sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இது தேவையானது தானா ஷாப்பிங் சென்றால் கண்களில் பட்டதையெல்லாம் வாங்கி குவிக்காமல் ஒவ்வொரு பொருளையும் தேர்வுசெய்யும்போதும் இது நமக்கு தேவையானது தானா மிகவும் அவசியமானதா என்ற கேள்விகளை உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்.
நீலகிரி மாவட்டத்தில் பொக்காபுரம் வாழைத் தோட்டம் உள்ளிட்ட பகுதிகளில் யானை வழித்தடத்தை மறைத்து ரிசார்ட்டுகள் ஓட்டல்கள் கட்டப்பட்டு உள்ளதாக சுப்ரீம் கோர்ட்டில் வழக்கு தொடரப்பட்டது.
இதனை விசாரித்த நீதிபதி யானை வழித்தடத்தில் கட்டப்பட்டுள்ள ரிசார்ட்டுகளை ஆய்வு செய்து அதனை சீல் வைக்க வேண்டும் என மாவட்ட நிர்வாகத்துக்கு உத்தரவிட்டார்.
இதனை தொடர்ந்து யானைகள் வழித்தடத்தில் அமைக்கப்பட்ட மின் வேலிகளை அகற்றும் பணியில் சம்பந்தப்பட்டவர்கள் ஈடுபட்டு வருகிறார்கள்.
ரிலையன்ஸ் நிறுவனம் ரபேல் ஒப்பந்தத்தில் பங்கெடுத்ததில் இந்திய அரசின் தலையீடு எதுவும் இல்லை மத்திய அரசு யானைகள் வழித்தட விவகாரம் விடுதி உரிமையாளர் தொடர்ந்த வழக்கில் தமிழக அரசுக்கு சுப்ரீம் கோர்ட் நோட்டீஸ்
அரசின் வன்முறை நீதியென்றால் மக்களின் நீதி எதிர்ப்பே மொட்டைக் கடிதாசியை வெளியிட்ட ஊடறு ஷோபா சக்தியின் மறுப்பு கட்டுரையையை வெளியிட்டிருக்கிறது.
ஒரு பெண்ணைத் தனது உடல் பலத்தால் அடக்கியாள்வது எக்காலத்திலும் இயலாத ஒன்று என்பதை அறிந்த கணத்தில் உளவியல் போர்களை நிகழ்த்தினான்.
அவன் பெண்ணைப் போலவே தனக்குப் பிரமிப்புண்டாக்கிய ஒவ்வொன்றுக்கும் பெண்ணின் பெயரை வைத்தான் பெண்ணுக்குத் தன் இடப் பக்கத்தில் இடம் தந்ததாக அறிவித்தான்.
தனது தலையில் இன்னொரு பெண்ணுக்கு இடம் தந்ததாகப் புரளியைப் பரப்பி பெண்ணின் இருப்புக்குத் தான் கொடுத்த அங்கீகாரத்தையே பகடி செய்து அவன் ரகசியமாய்ச் சிரித்தது வேறு கதை.
இத்தகைய புனைவுகளின்மூலம் ஒரு நெருப்புப் பிழம்பைக் குளிர்வித்து தன் குளிர்ச்சாதனப் பெட்டிக்குள் வைத்து அதன் வெப்பநிலை மாறாமல் பார்த்துக் கொண்டான் அவன்.
கவிதைத் தலைவி பொதுவெளியில் பேசுவது மறுக்கப்பட்ட சூழலில் தனது காமத்தையே கவிதைத் தலைவியின் காமமென மொழிந்து பெருவெடிப்பை ஏற்படுத்தியவள் அவள்.
இவர்கள் இருவரிடமும் இருக்கும் ஒரு பிரச்சினை தலைவனின் காதல் என்னும் பெயரால் மீண்டும் கலாச்சார ஆதிக்கவாதிகளின் பொதுச் சட்டகத்திற்குள் நின்று ஆண் மையத்திற்குள் அடைபட நேர்ந்ததுதான்.
என்றபோதும் கால வெளி சூழல்களைப் பொருத்திப் பார்க்கையில் அதுவே இன்றைக்கிருக்கிற எந்தக் கலகத்திற்கும் குறையாத ஒரு கலகமாக அக்காலத்தில் இருந்திருக்கும் என்பது என் உறுதி.
தமிழ் நவீன பிரதிகளில் என்றழைக்கப்படுகிற இருபால் காதல் குறித்தும் கே லெஸ்பியன் என்று அழைக்கப்படுகிற ஒருபால் காதல்கள் குறித்தும் நான் முதலில் வாசிக்க நேர்ந்தது ரமேஷ் பிரேமின் கிரணம் எழுத்துக்களில்தான்.
அதன் பிறகு அவர்களின் அங்குமிங்கும் கதைகள் இங்குமங்கும் உடல்கள் மனவெளி நாடகம் இருவர் கூத்தாண்டவர் முதலான புனைவுகளிலும் சொல் என்றொரு சொல்லிலும் இதனை வாசிக்க நேர்ந்தது.
மாலதி மைத்ரியின் மழை போகும் பாதை முதலான கவிதைகளை லெஸ்பியன் கவிதைகளாகவே வாசிக்க இயலுமென்றாலும் அவை வாசகரின் தேர்வைப் பொறுத்தது.
இத்தகைய பதிவுகளுக்குப் பிறகு முதன்முதலாகத் தமிழில் ஒரு லெஸ்பியன் கவிதைத் தொகுப்பு என்னும் தன்னடையாளத்துடன் வெளிவந்திருக்கிறது அந்தரக் கன்னி.
நிறுவனமயப்படும் ஒவ்வொன்றும் அதிகாரம் பொருந்தியதாகத் தன்னை வடிவமைத்துக் கொள்வதன்மூலம் தன்னிலை மற்றமை என்னும் இருமை எதிர்வை ஏற்படுத்தி அதைக் காலத்திற்கும் பாதுகாக்கும் விருப்பத்தைக் கொண்டதாக இயங்குகிறது.
படிநிலை அமைப்பென்பது இரண்டுக்கு மேற்பட்ட மற்றமைகளைக் கொண்டதாகக் கூட அமையுமென்றாலும் ஒவ்வொரு மற்றமையுடனான தனது உறவையும் இருமை எதிர்வாகப் பாதுகாக்கவே அதிகாரத் தன்னிலை விரும்புகிறது.
இன்னும் உன்னிப்பாகக் கவனித்தால் தன்னிலைக்கும் மற்றமைக்குமான உறவில் மற்றமை கேட்பதற்கான உரிமையே கூட மறுக்கப்பட்டிருக்கிற பாங்கினையும் உணர முடியும்.
ஒவ்வொரு விடுதலைப் போராட்டமும் இத்தகைய படிநிலை அமைப்பைக் குலைத்து மற்றமையாக இருக்கும் ஒன்று தன்னிலையாக மாற எத்தனிக்கும் வேட்கையின் வெளிப்பாடாகவே இருந்துவருகிறது.
அந்தரக்கன்னி மற்ற கவிகளின் கவிதைகளிடமிருந்து தன்னை வேறுபடுத்திக் கொள்வது போலவே லீனா மணிமேகலையின் மற்ற தொகுப்புகளிலிருந்தே கூடத் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொள்கிறது.
இதற்கு முன்வந்த பரத்தையருள் ராணி தொகுப்பு ஆண் தன்னிலையின் வன்முறைகளுக்கெதிரான உக்கிரமான குரலாகப் பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தது.
காதலின் இதம் கூடிய கவிதைகளாகத் தன்னை வெளிக்காட்டிக் கொள்ளும் அதே சமயம் இந்தக் கவிதைகள் போர் நிறுத்தத்திற்கான கவிதைகளாக இல்லை.
அந்தரக்கன்னி தன்னிலையாகவும் மற்றமையாகவும் தன்னையே உணர்வதன்மூலம் அதாவது கவிதைக்குள் பெண்ணையே தன்னிலையாகவும் மற்றமையாகவும் உணர்வதன்மூலம் தனது மொழி வெளிக்குள் ஆண் இருப்பை அழித்துவிட்டு உரையாடலைத் தொடர்கிறது.
கலாச்சாரம் முதலாக யதார்த்தத்தை இயக்கும் அரூபக் காரணிகள் யாவும் தனக்கு உரிமையான யதார்த்தத்தையே கட்டமைத்துக் கொள்வதன்மூலம் ஒவ்வொரு தனிமனிதனையும் தனது கண்காணிப்புக்குள் கொண்டுவருவதைச் சாத்தியமாக்கிக் கொள்கின்றன.
வரலாறு என நம்பப்படும் புனைவுகளும்கூட இறந்தகாலம் குறித்ததாக இல்லாமல் அதிகார நிறுவனத்தின் எதிர்காலத் திட்டங்கள் குறித்த வேட்கையிலிருந்து கிளைப்பவையாகவே இருக்கின்றன.
இதன்மூலம் இயல்பான பன்மைத் தன்மைக்கெதிராக அதிகாரத் தன்னிலைகள் ஒற்றைத் தன்மை கொண்ட இலக்கு சமூகத்தைக் கட்டமைக்கின்றன.
அக்காலத்திலும்கூட இத்தகைய போக்குக்கெதிரான கலகக்குரல்கள் பேசப்பட்டே வந்துள்ளன என்றபோதும் அவை தொகுக்கப்பட்ட காலத்திலும் இலக்கணம் வகுக்கப்பட்ட காலத்திலும் வெளியேற்றப்பட்டிருக்கின்றன.
இத்தகைய அரசியல் சூழ்ச்சியை வெற்றி கொண்டு காலத்தில் பயணித்த சிற்சில கலகப் பிரதிகளும் மைய நீரோட்டத்தின் நிறத்திலேயே இயங்குவதாகப் பாவனை செய்ததின்மூலமே தமது இடத்தைத் தக்கவைத்துக் கொண்டிருக்கின்றன.
பாரி மகளிரின் அற்றைத் திங்கள் பாடல் மேல் பூச்சில் கழிவிரக்கப் பாடலாகவும் உள்பொருளில் இனப் படுகொலைக்கெதிரான குரலாகவும் பதிவு செய்யப்பட்டிருப்பதை இங்கு நினைவில் கொள்ளலாம்.
பின் நவீன காலத்திற்குள் வாழ நிர்ப்பந்திக்கப்பட்ட நாம் இத்தகைய பிரதிகளின் வாசிக்கப்பட்ட தொனிகளைக் கலைத்துவிட்டு வேறு பல தொனிகளிலும் வாசித்துப் பார்க்கவேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம்.
அந்தரக்கன்னி கவிதைகள் யதார்த்தம் என்னும் கலாச்சார ஒழுங்கு அடிப்படையிலான புனைவுகள் பெண் தன்னிலைக்கெதிராக நிகழ்த்தும் தாக்குதல்கள் வரலாற்றுப் புனைவுகளின் மூலம் பெண் தன்னிலை ஆட்கொள்ளப்படுதல் ஆகியவற்றிலிருந்து தனது கலகத்திற்கான தர்க்கக் காரணிகளைக் கைக்கொள்கின்றன.
ஒரு பழிச்சொல் தனது அர்த்த மதிப்பிற்கும் பயன் மதிப்பிற்கும் இடையில் இயங்கி பெண்ணின் இயக்கத்தை முடக்குவதைப் பதிவுசெய்கிறது அக்கவிதை.
கலாச்சார ஒழுங்குகளும் வரலாற்று ஒழுங்குகளும் மற்றமைகளைக் கழுவேற்றியபின் கழுவில் வழிந்த குருதிக் குழம்பென உறைந்திருக்கின்றன இக்கவிதைகள்.
ஒரு கிராமத்துப் பெண்ணின் மனப்பதிவில் விளையாட்டுக்களும் பாடல்களுமெனப் பதிந்திருக்கும் வாய்மொழிப் பிரதிகளிலிருந்து தனது தொனியைக் கண்டடைகிறது அந்தரக்கன்னி.
வாய்மொழிப் பிரதிகளோ கண்காணிப்பு வளையத்திற்குள் சிக்காமல் தமது மனவெளியை சுயத்தின் அழகியலை அடையாளத்தின் அரசியலை வெகு இயல்பாக நிகழ்த்திக் காட்டிவிடுகின்றன.
வார்த்தைகளின் இடைவெளியில் இத்தகைய வாய்மொழிப் பிரதிகளின் தொனியைக் கைக்கொள்ளும் அந்தரக்கன்னி வார்த்தைகளுக்குள் வன மகள் ஒருத்தியின் நினைவிலிருக்கும் பூக்களையும் மரங்களையும் நினைவுகொள்கிறது.
ஒரு பெண் தன்னிலையின் உடல்சார் பால்சார் அரசியல் என்னும் தளத்திலிருந்து தனது அரசியல் தள விரிவை இவ்விடத்தில் சாத்தியமாக்கிக் கொள்கிறது அந்தரக்கன்னி.
சங்கப் பிரதிகளில் இருவேறு பெண் தன்னிலைகள் தங்களை ஒரே உடலாக உணர்கிற கணங்களைத் தலைவி தோழி உறவிலும் தலைவி பரத்தை உறவிலும் காண முடியும்.
கல்யாணம் மறுக்கப்பட்ட தோழி தலைவியின் இடத்திருந்து தலைவனை எம் தலைவன் என உரிமை கொள்ளும் கணங்களிலும் குழந்தை பெற்றுக் கொள்ள உரிமையில்லாத பரத்தை தலைவியின் இடத்திருந்து அவளது புதல்வனை எம் புதல்வன் என உரிமை கொள்ளும் கணங்களிலும் இவற்றை உணரலாம்.
ஆனாலும் அவை தலைவனுக்கான பணிவிடை கருதியவை என்ற நிலையிலும் இரண்டு பெண்களுக்கிடையிலான உறவில் தலைவனைத் தவிர்த்த சுயத் தன்னிலைகளாகத் தங்களை உணரும் தருணங்கள் அவர்களுக்கு மறுக்கப்பட்டிருந்தன என்னும் நிலையிலும் இருவேறு பெண் தன்னிலைகள் ஒரே உடலாகத் தம்மை உணரும் நிலை இந்தத் தொகுப்பு குறித்த உரையாடலில் ஏதேனும் உதவி செய்யுமா?.
யோனிக் கலகக்காரிகளின் கவிதைகளையும் ஜூன் ஜோர்டனின் கவிதைகளையும் இத்தொகுப்புக்குள் கொண்டுவந்ததை பல்வேறு பெண் தன்னிலைகளோடும் ஒரே உடலாகத் தன்னை உணரும் நிலையின் உச்சமெனக் கொள்ளலாமா?
ஸாப்போவோடும் யோனிக் கலகக் காரிகளோடும் தன்னை ஒத்துணரும் இத்தொகுப்பின் தன்னிலை கோட்பாட்டுச் சிந்தனையாளர்களோடும் தன்னைப் பொருத்திக் கொள்ளும் திறப்புகளை உடையவளதானோ தனது தெய்வம் தாய் விளையாடும் மரப்பாச்சி சந்திக்கும் ஆட்டிடைச்சி என ஒவ்வொரு பெண்ணின் மீதும் காமம் கொள்ளும் அடங்காத வேட்கை கொண்ட கவிதைத் தலைவி முன்பு அவள்களோடும் இருந்தாள் அதே சமயம் அவனோடும் இருந்தாள்.
இன்னொரு பக்கம் அநிச்சம் கவிதை பொருட்கள் தருணங்கள் நிறங்கள் என மாறி மாறிப் பயணிக்கும்போதுகூட எனது வாசிப்பைத் தட்டையாகவே கடந்துபோகிறது.
அந்தரக்கன்னியின் திரவ மொழியைக் கொண்டாடுவதானால் அது லீனா மணிமேகலையின் மற்ற தொகுப்புகளின் கவிதைகளை நான் உவப்பில்லாதவையாகக் கருதுவதாகுமா?
முன்பொரு கணத்தில் லிங்கத்தைக் கோணக் குச்சியாக்கி உறுமி கொட்டிக் கொள்ளும் கவித் தன்னிலை பின்பு தன் தோழியொருத்தியின் விரலை உயிர்க்குமிழி கோலாக உணர்வது லெஸ்பியன் புணர்ச்சியின் வெளிப்பாடுதானா?
இறந்துபோன தன் லெஸ்பியன் தோழியுடன் காதலின் பைத்தியத் தன்மையோடு உடலுறவு கொள்ளும் பெண் தன்னிலையின் கவிதையான அதுவொரு காதல் காலம் கவிதையும் இடிபஸ் எலெக்ட்ரா செயல்நிலைகளுக்கு வெளியே பெண்ணொருத்தியின் தாயின் மீதான காமத்தை வெளிப்படுத்தும் அம்மா கவிதையும் தொகுப்பின் உரையாடலை வேறு பரிமாணங்களுக்குக் கொண்டு செல்லும் கவிதைகள் என்பது என் துணிபு.
கைக்கிளையும் பெருந்திணையும் சில கலித்தொகைப் பாடல்களின்மூலம் அடையாளம் காணப்பட்டாலும் அவையொன்றும் பெரிய அளவில் மாற்று உரையாடல்களை நிகழ்த்திய பாடல்களாக இல்லை.
வயது வித்தியாசங்கள் இணையைத் தேர்வு செய்தலில் பொதுவெளியிலிருந்து விலகுதல் என்னும் நிலையில் தான் இவை நடுவண் ஐந்திணைகளிலிருந்து வேறுபட்டியங்கின.
தொல்காப்பியம் பெருந்திணைக்குக் குறிப்பிடும் நான்கு பண்புகளில் தேறுதல் ஒழிந்த காமத்து மிகுதிறன் என்பதை மட்டும் உரை பிரதிகளை மறுதலித்துவிட்டு வாசித்தால் அவை அங்கீகரிக்கப்பட்ட தன்மையைக் கடந்து வேறு பல காதல் வகை மாதிரிகளைப் பேசுவதற்கான திறப்பு கொண்டிருப்பதை உணர முடியும்.
எது எப்படி இருந்தபோதும் கே லெஸ்பியன் முதலான காதல்களை அவற்றின் தனித்தன்மையோடும் தீவிரத்தன்மையோடும் புரிந்துகொண்டு அவற்றுடனான உரையாடலை நீட்டித்துக்கொள்ள பேசப்பட்ட திணை வெளிக்கு அப்பால் அவற்றின் திணையைக் கட்டமைப்பது அவசியமாகிறது.
அவரை வைத்து படம் எடுத்து எங்கள் நட்பை கெடுத்துக் கொள்ள மாட்டேன் என்று எஸ்.ஏ.சி பேச பேச தனது இறுக்கமான முகத்தை மாற்றிக் கொண்டு சிரிக்க ஆரம்பித்தார் விஜய்.
இது புரிகையில் காதலிப்போருக்கும் காதலைத் தடுப்போருக்குமான எச்சரிக்கையுணர்வு தானாக வலுக்கும்.. காதலித்தலை கடைப் பொருளாக்கிய ஊடகம் ஊடகத்தை ஊறு மறந்து வீட்டிற்குள் வரவழைத்துக்கொண்ட நம் வீடுகள் நேரம் மறந்து அதில் கிறங்க வீட்டில் இடமளித்தப் பெற்றோர் வீடுகளில் சக உறவின் தன்மையைப் புரிந்துக்கொள்ளாத புரிந்துணர்வை அதிகப் படுத்தும் வாழ்வமைப்பை வைத்துக்கொள்ளாது வளர்ந்தப் பிள்ளைகளென நம் அனைவரின் ஒட்டுமொத்த அசாதாரனங்களும் வெகுவேக நாகரீக மாற்றமும் அதிசுலபமாக அல்லது மலிவாகப் பகிர்ந்துக்கொண்ட உணர்வுகளின் கட்டுப்பாடற்றத் தன்மையும் முழுமை ஏற்படாதத் தருணத்துப் புரிதல்களும் அவைகளை எளிதாக இடம் மாற்றித் தந்த தகவல் பரிமாற்றத் தொழில்நுட்பமுமென நமது மொத்தப் பங்கும் காதல் கொலைகளுக்குக் காரணம்.
வாழ்தல் சுலபமானது சுகமானது பிறருக்காகவும் வாழ்க்கையில் என்பதை எல்லோரும் புரிந்துக் கொண்டால் தனக்கான ஆடம்பர உணர்வு அல்லது அந்த மிகைப் படுத்திக் கொளல் விட்டுப் போகும்.
தனக்கானது போதும் எனில் தன் பிள்ளைகளின் எதிர்பார்ப்புகளும் ஆசைகளும் கூட அவர்களுக்கானவைகளாக இருப்பதையே மனசும் விரும்பும்.. இப்போது காதலை எதிர்ப்பது எது பெற்றோரின் மனசா?
குறிப்பாக காதல் பொருத்தவரை அது ஈர்ப்பு சார்ந்தது மனதின் நெருக்கத்தைக் கொண்டது ஏக்கத்தை ஏற்படுத்தும் எளிதில் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளவோ மறந்துவிடவோ இயலாது வலி மிகுந்தது நிதானமாகச் சிந்தித்து புரிதலை ஏற்படுத்திக் கொள்ளும் மனங்களுக்கு ஒத்தது விட்டுக் கொடுத்தல் பழியேற்றல் பிறரை வருத்துதல் தனைத் தானே விட்டொழித்தல் போன்ற சிக்கல்களை ஏற்படுத்தக் கூடிய சாத்தியக் கூறுகள் கொண்டது என்பதை நாம் குழந்தைகளுக்கு புரியுமாறே வளர்த்தல் வேண்டும்.
அதன் மேலும் ஏற்படும் காதலின் சிக்கல்களை எடுத்துச் சொல்லலாம் எதையும் ஏற்கத் தயாரெனில் ஏற்றுக் கொள்ளலாம் எதுவாயினும் இது அவர்கள் சம்மந்தப் பட்ட வாழ்க்கை எனதோ எனது ஊர்குறித்தோ மானம் குறித்தோ பாதிக்கத் தக்கது அல்ல பார்த்துப் பார்த்து வளர்த்தக் குழந்தையை தானே கொள்ளல் தீது தன் பிள்ளையை தானே வருத்துதல் பாவம் தெரிந்தே உயிர்களைப் பிரித்தல் சாபத்தையடையுமென பெரியோர் அறியத் துவங்கிவிட்டால் அடுத்தத் தலைமுறைக்கு காதல் எதுவாக இருக்கிறதோ அதுவாகப் புரியவும் துவங்கும்.
அப்படித் திறக்கும் கதவுகளிலிருந்து வெளிப்படும் இளைஞர்களுக்கு காதலும் காதலின் அவசியமும் காதலின் சாசுவதமும் புரியும் காதல் மனதுள் எளிதாக எரியும் தீயென்றும் இயற்கையாக அரும்பும் உணர்வென்றும் புரியப் புரிய மறுப்பு குறையும்.
மறுப்பு குறைய குறைய அன்பு அதுவாகப் பெருகும் அன்பு நிறையுமிடத்தில் மனிதம் நிலைக்கும் மனிதம் நிலைக்க நிலைக்க ஜாதிகளின் மதங்களின் அவசியம் கூட எதுவரைத் தேவையென்றும் புரிந்துப் போகும் புரிதலில் தான் மரணம் மாயும் தற்கொலை தடைபடும் சாவும் வாழ்வும் காதலால் காதலுக்குப் பின்னேயே யாக மாறும்.. மாறனும்.. நள்ளிரவில் தூங்கி நள்ளிரவில் எழுந்து முழு இரவையும் தொலைத்து வாங்கிய எழுத்துக்களில் ஒரு இதயம் விழித்துக் கொண்டாலும் வெற்றி என்பேன் தோழர்களே ஆய்வுகள் ஆய்வு இன்டர்வியூ இல்லறம் எழுத்து ஏழை ஏழ்மை ஒழுக்கம் கல்லும் கடவுளும் கவிதை கவிதையில் ஆய்வு குடும்பம் குணம் குவைத் கொழுப்பு சமுகம் சர்க்கரை நோய் திருவள்ளுவர் பல்கலைகழகம் தேநீர் நல்லறம் நேர்காணல் நோயாளி நோய் பண்பு பன் புதுக்கவிதை புதுவருட கவிதைகள் புற்று நோய் பெண்ணியம் பேட்டி பேராசிரியர் மரணம் மருத்துவம் மருந்து மாண்பு மாரடைப்பு ரணம் ரத்தக் கொதிப்பு ரா.
ஊர்வலம் அனுமதிக்கப்பட்ட நேரத்திற்குள் கரைக்கும் இடத்தை சென்றடைய வேண்டும் என பல்வேறு வழிகாட்டுதல்களை காவல்துறையினர் பிறப்பித்துள்ளனர்.
விநாயகர் சிலைகளை கரைப்பதற்காக பட்டினபாக்கம் சீனிவாசபுரம் நீலாங்கரை காசிமேடு எண்ணூர் திருவொற்றியூர் ஆகிய பகுதிகளில் ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன.
தற்போது சீனாவில் மட்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ள இந்த போன் அடுத்த மாதம் பார்சிலோனாவில் நடைபெறும் சர்வதேச மொபைல் காங்கிரஸ் நிகழ்ச்சியில் உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்தப்படும்.
ஹென்றி சார்லஸ் புகோவ்ஸ்கி ஜெர்மனியில் பிறந்து அமெரிக்காவில் வாழ்ந்த கவிஞர் புதினம் மற்றும் சிறுகதை.. மலையக கென்ய மண்ணின் சந்த்தியினரை அடக்கி ஆளும் ஆங்கில ஏகாதிபத்தியத்தின் போக்கையும் பிரித்தாளும் சூழ்ச.. ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாகிவிட்டது தமிழ் எழுத்தாளர்களுக்கு எதிரான அடிப்படைவாதிகளின் சாதியவாதிகளின் க.. இரண்டாம் உலகப்போரின் போது சோவியத் செஞ்சேனையின் விமானி அலெக்சேயி தன்னுடைய அழுகிப்போன இரு கால்களுடன் .. இந்த நாவல் ஒர் எழுத்தாளன் பற்றியதுதான்.
அவன் எங்கே எப்படி ஏன் எழுத்தாளனானான் என்ற உளவியல் காரணங்களை.. பிலிம் மற்றும் புரஜக்டர் மெஷின்களுக்கு பதிலாக திரைப்படங்களை தியேட்டருக்கு டிஜிட்டல் முறையில் வழங்கும் சேவையில் முக்கிய இடத்தில் இருக்கும் கியூப் நிறுவனத்துக்கு மாற்றாக மைக்ரோ ப்ளெக்ஸ் ஸ்டுடியோஸ் என்ற புதிய படம் வழங்கு நிறுவனம் உருவாக்கி உள்ளது .
நானும் கார்த்தியும் அவரவர் திரைத் தீரன் அதிகாரம் ஒன்று திரைப்படத்தில் ஓமா என்கிற ஓம்கார் எனும் கதாபாத்திரத்தில் அனைவரையும் மிரட்டும் வகையில் நடித்திருந்த அபிமன்யு சிங் வரும் காட்சியில் எல்லாம் மிரட்டல்தான் .
சூர்யா ஒரு உண்மை சம்பவத்தை மையமாக வைத்து காவல்துறை அதிகாரிகளின் வாழ்நாள் முழுக்க தொடரும் வழக்குகளை வைத்து எடுக்கப்பட்ட படம்.
என் அலுவலகத்தின் அருகில் இருக்கு ஒரு தள்ளுவண்டிக் கடையில் கிடைக்கும் மிளகாய் பஜ்ஜியையும் அதற்கு பக்கத்து டாஸ்மாக் ஒயின் ஷாப்பில் கிடைக்கும் மசால் வடையையும் வாங்கி வரச் சொன்னேன்.
சூடான ஒரு டீயுடன் லேசான சுளீர் மிளகாய் பஜ்ஜியும் மொறு மொறு மசால் வடையும் கொடுத்த சந்தோஷம் அவர்கள் முகத்தில் தெரிய ஆரம்பித்தது.
ஒரு நாளைக்கு குறைந்த பட்சம் நாலு பேராவது ஏரியா பேர் சொல்லி அங்க நல்ல சாப்பாட்டுக்கடை எதுனாச்சும் சொல்லுங்க என போன் பண்ணாத நாளே இல்லையென்று சொல்ல முடியும்.
இருக்கும் வரை நமக்கென்ன என்று ப்ளாஸ்டிக் மற்றும் கழிவுகளால் சாக்கடைகளை அடைத்த பொது மக்கள் என மாற்றி மாற்றி குற்றம் சொல்லிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
வரி விலக்கு அளிக்கப்படும் தொகை பொது மக்களுக்கே அன்றி தயாரிப்பளர்கள் விநியோகஸ்தர்களுக்கு கிடையாது என்பதை கோர்ட் தெளிவாக சொல்லியிருப்பது வரவேற்க்க தக்க விஷயம்.
ஒரு வகையில் டாக்ஸ்ஃப்ரீ இல்லாமல் இருந்தால் சிறு முதலீட்டு தயாரிப்பாளர்களுக்கு ஒரு நான்கைந்து லட்சம் வெட்டிச் செலவு மிச்சம்.
ஆளில்லா உளவு விமானம் மூலம் கண்காணித்ததாக அமெரிக்கா தகவல் வட அமெரிக்க நாடான மெக்ஸிகோ வின் பிரபல போதை மருந்து கடத்தல் மன்னன் கஸ்மேனைப் பிடிக்க ஆளில்லா உளவு விமானம் தொலைபேசி உரையாடல் ஒட்டுக் கேட்பு மெக்ஸிகோவின் உயர் கடற்படைப் பிரிவு ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தியதாக தகவல் வெளியாகியுள்ளது.
கஸ்மேனைப் பிடித்தது குறித்து பெயர் வெளியிட விரும்பாத அமெரிக்க அதிகாரி ஒருவர் கூறிய தாவது ரிமோட் மூலம் இயங் கும் ஆளில்லா கண்காணிப்பு விமானம் ஜனவரி மாதத்தின் பிற்பகுதியிலிருந்து பிப்ரவரி மாத பிற்பகுதி வரை கஸ்மேனின் நடமாட்டைத் கண்காணித்தது.
கஸ்மேன் மீது நியூயார்க் உள்ளிட்ட அமெரிக்க நகரங்களில் ஏராளமான வழக்குகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதால் அவரை அமெரிக்காவுக்கு நாடுகடத்தும்படி அமெரிக்க அரசு கோரிக்கை விடுத்துள்ளது.
அமெரிக்காவுக்கு நாடுகடத்தும் நடவடிக்கைக்கு தடைவிதிக்கக் கோரும் மனுவை கஸ்மேனின் வழக்கறிஞர்கள் மெக்ஸிகோ நீதி மன்றத்தில் தாக்கல் செய்துள்ளனர்.
இது தொடர்பாக மெக்ஸிகோ தேசிய தன்னாட்சி பல்கலைக்கழகத்தின் பாதுகாப்பு நிபுணர் ரௌல் பெனிடஸ் மானட் கூறுகையில் நாடுகடத்தும் நடவடிக்கைக்கு கஸ்மேன் தடை விதிக்கக் கோருவது அவர் தொடர்ந்து மெக்ஸிகோவில் இருப்பதற்காகவே.
நீதிமன்றத்தின் தண்டனை அறிவிப்பு வெளியான பிறகே அவரை உடனடியாக நாடுகடத்துவதா அல்லது மெக்ஸிகோ சிறையில் அடைப்பதா என்பது குறித்து முடிவு செய்ய முடியும் என்றார்.
பேஸ்புக் நிறுவனம் பங்கு வர்த்தகத்தில் நுழையப் போகிறது என்ற செய்தி வந்ததிலிருந்து உலகம் முழுவதும் மிகுந்த எதிர்பார்ப்பு காணப்பட்டது.
ஆரம்ப பொது விடுப்புகள் அல்லது என்பது ஒரு நிறுவனம் தனது பொது பங்குபத்திரம் மற்றும் பங்குகளை முதல் முறையாக வெளியிடுவதை குறிப்பதாகும்.
இது பொதுவாக சிறிய இளம் நிறுவனங்கள் தமது நிறுவனத்தை விரிவாக்கும் பொருட்டு அதற்கான முதலீட்டை ஈட்டுவதற்கும் பெருக்குவதற்கும் ஏற்பாடு செய்யும் முறையாகும் ஆனால் பெரிய தனியார் நிறுவனங்களும் இது போன்று பொது வர்த்தகம் செய்வதற்கு முனையலாம்.
பேஸ்புக் நிறுவனம் பங்குச்சந்தையில் எழுச்சி பெறும் என்றே நினைக்கிறேன் .. சாரல் என்ற பெயரில் எங்களது தளம் உருவாக்கப்பட்டுகொண்டிருகிறது .
அறிவு தேடும் கல்விப் போட்டியில் கடந்த மாதம் வெளியான எஸ்.எஸ்.எல்.ஸி தேர்வில் தமிழக முஸ்லிம் மாணவமாணவியர் வரலாற்றில் சாதனை படைத்து மாநிலத்தின் முதலிடத்தைப் பிடித்துள்ளார் நெல்லைச் செல்வி யாஸ்மின்.
இந்நிலையில் ஒரு மாநகராட்சிப் பள்ளியில் பயின்று மாநிலத்தில் முதலிடம் பிடித்திருக்கும் செல்வி ஜாஸ்மின் கல்வியில் வெல்லும் சில பொதுஉத்திகளைக் கடைப்பிடித்திருக்கிறார்.
அது வெறும் தகவல் மட்டுமன்று மற்றெவரைக் காட்டிலும் கல்வியில் மிகப் பின்தங்கிவிட்டவர்களான முஸ்லிம் சமுதாய மாணவமாணவியரும் அவர்தம் பெற்றோரும் கட்டாயம் நினைவில் கொள்ளத் தக்க அறிவுரையாகும்.
செல்வி ஜாஸ்மினைப்போல் ஷா ஃபைஸலைப்போல் பல்லாயிரம்பேர் நம் சமுதாயத்தில் உருவாக வேண்டும் கல்வியில் முஸ்லிம் சமுதாயம் மிக்குயர்ந்து நிற்க வேண்டும்
மகாராஷ்டிர மாநிலம் புனே யில் சனிக்கிழமை நடைபெற்ற நிகழ்ச்சி ஒன்றில் இதுகுறித்து தீபக் மிஸ்ரா பேசியதாவது நமது நாட்டில் அரசியல மைப்பு ரீதியில் ஜனநாயகம் உள்ளது.
குடிமக்களின் உரிமை கள் சுதந்திரம் ஆகியவற்றை பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற ஒரே நோக்கம் மற்றும் ஒரே திட்டத்துடன் இது உருவாக்கப் பட்டது.
அரசியலமைப்பு சட்டத் தின்கீழ் உறுதி செய்யப்பட்ட மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட உரி மைகள் ஆகியவையே சுதந்திர மான சமூகம் ஜனநாயகத்துக்கு அடிப்படை.
அந்த வழக்கில் உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பு வெளியிட்டபோது தனி நபர் ஒருவருக்கு எப்படி உயிர் வாழ்வதற்கு உரிமை உள் ளதோ அப்படியே கண்ணியத் துடன் மரணிக்கவும் உரிமை உள்ளது என்று தெரிவித்தது.
மிக குறைந்த சதவீதம் தவிர பெரும்பாலான அளவில் வேண்டிய அளவுக்கு பெண்கள் சுதந்திரமாகவும் முன்னேற்றத்துடனும் செயல்பட துவங்கி வெகு நாட்கள் ஆகிவிட்டது.
இது போன்ற அவலங்களில் இருந்து பெண்களை விடுவித்தால் மட்டுமே அந்த சாதனைகளும் முற்போக்கு என்ற முன்னேற்றமும் அடுத்த அடிக்கான மகிழ்வை முழுமையாக தரும்.
ஆனால் இன்றோ ஈஸ்வரி என்ற பெண்ணுக்கு கோவை சொக்கம்புதூர் மைதானத்தில் கணவனை ஆறுமுகம் புதைக்க வந்த இடத்திலேயே பலர் அறிய நடு சாலையில் இந்த நிகழ்வு நடத்தப்பட்டது.
பத்து வருடங்களுக்கு பிறகு அவர் இறந்துவிட்டார் என்ற உடன் உறவினர்கள் வந்து அந்த பெண்ணை அழைத்து வந்து அதுவும் மயானத்திலேயே பலரும் பார்க்க அரங்கேறிய இந்த கொடுமை நாம் சொல்லிக்கொள்கிற முற்போக்கு சமுதாயம் என்ற வார்த்தைக்கு வைக்கப்பட்ட கரும்புள்ளியாகும்.
ஒரு பெண் பிறந்தது முதல் அவளின் அன்னை அவளுக்கு பூசி அழகு பார்த்த மஞ்சளையும் நெற்றியில் வைத்து அழகு பார்த்த பொட்டையும் கணவன் இறந்த பின் அழிப்பது என்ன நியாயம் ?
அவளின் தந்தை ஆசை ஆசையாய் அவளுக்கு வாங்கி அணிவித்து அழகு பார்த்த வளையல்களை கணவன் இறந்த காரணத்துக்காக உடைத்தெறிதல் என்பது அநியாயம் அன்றோ ?
முழுமையாக அந்த பெண்ணை அலங்கரித்து பூ பொட்டு வளையல் போன்ற எல்லாமும் அணிவித்து பின்னர் அதை எல்லாம் அழித்து உடைத்து தாலியை அறுத்து வேதனையில் இருக்கும் அந்த பெண்ணின் மனதை மேலும் குத்தி காயப்படுத்தாதா ?
கணவர் இறந்து விட்டால் உடன்கட்டை ஏறுதல் மொட்டை அடித்தல் போன்ற நிகழ்வுகளை வழக்கொழித்தது போல் இந்த அவலத்தை ஒழித்தால் தான் பெண்ணின் முன்னேற்றம் என்பதும் பெண் சுதந்திரம் என்பது முழுமையடையும்.
மக்களின் ஆணைக்கும் பெரும்பான்மை எம்.பிக்களின் விருப்பத்துக்கும் ஜனாதிபதி செவிசாய்க்க வேண்டும் ரிஷாட் கோரிக்கை அமைச்சரவை கூட்டத்தில் அமைச்சர்களுக்கு முக்கியமான ஒரு உபதேசத்தை வழங்கினேன்.
இவ்வாறு அரசாங்கத்தை நடத்த முடியுமா என்பது குறித்து தீர்மானம் ஒன்றை எடுக்குமாறு கூறிவிட்டு நான் தேநீர் ஒன்று குடிக்க சென்றுவிட்டேன் .
இன்று நான் மத்திய வங்கியின் ஆளுநர் ஊழல் விசாரணை ஆணைக்குழு உறுபினர்கள் சட்டமா அதிபர் அரச துறைகளின் சட்ட நிபுணர்கள் என அனைவரையும் அழைத்து பேச்சு நடத்திவிட்டே இங்கு வந்தேன்.
மக்களின் ஆணைக்கும் பெரும்பான்மை எம்.பிக்களின் விருப்பத்துக்கும் ஜனாதிபதி செவிசாய்க்க வேண்டும் ரிஷாட் கோரிக்கை மக்களின் ஆணைக்கும் பெரும்பான்மை எம்.பிக்களின் விருப்பத்துக்கும் ஜனாதிபதி செவிசாய்க்க வேண்டும் ரிஷாட் கோரிக்கை அதர்வா நடிப்பில் வெளியாகியிருக்கும் செம போத ஆகாத ரசிகர்களின் வரவேற்பினால் வெற்றிப் பெற்றிருக்கிறது.
இருகோட்டு தத்துவத்தின் வழியே தமிழர்கள் மீது திட்டமிட்டு மேற்கொள்ளப்பட்டுவரும் இனவழிப்புக் கொடூரத்தை சிறுமைப்படுத்தும் முயற்சியின் நீட்சியே யாழ் கட்டளைத் தளபதியின் அண்மைய பேச்சாகும்.
நாமும் துன்பப்பட்டோம் என்று யாழ் கட்டளை தளபதி மேஜர் ஜெனரல் தர்ஷன ஹெட்டியராச்சி முழுப்பூசனிக்காயை சோற்றில் புதைக்கும் விதமாகப் பேசியுள்ளார்.
வெலிவேரிய நகரில் சுத்தமான குடிநீர் கேட்டு போராட்டம் நடத்திய பிரதேச மக்கள் மீது இராணுவத்தினர் நடத்திய தாக்குதல் இந்தப் பின்னணியிலேயே ஊதிப்பெரிதாக்கப்பட்டது.
இளைஞர் ஒருவர் கொல்லப்பட்டு பலர் காயமடைந்திருந்த இச்சமவத்தை சிங்களத் தரப்பு ஐக்கிய நாடுகள் மனித உரிமைகள் பேரவை வரை கொண்டுசென்றிருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
அதற்கு ஏற்றாற்போல் சம்பவங்களை திட்டமிட்டு உருவாக்கி அதன் பின்னணியிலேயே துன்பத்தை தேசியமயமாக்கும் முயற்சிகள் கனகச்சிதமாக மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றது.
பள்ளிவாசல்கள் மீது தாக்குதல் நடத்துவது இசுலாமியர்களுக்கு சொந்தமான வீடுகள் வர்த்தக நிலையங்கள் மீது தாக்குதல் நடத்துவது போன்ற அத்துமீறல் சம்பங்கள் சிங்கள காடையர்களால் நடத்தப்பட்டு வருகிறது.
சிங்கள பௌத்த பேரினவாத சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையிலான ஆக்கிரமிப்புப் போரில் ஈடுபட்டு கொல்லப்பட்ட சிங்கள இராணுவத்தினரின் உண்மையான தொகையை சிறிலங்கா அரசு என்றுமே வெளிப்படையாக அறிவித்ததில்லை.
அதிகப்படியான இராணுவத்தினரின் மரணத்தை வெளிப்படையாக அறிவித்தால் சிங்கள மக்களிடையே போருக்கெதிரான மனநிலை உருவாகிவிடும் என்பதனால் கொல்லப்படும் இரானுவத்தினரின் எண்ணிக்கையை வெகுவாகக் குறைத்தே வெளியிட்டுவந்தது சிறிலங்க அரசு.
அவ்வாறு பலியான இராணுவத்தினரின் நல்ல நிலையில் இருந்த நூற்றுக்கணக்கான சடலங்களை பொதி செய்து சர்வதேச செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தின் மூலம் ஒப்படைக்க புலிகள் முயற்சித்த போது சிறிலங்கா அரச தரப்பு வாங்க மறுத்தது.
காரணம் ஆயிரத்திற்கு மேற்பட்ட இராணுவத்தினரின் இழப்பை ஏற்றுக்கொண்டிருந்தால் அதன் தாக்கம் சிங்கள தேசம் முழுமைக்கும் பரவியிருக்கும்.
ஒரே நேரத்தில் சிங்கள தேசமெங்கும் உயிரிழந்த இராணுவத்தினரின் உறவினர்களின் அழுகையொலி எழுப்பப்பட்டிருந்தால் சிங்கள பௌத்த பேரினவாதத்தின் தமிழின அழிப்புப் போர் முன்னெடுப்புக்களுக்கு எதிரான கருத்து நிலைப்பாட்டினை அது வலுவடையச் செய்திருக்கும் என்பதாலேயே மூடி மறைக்கப்பட்டது.
இவ்வாறு பலியாகி வெளிப்படையாக அறிவிக்கப்படாத இராணுவ வீரர்கள் போரின் போது காணாமல்போனவர்களாக சிறிலங்கா அரசால் அறிவிக்கப்பட்டார்கள்.
இந்த அறிவிப்பின் பின்னணியில் பல்லாயிரக்கணக்கான சிங்களக் குடும்பங்கள் இன்றும் தமது பிள்ளைகள் உயிரோடு இருப்பதாகவே நம்பிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
இது தவிர கோத்தபாய ராசபக்சே தலைமையில் நடத்தப்பட்ட வெள்ளை வான் கடத்தல்களின் மூலம் காணமல் ஆக்கப்பட்ட சிங்களர்களைத் தேடியும் அவர்களின் உறவினர்கள் இன்றும் போராட்டங்களை நடத்திவருகின்றார்கள்.
ஆனால் இவை எதற்கும் தமிழர்களோ தமிழர்களின் சுதந்திர வாழ்விற்காக முன்னெடுக்கப்பட்டு வரும் தமிழீழ விடுதலை போராட்டமோ ஒருபோதும் காரணமாகாது.
அந்த வகையிலாவது குறைந்தபட்ச எதிர்விளைவுகளைக்கூட சிங்களத்தரப்பு சந்திக்காமைக்கு தமிழர் தரப்பின் அறம்சார்ந்த நிலையே காரணமாகும்.
தமிழீழத் தேசியத் தலைவர் மேதகு வே.பிரபாகரன் அவர்கள் காத்துநின்ற அறம்சார் பேரமைதியே சிங்கள தேசத்தின் இருப்பின் அடிப்படையாகும்.
கிளிநொச்சி நகரின் கட்டிடங்களையும் அங்கு நடமாடிய கால்நடைகளையும் வெற்றுக்கண்களால் பார்க்கும் தொலைவில் நின்ற போதிலும் ஒரு அங்குலமேனும் முன்னேற முடியாது முக்கித்தவித்த சிங்களப்படை கிளிநொச்சி உள்ளிட்ட பகுதிகளுக்கு காலாற நடந்துவந்தமை புலிகளின் பின்வாங்கிச் செல்லும் முடிவின் பின்னணியில் நடந்ததே தவிர சிங்கள இராணுவ பலத்தினால் அல்ல என்பதை உணர்ந்துகொள்வது அவசியம்.
கிளிநொச்சி உள்ளிட்ட பகுதிகளை தக்கவைத்து போரைத் தொடரவேண்டுமென தேசியத் தலைவர் நினைத்திருந்தால் இன்று கூட கிளிநொச்சி புலிகளின் கோட்டையாகவே நீடித்திருக்கும்.
தென் தமிழீழத்தில் நிலைகொண்டிருந்த தளபதிகள் இதை வலியுறுத்திய போதிலும் ஆயுதங்களை மௌனிப்பதாக அறிவிக்கும் அந்த நொடிவரை அதற்கான அனுமதியை வழங்கியிருக்கவில்லை தலைவர் அவர்கள்.
போர் தவிர்ப்பு ஒப்பந்த காலத்தைப் போன்று ஆயுத மௌனிப்பு காலமும் இறுதிவரை தமிழினத்தின் அழிவுக்கு மத்தியில் கடந்துவிடும் என்று யாரும் மனப்பால் குடித்தால் ஏமாற்றமே மிஞ்சும்.
கிருசாந்திக்கு நீங்கள் செய்த கொடூரத்தைப் போன்று ஒரு சிங்களச் சகோதரிக்கு தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளால் ஏன் தமிழர்களால் செய்யப்பட்டதா?
பாதுகாப்பான இடமென்று அறிவித்து ஒன்றுகூட வைத்து நவாலி சென் பீற்றர் தேவாலையத்தில் நீங்கள் நடத்திய நரபலியை தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் சிங்கள தேசத்தில் நடத்தியதுண்டா?
வெண் சிட்டுக்களாய் பள்ளி வளாகத்தில் சிறகடித்துப் பறந்த சிறார்களை நாகர்கோவில் மகாவித்தியாலத்தின் மீதான விமானக் குண்டு வீச்சில் படுகொலை செய்தீர்களே புலிகளிடமும் விமானங்கள் இருந்த நிலையில் அவ்வாறு செய்தார்களா?
செம்மணியில் நூற்றுக்கணக்கான தமிழர்களை கொன்று புதைத்தீர்களே சிங்கள தேசத்தில் அவ்வாறு புதைகுழிக்குள் சிங்களர்கள் புதைக்கப்பட்டார்களா?
கால் நூற்றாண்டுகள் கடந்து சொந்த நிலத்தை இழந்து சொந்த நாட்டிலேயே அகதிகளாக அல்லாடிக் கொண்டிருக்கும் எமது மக்களைப் போல் சிங்கள மக்கள் அலைகிறார்களா?