sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பாத்துட்டு விமர்சனம் வாசிக்கிறன் சினிமா கொட்டகை புனிதமான இடமில்லை... ஆனால் பொது இடம்... பொது இடத்தில் அசிங்கம் செய்வது மனோ வியாதி மட்டுமல்ல... குற்றம்... இலைமறை காயாக உள்ள பல பதிவர்களை இனம் காணல்.இது எமது தளத்தின் நோக்கம்.கொஞ்சம் எல்லாப்பதிவர்களும் வந்து ஆதரவைத்தாருங்கள் வழமைபோலவே கலக்கல் அண்ணா.. உங்கள் திரைப் பதிவுகளை பார்த்துவிட்டு இதுவே போதும் என இதுவரை இரண்டு படங்களை மிஸ் பண்ணியிருக்கேன்.
பி.கு மு.கு புதுசா இருக்கே.. சூப்பர்.. மற்றும் உங்களை மனதளவில் ரொம்பவும் கடுப்பாக்கிய அந்த ஆசாமி.. ஏதோ உங்கள் கவனத்தை அல்லது சிந்தனையை திசை திருப்பாமல் இருந்திருப்பாரேயானால் அது தப்பு இல்லை என்றே தோன்றுகிறது.
சென்னை இனி வரும் நாட்களில் ஆதரவற்ற குழந்தைகளுக்கு உதவப் போவதாகவும் நல்ல வேடங்கள் வந்தால் நடிக்கவிருப்பதாகவும் நடிகை கனகா கூறியுள்ளார்.
தன் உடல்நிலைப் பற்றிய வதந்திகள் சொந்தப் பிரச்சினைகளிலிருந்து மீண்டு தனக்கு நெருக்கமான வேலைக்காரி பூனைகள் பறவைகளுடன் மீண்டும் சகஜ நிலைக்குத் திரும்பிவிட்டார் கனகா.
சென்னை உறுப்பு மாற்று அறுவை சிகிச்சை முடிவடைந்த நிலையில் முதல்வர் எடப்பாடி பழனிச்சாமியை போனில் தொடர்பு கொண்டு பேசிய சசிகலா கணவர் நடராஜன் நெகிழ்ச்சியுடன் நன்றி தெரிவித்திருக்கிறார்.
இந்த உறுப்பு மாற்று அறுவை சிகிச்சைக்கான ஏற்பாடுகளில் தமிழக அரசும் முதல்வர் எடப்பாடி பழனிச்சாமியும் முன்னுரிமை கொடுத்து செயல்பட்டதாகவும் தகவல்கள் வெளியாகின.
அதேபோல் முதல்வர் எடப்பாடியாரும் நீங்களும் சின்னம்மாவும்தான் என்னை இந்த பதவியில் உட்கார வைத்தீங்க... உங்களுக்கு உதவ ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்ததில் எனக்கும் மகிழ்ச்சி.
முந்திக்கொண்ட பிரதமர் மோடி.. வேறு வழி இல்லாமல் பத்திரிக்கையாளர் மறைவிற்கு இரங்கல் தெரிவித்த முதல்வர் முந்திக்கொண்ட பிரதமர் மோடி.. வேறு வழி இல்லாமல் பத்திரிக்கையாளர் மறைவிற்கு இரங்கல் தெரிவித்த முதல்வர் சென்னை மூத்த பத்திரிக்கையாளரும் சென்னை பத்திரிக்கையாளர்கள் சங்கத்தின் பொதுச்செயலாளருமான மோகன் மறைவிற்கு தமிழக முதல்வர் பழனிசாமி இரங்கல் தெரிவித்துள்ளார்.
இது தொடர்பாக அவர் வெளியிட்டுள்ள இரங்கல் செய்தியில் பல்வேறு பத்திரிகைகளில் பணியாற்றியவரும் கடின உழைப்பாளியும் அனைவரிடமும் எளிமையாக பழகக் கூடியவர் மோகன்.
மோகன் அவர்களை இழந்து வாடும் அவரது குடும்பத்தினருக்கும் பத்திரிகை துறை நண்பர்களுக்கும் ஆழ்ந்த இரங்கலை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
அவரது ஆத்மா இறைவன் திருவடி நிழலில் இளைப்பாற எல்லாம் வல்ல இறைவனை பிரார்த்திக்கிறேன் என்று முதல்வர் இரங்கல் தெரிவித்துள்ளார்.
இன்று காலையில் சென்னை வந்த பிரதமர் நரேந்திர மோடி சென்னைப் பல்கலைக்கழகத்தில் நடைபெற்ற நிகழ்ச்சியில் பேசிய போது மழையால் உயிரிழந்தவர்களின் குடும்பத்தினருக்கு இரங்கல் தெரிவித்தார்.
இந்நிலையில் பிரதமரே வந்து இரங்கல் தெரிவித்த பிறகு முதல்வர் பழனிசாமி இன்று பிற்பகலில் பத்திரிக்கையாளர் மறைவிற்கு இரங்கல் தெரிவித்துள்ளார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இந்நிலையில் மரியான் படத்தில் தனுசுடன் நடித்த மலையாள நடிகர் பார்வதி மேனன் ஜனாதிபதி கையால் விருது வழங்க முடியாதது மிகுந்த ஏமாற்றத்தை அளித்துள்ளதாக கூறியுள்ளார்.
தமிழ் மற்றும் மலையாள படங்களில் நடித்துள்ள பார்வதி டேக் ஆப் என்ற மலையாள படத்தில் நடித்ததற்காக சிறந்த நடிகைக்கான தேசிய விருது அறிவிக்கப்பட்டது.
அதுபோல சிறந்த இசையமைப்பாளர் விருது இசைப்புயல் ஏ.ஆர்.ரகுமான் சிறந்த பாடகர் விருது யேசுதாஸ் பாகுபலி மாம் படத்திற்கு நடித்த ஸ்ரீதேவி உள்ளிட்ட பலருக்கும் விருது அறிவிக்கப்பட்டது.
டேக் ஆப் என்ற மலையாள படத்தில் நடித்த பார்வதிக்கு சிறந்த நடிகை என அறிவிக்கபட்டு இருந்தது அதனால் விருது விழாவிற்கு டெல்லி செ்னற நடிகை பார்வதிக்கு ஜனாதிபதியிடமிருந்து விருது பெற முடியாதது ஏமாற்றத்தை அளித்தது என்று கூறினார்.
இந்த கலகத்திற்குள் தான் நம்மை வியப்பில் ஆழ்த்தும் அதிசயங்களும் ஆச்சரியங்களும் எத்தனை.. எத்தனை இருக்கின்றன அப்படியொரு அதிசய நிகழ்வைத் தான் நாம் இங்கே பார்க்கப் போகிறோம்.
காட்டிற்குள் அமைந்த ஒரு ஆலயத்திற்கு கிருஷ்ணரும் ராதையும் இரவு நேரங்களில் வந்து உணவருந்திவிட்டுச் செல்லும் அதிசய நிகழ்வுதான் அது.
கண்ணன் சிறுவயதில் ஆடிப்பாடி விளையாடிய இடம் என்றும் கோபியர்களோடு மகிழ்ந்து இருந்த இடம் என்றும் புராணங்கள் எடுத்துரைக்கின்றன.
மேலும் இந்தக் காட்டில் இருக்கும் எந்த மரங்களும் நேராக வளராமல் கிருஷ்ணருக்கும் ராதைக்கும் மரியாதை செலுத்தும் விதமாக வளைந்தே காணப்படுகிறது என்பது மற்றொரு ஆச்சரியமான விஷயமாகும்.
அந்தக் கட்டிலுக்கு அருகில் ஒரு கலசத்தில் நீரும் கிருஷ்ணர் பல் துலக்குவதற்காக வேப்பங்குச்சியும் கிருஷ்ணர் போட்டுக்கொள்ள வெற்றிலை பாக்கும் ஒவ்வொரு இரவும் வைக்கப்படுகிறது.
பகலில் இந்த காட்டுப்பகுதியில் தென்படும் விலங்குகளும் பறவைகளும் கூட இரவு வேளையில் ஆலயம் இருக்கும் திசை பக்கம் எட்டிப்பார்ப்பதில்லை என்பது ஆச்சரியப்படுத்தும் தகவலாகும்.
ஒவ்வொரு நாளும் இந்த கோவிலை திறக்கும்போதும் கட்டில் அருகில் தண்ணீரும் உணவும் துளி அளவு கூட சிந்தாமல் சிதறாமல் உண்ணப்பட்டு இருப்பது இன்றுவரை நடந்துவரும் அதிசய நிகழ்வாகும்.
இரவில் கிருஷ்ணரும் ராதையும் இந்தக் கோவிலுக்கு வருவதாகவும் அப்பொழுது இந்த கோவிலை சுற்றி வளர்ந்திருக்கும் துளசி செடிகள் கோபியர்களாக மாறி கிருஷ்ணருடன் ஆடி பாடுவதாகவும் நம்பப் படுகிறது.
கோவில்களில் லட்சார்ச்சனை திருவிளக்கு பூஜை நடத்த தடை சென்னை தமிழக கோவில்களில் லட்சார்ச்சனை கோடி அர்ச்சனை திருவிளக்கு பூஜை ஆகியவற்றை தனியார் அமைப்புகள் நடத்த அரசு தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.
அறநிலையத்துறையின் சார்பில் கோவில்களுக்கு அனுப்பப்பட்டுள்ள சுற்றறிக்கையின் விவரம் கோவில்களில் நடத்தப் படும் லட்சார்ச்சனை கோடி அர்ச்சனை சரியான முறையில் செயல்படுத்தப் படவில்லை என்ற குறை பக்தர்கள் மனதில் ஏற்பட்டுள்ளது.
இரண்டு அல்லது மூன்று மாதங்களுக்கு ஒரு முறை இதுபோன்ற பூஜைகள் நடைபெறும் வகையில் செயல் அலுவலர்கள் தக்கார் அறங்காவலர்கள் ஆகியோருக்கு விவர மளித்து கண்காணிக்க வேண்டும்.
அங்க வச்சு ...இங்க வச்சு ..இப்ப ஆண்டவன் கிட்டயே கைவசுட்டாங்களா ...இனிமேல் கோவில்களில் குடுமிபிடி சண்டையை எதிர்பார்க்கலாம்.
கோயிகளில் பக்தர்கள் அர்ச்சனை சீட்டு அர்ச்சனை தட்டு போன்றவைகளை வாங்கி அர்ச்சனைக்கு தருகிறார்களே அவர்களுக்கு அர்ச்சகர்கள் அர்ச்சனையை ஒழுங்காக மந்திரம் முழுவதும் சொல்லி செய்து தருகிறார்களா?
கூட்டம் அதிகமுள்ள நாட்களில் தனித்தனியாக ஒவ்வொருவருக்கும் முழுவதும் மந்திரங்களைச் சொல்லி அர்ச்சனை செய்வது நடைமுறையில் சாத்தியம் இல்லை என்றாலும் ஒரு பேட்ச்க்கு ஒரு முறையாவது மந்திரங்கள் கூறி அர்ச்சனை செய்யலாமே..?
முகவரிச் சான்று புகைப்பட அடையாளச் சான்றின் நகல்களில் நோட்டரி பப்ளிக் சான்றொப்பம் ... பண்டாரவாடை தேர்தல் பண்டாரவாடை பண்டாரவாடை பாபநாசம் மரண அறிவிப்பு
தனியாக இருக்கும்போதும் மனம் தளராத தங்களின் உறுதி மெய்சிலிர்க்க வைக்குதம்மா... தங்கள் உடல் நலமடையவும் மீண்டும் உங்கள் எழுத்துகள் பூக்களாய் மலரவும் அனைத்தும் வல்ல இறையை வேண்டுகிறேன்.
அண்ணே வணக்கம்ணே தொழிலும் கில்மாவும் தொடர்ல அடுத்த அத்யாயத்தை போட வேண்டிய நான் இப்படி டைவர்ட் ஆக ஒரு முக்கிய காரணம் இருக்கு.
நம்ம ஜாதகத்துல புதன் பிலோ ஏவரேஜுங்கறதால அப்பப்போ அவரை கவனிச்சுக்கறது அண்ணே வணக்கம்ணே நாம யூத்தா இருந்தப்பயே எல்லா மேட்டருக்கும் ஒரு விதியை வகுத்துருவம்.
முள்ளை முள்ளால எடுத்த பிறவு ரெண்டு முள்ளையும் தூக்கிப்போட்டுர்ராப்ல .. இந்த வாழ்க்கையில விதிகளுக்கு இடமில்லைன்னு தெரிஞ்சுக்கவாச்சும் விதிகளை தெரிஞ்சுக்க வேண்டியதா இருக்கு.
இந்த மொக்கையெல்லாம் எதுக்குன்னா தொழிலும் கில்மாவும் தொடர்ல ஒரு மன்சனுக்கு தொழிலும் கில்மாவும் கரீட்டா சூட் ஆயிட்டா அவனால ஆருக்கும் எந்த ஆபத்தும் இருக்காது.
இந்த ரெண்டுல ஒன்னு கெட்டாலும் அடுத்ததும் கெட்டுப்போயிரும் ஒட்டு மொத்த வாழ்க்கையும் கெட்டுப்போயிரும்.அவனால யாருக்கு வேணம்னா எந்த ஆபத்து வேணம்னா வந்துரும்.
நம்பிக்கையில்லா தீர்மானம் தொடர்பிலான வாக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டதன் பின்னர் இந்த சம்பவம் இடம்பெற்றதாகத் தெரிவித்துள்ளார்.
பிரதமருக்கு எதிரான நம்பிக்கையில்லா தீர்மான வாக்கெடுப்பின் பின்னா நாடாளுமன்ற வளாகத்தில் வைத்து நவீன் திஸாநாயக்க தம்மை தாக்க முயற்சித்தார் என திலங்க சுமதிபால தெரிவித்துள்ளார்.
இந்த சம்பவம் தொடர்பில் திலங்க சுமதிபால பொலிஸ் நிலையத்தில் முறைப்பாடு செய்துள்ளதுடன் சபாநாயகரிடமும் இது குறித்து முறைப்பாடு செய்யவுள்ளதாக தெரிவித்துள்ளார்.
இதில் நேற்று நடைபெற்ற அரையிறுதி ஆட்டத்தில் தென்னாப்பிரிக்கா நாட்டைச் சேர்ந்த கெவின் ஆண்டர்சன் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த ஜான் இஷ்னெரை எதிர்கொண்டார்.
ஆல் இங்கிலாந்து கிளப் சார்பில் நடக்கும் டென்னிஸ் போட்டிகளில் ஒற்றையர் பிரிவில் நேற்று நடந்த அரையிறுதி ஆட்டமே மிக அதிக நேரம் எடுத்துக் கொண்ட போட்டியாகும்.
ஒரு கட்டத்தில் சண்டை முற்றிப்போகவே கோபத்தில் வீட்டிற்குள் படுத்து இருந்த குழந்தையை வெளியே இழுத்து வந்து முதலில் அந்தரத்தில் தூக்கி வீசி உள்ளார்.
தலைமைச் செயலகம் மற்றும் உயர்நீதிமன்ற தீயணைப்பு நிலையத்தில் இருந்து தலா ஒரு தீயணைப்பு வண்டி அனுப்பப்பட்டதை தொடர்ந்து உடனடியாக தீ அணைக்கப்பட்டது.
யமன் நாட்டில் அரசுக்கு எதிராக ஆயுதப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டு வரும் ஹூதி ஆயுததாரிகளை ஒடுக்க சவூதி அரேபியா தலைமையிலான கூட்டுப் படைகள் யமனில் கடந்த ஆண்டு மார்ச் மாதத்தில் இருந்து தாக்குதலில் ஈடுபட்டு வருகின்றனது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
மேலும் விபரங்களுக்கு... தொழில்நுட்பத்தின் வேகமான முன்னேற்றம் பல புதுமையான சிந்தனைகளையும் தினமும்வெளிவந்து கொண்டு தான் இருக்கிறது அந்த வகையில் இன்று வீடியோவுடன் பயோடேட்டா உருவாக்க ஒரு தளம் உதவுகிறது இதைப் பற்றித்தான் இந்தப்பதிவு.
மாற்றம் ஒன்றே மாற்றம் இல்லாதது என்ற சொல் சரியாக இப்போது தான் பொருந்தி வருகிறது.பயோடேட்டா உருவாக்குவதில் பல வித்தியாசமான புதுமையான ஐடியாக்களை நாளும் பல இணையதளங்கள் அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டு தான் இருக்கின்றன அந்த வகையில் இதுவரை யாரும் யோசிக்காத வண்ணம் புதுமையான முறையில் வீடியோவுடன் நம் பயோடேட்டா உருவாக்கலாம் என்பதை ஒரு தளம் அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது இனி இதைப்பற்றி விரிவாக பார்க்கலாம்.
இத்துடன் நாம் நம்மைப்பற்றிய ஒரு அறிமுகத்தையும் என்னவெல்லாம் திறமை இருக்கிறது என்பதை வெப்காமிரா உதவியுடன் பதிவு செய்தும் அனுப்பலாம்.
நம் பயோடேட்டாவை பார்ப்பவர்கள் நம் வீடியோவையும் பார்ப்பதுடன் அவர்கள் நம் பயோடேட்டாவைப்பற்றி என்ன கருத்து சொல்கின்றனர் என்பதை பதிவு செய்யும் வசதியும் இருக்கிறது அத்துடன் நாம் உருவாக்கிய பயோடேட்டாவை எளிதில் யாருடனும் பகிர்ந்து கொள்ளும் வசதியும் இருக்கிறது.
புதுமை விரும்பிகளும் வேலையில்லாத நம் நண்பர்களும் இது போல் ஒரு அழகான பயோடேட்டா உருவாக்கி எளிதில் பெரிய வேலையை பெறலாம் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
வீடியோவுடன் நம் பயோடேட்டா உருவாக்க உதவும் புதுமையான தளம்.. குழந்தைகள் பார்க்க வேண்டிய ஞாபகசக்தியை வளர்க்கும் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட வீடியோக்கள் ஒரே இடத்தில்.
அதுமட்டுமின்றி சிங்கப்பூரர்கள் அனைவரும் ஒன்று சேர்ந்து அணிவகுத்து நாட்டின் பொருளியல் வளர்ச்சிக்கு வித்திட வேண்டும் என்ற கருத்தையும் இந்த அஞ்சல்தலை வெளிப்படுத்துகின்றது.
தம் குழுவினரை காக்க எதிரிகளிடமும் கொடிய விலங்குகளிடமும் போரிட்டு வீர மரணம் அடைந்தோருக்கு கல் வைத்து வணங்கும் வழக்கம் பழங்காலத்தில் இருந்தது.
இந்தியா என்றாலே அதன் பன்மைக் கலாச்சாரமும் ஒழுக்க நெறியும் குடும்ப அமைப்பின் மகத்துவமும் புகழ்ந்துரைக்கப்படும் நிலை மாறி இப்போது இந்தியா என்றால் அது ஒரு வல்லுறவு தலைநகரமாக பெண்களுக்குப் பாதுகப்பற்ற நாடாக பெண்களின் அடிப்படை உரிமைகளான வாழும் உரிமை உடல் நலம் திருமண உரிமை ஆகியவைகூட மறுக்கப்படும் நாடாக உலக வரைபடத்தில் காட்சி அளிக்கிறது.
வளர்ந்து வரும் நாடு இந்தியா என்று சொல்வதைக் காட்டிலும் பெண்கள் விஷயத்தில் பிற்போக்குத்தனம் பெருகி வரும் நாடாக இருக்கிறது என்று சொன்னால் அது மிகையாகி விடாது.
ஆனால் இந்தியா பற்றி நாம் இப்படி தொடங்கும்போது இவர்கள் அவநம்பிக்கைவாதிகள் கேடுகெட்ட பெண்ணியவாதிகள் விளம்பரப்பிரியர்கள் வேலையற்ற கம்யூனிஸ்டுகள் என்று வசைபாடப்படுவோம்.
பெண்களுக்கெதிரான வன்முறைகள் அவர்களுக்கிழைக்கப்படும் கொடுமைகள் பற்றிய புள்ளி விபரங்கள் போதுமான அளவுக்கு அன்றாடம் வெளியிடப்பட்டு வருகின்றன.
நம் நாட்டு வளங்களை அந்நிய மூலதனத்திற்குத் தாரை வார்க்கும் ஒப்பந்தங்களைப் போடுவது சக்தி வாய்ந்த அனு உலைகளை அமைப்பதுமே வல்லரக்கான இலக்கணம்.
ஆனால் ஒன்றை உறுதியாகச் சொல்ல முடியும் பெண்களை உடன்கட்டை ஏறச் செய்து வரதட்சனை என்னும் கொடிய தீயில் பெண்களை காவு கொடுத்து இன்னும் இதர கொடுமைகள் செய்து இன்றைக்கும் ஒரு பெண் குழந்தை என்பதே பெரும் சுமையாக கருதும் நிலை இந்தியாவைத் தவிர வேறெங்கும் நிலவுமா என்பது சந்தேகமே.
இந்தியாவில் பெண்கள் நிலை குறித்து ஒற்றை வரியில் சொல்வதானால் பெண் என்பவள் அடக்கப்பட வேண்டியவள் அவள் ஆளப்பட வேண்டியவள் அவள் ஆணுக்கான ஆணின் தலைமையிலான குடும்பத்திற்கு ஒரு பணிப் பெண்.
பெண்கள் ஒடுக்கப்படுகிறார்கள் என்பதே ஒரு பொய் ஆண்களைக் காட்டிலும் பெண்கள்தான் அதிகம் படிக்கிறார்கள் வேலை வாய்ப்பில் அவர்களுக்கே முக்கியத்துவம் நிறைய சம்பாதிக்கிறார்கள் நவநாகரீகமாகத் திரிகிறார்கள் சொல்லப்போனால் ஆண்கள்தான் பாவம் ஆண்கள்தான் அடங்கிப் போகிறார்கள் என்பதே பெரும்பாலாரின் வாதமாய் இருக்கிறது.
எந்த ஒரு மேலாதிக்கத்தையும் மேலாதிக்கமாகப் பார்க்காமல் உயர்வு தாழ்வு என்பதை ஒரு இயற்கையான நடைமுறையாக ஏற்றுக்கொள்ளும் மனநிலை கொண்டவர்கள் அவர்கள்.
அதனால்தான் அவர்கள் எப்போதும் பாதிக்கப்பட்டவர்களையே குற்றவாளிகளாக சித்தரிக்கின்றனர் அல்லது அந்நிலை அவர்களுக்குத் தகும் என்கிற வாதத்தை முன்வைக்கின்றனர்.
பேருந்தில் ஒரு இளைஞி வல்லுறவுக்காட்பட்டாலும் சரி வீட்டிற்குள் ஒரு பாட்டி வல்லுறவுக்காட்பட்டாலும் சரி இவர்கள் பெண்களின் உடையையும் கலாச்சாரத்தையுமே குறை சொல்லிக் கொண்டிருப்பார்கள்.
ஆனால் வரதட்சனைக் கொடுமையால் ஒரு பெண் கொல்லப்படும்போதோ அல்லது ஏழ்மையால் ஒரு பெண் தன் மனதில் இரும்பைக் காய்ச்சி ஊற்றி தன் பிள்ளைகளின் வாயில் விஷத்தை ஊற்றிக் கொல்லும்போதோ இத்தகைய கதாகாலட்சேபவாதிகளால் பெண்களிடம் குற்றத்தைக் காண முடியவதில்லை.
உண்மையில் இந்தியாவில் பெண்களின் நிலைக்கு அத்தகைய குற்றவாளிகளைவிட நிலவும் தந்தை ஆதிக்க சமூக அமைப்பிற்கும் ஏற்றத்தாழ்வு மிக்க பொருளாதார அமைப்பிற்கும் நிபந்தனையற்ற ஆதரவு தருபவர்களே முதன்மை காரணம்.
குறிப்பிட்ட குற்றத்திற்கு தனிநபர் காரணமாக இருந்தாலும் ஒட்டுமொத்தமாக பெண்களுக்கெதிரான குற்றங்கள் பெருக ஆணாதிக்க சமூக அமைப்பே காரணம்.
அதைக் களைவதற்காகப் பெண்கள் பெண்ணியம் பெண் உரிமை என்று பேசும்போதும் போராடும்போதும் அதை ஏளனப்படுத்துவோரும் அப்பெண்களை ஆபாசமாகப் பேசுவோரும் ஆணின் அதிகார மனதிற்கு மறைமுகமாக தீனி போடுகின்றனர்.
குறிப்பிட்ட சதவிகிதம் பெண்கள் கல்வியில் பொருளாதார ரீதியில் சில படிகள் முன்னேறியுள்ளனர் உண்மைதான் பல்வேறு துறைகளில் முதன்மைப் பங்கு வகிக்கின்றனர் என்றாலும் பாலினம் என்ற அடிப்படையில் அவளது உடலுக்கு எவரும் பாதுகாப்பை உறுதி செய்திட முடிவதில்லை.
பெண்களுக்கு கல்விக்கான வாய்ப்பு பெருகியிருக்கலாம் விண்கல தொழில்நுட்ப பிரிவில் முக்கியப் பணி ஆற்றியிருக்கலாம் ஏன் ஒரு பெண் ஜனாதிபதியாகக்கூட ஆகி இருக்கலாம் ஆனால் பள்ளிகளில் குறிப்பாக அரசு பள்ளிகளில் பொது வெளியில் ஏழைகளாக இருந்தால் வீட்டிலாவது சுகாதாரமான கழிப்பறை இருக்கிறதா?
இவ்வளவு குற்றங்கள் நடந்தும் தண்டனைகளை கூட்டுவது பற்றியும் பெண்களையே பொறுப்பேற்கச் சொல்வதுமாகத்தான் அரசு பெண்கள் பிரச்சினையை கையாண்டு வருகிறது.
ஆனால் பெண்களின் நிலையை உயர்த்த அவர்கள் அச்சமின்றி சுதந்திரமாக வாழ அடிப்படை சிந்தனை மாற்றங்களை உருவாக்குவதற்கான செயல்திட்டத்தை அரசு வகுக்க வேண்டும்.
பாலினக் கல்வி என்பது வேறு பாலியல் கல்வி என்பது இயற்கையான பாலியல் அடையாளம் பற்றிய உயிரியல் கல்வி ஆனால் பாலினக் கல்வி என்பது ஆணாதிக்க சமூகத்தில் ஆணாதிக்க சிந்தனையோடு சமூகமயமாக்கப்பட்ட மனங்களுக்கு சமத்துவ சிந்தனையை போதித்தலாகும்.
இந்தியாவில் பெண்கள் நிலை என்று எழுதப்பட்ட இந்தக் கட்டுரைக்கு மேற்சொன்ன தலைப்பை கொடுத்திருப்பது அப்பத்திரிகையினரின் முடிவாகும் நான் இடது சாரி நிலைப்பாடு கொண்டவள்.
ஆனால் இந்து மதம் என்று ஒன்று தோன்றுவதற்கு முன்னர் பல தத்துவங்களையும் நம்பிக்கைகளையும் வழிபாட்டு முறைகளையும் பண்பாடுகளையும் கொண்ட மக்கள் குழுக்கள் வாழும் பிரதேசங்களை திணை வாரியாகப் பிரிக்கப்பட்ட நிலங்களைக் கொண்ட நாகரீகமாக கண்டமாக இருந்திருக்கிறது என்றே வரலாறு நமக்குச் சொல்கிறது.
பல இனக்குழுக்களின் பிரிவுகளின் தத்துவங்களும் வழிபாட்டு நம்பிக்கைகளும் இணைக்கப்பட்டு ஒற்றை மத வடிவம் பெற்று இந்து மதம் என்றானது.
அதாவது மனிதர்கள் தம் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய ஈடுபடும் முக்கியமான நடவடிக்கையான பொருள் உற்பத்தி நடவடிக்கையோடு இந்த சமூக வரலாற்று வளர்ச்சி என்பது தொடர்புடையது.
உற்பத்தி நடவடிக்கையின் விளைவாக மனிதர்களுக்குள் ஏற்படும் உறவை நாம் பொருளாதார உறவுகள் உற்பத்தி உறவுகள் உழைப்புசார் உறவுகள் சொத்துறவுகள் சமூக உறவுகள் என்கிறோம்.
இந்த சமூகக் கட்டமைப்பின் அடித்தளமாக அடிக்கட்டுமானமாக பொருளாதாரமும் பொருளாயத அந்த பொருளாதார முறை அல்லது உற்பத்தி நடைமுறைக்கேற்ற ஒழுங்கமைப்புகள் மேற்கட்டுமானமாகவும் இருக்கிறது என்று மார்க்சியம் விளக்குகிறது.
உற்பத்தி நடைமுறையின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் மனிதர்களிடையே முன்னர் சமத்துவமாக இருந்த உறவுகள் சிதைந்து ஏற்றத்தாழ்வு மிக்க மனித உறவுகள் தோன்றுகின்றன.
அனைவரும் உழைத்து பொருட்களை அல்லது உழைப்பின் பலனை சமமாகப் பிரித்து வாழ்ந்த முறை சிதைந்து குறிப்பிட்ட மக்கள் உழைக்க குறிப்பிட்ட பிரிவு உழைக்காமல் மற்றவரின் உழைப்பைச் சுரண்டி வாழும் முறை உருவானது.
ஏற்றத்தாழ்வு மிக்க இந்த சுரண்டல் முறையினால் இந்த இரண்டு வர்க்கங்களுக்கிடையில் அதிலும் உட்பிரிவுகள் உண்டு ஏற்பட்ட முரண்பாடுகளின் விளைவாக ஒழுங்கமைப்புகளுக்கான தேவை எழுகிறது.
ஆனால் வர்க்க முரண்பாடுடைய சமூகத்தில் பல்வேறு கொடுமைகள் நிகழ்த்தி ஆதிக்கம் பெற்ற சமூகமானது தனது வர்க்க நலனுக்காகவே இத்தகைய ஒழுங்கமைப்புகளைத் தோற்றுவிக்கிறது.
சுரண்டும் வர்க்கத்தின் பிரிதிநிதியாகி உழைக்கும் வர்க்கத்தைப் பல்வேறு சித்தாந்தங்களுடன் பல்வேறு சட்டதிட்டங்களுடன் ஒடுக்கி ஆண்டு உழைப்பு மற்றும் உற்பத்தியின் பலனை எஜமானர் வர்க்கத்திற்கு எந்தத் தொந்தரவுமின்றி கிடைக்குமாறு செய்வதே இவ்வமைப்பின் நோக்கமாகும்.
இந்த சமூகஅரசியல் பொருளாதாரத்தின் வர்க்கப் பண்பை புரிந்துகொள்ளாமல் இருப்பதன் காரணமாகவே நாம் நிலவுகின்ற அனைத்து அமைப்புகளையும் நிர்வாக இயந்திரங்களையும் எல்லாவற்றுக்கும் காரணமாக இருக்கும் இந்த சுரண்டல்வாத உற்பத்தி முறையையும் இயல்பானது என்று கருதுகிறோம்.
அதில் நிலவும் ஏற்றத்தாழ்வுகளை அநீதிகளை தனித்தனிப் பிரச்சினைகளாக நிர்வாக சீர்திருத்தக் கோளாறுகளாக குறிப்பிட்டதொரு பிரிவின் கருத்தியல்களாக சில தனிமனிதப் பேராசைகளாகப் புரிந்துகொள்கிறோம்.
ஆனால் அடிப்படையில் நடப்பது என்னவெனில் சுரண்டல்வாத உற்பத்தி நடைமுறையில் அதாவது உற்பத்திச் சாதன உடைமை உற்பத்திக் கருவிகளின் உடைமை உழைப்புப் பிரிவினை மற்றும் விநியோக முறை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய உற்பத்தி நடைமுறையில் உழைக்காமல் வாழும் வர்க்கத்திற்கு இருக்கும் ஒரே குறிக்கோள் செல்வம் சேர்ப்பதாகும்.
உழைக்கும் வர்க்கத்திற்கும் அதுதான் வாழ்வின் இலக்கு என்று சொல்லப்பட்டிருந்தாலும் அவர்கள் செல்வம் சேர்ப்பதென்பது இயலாத காரியமாகவே இருக்கிறது.
உற்பத்திச் சாதனங்களில் கருவிகளில் ஏதோ ஒன்றை தம் உடைமையாகப் பெற்ற வர்க்கமும் குறிப்பிட்ட அளவு செல்வம் சேர்க்க முடியும் தம் உழைப்பினால்.
உழைப்பவர்களுக்கு அதைப் பங்கிட்டு கொடுப்பதற்குப் பதிலாக இந்த உழைக்காத வர்க்கமானது அதனை இலாபம் முதலீடு வட்டி வாடகை முதலீட்டாளர்களுக்கான இலாபப் பங்கு நிர்வகிப்பதற்கான எஜமானர் சம்பளம் அசையாச் சொத்துக்களின் தேய்மானம் இப்படி ஏதேதோ கணக்குகளைக் காட்டி உழைப்புக்குக் கூலி முதலீட்டிற்கு இலாபம் மற்றும் இதர வருவாய் என்னும் ஒரு அநியாய பொருளாதார முறையை ஏற்படுத்தி வைத்திருக்கிறது.
மேற்சொன்ன அந்த செல்வக் குவிப்பிற்காக உழைக்காத வர்க்கத்திற்கு என்றென்றைக்கும் தேவைப்படும் முக்கியச் சக்தி அது உழைப்புச் சக்தியாகும்.
அந்த உழைப்புச் சக்தியை மிகவும் மலிவாகக் கைப்பற்றுவதற்கும் மற்றும் நிரந்தரமாக அந்த உழைக்கும் வர்க்கம் தமது அதிகாரத்திற்குக் கட்டுப்பட்டவர்களாகவும் உழைக்கும் அடிமைகளாகவும் இருப்பதற்கான பல்வேறு ஏற்பாடுகளை இந்த தனியுடைமை அமைப்பு தோற்றுவித்தது தோற்றுவிக்கிறது பழையதைப் புதுப்பித்து நீட்டித்துப் பயன்படுத்திக்கொள்கிறது.
ஏனென்றால் நிலவுகின்ற சமூக அமைப்பை இயல்பானதென்றோ இதுவே சாஸ்வதமென்றோ கருதுவதன் மூலம் நாம் அறியாமையில் மூழ்கி இருக்கிறோம் என்பதோடு நம்மைப் போன்ற உழைக்கும் வர்க்கத்தை காட்டுமிராண்டித்தனமாக ஒடுக்கி சுரண்டி வாழும் ஒரு பிரிவின் செல்வக் குவிப்பிற்கு உழைத்துக் கொட்டும் பொருளாதார அடிமைகளாகவே வாழ்ந்து மடிவோம் நம் பிள்ளைகளை அடுத்து வரும் தலைமுறைகளை உழைக்கும் அடிமைகளாகவே பிழைத்திருக்க விட்டுச் செல்வோம் என்றாகும்.
மனித சமூகத்தை மனித உறவுகளை இந்தப் பொருளாதார அமைப்போடு உற்பத்தி நடைமுறை புரிந்துகொள்ளும்போது சமூகத்தில் நிலவும் ஏற்றத்தாழ்வுகள் ஒடுக்குமுறைகள் அநீதிகளுக்கான காரணங்கள் நாம் சரியாகப் புரிந்துகொள்ள முடியும்.
ஆகவே நிலவும் இந்த தனியுடைமை செல்வக் குவிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட சுரண்டல்வாத சமூக அமைப்பை ஒழிப்பதன் மூலமே நாம் உண்மையான சுதந்திரம் பெற்ற சமத்துவ சமுதாயத்தை உருவாக்க முடியும் என்பதையும் புரிந்துகொள்ள முடியும்.
அந்தவகையில் உழைக்கும் வர்க்கத்தைக் கட்டுப்படுத்த பலவித ஏற்பாடுகள் சட்டதிட்டங்கள் ஒழுங்கமைப்புகள் தோன்றியது என்று பார்த்தோம்.
மதம் என்னும் அந்த நிறுவனம் மட்டும் ஏதோ இயல்பிலேயே தோன்றிய ஒன்றாகவும் மனிதர்களுக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் ஆசீர்வாதம் பெற்ற புனிதர்கள் வகுத்துக்கொடுத்த நன்னெறி என்றும் நாம் நம்பவைக்கப்பட்டிருக்கிறோம்.
இதில் பண்பாடு வழிபாட்டு நம்பிக்கைகள் சடங்கு சம்பிரதாயம் போன்ற பழக்க வழக்கங்கள் அனைத்து நாடுகளிலும் பொதுவாக இருப்பினும் இந்தியாவில் மட்டும் மதத்தின் ஒரு கோட்பாடாக சாதி என்னும் பிறப்பின் அடிப்படையிலான தகுதியை வரையறுக்கும் படிநிலை ஏற்பாடு ஒன்று நிலவுகிறது.
வர்க்க சமுதாய தோற்றத்தில் ஒடுக்கும் வர்க்கமானது ஒடுக்கப்படும் வர்க்கத்தைக் கட்டுப்படுத்த மதத்தை மிக முக்கிய ஆயுதமாகப் பயன்படுத்தியது அது இன்றைக்கும் தொடர்கிறது.
உற்பத்தி நடைமுறையின் வளர்ச்சியில் உற்பத்திச் சாதனங்களை கருவிகளையும் தனி உடைமையாகக் கொண்ட எஜமானர் வர்க்கம் அதற்கு உழைத்துக் கொடுக்கும் உழைக்கும் வர்க்கத்திற்கு இடைப்பட்ட வர்க்கமாக மேய்க்கும் மூளை உழைப்பு மூலம் நிர்வாகம் செய்யும் கூட்டம் வணிகத் தொழில் செய்யும் கூட்டம் தரகுத் தொழில் செய்யும் கூட்டம் பகுதியளவு உற்பத்தி சாதனம் கொண்டு சிறு குறு உற்பத்தியாளர்களாக இருக்கும் கூட்டம் என்று பலவேறு பிரிவுகள் உருவானது.
இப்போக்கில் அரசும் மதமும் உருவாகும்போது ஆளும் வர்க்கத்திற்கு ஏற்ற ஒழுங்கமைப்பிற்காகவும் உற்பத்திப் பெருக்கத்திற்காகவும் சில நம்பிக்கைகள் சடங்குகள் பழக்க வழக்கங்கள் மதத்தின் பெயரால் உருவாக்கப்படும்இணைக்கப்படும் போது குறிப்பிட்ட பிரிவொன்று அதற்கு மூளையாக இருந்து அரசுசமூகமதக் கொள்கைகளை வகுக்கவும் அதற்குத் தலைமை தாங்கவும் வழிகாட்டவும் சில சட்டதிட்டங்களைப் படைக்கும் பொறுப்பைப் பெறுகிறது.
அரசு நிர்வாகம் மற்றும் சமூக ஒழுங்கிற்காக இந்தியாவில் அத்தகைய கொள்கைகளை வகுப்போராகதொகுப்போராக புரோகிதர் கூட்டம் என்று அறியப்படும் பிராமணக் கூட்டம் இருந்ததாக வரலாறு நமக்குச் சொல்கிறது.
நிலவிய சமூகஅரசியல்பொருளாதார அமைப்புக்கு ஏற்ற வகையில் அரசுடன் இணைந்து இந்தப் பிராமணியக் கூட்டம் தொகுத்தும் படைத்தும் கொடுத்த மதச் சித்தாந்தங்களே இன்றைக்கு இந்து மதமாக அறியப்படுகிறது.
பிராமணிய இந்து மத சித்தாந்தத்தின்படி இந்திய மனிதர்கள் மட்டும் ஆன் பெண் உறவின் காரணமாகப் பிறக்காமல் ஒரு ஆண் கடவுளின் நெற்றியிலிருந்தும் பிராமணர்கள் தோளிலிருந்தும் சத்திரியர்கள் தொடையிலிருந்தும் வைசியர்கள் பாதத்திலிருந்தும் சூத்திரர்கள் பிறந்தார்கள்.
பிராமணிய இந்து மதச் சாதியமைப்பின்படி பிராமணர்கள் உயர்ந்தவர்கள் அவர்களுக்குக் கீழ் சத்திரியர்கள் பின் வைசியர்கள் பின் சூத்திரர்கள்.
இவர்கள் பிறப்பிலேயே மிகவும் கீழானவர்கள் என்றும் தீண்டப்படாதவர்கள் என்றும் வரையறுக்கப்பட்டு கடுமையான கொடுமைகளுக்கு உள்ளானார்கள் என்பது நாம் அனைவரும் அறிந்த வரலாறு.
இந்துமத சாதியமைப்பின்படி இந்த படிநிலை அமைப்பின் கீழ் பிறப்பின் அடிப்படையில் இன்னார்க்கு இன்ன தொழில் எனும் உழைப்புப் பிரிவினை வகுக்கப்பட்டுள்ளது.
மேல் அடுக்கில் உள்ளவர்களுக்கு சுத்தமான உழைப்பும் உடல் மற்றும் மூளை உழைப்பு கீழ் அடுக்கில் உள்ளவர்களுக்கு அசுத்த உழைப்பும் கடுமையான மற்றும் அசுத்த உழைப்பு பிரித்துக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆனால் இந்து மதம் என்னும் அச்சாரத்தோடு இயங்குவதால் இதில் நிலவும் உழைப்புப் பிரிவினை எனும் ஏற்பாடு புரிந்துகொள்ளப்படாமல் ஒடுக்குமுறை வடிவங்களான தீண்டாமை சமூக விலக்கு இன்ன பிற சமூகக் கொடுமைகள் மட்டுமே சாதி என்றும் அது தனித்ததொரு பிரச்சினை என்றும் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது.
சாதிய ஒடுக்குமுறை பாலின ஒடுக்குமுறை மதம் மற்றும் இன்னபிற அனைத்து ஒடுக்குமுறைகளுக்கும் தனியுடைமை பொருளாதாரத்திற்கு ஏற்ற சமூகஅரசியல் கட்டமைப்புகளே காரணமாக இருக்கின்றன.
ஆகவே சாதிய ஒடுக்குமுறை பாலின ஒடுக்குமுறை மதச் சிறுபான்மையினர் மீதான ஒடுக்குமுறைகளுக்கு எதிரானப் போராட்டங்கள் என அனைத்துப் போராட்டங்களும் நீண்டகாலப் போக்கில் வர்க்கப் போராட்டப் பாதையில் இணைந்து நிரந்தரமான ஒரு மாற்றத்தை ஏற்படுத்த தனியுடைமையை ஒழித்து பொதுவுடைமையை நிறுவுவதாக இருக்க வேண்டும் என்பதே மார்க்சிய வழிகாட்டுதல்.
இவ்வாறாக கம்யூனிஸ்டுகள் சாதியமைப்பின் கட்டமைப்பை அடிக்கட்டுமானம் மேற்கட்டுமானம் என்னும் மார்க்சிய உருவகத்தைச் சொல்லி விளக்கினால் ஏற்றுக்கொள்ளாமல் மார்க்சியத்தை எதிர்மறையாகச் சித்தரிப்பதும் அல்லது மார்க்சியத்தில் சாதியப் பிரச்சினைக்குத் தீர்வு இல்லை இன்ன பிற அடையாளம் சார்ந்த பிரச்சினைகளுக்கும் என்று சொல்லி அடையாள அரசியலை முன்னெடுப்பதென்பதும் உழைக்கும் வர்க்க ஒற்றுமைக்கு எதிரானப் போக்காகும்.
இந்தப் புரிதல் இன்றியே முற்போக்குத் தலைவர்களில் பலரும் தங்களின் அடையாளம் சார்ந்த பிரிவினரின் விடுதலையைப் பற்றி மட்டுமே கவலை கொண்டு அதற்கான போராட்டங்களுக்கு மட்டுமே முக்கியத்துவம் அளிக்கும் பிரிவினைவாத மனநிலைக்குள்ளாகி பாதை மாறிப் போய்விடுகிறார்கள்.
அம்பேத்கரின் சீர்திருத்தவாதம் பௌத்த மதமாற்றம் மற்றும் அரசியல்பொருளாதார பரிந்துரைகள் ஆகியவை உண்மையிலேயே தலித் மக்களுக்கு விடுதலை பெற்றுத் தரக்கூடியதா என்பதை கேள்விக்குள்ளாக்குவதென்பது தலித்தியத்தின் பெயரால் நடக்கும் பிழைப்புவாத பூர்ஷுவா அரசியலை அம்பலப்படுத்துவதென்பதாகும்.
சுதந்திர போராட்ட காலத்தில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளின் செயல்பாடுகளின் மீது அதிருப்தி கொண்டதன் காரணமாகவும் ஜான் டூயி போன்ற ஃபேபியன் சோஷலிசப் பொருளாதார வல்லுனர்களின் தாக்கத்திற்கு உள்ளானதாலும் அம்பேத்கர் மார்க்சியம் பற்றிய தவறான புரிதல்களை வளர்த்துக் கொண்டார் எனலாம்.
தலித் மக்களுக்கு சில சலுகைகளை நிவாரணங்களைப் பெற்றுத் தருவது பூர்ஷுவா பாராளுமன்ற அரசியலில் பங்குபெறுவது சாதிய ஒடுக்குமுறை மற்றும் தீண்டாமைக்கு எதிராக ஆங்காங்கே சிலப் போராட்டங்களை நடத்துவது என்பதைத் தாண்டி இந்த அரசியல் தலைமைகளிடம் சாதி ஒழிப்பிற்காக எந்த செயல்திட்டமும் இல்லை.
அம்பேத்கரியம் என்னும் கோட்பாட்டின்படி சாதி ஒழிப்பு மற்றும் தலித் விடுதலை என்று சொல்லும் இத்தலைவர்கள் மற்றும் தலித் பூர்ஷுவா அறிவுஜீவிகள் அதன்படி சாதி ஒழிப்பு எப்படி சாத்தியம் என்று விளக்குவதில்லை.
ஆனால் சாதியப் பிரச்சினைக்கான தீர்வு அம்பேத்கரிடம் உள்ளது சாதி ஒழிப்பு உள்ளிட்ட நூலில் உள்ளது என்று இவர்கள் கூறிவந்துள்ளனர்.
அதன் ஒரு பகுதியாக அம்பேத்கரின் மார்க்சிய எதிர்ப்பு கருத்துகளை பரப்பி உழைக்கும் வர்க்கத்தை பிளவுபடுத்தும் வேலையில் தீவிரமாக செயல்பட்டுவந்தனர்.
ஒருகட்டம்வரை கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளிடம் நேரடியாக வெறுப்பு பாராட்டி வந்த இந்த தலித் அடையாள அரசியலானது பின்னர் சூழ்நிலைக்கேற்ப கம்யூனிஸ்டுகளோடு இணைந்தும் தனித்தும் செயல்பட்டு வருகின்றது.
ஆனால் அடிப்படையில் இந்தியாவுக்கு மார்க்சியம் பொருந்தாது சாதி ஒழிப்பிற்கு மார்க்சியத்தில் தீர்வில்லை அம்பேத்கரிடம் மட்டுமே தீர்வு இருக்கிறது என்பதே தலித் அரசியல் கோட்பாடாகும்.
கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் மார்க்சிய அறிவுஜீவிகள் இத்தகைய குற்றச்சாட்டுகளுக்கு எதிராக கடுமையான எதிர்வினைகளை ஆற்றியுள்ளனர்.
அந்தப் பின்னணியில் வெளிவந்ததே ரங்கநாயகம்மா எழுதிய சாதியப் பிரச்சினைக்கான தீர்வு புத்தர் போதாது அம்பேத்கரும் போதாது மார்க்ஸ் அவசியத் தேவை என்னும் நூல்.
அனைத்து கட்டுரைகளுமே நாம் பதில் தேட நினைக்கும் சாதியப் பிரச்சினைக்கான தீர்வு தொடர்பாக இருப்பினும் அர்விந்த் மார்க்சியக் கல்வியகம் குழுவாக மேற்கொண்ட ஆய்வுக் கட்டுரையை மட்டும் நான் மொழிபெயர்த்துள்ளேன்.