sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அனுபல்லவியில் நெம்மதினி நீ விஹப ரம்முலோ என்றெல்லாம் சாஹித்யத்தை வெட்டிச் சாய்க்காமல் அற்புதமாய் பதம் பிரித்துப் பாடுவது ஓ.எஸ்.டியின் ஸ்பெஷாலிடி தொடர்ந்து தேவகாந்தாரியைச் சுருக்கமாய் ஆலாபனை செய்து தமிழ் தியாகைய்யரின் சமஸ்கிருத பாடலான ஷாரதே கிருதியை இழைத்துப் பாடினார்.
ஓ.எஸ்.டி ஆதார ஷட்ஜத்தில் நங்கூரம் பாய்ச்சியது போல நின்று கார்வை கொடுத்தார் பாருங்கள் தார ஸ்தாயியில் குரலை உயர்த்தி மந்திரத்தில் குரலைக் குறுக்குவோர் கச்சேரிகளையே கேட்டுப் புளித்துப் போயிருந்த என் செவிகள் நேற்று புளகாங்கிதம் அடைந்தன.
ஓ.எஸ்.டியின் ஆலாபனை அணுகுமுறை ராமநாதபுரம் கிருஷ்ணன் செய்வது போல கீழ் ஸ்தாயியில் குரலை உயர்த்தியும் மேல் ஸ்தாயியில் குரலை அடக்கியும் விளங்குகிறது.
நீண்டு ஒலித்த தார ஷட்ஜ கார்வையும் அதனைத் தொடர்ந்து வளைந்தும் நெளிந்தும் ஒலித்த தைவதத்தில் கமகங்களும் அடுத்தடுத்துப் பாடி அழகிய அலைகளை படர விட்டார்.
வீணில் உலகைச் சுற்றி சுற்றி என்ற வரியில் உலகமும் சுற்றும் அவ்வுலகில் உரைபவரும் சுற்றுவர் அப்படி எக்கெச்செக்க நகாசு சங்கதிகள் அவற்றை ஓ.எஸ்.டி பாடிய போது .
அழகான ஹிந்துஸ்தானி ராகங்களால் ஆன ராகமாலிகை அனுமனை அனுதினம் நினை மனமே அவற்றை நல்ல பாவபூர்வமாக பாடி கச்சேரியை நிறைவு செய்த போது கேட்டவர்கள் அனைவரும் நிறைவாக வீடு சென்றிருப்பர் என்பது உறுதி.
சச்சின் திராவிட் கங்குலிக்கு இடையில் லட்சுமணை அதிகம் கண்டு கொள்ளாதது போலவே லால்குடி எம்.எஸ்.ஜி டி.என்.கிருஷ்ணன் ஆகிய மூவரும் கோலோச்சிய வேளையில் சங்கீத உலகில் காலடி வைத்த வி.வி.சுப்ரமணியத்திற்கு அவர் திறமைக்கு ஏற்ற அங்கீகாரம் கிடைக்காததுதான் நிதர்சனம்.
கார்டூனில் மூன்று ஸ்ட்ரோக்கில் முழு வீச்சைக் காட்டுவது போல ஒரே பிடியில் ராகத்தை பளிச்செனக் காட்டி விட்டு விறுவிறுவென ஸ்வாமிநாத பரிபாலய வாசித்தார்.
இரண்டு கையாலும் தொப்பியில் தவில்காரன் போல வாசித்தது சிரிப்பை வரவழைத்தாலும் அவருடைய மிருதங்கத்தில் எழுந்த நாதம் கச்சேரியின் தரத்தை உயர்த்திப் பிடித்தது.
நேற்று வி.வி.எஸ் வாசித்த அனைத்துமே பிரமாதம்தான் என்றபோதும் தேனுகாவில் தெலியலேரு ஏற்படுத்திய தாக்கத்திலிருந்து எளிதில் வெளி வர முடியவில்லை.
அது உன்னால் முடியும் தம்பி படத்தில் ஜெமினி பெயரல்லவா என்று நினைக்கும் அளவிற்கு அருகிப் போய்விட்ட ராகத்தை சில நாட்களுக்கு முன் சஷாங்க் வாசித்தார்.
அழகான ரதத்தை பொன்னால் ஆக்கி மெல்ல மெல்ல நகாசுகள் செய்து மணியும் மாணிக்கமும் பொறுத்தி பொறுமையாய் இழைத்து இழைத்து மெருகேற்றியவுடன் வேறென்ன செய்ய முடியும்?
பல்லவியில் எவ்வளவு சங்கதிகள் அப்பப்பா இந்த கிருதியின் அழகை அனுபவிக்க ஆயிசு போதாது தியாகராஜர் தவிர கோனேரிராஜபுரத்திலிருந்து செம்மங்குடி வரை எத்தனை பேரின் உழைப்பும் இழைப்பும் இந்தப் பாடலுக்குள் பொதிந்திருக்கும்?
அடுக்கடுக்காய் மலரும் சங்கதிகள் கேட்ட போது ஏனோ தியாகராஜரின் பூலோக வைகுண்டம் இதியனி என்ற வரியும் தொண்டரிப்பொடியாழ்வாரின் அச்சுவை பெரினும் வேண்டேன் பாசுரமும் நினைவுக்கு வந்தன.
மோகமுள் நாவலில் நாகேஸ்வரன் கோயிலில் ஹிந்துஸ்தானி கலைஞர்கள் பாடிய போது யமுனாவும் பாபுவும் எப்படி உணர்ந்தார்கள் என்பதை தி.ஜாவால் சொல்ல முடிந்தது.
கரஹரப்ரியாவில் நிரவல் ஸ்வரங்கள் தனி ஆவர்த்தனம் பிந்துமாலினி போல ஒலிக்கும் வி.வி.எஸ் உருவாக்கிய ராதாப்ரியா நான்கு நிமிடத்தில் அதற்கு முன் ஒலித்த அனைத்தையும் மறக்க வைத்த தேஷ் ராக ஆலாபனை ஆகியவற்றை எல்லாம் விவரிக்க என் எழுத்தில் திராணியில்லை.
இருப்பினும் கடலலைக்கு வெகு அருகே குளிர்ந்த காற்று வீசிய படி இருக்க அந்த இடத்தில் பொங்கும் அமைதி வேறொன்றும் தேவையில்லை என்று எண்ண வைத்தது.
கச்சேரியை கர்நாடக சுத்தசாவேரியில் தொடங்கி ஏகாம்பரேஸ பாடலுக்கு கல்பனை ஸ்வரங்களை வாசித்த போது அதிலும் குறிப்பாக ஒரு சில ஸ்வரங்களை மட்டும் மீண்டும் மீண்டும் வாசித்த போது உருவாகியது.
நான் இது வரை கேட்டதில் அபிஷேக் ராம கிருஷ்ணன் மூர்த்தி கே.காயத்ரி ஆகியோர் வரிசையில் நேற்று ஜெயந்தியும் இணைந்து கொண்டார்.
ராகம் வெறும் உடல்தான் அதற்கு உயிர் கொடுப்பது கலைஞரின் கையில்தானே இருக்கிறது அவரவருக்கு தக்க படி புதிதாய் ராகம் உயிர் பெற்று எழுவதுதான் நிதர்சனம்.
அவர் வாசிப்பைப் பற்றி சொல்ல வேண்டுமானால் கட்டுரையில் கூறியது கூறல் நிறைந்திருக்கிறது என்று தமிழ் பேப்பர் ஆசிரியர் கோபிக்கக் கூடும்.
ஜெயந்தியின் கைவிரல்கள் சுழற்காற்றாய் இயங்கிக் கூடியவைதான் என்றாலும் நேற்று வாசித்த ராகத்திலும் தானத்திலும் தென்றலாய் வருடினார் பிரதானமாக வாசித்த ஷ்யாமா சாஸ்திரியின் நின்னுவினா கிருதியும் கல்பனை ஸ்வரங்களும் அழகுக்கு அழகு சேர்த்தன.
நேற்று ஜெயந்தியின் வாசிப்பு முடிந்த பின்னும் கூட என் மனதில் ஒலித்துக் கொண்டே இருந்து என்னை இரு கலைஞர்கள் அற்புட்ர்ஹமாய் வாசித்த தனியின் கவனம் செலுத்தவிடாமல் செய்தது.
அவ்வப்போது ஆனந்தா கிருஷ்ணன் எழுப்பிய கும்கார திவலைகள் மனதை வருடிய போதும் எதையும் பதிய வைத்துக் கொள்ளும் நிலையில் நான் அப்போது இல்லை.
ஜெயந்தி வாசிக்க ஆரம்பித்த போது ஆங்கொன்றும் ஈங்கொன்றுமாய் இருந்த ரசிகர்கள் கச்சேரியின் போது பெருகி அரங்கை நிறைத்தனர்.
கர்நாடக இசையில் உள்ள அளவுக்கு ஹிந்துஸ்தானி கேட்பதிலும் எனக்கு ஈடுபாடு உண்டு என்ற போதும் இரு வழிகளில் இருந்து கலைஞர்கள் சேர்ந்து இசைக்கும் கச்சேரிகளை பெரும்பாலும் தவிர்த்துவிடுவேன்.
இரு கலைஞர்களும் தனித் தனியாய் இசைக்கும் கச்சேரிகளில் கிடைக்கும் நிறைவை விட இருவரும் சேர்ந்து இசைக்கும் கச்சேரிகளில் ஏற்படும் நிறைவு சில மாற்றுகள் குறைவென்றே எனக்குத் தோன்றும்.
இன்னொரு சங்கடம் என்ன்வென்றால் ஹிந்துஸ்தானி கலைஞர் அவர் வழியில் பாடுவார் கர்நாடக கலைஞர் தென்னிந்திய முறையில் பாடாமல் வட நாட்டு வழியிலேயே பாட முயல்வதுண்டு.
இது போன்ற காரணங்களினால் நான் ஜுகல்பந்திகளைத் தவிர்த்துவிடுவேன் என்ற போதும் சில சமயங்களில் அந்தக் கச்சேரிகளுக்கு சென்றுதான் ஆக வேண்டும் என்ற நிலை ஏற்பட்டுவிடுவதுண்டு.
யூட்யூபில் அவர் ரோனு மொஜும்தாருடன் வாசித்துள்ள நட்பைரவ் நம்ம ஊர் ஸரஸாங்கி விடியோவைப் பார்த்ததிலிருந்து இவர் இசைக்கு நான் அடிமை.
ஒரு வேளை கச்செரி எடுபடவில்லை என்றால் அந்த மாலைப் பொழுதில் ஒரு சுகானுபவமாவது கிட்டயதே என்ற நிறைவு இருக்கட்டும் என்ற தற்காப்பு நடவடிக்கை அது.
பூர்யா கல்யாண் ராகத்தில் ஜெய்தீர்த் முதலில் பாட நம்ம ஊர் பூர்வி கல்யாணியை தான் பாடப்போவதாக அபிஷேக் அறிவித்ததை பலர் கவனித்ததாகத் தெரியவில்லை.
ஒருவர் மிகக் கடினமான சங்கதியைப் பாடிவிட்டால் மற்றவரால் முடிகிறதோ இல்லையோ முயன்றுதான் தீருவேன் என்று பாடி சில சமயம் சொதப்பவும் தேவையில்லை.
ஜெய்தீர்த் பாடி முடித்ததும் நீண்டதொரு கர கோஷத்தை அவருக்கு அளிக்கும் வேலையில் இதற்குப் பின் இந்த மேடையில் ஒருவர் பாடி ஒப்பேற்ற முடியுமா என்ற ஐயம் தோன்றாமலில்லை.
பூர்வி கல்யாணியில் வழக்கமாய் அசைவுடன் ஒலிக்கும் காந்தாரத்தை நிறைய கமகமின்றி பாடி மந்திர பஞ்சமத்திலிருந்து மத்ய ஸ்தாயி மந்தயமத்துக்குள் நிறைய நேரம் நின்று பாடினார்.
ராகத்தில் உத்ராங்கம் செல்லாமல் பூர்வாங்கத்திலேயே ப்ஆடிய போது நாம் கேட்பது கமனஸரம ராகமோ என்ற எண்ணமும் எழுந்து கொண்டே வந்தது.
முதலில் ஒரு ராகத்தை இருவரும் தனித் தனியே பாடி அதன் பின் முக்கிய ராகமாக வேறொன்றை இணைந்து பாடுவார்களோ என்ற சந்தேகம் முதலில் இருந்தாலும்.
இரண்டு களை ஆதி தாளத்தில் உன் தரிசனம் கிடைக்குமோ நடேசா தயாநிதே என்ற அதீத எடுப்பு அமைந்த பல்லவியை பாடி விஸ்தாரமாய் நிரவல் செய்து திஸ்ர நடையில் பல்லவியை சில ஆவர்த்தங்கள் பாடிய பின் கல்பனை ஸ்வரங்கள் பாடினார்.
தன் வழக்கமான ஸ்ருதியை விட அதிகமான ஸ்ருதியிலும் தைரியமாக அவர் பாடிய தார ஸ்ஹாயி பிரயோகங்களுக்காகவே அவரை எவ்வளவு பாராட்டினாலும் தகும்.
சிந்து பைரவியில் ஜெய்தீர்த் பர்வீன் சுல்தானா பிரபலப் படுத்திய பவானி தயானி பாட அபிஷேக் அதே தாள கதியில் ஒரு தமிழ்ப் பாடலை பாடினார்.
குரல் ஓங்கி ஒலித்தால் போதும் ஸ்ருதி விலகல் பற்றி எல்லாம் கவலை இல்லை என்று ராம்பிரசாத் நினைக்காமல் குரல் ஒத்துழைத்த அளவில் நிறைவாகப் பாடினார்.
ராம்பிரசாத் தார ஸ்தாயியில் பாடுவதில்தான் சங்கடம் இருந்ததே தவிர மந்த்ர ஸ்தாயி சஞ்சாரங்களை அநாயாசமாகவே பாடுகிறார்.
விறுவிறுப்பு என்ற பெயரில் வேகத்தின் பின் ஓடாமல் குளிரும் இல்லாத வெயிலும் இல்லாத காலைப் பொழுதின் ஏகாந்தத்தை ஒத்து தன் கச்சேரியை அமைத்துக் கொண்டார் ராம்பிரஸாத்.
சங்கதியே வராத போதும் கை அபிநயங்களின் மூலமும் முக பாவனைகள் மூலமுமே தேவையற்ற இடங்களில் கூட பிருகாக்களை அள்ளி வீசுபவர்களுக்கிடையில் நல்ல ரவை சங்கதிகள் பேசும் குரல் இருந்தும் அதைத் தேவையற்று உபயோகிக்காத ராம்பிரசாத் போற்றப்பட வேண்டியவர்.
நல்ல ஸ்ப்ரிங் மெத்தையினமேல் குதிப்பது போன்று காந்தாரத்தில் அசைவுடன் முடியுமாறு அவர் பாடிய பல சங்கதிகள் மெச்சும்படி அமைந்தன.
மேல் நோக்கிச் செல்லும்போது குரலின் அளவைப் பாதிக்கும் குறைவாய் ஒலிக்கச் செய்த தார ஷட்ஜத்தோடு கலந்து ஸ்ருதியில் இருந்து இம்மி பிசகாது இணைந்தது உறுதியானவுடன் குரலைக் கொஞ்சம் கொஞ்சமாய் பெரிதாக்கி நிறைய சங்கதிகள் பாடினார்.
மஹிஷாசுரசூதனி என்ற இடத்தில் சுருள் சுருளாய் அவர் அமைத்த பிருகா கலந்த சங்கதிகள் பல்லவிக்கு பிரம்மிப்பான கிளைமாக்ஸாக முடிந்தன.
எம்.எஸ் ஸொகஸுகா ம்ருதங்க பாடலில் பல்லவியில் நிரவல் செய்ததைக் கேட்ட பின் இன்றுதான் ஒருவர் பல்லவியை நிரவலுக்கு எடுத்துக் கொள்வதைக் கேட்கிறேன்.
மற்ற கிருதிகளுக்கு பெரும்பாலும் ஸர்வ லகுவாகவே ஸ்வரம் பாடியவர் இந்தப் பாடலில் சில கணக்குகள் வைத்து ஸ்வரம் பாடினார்.
கச்சேரி முடிந்ததும் இந்த சீஸனில் இவரது இன்னொரு கச்சேரியைக் கேட்டுவிட வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் வேறெங்கு பாடுகிறார் என்று விசாரித்தேன்.
ஒரு பக்கம் நேற்று பிறந்த நண்டு சிண்டுகளை எல்லாம் ஊக்கு விக்கிறேன் ஊசி விக்குறேன் என்று கச்சேரிகளை அள்ளித் தெளிப்பது இருக்கட்டும் ராம்பிரசாத் போன்ற உழைப்பு பாடாந்திரம் வித்வத் எல்லாம் நிறைந்திருக்கும் கலைஞர்களுக்கு வாய்ப்பை முதலில் அளியுங்கள்.
நல்ல இளம் பாடகர்களை தேர்வு செய்து அவர்களுக்கு ப்ரைம் ஸ்லாட்டில் கச்சேரி வாய்ப்பளித்து சீனியரான பக்கவாத்யங்களை உடன் வாசிக்க வைத்து சார்ஸுர் நடத்தும் இந்த விழா பெரிதும் பாராட்டப்பட வேண்டிய ஒன்று.
அழகான முன்னால் இரு காமிராகக்ள் லைவ் வெப்காஸ்ட் கூட செய்வதாகக் கேள்வி நலைந்து லேப்டாப்கள் காதில் போஸ் ஹெட்ஃபோன்ஸ் மாட்டிய படி சிலர் என்று அரங்கம் உருமாறியது.
இன்னும் சில சீஸன்களில் ஆகிவிட்டால் ப்ரைம் ஸ்லாட் நிச்சயம் ஆனந்த பைரவியை காப்ஸ்யூலாகக் காட்டி விட்டு ஷ்யாமா சாஸ்த்ரியின் அரிய கிருதியான ஹிமாசல தனய பாடினார்.
பூர்வி கல்யாணியை சப்மெயினாக எடுத்துக் கொண்டு ராகத்தை அழகாக அளவாகப் பாடினார்.மிஸ்ர சாபுவில் அமைந்த கோபாலகிருஷ்ண பாரதியின் திலை சிதம்பரம் கிருதியை எடுத்துக் கொண்டு சபா நாதன் திருத்தாளை சிந்தனையில் கொண்டு என்ற இடத்தில் நிரவல் பாடினார்.
பாடகர் பாடும் போது நிழலெனத் தொடர்ந்து தேவையான் இடங்களை மட்டும் வாசித்துக் காட்டி தனது முறை வரும் போது பாடகர் பாடிய நேரத்தை விட கம்மியான நேரத்தில் வாசித்த போதும் பாடகர் ஏற்படுத்திய நிறைவை தன் வாசிப்பிலும் கொணர்ந்து ஆக நடந்து கொண்டார்.
சன்னமாய் சில ஆவர்த்தங்கள் வாசித்து விட்டு அதே சொல்லை கணீரென்று வாசிக்கும் போது அது ஏற்படுத்தும் பரவசம் கச்சேரியை பன் மடங்கு உயர்த்துகிறது.
பிருந்தாவன சாரங்கா ராகப்பாடலில் சரணத்தில் ராமகிருஷ்ணன் மூர்த்தியின் நினைவிலிருந்து வரிகள் ஒருன் கண நேரத்துக்கு மறைய உதவிக்கு வந்தார் வயலின்காரர்.
நெடு கார்வைகள் ரப்பராய் வளையும் ஸ்வரங்கள் ஏணி வைத்துப் பிடிக்க வேண்டிய வர்ஜ பிரயோகங்கள் மின்னல் வேக சஞ்சாரங்கள் என்று எக்கெச்செக்க ஸ்கோப் உள்ள கன ராகம் தோடி.
மதய்ம ஸ்தாயியில் காந்தாரம் பஞ்சமம் தைவதம் என்று படிப்படியாய் வளர்த்து தார ஷட்ஜத்தில் நின்று கொண்டு தைவதத்தில் முடியுமாறு அவர் பாடிய நெடும் சஞ்சாரங்கள் வெகு அற்புதமாய் அமைந்தன.
கமகத்துடன் ஒலிக்கும் ஸ்வரங்களை ஒரு சில நேரத்தில் கமகமின்றி சுத்த ஸ்வரமாய் கையாளும் போது பல ஆச்சர்யமான பரிமாணங்கள் கிட்டைப்பதுண்டு.
விமர்சனம் என்றால் குறை சொல்லாமல் இருக்கக் கூடாது என்ற நியதி இருப்பதால் எப்போதாவது தலை காட்டும் ஸ்ருதி விலகலையும் தவிர்த்துவிட்டால் இவரது பாட்டில் நிறைகள் தவிர வேறொன்றும் இல்லை என்றே சொல்லிவிடலாம்.
பாடகர் பாடியவுடன் வயலின் வாசிக்கும் போது கதையடிக்க நேரம் கிடைத்ததாய் நினைத்துக் கொள்ளும் ரசிகர்களின் எண்ணம் என்றுதான் மாறுமோ.
குறிப்பாக இரண்டாம் காலத்தில் ஒரு ஆவர்த்தம் மட்டும் ஒலிக்கும் வகையில் அவர் பாடிய பல ரவுண்ட் நிரவல்கள் பிரமாதமாய் அமைந்தன.
இளைஞரை ஊக்கப் படுத்த நடத்தப்படும் கச்சேரியில் தன்னை முன்னிலைப் படுத்திக் கொள்ளக் கூடாது என்பதில் அனைத்து பக்க வாத்தியக்காரர்களும் தெளிவாக இருந்தனர்.
கர்நாடக சங்கீத உலகின் மிருதங்க மேதை பழனி சுப்பிரமணியப் பிள்ளைஎன்கிற பழனி சுப்புடுவின் வாழ்க்கை வரலாற்றை துருவ நட்சத்திரம் நூலாக எழுதியிருக்கிறார் இசை வரலாற்று ஆய்வாளர் லலிதாராம்.
இசைக் கலைஞர்கள் வரலாற்றை எழுதுவதில் முன்னோடி உ.வே.சா.அவர் படைத்த மகா வைத்தியநாத சிவன் கனம் கிருஷ்ணய்யர் கோபாலகிருஷ்ண பாரதியார் போன்றவற்றை வாசகர்கள் படித்திருக்கக்கூடும்.
மிருதங்கத்தில் தமது நாதமயமான வாசிப்பு மூலம் லய விவகாரங்களை அறிந்தோர் அறியாதோர் என இருசாரார் மனத்தையும் கொள்ளை கொண்ட மகா கலைஞன் பழனி சுப்புடு.
இசைக் கலைஞனது வரலாற்றினூடே அவனது பாட்டினை அல்லது வாசிப்பை தனியாக அவற்றுக்கே உரிய சங்கீத நுட்பங்களுடன் விளக்கி அவற்றை ஆவணப்படுத்துவதை லலிதாராம் மிகச் சிறப்பாகச் செய்துள்ளார்.
இந்த இரு கட்டுரைகளின் உபயத்தில் ம்யூசிக் அகாடமியில் கர்நாடிக் ம்யூசிக் புக் ஸ்டோரின் ஸ்டாலில் புத்தகம் எதிர்பார்த்ததை விட நன்றாகவே விற்றது என்றால் இணையத்தில் நண்பர் சொக்கன் எழுதிய அறிமுகத்தினால் இந்தப் புத்தகத்தை வாங்கினோம் என்று பலர் எனக்கு மின்னஞ்சல் அனுப்பினர்.
இத்தனைக்கும் மான்பூண்டியா பிள்ளை தட்சிணாமூர்த்தி பிள்ளை போன்ற அத்தியாயங்கள் சொல்வனத்திலும் இந்த வலைப்பூவிலும் வெளியானவைதான்.
பிரபல எழுத்தாளர்கள் இந்திரா பார்த்தசாரதி அசோகமித்ரன் இரா.முருகன் போன்றோரும் லா.ச.ராவின் மகன் சப்தரிஷி போன்ற தேர்ந்த ரசிகர்களும் இதனை உறுதி செய்தனர்.
முகப்பு தேர்தல் கால வாக்குறுதிகள் குறைவின்றி நிறைவேற்றப்படும் நஸீர் அஹமட் தெரிவிப்பு உள்ளுராட்சி மன்றத் தேர்தல் காலத்தில் நாம் அளித்த வாக்குறுதிகள் நிறைவேற்றப்படும் என கிழக்கு மாகாண முன்னாள் முதலமைச்சரும் ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் கட்சியின் பிரதித் தலைவருமான செய்னுலாப்தீன் ஆலிம் நஸீர் அஹமட் தெரிவித்தார்.
அவர் தொடர்நது உரையாற்றுகையில் கடந்த கால அரசியல் ஒட்டு மொத்தமான சமூகத்தையும் ஏமாற்றி ஒரு சிலர் வயிறு வளர்ப்பதாகவே இருந்து வந்துள்ளது.
அது தற்போது அங்கீகரிக்கப்பட்டு சீன அரசாங்கத்தின் உதவியுடன் அமுலாக்கப்படவுள்ளது.இத்திட்டம் அமுலாக்கப்பட்டால் மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தின் தன்னாமுனையிலிருந்து சித்தாண்டி வரையுள்ள பல்லாயிரக்கணக்கான தமிழ் முஸ்லிம் மக்கள் வருடா வருடம் எதிர் நோக்கும் வெள்ள நீர் கழிவு நீர் மற்றும் சாக்கடை நீர்ப் பிரச்சினை எதிர்கொள்ளும் சிரமங்கள் முற்றாகவே நீங்கி விடும்.
இது இப்பிரதேசத்திலுள்ளவர்களுக்கு மட்டுமல்ல ஒட்டு மொத்த மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தின் மைப் புள்ளியாகவும் சகல இன மக்களும் மலிவு விலையில் பொருள் கொள்வனவு செய்யும் இடமாகவும் காலாகாலமாக இருந்து வந்துள்ளது.
அதேபோல மட்டக்களப்பு வாவியையும் அதனைச் சூழவுள்ள சதுப்பு நிலப் பிரதேசங்களையும் இயற்கை மாறாமல் பேணுவதற்காகவும் பல திட்ட முன் மொழிவுகளைச் செய்துள்ளோம்.
இந்த வாழ்வின் மீது நம்பிக்கை இழந்த சில நேரங்களிலும் கீழ்த்தரமான எண்ணங்களாலும்குழப்பமான சிந்தனைகளாலும் மனம் சிறைபிடிக்கப்படும் போதும் உடல் உபாதைகளில் சிக்கித் தவிக்கும் நாட்களிலும்கடந்த காலத்தில் ஏற்பட்ட தோல்விகளை துயரங்களை தனிமை சூழ்ந்த வேளையில் நினைக்கும் போதும் மிகுந்த நேசத்திற்கு உரியவர்களை பிரிய வேண்டிய சூழலிலும் நம் மனம் கடுமையான வேதனையில் சுழலும் .அந்த நேரத்தில் மனதில் உள்ள துயரங்களை யாரிடமாவது கொட்டித்தீர்த்து விட நினைப்போம் .. அப்போது யாருமே அருகில் இல்லாத நேரங்களில் சில திரைப்படங்கள் அதிலுள்ள வாழ்க்கை மனதிற்கு ஒரு புத்துயிர்ப்பை தரும்.. நம்முடைய எல்லா துயரங்களையும் அந்த திரைப்படத்திலும் அதிலுள்ள வாழ்க்கையிலும் கரைத்து புதுமனிதனாக ஆகிவிடுவோம் ...இந்த மாதிரி மனதிற்குள் ஒரு புதிய உணர்வை சில திரைப்படங்களும் சில வாழ்க்கைகளுமே தருகிறது ...அப்படிப்பட்ட ஒரு வாழ்க்கையை நம்முடன் பகிர்ந்து கொள்கிறது ஒலிவியர் எரிக்கின் இயக்கத்தில் உருவான தி இன்டச்சபிள்ஸ் என்ற ஃப்ரெஞ்ச் திரைப்படம்.
முதலில் இந்தப் படத்துக்கு பின்புலமாக இருந்த நிஜ வாழ்க்கையைப் பார்ப்போம்.. பிலிப்பே ஃபிரான்ஸ் நாட்டில் ராஜ வம்சத்தை சார்ந்தவர்.பெரும் பணக்காரர் .
சக்கர நாற்காலியில் தன் வாழ்க்கையை ஓட்ட வேண்டிய நிலைக்கு தள்ளப்படுகிறார்.இந்த விபத்து நடந்து மூன்று வருடங்களுக்குப் பிறகு பிலிப்பேவின் மனைவி புற்றுநோயால் இறந்துவிடுகிறார்.
அந்த நேர்காணலில் அல்ஜீரியாவிலிருந்து புலம்பெயர்ந்து ஃபிரான்ஸில் வாழ்ந்து வரும் அப்டெல் என்ற இளைஞனும் கலந்து கொள்கிறான்.
ஃபிரான்ஸில் வேலையில்லாத இளைஞர்களுக்கு உதவித்தொகை அரசால் வழங்கப்படுகிறது .அப்டெல் இந்த மாதிரி பல நேர்காணலில் வேண்டுமென்றே கலந்துகொள்வான்.
அவன் கலந்து கொள்ளும் நிறுவனத்திடம் நேர்காணலில் வேலைக்கு தேர்வு பெறவில்லை என்ற சான்றிதழை வாங்கிக்கொண்டு அரசாங்கத்திடம் உதவித் தொகையைப் பெற்று வாழ்ந்து வருபவன்.
அப்டெலை வேலைக்கு தேர்வு செய்ததற்கு பிலிப்பே சொல்லும் காரணம் மற்றவர்கள் எல்லோரும் தன்னை முடவனாக இரக்கமுடன் பார்த்த போது அப்டெல் மட்டுமே என்னை சக மனிதனாக பிலிப்பேவாக பார்த்தவன் அதனாலேயே அவனை தன்னுடன் வைத்துக்கொண்டேன் என்கிறார் .
பிலிப்பே உடனான வாழ்க்கை நட்பு அப்டெலை மட்டுமல்ல பிலிப்பேயி ன் வாழ்க்கையையுமே மாற்றுகிறது .அப்டெல் மட்டும் என் வாழ்க்கைக்குள் நுழைய வில்லை என்றால் நான் எப்போதே இறந்து போயிருப்பேன் என்கிறார் பிலிப்பே .அப்டெலும் நானும் இந்த வேலைக்கு வரவில்லை என்றால் இன்றைக்கு சிறையில் இருந்திருப்பேன் இல்லை செத்திருப்பேன் என்கிறான்.
ராஜ வம்சத்தை சேர்ந்தவனாக இருந்தாலும் உடல் நிலை காரணமாக தன்னந்தனியாக வாழ்க்கையில் பிடிப்பில்லாமல் வாழ்ந்து வரும் பிலிப்பே பிலிப்பேவும் ஒரு வகையில் சமூகத்தால் தீண்டப்படாத .
ஓரங்கட்டப்பட்ட மனிதர் தான் .இன்னொரு பக்கம் திருட்டு குற்றத்தில் ஈடுபட்டு ஊதாரித்தனமாக வாழ்ந்துவரும் இளைஞன் அவனும் குற்றவாளி போன்ற காரணங்களால் சமூகத்தால் தீண்டப்படாதவன் தான்.இந்த இரண்டு தீண்டத்தகாத மனிதர்களுக்கு இடையேயான நட்புநெகிழ்வை.
அதனால் தான் தீண்டதகாதவர்கள் என்ற அற்புதமான தலைப்பை படத்தின் கதைக்கு தகுந்த மாதிரி வைத்திருக்கிறார்கள் ... படத்தில் அப்டெல்லின் பாத்திரம் திரிஸ் என்ற புனைவு கதாபாத்திரமாக மாறுகிறது.
பிலிப்பே பாத்திரம் அதே பெயரில் தான் வருகிறது அப்டெல் கதாபாத்திரத்துக்கு கறுப்பினத்தைச் சேர்ந்த நகைச்சுவை நடிகர் ஒமர் தான் பொறுத்தமானவர் என்று அவரை நடிக்க வைத்திருக்கின்றனர்.அவரும் சிறப்பாக நடித்திருக்கிறார்.பிலிப்பே கதாபாத்திரத்தில் க்ளூஸெட் நடித்திருக்கிறார் .
சக்கர நாற்காலியில் வாழ்ந்து வரும் மனிதனைப் பற்றிய கதையை பெரும்பாலும் துயரக் காவியமாகத் தான் படமாக்கியிருக்கிறார்கள் .ஆனால் இந்தப்படம் முழுவதிலும் நாம் சோகத்தையே பார்க்க முடியாது.
பிலிப்பேவுக்கும் திரிஸ்ஸுக்கும் இடையேயான முரண்பாடு அந்த முரண்பாடுகளுக்கு இடையேயான நட்பு நகைச்சுவையாக பரிணமிக்கும் போது படம் முழுவதும் உற்சாகம் பரவுகிறது.
நிஜத்தில் பிலிப்பே என்ற கிறிஸ்துவரின் வாழ்க்கையை மாற்றியவர் அப்டெல் என்ற அல்ஜீரியாவை சேர்ந்த இஸ்லாமியர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது மனைவியை இழந்து சக்கர நாற்காலியில் வாழ்க்கையை ஓட்டிக்கொண்டு பணம் கொட்டிக் கிடந்தாலும் மகிழ்ச்சி இல்லாமல் தற்கொலை செய்துகொள்ள முடிவு செய்து அதை செய்யமுடியாமல் தாங்கமுடியாத வலியுடன் வாழ்க்கையை நகர்த்திக் கொண்டிருந்த பிலிப்பேவுக்கும் சிறை திருட்டு என்று ஊதாரித்தனமான வாழ்க்கை வாழ்ந்து கொண்டிருந்த அப்டெல்லுக்கும் இடையேயான அந்த சந்திப்பு முக்கியமானது .
அப்டெல்லை குற்றவாளியாகவும்பிலிப்பேவை முடவனாகவும் பரிதாபத்துடனும் இருவரையுமே தீண்டதகாதவர்களாக சமூகம் பார்த்திருந்த போது அப்டெல் பிலிப்பேவை பிலிப்பேவாகவும்பிலிப்பே அப்டெல்லை அப்டெல்லாகவும் பார்த்திருக்கிறார் .இது தான் முக்கியமானது .இது தான் இருவரின் வாழ்க்கையையுமே மாற்றி அவர்களைப் புத்துயிர்ப்படைய செய்திருக்கிறது .
பார்ப்பானுக்கு அடிமையாய் இருந்தாலும் இருப்பேனே தவிர பறையனுக்குச் சகோதரனாய் இருக்க மாட்டேன் என்னும் தமிழ்ச் சாதியின் வெறியுணர்வே தமிழின் தனித்துவத்தையும் மீறி அவர்களைப் பார்ப்பனத் தகைமைகளுக்கு முன்னுரிமையும் முதலிடமும் கொடுக்க வைத்துள்ளது.
அதன் காரணமாகவே பறையர் முதலான தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் திராவிடர்கள்தாம் என்னும் கால்டுவெல்லின் கட்டுரையை அவர் நூலிலிருந்தே உருவிப்போட்டுவிடத் துணிச்சலைக் கொடுத்திருக்கிறது.
பறையர் முதலானவர்கள் பார்ப்பனர் முதலான உயர்சாதியினரின் முறையற்ற பாலுறவால் நடத்தை கெட்டவர்கள் பெற்றுப்போட்ட குழந்தைகள் என்பதாக ஐரோப்பியர்கள் பார்ப்பனர்கள் உயர்சாதித் தமிழர்கள் போன்றோரால் இழிவாக வைத்து எண்ணப்பட்டிருந்த காலம் அது.
இது ஆய்வு ரீதியாகவோ நடைமுறை அறிவிலோ மெய்ப்பிக்கப்பட முடியாத கட்டற்ற மனத்தின் ஆகப்பெரும் பொய்ப்புனைவு என்பதைக் கால்டுவெல் ஐயத்திற்கிடமின்றி நிறுவுகிறார்.
இந்தச் சடங்குத்தனமான வகைப்பாட்டை நம்புகிறவர்கள்தாம் மேன்மக்கள் எனில் மேன்மையின் கீழ்மை எவ்வளவு கோரமானது அதைத்தான் கால்டுவெல் வலுவாக நிறுவுகிறார்.
தமிழ்நாட்டுக்கு மேற்கு நோக்கிச் செல்லும்போது ஏறுமுகமாக மலைநோக்கியும் கிழக்கு நோக்கிச் செல்லும்போது இறங்குமுகமாக கடலை நோக்கியும் அமைகிறது.
நம்பூதிரிகள் நாங்கள் படுஞ்ஞாயிறு என்றுதான் மேற்கை அழைக்கிறோம் என்று சொன்னபோது அடடே அது இன்னும் நல்ல தமிழாயிற்றே என்கிறார் கால்டுவெல்.
கால்டுவெல் மட்டும் இந்த நூலை எழுதாமல் இருந்திருந்தால் இன்றைய இந்தியப் பெருவெளியில் தமிழ்ச் சமூகம் என்னவாக இருந்திருக்கும் என்று நினைக்கவே அச்சமாக உள்ளது.
இந்திய ஒற்றைத் தேசியத்தில் தமிழ்ச் சமூகம் ஆகக் கீழான தலித் சமூகமாக மிதிபட்டு நசுங்கிப் போயிருக்கும் என்று சொன்னால் அது மிகையாகாது.
இன்றைய அரசியல் களத்தில் இன ரீதியாகவும் மொழி ரீதியாகவும் தமிழ்ச் சமூகத்தைத் தலைநிமிர்ந்து செம்மாந்து நிற்க வைத்த பெருமை கால்டுவெல்லையே சாரும்.
வெள்ளையின மக்களே மேன்மை யானவர்கள் கறுப்பினத்தார் கீழானவர்கள் என்னும் சமஸ்கிருதக் கோட்பாட்டை அடித்து நொறுக்கியவர் கால்டுவெல்.
தமிழ்ச் சமூகம் ஒருவகையில் ஆரிய சமூகத்தைவிடவும் குரூரமானது என்பதைக் கால்டுவெல்லைக் கொண்டே நம்மால் மெய்ப்பிக்க முடியும்.
அவருடைய இன்னொரு முகம் பறையர்கள் முதலான தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் அனைவரும் திராவிட இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களே வெள்ளாளர்களின் சகோதரர்களே என்று உறுதிபட மெய்ப்பித்துக் காட்டிய முகம்.
இன்றைய தமிழ் மக்களுக்கு ஏன் அறிஞர்கள் என்று சொல்லிக் கொள்கிறவர்களுக்கும்கூட கால்டுவெல்லின் அந்த முகம் முற்றாகத் தெரியாது.
பார்ப்பனர்களையோ தாழ்த்தப்பட்டவர்களையோ தமிழர்களாக அவர்கள் ஏற்கவில்லை என்னும் முறைகேட்டை கால்டுவெல் துல்லியமாக எடுத்து வைத்துத் தாழ்த்தப்பட்டவர்களும் தமிழர்களே என்று நிறுவுகிறார்.
அந்தப் பகுதியையும் அதன் நிறம் கசிந்த பல பகுதிகளையும் வெட்டியெறிந்துவிட்டே தமிழர்கள் அவர் நூலுக்கு மூன்றாவது பதிப்பைக் கொண்டு வருகிறார்கள்.
அவர் எடுத்துக் காட்டிய உண்மை மறைக்கப்பட்டுவிட்டதால் எப்போதும் போலவே வையாபுரிப் பிள்ளை தொகுத்த தமிழ் அகராதியில் பார்ப்பானொழிந்த பறையனொழிந்த தமிழ் பேசுவோரே தமிழர்கள் என்று குறிப்பிடும் பழைய முறையைப் பேணிக் கொண்டார்கள்.
அதாவது பறையர்கள் தங்களை விடத் தாழ்ந்தவர்களாக செருப்பு தைப்பவர்கள் துணி வெளுப்பவர்கள் போன்றோரை ஒதுக்கி வைத்தனர் என்கிறார்.
தென்னிந்தியா முழுதுமுள்ள பெருநகரக் கண்டோன்மென்டுகளிலும் சந்தைகளிலும் பெருவாரியாகத் தமிழைக் கேட்கலாம் என்கிறார் கால்டுவெல்.
இப்படித் தமிழை ஒலிக்கச் செய்தவர்கள் படைப் பிரிவுகளிலும் வெள்ளையர் மனைகளிலும் பணியமர்த்தப்பட்ட சிப்பாய்களாயிருந்த பறையர்கள்தாம்.
சாதிக் கொடுமைகளுக்கு அஞ்சி படைப் பிரிவில் இருந்த பறையர்கள் தங்கள் குடும்பத்தையும் தங்களோடே அமர்த்திக் கொள்வார்கள் என்றும் இன்னும்கூடத் தமிழ் அவ்வாறு புழங்கிக் கொண்டிருக்கிறது என்றும் அவர் சொல்கிறார்.
இப்படிப்பட்டதொரு கொடும் தள்ளிவைப்பைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கென்றே கால்டுவெல் எழுதிய பறையர்கள் திராவிடர்களே தோடர்களும் திராவிடர்களே என்னும் பகுதிகளையும் திராவிடர்கள் மலையிறங்கி வந்து அருள்வாக்கு சொல்லி மீண்டும் மலையேறும் தெய்வ வழிபாட்டினர் என்னும் உண்மைகளையும் முற்றாகக் களைந்துவிட்டுத் தங்களுக்குப் பிடித்த மாதிரி நூலைச் சிதைத்து வெளியிட்டுக் கொண்டனர்.
திராவிட மொழிகளில் தமிழ் தவிர மற்றவை சமஸ்கிருதத்தோடு ரசாயணக் கலவைக்கு உட்பட்டுவிட்டதையும் தமிழ் மட்டும் விதிவிலக்காய் இருப்பதையும் கால்டுவெல் சுட்டுகிறார்.
ஒரு மொழியின் எழுத்துப் பயன்பாட்டை அல்லது இலக்கியத்தை யார் வசப்படுத்துகிறார்களோ அவர்கள் அந்த மொழியைத் தங்கள் ஆளுமைக்குள் கொண்டுவந்துவிடுவார்கள் என்கிறார்.
இதை பறையராகக் கருதப்படும் வள்ளுவர் எழுதிய குறளுக்குப் பார்ப்பனராகிய பரிமேலழகர் உரையெழுதும்படியாகத்தான் பார்ப்பனியத் தாக்கம் தமிழை வந்தடைந்தது என்கிறார்.
சில நேரங்களில் டிவி சேனலை மாற்றும் போது பெண்களோ ஆண்களோ ஏதோ ஒன்றை அடுப்பில் கிளறியபடி பேசிக்கொண்டு சமையல் நிகழ்ச்சிகள் கண்ணில்படும்.பக்கத்தில் ஒரு தொகுப்பாளினி நின்றுகொண்டு ஓகோ அப்படியா என்றபடி அவர் செய்வதையே திருப்பி சொல்லிக்கொண்டு இருப்பார்.முடித்தவுடன் ரொம்ப சூப்பரா இருக்கு என்றபடி டிஷ்ஷை வாயில் போட்டபடி போஸ் கொடுப்பார்.
ரூபாய் நோட்டில் இருக்கும் எல்லா மொழிகளிலும் வரும் இந்த நிகழ்ச்சிகளை ஒரு சுவராஸ்யத்திற்காக ருசிக்காக?பார்ப்பதுண்டு.
ஒரு தடவை ரொம்ப மெனக்கெட்டு சைவம் ஒன்றை செய்துப்பார்த்து சாப்பிட்ட யாருக்கும் சுத்தமாக பிடிக்காமல் ஆனால் பட்ட கஷ்டத்திற்காக நானும் பட்டேன்வெளியில் பிடித்தமாதிரி காட்டிக்கொண்டு வாயிலேயே ரொம்ப நேரம் மென்று கடைசியில் தண்ணீர் குடித்து உள்ளே தள்ளினோம்.
குடும்பத்தினர் சிலர் வழக்கமான உப்புமாதோசைஇட்லிபொங்கல் வகையறாக்களிலிருந்து வெளியே வர மறுப்பதால் தாய்குலங்கள் வேறு முயற்சிப்பதில்லை.
முன்னொரு காலத்தில் பாட்டி என்றொருவர் வீட்டில் இருந்தார் அவர்தான் வழிவழியாக கற்றுக்கொண்டதை விதவிதமாக சமையல் செய்வார்.அவர் எங்கே போனார்?
ஜெயா தொலைக்காட்சியில் ஹரியுடன் நான் என்ற பாடகர் தேர்வு நிகழ்ச்சியில் ஷரத் என்னும் மலையாள இசையமைப்பாளர் நடுவராக வருகிறார்.இவர் தன் இயல்பான நகைச்சுவையால் நிகழ்ச்சியை கலகலக்க வைக்கிறார்.
ஹேர் ஸ்டைலில்எண்ணெய் தடவி குச்சிகுச்சியாக முடிகள் மேல் நோக்கி நீட்டி இருக்கும் வந்த பாடகரிடம் என்ன தலைல ஷாக் அடிச்சிடிச்சா?
ஷரத் நிஜமாகவே சைமன் கோவெல் மாதிரி பேசுகிறார் நல்லவேளை சைமனைப் போல அசிங்கமான காமெண்ட்டுகள் அடிப்பதில்லை ஒரு எபிசோடில் கணபதி பப்பா மௌர்யா என்று பாடினார் ஒருவர் அதற்கு காமெண்ட் அடிக்கையில் எனக்கென்னமோ உனக்கும் மைக்குக்கும் டிஸ்டன்ஸ் மோர்யா என்று காதில் விழுந்தது என்று சரியான தொனியில் பாடவில்லை என்பதை டைமிங்காக அடித்தார் தான் தனியாக செயத புதுவித சமையல்சிற்றுண்டி வகைகளை குடும்பத்தார் சாப்பிட்டு மகிழ்வதைக் காண்பதும் வாழ்வில் ஒரு ருசி.
இத பல பேர் இந்த காலத்துல புரிஞ்சிகிரதே இல்லங்க....ஓடுற அவசரத்துல என்ன டிபன் சாப்பிடராங்கன்னே பலருக்கு தெரியறது இல்ல... சரத் பல மலையாள திரை படங்களுக்கு இசை அமைத்து உள்ளார் .
கேரளத்து ஆள் சென்னை வாசி தமிழில் ஜூன் என்ற படத்தின் இசை இவர்தான் சமையல் குறிப்புகள் டிவியில் பார்த்ததில்லை...இணையத்தில் பார்த்து கத்திரிக்காய் கொத்சு செய்ய முயற்சித்து கைவிரல்கள் தீப்பட்டதுதான் மிச்சம்.இருந்தும் மூன்றாவது முயற்சியில் நேற்றுத்தான் வெற்றியடைந்தேன்.
கத்திரிக்காய் கொத்சு செய்ய முயற்சித்து கைவிரல்கள் தீப்பட்டதுதான் மிச்சம்.இருந்தும் மூன்றாவது முயற்சியில் நேற்றுத்தான் வெற்றியடைந்தேன் ஷரத்துடன் நான் இந்தத் தலைப்பு தான் அந்த நிகழ்ச்சிக்கு சரியான ஒன்று .
நெட்வொர்க் தகவல்களைப் பரிமாறிக் கொள்வதற்காக கம்ப்யூட்டர்களையும் சார்ந்த சாதனங்களையும் இணைத்து உருவாக்கப்படும் ஒரு வலைப்பின்னல்.
நாம் நம்முடைய இமெயில் கடிதத்தைத் தயார் செய்து அதனை அனுப்புவதற்கு பட்டனை அழுத்தியவுடன் கடிதத்தை இதுதான் தன்வசம் எடுத்துக் கொள்கிறது.
உங்களுடைய கம்ப்யூட்டரிலிருந்து இமெயில் உங்கள் நண்பரின் கம்ப்யூட்டருக்கு அனுப்பப்படுகையில் பல கம்ப்யூட்டர்களை சர்வர்களை அது தங்கி தாண்டிச் செல்கிறது.
சிறுவர் மலர் வாராந்திர பகுதி திருச்சியிலுள்ள மருங்கபுரி அரசு உயர்நிலைப் பள்ளியில் ஆறாம் வகுப்பு படித்த போது நடந்த நிகழ்வு... ஆசிரியை மீரா தமிழ் பாடம் நடத்தும் போது நானும் என் நண்பர்களும் வகுப்பிலிருந்து வெளியே வந்து சமையல் அறையின் பின்புறம் யாருக்கும் தெரியாமல் புகை பிடிப்போம்.
.. நாகப்பட்டினத்திலுள்ள வேதாரண்யம் அரசு மேல்நிலைப் பள்ளியில் ஐந்தாம் வகுப்பு படித்த போது நடந்த சம்பவம் இது ஒரு முறை எங்கள் பள்ளியில் திருமுருக கிருபானந்த வாரியார் சொற்பொழிவாற்றினார்.மாணவர்கள் ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டும் எல்லாரையும் ஒரே மாதிரி நடத்த வேண்டும் மனிதர்களில் உயர்ந்தவர் தாழ்ந்தவர் எவருமில்லை.