sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அந்த அழுகைச் சத்தம் விட்டு எங்கள் காதுகளைக் கூட எட்ட வில்லை அதற்குள் வயலில் களை பிடுங்கிக் கொண்டிருந்த அதன் தாயானவள் தனது கூந்தலை அள்ளி முடிந்து கொண்டு வரப்புகளில் தாண்டித் தாண்டி ஓடி வந்து சேர்ந்தாள்.
தொட்டிலில் கிடந்த குழந்தையை வாரி அணைத்துச் செல்லமாக ஒரு முத்தமிட்டுவிட்டு மரத்தின் மறுபக்கமாகச் சென்று மறைந்து அமர்ந்து அமுது ஊட்ட ஆரம்பித்தாள்.
என்று சொல்லும்போது தொலைவில் கிராமத்து மக்கள் ஐயோ தீ... தீ.. தீ.. என்று கூப்பாடு போட்டுக்கொண்டு ஓடுவதைக் கண்டு நானும் பிரேமும் அதிர்ச்சியோடு எழுந்து நின்றோம்.
இந்தத் தீயணைப்பு வண்டிகள் நடந்தே போய் அணைப்பதற்குள் அங்கே என்னென்ன விபரீதங்கள் நடந்திருக்குமோ கடவுள்தான் காப்பாற்ற வேண்டும்.
ஆனால் அதே உரிமம் தண்ணீர் லாரிகளுக்கு மட்டும் எழுதாச் சட்டத்தில் இருக்கிறது அதை யாரும் கேட்க முடியாது சென்ற பிறவியைப் பற்றிச் சொல்ல வந்து தீப்பற்றிக் கொண்ட விஷயத்தைப் பற்றியே பேசிக் கொண்டிருக்கிறோமே என்றார் பிரேம்.
நம் முன்னால் இப்போது இருப்பதுதான் நடக்கும் உலகம் பிரேம் நடக்கும் பொழுதுதான் நமக்கு நிச்சயம் நடக்கும் சம்பவங்கள்தான் நமக்குப் பிரதானம் ஆமாம்.
அவை யானைகளை சிங்கங்களைக் கூட வளைத்துப் போட்டு விடும் மலைப் பாம்புகள் போன்றவை மலைப் பாம்புகளைக் கூட மற்றவர்கள் வெட்டிக் கொன்று யானை சிங்கங்களை மீட்டுவிட முடியும்.
வினைகைள அறுக்கும் ஆயுதம் ஒரே ஒரு மனிதனுக்கு மட்டும் உள்ளது என்றீர்கள் அதுவும் என்னிடமே உள்ளது என்று சொல்கிறீர்கள் என்ன குழப்புகிறீர்கள்?
உங்கள் வினைகளிலிருந்து உங்களை மீட்டுக் கொள்ள உங்களிடமே உங்களுக்கு என்று ஒரு வழி மறைந்திருக்கிறது அந்த சமயம் தொட்டிலில் உறங்கிக் கொண்டிருந்த குழந்தை மீண்டும் திடீரென்று துள்ளி நெளிந்து பயங்கரமாக அலறியது நானும் பிரேமும் பயந்து போய் எழுந்து சென்று குழந்தை படுத்துக் கொண்டிருந்த தொட்டிலை விரித்துப் பார்த்தோம்.
கொஞ்சம் கொஞ்சமாகக் குழந்தை அழுகையினைக் குறைத்துக் கொண்டே வந்து தன் தாயின் முகத்தைப் பார்த்து நன்றிப் பெருக்குடன் சிரிக்க ஆரம்பித்தது.
வேலூர் கிழக்கு மாவட்ட திமுக சார்பில் திமுக தலைவர் கருணாநிதியின் பிறந்தநாள் விழா மற்றும் வைரவிழா பொதுக் கூட்டம் முத்துக்கடையில் நடைபெற்றது.
ஒரு கோடி ரூபாய் எம்.எல்.ஏ எம்.பிக்களின் ஒரு மாத சம்பளம் நிதியுதவியாக அளிக்கப்படும் மு.க ஸ்டாலின் கால்நடைகளுக்காக குடும்பம் குடும்பமாக கிராமங்களை விட்டு வெளியேறும் மனிதர்கள் வறட்சியின் பிடியில் மகாராஷ்ட்ரா ஐஇதமிழ் என்பது இந்தியாவின் மிகப்பெரிய செய்தி இணையதளங்களில் ஒன்றான இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்.காம் ன் தமிழ் பதிப்பாகும்.
கர்நாடக முன்னாள் முதலமைச்சர் சித்தராமையா நில மோசடியில் ஈடுபட்டதாகவும் அவர் மீது எப்ஐஆர் பதிவு செய்ய உத்தரவிடக் கோரியும் கங்கராஜ் என்பவர் மைசூர் நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்தார்.
கடந்த சில ஆண்டுகளில் போதிய மழையில்லாததாலும் பருவநிலை மாற்றம் காரணமாகவும் பறவைகளுக்குத் தேவையான உணவுப் பற்றாக்குறை இருந்ததாலும் பறவைகள் வரத்து குறைவாகவே இருந்தது.
மேலும் சரணாயலத்திற்கு வருகை தரும் சுற்றுலாப் பயணிகளின் வசதிக்காக அவர்கள் பறவைகளைக் கண்டுகளிக்கும் வண்ணம் உயர் கோபுரம் அமைக்க வேண்டும் என்றும் உணவு தங்குமிடத்திற்கு ஏற்பாடுகள் செய்துதர வேண்டும் என்றும் சுற்றுலாப் பயணிகள் கோரிக்கை விடுத்துள்ளனர்.
தமிழுக்கு ஆற்றிய அரும்பணியும் அதன்பொருட்டு அவர் அடைந்த இன்னல்களும் தமிழ் மொழியை தாய்மொழியாக கொண்ட அனைவரும் அறிந்து கொள்ள வேண்டிய அரிய வரலாறு.வையத்துள் வாழ்வாங்கு வாழ்பவன் வானுறையும்தெய்வத்துள் வைக்கப் படும் என்பது வள்ளுவம்.
இவர் மாநிலக் கல்லூரியில் பணிபுரிந்த போது சென்னை திருவல்லிக்கேணி திருவேட்டீஸ்வரன் பேட்டைக்கு நிரந்தரமாகக் குடி பெயர்ந்தார்.
அனைத்து வசதிகளும் நிரம்பிய இக்காலத்திலேயே இது சவால் நிறைந்ததாக இருக்கும்பொழுது அக்காலத்தில் இப்பணி எத்துனைத் துன்பம் நிறைந்ததாக இருந்திருக்கும் என்று சொல்லித் தெரிய வேண்டுவதில்லை.
இதுபோன்ற ஏட்டுச்சுவடிகளை ஆராய்ந்து பின்பு நூல் வடிவிலே பதிப்பிக்கும் பொருட்டு திருவாவடுதுறை திருப்பனந்தாள் தருமபுரம் போன்ற தமிழ் வளர்த்து வரும் ஆதீனங்களில் சுவடிகளைத் தேடி அலைந்தார்.
அதனைப் போலவே சிலப்பதிகாரமா அல்லது சிறப்பதிகாரமா என்ற ஐயப்பாடு எழுந்து சிலப்பதிகாரம் தான் என்று அவர் முடிவு எடுப்பதற்கு மிகுந்த காலம் தேவைப்பட்டது என்பர்.
அந்த ஏட்டுச் சுவடிகளை நூலாக வெளியிட இவருக்கு வேண்டிய உதவிகளை செய்ய கும்பகோணத்தில் முன் சீப்பாக இருந்த ராமசாமி என்பவர் முன்வந்தார்.
இனி எழுத்துக்களோ என்றால் வாலும் தலையும் இன்றி நாலு புறமும் பாணக் கலப்பை மறுத்து மறுத்து உழுது கிடக்கின்றது என்று சி.வை.தாமோதரம்பிள்ளை பதிப்புப் பணியில் நேரிடும் சிக்கல்களை எடுத்துக் காட்டுகிறார்.
உரை நிகழ்த்தினார்.இந்த உரையை கேட்ட மகாத்மா இந்த பெரியவரின் அடிநிழலில் இருந்தவண்ணம் நான் தமிழ் கற்க வேண்டுமென்ற ஆர்வமிகுதிதான் என்னிடம் எழுகிறது என்றார்.
இந்நூலில் தமிழ் வளர்ச்சி தமிழ் நாட்டின் வரலாறு அவர் காலத்தில் வாழ்ந்த தமிழ்ப் புலவர்கள் புரவலர்கள் ஆதீனத் தலைவர்கள் ஆகியோரின் வரலாற்றுக் குறிப்புகள் அடங்கியிருந்தன.
இவ்வுலகை விட்டு மறைந்த போதிலும் காலமெல்லாம் வாழும் தமிழ்மொழிபோல் தமிழ்த் தாத்தாவாக என்றென்றும் நம்மோடு வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்.உ.வே.சா.
இன்றைய இளைஞர்களும் மாணவர் சமுதாயமும் அறிஞர் பெருமக்களும் அவரது பணியைப் பாராட்டுகின்ற வகையில் தமிழைக் காத்து நிற்பதோடு அகிலமெங்கும் தழைத்தோங்க சபதம் மேற்கொள்ள வேண்டும்.
மாலையில் பள்ளியில் இருந்து வரும் குழந்தைகளுக்கு காபி அல்லது டீயுடன் பிரெட் உருளைக்கிழங்கு சேர்த்து வடை செய்து கொடுத்தால் விரும்ப இயற்கையாகவே ஞாபக சக்தியை போக்கும் திறன் வல்லாரை கீரைக்கு உள்ளது.
இன்று ஞாபக சக்தியை அதிகரிக்கும் வல்லாரை கீரையில் சட்னி செய்வது எ தீபாவளி என்றதும் இனிப்புகளும் பலகாரங்களும்தான் அனைவருக்கும் பிடித்தமானது.
இன்று குழந்தைகளுக்கு சத்தான சிக்கன் சூப் ரைஸ் செய்வது எப்ப ஒவ்வொரு காய்கறிகளிலும் ஒவ்வொரு சத்துக்கள் நிறைந்துள்ளது.
மார்க்ஸை அறிந்திருந்த நியுயார்க் டிரிப்யூன் ஆசிரியர் அவரை தொடர்ந்து எழுதுமாறு பணித்தார் ஆரம்பத்தில் எங்கெல்ஸ் உதவியுடன் ஆங்கில போதாமை உணர்ந்து கட்டுரைகள் அனுப்பிய மார்க்ஸ் ஓராண்டிலேயே தானே எழுதி அனுப்பினார்.
இத்தாலியின் கரிபால்டி லண்டன் வந்தபோது அவர்கள் நல்ல வரவேற்பை கொடுத்தனர்.. பிரஞ்சு தொழிலாளர் இயக்கம் தனது சர்வதேசத்தன்மையில் சற்று தீவிரமாக இருந்தது.
லஸ்ஸேல் பிரஷ்யாவிலிருந்து இயங்கி வந்தார் ஜெர்மன் தொழிலாளி வர்க்கத்தை கட்டிய பெருமித உணர்வுபட்டவராக அவர் இருந்தார்.
மார்க்சின் பல்வேறு கருத்துக்களை அவர் தொழிலாளர் கூட்டங்களில் அறிமுகப்படுத்தும்போது பொருளாதார அறிஞர் என மார்க்சை குறிப்பிடுவதை வழக்கமாக கொண்டார்.
அவர் என்ற நூலை எழுதியதாகவும் ஆனால் அது வெளியாவதற்கு முன்னர் பிரெளதான் மறைந்துவிட்டார் என்கிற செய்தியை டேவிட் ரியாஸ்னாவ் தருகிறார்.
ஏறத்தாழ க்கு சார்டிசம் பாணியில்தான் மார்க்ஸ் எழுதியிருந்ததாக பீர் குறிப்பிடுகிறார்.அவரின் தீர்க்கமான தொழிலாளர் வர்க்க பொருளாதார அறிவின் மூலம் தலைமை பாத்திரம் எடுக்க அவரால் முடிந்தது.
முதலில் பெயர் கூட இல்லாமலிருந்த அமைப்பிற்கு தொழிலாளர்கள் வற்புறுத்தலால் என்கிற சர்வதேசதொழிலாளர் சங்கம் அகிலம் என்கிற பெயரிடப்பட்டதாக அதன் மினிட்ஸ்களை ஆய்ந்த டேவிட் ரியாஸ்னாவ் குறிப்பிடுகிறார்.
பிரிட்டிஷ் மக்கள்பாற் உள்ள வறுமை அதை ஒழிப்பதாக பேசிய நாடாளுமன்ற பேச்சுகள் பெருகிய அரசு கஜானா அதிகரித்துவரும் சுரண்டல் நிலமும் மூலதனமும் சிலர் கையில் எப்படி குவிந்து வருகிறது போன்ற பல அம்சங்களை மார்க்ஸ் தன் உரையில் கொண்டுவருகிறார்.
இதனால் பொதுவான சமூக அரசியல் போராட்டங்களிலிருந்து அவர்கள் விலகி நிற்கிறார்கள் என பிரிட்டிஷ் தொழிற்சங்கங்களின் செயல்பாட்டை கண்ணுற்ற அனுபவத்திலிருந்து பொதுமைப்படுத்தி விளக்கினார்.
தங்களுக்கு என தனித்த கட்சியை துவக்குவதும் உற்பத்தியை தேசிமயமாக்குவதும் அரசியல் அதிகாரம் பெறும்வரை வர்க்கப்போரை நீடித்து நடத்துவதும் அவசியம் என்கிற அறிவுரையை சர்வதேச தொழிலாளர் சங்கத்திற்கு மார்க்ஸ் தந்தார்.
அங்கு பிரஞ்சு ஸ்விஸ் ஜெர்மன் பெல்ஜியம் ருஷ்யா என பல நாட்டுப் பிரதிநிதிகள் விவாதம் கருத்து மோதல்கள் அதிகமாயின.
பகுனின் மார்க்ஸிற்கு எழுதிய கடிதம் ஒன்றில் தான் அவரின் சீடன் என்பதில் பெருமை கொள்வதாக எழுதினாலும் அவர் குறித்த விமர்சனங்களை சுற்றறிக்கையாக விநியோகித்தார்.
ஓவன் ஆதரவாளர்கள் பிரெளதான் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் சில அனார்க்கிஸ்ட்கள் ஆகியவர்களுடன் மார்க்ஸ்க்கு கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது.
வயது வந்தோர் வாக்குரிமை விகிதாச்சார பிரதிநிதித்துவம் மதசார்பற்ற இலவச கல்வி அரசாங்க சர்ச்சுகள் என்கிற முறை கூடாது பட்டங்களும் சலுகைகளும் உள்ள முறை ஒழிப்பு அயர்லாந்த்தில் சுய ஆட்சி நிலம் சுரங்கம் உற்பத்திமுறைகளை தேசஉடைமை ஆக்குதல் நாணய பரிவர்த்தனைக்கு ஸ்டேட்பாங்க் முறை என பல்வேறு கோரிக்கைகளை பிரிட்டிஷ் அமைப்புகள் வைத்தன.
வலி வடக்கு மயிலிட்டித் துறையில் மீனவர்கள் பெரும் மகிழ்ச்சியுடன் மீன்பிடித்தலில் ஈடுபட்டுள்ளதுடன் பிடிபடும் மீன்களை அவ்விடங்களில் வைத்தே விற்பனை செய்து வருகின்றனர்.
இந்நிலையில் அவர்கள் மீன்களை பிடித்து வெளி இடங்களில் உள்ள சந்தைகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்வதுடன் பிடிக்கப்படுகின்ற இடங்களிலே வைத்து கொள்வனவு செய்ய வருகின்ற அயலூர் தொழிலாளர்களுக்கும் மலிவான விலையில் விற்பனை செய்து வருகின்றனர்.
வெகுசன ஜனநாயகம் புரட்சிகர கட்சி முன்னணி அரசியல் பன்மைத்துவம் குறித்த தாராளவாத உரையாடலையும் மனித உரிமைகள் குடிமைச் சமூகம் பற்றியும் அக்கறை கொள்ள வைத்தன.
சோசலிச அடையாளம் கொண்ட தனி நபர்களும் இயக்கங்களும் அதிகாரத்தில் இருந்ததும் பின்னர் அதிகாரத்தை இழந்ததும் கடந்த மூன்று நூற்றாண்டுகளில் நிகழ்வுற்றது.
சமகால யதார்த்த சூழலில் இந்த வகை அடையாளத்தை தக்க வைத்து மறுகட்டுமானம் செய்ய முடியாமைக்கு இருமுக்கிய காரணங்களை சோசலிசவாதிகள் முன்வைக்கின்றனர்.
ஏறத்தாழ அனைத்து அரபு சமூகங்களிலும் மிகவும் பலம் வாய்ந்த எதிர்க்கட்சி அமைப்பாகவும் பாராளுமன்ற அரசியலுக்கு எதிர்தரப்பாகவும் அவை உருவாகியுள்ளன.
பல சோசலிசவாதிகள் சில நாடுகளில் அரசை ஏற்றுக் கொண்டும் அதே சமயத்தில் இன்னும் சிலர் இஸ்லாமியவாதிகளின் வெகுசன தாக்கத்தால் ஆட்பட்டவர்களாகவும் மாறியுள்ளார்கள்.
அரபு சோசலிசம் அரபு மறுமலர்ச்சி காலத்தின் அறிவார்ந்த அடையாளமாகவும் நவீனமயமாதல் மற்றும் தேசத்தின் கட்டுமானம் தொடர்புடையதாகும்.
ஈராக்கிய சமூகவியல் அறிஞர் பலஹ் ஏ ஜபார் கூறும்போது அரபு சோசலிசம் ஒரு பிரிவு சிந்தனைக் கோட்பாடாக எகிப்து அல்ஜிரியா துனிஷியா உள்ளிட்ட பல நாடுகளில் இடம் பெற்றுள்ளது.
பொருளாதார தாராளமயம் நோக்கியும் தனியார் மையமான போக்கும் அரசுத்துறையை தனியாருக்கு விற்பனை செய்வதும் நிகழ்வது இதற்கு எதிர்தரப்பிலான நடவடிக்கையாகும்.
இந்த தாராளவாத உரையாடலுக்கு தேசிய சோசலிச அரசுகள் உடன்பட்டு போயுள்ளமைக்கு காரணம் இஸ்லாமியவாதிகள் இதனை கைப்பற்றி விடுவார்கள் என்பதான பயம் குறித்ததுமாகும்.
கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் அரபு சோசலிஸ்ட் இடது சாரி பிரிவுகளும் இந்நாடுகளின் அரசியல் சித்தாந்தத்தோடு ஒத்துப்போவதான நிலைபாட்டையே மேற்கொண்டுள்ளன.
பலஸ்தீன சோசலிச சமூகவிலாளர் சலிம் தம்ரி புதிதாக பெயரிடப்பட்ட கட்சி கம்யூனிஸ்ட் லெனினிஸ்ட் சோசலிஸ்ட் அடையாளம் இன்றி கட்டமைக்கப்பட்டடுள்ளது குறித்து பேசுகிறார்.
சோவியத் வீழ்ச்சிக்கு பிறகு அரபு இடது அறிவு ஜீவிகள் சோவியத் வகைப்பட்ட அரபு சோசலிச லட்சியத்திலிருந்து மாற்றுவகையான அரபு சோசலிசத்தை கட்டமைக்க முயன்றனர்.
கிராம்ஷியின் சிந்தனை பழைய நிலைகளிலிருந்து புதிய நிலைகளுக்கான ஒரு ஊடாட்ட ஒருங்கிணைவை வழங்கி கோட்பாட்டு ரீதியான ஒரு புதுப்பார்வையை கொடுத்து அரபு பிரதேசத்திற்கான பின்னை மார்க்சீய சோசலிச கோட்பாட்டை உருவாக்கித் தந்தது.
இரண்டாம் நிலையில் அரபு சோஷலிசவாதிகள் குடும்ப அமைப்பு உள்ளிட்ட குடிமைச் சமூகம் பற்றி எதிர்கொண்ட பிரச்சனைகளுமாகும்.
மார்க்ஸை பொறுத்தமட்டில் குடிமைச் சமூகம் முதலாளித்துவ பொருளாதாரத்திலும் தனி நபர்கள் சார்ந்த உற்பத்தி நுகர்வாலும் உருவாக்குவதை நோக்கியதாகவே அமையப்பெற்றிருந்தன.
மார்க்சீய மரபு வழி சிந்தனை அடிப்படையில் இதனை சோசலிச குடிமைச் சமூகமாக மாற்றியமைத்தலே இது குறித்த முக்கியமான மாற்றுச் சிந்தனையாகும்.
லெபனீய அரசியல் விஞ்ஞானி காஸன் ஸலேம் இதுபற்றி குறிப்பிடுகையில் மத்திய கிழக்கு சிந்தனைக்கு மார்க்சின் குடிமைச் சமூகத்தை மாதிரியாக எடுத்துக் கொள்வதில் பிரச்சினை இருக்கிறது.
அரபு பாரசீக முதலாளித்துவத்தால் அரசுகள் நிறுவப்பட்டதைவிட காலனியாதிக்கத்தால் செயற்கையாக இவவரசுகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் என வலியுறுத்துகிறார்.
வரலாற்று ரீதியாக அரபு மார்க்சியர்கள் மூன்றாவது அகிலத்தில் முன்வைக்கப்பட்ட லெனினிய கோட்பாட்டை முன்வைப்பவர்களாக இருந்தனர்.
ஜனநாயக மத்தியத்துவம் மற்றும் அரசியல் திட்டம் புரட்சிகர நடவடிக்கையில் நடுத்தரவர்க்கத்தினரின் பங்கு வர்க்கப் புரட்சி என்பவற்றில் பல நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தனர்.
போல்ஷிவிக் மாதிரியாக கட்டமைக்கப்பட்ட அரபு சோசலிசம் தொழிலாளி வர்க்க தலைமை என்பதையே மிகவும் பிரதானமாக மையப்படுத்தியிருந்தது.
எனவே வெகுசன மக்கள்மயதிரட்டல் விரிந்த அளவிலான மக்கள் பகுதிகளான விவசாயிகள் கைவினைஞர்கள் வணிகர்கள் குடும்ப பெண்கள் தொழில் வினைஞர்கள்களிடையே ஊடுருவுவதில் சிக்கல்கள் நிறைந்திருந்தது.
ஆனால் அண்மைக்கால அரபு சோசலிச வாதிகளின் விவாதத்தில் அரசியல் லட்சியங்களை மக்கள் சார்பு இயக்கங்களிடையாக பரவச் செய்ய முடியுமென்ற அணுகுமுறை உருவாகி உள்ளது.
மற்றொன்று சமகால அரபு குடிமைச் சமூகத்தின் மீதான விமர்சன ரீதியான மதிப்பீட்டையும் கிராம்ஷியின் சிந்தனையின் ஒளியில் அதன் உண்மை நிலையையும் அறிவதற்கான திட்டமிடுதல்களை உருவாக்குவதுமாகும்.
கெய்ரோ பல்கலை கழகத்தின் பிரெஞ்சு இலக்கியவாதி அமினா ரஷீத் இரு முக்கிய காரணங்களை கிராம்ஷியின் கவன ஈர்ப்பிற்காக முன்வைக்கிறார்.
முதலில் உலக அளவில் புகழ்பெற்ற முக்கிய சிந்தனையாளர் சோசலிசம் சார்ந்த நமது போராட்ட மரபின் வடிவங்களாகவும் சமகால இருப்பின் விமர்சனங்களாகவும் தமது சிந்தனைகளை வெளிப்படுத்தி உள்ளார்.
இரண்டாவதாக அரபு சமூகத்தின் சமகால உண்மை நிலையை அடிப்படையாக புரிந்து கொள்வதற்கு கிராம்ஷியின் போராட்டமாதிரி முன் தேவையாக இருக்கிறது.
தற்கால சூழலில் அரபு சோசலிசவாதிகள் கிராம்ஷியை நோக்கி திரும்புவதையும் மார்க்ஸிய மரபை மீட்டுருவாக்கம் செய்யும் வகையிலும் கவனத்திற் கொள்ளப்படுகின்றனர்.
அறிஞர் லேபிப் இது குறித்து விளக்கும்போது உயிர்ப்பு மிகு அறிவு ஜீவிகள் மரபு அறிவு ஜீவிகள் மற்றும் கருத்தியல் மேலாண்மை குடிமைச் சமூகங்களில் பல வடிவங்களில் செயல்படுவதை குறிப்பிடுகிறார்.
துனிஷியா இஸ்லாமிய இயக்கத்தின் தலைவர் அல்ஹநெளச்சி கிராம்ஷியின் சிந்தனையை பயன்படுத்தி வெகுசன மக்களின் மனங்களிலும் குடிமைச் சமூகத்திலும் ஊடுருவும் சாத்தியப்பாடுகளை அறிந்திருந்ததாக குறிப்பிடுகிறார்.
லேபிபின் கருத்துப்படி அரபு இடதுகளின் சிந்தனையில் கிராம்ஷி ஏற்கனவே தீவிரமான கருத்தியல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளார் என்பதும் லெபனீய மார்க்சீயர் மஹிதி அமில் இத்தாக்கத்தை உள்வாங்கியவர்களில் ஒருவராகவும் குறிப்பிட்டு சொல்லலாம்.
கிராம்ஷியின் மார்க்சியத்தின் வடிவங்கள் சமகால அரபு உலகத்திற்கு சோசலிச கட்டுமானத்திற்கான அதன் திட்டங்கள் குறித்து ரசீத் தனது கருத்துக்களை முன்வைக்கிறார்.
மார்க்ஸ் ஏங்கெல்ஸ் அனுமானித்தபடி மேற்கத்திய வளர்ச்சியடைந்த தொழில்மயச் சமூகத்தில் புரட்சி ஏற்படாமல் வளர்ச்சியில் பின்தங்கிய ஜார் ரஷ்யாவில் ஏன் ஏற்பட்டது.
தொழில் மயமான திசையில் தவித்து கொண்டிருக்கும் வட இதாலியும் வளர்ச்சியடையாத பின்தங்கிய விவசாய சமுதாயமான தென் இத்தாலியும் மரபு வழி சமூகத்தின் கலாச்சார மேலாண்மையை எப்படி உட்செரித்துள்ளன.
சோசலிச அரசியல் கோட்பாட்டு வீழ்ச்சி இஸ்லாமியத்தின் தாக்கத்தை வெகுசன மக்களிடையேயும் அரசு நிறுவன வடிவத்திலும் வெளிப்படையாக மேலாண்மையாக ஜனநாயக மற்றநிலைகளிலும் வெளிப்படுத்துவதைக் காணலாம்.
எகிப்திய சோசலிச இலக்கிய விமர்சகர் காலி சுக்ரி தனது அண்மைக்கால ஆக்கமொன்றில் கிராம்ஷி முன்வைத்த உயிர்ப்பு மிகு அறிவு ஜீவிகள் மற்றும் கூட்டு அறிவு ஜீவிகள் என்பதான கருத்தாக்கங்களை விவாதிக்கிறார்.
சுக்ரி சமகால அறிவு ஜீவிகள் குறித்தும் அவர்களது இயக்கம் சார்ந்த செயல்பாடுகள் ஆளுமை சார்ந்த பிரதிகள் பொருளியல் கட்டமைப்பு உள்ளிட்ட அனைத்தும் சார்ந்து மரபு வழி அறிவு ஜீவிகளாக இருப்பதை குறிப்பிடுகிறார்.
நவீன எகிப்திய கட்டுமானத்தில் மரபு வழி அறிவு ஜீவிகளின் இருப்பு குறித்த அமெரிக்க அறிஞர் பீட்டர் கிரேன் கிராம்ஷியின் அணுகு முறையில் இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழக தலைவர் ஷேக் அல் அஸ்கரை மரபு வழி அறிவு ஜீவிக்கு உதாரணப்படுத்துகிறார்.
பாலஸ்தீனிய கலாச்சார விமர்சகர் பைசல் தராஜி நிறுவன சமயத்தின் விரிவாக்கமே வெகுசன சமயம் என்றும் இவை இரண்டும் மரபு வழி கலாச்சாரத்தினூடே எவ்வாறு ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன என்றும் விளக்கம் தருகிறார்.
எகிப்திய சமூகவியலாளர் அகமது கமால் அவாடு மரபு வழி அறிவு ஜீவிகள் வெகுமக்களின் பொதுப்புத்தியிலும் பொது நம்பிக்கைகளிலும் ஊடுருவி வினையாற்ற முடிகிறது.
உயிர்ப்பு மிகு அறிவு ஜீவிகளின் உயிர்ப்பும் மரபு வழி ஜீவிகளின் மரபுவாதமும் உடன்படாத தன்மையோடு செயல்படுவதையும் குறிப்பிடுகிறார்.
அறிவு ஜீவிகளின் உயிர்ப்புத் தன்மையை கண்டடைதலில் வெகுசன கதையாடல் வெகுசன கலாசாரம் குடிமைச் சமூகம் உள்ளிட்டவற்றில் ஊடுருவிச் செயல்படுதலாகவும் சோஷலிச அறிவு ஜீவிகளைவிட இஸ்லாமியவாதிகள் இதற்கு மிக பொருத்தமுடையவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்.
கெய்ரோ பல்கலைக் கழக அரபு ஆய்வுகளின் வழி மரபுகளின் மீறலோடு நவீன இலக்கிய மாதிரிகளின் துணையோடு சமயப் பிரதிகளை அர்த்தப்படுத்தினார்.
இமாம்ஷாபி ஸன்னி இஸ்லாத்தின் மத்ஹபுகள் என்னும் நான்கு முக்கிய மார்க்கப்பள்ளிகளில் ஷாபி மார்க்கப் பணியை நிறுவி பிக்ஹ சட்டங்களை வகுத்தவர்.
ஒரு உயிர்ப்பு மிகு அறிவு ஜீவியாக ஒரு குறிப்பிட்ட சித்தாந்தத்தின் வழி மேலாண்மையை வெளிப்படுத்தியதும் விரைவாக வளர்ந்து கொண்டிருந்த இஸ்லாமிய பேரரசின் சூழ்நிலையில் வேறுபடுத்தப்பட்ட மறுவிளக்க சிந்தனைகளை உருவாக்கினார்.
எகிப்திய மக்களால் நன்கு அறியப்பட்ட சமய பிரச்சாரகரான இவர் அல்அஸ்கரின் தலைவராகவும் மக்காவின் மன்னர் அப்துல் அஸீஸ் பல்கலைக் கழகத்தின் பட்டப் படிப்பியல் தலைமைப் பொறுப்பையும் சமய அமைச்சகத்தின் அமைச்சராகவும் இருந்துள்ளார்.
ஷேக் அல் ஷராவி ஆட்சி அதிகாரத்தின் அறிவு ஜீவியாகவும் மதசார்பற்ற நடவடிக்கைகளை ஆதரிப்பதாகவும் கட்சியில் பன்மைத் தன்மை பேசுபவராகவும் இருந்தார்.
தராஜ் மற்றும் பெளசியின் ஆய்வுகள் அபுசையதின் பார்வையை விரிவடையச் செய்யும் விதத்தில் வெகுசன கலாச்சாரம் உயர்குடி கலாச்சாரத்திற்கான மாற்றாக வைக்கப்படுகிறது.
வெகுசன மக்கள் கலாச்சாரம் அறிவின் புதுவடிவமாகி உண்மையான அரசியல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி மார்க்சியத்தை வெற்றிகரமான உண்மையாக்க முயல்கிறது என்பதை விவரிக்கிறது.
இவர் மருத்துவத்தையும் மின்சாரத்தையும் பேசுவதினூடே வளைகுடா யுத்தத்தில் அமெரிக்க ராணுவத்தின் தலையீட்டையும் ஆதரித்தவராகவே தென்பட்டதைப் பார்க்கலாம்.
இது நவீன மதசார்பற்ற முற்போக்கான மக்கள்மயதிரளின் உள்ளுணர்ச்சிகளையும் மேலாண்மைக் கருவிகளை கைக்கொள்ளுதலையும் வெகுசன கலாசாரத்திற்கான உலகப் பார்வையை உருவாக்கி அளிக்க உதவி செய்கிறது.
கப்பாரி மக்காவின் வணிக உயர்குடியானவருக்கு வழங்கப்பட்ட சலுகைகளுக்கு எதிராக கலகத்தை செய்பவராகவும் சமூக நீதிக்காக போராடுபவராகவும் இருந்துள்ளார்.
சாத் எடின் இபுராகிம் முன்னாள் அரபு சோசலிச சிந்தனையாளராக இருந்தவர் தீர்மானிக்கப்பட்ட மேற்கத்திய வடிவ தாராள மையத்தை எதிர்கொள்பவராகவும் குடிமைச் சமூக உரிமைகள் குறித்த அக்கறையாளராகவும் வெளிப்படுகிறார்.
நக்குவேஷின் சிந்தனை அரபு சோசலிசவாதிகளின் முற்றுப்பெறாத இயல்பு கிராம்ஷியின் குடிமைச் சமூக கருத்தாக்கத்தை அரபுச் சூழலில் பொருத்திப் பார்ப்பதை குறிப்பிடுகிறது.
சோசலிச வாதிகளின் செறிவூட்டப்பட்ட குடிமைச் சமூகத்தின் புரட்சிகர நடவடிக்கை தற்கால அரபு மற்றும் சர்வதேச சூழலில் முக்கியமானதாகப் படுகிறது.
அது ஆதிக்கத்தின் கருவிகளாக அரசியல் சமூகம் அரசு எந்திரம் மற்றும் மேலாண்மையின் கருவிகளான குடிமைச் சமூக நிறுவனங்கள் செயல்படுவதை வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார்.
சர்வதேச அமைப்புகள் மற்றும் உலகமயமாதலின் சக்திகள் வளர்ச்சியின் இந்த செயல்பாடுகள் வளர்ச்சியின்மை சார்ந்ததாகவே இருந்து வருகிறது.
கிராம்ஷி லெனினிய கருத்தாக்கத்தை உள்வாங்கியே செயல்பட்டுள்ளார் என்பதை அவரது அரசு அதிகாரத்தை கைப்பற்றுதல் சமூக மாற்றத்திற்கான கருவிகளான ஆளும் கட்சியின் முன்னணிப் படை அதன் புரட்சிகர நடவடிக்கைகள் என்பவற்றிலிருந்து குறிப்பிட்டுச் சொல்லலாம்.
யுஸ்ரி முஸ்தபா கிராம்ஸியின் ரஷிய சமூகங்கள் மற்றும் மேற்கத்திய சமூகங்களுக்கு இடையிலான வித்தியாசத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
அவர் பிரெஞ்சு மொழியில் வெளியிட்ட கட்டுரை ஒன்றில் கிராம்ஷியின் கருத்தாக்கங்களான வரலாற்று அணி மற்றும் குடிமைச் சமூகம் குறித்து விவாதிக்கிறார்.
விவசாய சீர்திருத்த அடிப்படையில் அல்ஜீரியாவின் பின்காலனிய அரசு விவசாயிகளுக்கு நிலங்களை அளித்தபோது அதை ஏற்க அல்ஜீரிய விவசாயிகள் ஏன் மறுத்தார்கள் என்பதற்கான விடையை கிராம்ஷியின் சிந்தனையின் வழியாக கண்டடைய முயன்றார்.
ஸகேல் வரலாற்று அணி என்பது அடித்தள சமூகக் கட்டுமானத்தின் வர்க்கங்கள் ஒரு புறமும் மேற்கட்டுமானத்தில் கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் ரீதியானது என இரு பகுதிகள் மறுபுறமாக இருப்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
அரசியல் சமூகத்தில் ஏற்படும் தீவிரமான துரிதமான வளர்ச்சி அல்லது புரட்சி அல்லது சுதந்திரம் அதற்கான இணைவான நிலையில் மொத்தமான உடனடியான மக்கள் சமூக மனோபாவங்களை பண்பாட்டு நிலைபாடுகளை மாற்றிவிடும் என்பதற்கான உறுதிப்பாட்டை சொல்லமுடியாது.
பழைய ஆட்சியமைப்பின் நிலைபெற்றிருக்கும் மரபுவழி அறிவுஜீவித்தனம் புது மக்கள் சமூகத்தையும் தொடர்ந்து ஊடுருவி பின்னடைவை செய்ய வைக்கும்.
புது வரலாற்று அணியால் உருவாக்கப்பட்ட உயிர்ப்பு மிகு அறிவு ஜீவிகள் கூட மரபுவழிஅறிவுஜீவிகளின் சிந்தனைத் தாக்கத்திலிருந்து விடுபடுவது கடினமாகவே இருக்கிறது.
அல்ஜீரிய விவசாயிகள் அரசால் தங்களுக்கு பகிர்ந்தளிக்கப்பட்ட நிலங்களை ஏற்க மறுத்தமைக்கு காரணம் ஆளும் அந்த வர்க்கத்தின் தேசிய சித்தாந்த மனோபாவத்தை ஏற்றுக் கொள்வதில் விவசாயிகளுக்கு இருந்த தயக்கங்களே ஆகும்.
எண்பதுகளில் இந்நாடுகளின் இஸ்லாமிய இயக்கங்கள் நாட்டின் நவீனமயமாக்கலையும் கம்யூனிஸ்ட் உட்பட்ட பல கட்சி ஆட்சிமுறைகளை தேர்தலின் மூலம் ஆட்சியையும் ஏற்றிருந்தனர்.
இது சமூக செயல்பாட்டில் சமயத்தின் பங்களிப்பை ஊடுருவலை குறைத்தும் பெண்களுக்கான உரிமைகளுக்கு உத்தரவாதமளித்தும் திருமண மற்றும் சமூக வாழ்வில் சிக்கனத் தன்மையை ஏற்படுத்தவும் செய்தபோதும் பெரும்பகுதி மக்கள் தங்கள் பழம் மரபுகளிலேயே அதிக ஈர்ப்புடன் இருந்தனர்.
காலனிய அதிகாரத்திற்கும் தேசியவாதிகளுக்கும் இடையே உடன்பாடுகள் ஏற்பட்டபோது போர்குபே முஸ்லிம் பெண்கள் முகத்திரை அணியும் பழக்கத்திற்கு ஆதரவாக செயல்பட்டார்.
துனீஷிய அல்நக்தா இஸ்லாமிய இயக்கத் தவைர் ரஷீத் அல்கான்நெளச்சி இதற்கு மாறாக போர்குபேவின் நவீனத்துவ மேற்குமயமாதலை சமயத்தின் பெயரால் நிகழ்வதையும் விமர்சித்தார்.
இதற்கு மாற்றாக புது இயக்கத்தை முஸ்லிம் சூழலில் ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சி சார்ந்த அடிப்படைவாத இயக்கத்திற்கு மாற்றாக முன்வைத்தார்.
சமூக அளவிலான சீர்திருத்தங்களில் இஸ்லாமியர்களின் சமூக நீதி மனித உரிமைகள் பன்மைத்துவம் அனைத்தும் எதேச்சதிகாரத்திற்கு மாற்றாகவே முன்வைக்கப்படுகிறது.
அமெரிக்க முஸ்லிம்களுக்கு அளித்த உரை ஒன்றில் கான்நெளச்சி நாட்டிற்கு உண்மைத்தன்மையோடு இருக்கவும் மொழி கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக் கொள்ளவும் முஸ்லிம் சமூகம் பிறரிடமிருந்துதனிமைப்பட்டு வாழ்ந்துவிடக்கூடாது என்றும் தெரிவித்தார்.
அல்ஜீரிய சமூகவியலாளர் அலிஇஹென்ஸ் பின்காலனிய நாடுகளின் தோல்வி என்பது அதிகமும் வெளிப்படையாக கிராம்ஷியின் சமூக மேலாண்மை குறித்த கருத்தாக்கமும் புரிந்து கொள்ளாததுமாகும்.
அல்ஜீரிய தேசிய இயக்கம் கலாச்சார மேலாண்மை குறித்த புரிதலை இழந்ததற்கு தங்களது அறிவாளித்தனத்தை குடிமைச் சமூகத்தில் ஈடுபடுத்தாததாகும் என மதிப்பிடுகிறார்.
கிருஷ்ணகிரி கே.ஆர்.பி அணையின் மதகு முழுமையாக உடையும் அபாயம் மக்கள் பாதுகாப்பான இடங்களுக்கு செல்லுமாறு அறிவுறுத்தல் கிருஷ்ணகிரி கே.ஆர்.பி அணையின் மதகு முழுமையாக உடையும் அபாயம் மக்கள் பாதுகாப்பான இடங்களுக்கு செல்லுமாறு அறிவுறுத்தல் கிருஷ்ணகிரி கே.ஆர்.பி அணையின் மதகு முழுமையாக உடையும் அபாயம் ஏற்பட்டுள்ளதாக எச்சரிக்கை விடுக்கப்பட்டுள்ளது.
இதனால் கிருஷ்ணகிரி தர்மபுரி திருவண்ணாமலை விழுப்புரம் கடலூர் மாவட்ட மக்களுக்கு வெள்ள அபாய எச்சரிக்கை விடப்பட்டுள்ளது.
அபாயம் கிருஷ்ணகிரி கே.ஆர்.பி அணையின் மதகு பாதுகாப்பான இடங்களுக்கு செல்லுமாறு அறிவுறுத்தல் மக்கள் முழுமையாக உடையும் பிரபாகரன் சிறந்த தலைமைத்துவ பண்புகளை கொண்டவர் நேர்மை இருந்தது நோக்கத்தை அடையும் உண்மை இருந்தது வெடிச்சத்தம் கேட்டது.
ஸ்டெர்லைட் ஆலையை மூட உத்தரவிட்ட தமிழக அரசின் அரசாணைக்கு தேசிய பசுமை தீர்ப்பாயம் தடை விதிக்க மறுப்பு... ஸ்டெர்லைட் ஆலையை மூட உத்தரவிட்ட தமிழக அரசின் அரசாணைக்கு தேசிய பசுமை தீர்ப்பாயம் தடை விதிக்க மறுப்பு... தூத்துக்குடியில் இயங்கி வந்த ஸ்டெர்லைட் ஆலையை மூட வேண்டும் என தமிழக அரசு அரசாணை பிறப்பித்தது.
இந்த அரசாணைக்கு இடைக்கால தடை விதிக்க கோரி வேதாந்தா குழுமம் தேசிய பசுமை தீர்ப்பாயத்தில் தாக்கல் செய்த மேல்முறையீட்டு மனு நீதிபதி ஏ.கே.கோயல் அமர்வு முன்பு விசாரணைக்கு வந்தது.
மேலும் ஆலையில் சல்ப்ஃயூரிக் ஆசிட் உள்ளிட்ட ரசாயனங்கள் உள்ளதாகவும் அதனை அப்புறப்படுத்த வேண்டும் எனவும் வேதாந்தா குழுமம் சார்பில் வாதிடப்பட்டது.
இந்திய அணி பேட்டிங் சாஹல் கோலிக்கு ஓய்வு ஓசூர் அருகே தம்பதி ஆணவக்கொலை செய்யப்பட்ட விவகாரத்தில் சூடுகொண்டப்பள்ளியில் நந்தீஷ் பெற்றோரிடம் எஸ்.சி.
உலகக்கோப்பை கால்பந்து ஜெர்மனி அணிக்கு அதிர்ச்சி அளித்த மெக்சிகோ.. ஓசூர் அருகே தம்பதி ஆணவக்கொலை செய்யப்பட்ட விவகாரத்தில் சூடுகொண்டப்பள்ளியில் நந்தீஷ் பெற்றோரிடம் எஸ்.சி.
கோவை விமான நிலையத்தில செய்தியாளர்களிடம் பேசிய அவர் தூத்துக்குடி ஸ்டெர்லைட் ஆலை பாதிப்பு அதிகரிப்புக்கும் போராட்டத்துக்கும் திமுகதான் காரணம் என முதலமைச்சர் பழனிசாமி கூறியது உண்மைதான் என்றார்.
தூத்துக்குடி கலவரம் குறித்து பேச ரஜினி உள்பட அனைவருக்கும் உரிமை உண்டு என்று கூறிய தமிழிசை திமுக கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் விசிக உள்ளிட்ட கட்சிகள் மக்களை கொச்சைப்படுத்துவதாகவும் குற்றம் சாட்டினார்.
மாதிரி சட்டமன்றக் கூட்டம் மூலம் சட்டமன்ற வரலாற்றில் மோசமான முன்னுதாரணத்தை ஸ்டாலின் படைத்து வருவதாகவும் அவர் கண்டனம் தெரிவித்தார்.
விஸ்வரூபம் படத்தில் நிறைய ஹெலிகாப்டர் சண்டைக்காட்சிகள் இருப்பதால் இந்த தொழில்நுட்பத்தினை தேர்வு செய்து இருக்கிறாராம் கமல்.
தாரை தப்பட்டை படத்தில் பாலாவிடம் உதவி இயக்குநராகப் பணியாற்றிய இயக்குநர் ராஜ்புத் மயக்கம் மற்றும் கபாலி குறும்படங்களை இயக்கியுள்ளார்.
ஆனால் ஒரு எரிமலை வெடித்ததும் வெடித்த எரிமலைக் குழம்புகளே சிவலிங்கமாகவும் நந்தியாகவும் மாறிய ஒரு மலையைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டு ஆச்சர்யப்பட்டோம்.
காஞ்சனகிரிக்கும் திருவலத்துக்கும் உள்ள புராணத் தொடர்பைப் பற்றித் தெரிந்துகொள்வதற்கு முன்பாக எரிமலைக்குழம்பே சிவலிங்கமாகவும் நந்தியாகவும் மாறி காட்சி தரும் காஞ்சனகிரியை தரிசித்துவிடலாமே... அடர்ந்த செடிகொடிகளுக்கிடையில் நீண்டு வளைந்த பாதையில் காரில் பயணித்தோம்.
செடிகொடிகளுக்கிடையில் காற்று புகுந்து புறப்படும் ஓசையே இனியதொரு சங்கீதமாக நம் காதுகளில் ஒலித்து மனதில் ஒரு சுகானுபவத்தை ஏற்படுத்தியது.
மலையின் மேல் பரந்து விரிந்த திருக்குளத்தையும் அதன் எதிரில் முருகப் பெருமானின் திருக்கோயிலையும் கண்டபோது நம்முடைய யாத்திரை முழுவதும் முருகப் பெருமான் வழித்துணையாக வருவது போன்ற ஓர் உணர்வு ஏற்பட்டு பரவசப்படுத்தியது.
மலையின் இடப்புறமாக அமைந்திருக்கும் படிகளைக் கடந்து சென்றதுமே நாம் எந்த அதிசயத்தைத் தேடி வந்தோமோ அந்த அதிசயக் காட்சியை அல்ல... அல்ல அதிசயக் காட்சிகளைக் கண்டு சிலிர்த்தோம்.
வெகுகாலம் தவமிருந்தும் காட்சி தராத ஈசனிடம் கோபம் கொண்ட கஞ்சன் திருவலநாதர் அபிஷேகத்துக்குத் தீர்த்தம் எடுக்க வந்த அர்ச்சகரை அடித்து உதைத்து விரட்டி விட்டான்.
தெங்கால் வடகால் மணிக்கை யம்பட்டு அவரக்கரை ஈரக்குலை லாலாபேட்டை இதயம் சிகைராஜபுரம்தலை குகையநல்லூர் இடுப்பு மாவேரி மார்பு என ஊர்கள் அமைந்துள்ளன.
கஞ்சனை அழித்துவிட்டாலும் அவனைப் போன்ற இன்னும் வேறு யாரேனும் அசுரர்கள் வந்துவிடுவார்களோ என்று நினைத்தவராக இன்றும் திருவலம் கோயிலில் நந்தி திரும்பிப் பார்த்தபடியே அமர்ந்துள்ளது என்கிறது திருவலம் தலவரலாறு.
அசுரனின் கண்டப்கழுத்துபகுதியே இந்தப் பாறை என்று சொல்லப்படுகிறது.அந்தப் பாறையைத் தட்டினால் வெளிப்படும் வெண்கல மணிச் சத்தம் திருவலம் வில்வநாத ஈஸ்வரர் கோயிலில் கேட்கிறது என்கிறார்கள்.
கஞ்சன் தவமிருந்ததால் அவன் பெயரால் காஞ்சனகிரி என்று அழைக்கப்படும் இந்த மலையில் பௌர்ணமி சிவராத்திரி கார்த்திகை தீபம் போன்றவை விசேஷமாகக் கொண்டாடப்படுகிறது.
மலைக்கோயில்களுக்குப் புகழ்பெற்ற இந்த வேலூர் மாவட்டத்தில் அவ்வளவாக ஜன சஞ்சாரம் இல்லாமல் அமைதியாகக் காட்சி தரும் மலைக்கோயில் இது.