sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
என் மனதில் திரும்பத் திரும்ப வந்து மோதும் தீவிரமான படிமங்களை நான் தியானித்துக் கோர்த்தும் எழுதுவதுண்டு.நெடுங்கவிதை முயற்சிகளுக்கு இந்த்த் தியானம் அவசியம்.
எழுத ஒன்றுமில்லாமல் இருக்கும் வெறுமையை நான் துக்கமாக ஆக்கிக் கொள்வதில்லை.கதே யைப் போல வாசிப்பிலும் மானுடப் பிரச்சனைகளை அன்றாட நிகழ்வுகளில் சிந்திப்பதிலும் செலவிடுவேன்.
இருவருமே தங்களது தார்மீக ஆவேசத்தை சமகாலத்தோடு பிணையும்படி விட்டார்கள்.இன்றைய கவிஞர்களுக்கு அத்தகைய ஆவேசமோ சமர்ப்பணமோ இல்லை.
எல்லாக் கலைகளோட உச்சத்தைத்தான் கவிதைன்னு சொல்றோம்கையில கவிதைங்கிற கலை தன்னியல்பாகவே எதற்காகத் தோன்றியிருக்குன்னு நாம யோசிக்கணும்.
பாரதி பாரதிதாசன் இரண்டுபேருமே தங்களுடைய தார்மீக ஆவேசத்தை முறையே தேசீயத்திலும் தமிழ்த் தேசியம் மற்றும் சமூகச் சீர்திருத்தம் ஆகியவற்றிலும் பெரும்பாலும் செலவிட்டார்கள்.பாரதிதாசன் அழகின் ரகசியம் குடும்பம் என்று நுணுகிச் சென்றது போலவே பாரதியும் ஆன்மிகத்திற்குள் நுழைந்தார் அவை நமது வேதங்கள் உபநிஷத்துக்கள் ஆகியவற்றின் எதிரொலியாக அமைந்ததே அன்றி ஜீரணித்தமையால் ஏற்பட்ட வாழ்வனுபவங்களாக வரவில்லை.
பாரதி பாரதிதாசன் இருவருமே குறிப்படத்தக்க நம் கவிஞர்கள் என்பதோடு அவர்களது தார்மீக ஆவேசத்தை நாம் சந்தேகப்படுவதன் மூலமே அதாவது துருவுவதன் மூலமே நம்மிலும் வளர்ச்சி சாத்தியமாகும் .
பிரமளின் மொத்தப் படைப்புகளையும் கொண்டு பார்த்தால் தமிழுக்குக் கிடைத்த அடுத்த கவிஞர் அவர் என்று நாம் காண முடியும் முந்தைய கவிஞர்களை நாம் சந்தேகப்படுவது துருவுவது போலவே நாம் பிரமிளையும் ஆராய வேண்டும்.
புறங்காரணங்களான அரசியல் மற்றும் பண்பாட்டு நெருக்கடிகள் ஒருவனை வெகுதூரம் வழி நடத்துவதில்லை.மழைக்காக அண்ணாந்தவன் எல்லையற்ற வானத்தைக் கண்டடைவதற்கு அவனுக்குள் ஏற்கனவே தார்மீக எழுச்சி பதுங்கியிருந்திருக்க வேண்டும் அதுவும் போதிய வீரியத்துடன்.
கவிதைகளில் நீங்கள் குறிப்பிடும் தார்மீக எழுச்சி ஒரு கவிஞனுக்கு இயற்கையிலேயே இருக்க வேண்டுமென்கிறீர்கள்?அதை ஒரு முக்கியமான கூறுபாடாகக் கருதுகீறிர்களா?
அந்த அழகும் உணர்வும் ஒவ்வொரு கவிதையிலும் தனக்கே ஆன ஒரு முழுமையைத் தானே தேர்ந்தெடுத்துக்கொள்கிறது.அதுதான் அந்தக் கவிதையோட வடிவமாயிடுது.ஒன்றை உறுதியாகச் சொல்ல முடியும்.
நான்தான் நீ என்பது ஒரு உண்மை.ஆகவே நாம் நாம அனுபவத்தைச் துணிந்து சொல்லலாம்.அது ஆழமான அனுபவமாக இருப்பின் எல்லோரது அனுபவமாகவும் விரிவுகொள்வது இயற்கை.
திராணி இல்லாதவர்கள் கவிதை என்பது காகிதத்தில் எழுதப்படும் எழுத்துக்களே என்று ஒரு அமைப்பியல்வாதி சொல்லிவிட்டால் உதறலெடுக்கக் கூடியவர்கள்.
மனம் பெரியதாய் வேதனை கொண்ட ஒரு நிலையில் கையறுநிலை போன்ற ஒரு நிலையில் நெஞ்சப் பொருமலாய் வெளிவந்த ஒரு வரிதான் ஒரு மரத்தை கூடக் காணமுடியவில்லை என்ற வரி.அதைத் தலைப்பாக வைத்து அந்த மனநிலையோட நான் எழுதிமுடித்த அந்தக் கவிதையில இருக்கிறது என் மனசோட ஒரு நிலச்சித்திரம்தான்.அதே மாதிரிதான் அகழி நெடுங்கவிதையும்.அகழி யோட படிமங்கள் என் மனதில் உதித்திருந்த போது உலகில் ஓசோன் பிரச்சனை எழுந்திருக்கவில்லை.மேலும் இயற்கையின் முன்பு என் மனம் கொள்கிற பரவசத்திலிருந்து என்னோட பல கவிதைகள் பிறந்திருக்கு.அகழி ஒரு துஷ்டலோகம் நாம பரிசீலித்தாக வேண்டிய நிலையில மறைமுகமான அதனோட தாக்கம் தமிழ் நவீன இலக்கியத்தை நன்றாக பாதிச்சிருக்கவே செய்யுது.
அழகியலோடு முற்போக்கான அம்சம் மற்றும் அறச் சீற்றத்திற்கு முதன்மை கொடுத்து ஒரு தேர்வுடன் இலக்கியம் அதாவது முற்போக்கு இலக்கியம் தன் பங்கை அளித்திருக்கவே செய்யுது.
அதே போலதான் திராவிட இயக்கத்தின் உள்ளார்ந்த பலத்தை அந்த இயக்கத்தைச் சார்ந்தவர்களாலும் கூடச் சீரழிக்க முடியாததற்கு அதன் அறம் தான் காரணம்.
ஓரளவுக்கு படிக்கும் போக்குடைய வாசகர்களைத் தன்வயப்படுத்தி இதற்குமேல் போகாதே என அணைகட்டுவது போல் சட்டாம்பிள்ளைத்தனம் செய்யும் போக்குகள் பற்றி... காலத்தை யாராலும் அணைபோட முடியாது.
ஒருவன் பொதுவான ஒரு சமூகச் செயல்பாட்டுக்காகவே ஒரு குழுவை நாட வேண்டும்.கருத்துலக மனப் பாதுக்காப்புக்காக நாடுவது பெரிய அவலம்.
அத்தகைய சுகந்திரமற்ற இளைஞர்கள் சுயவாசிப்பு மூலம் நல்ல இலக்கியங்களை அடையாளங்காணமுடியாத ஊனத்தை அடைந்துவிடுகிறார்கள்.அவர்கள் விடுதலை பெற வேண்டும்.
திராவிட இயக்கப் போக்கினால்தான் தமிழின் நவீன இலக்கியத்திற்குப் போதிய அங்கீகாரம் கிடைக்கவில்லைஎன்பது பற்றி... அது எழுப்பிய பரபரப்பு இப்போது ஓய்ந்துவிட்டதென நினைக்கிறேன்.
உண்மையைக் கண்டடைவதற்கான வழிகளை வித்தியாசப்படுத்தவது அந்த்த் தத்துவங்களோடு உள்ள கலைச் கலைச் சொற்கள்தான்.இந்தக் கலைச் சொற்களை ஒருவன் ஜீரணித்த பிறகு உண்மையைக் கண்டடையும் முறையில் ஒரு சுலபம் ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும்.அந்தக் கலைச் சொற்களை உபயோகிக்காமலேயே வேகமாகத் தன் தொழிலில் இறங்க வேண்டும்.முடிவைத் தவறின்றிக் காண முடிய வேண்டும்.
அமைப்பியல் பின் அமைப்பியல் பூர்வமா உங்களது ஒரு நல்ல கவிதை தீவிரமா விமர்சிக்கப்பட்டு நிராகரிக்கப்படும்போது உங்களது எதிர்வினை என்னவாக இருக்கும்?
ஆக ஒன்றைச் செய்யாமலிருப்பது நல்லது.என் எழுத்து இன்றைக்கு வாழ்ற ஒரு மனுஷனோட ஜீவனை வெளிப்படுத்துற நோக்கங் கொண்டதாக நினைக்கிறேன்.
கெட்டதைப் பார்க்காதே கெட்டதைப் பேசாதே கெட்டதைக் கேளாதே ங்கிற அறிவுரைக்குச் செவிசாய்த்தவர்கள் மாதிரி இருக்கிறோம்.தமிழ் இலக்கியச் சூழல்ல குழு மனோபாவம் இருக்கிறதுங்கிறதுக்கான சான்றாக உங்க கேள்வியை எடுத்துக்கிடறேன்.
ஆனால் இதைப் பற்றிப் பேசக் கூடாது கேட்கக் கூடாது பார்க்கக் கூடாது ஆகவே திருட்டுத் தனமாக அவைகள் பேசப்படுகின்றன.அறியாத மனிதர்கள் ஒருத்தரும் இல்லை.
நல்ல படைப்புகள் கண்டுகொள்ளப் படாமல்போவது தமிழில் இலக்கிய உணர்வு போதிய அளவு இல்லாமல் போனது குறித்து... திரும்பவும் நம்ம சூழல் குறித்தே கவலை தெரிவிக்கிறீங்க.
உரிய நேரத்தில் புத்தகம் வெளிவருகிறதுங்கறதுதான் நன்மை.ரொம்ப நட்டத்திற்குப் பிறகாவது இன்றைக்கு எனக்கு நல்ல விற்பனையாளர்கள் கிடைத்திருக்கிறார்கள்.
அதாவது.... நிதிச்சுமைக்கு எதிர்த்தட்டுல இருக்கிற குடும்பம் இரண்டையும் சமமா பிடிக்கிற தராசு மனோநிலை பற்றி....... எனது முதல் இரண்டு தொகுப்புகளும் எனது குடும்பம் ஆரம்பிப்பதற்கு முன்னே வெளிவந்துவிட்டன.
ஒவ்வொரு புத்தக வெளியீட்டின் போதும் கணிசமான தொகை போட்டுத் தொடர வேண்டியுள்ள அவலமே இன்னும் உள்ளது.புத்தக வெளியீடு குடும்பம் இரண்டும் ஒன்றையொன்று எந்தவிதத்திலும் பாதிக்காத ஓர் ஒழுங்கை நான் கடைப்பிடித்துவருவதுதான் நான் செய்யும் மிகப்பெரிய ஒரு தீரச் செயல்.
பெரிய சாதனைகளை நிகழ்த்தக்கூடியவராக இப்போதைக்கு ஜெயமோகன் தெரிகிறார்.மற்றவர்கள் இவ்வளவு திடமாகக் கூறமுடியாததால் பெயர்களைத் தவிர்க்கிறேன்.
விஷ்ணுபுரம் நாவலைப் பற்றி பேர் பெற்ற எழுத்தாளர்கள் பலர் கூறிய அபிப்பிராயங்களை வைத்துப் பார்க்கும்போது தமிழ்ப் படைப்பாளிகளின் வாசிப்புத்தரம் மிக மட்டமாக உள்ளது என்பதைத்தான் அறிய முடிந்தது.
இப்படி இருக்கையில் சிறந்த இலக்கிய படைப்புகள் இவர்களிடமிருந்து வருவதும் இவர்களால் தமிழர்களின் வாசிப்புத்தரம் உயர்வதும் எவ்வாறு ஆகும்?
தங்கள் சுய அனுபவத்திலிருந்து திராணியான கலையைப் படைத்தலை சு.ராவும் கூட தவறவிட்டுள்ளார்.தன்னோட புதிய நாவலில் ஐ மட்டும் முன்வைத்தல் போதும் என்கிற நவநாகரிக மோஸ்தர் வலையில் சிக்கி ஒரு மெட்டபெர் அல்லது படிமம் ஆகையில்தான் கலையாகிறது என்பதையே தவறவிட்டிருக்கிறார்.
கலைபற்றிய ஞானமும் பிரஞ்கையும் ரொம்ப அவசியம் .இன்று நம்ம நிலைமையைப் பார்த்தால் இது கோட்பாடுகளின் காலம்னு சொல்லும்படியா இருக்கு.
இருந்தாலும் இயற்கைச் சூழலையும் பண்பாடு வாழ்வியல் முறைகள் இவற்றிலிருந்து விடுபட்டுப் படைக்கப்படுகிற தமிழ்க் கவிதைகள் எதிர்கால தமிழ்ச் சமூகம் வாசிக்கிறபோது எந்த அடையாளத்தை அந்தக் கவிதையில் தேடி அடைய முடியும்?
இப்போ புறநானூற்றுக் காலச் சூழல் எப்பேர்ப்பட்ட தொன்மையை நாம் பெற்றிருந்தோம்னு சொல்லுதோ........அதுபோல......... நம்மீது சுமத்தப்பட்டிருக்கும் அடையாளங்களை உதறுவது தான் முக்கியமானது .
இப்படி நாம் சிந்திக்கிறது அடையாள அழிப்பு கலாச்சார அழிவு ஆகியவற்றை ஆதிரிக்கிறதும் கண்டுகொள்ளாமலிருக்கிறதுமான செயலாப்படுது போலிருக்கு அழிய வேண்டியவைகளை அழிப்பதும் காக்க வேண்டியவைகளை காப்பதுமாய் நடக்கிற ஒரு சுதந்திர இயக்கத் தோடதான் கவிஞன் இருக்கிறான்.
எல்லோரும் புரிந்து கொண்டு கொண்டாட வேண்டும் என்ற எண்ணமும் கவலையும் வெகுஜனப் புகழ் மீது கொண்ட ஆர்வமாக இருப்பின் அது சரியாகதல்லவா?
அவருக்கும் இசைக்கும் உள்ள தொடர்பு தெரியும்.கர்னாடக இசையின் ராகங்களை எப்படி சுலபமாகக் கண்டுபிடிக்கிறதுன்னு சொல்லிக்கிட்டிருந்தார்.
அப்போ இசை ஒரு போகப் பொருள் மாதிரி தெரியுது ன்னு நான் சொல்லிட்டேன்.அடடா இசையில மனிதன் தன் ஆத்மாவே அப்படியே கரைஞ்சு போயிடறதைத்தான் பார்க்கிறான்.
இந்திய இசையும் பெர்சியனும் கலந்த இந்துஸ்தானியில கர்நாடக இசையைக் காட்டிலும் ஸ்பிரிட்சுவலான தொனி கூடுதலாக இருக்கிற மாதிரிபட்டது.
நண்பர் ராஜ சுந்தர ராஜன் திருமறைப்பணிநிலையம் சவுண்ட் என்ஜினியர் பங்காரு டேவிட் சந்திரசேகர் பிரமிள் போன்றவர்கள் தொடர்பினால் எனக்கு மேற்கத்திய இசையில் ஏற்பட்ட அபிரிமிதமான அனுபவம் முக்கியமானது.
பிரமிள் நம்முடைய இசையைவிட மேலை இசை எவ்வளவு தூரம் உயர்ந்த தரத்தில் உள்ளதுங்கிறதுக்கு எடுத்துச் சொன்ன முறையும் உதாரணமும் ஒரு உரையாடலின் போது குரு நித்ய சைதன்ய யதி சொன்னதும் ஒன்றாக இருந்ததைப் பார்க்கும் போது உலகளாவிய இசை விமர்சன உலகில் பரவலாக நிறுவப்பட்ட ஒரு கருத்தாகத்தான் இது இருக்கலாம் என்றும் எண்ணத் தோன்றியது.
மலையாளத்தில் சமகாலின கவிதை இதழ் தமிழ்க் கவிதைகளை நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படும் அளவுக்கு முக்கியமான எல்லோருடைய கவிதைகளையும் நிறைய மொழிபெயர்த்துப் பயன்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறது.
ஆனாலும் சச்சிதானந்தன் கவிதைகள் ஆங்கிலத்திலும் அநேக இந்திய மொழிகளிலும் தொகுப்பாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டது மாதிரி எந்தத் தமிழ்க் கவிஞனுக்கும் வாய்க்கவில்லை.
கன்னடத்தில் சிவராமகரந்த் மாதிரியோ அல்லது நர்மதா அணைத்திட்டம் பிரச்சனையில் ஈடுபடுகிற அருந்ததிராய் போன்றவர்கள் மாதிரியோ இங்கே யாரும் இல்லையா.
தங்களது படைப்புகளில் உச்சநிலையை அடைந்தபிறகே டால்ஸ்டாய் போன்ற படைப்பாளிகள் குழந்தைகளுக்காக எழுத ஆரம்பித்தாக சொல்லப்படுது.
அவனது வாழ்க்கை சமூகச் செயல்பாடு அவனது அனுபவ உலகம் சார்ந்து உருவம் கொள்ளும்.இன்று வெளிப்பாட்டுச் சாதனங்கள் மலிந்து கிடக்கிற சூழலில் இனி கவிதை அந்தஸ்தை அடைந்த ஒன்றே இலக்கிய அந்தஸ்தைப் பெறும்.
சம காலத்தில் பேர்பேற்ற கவிஞர்களின் கவிதைகளையும் அதே கண்ணோட்டத்தில் படித்துப் பார்த்துக் கொண்டால் தன்னோட இடம் ஒன்று அவனுக்குள் உருவாகலாம்.ஒரு சுயமான குரல் அதுவே உண்மையான ஒரு குரல்.
பத்து வருஷங்களுக்கு முன்பு இவன் பட்டிணத்தில் உயர் படிப்பு படித்துக் கொண்டிருந்தபோது இவன் பெற்றோர்கள் இவனுக்கு கலியாணப் பிரயத்தனங்கள் செய்ததுண்டு.
ஒரு பிள்ளை என்பதினாலும் நெருங்கிய உறவினர்கள் என்பதின்றியும் தனியே இருந்து ஒரு நேர்மையான நட்புறவில் ஏனைய கிராமத்தினரிடை மதிப்புகொண்டு வாழ்ந்து வந்தான் சில சமீப சில வருஷங்களாக தன் வாழ்க்கைகுறிப்பற்றுபோக்கு புரியாமல் பாதையில் நழுவிச் செல்லுவதான தோற்றம் கொள்ளலானான்.
உலக வாழ்க்கையே ஒரு பெரிய சூழ்நிலைத் தோற்றமெனக் கொள்ளவேண்டியிருப்பதில் தன் அறிமுகம் சரியென ஒரு போதும் தெரிய முடிகிறதில்லை என்றும் தெளிந்து கொள்ள வெறித்து கனவென வாழ்க்கையைக் கண்டு நிற்பதான ஒரு எண்ணமும் இவனுக்கு அடிக்கடி எழுவதுண்டு.
பெரிய பட்டிணங்கள் சிறிய நகரங்கள் க்ஷேத்திரங்கள் மற்றும் பழங்கால சரித்திர சின்னங்கள் என ஒரு வரையறையிலும் அகப்படாது சித்தன் போக்கெனத் தோன்றும் இவன் பிரயாணங்கள்.
இப்போது இவன் ஊரை விட்டகன்று நாலைந்து மாதங்களுக்கு மேலாகி விட்டது .திரும்பி பட்டிண மடைந்தவன் ஊரையடையும் ஆவலின்றியே அங்கு சில நாட்கள் தங்கிப் போகலாமென நினைத்து ஒரு ஹோட்டல் அறையில் தங்கினான்.
எப்போதாவது சிறிது நேரம் சிறிது தூரம் வெளியே சென்று உலாவி வருவதிலும் ஆங்காங்கே தென்படும் தன் பழைய சிநேகிதர்களைக் கண்டு சிறிது பேசித் திரும்புவதிலும் பாக்கி அதிக நேரத்தை தன் அறையில் கழிப்பதுமாக இரண்டொரு நாட்கள் சென்றன.
ஒரு நாள் மாலை ஒரு வீதியோரமாகச் சென்றுகொண்டிருக்கும்போது பின்னின்று சிலர் பேசிக்கொண்டு தன்னைக் கடந்து முன் சென்றபோது அவர்கள் திரும்பி இவனைப்பார்த்தனர்.
ஒவ்வொருவருடைய பேச்சாகவும் ஒருவனுடைய பேச்சாகவும்மேலும் தானே தன்னைப் பற்றிய சந்தேகத்தில் பேசிக் கொண்டதென எவ்வகையிலும் அர்த்தம் கொடுக்கும் வகையில் பட்டது இவனுக்கு வியப்பை கொடுத்தது.
உன் சிரிப்புகூட மாறி விட்டது என்றவன் இவனைப்பற்றி ஒன்றும் கேட்காமலே தங்களைப்பற்றியும் ஏனைய நண்பர்களையும் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருந்தான்.
உன் நினைவுகூட வந்து உன்னைப்பற்றியும் பேசினோம் உன்னைப்பார்த்தபோது நீயோவெனக் கூட சந்தேகித்தோம்.சங்கர் இறந்தது உனக்கு தெரியுமோ?
அவர்களுக்குதான் புரியுமளவுக்குக்கூட தனக்கு தன்னைப் புரியவில்லை என்ற எண்ணத்துடன் சங்கர் இறந்தது முன்பே தெரியுமா என்பதின்றியே ஆம் சங்கர் இறந்து விட்டான் என தன் மனதிற்குள்ளே இரைந்து சொல்லுவது போன்று சொன்னவன் தன் சிந்தனைப் போக்கிலே போய்க் கொண்டிருந்தான்.
இவ்விதம் அவர்களுடன் பேசிக்கொண்டு போனால் தன்னை பைத்தியக்காரத்தனமாக தவறாகப் புரிந்து கொள்ளுவார்கள் என சீக்கிரம் அவர்களிடம் விடை பெற்றுக்கொண்டு தன் விடுதியை அடைந்தான்.
எவ்வளவு இனிமையாக துன்புறுத்தும் நினைவுகள் பாலிய கால பழைய நினைவுகள் அவனோ சில வருஷங்கள் படித்துவிட்டு வேறுவிதப்படிப்பிற்கு வடக்கே சென்று விட்டான்.
அடுத்த தடவை நான் ஊருக்குப் போகும்போது உன்னையும் அழைத்து வருவதாகச் சொல்லி இருக்கிறேன்...அப்போது நீ வந்தபோது என் கடைசித் தங்கை சுமி உன்னை கதவிடுக்கிலிருந்து பார்த்தது உனக்குத் தெரிந்து இருக்க முடியாது.
உன்னைப் பார்த்து அவர்கள் தெரிந்துகொள்ள முடியவிட்டாலும் நீ சொன்னால் நிச்சயமாக தெரிந்து கொண்டு விடுவார்கள் .. மறுநாள் காலையில் எழுந்தவுடன் அவன் இல்லாதே அவர்கள் வீட்டிற்குப் போய் வரலாமெனக்கூட நினைத்தான்.
அவர்கள் இருந்த வீடும் இப்போது இவன் ஹோட்டலுக்குச் சமீபமாகத் தான் இருந்தது .இப்போது அவர்கள் அங்கு இருக்காமலும் இருக்கலாம் என்றும் தோன்றியது .ஒருக்கால் அவர்கள் இருந்தும் அங்குபோய் தனக்கு அவர்களைத் தெரிந்து அவர்களுக்கு தன்னை அவர்களுக்குத் தன்னைத் தெரியாவிட்டால் எவ்வகையில் தன்னை அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தமுடியும் என்பதும் சேர்ந்து அங்குபோகும் எண்ணத்தைக் கைவிட்டான்.
அந்த ஸ்டேஷனில் இவனைத் தவிர வேறு யாரும் இறங்கியதாகத் தெரியவில்லை ஸ்டேஷனே இரண்டொரு சிப்பந்திகளைத் தவிரவும் வெளியே பிரயாணிகளுக்காக் காத்துத் தூங்கிக் கொண்டிருக்கும் நான்கைந்து வண்டிகளையும் தவிர ஜனசஞ்சாரமற்ற தோற்றம் தான் கொடுத்தது .
ஆகாயத்தில் தெரிந்த எண்ணிலா நக்ஷத்திரங்கள் மொத்தமாகசிறு ஒளிகொடுக்க இருந்தன.. ஸ்டேஷனில் இறங்கியவன் சிறிது நேரம் அப்பிராந்தியத்தைச் சுற்றிப் பார்வைகொண்டு நின்றிருந்தான்.
தேவாசுர யுத்தத்தில் ஒருவருக்கொருவர் மலைகளைப் பிடுங்கி அடித்துக் கொண்டதில் சிதறித் தெறித்தனவென ஆங்காங்கே தோன்றித் தெரிந்தனவே போலும் உயிரற்ற அவைகளுக்கு எல்லையிலா கற்பனையில் ஜீவன் கொடுக்க இச்சிறு ஒளிபோதும் மேலே வானத்தில் எண்ணிலா நக்ஷத்திரங்கள் தெரிவதும் கீழே பூமீயில் கண்ணுக் கெட்டிய வரையில் ஆங்காங்கே தெளிக்கப் பட்டுத் தெரியும் சிறு குடிசைகளின் விளக்கொளியும் போதும் போலும்.
நடுவீதியில் அயர்ந்து தூங்கிக் கொண்டிருக்கும் நாய்கள் வண்டி இடிக்குமளவு விழித்தெழக் காத்து தீடீரென ஊளையிட்டோடுவது அடிக்கடி இவனுக்கு அதிர்ச்சி கொடுத்துக்கொண்டிருந்தது.
மறுநாள் காலையில் கொஞ்சம் சீக்கிரமாகவே எழுந்து எல்லா காரியங்களையும் முடித்துக்கொண்டு நடுப்பகல் பொழுதிற்கு முன்பே பார்க்கவேண்டியவைகளை பார்த்துவிட்டு திரும்பிவிடலாமென்று கையில் ஆகாரம் கொண்டு போகாதே கிளம்பினான்.
எட்டிய வெளி வரையில் கட்டான் தரையும் சிலசில இடங்களில் பசும்புல் பூமி மரம் மட்டைகள் சிறு புதர்கள் ஆகியவைகளும் ஒன்றுகூடி ஒரு பிரமிப்பை கொடுக்கும்வகையில் தெரிந்தது.
தனித்தனியாக ஆடுமாடுகளும் இரண்டொரு மனிதர்கள் எட்டிய வெளியில் மந்தையென ஆடுமாடுகள் அசைவுத் தோற்றம்... ஆகியவைகள் அகண்ட வெளியில் கரையாது தோன்றியது.
ஒவ்வொரு நேர ஒளியிலும் பருவகால வித்தியாசத்திலும் பார்ப்பவர் மனநிலையோடு கலந்து வேவ்வேறு வகைக்குக்காண எண்ணிலாச் சாயைக் கொண்டு தோற்றம் கொடுக்க இருந்தது அப்பிராந்தியம்.
மரத்திலிருந்த பக்ஷிகளின் குரல் தூரத்திலிருந்து கும்பலாகப் பறந்து வரும் பறவைகள் தன்னைத் தடவி ஸ்பரிசம் கொடுக்கும் காற்று இலைகளூடே சலசலப்பு கொள்ளுவது எல்லாமுமே இவனுக்கு ஒரு பாழ் பட்டுக் கொண்டிருக்கும் தோற்றத்தைத் தான் கொடுத்தன.
திரேதாயுகத்தில் அதன் நிர்மானம் ஸ்தல மகிமைப் புராணம் உண்மைக் கூற்றென சரித்திரம் கல்பனைக்கதைகள் முதலிய என்னவெல்லாமோ அதைப்பற்றி புத்தக ரூபமாகப் படித்தும் தெரிந்து கொண்டவன்.
பக்தியில் கோவிலுக்கு வெங்கலத் தேரை வார்த்துவிட்டு எதிரிகளை முறியடிக்க விநோதமான குறுக்குப் பாதைகளை வெகுயுக்தியுடன் கண்ட ஒரு மேதாவி வீரதீர சக்ரவர்த்தி தொலைவிலே எதிர்க்க வரும் எதிரிகளை முறியடிக்க அவர்கள் மத்தியில் திடீரெனப் புகவும் பிறகு தோற்றால் திடீரென மறைந்து கோட்டையை அடையவும் அநேக சுரங்கப் பாதைகளை அமைத்தான்.
ஒரு தரம் அவ்வகை செய்ய தீர்மானித்து அநேகரை எட்டிய வெளியில் விரோதிகளெனக்கண்டு அவர்களிடை புகுந்து வீரதீரபராக்கிரம செயல்கள் புரிந்து சுரங்க வழியே கோட்டையை அடையும் ஆவலில் தோற்று மறைய நினைத்தப் போது எல்லாம் மறந்துவிட்டது .
இந்திரன் பிரும்மஹத்தி தோஷ நிவாரணம்சுனையில் முழுகி சுவாமி தரிசனத்தில் கண்டது ... தற்போது ஒருவராலும் இந்திரனாக முடியாததினாலும் பிராயசித்தம் காணும் வகைக்கு பிரும்மஹத்தி செய்ய முடியாததினாலும் அதுவும் மறந்துவிட்டது.
அந்த அரசன் அவன் தகப்பன் அவன் அவன் மகன் இவன் எனக்கொண்டு கடல் கடந்து வாணிபம் செய்தது... இமயத்தை வென்றது பேரவை கூட்டியது முத்தமிழ் பரிமாறியது.
கோவில்கோட்டை குளம் எல்லாமுமே இவன் பார்வைக்குஒன்றெனத் தோன்ற இப்பாழ் தோற்றம் இவனெதிரில் மெளனமாக ஏங்கிப் புலம்பி நின்றன.
ஒரு அல்பசித்திகண்டு தாங்கமுடியாது மேலே போக வழிகாணாது தவித்துக் கொந்தளிக்கும் மனோவியக்திகள் இவ்வகை வெளிவிளக்க ஆர்ப்பாட்டம் ஊர் கூட்டும் தமுக்கடி தமாஷா போன்று எவ்வளவு அபத்தமாகப் படுகிறது.
அவனைப் பார்த்துச் சிரித்துக்கொண்டுநீ பொட்டிக்குள்ளிருந்தே உன்னைத் தூக்கிக்கொண்டு போனால் சவுகரியமாகுமே என்று சொல்லிக் கொண்டிருந்த போது எல்லாம் மறைந்தன.
நடுப்பகலில் அயர்வுக் கண்டு தூங்கி மாலையில் விழித்ததென்பது இவ்வளவு நொடிப்பொழுதில் என்று தோன்றியபோது அன்று மாலை தானோஎன்பதும் கூட இவனால் அனுமானிக்க முடியவில்லை .
ஊர் எல்லைக்கு வெளியே இருக்கும் பங்களாக்களைக் கடந்து கொண்டிருக்கும்போது வேகமாக காற்று கிளம்பி சிறு தூரலாக மழை ஆரம்பமாயிற்று.
அருகிலிருந்த ஒரு பங்களா வாயிற் கேட்டடியில் சாரல் படாது இருக்க சிறிது ஒதுங்கி நின்றிருந்தான்.காற்றில் மழை கலைந்தால் கொஞ்சம் காத்திருந்து நனையாமல் போகலாம் என இவன் நினைத்து சுற்றுமுற்றும் பார்த்துக்கொண்டிருந்தான்.
சிறிது அப்பால் தள்ளி உள்ளே நின்ற அப்பங்களா வரண்டா தூணடியில் இருபத்தைந்து வயது மதிக்கத்தக்க ஒரு பெண் நின்று இவனைக் கூர்ந்து கவனித்துப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பதைக் உணர்ந்தான்.
இனி நிற்பதும் பிடிக்கவில்லை என நனைத்துகொண்டே நடக்க எண்ணியவனுக்கு தன் அருகில் ஒருவன் கையில் குடையுடன் தன்னை உள்ளே அழைத்து வரண்டாவில் வந்து இருக்கும்படி சொன்னதும் இவன் அங்கு நாற்காலியில் உட்கார்ந்து இருப்பதும் ஒரு கனவு நிகழ்ச்சியைத்தான் கொள்ளும்படிஇருந்தது.
வெளியே மப்பு மந்தாரத்திலும் வெளிச்சம் இருந்தது.பங்களாவுக்குள் விளக்கு போடுமளவிற்கு இருட்டு கண்டிருந்தது.வாயிற்படி கதவருகில் நின்று நிழலென தன்னை அவள் கவனித்தது தெரிந்தது.
உடனே வாயில் விளக்கும் உள் வெளிச்சமும் போடப்பட்டவுடன் ஒளி நடுவில் திடுக்கிட்டான் மறுபடியும் வாயில்படி பக்கம் பார்த்தான்.அவள் அங்கு நின்றிக்கவில்லை.
போகும்தன்னை யார்என்ன விசேஷமெனக் கேட்டிருந்தால் அப்போது தன்னை எவ்விதம் அறிமுகப்படுத்தியிருக்க முடியும் என்பது இவனுக்கு விளங்கவில்லை.
அவர் தன்னைக் கேட்காது போனதில் சிறிது நிம்மதி அடைந்தும் இனியும் தனக்கு அவ்வகை நேராது இருக்க முடியுமாஎ ன்பது புரியாமலும் கூட அங்கு விட்டு அகல முடியாமல் நாற்காலியில் உட்கார்ந்திருந்தான்.ஏதோ ஒரு தவறிய சூழ்நிலையில் சிக்கித்தவிப்பதான எண்ணம் இவன் மனம் கொண்டது.
அவருக்குப் பின்னால் தன் பார்வையில் அவள் பட எப்போது வந்தாள் என்பதை இவன் கவனிக்கவில்லை அத்தம்பதிகள் இருவர் முகத்திலும் ஒரு சோகக்களை படர்ந்து இருப்பதை இவன் பார்த்தான் .
......உங்களுக்கு எங்களைத் தெரியவில்லை எனக் கொண்டு நாங்கள் எப்படி எங்களை அறிமுகப்படுத்திக் கொள்ள முடியும் என்பது புரியவில்லைஎன்றது இவனுக்குக் கொஞ்சம் தூக்கி வாரிப் போடும்படி இருந்தது.
மேலும் இவன் திகைப்பை நீடிக்கா வண்ணம் தடுப்பதே போன்று உங்களுக்கு உங்கள் நண்பன் சங்கரை நினைவிருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன் என்று சொல்லி சிறிது நிறுத்தினார்.
அவரிடம் ஒரு மதிப்பும்கொண்டான்............ஆமாம் சரிதான் என்று பேசியதும் இவனுக்கு சரியாகப் பேச ஆரம்பித்தார்.அதற்கு முன் அவர் தன் மனைவியை சிறிது உள்ளே போய் வரச்சொன்னார்.
உங்களுக்கும்எங்களைத் தெரிகிறது ....ஆனால் இக்குடும்ப சம்பவங்கள் சில உங்களுக்குத் தெரியாமலிருக்கலாம்.....உங்களுக்கும் தெரியவேண்டுமென்ற அவசியமுணர்ந்துநான் சொல்லுகிறேன்......... ஆமாம் சங்கர் இறந்துவிட்டான்.....எப்படி என்றும்உங்களுக்குத் தெரிந்து இருக்கலாம் .இருந்தாலும் நான் உங்களிடம் சொல்ல வேண்டிய அவசியமுணர்ந்து சொல்லுகிறேன்.
எங்கள் பிரியம் சங்கரிடம் எவ்வளவு எனத் தெரியவேண்டுமானால் ஒருக்கால் அது அவன் உங்களிடம் கொண்ட அளவு என்று வேணுமானால் சொல்லலாம்.
அதை மறுக்குமளவுக்கு இருக்கும் வகையில் மேலும் கடுமையாக பாதிக்க அத்துக்கம் மாறாது ஸ்திரமென நிலைத்துவிட்டது அவன் இறந்த செய்தித்தந்தி அவன் தகப்பனாருக்கு....அவன் இறுதிக் கடன்களை அங்கேயே அவர்களே செய்யும்படிஇவர் பதில் தந்தி வடக்கே கண்கணாதேசத்தில் ஒரு சுரங்க கம்பெனியில்ஒரு உயர்பதவி வகித்தவன் பூமிக்கடியில் இரண்டாயிரம் அடி கீழே சுரங்கத்தை பார்வையிடும் போது ஏதோ விஷம் தீண்டி இறந்தான்.
நீங்கள் இப்போது வந்தீர்கள் .உங்களை இந்த குடும்பத்தில் ஒருவராகத்தான் நாங்கள் கருதிக்கொண்டு இருக்கிறோம்.உங்களைப் பற்றி அவன் சொல்வதிலிருந்து எங்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும்...... எல்லோரிடமும் அவன் பிரியமாகப் பழகினாலும் அவன் கடைசித் தங்கை சுமியிடம்அதிகப் பிரியம் போலும்.
அவன் இறந்ததுஅவளை வெகுவாகப் பாதிக்க ஆரம்பித்தது.கடைசியாக அவன் எழுதிய லெட்டர் அவளுக்குத்தான்... அவன் எப்போது வருகிறான் என்று தெரிந்து கொள்ளும் ஆவலில் நாங்கள் எல்லோரும் அவளைச் சுற்றிச்சூழ்ந்து அவளைப் படிக்க வொட்டாது செய்து கொண்டிருந்தோம்.
நான் அதை இரைந்து படித்ததுஎல்லோரும் கேட்டது ...... அப்போது எங்களிடம் கண்ட குதூகலத்தில் வாழ்க்கையே போய்க்கொண்டிருந்தால்... சீக்கிரம் லீவு எடுத்துக் கொண்டு எல்லோரையும் பார்க்க வருவதாகவும் வரும்போது உங்களையும் அநேகமாக நிச்சயமாக அழைத்துக் கொண்டு வருவதாயும் ... எழுதியிருந்தது.
அவன் வருகை ஆவலில் உங்கள் வருகையும் கலந்து நாங்கள் வெகு ஆவலாக அந்த நாளை எதிர்பார்க்கும் ஆவல்தான் அது.உலகில் கொடுத்து வைப்பது கொஞ்சநாள் தான் போலும்... சில நாட்சென்று அந்த தந்தியும் வந்தது .எங்கள் நிலைமையை அப்போது நீங்கள் உணர முடியும்.
ஆயினும் உள்ளே குடிக்கொண்ட ஒரு ஏக்கம் வெளிக்கிளம்பியப்படி காலத்தை எதிர்பார்த்திருந்ததுபோலும் அப்போது அவள் தோற்றம் வெகு வசீகரமான தோற்றம் எங்கள் மனதிற்கு ஒரு அச்சத்தை விளைவித்துக் கொண்டிருந்தது.அவள் ஒரு பயங்கரத்தின் கவர்ச்சியாகத்தான் தோன்றினாள்.
அப்போது அவளைப் பார்க்கும்போது மனதிற்கு வருத்தம் தோன்றுவதில்லை ...பார்த்து பார்க்க முடியாது பெருமூச்சுடன் திரும்பிப்போவதுதான் முடியும்.... அவளும் போய் விட்டாள்.
அப்போது எனக்கு ......எவ்வளவு தெரிந்து இருந்தும் அவன் இல்லாது நான் வந்தால் நீங்கள் தெரிந்து கொண்டிருக்க முடியாது .இது தெரியவில்லை உங்களுக்கு ?என்றான் இவன்.
என்ன நீங்களா பேசுவது.. என்று கொஞ்சம் கடுமை தொனிக்க சொன்னவன் மீண்டும் நிதானமாக நீங்கள் உங்கள் மனைவியைப் பார்ப்பது போல நானும் சுமியைப் பார்க்கிறேன் இப்போது பார்க்கிறேன்........சங்கர் இறக்க முடியும் என் வாழ்க்கையை என்னை கனவு காணாது இருக்கமுடியாது அவன் கனவில் நனவென வாழ்க்கை கொள்ளும் நான் இருக்குமளவும் அவன்?..........அவனை நாடி அவன் கனவை நாடி சுமி போகமுடியும் என்னைவிட்டு...எப்படி முடியும்?
வாயிற்படியைத் தாண்டி மற்றும் வரண்டாவின் இரண்டு மூன்று படிகளையும் தாண்டி மேலும் பங்களா கேட்டையும் தாண்டித்தான் எதிரே போகும் வீதியை அடைய வேண்டும் .
குழந்தைகள் பார்க்கும் கார்ட்டூன் சானல்களில் நொறுக்கு தீனி விளம்பரத்திற்கு தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது விரைவில் குளிர்பான விளம்பரத்திற்கும் மத்திய அரசு தடைவிதிக்க இருப்பதாக மக்களவையில் கேள்வி ஒன்றுக்கு மத்திய அமைச்சர் பதிலளித்துள்ளார்.
நம் உள்ளூர் முஸ்லீம் மக்களுக்கு அந்தப் புரட்களைப் பற்றி சரியான புரிதல்கள் இல்லை என்பதினை அவர்கள் பகிர்ந்து கொள்ளும் கருத்துக்கள் அடிப்படையில் அறியலாம்.
பஹ்ரைனில் அந்த ஆட்சிக்கு எதிரான புரட்சியினை ஷியாக்களின் புரட்சி என்று ஊடகங்கள் சித்தரித்ததிலிருந்து அவர்கள் அந்தப் புரட்சியின் நேர்மைதன்மையினை மறைக்க முயல்வதினை அறியலாம்.
அவர்களை ஓரம் கட்டிவிட்டு இந்தியா பாக்கிஸ்தான் போன்ற நாடுகளிலிருந்து ரவுடிகளை இறக்குமதி செய்து போலிஸ்காரர்களாக ஆக்கி அந்த நாட்டுக் குடிமக்களை பாடோ படுத்தும் நாடு.
அந்த புரட்சியாளர்களின் தலைவர்கள் மேற்குல நாடுகளுடன் ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டதாலேயே மேற்குலகம் அந்தப் புரட்சியாளர்களுக்கு உதவி செய்தன.
மேலும் கடாஃபி என்னதான் மேற்குலகிற்கு ஆதரவாளராக மாறி இருந்தாலும் சவுதி அளவிற்கோ அல்லது ஜோர்டான் அளவிற்கோ அல்லது கத்தார் அளவிற்கோ மாறவில்லை.
வஹ்ஹாபிய அரசான சவுதி அரேபியாவோ இஸ்ரேலுக்கு எதிராக சிரியா இருப்பதாலும் ஈரானிடம் நட்புறவில் இருப்பதாலும் சிரியாவின் ஆசாத்தினைக் கவிழ்க்க ஐக்கிய நாட்டு சபை மூலமும் ஆயுதங்கள் மற்றும் பண உதவிகளை புரட்சியாளர்களுக்கு அனுப்புவதன் மூலமும் பங்காற்றுகிறது.
இஸ்ரேல் தூதரகங்களான தவ்கீது ஜமாத்துகள் சிரியாவினைக் கண்டித்து வெகு சீக்கிரம் புண்ணாக்கு அறிக்கைகள் விடுவார்கள் என எதிர்பார்க்கலாம்
இராணுவத்தில் உள்ள இராணுவம் சாராத வேலைக்கு அவருடைய மகனை தயை கூர்ந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்ய வேண்டும் என்று கோரி கிளிநொச்சி மாவட்டத்தை சேர்ந்த ஏழை தாய் ஒருவர் இராணுவத்தின் யாழ்.
அமைச்சர் ஈஸ்வரன் தேவையுள்ளோரை நினைவில் கொண்டு உதவிக்கரம் நீட்டுங்கள் இர்ஷாத் முஹம்மது உற்றார் உறவினருடன் சேர்ந்து பண்டிகையைக் கொண்டாடும் அதே வேளையில் சமுதாயத்தில் உதவி தேவைப்படுவோரை நினை வில்கொண்டு அவர்களுக்கு உத விக்கரம் நீட்டுவதை நாம் தொடர்ந்து உறுதிசெய்ய வேண்டும் என்று தொடர்பு தகவல் அமைச்சர் எஸ்.ஈஸ்வரன் வலியுறுத்தி இருக் கிறார்.
லிட்டில் இந்தியாவின் கேம்பல் லேனில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும் தீபாவளிச் சந்தைக்கு வருகை தந்த அவர் தீபாவளிக்குத் தேவை யான பொருட்களை வாங்க வந்த மக்களோடு கலந்துறவாடி மகிழ்ந்தார்.
அப்போது வெஸ்ட் கோஸ்ட் சமூக மன்றம் மற்றும் வெஸ்ட் கோஸ்ட் இந்திய நற்பணிச் செயற்குழு சார்பாக சிண்டாவின் புரொஜெக்ட் கிவ் திட்டத்திற் காகத் திரட்டப்பட்ட நன்கொடைத் தொகைக்கான மாதிரிக் காசோ லையை வழங்கினார்.
சிங்கப்பூர் கடையநல்லூர் முஸ்லிம் லீக் அண்ணாமலை பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாண வர்கள் சங்கம் ஆகியவை சார்பா கவும் அவர் மாதிரிக் காசோலை களை வழங்கினார்.
இன்று நாம் சுவாசிப்பது சுத்தமான காற்றா எனக் கேட்டால் ஒருவரும் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டார்கள்.... மேலும் சிங்கப்பூரர்களின் ஆயுள் ஆண்டுக்காண்டு அதிகரித்து வருகிறது.
குறித்த சம்பவம் தொடர்பில் விசாரணைகளை முன்னெடுத்த பொலிசார் மாணவியின் காதலனான நிஷாந் ஜயாத் என்பவரையும் அவரது நண்பனான இசுறு சம்பத் சில்வா ஆகியோரை கைது செய்து நீதிவான் நீதிமன்றில் முற்படுத்தினார்கள்.
அதனை அடுத்து நீதிவான் நீதிமன்றில் குறித்த வழக்கு சுருக்க முறையற்ற விசாரணைகள் நடைபெற்று வழக்கு கோவைகள் சட்டமா அதிபர் திணைக்களத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.
அதன் போது முதலாம் எதிரிக்கும் கொல்லப்பட்ட மாணவிக்கும் இடையில் காதல் தொடர்பு இருந்ததாகவும் மாணவி படுகொலை செய்யப்படும் போது மூன்று மாத கர்ப்பிணி எனவும் அவரது பாடசாலை நண்பிகளும் உறவினர்களும் சாட்சியம் அளித்திருந்தனர்.
அத்துடன் முதலாம் எதிரியிடம் பெறப்பட்ட வாக்கு மூலத்தின் அடிப்படையில் படுகொலை செய்யப்பட்ட மாணவியின் மோதிரம் செருப்பு என்பவற்றை மீட்டதாக பொலிசாரும் மன்றில் சாட்சியம் அளித்ததுடன் அவர்களால் மீட்கபட்ட சான்று பொருட்களையும் அடையாளம் காட்டினார்கள்.
அதேவேளை குறித்த வழக்கின் முக்கிய சாட்சியங்களாக மரபணு பரிசோதனையை மேற்கொண்ட விஞ்ஞானி இரசாயன பகுப்பாய்வு திணைக்கள கையெழுத்து நிபுணர் துணி புடவை ஒப்பீட்டு நிபுணர் கொழும்பு பற்கட்டு வைத்திய நிபுணர் மற்றும் கண்டி வைத்திய சாலை சிரேஸ்ட சட்ட வைத்திய நிபுணர் ஆகியோர் மன்றில் தோன்றி தமது நிபுணத்துவ சாட்சியங்களை வழங்கி இருந்தார்கள்.
இந்நிலையில் குறித்த வழக்கு தீர்ப்புக்காக இன்றைய தினம் செவ்வாய்க்கிழமை திகதியிடப்பட்டு இருந்த நிலையில் வழக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது.