sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நபி ஸல் அவர்கள் ஆஹா இது அதிக லாபம் தரக்கூடிய செல்வமாயிற்றே இது அதிக லாபம் தரக்கூடிய செல்வமாயிற்றே நீர் கூறியதை நான் நன்றாகவே செவியுற்று விட்டேன்.
அதற்கு அபூதல்ஹா ரலி அல்லாஹ்வின் தூதரே நான் அவ்வாறே செய்கின்றேன் என்று கூறி அத்தோட்டத்தை தமது நெருங்கிய உறவினருக்கும் தமது தந்தையுடன் பிறந்தவரின் குழந்தைகளுக்கும் பங்கிட்டு விட்டார்.
இந்த நிலையை ஏகத்துவவாதிகள் என்றைக்குச் செய்ய முன்வருகின்றார்களோ அன்று தான் சமுதாய மறுமலர்ச்சியின் பயணப் பாதையில் அடியெடுத்து வைத்ததாக அர்த்தப்படுத்திக் கொள்ளலாம்.
நாமோ உணவு உடை போன்ற பொருளாதார ரீதியிலான உதவிகள் மூலம் உறவைப் பேணுகின்ற விஷயத்தில் அரிச்சுவடி பாடத்தைக் கூட முடிக்காமல் அல்ல தொடாமல் இருக்கின்றோம்.
உறவினர்களுக்குப் பொருளாதார ரீதியிலான உதவிகள் என்ற வட்டத்தையும் திட்டத்தையும் தாண்டி உறுப்பு தானம் என்ற ரீதியில் நம்முடைய சிந்தனையைச் செலுத்த வேண்டிய நிர்ப்பந்தத்திலும் இருக்கின்றோம்.
மேலப்பாளையம் மஸ்ஜிதுர்ரஹ்மானில் வாரந்தோறும் நடைபெறும் மருத்துவ முகாமுக்கு வருகை தரும் மருத்துவர் ஒருவர் இந்த சிறுநீரகம் பழுதடைந்த நோயாளிக்கு உதவி செய்யும்படி பரிந்துரை செய்தார்.
இது தொடர்பாக தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தைத் தொடர்பு கொண்டு அவருக்கு உதவி செய்யும் ஆயத்தப் பணிகளில் இறங்கிக் கொண்டிருக்கும் வேளையில் சிறுநீரகம் செயல்பாடின்மை காரணமாக சிறுநீர் வெளியேறாமல் அவர் உடல் நுரையீரல் புகுந்து கொண்டு கோளாறு செய்யத் துவங்குகின்றது.
நாசிக்குள் செலுத்தப்படும் பிராண வாயு இத்தகைய பரிதாப நிலையில் மருத்துவமனையில் கண்ட நாம் அவரது மருத்துவச் செலவுக்கான தற்காக உதவிகளைச் செய்து விட்டு மீண்டும் எஸ்.எம்.
டயாலிஸிஸ் விபரங்களைக் கேட்ட போது உபகரணங்கள் மருந்து வகை மருத்துவமனை கட்டணம் எல்லாம் சேர்த்து பத்தாயிரத்தைத் தாண்டும் என்று தெரிந்து கொண்டு இறைவன் மீது நம்பிக்கை வைத்து இந்தச் சேவையில் இறங்கினோம்.
மூச்சு விடத் திணறும் அவருக்கு முதல் கட்டமாக தற்காக நிவாரணம் வழங்க எப்பாடு பட்டாயிலும் முயற்சி செய்வோம் என்று காரியம் ஆற்றத் துவங்கினோம்.
ஏற்கனவே இருந்த மருத்துவமனையிருந்து அவரை டிஸ்சார்ஜ் செய்து டயாலிஸிஸ் வசதியுள்ள மற்றொரு மருத்துவமனையில் சேர்த்து டயாஸிஸ் செய்தோம்.
உறவினர் என்று சொல்வதற்குக் காரணம் நெருங்கிய உறவினரின் சிறுநீரகம் மிகச் சரியாக ஒத்துப் போவதுடன் அல்லாஹ் நாடிய காலம் வரை ஒத்துழைக்கவும் செய்கின்றது.
அதையெல்லாம் தாண்டி சிறுநீரகம் கண் போன்று உறுப்புகள் மற்றும் உதிர தானத்தையும் உள்ளடக்கும் விரிந்த எல்லை கொண்டதாகும் என்பதை விளங்கிக் கொள்ளலாம்.
அதனால் தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் உறவினரை ஆதரித்தால் வாழ்வாதாரம் வாழ்நாள் நீட்டிப்பு போன்ற வார்த்தைப் பிரயோகங்களை இந்த ஹதீஸில் பயன்படுத்தியுள்ளார்கள்.
இதைப் பின்பற்றி இப்படி உறுப்புகளை உறவினர்கள் தானம் வழங்குவதால் ஏற்படும் நல்விளைவுகளையும் வழங்காததால் ஏற்படும் தீய விளைவுகளையும் பார்ப்போம்.
சிறுநீரகம் பாதிக்கப்பட்டவரின் உயிர் காக்கப்பட்டு அவரது உடல் ஏற்பட்ட தாங்க முடியாத வேதனைகள் வியாதிகளிருந்து அவருக்குப் பாதுகாப்பு கிடைக்கின்றது.
யார் ஒரு முஃமினை விட்டு உலக சோதனைகளில் ஏதேனும் ஒரு சோதனையை அகற்றி விடுகின்றாரோ அவருக்கு கியாமத் நாளின் சோதனைகளிருந்து ஏதேனும் ஒரு சோதனையை அவரை விட்டும் அல்லாஹ் அகற்றி விடுகின்றான்.
யார் கஷ்டப்படுவோரின் கஷ்டத்தை எளிதாக்குகின்றாரோ அவருக்கு அல்லாஹ் இம்மை மறுமையின் கஷ்டத்தை எளிதாக்கி விடுகின்றான்.
இதற்கு நேர் மாற்றமாக உறவினர் அல்லாத மற்றவரின் சிறுநீரகம் பொருத்தப்படும் போது சரியான முறையில் பயன்படாமல் போவதுடன் தானம் செய்தவருக்கும் பயனில்லாமல் ஆகி விடுகின்றது.
இன்று உறவினர் அல்லாதவர்களிடம் கிட்னியைப் பெற்றுத் தருவதற்கென்று அரசு மற்றும் தனியார் மருத்துவமனைகளில் புரோக்கர்கள் பெருகி விட்டனர்.
இவர்கள் அணுகுகின்ற ஆட்கள் வறுமையின் கோரப்பிடியில் சிக்கித் தவிக்கும் பரம ஏழைகள் இந்த அப்பாவி ஏழைகள் ஓர் அற்பத் தொகையை இருபதாயிரம் அல்லது இருபத்தைந்தாயிரம் பெற்றுக் கொண்டு விலை மதிப்பற்ற சிறுநீரகங்களை விற்க முன்வந்து விடுகின்றனர்.
இந்தச் சட்டத்தை மீறியும் தானம் செய்பவர் உறவினர் தான் என்று போச் சான்றிதழ் தயாரித்துக் கொடுத்து பணத்துக்காக இந்த அநியாயம் அரங்கேறிக் கொண்டிருக்கின்றது.
அல்சர் குடறக்கம் போன்ற நோய்களுக்கு அறுவை சிகிச்சை செய்து கொள்ள வருவோருக்கு அந்த அறுவை சிகிச்சை செய்யும் போது மயக்க நிலையில் இருக்கும் அவரிடம் கிட்னியை மருத்துவரே திருடி விடுகின்றார்.
இத்தகைய தீய விளைவுகள் அனைத்தும் களையப்பட்டு உடல் உறுப்பு மற்றும் பொருளாதார சுரண்டலற்ற ஓர் ஆரோக்கியமான சமூக சூழல் உருவாக உறவினர்கள் இப்படிப்பட்ட தானங்களைச் செய்ய வேண்டும்.
அங்கன்வாடி மழலைகளுக்கு குட்டி நாற்காலிகள்.. குழந்தைகள் கல்வி மேம்பாட்டிற்காக அமெரிக்கத் தமிழர்கள் உதவி நடிகை ஸ்ரீ ரெட்டி எப்போது யாரைப் பற்றி பாலியல் குற்றம்சாட்டுவாரோ என்று திகிலோடு நாட்களைக் கடத்துகிறார்கள் டோலிவுட்காரர்கள்.
இப்போது இந்தப் பட்டியலில் கோலிவுட்காரர்களும் ஸ்ரீ ரெட்டி தெலுங்கு சினிமா பிரபலங்களை கடந்த இரண்டு மாத காலமாக தூங்க விடாமல் எப்போதும் பக்பக் மனநிலையிலேயே வைத்திருக்கும் கவர்ச்சி நடிகை.
வாய்ப்புத் தருவதாகக் கூறி பிரபல தமிழ் இயக்குநர் ஒருவர் என்னுடன் படுக்கையைப் பகிர்ந்து கொண்டார் என்று முன்பு ஸ்ரீ ரெட்டி கூறியிருந்தார்.
அந்த இயக்குநர் வேறு யாரும் அல்ல விஜய்யின் ஆஸ்தான இயக்குநர் அடுத்து ரஜினி படத்தை இயக்கப் போகிறவர் என்றெல்லாம் கூறப்படும் ஏ ஆர் முருகதாஸ்தான் இதுகுறித்து ஸ்ரீ ரெட்டி தனது ஃபேஸ்புக் பக்கத்தில் ஹலோ முருகதாஸ் ஜி எப்படி இருக்கீங்க கிரீன் பார்க் ஓட்டல் நினைவிருக்கா வெள்ளிகொண்டா ஸ்ரீநிவாஸ் மூலம் நாம் சந்தித்தோம்.
அது அடுத்த செய்தியில் டல்லாஸ் விழா ஏற்பாடுகளை வட அமெரிக்க தலைவர் ரஜினிகாந்த் பேரவை மற்றும் க்ரேட் ரஜினிகாந்த் ஃபேன்ஸ் யு.எஸ்.ஏ.
இங்கிலாந்து நாட்டின் மான்செஸ்டர் பல்கலைகழகத்தை சேர்ந்த தலைமை ஆராய்ச்சியாளர் ஜாக்கி பின்ச் எகிப்து நாட்டின் புகழ் பெற்ற மம்மிகள் பற்றி ஓர் ஆய்வு மேற்கொண்டார்.
அதில் மனித உடலின் உறுப்பு மாற்று அறுவை சிகிச்சைக்கு முன்னோடியாக எகிப்து நாட்டின் கெய்ரோ நகரில் உள்ள மம்மி ஒன்றின் வலது கால் பெருவிரல் ஒன்று உறுப்பு மாற்று சிகிச்சையின்படி ஒன்றிணைக்கப்பட்டு உள்ளதாக கின்ச் நடத்திய ஆய்வில் தெரிய வந்துள்ளது.
எனினும் இந்த செயற்கை உறுப்பு குறிப்பிட்ட அந்த மனிதனால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒன்றா அல்லது மம்மியாக மாற்றுவதற்கு என வடிவமைக்கப்பட்டதா என்ற அடிப்படையில் ஆய்வுகள் தொடர்ந்து மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன என்றும் அவர் கூறினார்.
இதுவரையில் சில நூறு ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய காலத்தை சேர்ந்த ரோமானிய செயற்கை கால் மிக பழமையான செயற்கை உறுப்பு என்ற பெருமையை கொண்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இவ்வாறு நோக்குங்கால் காற்றோடு காற்றாக மறைந்து போகாமல் தண்ணீரில் அமிழ்ந்து போகாமல் அல்லது மண்ணோடு மண்ணாகாது இந்நாள்வரை உறுதியுடன் வாழும் வேத வழி நன்நெறி கலாச்சாரம் போன்று வேறொரு கலாச்சாரம் ஏதாகிலும் உலகில் தென்படுகிறதா?
இவைகள் எல்லாம் மறைந்து அந்நாளிலிருந்து இன்றுவரை எஞ்சியுள்ள அக்கால மனிதர்களால் உண்டாக்கப்பெற்ற சில கட்டங்கள் வடிவங்கள் என நமக்கு அக்கால கலாச்சாரம் எப்படி உண்மையில் செழித்தோங்கி இருக்கவேண்டுமென தெரிந்து கொள்ளும் நம் ஆவலை மட்டுமே தூண்டிவிட்டு ஆனால் நம்மிடம் மௌன மொழியில்தான் பேசுகின்றன.
உண்மையென தகவல் இதுதான் என நிரூபித்து நமக்கு உறுதியளிக்கவில்லையே இக்கலாச்சாரங்கள் இருந்தன என நம் கண்ணெதிரே தெரிந்தாலும் அவைகளைப் பின்பற்றுவோர் எப்படி வாழ்ந்தனர் இன்று அக்கலாச்சாரங்களை அனுசரிப்பவர்கள் எங்கேயாவது இருக்கின்றனரா?
அவர்கள் சமய சித்தாந்தங்கள் தான் என்ன என சொல் வழியாகவோ அல்லது எழுத்து வழியாகவோ விவரமாக முடிவாக நாம் காண முடியலில்லையே இவைகளைப்பற்றி எல்லா முடிவுகளும் கற்பனையில் அல்லது ஆராய்ச்சியால் தர்க்க ரீதியில் ஊகித்து சொல்லப் படுபவைகளாகவே இன்று நமக்குக் கிடைகின்றன.
சிறுவனாக சம்ஸ்கிருதம் பயின்ற போது ஸ்ரீ ராமோதந்தம் எனும் ஸ்ரீமத் ராமாயண சுருக்கப் புத்தகத்தில் இவ்வாறு அன்று படித்ததாக ஞாபகம் இதன் பொருள் மயனுடைய பெண்பிள்ளையான மண்டோதரியை ராவணன் மணந்து மேகநாதன் இந்திரஜித் என்பவனைப் பெற்றான் என படித்திருக்கிறேன்.
ஆனால் ஹிந்து கலாச்சாரமோ ஆயிரமாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பின்னரும் அக்காலத்திலிருந்து இக்காலம் வரை எஞ்சியுள்ளவைகளிலிருந்து நம்மால் அதன் விவரங்களை தொடர்ச்சியாகக் கண்டுபிடிக்க முடிகிறது.
என்றாலும் இதுவரை நடத்தப்பட்ட ஆராய்ச்சிகளின் படி வேதகால சமூகம் என்பதே தொன்மை காலத்திய அல்லது வரலாற்றுக் காலத்திற்கு முந்தைய தொடக்கம் கொண்டது என்பதே ஐயமற எளிதில் புரிந்து கொள்ளக் கூடியதாக இருக்கிறது.
உதாரணமாக பேராசிரியர் பிஃரான்ஸ் கல்லூரியில் சமஸ்கிருதமும் அதன் இலக்கியமும் என்ற தலைப்பில் ஆற்றிய ஆராய்ச்சி சொற்பொழிவில் நாம் வேத கால ஹிந்து தத்துவ ஞானம் அதன் புராணக் கதைகள் இலக்கியங்கள் சட்டங்கள் மொழிகளைப் பற்றி எல்லாம் நன்கு அறியவேண்டும்.
இவைகள் இந்தியா எனும் ஒரு பிரதேசத்தைப் பற்றி மட்டுமன்றி உண்மையாகவே உலகத்தின் தொடக்கத்தைப் பற்றியது அவைகளில் நம் சிற்றறிவுக்கும் அப்பால் எட்டாத மறைபொருட்களைப் பற்றிக் கண்டறிய வேண்டிய எவ்வளவோ எஞ்சிய குழூஉக் குறி க்களுக்கு மூலாதாரக் குறிகள் அனைவரும் அறிய வழங்கும் மொழியில் பெயர்க்க இன்னமும் கணக்கற்றவைகள் உள்ளன எனக் கூறியுள்ளார்.
என்பவரும் தன் வெளியீட்டான புத்தகத்தில்உலகிலுள்ள எல்லா நவீன நாடுகளைக் காட்டிலும் அல்லது எகிப்திலுள்ள நைல் நதியை எத்தனையோ நூற்றாண்டுகளாக நித்தம் பார்த்துக் கொண்டே இருக்கும் மிகப் பிரசித்தி பெற்ற பிரமிட்டுகளைப் படைத்த எகிப்திய நாகரிகங்களைக் காட்டிலும் மனிதன் படைத்த கலைகளின் பிறப்பிடமாகக் கருதப்படும் கிரேக்க இத்தாலிய நாகரிகங்கள் போன்ற மற்ற புராதனமாக உள்ள எந்த நாட்டு நாகரிகங்களைக் காட்டிலும் வேத நன்நெறியைச் சார்ந்த இந்தியாவிலுள்ள ஹிந்துக்களின் நாகரிகத்திற்கு மேலாகவோ அல்லது குறைந்த பட்சம் ஈடுஇணையாக செல்வத்திலோ அல்லது மேதகைமையிலோ இருக்கக் கூட இயலாது.
ஜெர்மன் தத்துவ ஞானி அகஸ்டஸ் ச்லேகெல் அவர்கள் எழுதிய புராதன இந்தியர்களின் மதிநலம் எனும் புத்தகத்தில் தெய்வீகத்தன்மையுள்ள வேதகால நாகரிகத்தின் தொன்மையைக் குறிப்பிடும் போது கடவுளிடமிருந்து கிடைத்த அறிவையே முன்நாள் வேத நன்நெறியுணர்ந்த ஹிந்துக்கள் உடைமையாகப் பெற்று இருந்தனர்.
ஆகவே இதே அறிவு மெச்சத்தக்க மிகத் தெளிவான மேன்மையான மெய்யுணர்வு பற்றிய ஹிந்துகளின் எழுத்துக்களில் மொழி செயல் ஆகிய இவைகளின் நடைகளில் காண்கிறோம்.
இவைகளைக் காட்டிலும் மற்ற வேறு எந்த மானிட மொழிகளில் பேசப்பட்ட எழுதப்பட்டவைகளிலோ இவைகளில் இருப்பது போலக் காணக்கிடைப்பது அரிது.
எனும் புத்தகத்தில் ஆவணங்கள் எனும் தலைப்பில் இந்நாள்வரை உலகில் பாதுகாக்கப்பட்ட எந்த ஆவணங்களைக் காட்டிலும் ஹிந்துக்களின் ஆவணங்கள் மிகத் தெள்ளத் தெரியும் விதத்தில் இருப்பதால் இந்த ஆவணங்களிருந்து நாம் கற்கவேண்டிய பாடங்கள் எவ்வித தொடர்பும் இற்றுப்போகாமல் மிக முழு நிறைவாக எவ்வித வாதப் பிரதிவாதத்திற்கும் இடமின்றி யாவும் அடங்கி நமக்குக் கிடைக்கிறது என கூறுகிறார்.
மேலாக மாக்ஸ் முல்லர் சொல்வது மிகத் தொன்று தொட்டுள்ள பழமை நிறைந்த வேத நன்நெறியில் ஈடுபாடுகொண்ட சமூகத்தில் வாழ்க்கை வழி பற்றி அதிலுள்ள அநேக தத்துவங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றிய மனோபாவங்கள் அவைகளை அறிந்துகொள்வதிலும் மென்மேலும் அவ்வறிவில் முதிர்ச்சியடையவும் நாம் ஏன் உலகில் வாழவேண்டும் போன்ற கருத்துகள் எல்லாமே இதன் ஆரம்ப நாளிலிருந்து இன்றுவரை தொடர்ச்சியாக உள்ளடங்கி இருக்கிறது.
இதை விவரிக்கையில் அநேக விளங்காத பகுதிகளுக்கு விளக்கவுரைகள் வாழ்க்கை நெறியின் பற்பல ஒழுங்கு முறைகள் அடிப்படை விழுமியங்களில் உள்ள மதிப்பிட இயலாத மிக உயர்ந்த கோட்பாடுகள் ஆகியவைகளில் மாறா கவனம் எந்த சூழ்நிலையிலும் மனவலிமை எப்போதுமே நிதானம் மன அமைதி நிறைந்திருத்தல் என நமக்கு அக் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி இன்றும் நமக்குக் கூறிக் கொண்டிருக்கின்றன.
வயதாகாக அறிவு கூர்மையும் மிகத் தெளிவாக சிந்திக்கவும் கண்டுணர்தலிலும் அறிவுத்திறனில் நமக்கு இயற்கையாகவே முன்பு இருந்ததை விட கூடி இருக்கிறது.
வேத விவேகத்தில் பொதிந்து கிடக்கும் உள்ளார்ந்த பண்புகள் கருத்தாழங்கள் இன்று நம்மிடமிருக்கும் எத்துடனும் இதற்கிணையாக ஒப்பீட்டுக்கு ஒவ்வாதது.
மெய்யானவற்றில் அக்கறை கொண்டவர்கள் நான் சொல்வதை அப்படியே ஏற்றுக் கொள்வார்கள் இவ்வேத அறிவாற்றல் உலகளவாக எல்லோருக்கு எங்கும் பயன்படத்துவதற்கு உரியது எனவும் விரிவாகச் சொல்கிறார்.
வேத இலக்கியங்களை உலகிலுள்ள எல்லா சமய இலக்கியங்களுடன் ஒப்பிடும்பேது வேத இலக்கியங்களே மிக பழமைவாய்ந்தது உயர்ந்தது முற்றுப் பெற்றது குறைவற்றது தொன்று தொட்டு உள்ள சமய இலக்கியப் படைப்புகளில் எது மிக தொன்மையானது என சரித்திரத்திலோ அல்லது சமயங்களில் புலமைவாய்ந்த கற்றறிவாளர்களைக் கேட்டால் வேத சம்ஹிதைகளே எனவும் அதாவது ரிக் வேதம் போன்றவைகள் என எல்லோருமாக தயக்கமின்றி ஒருமனதாக ஒப்புக்கொள்வர்.
இவைகளில் காணப்படும் கல்வெட்டுகளில் அல்லது நாணயம் முதலியவற்றில் பொறிக்கப்பெற்ற எழுத்துகளிலிருந்தும் விட மிக உண்மையான பழங்காலத்தைப் பற்றி நமக்கறியக் கிடைக்கும் எல்லா ஆவணங்களை சீர்தூக்கிப்பார்கையில் ரிக் வேதம் தான் மிகத் தொன்மையானது என எளிதில் புலப்பட்டுவிடும்.
நம்மிடம் அக்காலத்தைப் பற்றிய எவ்வித ஆவணங்கள் இல்லாத போது வேதமே நம்மை அக்காலத்துக்கு நமது கைகளைப் பற்றிக்கொண்டு ஒரு தாய் தன் குழந்தையை கவனத்துடன் கூட்டிச் செல்வதைப் போல மிகப் பொறுப்புடன் கூட அழைத்துச் செல்கிறது.
எவ்வளவுதான் ரிக்வேதமே புராதனமானதாகவும் மிக அறிவாழம் மிகுந்து இருப்பினும் இந்த ரிக் வேதமே எல்லா வேத நன்நெறிகளின் ஆழ்ந்த கருத்துக்களின் ஒரு சிறு பகுதியைத்தைத் தான் முன்னுதாரணமாக நமக்கு எடுத்துக் காட்டுவதாக விளங்குகிறது.
ஆகவே வேத நன்நெறிகளின் முழுமையான ஆழ்ந்த கருத்துக்களையும் நல்விவேகத்தையும் இன்னும் விரிவாகத் தெளிவு படுத்த அறிந்து கொள்ள மற்ற அநேக வேத இலக்கியங்களில் உள்ள பற்பல பகுதிகளைப் படித்துத் தான் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
மேலாக பல்வேறு வகைகளிலும் சாதாரணமாக எங்கும் கிடைக்கக் கிட்டாத அநேக தலைப்புகளில் புராதன வேத வழிகளின் மூல பாடங்களை இந்நூல்களிலிருந்து படிப்படியாக நாம் கற்றுக்கொள்ளலாம்.
இன்னும் சுருக்கமாக சொன்னால் நான்கு வேத சம்ஹிதைகளான ரிக் சாம யஜுர் அதர்வ வேதங்களில் மேற்கூறியவைகள் யாவுமே கிடைக்கின்றன.
வேதாந்த சூத்திரங்கள் என்பவைகள் ஆன்மீகத்தில் உள்ள உண்மைகளின் தனித்தன்மையுள்ள உட்பொருள்களை ஆன்மீக தத்துவங்களில் மிகச் சிறந்த குருவிடம் தான் பயிலவேண்டும்.
இதை நல்ல வழிவழியாய் வந்த தகுந்த ஆசார்ய பரம்பரையைச் சார்ந்த ஆசார்யரிடம் காலக்ஷேபம் செய்தல் என வைணவத்தில் கூறுவர் இதற்கும் மேலாக இதிஹாசங்கள் இவைகள் சரித்திரங்கள் நடந்வைகளை நடந்தவாறு எழுதப்பட்ட மிகப்பெரிய நூல்கள் அதாவது ஸ்ரீமத் ராமாயணம் ஸ்ரீமத் பாரதம் இதில் ஒரு பகுதியான பகவத் கீதை முதலியன.
இதில் ஆன்மீகத்தில் தெளிவுபெற்ற நிலையை அடைய படிப்படியான அனுபவ செயல்முறைகளை பாமரரும் அறிய தெளிவாக எடுத்துக்காட்டுகளுடன் கூறி விளக்குகின்றன.
இவைகளனைத்தும் நமக்கு உலகின் அல்லது பிரபஞ்சத்தின் பழைய சரித்திரங்களை சித்தரிக்கும் போது மனித இனத்திற்கே ஏற்றதான பயனுள்ளதான முக்கிய ஆன்மீக போதனை களையும் நாம் அறிவதற்கு அளிக்கின்றன.
இவைகளைத் தவிர பின் சேர்க்கப்பட்ட பற்பல சூத்ரங்களும் அதாவது ஒழுங்கு முறைகளும் ஒவ்வொரு குடும்பத்தலைவர்களுக்கும் உகந்த முறைப்படுத்தப்பட்ட சட்டத் தொகுப்புகள் பல தலைப்புகளில் தொகுத்து அளிக்கப் பட்டிருக்கிறது.
இவைகளைத் தவிர உபவேதங்கள் என்பவைகளில் கலைகள் அறிவியலைப் பற்றியும் நடனம் இசையைப்பற்றிய ஒழுங்கு முறைகளையும் உடலுறுப்பும் அதன் பாகங்களுக்குத் தேவையான ஒழுங்கு முறைகளும் போர்க்கலைகளைப் பற்றியதும் கட்டடக்கலையைப்பற்றியும் வேதங்கள் உள்ளன.
இவ்வாறாக ஹிந்து வேத புனித நூல்களில் நன்நெறிகளைத் தவிர இசை கலைகள் சிறப்பியல்புள்ள முனிவர்களைப் பற்றி வரலாறுகளும் கதைகளும் அந்தந்த படிநிலைக்குத் தக்க உணர்ச்சிகளைப் பிரதிபலிக்கின்றன.
இவைகளுக்குள் பொருளுலகத்தில் பிறந்தும் அதனின்று முக்தர்களாகி பிறவின் பயனான ஆன்மீக சிகரத்தை எட்டியவர்களைப்பற்றிய நற்பாடங்களாலும் கதைகளாலும் நன்நடத்தைக் கோட்பாடுகளும் தத்துவங்களாலும் ஏராளமாக நிறைந்து இருக்கின்றன.
இவைகளில் தலைசிறந்ததாக எல்லோராலும் கருதப்படும் பகவத்கீதையும் வேதங்களுக்கு வேதவ்யாசரே எழுதிய விளக்கவுரைகளும் பாகவத புராணமும் மிக முக்கியமானவை.
இவ்வறிவியல் பாடங்களை முன்னோர் முற்றிலும் ஐயந்திரிபுற முழு நிறைவாகவும் அதேசமயத்தில் எல்லோராலும் புரிந்து கொள்ளும் வகையிலும் செய்திருக்கின்றனர் என நமக்கு வியப்பளிக்கும்எண்ணத்தை தானே உருவாக்கிவிடுவார்கள்.
இந்த வேதபாடங்கள் நமக்கு இறைவனின் வெவ்வேறு சமயங்களில் தோன்றும் வெவ்வேறு தோற்றங்களைப் பற்றியும் விச்வரூபம் முதற்கொண்டு இறையின் தனிப்பண்புகளும் இறையின் பேரன்பும் போற்றத்தக்க மாட்சிமையையும் அருளிரக்கத்தையும் கருணையும் அங்கிங்கெனாதபடி எங்கும் நிறைந்தவரைப்பற்றி வேறெந்த புனித நூல்களீல் காணக்கிடைக்காத பல தத்துவ விளக்கங்களுடன் நம் மனக்கண் முன்னே நின்று காட்சியளிக்கின்றன அறிந்தபின் நமக்கு ஆனந்தப்பரவச மூட்டுகின்றன.
இவ்வேத நூல்களே இறையை உணர நமக்குச் செல்வழித் தடத்தைப்பற்றியும் வேறெந்த புனித நூல்களில் காணாத மிகச்சிறப்பு வாய்ந்த விளக்கங்களுடன் நமக்குக் கிடைக்கின்றன.
சமயங்களில் ஈடுபாடுள்ளவர்களாலும் தத்துவ ஞானிகளாலும் அரசியல்வாதிகளாலும் கலைஞர்களாலும் பிரசித்தமானவர்களாலும் உலகாயதத்தை விட்டொழித்த முற்றும் துறந்தவர் களாலும் தொடர்ந்து இவ்வேத நூல்களில் இலக்கியங்களில் உள்ளவைகளைப் பற்றி சிந்திக்கும் போது இவைகளை மகிழ்ந்து பாராட்டுவதோடு அவைகளிலிருந்து நற்பயனையும் பெறுவது திண்ணம்.
ஆகவே ஹிந்து வேத நன்நெறிகளை தினமும் அனுசரிக்கும் நற்பண்பாளர்கள் இந்நூல்களைத் திரும்பத் திரும்ப ஆய்வோர் இவைகளுள் பொதிந்திருக்கும் தத்துவங்களின் உய்த்து அறியும் திறனையும் உணரும் சக்தியையும் புதுப் புது விதத்தில் உணர்ந்து இனி இவைகளைத் திருப்பத்திரும்ப ஆய்வு செய்கையில் இதுவரை கிடைக்காத பற்பல புதுப் புது ரகசியங்கள் தங்களுக்குக்காகக் காத்துக் கிடக்கின்றன என எண்ணத்துடன் இந்நூல்களை இனி அணுகுவார்கள் என்பது நிச்சயம்.
இயல்பாகவே மிகச்சிறந்த எந்த புத்தகங்களை ஆழ்ந்து படிக்கும் போது நமது நல்லறிவையும் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ளும் திறனையும் அதிகரிக்கும் என்பது மிக உண்மை.
ஆனால் வேத நன்நெறியில் பொதிந்துள்ள அறிவின் ஆழமும் இதற்கும் மேலாக இவைகள் ஒரு நீர்வீழ்ச்சியாகக் கொட்டும் விதமும் இவைகளை உள் உணர்த்த அடுக்கடுக்காக நமக்குள் ஏற்படும் உணர்தல் கைகூடுதலும் உணர்வு நிலை மேம்பாடடைதலும் ஆக இவைகளுக்குப் பிறகும் நமக்கு இதனால் கிடைத்த அறிவு எல்லாமே மிகச் சிறிதளவே ஸ்வல்பமே கொஞ்சமே எனவும் தோன்றி விடும்.
வேத வாழ்க்கை வழிப் பாணியின் எல்லாவித நோக்கும் ஒவ்வொருவரும் வேத நன்நெறியில் இச்சிறிதளவான மேன்மையையே அடையவே இத்தனை பலமான ஆழ்ந்த கவனத்தையும் மேற்கொள்ள வேண்டியதின் அவசியத்தையும் பின்னணியையும் நமக்கு வலியுறுத்தி இன்னும் தேடி அறிய வேண்டியவைகள் ஏராளம் ஏராளம் என எளிதில் புலப்பட்டு விடும்.
இவ்வாறு ஒவ்வொரு தடவையிலும் ஆழ்ந்து படிப்போற்கு புதுப்புது உணர்த்தலையும் நுண்ணறிவுத்திறமும் நல்லறிவையையும் புதிதாக அளித்துக்கொண்டே இருக்கும்.
ஆக ஒருவர் தன் வாழ் நாள் அனைத்தையும் வேத நன்நெறி நூல்களை ஆய்வு செய்கையில் படிப்படியாக மேன்மை உணர்தலை முடிவாக அடைந்துவிட்டோம் என அறுதியிட்டுக் கூற இயலாது என அறிந்தோர் ஆலோசனை அளிப்பர்.
நீர்வீழ்ச்சியிலிருந்து நீர் கொட்டும் விதத்தில் வேத நன்நெறி ஒரு படிநிலையில் நம்மீது படிப்படியாக தாரை தாரையாகக் கொட்டும்போது எப்படி நீர் வீழ்ச்சி யிலிருந்து விழும் நீரை ஒருவர் எவ்வளவுதான் பிடித்து தம் உபயோகத்திற்கு வைத்துக்கொள்ள இயலும் என்பது போல வேத நன்நெறி எனும் தாரை நம் மீது கொட்டோ கொட்டென கொட்டும்போது உலகில் அணுவிலும் அணு போன்ற நாம் எவ்வளவைத்தான் தேக்கி வைத்துக்கொள்ள இயலும் என பொருள் கொள்ளல் வேண்டும்.
இதனால்தான் கற்றது கைமண்ணளவு கல்லாதது உலகளவு என உற்ற கலைமடந்தை யே ஓதுகிறாளோ மேற்கூறிய விவரங்களிலிருந்து புனித வேத நூல்களில் உள்ளிருக்கும் உட்பொருட்கள் போன்று வேறெங்கும் இல்லை என்பற்கு ஏற்ப மிகச் சிறப்பாக உள்ளது.
இதில் பொருள் என்றும் ஆன்மீகம் என்றும் ஒன்றுக்கொன்றுடன் முற்றிலும் மாறான மனக்கருத்து கொண்டவைகளைப்பற்றி வேறெந்த சித்தாந்தங்களிலோ அல்லது வாழ்க்கைப்பாணிகளிலோ பார்க்க முடியாவைகளை வேத நெறிகளில் காணலாம்.
இவ்வாறாக வாழ்க்கையைப் பற்றியும் பல்வேறு கருத்துக் கோணங்களில் வெளிப்படையாகப் பெருட்களைப் பற்றியும் அதேசமயத்தில் முன் விவரித்த இறைவனின் ஆன்மீக இயல்புகளைப் பற்றியும் இதிலுள்ள உட்பகுதிகளை தனித்தனியாக ஐயமற ஆய்ந்தும் அவ்வாய்வின் முடிவுகளைத் தொடர்பு படுத்தித் தொகுத்துக் கொடுத்துள்ளனர்.
இதிலில்லாதவை வேறெங்குமே இல்லை என உலகோர் வியக்கும் வண்ணம் மிக அக்கறையுடன் நம் நலனுக்காக பூர்த்தியான நிலையில் மேற்கூறிய யாவையும் தந்துள்ளனர்.
வேத நெறி இவ்வாறு இருப்பதால்தான் உலகிலுள்ள எல்லா சிந்தனையாளர் களையும் மெய்யறிஞர்களையும் எந்நேரத்திலும் வேத நன்நெறிகளில் உள்ளவைகள் தன்பால் வசீகரிக்கிறது.
அனுபவ அறிவு சார்ந்த ஆன்மீக அறிவுரைகளுக்காக மேலை நாடுகளிருக்கும் கிருஸ்த யூத வழிபாடு தலங்கள் அளிக்க இயலாதவைகளை ஆன்மீகத்தில் ஆர்வமுள்ளோர் ஹிந்துஸ்தானை எதிர்பார்த்து தான் என்றும் இன்று கூட உள்ளனர்.
உலகப் பகுதிகளை இணைத்து நிறைவாக்கும் உள்நோக்கத்தில் நேர்மை மத வெறியோ மூடபக்தியோ இல்லது இருத்தல் மனித அறிவுக்கெட்டாத மறைபொருளில் ஆழ்ந்த உட்பொருளில் உள்ளவைகளிலும் ஆன்மீகத்திலும் உண்மையான அனுபவங்கள் பெரும்பாலான சமய அடிப்படை நம்பிக்கையின் எண்ணமும் அதன் எல்லையும் இறுதியில் இறைவனின் உறைவிடமான சுவனத்தையடைய சுவர்கம் வேண்டும் எனும் வரம்புக்குட்பட்டது அதற்கு சமய நம்பிக்கை மட்டும் ஒரே வழி அச்சமய நம்பிக்கையுடன் சமயம் சொல்லும் இறைவனிடம் தாம் இழைத்த பாபங்களை மன்னிக்க தொழுவது மட்டுமே தான் அச்சமய மரபுகளின் எல்லை என இருக்கிறது.
ஆனால் வேத வழி சார்ந்த ஆன்மீக செயல் முறைகள் எப்போதும் சமயங்கள் பற்றி எவருக்கும் உள்ள மிக சாதாரண மரபொழுக்கங்களுக்கும் எட்டாத ஓரிடத்திற்கப்பால் இட்டுச் செல்கின்றன.
இப்படி இந்நிலையை அடைவதற்குத் தான் வேத வழி பொறுப்புடன் இத்தடத்தை தெரிந்தெடுத்துச் செல்வோரை உற்சாகப் படுத்தி இவ்வழியில் முதிற்சியடைய படிப்படியாக தனக்குத் தானே முன்னேற்றிக் கொள்ளச் செய்கிறது.
வேத வழியில் செல்ல விரும்புவோருடைய மன உணர்வை நனவாக்க நேசபாவம் மிக்க பக்தியூட்டுகிற வழியை பிரத்யேகமாகத் தேர்ந்தெடுத்து வேத போதனைகளில் கூறப்பட்ட ஆன்மீகப் பயிற்சிகளால் மனமாசுகளை அகற்றி இதில் பலனையடைய எவ்வளவோ காலம் எடுத்துக்கொண்டாலும் மனப்பூர்வமாக நேர்மையுடன் தன்னை இவ்வழிக்கே அர்ப்பணம் செய்துகொள்ள ஆலோசனை வழங்குகிறது.
ஒருவர் மெய்யுணர்வுடன் இறையை அடைய தங்களுக்குத் தாங்களே அமைத்துக் கொள்ளும் வேத வழி அல்லாத வேறு வழிகளைக் கடைபிடித்தாலும் அவ்வழிகளை அதைரியப்படுத்தி அல்லது நம்பிக்கை இழக்கச் செய்வது கிடையவே கிடையாது.
ஆனால் மற்ற சமயத்தோர் தங்கள் சமயங்கள் கூறும் வழிகளைத் தவிர்த்து வேறு வழிகளில் செல்வதை கடுமையான விமர்சித்து மாற்று வழிகளைக் குறைத்துக் கூறி ஆதலால் புறக்கணிக்கக் கூறி விடுகிறது.
கிருஸ்தவ சர்ச்கள் தங்கள் சமயத்தில் நம்பிக்கை கொண்டோருக்கு சர்ச்சே கடவுளிடம் தொடர்பு கொள்ள வல்லது மற்றவழிகளல்ல என அழுத்தமாகப் போதிக்கிறது.
ஆனால் வேத வழிகள் மாந்தர் யாவரும் முழுமையான இறைவனின் ஆன்மீகத் துகட்களே மிகப்பெரிய சுடரொளியின் சிற்ரொளி என நமக்கு போதிக்கின்றன.
இறைவன் ஒரு தாய் போல தான் படைத்த ஒவ்வொரு ஜீவராசியுடன் குழந்தை குஞ்சுகளைப் பேணிக்காக்கக் கூடவே இருக்கவேண்டும் என்ற அன்புள்ளத்தோடு நம்மையும் நமக்குள் உள்ளிருந்து செயல்படுத்தி நம் கண்ணால் காணமுடியாத ஆனால் புலனால் மட்டுமே உணரமுடிந்த உயிர்த் துடிப்பாக ஒரு துகளாக பொறியாக சிற்ரொளியாக அணுவாக சிறு பாகமாவே நம்முடன் இருக்கிறார்.
ஆகவே நாம் யாவரும் உயிருடன் இருக்கும் வரை இறைவனின் இயற்கையான பிரிக்க முடியாத நெருங்கிய உறவுமுறை கொண்டவர்கள் குருதித் தொடர்புள்ள உறவுமுறைபோல எனக் கொள்ளல் வேண்டும்.
ஒருவருடைய மனவிழிப்பு நிலையை மேலும் உயர்த்திக் கொள்வதற்கு இவ்வெற்றி வழியை விட வேறு வழியை மனதிற்கொள்ள வேண்டிய அவசியம் எவருக்காவது ஏற்படுமா?
இறையாகிற குழந்தையை பெரியாழ்வார் அனுபவிக்குங்கால் அவரே இறைவனின் தாயாக தன் குழந்தைக்கு பிறர் சுடும்கண் சுட்டுவிடுமோ என பயந்து பல்லாண்டு பாடி வாழ்த்துகிறார் குழந்தைக்குத் தாலேலோ தாலாட்டு பாடினார் விளையாட்டுகளை செல்லிக் கொடுக்கொடுக்கிறார்.
குழந்தையின் தளர் நடையழகைப் பார்த்துப் பார்த்துப் பரவசப் பட்டார் தன் குழந்தை தன்னை தாயை இறுக்கக் கட்டித் தழுவ அழைத்தார் பூச்சி காட்டி விளையாடினார் தாய்ப்பால் அருந்த அழைத்தார் குழந்தைச் சடங்கான காதுகுத்துதல் செய்வித்தார் தன் கையாலேயே நீராட்டினார் தலை முடியை வாரும் போது காக்கையை அழைத்தார் பூச்சூட்டி மகிழ்ந்தார் அதி அற்புதப் பாசுரங்கள்உண்மையில் அனுபவித்தால் நம் கண்ணீர் தன்னாலே சுரந்தோடும் அமுது ஊட்டினார் குழந்தை வீட்டில் செய்யும் குறும்புகளைக் கண்டும் பிறர் சொல்லும் குற்றச்சாட்டுகளைக் கேட்டு கோபிப்பதுபோல ரசித்தார்.
இவருடைய மகளோ ஸ்ரீ ஆண்டாள் இவர் வேறு எவ்வாறாக இருந்திருக்க முடியும் ஸ்ரீ ஆண்டாள் சூடிக்கொடுத்த சுடர்க்கொடையாக அவ்விறையையே மணாளனாக வரித்து.
எற்றைக்கும் ஏழ் ஏழ் பிறவிக்கும் உன் தன்னொடு உற்றொமே ஆவோம் உமக்கே நாம் ஆட்செய்வோம் எனக் கூறி நம் எல்லோரையும் பேரின்ப வீட்டுக்கு பறைக்குச் இட்டுச் செல்ல நம்மை ஊக்குவித்து இன்றும் திருப்பாவை பாசுரங்களால் வழிகாட்டிக் கொண்டிருக்கிறார்.
இறைவனே என் தாய் போலவும் என் தந்தை போலவும் என் தோழன் தேவரீர் ஆதரித்தாற் போதும் அடியேனை நெஞ்சிலுள்ள காதல் பெரிதெனக்குக் காசு பெரிதில்லை என்று சொன்ன என் சேவகன் போலவும் என் அரசன் போலவும் என் சீடன் போலவும் என் சற்குரு போலவும் என் குழந்தை போலவும் என் விளையாட்டுப் பிள்ளை போலவும் என் காதலன் போலவும் என் காதலி போலவும் என் ஆண்டாள் போலவும் என் குலதெய்வம் போலவும் என பல்வேறு விதத்தில் இறைவனை அனுபவித்து மகாகவி இந்திய தேசீயக் கவி சுப்பிரமணிய பாரதியார் பூரித்து நெகிழ்ந்து பாடி எழுதி வைத்தாற் போல.
ஒவ்வொருவருடைய எண்ணங்களும் சொற்களும் செயல்களும் மேலாக நம்மைச்சுற்றியுள்ள புலனால் அறியப்பெறும் பொருட்கள் நடவடிக்கைகள் பிம்பங்கள் ஒலிகள் ஆகியவற்றுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டவைகளாதலால் இவைகள் யாவும் எதிரொலி போன்று நம் மன உள்ளுணர்வு நிலையில் அவ்வப்போது பிரதிபலித்து விடுகிறது.
தக்க மனப்பயிற்சிகளைப் பயின்று அதனால் நல்ல திறமும் கைவரப்பெற்று அனுபவத்தால் ஒருவர் ஆன்மீகத்தில் எந்த நிலையை அடைய வேண்டுமோ அந்த மன உணர்வு நிலையை கட்டாயம் அடைய முடியுமென வேதவழிகள் திறப்பட நன்கு வழிகாட்டுகின்றன.
எவ்வளவுக்கெவ்வளவு ஆன்மீகத்தில் தாங்களுக்கு ஆழ்ந்த ஈடுபாடு ஏற்பட்டு விடுகிறதோ எவரும் அந்த மேலான இறையுடன் நெருங்கி இருக்கும் நிலையை மனதால் உணர முடியும்.
நாம் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் ஆன்மீக அடையாளங்களையும் இறைவனுடன் நெருங்கிய உறவை அடைந்துவிட வேண்டுமென்று தான் இதன் பின்னணியில் உள்ள வேத வழியின் சாராம்சம்.
இவ்வாறு ஒருவருக்கு இந்நிலையை அடையும் நோக்கம் ஈடேறப்பெற அல்லது முறைப்படி அமைத்துக்கொள்ள தனிச்சிறப்பு வாய்ந்த ஆன்மீக குருவின் வழிகாட்டுதல் மிகவும் அவசியம்.
இந்த செயல்முறை எங்கு குறைவற்று நிறைவு பெற வில்லையோ அல்லது இவ்வழியில் மாணாக்கர் மிக்க அக்கறை கொண்டு பின்பற்ற வில்லையோ இதனால் எதிர்பார்க்கும் பயனை என்றும் அடையவே முடியாது.
இருப்பினும் மேற்கூறியவாறு ஆன்மீக செயல்முறை நல்ல முறையில் நடந்துவிட்டால் மாணாக்கர் எண்ணத்திலும் சொல்லிலும் செயலிலும் நேர்மையுடன் ஈடுபட்டுவிட்டால் இதன் பயனை கட்டாயம் காணலாம்.
இந்த ஒரே காரணத்திற்காக ஆயிரமாயிரம் ஆண்டுகளாக உலகிலுள்ள தத்துவஞானிகளும் ஆன்மீகத்தில் விருப்பமுள்ளோர்களும் வேத ஆன்மீக ஒழுங்கு முறைகளைக் கசடறக் கற்க இந்தியாவை நோக்கி வந்த வண்ணம் உள்ளனர்.
நம்மைப்பற்றி நாமே பீற்றிக்கொள்வதை விட எதிலும் முக்கியமாக நமக்குத் தொடர்பில்லாத அகில உலகப் புகழ் பெற்ற அறிஞர்களாலேயே அங்கீகரிக்கப்பட்ட இலக்கியங்களிலிருந்தும் பேரறிஞர் என ஏற்றுக்கொள்ளப் பட்டவர்களுடைய.
வேத நெறிகளில் உள்ளவைகளை இந்தியரில்லாதவர் சொன்னால் பலருக்கு பெருமையாகவும் மேலும் பலருக்கு நம்பிக்கை ஊட்டுகிறதாக இருக்கிறதல்லவா?
அரேபியாவை இஸ்லாம் விழுங்குவதற்கு அநேக நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பாக அரேபியர் இந்தியாவைத் தங்கள் ஆன்மீக கலாச்சார தாயகமாகவே நினைத்து வாழ்ந்திருந்தனர்.
வேத கலாசாரமே முகம்மது தோன்றுவதற்கு முன்னரே அரேபியாவில் பரவி இருந்ததற்கு மேலும் சான்றுகளை அதே ஷாயர்உல்ஓகுல் என்னும் பண்டைகால அரேபிய கவிதைத் திரட்டிலிருந்தே நாம் அறிந்து கொள்ளலாம்.
ஹிந்த் என்னும் ஆன்மீக பூமியே நீ எவ்வளவு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட புனிதமானவள் ஏனெனில் இறையே உன்னைத் தேர்ந்தெடுத்து நுண்ணறிவனைத்தையும் உன்னிடம் மட்டுமே அளித்திருக் கிறார்.
வானுலகைச் சேர்ந்த கலங்கறை விளக்கங்கள் போன்று மிகப் பொலிவான பூர்ணத்வமுள்ள ஹிந்து ஞானிகளால் அளிக்கப்பட்ட நான்குவித அபூர்வ அறிவை வேதம் நான்கையும் உன்னிடமே அளிக்கப்பட்டு இருக்கிறது.