sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அடக்கம் உடைமை அமைச்சு அரண் அரண் வலியுறுத்தல் அருளுடைமை அலர் அறிவுறுத்தல் அவர்வயின் விதும்பல் அவா அறுத்தல் அவை அஞ்சாமை அவை அறிதல் அழுக்காறாமை அறிவுடைமை அன்புடைமை ஆள்வினை உடைமை இகல் இடனறிதல் இடுக்கண் அழியாமை இரவச்சம் இரவு இல்வாழ்க்கை இறைமாட்சி இனியவை கூறல் இன்னா செய்யாமை ஈகை உட்பகை உழவு உறுப்புநலன் அழிதல் ஊக்கம் உடைமை ஊடலுவகை ஊழ் ஒப்புரவறிதல் ஒழுக்கமுடைமை ஒற்றாடல் கடவுள் வாழ்த்து கண் விதுப்பழிதல் கண்ணோட்டம் கயமை கல்லாமை கல்வி கள்ளுண்ணாமை கனவுநிலை உரைத்தல் காதற் சிறப்புரைத்தல் காலமறிதல் குடிசெயல் வகை குடிமை குறிப்பறிதல் குறிப்பறிவுறுத்தல் குற்றங்கடிதல் கூடா ஒழுக்கம் கூடா நட்பு கேள்வி கொடுங்கோன்மை கொல்லாமை சான்றாண்மை சிற்றினம் சேராமை சுற்றந் தழால் சூது செங்கோன்மை செய்ந்நன்றி அறிதல் சொல்வன்மை தகை அணங்குறுத்தல் தவம் தனிப்படர் மிகுதி தீ நட்பு தீவினையச்சம் துறவு தூது தெரிந்து செயல்வகை தெரிந்து தெளிதல் தெரிந்து வினையாடல் நடுவு நிலைமை நட்பாராய்தல் நட்பு நலம் புனைந்து உரைத்தல் நல்குரவு நன்றியில் செல்வம் நாடு நாணுடைமை நாணுத் துறவுரைத்தல் நிலையாமை நிறையழிதல் நினைந்தவர் புலம்பல் நீத்தார் பெருமை நெஞ்சொடு கிளத்தல் நெஞ்சொடு புலத்தல் பகை மாட்சி பகைத்திறம் தெரிதல் பசப்புறு பருவரல் படர்மெலிந் திரங்கல் படை மாட்சி படைச் செருக்கு பண்புடைமை பயனில சொல்லாமை பழைமை பிரிவு ஆற்றாமை பிறனில் விழையாமை புகழ் புணர்ச்சி மகிழ்தல் புணர்ச்சி விதும்பல் புலவி புலவி நுணுக்கம் புலால் மறுத்தல் புல்லறிவாண்மை புறங்கூறாமை பெண்வழிச் சேறல் பெரியாரைத் துணைக்கோடல் பெரியாரைப் பிழையாமை பெருமை பேதைமை பொச்சாவாமை பொருள் செயல்வகை பொழுதுகண்டு இரங்கல் பொறையுடைமை மக்கட்பேறு மடி இன்மை மருந்து மன்னரைச் சேர்ந்து ஒழுகல் மானம் மெய்யுணர்தல் வரைவின் மகளிர் வலியறிதல் வாய்மை வாழ்க்கைத் துணைநலம் வான் சிறப்பு விருந்தோம்பல் வினை செயல்வகை வினைத் தூய்மை வினைத்திட்பம் வெஃகாமை வெகுளாமை வெருவந்த செய்யாமை
மணி நகர் சந்திப்பில் புறப்பட்ட ஊர்வலத்துக்கு பள்ளக்குறிச்சி ஊராட்சியின் முன் னாள் உறுப்பினர் கார்த்தீஸ்வரன் தலைமை வகித்தார்.
விமானப் பயணத்தின்போது பிள்ளைகளின் பதற்ற நிலையைக் குறைக்கப் பிள்ளை நடத்தை வல்லுநர்களும் விமான ஊழியர் சங்கத்தினரும் சில வழிகளைப் பரிந்துரைக்கின்றனர்.
சிறிய பகுதி பயணத்தின்போது இடையில் வெளியே செல்ல இயலாது பயண நேரம் இருக்கை வார் அணிய வேண்டும் காற்றழுத்த மாற்றத்தால் காதுகள் அடைக்கும் உணர்வு ஏற்படும் போன்ற விவரங்களை பிள்ளைகளோடு பகிர்ந்துகொள்ளுதல் உதவும்.
பிள்ளைகளின் கவனத்தைத் திசை திருப்புவதற்கு இனிப்புவகைகள் விளையாட்டுப் பொருட்கள் கதை புத்தகங்கள் போன்ற சில பொருட்களைப் பெற்றோர் எடுத்துச்செல்லலாம்.
பிள்ளைகளின் நடத்தையால் பாதிக்கப்படும் பிற பயணிகளையோ பிள்ளைகளையோ சமாதானப்படுத்த அவர்கள் உதவக்கூடும் என்று விமான ஊழியர் சங்கம் சொன்னது.
காலாங்பயா லேபார் விரைவுச்சாலையிலிருந்து பொங்கோல் ரோட்டைப் பயன்படுத்தாமலே புதிய இணைப்புப் பாதை மூலம் பொங்கோல் செண்ட்ரலை அடையலாம்.
சிங்கப்பூர் ஊழியர்கள் மருத்துவச் சான்றிதழ் சமர்ப்பிக்கத் தேவையின்றி மருத்துவ விடுப்பு எடுத்துக்கொள்ள அனுமதிக்கப்படவேண்டும்
இதற்கிடையே லண்டன் வந்துள்ள இலங்கை வெளியுறவுத்துறை அமைச்சர் கதிர்காமர் கூறுகையில்யாழ்பாணத்தில் இலங்கை ராணுவம் பின் தங்கியுள்ளதை ஒப்புக் கொண்டுளளார்.
நீங்கள் மாலைப் பொழுதை அடையும் போதும் காலைப் பொழுதை அடையும் போதும் அந்தி நேரத்திலும் நண்பகலிலும் அல்லாஹ்வைத் துதியுங்கள் வானங்களிலும் பூமியிலும் அவனுக்கே புகழனைத்தும்.
நீங்கள் அமைதி பெற உங்களிலிருந்தே துணைவியரை உங்களுக்காகப் படைத்து உங்களுக்கிடையே அன்பையும் இரக்கத்தையும் ஏற்படுத்தியிருப்பது அவனது சான்றுகளில் ஒன்றாகும்.
மின்னலை அச்சமூட்டுவதாகவும் நம்பிக்கையூட்டுவதாகவும் உங்களுக்கு அவன் காட்டுவதும் வானத்திலிருந்து தண்ணீரை இறக்கி பூமி செத்த பிறகு அதன் மூலம் அதற்கு உயிரூட்டுவதும் அவனது சான்றுகளில் உள்ளவை.
அவனை நோக்கியே திரும்புங்கள் அவனை அஞ்சுங்கள் தொழுகையை நிலை நாட்டுங்கள் தங்களது மார்க்கத்தைப் பிரித்து பல பிரிவுகளாகி விட்ட இணை கற்பித்தோரில் ஆகி விடாதீர்கள் ஒவ்வொரு கூட்டத்தினரும் தம்மிடம் உள்ளதில் மகிழ்ச்சியடைகின்றனர்.
பூமியில் பயணம் செய்து முன்சென்றோரின் முடிவு எவ்வாறு இருந்தது என்பதைக் கவனியுங்கள் என்று கூறுவீராக அவர்களில் அதிகமானோர் இணைகற்பிப்போராக இருந்தனர்.
தடுத்து நிறுத்த முடியாத ஒரு நாள் அல்லாஹ்விடமிருந்து வருவதற்கு முன் உமது முகத்தை நிலையான மார்க்கத்தை நோக்கி நிலை நிறுத்துவீராக அந்நாளில் அவர்கள் பிரிந்து விடுவார்கள்.
தனது அருளை உங்களுக்குச் சுவைக்கச் செய்வதற்காகவும் கப்பல்கள் அவன் கட்டளைப்படி செல்வதற்காகவும் அவனது அருளை நீங்கள் தேடுவதற்காகவும் நீங்கள் நன்றி செலுத்திடவும் நற்செய்தி கூறும் காற்றுகளை அனுப்பி வைப்பது அவனது சான்றுகளில் உள்ளவை.
பூமி இறந்த பின் அதை எவ்வாறு அல்லாஹ் உயிர்ப்பிக்கிறான் என்று அவனது அருளின் அறிகுறிகளைப் பார்ப்பீராக அவன் தான் இறந்தோரை உயிர்ப்பிப்பவன்.
முழுவதும்உலகம்அமெரிக்காஆசியாஇதர நாடுகள்ஈழம்ஐரோப்பாமத்திய கிழக்குஊடகம்கட்சிகள்அ.தி.மு.கஇதர கட்சிகள்காங்கிரஸ்சி.பி.ஐ சி.பி.எம்தி.மு.கபா.ஜ.கமாவோயிஸ்டுகள்பார்ப்பனிய பாசிசம்காவி பயங்கரவாதம்சிறுபான்மையினர்பார்ப்பன இந்து மதம்நச்சுப் பிரச்சாரம்வரலாற்றுப் புரட்டுபோலி ஜனநாயகம்அதிகார வர்க்கம்இராணுவம்சட்டமன்றம்நாடாளுமன்றம்நீதிமன்றம்சட்டங்கள் தீர்ப்புகள்போலீசு முழுவதும்ஃபேஸ்புக் பார்வைஇணையக் கணிப்புகளக் கணிப்புகேள்விபதில்டிவிட்டர் பார்வைட்ரெண்டிங் வீடியோவினவு பார்வைவிருந்தினர் முழுவதும்அறிவியல்தொழில்நுட்பம்கலைஇசைஇலக்கிய விமரிசனங்கள்கதைதாய் நாவல்கவிதைசாதி மதம்சினிமாதொலைக்காட்சிநூல் அறிமுகம்வரலாறுநபர் வரலாறுநாடுகள் வரலாறுவாழ்க்கைஅனுபவம்காதல் பாலியல்குழந்தைகள்நுகர்வு கலாச்சாரம்பெண்மாணவர் இளைஞர்விளையாட்டு முழுவதும்இந்தியாகம்யூனிசக் கல்விதமிழகம்தலையங்கம்புதிய கலாச்சாரம்புதிய தொழிலாளிமுன்னோடிகள்மார்க்ஸ் பிறந்தார் தமிழ்நாட்டு கிராமங்களில் ஜல்லிக்கட்டு நடத்துவதா வேண்டாமா என்பதை முடிவு செய்ய வேண்டியவர்கள் தமிழ்நாட்டு மக்கள்.
அவசர சட்டம் இயற்றுங்கள் என்ற கோரிக்கை மனுவை மோடியிடம் கொடுப்பதற்கு அதிமுக எம்பிக்கள் டில்லிக்கு படையெடுத்திருக்கிறார்கள்.
முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கையாம் நீதிமன்றத் தீர்ப்பையும் சட்டத்தின் ஆட்சியையும் இவர்கள் நிலைநாட்டுகிறார்களாம் நீதி நியாயம் சட்டத்தின் ஆட்சி என்ற சொற்களை உச்சரிப்பதற்கான யோக்கியதை இந்த உச்ச நீதிமன்றத்துக்கோ மோடி அரசுக்கோ உண்டா?
நீதி நியாயம் சட்டத்தின் ஆட்சி என்ற சொற்களை உச்சரிப்பதற்கான யோக்கியதை இந்த உச்ச நீதிமன்றத்துக்கோ மோடி அரசுக்கோ உண்டா?
காவிரி டெல்டா மாவட்டங்களில் லட்சக்கணக்கான ஏக்கர்களில் நெற்பயிர் அழிவதற்கும் விவசாயிகள் நெஞ்சடைத்து சாவதற்கும் உழவு மாடுகளும் பால்மாடுகளும் தண்ணீருக்குத் தவிப்பதற்கும் யார் காரணம்?
தமிழ்நாட்டு விவசாயிகள் தண்ணீருக்காக கதறிய போதும் தீர்ப்பை அமல்படுத்த முடியாது என்று கர்நாடக அரசு திமிர்த்தனம் செய்த போது வாயை மூடிக் கொண்டிருந்த உச்ச நீதிமன்றத்துக்கு தமிழகத்தின் மீது அதிகாரம் செலுத்த என்ன அருகதை இருக்கிறது?
தமிழ்நாட்டின் விவசாயத்தை அழித்த மோடியிடம் ஜல்லிக்கட்டு நடத்த அனுமதி தருமாறு கெஞ்சுவதும் மனுக் கொடுப்பதும் கேவலமில்லையா?
இந்தி சமஸ்கிருதம் பார்ப்பனியம் ஆகியவற்றை எதிர்ப்பதில் தமிழகம் முன்னணியில் இருப்பதால் உச்ச நீதிமன்றம் என்று அழைக்கப்படும் உச்சுக்குடுமி மன்றத்தின் நீதிபதிகளுக்கும் உச்சுக்குடுமி கட்சியான பாரதிய ஜனதாவுக்கும் தமிழ்நாடு என்றாலே வேப்பங்காயாய்க் கசக்கிறது.
தமிழ் மக்களுக்குச் சொந்தமான சிதம்பரம் நடராசர் கோயிலை அறநிலையத்துறையிடமிருந்து பிடுங்கி அங்கே மணியாட்டும் பார்ப்பன தீட்சிதர்களுக்குச் சொந்தமாக்கி தீரப்பளித்தது உச்ச நீதிமன்றம்தான்.
பார்ப்பன அர்ச்சகர்களைத் தவிர மற்றவர்கள் சாமி சிலையைத் தீண்டக்கூடாதுஎன்று தீர்ப்பளித்து சாதியையும் தீண்டாமையையும் நிலை நாட்டியது உச்ச நீதிமன்றம்தான்.
சி.பி.எஸ்.இ பாடத்திட்டத்திட்டத்தையும் செத்த மொழியான சமஸ்கிருதத்தையும் இந்தி திணிப்பையும் தூக்கி வெளியே வீச வேண்டிய நேரம் இது.
தமிழக மாணவர்கள் படிப்பதற்கு தமிழ்நாட்டில் மருத்துவக் கல்லூரி கட்டினால் அதில் யாருக்கு சீட் கொடுப்பது என்று நீட் தேர்வு வைத்து டில்லி முடிவு செய்யும் என்கிறது உச்ச நீதிமன்றம்.
கேடி கிரிமினல்களும் ஹவாலா பேர்வழிகளும் வக்கீலாக தொழில் நடத்திக் கொண்டிருக்கையில் நீதிபதிகளின் ஊழலை எதிர்த்த தமிழ்நாட்டு வக்கீல்களுக்கு மட்டும் வாழ்நாள் தடை விதித்திருக்கிறது அனைத்திந்திய பார் கவுன்சில்.
கெயில் எரிவாயுக் குழாய் எங்கள் விவசாயத்தை அழிக்கும் என்று தமிழக விவசாயிகள் முறையிட்டாலோ அதனை நிராகரித்து விளைநிலத்தை ஒப்படைக்குமாறு உத்தரவிடுகிறது உச்ச நீதிமன்றம்.
சட்டத்தின் ஆட்சி என்ற பெயரில் திணிக்கப்படும் நியாயத்துக்குப் புறம்பான இப்படிப்பட்ட தீர்ப்புகளுக்கு எதற்காக நாம் கட்டுப்பட வேண்டும்?
கரசேவை செய்யப்போகிறோம் என்று சொல்லி உச்ச நீதிமன்றத்திடம் அனுமதி வாங்கிக் கொண்டு கடப்பாரை சேவை செய்து அயோத்தியில் பாபர் மசூதியை இடித்தவர்கள்தான் பாரதிய ஜனதாக் கட்சியினர்.
மகாராட்டிரத்தில் கிருஷ்ண ஜெயந்தியை ஒட்டி நடக்கும் உறியடித் திருவிழாவில் மனிதக் கோபுரம் அமைப்பதற்கு உச்ச நீதிமன்றம் கட்டுப்பாடுகள் விதித்தபோது உச்ச நீதிமன்றத்துக்கு கட்டுப்பட முடியாது என்று வெளிப்படையாகவே அறிவித்து விழாவை வழக்கம்போல நடத்தியது பாஜக சிவசேனா அரசு.
ஆனால் சேதுக்கால்வாய் திட்டத்துக்காக தமிழகத்தில் கடையடைப்பு நடந்தபோது மட்டும் ஆட்சியைக் கலைப்போம் என்று திமுக அரசை மிரட்டியது.
விஜில் என்ற ஆர்.எஸ்.எஸ் சார்பு அமைப்பினைச் சேர்ந்த ராதா ராஜன் என்பவர்தான் ஜல்லிக்கட்டுத் தடைக்கு குரல் கொடுப்பவர்.
மாடுகளின் மீது பெருங்கருணை கொண்டுள்ள இந்த அம்மையார் மாட்டுக்கறி வைத்திருந்ததாக குற்றம் சாட்டி அக்லக் என்ற இசுலாமிய முதியவரை கொலை செய்தார்களே அந்தக் கொலையை நியாயப்படுத்துபவர்.
மதத்தின் பெயரில் மனிதப் படுகொலை நடத்தும் இத்தகைய பார்ப்பன மேட்டுக்குடியினர்தான் விலங்குகளைப் பாதுகாப்பதாகச் சொல்லிக் கொள்ளும் பீட்டா போன்ற அமைப்புகளிலும் நிறைந்திருக்கின்றனர்.
விநாயகர் சதுர்த்திக்கு கறிக்கடையை மூடு கோயில் நகரங்களில் கறிக்கடையே கூடாது மாட்டுக்கறியை தடை செய் என்பன போன்ற கோரிக்கைகளுக்கும் ஜல்லிக்கட்டுத் தடைக்கும் அதிக வேறுபாடு இல்லை.
மாட்டை அடக்குபவர்கள் மாட்டை வெட்டுபவர்கள் புலால் உணவு புசிப்பவர்கள் போன்றோர் கீழானவர்கள் அவர்களது பண்பாடும் கீழானது என்பதுதான் இவர்கள் சொல்ல வரும் கருத்து.
ஜல்லிக்கட்டு முதல் கோயில் திருவிழாக்கள் வரை தமிழகத்தின் பண்பாட்டு நடவடிக்கைகள் பலவற்றில் ஊடுருவியிருக்கும் சாதிப்பாகுபாட்டையும் தீண்டாமைக் கொடுமையையும் நாம் ஒருபோதும் தமிழ் வீரம் என்று கொண்டாட முடியாது.
மாட்டுக்கொம்பால் குத்துப்பட்டு சாவதற்கும் தயாராக இருக்கும் வீரர்கள் உச்ச நீதிமன்றம் தடை விதித்தவுடனே மொட்டை போட்டு ஒப்பாரி வைப்பது ஏன்?
காவிரியைத் தடுத்தும் மணற்கொள்ளை அடித்தும் தமிழகத்தின் விவசாயத்தை அழித்து நூற்றுக்கணக்கான விவசாயிகளை கடனுக்கும் சாவுக்கும் தள்ளிய எதிரிகளுக்கு எதிராகத் தமிழ் வீரம் கிளர்ந்து எழாதது ஏன்?
உன்னுடைய அதிகாரம் தமிழகத்தில் செல்லாது என்று டில்லியின் கொம்பைப் பிடித்து அடக்குவதுதான் இன்று தமிழகம் பயின்று கொள்ள வேண்டிய வீர விளையாட்டு.
விவசாயத்தை மூட்டைகட்டு என்பதுதான் பாஜகவின் மல்லுக்கட்டு.ஜல்லிக்கட்டு என்ற பெயரில் புல்லுக்கட்டுக்குப் போராடிக்கொண்டிருப்பது வெத்துவேட்டு.சுனா சாமிடபுள்டங் பொன்ராவடமொழி இசைஎச்சி ராஜா நொல்ல கணேசன் இவனுங்க பேச்சுக்குப் பாடை கட்டு.
அதுதான் உண்மையான ஜமல்லிக்கட்டு.தமிழன் பண்பாடு முரட்டு மீசையோட அம்மாசின்னம்மா மோடி முன்னாடி என்னம்மா நிக்கிது பாத்தல்ல.அத மொதேல்ல தீத்துக்கட்டு.மக்கள் அதிகாரத்தை வரிஞ்சுகட்டு திராவிட இயக்கத்தை அழிப்போம் பொன்.
ராதாகிருஷ்ணன் போன்று அறிவில் தாழ்ந்த மக்களை இன்றைக்கு அரசியல் பேசவைத்தது அந்த திராவிட இயக்கம் தான் அப்படியே வடநாட்டு பக்கம் பார்ப்பரே ஆனால் அவருடைய சிறுமதிக்கு உணர்த்த வேண்டும் காரணம் அங்கே அரசியல் செய்வது என்பது ஒரு சில குருப்புதானே தவிர எல்லோரும் அல்ல ஆனால் இன்று தமிழகத்தினை பார்த்தோமே ஆனால் எவர்வேண்டுமானலும் ஈடுபடும் உரிமை எப்படி கிடைத்தது என்று அந்த சிறுமதி அறிய ஏற்ப்படு செய்யவேண்டும் கேவலம் தன்னுடைய பதவியினை தக்க வைத்து கொள்ள ஆரியம் என்ன சொல்ல சொல்லுதோ அதை அப்படியே வந்தி எடுக்கும் கேடு வந்துவிட்டது இந்த உளறுவாயனுக்கு கேவலம் பெண்ணின் மார்பை கூட காக்க வக்கில்லாத இனம் இன்று சட்டத்தின் படியேறிது எப்படி என்பதை மறந்து போன பொன்னர் போன்ற புலுத்து போன அரசியல் வியாதிகளால் இன்று இந்த அரசியல் வீனர்களின் கூடாரமா அமைந்து விட்டது என்பது மட்டும் நிதர்சனமான உண்மை
சினிமா செய்திகள் கடந்த ஆண்டு விஜய் தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பான பிக் பாஸ் நிகழ்ச்சியில் ஓவியாவுக்கு பிறகு அதிகம் பிரபலமடைந்தவர் ரைசா தான்.
மாடலிங் துறையில் இருந்த இவர் பிக் பாஸ் நிகழ்ச்சியின் மூலம் தான் தமிழ் ரசிகர்களிடம் பிரபலமடைந்தார்.பிக் பாஸ் நிகழ்ச்சிக்கு பின்னர் இவருக்கு ஏகப்பட்ட ரசிகர் பட்டாளம் உருவாக விளம்பரங்கள் படங்கள் என்று வாய்ப்புக்கள் இவரை தேடி வந்தது.
தற்போது பிக் பாஸ் நிகழ்ச்சியில் பங்குபெற்ற மற்றுமொரு போட்டியாளரான ஹரிஷ் கல்யாணுடன் பியார் பிரேமா காதல் என்ற படத்திலும் நடித்து வருகிறார்.
ஜாலியான பேர்வழியான ரைசா சமீபத்தில் ஒரு சில மோசமான புகைப்படங்களை தனது இன்ஸ்டாகிராம் பக்கத்தில் பதிவிட்டு ரசிகர்களின் விமர்சனத்திற்கு உள்ளாகியுள்ளார்.
எப்போதும் சமூக வலைத்தளத்தில் ஆக்ட்டிவாக இருக்கும் நடிகை ரைசா சமீபத்தில் பிரபல மாக்சிம் பத்திரிகை அட்டை படத்திற்கு பிகினி உடையில் படு கவர்ச்சியாக போஸ் கொடுத்த புகைபடம் ஒன்று வெளியாகி ரைசா ரசிகர்கள் மத்தியில் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது.
பெண்கள் உதைத்தால் பூக்கும் அசோக மரம் பெண்கள் சிரித்தால் பூக்கும் செண்பக மரம் பெண்கள் பேசினால் பூக்கும் நமேரு மரம் பெண்கள் தழுவினால் பூக்கும் குராபக மரம் பெண்கள் பார்த்தால் பூக்கும் திலக மரம்.
தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை தொடங்கப்பட்ட காலத்திலிருந்து தொடர்ச்சியாக அரிய தமிழ் நூற்களை நாம் வலைப்பக்கத்தில் இணைத்துக் கொண்டே வருகின்றோம்.
செய்யுளும் உரைநடையுமாக அமைந்த இந்த நூலைத் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை மின்னாக்கத்திற்காக வழங்கியிருந்தார் திருமதி சீத்தாலட்சுமி அவர்கள்.
தமிழ் மரபு அறக்கட்டளையின் மின்னாக்கப் பணிகள் தொடர்பான கலந்துரையாடல்களின் போது இந்த நூலைப் பற்றி அவர் மின் தமிழ் மடலாடற் குழுமத்தில் தெரிவிக்கவும் இதனையும் மின்னாக்கம் செய்து பொது மக்கள் வாசிப்பிற்கு வழங்க வேண்டும் என நானும் திருமதி.சீத்தாலட்சுமி அவர்களும் திட்டமிட்டோம்.
எனது இல்ல முகவரிக்கு அனுப்பி வையுங்கள் என்று திருமதி.சீத்தாலட்சுமி அவர்களைக் கேட்ட உடன் எனக்குத் தபாலில் இந்த நூலை அனுப்பி வைத்தார்கள்.
மின்னூலாக்கத்திற்குப் பின்னர் இந்த நூலை உமறுப் புலவர் சமாதியை மேற்பார்வை செய்து வருபவர்களிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்பது திருமதி.சீத்தாலட்சுமி அவர்களின் விருப்பம்.
அந்தக் கிராமத்தின் அனைத்து வரலாற்று விசயங்களையும் சேகரித்து தொகுத்து தமிழ் மரபு அறக்கட்டளையின் வெளியிட வேண்டும் என்ற எண்ணம் எனக்கு இருந்தது.
எட்டயபுரத்தில் சில மணி நேரங்கள் ஜமீன்தாரின் அரண்மனையைச் சுற்றிப் பார்த்து பதிவுகள் செய்து கொண்ட பின்னர் நேராக அமுதகவி உமறுப் புலவர் சமாதி இருக்கும் இடம் நோக்கிப் புறப்பட்டேன்.
ஆனாலும் திருமதி.சீத்தாலட்சுமி அவர்கள் கொடுத்து நான் மின்னாக்கம் செய்து முடித்த நூலின் அசல் பிரதியை உமறுப்புலவர் மணிமண்டபத்தின் பொறுப்பாளர் ஒருவரிடம் ஒப்படைக்க முடியும் என்ற ஒரு நம்பிக்கை இருந்தது.
மத வேறுபாடுகள் இல்லாமல் அந்தக் காலகட்டத்தில் அரண்மனையில் புலவர்கள் சிறப்புச் செய்யப்பட்டுள்ளனர் என்பதற்கு இவரும் ஒரு சான்று.
உமறுப்புலவரின் சரிதத்தை அங்கே மணிமண்டபத்தில் வைக்க வேண்டும் என்ற திருமதி.சீத்தாலட்சுமிய் அவர்களது விருப்பத்தைத் தெரிவித்து இந்த நூல் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை மின்னூல் சேகரத்தில் இடம்பெற நான் ஏற்பாடு செய்டிருப்பதையும் தெரிவித்த போது அவர்கள் இருவரும் அகமகிழ்ந்தார்கள்.
இந்த உமறுப்புலவர் நினைவு மண்டபத்திற்கு பொது மக்கள் தங்கள் குறைகளை நிவர்த்தி செய்து கொள்வதற்காக மந்திரிக்க வருகின்றனர் என்ற விபரத்தையும் தெரிந்து கொண்டேன்.
குழந்தைகள் உடல் வருத்தத்தில் பாதிக்கப்பட்டிருந்தால் உமறுப் புலவரின் சமாதி உள்ள இந்த மணிமண்டபத்திற்கு குழந்தைகளைப் பெற்றோர்கள் அழைனத்து வருவார்களாம்.
இப்படி வரும் குழந்தைகள் அல்லது நோயால் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு பூஜைக்கு வைத்துள்ள தண்ணீரைத் தெளித்து விட்டால் நோய் குணமாகும் என்பது இங்குள்ளோரின் நம்பிக்கையாக இருக்கின்றது.
இஸ்லாமியர்கள் மட்டுமன்றி இந்துக்களும் கிறித்துவர்களும் கூடத் தயக்கமின்றி சர்வ சாதாரணமாக தங்கள் பிரச்சனைகளுக்குத் தீர்வு காண வேண்டி இங்கு வந்து வழிபட்டுச் செல்கின்றார்கள்.
சிலர் பிரச்சனைகள் நீங்கியதன் ஞாபகார்த்தமாக தங்கள் குழந்தைகளுக்குக்கும் உமர் என்று பெயர் வைப்பதும் இங்கு வழக்கத்தில் இருக்கின்றது என்பதை இந்த இஸ்லாமிய நண்பர் திரு.
அந்த மண்டபத்தை முழுதுமாகச் சுற்றிக் காண்பித்து அங்கு வந்து செல்வோர் பற்றியும் தொழுகை நடைபெறுவது பற்றியும் எங்களிடம் தகவல் பகிர்ந்து கொண்டனர் இந்த இஸ்லாமிய நண்பர்கள்.
வேறுபட்ட மதங்களைப் பேணுவோராக இருந்தாலும் எட்டயபுர கிராம மக்கள் மத வேறுபாடின்றி எல்லோரும் நட்புடனும் அன்புடனும் பழகும் சூழலை அங்கு நேரில் பார்த்து மகிழ்ந்தேன்.
மத நல்லிணக்கம் அமைதியான வாழ்க்கைச் சூழலை மக்களுக்கு வழங்கக்கூடிய நல்ல பண்பு இதனை மதித்துப் போற்றி வளர்ப்பது சமூக மேம்பாட்டிற்கு உறுதுணையாக நிற்கும் இவ்வாரக் கட்டுரையில் தமிழகத்தில் காரைக்குடி அருகே உள்ள கோவிலூர் வேதாந்த மடம் பற்றியும் அதன் வரலாற்றின் சில தகவல்களையும் மடத்தின் செயல்பாடுகளையும் விவரிக்கின்றேன்.
பண்டைய தமிழர் நிலப்பரப்பில் இருந்த இயல்பான வழிபாடுகளானவை குலதெய்வ வழிபாடு இயற்கை தெய்வ வழிபாடு தாய் தெய்வ வழிபாடு இயற்கையாகிய காடுமலைதாவரங்கள்மழைநெருப்பு ஆகியவற்றைப் போற்றும் வழிபாடு என அமைந்திருந்தன.
இது சாதிப்பிரிவினை அற்ற மிக இயல்பான திணை அதாவது நிலப்பகுதி அடிப்படையில் அமைந்த மனித வாழ்க்கையும் அதற்குரிய தெய்வ வழிபாடுகளும் என்ற வகையில் அமைந்த ஒரு சமூக நிலை.
இந்த வழிபாட்டு முறையில் மிகப்பெரிய மாற்றம் என்பது தமிழக நிலப்பரப்பிற்கு ஆரியர்களின் வேத நெறி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது நிகழ்ந்தது.
அது வர்ண பேதங்களை அதாவது மனு தர்மம் எனும் வேத சாத்திர நூலில் குறிக்கப்படும் பிரிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டும் மனிதருக்குள்ளே பிரிவினையை ஏற்படுத்தும் ஒரு கொள்கை.
ஆரிய வேத தத்துவக்கருத்துக்களின் தாக்கம் அரசுகளை ஈர்த்த போது வேத சாத்திரங்கள் அதிலும் குறிப்பாக மனு தர்மம் சொல்லும் பிரிவினையை அரசியல் அமைப்புப்படி சட்டமாக்கி நடைமுறைப்படுத்தி அதனை விரிவாக்கின அன்றைய அரசுகள்.
உயிரினங்களை தாங்கள் செய்கின்ற யாகங்களில் பலி கொடுத்து மேல் உலகத்தில் இருக்கும் தேவர்களை மகிழ வைத்து தங்கள் விருப்பங்களை வரமாகப் பெறலாம் என்ற நம்பிக்கையை வைதீக சமயம் விரிவாக்கியிருந்தது.
அதுமட்டுமன்றி ஞானக் கல்வி வாய்ப்புக்கள் என்பன குறிப்பிட்ட குலத்தோருக்கு மட்டுமே உரியது என்றும் ஏனையோர் தொழில் கல்வி செய்து வாழ்வதே குல தர்மம் என்ற கொள்கையையும் விரிவு படுத்தியிருந்தது வைதீக மதம்.
மக்கள் மத்தியில் அறத்தை உயர்வாக மதிக்க வேண்டும் என்ற சிந்தனையையும் எல்லோருக்கும் கல்வி என்ற கொள்கையையும் வைதீக மதம் சூழ்ந்திருந்த தமிழக நிலப்பரப்பில் சமணம் முன்வைத்துப் பரவலாக பொது மக்கள் மத்தியில் வரவேற்பைப் பெற்று வளர்ந்தது.
பொதுவாக பண்டைய தமிழி பிராமி எழுத்தால் அமைந்த கல்வெட்டுக்கள் இருக்கின்ற பகுதிகளான மாங்குளம் அரிட்டாபட்டி கீழவளவு ஆனைமலை அறச்சலூர் போன்ற பகுதிகள் தமிழகத்தில் சமணத்தின் தொன்மையை உறுதி செய்வதாக இங்குள்ள கல்வெட்டுக்களும் சமணர் கற்படுக்கைகளும் அமைகின்றன.
அதிலும் குறிப்பாக மாமன்னன் முதலாம் ராஜராஜ சோழன் காலத்தில் சமய வெறி அற்ற எல்லா சமயத்தோரையும் ஆதரிக்கும் பொது நலச்சிந்தனை பரவியிருந்ததால் சமணமும் புத்துயிர் பெற்று வளர்ச்சி பெற ஆரம்பித்தது.
தமிழகத்தின் திருவண்ணாமலைக்கு அருகே உள்ள திருமலை மற்றும் கரந்தை போன்ற பகுதிகளில் குந்தவை நாச்சியார் கட்டிய சமண ஆலயங்கள் இன்றும் சிறப்புடன் காட்சியளிக்கின்றன.
தமிழகத்தின் போற்றத்தக்க வகையில் அமைந்த சமண சின்னங்கள் உள்ள ஒரு பகுதியாக இந்தக் கோயில் இருக்கும் திருமலை என்னும் ஊரைச் சொல்லலாம்.. திருமலை திருவண்ணாமலை மாவட்டம் போளூர் வட்டத்தில் அமைந்துள்ளது.
அங்கிருக்கும் சமண மடத்தில் இரண்டு நாட்கள் தங்கியிருந்து அருகாமையில் இருக்கும் சமண சமயச் சின்னங்களைப் பார்வையிட்டும் மடாதிபதி ஸ்வஸ்தி ஸ்ரீ தவளகீர்த்தி பட்டாரக சுவாமிகளைப் பேட்டிகண்டேன்.
அதனைக் கடந்து சென்றால் பாறைகளுக்கு மேலே செல்ல அமைக்கப்பட்டுள்ள மலையின் மேற்கே படிகளில் ஏறிச்சென்றால் நாம் பிரம்மாண்டமான வடிவில் உள்ள ஸ்ரீசிகாமணி நாதர் புடைப்புச் சிற்பத்தை அங்குக் காணலாம்.
திருமலையில் செதுக்கப்பட்ட இந்த நேமிநாதரின் சிற்பத்தை தனது சகோதரன் மாமன்னன் ராஜரானின் மறைவுக்குப் பின்னால் கட்டியதால் ராஜரானின் நினைவாக சிகாமணி என்று பெயரிட்டிருக்கலாம் என திருவண்ணாமலை மாவட்ட சமண வரலாறு என்ற நூலில் அதன் ஆசிரியர் ஆர்.விஜயன் குறிப்பிடுகின்றார்.
இந்தச் சிற்பம் அமைந்திருக்கும் சூழலும் இதன் அமைப்பும் இங்கு வருவோர் மனதில் ஆழ்ந்த தியானத்தை ஏற்படுத்டும் வல்லமை கொண்டவை.
சமண நெறி என்றோ இருந்து என்றோ மறைந்தது எனவும் அதன் வரலாற்று அம்சங்களை முழு பரிமாணத்தோடு அறியாது ஒரு பகை சமயம் போலவும் கருதுவோரும் உள்ளனர்.
என்றால் அதற்கு பதில் இல்லை என்பது தான் தமிழ் நிலம் பல நூறு ஆண்டுகளாய் கிளைத்தெழுந்த அறிவுப் பொக்கிஷங்கள் நிறைந்த ஒரு தாய் நிலம்.
இங்கே அறிவுக் களஞ்சியங்கள் காலம்தோறும் ஏதோ ஒரு வகையில் தொடர்ச்சியாகப் பாதுகாக்கப்பட்டும் பரவலாக்கப்பட்டும் வந்துள்ளது.
அச்சு பதிப்பு முறை தமிழகத்தில் அறிமுகமாகும் வரை தமிழர் தம் வாழ்வியலில் தமிழ் மொழியில் எழுதப்பட்ட இலக்கியங்களும் ஆவணங்களும் பல்வேறு வகைப்பட்ட குறிப்புக்களும் பணை ஓலைச் சுவடிகளிலும் கோயில்களில் கல்வெட்டுக்களாகவும் தான் எழுதப்பட்டும் பொறிக்கப்பட்டும் இருந்தன.
அச்சு இயந்திரங்கள் தமிழக நிலப்பரப்பில் அறிமுகமாகும் வரை இலக்கியங்கள் என்பது மட்டுமன்றி வணிகம் கலைகள் இலக்கியம் பக்தி பனுவல்கள் பல்வேறு வகைப்பட்ட சாத்திரங்கள் ஓவியங்கள் சிற்பக் கலை நுணுக்கங்கள் மனிதர்களுக்கான மருத்துவக் குறிப்புக்கள் விலங்குகளுக்கான மருத்துவக் குறிப்புக்கள் வான சாஸ்திரம் கலைகள் என பலதரப்பட்ட தகவல்கள் அனைத்துமே பனை ஓலை நூல்களில் வழிவழியாக படியெடுக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டு வந்தன.
அதே வேளை பண்டைய அரசுகளின் அதிகாரப்பூர்வ செய்திகளும் போர் செய்திகளும் நன்கொடைகளும் கோயில்களில் கல்வெட்டுக்களாகப் பொறிக்கப்பட்டு இன்றும் வாசிக்கும் தன்மையுடன் காணப்படுகின்றன.
அச்சு இயந்திரங்களின் அறிமுகம் அதன் தொடர்ச்சியாக தாட்களின் அறிமுகம் என தமிழ் சமூகம் கல்விப் புரட்சியை நோக்கி முன்னேற்றம் கண்ட வேளையில் குறிப்பிடத்தக்க ஆவணப்பாதுகாப்பு முயற்சிகள் நடந்தன.
இவ்வகை முயற்சிகளே நமது பண்டைய இலக்கிய வளங்களில் சில இன்று நமக்கு அச்சு வடிவிலும் இணையத்திலும் கிடைக்க அடிப்படை காரணங்களாக அமைகின்றன.
இலக்கியங்கள் வரலாற்றுத் தகவல்கள் தமிழக நிலப்பரப்பில் வாழும் பழங்குடி மக்கள் இனக்குழுக்கள் சடங்கு முறைகள் என்பன போன்ற பல தகவல்கள் இப்படி கடந்த நான்கு நூற்றாண்டுகளில் மேற்கொள்ளப்பட்ட முயற்சிகளின் பலனாக நமக்குக் கிடைத்திருக்கின்றன.
தாள் அச்சு இயந்திரங்கள் தமிழகத்தில் அறிமுகமாவதற்கு முன்னர் பண்டைய தமிழர்களின் ஞானக் கருவூலங்கள் கல்வெட்டுக்களிலும் சுவடி நூல்களிலும் மட்டுமே எழுதப்படுவது வழக்கமாக இருந்தது.
சில சிறு குறிப்புக்கள் பாறைகளிலும் மண்பாண்டங்களிலும் கீறி வைக்கப்பட்டமையயும் தொல்லியல் ஆய்வுகளும் அகழ்வாய்வுகளும் வெளிப்படுத்துவதை நாம் அறிய வருகின்றோம்.
மார்ட்டின் லூதரின் கருத்துக்களை ஏற்றுக் கொண்டு சமய சீர்திருத்தத்தை வரவேற்ற பொதுமக்கள் இந்த புதிய சமயத்தை ஜெர்மனியில் விரிவாக வரவேற்றனர்.
வர்த்தகத்தோடு மதம் பரப்பும் நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபடும் வகையில் ஜெர்மானிய லூத்தரன் பாதிரிமார்கள் தமிழகத்தின் தரங்கம்பாடி வந்தனர்.
அவர்களில் சீகன்பால்க் ஷூல்ட்ஷெ க்ருண்ட்லர் ரைனூஸ் போன்றோர் தமிழில் நூல்களை எழுதி ஐரோப்பிய பாதிரிமார்களும் பல்கலைக்கழகங்களிலும் தமிழ் ஒரு மொழியாகக் கற்க வகைசெய்தவர்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று.
இவர்களது நூல்கள் மட்டுமன்றி தமிழகத்தில் இவர்கள் இருந்த காலத்தில் எழுதப்பட்ட இவர்களது நாட்குறிப்புக்கள் கடிதங்கள் ஆகியன தமிழில் எழுதப்பட்டவை.
உதாரணமாக டேனிஷ் உயரதிகாரியால் சிறைபடுத்தப்பட்ட சீகன்பால்க் ஒவ்வொரு நாளும் சில பக்கங்கள் நாட்குறிப்புக்களை பனை ஓலைச் சுவடிகளில் எழுதியிருக்கின்றார்.
இன்னொரு பாதிரியாரான க்ருன்ட்லர் தான் கண்டறிந்த உள்ளூர் மூலிகைகள் பற்றி பனை ஓலைச் சுவடிகளில் எழுதி தொகுத்து வந்ததோடு அவற்றை டென்மார்க்கின் கோப்பன்ஹாகன் நூலகத்திற்கு அனுப்பி வைத்தார்.
லூத்தரன் பாதிரிமார்களின் கையெழுத்து பனை ஓலைச்சுவடி ஆவணங்கள் இன்று டென்மார்க்கின் கோப்பன்ஹாகன் அரச நூலகத்திலும் ஜெர்மனியின் ஹாலே ஃப்ராங்கன் ஆய்வகத்திலும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.
முதன் முதலில் லூத்தரன் பாதிரிமார்களின் தமிழகத்திற்கான வருகை பின்னர் அது தொடர்பில் படிப்படியாக நிகழ்ந்த செயல்பாடுகள் ஆகியனபற்றிய அறிமுகம் எனக்கு டாக்டர்.மோகனவேலு அவர்கள் எழுதிய என்ற நூலின் வழி கிடைத்தது.
அப்பாதிரிமார்கள் எழுதிய தமிழ் ஓலைச்சுவடிகளைப் பார்க்க வேண்டும் வாசிக்க வேண்டும் அதுமட்டுமன்றி அவற்றைக் கணினி தொழில்நுட்பம் கொண்டு மின்னாக்கம் செய்து தமிழ் மொழியிலும் தமிழக வரலாற்றிலும் ஆர்வம் உள்ள அனைவருக்கும் இலவசமாக வழங்க வேண்டும் அது தொடர்பிலான ஆய்வுகள் நடைபெற வேண்டும் என்ற ஆர்வம் எனக்கு அதிகரித்துக் கொண்டே வந்தது.
இதன் வழி ஐரோப்பிய லூத்தரன்பாதிரிமார்களின் தமிழ் முயற்சிகள் பற்றிய செய்திகள் தமிழ் வரலாற்று ஆர்வலகர்களிடையே ஓரளவு கொண்டு செல்ல முடிந்தது.
தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை ஐரோப்பாவில் டென்மார்க் தலைநகர் கோப்பன்ஹாகனிலும் ஹெர்மனியின் ஹாலேயிலும் பாதுகாக்கும் இந்த ஆவணங்களை கணினி தொழில்நுட்பத்தின் துணை கொண்டு மின்னாக்கம் செய்ய வேண்டும் என்ற ஆர்வம் எனக்குத் தொடர்ச்சியாக இருந்தமையால் கோப்பன்ஹாகன் அரச நூலகத்தின் அரிய கையெழுத்து சுவடிகள் துறையின் பொறுப்பாளர் டாக்டர்.பெண்ட் அவர்களை மின்னஞ்சல் வழியாக தொடர்பு கொண்டு அதற்குத் தேவையான அதிகாரப்பூர்வ ஏற்பாடுகளைச் செய்த பின்னர் கோப்பன்ஹாகன் அரச நூலகம் எனக்கு அங்கே வருகை தந்து நேரடியாக இவற்றை நான் மின்னாக்கம் செய்ய அனுமதி அளித்தனர்.
அவர் ஏற்கனவே நூலகத்தின் பட்டியலிலிருந்து எடுத்து பட்டியலிட்டிருந்த தமிழ் ஓலைச்சுவடிகளின் பட்டியல் ஒன்றினை எனக்கு அனுப்பி வைத்தார்.
இதுவரை வெளியிடப்படாத சீகன்பால்கின் கையெழுத்து ஆவணங்கள் தமிழிலும் தெலுங்கிலும் என இரு மொழிகளில் அமைந்த ஷூல்ட்ஷேவின் சமய போதனை நூல் சீகன்பால்கின் டைரி சீகன்பால்கின் உதவியாளர்களின் டைரிகள் என பல புதிய ஆவணங்கள் இந்த மின்னாக்கத்தில் உள்ளன.
இந்த மின்னாக்கப்படிமங்கள் படிப்படியாக நூல் வடிவம் பெறும் வகையிலும் ஆக்கப்பூர்வமான தொடர் ஆய்வுகள் தொடங்கும் வகையிலும் எமது அடுத்தக் கட்ட செயல் பாடுகள் அமையும்.
இந்தத் தங்கச்சுவடி கோப்பன்ஹாகன் நேஷனல் ஆர்க்கவில் மிகப்பாதுகாப்பாகன அறையில் வைக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்படுகின்றது.
அதிலும் குறிப்பாக டென்மார்க் அரச நூலகத்தில் பாதுகாக்கப்படும் ஓலைச்சுவடிகளில் சிலவற்றை தொட்டு மின்னாக்கம் செய்த அனுபவத்தோடு திரும்பிக் கொண்டிருக்கும் வேளையில் அச்செய்திகளை உங்களுடன் இக்கட்டுரையின் வழி பகிர்ந்து கொள்வதில் அகம் மிக மகிழ்கின்றேன்.
தேர்தல் அன்று தன் மீது எழுதப்படும் வாசகங்கள் என்னவாக இருக்கும் என்று அச்சடிக்கப்பட்ட அந்த வாக்குச் சீட்டுகளுக்கு நன்றாக தெரியும்.
புதிய ஜனநாயக தொழிலாளர் முன்னணியின் இணைப்புச் சங்கமான கோவை மண்டல பஞ்சாலைத் தொழிலாளர் சங்கம் மட்டும் வெற்றி பெறக் கூடாது என ஒவ்வொரு ஓட்டுக் கட்சிகளை சேர்ந்த தொழிற்சங்கங்களும் முழுமூச்சுடன் போராடி வருகின்றன.
அவனுங்களுக்கு மட்டும் தயவு செஞ்சு ஓட்டுப் போடாதீங்க என ஒவ்வொரு தொழிலாளியின் காலிலும் விழுந்து கெஞ்சுகின்றன கையெடுத்து கும்பிடுகின்றன.
கோவை பஞ்சாலைகளில் பிடிப்பு இருந்தால்தான் கோவையை சுற்றியிருக்கும் அனைத்து மாவட்டங்களிலும் ஓட்டுக் கட்சி தொறிசங்கங்களால் கோலோச்ச முடியும்.
அப்படியென்ன கோவை பஞ்சாலை தொழிற்சங்கங்களுக்கு முக்கியத்துவம் இருக்கின்றன என்பதை அறிய சுருக்கமாக ஆங்கிலேயர் காலம் தொட்டு கோவையின் வரலாற்றை தெரிந்து கொள்ளவேண்டும்.
இதில் ஏ அகமதாபாத் பி மும்பை ஆகியவை வடமாநிலங்களில் இருக்க சி கோயமுத்தூர் மட்டும் தென்னகத்தில் அதிலும் தமிழகத்தில் இருக்கிறது.
இதற்கு முன்பாகவே மில் அதிபர்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இளைஞர்கள் இங்கிலாந்தில் ஜவுளித் தொழில்நுட்பம் கற்க அனுப்பப்பட்டனர்.
தொழிலாளர்களை கசக்கிப் பிழிந்து சுரண்டும் கல்வியை மேலாண்மைத் திறனை வணிக நுட்பங்களை அவர்கள் கற்று வந்து கோவையில் அமல்படுத்தினார்கள்.