sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கறார்த்தன்மையுடனான விமர்சனத்தின் அவசியத்தை சுந்தர ராமசாமி மூலமும் அவர் மூலமாக க.நா.சு வெங்கட் சாமிநாதன் ஆகியோர் வழியாக உணர்ந்த ஜெயமோகன் தமிழின் முக்கியமான படைப்பாளிகளைக் குறித்த விரிவான விமர்சனம் இல்லையென்பதையும் தமிழில் இலக்கிய விமர்சனம் ஒரு துறையாக உருவாக்கம் பெறவில்லையென்பதையும் உணர்ந்து தன்னுடைய முன்னோடி எழுத்தாளர் ஏழுபேரைக் குறித்து எழுதிய விமர்சன புத்தக வரிசை தமிழில் அப்போது புதுமையானது.
ஆனால் தன் கருத்துகளை முன்வைப்பதில் அவர் காட்டுகிற முனைப்பும் உழைப்பும் அதன் பின் வைக்கிற தர்க்கங்களும் நிச்சயம் பாராட்டத்தக்கவை.
உதாரணமாக இலக்கிய முன்னோடிகள் வரிசையில் அவர் மௌனியைப் பற்றி எழுதுவதற்கு முன்வரை மௌனியின் எழுத்தைப் பற்றிய விரிவான விமர்சனம் என்றால் அது எழுத்தாளர் திலீப்குமார் எழுதிய மௌனியுடன் கொஞ்ச தூரம் என்ற கட்டுரைதான்.
இப்போது ஒவ்வொரு வருடமும் விஷ்ணுபுரம் விருது வழங்கும்போது விருதுபெறும் எழுத்தாளரைப் பற்றிய விரிவான விமர்சனப் புத்தகமும் எழுதி வெளியிடுகிற செயல் விருதுக்கு இணையானது.
அவர்கள் அனைவருக்கும் தன் ஆலோசனைகள் சொல்லுவார் அவர்கள் படைப்பு குறித்த கருத்துகளைக் கறாராகக் பகிர்ந்து கொள்ளுவார் தொடர்ந்து எழுதும்படி ஊக்கப்படுத்துவார்.
சிலநேரங்களில் எழுத்தின் போக்கில் உணர்வு வேகத்தில் வந்து விழுகிற மொழியின் கடுமையைக் குறைப்பதில் மட்டுமே ஜெயமோகன் கவனம் காட்ட வேண்டியிருக்கிறது.
என்னுடைய வாசிப்பில் யாருடைய எழுத்தாவது நன்றாக இருப்பதாகத் தோன்றினால் ஜெயமோகன் அந்த எழுத்தாளரைப் பற்றி என்ன சொல்லியிருக்கிறார் என்று சரிபார்த்துக் கொள்ள நான் முயல்வேன்.
தமிழில் தற்போது எழுதுகிற மிகச்சிறந்த புனைவு எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் என்று ஷோபா சக்தியை நான் என் வாசிப்பளவில் மதிப்பிடுகிறேன்.
ஜெயமோகனும் ஷோபாசக்தி தமிழின் மிகச்சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் என்று எழுதியிருந்ததைப் பார்த்ததும் ஆங்கிலத்தில் வேலிடேடட் என்று சொல்வார்களே அப்படி நம்முடைய உணர்வு சரிதான் என்ற எண்ணம் தோன்றியது.
ஜெயமோகனே சொல்லிவருவதுபோல அவருடைய எழுத்தாளர்கள் பற்றிய விமர்சன வரிசையை நீட்டித்து அவர் நினைத்திருக்கிற இந்திரா பார்த்தசாரதி ஆதவன் எழுத்துகள் பற்றிய விமர்சனங்களோடு ஷோபா சக்தி கோவை ஞானி உள்ளிட்ட பிறரின் எழுத்துகள் குறித்தும் ஜெயமோகன் எதிர்காலத்தில் எழுதுவார் என்று நானும் நம்பிக்கையுடன் காத்திருக்கிறேன்.
வறட்டுத் தத்துவவாதியான மார்க்ஸியராக அல்லாமல் நமது மதம் மரபு தொன்மம் நாட்டாரியல் ஆகியவற்றின் ஆக்கபூர்வமான பங்களிப்பையும் செழுமையையும் அங்கீகரிக்கிறவராக கோவை ஞானி இருந்திருக்கிறார்.
ஆகையால் ஜெயமோகன் பார்வையில் கோவை ஞானி குறித்த ஒரு விமர்சனப் புத்தகத்தைப் படிப்பது கோவை ஞானி போன்றோரின் முக்கியத்துவத்தை எதிர்கால சந்ததி அறிய உதவும் என்பது என் ஆசை.
தமிழில் வழங்கப்படும் விருதுகள் யாருக்கு வழங்கப்படுகின்றன அவற்றின் தேர்வுமுறை என்ன என்பது பற்றிய கேள்விகள் கொண்டிருந்த ஜெயமோகன் ஒரு நிலையில் கேள்வி கேட்பதைவிட நாமே ஒரு நல்ல இலக்கிய விருது உண்டாக்கினால் என்ன என்று தோன்ற நண்பர்களுடன் அவரின் வாசகர்களுடன் அவர் சேர்ந்து ஆரம்பித்த விஷ்ணுபுரம் விருது இன்றைக்குத் தமிழுக்கு வாழ்நாள் சாதனை செய்த ஆனால் சரியாகக் கவனம் பெறாத எழுத்தாளர்களைத் தேடிப் பரிசளித்துக் கௌரவிக்கிறது.
பொருளாதார உதவி தேவைப்படும் எழுத்தாளர்களுக்கு நண்பர்கள் மூலம் நிதி திரட்டி உதவுவதிலும் ஜெயமோகன் தொடர்ந்து ஆர்வம் காட்டுகிறார்.
தமிழில் புதியதாக எழுதுகிறவர்களைத் தொடர்ந்து அறிமுகப்படுத்தியும் அவர்களின் புத்தகங்களுக்கு விமர்சனம் எழுதியும் வருகிறவர்களில் ஜெயமோகனும் பாவண்ணனும் முக்கியமானவர்கள்.
பல நேரங்களில் நான் மற்றும் நண்பர்கள் இவர்கள் இருவரின் விமர்சனங்களைப் படித்துவிட்டுத் தொடர்புடைய அப்புத்தகங்களை வாங்கியிருக்கிறோம்.
என்னுடைய கட்டுரை தொகுதி வெளிவந்தபோது கேட்டவுடன் ஒத்துக் கொண்டு பெருந்தன்மையுடன் அதற்கு ஜெயமோகன் அணிந்துரையும் வழங்கினார்.
என்னுடைய கட்டுரை தொகுதியின் சிறப்பு ஜெயகாந்தன் ஜெயமோகன் இருவரும் சேர்ந்து அணிந்துரை எழுதிய ஒரே புத்தகம் என்ற நுட்பமான அவதானிப்பை ஜெயமோகன் சொல்லியே நான் தெரிந்து கொண்டேன்.
ஒரு புத்தக விமர்சனம் எழுதுகிற நேரத்திலோ அல்லது கதையைத் தேர்ந்தெடுக்கிற நேரத்திலோ அவருக்கு பணம் வரக்கூடிய சினிமா வசனத்தையோ திரைக்கதையையோ அவர் எழுத முடியும்.
ஆனாலும் ஜெயமோகன் எந்தவிதமான பிரதிபலனும் எதிர்பாராமல் பணம் ஈட்டக் கூடிய வழியில் அந்த நேரத்தைச் செலவிட முடியும் என்றாலும் அதைச் செய்யாமல் புத்தக விமர்சனங்கள் புதிய எழுத்தாளர் அறிமுகங்கள் ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து செய்து வருகிறார்.
நான் ஒரு சிறுகதை எழுதியபோது அதை ஜெயமோகனின் தனிப்பட்ட பார்வைக்கு அனுப்பியபோது அதைப் படித்து கருத்து சொன்னதுடன் மட்டுமல்லாமல் அவர் சிங்கப்பூரில் நடத்திய சிறுகதை பட்டறையில் கொடுத்த சிறுகதை எழுதுவது குறித்த நுட்பமான தகவல்களை எனக்கு உதவும்வகையில் மின்னஞ்சலில் பகிர்ந்து கொண்டார்.
ராகவன் நாவல் எழுத முயன்றபோது அதன் முதல் வடிவத்தை ஜெயமோகனுக்கு அனுப்பி வைக்க ஜெயமோகன் அதை வாசித்து நாவலை மேம்படுத்த சொன்ன கருத்துகள் குறித்து நன்றியுடன் பா.
இப்படி ஜெயமோகன் கறாரான விமர்சனத்துடன் ஆக்கபூர்வமான உற்சாகங்களையும் தொடர்ந்து தந்துகொண்டேதான் இருக்கிறார் என்பது முக்கியமானது.
அதனால் ஜெயமோகன் புதிய எழுத்தாளர்கள் குறித்து வைக்கிற கறாரான மற்றும் சில நேரங்களில் கடுமையான விமர்சனங்களுக்கு உள்நோக்கம் இருக்கிறது என்று சிலர் சொல்வது எனக்கு நம்பத்தகுந்ததாக இல்லை.. ஆனாலும் ஜெயமோகன் மீதான விமர்சனங்களைப் புதிய எழுத்தாளர்கள் வைக்கும்போது அவற்றை எதிர்கொள்வதில் ஜெயமோகன் இன்னும் கொஞ்சம் நிதானம் காட்டலாம் என்பது என் தனிப்பட்ட எண்ணம்.
அந்த மாதிரியான பதிலடிகளை ஜெயமோகனிடமிருந்து படிக்கும்போது நித்ய சைதன்ய யதியுடனும் சுந்தர ராமசாமியுடனும் விவாதித்து விவாதித்து வளர்ந்த ஜெயமோகனா இப்படி எழுதியிருக்கிறார் என்று எனக்குத் தோன்றியிருக்கிறது.
புதிய எழுத்தாளர்கள் ஜெயமோகனிடம் கற்றுக் கொண்ட அஸ்திரங்களை அவரிடமே கூர்பார்க்க முயன்றாலும் அது இயல்பானதுதானே என்று நினைத்திருக்கிறேன்.
எல்லாரிடமும் அவரால் அப்படி நடந்து கொள்வது சாத்தியம் என்றே நான் நம்புகிறேன்.. இதை நான் இங்கே சொல்வதற்கு இன்னொரு காரணம் கவிஞர் சுகுமாரன் கவிதைகள் எனக்கு ஜெயமோகனால்தான் அறிமுகமாயின.
ஆனால் ஒரு நேர்காணல் குறித்த விவாதத்தில் சுகுமாரன் குறித்து ஜெயமோகன் பயன்படுத்திய ஒரு சொற்பிரயோகம் சுகுமாரனை மிகவும் காயப்படுத்திவிட்டதை சுகுமாரனின் எதிர்வினையில் உணர்ந்தேன்.
ஜெயமோகன் போன்ற தேர்ந்த எழுத்தாளருக்கும் கூட ஏன் ஒரு ஒரு எடிட்டர் தேவை என்று நான் நினைத்துக் கொள்வது இந்த மாதிரியான நேரங்களில்தான்.
இலக்கிய அக்கப்போர்களையும் இலக்கியச் சண்டைகளையும் இணையத் தமிழர்களிடமிருந்து கற்றுக் கொண்டார் என்று நான் நகைச்சுவையாகச் சொல்வது வழக்கம்.
தமிழில் இணையத் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவதில் சுஜாதாவுக்கு இணையாக ஆரம்பம் முதலே ஆர்வம் காண்பித்து வருபவர் ஜெயமோகன்.
ஆனால் மின்னிதழ்கள் வர ஆரம்பித்தவுடன் திண்ணை.காம் இணைய இதழ் ஃபோரம்ஹப் கலந்துரையாடல் தளம் உள்ளிட்ட பலவற்றில் எந்த ஊதியமும் எதிர்பாராமல் பங்களித்தவர் ஜெயமோகன்.
இன்றைக்கும் அத்தளங்களின் பழைய பக்கங்களில் ஜெயமோகன் எழுதியிருப்பதையும் கேள்விகளுக்குப் பதில் அளித்திருப்பதையும் விவாதங்களில் கலந்துகொண்டு பதிலளித்திருப்பதையும் காணலாம்.
பின்னர் மரத்தடி இணையக் குழுமத்தில் எழுத்தாளரைக் கேளுங்கள் நிகழ்ச்சியில் கலந்துகொண்டு கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்க முடியுமா என்று நான் அவரை அணுகியபோது உடனடியாக ஒத்துக் கொண்டு குழும உறுப்பினர்களின் கேள்விகளுக்கு விரிவாக பதில் அளித்தார்.
பாஸ்டன் பாலாஜி ஹரன் பிரசன்னா உள்ளிட்ட பல இலக்கிய அன்பர்கள் ஜெயமோகனை தனிப்பட்ட முறையில் அறியவும் பழகவும் அந்நிகழ்ச்சி உதவியது.
என்னுடைய நெருங்கிய நண்பர்களுள் ஒருவரான இயக்குநர் சுகாவை முதலில் ஜெயமோகனுடனான ஒரு சென்னை சந்திப்பில்தான் ஜெயமோகன் அறிமுகப்படுத்த சந்தித்தேன் என்பதை நன்றியுடன் நினைவுகூர்கிறேன்.. நண்பர்கள் கோபால் ராஜாராம் துக்காராம் பாரி பூபாலன் ஆகியோருடன் இணைந்து நான் எனி இந்தியன் பதிப்பகமும் வார்த்தை மாத இதழும் நடத்தியபோது ஜெயமோகன் உதவியால் அவருடைய அறிவியல் சிறுகதை தொகுப்பு நேர்காணல்கள் உள்ளிட்ட நல்ல புத்தகங்களை எங்களால் பதிப்பிக்க முடிந்தது.
அவருடைய கட்டுரைகள் அவர் இணையதளத்தில் இருந்து மொழிபெயர்ப்புக் கவிதைகள் ஆகியவற்றை வார்த்தை இதழில் பிரசுரிக்க கேட்டவுடன் அனுமதி வழங்கினார்.
மேலும் அவருடன் உண்டாகிற பிணக்குகளைக் கூட அவர் மீது வழக்கு தொடுக்கிற எவரோ அல்லது அவரை அநியாயத்துக்கு எதிர்க்கிற பிறரோ மறக்கச் செய்து விடுகிறார்கள்.
ஜெயமோகனே எழுதியதுபோல அவருடனான பிறரின் முரண்பாடுகள் அனைத்தும் சம்பந்தப்பட்டவரை ஜெயமோகன் நேரில் பார்த்து கைகுலுக்கியோ அல்லது தோள் தொட்டோ நலம் விசாரிக்கும்வரைதான்.. ஜெயமோகனே சொல்வதுபோல அவர் தன்னுடைய புத்தகங்களை ஒரு பதிப்பகத்துக்கே தராமல் பல நண்பர்களின் பதிப்பகங்களுக்கும் தந்து பலருக்கும் உதவுகிற குணம் பாராட்டத்தக்கது.
தமிழினி கவிதா உயிர்மை எனி இந்தியன் வம்சி கிழக்கு நற்றிணை எழுத்து என்று நீளும் ஜெயமோகனின் பல பதிப்பக அணுகுமுறை ஜனநாயகத்தன்மை வாய்ந்தது ஒரு நிறுவன ஆதிக்கத்தை தடுக்க அவரளவிலான முயற்சியுமென்று நினைக்கிறேன்.
ஒரு பெரும்பான்மை சமூகம் பெருந்தன்மையுடனும் பொறுப்புணர்வுடனும் விட்டுக் கொடுத்தும் நடந்துகொள்ள வேண்டும் என்ற மகாத்மாவின் கருத்தை நம்புகிற ஹிந்து நான்.
அதேநேரத்தில் வன்முறை சித்தாத்தங்களுக்கும் அடிப்படைவாதம் தன் மதத்தின் பெயராலேயே வந்தாலும் அதற்கு காந்தியைப் பயின்றவர்கள் எதிரி.
மஹாத்மா காந்தியைப் பற்றி ஜெயமோகன் எழுதியவற்றுக்கு மஹாத்மா காந்தியைச் சரியாகப் புரிந்து கொண்டவர்கள் என்றைக்கும் கடமைப்பட்டிருக்கிறார்கள்.
கண்டுணர்ந்த காந்தி என்று ஓர் இணைய இதழில் நான் சில அத்தியாயங்கள் எழுதியபோது அதைத் தொடரும்படி ஜெயமோகன் அந்தக் காலத்தில் என்னை ஊக்குவித்தார்.
ஆனால் ஆசைக்கு எப்போதோ எழுதுகிற நான் அல்ல வேறெந்த தேர்ந்த வரலாற்றாய்வாளரும் எழுத்தாளரும்கூட எழுதக்குடிய சாத்தியம் குறைவான புத்தகம் காந்தியைப் பற்றிய ஜெயமோகனின் புத்தகம்.
ஆனாலும் மகாத்மா காந்தியைக் கொன்றது ஆர்.எஸ்.எஸ் இல்லை இன்னொரு அமைப்பு ஆர்.எஸ்.எஸ் நிகழ்ச்சிகளில் காந்தி புகழப்படுகிறார் என்று பின்னர் ஜெயமோகன் எழுதிய கட்டுரையைப் படிக்க எனக்கு தனிப்பட்ட முறையில் மிகவும் வருத்தமாக இருந்தது.. கம்யூனிசத்தை விமர்சிக்கும்போது நாம் சோவியத் கம்யூனிசமா சீன கம்யூனிசமா வெனிசூலா கம்யூனிசமா கியூபா கம்யூனிசமா என்று பார்ப்பதில்லை.
இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதத்தை விமர்சிக்கும்போது நாம் தாலிபானா வஹாபிஸமா ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ்.ஆ அல்லது காஷ்மீரிய பயங்கரவாத இயக்கங்களா என்று பார்ப்பதில்லை.
திராவிட இயக்கச் சித்தாந்தத்தின் குறுகிய அரசியல் பார்வையை விமர்சிக்கும்போது திராவிடர் கழகமா திராவிட முன்னேற்றக் கழகமா அல்லது அம்மா திராவிட முன்னேற்றக் கழகமா என்று பார்ப்பதில்லை.
ஒரு ஆபத்தான சித்தாந்தம் அல்லது அடிப்படைவாத சித்தாந்தம் எந்த மாதிரியான அரிதாரம் பூசிக்கொண்டு வந்தாலும் சரியாகக் கண்டுபிடிக்கிற ஜெயமோகன் ஆர்.எஸ்.எஸ் பற்றி மட்டும் ஏன் அப்படி எழுதினார் என்று எனக்குப் புரியவில்லை.
மேலும் கிறித்துவரான பேராசிரியர் யேசுதாசன் கம்பனைப் பற்றிப் பேசும்போது உணர்வெழுச்சியுடன் நெகிழ்ந்து கண்ணீர் சிந்துகிற காட்சியை ஜெயமோகன் நமக்குக் காட்டும்போது இலக்கியம் என்பது வித்தியாசங்கள் கடக்க வைக்கும் மானுட நேயம் சார்ந்தது என்பதை நாமும் உணர்ந்து நெகிழ்கிறோம்.
அதே கம்பராமாயணத்தின் சிறப்புகளை இந்துத்துவ அடிப்படைவாதத்தில் நம்பிக்கை கொண்ட ஒருவர் சொல்லும்போதும் ஜெயமோகன் அதற்கு அதே அளவு இடமளிக்கிறார் என்னும்போது அதைப் புரிந்து கொள்ளும் பக்குவம் எனக்கு இன்னும் வரவில்லை என்றே நினைக்கிறேன்.. கம்பனைச் சரியாகப் புரிந்து கொண்ட எவரும் எந்த அடிப்படைவாதத்தையேனும் ஆதரிக்க முடியுமா?
இதைச் செய் என்று எந்த எழுத்தாளரையும் யாரும் கட்டாயப்படுத்த இயலாது என்று ஜெயகாந்தன் பெரியாருக்குச் சொன்ன பதிலைப் படித்த நாளாய் உணர்ந்திருக்கிறேன்.
ஓர் இந்து அடிப்படைவாத இயக்கம் தன்னுடைய நிகழ்ச்சிகளில் மஹாத்மா காந்தியைப் புகழ்வதாலேயே அது இந்து அடிப்படைவாத நோக்கம் கொண்ட இயக்கம் இல்லை என்று ஆகிவிடாது.
எப்படி அந்த இயக்கங்களுக்கும் இஸ்லாமுக்கும் அல்லாவுக்கும் ஒரு தொடர்பும் இல்லையோ அப்படித்தான் இந்துமத அடிப்படைவாத இயக்கங்களுக்கும் இந்து மதத்துக்கும் மஹாத்மா காந்திக்கும் ஒரு தொடர்பும் இல்லை என்பதும்.
இன்றைக்கு இந்தியாவில் வலுபெற்றுவரும் இந்துமத அடிப்படைவாதத்துக்கு எதிராக காந்தி செய்திருக்கக் கூடிய வகையில் ஜெயமோகன் இயலும்போதெல்லாம் குரல் எழுப்பிக் கொண்டே இருப்பது ஒரு காந்திய சேவையாக இருக்கும்.
இந்து மதத்தை ஒரு பெருமதமாகவும் நிறுவனமாகவும் கட்டியமைக்கும் போக்கினை எதிர்த்து மாடன் மோட்சம் என்ற அற்புதமான சிறுகதையை எழுதிய ஜெயமோகனிடம் அக்கதையால் ஆகர்ஷிக்கப்பட்டவர்கள் இதை எதிர்பார்ப்பது இயல்புதானே.
அது உண்டாக்குகிற அரசியல் மற்றும் கலாசார மாற்றங்கள் குறித்த விமர்சனங்கள் வைக்கிற இலக்கியப் படைப்பை காலப்போக்கில் ஜெயமோகன் எழுதாவிட்டால் வேறு யாரேனும் எழுதி இருப்பார்கள்.
இதை இடதுசாரி நண்பர்கள் உணர்ந்திருந்தால் கலாசார மாற்றத்தை உருவாக்கும் எந்த ஆழமான சித்தாந்தம் குறித்தும் புனைவுகள் எதிர்மறையாகப் பேசும் புனைவுகள்கூட வெளிவருவது இயற்கை என்று உணர்ந்திருப்பார்கள்.
ஜெயமோகன் அவ்வியக்கங்கள் மீது கட்டுரைகள் மூலம்வைத்த விமர்சனம் மேம்போக்கான மேடைப் பேச்சு அல்ல அது ஒரு கருத்து ரீதியான தர்க்கம்.
அனைவரும் ஜெயமோகன் உட்பட சமூகப் பிரச்னைகள் மனிதாபிமானம் ஆகியவற்றில் எடுக்கிற முடிவுகள் இடதுசாரிகளையே ஒத்திருக்கிறது.
மருத்துவம் வணிகமயமான விதம் தொழிற்சங்கப் பிரச்னைகள் ஆகியவற்றில் ஜெயமோகன் கொண்டிருக்கிற கருத்துகள் இடதுசாரிகளின் சிந்தனையைப் பிரதிபலிப்பன.
கோவை ஞானி கந்தர்வன் சோதிப் பிரகாசம் உள்ளிட்ட இடதுசாரிகளிடம் ஜெயமோகனுக்கு மதிப்பும் மரியாதையும் தொடர்ந்து வந்திருக்கிறது.
ஜெயமோகனுக்கு இந்திய ஞான மரபில் இருக்கிற புலமையையும் நம்பிக்கையையும் பார்த்து அவரை இந்துத்துவராகத் தனிமைப்படுத்த முயலும் இடதுசாரி நண்பர்கள் சற்று சாதுரியம் மிக்கவர்களாக இருந்தால் ஜெயமோகனை மேற்சொன்ன பல காரணங்களுக்காக தம் தோழராக அடையாளம் கண்டுகொள்ளவும் முடியும்.
நமக்குக் கார்ல் மார்க்ஸ் வேண்டுமா வள்ளலார் வேண்டுமா என்றால் வள்ளலார் போதுமென்பேன் என்று ஜெயகாந்தன் சொன்னதை இடதுசாரிகளால் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது.
ஒருமுறை வட்டார வழக்கைப்பற்றி எழுதும்போது நாகர்கோவில் வட்டார வழக்கில் அப்படியே எழுதினால் நாகர்கோவிலைத் தாண்டியவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது.
அதனால் அந்த வட்டார வழக்கில் சிறு மாற்றங்கள் செய்து தன் எழுத்துக்குரிய வட்டார வழக்குக்கான மொழியைத் தான் உருவாக்கிக் கொண்டதாக எழுதியிருந்தார்.
ஆனால் ஆண்டுகள் கழித்து ஜெயமோகனின் அந்த வட்டார வழக்கைப் படிக்கப் போகிற வாசகர் இதுதான் அப்பகுதி மக்களின் மொழியோ என்று நினைத்துவிடுகிற வாய்ப்பு இருக்கிறதே என்று தோன்றியது.
ஆனால் இலக்கியம் சமூக வரலாற்று ஆவணமாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது இத்தகைய தவறான புரிதல் உண்டாக்கக்கூடிய விஷயங்களைச் செய்யலாமா என்று ஜெயமோகன் உள்ளிட்ட அறிஞர்கள்தான் தெளிவுபடுத்த வேண்டும்.
அவர் துறவியாகத் தொடராமல் அவரைக் காதலால் ஆட்கொண்டு இல்லறவாசியாக்கின திருமதி அருண்மொழிக்கு அவர் வாசகர்கள் நன்றி சொல்ல வேண்டும்.
ஆனாலும் அவருக்குக் கடந்த பதினைந்து ஆண்டுகளில் கிடைத்திருக்கிற மிகச் சிறந்த வாசகர்கள் பலரும் இணையம் வழியாகவே அவரைக் கண்டடைந்தவர்கள் என்பதையும் அறிந்திருப்பவர்.
காமத்தை அதன் பரிமாணங்களை பிரச்னைகளை காமத்தின் உளவியலைச் சித்தரிப்பதில் ஜெயமோகன் காட்டுகிற கலைநயத்தை கரணம் தப்பினால் போர்னோவாகிவிடும் ஆபத்துகளை லாவகமாகத் தாண்டிச் செல்கிற விவேகத்தை காமத்தை எழுதுகிறோம் என்று கிளம்புகிற பின்நவீனவாதிகள் ஜெயமோகனிடம் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.
எனக்கு ஆங்கிலக் கலைச்சொற்களை எப்படித் தமிழ்ப்படுத்துவது என்ற கேள்வி எழும்போது முதலில் ஜெயமோகன் அவற்றுக்கு என்ன தமிழ் வார்த்தை பயன்படுத்தியிருக்கிறார் என்று அறிந்து கொள்ள முயல்வேன்.
அவர் உருவாக்கிய கலைச்சொற்களின் தொகுதி அவற்றின் ஆங்கில மற்றும் தமிழ் வார்த்தைகளோடு அவர் இணையதளத்தில் சுலபமான அடையாளம் காணக்கூடிய இணைப்பாக தரப்பட்டால் பலருக்கும் உதவியாக இருக்கும்.
இப்போது ஒரு துறை உறுப்பினர்களிடையே டீம் இடையே தேவையான அளவு முரண்பாடு கான்ப்லிக்ட் இருப்பது ஆரோக்கியமானது என்று மேலாண்மைத் துறை அறிவியல் சொல்கிறது.
ஜெயமோகன் சொல்கிற சில கருத்துகள் பலருக்கும் உடன்பாடில்லை உதாரணமாக பாரதியார் மகாகவி இல்லை என்று ஜெயமோகன் சொல்வது எனக்கு உடன்பாடில்லை என்றாலும் அந்த விவாதம் பொருட்செறிந்ததாக நடக்கும்வரை வாசகர்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதே என்று நினைக்கிறேன்.
அவ்விஷயத்தில் இணையத்தின் ஆரம்ப நாட்களின் விவாதத்தில் இருந்து ஜெயமோகன் தான் கற்றுக் கொண்டதாகச் சொல்லும் பாடத்தை தொடர்ந்து பயன்படுத்துகிறார்.
பள்ளிக் கல்லூரி காலங்களில் பேச்சுப் போட்டிகளில் சொல்ல வந்ததைச் சொல்லும் திறம் படைத்திருந்த போதும் உரைகளை எழுதி வைத்துக் கொண்டு வாசிப்பதன்மூலம் பேசுகிற பொருளை விட்டு விலகாமல் பேச இயலும் என்பதையும் ஜெயமோகனிடம் இருந்துதான் நான் கற்றுக் கொண்டேன்.
நான் நடத்திய எழுத்தும் எண்ணமும் என்ற நண்பர்கள் குழுமத்தில் ஆர்வமுடன் பங்கேற்று ஜெயமோகன் எழுதியவை அவருடன் அங்கு நடத்திய உரையாடல்கள் ஆகியன நினைவில் நிற்கும் நாட்கள்.
திரைப்படம் எடுப்பது ஒரு கூட்டு முயற்சி என்பதையும் அதில் ஒரு திரைக்கதையாசிரியரின் அல்லது வசனகர்த்தாவின் பங்கு என்ன அவர் எந்த அளவுக்கு முடிவுகளில் செல்வாக்கு செலுத்த இயலும் என்பதையும் ஜெயமோகன் நன்கு புரிந்து வைத்திருப்பதும் திரைத்துறை கேட்கிற வேகத்துக்கு அவரால் படைப்புகளைக் கொடுக்க முடிவதும் திரைத்துறையில் ஜெயமோகன் தொடர்ந்து வளர்ந்துவருவதற்கு முக்கிய காரணங்கள்.
பெரிதினும் பெரிது தேடித் தொடரும் அவர் எழுத்துப் பயணம் அவர் அடைய விரும்பும் எழுத்தின் இலக்குகளுக்கு அவரைத் தொடர்ந்து இட்டுச் செல்ல வாழ்த்துகிறேன்.
திரு.ஜெயமோகனின் அமெரிக்கா வருகை அவரது தொண்டரடிப்பொடிகளால் போப்பாண்டவரின் கிழக்காசியப்பயணம் போல் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது.எந்தளவு என்று சொன்னால்வெண்முரசு வேந்தரை ஸ்ரீ கிருஷ்ண பகவானின் வருகை போன்றே சிறப்பித்து சிலாகிக்கின்றனர்.அவரது அடிப்பொடித் தொண்டர் இப்படி எழுதுகிறார்.
எங்கள் அரணமனைக்கு வா கிருஷ்ணா பிருஹஸ்பதியின் அவதாரமான துரோணாச்சாரியார் சொல்கிறார் உன் ஆத்ம நண்பன் அர்ஜுனனின் குருவான என் வீட்டிற்கு வாயேன் கிருஷ்ணா அந்த வீதியின் மூலையில் இருக்கும் சிறு குடிலைக் காண்பித்து அந்த வீடு யாருடையது?
அவ்வாறு பல பெரிய பெரிய அழைப்புகள் இருந்தாலும் அவர்களையெல்லாம் விட்டு விட்டு எளியவர்களின் வீடுகளில் ஜெயமோகன் தங்கத் திட்டமிட்டு இருக்கிறார்.
தன் மனதிற்குப் பிடித்த தலைவர்களை இறுதியில் தெய்வமாக்கும் தமிழர்கள் இலக்கியத்திலும் இருப்பார்கள் என்கிற உண்மையை ஜெயமோகன அமெரிக்க விஜயம் விளக்குகிறது.
இந்தச் சூழலில் ஜெயமோகன் முன்னிலையில் அவரை அறிமுகப்படுத்தும் உரையில்மிகத் தெளிவாக ஜெயமோகனை குறித்த தனது மாற்றுக் கருத்துக்களை வைக்கும் நண்பர் பாரட்டுக்குரியர்.குறிப்பாக காந்தி ஆர்.எஸ்.எஸ்.
ஆனாலும் மகாத்மா காந்தியைக் கொன்றது ஆர்.எஸ்.எஸ் இல்லை இன்னொரு அமைப்பு ஆர்.எஸ்.எஸ் நிகழ்ச்சிகளில் காந்தி புகழப்படுகிறார் என்று பின்னர் ஜெயமோகன் எழுதிய கட்டுரையைப் படிக்க எனக்கு தனிப்பட்ட முறையில் மிகவும் வருத்தமாக இருந்தது.. எந்த மாதிரியான அரிதாரம் பூசிக்கொண்டு வந்தாலும் சரியாகக் கண்டுபிடிக்கிற ஜெயமோகன் ஆர்.எஸ்.எஸ் பற்றி மட்டும் ஏன் அப்படி எழுதினார் என்று எனக்குப் புரியவில்லை.
இந்த அறிமுகத்திற்குப் பின் இதற்கு எதிர் வினையாற்றியஏற்புரை வழங்கிய ஜெயமோகனின் பதில்களை அவசியம் தளத்தில் இடம்பெறச் செய்யுங்கள்.
மலைமேல் சாந்த நரசிம்மன் வீற்றிருந்த திருக்கோலத்தில் கிழக்கு நோக்கியும் ரங்கநாதன் மாணிக்க சயனமாகத் தெற்கு நோக்கியும் திருவிக்கிரமன் நின்ற திருக்கோலமாகக் கிழக்கு நோக்கியும் சேவை சாதிக்கிறார்கள்.
மலையில் கீழ் நின்றான் என்று சொல்லும் நிலையில் பெருமாள் மலையின் மேல் இருந்தான் நடந்தான் என்ற திருக்கோலங்களில் பெருமாள் எழுந்தருளியிருக்கிறார்.
வால்மீகி இங்கு வந்து தியானம் செய்ய ராம லட்சுமண பரத சத்ருக்னர்கள் சுக்ரீவனோடும் அனுமனோடும் அவருக்குக் காட்சி தந்து மறைந்தார்களாம்.
பூலோக வைகுண்டம் எனப் போற்றப்படும் திருவரங்கம் வடவேங்கடம் திருக்கோட்டிர் ஆகிய தலங்களோடு இத்தலத்தையும் இணைத்துப் பூதத்தாழ்வார் மங்ளாசாசனம் செய்துள்ளார்.
ஆயுள்பலம் அதிகரிக்க வாழ்க்கை பிரச்சனையின்றிச் செல்ல குழந்தைகள் நோயில்லாமல் ஆரோக்கியமாக வாழ குடும்பப் பிரச்சனைகள் மறைந்துபோக திருமணத்தடைகள் நீங்க திருநீர் மலைக்கு வந்து பெருமாளைத்தரிசனம் செய்து விட்டு சென்றால் போதும் அவர்களுக்கு பஞ்சகிரகங்களின் அனுக்கிரகங்களும் கிடைக்கும்.
அத்தகைய வசதி அக்காலத்தில் இல்லாததால் நீர் சூழ்ந்த இத்தலத்துப் பெருமானை தரிசிக்க திருமங்கை ஆழ்வார் ஆறுமாத காலம் காத்திருந்தார்.
திருநறைரிலே நின்ற திருக்கோலமாகவும் திருவாலியிலே சிங்க உருவிலும் திருக்குடந்தையில் பள்ளி கொண்ட திருக்கோலமாகவும் திருக்கோவலூரில் உலகளந்த திருவடியாகவும் காட்சியளிப்பதை இங்கே ஓரிடத்தில் காணலாம்.
இங்கே நின்ற கோலத்தில் நீர் வண்ணப் பெருமாள் இருந்த கோலத்தில் நரசிம்மமூர்த்தி கிடந்த கோலத்தில் அரங்கநாதப் பெருமான் நடந்த கோலத்தில் உலகளந்த மூர்த்தியும் காணப்படுகிறார்.
ராம கதையை எழுதிய வால்மீகி முனிவர் இத்தலத்தில் சயனித்திருந்த அரங்கநாதரையும் இருந்த கோலத்தில் சாந்த ரூபியாக இருகரங்களுடனிருந்த நரசிம்மரையும் நடந்த கோலத்தில் திருவிக்ரமனையும் பார்த்தார்.
ரங்கநாதரே ராமனாகவும் ஆதிசேஷன் லட்சுமணனாகவும் லட்சுமிதேவி ஜானகியாகவும் கருடன் அனுமான் என்று ரம்மியமான நீர் வண்ணப் பெருமாள் ரூபத்தில் காட்சி கொடுத்தனர்.
ஸ்ரீரங்கநாதப் பெருமாள் என்ற பெயர் இருந்தாலும் உள்ளூர் மக்களால் நீர்வண்ணப் பெருமாள் கோயில் என்றே பரவலாக அறியப்படுகிறது.
ஆலயத்தின் அமைப்பும் சிறப்பும் நீரும் மலையும் மரங்களும் சூழ்ந்திருப்பதால் ரியல் எஸ்டேட்காரர்களையும் மீறி ஆலயம் பொலிவாகக் காட்சியளிக்கிறது.
இங்கு தரிசனம் செய்தால் திருமலை ஸ்ரீரங்கம் திருவாலி திருக்கோவிலூர் ஆகிய நான்கு தலங்களில் உள்ள கடவுள்களைக் கண்டதற்குச் சமம்.
மருந்து கண்டுபிடிப்பு காப்புரிமை குறித்து சுவிட்சர்லாந்தின் நோவார்டிஸ் நிறுவனம் தொடுத்த வழக்கை இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் ஏப்ரல் முதல் நாள் நிராகரித்தது.
புற்றுநோய்க்கான மருந்தின் கண்டுபிடிப்பு காப்புரிமை பெற இந்திய அரசுக்கு நோவார்டிஸ் நிறுவனம் முன்வைத்த விண்ணப்பம் ஏற்றுக் கொள்ளப்படவில்லை.
நோவார்டிஸ் நிறுவனத்தின் மருந்தை போல தயாரிக்கப்பட்ட பிற மருந்துகளை நோயாளிகள் வாங்கி உட்கொண்டு சிகிச்சை பெறுவதற்கு இந்திய நீதிமன்றத்தின் இந்தத் தீர்ப்பு துணைபுரியும்.
மேலும் இந்தியா தயாரிக்கும் மருந்துகளைப் பாதுகாப்பதற்கு இந்தத் தீர்ப்பு துணைபுரியும் என்று இந்திய ஆய்வாளர்கள் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர்.
அதில் அவருக்கு கிடைத்த வரவேற்பின் விளைவாக அதேபோல் சில விஜேக்களும் தங்களை விதம் விதமாக ஃபோட்டோ ஷூட் எடுத்து அலைய விடுகிறார்கள்.
தற்காலத்தில் வண்ணார்பண்ணை என்று அழைக்கப்படும் பகுதி நகர மத்திக்கு அண்மையில் தொடங்கி காங்கேசந்துறை வீதி கஸ்தூரியார் வீதி என்னும் வீதிகளை அண்டிச் சுமார் ஒரு மைல் தூரம் வரை வியாபித்து உள்ளது.
யாழ்ப்பாண அரசர் காலத்தில் நல்லூர் தலைநகரமாயிருந்தபோது வண்ணார்பண்ணை பனங் கூடல்கள் நிரம்பிய சிற்றூராக இருந்ததாகத் தெரிகிறது.
பின்னர் போத்துக்கீசர் யாழ்ப்பாணத்தைத் தங்களது நிர்வாக மையமாக மாற்றிக் கடற்கரையோரமாகக் கோட்டையொன்றையும் அருகில் தங்கள் வாழ்விடங்களையும் அமைத்துக்கொண்ட பின்னர் இப்பகுதி படிப்படியாக வளர்ச்சியடையத் தொடங்கியது.
பிரிட்டனின் பாதுகாப்புத் துறை செயலாளர் கேவின் வில்லியம்சன்னை செளதி இளவரசர் முகமது பின் சல்மான் சந்தித்த பிறகு இந்த ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது.
எங்கள் மதிப்பு மிக்க கூட்டாளியுடன் இந்த ஒப்பந்தம் இறுதி செய்யப்படுவது ஒரு நேர்மறையான நடவடிக்கை என பிஏஈ சிஸ்டம்ஸ் கூறியுள்ளது.
இது குறித்த பிரிட்டனின் கவலைகளை செளதி இளவரசர் உடனான இரவு விருந்தின் போது பிரிட்டன் பிரதமர் தெரிசா மே எழுப்பியதாக தகவல்கள் கூறுகின்றன.
தென் பகுதி நெடுஞ்சாலை விஸ்தரிப்பு ஒப்பந்தக்காரர் ஒருவரை ஐக்கிய தேசியக் கட்சி பிரதேச சபை உறுப்பினர் ஒருவர் தாக்கிய சம்பவம் ஒன்று இடம்பெற்றுள்ளதுடன் இருவரும் கைது செய்யப்பட்டுள்ளதாக பொலிசார் தகவல் வெளியிட்டுள்ளனர்.
மணல் விநியோகத்துக்கு இருவரும் ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டிருந்த நிலையில் இருவருக்குமிடையில் தர்க்கம் ஏற்பட்டு தகராரில் முடிந்துள்ளதாக பொலிசார் தெரிவிக்கின்றனர்.
இதில் மீ டூ விவகாரத்தில் எங்களை புரிந்து கொண்டு ஆண்கள் எங்களுடன் இருக்க வேண்டும் என்று கையெடுத்து கும்பிட்டு கேட்டுக் கொண்டார் பாடகி சின்மயி.
தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி மட்டக்களப்பு நீதிவான் நீதிமன்ற நீதிபதி எம்.கணேசராசாவின் இடமாற்றம் இரத்துச்செய்யப்பட்டுள்ளதாக நீதிச்சேவை ஆணைக்குழு அறிவித்துள்ளது.
எதிர்வரும் ஜனவரி முதலாம் திகதியுடன் மட்டக்களப்பு நீதிவான் நீதிமன்ற நீதிபதி எம்.கணேசராசா மன்னார் மாவட்ட நீதிமன்றத்திற்கு இடமாற்றம் செய்யப்பட்டிருந்தார்.
இது தொடர்பில் மட்டக்களப்பில் உள்ள பல்வேறு அமைப்புகளும் விடுத்த வேண்டுகோளையடுத்து இடமாற்றம் இரத்துச்செய்யப்பட்டுள்ளதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
கால தாமதமாக கலந்தாய்வை துவங்கியது ஆன்லைன் கலந்தாய்வு முறையால் கிராமப்புற மாணவர்கள் திணறல் பொறியியல் படித்தாலும் வேலை கிடைக்காத சூழல் உள்ளிட்ட காரணங்களால் பொறியியல் படிப்பில் சேர மாணவர்கள் ஆர்வம் காட்டவில்லை என கல்வியாளர்கள் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர்.
அவரது வாழ்வின் சில பொக்கிஷத் தருணங்களைப் படம் பிடித்துக் காட்டி அவர் நம்மை விட்டுச் சென்றுவிடவில்லை என்பதை அரூபமாய் உணர்த்தும் அவரது புன்னகை ததும்பும் வீடியோ ஐ.நா சபையில் ராஜபக்சேபே பேசுவதை கண்டித்து வி.களத்தூர் தி.மு.க.
எனவே ஒவ்வொரு ஆண் மகனும் அணிய ஏற்ற ஸ்டைலான ஷூ எனும்போது ஏழு வகையான ஷூக்கள் கட்டாயம் ஒவ்வொரு ஆணிடமும் இருத்தல் வேண்டும்.
ஒவ்வொரு விழாக்கள் மற்றும் அலுவலகப்பணிகள் என்பதுடன் தினசரி ஜாக்கிங் ரன்னிங் போன்றவைக்கு அணிய ஏற்றவாறும் ஷூ இருத்தல் வேண்டும்.
இந்த ஷூ குறுகிய குழல் வடிவ உள்நுழைவு பகுதி மற்றும் கணுக்கால் வரை நீண்ட பூட் அமைப்பில் மூன்று அல்லது இரண்டு லேஸ் ஐலெட் உள்ளவாறு உள்ளது.
கணுக்கால் மேல் வரை நீண்ட பூட்ஸ் மற்றும் நிறைய லேஸ் ஐலெட்களுடன் காணப்படும் பூட்ஸ் கருப்பு மற்றும் பிரவுன் நிறத்தில் வழவழப்பான வடிவமைப்புடன் காணப்படுகிறது.
மிக அழகிய கேஸ்வல் போன்ற தோற்றத்தை தருவதுடன் பார்த்தவர் அனைவரும் மூக்கில் மேல் விரல் வைக்கக்கூடியது இந்த ஒயிட் லோ டாப் டிரையனர்.
டேன் மற்றும் கருப்பு நிறத்தில் கிடைக்கும் ஆக்ஸ்போர்டு ஷூக்கள் பார்மல் மற்றும் கேஷ்வல் ஆடைக்கு ஏற்றதாகவும் அழகாகவும் உள்ளது.
எந்த வகை ஆடைகளுக்கும் ஏற்ற ரன்னிங் ஸ்நிக்கர்ஸ் என்பது அனைத்து வகை நிகழ்வுகளுக்கும் அணிய ஏற்ற வகையாக உள்ளது.
பிளாஸ்டிக் கழிவுகளால் கொடைக்கானல் நகருக்கு ஆபத்து திண்டுக்கல் சீனிவாசன் மலைகளின் இளவரசி என அழைக்கப்படும் கொடைக்கானலில் ஆண்டு முழுவதும் இதமான சீசன் நிலவி வருகிறது.
அமெரிக்காவில் சின்சினாட்டி நகரில் பவுன் டெயன் சதுக்கத்தில் உள்ள ஒரு தனியார் வங்கியில் புகுந்த மர்ம நபர் சரமாரியாக துப்பாக்கியால் சுட்டான்.
இக்கலந்துரையாடல் கூட்டத்தில் சென்னை மண்டலச் செயலாளர் வி.பன்னீர் செல்வம் வடசென்னை மாவட்டத் தலை வர் வழக்குரைஞர் சு.குமாரதேவன் தலை மைச் செயற்குழு உறுப்பினர் க.பார்வதி வட சென்னை மாவட்ட மகளி ரணிச் செயலாளர் ச.இன்பக்கனி சி.வெற்றிச் செல்வி சென்னை மண்டல மாணவரணிச் செயலாளர் பா.மணியம்மை பெரி யார் சுயமரியாதை திருமண நிலைய இயக்குநர் பசும்பொன் செந்தில்குமாரி பொதுக்குழு உறுப்பினர் வெ.மு.மோகன் மாவட்ட துணைச் செயலாளர் கி.இராமலிங்கம் அமைப்பாளர் சி.இரகுபதி திருவொற்றி யூர் நகரச் செயலாளர் ந.இராசேந்திரன் செம்பியம் கழக தலைவர் ப.கோபால கிருட்டிணன் பெரம்பூர் கழக செயலாளர் ஆ.பாஸ்கர் புரசை பகுதி தலைவர் சு.அன்புச்செல்வன் புதுவண்ணை செய லாளர் சு.செல்வன் வியாசர்பாடி செய லாளர் கெடார் சு.மும்மூர்த்தி வடசென்னை மாவட்ட இளைஞரணித் தலைவர் தளபதி பாண் டியன் சொ.அன்பு தி.செ.கணேசன் பா.பார்த்திபன் பெரியார்திடல் சோ.சுரேஷ் வை.கலையரசன் க.கலை மணி கா.காரல் மார்க்சு மற்றும் பல தோழர்கள் கலந்து கொண்டனர்.
லிங்கா படம் நஷ்டத்தை ஏற்படுத்திவிட்டது என சில திரைப்பட வினியோகஸ்தர்கள் ரஜினிக்கெதிராக கொடிபிடித்து நஷ்ட ஈடு பிச்சை கேட்டு போராட்டம் நடத்தினார்கள்.