sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இனியேனும் தமிழ் மக்களின் வாழ்வை வளம்பெறச் செய் எமது நாட்டில் வாழ்கின்ற அனைத்து மக்களுமே ஒருதாய் பிள்ளைகள் போல் கவனிக்கப்படல் வேண்டும்.
எந்தவொரு அரச இனப்பிரச்சனைக்கு இந்திய முறையிலான ஒரு அரசியல் தீர்வே சிறந்த தீர்வாக அமையும் என தமிழர் விடுதலைக் கூட தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணியின் முன்னாள் நாடாளுமன்றர் த.சித்தார்த்தனின் தந்தையாருமாகிய அமரர் வி.தர்மலிங இந்து அமைச்சு கிடைத்திருந்தால் பல இந்து ஆலயங்களை கட்டவும் புனரமைத்திருக்கவும் முடிந்திருக்குமென மீள
தமிழரது புலப்பெயர்வை எடுத்து நோக்கினால் அது மன்னராட்சிக் காலத்தில் நாடு பிடிக்கப் போன ஆட்சியை நிறுவிய வகையிலும் ஐரோப்பியர் காலத்தில் தேயிலை இறப்பர் கரும்புத் தோட்டங்களுக்கு வேலையாட்களாகச் சென்ற வகையிலும் அமைந்திருந்தாலும் மூன்றாவதாக கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதிக் காற்பகுதியில் இருந்து ஆரம்பித்து தொண்ணூறாம் ஆண்டுகளில் இன்னும் பல்கிப் பெருகிய ஈழத்தமிழர் சமூகத்தினது புலப்பெயர்வு என்பது இன்றைய காலகட்டத்தில் மிக முக்கியமானதொரு அம்சமாக விளங்குகின்றது.
பொருளாதாரக் காரணிகளுக்காக நாடு பிடித்தவர்கள் தவிர ஏதிலிகள் என்ற அடையாளத்தோடு எந்த நாடு என்ற இலக்கில்லாது பயணித்து ஈழத்தமிழ்ச் சமூகம் இன்று உலகம் பூராகவும் வியாபித்திருந்தாலும் கனடா ஐரோப்பிய நாடுகளோடு அவுஸ்திரேலியாவையும் தமது பெரும்பான்மை மக்கள் கூட்டத்தைக் கட்டியெழுப்பியிருக்கிறார்கள்.
இந்த நிலையில் தமிழனுக்கு ஒரு நாடு இல்லை என்ற அறைகூவலோடு போராடக் கிளம்பிய சமூகத்தின் சிதறுண்ட பாகங்களாகக் கருதப்படும் புலம்பெயர்ந்த தமிழ் சமூகம் தம் தாய்மொழிக்கு எவ்வளவு விசுவாசமாக இயங்குகின்றது என்பதை இன்றைய நிலையில் சீர்தூக்கிப் பார்க்க வேண்டிய அபாயகரமான காலகட்டம் இது.
காரணம் இன்றைய யுகம் என்பது போர்க்காரணிகளால் புலப்பெயர்வைச் சந்தித்த தமிழரது வாழ்வுச் சக்கரம் ஏறக்குறைய முடிவுறும் நிலைக்கு வந்திருக்கிறது.
கடந்த நான்கு தசாப்தங்களாக புலப்பெயர்வைச் சந்தித்தவர்களது வாரிசுகள் தான் இன்றைய தமிழ்ச்சமூகத்தின் அடையாளமாக இருக்கும் யுகம் இது.
கடந்த மூன்று தசாப்தங்களாக தாம் வாழும் ஒவ்வோர் நாடுகளிலும் தமிழ்ச்சங்கங்கள் நிறுவியும் தமிழ்ப்பாடசாலைகளை அமைத்தும் தமிழ் தமிழர் கலாசாரம் போன்ற முக்கிய தேவைகளைப் கொண்டு இயங்கியவர்களிடம் இருந்து அந்தப் பொறுப்பை இன்றைய இளைய சமுதாயம் முழுமையாக உள்வாங்கிக் கொண்டிருக்கிறதா என்றால் இல்லை என்ற கசப்பான உண்மை தான் தொண்ணூறு விழுக்காடுக்கும் அதிகமான கருத்துக் கணிப்பாக இருக்கும்.
ஐரோப்பிய கனேடிய அவுஸ்திரேலிய நாடுகளின் அரசாங்கங்கள் பல்லின மொழி பேசுவோருக்குத் தடையேதும் இல்லாத வகையில் கைகொடுத்து உதவி வருகின்றன.
நமது தமிழ் வானொலிகளை இன்றைய இளைய சமுதாயம் விரும்பிக் கேட்பதிலோ பங்கெடுப்பதிலோ ஆர்வம் காட்டுவதில்லை இந்த வானொலியின் சிறுவர் நிகழ்ச்சிகள் வாயிலாகத் தொடர்ந்து தமிழைப் பேசிப் பழகிய பிள்ளைகள் இன்று திருமணம் முடிக்கும் பருவத்தை எட்டியிருக்கிறார்கள்.
அவர்கள் கூட தமிழைக் கைவிட்டு விட்டார்கள் அண்மையில் கனேடிய வானொலி ஒன்றின் நேயர் உரையாடலைச் செவிமடுத்துக் கொண்டிருந்த போது அந்த வானொலியின் நிகழ்ச்சித் தயாரிப்பாளர்ஒலிபரப்பாளர் சொன்ன கருத்து அது.
இரண்டு லட்சத்துக்கும் மேற்பட்ட தமிழரைக் கொண்டு வாழும் கனேடிய மண்ணிலேயே இந்த நிலை என்றால் மற்றைய நாடுகள் பற்றிச் சொல்லித் தெரிவதில்லை.
விதிவிலக்குகள் இருக்கலாம் ஆனால் பரவலாக இன்றைய இளைய சமுதாயத்திடம் தமிழைப் பேசவேண்டும் கற்க வேண்டும் என்பதன் மீதான நாட்டம் வலுவிழந்து இருப்பதே கசப்பான உண்மை.
எல்லாருடைய கைப்பேசி வழியாகவும் ஊடாடவும் ஃபேஸ்புக் ட்விட்டர் கூகுள் ப்ளஸ் போன்ற முக்கிய சமூக வலைத்தளங்களில் தமது கருத்துகளைப் பகிரவும் பல்வேறு செயலிகள் வந்து விட்டன.
மிக முக்கியமான செல்லினம் தமிழ் விசை போன்ற தமிழ்த் தட்டச்சுச் செயலிகள் ஆப்பிள் ஆண்ட்ராய்ட் சாதனங்களில் கிட்டியிருக்கும் நிலையில் நாம் இவற்றின் வழியாகத் தமிழில் பரவலாகக் கருத்துப் பரிமாற்றங்களைச் செய்ய வேண்டும்.
முன் சொன்ன கணினித் தொழில் நுட்பத்தின் வரப்பிரசாதமாக இன்று செயலிகள் வாயிலாகத் தமிழைக் கற்கவும் வாய்ப்புக் கிட்டியிருக்கிறது.
இதுபோல் எண்ணற்ற தமிழ்க் கற்கைச் செயலிகள் கைப்பேசி மற்றும் போன்ற சாதனங்களில் பயன்படுத்தும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
இன்றைய கணினித் தொழில் நுட்ப வளர்ச்சியின் பேறாக ஸ்கைப் போன்ற ஊடாடு சாதனங்கள் வழியாக பல்வேறு நாடுகளில் வாழும் தமிழ் மாணவர்களை இணைத்து அந்தந்த நாடுகளின் தம் வாழ்வியலைப் பேசிப் பழகும் கற்கையை ஒரு பிரிவாக அமைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
இதைத் தவிர ஃபேஸ்புக் வழியாகத் தாம் வாழும் நாடுகளில் முன்னெடுக்கும் தமிழர் கலாசார நிகழ்வுகளில் இளையோரின் பங்களிப்பைக் காணொளிகளைப் பகிர்வதன் வழியாகவும் இளையோருக்குத் தமிழ் மொழி மூலமான ஆர்வத்தைத் தூண்டலாம்.
ரஷ்ய நாட்டுக்கு ஆராய்ச்சிப் பணிக்காகச் செல்லும் ஒருவர் ஆறு மாதங்களுக்குள் எப்படி அந்த ரஷ்ய மொழியைக் கற்க முடிகின்றது?
பேராசிரியை சீதாலட்சுமி அவர்கள் தேசிய கல்விக்கழகம் சிங்கப்பூர் நான்யாங் தொழில்நுட்ப் பல்கலைக் கழகம் தமிழ்ப்பிள்ளைகள் தமது வீட்டில் பேசும் தமிழைச் சார்ந்ததாக பேச்சு வழக்கை முதன்மைப்படுத்திய கற்கை வழி குறித்து ஆய்வு ஒன்றை முன்னெடுத்துச் சில வருடங்களுக்கு முன்னர் வழங்கியிருந்தார்.
இவ்வாறான பரந்து பட்ட ஆய்வுகளின் மூலம் தமிழை இரண்டாம் மொழியாக நோக்கும் எமது இளையோருக்கான பொருத்தமான தேர்வைத் தேர்ந்தெடுத்து அதில் வெற்றியும் காணலாம்.
நமது புலம்பெயர்ந்த தமிழரது பொதுவான குணங்குறியாக இருப்பது சுற்றிச் சுற்றி ஒரே நாடுகளில் உள்ள உறவினர் இல்லங்களுக்குப் போய் அதே புட்டு இடியப்பம் கோழிக்குழம்பு சாப்பிட்டுவிட்டு மீண்டும் விமானம் ஏறுவது.
இந்த நிலை மாறி பெற்றோர்கள் தம் பிள்ளைகளை அழைத்துக் கொண்டு தமிழருடைய தொன்மையையும் கலாசாரத்தையும் பேணுகின்ற கீழைத்தேய நாடுகளான சிங்கப்பூர் மலேசியா கம்போடியா பாலி பர்மா போன்ற இடங்களுக்கு அழைத்துச் செல்வதோடு தமிழகத்தின் கிராமங்களைத் தேடியும் ஈழத்தின் தமிழர் வழித்தடங்களை நோக்கியும் போகவேண்டும்.
அண்மைக்காலத்தில் புலம்பெயர் நாடுகளில் உள்ள ஒரு நல்ல செயற்பாடாக தமிழர் திருநாளான தைப்பொங்கல் விழா கொண்டாடப்பட்டு வருவதை அவதானிக்கக் கூடியதாக இருக்கின்றது.
முன்னரும் இப்படியான விழாக்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்திருந்தாலும் சமீப வருடங்களில் இளையோரை அதிகம் ஈடுபடுத்தி நடத்துவதைக் காணக்கூடியதாக இருக்கின்றது.
கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டங்களில் நத்தார் தாத்தாவை குழந்தைகளுக்கான களியாட்ட அடையாளமாகப் பயன்படுத்துவது போல சமீபத்தில் மெல்பர்னில் நடந்த பொங்கல் விழாவில் சிறுவருக்குப் பரிசில்களை வழங்கி அவர்களைக் களிப்பூட்டவும் சிட்னியில் நடந்த பொங்கல் விழாவில் உறியடித்தல் போன்ற பாரம்பரிய மரபுகளைக் காட்டவும் வழிகோலியது இந்தப் பொங்கல் விழா.
இளையோரை இணைத்து நம்முடைய நிகழ்ச்சிகளை அதிகம் செய்வதில்லை என்று ஒருமுறை எழுத்தாளர் முருகபூபதி அவர்கள் ஆதங்கப்பட்டது இப்போது நினைவுக்கு வருகின்றது.
வடை சர்பத் விற்பனைக்கு இளையோரை உபயோகப்படுத்தும் நாம் அவர்களுடைய சிந்தனைகளை உள்வாங்கி அவர்களோடு இணைந்து தமிழர் சமுதாய நிகழ்வுகளை முன்னெடுக்க வேண்டும்.
இந்தப் பதிவின் ஆரம்பத்தில் நம்முடைய் புலப்பெயர்வைப் பற்றிப் பேசிய போது மன்னராட்சிக் காலத்தில் கீழைத்தேய நாடுகளான கம்போடியா தாய்லாந்து இந்தோனேசியா அதில் குறிப்பாக பாலி போன்ற தேசங்களைப் போய்த் பார்த்த அனுபவத்தில் இன்று அங்கு தமிழ் என்பது அந்நியப்பட்டு இந்து மதம் மட்டுமே தன் வரலாற்று எச்சங்களைத் தாங்கிப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கின்றது.
ஐரோப்பியர் காலத்துப் புலப்பெயர்வுகளில் தலை தப்பியது என்பது போல மலேசியா சிங்கப்பூர் போன்ற நாடுகளில் தமிழ் மொழி பேணிப் பாதுகாக்கப்பட்டாலும் அங்கும் தமிழ் மொழிக்கான சவால் இல்லாமல் இல்லை என்பதை அங்கு வாழும் தமிழறிஞர்கள் வாயிலாக அறிந்து கொண்டேன்.
ஐரோப்பியர் காலத்தின் சந்தித்த இன்னொரு புலப்பெயர்வாக ஃபிஜித் தீவுகள் மேற்கிந்தியத் தீவுகள் மொறீசியஸ் போன்ற நாடுகளில் வாழும் தமிழர் தமது அடையாளத்தை இழந்தத்தை இப்போது உணர்ந்து வேதனையோடு அதை மீள நிறுவக் கரிசனை எடுத்திருக்கிறார்கள்.
அதாவது நாம் இப்போது சந்திக்கும் அபாய எல்லையைக் கடந்து இன்னொரு தலைமுறையைக் கண்ட சமூகம் அது சிட்னி வந்திருந்த மொரீஷியஸ் நாட்டுத் தமிழர் வாழ்வியல் குறித்து அந்த நாட்டுத் தமிழறிஞர் பேராசிரியர் உமாதேவி அழகிரி வழங்கிய பேட்டியின் வாயிலாக அவர்களின் வலியும் தேடலும் பதிவாகியிருக்கும் ஒருமுறை நாட்டுக்கூத்துக் கலைஞர் அண்ணாவியார் இளைய பத்மநாதன் அவர்கள் என்னிடம் ஒரு நாட்டுக் கூத்து இறுவட்டை வழங்கியிருந்தார்.
ஃபீஜித்தீவில் வாழும் தமிழரது அந்த நாட்டுக் கூத்தின் பாடல்கள் தமிழிலும் விளக்க உரைகள் ஹிந்தியிலுமாக ஒரு குழம்பிப் போன சமூக அமைப்பின் பிரதிபலிப்பை உணர்ந்தேன்.
மார்த்தினி மொரீஷியஸ் ஃபிஜி குவாடலூப் ரியூனியன் தென்னாபிரிக்கா போன்ற பகுதிகளில் சிலவற்றில் வாழும் தமிழர்கள் தாங்கள் தமிழர்கள் என்றே அறியாது வாழ்ந்த நிலையும் தமிழ் மொழியோடு வாழ்வியல் விழுமியங்களையும் பண்பாடுகளையும் இழந்தும் மறந்தும் வாழ்ந்த நிலையும் வாழும் நிலையும் கண்கூடாகக் காணும் போது பல வினாக்கள் எதிரொலிக்கின்றன.
குவாடலூப் என்ற பிரெஞ்சு அரசுக்கு உட்பட்ட பகுதியிலும் மொரீஷியஸ் என்ற நாட்டிலும் ரீயூனியன் பகுதியிலும் தமிழர்கள் மெல்ல மெல்லத் தமிழ் மொழியை விட்டு பிரெஞ்சு அல்லது கிரியோல் பேசும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்ட சூழல் அமைந்துள்ளது.
தாங்கள் தமிழர்கள் என்பதை அறியாத கூட்டம் ஒருபுறம் இந்தியர் என்பது தமது இன அடையாளம் என்று எண்ணும் நிலை தமிழ்ப் பண்பாடு என்ற ஒன்று உள்ளது என்று அறிந்து அதற்கக இப்போது முனைய ஆரம்பித்துள்ளார்கள்.
மொரீஷியஸில் தற்போது தமிழ் பேசுவோர் ஒன்றியம் என்ற ஒரு புதிய திட்டம் அரசால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு ஆங்காங்கே தமிழ் பேசுவோர் ஒன்றியம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
நண்பர் கவிஞர் கி.பி.அரவிந்தன் அவர்களது கவிதை நூலின் அறிமுக நிகழ்வு கரீபியன் தீவுகளில் பிரெஞ்ச் காலணிகளில் ஒன்றான குவாடலூப் இயங்கும் இந்திய மொழிக் கழகம் முன்னெடுத்த பொங்கல் விழாவில் அமைந்திருந்தை இங்கே குறிப்பிட வேண்டும்.
இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் தன்னுடைய மதப் பணியை மட்டுமல்ல தமிழ்ப்பணியே உண்மையான சமுதாயப் பணி என்று இயங்கிய தமிழ்த்தூது தனி நாயகம் அடிகளாரது வழித்தடத்தில் மீளவும் நாம் கால் பதிக்க வேண்டும்.
இந்தியா இலங்கை மலேசியா சிங்கப்பூர் பர்மா இந்தோனேசியா வியட்நாம் ஃபிஜி டஹிட்டி தென் ஆபிரிக்கா ரொடீஷியா மெரிஷீயஸ் ரி யூனியோன் குவாடலூப் மார்த்தினீக் கயோன் சூரிநாம் கயானா ட்ரினிடாட் ஆகிய பலம் நாடுகளில் வாழும் தமிழர்கள் குறித்த ஆய்வில் மிக முக்கியமானதொரு ஆய்வாகவும் கொள்ளப்படுகின்றது.
தனிநாயகம் அடிகளாரது மேலைத்தேய கீழைத்தேய நாடுகளில் தமிழர் பண்பாடு என்ற நோக்கில் செய்த ஆய்வுகளை நாம் விட்ட இடத்தில் இருந்து தொடர வேண்டும்.
இம்முறை அது கலாசாரத் தூதுவர்களாக நாம் எமது வசதிக்குட்பட்ட அளவில் தமிழரது குடியேற்ற நாடுகளில் நம்முடைய மொழியையும் பண்பாட்டையும் மீள நிறுவ முனைய வேண்டும்.
இன்றைக்கு புலம்பெயர்ந்த தமிழ்ச்சமூகம் அறிவுசார் மட்டத்தில் மட்டுமன்றி பொருளாதார ரீதியிலும் வளம் பெற்றிருக்கும் நிலையில் தாயகத்தில் இருக்கும் கல்விமான்கள் இவ்வாறான அறிவுத் தேடல்களையோ கலாசாரப் பரிமாற்றங்களையோ தமிழ் மொழியையோ குறித்த நாடுகளுக்குக் கொண்டு சேர்க்க முடியாத வாய்ப்பை நாம் பயன்படுத்த வேண்டும்.
இந்தப் பதிவை எழுத ஆரம்பித்ததன் நோக்கமே குறித்த நிகழ்வைப் பற்றியும் மாநாட்டு மலரில் இடம்பெற்ற கட்டுரைகள் குறித்த பகிர்வாக அமையும் நோக்கிலும் தான்.
இல் இந்திய வம்சாவழித் தமிழர் குறித்த மேலதிக வாசிப்புக்கு ஆங்கிலம் மற்றும் ப்ரெஞ்சு மொழியில் மற்றும் புகைப்படங்களுக்கும் மச்சான் பிள்ளையாரடி கொடியேறி விட்டுது இப்படி குறுஞ்செய்தி ஒன்றை போன கிழமை அனுப்பியிருந்தான் என்ர கூட்டாளி.
ஆனால் அத் தீர்மானத்திற்கோ முழக்கத்திற்கோ இன்றைய காலத்திற்கான தமிழ்த்தேசத்திற்குரிய பொருளைப் பொருத்திப் பார்க்க முடியாது என்பது மட்டுமல்ல அவ்வாறு பார்க்கவும் கூடாது.
அன்றைக்கு எழுந்த தமிழ்நாட்டு விடுதலை முழக்கத்திற்கான அடிப்படைக் காரணிகள் தமிழ்மொழி உரிமைக்கானதாக பார்ப்பனிய எதிர்ப்புக்கானதாக மட்டுமே இருந்தன.
திராவிடர்களுடைய கலை நாகரிகம் பொருளாதாரம் ஆகியவை முன்னேற்றமடைவதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் திராவிடர்களின் தேசமாகிய சென்னை மாகாணம் இந்திய மந்திரியின் நேர்பார்வையின்கீழ் ஒரு தனிநாடாகப் பிரிய வேண்டும்.
ஆனால் இன்றைய தமிழ்த்தேச விடுதலைக்கான அரசியல் வளர்ச்சிக்குரிய பின்புலத்தில் இத்தகைய தீர்மானங்களும் உண்டு என்பதை விளங்கிக்கொள்ள வேண்டும்.
இதற்கிடையில் தமிழ்நாடு தமிழருக்கே என்றும் திராவிட நாடு திராவிடருக்கே என்றுமான முழக்கங்களை வலியுறுத்திப் பலரும் பல்வேறு முனைப்பான வேலைகளை செய்யத் தொடங்கினர்.
ஆக அன்றைய தமிழ்நாடு தமிழருக்கே முழக்கத்திற்கும் திராவிட நாடு திராவிடருக்கே முழக்கத்திற்கும் ஆரியப் பார்ப்பனிய எதிர்ப்பு அரசியலே உள்ளீடாக இருந்தது.
அதிலிருந்தே இந்தி எதிர்ப்பை ஆரியப் பார்ப்பனிய எதிர்ப்பை இந்திய எதிர்ப்பை அவர்கள் மொழியில் வடநாட்டான் எதிர்ப்பை அடையாளப்படுத்திக் காட்டினர்.
அன்றைய சென்னைத் தலை மாநிலம் மெட்ராஸ் பிரசிடென்சி என்பது இன்றைய தமிழ்நாடு ஆந்திரம் கருநாடகம் கேரளம் பகுதிகளை யெல்லாம் இணைத்து பிரிட்டீசாரின் ஆட்சியினால் உருவாக்கப்பட்டிருந்த நிலையில் தமிழ்நாடு தமிழருக்கே என்பது தெளிவான நில அடையாளத்தைக் காட்டுகிற அரசியலாக எழவில்லை.
இன்னொருபுறம் ஆரியமல்லாதவையே திராவிடம் எனக் கால்டுவெல் மொழியியல்வழி விளக்கப்படுத்தியதும் பழங்காலந் தொட்டே தமிழைத் திரமிளம் திராவிடம் என்று பிராகிருத ஆரிய வழிமுறையினர் அடையாளப்படுத்தி வந்ததுமான நிலையில் திராவிடர் என்போர் ஆரியம் அல்லாதவர் என்கிற அரசியல் விளக்கமே அக்கால் பரவியிருந்தது.
எனவேதான் அயோத்திதாசப் பண்டிதரும் பின்னர் பெரியாரும் ஆரியம் அல்லாத மறுப்பு நிலையிலிருந்து திராவிடர் கழகம் எனும் பெயர்களில் இயக்கங்களைத் தொடங்கினர்.
அன்றைய சென்னைத் தலைமாநிலத்தோடு தெலுங்கு கன்னட மலையாள மக்களும் இணைந்திருந்த விரிந்த நிலப்பரப்பையே திராவிட நாடு என்பதாக அடையாளப் படுத்தி அவர்களையும் இணைத்துக் கொண்டு திராவிட நாடு விடுதலையைக் கேட்டது.
நெருக்கடிக்காகப் பிரிவினைக் கோரிக்கையைக் கைவிட்டபோதுகூட திராவிட நாடு பிரிவதற்கான காரணங்கள் அப்படியே இருக்கின்றன நாங்கள்தாம் கைவிட்டுவிட்டோம் என்றனர்.
ஆரிய மாயை எழுதிய அவர்களே அன்றைக்கு ஆரியத்தின் ஊற்றுக் கண்ணாக இருந்த இராஜாஜியோடு கூட்டுச் சேர்ந்து தேர்தலில் பங்கேற்றனர்.
புரட்சிக்கான விடுதலைக்கான உழைக்கும் மக்களுக்கான சாதி ஒழிப்புக்கான அரசியல் கருத்துகளையெல்லாம் தேர்தல் வாக்குக்காகப் பேசிக் கொண்டே அவற்றுக்கு நேரெதிராக முதலாளியத்தோடும் இந்தியத்தோடும் பார்ப்பனியத்தோடும் உறவாடியபடி கொள்கை அனைத்தையும் அடிசாய்த்தனர்.
ஆட்சியிலிருந்தும் ஏதும் செய்யாததற்குக் காரணம் கருணாநிதி பிறப்பால் தமிழர் இல்லை என்றும் அவர் திராவிடக் கருத்துள்ளவர் என்றும் அரைகுறை அரசியல் பாடம் படித்து தி.மு.க.வையும் திராவிடக் கட்சிகளையும் எதிர்க்கத் தொடங்கியுள்ளனர்.
தமிழ்நாடு இந்திய அரசாலும் பன்னாட்டு நிறுவன வல்லரசிய முதலைகளாலும் சூறையாடப்பட்டு வருவதைப் பற்றியெல்லாம் அவர்கள் பேசுவதும் எதிர்த்துப் போராடுவதும் இல்லை.
நெய்வேலி பறிபோனது குறித்தோ காவிரி கடைமடை மாவட்டங்கள் பறிபோய்க் கொண்டிருப்பதைப் பற்றியோ தமிழகக் கனிம வளங்கள் நீர் வளங்கள் நில விளைச்சல் வளங்கள் கடல் வளங்கள் என எல்லாம் சூறையாடப்பட்டு வருவதைப் பற்றியோ அவற்றை தமிழகத்திற்கானவையாக மீட்டுப் போராட வேண்டும் என்பது குறித்தோ மக்களை அணிதிரட்டியதில்லை.
தமிழன் இந்தியன் இல்லை தமிழர்களின் தேசிய இனம் தமிழ்த் தேசிய இனமே என்று பதிந்து கொள்ளுகிற உரிமைக்காக ஓங்கிக் குரல் எழுப்பியதில்லை.
இந்துப் பார்ப்பனிய வெறிகொண்டு இந்தியாவை ஒரே நாடு ஒரே மக்கள் ஒரே அரசு ஒரே பண்பாடு என்றெல்லாம் பேசுகிற ஆர்.எஸ்.எஸ்.ஐ அதன் அடிவருடிப் பரிவாரங்களை எதிர்த்து இவர்கள் முணங்குவதுகூட கிடையாது.
தமிழ்த் தேச விடுதலைக்குப் பிறகுதான் சாதி ஒழிப்பு வகுப்புவர்க்க ஒழிப்பு என்று கூறி சாதி ஒழிப்பு பற்றியெல்லாம் பேசித் தமிழன் என்கிற ஒற்றுமைக்குக் குந்தகம் விளைவிக்கக் கூடாது என்கின்றனர்.
சிதம்பரம் சிவநாடார் போன்றோரெல்லாம் தமிழர்களா என்றால் தமிழராகப் பிறந்தவர்கள் தானே அவர்களும் ஒருவகையில் தமிழர்களுக்காகக் குரல் கொடுப்பார்கள் என்கின்றனர்.
எண்பதாண்டுகளுக்குப் பிறகு தமிழ்த் தேச விடுதலை அரசியல் நுழைந்திருக்கிற நெருக்கடியான இக் குழப்பச் சூழலுக்கு எவையெல்லாம் காரணங்கள் என்பதை ஆய்வு செய்தாக வேண்டியுள்ளது.
ஆனால் இவ்வளவு காலம் தமிழ்த் தேச விடுதலைப் போராட்டம் அடுத்தடுத்தக் கட்டங்களுக்கு ஏன் நுழையவில்லை என்றால் அதற்குக் காரணம் திராவிட அரசியலே என்று ஒற்றை வரியில் எளிதாகச் சொல்லிவிடுகின்றன சில தமிழ் இயக்கங்கள்.
உள்ளிட்டு அதன் பரிவார இயக்கங்களும் இன்றைக்குள்ள சமூகக் கேடுகளுக்கு அவலங்களுக்குத் திராவிட அரசியலும் அதன் ஆட்சியுமே காரணம் என்கின்றன.
இன்னொருபுறம் அப்படியான ஆரியத்திற்கு எதிரான தமிழின மரபு சார்ந்த இனங்களை யெல்லாம் அவை ஆரிய எதிர்ப்புடையவையாகக் கருதி இணைத்துத் திராவிடம் என அடையாளப் படுத்தியது.
ஆக திராவிடத்திற்கான இந்த இரண்டு செயல் இலக்குகளும் திட்டங்களுமே ஆரியத்திற்கு எதிரானவை என்றாலும் அவை இரண்டுமே திராவிடத்தை முன்மொழிந்த இயக்கங்களால் முறையாக முன்னெடுக்கப்படவில்லை.
திராவிடத்தை முன்னெடுத்த இயக்கங்கள் ஆரியத்தை மொழியடிப்படையிலும் பண்பாட்டடிப் படையிலும் சிலவகையில் எதிர்த்துப் பேசினாலும் ஆரியத்தின் அரசியல் அதிகாரக் கருவான இந்தியத்தை வீழ்த்துவதற்கான செயல்திட்டமின்றி அந்த இந்தியத்திற்கு அடிபணியவே செய்தன.
எனவே திராவிடம் என்பது ஆரியத்திற்கு அதன் இன்றைய அரசியல் அதிகார அடையாளமான இந்தியத்திற்கு எதிரானதாக நிற்காமல் அவற்றினோடேயே இணங்கிப் போனதால் தமிழ்த் தேசக் கருத்தாளர்கள் பலருக்கும் திராவிடத்தின் மீது வெறுப்பு ஏற்பட்டது ஏற்பட்டுள்ளது.
அவ் வெறுப்பிற்கான காரணத்தில் சரி இருந்தாலும் அவ் வெறுப்பிற்கான காரணம் இன்னதுதான் என்பதை அடி ஆழமாய் ஆய்வு செய்யாமல் திராவிடமே பகை என்பது போல் சுட்டத் தொடங்குவது அத் தமிழ்த்தேசமும் ஆரியத்திற்குச் சார்பாய் போகிற பெரும் பிழையையே செய்வதான போக்காக மாறுவதையே அவர்கள் உணரவேண்டும்.
ஆக ஆரியத்தை அதன் அரசியல் நடுவமான இந்தியத்தை பொருளியல் அடித்தளமான பன்னாட்டு நிறுவன வல்லரசியங்களை எதிர்த்துக் களம் காண வேண்டிய தமிழ்த் தேச அரசியல் அவற்றை எதிர்ப்பதில் போராடுவதில் திட்டமிடாமல் செயல்படாமல் அவ்வகை செயல் திட்டங்களே இல்லாத வெற்றுத் திராவிடக் கட்சிகளை எதிர்த்துக் கம்பு சுற்றுகிறது.
இன்றைக்கு ஓட்டாண்டிகளாய் மாறி இந்திய மடியில் சாய்ந்து கிடக்கும் திராவிடக் கட்சிகளின் முகத்திரைகளைக் கிழித்து அவை தொடங்கப்பட்ட போது கொண்டிருந்த ஆரியப் பார்ப்பனிய இந்திய அரசெதிர்ப்புத் திட்டங்களை மேற்கொள்ளாமல் எப்படிப் பொய்யாய் போலியாய் மாறிப் போய்விட்டன என அம்பலப்படுத்தி அவற்றை ஆரியத்திற்கு எதிராகக் கொம்பு சீவிவிட வேண்டிய கடமையை ஆற்ற வேண்டிய பொறுப்பு தமிழ்த்தேச இயக்கங்களுக்கே இருப்பதை அவை உணர்ந்தாக வேண்டும்.
ஆரிய இந்திய எதிரிகளைத் தனிமைப்படுத்தி எதிர்க்க வேண்டுமானால் இத்தகைய விரிவான திட்டத்தை தமிழ்த் தேசிய இயக்கங்கள் செய்தாக வேண்டும்.
மாறாக எதிரிகளைத் தனிமைப்படுத்தி எதிர்க்காமல் அவர்களின் வலுவை அதிகப்படுத்திக் கொண்டிருப்பது தமிழ்த் தேசப் போராட்டத்திற்கே பேரிழப்பாக முடியும்.
நிலைஇவ்வாறிருக்க தமிழகத்தில் உள்ள புரட்சிவய கட்சிகளின் அரசியல் தெளிவின்மையும் செயல்திட்டமின்மையும்கூட இன்னொரு பெருங்காரணமாய் உணரவேண்டியுள்ளது.
கடந்து வந்து தன்னை வலுப்படுத்தி நிலை நிறுத்தி வைத்திருக்கிற அளவில்கூட அதே காலக்கட்டத்தில் தொடங்கப்பட்ட பொதுவுடைமைக் கட்சி தன்னை வலுப்படுத்தி நிலை நிறுத்தவும் புரட்சிக்கான நகர்வை முன்னெடுத்துச் சொல்லவுமில்லை என்பதை மீளாய்வு செய்தாக வேண்டும்.
ஆக முதலாளிய அதிகார அரசு எதை நாடு என்று காட்டுகிறதோ எதைச் சமூகம் என்று கூறுகிறதோ அதைத்தான் புரட்சிவயக் கட்சிகளும் நாடு என்றும் சமூகம் என்றும் அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் என்றால் அது என்ன வகை இயங்கியல்.
அந்த அந்த மொழித் தேசங்கள் அளவில் கட்சிகளைக் கட்ட வேண்டும் எனத் தோழர் தமிழரசன் புலவர் கலியபெருமாள் எல்லாம் விரிவாகத் தருக்கமிட்டுத் தமிழ்நாட்டளவில் கட்சி கட்டிய போதெல்லாம் மா.இலெ.வினர் உள்ளிட்ட இ.பொ.க.வினர் அது முதலாளிய தேசிய வாதம் இழித்துரைத்தனர்.
ஆக இப்படியான சூழலில் தமிழ்த்தேச அரசியல் ஏன் செழுமைப்படவில்லை மக்கள் விடுதலைக்குரிய வகையில் ஏன் வழி அமைத்திடவில்லை உழைக்கும் மக்களுக்கானதாக ஏன் திட்டமிடப்படவில்லை சாதி ஒழிப்போடு ஏன் செயல்திட்டம் கொள்ளவில்லை என்றெல்லாம் பேசுவதில் அவ்வாறு செயல்படாததற்கு எவை காரணம் என ஆய்ந்திட வேண்டுமா வேண்டாமா?
தேசிய விடுதலைப் புரட்சி என்பது ஒரு மக்கள்சனநாயகக் கோரிக்கை அதை ஆதரிப்போம் என்கிறவர்கள் அதை முன்னெடுத்து வழிநடத்துவோம் என முன்னுக்கு வருவதில்லை.
இந்தியா எங்கள் நாடு என்கிற குழப்பமும் இந்தியா ஒரே சமூகம் என்கிற மயக்கமுமே அவர்களை தமிழ்த் தேசப் புரட்சியை மறுத்து இந்தியப் புரட்சிக்காகக் காத்திருக்க வைத்திருக்கிறது.
இந்தியா என்பது நாடல்ல இந்தியா என்பது ஒற்றை சமூகமும் அல்ல என ஓங்கி ஒலித்து தேசிய இன அளவில் கட்சிகளைக் கட்டிப் புரட்சிவய அரசியல் செயல்திட்டங்களை முன்னெடுத்திடும் போதே புரட்சிகர செயற்பாடுகள் முன்னுக்கு நகரமுடியும்.
அத்தகைய வழித்தடத்தை முன்னெடுப்பதற்கான நிலையில் ஆய்வு செய்வதும் முன்னெடுத்து நடத்த வேண்டிய கடமையை மேற்கொள்ளுவதுமே இன்றைக்குத் தமிழக மக்கள் புரட்சியின் மீது நம்பிக்கையுடைய தமிழ்த் தேச இயக்கங்களின் புரட்சிவய மார்க்சிய இலெனினிய இயக்கங்களின் ஆரியப் பார்ப்பனிய எதிர்ப்புகொண்ட திராவிட இயக்கங்களின் கடமை என்பதை உணரவேண்டும்.
பன்னாட்டு நிறுவன முதலாளியத்தை அடிசாய்க்கும் சாதியை ஆரியப் பார்ப்பனியத்தைக் கருவறுக்கும்என்பதை உணர்வோம் உணர்த்துவோம் உயிர்ப்போடு போராடுவோம்
அறிக்கை தாக்கல் செய்ய அரசுக்கு உத்தரவு சென்னையில் எத்தனை பள்ளிகளில் விளையாட்டு மைதானங்கள் உள்ளன என்பது குறித்து தமிழக அரசு அறிக்கை தாக்கல் செய்ய சென்னை உயர் நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.
சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் சுபாஷ் சந்திரன் என்பவர் தாக்கல் செய்த மனுவில் பள்ளிகளில் உடற்கல்விக்கு உரிய முக்கியத்துவம் வழங்கப்படுவதில்லை.
எனவே உடற்கல்வியை பயிற்றுவிப்பது தொடர்பாக அரசு மற்றும் தனியார் பள்ளிகளுக்கு உரிய விதிமுறைகள் வகுக்க தமிழக அரசுக்கு உத்தரவிட வேண்டும் என கோரியிருந்தார்.
மேலும் சென்னையில் உள்ள அரசு மற்றும் தனியார் பள்ளிகளில் எத்தனை பள்ளிகளில் விளையாட்டு மைதானங்கள் உள்ளிட்ட உடற்கல்வி தொடர்புடைய வசதிகள் உள்ளன என்பது குறித்து அறிக்கை தாக்கல் செய்ய தமிழக அரசுக்கு உத்தரவிட்டு விசாரணையை ஒத்திவைத்தனர்.
கூகுள் நிறுவனத்தின் பல்வேறு கிளைகளின் ஊழியர்கள் தங்களின் அலுவலகம் முன் அந்நிறுவனம் பாலியல் புகார்களைச் சரிவர எதிர்கொள்ளவில்லை என்று கூறி போராட்டம் நடத்தினர்.
எதிர்த்து நில் போராடு நான் பாலியல் புகார் அளித்தேன் அவருக்குப் பதவி உயர்வு கிடைத்தது போன்ற பதாகைகளைச் சுமந்துகொண்டு போராட்டத்தில் கலந்துகொண்டனர்.
நேற்றிரவு இடம்பெற்ற பதற்ற நிலைமையின் போது பள்ளிவாயல் வீடுகள் வியாபார நிலையங்கள் என்பன தீ வைக்கப்பட்டும் கல்வீச்சுத் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகியும் இருந்தன.
பொலிஸார் குவிக்கப்பட்ட போதும் நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்த முடியாமல் போனதனால் அப்பகுதியில் ஊரடங்கு அமுல்படுத்தப்பட்டிருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
சம்பந்தன் க... சனநாயகத்தின் காவல் தெய்வம் என ஊடகங்கள் அழைக்கப்படுகிறது.சனநாயகம் என்பது ஒவ்வொரு சமூக பிரஜைகளும் விரும்பும் விடயமாகும்.
காலனிக்குழந்தைகள்அவங்க படிக்கற பையனை மேற்கொண்டு படிக்கவைக்காம ஏன் வேலைக்கு அனுப்பரீங்க எங்களுக்கு மட்டும் இப்படி புத்திசாலிபையன் இருந்திருந்தா என்றெல்லாம் மாறி மாறி சொன்னார்கள்.
அவனும் தைசொல்லவா என்று பர்மிஷன் கேட்டுண்டுஇப்ப ஹிப்னடைஸ் மெஸ்மெரிசம் பண்றவங்க புருவமத்தியை குறியா வச்சுத்தான் ஹிப்னடைஸ் என்று சொல்லவும் அவர் பரவால்லையே நிறைய விஷயம் உள்ள பையனாதான் இருக்கே.
அவரோ ஒரு ஆளைக்கூப்பிட்டு அப்பாயின் மெண்ட் ஆரடர் அம்மா எவ்வளவு இனிமையா எழுதி இருக்கீங்க படிக்கும் போதே ஒரு படம் பாக்குற உணர்வு ஏற்படுது .
லக்ஷ்மி அம்மா நான் தமிழ் ரோக்ஸ் ல இருந்து வரேன்.. உங்க போஸ்ட் எல்லாமே ரசிக்கும் படி இருக்கு.. அதே சமயம் நறிய விஷயங்களும் தெரிய வருது.. உங்களுக்கு என் வாழ்த்துகள் முயற்சி உடையார் இகழ்ச்சி அடையார் என்பதனை மெய்ப்பிக்கும் வகையில் உங்கள் மகனின் செயற்பாடுகள் அமைந்துள்ளன.
கொங்கன் ரயில்வ... இந்தவாரமும் ஈரோடு நினைவுகளைத்தான் பகிர்ந்து கொள்கிரேன்.அங்கு இருக்கும் பேரன் என்னை அவன் வயசுக்கே மாத்திடுவன்.
கொஞ்ச நேரத்தில் அதுவும் போரடிக்குதுன்னு பல்லாங்குழி ஆடலாம் என்பான் அதில் கொஞ்ச நேர.ம் அதுவும் போரடிச்சுதுன்னா தாயக்கட்டம்.
எனக்கு சிரிப்பா வரும் நான் சிரிச்சா இன்னும் கோவப்படுவான் என்னை பிரம்பு ஊஞ்சலில் உக்காத்தி வேகமாக ஆட்டீவிடுவது அவனுக்கு பிடிச்ச விளையாட்டு.
இல்லாட்டி அவ்வளவுதான்... தோத்துட்டே இருப்பீங்க... ஒருமாதம் மட்டுமீல்லே எவ்வளவு நாள் தங்கிட்டு நான் கிளம்பினாலும் ஏன் இவ்வளவு சீக்கிரமா போரேன்னுதான் கேப்பாங்க.
இந்தநிலையில் ஆம்ஸ்டர்டாமில் நடைபெற்ற பேச்சுலர் பார்ட்டியின்போது தனது வருங்கால நாத்தனாரும் நிக்கின் சகோதரியுமான சோஃபி டர்னரை உப்புமூட்டை தூக்கி தனது அன்பை வெளிப்படுத்தி உள்ளார்.இந்த வீடியோ தற்போது சமூக வலைதளங்களில் வைரலாகி வருகிறது.
பஜாஜ் கூட்டணியில் விற்பனையாகும் கேடிஎம் தவிர யமஹா ஹோண்டா மோட்டோராட் ஹார்லி டேவிட்ஸன் சுஸுகி உள்ளிட்ட நிறுவனங்கள் ஸ்போர்ட் ரக மோட்டார் சைக்கிள்களை இந்தியாவில் விற்பனை செய்து வருகின்றன.
ஒவ்வொரு பயணத்திலும் நிறைய அறிந்து கொள்ளலாம்... நம்மைச் சுற்றி நடக்கும் நிகழ்வுகளை கொஞ்சம் கவனித்தால் அறிந்து கொள்ள ஆயிரம் தகவல்கள் கிடைக்கும்... விடுமுறையில் ஊருக்கு வந்திருந்த போது நிறைய பயணங்கள் செய்ய வேண்டியிருந்தது... மின்வெட்டிலிருந்து தப்பிக்க எதாவது ஒரு வண்டியில் பயணம் செய்து கொண்டிருப்பதும் ஒரு இன்பமான செயலாக இருந்தது... ஆனால் பேருந்து கட்டண உயர்வு கொஞ்சம் சிந்திக்க வைத்தது... பேருந்து கட்டணம் என்றில்லை எல்லாமே விலை உயர்ந்து இருக்கின்றது... கடும் வெப்பமும் மின்வெட்டும் இணைந்து மிரட்டுகின்றது... மின்வெட்டு மக்களிடையே சகிப்புத்தன்மையை கூட்டியிருக்கிறது என்று ஒரு நண்பர் சொன்னார்... அதுவும் உண்மைதான்...மின்சாரம் இன்றியும் வாழ முடியும் என்று மக்கள் வாழ்க்கையைப் பழக்கி கொண்டிருக்கிறார்கள்... கணிசமான அளவில் வீடுகளில் இன்வெர்ட்டர் பொருத்தியிருக்கிறார்கள்... ஒரு நகரத்திற்குள் ஊருக்குள் செல்லும் போது சில வீடுகள் நம்மைத் திரும்பி பார்க்க வைக்கின்றன... இப்பொழுது புதிதாய் கட்டப்பட்டிருக்கும் வீடுகளில் அவர்கள் அடித்திருக்கும் வெளிப்புற நிறம்தான் அப்படி நம்மை இழுக்கின்றது... இந்தப் படத்தில் இருக்கும் எல்லா நிறங்களும் சில வீடுகளின் வெளிப்புறச் சுவரில் நிறங்களாக அடித்திருப்பதைப் பார்த்தேன்... என்னானு கேட்டப்ப வாஸ்து நிறம்னு நண்பர் சொன்னார்... உண்மையானு தெரியல... ஆனால் இந்த நிறங்களால் அந்த வீடுகள் தனித்து தெரிகின்றன... நல்ல வெயிலில் இந்த வீடுகளை கொஞ்சம் நேரம் பார்த்தால் கண்ணுக்கு பாதிப்பு வருமோ என்று அஞ்சுகிறேன்... யாரு கண்ணும் பட்டுடக் கூடாதுனு கூட இந்த நிறங்களை அடித்திருப்பார்களோ என்ற ஐயமும் எனக்கு உண்டு.