sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆம் டாக்டர் வெங்கடசாமிக்கு ருமட்டாய்டு ஆர்த்த்ரைட்டிஸ் பிரச்னை இருந்த காரணத்தால் அவரது கை விரல்கள் நிரந்தரமாக ஒன்றுடன் ஒன்று பின்னிக் கொண்டு இயல்பு மாறிப் போயின.
இதன் காரணமாக இவர் மீண்டும் மருத்துவப் பணிக்குத் திரும்புகையில் முதலில் இவர் பணிபுரிந்து கொண்டிருந்த மகப்பேறியல் துறையில் மீண்டும் பணிபுரிய தடை ஏற்பட்டது.
மூன்றாம் உலக நாடுகளின் மருத்துவமனைகள் முதல் உலக நாடுகளின் மருத்துவமனைகளை விஞ்ச முடியும் என்ற தன்னம்பிக்கையுடன் கூடிய தகுதியை லைகோ வழங்கிவருகிறது.
ஹார்வர்டு ஸ்டான்ஃபோர்டு போன்ற பல்கலைக்கழகங்களின் ஆசிரியர்களுக்கும் மாணவர்களுக்கும் பயிற்சிக் களமாகவும் ஆய்வுக் களமாகவும் அரவிந்த் திகழ்கிறது.
அமெரிக்காவிலிருந்தும் ஐரோப்பாவிலிருந்தும் பயிற்சிபெறுவதற்காக அரவிந்த் மருத்துவ நிறுவனத்துக்கு மருத்துவர்கள் வருகின்றனர்.
உலகக் கண் மருத்துவத் துறைக்கே வெளிச்சம் பாய்ச்சும் ஒளிவிளக்காக டாக்டர் வெங்கடசாமி திகழ்கிறார் இளமை முதலே மிகச்சிறந்த காந்தியப் பற்றாளராகவும் பாண்டிச்சேரி அரவிந்தர் மற்றும் அன்னையின் சீடராகவும் திகழ்ந்து வந்த டாக்டர் வெங்கடசாமிக்கு சுவாமி விவேகானந்தரின் செயலூக்கக் கருத்துக்களின் பால் மிகச்சிறந்த தாக்கம் உண்டு.
எனவே தான் அவர் தாம் நிறுவிய சமூகக் கண் மருத்துவமனைக் குழுமத்துக்கு அரவிந்த் என்று பெயரிட்டு அச்சேவையை இன்று வரை தொடரும் வகையில் வழிவகை செய்திருக்கிறார்.
டாக்டர் வெங்கடசாமியை இந்தியக் கண்மருத்துவ உலகம் மட்டுமல்ல உலக கண்மருத்துவ சிகிச்சைத் துறையும் கூட டாக்டர் வி இஸ் மை ஹீரோ என்கிற ரீதியில் கொண்டாடுகிறது.
சர்வ தேச அளவில் புகழீட்டுபவர்களுக்கு டூடுல் வெளியிட்டுச் சிறப்பிக்கும் பழக்கம் கொண்ட கூகுள்... அந்த வரிசையில் இன்று டாக்டர் வி க்கும் கூகுள் வெளியிட்டுச் சிறப்பித்துள்ளது.
ஆனால் அவர் துர்நாற்றம் வீசும் சாக்கடையை உறிஞ்சி அடுத்தவன் மீது உமிழும் செயலுக்கு ஒப்பான பேச்சுக்களை பேசிக் கொண்டிருந்தார்.
பெரும்பான்மையினருக்கு எதிராக வெறுப்பான கருத்துக்களை பதியும் ஒருவர் தடுமாற்றமோ பயமோ நடுக்கமோ இல்லாமல் இவ்வளவு தைரியமாக பேசுகிறார் என்றால் ஜனநாயகமும் பேச்சுரிமையும் ஒரு தரப்பிற்கு மட்டுமே சொந்தமாக இருப்பது புரிகிறது.
எந்த மதத்தினராக வேண்டுமானாலும் இருங்கள் ஒரு மத போதகர் அடுத்த மத கடவுள்களை சாத்தான் என்று பேசுவதும் இந்துக் கோவில்களை சாத்தான் கூடம் என்று வர்ணிப்பதும் தவறு.
ஒரு அரசியல்வாதியோ சாதாரண மதவாதத்தில் ஆர்வமுள்ள ஒருவரோ அடுத்த மதத்தை இழிவுபடுத்துவதை பார்க்கிறோம் ஆனால் ஒரு மதபோதகர் இப்படி பேசலாமா?
தான் சார்ந்த மதத்தின் அருமை பெருமைகளை மக்களிடம் கொண்டு சேர்க்காமல் அடுத்த மதத்தை இழிவுபடுத்தும் செயலில் இறங்கும் நம்மைச் சுற்றி வளர்ந்து நிற்கும் விஷச் செடிகளை அடையாளம் கண்டுகொள்ளுங்கள் விழித்துக் கொள்ளுங்கள்.
ஆனால் இந்தக் கொண்டாட்டங்கள் பற்றி எதுவும் அறியாமல் இதுவும் வழக்கம் போல் கடந்து போகிற ஒரு சாதாரண நாள் என்கிற உணர்வோடு கொத்தடிமைகளாக இருட்டு வாழ்க்கை வாழும் ஏழை சக இந்தியனை குறித்து நம்மில் எத்தனை பேருக்கு தெரியும்?
பள்ளிக்கு செல்லும் வயதில் செங்கற்சூளையில் சுமக்கும் பணி செய்யும் சிறார்கள் மரம் வெட்டும் பணியில் சிறுவர்கள் முதலாளியிடம் அடி வாங்கும் கணவனை பார்த்து கதறும் மனைவி இரக்கமற்ற முதலாளியிடம் சிக்கி தவிக்கும் மனைவியை காப்பாற்ற முடியாமல் தவிக்கும் கணவன் உயிர் வாழ மட்டுமே உதவும் சொற்ப ஊதியம் விடுமுறை இல்லாத வேலை ஒய்வு மறுக்கப்படும் உழைப்பு பண்டிகை கொண்டாட்டம் என்று எதுவுமே இல்லாத திண்டாட்ட வாழ்க்கை இவைகளெல்லாம் கொத்தடிமைத்தனத்தின் கோர முகங்கள்.
இனி இதுதான் வாழ்க்கையோ என விரக்தியின் விளிம்பில் இருந்த சதீஷின் குடும்பத்தை ஒரு தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனம் மீட்டெடுத்த பிறகே அவர்கள் சுதந்திர காற்றை சுவாசிக்க முடிந்தது.
வறுமை அதனால் ஏற்படும் அச்சம் இவைகளை ஈவு இரக்கமற்ற சுயநல சூது மதியாளர்கள் தங்களுக்கு சாதகமாக பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள் ஏழை மக்களின் வியர்வையையும் ரத்தத்தையும் குடித்து கொழுக்கிறார்கள்.
இதே செங்கற்சூளையில் ஒன்பது ஆண்டுகள் கொத்தடிமைகளாக வேலை செய்த பெற்றோருக்கு பிறந்த தியா மூணு வயதில் இருந்தே செங்கல் அடுக்குவது தார்பாய் சுருட்டுவது போன்ற வேலைகளை தனது சகோதரியோடு சேர்ந்து செய்து வந்தாள்.
இளமையில் வறுமையில் உழன்று ஒவ்வொரு வாழ்வில் அடுத்து எடுத்து வைக்கவிருக்கும் ஒவ்வொரு அடிக்கும் தன் சகோதரரை நம்பி வாழ்ந்த ஒரு இளைஞர் ஆரம்பத்தில் பொருளாதாரத் தேவைகளுக்காக செய்தது தீப்பெட்டி வியாபாரம்.
கொங்கு மண்ணின் பாரம்பர்யக் கலைகளை மிகுந்த ஈடுபாட்டுடன் கற்றுக் கொண்டு ஊரில் நடக்கும் பிரசித்தி பெற்ற மாரியம்மன் கோயில் திருவிழாவின் ராமாயண நாடகத்தில் லக்குவன் வேடம் தரித்து நடிப்பார்.
அப்படியோர் சமயத்தில் தான் மதுரை சங்கர தாஸ் சுவாமிகளின் ஆப்த நண்பராக இருந்த சரபம் முத்துச்சாமிக் கவிராயரின் பார்வையில் நாராயணசாமி விழுந்தார்.
முத்துச்சாமி கவிராயர் எங்கெல்லாம் செல்கிறாரோ அங்கெல்லாம் அவருடன் இணைந்து சென்று நாடகம் நடிப்பது பாடல் எழுதுவது பாடுவது என நாடகத் தொழிலின் அத்தனை நுட்பங்களையும் கற்றார்.
நாராயணசாமி தமக்கே தமக்கான புரட்சிக்கனல் மிகுந்த விடுதலைக் கவிதைகளை இயற்றி அதை ஊர் ஊராகச் சென்று பாடி கதர்த்துணிகளை விற்றார்.
அவரிடம் ஐயம் திரிபர யாப்பிலக்கணம் முழுதும் கற்றுத் தேர்ந்த கவி மதுரையில் பற்பல நாடக சபைகளில் இணைந்து பணியாற்றும் வாய்ப்பு பெற்றார்.
கடனை அடைக்காமல் ஊர் மண்ணில் கால் வைக்க மாட்டேன் என்ற சபதத்தை பின்னாட்களில் திரைப்படங்களில் பாட்டு எழுதத் தொடங்கி கிராம போன் ரெக்கார்டுகளை வெளியிட்டுப் பொருளீட்டி அவற்றைக் கொண்டு ஊர் எல்லைக்கு வெளியில் நின்று கொண்டு கடனைச் செலுத்தி விட்டு பிறகே ஊருக்குள் கால் வைத்து தம் கடனை முடித்தார் உடுமலையார்.
மதுரையில் இருந்த போது தான் டி.கே.எஸ் நாடகக் குழுவினர் மூலமாக கலைவாணர் என்.எஸ் கிருஷ்ணனுடன் உடுமலை நாராயண கவிக்கு பரிச்சயம் ஏற்பட்டது.
கலைவாணரது தொடர்பால் திராவிட இயக்கத் தலைவர்களான பெரியார் அண்ணாதுரை கலைஞர் போன்றோரது நட்பும் பாவேந்தர் பாரதிதாசனின் அணுக்கமும் நாராயண கவிக்குக் கிட்டியது.
தம் காலத்தில் சிறந்த விளங்கிய மற்றொரு பாடலாசிரியரான பாபநாசம் சிவனைக் காட்டிலும் அதிக அளவில் பாடல்களை எழுதிக் குவித்த பெருமை நாராயணகவிக்கு உண்டு.
தமிழ்த் திரைப்படத்தில் அறிவைப் புகுத்தி மக்களைப் பண்பட வைத்த கவிஞர் நல்ல செய்திகளை மட்டுமே நாட்டுக்குச் சொல்லி உலகை உயர்த்தப் பாடுபட்டார்.
நாராயண கவி தனது பாடல்களில் கிராமிய மணத்தை மட்டும் கொண்டு எழுதவில்லை தீவிரமான அரசியல் விமரிசனங்களைக்கூட போகிற போக்கில் கேட்பவர் மனதில் ஆழப் பதிகிற அளவில் நறுக்கென்று நெருஞ்சி முள் குத்தினாற் போல புகுத்தி எழுதினார்.
தமிழ்நாடு அரசு இவர் வாழ்ந்த கோயம்புத்தூர் மாவட்டம் உடுமலைப்பேட்டையில் உடுமலை நாராயணகவி நினைவைப் போற்றும் வகையில் மணிமண்டபம் அமைத்துள்ளது.
அண்ணாவின் கைவண்ணமான வேலைக்காரி ஓர் இரவு முதல கலைஞர் திரைக்கதை வசனம் எழுதிய பராசக்தி மனோகரா முதற்கொண்டு ஆதிபராசக்தி தேவதாஸ் தெய்வப்பிறவி வரை பல்வேறு விதமான திரைப்படங்களுக்கு உடுமலை நாராயணகவி பாடல்கள் எழுதியுள்ளார்.
அவருடைய பிறந்தநாளான இன்று அவரைப் பற்றி நினைவு கூர்வது ஒன்றே நாராயண கவிக்கு நாம் செய்யக் கூடிய மிகச்சிறந்த மரியாதையாக இருக்கக் கூடும்.
பெண்தெய்வ வழிபாட்டில் தொடங்கி இயற்கையின் அத்தனை வடிவங்களையும் பெண்ணாகவே போற்றும் கலாச்சாரம் இந்த மண்ணில் தான் சாத்தியமாகியுள்ளது.
பெண்ணின் அன்பினால் இவ்வையம் தழைப்பதைப் போலவே அவளது அறிவாற்றலும் கல்வியும் புலமையும் கூட இந்த தேசத்தை மேன்மை கொள்ளச் செய்துள்ளன.
வேதம் என்பது பெண்களுக்கானது அல்ல பெண்கள் அதனைப் படித்தல் கூடாது என்ற வழக்கம் இருப்பதாய் சிலர் சொல்லிக்கொள்வதுண்டு அது அவர்களின் அறியாமையைக் காட்டுகிறது.
பிருஹத்தேவதா என்னும் நூல் அதிதாட்சாயணி அபாலாஆத்ரேயி கோதா யமிவைவஸ்வதி ரோமசா லோபலமுத்திரா மமதா வாக்அம்ருணி எனத் தொடங்கி இருபத்தேழு பெண்கள் தங்கள் பங்களிப்பை வேதங்களில் செய்துள்ளதாகக் குறிப்பிடுகிறது.
கல்வி அவர்களுக்கு மறுக்கப்படவில்லை என்பதோடு தம் ஆற்றலை வெளிப்படுத்தும் வாய்ப்பும் அவை அங்கீகரிக்கப்பட்ட தன்மையும் விளங்குகிறது.
கார்க்கி உபநிடதத்தில் தன் பங்களிப்பை செய்துள்ளதோடு பிரம்ம யக்ஞத்திலும் கலந்து கொண்டு விவாதங்களை நடத்திய தத்துவ ஞானியாக இராமாயணத்தில் காண்கிறோம்.
அத்வைத தத்துவத்தை உலகிற்குத் தந்த மகான் ஆதி சங்கரர் மண்டனமிஸ்ரருடனான தன் விவாதத்தின் வெற்றி தோல்வியை கணித்துக் கூறும் நடுவராக உபய பாரதியை அங்கீகரித்துள்ளார் என்பதில் அவரது ஞானம் புலப்படுகிறது.
ஒவையார் போன்றவர்கள் இரு ராஜ்யங்களுக்கிடையிலான அரசியல் போர் இவற்றில் தம்மை ஈடுபடுத்திக்கொண்டு தம் கருத்தைச் சொல்லும் அளவுக்கு வல்லமை மிகுந்தவர்களாக இருந்துள்ளார்.
சங்கப் பாடல்கள் பல சமூக வாழ்வியல் செய்திகளைத் தன்னுள் கொண்டவை.அதன் அத்தனை பரிமாணங்களிலும் மகளிரின் பங்களிப்பு இருப்பதைக் காண்கிறோம்.
அந்தப் பெண்களுக்குத் தங்கள் உணர்வுகளை எண்ணங்களை சிந்தனைகளைப் பதிவு செய்வதற்கான களம் இருந்துள்ளது.அத்தகைய பதிவுகள் சமூகத்தால் எந்தப் பாகுபாடும் இன்றி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.
அவை அங்கீகாரமும் பெற்றிருக்கின்றன.இந்தக் காலங்களில் சமூக நிலைப்பாடுகளில் செயல்பாடுகளில் ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் பேதம் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.
இப்படி கல்வி புலமை மட்டுமல்ல தம் அறிவாற்றலால் திறமையால் நாடாண்ட பெண்களையும் வரலாறு சொல்லிக் கொண்டிருக்கிறது.ஒவ்வொரு காலத்திலும் இந்த தேசத்தின் பல்வேறுபட்ட பிரதேசங்களிலும் இதற்கான சாட்சியங்கள் உண்டு.
இங்கே பெண்கள் கல்வி மறுக்கப்பட்டு வீட்டுக்குள் பூட்டி வைக்கப்பட்டனர் என்னும் வாதம் உடைபடும்படியான உதாரணங்களை இந்தியாவின் எல்லா மூலை முடுக்குகளிலிருந்தும் எடுத்து வைக்க இயலும்.
ஒவ்வொரு காலத்திலும் ஏற்படும் சமூக பொருளாதார அரசியல் சூழ்நிலைகள் நாட்டில் பல அம்சங்களில் பாதிப்பை ஏற்படுத்துவது போன்றே பெண்களின் முன்னேற்றம் உரிமைகள் அங்கீகாரம் போன்றவற்றிலும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தி இருப்பது உண்மை.
என்றபோதிலும் அதிலிருந்து தம்மை விடுவித்துக் கொண்டு தமது ஆற்றலை வெளிப்படுத்திய பெண்கள் எல்லாக் காலங்களிலும் இருந்திருக்கிறார்கள் என்பதும் மறுக்க முடியாத நிஜம்.
அரசாண்ட பெண்கள் என எடுத்துக்கொண்டால் மஹாராஷ்ட்ரத்தின் அகல்யா தேவி கலை மற்றும் இலக்கியத்திற்குப் புத்துயிர் அளித்துப் போற்றிய ஆட்சியாளராய்த் திகழ்ந்தார்.
தனது அகமதுநகரைக் காக்க அக்பரையே எதிர்த்து நின்ற வீராங்கனை ராணி சந்த் பீபி கொரில்லா தாக்குதல்களால் தன் எதிரிகளை நடுங்கச் செய்த ஆந்திரத்தின் நாகம்மா ராணி ருத்ரமாதேவி கர்நாடகத்தின் கெல்லடி சென்னம்மா.
இவர்களைப் போன்றே இன்னும் எத்தனையோ ராணிமார்கள் இந்த நாட்டின் ஆட்சிப் பொறுப்பில் இருந்து மக்களைக் காக்கும் பெரும் பணியில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டுள்ளனர்.
இவர்களைப் பற்றிக் கூறும் பொழுது சுவாமி விவேகானந்தர் தாயின் அன்பு மகத்தானது அது அச்சமற்றது எல்லைகளற்றது அது தியாகத்தின் உண்மையின் உரு என்கிறார்.
விருப்பம் லட்சியம் என்று தெளிந்த சிந்தையும் வைராக்கியமும் படைத்தவர்களாக பக்தி மார்க்கத்திலும் ஞான மார்க்கத்திலும் கூட நம் பாரதப் பெண்டிர் பெரும் ஆத்ம சாதனைகளை நிகழ்த்திக் காட்டி இருக்கிறார்கள்.
பக்தி மார்க்கத்தில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டு இறைவனை தன் நட்பாக காதலனாகக் கண்ட தமிழகத்துக் காரைக்கால் அம்மையார் ஆண்டாள் ராஜஸ்தானத்து மீரா பாய் மராட்டியத்தில் ஜனாபாய் கோமாபாய் கேரளத்தின் லலிதாம்பிக அந்தரஜனம் வங்கத்தின் ஆஷா பூர்ணாதேவி.
யோக வாசிஷ்டம் சொல்லும் சுதலா ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சரின் குருவாக விளங்கிய பைரவிபிராமணி அன்னை சாரதா தேவி சித்தர்களுக்கு நிகராக தத்துவப்பாடல்களைத் தந்து சித்தி அடைந்த ஆவுடையக்காள் மற்றும் அக்கமஹாதேவி என்று ஆத்ம ஞானிகள் வரிசையும் இந்த தேசத்தின் பெண்களுக்கு வாய்த்திருக்கிறது.
சென்ற நூற்றாண்டை எடுத்துக் கொண்டால் சுதந்திரப் போரில் தன்னை ஈடுபடுத்திய பெண்கள் சிவகங்கையை சேர்ந்த குயிலி தொடங்கி தில்லையாடி வள்ளியம்மை கவிக்குயில் சரோஜினி நாயுடு வரை ஏராளமானோர் உள்ளனர்.
பெண் உரிமை பற்றிய கருத்தாக்கங்கள் முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ள இன்று நாம் மனதில் கொள்ள வேண்டியது நமது ஆற்றல் இந்த சமூகத்திற்கானதாக பாரத தேசத்தின் மேன்மைக்கானதாக இருக்க வேண்டும்.
ஆக புராணங்கள் தொடங்கி இலக்கியம் வரலாறு என அத்தனையும் நமக்கு சொல்வது ஒன்றே தான் அது விருப்பம் ஆர்வம் துடிப்பு இவை மூன்றும் கொண்ட பெண்ணின் ஆற்றல் வெளிப்பட்டே தீரும்.
அப்போது அவரைக் காணத் திரண்ட மக்கள் கூட்டத்தில் தன் தாயுடன் இருந்த சிறுமி ஒருவர்... கமலைப் பார்த்து பிக்பாஸ் பிக்பாஸ் என்று கத்திக் கொண்டே அவரது காரை நோக்கி விரைந்துள்ளார்.
விரைந்து கொண்டிருந்த காரில் இருந்து இந்தக் காட்சியைக் கண்ட கமல் தனது காரை நிறுத்தி அழுத சிறுமியை அருகில் வரச் செய்து அவரை சமாதானப் படுத்தி இப்படியெல்லாம் காரின் பின்னால் ஓடி வரக்கூடாது என்று அறிவுரை சொல்லியதோடு காரின் ஜன்னல் கதவு சாத்தப் பட்டிருந்ததால் சிறுமி அழைத்ததைத் தன்னால் கேட்க முடியவில்லை என்றும் இதற்காகவெல்லாம் அழக்கூடாது உன்னை எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும் இப்போது நீ சிரிக்க வேண்டும்.
அப்படியானால் பிக்பாஸ் நிகழ்ச்சி எந்த அளவிற்கு தமிழக இல்லங்கள் தோறும் சிறுவர் சிறுமியர் ஏன் குழந்தைகள் உள்ளங்கள் தோறும் கூட எப்படி ஊடுருவியிருக்கிறது என்று பாருங்கள்.
ஆயினும் நிகழ்ச்சி படு வெற்றிகரமாக ஒளிபரப்பாகி டி ஆர் பியில் ஹிட் அடித்து இறுதிச் சுற்று அன்று வெற்றியாளராகப் பல லட்சக்கணக்கான பிக்பாஸ் ரசிகர்களின் ஏமாற்றத்தை சம்பாதித்துக் கொண்டு நிறைவடைந்தது.
வெறும் பொழுது போக்கு அம்சங்களை மட்டுமே கொண்ட முற்றிலும் மனச்சிதைவைத் தூண்டக் கூடிய விதத்திலான இந்த நிகழ்ச்சியை நமது வீட்டில் இருக்கும் சின்னஞ்சிறு குழந்தைகளும் கண்டு களித்துக் கொண்டு கமலைப் பார்த்தால் பிக் பாஸ் பிக்பாஸ் என்று தங்கள் உயிரைக் கூட மதியாமல் விரைந்து கொண்டிருக்கும் காரின் பின்னால் ஓடத் தூண்டுதல் பெற்றவர்களாகவும் மாற்றி இருப்பதைத் தவிர இந்த நிகழ்ச்சி எதைச் சாதித்திருக்கிறது.
தான் எத்தனையோ திரைப்படங்களில் நடித்திருந்த போதும் பிக்பாஸில் இணைந்த பிறகு தான் உலகம் முழுவதிலும் இருக்கும் தமிழ் பேசும் அத்தனை வீடுகளின் வரவேற்பறை வரை செல்லும் அளவுக்கு மக்களிடையே தொடர்ச்சியான நேரடி பரிச்சயம் தனக்குக் கிடைத்ததாக அவரே சொன்னது தான்.
அந்த நேரடி பரிச்சயத்தை கமல் போன்ற அதிபுத்திசாலிகள் இன்னும் கொஞ்சம் போல்டாகப் பயன்படுத்தலாமே தான் நினைப்பதை பிக்பாஸில் செயல்படுத்த முடியவில்லை என்பது போல அல்லவா இருக்கிறது சில சமயங்களில் கமலின் பிக்பாஸ் உரையாடல்கள்.
பிக்பாஸைத் தொடர்ந்து பார்ப்பவர்களுக்கே தெரியும் அதில் என்னென்ன விதமான பிழைகள் தொடர்ந்து திட்டமிட்டு வேண்டுமென்றே மக்கள் பார்வைக்கு முன் வைக்கப்படுகிறது என்று.
அவர்களை மூளைச் சலவை செய்யத்தான் பிக் பாஸ் மாதிரியான வீணாய்ப்போன ரியாலிட்டி ஷோக்கள் நிறைய இருக்கின்றனவே நமது தொலைக்காட்சிகள் தோறும்.
பிக்பாஸில் சமூக அக்கறை இருக்க வேண்டிய அவசியம் என்ன என்று யாரேனும் கேட்டீர்கள் என்றால் உங்களுக்குச் சொல்லிக் கொள்ள விஷயமுண்டு.
நாட்டில் குற்றவாளிகளை உருவாக்குவதும் அவர்களது துருப்பிடித்த சிந்தனைகளுக்குத் தீனியிட்டு வளர்ப்பதும் இப்படிப் பட்ட சமூக அக்கறையற்ற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் தான்.
சேற்றில் புரளும் எருமைகளே மந்த புத்தி எருமைகளே எருமை மாட்டில் மழை பெய்தார் போல எருமை போல அசையா ஜென்மமே சூடு சொரணை இல்லாத எருமைகளே என்று எப்படியெல்லாம் மானுடர்கள் எங்களைத் திட்டித் தீர்க்கிறார்கள் தெரியுமா?
என்னைக் கூட சுடுகாட்டில் ஆடுபவன் பிணம் எரித்த சாம்பல் பூசித் திரிபவன் கபால ஓட்டில் பிச்சையெடுப்பவன் என்று மானுடர்களில் பலர் சொல்வதுண்டு என்றார்.
இதழ்களில் நெளியும் புன்னகையுடன் சாந்த ஸ்வரூபியாக எருமை சொன்னதைச் செவி மடுத்த ஈசன்... அதைக் காத்தருளும் அபய முத்திரையுடன் எருமையை ஆசிர்வதித்து.
ஈசன் சொன்னார்... பூலோகத்தில் பசுக்களுக்கு இணையாக மதிக்கப்பட வேண்டும் என்ற உனது விருப்பத்தை நான் நிறைவேற்ற வேண்டுமெனில் நீ இன்று முதல் சேற்றில் புரளும் உன் இன்பத்தைக் கைவிட வேண்டும்.
இந்த உத்தரவாதம் மட்டும் அளித்தாயானால் நாளை முதல் பூலோகத்தில் எருமைகளும் பசுக்களும் ஒரே விதத்தில் மதிக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் வரமளிக்கிறேன் என்றார்.
நடந்தது அத்தனையையும் கவனித்துக் கொண்டிருந்த நந்தி தேவரும் பூத கணங்களும் எம்பெருமானின் அருகில் அணைந்து ஜடைமுடியில் உச்சிப் பிறைநிலா பளீரென ஒளி விட... மந்தகாசப் புன்னகையுடன் அவர்களை நோக்கிய மகா நீலகண்டர்... கோரிக்கையில் தவறில்லை நந்தி... அந்தக் கோரிக்கையை அடைவதற்கான முயற்சியில் தான் தடை.
அப்படி இருக்கையில் மானுடர்கள் அதை குளிப்பாட்டி பூஜித்து நடு வீட்டில் கொண்டு வைக்க நினைத்தாலும் அதன் நினைவெல்லாம் சேற்றைத் தேடிக் கண்டடைவதாகத் தான் இருக்கும்.
ஒவ்வொரு மனிதனும் தன்னைத் தானறிந்து செயல்பட்டால் அதற்குண்டான வெற்றிக்கும் தோல்விக்கும் தானன்றி வேறெவரும் காரணமில்லை என்பதையும் உணர்வார்கள்.
இனிமேல் அதற்கு தன்னைப் பற்றிய சுயமதிப்பீட்டில் மனக்குறை இருக்காது என்று மென்னகையுடன் நிஷ்டையில் ஆழ்ந்து போனார் மூவுலகையும் பரிபாலிக்கும் எம்பெருமான் ஈசன்.
துரதிருஷ்டவசமாக மனித வணிகத்தின் மற்றொரு வடிவமானது சர்வதேச சமூகத்தின் அதே அளவு கவனத்தையும் கடும் சீற்றத்தையும் பெறத் தவறியிருக்கிறது பதிலி தாய்மை வாடகைத் தாய் என்பதே.
பதிலி தாய்மை என்பது ஒரு மானுட நபரை ஒரு வியாபாரப் பொருளாக்குவது இதில் குழந்தை என்பது ஒரு வழக்காறு மரபின் வெறும் வியாபாரப் பொருளாகிறது.
வாடகைத்தாய் ஒரு இன்குபேட்டராக அதாவது அடைகாப்புக் கருவியாக பயன்படுத்தப்படுகிறார் இத்தகைய வியாபாரப் பொருளாக்குவது வாடகைத்தாய் மற்றும் குழந்தை ஆகிய இருவரின் கண்ணியத்தையும் மீறுகிறது.
ஒரு பதிலி தாய் வாடகைத்தாய் ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு பிறக்கக் கூடிய ஒரு குழந்தை மீது பெற்றோர் என்ற உரிமை கொண்டாடுபவர்கள் ஆறு வயதுவந்த நபர்கள் வரை இருக்கக் கூடும்.
மரபணு தாய் கருமுட்டை தானம் கொடுப்பவர் கருவை சுமப்பவர் வாடகைத்தாய் இதை ஏற்பாடு செய்கிற மற்றும் பிறகு குழந்தையை வளர்க்கக் கூடிய தாய் மரபணு தந்தை விந்து தானம் கொடுப்பவர் வாடகைத் தாயின் கணவர் தந்தைமை அனுமானம் மற்றும் இதை ஏற்பாடு செய்கிற மற்றும் பிறகு குழந்தையை வளர்க்கக் கூடிய தந்தை ஆகியோர் அடங்குவர்.
பதிலி தாய்மை என்பது மற்றவைகள் மத்தியில் இனப் பெருக்கத்திற்கு மருத்துவரீதியில் உதவும் ஒரு முறையாக மலட்டுத்தன்மைக்கு ஒரு சிகிச்சையாக வழங்கப்படுகிறது.
இது இயற்கையாக குழந்தைகள் பெறமுடியாத தம்பதியருக்கு உதவுவதற்கு பெற்றோர் என்ற முறையில் குழந்தையை பேணி வளர்ப்பதில் கிடைக்கும் மகிழ்ச்சியை அவர்களுக்கு கொடுக்கும் ஒரு தாராளமான பொதுநல நடவடிக்கையாக எப்போதும் செய்யப்படுகிறது என்று பொதுவாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.
ஒரு குழந்தை வேண்டும் என்று மிக ஆவலாக எதிர்பார்க்கும் ஒருவருக்கு ஒரு குழந்தை பெறக்கூடியவரால் பணத்திற்காகவோ அல்லது கருணை அல்லது உபகாரத்திற்காகவோ ஒரு பெற்றோராக ஆவதற்கு வாய்ப்பு கொடுக்கப்படுகிறது.
ஒரு அமைவிடத்தில் ஓராண்டு இதற்காக தங்கியிருப்பதற்கு முன்பு அவர்களால் வாசிக்க முடியாத ஒப்பந்தங்களில் கையொப்பமிடுமாறு செய்யப்படுகின்றனர்.
மருத்துவர்கள் ஒரு நாளுக்கான பிறப்பு விகிதத்தை அதிகப்படுத்துவதற்காக சீசரியன் அறுவைசிகிச்சை மூலம் குழந்தை பிறக்கச் செய்கின்றனர்.
அப்படி குழந்தை பிறந்தவுடன் வாடகைத்தாய் அவருக்கு உறுதியளிக்கப்பட்ட முழு இழப்பீட்டுத் தொகையையும் கொடுக்கப்படாமலேயே வீட்டிற்கு திருப்பி அனுப்பப்படுகிறார்.
குழந்தை பிரசவத்தின் போது இறந்துவிடுவோம் என்று எப்போதாவது பயந்தது உண்டா என்று மகப்பேறுக்காக மேஜையில் கிடத்தப்பட்டிருந்த ஒரு வாடகைத்தாயை நான் கேட்டேன்.
அவர்களுக்கு மருத்துவரீதியில் நிலைமை என்ன என்பது வாடகைத்தாய்களுக்கு புரியும் ஆனால் அதே சமயம் பெண்கள் தங்கள் உயிர்களை இதற்காக பணயம் வைக்கிறார்கள்.
நேரம் அல்லது பணம் வீணாகாமல் அந்தப் பெண் கர்ப்பமாகும் வாய்ப்புகளை அதிகரிக்கச் செய்வதற்கு டாக்டர்கள் ஒன்று அல்லது இரண்டு கருக்களை உட்புகுத்துவதுண்டு.
மனித வணிகத்தில் ஈடுபடும் மோசடிக்காரர்கள் அவர்களது பலியாட்களை பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களை கவர்ந்து ஈரப்பதற்கும் மற்றும் கட்டாய வேலை அல்லது வர்த்தக ரீதியிலான பாலியல் தொழிலில் ஈடுபடுத்த பலவந்தம் மோசடி அல்லது வலுக்கட்டாயப்படுத்துதலை பயன்படுத்துகின்றனர்.
பொருளாதார கஷ்டம் இயற்கைப் பேரழிவு அல்லது அரசியல் நிலையற்ற தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு காரணங்களினால் பாதிக்கப்படக்கூடியவரகளை அவர்கள் தேடி கண்டறிகின்றனர்.
பொது வெளியில் கூட தங்களை பாதிக்கப்பட்டவர்களாக அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளவோ அல்லது உதவி வேண்டும் என்று கேட்பதற்கோ கூட இயலாத நிலையில் அவர்களுக்கு ஏற்பட்ட அதிர்ச்சியும் பாதிப்பின் தாக்கமும் மிக அதிகமாக இருக்கக்கூடும்.
உணவு குடிநீர அல்லது உறக்கம் போன்ற அடிப்படைத் தேவைகளை நபருக்கு மறுத்தல் அல்லது அவற்றிற்கு தீங்குவிளைவித்தல் வாடகைத் தாய்மை முறை எளிதில் பாதிப்புக்கு ஆளாகுபவர்களை வேட்டையாடுகிறது பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் உடல்நலத்தை ஆபத்துக்கு உள்ளாக்குகிறது மற்றும் மனித வாழ்க்கையை வியாபாரப் பொருளாக்குகிறது.
கருவுற்றிருக்கும் நேரத்தில் அச்சங்கள் மற்றும் வாடகைத்தாய்க்கும் மற்றும் ஒப்பந்தப் பெற்றோர்களுக்குமிடையே தொடரும் உறவுமுறையில் உள்ள சிக்கலான பிரச்சனைகள்.
எதிர்பாரா சிக்கல்கள் ஒரு ஒப்பந்த பரிவர்த்தனையின் கீழ் பிறந்த குழந்தை வேண்டாத ஒரு பொருளாக ஆகும்போது பிறக்காத குழந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகள் நாடும் பெற்றோர்கள் ஆகிய இருவரையும் பாதுகாப்பதற்காக வாடகைத்தாய் சட்டங்கள் இயற்றப்பட்டதாக கூறப்படுகின்றன.
வாடகைத் தாய்மை முறையின் சுரண்டலுக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் குழந்தைகள் மற்றும் பெண்ணுக்கு விளைவிக்கப்பட்ட மோசடிகளின் வேறுபட்ட ஒரு பின்னணியை வெளிப்படுத்துகின்றன துரதிருஷ்டவசமாக நெறிமுறை சார்ந்த குழப்பங்களும் மற்றும் வாடகைத்தாய்மை பிரச்னைகளின் புதுத்தன்மையும் உள்ள நிலையில் பல மனித உரிமைக்குழுக்கள் வாடகைத்தாய்மையின் ஆபத்துகள் குறித்து தெரியாமலோ அல்லது நடுநிலையிலோ இருக்கிறார்கள்.
எடுத்துக் காட்டிற்கு ஹியுமன் ரைட்ஸ் வாட்ச் ஆசிய இயக்குநர பில் ராபர்ட்சன் கூறுகையில் இந்தப் பிரச்னையின் புதிய தன்மையால் வேறுபலர என்ன செய்வதென்று தெரியாத நிலையில் இருப்பதைப்போலவே அரசாங்கங்களும் முற்றிலும் புதிய ஒன்றை இதில் எதிர்கொள்கின்றன என்றார்.
மனித உரிமைகள் மற்றும் ஒவ்வொரு மனிதரின் உள்ளார்ந்த கண்ணியத்தை பிரதிபலிக்கும் கோட்பாடுகளின் கீழ் வாடகைத் தாய்மை முறை தடை செய்யப்பட வேண்டும் வாடகைத் தாய்மை விஷயம் குறித்து குறிப்பாக கவனிப்பதற்கு ஐரோப்பிய கவுன்சில் இன்னும் ஒரு உடன்படிக்கையை உருவாக்காமல் இருக்கின்ற நிலையில் வாடகைத் தாய்மை முறை குறித்து ஒரு நிலையான நிலையை ஒருங்கிணைக்கக் கூடிய ஒரு கட்டமைப்பை இது போன்ற பிற உடன்படிக்கைகள் சட்டக் கோட்பாடுகளை வழங்கியுள்ளன.
மனித உரிமைகள் பாதுகாப்பு என்பது மானுட கண்ணியத்தின் மிகவும் முக்கியமான அம்சமாகும் உலகில் சுதந்திரம் நீதி மற்றும் அமைதியின் அடித்தளம் இது என்று உலகளாவிய மனித உரிமைகள் பிரகடனம் தெரிவிக்கிறது.
ஐரோப்பாவிலுள்ள உடன்படிக்கைகள் முழுவதிலும் மானுட கண்ணியத்தை பாதுகாத்தல் குறிப்பாக பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளில் மனித வணிகத்தைஆட்கடத்தலை தடைசெய்தல் இயற்கை முறையில் கருத்தரித்தல் மற்றும் குழந்தை பிறப்பில் தலையிடுவதற்கு எதிராக குழந்தையின் சிறந்த நலனை உறுதி செய்தல் ஆகியவற்றிற்கு சாதகமாக ஒரு பொதுக்கொள்கை இருக்கிறது.
செயற்கை கருத்தறிப்பு முறை வழியாக உருவாக்கப்படும் ஒரு குழந்தையின் பாலினத்தை தேர்வு செய்வதற்கு எதிராக தடை மற்றும் மனிதர்களை குளோனிங் செய்வது மீது தடை ஆகியவற்றில் இது வெளிப்படுகிறது.
ஒப்பந்த செயல்முறையில் சுரண்டல் வாய்ப்புத்திறன் இருப்பதாலும் மற்றும் வாடகைத் தாய்மை முறை வாடகைத் தாய் மற்றும் குழந்தை ஆகியோர் அவர்களது மனித கண்ணியத்தை மீறும் வகையில் ஒரு ஒப்பந்தத்தின் ஜடப்பொருட்களாக குறைப்பதாலும் இந்த நிலைநாட்டப்பட்ட கொள்கைகளை ஒட்டிய வகையில் அனைத்து நாடுகளும் வாடகைத் தாய்மை முறையை தடை செய்யும் ஒரு கொள்கையை உருவாக்கி அதனை செயல்படுத்த வேண்டும்.
குழந்தை பாக்கியம் இல்லாதவர்களை கேட்டால் தெரியும் அது வாழ்வின் எத்தனை பெரிய வரம் என்று.. அப்படிப்பட்ட வரமாக அமையும் குழந்தைச் செல்வங்களை பேணிக் காக்க வேண்டிய அவசியம் பெற்றோர்களுக்கு மட்டும் தான் என்று சொல்லி விட முடியாது.
வீட்டுக்கும் நாட்டுக்கும் பெரும் பேறாக இருப்பதுதான் குழந்தைச் செல்வம் எனவே குழந்தைகளைக் காக்க வேண்டிய மிகப்பெரிய பொறுப்பு நாட்டிற்கும் உண்டு என்பதை யாரும் மறுப்பதற்கில்லை.
அந்த பெரும் பொறுப்பில் இருந்து நமது நாடு தவறி இருக்கிறது என்பதைத் தான் ஐக்கிய நாடுகள் மக்கள்தொகை பிரிவு மற்றும் உலக வங்கி குழு வெளியிட்டுள்ள அறிக்கை நமக்கு காட்டுகிறது.
மேலும் யூனிசெஃப் உலக சுகாதார அமைப்பு ஐக்கிய நாடுகள் மக்கள்தொகை பிரிவு மற்றும் உலக வங்கி குழு வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையின் படி உலக அளவில் இந்தியாவில் குழந்தை இறப்பு விகிதம் மிக உயர்ந்ததாக உள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
அதற்கு அடுத்தடுத்த இடங்களில் ஆப்ரிக்க நாடான நைஜீரியா மற்றும் பாகிஸ்தான் மத்திய ஆப்ரிக்க நாடான காங்கோ ஆகியவை உள்ளன.
குழந்தைகள் பராமரிப்புக்கென்று எத்தனையோ விழிப்புணர்வு பிரச்சாரங்களும் சிறப்பு வகுப்புகளும் நடத்தப்பட்டுக் கொண்டுதான் இருக்கின்றன.
இன்றைய அதிவேக சூழலில் பொருளாதார தேடலுக்கு முக்கியத்தும் தரும் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கான நலன் குறித்த விசயங்களில் அதிக அக்கறை எடுத்துக்கொள்வதில்லை.
இந்த நிலையில் அரசு தரப்பில் கொடுக்கப்பட வேண்டிய அடிப்படை சுகாதார வசதிகளிலும் குறைப்பாடு இதனால் குழந்தைகள் பல தொற்றுநோய்களுக்கு ஆளாக நேரிடுவதோடு உயிரிழக்கும் துர்பாக்கியமும் ஏற்பட்டு விடுகிறது.
எனவே நாட்டில் தற்போதைய சூழலில் தூய்மை இந்தியா திட்டம் ஒருபக்கம் தீவிரப் பிரச்சாரத்தில் இருந்தாலும் நாட்டின் தூய்மை இன்னும் பல இடங்களில் கேள்விக்குறியாகவே இருப்பதால் சுகாதார கேடு தொடர்ந்து கொண்டே இருக்கிறது.
வீட்டுக்கு வீடு சுத்தம் வீதிக்கு வீதி தூய்மை என்ற ஒழுக்க நெறியை குழந்தை பருவத்தில் இருந்தே கட்டாயப்படுத்தி வந்தால் ஒரு வேளை நாளைய தலைமுறைக்கான இந்தியா தூய்மையான இந்தியாவாக மாறுவதற்கான வாய்ப்பு இருகிறது.
நல்ல குடிநீர் ஊட்டச் சத்து மிக்க உணவு போன்ற விசயங்களில் மக்களுக்கு அரசு உறுதி அளித்து எதிர்காலத்தில் குழந்தைகள் இறப்பு விகிதித்தை இல்லாமல் செய்ய வேண்டும் என்பதே எல்லோருடைய வேண்டுகோள் ஆகும்.
இந்நிலையில் ஏழ்மையான குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சிறுமி அனிதா தன் பெற்றோர்களையும் கவனித்துக் கொண்டு குடும்பத்தையும் பராமரித்துக் கொண்டு பள்ளிக்கும் செல்வதற்கு மிகுந்த சிரமப் பட்டுக் கொண்டிருந்தார்.
அனிதா குறித்த செய்தியைக் கண்ட ஜெர்மனி மஸ்கட் கனடா அபிதாபி உள்ளிட்ட நாடுகளைச் சேர்ந்த பலதரப்பட்ட மக்களின் மூலமாகவும் அவருக்கான நிதியுதவிகள் தற்போது குவிந்து வருவதாகச் சேனல் தரப்பில் கூறப்படுகிறது.
அனிதா குறித்த செய்தி அறிந்து அவரைக் காண வந்த வித்யா ஆனந்த் எனும் தொண்டு நிறுவன நிர்வாகி அனிதாவைப் பற்றிய செய்தியை நாங்கள் தொலைக்காட்சியில் கண்டோம்.
சிறுமி வாழும் அதே பகுதியைச் சேர்ந்த மருத்துவர் ஒருவர் சிறுமியின் தந்தை சந்திரசேகருக்குத் தேவையான மருத்துவ உதவிகளையும் தற்போது இலவசமாக வழங்கத் தொடங்கி இருக்கிறார்.
அங்கிருந்து வெளியேறிய பின் திருச்சி மாடர்ன் ஹோட்டல் அம்பி ஐயர் ஹோட்டல் மற்றும் ஆதிக்குடி ஹோட்டல் என வெவ்வேறு கோட்டல்களில் சில காலம் தமது பொருளாதாரத் தேவைகளுக்காக பரிசாரகர் சர்வர் வேலை பார்த்து வந்தார்.
பிரசித்தி பெற்ற சென்னை பாண்டி பஜார் கீதா கஃபேக்கு ஜெயராம் ஐயர் நடராஜ ஐயரைத் தருவிப்பதற்கு முன்பு வரை அறுசுவை அரசு எம் ஐ டி ஹாஸ்டலில் தான் சமைத்துக் கொண்டிருந்தார்.
அறுசுவை அரசு என்றால் சமையலின் மொத்த ருசியையும் தீர்மானிக்கக் கூடிய இனிப்பு புளிப்பு உப்பு துவர்ப்பு காரம் மற்றும் கசப்பு உள்ளிட்ட ஆறுசுவைகளும் ஒரு விருந்தில் பூரணமாக இருப்பதைக் குறிக்கும்.
வெங்கட் ராமன் மற்றும் அப்துல் கலாம் போன்றோரது பதவிக் காலத்தில் அவர் தம் மனதுக்குகந்த தலைமைச் சமையற்காரராகவும் நடராஜ ஐயர் இருந்திருக்கிறார்.
எப்பேர்ப்பட்ட சமையல் வித்தகராக இருந்த போதும் தனக்கும் கர்வபங்கம் ஏற்பட்டு சமையலில் கர்வம் கூடாது எனும் பாடம் கற்றுக் கொள்ள ஒரு அயனான சம்பவம் அமைந்ததாக தனியார் தொலைக்காட்சி நேர்காணல் ஒன்றில் குறிப்பிட்டிருக்கிறார் நடராஜன்.
அவர் கூப்ட்டார் கோபாலகிருஷ்ணன்... நடராஜா நான் ரிசப்ஷன் வச்சிருக்கேன் நீ அங்க வந்து உங்கையால சாம்பார் வச்சு இந்த கேபேஜ் கறி வச்சுக் கொடுத்துடு அப்டினுட்டார்.
அந்தப் பாயசம் கூட்டி அது நிறைவடைஞ்சு அவர் மேல ஸ்டூல்ல இருந்து கீழ இறங்கி குளிச்சுட்டு வந்து ஒரு துளசி இலையைக் கிள்ளி அந்தப் பாயசத்துல போட்டு குருவாயூரப்பான்னு நமஸ்காரம் பண்ணிட்டு குழந்தே பாயசம் கூட்னதப் பாத்தியோ?
இன்று இவர்களது மெனுக்களில் சுத்தமான சைவ உணவுகளும் பாரம்பரிய உணவுகளும் தாண்டி வட இந்திய உணவுகள் மெக்ஸிகன் வகை உணவுகள் மற்றும் இத்தாலியன் உணவுகளும் கூட இடம்பிடிக்கின்றன.
அறுசுவை அரசின் வாழ்வில் மேலுமொரு சுவாரஸ்யம் என்னவென்றால் ஊர் உலகத்துக்கெல்லாம் விதம் விதமாக சமைத்துப் போட்டு சந்தோஷப் பட வைத்துக் கொண்டிருந்த நடராஜ ஐயருக்கு ரொம்பப் பிடித்த டிஷ் எது தெரியுமா?