sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்த துறைமுகம் சேதமடைந்தால் அழிக்கப்பட்டால் அல்லது தடுக்கப்பட்டால் ஏற்படும் பேரழிவு ஒன்று பற்றி ஐ.நா அதிகாரிகள் எச்சரித்துள்ளனர்.
எனினும் கிளர்ச்சியாளர்களின் ஸ்னைப்பர் துப்பாக்கிதாரிகள் நிலைகொண்டிருக்கும் நகரின் மையப்பகுதியை நோக்கி அந்தப் படை முன்னேறவில்லை.
இந்நிலையில் அரபு கூட்டுப்படைக்கு ஆயுத மற்றும் மூலோபாய உதவிகளை வழங்கும் அமெரிக்கா மற்றும் பிரிட்டன் பிரான்ஸ் நாடுகள் யெமனில் அமைதிப் பேச்சுவார்த்தை ஒன்றுக்கு அழைப்பு விடுத்ததை அடுத்தே இந்த நகரில் மீண்டும் மோதல் வெடித்துள்ளது.
விமானநிலையத்தை சுற்றிய பகுதிகள் நகரின் கிழக்குப் பகுதி மற்றும் மேற்கில் பல்கலைக்கழகத்திற்கு அருகில் மோதல் தீவிரம் அடைந்திருப்பதாக உதவிப் பணியாளர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
கோலமாவு கோகிலா சிவகார்த்திகேயன் அனிருத் லைகா சிவகார்த்திகேயன் நயன்தாரா நயன்தாரா அனிருத் சிவகார்த்திகேயன் நயன்தாராவுக்காக கல்யாண வயசு வரிகளை எழுதிய சிவகார்த்திகேயன்
நாணயம் அச்சு பணம் உருவாக்க சார்பில் மக்கள் மக்கள் மட்டுமே அதை செய்ய முடியும் இது ஒரு இலவச மக்கள் ஒரு மாற்றமுடியாத இறைமை இருக்கிறது... பின் ஒரு அடிமை மக்கள் ஏன்?
அதனால் கட்டட மற்றும் ஊழல் அரசியல்வாதிகள் ஒரு புரட்சிகர மக்கள் நீதிமன்றம் விரைவில் முன் ஒரு துப்பாக்கி சுடும் முடிவுக்கு தான்.
மிதிவெடி விபத்தில் சிக்கிய வவுனியா இளைஞனும் உயிரிழப்புமனைவி தற்கொலை முயற்சி பிரிட்டனில் பிரதமர் தெரசா மேயுக்கு எதிராக பாராளுமன்றத்தில் நம்பிக்கையில்லா தீர்மானம் மீது இன்று வாக்கெடுப்பு முல்லைத்தீவு மாங்குளம் பகுதியில் மிதிவெடி அகற்றும் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டிருந்த போது மிதிவெடி வெடித்து காயமடைந்து சிகிச்சை பெற்று வந்த மற்றொருவரும் நேற்று உயிரிழந்துள்ளார்.
பெரும் முயற்சியினாலும் பொறுமையை காத்தும் நம்பிக்கையுடனும் தேர்தலில் போட்டியிட்டு வெற்றி பெற்ற பதுளை மாவட்ட தமிழ் பிரதிநிதிகளுக்கும் மலையக மண்ணிலிருந்து பாராளுமன்றம் செல்லும் சகல பிரதிநிதிகளும் சமூக மேம்பாட்டிற்காக உழைப்பதற்கும் மலையகத்தின் சிறந்த ஆளுமைமிக்க தலைவர்கள் என வரலாற்றில் தடம்பதிக்க மலையக மக்களது ஆசிர்வாதத்தையும் அங்கீகாரத்தையும் அவர்கள் பெற்றுள்ளதாக ஐயமின்றி குறிப்பிடலாம்.
இவ்வாறாக சர்வசன வாக்குரிமை வழங்கப்படுதலை எதிர்த்து டொனமூர் ஆணைக்குழுவினருடன் வாதாடியவர்கள் ஒரு பக்கமிருக்க இந்திய வம்சாவளியினருக்கு வாக்குரிமை வழங்கக் கூடாதெனவும் அவர்கள் பிரயாணப் பறவைகள் என்றும் இந்த நாட்டில் நிரந்தரமாக தங்குபவர்கள் அல்ல எனவும் வாதிட்டுள்ளனர்.
பதுளையில் இந்திய சமூகத்தை சேர்ந்தவருக்கு எதிராக கரைநாட்டு சிங்களவருக்கும் நுவரெலியாவில் இந்தியருக்கு எதிராக சிங்கள அபேட்சகருக்கும் பண்டாரவளையில் போட்டியிட்ட தோட்டத் துரைக்கு எதிராக சிங்களவருக்கும் வாக்களித்ததாக கூறப்படுகிறது.
அரசியல் களத்தில் இன அடிப்படையில் தீர்மானங்களை மேற்கொள்ளும் போக்கு மிகவும் பின்னர் வளர்ந்த அளவிற்கு ஆதிக்கம் செலுத்தியிருக்கவில்லை.
இந்திய வம்சாவளியினர் தமது பிரதிநிதிகளை தேர்ந்தெடுத்தனர் பதுளை மாவட்டத்திலிருந்து இரண்டு தமிழ் பிரதிநிதிகள் தெரிவானார்கள்.
சோல்பரி அசியல் திட்டம் பிரதம மந்திரியின் பரிந்துரையில் மகாதேசாதிபதியால் வழங்கப்பட்ட இந்நியமனத்தைப் பெறுபவர்களது முதலாவது பொறுப்பு தன்னை நியமித்தவருக்கு செல்லப் பிள்ளையாகவும் அரசாங்கத்திற்கு ஆதரவானவராகவும் இருத்தலாகும்.
ஐக்கிய தேசிய கட்சியுடன் இணைந்து இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரஸ் சார்பில் போட்டியிட்ட முருகன் சச்சிதானந்தனும் வடிவேல் சுரேஷும் வெற்றிபெற்றதுடன் சிறிது காலத்தில் பொதுஜன ஐக்கிய முன்னணி அரசாங்கத்தில் பிரதி அமைச்சர்களாக பொறுப்பேற்றமை பதுளை மாவட்ட தமிழ் பேசும் மக்களுக்கு கிடைத்த ஓர் உயரிய வாய்ப்பாக கருதப்பட்டது.
சச்சிதானந்தன் வடிவேல் சுரேஷ் ஆகியோரும் ஐக்கிய தேசிய கட்சி வேட்பாளர் கே.வேலாயுதமும் மலையக மக்கள் முன்னணி சார்பில் போட்டியிட்ட அ.அரவிந்தகுமாரும் மக்கள் விடுதலை முன்னணியில் ஊவா மாகாண சபை உறுப்பினரான பொ.பூமிநாதனும் வெற்றிபெற முடியாது போயிற்று.
மக்கள் போட்டியிட்ட அபேட்சகர்களுக்கு நல்லதோர் பாடம் கற்பிக்கப்பட்டதாகவும் அவர்களிடையே காணப்பட்ட ஐக்கியமின்மையே தோல்விக்கு காரணம் என்றும் தமிழ் மக்களுக்கு எதிர்பார்த்த சேவைகளை அவர்கள் செய்யவில்லை என்றும் பெரும்பான்மை இன பிரதிநிதிகள் மூலம் தமது பிரச்சினைகளை தீர்த்துக்கொள்வது இலகுவானது என வாதிட்டனர்.
அவ்வாறாயின் எதிர்காலத்தில் அதனை எவ்வாறு நிலைநிறுத்துவது என்ற பல்வேறு வினாக்கள் முன்வைக்கப்பட்டு கருத்து மோதலுக்கு இடம் வழங்கப்பட்டது.
தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் நடத்தப்படும் அரசியல் கருத்துக்களம் போன்ற நிகழ்ச்சிகளுக்கு நிகரானதாகவும் மிகவும் வினைத்திறனானதாகவும் அமைந்ததாக குறிப்பிடப்பட்டது.
வாக்குரிமையை பயன்படுத்த பெரியதோர் கல்வித் தகைமை அவசியமில்லை என்றும் படிக்காத பாமர மக்களுக்கு உள்ள பொது அறிவு சமூக அனுபவம் போதுமானதென வாதிட்டனர்.
பிறிதொரு சந்தர்ப்பத்தில் பதுளை மாவட்ட தமிழ் பிரதிநிதித்துவம் என்ற தலைப்பில் புத்திஜீவிகளது கலந்துரையாடல் ஒன்று ஒர் அரச சார்பற்ற நிறுவனத்தால் பதுளை சரஸ்வதி மத்திய கல்லூரியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.
பெரும்பான்மை இன பாராளுமன்ற பிரதிநிதிகளை ஆதரித்து அவர்கள் மூலம் அரசாங்கம் ஒன்றிடமிருந்து மக்கள் பெறவேண்டிய சேவைகளை பெரும்பான்மை இன மக்களுக்கு சமமான வகையில் பெற்றுக்கொள்வது சாத்தியமா?
மக்கள் பிரதிநிதிகளாக கடந்தகாலத்தில் பணியாற்றியவர்களும் எதிர்காலத்தில் சேவையாற்ற ஆர்வங்கொண்டோரும் இங்கு பேசப்பட்ட விடயங்கள் முன்வைக்கப்பட்ட தரவுகள் ஆலோசனைகள் கருத்துகள் என்பனவற்றை ஏதோவொரு வழியில் தெரிந்து கொண்டனர்.
மூத்த தொழிற்சங்கவாதியும் ஐக்கிய தேசிய கட்சியின் சிரேஷ்ட உறுப்பினரும் இரண்டு தடவைகள் இலங்கை பாராளுமன்ற பிரதிநிதியாக பணியாற்றிய கே.வேலாயுதம் ஐக்கிய தேசியக் கட்சியின் தேசிய பட்டியலில் இடம்பெற்றிருந்த போதிலும் அவருக்கு சந்தர்ப்பம் வழங்கப்படவில்லை.
வேலாயுதம் தேசிய பட்டியலில் உள்வாங்கப்பட்டிருப்பின் பதுளை மாவட்ட தமிழ் மக்களுக்கு அது இரட்டிப்பு வரப்பிரசாதமாக அமைந்திருக்கும்.
ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திர முன்னணி சார்பில் அக்கட்சியின் நேரடி வேட்பாளர் வடிவேல் சுரேஷும் இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரஸின் வேட்பாளர்களும் போட்டியிட்டனர்.
அரசியல் சிந்தனையாளர் தோமஸ் ஹொப்ஸ் இயற்கை சமூகத்தில் அர சற்ற நிலையில் மனிதன் வாழ்ந்த போது ஒருவனுக்கு ஒருவன் எதிரி மனிதன் சுயநலமிக்கவனாகவும் குறுகிய ஆயுட்காலம் கொண்ட வனாயும் கொண்டவனாயும் இருந்தான் என்று கூறி யுள்ளார்.
முன்னெப்போதும் இல்லாதவாறு ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திர முன்னணி பதுளை மாவட்டத்தில் ஆறு ஆசனங்களை பெற்றபோதும் சிறுபான்மை சமூகத்தவர் எவரும் தெரிவாகவில்லை.
நுவரெலியா மாவட்ட தமிழ் மக்களைப் போல் பதுளை மாவட்ட வாக்காளர்கள் புத்திசாலித்தனமாக தமது பிரதிநிதிகளை தெரிவுசெய்யும் ஒரு செயன்முறைக்கு வரவில்லை.
தமிழ் பேசும் மக்களில் ஒரு பகுதியினர் தமிழ் வேட்பாளர்களுக்கு வாக்களிக்காமல் பெரும்பான்மை இன வேட்பாளர்களுக்கு மாத்திரம் தமது வாக்கை வழங்கினர்.
வெற்றி பெற்ற இரண்டு வேட்பாளர்களின் ஐக்கியம் தேசிய பட்டியல் மூலம் கே.வேலாயுதத்திற்கு ஆசனம் வழங்க முன்வந்தமை சிறுபான்மை மக்களையும் இணைத்து செயற்படும் ஹரீன் பெர்னாண்டோவின் தலைமைத்துவம் பதுளை மாவட்ட தமிழ் பிரதிநிதித் துவத்திற்கு சாதாகமான சூழ்நிலையை ஏற் படுத்தியது.
பல்வேறு அந்தஸ்தையும் அதிகாரத்தையும் கொண்ட நாட்டின் உயர் அரச நிறுவனமான இலங்கை ஜனநாயக குடியரசு அரசியல் திட்டத்தின் கீழான பாராளுமன்றத்திற்கு செல் லும் பதுளை மாவட்ட பிரதிநிதிகளால் கடந்த கால இடைவெளி நிரப்பப்படும் வகையிலான சேவைகள் நடைபெறவேண்டும்.
வருமானம் குறைந்தவர்களை அதிகளவில் கொண்ட மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாகவுள்ள பதுளை மாவட்ட மக்களது எதிர்பார்க்கைகளை இய லுமான வரையில் நிறைவேற்றுவர் என்ற உயரிய நம்பிக்கை பதுளை வாழ் மக்களிடம் நிறைந்தே காணப்படுகிறது.
பதுளை மாவட்ட தமிழ் பிரதிநிதித்துவம் என்ற இலக்கை அடைந்த மக்களுக்கான இலக்குகள் இனங்காணப்பட்டு அவற்றை அவர்கள் அடைய பிரதிநிதித்துவம் பெற்ற வர்கள் சேவையாற்ற வேண்டும்.
அவர்கள் தமது சேவைகளை தனித்து தமிழ் மக்களுக்கு மாத்திரம் செய்யவேண்டுமென்ற குறுகிய அரசியல் சிந்தனையில் செயற்படுவது பொரு த்தமானதா என சீர்தூக்கிப் பார்த்தல் வேண் டும்.
ஏனைய சமூகத்தவர்களது ஆதரவையும் பெற்றுக்கொள்ளவும் அவர்களது பிரதிநிதி களது ஒத்துழைப்புடனும் மற்றய சிறுபான்மை மக்களது பிரச்சினையிலும் பங்குகொள்ளும் பிரதிநிதிகளாக செயற்படுவதே நாகரிகமான அரசியலின் அடையாளமாகும்.
பதுளை மாவ ட்டம் இந்த நாட்டில் நல்லாட்சிக்கு ஆரம்ப படியை எடுத்துக் கொடுத்த மாவட்டமாக அமைந்தது போல் இன ஒற்றுமைக்கும் இணக் கப்பாடான அரசியலுக்கும் முன்மாதிரியான மாவட்டமாக அமைதல் வேண்டும்.
நம்பகத்தன்மை குறித்து கடந்தமுறை அவர் கூறிய பொருந்தாக் காரணத்தை அது எவ்வாறு பொருந்தாமல் இருக்கிறது என்பதை தெளிவாக விளக்கியிருந்தும் அதற்கு பதிலேதும் கூறாத நிலையில் மீண்டும் அதே காரணத்தைக் கூறி பதில் கூறும் கடமையை தட்டிக் கழித்திருக்கிறார்.
காரணம் அவ்வாறு செய்தால் தன்னுடைய நிலையை தக்கவைத்துக் கொள்ள முடியாமல் தடுமாறி அம்பலப்பட நேரலாம் என்பதை அவர் உணர்ந்திருக்கிறார்.
கடவுளுக்கான வரைவிலக்கணம் குறித்தும் சட்டப் போதாமை குறித்தும் தர்க்க ரீதியான கடவுள் இருப்பு குறித்தும் செங்கொடி தளத்தில் என்னுடன் விவாதத்தில் ஈடுபட்டார்.
பின்னூட்டத்தில் முழுமையாக விவாதிக்க முடியாது என்பதை உணர்ந்த அவர் அதன் பிறகும்கூட வேறுசில தளங்களில் சென்று பின்னூட்ட விவாதங்களில் ஈடுபட்டிருக்கிறார் அல்லது ஈடுபட ஆர்வம் தெரிவித்திருக்கிறார்.
சரி பின்னூட்டங்களில் முழுமையாக விவாதிக்க முடியாது என உணர்ந்ததன் பின்னர் அவருடைய தளத்தில் பல இடுகைகளை இதுவரை இட்டுள்ளார் அதில் கடவுளின் இருப்பு குறித்த இடுகைகளும் அடங்கும்.
நான் செங்கொடி என்பதை வெளிப்படுத்தி அவருக்கு பதிலளித்த பிறகு தான் விவாதத்தை தவிர்ப்பதற்காக மடக்கி மடக்கி பொருந்தாத விளக்கங்களை அளித்துக் கொண்டிருந்தார்.
தன்னுடைய கருத்தைத்தான் பிறரும் கொண்டிருக்க வேண்டும் என யாரும் வற்புறுத்த முடியாது அதேநேரம் பொதுவிலிருக்கும் ஒரு கருத்தை யாரும் விமர்சனம் செய்யலாம்.
குலாம் பதில் கூறும் கடமையிலிருந்து நழுவி விடுவதற்கு எல்லா முயற்சிகளையும் செய்கிறார் என்பதால் விமர்சனம் செய்யும் உரிமையும் அவரிடமிருந்து நழுவி விடுகிறது.
காரணம் மதத்தில் அறிவியல் என்று இறுபூறெய்தாத தன்மைவெகுசில பதிவுகள் அவ்வாறு இருந்த போதிலும் உணர்ச்சி வயப்படாமல் அறிவுவயப்பட்டு பதில் கூறும் பாங்கு தர்க்க ரீதியாக அணுகும் முறை போன்றவற்றால் அவ்வாறு கருதினேன்.
அதனால் தான் அவர் விவாதத்திற்கு வரமறுக்கிறார் என்பது புரிந்த பிறகும் தொடர்ச்சியாக விவாதத்தில் பங்கெடுக்குமாறு அவரை வற்புறுத்தினேன்.
என்னுடைய அந்த முயற்சியில் தோல்வி தான் என்றாலும் குலாமும் ஏனையோரைப் போல நேர்மை உணர்வற்ற மதப் பரப்புரை பதிவர் தான் என்பதை அறிந்து கொண்ட வகையில் மகிழ்ச்சியே.
ஆனால் ஓர் எனும் இலக்க உருபை பயன்படுத்தியிருப்பதால் தனிப்பட்ட யாரையோ உத்தேசித்துத்தான் தன் பதிவை இட்டிருக்கிறார் என்பது புலனாகிறது.
ஆனால் அது யார் என்பதை அவர் வெளிப்படுத்தாததால் வெளிப்படுத்தினால் பதில் கூறும் கடமை வந்துவிடுமே பொதுவில் நானும் ஒருவன் என்பதாகவே அதை அணுகுகிறேன்.
தன்னுடைய பதிவின் தொடக்கத்திலேயே குலாம் இப்படி குறிப்பிட்டிருக்கிறார் கடவுள் மனித சமூகத்தோடு பிண்ணி பிணைக்கப்பட்ட ஒரு வார்த்தை மெய்தான்.
ஆனால் நம்பிக்கை சார்ந்த அந்த கற்பிதத்தை அறிவியல் இன்னும் தொடாத உயரங்களில் நின்று கொண்டோ மக்களின் அறிதல் ஐயங்களை பயன்படுத்திக் கொண்டோ சில கேள்விகளை எழுப்பிவிடுவதன் மூலம் மெய்ப்படுத்திவிட முனைகிறார்கள்.
சுருக்கமாகச் சொன்னால் கடவுள் இல்லை என்பதை உங்களால் நிரூபிக்க முடியாது என நாங்கள் நம்புகிறோம் அதுவே கடவுள் இருப்பதற்கான ஆதாரம் என்பது தான் அவர்களின் வாதமுறைமை.
அதை மதத்தின் பெயரால் செய்யப்படும் மூடநம்பிக்கைகளைப் பார்த்து தான் தோன்றியது என்பது கடவுள் இருப்பும் கடவுள் மறுப்பும் சமநிலையில் இருப்பதல்ல நிலை தாழ்ந்தது என்பதை உணர்த்தும் ஒருவித குறியீடு.
ஆனால் கடவுள் மறுப்பு என்றதும் மக்களின் மூடநம்பிக்கைகளைப் பார்த்து தோன்றியது என்பதும் அறிவியல் விளக்கமளிக்காததையும்இது குலாமின் விளக்கங்களை ஒட்டி பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கும் சொல் நாம் ஏற்கவில்லையா என்பதும் தும்பை விட்டுவிட்டு வாலைப் பிடித்த கதைதான்.
கடவுள் மறுப்பு கடவுள் இருப்பு என்பதை அறிவியலை விளங்கி வாழ்பவர்கள் அறிவியலை விலக்கி வாழ்பவர்கள் என்று பிரிவினை செய்ய இயலாது.
ஒரு பொருளின் கெடுதேதி என்பது அந்தப் பொருளில் இருக்கும் சேர்மங்கள் அவற்றின் வேதி வினைபாடுகள் வினைபுரியும் வெளித்தனிமங்கள் நொதிகளால் ஏற்படும் பயன்மாற்றம் முதலியவைகளைக் கொண்டு எந்த தன்மையில் அது மக்களுக்கு பயன்படுகிறதோ அந்த தன்மையை எவ்வளவு காலத்தில் அது இழக்கும் என்பதை அறிவியல் ரீதியாக கணிப்பது.
முன்னதாகவே கெட்டுப் போன உணவையோ பின்னாலும் இயங்கும் மின்கலத்தையோ ஆய்வுக்கு உட்படுத்தினால் ஏன் அவை கணிப்பை மீறின என்பது புலப்படும்.
ஆக வெற்று யூகங்களைக்கூட அறிவியலுக்குள் வகைப்படுத்த முடியும்.. குறிப்பிட்ட மனிதன் ஒன்றை அறிந்திருக்கிறனா இல்லையா என்பதையும் தாண்டி வாழ்வில் அறிவியலுக்கு அப்பாற்பட்டு எதுவுமில்லை.
நாற்காலியில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு மனிதன் அதைவிட்டு எழும்போது தன் கால்களை செங்கோணத்திலோ விரிகோணத்திலோ நிலத்தில் ஊன்றி எழுவதில்லை.
அமர்ந்திருக்கும் போது மனிதனின் மொத்த எடையும் பிட்டப் பகுதியிலுருந்து நாற்காலியின் நான்கு கால்களின் மையப்பகுதில் புவியீர்ப்பு நிலை கொண்டிருக்கும்.
எழும்போது எடையின் புவியீர்ப்பு மையத்தை நாற்காலியிலிருந்து பாதங்களுக்கு மாற்றும் போது புவியீர்ப்பு மையத்திற்கு வெளியிலிருந்தால் எழுவதில் சிரமம் ஏற்படும்.
இந்த அறிவியல் விளக்கம் ஒருவருக்கு தெரிந்திருந்தாலும் தெரியாவிட்டாலும் அந்த அறிவியல் விதிக்கு உட்பட்டே அவரின் செயல்கள் இருக்கும்.
இதை காரணமாக காட்டியும் மக்களின் அறிதல் குறைகளை காரணமாக காட்டியும் கடவுளின் இருப்பை மெய்பிக்க முயல்வது ஒருவழியில் கடவுள் மறுப்பை ஏற்றுக் கொள்வது தான்.
அறிவியல் மனித அனுபவத்தை ஆதாரமாகக் கொண்டது தான் என்றாலும் அது விரிவடைந்து கொண்டே இருக்கிறது புதிய உயரங்களை எட்டிக் கொண்டே இருக்கிறது.
அடுத்து அடுத்து என உயரங்களைத் தேடிக் கொண்டே இருப்பதால் நுண்ணியமாக நுழைந்து கொண்டே இருப்பதால் எப்போதும் அது தேடலிலேயே தொடரும் அதுதான் அறிவியலின் இயல்பு.
ஆனால் குறிப்பிட்ட காலத்தில் அறிவியல் இந்த இடத்திற்கு மேல் எட்டவில்லை எனவே அதற்கு மேல் இருப்பதாக எங்களால் கூறப்படும் கடவுளை ஏற்றுக் கொள் என்பது இயலாமை.
எப்படியென்றால் எதையும் மக்களுக்கு விளக்கிக்கூறி புரியவைப்பதுதான் மக்களை உயர்த்துவதற்கான வழியேயன்றி மக்களிடம் இருக்கும் அறியாமையை பயன்படுத்தி ஒருவரிடம் இருக்கும் ஆதாரமற்ற நம்பிக்கையை இன்னொருவரிடம் பதியவைப்பதல்ல.
சூரியன் கிழக்கில் உதிக்கும் என்பது பூமியில் தான் உண்மை வேறொரு சூரியக் குடும்பத்திலுள்ள கோளில் சூரியன் கிழக்கில் உதிக்கும் என்று கூற முடியுமா?
பூமியிலேயே கூட பூமி தன்னைத்தானே சுற்றிக் கொள்ளும் திசையை மாற்றிக் கொண்டால் அப்படி மாற்றிக் கொள்வதற்கும் வாய்ப்பு இருக்கிறது அப்போது சூரியன் கிழக்கில் உதிக்கும் என்பது உண்மையாக இருக்காது.
முக்காலமும் அறிந்த எல்லாவற்றையும் செய்யும் திறனுள்ளதாக இவர்களால் கூறப்படும் அல்லாவுக்கே எல்லா நேரத்திலும் இது ஒன்றே சரியானது என்று கூற முடியவில்லை எனும்போது மனிதர்களின் சிந்தனை எப்போதும் சரியாக இருக்காது என்பதை தன்னுடைய நம்பிக்கைக்கு சாதகமாக பயன்படுத்த முனைகிறார்கள் என்றால் அவர்களுக்கு என்ன பெயரிடுவது?
நடப்பு உலகில் அரசை எதிர்த்து போராடுவதும் போராடத் தூண்டுவதும் கம்யூனிஸ்டுகளின் கடமை இதையே ஆளும் வர்க்க கோணத்திலிருந்து பார்த்தால் அது அரச துரோகம்.
இங்கு எது சரியானது என்று பார்த்து அதை ஆதரிக்க வேண்டுமேயல்லாது சிந்தனை மனிதனுக்கு மனிதன் வேறுபடக் கூடியது எனவே கடவுளை நம்பு என்றால் அது எப்படி சரியாக இருக்க முடியும்?
கடவுள் இருப்பு மறுப்பு எனும் பிரச்சனையில் நம்பிக்கையாளர்களை விட மறுப்பாளர்களே சரியா தவறா எனும் கேள்விக்கு அருகில் நிற்கிறார்கள்.
அவ்வாறன்றி குலாம் உள்ளிட்டவர்கள் தாங்களும் சாதகமான நிலைப்பாட்டில் அல்ல சரியான நிலைபாட்டில் இருக்கவே விரும்புகிறோம் என்று கூறுவார்களாயின் தங்களை மீளாய்வு செய்து கொள்ளட்டும்.
மனிதன் எவ்வாறு ஐயங்களுக்கு ஆட்படாதவாறு தூலமாக இலங்குகிறானோ அது போன்று கடவுளும் தூலமாக இலங்கினால் தான் இரண்டையும் ஒப்பிட முடியும்.
கடவுள் எனும் கருத்து மனிதனுக்கு தோன்றிய காலத்தில் கடவுளுக்கு என்னென்ன தகுதிகளை மனிதன் ஏற்படுத்தியிருந்தானோ அதைவிட அதிக தகுதிகளோடு இன்று மனிதன் இருக்கிறான்.
மாறிமாறி அதிக மதிப்பை கூறிக் கொண்டிருக்கும் நிலையில் ஒரு குழந்தை இன்னொரு குழந்தையைப் பார்த்து நீ எவ்வளவு கூறினாலும் அதைவிட ஒன்று அதிகம் என்று கூறினால் என்ன நிலை வருமோ அந்த நிலை தான் கடவுளின் தகுதி.
அதாவது மனிதனின் தகுதி எவ்வளவு உயர்ந்தாலும் கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் இருப்பதாக கருதப்படும் இடைவெளி எப்போதும் குறையாது தக்கவைக்கப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது.
கடவுளின் மீது என்ன கற்பனைகளை நாங்கள் ஏற்றிவைத்தாலும் ஏற்றுக் கொள் அல்லது விலகிச் செல் மாறாக அதை விமர்சிக்கக் கூடாது என்பது தான்.
மனிதனுக்கு மனிதனே அடிமையாக இருத்தல் கூடாது எனும் போது ஆண்டவனுக்கு தான் அடிமை என அறிவித்துக் கொள்பவர்களிடமிருந்து வேறெதை எதிர்பார்க்க முடியும்?
கோடிக்கணக்கான ஆண்டுகளாய் தொடர்ந்து பயணப்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் இப்பேரண்டத்தில் ஒரு துளியைப் போன்ற சூரியக் குடும்பத்தில் அதனில் தூசைப் போன்ற பூமியில் பல லட்சம் உயிரினங்கள் தோன்றி வாழ்ந்து பூண்டற்றுப் போன பின்னில் துணுக்கைப் போன்ற மனிதர்களுடைய மனதில் மட்டும் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் கடவுள் இப்பேரண்டத்தை படைத்து பரிபாலித்துக் கொண்டு அதையும் தாண்டி வியாபித்திருக்கிறார் என்று நம்புவது எவ்வளவு பெரிய அறியாமை.
இவ்வாறு அடங்காத அறியாமையை கொண்டிருக்கும் நம்பிக்கையாளர்கள் அந்த அடங்காத அறியாமையையே முற்று முழுமை என்பது மனமுரண்டா அல்லது அதனிலும் மேலா?
அத்தேர்தலில் எந்த ஆசனமும் பெறாமல் தோல்விகண்ட பின்னர் முஸ்லிம் விடுதலை முன்னனி ஶ்ரீலங்கா சுதந்திர கட்சியோடு சங்கமிப்பதை கண்டு நொந்து வெளியேறினார்.
உலங்கு வானூர்தியில் அஷ்ரஃப் அம்பாறைக்கு பயணித்துக்கொண்டிருக்கையில் அரநாயக்கவில் வைத்து இறைவன் ஆவிபறித்துக்கொண்டான் ஒரு துப்பாக்கியின் ரவைகளினால் உன் தலைவனின் இரைச்சல் அடங்கி விட்டதற்காய் நமது எதிரி வென்றுவிட்டான் என்று நீ குழம்பி விட கூடாது உங்கள் கடிகார முட்களையும் கலண்டர் தாள்களையும் கொஞ்சம் ஒன்றே முக்கால் தசாப்தங்களுங்கு முன்னே நகர்த்துங்கள் ஆம் அங்கே இருபதாம் நூற்றா... இணைய தள சஞ்சிகைக்கு எழுத கூடிய எழுத்தாளர்கள் தேவை.
தரமான ஆக்கங்களுக்கு ஆகக்குறைந்தது ஐந்து டொலர்க... உங்கள் கடிகார முட்களையும் கலண்டர் தாள்களையும் கொஞ்சம் ஒன்றே முக்கால் தசாப்தங்களுங்கு முன்னே நகர்த்துங்கள் ஆம் அங்கே இருபதாம் நூற்றா... இணைய தள சஞ்சிகைக்கு எழுத கூடிய எழுத்தாளர்கள் தேவை.
எம்.எம்.முஸர்ரப் இன மத பேதமின்றி மக்களுக்கான சேவைக்கு தன்னை அர்ப்பணித்துச் செயற்படுகின்ற அமைச்சர் றிஷாட் பதியுதீனுக்கு எதிராக வீசப்படுகின்ற அம்புகளுக்கு மா...
என்னுடைய தேர்வு சுந்தர ராமசாயின் ரத்னாபாயின் ஆங்கிலம் என்று சுரேஷ்பிரதீப் தெரிவித்திருக்கிறார் அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
அதுபோல்தான் விக்கிலிக்ஸ் இணைய அதிபர் மீதான குற்றசாட்டு என்று எனக்கு படுகின்றது... அதிகாரவர்கம் அவர் மீது தவறான குற்றசாட்டுகளை முன் வைத்து இவர் என்ன யோக்கியம் இதை எல்லாம் சொல்ல என்பதான பொதுமக்கள் மாஸ் மனோபாவம் வர வேண்டும் என்று அதிகாரவர்கம் நினைக்கின்றது என்று நான் நினைக்கின்றேன்.
இந்தியாவில் இருக்கும் ஒரு பிரபலமான கார் கம்பெனியின் விளம்பரத்தில் ஒரு இசையமைப்பாளர் நடிக்கின்றார்... அவர் ஏஆர்ரகுமான்.. எனக்குதெரிந்து தமிழக இசையமைப்பாளர் இந்திய அளவிலான கார் விளம்பரத்தில் நடிப்பது இதுவே முதல் முறை என்று எண்ணுகின்றேன்.
விஜய்டிவி என்னை பார்த்து விட்டு போன் மற்றும் குறுஞ்செய்தியில் வாழ்த்து சொன்ன உங்கள் அத்தனை பேருக்கும் என் நெஞ்சார்ந்த நன்றிகள்.
உடனடியாக விமானத்தை ஓர் வயல் வெளி போன்ற இடத்தில தரையிறக்கி அதில் உள்ள ஆயுதங்களை எல்லாம் அந்த இடத்து மக்களை அழைத்து வருவோர் போவோர் எல்லாம் எடுத்துக்க சொல்லுவர்.
தமக்கு பயன் உள்ள போது நட்பு செய்து பயன் இல்லாத போது நீங்கிவிடும் தகுதியில்லாதவரின் நட்பைப் பெற்றாலும் என்ன பயன் இழந்தாலும் என்ன பயன்.
தமக்குப் பயனிருந்தால் நட்புக் கொண்டும் பயன் இல்லை என்றால் நட்பை விலக்கியும் வாழ்வதில் தமக்கு இணை இல்லாதவராய் இருப்பாரின் நட்பைப் பெற்றென்ன இழந்தென்ன?.
கிடைக்கும் பயனை அளந்து பார்க்கும் நண்பரும் அன்பைக் கொள்ளாமல் பெறுகின்ற பொருளைக் கொள்ளும் விலை மகளிரும் கள்வரும் ஒரு நிகரானவர்.
மு.வ உரைதனியே வீட்டில் உள்ளபோது பொருந்தியிருந்து பலர் கூடிய மன்றத்தில் பழித்து பேசுவோரின் நட்பை எவ்வளவு சிறிய அளவிலும் அணுகாமல் விட வேண்டும்.
மறைந்த முன்னாள் முதல்வர் ஜெயலலிதாவின் கொடநாடு எஸ்டேட் காவலாளி ஓம்பகதூர் கொலை வழக்கில் தேடப்பட்ட கனகராஜ் ஏற்கனவே சாலை விபத்தில் உயிரிழந்த நிலையில் மற்றொரு தேடப்பட்ட குற்றவாளியான சயான் குடும்பத்துடன் காரில் சென்ற போது அந்த காரும் பாலக்காடு அருகே விபத்தில் சிக்கியது பெரும் சந்தேகத்தை கிளப்பியுள்ளது.
அதுமட்டுமின்றி சயானின் மனைவி வினுப்பிரியா மகள் நீது ஆகியோர் சம்பவ இடத்திலேயே உயிரிழக்க படுகாயங்களுடன் சயான் உயிர்தப்பி கோவை தனியார் மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெற்று வருகின்றார்.
எனவே இதுகுறித்து மேலும் விசாரணை செய்ய கேரள தனிப்படை போலீசார் கோவை விரைந்துள்ளனர்.கோவை மருத்துவமனையில் தான் சயானி சிகிச்சை பெற்று வருகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
வணிகர்கள் சினிமா தொலைக்காட்சி என ஊடகக்காரர்கள் அனைவரும் சம்பாதிப்பதும் மாதச் சம்பளக்காரர்கள் விடுமுறை பெற்றுக்கொண்டு அத்துடன் ஊக்கத்தொகையையும் பெற்றுக்கொண்டு மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கும்தான் இன்றைக் குப் பொங்கல் பண்டிகை பயன்படுகிறது.
எவன் பொங்கலைக் கொண்டாட வேண்டுமோ அவன் குடும்பம் புதுத் துணியும் பொங்கல் பானையும் வாங்கக்கூட காசு இல்லாமல் அதையும் இலவசமாகத் தர மாட்டார்களா?
வாழ்க்கை முழுக்க மண்ணிலேயே கிடந்து வயலிலும் மேட்டிலும் மழையிலும் வெயிலிலும் அலைந்து வறுமையிலேயே செத்துமடிகிற உழவன் பொங்கலைக் கொண்டாடுகிறானா இல்லையா என்பதுபற்றிய அக்கறையோ கவலையோ யாருக்கும் இல்லை.
எனப் பல்லை இளித்துக்கொண்டு அவர்கள் பேசுகிற பண்ணி பண்ணி பண்ணி என்ற பாழ் பண்ணும் தமிழைக் கேட்டுக் கொண்டு வெட்கம் இல்லாமல் தமிழன் எனச் சொல்லி பொங்கலைக் கொண்டா டப் போகிறோம்... அதைக்கூட ஹேப்பி பொங்கல் எனச் சொல்லி வெட்கம் மானம் சூடு சொரணை இருந்தால் பொங்கல் கொண்டாடப் போகிற தமிழன் பொங்கலுக்கு ஆதாரமாக இருக்கிற உழவினைப்பற்றியோ உழவுத் தொழிலைப்பற்றியோ கொஞ்சமாவது சிந்திப்பான்.
உழவனுக்காக அமைத்த சங்கங்கள் எல்லாம் அரசியல்வாதிகள் என்கிற கூட்டுக் கொள்ளைக்காரர்களால் விலை பேசப்பட்டு சாக்கடையில் கலந்து காணாமல் போய்விட்டன.
ஏனென்றால் அவன் குரல் வெளியே கேட்க முடியாத அளவுக்கு வெற்றுக் கூச்சல்கள் அதிகம் கேட்கின்றன உழவனின் ஏரின் பின்தான் இந்த உலகம் இருப்பதாக நம் தாத்தா திருவள்ளுவர் சொன்னார்.
வாழும்போது ஒருவனுடைய தேவையையும் அதற்கான அவசியத்தையும் புரிந்துகொள்ளாத சமூகம் அவன் அழிவின் பின்தான் நரம்பு புடைக்க வாய் கிழியப் பேசும் விழா எடுக்கும் லட்சக்கணக்கான பணம் செலவு செய்து விளம்பரம் செய்யும் வாண வேடிக்கைகூட நடத்தும்.
மண்ணில் நஞ்சினை ஊற்றி நிலத் தாயின் கர்ப்பப் பையையே அழித்து நாசமாக்கிய நாசமாக்கிக் கொண்டு இருக்கும் சதிகாரர்களுக்கு எதிராகப் போராடுங்கள்.
மணலையும் அள்ளி மலடாக்கிவிட்டு விவசாயிகளுக்கு வெறும் இலவசங்களையும் நிவாரணங்களையும் தந்து ஏமாற்றும் நாசக்காரர்களுக்காகப் போராடுங்கள்.
ஆதரவின்றி தன் இன்னல்களைச் சொல்ல ஆட்கள் இன்றித் தவிக்கும் அனைத்து உழவர்களின் குரல் வகுப்பில் ஆசிரியர்கள் மாணவர்களைப் பார்த்து எதிர் காலத்தில் நீங்கள் என்னவாகப் போகிறீர்கள்?
எனக் கேட்டால் எல்லோருமே டாக்டர்கள்தான் இன்ஜினீயர்கள்தான் விஞ்ஞானிகள்தான் போலீஸ் அதிகாரிகள்தான் ஒரு குழந்தையும் நான் விவசாயத்தைப் பார்க்கப் போகிறேன் என சொன்னதைப் பார்த்தது உண்டா?ஏனென் றால் அவன் பார்வையில் விவசாயம் என்பது உருப்படாத தொழில்.
நாலெழுத்தைப் படித்து இந்த ஊரைவிட்டு ஓடி எங்கேயாவது போய்ப் பிழைத்துக்கொள் என சொல்லித்தான் என் அப்பாவும் அம்மாவும் என்னைத் துரத்தினார்கள்.
விவசாயி மட்டும் அவன் உருவாக்கிய பொருளை எவனிடமோ கொடுத்துவிட்டு அவன் சொல்கிற விலைக்காக வாய் பிளந்து கை கட்டி நிற்க வேண்டி இருக்கிறது.
மக்களிடம் வாக்குப் பொறுக்கி அரசியல் பிழைப்பு நடத்தியவர்கள் இரவு பகலாக மணல் கொள்ளை நடத்தியதால் தமிழக ஆறுகள் ஏழை உழவனைவிடவும் தாடை ஒடுங்கி வற்றிக்கிடக்கின்றன.
மக்கள்ஆட்சி என்கிற பெயரில் தேர்தலை அவர்களே நடத்தி அவர்களையே நம் காவலர்களாக இருக்கச் சொல்லி வேடிக்கை பார்த்துக்கொண்டு இருக்கிறோம்.
நமது அடுத்த தலைமுறைகளையாவது இதைப்பற்றி சிந்திக்கச் செய்து உழவுத் தொழிலை அவர்களிடம் கொடுக்கலாமா என நினைக்காமல் அவர்களையும் கனவு காணச் சொல்கிறோம்.
இராமநாதபுரம் மாவட்டத்தில் தொடங்கிவைக்கப்பட்டு இன்று தமிழகமெங்கும் தழைத்தோங்கி வளர்ந்திருக்கும் காட்டுக் கருவை பற்றிய செய்திகள் நிறைந்த கவிதை .
இன்றைய தண்ணீர் பற்றாக்குறைக்கும் நிலத்தடி நீர் மட்டம் குறைந்து போய்க் கொண்டே வருவதற்கும் காலாகாலத்தில் மழை பெய்யாத நிலைமைகளுக்கும் காட்டுக் கருவைச் செடிகளின் வளர்ப்பும் வளமும் காரணமாக இருப்பதை அறிவியல் ரீதியாகப் புரிந்து கொண்டேன் தெரிந்து கொண்டேன்.
அதற்கு முன் ஒரு அறிமுகத் தகவல் இந்தக் காட்டுக் கருவைச் செடிகள் அறிமுகப் படுத்தப் பட்டது கல்விக் கண் திறந்த காமராசர் முதலமைச்சராக இருந்த காலத்தில் என்பதாகும்.
இராமநாதபுர மாவட்டத்து மக்களின் வேலைவாய்ப்புக்காக வெளிநாட்டில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட இந்த விஷச்செடியின் விதைகள் விளைந்து காடாகி பல விபரீதமான பின் விளைவுகளை ஏற்படுத்தி இருக்கிறது.
சுட்டெரிக்கும் வெயிலும் வறட்சியும் தலைவிரித்துத் தாண்டவம் ஆடினாலும் என்றும் பசுமையாக இருக்கும் இந்த மரத்தினையும் செடிகளையும் பார்க்காத ஒரு தமிழன் தமிழ் நாட்டில் இருக்கமுடியாது.
ஏனெனில் ஒரு காட்டுக் கருவேலமரம் தனது வேர்களை பூமியின் ஆழத்தில் நாற்பது அடி அகலத்தில் நாற்பது அடி வரையில் அனுப்பி மண்ணின் நீரை உறிஞ்சி தன் இலைகளை வாடவிடாமல் பார்த்துக் கொள்கிறது.
இதன் கொடூரம் அத்துடன் நிறைவுபெறுவது இல்லை ஒருவேளை நிலத்தில் நீரே கிடைக்கவில்லை என்றாலுமே தன்னைச் சுற்றி இருக்கும் காற்றில் இருக்கும் ஈரப்பதத்தையும் இம்மரம் உறிஞ்சி விடுகிறதாம்.
தன்னை சுற்றி இருக்கிற மனிதர்களின் உடலில் இருக்கிற ஈரப்பசையையும் எண்ணெய்ப் பசையையும் கூட உறிஞ்சி விடுவதால் இந்த மரத்தின் அருகாமையில் வசிக்கிறவர்களின் உடல் தோல்கள் வறண்டு போய் விடுவதாக உணரப் படுகிறது.
கிருஷ்ணகிரி தருமபுரி சேலம் போன்ற மாவட்டங்களின் வறட்சிக்கு இந்த மரங்களே முக்கியகாரணம் என்பது புரியவேண்டிய யாருக்கும் இதுவரை புரியவில்லை.
அத்துடன் இம்மரத்தை வெட்டி மூட்டம் போட்டு எரிபொருள் கரியாக மூட்டை மூட்டையாக பெரு நகரங்களின் தேநீர் விடுதிகளின் பாய்லரில் போட அனுப்புகிறார்கள்.
இந்த மரம் நம் வாழ்வை கரியாக ஆக்குகிறது என்கிற உண்மையையும் இந்த மண்ணின் நீர் வளத்துக்கும் பேராபத்தை உருவாக்குகிறது என்பதையும் அவர்கள் அறியாது இருக்கிறார்கள்.
இதன் ஒரே உபயோகமாக நாம் காண்பது நமக்குப் பிடிக்காத பக்கத்து வீட்டுக்காரர்கள் நடக்கும் பாதையில் இதன் கிளைகளை வெட்டிப் போட்டு இடையூறு செய்யலாம் என்பது மட்டுமே.
காரணம் என்னவென்றால் இந்த வேலிக்கருவை கருவேல மரங்கள் ஆக்சிஜனை மிகக் குறைந்த அளவே உற்பத்தி செய்கின்றன ஆனால் கார்பன் டை ஆக்சைடு என்கிற கரியமிலவாயுவை மிக அதிக அளவில் வெளியிடுவதால் சுற்றுப்புறக் காற்று மண்டலமே நச்சுத்தன்மையாக மாறிவிடுகிறது.