sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
துருக்கி மக்களின் உரிமைகள் மீறப்படுவதை எதிர்த்து மட்டும் நடைபெற்ற இயக்கமல்ல அது இஸ்லாம் மதத்தின் ஆன்மீகத்தலைவர் என்ற முறையில் தனது அலுவல்களை மேற்கொள்ளும் வகையில் கலீஃபாவுக்கு துருக்கி அரசர் அரசு அதிகாரத்தை மீட்டுத் தரவேண்டும் என்பதும் அந்த இயக்கத்தின் கோரிக்கையாகும்.
இதில் முஸ்லீம் மத உணர்வுகள் மேலோங்கியிருந்த போதிலும் ஒத்துழையாமை இயக்கம் என்ற இந்திய தேசியப் போராட்டத்தில் இந்த கிலாஃபத் இயக்கமும் இணைந்தது.
சுயராஜ்யம் என்றால் முழுமையான சுதந்திரம் என்றே பொருள் கொள்ள வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை முதலில் எழுப்பியவர்கள் கிலாஃபத் தலைவர்களே.
பொதுவான பரபரப்பான சூழ்நிலையில் குறிப்பிட்டுக் கூறவேண்டிய ஒரு அம்சம் என்னவெனில் தலைவர்களிடம் ஏற்பட்ட ஒற்றுமை ஒரு தேசியமேடை அமைப்பதற்கு உதவிகரமான நீண்டகாலமாக சிந்திக்கப்பட்ட ஒரு திட்டமாக அது அமைந்தது.
பொதுமக்களிடம் பரபரப்பு ஏற்பட்டிருந்தநிலையில் கீழ்நிலையிலிருந்த வர்க்கங்கள் கூட தங்களது வேறுபாடுகளை முதல்தடவையாக மறந்துவிடுவதற்கு சம்மதித்தனர்.
இவ்வாறு வாபஸ் வாங்கியது போராடிய மக்களிடையே சோர்வை உண்டாக்கி இந்துமுஸ்லீம் வகுப்புகளைச் சார்ந்த விவசாயிகள் என்ற வகையில் ஒன்றுபட்டு நிலப்பிரபுகளுக்கு எதிராக ஒற்றுமையாக போராடியதை தடுத்து விட்டது.
கிலாஃபத் இயக்கத்தின் முக்கியமான கோஷத்திற்கு மதிப்பில்லாமல் போய்விட்டதால் காங்கிரசிடமிருந்தும் பொதுவான போராட்டங்களிலிருந்தும் முஸ்லீம் மக்கள் விலகிச் சென்றனர்.
இதற்குப் பிறகு பொதுவான ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்புப் போராட்டத்திலிருந்து அவர்களை பிரித்துவைக்கும் வகையில் அவர்களது முஸ்லீம் மத உணர்வுகள் நவீன சுயநலசக்திகளுக்கு பயன்பட்டது.
ஆனால் அதன் உண்மையான உள்ளடக்கம் என்னவென்றால் ஆளும் ஏகாதிபத்தியத்தின் நலன்கள் உள்ளிட்ட அக்காலத்திய சுயநல சக்திகளின் அனைத்து நலன்களையும் பாதுகாக்க வேண்டும் என்பதே.
சிறுபான்மையோர் பிரிந்துசென்று விட்டனர் அது நாட்டுப் பிரிவினையில் போய்முடிந்ததென்று கூறப்படுவதன் பின்னால் உள்ள நவீன வர்க்கநலன்களை பற்றி ரஜனி பாமி தத் மிகத் தெளிவாகவே விளக்குகிறார்.
பம்பாய் கல்கத்தா சென்னை ஆகிய பெரும்பான்மையாக இருக்கும் பகுதிகளில் வடக்கில் முஸ்லீம்கள் சிறுபான்மையாக இருக்கும் பகுதிகளைவிட மிக முன்னதாகவே வர்த்தகம் வணிகம் கல்வி ஆகியவற்றின் வளர்ச்சி தொடங்கிவிட்டது.
இந்திய பூர்ஷ்வா வர்க்கம் தோன்றியதையடுத்து இரண்டு பகுதியினருக்கிடையே இருந்த போட்டி மிக எளிதாக வகுப்புவாத உணர்வுகளாக மாறியது.
முஸ்லீம் நிலப்பிரபுக்கள் பூர்ஷ்வாக்களின் முன்னேற்றத்திற்காக முஸ்லீம் மக்களைத் திரட்டியதன் விளைவே இந்து ஆதிக்க எதிர்ப்பு உணர்வாக பிரதிபலித்தது.
விவசாயப் புரட்சி நிலச் சீர்திருத்தம் நடத்தப்படவில்லை முன்னணி பூர்ஷ்வா வர்க்கமும் நிலப்பிரபுத்துவ வர்க்கமும் இணைந்து நின்று பண்டைய பெருமைவாத உணர்வுகளை ஏற்படுத்தி வருகின்றனர் இந்துமதத்தில் சமூக சீர்திருத்தம் செய்யப்படவில்லை.
ஏறக்குறைய உயர்சாதிகளிருந்தே வருகின்ற பூர்ஷ்வா அறிவாளர்கள் சாதி ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டம் பற்றிய பிரச்சனையை எடுத்துக் கொள்வதையே விரும்பவில்லை.
அதனால்தான் முந்தைய காலத்திய சாதி எதிர்ப்பு இயக்கங்களும் ஒடுக்கப்பட்ட சாதிகளைச் சேர்ந்த மக்களின் நியாயமான எதிர்ப்பியங்கங்களும் காங்கிரசிடமிருந்து தனித்து நின்றே வளர்ந்தன.
சாதி எதிர்ப்பு இயக்கங்களும் தங்களது போராட்டத்தை விவசாய உற்பத்தி உறவுகளை மாற்றுவதற்கான போராட்டத்துடன் இணைத்துக் கொள்ளவில்லை.
தனது முதல் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தின்போது ஒரு புனித போரின் போர்வீரன்போல் தீண்டாமையை எதிர்த்துப் பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டவர் மகாத்மா என்பதால் அவரைப் பற்றி இப்படிக் கூறுவது விநோதமாயிருக்கும்.
ஆரம்ப காலத்தில் பிரிட்டிஷாருக்கெதிரான போராட்டத்தில் ஒரு தேசிய பேரெழுச்சி தேவைப்பட்ட காலத்தில் எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கையே அது.
இவ்வாறு அவர் கிளர்ச்சிப் போராட்டத்தை நடத்தியபின்பு இந்து மக்கள் தங்களிடையே சமூக சீர்திருத்தம் செய்துகொள்ள வேண்டும் என்ற வேண்டுகோளுடன் தனது இயக்கத்தை முடித்துக் கொண்டார்.
.எண்ணிலடங்கா சாதிகள் தேவையற்ற இயற்கைக்கு விரோதமான வளர்ச்சித் தோற்றங்கள் அதேவேளையில் நான்கு வர்ணங்கள் மிகவும் அடிப்படையானவை இயல்பானவை தேவையானவை.
ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்பம் எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட வகையைச் சேர்ந்தது என்ற பிரச்னையில் சில அறிஞர்கள் தம் மனம்போன போக்கில் ஒருதலைப்பட்சமாக தீர்ப்பளிப்பதை அது அனுமதிப்பதில்லை.
ஒரு குறிப்பிட்ட நபரோ அல்லது குடும்பமோ தங்களது நல்வாழ்விற்காக தங்களது வாழ்க்கைமுறையை மாற்றிக்கொள்ள வேண்டும் என முடிவெடுத்திருப்பினுங்கூட தொடர்ந்து பழைய குழுவிலேயே இருக்கவேண்டியிருப்பதை ஒரு கலாச்சார அமைப்பு என்ற அதை ஒரு அநீதியாக வர்ணாஸ்ரம தர்மம் கருதுவதில்லை.
வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தையும் அதற்கிசைந்த வாழ்க்கை முறையையும் அது அங்கீகரிக்கிறது அவ்வளவுதான் தான் எழுதிய இந்தியாவில் சாதியின் சவால் என்ற நூலில் மேற்கண்ட காந்தியின் வாசகங்களை ஜெகஜீவன் ராம் மேற்கோள் காட்டியிருக்கிறார்.
ஜவகர்லால் நேரு முற்போக்கான மதசார்பற்ற கண்ணோட்டம் கொண்டவராகயிருந்தாலும்கூட காந்தியக் கண்ணோட்டம்தான் காங்கிரஸ் தலைவர்களிடமும் ஊழியர்களிடமும் ஆதிக்கம் வகித்தது.
ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்புப் போராட்டத்தில் முன்னணியிலிருந்த பூர்ஷ்வாக்களின் வர்க்கத் தேவைகளை அது சரியாக பிரதிநித்துவப்படுத்தியது.
ஜனநாயகப் போராட்டங்களிலும் வர்க்கப் போராட்டங்களிலும் சாதி என்ற மேல்கட்டுமானமும் சாதி உணர்வுகளும் ஊடுருவியிருக்கின்றது என்பது தெளிவானதாகும்.
தீங்கு விளைவிக்கும் இந்த சாதிய செல்வாக்கு உயர்சாதிகளிலும் நல்ல நிலைமையிலிருக்கும் சாதிகளில் மட்டுமே இருப்பதாகக் கூறமுடியாது.
இந்தியாவில் ஏற்பட்ட பொருளாதார மாற்றங்களும் அரசியல் எழுச்சிகளும் சாதியின் பொருளாதார அடிப்படை மீது மிகக் குறைவான பாதிப்பையே ஏற்படுத்தியிருக்கின்றன.
பாதிப்பு எந்த அளவிற்கு குறைவானதென்றால் தீண்டப்படாத மக்கள் தங்களுக்குள்ளேயே சாதிக் கண்ணோட்டங்கள் காரணமாக பாதிக்கப்படுகின்றனர்.
இந்தியாவில் சாதியின் சவால் என்னும் தனது புத்தகத்தில் ஜெகஜீவன் ராம் கூறுகிறார் இந்த சாதி அமைப்பின் விளைவுகள் எந்த அளவுக்கு தீங்கு பயப்பதாயும் எங்கும் வியாபித்திருப்பதாயும் இருக்கிறதென்றால் பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களே பெரும்பான்மையாக இருக்கும் இந்த நாட்டின் மக்கள் சாதி விலங்குகளை உடைத்தெறிவதற்கு பதிலாக உயர்சாதிகளின் பழக்க வழக்கங்களை பழகிக் கொள்வதிலேயே கவனம் செலுத்தி வருகின்றனர்.
தீண்டப்படாத மக்கள் தங்களுக்குள்ளேயே தீண்டாமையை அனுஷ்டிக்கிறார்கள் என்ற வியத்தகு நிலைக்கு சென்றிருக்கிறார்கள் என்றால் பிராமணர்களை இவர்கள் மிகவும் உளப்பூர்வமாக பின்பற்றுகிறார்கள் ஆனால் மோசமாகப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்றுதான் பொருள்கொள்ள முடியும்.
இது பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்து வருவதும் அவர்களுக்கெதிரான கொடுமைகளுக்குப் பின்னும் அவர்களால் உடைத்தெறிய முடியாததுமான அந்த தத்துவம் அவர்களையே கவ்விப் பிடித்திருக்கிறது.
இந்த சாதியத் தத்துவம் பாட்டாளிகளின் வர்க்கப் போராட்டங்களிலும் சமத்துவம்கோரி தீண்டப்படாதவர்களும் மற்றவர்களும் நடத்தும் போராட்டங்களிலும் முனைப்பாக ஊடுருவி அப்போராட்டங்களை சீர்குலைக்கிறது.
ஆளுகின்ற இரண்டு பிரிவினரின் வர்க்கக் கூட்டின் விளைவாக தோன்றிய இன்றைய சாதிய உணர்வு அந்த வர்க்கங்களின் தேவைகளுக்கு சேவைசெய்து வருகிறது.
வெகுஜன ஸ்தாபனங்களும் இடதுசாரிக் கட்சிகளும் சேர்ந்து எடுக்கும் வெகுஜன கூட்டு நடவடிக்கைகள் மக்களை தெளிவுபடுத்துகின்ற வகையில் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியும் மற்ற இடதுசாரிக் கட்சிகளும் நடத்துகின்ற தத்துவ அரசியல் பிரச்சாரங்கள் இரண்டரை லட்சம் பம்பாய் பஞ்சாலை தொழிலார்களின் வேலைநிறுத்தம் போன்ற உழைக்கும் வர்க்கத்தின் நீண்ட நெடிய போராட்டங்கள் எல்லாம் புதிய உணர்வுகளை உருவாக்குகிற சக்திகளின் நடவடிக்கைகளாகும்.
சூழ்நிலையில் ஏற்பட்டு வரும் மாற்றத்தையும் சாதிஎதிர்ப்பு மோதல்கள் வளர்ந்து வருவதையும் அந்தப் போராட்டம் வர்க்கப் போராட்டத்துடன் இணைவதையும் வெளிப்படுத்துகின்ற மற்றொரு அறிகுறியாக கிராமப்புறங்களில் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் போராட்டங்கள் நடைபெற்று வருகின்றன.
அது தற்போது நிலப்பிரபுகளுக்கு மேல்ஜாதியைச் சேர்ந்த நிலப்பிரபுக்களுக்கு எதிராக விவசாயத் தொழிலாளர்களின் நேரடிப் போராட்டமாக உருவெடுத்து வருகிறது.
அத்தகைய நடவடிக்கைகள்மீது பூர்ஷ்வாநிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சி அதிகாரம் இரக்கமற்ற முறையில் அடக்குமுறையை ஏவிவிடுகிறது.
மேற்குஆசிய நாடுகளில் முற்போக்கு ஜனநாயக பாட்டாளி வர்க்கச் சக்திகளை எதிர்த்து போராடுவதற்கும் ஏகாதிபத்தியத்திற்கு வால்பிடிக்கின்ற பிற்போக்கு ஆட்சியாளர்களை பதவியிலமர்த்துவதற்கும் இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதம் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
இந்தியாவில் வறுமையினால் பாதிக்கப்பட்டும் ஓரவஞ்சனை செய்யப்பட்டும் இரண்டாந்திர குடிமகனாக நடத்தப்பட்டு வரும் முஸ்லீம்களின் செவிகளில் இது தேனாக பாய்கிறது.
வறுமையில் சிக்கித் தவிக்கும் மற்ற மக்களுடன் துன்பங்களை பகிர்ந்து கொள்ளும் உணர்வுக்கு மாறாக அரசாங்கத்திலிருக்கும் தலைவர்கள் வேறு மத நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் என்பதால் அவர்களால் அநீதி இழைக்கப்படுகிறது என்ற வகையில் உணர்வுகள் உருவாகின்றன.
பொதுவான ஜனநாயகப் போராட்டம் மற்றும் வர்க்கப் போராட்டத்தினின்று முஸ்லீம் மக்களை விலைக்கு வைக்கவும் தேசீய உணர்வுகளுக்கு ஊறுவிளைவிக்கவும் தேசீய ஒற்றுமை உணர்வை அரிக்கச் செய்யவும் மதத் தத்துவம் இப்போது முனைப்பாக தலையிடுகிறது.
சிறுபான்மையினருக்கு அதாவது மதம் கலாச்சாரம் முதலானவற்றின் அடிப்படையிலான சிறுபான்மையினருக்கு ஒரு பூர்ஷ்வாநிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சி நீதி வழங்கிட முடியாது.
இந்தியாவை போன்ற புதிதாக விடுதலையடைந்த ஒரு நாட்டில் முதலாளித்துவத்திற்கு முந்தைய தத்துவங்கள் மக்களின் உணர்வுகளில் ஆதிக்கம் புரியும் நிலையில் மதச் சிறுபான்மையினர் ஒடுக்கப்படுகின்றனர்.
நாட்டின் ஒற்றுமையை உருக்குலைத்து ஏகாதியத்திற்கு உதவும் வகையில் மக்களை ஒருவருக்கொருவர் எதிர்த்து மோதவைப்பதற்கு பகைமை உணர்வுகளை மதவெறியர்கள் பயன்படுத்திக் கொள்கின்றனர்.
இந்து வகுப்புவாதப் பிரச்சாரத்திற்கு ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் இரையாகின்றனர் என்றால் ஆளும் வர்க்கங்கள் இந்த நாட்டிற்கு விளைத்திருக்கும் தீமையின் அளவையே இந்த நிலைமை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
இந்துமத வழிபாடான பசுபாதுகாப்பு என்பது நாட்டின் அரசியல்சாசனத்தில் அரசுக்கு வழிகாட்டும் நெறிமுறைகளில் ஒன்றாக இடம் பெற்றிருப்பதின்மூலம் இந்துமத வைதீகத்திற்கு எத்தகைய சலுகை வழங்கப்பட்டிருக்கிறது என்பது தெளிவு.
தேசீயஒற்றுமை என்ற அஸ்திவாரத்தைக் கட்டுவதற்காக எந்தெந்த தத்துவங்களையும் கண்ணோட்டச் செல்வாக்குகளையும் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு சக்திகள் எதிர்த்துப் போராடினவோ அவையெல்லாம் இன்று நிலைத்து நிற்கின்றன.
பூர்ஷ்வா நிலப்பிரபுத்துவக் கூட்டணிக்குள் இருந்துவரும் உள்ளார்ந்த சமரசம் தீவிர நிலச்சீர்திருத்தங்கள் செய்ய மறுப்பது தொழில்வளர்ச்சியில் மந்தப்போக்கு ஆகிய அனைத்தும் ஒன்று சேர்ந்துதான் அவற்றை அவ்வாறு நிலைபெறச் செய்திருக்கின்றன.
இதை இந்த பூர்ஷ்வாநிலபிரபுத்துவ ஆட்சியால் செய்ய இயலவில்லை என்பதையே அஸ்ஸாமும் காலிஸ்தானும் மீண்டும் உணர்த்தியிருக்கின்றன.
இந்தியாவை துண்டாடும் அமெரிக்காவின் திட்டம் மேற்கூறிய தத்துவங்கள் செய்துவருகின்ற சீர்குலைவு வேலைகளை ஆதாரமாக கொண்டிருக்கிறது.
பல ஆசியஆப்பிரிக்க நாடுகளில் பரம்பரையான வகுப்புவாதம் இனம் சாதி இடம் குழு அரைநிலப்பிரபுத்துவ மதவெறித்துவம் ஆகியவையெல்லாம் எஜமானர்களாகவும் வர்த்தகர்களாகவும் மாற விரும்புகின்ற சிறிய உடைமையாளர்களின் தினசரி வாழ்க்கையின் தத்துவங்களாக இருக்கின்றன.
இவையனைத்தையும் வரலாறு விரும்புகின்ற வேகத்தில் மாற்றிவிட்டு அந்த இடத்தில் தூய்மையான மதச்சார்பின்மை தத்துவத்தையும் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு தேசீயத்தையும் உருவாக்கிவிடுவது என்பது அவ்வளவு எளிதான காரியமா?
ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்றால் இந்த உணர்வுக்கு வெகுமுன்பாகவே நடைமுறை தேவை செயல்தான் முதலில் தோன்ற வேண்டும் என்பதை புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
இதை எதிர்க்கின்ற சக்திகளின் பலவீனம் பற்றி குறிப்பாக தொழிலாளி வர்க்கத்தின் உணர்வு பற்றி ஏற்கனவே குறிப்பிட்டாகிவிட்டது.
ஆனால் இந்தியாவில் இன்று மோசமாகிவரும் பொருளாதார நெருக்கடி விவசாயிகள் மொத்தமாக வறுமைக்குள் தள்ளப்படுவது தொடர்ந்து விலைவாசிஉயர்வும் அதன் விளைவுகளும் சட்டம் ஒழுங்கும் சீர்குலைந்து சரிந்து வருவது ஆகிய இவையனைத்தும் மக்களை போராடத் தூண்டியிருக்கின்றன.
நடைமுறையில் இந்த பலவீனங்களையும் மீறி ஆளுங்கட்சிகளை அவர்கள் ஆட்சியிலிருந்து இறக்கி விடுகின்றனர் இ.காங்கிரசை தோற்கடிக்க லட்சக்கணக்கில் அணிதிரளுகின்றனர் நம்பிக்கைத் துரோகம் செய்த கட்சிகளை விரட்டி விடுகின்றனர் ஒருதடவை ஆட்சியில் அமர்த்திவிட்டால் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி தலைமைதாங்கும் இடதுசாரிகட்சிகளிடம் நம்பிக்கையை மீண்டும் புதுப்பித்துக் கொள்ளுகின்றனர்.
அவர்களுக்கு ஒரு சரியான வழிகாட்டுவது இன்று இடதுசாரி ஜனநாயக சக்திகளுக்கும் தொழிலாளி வர்க்கத்திற்கும் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிக்கும் முன்பாக இருக்கும் மிகப் பெரிய கடமையாகும்.
இதற்கு தொழிலாளி வர்க்கம் தன் நடவடிக்கைகள் மூலம் பக்கபலமாக நின்று நாட்டுமக்கள் உணர்வுநிலைகளில் ஒரு மாற்றத்தை ஏற்படுத்த முடியும்.
அதேவேளையில் தொழிலாளி வர்க்க இயக்கமும் கம்யூனிஸ்ட் இயக்கமும் தங்களிடம் தொடர்ந்து இருந்துவரும் பலவீனங்களைக் களைய வேண்டும் சமுதாயப் போராட்டங்களிலும் பொதுவான இயக்கங்களிலும் ஆளும் வர்க்கங்களின் தத்துவம் தலையிட்டு சீர்குலைத்து வருகிறது.
மற்ற போராட்டங்களை நடத்தும்போதே ஒரு தத்துவப் போராட்டத்தையும் சேர்த்து நடத்துவதன் மூலமே பிற்போக்கு சக்திகளின் தலையீட்டையும் சீர்குலைவுகளையும் முறியடிக்க முடியும்.
இந்தக் கடமையை நிறைவேற்றுவதிலும் மதத்தைப் பற்றியும் இந்தியாவில் அதனுடைய பிற்போக்குத் தனமான சமுதாய வெளிப்பாடுகள் பற்றியும் பொருள்முதல்வாத அடிப்படையில் விமர்சனம் செய்வதிலும் கம்யூனிஸ்ட் இயக்கமும் இடதுசாரி இயக்கமும் இன்னமும் பலவீனமாகவே உள்ளன.
பிற்போக்குத் தனமான தத்துவங்களின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளின்மீது நேரடியாகத் தாக்குதல் தொடுக்காமல் பிரச்சனைகள் தோன்றும்போதுமட்டும் சில தந்திரோபாய அணுகுமுறைகளை மேற்கொள்வதன் காரணமாக நடைமுறையில் குழப்பமும் சந்தர்ப்பவாதமும்தான் உருவாகின்றன.
மக்கள்மீது ஆதிக்கம் வகிக்கின்ற மதம் சாதி வகுப்புவாதம் ஆகிய தத்துவங்கள் மற்ற இடங்களைப் போலவே இந்தியாவிலும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் பாதிப்பிற்கு உட்படுபவைதான்.
இந்திய சமுதாயத்தில் புரட்சிகரமான மாற்றம் ஏதும் உருவாகாத நிலையில் அந்தத் தத்துவங்களுக்கு உயிரூட்டுகின்ற சமுதாய சூழ்நிலைகள் தொடர்ந்து நீடிக்கின்றன.
தற்போதைய காலகட்டத்தில் இன்றுள்ள பூர்ஷ்வா நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சி ஆளும் வர்க்கங்களின் தேவைகளுக்கே சேவைசெய்கின்றன.
மக்களிடையே ஜனநாயகப் புரட்சி நலன்களுக்கு உதவுகின்ற தத்துவங்களின் முனைப்பான தலையீட்டின் மூலம்தான் பிற்போக்குத் தத்துவங்களின் தலையீட்டை முறியடிக்க முடியும்.
ஜனநாயக தொழிலாளி வர்க்க சக்திகள் வெகுஜனப் போராட்டங்களை நடத்தும்போது ஒரு திட்டமிட்ட தத்துவத் தாக்குதலையும் நடத்தியாக வேண்டும்.
முதுமை அருகே இருப்பது இளமைக்கு தொந்தரவு என்று நினைப்பதும் முதுமையைப் பாதுகாக்க இளமைக்கு காலம் கைகொடுக்கவில்லை என்று இளையவர்கள் கலங்குவதும் பிள்ளைகள் மகிழ்ச்சிக்கு இடையூறு எம்மால் வந்துவிடக்கூடாது என்றும் அமைதியாக யார் தொந்தரவும் இன்றி வாழவேண்டும் என்றும் இல்லை கடைசி காலத்தில் கலகலப்பாக பேரப்பிள்ளைகளைக் கொஞ்சி விளையாடி நான் வாழவேண்டும் என்று முதுமை நினைப்பதும் அவரவர் மனநிலையையும் வாழ்ந்த சூழலையும் பொறுத்தது.
வயதானவர்கள் என்னும் போது தமது வேலைகளைத் தாமே செய்து கொண்டு தமது பிள்ளைகளுக்கு தம்மாலான உதவிகளைச் செய்து கொண்டிருக்கின்ற வயதானவர்கள் என்றும் தம்மால் தமது வேலைகளைச் செய்யமுடியாது சுயமாக நடந்து திரியமுடியாது தமது உணவுகளைத் தாமே எடுத்து உண்ணமுடியாது தமது நினைவுகளை இழந்து காணப்படுகின்ற முதியவர்கள் என்றும் இரண்டுவிதமாக வேறுபிரித்துப் பார்க்கலாம்.
வயதானவர்களை இளையவர்கள் தம்மோடு வைத்திருந்தால் அவர்கள் தொழில் ரீதியான வளர்ச்சிக்கும் பிள்ளைகளின் உடல் அறிவு வளர்ச்சிக்கும் உறுதுணையாக இருக்கும் என்பது உண்மை.
பிள்ளைகள் திருமண பந்தத்துள் இணைந்து தமக்கென ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்கியபின் பெற்றோர்கள் உண்மையில் அவர்கள் வாழ்க்கையில் இரண்டாம் பட்சம் என்பதை உணர்ந்து கொள்ளவேண்டியது ஒவ்வொரு பெற்றோருக்கும் கடமையாக இருக்கின்றது.
இவ்வாறான வயதானவர்களில் சிலர் தமக்கென்று ஒரு பொழுதுபோக்கை வைத்திருக்கும் பட்சத்தில் அவர்கள் பேரப்பிள்ளைகளே தமக்குப்பாரமாகக் கருதுகின்ற மனநிலை அவர்களுக்கு ஏற்படுகின்றது.
ஒரு குழந்தை ஒரு இடத்தில் நீண்ட நேரம் விளையாடாதது போலவும் ஒரு கதையைத் திருப்பித் திருப்பிக் கதைப்பது போலவும் வயதானவர்கள் எவ்வளவு நேரம்தான் பிள்ளைகளுடன் விளையாடுவது அவர்களின் வேலைகளைச் செய்வது எமக்கென்றும் ஓய்வுதேவை என்று கூறுகின்ற வயதானவர்கள் இருக்கவே செய்கின்றார்கள்.
தமது பிள்ளைகளைக் கொஞ்சி விளையாடிய சுகம் திரும்பவும் பேரப்பிள்ளைகளைக் கொஞ்சுவிளையாடுவதற்கு இயற்கை கொடுக்கும் வரம் என்பதை உணரவேண்டும்.
அந்தக் கன்னங்களின் அழகு பஞ்சு உடலின் ஸ்பரிசம் அக்குழந்தைகளின் சுட்டித்தனம் அவர்கள் கேட்கும் கேள்விகளுக்கு அரவணைப்போடு கொடுக்கும் பதில்கள் இவையெல்லாம் நாம் வாழ்ந்த வாழ்வின் பூரணத்துவம் என்பதுடன் சொர்க்கம் என்பதையும் வயதானவர்கள் உணர்ந்து கொள்ளவேண்டும்.
இதேவேளை இளையவர்களை நோக்கும்போது தாம் வளர்வதற்கும் தாம் கற்பதற்கும் தமது உடல்நிலை உறுதியாவதற்கும் தமக்கென ஒரு சிறப்பான வாழ்க்கை வாழ்வதற்கும் பெற்றோரைப் பயன்படுத்தும் பிள்ளைகள் தமக்கென ஒரு வாழ்க்கை அமைந்தபின் தேவைப்படாத பொருளை தூக்கி எறிவதுபோல் எறிந்துவிடுவது அல்லது சுமையாக எண்ணுவது வழமையாகப்படுகின்றது.
திருமணம் செய்து ஒன்றோ இரண்டோ வருடங்களில் பிள்ளைகளைப் பெற்று அதன்பின் பிள்ளைகளுக்காக வாழ்ந்து அதன்பின் பிள்ளைகளைத் திருமணம் செய்து கொடுத்தபின் நிம்மதியாகக் கணவனுடன் ஒருவருக்கொருவர் துணையுடன் வாழ நினைக்கும் தம்பதிகள் தமது பிள்ளைகளுக்காக தமது துணையைத் தவிக்கவிட்டுவிட்டு தமது பிள்ளைகளின் பிள்ளைகளைப் பராமரிக்கும் பொறுப்பை தலைமேல் கொண்டு அவர்களுடன் சென்று விடுகின்றனர்.
தமது எண்ணங்களைத் துலைத்து நடக்கத்துணை இருக்கத்துணை உணவு உண்ணத்துணை என்று துணையில்லாமல் வாழமுடியாத வயதானவர்களை வீட்டில் வைத்திருக்க முடியுமா?
மருத்துவக் காப்புறுதி நிறுவனத்தின் பங்களிப்புடன் பெற்றோருக்காகச் சிறு தொகையை பிள்ளைகள் வழங்கினால் வீட்டிற்கு வந்து வயதானவர்களுக்குப் பல துறைகளில் உதவி வழங்க இந்நிறுவனங்கள் கைகொடுக்கின்றன.
உடற்பயிற்சி மூளைத் தொழிற்படுவதற்கான பயிற்சி நடைப்பயிற்சி உணவு தயாரித்துக் கொடுத்தல் சரியான நேரத்திற்கு மருந்து மாத்திரைகளைக் கொடுத்தல் காற்று வாங்கக் கூட்டிக்கொண்டு போதல் அவர்களுக்கு விருப்பமானவற்றை வாசித்து விளக்கம் கொடுத்தல் நினைவுகளைத் திரும்பக் கொண்டுவருவதற்கான பயிற்சிகளைக் கொடுத்தல் மருத்துவரிடம் கூட்டிக் கொண்டு போதல் ஆலயம் அழைத்துச் செல்லுதல் போன்ற உதவிகளைத் தமது கண்காணிப்பிலே செய்யக் கூடிய வசதி வாய்ப்புக்களைப் பிள்ளைகள் பெற்றுக் கொள்ளலாம்.
இல்லை எங்கள் வீட்டில் எங்கள் பெற்றோருக்கு இடமில்லை என்று நினைப்பவர்கள் வேறு ஒரு வீட்டை வாடகைக்கு எடுத்துக் கொடுத்து இவ்வாறான வசதிகளைச் செய்து கொடுக்கலாம்.
ஆம்பூர் என் சொந்த ஊர் என்பதால் அங்கு நடந்து கொண்டிருக்கும் கலவரம் குறித்த செய்திகளை முஸ்லிம் அல்லாத என் நண்பர்களிடம் விசாரித்தறிந்தேன்.... மாற்று மதம் சார்ந்த பெண்ணை முஸ்லிம் வாலிபர் கடத்தி சென்றுவிட்டார் என்ற சந்தேகத்தில் அவ்வாலிபரை போலீஸ் அடித்துக் கொன்றதை அவர்களும் கடுமையாக எதிர்க்கிறார்கள்.. கண்டிக்கிறார்கள்... தூ என்று துப்பியே இதை எழுதுகிறேன்.
சமீபகாலமாக உங்களை தொலைக்காட்சி நேர்காணல்களில் பார்த்து தொலைக்கும் அவலத்தில் தொலைக்காட்சி பார்வையாளர்கள் தள்ளப்பட்டு இருக்கிறோம்.
அவள் சார்ந்திருக்கிற சமூகமோ மதமோ இன்னபிற அமைப்புகளோ தனிநபர்களோ அவற்றைத் தீர்மானிக்க முடியாது என்பதே எனது உறுதியான நிலைப்பாடு.
ஆனால் விஜயகாந்த் நிஜத்தில் அடுத்தவருக்கு உதவி செய்பவர் மனிதநேயமிக்க மனிதர் நல்ல நிர்வாகி என்று எத்தனை பேருக்கு தெரியும்...?
ராஜஸ்தான் முதலமைச்சர் மகாராணி வசுந்தரா ராஜே அவர்களின் அருந்தவப்புதல்வன் திருவளர்கின்ற ..செல்வன் துஷ்யந்த் சிங் பாரதீய ஜனதா கட்சியின் நடப்பு பாராளுமன்ற உறுப்பினர் .
யோகா திராவிடர்களுக்கு சொந்தமானது ஆரிய ஹிந்துத்வவாதிகளிடம் இருந்து மத சாயம் பூசப்பட்ட யோகாவை மீட்க வேண்டும்... ஐயா தயவு செய்து இந்த விஷத்தை நீங்களும் உங்கள் குழந்தைகளும் உண்ணாதீர்கள் மன்னிக்கவும் யாரும் உண்ணவேண்டாம் மன்னிக்கவும் இதுதான் இன்றைக்கு இனிப்பான செய்தி பாஜக அரசு பதவிக்கு வரும் போதெல்லாம் கல்வி முறை மாற்றம் குறித்தும் இந்திய தேசிய உணர்வோடு வரலாறு மீள் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் எனும் குரலும் ஓங்கி ஒலிக்கும்.
ஊடகங்களின் கண்களில் அவ்வளவாக படாமல் கல்வி முறை மாற்றம் குறித்து தற்பொழுது நடந்துள்ள ஐந்து நாள் பயிற்சி கூட்டம் மீண்டும் கல்வி காவிமயப்படுத்தப்படுமோ என்ற அச்சத்தை கல்வியாளர்கள் மத்தியில் ஏற்படுத்தியுள்ளது.
உலக யோகா தின நிகழ்ச்சிகளில் குடியரசுத் துணைத்தலைவர் திரு ஹமீது அன்சாரி கலந்து கொள்ளவில்லை என்பதால் அவரைத் தாக்கியும் ராஜ்யசபை டிவி யோகா தின நிகழ்ச்சிகளை ஒளிபரப்பு செய்யவில்லை என்று புகார் கூறி மக்களின் வரிப்பணத்தில் செயல்படும் ராஜ்யசபா டிவி யோகா தினத்தை இருட்டடிப்பு செய்த்தாக குற்றம் சுமத்தி அதனைக் கண்டித்த கருத்துக்களையும் பாஜக பொதுச்செயலாளரும் முக்கிய ஆர்.எஸ்.எஸ் தலீவருமான ராம் மாதவ் ட்விட்டரில் பதிவு செய்திருந்தார்.
அடுத்த பொதுத் தேர்தல் நெருங்கி வருகின்ற சூழலில் தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு முக்கியஸ்தர்களில் ஒரு தொகையினர் ஈழ மக்கள் ஜனநாயக கட்சியின் செயலாளர் நாயகம் டக்ளஸ் தேவானந்தாவுடன் அணி சேர முயற்சித்து வருகின்றார்கள் என்று அரசியல் வட்டாரங்களில் பரபரப்பாக பேசப்படுகின்றது.
தமிழகத்திலேயே மட்டுமில்லாமல் இந்தியாவிலும் உலகளவிலும் பேசப்படுவது கரூரின் ஜவுளி கைவினைப்பொருட்களும் வீட்டு உபயோக ஜவுளி பொருட்களும் தான்.
வவுனியாவிற்கு வந்த இராட்சதன் மக்களால் மடக்கி பிடிப்பு காணொளி வவுனியாவில் இத்தினங்களில் பெய்து வரும் கடும் மழை காரணமாக கிராமமொன்றில் நுழைந்த இராட்சத முதலையொன்று கிராமவாசிகளால் பிடிக்கப்பட்டு வவுனியா வனவிலங்கு அதிகாரிகளுக்கு இன்று காலை ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது.
சம்பவ இடத்திற்கு வந்த வனவிலங்கு அதிகாரிகள் முதலையை கொண்டு சென்று மடு நீர்ப்பிடிப்பு பிரதேசத்தில் விடுவித்துள்ளதாக எமது செய்தியாளர் மேலும் தெரிவித்தார்.
கேரளாவில் அனைவரும் ஒற்றுமையாக செயல்பட்டனர் தமிழகத்தில் எதிர்க்கட்சிகளிடம் உதவி மனப்பான்மையே இல்லை புயல் பாதித்த பகுதிகளை பார்த்த பின் முதல்வர் எடப்பாடி பழனிசாமி வேதனை ஹெலிகாப்டர் பேர வழக்கு இடைத்தரகரை இந்தியாவுக்கு நாடு கடத்தும் உத்தரவை பரிசீலிக்கிறது துபாய் ஐகோர்ட் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்திற்கு வருகை தந்த இலங்கை அகதிகள் முகாமிற்கு நிதி ஒதுக்கீடு செய்யும் மத்திய உயர்மட்ட குழு அலுவலர்கள் பிரஸன்ஜித் தேவ் இயக்குநர் மத்திய உள்துறை அமைச்சகம் சதீஷ்குமார் சிங் சார்பு செயலாளர் மத்திய உள்துறை அமைச்சகம் மற்றும் ஸ்ரீநிவாசன் பிரிவு அலுவலர் மத்திய உள்துறை அமைச்சகம மற்றும் சென்னை மறுவாழ்வுத்துறை இயக்குநரக துணை இயக்குநர் என்.தியாகராஜன் ஆகியோர் கோழிவிளை ஞாறான்விளை மற்றும் பழவிளை ஆகிய இடங்களில் உள்ள இலங்கை அகதிகள் முகாம்களை நேரில் சென்று பார்வையிட்டு ஆய்வு செய்தனர்.
பின்னர் கலெக்டர் சஜ்ஜன்சிங் ரா.சவான் முன்னிலையில் கன்னியாகுமரி பெருமாள்புரம் முகாமில் பராமரிக்கப்படும் புகைப்படங்களுடன் கூடிய நுழைவு பதிவேடு பணக்கொடை வழங்கும் பதிவேடு முகாம் இயக்கப்பதிவேடு ஆகிய பதிவேடுகள் மற்றும் அடிப்படை வசதிகள் உள்ளதா என்பதையும் ஆய்வு செய்து முகாமில் உள்ள நபர்களிடம் குறைகள் மற்றும் கோரிக்கைகள் குறித்து கேட்டறிந்தார்கள்.
ஜானகி அகஸ்தீஸ்வரம் வட்டாட்சியர் சஜீத் விளவங்கோடு வட்டாட்சியர் கண்ணன் தனி வட்டாட்சியர் இலங்கை அகதிகள் முகாம் விஜயலெட்சுமி மற்றும் அரசு அலுவலர்கள் உடனிருந்தனர்.
ஏற்கெனவே நாயகனின் அப்பா மீது பகையில் இருக்கும் ராஜசிம்மாவுடன் அந்த பெண்ணின் அப்பாவும் சேர்ந்துகொண்டு நாயகனையும் அவரது அப்பாவையும் தீர்த்துக்கட்ட நினைக்கிறார்கள்.
மறுமுனையில் ரத்தனுக்கும் நாயனாவுக்கும் திருமண பேச்சுவார்த்தைகள் நடந்துகொண்டிருக்கும்போது நாயகனின் வீட்டில் உள்ள ஆல்பத்தில் இருக்கும் ஒருவருடைய புகைப்படத்தை பார்த்ததும் ராஜஸ்ரீ இந்த திருமணத்திற்கு மறுப்பு தெரிவிக்கிறாள்.
இந்த படத்தில் நடித்தவர்களை குறைகூறுவதைவிட இந்த படத்தின் கதை திரைக்கதையை எழுதி இயக்கிய இவரைத்தான் நிறைய குறை கூறவேண்டியிருக்கிறது.
ஒட்டுமொத்தத்தில் இந்த படத்திற்காக கஷ்டப்பட்ட அனைவரின் உழைப்பையும் இயக்குனர் வீணடித்திருக்கிறார் என்றுதான் சொல்லவேண்டும்.
தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி இளவரசி மேகன் மெர்க்கன் அரண்மனை ஊழியர்களிம் எவ்வாறு பேச வேண்டும் என்பதை அவர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என எச்சரிக்கை விடுத்துள்ளார்.
மேகன் மெர்க்கலின் திருமண நாளன்று அவர் அணிந்துகொள்வதற்காக பிளாட்டினம் மற்றும் முத்துக்கள் பதிக்கப்பட்ட க்ரீடத்தை கொடுத்துள்ளார்.
இதனை அரசகுடும்பத்து ஊழியர்கள் மேகனிடம் கொடுக்கும்போது அதற்கு மேகன் இதனை அணிவது என்பது இயலாது ஒன்று என்னால் அணியமுடியாது என மறுத்துவிட்டு அதன்பின்னர் சிறிது நேர போராட்டத்திற்கு பிறகு க்ரீடத்தை அணிந்துள்ளார்.
இதை தவிர்க்க கடந்த ஆண்டு அனைவருக்கும் கல்வி இயக்ககம் சார்பில் உடல் மற்றும் மனம் சார்ந்த சிறப்பு பயிற்சி வகுப்புகள் நடத்தப்பட்டன.இதன் மூலம் யோகா மற்றும் கராத்தே வகுப்புகள் சொல்லிக் கொடுக்கப்பட்டன.
வழக்கமான பாடவேளை நாட்களை தவிர விடுமுறை தினங்களில் சிறப்பு வகுப்புகள் நடத்தி முடிக்க திட்டமிடப்பட்டுள்ளன.குறிப்பாக கடந்த ஆண்டு சிறப்பு வகுப்புகளில் பயிற்சி பெற்ற மாணவியரை தவிர புதிய மாணவியரை சிறப்பு வகுப்புகளுக்கு தேர்வு செய்வதற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட வேண்டும்.
ஆஞ்சலோ இருதயசாமிமுதன்மை கல்வி அலுவலர் காஞ்சிபுரம்பயிற்சியால் ஏற்படும் பலன்கள் மாணவியருக்கு தன்னம்பிக்கை வளரும் பாலியல் சீண்டலின் போது எதிரிகளை பந்தாடுவர் ஆளுமை திறனை வளர்த்துக்கொள்ள மன தைரியம் பிறக்கும மனக் குழப்பம் தீரும்.
ரெட் அலெர்ட் அறிவிப்பு.. பீதியில் உறைந்து போயுள்ள தமிழக மக்கள்.. நுகரும் திறனை இழப்பது டிமென்ஷியா எனப்படும் மறதி நோய்க்கான ஆரம்பகட்ட அறிகுறி என்று அமெரிக்க விஞ்ஞானிகள் தெரிவித்துள்ளனர்.
புதினா மீன் ஆரஞ்சு ரோஜா பதனிடப்பட்ட தோல் ஆகியவற்றின் மணங்களை உணர முடியாதவர்களுக்கு அவற்றின் மணங்களை உணர முடிந்தவர்களைவிட அடுத்த ஐந்து ஆண்டுகளில்டிமென்ஷியா நோய் வருவதற்கான வாய்ப்பு இரண்டு மடங்கு அதிகம் என்று அந்த ஆய்வின் இறுதியில் அவர்கள் முடிவு செய்துள்ளனர்.மணங்களை நுகரும் உணர்வை இழப்பது என்பது எங்கோ தவறு நிகழ்கிறது என்பதற்கான வலிமையான அறிகுறி என்று அந்த ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டவர்களில் ஒருவரான பேராசிரியர் ஜெயந்த் பின்ட்டூ கூறினார்.
பிரிட்டனில் உள்ள அல்சைமர் சொசைட்டியின் தலைவர் மருத்துவர் ஜேம்ஸ் பிக்கெட் ஆரம்பகட்டத்தில் டிமென்ஷியா மனிதர்களின் நுகரும் திறனைபாதிக்கிறது என்பதற்கு இந்த ஆய்வு கூடுதல் ஆதாரமாக இருந்தாலும் இந்த ஆய்வுகள் இன்னும் துல்லியமானவையாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார்.இந்த ஆய்வின் முடிவுகள் ஜர்னல் ஆஃப் அமெரிக்கன் ஜீரியாட்ரிக்ஸ் சொசைட்டி என்னும் சஞ்சிகையில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன.
பொழுது போக்கு கவிதைகள் விழுங்கித் தொலைத்த மானுடம் பொழுது போக்கு கவிதைகள் விழுங்கித் தொலைத்த மானுடம் பொது தலைப்புக்கள் செய்திகள் சமூகம் அரசியல் இலக்கியம்வரலாறு கதைகள் சிறுகதைகள் கல்வி வேலைவாய்ப்பு தொழில்நுட்பம் பொழுது போக்கு கவிதைகள் குறுந்தகவல் நகைச்சுவை விடுகதை மற்றும் புதிர் பொன் மொழிகள் விளையாட்டு அரங்கம் சினிமா செய்திகள் முன்னோட்டங்கள் திரை விமர்சனம் சினிமா கிசு கிசு ஒலியும் ஒளியும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் சிறப்பு குறிப்பு பகுதி அழகு குறிப்புகள் சமையல் குறிப்புகள் மருத்துவ குறிப்புகள் சுற்றுலா பகுதி குழந்தை பராமரிப்பு ஆன்மிகம் கலகலப்பு அரட்டை அரட்டையறை அறிவிப்புகள் அரட்டையறை நிகழ்ச்சிகள் கலகலப்பு கிசுகிசுக்கள் கலகலப்பு வாழ்த்துக்கள் முறையீடுகள்
உடனடி தகவல் பரிமாற்றத்துக்காக பிரபலமாகி வரும் வாட்ஸ்ஆப் எனும் தொழில்நுட்பத்திலும் பெண்களுக்கான பிரச்சனைகள் பல உள்ளன.
சமூக வலைதளங்கள் மூலமாக பெண்களுக்கு நேரும் பிரச்சனைகளும் ஆபத்துகளும் அனைவரும் அறிந்த ஒன்றே தற்போது உடனடி தகவல் பரிமாற்றத்துக்காக பிரபலமாகி வரும் வாட்ஸ்ஆப் எனும் தொழில்நுட்பத்திலும் பெண்களுக்கான பிரச்சனைகள் பல.
என்பது உங்களின் கேள்வியாக இருந்தால் இதோ பதில் விரிவாக தெரிந்தவரோ தெரியாதவரோ உங்களுக்குத் தொல்லை கொடுக்க வேண்டும் என்று நினைப்பவர்களுக்கு உங்களின் செல்போன் நம்பர் கிடைத்தால் போதும் அவர்களால் உங்கள் வாட்ஸ்ஆப் கணக்கைப் பார்க்கவும் அதிலிருக்கும் புகைப்படங்களை டவுன்லோடு செய்யவும் முடியும்.
போலி பெயருடன் ஒருவர் ஒரு குறிப்பிட்ட செல்போன் எண்ணிலிருந்து தோன்றும்போது எதிர்முனையில் இருக்கும் நபர் இவர்தான் என்று உங்களால் உறுதிபடுத்த முடியாத சூழலில் அவர் உங்களைத் தொடர்புகொண்டு உங்களது தகவல்களைப் பெற வாய்ப்புள்ளது.