sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அதற்கு நேர்மாறானது.நவீன இலக்கியத்தின் பிதாமகர்கள் என்று நம்பப்படுகிற மணிக்கொடிக்காரர்கள் ஸ்வீகரித்துக் கொண்ட நவீனம் இத்தகையதுதான்.
வருடக்கணக்கை வைத்துப் பார்த்தாலும் சரி இலக்கியக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு அளவிட்டாலும் சரி தமிழின் நவீனச் சிறுகதை வேறு பல சமகால இலக்கிய வடிவங்களைப் போல சுப்ரமண்ய பாரதியிடமிருந்தே துவங்குகிறது.
என்றாலும் நடுவிலே ஒரு சிறு கவிதையும் இடையிடையே நாடகப் பாணியும் ஷேக்ஸ்பியரின் மேற்கோளும் கொண்ட அதைச் சிறுகதை என ஏற்பதில் சிலருக்கு இருக்கும் தயக்கத்தை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது.
சிலகதைகள் இரண்டு பேர் ஒருவர் முகத்தை ஒருவர் கூச்சம் நாணமின்றி நோக்கி வாசிக்கத் தகுந்தவை அல்ல என்று சொல்லி அதற்கு மாற்றாக சன்மார்க்க சாதனைக்கும் போதனைக்கும் உரிய விஷயங்களைப் போதிப்பதற்காக அந்தத் தொகுப்பை வெளியிடுவதாகச் சொல்கிறார்.
புராணப் பாடல்களும் காதல் பிரபந்தங்களும் தனிமனிதப் புகழ்ச்சிகளும் தமிழ்க் கவிதை உலகில் மண்டிக் கிடந்த காலத்தில் கவிதையை மீட்டெடுத்ததைப் போலவே காமக் களியாட்டங்களும் ஒழுக்க உபதேசங்களும் சிறுகதை உலகை ஆக்ரமித்திருந்த காலத்தில் பாரதி சிறுகதை உலகில் ஒரு புதிய மரபை உருவாக்கினார்.
சிறுகதை என்பது ஐரோப்பியக் கலைவடிவம் எனக் கருதப்பட்ட காலத்தில் அதை மறுதலிப்பது போல் பாரதி ஒரு புதிய சிறுகதை வடிவத்தை உருவக்கினார்.
எந்தெந்த இடங்களில் உரைநடை வரும் என்று சொல்லிக் கொண்டு போகும் அந்த சூத்திரத்தில் பொருள் மரபிலாப் பொய்மொழியானும் என்று ஒரு வரி இருக்கிறது.
அவரது காக்காய் பார்லிமெண்ட் காக்கை இலக்கணம் படித்த கதை இவற்றில் காகங்கள் பேசிக் கொள்கின்றன.அதே சமயம் அவை உண்மை கலந்த வேடிக்கைப் பேச்சுப் பேசுகின்றன.
வாய் மொழியாகக் கதை சொல்லும் இந்திய மரபின் தொடர்ச்சியாகவே பாரதி தன்னுடைய சிறுகதையின் வடிவத்தைப் பெரும்பாலும் அமைத்துக் கொண்டார்.
ஆனால் வடிவத்தின் அடிப்படையிலேயே இதுநாள்வரை சிறுகதையை மதிப்பிட்டு வந்திருக்கும் விமர்சகர்களும் வரலாற்று ஆசிரியர்களும் சிறுகதை வரலாற்றில் பாரதிக்கு உரிய பங்கைக் கொடுக்கவில்லை.
அவருடைய கதைகள் சம்பவங்களை உள்ளவாறே குறிக்கிறதேயன்றி உணர்வு நிலையைக் காட்டுவனவாக இல்லை என்று பிற்கால ஐரோப்பிய இலக்கணங்களைக் கொண்டு அவரது கதைகளை விமர்சகர்கள் அளவிட முயற்சித்திருக்கிறார்கள்.
நமது நாட்டுக் கதைகளிலே பெரும்பாலும் அடிதொடங்கிக் கதாநாயகனுடைய ஊர் பெயர் குலம் கோத்திரம் பிறப்பு வளர்ப்பெல்லாம் கிரமமாகச் சொல்லிக் கொண்டு போவது வழக்கம்.
நமது கதை மரபின் வடிவங்களை அறிந்திருந்த அளவிற்கு ஐரோப்பியக் கதை வடிவத்தையும் பாரதி அறிந்திருந்தார் என்பதற்குப் பற்பல சான்றுகளை நாம் சொல்லிக் கொண்டு போக முடியும்.
கவிதையில் புதுமை செய்த கார்ட்டூன் போன்ற நவீன உத்திகளைத் தமிழ்ப் பத்திரிகை உலகில் அறிமுகப்படுத்திய புதியன விரும்பு என்று உபதேசித்த பாரதியார் சிறுகதையில் மாத்திரம் நவீன வடிவத்தை அறிந்தும் அதனை மறுதலித்து பழைய மரபினை விரும்பித் தேர்ந்தெடுத்தது ஏன்?
ஐரோப்பியக் கதை வடிவத்தை நிராகரித்து தமக்கென ஒரு வடிவத்தை உருவாக்கிக் கொண்ட பாரதியார் சிறுகதையின் பயன் குறித்தும் ஓர் மாறுபட்ட பார்வையே கொண்டிருந்தார்.
அவர் கலை கலைக்காகவே என வாதிடும் சுதத சுயம்பிரகாச இலக்கிய வாதியாக இல்லாமல் ஒரு சமூகப் பொறுப்புணர்வு கொண்ட பத்திரிகையாளராகவும் இருந்ததுதான் இந்த நோக்கை அவரிடம் உருவாக்கியிருக்க வேண்டும்.
சமூக சீர்திருத்தக் கருத்துக்களையும் அரசியல் நடப்புக்களையும் சொல்வதற்கு எப்படிப் பத்திரிகையைப் பயன்படுத்தினாரோ அதே போல சிறுகதையையும் அவர் ஓர் ஊடகமாக வரித்துக் கொண்டார்.
அவரது துளசிபாயீ பெண்கள் உடன்கட்டை ஏற நிர்பந்திக்கும் வழக்கத்தைச் சாடுகிறது.பூலோக ரம்பை பொட்டுக் கட்டும் வழக்கத்தின் கொடுமைகளைச் சித்தரிக்கிறது.காந்தாமணி பெண்கள் ருதுவாவதற்கு முன்பே அவர்களைத் திருமணம் செய்து கொடுக்கும் வழக்கத்தை இகழ்ந்து அதற்கு மாற்றாகக் கலப்புத் திருமணத்தைக் கோடி காட்டுகிறது.
ஸ்வர்ணகுமாரி அரசியலில் மிதவாதத்தையும்மத வழக்கங்களில் பழமைவாதத்தையும் பின்பற்றுவோரை நையாண்டி செய்து திலகரின் தீவிரவாதத்தையும் ராஜாராம் மோகன்ராயின் பிரம்மசமாஜத்தையும் உயர்த்திப் பிடிக்கிறது.ஆறில் ஒரு பங்கு தலித் மக்களை இழிவாக நடத்துவதை சினத்தோடு கண்டிக்கிறது.
வேறு வழியில்லைஇந்நூலை பாரதநாட்டில் உழவுத் தொழில் புரிந்து நமக்கெல்லாம் உணவு கொடுத்து ரட்சிப்போராகிய பள்ளர் பறையர் முதலிய பரிசுத்தத் தன்மை வாய்ந்த வைசிய சகோதார்களுக்கு அர்ப்பணம் செய்கிறேன்.
அந்தச் சூழ்நிலையில் தன் சொந்தப் பணத்தைக் கொண்டு வெளியிட்ட தனது நூலில் இந்தக் கருத்துக்களை முன் வைக்கிறார் என்பதை எண்ணிப் பார்த்தால் அவர் இந்த விஷயத்தில் கொண்ட அக்கறை விளங்கும்.
அதைப் போல சாரத்தை விட்டுவிட்டு வடிவத்தைக் கொண்டு சிறுகதைகளை மதிப்பிடும விமர்சகர்களின் காரணமாக பாரதி புறக்கணிப்பட்டு வ.வே.சு அய்யர் நவீனச் சிறுகதைகளின் தந்தையாக மூலவராக வரலாற்றில் முன்னிறுத்தப்படுகிறார்.
எட்டு வயதில் விதவையான ஒரு பெண் யுவதியான பிறகு ஒரு பாலசன்யாசியிடம் மனதைக் கொடுத்து அவரிடம் எந்தச் சலனமும் ஏற்படாததால் ஆற்றில் குதித்துத் தற்கொலை செய்து கொள்வதைத் தாகூரின் கதை விவரிக்கிறது.
சிறுவயதில் மணமுடிக்கப்பட்ட ருக்மணி வயது வந்த பிறகும் வரதட்சிணைக் கொடுமை காரணமாக கணவன் வீடு செல்ல முடியாத சூழலில் குளத்தில் குதித்து உயிரை விடுவதைச் சொல்வது ஐயரின் கதை.
சிறுகதையின் தந்தை என வர்ணிக்கப்படும் ஐயர் தனது சிறுகதைகளை தமிழ் இலக்கியத்தின் வகைகளில் ஒன்றாக ஆக்கி அதைச் செழுமைப்படுத்தும் நோக்கத்தோடு எழுதவில்லை.
ஆனால் மணிக்கொடிக்காரர்களுக்கு சிறுகதை குறித்த புதிய பார்வையைக் கொடுத்தது தன் வாழ்நாளில் ஒரு சிறுகதை கூட எழுதியிராத ஒரு பத்திரிகையாளர் என்பது வரலாற்றின் விசித்திரங்களில் ஒன்று.
தமிழில் சிறுகதை எழுதும் முறையையும் சிறுகதை பற்றிய கொள்கைகளையும்மேனாட்டு இலக்கியப் பயிற்சியின் அடிப்படையில் முதலில் விளக்கிய கட்டுரை இதுதான்....இந்தக் கட்டுரை ஒரு புதிய விழிப்பைக் கொடுத்தது என்று சிட்டியும் சிவபாதசுந்தரமும் எழுதுகிறார்கள்.
அவர்களில் கல்கி செல்லப்பா போன்ற சிலருக்கு தேச விடுதலை என்பதில் நாட்டமிருந்தாலும் சமூக விடுதலையில் பாரதிக்கு இருந்த நாட்டமும் வேகமும் இவர்களுக்கு இல்லை.
குடுமி கிராப் ஆனதைப் போல வேட்டி கால்சாராய் ஆனதைப் போல பின் கொசுவச் சேலைக்கட்டும் மடிசாரும் முன்னால் மடித்துச் செருகும் ஆறு கஜப் புடவை ஆனதைப் போல சிறுகதை என்பது படித்தவர்களின் அடையாளமாக நடுத்தரவர்க்கப் பார்வை கொண்ட ஆக வடிவம் பெற்றது இந்த நாள்களில்தான்.
சமூக விமர்சனத்திற்காகப் பாரதி தந்துவிட்டுப் போன போர்வாளை ஏந்தும் திறம் இல்லாத பாரதியின் சந்ததிகள் அதை உருக்கி இலக்கிய அந்தஸ்து என்ற கீரிடம் செய்து அணிந்து கொண்டார்கள்.
பத்திரிகையாளர்களிடமிருந்து எழுத்தாளர்கள் கைக்கு மணிக்கொடி மாறியதும் இந்த கீரிடத்திற்கு மேலும் மெருகேற்றப்படது.புதிதாக எழுத வேண்டும் புதியதைச் சொல்லவேண்டும் புதிய முறையில் சொல்ல வேண்டும் புதுமையைக் காண வேண்டும் என்பது அந்த எழுத்தாளர்களின் வேட்கையாக இருந்தது.
அவர்கள் வடிவ அமைதி கருத்தொருமை பாத்திர ஒருமை நிமிடத்தை நித்தியமாக்குவது என்பவற்றைப் பற்றி அதிகம் பேசினார்கள்.சோதனை முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.
ஆனால் உயர்கல்வி மறுக்கப்பட்டிருந்ததால் பெண்கள் மணிக்கொடியிலிருந்து விலகி நின்றார்கள் அல்லது விலக்கி வைக்கப்பட்டார்கள்.சென்ற நூற்றாண்டின் துவக்கத்தில் பத்திரிகைகள் கதைகளை வெளியிட் ஆரம்பித்த நாள்களிலிருந்தே பெண்கள் கதை எழுதிவந்தார்கள்.
மகளிர் மட்டும் எழுதிய கதைகளைக் கொண்ட இதழ் ஒன்றை வெளியிட முயன்ற போது பெண்களிடமிருந்து அதற்கான கதைகள் கிடைக்கவில்லை என்றும் அதனால் ஆண்களே பெண்களின் பெயரை இட்டுப் பக்கங்களை நிரப்ப வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டதென்றும் ராமையாவே மணிக்கொடிக் காலத்தில் எழுதுகிறார்.
தமிழ் மொழியைக் கதை சொல்லும் கருவியாக பயன்படுத்தப் பழகியிராத மெளனியின் ஆரம்பக் காலக் கதைகளைத் தான் திருத்தி வெளியிட்டதாகவும் வேறு ஒரு இடத்தில் சொல்கிறார் ராமையா.
தமிழ்ச் சிறுகதைகளின் போக்கை மாற்றும் ஆற்றல் கொண்டிருந்த மணிக்கொடி கால வெள்ளத்தில் காலூன்றி நிற்கும் திறன் கொண்டிருக்கவில்லை.
ஆனால் பாரதியின் காலத்தில் ஊற்றாகத் துவங்கி முப்பதுகளில் குளமாகப் பெருகிய தமிழ்ச் சிறுகதை நாற்பதுகளின் மத்தியில் நதியாக நடக்கத் தொடங்கியது.
சிறுகதையின் வடிவமும் எழுத்துத் திறனும் கைவரப் பெற்ற பல புதியவர்கள் பல சிற்றிதழ்களிலும் வெகுஜன இதழ்களிலும் நிறையவே எழுதினார்கள்.
வடிவம் பற்றிய விரிவுரைகளுக்கு அவசியமில்லாமல் வடிவ உணர்வு பிரஞ்கையிலேயே தங்கிவிட வாசக சுவாரஸ்யத்தை முன்னிறுத்தி எழுதினார்கள்.
அரசியல் விடுதலை கண்டிருந்த தேசம் சமூக விடுதலையை எண்ணத் தலைப்பட்டதன் காரணமாக சோஷலிசம் பற்றிய விவாதங்கள் அரசியல் அரங்கில் ஒலித்துக் கொண்டிருந்தன.
ஆனால் தங்களுடைய பெருமைக்குரிய முன்னோடிகளாக அது இட்ட பட்டியலில் பாரதியின் பெயர் இல்லை மணிக்கொடி நிறுவிய மிகையான பிம்பங்களைத் தகர்க்க சரஸ்வதி முயன்றது.
மணிக்கொடி புதுமைப்பித்தனை முன்னிறுத்தியது என்றால் சரஸ்வதி ஜெயகாந்தனை முன்னிறுத்தியது.ஜெயகாந்தன் மூலம் சரஸ்வதியின் வழியே நகர்ப்புற அடித்தட்டு மக்களின் வாழ்க்கையும் மொழியும் விழுமியங்களும் தமிழுக்கு வந்து சேர்ந்தன.பாரதி கூட அளித்திராத கொடை இது.
அது சமூகத்திடமிருந்தல்ல சமூகத்தில் அதிகாரம் செலுத்திக் கொண்டிருந்த நிறுவனங்களிடமிருந்து இன்னும் வெளிப்படையாகச் சொன்னால் அரசு அதிகார வர்க்கம்கல்வியாளர்கள் வெகுஜனப் பத்திரிகைகள் காட்டிய புறக்கணிப்பை எதிர் கொண்டு அவர்கள் இயங்க வேண்டியிருந்தது.
மற்ற் மொழிப் பேராசிரியர்கள் எல்லாம் சமீபத்திய இலக்கியப் படைப்பாளிகளைப் பற்றி வங்காளம் ஈஸ்வர சந்திர சாகர் தெலுங்கு வீரேசலிங்கம் பந்துலு மராத்தி கேசவ தத் ஹிந்தி பிரேம் சந்த் எழுதிய போது பேராசிரியர் மு.வ.
மனிதர்களின் துன்பங்களையும் நம்பிக்கைகளையும் உறவுகளையும் அதையொட்டி எழுந்த சிக்கல்களையும் சமூகப்பார்வையோடு எழுத முற்பட்ட கதைகள் ஒரு ரகம்.
ரகம் எதுவானாலும் தாங்கள் இலக்கிய முன்னோடிகளுக்கு வாரிசாக வந்தவர்கள் என்ற பெருமித உணர்வும் அவர்கள் அளித்துச் சென்ற இலக்கியத்தைச் செழுமைப்படுத்தும் கடமை நமக்கிருக்கிறது என்ற பொறுப்புணர்வோடு அவர்கள் எழுதினார்கள்.
கதைகளை வாசகன் உணர்வு ரீதியாக விளங்கிக் கொள்ள இயலாது தனது அறிவுத் தளத்திலிருந்தே அவற்றை அறிந்து கொள்ளத் தகும் என்ற் நிலை இருந்து வருகிறது.
சமூகத்திலிருந்து அன்னியப்பட்டுத் தன் அறிவினுடைய அகந்தையைச் சார்ந்து நிற்பது கல்வி எல்லோருக்கும் மறுக்கப்பட்டிருந்த இந்த நூற்றாண்டின் துவக்கத்தில் இலக்கியத்திற்குப் புனிதங்கள் கற்பிக்கப்பட்டன.
திருவனந்தபுரம் மகாராஜா கல்லூரியினர் அவரைப் பெருந்தொகை கொடுத்து ஆசிரியர் வேலைக்கு அழைத்தபோது ஏழைகளாக இருக்கும் பிள்ளைகளுக்குப் பாடம் சொல்லிக்கொண்டும் அவர்களுடன் சல்லாபம் செய்துகொண்டும் காவேரி ஸ்நானமும் சிவதரி சனமும் செய்துகொண்டுமிருப்பதுவே எனக்குப் பிரியமான காரியமாக இருக்கிறது.
அவர் அதிகம் மொழியறிவு இல்லாத எளிய மக்களுக்கும் புரிய வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் பட்டீஸ்வரம் என்ற சிவதலத்தைப் பற்றி ஒரு பதிற்றுப் பத்து அந்தாதி எழுதியிருந்தார்.
அந்த நூலைக் கண்ட அவருடைய மாணவரும் இன்னொரு தமிழறிஞருமான தியாகராஜச் செட்டியார் பிள்ளையவர்களிடம் பெருஞ்சண்டைக்கு வந்துவிட்டார்.
அதையும் சாதாரண மக்களுக்குப் புரிவதுபோல் எழுதுவது குற்றம் என்று கருதுப்பட்ட இந்தச் சூழ்நிலைதான் இந்த நூற்றாண்டின் துவக்கத்தில் நிலவியது.
அந்தச் சூழ்நிலையில்தான் எளிய பதங்கள் எளிய நடை எளிதில் அறிந்துகொள்ளக் கூடிய சந்தம் பொது ஜனங்கள் விரும்பும் மெட்டு இவற்றினை உடைய காவியம் ஒன்று செய்து தருவோன் நமது தாய்மொழிக்குப் புதிய உயிர் தருவோன் ஆகிறான் என்று மொழிக்கும் மக்களுக்குமிடையேயான உறவை வலியுறுத்துபவனாக வருகிறான் பாரதி.
எழுத்தை இலக்கியத்தைத் தங்கள் அடையாளமாகக் கொண்டு அதற்குப் புனிதங்கள் கற்பித்து புதிய பீடங்களை அமைத்துக் கொள்கிற போக்கு பாரதியின் மறைவுக்குப் பின் மீண்டும் மணிக்கொடி காலத்தில் குறிப்பாகச் சிறுகதை மணிக்கொடி காலத்தில் தலை எடுக்கிறது.
சமூக நோக்கம் இல்லாமல் சொந்த சந்தோஷத்திற்காக அல்லது துக்கத்திற்காக எழுதியவர்கள் எழுத்தைக் கொண்டு ஓர் அடையாளத்தை சமூக அந்தஸ்தை விரும்பி எழுத்தை வெகுஜனங்களிடமிருந்து விலக்கி எடுத்துச் செல்லும் புதிய பண்டிதர்களாக சந்நிதிகளாக அவதரித்தார்கள்.
ஒரு நூறாண்டுச் சிறுகதைகள் என்ற முகாந்திரத்தில் தமிழ்ச் சிறுகதை வரலாற்றைப் பின் நோக்கிப் பார்ப்பது நட்சத்திரங்களை வெறும் பட்டியலிடுவதற்கோ தனிமனிதத் துதி பாடலுக்கோ அல்ல.
இன்றும் தமிழைப் புதிய பண்டிதர்களிடமிருந்து மீட்டெடுத்து வெகுஜனங்களிடையே எடுத்துச் செல்லவேண்டிய அவசியமிருப்பதை நினைவூட்டிக் கொள்ளவும் இவை உதவும்.
ஆற்றில் வெகு நேரம் குளித்துவிட்டு விருமாண்டியின் தோப்பு வீட்டில் வாங்கி வைத்திருந்த கள்ளைக் குடித்துவிட்டு அயிரை மீன் குழம்புச் சாப்பாடு முடித்துத் திரும்பி வருவது ஆனந்தமான அனுபவம்.
நான் போஸ் இறந்துவிட்டதாகக் கூறப்படுவதைக் கூறலாமா என்று நினைத்து பிறகு கூறாமல் பேச்சை மாற்றும் விதமாக நீங்கள் எந்தக் கட்சியில் சேர்ந்திருந்தீர்கள்?
அதற்குக் கிழவன் நான் சங்கரய்யா பெருமாள் ஆகியோர் நாராயணசாமி தலைமையில் இயங்கும் தலைமறைவு இயக்கத்தின் முக்கிய உறுப்பினர்களாகச் சேர்ந்தோம்.
அறுபத்து நான்கு நாட்கள் உண்ணாவிரதமிருந்து இறந்த ஜதீன் போஸ் சிட்டகாங் ராணுவத் தளவாடப் பாசறையைச் சூறையாடிய சூர்யா சென் ஆகியோர் எங்கள் அனைவரையும் ஈர்த்திருந்தார்கள்.
காட்டுக்குள் போலீஸ் பட்டாளத்திடமிருந்து சாமோன் ஆர்னால்டிடமிருந்து நான் மட்டும் தப்பித்து வந்தது மட்டுமே என் துணிச்சலைக் காண்பிக்காதா?
இந்திரஜித் என்னைச் சந்தித்ததும் என் ஸ்கூட்டரை வாங்கிச் சென்றதும் உண்மைதானா என்று சந்தேகம் ஏற்படும் படியாக ஸ்கூட்டர் சாவியுடன் நின்று கொண்டிருந்தது.
சிவராமூவை பிரமிள் நான் நேரில் பார்ப்பதற்கு முன்பே அவர் மீது எனக்குக் கவர்ச்சியும் கவர்ச்சியினால் ஒரு மானசீக உறவும் ஏற்பட்டிருந்தது.
முதலில் படித்த ஒருவருடைய எழுத்து எது என்பதையோ முதலில் ஒருவரைப் பார்த்தது எப்போது என்றோ சொல்லும்போது என் ஞாபகம் பற்றிச் சிறிது நம்பிக்கையில்லாமல்தான் இருக்கிறது.
சிவராமூவைச் சந்தித்து ஓர் உயிரும் ஈருடலும் ஆன பின்பு பல சந்தர்ப்பத்திலும் இந்தக் கடிதத்தைப் பற்றிப் பேசியிருக்கிறேன்.
பொ.வை அவருடைய குறைகளுக்காக விமர்சிக்க வேண்டுமா அல்லது நிராகரிக்க வேண்டுமா என்பதைத்தான் சம்பாஷணைப் பாங்கில் நான் சிவராமூவிடம் ஒன்றிரண்டு முறை கேட்டேன்.
திருவல்லிக்கேணியில் தமிழ்ப் புத்தகாலயமும் ஸ்டார் பிரசுரமும் ஒன்றாக இருந்த காலத்தில் தினமும் மாலையில் ஐந்தாறு எழுத்தாளர்கள் அங்கு வந்து கூடுவார்கள்.
ஒரு சில வருடங்களுக்குப் பின் சென்னைக்குச் சென்ற போது செல்லப்பாவுக்கு சிவராமூவைப் பற்றி ஒரு மறுபரிசீலனை உருவாகிக் கொண்டிருந்தது.
தொடர்ந்து எழுத்தைப் படித்துக்கொண்டிருந்த எனக்கு என்னிடம் காட்டிய கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து செல்லப்பா அதிகமாகத் தேர்வு செய்யவில்லை என்றுதான் தோன்றிற்று.
அவருடைய வாசிப்பு வேறு பாஷை எழுத்தாளர்களைப் பற்றியும் தமிழ் எழுத்தாளர்களைப் பற்றியும் அவருடைய அபிப்பிராயங்கள் திருகோணமலைப் பின்னணிகள் ஓவியம் பற்றிய ஈடுபாடுகள் ஆத்மீக ஞானம் பற்றிய அனுபவங்கள் ஜே.
கிருஷ்ணமூர்த்தி கவிதை சம்பந்தமாக அவர் தெரிந்து வைத்துக்கெண்டிருக்கும் ரகசியங்கள் இருந்திருந்து சிவானந்த சரஸ்வதியிடம் எப்படி அபிமானம் ஏற்பட்டது .
சிவராமூவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் என் பிரச்சினைகளைச் சொல்லி நான் விரும்பும் காரியங்கள் எதையுமே சந்தோஷமாகச் செய்ய முடியாத சோதனை இருப்பதையும் எழுதியிருந்தேன்.
நாகர்கோவிலில் அவர் இருந்த காலத்தில் நான் அவரை நண்பர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தி வைக்கும் போதெல்லாம் ஏறத்தாழ இதே மாதிரி தங்கள் உணர்ச்சியை வெளிப்படுத்தி இருக்கிறார்கள்.
சிவராமூ விடம் மிக நெருக்கமாகிக் கொஞ்சலும் கேலியும் இருந்த காலத்தில் நானும் நம்பியும் மாற்றி மாற்றி ஸ்வரம் வாசிக்கும் நாதஸ்வரக்காரர்கள் மாதிரி சிவராமூ வின் தந்திரங்களை அவரிடமே அவிழ்த்து விடுவோம்.
எனக்கும் நம்பிக்கும் முப்பது வருடங்களில் ஏற்பட்ட நெருக்கமானது சிவராமூவுடன் நாலைந்து மாதங்களிலேயே எனக்கு ஏற்பட்டுவிட்டது.
எனக்கும் நம்பிக்கும் இடையில் இருந்த அதே அளவுக்கான நெருக்கம் எனக்கு சிவராமூவுடன் நாலைந்து மாதங்களிலேயே ஏற்பட்டிருந்தது என்று சொன்னேன் இல்லையா?
தனக்குச் சொந்தமாக இருந்த ராமசாமியை சிவராமூ வந்து எடுத்துக் கொண்டுவிட்டான் என்ற எண்ணம் நம்பி மனதில் இருந்ததாக எனக்குத் தோன்றியது.
ஏனென்றால் உணர்ச்சிபூர்வமாக ஒரு விஷயத்தைப்பற்றிப் பேச்சு நகரும்போது அவனால் அதை ஒரு பிரச்சினையாகத்தான் சொல்ல முடியுமே தவிர விவாதமாகக் கொண்டு போக முடியாது.
சிவராமூ யாராவது ஒருவரது வீட்டில் தங்கினார் என்றால் அந்த வீட்டிலிருப்பவர்களிடையே கணவன் மனைவியிடையேகூட ஒரு பிரச்சினை நிச்சயம் உருவாகி விடும்.
அது மட்டுமல்லாமல் என்னைப் பற்றி மட்டுமல்ல தமிழ் நாட்டில் இருக்கும் வேறு யாரைப் பற்றியும் எந்த விதமான விமர்சனத்தை வைப்பதற்கான அதிகாரம் அவருக்கு மட்டுமே உண்டு.
தினமணியில் வேலை கிடைத்ததும் கொல்லிப் பாவையை ராஜமார்த்தாண்டன் ராஜகோபாலிடம் ஒப்படைத்துவிட்டு மதுரைக்குப் போய்விட்டிருந்தார்.
ராஜகோபால் என்னைச் சந்தித்து எட்டு இதழ்கள் தன்னால் கொண்டு வர முடியும் என்றும் நான் கொஞ்சம் ஆதரவு தந்தால் உற்சாகமாக அதைச் செய்ய முடியும் என்றும் சொன்னார்.
இந்தப் புத்தகத்தைத் திருப்பித் தரவில்லை என்று சிவில் கோர்ட்டில் வழக்குத் தொடுத்தாலும் தொடுத்துவிடுவீர்கள் என்பது போன்ற ஒரு தோரணையில் அதை வந்து கொடுத்தார்.
இப்படி வீட்டில் இருந்த எல்லோருக்கும் பெயரை மாற்றிய கணக்கில் ரூபாய் முப்பத்தைந்தாயிரம் நான் தரவேண்டும் என்று ஒரு பில் அனுப்பியிருந்தார்.
சிவராமூ பல தடவை சொல்லியிருக்கிறார் அந்தத் திரைக்கதை நன்றாக இல்லை க்ரியேட்டிவாக இல்லை என்று பல குறைகளைச் சுட்டிக் காட்டிப் பேசியிருக்கிறார்.
அவர் என் வீட்டிலிருந்து பெட்டியை எடுத்துக் கொண்டு முழுவதுமாகப் பிரிந்து போனது என்பது ஜே.ஜே சிலகுறிப்புகள் எழுதுவதற்கு முன்பேதான் என்பது நன்கு நினைவிருக்கிறது.
இவர் என்று இல்லை இவரைவிட எவ்வளவு பெரிய மேதையாக இருந்தாலும் தமிழ்த் திரையுலகத்தினருக்கு அவர்கள் தேவையே இல்லை என்பது இவருக்கும் நன்கு தெரியும்.
தமிழ்ச் சமூகத்தில் அந்த நாவலுக்கு இருக்கும் இடத்தைப் பற்றி அவரது நண்பர்கள் அதைப்பற்றிச் சொல்வதுபற்றி அவர் ஏன் கவலைப்படவேண்டும்.
ஓயாமல் பிறரைக் கொத்திக்கொண்டேயிருக்கும் ஒரு பாம்பு மனிதனுக்கும் பிரபஞ்சத்திற்கும் இடையிலான இணைப்பைப் பற்றித்தான் நான் எப்போதும் சிந்தித்து வருகிறேன் என்று சொன்னால் எப்படி இருக்கும் அதுபோல்தான் சிவராமூவின் செயல்களும்.
ஆனால் அவர் மூலமாகக் கிடைத்த அனுபவமானது என் நண்பர்களை நான் வடிகட்டித் தேர்ந்தெடுக்கவோ எச்சரிக்கையாகப் பழகவோ என்னை மாற்றியிருக்கவில்லை.
சித்த உறுதி கொள்கையை விடாமை இம்மாதிரியான குணங்கள் எல்லாம் படைவீரனிடமும் சத்தியாக்கிரகிகளிடமும் இருந்தால் பெருங் குணங்களாகக் கருதப்படும்.
இப்படியும் அப்படியுமாக தர்ம ஆஸ்பத்திரியின் மருந்துத் தண்ணீரும் வாடிக்கைப் பால்காரனின் கடன் பாலுமாக குழந்தைகளைப் போஷித்து வருகிறது.
பிள்ளையவர்கள் வீட்டிற்கு வரும்பொழுது அவர் ஸ்கூல் பைனல் வகுப்பில் உபயோகித்த பூகோளப் படம் எங்கு இருக்கிறது மாடியிலிருக்கும் ஷெல்பிலா அல்லது அரங்கிலிருக்கும் மரப் பெட்டியிலா என்று எண்ணிக் கொண்டு வந்தார்.
ஒங்ககிட்ட ஒண்ணு சொல்லுணுமே இந்தப் புள்ளைகளுக்குப் பால் செலவு சாஸ்தியா இருக்கே ஒரு மாட்டெத்தான் பத்து நூறு குடுத்து புடிச்சிப்புட்டா என்ன?
இரண்டு நாள் கழித்துப் பால்வண்ணம் பிள்ளை ஆபீஸிலிருந்து வந்து புறவாசலில் கை கழுவச் சென்ற பொழுது உரலடியில் கட்டியிருந்த கன்று வைக்கோல் அசை போட்டுக் கொண்டிருக்கும் மாட்டைப் பார்த்து அம்மா வென்று கத்தியது.
சுப்புக் கோனார் மாட்டை அவிழ்த்துக் கொண்டு போகும் பொழுது மூத்த பையன் அம்மா என் கன்னுக் குட்டி என்று எழுந்து உட்கார்ந்து கொண்டு அழுதான்.
தமிழக கேரள பகுதியான கொல்லங்கோடு பகுதியில் மாவட்ட வருவாய்த்துறை தனிப்பிரிவு அதிகாரிகள் வாகன சோதனையில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.
வருகைக்கும் கருத்தில் எனக்கு ஊக்கத்தை அளித்து என்னை மகிழ்ச்சியில் ஆட்படுத்திய திண்டுகள் சகோ வை.கோ ஐயா ஆகிய இருவருக்கும் என்னுடை மனமார்ந்த நன்றிகள்..... நன்றி...
இந்த நிலையில் மதுரையில் இருந்து நேற்று ராமேசுவரம் நோக்கி வந்த அரசு பஸ் பாம்பன் பாலத்தில் சென்று கொண்டிருந்தபோது திடீரென நிலைதடுமாறி தடுப்புச்சுவரில் மோதி அருகில் இருந்த மின்கம்பத்தின் மீது மோதி நின்றது.
மேலும் அந்த வழியாக சென்ற வாகன ஓட்டுநர்களிடம் பாம்பன் பாலத்தில் போடப்பட்டுள்ள சாலையின் தன்மை குறித்தும் மெதுவாக செல்லும்படியும் விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தினர்.
பாம்பன் பாலத்தில் வழுவழுப்பான சாலையை அகற்றி விட்டு தரமான சாலை அமைக்க வேண்டும் என்பதை சம்பந்தப்பட்ட அதிகாரிகளின் கவனத்துக்கு கொண்டு செல்வதற்காகவே இதுபோன்று கேக் வெட்டி வலியுறுத்தியதாக அந்த இளைஞர்கள் தெரிவித்தனர்.
இதுகுறித்து தேசிய நெடுஞ்சாலைத்துறை அதிகாரி ஒருவர் கூறும்போது பாம்பன் பாலத்தில் வழுவழுப்பான சாலையை அகற்றும் பணி தொடங்கி நடைபெற்று வருகிறது.
அதன்பின்னர் ரோஜா வனம் வெற்றிக்கொடிகட்டு கந்தா கடம்பா கத்திரவேலா பேரழகன் வசூலராஜா எம்.பி.பி.எஸ் சந்திரமுகி வியாபாரி நான் அவன் இல்லை திருட்டுப்பயலே என பல தமிழ் படங்களில் நடித்தார் மாளவிகா.
அக்டோபர் மாதத்திற்குப் பிறகு விமானக் கட்டணங்களை உயர்த்த முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.எரிபொருள் மற்றும் ரூபாய் மதிப்பு வீழ்ச்சி காரணமாக இந்த நடவடிக்கையைத் தவிர்க்க முடியவில்லை என ஸ்பைஸ் ஜெட் தலைவர் அஜய்சிங் தெரிவித்துள்ளார்.
எரிபொருள் விலையேற்றம் ரூபாய் மதிப்பு படுத்துக் கொண்டபோது கூடக் கட்டணம் உயர்த்தப்படவில்லை.ஜூலை ஆகஸ்டு செப்டம்பர் மாதங்களில் பயண வறட்சியான காலகட்டம் என்பதால் அதற்குப் பிந்தைய மாதங்களில் கட்டணம் அதிகரிக்கப்படவுள்ளது.
அவரவர் உட்கார்ந்துள்ள நாற்காலியை விட்டு இறங்கி கால்பாதம் மண் தரையில் பதிந்து நடந்துபார்த்தால் தான் மக்களுக்கு என்ன தேவை என்பது தெரியும்.
புத்தாண்டு முதல் இந்த குறையை நீக்க ஏற்பாடு செய்துள்ளோம்.ஆம்புட்ஸ்மன் என்ற திட்டத்தின் படி நாளை முதல் ரிசர்வ் வங்கியில் தனி அதிகாரி நியமிக்கப்படுகிறார்.
தமிழகத்தில் எங்கெங்கு நாற்கரங்கள் திட்டம் எங்கெங்கு தேசிய நெடுஞ்சாலைகள் என அறிய பட்டியல் வரைபடம் அடங்கியபுத்தகம் உள்ளது.
மேலும் ஜமுரியா சட்டசபைத் தொகுதியில் திரிணாமுல் காங்கிரஸ்காரர்கள் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் பூத் ஏஜெண்டை கடுமையாக தாக்கியுள்ளார்.
திரிணாமுல் காங்கிரசார் நடத்திய தாக்குதலில் மார்க்சிஸ்ட் கட்சியை சேர்ந்த மேலும் சிலர் காயம் அடைந்துள்ளனர் என்று தகவல்கள் வெளியாகி உள்ளது.
மாநிலச் செய்திகள்அருணாச்சல் பிரதேசம்அருணாச்சல் முன்னாள் முதல்வர் தற்கொலை விவகாரம் உச்சநீதிமன்ற தலைமை நீதிபதியை விசாரிக்க கோரிக்கை அருணாச்சல் முன்னாள் முதலமைச்சர் கலிக்கோ புல் தற்கொலை விவகாரத்தில் உச்சநீதி மன்ற தலைமை நீதிபதியை விசாரிக்க வேண்டும் என்று கலிக்கோ புல்லின் மனைவி கோரிக்கை விடுத்துள்ளார்.
கலிக்கோ புல் மரணம் தொடர்பாக உரிய விசாரணை நடத்த வேண்டும் என்று உச்சநீதிமன்ற த்தில் கடந்த வாரம் வழக்குத் தொடர்ந்த அவரது மனைவிடாங்விம்சாய் புல் திடீர் திருப்பமாக உச்சநீதிமன்ற நீதிபதி ஜே.எஸ்.கேஹர் நீதிபதி தீபக் மிஸ்ரா ஆகியோரையும் விசாரணைக்கு உட்படுத்த வேண்டும் என்றும் கோரிக்கை விடுத்துள்ளார்.
இதுதொடர்பாக குடியரசுத் துணைத் தலைவர் ஹமீது அன்சாரி யை சந்தித்து மனு அளித்த கலிக்கோ புல்லின் மனைவி சிறப்பு புலனா ய்வுக்குழு மூலம் நேர்மையானவிசாரணையை நடத்த வேண்டும் என்றும் மனு அளித்துள்ளார்.
தாமிரபரணி புஷ்கர விழாவையொட்டி படித்துறை பகுதிகளில் செய்ய வேண்டிய பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகள் குறித்து தென்மண்டல ஐ.ஜி சண்முக ராஜேஸ்வரன் நெல்லை சரக டி.ஐ.ஜி கபில்குமார் சராட்கர் நெல்லை மாவட்ட எஸ்.பி அருண் சக்திகுமார் ஆகியோர் ஆய்வு நடத்தினர்.
திருவண்ணாமலை மாவட்டம் ஆரணியை அடுத்த மூனுகப்பட்டு கிராமத்தின் அடையாளமாகவும் காவல் தெய்வமாகவும் குடி கொண்டிருக்கிறார் பச்சையம்மன்.
பொதுவாக ஒரு தொழில் நுட்பம் பயன்பாட்டிற்கு வந்த பின்னர் அது மேம்பாடு அடையும் பொழுது புதிய தொழில் நுட்பம் அதன் இடத்தைப் பிடித்துக் கொள்ளும்.
திரைப்படம் தொலைபேசி ரேடியோ தொலைக்காட்சி பெட்டி என நாம் அன்றாடம் பயன்படுத்தும் பல சாதனங்களில் இயங்கும் தொழில் நுட்பங்கள் இதற்கு சாட்சியாகும்.
கம்ப்யூட்டர் உலகில் இயங்கும் தொழில் நுட்பங்களின் வளர்ச்சியை எடுத்துக் கொண்டால் அறிமுகப் படுத்தப்பட்டுப் பல ஆண்டுகள் ஆன பின்னரும் இன்னும் பல அடிப்படைத் தொழில் நுட்பங்கள் உயிர்த்துடிப்புடன் இயங்கி வருகின்றன.
தொழிற்சாலை மற்றும் அரசு நிர்வாகம் நிறுவன அமைப்பின் இயக்கங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படை கட்டமைப்பாக இதுவே இன்றும் இயங்கி வருகிறது.
கம்ப்யூட்டர் அவற்றை இயக்குபவர் களுக்கும் புரோகிராம்களுக்கும் இடையே இயங்குகையில் தன் நினைவக இடத்தைத் தொடர்ந்து மாற்றிக் கொண்டிருக்க வேண்டிய சூழ்நிலையில் இந்த விர்ச்சுவல் மெமரி கண்டுபிடிப்பு பெரிய அளவில் மாற்றத்தைக் கொண்டு வந்தது.
இன்றைக்கு விமான நிறுவனங்களுக்கு மட்டுமின்றி மின்னணு வழியிலான வர்த்தக முறைகள் அனைத்திற்கும் இதுவே அடிப்படைக் கட்டமைப்பாக இயங்குகிறது.
பல வேலைகளை ஒரே நேரத்தில் இயக்கும் ஆப்பரேட்டிங் சிஸ்டமாக பலர் ஒரே நேரத்தில் பைல்களைப் பகிர்ந்து பலவகையான பணிகளை மேற்கொள்ள ஏதுவாக இந்த ஆப்பரேட்டிங் சிஸ்டம் உருவாக்கப் பட்டது.
இன்டர்நெட் மற்றும் நிறுவனங்களுக்கிடையேயான நெட்வொர்க்கில் பயன் படுத்தப்படும் வழிமுறையாகத் தொடர்ந்து இது பயன்பாட்டில் உள்ளது.
காளையின் பிடியில் இருக்கும் சந்தையில் தான் ஐபிஒக்களும் அதிக நிதியை திரட்ட முடியும் என்பதால் நேரத்தை தமக்கு சாதகமாக்க முனைகின்றன என்று சொல்லலாம்.
மற்ற வளர்ந்த மற்றும் வளரும் நாடுகளை ஒப்பிடுகையில் இந்தியாவில் இன்சுரன்ஸ் தொடர்பான விழிப்புணர்வு தற்போது தான் தெரிய வர ஆரம்பித்துள்ளது.
அதனால் துறை சார்ந்து எதிர்பார்க்கப்படும் அதிக வளர்ச்சியும் சந்தையில் இந்த ஐபிஒவிற்கு இருக்கும் மிந்தமிஞ்சிய தேவை கண்டு வாங்க பரிந்துரை செய்கிறோம்.
இந்நிகழ்ச்சியில் புதுடெல்லி என்ஐபிபிசிடி இணை இயக்குநர் வந்தனா தப்ரா புதுவை நலத்துறை செயலர் அலீஸ் வாஸ் மற்றும் துறை அதிகாரிகள் பங்கு பெற்றனர்.
மேற்படி நிகழ்ச்சிகள் மூலம் தாய்ப்பால் புகட்டுதலின் முக்கியத்துவம் தடுப்பூசியின் அவசியம் முக்கியத்துவம் மற்றும் தொற்றுநோய்களை வரும் முன் தவிர்த்தல் குறித்தும் விழிப்
மக்கள் விடுதலை முன்னணியின் தலைமையகத்தில் நேற்று வியாழக்கிழமை நடைபெற்ற ஊடகவியலாளர் சந்திப்பில் கலந்துகொண்டு கருத்துத் தெரிவிக்கும்போதே அந்தக் கட்சியின் ஊடகச் செயலாளர் விஜித ஹேரத் மேற்கண்டவாறு கூறியுள்ளார்.
ராமேசுவரம் கோவிலுக்கு தினமும் தமிழகம் மட்டுமல்லாமல் நாட்டின் பல்வேறு மாநிலங்களில் இருந்து ஏராளமான பக்தர்கள் வந்து செல்கின்றனர்.
மேலும் பழுதான பேட்டரி கார்களை சரி செய்து இயக்கவோ அல்லது புதிய பேட்டரிகார்கள் வாங்கி இயக்கவோ நகராட்சி நிர்வாக அதிகாரிகள் எவ்வித நடவடிக்கையும் எடுக்காமல் உள்ளனர்.
எனவே மாவட்ட நிர்வாகம் உடனடியாக இந்த பிரச்சினைக்கு தீர்வு காண நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று பொது மக்களும் சமூக ஆர்வலர்களும் கோரிக்கை விடுத்துள்ளனர்.
ராமநாதபுரத்தில் உள்ள ஆதரவற்றோர் குழந்தைகள் காப்பகத்தில் நடைபெற்ற பொங்கல் விழாவில் கலெக்டர் முனைவர் நடராஜன் கலந்துகொண்டு கரும்பு மற்றும் இனிப்புகளை வழங்கினார்.
ராமநாதபுரம் சமூகநலத்துறையின் கீழ் இயங்கி வரும் சத்தியா அம்மையார் நினைவு ஆதரவற்றோர் குழந்தைகள் காப்பகத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்த பொங்கல் விழாவில் மாவட்ட கலெக்டர் முனைவர்.ச.நடராஜன் நேரில் சென்று ஆதரவற்ற குழந்தைகளுடன் பொங்கல் பண்டிகையில் பங்கேற்று ஆதரவற்ற குழந்தைகளுக்கு கரும்பு மற்றும் இனிப்புகளை வழங்கினார்.
அந்த வகையில் உழவுக்கு உறுதுணை புரியும் இயற்கையை வணங்கி நன்றி சொல்லும் விதமாகவும் கால்நடைகளை தொழுது நன்றி தெரிவிக்கும் விதமாகவும் சுற்றத்தாருடன் அன்பு பாராட்டி மகிழ்ச்சியுடன் கொண்டாடும் வகையிலும் பொங்கல் பண்டிகை மாட்டுப்பொங்கல் காணுப்பொங்கல் ஆகிய பண்டிகைகள் கொண்டாடப்பட்டு வருகின்றன.
அதனடிப்படையில் தமிழர்களின் கலாச்சார திருவிழாவான பொங்கல் பண்டிகையினை ஆதரவற்ற குழந்தைகள் மகிழ்ச்சியுடன் கொண்டாடும் வகையில் இராமநாதபுரத்தில் சமூகநலத்துறையின் கீழ் இயங்கி வரும் சத்தியா அம்மையார் நினைவு ஆதரவற்றோர் குழந்தைகள் காப்பகத்தில் பொங்கல் விழா கொண்டாடப்பட்டது.
பண்டிகை தினங்களை மாணவ மாணவியர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் கொண்டாடுவதைப் போல கல்வி கற்பதையும் கொண்டாட்டமாக கருதி ஆர்வத்துடன் கல்வி கற்றிட வேண்டும்.
இவ்விழாவில் செய்தி மக்கள் தொடர்பு அலுவலர் கோ.அண்ணாதுரை மாவட்ட குழந்தைகள் பாதுகாப்பு அலுவலர் துரைமுருகன் உள்பட அரசு அலுவலர்கள் குழந்தைகள் கலந்து கொண்டனர்.
மேலும் நீர் மட்டத்தை உயர்த்துவது மற்றும் குறைப்பது குறித்து அணை பாதுகாப்பு துணைக்குழு முடிவெடுக்கவும் நீதிபதிகள் உத்தரவிட்டனர்.
இதில் சுகாதாரம் மற்றும் குடும்ப நலத்துறை மந்திரி சிவானந்த பட்டீல் கலந்து கொண்டு பேசியதாவது சுகாதார கர்நாடக காப்பீட்டு திட்டத்தை போலவே மத்திய அரசின் ஆயுஸ்மான் மருத்துவ காப்பீட்டு திட்டம் உள்ளது.