sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
உங்கள் குறிக்காேள் என்ன என்பது குறித்த பத்திரிகையாளர்களின் கேள்விக்கு தான் ஒரு சிறந்த சைபர்ஸ்பை ஆக வேண்டும் என தெரிவித்துள்ளார் ரூபன் பால்.
நான் படித்த வரையில் மற்றவரும் அவசியம் படிக்க வேண்டிய முக்கிய இடுகைகள் இவை... என்று என் மனதுக்குப்படும் பிற வலைப்பூக்களில் உள்ள மிக நல்ல பதிவுகளின் சுட்டிகள் நீங்களும் படிப்பதற்காக இனி இங்கே பகிரப்படும்.
அவர்களுக்கு அவர்களுடைய இறைவனிடமிருந்து புதிய நினைவூட்டுதல் வரும்போது அவர்கள் விளையாடியவர்களாக அதை செவி மடுக்கிறார்களே தவிர வேறில்லை.
அவர்களுடைய உள்ளங்கள் அலட்சியமாக இருக்கின்றன இன்னும் இத்தகைய அநியாயக்காரர்கள் தம்மிடையே இரகசியமாக இவர் உங்களைப் போன்ற ஒரு மனிதரே அன்றி வேறில்லை நீங்கள் நன்கு பார்த்துக் கொண்டே அவருடைய சூனியத்தின்பால் வருகிறீர்களா?
என்னுடைய இறைவன் வானங்களிலும் பூமியிலும் பேசப்படும் சொல்லையெல்லாம் நன்கறிபவன் அவன் யாவற்றையும் செவியேற்பவனாகவும் அறிபவனாகவும் இருக்கின்றான் என்று அவர் கூறினார்.
அப்படியல்ல இவை கலப்படமான கனவுகள் இல்லை அதனை இவரே கற்பனை செய்து கொண்டார் இல்லை இவர் ஒரு கவிஞர்தாம் என்று காஃபிர்கள் பலவாறாகக் குழம்பிக் கூறுவதுடன் முந்தைய நபிமார்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது போல் இவரும் ஓர் அத்தாட்சியை நம்மிடம் கொண்டு வரட்டும் என்றும் கூறுகின்றனர்.
எனவே இதனை நீங்கள் அறியாதவர்களாக இருந்தால் நினைவுபடுத்தும் வேதங்களுடையோரிடம் கேட்டுத் தெரிந்து கொள்ளுங்கள் என்று நபியே அவர்களிடம் கூறும்.
பின்னர் நம் வாக்குறுதியை அவர்களுக்கு நாம் நிறைவேற்றினோம் அவ்வாறு நாம் அவர்களையும் நாம் நாடியவர்களையும் காப்பாற்றினோம் ஆனால் வரம்பு மீறியவர்களை நாம் அழித்தோம்.
செயப்பிரகாசம் பாரதி பதிப்பகம் புக்ஸ் ஃபார் சில்ட்ரன் புக்ஸ் பார் சில்ரன் புரோடிஜி தமிழ் பேராசிரியர் ..சாலமன் பெர்னாட்ஷா பேராசிரியர் .முத்துக்குமரன் பேலஸ் பதிப்பகம் மஞ்சுள் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் மணிமேகலை பிரசுரம் மதி நிலையம் மயிலை முத்துக்கள் பதிப்பகம் மினிமேக்ஸ் மூவர் நிலையம் ராமையா பதிப்பகம் வசந்த் தங்கசாமி வடலி வண்ணதாசன் வம்சி வம்சி பதிப்பகம் வம்சி புக்ஸ் வானவில் புத்தகாலயம் விகடன் பிரசுரம் விசா பப்ளிகேஷன்ஸ் விழிகள் பதிப்பகம் வெஸ்ட்லேண்ட் லிமிடெட் ஸ்ரீராமகிருஷ்ண மடம் நெருப்பு என்று சொன்னால் வாய் வேகவேண்டும் என்று எழுதினார் லா.ச.ரா.
சொல்லின் உக்கிரத்தை தமிழில் பாரதிக்குப்பின் அத்தனை மூர்க்கமாக நெருங்கிச் சென்றவர் லா.ச.ரா.வே என்று சொல்லும் அளவுக்கு அவரது மொழி மந்திரத்தன்மையும் விசையும் கொண்டதாக இருக்கிறது.
நற்றிணை பதிப்பகத்தின் வெளியீட்டில் வி.ஜீவகுமாரன் எழுதியிருக்கும் கடவுச்சீட்டு என்ற நாவல் ப.சிங்காரம் விருது பெற்றிருக்கிறது.
அழகியல் தன்மையுடன் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ள இந்தப் புதினம் வர்ணனைப் புயலில் சிக்காமல் வாழ்க்கைப் பயணத்தின் பரவசத்தையும் பரிதவிப்பையும் ஒருசேரப் பதிவு செய்திருக்கிறது.
பயம்தான் ஒரு மனிதனின் அடி நாதம் என்ற எதார்த்தத்தையும் தன் சுதந்திரத்தில் தலையிட யாருக்கு உரிமையுண்டு என அடிக்கொருமுறை எகத்தாளமாய்க் கேட்கும் இருமாப்பையும் மிக இயல்பாகவும் கட்டுக் கோப்புடனும் கட்டமைத்துள்ளார் இந்நூல் ஆசிரியர் வீ.
கடவுச்சீட்டு கதைக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் பெயர்களும் அவர்களின் இயங்கு தன்மையும் தனக்கென தனி முத்திரையை பளிச்சென்று மின்னி இந்நாவலுக்கு மெருகேற்றுகிறது.
மிக நேர்த்தியாக கட்டமைக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் தன் தாய் மண்ணையும் தன் சுயத்தையும் மறக்க முடியாமல் தவிப்பதையும் தன் சகமனிதனுக்குள் தேடும் மனிதத்தையும் அதற்காக அவர்கள் படும் துடிப்பையும் ஒரு திட்டமிடப்படாத பயணத்தில் சந்திக்கும் பல மேடுபள்ளங்களையும் எதிர்பாராத திருப்பங்களையும் சொல்லியிருப்பது இந்நாவலின் சிறப்பு.
ஆனால் அதே கடவுச்சீட்டு ஒரு மனிதனின் அடையாளத்தையும் முகவரியையும் சிதைப்பது எவ்வளவு பெரிய கொடுமை என எண்ணும்போது அடிவயிற்றில் அமிலம் சுரக்க வைத்துவிடுகிறது இக்கதை.
ஏஜெண்டுகளை நம்பி பிறநாட்டுக்குள் கள்ளத்தனமாய் நுழைந்து அகதி எதிலி புலம் பெயர்ந்தவர்கள் என்ற முகவரியோடு அந்நாட்டு மக்களால் அவமானப்பட்டு கூனிக் குறுகி இனத்துவேசத்தின் உச்சத்தையும் உணர்ந்து எதைச் சாதிக்க வேண்டும் என நினைத்தார்களோ அதுவே அவர்களுக்கு எதிராய் நின்று நினைவுகளின் எச்சமாகிவிடுவதை இக்கதை உயிரோட்டமாய் ஆவணப்படுத்தியிருகிறது.
இப்புதினத்தில் உயிருடன் நடமாடும் ஒவ்வொரு கதாப்பாத்திரமும் அவ்வப்போது ஏற்படும் முரண்பட்ட திருப்பங்களுக்கேற்ப தன்னைத் தகவமைத்துக் கொள்ளும் இயற்கை உயிரினம் போல் அவர்கள் இயல்பாய் உதிர்த்துச் செல்லும் வார்த்தைகள் ஒரு நிலையில் இருந்து அடுத்த நிலைக்கு இக்கதையை நகர்த்திச் செல்வதில் வெற்றி கண்டிருக்கிறது.
வளர்ந்த நாடுகளின் வனப்பையும் நேர்த்தியையும் மெச்சிச்செல்லும் கதாபாத்திரங்கள் அந்தந்த நாடுகளின் புதிய கலாச்சாரத்தை கையிலெடுக்கவும் முடியாமல் கையிலெடுத்ததை சட்டென்று விட்டு விலகவும் முடியாமல் கையறு நிலையில் தவிப்பது தமிழர்களுக்கே உரித்தான ஒன்று என்பதை ஒளிவு மறைவு இல்லாமல் காட்டியிருப்பதில் இந்நூலாசிரியர் வெற்றி பெற்றிருக்கிறார்.
எந்த கலாச்சாரமாய் இருந்தால் என்ன பாம்பு தின்னும் ஊரில் நடுக்கண்டம் நமக்காய் இருக்க வேண்டும் என யாருக்கு முந்திக்கொள்ளத் தெரியவில்லையோ அவர்கள் நாகரீகம் என்ற பெயரால் நடுத்தெருவில் நிற்பது உறுதி என்பதை கதையோட்டத்தின் ஊடே ஆங்காங்கே வாழ்வியல் தத்துவங்களை உதிர்த்துச் செல்கிறார் ஜீவகுமாரன்.
மூன்று பகுதிகளை உள்ளடக்கிய இப்புதினம் முதல் பகுதியிலேயே அகதிகள் என்ற பெயரில் டென்மார்க் நகருக்குள் நுழையும் மனிதர்களையும் மனிதத்தையும் சொல்லும்போதே வளர்ந்த நாடுகளுக்கே உரித்தான பன்முகத் தன்மையையும் பரந்து விரிந்து கிடக்கும் கலாச்சாரத்தையும் சட்டெனப் புரிய வைத்துவிடுகிறது.
இக்கதையின் நாயகநாயகியான தமிழ் மற்றும் சுபாவின் இழையோடும் காதலையும் அதற்காக அவர்கள் புதிய மண்ணில் பெற்றதையும் இழந்ததையும் ஒருசேரக் கண்ணீரின் உப்புச் சுவையோடு தந்துவிடுகிறது.
என்று தன் முன்னுரையில் சுட்டிக்காட்டியிருப்பதுபோல் கதையின் நீரோட்டம் ஆங்காங்கே வாசிப்பாளர்களின் மனதில் தேங்கியும் சற்றே தங்கியும் நினைவுகளாய் வழிந்தோடுகிறது.
இரண்டாம் பகுதி ஒவ்வொருவரின் மனநிலையையும் அவர்களின் பயண இலக்கையும் மையப்புள்ளிகளைச் சுற்றி வரும் சிக்கல் கோலம் போல் ஆங்காங்கே நின்று நிதானித்து தன்னைச் சற்றே ஆசுவாசப்படுத்திக் கொண்டு நினைவு கூர்வது சிறப்பு.
வாசகர்களுக்கு சில கணங்கள் நிறுத்தி நிதானமாய் நினைவுகூற நேரம் கிடைத்தாலும் அடுத்தடுத்து வரும் திருப்பங்கள் படபடப்பை அதிகரித்துவிடுகிறது.
பகுதி மூன்று திடீரென கொண்டை ஊசி வளைவுத் திருப்பத்தில் திரும்பி உச்சக் கட்டக் காட்சிக்கும் விறுவிறுப்பிற்கும் குறை வைக்காமல் நகர்கிறது.
பிறந்த மற்றும் வளர்ந்த சூழல் ஒரு சிறுமியை எவ்வாறு மாற்றுகிறது என்பதையும் இது வரை அதற்குப் பழக்கப்படாத அல்லது தன் மகள் இவ்வாறெல்லாம் மாறுவாள் என்று சற்றும் சிந்தித்திராத பெற்றோர்களின் பரிதவிப்பை சாவி தொலைந்த பூட்டாய் அவர்களின் மகிழ்ச்சிகள் அனைத்தும் திறக்கப்படாமலேயே இருந்தன என்ற ஒற்றை வரி மிகைப்படுதப்படாமல் மின்னிச் செல்கிறது.
வேற்று மண்ணில் நடப்படும் செடி அந்த மண்ணின் தன்மைக்கேற்பவும் அந்த தட்பவெப்ப நிலைக்கேற்பவும் எப்படி தன்னைத் தானே தக்கவைத்துக் கொள்கிறதோ அது போல வளர்ந்த நாடுகளில் பிறந்து வளரும் பிள்ளைகள் தங்களைத் தாங்களே தயார் படுத்திக்கொள்வதை ஏனோ பெற்றோர்களால் புரிந்து கொள்ளப்படாமலேயே கடந்து போகிறது.
புதிய கலாச்சாரத்திற்குள் வாழ்ந்தாலும் தாமரை இலை மேல் ஒட்டாத தண்ணீராய் வாழ்ந்து பழகிவிட்ட பத்தாம் பசலித் தலைமுறையினருக்கு?
இன்றைய தலைமுறையினரின் ஓட்டத்திற்கு ஈடுகொடுக்க முடியாமலும் பற்றற்ற நிலையில் வாழத்தெரியாமலும் முழிப்பதும்தான் புலம்பெயர்ந்த வெளிநாடுவாழ் மக்களின் சிக்கலே என்பதைச் சொல்லாமல் சொல்லிவிடுகிறது இப்புதினம்.
இலங்கைத் தமிழுக்கே உரித்தான சொல்லாடலும் நிகழ்ந்த கலவரத்தையும் இழந்த நிலவரத்தையும் சற்றே புனைவுச் சுவை கூட்டி கதைத்திருப்பது இக்கதைக்கு கிடைத்த பக்க பலம்.
இப் புதினத்தில் கையாளப்பட்ட இலங்கைத்தமிழ் மொழி நடை அருமை என்றாலும் அவர்கள் பேசும் போது இடையிடையே உபயோகிக்கும் சில வார்த்தைகளுக்கு பொருள் புரியாமல் தடுமாற வைக்கிறது.
உதாரணமாக சில உச்சரிப்புகள் ட சத்தங்களுக்குப் பதிலாக ர சத்தம் டாய்லெட் என்பதற்குப் பதிலாக ரொய்லெட் ஆன்டி என்பதற்குப் பதிலாக ஆன்ரி போன்ற வார்த்தைகள் அதிக இடங்களில் கையாளப்பட்டிருக்கிறது.
ஒருவேளை அதுவே வாசிப்பிற்கு இடையூராய் அமைந்துவிடும் என்பதற்காகவோ அல்லது புதினத்தின் உண்மைத் தன்மையை இழந்துவிடக்கூடாது என்பதை மனதில் கொண்டோ அதை இந்நூல் ஆசிரியர் அவ்வார்த்தைகளை அப்படியே பயன்படுத்தியிருக்கிறாரா எனத் தெரியவில்லை.
முன் கதைச் சுருக்கத்தை ஒற்றை வரியிலோ அல்லது ஓரிரு பக்கத்திலோ கொடுத்துவிட்டால் இப்புதினத்தின் புனிதத் தன்மை கெட்டுவிடும் என்பதால் அதைத் தொடாமல் சற்றே விலகி நின்று அதன் சாராம்சத்தை மட்டும் சாறுபிழிந்து விமர்சனம் என்ற பெயரால் சுட்டிக்காட்ட முயன்ற அளவு முனைந்திருக்கிறேன்.
நூல் விமர்சனம் அல்லது ஒரு நூல் பற்றிய புரிதல் வாசகர்கள் மத்தியில் என்ன மாதிரியான அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை நூலாசிரியர் அறிந்து கொள்ள இது போன்ற விமர்சனங்கள் நல்லதொரு வாய்ப்பாக இருக்கும் என நம்புகிறேன்.
இந்த விமர்சனம் முழுக்க முழுக்க என் பார்வையிருந்து சொல்லப்பட்டதே தவிர இதுவே இறுதியான செய்தியாக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டிய அவசியம் ஒரு போதும் இல்லை.
அப்படியே அந்த நக்கீரன் பத்திரிக்கைகிட்ட அந்த நடுப்பக்க கவர்ச்சி படத்தைப் பற்றியும் சொல்லி இருக்காலமே... நான் இடது சாரி நிலைப்பாடு கொண்டவள்.
தீர்மானங்கள்குறித்த விவரம் திராவிட மொழிக் குடும்பத்தின் மூத்த மொழியும் கலை இலக்கியப் பண்பாட்டு வளமையும் பொருந்திய செம்மொழியாம்தமிழை இந்தியாவின் ஆட்சி மொழியாக அறிவிக்க வேண்டும்.
இதைத் தடுக்க ஒரே வழி இந்தியாவில் பேசப்படும் அனைத்து அட்டவணை மொழிகளையும் ஆட்சி மொழியாக அறிவிப்பதுமட்டும் தான் சரியான தீர்வாக இருக்க முடியும்.
பிறகு வேலையை மாற்றிக்கொண்டு நான் ஃபியூச்சர் ஃசாப்ட்வேர் சென்ற போது என் பக்கத்து சீட்டில் யாரோ பார்த்த மாதிரி இருக்கிறதே என்று உற்றுப்பார்த்தால் அது குமார்.
இவ்வாறு தொலைபேசிக் கொள்வதன் மூலம் தங்களது கலை தாகத்தை தீர்த்துக் கொள்வதாக அபிப்பிராயப்படும் அவர்களிடம் இது குறித்து உரையாட வேண்டும்... சசி கலா வாங்க உரையாடுவோம்... நீங்கள் ஓரு ஆணாதிக்கவாதியாக இருக்குறீர்கள் என்பது எனக்குக் கூடுதல் அதிர்ச்சி தருவதாக உள்ளது.
அதுவும் உங்கள் மனைவிக்கு நான் அண்ணியாகவும் பாலியல்வாதத்திற்கு எதிரான ஒரு அமைப்பை நடத்தி வருவதாலும் என் கண்களுக்கு உங்கள் இரட்டை வேடம் அப்பட்டமாகப் புலப்படுகிறது.
ஏன் லஷ்மி சரவணகுமார் மேற்சொன்ன ஸ்டேட்டசில் கூட உங்களால் ஆண்களை அனுமதிக்க முடியாத அளவுக்கா நீங்கள் கார்க்கியின் இரவு பேச்சு சுதந்திரத்திற்குத் தடை விதித்துள்ளீர்கள்.
அப்படியென்றால் அபிலாஷ் சந்திரன் எழுதிய சந்தேகக் கேஸ்களுக்கு ஒரு கதை என்பது உங்களுக்கான நல்லறத்தைப் போதிப்பதற்குத்தானோ?
மேலும் கலைத்தாகத்தைத் தீர்க்கும் வேட்கைப் பெண்களுக்கு மட்டும்தான் உள்ளது என்பது போல் உரைத்து ஆண்களின் கலைத்தாகத்தைக் குறைவாக மதிப்பிட்டிருக்கும் உங்களது பாலியல்வாதப் பார்வையை ஆண்களை மட்டம் தட்டும் உங்கள் அகம்பாவத்தை நான் வன்மையாகக் கண்டிக்கிறேன்.
லஷ்மி சரவணகுமார் நீங்கள் ஒரு முற்போக்குவாதி என நினைத்திருந்தேன் ஆனால் நீங்கள் ஒரு மூட நம்பிக்கைவாதி என்பது உங்களது பின்வரும் கருத்துரையின் வாயிலாக மிகவும் பரிதாபத்திற்குரிய வகையில் வெளிப்பட்டுள்ளது.
உங்களுக்கு தோழி கார்கி அவர்கள் குறித்து அனேக விசயங்கள் தெரிந்திருக்க வாய்ப்பில்லை.... அவருக்கு நான் ஒரு இலக்கிய ஆசான் மட்டுமே எதை வாசிக்க வேண்டும் எப்போது வாசிக்க வேண்டும் என்பதை மட்டுந்தான் சொல்லிக் கொடுத்திருக்கிறேன்... அதை வைத்துக் கொண்டு அவர் பயணப்பட்டிருக்கும் தூரம் அசாத்தியமானது.
பாவம் அது நிறைவேறாத ஆசையாகப் போகிறது என்பது உங்களுக்கே தெரிந்திருக்கப்போய்த்தான் நீங்கள் இப்படி ஒரு கமெண்ட் எழுதியாவது உங்கள் ஆசையை நிறைவேற்றிக்கொள்ள முனைந்திருக்கிறீர்கள்.
ஏனென்றால் இந்த ஆணாதிக்க உலகத்தில் தொடர்ந்து ஆண்களின் காதலாலும் அவர்களுடனான வாழ்க்கையாலும் குடும்பச் சூழலாலும் கொடுமைகளை எதிர்கொண்ட ஒரு பெண்ணாக அதிலிருந்து விடுபட்டு தன் சுயத்தை கண்டுபிடித்து தான் தானாக வாழத் துடிக்கும் ஒரு பெண்ணாக ஒருவேளை கர்க்கி தன்னை வாழ்வின் துன்பியல்களிலிருந்து விடுவித்துக்கொள்ள நினைத்தாலும் அதற்குத் தேவையான அறிவையும் கல்வியையும் வாழ்வியல் அறிவையும் பண்புகளையும் கட்டுப்பாடுகளையும் கற்றுத்தர நீங்கள் வசுமித்ரவாக முடியாதே.
ஒரு பெர்வர்ட்டாக இருக்கும் நீங்கள் கார்க்கியைப் பக்கத்துத் தெருவிற்குக்கூட ஒரு ஆளுமை நிறைந்தப் பெண்ணாகப் பயணப்பட வைக்க முடியாதே பின் எப்படி அவர் அசாத்தியமான தூரத்திற்கு பயணப்பட முடியும்.
அதன்பிறகு எவர் வீட்டிற்கும் சென்று விருந்து உண்டு அவர்கள் கழிவறையில் சிறுநீர் கழித்து பின்பு அவர்கள் படுக்கையறையை மறைந்திருந்து எட்டிப்பார்த்தோ அல்லது கற்பனையாகவோ அவர்கள் குடும்ப வாழ்க்கையை எழுதியதில்லை.
அதேபோல் உங்களுக்கும் வசுமித்ரவின் அறிவோ கொள்கைகளோ பண்புகளோ எல்லாவற்றிற்கும் மேல் துணைவியின் பேரில் மரியாதைக்குறிய ஒரு காதலோ வருவதற்கு வாய்ப்பே இல்லை.
உங்களின் மனநோய் தீர முதலில் நீங்கள் வசுமித்ரவாகவே முடியாதே என நினைத்து துன்பப்படும் அந்த தாழ்வு மனப்பான்மையிலிருந்து விடுபடுங்கள்.
அதன்பிறகு கார்க்கியை கொற்றவையாக்கும் வேட்கை உங்களுக்கு இருப்பின் வசுமித்ர கொற்றவையின் இணைவும் அவர்கள் வாழ்க்கையின் சாதனைகளும் உங்களுக்கு அகத்தூண்டுதலாக இருந்து அதன்பேரில் நீங்கள் கார்க்கியைக் கொற்றவையாக்க கணவு கண்டு அதன் இயலாமை உங்களைத் தொந்தரவு செய்கிறது என்றால் நான் உங்களுக்கு உதவத் தயாராக இருக்கிறேன்.
ஒரு பெண் எப்படி ஆளுமையாவது ஆனாதிக்க அறிவை எப்படி களைந்தெறிவது அதேவேளை தீவிரவாதப் பெண்ணியப் போக்கில் ஆண் வெறுப்பையும் கற்றுக்கொள்ளாமல் ஒரு சமதர்மக் கல்வியை கற்றுக்கொள்வதற்கு வகை செய்வார்.
வசுமித்ரவிடம் கல்வி கற்ற பின்னர் கார்க்கி மனோஹரன் தன்னையும் மீட்டுக்கொண்டு இந்த சமூகத்தில் உங்களைப் போன்ற மனநோய் மிகுந்த எழுத்தாளர்கள் பாலியல்வாதப் போக்குக்கொண்டவர்கள் தாழ்வுமனப்பான்மையால் அடுத்தவர் படுக்கையறையை எட்டிப்பார்த்துப் புனைபவர்கள் சித்தியைக் காதலிக்கும் மனநோய் கொண்டவர் ஆகியோரை மீட்கும் பணியில் தன்னை ஈடுபடுத்திக்கொள்வார் எனும் நம்பிக்கை எனக்கு உள்ளது.
ஒருவேளை அவரும் விலங்குகளாக மாறி அடுத்தவர் அந்தரங்கத்தை சதா சர்வ காலமும் எழுதுபவர்களுக்கு எதிராக மாப்வெஸ் எனும் ஒரு அமைப்பைத் தொடங்கக்கூடும்.
வசுமித்ரவிடம் கற்ற பின்னர் உங்கள் வாழ்நாள் தோழர் கார்க்கிக்கு ஏற்படப்போகும் அறிவுப்பசிக்கு உங்களால் ஒருபோதும் தீனி போட முடியாது.
அதுமட்டுமல்லாமல் நாளை உங்களுக்கு ஒரு பெண்ணோடு திருமணமாகிஒரு மகள் பிறந்த நிலையில் அவருக்கு அறிவுப்பசியும் புரட்சித்தாகமும் மேலோங்கிய நிலையில் அவரது கணவரான உங்களது வக்கிரத்தைப் பொறுக்கமுடியாமல் உங்களையும் உங்களது மகளையும் கூட தூக்கி எறிந்துவிட்டுப் போகக்கூடும்.
என்னுடைய அச்சமெல்லாம் அப்படி உங்கள் மனைவி உங்களைப் பிரிந்து வேறு ஒருவரைத் திருமணம் செய்து உண்மையான அறிவின் துணையோடு ஒரு எழுத்தாளராகி மகிழ்ச்சியோடு வாழும்காலத்தில் அவர்களது வாழ்கைகயைக் கண்டு பொறாமை கொண்டு அப்பெண்ணின் அந்தரங்க வாழ்வை முகப்புத்தகத்தில் எழுதி ஆர்கசமடயும் வக்கிர மனநிலையோடு இன்னொரு லஷ்மி சரவணகுமார் ஒருவன் முளைத்துவிடக்கூடாது என்பதுதான்.
தமிழ் சமூகத்தின் நிகழ்காலமாக மக்களின் குரலாக நீங்கள் உங்கள் குரலை ஒலி... சோஷலிச சகாப்தத்தில் சாதி எப்படி ஒழிக்கப்படும் என்பதை இதுவரை விவாதித்தோம் ஆனால் அதற்காக முதலில் சோஷலிசத்திற்காகப் போராடுவோம் பின்னர் சாதியமைப்பு தானாக மறைந்துவிடும் என்பதல்ல எங்களது வாதம்.
சோஷலிசத்திற்கான போராட்ட நடைமுறையின் தொடக்கத்திலிருந்தே சாதியப் பிரச்சினை நமது செயல்திட்டத்திலோ அல்லது அதற்கான உடனடி நடவடிக்கைகளோ இல்லாது போனால் புரட்சியை வழிநடத்தும் வர்க்கமானது சாதியப் பாகுபாடு மற்றும் பூர்ஷுவா சாதிய தேர்தல்முறை மற்றும் சீர்திருத்தவாத தலைவர்கள் ஆதரவாளர்களின் பரப்புரைக்கு பலியாவது தொடரும்.
தலித் மக்களின் பெருவாரியான மக்கள் கூட்டமானது அரைத் தூக்கத்திலிருப்பது தொடரும் ஏதோவொரு சாதித் தலைவரை குறிக்கோளின்றி பின்தொடர்வது தொடரும்.
இவ்வாறாக சோஷலிச சகாப்தத்தில் இறுதியான சாதி ஒழிப்பு நிகழும் என்றாலும் வர்க்கப் போராட்டத்திற்கான தயாரிப்பின்போதும் அதன் வளர்ச்சியின் போதும் சாதியின் செல்வாக்கைக் குறைக்கும் நனவுபூர்வ முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் அப்போது வர்க்கப் போராட்ட எழுச்சிக்கு அதன் சொந்த புறநிலை அழுத்தங்கள் கூடும் வர்க்க அணிதிரட்டலானது சாதிய அணிதிரட்டலை பின்னுக்குத் தள்ளும்.
முதல் நடவடிக்கை சோஷலிசத்தின் மூலம் சாதியமைப்பிற்கான தீர்வை சாதி ஒழிப்பிற்கான சோஷலிச வேலைத் திட்டத்தை தொடர்ந்து தீவிரமாகப் பரவலானப் பரப்புரைகள் மூலம் பல்வேறு வழிகளில் மக்களிடம் கொண்டு சேர்ப்பது.
கம்யூனிஸ்ட் இயக்கங்களின் பலவீனத்தாலும் திருத்தல்வாத தவறுகளாலும் குறிப்பிட்ட அளவு தெளிவின்மையும் அதற்குக் காரணம் உழைக்கும் மக்கள் கூட்டம் குறிப்பாக தலித் மக்களுக்கு சாதி ஒழிப்பிற்காக கம்யூனிஸ்டுகள் பரிந்துரைக்கும் பாதையென்ன என்பது சுத்தமாக தெரியாது.
இந்தப் பணிக்காக பாட்டாளிவர்க்கக் கட்சிக்கு கூர்மையான செயலூக்கமுடைய கம்யூனிஸ்ட் பிரச்சாரகர்கள் நூற்றுக் கணக்கில் ஆயிரக் கணக்கில் தேவைப்படுவார்கள் துண்டறிக்கைகள்கையேடுகள் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் சிறிய கல்விக் குழுக்கள் ஆகியவைத் தேவைப்படும்.
ஆனால் ஒருவேளை கம்யூனிஸ்டுகள் ஒரு குழுவாகவோ அல்லது அமைப்பாகவோ தனித்தனியாகத் திரண்டிருந்தாலும் இந்தப் பணியை முதலில் கையிலெடுக்க வேண்டும்.
புரட்சிகர அமைப்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ் இயக்கும் புரட்சிகர சங்கங்கள் மாணவர்இளைஞர் அமைப்புகள் பெண்கள் அமைப்புகள் கிராமப்புற தொழிலாளர் அமைப்புகள் மற்றும் அனைத்து வெகுஜன அமைப்புகள் அனைத்தும் தங்களின் வேலைத் திட்டத்தில் சாதியப் பிரச்சினையைச் சேர்க்க வேண்டும் சடங்கு முறையாக இன்றி இந்தப் பிரச்சினையை முன் வைத்து தொடர்ந்து பரப்புரைகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.
ஜாட்பாண்ட் டோடக் போஜ் சாதியை உடைப்பதற்கான உணவுத் திருவிழாக்கள் நடத்த வேண்டும் தொழிலாளர் இயக்கங்களில் தலித் தொழிலாளர்களின் கோரிக்கைகளுக்கு முன்னுரிமை வழங்கப்பட வேண்டும் தலித் தொழிலாளர்கள் இயக்கத்தில் துப்புரவு தொழிலாளர் இயக்கம் போன்று உற்சாகத்துடன் பங்கெடுக்க வேண்டும் அவர்களுக்கு ஆதரவாக மற்ற தொழிலாளர்களைக் கொண்டுவர விடா முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.
கிராமப்புறத் தொழிலாளர்களை ஒருங்கமைக்கும்போது அவர்களுக்கிடையிலான சாதி அடிப்பிடையிலானப் பிரிவினைகளை உடைப்பதற்கு எல்லா முயற்சிகளும் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.
ஜனநாயக உரிமை இயக்கமானது சாதிய ஒடுக்குமுறை மற்று கப் பஞ்சாயத்துகளுக்கு எதிரான சட்டபூர்வ போராட்டங்களுகு அப்பால் உன்மை கண்டறியும் குழு கையெழுத்து இயக்க எதிர்ப்பு கடிதங்கள் எழுதுவது என்னும் சடங்குபூர்வ அறிவார்ந்த வட்டத்திற்குள் இருந்து வெளியே வந்து பரந்த அளவில் இயக்கங்கள் மூலம் இடையீடு செய்யத்தக்க வகையில் தன்னை ஒருங்மைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
ஆனால் இந்த முழக்கத்தின் அடிப்படையில் மாணவர்கள் அனைத்து சாதியைச் சேர்ந்த இளைஞர்கள் உடனடியாக ஒருங்கமைக்கப்பட வேண்டும் தலித் இளைஞர்களை இணைக்க சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட வேண்டும்.
கடந்தகாலத்தில் பெறப்பட்ட இந்த ஜனநாயக உரிமையை நாங்கள் எதிர்க்கவில்லை அதை நீக்க வேண்டும் என்றும் கோரவில்லை அதன் நடைமுறையில் நடக்கும் ஊழலை எதிர்க்கிறோம்.
அதேபோல் இந்த கோரிக்கையானது பூர்ஷுவா ஜனநாயக மாயை உருவாக்கவே பயன்படுகிறது பரந்த ஏழை தலித் மக்களுக்கு இது எந்த விதத்திலும் பொருளுள்ளதாக இல்லை மேலும் பொது மக்கள் மட்டுமின்றி தலித் சாதிகளிடையேகூட மோதலும் பிரிவினையும் ஏற்படுத்துகிறது என்பதை உணர்த்த வேண்டும்.
அனைத்து சாயல்களிலும் வரக்கூடிய பூர்ஷுவா தலித் அரசியல் மற்றும் பூர்ஷுவா தலித் அறிவுஜீவிகளின் வாதங்களுக்கு தர்க்கப்பூர்வமாகவும் பொறுமையாகவும் பதிலளித்து நமது பரப்புரைகளைத் தொடர்ந்து மேற்கொள்ள வேண்டும்.
கலப்பு மணம் மற்றும் காதல் திருமணத்திற்கு வெளிப்படையான ஆதரவு வழங்க வேண்டும் குடும்பத்தின் பாதிச் சொத்தை பெண்களுக்கு வழங்குவதற்கு சட்டபூர்வமான கோரிக்கை வைக்க வேண்டும்.
சாதி அமைப்புகள் சாதிக் கூட்டங்கள் கப் மற்றும் சாதி பஞ்சாயத்து மற்றும் அவர்களின் தீர்ப்புகள் இவற்றின் மீது சட்டபூர்வமான தடை கோரி இயக்கங்களை ஒருங்கமைக்க வேண்டும்.
பொது சமகம்களுக்கு மதக் கூட்டங்கள் தடை கோர வேண்டும் ஆசிரமங்கள் கோவில்களின் பாரம்பரிய கண்காட்சிகளுக்கு திருவிழாக்களுக்கு சிறப்பு வரி விதிக்கக் கோர வேண்டும் அரசாங்க அலுவலகங்கள் மற்றும் பள்ளி நிகழ்ச்சிகளில் மதச் சடங்குகளை நடத்த தடை கோர வேண்டும்.
தலித் சாதிகளுக்கென தனியான அமைப்பை உருவாக்குவதை நாங்கள் முறையற்றதாகவே கருதுகிறோம் ஆனால் கம்யூனிஸ்ட் புரட்சியாளர்களுக்கு போதிய பலம் இருப்பின் சாதி ஒழிப்பு மன்றங்களை அமைத்து தலித்துகள் மட்டுமின்றி ஜனநாயக உணர்வுள்ள மற்ற சாதி மக்களையும் அதில் இணைக்க வேண்டும்.
இந்த மன்றமானது சாதி மறுப்பு பரப்புரைக் கூட்டங்களைத் தொடர்ந்து நடத்த வேண்டும் புத்தகங்கள் கையேடுகள் போடுவது கலப்பு மணம் மற்றும் பிரச்சார நிகழ்ச்சிகள் நடத்த வேண்டும்.
சமூகத்திலிருந்து தனித்து விடப்படுவோம் என்று சொல்லி தங்களுடைய தனிப்பட்ட வாழ்வில் மதச் சடங்குகளில் திருமணங்கள் பிறப்பு இறப்பு யக்ஞோபவீதம் உபநயனம் போன்ற கலந்துகொள்ளும் பல கம்யூனிஸ்டுகள் இருக்கின்றனர்.
மேற்சொன்ன சாக்குகளைச் சொல்லியே பல கம்யூனிஸ்டுகள் மத சின்னங்களை அணிவது தங்களின் உரைகளில் கடந்தகால மதத் தலைவர்களோடு தங்களைத் தொடர்புபடுத்திப் பேசுவது போன்ற செயல்களில் ஈடுபட்டு வருகின்றனர்.
மதச் சடங்குகளிலிருந்து பணிவுடன் ஒதுங்கியிருப்பது திருமணங்களை எந்த சடங்குகளுமின்றி நடத்துவது மரணத்தின்போது கூட மதச் சடங்குகள் ஏதும் செய்யக்கூடாது என்று உயில் எழுதி வைப்பது போன்ற கம்யூனிஸ்ட் நடத்தைகளால் எந்தவகையிலும் நாம் சமூகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவதில்லை.
கம்யூனிஸ்டுகளின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை முறையும் மதமற்றதாக இருப்பின் இந்த மனிதர் மனதார சாதியில் நம்பிக்கையற்றவர் எனும் நம்பிக்கை தலித்துகளுக்கு வரும்.
சாதி ஒழிப்பு இன்றைக்கு வேண்டுமானால் கனவாக இருக்கலாம் ஆனால் ஒரு கனவுக்கு அறிவியல் அடிப்படை இருக்குமெனில் அதை மெய்யாக்க முடியும்.
கோபால் அனைவரையும் வரவேற்று சேவை மற்றும் நிதி மேம்பாடு சம்மந்தமான நமது தரப்பு கோரிக்கைகள் மற்றும் ஆலோசனைகளை முன் மொழிந்தார்.
சேலம் மாவட்ட துணை பொது மேலாளர்கள் திருவாளர்கள் குமரவேல் முத்துசாமி ஆகியோர் வாழ்த்தி பேசி சேவை மேம்பாடு சம்மந்தமாக ஆலோசனைகள் வழங்கினர்.
ஆபிஸ் மீட்டிங்கில் மிகவும் யோசிக்க வைப்பது இவ்ளோ பெரிய கான்ஃபரன்ஸ் டேபிளை எப்படி இந்த சின்ன வாசல் வழியாக உள்ளே கொண்டு வந்து வச்சுருப்பாங்க.
வாய் கொண்டு பேசாத காய் தாங்கும் மரம் ஒன்றை தாய் என்று சொன்னாளே எனை ஈர்க்கிறாள் இல்லாத ராமருக்கு சேது திட்டத்தை முடக்கும் அரசு இருக்கும் மனிதருக்காக மீத்தேன் திட்டத்தையும் கைவிடனும் துபாய்ல தினத்தந்தி வெளியாயிருச்சாம்...இனிமே நம்மூர்ல எவன் பொண்டாட்டி எவன் கூட ஓடிப்போனானு துபாய் காரனுக்கு கூட தெரிஞ்சிரும் கிளி ஒன்றின் கீச்சாகி இலை ஒன்றின் மூச்சாகி முகில் ஒன்றின் பேச்சாகி எனில் வீழ்கிறாய் முதல் காதலுக்கு மரணம் என்பதே இல்லை..எத்தனை காலம் மாறினாலும் அதை மனதில் சுமந்து கொண்டு இருப்பவர்கள் தான் அதிகம்.. மோடி தமிழ்நாடு வந்தால் கருப்புக்கொடி காட்டுவோம் வைகோ ஆவேசம் தமிழ்நாடு ன்ற பேர வெளிநாடு ன்னு மாத்துனா மோடி வர வாய்ப்பிருக்கு விஜய் ஃபேன்சாச்சும் ஸ்கூல் பஸ் ஏறி போற அளவுக்கு இருக்காங்க சிவகார்த்திகேயன் ஃபேன்ஸ்லாம் பேரண்ட்ஸ் தான் கொண்டு போய் விடுறாங்க எங்க அரிசியை உங்க தட்டுக்கு கொண்டு வர முடிஞ்ச எங்களால.. எங்க கஷ்டத்தை கொண்டு வர முடியல.. .
ராஜபக்சேவுக்கு மறக்க முடியாதபடி பாடம் கற்பிக்க வேண்டும் ராமதாஸ் நடத்துங்க அவருக்கு ஒன்னுமே புரியாது ் சம்பாதிப்பதும் செலவு செய்வதையுமே சந்தோஷமாய் வாழ்வதாய் நினைப்பது போதை மயக்கத்தை தூக்கம் என நம்புவது போல லிங்கா ட்ரைலர்ல தலைவர் அணை கட்டும் காட்சிகளை விட கட்டி அணைக்கும் காட்சிகளில்தான் அதிகம் தென்படுறார் ஒரு மெல்லிசான சம்பளம் சம்பளத்துக்கு இந்த பக்கம் நிக்கிற நான் தொழிலாளி அந்த பக்கம் நிக்கிற நீ முதலாளி இந்தியாவின் முக்கிய நகரங்களில் மட்டுமே வெளியாகி ஓடிக்கொண்டிருக்கும் இந்தபடத்தை வாய்ப்பிருப்பின் பார்த்துவிடுங்கள்.
கொலைக்கு காரணம் காதலா குடும்ப பிரச்சனையான்னு தெரில.. ஆனா பொது இடத்தில் தைரியமா கொலை பண்ணிட்டு போறான்னா அதுக்கு காரணம் நம்ம சட்டம் தான்.. முன்னயெல்லாம் கீழ விழுற பூ சாப்ட்டு போட்ட சாக்லெட் பேப்பர எல்லாம் எடுத்து ஞாபகமா வச்சிப்பாங்க இப்ப ஸ்க்ரீன் ஷாட்ட எடுத்து வச்சிக்கிறானுங்க உலகில் அதிக யுரேனியம் உள்ள நாடு ஆஸ்திரேலியா.
பூனை குறுக்கே போனா மட்டும் நின்னு போவாங்க சிக்னல்ல சிவப்பு லைட் எரிஞ்சா நின்னு போகவே மாட்டாங்க மாற்றம்வேண்டும் சென்னையில் இந்த சிலைக்கு கொடுக்கும் பாதுகாப்பை ஏன் மனித உயிர்களுக்கு கொடுக்கலை?
இருக்கிறது விட்டுட்டு பறக்கறதுக்கு ஆசை பட கூடாதாம் ஆனா நான் பறக்கிறது விட்டுட்டு இருக்கிறதுக்கு தான் ஆசை படற அதுவே கிடைக்க மாட்டிங்கிதே.... ஒரு பெண் முதல்வர் ஆளும் தமிழ்நாட்டில் பட்டப் பகலிலேயே பெண்களுக்கு பாதுகாப்பில்லை
ஒரு ஊர்லே ஒரு பெரிய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய சிங்கம் இருந்ததாம்.
ஹய்யோ... நீங்க பெரிய கதாசிரியர்ணே.. எவ்ளோ கதை வெச்சுருக்கீங்க... எனக்கு நல்ல ஐடியாக்கள்... எங்க சஹானாவுக்கு கதை சொல்ல... நன்றி.. ஒரு ஊர்லே ஒரு பெரிய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய சிங்கம் இருந்ததாம்.
ஒரு ஊருல ஒரு பெரிய யானை இருந்துன்ச்சா அப்புறம் இந்த மாதிரி கதை எல்லாம் கேட்டு அதுக்கு காது செவிடா போச்சாம் ..................................... ஒரு ஊர்லே ஒரு பெரிய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய சிங்கம் இருந்ததாம்.
குருவியும் அரிசியை ஒன்னொன்னா...ஒன்னொன்னா...ஒன்னொன்னா...ஒன்னொன்னா...ஒன்னொன்னா...ஒன்னொன்னா...தூக்கிட்டு வந்து கூட்டுல சேர்த்து வச்சுதாம்.
அதுக்கப்புறம்னு குழந்தை கேட்டுச்சுன்னா...மறுபடியும் ஒன்னொன்னா...ஒன்னொன்னா...ஒன்னொன்னா...ன்னு ஆரம்பிச்சிட வேண்டியது தான்.
இப்படி ஏமாத்துறீங்களே.. இங்க அந்த கதையெல்லாம் நடக்காது.. பழயகதையில் விட்ட இடத்தை எல்லாம் திரும்ப கேட்டுருவாங்க.. அதுக்கெல்லாம் ஒரு டெக்னிக் இருக்கு .. அவங்கப்பா சொல்ற கதை தான் அது.. அவங்க கதைய எடுத்துவிட்டாங்கன்னா.. போதும் உங்க கதை வேணாம் நானே தூங்கிக்கறேனு சொல்லிடுவா பொண்ணு.. வாங்க தாரணி பிரியா ஹாஹா... ச்சேச்சே.. அப்படியெல்லாம் நடக்காது.
பொழுதுபோக்குஇன்றைய ராசி பலன் குட்டீஸ் சுட்டீஸ் கொஞ்சம் நடிங்க பாஸ் சொல்லுங்கண்ணே சொல்லுங்க ஆலய வழிபாடு ஸ்பெஷல் மூலிகை மருத்துவம் திருவாரூர் திருப்பரங்குன்றம் இடைத்தேர்தலை எப்போது நடத்த உள்ளீர்கள்?
ஈரல் தசைகளில் உள்ள செல்கள் பாதிக்கப்பட்டு அவை சிதைவடைவதாலும் தாறுமாறான வளர்ச்சியாலும் ஈரல் புற்றுநோய் ஏற்படுகிறது.
பட்டாசு என்றாலே பத்தடி தூரம் தள்ளிப் போகும் பெண்கள் மத்தியில் இந்த தொழிலை செய்து வெற்றி காணவேண்டும் என்ற நோக்கில் அதில் இறங்கினேன்... இப்படி தன்னைப்பற்றி பகிரத்தொடங்கினார் நான்காண்டுகளாக தொழில் முனைவராக சிறக்கும் ராஜ சரண்யா.
அவர் தற்செயலாக பட்டாசுத் தொழிலில் கால் பதித்தது பற்றியும் அதுவும் இணையம் மூலம் அதை அடுத்தக்கட்டத்துக்கு கொண்டு சென்றது எப்படி என்பதை நம்மிடம் பகிர்ந்தார்.
ஆனால் சிவகாசியில் கம்பி மத்தாப்புகளை தயாரிக்கும் நிறுவனர் இல்லத்திற்கே மருமகளாய் சென்ற பின் வந்த ஆர்வம் காரணமாக திண்டுக்கல்லில் உரிமங்கள் அனைத்தும் பெற்று ஒரு பட்டாசு கடையை ஆரம்பித்தேன்.
அதை சென்னையில் விரிவுப்படுத்த எண்ணிய போதுதான் ஆன்லைனில் ஏன் மற்ற பொருள்களை போல் பட்டாசுகளையும் விற்கக்கூடாது என்று தோன்றியது என்றார்.
ஒவ்வோரு வருடமும் வாடிக்கையாளர்களுக்கு புதுப்புது பட்டாசுகளை அறிமுகப்படுத்தி தரமான பட்டாசுகளை குறைந்த விலையில் விற்பனை செய்கிறேன்.
ஆன்லைன் வர்த்தகத்தில் உள்ள சவால்கள் பற்றி கேட்டபோது ஆன்லைன் விற்பனையில் வாடிக்கையாளர்களுக்கு பட்டாசின் தரம் செயல்பாடு மற்றும் குறித்த நேரத்தில் டெலிவரி பற்றி நிறைய சந்தேகங்கள் எழும் அவற்றையெல்லாம் தொலைபேசின் மூலம் பேசி அவர்களின் நம்பிக்கையை பெற வேண்டும் என்கிறார்.
விற்பனை மாதிரி மற்றும் வருவாய் பற்றி பகிர்ந்த சரண்யா தங்கள் சொந்த தயாரிப்புகள் நேராடியாகவே வாடிக்கையாளர்களின் கைக்கு குறைந்த விலையில் சென்று அடைவதால் மக்களுக்கு திருப்தியுடன் வருடாவருடன் தங்களிடம் பட்டாசு வாங்குவதாக தெரிவித்தார்.
அதேபோல் வியாபாரத்தில் புதிய எண்ணங்களை புகுத்தி வயது வரம்புக்கு ஏற்ப பலவகை பேக்கேஜ்களை நம்மபட்டாசுக்கடை மூலம் அறிமுகப்படுத்தியுள்ளார் சரண்யா.
அவர்களுக்காக கிட்ஸ் பிரிமியம் பேக்கேஜை அறிமுகம் செய்தோம் மற்றவருக்களுக்காக யூத் மற்றும் பேமிலி பேக்கேஜை அறிமுகம் செய்தோம்.
நம்மபட்டாசுக்கடைல் ஆறு பேர் பணிபுரிவதாகவும் தீபாவளி சமயத்தில் டெலிவெரிக்காக மேலும் ஆட்களை அதிகரிக்கத்துக் கொள்வதாகவும் கூறினார் ராஜ சரண்யா.