sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இவ்விபத்துக்களையே அதுசரித்துப் பிறக்கும் கலை கைதட்டலையும் ஆரவாரிப்பையும் தான் பெறமுடியும் ஆனால் கைதட்ட வைப்பதோ பேஷ் பேஷ் என்று ஆரவாரிக்க வைப்பதோ அல்ல நீண்ட பெருமூச்சுக்களை உண்டாக்குவதுதான் உயர்ந்த சங்கீதம் என்று மெளனி ஒருதடவை சம்பாஷணையில் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்.
பிடில் போன்ற ஒரு வாத்யத்தில் சாஸ்திரக் கட்டுமானங்களின் முடுக்கப்பட்ட ஓட்டத்தில் சில தற்செயல் விளைவுகள் கலைஞனின் உண்மையான உணர்ச்சிகள் போன்றவற்றுக்குக் கட்டுப்படாமல் பிறப்பதுண்டு.
இந்த தற்செயல் விளைவு கலைஞனின் மனநிலையிலிருந்து வேறுபட்டதாக இருக்க அந்த மனநிலையாலேயே ஆளப்பட்டு பளீரெனப் பிறக்கும் சங்கீதமும் எழுத்தும் உண்டு.
இப்படித் தன்னை மறந்த வேகத்தில் பிறப்பதற்கும் தற்செயல் விளைவுகளுக்கும் இடையே உள்ள வேறு பாட்டை தமிழில் சில பழம் பெரும் எழுத்தாளர்கள் கூட உணரவில்லை இன்றும் கைதட்டலையும் ஆரவாரிப்பையும் பெறும் அவர்கள்.
அந்தத் தற்செயல் விளைவுகளை விஸ்தரித்து எழுதுபவர்கள்தான் என்பதை அவர்களது எழுத்துக்கள் கைதட்டலையும் ஆரவாரிப்பையும் மட்டுமே பெறுகின்றன என்ற ஒன்றன் மூலமே நிரூபிக்கலாம்.
சாஸ்திரப் பயிற்சி மனநிலைகளை வெளியிடாமல் தன் போக்கிற்கு விளைவுகளை உண்டாக்கும் என்பதால் அத்தகைய பயிற்சி நிலையிலேயே தேங்குபவரை விரல் ஞானஸ்தன் என்பதுண்டு எழுத்துத்துறையிலும் அத்தகையவர்களை இப்படிக் குறிப்பிடலாம் இவர்கள் தற்செயல் விளைவு நேராத சமயத்தில்தான் ஒரு விரல் ஞானஸ்தன் சாஸ்திரீயமாகத் தான் கற்ற ஸ்வர உருப்படிகளை மட்டுமே வாசிப்பதுபோல் காது புளித்த லட்சியங்களை உண்டாக்குவதும் தத்துவச்சரடு திரிப்பதும் அடுத்தது மெளனி நடப்பியல்புக்குப் புறம்பான வகையாக எழுதுபவர் என்பது ஆனால் நடப்பியல்புக்கு இசைய எழுதுபவர்களில் சிலர் சாதிக்க முடியாத மனநிலைப் போக்குகளை மெளனிதான் இயல்பானதாகத் தென்படும்படி சாதிக்கிறார் ஆளில்லா வேளையில் வீடு பெருக்குபவளை வரச்சொல்லிவிட்டு அவள் வந்ததும் அந்த இக்கட்டான சமயம் பார்த்து மனம் மாறி விடுகிறதாக எழுதியுள்ள ஒரு கதையுடன் மெளனியின் மனக்கோலத்தை ஒப்பிட வேண்டும்.
அந்த இயல்பைச் சித்தரிக்கும் சிரமத்தைத் தவிர்த்து விட்டு தத்துவச் சரடு திரித்தேபாத்திரத்தின் மனதை மாற்றுவது வில்லனைக் காரால் அடித்துத் தீர்த்துவிடுவது போன்ற ஒரு சுளுவான காரியம்தான்.
மெளனி சுளுவான தத்துவச்சரட்டை அனுமதிப்பதே இல்லை பாத்திரத்தின் இயற்கையையே கொஞ்சம் கொஞ்சமாகக் கட்டி எழுப்புகிறார் கேசவன் என்ற மனக்கோலம் அப்பாத்திரம் மனம் மாறுவதற்கான காரணமும் ஏற்கனவே தென்பட ஆரம்பிக்கிறது.
ஆனால் உடலுறவையும் அவன் சரீரத்தின் தவிர்க்க முடியாத இயல்பால் நாடுகிறான் என்பதுகூட தன்னறையில் அவளை அவன் தேடுவதில் சூசகமாக காட்டப்படுகிறது இருந்தும் இன்னொருவரின் மனைவி என்று உடலளவில்?
அவன் அறைக்குக் கொண்டு வந்து அவ்வருவருப்பை உண்டாக்காமல் அவன் கற்பனையில் இதை நிகழ்த்தியதற்காகவும் மெளனியை நடப்பியல்புக்குப் புறம்பானவர் என ஒருவர் வாதிக்கலாம்.
அவ்விதமானால் அவளைக் கொண்டுவரும் வகையாக நிகழ்ச்சிகளை ஏற்கெனவே எழுப்பியிருக்க வேண்டிய நிர்ப்பந்தத்தையும் அதனால் அவள் உணர்வுகள் எப்படி ஆகின்றன என்று சித்தரிக்கும் பொறுப்பையும் கொணர்ந்து சிறுகதைக்கான கூர்மையை அழிக்கநேரும்.
ஆனால் மேற்குறிப்பிட்ட நிகழ்ச்சி உண்மையில் மனப்போக்குகளால் ஆளப்பட்டு நிகழ்வதால் மனநிலைகளின் இயல்புக்குத் தான் முதலிடம் தரவேண்டும்.
இது அவர்சாதனை மெளனியின் கருத்தில் நடப்பியல் என்பது புற நிகழ்ச்சிகள் மட்டுமல்ல அப்புறநிகழ்ச்சிகள் மனிதர்களோடு சம்பந்தப்பட்டதால் அவர்களின் மனப்போக்குகளை உரியமுறையில் சித்தரிக்கும் மளவுக்குத்தான் கதைகளும் நடப்பியலானவையாகும்.
புற நிகழ்ச்சிகள் நிலைமைகன் என்பவற்றைப் பற்றி மெளனி கண்மூடித்தனமாக இருக்கவில்லை நிகழ்ச்சிகளையும் நிலைமைகளையும் சிக்கனப்படுத்தி இருக்கிறார் என்பதே சரி இந்தச் சிக்கனமான எல்லைக்குள்ளேயே அவர் வாழ்க்கையின் அகண்டத்தை அங்கங்கே சிதறி விழும் வரிகள் மூலம் எழுப்பிவிடுகிறார்.
இதை அவரது கவித்வம் என்றே கூறவேண்டும் இந்த அம்சத்தை உயிர்வாழ்ந்த ஒவ்வொரு கனமும் ஒரு புரியாத புதிராக அமைகிறது விடை கண்டால் புரிந்த நிகழ்ச்சியும் மறுகணம் இறந்ததாகிறது என்று சிந்தனைப் பொருளாகவும் ஒன்றிலும் கட்டுப்படாது தனியே எட்டி நின்று உற்றுப் பார்ப்பதே பெண்மையின் பயங்கரக்கருவிழிகள்தான் என்று கவிப்பொருளாகவும் அவரது சுமாரான கதைகளின் வரிசையிலுள்ள மனக்கோலத்திலேயே காணலாம்.
இவற்றை உணராது வேலைநிறுத்தம் போன்ற புற நிகழ்ச்சிகளையும் அதற்கான நிலைமைகளையும் சித்தரிக்காததுக்காக அவர் வாழ்க்கையைப் பற்றிக் கண்மூடிக் கொண்டவர் என்றதுடன் ஃபிராய்டின் வழியில் ஆராயப்படத்தக்கவர் என்றும் அவரது ரசிகர்களே கூற நேர்ந்திருக்கிறது.
மேற்சொன்ன வீடுபெருக்குபவளைப்பற்றிய கதையில் கதாநாயகன் மனம்மாறுவதைக்கூடப் பிராய்டின் வழியில் ஆராயலாம் என்று நாம் திருப்பிச் சொல்லலாம்.
இந்நிலையில் மணிக்கொடி கோஷ்டியுடன் அவரையும் அடையாளம் காட்டுவது எவ்வளவு முரணானது அவ்வப்போது போய்வந்த தொடர்பைத் தவிர மெனளிக்குச் சென்னையுடனேயே தொடர்பில்லாது இருக்க மணிக்கொடியிலேயே நெருங்கிய தொடர்புகொண்ட புதுமைப்பித்தன்கூடத் தம்மை மணிக்கொடி கோஷ்டியினர் என்று குறிப்பிட்டால் சண்டைக்கு வந்து விடுவாராம்.
அப்பத்திரிகையில் எழுதியவர்களிடையே மேதாவிலாசம் பொருந்திய எழுத்தாளர்கள் மெளனியும் புதுமைப்பித்தனும் மட்டுமே என்பது என் அபிப்ராயம்.
ஆனால் மெளனி இத்தகைய முத்திரை எதையும் ஏற்கமறுப்பதோடு பாரதிகலையின் வாரிசாக மெளனி கலை பிறக்கவில்லை என்பதையும் நாமாகவே காணமுடிகிறது.
மெளனி ஒரு பெரிய படைப்பாளி என்ற அளவில் பண்டிதத் தனமானவர் அல்ல எனச் சொல்ல வேண்டியதில்லை அவர்சொற்பிரயோகங்கள் இந்த பாரதி பரம்பரையில் வராததால் அவரைப் பணடிதத்தனமானவரென்பது அபத்தமானது.
உதாரணமாக பின்வரும் மெளனி வசனத்தில் உள்ள நகைத்த சென்றது என்ற சொற்களை நீக்கி சிரித்த போனது என்ற சொற்களைப் போட்டுப் படித்துப்பார்த்தால் தொனியில் மாற்றமும் கீழிறக்கமும் தென்படக்காணலாம்.
அந்த இருள் வெளியில் கலகலவென நகைத்ததென ஒரு சப்தம் கேட்க ஒளிகொண்ட ஏதோ ஒன்று உருவாகி எட்டிய வெளியில் மிதந்து சென்றது மனக்கோலம் உயர்ந்த மனவெழுச்சியினர் வசப்பட்ட தொனிக்காகத்தான் இச்சொற்கள் பிரயோகிக்கப் படுகின்றன.
மெளனிக்கு தமது கதைகளில் ஒவ்வொரு சொல்லுமே முக்கியமானது சொற்களின் அர்த்தத்தோடு சிலவேளைகளில் அவற்றின் சப்த அமைப்பையும்கூட அவர் கவனத்தில் ஏற்கிறார்.
அழியாச்சுடர் என்ற வரியில் எவற்றின் என்ற சொல் தவறு எவைகளின் என்பதே சரி என ஒருவர் மெளனியிடம் சொன்னாராம் மௌனி அச்சொல்லின் சப்தம் அந்த வசனத்திற்குத் தேவைப்படுகிறது என்றார் எவற்றின் என்ற சொல்லின் அழுத்தமான சப்தமே அவ்வரியிலுள்ள கேள்விக்கு அதிக வலிமையைக் கொடுக்கிறது எனக் காணலாம்.
தம் கதைகளில் பலவற்றை பல தடவைகள் வேறு வேறு சொற்பிரயோகங்களுடன் திரும்பத்திரும்ப எழுதி முக்கியமான இடங்கனைச் சீராக்கும் மெளனியைப்பற்றி சரி தப்பு பார்ப்பவர்கள் கொஞ்சம் நிதானித்து தங்கள் அபிப்ராயங்களைச் சொல்வது நல்லது சொற்களைப்பற்றியே இவ்வளவு அக்கறை காட்டும் மெளனி கதைகளுக்கு இடப்பட்ட சில தலைப்புகள் சில கதைகளுக்குப் பொருந்தவில்லை நினைவுச் சுழல் என்பது போன்ற படிமங்கள் உவமை உருவகங்கள் செறிந்த ஆடம்பரமான பெயர்களைவிட மாறுதல் என்பது போன்ற பெயர்கள்தான் அவர் கதைகளுக்குப் பொருந்தும்.
ஏனெனில் தானாக இச்சொல் ஒரு மனக்கிளர்ச்சியையும் ஏற்படுத்திவிடாமல் கதையைப் படிக்கும்போதும் படித்து முடித்த பின்னும் ஏற்படும் உணர்வினால் நிரம்புவதற்கென வெறுமையாகக் காத்து நிற்கிறது.
நினைவுச்சுழல் என்பது போன்ற தலைப்புகளோ தாமாகவே ஒரு உணர்வை எழுப்பி விடுவன கதையைப் படிக்கும் முன்பே இவ்வுணர்வைக் கதையிலும் எதிர்பார்த்து நாம் தயாரகி விடுகிறோம்.
சில வேளைகளில் இப்படி எதிர்பார்த்தது நிறைவேறாமலும் போகும் மொத்தத்தில் நாம் மெளனி கதைகளில் பெயர்களைக் கொஞ்சம் ஒதுக்கிவிட்டுத்தான் அவற்றைப் படிக்கவேண்டும் என்று சொல்லித்தோன்றுகிறது.
இதோடு தமது கதாபாத்திரங்களின் பெயர்கள்கூட கதையின் முக்கியமான ஓட்டத்தை மீறிச்சப்தம் போட்டு விடக்கூடாதே என்ற அக்கறையுடன் பாத்திரங்களின் பெயர்களையும் சாமானியமானவையாகவே உபயோகிக்கிறார்.
பெயர் இருப்பினும் இல்லாவிடினும் பெயர்கொள்ள பாத்திரம் உருப்பெறுவதே அதிமுக்கியம் என்பதை அவர் உணர்ந்திருப்பது இவ்விஷயத்திலே தெரியவரும் மெளனி பல விஷயங்களில் பிரச்சனைக் குரியவராகியிருக்கிறார்.
பொதுவாக அவர் எழுதுவதே புரியவில்லை என்ற குற்றச்சாட்டு ஒன்று தமது வசனங்கள் ஏதும் புரியவில்லையா என்று மெளனி கேட்கிறார் அல்ல புரிய மறுக்கிற சில விஷயங்களை அங்கங்கே எளிமையான வார்த்தைகளில் மடக்கிக் கொண்டுவரவே அவர் முயல்கிறார்.
அவ்விடங்களிலும் ஒரிரு வசனங்கள் அதுவும் மெளனியிடத்தே புதுப்பரிச்சயம் கொள்வோருக்குப் புரியாதிருக்கலாம் மற்றப்படி அப்படி ஒன்றும் மெளனி வசனங்கள் புரியாதவை அல்ல அப்படியானால் தமது கதை எதுவும் புரியவில்லையா என மெளனி கேட்கிறார்.
ஒன்பது வருஷங்களின்பிள் பூரண வாலிபப் பருவத்தில் அவளை மீண்டும் சந்தித்தபோது அவள் அவனை நோக்கி ஏதோ ஆக்ஞையிடுவதாக அவனுக்குத் தோன்றியது.
அவ்வளவுதான் அதில் புரிந்துகொள்ள இருப்பது என்கிறார் மெளனி இதற்குமேல் பாத்திரங்கள் ஏன் சாதாரணமானவர்களைப்போல் நடக்கவில்லை என்பது போன்ற கேள்விகளுக்கு மெளனி பாத்திரங்களின் பைத்தியக்காரத்தனமான இயல்பை ஒத்த நடத்தையாகத்தானே அவர்களின் காரியங்கள் இருக்கும் என்கிறார்.
உண்மையில் பாத்திரங்களே சாதாரண மனிதர்களாகவன்றி மனக்கோளாறு பிடித்தவர்களாகவோ குடிப்பவர்களாகவோ உந்நதமானவர்களாகவோதான் படைக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள்.
இக்கிளர்ச்சிக்கான காரணங்களைக் கதைகளில் ஆராயும்போது அவைகள் இப்படி அசாதாரணமான பாத்திரங்களைச் சுற்றி அமைவதாக காண நேர்கிறது என்பது மேற்படி கூற்றுக்களுக்குக் காரணமாகலாம் ஆனால் திரும்பத்திரும்பப் படிக்கிறபோது இந்த வெளிக் காரணங்களைப் பற்றிய சிரமம் பின்தங்கி மங்கிவிடுகிறது.
ஒரு உயர்ந்த மனவெழுச்சியை உண்டாக்கிவிட்டுப் பாத்திரங்கள் மங்கி மறைந்துவிடவே தோன்றின என்ற உணர்வினால் இது நேரலாம் அதற்கப்புறம் பாது படித்தாலும் இந்நிலையே நீடிக்கக் காண்கின்றோம் உண்மையில் மெளனி கதைகள் திரும்பத்திரும்பப்படித்து அநுபவிக்கத்தக்கவை.
அசாதாரணமான பாத்திரங்களாகச் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட பின் அவர்களது நடத்தையே அவர்களால் நிகழ்த்தப்படும் சம்பவங்களோகூட அவர்களைப் பொறுத்த அளவில் நடப்பியல்புக்கு ஒத்தவைதான்.
வேறு ஆசிரியர்கள் ஆடம்பரமான பெயர்கள் வார்த்தைகள் சிக்கலான நிகழ்ச்சிகள் தத்துவச் சுவடு அரைவேக்காட்டு நனவோடை யுக்திகளால் சாதிக்க முடியாத ஒரு தரிசனத்தை மெளனி இந்த வகையாக அசாதாரணமான பாத்திர அமைப்பு என்கிற ஒரே தந்திரத்தின் மூலம் பிரமிக்கத்தக்க விதத்தில் சாதிக்கிறார் என்பதே அவரது பாத்திரங்களின் அத்தன்மைக்குப்போதிய சமாதானமாகும்.
மெளனி தமது கதைகளில் பெரும்பாலும் நிகழ்ச்சிகளினாலன்றி கவித்துவத்தினாலேயே பாத்திரங்களிடையே உறவு போன்றவற்றைக் கொண்டு வருகிறார் பிரக்ஞை வெளியில் கதையிலே கதாநாயகன் காரில் மோதுண்டு வீழ்வதுபோன்ற புற நிகழ்ச்சிகள் வரும்போது அவை மங்கலாக்கப்பட்டு பின்னொதுக்கப்படுகின்றன.
கவித்துவம் நிரம்பிய மெளனியின் எழுத்தோட்டத்திலேயே இந்தப் பிணைப்பு அற்புதமாக உதறமுடியாமல் நேர்ந்துவிடுகிறது அவள் கோலம் வரைவது தன் மனம் சித்திரம் கொள்ள என்று கேசவன் கற்பிப்பதிலும் அவள் முகமே விழிகளென இவனைப்பார்ப்பதிலுமே மெளனி அவர்களிடையே வேண்டிய பிணைப்பைக் கொண்டுவந்துவிடுகிறார்.
பிரக்ஞை வெளியில் கதையில் சேகரும் சுசீலாவும் ஒருவரைப்பற்றி மற்றவர் பேசிக்கொண்டிருந்து கிட்ட நெருங்கியதும் பேச்சை நிறுத்தி ஒருவரை ஒருவர் பார்த்துக் கொண்டதில் தாம் பேசியது மற்றவருக்குக் கேட்டிருக்குமோ என்ற அழுத்தத்தினால் ஏற்படும் பிணைப்பை வைத்தே அறிமுகமானவர்கள் போன்று பின்னடி ஹோட்டலில் சந்தித்ததும் பேச ஆரம்பித்துவிடுகிறார்கள்.
உள்ளர்த்தம் பார்த்து பிச்சுப்பிடுங்குவது பரம்பரையாகத் தமிழ் இலக்கிய ரஷனையில் ஊறிவிட்ட ஒன்று போலும் ஒரு படைப்பு ஏதும் உள்ளர்த்தம் கொண்டிருக்கவேணும் என்றும் அதுதாள் ஆழமான எழுத்தாகும் என்றும் கருதிப் பழகிவிட்டோம்.
இதனால் மௌனியின் கதைகளைப்போல் படிக்கும் போதே உயர்ந்த அநுபவங்களை பண்பாக்கக்கூடிய படைப்புகளிையிட பிச்சுப் பிடுங்கி உள்ளார்த்தம் தேடி அதன் பின்பே ஆழமான எழுத்து என்று கருதத்தக்கதாக இலக்கியம் பிரமை நம்மிடையே என்ற மாறியிருக்கிறது.
மௌனி கதைகள் இதற்குத் தகுந்த உதாரணங்கள் என்பதோடு அவர்கதைகளில் கண் அர்த்தம் தத்துவச் சரடு ஏதும் கிடையாது அங்கங்கே தெளிவுபட்டு எட்டி உயர்ந்து செல்லும் சிந்தனைப் பொருள்கள் வேகம் கொண்டவசனங்களில் வருகின்றன.
அவ்விடங்களில் மெளனியின் வசனம் சிக்கலாவதும் உண்டு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வசனங்களில் சொல்வதால் பொருளின் வேகம் குறைந்து விடும் எனக்கருதி சொல்லவந்ததை ஒரு தரிசனமாகக் கண்ட கனத்தின் வேகத்தோடு ஒரே வசனத்தில் சொல்ல முயன்றவைதான் அவை.
தத்துவம் லட்சியம் போன்ற கதைக்கு அப்பாற்பட்ட எதன் உதவியும் இன்றியே மெளனியின் கதை வாசகர் மனதைச் சிறகு பெற்றதுபோல் உயர்வடைய வைக்கிறது.
இவ்வதுபவமே ஆழமானதென்று சொல்லத் தக்க இலக்கிய அநுபவம் கதையம்சத்தை ஆழமாக்குவதாலோ அதன் உள்ளர்த்தத்தைத் தேடிக் கண்டுபிடிக்கும் சாமத்தியமும் கண்டு பிடித்தோம் என்ற கர்வமும்தான் வாசகரிடையே வளரும்.
இதை மாற்றியமைத்து மெளனியின் கதைகள் போன்ற படைப்புகளை உணரத்தக்க விதமாக ரஸனையைப் பணிபடுத்துவதுதான் நாம் செய்ய இருப்பது தமிழில் ஆழமான கதையம்சத்தினர் துணையின்றி சாதாரணமான கதைகளிலேயே ஒரு காவிய உணர்வை மௌனி மட்டும்தான் இன்று தருகிறார்.
நீல ட்ராயர் போட்ட வெள்ளைக்காரர் வாயோரம் சட்னி வழிய வாழக்கா பஜ்ஜி சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்த கடைக்கு அருகாமையில் எங்களது வண்டி ப்ரேக்கடித்தது.
இயற்கை உணவு க்ரீன் டீ தினுசு தினுசான மூலிகை மருந்துகள் என்று குடில்தோறும் தேக ஆரோக்கிய ஐட்டங்கள் வரிசையாகக் கடை கட்டியிருந்தது.
யூனிட்டி இன் டைவர்ஸிட்டி தொடையில் கணு கீறும் சவுக்குக் கம்பு கட்டிய கவுண்டர்களில் செருப்பு மற்றும் கேமிரா மொபைல் போன்றவைகளை அவர்களின் பைகளில் போட்டு ஒப்படைக்கச் சொன்னார்கள்.
சூர்ய குண்ட் சந்திர குண்ட் லிங்க பைரவி தியானலிங்கம் என்று பதாகை எழுதி பக்தர்களுக்கு வழி சொல்ல அம்புக்குறி போட்டிருந்தார்கள்.
இன்னொருத்தர் இன்னரில்லாமல் கட்டிய துண்டை ஒரு தடவைக் கூட அலசாமல் கட்டுவதற்கு மனசுக்கு கூசினாலும் ஈஸ்வரா... என்று அவன் மேல் பாரத்தைப் போட்டுவிட்டு நீருக்குள் இறங்கினோம்.
நடுவிலிருந்த லிங்கத்தின் ஆவுடைக்கு மேலே பாணத்தைக் கட்டிப் பிடிக்கும் போது திருக்கடையூரூம் மார்க்கண்டேயனும் கண்ணுக்குள் பவனி வந்தார்கள்.
வலது காலை மடக்கி நேராக நீட்டிய இடது காலின் கணுக்காலின் மேல் வைத்தும் வலது கையை மடித்து தலைக்குக் கீழே கொடுத்தும் இடது கையை நேரே நீட்டியும் நமஸ்கரிக்க வேண்டுமாம்.
பேட்ச் பேட்ச்சாக உள்ளே செல்வதற்கு காத்திருப்பவர்களைத் தாண்டி வந்தால் தியானலிங்கத்திற்கு எதிரே வெளியே இருந்த மரத்தடியில் டிஜிட்டல் கேமிராவினால் படமெடுத்து ஆனந்தித்த கும்பல் ஒன்று கண்ணில்பட்டது.
யாராத்துலையாவது எள்ளுப்பொடி எள்ளுருண்டை வாங்கிச் சாப்பிட்டா.. அவாத்துக்கு ஓடா உழைக்கணும்டா... என்று பாட்டி பல வருடங்களுக்கு முன் மன்னார்குடி வீட்டில் சொன்னது அன்று ஈஷாவில் கேட்டது.
அவர்களின் கை வண்ணத்தில் உப்புமா கொழக்கட்டையும் வத்தக்குழம்பும் தயாராகிக்கொண்டிருக்க சாரை வரவேற்று நானும் யும் பேச்சுக்கொடுத்தோம்.
அவரருகே சோஃபாவில் உட்கார்ந்திருந்த நான் அவரை புதுப் பொண்டாட்டியாக உரசி உட்கார்ந்து கொண்டு செவியைத் தீட்டிய பின் அவர் வாயை மட்டும் அசைக்கவில்லை எங்களுடன்தான் பேசுகிறார் என்றறிந்தேன்.
வாயைத் திறந்தாலே ஃபேக்டரி சங்கு மாதிரி அலறுவதைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்று சங்கல்பம் எடுத்துக்கொண்டு அடுத்த பத்தாவது நொடியில் அதை உடைத்தேன்.
புறநானூற்றுப் புலவர்களின் பெயர்களையே பாருங்களேன் வான்மீகியார் நெய்தற்காகி பாரதம் பாடிய பெருந்தேவனார் கலைக்கோட்டு ஆசான் சம்ஸ்க்ருத இலக்கியம் பெரிய விஷயங்களைப் பேசுவது அந்த ஞான அலை தமிழுக்குள் பாய்ந்திருக்கிறது.
இங்கு பழம் பூ விற்பவர்கள் தட்டுவண்டி வியாபாரிகள் சுமை தூக்குவோர் கொத்தனார் தச்சுவேலை செய்வோர் என சாதாரண பின்னணியிலிருந்து வரும் குழந்தைகளே படிக்கிறார்கள் .. இசைமயமான இந்த மொழியை அந்தப் பிஞ்சுகளின் வாய்வழியாகக் கேட்பதில் ஓர் அலாதியான அனுபவம் .. இதுவரை இந்தப் பள்ளியில் யாரும் பொதுத்தேர்வில் தோல்வி அடைந்ததே இல்லையாம்.
சமஸ்க்ருதம் ஒரு பழமையான மொழி அதில் ரிக் வேத காலம் தொட்டு மனிதன் கண்டடைந்த அனுபவங்களும் ஞானமும் பொதிந்திருப்பது குறித்து பெரும்பாலும் எல்லோரும் அறிந்திருப்பது தான்.
ஆங்கில முறைக் கல்வி வந்ததிலிருந்து தான் சமஸ்க்ருதத்தின் ஆகச் சிறந்த கவி காளிதாசனோ வால்மீகியோ வியாசரோ ஒரு தனிப்பட்ட ஜாதி வர்ண பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லர்.
வால்மீகி ஒரு மேலும் படிக்க நடைபெற இருக்கும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் மக்கள் தாமாகவே முன்வந்து வடமொழியை தமது இரண்டாம் மொழியாக பதிவு செய்ய வேண்டும் என்று ராஷ்ட்ரிய ஸ்வயம் சேவக் சங்க அமைப்பு விருப்பம் தெரிவித்துள்ளது.
மக்கள் இவ்வாறு பதிவு செய்வதால் இறுதியில் கிடைக்கும் கணக்கெடுப்பில் வடமொழி கல்வியறிவு மிகுதியாக காணப்படும் இது வடமொழியை பாதுகாக்க அரசாங்கத்தை நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ள வலியுறுத்துவதாக அமையும் என்று அந்த அமைப்பு கருதுகிறது.
சில மேற்கத்திய போலி சம்ஸ்க்ருத மொழியாளர்களும் இந்தியாவின் சில பெயர் பெற்ற வரலாற்று ஆய்வாளர்களும் இந்த இறந்து போன மொழி பிரசாரத்தை துவக்கி தம்மை தாமே மகிழ்வித்துக் கொண்டுள்ளனர்.
சங்கதத்தில் அமைந்த காவியங்களின் சிந்தனைகள் அழகியல் இலக்கண அமைப்பு நீதிகள் சாத்திரங்கள் என்று பலவற்றின் பாதிப்பு ஏனைய மொழிகளில் இருப்பது மறுக்க முடியாதது.
இதற்கிடையே அங்கு வந்த தீயணைப்பு படையினர் காயங்களுடன் அவரை மீட்டு வைத்தியசாலையில் அனுமதித்த நிலையில் அங்கு சிகிச்சை பலனின்றி அவர் பரிதாபமாக இறந்துள்ளார்.
சென்னை சென்ட்ரல் ரயில் நிலையத்துக்கு முன்னாள் தமிழக முதல்வர் எம்.ஜி.ராமச்சந்திரன் பெயரைச் சூட்ட வேண்டும் என தமிழக முதல்வர் எடப்பாடி பழனிசாமி பிரதமர் நரேந்திர மோடிக்கு வலியுறுத்தியுள்ளார்.
நூற்றாண்டு விழாவை முன்னிட்டு அவரது பெயரை சென்னை சென்ட்ரல் ரயில் நிலையத்துக்குச் சூட்ட வேண்டும் என தமிழக முதல்வர் எடப்பாடி பழனிசாமி வலியுறுத்தியுள்ளார்.
என்றும் அவர் பிறந்த நூற்றாண்டு நிறைவை முன்னிட்டு சென்னையில் உள்ள வரலாற்றுச் சிறப்பமிக்க இடமான சென்னை சென்ட்ரல் ரயில் நிலையத்திற்கு அவரது பெயரைச் சூட்ட வேண்டும் என்றும் என்றும் வலியுறுத்தியுள்ளார்.
உலக வர்த்தக அமைப்பில் இணைந்த பிறகு உலகிற்கு சீனா ஆற்றியுள்ள முக்கிய பங்குகள் என்னென்ன எண்கள் மூலம் இதனை அறிந்து கொள்வோம்.
இங்கு பெருமாள் ஜடாயுவுக்கு புள் மோக்ஷம் கொடுத்த திருத்தலம் ஆனதால் திருப்புட்குழி குளக்கரையில் ஜடாயுவுக்கு சன்னதி உள்ளது.
திருமங்கை மன்னன் தனது பெரிய திருமொழியில் இரண்டாம் பத்து ஏழாம் திருமொழி அலங்கெழுதடக்கை ஆயன் வாயாம்பற்கு அழியுமால் என்னுள்ளம் என்னும் புலங்கெழு பொருநீர் புட்குழி பாடும் எனவும் பெரிய திருமடலில் மரதகத்தை புட்குழியெம் போரேற்றை எனவும் மங்களாசாசனம் செய்துள்ளார் .
இதுதவிர இவர் கார்த்திக் சுப்புராஜ் இயக்கத்தில் ரஜினிகாந்த் நடிக்கும் படத்தில் ஒப்பந்தம் செய்யப்படவிருப்பதாகவும் பேச்சு அடிபடுகிறது.
மேலும் ஜெய் அஞ்சலி இணைந்து நடித்த பலூன் என்ற பேய்ப்படம் சில மாதங்களுக்கு முன்பு வெளியான நிலையில் தற்போது மீண்டும் ஒரு பேய்ப்படத்தில் நடிக்க இருக்கிறார் அஞ்சலி.
பிரபல ஒளிப்பதிவாளரும் இயக்குனருமான பி.ஜி.முத்தையா தயாரிப்பில் உருவாகவுள்ள இந்தப் படத்தை ராஜூ விஸ்வநாத் இயக்குகிறார்.
இதைத்தொடர்ந்து மணிமேகலை பாண்டிமீனா மகேஸ்வரி சிவஜோதி கனிஸ்கா ஆகிய மாணவிகளுக்கு அரிப்பு மயக்கம் ஏற்பட்டுள்ளது.
இலுப்பூர் மாவட்டக் கல்வி அலுவலர் குணசேகரன் துணை ஆய்வாளர் வேலுசாமி உள்ளிட்டோர் மருத்துவனையில் மாணவிகளைச் சந்தித்து ஆறுதல் கூறினர்.
அது மட்டுமல்லாமல் அதிலுள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட ஃப்ரேமை வைத்து அவர் ஆடையை கழட்டுகிறாரா அல்லது மாட்டுகிறாரா எனச் சொல்லவே முடியாது.
அது போல் வரலாற்றின் குறிப்பிட்ட நிலைத் தகவலை வைத்து இப்படித்தான் தப்பாக கற்பிதம் செய்து ஒவ்வொரு கால கட்டத்திலும் யாராவது ஒருவர் மக்களை அறிந்தோ அறியாமலோ முட்டாளாக்கினார்கள்.
மனிதனின் உடம்பிலுள்ள டிஎன்ஏ எனப்படும் சிறு துகள்களின் மூலம் தனி மனித வரலாறு மட்டுமின்றி ஒட்டு மொத்த மனிதகுலத்தின் வரலாற்றையே அறிய முடியும் என்பதை.
மதங்களுக்கெல்லாம் தாய் மதம் இந்துமதம் என்றும் தத்துவ பேரறிஞர்கள் நிறைந்த நாடு இந்தியா என்றும் தலை சிறந்த காவியம் மகாபாரதம் என்றும் ஒப்புதல் வாக்கு மூலம் கொடுத்தார்.
இந்தியாவிற்கு வந்தவுடன் இந்துமத தொண்மையில் ஆச்சரியமும் இந்துமதத்தின் அறிவியலில் வியப்பும் அடைந்த சில ஆங்கில கவர்னர்களும் ஐரோப்பிய அறிவியலாரும் தங்களுடன் எப்பொழுதும் சில மொழி பெயர்ப்பாளர்களையும் ஓவியர்களையும் ஐரோப்பாவில் இருந்தே அழைத்து வந்து இங்குள்ள அறிவியல் பொக்கிஷங்களை நகல் எடுத்தனர்.
தங்களால் மொழி பெயர்க்க முடிந்தவற்றை எல்லாம் அக்காலத்தில் கிரேக்க மொழியிலும் ஆங்கிலத்திலும் சீன மொழியிலும் மொழி பெயர்த்து நூற்களாக்கி தங்கள் நாட்டின் நூலகத்தில் அடுக்கி வைத்துக் கொண்டனர்.
ஐரோப்பியர்கள் இங்கு வந்து பொருட் கொள்ளை மட்டுமின்றி அறிவுக் கொள்ளையும் நடத்திவிட்டு இங்கிருப்பவனை முட்டாளாக்கி விட்டார்கள்.
ஒரு தனி மனிதனின் வரலாறு எப்படி அவன் பிறந்தது முதல் கணக்கிடப்படுகிறதோ அது போன்றே ஒரு மதத்தின் வரலாறும் அம்மக்கள் தோன்றியதிலிருந்து கணக்கிடப் பட வேண்டியதாகும்.
இந்தியாவில் சமூக பாதுகாப்பிற்கு எந்த விதமான அச்சுறுத்தலும் இல்லாததால் பொழுதுபோக்கிலும் கொண்டாட்டங்களிலும் அதிக கவனம் செலுத்த ஆரம்பித்தனர்.
அதில் வாழ்பவர்களை விட வாழும் இடத்தின் மண் மரம் காற்று சூழல் மொழி ஆகியவற்றின் பங்களிப்பு அதிகம் ஏனெனில் அவைதான் நிலைத்து நிற்பவை.
உதாரணமாக இந்து மதத்தில் ஒருவன் பிறக்கும் முன்பிருந்து அதாவது அவனது தாய் தந்தையரின் சாந்தி முகூர்த்தம் தொட்டு வளைகாப்பிலிருந்து பிறக்கும் நேரம் குறிக்கப்படுதல் என ஆரம்பித்து சேனைப்பால் ஊற்றுவதிலிருந்து கடைசியில் பால் ஊற்றுவதுவரை மட்டும் இன்றி அமாவாசை திதி என்று இறந்த பின்பும் அவனை அறியாமலே தொடர்கிறது.
கேட்டால் அவனது பாணியில் பேச வேண்டுமாம்.மொழியை மாற்றும் போதே இவ்வளவு பைத்தியக்காரத் தனம் என்றால் மதம் மாறும் போது கேட்கவே வேண்டாம்.
ஏற்றுக் கொண்டால் இத்தனை காலங்களாகக் கட்டிய ஆரிய பகுத்தறிவு மணற் கோட்டைகள் தகர்ந்து விடுமே வெட்டவெளியில் வரலாற்றின் அகதிகளாக அலைய நேரிடுமே பாமரன் கூட பார்த்துச் சிரிப்பானே இல்லாத ஆரியனும் இரவில் வந்து தூக்கத்தைக் கலைப்பானே என்ற எண்ணத்துடன் அத்தனை கொள்கைகளையும் மாற்ற வேண்டியதிருக்கும்.
இனிமேல் எவனாவது ஆரியம் பேசினால் காறித் துப்பாவிட்டாலும் பரவாயில்லை கைகொட்டி சிரியுங்கள் அப்பொழுதான் சக தமிழனின் மானம் காக்கப் படும் அறியாமை நீக்கப் படும்.
கல் தோன்றா மண் தோன்றா காலத்து வாளொடு முன் தோன்றிய மூத்த குடி தமிழன் என்பதில் மிகைப்படுத்தல் ஏதுமில்லை என்பது உள்ளங்கை நெல்லிக்கனி ஆகிவிட்டது.
அவ்வளவு தூரம் வரலாற்றை ஆய்வு செய்ய அக்கறையும் அறிவும் இல்லை என்றால் குறைந்தது ஒரு முவாயிரம் வருடங்களுக்கு முன்னுள்ள தகவலை வைத்தாவது தர்க்க ரீதியாக யோசித்தாலே தெரியும் தமிழன் இந்துவாகத்தான் இருந்திருக்கிறான்.
ஏழுதெங்க நாடு ஏழுமதுரை நாடு ஏழுமுன்பலைநாடு ஏழுபின்பலைநாடு ஏழுகுன்ற நாடு ஏழுகுனக்கரை நாடு ஏழுகுரும்பனை நாடு என இங்கு நாற்பத்திஒன்பது நாடுகள் இருந்துள்ளது.
சங்ககால பாடல்களில் தமிழன் குறிப்பிடும் பஃறுளியாறு உட்பட்ட பெரும் நிலப்பரப்பு ஆகியவை அழிந்து மிச்சம் உள்ள நிலப்பரப்பே இன்றுள்ள தமிழகம் என அறியும் பொழுது கடற்கோளால் அழிந்தது எவ்வளவு என்பதும் எவ்வளவு காலத்திற்கும் முன்பு என்பதும் அதனால் மனித இனத்திற்கு ஏற்பட்ட மாற்றம் என்ன என்பதும் இது வரை கணக்கிட முடியவில்லை.
ஒரு திரைப் படத்தின் ஏழெட்டு ஸ்டில்களை மட்டும் வைத்துக் கொண்டு இரண்டு மணி நேரம் ஓடக் கூடிய அந்த திரைப் படத்தின் முழுக்கதையும் கற்பனையில் எழுதினால் எப்படி இருக்குமோ அது போல்தான் வரலாறும் இருக்கும்.
கூறு கெட்டவர்கள் இருவர் ஒரு திரைப்படத்திற்குச் சென்றனராம் முதலில் அந்த ஜெமினி இரட்டையர்கள் குழலூதுவதைப் பார்த்துவிட்டு உறங்கத் தொடங்கியவர்கள் கடைசியில் அதே இரட்டையர்கள் குழலூதி முடிப்பதை பார்த்து எழுந்தார்களாம்.
இதில் அந்த ஆராய்ச்சியில் தமிழ் சமஸ்கிருத மொழி இலக்கிய ஆராய்ச்சியும்வரலாற்று ஆராய்ச்சியும் கலந்து இருந்தால் முழுமையான ஆராய்ச்சியாக இருக்கும்.
உதாரணத்திற்கு செப்டம்பர் அக்டோபர் நவம்பர் டிசம்பர் என்பதை முறையே சப்தம் அஷ்டம் நவம் தசம் என்பதிலிருந்து வந்தவைதான் என்று சொல்வதற்கு பெரிய மொழி ஆராய்ச்சி தேவை இல்லை.
ஆங்கிலமாதங்களின் வரிசை மாறி இருப்பதற்கு பெரிய வரலாறு உள்ளது அது தனிக்கதை .இந்தியாவின் வானியல் தான் உலகெங்கும் பரவியுள்ளது என்பதும் பரவியமுறையும் கீழுள்ள தளத்தில் காணலாம்.
இந்தோனேஷியா பாலி சுமத்ரா ஆகிய தீவுகளில் இராமாயணமும் மகாபாரதமும் மிக நுணுக்கமான தகவல்களுடன் பரவி உள்ள விதம் இதிகாசங்களின் மூலமே தமிழும் தமிழனும்தான் என்பதைக் கூறுகிறது.
இந்து என்றால் ஒருவன் பாரத் என்கிறான் ஒருவன் சிந்து என்கிறான் ஒருவன் இண்டிஸ் என்கிறான் ஒருவன் ஹிந்து என்கிறான் வக்கிரம் பிடித்தவனோ இந்து என்றால் திருடன் என்கிறான்.
சங்ககால தமிழ் இலக்கியங்களில் மகாபாரதம் மற்றும் இராமாயணக் குறிப்புகள் உள்ளதை அறியும் பொழுது இதிகாசங்களின் காலம் சங்ககாலத்திற்கும் மிகப் பழமையானது எனத் தெரிய வருகிறது.
பாடலுக்கு பரிசளித்த மன்னனின் கொடையையும் அதை அனுபவிக்கத் தெரியாமல் பரிதவிக்கும் தனது சுற்றத்திற்கு உவமானமாக ஒரு நுணுக்கமான இராமாயணக் காட்சியை விவரிக்கும் விதம் அருமை.
இந்தக் காலத்தில் உரைநடை பாணியில் உவமானம் சொன்னாலும் புரியாமல் மீண்டும் மீண்டும் கேள்வி கேட்டு உயிரை வாங்கும் கோவில் புலவர்களும் இருக்கும் போது அந்த பரிசளித்த மன்னனை நினைத்தால் புல்லரிக்கிறது.
அது போல் மகாபாரத கதை நாயகர்கள் பிறந்தது போர் நடந்தது போன்ற ஒவ்வொரு நிகழ்வும் கோள்களின் நிலையைக் கொண்டு குறிப்பிடப் பட்டுள்ளது.
இந்து மதமும் இந்திய மதம் இல்லை இல்லை இல்லவே இல்லை இந்துக்களின் நாடு என்கிறார்களே இந்தியா இந்துக்களின் நாடு என்று எந்த வேதத்தில் புராணத்தில் சட்டத்தில் இருக்கின்றது?
நல்ல வேளை எட்டிப்பார்த்து விட்டு வந்து விட்டேன் இந்த கட்டுரைய மறக்காம தஞ்சாவூர் கல்வெட்டுல பொறிச்சிருங்க என்று ஒரு அனாமதேயம் கூறுகிறது.
உங்கள் கட்டுரையை படித்த பின்பு தமிழன் வரலாற்றை பின்னோக்கி உற்றுப்பார்க்க முனைந்துள்ளேன் .நீங்கள் ஆதாரத்துடன் கட்டுரையை பதிபித்திருந்தாலும்.
தமிழ் விக்சனரிக்கு வருக இது சொற்களின் பொருள் மூலம் பலுக்கல் அடங்கிய கட்டற்ற பன்மொழி அகரமுதலியொன்றை உருவாக்கும் கூட்டு முயற்சி.
அந்த மாட்டுக்கு எம்புட்டுத் தாகம் அம்புட்டுத் தண்ணியையும் மண்டிருச்சு ஒரு சொல்லுக்கான வேற்று மொழி விளக்கத்தைக் காண அம்மொழி விக்சனரியைப் பார்க்கவும்.
திருச்சி மாவட்டம் மணப்பாறை அடுத்த கே.எம்.ஜி நகர் பகுதியைச் சேர்ந்த பார்த்தசாரதி அருகில் உள்ள மீனாட்சிபுரத்திற்கு சென்றுள்ளார்.
மழை வெள்ள அபாயத்தில் இருந்து மக்களை காக்க போர்க்கால அடிப்படையில் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் எடுக்க வேண்டும் என தமிழக அரசுக்கு தமிழ் மாநில காங்கிரஸ் கட்சியின் தலைவர் வாசன் வலியுறுத்தியுள்ளார்.
மக்கள் தொகையை உயர்த்த அனைவரும் திருமணம் செய்ய வேண்டியது அவசியம் என கல்லூரி மாணவர்கள் மத்தியில் ஆந்திர முதலமைச்சர் சந்தரபாபு நாயுடு பேசியுள்ளார்.
அரசியல் குழப்பம் சபாநாயகரின் செயல் உள்ளிட்ட காரணங்களால் இலங்கை நாடாளுமன்றம் கலைக்கப்பட்டதாக அந்நாட்டு அதிபர் மைத்திரி பால சிறிசேன விளக்கம் அளித்துள்ளார்.
இலங்கையில் அறிவித்தபடி தேர்தல் நடக்கும் என்றும் தவறு இருந்தால் மக்கள் எங்களுக்கு எதிராக வாக்களிப்பார்கள் என்றும் ராஜபக்சே தெரிவித்துள்ளார்.
பெருமழைக்குப் பிறகு இலைகளில் வழியும் மழைத்துளியை அணில்கள் சுவைத்துத் தின்னும் கொய்யாப்பழங்களை டிராஃபிக் நிறைந்த சென்னையில் ரிக்ஷாக்காரர் பாடும் கானாவை என நுட்பமாக வாழ்வை ரசித்து அதைத் தன் எழுத்துகளில் நமக்குக் கொடுத்த ஒப்பற்றக் கலைஞன் நா.முத்துக்குமார்.
நதியும் நீ கரையும் நீ கரை தாண்டி விரியும் காட்சியும் நீ சிறுபிள்ளை உடன் இருக்க கார்த்திகை மாதத்தின் அந்திக் கருக்கலில் திண்ணை எங்கும் அகல்விளக்கு ஏற்றுபவளிடமும் ஆலமரக் கிளையில் பழஞ்சேலையைத் தூளியாக்கி கைக்குழந்தையைக் கிடத்திவிட்டு அறுவடை வயலில் வேலைசெய்தபடி நொடிக்கொரு தடவை திரும்பிப் பார்ப்பவளிடமும் அப்பார்ட்மென்ட் பூங்காவின் சிமென்ட் பெஞ்ச்சில் காத்திருக்கும் மகனை அலுவலகம் முடிந்து வந்து சட்டைப் புழுதியோடு அள்ளி அணைப்பவளிடமும் பள்ளியின் மெயின் கேட் மூடிவிடக் கூடாதே என்கிற பதைப்பதைப்பில் மாநகரத்து சிக்னலில் இடுப்பில் யூனிஃபார்ம் குழந்தையோடு கடப்பவளிடமும் புதைக்கிற மகன்களையெல்லாம் விதைக்கிற விதைகளாக எண்ணிக்கொண்டிருக்கும் ஈழத்துத் தாய்களிடமும் நான் காண்பது உன் முகம்தானே தாயே உங்களுக்கு நான் நிறைய கடிதங்கள் எழுதியிருக்கிறேன்.