sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
உங்களை கங்குலி போல் தேர்வுக்குழு பந்தாடாமல் சீக்கிரம் பழைய ஃஃபார்முக்கு வந்து இங்கிலாந்து மூக்கை உடைக்க வேண்டும் அடுத்த மேட்சிலாவது இல்லையென்றால் சீக்கிரம் ரிட்டையர்டு ஆகி இளைஞர்களுக்கு வழிவிட வேண்டும் என்று சராசரி கிரிக்கெட் ரசிகனாக ஆசைப்படுகிறேன்.
அதற்கு அந்த அப்பா என் செல்லம்ல அழாதேடா ஒண்ணும் கவலைப்படாதே எம்.ஜி.ஆர் பல்கலைக்கழத்தில் சொல்லி நல்ல பெரிய டாக்டர் பட்டமாக வாங்கித் தர சொல்றேன் என்றாராம்.
இப்படி எல்லாம் கொடுப்பதால் டாக்டர் பட்டம் வாங்கியவர்கள் பெருமைப்படுத்தப்படுகிறார்களா இல்லை இவர்களுக்கு எல்லாம் கொடுப்பதால் பல்கலைக்கழகங்கள் பெருமை தேடிக் கொள்கின்றனவா என்று தெரியவில்லை.
எனக்கு தெரிந்து ஒருவர் எப்போது டாக்டர் பட்டம் வாங்க தகுதியானவர் என்றால் ஒரு துறையில் சிறந்து விளங்கி அத்துறையின் எல்லா ஏரியாக்களிலும் செம்புலமை பெற்று தனக்கு கீழ் நாலு பேரை அந்த துறையில் வழிநடத்தி செல்லும் அளவுக்கு சிறந்தவராக இருக்க வேண்டும்.
பத்மஸ்ரீ பத்மபூசன் மூன்று முறை தேசியவிருது வாங்கியவருக்கு டாக்டர் பட்டம் என்பது மணிமகுடத்தில் பதிக்கபட்ட மற்றுமொரு பவளக்கல்.
ஆனால் சம்பந்தமேயில்லாமல் போன வருடம் நடிகர் விஜய்க்கும் இயக்குநர் ஷங்கருக்கும் கௌரவ டாக்டர் பட்டம் வழங்கி பெருமை தேடிக் கொண்டது எம்.ஜி.ஆர் பல்கலைக்கழகம்.
இரண்டு வருடம் முன்னால் நடிகர் சத்யராஜ்க்கு சத்யபாமா பல்கலைக்கழகம் கௌரவ டாக்டர் பட்டம் வழங்கி தன்னை பெருமைப் படுத்திக் கொண்டது.
மருத்துவத்தில் வாங்கும் டாக்டர் பட்டத்திற்கும் ஒரு துறையில் சிறந்து விளங்குவற்கான கௌரவ டாக்டர் பட்டத்திற்கும் வித்தியாசம் தெரியாதவர்க்கு எல்லாம்...... என்னைப் பொறுத்தவரை எல்லா பல்கலைக்கழகங்களும் யாருக்கு வேண்டுமானாலும் டாக்டர் பட்டம் வழங்கலாம் என்ற சட்டத்தை திருத்தி அமைக்க வேண்டும் அல்லது யாருக்கு டாக்டர் பட்டம் வழங்க வேண்டும் மற்றும் அதற்கான காரணங்களை வரையறுப்பதில் கடுமையான சட்ட திட்டங்களை அறிமுகப்படுத்த வேண்டும்.
நான் அதிர்ச்சியில் இருந்து மீளமுடியாமல் என்னுடைய எல்லாருக்கும் ஃபோன் பண்ணி என்னால் முடிந்த அளவு அவர்களுக்கும் பீதியைக் கெளப்பினேன்.
இது போன்ற காரணங்களினால் என்னை வீட்டுக்கு அனுப்ப மாட்டார்கள் என்ற நம்பிக்கை இருந்தாலும் சில சமயங்களின் அடிவயிறு கலங்கத்தான் செய்கிறது.
அமெரிக்காவில் ஏதோ ஒரு மூலையில் விழும் அடி சென்னையில் ஒரு ஓரத்தில் ஒட்டிக் கொண்டிருக்கும் என்னை போன்ற ஆட்களுக்கு வலிக்க ஆரம்பித்து இருக்கிறது.
அவரின் அபார எழுத்து நடை போகிற போக்கில் எல்லாரையும் நையாண்டி பண்ணும் குசும்புத்தனம் முக்கியமாக சினிமா விமர்சனம் போன்றவை நான் ரசிப்பவை.
பின்நவீனத்துவம்அப்படினா என்ன என்று சத்தியமாக தெரியாது காண்டு கஜேந்திரன் பார்ப்பன பதிவுகள் சம்பந்தமாக இருந்தால் அந்த பக்கம் நிழலுக்குக் கூட ஒதுங்குவதில்லை.
எல்லா பதிவர்களுக்கும் தன்னுடைய பதிவுகளுக்கு பின்னூட்டம் அதிகம் இருந்தால் தான் மதிப்பு என்ற எண்ணம் ஏன் தோன்றியது என்று எனக்கு புரியவில்லை.
இப்போது ரொம்ப காலம் அநியாயத்துக்கு வெட்டியாக இருப்பதால் எப்படியே எழுதியே தீர வேண்டு என்று கங்கணம் கட்டிக் கொண்டு இறங்கியதில் நானும் இப்போது வலைப்பதிவர்.
இந்த எண்ணத்தை எப்படியாவது நிறுத்த வேண்டும் இந்த போதை தலைக்கு மேல் ஏறக்கூடாது என்று எல்லாம் வல்ல பாடிகாட் முனீஸ்வரனை... இல்ல சே.. மகர நெடுங்குழைநாதனை.. இதுவும் இல்ல சே.. சிம்பிளா இறைவனை வேண்டிக் கொள்கிறேன்.
அவர் அதுக்கு என்னா இப்போ என்று கடந்த விஷயம் எனக்கு என் குரலை மட்டும் மொபைல் என்ற காலப்பயண எந்திரத்தில் ஏற்றி அனுப்பி வைத்ததைப் போல பரவசமாக இருந்தது.
பகுத்து அடுக்கும் அனைத்து ஆய்வுகளுக்கும் அப்பால் காலம் லஸ்காக்ஸ் குகை ஓவியங்கள் போல ஒன்றன் மேல் ஒன்றெனப் படிந்திருப்பதாக அன்று மயக்கமெழுந்தது.
அந்த குகை ஓவியங்கள் பதினையாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு துவங்கி ஐயாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரையிலான காலம் வரை ஒன்றன் மீது ஒன்றென அடுத்தடுத்த தலைமுறை மூதாதை மனிதர்களால் வரையப்பட்டவை.
இதே போல உலகின் வேறு பல குகை ஓவியங்களில் ஊகித்து அறிய சிரமம் அளிக்கும் ஓவியங்கள் பல அந்த ஓவியன் தனது கனவில் கண்டடைந்ததாக இருக்கும்.
அந்தக்கால மனிதனுக்கு கனவுக்கும் யதார்த்தத்துக்கும் இடையே ஆன வேறுபாட்டுக் கோடு அவ்வளவு துல்லியமான ஒன்றல்ல என்கிறது குகை ஓவியங்கள் மீதான ஆய்வு ஒன்று.
காலம் பருண்ம உலகு நனவு கனவு இவை ஒவ்வொன்றிலும் அதன் அலகுகளுக்கு இடையே துல்லியமாக வேறுபடுத்தும் கோடு ஒன்றினை அறிவியலின் அனைத்து புலங்களும் வளர்த்தெடுக்க முயன்று நரம்பியலும் குவாண்டம் பிஸிக்சும் கொண்டு அப்படி ஒரு துல்லியக் கோடு சாத்தியம்தானா எனும் நிலைக்கு வந்து நிற்க கலைவரலாற்றில் பின்நவீனத்துவ அழகியல் வழியே இதே இடத்தை வந்தடைந்திருக்கிறது.
தமிழ்ப் புனைவுகளில் நவீனத்துவத்துக்குப் பிறகான இந்த பார்வையை அழகியலை கொண்டு கலாபூர்வமான உயரத்தை அடைந்த புனைவுகளில் யுவன் சந்திரசேகர் புனைவுகளுக்கு அதிலிருக்கும் கதைசொல்லி தன்மைக்காவும் அதில் துலங்கி வரும் ஆத்மீக நோக்குக்காவும் தனி இடம் உண்டு.
இதிலும் யுவனின் தனித்துவமான கதைசொல்லி பாணியும் ஆத்மீக நோக்கும் வேறுபட்ட கதைக் களங்கள் காலங்கள் கதைகள் கூறுமுறைகள் வழியே புதிய பரிமாணம் ஒன்றினை நோக்கி பயணிக்கின்றன.
பத்து வருடங்களுக்கு முன்புபடப்பிடிப்புக்காக சென்ற கிராமத்தில் அவன் சந்தித்த சீதாபதிக் கிழவர் சொன்ன கதைகளை தனது கருவியில் பதிந்து வைத்திருக்கிறான்.
சீதாபதிக் கிழவரின் மீதான நினைவுகளாகவும் அவர் சொன்ன வாழ்க்கைச் சம்பவங்கள் கதைகள் கேட்டுச் சொன்ன கதைகள் இவற்றின் எழுத்து வடிவமாகவும் மந்திரவாதி இளவரசி கதைகள் நாட்டுப்புறக் கதைகள் போல பல்வேறு வடிவ கதைகளின் தொகையாகவும் அநேர்க்கோட்டு கூறுமுறையில் வடிவமற்ற வடிவம் கொள்ளும் நாவல்.
அந்த கிராமத்துக்கு படப்பிடிப்பு காரணமாக வந்து சேரும் கமலக்கண்ணன் தனது இயக்குநருக்காக கதை பிடிக்கும் உந்துதலில் நிறைய கதைகளை வைத்திருக்கும் சீதாபதிக் கிழவரை சந்தித்து நட்பு கொள்கிறான்.
தனது வாழ்க்கைக் கதை பயணக் கதை ஆண்கள் கதைகள் பெண்கள் கதைகள் குழந்தைகள் கதைகள் உறவுகளின் கதைகள் பிரிவுகளின் கதைகள் நட்பின் துரோகத்தின் கதைகள் பசியின் காமத்தின் கதைகள் வாழ்க்கைகளின் மரணத்தின் கதைகள் அனைத்தாலும் ஆட்டுவிக்கப்படும் மனிதர்கள் கதைகள் கதைகளாக எஞ்சி நிற்கும் வாழ்க்கைகளின் கதைகள் வாழ்க்கையாக விரிக்கத்தக்க கதைகளாக எஞ்சும் கதைகள்.
கிராமத்தில் இந்தியாவின் வெவ்வேறு நிலங்களில் வைத்தியர்களுடன் சாமியார்களுடன் வேலை தரும் முதலாளிகளுடன் லம்பாடிகளுடன் பொம்மலாட்ட நாடோடிகளுடன் மும்பை டப்பாவாலா தொழிலாளிகளுடன் அணைக்கட்டு தொழிலார்களுடன் என விதவிதமான வேலைகளுடன் பசி காமம் தனிமை பயம் மரணம் என அடிப்படை உணர்சிகளுடன் அலைக்கழிந்து ஊர் சுற்றி முடித்து தனது அந்திமகாலத்தில் சொந்த கிராமம் வந்து சேரும் சீதாபதி காணும் வாழ்க்கைகள் எல்லாம் அவருக்குள் கதையாக மாறுகின்றன.
சீதாபதியின் பெண் நாட்டக் கதைகள் குறித்து கமலக்கண்ணன் விமர்சிக்கும்போது எல்லாம் எம்ஜியார் படம் மாதிரி இருக்கு எல்லா பெண்ணும் சீதாபதியை தானா தேடி வராங்க அவர் யாரையும் தேடிப் போறதில்லை என்கிறான்.
பீகாரில் அவரை எடுத்துக்கொள்ளும் பெண் துவங்கி காட்டுக்குள் அவரை எடுத்துக்கொள்ளும் நிர்வாணப் பெண் வரை அவர் ஒப்புக் கொடுப்பவராக மட்டுமே இருக்கிறார்.
வீடு புகுந்து பெண்ணை சூறையாடிய ஜமீன் மகன் ஊராரால் அடித்தே கொல்லப்படுவதைப் பார்த்தவர் குறி இழந்த தகப்பனின் நிர்வாண உடலைக் கண்டவர் இதைத் தவிர வேறு என்ன செய்வார் ?
ஒழுக்கம் தவறும் ஆண்கள் துரோகம் செய்யும் ஆண்கள் பெண் பித்தேறித் திரியும் ஆண்கள் முதுமையிலும் வாத்சல்யத்துடன் காதல் குறையாமல் குடும்பம் நடத்தும் ஆண்கள் ஆண்மையற்ற ஆண்கள் புணர்ந்து புணர்ந்தே உயிரின் இறுதித் துடிப்பில் நின்று உயிர் விடக் காத்திருக்கும் ஆண்கள் தனது மாட்டை தரைமட்ட விலைக்கு கேட்டவனையும் அத்தகையதொரு அவமதிப்புக்கு தன்னை ஆளாக்கிய தனது காளையையும் ஒன்றாக வெட்டித் தள்ளிவிட்டு போலீசில் சரணடையும் ஆண் மனைவி ஒழுக்கமற்றவள் என அறிந்தும் அவள் மேல் சற்றும் பிரியம் குறையாத ஆண் நித்ய இளமையில் பெண்ணை உறையவைத்து தினம் இரவு அவளைச் சுகிக்கும் ஆண் என சீதாபதி சொல்லும் கதைகள் வழியே விதவிதமான ஆண்கள் மற்றும் ஆண்மை எனும் கருத்துருவை சொல்லப்பட்ட கதைகள் வழியே எல்லாம் கதைதானே எனும் மிதமான பாவனை வழியே அதன் தீவிரத்தை அணுகிப் பார்க்கிறது நாவல்.
கணவனின் நிலைபிறழ்வால் மனம் கசந்து தற்கொலை செய்து கொள்ளும் சீதாபதியின் அம்மா துவங்கி கணவனை பழிவாங்க தாசியாக மாறும் மிருதுளா தொடர்ந்து கொள்ளைக்காரனை காதலித்து கல்யாணம் செய்து கொண்டுகொள்ளைக்காரனை தருமவானாகவும் நல்ல இல்லறத்தானாகவும் மாற்றி நிறைவாழ்வு வாழும் வசுந்தரா வரை கதைகளுக்குள் விதவிதமான பெண் நிலைகள் துலங்கி வருகிறது.
சீதாபதியை விரும்பும் நாடோடிப் பெண் லத்திகா காதலனால் ஏமாற்றம் அடைந்து குடும்பத்தை உதறி தேசாந்திரி ஆகும் பெண் இறுதிக்காலத்தில் சீதாபதிக்கு தோழியாக அமையும் பால்ய கால நட்புக் கிழவி தாசி இல்லம் நடத்தும் பெண் அந்த இல்லத்தில் இருக்கும் அந்த தொழிலுக்கு வந்து சேர்ந்த பெண்கள் சர்க்கஸ் கம்பனி பெண் மந்திரவாதியால் சிறை எடுக்கப்பட்ட பெண் சிலை என மாற்றப்பட்ட பெண் காமத்தைச் சுகிக்க கிளியாக மாற்றப்பட்ட பெண் என பெண்களால் அவர்களின் அலைக்கழிப்புகளால் கொட்டி நிறைக்கப்பட்ட கதைகள்.
கொள்ளை நோய் கொண்டு சாகும் குழந்தைகள் பிரசவத்தில் சாகும் குழந்தை பஞ்சத்தில் உணவுக்கு அடித்துக் கொள்ளும் குழந்தைகள் அன்னை மடி கிடந்த முலை அருந்தும் அமைதியில் லயித்த குழந்தைகள் முயல் பாம்புகிளி என சக ஜீவன்கள் அடங்கிய கதைகளின் உலகம்.
தான் சொல்லும் கதைகளை உம் கொட்டி கேட்கச் சொல்லும் சீதாபதி தனது கதைகளை எவ்வாறு எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்றும் கமலக்கண்ணனுக்கு சொல்லி விடுகிறார்.
அப்படி விவேகத்துடன் கேட்டாலும் கூட அதைக் கடந்து உணர்வெழுச்சி கொள்ள வைக்கும் பல சித்திரங்கள் நாவலுக்குள் உண்டு.குறிப்பாக இரண்டு சித்திரங்கள் தற்கொலை மனநிலையில் இருந்த தனக்கு வாழ்வை நோக்கி திரும்பும் சாத்தியங்களை திறந்து காட்டிய தாசியை நடுச்சாலையில் மனைவியுடன் காலில் விழுந்து ஆசி வாங்கும் இளைஞனின் சித்திரம்.
இரண்டாவது பார் விளையாட்டில் பற்ற வந்த கரங்களை விடுத்து அப்படியே பறந்து வானில் ஏறி மறைந்துவிடும் சர்க்கஸ் பெண் அம்மணியின் சித்திரம்.
காமம் தனிமை வாழ்க்கை ஆத்மீகம் என இலக்கியம் பரிசீலிக்கும் அடிப்படைக் கேள்விகளை அப்படி மையம் கொண்ட கேள்வி என ஒன்றில்லை என்ற பாவனையுடன் அணுகி பரிசீலித்துப் பார்க்க முனைகிறது நாவல்.
பெண் கொண்ட காமம் ஏன் இவ்வாறு இருக்கிறது என்றொரு வினா இந்த நாவலின் கதைகள் வழியே தோன்றி வந்தால் அதற்கான பதிலை காட்டுக்குள் வாழும் அந்த நிர்வாணக் குடும்பத்தின் கதைக்குள் வைத்து வினாவை பரிசீலித்துப் பார்க்கிறது நாவல்.
இப்படி இந்த நாவலின் கதைகளுக்குள் மையமற்ற ஒன்று போலும் சித்தரிக்கப்படும் ஒவ்வொன்றும் அதற்கான வினாக்களை இந்த கதைச் சிதறல்களில் எங்கெங்கோ பொதிந்து வைத்திருக்கிறது.
ஒட்டுமொத்த வாழ்வு சார்ந்த வினாக்களையும் அவற்றின் மீதான பரிசீலனைகளையும் கதைகளை கலைத்துப் போட்டு விளையாடுவதன் வழியே முதுமையின் கண் கொண்டு இந்த வாழ்வு சார்ந்து துலங்கி வரும் ஒட்டுமொத்தமும் விலகலும் கனிவும் கொண்ட பார்வையை வாசகனுக்குக் கையளிக்க முனைகிறது இந்த நாவல்.
சீதாபதிக்கு காட்சியாக அந்த சித்திரம் எதை அளித்ததோ அது அந்த சாமியாருக்கு தரிசனமாக மாறுகிறது பூவில் அமரும் வண்டு துவங்கி அந்திச் சூரியன் வரை அவரைச் சூழ இருக்கும் அனைத்தும் அன்னை மடியில் கிடந்து அமுதருந்துவதில் லயித்து கிடக்கும் குழந்தையாக இந்தப் புவி மொத்தமும் அன்னை மடியாக அவருக்கு தரிசனம் அளிக்கிறது.
மந்திரவாதி கதையில் வரும் இளவரசி மந்திரவாதியின் பிடி நீங்கியதும் அதுவரை அவள் கொண்ட இளமை நீங்கி தொண்டுக் கிழவியாக காட்சி தருகிறாள்.
இப்படி கலைந்து கிடக்கும் இந்தக் கதைகளை தொடுத்துக்கொள்ளும் புள்ளிகளும் இந்த நாவலின் கதைகளுக்குள் கலைந்தே கிடப்பதே முன் பின்னாக கற்பனை ஓடி இவற்றை தொகுத்து அடைவதே இந்த நாவல் தரும் முதன்மை வாசிப்பின்பம்.
நாவலுக்குள் வக்கணையாக எழுந்து ஒலிக்கும் சீதாபதி கிழவரின் மதுரை பேச்சு வழக்கு இந்த நாவலின் வாசிப்பு சுவாரஸ்யத்தில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது.
மெதுவாகப் போகும் பேசின்ஜர் புகைவண்டியின் வேகத்தை இப்படி விமர்சிக்கிறார் தான் போய்ச்சேரப் போற ஊர் இருக்குற உலகம் பிறக்கரத்துக்கு இன்னும் அஞ்சு நாள் இருக்கு அப்புறம் என்ன எனும் வேகத்தில் போகிறது புகைவண்டி.
அடுத்ததாக மழையில் கரைந்து மறையும் உடல் சதுரமான யானை தலையில் சுடருடன் எண்ணைக் கடலுக்குள் இறங்கும் மனிதன் என புத்தம் புதிதானகனவுகளை கிளர்த்தும் படிமங்கள்.
இவற்றைப் போல பல நாவலின் பலம் எனில் நாவலின் பலவீனம் அதைப் பூசி மெழுகும் அத்தனை கூறுகளும் நாவலுக்குள் வெற்றிகரமாக தொழில்பட்ட போதிலும் இதில் மிக குறைவாக அல்லது இல்லவே இல்லாத நிலக் காட்சிகள்.
குன்று அதன் மேல் கோவில் ஊர் முடிவில் ஜமீன் பங்களா கிராமச் சாலை பிரதான சாலையுடன் நிகழ்த்தும் சந்திப்பு இவை தாண்டி கிராமம் எனும் சித்தரிப்பில் மேலதிகமாக எதுவுமே இல்லை.
வருடத்தில் ஆறு மாதமும் தண்ணி ஓடும் அந்த மதுரை சோழவந்தான் பக்கத்து தெக்கத்திகிராம வாய்க்காவுக்கு அதன் தண்ணிக்கு மூலம் எது?
நிலக்காட்சி சார்ந்த சித்தரிப்பு இன்மையின் காரணமாக நிகழும் பிரதான பலவீனம் இந்த நாவலின் ஆத்மீக நோக்கை அது வெளிப்படும் விதத்தை பலவீனப்படுத்திவிடுகிறது என்பதே.
இந்த நாவலில் சித்திரிக்கப்படும் ஆத்மீக நிலை அல்லது வியக்தியை ஒரு புரிதலுக்காக பௌத்தத்தின் அதாவது மதத்துடன் தொடர்பற்ற சென் நிலை என வகுக்கலாம்.
இதற்கு மேலான அனைத்தும் கற்பிதமே என்பதற்கு ஆளுமை ஆளுமையாக மாறி அவரது குரு விளையாடிப் பார்த்த பாவனை விளையாட்டை குறிப்பிடுகிறார்.சென் குருமார்களின் கதை போல இரவில் ஒளிர்கிறார்.
சாமியார் பால் கொடுக்கும் அம்மாவில் இருந்து அகவயமாக அடைந்த ஒன்று புறத்தில் அவர் காணும் யாவும் அன்னை தரிசனம் என மாறுவது என அதன் நிலை இந்த நாவலுக்குள்ளேயே சித்தரிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
மாறாக சீதாபதி அகம் கொள்ளும் படிமங்கள் சதுர யானை சுடர் எரியும் தலையுடன் எண்ணைக் கடலில் இறங்குவதுமழையில் உடலே கரைந்து வெறும் வியக்தியாக எஞ்சுவது அந்தரத்தில் இருந்து அவருக்குள் விழுந்து கவிந்தது போலவே சித்தரிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
அக உணர்வாக இயற்கையில் கரைந்து அழியும் சீதாபதி நாவலுக்குள் எங்குமே புறவயமாக இயற்கையில் தோய்ந்து லயிக்கும் சித்திரங்களே நாவலுக்குள் இல்லை.
சீதாபதி கொண்ட இந்த நிலை மாற்றம் அந்தரத்தில் நிகழ்வதால் இறுதியாக அவர் கமலக்கண்ணன் வசம் இந்த வாழ்வு குறித்தும் வாழ்ந்துவிட்டுப் போகும் விதம் குறித்தும் சொல்லும்போது பல விஷயங்கள் கண்டு கடந்து வாழ்ந்து முடித்த கிழவன் சொல்லும் விவேக ஞானம் கொண்ட கூற்றாக ஒலிக்காமல் சீதாபதி சொல்லும் மற்றொரு அபிப்ராயம் போலவே நின்றுவிடுகிறது.
ஒருமுறை பழுதுநீக்கம் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்த தேர் ஒன்றின் சக்கரத்தின் அச்சு மையம் ஐந்து அடி உயரத்தில் முன் பின் சக்கரங்களுக்கு இடையே உள்ள நான்கடி அகல இடைவெளியில் நின்றுதேரின் அடித்தட்டை அண்ணாந்து வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன்.
ஒரு கணம் பெண் ஒருவளின் தொடைகளுக்கு இடையே சிறுத்த உருவம் கொண்டு நின்று அவளது பிரும்மாண்டமான இடைக்கரவை அண்ணாந்து பார்த்துக் கொண்டிருப்பதாக தோன்றி சிலிர்ப்போடும் வெட்கத்தோடும் பார்வை நகர்ந்த கணம் அடித்தட்டில் இடுக்கிலிருந்த கண்மறைவாய் செதுக்கப்பட்டிருந்த அந்த மரச்சிற்பம் கண்ணில் பட்டது.
அந்தச் சிற்பத்தின் உன்மத்தத்தை சமன்வயப்ப்படுத்தும் ஒன்றாக மாற்றிக் கொண்டிருந்தது தலைகீழாக வளைந்து நிற்கும் அந்தப் பெண் முன் தவழும் நிலையில் அமர்ந்து அவளிடம் முலையமுதம் அருந்தும் அவளது மழலை.
பாரத நிலம் முழுதும் பரவி ஆட்கொண்ட சிற்பத் தொகைகளில் எங்கும் சேராத பெரும்பாலும் கண்ணிலேயே படாத உன்மத்தம் கிளர்த்தும் என்றோ கண்ட அந்தச் சிற்பத்தின்அது கிளர்த்திய உணர்வு நிலைக்கு முகம் அளித்தது இந்த ஊர் சுற்றி நாவல்.
காட்டுக்குள் தனது மழலைக்கு முலையளித்தபடியே சீதாபதியுடன் கலவி கொள்ளும் பெண்ணுக்கு அந்த நாவலில் வரும் பெரும்பாலான பெண்களைப் போலவே பெயர் இல்லை.
அந்த குகைப்பெண்ணில் துவங்கி இந்த நாவலின் வனப் பெண் தொடர்ந்து சீதாபதியின் அந்திமக்கால கிழத் தோழி வரை ஒரு கோடு இழுத்துவிட முடியும்.
அந்தக் கோட்டை வாசக மனம் போட முயல்கையில் அதை எவ்வளவு தூரம் அழித்து விளையாட முடியுமோ அவ்வளவு தூரம் அழித்து விளையாடுகிறது இந்த நாவல்.
இந்தப்பதிவை எனது வழக்கமான திரும்பிப்பார்க்கின்றேன் தொடரில் எழுத முன்வந்தபோது இதற்கு எழுதமறந்த குறிப்புகள் எனவும் தலைப்பிட்டிருக்கலாமோ என்றும் யோசித்தேன்.
ஜீவாவுக்கு மேமன்கவியின் கைத்தொலைபேசி ஊடாக வாழ்த்துத்தெரிவித்துவிட்டு ஜீவாவுடன் எனக்கிருந்த நீண்ட கால நட்புறவு நினைவுகளில் சஞ்சரித்தபோது மல்லிகைக்காக எமது ஊரில் அக்காலகட்டத்தில் நடத்திய இலக்கிய நிகழ்வுகளும் அதில் கலந்துகொண்டவர்களும் மனக்கண்ணில் தோன்றினார்கள்.
இலங்கை வானொலியின் தேசிய சேவையாக இருக்கட்டும் வர்த்தக சேவையாக இருக்கட்டும் அவற்றில் ஈழம் என்ற சொல் ஒலிபரப்பாகிவிடலாகாது என்று எழுதப்படாத சட்டம் இருந்த காலத்தில் ஈழத்தை குளிரவைத்த அந்த வற்றாத ஜீவநதியைப் பற்றிய இந்தப்பாடல் வானொலியில் ஒலிபரப்பாகி எங்களையும் குளிரவைத்தது.
அவரை கொழும்பில் கல்வி வெளியீட்டுத்திணைக்களத்திலும் பாமன்கடை கல்யாணி வீதியில் அவர் குடியிருந்த மாடிவீட்டிலும் அடிக்கடி சந்திப்பேன்.
பாமன்கடை இல்லத்திற்குச் சென்றால் சுந்தா சுந்தரலிங்கம் குடும்பத்தினர் மௌனகுரு சித்திரலேகா தம்பதியர் கவிஞர்கள் முருகையன் சிவானந்தன் ஆகியோரைச்சந்திக்கலாம்.
கல்வி வெளியீட்டுத் திணைக்களத்தில் மதியஉணவு வேளைக்குப்பின்னர் அங்கிருந்த எழுத்தாளர்கள் ஒரு மேசையைச்சுற்றியிருந்து கார்ட்ஸ் விளையாடுவார்கள்.
முருகையன் தென்மராட்சியில் கல்வயல் என்ற கிராமத்தில் இராமுப்பிள்ளை என்ற ஆசிரியரின் மகனாகப் பிறந்து ஆரம்பக் கல்வியை கல்வயல் சைவப்பிரகாச வித்தியாசாலையிலும் பின்னர் சாவகச்சேரி இந்துக் கல்லூரியிலும் அதன் பின்னர் யாழ்.
பின்னாளில் கடிதங்கள் என்ற எனது நூல் வெளிவந்தமைக்கு ஆதர்சமாகத்திகழ்ந்தது முருகையன் அன்று காண்பித்த அந்தக்கடிதங்கள் அடங்கிய கோவை.
ஒரு குறிப்பிட்ட துறையில் காலம் முழுதும் அர்ப்பணிப்புணர்வோடு செயலாற்றுகிறவர்களும் அந்த ஈடுபாட்டுக்காக எல்லா விதமான இழப்புகளுக்கும் தயாரான மனநிலையில் இருப்பவர்களும் தம் இருப்பின் வழியாக மெல்ல மெல்ல திசைகாட்டிகளாக பேசப்படுபவர்களும் ஒரு சூழலில் பெரிய ஆளுமைகளாக அறியப்படுகிறார்கள்.
ரவிசுப்பிரமணியனின் ஆளுமைகளின் தருணங்கள் நூல் முருகையன் இறுதியாக யாழ்ப்பாணம் பல்கலைக்கழகத்தில் பதிவாளராக பணியாற்றிய வேளையில் அங்கு பயின்ற ஒரு மாணவருக்கு எமது கல்வி நிதியம் உதவியது.
அவருக்கு முன்னரே அவரது நம்பிக்கைக்கும் அளப்பற்ற நேசிப்புக்குமுரிய அருமைத்தம்பி கவிஞர் சிவானந்தனின் மறைவு அவருக்கு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கக்கூடும்.
கவிஞர் ஈழவாணனின் அக்னி புதுக்கவிதை இதழின் அறிமுகவிழா பம்பலப்பிட்டி சரஸ்வதி மண்டபத்தில் திருமதி பாலம் லக்ஷ்மணன் தலைமையில் நடந்தபொழுது அதில் நுஃமான் சண்முகம் சிவலிங்கம் ஆகியோருடன் நானும் உரையாற்றினேன்.
எனக்கு கவிதைத்துறையில் ஈடுபாடு இல்லையாயினும் அக்னி இதழ்களை நீர்கொழும்பில் அச்சிட்டதன் காரணத்தாலும் ஈழவாணனின் வேண்டுகோளுக்காகவும் அன்று உரையாற்றநேர்ந்தது.
நுஃமானும் சண்முகம் சிவலிங்கமும் மரபுக் கவிதை புதுக்கவிதை கவிதை நாடகம் முதலான துறைகள் தொடர்பாக விரிவாக உரையாற்றியதுடன் தமக்கிடையில் கடிதங்கள் ஊடாக நடந்த வாதப்பிரதிவாதங்கள் பற்றியும் பேசினார்கள்.
நிகழ்ச்சி முடிந்து அன்று இரவு பஸ்தரிப்பில் நின்று நானும் சிவானந்தனும் உரையாடியபொழுது எதிர்பாராதவிதமாக முருகையன் அங்கு தோன்றினார்.
வேறு ஒரு வேலையிருந்தமையால் வருவதற்கு தாமதித்துவிட்டது என்று சொன்ன முருகையனுக்கு அன்றைய நிகழ்வின் உரைகளை சிவானந்தன் சுருக்கமாக எடுத்துரைத்தார்.
இவ்வாறு எனது வளர்ச்சியிலும் நான் சம்பந்தப்பட்ட இலக்கியப்பணிகளிலும் அக்கறை கொண்டிருந்த முருகையன் ஒரு நாள் பாமன்கடை இல்லத்தில் என்னைச்சந்தித்தவேளையில் முற்போக்கு எழுத்தாளர் சங்கத்தின் தேசிய ஒருமைப்பாட்டு மாநாட்டில் வெளியிடப்படவிருந்த புதுமை இலக்கியம் மலருக்கு என்னிடமிருந்து ஒரு சிறுகதை கேட்டார்.
அக்கதையும் சேர்ந்த சுமையின் பங்காளிகள் சிறுகதைத்தொகுப்பிற்கு அவர் பணியாற்றிய திணைக்களத்தில் ஓவியராக இருந்த ரமணிதான் அட்டைப்படம் வரைந்தார்.
இளம்தலைமுறையினருக்கு இலக்கிய இதழ்களிலும் இலக்கிய மேடைகளிலும் களம் வழங்கவேண்டும் என்று முற்போக்கு எழுத்தாளர் சங்கத்தின் செயற்குழுக்கூட்டங்களில் அவர் வலியுறுத்தவும் தவறவில்லை என்பதை மற்றவர்கள் சொல்லித்தான் அறிந்துகொண்டேன்.
அவர் முற்போக்கு எழுத்தாளர் சங்கத்தில் இணைந்திருந்தாலும் அரசியல் சித்தாந்தங்களினால் மாற்றுச்சிந்தனை கொண்டிருந்த தேசிய கலை இலக்கியப்பேரவையின் தலைமைக்குழுவிலும் இணைந்திருந்தார்.
பாரதி நூற்றாண்டு காலத்தில் தேசிய கலை இலக்கியப்பேரவை தமது தாயகம் இதழில் தொடர்ச்சியாக பாரதி சம்பந்தப்பட்ட திறனாய்வுகளை சில இலக்கிய ஆளுமைகளிடமிருந்து பெற்று பிரசுரித்தது.
கால மாற்றங்களும் பாரதியும் என்ற அவருடைய கட்டுரையில் பாரதியின் தீர்க்கதரிசனங்களை விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில் பதிவுசெய்திருக்கிறார்.
அண்ணாசாலையில் உள்ள கட்டிடங்களையும் மேம்பாலங்களையும் தியேட்டர் வாசல்களிலுள்ள சினிமா விளம்பர பாணர்களையும் கற்றவுற்றுகளையும் பார்த்து வியப்பும் திகைப்பும் அடைவார்கள் என்பது நிச்சயம்.
இவ்வாறே முருகையனும் இன்று எம்முன்னே தோன்றி இன்றைய முகநூல் கலாசாரம் பார்த்துவிட்டு முகநூலில் அலட்டி அம்பலமாகி முகவரி தேடு என்று பாடியிருப்பாரோ.
கொழும்பில் அரசமொழித்திணைக்களத்தில் மொழிபெயர்ப்பாளராகவும் பின்னர் கல்விப்பாட வெளியீட்டுத் திணைக்களத்தில் முதன்மைப்பணிப்பாளராகவும் பணி தொடர்ந்தவர்.
கோப்பாய் ஆசிரியப்பயிற்சிக் கல்லூரியில் விரிவுரையாளராகவும் பின்னாட்களில் வடபகுதியில் முல்லைத்தீவு வவுனியா யாழ்ப்பாணம் ஆகிய மாவட்டங்களில் கல்விப்பணிப்பாளராகவும் சேவையாற்றியவர்.
பல்கலைக்கழகத்தில் பணியாற்றிய போர் நெருக்கடி மிக்க அவ்வேளையிலும் அவர் அரிக்கேன் விளக்கின் வெளிச்சத்தில் பா நாடகங்கள் எழுதியிருக்கிறார்.
கலை இலக்கிய செயற்பாடுகளில் கூட்டாக இயங்குவதில் தோன்றும் இடர்பாடுகள் தொடர்பான அனுபவம் மிக்கவர்களில் முருகையனும் இணைந்திருந்தவர்.
இவ்வாறு கூட்டியக்கத்தில் இணைந்திருந்த முருகையன் அந்திமகாலத்தில் தனித்திருந்து வாழும் தவமுனியாக ஏகாந்தத்தில் சஞ்சரித்தார் என்ற செய்தி மனதை உருக்குகிறது.
திறனாய்வு நூல்கள் ஒருசில விதி செய்வோம் இன்றைய உலகில் இலக்கியம் கவிதை நயம் பேராசிரியர் கைலாசபதியுடன் இணைந்து எழுதியது இவற்றில் அப்பரும் சுப்பரும் என்ற நாடகம் இதுவரையில் மேடையேறவில்லை என்ற கவலையையும் ஒரு நேர்காணலில் முருகையன் தெரிவித்துள்ளார்.
இலங்கையின் பராளுமன்ற அரசியலை அங்கதச்சுவையுடன் சித்திரித்த இந்நாடகத்தை மேடையேற்ற ஏதோ தயக்கம் இதுவரையில் நீடிப்பதாக அறியக்கிடைக்கிறது.
எவராவது முருகையன் நினைவாக அந்தப்பிரதியை தேடி எடுத்து அரங்காற்றுகைசெய்ய முன்வரல் வேண்டும் என்று அவர் மறைந்து ஏழு ஆண்டுகளின் பின்னர் கேட்டுக்கொள்கின்றேன்.
யாழ்ப்பாணத்தவர்களால் மலையகத்தில் நடக்கும் தவறுகளை சொல்லிய பிரிவினைக் கதைக்கு முதல் பரிசு கொடுத்தவர் யாழ்ப்பாணத்து எஸ்.பொ பரிசுத் தேர்வில் அவர்தான் தீர்ப்புச் செல்லும் தீர்ப்பாளர் .முகம்கள் பல வெளியே தெரிய வேண்டும் என்று .அவரின் கூற்று.
பட்டதாரிகளா இல்லாட்டியும் உயர்தரம் படித்த தகுதியின் .அடிப்படையில் தகுதிகான் காலத்தில் சிறப்பாக செயல்பட்டவர்களுக்கு அரச ஆசிரியர் பணியில் சேர்த்தும்கொண்டார் .
தனியார் கல்லூரிகள் போல மேலதிக வகுப்புரீயூசன்மூலம் பணம் பார்ப்பதில் குறியாக இருந்தார்கள் .சிலர் அவர்களை கண்டித்தார் தலைமை ஆசிரியர்.
மலையகம் கல்வியில் விடிவு காணவேண்டும் என்று கனவை தன் எளிமையான வாழ்வு மூலம் பலருக்கு கல்விப்பணம் கட்டமுடியாதவர்களுக்கும் தன் காசுகொடுத்துப் படிப்பித்தார்.
பாடசாலையில் நிர்வாகச் சீர்கேட்டுக்கு அச்சாரமாக கொடிபிடிக்கும் அரசியலுக்கு முகவுரை எழுதினார் பிரதித் தலைமையாசிரியரும் பரதன் ராஜாவும் அவரோடு சேர்ந்த அரசியலில் ஒரே கொள்கை கொண்ட சில உயர்வகுப்பு படிப்பிக்கும் ஆசிரியர்களும்.
இந்தக்கல்லூரியின் வளர்ச்சிக்கு அன்று முதல் இன்று வரை வடகிழக்கு ஆசிரியர்கள் செய்துவரும் சேவையை மறுக்கமுடியாது .விதந்து போற்றாமல் இருக்கவும் முடியாது.
வாங்க கலை ஒரு பால்க்கோப்பி குடியுங்கோ மாலைப்பொழுது இங்கே அங்கே நள்ளிரவை அன்மிக்கிறது.கொஞ்சம் ஜோசிக்கணும் காக்கா தூங்காது பிறகுஹீ மாமா அக்கா அண்ணா எல்லாரும் நல்ல சுகமா ....நான் வந்து இருக்கினான் ....என்னாச்சி ...சீக்கிரம் வாங்கோ ......... வாங்க கலை ஒரு பால்க்கோப்பி குடியுங்கோ மாலைப்பொழுது இங்கே அங்கே நள்ளிரவை அன்மிக்கிறது.கொஞ்சம் ஜோசிக்கணும் காக்கா தூங்காது பிறகுஹீ காக்கா உங்களோடு வந்துக் கதைக்காமல் துன்காது ...எனக்கும் பால் காப்பி வாணாம் அண்ணா ... மாம்பழ ஜுஸ் கொடுன்கோ .. மாமா அக்கா அண்ணா எல்லாரும் நல்ல சுகமா ....நான் வந்து இருக்கினான் ....என்னாச்சி ...சீக்கிரம் வாங்கோ .........மாமா வ்ருவார் ஹேமா நள்ளிரவு வரலாம் இன்று முதல் அம்முக்குட்டிக்கு வார இறுதிவரை வேலை காக்கா.
மாம்பழ ஜுஸ் கொடுன்கோ .. அது குருவிட்ம் நான் கேட்டேன் அவா இன்னும் வாங்கியந்து தரவில்லை இருப்பது ஓரான்சு யூஸ்தான் சத்துக்கூடவாம் அவ்வ்வ்வ்வ்வ்வ்வ்வ் கருவாச்சி காவியம் ஆ லாம் எனக்குத் தேறியது அண்ணா அதுல்லாம் நான் படிச்சது இல்லை ... கருவாச்சி காவியம் ஆ லாம் எனக்குத் தேறியது அண்ணா அதுல்லாம் நான் படிச்சது இல்லை ...நேரம் கிடைக்கும் போது படியுங்கோ கலை நல்ல கருத்துக்கள் கொண்டது அக்காஆஆஆஆஅ அப்போ லேட் ஆஆஆஆ ..நான் அக்காகிட்ட நிறைய ஜாலி யா பேசணும் எண்டு நினைத்தேன் ...அக்க்கா ஆஅ முடியாதோ ... அக்காஆஆஆஆஅ அப்போ லேட் ஆஆஆஆ ..நான் அக்காகிட்ட நிறைய ஜாலி யா பேசணும் எண்டு நினைத்தேன் ...அக்க்கா ஆஅ முடியாதோ ...அக்கா வரும்போது உங்க ஊரில் சூரிதேவன் வந்து விடுவார்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர் அக்கா விடம் மாமா விடமும் என் மெயில் ஐ டி கொடுங்களேன் ..அக்காளிடம் காலையில் சேர்த்துவிட்டேன் யோகா ஐயாவிடம் சேர்க்க வழியில்லை பார்க்கலாம் அவர் வலையில்தானே உலாவுவார் அம்பலத்தார் வரும்போது ஒன்றாகச்சந்திக்க ஆசை அப்போதுதான் முகம் பார்க்கலாம் கலை அக்காளிடம் காலையில் சேர்த்துவிட்டேன் யோகா ஐயாவிடம் சேர்க்க வழியில்லை பார்க்கலாம் அவர் வலையில்தானே உலாவுவார் அம்பலத்தார் வரும்போது ஒன்றாகச்சந்திக்க ஆசை அப்போதுதான் முகம் பார்க்கலாம் கலை ஹையோஓஓஓஓஒ உண்மையாவா அண்ணா ...என்னால நம்பவே முடியல ...அக்கா கிட்ட கொடுத்து இருக்கீங்களா ....அக்கா எனக்கு இன்னும் மெயில் பண்ணவே இல்லை ... இன்னைக்கு பன்னுவான்கள் நினைக்கேன் ...ஜாலி ஜாலி .......... இரவு வணக்கம்இரவு வணக்கம் நேசன்கலைகூவாதிங்க கலைஊரெல்லாம் கேக்குதுபால்கோப்பி குடிச்சாச்சா?நல்லாருந்திச்சா?
ஹையோஓஓஓஓஒ உண்மையாவா அண்ணா ...என்னால நம்பவே முடியல ...அக்கா கிட்ட கொடுத்து இருக்கீங்களா ....அக்கா எனக்கு இன்னும் மெயில் பண்ணவே இல்லை ... இன்னைக்கு பன்னுவான்கள் நினைக்கேன் ...ஜாலி ஜாலி .........வேலை அவசரத்தில் போகும் போதுதான் பார்த்தாங்க பின் காக்கா எல்லா இடத்திலயும் பின்னூட்டம் போட்டதில் வேலையில் மூழ்கி இருப்பாங்க இரவு வரலாம் பேச நீங்களாச்சு அம்மு ஆச்சு எனக்கு நேரம் குறைவு கலாப்பாட்டியிடம் கறுப்புப்பட்டி அடி வாங்கணும்அவ்வ்வ்வ்வ்வ்வ்வ்வ்வ்வ்வ்வ்.
அண்ணா இந்த ஊரில் புதுசு புதுசா காய்கறி இருக்கு அண்ணா .போர்ட்டல் கக்க்குடி பப்பியா அப்புறம் இன்னும் கொஞ்சம் ... ஹ ஹ ஹாஆஆஆ .............. அது .....வந்து .............ஆங் ................ஹ ஹா ஹா ....சூப்பர் மாமா ... நான் இப்போ தான் போய்ப் பார்த்தேன்ஏன்னா நெளிவுஏன்னா குழைவு?அப்புடிப் பாக்காதீங்க எனக்கு......... வெக்கமா இருக்குவெக்கப்படுறத பப்ளிக்கில சொன்ன ஒரே ஆள்பாட்டி தான் பலாகாய் பப்பாளி காய் லாம் வைத்து குழம்பு செயுவான்கலாம் ... பலாக்காயில் நானும் வைப்பேன் குழம்பு என் ஒரு மாமி அத்தை சூப்பரா செய்வா ம்ம் ஆனால் இப்போது கொஞ்சம் டூ பப்பாளி இந்துநேசியாவில் சாப்பிட்டு இருக்கின்றேன் இருண்டகாலத்தில்ம்ம்ம் போய் பாருங்கோ மாமா சந்தியில கலா அண்ணி வெட்கப்படுறத.ஏன் சந்தியில நின்னு வெட்கப்படுறாங்கவூடு வாசல் இல்லியா??
ஹ ஹ ஹா மாமா வீட்டு வாசலில் இருந்துலாம் அண்ணாகிட்ட பேச முடியாதுள்ள ...எப்பவும் வீட்டுள் நீங்க நான் எல்லாம் இருந்து கொண்டே இருப்பம் .. மாமா உங்க கிட்னிக்கு சூப்பர் பவர் தான் ...செமையா யோசிக்குதுஎன்னோட கிட்னிக்கு அம்பது வயசுக்கு மேல ஆச்சில்லஅதான் நான் இப்போ தான் போய்ப் பார்த்தேன்ஏன்னா நெளிவுஏன்னா குழைவு?அப்புடிப் பாக்காதீங்க எனக்கு......... வெக்கமா இருக்குவெக்கப்படுறத பப்ளிக்கில சொன்ன ஒரே ஆள்பாட்டி தான் ஹ ஹ ஹா .....சட்டுன்னு போய் பொண்ணு பார்த்து பேசி கல்யாணம் முடிச்சிட்டு வந்துடுவம் மாமா ...கிளம்புங்கோ ஹ ஹ ஹா மாமா வீட்டு வாசலில் இருந்துலாம் அண்ணாகிட்ட பேச முடியாதுல்ல...எப்பவும் வீட்டுள் நீங்க நான் எல்லாம் இருந்து கொண்டே இருப்பம் .. ஹ ஹ ஹா .....சட்டுன்னு போய் பொண்ணு பார்த்து பேசி கல்யாணம் முடிச்சிட்டு வந்துடுவம் மாமா ...கிளம்புங்கோ.அது...........நீங்க முதல்ல போயி பேசிட்டிருங்கநான் பின்னாலேயே வந்துடுறேன்ப்ளாக் பெல்ட்டாமில்ல?