sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
குடியானவர்கள் ஒரு கையில் ஒரு பிடி நெற்பயிரை வைத்துக்கொண்டு மற்றொரு கையால் கொடும்பாவியைத் தெருவழியே இழுத்துச் சென்று கடைக்குக் கடை நின்று கொடும்பாவியின் புருஷன் சூரியனைத் திட்டி மாரில் அடித்துக் கொண்டு வைத்த ஒப்பாரியைக் கேட்டபொழுது நடிப்பு ஒப்பாரியாக இருந்த பொழுதும் கூட என் உள்ளம் உருகிப் போய்விட்டது.
இரண்டு மானத்தையும் தான் ஒரு மானத்தை வயிற்றுக்காகவும் மற்றொன்றை ஜீவனுடைய தீராத பசியாகிய கௌரவத்திற்காகவும்... மழைக்குக் கொடும்பாவி இடத்தில் ஏன் அவ்வளவு பயம்?
அனுதாபமாயிருக்கலாம் அல்லது குடியானவர்கள் சொல்வதுபோல் சூரியனுடைய காதல் கட்டழகியாகிய கொடும்பாவியின் மீதுள்ள போட்டிப் பிரேமையாயிருக்கலாம்.
அடடா வானில் என்ன கத்தி விளையாட்டு என்ன இடி முழக்கம் கொல்லைப் புறத்திலிருந்து தவளைகள் தங்கள் தெய்வத்தை வரவேற்பதற்காக முறை வைத்துப் பாட ஆரம்பித்து விட்டன.
எவ்வளவு தினிசுகள் வேத பாராயணம் துடுக்குப் பேச்சு எந்திரம் அறைத்தல் கிஞ்சிரா மிருதங்கத்தின் ஒலி ஒற்றைக் குரல் அதிகாரக் குரல் அடடா வர்ணிக்க வார்த்தை எனக்குத் தெரிந்தாலல்லவா... ஆதிகாலம் முதற்கொண்டே வங்காள வேங்கைக்கும் மூங்கில் கொத்துக்கும் இணை பிரியாத நட்பு.
புலிதான் போய்விட்டதே என்ற தைரியத்தில் கோடாலிக்காரன் விரைந்து வந்து மூங்கில்களை எல்லாம் வெட்டிச் சாய்த்து வீடுகட்ட எடுத்துப் போய்விட்டான்.
ஒரு கல்லறைத் திருநாள் அது இதுண்ணு வந்தால் வெள்ளை அடிச்சு ரெண்டு மெழுகுதிரி கொளுத்தி வச்சி ஜபம் பண்ணனும்னு நினைச்சால் கூட வரதுக்கு ஏலாது.
இந்த ஊர் வேணும்னா எதிர்த்த ஊர்தான் கிடைக்கும் அப்பா பக்கத்திலே என்னையும் கொண்டு போய் வச்சிருய்யா வச்சிருய்யாண்ணுதான் வந்ததிலிருந்தே சொல்லிக்கிட்டிருக்கா.
சும்மா இருக்கிற மனுஷி திடார்னு இப்படித் திலுப்பிச் சொல்ல மாட்டா இல்ல என்னமோ மனசில தோணப் போயித்தானே எல்லோரையும் பண்டியலுக்கு வரச்சொல்லி எழுதிப் போட்டிருக்கா பின்னே....அற்புதம் வந்தாச்சு.
அப்படியெல்லாம் தைரியமா இருந்தவ எங்ககூடப் புறப்பட்டு வந்த இடத்திலே இப்படித் திடார்னு கிடையில விழுந்துட்டா நம்ம நேரத்துக்கு பின்னே பத்துநாள் செல்லுமா ங் கிறதே யோசனையா இருக்கு.
வலது பக்கத்தில் மறுபடியும் கட்டி வளர்ந்துட்டுது ஒரு சின்ன பந்து போல சிறியது ஒரு கால் பந்தைவிட பெரியது ஒரு ஆரஞ்சுப் பழத்தைவிட இதே நிலையில் நோயாளி ஒரு பத்து நாள் தள்ளலாம்.
இப்ப காரைக் கூட்டிக்கிட்டு வந்து நீ சொல்லுற மாதிரியே வா வண்டியிலே ஏறுண்ணு பார வண்டியிலே பனங்கட்டை ஏத்துற மாதிரி நம்ம இஷ்டத்துக்கு ஏத்தியிற முடியுமா ?
முன்னே பின்னே யோசிக்காம இப்படிச் சொல்லிக் கிட்டிருக்கிற மனுஷனை என்ன பண்ண கட்டி கட்டியா கையிலே கழுத்திலே கிடந்தாலாவது வித்துச் செலவழிக்கலாம்.
எனக்கும் என்ன வல்லா வல்லடியா அவுங்களை ஊர்ல கொண்டித் தள்ளிரனும்ணா ஆசை இல்லையா அப்ப சங்கடப்பட்டுக்கிட்டு இருக்க வேண்டியது தான்.
நான் என் பிள்ளைங்களை விட்டுட்டு வரமாட்டேண்ணு சொல்லிட்டேன் அதே சாமியார்தான் எம் பக்கத்தில இருந்து ஜெபம் பண்ணிட்டுப் போறாரு.
அவரைக் கங்காணிக்கிறதுக்கு அவரு பொறத்தாலே யேல்லா இன்னோர் ஆள் போகணும் பெட்டி செய்யப் போறேன் சாமிண்ணுட்டு அன்னை சா மில் மரக்கடைக்கு எதுக்க நிக்க இருக்கிற சாராயக் கடையில் இல்லா பட்டரையைப் போட்டிருவாரு.
வார ஆட்கள் எல்லோரும் வந்தாச்சு சாருக்கு அக்கா தங்கச்சி அவங்க ஹஸ்பெண்ட் எல்லோரும் அதிகமாயிருக்குண்ணு தந்தி கொடுத்து சனிக்கிழமையே வந்தாச்சு நம்ம ஆபீஸ்காரங்களும் அநேகமா இருக்கோம் பிறகு என்ன ?
முதல்ல ஊருக்குக் கொண்டு கிட்டுப் போற மாதிரி லைட்டா ஒரு பேச்சு இருந்ததுல்லா நான் கூட எதுக்கும் இருக்கட்டும்ணு ஒரு டாசல் வேனுக்குச் சொல்லி வச்சேன்.
ஓனருக்குத் தெரியவேண்டாம்ணு சொல்லி ஒரு பத்து அம்பது கூடுதலா அவன் கையில வச்சிட்டாப் போதும் பாடியைக் கொண்டு போகனும்னாலே ஒட்டிக்கு ரெட்டிதான்.
அதிலேயும் இந்தத் தொண்ணுத் தொண்ணு பத்தொம்பது வண்டி இருக்கானே தாயோழி இதுதான் சமயம்னு கொம்புல ஏறுவான் உயிர்த்தெழுதலின் நம்பிக்கைக்காகவே கர்த்தருக்குள் அமைதலாக நித்திரையடைந்திருக்கிற இந்த நல்ல அம்மாளின் மகனையும் மகள் மாரையும் அவர்தம் குடும்பத்தாரையும் தேவரீர் பேர் பேராக ஆசீர்வதித்து உம்முடைய வல்லமையாலும் மகிமையாலும் பேர் பேராக அவர்களுக்கு சகல சந்தோஷமும் சமாதானமும் உண்டாகும்படி கிருபை செய்யும் கர்த்தாவே அந்தக் காலத்துல அதெல்லாம் சரி.
ஒரு பேச்சுக்குப் பார்த்தா ஒண்ணாங்கிளாஸ் துவக்கம் காலேஜ் வரைக்கிலும் ஒரே இடத்தில நாம படிச்சோம் ஒம் பையன் எல்கேஜி இந்த ஊர்ல யூகேஜி அடுத்த ஊர்ல படிப்பான்.
கூட ரெண்டு பத்தி கட்டும் மொழுகு திரியும் வாங்கிக் கொளுத்தலாம்னா அதுக்கே யோசனையாப் போச்சு நேத்திக்கி ராப் பகலாக ஆபீஸில் கிடந்து சாகிறதுதான் மிச்சம்.
அசலூர் வந்து கடன் வாங்கினா என்ன அம்மையை அடக்கம் பண்ணினா என்ன ரெண்டும் ஒண்ணு தானே இந்த பிரபஞ்சத்தில் எல்லாமே ஓர் ஒழுங்கமைவுக்குள்ளும் ஒழுங்கமைப்புக்குள்ளும் தான் இருந்து கொண்டிருக்கின்றன என்றே எனக்குத் தோன்றிக் கொண்டிருக்கின்றது.
தன்னியல்பில் ஓர் ஒழுங்கு கொண்டிருப்பனவற்றை ஒழுங்கமைவு என்றும் ஏற்படுத்திவைத்திருக்கிற ஓர் ஒழுங்கு கொண்டிருப்பனவற்றை ஒழுங்கமைப்பு என்றும் குறிப்பதாகக் கொள்ளவேண்டும்.
எப்பொழுதாவது பூகம்பம் ஏற்பட்டு நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் பலியாகிப் போவதைத் தினசரிகளில் பார்க்கையில் ஒரு கணம் துணுக்குறுகிறோம் தானே.
வேலை என்பது ஓர் ஒழுங்கமைப்பு கல்வி என்பது ஓர் ஒழுங்கமைப்பு குடும்பம் என்பது ஓர் ஒழுங்கமைப்பு எல்லாமே ஓர் ஒழுங்கமைப்புதான்.
எப்படியும் ஜனங்கள் வீடுதான் திரும்புகிறார்கள் எப்படியும் பிழைப்புக்கு ஒரு வழி செய்து கொள்கிறார்கள் எப்படியும் நிம்மதியாகசந்தோஷமாக வாழவே முற்படுகிறார்கள்.
எங்கள் அப்பா வழமையான குடும்ப வாழ்க்கையிலிருந்து மீறிப்போய் இன்னொருப்பெண்ணை இணைத்துக் கொண்டு எங்களைக் கவனிக்காதிருந்த பத்து வருஷங்களை இன்று வரை எங்களால் சமனப்படுத்த முடியவில்லை.
திரைப்படத்தில் நடிக்க என்று நாற்பது வருஷங்களுக்கு முன்பாக அவர்கள் சென்னைப் போனதில் நாங்கள் எங்கள் சொந்த ஊரான திருநெல்வேலியை முற்றிலுமாக இழந்துப் போனோம்.
எங்கள் பெரியம்மா மகன் அண்ணன் ஒருவர் நாம் தமிழர் இயக்கம் ஆதித்தனார் தொடர்பு என்று அழைந்ததில் அவர் வாழ்க்கை சென்னை பங்களாக்களில் வெள்ளையடிக்கும் தொழிலாளி என்று கொண்டு போய் நிறுத்தியிருக்கிறது.
சத்தியன் நடித்த நீங்கள் என்னை கம்யூனிஸ்ட் ஆக்கினீர்கள் மது நடித்த நதி இதுமாதிரி நல்ல மலையாளப் படங்களெல்லாம் அவருடன் தான் பார்த்தது.
உயர்நிலைப் பள்ளியில் படித்த என் நண்பர்கள் சிலபேர் இந்த ஒழுங்கமைப்பை கடந்து குடிகாரர்களாகவும் பேட்டை ரவுடிகளாகவும் சீரழிந்துப் போயிருப்பதைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்க நேர்கிறது.
பேசாமல் பப்ளிக் சர்வீஸ் கமிஷன் எழுதி தாலுகா ஆபீஸ் குமாஸ்தாவாகப் போயிருந்தால் செத்தால் கூட குடும்பத்துக்கு ஒரு லட்சம் கிடைக்கும்.
தராசு நக்கிரன் பத்திரிக்கைகளில் பஞ்சம் பிழைப்பதற்காகப் போய் பார்த்து வந்த உதவியாசிரியர் வேலையிலேயே இருந்திருந்தால் சென்னை நகரப் பிரமுகர்களில் ஒருவனாகவே வாழ்ந்திருக்கலாம்.
எந்தக் கவிஞன் நூலக ஆணைக் குழுவில் கவிதை புஸ்தகங்களை எடுக்க மாட்டேன் என்கிறீர்கள் என்று சம்பந்தப்பட்டவர்களுக்கு எழுதிக் கேட்கிறான்.
ஒரு வம்புக்குச் சிறுபத்திரிகை இலக்கியக் கூட்டத்தில் கலகம் செய்யலாம் மூத்த எழுத்தாளர்களை நக்கலடிக்கலாம் விடிய விடிய எங்கேயாவது செளகரியமாய் இருந்து குடிக்கலாம் குடித்துவிட்டு நண்பர்களைச் சீண்டலாம்.
ஞானிகளும் கலைஞர்களும் புரட்சிக்காரர்களும் கலகக் காரர்களும் தவிர மற்ற எல்லோருமே ஏதோ ஓர் ஒழுங்கமைப்புக்குள்தான் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம்.
இதன் வசதிகளையெல்லாம் எடுத்துக் கொள்கிறோம் இந்த சிஸ்டத் திலேயே எவ்வளவு செளகரியமாக இருக்கமுடியுமோ அதைவிடவும் அதிகமாகவே செளகரியங்களை ஏற்படுத்திக் கொள்கிறோம்.
எல்லோரும் ஒழுங்காகத்தான் வேலைக்குப் போகிறோம் ஒழுங்காகத்தான் சாப்பிடுகிறோம் ஒழுங்காகத்தான் தூங்குகிறோம் எல்லாமே கச்சிதமான ஒழுங்கு.
இந்த சிஸ்டம் இதற்குள் தவிர்க்க முடியாமல் இருக்க வேண்டியிருப்பது இருக்க முடியாமல் போவது இருப்பதால் கிடைப்பதும் இழப்பதும் இருக்கமுடியாமல் போவதில் நேர்வதும் வருவதும் என்னை விடாது துன்புறுத்திக் கொண்டே இருக்கின்றன.
அதுவும் சின்னவயதில் எங்கள் அம்மாவுடன் நிறைய முறை போய் வந்த ஸ்ரீ நெல்லையப்பர் கோயில் சூழலையே விவரணங்கள் தகவல்களாக அடுக்கி வழக்கம்போல ஒரு சொடுக்குச் சொடுக்கி முடித்திருப்பதாகச் சொல்லவேண்டும்.
ஒரு நெடுங்கவிதையின் தொடக்கமாக எழுதிப் போட்டிருந்த சில வரிகள் அது எழுதப்பெறாமல் கிடந்ததில் திரும்பப் பார்க்கையில் இதன் முதல் பத்தி ஒரு தூண்டலைத் தந்தது.
இதையே தனியே ஒரு கவிதையாக்கலாமே என்று தோன்றி எழுத முற்பட்டதில் திருநெல்வேலிக் கோயிலையே விவரணங்களாக விரித்துக் கொண்டு போனால் சரியாக இருக்குமென்று அடுத்தடுத்த பத்திகளாக வளர்த்தி எழுதி முடித்ததுதான் இந்தக் கவிதை.
இந்தக் கவிதைக்காக நான் நன்றிசொல்ல வேண்டியது ஸ்ரீ நெல்லையப்பர் கோயிலைக் கட்டிய பிற்காலப் பாண்டியர்களுள் ஒருவரான முழுதும் கண்ட ராம பாண்டியனுக்குத்தான்.
ஒரு விஷயத்தைச் சரியாகச் சொல்வதற்காகக் கட்டமைத்த வரிகளாகவும் கவிதை வடிவம் சமைப்பதற்காகக் கட்டிய வரிகளாகவும் எடுத்துக் கொள்ளவேண்டும்.
இந்த வரிகளின் வழியே இதுபோல ஒழுங்கமைப்பு என்பது இருப்பை இருப்பாக மட்டுமே ஆக்கிவிடும் அபாயம் கொண்டது என்றும் சொல்வதுதான் என் உத்தேசம்.
இலக்கியப் பத்திரிகைகளின் குழு மனப்பான்மையைப் பார்த்துப்பார்த்து வெறுத்துப்போன ஒரு மனநிலையில் அந்த செக்ஸ் பத்திரிகைக்குக் கொடுத்தேன் என்பதுதான் நிஜம்.
தொகுப்பு முடிந்திருந்த வேளையில் மோகனை ஏதோ ஒரு காரியமாகப் பார்க்க வந்திருந்த மதிப்புக்குரிய கவிஞர் பிரமிள் மேஜைமீது கிடந்த புஸ்தகத்தைப் புரட்டிப் பார்த்திருக்கிறார் இந்தக் கவிதை கண்ணில் பட மோகனிடம் சொல்லியிருக்கிறார் இதில் ஒரு பிழை விட்டிருக்கிறார் நம்பி.
சிவன் கோயில் அர்ச்சகர்களைக் குருக்கள் என்றுதானே சொல்லவேண்டும் பட்டர் என்பது பெருமாள் கோயில் அர்ச்சகரையல்லவா குறிக்கும் என்றும் கேட்டிருக்கிறார்.
திருநெல்வேலி சைவப் பிள்ளைமார்களின் உட்பிரிவினரான குருக்களையா என்பவர்களைக் குறிக்கும் என்பதாலோ என்னவோ அங்கே பட்டர் என்று சொல்கிறார்கள் போல.
பயிலரங்கத்துக்கு இந்தக் கவிதையைத் தெரிவு செய்த பிறகு கூட என் மனைவியிடம் கேட்டு உறுதிப்படுத்திக்கொண்டேன் அவள் குடும்பம் கோயில் பணி சார்ந்தது என்பதால்.
இவ்வளவும்எல்லாம் யாந்திரிகமாக இருக்கிறது நடக்கிறது தெய்வமும் சும்மா இருக்கிறது அதாவது இல்லாமல் இருக்கிறாது இந்த களே பரத்தில் ஒன்றும் செய்யமுடியாததாகப் போய்விட்டது என்று தொனிக்கிறதைப் புரிந்து கொள்ளமுடிகிறது.
கோயிலுக்கு கவிதையில் ஒரு நிரந்தரமான விஷயத்தைநிரந்தரமான உண்மையைக் கருத்தாக்கம் என்றாகாது அநுபவஉணர்வுத் தளத்திலேயே சொல்லியிருக்கிறேன் என்பதுதான் கவிஞன் என்ற முறையில் சந்தோஷம் தருகிறது.
மீட்சி மதிப்புரையில் என் அன்பு கொண்ட பிரம்மராஜன் அவர்கள் இதைக் குறிப்பிட்டிருக்கிறார் கவிதைகளின் வாசிப்புக்கு ஊடாக நமக்கு இரு அமைப்பாக்கங்கள் தெரிய வருகின்றன.
சற்றே வித்யாசமாக உள்ள கவிதைகள் மதிப்பிடப் பெறுவதும் விமர்சனத்துக்குட்படுத்தப்படுவதும் இலக்கியத்தில் ஆரோக்கியமான சூழலை உருவாக்கும் என்பது மட்டுமில்லை கவிதை பற்றிய விழிப்புணர்வையும் உண்டுபண்ணும்.
குறைந்த பட்சம் சக கவிஞர்களேனும் இதுபோன்ற கவிதைகளைப் பற்றிக் கருத்துச் சொல்வது பொதுவாகக் கவிதை வளர்ச்சிக்கும் தனிப்பட்ட முறையில் கவிஞன் தன்னைச் சீராக வளர்த்துக் கொண்டு செல்வதற்கும் உபயோகமாக இருக்கும்.
குண்டுவெடிப்புச் சம்பவம் அவர்களை பாதித்துள்ளதைப் போலவே பாட்லா ஹவுஸ் என்கவுண்டர் சம்பவம் அவர்களை பீதிக்கு உள்ளாக்கியிருக்கிறது.
என்கவுண்டால் உயிழந்த இன்ஸ்பெக்டர் மோகன் சந்த் ஷர்மா வின் பழைய நடவடிக்கைகளில் பிரமித்திருந்த அவர்கள் இப்போது பாதாபம் காட்டுகிறார்கள்.
குண்டுவெடிப்புச் சம்பவங்களின் மாஸ்டர் மைண்ட்ஸ் என்று வர்ணிக்கப்பட்டு சுட்டுக்கொல்லப் பட்ட நிராயுதபாணி இளைஞர்களான மொகம்மத் அதீப் அமீன் மற்றும் மொகம்மத் சாஜித்தின் மீது அவர்கள் பலமடங்கு அனுதாபம் கொள்ளவே செய்கின்றார்கள்.
போலீஸ் தன் பிடிக்குள் வைத்திருந்த அந்த இருஇளைஞர்களும் தங்கள் மீது என்ன குற்றச்சாட்டு என்பது தொயாமலும் எதற்காக பிடித்துக்கொண்டு வந்திருக்கிறார்கள் என்பது புயாமலும் கேட் பதற்கும் பேசுவதற்கும் கூட அவகாசம் கொடுக்கப்படாமல் சுற்றிவளைத்துக் கடுமையாகத் தாக்கப் பட்டு பின்பு குண்டுகளுக்கு இரையாகிறார்கள்.
அந்த வீட்டை வாடகைக்கு எடுத்தபோது தன்னார்வத்துடன் முறையாக போலீஸின் பாசீலனைக்கு தன்னை உட்படுத்திக்கொண்டு குடி வந்திருக்கிறார் மொகம்மத் அதீப் அமீன்.
மின்னிதழ் வலைப்பக்கத்தில் தனது புகைப்படத்தை வெளியிட்டிருக்கும் அவர் தனக்குப் பிடித்த படமாக மதர் இந்தியாவையும் ரங் தே பஸந்தி யையும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
எனும் அந்தவார்த்தைக்கு அவர்கள் காட்டும் உதாரணம் மொகம்மத் அதீப் அமீன் மற்றும் மொகம்மத் சாஜித் என்பவர்கள் மிகவும் அமைதியாக இருப்பார்களாம்.
மிகவும் எளிமையாகக் காணப்படும் அவர்கள் சட்டத்தை மதித்து நடப்பவர்கள்போல தங்களைக் காட்டிக்கொண்டு குற்றத்தைச் செய்துவிட்டு தப்பித்து விடுவார்களாம்.
ஏற்க முடியாத இந்த ஆய்வுரை ஒன்றும்தொயாத அப்பாவிகள் மீது குற்றம் சுமத்துவதற்கான அத்தனை சாத்தியங்களையும் கொண்டதாகவே அல்லவா இருக்கிறது?
இன்ஸ்பெக்டர் மோகன் சந்த் ஷர்மாவின் உயிரைக் காவுகொடுத்து பாதாபத்தைச் சம்பாதித்து தாங்கள் நடத்திய திட்டமிட்ட படுகொலைச் சம்பவ நாடகத்தை மூடிமறைக்க நினைத்தவர்கள் குண்டுவெடிப்புச் சம்பவங்களுக்கெல்லாம் தீர்வு கண்டுவிட்டதாக டமாரம் அடித்துக்கொள்ள முற்பட்டவர்கள் சாயம் வெளுத்துப்போன நாயாக ஓடி ஒளிந்து வருகின்றனர்.
ஆனால் இங்கு இருஇளைஞர்களும் துப்பாக்கிக் குண்டுகளுக்கு இரையாக்கப்பட்ட பின்பு அவர்கள் மீது பயங்கரவாதிகள் என்றும் குண்டுவெடிப்புச் சம்பவங்களின் மாஸ்டர் மைண்ட்ஸ் என்றும் குற்றச்சாட்டுகள் முத்திரைகளாகக் குத்தப்படுகிறது.
அரசும் போலீஸம் புலனாய்வு நிறுவனங்களும் இறையாண்மையிலிருந்தும் வகுக்கப்பட்ட விதி முறைகளிலிருந்தும் பிறழ்ந்தவர்களாக மாறி வருகின்றனர்.
முஸ்லீம் சமூகத்தையும் அச்சமூகத்தின் இளைஞர்களையும் குற்றவாளிகளாக சித்தாக்க முயலும் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் புதியதொரு நெருக்கடியை உருவாக்கிவிட்டிருக்கிறது.
அதன் ஒருமுகம்தான் தாங்கள் யார் என்பதை தெளிவுபடுத்தக்கூட வாய்ப்பளிக்காமல் இருஇளைஞர்களும் இரக்கமற்ற முறையில் கண்மூடித்தனமாகத் தாக்கப்பட்டு பின்பு சுட்டுக் கொல்லப்பட்ட சம்பவம் அந்தக் காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் சாட்சியமாக போலீஸின் கண்காணிப்பில் சடலங்களைப் புதைக் கும் மதச்சடங்கின்போது செல்லிடைப்பேசி கேமராக்களால் எடுக்கப்பட்ட புகைப்படங்கள் இருக்கின் றன.
படுபாதகச் செயலில் ஈடுபட்ட பயங்கரவாதிகள் இவர்கள் என்றால் அவர்களை உயிரோடு பிடித்து நாட்டில் நடந்த அனைத்து குண்டுவெடிப்பு சம்பவங்களுக்கான ஆதாரங்களைத் திரட்டியிருக்க லாமே?
போலீஸக்கும் பயங்கரவாதிகளுக்கும் இடையில் போர் நடந்ததுபோலானதொரு பிம்பத்தை உருவாக்க காற்றிலும் சுவற்றிலும் பூந்தொட்டிகளை நோக்கியும் சுட்டுப் பழகியவர்களுக்கு ஆரோக் கியமாகச் சிந்திக்கும் பழக்கம் எப்படி வரும்?
என்கவுண்டர் ஸ்பெஷலிஸ்ட் அந்தக் கில்லாடியையே போட்டுத்தள்ளிவிட்டார்கள் பயங்கரவாதிகள் எனும் பிம்பத்தை உருவாக்கினால் தங்களின் போலி நடவடிக்கைளுக்கு வலு கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் நடத்திய நாடகம்தான் இந்த என்கவுண்டர் ஆனால் என்ன ஒருகொடுமை என்றால் கில்லாடி என்கவுண்டர் ஸ்பெஷலிஸ்ட்டான மோகன் சந்த் ஷர்மாவைப் போட்டுத்தள்ள அவர் இருந்த துறைக்குள்ளிருந்தே இன்னும் ஒருநிழல் கில்லாடியை உருவாக்கியது தான்.
பிள்ளையை மருத்துவமனையில் பார்க்கச் சென்றிருந்த என்கவுண்டர் ஸ்பெஷலிஸ்ட் மோகன் சந்த் ஷர்மா அவசரமாக அழைக்கப்பட்டு பாட்லா ஹவுஸ் என்கவுண்டருக்குச் செல்கிறார்.
அதனால்தான் அவர் என்கவுண் டருக்குச் செல்லும்போது அணியும் குண்டு துளைக்காத உள்சட்டையை அணியவில்லை அவரது மரணம் பூடகம் நிறைந்ததாகவே இருக்கிறது.
மொகம்மத் அதீப் அமீன் மற்றும் மொகம்மத் சாஜித்தும் வீட்டுக்குள் நுழைந்து பிடிக்கச்சென்ற அவரை துப்பாக்கியால் சுட்டார்கள் என்று.
அடித்து இழுத்துவரப்பட்டு மோகன் சந்த் ஷர்மா முன்பு நிராயுதபாணியாக நிறுத்தப்பட்டவர்களால் கையறுநிலையில் எப்படி சுட்டிருக்க முடியும்?
பதவியிலிருந்து அவர் விலக வேண்டும் என்று காவித்தனமாய் பாரதீய ஜனதா கட்சி தொடர்ந்து வைத்துவரும் கீழ்த்தரமான கோக்கைகளால் உசுப்பேற்றப்பட்டிருக்கும் பாட்டீல் தனது பதவியின் புஜ பலத்தைக் காட்டவேண்டிய நிர்பந்தத்திற்கு உள்ளாகியுள்ளார்.
அப்போதெல்லாம் வராத காசனம் கலந்து கொள்ளாத இறுதிச்சடங்கு நிகழ்ச்சி கொடுக்கப்படாத இரங்கல் செய்தி இப்போது மட்டும் என்ன புதிதாக?
எனது அன்புக்குரிய நாடு பாடுவது மகிழ்ச்சிக்காக இல்லாது மக்களிடையே பயக் கொந்தளிப்பை உண்டாக்க என்னும் போது நான் வேதனைப் படுகிறேன்.
சமஸ்கிருதம் முற்காலத்தில் அனைத்து தரப்பினரும் பயன்படுத்தினர் என்பதை ஒருவாறு ஒத்துக்கொள்ளும் ஒருவர் இப்போது பார்ப்பனர் மட்டுமே பயன்படுத்துகின்றனர் என்பதால் அது பார்ப்பன மொழியாகிவிட்டது என்கிறார்.
ஒரு மொழியை ஒரு மதத்தை ஒரு சாதியை சார்ந்தவர்கள் அதிகம் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதற்காக அவற்றை அச்சாதியினருக்கே உரிமையாக்கிவிடுவது ஏமாளித்தனம் இல்லையா?
உலகம் முழுவதும் திருக்குரான் அதற்கான மொழியில் ஒலிப்பதைப்போல் இந்தியா முழுவதும் கோயில்களில் சமஸ்கிருதம் ஒலித்துக்கொண்டுதான் இருக்கிறது.
என் தமிழ்மொழியின் பெருமையை மற்றொரு மொழியை தாழ்த்துவதன் மூலம்தான் உயர்த்தமுடியும் எனக்கூறுவது என் தமிழை பழிப்பதாக கருதுகிறேன்.
அறிவியலை எடுத்துக்கொண்டால் விமானம் அணுசக்தி விண்வெளித்துறை ஆய்வு அனைத்தும் ஆதிக்க வெறியர்கள் போருக்காக பயன்படுத்துவதற்காக உருவாக்கப்பட்டவையே இவற்றில் முக்கியமான ஆய்வுகள் ஹிட்லரின் ஜெர்மனியில் நடத்தப்பட்டவை அவற்றில் தீங்கானவற்றை விலக்கி நல்லனவற்றை பயன்படுத்துவது தவறானதில்லை எனும்போது சமஸ்கிருதத்தில் நமக்கு தேவையானவற்றை எடுத்துக்கொண்டு தேவையற்றவற்றை தவிர்த்துவிடுவதில் என்ன தவறிருக்கிறது?
திமுக செய்தித் தொடர்பு செயலாளர் பதவியில் இருந்து டி.கே.எஸ்.இளங்கோவன் விடுவிப்பு இனியதமிழ் செய்திகள் இணைய உலகில் சிதறி கிடக்கும் தமிழ் தகவல்களை ஒரே இடத்தில் நுகரும் சந்தர்ப்பத்தை தமிழர்களுக்கு கொடுக்கும் ஒரு முயற்சியே இந்த இணைய தளம்.
இவர்கள் கலாச்சாரம் பண்பாடு என்ற இருவிடயங்களால் பெற்றோருடனும் ஒட்ட முடியாமல் ஐரோப்பிய வாழ்க்கையுடனும் ஒட்ட முடியாமல் ஒரு வித மன உளைச்சலுடன் வாழ்கிறார்கள்.
இதே நேரம் பிள்ளைகள் பால் வேற்றுமையின்றி நட்புடன் பழகுவதை நட்பு என்ற கண் கொண்டு பார்க்காமல் எங்கே பிள்ளைகள் தவறி விடுவார்களோ.. என்று அச்சப் பட்டு அச்சப்பட்டே பெற்றோர்களும் தமக்குத்தாமே மன உளைச்சலை ஏற்படுத்திக்கொண்டு வாழ்கிறார்கள்.
வீட்டுக்குள் வளர்க்கப்படும் பெண் பிள்ளைகள் வெளி உலகத்தை நன்கு தெரியாமல் வளர்கின்ற போதுதான் தவறுகள் கூடுதலாக அரங்கேறுகின்றன என்பதை ஏனோ பெற்றோர்கள் சிந்திக்க மறந்து விடுகிறார்கள்.
உதாரணமாக வீடு மட்டுமே உலகமாக்கப்பட்டு வளரும் பெண் பிள்ளைகள் வீட்டுக்கு வந்து போகும் அண்ணனின் நண்பனையோ அல்லது பக்கத்து வீட்டு யன்னலில் தெரியும் வாலிபனையோ காதலிக்கத் தொடங்கி விடுகிறார்கள்.
இதிலிருந்தாவது பெற்றோர்கள் பிள்ளைகளைக் கட்டி வைப்பதால் அவர்கள் மனதையோ உணர்வுகளையோ கட்டி வைக்க முடியாது என்பதை உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.
தமது வட்டத்துக்குள் தாம் சந்திக்கும் யாராவது ஒரு ஆண்மகனை அவன் அண்ணனின் நண்பனோ அல்லது பக்கத்து வீட்டு யன்னலில் தெரிபவனாகவோ இருக்கலாம் அவன் நல்லவனா கெட்டவனா தனக்குப் பொருத்தமானவனா என்று தெரியாமலே கண் மூடித்தனமாய் காதலிக்கத் தொடங்கி விடுகிறார்கள்.
ஆனால் வெளியில் போய் ஆண் பெண் என்ற பேதமின்றி எல்வோருடனும் நட்புடன் பழகும் ஒரு பெண் யாராவது ஒருவனைக் கண்டவுடன் காதலிக்க மாட்டாள்.
இப்படிப் பலருடன் நட்புடன் பழகும் போது யாராவது ஒருவரின் குண இயல்புகள் பழக்க வழக்கங்கள் அவளுக்குப் பிடிக்கும் போது அங்கு அது காதலாகவும் மலரலாம்.
ஒருவரையொருவர் ஓரளவு முதலே தெரிந்து கொண்ட இவர்களின் மணவாழ்வு பெரும்பாலும் புரிந்துணர்வும் ஒற்றுமையும் மிகுந்ததாகவே இருக்கும்.
இங்கு நாம் எடுத்துக் கொண்ட விடயத்துடன் பார்த்தால் ஆண் பெண் என்ற பாகுபாடின்றி வளரும் போது பெண் பிள்ளைகளுடன் கதைப்பதை ஒரு சாதனையாக ஆண் பிள்ளைகள் கருதவே மாட்டார்கள்.
சின்ன வயதிலிருந்தே பால் பாகுபாடின்றி ஒன்றாக நட்புடன் வளரும் பிள்ளைகள் மத்தியில் ஏற்படும் தவறுகளைவிட நீ ஆண் நீ பெண் என்று பிரித்து தனிமைப் படுத்தப்பட்டு வளர்க்கப்படும் பிள்ளைகளின் மத்தியில்தான் தவறுகள் அதிகமாக ஏற்படுகின்றன.
தவறுகள் நடவாதிருக்க உரிய வயதிலேயே உடல் ரீதியான உணர்வுகள் சம்பந்தமான சில முக்கிய விடயங்களை பிள்ளைகளுக்குச் சொல்லிக் கொடுத்து அவர்கள் மனதில் விழிப்புணர்ச்சியை ஏற்படுத்த வேண்டும்.
அதைவிடுத்து பெண் பிள்ளைகளை ஆண்களுடன் பழக விடாது வீட்டுக்குள் வைத்து வளர்ப்பதுதான் சரியென நினைத்து பிள்ளைகளையும் மனரீதியாக வதைத்து பெற்றோர்கள் தம்மையும் தாமே வதைத்துக் கொண்டு ஏதோ நெருப்பைக் கட்டிக்கொண்டு வாழ்கின்றோம்.
திரண்ட புஜங்களையும் விரிந்த மார்பகங்களையும் நிமிர்ந்த தோற்றங்களையும் கண்டு பெண்களெல்லாம் ஆண்கள் மேல் ஆசை கொண்டால்... அதற்கு ஆண்களின் ஆடை குறைப்பின் மேல் யாராவது குற்றம் சொல்வார்களா?
வெளி நாடு என வந்த பின்னர் இங்கு அனைவருடனும் சகஜமாகப் பழகி வாழும் பெண்களுடனும் நாம் ஏதோ ஒரு வகையில் பாடசாலையிலா அல்லது வேலைத் தளங்களிலா தொடர்பு வைத்திருந்தே ஆக வேண்டிய நிலை.
ஆரம்பத்தில் எனக்கு இது மிகவும் கடினமாக இருந்தது... இங்கு பிறந்து வளர்ந்த தமிழ் பெண்களும் சிலர் அவ்வாறே... பாகுபாடின்றிப் பழகுவர்.
எனக்கு அவர்களுடன் ஆரம்பத்தில் நட்புடன் பழகுவது என்பது பொய்ப் பேச்சாகவே தோன்றியது... பின்பு அவர்களுடன் பழகப் பழக... அவர்களும் நம்மைப் போன்றவர்களே எனும் எண்ணம் வந்து விட்டது.
இப்பொழுது எனக்கு எவ்வளவு ஆண் நண்பர்களோ.. அவ்வளவு பெண் நண்பர்களும் உள்ளார்கள்... இதையே சில நம் தமிழர்கள் அப்படி பழகக் கூடாது என்றோ... அல்லது நான் ஒரு பெண் நண்பர் ஒருவருடன் பேசினால்... என்ன கேர்ல் பிரண்டோ என்றும் கேட்கின்றார்கள்... ஒரு விதத்தில் அவர்கள் மீது கோபம் வரும்.. இன்னும் ஒரு விதத்தில் யோசித்துப் பார்க்கையில் அவர்களுடைய அறியாமையை எண்ணி அவர்கள் மீது பரிதாபமாக இருக்கும்.
அதிகாரிகள் இன்று மதுரை மாவட்ட நீதிமன்ற வளாகத்தில் அமைந்துள்ள சிபிஐ சிறப்பு நீதிமன்றத்தில் ஆஜர்படுத்த உள்ளனர்.
பேராசிரியர் மீது பாலியல் புகார் தெரிவித்த கல்லூரி மாணவி திருச்சியில் உள்ள கல்லூரியில் சேராததால் அவரை நீக்கி கோவை வேளாண் பல்கலைக்கழகம் உத்தரவிட்டுள்ளது.
காவிரி கடைமடை பகுதி வரை தண்ணீர் சென்று சேர நடவடிக்கை எடுக்காவிட்டால் விரைவில் மிகப்பெரிய போராட்டம் நடத்தப்படும் என்று திமுக தலைவர் மு.க.
இதைபார்க்கும் போது அதிமுக அரசு நீர் மேலாண்மையில் எப்போதும் எவராலும் மன்னிக்க முடியாத படுதோல்வியை சந்தித்துள்ளதாக அவர் குறிப்பிட்டு உள்ளார்.
எனவே கடைமடை வரை தண்ணீர் சென்று சேரும் வகையில் தூர்வாரும் பணிகளை மேற்கொள்ளவில்லை என்றால் விவசாயிகள் மற்றும் பொதுமக்கள் பங்கேற்புடன் ஆட்சியாளர்களுக்கு எச்சரிக்கை விடும் வகையில் மிகப்பெரிய போராட்டம் நடத்தப்படும் என்று மு.க.
ஆர்.கே.நகர் தொகுதியில் தேர்தல் நடத்தை விதிமுறைகள் உடனடியாக அமலுக்கு வருகிறதுராஜேஷ் லக்கானி பேட்டி... ஆர்.கே.நகர் தொகுதியில் தேர்தல் நடத்தை விதிமுறைகள் உடனடியாக அமலுக்கு வருகிறதுராஜேஷ் லக்கானி பேட்டி... ஆர்.கே.நகர் தொகுதி எம்.எல்.ஏவாக இருந்த முதல்வர் ஜெயலலிதா மரணம் அடைந்து ஏறக்குறைய ஒரு ஆண்டு முடிய உள்ளது.
இதுதவிர அ.தி.மு.கவின் பெயருக்கும் கட்சி சின்னத்துக்கும் அ.தி.மு.கவின் தினகரன் அணி ஓ.பி.எஸ் அணி தீபா அணி ஆகியவை உரிமை கோரின.
கடந்த முறை ஆர்.கே.நகர் வாக்காளர்களுக்கு பணம் கொடுக்கப்பட்டதாக வருமான வரித்துறை ஆவணம் கைப்பற்றி தேர்தல் ஆணையத்துக்கு அளிப்பப்படதன் அடிப்படையில் நடவடிக்கை இருக்குமா?
வாக்காளர்களுக்கு பணம் கொடுத்த விவகாரம்குறித்து ஆர்.கே.நகர் தேர்தல் அதிகாரியான கார்ப்பரேஷன் கமிஷனர் போலீஸில் புகார் செய்திருக்கிறார்.
அதாவது மனிதர்களின் புகைப்படங்கள் வீடியோ ஆடியோ வழி அவர்களுடைய உணர்ச்சிகளைப் புரிந்துகொள்கிற செயற்கை நுண்ணறிவு எந்திரங்களைத் தயாரிப்பது.
வெடிக்கும் இலக்கிய சர்ச்சை மக்களுக்கு இழைக்கப்படும் அநீதிகளுக்கெதிராகத் தொடர்ந்து படைப்பிலக்கியத்தின் வழியாக பல எழுத்தாளர்களும் காத்திரமாக செயல்பட்டுவருகின்றனர்.
காலத்தின் தேவையாக ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் ஒடுக்கப்படுகிறவர்களின் குரலாக அது சார்ந்த படைப்புகள் வெளிவந்து பொதுவெளியில் விவாதங்களை ஏற்படுத்தும்.
சமூக வலைதளங்களின் வளர்ச்சிக்குப் பின்பு எழுத்தாளர்கள் முகநூல்களில் தெரிவிக்கும் கருத்துகள் வாசகர்களிடையே விவாதங்களை ஏற்படுத்துகின்றன.
ஈழத் தமிழர்கள் அடைந்த துயரம் அவர்கள் வாழ்வு சார்ந்து எழுதிவரும் அகரமுதல்வனின் புத்தக வெளியீட்டுவிழாகுறித்த அறிவிப்பு இப்போது சமீபத்திய சர்ச்சை.
அகரமுதல்வனின் புதிய சிறுகதைத் தொகுப்பான பான்கி மூனின் றுவாண்டா வின் வெளியீட்டு விழாவுக்குத் தலைமை தாங்க அரவிந்தன் நீலகண்டன் அழைக்கப்பட்டதையொட்டித்தான் இத்தகைய சர்ச்சைகள் வெடித்துள்ளன.
இப்போது அதே அகரமுதல்வனின் சிறுகதைப் புத்தக வெளியீட்டு விழாவுக்கு அழைக்கப்பட்டுள்ள அரவிந்தன் நீலகண்டனோ ஓர் இந்துத்துவவாதி.
அந்த முன்னுரையின் ஆன்மாவுக்கு அகர முதல்வன் அரவிந்தன் நீலகண்டனை அழைப்பதன் மூலம் செய்வது துரோகம் என்று இதுகுறித்துக் கடுமையாக விமர்சித்துள்ள யமுனா ராஜேந்திரன் அகரமுதல்வன் தேர்ந்தெடுத்திருக்கும் பாதை நான் வெறுக்கும் பாதை.
அகரமுதல்வனின் கவிதைத்தொகுப்பு இரண்டாவது பதிப்பு வருமானால் எனது முன்னுரை அதில் இடம்பெறக் கூடாது என்பதை எனது இந்தப் பதிவின் வழி அவருக்கு வெளிப்படையாக அறிவிக்கிறேன் என்றும் தெரிவித்துள்ளார்.
என்னைப் பொறுத்தவரை உரையாடலைத் தடை செய்வது உரையாடலே கூடாதென்பதைத்தான் உலகின் மிகப்பெரிய பாசிச நடவடிக்கையாக நான் பார்க்கின்றேன்.
அம்பேத்கர் காங்கிரஸ் அமைச்சரவையில் இணைந்தபோது இதேபோன்றுதான் அவர்மீது குற்றச்சாட்டு வைக்கப்பட்டது.நான் களிமண் போல கிடையாது.
நான் அரவிந்தன் நீலகண்டனை அழைத்து விழா நடத்துவதற்காக என்னை இந்துத்துவத் தத்துவத்தைச் சார்ந்தவனாக அடையாளப்படுத்துவது தவறான ஒன்று.
குஜராத்தில் நடந்த இனப்படுகொலைக்கு எதிராகவும் ரோஹிங்யா முஸ்லிம்களுக்கு அநீதி இழைக்கப்பட்டபோதும் ஈழத் தமிழர்கள் குரல் கொடுத்துள்ளார்கள்.
அகரமுதல்வன் மட்டுமில்லை சமீபகாலமாகவே காசி ஆனந்தன் காந்தளகம் சச்சிதானந்தன் என சில ஈழ ஆதரவாளர்கள் இந்துத்துவவாதிகளுடன் நெருக்கம் காட்டுகின்றனர்.
தொடக்ககாலத்திலிருந்தே ஈழ ஆதரவுக்கான அடித்தளத்தைத் தமிழகத்தில் அமைத்தவர்கள் திராவிட இயக்கத்தினரும் தமிழ்த்தேசியவாதிகளும்தான்.
ஈழ ஆதரவாளர்கள் என்பதற்காகவே பேரறிவாளன் கொளத்தூர்மணி கோவை ராமகிருஷ்ணன் போன்ற பெரியாரிஸ்ட்கள் தனிப்பட்ட முறையில் சந்தித்த இழப்புகள் ஏராளம்.
சிங்களப்பேரினவாதிகள் எப்படிப் பெரும்பான்மைவாதத்தை முன்வைத்து தமிழர்களுக்கு எதிராக இருக்கிறார்களோ அதேபோல்தான் இந்துத்துவவாதிகளும் பெரும்பான்மைவாதத்தை முன்வைத்து சிறுபான்மையினருக்கும் தலித்துகளுக்கும் எதிராக இருக்கின்றனர்.
காரணம் தமிழகத்தைப் போல பெரியாரியச் சிந்தனைகள் பெரிய அளவில் ஈழத்தில் இல்லாத சூழலில் இந்த எதிர் நிலைப்பாடு என்பது இயல்பாகவே மதத்தின் அடிப்படையில் அமைவதைப் பார்க்கலாம்.
ஆனால் தற்போது இதை மையமாக வைத்து விஷ்வ ஹிந்து பரிஷத் போன்ற அமைப்புகள் ஈழப் பிரச்னையைக் கைப்பற்ற நினைப்பது முடியாத காரியம்.
சமூகத்தில் இருப்பவர்களும் பெண்ணுக்கு வரன் பார்க்கும்போதுகூட அந்த வீட்டில் பெண் குழந்தைகள் இருந்தால் மட்டுமே திருமண உறவுகளை மேற்கொள்ள வேண்டும்.
அவரது மறைவுக்குப் பிரதமர் குடியரசுத் தலைவர் மாநில ஆளுநர்கள் மற்றும் முதலமைச்சர்கள் என்று பல்வேறு தரப்பினரும் இரங்கல் தெரிவித்திருந்தார்கள்.
இல்லற வாழ்வில் ஈடுபட்டாலும் அதைத் துறந்து தனது உடலைக் கடுமையாக வருத்தித் துறவு வாழ்க்கை மேற்கொண்டால் மட்டுமே வீடுபேறு அடைய முடியும் என்பதே சமணக் கோட்பாடு.
ஹரியானா சட்டசபையில் பெண் குழந்தைகளின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி இவர் நிகழ்த்திய கட்வெ பிரவாசன் கசப்புப் பேச்சு எனும் சொற்பொழிவு பெரும் அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தியது.
சமணத் துறவி கடைப்பிடிக்க நெறிமுறைகளையும் அறனையும் கடைபிடித்து முன்மாதிரியாக வாழ்ந்ததோடு நாட்டுக்காகவும் சமூகத்துக்காகவும் அவர் உயர்த்திய குரல் அனைவரையும் ஈர்த்தது.
வடக்கு நோக்கித் தர்ப்பைப் புல்லின் மீது அமர்ந்து உணவு உட்கொள்ளாமல் தீர்த்தங்கரர்களின் மந்திரத்தைக் கூறியபடியே விரதமிருந்து உயிரை விடுவது சல்லேகனம்.
துறவறத்தைக் கடைப்பிடித்தாலும் நாட்டின் மீதும் நாட்டு மக்களின் நலனிலும் அக்கறையுடன் வாழ்ந்த முனி தருண் சாகர் மஹாராஜின் மனம் மகாவீரரின் பாதங்களில் சரணடைந்து இளைப்பாறட்டும் வானப்பிரஸ்த நிலை நோக்கிப் பயணிப்பவன் நான் பட்டுக்கோட்டை பிரபாகர் சி.வெற்றிவேல் .
மணல் கடத்தலுக்குத் துணைபோகும் அரசு அதிகாரிகள் மீது குண்டர் சட்டத்தில் நடவடிக்கை உயர் நீதிமன்றம் அதிரடி மணல் கடத்தலுக்குத் துணைபோகும் அரசு அதிகாரிகள் மீது குண்டர் சட்டத்தில் நடவடிக்கை உயர் நீதிமன்றம் அதிரடி மணல் கடத்தலுக்கு உடந்தையாக உள்ள அதிகாரிகளைக் குண்டர் சட்டத்தில் கைது செய்ய வேண்டும் எனத் தமிழக அரசுக்குச் சென்னை உயர் நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.