிழ்நாட்டு பிரியாணி பிடிக்காமல் போகாது.
போட் ஹவுஸ் எனப்படும் நூற்றுக் கணக்கான ஜீலம் நதியில் மிதக்கும் படகு வீடுகள் ஸ்ரீநகரில் வந்ததே ஒரு விபத்து என்று தான் சொல்லவேண்டும்.
காலையில் பூவாவை திறந்து பார்த்தால் அது நாம் செய்யும் அவல் உப்புமாநன்றாகவே இருந்தது பூவா...சாப்பிட்டுட்டு சோன்மார்க் செல்ல தயாரானோம்.
நம் படையினருக்கு ஏற்கனவே குதிரை ஏறத்தெரிந்து இருந்ததால் ஆளுக்கு ஒரு குதிரையில் வாடகைக்கு குளிர்கால உடைகளை வாங்கி அணிந்துக் கொண்டு ஏதோ நிலாவில் இறங்க போகும் தோரணையில் புறப்பட்டனர்.
நிறைய போட்டாக்கள் எடுக்க படையினரின் கை வேலை செய்யவில்லை ஆனால் ஆளுக்கு ஒரு கேமிரா என்று கழுத்தில் ஏதோ தங்கபதக்கம் மாதிரி தொங்க விட்டிருந்தோம்.
எப்பொழுதாவது கிடைக்கிற வேலை முழு நாளுக்கானது என்றால் இருநூறு ரூபாயும் அரை நாள் வேலை என்றால் நூறு ரூபாய் கூலியும் கிடைக்கும் என்றான்.
சில வாரங்களுக்கு முன்பாகச் சென்னை அண்ணா பல்கலைக்கழகத்தில் மூன்றாமாண்டு படிக்கிற மாணவிக்கு காசோலை என்ன பெயரில் வேண்டும் என்பதை விசாரித்துச் சொல்லத் தெரியவில்லை.
கிராமப்புற மாணவர்களுக்கு உதவுகிறேன் என்ற பெயரில் வெறுமனே படிப்புச் செலவை வழங்குவதுடன் நம்முடைய வேலை முடிந்துவிடுவதில்லை என்று உணர்ந்த தருணம் அது.
நான் ஏதாச்சும் செய்ய விரும்புகிறேன் என்று ஆர்வமாக முன்வருகிறவர்களிடம் இப்பொழுதெல்லாம் சொல்வதற்கு ஒன்றே ஒன்றுதான் இருக்கிறது.
என்ற போது இங்கேயிருந்து அங்கே ஏழு ரூபாய் அங்கேயிருந்து அங்கே நாற்பத்தொரு ரூபாய் என டிக்கெட்டெல்லாம் சேர்த்து தொண்ணூற்று மூன்று ரூபாய் ஆகும் என்று கணக்குச் சொன்னான்.
அதற்குத்தான் ஆர்கானிக் இன் ஆர்கானிக் என்றெல்லாம் பிரித்துப் படிக்காமல் பொதுவாக முதுகலை அறிவியல் படிக்க விரும்புவதாகச் சொன்னான்.
எல்லாவற்றையும் முழுமையாகத் தெரிந்து கொண்டால் ஆராய்ச்சிக்கான பிரிவைத் தேர்ந்தெடுப்பது எளிது என்பது அவன் கணக்கு எனக்கு முன்னெச்சரிக்கை மூளை அவ்வப்பொழுது விழித்துக் கொள்ளும்.
ஒரு நல்ல படைப்பாளிக்கு தடையாய் உள்ள முட்களையும் சக்திகளையும் களைந்து நல்ல பாதை அமைப்பதுதான் எனது வேலை என்று கூறும் பாமரன் தமிழக சூழலை தன் நையாண்டித் தனமான எழுத்துக்கள் மூலம் கடுமையான விமர்சனங்களுக்கு உள்ளாக்கியவர்.
காலையில் கிராமத்தில் விவசாயிகளிடம் கரும்பு விலையை ஏற்றுவோம்னு மார்தட்டி பேசிவிட்டு மாலையில் நகரத்துக்கு போய் சர்க்கரை விலையை குறையப்போம்னு வாய்ச்சவடால் அடிக்கிறாங்க நாம்தான் கரும்பிலிருந்து தான் சர்க்கரை வருகிறது என்ற உண்மை தெரியாத முட்டாள்களாக ஏமாந்து போகிறோம்.
கொரிய விவசாயி லீயெங் உலக வர்த்தக கழகம் முன்னாடி தனக்குத்தானே இதயத்துல கத்தியை சொறுகிகிட்டு என்னோட அரசாங்கம் என்ன கவிட்டுடிச்சுன்னு சொல்லி இறந்து போனாரே இதைப் போன்ற விளைவுதான் உலகமயமாக்கலினால்.
இதை உணர வைக்க வேண்டிய இயக்கங்களோ அன்பே ன்னு கொஞ்ச பொண்டாட்டி இல்லாம பிள்ளைக்கு என்ன பேர் வைக்கிறன்னு மண்டையை உடைச்சுகிட்டவன் மாதிரி எது நடந்தால் எது நடக்கும் எது வந்தால் என்னவாகும்.
எத்தனையாம் தேதி எத்தனை மணிக்கு நடக்கும் என்று யோசித்து கொண்டு மட்டும் இருப்பதால் சூழலின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முடியாமல் திணறுறாங்க.
பெரியாருக்கு பிறகு இந்த சமூதாயத்தின் மேல் காதல் கொண்ட தலைவர் இல்லாமல் போனதுதான் இன்றைய இழிநிலைக்கு காரணம் இயக்கங்கள் வேறு கட்சிகள் வேறு என்ற நிலை மாறி இன்று வரும் தேர்தலில் எந்த கட்சிக்கு ஆதரவு தருவது என்பதில்தான் பகுத்தறிவை பயன்படுத்தி கொண்டு இருக்கின்றன இயக்கங்கள்.
ஒரு புத்தகத்தை ஒரு முறைக்கு பத்து முறை படி அப்பவும் புரியலைன்னா கிழிச்சு எறி ஆனா எழுதுனவன்ன குறை சொல்லாத என்று தான் சொல்லுவேன்.
சங்கராச்சாரியார் தீண்டாமை பற்றி பேசுவது போலத்தான் அமெரிக்கா அஹிம்சை பற்றி பேசுவதும் பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரா போராடுவதாய் சொல்வதும்.
நமக்கெல்லாம் பூச்சி கொல்லிகளை தயாரித்து அனுப்பும் கம்பெனிகளை வைத்துக் கொண்டு நாம் ஏற்றுமதி செய்யும் காய்கறி பழங்கள் மட்டும் இயற்கை உரம் பயன்படுத்திய மட்டும்தான் வேண்டும் என்று சொல்கிறார்கள்.
இந்தியா போன்ற மூன்றாம் உலகநாடுகள அமெரிக்கா ஹிரோசிமா நாகசாகியில் குண்டு போட்டு சோதனை செய்து பார்த்த மாதிரி சோதனை நிலங்களாகத்தான் பயன்படுத்திவருது.
குண்டு போட்டு கொன்றதைவிட இதைப்போன்ற சோதனைகளாலும் தனக்கு பிடிக்காத தன்னை எதிர்த்த நாட்டின் மீது பொருளாதாரத் தடைகளை விதித்ததின் மூலமாகவும் அது நடத்திய மனிதக் கொலைகள் ஏராளம் அதனால்தான் அமெரிக்காவை எதிர்க்கிறேன்.
அப்படி உண்மையான தேசபக்தினா லஞ்சம் வாங்காம இருக்கிறது ஊழல் செய்யாம சேரிகளை கொளுத்தாம மற்றவர்களை தாழ்வா நினைக்காம தன்னோட மண்ணுக்கே தன்னுடய உழைப்பையும் படிப்பையும் கொடுத்து சமூகத்தின் கடைசி மனிதனின் சுதந்திரக்காற்றை சுவாசிப்பது தான் உண்மையான தேசபக்தி சுதந்திரம் எல்லாம்.
ஆனால் காதல் தெரியும் ஐரோப்பிய நாடுகளில் உள்ள வெறும் வறட்டு வாழ்க்கை வாழ்பவர்கள் தம்மிடம் இல்லாத ஒன்றை இருப்பதாய் நினைத்து கொண்டால் கிடைக்கும் அற்ப சந்தோசத்திற்காக கொண்டாடும் தினம்தான் இந்த காதலர் தினம்.
மிதிவண்டி என்று ஒன்று இருந்தால்தான் மிதிக்காத வண்டி இருக்கிறதா என்றும் வானூர்தி என்று இருந்தால்தான் தரையில் போகும் ஊர்தி இருக்கிறதா என்ற கேள்வி குழந்தைகளிடம் எழும்பும்.
நிரந்தரப் பதிவில் பதிவு செய்த விண்ணப்பதாரர்கள் இணையவழி விண்ணப்பத்தில் அவர்களுடைய பதிவு எண் மற்றும் கடவுச்சொல் ஆகியவற்றை உள்ளீடு செய்து இப்பதவிகளுக்குரிய இதர விவரங்களை பதிவு செய்ய வேண்டும்.
வரலாற்றில் மதங்களை பிரச்சாரம் செய்ய வந்தவர்கள் பலர் தங்களை கடவுளின் தேவதூதன் என்றும் கடவுளின் குமாரர்கள் என்றும் சொல்லியே தங்களின் உலுத்துப்போன பிற்போக்கு மத கருத்துகளை மக்களிடம் திணித்தார்கள்.
அந்தந்த கால ஆளும் வர்க்கத்தின் கைக்கூலிகளாக செயல்பட்ட இவர்கள் ஒருவகையில் சில முற்போக்கு பாத்திரத்தையும் வரலாற்றில் ஆற்றினார்கள்.
இதன் மூலம் பல்வேறு குழுக்களாக தங்களுக்குள் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்த மக்களை தாங்கள் ஒரே கடவுளை பின்பற்றுபவர்கள் ஒரே மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்ற எண்ணத்தை உருவாக்கி மனிதர்களிடம் ஒரு ஐக்கிய உணர்வை உருவாக்கியது.
ஆனால் வரலாற்றில் மனிதர்களைப் பிரித்து அவர்களை சாதி ரீதியாகவும் பொருளாதார ரீதியாகவும் உழைப்புச் சுரண்டலுக்கு உள்ளாக்கி அவர்களை நிரந்தர அடிமைத்தனத்தில் உழல நிர்பந்தித்த ஒரே மதம் பார்ப்பன இந்துமதம் தான்.
முப்பத்து முக்கோடி தேவர்களும் கோடிக்கணக்கான கடவுள்களும் அந்தக் கடவுள்களை பெருமைப்படுத்த எழுத்தப்பட்ட சாஸ்திரங்களும் புராணங்களும் இதிகாசங்களும் இலக்கியங்களும் என எல்லாமே குறிப்பிட்ட ஒரே சாதியைச் சேர்ந்த அந்தச் சாதியின் மேலாண்மையை தூக்கிப் பிடிக்கும் கருத்தியலாக இருப்பது பார்ப்பன இந்துமதத்தில்தான்.
உலகில் வேறு எந்த மதத்திலும் தன்னுடைய கருத்தியலை கடைபிடிக்கும் கோடான கோடி மக்களை தேவடியாப் பயல் சூத்திரன் என்று சொன்னதாக அதையே சட்டமாக்கி அசிங்கப்படுத்தியாக குறிப்பாகக் கூட நம்மால் பார்க்க முடியாது.
அப்படிப்பட்ட பாசிச பார்ப்பனியம் தன்னை காலந்தோறும் இந்த மண்ணில் நிலைத்து நிற்க அது பார்ப்பனர்கக்ச் சார்ந்து இயங்கியதைக் காட்டிலும் அதனால் சூத்திரன் பட்டம் பெற்றவர்களையே பெரும்பாலும் சார்ந்து இருந்துள்ளது.
அன்று பார்ப்பானுக்கு தன்னுடைய மனைவியையே கூட்டிக்கொடுத்து மோட்சத்திற்குப் போக ஆசைப்பட்ட சூத்திர மன்னர்கள் தொடங்கி இன்று பார்ப்பனியத்தின் அடிப்பொடிகளாக அவர்களின் மேலாண்மையை நிலைநிறுத்துவதற்காக தங்களை அர்ப்பணித்துக்கொண்ட சூத்திரன் என்ற நிலையை தங்களுக்குக் கிடைத்த மிக உயரிய அங்கீகாரமாகக் கருதும் சங்பரிவாரங்களில் இருக்கும் நபர்கள்வரை பார்ப்பனியத்தை இந்த மண்ணில் அழியவிடாமல் பாதுகாத்து வருகின்றனர்.
பெளத்தம் சமணம் சாங்கியம் உலகாயதம் என அனைத்து முற்போக்கு தத்துவங்களையும் பார்ப்பனியம் சூத்திர அரசர்களையும் சூத்திர அடிமைகளையும் கொண்டே ஒழித்துக் கட்டியது.
நாடு முழுவதும் செல்வாக்காக இருந்த புத்த சமண மதத்தை அழித்ததோடு அல்லாமல் அவர்களின் விகாரைகள் அனைத்தையும் அழித்து இந்துக் கோயில்களைக் கட்டி அங்கே பார்ப்பான்களையும் பாப்பாத்திகளையும் கடவுள்களாக நிறுவினர்.
ஆனால் அதைச் சீரணிக்க முடியாமல் குய்யோ முய்யோ என சத்தம் போட்ட காவி பயங்கரவாதிகள் அவர் தலைக்கு ஒரு கோடி விலை வைத்த கைப்பிள்ளைகள் இப்போது குஜராத் தேர்தல் பிரச்சாரத்தில் கோயில் வேண்டுமா?
பிஜேபியால் இனி எந்தக் காலத்திலும் நாட்டின் ஆட்சி அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றவே முடியாது என்ற அளவில் மக்கள் முன் அம்பலப்பட்டு நிற்கின்றது.
வெறும் கவர்ச்சி கோஷங்களையும் மோசடியான வளர்ச்சி புள்ளிவிவரங்களை மட்டுமே வைத்து இனி தேர்தலில் வெற்றிபெற முடியாது என்பதைப் புரிந்துகொண்ட பிஜேபி கும்பல் தங்களது வழமையான உத்தியான மிரட்டிப் பணிய வைக்கும் பாணியை கடைபிடிக்கத் துவங்கியுள்ளது.
குஜராத் தேர்தலில் நிச்சயம் மண்ணைக் கவ்வப் போகின்றோம் என்ற அச்சம்தான் மோடியை வெளிப்படையாக தன்னுடைய ஆர்.எஸ்.எஸ் அஜண்டாவைப் பேச வைத்திருக்கின்றது.
இதே போல மத்தியப் பிரதேச மாநில சித்ரகூட் தொகுதியில் நடைபெற்ற இடைதேர்தல் பஞ்சாபின் குருதாஸ்பூர் மக்களவைத் தொகுதிக்கான இடைத்தேர்தல் மகாராஷ்டிரத்தின் நாந்தோட் மாநகராட்சித் தேர்தல் போன்ற அனைத்திலும் பாஜக படுதோல்வி அடைந்திருக்கின்றது.
காவிவேட்டி கட்டிக் கொண்டு காலித்தனம் செய்து பிழைக்கும் இந்தக் கும்பல்களால் ஒரு நாளும் நாட்டில் வளர்ச்சி ஏற்படப் போவதில்லை மாறாக இஸ்லாமிய வெறுப்பை வளர்க்கவும் மாட்டு மூத்திரத்தையும் மாட்டுச் சாணியையும் விற்பதற்கே இந்தக் கும்பல் லாயக்கு என்பதையும் ஒட்டுமொத்த இந்தியாவே இன்று ஒருமித்த குரலில் சொல்கின்றது.
அதனால்தான் பழையபடி குஜராத்தில் ராமர் கோயில் பிரச்சினையை எழுப்பி இஸ்லாமிய மக்களை மிரட்டிப் பணிய வைக்க மோடியின் கெட்ட மூளை யோசித்து இருக்கின்றது.
அதுவும் போதாமல் பாகிஸ்தான் சதி சீனா சதி என்று பேசாமல் தன் வேலையை பார்த்துக்கொண்டு இருக்கும் நாடுகளை எல்லாம் வம்புக்கு வேறு இழுத்துக் கொண்டு இருக்கின்றார்கள்.
இனி இவர்கள் பைத்தியம் பிடித்த நாயைப் போன்றோ இல்லை குடிக்க பணம் கொடுக்கவில்லை என்றால் கொன்றுவிடுவேன் என மிரட்டும் ஒரு குடிநோயாளியைப் போன்றோ தான் நடந்துகொள்ளப் போகின்றார்கள்.
தேவை ஏற்பட்டால் கிருஷ்ணன் பிறந்த இடம் பிள்ளையார் பிறந்த இடம் அவன் அப்பன் பிறந்த இடம் என சொல்லி ஏதாவது ஒரு மசூதியை இடித்தோ மாட்டுக்கறி தின்றான் என்று சொல்லி எவன் கழுத்தையாவது அறுத்தோ இல்லை லவ்ஜிகாத் என்று சொல்லி யாரையாவது அடித்துக் கொன்று எரித்தோ தனது ஓட்டுவங்கியை மிரட்டியாவது உயர்த்திக் கொள்ள முற்படுவார்கள்.
வழக்கம் போல பார்ப்பன பாசிசத்தை நக்கிப் பிழைக்கும் சூத்திரர்கள் வந்தே மாதரம் என்றோ பாரத்மாதா கீ ஜெய் என்றோ கோஷம் போட்டு வழிமொழிவார்கள்.
உன் சாத்திரத்தை விட உன் முன்னோரை விட உன் வெங்காயம் வெளக்கமாத்தை விட உன் அறிவு பெரிது அதை சிந்தி.. தந்தை பெரியார் உன் சாத்திரத்தை விட உன் முன்னோரை விட உன் வெங்காயம் வெளக்கமாத்தை விட உன் அறிவு பெரிது அதை சிந்தி.. தந்தை பெரியார் சர்வ சக்தி உள்ள கடவுள் ஒருவர் இருந்தால் கடவுள் இல்லை என்பவர்கள் எப்படி உலகத்தில் இருக்க முடியும் தந்தை பெரியார் சர்வ சக்தி உள்ள கடவுள் ஒருவர் இருந்தால் கடவுள் இல்லை என்பவர்கள் எப்படி உலகத்தில் இருக்க முடியும் தந்தை பெரியார் உனக்குப் பெருமை வேண்டுமானாலும் உற்சாகம் வேண்டுமானாலும் பிற மனிதனுக்குத் தொண்டு செய்வதில் போட்டி போடுவதன் மூலம் தேடிக்கொள் தந்தை பெரியார் உனக்குப் பெருமை வேண்டுமானாலும் உற்சாகம் வேண்டுமானாலும் பிற மனிதனுக்குத் தொண்டு செய்வதில் போட்டி போடுவதன் மூலம் தேடிக்கொள் தந்தை பெரியார் கடவுளை மற மனிதனை நினை கடவுள் இல்லை கடவுள் இல்லை கடவுள் இல்லவே இல்லை கடவுளை கற்பித்தவன் முட்டாள் கடவுளை பரப்பியவன் அயோக்கியன் கடவுளை வணங்குகிறவன் காட்டுமிராண்டி கடவுளை மற மனிதனை நினை தந்தை பெரியார் கடவுளை மற மனிதனை நினை கடவுள் இல்லை கடவுள் இல்லை கடவுள் இல்லவே இல்லை கடவுளை கற்பித்தவன் முட்டாள் கடவுளை பரப்பியவன் அயோக்கியன் கடவுளை வணங்குகிறவன் காட்டுமிராண்டி கடவுளை மற மனிதனை நினை தந்தை பெரியார் உன் சாத்திரத்தை விட உன் முன்னோரை விட உன் வெங்காயம் வெளக்கமாத்த விட உன் அறிவு பெரிது அதை சிந்தி தந்தை பெரியார் உன் சாத்திரத்தை விட உன் முன்னோரை விட உன் வெங்காயம் வெளக்கமாத்த விட உன் அறிவு பெரிது அதை சிந்தி தந்தை பெரியார் மௌவல் தளத்திற்கு அன்புடன் வரவேற்கிறோம்.
அதை பரிமாறும் தட்டில் வரிசையாக அடுக்கி அதன் மேல் ஒரு கரண்டி தேன் கடைந்த தயிரை பரவலாக ஊற்றி வெங்காயம் தக்காளி மல்லித்தழையைப் பரத்தவும்.
மத்திய பிரதேச மாநிலத்தில் காவலர் பணிக்கான தேர்வின் போது இளைஞர்கள் மார்பில் எஸ்சி எஸ்டி ஓபிசி என சாதியின் பெயரை குறிப்பிட்டது பெரும் சர்ச்சைக்குள்ளாகியது.
பரிசோதனைக்கு வந்த பெண்ணை ஆண் டாக்டர் ஒருவர் பரிசோதனை செய்யும் போது அதே அறையில் தேர்வுக்கு வந்த இரு ஆண்கள் உள்ளாடையுடன் நிற்கும் காட்சியும் இடம்பெற்ற வீடியோ வெளியாகி உள்ளது அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தி உள்ளது.
பிந்த் மாவட்ட மருத்துவமனையின் மருத்துவர் அஜித் மிஸ்ரா பேசுகையில் இவ்விவகாரம் தொடர்பாக விசாரிக்க விசாரணை கமிஷன் அமைக்கப்பட்டு உள்ளது.
காவலர் தேர்வுக்கு வரும் பெண்களுக்கு தேவையான பரிசோதனைகளை முறையாக மேற்கொள்ள ஒரு பெண் டாக்டரை கூட நியமனம் செய்யவில்லை என மிஸ்ரா கூறி உள்ளார்.
எமது வெற்றி வானொலியில் சனிக்கிழமைகளில் இரவு மணி செய்தியறிக்கையைத் தொடர்ந்து ஒலிபரப்பாகும் வெற்றி பெற்றவர்கள் நிகழ்ச்சியில் இன்று சிரேஷ்ட ஊடகவியலாளர் சு.வித்தியாதரன் அவர்களை நான் பேட்டி காண்கிறேன்.
உதயன்சுடரொளி ஆகிய பத்திரிகைகளின் ஆசிரியராக இருந்து ஓய்வு பெற்றபின்னர் வித்தியாதரன் அவர்கள் வானொலி ஒன்றுக்கு வழங்கும் முதல் பேட்டி இதுவாகும்.
வித்தி அவர்களின் எதிர்கால அரசியல் பிரவேசம் பற்றி ஒரு பரபரப்பு இருக்கும் சூழ்நிலையில் வெற்றி பெற்றவர்களிலும் இது பற்றி மனம் திறக்கிறார்.
நாங்கள் சிறு வயது முதல் படித்த பத்திரிகை எழுத்துக்களின் சொந்தக்காரரான வித்தி அவர்களின் துணிச்சலான தெளிவான கருத்துகளை மீண்டும் கேட்க முடிந்தது...நன்றி.... யாழில் நிலவிய ஆட்சிக் காலங்கள்இங்குள்ள மக்களின் சமயோசித சிந்தனைபுரிந்து கொள்ளும் தன்மை என்பன பற்றிய கேள்விகளும் கருத்துகளும் அருமை...ரசித்தேன்சிந்தித்தேன்உணர்ந்தேன்.
அவ்வாறு மின் ஆற்றலைக் கொண்டு ஒலி ஒளி வழியே மக்களுக்குப் பலவற்றை வழங்குகின்ற வானொலி தொலைக்காட்சி முதலியவற்றை மின்னணு ஊடகங்கள் என்று குறிப்பிடுகிறோம்.
இக்காலக் கட்டத்தில் பேச்சுமொழிச் சொற்களும் பிறமொழிச் சொற்களுமே அதிக அளவில் தகவல் தொடர்பில் பயன்படுத்தப் படுவதால் வானொலியிலும் இம்முறையிலான சொற்களே அதிகம் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
மதுரை வானொலியின் மகளிர் நிகழ்ச்சிகள் பற்றி ஆராய்ந்த வி.அநுராதா தமது நூலில் அந்நிகழ்ச்சிகளின் மொழிநடை பற்றிச் சுட்டுகிறார்.
பேசுபவர் தம் குரலில் சரியான ஏற்ற இறக்கத்தைத் தேவைக்கு ஏற்பப் பயன்படுத்தினால்தான் வானொலி மொழி நேயருக்கு ஆர்வம் ஊட்டுவதாக அமையும்.
இவ்வாறு அறிஞர் கருத்துகளை இணைத்துப் பேசினால் கேட்கும் நேயருக்கு நிகழ்ச்சியின் மையக் கருத்து பற்றிக் கூற்று நிகழ்த்துவோரின் கருத்தும் அறிஞர்களின் கருத்தும் ஒருசேரக் கிடைக்கும்.
ஒரு கன்னிப்பெண் எல்லா நகைகளையும் அணிந்து கொண்டு இரவு நேரத்தில் தனியாகத் தெருவில் நடந்து சென்றால் அப்போது அவளுக்கு எந்தத் தீங்கும் நேராதிருந்தால் அதுதான் ராம ராஜ்ஜியம் என்று காந்தியடிகள் கூறியுள்ளார்.
ஒவ்வொரு வீட்டின் நடுக்கூடத்திற்குள்ளும் நுழைந்து உலகச் செய்திகளை வாரி வழங்கி மக்களைத் தன்னை நோக்கிக் கவரும் ஒரு சாதனம் இது.
தனது வண்ணமயமான காட்சிச் சித்திரிப்புக்களால் மக்களுக்குப் பொழுதுபோக்கு நிகழ்ச்சிகளைத் தந்து மக்களைத் தனக்கு அடிமைப்படுத்தி வைத்திருப்பதனால் இதற்கு முட்டாளாக்கும் பெட்டி என்றொரு பெயரும் உண்டு.
சான்றாக வணக்கம் என்பதற்குப் பதில் ஹாய் என்ற சொல்லும் நிகழ்ச்சியை முடிக்கும் போது பை என்ற சொல்லும் பயன்படுத்தப் படுவது குறிப்பிடத்தக்கது.
இந்த நாடகங்களின் உரையாடல்களில் மொழி அதிகமான கவனத்துடன் எழுதப்படுகின்றது என்று கூற முடியாவிட்டாலும் இங்கும் பேச்சுத் தமிழுக்கு முக்கியத்துவம் தரப்படுவதைக் காணலாம்.
அவரது ஓர் இரவு நல்லதம்பி வேலைக்காரி போன்றவை அடுக்குமொழி பொருள் பொதிந்த சொற்கட்டு போன்ற சிறப்புடைய உரையாடல்களைக் கொண்டவை.
அவரை அடுத்து திரைக்கதை உரையாடல் எழுதிய ஸ்ரீதர் கரடுமுரடான வசனங்களாக இல்லாமல் எளிய தமிழில் சுருக்கமாகவும் உணர்ச்சி பூர்வமாகவும் எழுதினார்.
காந்தியவாதியும் சுதந்திரப் போராட்ட வீரருமான எஸ்.டி.சுந்தரம் எழுதிய கவியின் கனவு என்ற நாடகம் வீர வசனங்களுக்குப் பெயர் பெற்றது.
குமுதம் சாரதா தெய்வத்தின் தெய்வம் கற்பகம் படிக்காத மேதை கைகொடுத்த தெய்வம் தெய்வப் பிறவி போன்ற பல திரைப்படங்களில் இவர் வரைந்த உரையாடல்கள் திரைத் தமிழுக்குப் பெருமை சேர்த்தவை.
நீர்க்குமிழி எதிர்நீச்சல் மேஜர் சந்திரகாந்த் புன்னகை தாமரை நெஞ்சம் போன்ற பல படங்களில் இவரது தமிழ் உரையாடல் மிகச் சிறப்பாக அமைந்திருந்தது.