sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அன்றியும் இந்து என்ற ஒவ்வொரு மனிதனும் தன்னை மற்றவன் கீழ் ஜாதியாக மதித்து இழிவு படுத்துவதையும் மனித உரிமை தடுக்கப்பட்டி ருப்பதையும் ஈனமான அர்த்தம் கொண்ட சூத்திரன் என்ற பேரால் குறிக்கப் பட்டிருப்பதையும் கண்டு சிறிதும் வெட்கப்படுவதில்லை.
யாராவது ஒருவர் இருவர் வெட்கப்படுவதாய் பாசாங்கு செய்தாலும் காரியத்தில் உதைத்த காலுக்கு முத்தம் வைப்பதுபோல் அந்தப்படி தன்னை இழிவு படுத்துவதற்கு அஸ்திவாரமாகவும் ஆஸ்பதமாக ஏற்படுத்தப் பட்டிருக்கும் மதத்தையும் கடவுளையும் போற்றுகின்றான்.
எவ்வளவோ அபிலாசைகளையும் பெருமைகளையும் கீர்த்திகளையும் ஆசைப்படுகின்ற மனிதன்தான் ஏன் கீழ் ஜாதியாய் மதிக்கப்படுகிறான்.
தன்னுடைய சொந்த இழிவை யும் கொடுமையையும் நீக்கிக் கொள்ளக் கவலையும் முயற்சியும் ஆற்றலும் இல்லாத மனிதன் மற்றவர்களுக்கு சுதந்திரம் வாங்கித் தருகிறேன் சுய மரியாதை உண்டாக்கித் தருகிறேன் என்றால் அதில் ஏதாவது நாணயமோ பொருளோ இருக்க முடியுமா?
இஸ்லாமிய மதத்தைப் பற்றி மக்கள் அசூசைப் படலாம் பெறாமைப்படலாம் அவர்களைப் பற்றி இழிவாய் நாம் எழுதி வைத்துக் கொள்ளலாம்.
மற்றும் தனது சினேகிதர்களையும் இதரர்களையும் குழந்தை களையும் ஊர் வம்புக்கு ஏன் போகிறீர்கள் என்று சொல்லி வீட்டிற்குள் இழுத்துப் போட்டுக் கதவைச் சாத்துவான்.
அதில்லாமல் காட்டிமிறாண்டி நிலையில் இருந்து கொண்டு அதைத் தெய்வீகத் தன்மை பொருந்திய சடங்கு என்று சொல்லிக் கொள்வதால் உலகத்தை ஏமாற்றி விட முடியுமா?
வேண்டுமானால் அவைகள் எங்கள் மார்க்க கொள்கைகள் அல்ல என்றும் சாவகாச தோஷத்தினால் மத்தியில் வந்து புகுந்த தவறுதல்கள் என்றும் சொல்லலாம்.
முஸ்லீம் பணக்காரர்களும் இந்தப் பணமெல்லாம் ஆண்டவன் நமக்குக் கொடுத்தான் ஆதலால் நமக்கு மோக்ஷம் தேடிக் கொள்ள நாம் யாத்திரைக்கும் நேர்ச்சைக்கும் சிலவு செய்தால் போதும் என்று இந்துக்களைப் போலவே சுயநலக்காரர்களாய் இருக்கக் கூடாது என்று தெரிவித்துக் கொள்ளுகிறேன்.
ஒரு முஸ்லீம் பணக்காரன் ஒரு முஸ்லீமாவது பட்டினியாகவும் தொழில் இல்லாமலும் படிப்பு இல்லாமலும் இருக்கும்படி பார்த்துக் கொண்டிருக்கக் கூடாது என்றே சொல்லுவேன்.
தவிரவும் பணக்கார முஸ்லீம்களும் பொது ஜன சேவைக்காரர்களும் தங்கள் மதம் உயர்ந்த மதம் என்று சொல்லிக் கொண்டிருப்பதால் மாத்திரம் போதாது.
கஷ்டப்படுகின்ற இழிவு படுத்தப்பட்ட மக்களைத் தங்கள் மார்க்கத்தில் சேர்த்து அவர்களை மேன்மைப்படுத்த முயற்சி செய்ய வேண்டும்.
தாங்கள் அனுபவிக்கும் சமத்துவ இன்பத்தையும் சகோதர இன்பத்தையும் மற்றவையில்லாத கஷ்டப்படுகின்ற மக்கள் யாவரும் அனுபவிக்கும் படி பார்க்க வேண்டும்.
ஆகவே சகோதரர்களே இந்த சமயத்தில் எனக்கு அளித்த சந்தர்ப் பத்தில் என் அபிப்பிராயம் என்கின்ற முறையில் ஏதோ எனக்குப் பட்டதைச் சொன்னேன்.
நீங்கள் தயவு செய்து அவற்றை நன்றாய் யோசித்துத் தங்களுக் குச் சரி என்று பட்டதை எடுத்துக் கொண்டு மற்றதை தயவுசெய்து தள்ளி விடுங்கள் என்று கேட்டுக் கொள்வதோடு உங்களிடம் விடைபெற்றுக் கொள்கிறேன்.
சேரன் பெருஞ்சேரல் இரும்பொறை தனக்குப் பிள்ளை இல்லை என்பதற்காக மகப்பேறு வேள்வி புத்ரகாமேஷ்டி யாகம் நடத்தி பிள்ளை பெற்றானாம்.
பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதி என்ற பாண்டிய மன்னன் வேள்வி செய்வதில் மிகப் புகழ்பெற்ற புரோகிதப் பார்ப்பனர்களைக் கொண்டு வேள்விகள் பல செய்து பார்ப்பனப் பணியாளராக இருந்துள்ளார்.
ஊடல் ஊடல் நிமித்தம் வாயில் தலைவன் தலைவியை நீங்கி பரத்தையிடம் சென்று அவளை நுகர்ந்து வீடு திரும்பும் போக்கினையே காரணமாகக் கொண்டு ஊடுதல் பிணங்குதல் தலைவியின் வழக்கமாகவே இருந்து வந்துள்ளது.
கொடியின் இயல்புடைய பரத்தையருடைய புழுகு புனுகுப்பூனையின் மணப்பொருள் முதலியவற்றிலே அளைந்த மயிர் முடியினின்றும் உதிர்ந்த பூந்தாதுப்பொடி நின் தோள்பட்டையில் கிடக்க எம்மைத் தீண்டுதற்கு நீ யார்?
சிறிது கள் கிடைத்தால் எமக்குக் கொடுப்பான் அரசன் நிறையக் கிடைத்தால் நாங்கள் பாடி மகிழ அரசன் மகிழ்ந்து கள் உண்பான் என்ற கருத்தில் சிறிய கள் பெறினே எமக்கு ஈயும் மன்னே பெரிய கள் பெறினே யாம்பாடத் தாம் உவந்து ஈயும் மன்னே புறநானூறு இது அதியமானை அவ்வையார் புகழ்ந்து பாடியது.
கண்ணால் அல்லது பொறிகளால் காணாமலும் அறிவால் ஆய்ந்து பாராமலும் காரணகாரியத் தொடர்பு பற்றிக் கவலைப்படாமல் எதனையும் மடத்தனமாக நம்புவதும் ஏற்றுக்கொள்வதும் மூடநம்பிக்கைகளாகும்.
சங்கத்தமிழர் வீரவாழ்வில் சிறந்து விளங்கியிருக்கலாம் வெற்றிகள் பல கண்டிருக்கலாம் வள்ளல்கள் வாரி வாரி வழங்கியிருக்கலாம் பாவலர்கள் அழகிய சீரிய பாக்களைப் பாடியிருக்கலாம் பல நல்ல கருத்துகளை எடுத்துரைத்திருக்கலாம் களவியல் கற்பியல் என்னும் அகத்திணை வாழ்வை நடத்தியிருக்கலாம் எழிற்கலைகளில் ஏற்றம் பெற்றிருக்கலாம்.
முத்தமிழ்த் துறைகளில் கரை கண்டிருக்கலாம் வணிகத்தால் வளம் பல பெற்றிருக்கலாம் இவற்றால் இவையிருந்த காலத்தை நாம் பொற்காலம் என்று சொல்லலாமா?
இத்தனை இருந்தும் பொருளியல் வாழ்வில் வர்க்கபேதம் சமுதாய வாழ்வில் வர்ணபேதம் ஆரியத்தின் தாக்கம் பெண்ணடிமைத்தனம் பரத்தமை ஒழுக்கம் அமைதி தவழாத போர்ப்பண்பு கரைகாணாத கள் குடி முற்றிப்போன மூடநம்பிக்கைகள் இவை எல்லாம் வேரூன்றிக்கிடந்த சங்ககாலம் பொற்காலம் ஆகுமா?
நீதிக் கட்சி தாழ்த்தப்பட்டோர் முஸ்லிம்கள் ஆகிய வர்களுக்காகச் செய்ததைவிட காங்கிர சிற்கு நான் உழைத்தது கணக்கு வழக் கில்லை.
அவை களில் தொழிலாளர்கள் சார்பாகவும் முஸ்லிம்கள் சார்பாகவும் விசுவப் பிராமணர்கள் சார்பாகவும் அளித்த வரவேற்புப் பத்திரங் களையே மற்றவைகளைக் காட் டிலும் நான் பெருமையாகக் கொள்ளுகின்றேன்.
ஆனால் பின்பு உண்மை உணர்ந்து தொழிலாளர்களை அரசியல் புரட்டுக் காரர்களிடத்திலிருந்தும் சுயநலக் கூட்டத் திலிருந்தும் விடுவிக்கப் பெரிதும் பாடுபட்டேன் முடியவில்லை.
நான் வேண்டாமென்ற வேலை நிறுத் தத்தை மீறி நடத்துவது கண்டும் பின்னி டாது தொழிலாளர்களுக்காக அதில் கலந்துகொண்டு பாடுபட்டு அதற்காக நான் சிறை சென்றதை அக்காலத் தலைவர்கள் உணர்வார்கள்.
எதனால் தொழிலாளர் நன்மை அடை வார் என்பதில் எனக்கும் அரசியலாளர் கள் தொழிலாளர்களுக்கும் அபிப்பிராய பேத மேற்பட்டதால் என்னால் தொழிலாள ருடன் அதிகமாகக் கலந்து கொள்ள முடியாது போயிற்று.
இயந்திரத்தின் பக்கத்தில் நிற்பவனே தொழிலாளி என்று கருதுகிறார்களே ஒழிய நிலத்தை உழுபவன் உழவனும் தொழி லாளிதான் என்பதை ஒவ்வொருவரும் உணர்ந்தால் தான் அவ்வியக்கம் எத் தன்மையது என்பதை உணர்வர்.
பல வர்ணம் ஜாதிகள் சொல்லப்பட்டாலும் உலகத்தில் சூத் திரன் பிராமணன் என்ற இரண்டே ஜாதிதான் உண்டு என வருணாசிரமி கள் என்போரும் வைதிகர்கள் என்போரும் கூறி வரு கின்றனர்.
அந்த வழியில் எனக்கு விழிப்பேற்பட்ட காலம் முதல் சூத்திரன் என்று சில சோம்பேறிகளால் பேரிடப்பட்டவர்களின் முன்னேற்றத்திற்காகப் பாடுபட்டு வரு கிறேன்.
முன்னின்ற தொழிலாளர் தலைவர் பலர் அரசாங்கத் தலைவர் களுக்குக் கீழ்ப்படியாத காரணத் தாலேயே இன்று தொழிலாளிகள் கஷ்டப்படுத்தப் படுகின்றனர்.
எனவே நாம் அத்தொழி லாளர்களுக்குச் சகாயம் செய்வதுடன் வேலையிழந்த பலருக்கும் நம்மால் ஆகும் வேலைகளைக் கொடுத்து ஆதரிக்க வேண்டுமென உங்களை வணக்கமாகக் கேட்டுக் கொள்கிறேன்.
ஒரு காரியத் திற்காகத்தான் தாங்கள் சிறையில் கஷ்டம் அனுபவித்ததாகச் சிலர் சொல்வது வெளியில் வந்தால் என்ன கூலி என்ப தற்காகவே இதை எதிரிகள்தான் சொல்லிக் கொடுத்தார்கள்.
இன்னும் சொல்வேன் ஒருவனுக்கு நோய் என்றால் காதிலி ருக்க வேண்டிய ஸ்டெதெஸ்கோப்பை கழுத்தில் போட்டுக் கொண்டே அவனை டாக்டர்கள் பரிட்சிக் கின்றனர்.
ஆனால் மக்கள் உணர்ச் சியைத் தப்பாக எண்ணி அதனை அடக்க அரசாங்கத்தார் தப்பான முறைகளைப் பலவந்தமாக உபயோகித்தால் நியாயமான உரிமைகளை இழக்க எவனும் பின்னிட மாட்டான்.
அது உண்மையானால் அன்று சென்ட்ரல் ஸ்டே ஷனில் காலில் விழுந்த மூர்த்தியாரிடமே ஆச்சாரியார் கூறியிருக்கலாமே இந்தியை எடுத்து விட்டேன் என்று.
பல பார்ப்பன நண்பர்கள் தனியே என்னிடத்தில் வந்து இதை மட்டும் விட்டு விடு மந்திரிசபையை எவ்வளவு வேண்டு மானாலும் தாக்கு என்று கூறுகின்றனர்.
எனவே எந்த விதத்திலும் ஆரிய பாஷை கட்டாயப் பாடமாகாமல் இருப்பதற்கு வேண்டிய முயற்சிகளைச் செய்தால்தான் பின்னர் நீங்கள் தமிழர் என்று சொல்லிக் கொள்ள முடியும்.
தலைவராக இருந்த பொன் இராதாகிருஷ்ணன் அவர்கள் மத்திய அமைச்சர் ஆகி விட்டார் இந்த நிலையில் தமிழகப் பா.ஜ.க.வுக்குப் புதிய தலைவர் தேவைப்படும் நிலையில் அந்த இடத்துக்கு யார்?
என்பதில் அவர்களுக்குள் போட்டா போட்டி ஆணா பெண்ணா என்ற அலசல்... இதில் துக்ளக் இதழுக்கு அடங்கா ஆர்வம்.. இருக்காதா... அக்ரகாரத்தின் அதிகாரப் பூர்வமற்ற அதிகாரப் பூர்வப் பிரதிநிதியாய் நின்று சலாம் வரிசை ஆடிக் காட்டுபவராயிற்றே திருவாளர் சோ ராமசாமி.
கணேசனுக்கு வேறு மாநிலத்தில் இருந்து ராஜ்யசபா உறுப்பினர் பதவி தந்து மத்திய அமைச்சரவையில் அவருக்கு இடம் தர வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் தமிழக பா.ஜ.க.
இதற்குள் அடங்கி இருக்கும் நிறம் ஆரியர் திராவிடர் புரியும்படிச் சொல்ல வேண்டும் என்றால் பார்ப்பனர் பார்ப்பனர் அல்லாதார் போராட்டம் தமிழ்நாட்டில் பி.ஜே.பி.யின் கடந்த கால வரலாற்று ஏடுகளைப் புரட்டினால் நாம் கூறுவது உண்மையான உண்மை என்பது எளிதிற் புரிந்து விடும்.
டாக்டர் கிருபாநிதி ஆமாம் தலைவர் என்கிற முறையில் கட்சிப் பணிகளைக் கவனிக்க எனக்கு அடிப் படை வசதிகள்கூட செஞ்சு தரலை ஃபேக்ஸ் மிஷன் நானே சொந்தமாக வாங்கினேன்.
இதற்குப் பதவுரை பொழிப்புரை தேவைப்படாது பச்சையாக பார்ப்பனர் பார்வையும் ஆதிக்கமும் தமிழக பிஜேபிக் குள் தலை விரி கோலமாய் ஆட்டம் போடுகிறது.
பாவம் வானதி சீனிவாசன்களும் டாக்டர் தமிழிசைகளும் தொண்டைத் தண்ணீர் வற்றிப் போக தங்களைச் சார்ந்த பா.ஜ.க.வுக்காக வறட்டுத்தனமாகக் கத்து கிறார்கள்.
அந்த அணி யிலேயே அதிகாரப் பூர்வமாக ஒரே ஒரு பெண்ணுக்குக் கூட தேர்தலில் போட்டி யிட வாய்ப்பு வழங்கப்படவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் பா.ஜ.க.வுக்குள் அடிமட்டத் தொண்டராக இருந்தாலும் கூட ஒதுக்கப்படுகிறார்கள்.
தாழ்த்தப்பட்ட பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களின் நலனுக்கான திட்டங்களை கட்சியின் முக்கிய திட்டமாக அறிவிக்கலாம் என்ற சிந்தனை கட்சித் தலைமைக்கு வந்துள்ளது.
அதே சமயம் இந்தத் திட்டத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்தால் மேல் ஜாதியினரான பார்ப்பனர் தாக்கூர்கள் பனியாக்கள் ஆகியோரின் ஆதரவு போய் விடுமே என்றும் பயப்படுகிறார்கள்.
இனி என்ன திட்டத்தை அறிவித்தாலும் கூட தாழ்த்தப்பட்டோர் பிற்படுத்தப்பட்டோர் ஆதரவு கிடைக்கப் போவதில்லை என்று நந்தி என்ற பா.ஜ.க.
இவற்றிற்குத் தெய்வீக முத்திரைகள் குத்துகின்றனர் இவற்றைப் படித்தால் இவற்றின்படி ஒழுகினால் நல்லது நடக்கும் நற்கதி கிடைக்கும் என்றெல்லாம் இன்றுவரை கூடப் பிரச்சாரம் செய்கிறார்கள்.
வால்மீகி இராமாயணம் பற்றி சைவப் பெரும் புலவரான பண்டித இ.மு.சுப்பிரமணிய பிள்ளை சந்திரகேகரப் பாவலர் குடிஅரசில் எழுதிய பகுதிகள் நூலாகவும் வெளிவந்துள்ளன.
அவ்விசாலை நகரத்தில் அன்றிரவைக் கழித்துவிட்டு மறுநாள் விஸ்வாமித்திர முனிவரும் அரசகுமாரர்களும் மிதிலை நகருக்கருகேயுள்ள ஒரு பூஞ்சோலையை அடைந்தார்கள்.
கடலைக் கடைவதற்குக் காரணம் தேவர்களும் அசுரர்களும் ஒன்றுகூடித் தாம் சாவாமலிருக்கும் பொருட்டு அமுதம் பெற எண்ணிய எண்ணமேயாம்.
அதாவது ஒரு வித்தியாதரப் பெண் வைகுந்தமடைந்து திருமகளைப் புகழ அவள் மகிழ்ந்து கொடுத்த மாலையை வாங்கிவந்து துர்வாச முனியிடம் கொடுக்க அம்முனி உவந்து இந்திரனிடம் கொடுக்க அவன் யானைத் தலையில் வைக்க அது கையா லெடுத்துக் காலால் நசுக்க அதைக் கண்ட முனி சினந்து உனது செல்வமெல்லாம் கடலில் விழ நீ துயருறுக எனச் சபிக்க அவ்வாறே இந்திரன் வளங்குன்றி வருந்தக்கண்ட தேவர்களும் சிவபெருமானும் நான்முகனும் திருமாலை யடைந்து வேண்ட அவருத் தரவுப்படி இழந்த செல்வங் களையுடைய கடலைக் கடைந்தனர் என்பதாம்.
இப்புனைகதையைப் படிப்பதால் தமக்குப் பிள்ளைப்பேறு முதலியன கிடைக்குமென மயங்கிப் படிப்போரது அறிவுதானென்னே கம்பருடைய கவிகளும் மிகவும் அருமையானவையாக இருந்தாலும் அவை முழுவதும் பொய்ப் புனை கதைகளாகவேயுள.
கடலைக் கடைந்ததற்குக் காரணம் அதனுள்ளே புகுந்திருந்த இந்திரனுடைய செல்வங்களைத் திரும்பவும் அடைவதேயென்றால் அசுரரும் ஒருபுறம் கடைந்தன ரென்றால் அறிவிலாரும் ஒப்புமாறில்லை.
இவரைப் போலவே வால்மீகி மொழிபெயர்ப்பாளராகிய வைணவப் பண்டித அநந்தாச்சாரியார் இவ் வரலாற்றை மூலத்தை மட்டும் பதித்து மொழிபெயர்க்காது விட்டிருக்கிறார்.
ஆனால் பண்டித நடேச சாஸ்திரி யாரும் மன்மதநாததத்தரும் தங்கள் மொழி பெயர்ப்பில் நன்றாக இவ்வரலாற்றை மொழிபெயர்த்துள்ளார்கள்.
கடலிலிருந்தெழுந்த பெண்களில் வாருணி என்பவளைத் தேவர்கள் கைப்பற்றி மயிர்கூச்சடைந்து தழுவினர் என்றும் அசுரர் அப்பெண்ணை ஏறெடுத்தும் பார்த்திலர் என்றும் வரலாறு கூறுவதால் தேவர்கள் காமிகளென்பது புலனாகிறது.
அதாவது கள்ளைக் சுராகள் குடிப்பவர்கள் சுரரென்றும் சுராபானம் செய்யாதவர்கள் அசுரரென்றும் பெயர் பெற்றதற்கொப்ப இங்கே சுரர் காமிகளாயிருந்ததையும் காண்கின்றோம்.
காமியும் வஞ்சகனுமாகிய இந்திரன் கருப்பமுற்றிருக்கும் தன் பெரிய தாயாராகிய போது ஒரு நாள் அவள் தலைமாடு கால்மாடாக கால்மாடு தலைமாடாக மாறிப் படுத்தனளாம்.
என்னே இவ்வாரியார் தம் ஒழுக்கத்தைப் பற்றிய கோட்பாடு இதனை ஒரு பெரிய ஒழுக்கக் கேடாகக் கொள்கின்றனரே உடனே இந்திரன் தனது பெரிய தாயாராகிய திதியின் பெண் குறிக்குள்ளே நுழைகிறான்.
தலைமாறிப் படுத்ததைப் பெரிய குற்றமாகக் கருதும் ஆரியர் இந்திரனுடைய இவ்விழி செயல்களைக் குற்றமாகக் கருதாது இந்திரனைப் பாராட்டுகின்றனர்.
தனது தந்தைக்கு முதல் மனைவியாகிய திதியின் பெண் குறியை அவள் தூங்கும்போது பார்த்து அதன் வழியாகக் கருப்பையில் நுழைய இப்பாவி இந்திரனின் மனம் எவ்வாறு துணிந்ததோ?
அவர் தமிழ் மகனாதலின் இவைகளை யெல்லாம் ஒழித்துச் சுருக்கமாக ஒரே பாடலில் திதி தவம் செய்வதை உணர்ந்த இந்திரன் அவளையடைந்து பணிந்திருந்து அவள் வயிற்றிலிருந்த குழந்தையை ஏழு கூறுகளாக வெட்டினன் என்று கூறிவிடுகிறார்.
இப்பாற்கடல் கடைந்ததும் திதி தவம் செய்ததும் இந்திரன் கருவழித்ததுமாகிய வரலாறெல்லாம் கங்கை வரலாறு கூறுமுன் சோனை நதிக்கரையிலுள்ள ஒரு சோலையில் நடந்ததாகக் கூறுகிறார்.
இவ்வாறு கம்பர் வால்மீகி கூறுவதை மாற்றி மாற்றியும் மறைத்து மறைத்தும் புதுவது புதுவது புனைந்தும் தம் பாடல்களைப் பாடிப் போகின்றனர்.
யாகக் குதிரையைக் கெட்ட எண்ணம் கொண்டவனாகிய இந்திரன் ஒரு நாள் இராக்கத உருவங்கொண்டு ஒருவருக்கும் தெரியாமல் திருடிக் கொண்டு போய்விட்டான்.
அறுபதினாயிரவரும் பூமியைத் தோண்டிக் கீழ்ப் பூமிக்குப் போய் அங்கே கபில முனிவரருகே குதிரையைக் கண்டு அவரைத் துன்புறுத்த அவரது சினத் தீயால் சகரர்கள் சாம்பராயினர்.
அதனையறிந்த அஞ்சுமான் கபிலரை தன் பிள்ளைகள் இறந்த வருத்தத்தால் வாடி அவர்களை உய்விக்கும் வழியைத் தேடிச் சகரன் முப்பதினாயிரம் ஆண்டுகள் ஆண்டபின் இறந்தான்.
கருடனால் தன் சிறிய தந்தையாரை உய்விக்க வழி கங்கையைக் கொண்டுவருவதே என அறிந்த அஞ்சுமான் சில காலம் அரசாண்டுத் தனது மகன் திலீபனுக்குப் பட்டங்கட்டி முப்பத்தீராயிரமாண்டு தவம் புரிந்தும் கங்கையைக் கொணராமலே இறந்தான்.
ஏழாவதாகிய கங்கை பகீரதன் பின் சென்று சகரபுத்திரர் அறுபதினாயிரவரையும் நற்கதிக்கேற்றினாள் இவ்வாறு கோசிகன் கூறக் கேட்டு மகிழ்ந்து இராமனும் இலக்குவனும் தூங்கினர்.
மேலே கண்ட வரலாற்றை ஆராயுமிடத்துச் சுமதி என்ற பெண் வயிற்றிலிருந்து வெடித்த அறுபதினாயிரம் கருக்களும் நெய்க்குடத்தில் போடப் பெற்று வணங்கப் பெற அவை அறுபதினாயிரம் குழந்தைகளாயின என்ற வரலாறு மிகவும் வியப்பாகவும் இயற்கைக்கு மாறாகவும் இருக்கிறது.
அறிஞர் மேலே காட்டப்பெற்ற விந்தையைச் சிந்திப்பாராக அறிஞராகிய கம்பரோ இவ்வியற்கைக்கு மாறான வரலாற்றைக் குறிக்காது அறுபதினாயிரம் குழந்தைகள் பிறந்தனர் என்று மட்டும் குறித்தனர்.
இக்கதையில் இந்திரன் இவ்வாறு சகரன்மீது பொறாமை கொண்டு அதன் பயனாக மிக்க இழிந்த செயலாகிய திருட்டை வேற்றுருக்கொண்டு செய்வானானால் அவனுடைய குடிகளான தேவர்கள் எவ்வளவு கள்ளத்தனமுடையவர்களாக இருக்கவேண்டும்?
போகிகளாகிய இம்மன்னர் இவ்வளவு காலம் எவ்வாறு வாழ்ந்தனரோ இவ்வாறு இவர்கள் நெடுங்காலம் ஆண்ட வரலாற்றைக் கம்பர் அஞ்சுமானுக்குப் பின் அவன் வழியில் பகீரதன் தோன்றினன் என்கின்றனர்.
இதற்கு மாறாகக் கம்பர் அஞ்சுமானுடைய பேரனாகிய பகீரதன் தனது குருவாகிய வசிட்டனுடைய சொல்லின்படி நான்முகனை நோக்கித் தவம் செய்ய நான்முகன் தோன்றி அவனிடம் கங்கையாலேயே சகர புத்திரர் உய்யவேண்டுமெனக் கூறினானெனப் புதுக் கதை கட்டினார்.
கங்கை பாதாளஞ் சென்று அறுபதினாயிரம் பேர் நற்கதி அடையச் செய்தவுடன் நான்முகன் தோன்றிப் பகீரதனைப் பாராட்டி அவனூருக்குப் போகும்படி கூறுகிறான் என்று வால்மீகி முனிவர் கூறுகிற கதையைக் கம்பர் கூறவில்லை.
அவர்கள் ஒன்றுகூடி அவ்வாறு எண்ணிப் பாற்கடலைக் கடைந்து அதிலிருந்து வரும் அமுதத்தை உண்டால் அவ்வெண்ணம் முற்றுப்பெறுமெனத் தீர்மானித்துக் கடையத் தொடங்கினர்.
பிள்ளைகளை இழந்த திதி வருந்தித் தனது கணவனாகிய காசிபனை யடைந்து தன் வருத்தங்களைக் கூறி இந்திரனைக் கொல்ல ஒரு மகனைத் தர வேண்டினள்.
அம்முனி அவளைத் தொட்டுத் தேறுதல் கூறி நீ ஆயிர மாண்டு நல்லொழுக்கத்தோடு தவம் செய்தால் இவ்வேண்டு தல் நிறைவேறும் என்றதும் மகிழ்ந்து தவம் செய்தாள்.
ஆக குடும்பத்தில் வழிகாட்டி வெளியே வழிகாட்டி என்று இருவரும் திமுக சென்று விட்டபோது தந்தைபெரியாரின் இயக்கத்திலேயேதான் தொடர்ந்து இருப்பேன் என்று முடிவு செய்தார்.
தனியே முடிவெடுக்கும் வயதோ சூழ்நிலைகளோ இல்லாத போதும் உறுதியான முடிவு எடுத்தவர்தான் இன்று திராவிடர் கழகத் தலைவராக உள்ளார் என்று குறிப்பிட்டார்.
அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகத்தில் படித்துக்கொண்டிருந்தபோது பொருளாதாரம் நாட்டுநடப்பு விவசாயம் என்று மூன்று தங்க மெடல்கள் பெற்றுள்ளார்.சிதம்பரம் நடராசர் கோயில் சார்பிலும் தங்க மெடலைப் பெற்றவரும் இவரே.
அந்த சுயமரியாதைத் திருமணம் சட்டப்படி செல்லாது என்று சட்டப் பாடத்தில் படித்தாரே தவிர அது அவருடைய மாமனார் மாமியார் திரு மணம்தான் இப்படித்தான் ஆசிரியர் திருமணத்தை அய்யா ஏற்பாடு செய்தார்.
விடுதலை நடத்துவதில் சிரமமாக உள்ளது நிறுத்திவிட்டு திருச்சிக்கு சென்று வாரப் பத்திரிகையாக நடத்தலாம் என்று இருக்கிறேன் என்று கூறியபோது விடு தலையை நிறுத்த வேண்டாம் என்று விடுதலைப் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டார்.
மருத்துவர்களே மருத்துவத்தில் சாத்தியமில்லாதது என்று வியந்தனர் ஈரோட்டில் அய்யா சிலை திறப்பு விழாவில் முதல் வராக கலைஞர் கலந்துகொள்கிறார்.
அய்யா போட்டுத்தந்த பாதையில் எந்தவித சபலத்துக்கும் இடமின்றி அவர் விட்டுச்சென்ற பணிகளை வென்று முடிப்போம் என்கிற உறுதிமொழியை அம்மாதான் அளித்தார்கள்.
அய்யா ஒப்புக்கொண்ட நிகழ்ச்சிகளுக்கு அய்யா மறைவுக்குப்பிறகு அம்மா சென்றார்கள் சூளுரைக் கூட்டங்கள் என்பதுதான் கூட்டத்தலைப்பு.
மத்திய அமைச்சர்கள் தமிழகம் வரும்போதெல்லாம் கருப்புக்கொடி காட்டுவது என்று அம்மா முடி வெடுத்து மத்திய இராணுவ அமைச்சராக இருந்த ரகுராமய்யா வந்தபோதும் அப்போதைய உள்துறை அமைச்சர் ஒய்பி சவான் வந்தபோதும் கருப்புக்கொடி காட்டப்பட்டது.
மூன்றாம் முறையாக ஒரு மத்திய அமைச்சர் போலோ பஸ்வான் சாஸ்தா வரும்போது முதல்வராக இருந்த கலைஞர் இப்போது வருபவர் ஒரு தாழ்த்தப்பட்டவர் நம் கொள்கையில் உள்ளவர்.
அய்யா இருக்கும்போது சிந்தாதிரிப்பேட்டை வீட்டை அம்மாவின் பெயருக்கு எழுத வேண்டும் என்று எண்ணிய அய்யா ஆசிரியரின் அடையாறு வீட்டில் இருந்தார்.
அப்போது பதிவு செய்வதற்கு அதிகாரி வந்து விடுவார் என்று சொன்னபோது அவர் இங்கு வந்தால் தனியாக கட்டணம் செலுத்த வேண்டியிருக்குமே என்று கேட்டபோது ஆம் என்றார்.
பிற்பாடு அம்மாவுக்குத் தெரிந்து ஆசிரியர் ஏன் என்னிடம் கூறவில்லை என்று கேட்டபோது அவர் தலைவர் அவர் கூறியபடி நடந்துகொண்டேன்.
இது வளர்ச்சியின் அறிகுறி இரண்டு பேருந்துகள் மூலம் நடமாடும் புத்தகச் சந்தை புத்தகக் கண்காட்சி எங்கெல்லாம் நடைபெறுகிறதோ அங்கெல்லாம் நம் நூல்கள் என்று கடந்த ஆண்டு புத்தக விற்பனை ஒரு கோடிக்குமேல்.
கூட்டத்தில் பேராசிரியர் மங்களமுருகேசன் புலவர் வெற்றியழகன் திராவிடர் கழகப் பொதுக்குழு உறுப்பினர் நீலாங்கரை வீரபத்திரன் மருத்துவர் க.வீரமுத்து உள்பட பலர் கலந்துகொண்டனர்.
ம்ஹூம்.. இல்லை.... பொறாமை அந்த பொறாமை என்னவென்றால் தாங்கள் அணிந்திருக்கும் பொன் நகையைப் பார்த்து யாவரும் பல்லிளிக்கனும் பிரமிப்படைய வேண்டும் என்பதுதான்.
நாங்கள் இவ்வளவு போட்டோம் இவ்வளவு செஞ்சோம் இவ்வளவு கேட்டோம் அவுங்க எவ்வளவு செஞ்சாங்க மார்க்கெட் நிலவரம் தெரியுமா?
மார்க்கெட் நிலவரம் என்றவுடன் இன்றைய தேதியில் தங்கம் கிராம் எவ்வளவு என்ற நிலவரம் இல்லை இன்றைய தேதியில் எவ்வளவு தங்கம் போடுகிறார்கள் சமூகத்தில் என்ற மார்க்கெட் நிலவரம்.
இதிலும் கெட்டிக்கார மணமகள்கள் இதுதான் சமயம் என்று சமயோசிதமாக பிறந்த வீட்டில் இருந்து இருப்பதை உருவிக்கொண்டு புகுந்த வீட்டிற்கு பொருள் சேர்க்கிறார்கள்.
இது போகட்டும் என்று பொன் அல்லது வரதட்சனைப் பெறாத மணமகன் யாராவது இருக்கிறாரா என்று தேடிப்பார்த்ததில் இதுவரை யாரும் கண்ணுக்கு அகப்படவில்லை.
ஆண்கள் கூற்று என்னவென்றால் நாமாக கேட்பதில்லை கேட்காமல் வருவதைத் தடுப்பதில்லை என்று கலைஞர் வகையறா கன்ஃபுயூஷன் டையலாகை பெருமிதமாய் கூறுவதாய் எண்ணி சுயநலமாய் தப்பித்துக்கொள்ளுகிறார்கள்.
தங்கத்தின் தரம் இந்தியாவை விட வெளிநாடுகளான சிங்கப்பூர் மற்றும் வளைகுடா நாடுகளில் சிறப்பாக இருப்பதாக வீட்டில் கூறுகிறார்கள்.
ஒ போயிருக்கேனே.. பயங்கர நெரிசலான ஏரியா.. எப்பம் பார்த்தாலும் கூட்டம் அலைமோதும்.. மக்கள் பரபரப்பாக இருப்பார்கள்... என்றோம் மேலும் தொடர்ந்து ஆனா குவாலிட்டி பத்தியெல்லாம் எனக்கு தெரியாது என்றோம்.
மேலும் அங்க கோல்ட் சோக்ல நடந்து போனப்ப கடைத்தெரு வழியா போகும்போது கையில ஃபோட்டோ வெச்சுகிட்டு இந்தாங்க பாருங்க இந்தோ பாருங்க இது ஓகேவா?
என்று அதே பொறுமையோடும் பவ்யத்தோடும் கேட்க நாரதர் நாட்டியத்தின் உச்சியில் இருந்தார் என்றால் பாருங்களேன் ஏனோ தெரியவில்லை வீட்டில் இப்போதெல்லாம் தங்கத்தின் தரம் வெளிநாட்டைவிட இந்தியாவிலேயே சிறப்பாக இருப்பதாகக் கூற ஆரம்பித்துவிட்டார்கள்.
ஏன் சார் எங்கே தங்கத்தில் குவாலிட்டி பாக்க போய் கடைசியில் கில்டியாக முடிந்துவிடும் என்ற கரிசனமோ கிளாஸ்மேட் எல்லாம் க்ளாஸ்மேட் ஆகின்ற தருனத்தில் தங்கபாட்டில் என்றால் அதன் அர்த்தமே வேறு.
வார இறுதியில் வகுப்பு நண்பர்கள் குழுமும் போது தங்க பாட்டில் என்றால் அதன் அர்த்தமே வேறு அதாவது என்ற வார்த்தையின் கடைசி மூன்று எழுத்தான என்ற வார்த்தையைப் பார்த்தாலே புரிந்து போகும்.
முதல் இரண்டெழுத்து தங்கத்தை குறிக்க கடைசி மூன்றெழுத்து பானத்தை குறிக்க அந்த வேளையில் கிளாஸ்மேட்ஸ் எல்லாம் ஒன்ற சேர்ந்து க்லாஸ்மேட்ஸ் ஆகின்ற தருனத்தில் தங்கபாட்டில் என்றால் அது சோமபானத்தைக் குறிக்கும்.
எதில் எல்லாம் சிறப்பு இருக்கிறதோ அதிலெல்லாம் போலி என்ற ஒன்று உருவாகும் என்ற உலக நியதிக்கு இனங்க தங்கநகைகள் போல தோற்றம் இருக்கின்ற கவரிங் நகைகளும் பிரசித்திதான்.
செய்யட்டுமே.. ஷேமமாய் செய்யட்டுமே .. அப்படியே கோவிலுக்கு வர்ற பக்தர்களுக்கு ஒரு கால் கிராம் தங்கக் காசு கொடுத்தால்... கொடுத்தவனுக்கே திரும்பவும் கொடுக்கப்பட்டது என்ற திருப்தியும் ஏற்படும்.
தந்தை பெரியார் அவர்கள் பெண்களின் தங்க நகை அலங்கார மோகத்தைப் பற்றி மிக சிறப்பாக இவ்வாறாக குறிப்பிடுகிறார்கள் அலங்கரிப்பு இல்லாத பெண்களைப் பார்த்தால்தான் குணத்தை மதிப்பார்கள்.
சுத்தமாய் இருக்க வேண்டும் என்பதிலும் பார்வைக்கு வெறுப்பு அசிங்கம் இல்லாமல் பசுந்தாய் டாய் இருக்க வேண்டும் என்பதிலும் நமக்கு எள்ளளவும் அக்ஷேபனை இல்லை.
மேலும் பெரிதும் இந்த மாதிரி அலங்காரம் எதற்குப் பயன்படுகிறது எப்படிப்பட்டவர்களுக்கு இது தேவை இருக்கிறது என்று பார்த்தால் மிகவும் அதிருப்தியான பதில்தான் காணப்படும்.
ஏனெனில் நல்ல அறிவும் மானமும் நாகரிகமும் உள்ளவர்கள் மற்றவர்கள் தங்களைப் பார்த்து இந்தப் பெண் நன்றாக அலங்கரித்துக் கொண்டு வந்திருக்கிறாள்.
நீ படிக்கிற படிப்புக்கு வண்டி தள்ள தான் லாயக்கு ன்னு எங்கப்பா சொன்னதை நிஜமாக்கிட்டானே படுபாவி இந்த சீனியர் இஞ்சினியர் சார் இந்த பாலைவனத்துல வந்து ரோடு போட்டோமே ஒரு பயலாவது வண்டி ஓட்டிட்டு வரானா?
அதான் க்ரேனோட கைய கழட்டி நாமளாவது ஒரு வண்டி ஓட்டுவோமென்னு... ஹி... ஹி... செந்தில் அண்ணே நம்மூர்ல பீச்சில தான மண்ணு இருக்கும் இங்க எப்டின்னே பீச்சே இல்லாம மண்ணு வந்திச்சு.
கவுண்டமணி அடே வண்டுருட்டி தலையா அதுக்குத்தான் என்னைய மாதிரி மூனாப்பு படிச்சிருக்கனும் ஊர்ல பன்னி மேச்சிட்டிருந்தா எப்படி தெரியும்.
நம்மூர்ல சுன்னாம்மி ன்னு ஒன்னு வந்திச்சில்ல அப்ப எத்தனை மண்ணு வெளியில வந்துச்சு அதை எல்லா எடுத்து இங்க வித்துட்டாங்கடா இது தெரியாம நீ எப்டிதான் இந்தூருக்கு வந்தியோ.
இவரதும் இவரது கட்சியின் கவனம் அடித்தள நடுத்தர மக்கள் தொழிலாளர்கள் பெண்கள் குடிவரவாளர்கள் தன்னினச்சேற்கையாளர்கள் முதற்குடிகள் போன்றோரின் நலன் ஆகும்.
இலங்கையொரு பௌத்த நாடு என்ற அடிப்படையில் சிங்களவர்களுக்கு யார் அடித்தாலும் திருப்பி அடிப்போம் என பொதுபல சேனா கட்சியின் பொதுச் செயலாளர் கலகொட அத்தே ஞானசார தேரர் தெரிவித்துள்ளார்.
கொழும்பில் இன்று செவ்வாய்க்கிழமை இடம்பெற்ற ஊடகவியலாளர்கள் சந்திப்பில் கலந்துக் கொண்டு உரையாற்றுகையிலேயே அவர் இதனைக் குறிப்பிட்டார்.
கொலை செய்யப்பட்டவர்களை கைதுசெய்து நீதிமன்றத்தில் ஆஜர்படுத்தி தீர்வொன்றை பெற்றுக்கொடுத்திருந்தால் இந்த மோதல் சம்பவம் அரங்கேறியிருக்காது.
பிளஸ் வரிச்சலுகை குறித்து மதிப்பீடு செ ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனவை கொலை செய்வதற்கு சதித்திட்டம் மேற்கொள்ளப்படுவதாக கூறி இலங்கை மற்றுமின் எதிர்வரும் பொதுத்தேர்தலுக்காக மாபெரும் கூட்டணியொன்றை அமைப்பதற்கான பேச்சுவார்த்தைகளில் தற்போது ஈடுபட் ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் தொகுதி அமைப்பாளர்களை ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன இன்று செவ்வாய்க்கி எதிர்வரும் நாடாளுமன்ற தேர்தலில் பிரதமர் மஹிந்த ராஜபக்ஷ குருநாகல் மாவட்டத்திலும் அவரது மகனும் முன்னா பிரதமரிடமிருந்த மத்திய வங்கி மீண்டும் நிதி அமைச்சிடம் ஜனாதிபதி அதிவிஷேட வர்த்தமானி ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் பிரதமரின் கண்காணிப்பின் கீழ் இருந்த இலங்கை மத்திய வங்கி நிதி அமைச்சின் கண்காணிப்பின் கீழ் கொண்டுவரப்பட்டுள்ளது.
ஊடனடியாக அமுலுக்கு வரும் வகையில் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனவினால் குறித்த அதிவிஷேட வர்த்தமானி இன்று புதன்கிழமை வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
அத்துடன் பிரதமரின் கண்காணிப்பின் கீழ் இருந்த பங்கு மற்றும் பரிவர்த்தனை ஆணைக்குழு மீண்டும் நிதி அமைச்சின் கண்காணிப்பின் கீழ் கொண்டுவரப்பட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
பிரதமருக்கெதிரான நம்பிக்கையில்லாத் தீர்மானம் குறித்த சர்ச்சைகளுக்கு மத்தியில் ஜனாதிபதியின் மேற்படி நடவடிக்கை அரசியல் வட்டாரத்தில் பெரும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
ஐக்கிய தேசியக் கட்சிக்குச் சார்பாக கரு ஜயசூரிய செயற்பட்டதாலேயே நாடாளுமன்றம் கலைக்கப்பட்டது என ஸ்ரீலங நாடாளுமன்ற பொதுத்தேர்தலில் போட்டியிடும் அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் சுயாதீன குழுக்கள் கட்டுப்பணம் வைப நாட்டில் ஜனநாயகத்தை யார் பாதுகாப்பது என்ற பிரச்சினையே தற்போது மேலோங்கியுள்ளது என ஐக்கிய தேசியக் கட்ச ஶ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் அனைத்துத் தொகுதி மற்றும் மாவட்ட அமைப்பாளர்களுக்கிடையிலான முக்கிய கலந் எதிர்வரும் பொது தேர்தலில் மாவட்ட ரீதியாக தெரிவு செய்யப்படும் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை தொடர்பில் வர்
ஆலய கொடியேற்ற விழாவை அடுத்து ஆலயக்கொடி சென்மார்க்கிறெத்தன் கொடி சுவிஸ் நாட்டுக்கொடி ஆகியன ஆலய முற்றத்தில் ஏற்றும் நிகழ்வு இடம்பெற்றது.
விசேட பூசையை அடுத்து ஆலயக்கொடியை அந்தணர்களும் சென்.மார்க்கிறெத்தன் கொடியை ஆலய நிர்வாகத்தினரும் சுவிஸ் நாட்டுக்கொடியை தொழில் அதிபர்களான புவனேஸ்திரு ஆகியோரும் வைபவரீதியாக ஏற்றிவைத்தனர்.
இந்தத் திருவிழாவை சிறப்பாகவும் பக்திபூர்வமாகவும் நடத்த ஆலய நிர்வாகத்தின் தலைவர் வே.கணேசகுமார் தலைமையிலான நிர்வாகத்தினர் ஏற்பாடுகளை செய்துள்ளனர்.
தாயகத்தில் புகழ் பூர்த்த சிற்பாச்சாரியார் விஸ்வப் பிரம்மஸ்ரீ கலைமகுடமணி தியாகராசா பரமசாமி அவர்கள் தலைமையிலான சிற்பக்கலைஞர்கள் இந்தத் தேரை தாயகத்தில் வைத்து வடிவமைத்துள்ளனர்.
தேரை வடிவமைத்த விஸ்வப் பிரம்மஸ்ரீ கலைமகுடமணி தியாகராசா பரமசாமி மற்றும் அவருக்கு உதவிய சிற்பாச்சாரியாரகள் ஆகியோர் ஆலய நிர்வாகத்தினரால் கௌரவிக்கப்படவிருக்கின்றார்கள்.
தேர் வெள்ளோட்டத்தை ஒட்டி ஆலய நிர்வாகத்தினரும் தேர் உபகாரர்களும் இணைந்து சிறப்பு மலர் ஒன்றையும் வெளியிடவிருக்கின்றனர்.
ரவூப் ஹக்கீம் தொடர்பில் ஏராளமான இரகசிய ஆவணங்கள் சுவிஸ் வங்கியில் உள்ள லொக்கரில்.ஹாரிஸ் விடுதலைப் புலிகள் இயக்கத்துக்கு நிதி வழங்கிய குற்றச்சாட்டின் பேரில் பதின்மூன்று பேர் சுவிற்சர்லாந்தின் குற்றவியல் நீதிமன்றில் ஆஜராகவுள்ளனர்.
சுதந்திரத்தின் பின்னரான யாப்பில் சிறுபான்மையினத்தினர் கவனத்தில் கொள்ளப்படவில்லை சுபீட்சம் அனைத்து மக்களினதும் உரிமைகளைப் பாதுகாத்து இலங்கையின் அடையாளத்துடன் புதிய அரசியல் யாப்பொன்று நாட்டிற்காகத் தயாரிக்கப்படுமென்று அமைச்சர் லக்ஷ்மன் கிரியெல்ல தெரிவித்துள்ளார்.
இலங்கையை அபிவிருத்தி செய்ய வேண்டுமாயின் இனவாத மோதல்களின்றி தேசிய ஐக்கியத்துடன் நாடு என்ற ரீதியில் இலங்கை தரமுயர்த்தப்பட வேண்டுமென்றும் அமைச்சர் கூறினார்.
சுதந்திரம் கிடைத்த பின்னர் தயாரிக்கப்பட்ட இரண்டு அரசியல் யாப்புக்களிலும் சிறுபான்மையினர் தொடர்பில் கவனம் செலுத்தப்படவில்லை.