sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ராமநாதபுரம் மாவட்டம் அழகன்குளம் அகழ்வாராய்ச்சியில் கிடைத்த அரிய பொருட்கள் அமைச்சர்கள் டாக்டர் மணிகண்டன் மற்றும் பாண்டியராஜன் ஆகியோர் பார்வையிட்டனர்.
தமிழ்நாடு அரசு தமிழ் கலாச்சாரத்தின் தொன்மையினை பாதுகாப்பதிலும் தமிழ்மொழி பெருமையினை ஆவணப்படுத்துவதிலும் மிகுந்த அக்கறை கொண்டு செயல்பட்டு வருகின்றது.
அதனடிப்படையில் தொல்லியல் துறையின் மூலம் தமிழகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்து மண்ணில் புதைந்துள்ள வரலாற்றுச் சுவடுகளை வெளிக்கொணர்ந்து ஆவனப்படுத்திடும் நோக்கில் நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன.
குறிப்பாக ஆதிச்சநல்லூர் கீழடி அழகன்குளம் ஆகிய கிராமங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகளின் மூலம் பல்வேறு வியக்கத்தகு அரிய தொல்பொருட்கள் கண்டறியப்பட்டுள்ளன.
இதுதவிர மத்திய தரைக்கடல் நாடுகளோடு கொண்டிருந்த வாணிபத் தொடர்புகளை வெளிப்படுத்தும் அரிய மண்பாண்டங்கள் நாணயங்கள் தமிழ் பிராமி எழுத்து பொறித்த மண்பாண்டங்கள் உள்ளிட்ட ஏராளமான தொல்லியல் சான்றுகள் கிடைக்கப்பெற்றுள்ளன.
இவ்வாறாக கிடைக்கப்பெறும் தொல்பொருட்களை முறையாக ஆவனப்படுத்தி நமது முன்னோர்களின் வாழ்க்கை முறை கலைகலாச்சாரம் பண்பாடு நாகரீகம் அரசியல் அறிவியல் உள்ளிட்ட அனைத்தையும் ஒருங்கிணைத்து முழு வரலாறாக தொல்லியல் சான்றுகளின் அடிப்படையில் ஆவனப்டுத்திடுவதற்கான நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்படும்.
இத்தகைய இலக்கியச் சான்றுகளை உரிய தொல்லியல் சான்றுகளுடன் ஆவனப்படுத்திடும் வகையில் அனைத்து நடவடிக்கைகளும் தொடர்ந்து தமிழ்நாடு அரசு மூலம் மேற்கொள்ளப்படும்.
இந்த ஆய்வின் போது மத்திய தொல்லியல்துறை துணைக் கண்காணிப்பாளர் ஸ்ரீராம் தொல்லியல்துறை துணை இயக்குநர் க.சிவானந்தம் அழகன்குளம் அகழ்வாய்வு பணி இயக்குநர் முனைவர்.ஜே.பாஸ்கர் தொல்லியல் துறை செயற்பொறியாளர் தங்கவேல் தமிழ்வளர்ச்சித்துறை உதவி இயக்குநர் வெ.குமார் முதுகுளத்தூர் கூட்டுறவு நிலவள வங்கித் தலைவர் இரா.தர்மர் உள்பட அரசு அலுவலர்கள் உடனிருந்தனர்.
சீன இளைஞர்களின் இதயங்களைக் கவர்ந்த மனுஷி சில்லர் சமீபத்தில் உலக அழகிப் பட்டம் வென்ற இந்தியாவைச் சேர்ந்த மனுஷி சில்லர் சீன இளைஞர்களின் இதயங்களையும் கொள்ளையடித்துள்ளார்.
மருத்துவக் கல்லூரி மாணவியான இவர் இறுதிப்போட்டியில் இங்கிலாந்து பிரான்ஸ் கென்யா மெக்ஸிகோ நாடுகளின் அழகிகளைத் தோற்கடித்து பட்டம் வென்றார்.
இந்த சமூக வலைதளத்தில் உறுப்பினர்களாக இருக்கும் சீன இளைஞர்கள் மனுஷி சில்லரின் படத்தை வெளியிட்டு அவரைக் கொண்டாடி வருகின்றனர்.
படத்துக்கு நெகட்டிவ் விமர்சனங்கள் எழுந்து படம் தோல்வி என ஒருபக்கம் கருத்துகள் எழுந்தாலும் வழக்கம்போல அஜித் ரசிகர்கள் இப்படத்தைக் கொண்டாடித் தீர்த்தனர்.
புளிக்க வைக்கப்படாத மாவினால் டோக்ளா என்ற பெயரில் குஜராத்திலும் புளிக்கச் செய்து அத்துடன் கள் சேர்த்து சிறிது இனிப்புடன் வட்டப்பம் என்ற பெயரில் கேரளாவிலும் சன்னாஸ் என்று மங்களூளூரிலும் இந்த இட்லி பல்வேறு அவதாரங்கள் எடுக்கின்றன.
சாக்லெட் இட்லி காய்கறி இட்லி சில்லி இட்லி சிறுதானிய இட்லி என விதவிதமான ஃபிரஷ் இட்லி முதல் மிச்சமாகி இட்லி உப்புமா ஆவது வரை பல வீடுகளில் வலம்வருகிறது.
இட்லியுடன் சாம்பார் சேர்த்துச் சாப்பிடும்போது புரதச்சத்து அதிகம் கிடைக்கும் என்பதால் இட்லிக்குச் சாம்பார்தான் பெஸ்ட் சாய்ஸ்.
காலை இரவு என இரண்டு வேளைகளிலும் இட்லி சாப்பிடுபவர்கள் அதில் ஒருவேளைக்கு அரிசிக்குப் பதில் சிறுதானியங்களை உளுந்துடன் சேர்த்து அரைத்து இட்லி வார்க்கலாம்.
இதயத்துக்கு செல்லும் பிரத்யேக கரோனரி இரத்தக்குழாய்களில் அடைப்பு ஏற்பட்டு இதயத்துக்கு இரத்தம் செல்வதில் தடை ஏற்படுவதைத் தான் மாரடைப்பு எனச் சொல்வார்கள்.
இதை வைத்தே தனக்கு மாரடைப்பு ஏற்பட்டுள்ளதா என ஒருவர் சந்தேகப்பட முடியும் மாரடைப்பு வரும் அறிகுறி இருப்பவர்களுக்கு மருத்துவர்கள் ஆஸ்பிரின் டிஸ்பிரின் முதலான மாத்திரைகளை பரிந்துரைக்கிறார்கள் மாத்திரையை விழுங்கும் வடிவத்திலும் உதட்டுக்குள் வைக்கும் முறையிலும் இவை மருந்தகங்களில் கிடைக்கும்.
பின்னர் உடனடியாக இதய அறுவை சிகிச்சைகள் செய்யும் அளவுக்கு வசதி உள்ள மருத்துவமனைக்கு சென்றால் அங்கே மருத்துவர்கள் முதலுதவி மற்றும் சிகிச்சைகளை அளித்து நோயாளியை காப்பாற்ற முடியும்.
மாரடைப்பு வந்த பின்னர் எவ்வளவு விரைவில் மருத்துவமனை செல்கிறோமோ அந்த அளவுக்கு உயிர் பிழைக்கும் வாய்ப்பு அதிகரிக்கும் எதனால் அடைப்பு ஏற்பட்டுள்ளது என்பதை அறிந்து அதற்கான சிகிச்சைகள் ஆஞ்சியோ கிராம் ஆஞ்சியோ பிளாஸ்டி இதய அறுவை சிகிச்சைகள் மேற்கொள்ளப்படும்.
தூக்கத்தில் சிலர் இறந்து விடுவதை மாரடைப்பு வந்து இறந்தார்கள் எனச் சொல்வார்கள் இது தவறு தூக்கத்தில் உடலில் என்ன நடக்கிறது எனத் தெரியாமேலேயே ஒருவர் இறந்தால் அவருக்கு திடீர் இதயத்துடிப்பு முடக்கம் ஏற்பட்டிருக்கக் கூடும்.
தண்ணீரில் மூழ்கி இறக்கிறவர்கள் தூக்கு போட்டுத் தற்கொலை செய்து கொள்கிறவர்கள் மருந்து குடித்து தற்கொலை செய்பவர்கள் விபத்து என அத்தனை முறையிலும் கடைசியில் ஏற்படுவது கார்டியாக் அரெஸ்ட் தான்.
சி.பி.ஆர் எனச் சொல்லப்படும் முதலுதவி தருவதன் மூலமாக இவர்களின் உயிரை காப்பாற்றும் வாய்ப்பு இருக்கிறது மேலை நாடுகளில் இந்த செயல்முறை வகுப்புகளில் பயிற்றுவிக்கப்படுகிறது இந்தியாவில் இந்தச் செயல்முறை இன்னும் சரியாக மக்களுக்கு தெரிவது இல்லை.
மாரடைப்பு ஏற்பட்டிருந்து இரத்த குழாய்கள் அடைப்பு ஏற்பட்டிருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டால் இந்த சிகிச்சை தரப்படுகிறது.
ஆஞ்சியோகிராம் மூலமாக எந்த ரத்தக் குழாயில் அடைப்பு ஏற்பட்டிருக்கிறது என கண்டுபிடித்த பின்னர் இந்த சிகிச்சை மேற்கொள்ளப்படும்.
எந்த இரத்த குழாயில் அடைப்பு ஏற்பட்டிருக்கிறதா அங்கே ரேடியோ ஆர்ட்டரி மூலமாக உள்ளே செலுத்தப்படும் ஒயரில் இரண்டு செ.மி அளவில் சுருங்கி விரியும் தன்மை உடைய பலூன் செலுத்தப்படும்.
ஐம்பது வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள் மீண்டும் அடைப்பு ஏற்படலாம் என்ற வாய்ப்பு உள்ளவர்களுக்கு ஸ்டன்ட் வைக்கப்படும்.
திடீரென ரத்த அழுத்தம் குறைவது மாரடைப்பு ஏற்படுவது போன்ற சமயங்களில் இதயத்தின் செயல்பாடு பாதிக்கப்பட்டு மரணம் ஏற்படும் எனும் சூழ்நிலை வரும் போது இந்தக் கருவியை பயன்படுத்தி சிகிச்சை மேற்கொள்ளப் படுகிறது.
இந்தக் கருவி பொருத்தப்பட்டிருக்கும் போதே இதயம் மற்றும் நுரையீரலில் செயல்பாடுகளை மேம்படுத்தும் வகையிலான அடுத்தக் கட்ட சிகிச்சைகளும் மேற்கொள்ளப்படும்.
காங்கிரஸ் தலைமையிலான ஐக்கிய முற்போக்குக் கூட்டணியில் தி.மு.க அங்கம் வகித்தபோது மத்திய தொலைத் தொடர்புத்துறை அமைச்சராக ஆ.ராசா இருந்தார் .
இந்த வழக்கில் முன்னாள் மத்திய அமைச்சர் ஆ.ராசா கருணாநிதியின் மகளும் ராஜ்யசபா எம்.பியுமான கனிமொழி ஆகியோர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது.
விடுதலையை எதிர்த்து மேல்முறையீடு செய்யப்படுமா என்று எதிர்பார்த்த நிலையில் இன்று டெல்லி உயர் நீதிமன்றத்தில் கனிமொழி ஆ.ராசா உள்ளிட்டோர் விடுவிக்கப்பட்டதை எதிர்த்து அமலாக்கத்துறை மேல்முறையீடு செய்துள்ளது.
கொரியா தேசத்தில் வாழும் தமிழர்கள் தங்கள் மரபார்ந்த தமிழர் திருநாளைக் கொண்டாடுவதற்கு அங்கு இயங்கிவரும் கொரிய தமிழர் தளம் தமிழர் திருநாள் கொண்டாட்டத்துக்கு ஏற்பாடு செய்திருந்தது.
புதுப்பானையில் பச்சரிசி பொங்கி கரும்பு வைத்து பால் பொங்க பொங்கலோ... பொங்கல்... பொங்கலோ... பொங்கல்.. என்று அனைவரும் உற்சாகக் கூவலிட பானையில் பொங்கல் பொங்குவதைப் போல அனைவர் உள்ளங்களிலும் உற்சாகம் குடிகொண்டது தெரிந்தது.
கொரியாவில் சியோல் சுஒன் தேஜான் புசான் உல்சான் சுஞ்சான் போன்ற நகரங்களில் வசிக்கும் தமிழர்களை பல மணி நேரப் பயணத்துக்குப் பிறகு ஒருங்கிணைத்து சேஜோங்கில் இயங்கிவரும் கொரியா பல்கலைக்கழக வளாகத்தில் இந்தப் பொங்கல் விழா கொண்டாடப்பட்டது.
இதுகுறித்து கொரியவாழ் இளம் ஆராய்ச்சி மாணவர் திருத்துறைப்பூண்டியைச் சேர்ந்த அருண்குமார் கூறுகையில்... கடல் கடந்து கல்வி கற்க வந்தவர்களும் பணிபுரிய வந்தவர்களுமே இங்கு அதிகம்.
சின்னவயசுல வாய்க்கா வரப்புல டிரவுசர் போட்டுச் சுத்திக்கிட்டு வைக்கப்போரில் ஒரு படையோடு விளையாண்டு அக்கப்போர் செய்த நாளெல்லாம் மகிழ்ச்சியை மனதார நெய்த நாள்கள்.
விழா ஏற்பாட்டாளர்களில் ஒருவரான பத்மநாபன் மோகன் நம் ஊரில் மூன்று நாள் கொண்டாடும் பொங்கலை இங்கே ஒரு நாளாவது கொண்டாட வேண்டும் என முடிவெடுத்தோம்.
அதற்கான திட்டமிடலை வடிவமைத்து தமிழகத்திலிருந்து வந்தவர்கள் இலங்கைத் தமிழர்கள் புலம்பெயர் தமிழர்கள் என அனைத்து தரப்பினரையும் ஒருங்கிணைத்தோம் என்றார்.
ஆராய்ச்சிப் பேராசிரியராக இருக்கக்கூடிய முனைவர் ஆனந்த் செபாஸ்டியனிடம் பேசியபோது தமிழ்நாட்டில் தை பிறப்பதற்கு முன்னரே கொரியாவில் பிறந்துவிட்டது.
தமிழர் திருநாள் ஒருநாள் கூடிக் கலையும் கொண்டாட்டமாக மட்டும் இருந்திடாமல் மாற்றம் நோக்கிய விடியலாக இருக்க ஏற்பாடுகள் செய்திருந்தோம்.
பொங்கல் விழாவையொட்டி கொரியாவில் வாழும் தமிழர்களிடையே மூன்று தலைப்புகளின் கீழ் கட்டுரைப் போட்டி நடத்தப்பட்டு பரிசுகள் வழங்கப்பட்டன.
அவற்றில் ஆண்கள் அரைஞாண்கயிறு கட்டுவதற்குக் குடலிறக்கம் தவிர்க்கப்படும் போன்ற அரிய தமிழர் அறிவியல் தரவுகள் வெளிப்பட்டன என்று மகிழ்வுற்றார்.
முனைவர் இராமசுந்தரம் முனைவர் ஆரோக்கிய செல்வராஜ் மற்றும் மாணவர் அரவிந்த் ராஜா ஆகியோர் முன்னின்று நடத்திய இந்த அமர்வில் ரஜினியின் அரசியல் பயணம் முதற்கொண்டு பல கேள்விகள் விவாதத்தை விளைவிப்பதாக இருந்தன.
நிறைவில் சின்னச் சின்னக் குழந்தைகள் முன்னின்று ஆடிய தமிழர்களின் நாட்டுப்புற நடனமான கரகாட்டம் பெருத்த வரவேற்பைப் பெற்றிருந்ததும் வியட்நாமிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட கரும்பு இனிப்பைக் கூட்டியிருந்ததும் நிகழ்ச்சிக்கு மேலும் இனிமை கூட்டியது.
நம் மண்ணில் மரபார்ந்த கொண்டாட்டங்கள் நடப்பதைப்போல கடல் கடந்தும் அதேபோல் பொங்கல் விழாக் கொண்டாட்டத்தை ஓரிடத்தில் கூடிக்கொண்டாடிய கொரிய தமிழர்களுக்கு பொங்கல் வாழ்த்துகளைச் சொல்வோமே டெல்லி எடுக்கும் முடிவும்... இரண்டு வீரர்களின் எதிர்காலமும்... ஐ.பி.எல் ஏலம் எப்படி இருக்கும்?
விசாக மகத்துவம் தமிழ்க் கடவுள் என்று போற்றப்படும் அழகு முருகனுக்கு ஆயிரமாய் திருநாமங்கள் இருந்தாலும் சிறப்பான பெயர்களாகத் திகழ்பவை கார்த்திகேயன் மற்றும் விசாகன் ஆகிய இரண்டு திருப்பெயர்களாகும்.
தம் நெற்றிக் கண்ணைத் திறக்க ஆறு தீக்கதிர்கள் வெளிப்பட்டு சரவணப்பொய்கையில் இருந்த ஆறு தாமரை மலர்களில் ஆறு அழகிய குழந்தைகளாகத் தோன்றியதும் அறுவரையும் அன்னை பார்வதி ஆறு குழந்தைகளையும் ஒன்று சேர்த்து அதன் பயனாக முருகப்பெருமானுக்கு ஆறுமுகன் என்ற திருப்பெயர் ஏற்பட்டதும் நாமெல்லாம் அறிந்த விஷயம்தான்.
ஆனால் திடீரெனத் தோன்றிய நவதேவியரும் ஈசனருகே நிற்பதைக் கண்ட சக்திதேவி அவர்களிடம் கோபம் கொண்டு அவர்களது கரு பிரசவமாகாமல் நீண்ட காலம் அப்படியே தங்கியிருக்க வேண்டும் என்று சபித்தார்.
அம்பிகையின் சாபம் கேட்டு அஞ்சி நின்ற நவசக்தியரின் உடலிலிருந்து வெளிப்பட்ட வியர்வைத்துளிகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு வீரனாக மாற மொத்தம் ஒரு லட்சம் வீரர்கள் தோன்றினர்.
மாணிக்கவல்லி வீரபாகுவையும் மௌத்திகவல்லி வீரகேசரியையும் புஷ்பராகவல்லி வீரமகேந்திரனையும் கோமேதகவல்லி வீர மகேஸ்வரனையும் வைடூரியவல்லி வீர புரந்தரனையும் வைரவல்லி வீர ரட்சகனையும் மரகதவல்லி வீர மார்த்தாண்டனையும் பவளவல்லி வீராந்தகனையும் இந்திரநீலவல்லி வீர தீரனையும் வீரத் திருமகன்களாகப் பெற்றனர்.
பிறக்கும்போதே பகைவர்களை அச்சுறுத்தும் தோற்றத்தோடு தோன்றிய அவர்களை வாழ்த்தி ஈசன் ஆளுக்கொரு வாளை பரிசளித்து வாழ்த்தினார்.
வைகாசி விசாகத் திருநாளில் கந்தனை வணங்குபவர்கள் இவர்களையும் வணங்கினால் எதிரிகள் பயம் ஒழிந்து வாழ்வாங்கு வாழ்வார்கள் என்கிறார்கள் ஆன்மிகப் பெரியோர்கள்.
முருகப்பெருமான் விசாக நட்சத்திரத்தில் தோன்றியதால் விசாகன் என்ற பெயரும் கார்த்திகைப் பெண்களால் வளர்க்கப்பெற்றதால் கார்த்திகேயன் என்ற பெயரும் சிறப்பு வாய்ந்தவைகளாகப் போற்றப்படுகின்றன.
அந்த வாழ்த்து மடலில் வல்லரசு இந்தியாவை வடிக்கின்ற சிற்பிகளாய் மாணவ சமூகத்தை மாட்சியுடன் உருவாக்க அர்ப்பணிப்பு உணர்வோடு உழைக்கின்ற அறிவாற்றல் மிகுந்த ஆசிரியர்களே என்கிற வாசகங்கள் அடங்கிய வாழ்த்துமடல் அனுப்பப்பட்டு வருகிறது.
சிவகங்கை மாவட்டத்தில் இதுவரைக்கும் பணியாற்றி வந்துள்ள கல்வித்துறை அதிகாரிகள் யாரும் வாழ்த்துச் செய்தி ஆசிரியர் தின விழாவிற்கு அனுப்பியது இல்லை.
இந்தக் கோயிலைப் புனரமைக்கும் திருப்பணி நடந்த போதும் வளாகத்திலுள்ள மரங்களை வெட்டாமல் கோயிலைப் புனரமைத்ததுடன் இன்றைக்கும் அந்த மரங்களை தெய்வாம்சமாகவே கருதி வழிபட்டு வருகிறார்கள் இப்பகுதி மக்கள்.
ஆயிரம் வருஷத்துக்கு முன்னால இருந்தவன் நம்மைவிட புத்திசாலியா இருந்திருக்கான்னு சொல்லிக் கொள்வதற்கு நாம வெட்கப்பட வேண்டாமா?
நீங்க நிறைய சம்பாதிச்சு அந்தப் பணத்துல ஒரு நிலம் வாங்கிப்போட்டுவிட்டு நாலு வருஷம் கழிச்சு அத வித்தா டபுளா கிடைக்கும்னு யோசிச்சிங்கனா அது பிசினஸ் கிடையாது.
அதனாலதான் இன்னைய வரைக்கும் நான் சுதந்தரமா என் வேலையை பார்த்துக்கிட்டு இருக்கேன் வசதி படிப்பு அறிவு இவை எல்லாம் இருக்குற ஒருத்தன் இந்த சமூகத்தை பார்க்கணும்னு பார்ப்பான்னு நான் எடுத்த படம் தனி ஒருவன்.
ஆனா இந்த முப்பது வருஷத்துல இந்தத் தலைப்பின் அர்த்தம் அரசியல் ரீதியாகவும் வாழ்க்கை ரீதியாகவும் எப்படி மாறி இருக்கு என்பதை படம் பார்க்கும் போது நீங்களே புரிஞ்சுக்குவீங்க.
உத்தரப்பிரதேச முதலமைச்சர் மாயாவதியின் காலணிகளை அவருடைய பாதுகாப்பு அதிகாரி பதம்சிங் தனது கைக்குட்டையால் துடைத்த படங்கள் வெளியாகி சர்ச்சையைக் கிளப்பி இருக்கின்றன.
மாயாவதி உத்தரப்பிரதேசத்தின் நௌனிப்பூர் என்கிற கிராமத்திற்கு ஹெலிகாப்டரில் வந்து இறங்கியவுடன் அங்கிருந்த அரசு அதிகாரிகளிடம் உரையாடுகிறார்.
அன்றிரவு அத்தொலைக்காட்சியில் இக்காட்சிகள் ஒளிபரப்பாக அதன்பின் இக்காட்சிகளைப் கடன் வாங்கி மற்ற அகில இந்திய ஆங்கில சேனல்கள் தொடர்ந்து இக்காட்சியை காண்பித்தவண்ணமிருந்தன.
அது ஒருவேளை அவரை இடறச்செய்யலாம் அல்லது காயம்படச்செய்யலாம் என்பதால் பாதுகாப்புக் காரணங்களுக்காகவே பதம் சிங் இதனைச் செய்தார் என்கிறார்.
காங்கிரஸ் கட்சித் தலைவர் ரீடா பக்குணா ஜோஷி தலித்துகளின் முன்னேற்றம் குறித்துப் பேசும் மாயாவதி ஒரு தலித் அதிகாரியை இவ்வாறு கேவலப்படுத்தலாமா?
ஒரு கைக்குட்டை கீழே விழுந்தால் குனிந்து எடுப்பதுபோன்ற ஒரு இயல்பான சம்பவத்தை இத்தனை பெரிதுபடுத்தத் தேவையில்லை என்கிறார் மாயாவதி கட்சியான பகுஜன் சமாஜ் கட்சியின் சட்டமன்ற உறுப்பினர் சையது காசிம் அலி.
இச்சம்பவம் குறித்து ஐக்கிய ஜனதாதளத்தின் தலைவர் ஷரத் யாதவிடம் கருத்து கேட்கப்பட்டபோது நாட்டில் எத்தனையோ பிரச்சனை இருக்க இப்போது இது பெரிய பிரச்சனையில்லை என்பதே அவரின் பதிலாக இருந்தது.
இதே சம்பவம் நான்கு சுவர்களுக்குள் நடந்திருந்தாலோ அல்லது காமிரா கண்களுக்குப் படாமல் நடந்திருந்தாலோ இவ்வளவு பெரிய சர்ச்சையை உண்டாக்கியிருக்காது.
இன்னமும் பலர் அதிகாரத்தின் ஆணைக்கு அடிபணிந்தோ அல்லது பதவி உயர்வுக்காகவோ இப்படிச் செய்பவர்கள் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள்.
தனக்குக் கீழ் பணியாற்றுபவர்கள் தங்களுக்கு பணிவிடை செய்தாகவேண்டும் என்று மமதோயோடும் அதிகார போதையோடும் அதை சலுகையாக அல்ல உரிமையாகவே எதிர்பார்க்கும் தலைவர்கள் உண்டு.
அமெரிக்க ஜனாதிபதியாக இருந்த ஆப்ரஹாம் லிங்கனின் குடும்பம் பரம்பரையாக ஷூக்களை பாலிஷ் செய்யும் வேலையைச் செய்து வந்த குடும்பம்.
ஆனால் சுயவிருப்பத்தின் பேரில்லாலாமல் கல்வியும் உரிமையும் மறுக்கப்பட்டு காலங்காலமாக சமூகத்தின் ஒரு பிரிவினர் செருப்புத் தைக்கும் செருப்புத் துடைக்கும் தொழிலில் ஈடுபட்டு வந்திருக்கிறார்கள் என்கிற உண்மையையும் நாம் மறந்துவிட முடியாது.. இன்று நாம் தெருக்களிலும் பேருந்து நிலையங்களிலும் பார்க்கும் செருப்புத்தைக்கும் தொழிலாளி தினமும் தினமும் அடுத்தவரின் காலணிகளைத் தொட்டு தூய்மைப்படுத்தும் வேலையை செய்துகொண்டுதானிருக்கிறார்.
ஒரு அதிகாரி இதைச் செய்கையில் சுயமரியாதயற்ற செயல் என்றும் மாயாவதி மமதையோடு இருக்கிறார் என்றும் குற்றம் சொல்லும் நாம் அதே வேலையைச் செய்யும் ஒரு தொழிலாளியிடம் எந்த குற்றவுணர்வுமின்றி நம் காலணிகளை கழற்றிக்கொடுத்து அந்த வேலையை செய்யச் சொல்கிறோம்.
குற்றம் சொல்லும் கட்சிகளும் கூட இழிவென கருதப்படும் ஒரு தொழிலில் ஈடுபட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பவர்களுக்காக எதுவும் செய்வதில்லை.
... ஆப்பிள் மற்றும் சாம்சங் நிறுவனங்களிடையே நிலவி வந்த காப்புரிமை விவகாரத்தை இரு நிறுவனங்களும் தாங்களாகவே முடித்துக் கொள்வதாக நீதிமன்றத்தில் தெரிவித்துள்ளன.
இந்தியாவில் பல்வேறு மாநிலங்களில் இருந்து பலர் கலந்து கொண்டு ... ஊறிய பின்பு தண்ணியை நீக்கி ஊளுந்தையும் கோதுமை மாவையும் மற்ற வற்றல் பெருஞ்சீரகம் கருவேப்பிலை இவை அனைத்தையும் சேர்த்து தண்ணிவிடாமல் கலக்க வேண்டும்.
சிரிப்புக்கு கியாரண்டி தரும் இப்படத்திற்கு கிருஷ்ணாவின் ஒளிப்பதிவும் ஹம்சலேகாவின் இசையும் படத்திற்கு பக்கபலம் சேர்த்திருக்கின்றன.
கணவன் மனைவி இருவரும் பிரிந்திருந்தால் பாதிக்கப்படும் குழந்தையின் மனநிலை எவ்வாறு இருக்கும் அதே குழந்தை புத்திசாலித்தனமாக செயல்பட்டால் பிரிந்த பெற்றோரின் நிலை என்னவாகும் என்ற கருத்தை மையமாக வைத்து இப்படத்தை நேர்த்தியாக இயக்கிய ஆனந்தராஜிற்கு சபாஷ் போடலாம்.
இந்தியாவுடன் இணைந்து புதிய சகாப்தம் உருவாக்க தயார் பிரதமர் மோடியின் வாழ்த்துக்கு இம்ரான் கட்சி வரவேற்பு இந்தியாவுடன் இணைந்து புதிய சகாப்தம் உருவாக்க தயார் பிரதமர் மோடியின் வாழ்த்துக்கு இம்ரான் கட்சி வரவேற்பு பெஷாவர் இந்திய பிரதமர் மோடி பாகிஸ்தானில் பிரதமராக பொறுப்பேற்கவுள்ள இம்ரான்கானுக்கு வாழ்த்து தெரிவித்த நிலையில் இதை இம்ரான் கான் கட்சி வரவேற்று இணைந்து புதிய சகாப்தத்தை ஏற்படுத்த பாகிஸ்தான் தயார் என்று கூறியுள்ளது.
வலுவான எதிர்க்கட்சிகள் கூட்டணியை அமைப்பதால் இம்ரான்கானுக்கு மிகப்பெரும் சவால்கள் காத்து இருப்பதாக அரசியல் நோக்கர்கள் கூறுகின்றனர்.
இதற்கிடையே நேற்றிரவு இந்திய வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் சார்பில் வெளியிட்ட செய்திகுறிப்பில் பாகிஸ்தான் தேர்தலில் இம்ரான்கான் கட்சி அதிக இடங்களில் வெற்றி பெற்றதற்கு பிரதமர் மோடி வாழ்த்து தெரிவித்தார் என்றும் பாகிஸ்தானில் ஜனநாயகம் ஆழமாக வேரூன்றும் என்று பிரதமர் ேமாடி நம்பிக்கை தெரிவித்ததாக அதில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்நிலையில் இம்ரான் கானின் பாகிஸ்தான் தெஹ்ரீக் இ இன்சாப் கட்சி ெவளியிட்ட ெசய்திகுறிப்பில் இந்திய பிரதமர் மோடி இம்ரான் கானை போனில் தொடர்பு கொண்டு வாழ்த்து தெரிவித்தற்கு நன்றி.
மேலும் பாகிஸ்தான் தேர்தல் முடிவுகள் வெளியிடப்பட்டு இரண்டு நாட்களுக்கு பின் பிரதமர் மோடி இம்ரான்கானுக்கு வாழ்த்து தெரிவித்ததை அரசியல் நோக்கர்கள் வேறுவிதமாக பேசி வருகின்றனர்.
ஆனால் இந்திய வெளியுறவு துறை வெளியிட்ட செய்தியில் தேர்தல் முடிவுகள் வெளியிட்ட அடுத்த சில மணி நேரங்களில் பாகிஸ்தானில் ஜனநாயகம் வலுப்ெபற வேண்டும்.
ஒடுக்கப்பட்டவர்களை அரசியல்மயப்படுத்துவதென்பது அவர்களோடு உரையாடுவது விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவது மேலும் தமக்கும் ஒட்டுமொத்தமாக சமூகத்திற்கும் விடுதலை பெற்றுத்தர தேவைப்படும் அறிவினை வழங்குவது என்பதாகும்.
இவ்வகையில் ஒடுக்கப்பட்ட இனமான பெண்களுக்கு அவர்களது உரிமைகள் குறித்து அறிவூட்டுவதும் பாலின சமத்துவத்திற்காகப் போராட போதிப்பதும் பெண்ணியம் என்றழைக்கப்படுகிறது.
இருப்பினும் தாம் ஒடுக்கப்படுகிறோம் என்று உணர்ந்து அதற்கெதிராகப் போராடும் சாதி இனம் வர்க்கம் போன்ற மற்ற விடுதலை இயக்கங்கள் போல் அல்லாமல் பெண் விடுதலை இயக்கங்கள் நூதனமான ஒரு சவாலை எதிர்கொள்ள வேண்டியுள்ளது பெண் அடிமைத்தனம் என்பது இயற்கையானது என்று விதைக்கப்பட்டுவிட்ட ஆழமான நம்பிக்கைகளை முதலில் தகர்த்தெரிய வேண்டியுள்ளது.
ஆண் பெண் உறவில் வளர்த்தெடுக்கப்பட்ட ஆணாதிக்க மனோபாவத்தின் விளைவாக பெண்களே கூட ஆணாதிக்கத்தை மறுப்பவர்களாக இருக்கின்றனர்.
சமூகமயமாக்கலில் ஆண்கள் மேலானவர்களாகவும் பெண்கள் கீழானவர்களாகவும் மாற்றப்பட்ட ஒரு நடைமுறையின் மூலம் அடிபணிதலை பெண்மைத் தன்மை என்று கருதும் விதமாக பெண்கள் பழக்கப்படுகின்றனர்.
பாலின ஒடுக்குமுறையை புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு முறையாக ஆணாத்திக்கம் எனும் சித்தாந்தத்தை பெண்ணிய இயக்கங்கள் பலநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே முன்வைத்தன.
க்ரென்ஷாவின் கோட்பாடானது பெண்கள் மீதான அமைப்புரீதியான ஒடுக்குமுறை என்பது பல அடுக்குகளைக் கொண்டது என்றும் ஒன்றோடு மற்றொன்று தொடர்புடையது என்றும் இனம் பாலினம் வர்க்கம் திறன் மற்றும் பல்வேறு அமைப்புகளின் தாக்கத்திற்கு உட்பட்டது என்றும் முன்வைத்தது.
இருப்பினும் பெண் ஒடுக்குமுறை குறித்த் இந்த பரந்த அளவிலான ஆய்வுகள் வர்க்க முரண்பாட்டின் பாத்திரத்தை ஒப்புக்கொள்ள பெரும்பாலும் மறுக்கின்றன.
ஆனால் வர்க்கப் பார்வையானது இன்றைய அமைப்புச் சூழல் பற்றிய கட்டமைப்பை விளக்குவதுடன் எதிர்காலத்தில் ஏற்றத்தாழ்வற்ற ஒரு சமுதாயமானது எந்தக் கட்டுமானத்தின் அடிப்படையில் அமைய வேண்டும் என்பதையும் விளக்குகிறது.
இதனை அடியொட்டி நாம் ஒடுக்குமுறை எனும் பிரச்சினையை ஆய்வு செய்வோமானால் ஆணாதிக்கம் இனம் மதம் சாதி திறன் குடியுரிமை பாலியல் தேர்வு கலாச்சாரம் போன்றவை ஒடுக்குமுறைக்கான கருத்தியல் வடிவங்கள் என்பதும் வர்க்க ஒடுக்குமுறை என்பது பொருளாயத அடிப்படையிலானது என்பதும் விளங்கும்.
இருப்பினும் கருத்தியல் ரீதியான ஒடுக்குமுறையிலும் பொருளாயத பின்விளைவுகள் இருக்கும் ஏனென்றால் மேலாதிக்கத்தின் தோற்றுவாயே பொருளாயத அடிப்படையிலானது அவ்வமைப்பிற்குள் பொதிந்திருக்கும் அதிகார உறவுகளானது மேல்மட்டத்தில் பிரதிபலிக்கின்றது.
மேலாதிக்கம் ஆளும் வர்க்கத்தின் பொதுப்படுத்தும் விதிமுறைகளும் அதன் விளைவான ஆளும் வர்க்க அதிகாரத் தொடர்ச்சியும் வாழ்வனுபவத்தின் மூலம் வளர்த்தெடுக்கப்படுகிறது.
விடுதலைக்கான பெண்ணிய போராட்டமானது ஒடுக்குமுறையை மையப்படுத்தி இருக்கவேண்டுமே ஒழிய பாலினத்தை மட்டும் மையப்படுத்தி இருக்கக்கூடாது.
இந்த முற்சார்பானது ஒடுக்குமுறையின் ஒவ்வொரு வடிவத்தையும் ஒரு தனித்த பிரச்சினையாகக் கருத வழிகோலும் அதன் விளைவாக பல்வகை ஒடுக்குமுறையினை பிணைக்கும் மூல காரணத்தை அடையாளம் காணத்தவறிவிடும் சூழல் உருவாகிறது.
இதன் விளைவாக தமக்குள்ளாகவும் மற்ற இயக்கங்களோடும் முரண்பாடுகளும் பகைமையும் வளர்ந்து பெரும்பாலும் அது சுயவிரக்தியில் சென்று முடிகிறது.
பெண் வெறுப்பு குறித்து இங்கு நாம் பேசிக்கொண்டிருப்பதால் நான் இந்தக் கேள்வியை கேட்கிறேன் தந்தை வழிச் சமூகம் அதாவது ஆணாதிக்க அமைப்பு ஒழிக்கப்பட்டுவிட்டால் இனரீதியான ஒடுக்குமுறை சாதிய ஒடுக்குமுறை மதவாத ஒடுக்குமுறை மற்றும் திறன் பாலியல் தேர்வின் அடிப்படையிலான ஒடுக்குமுறைகள் களையப்பட்டுவிடுமா?
இல்லவே இல்லை மேலும் அகவாத கண்ணோட்டத்தினால் சமூகப் பாகுபாட்டின் வேரை நம்மால் அடையாளம் காணவும் முடியாது அதனால் கருத்தியல்ரீதியான உருமாற்றங்கள் நிகழக் காரணமாய் இருக்கும் அடித்தளத்தை மாற்றியமைக்கும் முயற்சி சாத்தியமற்ற ஒன்றாகத் தோன்றுகிறது.
ஒடுக்குமுறை மேலாதிக்கத்தின் முகவரமைப்பானது தொன்றுதொட்ட காலம் முதல் இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை ஆகவே அதன் வரலாற்று வளர்ச்சியை நாம் ஆய்வு செய்ய வேண்டியுள்ளது.
பெண்கள் விஷயத்தில் வரலாற்று ஆய்வுகளின் துணையோடு நாம் பார்க்கையில் மனிதர்கள் குழுக்களாக கூட்டுச்சமூகமாக வாழ்ந்து வந்தனர் என்பதைக் காணலாம்.
தொன்று தொட்ட காலங்களில் இன்னும் சில புராதன தாய்வழிச் சமூகங்களில்கூட கருத்தரிப்பில் ஆணுக்கு எந்தப் பங்கும் இல்லை என்றே கருதப்படுகிறது அ தாய்வழிச் சமூகத்தில் பெண்கள் ஆண்களைக் காட்டிலும் உயர்நிலையில் இருந்தனர்.
ஏனென்றால் ஒரு குழந்தைக்கு உண்மையான தந்தை யார் என்பதை அடையாளம் காண முடியாத நிலையானது பெண்கள் பெற்றிருந்த உயர் மதிப்பை உணர்த்துகிறதுஆ கடந்தகால சமூகம் குறித்த சமூக விஞ்ஞான ஆய்வானது அதாவது உற்பத்தி முறையின் அடிப்படையிலான சமூக ஆய்வானது சந்தைக்கென உற்பத்தி நடைபெறவில்லை என்பதையும் அப்போது சரக்கு பணம் குறிப்பாக கூலி உழைப்பு இருக்கவில்லை என்பதையும் உணர்த்துகிறது.
சமூகத்தின் ஆரம்ப கால உற்பத்திகள் அனைத்தும் கூட்டு உற்பத்தி முறையிலானவையே அதேபோல் பெரிய அல்லது சிறிய அளவிலான கம்யூனிச சமுதாயங்களுக்குள்ளாக நேரடி விநியோகம் மூலமாகவே நுகர்வும் நிகழ்ந்தது.
சமூக விஞ்ஞானிகள் அவ்வமைப்புகளை முறையே புராதன ஏறக்குறைய கம்யூனிச அமைப்பு அடிமையுடைமை சமூகம் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம் மற்றும் முதலாளித்துவ சமூகம் என்று விளக்கியுள்ளனர்.
இன்றைய உலகப் பொருளாதாரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு உற்பத்தி முறையான முதலாளித்துவம் குறித்தும் அதனால் போதிக்கப்படும் பெண்ணிய சித்தாந்தம் குறித்தும் நாம் விரிவாகக் காண்போம்.
அதற்காக தொழிலாளர்கள் மிகவும் கொடூரமான பணிச் சூழல்களில் இரக்கமற்ற பணி நேரங்களுக்குக்கு ஆட்பட்டு கடுமையாக உழைக்க கட்டாயப்படுத்தப்படுகின்றனர்.
அந்த உழைப்புச் சக்திகளின் அதிக உழைப்பு நேரத்தினால் ஈட்டப்படும் மதிப்பைத்தான் உபரி மதிப்பு என்று காரல் மார்க்ஸ் விளக்குகிறார்.
இந்த உபரி மதிப்பு அதிகரிப்பே மேலாதிக்க சமூக உறவுகளுக்கும் அதன் படிநிலை வெளிப்பாடுகளுக்கும் காரணமாக அமைகிறது என்பதே அவரது விளக்கம்.
அதன் சாராம்சம் பின்வருமாறு முதலாளித்துவத்தின் கீழ் தனியுடைமையின் அடிப்படையிலான உழைப்புப் பிரிவினையின் விளைவாக உருவாகும் உறவுமுறைகள் மேல் கீழ் அடுக்குமுறை அமைப்பிலானவை.
உற்பத்தி சாதனங்களின் எஜமானர் உழைப்புச் சக்தியை வாங்கி உபரி மதிப்பை இலாபம் என்று அபகரிக்கும் இந்த முறையே உழைப்புச் சுரண்டல் எனப்படுகிறது.
முதலில் நாம் சமூக உறவுகள் குறித்து ஆய்வு செய்துவிட்டு பின்னர் தனிப்பட்ட உறவுகளை அதாவது குடும்ப அளவிலான தனி நபர் உறவுகளை ஆய்வு செய்வோம் ஏனென்றால் இரண்டு உறவுகளிலும் காணப்படும் பிரதான முரண்பாடு உழைப்புப் பிரிவினை.
இவ்வாறாக மனிதர்கள் தனிநபர் அளவிலும் சமூக அளவிலும் உற்பத்தி உறவுகளுக்கு உள்ளாகிறார்கள் அதன் மறுபெயர் உழைப்பு உறவுகள்.
உழைப்பு உறவுகள் சுரண்டல்தன்மை கொண்டவையாக நியாயமற்றவையாக இருக்கின்ற போது அதன் விளைவாக ஏற்படும் சமூக உறவுகளும் சுரண்டல்தன்மை கொண்டவையாக நியாயமற்றதாகவே இருக்கும்.
ஓர் உற்பத்தி முறையும் அதன் விளைவான சமூக ஒழுங்கும் மேலாதிக்கமும் பொருளாயத அடிப்படியிலானதாகவும் இருக்கும்பொழுது பெண்ணிய போராட்டத்தை வெறும் ஆணாதிக்க எதிர்ப்பு என்றோ அல்லது அத்தகைய கருத்தியல் வடிவங்களுக்கு எதிரான போராட்டமாகவோ மட்டும் தொடுப்பதென்பது போதாமை நிறைந்ததாகும்.
விவாதத்திற்காக ஆணாதிக்கத்தை ஒழிப்பதன் மூலம் நாம் பாலின சமத்துவத்தை அடைந்துவிட்டோம் என்றே வைத்துக்கொள்வோம் செல்வக் குவிப்பென்னும் வேட்கையினால் கடிவாளமிடப்பட்டுள்ள மனிதர்கள் உருவாக்கிய சமூக ஒழுங்கானது முரண்பாடுகளால் நிறைந்திருப்பதால் அது நியாயமான விநியோகத்தை உற்பத்தியையும் அனுமதிப்பதில்லை.
முரண்பாடுகள் மற்றும் அரசுருவாக்கம் பற்றிய தனித்தனியான அணுகுமுறைகளால் அரசு என்பது நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் உற்பத்தி சாதனங்களின் உடைமையாளர்களால்தான் ஆளப்படுகிறது எனும் புரிதல் இன்றி நாம் அரசிடமே அரசியல் சீர்த்திருத்தம் வேண்டி நிற்கிறோம்.
அரசு இயந்திரங்களானவை நிலவும் அதிகார அமைப்புகளுக்கு ஆதரவாக இயங்குபவை வர்க்கப் பகைமைகளைக் கட்டுப்படுத்துவதன் அவசியம் காரணமாய் அரசு தோன்றியது அதே சமயத்தில் அந்த வர்க்கங்களுக்கு இடையில் நடைபெற்ற மோதல்களின் மத்தியிலிருந்தே அது தோன்றியது.
முதலாளித்துவத்தின் உள்ளார்ந்த தர்க்கமானது பிரித்தாளும் தந்திரத்தை உள்ளடக்கியது அப்போதுதான் அடிமட்ட கூலி பெறும் கீழ் வர்க்கம் எனும் ஒரு நிரந்தர பின்தங்கிய வர்க்கத்தை அப்படியே வைத்திருக்க முடியும்.
இது பொருளாதார நிர்ணயவாதம் என்றும் ஆணாதிக்கம் மற்றும் ஒடுக்குமுறையின் மற்ற வடிவங்கள் அனைத்தும் வர்க்கப் பகைமை உருவாகும் முன்பே உருவானவை என்றும் வாதிடுவோர் ஏற்றத்தாழ்வில் தொடர்புடைய சமூக மற்றும் பொருளாதார காரணிகளின் தொடர்பை நிராகரிக்கின்றனர் என்றே சொல்ல முடியும்.
பெண்கள் கறுப்பினத்தவர் மாற்றுப் பாலினத்தவர் மாற்றுத் திறனாளிகள் ஆகிய அனைவரும் குறைவான அடிமட்ட கூலி பெறும் பிரிவினராவர்.
அதேபோல் கூலி உழைப்பில் ஈடுபடாது வீட்டு உழைப்பில் மட்டுமே முடக்கப்பட்ட இப்பிரிவின் ஒரு பகுதியினர் ஏழ்மையில் மூழ்கி துன்புறுகின்றனர் அல்லது வேலையின்மை காரணமாக பாலியல் தொழிலில் தள்ளப்படுகின்றனர்.
மேற்சொன்ன வாதங்களிலிருந்து கூட்டுச் சமூக வாழ்விலிருந்து பரிணாம வளர்ச்சி அடைந்து அடிமைச் சமூகம் நிலப்பிரபுத்துவம் அதன் பின் முதலாளித்துவம் என்று உருமாறி நிற்கும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியானது இலாபம் தனிச் சொத்து வடிவிலான செல்வக் குவிப்பு எனும் இலட்சியத்தை கொண்ட ஒரு நவீன அமைப்பின் உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது.
இந்த அணுகுமுறையைக் கொண்டு நாம் ஆணாதிக்கத்தின் ஆணி வேரை தேடிச் செல்வோமானால் சரக்கு உற்பத்தியின் விதிகளும் உற்பத்தி சாதன உடைமையாளர்களிடம் குவிந்த செல்வத்தின் விளைவான அதிகாரமும் ஆண் பெண் சமத்துவத்தைக் குலைத்தது என்பது விளங்கும்.
குடும்பம் என்பது சமூகத்தின் பொருளாதார அலகாகிப் போனது அதில் உற்பத்திக் கருவிகள் மற்றும் உற்பத்தி முறைகளுக்கு ஏதுவானதொரு உழைப்புப் பிரிவினை உருவானது.
பொருளுற்பத்தி மற்றும் புதிய உழைப்புச் சக்தியின் உற்பத்தி இரண்டையும் பிரதான செயல்பாடாகக் கொண்ட அதில் பாலின பேதத்தின் அடிப்படையிலான ஒரு உழைப்புப் பிரிவினை உருவானது.
உற்பத்தி முறையின் வளர்ச்சிப் போக்கில் உற்பத்தியில் ஈடுபடாத சிலர் உற்பத்தி சாதனங்களை அபகரிப்பில் ஈடுபட்டனர் அதன் விளைவாக மூன்றாவது வகையான உழைப்புப் பிரிவினை ஒன்று உருவானது.