sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தமிழ் மக்களை தமிழ்க் கலாச்சாரத்தை மனதில் வைத்துக்கொண்டு அவர்களுக்கு ஒட்டக் கூடியதைத்தான் நாம் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கோளாகக் கொண்டிருக்கிறார்.
பிச்சமூர்த்தியின் பெட்டிக்கடை நாரணன் கவிதையைச் செல்லப்பா மறுபிரசுரம் செய்யப்போக நிறைய பேர் அதைப் பார்த்துவிட்டுப் புதுக்கவிதை எழுதத் தொடங்கினார்கள்.
அந்தக் கவிதை அவர்களைப் பாதித்தது என்று சொல்வதைவிட அது வெளியான காலத்தில் இளம் படைப்பு மனங்களில் புதிதாக ஒன்றைச் செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணமும் எப்படிச் செய்வது என்று தெரியாத தத்தளிப்பும் இருந்தன.
அதுவும் தவிர ஒரு புத்தகத்தை நாம் விலை கொடுத்து வாங்கினதுக்கு அப்புறம்தான் அது நமக்குச் சொந்தமாகும் அதுவரை அது புத்தகக் கடைக்காரருக்குத்தான் சொந்தம் என்பது போன்ற எண்ணமெல்லாம் அவருக்கு இருக்காது.
சாதாரண எழுத்தாளருக்கெல்லாம் இவரிடம் இவ்வளவு ஆத்மார்த்தமாகப் பேசக்கூடிய சந்தர்ப்பம் கிடைத்திருக்குமா என்பது சந்தேகம் தான்.
அந்த சந்திப்பில் தயாரிப்பாளர் நடிகர் அருண் பாண்டியன் மக்கள் செல்வன் விஜய் சேதுபதி இயக்குநர் கோகுல் சரண்யா பொன்வண்ணன் சுரேஷ் மேனன் மடோனா செபாஸ்டின் இசையமைப்பாளர் சித்தார்த் விபின் படத்தொகுப்பாளர் ஷாபு ஜோசப் பாடலாசிரியர் லலிதானந்த் உள்ளிட்ட பலர் கலந்து கொண்டனர்.
சில திரைப்படங்கள் ரசிகர்களுக்கு உற்சாகத்தை தரும் சில திரைப்படங்கள் அவர்களுக்கு காதலை ஏற்படுத்தும்.இன்னும் சில திரைப்படங்கள் அவர்களை வயிறு குலுங்க சிரிக்க செய்யும்.
ஆனால் ஒரு சில திரைப்படங்கள் மட்டும் தான் ரசிகர்களை இருக்கையின் நுணியில் அமர செய்து அவர்களின் இமைகளை ஒரு நொடி கூட மூட விடாமல் சுவாரசியத்தின் உச்சிக்கு கொண்டு செல்லும்.
அப்படி ஒரு திரைப்படமாக உருவெடுத்து வருவது தான் அதர்வா நயன்தாரா ராசி கண்ணா பிரபல வில்லன் அனுராக் காஷ்யப் முன்னணி கதாபாத்திரங்களில் நடிக்கும் இமைக்கா நொடிகள்.
டிமான்டி காலனி புகழ் அஜய் ஞானமுத்து இயக்கத்தில் கேமியோ பிலிம்ஸ் சி ஜெ ஜெயக்குமாரின் தயாரிப்பில் உருவாகி வரும் இந்த இமைக்கா நொடிகள் திரைப்படத்தின் படப்பிடிப்பு இன்று பூஜையுடன் தொங்கியது.
வாரம் முழுவதும் தங்களின் வேலைகளில் மும்மரமாக ஈடுபட்டு வரும் மக்களுக்கு ஒரு புத்துணர்ச்சியை திரைப்படங்கள் மூலமாக வழங்குவது வெள்ளிக்கிழமைகள் தான்.
ரசிகர்களின் இமைகளை ஒரு நொடி கூட மூட விடாமல் சுவாரசியத்தின் உச்சிக்கே எங்களின் இமைக்கா நொடிகள் திரைப்படம் எடுத்துச் செல்லும் என்ற நம்பிக்கை எங்களுக்கு இருக்கின்றது என்று உற்சாகமாக கூறுகிறார் கேமியோ பிலிம்ஸ் சி ஜெ ஜெயக்குமார்.
இதில் நடிகர்கள் கார்த்தி பொன்வண்ணன் அருண்விஜய் விவேக் மனோபாலா பசுபதி குட்டி பத்மினி ரோகிணி லிசி சங்கீதா இயக்குநர்கள் ஆர்கே செல்வமணி ஆர்வி.உதயகுமார் உள்பட பலர் கலந்துகொண்டனர்.
மேலும் இந்த படத்தின் மூலம் நடிப்புக்கு ரீஎண்ட்ரி கொடுத்துள்ளார் நடிகை குட்டி பத்மினி பேசும் போது இந்த படத்தில் உதயாவின் அம்மாவாக நடித்துள்ளேன்.
புதுக்கோட்டையில் குத்துச்சண்டை பயிற்சி பெறும் இளைஞர்கள் அதற்காக உபகரணங்களை தமிழக அரசு வழங்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டுள்ளனர்.
ஆக்டிவெக்ஸ் கன்ட்ரோல்களை இன்ஸ்டால் செய்து ஸ்கேன் செய்யுங்கள் இப்பொழுது .. தளம் சென்று சிசி க்ளிரீனரை இன்ஸ்டால் செய்து க்ளீனர் பகுதியை ரன் செய்யுங்கள் இவை முடிந்த பின்பு மீண்டும் பிரச்சனை சரியாகவில்லை என்றால் வைரஸ் தாக்கிய தேதிக்கு சென்று ரீஸ்டோர் செய்யுங்கள்
இனி நீங்கள் ஆவலுடன் எதிர்பார்த்த பகுதி இத்தளத்தில் உங்களது படைப்புகளைப் பதிவிட விரும்பினால் .. என்ற முகவரிக்கு படைப்புகளை மின்னஞ்சல் செய்யவும்.
அனிதா தற்கொலை செய்துகொண்ட செய்திதான் இன்று செய்தித்தாள்களின் தலையங்கம்... ஆனால் அனிதா கொலை செய்யப்பட்டிருக்கிறாள்.. தமிழகத்தின் கல்வி அமைப்பும் அரசும் நீதிமன்றமும் அவளைக் கொலை செய்துவிட்டது.
தெரியாமல் எத்தனை பேரோ... ஒரு அரசு மூன்று வருடங்களில் இத்தனை பேர் தற்கொலை செய்து கொள்ளக் காரணமாக இருந்துள்ளது என்றால் அது எவ்வளவு வேதனையளிக்கும் தகவல்...?
ஓட்டு வீடு மழை பெய்தால் ஒழுகும் கூரை கழிப்பறை வசதிகூட இல்லாத ஒரு சிறிய கிராமத்தில் பிறந்து வளர்ந்த ஒரு பெண் பள்ளிப் படிப்பை முடித்து பல ஆண்டுகளாய் எண்ணிக் கொண்டிருந்த மருத்துவப் படிப்பை நோக்கிப் பயணிக்கும்போது நீட் என்னும் எமன் அவரின் குறுக்கே நின்று உயிரைக் குடித்துள்ளது.
இப்படி இருந்த சூழலில் அவர் நினைத்த மருத்துவப் படிப்பைத் தொடர முடியாத நிலை ஏற்பட்டதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாமல் தன் உயிரையே மாய்த்துக்கொண்டார் அனிதா.
இந்தியாவில் கடந்த மூன்று ஆண்டுகளில் அடுத்தடுத்து இறந்தவர்கள் மத்திய மாநில அரசுகள் கொண்டு வந்த பல மாற்றங்களினாலும் அரசுகளிடமிருந்து அவர்களுக்குகிடைக்க வேண்டிய எந்த உதவிகளும் பாதுகாப்பும் கிடைக்காமல் போனதாலும்தான் என்று தெரியவந்துள்ளது.
இந்தியாவில் ஒரு சில பகுதிகளில் ஏற்பட்ட பிரச்னைகளில் இறந்தவர்களைக் காப்பாற்ற முடியாமல் அரசு திணறிய நிகழ்வுகளும் உண்டு.
இதன் உச்சக்கட்டமாக சமீபத்தில் நிகழ்ந்த சாமியார் ராம் ரஹீம் கைது செய்யப்பட்டபோது பஞ்சாப் ஹரியானாவில் பற்றி எரிந்த கலவரங்களைச் சொல்லலாம்.
ஆனால் இந்திய மக்கள் அனைவரையும் ஒரே இரவில் தெருத் தெருவாய் சுற்ற வைத்தது பிரதமர் மோடி கொண்டு வந்த திடீர் பண மதிப்பிழப்பு பிரச்னை.
படித்து நல்ல வேலையில் இருக்கும் மக்களுக்கே அந்த மாற்றத்தை எப்படி எதிர் கொள்வது என்பது புரியாமல் இருந்த நிலையில் கிராம மக்களும் படிக்காதவர்களும் என்ன செய்வதென்று புரியாமல் திணறிக்கொண்டிருந்தனர்.
கிங் ஃபிஷர் விமானத்தின் உரிமையாளர் விஜய் மல்லையா கோடிக்கணக்கில் இந்திய வங்கிகளில் கடன் வாங்கிவிட்டு அதை திருப்பிச் செலுத்தாமல் நாட்டை விட்டே வெளியேறி வாழ்க்கையை உல்லாசமாக வாழ்ந்து வருகிறார் அவர்.
அன்றாட உணவுக்கே வழியில்லாமல் திண்டாடும் ஒரு விவசாயி வாங்கிய கடனை குறிப்பிட்ட நாளில் செலுத்த முடியாததால் அவரை வங்கி சார்பில் கடனைச் செலுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்துவதன் மூலம் அவர் அதைச் சமாளிக்க முடியாமல் தற்கொலைக்குத் தள்ளப்படுகிறார்.
இத்தனை விவசாயிகளின் இறப்புக்கு குரல் கொடுக்கவும் மீதம் இருக்கும் விவசாயிகளுக்காக போராடவும் தமிழக விவசாயிகள் டெல்லிக்குச் சென்று போராட்டம் நடத்தி வருகிறார்கள்.
மற்ற நாடுகளுக்கு பயணம் மேற்கொள்ள ஆர்வம் காட்டும் பிரதமர் இந்திய மக்களின் பிரச்னைகள் பற்றி சற்றும் சிந்திக்க முயற்சி செய்ததில்லை.
விவசாயிகளைக் காப்பாற்றத்தான் அரசுகள் எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை என்று பார்த்தால் இந்தியாவின் எதிர்காலமான மாணவர்கள் இளைஞர்களின் வாழ்க்கையும் இப்போது கேள்விக்குறியாகியுள்ளது.
பள்ளிகளில் அதிக மதிப்பெண் பெற்றும் கல்லூரிகளில் இருக்கும் விதிகளாலும் சமூகத்தைப்பொறுத்து இட ஒதுக்கீடு செய்வதாலும் கல்லூரிப் படிப்பை தொடர முடியாத மாணவர்கள் மன அழுத்தம் காரணமாக தற்கொலை செய்துகொள்கிறார்கள்.
மாநில பாடத்திட்டத்தில் படிக்கும் மாணவர்கள் மத்திய அரசு செயல்படுத்தும் பாடத் திட்டத்துக்கு ஏற்று தங்களை மாற்றிக்கொள்ள சிரமப்படுகிறார்கள்.
அவர்கள் கோழைத்தனமாக முடிவெடுக்கிறார்கள் என குறைசொல்லும் அரசியல்வாதிகள் என்ன தகுதியுடன் இருக்கிறார்கள் என்ற கேள்வியைக் கேட்டால் எந்தத் தகுதியும் இல்லை என்பதுதான் பதில்... நான் என்ன உண்ண வேண்டும் படிக்க வேண்டும் என் கலாசாரம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என நிர்ணயிக்க இந்த அரசாங்கம் யார்?
மக்களுக்காக வேலை செய்யத்தான் இந்த அரசியல்வாதிகள்... மக்களை இப்படித்தான் வாழ வேண்டும் என சொல்லும் உரிமை இவர்களுக்கு இல்லை... உங்களால் எங்களுக்கு உதவ முடியவில்லை என்றால் ராஜினாமா செய்துவிட்டு ஓரமாய் போய் வேடிக்கை பாருங்கள்... அனிதாக்கள் போன்ற இளம்படை கொண்டு நீங்கள் போலியாய் பிரசவம் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் புதிய இந்தியாவை உருவாக்க ஒரு கூட்டம் தயாராக உள்ளது ?
இடைத்தேர்தல் முடிவால் சரியும் பி.ஜே.பி.யின் செல்வாக்கு இந்தியா முழுவதும் வரும் நிதியாண்டிற்கான பட்ஜெட்டை மத்திய அமைச்சர் அருண் ஜேட்லி நாடாளுமன்றத்தில் தாக்கல் செய்து கொண்டிருந்த நேரத்தில்தான் ராஜஸ்தானிலும் மேற்கு வங்கத்திலும் நடைபெற்ற இடைத்தேர்தல்களின் முடிவுகள் ஓசையின்றி வெளியாகி பி.ஜே.பிக்கு அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தும் வகையில் அமைந்தன.
ராஜஸ்தானில் நடைபெற்ற மக்களவை மற்றும் சட்டப்பேரவை இடைத்தேர்தலில் பி.ஜே.பியை பின்னுக்குத் தள்ளி ஆரவாரமின்றி காங்கிரஸ் கட்சி வெற்றி பெற்றுள்ளது.
இதேபோல் மேற்குவங்க மாநிலத்தில் நடைபெற்ற சட்டப்பேரவைத் தொகுதிக்கான இடைத்தேர்தலில் மம்தா பானர்ஜி தலைமையிலான ஆளும் திருணாமூல் காங்கிரஸ் கட்சி வெற்றி பெற்றிருக்கிறது.
தற்போது அந்தத் தொகுதிகளை காங்கிரஸ் கட்சி கைப்பற்றியிருப்பது ராஜஸ்தான் மாநிலத்தில் ஆளும் பி.ஜே.பிக்கும் முதல்வர் வசுந்தரா ராஜே சிந்தியாவுக்கும் மிகப்பெரும் பின்னடைவாகவே கருதப்படுகிறது என்கின்றனர் அரசியல் ஆர்வலர்கள்.
ராஜஸ்தான் மாநில சட்டப்பேரவைக்கு இந்த ஆண்டு இறுதியில் தேர்தல் நடைபெறவுள்ள நிலையில் தற்போது நடைபெற்று முடிந்த இடைத்தேர்தல் பொதுத்தேர்தலுக்கான முன்னோட்டமாகவே பார்க்கப்பட்டது.
இதேபோல் மேற்குவங்க மாநிலத்தில் உல்பெரியா மக்களவை தொகுதி மற்றும் நோவாபாரா சட்டப்பேரவைத் தொகுதிக்கு நடைபெற்ற இடைத்தேர்தலிலும் பி.ஜே.பி.
இந்தத் தொகுதிகளில் அம்மாநிலத்தில் ஆளும் திருணாமூல் காங்கிரஸ் கட்சி வெற்றி பெற்று தனது செல்வாக்கை மீண்டும் நிரூபித்துள்ளது.
இம்மாநிலத்தில் மம்தா பானர்ஜிக்கு முன் ஆட்சியில் இருந்த இடதுசாரிக் கட்சியின் வேட்பாளர் மூன்றாவது இடத்திற்கு தள்ளப்பட்டார்.
ராஜஸ்தான் மாநிலத்தில் காங்கிரஸ் கட்சி பெற்றுள்ள வெற்றியைத் தொடர்ந்து அம்மாநில காங்கிரஸ் தலைவர் சச்சின் பைலட்டுக்கு கட்சியின் அகில இந்தியத் தலைவர் ராகுல் காந்தி பாராட்டுத் தெரிவித்துள்ளார்.
ராஜஸ்தான் மேற்குவங்கத்தில் பி.ஜே.பியின் தோல்வி குறித்தும் மேற்கு வங்க இடைத்தேர்தலில் இடதுசாரி கட்சிகளின் தோல்வி பற்றியும் மார்க்சிய ஆய்வாளரும் மூத்த பத்திரிகையாளருமான இரா.
ஆட்சியில் உள்ள ராஜஸ்தானில் இரண்டு நாடாளுமன்றத் தொகுதிகளுக்கும் ஒரு சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் இடைத்தேர்தல் நடந்தது.
மொத்தத்தில் பி.ஜே.பியின் செல்வாக்கு சரியத் தொடங்கியுள்ளதே தவிர அதன் கதை முடிந்துவிடவில்லை என்பதையும் காங்கிரஸ் புத்துணர்ச்சி பெற்று வருகிறது என்பதையும் இடதுசாரிகளின் எதிர்காலம் சவால் மிக்கது என்பதையும் இந்த இடைத்தேர்தல் முடிவுகள் எடுத்துக்காட்டுகின்றன என்றார்.
எந்த மாநிலமானாலும் இடைத்தேர்தல் முடிவுகளை நிர்ணயிப்பது உள்ளுர் பிரச்னைகளும் அந்தந்தப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த தலைவர்களின் செயல்பாடுகளும்தான்.
வர்றதுக்கு நேரமில்லை அம்மாவின் அஸ்தியை கூரியரில் அனுப்புங்க தந்தையைப் பதறவைத்த மகள் தாயின் இறுதிச்சடங்குக்கு வர நேரமில்லை.
ஒரு நாள் தொடரில் தென்னாப்பிரிக்காவின் முதலிடத்தை இந்தியா தட்டிப்பறிக்க வாய்ப்பு உண்டு தென் ஆப்பிரிக்காவுக்குச் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டுள்ள இந்திய கிரிக்கெட் அணி முதலில் மூன்று டெஸ்ட் போட்டிகள் கொண்ட தொடரில் பங்கேற்றது.
வீடியோ காலின்போது நண்பர் முன்னிலையில் தூக்கிட்டு தற்கொலை செய்துகொண்ட எம்.பி.ஏ மாணவி ஹைதராபாத்தில் நண்பருடன் வீடியோ கால் பேசிக்கொண்டிருந்தபோதே எம்.பி.ஏ மாணவி தூக்கிட்டு தற்கொலை செய்துகொண்ட சம்பவம் நடந்துள்ளது.
ஹைதராபாத்தில் உள்ள தனியார் கல்லூரி ஒன்றில் எம்.பி.ஏ படித்து வரும் அவர் கொலப்பள்ளியில் உள்ள தனியார் விடுதி ஒன்றில் தங்கியுள்ளார்.
அங்கு தாழிடப்பட்டிருந்த ஹனிஷாவின் அறைக் கதவை உடைத்து தூக்கில் தொங்கிய நிலையில் அவரை மீட்டு விடுதி உரிமையாளர்கள் உதவியுடன் மருத்துவமனைக்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டிருக்கிறார்.
இந்தச் சம்பவம் தொடர்பாக வழக்குப்பதிவு செய்துள்ள ஹைதராபாத் போலீஸார் ஹனிஷாவின் செல்போனைத் தடயவியல் பரிசோதனைக்கு அனுப்பியுள்ளனர்.
ஆதிசிவன் கோயிலான வஞ்சுளேசுவரசுவாமி உடனுறை விசாலாட்சி அம்மன் திருக்கோயிலுக்குச் சொந்தமான பிரம்ம தீர்த்தக்குளம் தான் அது.
கரூர் நகரத்தில் உழவர் சந்தைக்கு அருகில் உள்ள பிரம்ம தீர்த்த சாலைப் பகுதியில் இருக்கும் இந்தக் கோயிலுக்கு எதிரே தனியார் ஆக்கிரமிப்பில் மண் மூடிக் கிடந்தது இந்தக் குளம்.
அதை மீட்டு புதிதாக வெட்டி செப்பனிட்டு அந்த பிரம்ம தீர்த்த குளத்திற்கு தீர்த்த சம்மேளன நிகழ்ச்சியும் நடத்தியிருக்கிறார்கள்.
வஞ்சுளேசுவரசுவாமி திருக்கோயிலும் அதற்கு எதிரே இருந்த இந்த பிரம்ம தீர்த்தக் குளமும் ஆதிகாலத்தில் நிர்மாணிக்கப்பட்டதாக சொல்லப்படுகிறது.
உன்மீதான சாபம் விலக வஞ்சிவனம் என்று அழைக்கப்படும் கருவூர் என்னும் புண்ணியத்தலத்தை அடைந்து எம்மை வழிப்பட்டு அங்கே ஒரு குளத்தை வெட்டி நீராடியபின் நீ இழந்த படைப்பாற்றலை பெறுவாயாக... என்று தான் விட்ட சாபம் நீங்க வழியும் சொல்லி இருக்கிறார்.
உடனே கிளம்பிய பிரம்மனும் ஆம்பிராவதி நதி இப்போது அமராவதி என்று அழைக்கப்படும் நதி சூழ்ந்த வஞ்சி மரங்கள் நிறைந்த கரூரை அடைந்தார்.
சிறிதும் தாமதிக்காமல் ஆம்பிராவதி நதிக்கு வடக்கேயும்ஸ்ரீ கல்யாணபசுபதீசுவர சுவாமி திருக்கோயிலுக்குத் தெற்கேயும் தனது பெயராலேயே பிரம்மத் தீர்த்தம் என்ற திருக்குளத்தை உண்டாக்கி அத்தீர்த்தக் குளத்தின் கரையில் சிவபெருமானை நினைத்து வழிபாடு செய்து தனது செருக்கால் இழந்த படைப்புத் தொழிலைத் திரும்பவும் பெற்றார்.
அகத்திய முனிவரால் சபிக்கப்பட்டு குட்ட நோய் பீடிக்கப்பட்ட விசாலை நகர அரசனான கோபிதாரத்துவசன் இந்த பிரம்மத் தீர்த்தத்தில் நீராடி ஆனிலை நாதரை வணங்க அவனது குட்ட நோய் தீர்ந்ததாம்.
பிரம்ம தீர்த்த சம்மேளன நிகழ்ச்சி நடக்கக் காரணமாக இருந்த சிவனடியார் ஆறுமுகம் ஆயில் ரமேஷ் ஆகியோரிடம் பேசினோம்.
அந்தப் புகாரில் காங்கிரஸ் கட்சியின் முன்னாள் மாநில தலைவர் ஈ.வி.கே.எஸ்.இளங்கோவனின் தம்பி இனியன் சம்பத் என்பவர் தன்னிடம் பாலியல்ரீதியாக போனில் பேசியுள்ளார் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.
திராவிடக் கட்சிகளின் முன்னணித் தலைவர்களில் ஒருவராக இருந்த ஈ.வே.கே.சம்பத்தின் இளைய மகனும் இளங்கோவனின் தம்பியுமானவர்தான் இனியன் சம்பத்.
ஜெயலலிதா மறைவுக்குப் பிறகு அம்மா தி.மு.க என்ற பெயரில் புதிய கட்சியைத் தொடங்கிவிட்டு அமைதியாகிவிட்டார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
ஒரு இரும்புத் துண்டு... ஒரு தீக்குச்சி ... போலீஸைக் கலங்கடித்த ஏ.டி.எம் கொள்ளையர்களின் வாக்குமூலம் ஏப்ரல் வரைக்கும் வெயிட் பண்ணுங்க கேம் ஆஃப் த்ரோன்ஸ் குறித்து அதிகாரபூர்வ வீடியோ
மேலும் இதனைக் கொண்டு பற்களை துலக்கினால் பற்கள் நன்கு சுத்தமாக பளிச்சென்று துர்நாற்றம் நீங்குவதோடு பற்களில் நோய்கள் எதுவும் வராமலும் இருக்கும்.
ஆகவே பற்கள் நன்கு ஆரோக்கியமாக இருக்க மேற்கூறிய பொருட்களையெல்லாம் பயன்படுத்துங்கள் பற்கள் நன்கு பளிச்சென்று மின்னும் புலம் பெயர்வாழ் மற்றும் தமிழ் மக்களினது வாழ்வியல் கலாச்சார சமய சமூக பண்பாட்டியல் நிகழ்வுகளை தங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதுடன் விஷேட நிகழ்வுகளினை நேரலை மூலமாக பகிர்ந்து கொள்வதுமாகும்.
அங்கு அவருக்கு சளி தொல்லை ஏற்பட்டதால் நேற்று முன்தினம் சிகிச்சைக்காக பேரணாம்பட்டு அரசு ஆஸ்பத்திரியில் சேர்க்கப்பட்டார்.
நீதிமன்றத்தின் உத்தரவையடுத்து மைத்ரி மஹிந்த எடுத்துள்ள அதிரடி முடிவு ரணிலுக்கு மீண்டும் அதிர்ச்சி கூடாநட்பு கேடாக முடிவதைபோலவே இலங்கையில் விடாது கறுப்பு மகிந்த அதிகாரம் நீட்டிய கரட் துண்டுக்கு ஆசைப்பட்டு இப்போது தனது வெஸ்ற் மினிஸ்டர் பதவிக்கும் தானே ஆப்புவைத்திருக்கிறார்.
மஹிந்த அதிகாரமையம் தனது ஆட்சிக்காலத்தில் இலங்கையில் முறைகேடாக வழங்கிய ஆடம்பர விடுமுறைகளை தனது குடும்பத்தோடு ருசித்தவர் இயன்பேஸ்லி.
நாளடைவில் இராமம்பாளையம் பகுதி மட்டுமல்லாமல் ஜடையம்பாளையம் தொட்டபாவி தேரம்பாளையம் மாதனுார் பொன்முடி போன்ற பகுதிகளிலிருந்தும் மாணவர்களின் சேர்க்கை அதிகரிக்கத் தொடங்கியது.
பெரியவர்கள் முதல் சிறியவர்கள் வரை முற்போக்காளர்களிலிருந்து பிற்போக்காளர்கள் வரை காந்தியவாதிகளும் கோட்ஸேக்களும் ஆன்மீகவாதிகளும் நாத்திகவாதிகளும் என எவ்வித வேற்றுமையுமின்றி அனைத்துத் தரப்பினராலும் நேர்மறையாகக் கூவி கூவி கொண்டாடப்பட்ட எதிர்மறையாகப் பேசி பேசி விமர்சிக்கப்பட்ட இன்னும் கூட தன்னைப் பற்றி பேச வைக்கக்கூடிய ஒரு மனிதர் உண்டு என்றால் அவர் மகாத்மா என்று அழைக்கப்படும் காந்திஜி மட்டுமே.
நம்மிடம் இல்லாத ஒன்றோ அல்லது நம்மால் செய்ய இயலாத ஒன்றையோ அவர் செய்யும் போது நாம் அறிந்த மனிதர்களிடமிருந்து தனித்து தெரியும் போது என இவ்வகையான சூழல்களில் நமக்கு அவர் மீது ஒருவகை பிரமிப்பு ஏற்படுகிறது.
பின் அவையே ஒரு தெளிவிற்கு வரும் போது ஒன்று வெறுத்து விடுகிறோம் அல்லது அதற்குக் காரணங்கள் தேடி மீண்டும் அப்பிம்பத்திற்குள்ளேயே சிக்கிக் கொள்ள விழைகிறோம்.
ஆனால் இயல்பான குணங்கள் சாதாரண நிகழ்வுகளில் வெளிப்படும் போது தான் அவை அசாத்தியமாக வெளிப்படுகின்றன என்பதை நாம் சிந்திக்கத் தவறி விடுகிறோம்.
ஆனால் இப்பிம்பங்களையெல்லாம் புறந்தள்ளி விட்டு தனது சத்தியசோதனையின் மூலம் இதுதான் நான் என்று எவ்வித பாசாங்குகளுமின்றி எவ்வகை சமரசங்களுமன்றி தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொண்ட ஒரே மனிதரும் காந்திஜி மட்டுமே.
எல்லாவற்றையும் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டக்கூடிய இன்றைய காலத்திலும் கூட பேச வேண்டிய அவசியம் இருந்தும் ஆனால் நாம் பேச மறுக்கும் தயங்கும் ஒன்று என்றால் அது காமமும் அது சார்ந்த உணர்வுகளும் மட்டுமே.
வார்த்தைகளாகவும் உரையாடல்களாகவும் விவாதங்களாகவும் எளிதாகக் கடந்து செல்ல வேண்டிய பாலியல் உணர்வுகள் சீண்டல்களாகவும் வக்கிரங்களாகவும் வன்முறைகளாகவும் வடிகால்களாகவும் வரையறையற்றுப் பல்கிப் பெருகிக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டும் இன்னும் நமக்கு அதைப் பற்றிய புரிதலோ அதைப் பேசுவதற்கான துணிவோ வந்து விடவில்லை.
காந்திஜியின் அந்திம காலத்தையும் அதில் அவர் செய்த பிரம்மச்சரிய பரிசோதனைகளுமான காலத்தை தனது களமாகக் கொண்டிருக்கிறது சி.சரவணகார்த்திகேயனின் ஆப்பிளுக்கு முன் எனும் நாவல்.
எவ்வளவுக்கெவ்வளவு தன்னுடைய பரிசோதனைகளில் அவர் தீவிரம் கொண்டிருந்தாரோ அந்த அளவிற்கு பாவின் உடல்நிலை சீரற்றுப் போக அவர் இறந்து விடுகிறார்.
அவரது பிரம்மச்சரிய பரிசோதனைகளின் உச்சமான நிர்வாணமாக பெண்களுடன் ஒன்றாகக் குளிப்பது நிர்வாணமாக அவர்களுடன் ஒரே படுக்கையைப் பகிர்ந்து கொள்வது என மேலும் மேலும் கடும் சச்சரவுகளை ஏற்படுத்துகிறது.
மநுவிற்கு முன் இச்சோதனைகளில் பங்கு கொண்ட சுஷீலாபென் பிரபாவதி சரளா தேவி ஆபா கஞ்ச்சன் போன்ற பதினோரு பெண்களும் அவள் மீது பொறாமை கொண்டு மேலும் வதந்திகள் பரப்புகின்றனர்.
கிருபாளனி வினோபா பாவே பட்டேல் ஆகிய தலைவர்கள் பிர்லா போன்ற நண்பர்கள் தேவ்தாஸ் என்கிற மகன் ஆசிரமத்தின் தொண்டர்கள் என அனைத்து புறத்திலும் கடுமையான எதிர்ப்பைப் பெறுகிறார்.
சுதந்திரத்தை நோக்கிய தன்னுடைய செயல்பாடுகளில் எவ்வளவு தீவிரம் கொண்டிருந்தாரோ அவ்வளவு தீவிரம் தன்னுடைய பிரம்மச்சரிய பரிசோதனைகளிலும் அவர் கொண்டிருந்தார்.
தன்னைத்தானே ஆள்வது அவரது பலமெனில் பிறரையும் ஆட்டுவிக்கும் மிகச் சராசரியான குணத்தையும் கொண்டிருப்பது அவரது பலவீனமாகக் கூறலாம்.
அந்த நிர்வாணம் எப்போது நம்மை சலனப்படுத்தவில்லையோ அல்லது உறுத்தவில்லையோ அப்போது நாம் காமத்தை வென்றவராகிவிடுகிறோம் என்பதன் அடிப்படையிலேயே காந்திஜி தனது பிரம்மச்சரிய பரிசோதனைகளை மேற்கொண்டு வெற்றி காண்கிறார்.
மாறாக உணர்வுகளுக்கு இடம் கொடாமல் நாம் அதனை ஆராய்ச்சிக்கு உட்படுத்தும் போது அதன் உண்மைத்தன்மையான நேர் எதிர் நிலைகள் நமக்கு புரியும்.
தக்கர் பாபாவினுடனான காந்திஜி மநு இருவருடைய வாத விவாதங்கள் நமது சிந்தனைகளுக்கும் ஆராய்ச்சிகளுக்கும் தர்க்கங்களுக்கும் அருமையான விருந்து.
இவையெல்லாம் இணைந்து இவ்வரலாற்றுப் புனைவை வெறும் வரலாறாக மட்டுமே பார்க்க வைக்கிறது அதுவே இதில் பலமும் பலவீனமாகவும் இருக்கிறது.
உணர்வுப்பூர்வமாகவும் ஆராய்ச்சிப்பூர்வமாகவும் தர்க்கரீதியாகவும் என அனைத்துக் கோணங்களிலும் ஆராய்ந்திருப்பதே இதன் பலம்.
காந்திஜியே இதனை நேரடியாக எழுதியிருந்தால் கூட இந்த அளவிற்கு எழுதியிருப்பாரோ என்னவோ ஆசிரியர் மிகச்சிறப்பாகவே படைத்திருக்கிறார்.
மகாத்மா காமம் நிர்வாணம் பிம்பம் என்ற நால்வகை குறியீடுகளையும் நான்கு கோணங்களிலும் நாம் புரிந்து கொள்வதற்கான ஆரம்பத் திறப்பாக இப்படைப்பைக் கொள்ளலாம்.
அந்த வகையில் ஆப்பிளுக்கு முன் மனிதனின் பசிக்கு மிகச் சிறந்த உணவாக இருக்கும் அதே சமயம் அதன் தேவையின் அளவையும் உணர்த்தி விட்டே செல்கிறது.
தத்துவத்தின் சாறை பிழிந்தெடுத்து புனைவென்னும் இனிப்பைக் கலந்து வைத்திருக்கும் மருந்தாக இமைக்கணம் நாவல் தத்துவத்தின் செறிவுடனான வாசிப்பை வழங்குகிறது.
பாண்டவர் தரப்பு பாரதப் போருக்கான தயாரிப்புகளில் இருக்கும் நிலையில் கிருஷ்ணன் போரில் நேரடியாக கலந்து கொள்வதில்லை என உறுதியெடுத்திருப்பதால் நைமிஷாரண்யம் என்னும் காட்டில் சென்று தன்னில் ஆழ்ந்திருக்கிறார்.
திரேதாயுகத்தில் ராமாவதாரத்தின் இறுதியில் யமன் அடைந்த அறச்சிக்கலுக்கு விடை காணும் பொருட்டு காத்திருந்து துவாபரயுகத்தின் இறுதியில் நைமிஷாரண்யத்தில் இருக்கும் கிருஷ்ணனிடம் யமன் கேட்கும் கேள்விகளும் அவற்றிற்கு கிருஷ்ணனின் பதில்களும் பதில்களை அடைவதற்கு யமன் அடைந்த அனுபங்களுமாக இமைக்கணம் நாவல் புனையப்பட்டுள்ளது.
இக்குறிப்பின்படி மரணத்திற்கு முந்தைய கணத்தில் கணநேரத்தில் மனிதர்கள் அவர்களுக்கான அனைத்து கொடுந்துன்பங்களையும் மிகமிக வேகமாக அனுபவித்துத் தீர்ப்பது பைரவயாதனா எனப்படுகிறது.
காலத்தை நாமறியும் காலத்திலிருந்து விலக்கி உள்ளத்தின் காலமாக விரித்தும் சுருக்கியும் தத்துவக்களத்தை உள்வாங்கும் மனநிலையை இப்பகுதி வாசகனுக்குள் ஏற்படுத்துகிறது.
ஆனால் அவை இறப்பிலிருந்து விடுபடவில்லை இறப்பு இல்லாமல் போவதால் அங்கு விடுபடுதல் என்பதற்கான கேள்வியே இல்லை என்பதை அறிவதுடன் இருப்பும் இல்லாமல் போய்விடுகின்றன என்பதை அந்த நேரத்திலும் தன்னுணர்வை இழக்காமல் இருக்கும் தியானிகன் என்ற புழுவும் பிரபாவன் என்ற பறவையும் அறிகின்றன.
தியானிகனும் பிரபாவனும் ஒன்றையொன்று எதிர்கொள்ளும் தருணத்தில் அவை அடையும் சிக்கல்களும் விளைவாக அவற்றின் செயல்களும் செறிவான தத்துவம் தொன்மம் குறியீடுகள் ஆகியவற்றின் மூலம் விவரித்து இந்த நாவலுக்கான களத்தை உருவாக்குகிறது.
அனைத்து உயிர்களுக்கும் மரணம் தவிர்க்க முடியாத ஒன்று என்பதையும் இறப்பினாலேயே இருப்பு அர்த்தம் கொள்கிறது என்பதையும் இறப்புக்கும் இருப்புக்கும் இடையே உள்ள ஊடாட்டங்கள் செயல்கள் இன்ப துன்பங்கள் மூலம் வாசகனுக்கு உணர்த்துகின்றது.
தியானிகனும் பிரபாவனும் தமது கூட்டுச் செய்கையால் கிருஷ்ணனின் மூலம் யமன் தன் சந்தேகத்துக்கான விடையை அடைய முடியும் என்பதை நாரதர் வழியாக யமனை அறியச் செய்து தன் தொழிலுக்கு மீளச்செய்கின்றன.
இதில் கிருஷ்ணன் நைமிஷாரண்யத்துக்கு வந்ததை அறிந்த யமன் தன் சந்தேகத்தை நிவர்த்தி செய்வதற்காக பூமிக்கு மானுட வடிவில் வருகிறார்.
தன் சந்தேகங்களை மானுட மொழியில் வெளிப்படுத்த இயலாத யமன் அவை மானுட வாழ்க்கையில் என்னவாக நிகழ்கிறதென்பதைக் கொண்டே சொல்வடிவாக்க முடியும் என்பதை அறிகிறார்.
எனவே கிருஷ்ணனைக் கண்டு தன் ஐயங்களை வினவ தீவிரத்துடன் இருக்கும் மனிதனின் மனதில் புகுந்து மனதின் நான்கு நிலைகளிலும் கண நேரம் அமைந்து எழுந்தால் அந்த மனிதனாகவே மாறிவிட முடியும் என்று மனித ஆளுமையின் வரையறையை அளித்து ஒரு மனித மனதின் இந்த நான்கு நிலைகளையும் அறிவதன் மூலம் அந்த ஆளுமையாகவே மாறிவிடமுடியும் என்றும் யமனுக்கு நாரதரால் கூறப்படுவதாக புனையப்பட்டுள்ளது.
அந்தக் கணத்தில் கிருஷ்ணனைக் காண வேண்டும் என்னும் பெருவிருப்புடன் தன் அரண்மனையில் இருந்த கர்ணனின் மனதில் கணநேரம் புகுந்து வெளிவந்த யமன் நைமிஷாரண்யத்தில் கர்ணனாக கிருஷ்ணனின் குடிலுக்குச் செல்கிறார்.
விரிவான தத்துவ விளக்கங்களின் கனவு நிலைக்காட்சிகளின் மூலம் வாழ்க்கை எவ்வாறு இருக்கிறதோ அவ்வாறு இல்லாமல் அவன் விரும்பியபடி இருந்தால் வாழ்வு எவ்வாறு துயரமானதாக பொருளற்றதாக இருக்கும் என்பதையும் இயல் வாழ்க்கையில் இயைந்து செயலாற்றுவதே கர்ணனுக்கான மெய்மையின் வழி என்பதையும் இப்பகுதி விளக்குகிறது.
இயல்வாழ்க்கைக்கான மெய்மையில் மட்டும் நிறைவடையாத யமன் அடுத்ததாக இயல் வாழ்க்கையில் இயைந்து வாழ்ந்து ஆனால் அதைக் கடந்து செல்ல முடியாமல் வருந்தும் பீஷ்மரின் உளத்தில் புகுந்து பீஷ்மராக நைமிஷாரண்யத்திற்கு வருகிறார்.
அடுத்ததாக அறிவு என்னும் பகுதியில் தன் ஒற்றை நோக்கத்தில் சந்தேகத்தை அடையும் சிகண்டிக்கு சந்தேகம் போக்கப்பட்டு செயல் ஞானம் போதிக்கப்படுகிறது.
மறைமெய் என்னும் அடுத்த பகுதியில் அனைத்தையும் கற்றறிந்த யுதிஷ்டிரருக்கு கற்றறிந்தவற்றிற்கு அப்பால் இருக்கும் மறைஞானம் கூறப்படுகிறது.
திரௌபதியின் உள்மன ஆழங்களை அவளுக்கு உணர்த்தி சுடரொளி போல் கனிவால் அனைத்தையும் ஒளி பெறச் செய்வதன் மூலம் அவளுக்கான மெய்மையை அடைய வழிகாட்டப்படுகிறாள்.
சொல் பகுதியில் வேதம் உரைக்கும் வைதிகர்கள் தாங்கள் உரைக்கும் வேதத்தின் மீதும் இயற்றும் வேள்விகளின் மீதும் கொள்ளும் சந்தேகங்கள் கிருஷ்ணனால் அகற்றப்படுகின்றன.
பொருள் என்னும் பகுதியில் உதங்கர் என்னும் வேதாந்தி வேதாந்த தத்துவங்களின் மேல் கொள்ளும் ஐயங்கள் உரிய விளக்கங்களால் அகற்றப்படுகிறது.
நாவலின் இறுதிப்பகுதியான இறைப்பாடலில் முந்தைய பத்து நிலைகளில் கூறப்பட்டவைகள் தொகுக்கப்பட்டு பகவத்கீதையாக அர்ஜூனனுக்கு கிருஷ்ணனால் உரைக்கப்படுகிறது.
இங்கு உரைக்கப்படும் மெய்மைகள் யமனுக்கு உரைக்கப்படுகிறதா அல்லது யமனாக வரும் ஆளுமைகளுக்கு உரைக்கப்படுகிறதா என வாசகனுக்கு இயல்பாகவே எழும் சந்தேகம் அவர்கள் தங்கள் ஆழ்கனவில் அவற்றை உணர்ந்தார்கள் என இறைப்பாடல் பகுதியில் யுதிஷ்டிரனாலும் அர்ஜூனனாலும் போக்கப்படுகிறது.
ஆனால் எவ்வித முன்முடிவுகளும் இல்லாமல் இதில் நுழைபவர்கள் குறைந்தபட்ச தத்துவ ஆர்வமுடையவர்களாக இருந்தால் இந்திய மெய்யியல்கள் பெரும்பாலானவற்றின் செறிந்த வடிவத்தையோ அல்லது அவை இருப்பை வகைமை படுத்தியுள்ள முறைகளையோ இங்கு கண்டடைவதற்கான வாய்ப்புகள் மிக அதிகம்.
தத்துவத்தை களமாக கொண்ட நாவல் என்பதால் புனைவின் சாத்தியங்களால் கதை மாந்தர்களின் வாழ்க்கையின் இடர்கள் மூலம் தத்துவம் பேசப்படுகிறது.
ஆனால் வாழ்க்கையிடர்களுக்கான கருத்தியல் விளக்கங்களே தத்துவம் என்பதை உணரும் வாசகருக்கு இதில் கூறப்பட்டிருக்கும் பத்து வாழ்க்கைகளின் தரிசனங்கள் மூலம் தன் வாழ்க்கையில் எதிர்கொள்ளக்கூடும் பெரும்பாலான சூழ்நிலைகளுக்கேற்ற கருத்தியல் விளக்கங்களை இமைக்கணத்திலிருந்து பெற முடியும்.
வெறும் எண்ணூறு பக்கங்களில் பத்து வெவ்வேறு நிலைகளிலிலிருக்கும் ஆளுமைகளின் வழியாக அனைவரின் வாழ்க்கையிலும் சாத்தியமான அனைத்து மெய்யறிதலுக்கான தேடுதல்களையும் மிக விளக்கமாக வேதாந்தத் தத்துவத்தை சாரமாகக் கொண்டு கூறுவதென்பது சாத்தியமில்லாதது.
வியாசர் கிருஷ்ணனுடனான உரையாடலின் இறுதியில் தன் மகன் சுகன் முழுமையடைந்து விண்மீனாக இருப்பதை தன் அகஉணர்வில் அடைந்த பின் அவற்றை சொற்களாக வெளிப்படுத்துவது அழகான ஒரு கவிதையாக இந்நாவலில் இடம்பெற்றுள்ளது.
தத்துவம் போதாமையாக எழும் இடங்களையும் அது அடையும் முரண்களையும் முரண்களிலிருந்து விடுபடும் முறைகளையும் இந்த நாவல் ஆங்காங்கு கூறிச் செல்கிறது.
இது பீஷ்மர்கிருஷ்ணன் உரையாடலில் வரும் அறிந்ததைக் கைவிடாமல் அறிபவர் அறிந்ததையே மீண்டும் அறிகிறார் என்பதிலும் சிகண்டிகிருஷ்ணன் உரையாடலில் வரும் மெய்யை தேடுபவர்கள் தேடும் மெய்யை கண்டடைகிறார்கள் என்பதிலும் விதுரர்கிருஷ்ணன் உரையாடலில் வரும் அறிந்தவை அறிவனவற்றுக்கு முன்சொல்லாக அமைவதன் மயக்கம் சொல்லுக்கு பொருள் அளிக்கும் புலமென்றாகி அனைத்தையும் தானெனக் காட்டுகிறது.
முன்னறிவால் வருமறிவு வகுக்கப்படுவதனால் முன்னறிவே அறிவின் எல்லையென்றாகிறது என்பதிலும் உணர்த்தப்படுகிறது அவையில் முன்வைக்கப்படும் தத்துவம் சொல்நுரையையே கிளப்பும்.
அகத்தே விதையென விழும் தத்துவம் அங்கிருந்து மெய்மையென எழும் என்னும் விதுரருடனான உரையில் வரும் வாக்கியம் அனுபவமாகாமல் வெறும் உரையாடலாக எஞ்சும் தத்துவத்தின் பொருளின்மையை விளக்குகிறது.
தன்னைவிட பெரியவர்களாக உணர்பவர்களிடம் அகங்காரத்தை முற்றிலும் அகற்றிவிட்டே அணுக வேண்டும் என்பதை சிகண்டியுடனான உரையாடலில் வரும் இந்த வாக்கியத்தை விட தெளிவாகக் கூறிவிட முடியாது.
தன்னைவிடப் பெரியவற்றால் வெல்லப்படுவதே கல்வி என்பது பீஷ்மருடனான உரையாடலில் வரும் இந்த வாக்கியம் வெறும் இருபத்தைந்து வார்த்தைகளுக்குள் மனிதன் தன் செயல்களின் மூலம் வாழ்க்கையின் வலைகளில் முடிவின்றி சிக்கியிருப்பதையும் அதை அறியாமலே முழுவாழ்வையும் முடித்துவி டுவதையும் கூறுகிறது.
அவ்வாறென்றால் இங்கு ஒவ்வொன்றிலும் தாங்களே சென்று சிக்குபவர்கள் சிக்கியிருக்கும் வலைதான் எவ்வளவு பெரிது என்றார் பீஷ்மர்.
வேறு எதற்காக இல்லாவிடிலும் இந்த நாவலை தமிழுக்கு அளித்ததற்காக வரும் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு ஒரு சிறிய வட்டத்திற்குள்ளேனும் ஜெயமோகன் பெயர் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும்.. ஆனால் என்ன பகவத்கீதை எவ்வாறு விளக்குபவர் சார்ந்திருக்கும் தத்துவமுறைகளுக்கேற்ப விளக்கப்படுகிறதோ அதைப்போலவே அவரவர் எடுத்திருக்கும் தத்துவ நிலைப்பாடுகளுக்கேற்ப இமைக்கணமும் விளக்கப்படலாம்.
உடன் படிக்கும் நண்பிகள் ரேணுகா நிர்மலா சுகுணாவை அறைக்கு கூட்டிச்சென்று அம்மாவிற்கு அறிமுகப்படுத்தியபோது வெங்கடேஷ் அம்மாவா நீங்க?
பக்கத்து ஊர் திருமங்கலம் விருதுநகர் சாலையிலிருக்கும் கள்ளிக்குடியில் இருக்கும் போலீஸ் ஸ்டேஷ்னில் பள்ளியில் கடைவீதியில்எல்லோருமே நட்புதான்.
விபரமறியா என் நான்கைந்து வயதுகளில் என் மனதில் பதிந்துபோன அந்தச் சித்திரம் இன்னும் என்னால் நினைவிலிருந்து அழிக்கமுடியாது அப்பா குடித்துவிட்டு வரும் நாட்களில் மச்சு வீட்டுக்குள் சென்று கொடியில் தொங்கும் துணிக்ளுக்கிடையில் முகம் புதைத்து விம்மி அழும் அம்மா.