sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ப.அறிவழகன் இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்ட சிற்பி அண்ணல் அம்பேத்கரின் வாழ்க்கை குறித்த ஸ்வாரஸ்யமான குறிப்புகளின் தொகுப்பு... தேசியப் பேரிடர் மேலாண்மை வாரியத்தின் இணைச் செயலருடன் ஒரு சந்திப்பு சந்தித்து உரையாடுபவர் மகாலட்சுமி மாதவன்... எழுத்தாளர் ரமாமணி சுந்தர் முன்னாள் பிரதமர் வாஜ்பாயி அவர்களின் தங்க நாற்கரச் சாலைத் திட்டத்தின் விரிவாக்கமாக நாடெங்கிலும் உள்ள நகர்ப்புற மலைப்பாதைகளையும் இணைக்கும் திட்டமாக இது உருவெடுத்துள்ளது.... எஸ்.குமார்.
ஒரு பயனுள்ள புத்தகம் படிக்கும் சுகம் என்பது தேநீர் குடிக்கும் ரசனா அனுபவத்துக்குச் சற்றேனும் குறைந்ததல்ல.அது பாதை காட்டும்.
புத்தகம் நமக்குள் இருக்கின்ற நம்மை நமக்கு மட்டுமாக வாய்த்திருக்கும் ஓர் அழகியலை எப்படி அடையாளம் காண்பது அதனை எப்படி வளர்த்தெடுப்பது அதில் நாம் காணக்கூடிய ஆத்மார்த்த திருப்தி எப்படியானது என்பது பற்றியது.
திருச்சியிலிருந்து திக்கெட்டும் முழங்கும் ஓர் உரத்த ஒலியாக கவிஞர் தனலட்சுமி பாஸ்கரனின் இரண்டாம் கவிதைத் தொகுப்பு பறையொலி நூல் வெளியீடு சேலத்தில் நிகழவிருக்கிறது.
எங்கள் ஊராம் திருச்சியைச் சேர்ந்தவரும் என் நட்பு வட்டத்தில் இன்றும் உள்ளவருமான கவிதாயினி திருமதி தனலக்ஷ்மி பாஸ்கரன் அவர்களுக்கு என் அன்பான பாராட்டுக்கள்.
அப்பாதுரை அவர்களின் வேண்டுகோள்படி அவரது கவிதைகள் சிலவற்றைப் பகிர்வதன்மூலம் அறியாத என்போன்றோர்க்கு அவ்வற்புதக் கவிஞரை அடையாளங்காட்டுங்களேன்.
விழாவில் தென்னிந்திய திரைப்பட வர்த்தக சபைத் தலைவர் சசிகுமார் துணைத் தலைவர்கள் சங்கய்யா விஜயகுமார் சுப்பிரமணியம் செயலாளர்கள் காட்ரகட்ட பிரசாத் அருள்பதி கட்டிட குழு உறுப்பினர் ரவி கொட்டாரக்கரா பொருளாளர் கே.முரளிதரன் தயாரிப்பாளர் சங்கத் தலைவர் கலைப்புலி எஸ்.தாணு உள்பட பலர் கலந்து கொண்டனர்.
விழாவில் சேம்பரின் முன்னாள் தலைவரும் வர்த்தக சபை கட்டிடக்குழுவின் தலைவருமான சி.கல்யாண் பேசியதாவது ஜெயலலிதாவின் அனுமதி பெற்று இந்த பிறந்த நாளை கொண்டாடுகிறோம்.
இதனிடையே சமீபத்தில் படமாக்கப்பட்ட படத்தில் முத்தக்காட்சியில் நடிக்க மறுத்திருந்த நிலையில் இயக்குநரின் வற்புறுத்தல்பேரில் அக்காட்சி படமாக்கப்பட்டிருந்தது.
ஷாகித் கபூர் தற்போது விகாஸ் பாலின் இயக்கத்தில் ஷந்தார் படத்திலும் அபிஷேக் செளபேயின் இயக்கத்தில் உத்டா பஞ்சாப் படத்திலும் பிஸியாக உள்ளார்.
பிரேமம் படம் மூலம் அனைவரின் மனதை கொள்ளையடித்த சாய் பல்லவி விரைவில் தனது முதல் தெலுங்கு படத்தில் நடிக்கபோவதாக நாம் ஏற்கனவே அறிவித்திருந்தோம்.
ஆனால் ஒருகட்டத்தில் அவர்களுக்கிடையே ஏற்பட்ட கருத்து வேறுபாடு காரணமாக விண்ணைத்தாண்டி வருவாயா படத்துக்கு ஏ.ஆர்.ரகுமானை இசையமைக்க வைத்தார் கெளதம்மேனன்.
இந்த நிலையில் அஜீத்தை வைத்து தான் இயக்கிய என்னை அறிந்தால் படத்திற்கு மீண்டும் ஹாரிஸ் ஜெயராஜையே இசையமைக்க வைத்த கெளதம்மேனன் அச்சம் என்பது மடமையடா படத்துக்கு ஏ.ஆர்.ரகுமானிடம் சென்றிருக்கிறார்.
இப்படம் விண்ணைத்தாண்டி வருவாயா படத்தின் இன்னொரு பாகம் போன்ற கதையில் உருவாவதால் அவரது இசைதான் பொருத்தமாக இருக்கும் என்று கருதுகிறாராம் கெளதம்.
ஏற்கனவே விண்ணைத்தாண்டி வருவாயா மெகா ஹிட் என்பதோடு சமீபகாலமாக தான் நடித்த படங்களே தியேட்டருக்கு வரமுடியாமல் அல்லாடிக்கொண்டு கிடக்கும் இந்த நேரத்தில் கெளதம்மேனன் ஏ.ஆர்.ரகுமான் என்ற இரண்டு நல்ல ராசிக்காரர்கள் கூட்டணியில் தானும் இருப்பதால் அவர்களது ராசி தன்னையும் கரைசேர்த்து விடும் என்ற முழு நம்பிக்கை அவருக்கு ஏற்பட்டுள்ளதாம்.
இந்த சந்தோஷத்தில் உள்ள விஜய் சேதுபதி தனது நண்பனின் தாயரிப்பு நிறுவனம் என்று சொல்லிக்கொள்ளும் காமன்மேன் புரொடக்ஷன் மூலம் ஒரு புதிய படத்தை தயாரித்து நடிக்கவுள்ளார்.
இதற்குமுன் இந்த தயாரிப்பு நிறுவனத்தின் மூலம் வெளிவந்த ஆரஞ்சு மிட்டாய் மாபெரும் தோல்வியாக அமைந்தது குறுப்பிடத்தக்கது.
நானும் ரவுடிதான் வெற்றியை தொடர்ந்து விஜய் சேதுபதியின் மெல்லிசை இடம் பொருள் ஏவல் காதலும் கடந்துபோகு இறைவி ஆகிய படங்கள் விரைவில் வெளிவரும் என்று தெரிகிறது.
கவிதை வானில் கருத்துச் சூரியன் கண்ணதாசன் கவிஞர் ரவிபாரதி தாலாட்டு பருவத்தில் இருந்து தள்ளாடும் வயது வரை தமிழர்களின் செவிகளில் ஒலித்துக்கொண்டு இருப்பது கண்ணதாசன் பாடல்கள் ஆகும்.
தாலாட்டாக இருந்தாலும் தத்துவமாக இருந்தாலும் காதலாக இருந்தாலும் கருத்து மோதலாக இருந்தாலும் மனக்குழப்பமாக இருந்தாலும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தாலும் அத்தனை மனநிலைகளிலும் அப்படியே படம்பிடித்து காட்டுவது கண்ணதாசன் பாடல்கள்.
குற்றால அருவியில் குளிப்பது போல் ஒரு சுகத்தையும் இளந்தென்றல் காற்று இதமாக வந்து தழுவும் போது ஏற்படுகிற சிலிர்ப்பையும் கண்ணதாசன் தனது பாடல்களில் ஏற்படுத்தினார்.
ஓசை நயம் உணர்ச்சி சிறப்பு வெல்லும் சொல்லாட்சி எல்லோருக்கும் புரிகிற எளிமை என்று அனைத்து சிறப்புக்களையும் கொண்டிருந்ததால் அவரது பாடல்களும் கவிதைகளும் உரைநடையும் மாபெரும் வெற்றியைப் பெற்றன.
ஒரு சமயம் மத்தியிலே நிதியமைச்சராக இருந்த டி.டி.கிருஷ்ணமாச்சாரி அரசியல் சூழ்நிலை காரணமாக செய்யாத தவறுக்காக பதவியைத் துறந்து விட்டு விமானத்தில் இருந்து இறங்கி சோகத்தோடு காரிலே வீட்டுக்குப் போய்க் கொண்டிருந்தார்.
இந்தத் திரைஉலகம் இனி மேல் நமக்குச் சரிப்பட்டு வராது என்று சொந்த ஊருக்குப் பயணப்பட்ட கவிஞர் வாலியை போகாதே என்று கோடம்பாக்கத்திற்கு மீண்டும் கூட்டி வந்து சேர்த்தது கவியரசரின் மயக்கமா கலக்கமா மனதிலே குழப்பமா.
அது கூட உனக்கில்லை என்று காமராஜரை ஏற்றிப் போற்றிய கண்ணதாசன் கருத்து வேறுபாடு காரணமாக பிரிந்து மீண்டும் சேருவதற்கு காரணமாக அமைந்தது அந்தச் சிவகாமி மகனிடம் சேதி சொல்லடி.
ஒரு முறை கண்ணதாசன் பிறந்தநாள் விழாவில் காட்டுக்கு ராஜா சிங்கம்ன்னா நல்ல பாட்டுக்கு ராஜா கண்ணதாசன் தான் என்று காமராஜர் பாராட்டிப் பேசியது கண்ணதாசனுக்கு சூட்டப்பட்ட மாபெரும் மகுடமாகும்.
திரைஉலகின் முடிசூடா மன்னர்களாகத் திகழ்ந்திட்ட எம்.ஜி.ஆரும் சிவாஜிகணேசனும் கண்ணதாசனிடம் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்ட காலத்திலே கூட எனக்கு கண்ணதாசன் பாட்டுத்தான் வேண்டுமென்று இருவருமே கேட்டுப் பெற்ற வரலாறுகள் உண்டு.
பொருளாதார நெருக்கடி ஏற்பட்ட போது அண்ணனிடம் சென்று பணம் கேட்டு அது கிடைக்காத சூழ்நிலையில் எழுதியதுதான் அண்ணன் என்னடா தம்பி என்னடா அவசரமான உலகத்திலே என்ற பாட்டு.
உங்களுடைய கடைசி ஆசை என்ன என்று கவிப்பேரரசு வைரமுத்துவிடம் கேட்டபோது காதல் சிறகை காற்றினில் விரித்து வானவீதியில் பறக்கவா என்ற பாடலை தனிமையில் கேட்டு விட வேண்டும் என்பது தான் எனது தாகம் என்று பதிலளித்தார்.
உயர்ந்த இடத்தில் இருக்கும் போது உலகம் உன்னை மதிக்கும் நிலைமை கொஞ்சம் இறங்கி வந்தால் நிழலும் கூட மிதிக்கும் என்று வாழ்க்கையின் யதார்த்த நிலையை பாடலில் வடித்தார்.
பட்டினத்தார் பாட்டில் உள்ள அத்தமும் வாழ்வும் அகத்துமட்டே என்ற பாடலின் சாரத்தை உள்வாங்கிக் கொண்டு வீடுவரை உறவு... வீதிவரை மனைவி காடுவரை பிள்ளை... கடைசி வரை யாரோ?
புழுதி வாரித் தூற்றுவார் தூற்றட்டும் தொடர்ந்து செல்வேன் ஏற்றதொரு கருத்தை எனதுள்ளம் என்றால் எடுத்துரைப்பேன் எவர் வரினும் நில்லேன் அஞ்சேன் என்று சூளுரைத்து நின்றார்.
புல்லாங்குழல் கொடுத்த மூங்கில்களேஎங்கள் புருஷோத்தமன் புகழ் பாடுங்களே என்று எழுதி ஒரு தனிப்பாட்டையும் திரைப்படப் பாடலுக்கு மேலாகக் கொண்டு நிறுத்திய பெருமையும் கண்ணதாசனுக்கே உரியது.
எனக்கும் அப்பாவாக இருந்தவர் தானே... உடலற்றுப் போன அவரை கனவில் உடம்பும் உசிருமான இருப்பில் பார்த்த நெகிழ்வில் மனசெங்கும் ஒரு பரவசம்.
காதில் சங்கை வைத்து அதில் கடலோசையை கேட்டு சிலிர்த்து பக்கத்திலிருப்பவர் காதிலும் வைத்து கேட்கத் தூண்டுவது போல இவரிடம் பகிர அப்படியா... எனக்கு அடிக்கடி வருவார் என்றார்.
அதிலும் மனதோடு பேச வண்ணதாசன் எழுத்துக்கள் வெகு இதம் அல்லவா... முதல் பக்கத்தில் ஈடு இணையற்ற அன்பிற்கு... என்றெழுதி அன்பளித்திருந்த உஷாவின் கையொப்பம் தேதியோடு.
அவரையே நேரில் பார்ப்பது போலும் பலவற்றையும் பேச்சிலும் எழுத்திலும் பகிர்வது போலவுமான நிறைவைத் தரும் வல்லமை பெற்றிருந்தது அவ்விரு வரிகள்.
செய்தித் தாளின் ஓரங்கள்வார இதழ்களின் விளம்பரப் பக்கங்களின் வெற்றிடங்கள் திருமண அழைப்பிதழ் உறை என கையில் கிடைப்பதிலெல்லாம் மனக்கணக்கை எழுதிப் பார்ப்பார்.
நம்மைப் பற்றிய புரிதல்கள் கொண்டவர்களிடம் நம் அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் போது மகிழ்ச்சியும் மன நிறைவும் ஏற்படுகிறது என்ற பதிப்பாசிரியர் கருத்தை ஆமோதித்து பக்கம் புரட்டினேன்.
அதில் என்னுரையாக வண்ணதாசன் சொல்கிறார் ... வாழ்க்கை நம்மை குறிப்பிட்ட சில மனிதர்களிடம் கொண்டு போய் சேர்ப்பது போல் எழுத்தும் சில குறிப்பிட்ட வாசகர்களிடம் கொண்டுபோய்ச் சேர்க்கிறது.
ஒவ்வொருத்தரும் வேறு யாரையோ நினைவுபடுத்திக் கொண்டு தானே இருக்கிறார்கள்... பிரம்மநாயகம் கேட்கிறார் வண்ணதாசனிடம்.. உங்க வீட்டில் ஊஞ்சல் இருக்கா?
அடுத்த வீட்டில் அடுத்த அறையில் தொட்டில் ஆடுகிற சத்தம் பழைய மின்விசிறி ஓடுகிற சத்தம் காலண்டருக்கு ஆணி அடிக்கிற சத்தமெல்லாம் கையால் கேட்கப் படுவதுதானே உள்ளங்கையைப் பார்க்கும் வண்ணதாசனுக்கு கைரேகை ஓடையாகவும் அது நதியாக மாறுவதும் தெரிகிறது.
ஒருநாள் சிவனும் அவரும் ஆற்றங்கரையில் அமர்ந்திருக்க தன் அப்பா அம்மா இறப்புக்குப் பின் அப்பா எப்போதும் அமர்ந்து தேவாரம் பாடிக்கொண்டே ஆடிய ஊஞ்சலை விடிந்தும் விடியாமல் வந்து கேட்டு வாங்கிப் போன பேரனைப் பற்றிச் சொன்னதும் நினைக்கிறார்.
பிரமு உபசரிப்புக்குத் தந்த பிஸ்கெட்டை சாப்பிடாமல் அதன் ஓரங்களைத் தடவியபடி முன்னொரு நாள் தான் ஒரு நண்பரின் பார்வையற்ற சிறுபெண்ணைப் பார்க்கப் போனபோது வாங்கிச் சென்ற பிஸ்கெட் பாக்கெட்டை பிரிக்காமல் அப்பெண் தடவிக் கொண்டிருந்ததை நினைவுபடுத்திக் கூறுகிறார்.
வண்ணதாசனுக்கு ஒரு ரயில்வேஸ்டேஷனை ஒட்டிய தெருவும் அந்தப் பெண்ணின் வீட்டு வாதாமரமும் ஊஞ்சலில் ஆடிய பெண்ணும் மடிநிறைய கனகாம்பரப் பூக்களைப் பறித்துக் கட்டிக் கொண்டிருக்கும் மற்றொரு பெண்ணும் பிரிக்கப்படாத பிஸ்கெட் பாக்கெட்டும் கற்பனையில் வருகின்றன.
எழுதுகிறார்... ஒரு சொல் அல்லது சின்ன இடைவெளி மூலமாக எங்கெங்கோ நகர்ந்து போய்விட முடிகிற மாதிரிதானே இந்த மனம் இருக்கிறது பிரமு சொல்கிறார் உங்களைப் பார்க்கிறதுக்கு பஸ்ஸில் வந்துகிட்டிருந்தப்ப ஒரு ஆலமர விழுதை முடிச்சுப் போட்டு உட்கார்ந்து ஏழெட்டு வயசுப் புள்ள ஒண்ணு ஊஞ்சல் ஆடுது.
அப்பன்காரன் ஆட்டுதான்... அதைச் சொல்லும் போது அந்தப் பிள்ளையாகவோ அந்த அப்பனாகவோ அந்த விழுது ஊஞ்சலாகவோ மாறிவிட்டிருக்கிறார் பிரமு.
வண்ணதாசனுக்கு தானொரு மின்சாரமற்ற இரவில் வீடு திரும்புகையில் வழியிலிருக்கும் மாநகராட்சிப் பூங்காவில் நடுத்தர வயதைத் தாண்டிய ஒரு ஆணும் பெண்ணும் எதிரெதிராக இரு ஊஞ்சல்களில் ஆடிக்கொண்டிருந்ததைப் பார்த்த நினைவு வருகிறது.
மாமனாரின் இருந்த கால நினைவுகள் ஊஞ்சலின் பின்னோட்டம் போன்றதான வீச்சில் என் மனமெல்லாம் ஆக்கிரமித்திருக்க ஒரு புத்தக வாசிப்பு ஒரே வீச்சில் முன்னோக்கி செலுத்தியது.
குறிப்பாக வாசிக்கும் நேரங்கள்..... வாசிப்பின் வரம் கிடைத்த மனித மனம் தம் தெளிதல்களை புரிதல்களை சக மனிதர்களின் பொக்கிஷமாய் புத்தகமாய் வடித்தெடுப்பதால் மேன்மையுறுகிறது.
நம்மைப் பற்றிய புரிதல்கள் கொண்டவர்களிடம் நம் அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் போது மகிழ்ச்சியும் மன நிறைவும் ஏற்படுகிறது இது வலையுலகில் எனக்கு மிகுதியும் வாய்த்திருக்கிறது.
அதனால் தான் தங்களைப் போன்ற சிநேகிதங்கள் என்வசமானது... மகிழ்வும் நன்றியும் தோழி அப்பாவாய் தன்னை பாவிக்கும் மருமகளை எந்த மாமனார் ஆன்மாவும் ஆசீர்வதித்தபடிதான் இருக்கும்.
அற்புதம் நிலாமகள்... வண்ணதாசனின் பார்வையில் வாழ்வை ரசிப்பது ஒரு அற்புதமான சுகானுபவம்.. அந்த அனுபவத்தோடு உங்களனுபவமும் மனம் நிறைக்கும் இதம்.. மகிழ்வும் நன்றியும் தோழி.
வகைகள் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் ஃப்ளாஷ் லைட் ஜீபாஸ் ஃப்ளாஷ் லைட் பிரைட் லைட் எமெர்ஜன்ஸி லைட் ஜீபாஸ் ரீச்சார்ஜபிள் மின்விசிறி உணவு சாக்லேட் பிஸ்கட்ஸ் உலர்ந்த பழங்கள் சாப்பிடக்கூடிய பவுடர் ஜெல்லி நட்ஸ் புடவை ஜப்பான் மெட்டல் பூனம் ஜப்பான் மெட்டல் பூனம் ஸ்டோன் சிந்தடிக்ஸ் புடவைகள் அழகுசாதனம் அத்தர் வாசனை திரவியம் மருத்துவ பொருட்கள் மேக்கப் பாக்ஸ் டோய்லட் ரைஸ் உடல் முகம் ஹேர் ஷாம்பு ஷேவிங் சோப்பு பவுடர் டூத் ஃபாஸ்ட்டிராக் எலெக்ட்ரானிக் ஃப்ளாஷ் லைட் ஆஃபர் பேக் எல்இடி எமெர்ஜன்ஸி லைட் எரிசக்தி சேமிப்பு லாம்ப் அயர்ன் எலக்ட்ரிக் கெட்டில் ஈன்ப்ரரெட் குக்கர் பிளெண்டர் ரீச்சார்ஜபிள் மின்விசிறி சாண்ட்விட்ச் மேக்கர் குழந்தை ஜான்சன்ஸ் ஜான்சன்ஸ் சேபாமெட் பேபி திசு பேப்பர் டயபர்ஸ் பேபி ட்ரஸ் செட் புர்கா அபாயா புர்கா பெரியவர்கள் சிறியவர்கள் ஜெனரல் டவல்கள் ஸ்கூல் பேக்குகள் மொத்த பொருட்கள் ஃப்ளாஷ் லைட்ஆஃபர் பேக்எல்இடி எமெர்ஜன்ஸி லைட்எரிசக்தி சேமிப்பு லாம்ப்அயர்ன்எலக்ட்ரிக் கெட்டில்ஈன்ப்ரரெட் குக்கர்பிளெண்டர்ரீச்சார்ஜபிள் மின்விசிறிசாண்ட்விட்ச் மேக்கர் துபை பஜார் எப்பொழுதுமே அதன் வாடிக்கையாளர்களுக்கு சிறந்த தரமான பொருட்களை சிறந்த விலையில் வழங்குவதையே முதன்மையாக கொண்டுள்ளது.
ஆட்டுத் தலையும் யானை உடலுமாகச் சபிக்கப்பெற்ற பிருகு முனிவர் அவ்வுருவத்துடன் வந்து வழிபட்டுச் சாபம் நீங்கப் பெற்ற தலமாதலின் இப்பெயர் பெற்றது.
தமது நூலைப் பலரும் வாங்கிப் படித்திட வேண்டும் என்று திண்ணை யில் நாகூர் ரூமி விடுத்து இருந்த வேண்டுகோளினைப் படித்த பின்னர்தான் இஸ்லாம் ஓர் எளிய அறிமுகம் என்னும் அவரது நூலை நான் வாங்கினேன்.
உள்ளடக்கம் பகுதி கூட இல்லாமல் வெளியிடப் பட்டு இருக்கின்ற ஒரு நூல் இது கடவுளைப் பற்றிய கருத்துகளாகச் சமயக் கருத்துகளைப் பார்ப்பது மார்க்சிய வாதிகளுக்கு ஏற்புடையது அல்ல என்பது எல்லோருக்கும் தெரியும்.
ஏனென்றால் குறிப்பிட்டது ஒரு வரலாற்றுக் கட்டத்தில் அக் காலத்தின் சமுதாயச் சூழல்களில் இருந்து எழுந்து வந்து தொடர்ந்து வளர்ந்து கொண்டு வந்து இருக்கின்ற கருத்துகள்தாம்அதுவும் மனிதர்களைப் பற்றிய கருத்துகள்தாம்சமயக் கருத்துகள் ஆகும்புத்தம் ஸ்ஜாரதூஸ்த்ரம் சிவம் கிறிஸ்தவம் விண்ணவம் இஸ்லாம் என்று எந்த மதத்தின் கருத்துகளாக அவை இருந்தாலும் சரி எனவேதான் மறுப்பு வாதிகளைப் போல சமயக் கருத்துகளை முற்றாக மார்க்சிய வாதிகள் புறக்கணித்து விடுவது இல்லை.
இப்படி ஒரு மார்க்சிய வாதி என்கின்ற வகையில்தான் இஸ்லாத்தின் வரலாறு மற்றும் அதன் இறை இயல் கொள்கை முதலியன வற்றைத் தெரிந்து கொள்கின்ற நோக்கத்தில் நாகூர் ரூமியின் நூலை நான் வாங்கினேன்.
திருக் குர்ரானின் தொடக்கப் பகுதிகளை ஏற்கனவே கொஞ்சம் நான் படித்துப் பார்த்து இருந்தேன் என்பது வேறு விசயம் உலகம் எங்கிலும் மத வாதிகள் மட்டும்தாம் இருக்கிறார்கள் மனிதர்கள் இல்லை என்று எல்லா மத வாதிகளும் நினைத்துக் கொண்டு வந்து இருக்கலாம் ஆனால் மதக் காரர் களாக இருக்கின்ற மனிதர்கள் அனைவரும் மத வாதி கள் அல்லர் என்பதுதான் உண்மைஇஸ்லாம் கிறிஸ்தவம் இந்து உள்ளிட்ட எந்த மதக் காரர்களாக அவர்கள் இருந்தாலும் சரி மனிதர்களுக்கு என்ன வேறு வேலைவெட்டியே இல்லையா ?
தாம் படைத்த உயிர்களுக்கு ஒரு வேளைச் சோற்றைக் கூட ஒழுங்காகப் போட்டுக் கொண்டு வந்திட முடியாத ஒரு கடவுள் இருந்து என்ன அல்லது இல்லாமல் போனால்தான் என்ன ?
ஆனால் கடவுளோ என்ன வென்றால் எல்லா வல்லமையும் படைத்தவராம் வேடிக்கையாக இருக்கிறது இனி முழுமையான மத நம்பிக்கை கொண்டவர்களாக எந்த மதக் காரர்களும் என்றும் இருந்தது இல்லை இன்றும் இல்லை என்பது யாரும் மறுத்து விட முடியாத மற்றும் ஓர் உண்மை மறுப்பு வாதிகள் ஒரு புறம் என்றால் மீதம் உள்ள அனைவரும் ஐயப் பாட்டு வாதிகள்தாம் ஆவர்.
ஆனால் நாகூர் ரூமியோ மத வாதி களுக்காக மட்டும்தான் தமது நூலை இயற்றி இருக்கிறார்குறிப்பாக ஹிந்துத்வ வாதிகளுக்காகவும் இஸ்லாத்வ வாதிகளுக்காகவும் மதக் காரர் களுக்காகவோ அல்லது மற்றவர்களுக்காகவோ அல்ல ஜெய மோகனின் விஷ்ணு புரத்தைப் படித்துப் பார்த்து இருப்பவர்களுக்கு மிகவும் நன்றாகத் தெரியும்இந்து மதத்தின் மூட நம்பிக்கைகளை முழுக்கமுழுக்கக் கிண்டல் செய்து அவர் எழுதி இருக்கின்ற ஒரு கதைதான் அது வென்று இதற்காக இந்துக்கள் யாரும் அவருக்குக் கொலை மிரட்டல் எதையும் விடுத்து விட வில்லை.
கிறிஸ்தவ மதக் காரர்கள் கடை பிடித்துக் கொண்டு வருகின்ற சாதி இழிவுகளை மிகவும் கடுமையாகப் பரணி யில் ஜெய சாந்தி சாடி இருக்கிறார்.
ஏனென்றால் இத் தகு விள்ளனங்களை ஏற்றுக் கொண்டு வளர்ந்து கொண்டு வந்து இருப்பதுதான் கிறிஸ்தவம் விவிலியத்தினையும் மீறிய ஒரு வளர்ச்சி இது பொதுப் படையான இஸ்லாமிய மக்களின் வளர்ச்சியும் இப்படிப் பட்டதுதான் ஆகும்.
தனி மனித உரிமை என்றும் பொது நாயகப் பண்பாடு என்றும் மனிதர்கள் முன்னேறிக் கொண்டு வருகின்ற ஒரு வரலாற்றுக் கட்டத்தில் அவர்களைப் பின்னேற்றிடத் துடிக்கின்ற முயற்சிகள் அனைத்தும் வெறும் சிற்றுடைமைச் சிந்தனையின் புலம்பல்கள்தாம் என்பதைத் தவிர வேறு என்ன ?
சாகுல் அமீது என்பதுதான் அவரது இயற் பெயர் அவரை நேர்கண்டு வாஸந்தி நடத்தி இருந்த நிகழ்ச்சி ஒன்று விண் தொலைக் காட்சியில் ஒளிபரப்பப் பட்டு இருந்தது.
இஸ்லாம் மதத்தில் முடிதிருத்தும் தொழிலைச் செய்து கொண்டு வந்து இருந்த ஒரு குடும்பத்தில் தாம் பிறந்ததாகவும் எனினும் சாதி இழிவுகளைச் சந்தித்துக் கொண்டு தாம் வந்து இருந்ததாகவும் அந் நேர்காணலில் இன்குலாப் குறிப்பிட்டு இருந்தார்.
உருது முஸ்லிம்களுக்கும் தமிழ் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையே எப் பொழுதும் உள்ளார்ந்த ஒரு பகைமை உண்டு என்பது அறிந்தவர் அனைவரும் அறிந்தது.
இம் மாதிரியான சமுதாயப் பகைமைகளை எல்லாம் மூடி மறைத்து வைத்து விட்டு மனிதர்களை மனிதர்கள் இழிவு படுத்திக் கொண்டு வருகின்ற கொடுமைகளை ஏற்றுக் கொண்டு வருவது அல்ல மாறாக அவற்றை வெளிக் கொணர்ந்து ஒழித்துக் கட்டுவதுதான் இஸ்லாமிய மற்றும் முற்போக்கான அனைத்து அறிவாளர்களினதும் கடமையாக இருந்திட முடியும்.
எந்த மதத்தையும் தழுவிக் கொள்கின்ற உரிமை ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் உண்டு சமன்மை உரிமையும் தனி மனித உரிமையும் ஒவ்வொருவருக்கும் உண்டு என்பதுதான் முற்போக்கும் மனித நேயமும் ஆகும் உண்மையான இறைப் பற்று என்பதும் இதுதான் எந்த மனிதனுக்கும் இந்த உரிமைகளை மறுப்பதற்கு எந்த மதத்தைச் சேர்ந்த எந்தக் கொம்பனுக்கும் உரிமை இல்லைஎந்த மதமாக அது இருந்தாலும் சரி மனித நேயத்தை மறுக்கின்ற எந்த ஒரு மதமும் ஒரு மதமும் ஆகாது ஆனாலும் நமது சூழலிலோ ஒரு பக்கம் ஹிந்துத்துவ வெறி இன்னொரு பக்கம் இஸ்லாத்துவ வெறி இரண்டுக்கும் இடையே நமக்கோ இஸ்லாமிய நெறிகளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்னும் ஆர்வம் இதில் நாகூர் ரூமியின் பங்கு என்ன ?
என்பதுதான் இங்கே கேள்வி நாகூர் ரூமியின் கருத்துகளை மறுத்து நேச குமார் வெளிப் படுத்தி இருக்கின்ற கருத்துகள் இஸ்லாம் மதத்திற்கு எதிரான கருத்துகள் அல்ல மாறாக திருக் குர்ரானின் ஒரு சில பகுதிகளுக்கு நாகூர் ரூமி அளித்து இருக்கின்ற விளக்கங்களுக்கு எதிரான கருத்துகள்தாம் ஆகும்.
மிகவும் எளிமையாக இஸ்லாத்தை அறிமுகப் படுத்துவதற்காக நூல் ஒன்றினை எழுதி விட்டு எதிர்க் கருத்துகளை எதிர் கொள்ளாமல் முகத்தைத் திருப்பிக் கொள்வதில் எந்தப் பொருளும் இல்லை.
அல்லா அருளி இருந்தது திருக் குர்ரான் மட்டும்தான் என்றால்ஹதீதுகளை அல்லா அருளிடவும் இல்லை என்றால்புதிய ஹதீதுகளைப் புதிய இஸ்லாமியச் ச்ிந்தனை யாளர்கள் உருவாக்கிக் கொள்வதற்குத் தடை என்ன ?
இனி அரபி மொழியில் மட்டும்தான் திருக் குர்ரானைப் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்றால்தமிழ் மொழியில் அதனைச் சரியாகப் புரிந்து கொள்வது முடியாததுதான் என்றால்தமிழர்களுக்கு இஸ்லாம் தேவை இல்லை என்று நாகூர் ரூமி கருதுகிறாரா ?
தஞ்சை மாவட்டத்தில் ஆளில்லா சிறு விமானம் மூலம் வெள்ளம் ஏற்படும் பகுதிகள் கணக்கெடுக்கும் பணி ஆட்சியர் ஆய்வு படங்கள் தஞ்சை மாவட்டத்தில் ஆளில்லா சிறு விமானம் மூலம் வெள்ளம் ஏற்படும் பகுதிகள் கணக்கெடுக்கும் பணி ஆட்சியர் ஆய்வு படங்கள் தஞ்சாவூர் மாவட்டம் பருவ மழை காலத்தில் வெள்ளம் ஏற்படக்கூடிய பகுதிகளை ஆளில்லா சிறு விமானம் மூலம் கணக்கெடுக்கும் பணி நடைபெற்று வருவதை மாவட்ட ஆட்சித் தலைவர் ஆ.அண்ணாதுரை நேரில் பார்வையிட்டு ஆய்வு செய்தார்.
தமிழகத்தின் கடலோர மாவட்டங்களில் ஒன்றாக இருப்பதாலும் டெல்டா மாவட்டமாக இருப்பதாலும் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் பருவ மழைக் காலத்தில் அதிக மழை பெய்து வெள்ளப்பெருக்கு ஏற்படக்கூடிய வாய்ப்பு உள்ளது.
தமிழக அரசின் வருவாய் மற்றும் பேரிடர் மேலாண்மைத்துறையின் ஆணையின்படி தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் வெள்ள பாதிப்புகள் ஏற்படக்கூடிய ஆறுகள் கால்வாய்கள் மற்றும் வாய்க்கால்களில் சென்னை அண்ணா பல்கலைக்கழக வானிலை ஆய்வுத்துறை மாணவர்களை கொண்டு ஆளில்லா சிறு விமானம் மூலம் துல்லியமாக அளவிடும் பணி தற்போது நடைபெற்று வருகிறது.
இப்பணியின் மூலம் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் காவிரி வெண்ணாறு கல்லணைக் கால்வாய் அக்னியாறு ஆகிய ஆறுகளில் வெள்ளம் ஏற்படக்கூடிய பகுதிகள் முன்கூட்டியே கண்டறியப்பட்டு தேவையான முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படும்.
ஏ.ஸி ஃபேன் கேஸிங்கில் இருக்கும் கூலிங் காயில் அல்லது ஃபில்டரில் பாக்டீரியாக்கள் தங்கி பல்கி பெருகுவதற்கு மூல காரணம் இங்கே ஏற்படும் அதிகப்படியான ஈரப் பதத்தால் பாக்டீரியாக்கள் தங்க வசதியாக அமைந்து விடுகிறது.
மிகவும் மோசமாக இருந்தால் ஏர் ஃபில்டரை மாற்றி விடுவதே நல்லது ஏ.ஸி அதிக சத்தம் எழுப்பினால் அதிர்வுகள் இருந்தால் கம்ப்ரஸர் மவுன்ட்டிங்கில் பிரச்னை இருக்கிறது என்று அர்த்தம்.
சிறிது நேரம் ஜன்னல்களை கீழே இறக்கி வைத்து காரை ஓட்டிவிட்டு இன்ஜின் நன்கு சூடேறிய பிறகே ஏ.ஸியை ஆன் செய்யுங்கள்.
ஆயுத பூஜை விஜய தசமி தினத்தை முன்னிட்டு இந்திய தொலைக்காட்சிகளில் விஷால் கார்த்தி நடித்த திரைப்படங்கள் ஒளிபரப்பாக உள்ளன.
பி.என்.கபாலி சென்னையிலி ருந்து அனுப்பிய இமெயில் கடிதம் தினமலர் என்ற திரிநூல் ஏடு பார்ப்பனர் பூணூல் புதுப்பிக்கும் காட்சியை வண்ணப்படமாக அச்சிட்டு தன் ஜாதி அபிமானத்தை காட்டிக் கொண்டுள்ளது என தி.க.வின் நாளித ழான விடுதலையில் செய்தி வெளி யிடப்பட்டிருந்தது.
மனுதர்மம் பற்றி தி.க.வினர் தெரிந்து வைத்திருப்பது போல் மற்றவர்கள் அறிந்திருப்பரா என்பது அய்யமே பூணூல் மாற்றிக் கொண்டிருப் போர் மனுதர்மம் பற்றியோ அது இவ்விஷயத்தில் என்ன கூறியுள்ளது என்பது பற்றியோ ஏதும் அறிந் திருக்க வாய்ப்பே இல்லை.
பூணூல் மாற்றிக் கொள்வது என்பது இந்து மதத்தில் உயர் ஜாதி என்று கூறப்படும் பார்ப்பனர்கள் மட்டும் அணிந்து கொள்ளும் நிகழ்ச்சியல்லவா?
இன்னும் சொல்லப் போனால் பூணூல் கல்யாணம் என்று குறிப்பிட்ட வயதுக் குப் பிறகு பத்திரிக்கை எல்லாம் அடித்துத் தடபுடல் செய்வது இல்லையா?
அது மத சடங்குதான் மனுதர்மத்தின் அடிப்படையில் நடைபெறுவது தான் பூணூல் அணிந்த பிறகுதான் பார்ப்பன சிறுவன் பிராமணன் ஆகிறான் துவி ஜாதி இரு பிறப்பாளன் ஆகிறான்.
சாத்திரத்தை எடுத்துக்காட்டி நாங்கள் பூணூல் அணிந்த பிராமணர் பிர்மாவின் நெற்றியில் பிறந்தவன் துவி ஜாதி மற்றவர்களோ பூணூல் அணிந்து கொள்ளக் கூடாது சாத்திரப்படி தடை செய்யப்பட்ட சூத்திர ஜாதி சூத்திர ஜாதி என்றால் பார்ப்பானின் வைப் பாட்டி மகன் என்பதை எடுத்துக் காட் டினால் இந்த இடம் பார்ப்பனர்களுக்கு வசதி குறைவான நியாயம்தான் என்று எடுத்துக்கூற முடியாத நெருக்கடிக்கு ஆளாகும் பொழுது அவர்கள் என்ன சொல்லுகிறார்கள் பார்த்தீர்களா?
எங்களுக்கு மனுதர்மம் எல்லாம் தெரியாது தி.க.வுக்குத் தான் அது பற்றி எல்லாம் தெரிந்திருக்கும் என்று சொல்லும் அந்தத் தந்திரத்தை என்ன வென்று சொல்லுவது அப்படியே பார்த்தாலும் தி.க.
எதைச் சொன்னாலும் முற்றாகத் தெரிந்து கொண்டு தான் சொல்லுகிறது செய் கிறது என்று அவர்கள் தங்களை அறியாமல் ஒப்புக் கொள்வதாகத்தானே பொருள்.
மனுதர்மம் என்பதெல்லாம் தெரியாத அடிமுட்டாள்கள் நாங்கள் என்று பார்ப் பனர் தங்களுக்குத் தாங்களே பட்டம் சூட்டிக் கொள்கிறார்கள் என்று சொல்லலாமா?
கடவுளும் பார்ப்பனர்களும் ஒரே ஜாதி என்று காட்டிக் கொள்ளத்தானே மனுதர்மம் எல்லாம் இப்பொழுது எங்கே இருக்கிறது தி.க.காரர்கள்தான் நினைவூட்டிக் கொண்டு அலைவதாகச் சொல்லுகிறதே தினமலர்.
ஊர்வலத்தில் மனுதர்ம சாத்திர நூலை அலங்கரித்து எடுத்துச் சென்றார்களே அப்பொழுது எங்கே போனது இப்பொழுது தாண்ட வமாடும் பூணூல் புத்தி?
மனுதர்மத்தை நாங்கள் ஏற்கவில்லை காலத்திற்கு ஒவ்வாதது என்று ஒரே ஒரு வார்த்தையை சங்கராச்சாரியார் வாயால் சொல்லச் சொல்லுங்கள் பார்க்கலாம்.
அரையிலே கட்டிய முப்புரியாகிய அப்புல்லிலே சிஷ்யன் கோவணத்தைக் கட்டிக் கொள் ளுவான் என்று விவேகானந்தர் சொல்லு கிறாரே இதற்கு தினமலர் திரிநூலோர் தரப்பில் வைத்திருக்கும் நாணயமான பதில் என்ன?
அல்லது இராமகிருஷ்ண மடம் ஏதோ தத்துப்பித்து என்று இப்படி யெல்லாம் வெளியிட்டுத் தொலைத்திருக் கிறது என்று தலையில் அடித்துக் கொள் ளப் போகிறார்களா?
நாங்கள் வைக்கும் வெளிப்படையான குற்றச்சாட்டு பூணூல் அணிவது என்பது ஒரு இந்து மதச் சடங்கு அதை அணி பவர் பிராமணர் சாத்திரப்படி அதை அணிந்து கொள்ள அருகதை இல்லாதவ னாகிய இந்நாட்டின் பெரும்பாலான மக்கள் சூத்திரர்கள் சூத்திரர்கள் என்றால் பார்ப்பானின் வைப்பாட்டி மக்கள் என்று கூறுவதாகத்தான் பொருள்.
சுற்றி வளைக்காமல் சாக்குப் போக்குக் காட்டாமல் சந்தில் நுழைந்து தப்பிக்கப் பார்க்காமல் இது எங்களை இழிவு படுத்துவதுதே என்ன சொல்லுகிறீர் கள்?
பெரியார் இராம சாமி சகாப்தத்திலோ விழிப்புணர்ச்சி அக்னிப்புயல் சுனாமியாகச் சுழன்ற டிக்க ஆரம்பித்து விட்டது என்பதை மறந்து விட்டு பூணூல் ஆட்டம் போடாதே அம்பி என்கிறோம்.
வேத கல்வி ஆச்சார அனுஷ்டா னங்கள் சிகை கச்சம் எளிமையான வாழ்க்கை என இவற்றை எல்லாம் விட்டு விட்ட அந்தணர்கள் பூணூலை யும் விடும் நாள் அதிக தூரத்தில் இல்லை என்று மங்களம் பாடி சரண டைந்து விட்டது பார்த்தீர்களா?
ஆர்.சேஷாத்ரி சென்னையிலிருந்து எழுதுகிறார் புலிக்கு பயந்தோர் எல்லாரும் என் மீது வந்து படுத்துக் கொள்ளுங்கள் என்றாராம் ஒருவர்.
கொசுக்களைக் கண்டு ஏன் மிரளுகிறீர்கள் நச்சுப் பாம் பைக் கண்டு ஏன் விலகி ஓடுகிறீர்கள் மூட்டைப் பூச்சிக்குப் பயந்து ஏன் மருந்தடிக்கிறீர்கள்?
என்று கேட்டாலும் கேட்பார்கள் போலிருக்கிறது பார்ப்பனர்கள் பூணூல் அணியும் ஆவணி அவிட்டம் கொண்டாடுவதை யும் தேவர் குருபூஜை கொண்டாடுவதை யும் எப்படி சன்னமாக முடுச்சிப் போடு கிறார் பாத்தேளா?
குருபூஜை கொண்டாடும் அந்த மக்களையும் சேர்த்து பார்ப்பனர் அல்லாதார் எல்லோரையும் சூத்திரப் பட்டத்திலே தானே வைத்துள்ளார்கள் பார்ப்பனர் அல்லாதோர் இந்தக் கொடுமையை உணரும்பட்சத்தில் ஒரே ஒரு கால் நொடியில் அக்கிரகாரம் பூகம்பத்தில் புதைந்து போயிருக்குமே அது அவ்வளவு சுலபத்தில் நடக்காது என்ற அசட்டுத் தைரியத்தில் தானே பார்ப்பனர்கள் மஞ்சள் குளித்துக் கும்மாங் குத்துப் போடுகிறார்கள்.
அட அசடு முத்தமிழ் அறிஞர் மானமிகு சுயமரியாதைக்காரரான கலை ஞர் அவர்களே கூட திராவிடர் கழகத் தலைவர் ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர் களை தமிழர் தலைவர் என்று தான் அழைப்பார் என்பது தெரியுமா?
காஞ்சிமடம் என்னும் குண்டு சட்டி யிலே உட்கார்ந்து கொண்டு இருப்ப வரை லோகக் குரு ஜெகத்குரு என் கிறீர்களே அது போன்றதல்ல தமிழர் தலைவர் என்ற விளிப்பு சடங்கு செய்வது எல்லாம் அவர்கள் இஷ்டம் இதில் மற்றவர்கள் தலையிட முடியாதாம் எவ்வளவு திமிரைப் பார்த்தீர்களா?
சடங்கு செய்யலாம்தான் அது அடுத்தவர்களைச் சீண்டுவதாக இருக்கக் கூடாது இழிவுபடுத்துவதாக அமையக் கூடாது என்பதுதான் எங்கள் நிலைப் பாடு.
ஒரு தெருவில் முதல் வீட்டில் மட்டும் இது படிதாண்டா பத்தினி வீடு என்று எழுதியிருந்தால் அந்த வீட்டுக்காரர் நிலை என்ன என்று தந்தை பெரியார் கேட்ட கேள்விதான் இதற்குப் பதில்.
உங்கள் ஆத்தில் கத்திரிக்காய் சாம் பார் வைக்கிறேளே ஏன் கருவாட்டுக் குழம்பு வைக்கக்கூடாது என்றா கேட்கி றோம் கத்திரிக்காய் சாம்பார் வைப்பது உங்கள் இஷ்டம் அதே நேரத்தில் கத்திரிக்காய் சாம்பார் சாப்பாடு சாப்பிடு பவர்கள் எல்லாம் தான் ஒரிஜினல் அப்பாவுக்குப் பிறந்தவர்கள் என்று சொன்னால் சும்மா சொறிந்து கொண்டு கிடப்பார்களா?
நாங்கள் எல்லாவிதங்களிலும் மாறி விட்டோம் வீரமணி காலத்திற்கேற்றாற் போல மாறவில்லை என்று குற்றப் பத்தி ரிகை படிக்கிறார் திருவாளர் சேஷாத்ரி.
மற்றவர்கள் தலையிட முடியாது என்று திமிராக எழுதிவிட்டு அடுத்த பத்தியிலே நாங்கள் எல்லாம் மாறிவிட்டோம் என்கிறாரே பத்திக்குப் பத்தி புத்தி முரண்படும் இந்த முப்புரி களை என்ன பெயர் சொல்லி அழைப்ப துவோ குறிப்பு தினமலரில் கபாலி என்ற பெயரிலும் சேஷாத்ரி என்னும் பெயரி லும் வரும் இதே கடிதங்கள் இதே தினமலர் நடத்தும் காலைக்கதிர் நாளேட்டில் பெயர் மாற்றி வெளிவரும் அந்தளவுக்கு அறிவு நாணயஸ்தர்கள் இவர்கள்.
இவ்வாறு காலநிலை மாற்றமானது ஏற்பட்டு மழை வீச்சி பாதிப்படைந்தமைக்கு பல்வேறு காரணங்கள் இருந்தாலும் காடழிப்பே பிரதான காரணமாகும்.
இதனால் தற்போது ஏற்பட்டுள்ள பாதிப்புக்களை எதிர்கால சந்ததியினர் எதிர்கொள்ள கூடாது என்பதுக்காக மத்திய அரசு வடக்கு மாகாண ஆளுநர் அலுவலகம் வடக்கு மாகாண சபை மற்றும் யாழ்.மாநகர சபை ஆகியன இணைந்து இவ் வேலைத் திட்டத்தை முன்னெடுக்கவுள்ளது.
அத்துடன் ஒவ்வொரு நிலங்களின் தன்மை நீரின் தன்மை என்பவற்றுக்கு ஏற்ப அவ் இடங்களுக்குரிய மரங்கள் தெரிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.
எனவே இச் செயற்திட்டத்துக்கு அனைத்து திணைக்களங்களினதும் மாவட்டச் செயலரினதும் பாடசாலைகளிடமும் இராணுவத்தினரதும் பொது அமைப்புக்களினதும் ஒத்துழைப்புக்கள் பெறப்பட்டுள்ளன என தெரிவித்தார்.
டாக்டர் நீதிபதி சார் அவருக்கு ஹார்ட் அட்டாக் வந்தவுடனே பக்கத்துல உள்ள ஆஸ்பத்திரிக்கு போகாம கூகுள்ல நல்ல ஆஸ்பத்திரிய தேடுனதாலதான் அவரு இறந்துட்டார்.