sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
லட்சுமணன் ஒன்றும் உத்தமன் இல்லை எனும் ராமனின் வாக்கு நிச்சயம் கம்ப ராமாயணத்தில் காண முடியாதென்று தான் நினைக்கிறேன் ஒருவேளை வடமொழி ராமாயணத்தில் இருக்கக் கூடுமோ என்னவோ?
கம்பனின் ராமாயணத்தில் ராமன்... சஞ்சல ராமன் இல்லை... அவன் கோதண்டராமனாக... ஜானகி ராமனாக... ஒருவனுக்கு ஒருத்தி எனும் கோட்பாட்டை நிலை நிறுத்த வந்த அற்புத அவதார கடவுள் என்றல்லவா துதிக்கப் படுகிறான்.
செந்திரு எனும் பெண்ணின் மன ஓட்டத்தில் அவள் எண்ணிப் பார்ப்பதாக கதை அமைவதால் சும்மா கற்பனை என்று ஒதுக்கி விடக் கூடும் தான் வித்யா சுப்ரமண்யத்தின் ஒரு நாவலில் கூட அம்பையின் இந்த அடவி சிறுகதையை ஒத்த வரிகளை வாசித்த ஞாபகம் நெருடியதால் இதைப் பதியத் தோன்றியது.
மேலும் செய்திகளை உடனுக்குடன் படிக்க தினமணி மொபைல் ஆப்ஐ இங்கே கிளிக் செய்து தரவிறக்கம் செய்துகொள்ளுங்கள் எழுத்தாளர் அம்பை பெண் எழுத்தாளர்கள் அம்பை காட்டில் ஒரு மான் சிறுகதைத் தொகுப்பு லைஃப்ஸ்டைல் லைப்ரரி
ஆன்லைன் ஷாப்பிங் ஆன்லைன் மூலம் பணம் அனுப்புதல் போன்றவற்றை மிகப் பாதுகாப்பான முறையில் செய்யும் இது இணையத்தில் இயங்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் அவசியம்.
அதில் என்பதை கிளிக் செய்து வரும் பக்கத்தில் முதலில் உங்கள் நாடு சரியாக உள்ளதா என்று பார்த்துக் கொள்ளவும் அடுத்து என்ன மாதிரி கணக்கு தொடங்க போகிறீர்கள் என்ற கேள்விக்கு என்பதை தெரிவு செய்யவும்.
இதைப்பற்றி தெரிந்த நண்பர்கள் உதவுங்களேன்.. மிகவும் அவசியமான தகவல்களை கொடுத்ததிற்கு மிக்க நன்றி பிரபு சார்.தொடர் அருமையாக செல்கிறது.பல பல புதிய விஷயங்களை தெரிந்து கொண்டேன்.மேலும் தகவல்களை பெற ஆவலாக உள்ளேன்.எந்த எந்த விஷயத்திற்கு இதை பயன் படுத்தலாம்எப்படி பயன் படுத்தலாம் என்பதை விரிவாக தெரிவிக்கவும்.
மிக்க நன்றி.... எமது நாட்டுக்கு பேபால் கணககினால் பணம் பெற முடியாதது பெரிய வருத்தமே... ஆனாலும் புளொக்கரில் பேபால் பட்டன் இணைப்பது வரை தாங்கள் விளக்கம் தர வேண்டு என அன்போடு கேட்டுக் கொள்கிறேன்... பேங்க் முடிந்த உடன் உங்கள் பேபால் கணக்கில் பணம் இருந்தால் நீங்கள் எளிதாக அதை செய்ய இயலும்.
காணாமல் ஆக்கப்பட்டவர்களின் உறவுகள் நடாத்திய போராட்டம் தமிழர்களை காப்பாற்ற வேண்டும் என டிரம்பிடம் கோரிக்கை கமல்ஹாசன் தயாரிப்பில் ராஜேஷ் எம்.செல்வா இயக்கத்தில் விக்ரம் அக்ஷரா ஹாசன் நடிப்பில் உருவாகும் புதிய படத்தின் படப்பிடிப்பு பூஜையுடன் துவங்கியுள்ளது.
விக்ரம் அடுத்ததாக தூங்காவனம் படத்தை இயக்கிய ராஜேஷ் எம்.செல்வா இயக்கத்தில் நடிக்க இருப்பதாக முன்னதாக அறிவிக்கப்பட்ட நிலையில் படப்பிடிப்பு பூஜையுடன் சமீபத்தில் துவங்கி இருக்கிறது.
படத்தின் பூஜையில் கமல்ஹாசன் நடிகர் விக்ரம் அக்ஷரா ஹாசன் ராஜேஷ் எம்.செல்வா ஜிப்ரான் உள்ளிட்டோர் கலந்து கொண்டனர்.
காணாமல் ஆக்கப்பட்டவர்களின் உறவுகள் நடாத்திய போராட்டம் தமிழர்களை காப்பாற்ற வேண்டும் என டிரம்பிடம் கோரிக்கை சென்னையில் நடந்த குறும்பட போட்டியில் கலந்து கொண்டு பேசிய நடிகர் சூர்யா எது உங்கள் மனதுக்கு நெருக்கமானதோ அதை செய்யுங்கள்.
எந்த ஒரு விஷயம் பண்ணும்போதும் இன்னும்கொஞ்சம் நன்றாக பண்ணியிருக்கலாம் என்று நினைத்தால் அதை அப்போதே உடனே சரிசெய்து விடவேண்டும்.
கம்பளிப்பூச்சி குறும்படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது போல அதை பார்த்து ஒரு சில நபர்கள் மனம் திருந்தினாலே அது நமக்கு கிடைத்த வெற்றிதான்.
கடைக்குட்டி சிங்கம் படத்திற்கு கிடைத்த வரவேற்பு அந்தப்படம் பார்த்தவர்கள் மத்தியில் விவசாயிகள் குறித்த பார்வையை மாற்றியிருக்கும் என்பது தான் சந்தோசம்.
சட்டப்பேரவைத் தேர்தலில் திமுக ஆட்சி அகற்றப்பட்டு ஜெயலலிதா தலைமையில் அதிமுக ஆட்சி அமைந்ததுமே கடந்த ஆட்சியில் கட்டப்பட்ட தலைமைச் செயலகம் கைகழுவப்படும் என்பது எதிர்பார்த்த ஒன்றுதான்.
அதனால் புதியதாகக் கட்டப்பட்ட தலைமைச் செயலகம் சூப்பர் ஸ்பெஷாலிடி மருத்துவமனையாக மாற்றப்படும் என்கிற அதிமுக அரசின் முடிவு சற்று அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியதே தவிர அதிர்ச்சியை அளிக்கவில்லை.
ஆனால் அண்ணா நூற்றாண்டு நூலகம் குழந்தைகள் நல மருத்துவமனையாக மாற்றப்படும் என்கிற அரசின் முடிவு நிஜமாகவே தூக்கிவாரிப் போடுகிறது.
அலுவலக வளாகத்துக்காக நூலகத்துக்காக மருத்துவமனைக்காக வெவ்வேறு விதமான பயன்பாடுகளைக் கருதி அதற்கேற்றாற்போன்ற கட்டட அமைப்புகளை நமது கட்டடக் கலை வல்லுநர்கள் உருவாக்குகிறார்கள்.
திரையரங்குகளைக் கூடத் திருமண மண்டபங்களாக அப்படியே மாற்ற முடியாத நிலையில் அலுவலக வளாகத்தையும் நூலகத்தையும் மருத்துவமனைகளாக மாற்றி அமைக்கப் போகிறோம் என்பது விபரீத யோசனை மட்டுமல்ல வெட்டி வேலையும்கூட.
ஆனால் இப்போது பராமரிப்புகூடச் சரியாக இல்லாமல் குழந்தைகளை நாய் கவ்விச் சென்ற சம்பவங்கள் வெளியில் வராமல் அடக்கி வாசிக்கப்படும் அவலத்தில் இருக்கிறது.
அந்த மருத்துவமனையை சர்வதேசத் தரத்துக்குத் தரம் உயர்த்தி ஏழைகளுக்கும் சிறப்பான சேவையை அளிக்க முன்வருவதை விட்டுவிட்டு சர்வதேசத் தரத்தில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும் செயல்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் ஒரு நூலகத்தை இடமாற்றம் செய்கிறேன் அறிவுசார் பூங்கா அமைக்கிறேன் என்றெல்லாம் அரசு கூறுவது நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தவில்லை.
அண்ணா நூற்றாண்டு நூலகம் ஊழலின் ஒரு மிகப்பெரிய அடையாளச் சின்னம் என்பதை முதல்வருக்கு ஏன் அவரது ஆலோசகர்கள் சுட்டிக்காட்டாமல் விட்டார்கள் என்று தெரியவில்லை.
அதுதான் ராஜதந்திரமான முடிவாக இருக்கும் இங்கு உங்களுக்கு எழுத்து சுதந்திரம் கருத்து சுதந்திரம் உண்டு ஆகவே உங்களின் மேலான ஆக்கங்களை பதியுமாறும் அன்புடன் வேண்டுகிறோம் .
இதன் தொடர்ச்சியாக மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வு ஒன்று மறதி நோயில் இருந்து விடுபட முதலில் இதயத்தை வலுவாக ஆரோக்கியமாக வைத்துக் கொள்ளுங்கள் என்கிறது.
யுனிவர்சிட்டி காலேஜ் ஆப் லண்டன் பிரான்சில் உள்ள தொற்றுநோய் மற்றும் மக்கள்தொகை குறித்த ஆராய்ச்சி நிறுவனம் இணைந்து இந்திய ஆராய்ச்சியாளர் அர்ச்சனா சிங் தலைமையில் இது குறித்த ஆய்வு நடத்தின.
கோவையில் செய்தியாளர்களிடம் பேசிய அவர் அதிமுக திமுக பாரதிய ஜனதா கூட்டணி கூட இதுபோன்று தனி மனிதரின் பெயரோடு அழைக்கப்பட்டதில்லை என்று கூறினார்.
மேலும் கேரள மக்கள் மீண்டு வர இறைவனை பிரார்த்திப்பதாகவும் கண்டிப்பாக மீண்டு வரும் என்றும் அதற்கான அனைத்து உதவிகளையும் தொடர்ந்து தமிழகம் செய்யும் என்றார்.
தமிழக கேரள எல்லையோரத்தில் உள்ள மாவட்டங்களில் நிவாரண பணி மற்றும் மீட்பு பணிகளில் ஈடுபடும்படியும் தேவையான மருந்துகளை அனுப்பிவைக்கும்படியும் சுகாதாரத்துறை மற்றும் கால்நடைத்துறைக்கு முதல்வர் அறிவுறுத்தியுள்ளதாக தெரிவித்தார்.
பெரியார் குறித்த வதந்திகளும் உண்மைகளும் பொதுவாக ஆண்டின் சில குறிப்பிட்ட நாட்களில் மட்டுமே பேசுபொருளாக இருந்த பெரியார் இன்று ஹெச்.ராஜாவின் விரல்வித்தையில் ட்ரெண்டாகி இருக்கிறார்.
ஆனால் ராமசாமி என அடையாளப்படுத்தும் இளைஞர்கள் பலரும் வெறும் வாட்ஸ் அப்பில் வரும் அரைகுறை பார்வேர்டுகளை வைத்தே போர் தொடுக்கிறார்கள்.
கவலைப்படாதீர்கள் வாட்ஸ் அப் பார்வேர்டுகளை வைத்து உளறிக்கொட்ட ஹெச்.ராஜா எஸ்.வி சேகர் ஆகியோர் அடங்கிய ஸ்பெஷல் டாஸ்க் போர்ஸ் இருக்கிறது.
ம.பொ.சியின் நண்பரான மாலி பெரியாரை கடுமையாக விமர்சித்து நாடகம் இயற்றியபோது உன் கருத்தை நீ சொல்ற அதுல தப்பு ஒண்ணுமில்ல என்றார் பெரியார்.
அவரை முழுமையாக படித்துவிட்டு ஏன் எதற்கு எந்த காலக்கட்டத்தில் அப்படி சொன்னார் என்பதை தெரிந்துகொண்டு விவாதிப்பது மட்டுமே சரியான விமர்சனமாக இருக்கமுடியும்.
பல நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் தோன்றியதாகச் சொல்லப்படும் மனுவின் நீதியே இன்னும் உயிர்ப்போடு இருக்கும்போது நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் தோன்றிய ஒரு சித்தாந்தம் அழிந்துவிடுமா என்ன அவரின் சிலையை அகற்றினால் சித்தாந்தம் அழிந்துவிடும் என்பதில்லை.
கருப்புச் சட்டை அதிகார வர்க்கத்தின் கண்களில் மிரட்சியைக் கொண்டுவரும் வரையில்... பெரியாரை புறக்கணித்துவிட்டு இங்கு அரசியல் செய்யமுடியாது என்ற நிலை இருக்கும்வரையில்... பேரென்ன எனக் கேட்டால் பெருமைவிடுத்து பெயரை மட்டுமே சொல்லும் வரையில்... அடையாளங்களை அறிவிக்கக் கூச்சப்படும் நிலை இருக்கும்வரையில்... சாதி மத ஏற்றத்தாழ்வுகள் இருக்கும்வரையில்... பெரியார் இருப்பார் அந்த நாள்களை எண்ணி வியக்கிறேன் கருணாநிதிக்கு விஜயகாந்த் புகழாரம் மறைந்த தி.மு.க தலைவர் கருணாநிதிக்கு தே.மு.தி.க பொதுச்செயலாளர் விஜயகாந்த் இரங்கல் தெரிவித்து அறிக்கை வெளியிட்டுள்ளார்.
நீங்கள் சிம்பாப்வே வெளியே இருந்து நீங்கள் ஒரு நபரை அழைக்க விரும்பினால் அந்தப் பகுதிக்கான குறியீட்டுடன் நீங்கள் தொடர்பு கொள்ள விரும்பும் நாட்டிற்கான நாட்டின் குறியீடும் உங்களுக்கு தேவைப்படும்.
அதாவது ஒரு அடியான் அல்லாஹ்விற்காக குர்பானி கொடுப்பதின் மூலம் அல்லாஹ்வை நெருங்குதல் என்று இன்னும் சற்று விரிவாக இதை நாம் விளங்கிக் கொள்ளலாம்.
அல்லது ஜீவகாரூண்யம் என்று சொல்லிக் கொண்டு அவற்றை நாம் அறுக்காமல் விட்டுவிடுவதா?அல்லது மிருகவதை ஒழிப்பாளர்களின் அதீத பசபசப்புப் பேச்சைக் கேட்டு இறைக் கட்டளை மறுப்புப்போராட்டம் நடத்துவதா.?
உயிர்வதை என்பது குர்பானியில் மட்டும் தான் என்றால் அது ஆண்டுக்கு மூன்று நாட்கள் மட்டும் தான்... ஆனால் தினம் தினம் அறுபடும் ஆடுகள் எத்தனை..?
ஏன் அன்றாடம் நாம் சுவாசிக்கும் நமது மென்மையான உயிர்மூச்சில் உள்ள உஷ்ணக்காற்றின் காரணமாக எத்தனையெத்தனை சிற்றுயிர்கள் தினம் தினம் செத்துமடிகின்றன..?
எனவேதான் அருள்மறைக் குர்ஆனில் அல்லாஹ் கூறிக்காட்டுகிறான் எனினும் குர்பானியின் இறைச்சிகளோ அவற்றின் இரத்தங்களோ அல்லாஹ்வை ஒரு போதும் அடைவதில்லை ஆனால் உங்களுடைய தக்வாஎனும்பயபக்திதான் அவனை அடையும் அல்லாஹ் உங்களுக்கு நேர்வழி காண்பித்ததற்காக அவனை நீங்கள் பெருமைப்படுத்தும் பொருட்டு இவ்வாறாக அவற்றை உங்களுக்கு வசப்படுத்திக் கொடுத்திருக்கிறான் ஆகவே நன்மை செய்வோருக்கு நீர் நற்செய்தி கூறுவீராக இவ்வசனத்தை மீண்டும் ஒருமுறை நிதானமாக நின்று நீங்கள் வாசித்துப் பாருங்கள் இறையச்சம் என்பது நமது குர்பானியின் இறைச்சித் துண்டுகளில் இல்லை.
அதற்காக நாம் குர்பானி கொடுக்காமல் இதோ இதயத்தில் இறையச்சம் இருக்கிறது என்று கூறி தன்னைத்தானே மிகவும் நல்லவனாய் நிலைநிறுத்திக் காட்டிக் கொள்ள முடியாது.
தக்வா இறைபக்தி என்பது நமது புறக்கண்களால் பார்க்கப்படும் ஒரு பருப்பொருளல்ல அது.. வெட்கத்தைப்போல அது ஒரு தனிப் பண்பு நிலை அதை நாம் தனித்துக் காண முடியாது.
அதன் இறைச்சித் துண்டுகளை நாம் நமக்கு நம் உறவுகளுக்கு நம்மைச் சுற்றியுள்ள வறியவர்களுக்கு என்று மூன்றாகப் பங்கிட்டுக் கொடுப்பது மிகவும் சிறப்பு.
கொடுத்து வாழ்வதில் தானே கோடான கோடி நன்மைகள் கூடி வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றன... குர்பானி என்பது அதுவெறும் உயிர்ப் பலியல்ல.. அது வறுமையில் வாடி வதங்கும் பலரின் கடுமையான பசியைப்போக்கிடும் உன்னதமான ஒரு தர்மச் செயல் உறவுகளை சங்கமிக்க வைக்கும் ஓர் வசந்தவாசல் நட்புகள் சந்தித்துக் கொள்ளும் புதுச்சங்கமம் என பல்வேறு பாதைகளை வகுத்துக் கொடுக்கும் ஓர் உயர்தரமான அமல் என்பதை நாம் ஏன் உணர்வதில்லை?
உயிரறுப்பு மட்டும் இதிலில்லை பல உயிர்ப்பிப்புகளும் இதிலிருக்கின்றன.ஆம் அம் மிருகங்கள் தம் உயிர்களை தாராளமாகத் தந்து விட்டுச் செல்லும் போது தான் மனித உயிர்கள் இனிதே புனிதம் பெறுகின்றன என்று எவருக்கும் நாம் சொல்லித் தரவேண்டியதில்லை.
குர்பானி என்ற இப்புனிதச் செயல் ஐயாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே நபி இப்றாஹீம் அலை அவர்கள் வழியாக இவ்வையகத்திற்கு வழங்கப்பட்ட ஒன்றாகும் என்பது குர்ஆன் கூறும் இனிய வரலாறு.
தமக்கு அதிக வயதாகியும் குழந்தை ஒன்று வாரிசாகயில்லையே என்ற ஏக்கம் நீண்ட நாட்களாக நிலவிவந்த போதுதான் திடீரென ஒருநாள் உங்களுக்கு விரைவில் இஸ்மாயீல்என்றொரு குழந்தை பிறக்கும் என்ற சுபச்செய்தி சொல்லப்பட்டது.
அவ்வாறே பிறந்து வளர்ந்து விளையாட்டுப் பருவத்தை அடைந்த போது அப்பிள்ளையை அல்லாஹ்வுக்காக அறுத்துப் பலியிட வேண்டுமென்று இறைக்கட்டளை வந்திறங்கிற்று.
இச்செயல் அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் பிடித்துப் போய்விட அதை தம் அடியார்கள் அனைவருக்கும் இறுதிநாள் வரை கட்டாயக் கடமையாக ஆக்கிவிட்டான்.
அந்த ஆட்டை மாட்டை நாம் முழு மனதோடுஅறுத்துக் குர்பானி கொடுத்து அதன் இறைச்சியை ஆள்பார்க்காது அனைவருக்கும் நீதமாய் தாராளமாய் வாரி வாரி வழங்கும்போது தான் நமது குர்பானியோ அல்லது கூட்டுக் குர்பானியோ புனிதம் பெறுகிறது.
இவ்வாறெல்லாம் இனிய இஸ்லாமிய வரலாற்றை எப்போது நாம் தௌ்ளத் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள தொடங்குகிறோமோ அன்று தான் நமக்கு நமக்குரிய மெய்யான வெற்றி வாசல்கள் தன் கதவுகளை மெல்ல மெல்ல திறக்கத் தொடங்கும்.
மாகாணசபைத் தேர்தலை எப்போது நடத்துவது என்று நாடாளுமன்ற கட்சித் தலைவர்கள் நாளை முடிவு செய்வார்கள் என சபாநாயகர் கரு ஜெயசூரிய நேற்று அறிவித்தார்.
தேர்தலை நடத்துவது தொடர்பாக சம்பந்தப்பட்ட அமைச்சர் சிறிலங்கா அதிபர் மற்றும் பிரதமருடன் கலந்தாலோசித்து விட்டு நாளை கட்சித் தலைவர்களுக்கு தெளிவான பதிலை வழங்க வேண்டும்.
அவ்வகையில் மட்டக்களப்பின் பூர்விக வரலாறு தொடர்பாக இலங்கையின் வரலாற்று ஆவணங்களில் காணப்படும் தகவல்களைப் பற்றி ஆராய்வது இக்கட்டுரையின் நோக்கமாகும்.
சேனக்க பண்டாரநாயக்கா அவர்கள் மனிதக் குடியிருப்புப் பற்றிய நீண்டதொரு வராலற்றைக் கொண்ட இலங்கையின் இத்தகைய மக்கள் குடியமருகையின் சிக்கலான செயன்முறையைக் கவனத்திற் கொண்டு நோக்கும் போது இலங்கை மக்கள் வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட காலத்திலும் ஆதி வரலாற்றுக் காலத்திலும் இன்று போல் பல்லின இயல்பினராயிருந்தனெர நம்ப இடமுண்டு எனக்குறிப்பிடுகிறார்.
இங்கு கவனத்திற்குரிய விடயம் சேனக்க பண்டாரநாயக்கா இலங்கையின் வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட காலம் ஆதி வரலாற்றுக் காலம் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறார் என்பதே.
ஆதிகாலத்தில் இலங்கையில் வாழ்ந்த இப்பல்லியல்பினரான மக்களில் மட்டக்களப்பில் பூர்விக காலத்தில் வாழ்ந்த மக்கள் பற்றி அறிந்து கொள்ள முடியுமா என்பதுவே நம்முன்னுள்ள வினாவாகும்.
மட்டக்களப்பின் பூர்விக வரலாறு மட்டுமல்லாது தமிழ் மக்களின் வரலாறு தொடர்பில் காணக்கூடிய சிக்கலை இலங்கைத் தமிழ் மக்களின் வரலாறு சிங்கள மக்களுடைய வரலாற்றைப் போல எளிதான ஒரு தனிச்செயன்முறை அன்று.. என அவர் குறிப்பிட்டுள்ளதன் மூலம் உணரமுடிகிறது.
இவ்விடயமே அதாவது ஒரு தனிச்செயன்முறை அற்ற தமிழ் மக்கள் வரலாறு மட்டக்களப்பு பூர்விக வரலாற்றை கண்டறிவதிலுள்ள பிரச்சினையாகவும் அமைந்துள்ளது.
ஆதி வரலாற்றுக் காலத்திற்குரிய பெருங்கற்காலப் பண்பாடு எச்சங்கள் ஈமச்சின்னங்கள் மட்டக்களப்பில் கதிரவெளியில் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன என்பது முக்கியமானதொரு தகவலாகும்.
இத்தகவல் கிழக்கில் மட்டக்களப்பில் நீண்டாலமகவே தமிழர்கள் வாழ்ந்து வருகிறார்கள் என்ற கருத்துக்கு வலவூட்டவதாக அமைந்துள்ளது.
இப் பெருங்கற்காலப் பண்பாடு எச்சங்கள் ஈமச்சின்னங்கள் இலங்கையில் உலர்வலயப் பகுதிக்குரிய செம்பழுப்பு மண் பகுதிகளில் கண்டுடெடுக்கப்பட்டுள்ளன.
மேலும் தென்னிந்திய ஆதிச்ச நல்லூர் அரிக்கமேடு போன்ற இடங்களிலும் இத்தகைய எச்சங்கள் ஈமச்சின்னங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.
செனரத்ன அவர்கள் இலங்கைக்கும் தென்னிந்தியாவிற்கும் பொதுவான இப் பெருங்கற்காலப் பண்பாட்டின் குணாதிசயங்கள் நன்கு பிரபல்யமானவையாகும்.
ஒருவகையில் வதிவிடங்களின் தன்மையைப் பொறுத்த மட்டில் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்று வேறுபடுகிறது சவ அடக்க முறையும் ஈமச்சின்னங்கள் கற்கவியல்கள் கற்சதுக்கம் ஈமத்தாழிகள் என்பன அடங்குகின்றன எனக்குறிப்பிடுகிறார்.
குணராசா அவர்கள் கதிரவெளி ஈமச்சின்னங்கள் பற்றிக் குறிப்பிடவிட்டாலும் ஏனைய இடங்களில் கண்டடெடுக்கப்பட்ட ஈமத்தாழிகள் பற்றி ஈமத்தாழி அல்லது முதுமக்கள் தாழி முறை இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட திராவிட மக்களது கலாசாரம் என்பது நிருபணமாகிவிட்டது எனக்குறிப்பிடுகிறார்.
குணவர்த்தன அவர்கள் மிகப்பழைய வரலாற்று ஆவணங்களான பிராமிச் சாசனங்கள் பற்றிய ஆய்வில் சில சாசனங்கள் கபோஜா மிலாக தமடே போன்றவற்றின் குழுத்தனித்துவத்தைக் குறிக்கின்றன.
இதன் மூலம் மட்டக்களப்பின் பூர்விக வரலாறு பற்றி ஏதும் அறிய முடியாத போதிலும் இலங்கையில் மிக நீண்ட காலமாகவே தமிழர்கள் வாழ்ந்து வருகிறார்கள் என்பதனை அறிய முடிகிறது.
சேனக்க பண்டாரநாயக்கா அவர்கள் இவர்கள்தமிழர்கள் ஆரம்ப வரலாற்றுக் காலத்திலிருந்து நம்பகரமாக ஆதிவரலாற்றுக் காலத்திலிருந்து யாதாயினும் ஒரு வகையில் சிங்கள மக்களுடன் சேர்ந்து வாழ்ந்து வந்துள்ளார்கள்.
இத்தகவல்கள் யாவும் இலங்கையல் ஆதி வரலாற்றுக் காலத்திலிருந்து தமிழர்கள் வாழ்ந்து வந்திருக்கிறார்கள் என்பதனையும் இலங்கையின் கிழக்கிலும் தெற்கிலும் அக்கலாத்தில் தமிழர்கள் வாழ்ந்து வந்திருக்கிறார்கள் என்பதனையும் உறுதி செய்கின்றன.
இவ்வகையில் மட்டக்களப்பிலுள்ள புராதான தொல்லியல் சான்றுகள் குறித்து ஆரம்பநிலைப் பணிகளையாவது மேற்கொள்ள வேண்டியது அவசியமாகிறது.
இன்று மட்டக்களப்பிலுள்ள புராதான தொல்லியல் சான்றுகள் புதைபொருள்களாகக் கருதப்பட்டு அழிக்கப்பட்டு வருகின்றன எனவும் அவற்றின் முக்கியத்துவம் உணரப்படாத நிலையில் அவை சிதைக்கப்பட்டு வருகின்றன எனவும் அறிய முடிகிறது.
ஆகியவற்றின் கரைகளிலும் அவற்றைச் சார்ந்த பகுதிகளிலும் அமைந்திருந்தன என்பதால் ஆரம்பத்தில் தானும் சிங்கள உணர்வு பிரதேசப்பண்பு கொண்டிருந்தது எனலாம்.
இலங்கையின் கிழக்கிலும் தென்கிழக்கிலும் நீண்ட காலமாக சிகளர் சிங்களவர் அல்லாதவர்கள் வாழ்ந்து வந்துள்ளார்கள் எனக் குறிப்பிடுவதனைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது.
அநுராதபுரத்திலிருந்து ஆட்சி செய்த தமிழன் எலராவுடன் போர் புரிவதற்காகச் சென்ற துட்ட காமினி வெற்றி கொண்ட தமிழன் பற்றிய செய்தியை இச்செய்யுள் கூறுகிறது.
தொடர்ந்து வரும் செய்யுள்கள் கங்கையின் இக்கரையில் இருந்த மஹியங்கனாவில் தமிழர்கள் பலர் பலமுடன் வாழ்ந்த செய்திகைளை விபரிக்கிறது.
எனவே விஜயன் வழியில் நிகழ்ந்த ஆரியக் குடியேற்றங்களுக்கும் பௌத்த மதத்தின் வருகைக்கும் சிங்கள மொழியின் தோற்றத்திற்கும் முன்னர் இலங்கையில் வாழ்ந்த மக்கள் பற்றிய பழமைப் பதிவுகளாக இத்தகவலைக் கருதலாம்.
இலங்கை வரலாற்று நூல்கள் பற்றியும் அந்நூல்களில் கூறப்பட்டுள்ள தகவல்கள் பற்றியும் ஆராய்வது விரிவானதொரு பகுதியாக அமைய வேண்டியிருக்கிறது.
மட்டக்களப்பின் பூர்விகக் குடிகளும் அவர்களது குமார தெய்வ வழிபாடும் தற்கால நிலை விஜய் மட்டக்களப்பு வரலாறு மட்டக்களப்பின் பூர்விகக் குடிகள் விஜய் மட்டக்களப்பு வரலாறு வராலாற்று மூலங்களும் வரலாற்றின் பருமட்டான வரைபும் விஜய் மட்டக்களப்பு வரலாறு எழுதப்பட்ட முறையும் சிக்கல்களும் விஜய் இலங்கையின் வரலாற்றைக் கூறும் நூல்களில் இடம் பெற்றுள்ள வராலற்றுச் சித்தரிப்புக்களிலிருந்து மட்டக்களப்பின் பூர்வீக வரலாறு பூர்வீகக் குடிகள் பற்றிய தகவல்களை அறிய முயற்சிப்பது இக்கட்டுரையின் நோக்கமாகும்.
வில்ஹெல்ம் கெய்கர் என்பவரால் ஆங்கிலத்தில் மொழி பெயர்க்கப்பட்டு இலங்கை சர்க்காரால் அதிகார பூர்வமான நூலாக வெளியிடப்பட்ட பதிப்பை எஸ்.
மகாவம்சத்துடன் ஏனைய வரலாற்று நூல்கள் குறிப்பிடும் விடயங்களையும் ஏனைய வரலாற்று ஆதாரங்களையும் இணைத்து நோக்குவதினூடாகவே சில முடிவுகளை தற்போதைக்கு பெற்றுக் கொள்ளலாம்.
முதலில் மகாவம்சத்தில் இலங்கையின் பண்டைய வரலாறு பற்றிக் கூறப்படும் தகவல்களில மட்டக்களப்பு பற்றிய தகவல்கள் கூறப்பட்டள்ளனவா என ஆராயலாம்.
மகாவம்சத்தில் பதினைந்தாவது அத்தியாயமான மகா விகாரை யிலும் புத்தர் வருகை எனும் முதல் அத்தியாயத்திலும் பகவன் புத்தர் இலங்கைக்கு மும்முறை மேற்கொண்ட விஜயம் பற்றி விபரிக்கப்பட்டுள்ளது.
முதல் விஜயத்தின் போது மகாநாகவனத்தில் மஹியங்கனாவில் வாழ்ந்த இயக்கர்களை யக்கர்கள் அங்கிருந்து விரட்டுவதற்காக சென்றார் எனவும் இரண்டாவது விஜயத்தின் போது நாகர்களான மகேதரனுக்கும் குலாதரனுக்கும் இடையில் மூண்ட போரைத் தீர்த்துவைப்பதற்காக நாகத்வீபத்திற்குச் சென்றாரெனவும் நாகர்களை அடக்கினார் எனவும் மூன்றாவது விஜயத்தின் போது நாக மன்னன் மணியக்கியன் அழைத்ததன் பேரில் கல்யாணி நாட்டிற்குச் சென்றார் எனவும் கூறப்பட்டுள்ளது.
போதி ஞானமடைந்த ஒன்பதாவது மாதத்தில் பூச பௌர்ணமியன்று இலங்கையில் தமது தர்மத்தைப் போதிப்பதற்காகத் தாமே அங்குப் புறப்பட்டார்.
இலங்கையின் மத்தியில் அழகிய நதிக் கரையில் மூன்று யோசனை நீளமும் ஒரு யோசனை அகலமும் உள்ள மனதுக்கு ரம்யமூட்டும் மகாநாகவனத்தில் இயக்கர்கள் வழக்கமாகக் கூடும் இடம் உள்ளது என்பதும் அவருக்குத் தெரியும்.
இக்குறிப்புக்களனால்தான் புராதன காலத்தில் புத்தரின் முதல் வருகைக்கு முன்னரே இயக்கர்கள்யக்கர்கள் இலங்கையில் பல பகுதிகளிலும் வாழ்ந்து வந்துள்ளார்கள் அவர்கள் மஹியங்கனையில் மகாநாகவனத்தில் மஹியங்கானவில் பேரவைக் கூட்டத்துக்கு அவர்கள் ஒன்று கூடினார்கள் என்ற முடிவு பெறப்பட்டுள்ளது.
மகாநாகவனம் பிற்காலத்தில் மஹியங்கான ஸதூபம் அமைந்த இடம் மூன்று யோசனை நீளமும் ஒரு யோசனை அகலமும் கொண்டது எனக்குறிப்பிடப்படுகிறது.
புத்தரின் இலங்கை வருகையுடன் இலங்கைத் தீவு முழுவதும் வாழ்ந்த யக்கர்கள் அவர்கள் வாழ்ந்த இடத்திலிருந்து கிரீத்விபத்திற்கு விரட்டப்பட்டார்கள்.
எச்.டபிள்யு.கொடிறின்றன் கௌதமபுத்தர் வருகை அல்லது அவருக்கு முந்திய புத்தர்களின் வருகைகளைப் பற்றி வரலாற்றுச் சான்றுகள் கிடையா.
எனவே விஜயன் வழியில் நிகழ்ந்த ஆரியக் குடியேற்றங்களுக்கும் பௌத்த மதத்தின் வருகைக்கும் சிங்கள மொழியின் தோற்றத்திற்கும் முன்னர் இலங்கையில் வாழ்ந்த மக்கள் பற்றிய பழமையான வராலற்றுப் பதிவுகளாக இத்தகவல்களைக் கருதலாம்.
ததாகதர் நிர்வாணமடைவதற்காக இரட்டை சால விருட்சங்களிடையே அமர்ந்த அதே நாளில் இது நடந்தது இலங்கையில் புத்தரின் நிர்வாண ஆண்டு கி.மு.
அவன் சென்ற இடத்தில் நாயுருவில் இருந்த யனியின் எஜமானி குவன்னா என்பவள் மரத்தடியில் சந்நியாசினியைப் போல் நூல் நூற்றுக் கொண்டு அமர்ந்திருந்தாள்.
எனவே புத்தரின் மகாநாகவனத்திற்கான முதல் வருகையின் போது அங்கு புத்த மதம் பரவச் செய்யப்பட்ட போதும் யர்கள் அவர்கள் வாழ்ந்த இடத்திலிருந்து விரட்டப்பட்ட போதும் குறுகிய ஒரு காலத்தில் மீண்டும் இலங்கையில் யக்கர்கள் ஒரு ராஜ்யத்தை அமைத்து வாழந்துள்ளார்கள் என மகாவம்சம் குறிப்பிடுகிறது.
வில்லை அவளுடைய கழுத்தில் மாட்டி இழுத்து அவளுடைய தலைமயிரை இடது கையினால் பற்றித் தூக்கி நிறுத்தி வலது கையினால் கையிலிருந்த வாளை ஓங்கிக் கொண்டு கத்தினான்.
இம் மகாவம்சக் குறிப்புக்களிலிருந்து இயக்கர்கள் ஒரு ராஜ்யத்தை அமைத்து சிறப்புறடன் இலங்கையில் வாழ்ந்து வந்ததை அறிய முடிகிறது.
இலங்கை நகரில் வசிக்கும் இயக்கர் தலைவனுடைய மகள் இலங்கையிலிருந்து இங்கு அழைத்து வரப்பட்டிருக்கிறார்கள் அவளுடன் அவளுடைய தாயும் வந்திருக்கிறாள்.
இந்தக் குறிப்பிலிருந்து இயக்கர்கள் இலங்கை நகரில் வசித்து வந்ததனையும் ஒரு அரச அமைப்பை அவர்கள் பெற்றிருந்ததனையும் திருமணத்தினை பெரும் கொண்டாட்டமாக கொண்டாடியமையையும் அறிய முடிகிறது.
பகவன் புத்தரினால் தேவர்கள் மற்றும் ஜீவர்கள் மதம் மாற்றப்பட்ட போதிலும் அம்மதம் வளர்ச்சியுற்றது என்ற தகவல் சொல்லப்படவில்லை.
இது குறித்து குணவர்த்தனா விஜயனின் கதை பற்றி மகாவம்சத்தில் சில கூறுகள் புத்தரின் வருகை பற்றி இதே நூல் கூறும் சில சம்பவங்களுடன் முரண்படுகின்றன.
மேலும் விசயன் இலங்கை வருகை குறித்து வேறு பல மரபுக்கதைகள் குறித்து விளக்கும் கொடிறின்டன் இதிலிருந்து அறியக் கிடப்பது யாதெனில் விசயனின் கதை பழைய கட்டுக்கதைகளைச் சேர்ந்த ஒன்றாகும் எனக் குறிப்பிடுகிறார்.
இதன் பின்னர் விஜயன் அரசனாக முடி சூட்டிக் கொள்ள உயர்குல மங்கை ஒருத்தியை தேடி தென்னிந்தியாவிலுள்ள மதுரை மாநகரிலுள்ள பாண்டிய மந்திரிகளிடம் தங்களுக்கும் தங்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும் பெண் கேட்க சிலர் விஜயனுடைய மந்திரிகளால் தூது அனுப்பப்பட்டனர்.
அவர்கள் தூதினால் பாண்டியனும் தனது மகளையும் தேர்ந்தெடுத்த பெண்களையும் கைத்தொழில் கலைஞர்களையும் பதிணெண்குடி மக்களின் ஆயிரம் குடும்பங்களையும் கொண்ட பெருவாரியான மக்களை அனுப்பி வைத்தான்.
விஜயனின் பரிவாரங்களான எழுநூறு பேரின் வழித்தோன்றல்கள் சிகளர் எனவும் ஆயிரம் குடும்பங்களின் வழித்தோன்றல்களை இக்குழுவிலிருந்து தவிர்த்துக் கொள்ளும் போதும் ஆயிரம் குடும்பங்களின் வழித்தோன்றல்கள் சிகளருடன் சேர்த்துக் கொள்ளப்படக்கூடாது என்பதை வம்சத்த பகசினி அழுத்தமாகச் சுட்டுகிறது எனலாம் எனக் குறிப்பிடுகிறார்.
மீண்டும் மீண்டும் அவள் மன்றாடிக் கேட்டது பயனில்லாமற் போகவே தன் இரு குழந்தைகளையும் கூட்டிக் கொண்டு லங்காபுரத்துக்கு அதனால் தீங்கு நேரும் என்பதை அவள் அறிந்த போதிலும் சென்று விட்டாள்.
இயக்கர்களுடைய தலைவன் மகாகலசேன எனவும் அவன் சிறிசவத்து என்ற இடத்தில் இருந்தான் எனவும் கொண்டா என்ற இயக்கினியின் புதல்வியான பொலமிதாவை அவன் மணமுடித்தான் எனவம் இந்நூல் கூறுகிறது.
அல்லது தமது தனித்துவத்தினைப் பேணிக்கொண்டு ஒதுங்கி அநுராதபுர இராச்சியத்தின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட பிரதேசங்களில் வாழ்ந்திருக்க வேண்டும்.
மகாவம்சம் மட்டுமன்றி தீபவம்சம் வம்சத்தபகசினி திவ்யவதனா போன்ற இலங்கையின் பண்டைய வரலாற்றை விளக்கும் நூல்கள் பலவும் இயக்கர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகின்றன.
இது குறித்து விளக்கும் குணவர்த்தனா மேலே காட்டப்பட்ட பெரும்பாலான ஐதீகங்கள் இலங்கையின் முதன்முதலாக இயக்கர்களே இருந்தனர் என்பதைக் கூறுகின்றன.
இயக்கர்கள் இலங்கைத்திவின் பல பாகத்திலும் வாழ்ந்தவர்கள் மஹியங்கனையில் ஒன்று கூடுபவர்கள் என்ற மகாவம்சக் கதையினாலும் மஹியங்கனையில் தற்காலத்தில் வேடர்கள் வாழ்ந்து வருவதனாலும் இயக்கர்கள் தற்கால வேடர்கள் என்ற முடிவினை மேற்கொள்ள வேண்டியேற்பட்டுள்ளது போலும்.
மஹியங்கனை மட்டக்களப்பின் மேற்கெல்லையில் அமைந்திருந்திருப்பதனாலும் மட்டக்களப்பில் பூர்விக குடிகளாக வேடர்கள் வாழ்ந்து வந்தமையாலும் மட்டக்களப்பின் பூர்விகக் குடிகள் இயக்கர்கள் யக்கர்கள் என்ற முடிவு ஏற்பட்டிருக்காலம்.
நாகர் என்ற தொடரினால் வரும் ஊர்ப்பெயர்கள் காரணமாக நாகர் முனை நாகர்கள் மட்டக்களப்பில் வாழ்ந்திருக்காலம் என்ற முடிவினை எட்டியிருக்காலம்.
எதிர்காலத்தில் இலங்கையின் உய்வையெண்ணி அப்போது இலங்கையில் இருந்த நாகர்களுக்கும் அசுரர்களுக்கும் அதிகமான அளவு நன்மைகளைச் செய்வதற்காக பேரருள் பெருந்தகை இவ்வாறாக இந்த அழகிய தீவுக்கு மூன்று முறை விஜயம் செய்தார்.
இதே போல் இமாலயத்திலுள்ள எண்பத்தி நாலாயிரம் நாகர்களும் ஏராளமான கந்தர்வர்களும் யக்கர்கள் கும்பந்தர்களும் புத்த மார்க்கத்துக்கு வந்தனர்.
மேலும் தழிர்கள் என்ற சொல்லின் பயன்பாடும் மகாவம்சத்தில் காணப்படுவதனால் யர்களும் தமிழர்களும் வேறுபட்டவர்கள் என மகாவம்சம் குறிப்பிடுவதாகவே கருதவேண்டியள்ளது.
இலங்கை வரலாற்று நூல்கள் இடப்பெயர்வுகள் குறித்துக் காட்டிய அக்கறையை உள்ளுர் சனத்தெகைப் பெருக்கம் தொடர்பாக காட்டவில்லை என்ற கருத்தும் கவனத்திற்குரியது.
இவர்கள் இருவரிடமும் பாண்டு அபயன் ஆட்சி நடத்துவதற்குரிய கலைகளைக் கற்றுக் கொண்டான் எனவும் பண்டுலா பாண்டு அபயனுக்கு நூறாயிரம் பணத்தைப் படை வீரர்களைத் திரட்டுவதற்கு கொடுத்தார் எனவும் பிராமணனுடைய மகன் சந்தன் என்பவன் பாண்டு அபயனுக்கு உதவியாகசச் சென்றான் எனவும் மகாவம்சச் செய்யுளில் கூறப்பட்டுள்ளது.
மற்றயோர் நிமிலன் மகா சோனன் கோதாயிரம்பன் தேரபுத்ர அபயன் பரணன் வேலு சுமணன் கஞ்ச தேவன் பூஸ தேவன் லபிய வசபன் என்போராவர்.
என்ற விபரிப்புக்களில் மட்டக்களப்பின் மேற்கெல்லையில் உள்ள மஹியங்கனையில் வாழ்ந்த தமிழர்கள் பற்றிய செய்திகள் கூறப்பட்டுள்ளது.
இக்காலத்திற்கு முன்பு மதுரை இளவரசியினுடன் வந்த சேவை செய்யும் குடியினர் அநுராதபுரியினை ஆண்ட தென்னிந்திய தமிழ் அரசர்கள் பற்றிய தகவல்கள் காணப்படுகின்றன.
இச்செய்தி மூலம் மஹியங்கணையிலிருந்து பொலன்னறுவை வரையிலான பகுதியில் மஹியங்கானவில் சத்தன் என்ற தமிழன் அம்பதிட்டகத்தில் தித்தம்பன் என்ற தமிழன் நதிக்கப்பாலிருந்த கோமாராமா ஏழு தமிழர்கள் அந்தர சோபாவில் மகா கொத்தன் டோண காவரத்திலும் ஹாலபொல இஸாரியத்திலும் நாழிசோப நாழிகாவிலும் இருந்தவர்கள் தீகாபய கல்லகத்தில் தீகாபயன் கச்ச திட்டத்தில் கபிசீகன் கோதானகரத்தில் கோதன் வஹித்தலையில் தமிழன் வஹித்தன் கும்பாகம கும்பா நந்திகாம நந்திகா கானுகாமத்தில் கானு மாமனும் மருமகனுமான தம்பா உனமா மற்றும் ஜம்பு ஆகியோர்கள் வாழ்ந்தமை பற்றி அறிய முடிகிறது.
கோகில சந்தேஸ எனும் நூலில் தமிழ் பாளி மற்றும் சமஸ்கிருத மொழிகளில் தொகுக்கப்பட் கவிதைகள் ஆறாம் பராக்கிரமபாகுவின் சபாமண்டபத்தில் பாடப்பட்டதகவும் தெரிவிக்கப்படுகிறது.
ஆனால் தகவல்களின் படி இலங்கையில் வாழ்ந்த வேடுவர்களின் எண்ணிக்கை மிகக் குறைவானதாகும் அதிலும் மட்டக்களப்பில் வாழ்ந்த வேடர்களின் எண்ணிக்கை மிகச்சொற்பமானதே.
தரவுகளின் படி மிகக்குறைந்த எண்ணிக்கையிலான வேடர்கள் வரலாற்று விபரிப்புக்களில் எவ்வாறு பல கோவில்களின் கிராமங்களின் தோற்றத்திற்கு காரணமாயினர்.
இதை சாதகமாக பயன்படுத்திக் கொள்ளும் மோசடி நபர்கள் வருமான வரி செலுத்துவோரின் தகவல்களை திருடி முறைகேடுகளில் ஈடுபட வாய்ப்பு உள்ளதாக வருமான வரித்துறை சந்தேகம் கொண்டுஉள்ளது.
அதில் வருமான வரித்துறை தொடர்பான அனைத்து நடவடிக்கைகளும் முடிவடையும் நிலையில் உள்ளதால் வரி செலுத்துவோர் தங்களின் சொத்து வங்கி எண் கடன் அட்டையின் ரகசிய குறியீடு எண்கள் போன்றவற்றை யார் கேட்டாலும் தெரிவிக்க வேண்டாம் என கேட்டுக் கொண்டுஉள்ளது.
எனவே அனைவரும் வருகை தந்து உங்கள் ஆதரவை வழங்குவதோடு குறும்படம் தொடர்பான உங்கள் விமர்சனங்களையும் வழங்குமாறு குறுந்திரைப்படக்குழு சார்பாகக் கேட்டுக் கொள்கிறேன்.
ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையில் பாடசாலை அல்லது கல்லூரி என்ற காலகட்டத்துக்குப் பிறகு வாழ்க்கை கிட்டத்தட்ட இயந்திரமயமாக மாறிவிடுகிறது.
இதன் காரணமாகவோ என்னமோ எத்தனையோ சின்னச்சின்ன சந்தோஷங்களை அல்லது எம்மை அறியாமலேயே பிறருக்குச் செய்த உதவிகளை அதனால் அவர்கள் அடைந்த மகிழ்ச்சியை என்று எவையுமே ஞாபகத்தில் நிற்பதில்லை.