sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சீனிவாசன் அசுரன் செழியன் செல்வன் முதலானோரின் மொழியாக்கவழி அறிவியல் தொழில்நுட்பக் கட்டுரைகளை வாசிக்கும் வாய்ப்பு என்னைப் போன்ற பலருக்கும் கிடைத்திருக்காது.
அத்தகைய கட்டுரைகள் பலவற்றின் வெளிப்பட்டியலில் யாரெழுதினார் என்ற ஆசிரியர் பெயர் குறிக்கப் பெறாவிடில் அவை கோபால் ராஜாராம் எழுதியவையே என்று தீர்மானித்துக் கொள்ளலாம்.
மொழிபெயர்ப்பின் பிரம்மாண்டமான அகலத்தையும் அது அந்த எல்லைகளையும் தாண்டி மொழியாக்கத்தின் அப்பால்வெளியாகப் பார்வைப் புலனுக்கும் விருந்தளிக்கும் படப்பதிவாக மாற்றும் வித்தையை கனடா சி.ஜெயபாரதன் தான் உருவாக்கும் எகிப்தின் எழிலரசி கிளியோபாட்ரா எனும் பேரங்க நாடகத்தில் சாதித்துக் காட்டியுள்ளதும் இங்கே மறவாமல் குறிப்பிடத் தக்கது.
என்னைப் போன்ற இலக்கியக் கட்டுரையாளர்களும் படைப்பாளர்களும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களும் நாகரத்தினம் கிருஷ்ணா புதுவை ஞானம் கிரிதரன் ராஜகோபாலன் கௌரிகிருபானந்தன் முதலானோர் திண்ணை.காம் கருத்துக் களத்தில் விடுதலையான சிந்தனைக் குடும்பத்தில் இணையக் காரணமானவரும் அவரே.
மனநோய் மருத்துவத்துக்கு எதிர்ப்பான இயக்கத்தில் முதன்மையானவரும் அந்தக் கலைச்சொல்லையே அறிமுகப்படுத்தியவருமான டேவிட் கூப்பரின் கருத்தாடலைத் தமிழுலகுக்குத் தன் மொழிபெயர்ப்பின் வழி கொண்டு வந்தவர் லதா ராமகிருஷ்ணன்.
தங்கப்பாவால்தமிழ் ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பாளர் இவருடைய மொழியாக்கச் சிறப்பைக் குறித்துத் திண்ணை.காம் இதழில் விரிவாக எழுதியுள்ளேன் கிடைத்தது.
சுந்தர ராமசாமியின் ஜே.ஜே சில குறிப்புகள் புதினத்தை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்ததும் சலபதியின் உழைப்புக்குத் தக்க பரிசே ஆகும்.
அப்படியிருக்க அரவிந்தனிடம் சு.ரா.வின் ஒரு புளிய மரத்தின் கதையை மொழிபெயர்ப்பது மிகவும் கடினமென்று நேர்காணலில் மொழிந்திருப்பது ஏன் என்றுதான் புரியவில்லை.
மொழிபெயர்ப்புப் பணிக்கு என்றே கங்கணம் கட்டிக் கொண்டு உழைக்கும் மொழிபெயர்ப்புக் காலாண்டிதழ்கள் திசை எட்டும் புதிய எழுத்து ஆகியவை.
முழுமையைத் தேடும் முழுமையற்ற புள்ளிகள் என்ற அவருடைய புத்தகத்தை வாசித்த பின்பே மலையாள எழுத்தாளர்களின் தேடலைத் தெளிவாகப் புரிந்து கொண்டேன்.
தான் வெளியிடும் மொழிபெயர்ப்பிதழின் ஆக்கங்களைச் சரிபார்க்க மொழிவழி ஆசிரியர் குழு ஒன்றை அமர்த்தியுள்ளதும் பாராட்டுக்குரியதே.
தலித்தியத் தமிழ்ப் படைப்பை அதில் வரும் கதைமாந்தர் அனுபவிக்கும் மனவியல் வலியை அப்படியே வெளிப்படுத்தி ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்ப்பது எவ்வளவு கடினமானது என்பதை டி.
அதில் வரும் சாண்டு பெண்களின் சிறுநீர் என்பதைத் தமிழ் லெக்சிகனில் கூறப்பட்டுள்ள பொருள்களைக் கூறி மொழிபெயர்ப்பாளர் புதின ஆசிரியருடன் வாதிட்டு நடைமுறையில் உள்ளவாறு மொழியாக்கியதை இமையம் பதிவு செய்துள்ளார்.
பெங்களூரிலிருந்து மங்கலாபுரத்துக்கும் அங்கிருந்து செறுவத்தூருக்கும் பயணம் செய்தால் அடுத்து நடந்து சென்று அடையும் கிராமமாக கையூர் இருந்தது.
இதைப் படித்தவர்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும் சிறந்த படைப்பை மொழியாக்கம் செய்ய இருமொழியறிவு மிகுந்த சரளமாக மொழிபெயர்க்கத் தெரிந்த படைப்பாளரின்படைப்பின் அதே உணர்வு கொண்ட மொழிபெயர்ப்பாளர் தேவை என்பது.
அடுத்து அக்கதைகளில் இறந்தவர்களைக் குகையில்இல் இடுவதாகபுதைப்பது போன்றும் பொருள் வரும் மிசோமொழியிலிருந்து ஆங்கிலத்துக்கு மொழிபெயர்த்தவர் எழுதியிருந்தார்.
அடடா கல்லறையில் என்றால் அந்தப் பண்பாடு கிறித்தவர்களது ஆகிவிடுமே கதையில் வருபவன் மிக எளிய நாட்டுப்புறத்தான் மட்டுமல்ல ஒன்றுமறியாத திருவாழத்தான் ஆயிற்றே என்று குழம்பினார்.
மிசோ ஆதிவாசி மொழி அறிந்தவர்களொடு தொடர்பு கொண்டு இன்னும் அவற்றில் உள்ள சில பண்பாட்டு விளக்கங்களை அறிய நண்பர் விரும்பினார்.
அதில் வரும் பெயர்களைப் பிரஞ்சுக் கனடிய ஒலிப்பின்படித்தான் எழுத வேண்டும் என்று பணித்திட்டக் குழுவின் தலைவர் முனைவர் இரா.கிருஷ்ணமூர்த்தி சொல்லி விட்டார்.
அதனால் கியூபெக் ரிங்குவே யுஷாரீஸ்த் முதலாக நான் ஒலிபெயர்த்து வைத்திருந்த பல பெயர்களை கெபேக் ரேங்கே யுகாரீஸ்த்இது இன்னும் சரியாக எகாரிஸ் என்று மாற்ற வேண்டி வந்தது.
பேராசிரியர் ஒருவர் தன் நூலில் ஜீன் பால் சார்த்தர் என்று எழுதியிருந்ததைப் புதுவையில் நிகழ்ந்த திறந்தவெளிப் பல்கலைக் கழக வகுப்பொன்றில் நான் பாடம் நடத்திய பொழுது இயல்பாக ழோன்போல் சார்த்ர் என்று உச்சரித்துக் கொண்டிருந்தேன்.
யூனியன் பகுதியிலிருந்து வந்த மாணவர் ஒருவர் எழுந்து ஐயா புத்தகத்தில் சரியாகப் போட்டிருப்பதை ஏன் மாற்றி மாற்றி உச்சரிக்கிறீர்கள்?
அதில் இடம் பெறும் என்பவற்றை என்று அவர்கள் இன்று பயன்படுத்துவதுபோல் துணைவர் துணைவியார்துணைவர் என்று போட்டுவிட்டு துணைவி என்றால் மரியாதை இல்லை என்று மொழிபெயர்ப்பதுதானே சரி?
இவற்றை மலையாளம் தெலுங்கு முதலான மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்பவரை விடவும் ஆங்கிலத்திலும் குறிப்பாகப் பிரஞ்சிலும் மொழிபெயர்ப்பவர் படாத பாடுகள் பட வேண்டும்.
பொறுப்பில்லாமல் மொழிபெயர்த்தால் நம்மைக் குறித்து வாசிப்பு அடிப்படையில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முயலும் அம்மொழியினர் ஆகவும் கொச்சையாகப் புரிந்து கொள்ள நேரும்.
வாசகர் பலர் மொழிபெயர்ப்புகளை முழுவதுமாக வாசித்துப் பார்க்க இடர்ப்படுவதற்குக் காரணம் மொழிபெயர்ப்புகளில் ஒருமையும் ஒரேநடைத் தொடர்ச்சியும் இன்மையே.
பதின்மூன்று பகுதிகள் உள்ள புதியதொரு மொழிபெயர்ப்பின் முதல் ஆறு இயல்கள் விறுவிறுப்பாகவும் ஒரேநடையிலும் செல்ல பின்வரும் பகுதிகள் சலிப்பூட்டுகின்றன.
என்று மூலத்தில் பற்பல இடங்களில் வருவதை ஆசான் ஸென் குருபோன்ற பல சொற்கள் இருக்கும்பொழுது தமிழில் மாஷ்டர் என்று மொழிபெயர்ப்பதால் யாருக்கு இலாபம்?
தூங்கும் பொழுது கூட இந்தச் சொல்லுக்கு இந்த மொழியில் என்ன சொல்லைப் போடுவது என்பது குறித்துத் தாறுமாறான கனவுகள் வரலாம்.சந்தை மொழிபெயர்ப்பாளர்களுக்கு இது விதிவிலக்கு.
பிலிப்ஸ் ச௩ம்ஸ்ஸ்௦௨க் ௨ஜிபி மஃ௩ பிளேயர் சமீபத்திய விலை கண்டுபிடிக்க எங்கள் தளத்தில் சோதனை வைத்து கொள்ளவும்.
வரி செலுத்தக்கூடிய வருவாயை வேளாண் வருவாயாக கணக்கு காட்டி வரி ஏய்ப்பு செய்யும் முக்கிய நபர்கள் பற்றி விசாரணை நடக்கிறது என மாநிலங்களவையில் நிதியமைச்சர் அருண் ஜெட்லி தெரிவித்தார்.
ஒரு எம்.டெக் பையனுக்கு வேலை வாங்கிக் கொடுத்துவிட வேண்டும் என்று ஓரிரண்டு நாட்களாக நண்பர்களிடம் பேசிக் கொண்டிருக்கிறேன்.
குடும்பத்தில் அம்மா அப்பாவுக்கு வருமானம் இருந்தால் வேலை தேடுகிறேன்என்று சொல்லிக் கொண்டு கொஞ்ச நாட்களுக்கு காலத்தை ஓட்டலாம்.
யாராவது வேலை வேண்டும் என்று கேட்டால் கொடுப்பா விசாரிச்சு சொல்கிறேன் என்று சொல்லிக் கொண்டிருந்த வரை வேலை தேடுவதில் இருக்கும் வலி தெரியவில்லை.
குறு விவசாயியின் மகன் சைக்கிள்கடைக்காரரின் மகள் டீக்கடைக்காரரின் பையன்கள் என்று இவர்கள் எல்லோரும் எங்கே தத்தளித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்?
கார்பொரேட் நிறுவனங்களில் பணி புரிந்து கொண்டிருக்கும் அத்தை பையன் மாமா மகளை வைத்துக் கொண்டு சொற்பமான மாணவர்கள் வேலை வாங்குகிறார்கள்.
ஆனால் அதைச் சொல்வதற்குள் மனிதர்கள் காட்டும் முகபாவனையும் மெளனமும் உடல் அசைவுகளும் இருக்கிறதே அதை எதிர்கொள்வதுதான் உச்சபட்சக் கொடுமை.
வெகுநாட்களுக்குப் பிறகு அவர் சொல்லிக் கொண்டிருந்ததன் அர்த்தத்தை நண்பருக்கு வேலை கேட்டுச் சென்ற இடத்தில் இன்று உணர்ந்தேன்.
நான்கு பேருக்கு வேலை கொடுப்பது என்பது நான்கு குடும்பத்திற்கு சாப்பாடு போடுவது என்று அர்த்தம் நான்கு குடும்பங்களைத் தாங்கிப் பிடிக்கிறோம் என்று ஒரு சந்தோஷம்.
கையில் நான்கு டீஷர்ட்களைத் தூக்கிக் கொண்டு விற்பனை செய்ய முயன்று கொண்டிருக்கும் முதியவரின் மீது ஏளனப்பார்வையைச் செலுத்துகிறோம்.
இந்த டிக்ஷனரியைப் பாருங்க சார் என்று வேகும் வெயிலில் டை கட்டிக் கொண்டு வரும் மனிதரிடம் இது வொர்த் இல்லை என்று தயவு தாட்சண்யமே இல்லாமல் சொல்லிவிடுகிறோம்.
நாள் முழுவதும் சுற்றித் திரிந்துவிட்டு வந்து இறுக்கிக் கட்டப்பட்ட தங்களது ஷூவின் கயிறை அவிழ்க்கும் போது அவர்களது காலுக்கான அழுத்தம் மட்டும்தான் குறைகிறதே தவிர மண்டையில் ஏற்றப்பட்ட அழுத்தம் அப்படியேதான் இருக்கும்.
காய்ந்து கிடக்கும் இந்த பெரும்பூமியில் ஒரு சிறு செடியை நட்டுவைத்து தண்ணீர் ஊற்றுவதைப் போல இது ஒரு சின்னஞ்சிறு செயல்தான்.
உங்க கருத்து நலலலா இருக்கு ஆணால் தன்னோட தகுதி திறமை என்ன என்பது தெரியாமலே எடுத்தவுடனே சம்பளம் எவ்வளவு எவ்வளவு நேரம் வேலை என கேட்கும் வேலை தேடுவோர் தான் அதிகம் அவர்களை வேலைக்கு சேர்த்துவிட்டு நாம்தான் கஷ்டப்படவேண்டும்இது என்னுடைய தனிப்பட்ட கருதது
படிப்பை முடித்த முதல் இரண்டு வருடங்களுக்கு ஏதாவது ஒரு நிறுவனத்தில் துக்கடா நிறுவனமாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை வேலை செய்யச் சொல்லுங்கள்.
என்னங்க இது உங்கள மட்டும் தான் இப்படி வேலையப்பத்தி கேட்கிறாப்போலவும் மத்தவங்களாம் வேலைய கையில வச்சிட்டு ஆளுக்காக காத்திருக்கா போலவும் சொல்லுறிங்க எதாவது வேலையில இருந்தாலும் அடுத்த வேலைக்கு இப்பவே பார்க்கிறவங்க கிட்டேலாம் சொல்லி வச்சிடுறாங்க நாலுப்பேர பார்த்தா மூனு பேரு எதாவது ஓப்பனிங்க் இருந்தா சொல்லுநம்ம ஃபிரண்டுக்கு வேணும் என எப்பவும் விண்ணப்பங்களோடே அலைகிறார்கள்இதே விண்ணப்ப்பத்த நாமலும் போட்டு வைப்பதுண்டு இப்படியே தான் வண்டி ஓடுது பதிவோடு முழுமையாக ஒத்துப்போகிறேன்.
நான் என் கம்பெனியில் இயக்குநர் லெவலில் இருந்தாலும் பெரியதாய் ஒரு ப்ரொஃபைலுக்கு அழுத்தம் கொடுத்துவிடமுடியாது என்பது தான் யதார்த்தம்.
இந்த றோம் றோம் றோம்ங்குற வார்த்தைகளை படிக்கும்போது எரிச்சலா இருக்கு... நீங்க ஏன் அவற்றை றேன் றேன் றேன் என்று எழுதியிருக்கக்கூடாது... அட்லீஸ்ட் நம்மில் பலர் பெரும்பாலானோர் போன்ற முற்சேர்க்கையை பயன்படுத்தலாம் இல்லையா ?
முன்பே நான் ஒரு பின்னூட்டத்தில் சொன்னது போல் நம்மால் றோம்றோம் மன்னித்திகொள்ளவும் இந்த வட்டத்தினை விட்டு வெளியே வர மனம் இடம் கொடுக்காது.
சோம்பேறிதனம் அதிகமாகிக் கொண்டிருக்கும் இன்றைய நாளில் அவர்களை வேலை வேண்டுவோர்கள் உடலுழைப்பு சார்ந்த தொழிலுக்கு மனத்தளவில் தயார் படுத்தினால் சித்தப்பா சொன்னதை செய்து காட்டலாம்.உங்களுக்கு இருக்கும் நல்ல தொடர்புகள் நிச்சயம் வழி காட்டும்.
வேலை கொடுக்கும் வர்க்கத்தையெல்லாம் முதலாளி பணக்காரன்னு ஒழிச்சிட்டு வெட்டி சோஷியலிஸம் பேசிக்கிட்டு இப்ப நான் நாலு பேருக்கு வேலை வாங்கித் தரப் போறேன்னா அது எப்படி நடக்கும்.
வேலை வாங்கிக் கொடுப்பது வேலை கொடுப்பது ஒன்றும் பிரமாதம் இல்லீங்க மணி ஆனால் அதன் பின்னான பொறுப்புகள் நாம் அறியாமல் நம்மீது திணிக்கப்படும் .
எனக்கு வேலை தருபவர்கள் பரிசோதனைகளை நேரில் காணவருவார்கள் அப்படி வந்தவர்கள் நீங்களே அனைத்து வேலைகளையும் திறம்படச் செய்யும்போது உங்களுக்கு எதுக்கு ஒரு முதலாளி நாங்கள் தேவையான பொருட்களை தந்து விடுகிறோம் நீங்களே ஏன் தனியாக இதை செய்யக் கூடாதென அவர்களை வெளியே அழைத்துச் சென்று விட்டனர் .
வெள்ளிமேடை வெள்ளி மேடை கோவை அஅப்துல் அஜீஸ் பாகவி திருமதி இந்திரா காந்தி படுகொலை செய்யப்பட்ட பிறகு நடைபெற்ற நாடாளுமன்றத் தேர்தலின் போது அரசியல் விமர்சகர்கள் சொன்னார்கள்.
ரெட்கிராசும் ரெட்கிரஸண்டும் ஆபத்தில் காப்பாற்றுவதை குறிக்கின்றன ஸ்வெஸ்திக் சின்னம் நாஜிகளின் கொடூரத்தை சுட்டி நிற்கின்றது.
மீனும் புலியும் பாண்டிய சோழ அரசுகளை குறிக்கின்றன சின்னங்கள் மதிக்கப்படுகிற போது அது சார்ந்தவர்கள் மதிக்கபடுகிறார்கள் சின்ன்ங்கள் அவமதிக்கப்படுகிற போது அது சார்ந்தவர்கள் இழிவுபடுத்தப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது.
அல்லாஹ்வை பார்க்க வேண்டும் என்ற மனிதர்களின் ஆவலை தீர்த்துக் கொள்ளும் ஒரு ஆறுதலுக்கான அம்சமாக தன்னுடைய அடையாளங்களாக சிலவற்றை அல்லாஹ் குறிப்பிட்டிருப்பதாக் அபுல் ஹஸன் அலி நத்வி அவர்கள் கூறுகிறார்.
உதாரணத்திற்கு கஃபா அல்லாஹ்வை காண் வேண்டும் என்று பொங்கி வழிகிற அடியார்களின் ஆர்வத்திற்கு ஒரு வடிகாலாக அமைந்திருக்கிறது என்கிறார் அஷ்ஷெய்க் அபுல் ஹஸன் அலி நத்வி அல்லாஹ்வின்சின்ன்ங்களை மதிக்க வேண்டும்.
அறிஞர்கள் தீனின் வெளிப்படையான் அடையாளங்களே அல்லாஹ்வின் சின்ன்ங்கள் என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர் அவைஇரண்டு வகையுண்டு என்கின்றனர்
இந்த அல்லாஹ்வுடைய சின்ன்ங்களுக்கு இருக்கிற ஒரு மாபெரிய சிறப்பு என்ன வென்றால் அல்லாஹ்வின் சின்ன்ங்களான அவை சின்ன்ங்களாகவே இன்று வரை திகழ்கின்றன.
திருமணம் செயவதுஉண்மை பேசுவது நீதியோடு நடப்பது ஒழுக்க கேட்டை தவிர்ப்பது வட்டியை தவிர்ப்பது திருட்டு கொலை வஞ்சகம் செய்வதை தவிர்ப்பது சுருக்கமாக சொல்வதானால் அல்லாஹ்வின் உத்தரவுகளை செயல்படுத்துவதும் அல்லாஹ் ஹராமாக்கியதை நெருங்காமலிருப்பது இஸ்லாமின் சின்ன்ங்களாகும் நாம் இப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும்.
முஸ்லிம்களுக்கான் ஜனாஸா தொழுகை நிற்றவேற்றப்படுதலும் பிஸ்மில்லாஹ் சுப்ஹானல்லா இன்ஷா அல்லாஹ் இன்னாலில்லாஹ் போன்ற திக்ருகளும் முஸ்லிம் சமுதாயத்தின் சின்ன்ங்களாகும் இதைத்தவிர பச்சை நிறமும் பிறை வடிவமும் உலகம் முழுவதிலும் முஸ்லிம் சமுதாயத்தின் சின்னமாக கருதப்படுகிறது.
காலம் காலமாக பச்சை நிரமும் பிறை வடிவமும் முஸ்லிம் சமுதாயத்தின் கலாச்சார சின்னங்களாக இருப்பதால் அவற்றை மதித்து தேர்வு செய்தால் அது ஏற்புடையதே வேனுமென்றே அதை மறுப்பதும் இழிவு படுத்துவதும் முஸ்லிம்களின் பண்டைய கலாச்சாரத்தை அவமதிப்பதாகவே அமையும்.
தாடி வளர்ப்பது நபிமார்களதும் குறிப்பாக இறுதி நபி முஹம்மத் சல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களதும் ஒரு சிறப்பான ஸுன்னஹ் ஆகும்.
ஹதீஸில் கையாளப்பட்டுள்ள தாடிகளை வளர விடுங்கள் என்ற சொற்பிரயோகமும் இதனையே உறுதி செய்கின்றது என்பது பெரும்பாலான மார்க்க அறிஞர்களது தீர்ப்பாகும் என்று இமாம் அந்நவவீ ரஹ குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
தாடியை சிரைப்பது மக்ரூஹ் தஹ்ரீம் ஹராம் எனும் தரத்தை நெருங்கியது என்று இமாம் அபூ ஹனீஃபா ரஹிமஹுல்லாஹ் அவர்களும் தாடியைச் சிரைப்பது ஹராம் ஆகும் என்று இமாம்களான மாலிக் அஹ்மத் ரஹிமஹுமல்லாஹ் ஆகியோரும் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
இன்றைய சவூதியின் செல்வச்செழுப்பின் பின்னணியில் இஸ்லாத்தை அறிந்து கொண்ட நண்பர்களே இதோ சவூதி அரசின் பத்வா சவூதி அரசின் அதிகாரப்பூர்வ பத்வா இணைய தளமான .
தொப்பி மரியாதையின் அடையாளம் என்று கருதுகிற சுன்னத் வல் ஜமாத்தின் பள்ளிவாசலில் தொழுகிற நண்பர்களே நீங்கள் நாகரீகம் தெரிந்தவர்களாக இருந்தால் சுன்னத் ஜமாத் பள்ளிவாசல்களில் தொழுகிற போது தொப்பியோடு தொழுங்கள்.
மறந்து விடாதீர்கள் சுன்னத் ஜமாத் பள்ளிவாசல்களுக்குள் சென்று தொப்பியில்லாமல் தொழுவது குழப்பம் செய்யும் ஒரு வழிமுறையேயாகும்.
சமுதாயம் பாழ்பட்டுக்கிடக்கிற நிலையில் குழப்பத்தை தவிர்த்து விடுவதன் அவசியத்தை நீங்கள் உணர்ந்தே இருப்பீர்கள் என்று நம்புகிறோம்.
ஆனால் இந்தப் புறச்சின்ன்ங்கள் மட்டுமே ஒருவரை முழுமையான முஸ்லிமாக்கிவிடாது இஸ்லாமின் வழிகாட்டுதல்களை அவர் பின்பற்றினால் மட்டுமே அது அவருக்கு அழகாக அமையும்.
தொப்பியையும் தாடியையும் வைத்துக் கொண்டு இஸ்லாமின் வழி காட்டுதல்களுக்கு எதிராக நடந்தால் அது இஸ்லாமை நாமே அவமதிப்ப்பதாகவும் பிறர் அவமதிப்பதற்கு காரண்மாகவும் அமைந்து விடும்.
உண்மையாக இருப்பதும் நேர்மையாக நடப்பதுமே உண்மையான முஸ்லிமின் இலக்கணம் என்றெல்லாம் அப்படி நடந்து கொண்டால் தொப்பியும் தாடியும் தேவையில்லை என்று பேசுவார்கள்.
இத்தகையோ பெருமானர்ருக்கு இஸ்லாத்தை சொல்லிக் கொடுக்கிற அதிகப் பிரசங்கிகள் என்று நாம் ஒதுங்கிக் கொள்வோம் அல்லாஹ் இத்தகையோருக்கு ஹிதாயத் செய்வானாக சின்ன்ங்கள் தேவையற்ற்வை என்று சொல்கிறவர்கள் தேர்தலை ஒரு முறை சிந்தித்துக் கொள்ளட்டும்.
சின்ன்ங்கள் பரபரப்பாக இருக்கிற இன்றை கால கட்ட்த்தில் நாம் அல்லாஹ்வின் சின்ன்ங்களை மதிப்போம் மார்க்கத்தின் சின்ன்ங்களை கடைபிடிப்போம்.
யாழப்பாண பல்கலைக்கழக மாணவர்களின் மரணம் குறித்து பக்கச்சார்பற்ற விசாரணை நடத்தப்பட வேண்டுமென ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன உத்தரவிட்டுள்ளார்.
இந்த சம்பவம் தொடர்பில் பக்கச்சார்பற்ற விசாரணை நடத்தப்பட வேண்டுமென ஜனாதிபதி அதிகாரிகளுக்கு பணிப்புரை விடுத்துள்ளார்.
போலீசாரினதும் புலனாய்வுப் பிரிவினரினதும் நடவடிக்கைகள் குறித்து ஜனாதிபதிக்கே அதிருப்தி நம்பிக்கையீனம் இருக்கும்போது அவற்றை நாம் மட்டும் நம்புவதெப்படி?
யாழ் .பல்கலைக்கழக மாணவர்களின் உயிரிழப்புப் போன்று தெற்கிலும் துப்பாக்கிச் சூடுகள் இடம்பெறுவதாகவும் இது சாதாரணமானதே என்றும் கூறவல்ல ஒரு பாதுகாப்புச் செயலாளரிடமிருந்து நீதியை எப்படி நாம் எதிர்பார்க்க முடியும்?
மகளின் கேள்வியுடனும் கண்ணீருடனும் பாடசாலை பாடசாலையாக அலையும் தாய் போதைப் பொருள் வியாபாரிகளுக்கான தண்டணை வழங்குவதற்காக விசேட நீதிமன்றம் ஒன்றினை அமைப்பதற்கு ஜனாதிபதியிடம் கோரிக்கை விடுக்கவுள்ளேன் என வடமாகாண ஆளுநர் றெஜினோல்ட் குரே தெரிவித்துள்ளார்.
நிதி மோசடிகளை விசாரிப்பதற்கு ஜனாதிபதி ஏற்படுத்தியுள்ள நீதிமன்றினை போன்று போதை பொருள் வர்த்தகத்தில் ஈடுபடுபவர்களுக்கு விரைவாக தண்டணை வழங்கக் கூடிய வகையிலான விசேட உயர் நீதிமன்றம் ஒன்று ஏற்படுத்தப்பட வேண்டும்.
குறிப்பாக தெல்லிப்பளை அளவெட்டி மாதகல் வட்டுக்கோட்டைப் பகுதிகளில் இவ்வாறான பிரச்சினைகள் இனங்காணப்பட்டுள்ளதாக அவர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.
பாடசாலை மற்றும் தனியார் வகுப்புக்கள் முடிவடையும்போது மோட்டார் சைக்கிளில் இளைஞர்கள் குழு பெண் மாணவிகளை பின்தொடர்ந்து தொல்லை கொடுப்பதாகவும்.
பஸ் தரிப்பிடங்களிலும் இவர்கள் தொந்தரவு கொடுப்பதகாவும் தெரிவிக்கப்பட்டது.தந்தை மற்றும் தாய் ஆகியோர் வேறு ஒரு திருமணத்தினை முடித்து செல்வதனால் பிள்ளைகள் தனிமை ஆகின்றனர்.
இவ்வாறான பிரச்சினைகளை தடுப்பதற்கு சமூக மட்டத்திலும் கிராம மட்டத்திலும் பெற்றோர்களினதும் சமூக நலன்விரும்பிகளினதும் ஒத்துழைப்பு அவசியமாகின்றது.
பொலிஸ் மற்றும் பாதுகாப்பு தரப்பினருடன் சமூக அக்கறை கொண்டோர் இணைந்து செயற்படுவதன் ஊடாகவே இதனை கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டுவர முடியும் என்று ஆளுநர் தெரிவித்துள்ளார்.
பெற்றோர்கள் பாடசாலை அதிபர் ஆசிரியர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பினை வைத்திருப்பதன் ஊடாக பிள்ளைகள் தவறான பாதையில் பயணிப்பதனை இலகுவில் அடையாளங்கண்டு கொள்ள முடியும்.
தகவல் கிடைக்கின்றபோதும் விரைந்து செயற்படுவதில் பொலிஸாருக்கு பல்வேறு நெருக்கடிகள் உள்ளதாக தெரிவித்த சிரேஸ்ட பொலிஸ் அத்தியட்சகர் வருண ஜெயசுந்தர விரைந்து செல்வதற்கு உரிய போதிய வாகனவசதிகள் இல்லாது இருப்பதாக தெரிவித்தார்.
இருந்தபோதும் இயலுமானவரையிலான நடவடிக்கைகள் முன்னெடுக்கப்படுவதாகவும் பாடசாலை ஆரம்பிக்கும்போதும் முடியும்போது போக்குவரத்து பொலிஸார் பாடசாலைக்கு அருகாமையில் கடமை புரிகின்றனர்.
ஆயினும் அதனை கொண்டு செல்பவர்கள் அனைத்து சந்திகளிலும் தமது தரப்பினரை தகவல் வழங்குவதற்காக நிறுத்திவிட்டு பாதுகாப்பாக பயணிக்கின்றனர்.
ஆனால் சில டப்ஸ்மாஸ்கள் மற்றும் மியூஸிகலி காணொளிகளை பார்க்கும் போது இவை எந்த நோக்கத்திற்காக பகிரப்படுகின்றன என கேள்வி எழுகின்றது.
ஆனால் யோகா அப்படியல்ல யோகா தினமும் எந்த நேரத்திலும் செய்யலாம்.முகத்துக்கான செய்யும் பயிற்சிகள் மூலம் அகத்தையும் முகத்தையும் ஆரோக்கியமாக வைத்திருக்கும் என்று வல்லுநர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.
இப்படி பல்வேறு நோய்களுக்கான அறிகுறிகளை முகத்தைக் கொண்டு தான் நாம் அறிந்து கொள்கிறோம் நோய்கள் வந்தவுடன் முகம் வாடி பொலிவிழந்துபோய் விடும்.
வலது கையை நீட்டி கட்டை விரலை உயர்த்தி இரண்டு கண்களுக்கும் இடையில் பிடித்துக் கொள்ளவும்.வலது பக்கமாக கட்டை விரலை முடிந்த அளவுக்கு திருப்பவும்.
முடிந்ததும் மேலிருந்து கீழும் கீழிருந்து மேலும் பிறகு கண்களுக்கு நெருக்கமாக வும் தள்ளி வைத்துக் கொண்டும் அதோ மாதிரி பார்வையை சுழற்றவும்.
தைராய்டு பிரச்சினை உள்ளவர்களின் முகம் எப்போதும் சோகமாக காணப்படும் பொலிவற்ற அவர்களின் முகத்தை பளபளப்பாக மாற்ற விரல் யோகா சிகிச்சை மிகவும் பயன்தரும்.
டொமினிக் மத்தியகுழுக் கூட்டத்துக்கு இந்தியா செல்லும்போது தற்காலிக தளநிர்வாகக் குழுவே தளத்தில் அனைத்து செயற்பாடுகள் குறித்த முடிவுகளையும் மேற்கொள்ள வேண்டும் எனக் கேட்டிருந்தார்.
ஏனெனில் அமைப்பு சம்பந்தமான எந்தப் பிரச்சனைகளுக்குமான தீர்வுகளோ அல்லது முடிவுகளோ தற்காலிக தளநிர்வாகக் குழுவினது கைகளில் இருந்திருக்கவில்லை.
படைத்துறைச் செயலர் கண்ணன் தளத்தில் நின்றபோது அவரால் தீர்த்து வைக்கமுடியாமல் இருந்த அல்லது அவர் தீர்த்துவைக்க விரும்பாத பிரச்சனைகளையும் எந்தவித அதிகாரமுமற்ற நிலையில் தளப்பொறுப்பாளராக செயற்பட்ட டொமினிக் தீர்த்து வைக்க விரும்பிய ஆனால் அவரால் தீர்த்துவைக்க முடியாமல் இருந்த பிரச்சனைகளையும் தற்காலிக தளநிர்வாகக் குழு முகம் கொடுத்த வண்ணம் இருந்தது.
இராணுவப் பொறுப்பாளர்களான சின்னமென்டிஸும் காண்டீபனும் இராணுவப்பிரிவு சம்பந்தமான செயற்பாடுகளிலும் இராணுவப் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்களுடனும் தமது நேரத்தைச் செலவிட்டுக் கொண்டிருந்தனர்.
மக்கள் மத்தியில் செயற்பட்டுக் கொண்டிருந்த மகளிர் அமைப்புப் பொறுப்பாளர் ஜென்னியும் ஜீவனும் நானும் இப்பொழுது மக்கள் மத்தியிலிருந்தும் மாவட்ட அமைப்பாளர்கள் மத்தியிலிருந்தும் வந்த அனைத்து விமர்சனங்களுக்கும் கேள்விகளுக்கும் முகம் கொடுப்பவர்களாக இருந்தோம்.
மாணவர் அமைப்புப் பொறுப்பாளராக செயற்பட்டுக் கொண்டிருந்த அசோக்கும்யோகன் கண்ணமுத்து மாணவர் அமைப்பினரிடமிருந்தும் மாணவர்கள் மத்தியிலிருந்தும் முகம் கொடுக்கமுடியாத அளவுக்கும் பதில் சொல்லமுடியாத அளவுக்கும் கடுமையான விமர்சனங்களையும் கேள்விகளையும் முகம் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தார்.
சுழிபுரம் இளைஞர்கள் படுகொலை குறித்து யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் உட்பட மாணவரமைப்பினரிடமிருந்து எழுந்த எதிர்ப்பலைகளால் குழப்பமடைந்தவராகக் காணப்பட்ட அசோக்யோகன் கண்ணமுத்து சுழிபுரம் இளைஞர்கள் படுகொலை எமது ஆட்களின் வேலைதான் என்பதிலும் இது குறித்து அவசியம் நடவடிக்கை எடுக்கப்பட வேண்டும் என்பதிலும் கருத்துக் கொண்டவராகக் காணப்பட்டார்.
புளொட்டின் ஆரம்பகாலங்களில் தளத்துக்கும் இந்தியாவுக்குமான பெரும்பாலான தகவல் பரிமாற்றம் படகு மூலமான கடிதத் தொடர்பாக இருந்தநிலை மாற்றமடையத் தொடங்கியதுடன் தளத்துக்கும் இந்தியாவுக்குமிடையில் தகவல்கள் உடனுக்குடன் பரிமாறக்கூடிய நிலை உருவாகியது.
சேரன்இளவாலைப் பத்தர் முல்லைத்தீவு வரதன் பாசறை ரவி கௌரி காந்தன்சுப்பையா ரகு சின்னப்பத்தர்இளங்கோ எஸ்ஆர் என்று அழைக்கப்பட்ட புவிராஜகீர்த்தி சிவராம் போன்றோர் அரசியல் பாசறைகளில் வகுப்புகளை மேற்கொண்டு வந்தனர்.
அத்துடன் புளொட் அமைப்புடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்ளாத ஆனால் நீண்டகால இடதுசாரி அரசியல் பின்னணியைக் கொண்டவரான யாழ்பல்கலைக்கழக மாணவன் ஒருவரும் இவர் யாழ் பல்கலைக்கழக மாணவனாக இருந்த புலிகளால் பின்னர் படுகொலை செய்யப்பட தில்லை என்றழைக்கப்பட்ட தில்லைநாதனின் மாமனார் இத்தகைய அரசியல் பாசறைகளில் கலந்து கொண்டு அரசியல் வகுப்புகளை எடுத்து வந்தார்.
அரசியல் பாசறைகளின் இறுதிநாளில் தளநிர்வாகப் பொறுப்பாளர் டொமினிக்கின் வேண்டுகோளுக்கிணங்க ஜீவனால் தாபனக் கோட்பாடுகளும் கட்டுப்பாடுகளும் என்ற தலைப்பில் அமைப்பு உறுப்பினர்கள் கடைப்பிடிக்கவேண்டிய ஸ்தாபனக் கோட்பாடுகள் பற்றியும் கட்டுப்பாடுகள் பற்றியும் வகுப்பு நடத்தப்பட்டு வந்தது.
எஸ்ஆர் என்று அழைக்கப்பட்ட சிவராம் தன்னைச் சுற்றி ஒரு கூட்டத்தை உருவாக்கிக் கொண்டிருந்ததோடு அதை விரிவுபடுத்தும் முயற்சியில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டு வந்ததைக் காணக்கூடியதாக இருந்தது.
அதாவது எஸ்ஆர் என்ற சிவராமின் மாணவ சோசலிச த்தின்படி ஆண் பெண் எனத் தனித்தனியே பிரிந்திருத்தல் தவறானதென்றும் ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையில் இருக்கும் பாகுபாடுகள் அழிய வேண்டும் என்றும் ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான தோழமை உறவு வளரவேண்டும் என்றும் அரசியல்பாசறைகளில் கலந்துகொள்பவர்கள் ஆண் பெண் என்ற பேதமின்றி இரவில் ஒன்றாக படுத்து உறங்க வேண்டும் என்றும் தேவையேற்படின் பாலியல் தேவைகள் கூட தீர்த்துக்கொள்ளப்படலாம் என்றும் எஸ்ஆர் என்ற சிவராமால் கருத்துக்கள் முன்வைக்கப்பட்டன.
எஸ்ஆர் என்ற சிவராமின் இத்தகைய கருத்துக்கள் அரசியல் பாசறையில் கலந்துகொண்ட மாணவர்களை தவறான பாதையில் இட்டுச்சென்று தன்பின்னாலான கூட்டத்தை விஸ்தரிப்பதையும் தனது பாலியல் தேவைகளையும் கூட தீர்த்துக்கொள்வதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தது.
ஆனால் அரசியல் பாசறைகளில் கலந்துகொண்டோரில் ஒருபகுதியினர் எஸ்ஆர் என்ற சிவராமின் தவறான அதேவேளை உள்நோக்கம் கொண்ட கருத்துக்களில் உடன்படாதவர்களாக இருந்ததோடு சிவராமின் குழுவாதப்போக்கையும் இனம் கண்டு கொண்டனர்.
இதனால் தமது பொறுப்பாளர்களுக்கு எஸ்ஆர் என்ற சிவராம் தவறான வழியில் அரசியல்பாசறைகளில் கலந்துகொள்பவர்களை இட்டுச்செல்வதாக தகவல் அனுப்பியிருந்தனர்.
மகளிர் அமைப்பில் செயற்பட்டுக் கொண்டிருந்த செல்வியும் அவருடன் சிலரும் சுருவிலில் அரசியல்பாசறை நடைபெற்ற இடத்துக்குச் சென்று சிவராமால் பாசறையில் முன்வைக்கப்பட்ட உள்நோக்கமும் கபடத்தனமும் கொண்ட கருத்துக்கள் குறித்து விசாரணை மேற்கொண்டனர்.
அரசியல் பாசறையின் இறுதிநாள் ஜீவன் தாபனக் கோட்பாடுகளும் கட்டுப்பாடுகளும் என்ற வகுப்பை எடுக்கச் சென்றிருந்த வேளை அப்பாசறையில் கலந்துகொண்டோரில் ஒருபகுதியினர் சிவராம் பாசறையில் கலந்துகொண்டவர்களை தவறான பாதையில் இட்டுச் செல்வதாகவும் அமைப்பை முதன்மைப்படுத்துவதைவிட தன்னை முதன்மைப்படுத்தியே வகுப்புகளை எடுப்பதாகவும் சுட்டிக்காட்டி இருந்தனர்.
இது குறித்து சிவராமிடம் ஜீவனால் கேள்வி எழுப்பப்பட்டபோது கபடத்தனமும் சூழ்ச்சித்தனமும் கலந்த ஒரு சிரிப்புடன் தவறாக எதுவுமே நடந்துவிடவில்லை என சிவராமால் பதிலளிக்கப்பட்டது.
படைத்துறைச்செயலர் கண்ணன் தளத்தில் தங்கிநின்றபோது கண்ணனுடனும் சின்னமென்டிஸுடனும் சிவராமிற்கு ஏற்பட்ட நெருக்கமும் மத்தியகுழு உறுப்பினரான ஈஸ்வரனுடன் ஏற்பட்ட நெருக்கமான நட்பும் பிரதேசவாதமும் சூழ்ச்சித்தனங்களும் நிறைந்த நட்பும் கூட இப்பொழுது சிவராமின் பின்னால் ஒரு கூட்டம் உருவாக வாய்பளித்திருந்தது.
அரசியல் பாசறைகளில் சிவராம் நடந்துகொள்ளும் விதங்கள் மற்றும் ஸ்தாபனத்தை முதன்மைப்படுத்தாமல் தன்னை முதன்மைப்படுத்தி குழுவாதத்தை ஊக்குவிப்பதை நோக்கமாக கொண்டதாக இருப்பதாக அரசியல் வகுப்புகளை நடத்திவந்த நீண்டகால இடதுசாரி அரசியல் பின்னணியைக் கொண்ட யாழ்பல்கலைக்கழக மாணவனும் கூட இவர் யாழ் பல்கலைக்கழக மாணவனாக இருந்த புலிகளால் பின்னர் படுகொலை செய்யப்பட தில்லை என்றழைக்கப்பட்ட தில்லைநாதனின் மாமனார் எம்மிடம் சுட்டிக்காட்டியிருந்தார்.
தெல்லிப்பளையில் இடம்பெற்ற அரசியல் பாசறையில் சிவராமால் அமைப்புக்குள் குழப்பத்தையும் சீரழிவையும் ஏற்படுத்தும் கருத்துக்கள் முன்னெடுத்துச் செல்லப்பட்டதுடன் அரசியல் பாசறையில் புகைபிடிக்கும் பழக்கத்தையும் பாசறையில் பங்குபற்றுபவர்களின் உதவியுடன் சிகரெட் வாங்குவதையும் அந்த அரசியல் பாசறையில் பங்குபற்றியவர்கள் எமக்கு அறியத் தந்திருந்தனர்.
இதனால் இதற்கு மேலும் சிவராமின் அமைப்புக்கு விரோதமான குழுவாத நடவடிக்கைகளையும் அமைப்பில் உள்ளவர்களை மாணவ சோசலிசம் எனக் கூறி சீரழிவை நோக்கி இட்டுச் செல்வதையும் அனுமதிக்க முடியாது என முடிவெடுத்தோம்.
அரசியல் பாசறை நடைபெற்ற இடமான தெல்லிப்பளைக்குச் சென்ற ஜீவனும் நானும் அரசியல் பாசறையில் மாணவ சோசலிசம் என அரசியல் வகுப்பு எடுத்துக் கொண்டிருந்த சிவராமிடம் அரசியல் வகுப்புக்களை நிறுத்தும்படி கேட்டுக்கொண்டதற்கிணங்க அரசியல் வகுப்பு எடுப்பது நிறுத்திவைக்கப்பட்டது.
இதன் மூலம் அரசியல் பாசறையில் கலந்துகொண்ட மாணவர்களை மாணவ சோசலிசம் எனக் கூறி தவறான பாதையில் இட்டுச்சென்று தன்பின்னாலான கூட்டத்தை விஸ்தரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்த எஸ்ஆர் என்ற சிவராமின் பிரச்சனைக்கு தற்காலிகமாக ஒரு தீர்வு காணப்பட்டிருந்தது.
எஸ்ஆர் என்ற சிவராம் அமைப்புக்குள் ஏற்படுத்திவிட்டிருந்த குழப்பங்களுக்கு தற்காலிகமாகவேனும் தீர்வு ஏற்பட்டுவிட்டதையிட்டு ஓரளவு திருப்தியடைந்து கொண்டிருந்தவேளையில் சுழிபுரம் இளைஞர்கள் படுகொலை குறித்து உமாமகேஸ்வரனின் உத்தரவின் பேரில் இந்தியாவில் அச்சிட்டு வெளியிடப்பட்ட துண்டுப்பிரசுரங்கள் அடங்கிய பொதிகள் தளத்தில் விநியோகிப்பதற்காக வந்துசேர்ந்தன.
சுழிபுரம் இளைஞர்கள் படுகொலையின் உண்மைநிலையை தளத்தின் உண்மைநிலையை அறிந்துகொள்ளாத அல்லது அறிந்துகொள்ள விரும்பாத மக்களையும் அமைப்பில் உள்ளோரையும் மந்தைக்கூட்டம் என்று கருதும் ஒருவரால்தான் இத்தகையதொரு உண்மைக்குப் புறம்பான ஒரு விடயத்தை எழுதி அச்சேற்றி தளம் அனுப்பி வைத்திருக்க முடியும் என எண்ணத் தோன்றியது.
படைத்துறைச் செயலர் கண்ணனாலும் அதன் பின்னர் உமாமகேஸ்வரனாலும் சுழிபுரம் இளைஞர்கள் படுகொலையை நாம் மேற்கொள்ளவில்லை என மறுத்து அறிக்கை விடும்படி டொமினிக் கேட்கப்பட்டிருந்தார்.
ஆனால் சுழிபுரம் இளைஞர்கள் படுகொலை குறித்த சரியான விசாரணை இல்லாமல் அத்தகையதொரு மறுப்பறிக்கை வெளியிட முடியாது என டொமினிக் கருத்துத் தெரிவித்திருந்தார்.
அதற்குப் பின்னான நாட்களில் சுழிபுரம் பகுதியில் இருந்து வெளியான தகவல்கள் மூலம் சுழிபுரம் இளைஞர்கள் படுகொலையின் சூத்திரதாரிகள் எமது இராணுவப் பிரிவினர்தான் என்ற உண்மைநிலையை மக்கள் அறிந்துகொண்டதோடு சுழிபுரம் இளைஞர்கள் படுகொலையைச் செய்தவர்கள் எமது அமைப்பினர்தானென்றும் அதை நாம் ஒத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்றும் நெருக்குதல் கொடுத்திருந்தனர்.
யாழ்ப்பாண மாவட்டக்குழுவில் செயற்பட்டவர்களில் பெரும்பாலானோர் உட்பட கீழணி உறுப்பினர்கள் வரை சுழிபுரம் இளைஞர்கள் படுகொலையின் கொலையாளிகள் எமது அமைப்பினைச் சேர்ந்தவர்களான கொலையாளிகள் தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்பதில் உறுதியாக இருந்தனர்.
உண்மைநிலை இப்படியாக இருக்கும்போது எப்படி சுழிபுரம் இளைஞர்கள் படுகொலை தமிழீழ விடுதலைப்புலிகளால் திட்டமிடப்பட்ட சதியென்று நாம் சொல்லமுடியும்?