sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நபி ஸல் அவர்கள் அபூபக்ர் ரலி உமர் ரலி உஸ்மான் ரலி ஆகியோர் அல்ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன் என்றே தொழுகையைத் துவங்குவார்கள்.
அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக நபி ஸல் அவர்கள் தொழுது காட்டியது போல் நான் உங்களுக்குத் தொழுது காட்டினேன் என்று அபூஹுரைரா ரலி குறிப்பிட்டார்கள்.
சப்தமிட்டு ஓதும் தொழுகைகளில் இமாம் சூரத்துல் ஃபாத்திஹாவை ஓதி முடித்ததும் இமாமும் பின் நின்று தொழுபவரும் ஆமீன் கூற வேண்டும்.
இமாம் கைரில் மக்லூபி அலைஹிம் வலழ்ழாள்ளீன் எனக் கூறும் போது நீங்கள் ஆமீன் கூறுங்கள் ஏனெனில் எவர் கூறும் ஆமீன் மலக்குகள் கூறும் ஆமீனுடன் ஒத்து அமைந்து விடுகிறதோ அவரது முன் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுகின்றன என நபி ஸல் அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
இந்த ஹதீஸில் கூறப்படும் கூலூ நீங்கள் சொல்லுங்கள் என்ற அரபி வாசகம் மெதுவாகச் சொல்வதையும் சப்தமிட்டுச் சொல்வதையும் எடுத்துக் கொள்ளும்.
இமாம் கைரில் மக்லூபி அலைஹிம் வலழ்ழாள்ளீன்எனக் கூறும் போது அந்த நபித் தோழர்களிடமிருந்து ஆமீன் என்ற பெரும் சப்தத்தை நான் கேட்டுள்ளேன்.
நபி ஸல் அவர்கள் லுஹர் தொழுகையின் முதல் இரண்டு ரக்அத்களில் அல்ஹம்து அத்தியாயத்தையும் துணை அத்தியாயங்கள் இரண்டையும் ஓதுவார்கள்.
அறிவிப்பவர் இப்னு அப்பாஸ் ரலி நபி ஸல் அவர்கள் சுப்ஹுத் தொழுகையில் இதா ஸுல்ஸிலத்தில் அர்லு என்று தொடங்கும் அத்தியாயத்தை இரண்டு ரக்அத்களிலும் ஓதினார்கள்.
ஹதீஸின் சுருக்கம் நபி ஸல் அவர்கள் மஃரிப் தொழுகையில் ஸூரத்துல் அஃராஃப் அத்தியாயத்தை இரண்டு ரக்அத்துகளில் பிரித்து ஓதினார்கள்.
நிலையில் சூரத்துல் பாத்திஹா மற்றும் துணை சூராக்களை ஓதி முடித்தவுடன் அல்லாஹு அக்பர் என்று கூறி இரு கைகளையும் காதின் கீழ்ப் பகுதி வரை அல்லது தோள் புஜம் வரை உயர்த்தி ருகூவு செய்ய வேண்டும்.
நபி ஸல் அவர்கள் தொழுகையைத் துவக்கும் போதும் ருகூவிற்கு தக்பீர் கூறும் போதும் ருகூவிலிருந்து தலையை உயர்த்தும் போதும் தமது கைகளை தோள்புஜம் வரை உயர்த்தக் கூடியவர்களாக இருந்தார்கள்.
அபூஹுமைத் ரலி அபூஉஸைத் ரலி ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் ரலி முஹம்மத் பின் மஸ்லமா ரலி ஆகியோர் ஒன்று கூடி நபி ஸல் அவர்களின் தொழுகையைப் பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தனர்.
நபி ஸல் அவர்கள் ருகூவு செய்யும் போது தலையை உயர்த்தவும் மாட்டார்கள் ஒரேயடியாகத் தாழ்த்தவும் மாட்டார்கள் இரண்டிற்கும் இடைப்பட்ட நிலையில் வைப்பார்கள்.
ஹதீஸின் சுருக்கம் ருகூவிலும் ஸஜ்தாவிலும் எவர் தமது முதுகை வளைவின்றி நேராக நிறுத்தவில்லையோ அவரது தொழுகை செல்லாது என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
திருடர்களில் மிகவும் மோசமான திருடன் தொழுகையில் திருடுபவன் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறிய போது அல்லாஹ்வின் தூதரே தொழுகையில் எப்படி ஒருவன் திருடுவான்?
ஸுப்ஹானக்கல்லாஹும்ம ரப்பனா வபிஹம்திக்க அல்லாஹும்மக்ஃபிர்லி இறைவா நீ தூயவன் எங்கள் இறைவா உன்னைப் புகழ்கிறேன் என்னை மன்னித்து விடு ஸுப்பூஹுன் குத்தூஸுன் ரப்புல் மலாயிக்கத்தி வர்ரூஹ் ஜிப்ரீல் மற்றும் வானவர்களின் இறைவன் பரிசுத்தமானவன் தூய்மையானவன் ருகூவு செய்யும் போதும் ஸஜ்தாச் செய்யும் போதும் குர்ஆன் வசனங்களை ஓதுவதை விட்டும் என்னை நபி ஸல் அவர்கள் தடுத்தார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் தமது ருகூவிலும் ஸஜ்தாவிலும் ஸுப்ஹானக் கல்லாஹும்ம ரப்பனா வபிஹம்திக்க அல்லாஹும்மக்ஃபிர்லி என்று அதிகமதிகம் கூறுவார்கள்.
ருகூவிலிருந்து எழும் போது ஸமிஅல்லாஹு லிமன் ஹமிதா புகழ்பவரின் புகழ் வார்த்தைகளை அல்லாஹ் கேட்கிறான் என்று கூறி இரு கைகளையும் தோள்புஜம் அல்லது காது வரை உயர்த்தி பின்னர் கைகளைக் கீழே விட்ட நிலையில் ரப்பனா லக்கல் ஹம்து என்று கூற வேண்டும்.
அறிவிப்பவர் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் ரலி நபி ஸல் அவர்கள் தக்பீர் சொல்லும் போதும் ருகூவு செய்யும் போதும் தம் இரு கைகளையும் தமது காதுகளுக்கு நேராக உயர்த்துவார்கள்.
ரப்பனா லக்கல் ஹம்து ஹம்தன் கஸீரன் தய்யிபன் முபாரக்கன் ஃபீஹீ இறைவா தூய்மையான அருள் நிறைந்த ஏராளமான புகழ் அனைத்தும் உனக்கே உரியது ஸமிஅல்லாஹு லிமன் ஹமிதா என்று இமாம் கூறும் போது பின்பற்றித் தொழுபவர் ஸமிஅல்லாஹு லிமன் ஹமிதா என்று கூறத் தேவையில்லை.
ஏனெனில் இமாம் ஸமிஅல்லாஹு லிமன் ஹமிதா என்று கூறும் போது நீங்கள் ரப்பனா லக்கல் ஹம்து என்று கூறுங்கள் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
தொழுகையில் ருகூஹ்வில் இருந்து எழுந்த பிறகு ரப்பனா லகல்ஹம்து ஹம்தன் கசீரன் தையிபன் முபாரக்கன் பீஹிஎன்று கூறுவது தேவையற்றது என்றும் மேலும் ரப்பனா லகல் ஹம்து அல்லது ரப்பனா வ லகல் ஹம்து அல்லது அல்லாஹும்ம ரப்பனா லகல் ஹம்து அல்லது அல்லாஹும்ம ரப்பன வ லகல் ஹம்து என்று கூறுவதே அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் கட்டி தந்த வழி என்று தாங்கள் கூறுகிறீர்கள் .
அதற்கு சாட்சியாக அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்களின் சொல் செயல் என்பது தனி அந்தஸ்து உடையது என்றும் நபி ஸல் அவர்களின் அங்கீகாரம் தனி அந்தஸ்து உடையது என்றும் எனவே ரசூல் ஸல் அவர்களின் அங்கீகாரத்தை விட சொல் செயலே பிரதானமானது என்றும் வாதம் வைக்கின்றீர்கள்.
தொழுகையில் ஒரு கருத்தையும் குர்பானியில் ஒரு கருத்தையும் கொண்டிருப்பது தாங்கள் கூறிய நபிஸல் அவர்களின் சொல்செயல்அங்கீகாரம் சம்பந்தமான வியாகியானதிற்கு தாங்களே முரண்பட்டதாக ஆகாதா?
குறிப்பு தொழுகையில் ரப்பனா ஹம்தன் கசீரன் ..பீஹி என்று கூறுவதை எங்களுக்கு கூறியவரே நீங்கள் தானே.இப்போது அதனை தாங்களே குறை கூறுவது சரிதானா?
மேலும் நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களின் சொல்செயல் என்பது பெரிய அந்தஸ்து உடையது செயல் என்பது சிறிய அந்தஸ்து உடையது என்று இருக்குமானால் அதை அண்ணல் நபிகள் ஸல் அவர்கள் தானே கூற வேண்டும்.
நகம் வெட்டுவதை கூட தம் சமூகத்தாருக்கு உரைத்து சென்ற அருமை நபிகள் ஸல் இதனை சொல்லாமல் விட்டு சென்றார்கள் என்பது உங்கள் கூற்றா?
ரப்பனா லகல் ஹம்து ஹம்தன் கஸீரன் தய்யிபன் முபாரகன் ஃபீஹி என்பதை ஓத வேண்டும் என்று சொல்லித் தந்ததே நீங்கள் தான் என்று குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள்.
நாம் முன்னர் சொன்னதற்கு மாற்றமாகச் சொன்னால் நமது மதிப்பு குறையும் அல்லது இதை நடைமுறைப்படுத்தியவர்களின் அதிருப்தி ஏற்படும் என்று அஞ்சி உண்மையை மறைக்க வேண்டுமா?
உங்களிடம் உள்ள இதே மனப்பானமை அதிகமான முஸ்லிம்கலீடம் உள்ளதால் தான் எத்தனையோ உலமாக்கள் காலம் கடந்து அறிந்து கொண்ட உண்மைகளைச் சொல்லத் தயக்கம் காட்டுகின்றனர்.
முன்பு சொன்னதை நாங்கள் டமாற்றிக் கொள்ளக் கூடாது என்றால் தவறுக்கு அப்பாற்பட்டவர்களாக எங்களை நீங்கள் கருதுகிறீர்கள் என்பது தான் பொருள்.
தொழுகையில் ருகூவிலிருந்து எழுந்த பிறகு ரப்பனா வலகல் ஹம்து ஹம்தன் கஸீரன் தய்யிபன் முபாரகன் ஃபீஹி என்று கூறுவது நபிவழி என்ற கருத்துக்கு பின்வரும் ஹதீஸ் அடிப்படையாக உள்ளது.
அவர்கள் ருகூஉவிலிருந்து தலையை உயர்த்தியபோது சமி அல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ் அல்லாஹ் தன்னைப் புகழ்வோரின் புகழுரையை ஏற்றுக்கொள்கிறான் எனக் கூறினார்கள்.
முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட வானவர்கள் இதை நம்மில் முதலில் பதிவு செய்வது யார் என த் தமக்கிடையே போட்டியிட்டுக்கொள்வதை நான் கண்டேன் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
மேற்கண்ட இந்த ஹதீஸை மேலோட்டமாகப் பார்க்கும் போது தொழுகையில் ருகூவிற்குப் பிறகு இவ்வாறு கூறுவதை நபி ஸல் அவர்கள் அங்கீகரித்து விட்டார்கள் என்றும் நாமும் ருகூவிற்குப் பிறகு அவ்வாறு கூறலாம் என்றும் நமக்குத் தோன்றுகிறது.
ஒரு மனிதர் மூச்சிறைக்க விரைந்து வந்து தொழுகை வரிசையில் சேர்ந்து அல்ஹம்துலில்லாஹி ஹம்தன் கஸீரன் தய்யிபன் முபாரக்கன் ஃபீஹி தூய்மையும் வளமும் வாய்ந்த அதிகமான புகழ் அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது என்று கூறினார்.
அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் பன்னிரண்டு வானவர்கள் தமக்கிடையே இதை எடுத்துச் செல்பவர் யார்எனும் விஷயத்தில் போட்டியிட்டுக்கொண்டிருந்ததை நான் கண்டேன் என்று கூறினார்கள்.
நமக்கு ஒரு நன்மை கிடைக்கும் போது அதற்கு நன்றி செலுத்துவதற்காக இந்த வாசகத்தைக் கூறுவது மிகச் சிறந்தது என்று தான் இந்த ஹதீஸிலிருந்து சட்டம் எடுக்க வேண்டும்.
இந்த வாசகத்தை கூறினால் வானவர்கள் போட்டிபோட்டுக் கொண்டு இதை அல்லாஹ்விடம் கொண்டு செல்வதாக நபி ஸல் அவர்கள் மிகவும் சிறப்பித்துக் கூறியுள்ளார்கள்.
இந்த வாசகத்தை ருகூவிற்குப் பிறகு சொன்னால் தான் இந்த சிறப்பு கிடைக்குமென்றால் நபி ஸல் அவர்கள் தன்னுடைய ஒவ்வொரு தொழுகையிலும் ருகூவிற்குப் பிறகு இப்படிப்பட்ட சிறப்பைப் பெற்றுத் தரும் இந்த வாசகத்தை கூறாமல் இருந்திருக்கமாட்டார்கள்.
மேலும் இனிமேல் எல்லோரும் இன்று முதல் ருகூவிற்குப் பிறகு அவர் சொன்ன அதே வாசகத்தைத் தான் கூறவேண்டும் என்ற கட்டளையும் நபிகளார் பிறப்பிக்கவில்லை.
குறிப்பிட்ட அந்த நபித்தோழராவது ஒவ்வொரு தொழுகையிலும் ருகூவிற்குப் பிறகு இந்த வாசகத்தை சொல்லி வந்தார் என்பதற்கும் எந்த சன்றையும் நம்மால் காண முடியவில்லை.
வானவர்கள் எடுத்துச்செல்ல போட்டிபோடுகின்றார்கள் என்று சொல்லக்கூடிய அளவுக்கு சிலாகித்த சொன்ன பிறகும் அந்த வார்த்தைகளை நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் ஒவ்வொரு தொழுகையிலுமோ அல்லது எப்போதாவது ஏதாவது ஒரு தொழுகையின் போதோ கூறியதாக எந்த ஆதாரமும் இல்லை.
மாறாக அவர்கள் தனது தொழுகைகளில் ருகூவிற்குப் பிறகு ரப்பனா வலகல் ஹம்து என்று மட்டுமே கூறியதாக பல ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன.
நபி ஸல் அவர்கள் சாப்பிட்டு முடித்த பின் தமது உணவு விரிப்பை எடுக்கும்போது அல்ஹம்து லில்லாஹி கஸீரன் தய்யிபன் முபாரக்கன் ஃபீஹி ஃகைர மக்ஃபிய்யின் வலா முவத்தஇன் வலா முஸ்தஃக்னன் அன்ஹு ரப்பனா என்று பிரார்த்திப்பார்கள்.
எனவே நமக்கு ஒரு நன்மை ஏற்பட்டு அதற்காக இறைவனைப் புகழ வேண்டிய நேரங்களில் இந்த வாசகத்தைக் கூறினால் அப்போது இதை வானவர்கள் போட்டி போட்டுக்கொண்டு இறைவனிடம் கொண்டு செல்கிறார்கள் என்பது தான் இந்த ஹதீஸின் கருத்து.
அப்படியானால் ருகூவு கிடைக்காது என்ற சந்தேகத்துடன் ஓடி வருபவர் ருகூவு கிடைத்து விட்டால் மகிழ்ச்சியடைந்து இந்த துஆவைக் கூறலாமா?
இதை மட்டும் பார்க்கும் போது கூறலாம் என்று தோன்றினாலும் வேகமாக ஓடி வருவதைப் பின்னர் நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் தடை செய்து விட்டார்கள்.
சவூதி அரேபியாவில் இருந்த அறிஞர் அப்துல்லாஹ் பின் பாஸ் அவர்கள் ருகூவிலிருந்து எழுந்தவுடன் கைகளைக் கட்ட வேண்டும் இது விடுபட்ட நபி வழி என்று கூறினார்.
நபி ஸல் அவர்கள் ருகூவிலிருந்து எழுந்து எப்படி நிற்பார்கள் என்பதை விளக்கும் நபித் தோழர்கள் ஒவ்வொரு மூட்டும் அதனுடைய இடத்துக்கு வரும் அளவுக்கு நிமிருவார்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள்.
ஸஜ்தா ருகூவிலிருந்து எழுந்து ரப்பனா லக்கல் ஹம்து என்று கூறிய பின்னர் அல்லாஹு அக்பர் என்று கூறி ஸஜ்தாச் செய்ய வேண்டும்.
ஸஜ்தாச் செய்யும் போது நெற்றி மூக்கு இரு உள்ளங்கைகள் இரு மூட்டுக்கள் இரு பாதங்களின் நுனி விரல்கள் ஆகியவை தரையில் படுமாறு வைக்க வேண்டும்.
நெற்றி இரு கைகள் இரண்டு மூட்டுக் கால்கள் இரண்டு பாதங்களின் முனைகள் ஆகிய ஏழு உறுப்புகள் தரையில் படுமாறு ஸஜ்தாச் செய்யும்படி நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன் நெற்றியைக் குறிப்பிடும் போது தமது கையால் மூக்கையும் சேர்த்து அடையாளம் காட்டினார்கள் ஆடையோ முடியோ தரையில் படாதவாறு தடுக்கக் கூடாது என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸின் சுருக்கம் நபி ஸல் அவர்கள் தொழும் போது ஸஜ்தாவில் தமது தொடைகளின் மீது வயிற்றைத் தாங்கிக் கொள்ளாமலும் தமது இரு தொடைகளையும் விரித்தவர்களாகவும் ஸஜ்தாச் செய்வார்கள்.
தமது கால் விரல்களின் முனைகளைக் கிப்லாவை நோக்கச் செய்வார்கள் நபி ஸல் அவர்கள் ஸஜ்தாவில் இரு குதிகால்களையும் இணைத்து விரல்களைக் கிப்லாவை முன்னோக்கி வைத்திருந்தார்கள்.
ஸஜ்தாவில் நடுநிலையைக் கடைப்பிடியுங்கள் உங்களில் எவரும் நாய் விரிப்பதைப் போல் கைகளை விரிக்கக் கூடாது என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஸுப்ஹானக்கல்லாஹும்ம ரப்பனா வபிஹம்திக்க அல்லாஹும்மக்ஃபிர்லி இறைவா நீ தூயவன் எங்கள் இறைவா உன்னைப் புகழ்கிறேன் என்னை மன்னித்து விடு ஸுப்பூஹுன் குத்தூஸுன் வரப்புல் மலாயிகத்தி வர்ரூஹ் ஜிப்ரீல் மற்றும் வானவர்களின் இறைவன் பரிசுத்தமானவன் தூய்மையானவன் ருகூவு செய்யும் போதும் ஸஜ்தாச் செய்யும் போதும் குர்ஆன் வசனங்களை ஓதுவதை விட்டும் என்னை நபி ஸல் அவர்கள் தடுத்தார்கள்.
ஸஜ்தாவில் அதிகம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் உங்கள் பிரார்த்தனை ஏற்கப்பட அது மிகவும் தகுதியானதாகும்என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் இரண்டாம் ரக்அத்துக்கு எழுந்ததும் அல்ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன் என்று ஓதத் துவங்கி விடுவார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் தொழுகையில் எழும் போது மாவு குழைப்பவர் வைப்பதைப் போன்று கைகளைத் தரையில் வைத்து எழுவார்கள் என்று இப்னு அப்பாஸ் ரலி அவர்கள் அறிவித்ததாக ஒரு செய்தியை ஹாபிழ் இப்னு ஹஜர் அவர்கள் தமது தல்கீஸுல் ஹபீர் என்ற நூலில் குறிப்பிட்டு விட்டுப் பின்வருமாறு விளக்கம் அளிக்கிறார்கள்.
இந்தச் செய்தி ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல அறியப்பட்டதும் அல்ல இதை ஆதாரமாகக் கொள்வது கூடாது என்று இப்னுஸ் ஸலாஹ் கூறுகிறார்.
தரையில் கைகளை எப்படி வைப்பது என்று கூறப்படாததால் நாம் சாதாரணமாக எப்படி எழுவோமோ அதைப் போன்று இரு முன் கைகளின் உட்பகுதியைத் தரையில் ஊன்றி எழ வேண்டும்.
மூன்று நான்கு ரக்அத் தொழுகைகளின் போது முதலாம் இருப்பில் இடது கால் மீது அமர்ந்து வலது காலை நாட்டி வைத்து அதன் விரல்களை கஅபாவை நோக்கி மடக்கி வைக்க வேண்டும்.
பார்க்க படம் போட்டோ கடைசி இருப்பாக இருந்தால் மண்டியிட்டுத் தரையில் இருப்பிடம் படியுமாறு அமர்ந்து இடது காலை வலது காலுக்குக் கீழ் வெளிப்படுத்தி வலது காலை நாட்டி அதன் விரல்களை கஅபாவை நோக்கி வைக்க வேண்டும்.
அத்தஹிய்யாத் இருப்பில் ஆட்காட்டி விரலைத் தவிர மற்ற எல்லா விரல்களையும் மடக்கி ஆட்காட்டி விரலை மட்டும் நீட்டி அசைத்துக் கொண்டு இருக்க வேண்டும்.
நபி ஸல் அவர்கள் தொழுகையின் அமர்வில் உட்கார்ந்தால் தம்முடைய வலது முன்கையை வலது தொடையின் மீது வைத்து தம் வலக்கையின் விரல்கைள் அனைத்தையும் மடக்கிக் கொண்டு பெருவிரலை ஒட்டியுள்ள சுட்டு விரலால் சைகை செய்வார்கள்.
பின்பு தமது விரல்களில் இரண்டை மடக்கிக் கொண்டு நடுவிரலையும் கட்டை விரலையும் இணைத்து வளையம் போல் அமைத்து ஆட்காட்டி விரலை உயர்த்தி அதன் மூலம் யாரையோ அழைப்பது போல் அவர்கள் அசைத்துக் கொண்டிருந்ததை நான் பார்த்தேன்.
இவரைப் பற்றி இப்னுல் மதீனீ என்பவர் இவர் தனித்து அறிவித்தால் ஆதாரமாக ஏற்றுக் கொள்ளக் கூடாது என்று விமர்சனம் செய்துள்ளார்.
குறிப்பாக ஒருவரைப் பற்றி நல்லவர் சிறந்தவர் நம்பகமானவர் என்று பலர் கூறியிருக்கும் போது குறை சொல்பவர் அவரின் குறையைத் தெளிவுபடுத்த வேண்டும்.
இதைக் கவனத்தில் கொண்டு பார்க்கும் போது ஆஸிம் பின் குலைப் என்பவரை இப்னுல் மதீனீ என்பவரைத் தவிர அனைவரும் பாரட்டியுள்ளனர் நம்பகமானவர் என்று கூறியுள்ளனர்.
இந்நிலையில் இவரைப் பற்றி விமர்சனம் செய்யும் இப்னுல் மதீனீ அவர்கள் அவர் தனித்து அறிவித்தால் ஆதாரமாகக் கொள்ளக் கூடாது என்று சொல்கிறார்கள்.
மிக நம்பகமான அறிவிப்பாளருக்கு மாற்றமாக அதை விடக் குறைந்த அளவு நம்பகமான அறிவிப்பாளர் அறிவிக்கும் செய்தியும் பல நம்பகமான அறிவிப்பாளர்களுக்கு மாற்றமாக குறைவான எண்ணிக்கையிலுள்ள அறிவிப்பாளர்கள் அறிவிக்கும் செய்தியும் ஹதீஸ் கலையில் ஷாத் எனப்படும்.
விரலசைத்தல் தொடர்பான செய்தியின் அறிவிப்பாளர்களை விட இஷாரா செய்தார்கள் என்று அறிவிக்கும் அறிவிப்பாளர்கள் மிக அதிகமாக உள்ளனர்.
இஷரா செய்தார்கள் என்ற செய்தியும் அசைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள் என்ற செய்தியும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்பட்டது என்று அவர்கள் எண்ணுவதால் வந்த கோளாறாகும்.
நபி ஸல் அவர்கள் இஷாராச் செய்தார்கள் என்ற ஹதீஸ் விரலசைத்தார்கள் என்ற ஹதீஸுக்கு முரணாக இருந்தால் அந்த ஹதீஸ் ஷாத் என்ற நிலைக்கு செல்லும்.
இஷாரா என்பதற்கு அசைக்கவில்லை என்று இவர்கள் தவறாகப் பொருள் செய்வதால் விரலசைத்தார்கள் என்ற ஹதீஸுக்கு இது முரண்படுவதாகக் கூறி ஷாத் என்கின்றனர்.
இஷாரா செய்தார்கள் என்ற ஹதீஸுக்கு இவ்விரண்டு அர்த்தங்களில் எந்த அர்த்தம் கொடுக்க வேண்டும் என்பதை விரலசைத்தார்கள் என்ற ஹதீஸ் தெளிவுபடுத்துகிறது.
இஷாரா என்ற விரிந்த பொருள் உள்ள வார்த்தைக்கு நபி ஸல் அவர்கள் எந்த அர்த்தத்தில் நடைமுறைப்படுத்தினார்கள் என்ற கூடுதல் விவரத்தையே விரலசைத்தார்கள் என்ற ஹதீஸ் தருகிறது.
இவருடைய அறிவிப்புக்கு ஏற்றவாறு நம்பகமானவர்கள் ஹதீஸ்களை அறிவித்திருந்தால் மட்டுமே இவருடைய செய்திகளைப் பதிவு செய்வார்கள்.
அத்தஹிய்யாத்து லில்லாஹி வஸ்ஸலவாத்து வத்தய்யிபாத்து அஸ்ஸலாமு அலைக்க அய்யுஹன்னபிய்யு வரஹ்மத்துல்லாஹி வபரக்காத்துஹு அஸ்ஸலாமு அலைனா வஅலா இபாதில்லாஹிஸ் ஸாலிஹீன் அஷ்ஹது அன்ல்லாயிலாஹ இல்லல்லாஹு வஅஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதன் அப்துஹு வரசூலுஹு பொருள் சொல் செயல் பொருள் சார்ந்த எல்லாக் காணிக்கைகளும் வணக்கங்களும் பாராட்டுகளும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன.
அத்தஹிய்யாத்துல் முபாரக்காத்துஸ் ஸலவாத்துத் தய்யிபாத்து லில்லாஹி அஸ்ஸலாமு அலைக்க அய்யுஹன் நபிய்யு வரஹ்மத்துல்லாஹி வபரக்காத்துஹு அஸ்ஸலாமு அலைனா வஆலா இபாதில்லாஹிஸ் ஸாலிஹீன்.
அஷ்ஹது அன்ல்லாயிலாஹ இல்லல்லாஹு வஅஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதர் ரசூலுல்லாஹி ஒரு மனிதர் நபி ஸல் அவர்களுக்கு முன்னால் அமர்ந்தார்.
பின்னர் நீங்கள் என் மீது ஸலவாத் சொல்வதாக இருந்தால் அல்லாஹும்ம ஸல்லி அலா முஹம்மதின் நபிய்யில் உம்மிய்யி வலா ஆலி முஹம்மதின் கமா ஸல்லைத்த அலா இப்ராஹீம வஅலா ஆலி இப்ராஹீம வபாரிக் அலா முஹம்மதின் நபிய்யில் உம்மிய்யி கமா பாரக்த்த அலா இப்ராஹீம வலா ஆலி இப்ராஹீம இன்னக்க ஹமீதுன்ம் மஜீத் பொருள் இறைவா இப்ராஹீம் நபியின் மீதும் இப்ராஹீம் நபியின் குடும்பத்தினர் மீதும் நீ அருள் புரிந்ததைப் போல் எழுதப் படிக்கத் தெரியாத முஹம்மத் நபியின் மீது உன் அருளைப் பொழிவாயாக இப்ராஹீம் நபியின் மீதும் இப்ராஹீம் நபியின் குடும்பத்தினர் மீதும் நீ அபிவிருத்தி செய்ததைப் போல் எழுதப் படிக்கத் தெரியாத முஹம்மத் நபியின் மீது நீ அபிவிருத்தி செய்வாயாக அல்லாஹும்ம ஸல்லி அலா முஹம்மதின் வஅலா ஆலி முஹம்மதின் கமா ஸல்லைத்த அலா இப்ராஹீம வஅலா ஆலி இப்ராஹீம இன்னக்க ஹமீதுன்ம் மஜீத்.
அல்லாஹும்ம பாரிக் அலா முஹம்மதின் வஅலா ஆலி முஹம்மதின் கமா பாரக்த்த அலா இப்ராஹீம வஅலா ஆலி இப்ராஹீம இன்னக்க ஹமீதுன்ம் மஜீத்.
பொருள் இறைவா இப்ராஹீம் அலை அவர்கள் மீதும் இப்ராஹீம் அலை அவர்களின் குடும்பத்தார் மீதும் நீ அருள் புரிந்ததைப் போல் முஹம்மது ஸல் அவர்கள் மீதும் முஹம்மது ஸல் அவர்களின் குடும்பத்தார் மீதும் நீ அருள் புரிவாயாக நிச்சயமாக நீ புகழுக்குரியவனாகவும் கண்ணியத்திற் குரியவனாகவும் இருக்கிறாய்.
இறைவா இப்ராஹீம் அலை அவர்களுக்கும் இப்ராஹீம் அலை அவர்களின் குடும்பத்தாருக்கும் நீ விருத்தி செய்தது போல் முஹம்மத் ஸல் அவர்களுக்கும் முஹம்மத் ஸல் அவர்களின் குடும்பத்தாருக்கும் விருத்தி செய்வாயாக நிச்சயமாக நீ புகழுக்குரியவனாகவும் கண்ணியத்திற் குரியவனாகவும் இருக்கிறாய்.
இரண்டாம் ரக்அத் முடித்து மூன்றாம் ரக்அத்திற்கு எழும் போது அல்லாஹு அக்பர் என்று கூறி எழுந்து இரு கைகளையும் காது வரை அல்லது தோள்புஜம் வரை உயர்த்திக் கைகளை நெஞ்சில் கட்டிக் கொள்ள வேண்டும்.
மூன்றாம் ரக்அத்தில் கைகளை உயர்த்தியதைப் போல் நான்காம் ரக்அத்துக்கு எழும் போது கைகளை உயர்த்தாமல் நெஞ்சில் கட்டிக் கொள்ள வேண்டும்.
இருப்பில் அமரும் போது மண்டியிட்டுத் தரையில் இருப்பிடம் படியுமாறு அமர்ந்து இடது காலை வலது காலுக்குக் கீழ் வெளிப்படுத்தி வலது காலை நாட்டி வைக்க வேண்டும்.
உங்களில் ஒருவர் கடைசி தஷஹ்ஹூதை ஓதி முடித்த பின் நரக வேதனை கப்ரு வேதனை வாழ்வு மற்றும் மரணத்தின் சோதனை தஜ்ஜால் மூலம் ஏற்படும் தீங்கு ஆகிய நான்கை விட்டும் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்பு தேடட்டும் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
அல்லாஹும்ம இன்னீ அவூது பிக்க மின் அதாபி ஜஹன்னம் வமின் அதாபில் கப்ரி வமின் ஃபித்னத்தில் மஹ்யா வல் மமாத் வமின் ஷர்ரி ஃபித்னத்தில் மஸீஹித் தஜ்ஜால்.
பொருள் இறைவா நான் உன்னிடம் நரகத்தின் வேதனையிலிருந்தும் கப்ரின் வேதனையிலிருந்தும் வாழ்வு மற்றும் இறப்பின் சோதனையிலிருந்தும் தஜ்ஜாலால் ஏற்படும் குழப்பத்தின் தீங்கிலிருந்தும் பாதுகாப்பு தேடுகிறேன்.
அல்லாஹும்ம இன்னீ ளலம்த்து நஃப்ஸீ ளுல்மன் கஸீரன் வலா யக்ஃபிருத் துனூப இல்லா அன்த்த ஃபக்ஃபிர்லீ மக்ஃபிரத்தன் மின் இந்திக்க வர்ஹம்னீ இன்னக்க அன்த்தல் கஃபூருர் ரஹீம்.
எனவே என்னை மன்னிப்பாயாக மேலும் எனக்கு அருள் புரிவாயாக நிச்சயமாக நீ பாவங்களை மன்னிப்பவனும் நிகரில்லா அன்புடையோனுமாய் இருக்கிறாய் என்று கூறுவீராக என நபி ஸல் அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்.
அத்தஹிய்யாத் ஓதிய பின்னரோ அல்லது மேற்கூறிய துஆக்கள் ஓதி முடித்த பின்னரோ நமக்கு ஏற்படும் தேவைகளை நமது தாய் மொழியிலேயே கேட்டு துஆச் செய்யலாம்.
அத்தஹிய்யாத் ஓதிய பின்னர் உங்களுக்கு விருப்பமான துஆவைத் தேர்ந்தெடுத்து அதன் மூலம் துஆச் செய்யுங்கள்என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் தமது வலது பக்கமும் இடது பக்கமும் ஸலாம் கூறும் போது அவர்களது கன்னத்தின் வெண்மையை நான் பார்க்கும் அளவுக்குத் திரும்பியதைக் கண்டேன்.
அதன் பிறகு அந்த மனிதர்சத்திய மார்க்கத்துடன் உங்களை அனுப்பியுள்ள இறைவன் மீது ஆணையாக இவ்வாறு தொழுவதைத் தவிர வேறு எதையும் நான் அறிந்திருக்கவில்லை எனவே எனக்குக் கற்றுத் தாருங்கள் என்று கேட்டார்.
நீர் தொழுகைக்காக நின்றதும் தக்பீர் கூறுவீராக பின்னர் குர்ஆனில் உமக்குத் தெரிந்தவற்றை ஓதுவீராக பின்னர் நிதானமாக ருகூவு செய்வீராக பின்னர் ருகூவிலிருந்து எழுந்து நேராக நிலைக்கு வருவீராக பின்னர் நிதானமாக ஸஜ்தாச் செய்வீராக ஸஜ்தாவிலிருந்து எழுந்து நிதானமாக உட்கார்வீராக இவ்வாறே தொழுகை முழுவதும் செய்வீராக என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
அல்லாஹும்ம லாமானிஅ லிமா அஃத்தய்த்த வலா முஃத்திய லிமா மனஃத்த வலா யன்ஃபவு தல் ஜத்தி மின்க்கல் ஜத்து பொருள் வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ் ஒருவனைத் தவிர எவருமில்லை.
எந்தச் செல்வந்தரின் செல்வமும் அவருக்கு உன்னிடம் பயன் அளிக்காது என கடமையான தொழுகைக்குப் பிறகு நபி ஸல் அவர்கள் கூறக் கூடியவர்களாக இருந்தார்கள்.
அல்லாஹும்ம இன்னீ அவூதுபிக்க மினல் புக்லி வஅவூதுபிக்க மினல் ஜுப்னி வஅவூதுபிக்க அன் உரத்த இலா அர்தலில் உமுரி வஅவூது பிக்க மின் பித்னத்தித் துன்யா வஅவூது பிக்க மின் அதாபில் கப்ர்.
மேலும் மண்ணறையின் வேதனையிலிருந்தும் உன்னிடம் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன் என இறைவனிடம் தொழுகைக்குப் பிறகு நபி ஸல் அவர்கள் பாதுகாப்புத் தேடினார்கள்.
பொருள் இறைவா உன்னை நினைப்பதற்கும் உனக்கு நன்றி செலுத்துவதற்கும் உன்னை அழகான முறையில் வணங்குவதற்கும் எனக்கு உதவுவாயாக என ஒவ்வொரு தொழுகைக்குப் பின்பும் கூறுவதை விட்டுவிடாதே என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
வலா நஅபுது இல்லா இய்யாஹு லஹுன் னிஃமத்து வலஹுல் ஃபழ்லு வலஹுஸ் ஸனாவுல் ஹஸனு லாயிலாஹ இல்லல்லாஹு முக்லிஸீன லஹுத்தீன வலவ்கரிஹல் காஃபிரூன் பொருள் வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர எவருமில்லை.
நிகராகரிப்போர் வெறுத்தாலும் கலப்பற்ற தூய்மையான வணக்கங்கள் அவனுக்கு மட்டுமே உரியன என ஒவ்வொரு தொழுகைக்குப் பிறகும் ஸலாம் கூறும் போது நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஆட்சியதிகாரம் அவனுக்குரியதே புகழும் அவனுக்குரியதே அவன் அனைத்துப் பொருட்கள் மீதும் ஆற்றலுடையவன் எனக் கூறுகிறாரோ அவரது பாவங்கள் கடல் நுரையளவு இருந்தாலும் மன்னிக்கப்படும் என நபி ஸல் அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
தொழுகை முடிக்கும் தருணத்தில் நபி ஸல் அவர்கள் ஸலாம் கொடுக்கப் போகிறார்கள் என்று மக்கள் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்த போது உட்கார்ந்த நிலையிலேயே தக்பீர் கூறினார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் மாலை நேரத் தொழுகைகளில் ஒரு தொழுகையை இரண்டு ரக்அத்களாக எங்களுக்குத் தொழுவித்து விட்டு ஸலாம் கொடுத்து விட்டார்கள்.
பிறகு தக்பீர் கூறி தொழுகையில் செய்யும் ஸஜ்தாவைப் போல் அல்லது அதை விட நீண்ட ஸஜ்தாவைச் செய்து பின் தலையை உயர்த்தித் தக்பீர் கூறினார்கள்.
அல்லது நான்கு ரக்அத் தொழுதோமா என்ற சந்தேகம் ஏற்பட்டால் குறைந்ததை அதாவது மூன்று தான் தொழுதுள்ளோம் என்று கணக்கிட்டு மேலும் ஒரு ரக்அத் தொழ வேண்டும்.
என்று சந்தேகம் ஏற்பட்டால் சந்தேகத்தைக் கைவிட்டு உறுதியான மூன்று ரக்அத்கள் என்பதன் அடிப்படையில் மீதி உள்ள ஒரு ரக்அத்தைத் தொழுது விட்டு ஸலாம் கொடுப்பதற்கு முன் இரு ஸஜ்தாக்கள் செய்து கொள்ளட்டும் அவர் உண்மையில் ஐந்து ரக்அத்கள் தொழுதிருந்தால் அவ்விரு ஸஜ்தாக்கள் அத்தொழுகையை இரட்டைப்படை ஆக்கி விடும்.
அவர் நான்கு ரக்அத்கள் தொழுதிருந்தால் அவ்விரு ஸஜ்தாக்களும் தொழுகைகளில் குழப்பம் ஏற்படுத்திய ஷைத்தானை முறியடித்ததாக ஆகும் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
உங்களில் ஒருவர் தொழும் போது ஷைத்தான் அவரிடம் வந்து எத்தனை தொழுதார் என்பதை அறியாத அளவிற்கு அவருக்குக் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறான்.
நான்கு ரக்அத் தொழுகையில் மூன்று ரக்அத் தொழுதோமா அல்லது நான்கு ரக்அத்துகளும் தொழுது விட்டோமா என்று ஒருவருக்குச் சந்தேகப்பட்டால் அவர் மூன்று ரக்அத்கள் தொழுததாக எடுத்துக் கொண்டு நான்காம் ரக்அத்தை நிறைவு செய்ய வேண்டும்.
நான்காம் ரக்அத்தின் இறுதியில் ஸலாம் கொடுப்பதற்கு முன்னர் அல்லாஹு அக்பர் என்று கூறி இரண்டு தடவை ஸஜ்தாச் செய்ய வேண்டும்.
மறதிக்காகச் செய்யும் ஸஜ்தாவில் ஓதுவதற்கென குறிப்பிட்ட துஆ எதையும் நபி ஸல் அவர்கள் கற்றுத் தந்ததாக ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ் எதுவுமில்லை.
நபி ஸல் அவர்களும் ஐவேளைத் தொழுகையின் ஆரம்ப நேரம் மற்றும் இறுதி நேரம் ஆகியவற்றைத் தெளிவாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
யாரேனும் ஒரு தொழுகையை மறந்து விட்டால் நினைவு வந்ததும் அவர் அதைத் தொழட்டும் இதைத் தவிர வேறு பரிகாரம் எதுவுமில்லை என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர் அனஸ் ரலி யார் தொழுகையை மறந்து விடுவாரோ அல்லது தொழாமல் தூங்கி விடுவாரோ அவர் நினைவு வந்ததும் அதைத் தொழுவதே அதற்குரிய பரிகாரமாகும் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
இவர்களுக்கு மன்னிப்புக் கிடைக்க வேண்டுமானால் அவர்கள் தங்கள் தவறைத் திருத்திக் கொண்டு இறைவனிடம் பாவமன்னிப்புக் கேட்க வேண்டுமென கட்டளையிடும் இறைவன்விட்ட தொழுகையைத் திரும்பத் தொழ வேண்டும் என்று கட்டளையிடவில்லை.
எனவே தூக்கம் மறதி அல்லாத வேறு காரணங்களுக்காகத் தொழுகையை விட்டவர் இறைவனிடம் பாவமன்னிப்புக் கேட்டு விட்டு இனி வரும் காலங்களில் தொழுகையை விடாமல் தொழ முயற்சிக்க வேண்டும்.
எனது உயிர் எவனது கரத்திலிருக்கிறதோ அந்த அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக விறகுகளைக் கொண்டு வருமாறு நான் கட்டளையிட்டு அதன்படி விறகுகள் கொண்டு வரப்பட்டுப் பின்னர் தொழுகைக்கு அழைக்குமாறு நான் உத்தரவிட்டு அதன்படி அழைக்கப்பட்டு பின்னர் ஒருவரை மக்களுக்குத் தொழுவிக்குமாறு கட்டளையிட்டு அதன்படி அவர் தொழுகை நடத்திய பின்னர் தொழுகைக்கு வராமலிருக்கின்ற அவர்களின் வீடுகளுக்குச் சென்று வீட்டோடு அவர்களை எரித்து விட நான் நினைத்ததுண்டு என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர் அபூஹுரைரா ரலி ஜமாஅத் தொழுகையின் ஒழுங்குகள் ஜமாஅத் தொழுகையில் கலந்து கொள்ளும் போது முதல் வரிசையில் மார்க்கச் சட்டங்கள் தெரிந்தவர்களும்பெரியவர்களும் அதற்கடுத்து சிறியவர்களும் கடைசி வரிசையில் பெண்களும் நிற்க வேண்டும்.
பிறகு அவர்களுக்கு அடுத்து உள்ளவர்களும் பிறகு அவர்களுக்கு அடுத்து உள்ளவர்களும் பிறகு அவர்களுக்கு அடுத்து உள்ளவர்களும் நிற்கட்டும் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
பாங்கு சொல்வதற்குரிய நன்மையையும் தொழுகையில் முதல் வரிசையில் நிற்பதன் நன்மையையும் மக்கள் அறிவார்களானால் அதற்காக அவர்கள் போட்டி போட்டுக் கொண்டு வருவர்.
யாருக்கு அந்த இடம் கொடுப்பது என்பதில் சீட்டுக் குலுக்கி எடுக்கப்படும் நிலையேற்பட்டாலும் அதற்கும் தயாராகி விடுவர் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
வரிசையில் இடைவெளியின்றி நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும் வரிசையை நேராக்குங்கள் ஏனெனில் வரிசைகளை நேராக்குவது தொழுகையை நிலை நாட்டுதலில் உள்ளதாகும்என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
வரிசைகளைச் சரி செய்யுங்கள் நெருக்கமாக ஆக்கிக் கொள்ளுங்கள் கழுத்தைக் கவனித்து சரி செய்து கொள்ளுங்கள் முஹம்மதின் உயிர் எவன் கை வசம் உள்ளதோ அவன் மீது ஆணையாக நிச்சயமாக ஷைத்தான் வரிசைகளின் இடையில் சிறிய ஆட்டுக் குட்டிகளைப் போல் நுழைவதை நான் காண்கிறேன் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
உங்களது வரிசைகளை நேராக அமைத்துக் கொள்ளுங்கள் இல்லையெனில் அல்லாஹ் உங்கள் முகங்களை மாற்றி விடுவான் என நபி ஸல் அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
இருவர் மட்டுமே ஜமாஅத்தாகத் தொழும் போது இருவர் மட்டுமே ஜமாஅத்தாகத் தொழும் போது இமாமும் பின்பற்றித் தொழுபவரும் முன் பின்னாக நிற்காமல் சேர்ந்து நிற்க வேண்டும்.
ஜமாஅத் தொழுகைக்கு வரும் போது நிதானமாக வருதல் ஜமாஅத் தொழுகைக்கு வரும் போது தொழுகையில் சேர வேண்டும் என்பதற்காக அவசப்பட்டு ஓடி வரக்கூடாது.
இகாமத் சொல்வதை நீங்கள் செவியுற்றால் தொழுகைக்குச் செல்லுங்கள் அப்போது நீங்கள் அமைதியானகண்ணியமான முறையிலும் செல்லுங்கள் அவசரமாகச் செல்லாதீர்கள் உங்களுக்குக் கிடைத்த ரக்அத்களை ஜமாஅத்துடன் தொழுங்கள் உங்களுக்குத் தவறிப் போனதைப் பூர்த்தி செய்யுங்கள் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
கடமையான தொழுகையை நிறைவேற்றியவர் பள்ளிக்கு வந்தால் பள்ளியில் தொழுகை நடந்து கொண்டிருக்கும் போது ஒருவர் அங்கு வந்தால் அத்தொழுகையை வேறு இடத்தில் நிறைவேற்றியிருந்தாலும் அந்த ஜமாஅத்துடன் சேர்ந்து மீண்டும் தொழ வேண்டும்.
இகாமத் சொல்லப்பட்ட பின் வேறு தொழுகை இல்லை கடமையான தொழுகைக்கு இகாமத் சொல்லப்பட்டு விட்டால் கடமையான அந்தத் தொழுகையைத் தவிர வேறு தொழுகையைத் தொழக் கூடாது.
கடமையான தொழுகைக்கு இகாமத் சொல்லப்பட்டு விட்டால் அந்தக் கடமையான தொழுகை தவிர வேறு தொழுகை இல்லை என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.