sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஐயோஓஓஅம்ம்மாஆஐயோஓஓஓஊஊஊஒ..ஓஒ..ஆஹ்ஹஹ்ஹாஹ்ஹ்ஹ ..அம்மா எனக்கும் வருதும்மாஆ.அய்ய்ய்ய்ய்ய்ஞ்.அம்மாவின் கூதிக்குள் என் கஞ்சியை இறக்கினேன்அம்மா என்னை காற்றுகூட நுழைய விடாமல் இறுக்கி கட்டிக்கொண்டாள் யார் இந்நேரத்தில்..அம்மாவை பார்த்தேன்.
அம்மா அடித்துப்போட்டதுபோல் தூங்கிக்கொண்டிருந்தாள் அம்மாவை போர்வையால் போர்த்திவிட்டுநான் அவசரமாக லுங்கியை கட்டிக்கொண்டு எழுந்துபோய் கதவை திறந்தேன் இரவு பத்து மணி.
மத்திய பிரதேச மாநிலம் மொரேனா நகரில் அதிகாலை ஆட்களை ஏற்றிச் சென்ற ட்ராக்டர் முன்னே சென்று கொண்டிருந்த ஜீப் மீது எதிர்பாராத விதமாக மோதியது.
நைமிஷாரண்யத்தில் கிருஷ்ண துவைபாயன வியாசர் இளைய யாதவரிடம் சொன்னார் யாதவரே நான் வியாசவனத்தில் இருந்து கிளம்பும்போது தாளவொண்ணா ஆற்றாமையுடன் வந்தேன்.
உங்கள் முதல் மைந்தன் சுகனைச் சென்றுநோக்கிவிட்டு வந்து பிற மைந்தருக்கான கோரிக்கையை எழுப்புங்கள் ஆசிரியரே என்றார் இளைய யாதவர்.
சில நேரங்களில் சில மனிதர்கள் நாவலை எட்டுபத்து வருடங்களுக்கு முன்னால் படித்ததை அதை படித்த போது உருவான சோர்வும் வெறுப்புணர்வும் வழியாகத்தான் இன்று நினைவில் கொண்டுள்ளேன்.
இன்றைய நவீனப்பெண்ணுக்கு இருக்கும் உளவியல் சிக்கல்கள் எதுவாக இருந்தாலும் சிறுவயதில் தான் கடந்து வந்த ஒரு பாலியல் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே தன் மொத்த ஆளுமையையும் வாழ்க்கையையும் வகுத்துக்கொள்வாளா அந்த அனுபவத்தின் அடிப்படையில் தன்னை வைப்பாட்டி என்றும் கான்க்யுபைன் என்றும் தானே அழைத்துக்கொண்டு அந்த வரையரைக்குள் தன்னைக் குறூக்கிக்கொள்வாளா என்பது சந்தேகமே.
இன்றைய படித்தப்பெண் அவ்வளவு அசடல்ல என்றும் சமூகத்தின் சட்டகங்களுக்குள் தன்னை குறுக்கிக்கொள்பவள் அல்ல என்றும் தனக்கு வேண்டியவற்றை பாலியல் உட்பட அமைதியாக சமூகத்தின் கண்ணில் ஒரு படி கூட இறங்காமல் அடையக்கூடிய சாமர்த்தியம் உடையவளாகவே பார்க்கிறேன்.
பெண் தனக்குத்தானே இழைத்துக்கொண்ட அநீதியின் சித்திரமாகவும் அதைத்தூண்டிய சமூக மன நிலையின் சித்திரமாக அதை வாசித்தேனே தவிர வாழ்க்கையின் சாளரத்தின் வழி அதை அணுகவில்லை.
மேலும் சொல்லவேண்டும் என்றால் அது தூண்டிய கசப்புணர்வும் வெறுப்புணர்வும் உணர்ச்சிகளாக உட்கொண்டேனே தவிர அந்த உணர்ச்சித்தூண்டுதலுக்கு பின்னால் இருக்கும் உளவியலை அது கதை மாந்தரின் உளவியலோ சமூகத்தின் உளவிலயலோ ஏன் என்னுடைய உளவியலோ அதை பற்றி சிந்திக்கவில்லை.
நாவலை பரிசீலிக்கும்போது அந்த நாவலின் கட்டமைப்பும் கதைமாந்தரும் வாசகர் மனதில் உருவாக்கும் கசப்புணர்வும் வெறுப்புணர்வும் இரக்கமும் அதன் உளவியலும் இந்த நாவலை அணுகி வாசிப்பதில் முக்கியமான அம்சங்களாகப் படுகின்றன.
ஒரு படி மேலே சென்றால் கங்காவின் சுயபரிதாப உணர்வும் கழிவிறக்கமும் வாசகர் வெறுக்கக்காரணமே நாம் நமக்குள்ளேயும் அதே இயலாமையை பலபவீனத்தை அமைதியின்மையை வெறுமையை ஏதோ வகையில் உணர்வதால் கூட இருக்கலாம்.
தன்னுடைய அடையாளத்தை தான் கண்டுகொள்ளும் வயதில் உள்ள ஒரு பெண் தனக்கு நிகழும் ஒரு சம்பவத்தினால் தனது மொத்த அடையாளமும் அதைச்சார்த்தே உருவாகக்கூடியவளாகிறாள்.
அந்த பாலியல் அனுபவத்தை அவளே விரும்பி தேர்ந்தெடுத்தாள் என்று நாம் கதையை வாசித்தால் அது ஒரு மனித உயிர் தன் அடையாளத்தை கண்டுகொண்ட முதற்க்குறல் தானே?
இது துயரம் மாபெரும் மானுடத்துயரம் அல்ல சற்று வெட்கத்தக்க கீழ்மையான யாரிடமும் பகிரமுடியாத பகிர்ந்தாலும் புரியவைக்கமுடியாத தன்னைத்தானே வெறுக்கும் தன்னை அசிங்கம் என்று நம்பும் கழிப்பறை ஓரத்தில் கிடக்கும் மயிர்ச்சுறுள் போன்ற துயரம்.
இதற்கு சமூகக்காரணிகளைச் சொல்லலாம் நாவலும் பேசுகிறது ஆனால் இதன் மைய்யமாக ஒரு பெண் தன் அடையாளத்தை தானே அழித்துக்கொள்ளும் கதை தான் இது.
கங்கா தனது ஆளுமையை அடையாளத்தை பாலியல் தொடர்பானதாக ஆக்கிக்கொண்டதை அல்லது அப்படி ஆக்கிக்கொள்ள வைக்கப்பட்டதை நாவலில் வாசிக்கமுடிகிறது.
பாலியல் ரீதியாக களங்கப்பட்டவளாக அதன் விளைவாகவே திருமணத்தின் வழி கிடைக்கக்கூடிய நேர்மையான பாலியல் மறுக்கப்பட்டவளாக அதே காரணத்தால் வெங்கு மாமா போன்றவர்கள் சதாகாலமும் அவளிடம் பாலியலை எதிர்பார்க்க உனக்கு சாமர்த்தியம் இருந்தால் உன்னைக் கெடுத்து நிராகதித்தவனையே அடைந்து காட்டுப்பார்ப்போம் போன்ற பாலியல் சவால்களை எதிர்கொள்பவளாக அனைத்துக்கும் மேலாக சாதாரண பாலியல்புகள் கொண்ட சாதாரண பெண்ணாக இருந்தும் அதை ஒவ்வொரு நொடியும் நிராகரிக்க வேண்டிய இடத்தில் இருப்பவளாக தன்னுடைய மொத்த ஆளுமையையும் கங்கா பாலியலின் வாயிலாகவே கட்டியமைத்துக்கொள்கிறாள்.
பிரபுவை சந்தித்த போது கூட அவள் தன்னை அவனுடன் உறவுகொண்டவள் அவனுடைய கான்க்யுபைனாக ஆக வேண்டியவள் என்று தான் தன்னை நினைத்துக்கொள்கிறாள்.
கங்காவின் ஒரு கேள்வி தன்னைச்சீண்ட உடனே அடுத்தனாளே மண்டையை மழித்து கைம்பெண்கோலம் பூணும் கங்காவின் தாயுலேயும் இதே மனநிலையைத்தான் காண்கிறேன்.
பிரபுவின் குடும்பத்தை சந்திக்கும்போது அவனுடைய பிள்ளைகளிடம் தாய்மைபாவம் கொள்கிறாள் ஆனால் அதுவும் அவளுக்கும் பிரபுவுக்குமான உறவின் உரிமையில்.
எந்த நிலையிலேயும் படித்து வேலைக்குச்செல்லும் பெண்ணாகக்கூட கங்கா தனக்கென்று ஒரு ஆளுமை இருப்பதாகவோ அடையாளம் இருப்பதாகவோ உணரவில்லை.
பெண் கல்வி வேலைவாய்ப்பு போன்றவை அன்றைக்கும் இன்றைக்கும் பெண்ணின் சுய அடையாளத்தையும் சுய எழுச்சியையும் மேம்படுத்தியுள்ளதா என்ற கேள்வி எழுகிறது.
வெங்கு மாமா கங்காவிடம் சாமர்த்தியம் இருந்தா அவன போயி பிடிச்சுக்கோ என்று சொல்வதை கங்கா ஒரு சவாலாக ஏற்றுக்கொள்கிறாள்.
நான் கெட்டுப்போனவளாக இருக்கலாம் ஆனால் என்னை கெடுத்தவனுக்கு மட்டுமே உண்மையாக இருக்கும் பத்தினிப்பெண் நான் என்ற அறைகூவல் அது.
தன் வாழ்க்கைக்கு ஒரு ஆண்துணையும் தன்னை அடையாளப்படுத்த ஒரு ஆணும் தனக்குக் கிடைத்தால் வெற்றி என்று பிரபுவைத் தேடுகிறாள் கங்கா சாகுந்தலை துஸ்யந்தனைத் தேடியது போல.
அதே நேரத்தில் தன் சுயத்தை விருப்பத்தை எதிர்கொள்ள அஞ்சியவளாக அதை அணுகத்தெரியாமல் வீட்டுக்கு அழுதுகொண்டே ஓடுகிறாள்.
சமூகத்தில் அவனுக்கிருக்கும் அந்தஸ்தாலும் பலத்தாலும் தான் விளைவுகளை பற்றி யோசிக்காமல் இப்படி ஒரு செயலை செய்ய முடிந்தது அவனுக்கு.
தன்னைப்போல அவளுக்கும் அது ஒரு நாள் நிகழ்வு என்றும் இப்போது யாரையாவது மணம் செய்து கொண்டு நிறைவுடன் வாழ்ந்து கொண்டிருப்பாள் என்றும் நினைக்கிறான்.
தன் செயலின் விளைவுகளை உணர்ந்து மன்னிப்புக் கோரினாலும் அவனுக்கு அவளது இரட்டை மன நிளையோ அவள் சந்தித்த நெருக்கடிகளோ அதனால் சிதையுண்ட அவளது சுயமோ அவள் தற்போது அவனிடம் எதிர்பார்ப்பதோ எதையுமே அவனால் விளங்கிக்கொள்ள முடியவில்லை.
தான் தொலைத்த இளமையின் நினைவாக தன் வீட்டுச்சூழலுக்கு ஆறுதலாக அவளுடைய உணர்ச்சிகளையும் நட்பையும் குழந்தையைப்போல் கோறுகிறான்.
தன் மொத்த அடையாளத்தையும் அவன் செய்த ஒரு நயவஞ்சகச் செயலின் அடிப்படையில் அமைத்துக்கொண்ட ஒருத்தியை எப்படி ஏற்றுக்கொள்வது?
தன்னையே தொலைத்தவள் என்ற சொற்க்கள் இவளுக்கு எவ்வளவு பொருத்தமாக அமைகின்றன இவள் நிலையைக்கண்டு பரிதாபம் இரக்கம் தோன்றுகிறது.
ஆனால் மிஷ்கினின் அன்பும் மன்னிப்பும் நிறைந்த கண்கள் மூலமாக நாம் அவளை காண்கிறோம் என்பதால் அவள் மீது இரக்கம் நிறைகிறதே ஒழிய கழிவிரக்கமோ வெறுப்போ வரவில்லை.
ஆம் இவன் பாத்திரத்துக்கும் ஒரு சமூகப்பின்னணி உள்ளதென்றாலும் கங்கா அளவுக்கே அவனும் பலவீனமான கோழைத்தனமும் கயமையும் நிறைந்த ஆன பாத்திரம்.
அது என்னில் செலுத்திய பாதிப்பு இக்கட்டுரையை எழுதும்போது தான் புரிகிறது இந்த நாவலின் நிகழ்வுகளை மாந்தர்களை உறையாடல்களை உணர்ச்சினிலைகளாகவே நினைவில் நிறுத்திக்கொண்டுள்ளேன்.
ஆசிரியர் இந்த நாவலை எழுதியதில் என்ன ஊகித்தார் என்று தெரியவில்லை ஆனால் எனக்கு இது எப்படி எளிய பலவீனமான மனிதர்கள் அசிங்கமான ஒரு சூழலில் மாட்டிக்கொண்டு தங்கள் வாழ்க்கையில் அர்த்தமுள்ள அனைத்தையும் தானாக நிறாகரிக்கத் தூண்டப்படுகிறார்கள் என்பதன் சித்திரம்.
ஜல்லிக்கட்டு போராட்டத்தில் ஈடுபட்டவர்கள் மீது காவல் துறையினர் காவல்துறையினர் கண்மூடித்தனமாக தாக்குதல் மேற்கொண்டமை காவல் துறையினரே குடிசைகளுக்கு தீ வைத்தது வாகனங்களை கொளுத்தியது போன்ற நிகழ்வுகள் தொடர்பாக விளக்கம் அளிக்க வேண்டும் எனவும் தமிழக அரசுக்கு தேசிய மனித உரிமைகள் ஆணையம் நோட்டீஸ் அனுப்பியுள்ளது.
கடந்த ஒரு வாரமாக தமிழகத்தில் ஜல்லிக்கட்டு நடத்தக்கோரி மாநிலம் முழுவதும் மாணவர்கள் மற்றும் பொதுமக்கள் தொடர் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.
ஜல்லிக்கட்டு நடத்துவதற்கான சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டதால் பல இடங்களில் போராட்டக்காரர்கள் தங்களது போராட்டத்தை வாபஸ் பெற்றனர்.
இருந்த போதும் மெரினாவில் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டவர்கள் சிலர் நிரந்தர சட்டம் நிறைவேறும் வரை போராட்டம் தொடரும் என்று அறிவித்து அங்கிருந்து வெளியேற மறுத்தனர்.
இந்த விவகாரம் குறித்து தேசிய மனித உரிமைகள் ஆணையம் அளித்துள்ள செய்தி அறிக்கையில் சென்னை மெரினா கடற்கரையில் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டவர்களை காவல்துறை அப்புறப்படுத்தும் போது மேற்கொண்ட நடவடிக்கைகளையின் போது ஏற்பட்ட வன்முறையில் மாணவர்கள் தங்களது உயிரை காப்பாற்றிக்கொள்ள ரத்தம் வழிய ஓடிய காட்சிகள் காவல் துறையினர் பலரின் வீடுகளுள் சென்று மக்களை கடுமையாக தாக்கியது போன்ற காட்சிகள் தொலைக்காட்சிகளில் கண்ணபிக்கப்பட்டன.
வன்முறை ஏற்பட்டபோது காவல் துறையினர் எடுத்த நடவடிக்கைகள் என்ன என்பது குறித்தும்இரண்டு வாரங்களுக்குள் பதில் அளிக்க வேண்டும் என தமிழக தலைமைச் செயலர் மற்றும் காவல் துறை இயக்குநர் ஆகியோருக்கு தேசிய மனித உரிமைகள் ஆணையம் நோட்டீஸ் அனுப்பியுள்ளது.
ஆனால் தமிழகத்தைச் சேர்ந்த கன்னிகா குழந்தைவேலுவுக்கும் அப்படி இரு வாய்ப்பும் ஒருசேர கிடைத் திருக்கிறது என்பது ஆச்சரியம்தான்.
இந்தியாவிலிருந்து இன்ஜினீயரிங் படித்து விட்டு வருபவர்கள் கணிதம் அறிவியல் போன்ற பாடப் பிரிவுகளில் அறிவுத் திறனோடு இருப்பார்கள் என்ற எண்ணம் அமெரிக்காவில் இருக்கு.
ஆய்வுப் படிப்பில் கடலுக்கடியில் எரிமலைகள் எவ்வளவு வெப்பத் துடன் நெருப்பைக் கக்குகின்றன அந்த வெப்பம் கடலையும் பூமியையும் எப்படிப் பாதிக்கிறது என்பது பற்றி ஆய்வில் ஈடுபட்டார்.
சரி நாசாவில் பயிற்சி பெற விரும்பும் இந்திய இளைஞர்களுக்கு அதற்கான வாய்ப்பு கிடைக்குமா கேட்டால் நாசாவில் வேலை செய்ய வேண்டுமென்றாலோ பயிற்சி பெற வேண்டுமென்றாலோ முதலில் அமெரிக்கக் குடியுரிமை இருக்க வேண்டும்.
என்னைப் போல பூமியைப் பற்றி படிக்க விரும்பினாலோ அல்லது வேறு ஏதாவது வாய்ப்புகள் கிடைத்தாலோ நாசாவில் பயிற்சி எடுக்க விண்ணப்பிக்கலாம்.
இதில் கலந்து கொண்டு பேசிய முதல்வர் சித்தரா மையா பத்திரிக்கையாளர் கவுரி லங்கேஷ் கொலைக்கு பின்னணியில் உள்ளவர்களை கண்டறிவது மற்றும் அவர் களை நீதியின் முன் நிறுத்துவது ஆகியவற்றில் தனது முயற்சி யில் அரசு நேர்மையுடன் செயல் படுகிறது என கூறினார்.
உடனடியாக தகவல்கள் வாயிலாக பெற கீழே உள்ள கட்டத்தில் உங்கள் ஐ பதிவு செய்து பின்பு உறுதி செய்யுங்கள் தொடக்கக் கல்வித் துறையில் இடைநிலை ஆசிரியர்களுக்கானபணிநிரவல் கலந்தாய்வில் விதிமீறல் நடந்தால் மாவட்ட தொடக்கக் கல்வி அலுவலர்கள் மீது நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என இயக்குனர் இளங்கோவன் எச்சரிக்கை விடுத்துள்ளார்.
இவ்விதி மற்றும் ஒன்றியம் விட்டு ஒன்றியம் மாறும் ஆசிரியர்கள் டிப்ளாயிமென்ட் சர்பிளஸ் கலந்தாய்விலும் விதிகளை தளர்த்தி முடிவு எடுக்கப்பட்டதாக ஒவ்வொரு ஆண்டும் சர்ச்சைகள் எழும்.
ஆனால் மதுரை உட்பட சில மாவட்டங்களில் இந்த அறிவிப்பு வெளியாகவில்லை என தொடக்கப் பள்ளி ஆசிரியர் சங்கத்தினர் குற்றம்சாட்டியுள்ளனர்.
அங்கே சுவர்ணமுகி நதிக்கரையில் மலைக்குகைக்குள் நிறுவப்பட்ட சின்னஞ்சிறிய சிவக்குறியை வழிபட சித்தம் பாதமாகி அலைந்துதிரியும் இடநெறிச் சிவப்படிவர்கள் மட்டுமே வந்துகொண்டிருந்தனர்.
ஒருவேளை இரந்துண்டு மயானங்களில் தங்கி இல்லறத்தோர் மெய்தீண்டாது சிவமன்றி சொல்லறியாது சென்றுகொண்டிருக்கும் அவர்களுக்கு பாரதவர்ஷம் முழுக்க நூற்றெட்டு மறைத்தலங்கள் இருந்தன.
இளநாகன் அவர்களை காஞ்சியிலிருந்து கிளம்பும் பெருவணிகப்பாதையில் நள்ளிரவுப்பயணத்தில் இளநிலவொளியில் தொலைவிலேயே கண்டுவிட்டான்.
எட்டு சிவப்படிவர்கள் சடைமுடிக்கற்றைகள் உடலெங்கும் ஆட கரிய தோலாடையும் கருஞ்சாம்பல் பூசப்பட்ட உடலுமாக கைகளில் மழுவும் முப்பிரி வேலும் ஏந்தி சிவப்பேரொலியுடன் சென்றுகொண்டிருந்தனர்.
இரவெழுந்தபின் விழித்துக்கொண்டு காட்டிலேயே வேட்டையாடி அவ்வூனை கற்களை மூட்டி நெருப்பெடுத்து சருகுகள் சேர்த்துச் சுட்டு உண்ட பின் விடியும்வரை நடந்தனர்.
வருக சடைவிழுதுகள் தொங்கிய மரங்கள் கிளைபின்னிச் செறிந்த காட்டுக்குள் நீர்பெருகியோடி வறண்டு உருவான வழியினூடாக அவர்கள் சென்றார்கள்.
குமரிக்கோடுசூழ்ந்த தொல்மதுரைக்கும் பஃறுளிகடல்தொடும் தென்குமரி முனைக்கும் அப்பால் கடல்கொண்ட மகேந்திரமலையில் வாழ்ந்த குடிகள் பேசியது அது.
வைரவம் வாமனம் காளாமுகம் மாவிரதம் பாசுபதம் பிங்கலம் என்னும் ஆறு சிவயோகநெறியைச் சேர்ந்த அறுவகைப் படிவர்களும் வந்து சூழ்ந்திருந்த காளஹஸ்தியின் மலைக்குகைக்கு அவர்கள் நள்ளிரவில் சென்று சேர்ந்தனர்.
மரங்களில் கட்டப்பட்டிருந்த சுளுந்துப்பந்தங்கள் எரிந்துகொண்டிருக்க முப்பிரி வேலுடன் தோலாடையும் நீறுமணிந்திருந்த சிவப்படிவர்கள் காவல்காத்து நின்ற சின்னஞ்சிறிய குகைக்குள் கல்லடுக்கி எழுப்பப்பட்ட பீடத்தில் ஒருமுழம் உயரம் கொண்ட சிவக்குறி அமைந்திருந்தது.
ஏதோ தொல்மூதாதை சிவ என்னும் சொல்லை காற்றுவெளியில் இருந்து கண்டெடுத்த அக்கணத்தில் தட்டைக்கல் ஒன்றில்மேல் குத்துக்கல் ஒன்றை எடுத்துவைத்துச் செய்த சீரற்றவடிவம்.
விரிசடையை தோளில் பரப்பி நீறணிந்து செந்நிறப்பட்டு சுற்றி புலித்தோலாடை அணிந்த வைரவர்கள் ஆடையணியாத உடலில் நீறிட்டு கையில் மண்டையோட்டு கப்பரை ஏந்திய வாமனர்கள் என்னும் காபாலிகர்கள் கரிய ஆடை அணிந்து உடம்பெங்கும் கரிபூசிய காளாமுகர்கள் புலித்தோலாடை அணிந்து நெற்றியில் முக்கண்வரைந்து பிறையென பன்றிப்பல் சூடிய மாவிரதர்கள் என்னும் அகோரிகள் தலையில் காளைக்கொம்பணிந்த பாசுபதர்கள் செந்நிறமண்ணை உடம்பெங்கும் பூசிய பிங்கலர்கள்.
சிவஓம் சிவஓம் சிவஓம் என்று பொங்கி எழுந்த தாளம் சிவாய நமஹா என்று கூவி சிலகணங்கள் ஒசையின்மையின் வெறும்வெளியில் திளைத்து பின்னர் மீண்டும் சிவ சிவ சிவ சிவஓம் என பொங்கியது.
உடலை மண்ணுடன் கட்டியிருந்த அனைத்து விசைகளும் வலுவிழக்க இளநாகன் அந்தத் தாளத்தின் அலைகளின் மேல் மிதந்தும் விழுந்தும் எழுந்தும் அலையடித்துக்கொண்டிருந்தான்.
தாளம் உச்சம் நோக்கி எழுந்து மேலே சென்று வெடித்தகணத்தில் ஒரு பாசுபதர் சிவாய நம என்று கூவியபடி ஓடிவந்து தன் சூலாயுதத்தை நிலத்திலூன்றி எம்பி அதன்மேல் விழுந்து தன் உடலை அதில்கோத்துக்கொண்டு மண்ணில் சரிந்து துடிதுடித்தார்.
மண்ணில் இழுபட்டு அதிர்ந்து ஓய்ந்த கைகால்களுடன் விழித்துத் திறந்த கண்களும் கரியபற்கள் தெரியும் பிளந்த வாய்களும் கொண்ட சடலங்கள் குவிந்துகொண்டே இருந்தன.
ஓநாய்போன்ற ஒலியுடன் அவர் எழுந்து ஓடிச்சென்று தன் சூலத்தில் ஏறி அமர்ந்து தொழுதகையுடன் விழித்த கண்களுடன் அதிரும் தொண்டைநரம்புகளுடன் குருதிபீரிட சூலத்தண்டில் மெல்லச்சுழன்று இறங்கி பக்கவாட்டில் சரிந்தார்.
இளநாகன் விழித்தெழுந்தபோது இளங்காலையின் மெல்லிய ஒளியில் அங்கே சடலங்களைச் சூழ்ந்து சிவப்படிவர்கள் சிதறிக்கிடந்து துயில்வதைக் கண்டான்.
கோழை ஒழுகும் மூக்கையும் கண்ணீர் வழிந்த கண்களையும் கைகளால் துடைத்தபடி சிலகணங்கள்செயலற்று அமர்ந்திருந்தபின்னர் அவன் எழுந்து மரங்களில் முட்டி விழுந்தும் கொடிகளில் கால்சிக்கிச் சரிந்தும் முட்களில் உடல் கீறி குருதிவழிய காட்டுக்குள் ஓடினான்.
பதின்மூன்றுநாட்கள் நினைவழிந்து அவ்வூரில் வேளிர்தலைவன் ரன்னன் மாராயன் என்பவனின் இல்லத்தில் படுத்திருந்த இளநாகன் கண்விழித்தெழுந்தபோது அதுவரை அறிந்தவை அடைந்தவை அனைத்தையும் இழந்து புதியதாகப் பிறந்தவன்போலிருந்தான்.
மெலிந்து ஒடுங்கி எலும்புத்தொகை போலான உடலும் ஒட்டிய கன்னங்களும் குழிவிழுந்த கண்களும் உலர்ந்த உதடுகளுமாக நடுங்கிக்கொண்டு திண்ணையில் அமர்ந்து தன் முன் சென்றுகொண்டிருப்பவர்களை பொருளிழந்து நோக்கிக் கொண்டிருந்தான்.
வேளிர்களிட்ட அன்னத்தால் உடல்தேறி மீண்டும் தோல்பொலிவும் கண்ணொளியும் அடைந்தபின்னர் அவன் காஞ்சிவரை வந்ததை காஞ்சியிலிருந்து கிளம்பியதை நினைவுகூர்ந்தான்.
ஒருமாதம் கழித்து ரன்னன் மாராயனிடமும் தனக்கு அன்னமிட்டு உயிரளித்த அவன் துணைவி பொன்னை மாராயத்தியிடமும் பணிந்து விடைபெற்றுக் கிளம்பினான்.
தோளில் ஒரு மான்தோல் மூட்டையில் மாற்று ஆடையும் எட்டுநாட்கள் உண்ணுவதற்குரிய மாவுருண்டைகளுமாக விஜயபுரம் செல்லும் சாலையில் நடந்தான்.
கோதாவரிமுதல் நர்மதை வரை விரிந்துகிடந்த குந்தலநாடு பன்னிரண்டாயிரம் கிராமங்களையும் ஆறாயிரம் மலைகளையும் ஆயிரம் காடுகளையும் கொண்டது என்று சோழநாட்டில் கண்ட சூதன் சொன்னான்.
கிருஷ்ணை வழியாக படகுகளும் எட்டு பெருஞ்சாலைகள் வழியாக வண்டிகளும் வந்து கூடும் விஜயபுரியை ஆந்திரேசன் கிருஷ்ணய்ய வீரகுந்தலன் ஆண்டுவந்தான்.
விஜயபுரிக்கான வழியில் சாலையோரத்துச் சத்திரம் ஒன்றில் மாலையிருளும் நேரத்தில் அமர்ந்திருக்கையில் இளநாகன் அங்கே வணிகர்கள் வழிபடும் சிவாலயம் ஒன்றின் முன் மூன்று வடபுலத்துச் சூதர்கள் நின்றிருப்பதைக் கண்டான்.
அவர் தூபத்தை வணங்கி வணிகர்கள் அளித்த நாணயங்களைப் பெற்று தன் குறுமுழவுடன் வந்து சத்திரத்தில் அமர்ந்தபோது அவன் கூப்பிய கைகள் நடுங்க அவரையே நோக்கி நின்றான்.
சூதர்கள் தங்களுக்குள் பேசிச்சிரித்தபடி நடக்க இளநாகன் தலைகுனிந்து மீளமீள ஒலித்த ஒற்றைச் சொல்லைக் கேட்டுக்கொண்டு உடன்சென்றான்.
கீகடர் இளம்பாணரே நீங்கள் காளத்தியில் சிவதாண்டவம் கண்டீர் என எண்ணுகிறேன் என்று எதிர்பாராது சொன்னபோது கால்கள் தளர்ந்து இளநாகன் நின்றுவிட்டான்.
விழப்போகிறவனைப்போல ஆடிநின்ற இளநாகன் முன்னால் ஓடிவந்து அவரைப் பிடித்துக்கொண்டு அந்த விண்ணளாவும் குரோதத்தை நான் கண்டேன் சூதரே என்றான்.
தன் முன் துடித்துச் சாகும் மானுடர்களுக்குமேல் அது புன்னகையுடன் திறந்திருந்தது அவன் சொல்லி முடித்ததும் அவர் தலையசைத்து அது வழிபடப்படும் வடிவில் வெளிப்படுவது என்றார்.
கிருஷ்ணை ஆற்றின் பெருங்கரை ஓரம் எழுந்து நின்ற பேராலமரத்தின் அடியில் வெயில்பொழியும் மதியத்தில் உணவுண்டபின் இலைப்படுக்கை விரித்துப் படுத்திருக்கையில் கீகடர் அவனிடம் சொன்னார் அஸ்தினபுரி நோக்கிச் செல்லவேண்டுமென்று உம்முள் தோன்றிய எண்ணம் தனக்கான இலக்கைக் கொண்டதென்று எண்ணுகிறேன் இளைஞரே.
இறுதிக் கௌரவனாகிய விரஜஸ் தமையனின் அருகே சென்று சிறுதூணைப் பற்றி பெரிய விழிகளை விரித்து நோக்கியபடி வலதுகாலை தரையில் தேய்த்துக்கொண்டிருந்தான்.
தமையன் தன்னை தலைதூக்கி நோக்கவோ வழக்கம்போல இளம்புன்னகையுடன் கைநீட்டவோ செய்யாமல் நிமிர்ந்த தலையுடன் தொலைவில் விழிநட்டு அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டு மேலும் முன்னகர்ந்து உடல் நெளித்தான்.
என உறும அவன் அஞ்சிய எலிபோல திகைத்து பின்னகர்ந்தபின் திரும்பி ஓடி துச்சாதனனின் மடியில் பாய்ந்து அவன் தோளைப்பற்றிச் சுருண்டுகொண்டான்.
கௌரவர்களில் பதினைந்துபேர் ஒருவயதே தாண்டிய நடைதிருந்தா மழலைகள் என்றாலும் அந்த மாறுதலுக்கான காரணம் என்ன என்று அனைவருக்குமே தெரிந்திருந்தது.
அவர்களிடம் ஏற்பட்ட மாறுதலை அறியாத பீமன் அவர்களிடம் பேசவந்தபோது வெறுப்பில் முகம் கனத்து விழிகளைத் திருப்பிக்கொண்டு விலகிச்சென்றார்கள்.
அவன் அவர்களைப் பற்றி தன்னை நோக்கித்திருப்பி அவற்றைக்கொடுத்தபோது கண்களில் திரண்ட கண்ணீருடன் பின்னகர்ந்து அவனை வெறித்து நோக்கியபின் விலகி ஓடினர்.
இளையகௌரவனாகிய விராவீயைப் பற்றி தோளிலேற்றி அவன் மரத்தின் மேலே தொற்றி ஏறியபோது அவன் உடல்நடுங்க கைகளை முட்டிபிடித்து இறுக்கியபடி சிறிய தொண்டையில் குழாய்கள் புடைக்க கூவியழுதான்.
கையில் வேலுடன் நின்ற துச்சலனை நோக்கி நான் இவனை என அவன் சொல்லத்தொடங்கியதும் அவன் உம் என ஒற்றைச் சொல்லை உறுமிவிட்டு தம்பியைப் பிடித்து மற்ற கௌரவர்களிடம் வீசிவிட்டு திரும்பிச்சென்றான்.
இரவும் பகலும் காடுகள் தோறும் அலைந்து துரியோதனன் சென்ற இடத்தைத் தேடிய பீமன் அவன் திரும்பிய செய்தியை கௌரவர்களின் குரல்கள் வழியாகவே அறிந்து காட்டுக்குள் இருந்து ஓடிவந்தான்.
உடலெங்கும் ஈரமும் சேறுமாக சருகு படிந்த குழலுடன் குடில்முற்றத்தில் நின்றிருந்த துரியோதனனை நோக்கி ஓடிவந்து இருகைகளையும் விரித்து நகைத்தபடி கானுலா சென்று மீண்டாயா?
துரியோதனனை விட்டு தலைகுனிந்து விலகிச்சென்ற பீமனை அப்பால் முற்றத்தில் அவன் திரும்பி வந்ததைப் பாடும்பொருட்டு கிணைகளுடன் வந்துநின்றிருந்த சூதர்கள் கண்டு ஒருவரை ஒருவர் நோக்கிக் கொண்டனர்.
அவர்களில் இளையவனாகிய பிரீதன் தலைதூக்கி தந்தையான கீகடரிடம் நான் ஒன்றை ஒன்று நோக்கிச் சினந்தெழும் நான்கு பெருநாகங்களை சற்றுமுன் பார்த்தேன் தந்தையே என மெல்லிய குரலில் சொன்னான்.
திருவையாறு ஒன்றியத் தலைவர் கண்ணன் மாநகரத் தலைவர் பா.நரேந்திரன் மாவட்டத் துணைச் செயலாளர் ச.சந்துரு ஒன்றியத் தலைவர் இரா.சேகர் ஒன்றிய செயலாளர் செ.ஏகாம்பரம் மண்டல இளைஞரணி செயலாளர் வெற்றிக்குமார் பொதுக்குழு உறுப்பினர் கை.முகிலன் மாநகர இளைஞரணி துணைத் தலைவர் பெரியார் செல்வன் தண்டாயுதபாணி மாநில மகளிரணி செயலாளர் அ.கலைச்செல்வி யோகா மல்லிகா ராஜமாணிக்கம் ஒன்றிய இளைஞரணி செய லாளர் நா.வெங்கடேசன் பகுத்தறிவாளர் கழக புரவலர் ஜெயராமன் மாநில ப.க.
துணைத் தலைவர் கோபு.பழனிவேல் மாவட்டச் செய லாளர் அ.அருணகிரி மண்டல செயலாளர் மு.அய்யனார் மண்டல தலைவர் வே.ஜெய ராமன் ஆகியோர் உரையை தொடர்ந்து கழகப் பொதுச்செயலாளர் இரா.ஜெயக்குமார் விடுதலை சந்தா திரட்டுதல் பெரியார் பட ஊர்வலம் நடத்துதல் குறித்து சிறப்புரையாற்றினார்.
ஒன்பதாம் கட்ட சம்பள பேச்சுவார்த்தை இன்று கொழும்பிலுள்ள தொழில் அமைச்சின் கேட்போர் கூடத்தில் தொழில் அமைச்சர் ஜோன் செனவிரத்ன தலைமையில் நடைபெற்றது.
தோட்டத் தொழிலாளர்களின் சம்பளப் பிரச்சனைக்கு இறுதித்தீர்வு பெற்றுகொடுக்கும் நோக்கில் இன்று காலை ஆரம்பமான ஒன்பதாம் கட்டப் பேச்சுவார்த்தை எவ்வித தீர்மானங்களும் எடுக்கப்படாமல் மீண்டும் ஒத்திவைக்கப்பட்டுள்ளர்து.
இந்த பேச்சு வார்த்தையில் தொழிலாளர்கள் சார்பில் தொழிற்சங்கங்களினால் பல்வேறு கோரிக்கைகள் முன்வைக்கப்பட்ட போதும் முதலாளிமார் சம்மேளனத்தின் தரப்பினர்கள் எவ்வித பதில்களும் வழங்கவில்லை என தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
இதனை கட்டுப்படுத்த இளைஞர்கள் சமூக வலை தளங்கள் மற்றும் அவற்றில் கிடைக்கும் நண்பர்கள் குறித்து விழிப்புணர்வுடனும் பாது காப்புடனும் இருக்க வேண்டி யது அவசியமாகிறது.
அவர் சமீபத்தில் டேட்டிங் ஆப் மூலம் கிடைத்த பெண் தோழி ஜாமீ லீ என்பவரை சந்திக்க முதன்முறையாக அவ ரது வீட்டுக்கு சென்றுள்ளார்.
கல்வியில் முன்னேறுவதற் காக ஆஸ்திரேலியா சென்று தனது உயிரை விட்ட ரதோட்டை எண்ணி அவரது குடும்பத்தினரும் நண்பர்க ளும் மிகுந்த மனவேதனை அடைந்துள்ளனர்.
தமிழ்நாடு அரசு அவசர சட்டம்மூலம் இவ்வாண்டுக்கான வாய்ப்புப் பறிபோகாமல் தடுத்திட ஆவன செய்யவேண்டும் என்று திராவிடர் கழகத் தலைவர் ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்கள் அறிக்கை விடுத்துள்ளார்.
இதனை எதிர்த்துத் தாக்கல் செய்யப்பட்ட வழக்கில் சென்னை உயர்நீதிமன்ற தனி நீதிபதி அந்த இட ஒதுக்கீட்டை ரத்து செய்து தீர்ப்பு ஒன்றை வழங்கியுள்ளார்.
இரண்டாண்டுகள் கிராமப்புறங்களில் மலைப்பகுதிகளில் பணியாற்றிய மருத்துவர்களுக்கு மேலே படிக்க ஊக்கம் கொடுக்கவேண்டியது ஓர் அரசின் கடமையாகும்.
இன்னும் சொல்லப்போனால் சமூகநீதிக்காக இந்திய அரசமைப்புச் சட்டம் முதன்முதலாகத் திருத்தப்படுவதற்குக் காரணமாக இருந்து தந்தை பெரியார் முக்கால் நூற்றாண்டுகளுக்குமேல் உழைத்து உருவாக்கிய தனித்தன்மை என்னும் மணம் கமழும் நிலமாகும் .
அவர்கள் சமூகநீதியில் வருமான அளவு கோலைக் கொண்டு வந்த காரணத்தால் கனமான தோல்வியைப் பரிசாக அளித்த சமூகநீதி மண் நீதித்துறையிலும் இட ஒதுக்கீடு தேவை என்ற குரலை ஓங்கி ஒலிப்பதிலும் இந்த மண்தான் முன்னணிப் படையாக இருக்கப் போகிறது.
நீட்டின் பாதிப்பை ஓரிரண்டு ஆண்டுகளில் அனுபவித்த நிலையில் மற்ற மற்ற மாகாணங்களும் தமிழ்நாட்டைத் திரும்பிப் பார்க்கத்தான் செய்யும்.
அது ஒருபக்கம் இருக்க இப்பொழுது அரசு மருத்துவர்களுக்கு இழைக்கப்பட்டுள்ள சமூக அநீதியைத் தடுத்து நிறுத்திட அவசர சட்டம் ஒன்றைப் பிறப்பிக்குமாறு தமிழ்நாடு அரசை வலியுறுத்து கிறோம்.
வரும் ஞாயிறன்று தமிழ்நாடு முதலமைச்சர் பிரதமரைச் சந்திக்கும்பொழுது தமிழ்நாட்டின் கொதி நிலையை நேரடியாக எடுத்துக்கூறி தமிழ்நாட்டின் நலனையும் சமூகநீதி உறுதியையும் நிலைநாட்டி வருமாறு வற்புறுத்துகிறோம்.
ஜாதி மறுப்புத் திருமணம் செய்தவர்களுக்குத் தக்க பாதுகாப்புத் தருக காவல்துறையின் செயல்பாடுகள் மேம்படவேண்டும் திராவிட இயக்கத்தின் பணிகளால் பயன் அடையாத தாழ்த்தப்பட்டோர் பிற்படுத்தப்பட்டோர் உண்டா?
இப்படி ஒரு நிகழ்வு கூட்டம் தண்டோரா போடுதல்பற்றி அம்மாவட்ட காவல்துறை நுண் ணறிவுப் பிரிவு முன்கூட்டியே அறிந்து அதைத் தடுத் திருக்கவேண்டாமா?
மாவட்டக் காவல்துறை கண்காணிப்பாளர் மாவட்ட ஆட்சியர் எப்படி இதுபற்றி கண்டும் காணாத மிகமிக மென்மையான அணுகுமுறையைக் கையாளுகிறார்கள் ஏன் என்பது புரியவில்லை தூத்துக்குடியில் அண்மையில் கூடிய இந்திய மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் பேரணியில் ஒரு காவல்துறை துணை அதிகாரி பேரணியில் தேவை யில்லாமல் ஒரு கலவரம் வன்முறை வெடிக்கும் புத்திசாலித்தனமற்ற அணுகுமுறையைக் கையாண்டு அடிதடிகளை நடத்தியுள்ளார்.
அது காவல்துறையின் அனுமதி வாங்கி நடைபெற்ற ஒரு பொறுப்புள்ள அரசியல் கட்சியின் பேரணியில் அவ்வாறு நடந்துகொண்டது எவ்வகையில்நியாயம்?இதுபோன்றவர்களால் காவல் துறையின் கடமைப் பொறுப்புள்ள நல்ல அதிகாரி களுக்கும்கூட மிஞ்சுவது அவப்பெயரும் பழியும்தானே மாநிலக் காவல்துறைத் தலைமை உள்துறை செயலாளர் முதலியவர்கள் இதுபற்றி சிந்தித்து இத்தகு நிகழ்வுகள் நடைபெறாது தடுக்கவேண்டும்.
அதுபோலவே திராவிடர் கழகக் கொள்கைப் பிரச் சாரப் பொதுக்கூட்டங்கள் முக்கிய தலை மைப் பொறுப்பாளர்கள் கலந்துகொள்ளும் கூட்டங் களுக்குக்கூட அனுமதி தராமல் இழுத்தடிப்பது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட இடங்களைக்கூடத் தராது வேறு சந்து பொந்துகளைக் காட்டி கடைசி நேரம் வரை அலைக்கழிப்பது அவ்வூரில் உள்ள இரண்டொரு பா.ஜ.க.
இந்து முன்னணி என்ற லெட்டர் பேட் ஆசாமிகள் வழமையாக எழுதிய புகாரைப் பெரிதாக எடுத்துக்கொள்வது இப்படி பல ஊர்களில் குறிப்பாக தென் மாவட்டங்களிலும் மேற்கு கோவை நீலகிரி போன்ற மாவட்டங்களிலும் நடைபெறுவது வன்மையான கண்டனத்திற்குரியது.
அதுவும் வர்ணாசிரம தர்மத்தின் படிகளில் மிகவும் கீழே ஒரு காலத்தில் வதிந்து தந்தை பெரியார் டபிள்யூபிஏ சவுந்திரபாண்டியனார் அய்யா வைகுண்டர் போன்றவர்களால் போராடிப் பெற்ற சமத்துவ சம வாய்ப்பான முழு மனித உரிமை பெற்றோரின் இத்தகு ஜாதி ஒழிப்புக்கு சன்மானம் தருவதற்குப் பதிலாக இப்படியான ஓர் அவலத்தை உருவாக்கும் ஜாதி வெறித்தனத்திற்கா பலியாவது?
உச்சநீதிமன்றத்தின் அண்மைக் காலத் தீர்ப்பிலும் இந்த மாதிரி கிராம ஜாதி பஞ்சாயத்து ளீலீணீஜீ ஜீணீஸீநீலீணீஹ்ணீ பற்றி கடும் நடவடிக்கை எடுத்து தடுக்கப்பட வழிமுறைகள் நிவீபீமீறீவீஸீமீ தரப்பட்டுள்ளன.
தகவல் அறிந்ததும் கடந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை முதலே நெல்லை தூத்துக்குடியைச் சேர்ந்த நமது தோழர்கள் இந்தக் கொடுமையை விளைவிப்போரைத் தொடர்பு கொண்டு கடும் கண்டனத்தையும் எச்சரிக்கையையும் பதிவு செய்ததோடு தொடர்ந்து அங்கு நடைபெறும் முன்னேற்றங்களைக் கவனித்தே வருகிறார்கள்.
பதிவு செய்து விட்டோம் என்ற ஜால வித்தையைக் காவல்துறை நடத்திடாமல் அந்தக் குற்ற நடவடிக்கைக்குக் காரண மானவர்கள்மீது கடும் நடவடிக்கை எடுக்க உடனடியாக முன்வரவேண்டும்.
ஜாதி மறுப்புத் திருமணங்கள் செய்பவர்களை அக்கிராமத்திற்குள் அனுமதித்து அவர்களுக்குத் தக்க பாதுகாப்புத் தரவேண்டியது அவசர ஆக்கப்பூர்வ நடவடிக்கையாகும்.
பாடசாலை மாணவர்களுக்கு ஏற்பட்ட அசௌகரிய நிலைமைகளை புகார் செய்ததையடுத்து பழிவாங்கும் நோக்கிலேயே இவ்வாறு பஸ் சேவையை வீழ்ச்சியடைய செய்திருப்பதாகவும் பொதுமக்கள் விச னம் தெரிவித்துள்ளனர்.
இவ் விடயம் தொடர்பில் சம்பந்தப்பட்ட அதிகாரிகள் அரசியல்வாதிகள் நடவடிக்கை எடுக்குமாறு பிரதேச மக்கள் கோரிக்கை விடுக்கின்ற னர்.
தமிழ்த் தேசிய ஊடக உல... தொண்டமானாறு வெளிக்கள நிலையம் நடத்திய பரீட்சை வினாத்தாள் கிளிநொச்சி தனியார் கல்வி நிலையத்தில் வெளியானது.
மாலை மலர்ராகுல் காந்திக்கு மனநலம் சரியில்லை பாஜக எம்.பி சாக்ஷி மகராஜ் ...தினத் தந்திகாங்கிரஸ் துணைத்தலைவர் ரா எதுக்குப் போனேன்னா.... ஓகே கண்மணி படத்துக்கு போகலாம்னுதான் பிளான்.
கருத்து மத்திய அமைச்சர் ...தினமணிபுகையிலையை பயன்படுத்துவது புற்றுநோயை பருப்பு வகைகளின் சந்தை விலை உயர்ந்தாலும் தமிழகத்தில் பொது ...தினத் தந்திபருப்பு வகைகளின் சந்தை விலை உயர்ந சின்ன வயசுல சினிமா புரிஞ்ச காலத்துல எல்லோருடைய மனதிலும் நடிகனாக வேண்டும் என்ற அசை துளிர் விடும் பிடித்த நடிகர வருத்தபடாத வாலிபர் சங்கம் என்ற ஜனரஞ்சக வெற்றிப் படத்திற்குப் பிறகு ஒரு வருட இடைவெளியில் தனுஷ் தயாரிப்பில் சி அம்மையாரை ஜெயிலுக்கு அனுப்பியாச்சி.
அங்கு மருத்துவர் செய்த சோதனையில் பல முறை பலாத்காரம் செய்ததும் கருக்கலைப்பு செய்ததால் தான் அதிக ரத்த போக்கு ஏற்பட்டதும் கண்டு பிடிக்கப்பட்டது.
இதை பாலில் நன்கு வேகவைத்து உலர்த்தி பின் இடித்து அத்துடன் கற்கண்டு சேர்த்துப் பாலில் போட்டுக் காய்ச்சிக் குடித்தால் தாது புஷ்டி ஏற்படும்.
சுதந்திரமென்பது மனிதனின் ஆத்மார்த்மான தவிர்க்க முடியாத ஒரு தேவை அது எட்டப்படும் வரை மனிதனின் ஒவ்வொரு துளி இரத்தத்திலும் அதற்கான வேட்கை செறிந்து கிடக்கும் அம்மா உணவகங்களில் வழங்கப்படும் சாப்பாட்டின் தரமும் சுவையும் குறைந்து விட்டதாக புகார் கூறப்படுவதால் வழக்கமான கூட்டமும் வருவது குறைந்து உள்ளது.