sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இப்படத்தில் இருக்கிற அத்தனை மாந்தர்களும் சேருகிற அந்தத் திருவிழா அந்தப் போட்டி மேடை அதன் துவக்கம் முடிவு எல்லாம் அப்படியொரு பெப்.
லூயிஸ் பாப்பன் தனது சிஷ்யன் அடுத்த தலைமுறைக்கு கலையைக் கொண்டு செல்கிறான் என்கிற திருப்தியுடன் இறக்கும்போது நான் சலங்கை ஒலியை நினைத்துக்கொண்டேன்.
செம்பனுக்கு அம்மாவாக வந்த அந்த கள்ளுக்கடை பெண்மணி துவங்கி சாலமனின் சகோதரியாய் வந்தவர் வரை வரிசையாய் சொல்வதற்கு இப்போது அவகாசமில்லை.
புதுமைப் பித்தனை மொழி பெயர்க்க முடியாது என்பதை நான் ஒரு பெருமையாய் நினைத்துக்கொள்வது போல லிஜோவின் படங்களை வேறு ஒரு மொழியில் எடுத்துவிட முடியாது என்பதை அவரின் தனித்துவமாய் பார்க்கிறேன்.
பெரும் நம்பிக்கையுடன் இருக்கும் இளம் இலங்கை அணி அவுஸ்திரேலியாவுக்கு எதிரான இந்தத் தொடரை நிச்சயம் வெல்லும் என்ற எதிர்பார்ப்பு அதிகமாகவே இருக்கிறது.
ஆரம்பப் போட்டியில் மெக்சிகோவிடம் அடைந்த தோல்வியை அடுத்து நடப்பு உலக சம்பயின் ஜேர்மனி இன்று இரவு நடைபெறவுள்ள சுவீடனுக்கு எதிரான போட்டியை கடும் அழுத்தத்துக்கு மத்தியில் எதிர்கொள்ளவுள்ளது.
இரண்டு அணிகளுக்கும் இப் போட்டி முக்கியம் வாய்ந்ததாக அமைவதால் கால்பந்தாட்டத்தில் அதி சிறந்த ஆற்றல்களை இன்று இரவு காணக்கூடியதாக இருக்கும்.
இரண்டாம் சுற்றுக்கான தகுதியைப் பெறுவதற்கு ஜேர்மனிக்கு இரண்டு வெற்றிகள் தேவைப்படுகின்றது.. ஆனால் சுவீடனுக்கு இன்னும் ஒரே ஒரு வெற்றிதான் தேவை.
எனவே இன்றைய போட்டியில் வெற்றிபெறுவதற்கு இரண்டு அணிகளும் கடுமையாக முயற்சிக்கும் என்பதால் போட்டி கடைசிவரை விறுவிறுப்பை தோற்றுவிக்கும் என எதிர்பார்க்கலாம்.
ஜேர்மனி மெனுவல் நோயர் ஜொஷுவா கிமிச் ஜெரோம் போயடெங் நிக்லோஸ் சுலே ஜோனாஸ் ஹெக்டர் இல்கே குண்டோகன் டொனி க்ரூஸ் தோமஸ் முல்லர் மேசுட் ஓஸில் மார்க்கோ ரெயஸ் மரியோ கோமஸ்.
சுவீடன் ரொபின் ஒல்சென் மைக்கல் லஸ்டிக் விக்டர் லிண்டேலொவ் அண்ட்ரெஸ் க்ரான்க்விஸ்ட் லுட்விக் ஒகஸ்டின்சன் விக்டர் க்லேசன் செபெஸ்டியன் லார்சன் அல்பின் எக்டால் எமில் போர்ஸ்பேர்க் மார்க்கஸ் பேர்க் ஓலா டொல்வோனென் ஐ.சி.சி.யின் சர்வதேச தொடரொன்றில் ஒன்றாக துடுப்பெடுத்தாடிய முதல் ஒரேபால் திருமணம் செய்த ஜோடி என்ற பெருமை தென்னாபிரிக்க அணியின் மகளிர் அணித்தலைவர் டேன் வேன் நிகேக்கும் மரிசேன் கப்பிற்கும் கிடைத்துள்ளது.
இலங்கைக்கும் ஜோர்ஜியாவுக்கும் இடையிலான நட்புறவை வலுப்படுத்துவது தொடர்பில் இரு நாட்டு தலைவர்களும் கவனம் இலங்கைக்கும் ஜோர்ஜியாவுக்கும் இடையிலான நட்புறவை வலுப்படுத்துவது தொடர்பில் இரு நாட்டு தலைவர்களும் கவனம் இலங்கைக்கும் ஜோர்ஜியாவுக்கும் இடையிலான நட்புறவை மேம்படுத்துவது தொடர்பில் இரு நாட்டு அரச தலைவர்களும் கவனம் செலுத்தியுள்ளனர்.
திறந்த அரசாங்க பங்குடமை தலைவர்களின் சந்திப்பில் பங்குகொள்வதற்காக ஜோர்ஜியாவுக்கு மூன்று நாள் உத்தியோகபூர்வ விஜயம் மேற்கொண்டுள்ள ஜனாதிபதி மைத்ரிபால சிறிசேனவும் ஜோர்ஜிய ஜனாதிபதி இடையிலான சந்திப்பு இன்று இடம்பெற்றது.
இருநாடுகளுக்கும் இடையிலான பொருளாதார தொடர்புகளை புதிய வழிமுறைகள் ஊடாக வலுப்படுத்துவது தொடர்பில் தலைவர்கள் கவனம் செலுத்தியதுடன் இது தொடர்பிலான கலந்துரையாடல்களை முன்னெடுப்பதற்கான பணிப்புரைகளை அதிகாரிகளுக்கு வழங்குவதற்கான நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்படும் என்று ஜனாதிபதி மைத்ரிபால சிறிசேன தெரிவித்தார்.
இரு நாடுகளுக்கிடையிலான விவசாய மற்றும் சுற்றுலாத்துறை தொடர்பான உறவுகளை மேம்படுத்துவது குறித்தும் இரு நாட்டு தலைவர்களும் கவனம் செலுத்தினர்.
இலங்கையைச் சேர்ந்த பல மாணவர்கள் ஜோர்ஜியாவில் கல்வி கற்று வருவதுடன் அவர்களின் வசதிகளை மேம்படுத்துவது தொடர்பிலும் கலந்துரையாடப்பட்டது.
ஜோர்ஜிய ஜனாதிபதியால் இலங்கை ஜனாதிபதி மைத்ரிபால சிறிசேனவுக்கு அந்நாட்டு ஜனாதிபதி மாளிகையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்த மதிய போசன விருந்திலும் ஜனாதிபதி உள்ளிட்ட இலங்கை தூதுவக் குழுவினர் கலந்துகொண்டனர்.
இலங்கை அரசுக்கும் விடுதலைப் புலிகளுக்கும் இடையே சமாதானத் தூதுவராகச் செயற்பட்ட எரிக் சொல்ஹெய்ம் மீண்டும் இலங்கையுடன் இணைந... இலங்கைக்கான நோர்வேயின் சமாதானத் தூதராக பணியாற்றிய எரிக் சொல்ஹெய்ம் ஐ.நாவின் சுற்றுச் சூழல் அமைப்புக்கான உதவி பொதுச் செயல... குறிகட்டுவான் முதல் நெடுந்தீவு வரையிலான நெடுந்தாரகை பயணிகள் படகு போக்குவரத்து சேவை இன்று முதல் ஆரம்பமாகவுள்ளது.
மூன்றாவது போஸ்ட்டரை ஒரு கண்டிஷனோடு ரிலீஸ் செய்ய சொன்ன தல அஜித் ரசிகர்களுக்கு சர்ப்ரைஸ் அஜீத்தை வைத்து வீரம்வேதாளம் விவேகம் போன்ற படங்களை இயக்கிய சிவா தற்போது நான்காவது முறையாக அஜித்தை வைத்து விஸ்வாசம் படத்தை இயக்கி வருகிறார்.
மேலும் போஸ்டரில் நிறைய தவறுகள் இருந்ததால் விஜய் ரசிகர்கள் கடுமையாக நக்கலடித்து பதிவிட்டு வருகின்றனர்.அஜித்விஜய் ரசிகர்களுக்குள் சமூகத்தளத்தில் போரே நடந்து வருகிறது.
இது அஜித் காதிற்கு போக இதை அடுத்து விரைவில் விஸ்வாசம் படத்தின் புதிய போஸ்டரை வெளியிடும்படி படநிறுவனத்திடம் அஜித் தெரிவித்ததாக ஒரு தகவல் வந்துள்ளது.
தொடர்ச்சியான இனஅழிப்பு மற்றும் இயற்கை அனர்த்தத்தின் மத்தியில் வரும் இத்திருநாளை நாம் ஏற்று இனிவரும் காலத்தை நாம் எமதாக்க ஒன்றுபட்டு உழைப்போம் என மாவீரர்களின் மீது நாம் உறுதியெடுப்போம்.
பொங்கல் விழாவை முன்னிட்டு குடும்ப அட்டைதாரர்கள் அனைவருக்கும் சர்க்கரைப் பொங்கல் செய்வதற்கான பொருள்களை வழங்கும் விழாவில் கலந்து கொண்ட முதலமைச்சர் மானமிகு மாண்புமிகு கலைஞர் அவர்கள் தை முதல்நாள் தமிழ்ப் புத்தாண்டு பொங்கல் விழாவின் மாட்சியைக் குறித்து பெருமிதமாக எடுத்துக் கூறியுள்ளார்.
எனவே ஆங்கில தெலுங்கு மலையாளம் இந்தி கன்னடம் ஆகிய மொழிகள் பேசுபவருக்கு ஒரு புத்தாண்டு இருப்பதுபோல தமிழர்களுக்கும் ஒரு புத்தாண்டு வேண்டும் என்ற நோக்கில் பெரும் புலவர்கள் ஒன்று கூடி எடுத்த முடிவு இது என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
உண்மையைச் சொல்லவேண்டும் என்றால் சமஸ்கிருதத்தில் பெயர்களை வைத்துக் கொண்டு அதுதான் தமிழ் ஆண்டுகள் என்று சாதிப்பதில்தானே துவேஷத்தின் புயலே இருக்கிறது.
சென்னை மாகாணத்தில் உள்ள பார்ப்பனர்கள் துவேஷமாக இருந்துகொண்டே மற்றவர்களைப் பார்த்துத் துவேஷிகள் என்று கூறுவார்கள் என்றார் லாலாலஜபதி.
ஒரு அரசாங்கம் சட்டம் போட்டு அறிவித்ததைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு பூணூல் சட்டத்துக்கு முன் அரசாங்கச் சட்டம் எம்மாத்திரம் என்று சவால் விடுவதுதானே இதன் பொருள்?
பார்ப்பனர்களும் தமிழர்கள்தான் என்று எண்ணிக் கொண்டிருக்கும் அப்பாவித் தமிழர்கள் இந்த இடத்தில் நின்றுதான் உரத்த முறையில் சிந்திக்கவேண்டும்.
தமிழ்நாட்டில் பிறந்தும் தமிழ் மொழி பயின்றும் தமிழரெனச் சொல்லிக் கொண்ட போதிலும் தமிழ் மொழி மூலம் பிழைத்து வந்தாலும் தமிழிலே பண்டிதரெனப் பட்டம் பெற்றாலும் சங்கநூல் கற்றாலும் பார்ப்பனர்கள் தமி ழிடத்திலே அன்பு கொள்வதில்லை.
சோ போன்ற பார்ப்பனர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளாததாலேயோ தினமணி வெளியிட்டுள்ள நாள்காட்டி வேறு விதமாகக் குறிப்பிடுவதாலேயோ தை முதல் நாள் தமிழ்ப் புத்தாண்டு இல்லாததாக ஆகிவிடப் போவதில்லை.
தமிழர்கள் தை முதல் நாளை தமிழ்ப் புத்தாண்டாக தமிழர்களின் பண்பாட்டுத் திருநாளாக பொங்கல் விழாவாக பெரும் ஆர்வத்தோடும் ஆரவாரத்துடனும் வெளிச்சமாகக் கொண்டாடுவதன் வழியாகத்தான் இந்தப் பார்ப்பனர்களுக்குப் பாடம் கற்பிக்க முடியும்.
தொடக்கத்தில் தந்தை பெரியார் அவர்களின் தமிழ் எழுத்துச் சீர்திருத்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாத சோ ராமசாமி பிறகு அதனை ஏற்றுக்கொள்ளவேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட வில்லையா?
அதேபோல்தான் தை முதல் நாளைத் தமிழ்ப் புத்தாண்டாக அவர்களை ஏற்றுக்கொள்ள வைக்கும் அளவுக்குத் தை முதல்நாளை தமிழ்ப் புத்தாண்டாகவும் தமிழர் பண்பாட்டு விழாவான பொங்கலைப் பெரு விழாவாகவும் மிகமிகச் சிறப்பாகக் கொண்டாடுவோம்.
அதன்மூலம் ஆரிய பண்பாட்டுப் படையெடுப்பை துப்புரவாக வீழ்த்துவோம் பொங்கல் என்பது தமிழனுக்கு பார்ப்பனரல்லாதாருக்கு உள்ள ஒரு பண்டிகை.
இந்தப் பண்டிகையின் பொருள் என்னவென்றால் விவசாயிகள் தாங்கள் செய்த விவசாயத்தில் உற்பத்தியான பொருளை அவ்வாண்டு முதல் தடவையாகச் சமைப்பது மூலம் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் நிகழ்ச்சி என்பதாகும்.
நமது மற்ற பண்டிகைகள் என்பவை எல்லாம் ஆரிய மத சம்பந்தமான கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு பார்ப்பனரால் கற்பனை செய்தவைகளேயாகும்.
இது விவசாயிகளுக்கு உரிய பண்டிகை ஆனதினால் தான் முதல் நாள் தானியம் சமைக்கும் பண்டிகையும் அடுத்த நாள் விவசாயிகளுக்கு முக்கியமான இன்றியமையாததான கால்நடை ஜீவன்களைப் பாராட்டும் மாட்டுப் பொங்கல் என்கின்ற நிகழ்ச்சியையும் ஒரு பண்டிகையாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருக்கிறது.
இதைப் பார்ப்பனர்கள் தங்கள் ஜாதி நலத்துக்கு ஏற்ற வண்ணம் திருத்தி கற்பனை செய்து இதை சங்கராந்திப் பண்டிகை என்று ஆக்கி இதில் பல மூடநம்பிக்கைகளைப் புகுத்திவிட்டார்கள்.
இந்தப் பொங்கல் நாளைக் கெட்ட நாளாக ஆக்க அந்த நாளில் துஷ்ட தேவதையின் மூதேவி மக்களைப் பற்றுவதாகவும் அதற்குப் பரிகாரம் செய்வதுதான் பொங்கல் முதலிய காரியங்கள் என்றும் அன்று மூதேவி நமது வீட்டிற்குள் புகாமல் இருப்பதற்கு நமது வீட்டுக் கூரைகளில் ஆவாரம்பூ பூளைப்பூ வேப்பிலை ஆகிய மூன்றையும் சொருகி வைத்தால் மூதேவி வராது உள்ளே நுழையாது என்றும் மற்றும் பல முட்டாள்தனமான கருத்துக்களைக் கற்பனை செய்து மக்களை அறிவிலிகளாக ஆக்கிவிட்டார்கள்.
இந்த போகி என்னும் சொல்லுக்குப் போகப் போக்கியங்களை அனுபவித்தல் என்பது பொருள் இதற்கும் விளைந்த பண்டங்களை அனுபவித்தல் என்பதுதான் தத்துவம்.
இந்தக் கருத்துக் கொண்டே போகிப் பண்டிகை என்பதையும் பார்ப்பனர் தங்கள் ஜாதி நலனுக்கு ஏற்பக் கற்பனைக் கதைகளை உண்டாக்கி இந்திரனுக்கும் கிருஷ்ணனுக்கும் ஏற்பட்ட பொறாமை விரோத சம்பவம் ஒன்று செய்து அதற்குப் பரிகாரமாகக் கொண்டாடுவது என்றும் ஆக்கி விட்டார்கள்.
எப்படியெனில் கிருஷ்ணனையும் இந்திரனையும் இவர்கள் யார் எப்போது இருந்தார்கள் இவர்களுக்கு ஏன் சண்டை வந்தது இவர்கள் எவ்வளவு அற்பர்கள் என்றெல்லாம் பகுத்தறிவுப் பார்வையில் பார்த்தால் இதன் புரட்டு வெளியாகும் எனவே பொங்கல் என்பது தமிழர்க்கே உரியதல்லாமல் பார்ப்பனர்க்கு இதில் ஏதும் சம்பந்தமில்லை.
இந்தக் கன்னிப் பொங்கல் என்பது சிறு பெண் அதாவது பூப்படையாத கல்யாணமில்லாத கலவி அறியாத பெண் என்பவர்கள் சமையல் செய்து பழகுவதற்கு ஆக அவர்களையே கொண்டு சமையல் செய்யப்படுவதாகும்.
நமது பார்ப்பனர்களுக்கு எந்தக் காரியம் எப்படியிருந்தாலும் யார் எக்கேடு கெட்டாலும் தாங்கள் மனித சமுதாயத்தில் உயர்ந்த பிறவி மக்களாகவும் உடலுழைப்பு இல்லாமல் பார்ப்பனர்களின் இம்மாதிரியான அட்டூழிய அக்கிரம காரியங்களில் இருந்து விடுபட்டு மனிதர்களாக நாம் வாழ வேண்டுமானால் பொங்கல் பண்டிகை என்பதை முதல் நாள் அன்று மட்டும் நல்ல உயர்வான உணவு அருந்துவதையும் மனைவி மக்கள் முதியவர்களுடன் இன்பமாகக் காலம் கழிப்பதையும் கொண்டு நம்மால் கூடிய அளவு மற்றவர்களுக்கு உதவி அவர்களுடன் குலாவுவதான காரியங்களையும் செய்வதன் மூலம் விழாக் கொண்டாடுவது அவசியமாகும்.
மற்றபடியாக மதச் சார்பாக உண்டாக்கப்பட்டிருக்கும் பண்டிகைகள் அனைத்தும் பெரிதும் நம் இழிவிற்கும் பார்ப்பனர் உயர்விற்கும் நம் மடமைக்கும் காட்டுமிராண்டித் தன்மைக்கும் பயன்படத்தக்கதாகவே இருந்து வருவதால் பயனளித்து வருவதால் அறிவுள்ள மானமுள்ள மக்கள் மத சம்பந்தமான எந்தப் பண்டிகையையும் கொண்டாடாமலிருந்து தங்களை மானமும் அறிவுமுள்ள மக்களாக ஆக்கிக் கொள்ள வேண்டுமென்று கேட்டுக் கொள்கிறேன்.
த மிழரின் தேசியத் திருநாளான தைப்பொங்கல் நாள் குறித்துப் பல கருத்துக்களை வரலாற்று வழியாகவும் வாழ்வியல் வழியாகவும் பண்பாட்டு வழியாகவும் பண்டைய காலக் கணக்கு முறை வழியாகவும் முன் வைத்துத் தர்க்கிப்பதுவே இந்தக் கட்டுரையின் நோக்கமாகும்.
தமிழீழத்திலும் தமிழ் நாட்டிலும் மட்டுமன்றி உலகளாவிய வகையில் இன்று புலம் பெயர்ந்திட்ட தமிழ் மக்களும் தைப்பொங்கல் திருநாளைக் கொண்டாடுகின்ற இக் காலகட்டத்தில் இவ்வகையான தர்க்கங்கள் பல ஆக்கபூர்வமான சிந்தனைகளைக் கிளர்ந்தெழச் செய்து அவற்றைச் செயற்பட வைப்பதற்கும் உதவக் கூடும் பொங்குகை பெருங்கோபம் மிளகுசீரகம்உப்புநெய் முதலியன கலந்து இட்ட அன்னம் உயர்ச்சி பருமை மிகுதி கள் கிளர்தல் சமைத்தல் பொலிதல் என்று பல பொருட்களைத் தமிழ் மொழியகராதியும் தமிழ்ப் பேரகராதியும் தருகின்றன.
சூரியன் மகரராசியில் பிரவேசிக்கும் நாளான தை மாத முதற்தேதியன்று சூரியனை வழிபட்டுப் பொங்கல் நிவேதனம் செய்யும் திருவிழாஎன்ற பொருளும் பொங்கல் என்ற சொல்லுக்குத் தரப்பட்டுள்ளது.
அதாவது பொங்கல் திருவிழா என்பது தமிழ் மக்கள் வாழ்வில் வரலாற்று ரீதியாக ஒரு பண்பாட்டு அங்கமாக அவர்களது வாழ்வியலில் திகழுகின்ற திருவிழாவாக இருந்து வந்துள்ளது என்பது புலனாகின்றது.
அத்தோடு பண்டைத் தமிழர்கள் இயற்கையின் காலக்கணக்கைக் கணித்து சரியாக எந்த நாளில் தைத்திருநாளைக் கொண்டாட வேண்டும் என்பதையும் அறிந்திருந்தார்கள் என்பதையும் நாம் அறியக் கூடியதாக உள்ளது.
பண்டைத் தமிழன் இயற்கையை வணங்கி இயற்கையோடு ஒன்றிணைந்து வாழ முனைந்தவன் ஆவான் தன்னுடைய வாழ்க்கைக் காலத்தில் வித்தியாசமான காலப்பருவங்கள் தோன்றுவதையும் அவை மீண்டும் மீண்டும் தொடர்ந்து வருவதையும் தமிழன் அவதானித்தான்.
ஒரு குறிப்பிட்ட காலச் சேர்வையில் மழை வெயில் குளிர் பனி தென்றல் வாடை ஆகியவை மாறி மாறித் தோன்றி தமிழனின் வாழ்வை ஆண்டு வந்ததால் இந்தக் காலச் சேர்வையைத் தமிழன் ஆண்டு என்று அழைத்தான் என்று அறிஞர் வெங்கட்ராமன் என்பார் கூறுவார்.
தொல்காப்பியத்திலும் சங்க நூல்களிலும் தென்படுகின்ற வானியற் செய்திகள் முழுமையாக உருப்பெற்றமைக்குப் பல ஆயிரம் ஆண்டுகள் தேவைப்பட்டிருக்கும் என்பதில் ஐயமில்லை.
அத்தோடு ஆரியர்களது ஊடுருவலுக்கு முன்னரேயே தமிழர்கள் வானியலில் பெரிய அளவில் முன்னேறி இருந்தனர் என்று பல் நாட்டு அறிஞர்களும் கூறியுள்ளார்கள்.
மேல்நாட்டு அறிஞரான சிலேட்டர் என்பவர் தமிழருடைய வானநூற் கணித முறையே வழக்கில் உள்ள எல்லாக் கணிதங்களிலும் நிதானமானது என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.
தமிழகத்துப் பரதவர்கள் திங்களின் நிலையைக் கொண்டு சந்திரமானக் காலத்தைக் கணித்தனர் என்றும் தமிழகத்து உழவர்கள் சூரியன் திங்கள் ஆகியவற்றின் இயக்கங்களையும் பருவங்களையும் மிகத் தெளிவாக அறிந்திருந்தனர் என்றும் ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன.
தைப்பொங்கல் தினத்தின் முக்கியத்துவத்தைக் காட்டுகின்ற தமிழர்களின் ஆண்டுப் பகுப்பை அடுத்துக் கவனிப்போம்.பின்னாளில் வந்த ஆரியர்கள் ஓர் ஆண்டை நான்கு பருவங்களாக மட்டும்தான் வகுத்தார்கள்.
இதைத் தவிர ஓர் ஆணின் வாழ்க்கைக் காலத்தை ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கைக் காலத்தை ஏன் ஒரு மலரின் வாழ்க்கைக் காலத்தைக் கூடத் தமிழன் பல காலத் தொகுதிகளாக வகுத்து வைத்துள்ளான் என்பதானது இன்னுமொரு தளத்திற்குரிய ஆய்வுக் கருத்துக்களாகும் காலத்தை அறுபது நாழிகைகைளாகவும் ஆறு சிறு பொழுதுகளாகவும் ஆறு பருவங்களாகவும் பகுத்த பண்டைத் தமிழன் தன்னுடைய புத்தாண்டு வாழ்வை இளவேனிற் காலத்தில்தான் தொடங்குகின்றான்.
இங்கே ஒரு மிக முக்கியமான விடயத்தை வாசகர்கள் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் பண்பாட்டுப் பெருமை கொண்ட மற்றைய பல இனத்தவர்களும் தங்களுடைய புத்தாண்டு வாழ்வை தங்களுடைய இளவேனிற் காலங்களில்தான் ஆரம்பிக்கின்றார்கள்.
தமிழர்கள் மட்டுமல்ல சீனர்களும் ஜப்பானியர்களும் கொரியர்களும் மஞ்சூரியர்களும் என பல கோடி இன மக்கள் தொன்மையான பண்பாட்டு வாழ்வினைக் கொண்ட பெருமை வாய்ந்த மக்கள் தங்களுடைய இளவேனிற் காலத்தையே தமது புத்தாண்டாகக் கொண்டாடி வருகின்றார்கள்.
தமிழர்கள் மட்டுமல்ல உலகத்தில் பலகோடி வேற்று இன மக்களும் தத்தமக்குரிய இளவேனிற் காலத்தையே புத்தாண்டாக கொண்டாடி வருவதாக குறிப்பிட்டிருந்தோம்.
பருப்புத் தவிடு பொங்க பொங்கஅரிசித் தவிடு பொங்க பொங்க என்ற கருத்துப்படப் பாடப்படும் யப்பானிய வாய் மொழிப் பாடலில் பொங்கபொங்க என்ற சொற்களுக்கு யப்பானிய மொழியில் என்றே பாடுகிறார்கள்.
இடையில் தமிழன் மட்டும் மாறி விட்டான் ஆளவந்த ஆரியர்களின் அடிமையாக மாறியது மட்டுமல்லாது இன்றும் கூட ஆரியர்களின் பண்டிகைகளான சித்திரை வருடப்பிறப்பு தீபாவளி போன்ற பண்டிகைகளை தன் இனத்துப் பண்டிகைகளாக எண்ணி மயங்கிப் போய்க் கிடக்கின்றான்.
இந்த அரசனுக்கு முன்னர் பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாக நயத்தக்க நாகரிகத்துடன் வாழ்ந்த தமிழ் மக்கள் தம் நாட்டுப் பெருமகன் ஒருவனுடன் இணைந்த தொடர் ஆண்டை நிலை நாட்ட முயலாதது பெரும் விந்தையாக உள்ளது.. .. சித்திரை வருடப் பிறப்பை வரவேற்று அதன் மூலம் தமிழினத்தின் பழமையையும் பண்பையும் சிறப்பையும் செல்வாக்கையும் இன்றைய தமிழர்கள் சிதைத்து வந்துள்ளமை பெரும் வெட்கத்திற்கு இடமானதாகவும் இருக்கின்றது.
தமிழர்களின் தேசியத் திருநாளான தைப்பொங்கல் தினத்தை தமிழர்களுடைய பண்டைக் காலத்திலிருந்தே வரலாற்று வழியாகவும் வாழ்வியல் வழியாகவும் பண்பாட்டு வழியாகவும் வானியல் அறிவு வழியாகவும் தமிழர்கள் இனம் கண்டு அறிந்துணர்ந்து கொண்டாடி வந்துள்ளார்கள் என்பதையும் நாம் தர்க்கித்ததோடு ஆரியர்கள் எம்மீது திணித்த சித்திரை வருடப் பிறப்பு குறித்தும் நாம் சில கருத்துக்களைத் தெரிவித்ததற்குக் காரணங்கள் உண்டு பொங்கல் திருநாள்தமிழ்ப் புத்தாண்டுத் திருநாள்என்பதானது சிலர் பிதற்றித் திரிவதுபோல் இந்துக்களின் விழா அல்ல உண்மையில் இது சமய சார்பற்ற இயற்கை சார்ந்த எல்லாத் தமிழர்களுக்கும் பொதுவான திருநாளாகும் மற்றைய எல்லாத் திருநாட்களையும் எடுத்து ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் அங்கே ஏதாவது ஓர் அரசனை வீரனை கடவுளைக் குறிப்பிட்ட கதை ஒன்று புனையப்பட்டு அந்தத் திருநாள் உருவாகியதற்கான காரணம் ஒன்றும் கற்பிக்கப்பட்டிருக்கும்.ஆனால் தைப்பொங்கல் திருநாள் அப்படியான ஒன்றல்ல அது வான் சார்ந்து மண் சார்ந்து முழுமையான இயற்கை சார்ந்து உருவாகிய திருநாளாகும் இது தமிழர்களான எமக்குப் பெருமையையும் மகிழ்ச்சியையும் தருகின்ற திருவிழாவாகும் இத் திருநாளைப் புறம் தள்ளுவதும் இதற்கு மதம் சார்ந்த கற்பிதங்களை உருவாக்குவதும் தமிழினத்தைக் கேவலப்படுத்தும் செயல்களாகும்தைப்பொங்கல் திருவிழாவிற்குச் சமயச் சாயம் பூச முற்படுபவர்களை மறைமலை அடிகளாரும் கடுமையாகச் சாடியுள்ளார்.
பொங்கலைச் சமயவிழா என்று சொல்லிச் சர்ச்சையைக் கிளப்பிக் குழப்பம் செய்ய யார் முயன்றாலும் அவர்கள் இம் மாநாட்டை விட்டு வெளியேறி விடவேண்டும்.
இதை என்னுடைய அருமை நண்பர் ஈ.வெ.ரா ஏற்றுக் கொண்டாலும் சரி ஏற்றுக் கொள்ளாவிட்டாலும் சரி என்று மறைமலை அடிகளார் முழங்கினார்.
அவர்கள் இதனைப் பாராட்டிப் பேசினார்.ஆகவே தைப்பொங்கல் திருவிழா என்பது ஒரு சமய விழா அல்ல தமிழரின் பண்பாட்டு விழா காலக் கணிப்பை மேற் கொண்டு மிகச் சரியாகத் தமது புத்தாண்டுக்குரிய இளவேனிற் காலத்தின் முதல்நாளை வகுத்தறிந்து தமிழரின் தமிழ்ப் புத்தாண்டு ஆரம்பத்தைக் கொண்டாடும் நாள்பொங்கல் திருநாளுக்கு முதல் நாளை போகி போக்கி என்று அழைத்தார்கள்.
தோரணம் தொங்கவிடல் புதுநீர் அள்ளுதல் வீட்டை அழகுபடுத்தல் பொங்கலிடுதல் புத்தாடை அணிதல் கையுறை பெறுதல் போன்ற நடைமுறைகள் மேற்கொள்ளப்படும்.தைப்பொங்கல் தினத்திற்கு அடுத்தநாள் நடைபெறுகின்ற நடைமுறைகள் புத்தாண்டின் தொடக்கத்தை உணர வைப்பதாக உள்ளன.
பயிர்ச் செய்கையிலே இணைந்து தொழிற்படும் மாடு தமிழரால் பொங்கலின் மறுநாள் சிறப்பிக்கப்பட்டு அது மாட்டுப் பொங்கல் தினமாக அறியப்பட்டது.
ஆரிய நடைமுறைக் கலப்பினால் மதுவும் புலாலும் படையற் பொருட்களிலிருந்து விலக்கப்பட தமிழரிடையே இருந்த தவப்படையல் என்ற நடைமுறை இப்போது அருகி விட்டது.
இத்தினத்தில் கலை நிகழ்வுகள் அரங்கேற்ற நிகழ்வுகள் புத்தாண்டுப் போட்டிகள் போன்ற நிகழ்ச்சிகளும் இடம் பெறும்.தமிழாண்டின் தொடக்கக் காலகட்டம் உழைப்பின் பயனைப் பெற்று மகிழும் காலகட்டமாகவும் அமைந்தது.
கதிரவனின் சுழற்சியைக் கொண்ட காலக்கணிப்பைக் காட்டும் அறிவியலும் நன்றியுணர்வை வெளிப்படுத்துகின்ற முதிர்ந்த பண்பாடும் பொங்கல் விழாவில் போற்றப்படுவதை நாம் காணலாம்.
தனித்துவமான மொழியைப் பேசுகின்ற தனித்துவமான பண்பாட்டைக் கொண்டுள்ள தனித்துவமான கலைகளைக் கொண்டுள்ள தமக்கென பாரம்பரிய மண்ணைக் கொண்டுள்ள மக்கள் ஒரு தேசிய இனத்தவர் ஆவார்கள்.
அன்புக்குரிய எமது வாசகர்களே தமிழனின் வாழ்க்கையையும் பண்பாட்டையும் எதிரிகள் சிதைத்தது போதாதென்று நாமும் கூட ஆரிய மாயையில் மயங்கிப்போய் எமது பண்பாட்டை இகழ்ந்தும் இழந்தும் வருகின்றோம்.
இந்தக் காலகட்டத்தில் தமிழ்ப் புத்தாண்டு தினமான தைப்பொங்கல் குறித்துச் சில வரலாற்று உண்மைகளை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முனைந்தோம்.
முக்கியமாகத் தொல்காப்பியம் சிலப்பதிகாரம் எட்டுத்தொகைபத்துப்பாட்டு தமிழர் நாகரிகமும் பண்பாடும் ஒப்பியன் மொழி நூல் வாக்கிய பஞ்சாங்கம் பண்பாட்டுக் கட்டுரைகள் செம்பருத்தி சஞ்சிகைக் கட்டுரைகள் பொங்கலே தமிழ்ப் புத்தாண்டு மலேசியச் சிறப்பு மலர் தமிழர் யப்பானியர் வாழ்வில் தைப்பொங்கல் போன்ற நூல்கள் பேருதவி புரிந்தன.
அதிசயமான காட்சி பழமையான நினைவை மர பல மாடிக் கட்டிடங்கள் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் காஸ்லைட் அதிகப்படியான பார்வையாளர்களை கவர்கிறது.
அருகிலுள்ள அங்கு உங்கள் இதயம் புதுப்பிக்கப்படும் என்று ஒரு அழகான ஸ்ட்ரீம் மற்றும் அவர்கள் எரியும் என்றால் போன்ற வீழ்ச்சி சிவப்பு இலைகள் சிவப்பு பிரகாசிக்கும்.
ஏரி ஏரி முகாம் பகுதிகளில் கோல்ப் மைதானங்கள் மற்றும் பல வெளிப்புற வசதிகள் வளப்படுத்த மற்றும் குடிமக்கள் ஓய்வெடுக்க வந்து அங்கு ஒரு செயற்கை ஏரி உள்ளது.
எதுவாக வரலாற்று காப்பகத்தை எதுவாக மட்சுவோ எந்த உள்ள பயணத்தின் போது சுசுகியின் வீட்டில் தங்கியவர் என்பதால் வரலாற்று காப்பகத்தை கட்டப்பட்டது.
தனது ட்விட்டர் பதிவில் ரஜினிகாந்த் தணிக்கைக்குழு தணிக்கை செய்து படத்தை வெளியிட்டபிறகுஅந்தப் படத்திலிருந்து சில காட்சிகளை நீக்கவேண்டும் என்று போராட்டம் நடத்துவதும் திரையிடத் தடுப்பதும்படத்தின் பேனர்களை சேதப்படுத்துவதும் சட்டத்திற்குப் புறம்பான செயல்கள்.
தெள்ளாறு பேருந்து நிறுத்தத்திற்கு அருகே கோவில் உள்ளது.தமிழக வரலாற்றில் தெள்ளாறு சரித்திர முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஊராகும்.
வரலாற்றில் எத்தனையோ போர்கள் நடந்திருந்திருந்தாலும் சில போர்களால் தமிழகத்தின் வரலாறே மாறியுள்ளது அப்படியான போரில் குறிப்பிட்டு நாம் பார்க்க வேண்டியது தெள்ளாற்றுப் போர்.
இவர்களை அழிக்க எத்தனையோ போர்கள் நடந்திருந்தாலும் குறிப்பாக சோழரும் பாண்டியரும் ஒன்றாக இணைந்து பல்லவ பேரரசின் சாம்ராஜ்யத்தை அழிக்க நினைத்தது இந்த தெள்ளாறு தலத்தில் தான.
பாண்டியர்கள் சோழர்கள் அங்கும் இங்குமாய் சிற்றசர்களாகவே இருந்த காலத்தில் பல்லவ நாட்டை ஆட்சி செய்த வந்த பல்லவ மன்னன் மூன்றாம் நந்திவர்மன் கி.பி.
இங்கு நடந்த போரில் சோழர் மற்றும் பாண்டிய கூட்டுப் படையை மூன்றாம் நந்திவர்மன் எதிர் கொண்டு அதில் வெற்றியும் கண்டான் அதுமட்டுமல்லாது அவர்களை கடம்பூர் வெறியலூர் வெள்ளாறு பழையாறு ஆகிய இடங்களில் எதிர்கொண்டு பாண்டிய நாட்டு எல்லை வரை ஓட ஓட விரட்டினான் சோழர்கள் பல்லவர்களுக்கு கப்பம் கட்ட உடன்பட்டனர்.
இந்த போர் குறித்து ஏராளமான கல்வெட்டுகள் காணக்கிடைக்கின்றன அவன் மீது பாடப்பெற்ற நந்திக் கலம்பகத்தில் இந்த தெள்ளாற்று வெற்றியினை பலவாறு புகழந்துரைக்கிறார்கள் .
இந்த போரின் வெற்றிக்குப் பிறகு பல்லவர்கள் பெரிதும் வலிமை பெற்றனர் இறுதிக்காலம் வரை பகைவர்கள் நந்திவர்மனை கண்டு அஞ்சியே இருந்தனர்.
இரண்டாவது போர் அடுத்தாக வடக்கே கங்கை வரையும் தெற்கே கடல் கடந்து கடாரம் வரை ஆட்சி புரிந்த சோழப் பேரரசு விஜயலாயன் தொடங்கிராஜ ராஜன் சோழன் ராஜேந்திர சோழன் என்று புகழின் உச்சிக்கே சென்ற சோழர்கள் பேரரசு தமிழ்நாட்டில் இருந்து காணாமல் போனது இந்த தெள்ளாற்றில் நடந்த போரினால் தான்.
சோழப் பேரரசு மூன்றாம் ராஜ ராஜனின் ஆட்சியின் போது அழிவின் விளிம்பில் இருந்தது தெற்கே பாண்டிய மன்னன் சுந்தர பாண்டியன் சற்றே வலிமை பெற்று சோழர்களின் மீது போர் தொடுத்தான் பாண்டியனுக்கு அஞ்சிய சோழன் காஞ்சிபுரத்தை நோக்கி ஓடினான் அவனை காடவ மன்னன் கோப்பெருஞ்சிங்கன் இந்த தெள்ளாற்றில் இடைமறித்து போர் புரிந்தான் அதில் மூன்றாம் ராஜ ராஜன் தோல்வியுற்றான்அது சோழர்களுக்கு பெரும் பின்னடைவாய் இருந்தது.
மூன்றாம் ராசா ராசனுக்கு பின் மூன்றாம் ராஜேந்திரன் சிறிது காலம் ஆட்சி புரிந்தான் பின்னர் சோழப் பேரரசு தமிழ்நாட்டில் இருந்து காணாமல் போனது .
இது காஞ்சியைத் தலைநகராகக் கொண்டு ஆட்சி செய்த பல்லவ மன்னன் தெள்ளாறு எறிந்த மூன்றாம் நந்திவர்மன் குறித்துப் பாடப்பட்டது.
நந்திவர்மனிடம் இருந்து அரசைக் கவரும் நோக்கில் அவனது தம்பியால் ஒழுங்குசெய்யப்பட்டு அறம் பாடுதல் என்னும் முறையில் இப்பாடல்கள் பாடப்பட்டன.
அறம் வைத்துப்பாடிய நூலின் பாடலைத் தற்செயலாகக் கேட்ட நந்தி வர்மன் அப்பாடலின் சிறப்பில் மனம் பறிகொடுத்து பாடல் முழுவதையும் பாட விரும்பினான்.
நூல் முழுவதையும் கேட்டால் மன்னன் உடல் எரிந்து இறப்பான் என்பதை அறிந்தும் தமிழின் மீதுள்ள தனியாத காதலால் உயிரையும் பொருட்படுத்தாது எரியும் பந்தலின் கீழிருந்து கேட்டு உயிர் இறந்தான் என்று கூறப்படுகிறது.
மூன்றாம் நந்திவர்மன் நந்திக்கலம்பகத்தில் அவனி நாராயணன் என்றும் ஆட்குலாம் கடற்படை அவனி நாரணன் என்றும் நுரை வெண்திரை நாற்கடற்கு ஒரு நாயகன் என்றும் பாராட்டப் பெறுகின்றான்.
நான் உழைத்தும் அறுபதாண்டுகள் பழகிய பின் என் பெயர் அழகர்சாமி என்னை இறுக்குவது போலிருக்கும்.. எப்படி பிறர் இந்தப் பெயரைக் கூப்பிட்ட போதெல்லாம் ஒத்துழைத்துத் திரும்பியிருக்கிறேன்.
யார் மேலான அவநம்பிக்கையிலும் அதைரியத்திலும் உன் நம்பிக்கையையும் தைரியத்தையும் ஒரு பறவையின் ஒலித்தல் எனக்குப் பல விதங்களில் அர்த்தமாகிறது.
க்கீ க்கீ க்க்கீ க்க்கீ க்க்க்கீ.என்று துரித கதியில் ஒலிக்குங் கால் காலம் வழி நெடுக உற்ற பெருந்துணை போல் அடக்கத்துடன் கூட வரும் அடுக்கு மலைத் தொடர் விழி நெடுகத் தொடர்ந்தாலும் மாறி மாறித் தோற்றம் மாய்மாலம் செய்யும் மேகக் கூட்டம் புழுதி படிந்து பரட்டைத் தலை விரிய ஏனென்று எப்பவும் கேள்வி கேட்கும் ஒத்தப் பனை புறப்பட்டுச் செல்ல ஐயனாரை ஏற்றிக் கொண்டு எந்தச் சமயத்திலும் கம்பீரமாய்க் காத்திருக்கும் கல் குதிரை என்றோ தண்ணீர் கரை புரண்டோடிய காலம் தன்னிடம் மண்டியிட்டு அகாலமாய் இறுகியது போல் முகம் கொண்டு கைகளில் குச்சியில் கட்டிய துடைப்பத்தை ஏந்தி அணி வகுத்து நிற்கும் மரங்களிடம் முன் பின் சொல்லாமல் உதிரும் சருகு மேல் சருகு சேர்ந்த சருகுக் குவியலின் இரகசியத்தைக் கலைத்துப் பார்த்து விட்டு மறுபடியும் குவித்து வைப்பது போல் சருகுகளைக் கூட்டிச் சேர்க்கிறானே முதியவன் அவனைப் பார்.
கைபேசி ஊடகவியலானது ஓரங்கட்டப்பட்ட மக்களின் குரல்களை மற்றும் அவர்களது பிரச்சினைகளை வெளியில் கொண்டு வருவதற்கான சிறந்த கருவியாகும்.
இலங்கை போன்ற நாடுகளில் கைபேசி ஊடகவியல் பயிற்சியானது அனைவருக்கும் வழங்கப்பட வேண்டும் என பேராசிரியரும் இலங்கை அபிவிருத்தி ஊடகவியலாளர் மன்றத்தின் தவிசாளருமான பத்மசிறீ வணிகசுந்தர அண்மையில் கண்டியில் இடம் பெற்ற இளம் ஊடகவியலாளர்கள் மற்றும் மனித உரிமை ஆர்வளர்களுக்கான பயிற்சிப்பட்டறையில் தெரிவித்தார்.
இந்த பயிற்சியின் போது பங்குபற்றுனர்களுக்கு படக்காட்சிகளின் வகைகள் நேர்காணலை படம் பிடிக்கும் உத்திகள் கைத்தொலைபேசியைப் பயன்படுத்தி காட்சிகளை பதிவு செய்தல் சமூக வலைத்தளங்களில் பதிவேற்றம் செய்தல் போன்ற தலைப்புக்களில் நடைமுறைப் பயிற்சிகள் வழங்கப்பட்டன.
பேராசிரியர் பத்மசிறீ வணிகசுந்தர மேலும் உரையாற்றுகையில் இந்த புதிய முயற்சியின் நோக்கமானது துடிப்பான இளம் ஊடகவியலாளர்களை கைப்பேசி ஊடகவியல் துறையில் பயிற்றுவிப்பது அவர்களின் மூலம் ஓரங்கட்டப்பட்ட மக்களின் பிரச்சினைகளை ஆதாரபூர்வமாக ஆவணப்படுத்துவது அவற்றை பொறுப்பான அதிகாரிகளுடன் சமர்ப்பிதன் மூலம் அப்பிரச்சினையை தீர்ப்பதற்கு தேவையான கலந்துரையாடல்களை ஏற்படுத்திக் கொடுப்பது என்பன உள்ளடங்குகின்றன.
விஸ்வாசம் ஃபர்ஸ்ட்லுக் வெளியான ஒரு சில நிமிடங்களில் தமிழக அளவிலும் அதன் பின்னர் இந்திய அளவிலும் சிறிது நேரத்திற்கு முன்னர் உலக அளவிலும் டுவிட்டரில் டிரெண்ட் ஆகியுள்ளது.
மேலும் இந்த படத்தில் அஜித் இரண்டு வேடங்களில் நடித்துள்ளார் என்று கூறப்பட்ட நிலையில் இந்த ஃபர்ஸ்ட்லுக்கும் அதை உறுதி செய்துள்ளது.
இந்த நிலையில் ஆற்றில் ஒருவரின் சடலம் மிதப்பதாக கிடைக்கப்பெற்ற தகவலுக்கு அமைய சென்று பார்த்த பொழுது இவர் இறந்த நிலையில் காணப்பட்டுள்ளார்.
உடனடியாக திம்புள்ள பத்தனை பொலிஸாருக்கு தகவல் வழங்கப்பட்டதுடன் நீதவான் அவ்விடத்திற்கு வருகை தந்த பின்னர் சடலம் கரைக்கு கொண்டுவரப்பட்டது.
சடலம் நாவலப்பிட்டி வைத்தியசாலைக்கு அனுப்பி வைக்கப்பட்டுள்ளதுடன் இம் மரணம் தொடர்பாக திம்புள்ள பத்தனை பொலிஸார் மேலதிக விசாரணைகளை மேற்கொண்டுள்ளனர்.
வகுப்பறைகளை விவாத களங்களாக மாற்ற வேண்டும் என்ற சிந்தனைத் தாக்கத்தை கல்வியாளர் பாவோலோ ப்ரையரிடமிருந்தும் பேராசிரியர் மாடசாமி இடமிருந்தும் நான் பெற்றுக் கொண்டேன்.
முட்டாள் தனமான கேள்வி என்று என்னை கேட்பதுபோல் இருந்தது நான் அவர்கள் சொன்னது காதில் விழாதது போல் நீங்கள் யோசியுங்கள் அதற்குள் நான் ஒரு கதை சொல்கிறேன் என்று சொல்லி ஒரு சிறிய ஜென் கதையை சொன்னேன்.
தற்காப்பிற்காக கொலை செய்பவர்களை மன்னிக்கலாம் திட்டமிட்டு அதை செய்பவர்களை விடக்கூடாது என்று வாதத்திற்கு வழு சேர்த்தார் இன்னொருவர்.
சலசலப்புக்கிடையே ஒருத்தன் குற்றம் செஞ்சா அதுக்கு அவமட்டுமா காரணம் எத்தனையோ பேர்காரணமா இருக்காங்க என்று மெலிதாக ஒரு குரல் கேட்டது.
அவர் சொன்னதை எல்லோரும் கவனிக்க வேண்டும் என்பதற்காக நான் அவர் அருகே சென்று நீங்கள் என்ன சொல்கிரீர்கள் என்றேன் அவர் ஒரு தப்பு நடந்தா அத ஒருத்தர் மட்டும் செய்யரது இல்ல அதுக்கு எத்தனையோபேர் துணையாவும் தூண்டுகோலாவும் இருக்காங்க.