sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்திய மாணவர் சேர்க்கை அலுவலகம் மூலம் சென்னையில் வேலை பார்த்த ராமானுஜத்தின் அலுவலகத்திற்கு ஹார்டியின் இசைவு கடிதமும் அனுப்பப் பட்டது.ஆனால் ராமானுஜத்தின் குடும்ப சூழல் பற்றி நன்கு அறிந்த மற்றும் உடன் பணிபுரிந்த நாராயண அய்யர் கடல் கடந்து செல்ல அக்கால பிராமணர்களுக்கு பழக்கம் இல்லை என்பதை மனதில் வைத்து நுழைவு இசைவு கிடைக்கவில்லை என்று ராமானுஜத்திடமும் சென்னையில் இருந்த இங்கிலாந்து மாணவர்கள் சேர்க்கை அலுவலகத்திற்கு கடிதமும் எழுதிவிட ராமானுஜத்தின் வறுமையும் வளர அவரது வெளிநாடு செல்லும் கனவு தகர்ந்தது.
ராமானுஜத்தின் கணித அறிவு குன்றில் இட்ட விளக்காய் சுடர் விட்டு பிரகாசிக்க இந்தியா மட்டுமல்லாது வெளிநாடுகளில் உள்ள அறிஞர்களும் இவரது தொடர்பை விரும்பினர்.
சாதித்த பள்ளி பருவம் பள்ளி பருவத்திலேயே பல கணித இணைப்பாடுகளை பார்முலா மனப்பாடம் செய்து ஒப்புவித்தலில் திறன் பெற்று கலைமகளின் பூரண அருள் பெற்றவராக ஆனார்.
பை யின் மதிப்பை பல தசமத்தில் நண்பர்களிடம் தெளிவாக சொல்லி புரியவைத்துள்ளார்.குழந்தை பருவத்தில் மூன்று வயது வரை இவருக்கு பேசும் சக்தி வரவில்லை.
பெரிய அளவில் சோபிக்க வில்லை என்றே சொல்ல வேண்டும் ஆனால் அந்த படத்தில் ஒரு வார்த்தை கேக்க பாடலில் பச்சைக்கலர் தாவணியும் நீல ஜாக்கெட்டில் தமிழ் ரசிகர்களின் கவனம் ஈர்த்தார் என்றே சொல்ல வேண்டும்.
நயனின் சின்சியாரிட்டி மனித நேயம் திரையுலகில் வியந்து பேசும் விஷயம்.. ஒரு முறை லைட்மேனுக்கு அடிபட்டு மயக்கமாகி கிடக்க நயன்தாரா ஓடிச்சென்று அவரை தன்மடியில் ஏந்திக்கொண்டு முதலுதவி செய்து அவர் மயக்கம் தெளிந்த பின்னரே நடிக்க வந்தார் என்று நயனை பற்றி தமிழ் திரையுலகம் பெருமையாக பேசிக்கொள்கிறது.. ஒரு படம் ஓடும் மூன் அவரை பற்றி கிசு கிசுவரும் படப்பிடிப்பு நடந்துக்கொண்டு இருக்கும் போது கண் காது மூக்கு வைத்து பேசுவார்கள்.
இப்படித்தான் நயனின் காதல்கள் முறிந்து உள்ளன மிக மென்மையான அவர் மனதை எளிதில் காதல் முலம் பூசி காரியத்தை சாதித்து கொள்கின்றார்களோ என்ற ஐயம் தமிழ் திரையிலகில் வெகுகாலமாக நிலவிவருகிறது.. எதிர்காலத்தில் நயனுக்கு இன்னும் சிறப்பான வாழ்வும் எல்லையில்லாத ஆனந்தம் பெற ஜாக்கிசினிமாஸ் சார்பாக நம் வாழ்த்துகளை தெரிவித்துக்கொள்வோம்..
அதன் காரணமாக பணி இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டிருக்கும் அவரிடம் நகரைக் கலக்கும் சைக்கோ ஒருவனைப் பிடிக்கும் பொறுப்பை போலீஸ் கமிஷனர் ஒப்படைக்கிறார்.
ஆனால் கேரக்டரைசேஷன் என்று ஒன்றையும் அதற்கான காட்சிகளையும் இயக்குநர் திட்டமிடாமல் விட்டுவிட எப்போதும் இடமும் வலமுமாக ஹைஸ்பீடில் நடப்பதும் மீசையைத் தடவி விடுவதுமாக இருக்கிறார்.
பட ஆரம்பத்திலேயே நாயகன் சிறுவயதில் வட்டிக் கொடுமையால் அனாதையாகும் பிளாஷ்பேக்கை சொல்லிவிட்ட பிறகு ஒரு சைக்கோ வட்டித் தொழிலில் ஈடுபடும் சி.வி.குமாரைத் திட்டமிட்டுப் பழிவாங்கிக்கொண்டிருப்பதாகச் சொல்லும்போது அது யார் என்பதை ப்ரீ கேஜி குழந்தை கூடச் சொல்லிவிடும்.
இவர்கள் தேடும் சைக்கோ திட்டமிட்டு ஒரு குறிப்பிட்ட ஃபைனான்ஸ் கம்பெனியில் வேலை பார்ப்பவர்களை மட்டுமே பழிவாங்கிக்கொண்டிருக்க அங்கேயே கேஸ் முடிந்து விடுகிறது.
அத்துடன் ஒன்று ஒரு சஸ்பென்ஸ் கதையை அதற்குரிய திரைக்கதையுடன் சொல்ல வேண்டும் அல்லது தமிழ் உணர்வும் சமூகப் பிரச்சினைகளும்தான் சொல்ல வேண்டிய கருத்து என்றால் அந்தப் பாதையில் பயணிக்க வேண்டும்.
இயக்குநர் யுரேகா எப்போதும் வலியுறுத்திக்கொண்டிருக்கும் சிவப்பு விளக்குப் பகுதி வேண்டும் என்கிற பிரசாரம் இதிலும் ஒரு பாடலாகவே உள்ளது.
அந்த கஞ்சா கூட்டத்தை ஒரு போலீஸ் அதிகாரியாகக் கைது செய்யாமல் ஜெய்வந்தும் அவர்களுடன் உட்கார்ந்து கஞ்சா அடிக்கிறார்.
விஜய் சங்கரின் இசையும் மணி பெருமாளின் ஒளிப்பதிவும் தன் போக்கில் பயணிக்கும் இந்தப் படத்துக்குப் பெரிதாக எந்தப் பங்களிப்பையும் செய்ய முடியவில்லை.
பசுபதிபாண்டியன் கொலை செய்யப்படுவதற்கு முன் அவரது வீட்டின் அருகே நின்று செல்போனில் பேசிய மர்ம நபர் திருப்பூரில் பதுங்கியுள்ளதாக கிடைத்த தகவலையடுத்து தனிப்படையினர் அங்கு சென்றனர்.
திண்டுக்கல் எஸ்.பி ஜெயச்சந்திரன் கூறுகையில் வள்ளியூர் கோர்ட்டில் சரணடைந்துள்ள இருவரும் உண்மையான குற்றவாளிகளா இல்லையா என்பது காவலில் எடுத்து விசாரித்தால் தெரியவரும்.
அவரை திண்டுக்கல் தாலுகா காவல் நிலையத்தில் வைத்து கியூ பிரிவு இன்ஸ்பெக்டர் பிரபாகரன் தனிப்படை இன்ஸ்பெக்டர் தெய்வம் ஆகியோர் விசாரணை நடத்தினர்.
வெங்கடேஷ் பண்ணையார் சகோதரர் சுபாஷ் பண்ணையார் குடும்பத்தினருக்கும் பசுபதி பாண்டியனுக்கும் ஏற்கனவே முன்விரோதம் இருந்துள்ளது.
சுபாஷ் பண்ணையாரின் தந்தை அசுபதி தாத்தா சிவசுப்பிரமணிய நாடார் ஆகியோர் பசுபதி பாண்டியன் தரப்பினரால் கொலை செய்யப்பட்டனர்.
கடன் இருக்கும் நிலையில் கடனை அடைக்க எவ்வித ஏற்பாடும் செய்யாமல் ஒருவர் மரணித்தால் கடன் அடைக்கப்படும்வரை அவரது ஆன்மா அந்தரத்தில் தொங்கிக் கொண்டிருக்கும் திர்மிதீ உயிர்த் தியாகிகளுக்குங்கூட கடனைத் தவிர அனைத்துப் பாவங்களும் மன்னிக்கப்படும் ஆனால் கடன் மன்னிக்கப்படுவதில்லை முஸ்லிம் போன்ற அறிவிப்புகளின்படி கடன் அடைக்கப்பட வேண்டும் என்பது சரியே இது ஹஜ்ஜை நிறைவேற்றச் செல்வோருக்கு மட்டும் உள்ள நிபந்தனையல்ல.
கடன் உள்ளவருக்கு ஹஜ் கடமை இல்லை என்பதையும் தாண்டி கடனே இல்லாவிட்டாலும் ஹஜ்ஜுக்குச் சென்று வரும் பொருளாதார வசதியில்லாதவருக்கும் ஹஜ் கடமை இல்லை.
ஹஜ் செய்வதற்கான பொருளாதாரம் அவரிடம் இல்லை எனவே ஹஜ் செய்யவில்லை என்றாகிவிடும்.ஒருவரின் ஹஜ் பயணத்திற்கு ஒரு லட்சம் ரூபாய் செலவாகும் என்று வைத்துக்கொள்வோம்.
ஆனால் கடன் உள்ளவர் இஸ்லாம் அனுமதித்துள்ள வேறு வழியில் மக்கா செல்வதற்கான வசதியைப் பெற்றிருந்தால் அவருக்குக் கடன் உள்ளது என்று வைத்துக்கொண்டாலும் அவர் இப்போது ஹஜ் செய்வது கூடுமா கூடாதா என்றால் கடன் உள்ளவர் ஹஜ் செய்யலாம் என்பதே இஸ்லாத்தின் நிலைபாடாக உள்ளது.
கஅபா அமைந்திருக்கும் நாட்டில் இருந்தாலும் அங்குப் பணியாற்றும் நிறுவனத்தில் ஹஜ்ஜுக்கு விடுப்புக் கிடைத்தாலும் சென்றுவர பொருளாதாரம் இருந்தாலும் கடனாளி ஹஜ் செய்தல் கூடாது என்பதற்கான தெளிவானத் தடையேதும் குர்ஆன் சுன்னாவிலிருந்து நம்மால் அறிய முடியவில்லை பயணத்தில் உண்பதும் உடுத்துவதும் ஹலாலாக இருக்கவேண்டும் என்று பொதுவாக இஸ்லாம் கூறுவதால் இதன் அடிப்படையில் ஹஜ் பயணத்திற்கான செலவுகள் ஹலாலாக இருக்கவேண்டும்.
கடன் வாங்குவது ஹராம் அல்ல அதனால் கடன் உள்ளவர் மக்கா சென்றால் அவர் ஹஜ் செய்வதற்குக் கடன் இடையூறாக இருக்கும் என்பதற்குப் போதிய தெளிவுகள் இல்லை ஹஜ்ஜுடைய காலத்தில் வளைகுடா நாடுகளிலிருந்து பேரூந்து வாகனம் மூலமாக ஹஜ் யாத்திரையை மேற்கொள்ளும் பயணிகளுடன் வரும் பேரூந்து வாகன ஓட்டிக்குக் கடன் இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் அதை அவர் பொருட்படுத்த வேண்டியதில்லை.
அவரும் குறிப்பிட்ட எல்லையை அடைந்ததும் ஹஜ் பயணிகளுடன் தாமும் இஹ்ராம் அணிந்து லப்பைக்க அல்லாஹும்ம லப்பைக் என்று தல்பியா முழங்கியபடி வாகனத்தைச் செலுத்தி மக்காவிற்குள் நுழைந்து தங்க வேண்டிய இடங்களில் தங்கி செய்ய வேண்டிய ஹஜ் கிரியைகளை நிறைவேற்றினால் இவர் உழைப்பிற்கான ஊதியத்துடன் ஹஜ்ஜை நிறைவேற்றுகிறார்.
ஹஜ்ஜுக் கடமையை நிறைவேற்றியவருக்கும் இது பொருந்தும் கடனாளியாக இருந்து அந்தக் கடனை அடைக்காமலும் வாய்ப்புக் கிடைத்தும் ஹஜ்ஜை நிறைவேற்றாமலும் மரணித்த ஒருவரையும் கடனிருந்தும் கிடைத்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி ஹஜ்ஜுக் கடமையை நிறைவேற்றிவிட்டு மரணித்த ஒருவரையும் ஒப்பு நோக்கினால் இந்த உண்மை புரியும்.
ஹஜ்ஜுக் கடமையை நிறைவேற்றுவதற்கு அல்லாஹ் வாய்ப்பை வழங்கும்போது ஆதாரமில்லாத பொருந்தாக் காரணங்களை நாமாகக் கற்பித்துக் கொள்ளாமல் மக்காவுக்குச் சென்று ஹஜ்ஜை நிறைவேறுவதற்கு முனைப்புக் கொள்ளவேண்டும்.
ஹஜ்ஜுக் கடமையை நிறைவேற்றுவதற்கு ஆர்வமூட்டும் சான்றுகளைக் காண்போம்அருள்வளமிக்கதாகவும் அகிலத்தாருக்கு வழிகாட்டியாகவும் மனிதர்களுக்காக அமைக்கப்பெற்ற முதல் ஆலயம் பக்காஎனும் மக்காவில் உள்ளதுதான்.
அவர் மூன்று முறை அவ்வாறே கேட்டபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் நான் ஆம் என்று சொல்லிவிட்டால் அது ஒவ்வோர் ஆண்டிலும் கடைமயாகிவிடும்.
பின்னர் உங்களால் அதை நிறைவேற்ற முடியாமலாகிவிடும் என்று கூறிவிட்டு நான் எதுவும் கூறாமல் உங்களுடைய முடிவுக்கு எதை விட்டுவிட்டேனோ அதைப் பற்றி எதுவும் கேட்காமல் நீங்களும் விட்டு விடுங்கள்.
உங்களுக்கு முன் வாழ்ந்தவர்கள் அழிந்தெதல்லாம் அவர்கள் தங்கள் இறைத்தூதர்களிடம் அதிகமாகத் தேவையற்ற கேள்விகள் கேட்டதாலும் அவர்களுடன் கருத்து மாறுபாடு கொண்டதாலும்தான்.
தொழுகை நோன்பு ஸகாத் போன்ற கடமையான அமல்களை அறிவித்திடும் குர்ஆன் வசனங்களைப் போன்று மேற்காணும் இறைவசனங்களும் நபிவழி அறிவிப்புகளும் ஹஜ் செய்வது முஸ்லிம்கள் மீது கடமையாகும் என வலியுறுத்துகின்றன.
ஆனால் ஹஜ்ஜுக் கடமையை மனிதர்களுக்கென முதல் முதலாக அமைக்கப்பட்ட இறை ஆலயம் என அல்லாஹ் அறிவித்திருக்கும் மக்காவில் அமையப்பெற்ற கஅபத்துல்லாஹ்வைச் சென்றடைந்து அதைச் சுற்றியுள்ள குறிப்பிட்ட சில இடங்களில் தங்கியிருந்து ஹஜ் கிரியைகளை நிறைவேற்றிட வேண்டும்.
இறைத்தூதர் இப்ராஹீம் அலை அவர்களின் மூலமாகவே அல்லாஹ் ஹஜ்ஜின் அறிவிப்பை ஏற்பாடு செய்துள்ளான் என்பதை மேற்கண்ட வசனத்திலிருந்து விளங்குகிறோம்.
ஹஜ்ஜுக்கான அறிவிப்பைக் கேட்டு ஹஜ்ஜை நிறைவேற்றுவதற்காக அருகிலிருப்போர் நடந்தும் தூரத்திலிருப்போர் வாகனங்களில் பயணித்தும் கஅபத்துல்லாஹ்வை வந்தடைவார்கள் என்றும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்.
ஒரு முஸ்லிம் இன்று உலகின் எந்தப் பகுதியில் இருந்தாலும் அவர் மக்காவுக்குச் சென்று வர சக்தி பெற்றிருந்தால் அங்குச் சென்று ஹஜ் செய்வது அவருக்குக் கடமையாகும்.
இந்த வசனத்தில் கூறப்பட்டுள்ள சக்தி என்பது ஹஜ் கிரியைகளுக்காகத் தொலை தூரம் செல்வதால் சென்று திரும்பும் நாட்களுக்கான பொருளாதாரமும் உடல் ஆரோக்கியமும் முக்கியத் தேவைகளாகும்.
இது குறித்தே அல்லாஹ் ஹஜ்ஜுக்குத் தேவையான பொருட்களைச் சித்தப்படுத்தி வைத்துக் கொள்ளுங்கள் நிச்சயமாக இவ்வாறு சித்தப்படுத்தி வைப்பவற்றுள் மிகவும் நன்மையானது தக்வா என்னும் இறையச்சமே ஆகும் என்ற வசனத்தை இறக்கினான்.
இதனால் யாசிப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று சொல்லலாமே தவிர வயிற்றுப் பசிக்குக்கூட யாசிப்பது கூடவே கூடாது என்று தடைவிதிப்பதாக ஆகாது.
சக்தி பெறுதலைத் தாமாக முயற்சி செய்து சக்தி பெறுதல் என்றும் எதிர்பாராமல் வேறு வகையில் மக்கா சென்று விடுவது என்றும் இரு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்.
எனவே ஹஜ்ஜுக் கடமையை நிறைவேற்றுவதற்கு ஹலாலான வழியில் சக்தி வழங்கப்பட்டவர்கள் கடன் என்ற காரணத்துக்காக அதைத் தள்ளிப் போட்டுக் கொண்டிருக்கத் தேவையில்லை.இறைவன் மிக்க அறிந்தவன்.
ஆணோடு வரவேண்டும் என்று முடிவெடுத்தார் யார் பார்பி பெண் மற்றும் கலவியிலாச் ஒரு திறமையுள்ளவர்கள் ஆட்டிஸ்ட்டிக் மற்றும் மாடல் உலக திரும்பிய முன்னாள் கன்னியாஸ்திரியாக மற்றும் கே.
சமூகம் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தரங்களில் அத்தகைய நபர்கள் நுழைய விரும்பவில்லை இதனால் காதலிக்கப்படுவது செல்லும் வாய்ப்பினை மறுக்கிறது.
பாதிகளுக்கு அதைச் சரிசெய்யவும் ஒவ்வொரு பாத்திரத்திற்கும் கண்டுபிடிக்க உண்மையில் ஒரு ஆத்ம துணையை மற்றும் என்றென்றும் தங்கள் விதியை மாற்ற முடியும் என்று ஒரு சந்திக்கும்போது கனவுகள் ஏற்பாடு.
திட்டம் நிபுணர் நடாலியா வலைத் சோதனை கடந்து வலைத் காட்ட மனதின் அழிப்பு பிரச்சனை அவரது உடலில் அல்ல நம்மை உணர்தல் வழங்கப்படுகிறது.
ஆன்மா இந்த நிபுணர் ஆலோசனை சுவாரஸ்யமான கட்டுரைகளைக் பேச்சு மற்றும் நண்பர்களுடன் வேடிக்கையாக செலவு நேரம் தகவல் பெண்கள் பத்திரிகை ஃபெம்மி இன்று கருத்துகளுக்கு நாங்கள் எங்கள் தளத்தில் சிறந்த பிரதிநிதித்துவம் குக்கீகளைப் பயன்படுத்துவோம்.
அரசு ஊழியர் ஆசிரியர் குழந்தைகளை பள்ளி கல்வித் துறை அமைச்சர் செங்கோட்டையன் சூசகம் அரசு ஊழியர்கள் மற்றும் ஆசிரியர் களின் குழந்தைகளை அரசு பள்ளியில் சேர்க்குமாறு உத்தரவு வரவிருக்கிறதா?
சென்னை விருகம்பாக்கம் ஜெயகோபால் கரோடியா பெண்கள் மேல்நிலைப் பள்ளியில் நடைபெற்ற நிகழ்ச்சியில் மாணவிகளுக்கு பள்ளிக்கல்வி அமைச்சர் செங்கோட்டையன் பாடப் புத்தகங்கள் நோட்டுகள் சீருடைகளை வழங்கினார்.
அண்மையில் நடந்து முடிந்த அரசு பள்ளி ஆசிரியர் பொது இடமாறுதல் வெளிப்படையாக ஆன்லைன் மூலம் கலந்தாய்வு நடத்தப்பட்டு ஆணைகள் வழங்கப் பட்டன என்பதை அனைவரும் நன்கு அறிவர்.
பாகுபாடு காரணமாக மாணவர்களுக்கு ஏற்படும் மன உளைச் சலைத் தடுக்கும் வகையில் பொதுத் தேர்வுகளில் ரேங்க் பட்டியல் வெளியிடும் முறையை இந்த ஆண் டிலிருந்து ரத்து செய்துள்ளோம்.
விழாவில் தென்சென்னை எம்பி டாக்டர் ஜெ.ஜெயவர்தன் தி.நகர் எம்எல்ஏ சத்யா விருகம்பாக்கம் எம்எல்ஏ விருகை ரவி பள்ளிக்கல்வி இயக்குநர் ஆர்.இளங்கோவன் தொடக்கக் கல்வி இயக்குநர் எஸ்.கார்மேகம் உள்ளிட்டோர் கலந்துகொண்டனர்.
அகில இந்திய அளவிலான நுழைவுத் தேர்வுகளுக்கு அரசு பள்ளி மாணவர்களைத் தயார்படுத்த அவர்களுக்கு சிறப்புப் பயிற்சி அளிக்க முடிவுசெய்துள்ளோம்.
அரசு ஊழியர்களும் அரசு பள்ளி ஆசிரியர்களும் தங்கள் குழந்தைகளை அரசு பள்ளிகளில் சேர்க்க வேண்டும் என்று உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட இருப்பதாக தகவல் வெளியாகி இருப்பது குறித்து கேட்கிறீர்கள்.
ஐஏஎஸ் ஐபிஎஸ் தேர்வில் வெற்றிபெறுவோர் பெரும்பாலும் அரசு பள்ளிகள் அரசு கல்லூரிகளில் படித்தவர்களாக இருக்கிறார்கள்.
அப்படிப்பட்ட நிலையில் அரசு ஊழியர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை அரசு பள்ளிகளில் சேர்க்க ஒத்துழைப்பு தருவார்கள் என்று நம்புகிறேன்.
இவர்கள் அன்று ஆங்கிலத்தில் வெளிவந்துகொண்டிருந்த ரெயினால்ட்ஸ் போன்றவர்களின் நாவல்களைத் தழுவி தமிழில் நீண்ட துப்பறியும் கதைகளை எழுதினார்கள்.
இதைப்பற்றி ஆ.இரா.வெங்கடாசலபதி நாவலும் வாசிப்பும் என்ற நூலில் வரலாற்றுரீதியாகப் பேசியிருக்கிறார் இந்த ஆரம்பகால துப்பறியும்நாவல்கள் அடைந்த வெற்றியை நோக்குகையில் நாம் முக்கியமாகக் கவனிக்கவேண்டிய ஒன்று உண்டு.
வடுவூர் துரைசாமி அய்யங்காரின் கதைகளில் குற்றம் புலனாய்வு ஆகியவற்றுடன் தாசிகளைப்பற்றிய உரையாடல்களும் சமமாகக் கலந்துவிடப்பட்டிருக்கும்.
ஆனால் அப்படி நேரடியாக தாசிகளைப்பற்றி வர்ணிக்க முடியாது அன்று ஆங்கிலேயர் உருவாக்கிய ஒழுக்கக் கெடுபிடிகளும் அதிகமாக இருந்தன.
தமிழ் இலக்கிய விமர்சகரான க.நா.சுப்ரமணியம் அன்று வடுவூர் துரைசாமி அய்யங்காரின் நாவல்களை வாசிப்பது அன்று எப்படியெல்லாம் ஒழுக்கக்கேடாகப் பார்க்கப்பட்டது என்பதை எழுதியிருக்கிறார்.
அன்றெல்லாம் சோப்பு பல்பொடி போன்ற நவநாகரீக பொருட்கள் ரயில்நிலையங்களில் உள்ள ஹிக்கின்பாதம்ஸ் என்ற ஆங்கிலேயக் கடையில் மட்டுமே கிடைக்கும்.
வடுவூர் துரைசாமி அய்யங்காரின் நாவல்களும் அங்கேதான் கிடைத்தன இன்று இவரது திகம்பரச் சாமியார் போன்ற நாவல்களை அல்லையன்ஸ் பதிப்பகம் மறுவெளியீடு செய்துள்ளது.
ஆரம்பகால குஜிலிப்பதிப்பு எனக்கூறப்பட்ட பதினாறுபக்க சந்தைப்பதிப்பு பாட்டுநூல்களில் தாசிகளைப் பற்றிய செய்திகள் மிகுதி.
நமக்குக் கிடைக்கும் மிகப்பழைய இலக்கியமான அகநாநூறிலேயே அன்றிருந்த மிக விரிவான பரத்தைமை ஒழுக்கம் குறித்து விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
இன்றிருப்பது போல அவர்கள் விபச்சாரிகளின் சமூகமா அல்லது சுதந்திரமான பாலியல் உறவுகள் அனுமதிக்கப்பட்ட ஒருவமையான பெண்மையச் சமூகமா என்பது ஆராய்ச்சிக்கு உரியது.
சங்கம் மருவிய காலகட்டத்தில் எழுந்த சிலப்பதிகாரம் மணிமேகலை போன்ற காவியங்கள் பரத்தமையை ஒரு சமூகச் சீர்கேடாகவும் ஒழுக்கக்கேடாகவும் காட்டுகின்றன.
சமண பௌத்த மதங்கள் ஓங்கியிருந்த களப்பிரர் காலகட்டத்தின் முடிவில் பிற்கால சோழர்களும் பாண்டியர்களும் ஆட்சி அமைதனர்.அந்தக் காலகட்டத்தில்தான் பக்தி இயக்கம் பெரு வீச்சுடன் எழுந்தது.
ப.சிங்காரம் அவருடைய புயலிலே ஒரு தோணி என்ற நாவலில் முத்தொள்ளாயிரத்தில் மூன்று பாடல்களை எடுத்துக் காட்டி இந்த மூன்று பாடல்களுமே காமம் காமம் என்று கூவுகின்றன.
எட்டாம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய தமிழ் பக்தி இலக்கியத்தின் பித்தும் வேகமும் அடங்கிய பின்னர் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு முதல் முந்நூறு ஆண்டுகாலம் தமிழகம் கண்ட இலக்கியம் அனைத்துமே ஒருவகையில் பரத்தைமை இலக்கியம் தான்.
தனிமனித சுதந்திரம் அரசியல் உரிமைமானுட சமத்துவம் பெண்விடுதலை போன்ற கருதுகோள்களுக்கு நிகராகவே பிரிட்டிஷார் அன்று பேணியிருந்த விக்டோரிய யுக ஒழுக்கமும் மக்களைச் சென்றடைந்தது.
முதல் முறையாக நம்மவருக்கே தமது நீண்ட பண்பாடென்பது ஆழ்ந்த ஒழுக்கக் கேடொன்றை தன்னியல்பாகக் கொண்டது என்ற எண்ணம் வர ஆரம்பித்தது.
பிராமணர்கள் கல்வித்திறன் மூலம் அன்றிருந்த பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் வேலைவாய்ப்புகளுக்குள் இணைந்து தங்களை மீட்டெடுத்துக் கொண்டனர்.
ஆனால் வடுவூர் துரைசாமி அய்யங்கார் முதலியோரின் எழுத்துக்கள் முழுக்கமுழுக்க தாசிகளை மோசக்காரர்கள் கொடூரமானவர்கள் என்றே காட்டுகின்றன.
தாசிகளை உருவாக்கி நிலைநிறுத்தும் சமூக அமைப்பையும் அதன் பழமைவாதத்தை ஆதரித்தபடியே ஒழுக்கநெறி பேசுபவர்களின் போலித்தனத்தையும் தாசிகளைக்கொண்டே சாடுகிறார்.
நீ பரத்தை ஒழுக்கம் உடையவன் என்றால் பெண்ணின் கற்பைப்பற்றிப்பேச உனக்கென்ன தகுதி என்கிறார் மூவாலூர் ராமாமிருதத்தம்மையார்.
வடுவூராரின் கும்பகோணம் வக்கீல் அல்லது திகம்பர சாமியார் என்னும் நூலில் தாசி ஒருத்தி தாங்கள் எப்படியெல்லாம் மோசம்செய்வோம் என்று விரிவாகப் பேசும் இடத்தை வாசித்து அதே நாளிலேயே மூவாலூர் ராமாமிருதத்தம்மையாரின் நாவலில் தாசி தங்கள் உரிமை குறித்துப்பேசுவதை வாசித்த நினைவிருக்கிறது.
ஆண்களின் ரகசிய ஆசைகளுக்கும் யதாத்தமான பெண்ணின் உரிமைக்கும் இடையே உள்ள போராட்டம் இது அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
இதுவரை எழுதியவற்றில் இந்த அளவுக்கு நேரத்தை விழுங்கிய நூல் ஒன்றில்லை.எதிலெதிலோ இருந்தெல்லாம் மீண்டு வரவேண்டியிருக்கிறது.
பெங்களூர் டீக்கடை சாய் பாயிண்ட் டீக்கடை என்று சதாரணமாக நாம் நினைக்கும் விஷயம் பெங்களூருவில் கார்பரேட் லெவலில் சக்கை போடு போட்டுக்கொண்டு இருக்கிறது.. சாய் பாயிண்ட் என்பது ஒரு டீக்கடை டெல்லி மட்டும் பெங்களூருவில் மட்டுமே இயங்குகின்றது.
ஆனால் ஒரு நாளைக்கு ஏழு லட்சம் தேநீரை விற்க வேண்டும் என்பதே எங்கள் இலக்கு என்று அசர வைக்கின்றார்கள் சாய் பாயிண்ட் நிர்வாகிகள்... சாய் பாயிண்ட்டில் பதினோரு விதமான சுவைகளில் தேநீர் கிடைக்கின்றது என்பது புது விஷயம்.
விடியற்காலை நாலரை மணிக்கு எழுந்து பாய்லர் சூடு ஏற்றி டீ போடும் சேட்டன்களை நாம் அனுதினமும் பார்த்து இருக்கிறோம்.. ஆனால் சாய் பாயிண்ட் கொஞ்சம் வித்தியாசமானது நுனி நாக்கு ஆங்கிலம் பேசுபவர்களுக்கான ஹைகிளாஸ் டீக்கடையாகும்.
வீடியோ பிடித்துஇருந்தால் ஜாக்கிசினிமாஸ் தளத்தை சப்ஸ்கிரரைப் செய்யுங்கள் வீடியோவை நண்பர்களிடத்தில் ஷேர் செய்யுங்கள்.
வரலாற்றை செல்லாக்காசாக்கிய தீர்ப்பு தற்போதைய அரசியலுக்காக கடந்த காலத்தை மாற்றி அமைத்துவிட முடியாது டாக்டர் ரொமிலா தாப்பர் நீதிமன்றத்தால் வழங்கப் பட்டுள்ள தீர்ப்பு அரசியல் ரீதி யானதாகும்.
நிலம் யாருக்கு சொந்தமா னது மற்றும் தகர்க்கப்பட்ட மசூ தியின் இடத்தில் புதிய கோவி லைக் கட்டுவது ஆகிய இரண் டின் மீதுதான் இந்தத் தீர்ப்பு கவனம் செலுத்தி யுள்ளது.
கடவுள்கள் பிறந்ததாகக் கரு தப்படும் குறிப்பிட்ட இடத்தில் அந்தக் கடவுளின் நினைவாகக் கோவில் எழுப்ப வேண்டும் என்று நீதிமன்றம் அறிவித்துள் ளது.
எந்தவித ஆதார மும் அந்தக் கோரிக்கைக்கு இல்லாத நிலையில் சட்டத்தை நிலை நாட்டும் நீதிமன்றத் திடமிருந்து இத்தகைய தீர்ப்பை யாரும் எதிர்பார்க்கமாட்டார் கள்.
ஆனால் அவர் பிறந்த இடம் நிலத்திற்கான உரிமை மற்றும் இந்த இடத்தை கையகப்படுத் திக் கொள்ள பெரிய வரலாற்றுச் சின்னத்தைத் தகர்ப்பது ஆகிய வற்றிற்கு இந்த நம்பிக்கை உதவ முடியுமா?
தேசியத் தொல்பொருள் ஆய்வுக்கழகத்தின் அகழ்வா ராய்ச்சிகள் மற்றும் அதன் அறிக்கைகள் அப்படியே ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டுள்ளன.
இத்த னைக்கும் இந்த ஆய்வு மற்றும் அறிக்கைகள் மீது அகழ்வா ராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் வர லாற்றாய்வாளர்கள் ஆகியோர் ஏராளமான மறுப்புகளைத் தெரி வித்துள்ளனர்.
நிபுணத்துவம் தேவைப்படும் இந்த விஷயத் தில் அதிலும் பல நிபுணர்கள் கேள்விக் குறியாக்கிய ஆய்வ றிக்கையை ஒருதரப்புக் கருத்தை அதுவும் அப்படியே ஏற்றுக் கொள்வது தீர்ப் பின் மீது நம்பகத்தன்மையை ஏற் படுத்த உதவவில்லை.
இவர் இப்படிச் சொன்னாலும் வரலாற்று ரீதி யான கோரிக்கைகள் மற்றும் கடந்த ஆயிரம் ஆண் டுகளாக இருக்கும் வரலாற்றுக் கட்டிடங் கள்தான் சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது.
இந்த ஒழுக்கங்கெட்ட அழிவுச்செயல் மற்றும் நமது பாரம்பரியத்திற்கு எதிரான குற்றம் கண்டிக்கப்பட வேண்டி யது என்று தீர்ப்பில் குறிப்பிடப் படவில்லை.
ஒரு சமூகம் என்று கூறிக் கொண்டு தங்கள் நம்பிக்கை யின் அடிப்படையில் இதுதான் கடவுள் பிறந்த இடம் என்று அறி விப்பு செய்யக்கூடிய முன்னுதார ணத்தை இந்தத் தீர்ப்பு ஏற்படுத் தியுள்ளது.
வெறும் நம் பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இல்லாமல் ஆதா ரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டே நாட்டின் சட்டம் இயங்கும் என்று நம்பும் போது தான் உண்மையான சமா தானம் வரும்.
மிதித்த சிப்பியை குனிந்து கையால் எடுத்துக் கொண்டு இரண்டாவது மூன்றாவது நான்காவது பெட்டிகளுக்குள் கெந்தி ஐந்தாவது பெட்டிக்குள் இரண்டு கால்களையும் வைத்து நின்று விட்டு மீண்டும் ஆறாவது ஏழாவது எட்டாவது பெட்டிகளுக்குள் கெந்தி வெளியில் போக வேண்டும்.
இதே முறையில் இரண்டாவது மூன்றாவது நான்காவது ஆறாவது ஏழாவது எட்டாவது பெட்டிகளுக்குள் சிப்பியைப் போட்டு இதே ஒழுங்கில் சென்று மிதித்து எடுத்துக் கொண்டு வெளியில் போக வேண்டும்.
சரியாகச் சிப்பியில் மிதித்து விட்டால் சிப்பியை கையில் எடுத்து எட்டுக்கோட்டுக்கு புறமுதுகு காட்டி நின்று கொண்டு சிப்பியை தலைக்கு மேலால் எட்டுக்கோட்டுக்குள் எறிய வேண்டும்.
இரண்டு பேருக்கு அடுத்தடுத்த பெட்டிகளில் பழம் வந்து விட்டால் மற்றவர்கள் எப்படியாவது பாய்ந்து இரண்டு பெட்டிகளையும் கடக்க வேண்டும்.
ஆறு கோடில் ஓட்டுத் துண்டைக் கையில் எடுக்காமல் கெந்தியபடி ஒவ்வொரு பெட்டியாகக் காலால் தட்டி மிதித்துக் கொண்டு போக வேண்டும்.
ஏக்கருக்கு எட்டு சென்ட் இடத்தில் நாற்றாங்கால் அமைப்பதற்கு பதிலாக ஒரு சென்ட் இடத்தில் நாற்றாங்கால் அமைத்தால் போதுமானது அதிக நீர் செலவு ஏற்படாது என வேளாண் அதிகாரிகள் ஆலோசனை கூறி வருகின்றனர்.
மூன்று ஆண்டுகளில் காரீப் ராபி பருவங்களில்பயிர் சாகுபடி செய்துள்ள விபரம் சிறு குறு பெரிய விவசாயிகள் பட்டியல் தயார் செய்து வருகின்றனர்.
கடலூர் மாவட்டம் புது சத்திரம் காவல் ஆய்வாளர் அமுதா மற்றும் டெல்டா படை காவல்துறையினர் ஆலபாக்கம் பகுதியில் திங்களன்று வாகன சோதனையில் ஈடுபட்டனர்.
டெல்டா மாவட்டங்களின் பிரதான தொழிலே விவசாயம் என்றாகிவிட்டதால் பெற்றோருக்கு துணையாக சாகுபடி பணிகளில் கவனம் செலுத்திக் கொண்டே தேர்வுக்கு தயாராவதில் மாணவர்களுக்குச் சிரமம் ஏற்படுகிறது என்கின்றனர்.
டெல்டா மாவட்டங்களில் விவசாயம் பொய்த்துப் போனதால் எழும் சமூகப் பொருளாதாரச் சிக்கலுக்கு அரசு கூடுதல் கவனம் செலுத்தவில்லை என்பதையே தேர்ச்சி விகிதம் காட்டுகிறது.
ஆசிரியர்கள் பற்றாக்குறை மட்டுமின்றி அலுவலகப் பணி ஆய்வக பயிற்றுநர் ஆய்வக உதவியாளர் கழிப்பறை பராமரிப்பு என பல்வேறு பணிகளை ஆசிரியர்களை மேற்கொள்ளும் நிலை உள்ளது.
கல்வி முறையில் மற்றம் கொண்டுவந்தால் மட்டுமே பொறியியல் படிப்புகளில் மாணவர்கள் சேர்க்கையை அதிகரிக்க முடியும் என கல்வியாளர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.
மத்திய செம்மொழித் தமிழாய்வு நிறுவனத்தின் நிதி நல்கையின் கீழ் பெரியார் பல்கலைக்கழகச் சமூகவியல் துறை சார்பில் தமிழ் இலக்கியங்களில் குழந்தைகளின் முக்கியத்துவம் குறித்த தேசிய அள விலான மூன்று நாள் கருத்தரங்கத்தின் தொடக்கவிழா பெரியார் பல்கலைக்கழக பதிவாளர் கே.அ ங்கமுத்து தலைமையில் வியாழக்கிழமை நடைபெற்றது.
கருத்தரங்கைத் தொடக்கி வைத்து யாழ்பாண பல்கலைக்கழக முன்னாள் துணைவேந்தர் என்.சண்முகலிங்கம் பேசியதாவது அன்பு செலுத்துவதும் அன்பு செலுத்தப்படுவதுமே குடும்பக் கட்டுமானத்தை வடிவமைக்கிறது.
சமீபகாலமாக தமிழகத்தில் கூட்டுக் குடும்பங்கள் சிதைந்து தனிக் குடும்பங்கள் அதிகரித்து வரும் நிலை யில் இலங்கையில் பிள்ளைகளின் தலைமைக் குடும்பங்கள் உருவாகி வருகின்றன.
இப்போது பெற்றோர்களை இழந்த அந்தக் குடும்பங்களில் உள்ள வயதில் மூத்தக் குழந்தைகள் தலைமை யேற்று தங்களுடைய பால்யத்தைத் தொலைத்துவிட்டு கூலி வேலை செய்து குடும்பத்தை நடத்தும் சூழ்நிலையை உருவாகியுள்ளது.
காந்திகிராமப் பல்கலைக்கழக முன்னாள் துணைவேந்தர் எஸ்.எம்.ராமசாமி பெரியார் பல்கலைக்கழக ஆட்சிக்குழு உறுப்பினர் எஸ்.ராஜேந்திரன் உதவிப் பேராசிரியர் சி.கோபாலகிருஷ்ணன் உள்ளிட்ட பலர் கலந்து இந்நிகழ்ச்சியில் கொண்டனர்.
தீர்ப்பு அளிக்கப்படும் இந்த நேரத்தில் தங்களுக்குத் தண்டனை வழங்குவதற்கு முன்பாக நீதிமன்றம் கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டிய விஷயங்களாகக் குற்றவாளிகள் தரப்பினர் சில தகவல்களை நீதிமன்றத்துக்குத் தந்துள்ளனர்.
முதல் குற்றவாளியான ஜெயலலிதா இந்த வழக்கு தன்னுடைய அரசியல் எதிரிகளால் அரசியல் காரணங்களுக்காகவும் தன்னை பழிவாங்குவதற்காகவும் போடப்பட்டது.
அதனால் நீதிமன்றம் தீர்ப்புச் சொல்லும்போது தனக்கு இருக்கும் இந்தப் பிரச்சினைகளையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்று சொல்லியுள்ளார்.
இத்தனை ஆண்டுகளில் எனக்குத் தீராத மன உளைச்சல் நீரிழிவு மற்றும் கண் பார்வைக் குறைபாடு ஏற்பட்டுள்ளது என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.
பொருளாதார வளர்ச்சியைச் சீர்குலைத்துக் குழி தோண்டிப் புதைத்துவிடும் என்று உச்ச நீதிமன்றம் நிரஞ்சன் ஹேமச்சல் வழக்கில் குறிப்பிட்டு உள்ளது.
ஏனென்றால் அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களின் அதிகார மீறல் பொறுப்பில் உள்ளவர்கள் பேராசை காரணமாக தவறான வழிமுறைகளில் பொருளீட்டும் வேட்கை போன்றவற்றுக்கு இந்த வழக்கு மிகச் சிறந்த உதாரணம்.
ஜெசசி என்டர்பிரைசஸ் நிறுவனம் ஜெயா பப்ளிகேஷன் ஆகியவற்றின் வருமானங்களும் இந்த இரண்டு கோடி ரூபாய்க்குள் அடங்கிவிடுகிறது.
ஆனால் பொறுப்பில் இருந்த ஐந்து ஆண்டுகளில் அவர்களின் வருமானம் உயர்ந்துள்ள வேகத்தை நம்மால் கற்பனை செய்துகூட பார்க்க முடியவில்லை.
புதிது புதிதாக நிறுவனங்களைத் தொடங்கியும் செயல்படாத நிறுவனங்களின் வங்கிக் கணக்குகளைப் பயன்படுத்தியும் ஜெயலலிதா சொத்துகளைச் சேர்க்க மற்றவர்கள் உதவியுள்ளனர்.
அவற்றின் வங்கிக் கணக்குகளைப் பயன்படுத்தி சம்பாதித்த சொத்துகளை அந்தக் கணக்கில் சேமித்து வைக்கவும் அவற்றைத் தங்களுக்கு உரியதாக்கிக் கொள்ளவும் மட்டுமே செய்துள்ளனர்.
தமிழ்நாடு அரசாங்கத்தின் மிகப் பெரிய பொறுப்பில் இருந்துகொண்டு ஜெயலலிதா இந்தக் குற்றங்களில் ஈடுபட்டது குற்றத்தின் கனத்தை அதிகரிக்கிறது.
அந்த வகையில் பார்த்தால் ஜெயலலிதா தனக்குக் கீழ் இருந்த அரசு இயந்திரங்கள் கட்டமைப்புகள் அவற்றைச் சார்ந்த பொதுமக்கள் என ஒட்டுமொத்த சமூகத்துக்கும் தவறான வழியைக் காண்பித்துள்ளார்.
இப்போது இவர்களுக்குத் தண்டனை வழங்கும்போது இங்கு பி.சுப்பையா கர்நாடக அரசுக்கும் வழக்கில் இடையில் நடந்த கர்நாடக உயர் நீதிமன்றம் அளித்தத் தீர்ப்பின் சாரத்தை நினைவுபடுத்த விரும்புகிறேன்.
அந்தத் தீர்ப்பில் உயர்ந்த பொறுப்பில் இருப்பவர் தவறு செய்யும்போது அதில் காட்டப்படும் சலுகை ஒரு சமூகத்துக்குச் செய்யும் கேடாக முடியும் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
மேலும் குற்றத்தின் தீவிரம் சொத்துகளின் அளவு அவற்றைச் சம்பாதிக்கக் குற்றவாளிகள் பயன்படுத்திய வழிமுறைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில்தான் தண்டனையை தீர்மானிக்க முடியும்.
சட்டம் சொல்லும் உச்சபட்ச தண்டனையில் பாதிக்கும் மேலாக இவர்களுக்கு வழங்கினால்தான் இந்த வழக்கில் நீதி நிலைநாட்டப்பட்டதாகும்.
மேற்குவங்க மாநிலம் ஜல்பைகுரி மாவட்டத்தின் வனப்பகுதியிலுள்ள தேசிய நெடுஞ்சாலையில் தனியாக யானை நிற்ப்பதை கண்டு யானைக்கு பயந்து கொண்டு அந்த சாலையில் வழியாக சென்றவர்கள் அனைவரும் யானையைவிட்டு தூரமாக தள்ளி நின்றனர்.
அப்பொழுது யானை காட்டுக்குள் செல்லும் வரை காத்திருக்க பொறுமையில்லாத இரு இளைஞர்கள் துணிச்சலுடன் பைக்கில் யானையை கடந்து செல்ல முயன்றனர்.
இந்த சம்பவத்தில் யானையிடமிருந்து அதிர்ஷ்டவசமாக இருவரும் தங்களது இருசக்கர வாகனத்தை அப்படியே போட்டுவிட்டு தலைதெறிக்க ஓடி உயிர் தப்பினர்.
எனதருமை நேயர்களே இந்த யானையிடமிருந்து தப்பித்தோம் பிழைத்தோம் என தெறித்தும் ஓடும் இளைஞர்கள்.. பதிவு உங்களுக்கு பிடித்திருந்தது என நம்புகிறோம்.