sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இத்தலம் தஞ்சாவூர் வட்டம் பள்ளி அக்கிரகாரத்திலிருந்து மூன்றாவது கிலோ மீட்டரில் திட்டை என்னும் கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது இது திருஞானசம்பந்தப் பெருமானால் பாடல் பெற்ற தலமாகும்.
இந்த லிங்கத்தினின்று காட்சி தந்த இறைவன் மும்மூர்த்திகளுக்கும் அபயமளித்துப் படைத்தல் காத்தல் அழித்தல் ஆகிய முத்தொழில்களையும் அதற்கான சக்தி பெறும் அறிவையும் அவர்களுக்கு அருளினார்.
ஆதிகல்ப காலத்தில் இறைவனால் படைக்கப்பட்ட பல ஸ்தலங்கள் மீண்டும் பிரளயத்தில் மூழ்கி பின் தோன்றின .ஆனால் இத்தலம் மட்டும் அழியாமல் தொடர்ந்து நிலைப்பெற்று வருகிறது ஊழிக்காலத்திலும் அழியாதபெருமை உடையது இத்தலம்.
திருக்காளத்தி திருஅண்ணாமலை திருவானைக்கோயில் சிதம்பரம் காஞ்சிபுரம் போன்ற பஞ்சபூத ஸ்தலங்களும் ஒருங்கிணைந்த ஸ்தலமாக திட்டை அமைந்துள்ளது.
நவக்கிரகங்களின் தலைவனான சூரியன் சிவபக்தரான சுமாலியைக் கொன்றதால் பாவம் வருமே என்று பயந்து இத்திட்டைக்கு வந்து வசிஷ்டேஸ்வரரைப் பூஜித்து கடுந்தவம் புரிந்தான்.
அத்தகைய தருணத்தில் ஸ்ரீ பார்வதி பரமேஸ்வரனின் திருவருளால் ஊழிப்பெருவெள்ளத்தின் மத்தியில் சுமார் பத்து மைல்கள் பரப்பளவுள்ள மேட்டுப் பகுதி மட்டும் நிலைத்திருத்தது.
இறைவன் சுயம்புவாக அந்த மேட்டுப் பகுதியில் தோன்றியதால் ஸ்வயம்பூதேஸ்வர் தான்தோன்றீஸ்வரர் எனப் பூஜிக்கப்பட்டார்.
தெய்வாதீனமாக இந்தத் திட்டை திருத்தலத்தை வந்தடைந்த பசு குதிரை ஆடு மாடு முதலிய மிருகங்கள் தாகத்தினால் தொண்டை வறண்டு துன்புற்று வாடியதைக் கண்ட சிவபெருமாள் தன் சூலத்தால் பூமியைத் தோண்டி குளம் ஒன்றை உருவாக்கி அதில் தனது சிரசிலிருந்து கங்கை நீரை விட்டு நிரப்பினார்.
ஒருவரது ஜாதகத்தில் மிகக்கடுமையான பாவக்கிரகங்களால் ஏற்படக்கூடிய விளைவுகளைக்கூடத் தனது சுபப்பார்வையினால் தடுத்து நிறுத்தும் வல்லமை பிரகஸ்பதி என்று அனைவராலும் போற்றப்படும் குருபகவானுக்கு உண்டு.
ஆனால் தென்குடித்திட்டையில் ஸ்ரீ குருபகவானே சுவாமிக்கும் அம்பாளுக்கும் இடையில் தனி சந்நிதியில் தனி விமானத்துடன் ராஜகுருவாக நின்ற கோலத்தில் அருள்பாலித்து வருகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
மூர்த்தி தலம் தீர்த்தம் முறையால் தொடங்கினார்க்கு ஓர் வார்த்தை சொல்லச் சற்குருவும் வாய்க்கும் பராபரமே என்பது தாயுமானவர் வாக்கு.
பார்வதி பரமேஸ்வரனின் அருளால் ஊழிப்பெருவௌ்ளத்தின் நடுவின் பத்து மைல் பரப்பளவுள்ள மேட்டுப் பகுதியைக் கண்டு வியந்தனர்.
இந்த லிங்கத்தினின்று காட்சி தந்த இறைவன் மும்மூர்த்திகளிடம் ஏற்பட்ட மயக்கத்தை அகற்றி அபயமளித்து அவர்களுக்குப் படைத்தல் காத்தல் அழித்தல் ஆகிய முத்தொழில்களையும் அதற்கான வேத வேதாந்த சாஸ்திர அறிவினையும் அருளினார்.
இறைவன்சுயம்புவாக தோன்றியதால் ஸ்வயம்பூதேஸ்வரர் தான்தோன்றீஸ்வரர் என அழைக்கப்பட்டார் வசிட்டர் இங்கு வந்து தவம் புரிந்து பிரம்ம ஞானிகளுள் தலைசிறந்தவர் ஆனார்.
தலத்து இறைவனைப்பாடும் போது இங்கு இருக்கும் இறைவன் இன்னின்ன பெருமைகளை உடையவன் எனச் சிறப்பித்துப்பாடுவது தலத்தைப் பாடும் போது இத்தகைய இறைவன் ிரும்பித்தங்கியிருக்கும் இடம் எதுவென்று கேட்பீராகில் இன்னதலேம என்று தலத்தின் பெருமையை உயர்த்திப்பாடுவதாக அமையும்.
எனவே சனிதோஷம் உள்ளவர்கள் அர்த்தாஷ்டம் அஷ்டமச்சனி மற்றும் ஏழரை நாட்டுச்சனியின் பிடியில் இருப்பவர்கள் திட்டைக்கு வந்து பசு தீர்த்ததில் நீராடி பசுபதீஸ்வரரைத் தரிசித்து இங்குள்ள நவக்கிரகத்தினை வலம் வந்து சனி பகவானை அர்ச்சனை செய்தால் தோஷம் நீங்கும் என்பது நம்பிக்கை.
சிவ பக்தனான சுமாலியைக் கொன்றதால் பாவம் வரும் என்று பயந்த சூரிய பகவான் திட்டைதலத்துக்கு வந்து இறைவனை நினைத்து கடுந்தவம் புரிந்தான்.இறைவன் அவன் தவத்துக்கு இரங்கி சூரியனை கிரகநாதனாக அமர்த்தி காலசக்கரத்தை நடத்திச்செல்ல அனுமதி அளித்தான்.
மேலும் இத்திருக்கோயிலில் எளிய முறையில் அனைத்துப் பக்தர்களும் பங்கு பெறும் வண்ணம் குறைந்த கட்டணத்தில் குருபரிகார ஹோமங்கள் நடத்தப்பட்டு வருகின்றன.வர முடிந்தவர்கள் நேரில் வந்து இந்த குரு பரிகார ஹோமங்களில் பங்கு பெறலாம் நேரில் வர இயலாதவர்கள் உரியக் கட்டணத்தை மணியார்டர் அல்லது டிமாண்ட் டிராப்ட் மூலம் அனுப்பி வைத்தால் அவர்களுக்கு அர்ச்சனை சங்கல்பம் செய்து கூரியர் தபால் மூலம் பிரசாதம் அனுப்பி வைக்கப்படும்.
அல்லேலுயா இதோ வந்துவிட்டார் முதற்கொண்டு அமெரிக்க மாமாவின் அணுக்குடில் வரையில் மதபோதகர்களும் கம்யூனிச போதகர்களும் மட்டுமே இப்போது தமிழ்நாட்டில் இந்தத் தெருப் பிரசுரங்களைப் பிரசுரிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
இதில் இந்தியஅமெரிக்க ஒப்பந்தத்தை ஆதரித்து பின்னணியை விளக்கி ஏன் இந்த ஒப்பந்தம் இந்தியாவுக்குத் தேவை என்றும் இதற்கு எதிராக கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் பாஜகவினரின் எதிர்ப்புகள் சரியல்ல என்பதையும் என் பார்வையிலிருந்து விளக்கி எழுதியுள்ளேன்.
ஏன் இப்போதைய கொள்கை தவறில்லை ஏன் அமைச்சர் ராசா மீதான குற்றச்சாட்டுகள் அபத்தமானவை இப்போது தயாநிதி மாறன் கூட்டு சேர்ந்த காரணத்தால் சன் டிவி அமுக்கி வாசிக்கும்... ஸ்பெக்ட்ரம் ஏலம் தேவையா போன்ற சிலவற்றை விளக்கி எழுதவேண்டும்.
விவசாயிகளிடமிருந்து பறிக்கப்படும் நிலங்களுக்கு சி.பொ.ம மட்டுமல்ல வேறு எந்தத் தொழிற்சாலைக்காக அல்லது அணைக்காக இருந்தாலும் சரி எந்த மாதிரியான நஷ்ட ஈடு கொடுக்கவேண்டும் இப்போது கொடுக்கப்படும் நஷ்ட ஈடுகள் மிகவும் குறைவானவை.
ஞாநி அணு ஒப்பந்தம் பற்றி ஓபக்கங்களில் குறிப்பிடுகையில் பெரும்பாலான மிடையங்களில் இது குறித்து பெரிய அளவில் ஆக்கப்பூர்வமான விவாதங்கள் நடைபெறவில்லை என்றும் இணையத்தில் வலைப்பதிவுகளில் மட்டுமே குறிப்பிடத்தக்க அளவில் விவாதம் நிகழ்ந்ததாகக் குறிப்பிட்டார்.
இதை தமிழில் செய்யலாமே... இது போன்ற நூல்களில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட பொருளை விளக்கிவிட்டுஆதரவுஎதிர்ப்பு தரப்பு வாதங்களை தொகுத்துக் கொடுத்து
அமெரிக்காவின் நியூயார்க் நகரைச் சேர்ந்த கெவின் கிரீம் மரினா கிரீம் தம்பதியின் இரண்டு குழந்தைகளை கழுத்தறுத்து கொன்ற வழக்கில் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டுள்ளது.
சம்பவம் நடந்த அன்று மரினா கிரீம் தனது வீட்டை திறந்து பார்த்த போது வீட்டு குளியலறையில் இரண்டு குழந்தைகளும் கழுத்தறுக்கப்பட்ட நிலையில் இறந்து கிடந்தனர்.
இந்நிலையில் இரண்டு குழந்தைகளை கொடூரமாக கொன்ற ஆர்டிகாவுக்கு சாகும் வரை ஜெயில் தண்டனை விதித்து நீதிபதி தீர்ப்பளித்துள்ளார்.
நகரமாக நாகரிகமடைந்த சென்னை தலித் மக்களின் உழைப்பாலும் உணர்வாலும் உருப்பெற்ற நகரம் என்கிற கோணத்தை தகுந்த ஆதாரங்களோடு ஜெயமோகனின் வெள்ளை யானை வெளிப்படுத்துகிறது.
இந்நூல் திராவிட இயக்கத்தின் தோற்றம் இருப்பை கேள்விக்குள்ளாக்குவதாக இருக்கக்கூடும் என்று நாவல் வெளிவருவதற்கு முன்பாக நண்பர் ஒருவர் கணிப்பாக சொன்னார்.
திராவிட இயக்கம் பார்ப்பனரல்லாதவர்களுக்கான இயக்கம் என்றாலும் சாதிய படிநிலையில் பழகிவிட்ட சமூகமரபின் காரணமாக அந்த பார்ப்பனரல்லாதவர்களில் தலித்களை ஒதுக்கியே வைத்திருந்தார்கள்.
பார்ப்பனரல்லாத முற்பட்ட சாதியினர் சுதந்திரம் பெற்ற சில வருடங்களிலேயே தன்னிறைவை அடைந்துவிட்ட நிலையில் அறுபதுகளில் தொடங்கி தங்கள் உரிமைகளுக்காக போராடும் பிற்படுத்தப்பட்டோரின் ஆதிக்கம் திராவிட இயக்கத்தில் தொடர்ந்து வருகிறது.
தர்மபுரி மரக்காணம் நிகழ்வுகளுக்கு திராவிட இயக்கங்கள் காட்டிய எதிர்வினைகளின் தீவிரத்தை ஒப்பிட்டுப் பார்த்து இம்முடிவுக்கு யாருமே சுலபமாக வரலாம்.
சாதியை சகட்டுமேனிக்கு கேள்விக்குள்ளாக்கும் இன்றைய உலகமயமாக்கல் சூழலிலும் கூட தலித்களுக்கான இடம் முற்போக்கு இயக்கங்களான திராவிட இயக்கங்களில் கூட சிறுபான்மையாகதான் பெரும்பாலும் உள்ளாட்சி அமைப்புகளில்தான் கிடைக்கிறது.
இந்நாவல் சென்னையை உருவாக்கிய தலித்களின் பங்களிப்பையும் அந்தப் பங்களிப்புக்கு உரிய பலன் அச்சமூகத்துக்கு கிடைக்காத அவலத்தையும் சுட்டுவதாகவே புரிந்துக்கொள்கிறேன்.
முந்தைய ஜெயமோகன் படைப்புகளோடு ஒப்பிடுகையில் இலக்கியத்தன்மை படைப்பூக்கம் மாதிரியான உன்னதங்கள் இதில் குறைவாக இருப்பதாக தீவிர இலக்கிய வாசகர்கள் கருதக்கூடும்.
என்னைப்பொறுத்தவரை இதில் அம்மாதிரி கற்பிதங்களை காட்டிலும் அவருடைய எழுத்து நாலுகால் பாய்ச்சலில் செயல்வேகத்தோடு கூடியிருப்பதாக கருதுகிறேன்.
ஒரு நிகழ்வில் இந்த நாவலை குறிப்பிட்டு இது ஒரு நாவலாக இல்லாமல் திட்டமாக உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறது என்று கவிஞர் சங்கரராமசுப்பிரமணியன் குறிப்பிட்டார்.
சுலபமாக மற்றவர்களுக்கு வார்த்தையால் கூட சொல்லி புரியவைக்க முடியாத இரண்டாம் உலகத்தை திரையில் காட்சிகளாக்கி காட்டுவது என்கிற சவாலை செல்வராகவன் முயற்சித்திருக்கிறார்.
எனக்கெல்லாம் கனவு வந்தே கால் நூற்றாண்டு இருக்குமென்பதால் அது கருப்புவெள்ளையா வண்ணமா சினிமாஸ்கோப்பா என்பதெல்லாம் நினைவிலேயே இல்லை.
இப்படியிருக்கையில் அப்துல்கலாம் போன்றவர்கள் கனவுகாண சொல்லும்போது அது எப்படி இந்திய இளைஞர்களுக்கு சாத்தியமாகும் என்று அயர்ச்சிதான் ஏற்படும்.
சும்மா உட்கார்ந்து மோட்டுவளையை பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் போதோ பைக்கில் பயணிக்கும்போதோ டாய்லெட்டில் இருக்கும்போதோ சுய இன்பம் மாதிரி நாமாக விஷூவல் அமைத்து சிந்தனையிலேயே ஓட்டும் ஃபிலிம் இன்னொரு வகை கனவு.
ஆண்களைப் பொறுத்தவரை பெரும்பாலும் இவ்வகை கனவுகள் அவர்களது பாலியல் வறட்சிகளுக்கு பசுமை பாய்ச்சக்கூடிய தன்மை கொண்ட கனவுகளாகவே இருக்கக்கூடும்.
இது நிஜமாகவே பண்டோரா மாதிரி கிரகம் என்று அவர் எடுத்திருந்தால் அதற்கான உழைப்போ ரசிகனுக்கு பரிமாறப்பட வேண்டிய ஃபேண்டஸியான உணர்வோ திரையில் தென்படவில்லை.
அவதார் எடுப்பதற்கான டெக்னாலஜி வரும்வரை சுமார் பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு கருவை அடைகாத்து சுமந்து அதுவரை திரைக்கதையை செதுக்கிக் கொண்டிருந்தார் கேமரூன் என்பார்கள்.
இந்தியப் பத்திரிகையுலகில் பணிபுரியும் இளம் பத்திரிகையாளர்களின் களில் ஒருவரான தருண் தேஜ்பாலுக்கு என்ன நடந்திருக்கிறது என்பது எல்லோருக்கும் தெரியும்.
அதை வாசித்த என்னுடைய நலம் விரும்பியான தமிழ் இதழியல் துறையில் மரியாதையாக மதிக்கப்படும் மூத்தப் பத்திரிகையாளர் ஒருவர் தனிப்பட்ட முறையில் என்னை கடுமையாக கண்டித்தார்.
ஒரு மனிதனையோ இயக்கத்தையோ லட்சியத்தையோ கொள்கையையோ வீழ்ச்சி அடைய செய்யவேண்டுமானால் ஓர் ஆதிகாலத்து தந்திரம் இருக்கிறது.
சபலத்துக்கு ஆட்பட்டவன் எவ்வளவுதான் திறமைசாலியாகவோ நல்லவனாகவோ இருந்துத் தொலைத்தாலும்.. பல்லாண்டுகள் கடினப்பட்டு அவன் உருவாக்கிய உழைப்புக் கோட்டை ஒரே புகாரில் சுக்குநூறாக உடைகிறது.
கடந்த நூற்றாண்டில் தமிழகத்தில் நிகழ்ந்த அற்புதமான திராவிட இயக்கம் எந்தெந்த சந்தர்ப்பங்களில் பிளவுப்பட்டது என்பதை கொஞ்சம் கூர்மையாக கவனித்தால் பெண்ணுடல் அரசியல் ஆயுதமாகவும் பயன்பட்டதை உணர்ந்துகொள்ளலாம்.
உலகளவில் பார்த்தோமானால் சமகால உதாரணங்களாக ஆனானப்பட்ட கிளிண்டனும் ஜூலியன் அசாஞ்சேவுமே கூட இந்த தாக்குதலுக்கு தப்பவில்லை.
நம்மூரில் கூட சமீபத்தில் இரு ஊடக குழுமங்களுக்கு இடையே நடந்த பனிப்போரில் பரஸ்பரம் பரிமாறிக்கொள்ளப்பட்ட குற்றச்சாட்டு என்னவென்பது நமக்கே தெரியும்தானே.. இணையத்திலும்கூட சில இலக்கியவாதிகள் இதனால்தானே டவுசர் கழட்டப்பட்டார்கள்?
தருண் தேஜ்பால் மீதான குற்றச்சாட்டு வருவதற்கு சரியாக பத்து நாட்களுக்கு முன்பாக ஓர் ஆவணப்பட வெளியீட்டு விழாவில் இயக்குனர் பாலுமகேந்திரா பேசினார்.
எப்படிப்பட்ட இடியாப்பச் சிக்கலில் சிக்கிக் கொண்டிருக்கிறார் தருண் தேஜ்பாலின் தற்போதைய வீழ்ச்சி கிளிண்டனுக்கு விரிக்கப்பட்ட கண்ணி மாதிரி இருக்கக்கூடுமோ என்று எனக்கு உறுதியான சந்தேகம் இருக்கிறது.
க்கு பேர்போன தெஹல்காவும் அதனுடைய ஆசிரியரும் என்னென்ன பூதங்களை விளக்கைத் தேய்த்து வெளிவரச் செய்வார்களோ என்கிற அச்சம் ஏராளமானோருக்கு இருக்கக்கூடும்.
முறையாக புகார் தெரிவிக்கப்படாத நிலையில் அவசரம் அவசரமாக கோவா முதல்வர் இப்பிரச்சினையில் காட்டும் கூடுதல் ஆர்வத்தை நாம் புறந்தள்ளிவிட முடியாது.
அரசு வேலையை உதறி சுயத்தொழில்தான் என்று தன்னம்பிக்கையோடு களமிறங்கியிருந்தார் இளைஞரான திருத்துறைப்பூண்டி சுப்ரமணியன் ஸ்ரீனிவாசன்.
ஒரு ரூபாய்க்கு நூறு பொருள் மாதிரி கவர்ச்சிகரமான பேக்கேஜிங்கில் ஸ்ரீனிவாசனின் மெயில் ஆர்டர் பிசினஸ் சக்கைப்போடு போட்டது.
அன்றிருந்த விளம்பர ஏஜென்ஸிகள் அடித்த கொள்ளை கமிஷனைப் பார்த்து ஏற்கனவே இருந்த பிசினஸோடு அட்வர்டைஸிங் ஏஜென்ஸியையும் சேர்த்து செய்ய ஆரம்பித்தார் ஸ்ரீனிவாசன்.
இப்படித்தான் விளம்பரத் தேவைக்காக விகடனும் புதூர் வைத்தியநாத அய்யரும் ஸ்ரீனிவாசன் என்கிற எஸ்.எஸ்.வாசனுக்கு அறிமுகமானார்கள்.
ஒரு எழுத்துக்கு இருபத்தைந்து ரூபாய் என்று கணக்கு போட்டு ஆனந்தவிகடன் என்கிற எட்டு எழுத்துகளுக்கு இருநூறு ரூபாய் கொடுத்து வாங்கினார்.
நல்ல எழுத்துகளை மிக நல்ல வடிவத்தில் வாசகர்களுக்கு வழங்கவேண்டும் என்கிற அமரர் வாசனின் தரக்கொள்கையை இன்றுவரை நூற்றாண்டை நெருங்கும் விகடன் அப்படியே கடைப்பிடித்து வருகிறது.
அரசியல்ரீதியாக காங்கிரஸ் ஆதரவாளராக இருந்தாலும் திராவிட தாக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டு கவுரவம் பார்க்காமல் விகடனில் இந்த புதுத்தமிழ் நடையை புத்திசாலித்தனமாக புகுத்தினார் வாசன்.
திரைப்படங்களும் கலர் ஆகி பத்திரிகைகளுக்கு கடுமையான அச்சுறுத்தல் நீடித்த இந்த காலத்தில் வாசனின் புதல்வர் எஸ்.பாலசுப்பிரமணியன் ஒரு பத்திரிகையில் செய்யக்கூடிய எல்லா சாத்தியங்களையும் கையாண்டு வெற்றிகண்டார்.
மில்லெனியமின் ஆகச்சிறந்த புரட்சியான இணையத்தை மரபான அச்சுப் பத்திரிகைகள் எப்படி எதிர்கொண்டு தங்கள் இருத்தலியத்தை தக்கவைத்துக்கொள்ளப் போகின்றன என்கிற கேள்விக்கு விடைகாணவேண்டிய காலம்.
இப்போது ரெட் சியான் அனாக்லிப் கண்ணாடிகளை அணிந்து நேரடியாகவே விகடனில் அச்சிடப்படும் படங்களையும் ஓவியங்களையும் முப்பரிமாணத்தில் பார்க்கக்கூடிய தொழில்நுட்பத்தை அறிமுகப்படுத்தி இருக்கிறார்கள்.
நீளம் அகலம் என்று இருபரிமாணத்தில் அடங்கியிருந்த வாசிப்புக்கு ஆழத்தை உணரக்கூடிய கூடுதலான இன்னொரு பரிமாணத்தை சேர்த்திருக்கிறார்கள்.
விகடன் நமக்கு அறிமுகப்படுத்தியிருக்கும் இத்தொழில்நுட்பத்தை எப்படி தமிழ் பதிப்புலகம் பயன்படுத்திக் கொள்ளப் போகிறது என்பதையெல்லாம் எதிர்காலம் முடிவு செய்துக்கொள்ளட்டும்.
என்கிற அப்பத்திரிகையை கண்ணாடி போட்டு பார்த்தபோது முதன்முதலாக ஒரு பெண்ணிடம் ஐ லவ் யூ சொன்னபோது ஏற்பட்ட பரவசத்தை மீண்டும் அடைந்தேன்.
கல்வெட்டு பட்டயம் ஓலைச்சுவடி பேப்பர் என்று மரபான எல்லா அச்சு ஊடகவடிவங்களையும் தாக்குப்பிடித்து வாழும் என் தமிழ் முப்பரிமாண தொழில்நுட்பத்துக்கும் தயாராகிவிட்டதை காணும்போது எழும் உணர்ச்சியலைகளுக்கு அளவேயில்லை.
அனா ஆவன்னா வாசிக்கத் தொடங்கிய காலத்திலிருந்தே உற்ற தோழனாக இருந்த ஆனந்த விகடன் மீது சில ஆண்டுகளாக கடுமையான மனக்கசப்பு இருந்தது.
ஜூ.வி.தான் அரசியலுக்கு என்று தண்ணீர் தெளித்துவிட்டபிறகு ஆ.வி.யிலும் ஏன் பக்கம் பக்கமாக குறிப்பாக கலைஞரை மட்டும் குறிவைத்து வன்மமான அரசியல் என்று ஓர் ஆதங்கம்.
சமீபத்தில் குஜராத்தில் நடந்த வல்லபாய் படேல் சிலை அடிக்கல் நாட்டுவிழாவில் சர்தார் வல்லபாய் படேல் மதச்சார்பின்மைக்கு எடுத்துக்காட்டாக வாழ்ந்தவர்.
ஆனால் இந்தியாவின் முதல் பிரதமரான நேரு அவரை மதச்சார்பு கொண்டவர் என்று நேரடியாக குற்றம் சாட்டியதாக ஒரு புத்தகத்தை மேற்கோள் காட்டி அத்வானி குற்றம் சாட்டுகிறார்.
உடனடியாக ஹைதராபாத் நிஜாமின் ரஜாக்கர்கள் எனப்படும் ஆயுதக்குழு நிஜாம் பிரதேசம் மொத்தத்தையும் தங்கள் ஆளுகைக்குள் எடுத்துக் கொண்டனர்.
இராணுவம் தயார் நிலையில் இருப்பதாகவும் எந்த நிமிடத்திலும் ஆணை கிடைத்தால் எல்லாவற்றையும் சரிக்கட்டிவிட முடியுமென்றும் இராஜாஜியிடம் மேனன் சொல்கிறார்.
பிரிட்டிஷ் ஹைகமிஷனரிடம் இருந்து வந்த அந்த கடிதம் ஹைதராபாத்தில் கன்னியாஸ்திரிகள் சிலர் ரஜாக்கர்களால் பாலியல் வன்முறைக்கு ஆளானதை கண்டித்து வந்திருந்தது.
நடவடிக்கை எடுக்கும் பட்சத்தில் சர்வதேச அளவில் இந்தியா எதிர்கொள்ளக்கூடிய அழுத்தங்களை நேரு வலியுறுத்தி பதில் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார்.
நேருவின் பேச்சை முழுமையாக கேட்ட இராஜாஜி பொறுமையாக தன்னிடம் மேனன் கொடுத்த பிரிட்டிஷ் ஹைகமிஷனரின் கண்டனக் கடிதத்தை தருகிறார்.
அறுவைச் சிகிச்சை செய்து கேன்சர் கட்டியை நாம் அகற்றித்தான் ஆகவேண்டும் எண்பதுகளில் ஆட்டோ இளைஞர்களின் கனவு வாகனமாக இருந்தது.
படித்துவிட்டோ அல்லது படிப்பில் கோட்டை விட்டோ திரிந்துக் கொண்டிருந்த இளைஞர்களின் வேலைவாய்ப்புக்கு வரப்பிரசாதமாக ஆட்டோக்கள் அமைந்தன.
எங்கள் தெருமுக்கில் இருந்த ஒரு குடும்பம் காலம் காலமாக செயிண்ட் தாமஸ் மவுண்ட் ஸ்டேண்டில் குதிரைவண்டி வைத்திருந்தார்கள்.
அவர்களது தம்பிகள் வேலையில்லாமல் இருந்தால் டி.ஒய்.எஃப்.ஐ.யாகவோ அல்லது படித்துக் கொண்டிருந்தால் எஸ்.எஃப்.ஐ.யாகவோ இருப்பார்கள்.
சென்னையில் எம்.எம்.டி.ஏ.காலனி மற்றும் புழுதிவாக்கம் மா.கம்யூ அலுவலகங்கள் அதாவது கொஞ்சம் பெரிய சைஸ் அறை நமக்கு பரிச்சயமானது இதுபோன்ற தோழர்களால்தான்.
பொதுவாகவே அந்த காலத்தில் நாம் பார்த்தவர்களில் நான்கில் ஒருவராவது கட்சி வேறுபாடுகளை தாண்டி இடதுசாரி சிந்தனை கொண்டவர்களாக இருந்தார்கள்.
எனவேதான் ஈழ ஆதரவுப் போராட்டங்களோ பொதுப் பிரச்சினைகளுக்காக பாரத் பந்த் மாதிரி பெரிய வேலைநிறுத்தங்கள் நடந்தபோதோ நகரத்தை மொத்தமாக ஸ்தம்பிக்க வைத்தார்கள்.
சூப்பர்ஸ்டார் நக்மாவை உஷார் பண்ணியதைக் கண்டு கவரப்பட்டதாலோ என்னவோ அதன்பிறகு நிறைய ஆட்டோக்காரர்கள் ரோமியோக்களாக மாறிவிட்டார்கள்.
பெண்களை கேலி செய்தவர்களை இவர்கள் தட்டிக்கேட்ட காலம் போய் இவர்களில் நிறைய பேரே ஈவ் டீசிங் சம்பவங்களில் ஈடுபட ஆரம்பித்து விட்டார்கள்.
தொண்ணூறுகளின் இறுதியிலும் ரெண்டாயிரங்களின் தொடக்கத்திலும் நிறையமுறை கேட்டவார்த்தை ஆட்டோக்காரனோடு ஓடிப்போயிட்டா சமூக அநீதிகளை எதிர்க்கும் பொறுப்பான சிகப்பு மனிதர்கள் எப்போதிலிருந்து சமூகவிரோதிகளாய் அடையாளம் காணப்பட்டார்கள் என்பதை சரியாக கணிக்கமுடியவில்லை.
ஒரு காலத்தில் நம்மால் ஹீரோக்களாக மதிப்பீடு செய்யப்பட்டவர்கள் அம்மதிப்பீட்டிலிருந்து வீழ்ந்துக்கொண்டே போவதை தாங்கிக்கொள்ள முடியவில்லை.
ஷாப்பிங் செய்ய ரங்கநாதன் தெருவிலும் டவுன்ஹால் ரோட்டிலும் லோலோவென்று அலைந்துக்கொண்டிருந்த தமிழர்கள் இப்போது குஷியாக மால்மாலாக திரிகிறார்கள்.
இந்திய நகரங்களில் நவீன அரண்மனைகளின் வடிவத்தில் புதுசு புதுசாக ஏராளமான மால் கண்ணையும் கருத்தையும் கவரும் வண்ணம் அதே நேரம் பர்ஸை பலமாக பதம் பார்க்கும் நோக்கிலும் உருவாகிக்கொண்டே இருக்கின்றன.
தமிழகத்தில் பெருநகரமான சென்னையை தாண்டி கோவை மதுரை சேலம் திருச்சி நெல்லை என்று அடுத்தடுத்த மட்டத்தில் இருக்கும் நகரங்களிலும் மால் கலாச்சாரம் பரவி வருகிறது.
அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாக நகரில் ஆங்காங்கே இயங்கும் கடைகளில் தெருத்தெருவாக ஏறி இறங்கி மூட்டுவலியால் அவதிப்படும் தங்கள் வாடிக்கையாளர்களை கண்டு கண்ணீர் விட்டு கதறிய வியாபாரிகள் கண்ட தீர்வுதான் மால்.
ஒரே கட்டிடத்தில் என்றில்லாமல் பக்கத்து பக்கத்து தெருக்களை இணைத்து ஒரே ஷாப்பிங் வளாகமாய் நம்மூர் பர்மா பஜார் மாதிரி உலகெங்கும் நிறைய உருவாகியிருக்கின்றன.
பதினேழு மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில்தான் மழையோ வெயிலோ படாமல் பாதுகாப்பான ஷாப்பிங் வசதியை உருவாக்கும் எண்ணம் வணிகர்களுக்கு வலுத்தது.
தொண்ணூறுகளின் ஸ்பென்ஸர் பிளாஸா அல்ஸா மால் போன்றவைதான் எங்களைப் போன்ற இளைஞர்களுக்கு வாரயிறுதிகளின் வேடந்தாங்கல்.
இன்றைய சென்னையில் எக்ஸ்பிரஸ் அவென்யூ பீனிக்ஸ் மார்க்கெட் சிட்டியை எல்லாம் பார்க்கும்போது இருபது வருடங்களுக்கு முன்பு நான் கண்டு ஆச்சரியப்பட்ட மால்கள் எல்லாம் மால்தானா அல்லது பெட்டிக்கடைகளா என்று சந்தேகம் வருகிறது.
ஷாப்பிங் கட்டமைப்பு வசதிகள் விஷயத்தில் நாம் மிகக்குறுகிய ஆண்டுகளிலேயே பலநூறு மடங்கு முன்னேறியிருக்கிறோம் என்கிறார் டெல்லியில் நிம்பஸ் நிறுவனத்தின் தரக்கட்டுப்பாட்டு அதிகாரியாக பணிபுரியும் ரவீந்திரன்.
நெரிசலற்ற பார்க்கிங் முழுக்க குளிர்சாதனம் எஸ்கலேட்டர் வசதி விழாக்கள் நடத்துவதற்குரிய வளாகம் திரையரங்குகள் டிபார்ட்மெண்ட் கடைகள் அழகு நிலையம் ஆடை விற்பனை அங்காடிகள் வீடியோ கேம்ஸ் உணவகங்கள் என்றெல்லாம் பொழுதுபோக்கையும் ஷாப்பிங்கையும் இணைத்து திட்டமிடுபவர்கள் இதை நடைமுறைக்கு கொண்டுவரும்போது செயல்பாட்டில் கோட்டை விட்டு விடுகிறார்கள்.
ஒரு எலெக்ட்ரானிக் பொருட்கள் விற்கும் கடைக்கு அடுத்து பெண்களின் உள்ளாடை விற்கும் கடை என்பதுமாதிரி எகனைமொகனையாய் அமைந்துவிடுகிறது.
எப்படியாவது துண்டு போட்டு பெரிய மால்களில் இடம்பெற்றுவிடும் சில்லறை விற்பனையாளர்கள் போதுமான விற்பனை செய்யமுடியாமல் அல்லாடுகிறார்கள்.
இவற்றை விற்கும் ஏற்கனவே பிரபலமாகிவிட்ட பெரிய நிறுவனங்களோடு சரிக்கு சமமாக வளர்ந்துவரும் சிறிய நிறுவனங்களும் போட்டியிட வேண்டியிருக்கிறது.
சென்னையில் தனியாக கட்டிடம் கட்டி பரபரப்பாக இயங்கிக் கொண்டிருந்த ஒரு சில்லறை விற்பனை நிறுவனம் ஆசை ஆசையாக பிரும்மாண்டமாக கட்டப்பட்ட ஒரு மாலில் இடம்பெற்று குடியேறினார்கள்.
பெரிய இடத்தில் வியாபாரம் செய்வதால் விலையை கூட்டி விற்கிறோமோ என்று அவர்கள் சந்தேகப்படுகிறார்கள் என்று அந்நிறுவனத்தின் நிர்வாகி நம்மிடம் கூறினார்.
ஆனால் அந்த கூட்டமும் குறையத் தொடங்கியிருக்கிறது என்கிறார் சென்னையில் மென்பொருள் நிறுவனம் ஒன்றில் பணியாற்றும் இளைஞர் ரமேஷ்.
ஆனால் மால்களுக்கு வருகிற கூட்டத்தை எதையாவது வாங்கச் செய்வது எப்படி என்கிற ரகசியம் புரியாமல்தான் விற்பனையாளர்கள் மண்டையை குழப்பிக் கொள்கிறார்கள்.
இந்தப் பிரச்சினையை கட்டுப்படுத்த சமீபத்தில் ரம்ஜான் பண்டிகை நேரத்தில் அகமதாபாத் மால் ஒன்றில் உள்ளே நுழையவே நுழைவுக்கட்டணம் வசூலிக்கப்பட்டது.
பெங்களூரை சேர்ந்த ஏசியாபேக் என்கிற நிறுவனத்தின் கணக்கீட்டின்படி நாட்டில் நாற்பது சதவிகித மால்கள் வெற்றிகரமாகவே இயங்குகின்றன.
ஏற்கனவே திறக்கப்பட்ட மால்களில் கூட கடைகள் காலியாகவே இருப்பதால் அதை குடியிருப்பாகவும் அலுவலகத்தேவைக்காகவும் மாற்றியமைத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
சில்லறை விற்பனையில் அந்நிய முதலீடு குறித்த மத்திய அரசின் சமீபத்திய கொள்கை முடிவு மந்தமாகிவிட்ட மால் கலாச்சாரத்தை சரிக்கட்டிவிடும் என்றொரு நம்பிக்கை உருவாகியிருக்கிறது.
கிராஃபிக் டிசைனரான தன்வி வதோதரா என்கிற சிறுநகரில் பிறந்து அடித்துப் பிடித்து எப்படியோ குறிப்பிடத்தக்க அழகிப்போட்டியான மிஸ் ஃபெமினாவில் முடிசூட்டிக் கொண்டார்.
நமீதா நிகேஷா தன்வி என்று அடுத்தடுத்து குஜராத்தி அழகிகள் தென்னிந்தியாவில் தொடர்ச்சியாக கவர்ச்சி சுனாமி கிளப்பிக் கொண்டிருப்பதை பார்க்கும்போது வரவிருக்கும் பாராளுமன்றத் தேர்தலில் இங்கே மோடி அலை அடிக்குமோவென்று அச்சப்பட வேண்டியிருக்கிறது.
ஹீரோ சைக்கிள்ஸ் பேண்டலூன்ஸ் ஜேபி சிமெண்ட்ஸ் என்று குறிப்பிடத்தக்க டிவி கமர்சியல்களில் பட்டையைக் கிளப்பியிருந்தாலும் சினிமா வாய்ப்பு மட்டும் ஏனோ அவருக்கு போக்கு காட்டிக் கொண்டேயிருக்கிறது.
மிஸ்டர் சின்மயி ராகுல்ரவீந்தர் மாஸ்கோவின் காவிரி விண்மீன்கள் நாயகனாக நடித்து வந்திருக்கும் நேனு ஏம் சின்ன பிள்ளனா?
இந்தப் படமும் ஃபேமிலி டிராமா மொக்கைதானென்றாலும் தன்வி தனியாக கவனிக்கப்படுமளவுக்கு செம பெர்ஃபார்மண்ஸ் கொடுத்திருக்கிறார்.
என்கிற தெலுங்கு டைட்டில் வெளிப்படுத்தும் அறச்சீற்றக் கேள்விக்கு படத்தின் ஒரு காட்சியில் பாடி லேங்குவேஜில் பதிலளித்திருக்கிறார் தன்வி.
தன்னை பெண் பார்க்க வரும் மாப்பிள்ளையை தனியாக அழைத்து சேலை ஜாக்கெட்டை துறந்து டூபீஸில் தன்வி தோன்றும் அதிரடிக் காட்சியில் ரசிகர்கள் கோரஸாக நூவ்வு சின்னப் பிள்ளா லேது நீ சின்னப் பொண்ணு கிடையாது என்று கத்துகிறார்கள்.
மிக ஜாக்கிரதையாக டிஸ்கி போட்டு ஜெயமோகனின் கருத்தை நான் அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை ஆனால் என்றுதான் ஆரம்பிக்கிறார்கள்.
ஆனாலும் அந்தமானில் உடை அணிவதில்லை ஆப்பிரிக்காவில் மேலாடை கிடையாது என்று உதாரணங்கள் காட்டி என்னுடைய கேணைத்தனமான யோசனைக்கு தர்க்கரீதியாக சில பக்கங்களுக்கு என்னால் பலம் சேர்க்க முடியும்.
எழுதத் தெரிந்தாலே சிந்தனையாளர் ஆகிவிடலாம் என்கிற அபத்தமான ஆபத்தான முடிவுக்கு நிறையபேர் வந்துவிட்டதுக்கு இவரொரு முக்கிய காரணம்.
தெருத்தெருவாக சைக்கிள் ஓட்டி குழந்தைகளுக்கு தமிழ் கணிமை சொல்லிக் கொடுக்கும் புதுவை பேராசிரியர் இளங்கோவன் போன்றவர்கள்கூட இவ்வளவு கர்வமாக தமிழுக்கு பங்காற்றியதாக சொல்லிக்கொள்வதில்லையே?
சில குறிப்பிடத்தக்க நாவல்களையும் சிறுகதைகளையும் அச்சுபிச்சுவென்று அரசியல் பேசும் கட்டுரைகளையும் எழுதியிருப்பதால் மட்டுமே தமிழுக்கென்றிருக்கும் வரிவடிவம் வேண்டாம் என்று சொல்லும் தகுதி ஜெயமோகனுக்கு வந்துவிடவில்லை.
தமிழ் மொழியை சீர்த்திருத்தவும் அடுத்தடுத்த தளங்களுக்கு எப்படி கொண்டுச் செல்லலாம் என்கிற கவலையையும் கல்வியாளர்களும் ஆய்வாளர்களும் ஏற்கனவே பல்லாண்டுகளாக பட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
முகுந்த் நாகராஜன் மாதிரி தமிழ் படித்த அடுத்த தலைமுறை இளைஞர்கள் தங்கள் தொழில்நுட்ப அறிவைப் பயன்படுத்தி எதிர்கால எந்திரங்களில் எப்படியெல்லாம் தமிழை சாத்தியப்படுத்தலாம் என்றும் உழைத்தும் வருகிறார்கள்.
எனவே தமிழின் எதிர்காலத்தை பற்றி கவலைப்படுவதை விட்டு விட்டு ஜெயமோகன் முழு ஈடுபாட்டோடு மலையாளப் படங்களுக்கு வசனம் எழுதும் வேலையை பார்க்கலாம்.
பெரியார் தொடங்கி வா.செ.குழந்தைசாமி வரை இதே யோசனையை சில வேறுபாடுகளுடன் முன்பே சொல்லி விவாதிக்கப்பட்ட கருத்து என்று வடிகட்டிய புளுகுமூட்டையை வேண்டுமென்றே அவிழ்த்துவிடுகிறார் ஜெயமோகன்.
அடுத்து இந்த யோசனையை சொல்லியதற்காக தமிழகமே பற்றியெரிவது போன்ற மாயையை ஜெயமோகனும் அவரது சிஷ்யக்கோடிகளும் திட்டமிட்டு இணையத்தில் ஏற்படுத்தி வருகிறார்கள்.
அவர் அதுக்கெல்லாம் சரிப்படமாட்டார் அவ்வளவு ஒர்த்தும் இல்லை என்று வெறும் கண்டனத்தோடு தமிழர்கள் நிறுத்திக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
எனவேதான் இந்துமுன்னணி ஜெயமோகனை அச்சுபிச்சுவென்று வெறேதோ விவகாரத்துக்காக திட்டி வைத்த ஒரு பேனரை தன் வலைத்தளத்தில் போட்டு என்னை எப்படியெல்லாம் திட்டுகிறார்கள் பாருங்கள் என்று ஒப்பாரி வைத்துக் கொண்டிருக்கிறார் ஜெயமோகன்.
தி ஹிந்து தமிழ் நாளேட்டின் அலுவலகத்துக்கு கூட்டமாகப் போய் கலாட்டா செய்தார்கள் வன்முறை செய்தார்கள் என்றெல்லாம் காமெடி செய்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள் இந்திய தத்துவ மரபின் பிள்ளைகள்.
இவர்களது சிகரெட் பிடிக்கக்கூடாது மது அருந்தக்கூடாது சுவிசேஷக் கூட்டங்களுக்கு வரும் கூட்டத்தின் எண்ணிக்கையை பார்த்து பழகிவிட்டவர்களுக்கு பதினைந்து பேர் என்பதும் பெரும் கூட்டமாக தெரிகிறது.
தங்களுக்கு மடத்தனமாக பட்ட ஒரு யோசனையை கண்டித்து சம்பந்தப்பட்ட கட்டுரையை வெளியிட்ட நாளேட்டின் ஆசிரியரிடம் கண்டனக் கடிதம் கொடுத்திருக்கிறார்கள் சுபவீ தலைமையிலான தமிழார்வலர்கள்.
இம்மாதிரி சர்ச்சைக்குரிய கட்டுரைகளோ கருத்துகளோ வரும் சமயங்களில் சம்பந்தப்பட்ட ஆசிரியரிடம் போனிலோ நேரிலோ எதிர்வினையை யாராவது செய்துக்கொண்டுதான் இருக்கிறார்கள்.
நடிகையின் கதை தொடர் வந்தபோது குமுதம் அலுவலகத்துக்கு சண்டை போடும் நோக்கில் வந்த நடிகர்நடிகையரை அப்போதைய ஆசிரியர் மாலன் வரவேற்று அவர்கள் தரப்பு நியாயத்தை கேட்டறிந்தார்.
மாட்டுக்கறி மேட்டரில் நக்கீரன் அலுவலகம் தாக்கப்பட்டதைப் போன்ற சம்பவமாக பதினைந்து பேர் கூடி கடிதம் கொடுத்ததை ஜெயமோகனின் கும்பல் ஒப்பிட்டுப் பேசுவது விளம்பரவெறியே தவிர வேறல்ல.
ஏதாவது தத்துபித்துவென்று உளறிக்கொட்டி அந்த அபத்தத்தை கண்டு ஊரெல்லாம் கைக்கொட்டி சிரிக்கும்போதெல்லாம் இப்படித்தான் சம்பந்தா சம்பந்தமில்லாமல் பேசி நானும் ரவுடிதான் என்று ஜீப்பில் ஓடிப்போய் ஏறிக்கொள்வார் ஜெயமோகன்.
எதிர்வினை நாகரிகமாக இருக்கவேண்டுமென்று திரும்பத் திரும்ப ஜெயமோகனின் ரசிகர்கள் சொல்லிக் கொண்டிருப்பதைப் பார்த்தால் யாராவது அநாகரிகமாக திட்டுங்களேன் என்று கெஞ்சுவதைப் போல இருக்கிறது.
ஒரு காட்டுமிராண்டிக்குழு நாகரிகம் பெற்று அவர்களுக்குள் மொழி உருவாகி அது சீர்பெற்று எழுத்துவடிவம் தோன்றி இலக்கணம் உருவாகி கல்வெட்டுகளில் பொறிக்கப்பட்டு ஓலைச்சுவடிகளில் இயங்கி தாள்களில் எழுதப்பட்டு தட்டச்சில் தட்டப்பட்டு கணினிகளில் உள்ளீடப்படுவது வரை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தமிழ் வாழ்வது என்பது ஒரு மகத்தான வரலாறு.
அந்த வரலாற்றை கொச்சைப்படுத்துவதைப் போன்ற கருத்தை வேண்டுமென்றே சீண்டலுக்காக சொல்லுவது என்பது எப்படியோ தன் பெயரை நல்லபடியாகவோ கெட்டபடியாகவோ யாராவது சொல்லிக்கொண்டே இருக்கவேண்டும் என்கிற அற்ப எதிர்ப்பார்ப்பே தவிர வேறில்லை.
அப்படியிருக்கையில் தமிழை மட்டும் தனி வரிவடிவத்திலேயே தமிழர்கள் இன்னும் வைத்திருக்கிறார்களே என்கிற பொச்செரிச்சல்தான் இந்த எழுத்துரு யோசனைக்கு பின்னாலிருக்கும் நிஜமான சூட்சுமம் என்று நாம் கருத வேண்டியிருக்கிறது.
இவ்வளவு துல்லியமான விவரணைகள் கொண்ட காட்சிகளை அமைக்கும் இயக்குனர் இனிமேல் புதிதாக பிறந்துதான் வரவேண்டும் என்கிற எண்ணத்தை ஏற்படுத்துகிறார் பாக்கியராஜ்.
பாக்கியராஜின் சின்னம்மாவாக நடித்த சரஸ்வதியின் நடிப்பு ரோபோத்தனமாகவும் மேக்கப் மாறுவேடப்போட்டி தரத்திலும் இருந்ததைத் தவிர்த்து பெரிதாக குறைசொல்ல வேறெதுவுமில்லை.
முதன்முதலாக இந்தப் படத்தை பார்த்தபோது அப்போ பத்து வயசு தான் ராதாவின் இளமைக் கொந்தளிப்பை கண்டு வியந்து அசந்து விட்ட ஜொள்ளின் ஈரம் இன்னமும் காயவில்லை.
பின்னாளில் அனுபவப்பூர்வமாக அதே சூழலை எதிர்கொள்ள நேரிட்டபோதுதான் பாக்யராஜ் ஏன் எண்பதுகளில் தமிழ்ப்பெண்களின் ஐடியல் ஹஸ்பண்ட் ஆக பார்க்கப்பட்டார் என்பது புரிகிறது.
வயக்காட்டில் வேலை பார்க்கும் பாக்யராஜ் வேலைக்கு இண்டர்வெல் விட்டு கிணத்துமேட்டு ஷெட் ரூமில் மேட்னி ஷோ ஆடுவதை பார்க்கும்போது இப்போதும் வெட்கம் வருகிறது.
மாமனார் வீட்டுக்குப் போயி மாப்பிள்ளையோட இந்த வீரதீர செயலை சொல்லிட்டு வாய்யா யதேச்சையாக இன்று எங்க சின்ன ராசாவை கூகிளிப் பார்க்கும்போதுதான் தெரிகிறது இது கன்னட ரீமேக்காம்.