sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதில் கட்சியின் பொருளா ளர் மு.க.ஸ்டா லின் கலந்து கொண்டு பேசியது ஸ்ரீரங்கம் தொகுதியில் திமுகவுக்கு வாக்களித் தவர் களுக்கு மட்டு மில்லாமல் வாக்களிக்க தவறியவர் களுக்கும் நன்றி கூறிக் கொள்கிறேன்.
ஏனெனில் அந்த தொகுதி கம்யூனிஸ்ட் கட்சி எம்எல்ஏ விபத்தில் இறந்ததால் அந்த கட்சியை சேர்ந்த ஒருவருக்கே வாய்ப்பளிக்க வேண்டும் என்பதால் தேர்தலில் விலகுவதாக தலைவர் கருணாநிதி அறிவித்தார்.
எம்ஜிஆர் பற்றி ராஜீவ்காந் திக்கு கடிதம் எழுதி எனது பெருமைகளை பயன்படுத்தி என்னை அவமானப்படுத்தி எம்ஜிஆர் சதி செய்கிறார் என அதில் குறிப்பிட்டார்.
ஆனால் தேமு திக துணைத்தலைவர் மோகன்ராஜ் எழுந்து குற்றவாளி முன்னாள் முதல்வர் ஜெயலலிதா என்று பேசியதற்காக ஒட்டுமொத்தமாக தேமுதிக எம்எல்ஏக்கள் அனைவரை யும் கூட்டத்தொடர் முழுவ தும் சஸ்பெண்ட் செய்துள் ளனர்.
பின் நான் எனது அறைக்கு சென்றதும் அமை ச்சர் நத்தம் விஸ்வநாதன் ஸ்டா லின் கேட்டுக் கொண்டதால் அவர்களது தண்டனையை குறைத்து கூட்டத்தொடரில் பங்கேற்க அனுமதிக்கிறோம் என்றார்.
மறுநாள் பத்திரிக்கை யில் ஸ்டாலின் கேட்டதால் தேமுதிக எம்எல்ஏ சஸ் பெண்ட் ரத்து என செய்தி வெளிவந்ததை பார்த்து போயஸ்கார்டனில் ஜெயல லிதா கொதித்து விட்டார்.
தேமுதிக எம்எல்ஏ ஒருவர் குற்றவாளி என கூறி யதால் ஒட்டுமொத்தமாக அந்த கட்சி எம்எல்ஏ அனைவரையும் சட்டமன்ற கூட்டத்தொடர் முழுவதும் சஸ்பெண்ட் செய்வது என்ன நியாயம்?
அப்படி பார்த்தால் சொத்துக்குவிப்பு வழக்கில் ஜெயலலிதா தண் டனை பெற்றதால் ஸ்ரீரங்கம் தொகுதி காலியாக இருப்ப தாக கெஜட்டில் அறிவித்து சபாநாயகர் தனபால் செயலாளர் கமாலுதீன் கையெழுத் திட்டுள்ளனர்.
கூட்டத்தில் திருச்சி தெற்கு மாவட்ட செயலாளர் நேரு வடக்கு மாவட்ட செயலாளர் காடுவெட்டி தியாகராஜன் எம்பி சிவா முன்னாள் அமைச்சர் ரகு பதி புதுக்கோட்டை மாவ ட்ட செயலாளர் பெரியண்ணன் அரசு கரூர் மாவ ட்ட செயலாளர் நன்னியூர் ராஜேந்திரன் எம்எல்ஏ சவுந்திரபாண்டியன் முன்னாள் எம்எல்ஏக்கள் சேகரன் அன்பில் பெரியசாமி மாந கர செயலாளர் அன்பழகன் இளைஞரணி அமைப்பா ளர் ஆனந்த் வெளியீட்டு கழக செயலாளர் செல்வேந்திரன் பகுதி செயலாளர்கள் காஜாமலை விஜய் கண்ணன் மண்டி சேகர் உள்பட பலர் கலந்து கொண் டனர்.
கடந்த சட்டசபை தேர்தலை காட்டிலும் நடந்து முடிந்த ஸ்ரீரங்கம் இடைத்தேர்தலில் திமுகஅதிமுக இடையேயான வாக்கு எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது.
இலத்திரனியல் வர்த்தகம் தொடர்பிலான சட்டவரைபுஇ நுகர்வோரை பாதுகாக்க வழிவகுக்கும் கொழும்பில் அமைச்சர் ரிஷாட் தெரிவிப்பு இலத்திரனியல் வர்த்தகம் தொடர்பிலான சட்டவரைபுஇ நுகர்வோரை பாதுகாக்க வழிவகுக்கும் கொழும்பில் அமைச்சர் ரிஷாட் தெரிவிப்பு இலத்திரனியல் வர்த்தகம் தொடர்பிலான சட்டவரைபுஇ நுகர்வோரை பாதுகாக்க வழிவகுக்கும் கொழும்பில் அமைச்சர் ரிஷாட் தெரிவிப்பு இலத்திரனியல் வர்த்தகத்தில் நமது நாட்டின் நுகர்வோருக்கான பாதுகாப்பை சட்டரீதியாக உறுதிப்படுத்துவதற்கான வேலைத்திட்டங்கள் துரிதகதியில் இடம்பெற்று வருவது மகிழ்ச்சியளிப்பதாக கைத்தொழில் மற்றும் வர்த்தக அமைச்சர் ரிஷாட் பதியுதீன் தெரிவித்தார்.
இலத்திரனியல் வர்த்தகத்தில் நுகர்வோருக்கான பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்துவதற்கான சட்டவரைபை உருவாக்குவது தொடர்பில்இ அண்மையில் கொழும்பு தாஜ் சமுத்திரா ஹோட்டலில் இடம்பெற்ற இரண்டு நாள் வேலைப்பட்டறையின் அங்குரார்ப்பண நிகழ்வில் பிரதம அதிதியாகக் கலந்துகொண்ட அமைச்சர் ரிஷாட் பதியுதீன் இவ்வாறு தெரிவித்தார்.
நுகர்வோர் பாதுகாப்பு அதிகார சபையும்இ ஜெனீவாவின் சர்வதேச வர்த்தக அமையமும் இணைந்து ஐரோப்பிய யூனியனின் ஆதரவுடன் நடாத்திய இந்தப் பயிற்சிப்பட்டறையில்இ நுகர்வோர் பாதுகாப்பு அதிகார சபையின் தலைவர் அனுர மத்தேகொடஇ இலங்கைக்கான ஐரோப்பிய யூனியன் தூதரகத்தின் தலைவர் பிரேன்க் ஹெஸ்இ தொலைத்தொடர்பு மற்றும் டிஜிட்டல் உட்கட்டமைப்பு அமைச்சின் செயலாளர் சூளாநந்த பெரேராஇ ஜெனீவா சர்வதேச வர்த்தக அமையத்தின் நிபுணரான பேராசிரியர் மைக்கல் கீஸ்ட் ஆகியோரும் கலந்துகொண்டனர்.
ஐரோப்பிய யூனியன் இலங்கைக்கிடையிலான வரத்தகம் தொடர்பிலான உதவித் திட்டங்களுக்கு தொடர்ந்து உதவி வரும் ஐரோப்பிய சமூகத்துக்கும்இ அந்த வர்த்தக சமூகத்தைப் பிரதிநிதிப்படுத்தும் தூதுக்குழுவினருக்கும் நான் நன்றியைத் தெரிவிக்கின்றேன்.
நவீன முறையிலான நுகர்வோர் பாதுகாப்புச் சட்டங்கள் மற்றும் தனியுரிமை சட்டங்கள் ஆகியவை உள்ளடங்கும் வகையிலேயே இந்த சட்டவரைபு அமைந்திருந்தது.
இலத்திரனியல் வணிகத்தில் முன் கொள்முதல்இ கொள்முதல் மற்றும் பிந்திய கொள்முதல் ஆகியவற்றில் நுகர்வோர்கள் ஈடுபடும் போதுஇ இலங்கையர்களுக்கு சட்டரீதியான பாதுகாப்பு இதுவரை இல்லாத நிலையே காணப்படுகின்றது.
சனாதன சமூகத்தில் நிகழ்ந்திருக்கிற இந்த பேரதிசயம் பாலியல் சிறுபான்மையினர் வரலாற்றில் ஆகப்பெரிய வெற்றி.இதற்கு முந்தைய வெற்றி ஒன்று இருக்கிறது.
மாபியாவுக்கு சொந்தமான ஸ்டோன்வால் கூட ஒருவகை பார் ஹோட்டல் தான்.இது நியூயார்க்கின் அருகில் உள்ள கிரின்விச்சில் அமைந்திருந்தது.
பெண் உடைகளை அணியும் ஆண்கள் திருநங்கைகள்பாலியல் தொழிலாளிகள் ஆதரவற்ற இளைஞர்கள் ஆகியோருக்கான புகலிடமாக ஸ்டோன்வால் இருந்தது.
அறிவிக்கப்பட்ட நாள் முதல் பல்வேறு போராட்டங்களின் மூலம் தமது எதிர்ப்பை தெரிவித்து வருகிற மதவாதகலாச்சார அமைப்புகள் இதன் உச்சமாய் உயர்நீதிமன்றத் தீர்ப்பை நீக்கக் கோரி உச்சநீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடுத்துள்ளன.தமக்குச் சாதகமான தீர்ப்பு கிட்டும் என்று இவர்கள் இரண்டைப் பொருத்தமட்டில் நம்புகிறார்கள்.
டில்லி உயர்நீதிமன்றத்தில் வழக்கு விசாரணை நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்த போது ஓரினச் சேர்க்கைக்கு தண்டனை விதிக்கும் சட்டப்பிரிவை நீக்கக் கூடாது என்று தனது தரப்பில் மத்திய அரசு கூறியது.
இது ஒரு கிரிமினல் குற்றம்.இதனை நாட்டில் அனுமதிக்க முடியாது என்று கொதித்தெழுந்தார் சட்டத்துறை அமைச்சர் வீரப்பமொய்லி.ஆனால் மத்திய அரசின் தற்போதைய நிலைப்பாடு கழுவுற மீனில் நழுவுற மீன் என்கிற கதையாய் இருக்கிறது.சட்ட அமைச்சர் வீரப்ப மொய்லி உள்துறை அமைச்சர் ப.சிதம்பரம்சுகாதாரத்துறை அமைச்சர் குலாம் நபி ஆசாத் ஆகிய மூவான் தலைமையில் உயர்நீதிமன்றத் தீர்ப்பின் நன்மை தீமைகள் அலசி ஆராயப்பட்டு மத்திய அரசிடம் அளிக்கப்பட்டது.இதனைப் பரிசீலித்த பின் இதில் உச்சநீதிமன்றம் தான் முடிவெடுக்க வேண்டும் என்று சொல்லிவிட்டது மத்திய அரசு.இனி கலாச்சாரவாதிகளின் நம்பிக்கை ஒன்றே ஒன்று தான்.
உச்சநீதிமன்றத்தில் வழக்கு விசாரணை அக்டோபர் மாதத்தில் துவங்குகிறது.தீர்ப்பிற்காக காத்திருக்கும் பொழுதில் வழக்கு தொடுத்த கலாச்சாரவாதிகளின் நிலைப்பாட்டைக் கொஞ்சம் விவாதிப்போம்.
உயர்நீதிமன்றத் தீர்ப்பிற்கு எதிராகக் கலாச்சாரவாதம் பல்வேறு குற்றச்சாட்டுகளை அடுக்கிக் கொண்டு போகிறது என்றாலும் அவற்றுள் பிரதானமானது ஓரினச் சேர்க்கை இயற்கை ஒழுங்கிற்கு எதிரானது என்பது தான்.
நன்மைதீமை நாம்அவர்கள் உள்ளிட்ட எதிர்வுகளின் கதையாடல்கள் எல்லாம் கட்டுடைக்கப் பட்டுவிட்ட நிலையில் இந்த இயற்கைசெயற்கை நமக்கொன்றும் புதிதில்லை தான்.
ஆனபோதிலும் கலாச்சாரத்தைத் தோலுரித்துப் போடுவதென்பது ஒருமுறை அல்ல ஒவ்வொரு முறையும் நிகழ்த்த வேண்டி இருப்பதால் வழமை தானே என எளிதாகக் கடந்துவிடுவதற்கில்லை.
ஓரினச் சேர்க்கை இயற்கை ஒழுங்கிற்கு எதிரானது என்பது இவர்களின் வாதம்.தன்பாலினரோடு கொள்கிற உறவு செயற்கையானது என்றால் எதிர்ப்பாலினரோடு கொள்கிற உறவு இயற்கையானதாக இருக்க வேண்டும்.
புணர்ச்சியின் பன்மைத் தன்மைகள் மறுக்கப்பட்டு வாரிசு உருவாக்கம் என்கிற ஒற்றைத் தன்மை கட்டாயமாக்கப்படுவதன் பின்புலம் தனியுடைமையின் தோற்றம்.இதன் உடனிகழ்வு யோனியின் மீதான சொத்துடைமை எண்ணம்.
சுருங்கச் சொல்வதெனில்இந்த இயற்கையின் வரையறை தான் ஆதிக்கப்பாலியலின் முதல் காமசூத்திரம்.பெண்ணுடலின் மீதான முதல் அதிகாரக் கட்டமைப்பு.
இங்கொன்றை எண்ணிப் பார்க்க வேண்டும்.கலாச்சாரத்தின் எல்லைகள் உடைபடுகையில் தண்டிக்கப்படுவர்கள் மனிதர்கள் இல்லை.பெண்கள்.
அதிகாரத்தால் ஆட்டிப்படைத்து எப்படியேனும் சட்டத்தை மீட்டுவிட வேண்டும்.இல்லையென்றால் குடும்ப அமைப்பு சிதைக்கப்படுவதன் மூலம் பெண்ணின் சுதந்தரவெளி அகண்டமாவதுயோனியின் மீதான இனப்பெருக்க கட்டாயம் குப்பையில் எறியப்படுவதால் பாலியல் களம் மீண்டும் இன்பத்துய்ப்பிற்கே உரியதாக்கப்படுவது உள்ளிட்ட புரட்சிகள் ஆணாதிக்கத்திற்கு ஆப்பு வைக்கும் என்பது இந்த குள்ளநரிகளுக்குத் தெரியாதா என்ன?
எஸ்.ஐ.வி உள்ளவர்களும் நம்மைப் போன்ற மனிதர்களே அவர்களுக்கும் வளரவாழபடிக்கபழக உரிமை உண்டுஇனி ஒரு விதி செய்வோம் என தமிழ்நாடு மாநில எய்ட்ஸ் கட்டுப்பாட்டு சங்கம் நம்பிக்கை மையம் போன்றவை தமிழகத்தைச் சபதமேற்கச் செய்து கொண்டிருக்கின்றன.
அதற்கெல்லாம் வாயைப் பொத்திக் கொண்டிருக்கிற கலாச்சாரவாதிகள் இப்போது மட்டும் வாயில் வயிற்றில் அடித்து கொள்வது சிறுபான்மையினர் என்பதாலா?
இன்றைக்கும் மீதான மோகமே விலங்குப் புணர்ச்சிக்கு அடிப்படையாய் இருப்பதை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கலாம்.தனது உடலோடு பாலியல் உறவு வைத்துக்கொள்ளும் புறநிலையைத் தேர்வு செய்வது தனிநபர் உரிமை.
விலங்குப் புணர்ச்சி பாலியலின் ஒரு வடிவம் இல்லையென்றால் காமக் கலைக்கோவிலில்கஜுராகோ மனிதரும் விலங்கும் புணர்கிற சிற்பம் தத்ரூபமாய் வடிக்கப்பட்டிருப்பதன் பொருள் என்ன?
துய்க்கப்பட வேண்டிய பொருள் அவ்வளவே.உதட்டைக் கடித்தால் அந்தப்பக்கம் பத்து பெண்களும் உற்றுப்பார்த்தால் இந்தப்பக்கம் பத்து பெண்களும் மயங்கிச் சரிவதெல்லாம் நாறிப்போன தமிழ் சினிமாவில் மட்டுமே சாத்தியம்.ஆதிக்கப் புணர்ச்சியில் பெண்ணுக்கு மிஞ்சுவது வெறுமை மட்டுமே.எதில் இன்பம் என்பது தீர்மானிக்கப்பட்டதல்ல.
பாலுணர்ச்சி பிறப்பிலேயே ஒட்டிப்பிறந்த உணர்ச்சிஅடிப்படை உணர்ச்சி.இதற்கே உரிமையில்லையென்றால் எப்படி?உடைஉறைவிடமெல்லாம் வெறும் கற்பித உணர்ச்சிகள் தானே கலாச்சாரத்தின் முகத்தில் அறைவதற்கு நம்மிடம் ஆயிரமாயிரம் எதிர்வினைகள் இருக்கின்றன.இறுதியாக ஒரே ஒரு உண்மை.மனித சமூகத்தை உள்ளுணர்ச்சிகள் தான் வழிநடத்தும் அறநெறிகள் அல்ல.
எங்கள் ஊல் கோடைக் காலமென்றால் பெரும்பாலும் வீட்டிற்குள் உறங்கமாட்டார்கள்.ஒரு கோடைக்கால இரவு.வீட்டு முற்றத்தில் பாய் விரித்தோம்.எங்களுடன் வீட்டு சொந்தக்காரர்களும்.
நானும் அந்த வீட்டின் கடைசி பெண்ணும் அருகருகில்.எல்லோரும் கண்ணயர்ந்த நடுநிசி அவள் என்னை நெருங்கினாள்.நான் விலகவில்லை.தீண்டினாள்.சுகித்தாள்.காற்றில் மிதக்கும் பஞ்சானேன்.
இதன் அறிகுறிகளை ஆரம்ப நிலையிலேயே உணர்ந்திருக்க முடியும் என்றும் அப்போதே சொல்லி இருந்தால் காப்பாற்றி இருக்கலாம் என்றும் டாக்டர்கள் சொன்னார்கள்.அவளுக்கு சொல்லத் தெரியாது.அவள் மனவளர்ச்சி குன்றியவள்.உளநோய்க்குறிகளுக்கு குழந்தைப் பாலுமையின் பாதிப்புகள் முக்கிய காரணமாய் இருப்பதாக உளப்பகுப்பாய்வியல் கூறுவதை இங்கு நினைவிலிருத்துவது அவசியம்.
அருகில் வந்தவன் சொன்னான் வாயேன் மீனா இப்பவே பூண்டிக்கு பக்கத்து ஊர் ஓடிப் போயிடலாம்.அங்க என்னோட பெரியப்பா இருக்கார்.ரொம்ப நல்லவர்.
சொன்னதோடு மட்டுமில்லை அவனை ஏறெடுத்தும் பார்க்காது இருந்த என் முகத்தில் இதழ் பதித்துவிட்டு ஓடிப்போனான்.அந்த நிகழ்விலிருந்து அவன் மீதான வெறுப்பு பலமடங்கு கூடியது.அதை வெளிக்காட்டவும் செய்தேன்.அவனை பார்த்த மாத்திரத்தில் முகத்தை அருவருப்பாக வைத்துக் கொள்வது அவனை தூரத்தில் பார்த்ததும் உமிழ்நீரை சேகரித்து வைத்து அவனருகில் வந்ததும் த்த்தூ..... என்று காரி உமிழ்வது இப்படியாகஎன் செயல்களை எண்ணி நானே நொந்து கொள்பவைகளில் இது முதன்மையானது.அவனது குமரப் பருவத்தில் அவன் மனநோயால் பாதிக்கப்பட்டான்.
உடனடியாய் அவனுக்குத் திருமணம் முடித்தார்கள்.நான் உணர்ந்ததில்லை என்ற போதும் உண்மையில் அவன் மீது எனக்கு ஈர்ப்பு இருந்திருக்க வேண்டும்.
இதே வயதில் இதே வேட்கையோடு என்னை நெருங்கிய உடலை ஆலிங்கனித்து கொண்டாடிய என் பாலுமை இந்த உடலின் மீது மட்டும் அசூசையை உமிழ்ந்தது.காரணம் அங்கே பெண் இங்கே ஆண்.
நான் ஒப்புக்கொண்டிருந்தால் பள்ளி முழுக்க அவன் டமாரம் அடித்திருப்பான்.ஒருவேளை அவள் சொல்லிவிட்டாலும் அம்மாவிடம் தர்ம அடியின் வலிகளோடு இது முடிந்து போகும்.
அநேகமாய் என் எதிர்கால திருமண வாழ்வு குறித்துத் தான் நான் கவலைப்பட்டிருக்க வேண்டும்.சிமோன் தி பொவாரின் வரிகள் நினைவுக்கு வருகின்றன.
திருமணத்திற்கு முன் எனது உடல் தீண்டப்படாமல் ஆணால் புனிதமாய் பாதுகாக்கப்பட வேண்டியது என்பதை இந்த கலாச்சார சமூகம் என் நனவு மனதிற்குள் அழிக்க இயலாதபடி எழுதி முடித்த கணம் எனக்குள் நனவிலி பிறந்தது.
பாலியலைக் கொண்டாடிக் களிக்கும் சுதந்திரமும் தகுதியும் பருவமடையாதவள் எனது சின்னஞ்சிறிய உடலுக்கு இல்லையென்று இந்த சமூகம் வஞ்சித்தபோது தேங்கிக்கிடந்த வேட்கைகள் நனவிலியின் ஆழத்தில் புதைந்து கதறியது.
கதறலின் பேரோசையை இந்த எழுத்துக்களில் மட்டுமில்லை ஒவ்வொரு மனித நனவிலியின் ஆழத்திலும் நிச்சயம் எதிரொலிக்க கேட்கலாம்.சமூக விழுமியங்களுக்கு அஞ்சி உள்ளுக்குள் அமுக்கப்படும் உணர்ச்சிகளின் புதைவே நனவிலி.
பாற்குறிகள் முதிர்ச்சி அடைந்த உடல்கள் மட்டுமே கலவிக்கு உரியவை பருவமடைதலுக்குப் பிறகே பாலியல் உணர்ச்சிகள் எழுகின்றன இதனால் தான் கிராமப்புறங்களில் பருவமடைந்த பிறகு பெண்ணின் மீதான கண்காணிப்பு தீவிரமடைகிறது எதிர்ப்பாலோடு கொள்கிற உடலுறவே இயற்கையானது என்றெல்லாம் கலாச்சாரம் கட்டமைத்தவைகளில் பெரும்பான்மையைக் கட்டுடைத்துப் போட்டது சிக்மண்ட் ப்ராய்டின் உளப்பகுப்பாய்வு அறிவியல்.
எல்லா பெண்களும் ஆண்குறி ஏக்கம் கொண்டவர்கள் பெண் ஆண் விலங்கு மோகம் நோய்க்குறிகளில் ஒன்று உள்ளிட்ட ப்ராய்டின் கோட்பாடுகள் மீதான விமர்சனத்தை வேறொரு சந்தர்ப்பத்தில் விவாதிப்போம் தன்பால் மோகத்தைக் குரங்கினத்தின் தொடர்ச்சி என்றும் தன்பால்மோகிகள் இயல்பு நிலையினின்று பிறழ்ந்த தனித்த பண்புடையவர்கள் இல்லை என்றும் சொல்கிற ப்ராய்ட் நனவிலியின் பாலியல் வேட்கைகளில் ஒன்றாக தன்பால்மோகம் இருப்பதாகவும் கூறுகிறார்.
ப்ராய்டின் உளப்பகுப்பாய்வில் குழந்தைப் பாலுமையே முக்கிய இடம் வகிக்கிறது.மனிதப் பிறப்பின் முதன்மைக் குறிக்கோள் பாலின்பத்தை அடைவது.
மனிதான் முதல் மோகப்பொருள் தாயின் மார்பகம்.குழந்தை தனது உடலியல் தேவைகளைக் கொண்டு பாலின்பத்தை நிறைவேற்ற கற்றுக்கொள்கிறது.அதாவது முதலில் குழந்தையின் உடற்பசியை போக்குவதற்கான தேவைப் பொருளாக இருந்த மார்பகம் நாளடைவில் இன்பம் துய்ப்பதற்கான மோகப்பொருளாக மாறிவிடுகிறது.இந்நிலையில் பாலை உள்வாங்கிக் கொள்வதை விடவும் காம்பை சூப்புவதின் இன்பத்தை அடையவே குழந்தையின் மனம் விழைகிறது.வளர்ந்துவிட்ட நிலையில் தாய்ப்பால் மறுக்கப்படுகிறபோது தனக்கான மோகப் புறநிலையாக தன்னையே மாற்றிக் கொள்கிறது.
மேலும் மாற்றுப்பால் மோகம் என்பது அறுவை சிகிச்சைகள் மூலம் பெண் ஆணாகவும் ஆண் பெண்ணாகவும் மாற்றமடைவது மட்டுமில்லை தமக்கான புனைப்பெயர்களில் பெண்கள் ஆணின் பெயரையும் ஆண்கள் பெண்ணின் பெயரையும் வைத்துக் கொள்வது அல்லது இணைத்துக் கொள்வது கூட மாற்றுப்பால் மோகமே என்கிறார்.இயற்கை என்பது ஒற்றையானதல்ல.வரையறைகளால் வகுக்கக் கூடியதும் அல்ல.அது முன்முடிவுகளற்றது.கற்பிதங்களுக்கு அப்பாற்பட்டது.அதற்கான ஒருவகை சான்று ப்ராய்டின் உளப்பகுப்பாய்வியல்.
சில வேளைகளில் மன உளைச்சலுக்கும் ஆளானேன்.ஆனால் எந்தச் சூழலிலும் என்னுடைய நெருங்கிய தோழிகளிடம் கூட நான் இதைப் பகிர்ந்து கொண்டதில்லை.
என் கண் முன்பாகவே இந்தச் சமூகமும் மாறிக்கொண்டு வருகிறது.இப்போதெல்லாம் நாளிதழ்களில் இணையப் பக்கங்களில் லெஸ்பியன்கள்தன்பால் புணர்ச்சியாளர்களது சிலாகிப்புகளையும் அவர்களுக்கான ஆதரவுகளையும் தான் அதிகம் பார்க்க முடிகிறது.
இப்படியிருக்க வளர்ந்துவிட்ட நிலையில் தாய்ப்பால் மறுக்கப்படுகிறபோது தனக்கான மோகப் புறநிலையாக தன்னையே மாற்றிக் கொள்கிறது என்பது தவறு.
தமிழ் மக்களுக்கு ஒரு பாடம் படிப்பிக்க வேண்டும் என்று நினைத்தும் தென்னிலங்கையில் தமிழ் மக்களுக்கிருந்த பொருளாதாரப் பலத்தை அழிக்க வேண்டும் என்று திட்டமிட்டும் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஓர் இன அழிப்பு.
வன்முறைகளிற்கு முன் பின்னாக அப்போதைய அரசுத்தலைவர் ஜெயவர்த்தன தெரிவித்த கருத்துக்கள் தாக்கப்பட்ட தமிழ் மக்களுக்கு பாதுகாப்புத் தருபவைகளாக இருக்கவில்லை.
வடக்கு மாகாண அமைச்சர் அனந்தி சசிதரன் தன்னுடைய பாதுகாப்புக்காக பாதுகாப்பு அமைச்சிடம் கைத்துப்பாக்கி ஒன்றைப் பெற்றுக்கொண்டுள்ளதாகத் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் மாகாண சபை உறுப்பினர் அயூப் அஸ்மின் தெரிவித்திருக்கின்றார்.
வடக்கு மாகாண சபையின் அமைச்சரவைக் குழப்பங்கள் குறித்து ஆராய்வதற்காக நேற்று முன்தினம் திங்கட்கிழமை விசேட சபை அமர்வொன்று நடாத்தப்பட்டது.
இதனால் காணாமல் ஆக்கப்பட்டோர் பிரச்சினை தொடர்பில் நாங்கள் சமூக ஊடகங்கள் மற்றும் பிரதான ஊடகங்களில் கருத்து வெளியிடுவதைத் தவிர்த்து வருகிறோம்.... மேற்கண்டவாறு ஐரோப்பிய நாடொன்றின் இலங்கைக்கான தூதுவர் அண்மையில் இடம்பெற்ற தனிப்பட்ட உரையாடலொன்றின் போது தெரிவித்திருந்தார்.
வடக்கு மாகாண சபையின் முதலமைச்சராக நீதியரசர் சி.வி.விக்னேஸ்வரன் பதவியேற்ற பின்னர் நிர்வாகம் சம்பந்தப்பட்ட விடயங்களை முன்னிறுத்தும் இரண்டு முக்கிய வழக்குகளில் முதல் பிரதிவாதியாகப் பெயரிடப்பட்டிருக்கின்றார்.
இறுதி மோதல்களுக்குப் பின்னரான அரசியல் கள யதார்த்தங்களை உள்வாங்கி மாகாணசபைத் தேர்தல்களில் போட்டியிடுவது என்று தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு தீர்மானித்தது முதல் முதலமைச்சர் கனவு மாவையிடம் நீடிக்கின்றது.
முள்ளங்கி பரோட்டா இதுவரை சாப்பிட்டது இல்லை.. செய்து பார்க்கிறேன் மற்ற பரோட்டாக்கள் செய்து பழக்கமிருப்பதால் இதுவும் எளிதில் செய்து விடலாம்.
கார்த்திகை இது வரை நான் செய்யாதது இது.. இது போல் கொஞ்சம் வித்தியாசமாகச் செய்தால் ஒரு வெரைட்டி கிடைக்குமே.. கடலைப் பருப்பு சப்ஜி எப்படி செய்ய வேண்டும் என்று பதிவில் இருக்கிறதா அம்மா?.
பதிவில் டால் வகைகளின் கீழ் கடலைப்பருப்பு சப்ஜி செய்முறை இருப்பதைப் பார்த்து விட்டேன் அம்மா.. கட்டாயம் செய்து பார்க்கிறேன் இரண்டையும்.. அளவுகள் தாங்கள் குறிப்பிடுவது துல்யமாக இருக்கிறது எப்போதும்.. மிக்க நன்றி.
மைசூர் மாநில முக்கிய கோயில்களுக்கு ஒரு சுற்றுலா வழிகாட்டி பெயர் சு.செந்தில் குமரன் புனைப் பெயர் ராஜ திருமகன் கல்வித் தகுதி .. பிரசுரமான முதல் படைப்பு கவிதை பெங்களூரில் நடந்த பெரிய மாநாட்டில் தேங்காய் எண்ணையில் சமைத்த உணவே தேவை என்றாராம் ஜெயவர்த்தனே நல்ல வேளை..... தமிழன் ரத்தம் கேட்கவில்லையே ஜூனியர் விகடன் பத்திரிக்கைப் பணி விகடன் மாணவ நிருபர் திட்டம் மிகச் சிறந்த நிருபர் விருது விகடன் குழும இதழ்களின் சிறப்பு நிருபர் பல ஆண்டுகள் விளம்பர முகவர் ஏற்றுமதி உலகம் இதழ் ஒரு ஆண்டு கட்டுரைப் பகுதி பொறுப்பாசிரியர் மாலை முரசு குழும இதழ்கள் பல ஆண்டு சினிமா பகுதி ஆசிரியர் தின மதி நாளிதழ் நிருபர் குமுதம் உதவி ஆசிரியர் குமுதம் ரிப்போர்ட்டர் பொறுப்பாசிரியர் குமுதம் ஹெல்த் சினிமா பகுதி ஆசிரியர் தின இதழ் நாளிதழ் தொலைக்காட்சிப் பணி நிகழ்ச்சி தயாரிப்பாளர் சன் டி வி மற்றும் சன் நியூஸ் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சி ஆங்கர் மக்கள் டிவி டான் டிவி டி டி என் தொலைக் காட்சி நடுவர் ஜெயா டிவி டாக்குமெண்டரி விருது திரைப் படைப்பாளியாக உதவி மற்றும் இணை இயக்குனர் ஆர்.வி.
குயிங்டோவில் ஜின்பேய் இயந்திர கார்ப்பரேஷன் லிமிட்டெட் நிறுவனத்தின் குயிங்டோவில் இயந்திர கோ லிமிடெட் என்றும் அழைக்கப்படுவது அறிவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சி உற்பத்தி தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்பு ஆலோசனை உற்பத்தி மற்றும் சந்தைப்படுத்தல் ஒருங்கிணைப்பதன் ஒரு விரிவான நிறுவனம் ஆகும்.
பல வாடிக்கையாளர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் பெரும் ஆதரவுடன் எங்கள் நிறுவனம் விரைவில் உருவாகிறது மற்றும் அறிவியல் ஆராய்ச்சி உற்பத்தி வர்த்தகம் மற்றும் பிழைதிருத்தம் உடன் குழு நிறுவனம் அமைத்துள்ளது.
மஸ்கெலியா ஹப்புகஸ்தென்ன பிரதேசத்தில் காணப்படும் கெனியன் மின்சார சபைக்கு நீர் வழங்கும் நீர்தேகத்தினுல் தவறி விழுந்ததில் ஹப்புகஸ்தென்ன கீழ் பிரிவு தோட்ட மாணவன் ஒருவன் உயிரிழந்துள்ளான்.
தன்னோடு வரவேண்டாம் என கூறியும் அதனை மீறி மகனும் பின்தொடர்ந்து சென்றுள்ள நிலையில் நீர் அருவி பகுதியில் மகன் கற்பாறை ஒன்றில் ஏறும் பொழுது கால் தவறி நீர்தேகத்தில் வீழ்ந்துள்ளார்.
இவரை காப்பாற்றுவதற்காக தந்தையும் நீர்தேகத்தில் குதித்துள்ளதுடன் இருவரும் உயிருக்கு போராடிய நிலையில் தந்தையின் கூச்சலை கேட்டு அவ்விடத்திற்கு விரைந்த மூவர் தந்தையை காப்பாற்றிய போதும் மகனை காப்பாற்ற முடியாமல் போயுள்ளது.
குறித்த மாணவனின் சடடலத்தை மீட்பதற்காக கொழும்பிலிருந்து சுழியோடிகள் வரவழைத்திருப்பதாகவும் சம்பவம் தொடர்பில் விசாரணையை தொடர்ந்துள்ளதாகவும் மஸ்கெலியா பொலிஸார் தெரிவித்துள்ளனர்.
ஆனால் ஃப்ராங்க்பர்ட் இந்த பெயரைப் பெறுவதற்கு அதன் தெருக்களின் நடக்கும் கத்தி தாக்குதல்களோ அல்லது வங்கிக் கொள்ளைகளோ காரணம் அல்ல என்று நகர காவல் துறையின் செய்தித் தொடர்பாளர் கூறுகிறார்.
அதாவது ஃப்ராங்க்பர்ட்டில் அதிக குற்றங்கள் பதிவு செய்யப்படுவதற்கான காரணம் ஜேர்மனியிலேயே பெரியதும் ஐரோப்பாவிலேயே நான்காவது பெரியதுமான அதன் விமான நிலையம்தான் என்கிறார் அவர்.
சரியான ஆவணங்கள் இல்லாமல் ஒருவர் விமான நிலையத்திற்குள் வந்தால் அதுவும் ஒரு குற்றமாக பதிவு செய்யப்படும் விமான நிலையத்தில் ஒரு சூட்கேஸ் திருட்டு போனால் அதுவும் குற்றமாக பதிவு செய்யப்படும்.
அப்படியானால் ஜேர்மனியின் இரண்டாவது பெரிய விமான நிலையத்தைக் கொண்ட முனிச் நகரம் உலகிலேயே வாழ்வதற்கு பாதுகாப்பான நகரங்கள் பட்டியலில் தொடர்ந்து இடம் பெறுகிறதே அது எப்படி?அதற்கும் விளக்கமளிக்கிறார் .
தெல்லிப்பழைப் பொலிஸ் பிரிவுக்குட்பட்ட பகுதிகளில் கொள்ளைக்கும்பலின் அட்டகாசம் கடந்த இரண்டு நாள்களாக அதிகரித்துள்ளது என்று தெரிவிக்கப்படுகிறது.
கடந்த சனிக்கிழமை அதிகாலை தெல்லிப்பழைப் பகுதியில் உள்ள நான்கு வீடுகளில் புகுந்த கொள்ளையர்கள் வீட்டாரைத் தாக்கிப் பெருமளவு நகைகளைக் கொள்ளையடித்துச் சென்றனர் என்று தெல்லிப்பழைப் பொலிஸ் நிலையத்தில் முறைப்பாடு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
யாழ்ப்பாணத்தில் அதிகரித்துள்ள வன்முறைச் சம்பவங்களைத் தடுக்கும் நோக்கில் பொலிஸார் ரோந்து நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டுள்ள போதிலும் தெல்லிப்பழையில் நடந்த இந்தச் சம்பவம் மக்களை அச்சுறுத்தல்களுக்கு உள்ளாக்கியுள்ளது.
அதன் தொடர்ச்சியாக அந்தப் பகுதியிலேயே மேலும் மூன்று வீடுகளில் கொள்ளையர்கள் தமது கைவரிசையைக் காட்டிச் சென்றுள்ளர் என்று தெரிவிக்கப்படுகிறது.
இந்தச் சம்பவங்கள் தொடர்பில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தெல்லிப்பழைப் பொலிஸ் நிலையத்தில் முறைப்பாடு பதிவு செய்துள்ளனர் என்று பொலிஸார் தெரிவித்தனர்.
கடந்த சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக் கிழமைகளில் இடம்பெற்ற இந்தச் சம்பவங்கள் தொடர்பில் பொலிஸாரால் நடவடிக்கைகள் எதுவும் மேற்கொள்ளப்படவில்லை என்றும் தெரிவிக்கப்படுகிறது.
பொலிஸார் நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டுள்ளோம் என்கின்ற போதும் சம்பவங்கள் நிறுத்தப்பட்டதாத் தெரியவேயில்லை இது மக்கள் மத்தியில் மேலும் அச்சுறுததலை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
வீட்டில் சண்டையிட்டு வந்த முதலாளி தன் இயலாமையின் வெளிப்பாடை கோபத்தின் மூலமாக வேலையாளிடம் காண்பிக்கிறான் என்பது நகைச்சுவை துணுக்காக மட்டுமின்றி மனோவியல் விதிப்படியும் சரியாகிறது.
தனிப்பட்ட ஒரு மனிதனின் நிலைமைக்கு காரணம் இன்னார் அல்லது இன்ன செயல் என கூறிவிடுகிறோமே தவிர அவனின் செயலுக்கோ நிலைமைக்கோ புரிந்தும் புரியாததுமாய் பல பிரபஞ்ச தொடர் நிகழ்ச்சிகளும் காரணம் ஆகின்றன.
நன்மை பயக்கும் ஒருவரின் செயல் நம்மை மகிழ்ச்சியில் ஆழ்த்தும் பொழுது சில நேரம் நன்றி நவில்கிறோம் பல நேரம் மறந்தும் விடுகிறோம்.
செயல்கள் அனைத்துமே தொடர் நிகழ்ச்சிகளின் பிரதிபலிப்பே அதுவும் நம் விதிக்கு உட்பட்டே நடைபெறுகிறது என்ற தெள்வு பிறந்தால் எவ்வித மனக் கசப்பும் பிற ஒருவரிடம் ஏற்படுவதில்லை.
பிரஹலாதன் தன் பேரன் மஹாபலியின் சந்தேகத்தை போக்கும் பொருட்டு ராஜ குணம் பொருந்தி அரசாள்பவனின் நிலை எவ்வாறு இருக்க வேண்டும் என்று விளக்குகிறான்.
எதையும் எப்பொழுதும் எளிதில் ஜீரணித்து மன்னித்து விடுபவனை மற்றோரும் உற்றோரும் ஏன் பணியாட்களும் கூட ஒரு பொருட்டாய் மதிப்பதில்லை என்று ப்ரஹ்லாதன் கூறுகிறான் என்று எடுத்துக்காட்டுகிறாள் த்ரௌபதி.
எல்லா தர்மங்களையும் அதன் பலங்களையும் விட்டு விட்டு என் ஒருவனையே ஷரணம் என்று பற்று வைத்தவனை நான் எல்லா பாபங்களிலினின்றும் விடுவிக்கிறேன்.
சட்டையைப் போன்ற இந்த உடம்பின் பால் உள்ள பற்றும் அதன் பொருட்டு வரும் பிணைப்புகளையும் பிரித்துணர்ந்து கர்மயோகியாய் வாழ்பவனை கர்மங்கள் பற்றுவதில்லை.
இறைவனின் கண்ணில் இரத்தம் வழிவதைக் கண்டு சாமான்ய பக்தனைப் போல் பரிதவிக்காமல் பதற்றம் கொள்ளாமல் தர்மம் அதர்மம் என யோசிக்காமல் தாமதிக்காது தன் கண்ணையே பெயர்த்து கொடுத்து கண்ணப்பன் ஆனார்.
வேட்டையாடி திரிந்த அவருக்கு சிவபக்தி ஆட்கொண்டதும் பக்தியின் உச்சத்தை எட்டி பிடித்தது எல்லாமும் மொத்தமுமாக ஆறே நாட்களில் நிகழ்ந்ததாக பெரிய புராணம் கூறுகிறது.
உன்னால் யோகியாக கர்மங்களை செய்ய முடியாவிட்டாலும் ஞானியின் நிலையில் இரட்டைகள் அற்று தன்னையே எங்கும் எதிலும் காண்பவனாக உயர முடியாவிட்டாலும் மாறாத பக்தி செலுத்தும் பக்தனாக இல்லாவிட்டலும் கூட இறைவனை அடைய ஒரு வழி இருக்கிறது என்கிறது கீதை.
மேலும் கடைசி தருணத்தில் ஒருவன் இறக்கும் தருவாயிலேனும் என் நாமத்தை ஸ்மரித்தால் அவன் என்னையே வந்தடைகிறான் என சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நம்மை தெள்விக்கிறான் கண்ணன்.
நங்கையின் பால் காதல் கொண்டு இல்லறம் புகுந்த பின் இல்லற சுகத்தில் தன்னையே மறந்து நற்காரியங்கள் செய்வதும் பக்தி செய்வதும் கூட குறைந்து விடுகிறது.
அவனை இட்டுச் செல்ல யமனின் கிங்கரர்கள் வருகிறார்கள் அவர்களை அப்புறம் போகச் சொல்லி விஷ்ணு தூதர்கள் அவனை விஷ்ணு லோகம் இட்டு செல்கிறார்கள்.
இறைவன் சிந்தனை அற்று இருந்த போதும் நாராயணன் நாமத்தை இறக்கும் தருவாயில் உச்சரித்ததற்கு அத்தனை பலன் இதில் நினைவில் கொள்ள வேண்டிய விஷயம் ஒன்றே ஒன்று உள்ளது.
குறைந்த பட்சம் இறைவன் நாமத்தை உரைக்கும் பாக்கியம் எவனுக்கு கிட்டும் என்றால் எவன் ஒருவன் அதிக நேரம் இறை பக்தியில் ஈடுபட்டுள்ளானோ அப்படிப்பட்டவனுக்குத் தான் தன்னை மறந்த நிலையிலும் கூட நினைவிலும் கனவிலும் கூட இறைவன் நினைவும் தியானமும் அல்லது அவன் நாமமும் உச்சரிக்கும் எண்ணம் வரும்.
சிவன் வரம் கொடுக்க எத்தனிக்கும் போதெல்லாம் மூப்பும் சாகாவரமும் பெறவதற்கு பலவாறாக யோசித்து சாமர்த்தியமாய் வரம் கேட்பதும் அப்படியும் கூட எப்பேர்பட்டவனுக்கும் மரணம் சம்பவிப்பதும் நமக்கு தெரிந்ததே.
உறக்கத்தில் அமிழ்ந்து விடலாம் சாவின் பயம் பற்றிக்கொண்டு பரிதவிப்போடு இருக்கலாம் பாசப் பிணைப்பில் பக்கத்தில் பந்துக்களின் முகம் பார்த்துக்கொண்டு கட்டுண்டு இருக்கலாம்.
இறக்கும் நேரம் நான் வியாதியில் வீழ்ந்து விட்டால் அங்கு உன்னை நினையேனோ மாட்டேனோ ஆதலால் நாராயணா அப்போதைக்கு இப்போதே உன் பெயரை சொல்லி வைத்தேன் நீ கணக்கில் வைத்துக்கொள் என்று நம்மைப் போன்ற சாதார்ணர்களுக்காகவே சிறப்பு மிக்க இப்பாடலை இயற்றியுள்ளார்.
நம்பத் தகுந்த விஷயங்களை நம்புவதால் சாதாரண நம்பிக்கை தாண்டிய பரிபூரணமாக நம்பிக்கை வைப்பதால் அரிய விஷயங்களை கிடைக்கப் பெறலாம்.
நரி முதலில் மறுக்கிறது ஸ்திரமற்ற ராஜாவின் புத்தி பின்னாளில் சந்தேகத்தின் பேரில் மாறக்கூடும் எனக்கு பதவி வேண்டாம் என்கிறது.
புலியோ நரியை போல் அறிவாளியை கண்டதில்லை சந்தேகத்துக்கு இடமின்றி நரி அமைச்சர் பதவியை ஏற்கவேண்டும் என்று வற்புறுத்த நரி பதவி ஏற்கிறது.
புலி பின்னர் உண்மை உணர்ந்து தன் தவறை நொந்து மன்னிப்புக் கேட்டும் நரி மீண்டும் பதவி ஏற்க மறுத்து புலிக்கு நல்லாசி கூறி புத்திமதி வழங்கிவிட்டு மற்ற மிருகங்களை விட்டு ஒதுங்கி தவ வாழ்கையை மேற்கொள்கிறது.
அழுக்காறு என்று சொல்லப்படும் ஒழிக்கவேண்டிய ஆறு அடிப்படை குணங்களின் காமம் க்ரோதம் மோஹம் லோபம் மதம் மாத்ஸர்யம் வேறுபட்ட வெளிப்பாடே பொறாமை.
தெரிந்தோ தெரியாமலோ நம் நட்பு கொள்ளும் நபருடன் கடும் விரோதம் வளர்ந்து விட்டால் அதை இனி தொடர்வது உசிதமா என்ற யுதிஷ்டிரரின் கேள்விக்கும் பீஷ்மர் பதில் அளிக்கிறார்.
இது போன்ற அபூர்வ கதைக்கருவுக்கு மெருகூட்டி அது சொல்லப்பட்ட விதத்தில் புது பரிமாணம் காட்டி வெல்வதென்பது திறமை மட்டுமல்ல துணிச்சலான செயலும் கூட.
பஞ்ச் டயலாக் பேசி பஞ்சாய் பறந்து அடிக்காமல் யதார்த்த கதைகளில் அதற்கெனவே படைக்கப்பட்ட முகததை பயன்படுத்தி நம்முடன் இயல்பாக ஒன்றிவிடுகிறார்.
போக வெண்டிய தூரத்தை கணக்கிட்டு தரமான வித்தியாசமான கதைகளும் தன் நடிப்புத் திறனை வெளிப்படுத்தும் பாத்திரங்களும் தேர்ந்தெடுத்து வெற்றி நடை போடுவது நிஜம்.
அந்த அத்தியாத்திற்கு தேர்ந்தெடுத்த நடிகை தன் பங்கை செவ்வனே செய்திருந்த போதும் ஜி.வி.ப்ரகாஷ் பாடல்களால் மனதை இதமாக ஒற்றி எடுத்த போதும் காதல் சொல்லப்பட்ட விதத்தில் ஒரு மொழம் பூவை தாராளமாக காதில் சுற்றியிருக்கிறார்கள்.
கதை இப்படித் தான் நகரப் போகிறது என்று நம்மால் யூகிக்க முடியாத அளவு கொடுத்திருப்பதில் தான் கதையின் வெற்றி சிம்மாசமிட்டு அமர்ந்திருக்கிறது.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக யதார்த்தம் என்ற பெயரில் வெட்டு குத்து ரத்தக்களறி மனநிலைகுன்றிய மனிதர்களின் வலி இப்படி படம் பண்ணி நம் வாழ்வில் எஞ்சியிருக்கும் கொஞ்ச நஞ்சசந்தோஷத்தையும் திரையரங்கில் பறிகொடுக்காமல் பண்ணியிருப்பதற்கு இயக்குனர் இரண்டு கைதட்டல் அதிகம் வாங்குகிறார்.
கதையின் சுருக்கம் மனித மனம் அதன் போக்கு அது சந்திக்கும் ஏமாற்றங்கள் வெற்றிகள் அதனால் அது செய்யும் செயல்பாடு எதுவும் கணிக்க முடியாதது.
ஆலயங்களின் அருகாமையில் அல்லது ஆலய வழிபாட்டுக்கு செல்லும் பொழுது குரங்குகள் கண்ணில் பட்டாலும் அனுமன் அம்சம் என்று பயபக்தியோடு நினைத்துக்கொள்பவர்களும் உண்டு.