sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நாம் நம் ஊரில் சில தையல்காரர்களைப் பார்த்திருப்போம் அவர்கள் தங்களிடம் மீதமுள்ள துணிகளை வைத்து ஒரு சட்டையைத் தைத்துவிடுவார்கள்.
கருணாநிதி இதையெல்லாம் மாஸ்டர் செய்து அவருக்கே போரடித்து அது மக்களுக்கும் போரடிக்கிறது என்று உணர்ந்து கட்டுப்படுத்திக்கொண்ட வார்த்தை விளையாட்டை கமல் தொடங்கி இருக்கிறார்.
ஜெயலலிதாவின் மரணத்துக்குப் பிறகும் கருணாநிதியின் அரசியல் ஓய்வுக்குப் பிறகும் சோபை இழந்த தொலைக்காட்சி ஊடகங்கள் ரஜினி மற்றும் கமல் வருகையை ஒட்டி சிக்கினாய்ங்கடா என்று ஓவர் கூச்சல் போடுகின்றன.
இதில் நான் பார்த்தது என்னவென்றால் கமல் பற்றிய விவாதமெல்லாம் தூர்தர்ஷனில் வரும் அஞ்சலி இசை நிகழ்ச்சிகள் போலவும் ரஜினி பற்றிய விவாதம் தீப்பொறி பறப்பது போலவும் தோன்றுகிறது இது என் தோற்ற மயக்கம்தான் இத்தனைக்கும் அத்தனை ஊடகங்களும் கிட்டத்தட்ட கமலுக்கு ஆதரவாகவும் ரஜினிக்கு எதிராகவுமே இருக்கின்றன.
கலாம் பெயரைச் சொல்லி இளைஞர்களின் ஆதரவைப் பெற்றுவிடலாம் என்று ரஜினியும் கமலும் நம்பினால் அதைவிட ஏமாளித்தனம் வேறெதுவும் இல்லை.
கருணாநிதியும் ஜெயலலிதாவும் இந்திய அளவில் இவர்களைப் போன்ற அரசியல்வாதிகளும் இந்த சட்டத்தின் மூலம் என்னவெல்லாம் ஆட்டம் ஆடி இருப்பார்கள் என்று யோசித்தாலே போதும் இந்த ஜல்லியின் இன்னொரு முகத்தைப் புரிந்துகொள்ள.
ஆனால் கமல் மிக விவரமாக பேசுவதாக எண்ணிக்கொண்டு அண்ணாயிசத்தை அடிப்படையாக வைத்து அதிமுகவினர் ஆட்சியை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்கிறார்.
ஹிந்து மத எதிர்ப்பு நாத்திகம் கம்யூனிஸ ஆதரவு ஈவெரா ஆதரவு இவை எல்லாம் ஒன்றாகப் போட்டுச் சமைத்த சாப்பாட்டுக்குத்தான் இன்று கிராக்கி.
பத்து வருடங்களுக்கு முன்பே ஒரு படத்தை எடுத்துவிட்டு அப்படம் தோல்வி அடைந்தாலும் திரைக்களத்தை அடுத்த கட்டத்துக்கு அசராமல் நகர்த்துபவர் கமல்.
கமலின் கட்சி கமல் நிற்கும் ஒரு தொகுதியைத் தவிர அனைத்துத் தொகுதிகளிலும் டெபாசிட் இழந்து எதிர்கால மதிமுகதேமுதிகவாக விழிக்கும்போது பயன்படுத்திக்கொள்ளலாம்.
சந்து பொந்துகளிலெல்லாம் தேடித் தேடி இவர் கருத்துரிமை மறுக்கப்பட்டுவிட்டது அவர் கருத்துரிமை மறுக்கப்பட்டுவிட்டது அதாக்கும் இதாக்கும் என்று சொல்பவர்கள் கமல்ஹாசனின் கருத்துரிமையை அங்கீகரிக்கும் போர்வையைத் தெளிவாகப் போர்த்திக்கொண்டு அவரை வசைபாடிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
சமீபத்தில் கருத்துரிமையைப் பற்றிய விவாதங்கள் நிகழ்ந்துகொண்டே இருப்பதால் இவர்களால் வெளிப்படையாக கமல்ஹாசனின் கருத்துரிமையை நிராகரிக்க முடியவில்லை.
கருத்துரிமையைத் திருப்பித் தந்தவர்களே மோதியின் எதிர்ப்பாளர்கள் என்று தேவையற்ற ஒரு பிம்பத்தை இந்த கம்யூனிஸ்ட் கூட்டம் கட்டமைத்தது.
அதை மேற்கொண்டு கொண்டுசென்று அப்படி திருப்பித் தராதவர்களெல்லாம் மோதியின் ஆதரவாளர்கள் என்றோ நிதர்சனத்தைக் கண்டு பொங்காதவர்கள் என்றோ சொல்லத் தொடங்கியிருக்கிறது.
அப்படி இருந்தும் அவர் சொல்கிறார் என்றால் தன் திறமைமேல் அவருக்கும் இருக்கும் நம்பிக்கை ஒன்றைத் தவிர வேறு காரணங்கள் தோன்றவில்லை.
பொதுவாழ்வில் சகிப்புத்தன்மை நாகரிகம் பற்றி தினமும் பொங்குபவர்கள் கமல் ராஜ் தாக்கரேவை சந்தித்ததை அதே நாகரிகம் கருதி இருக்கலாம் என்றுகூட யோசிக்கமாட்டார்கள்.
தர்மராசா ஊடகவியலாளர்களுக்கு... பதுளையில் இருந்து யாழ்ப்பாணம் நோக்கி சென்றுகொண்டிருந்த தனியார் பேரூந்து மாங்குளத்திற்கும் கனகராயன்குளத்திற்கும் இடையில் தடம்புரண்டு விபத்திற்குள்ளானது.... அய்யா எவரும் இங்கே முழு ஆற்றையும் தடுக்க வேண்டும் என்றுகூறவில்லை .
பாவம் இன்றைய இயக்கவாதிகள் எப்படியெல்லாம் ஒரு சாராசரி முஸ்லீமை குழப்பி வைத்திருக்கிறார்கள் என்று மட்டும் அப்பட்டமாக புரிந்தது.
போதாதக்குறைக்கு இப்போது காதியானிக்கள் அஹ்மதியாக்கள் வேறு வெவ்வேறு முகத்தோடு இணையதளத்தில் புகுந்து நம்மை குழப்போ குழப்பு என்று குழப்புகிறார்கள்.
விண்ணகமும் மண்ணகமும் வியந்துரைக்க வந்துதித்த பாத்திமுத்து ஜொஹ்ராவின் பரம்பரையில் வந்த பெண்ணே பெண்களுக்குத் தலைவியான பாத்திமா கன்னியரே அன்னையரே கொஞ்சம் நில்லுங்கள் நம் கண்மணியாம் பாத்திமாவின் சரிதம் கேளுங்கள் பாத்திமா வாழ்ந்த முறை உனக்குத் தெரியுமா போன்ற பல பாடல்கள் ரசிகர்கள் மனதில் நீக்கமற நிறைந்துள்ளன.
இதில் விண்ணகமும் மண்ணகமும் வியந்துரைக்க வந்துதித்த அண்ணலான நபிமகளார் அருமையான பாத்திமா என்ற இனிமையான பாடல் என் ஆசான் இறையருட் கவிமணி கா.அப்துல் கபூர் அவர்கள் எழுதியது.
உதாரணத்திற்கு என்ற அமுத வரிகளில் அடுக்குமொழி வார்த்தைகள் அழகுத்தமிழில் அணை திறந்த வெள்ளமாய் ஆர்ப்பரித்து அப்பாடலைக் கேட்போரை அகங்குளிர வைக்கும்.
என்ற எதுகை மோனை மாறா வண்ணம் சிந்தும் அந்த சந்தச் சொற்கள் நம் சிந்தையை விந்தையில் ஆழ்த்தி அவரை சொந்தம் கொண்டாட வைக்கும்.
நாவு உறங்காது இருந்து இறையின் நாமம் ஓதும் பாத்திமா என்று பிரித்து பொருளறிந்து படிக்கையில் கவிஞரின் புலமைத் திறன் நம்மை புளகாங்கிதம் அடையச் செய்து புல்லரிக்க வைக்கும்.
அரவைக் கல்லில் ஒரு கையால் கோதுமையை அரைத்துக்கொண்டே கோவின் இறைவனின் உரையான திருமறையை மொழிந்துக்கொண்டே எளிமை வாழ்வு வாழ்ந்த போதுமென்ற பொன்மனம் படைத்த நபிமகளார் பாத்திமா தன் சொல்லாலும் செயலாளும் பொலிவடைந்தார் என்ற மகத்தான செய்தியை வெண்கலக் குரலோன் இசைமுரசு அரிமாவென முழங்குகையில் அந்த வரலாற்று நிகழ்வுகள் அப்படியே நம் கண்கள் முன் அழகான காணொளியாய் அவதானிக்கும்.
இந்த சந்தப்பாடல் தந்த வெற்றியை விட பாத்திமா ரலி அவர்களைப் பற்றிய மற்றொரு பாடல் நான்மடங்கு நாடெங்கும் நற்புகழ் ஈட்டித் தந்தது.
சந்தப் பாடலையும் விஞ்சிய இப்பாடலின் சிறப்புதான் என்ன என்று சற்று ஆராய்ந்துப் பார்த்தால் இப்பாடலில் காணப்படும் எளிமையான வார்த்தைகளும் அதில் இடம்பெற்றிருக்கும் கருத்தாழமிக்க கருத்துக்களும்தான் முக்கிய காரணம் என்ற உண்மை நமக்கு புலப்படும்.
நாகூர் ஹனிபாவின் புகழ்பெற்ற இறைவனிடம் கையேந்துங்கள் என்ற பாடலுக்கு அடுத்தபடியாக நானிலமெங்கும் பெரிதும் பேசப்பட்ட நற்சிந்தனைப் பாடல் இதுதான்.
எதோ சொல்லப் போகிறார் என்ற ஆவல் மிகுந்து நாமும் பாடலோடு ஒன்றிப்போய் அடுத்தடுத்து செவிமடுக்க நம்மை நாமே தயார்படுத்திக் கொள்கிறோம்.
பாமரனும் புரிந்துக்கொள்ளும் வகையில் அமைந்திருக்கும் இப்பாடல் எதனால் மாபெரும் வெற்றி அடைந்தது என்ற பரமரகசியம் இப்பொழுது உங்களுக்கு புரிந்து இருக்குமே?
இப்பொழுது புரிந்திருக்குமே இந்த எளிமையான மனிதரின் எளிமையான வரிகள் நாகூர் சாதிக் அவர்களின் மற்றொரு மகத்தான சாதனைப் பாடல் அல்லாஹ்வை நாம் தொழுதால் என்ற அற்புதமான பாடலாகும்.
பாத்திமா வாழ்ந்த முறை என்ற பாடலில் நபிமகளாரின் வாழ்க்கைமுறையை வரிசை படுத்திவிட்டு கடைசியில் ஒரு மெஸேஜை வெளிப்படுத்தினார் நம் கவிஞர்.
அல்லஹ்வை நாம் தொழுதால் சுகம் எல்லாமே ஓடி வரும் என்ற மெஸேஜை முதற்கண் வெளிப்படுத்திவிட்டு ஏன் நீங்கள் பள்ளி செல்ல மாட்டேன் என்கிறீர்கள்?
ஒரு வினாவையும் எழுப்பிவிட்டு அதற்கான விளக்கத்தையும் தெளிவான தீர்வையும் கொடுக்காதவன் உண்மையான கவிஞனல்ல என்பது என் அபிப்பிராயம்.
ஆண்டவன் கட்டளையை அடிமனதில் ஏற்றி அகிலமெங்கும் அண்ணல் நபியின் போதனையை பரப்புவதுதான் பிரச்சினைகள் தீர ஒரே வழி என்று ஒரேயடியாக முத்தாய்ப்பாய் முடித்து விடுகிறார்.
இப்பாடலில் உள்ள சொற்பதங்கள் சிறுவர் முதல் பெரியோர் வரை படித்தோர் முதல் பாமரன் வரை எல்லோரும் புரிந்துக் கொள்ளும் வகையில் எளிய நடையில் கையாளப்பட்டுள்ளது.
இந்துமத நண்பர்கள் பாடும் மேடை நிகழ்ச்சிகளில் எப்படி கண்ணதாசன் எழுதிய புல்லாங்குழல் கொடுத்த மூங்கில்களே என்ற பாடல் முதற்பாடலாக இடம்பெறுகின்றதோ அதுபோன்று எல்லா இஸ்லாமிய பாடகர்களுடைய மேடை நிகழ்ச்சிகளிலும் முதற்பாடலாக தக்பீர் முழக்கம் கேட்டால் இனிக்கும் என்ற பாடல் முழங்கும்.
அச்சம் என்பது மடமையடா அஞ்சாமை திராவிடர் உடமையடா என்ற கண்ணதாசன் பாட்டில் வரும் அதே உற்சாகம் அதே தாள லயம் அதே உத்வேகம் இப்பாடல் கொடுக்கும்.
நாகூர் சாதிக் அவர்களின் கைவண்ணத்தில் மிளிர்ந்து எல்லோரும் பாராட்டும் வண்ணம் எண்ணமெலாம் நிறைந்திருக்கும் மற்றொரு உதாரணம் சொன்னால் முடிந்திடுமோ?
வாழ்நாளெல்லாம் போதாதே வள்ளல் நபிகளின் புகழ் பாட என்றும் கோமான் நபிகள் தோன்றாவிட்டால் குர்ஆன் வந்தே இருக்காது என்றெல்லாம் நபிநாதரின் புகழ் பாடினார்கள்.
அளவிட முடியா அண்ணல் நபியின் அருமை பெருமைகளை அழகுத் தமிழில் அற்புதமான உருவகத்தோடு அலங்கரிக்கும் அவரது இப்பாடல் காலாத்தால் அழியாத கனிவான கானமாய் காலங்கடந்து நிலைத்துள்ளது.
உவமைக் கவிஞர் என்று கவிஞர் சுரதாவைப் புகழ்வதைப்போல கவியுலகில் சாதிக்கும் நாகூர் சாதிக்கையும் தாராளமாக இந்த அடைமொழியிட்டு அழைக்கலாமே என்று சொல்லத் தோன்றுகிறது.
மறைதீபம் இதோ பாராய் பாலைவனம் தாண்டி போகலாமே நாம் உலக மக்கள் யாவருக்கும் உரிமையானவர் தீன்கொடி நாட்டிய தேவா போன்ற பாடல்கள் அன்றைய காலகட்டத்தில் கொடிகட்டி பறந்தன.
ஜிதேந்திரா நடித்த ஜீனே கீ ராஹ் என்ற இந்திப்படத்தில் ஆனேஸே உஸ்கே ஆயே பஹார் என்ற மெல்லிசை பாடல் மிகவும் பிரபலமாக இருந்த நேரம் அது.
அருள்வடிவானவர் என்று பாடும்போது நாகூர் ஹனீபா அவர்கள் அந்த ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர் என்ற எழுத்தை படாதபாடு படுத்தியதுதான் கொடுமையிலும் கொடுமை.
நாகூர் சாதிக் அவர்களை நேரில் காண நேர்ந்தால் இந்த பாடலில் அவர் சாதகம் பண்ணுவதற்கு ஏதுவாக வேறு ஏதாவது நெடில் வார்த்தை சங்கதியை லாவகமாக நுழைத்து நாகூர் ஹனீபாவை சோதிக்காமல் இருந்திருக்கலாமே அவரை இந்த பாடுபடுத்தி எங்களையும் படுத்தி விட்டிர்களே?
ஆடம்பரமில்லாத அடக்கம் அலட்டிக் கொள்ளாத தன்மை பந்தா இல்லாத பண்பு குறைவான பேச்சு நிறைவான செயல் விளம்பரம் விரும்பாத விந்தையான மனிதரிவர்.
இவருடைய புத்தக வரிசைகளைக் காண இங்கே சொடுக்கவும் நகைச்சுவையான ஹைக்கூ கவிதைகள் என்ற இவரது நூலில் காணப்பட்ட இக்கவிதை வரிகள் என் மனதைக் கொள்ளை கொண்டன இந்த உலகத்தை ரட்சிக்க வந்த புண்ணியவான் நான்தான் என்று எண்ணிக்கொண்டு இலவசமாக உபதேசம் வழங்கிக்கொண்டிருக்கும் என் நண்பர்கள் சிலருக்கு ஒரு இக்கூற்று சாலப்பொருந்தும்.
தலைப்புக்கள் ஜனரஞ்சகமானவைகளாக இருந்தாலும் நூற்றுக்கணக்கில் நூல்கள் எழுதிக் குவிப்பது அவ்வளவு ஒன்றும் சுலபமான காரியம் கிடையாது.
ஒரு கவிஞனின் பாடலானது நாகூர் ஹனிபா அவர்களது சிம்மக்குரலால் பாடப்பட்டு அது இசைத்தட்டாக வெளிவரவெண்டுமெனில் அதற்காக யாகம் செய்ய வேண்டும்.
பிற பாடகர்களின் பாடல்கள் பத்தில் ஒன்றோ இரண்டோ ஹிட் ஆகும் பட்சத்தில் இவரது எல்லா பாடல்களுமே சக்கை போடு போட்டு வெற்றியின் முகட்டை திக்கெட்டும் எட்டும்.
பாடலின் கருப்பொருள் பொதுப்படையாக எல்லோர் மனதில் சென்றடைவதாக பிரச்சினைக்குரியதாக இல்லாமல் இருக்க வேண்டும் என்பதில் அவர் மிக மிக கவனமாக இருப்பார்.
நாகூர் ஹனிபா தனக்கு பாடல் எழுதிக் கொடுக்கும் கவிஞர்களை வெளிச்சத்திற்கு வர விடாமல் இருட்டடிப்புச் செய்வார் என்ற குற்றச்சாட்டை புகுத்தும் இலங்கை எழுத்தாளர் மானா மக்கீன் போன்ற அரைவேக்காடுகளை நாம் பொருட்படுத்த தேவையில்லை.
மேடைக் கச்சேரிகளின்போது பெரும்பான்மையான சந்தர்ப்பங்களில் பாடலுக்கு இடையே பாடல் எழுதிய கவிஞரின் பெயரை அறிவிப்பதையும் ஒரு வழக்கமாகவே வைத்திருந்தார் நாகூர் ஹனிபா.
சில இந்தி கஜல்களில் பாடலாசிரியரின் பெயரை பாடலுக்குள்ளேயே புகுத்துவதுபோல் தமிழ்ப்பாடல்களிலும் ஒரு மரபு இருந்திருந்தால் இந்த குற்றச்சாட்டுக்கு இடமே இல்லாமல் இருந்திருக்கும்.
ஜபருல்லா பிறந்த செய்தியை நான்தான் கொழும்பில் இருந்த அவரது தந்தை நண்பர் ஜக்கரியாவிடம் சொன்னேன் என்பார் இசை முரசு நாகூர் ஹனீபா.
அவ்வளவு நெருக்கமாக இருந்த நாகூர்க்கவிஞர் இஜட்.ஜபருல்லாவுக்கு கிடைக்காத ஒரு அதிர்ஷ்டம் கவிஞர் நாகூர் சாதிக் அவர்களுக்கு வாய்த்தது.
நாகூர் சாதிக் அவர்களைப் பொறுத்தவரை அவர் நாகூர் ஹனீபாவுக்காக எழுதித் தந்த அத்தனைப் பாடல்களுமே முத்தான பாடல்கள் சத்தான பாடல்கள் எத்தனை முறை கேட்டாலும் தெவிட்டாத தித்திக்கும் பாடல்கள்.
நாகூர் ஹனீபா என்ற மாபெரும் பிம்பத்திற்கு முன்னாள் அவருக்கு பாடல் எழுதிதந்த கவிஞர்கள் நிழலாக மறைந்து போனார்கள் என்பதே நிதர்சனமான உண்மை.
முனைவர் பட்டத்திற்காக நாகூர் ஹனீபாவின் பாடல்களை ஆய்ந்துவரும் இலங்கை சகோதரர் ஒருவருக்கு என்னுடைய கட்டுரைகள் பேருதவியாக இருக்கிறது என்று எனக்கு மின்னஞ்சல் அனுப்பியிருப்பது சந்தோஷத்தை அளிக்கிறது நாகூர் ஹனீபாவின் பாடலின் வெற்றிக்கு காரணம் அதை எழுதித் தந்த கவிஞர்களா?
என்ற தலைப்பு வேண்டுமானால் பட்டி மன்றத்திற்கோ அல்லது முனைவர் பட்டம் வாங்க நினைக்கும் கற்றறிந்த மாணவருக்கோ முற்றும் உகந்ததாக இருக்கும்.
நாகூர் ஹனீபாவின் பாடலின் வெற்றிக்கு பின்னணியில் ஒரே ஒரு நபர் முக்கிய காரணமாக இருந்தார் என்பது மட்டும் எனக்கு திட்டவட்டமாகத் தெரியும்.
நடிகை சரோஜாதேவிக்கு கண்கள் பேசுவது போல சிவாஜி கணேசனுக்கு உதடுகளும் புருவங்களும் பேசுவதைப் போல இன்பராஜுக்கு கைவிரல்கள் பேசும்.
கல்லூரி ஆண்டுவிழாவில் ராதா ரவி ஒரு நாடகத்தில் நடிக்க அவருடைய சகோதரர் எம்.ஆர்.ஆர்.வாசு நாடகத்திற்கு தலைமை தாங்க வந்திருந்தார்.
சன்ச்சல் பாடிய யாரா ஓ யாரா என்ற எட்டுக்கட்டை உச்சஸ்தாயி பாடலை அதே குரல் வளத்துடன் பாடி ரசிகர்களைக் கவர்ந்தார் அந்த நபர்தான் இன்றைய இஸ்லாமியப் பாடகராக வலம்வரும் வெள்ளிக் கதவைத் தள்ளிக்கொண்டு உள்ளே வருவேன் புகழ் ஜெய்னுலாபுத்தீன் பைஜி.
ஜெய்னுலாபுதீன் போன்று எட்டுக்கட்டை தொனியில் அடித்தொண்டையிலிருந்து யில் ஸ்பீக்கர் தெறிக்க காது ஜவ்வு கிழிய பாடவேண்டும் என்பது எழுதப்படாத சட்டமாகி விட்டது.
அவரை இஸ்லாமியப் பாடல் பாடுவதற்கு லாயக்கே இல்லை என்று நம் மக்கள் கண்டிப்பாக செய்து விடுவார்கள் பாடகர் ஜெய்னுலாபுத்தீன் கல்லூரியில் என்னைவிட இரண்டு வருடங்கள் சீனியர்.
நடிகர் சரத் குமாரும் அதே கல்லூரியில் வித்தியாசமான பைக் வைத்துக் கொண்டு பந்தாவாக அலம்பல் பண்ணிக்கொண்டிருந்த காலம் அது பாடகர் ஜெய்னுலாபுத்தீனுடன் எனக்கு ஏற்பட்ட தொடர்பைத் தொடர்ந்து சுமார் பத்து பதினைந்து வருடங்களுக்கு முன்பு நான் ஜெய்னுலாபுத்தீன் அவர்களுக்கு சுமார் பத்து இஸ்லாமியப் பாடல்களை ஒரே நேரத்தில் எழுதித் தந்தேன்.
அந்த பத்து பாடல்களுக்கும் இரண்டே நாட்களில் வெறும் ஒரு சிந்தஸைசரை வைத்துக் கொண்டு திறம்பட இசையமைத்துக் கொடுத்தார் இன்பராஜ்.
ஒவ்வொரு பாடல்களுக்கும் பத்து விதமான மெட்டுக்கள் பலவிதமாக இசைத்துக் காண்பித்து எனக்கும் ஜெய்னுலாபுத்தீன் அவர்களுக்கு திருப்தி ஏற்படும் வகையில் அவருடைய இசைத்திறத்தை வெளிக்காட்டியதை என்னால் மறக்க முடியாது.
பாலைவனத்தில் பூத்த மலரே அலீஃப் என்ற எழுத்தில் மட்டும் ஆயிரம் அர்த்தங்கள் உண்டு போகும் மேகங்களே எங்கள் பூமான் நபிக்கு சலாத்தை சொல்லுங்களேன் போன்ற எனது பாடல்கள் தமிழகம் மட்டுமல்லாது சிங்கப்பூர் மலேசியாவிலும் ஜெய்னுலாபுத்தீன் அவர்களின் குரலில் ஒலித்தது.
நாகூர் பெற்றெடுத்த நல்ல பல வசனகர்த்தாக்களான ரவீந்தர் தூயவன் நாகூர் சலீம் நாகூர் சேத்தான் டைலர் அஜ்ஜி இவர்களைப்போன்று நாகூர் சாதிக்கின் பெயரும் நாகூர் நாடக வரலாற்றில் பொறிக்கப்பட வேண்டிய பெயர்.
தொடக்கத்தில் துணை வசனகர்த்தாவாக இருந்து சில நாடகங்களுக்கு வசனம் எழுதி வந்த இவர் பின்னர் கொள்ளைக்காரன் நல்லதீர்ப்பு போன்ற நாடகங்களுக்கு கதை வசனம் எழுதியுள்ளார்.
இதுபோன்ற பைத்து சபாக்கள் மற்றும் கல்யாண நிகழ்ச்சியில் இடம்பெறும் நாலாம் நீர் சடங்கின்போது இசைக்கப்படும் பரிகாசப் பாடல் போன்றவை வளரும் கவிஞர்களுக்கு ஒரு அமைத்துக் கொடுக்கிறது.
இன்று கவிஞர்களாக வலம் வரும் கதிர்தாசன் காதர் ஒலி இதயதாசன் காசிம் உட்பட எத்தனையோ கவிஞர்கள் பரிகாசப் பாடல்கள் எழுதி கவிஞர்களாக நம்மிடையே அங்கீகாரம் பெற்றவர்கள்தான்.
நாகூர் வருகை தந்து மேடையேறி இங்கிருந்து பிரபலமடைந்த பாடகர்களில் அதா அலி ஆஜாத் ஹரிகிருஷ்ணன் நாகை ராமகிருஷ்ணன் காயல் ஷேக் முகம்மது ஜெய்னுலாபுதீன் போன்றோர்கள் அடக்கம்.
ஆக உள்ளுர்ப் பாடகர்கள் அன்றி வெளியூர்ப் பாடகர்களுக்கும் பாடல் எழுதித் தந்து புகழ் அடையக் கூடிய கூடுதல் வாய்ப்பு நாகூர்க் கவிஞர்களுக்கு தாராளமாகவே போனஸாகக் கிடைக்கிறது.
காரணம் நாகூர் ஹனீபா என்ற சாதனையாளனுக்கு சில ஆண்டுகட்கு முன்னர் நாகூர் முஸ்லீம் சங்கத்தில் ஜனாப் சுல்தான் மாலிமார் அவர்களின் தலைமையில் ஒரு விழா ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு ஆட்டோவில் ஒலிபெருக்கி கட்டி ஊரெல்லாம் கூப்பாடு போட்டு போஸ்டர் அச்சடித்து நோட்டீஸ் விநியோகித்து விளம்பரம் செய்து அவருக்கு வாழ்நாள் விருது கொடுத்தபோது அக்கூட்டத்திற்கு திரண்டு ?
இதைக்கண்ட கம்பம் சாகுல் ஹமீது இதே விழாவை கம்பம் நகரில் ஏற்பாடு செய்திருந்தால் ஊரே திரண்டுவந்து அவருக்கு மாலை அணிவித்து மரியாதை செய்திருக்கும் என்று மனமுடைந்து பேசினார்.
ஏனெனில் இருக்கும்போது அவனை கண்டுக்காமல் இருந்துவிட்டு அவன் போனபின் தலையில் தூக்கி வைத்துக் கொண்டாடுவதுதான் நமது பண்பாடாக இதுவரை இருந்து வருகிறது.
ஒரு கொத்துப் பறாட்டவுக்கு கவிதை பாட தயாராக இருந்து வறுமை தின்ற கவிஞனான புலவர் ஆபிதீனை நாம் கண்டுக்கொள்ளாமல் இருந்து விட்டு அவன் போனபிறகு அவன் பெயரில் ஆபிதீன் சதுக்கம் என்று பெயர் மட்டும் வைத்து பொதுக்கூட்டம் போட அந்த நாற்சந்தியை பயன்படுத்திக் கொள்கிறோம்.
நாகூர் தர்கா நிர்வாகம் கவிஞர் சாதிக் அவர்களுக்கு ஆன்மீகக் கவிஞர் என்ற பட்டத்தை தந்து தன் பங்குக்கு கடமையை நிறைவேற்றி விட்டது.
வருங்காலத்தில் நாகூர் சாதிக் அவர்களின் மறைவுக்குப் பின்னால் யாராவது இன்னொரு கவிஞர் வந்து கவிஞர் சாதிக் வாழ்ந்தமுறை உனக்குத் தெரியுமா?
ஃபண்டமென்டல் அனாலிசிஸ் இரண்டு நாள் பங்குச் சந்தை பயிற்சி வகுப்பு மதுரையில்... நாணயம் விகடன் மியூச்சுவல் ஃபண்ட்... முதலீட்டு மந்திரங்கள் முதலீட்டாளர் விழிப்புஉணர்வு நிகழ்ச்சி விழுப்புரத்தில்...
விளக்கம் வாராகி அன்னையை மட்டும் மனதார துதித்து வாழ்த்து பவர்களுக்கு அன்னை என்றும் துணை நிற்பாள் என்றும் அவ்வாறு துதிக்கும் பக்தனுக்கு யாரேனும் இடர்கள் செய்வாராயின் அவர் உடலை வெட்டி வாராகி அன்னை பூதங்களுக்கும் பிசாசுகளுக்கும் பறவைகளுக்கும் விருந்து படைப்பாள்.
விளக்கம் வாராகி என்னும் பஞ்சமியை தொழுத அன்பர்கள் பகைவரை ஓடவிட்டு தன் கையில் இருக்கும் உலக்கை கொண்டு அடித்து உதிரத்தை குடித்தும் தன் நெஞ்சில் பூசியும் தன் ஆவேசத்தை தீர்த்து கொள்பவள் இந்த வாராகி.
விளக்கம் கள்ளமில்லா மனதோடு வாராகியை துதிப்பவரை அன்னை குழந்தையாக தூக்கி கொஞ்சி மகிழ்பவளாம் மனிதனை எத்துணை பாவம் செய்யினும் அதனை மன்னித்து தன் பக்தனாய் ஏற்று அந்த பாவத்தை ஒரு நொடியில் தீர்த்து நலமுற செய்பவளாம் அன்னை.
விளக்கம் வாராகி அடிபணியும் பக்தனுக்கு யாரேனும் ஏவல் பில்லி சூனியம் செய்யின் அன்னை கட்டுகடங்கா கோபத்திற்கு ஆளாக்கப்படுவாள்.
ஆக்ரோஷமாய் எழுந்து வந்து தன் பக் தனுக்கு தீங்கு செய்தவர் உடலை தன் வீரவாளுக்கு அவள் இரையாக்கி விடுவாள் என்பது இப்பாடலின் கூற்று.
விளக்கம் இந்த உலகத்தில் வாராகி பக்தன் எதிலும் தோல்வி பெறுவது கடினம் அவளுடைய உலக்கை கலப்பை யானது பக்தனை எதிரி தாக்கும் அந்த நொடியில் அவளது கரம் கழுத்தை பிடித்து வேறு அண்டத்திற்கு அவன் உடலை தூக்கி எறிந்து நம் பக்தனை காப்பவள் இந்த வாராகி.
விளக்கம் இந்த உலகில் வாழ்வை வெறுத்தவர்களுக்கு அற்புத கனி இந்த வாராகி தன்னை இந்த உலகத்தில் தூற்றியவர்கள் எல்லாம் ஆச்சரியமாய் பார்க்கும் அளவிற்கு தன் பக்தனை மாற்றுவாள்.
இந்த போன்கள் இம்மாத இறுதியில் பார்சிலோனாவில் நடைபெறும் டெக்னாலஜி கண்காட்சியில் அறிமுகம் செய்யப்படவுள்ளதாக நோக்கியா நிறுவன அதிகாரிகள் தெரிவித்துள்ளனர்.
விஷுக்கு எதற்கு தேவையில்லாமல் சென்னையின் மக்கள்தொகையில் தமிழர்கள் தவிர்த்து மற்ற மாநிலத்தவர்கள் எவ்வளவு பேர் இருக்கிறார்கள் என்கிற புள்ளிவிவரம் இருக்கற பிரச்சனை போறாதா கன்னடியர்கள் குறைவாக இருக்கிறார்கள் என்கிற கவலை வேறு ?
எண்பதுகளில் சாலையின் ஒரத்தில் பழைய புத்தகங்கள் விற்பவர்கள் முன் கொஞ்ச நேரம் தலை சொறிந்து நின்றால் ஒரங்கட்டி மருதம் குஜிலி மோகினி பருவம் போன்ற மட்டமான மூன்றாம் தர பிரிண்ட்களும் பழைய டெபோனர் பத்திரிக்கைகளும் கிடைக்கும்.
யு போர்ன் மாதிரியான தளங்களை கொஞ்சம் அலசினால் தெரியும் எந்தளவிற்கு ஜப்பானியர்கள் பலான மேட்டர்களுக்காக சுற்றிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று.
பண வீக்கம் உயர்ந்து வரும் இக்காலக்கட்டங்களில் உணவுப்பொருள் விலையுயர்வு என்பதை கட்டுப்படுத்தாவிட்டால் உணவுக்காக இந்தியாவிலும் பெரும் போராட்டங்கள் வெடிக்கும் நிலை கூடிய விரைவில் வரும்.
ஆர்.எஸ்.எஸ் வகையறா வகையறா அதற்காக தியேட்டரை முற்றுகையிடுதல் போஸ்டர் தீயிடல் நாயகி இயக்குநர் வீட்டில் கல்லெறிதல் துவங்கி எல்லா வன்முறை செயல்களையும் கலாச்சாரதை நிறுவதற்காக என்கிற பெயரில் செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.
நிறைய பேர் செல்லியது போல இந்த டைம்ஸ் ஆப் இந்தியா இந்த மாதிரி செய்திகளாக தேடி வெளியிட்டு கலாச்சார சீரழிவைஅவர்கள் பாணியில் கலாச்சார மாற்றத்தை ஏற்படுத்தி அதன் மூலம் நுகர்வு கலாச்சாரத்தை ஏற்ப்படுத்த துடிக்கின்றன.
என்னிடம் அடைக்கலம் தேடி வந்தவர் நிவாரணம் பெறவில்லை என்பது சென்றகாலம் நிகழ்காலம் எதிர்காலம் ஆகிய முக்காலங்களிலும் நடக்காத விஷயம்.
அன்பும் ஆதரவும் ஆடலும் பாடலும் காவியமும் ஓவியமும் அணிமணியும் அலங்காரமும் உத்தியானவனமும் ஒய்யார ஓடமுமே வாழ்க்கை என்று எண்ணும் படியாக நாட்கள் சென்று கொண்டிருந்தன.
தந்தையும் தாய்மார்களும் அண்ணனும் தம்பியும் அமைச்சர்களும் ஆசிரியர்களும் தாதிமார்களும் தோழிமார்களும் இளைய பிராட்டியைத் தங்கள் கண்ணின் கருமணியாகப் பாவித்து நடத்திவந்தார்கள்.
இன்னதென்று சொல்ல முடியாத ஒரு பெரும் விபத்து சோழர் குலத்துக்கு ஏற்படப் போவதாக சோதிடர்களும் நிமித்தக்காரர்களும் மர்மமாகச் சொல்லி வந்தார்கள்.
வைர நெஞ்சு படைத்த வீரர்கள் வழி வழியாக வந்த குலத்தில் பிறந்த குந்தவை இவ்வளவையும் வீரத்துடன் சமாளிக்கக் கூடிய மனோதைரியம் பெற்றிருந்தாள்.
குலத்துக்கும் இராஜ்யத்துக்கும் ஏற்பட்டிருந்த எல்லா அபாயங்களையும் தன் கூரிய மதியின் துணையினால் போக்கிவிடலாம் என்ற திடமான நம்பிக்கை அவளுக்கு இருந்தது.
ஆனால் என்ன துரதிருஷ்டம் அதே சமயத்தில் ஒரு கருவண்டு அந்த மலருக்குள் குடிபுகுந்து தன் விஷக் கொடுக்கினால் அதன் மெல்லிய இதழ்களைக் கொட்டத் தொடங்கியது அம்மம்மா என்ன வேதனை அந்த வாணர்குல வீரன் ஒரு வேளை சிறைப்பட்டிருக்கலாம் என்ற எண்ணம் எவ்வளவு வேதனையை அளித்தது?
பெற்றவர்கள் உற்றார்கள் உடன் பிறந்தவர்கள் உயிருக்குயிரான தோழிகள் எவ்வளவோ பேர் இருக்க எவனோ வழியோடு போகிறவனைப் பற்றி அகஸ்மாத்தாக இரண்டு மூன்று தடவை சந்தித்தவனைப் பற்றி ஏன் இந்த இருதயம் இப்படித் துடிதுடிக்க வேண்டும்?
மீனமேஷம் பாராமல் சகுனமும் சகுனத்தடையும் பாராமல் விசாரிக்க வேண்டியதை உடனே விசாரித்து செய்ய வேண்டியதை உடனே செய்ய வேண்டும்... ஆகவே அன்று பிற்பகலிலேயே இளைய பிராட்டி சின்னப் பழுவேட்டரையரின் மாளிகைக்கு வருவதாகச் சொல்லி அனுப்பிவிட்டுச் சென்றாள்.
அங்கே சின்னப் பழுவேட்டரையர் காத்திருந்து இளைய பிராட்டியை வரவேற்று மண்டபத்தில் தீட்டியிருந்த சித்திரங ்களை விளக்கிக் கூற முற்பட்டார்.குந்தவையும் பார்த்துக்கொண்டும் கேட்டுக் கொண்டும் வந்தாள்.
கடைசிச் சித்திரத்தண்டை வந்து நின்றதும் குந்தவை காலந்தககண்டரை ஏறிட்டுப் பார்த்து ஐயா பழுவேட்டரையர்கள் பரம்பரையாகச் சோழ குலத்துக்கு ஒப்பற்ற சேவை புரிந்து வந்திருக்கிறார்கள் என்றாள்.
அம்மணி இத்தகைய கொடிய வார்த்தைகளைச் சொல்வதைக்காட்டிலும் பழுக்கக் காய்ச்சிய ஈயத்தை என் காதில் தாங்கள் ஊற்றலாம் தேவி இவ்வளவு மறக்கருணை காட்டும்படி அடியேன் என்ன தவறு செய்தேன்?
அந்த இன்னொருவன் மூலிகைக்காக உண்மையில் பிரயாணம் புறப்படவில்லையென்றும் இலங்கையில் யாருக்கோ கடிதம் கொண்டு சென்றதாகவும் இவன் ஒப்புக் கொண்டான்... இவன் பெரிய மூடன் ஏதாவது உளறியிருப்பான்.
வந்தியத்தேவன் என்னும் பெயருடைய அவ்வாலிபன் உண்மையில் ஓர் ஒற்றன்தான்... இளவரசி அவன் சக்கரவர்த்திக்கும் இளவரசரிடமிருந்து ஓலை கொண்டு வந்தான் அதனால் என்ன?
அம்மணி என்னுடைய ஆட்கள் மந்திரவாதிகள் அல்ல ஒற்றனைக் கண்டுபிடித்துக் கேட்டுத்தானே முத்திரை மோதிரம் எப்படி அவனிடம் வந்தது என்று தெரிந்து கொள்ள முடியும்?
இந்த முட்டாள்கள் அவனை விட்டுவிட்டு வைத்தியர் மகனைப் பிடித்துக்கொண்டு வந்திருக்கிறார்கள்... ஐயா ஒற்றன் எப்படியாவது போகட்டும்.
ஒற்றன் ஒளித்திருப்பதற்கும் தப்பிப் படகிலேறிச் செல்வதற்கும் இவன் உதவி செய்திருக்கிறான்... அந்தப் பொறுப்பை நான் ஏற்றுக் கொள்ளச் சித்தமாயில்லை.
அதனால் வரும் லாப நஷ்டங்களுக்குப் பொறுப்புத் தங்களது... இவ்வாறு சொல்லிக் காலாந்தககண்டர் ஒரு பெரிய சாவியை எடுத்துக் கொடுத்தார்.
குந்தவை பொங்கி வந்த தன் ஆத்திரத்தை அடக்கிக்கொண்டு ஆகட்டும் ஐயா லாப நஷ்டங்களுக்குப் பொறுப்பு நானே ஏற்றுக் கொள்கிறேன் என்று சாவியைப் பெற்றுக் கொண்டாள்.
இந்தச் சோழ சாம்ராஜ்யத்துக்கு ஏதாவது பெருந்தீங்கு நேர்ந்தால் அது இரண்டு பெண்களினால்தான் வந்ததாகும் என்றார் தஞ்சைக் கோட்டைத் தலைவர்.
உள்ளே அழைத்துச் சென்று பொன்னைக் காய்ச்சும் அக்கினி குண்டம் நாணயவார்ப்படம் செய்யும் அச்சுக்கள் அச்சிட்ட நாணயங்கள் முதலியவற்றைக் காட்டினார்.
நம் தனாதிகாரி பழுவேட்டரையர் இம்மாதிரி கண்ணைப் பறிக்கும் தங்க நாணயங்களை வார்ப்படம் செய்ய ஏற்பாடு பண்ணிவிட்டார் என்று குந்தவை சொன்னாள்.
நீ ஒன்றுமே தெரியாத பெண்ணடி இம்மாதிரி பொன்னை நாணயங்களாகச் செய்துவிட்டால் இவ்வளவு பொன் என்று நிறுத்துப் பாராமலே மதிப்பிடச் சௌகரியம்.
வர்த்தகர்கள் வௌிநாட்டாரோடு வியாபாரம் செய்வதில் பண்டத்துக்குப் பண்டம் மாற்றிக்கொண்டு கஷ்டப்பட வேண்டியதில்லை.பொன் நாணயங்களைக் கொடுத்துப் பொருள்களை வாங்கலாம் பொன் நாணயங்களைப் பெற்றுக் கொண்டு பண்டங்களை விற்கலாம்.
கேள் என்று கூறிக் குந்தவை தேவி குரலைத் தாழ்த்திக்கொண்டு சொன்னாள் சக்கரவர்த்திக்கும் சக்கரவர்த்தியின் குடும்பத்துக்கும் எதிராகச் சதி செய்பவர்களுக்கு இந்த நாணயங்களினால் அதிக சௌகரியம்.
இந்தப் புலிகள் அப்படிச் செய்யமாட்டா சொல்வதற்கில்லை.இந்தப் புலிகள் எத்தனையோ இராஜாங்கத் துரோகிகளைச் சாப்பிட்டிருக்கின்றன.
சின்னப் பழுவேட்டரையர் இன்றைக்கு என்னுடன் பேசியதை நீ கேட்டிருந்தால்... நன்றாயிருக்கிறது அக்கா தங்களைப் பிடித்துச் சிறையிலடைக்கும் வல்லமையுள்ளவர்கள் ஈரேழு பதினாலு உலகத்திலும் இல்லை.
அங்கே புலிகளின் பயங்கர உறுமல் ரோமம் சிலிர்க்கச் செய்தது என்றால் இங்கே நாலுபுறத்திலும் எழுந்த தீனமான சோகமயமான மனிதக் குரல்கள் உள்ளம் பதறி உடல் நடுங்கச் செய்தன.
ஆனால் இராஜாங்கத்துக்கு எதிராகச் சதி செய்தவர்கள் வௌிநாட்டு ஒற்றர்கள் ஒற்றர்களுக்கு உதவியவர்கள் இவர்களைத்தான் இங்கே போடுவார்கள்.
அவர்களிடமிருந்து தெரியவேண்டிய உண்மை தெரிந்து விட்டால் வௌியே விட்டுவிடுவார்கள் ஆனால் சிலரிடமிருந்து உண்மை ஒன்றும் தெரிவதில்லை.
இதற்குள்ளாக பொன்னார் மேனியனே பாட்டு மிகச் சமீபத்தில் கேட்கத் தொடங்கியிருந்தது.அந்த அறையில் சென்று தீவர்த்தியைத் தூக்கிப் பிடித்தபோது அங்கே ஒரு சிறுபிள்ளை இருப்பது தெரிந்தது.ஏற்கெனவே நமக்குத் தெரிந்த பிள்ளைதான் அவன் சேந்தன் அமுதன்.
அது பொன்னார் மேனியன் திருஉருவத்தை எனக்கு நினைவூட்டியது... அதிர்ஷ்டசாலி நீ பொன்னைப் பார்த்தால் பலருக்குப் பலவித ஆசைகள் உண்டாகின்றன.
வந்தியத்தேவனைக் கோட்டைவாசலில் தான் சந்தித்ததிலிருந்து பழுவூர் ஆட்கள் தன்னை ஆற்றங்கரையில் பார்த்துப் பிடித்துக் கொண்டது வரையில் சொன்னான்.
இன்னும் சிலரைப் பார்த்தால் அவர்களைக் கொன்றுவிடலாம் என்று தோன்றுகிறது.இன்றைக்கு ஒரு மனிதனை என னோடு கொஞ்சநேரம் அடைத்து வைத்திருந்தார்கள்.
அதனாலேதான் அவன் பேரில் எனக்கு அவ்வளவு கோபம் வந்தது.ஆனாலும் அவன் ஒரு நல்ல சமாசாரம் சொன்ன படியால் போனால் போகிறதென்று விட்டுவிட்டேன்.
இதைத் தெரிந்து கொள்ளத்தானே அவர்கள் இந்தப் பாதாளச் சிறைக்குள்ளே வந்தது ஆம் அம்மணி என் நண்பன் தப்பித்துக்கொண்டு போய்விட்டான்.
இருளடைந்த அந்தப் பாதாளச் சிறையில் சேந்தன் அமுதனுடைய பாட்டு எவ்வளவு விசித்திரமாயிருந்ததோ அப்படி அவர்களுடைய சிரிப்பும் அபூர்வமாக ஒலித்தது.
அவன் என்னிடம் தினம் நூறு தடவை நீ எனக்கு ஒரு பாட்டுச் சொல்லிக் கொடு சொல்லிக் கொடுத்தால் பாண்டிய குலத்து மணிமகுடத்தையும் மாலையையும் இலங்கையில் எங்கே ஒளித்து வைத்திருக்கிறேன் என்று தெரிவிக்கிறேன் என்பதாகச் சொல்லிக் கொண்டிருக்கிறான்.
அரை நாழிகை நேரத்துக்கெல்லாம் சில சேவகர்கள் வந்து சேந்தன் அமுதனைப் பாதாளச் சிறையிலிருந்து விடுதலை செய்து தஞ்சைக் கோட்டை வாசலில் கொண்டுபோய் விட்டார்கள்.
அந்தக் குளிர்ந்த வேளையில் பக்கத்தில் தாதிப் பெண் நின்று மயில் விசிறியால் விசிறிக் கொண்டிருந்தும் அவளுடைய பளிங்கு நெற்றியில் முத்து முத்தாக வியர்வை துளித்திருந்தது.
இதைக் கொண்டு வரும் வீர இளைஞர் சம்புவரையர் குமாரரைத் தாங்கள் பூரணமாக நம்பி அவரிடம் எந்தச் செய்தியும் சொல்லி அனுப்பலாம் இங்ஙனம் துரதிர்ஷ்டத்துடன் கூட ் பிறந்த அபாக்கியவதி நந்தினி.
உண்மையிலேயே தயங்கித் தயங்கி யோசித்து யோசித்து மேற்கூறிய நிருபத்தை எழுதிய பிறகு விசிறிக் கொண்டிருந்த தாதிப் பெண்ணைப் பார்த்து போடி போய்க் கடம்பூர் இளவரசரை உடனே அழைத்து வா என்றாள் நந்தினி.
கந்தன்மாறனின் கண்கள் நந்தினியை ஏறிட்டுப் பார்ப்பதற்குக் கூசின.எங்கேயோ தோட்டத்தைப் பார்த்த வண்ணம் கந்தன்மாறன் நின்றான்.
நந்தினி தொடர்ந்து குந்தவை தேவியைப் பார்த்த கண்களினால் என்னைப் பார்க்க முடியாமலிருப்பதில் வியப்பில்லை என்று கூறிப் புன்னகை புரிந்தாள்.
நான் வருந்தி வேண்டிக் கொண்டால் உட்காரக்கூடமாட்டீர்கள் கந்தன்மாறன் உடனே எதிரிலிருந்த மேடையில் உட்கார்ந்து தாங்கள் பணித்தால் பிரம்மலோகம் சென்று பிரம்மாவின் தலையைக் கொய்து கொண்டு வருவேன் என்றான்.
கந்தன் மாறனைப் பாராமல் வேறு பக்கம் பார்த்துக் கொண்டு பரமசிவன் கொய்தது போகப் பிரம்மாவுக்கு மிச்சம் நாலு தலைகள் இருக்கின்றன.