sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
கொங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசின் அண்டை நாடுகளான ருவாண்டா மற்றும் உகாண்டா போன்ற நாடுகளுக்கும் இந்த வைரஸ் பரவக்கூடுமென்ற அச்சம் நிலவுவதால் அதைத் தடுப்பதற்குத் தேவையான நடவடிக்கைகளை உலக சுகாதார அமைப்பின் வல்லுநர்கள் குழு சிபாரிசு செய்யவுள்ளது.
கொங்கோவில் அதிகரித்துவரும் எபோலா வைரஸ் தாக்கத்தை கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவருவதற்காக மருத்துவ நிபு ஆபிரிக்க நாடான கொங்கோவில் மீண்டும் எபோலா வைரஸின் தாக்கம் அதிகரித்து வருவதாக சுகாதார அமைச்சர் ஒலி இழு அமெரிக்காவின் எம்.ஐ.டி.
பல்கலைக்கழக ஆய்வாளர்கள் செயற்கை நுண்ணறிவு நுட்பத்தைக் கொண்டு மனச்சோர்வைக் கண உலகளாவிய ரீதியில் காற்றுமாசுபாடு பேரழிவுகரமான தாக்கத்தைக் கொண்டிருப்பதாக உலக சுகாதார அமைப்பு வெளியி லிவர்பூலில் அமைந்துள்ள சுகாதார ஆய்வகத்தில் நடைபெறவுள்ள உலகளாவிய கருத்தரங்கில் கலந்துகொள்வதற்கு குறைந
பழனிசாமி தினகரன் அணியினர் எழுத்துப்பூர்வ வாதங்கள் தாக்கல் இரட்டை இலை சின்னத்திற்கு உரிமைகோரி பழனிச்சாமி தினகரன் அணியினர் எழுத்துப்பூர்வ வாதங்களை இன்று தேர்தல் ஆணையத்தில் தாக்கல் செய்தனர்.
இரட்டை இலை சின்னத்திற்கு உரிமைகோரி முதலமைச்சர் பழனிசாமி துணை முதலமைச்சர் பன்னீர்செல்வம் ஆகியோர் ஒரு அணியாவும் சசிகலா தரப்பில் டிடிவி தினகரன் ஒரு அணியாகவும் தேர்தல் ஆணையத்தில் முறையிட்டனர்.
முன்னதாக இரட்டை இலை சின்ன வழக்கில் இனி விசாரணை நடைபெறாது என்றும் வாதங்கள் ஏதேனும் இருப்பின் இரு தரப்பினரும் தங்களது இறுதி வாதங்களை திங்கட்கிழமைக்குள் எழுத்துப்பூர்வமாக தாக்கல் செய்யலாம் என்றும் தேர்தல் ஆணையம் கூறியிருந்தது.
இதனையடுத்து முதலமைச்சர் பழனிசாமி தரப்பில் அமைச்சர் சிவி சண்முகம் மற்றும் தினகரன் தரப்பில் வழக்கறிஞர் ராஜா செந்தூர் பாண்டியன் ஆகியோர் தங்களது எழுத்துப்பூர்வ வாதங்களை இன்று தாக்கல் செய்தனர்.
ஒராயிர வருடம் ஓய்ந்து கிடந்தபின்னர் வாராதது போல் வந்த மாமணியின் விலை அறியாமல் அரசியலைத் தொழிலாகக் கொண்டவர்கள் தங்கள் பதவியையும் அதிகாரத்தையும் தக்க வைத்துக் கொள்வதற்காக சாதிமதம் மற்றும் மொழிஇன அடிப்படையில் பிரிவினை வாதத்தைக் கிளப்பி விட்டு நாட்டு நலனையே பணயம் வைக்கத் தயங்காத நிலையைப் பார்க்கும் பொழுது அறுபது ஆண்டுகளுக்கு முன் இந்திய சுதந்திரத்திற்கு எதிராக சர்ச்சில் எழுப்பிய ஆட்சேபம் மெய்யாகி வருகிறதோ என்ற அச்சம் தோன்றுகிறது அல்லவா?
அறிவுஜீவிகள் அரசியல்வாதிகள் சீர்த்திருத்தவாதிகள் மற்றும் சமயத் தலைவர்களால் கூட செய்ய இயலாத புரட்சியை இவ்விருவரும் அனாயாசமாகச் செய்து விடுகின்றனர்.
இதைத்தான் மேலைக் கவிதை இயலார் ஒரு நல்ல பிரதீ தன்னைத்தானே படைத்துக் கொள்கிறது ஆசிரியர் அதற்கு நிமித்தம் மட்டுமே என்கிறார்கள்.
கண்டதும் கேட்டதும் என்ற நிகழ்ச்சியை வானொலியில் பல ஆண்டுகளாகத தொகுத்து வந்த ஆசிரியரின் உள்ளத்தில் அவர் கண்டும் கேட்டும் வந்த நடப்புகளின் சுமை இரண்டாயிரமாம் ஆண்டிலேயே கதைக்கருவாக உருவானது.. அது புதினமாக உருப்பெற பத்து ஆண்டுகள் காத்திருக்க வேண்டியதாயிற்று.
இதில் .தொண்ணூறை எட்டிய கல்யாணம் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நிகழ்ந்த இந்திய வரலாற்றினை அண்ணல் காந்தியின் சத்திய சோதனையை எந்த வரலாற்றிலும் எழுதப்படாத உண்மைகளை ஒரு வரலாற்று ஆசிரியரின் பாரபட்சமற்ற நோக்குடன் வருணிக் வருணிக்க அதன் அடுத்தடுத்த இடுகையில் இரண்டாயிரமாம் ஆண்டில் பிறந்த பதிமூன்று வயது சத்யா இன்றைய மக்கள் பிரதிநிதிகளின் பொய் புரட்டுப பித்தலாட்டங்கள் லஞ்சலாவண்யங்கள் இரட்டைவேடங்கள் ஆகியவற்றை உள்ளபடியே பிட்டுப் பிட்டு வைக்கிறாள்.
கடமை ஒழுக்கம் மற்றும் தியாக உணர்வுடன் வாழ்ந்த ஒரு தலைமுறையின் வரலாற்றுடன் ஊழல் கொலை கொள்ளை கற்பழிப்பு இவையே வாழ்வின் செல்நெறியாகி விட்ட இன்றைய இந்தியாவின் வரலாற்றினை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் வகையில் அமைந்த இப்படைப்பை இதிகாசம் என்று கூறுவதே பொருத்தமாகப் படுகிறது.
ஒரு ஆளுமை அல்லது கொள்கையை மையமாகக் கொண்டு படைக்கப் பெறும் இதிகாசம் ஒரு நாட்டினத்துக்கு ஒரு சமூகத்துக்கு காலம்காலத்துக்கும் வழிகாட்டும் திறன் கொண்டது.. இராமர் காலத்தில் வாழ்ந்த வால்மீகி இராமர் கதையை உள்ளபடியே பாடியது போல காந்தி அடிகளின் மிக முக்கியமான இறுதி ஐந்தாண்டு வரலாற்றினை அண்ணலின் அந்தரங்கச் செயலராக் விளங்கிய கல்யாணம் பதிவு செய்துள்ளதால் இது இதிகாசமே.
யாரோ ஒரு மனிதர் கல்யாணத்திடம் ஆகஸ்ட் புரட்சி சம்பந்தமான சில துண்டுப் பிரசுரங்களை வீடு வீடாக விநியோகிக்கக் கொடுத்த நிகழ்ச்சி கல்யாணத்தை உலக அரங்குக்கு இழுத்து வந்து இதிகாசம் படைக்க வைத்தது.
அந்தத் துண்டுப் பிரசுரத்தில் என்ன எழுதிஇருக்கிறது என்பதைப் படித்துப் பார்க்காமலேயே அந்த மனிதர் சொன்னபடி இரவு பத்து மணிக்குமேல் வீட்டு வாசல்களில் சொருகிக் கொண்டிருந்த இளைஞர் கல்யாணம் போலீஸ் அதிகாரியிடம் பிடிபட்டு தேசத்துரோகக் குற்றத்திற்காக ஏழு மாதங்கள் சிறைவாசம் அனுபவிக்கிறார்.
உடல் உழைப்பும் எளிய மக்களுக்கு உதவும் மனப்பான்மையும் கொண்ட இந்த இளைஞரை ஒரு பெரியவர் ஹிந்துஸ்தான் டைம்ஸ் ஆசிரியர் தேவதாஸ் காந்தியிடம் அறிமுகப்படுத்துகிறார்.
கல்யாணத்தின் விருப்பத்தைப் புரிந்து கொண்ட தேவதாஸ் காந்தி வர்தாவிலுள்ள காந்தி ஆச்ரமத்திற்குக் கடிதம் தந்து அனுப்புகிறார்.
பல்லாண்டுகளாக காந்தியின் தனிச் செயலராக பணியாற்றி ஆகாகான் மாளிகைச் சிறையில் மறைந்த மகாதேவ் தேசாயின் இடத்தை இருபத்தொரு வயதுக கல்யாணம் அனாயாசமாக நிரப்பி விட்டார்.
காந்தி அடிகளின் நிழலாக அவர் செல்லும் இடங்களுக்கெல்லாம் பயணித்து அவருடைய தேவைகளைக குறிப்பறிந்து நிறைவேற்றும் கல்யாணத்துக்கு தூங்குவதற்குக் கூட நேரம் இருந்ததில்லை.
காந்தியின் அணுக்கத்தொண்டராக இருந்து அன்றைய காங்கிரஸ் தலைவர்களுடன் எல்லாம் பழகிய கல்யாணம் தன உதட்டை அசைத்திருந்தால் கூட சுதந்திர இந்தியாவில் பெரிய ப்தவிகளை பெற்றிருக்க முடியும்.
சுதந்திரம் அருகாமையில் நெருங்கிக் கொண்டிருந்த அந்த நாட்களில் பிரபலங்களான தலைவர்களுக்கிடையே நடந்த போட்டி பொறாமைகளுக்கும் அவர் சாட்சியாக இருந்தார்.
சுதந்திரத்திற்கு முதல் நாள் காந்தி சிறுபான்மையினருக்கு ஆதரவாகப் பேசியதால் வெகுண்ட சிலர் அண்ணலைத் தடியால் தாக்க முற்பட்டபோது கல்யாணம் காந்தி அடிகளின் மெய்க்காப்பாளராகவும் செயலாற்றி கலக்க காரர்களை சமாதானப்படுத்தினார்.
காந்தியின் மறைவிற்குப் பிறகு பல தொண்டு நிறுவனங்களில் பணியாற்றிய கல்யாணம் சென்னை திரும்பி திருமணமாகி பேரன் பேத்திகளைக் கண்டு தமது தோட்டம் செடிகளுடன் ஏகாந்த வாசம் செய்கையில் ஒரு நாள் குழந்தை சத்யாவின் வலைப்பூவினால் ஈர்க்கப்பட்டார்.
சிறுமி சத்யாவின் வலைப்பூவைப் படித்தபின் கல்யாணத்திற்கும் ஒரு வலைப்பூ தொடங்கி எழுதும் ஆர்வம் வந்தது பேரன் விக்னேஷின் உதவியுடன் வலைப்பூ தொடங்கி அவர் சிறுமி சத்யாவை பாராட்டினார்.
அங்கே வேலைக்காரியாக பணியாற்றிய தாமரை அக்காவின் அரவணைப்பு மட்டும் இல்லாதிருந்தால் சத்யா அந்த வீட்டை விட்டு என்றோ ஓடிப்போயிருப்பாள்.. தாமரை அக்காதான் சத்யாவிற்கு தோழியாகவும் தாயாகவும் வழிகாட்டியாகவும் இருந்து அவளை புதுயுகப்பெண்ணாக வடிவமைக்கிறாள்.
சத்யாவின் இடுகைகளில் மாமாவின் திருவிளையாடல்கள் மூலமாக இன்றைய அரசியல்வாதிகளின் வக்கிரங்கள் தத்ரூபமாகச சித்தரிக்கப படுகின்றன.
கல்வி சமூகம் வாழ்க்கை ஆகியவற்றில் படிந்துள்ள மாசுகளைப பதிவு செய்யும் சத்யா தான் கண்ட நல்லவைகளையும் கூறத்தவறுவதில்லை.. ஒரு கட்டத்தில் சில நாட்களாக சத்யாவின் வலைப்பூவில் எந்த இடுகையும் வராமையினால் கல்யாணம் சற்று கவலை அடைய கடைசியில் அந்த நற்செய்தி வந்தது.
சத்யா எழுதியிருந்தாள் ஒரு ரயில்விபத்தில் தப்பிய சத்யாவின் பெற்றோர் பரஸ்பரம் அறியாமலேயே காயமடைந்தவர்களுக்கு உதவி செய்கையில் எதிர்பாராத விதமாக ஒருவரை ஒருவர் பார்த்துக் கொண்டனராம்.
கடைசியில் கல்யாணத்தின் ஆவணப் பெட்டகத்திலிருந்து காந்தி தொடர்பான முக்கிய கடிதங்களும் புகைப்படங்களும் சேர்க்கப் பட்டுள்ளது இந்த நூலுக்கு மேலும் மெருகூட்டுகிறது.
சத்தியத்தின் நித்தியத்தை நிலைநாட்டும் இப்புதினம் காந்தியைப் போலவே உலக மக்கள் அனைவரையும் சென்றடைய உலகமொழிகள் அனைத்திலும் மொழியாக்கம் செய்யப்பட வேண்டும் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் சென்றபின் பாரத நாட்டில் தாய்மொழிகளுக்கு நலிவு நேர்ந்தது.
வடக்கிலிருந்து பாரதேந்துவும் தென்னாட்டிலிருந்து பாரதியும் ஒரே குரலில் பாடினார்கள் ஆங்கில மோகத்தினால் தாய்மொழிக்கு நேர்ந்த நலிவினைக கண்டு இருவரும் மனம் பதைபதைத்தனர்.
கோபுரத்தின் மீதேறி நின்று உரக்கக் கூவுவதுபோல பாரதேந்து வித்யா நகரமான காசித் தலத்திலிருந்து முழங்கினார் இன்றைக்குச் சரியாக நூறு வருடங்களுக்கு முன் தமிழநாட்டுப் பாப்பாவுக்கு பாரதி போதித்த அமுத வரிகள் இன்று எத்தனை பெற்றோர் தம் குழந்தைகளுக்கு இந்த வரிகளை உள்ளபடியே போதித்துத் தமிழமுதம் பருகச் செய்கிறார்கள்?
மொழியும் பண்பாடும் ஒன்றை விட்டொன்றைப் பிரிக்க முடியாதபடி இணைந்துள்ளன என்கிறார் ராபர்ட் லாடோ லிங்க்விஸ்டிக்ஸ் அக்ராஸ் கல்ச்சர் என்ற தமது நூலில்.
எடுத்துக் காட்டாக தில்லியில் புகழ் வாய்ந்ததோர் பப்ளிக் ஸ்கூலில் மூன்றாவது வகுப்பில் படிக்கும் தமிழ்ச் சிறுவனிடம் வள்ளுவர் பெயரைக் கூறியபோது வள்ளுவரா?
ஆனால் தாய்ப்பாலுடன் பெற்ற மொழியில் போதிய அறிவு பெறாமல் பிறமொழியில் பல கலைகள் பயின்றாலும் அவர் பல கற்றும் கற்றிலாரே என்கின்றனர் பாரதியும் பாரதேந்துவும்.
சிறுவயதிலேயே அந்நிய மொழியை முதல் மொழியாகவும் பயிற்று மொழியாகவும் ஏற்றுக்கொள்வது தம் கால்களைத் தாமே கோடரியால் தறித்துக் கொள்வதற்கொப்பாகும்.
மகாத்மா காந்தி வினோபா ஜெ.சி.குமரப்பா காமராஜர் அவினாசிலிங்கம் செட்டியார் போன்ற தலைவர்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டிலேயே வாழ்ந்து இதற்கென இயன்றவரை முயன்று மறைந்து போயினர்.
நான்கு ஆண்டுகளில் ஆங்கில மீடியத்தில் நான் எந்த அளவு ஆல்ஜிப்ரா ஜியாமிட்ரி ஜாகரபி கற்றேனோ அதனை குஜராத்தி மூலமாக ஒரே ஆண்டில் கற்றிருக்க முடியும்.
யங் இண்டியா இதழில் காந்திஜி எழுதுகிறார் கணிதம் அறிவியல் போன்ற பாடங்களை ஆங்கில மீடியத்தில் பயில்வதன் விளைவு பற்றி புனே நகரில் பேராசிரியர்களுடன் பேசுகையில் அவர்கள் இதனால் ஒவ்வொரு மாணவனுடையவும் ஆறு ஆண்டுகள் வீணாகின்றன என்று தெரிவித்தனர்.
பள்ளிகளின் எண்ணிக்கையை ஆயிரமாயிரம் மாணவர் எண்ணிக்கையுடன் பெருக்கி எத்தனை ஆயிரம் ஆண்டுகள் வீணாயின என்று கணக்குப் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்.
என்றுரைக்கும் பாரதி தமது அனுபவக்கதையைச் உரைக்கின்றார் சூதும் வாதும் அறியாத தந்தை மகனின் நலம் நாடி நெல்லை உயர்நிலைப்பள்ளியில் ஆங்கிலக்கல்வி கற்க அனுப்ப ஆங்கு பெற்ற துயரை பாரதி மனக் குமுறி அறைகின்றார் பாரதிக்கும் பாரதேந்துவுக்கும் இடையே வியத்தகு ஒற்றுமைகள் உண்டு.
நடுவயதினை எட்டு முன்பே அமரராகி விட்ட பாரதியும் பாரதேந்துவும் எந்தவொரு படைப்பாளியும் தம் முழு ஆயுளில் செய்து முடிக்க இயலாத அளவுக்கு இலக்கிய சாதனை புரிந்துள்ளனர்.
பாரதேந்து வாழ்ந்தது வெற்றி பெறாத முதல் சுதந்திரப் போரைத் தொடர்ந்து பிரிட்டனின் நேரடி ஆட்சி துவங்கி அடக்குமுறை உக்கிரமாக இருந்த காலத்தில்.
ஆங்கிலம் கற்ற மேல்தட்டு மக்கள் நடை உடை பாவனைகளில் ஆங்கிலேயரைப் போலவே செயல்பட்டு ஏழை எளிய மக்களை அடக்குவதில் அரசுக்கு ஒத்தாசையாக இருந்தனர்.
ஆங்கில ஆட்சியில் நாம் சகலவித சுகங்களும் பெற்று வாழ்கிறோம் என்று கூறி அடுத்த அடியிலே வேதனை தொனிக்கப் பாடுகிறார் நாட்டின் நலிவுகளுக்கெல்லாம் மூல காரணம் தாய்மொழி அறிவு இன்மையே என்பதை நன்குணர்ந்த பாரதேந்து அடிமை மோகத்தில் மயங்கிக் கிடக்கும் மக்களை எழுப்புகிறார் உண்மை தான்.
உலகில் எந்த மொழியிலும் ஒரு நல்ல நூல் வெளிவந்தால் ஒரே மாதத்தில் எளிய மொழிநடையில் அதன் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு தயாராகி விடுகிறது.
வாழிய செந்தமிழ் என்று பாடியதோடு நில்லாமல் செந்தமிழ் செழித்து ஓங்கி மக்கள் நாவில் தவழவும் தாமே வழிகாட்டியாக நின்றார்.இயன்றவரை தமிழே பேசுவேன் தமிழே எழுதுவேன் சிந்தனை செய்வது தமிழிலே செய்வேன் என்று உறுதிமொழி எடுத்துக் கொண்ட பாரதி வாழ்நாள் முழுதும் அதன்படியே ஒழுகினார்.
பாரதி யார் என்று பாரதிதாசன் தெரிவிக்கிறார் பாரதி செந்தமிழ்த் தேனீ சிந்துக்குத் தந்தை கவிழ்க்கும் பகையைக் கவிழ்க்கும் கவிமுரசு மண்டும் மதங்கள் அண்டா நெருப்பவன் சாதிப் படைக்கு மருந்து தமிழைச் செழிக்கச் செய்தான் தமிழால் தகுதி பெற்றான்.
அதற்குள் வரிசை நகர்ந்து ரேசன் கடைக்காரர் முன் வந்து நிறுத்திவிட்டது.பக்கத்தில் இருப்பவர் நீள மஞ்சள் அட்டையை வைத்திருந்தார்.சில வெள்ளை அட்டைகளும் தென்பட்டன.
அப்பா பெயரில் ஒட்டிக் கொண்டிருந்த்து இப்போது நீக்கப்ப்பட்டிருக்கலாம்.உள் தாள்கள் எல்லாவற்றிலும் ஏகதேசம் துருத்திக் கொண்டிருந்தன.
நம்ம ஒத்த லைன்ல ஆறாவது வீட்லெ இருக்கறவர் அவர் மில் புரோக்கர் ஸ்டீபன்னு ஒருத்தர்கிட்ட வேண்ணா சொல்றன்னார் நான் புரோக்கரா இருந்தா எதுக்கு பனியன் கம்பனியில கெடக்குறன்.
பெனாசீர் ஒவ்வொரு வேளை சாப்பாட்டிற்கு முன்பு ஒரு சிறு வெங்காயம் ஒரு துண்டு நெல்லிக்காய் பனை வெல்லம் ஒரு துண்டு என்று சாப்பிடுவாள்.
புளிப்பு இனிப்பு வெங்காயம் என்று ஒவ்வொரு வேளைக்கு முன்பும் சாப்பிட்டு வழக்கமான சாப்பாட்டிற்குப் போனால் அதுவே உடம்பிற்கு எதிர்ப்புச் சக்தி தரும் என்று.
இப்பதா வெளியூர்க்காரங்கன்னா ஆந்திரா கேரளம்ன்னு இல்லாமெ நேபாள் ஒரிசா பெங்கால்காரங்கன்னு ஆகிப்போச்சே யார் யாருக்கு வாடகைக்குத் தர்ரதுன்னு எல்லையே கெடையாது.
இருக்கும் மூன்று கழிவறைகள் மூன்று குளியலறைகளைப் பயன்படுத்துவதில் சிரமங்களோ பிரச்சினைகளோ இருந்தால் சென்னப்பனே பார்த்துக் கொள்வார்.
சாக்கடை அடைத்துவிட்டது தண்ணீர் போகவில்லை இரண்டு நல்ல தண்ணீர் குழாய் தண்ணீரைப் பிரித்துக் கொள்வதில் எல்லாவற்றுக்கும் ஒரு நாயகமாக சென்னப்பன் இருப்பார்.
யார் பின்னாலேயாச்சும் திரிஞ்சு பிரச்சினையில மாட்டிக்குவாங்க அப்படிக் குடித்துவிட்டு ஆட்டம் போட்ட நேபாளிகள் இருவரைப் பற்றி சென்னப்பன் பெனாசிரிடம் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார் சாயப்பட்டறையில் அந்த நேபாளிகளுக்கு வேலை.
குடி மயக்கத்தில் என்ன பண்றாங்கன்னு தெரியாமெ கம்பரசர் காத்து டியூப்பை எடுத்து ஒருத்தன் இன்னொருத்தன் ஆசன வாயில் வெச்சிட்டான்.
அவனுகளுக்கு பொண்டாட்டின்னு ரெண்டு பேரும் இருக்காங்கில்லயா அதுதா நாலு பேரு பேருந்து நிறுத்தம் வரை கூட வருவதாய் கிளம்பினாள் முத்துலட்சுமி.எதிலும் அவசரமில்லாத பொழுதுதான் அங்கும் எல்லோரையும் விரட்டிக் கொண்டிருப்பதாகத் தோன்றியது.
ருசியா வெவ்வேறயா சமச்சும் போடற இன்னிக்கு மட்டன் எடுக்கிறா வேற சொன்னேன் சண்டே மார்க்கெட் என்று புதியதாய் ஒன்று கிளம்பியிருந்தது.
நீ உடுத்தியிருக்கிற புதுப் புடவையைப் பாக்கறப்போ ஏதோ விசேசம்ன்னு தோணுதுக் ஊர்லே ஏதாச்சும் விசேசமாக்கா.. சொல்லக்கா அதெல்லா ஒண்ணுமில்ல.
அதனால் போன மாசம் எடுத்த புதிசெ உடுத்திட்டேன் பெனாசிர் முகத்தில் தெரிந்த தெளிவு ஏதோ விசேசம் போல் எண்ணத் தோன்றியது முத்து லட்சுமிக்கு .
அதன் பின் எங்காவது அடைக்கலம் கிடைக்குமா என்று தேடி பெனாசிரின் அறையைப் பகிர்ந்து கொண்டிருக்கிறாள்.. ஒரு மாதத்திற்கு மேலாகி விட்டது.
அதில் ஒருவன் ஸ்வர்ணவேலு அவன் பேசிக் கொண்டிருக்கும் பெண்ணை மாரியம்மன் கோவில் வாசலில் கூட அவனுடன் ஒரு தரம் நெருக்கமாகவே பார்த்திருக்கிறாள்.
தொந்தியைக் காட்டிக்கொண்டு திருஷ்டி பொம்மைகள் தென்பட்டன.பொம்மை வாங்கி நாளாகி விட்டது ஏதாவது வாங்க வேண்டும் என்பது மனதிலிருந்தது.
இதெல்லாம் களிமண் பொம்மையா தண்ணி பட்டா கரஞ்சு போயிருமா பதில் சொன்ன பெண்ணின் உடையில் வடநாட்டுத்தனம் இருந்தது.பாசிகளை கழுத்தில் கனமான மாலையாகியிருந்தாள்.கையிலும் பாசிகளை வளையல்கள் போல் போட்டிருந்தாள்.
பேருந்து பெனாசிரை ஏற்றிப் போனபின் முத்துலட்சுமி தெற்கு முக்கு வந்துத் திரும்பிப் பார்த்தாள்.ஸ்வர்ணவேலுதென்படவில்லை.அவனுடன் இது போல் வீதி முக்குகளில் பல தரம் அவள் நின்று பேசியிருக்கிறாள்.இன்று அவனுக்கு முழுக்கைகள் உள்ள பெண் தேவைப்பட்டிருக்கிறாள்.
ஊனமான தன் கை அவளை தெருவின் ஓரத்தில் கொண்டு வந்து விட்டதாக நினைப்பு வந்தது..சேலையைத் தாழ்த்தி ஊனமானஇடது கையை மூடிக் கொண்டாள்.
நாற்பதோ ஐம்பதோ இப்படி ஓர் அரைக் கிழவி இந்தச் சின்னக் குழந்தைகளுக்குச் சமானமாக உட்கார்ந்து கப்பல் ஒட்டிக் கொண்டிருக்கிறாள் என்றால் சிரிப்பு வராமல் என்ன செய்யும் ?
படை படையாய்த் திரண்டு வந்திருக்கின்ற இந்தப் பசங்களில் இவள் யாருக்கும் அண்ணியில்லை பத்துப் பன்னிரண்டு வருஷம் பிள்ளையில்லாமல் இருந்துவிட்டு கொஞ்சம் எட்டின சொந்தத்தில் இவனை ஸ்வீகாரம் எடுத்துக் கொண்டபோது இவன் கூப்பிட ஆரம்பித்த சொல் அது.
பிறந்ததிலிருந்து இவனுடன் முடிச்சுப் போட்டுப் பேசப்பட்டு சில மாதங்களுக்கு முன் இவனுக்கு அப்போது வேலையில்லை என்ற காரணத்தால் வேறொருவனுக்கு மனைவியாகிப்போன பக்கத்து வீட்டுப் பெண்.
காப்பியைக் கொடுத்துவிட்டு புவனாவையும் மாப்பிள்ளையையும் மறுவீடு அழைக்கிறாங்களாம் நாளைக்கு இவன் முகத்தை ஒரு கணம் கூர்ந்து பார்த்தாள்.
இவனுடைய சந்தோஷத்தின் வக்ரத்தை வெளிப்படுத்துகிற மாதிரி விருந்துக்கு வந்த குழந்தையைக் கம்பி மடக்கில் உட்கார்த்தி வைத்து அழப் பண்ணுகிற உற்சாகம் கொடுத்தது.
அண்ணி புறவாசலுக்கு ஓடிவந்து பக்கத்து வீட்டின் முற்றத்தில் கிடந்த வடகம் பிழிந்திருந்த பாயைப் பரபரவென்று இழுத்து உள்ளே போட்டாள்.
சரசு வடகத்தைப் பிளிஞ்சு போட்டுட்டு சினிமாவுக்குப் போயிடுச்சு பாவம் அம்புட்டுப் பாடும் வீணாப் போச்சே புள்ளைத்தாச்சிப் பொண்ணுக்கு எடுத்துப் போறது எலேய் கோடைமழை வரப்போவுதா இல்லியானு சோசியம் பார்த்துக்கிட்டா வடகம் பிளிவாங்க என்று அவள் பரிந்து கொண்டு வந்தபோதுதான் அது நடந்தது பறந்து பறந்து வந்த ஊஞ்சல் இவள் முதுகில் இடித்து லாத்தியது.
வலி காயம் பயம் எதுவுமே என்னவென்று தெரியாத மிகச் சின்னக் குழந்தை ஒன்று அண்ணியின் முகத்தில் அப்பிக் கொண்ட மாவைக் கண்டு சிரித்தது.
டேய் டேய் பச்சைப் புள்ளைங்களைப் போய் ஏண்டா அறைஞ்சு கொல்ற இத்தனைக் காயத்திலும் இந்த வலிகளுக்கு நடுவேயும் அண்ணி அந்த வால்களுக்குப் பரிந்து கொண்டு வந்தாள்.
முன்பு எழுதிய வள்ளுவனிலிருந்து இன்று மலர்ந்த புதுக் கவிஞன் வரை மழையைப் பாடாத கவிஞர்கள் எவரும் இல்லை..மழையைப் பாடவில்லை என்றால் அவன் கவிஞனும் இல்லை.
கடலில் உள்ள நீர் ஆவியாகி மேகமாகி மழையாக மண்ணுக்குத் திரும்புகிறது என்பது நாம் ஆரம்பப் பள்ளி வகுப்புகளில் பயின்ற அறிவியல்.
வெண்ணையைத் திருடி வாய்க்குள் ஒளித்து வைத்துக் கொண்டதைப் போல கண்ணன் மழையையும் மறைத்து வைத்திருக்கிறானோ என்ற சந்தேகத்தில் ஆழி மழைக்கண்ணா நீ ஒன்றும் கை கரவேல் என்று ஒரு அதட்டலுடன் ஆரம்பிக்கிறது அவளுடைய பாடல்.
கொம்பு சுற்றிக் காற்றடிக்குதே என்னும் போது உய்ய்ய்ய் என்று சப்தமிட்டுக் கொண்டு ஒரு பையன் இடமிருந்து வலமாக ஓடி ஒரு ரவுண்ட் அடித்துவிட்டு வருவான்.
மலையாளத்திற்கும் ஈழத்திற்குமாக அதாவது மேற்கிற்கும் கிழக்கிற்குமாக மின்னல் வெட்டுகிறது என்றால் வரப்போவது பெரிய மழையாகத்தான் இருக்கும்.
மழை என்றால் சந்தோஷமான அனுபவம் காத்திருக்கிறது என்ற மனநிலையை அந்தப் பாடல் ஏற்படுத்தியது.இன்று குழந்தைகள் என்று பாடுவதைக் கேட்கிறேன்.
ஏற்படுத்தும் என்ன ஏற்படுத்தியிருப்பதைப் பார்க்க முடிகிறது.மனிதனுடைய சந்தோஷத்திற்கு இயற்கை இடையூறாக இருக்கிறது என்ற எண்ணம் சிறுவயதிலேயே ஓர் தலைமுறைக்கு ஊட்டப்பட்டுவிட்டது.
ஈரம் படிந்த இலக்கியமாக இருந்திருக்க வேண்டிய குழந்தைகள் பீங்கான் ஜாடிக்குள் செருகிய பிளாஸ்டிக் பூக்களாகப் பரிணமித்துவிட்டார்கள்
வெளியில் அழைப்பு மணி அடிச்சி உள்ளே வந்து வீட்டிலுள்ளவர்களை விசாரித்து வீட்டில் யாராவது பதுங்கியிருக்காங்களான்னு இண்டு இடுக்கு முழுக்க பாத்துட்டு அரை மணி கழிச்சி போயிருக்காங்க.
கும்பகர்ணனே வந்து எழுப்பினாலும் எழுந்துக்காத நான் அந்த கும்பகர்ணனின் தூக்கத்தையே கெடுக்கற மாதிரி கொர் கொர் விட ஆரம்பித்தேன்னாம்.
குறட்டை விடுபவர்களை நறுக்குன்னு ஒரு கிள்ளு கிள்ளிவிட்டால் கொஞ்ச நேரம் குறட்டை சத்தம் இருக்காது அந்த கேப்பில் தூங்கிடலாம்.நான் சொன்னேன்னு உங்க மிசஸ் கிட்ட சொல்லுங்க சார்.
அப்போ எனக்கு பத்து வயசு இருக்கும்.இப்போ மட்டும் என்ன ஒரு ரெண்டு மூணு வயசு கூட அவ்வளவுதான்... குடும்ப நண்பர்கள் ஒரு இருபது பேர் கிளம்பி பிச்சாவரம் போனோம்.
மூழ்கறவன் கைகளுக்கு மாட்டினதெல்லாம் தெய்வம் என்கிற புதுமொழிக்கேற்ப திடீர்னு நானே யோசிச்சது நான் அதை புடிச்சி மேலே வர முயற்சிக்கிறேன்.
சமுதாய நலப்பணித்திட்ட பொறுப்பாசிரியர் கல்யாணசுந்தரம் ஆசிரியர்கள் வேல்முருகன் சரவணன் ஆசிரியைகள் கோமதி பாக்யலட்சுமி நிகழ்ச்சி ஏற்பாடுகளை செய்திருந்தனர்.
சரி பிறந்தாச்சு தூக்கி போட்டுடவா முடியும் நம்மளால முடிந்தவரை அந்தக்குழந்தைகளுக்கும் நல்ல கவனம் கொடுத்துகவனிச்சுதானே ஆகனும்மா.பிள்ளைக்குழந்தைகளை விட பெண்குழந்தைகள் நிலமை கொஞ்சம் யோசிச்சு பாருங்க.
விளையாட ஒரு ப்ளே க்ரவுண்டும் இருந்தா அந்த குழந்தைக ஓடி ஆடி உற்சாக மா விளையாடி மகிழ்ச்சியா இருக்கமுடியும் இல்லியாம்மா.
எந்தக்குழந்தைக்கு எந்த விஷயத்தில் ஆர்வம் இருக்கோ அதில் அவங்களுக்கு பயிற்சி கொடுத்து உற்சாகப்படுத்தினா நல்ல முன்னேர்றம் இருக்கும் இல்லியா?
சேவை மனப்பான்மையில் அவங்க வேலைக்குவந்தாலும் தகுந்த ஊதியம் கொடுத்தாதானே அவங்களும் உற்சாகமா குழந்தைகளை கவனிக்க முடியும் இல்லியா?
எங்க எண்ணம் எல்லாம் அந்தக்குழந்தைகள் எதிர்காலத்தில் கஷ்ட்டப்படாம அவங்க காலில் நிக்கணும் யாரையும் எதிர்பார்க்கும் நிலைமை வந்துடக்கூடாதுன்னு ரொம்ப கவனமா பயிற்ச் இகொடுத்துவரோம்ம்மா.
அதனால நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் மத்தபசங்க கூட ஒத்துமையா விளையாட கீழ சிந்தாம சாப்பிட தன் வேலை யை தானே செய்து கொள்ளும் பழக்கங்கள் தான் கற்பிக்க முடியுது.
அப்படின்னு நினைக்கிரேன் நம்மால் முடிந்த பொருள் உதவியோ பண உதவியோ செய்ய்முடிந்தால் அந்தக்குழந்தைகளை சந்தோஷப்படுத்த நாமும் ஒரு காரணியாக இருக்கமுடியும்.
முழுவதும் எங்க சொந்த செலவுலதாமா பன்ரோம் இப்படியான குழந்தைகளைக் கண்டாலே மனம் கனக்கும்.ஆனால் ஒன்று இந்தக்குழந்தைகள் நல்ல புத்திசாலித்தனமாக அன்பாக இருப்பார்கள் கோபால் சார் வருகைக்கும் கருத்துக்கும் நன்றி அந்தக்குழந்தைகளுக்காக ஏதானும் செய்யனும்னுதான் இந்தப்பதிவே போட்டேன்.
இஸ்லாம் கூறும் இறைவனுக்கான சுருக்கமானதும் தெளிவானதுமான கீழ்க் காணும் வரைவிலக்கணம் வைரமுத்துவின் வார்த்தைகளோடும் ஒத்துப் போவதை அவதானிக்கலாம் எந்த மதத்தினராக இருந்தாலும் இறைவன் பற்றிய எந்தவிதக் கருத்தாடலின்போதும் அவன் பற்றிய தெளிவானதும் உறுதியானதுமான ஓர் முடிவுக்கு வர இந்த இறை வசனம் பேருதவியாக இருக்கும் என நம்பலாம்.
சேனநாயக்கா போன்ற சிங்களப் பேரினவாதத் தலைவர்களால் காலத்துக்குக் காலம் பொருளாதாரரீதியாகவும் நில உரிமை ரீதியாகவும் மொழி ரீதியாகவும் நயவஞ்சகமாகவும் நேரடியாகவும் நசுக்கப்பட்டுக்கொண்டிருந்தாலும் அவற்றுக்கெதிராக அவ்வப்போது சில அரசியல் தலைவர்களது குரல் ஒலிப்பதும் சில அற்பசொற்ப சலுகைகளுக்காக அடங்கிப்போவதும் நாம் கண்ட காண்கிற அனுபவங்களானாலும் தமிழினத்தை தன்னிலைபற்றிச் சிந்தித்து தனக்கென ஒரு நாடு தேவை என்ற தீர்வைக் கொடுத்தது என்னவோ சிறீமாவோ பண்டாரநாயக்கா அம்மையாரது ஆட்சிக் காலத்தில் அமுல்படுத்தப்பட்ட தரப்படுத்தல் என்ற தமிழ் மாணவரது கல்வியை நசுக்கும் செயல்தான் என்பதை எவராலுமே மறுக்கமுடியாது.
இந்த நிலையில்தான் ஆயிரத்துத் தொளாயிரத்து எண்பத்து மூன்றாம் ஆண்டு இருபத்திமூன்றாம் திகதி திருநெல்வேலி மண் ஈழத் தமிழினத்தின் போராட்டத்தைப்பற்றிச் சிந்திக்காத மனப்பான்மைக்கு அதிர்ச்சி வைத்தியம் அளித்தது.திருநெல்வேலியில் பதின்மூன்று சிங்கள இராணுவத்தினர் அழிக்கப்பட்ட செய்தி கேட்ட தூங்கிக் கிடந்த ஈழத் தமிழினம் சோம்பல் முறித்துக்கொண்டது.
அரச படை இயந்திரங்களை எதிர்த்துப் போரிட முடியுமா என்ற கேள்வியே ஈழத் தமிழினத்தால் குறிப்பாக தமிழின அரசியல் மேடைப்பேச்சுத் தலைவர்களால் நினைத்துப்பாராததொன்றாக இருந்தவேளையில் திருநெல்வேலித் தாக்குதல் ஒரு விடிவெள்ளியாகியது.
ஈழத்தமிழனின் கல்வியில் திணிக்கப்பட்ட தரப்படுத்தலானது இளைஞர்களை ஆயுதங்கள் பக்கமாகச் சிந்திக்கத் தூண்டியதென்றால் திருநெல்வேலி தாக்குதலும் அதைத் தொடர்ந்து எழுந்த அரச பயங்கரவாத ஆதரவுடன் இடம்பெற்ற இனக்கலவரமும் போராட்ட அமைப்புகளின் தீடீர் வளர்ச்சிக்கு அல்லது திடீர் வீக்கத்துக்கு வழிவகுத்தது.
ஆயித்துத் தொளாயிரத்து எண்பத்து மூன்றாம் ஆண்டு யூலைக் கலவரமானது பெரும்பாலான ஈழத் தமிழர்களுக்கு ஒவ்வொருவிதமான அனுபவத்தைக் கொடுத்திருக்கும்.
அவற்றில் ஒன்று கல்கிசை என்னும் இடத்தில் கடற்கரையை அண்மித்திருந்த தில்லீஸ் பீச் ஹோட்டல் என்ற வெளிநாட்டு உல்லாசப் பிரயாணிகள் தங்கும் நட்சத்திர ஹோட்டலாகும்.
திருநெல்வேலியில் பலியான இராணுவச் சடலங்கள் கனத்தை மயானத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட இருந்ததால்தான் அந்தச் சனத்திரள் என்பதை மறுநாள்தான் என்னால் அறியமுடிந்தது.
அந்த சிங்களவர் தலையில் கையை வைத்தவாறு தெமட்டகொட சந்தியிலுள்ள தமிழ்க் கடைகள் யாவும் அடித்து நொறுக்கப்படுகிறதென்றும் பெரிய பிரச்சினை ஒன்று கொழும்பில் ஆரம்பமாகிவிட்டது என்றும் கூறி என்னை வெளியே போகாமல் பாதுகாப்பாக இருக்குமாறு சொல்லிவிட்டு சென்றார்.
அதிலிருந்து வியர்த்து விறுவிறுத்தவாறு இரண்டு சிங்களவர்கள் இறங்கி என்னை கூப்பிட்டு தங்களுடன் சேர்ந்து அந்த ஓட்டோவை தள்ளிவிடுமாறு கூறினார்கள்.
கைகளில் கத்தி பொல்லுகளுடன் விழிகள் சிவப்பைக் கக்க விகாரமான முகங்களுடன் நின்றிருந்தவர்களுக்கு நான் தமிழன் என்று அடையாளம் தெரியவில்லை.
மனதில் பயம் தோன்றினாலும் அந்தச் சூழ்நிலையில் அவர்களுக்கு என்னை இனங்காட்டக் கூடாதென்ற நிலமையில் அவர்களுடன் ஒருவனாக அந்த ஓட்டோவைத் தள்ள ஆரம்பித்தேன்.
அந்த சூட்கேஸின் வெளிப்பகுதி எங்கும் ஈரம் காயாத இரத்தக்கறைகள் வியாபித்திருந்து எங்கோ ஒரு வீட்டில் தமிழுயிர்கள் அந்த இரு காடையரினால் கொடூர அவலத்துக்குள்ளாகி தமது சொத்துக்களையும் பறிகொடுத்ததை எடுத்தியம்பின.
எனது உயிர்ப் பாதுகாப்புக்காக அந்த ஓட்டோ தொடர்ந்து முன்னே செல்ல கைகொடுத்துவிட்டு கையாலாகாத்தனத்துடன் எனது வேலைத்தலத்தை நோக்கி விரையலானேன்.
வீதியால் செல்லும் வஸ் வண்டிகளிலிருந்து ஜயவேவா ஜயவேவா என்ற பலநுறு குரலொலிகள் எழுந்து சூழ்நிலையின் பயங்கரத்தை உணர்த்திக்கொண்டிருந்தன.
வேலைக்கென வந்து மக்கள் வீதியெங்கும் கும்பல் கும்பலாக தமிழனின் அவலத்தை வேடிக்கை பார்த்தவாறு மெல்லமெல்ல நகர்ந்துகொண்டிருந்தார்கள்.
மருதானை நகரமண்டபம் எல்லாவற்றையும் கடந்து கொள்ளுப்பிட்டியை அடைந்தபோது சில நுறு மீற்றர் முன்னால் காடையர் கூட்டமொன்று பல தமிழர் வர்த்தக ஸ்தாபனங்களைக் கொள்ளையிட்டு அவற்றை எரித்தவாறு சென்றுகொண்டிருந்தது.
இராணுவத்தினர் ட்ரக்குகளில் பெற்றோலைக் கொண்டுவந்து அந்தக் காடையர்களுக்கு விநியோகிப்பதையும் ஜயவேவா என்று கத்தி உற்சாகமூட்டுவதையும் காணக்கூடியதாக இருந்தது.
பல சரக்குக் கடைகளைச் சூறையாடி அதிலிருந்த இனிப்பு குமிழ்முனைப் பேனா போன்றவைகளை அந்தக் காடையர்கள் சனங்களை நோக்கி வீசுவதையும் அவற்றை அந்தச் சனங்கள் முண்டியடித்தவாறு பொறுக்கி எடுத்து ஆனந்தம் அடைவதையும் பார்த்தவாறு மெல்லமெல்ல அவர்களோடு ஒருவனாக நகர்ந்துகொண்டிருந்தேன்.
சுற்றிநிற்கும் மக்களின் ஆதரவும் இராணுவத்தினரின் பெற்றோல் விநியோக உதவியும் காடையரின் உற்சாகத்தைக் கூட்ட அவர்களின் வெறியாட்டம் உச்சகட்டத்தை அடைந்துகொண்டிருந்தது.
பம்பலப்பிட்டி சரஸ்வதி லொட்ஜ் என்ற தோசைக்குப் பெயர்பெற்ற அந்தச் சைவக் கடையின் பலகைக் கதவுகளை நொறுக்கித் திறந்து உள்ளேயிருந்து வேட்டியணிந்த ஒரு பெரியவரை வெளியே இழுத்து வந்து ஏதோ செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.
பாவம் அந்தப் பெரியவர் அணிந்திருந்த வேட்டியைக் கழற்றி தலையில் தலைப்பாகையாகக் கட்டிக்கொண்டு தேகம் நடுங்க அந்தக் காலி வீதியில் மண்டியிட்டு இருகரம் கூப்பி அந்தக் காடையர்களைக் கும்பிடலானார்.
அப்போது சில சிங்களப் பெண்கள் வேடிக்கை பார்த்துக்கொண்டிருந்த கூட்டத்திலிருந்து பாய்ந்து வந்து அந்த முதியவருக்கும் காடையருக்கும் இடையே ஒரு பாதுகாப்புக் கவசமாக நின்றுகொண்டு அந்தக் காடையரைப் பார்த்து ஏசிக் கத்தினார்கள்.
அந்தச் சிங்களப் பெண்களின் தாய்மை உள்ளத்துக்கு மனதாரத் தலை வணங்கியவாறு மேலும் அந்த வழியால் தொடர்ந்து செல்வது புத்திசாலித்தனமல்ல என்ற முடிவுடன் கடற்கரைவழியாகக் கல்கிசையை அடையலாம் என்ற முடிவில் கடற்கரையில் அமைந்துள்ள தண்டவாளத்தின் வழியாக கல்கிசையை நோக்கி நடக்கலானேன்.
வெள்ளவத்தையில் காலிவீதியிலிருந்து கடற்கரை நோக்கி குறுக்காக அமைந்த வீதியெங்கும் ஒரே புகைமயமாகவும் மக்களின் அபயக் குரல்களாகவும் அந்த கடல் காற்றிலே கலந்துகொண்டிருந்தது.
வீதி எங்கும் சிங்களப் பேரினவாதிகளின் ஆதரவுடன் அரங்கேறிக்கொண்டிருந்த ஈழத்தழிழர்மீதான அட்டூழியங்களையும் அடாவடித்தனங்களையும் நேரடியாகவே பார்த்தவாறு வந்ததால் அந்த புத்த பிக்குவுடன் பின்தொடரும் காடையர்களால் எனக்கு என்ன நேருமோ என்ற எண்ணம் என் பதட்டத்தை அதிகரித்துக் கொண்டிருந்தது.
அப்போது யாழ்ப்பாணத்துக்கும் கொழும்புக்கும் பிரயாணசேவையை நடாத்திக் கொண்டிருந்த பிள்ளையார் ஸ்ரோர்ஸ் சொகுசு வஸ் ஒன்று அரைகுறையாக எரிந்து புகைய மண்டப முன் கண்ணாடிகள் நொறுங்கிப் போயிருந்தன.
அப்போது அந்த மிஷன் சுவாமிகள் காவியுடையுடன் முகத்தில் அமைதி தவழ அபயக் குரலெடுத்து அலறும் அந்த அப்பாவி தமிழர்களை விலத்தியவாறு புத்த பிக்குவின் முன்னால் வந்து நின்றுகொண்டார்.
அந்த புத்த துறவிக்கு அங்கே குற்றத்தை உணரும் மனப்பக்குவம் ஏற்பட்டதோ என்னவோ அவர் காடையர்களை அழைத்துக்கொண்டு திரும்பிச் சென்றுவிட்டார்.
பல தமிழர்களின் உடமைகள் சூறையாடப்பட்டும் எரியூட்டப்பட்டும் மக்கள் அநாதரவாக இராமகிருஷ்ண மிஷன் மண்டபத்தை நோக்கி வந்து கொண்டிருந்தார்கள்.