sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
வாஞ்சிநாதன் அவர்கள் அந்தப் பன்னிரண்டு நாட்களையும் தொகுத்து திலீபனுடன் பன்னிரண்டு நாட்கள் என்ற புத்தகமாக வெளியிட்டிருந்தார்.
ஆங்கிலேயர்களை எதிர்த்து பூலித்தேவர் போரிட்ட காலத்தில் நெல்கட்டுஞ் செவலுக்கு அருகில் உள்ள பாளையக்காரரான இவர் பூலித் தேவருக்கு மிகவும் உதவியாக இருந்தார்.
தம்புள்ளை அணி சார்பில் லீக் போட்டிகளில் விளையாடாமலிருந்த திசர பெரேரா அணிக்கு திரும்பியிருந்ததுடன் கொழும்பு அணியின் தலைவர் தினேஷ் சந்திமால் இறுதிப்போட்டியில் விளையாடவில்லை.
எனினும் தம்புள்ளை சார்பில் ஆரம்ப துடுப்பாட்ட வீரராக களமிறங்கி அதிரடி காட்டிய ரமித் ரம்புக்வெல்ல மற்றும் இளம் வீரர்களான ஹசித போயகொட வனிது ஹசரங்க அணிக்கு ஆறுதல் அளித்தனர்.
பதிலுக்கு துடுப்பெடுத்தாடிய கொழும்பு அணியின் ஆரம்ப துடுப்பாட்ட வீரரான உபுல் தரங்க அதிரடியான ஆட்டத்தை வெளிப்படுத்தி ஓட்டங்கள் குவித்தார்.
தம்புள்ளை அணி சார்பாக பந்து வீச்சில் அமில அபோன்சோ டில்ருவான் பெரேரா மற்றும் இசுறு உதான ஆகியோர் தலா ஒவ்வொரு விக்கெட்டுகளை வீழ்த்தினர்.
சீரற்ற காலநிலைமை காரணமாக மண் சரிவு எச்சரிக்கை நிலை ஏற்பட்டுள்ளதாக அனர்த்த முகாமைத்துவ மத்திய நிலையம் அறிவித்துள்ளது.அதன் அடிப்படையில் இரத்தினபுரி காலி மாத்தறை அம்பாந்தோட்டை நுவரெலியா பதுளை மொனராகலை மாத்தறை மாவட்டங்களுக்கு மண்சரிவு அபாய எச்சரிக்கை விடுக்கப்பட்டுள்ளது.குறித்த... அய்யா எவரும் இங்கே முழு ஆற்றையும் தடுக்க வேண்டும் என்றுகூறவில்லை .
அவ்வடக்கு முறை மே மாதம் முதல் நாள் கொடூரமாக முடிந்ததன் பயனாக எளிய தொழிலாளர் விவசாயிகளின் இரத்தம் சிந்தியபடியால் அந்நாள் தொழிலாளர்களின் மாபெரும் தியாக ஞாபகார்த்தமாகக் கொண்டு உலக முழுமையும் அத்தினத்தைக் கொண்டாடிக் கொண்டு வருகின்றார்கள்.
நாம் இலங்கையர் அமைப்பினர் என்னும் பெயரில் ஜே.வி.பியினர் யாழ் நகரின் பேருந்து நிலையத்தில் காணாமல் போனோர் மற்றும் கைது செய்யப்பட்டவர்களை விடுவிக்கக் கோரியும் அவர்களின் பெயர் விபரங்களை வெளியிடக் கோரியும் ஆர்ப்பாட்டம் ஒன்றினை நடத்தி இருந்தது.
முதலில் சுதந்திரக் கட்சிக்கு இறுதியாக ஜக்கிய தேசியக் கட்சிக்கும் எதிராக ஆயுதமேந்திய கலகங்களை நடத்தி இரு தடைவைகளிலும் படுபயங்கரமான தோல்வியினை அடைந்தனர்.
இவர்கள் தான் மகிந்தா முதல் தடவை ஆட்சியை கைப்பற்ற முதுகெலும்பாக நின்றதுடன் சிறுபான்மை மக்களிற்கு எதிராக அரசுக்கு தோள் கொடுத்தனர்.
அனைத்து அரசின் சட்ட மற்றும் போர் குற்ற நடவடிக்கைகளிற்கும் சிங்கள பேரினவாத வெறியுடன் முழு ஆதரவினையும் வழங்கியவர்கள் தான் இவர்கள்.
ஜே.வி.பி இலங்கையில் இரு மொழி பேசும் மக்கள் மற்றும் பல்வேறு இன கலாச்சாரத்தினைக் கொண்ட சிறுபான்மை இன மக்கள் உள்ளனர் என்பதனை எக் காலத்திலும் ஏற்றுக் கொண்டவர்கள் அல்லர்.
மாறான இவர்கள் இலங்கையில் வாழ்பவர்கள் அனைவரும் இலங்கையர் என்றும் சிறுபான்மை இனம் என்று ஒன்று இங்கே இல்லை என்பதன் மூலம் சிறுபான்மை இன மக்களின் கலாச்சாரம் மொழி பிரதேசம் போன்ற தேசிய அடையாளங்களை மறுதலித்தே வந்துள்ளனர்.
இலங்கையில் வரலாற்றில் சிங்கள இனவாத ஆட்சியாளர்கள் சுதந்திரம் அடைந்த காலம் முதல் தமிழ் மக்களை இனவாதக் கண்ணோடு அனுகிவந்தனர்.
இது யுத்தமாக மாறிய பின் கைது செய்வது கொலை செய்வது இனக் கலவரங்களை தூண்டி விடுவது இனப்படுகொலை செய்வதும் சர்வ சாதரணமாக நடந்து கொண்டிருந்த சூழலில் ஜே.வி.பி அரசுடன் நின்று அதற்கு உதவியது.
ஆனால் ஜே.வி.பியின் கூட்டோடு ஆட்சியைக் கைப்பற்றிய மகிந்தாவின் ஆட்சிக் காலத்தில் தான் தமிழ் மக்கள் வகை தொகை இன்றி கைது செய்யப்பட்டனர்.
இதன் போதெல்லாம் இந்த ஜே.வி.பியினர் மகிந்த மாத்தையாவுடன் கூடியிருந்து தமிழ் இனத்திற்கு எதிராக மகிந்தாவை விட மோசமான இனவாதத்தினை முன் வைத்து சந்தர்பவாத அரசியல் செய்து கொண்டிருந்தனர்.
அப்போது எல்லாம் இந்த கடத்தல் காணாமல் போதல் கைது செய்து நீண்ட நாட்கள் விசாரணையின்றி சிறையில் அடைத்து வைத்திருத்தல்கள் எல்லாம் இவர்களின் கண்ணிகளிற்கு புலப்படவில்லை.
உண்மையில் காணாமல் போனோர் மற்றும் கைது செய்யப்பட்டவர்களை விடுவிக்கக் கோரியும் அவர்களின் பெயர் விபரங்களை வெளியிடக் கோரியும் மகிந்தவினையும் அரசினையும் ஏன் ஜே.வி.பியினைரையும் நோக்கி குரல்களை எழுப்புவது நியாயமானதாகும்.
இக் காலத்தில் யாழ் பல்கலைக்கழகத்தில் இயக்கம் ஒன்றினால் இனம் தெரியாமல் கடத்தப்பட்ட மாணவன் விஜிதரனை விடுவிக்க கோரி ஆரம்பிக்கப்பட்ட மாணவர் போராட்டம் அன்று தமிழ் சழூகத்திடையே மறுக்கப்படடிருந்த பேச்சு கருத்து ஜனநாயக மறுப்பு என்பவற்றினை இனம் கண்டு அதனைக் கோரியது.
ஜனநாயகத்தினை நேசித்தவர்கள் இயக்ங்களின் அராஜகத்திற்கு உள்ளனோர்கள் மாணவர்கள் இளைஞர்கள் என அணிதிரண்டு பாதிச் சுதந்திரமே இந்த பாடுபடுத்துதென்றால் மீதிச் சுதந்திரமும் வந்தால் எப்படி இருக்கும் என முழக்கமிட்டு போராடினர்.
குறிப்பாக புலி இயக்கத்தினர் மேற்கூறிய சுவரொட்டிகளின் ஒட்டிய பசை காயுமுன் அவற்றின் மேல் இறந்த தமது உறுப்பினர் ஒருவரின் அஞ்கலி சுவரொட்டிகளை ஒட்டினர்.
அண்மையில் தெற்கில் மகிந்த பாசிச அரசினை அம்பலப்படுத்தி சுவரொட்டிகளை ஒட்டிய போது அரசு பொலீஸ்சை அனுப்பி அனைத்தையும் கிழித்தெறிந்தது.
மக்கள் அரசியல் மயப்படுதலையும் அணிதிரள்வதனையும் சகிக்க முடியாது புலிகள் தமது ஆதரவு குண்டர்களை அணிதிரட்டி இந்த மாணவர்கள் மீது வெறித்தனமான தாக்குதல்களை மேற்கொண்டனர்.
அண்மையில் களனி பல்கலைக்கழக மாணவர்களின் அரசிற்கெதிரான ஆர்ப்பாட்டத்தினை மகிந்தா தனது ஆதரவு பொலீஸ் குண்டர்களின் துணையுடன் அடக்கி ஒடுக்கினான்.
இன்று யாழ் மண்ணில் மகிந்த பாசிசத்தை தம் சந்தர்ப்பவாத அரசியலுக்காக அம்பலப்படுத்த முனைந்த முன்னாள் கூட்டாளிகளை மகிந்தாவின் குண்டர்கள் படை பட்டப்பகலில் அடித்து மண்டையை உடைத்துள்ளது.
எம் தாய் மண்ணில் சிம்மாசனக் கனவுகளுடன் உலா வந்த அராஜகவாதிகள் விடுதலையின் பேரால் பாசிச வெறிகொண்டாடி மக்களை சொல்லொணத் துயரங்களிற்கெல்லாம் உள்ளாக்கினர்.
இலங்கை அரசின் பாசிசத்திற்கு எதிராக அடக்கப்படும் அனைத்து மக்களும் ஒன்றிணைந்து போராடினால் தான் நாம் மகிந்த பாசிசத்தினையும் அதற்கு துணை புரியும் அந்நிய சக்திகளையும் வெற்றி கொள்ள முடியும்.
காணாமல் போன அல்லது சிறையில் விசாரணை இன்றி இருக்கும் எமது தந்தை தாய் சகோதரன் சகோதரி மற்றும் உறவுகளுக்காக போராடுவதனையும் நியாயம் கேட்பதனையும் யாரும் தடை போட முடியாது.
எமது போராட்டத்தினை ஜே.வி.பி போன்ற சந்தர்ப்பவாத அரசியல் செய்பவர்களும் பாசிச மகிந்தாவுடன் பின் கதவு வழி சென்று உறவு கொள்வோரும் மகிந்தாவின் ஒட்டுண்ணிகளும் தமது சொந்த சுயலாபத்திற்கு பயன்படுத்துவது தொடருகின்றது.
என்னை விட பத்திரிகைகள் என்னைப் பற்றி நிறைய தெரிந்து வைத்துள்ளதாக நினைக்கிறேன் ராஜேசகர் படத்தைப் பொறுத்தவரை யாரும் என்னை இதுவரை அணுகவில்லை.
அஜீத் இயக்குனர் உதயநிதி கதாநாயகி கால்ஷீட் குருவி சிவகாசி தனுஷ் தயாரிப்பு தரணி திரிஷா நயனதாரா பில்லா முகஸ்டாலின் யாரடி நீ மோகினி விஜய்
படைகுடி கூழ் அமைச்சு நட்பு அரண் உடையான் படையும் குடியும் கூழும் அமைச்சும் நட்பும் அரணும் என்று சொல்லப்பட்ட ஆறு அங்கங்களையும் உடையவன் அரசருள் ஏறு அரசருள் ஏறு போல்வான்.
ஏறு என்பது உபசார வழக்கு.இதனால் அரசற்கு அங்கமாவன இவை என்பதூஉம் இவைமுற்றும் உடைமையே அவன் வெற்றிற்கு ஏது என்பதூஉம்கூறப்பட்டன.
வேந்தற்கு இயல்பு அரசனுக்கு இயல்பாவது அஞ்சாமை ஈகை அறிவு ஊக்கம் இந்நான்கும் எஞ்சாமை திண்மையும் கொடையும் அறிவும் ஊக்கமும் என்னும் இந்நான்கு குணமும் இடைவிடாது நிற்றல்.
அவற்றுள் இவை அடங்கின் அரசற்குக் கெடுவன பல ஆமாகலின் இவை எப்பொழுதும் தோன்றி நிற்றல் இயல்பாக வேண்டும் என்பார் எஞ்சாமை வேந்தற்கு இயல்பு என்றார்.
காலம் தாழ்த்தாத தன்மை கல்வியுடைமை துணிவுடைமை ஆகிய இந்த மூன்று பண்புகளும் நிலத்தை ஆளும் அரசனுக்கு நீங்காமல் இருக்க வேண்டியவை.
நிலன் ஆள்பவற்கு நிலத்தினை ஆளும் திருவுடையாற்கு தூங்காமை கல்வி துணிவு உடைமை இம்மூன்றும் நீங்கா அக்காரியங்களில் விரைவுடைமையும் அவை அறிதற்கு ஏற்ற கல்வியுடமையும் ஆண்மை உடைமையும் ஆகிய இம்மூன்று குணமும் ஒருகாலும் நீங்கா.
நீங்கா என்பதற்குமேல் எஞ்சாமைக்கு உரைத்தாங்கு உரைக்க மடியின்மையும் கல்வியுடைமையும் ஒரு பொருளை ஆராய்ந்து துணிதலுடைமையும் என்று சொல்லப்பட்ட இம்மூன்றும் பூமியை யாள்பவனுக்கு நீங்காமல் வேண்டும்.
அறன் இழுக்காது தனக்கு ஒதிய அறத்தின் வழுவாது ஒழுகி அல்லவை நீக்கி அறனவல்லவை தன் நாட்டின் கண்ணும் நிகழாமல் கடிந்து மறன் இழுக்கா மானம் உடையது அரசு வீரத்தின் வழுவாத தாழ்வு இன்மையினை உடையான் அரசன்.
அவ்வறமாவது ஓதல் வேட்டல் ஈதல் என்னும் பொதுத்தொழிலினும் படைக்கலம் பயிறல் பல் உயிரோம்பல் பகைத்திறம் தெறுதல் என்னும் சிறப்புத்தொழிலினும் வழுவாது நிற்றல்.
அஃதாவது வீறின்மையின் விலங்காம் என மதவேழமும் எறியான் ஏறுண்டவர் நிகராயினும் பிறர் மிச்சில் என்று எறியான் மாறன்மையின் மறம்வாடும் என்று இளையாரையும் எறியான் ஆறன்மையின் முதியாரையும் எறியான் அயில் உழவன் சீவக.
இயற்றலும் தனக்குப் பொருள்கள் வரும் வழிகளை மேன்மேல் உளவாக்கலும் ஈட்டலும் அங்ஙனம் வந்தவற்றை ஒருவழித் தொகுத்தலும் காத்தலும் தொகுத்தவற்றைப் பிறர் கொள்ளாமல் காத்தலும் காத்த வகுத்தலும் காத்தவற்றை அறம் பொருள் இன்பங்களின் பொருட்டு விடுத்தலும் வல்லது அரசு வல்லவனே அரசன் .
கடவுளர் அந்தணர் வறியோர் என்று இவர்க்கும் புகழிற்கும் கொடுத்தலை அறப்பொருட்டாகவும் யானை குதிரை நாடு அரண் என்று இவற்றிற்கும் பகையொடு கூடலின் பிரிக்கப்படுவார்க்கும் தன்னில்பிரிதலின் கூட்டப்படுவார்க்கும் கொடுத்தலைப் பொருட் பொருட்டாகவும் மண்டபம் வாவி செய்குன்று இளமரக்கா முதலிய செய்தற்கும் ஐம்புலன்களான் நுகர்வனவற்றிற்கும் கொடுத்தலைஇன்பப் பொருட்டாகவும் கொள்க.
பொருள் வரும்வழி யியற்றலும் அதனை அழியாம லீட்டலும் அதனைச் சோர்வுபடாமற் காத்தலும் காத்த அதனை வேண்டுவனவற்றிற்குப் பகுத்தலும் வல்லவன் அரசனாவான்.
பொருள் வரும் வழிகளை உருவாக்குவது வந்த பொருள்களைத் தொகுப்பது தொகுத்தவற்றைப் பிறர்கவராமல் காப்பது காத்தவற்றை அறம் பொருள் இன்பம் நோக்கிச் செலவிடுவது என்னும் இவற்றில் திறமை மிக்கதே அரசு.
காட்சிக்கு எளியன் முறை வேண்டினார்க்கும் குறை வேண்டினார்க்கும் காண்டற்கு எளியனாய் கடுஞ்சொல்லன் அல்லனேல் யாவர் மாட்டும் கடுஞ்சொல்லன் அல்லனும் ஆயின்.
அவர் கட்சி வெற்றி பெறும்தொகுதிகள் கூடும் இனிய சொற்களுடன் தக்கவர்க்குப் பொருளை உதவிக் காக்கவல்ல அரசனுக்கு இவ்வுலகம் தன் புகழோடு தான் கருதியபடி அமைவதாகும்.
இன்சொலால் ஈத்து அளிக்க வல்லாற்கு இனிய சொல்லுடனே ஈதலைச் செய்து அளிக்கவல்ல அரசனுக்கு இவ்வுலகு தன் சொலால் தான் கண்டனைத்து இவ்வுலகம் தன் புகழோடு மேவித் தான் கருதிய அளவிற்றாம்.
முறை செய்து காப்பாற்றும் மன்னவன் தான் முறை செய்து பிறர் நலியாமற் காத்தலையும் செய்யும் அரசன் மக்கட்கு இறை என்று வைக்கப்படும் பிறப்பான் மகனேயாயினும் செயலான் மக்கட்குக் கடவுள் என்று வேறு வைக்கப்படும்.
குற்றஞ் செய்தாரை அதற்குச் செய்யும் முறைமை தப்பாமற் செய்து எல்லாவுயிரையுங் காத்தலைச் செய்கின்ற அரசன் மனிதர்க்கு நாயகனென்று எண்ணப்படுவான்.
தன் செவி வெறுக்கும்படியாகப் பிறர் செய்த குற்றங்களைக் கேட்டு வைத்தும் அதனைப் பொறுக்கவல்ல குணமுடைய வேந்தனது குடைக் கீழே உலகு தங்கும்.
கொடை வேண்டுவார்க்கு வேண்டுவன கொடுத்தலும் அளி யாவர்க்கும் தலையளி செய்தலும் செங்கோல் முறை செய்தலும் குடி ஓம்பல் தளர்ந்த குடிகளைப் பேணலும் ஆகிய நான்கும் உடையான் இந்நான்கு செயலையும் உடையான் வேந்தர்க்கு ஒளியாம் வேந்தர்க்கு எல்லாம் விளக்கு ஆம்.
அஃதாவதுஆறில் ஒன்றாய பொருள் தன்னையும் வறுமை நீங்கியவழிக் கொள்ளல்வேண்டின் அவ்வாறு கோடலும் இழத்தல் வேண்டின்இழத்தலும் ஆம்.
கொடுத்தல் தளர்ந்த குடிக்கு விதை ஏர் முதலியன கொடுத்தல் அளித்தல் அவரிடத்துக் கொள்ளுங் கடமையைத் தளர்ச்சி பார்த்து விட்டு வைத்துப் பின்பு கோடல் செங்கோன்மை கொள்ளும் முறையைக் குறையக் கொள்ளாமை குடியோம்பல் தளர்ந்த தேவைப்படுவோர்க்குத் தேவையானவற்றைக் கொடுப்பது எதிர் கட்சியினரிடமும் இனிதாய்ப்போசுவது நீதி விளங்கும் ஆட்சி செய்வது மக்களைப் பாதுகாப்பது இவை நான்கையும் உடையதே அரசுகளுக்கு விளக்குப் போன்றது.
பெருமை சிற்றினம் அஞ்சும் பெரியோர் இயல்பு சிறிய இனத்தைச் அஞ்சாநிற்கும் சிறுமை தான் சுற்றமாச் சூழ்ந்து விடும் ஏனைச் சிறியோர் இயல்பு அது சேர்ந்த பொழுதே அதனைத் தனக்குச் சுற்றமாக எண்ணித் துணியும்.
தத்தம் அறிவு திரியுமாறும் அதனால் தமக்கு வரும் துன்பமும் நோக்கலின் அறிவுடையார் அஞ்சுவர் என்றும் அறிவு ஒற்றுமையான் பிறிது நோக்காமையின் அறிவிலாதார் தமக்குச் சுற்றமாகத் துணிவர் என்றும் கூறினார்.
சேர்ந்த நிலத்தின் இயல்பால் நீர் வேறுபட்டு அந்நிலத்தின் தன்மையுடையதாகும் அது போல் மக்களுடைய அறிவு இனத்தின் இயல்பினை உடையதாகும் சேர்ந்த நிலத்தின் இயல்பால் நீர் வேறுபட்டு அந்நிலத்தின் தன்மையுடையதாகும் அது போல் மக்களுடைய அறிவு இனத்தின் இயல்பினை உடையதாகும் நிலத்து இயல்பான் நீர் திரிந்து அற்றாகும் தான் சேர்ந்த நிலத்தினது இயல்பானே நீர் தன் தன்மை திரிந்து அந்நிலத்தின் தன்மைத்தாம் மாந்தர்க்கு இனத்து இயல்பு அறிவு திரிந்து அதாகும் அதுபோல மாந்தர்க்குத் தாம் சேர்ந்த இனத்தின் இயல்பானே அறிவும் தன் தன்மை திரிந்து அவ்வினத்தின் தன்மைத்தாம்.
எடுத்துக்காட்டுவமை விசும்பின்கண் தன் தன்மைத்தாய நீர் நிலத்தோடு சேர்ந்த வழி நிறம் சுவை முதலிய பண்புகள் திரிந்தாற்போல தனி நிலைக்கண் தன் தன்மைத்தாய அறிவு பிறஇனத்தோடு சேர்ந்தவழிக் காட்சி முதலிய தொழில்கள் திரியும் என இதனான் அதனது காரணங் கூறப்பட்டது.
தான் சேர்ந்த நிலத்தின் தன்மையால் நீர் தன் இயல்பை இழந்து நிலத்தின் இயல்பாகவே மாறிவிடும் மனிதரின் அறிவும் அவர் சேர்ந்த இனத்தின் இயல்பாகவே ஆகிவிடும்.
மாந்தர்க்கு உணர்ச்சி மனத்தான் ஆம் மாந்தர்க்குப் பொது உணர்வு தம் மனம் காரணமாக உண்டாம் இன்னான் எனப்படும் சொல் இனத்தான் ஆம் இவன் இத்தன்மையன் என்று உலகத்தாரான் சொல்லப்படும் சொல் இனம் காரணமாக உண்டாம்.
இயற்கையாய புலன் உணர்வு மாத்திரத்திற்கு இனம் வேண்டாமையின் அதனை மனத்தான் ஆம் என்றும் செயற்கையாய விசேட உணர்வுபற்றி நல்லன் என்றாகத் தீயன் என்றாக நிகழும் சொற்கு இனம் வேண்டுதலின் அதனை இனத்தான் ஆம் என்றும் கூறினார்.
மாந்தர்க்கு அறிவு மனத்தினானே யுண்டாம் ஆயினும் தான் சேர்ந்த இனத்தினால் இனியனல்லன் என்று பிறரால் பழிக்கப்படுஞ் சொல் உண்டாம்.
மக்களுக்கு இயல்பான அறிவு அவர்தம் மனததால் உண்டாகும் ஆனால் ஒருவன் இப்படிப்பட்டவன் என்று பெரியோர் சொல்லும் சொல் அவன் சார்ந்த இனம் காரணமாகவே உண்டாகும்.
அறிவு அவ் விசேட உணர்வு ஒருவற்கு மனத்து உளது போலக் காட்டி ஒருவற்கு மனத்தின் கண்ணே உளதாவது போலத் தன்னைப் புலப்படுத்தி இனத்து உளதாகும் அவன் சேர்ந்த இனத்தின்கண்ணே உளதாம் .
மெய்ம்மை நோக்காமுன் மனத்துளது போன்று காட்டியும் பின் நோக்கிய வழிப்பயின்ற இனத்துளதாயும் இருத்தலின் காட்டி என இறந்த காலத்தால் கூறினார்.
மனம் தூய்மை செய்வினை தூய்மை இரண்டும் அவ்விசேட உணர்வு புலப்படுவதற்கு இடனாய மனம் தூயனாதல் தன்மையும் செய்யும் வினை தூயனாதல் தன்மையும் ஆகிய இரண்டும் இனம் தூய்மை தூவா வரும் ஒருவற்கு இனம் தூயனாதல் தன்மை பற்றுக் கோடாக உளவாம்.
ஒருவன் இனம் தூயனாகவே அதனோடு பயிற்சி வயத்தான் மனம் தூயனாய் அதன்கண் விசேட உணர்வு புலப்பட்டு அதனால் சொல்லும் செயலும் தூயனாம் என இதனான்இனத்து உள்ளவாம் ஆறு கூறப்பட்டது.
மனம் தூயார்க்கு எச்சம் நன்று ஆகும் மனம் தூயராயினார்க்கு மக்கட்பேறு நன்று ஆகும் இனம் தூயார்க்கு நன்று ஆகா வினை இல்லை இனம் தூயார்க்கு நன்றாகாத வினையாதும் இல்லை.
மன் உயிர்க்கு மனநலம் ஆக்கம்தரும் நிலைபெற்ற உயிர்கட்கு மனத்தது நன்மை செல்வத்தைக் கொடுக்கும் இனநலம் எல்லாப் புகழும் தரும் இனத்தது நன்மை அதனோடு எல்லாப் புகழையும் கொடுக்கும்.
மனம் நன்றாதல்தானே அறம் ஆகலின் அதனை ஆக்கம் தரும் என்றும் புகழ் கொடுத்தற்கு உரிய நல்லோர்தாமே இனமாகலின் இனநலம் எல்லாப் புகழும் தரும் என்றும் கூறினார்.மேல் மனநன்மை இனநன்மை பற்றி வரும் என்பதனை உட்கொண்டு அஃது இயல்பாகவே உடையார்க்கு அவ்வின நன்மை வேண்டா என்பாரை நோக்கி அதுவேயன்றி அத்தன்மைய பலவற்றையும் தரும் என அவர்க்கும் இது வேண்டும் என்பது இவ்விரண்டு பாட்டானும் கூறப்பட்டது.
மனநலம் நன்கு உடையராயினும் மனநன்மையை முன்னை நல்வினையால் தாமே உடையராயினும் சான்றோர்க்குஇனநலம் ஏமாப்பு உடைத்து அமைந்தார்க்கு இனநன்மை அதற்குவலியாதலையுடைத்து நான்கால் என்னும் மூன்றன் உருபுவிகாரத்தால் தொக்கது.
மனநலத்தின் மறுமை ஆகும்ஒருவற்கு மனநன்மையானே மறுமை இன்பம் உண்டாம் மற்று அஃது இனநலத்தின் ஏமாப்பு உடைத்துஅதற்கு அச்சிறப்புத்தானும் இனநன்மையான் வலி பெறுதலை உடைத்துமனநலத்தின் ஆகும் மறுமை என்றது பயப்பது மனநன்மைதானே பிறிதொன்று அன்று என்னும் மதத்தை உடம்பட்டுக் கூறியவாறு.
நல்லினத்தின் ஊங்கு துணையும் இல்லை ஒருவற்கு நல்லினத்தின் மிக்க துணையும் இல்லை தீயினத்தின் ஊங்கு அல்லல் படுப்பதூஉம் இல் தீய இனத்தின் மிக்க பகையும் இல்லை.
நல்லினம் அறியாமையின் நீக்கித் துயர்உறாமல் காத்தலின் அதனைத் துணை என்றும் தீயினம் அறிவின் நீக்கித் துயர் உறுவித்தலின் அதனைப் பகை என்றும் கூறினார்.
திட்டம் இந்திய வம்சாவளியினரின் ஆதரவு பெற்றவர் இந்த பிரபஞ்சம் எப்படி இருக்கிறதோ ஒரே பிரபஞ்சமாக பால்வீதி மண்டலமாக நட்சத்திரங்களாக பூமியாக கல்லாக மண்ணாக நீராக செடிகொடிகளாக பொருளாக மூலக்கூறுகளாக அணுவாக அணுவினுள் அமைந்த மின் துகள்களாக துகள்களை உருவாக்கும் மின் காந்த அலைகளாக மிக நுட்பமான குவாண்ட ஆற்றலாக இப்படி பல்வேறு மட்டங்களில் இப்பிரபஞ்சத்தை நாம் அறியமுடியும்.
அதுவே அடிப்படை நுட்பமாக நோக்கினால் பிரபஞ்சம்பால்வீதி நட்சத்திரம் பூமி மனிதன் மூலகம் அணு மின் காந்த அலைகள் குவாண்ட ஆற்றல் என நுணுகிக்கொண்டு போகிறது.
நம்மை விட விரிவான அகண்ட பூமி நடசத்திரம் பால்வீதி பிரபஞ்சம் இந்த ஆதாரத்தளங்களை அறிந்துணர நாம் நமக்கு வெளியே பயணம் மேற்கொள்ள வேண்டும்.அல்லது தொலை நோக்கியால் பிரவேசிக்கவேண்டும் வெளி நோக்கி.
மனிதனின் கிடை மட்டத்தில் உள்ள செடிகொடிபொருள் மூலகம் மற்றும் நீங்கள் எப்படி எதுவெல்லாம் உண்மை என வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறீர்களோ அவைகள் அனைத்தும் இப்போது துலங்கும் நம்முடைய ஐந்து புலன்களாலேயே அறிந்துணர முடியும்.இதுவே நமது ஆதாரத்தளம்.
போன்ற மிக நுட்பமான அறியுணர்வைஆதாரத்தளங்களை பொருட்களால் கட்டப்பட்ட இந்த உடலை ஓய்வில் இருத்தி நாம் நம்முள்ளே பிரவேசிப்பதன் மூலமே உடலை ஓய்வில் இருத்தினால் மனம் தானே ஓய்வில் ஒடுங்கும் மனம் கடந்து நமது அடிப்படை இருப்புணர்வில் தியானத்தில் நம் அறியுணர்வை நிறுத்தினால் அணுத்தளம்மின்காந்த அலைத்தளம் குவாண்ட ஆற்றல்தளம் ஆகிய இந்த ஆதாரத்தளங்களில் சஞ்சரிக்க முடியும்.
நாம் கண்களை மூடி ஆழ்ந்த தியானத்தில் இருக்கும்போது நாம் இருக்கும் மனித மட்டத்தாலான ஆதாரத்தள உணர்வேயில்லாது இருக்கிற நிலையே அணுத்தளம்.
வெளிநாடுகளில் மேற்ப்படிப்பினை மேற்கொள்ள அந்த நாடுகளின் மொழியினை நாம் அறிந்து கொள்வது எவ்வளவு முக்கியம் என்றும் நம்முடைய ஆங்கிலத் திறமையை அந்தப் பல்கலைக்கழகங்கள் அறிந்துக் கொள்ள நாம் எழுத வேண்டிய தேர்வுகளைப் பற்றியும் சென்றப் பதிவில் பார்த்தோம்.
மேற்ப்படிப்புக்களுக்கு என தனியாக தமிழ்நாடு பொது நுழைவுத் தேர்வு பொதுத் திறமைத் தேர்வு மற்றும் மேலாண்மைத் திறமைத் தேர்வு போன்ற சில நுழைவுத் தேர்வுகளில் போதுமான மதிப்பெண்கள்... அவ்வளவுத் தானே... நம்முடைய பல்கலைக்கழகங்களில் இருந்து இந்த விசயத்தில் வெளிநாட்டுப் பல்கலைக்கழகங்களும் மாறுபடுவதில்லை.
மதிப்பெண்கள் அதிகமாக இல்லாவிடினும் பரவாயில்லை அந்தப் பல்கலைக்கழகங்கள் நிர்ணயித்து வைத்து இருக்கும் குறைந்தப்பட்ச மதிப்பெண் சதவீத அளவிற்கு உங்கள் மதிப்பெண்கள் இருந்தால் போதும்.
ஆனால் நீங்கள் படிக்கும் காலத்தில் ஏதாவது பாடத்தில் தோற்று இருந்தாலோ அல்லது பின்னடைவு ஏற்பட்டு இருந்தாலோ உங்களுடைய விண்ணப்பங்கள் நிராகரிக்கப்படும் வாய்ப்புகள் மிகவும் அதிகம்.
இப்பொழுது நாம் கவனிக்க வேண்டிய ஒரு முக்கியமான விசயம் என்னவென்றால் நம்முடைய மதிப்பெண்கள் அவர்கள் நம்முடைய விண்ணப்பத்தை தேர்வு செய்வதற்கு மட்டுமே உதவும்.
வெளிநாட்டுப் பல்கலைக்கழகங்கள் நம்முடைய மதிப்பெண்களுக்கு எவ்வளவு முக்கியத்துவம் தருகின்றார்களோ அதே அளவு நம்முடைய இதர செயல்களுக்கும் அதாவது விளையாட்டுச் சாதனைகள்... அறிவியல் சார்ந்த கருத்தரங்குகளில் பங்குப் பெற்றுக் கொள்வது... தலைமைப் பண்புகளை வெளிப்படுத்தும் செயல்கள் போன்றவற்றிற்கும் தருவார்கள்.
சுருக்கமாகச் சொல்ல வேண்டும் என்றால் நாம் விண்ணப்பிக்கும் படிப்பிற்கு உரிய செயல்களில் நாம் நாமாகவே ஈடுபாடு காட்டி இருக்கின்றோமா என்றும் அவர்கள் பார்ப்பார்கள்.
அதேப் போல ஒரு சில படிப்புகளுக்கு குறிப்பாக பொறியியல் மற்றும் மேலாண்மைப் படிப்புக்களில் சேர ஒரு சிலத் தேர்வுக்களை மாணவர்கள் நிச்சயம் எழுத வேண்டி இருக்கின்றது.
பட்டதாரிகளுக்கான மேலாண்மை நுழைவுத் தேர்வுகள் மற்றும் பட்டதாரிகளுக்கான சான்றுத் தேர்வுகள் போன்றத் தேர்வுகளில் ஒரு மாணவர் எடுக்கும் மதிப்பெண்களை வைத்தே உலகில் உள்ள தலைச் சிறந்த பல்கலைக்கழகங்கள் அவரைத் தேர்வு செய்யலாமா அல்லது வேண்டாமா என்று முடிவு செய்கின்றன.
இந்தத் தேர்வுகள் முக்கியமான தேர்வுகள் தான் ஆனால் இந்தத் தேர்வுகள் எழுதாத மாணவர்களையும் தேர்வு செய்யும் நல்லப் பல்கலைக்கழகங்களும் இருக்கத் தான் செய்கின்றன.
எனவே இந்தத் தேர்வுகளை நீங்கள் எழுத வேண்டுமா என்று முடிவு செய்வதற்கு நீங்கள் படிக்க விரும்பும் பாடத்திற்கான அடிப்படைத் தகுதிகளில் அந்தத் தேர்வுகள் குறியிடப்பட்டு உள்ளனவா என்று அந்தப் பல்கலைகழக இணையத்தளத்தில் சரிப் பார்த்துக் கொள்வது நல்லது.
ஆனால் இந்தத் தேர்வுகளில் பெரும் மதிப்பெண்களின் அடிப்படையில் நீங்கள் அந்தப் பல்கலைக்கழகங்களில் கல்விப் பயில உதவித் தொகையைப் பெற முடியும் என்பதினால் இந்தத் தேர்வுகளை எழுதுவது நல்லது.
இந்தத் தேர்வுகளுக்கும் நமது நாட்டின் தமிழ்நாடு பொது நுழைவுத் தேர்வு மற்றும் பொதுத் திறமைத் தேர்வு ஆகியத் தேர்வுகளுக்கும் மிகப் பெரிய வித்தியாசம் கிடையாது.
சரி... வேண்டியத் தேர்வுகளை எல்லாம் அறிந்தாயிற்று போதிய மதிப்பெண்களும் கைவசம் உள்ளது இதற்கு மேலும் அந்தப் பல்கலைக்கழகங்களுக்கு விண்ணபிக்க நாம் வேறு ஏதாவது அறிந்துக் கொள்ள வேண்டி இருக்கின்றதா?
ஃபேஸ்புக் நிறுவனம் பயனர்களுக்கு முக்கிய செய்திகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றி உடனுக்குடன் தெரிவிக்கும் புதிய செயலியை விரைவில் அறிமுகப்படுத்த உள்ளது.
டிவிட்டர் போன்ற சமூக வலைத்தளங்கள் பயனர்களுக்கு முக்கிய செய்திகளை உடனுக்குடன் இரண்டு வரிகளில் தெரியப்படுத்தும் அம்சத்தை கையாண்டு வருகின்றன.
தற்போது ஃபேஸ்புக்கும் செய்தி நிறுவனங்கள் போன்று முக்கிய செய்திகளின் சுருக்கத்தை உடனுக்குடன் தெரிந்துக் கொள்ள உதவும் புதிய செயலியை வடிவைமைத்து வருகிறது.
உலக நிகழ்வுகள் இயற்கை சீற்றங்கள் அரசியல் மாற்றங்கள் விளையாட்டு செய்திகள் என அனைத்து செய்திகளையும் ஃபேஸ்புக் வாயிலாக தெரிந்துக் கொள்ள முடியும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
கொலை மேற்கொண்டாரின் கொடிது பகைமை பற்றிக் கொல்லுதல்தொழிலைத் தம்மேற்கொண்டு ஒழுகுவாரினும் கொடியன் அலைமேற்கொண்டு அல்லவை செய்து ஒழுகும்வேந்து பொருள்வெஃகிக் குடிகளை அலைத்தல் தொழிலைத் தன்மேற் கொண்டு முறைஅல்லவற்றைச் செய்து ஒழுகும் வேந்தன்.
ஆட்சிக்குரிய கோலை ஏந்தி நின்ற அரசன் குடிகளைப் பொருள் கேட்டல் போகும் வழியில் தனியே வேல் ஏந்தி நின்ற கள்வன் கொடு என்று கேட்பதைப் போன்றது.
வேலொடு நின்றான் ஆறலைக்கும் இடத்துத்தனியே வேல் கொண்டு நின்ற கள்வன் இடு என்றது போலும் ஆறுசெல்வானை நின் கைப்பொருள் தா என்று வேண்டுதலோடுஒக்கும் கோலொடு நின்றான் இரவு ஒறுத்தல் தொழிலோடு நின்றஅரசன் குடிகளைப் பொருள் வேண்டுதல்.
வேலொடு நின்றான் என்றதனால் பிறரொடு நில்லாமையும் இரவு என்றதனால்இறைப்பொருள் அன்மையும் பெற்றாம் தாராக்கால்ஒறுப்பல் என்னும் குறிப்பினன் ஆகலின் இரவாற் கோடலும் கொடுங்கோன்மைஆயிற்றுஇவை இரண்டு பாட்டானும் கொடுங்கோன்மையதுகுற்றம் கூறப்பட்டது.
நாள்தோறும தன் ஆட்சியில் விளையும் நன்மை தீமைகளை ஆராய்ந்து முறை செய்யாத அரசன் நாள்தோறும் மெல்ல மெல்லத் தன் நாட்டை இழந்து வருவான்.
நாள்தொறும் நாடி முறை செய்யா மன்னவன் தன் நாட்டு நிகழும் தீமைகளை நாள்தோறும் ஆராய்ந்து அதற்கு ஒக்க முறைமையைச் செய்யாத அரசன் நாள்தொறும் நாடு கெடும் நாள்தோறும் நாடு இழக்கும்.
சூழாது கோல் கோடிச் செய்யும் அரசு மேல் விளைவது எண்ணாது முறைதப்பச் செய்யும் அரசன் கூழும் குடியும் ஒருங்கு இழக்கும் அச்செயலான் முன் ஈட்டிய பொருளையும் பின் ஈட்டுதற்கு ஏதுவாகிய குடிகளையும் சேர இழக்கும்.
முறை செய்யாதவனுடைய செல்வத்தைத் தேய்த்து அழிக்கவல்ல படை அவனால் பலர் துன்பப்பட்டுத் துன்பம் பொறுக்க முடியாமல் அழுத கண்ணீர் அன்றோ?
அல்லற்பட்டு ஆற்றாது அழுத கண்ணீர் அன்றே அரசன் முறை செய்யாமையால் குடிகள் துன்பமுற்று அதனைப் பொறுக்க மாட்டாது அழுத கண்ணீரன்றே செல்வத்தைத் தேய்க்கும் படை அவன் செல்வத்தைக் குறைக்கும் கருவி.
மன்னர்க்கு மன்னுதல் செங்கோன்மை அரசர்க்குப் புகழ்கள்தாம் நிலை பெறுதல் செங்கோன்மையான் ஆம் அஃது இன்றேல் மன்னர்க்கு ஒளி மன்னாவாம் அச்செங்கோன்மை இல்லை ஆயின் அவர்க்கு அப்புகழ்கள் தாம் உளவாகா.
பழிக்கப்பட்டால்ஒளி மன்னாவாம் ஆகவே தாமும் மன்னார் என்பதாயிற்று.வென்றி கொடை முதலிய ஏதுக்களால் புகழ் பகுதிப்படுதலின்பன்மையால் கூறினார்.
துளி இன்மை ஞாலத்திற்கு எற்று மழை இல்லாமை வையத்து வாழும் உயிர்கட்கு எவ்வகைத் துன்பம் பயக்கும் அற்றே வேந்தன் அளியின்மை வாழும் உயிர்க்கு அவ்வகைத் துன்பம் பயக்கும் அரசன் தண்ணளியில்லாமை அவன் நாட்டு வாழும் குடிகட்கு.
உலகத்திற் பல்லுயிர்க்கும் மழையில்லையானால் வருந்துன்பம் எத்தன்மைத்தாகின்றது அத்தன்மைத்து அரசன் அருளிலனாதால் அவன் கீழ் வாழும் மக்கட்கு.
முறை செய்யாத அரசனுடைய கொடுங்கோல் ஆட்சியின் கீழ் இருக்கப்பெற்றால் பொருள் இல்லாத வறுமை நிலையைவிடச் செல்வநிலை துன்பமானதாகும் முறை செய்யாத அரசனுடைய கொடுங்கோல் ஆட்சியின் கீழ் இருக்கப்பெற்றால் பொருள் இல்லாத வறுமை நிலையைவிடச் செல்வநிலை துன்பமானதாகும் முறை செய்யா மன்னவன் கோற்கீழ்ப் படின் முறை செய்யாத அரசனது கொடுங்கோலின்கீழ் வாழின் இன்மையின் உடைமை இன்னாது யாவர்க்கும் பொருளினது இன்மையினும் உடைமை இன்னாது.
தனக்குரிய பொருளோடு அமையாது மேலும் வெஃகுவோனது நாட்டுக் கைந்நோவயாப்புண்டல் முதலிய வருவது பொருளுடையார்க்கே ஆகலின் அவ்வுடைமை இன்மையினும் இன்னாதாயிற்று.
மன்னவன் முறை கோடிச் செய்யின் மன்னவன் தான் செய்யும் பொருளை முறை தப்பச் செய்யுமாயின் உறைகோடி வானம் பெயல் ஒல்லாது அவன் நாட்டுப் பருவமழை இன்றாம் வகை மேகம் பொழிதலைச் செய்யாது.
நாட்டைக் காக்கும் தலைவன் முறைப்படி காக்காவிட்டால் அந்நாட்டில் பசுக்கள் பால் தருதலாகிய பயன் குன்றும் அந்தணரும் அறநூல்களை மறப்பர்.
காவலன் காவான் எனின் காத்தற்குரிய அரசன் உயிர்களைக் காவானாயின் ஆ பயன் குன்றும் அறன் இல்லாத அவன் நாட்டுப் பசுக்களும் பால் குன்றும் அறு தொழிலோர் நூல் மறப்பர் அந்தணரும் நூல்களை மறந்துவிடுவர்.
பசுக்கள் பால் குன்றியவழி அவியின்மையானும் அது கொடுத்தற்குரியார் மந்திரம் கற்பம் என்பன ஓதாமையானும் வேள்வி நடவாதாம் ஆகவே வானம் பெயல் ஒல்லாது என்பதாயிற்று.
பல்லாயிரம் ஆண்டுகலுக்கு முன்பு மிகப் பொிய நட்சத்திரமான சூாியன என்ற எாிப் பிழம்பிலிருந்து வேடித்து சிதாி பல கொள் கள் உறுவானது அவற்றில் உயிாினங் கள் உறுவாகி பாிணாமம் அடைவதா்க்கு ஏது வானது இந்த புமி கிரகம் இந்தகிரகம் தொன்றியது முதல் பல் வெறு பாிணாமங் கலை அடைந்து ஒரு உயிரணு தொண்றி பலகால சூழ் நிலைகலுடன் பாிணாமம் பெற்று களப்பு ஏா்பட்டு பல உயிாினங்கள் உறுவாகின ஆது முதல் இந்த உலகம் தா்போது அடைந் திருக்கும் வளா்ச்சிக் குகாரணம் நடந்த பாிணாம வளா்ச்சினுடைய குழந்தை மனிதன்.
ஒரு உயிா் ரணுவின் ஒரு குழந்தையான மனித இனம் உயிா் வாழ் வதா்க்கு ஏதுவான நீரையாிந்து உனவிா்க் கு பழங்களையும் விளங்குகலையும் உண்டு தீயை உருவாக் கி பின்பு அதை உனவை உருவாக்க குளிா் காய பயன்படுத்துகிரான் பின்புச் சக் கரத்தை உருவாக்கி இடம் பெயர பயன்படுத்துகிறான் அது வரை அவண்னாிந்த நன்மை தீமை அனைத்தயும் பாிமாாிக் கொள்ள ஒரு ஒலியின் வடிபத்தயும் உருவாக்கி இருந்தான் அது தான் மொழி.
இந்த மனித இனம் பெருகி உலகத்தின் பல இடங்கலில் பறவி வாழ்ந்தன் அந்த கால சுழ்நிலைகலையும் அவா்கள் வாழ்ந்த முறையையும் மனித நாகாிகம் எனப்படுகிறது.
உலகத்தில் பல நாகாிகங்கள் பழைமையானதாகக் கருதப்படுகிரது தா்பொதுவறை கண்டாியப்பட்ட நாகாிகங்கலில் மசப்படொமியன் எகிப்தியன் சிந்து சமவெலி நகாிங்கள் பழமையானதாகக் கருதப்படுகிறது அவைகளுக்குல் மிகையன பழமையானது எது என்ற பொட்டியும் நிலவுகிறது ஒரு வேலை நாவளன்தீவுகுமாி கண்டம் உன்மையாக இறுந்தால் அது மிகப்பழமையான நகாிகமாக இருந்திருக்கும்.
இந்துஞானமரபில் ஆறுதரிசனங்கள் தெளிவான மொழியில் திட்டவட்டமான பார்வையை அளிப்பதாக இருந்தது அதேபோல விளக்கமாக எதிர்பார்க்கிறேன்.
இவ்விஷயத்தில் என் கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் நான் முன்னோடிகளாகவும் வழிகாட்டிகளாகவும் கொண்ட மனிதர்களின் சிந்தனைகளின் கண்டடைதல்களின் நீட்சிகள் அல்லது வளர்ச்சிகளே.
என் ஆழத்தை திருப்திசெய்யாத ஒரு விடையை அக்கணமே தூக்கிவீசவும் அதில் ஏற்படும் அனைத்து இழப்புகளுக்கும் தயாராக இருக்கவும் முயல்கிறேன்.
ஆகையினால் இப்பதில் சற்று நீளமாக தாங்கள் கேட்காத சிலவற்றையும் அடக்கியவையாக இருப்பதைப் பெரிதாக எண்ணமாட்டார்கள் என்று என்ணுகிறேன்.
இத்தனை முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படும் அளவுக்கு அவை தரமானவையா நல்ல நோக்கங்கள் கொண்டவையா பொறுப்பானவையா என்பது நாம் சிந்திக்கவேண்டிய விஷயமாகும்.