sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்த கம்புயுட்டர் இந்த ரூம் இந்த ஆபிஸ்என் மனைவியின் நினைவை சுமக்கும் ஏன் ஓயாத கண்ணீர் அம்மா தங்கையோட போன் அவுங்க போடுற கடிதம் குழந்தை பத்தின ஏக்கம் என இது தான் இது தான் என்னோட வாழ்க்கை பிரதர் அவன் எங்கோ ஒரு முற்றுப் புள்ளியாய் நிறுத்தி விட்டு என்னைப் பார்க்கிறான்.
கிழே சிதறி இருக்கும் பொருள்களிலிருந்து கவிழ்ந்து கிடந்த தட்டிலிருந்து நிர்வாணமாய் இருக்கும் மெத்தையிலிருந்து அவன் கால் விரலில் கிழித்தும் இதுவரை துடைத்திடாத இரத்ததிற்கு வரை அவனுடைய கண்ணீரின் ஒவ்வொரு சொட்டின் ஈரமும் பதில் சொன்னது.
தமிழன் இந்தியன் அந்நிய தேசமென அத்தனை மனித அடையாளங்களையும் கடந்து அவர்களின் இறுகிய முகத்திற்கெல்லாம் எத்தனை கண்ணீரில் நனைந்த காரணங்கள் இருக்குமோ என்று நினைக்கையில் நெஞ்சு எனையறியாமலே அடைத்தது.
என்னால் ஒரு நொடி நகர கூட முடியாமல் முகத்தில் கை வைத்து மூடி யார் யார் வாழ்க்கைக்கு யார் யார் பொறுப்போ இறைவாயென அங்கேயே சற்று அமர்ந்து கொள்கிறேன்.
அதன் ஈரத்தில் உடைந்து வீழ்கின்றன.. நம்மை போன்ற நிறைய பேரின் இதயங்கள் இதுவரை இழந்த எண்ணற்ற இழப்புகளின் நினைவுகளில் ஏக்கத்தை சுமந்து கொண்டு.
போகட்டும் அந்நிய தேசத்திலிருந்து தானே அழுகிறோம் நாமெல்லாம் நம் அழையோ கண்ணீரோ நம்மூரில் இருக்கும் யாருக்கேனும் தெரியவா போகிறது???
பணம் தான் இருக்கிறதே எல்லாவற்றையும் தனக்குள் மறைத்து கொள்ளும் நள்ளிரவில் தூங்கி நள்ளிரவில் எழுந்து முழு இரவையும் தொலைத்து வாங்கிய எழுத்துக்களில் ஒரு இதயம் விழித்துக் கொண்டாலும் வெற்றி என்பேன் தோழர்களே சிறுகதை அந்நிய தேசத்திலிருந்து அரபு தேசக் கதை கவிதை கவிதைகள் சிறுகதை வித்யாசாகர் வித்யாசாகர் கதைகள் வித்யாசாகர் கவிதை.
படைப்புகள் அனுப்பிய வார இதழ்களையெல்லாம் புரட்டி புரட்டி ஓய்ந்துவிட்டு வண்டி பிடிக்கவும் மனமின்றி நடந்தே வீடு வருகையில் மடிக் கணினியின் பாரமும் மன பாரமுமாக ஓய்ந்து போன என் நடையின் சுவடுகளை சற்று நானே திரும்பிப் பார்த்த சோக கதை.
காலம் கொண்டு வருமென நம்பிக்கையும் உங்களுக்கான நன்றிகளையும் நிறைய வைத்துக் கொள்கிறேன் ஆரம்பத்தில் எதற்கிந்த புலம்பலின் பதிவு என்று கூட எண்ணினேன்.
நீங்கள் சொல்வது சிந்திக்கத் தக்கது நாட்டுச்செல்வம் சமமாகப் பங்கீடு செய்யப்படாத வரை அந்நிய நாட்டு வாழ்க்கை தொடர் கதையாகவேதான் தொடரப்போகிறது அம்மாயெனும் தூரிகையே.. அரைகுடத்தின் நீரலைகள்.. அறிவிப்பு உடைந்த கடவுள் உன்மீது மட்டும் பெய்யும் மழை எத்தனையோ பொய்கள் என் இனிய உறவுகளுக்கு வணக்கம் ஒரு கண்ணாடி இரவில் கண்ணீரால் கனவுகளைச் சிதைத்தவர்கள் கண்ணீர் வற்றாத காயங்கள்.. கல்லும் கடவுளும்.. கவிதைகள் கவியரங்க தலைமையும் கவிதைகளும் காதல் கவிதைகள் காற்றாடி விட்ட காலம்.. சின்ன சின்ன கவிதைகள் சிறுகதை சொட்டும் வியர்வையில் சுதந்திரக் கனவுகள் ஞானமடா நீயெனக்கு தமிழீழக் கவிதைகள் திரை மொழி நீ சிரித்தால் பனிவிழும் மலருதிரும்.. நீயே முதலெழுத்து.. பறக்க ஒரு சிறகை கொடு.. பறந்துப்போ வெள்ளைப்புறா.. பாடல்கள் பிரிவுக்குப் பின் வாழ்த்துக்கள் வாழ்வியல் கட்டுரைகள் விடுதலையின் சப்தம்
தோழர் பானுபாரதி இதற்கு மறுப்பாக எனது சுயத்தை இலக்கியச் சந்திப்பில் இழிவு படுத்திய ஃபெளசரையும் இதற்கு இடம் கொடுத்த இலண்டன் இலக்கியச் சந்திப்பையும் வன்மையாகக் கண்டிக்கின்றேன் என்ற காணொளியை வெளியிட்டிருக்கிறார்.
பொதுவெளியில் இயங்கும் பெண்களை அவர்கள் வைக்கும் காட்டமான கருத்துகளை முகம் கொடுக்க முடியாமல் மிக மலினமான முறையில் இப்படிப்பட்ட அவதூறுகளை சொல்வது கடைந்தெடுத்த ஆணாதிக்கம்.
எழுதும் பெண்களை சொந்தமாக சிந்திக்க தெரியாத பொம்மைகள் போல ஆண்களின் பினாமி கருத்துரைப்பாளர்களாக சித்தரிப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத வன்முறை.
பெண்களின் ஆளுமையை சிறுமைப்படுத்தும் வகையில் வாய்ப்பு கிடைக்கும்போதெல்லாம் இப்படியான பொறுப்பற்ற கருத்துகளை வைப்பதை ஆணாதிக்கவாதிகள் இத்துடன் நிறுத்திக்கொள்ள வேண்டும்.
என்னை என்றால் எமது சூலூர் குளத்துக்கு வந்து மற்ற வேடர்களோடு கரையோரம் சிறு பூச்சி சிப்பிப்பூச்சிநத்தை போன்றவற்றை தேடித்தேடி ஓடி உண்ணுவது அழகு.
மேற்குப்புறம் அமர்ந்து தொலை நோக்கியில் பார்த்துக்கொண்டிருந்த போது ஒரு மாயக்கம்பளம் மேற்கிலிருந்து மிதந்தும் வேகமாகவும் வந்தது.
தொந்தரவுக்கு ஆளானால் ஒருசேர ஒருமித்தும் கட்டுக்குலையாமல் பறப்பதும் அப்படிப் பறக்கும் போது வெண்வயிறு கதிரவனின் கிரணங்களில் பளீரிடுவது பெண் வெள்ளை இடை போல கிரக்கமான சங்கதி.
கூடலூர் அருகே கிராமங்களுக்குள் புகுந்து அட்டகாசம் செய்த காட்டு யானைகள் கூடலூர் அருகே கிராமங்களுக்குள் புகுந்து அட்டகாசம் செய்த காட்டு யானைகளை வனத்துறையினர் விடிய விடிய போராடி விரட்டியடித்தனர்.
இரவு நேரத்தில் வீடுகள் மற்றும் கடைகளின் கதவுகளை உடைத்து அரிசி பருப்பு காய்கறி போன்ற உணவு பொருட்களை குட்டி யானைகள் தின்று வருகின்றன.
எனவே காட்டுயானைகள் ஊருக்குள் புகுவதை தடுக்க வனத்துறையினர் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று பொதுமக்கள் கோரிக்கை விடுத்துள்ளனர்.
இருப்பினும் காட்டுயானைகள் ஊருக்குள் புகுவதை தடுக்க முடியவில்லை.இந்த நிலையில் நேற்று முன்தினம் இரவு காந்திநகர் சூண்டி சின்னசூண்டி ஆகிய கிராமங்களில் காட்டுயானைகள் குடியிருப்புகளை முகாமிட்டன.
இதுகுறித்து தகவல் அறிந்த ஓவேலி வனத்துறையினர் சம்பவ இடத்துக்கு விரைந்து வந்து காட்டுயானைகளை வனப்பகுதிக்குள் விரட்டும் பணியில் ஈடுபட்டனர்.
இதுகுறித்து கிராம மக்கள் கூறும்போது காட்டுயானைகள் ஊருக்குள் புகுந்தால் வனத்துறையினர் வந்து விரட்டுவதும் பின்னர் மீண்டும் அவை வருவதும் வாடிக்கையாகிவிட்டது.
மேலும் மக்கள் கொடுக்கும் தகவலின்பேரில் சம்பவ இடத்துக்கு விரைந்து செல்ல வசதியாக வாகனங்களும் தரப்பட்டுள்ளன.ஆனால் அடிக்கடி பல இடங்களுக்கு செல்ல வேண்டி இருப்பதால் அரசு நிர்ணயம் செய்துள்ளதை விட டீசல் செலவு அதிகமாக இருக்கிறது.
எனவே வனத்துறை ஊழியர்கள் பாதுகாப்புடன் காட்டுயானைகளை விரட்ட கூடுதலாக பட்டாசு மற்றும் டீசல் வாங்க நிதி ஒதுக்க வேண்டும்.இவ்வாறு அவர்கள் கூறினார்கள்.
பாகிஸ்தான் முன்னாள் பிரதமர் நவாஸ் ஷெரீப் மனைவி மரணம் பனாமா கேட் ஊழலில் சிக்கி சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பாகிஸ்தான் முன்னாள் பிரதமர் நவாஸ் ஷெரீப்பின் மனைவி பேகம் குல்சூம் லண்டனில் உள்ள மருத்துவமனையில் புற்றுநோய் காரணமாக சிகிச்சை பெற்றுவந்தார்.
இந்த விவகாரம் தொடர்பாக மாநிலங்களவையில் பேசிய காங்கிரஸ் உறுப்பினர் குலாம் நபி ஆசாத் காங்கிரஸ் ஆட்சிக் காலத்தில் ஒரே மதிப்புடைய ரூபாய் நோட்டுகள் இரண்டு வகைகளில் ஒருபோதும் அச்சடிக்கப்பட்டதில்லை.
அரசுக்காக ஒரு வகையான ரூபாய் நோட்டுகளும் கட்சியின் பயன்பாட்டுக்காக ஒரு வகையான ரூபாய் நோட்டுகளையும் நாங்கள் ஒருபோதும் அச்சடித்ததில்லை.
ஆனால் இந்த குற்றச்சாட்டுகளை மறுத்த நிதியமைச்சர் அருண் ஜெட்லி நேரமில்லா நேரத்தை காங்கிரஸ் கட்சி தவறாகக் கையாள்கிறது.
காங்கிரஸ் கட்சிக்கு ஆதரவாகப் பேசிய திரிணாமுல் காங்கிரஸ் கட்சி உறுப்பினர் டெரிக் ஓ பிரையன் காங்கிரஸ் உறுப்பினர் கபில் சிபல் காட்டிய ரூபாய் நோட்டுகளை உற்றுக் கவனித்தால் இது எவ்வளவு முக்கியமான பிரச்னை என்பதை அறிந்துகொள்ளலாம் என்று பேசினார்.
அன்று பாரிஸ் கார்னர்... இன்று தி.நகர்... சென்னையின் பெஸ்ட் ஷாப்பிங் ஸ்ட்ரீட் வீடு வீடாகச் சென்று பொருள்களை விற்றுக்கொண்டிருந்த காலம் வாரம் ஒருநாள் மட்டும் களைகட்டும் வாரச்சந்தை தெருவுக்கு ஒரு கடை கடைகள் நிறைந்திருக்கும் ஒரு தெரு ஷாப்பிங் மால் இப்போது இன்டர்நெட் ஷாப்பிங்... இப்படி ஷாப்பிங் பல காலகட்டங்களில் பரிணாம வளர்ச்சி அடைந்தாலும் தெருமுனையில் இருக்கும் குட்டிக்குட்டிக் கடைகளுக்குச் சென்று பேரம் பேசி பொருள்களை வாங்குவதில்தான் பலரும் பரமதிருப்தியடைகிறார்கள்.
என்ற கேள்விக்குரிய பதிலையும் இந்த இடங்கள் எப்படி இவ்வளவு பெரிய ஷாப்பிங் மையமாக மாறின என்பதைப் பற்றியும் பார்க்கலாம்... இப்போது இருக்கும் தி.நகர் பனகல் பார்க்குகெல்லாம் முன்னோடி ஜார்ஜ் டவுன்.
இங்கு ஆடை ஆபரணம் பாத்திரம் வாகன உதிரி பாகம் என அனைத்துப் பொருள்களையும் ஹோல்சேலாகவும் ரீடெயிலாகவும் வாங்கிக்கொள்ளலாம்.
வார இறுதிநாளில் நடந்து செல்லக்கூட சிரமமாக இருக்கும் தி.நகர் ரங்கநாதன் தெருவில் மூன்றே மூன்று கடைகளோடு கனரக வாகனங்கள் இயங்கிக்கொண்டிருந்தன என்று சொன்னால் நம்ப முடிகிறதா?
ஆனால் அப்படித்தான் இருந்தது என்று தியாகராய நகர் அன்றும் இன்றும் என்ற புத்தகத்தில் இதைக் குறிப்பிட்டிருக்கிறார் நல்லி சில்க்ஸின் நிறுவனர் சின்னசாமி செட்டியார்.
ஜஸ்டிஸ் பார்ட்டி அன்றைய மெட்ராஸ் ஆட்சிப்பொறுப்பைக் கைப்பற்றியதும் நகர திட்டமிடலின் ஒரு பகுதியாய் லாங் லேக் பரப்பளவை மக்கள் வாழும் சிறுநகரமாக மாற்றியமைத்தனர்.
குறுகியநாளில் வீடு பள்ளி பூங்கா பனகல் மருத்துவமனை கோயில் கடைகள் என மக்களின் தேவைகள் அனைத்தும் பூர்த்திசெய்யும் வளர்ச்சிபெற்ற குறுநகரமாக மாறியது.
என்றழைக்கப்பட்ட இந்தக் கட்சியின் முதன்மைத் தலைவரான சர் பிட்டி தியாகராயாவின் நினைவாகவே இதற்கு தியாகராய நகர் எனப் பெயர் சூட்டப்பட்டது.
இதைச் சுற்றியுள்ள பனகல் பார்க் உஸ்மான் ரோடு பாண்டிபஜார் போன்ற பெயர்களும் அன்று ஆட்சிசெய்த தலைவர்களின் நினைவாக வைத்தவைதாம்.
பிறகு கும்பகோணம் பாத்திரக்கடை கல்யாண் ஸ்டார் மற்றும் லிப்கோ புத்தகக்கடை ஆகிய மூன்று கடைகள் ரங்கநாதன் தெருவில் திறக்கப்பட்டன.
என்னதான் விலை குறைவாக இருந்தாலும் நாம் என்றைக்குமே இந்தச் சிறுதொழில் செய்யும் வியாபாரிகளிடம் பேரம் பேசாமல் வாங்கினால் முழு நிம்மதி இருக்காதுபோல தற்போது எல்லாவிதமான விலைகளிலும் பொருள்கள் இங்கு கிடைக்கின்றன.
மேலும் மலிவான விலையில் ஆடை ஃபேன்சி நகைகள் காலணிகள் மொபைல்போன் மற்றும் அதன் உதிரிபாகங்கள் வாங்குவதற்கு பாண்டிபஜார் மிகவும் சிறந்தது.
மேலும் டிரெண்டி டிசைன்களில் காட்டன் துணிகளை ஹோல்சேலாக வாங்குவதற்கு எழும்பூர் பாந்தியன் ரோடை தவிர பெஸ்ட் ஆப்ஷன் இல்லை.
அதற்கு மகா பெரியவா குலதெய்வக் கோயிலுக்கெல்லாம் அடிக்கடி போய் வர்றியா பூஜை புனஸ்காரங்கள் எல்லாம் சரியா செய்றியா என்று கேட்டார்.
மகா பெரியவா பாத்திரத்துல அடிப்பக்கம் இல்லாம நீ அதுல எவ்வளவு தண்ணி புடிச்சாலும் பாத்திரத்துல ஒரு சொட்டு தண்ணி கூட நிக்கப் போறது இல்ல.
அந்த பக்தரும் மலை அடிவாரத்துல புதர் மண்டிக் கிடந்த இடத்தில் அவரோட குலதெய்வமான பேச்சாயிய கண்டுபுடிச்சு வணங்கிட்டு மகா பெரியவாளை தரிசிக்க வந்தார்.
பேச்சாயி புண்ணியத்துல ரொம்ப செல்வச் செழிப்போட இருக்கேன் சாமி என்றவர் தொடர்ந்து சாமி எப்படி சாமி என் வாழ்க்கையில இவ்வளவு மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுச்சு?
நாமும் நலமுடன் வாழலாம் என்று குலதெய்வத்தின் மேன்மையைச் சொல்ல விவசாயி மட்டும் அல்லாமல் வந்திருந்த அனைவரும் குலதெய்வ வழிபாட்டின் மேன்மையை உணர்ந்து கொண்டனர்.
நாமும் குலதெய்வ வழிபாட்டின் மேன்மையைப் புரிந்துகொண்டு நம்மால் முடியும் போதெல்லாம் குலதெய்வத்தை வழிபட்டு நமக்கும் நம் சந்ததியினருக்கும் நன்மைகள் தழைத்துச் செழிக்கச் செய்வோம்.
சரஸ்வதி மஹால் நூலகத்திலிருந்து திருடப்பட்ட நூல்களைக் கண்டுபிடியுங்கள் எஸ்.பியிடம் புகார் கொடுத்த ஆர்வலர்கள் பொதுத்தேர்வு எழுதும் மாணவர்களுக்காக சக்தி விகடன் நடத்தும் சிறப்புப் பிரார்த்தனை நீங்களும் பதிவு செய்யலாம்
ஆனால் இவர்கள் தங்களுக்குரிய வேதத்தை ஓதிக்கொண்டே இப்படிக் கூறுகிறார்கள் இவர்கள் கூறும் சொற்களைப் போலவே ஒன்றும் அறியாதவர்களும் கூறுகிறார்கள் இறுதித்தீர்ப்பு நாளில் அல்லாஹ் இவர்கள் தர்க்கித்து மாறுபட்டுக் கொண்டிருக்கும் விஷயத்தில் தீர்ப்பளிப்பான்.
இன்னும் அல்லாஹ்வுடைய மஸ்ஜிதுகளில் அல்லாஹ்வின் பெயரைச் சொல்லித் துதிப்பதைத் தடுத்து இவற்றைப் பாழாக்க முயல்பவனை விட பெரிய கொடுமைக்காரன் யார் இருக்க முடியும்?
இத்தகையோர் அச்சமுடனன்றி பள்ளிவாயில்களில் நுழைவதற்கு தகுதியே இல்லாதவர்கள் இவர்களுக்கு இவ்வுலக வாழ்வில் இழிவுதான் மேலும் மறுமையில் இவர்களுக்குக் கடுமையான வேதனையும் உண்டு.
இதில் தலைநகர் டமாஸ்கஸ்ஸுக்கு அருகிலுள்ள புறநகர்ப் பகுதியான கிழக்கு கௌட்டா மீதான தாக்குதல்கள் அண்மைக்காலத்தில் அதிகரித்திருந்தன.
கிழக்கு கௌட்டா பகுதியை இராணுவத்தினர் ஏற்கெனவே சுற்றிவளைத்துள்ள நிலையில் உணவுக்கும் மருந்துக்குள் அங்கு ஏற்கெனவே தட்டுப்பாடுகள் ஏற்பட்டுள்ளன என சர்வதேச ரீதியான விமர்சனங்கள் அதிகரித்திருந்தன.
இந்நிலையில் தற்போது பொதுமக்களும் கொல்லப்பட்டுள்ளனர் என்ற தகவல் அரசாங்கம் மீதான எதிர்ப்பை அதிகரிக்குமென எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
ஹெலிகொப்டர்களிலிருந்து இரண்டு பரல்களில் குளோரின் வாயு கீழே வீழ்த்தப்பட்டது என மீட்பு நடவடிக்கையில் ஈடுபடும் வெள்ளைத் தலைகவசங்கள் அணி தெரிவித்தது.
பின்னர் மாற்றுத்திறனாளிகள் வரிசையில் காத்திருக்காமல் அவர்களுக்கான தனி இருக்கையில் அமர்ந்திருந்த மாற்றுத்திறனாளிகளிடம் கோரிக்கை மனுக்களை மாவட்ட கலெக்டர் பெற்று இம்மனுக்களின் மீது உடனடி நடவடிக்கை மேற்கொள்ளுமாறு மாவட்ட மாற்றுத்திறனாளிகள் நல அலுவலருக்கு உத்தரவிட்டார்கள்.
இக்கூட்டத்தில் மாவட்ட வருவாய் அலுவலர் சே.தனசேகரன் துணை கலெக்டர் சமூகபாதுகாப்புதிட்டம் ஜெ.பாலாஜி மாவட்ட மாற்றுத்திறனாளி நல அலுவலர் ஆர்.பாலாஜி மற்றும் அனைத்துத்துறை அலுவலர்கள் கலந்துகொண்டனர்.
இந்த ரயிலுக்கு உலகப் புகழ் பெற்றதும் சீனாவின் யுன்னன் மாகாணத்தில் உள்ள ஷங்ரிலா என்ற ரிசார்ட்டின் பெயர் சூட்டப் பட்டுள்ளது.
மாலை நேர வகுப்புக்கள் நிறைவடைந்த பின்னர் யங்ஸ்டார் விளையாட்டு மைதானத்திற்கு அருகே ஒன்று கூடிய இரு மாணவ குழுக்களுக்கிடையே ஏற்பட்ட கருத்து முரண்பாடு மோதலாக மாறியது.
வைரப்புளியங்குளம் வீதியில் தினசரி மாலை வேலையில் தனியார் வகுப்புகளுக்கு செல்லும் மாணவர்கள் இளைஞர்கள் வீதியின் அருகே நின்று சண்டையிடுவதும் பெண்களை கிண்டல் செய்வது புகைத்தல் போன்ற பல்வேறு செயற்பாடுகள் இடம்பெறுகின்றன.
இவ் வீதியில் பொலிஸ் காவல் ஆரண் ஒன்றினை அமைக்குமாறு மாவட்ட அபிவிருத்தி குழு கூட்டம் என்பவற்றில் பல தீர்மாணங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டாலும் இதுவரையில் இவ் விடயத்தினை பொலிஸார் அசமந்த போக்கவே செயற்பட்டு வருகின்றனர்.
எனவே அரசியல்வாதிகள் நகரசபை உறுப்பினர்கள் சழூக அமைப்புக்களின் பிரதிநிதிகள் இவ்விடயத்தில் தலையிட்டு தனியார் வகுப்பிற்கு செல்லும் மாணவிகள் சுதந்திரமாக செல்வதற்கு நடவடிக்கை மேற்கொள்ளுமாறு பொதுமக்கள் தெரிவித்தனர்.
கடாயில் வெண்ணெய் போட்டு உருகியதும் சீரகம் வேர்க்கடலை போட்டு பொரித்து பிறகு மக்னா சேர்த்து சிறிது நேரம் கிளறிக் கொண்டே இருக்கவும்.
பெற கீழே உள்ள கிளிக் செய்து ல் செய்து கொள்ளுங்கள் நன்றி... தகவல் பரிமாற்றத்திற்கு ஆங்கில மொழித்திறன் அவசியம்என தேனி கம்மவார் சங்கம் பொறியியல் கல்லுாரியில் நடந்த பட்டமளிப்பு விழாவில் திருச்சி என்.ஐ.டி.
திராவிடர் கழகத்திலிருந்து வரும் உண்மை இதழ் தவிர வெகுஜென சிறுபத்திரிகை எதுவும் சிறப்பு மலர் அல்லது சிறப்பு கட்டுரையைக்கூட வெளியிட்டதாகத் தெரியவில்லை.
முதல் இந்துத்துவ அரசு தவிர்க்க இயலாமல் முழுபக்க விளம்பரத்தில் மங்கிய புகைப்படத்தை வெளியிடுகிறது அதுவும் அம்பேத்கர் பவுண்டேஷன் என்ற பெயரில் பார்ப்பன ஊடகங்கள் அம்பேத்கர் பிறந்த நாளை வழக்கம்போல ஒதுங்கியிருந்தே கொண்டாடின.
முத்துராமலிங்க தேவர் சர்தார் பட்டேல்களை மிகைப்படுத்தி திரித்து நாயக பிம்பங்களாக நிறுத்தும் பணியை செய்யும் ஊடகங்கள் உண்மையான மக்கள் நாயகனை வெறுமனே மறைந்த அரசியல்வாதியாக அரசியல் கட்சிகளின் வருடாந்திர நிகழ்வாக பிறந்த நாளில் மாலையிட்டு நினைவுகொள்ளும் சிலையான தலைவராக மட்டுமே முன்நிறுத்துகின்றன.
தேவர் ஜெயந்திக்கு வண்ண புகைப்படங்களுடன் மூன்று பக்கங்களில் கவரேஜ் தந்த தினமணி அம்பேத்கரின் பிறந்த நாளில் புகைப்படத்தைக்கூட பெரியதாக பிரசுரிக்கவில்லை.
தி இந்து ஆங்கிலம் அரசியல் கட்சித் தலைவர் செலுத்திய சம்பிரதாய அஞ்சலியைக்கூட கண்டித்து ஓட்டுக்காக ஏன் மாலை போடுகிறீர்கள் என கார்ட்டூன் போட்டு கண்டிக்கிறது.
ஆட்சிப் பிடிப்பதில் அடுத்தடுத்த திட்டங்களோடு தயாராக இருக்கும் தமிழகத்தின் மூத்த அரசியல் தலைவர் கருணாநிதி அம்பேத்கரின் பெயரைக்கூட உச்சரிக்கவில்லை அவருக்கு இப்போது தேவைப்படுவது ராமானுஜரே அம்பேத்கர் அல்ல என்பதை நம்மால் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது.
கிரேக்கத்து சிங்கம் வைகோ கலிங்கப்பட்டியில் அம்பேத்கர் சிலை மாலை அணிவிக்கவில்லை இதே சிங்கம் முத்துராமலிங்க தேவரின் சிலைக்கு மாலை அணிவித்து மரியாதை செலுத்திய காட்சி வண்ணப்படங்களுடன் பத்திரிகையில் வெளியானது.
திருமாவளவனாவது அம்பேத்கரை நினைவுபடுத்தி ஒரு அறிக்கையாவது விடுவார் என நினைத்தால் மாலை அணிவித்து மரியாதை செய்ததோடு தனக்கும் அம்பேத்கருக்கும் யாதொரும் பந்தமும் இல்லை என்று சொல்லிவிட்டார்.
எதிர் நிலையில் நின்று அரசியல் பேசும் பாமக நிறுவனர் ராமதாஸ்கூட தைலாபுரம் தோட்டத்தில் அம்பேத்கர் சிலைக்கு மாலை அணிவித்து மரியாதை செய்கிறார்.
யாரெல்லாம் அம்பேத்கரை நினைக்கிறார்கள் பாருங்கள் முற்போக்கு கட்சிகளாக முன்னிறுத்தி முன்னேறியவர்களுக்கு இன்று தேவைப்படுவது சாதி மதத்தின் அடிப்படையிலான அரசியல் அதிகாரம்.
தற்போதைய அரசு தலையில்லாத அரசு ஊழல் அரசு என்பதையும் இது அகற்றப்பட வேண்டும் என்பதையும் மக்களிடம் கொண்டு சேர்க்கும் போது கடந்த கால அரசுகளின் ஆட்சி பற்றியும் முன்னாள் ஆட்சியாளர்களான அவர்கள் ஆட்சியைப் பிடிக்க எப்படிப்பட்ட வேடங்களை தறித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதையும்தான் சொல்ல வேண்டும்.
அவர் எப்போதும் அவர்தான் என்று நிறுவுவதன் மூலம் அறிவுஜீவிகள் என்று சொல்லிக்கொள்பவர்கள் மீண்டும் ஒரு சோதனையை தமிழக மக்கள் மீது திணிக்கப்பார்க்கிறார்கள்.
அவர்கள் இனியாவது இந்த முட்டாள்தனத்தைக் கைவிட்டு நேர்மையுடன் சிந்திக்க வேண்டுமென்று கேட்டுக் கொள்கிறேன் மிக்க தைரியத்துடன் யாரையும் விட்டு வைக்காமல் நெற்றியில் அடித்தாற்போல் ஓர் அருமையான பதிவு கிரேக்க சிங்கம் ராமானுஜர்பட்டேல் தைலாபுர அஞ்சலி ஆகியவற்றைக் கோர்த்த பாங்கும் வெகு அழகு வாழ்த்துக்கள் சந்திரமோகன் தருமபுரி மாவட்டம் அரூர் வட்டம் மலையடிவார கிராமமான சிட்லிங்கி ஊராட்சியைச் சார்ந்தவர் அண்ணாமலை.
இந்த வெறுக்கத்தக்க ஜன்மம் அரக்கி கார்கடி உயிருள்ள ஊசியாக மாறியிருந்தாள்.பாபிகளின் உடலை ஊசி போல் குத் தி துளைத்து அவர்களது நாடி நரம்புகளையும் இரத்தத்தையும் மாசுள்ளதாக்கிக் கொண்டிருந்தாள்.
மிகுந்த தவ வலிமையின் காரணமாக அவளால் இரையாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஜீவிகளின் உடலிலும் உள்ளத்திலும் நுழைந்து அவர்களை தாக்கினாள்.
வஸிஷ்டர் தொடர்நதார்இதைக் கேட்ட இந்திரன் கார்கடி தவம் செய்யும் இடத்தை துல்லியமாக கண்டுபிடிப்பதற்காக வாயு தேவனை அனுப்பினான்.
அங்கும் இங்கும் அலைந்து திரிந்து விட்டு கடைசியாக வாயு தேவன் இமய மலைக்கு வந்து சேர்ந்தான் புராணம் என்றாலே ஞாபகத்திற்கு வருவது அஷ்டாதச புராணங்கள் அதாவது பதினெட்டு புராணங்கள் தான்.அந்த பதினெட்டு புராணங்களில் சில மஹா புராணங்கள் என்றும் சில உப புராணங்கள் என்றும் சொல்லப்படுகின்றன.விஷணுபாகவதமும் தேவி பாகவதமும் சேர்த்தே பேசப்பட்டு வருகின்றன.
ஒன்று மஹா புராணமென்றும் மற்றொன்று உப புராணமென்றும் சொல்லப் படுகிறது.ஆனால் எது மஹாபுராணம் எது உப புராணம் என்பதில் பண்டிதர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் இன்றும் நிலவிலுள்ளது.
ஹேமாத்ரி என்ற கிரந்தத்தில் உப புராணங்கள் வரிசைப் படுத்தப் பட்டுள்ளன.. அதில் ஸனத்குமார சம்ஹிதையை முதலாவதாக வைத்துவிஷ்ணு புராணத்தை நாலாவதாக வைத்து வரிசைப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
அது எப்படியிருந்தாலும் தேவீ பாகவதம் மிகச் சிறந்த புராணம் என்பதில் தர்ககம் இருக்க முடியாது.தேவீ பாகவதத்திற்குள் நுழையுமுன் புராணம் என்றால் என்ன?
புராணம் என்ற வார்த்தைக்கு அர்த்தம் புராதனமானது பழமையானது என்பது மட்டுமல்லாமல் பழையது ஆனால் புதுமை அடங்காதது புரானவி என்ற பொருளும் உண்டு.
ஹிந்து புராணங்கள் ்வேத சம்மதம் பெற்றவை என்பது தெள்ள தெளிவாக அறியப்படும் உண்மை.வியாச முன சொல்வார் புராணம் ஸம்ப்ரவிஷயாமிபிரம்மோக்தம் வேத ஸம்மிதி என்று.
அரவிந்த் கோஷ் கூறியுள்ளார் நமது வேத இதிஹாஸங்கள் இன்றைய உருவத்தில் காணப்படுவதற்கு முன்பே பல ஆயிரம் நூற்றாண்டுகளாக நமது பண்பாட்டின் முக்கியமான அங்கங்களாக இருந்து வந்தன.
பண்பாடு என்றால் பண்படுத்துவது சுத்தப்படுத்துவது என்று பொருள்.நமது பண்பாட்டின்் பாரதீய வேதாந்த கலாச்சாரத்தின் விசேஷம் என்னவென்றால் இந்த ஸ்தூல பிரபஞ்சத்தின் பின்னணியில் திரவ கன பாஷ்யங்கள் வாதக உருவத்திற்கும் எல்லா வஸ்துக்களிற்கும் மேலான ஒரு சத்தியம் உண்டு.அது பூரணமும் முக்காலங்களாலும் அழிக்கப் படாததாகவும் தன்னியக்கமாகவும் மற்றொன்றிலிருந்து மாறுபட்டுள்ளேன் உண்மையாகவும் அது நிற்கின்றது் அது தான் பிரம்ம சத்தியம்.அந்த பிரம்மத்தை சத்தியத்தை சாக்ஷாத்கரிப்பாய் தான் முகத்தோடு முகம் கண்டறிதல் தான் உண்மையான அறிவு என்று உலகிற்கு தெரிவித்தது நமது பண்பாடு அல்லது கலாச்சாரம் தான்.அது தான் ஆத்மஞானம் தன்னையே அறிதல் .
வேதங்களின் எண்ணிக்கையில் கருத்து வேறுபாடுகள் பண்டிதர்களிடையே நிலவி வந்தாலும் வேதாஶ்சத்வாரா எல்லாவராலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.
அதாவது சர்வதா எக்காலத்திலும் நிலையாக மாற்றாத்திற்குள்ளாகாமல் இருப்பவை ரிக் யஜுர் ஸாமம் அதர்வம் என்ற நான்கு வேதங்களும் தான்.
இந்த நான்கும் முறையாக ஞானத்தையும்கர்மத்தையும்இச்சையையும்ஞான கர்ம இச்சைகளின சேர்க்கையையும் விளக்குகின்றன.இந்த நான்கு வேதங்களையும் கற்றறிந்தால்தான் பிரம்ம ஞானம் பெற முடியும்.
ஒரு விளையாட்டுப் பொருளாக இந்த பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியும் அதை பாதுகாத்தும்அழித்தும் ராஜாங்கம் செய்து வரும் பராபஶ்யந்திமத்திமா மற்றும் வைகரி முதலிய ஒலிஉருவங்களோடு பிரகாசிக்கின்றபிரம்மா விஷ்ணு மகேசுவரர்களும் வணங்குகின்ற தேவி கருணைகொண்டு என் வாக்குகளுக்கு அருள் பாலிக்கட்டும்.
நர நாராயணர்களையும் சரஸ்வதீ தேவையையும் வேத வியாசரையும் நமஸ்கரித்து இந்த புண்ணிய புராணத்தை பாராயணம் செய்ய ஆரம்பிப்போம்.. சனகாதி மாமுனிகள் ஸூதனிடம் சொன்னார்கள் மஹாவிஷ்ணுவின் பாபங்களையெல்லாம் அழிக்க வல்ல கதைகளை தாங்கள் சொல்லக்கேட்டு நாங்கள் மகிழ்ச்சியுற்றோம்.
பக்திபூர்வமான சிவபுராணங்களையும் கேட்டு திருப்தியடைந்தோம்.இருந்தாலும் கதைகளை கேட்பதில் ஆர்வம் உண்டாகிவிட்டால் அதே போலுள்ள நற்கதைகளை கேட்க வேண்டுமென்ற விருப்பம் மனதில் மீண்டும் மீண்டும் முளைத்தெழுகிறது.வேண்டாத விஷயங்களில் மனம் ஈடுபடாமலிருக்கவும் கதை கேட்பது நல்லவர்களுக்கு உதவும்.ஆத்மாவை உயர்ந்த நிலைக்கு கொண்டு போகக்கூடிய இம்மாதிரி கதைகளை சொல்வதற்கு தங்களை விட்டால் யார் இருக்கிறார்கள்.இந்த கலிகாலத்தில் மனிதர்களுக்கு எளிதாக முக்தி பெறுவதற்கான வழி யை எங்களுக்கு சொல்லித் தந்து எங்களை போதம் தெளிந்தவர்களாக்குவீர்களாக ஸூதன் சொன்னார் நன்றாக சொன்னீர்கள்.உலக மேன்மைக்காக எல்லா வேத சாஸ்திரங்களிலும் மேலானதான தேவீ பாகவதம் கதையை சொல்கிறேன் கேளுங்கள்இதை கேட்கும்வரைத்தான் ஏனைய புராணங்கள் மிகமேன்மையானவை என்ற எண்ணம் இருக்கும்.
மனித இனத்தை பாதித்துள்ளது அறிவீனம் எனும் இருளை நீக்கி ஒளி விளக்கேற்றுகின்றதும் பாபங்கள் நிறைந்த கொடூரமான வனங்களை மனித மனங்களிலிருநது வேரோடு பிழுதெறியக்கூடியதும் ஆன கூர் வாள் தான் தேவீபாகவதம்.தேவீபாகவதத்தின் ஒளிக்கீற்றுக்கள் தங்கள் மீது படியும் வரை தான் மனிதர்கள் சஞ்சலங்கள் எனும் கூரிருளில் உழல வேண்டி வரும்.
அதிகமாக ஞானம் பெற இயலாத சாமானியர்களுக்காக அவர்களுக்கு தர்ம நியாயங்களைக் குறித்துள்ள வெளிபாடு வரவேண்டும் என்பதற்காக பாதராயணன் பதினெட்டு புராணங்களையும் இயற்றினார்.அவர் தான் இதை எனக்கு கற்பித்தவர்.ஜனமேஜயனுக்கு முக்தி நல்கக்கூடிய தேவீபாகவதத்தை உபதேசித்ததும் வேத வியாசர்தான்.அவரது தந்தை பரீக்ஷித் தக்ஷகன் தீண்டியதால் இறந்தார்.ஒன்பது நாட்கள் தேவீபாகவதம் கேட்டுக்கொண்டிருந்து விட்டு நவாஹயக்ஞம் முடிந்தவுடன் பரீக்ஷித் முக்தியடைந்தார்.
அவ்வாறு அவரது புத்திரன் ஜனமேஜயன் தன் கடமையை செய்த திருப்தியடைந்தான்.தேவீ பாகவதம் முக்தி நல்கக் கூடியதும் துர்கதியைத் தவிர்க்க உதவக்கூடியதும் ஆக உள்ளது.தினமும் ஒரு சில மணித்துளிகளேனும் இந்த புண்ணிய புராணத்தை பாராயணம் பண்ணுவத்ற்கு செலவிடுவது எல்லாவித யக்ஞங்கள் விரதங்கள் தானங்கள் என்ற எல்லாவற்றையும் விடவும் மேலானது.
மற்ற யுகங்களில் முக்திக்கு வேறு வழிகள் இருந்தன.ஆனால் கலியுகத்தில் புராணங்களை செவிமடுப்பது ஒன்று தான் அற்பாயுசு மட்டுமேயுள்ள மனிதர்களுக்குள்ள ஒரே வழி.
நவாஹமாக இந்த புராணத்தை பாராயணத்தை செய்வது உத்தமம் என்றாலும் நாலு நவராத்திரிகளிலும் பாராயணம் செய்வது அதி உத்தமம் என்றாலும் என்றுமே இதை பாராயணம் செய்யலாம்.பாபம் செய்தவர்களும் நாஸ்திகர்களும் வேத துரோகிகளும் கூட தேவீ பாகவத பாராயணத்தால் பயனடைவார்கள்.மாசற்றவர் ஆவர்.கங்கை காசி மதுரா என்ற புண் அணிய தலங்களில் கிடைக்காத புண்ணியம் இந்த புராண பாராயணத்தால் கிடைக்கும்.
தேவீ பாகவதத்திலிருந்து ஒரு சுலோகமேனும் தினமும் பாராயணம் செய்பவர் தேவியின் கருணைக்கு பாத்திரமாவார்கள்.தேவீ பாகவத நித்திய பாராயணத்தால் சாதகர்கள் தனது தர்மார்த்தகாம மோக்ஷ இலக்குகளை அடைவார்கள்.
வஸிஷ்டர் தொடரஃது சொன்னார் ஆத்மா ஒரு சரீரத்தை பார்த்த மாத்திரையிலையே தான் அந்த சரீரமே என்று எண்ண ஆரம்பித்து விடுகிறது.இந்த பிரபஞ்சம் எனும் காட்சி தோன்றுவது பாலைவனத்தில் கானல் நீர் தோன்றுவது போல் தானும்.
அந்த பிரமையினால் உண்டாகின்ற காட்சி கடலலைகள் போல் பல உருவிலும்பல அளவிலும் பல பெயரிலும் எழும்பியும் வீழ்நதும் எல்லாயிடங்களிலும் பரவிக் காணப்படுகின்றது.சிலர் அதை மனமென்றும் மற்று சிலர் அதை விவேகம் என்றும்பெயர் சொல்லி அழைக்கிறார்கள்.
பெயரில் மட்டும் தான் வித்தியாசம்.ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்று உண்டாயிற்றுஎன்று அஞ்ஞானிகள் கூறுவார்கள்.பனிக்கட்டியிலிருந்து தான் வெண்மை தோன்றுகிறது என்று சொல்வது போல் அது மிகவும் முடடாள்த் தனமான கூற்று.மனமோ அஹங்காரமோ ஏதாவது ஒன்று இல்லாமலாகிவிட்டால் இன்னொன்றும் இல்லாமலாகிவிடும்.
ஆகவே இராமா பந்தனம்முக்தி போன்ற எல்லா எண்ணங்களையும் பகுத்தறிவினாலும் அனாஸக்தியினாலும் அழித்து ஆசைகளும் போகங்களையும் கைவிட்டுமனதை அஹங்காரத்தை இல்லாமலாக்கு.
விட்டது என்றர்த்தம்.மனம் மற்ற கற்பனைகளை எண்ணும்பொழுது தான் சரீரம் முதலியவை உருப்பெறுகிறது.பிறகு நான் இதை செய்கிறேன் நான் இதை ருசிக்கிறேன் இது எனக்குத் தெரியும் என்பன போனஃற கற்பனைகள் பாலைவனத்து கானல் நீர போல் முளைக்க ஆரம்பிக்கின்றது.ஆனால் அவையெல்லாமே பொய்யான தோற்றமே உண்மையல்ல ஆனால் அவையின் பொய்மை புலப்படுவது வரை மனதிற்கு அவை கவர்ச்சிகரமாக தோன்றும்.கானல் நீரை நோக்கி விலங்கினங்கள் ஓடிப் போவது போல்த் தான அவையின் உண்மை தெரிந்து விட்டால் பிறகு மனம் அவையில் ஒரு ஈடுபாடும் கொள்ளாது.அது வெறும் மரத்தினாலான பூனை என்பதை உணர்ந்து விட்டால் அதனிடம் என்ன ஈர்ப்பு இருக்க முடியும்?
இருளை பூர்ணமாக அகற்றும் விளக்கு போல் ஆத்மஞானம் மனோ விருத்திகளை வேரோடு பிழுதெறிந்து விடும்.எல்லா வாசனைகளும் அழிக்கப்படுகின்றன.
அன்ற கேள்விகளை ஒருவன் ஆத்மார்த்தமாக எழுப்புவானேயெனில் அவனிலுள்ள எல்லா ஆஸக்திகளும் பூர்ணமாக அழிந்து விடும்.ஆத்மஞானியான முனிவர் உறுதியான ஆத்மஒளியில் மூழ்கிவிடுகிறான்.அவன் தானே திருப்தியடைந்தவனாகிறான்.போதம் ஒளிர்விடும் அவனிலிருந்து அந்த ஒளி வெளியேயும் பரவுகிறது.ஆத்மா பரமாத்மா தான் எல்லாவற்றின் சத் ஆக அவன் காண்கிறான்.ஆத்மா அவனுக்கு சர்வ வியாபியான பகவான் தான்.ஆத்மா தனக்கென்று பெயரோ உருவமோ கைக்கொள்வதில்லையென்றாலும் அது எல்லா பெயர்களிலும் உருவங்களிலும் பரவி நிற்கின்றது.முன்னால் காமக்குரோதங்கள்அவனை அலைக்கழித்து வந்தன.அதை நினைக்கையிலே அவனுக்கு தனது அஞ்ஞானத்தை நினைத்து சிரிப்பு தான் வரும்.
அவன் தீயவரின் நட்பிலிருந்து தூர விலகியிருந்து மனதில் எந்த வித பாரமும் ஆசாபாசங்களும் இல்லாமல் ஆத்ம வித்யையில் உறுதியாக நிலைகொண்டிருக்கிறான்.அவனை எல்லோரும் மதிக்கிறார்கள் புகழ்கிறார்கள்.எல்லோருக்கும் அவன் பிரியமானவனாக இருக்கிறான்.ஆனால் எல்லாரிலிருந்தும் மாறுபட்டவனாக இருக்கிறான்.அவனுக்கு எதுவும் தேவை இல்லை.அவன் எதையும் எடுத்துக்கொள்வதுமில்லை கொடுப்பதுமில்லை.யாரையும் நமஸ்கரிக்கவோ பழித்துப்பேசவோ செய்வதில்லை.அவன் எதிலும் மகிழ்ச்சி கொள்ளவோ துன்பப்படவோ செய்வதில்லை.அவன் தான் ஜீவன் முக்தனான ரிஷி.எதாவது நோக்கமுடைய கர்மங்கள் அவனில் முடிவுற்றது .அவனில் எந்த உபாதிகளின் தாக்கமும் கிடையாது.எல்லா விதமான ஆசைகளும் எதிர்பார்ப்புகளும் அவனில் அழிந்து விட்டிருக்கின்றன.
இராமா எல்லா ஆசைகளையும் விலக்கிவிட்டு சுய அமைதியில் ஆனந்தப்படு ஆசாபாசங்களில்லாத மனதை விட மேலான ஆனந்தம் தரக்கூடிய எதுவும் இல்லை.சக்கரவர்த்தி பதவியோ சுவர்க்கலோக வாசமோபிரியமானவர்களின் அருகாமையோ எதுவும் எதிர்பார்ப்புகளும் ஆசைகளும் இல்லாத மனதளவிற்கு மகிழ்ச்சியை தராது.