sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
புகைவண்டியை வருணித்த ஆசிரியர் அந்தப் புகைவண்டியில் ஏறிச் சென்றால் செல்ல வேண்டிய இடத்துக்கு விரைவாகச் செல்வது மட்டுமன்றி காட்சிகள் பலவற்றையும் காணக் கூடியதாக இருக்கும் என்கிறார்.
அறபில் கடுமையான அச்சர வாக்கியங்களுக்கு நேரான தமிழ்மொழி கண்டு அற்புத தமிழ் அகராதி ஒன்றை நாவலர் சிறந்த முறையில் வெளியிட்டுள்ளார்.
பிறரால் இயற்றப்பட்ட சில நூல்கள் நாவலர் எழுதியதாகத் தவறுதலாகச் சொல்லப்பட்டுள்ளதாகவும் அவர் குலாம் காதிறு நாவலர் வரலாற்றில் சில முரண்பாடுகள் என்ற கட்டுரையில் கூறுகிறார்.
பகுதாத்க் கலம்பகம் மதீனா கலம்பகம் பத்ஹுல் மிஸ்ர் பஹன்ஷா வசன காவியம் மக்கா கோவை தறீக்குல் ஜன்னா உரை ஆகியவற்றை அகமது மரைக்காயர் பட்டியலிடுகிறார்.
பத்திரிகையாளர் இலக்கியப் படைப்பாளர் பாவலர் உரையாசிரியர் நாவலர் என வரலாற்றுத் தடம் பதித்த பல்கலைச் செல்வர் குலாம் காதிறு நாவலர் சந்தித்த எதிர்ப்புகளும் சர்ச்சைகளும் அதிகம்.
நாவலர் இயற்றிய பிரபந்த திரட்டு நூலை குறை கூறியவர்கள் அதனைப் பிரபந்தத் திருட்டு பிரபந்த இருட்டு பிரபந்த குருட்டு மருட்டு என்றெல்லாம் இழித்தும் பழித்தும் கூறியதுண்டு.
வேளாங்கன்னி அதிராம்பட்டணம் ஆவுடையார் பட்டணம் மகுமூது பந்தரான பரங்கிப்பேட்டை யாழ்ப்பாணம் உள்ளிட்ட நகரப் புலவர்களும் நாவலரை நாடி வந்து சாத்துகவி பெற்றுச் சென்றுள்ளனர்.
நாகூர் தர்கா ஆஸ்தான வித்துவான் வித்வசிரோன் மணி கல்வி கேள்விகளில் தனக்கு நிகரில்லாதவர் வலது கையில் இலக்கணம் எனும் வாளும் இடது கையில் செய்யுள் எனும் கொடியும் பிடித்து தமிழ்க் குதிரையில் வலம் வருபவர் என சிலாகிக்கப்பட்டவர் என்று எழுதுகிறார் ச.கா.
குலாம் காதிறு நாவலர் மகுதூம் கனி அம்மாள் தம்பதியருக்கு மக்கள் பேறு இல்லாததால் துணைவியின் வேண்டுகோளின்படி ஆமினா அம்மையாரை மணந்து கொண்டார்.
இதழியல் முன்னோடியான நாவலரின் மறைவுக்கு சுதேச மித்திரன் மறைமலை அடிகளின் ஞான சாகரம் காரை முகம்மது சமதானி இலங்கை முஸ்லிம் நேசன் உள்ளிட்ட இதழ்கள் கண்ணீர் அஞ்சலி செலுத்தின.
நான்காம் தமிழ்ச் சங்க நக்கீரரான நாவலர் செம்மொழி வள்ளல் பன்மொழிச் செல்வர் படைப்பிலக்கிய இமயம் தமிழக அரசு குலாம் காதிறு நாவலரின் சந்ததியினருக்கு ஆறு லட்ச ரூபாய் அன்பளிப்பு வழங்கி அவருடைய ஒட்டுமொத்த இலக்கியப் படைப்புகளையும் நாட்டுடமையாக்கியுள்ளது.
இயற்றமிழ் ஆசிரியர் வே.நாராயணசாமி பிள்ளையவர்களிடமும் பின்னர் புலவர் ஏறு மீனாட்சி சுந்தரம் பிள்ளையவர்களிடமும் தமிழ் கற்றார்.
அவற்றுள் பொருந்த இலக்கணம் முதலிய இலக்கண நூல்களும் இலக்கியங்களும் உரைகளும் உரை நடை ஆக்க நூல்களும் சமய நூல்களாகச் சிற்றிலக்கியங்களும் உள்ளன.
அப்பொழுது அக்குழுவின் ஒரு மூலையிலிருந்து அப்புலவரைத் தோற்கடிக்க வேண்டுமெனும் கெடுமதி கொண்ட பண்டிதக் குறும்பர் ஒருவரின் வாயிலிருந்தும் நிறுத்துமையா என்ற சொல் முழங்குகிறது.
அதைக் கேட்டு அப்புலவர் திடுக்குறவோ துணுக்குறவோ செய்யாது நாவல நாட்டீர் செய்யுள் வழக்கிலே நிறுத்தப் புள்ளியும் உண்டென்பது உமது சொந்த இலக்கணமோ?
அதன்பின் தம் புராணத்தைத் தங்கு தடையின்றி விரிவுரை நிகழ்த்தி வரும்பொழுதுமாதுவளை வனங்கள் சூழ்ந்த மதினாவின் ரௌலா வந்தார் என்று புலவர் பாடியதும் ஒருவர் எழுந்து நாகூர்ப் புலவரே மன்னிக்க வேண்டும்.
மாதளை என்பதனை மாதுவளை என்று தாம் பயன்படுத்தி இருப்பதை அல்லவா அப்புலவர் இடித்துரைக்கின்றார் என்பதை நன்கு விளங்கிக் கொண்ட புராணப் புலவர் அவரை நோக்கி புன்முறுவல் பூத்த வண்ணம் புலவீர் அமரும் கற்றது கைமண் அளவு கல்லாதது உலகளவு என்ற உற்றகலை மடந்தை உரையினும் பெரியீரோ நீர் உமது இலக்கணம் இதற்கு விளக்கம் சொல்லவில்லையோ ?
அப்படியெனில் அதன் பொருள்தான் என்னவென்று வினவுகின்றீரா?கூறுகின்றேன் கேளும் மாபெருமை தங்கிய துவளும் நாவொடு துவண்டு ரசனை தரும் அங்கம் உள் அமைப்பை உடையது.
இது பூ பிஞ்சு காய் பழம் சுளை ஆகியவற்றோடு சேரும்பொழுது மா துவள் அம் பூ என்பது மாதுவளம்பூ என்றும் மா துவள் அம் பிஞ்சு என்பது மாதுவளும் பிஞ்சு என்றும் மா துவள் அம் காய் என்பது மாதுவளம் காய் என்றும் மா துவள் அம் சுளை என்பது மாதுவளஞ்சுளை என்றும் புணர்ந்து நிற்கும்.
விடிவெள்ளி மதினாபுக்கார் வியன்குயில் கூவிற்றன்றே என்று ஈற்றடியாக உள்ள செய்யுளைப் பாடி விரிவுரை நிகழ்த்தியதும் ஒரு பெண் எழுந்து நாகூர்ப் புலவீர் சற்று நிற்க என்றாள்.
அப்பொழுது காக்கைக் குஞ்சுகள் கா கா என்று கத்தும்பொழுது குயில் குஞ்சு கீகீ என்று கத்துவதைக் கேட்டதும் தான் ஏமாந்து விட்டதை உணர்ந்து காக்கை அக்குயில் குஞ்சுகளுக்குத் தீனி தீற்றாது அவற்றை தன் சொண்டால் கொத்தும்.
துலுக்கச்சி வயிற்றில் மகாவிஷ்ணுவின் அவதாரமாகப் பிறந்து யாழ்ப்பாணக்கரை வந்தீர் என்று கூறி அவரை வாயாரப் பாராட்டினாள்.
ஆறுமுக நாவலரைத் தவிர்த்து வேறெவரையும் நாவலர் என்று அழைக்க விரும்பாத யாழ்ப்பாணர்கள் அப்புலவருக்கு நாவலர் என்று சூட்டப் பெற்ற சிறப்புப் பெயரை எடுத்தெறிய வேண்டுமென்று கங்கணம் கட்டிப் பற்பல இடக்குகளும் இடையூறுகளும் விளைவித்தனர்.
வளஞ் சுளைகளால் மாலை கோத்து அவருக்கு அணிவித்து பரிசில் பல நல்கி இரண்டாயிரம் ரூபாயுள்ள பொன்முடிப்பும் அருளி நாவலர் என்றால் நீர்தாம் காண் நாவலர் நாவலர் என்றால் நீர்தாம் காண் நாவலர் நாவலர் என்றால் நீர்தாம் காண் நாவலர் என்று மும்முறை முழங்கி அவரின் நாவலர் பட்டத்தை உறுதிப்படுத்தி உலகிற்கு பறை அறைந்தனர்.
அவர் பாடிய ஆரிபு நாயகம் என்னும் சீரிய நூலுக்கும் பின்வருமாறு பாயிரம் நல்கி அவரைப் பொன்னம்பலம் பிள்ளை கௌரவித்தார் இதைக் கண்டு பெருமிதமுற்ற யாழ்ப்பாணம் வாழ் முஸ்லிம்களும் முஸ்லிம் நேசன் ஆசிரியர் சுலைமான் லெப்பையின் தலைமையில் பாராட்டு விழா நடத்தி அவருக்குப் பரிசில் பல நல்கி அவரைப் பெருமைப் படுத்தினர்.
அவர்களில் ஒருவருக்கு குலாம்காதிறு என்னும் அழகுசால் திருப்பெயரிட்டு வளர்த்த தாய் தந்தையர் அவருக்கு ஏழு வயது நிறைவுற்றதும் கலை பயிற்றாது காதலர்க்கு மாநிதிகொலை வாளீவதும்மலையினோரத்தில் வைப்பதும் மானுமே என்ற நெறிமுறைக் குற்றம் வராது காக்க அவரைப் பள்ளிக்கு அனுப்பி திருக்குர்ஆனையும் மற்றும் அரபுத் தமிழ் நூல்களையும் ஓதி முடித்ததும் ஆலவிருஷ அடிபாரமும் மனைத்திண்ணை உறைவிடமுமே கல்வி பயிற்றும் பள்ளிகளாக விளங்கிய தமிழ்ப் பள்ளிக் கூடம் ஒன்றிற்கு தமிழ்க் கல்வி பயில அனுப்பி வைத்தனர்.
அதைக் கண்டு பெரிதும் வருந்திய அவருடைய பெரிய தந்தையார் பக்கீர் தம்பி சாகிபு கைம்பெண்சாதி பிள்ளை கழிசடை என்ற பழமொழிக்கேற்ப குலாம்காதிறின் வாழ்க்கை ஆகிவிடாமல் காத்தார்.
ஆனால் விதி செய்த சதி குலாம்காதிறு இருபதாட்டைப் பருவத்தை எய்தப் பெறுவதற்கு முன் இறைவன் பக்கீர் தம்பி சாகிபைத் தன்பால் அழைத்துக் கொண்டான்.
அவர் பிற்காலத்தில் பெரும் நாவலராகித் தம்முடைய அறுபதாவது வயதில் நாகூர்ப் புராணம் என்னும் ஒரு காவியம் இயற்றி அச்சிட்டபொழுது அதில் ஒரு செய்யுளில் தம் பெரிய தந்தையின் அரும் உதவியையும் நினைவு கூர்ந்து அவரின் பதத்துணையையும் நாடுகின்றார்.
அப்பொழுது நாகூரில் பெரும் புகழ்பெற்ற தமிழ்வல்ல பண்டிதராயிருந்த நாராயணசுவாமி என்பார் ஒரு புத்தகத் தொழில் நிலையம் வைத்திருந்தார்.
எனவே குலாம் காதிறு பிற்காலத்தில் தமிழுக்கோர் சரஸ்வதியாம் என்று தம் மாணவர்களிடம் அடிக்கடி வியந்து கூறுவார் நாராயண சுவாமிப் பண்டிதர்.
இதனையே மகாமகோபாத்யாய உ.வெ.சாமிநாதையர் தாம் எழுதிய மீனாட்சி சுந்தரம்பிள்ளையின் வரலாற்றில் நாகூரில் புகழ் பெற்று விளங்கிய குலாம் காதிறு நாவலர் என்ற முகமதியப் புலவர் ஒருவரும் நமது மீனாட்சி சுந்தரம் பிள்ளை அவர்களிடம் பாடம் கேட்ட மாணவர்களில் ஒருவரே என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.
குலாம் காதிறு இவ்வாறு பல பெரும் புலவர்களிடமும் சென்று கல்வி பயின்று வந்தது இலைமறை காய்போல் இருந்தாலும் அவர் விரைவில் பெரும் புலமை பெற்று விட்டதாலும் அவர்மீது அழுக்காறுற்ற பலர் மருவில்லா மலரைப் போலும் மதியில்லான் வாழ்க்கை போலும் திருவில்லா மனையைப் போலும் தெளிவில்லாக கண்ணைப் போலும் தருவில்லா நிலங்கள் போலும் தனமில்லா மங்கை போலும் குருவில்லான் கற்ற கல்வி குறையன்றி நிறைபாடுண்டோ?
அவருடைய அப் பிரபந்தத் திரட்டை பிரபந்தத் திருட்டு என்றும் பிரபந்தக் குருட்டு என்றும் பிரபந்த இருட்டு என்றும் பிரபந்த மருட்டு என்றும் இழித்துரைத்தனர்.
எனினும் குலாம்காதிறு என்னும் அப்புலவர் பெருமான் அதனைச் சிறிதேனும் பொருட்படுத்தாது சமூகசேவையையே தம்முடைய தலையாய பணியாகக் கொண்டு செயலாற்றி வந்தார்.
இதன்பின்னர் குலாம்காதிறு முகம்மதெங்கள் நபிகள் கோமான் ஸல் அவர்கள் மீது மும்மணிக் கோவையும் நாகூரில் அடங்கப்பெற்றிருக்கும் ஆண்டகையாம் ஷாகுல் ஹமீது நாயகத்தின் மீது நாகூர்கலம்பகமும் பாடினார்.
இக்காலை இரங்கூனில் பெருந்திருவும் பெரும்புகழும் பெற்று வாழ்ந்து வந்த மதுரைப் பிள்ளை என்பாருக்கு அரசாங்கத்தாரால் ராய பஹதூர் பட்டம் நல்கப் பெற்றதும் அவரை வாழ்த்தி மதுரைக் கோவை என்ற பெயருடன் ஒரு கோவை இயற்றி அவருக்கு அன்பளிப்பு செய்தார்.
அதைப் பெற்றுப் படித்துப் பெரிதும் பரவசமுற்ற மதுரைப் பிள்ளை குலாம்காதிறை இரங்கூனுக்கு வரவழைத்து பெரும் சபைகூட்டி அவர் பாடிய அக்கோவையினை அவர் வாயாலேயே அரங்கேற்றக் கேட்டுப் பெரிதும் மகிழ்ந்தார்.
அதன்பின் அவரைத் தம் தாயகமான சென்னை வேப்பேரிக்கு அழைத்துவந்து அவருக்கு நாவலர்பட்டமும் பொற்றகட்டில் பொறித்து வழங்கி கௌரவித்தார்.
இது முதல் குலாம்காதிறு நாவலர் குலாம் காதிறு நாவலர் என்று அவரின் பெயர் குவலயத்தின் எட்டுக் கோணங்களிலும் எதிரொலிக்கத் துவங்கி விட்டது.
அவர் முன்னர் நபிகள் நாயகம்ஸல் அவர்கள் பேரில் பாடிய மும்மணிக் கோவையில் நபிகள் நாயகம் அவர்களைப் பெருமான் பெருமையிற் சிறந்தோர் என்றும் நாகூர் கலம்பகத்தில் ஷாகுல் ஹமீது ஆண்டகையைப் பெருமான் என்றும் மதுரைக் கோவையில் பாட்டுடைத் தலைவராம் மதுரைப் பிள்ளையைப் பெருமான் என்றும் கூறியுள்ளாரே.
நூருல் அஹ்மதியா என்ற அரபு நூலை ஆதாரமாகக் கொண்டு எழுதப்பட்ட ஆரிபுநாயகப் புராணத்தில் அக்காவியத் தலைவராம் சையிது அகுமதுல் கபீர் ரிபாரி ஆண்டகையின் பதத்துணை வேண்டி அவர் இறைஞ்சும் பாவானது அவரின் கவிதா மேதையை நன்கு பரிமளிக்கச் செய்கின்றது.
அதைக் கண்டு பெரிதும் மகிழ்வுற்ற சிக்கந்தர் ராவுத்தர் அவருக்கு ஆயிரம் ரூபாய் பொன்முடிப்பு வழங்கி அவரை மகிழ்வித்தார்.
இவற்றைத் தவிர நாவலர் நாகூர் தர்கா ஆதீனஸ்தருள் ஒருவரான காஸிம் சையிது முகம்மது பாகிறு சாகிபு அவர்களின் வேண்டுதலின் பேரில் நாகூர் ஆண்டகையின் காரணச் சரித்திரத்தை கன்ஜூல் கறாமத்து என்ற பெயருடன் செம்பாக வசன நடையில் சிறப்புடன் எழுதி முடித்தார்.
அந்தச் சரித்திரக் கோவை முடிவுற்றதும் நாகூர் சாஹிபுமார்கள் அதனை காதர் பக்ஸ் என்னும் தர்கா யானையின் மீது வைத்தும் நாவலரை சோடிக் குதிரைகள் பூட்டிய வண்டியில் ஏற்றியும் பவனி வந்தனர்.
அது மட்டுமல்லாது அவரை நாகூர் தர்கா மகா வித்துவானாகவும் ஆக்கி ஷமஏ ஜஹான் உலக திபம் எனும் சிறப்புப் பெயரும் அவருக்குச் சூட்டி ஆண்டுதோறும் நூற்றுப்பதினொன்றே கால் ரூபாயும் ஒரு மூட்டை நெல்லும் ஆண்டகை சமாதியின் சால்வையும் பிரார்த்தனைப் பண்டங்களும் நல்கிக் கௌரவித்தனர்.
இவற்றையன்றி நாவலர் திருமக்காத் திரிபந்தாதி மதினாக்கலம்பகம் பகுதாதுக் கலம்பகம் பஹனஷா வசன காவியம் ஆரிபுநாயக வசன காவியம் ஆகியவற்றையும் நாகூர் முகம்மது நயினா மரைக்காயர் என்னும் அன்பர் பேரில் சமுத்திர மாலை என்னும் ஒரு கவிதை நூலையும் இயற்றினார்.
மேலும் ஷாஹல்ஹமீது ஆண்டகையின் ஞானாசிரியர் குவாலீர் முகம்மது கவுது வலியுல்லாஹ் பேரில் குவாலீர்க் கலம்பகம் என்னும் பிரபந்தமும் ஆக்கினார்.
நீங்களும் படியுங்கள் இவையன்றி தம் தந்தையாரின் நண்பரான சரவணப் பெருமாளையர் என்னும் வழக்கறிஞரிடம் ஆங்கிலத்தைக் கற்று பிரபல ஆங்கில நாவலாசிரியர் ரைனால்ட்ஸ் என்பார் எழுதிய உமறு என்னும் நாவலைத் தமிழில் மொழிபெயர்த்து உமறு பாஷாவின் யுத்த சரித்திரம் என்ற பெயருடன் நான்கு பாகங்களில் வெளியிட்டார்.
அன்று நாகூரில் சூபி ரஹ்மத்துலாஹ் என்னும் சிறப்புப் பெயருடன் விளங்கிய நூருத்தீன்சாகிபு காமிலிடம் கைகொடுத்துத் தீட்சை பெற்றார்.
அதிவீரராமன் பட்டினம் அண்ணாவியார் குலதிலகராகிய காதிறு முகியித்தீன் அன்ணாவியார் இயற்றிய பிக்ஹூமாலைக்கு இஸ்லாம் மார்க்க வரம்பு கெடாமல் யாவரும் எளிதில் படித்தறியுமாறு உரை செய்தார்.
இவையன்றி திருநெல்வேலிப் பேட்டை காசிம் முகியித்தீன் ராவுத்தர் அவர்களின் வேண்டுதலின்பேரில் சீறாப்புராண வசன காவியமும் திட்டச்சேரி முஸ்லிம்கள் வேண்டிக் கொண்டதன்பேரில் ஆரிபு நாயக வசனமும் எழுதினார்.
அவர் எழுதிய உரையினைக் குறைகூறிக் கண்டித்து முகம்மது பந்தர் காதிரசனா மரைக்காயர் நபி அவதாரப் படல உரை கடிலகம் என்று வேறு உரை ஒன்று வெளியிட்டார்.
உதாரணமாக சீறாப் புராணத்தில் நபி அவதாரப் படலத்திலுள்ள என்ற செய்யுளில் வரும் பாரெல்லாம் இடங்கொள் பூதரப் புயத்திருத்தி என்பதற்கு அரசனை வியந்து கூறுமிடத்து பூமியைப் புயத்தில் சுமந்தானென முன் நுல்களில் கூறியிருப்பதற்கேற்ப பூமி முழுவதையும் தம் புயத்தில் தாங்கியவர் என்று பொருள் விரித்துள்ளார் நாவலர்.
இதனை காதிரசனா மரைக்காயர் தம் உரைகடிலத்தில் மறுத்து இதன் பொருள் பூவுலகம் எங்கணும் தம் புயத்தின் வலியை இருத்தினவர் என்றும் எழுதினார்.
அதில் அவர் பூமியைத் தன் புயத்தில் சுமந்தோன் என்று அரசனைப் புகழ்ந்து பல புலவர்கள் பாடியிருப்பதை மேற்கோள் காட்டியதுடன் புலவர் நாயகம் சேகனாப் புலவரும் கூடத் தம்முடைய புத்துருஷ்ஷாம் காப்பியத்தில் என்று பாடி இருப்பதையும் எடுத்துக் காட்டி பாரெலாம் என்பதற்கு பார் எங்கணும் என்று காதிரசனா மரைக்காயர் கூறி இருப்பது எப்படி சரியாகும் ?
புயத்திலிருத்தி என்பது ஏழாம் வேற்றுமைத் தொகையாய்ப் புயத்திருத்தி என நிற்க அதில் வலிமை என்ற சொல்லைப் புகுத்தி பொருளை வலிந்து கூறுவது எவ்வாறு பொருந்தும் ?
மேலும் தம்முடைய உரையை எதிர்த்து காதிரசனா மரைக்காயர் கூறிய பல்வேறு கூற்றுக்களை மறுத்து தம் கொள்கையை நிலைநாட்ட சிலப்பதிகாரம் கந்தபுராணம் கூர்மபுராணம் முதலிய இலக்கிய நூல்களிலிருந்தும் தொல்காப்பியம் இறையனார் அகப்பொருள் வீர சோழியம் நன்னூல் தண்டியலங்காரம் முதலிய இலக்கிய நூல்களிலிருந்தும் ஷரகு ஹம்ஸிய்யா மவாஹிபுல் லதுன்னியா சீரத்துத் தஹ்லான் ரத்துல்முக்தார் ரூஹூல்பயான் ஆகிய அரபி நூல்களிலிருந்தும் அதில் ஆதாரம் காட்டினார் நாவலர்.
இவ்வாறு இருவருக்கும் பெரும் பகைமூண்டு கட்சி திரண்டதைக் கண்ட நாவலரின் ஞானாசிரியரும் காதிரசனா மரைக்காயரின் ஞானாசிரியருமான நூருத்தீன் சாகிபு காமில் அவர்கள் காதிரசனா மரைக்காயருடன் நட்புச் செய்து வைத்தனர்.
நாவலர் இயற்றிய ஆரிபு நாயகப் புராணத்திற்கும் நாவலரின் வேண்டுகோளின் பேரில் காதிரசனா மரைக்காயர் பெருந்தன்மையுடன் சாற்றுக்கவி அருளினார்.
நாவலர் எழுதிய சீறா வசன காவியத்தில் பாத்திமா நாயகியின் திருமணப் படலத்திற்கு உரை எழுதும்பொழுது நாவலர் சிறிது தவறி மஹர் என்ற அரபுச் சொல்லுக்கு கடிதடக் கிரயம் என்று பொருள் எழுதிவிட்டார்.
இலக்கணம் கற்றிருப்பாராயின் மறைத்த சொல்லை வெளிப்படையாய்க் கூறுதல் தகுதியல்ல வேறோர் குறிப்பால் கூறல் தகுதியென்று எண்ணிக் கூறுவது தகுதி வழக்கென்றும் நன்னூலில் இடக்கரடக்கல் என்றும் தொல்காப்பியத்தில் அவையல் கிளவி மறைத்தனர் கிளத்தல் என்றும் இழிந்தோர் சொல்லுதல் இழிந்த சொல்லாதலால் அதனைக் குலமக்களிடத்து மறைத்துக் கூறல் வேண்டும் என்றும் இன்னும் இலக்கணங்களெல்லாம் மறைவாகிய சொல்லை மறைவாகவே கூறவேண்டும் என்று சொல்லியிருக்க தமது புல்லறிவாண்மை மடமையினாலோ கல்வியும் செல்வமும் அற்பருக் கற்பமுண்டாயின் இறுமாப்பர் என்றதற்கடையாளமாகவோ கற்பிப்பாரில்லாத மதிமயக்கத்தினாலேயோ பெரியாரோடு சேர்மானமில்லையாலேயோ உயர்ந்த கல்வி கேள்வி இன்மையினாலேயோ அடங்காமையினாலேயோ பாத்திமா றலியலாஹூ அன்ஹா அவர்கள் விஷயத்தில் மஹர் என்பதற்குக் கடிதடக் கிரயம் என்றெழுதத் துணிந்த துணிபு.
இதன்றி மஹரென்பது கடிதடக் கிரயத்திற்கு மாத்திரம் ஆகும் பட்சத்தில் பெண்சாதியோடு புருஷன் செய்யும் சரசம் முதலான நடக்கைகளில் மற்ற உறுப்புகளுக்கு கிரயம் இல்லை போலும் என்று தாக்கி எழுதினர்.
மேலும் சீரியர் என்னும் செவத்த மரைக்காயர் நாவலர் எழுதிய திருமணிமாலை வசனத்தில் குறைகண்டு திருமணிமாலை வசனம் பார்க்க விசனம் என்ற ஒரு சிறு நூலும் வெளியிட்டார் அதற்குச் சின்னவாப்பு மரைக்காயர் அளித்த சாற்றுக் கவியில் என்று பாராட்டினார்.
அதைக் கண்டு பெரிதும் மனம் வருந்திய நாவலர் சீரியர் பாடியுள்ள மக்காக் கோவையில் தஞ்சவாணங்கோவையிலிருந்து பற்பல சொற்றொடர்களைக் களவாடிக் கையாண்டிருப்பதாகக் காரை முகம்மது ஸமதானி பத்திரிகையில் எழுதி ஓ சீரியனே மக்காக் கோவையில் நீர் ஏன் கொக்குப் பிடித்தீர்?
மேலும் நாவலரையும் அவரின் நண்பர்களான பக்கீர்முகிய்யிதீன் புலவரையும் கூனசெவத்த மரைக்காயரையும் தாரூக்காக்கா மீசா புலவரையும் கிண்டல் பண்ணி சீரியர் ஒரு பாட்டுப் பாடி தெருப் பையன்களுக்குச் சொல்லிக் கொடுத்து அதனைத் தெருத் தெருவாகப் பாடிக் கொண்டு திரியுமாறு செய்தார்.
கல்லூரியின் தமிழ்ப் புலவராய் விளங்கிய பிச்சை இபுறாகீம் புலவர் நாகூருக்கு வந்தார் சீரியரைக் கண்டார் நாவலரின் மேதையை அவருக்கு நன்கு எடுத்துரைத்து அவரை நாவலர் பால் அழைத்துவந்து உறவு கொள்ளச் செய்தார்.
இதன்பின் சிலகாலம் சென்று சீரியர் காலம் சென்றதும் நாவலர் அவரின் அடக்கவிடத்திற்க்குச் சென்று அந்தோ என்னருங்கையே வெறுங்கையாய் எனை விடுத்து விரைந்தாய் என்னே சிந்தாத என் கலைக்குப் புகழ்கொடுத்த சீரியனே போயிற்றாயோ என்று பிரலாபித்து அழுது துக்கித்தார்.
இலக்கணக் கோடாரி என்னும் புகழ்ப்பெயர் பெற்றிருந்த பிச்சை இபுறாகிம் புலவருக்கும் நாவவலருக்கும் முதன் முதலில் நட்பு ஏற்பட்ட விதம் மிகவும் விநோதமானது.
புலவர் பிச்சை இபுறாகிம் நாவலரின் நாட்டு வழக்க மொழியைக் கண்டு சிரித்துவிட்டு நாவலீர் தங்களைத் தமிழ்த் தெய்வமாய குலாம்காதிறு நவலரேறே என்று சாற்றுக் கவிகள் கூறுகின்றனவே.
இதைக் கேட்ட நாவலர் சிரித்த வண்ணம் புலவீர் உங்கள் திரிசிரபுரத்துச் சீரங்க உலக்கையல்லவே நஞ்செந்தமிழ் நீர் என் முதுகிலே சாத்தும் வெண்டமிழ் மொழியினைக் கண்டார் என்னையுமோர் தண்டமிழன் என மதிக்காரோ?
நாவலரின் மேதையை ஒரு நொடியில் விளங்கிக் கொண்ட பிச்சை இபுறாகிம் புலவர் நாவலரிடமே மாணவராய் அமர்ந்து இலக்கணப் பொருளதிகார உள்ளுரைப் பொருளமைதிகளைக் கற்றுத் தேர்ந்தார்.
முன்னர் நன்னூல் விளக்கம் என்னும் இலக்கணநூலை இராமநாதபுரத்து ஆறுமுகத் தேவரின் வேண்டுதலின்பேரில் செய்த நாவலர் பொருத்த விளக்கம் என்னும் இலக்கண நூலை பிச்சை இபுறாஹிம் புலவரின் வேண்டுதலின் பேரில் செய்தார்.
அவருடைய அவ்வேண்டுகோளை ஏற்று பாற்கர சேதுபதி மன்னரும் பாண்டித்துரைத் தேவரும் அவ்வாண்டிலேயே மதுரையில் நான்காவது தமிழ்ச் சங்கத்தை நிறுவி நாவலரை அதன் முதற்பெரும் உறுப்பினராக ஏற்றுக் கொண்டனர்.
படித்து அது புகைவண்டி ஓடும் ஒலியில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும் பாங்கினையும் புதுமையையும் கண்டுகளிப்பீர்களாக அவர் இவ்வாறு புலவராற்றுப்படை இயற்றி அரங்கேற்றி வரும்பொழுது அதன் தனிச் சிறப்பியல்களையும் சொற் செறிவையும் பொருள் நிறைவையும் கண்டு பரவசமுற்ற புலவர் பெருமக்கள் திருமுருகாற்றுப்படையினைச் செய்த நக்கீரரையொப்ப அவர் ஆற்றுப்படை இயற்றி இருந்தமையின் அவருக்கு நான்காவது சங்க நக்கீரர் என்னும் புகழ்ப் பெயரை நல்கிக் கௌரவித்தனர்.
மேலும் தமிழ்ச்சங்க மான்மியத்தில் மகாமகோபாத்தியாய உ.வேசாமிநாதையரை தமிழரசியின் முதல்சேய் என்று குறிப்பிட்டு இவ்வாறு தமிழின் தாயாக விளங்கி தம் காலத்தில் தமக்கு ஒப்பாரும் மிக்காரும் இல்லையெனும்படி தமிழுலகில் தனிப்பெரும் செங்கோல் நடாத்திய நாவலர் வித்துவ ஜனசேவகராய் விளங்கி பல மாணவர்களுக்கும் பாடம் சொல்லிக் கொடுத்து அவர்களைப் பெரும் புலவர்களாக ஆக்கினார்.
தாம் பாடிய நூற்களுக்குச் சாற்றுக்கவி பெறவும் அவரின் வாழ்த்துதலைப் பெறவும் நாடோறும் புலவர் பெருமக்கள் அவரிடம் வந்தவண்ணமே இருப்பர்.
அவர்களுடனெல்லாம் இன்முகத்துடன் நன்மொழிப் பேசி அவர்களின் பாக்களில் குற்றம் காணின் இதமாகக் கூறித் திருத்தம் செய்து சாற்றுக்கவி வழங்குவார் நாவலர்.
செவ்வல் மாநகராம் நைனாமுகம்மதுப் பாவலர் எழுதிய குத்புநாயகத்தின் புகழாரத்திற்கு அவர் கொடுத்த சாற்றுக் கவி இதோ வருமாறு இவ்வாறு தம்மினும் சிறிய புலவர்களுக்கேலாம் சிறப்பு மிகு சாற்றுக்கவி நல்கிக் கௌரவித்து அவர்களுக்கு ஊக்கமும் உற்சாகமும் அளித்த நாவலர் எளிமையின் திருவுருமாகவே விளங்கினார்.
புலவர் நாயகம் செய்கப்துல்காதிறு நெயினார் லெப்பை ஆலிம் புலவர் அவர்களைப் பற்றி ஓரிடத்தில் குறிப்பிடும்பொழுது இவர்க்கும் கல்விதாம் எம்மிடம் கிஞ்சமும் இலெஇயே என்று கூறியுள்ளார்.
அவர் புலவராற்றுப்படையில் புலவர்களுக்கு வாரி வழங்கித் தம் பெயரை நிலைநாட்டிச் சென்ற கடையெழுவள்ளல்கள் இப்பொழுதில்லையே என்று வருந்தி அவருடைய வாழ்க்கை வளவாழ்வு என்று கூறப்பட இயலாதபோதினும் வறுமையைவிட்டும் அப்பாற்பட்டிருந்தது.
அவருடைய முதல் மனைவியார் மக்தூம்கனி அம்மாளுக்குப் பிள்ளை உண்டாகாதலின் அவரின் உத்திரவுக் கிணங்கி நாவலர் ஆமினா என்னும் மங்கையை மணம் செய்து கொண்டார்.
அவருடைய மாணவர் பிச்சை இபுறாகிம் புலவர் என்னுயிரே என்றுரைத்த நின்னுயிர்தான் பிரிந்த விதமென்னே அந்தோ என்று அழுது கண்ணீர் வடித்தார்.
மகாமகோபாத்யாய உ.வே.சாமிநாத ஐயர் தாம் எழுதிய மீனாக்ஷி சுந்தரம் பிள்ளை வரலாற்றில் நாவலர் பற்றி இவ்வளவுதான் கூறியிருக்கிறார் நாகூரில் புகழ்பெற்று விளங்கிய குலாம்காதிறு நாவலர் என்ற முஸ்லிம் புலவர் ஒருவரும் நமது மீனாக்ஷி சுந்தரம் பிள்ளை அவர்களிடம் பாடம் கேட்ட மாணவர்களில் ஒருவரே இவ்வளவுதான் கூறியிருப்பினும் குலாம் காதிறு நாவலரின் புகழ் தமிழ் கூறும் நல்லுலகு முழுவதுமாகப் பரவி நின்றிருக்கிறது.
பல புராணங்கள் பிரபந்தங்கள் வசன நூற்கள் எழுதித் தந்தவர் பெரும்புலவர் என்ற தோற்றம் மனக்கண் முன் உருவாகின்றது வண்டமரும் பொழிலுடுத்த நாகூரும் நம் மனத்திரையில் படர்கின்றது.
ஒற்றைத் தனிநபர் தமது வாணாளில் இத்தனைக் காப்பியங்கள் பாடல்கள் எழுதியிருக்கிறாரா என மூக்கின் மேல் விரல் வைத்து வியப்புறத் தோன்றும்.
தமிழ் வசனக் குழந்தை தளர்நடைபோடத் துவங்கியிருந்த காலத்தில் குலாம்காதிறு நாவலர் அவர்கள் ஒன்றிரண்டல்ல பல வசன நூற்களை தமிழில் எழுதியிருக்கிறார்.
நன்னூல் விளக்கம் பொருத்த விளக்கம் என்பன போன்ற இலக்கண நூற்கள் சீறாப் புராண வசனம் ஆரிபு நாயக வசனம் நாகூர் ஆண்டகையின் காரண சரித்திரம் என்றெல்லாம் அவர் எழுதிய வசன நூற்களுக்குக் குறைவில்லை.
இப்புராணத்திற்குத்தான் திட்டச்சேரி முஸ்லிம்கள் ஒருமுகமாக வேண்டிக் கொண்டதன் பேரில் ஆரிபு நாயக வசனம் எழுதினார் குலாம் காதிறு நாவலர் அவர்கள்.
இந்த ஆரிபு நாயக வசனத்திற்கு கோட்டாறு மதுரைத் தமிழ்ச் தமிழ்ச் சங்கப் புலவர் தேவாமிர்தப் பிரசங்கக் களஞ்சியம் மகாமதி சதாவதனி கா.ப.செய்குத் தம்பிப் பாவலர் அவர்கள் சாற்றுக் கவியொன்று வழங்கியிருக்கிறார்கள்.
ஐந்து விருத்தங்கள் கொண்ட இந்த சாற்றுக் கவியில் முதலிரண்டு விருத்தங்கள் பாட்டுடைத் தலைவரின் செய்யது அஹ்மதுல் கபீர் சுல்தானுல் ஆரிபீனாரின் மஹாத்மியத்தை வியந்துரைக்கிறார்கள்.
ஐந்தாம் விருத்தம் அய்யம்பேட்டைபதியில் வாழ்ந்த அப்துல் கனி சாஹிப் பொருளுதவி ஆரிபு நாயக வசனத்தை அச்சியற்றி இருஞ்சீர்த்தி துளக்குற்ற மாட்சியினை வர்ணிக்கிறது.
குலாம் காதிறு நாவலர் அவர்களையும் திருநாகையிருந்தபடி அவர் தமிழ்க் கோலோச்சியிருந்த தன்மையையும் மூன்றாம் நான்காம் விருத்தங்கள் அற்புதமாக சித்தரிக்கின்றன.
சொற்கள் கவிதை வடிவம் பெறும்போது ஒலிநயமும் கவிதைகளின் உள்ளமைந்த பொருள் நயமுமாகச் சேர்ந்து சிறந்த ஒரு சித்திரத்தை அங்ஙனே தத்ரூபமாக நம் மனக்கண்முன் கொணர்ந்து என்றென்றும் அழியாதவாறு நிறுத்திவிடுமேயாகில் இறவா வரம் பெற்று விடுகின்றன.
கலைமகளோ நாமகளோ தமிழாய்ந்த அகத்தியரோ என திருநாகைப் பதியிருந்து தமிழ்ப் புலவர் இதயமெனும் இராஜ்யத்தில் கோலோச்சும் குலாம் காதிறு காட்சி தருகிறார்.
நாகூர் குலாம் காதிறு நாவலர் அவர்களின் புகழையும் கீர்த்தியையும் அவர் வாழ்ந்த மாட்சியினையும் நேரிற் கண்டவர்கள் சொல்ல சொல்லக் கேட்பதில் நமக்கோர் வித தனி மகிழ்ச்சி ஏற்படுகின்றது.
ஆனால் சதாவதானம் செய்கு தம்பிப் பாவலர் அவர்களோ நாகூர் புலவர் வேந்தர் எவ்வாறு கொலுவீற்றிருந்தார் என்பதை ஒரு அழியாச் சித்திரமாக இன்றைத் தலைமுறையோரின் மனத்திரையில் தீட்டி வைத்திருக்கிறார்கள்.
தேன்கனியும் பாலமிழ்தும் கற்கண்டும் சர்க்கரையும் சேர்ந்து தான் கனிய சுற்றி வந்து மொய்த்து நிற்கும் ஓவியத்தின் உள்ளடங்காப் பெருங்காட்சியொன்றை பாவலர் பெருமானார் அவர்கள்தம் சாற்று கவியின் நாலாவது விருத்தப் பாவில் தீட்டியிருக்கிறார்கள்.
கான்கனியும் செந்தமிழ் கொண்டு உணர்வளிக்கும் ஓர் நூலாம் ஆரிபு நாயக வசனம் தந்த குலாம் காதிறு நாவலரை சாற்றுக்கவி வாயிலாக நாம் பார்க்க முடிகின்றது.
நாவலர் கொலுவீற்றிருந்து தமிழ் வளர்த்த மாண்பினையும் மாட்சியினையும் அவர் காலத்து வாழ்ந்த மற்றொரு பெரும் புலவர் வாயிலாக நாம் கேட்கிறோம் பார்க்கிறோம்.
அதான் அப்பா ஆசையை நிறைவேற்றலாம்னு... அதுமட்டுமில்லே... சமூகத்துக்கும் ஏதாவது ஒரு நல்ல விஷயத்தை சொல்லணும்னுதான் வந்தேன்.
நிச்சயம் ஒருநாள் சாதிக்கலாம்.இவரிடம் பேச... ... இபுத்தகம் வர்த்தகம் வரி விளம்பரங்கள் புத்தகங்கள் உலக தமிழர் செய்திகள் வாசகர் கடிதம்
பாதிக்கப்பட்ட மரங்களில் இருந்து தோன்றும் காய்கள் சிறியதாகவும் கல் போன்று கடினமானதாகவும் .. இபுத்தகம் வர்த்தகம் வரி விளம்பரங்கள் புத்தகங்கள் உலக தமிழர் செய்திகள் வாசகர் கடிதம்
இந்தியாவில் இருந்து வெளிநாடுகளுக்கு சுற்றுப்பயணம் வேலை முதலிய காரணங்களுக்காக செல்பவர்களின் எண்ணிக்கை நாளுக்கு நாள் அதிகரித்து வருகிறது.
மேலும் உள்ளூரில் கடந்த சில நாட்களுக்கு முன்பு ஏராளமான இந்திய விமான நிறுவனங்கள் உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு பயணங்களுக்கு சலுகைகளை வாரி வழங்கின.
பிரான்ஸ் நாட்டில் வன்முறையின் போது பாதிப்புக்குள்ளாகும் பெண்களுக்கு ஆதரவாக நிதி திரட்டும் பணியில் ஈபிள் கோபுரம் இறங்கியுள்ளது.
பிரான்ஸில் கலாச்சார அமைச்சகம் பெண்கள் பாதுகாப்பு அமைச்சகம் மற்றும் ஈபிள் கோபுர பாதுகாப்பு அமைப்பு ஆகியவை இணைந்து பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை தொடர்பான விழிப்புணர்வு நடவடிக்கை ஒன்றை மேற்கொண்டது.
வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்ட பெண்களுக்காக நிதி திரட்டி வரும் எனும் அமைப்பு இது குறித்து கூறுகையில் பெண்களுக்கு எதிராக நடந்து வரும் பாலியல் துன்புறுத்தல் மற்றும் குடும்ப பிரச்சனை காரணமாக பல பெண்கள் பாதிப்புக்குள்ளாகி வருகின்றனர்.
ஜனாதிபதியை தெரிவு செய்யும் உரிமை பாராளுமன்றத்திடம் வழங்கப்பட்டு அதிக வாக்குகள் பெறப்படுபவரே ஜனாதிபதியான நியமிக்கப்படுவதாகவும் அவர் தெரிவித்துள்ளார்.
அடிக்கடி சர்ச்சைகளில் சிக்கி கொள்ளும் இந்தி நடிகர் சல்மான் கான் தான் மல்யுத்த வீரராக நடித்துள்ள சுல்தான் படம் குறித்து கடந்த வாரம் பேட்டி அளித்தார்.
அதில் சுல்தான் படப்பிடிப்பில் மிகவும் சிரமப்பட்டு நடித்ததாக கூறிய சல்மான் கான் தினமும் படப்பிடிப்பு முடிந்து வீட்டுக்கு திரும்பும்போது நேராக நடந்து செல்ல முடியாமல் பாலியல் பலாத்காரத்துக்குள்ளான ஒரு பெண் நிலைமையில் இருக்கிறேன் என தெரிவித்து இருந்தார்.
சல்மான் கானின் இத்தகைய சர்ச்சைக்குரிய கருத்து குறித்து பாலிவுட் பிரபலங்கள் ஒருசிலர் கருத்து கூறிய நிலையில் பாலிவுட் உலகின் சூப்பர் ஸ்டாரான அமீர் கான் இந்த விஷயத்தில் மவுனம் காத்துவந்தார்.
ஊடக தகவல்களை வைத்து சொல்வதென்றால் சல்மான் கான் கூறியது துரதிருஷ்டவசமானது அறிவுப்பூர்வமற்றது என்று நான் கருதுகிறேன் என்று தெரிவித்தார்.
தரிசனம் முடித்துவிட்டு வெளியே வந்த அவரை ரசிகர்கள் பலரும் சூழ்ந்துகொண்டு அவருடன் கைகுலுக்கி தங்களது வாழ்த்துக்களை தெரிவித்தனர்.
என்னை அறிந்தால் படத்திற்கு முன் அஜித் நடித்த வீரம் படம் முடிவடைந்த கையோடு அஜித்தும் வீரம் படத்தின் இயக்குனர் சிவாவும் திருப்பதி சென்று மொட்டை போட்டுக் கொண்டது குறிப்பிடத்தக்கது.
இந்நிலையில் பலரும் இவர் போட்டோவை தங்கள் படத்தில் காட்டியே ப்ரோமோஷன் தேடிக்கொள்வார்கள் அந்த வகையில் பல படங்களில் அஜித் குறித்த காட்சிகள் இடம்பெறும்.
ஆனால் ஜி.வி.பிரகாஷ் தன்னை விஜய் ரசிகர் என்று காட்டிக்கொள்வது மட்டுமின்றி படத்தில் வரலாறு அஜித் போல் மொட்டை ராஜேந்திரன் நடந்து வருகின்றார்.
ரசிகர்களுக்கு செம இசை விருந்து தான் ஸ்ரீ க்ரீன் புரோடக்ஷன்ஸ் ..சரவணன் தயாரிப்பில் ஜி.வி.பிரகாஷ் குமார் நடிக்கும் அடங்காதே டப்பிங் இன்று துவங்கியது தோழனே நண்பனே ஆசானே மூடபக்தனே... எப்பிழை செய்தேன் நான்?
ஜல்லிக்கட்டுக்கு ஆதரவாக சமீபத்தில் நடந்த மாணவர்களின் தன்னெழுச்சி போராட்டத்துக்கு நடிகர் கமல்ஹாசன் தாமாக முன்வந்து ஆதரவு அளித்தார்.
உளவாளி எனக் குற்றம் சாட்டப்பட்டு ஐக்கிய அரபு இராச்சியத்தில் கைது செய்து சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்த பிரித்தானிய மாணவரான மத்தியூ ஹெட்ஜஸ் பிணையில் விடுதலை செய்யப்பட்டுள்ளார்.
பல்கலைக்கழக மாணவரான இவர் தனது... விக்கிலீக்ஸ் நிறுவனர் ஜூலியன் அசாஞ் தனது அடிப்படை உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை ஈக்குவடோர் அரசாங்கம் மீறுவதாக குற்றஞ்சாட்டி அந்நாட்டு அரசாங்கத்துக்கு எதிராக சட்ட நடவடிக்கைகளை முன்னெடுத்துள்ளார்.
குறித்த வெடி விபத்து இன்று வெள்ளிக்கிழமை இடம்பெற்றுள்ளதாக தெரிவிக்கப்படும்... சவுதி ஊடகவியலாளர் ஜமால் கஷோக்கி தொடர்பாக எவ்வித ஆதாரங்களையும் அமெரிக்காவுடன் பகிர்ந்துகொள்ளவில்லையென துருக்கி தெரிவித்துள்ளது.
காணாமல் போன ஊடகவியலாளர் ஜமால் கஷோக்கி கொலைசெய்யப்பட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கப்படும் நிலையில் அது தொடர்பான ஓடியோ ஆதாரங்களை அமெரிக்காவுடன் அங்காரா... அமெரிக்கா உள்ளிட்ட நாடுகளின் பொருளாதாரத் தடைகளை தவிர்க்கும் வகையில் வட கொரியா முறைகேடான வகையில் சட்டவிரோத வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டு வருவதாக குற்றம்சுமத்தப்பட்டுள்ளது.