sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அவ்வாறு செய்ததோடல்லாமல் அவ்வுருவத்திற்கு ஏற்ற வழிபாட்டு முறையை ஒரு புதியசித்தாகமமாகவே உருவாக்கி அதையும் நடைமுறைப்படுத்தியவர் போகர்.
மனிதப் பிறப்பானது கோள்களால் நிர்வகிக்கப்படுவதை உணர்ந்து அந்தக் கோள்களின் குணங்களைக் கொண்ட ஒன்பது பாஷாணத்தை தேர்வுசெய்து அதிலிருந்து தண்டாயுத பாணியை செய்து கோள்களை ஓர் உருவுக்குள்அடக்கிப் பூட்டியவர் போகர் என்றும் கூறுவர்.
தண்டாயுத பாணியை எவர் வந்து தரிசித்து வணங்கினாலும் நவ கோள்களையும் ஒருசேர வணங்கிய ஒரு வாய்ப்பும் அவர்களுக்கு உண்டாவது இதனுள் அடங்கிக் கிடக்கும் இன்னொரு நுட்பம்.
பழனியம்பதியின் சித்த விலாச கணக்குப்படி வைகாசி மாதத்து பரணி நட்சத்திரத்தில் பிறந்த போகரின் பிறப்பு மூலம் பற்றி பெரிதாக செய்திகள் இல்லை.
ஆனால் நவசித்தர்களில் ஒருவரான காலாங்கி நாதரின் மாணவர் இவர்என்பது குறிப்பிடப்படவேண்டிய ஒரு செய்தி.அதை இவரது அரிய நூல்களுள் ஒன்றான போகர் ஏழாயிரம் எனும் நூலின் வழி அறியலாம்.
துரோணருக்கு ஓர் ஏகலைவன் போல தானும் குருவை வணங்கி அந்த அருளாலேயே பல தாதுக்களை கண்டறிந்து விட்ட ஒருவன் உண்மையில் காலாங்கி நாதருக்கு சீடர்கள் இருந்திருந்தால் அவர்கள் கூட இப்படி எல்லாம்அறிந்திருக்க மாட்டார்கள் என்றெல்லாம் நினைக்கத் தொடங்கிவிட்டார்.
அத்தனை யுகங்களும் சில நாட்கள் கடந்தது போலத்தான் இருக்கிறது என்றுஅவர்கள் கூற போகருக்கு அது ஆச்சரிய அதிர்ச்சியாகியது.அப்படியானால் அவர்கள் தவத்தை எவ்வளவு பெரிய விஷயமாக கொண்டிருக்க வேண்டும் என்றும் தோன்றியது.
ஒரு சித்தர் போகர்மீது பெரும்கனிவு கொண்டு அமிர்தமணிப்பழம் என்னும் தேவக்கனி மரம் ஒன்றை அந்த வெளியில் காட்டி அதன் பழங்களை உண்ணச் சொன்னார்.
இதில் உள்ள பழத்தை உண்டுவிட்டே இங்குள்ளோர் காலத்தை வென்று தவம் செய்கின்றனர் என்று கூறிடபோகர் அந்தக் கனிகளை உண்டு உடம்பின் பிணியாகிய பசி தாகம் மூப்பு என்கிற மூன்றிலிருந்தும்விடுதலை பெற்றார்.
இறப்புக்குப்பின் கொண்டு செல்வது எதுவும் இல்லை என்று தெரிந்தும் வாழும் நாளில் மனிதன் ஏன் ஆசையின் பிடியிலேயே சிக்கிக் கிடக்கிறான்?
மொத்தத்தில் மனித சமூகமே வாழத் தெரியாமல் வாழ்ந்து விதியின் கைப்பாவையாக இழுத்துச் செல்லப்படுவது போல உணர்ந்தவர் மனித சமூகத்தை காப்பாற்றியே தீரவேண்டும் என்று எண்ணம் கொண்டார்.
இன்றும் காடுகளில் மூலிகை தேடிச்செல்வோர் தம்பணா மந்திரத்தை மானசீகமாக உச்சரித்து காணப் பெறாத மூலிகைகளையும்கண்டு அதைக் கைப்பற்றுவர்.
தங்கள் அச்சத்தை தட்சிணா மூர்த்தியாகிய சிவபிரானிடம் கூறிட சிவபிரானும் அவர்களது கவலையை நீக்குமூலமாக போகரை அடைந்து அவர் அறிந்து எழுதிய அவ்வளவு ரகசியங்களையும் கேட்டார்.
போகர் எழுதியதை போகர் போல ஒரு சித்தரால் அன்றி சராசரி மனிதர்களால் விளங்கிக் கொள்ள இயலாது என்பதை அதன் மூலம் அறிந்த அவர் போகரின் முயற்சியை ஆசிர்வதிக்கவேசெய்தார்.
அங்கே போ யாங் என்ற ஒரு சீன யோகியின் உடம்புக்குள் கூடுவிட்டு கூடு பாயும் முறையில் புகுந்து சீனராகவே வாழ்ந்தார் என்றும் ஒரு கதை உண்டு.
அவர்களது உணவுமுறை ரஜோ குணத்தை தூண்டுவதாகவும் எலும்பு நரம்பு இவைகளை வலுவாக வைத்துக்கொள்ளத் தக்கதாகவும்இருந்தமையால் அவர்களிடம் பல வித்யாசமான பயிற்சி முறைகள் இருந்தன.அதில் ரஜோலி என்னும் யோக முறையும் ஒன்று.
பின்னர் அவரைத் தேடிக்கொண்டு வந்த போகரின் மாணாக்கர்களில் ஒருவரான புலிப்பாணிபோகரின் நிலை கண்டு கலங்கி அவரைத் தன் முதுகில் சுமந்துகொண்டு இந்தியா திரும்பினார் என்றும் சொல்வர்.
ஒரு சீடன் குருவுக்கு உபதேசிப்பது என்பது காரியப் பிழையில் முடிந்து முடிவில் அவனையே சாபத்திற்குஆளாக்கிவிடும் என்பதால்புலிப்பாணி போகரின் தண்டத்திற்கு உபதேசிப்பது போல போகருக்கு உபதேசித்து போகரை மீண்டும் நிலை நிறுத்தினார்.
அதன்பின் போகர் ஒரு புத்துயிர்ப்போடு எழுந்தார்.பலவித அனுபவங்களால்பழுத்த ஞானியாகிவிட்ட அவர் இறுதியாக வந்து சேர்ந்த இடம்தான் பழனி.
இயக்குநர் ராமின் உதவி இயக்குநர் மாரிசெல்வராஜ் என்பதை விட மாரிசெல்வராஜின் இயக்குநர் ராம் என்று அடையாளப்படும் நாளை எதிர்பார்க்கிறேன்.
இந்தக் கிறிஸ்துவே நம்பிக்கைக்குரிய சாட்சி இறந்தோருள் முதலில் உயிர்பெற்று எழுந்தவர் தமது சாவு வாயிலாக நம் பாவங்களிலிருந்து நம்மை விடுவித்தார் எனும் திருவெளிப்பாடு வசனமும் இதை தெளிவாக்குகிறது.
எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக இறைவனை நேசி முதலிடத்தை எப்போதும் இறைவனுக்கே வழங்கு எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக இறைவனுக்கே மரியாதை செலுத்து என்பது போன்ற சிந்தனைகளே இந்த முதற்பலன் விழாவின் அடிப்படையாய் இன்றைக்கு இருக்கிறது.
ஈரானில் உள்ள சபஹார் துறைமுக வளர்ச்சிப் பணிகளை மேற்கொள்ளும் வகையில் அமெரிக்கா பொருளாதார தடைகளில் இருந்து இந்தியாவுக்கு விலக்கு அளித்துள்ளது.
ஈரான் மீது அமெரிக்கா விதித்துள்ள அத்தனை பொருளாதார தடைகளையும் தகர்த்து பெருமையுடன் முன்னேறி வருவோம் என ஈரான் அதிபர் ஹசன் ரவுகானி சூளுரைத்துள்ளார்.
தடைகளை தொடர்ந்து விதித்துவரும் அமெரிக்காவை எச்சரிக்கும் வகையில் தீயுடன் விளையாடினால் விபரீத விளைவுகளை எதிர்கொள்ள நேரிடும் என ரஷியா வெளியுறவுத்துறை மந்திரி குறிப்பிட்டுள்ளார்.
பொருளாதார தடையை எதிர்த்து சர்வதேச நீதிமன்றத்தில் ஈரான் தொடர்ந்த வழக்கு விசாரணையில் தங்களது தடைகள் சட்டபூர்வமானதே என அமெரிக்கா வாதிட்டுள்ளது.
எகிப்து நாட்டில் ஒரு போலீஸ்காரரும் ஒரு பாதுகாவலரும் படுகொலை செய்யப்பட்ட வழக்கை நைல் நதி நகரமான எல் ஜகாஜிக்கில் உள்ள கிரிமினல் கோர்ட்டு விசாரித்தது.
இவ்விரு வழக்குகளிலும் தண்டிக்கப்பட்டவர்கள் தங்கள் தண்டனையை எதிர்த்து மேல் முறையீடு செய்வதற்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டு உள்ளது.
முன்னுதாரணம் இல்லாத வகையில் அமெரிக்க இராஜாங்கத் திணைக்களம் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பினருடன் மூன்றாவது நாளாகத் தொடரும் சந்திப்புக்கள் உலகின் பல தரப்பாலும் வியப்போடும் விழிப்போடும் நோக்கப்படுகிறது.
பிரதான இராஜதந்திரிகள் நாட்டின் பிரதிநிதிகளையே ஓரிரு மணித்தியாலங்கள் சந்தித்துப் பேசுகிற பாங்கையுடைய அமெரிக்க இராஜாங்கத் திணைக்களம் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்போடு தொடர்ச்சியாக மூன்று நாட்களாக சந்திப்பை மேற்கொண்டு வருகிறது.
இதுவரை நடந்த சந்திப்புக்கள் மிகவும் ஆரோக்கியமானவையாகவும் பயன்தருவனவாகவும் அமைந்தன என்பதை பூடகமாகத் தெரிவித்த பேச்சுக்குழுவினர் நாளை பேச்சுக்கள் முடிந்ததும் மக்களிற்கு அறிக்கை வாயிலாக தங்களின் பேச்சுக்களின் விபரங்களை வெளியிடவுள்ளதாகவும் தெரிவித்தனர்.
அமெரிக்காவின் முடிவெடுக்கும் தலைமையகமான இராஜாங்கத் திணைக்களம் ஈழத்தமிழர்களின் பிரச்சினை தொடர்பான கற்கை சமகால நிலைவரப் பரிமாற்றம் என்பவற்றை மேற்கொண்டு இலங்கை தொடர்பான கொள்கை மாற்றமொன்றிற்குள் தன்னைக் கொண்டு செல்வதான ஐயப்பாடே நீண்டு செல்லும் பேச்சுக்களினால் நோக்கர்களிடையே எழுந்துள்ளது.
அவ்வாறாயின் கனடாவிற்கு ஞாயிற்றுக்கிழமை அதிகாலை வந்து சேரும் தமிழ்த் தேசியக் குழுவினர் மீண்டும் அமெரிக்கா செல்லும் சாத்தியம் காணப்படுகிறது.
அமெரிக்க இராஜாங்கத் திணைக்களத்தின் தென்னாசிய மற்றும் மத்திய ஆசியப் பிரிவுப் துணைச் செயலாளராக ரொபேட் பிளேக் அவர்கள் இருக்கும் காலமே தமிழர்களிற்கும் அமெரிக்காவும் புரிந்துணர்வு ஏற்பட்ட காலமாக மாறும் வாய்ப்புள்ளதையே தற்போதைய சந்திப்புக்கள் எடுத்துக் காட்டுகின்றன.
ரொபேட் பிளேக் அவர்கள் சென்னையிலுள்ள இந்தியத் துணைத் தூதரகத்தில் பணியாற்றிய காலம் தொட்டுத் தமிழர்களின் வாழ்வியலை அறிந்தவராகவும் தமிழ்மொழியை ஓரளவு அறிந்தவராகவும் இருந்தவர் என்பதும் இலங்கையில் விடுதலைப் போர் உச்சத்திலிருந்த போது தூதுவராகப் பணிபுரிந்தவர் என்பது இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது.
கிளாரி கிளிண்டனின் அண்மைய இந்திய விஜயத்தின் போது அவர் சென்னை சென்று ஜெயலலிதாவைச் சந்திப்பதற்கும் ரொபேட் பிளேக்கே காரணம் என்று கூறப்பட்டது.
அணையில் மொத்த கொள்ளளவும் எட்டியதால் கோமுகி அணை இளநிலை பொறியாளர் கணேசன் ஊழியர்கள் இரவு பகலாக கண்காணிப்பு பணியில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
ராமன் தன்னுடைய வாழ்நாளில் பெருங்குடிகாரனாகவும் பெண்பித்தனாகவும் மட்டும் இருக்கவில்லை அப்பட்டமான சாதிவெறியனாகவும் இருந்தான்.
இராமன் அநீதியான முறையில் நாட்டை அபகரிக்க தசரதனுடன் சேர்ந்து திட்டமிட்டு பின் அது கைகேயிக்குத் தெரிய வர ராமன் நாட்டைவிட்டு பொண்டாட்டியுடன் காட்டிற்கு விரட்டப்பட்ட நாளில் இருந்து திரும்ப வந்து ஆட்சி பொறுப்பேற்று பின் சரயு நதியில் குதித்து மண்டையைப் போட்டது வரை அப்பட்டமான சாதிவெறியனாகவே இருந்துள்ளான்.
இராமாயணத்தில் யுத்த காண்டத்தில் ராமனுக்கும் வருணனுக்கும் ஏற்பட்ட பிரச்சினையில் இருவருக்கும் இடையே ஒரு சமாதான உடன்படிக்கை ஏற்படுகின்றது.
தண்ணீரைத் தொட்டு குடித்ததே பொறுக்க முடியாமல் சூத்திர மக்களை வெறுத்த வருணனும் தனக்கு முன்பின் எந்தத் தீமையையும் செய்யாத இன்னும் சொல்லப் போனால் தனக்குச் சம்மந்தமே இல்லாத மக்களை அவர்கள் தப்பு செய்தார்களா இல்லையா என்பதை எந்தவித ஆராய்ச்சியும் செய்யாமல் தன்னுடைய அம்புகளால் படுகொலை செய்த சாதிவெறியனான ராமனும் எவ்வளவு இழிவானவர்கள் என்பதை தமிழர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
இராமன் காட்டில் ஒரு பரதேசியாக வாழ வழியற்று இருந்த போது அவனை ஒரு மனிதனாக மதித்து அவனை உபசரித்த குகன் என்ற வேடுவன் கொடுத்த மாமிசம் முதலிய உணவுகளையும் பானங்களையும் மறுத்து விடுகின்றான்.
அவன் இப்போது ஒரு துறவி என்ற நிலையில் பழங்களையும் மூலங்களையும் மட்டுமே உண்ண முடியும் அதனால் இறைச்சி முதலியவற்றை ஏற்க முடியாது என்கின்றான்.
ஆனால் மாரீசனைக் கொன்ற பிறகு இராமன் உணவுக்கென மற்றொரு மானைக் கொன்று அதன் இறைச்சியை எடுத்து வருவதாகப் பின்னர் வருவதால் இக்கூற்று பொய் எனத் தெரிகின்றது.
அவன் க்ஷத்திரிய தர்மத்தைப் பின்பற்றுபவன் க்ஷத்தியர்கள் கொடுக்க வேண்டுமே அன்றி ஒரு போதும் பெறக்கூடாது போலும் என்கின்றான்.
இராமன் காட்டிற்கு வந்தபின்பு மாமிச உணவைத் தவிர்க்கவில்லை என்பது வால்மீகி இராமாயணத்தின் மூலமே நம்மால் தெரிந்து கொள்ள முடிகின்றது.
வேள்விக்காகவும் உணவுக்காகவும் பசு உள்பட விலங்குகள் கொல்லப்பட்டு வந்ததைப் பற்றிய குறிப்புகளை வால்மீகி இராமாயணத்தில் அடிக்கடி பார்க்கலாம்.
உண்ணத் தகுந்தவை என்று தர்ம சாஸ்திரங்களால் அறிவிக்கப்பட்ட விலங்குகளைப் பெரும் எண்ணிக்கையில் பலி தந்த ஒரு பெரிய வேள்வியை தசரதன் நடத்திய பின்னால்தான் இராமன் பிறந்தான்.
இராமன் தன் சபதத்தை நிறைவேற்றி முடித்தால் ஆயிரம் பசுக்களையும் நூறு ஜாடி மதுவையும் தானம் தருவதாக யமுனை ஆற்றைக் கடக்கும்போது சீதை உறுதி தருகிறாள்.
மேலும் வால்மீகி இராமாயணத்தில் உணவுக்காகவும் வேள்விக்காகவும் இராமனும் இலட்சுமணனும் காட்டு விலங்குகளை வேட்டையாடியதாக அடிக்கடி பல குறிப்புகளைப் பார்க்க முடிகின்றது.
இராமன் வேட்டையாடுவதையே பொழுது போக்காகக் கொண்டவன் என்ற படிமத்துக்கு ஆதாரமாக ஏராளமான இராமாயணக் கதைகளையும் காட்ட முடியும்மேற்படி நூல் ப.
இதன் மூலம் இராமன் இறைச்சி உணவை ஒரு போதும் தவிர்த்தவன் இல்லை என்பதும் குகன் கொடுத்த மாமிச உணவை இராமன் மறுத்ததற்கு சாதிவெறி ஒன்றே காரணமாகும் என்பதும் தெளிவாக விளங்குகின்றது.
தனது குடிகளை சமமாகப் பாவித்து அவர்களின் உரிமைகளை நிலைநாட்ட வேண்டிய இடத்தில் இருந்த இராமன் அவர்களை சாதிய கண்ணோட்டத்துடனேயே அணுகினான்.
அக்குற்றத்தை அறிந்து தண்டித்து செத்துப்போன தன் மகனைப் பிழைக்கச் செய்யாவிட்டால் அரண்மனை வாசலிலேயே பட்டினிப் போர் தர்ணா நடத்தித் தற்கொலை செய்து கொள்வேன் என அச்சுறுத்தினான்.
அந்த அறிஞர்களின் ஆலோசனைக் கூட்டத்தில் நாட்டு மக்களுள் அதாவது இராம இராஜ்யத்தில் யாரோ சூத்திரன் ஒருவன் தவம் செய்து கொண்டிருப்பதாகவும் அச்செயல் தருமத்திற்கு எதிரானது என்றும் நரதன் சொன்னான்.
அந்தத் தவம் செய்து கொண்டிருந்தவன்தான் சம்பூகன் என்னும் சூத்திரனா மனித உருவிலேயே மோட்சத்திற்குச் செல்லத் தவம் செய்பவனா என்று கூடக் கேட்டறியாமல் விசாரணையோ எச்சரிக்கையோ உண்மை நியாயத்தை அறிந்திடும் நோக்கமோ இன்றி சம்பூகனின் தலையைச் சீவிவிட்டான் இராமன்.
தவம் செய்து மோட்சத்தை அடைய தமக்கே உள்ள உரிமையை அதற்கு அருகதையற்ற சூத்திரன் ஒருவன் மேற்கொண்டதைத் தடுத்து தண்டித்து சம்பூகனைக் கொலை செய்த மன்னன் இராமனின் செய்கைக்காக அவர்கள் மகிழ்ந்தார்கள்.
அயோத்தி அரண்மனை வாசலில் பிணமாய் கிடந்த பார்ப்பனச் சிறுவனை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க வேண்டும் என்று கடவுள்களிடம் இராமன் வேண்டினான்.
இந்தக் கதை நம்ப முடியாத அளவிற்கு புரட்டுக் கதையாக இருந்தாலும் கதையின் மூலம் வலியுறுத்தப்படும் செய்தி மிக முக்கியமானதாக இருக்கின்றது.
அது சூத்திரன் எந்தச் சூழ்நிலையிலும் தவம் செய்யும் உரிமையற்றவன் என்பதும் அப்படி தவம் செய்தால் அவனை கொல்வதுதான் மனுநீதிப் படி தர்மாகும் என்பதும்.
மது மாமிசம் குடி கூத்தி என ஒரு மன்னனுக்கே உரித்தான அனைத்து கேளிக்கைகளுடனும் ஆட்சி நடத்திய ராமன் தன் குடி மக்களுக்கு வேலை வாய்ப்பை உருவாக்கினான் என்றோ அணைகளைக் கட்டி நீர்ப் பாசன வசதிகளை செய்துகொடுத்து விவசாயத்தை வளர்த்தான் என்றோ எல்லா சாதி மக்களுக்கும் சமச்சீர் கல்வி கொடுத்தான் என்றோ மருத்துவமனைகளை நிறுவி தன் குடிகளுக்கு இலவசமாக தரமான மருத்துவத்தைக் கொடுத்தான் என்றோ சாலை வசதிகளை மேம்படுத்தி வணிகத்தை ஊக்குவித்தான் என்றோ குறைந்த பட்சம் தன் குடிகளுக்கு உணவு உடை இருப்பிடம் போன்ற அத்தியாவசிய தேவைகளையாவது பூர்த்திசெய்தான் என்றே ஒரு வரி கூட இராமாயணத்தில் இல்லை மாறாக இராமன் நாட்டை அபகரிக்க சதிசெய்தான் அதனால் காட்டிற்கு விரட்டப்பட்டான் அங்கு பெண்களை மானபங்கம் செய்தான் விதிப்படி சீதையை இராவணனுக்குப் பத்துமாதம் தாரைவார்த்தான் பின்பு சீதையை இராவணன் தூக்கிக்கொண்டு போனது முன் பிறவியில் தான் பிருந்தையுடன் பாலியல் வல்லுறவு கொண்டதால் அந்தப் பெண்விட்ட சாபம் என்பதை மறந்து தனக்குத் துணையாக அனுமான் சுக்ரீவன்விபூஷணன் அங்கதன் போன்ற ஆரிய கைக்கூலிகளை சேர்த்துக்கொண்டு திட்டமிட்டு இராவணனைக் கொன்றான் அரசனான பின்பு அளவுக்கு அதிகமாகக் குடித்தான் கணக்கற்ற பெண்களுடன் விபச்சாரம் செய்தான் சாதிவெறி தலைக்கேறி சம்பூகனைக் கொன்றான் என்றுதான் சொல்லப்பட்டிருக்கின்றது.
எப்படிப் பார்த்தாலும் இராமனை ஒரு கடவுளாக அல்ல ஒரு நல்ல மனிதனாகக் கூட ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத ஒழுக்கம் கெட்டவானகவே வால்மீகியால் காட்டப்பட்டிருக்கின்றான்.
ஆனால் அனுமான்களும் சுக்ரீவன்களும்விபீஷணன்களும் இன்றும் பொறுக்கித் தின்று வயிறு வளர்ப்பதற்காக இராவணனையும் சம்பூகன்களையும் காட்டிக் கொடுக்க துடியாய் துடித்துக்கொண்டு இருக்கின்றார்கள்.
அதற்காக தனக்கு சோறு போட்டு வளர்த்த மண்ணை ஆரிய பார்ப்பன கூட்டத்திற்குக் கூட்டிக் கொடுக்க அவர்கள் ஒப்பந்தமும் போட்டிருக்கின்றார்கள்.
அந்தக் கூட்டத்திற்கு மானம் மரியாதை என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றி நாம் தொடர்ந்து வகுப்பெடுப்போம் வால்மீகி இராமாயணப்படி இராமனின் வணடவாளத்தை படித்தாலே ... அப்படியே பெரிமிதம் காெண்டு புல்லரிக்குது ...?
இதில் இயல் இசை நாட்டியத்தில் புகழ்பெற்ற கிண்ணரி உதமா அப்சரசுகள் போன்றவர்களும் பல அழகிகளும் அந்தப்புரத்தில் சிக்கி கிடந்தனர்.
பெருந்தோட்டப்பகுதிகளில் அமைக்கப்படும் வீடுகளுக்கு காணி உறுதிப்பத்திரம் வழங்கப்பட வேண்டும் நமது மலையகம் முகப்பு உரை பெருந்தோட்டப்பகுதிகளில் அமைக்கப்படும் வீடுகளுக்கு காணி உறுதிப்பத்திரம் வழங்கப்பட வேண்டும் பாராளுமன்றத்தில் கடந்த செவ்வாய்க்கிழமை இடம்பெற்ற நிர்மாணக் கைத்தொழில் அபிவிருத்தி சட்டமூலம் மீதான விவாதத்தில் கலந்து கொண்டு வி.
எனவே இவர்களுக்கான காணி உறுதிப்பத்திரத்தை வழங்க உடன் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டுமென இந்த அமைச்சின் கவனத்திற்கு கொண்டு வருகின்றேன்.
எதிர்வரும் காலப்பகுதியிலும் பெருந்தோட்ட பகுதிகளில் அமைக்கப்படும் வீடுகளுக்கான காணி உறுதிப்பத்திரங்களை வழங்கி வைக்க வேண்டுமென இந்த சபைக்கு வேண்டுகோள் ஒன்றை விடுக்கின்றேன்.
நிர்மாணத்துறை கைத்தொழில் அபிவிருத்தி அதிகார சபை நிர்மாணத்துறை கைத்தொழில் அபிவிருத்தி நிதியம் மற்றும் அதிகார சபையின் நிதியம் மேன்முறையீட்டு சபை ஆகிய ஒழுங்கு விதிகளின் மூலமாக வீடமைப்பு திட்டத்தில் பல நன்மைகளை எதிர்பார்க்கின்றேன்.
இதன்போது பெருந்தோட்ட வீடமைப்பு சம்பந்தமாக நிர்மாணத்துறை பொறியியல் சேவைகள் வீடமைப்பு மற்றும் பொதுவசதிகள் அமைச்சின் மேலதிக செயலாளர் ஜி.எஸ்.எஸ்.
சேனாதீர வீடு அபிவிருத்தி இலங்கை வங்கியின் பிரதி பொது முகாமையாளர் சமிந்த வெலகெதர இலங்கை வங்கியின் பிரதான முகாமையாளர் திருமதி எஸ்.ஏ.எஸ்.
சமரவிக்கிரம தேசிய வீடமைப்பு அதிகார சபையின் சிரேஷ்ட பிரதி முகாமையாளர் காமினி பன்னிலவிதான புசல்லாவ பெருந்தோட்ட கம்பனியின் பொது முகாமையாளர் எஸ்.றி.
அபேசுந்தர மத்துரட்ட பெருந்தோட்ட கம்பனியின் பொது முகாமையாளர் சமன் அபேகுணவர்தன கஹவத்த பெருந்தோட்ட கம்பனியின் பொது முகாமையாளர் திருமதி என்.
பேச்சுவார்த்தைகளின்போது மனித வள அபிவிருத்தி சபை அதிகாரிகளும் கலந்து கொண்டதுடன் முதலில் எவ்வித ஆட்சேபனையும் தெரிவிக்கவில்லை.
பிறகு முதற்கட்ட வீடமைப்பு தொடங்க எத்தனித்த வேளையில் கால்நடை கிராமிய அபிவிருத்தி அமைச்சின் ஊடாக நிர்மாணிக்கப்படும் வீடுகளுக்கு மட்டுமே தம்மால் அனுமதி அளிக்க முடியும் என கடிதம் மூலம் தெரிவித்திருந்தனர்.
அத்துடன் அனைத்து பேச்சுவார்த்தைகளிலும் இணைந்து செயற்பட்ட புசல்லாவ பெருந்தோட்ட கம்பனி மற்றும் கேகாலை பெருந்தோட்ட கம்பனி ஆகியனவும் அனுமதியின்றி வீடுகளை தோட்டங்களில் நிர்மாணிக்க மறுத்து விட்டது.பெருந்தோட்ட அமைச்சர் மஹிந்த சமரசிங்க பின்னர் இதற்கு அனுமதி வழங்கினார்.
அதனை சாத்தியபடு... இலங்கையில் இப்போது இனங்களுக்கிடையே சக வாழ்விற்கான அடிப்படையை உணர்ந்துள்ள தலைமைத்துவம் அமைந்துள்ளதாகத் துணிந்து கூறலாம்.
இந்நிலையில் பல ஆண்டுகளாக இன மோதலில் சிக்குண்டு துயரங்களை அனுபவித்த மக்கள் இப்போது துணிந்து நின்று தமக்கான தலைவர்கள் யார் என்பதை உறுதிப்படுத்தக்கூடிய அரசியல் களம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
இதற்கான அருமையான சந்தர்ப்பமாக எதிர்வரும் பாராளுமன்றத் தேர்தலை ஒரு களமாக பயன்படுத்திக் கொள்வார்கள் என்ற எதிர்பார்ப்பு எல்லோரிடமும் காணப்படுகின்றது.
இன மோதல்களின்போது பெரும்பாலான தமிழர்கள் தமக்கான அரசியல் தலைமைத்துவத்தை தீர்மானிப்பதில் போதுமானளவு கரிசனையை செய்ய முடியாதவர்களாக காணப்பட்டனர்.
தமிழ் பேசும் மக்களின் அரசியல் பொருளாதார சமூகப் பிரச்சினைகளை தீர்க்கமாக செயற்படுத்தக் கூடிய பண்பாளர்களை பாராளுமன்றத்திற்கு அனுப்பி வைப்பது காலத்தின் தேவையாகும்.
பல்வேறு வகையிலான நபர்கள் தமக்குத்தான் பாராளுமன்ற பிரதிநிதித்துவம் வேண்டும் என்றும் தாங்களே தீர்க்கதரிசனமிக்க தலைவர்கள் என்றும் கூறிக் கொள்கின்றனர்.
இதில் ஊர்க்காரர் என்ற வசைப்பாட்டிலும் தங்களை ஊரில் உள்ளவர்கள் மதிக்கிறார்கள் என்ற எண்ணமுள்ள தலைவர்களும் உள்ளடங்குகின்றனர்.
சட்டம் அரசியல் போன்ற துறைகளில் உயர்கல்வி தராதரத்தைப் பெற்றுக் கொண்டுள்ளவர்களும் சமூகம் பற்றிய போதுமான தூரநோக்கு உள்ள தலைவர்கள்.
தொலைக்காட்சியும் பத்திரிகையிலும் தோன்றியவர்கள் பிரபல்யமானவர் என்ற வகையிலான அங்கீகாரத்திற்கு அரசியல் தலைமைத்துவம் வழங்கலாமா?
உதாரணத்திற்கு பெருந்தோட்ட மக்களின் இப்போதைய இக்கட்டான நிலையை பார்க்கும்போது அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தை தக்க வைத்துக்கொள்ளும் வகையிலான திட்டங்கள் உள்ள அரசியல் தலைமைகள் மக்களிடம் பெருமளவு செல்வாக்கைப் பெற்றுக்கொள்ளலாம்.
தற்போதைய நிலையில் பெருந்தோட்ட கம்பனிகள் தொழிலாளர்களுக்கு தோட்டங்களில் வேலை வழங்குவதையோ வருமானத்தை வழங்குவதையோ நிறுத்திவிட்டது போல தோன்றுகிறது.
இப்படியான நிலையில் அங்கு வாழ்பவர்கள் தமது வாழ்க்கையை கொண்டு நடக்க என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை களத்திலுள்ள தலைவர்கள் முன்வைப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகின்றது.
இங்கு தீர்க்கதரிசனமிக்க தலைவர்களின் பங்களிப்பு எவ்வாறு காணப்பட்டது என்பது பற்றியும் மேலோட்டமாக பார்ப்பது வாசகர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கலாம்.
இந்தியர்களும் இது மிகவும் பயனுள்ளவாறு சமூக வளர்ச்சிக்கு உறுதுணையாக இருப்பதுடன் இந்தியாவின் புகழ் சர்வதேச ரீதியில் வியாபிப்பதற்கு இது உதவியது.
நேரு தமது வாழ்நாளில் இந்திய சமூகத்திற்கு மட்டுமன்றி ஆசியாவின் நலன்களுக்காகவும் தீர்மானங்களை முன் வைப்பதில் தீர்க்கதரிசியாகக் காணப்பட்டார்.
அமரர் டி.எஸ்.சேனநாயக்க நாட்டின் தேவையை கருதி விவசாயத்தை விஸ்தரிக்கும் நோக்குடன் கல்லோயா நீர்த்தேக்கத்தை நிர்மாணித்தார்.
அதேபோல் இந்நாட்டு மக்களின் அடிப்படை பிரச்சினை வீடு என்பதை உணர்ந்து ஆர்.பிரேமதாச பத்து லட்சம் வீடமைப்புத் திட்டத்தை முன்வைத்தார்.
இந்நிலையில் ஒரு பக்கம் தங்களை அரசியல் தலைவர்கள் என்று சொல்பவர்கள் மேற்கூறிய உதாரணங்களும் மற்றும் வேறு நாடுகளில் ஏற்பட்ட சமூக அபிவிருத்தி வேலைத்திட்டங்களையும் அவதானித்து மக்களின் குறைகளை போக்க தீர்க்கதரிசனமாக செயற்பட வேண்டும்.
இந்த வழக்கில் பலமுறை சம்மன் அனுப்பப்பட்டும் குளோபல் நிறுவனம் பதில் அளிக்கவே இல்லை.குளோபல் தரப்பில் யாரும் சொன்ன தேதியில் ஆஜராகாத காரணத்தால் நீதிமன்றம் பிடிவாரண்ட் பிறப்பித்துள்ளது அஸ்வினை கலாய்க்க முயன்று பங்கமாய் வாங்கி கட்டிக்கொண்ட நியூஸிலாந்து வீரர் ஜிம்மி நீஷம்.
இந்த நடவடிக்கை தொடங்கும் போதே இது பற்றிய தங்களின் நல்லெண்ணத்தை அழுத்தமாக எழுதியுள்ளீர்கள் எனவே இப்போதும் தங்களின் மேலான கருத்துக்களையும் எதிர்பார்க்கிறேன்.
மோதியின் பலம் எங்கிருக்கிறது என்றால் அவரை எதிர்த்து வெறுப்பைக் கக்குபவர்களில் கணிசமானவர்கள் அதே மூச்சில் இந்திய எதிர்ப்பையும் சிறுபான்மை மதவெறியையும் இந்து எதிர்ப்பையும் முன்வைப்பதில்தான்.
மேலும் சினிமா அரசியல் குறித்த பேச்சுக்களையும் சமகால அரசியல் விவாதங்களையும் ஏன் தவிர்க்க நினைக்கிறேன் என்றால் நான் என் தளத்தில் எவ்வளவோ விஷயங்களைப் பேசியிருப்பேன்.
எதற்கும் பரவலாக எதிர்வினைகள் வராது நாளிதழ்களிலும் தொலைக்காட்சிகளிலும் பேசிக்காயப்போட்ட விஷயங்கள் என்றால் உடனே நூறுபேர் பாய்ந்து எதிர்வினையாற்றுவார்கள்.
இங்கே பேசப்பட்ட பிற விஷயங்கள் அனைத்தும் மறைந்துபோகும் நீங்கள் பெரும்பாலும் இந்த அன்றாட அரசியல் சார்ந்தே அதிகமும் கேட்கிறீர்கள்.
இந்தத் தளத்தில் பணமதிப்புநீக்க நடவடிக்கை குறித்து நான் ஏற்கனவே எழுதியிருந்தமையால் மட்டும் என் இன்றைய உளப்பதிவை எழுதவிழைகிறேன்.
பணமதிப்பு நீக்க நடவடிக்கை அறிவிக்கப்பட்டபோது அவ்வறிவிப்பு வெளிவந்த பத்தாவது நிமிடம் முதல் அது இந்தியப்பொருளியலை அழிப்பதற்கென்று மட்டுமே திட்டமிடப்பட்டது என்று இங்கே மோதி எதிர்ப்பாளர்கள் கூச்சலிடத் தொடங்கினர்.
இவர்கள் பணமதிப்பு நீக்கம் அறிவிக்கப்பட்ட முதல் நாட்களிலேயே அதைத் தோற்கடிப்பதற்கான அனைத்துவகைப் பிரச்சாரங்களையும் மேற்கொண்டனர்.
நம்மைச்சுற்றி கள்ளப்பண வணிகம் எந்த அளவுக்குக் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதை உண்மையில் அறியாத எவரும் இருக்கக்கூடும் என நான் நம்பவில்லை ஆனால் பணமதிப்புநீக்க நடவடிக்கை தோல்வி என்றே நான் நினைக்கிறேன்.
அதை முன்னரே எழுதிவிட்டேன் அதைக்குறித்து இங்கே பொருளியலின் பல்வேறு தளங்களில் செயல்படுபவர்களிடம் விரிவாகப் பேசவாய்ப்பு கிடைத்தது.
வங்கிகள் தணிக்கையாளர்கள் அரசதிகாரிகள்வரிஏய்ப்பாளர்கள் அனைவரும் ஒருதரப்பாகச் சேர்ந்துகொண்டு அதை முழுமையாகத் தோற்கடித்தனர்.
பணமதிப்புநீக்க நடவடிக்கை தோல்வியடையவும் அரசுக்கு இழிபெயர் வரவும் காரணமாக அதிகாரிகளும் வங்கிகளும் இருந்தது அரசுக்கு தெரியும்.
ஒரு நூறுபேரைக்கூட கைதுசெய்து விசாரிக்கும் துணிவோ அமைப்புவல்லமையோ இல்லை என்றால் இந்த அரசு இந்நடவடிக்கையை எடுக்கத் துணிந்திருக்கக் கூடாது என்றே இன்று படுகிறது இப்போதுள்ள ஜிஎஸ்டி வரிகுறித்தும் இதையே சொல்லத் தோன்றுகிறது.
ஏனென்றால் இது எப்படி வசூலிக்கப்படும் எவருக்கு என்னென்ன அளிக்கப்படவேண்டும் வரிகட்டியவர்களின் கணக்குகள் உரியமுறையில் கைமாறப்பட்டு வரவேண்டிய வரிசிட்டைகள் வருமா எதுவும் தெரியாது.
இவ்வாறு அரசமைப்பு முற்றாக ஊழலில் கிடக்கையில் அதை பயன்படுத்திச் சீர்திருத்தங்கள் செய்வதென்பது வெறும் துக்ளக் தர்பாராகவே சென்று முடிகிறது.
அங்கேதான் முழுமுதல்தோல்வி இருக்கிறது என நினைக்கிறேன் மோதி அரசால் ஏன் நிர்வாகத்தைச் சீரமைக்க முடிவதில்லை என்றால்அதை தடாலடிகள் வழியாகச் செய்யமுடியாது உறுதியாகவும் சீராகவும் செய்யவேண்டும் என்னும் யதார்த்தத்தால்தான்.
அவ்வியந்திரம் ஆள்வோர் சொல்வதைக் கேட்கவேண்டும் என்றால் அது ஊழல்செய்ய அனுமதிக்கவேண்டும் இந்திராகாந்தி நெருக்கடி நிலைக்காலத்தில் பல பொருளியல் சீர்திருத்தங்களைக் கொண்டுவந்தார்.
அதைக்குறித்துக் கேட்டால் அன்றாட நடவடிக்கையாக ஓர் அரசு செய்துகொண்டிருக்கும் செயல்களின் புள்ளிவிவரங்களைத் தொகுத்து சாதனையாக அளிக்கிறார்கள்.
கண்கூடாக எதுவுமே தென்படவில்லை வரிவசூல் பலமடங்கு கூடியிருக்கிறது என்கிறார்கள் ஆனால் அதைக்கொண்டு என்ன செய்கிறார்கள் என்பதே கேள்வி.
இலங்கை போன்ற ஓர் அரசின் அடிப்படைக் கட்டுமானத்தைக்கூட உருவாக்கித்தரமுடியாத அரசு இத்தனைகோடிகளை எந்த நியாயத்தின் அடிப்படையில் திரட்டுகிறது என்னும் வினா எழுகிறது இன்று மோதி அரசு எதையும் பெரிதாகத் திட்டமிடவோ செய்யவோ வேண்டாம் என்ற எண்ணத்தை அடைந்துவிட்டது.
இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் வரும் அடுத்தத் தேர்தலில் எதிர்க்கட்சிகள் இணையப்போவதில்லை ஆகவே வெல்வது உறுதி என நினைக்கிறார்கள்.மோடியை தாறுமாறாக ஏசுபவர்கள்கூடவே இந்துமதத்தையும் இந்தியதேசியத்தையும் வசைபாடி அதனூடாக அவரை மீண்டும் வெல்லவும் செய்துவிடுவார்கள்.கொஞ்சம் கொஞ்சமாக எழுபதுகளின் இந்திரா அரசை நோக்கி நாம் செல்கிறோம்.
சமையல்கட்டு நிர்வாகம் வெற்றுக் கோஷ அரசியல் தனிமனிதசர்வாதிகாரம் அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
அந்தனி மல்லியப்புசந்தி திலகர் நமது மலையகம் முகப்பு கட்டுரை மலையக அகதி மக்களுக்கு பிரசாவுரிமை பெற்றுக்கொடுத்த எஸ்.ஆர்.
அந்தனி மல்லியப்புசந்தி திலகர் தமிழ்நாட்டில் வாழும் மலையக அகதிகள் தேடல் ஆய்வில் என்னோடு ஒத்துழைப்பு தரும் அந்தனி மற்றும் பாலகிருஸ்ணன் இந்தக் கட்டடுரை மலையக மக்களின் ஒரு வரலாற்றுப் பக்கத்தை திருப்பிபார்க்கிறது.
இலங்கை மலையக மக்களின் குடியுரிமை பறிக்கப்பட்டதன் பின்னர் அவர்கள் தொடர்ச்சியாக இனவெறி தாக்குதல்களுக்கு உள்ளான போது அவர்களுக்கு இரண்டு மாற்றுத்தெரிவுகள் இருந்தன.
அங்கே அவர்கள்இன்றும் தாயகம் திரும்பியோர் என தாமாகவும் தமிழ் நாட்டின் சிலோன்காரர்கள் என பூர்விகத் தமிழ்நாட்டு மக்களாலும் அறியப்படுகிறார்கள்.
மலையகத்தின் நுவரெலியா கண்டி பதுளை களுத்துறை மாத்தளை மாத்தறை இரத்தினபுரி போன்ற மாவட்டங்களில் இருந்து வன்னிநோக்கி குடிபெயர்ந்தார்கள்.
உடல் உழைப்பை மட்டுமே நம்பி மலையகத் தோட்டங்களில் வாழ்ந்து வந்த இந்த மக்கள் வன்னி நிலப்பரப்பில் காடழிக்கவும் கமத்தொழில் தொழிலாளியாகவும் மட்டுமே பயன்பட்டார்கள்.
சிலர் வவுனியா கிளிநொச்சி மாங்குளம் போன்ற நகரங்களில் கடைச்சிப்பந்திகளாகவும் கைக்கூலி வேலை செய்பவர்களாகவும் மாறிப்போனார்கள்.
காடழித்த பிரதேசததில் ஒரு குடில் கமத்தொழில் பண்ணையில் அல்லது தனிப்பட்டவர்களிடம் கூலி வேலை என வாழ்ந்து வந்த வாழ்ந்து வரும் இந்த மக்களை கடந்த மூன்று தசாப்தத்திற்கு மேலாக இடம்பெற்ற உள்நாட்டு யுத்தம் அதிகமாகவே பாதித்தது.
ஏனெனில் தனிநாடு கோரி போராட முன்வந்த இலங்கைப் பூர்விக தமிழ் மக்கள் இலங்கை நாட்டின் பிரஜைகள் என்ற அந்தஸ்து பெற்றவர்கள்.
இப்போது நிலைமையை சற்று கூர்ந்து அவதானித்தால் நூறு வருடங்களுக்கு முன்பு ஸ்ரீமா சாஸ்திரி ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்ட காலத்தில் இந்தியாவில் இருந்து வந்த மக்கள் இந்திய பிரஜைகள் என்ற பெயரில் இந்திய கடவுச்சீட்டு வழங்கப்பட்டு தமிழ் நாட்டில் தாயகம் திரும்பியோர் ஆனார்கள்.
அதேநேரம் அதே அந்த ஒப்பந்தப்படி தமிழகம் செல்லாமல் மறவாழ்வு தேடி வன்னிக்கு சென்றோர் யுத்தத்தில் உயிரைக் கையில் பிடித்தபடி தமிழ் நாட்டுக்கு தப்பியோடி அகதியானார்கள்.
ஒரு இந்திய வம்சாவளி இலங்கை மலையகத் தமிழன் இலங்கைப் பிரசையாகவும் இல்லாமல் இந்தியதமிழன் என சொல்லிக்கொண்டு இந்திய மண்ணில் நாடற்றவனாகவும் அகதி பட்டத்துடன் வாழும் அவலம் இங்கே இடம்பெற்றுள்ளது.
தமிழ்நாட்டில் சிவகாசி நகரில் இருந்து சற்று தொலைவில் உள்ள வெம்பக்கோட்டை அகதி முகாமில் வாழ்ந்து வந்த நாடற்ற இந்திய வம்சாவளி தமிழன் எஸ்.ஆர்.
அந்தனி எண்பது வயது கடந்தபோதும் தன் லட்சியத்தை விடவில்லை இலங்கை அகதிகள் ஐக்கிய முன்னணி எனும் அமைப்பை தனது தலைமையில் உருவாக்கி தன்னோடு அகதியாக வாழ்ந்த பாலகிருஷ்ணன் எனும் தன் நண்பரை செயலாளராகக் கொண்டு செயற்பட ஆரம்பித்தார்.