sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இனி நிகழவிருக்கும் பாடு மரணம் உயிர்ப்பின் முன்னேற்பாடாகவும் தம் வாழ்வின் நோக்கம் நிறைவு பெற்று விட்டது என்பதைக் காட்டவும் இனித் தம் சீடருக்கும் நிகழவிருக்கும் எதிர்ப்புகள் எவ்வாறு இருக்கும் என்பதைத் தெரிவிக்கவும் இந்த இறுதி உரையை ஆற்றுகிறார்.
இத்தகைய தீர்ப்புகள் மறைபொருள் போல் பாதுகாக்கப்பட வேண்டியதால் அது யாருக்குமே தெரியாது என்றும் மக்கள் என்றுமே தங்கள் கடமைகளை ஆற்றி இந்த தீர்ப்புகளை எதிர்நோக்கியிருக்க வேண்டும்.
முதல் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவர்கள் இறை மகன் இயேசுவின் மாட்சிமிகு வருகையை மிகுந்த மனோவாஞ்சையோடு எதிர்பார்த்து காத்துக் கொண்டிருந்தனர்.
பொறுமை நம்பிக்கை கடமை தவறாமை தளராத எதிர்பார்ப்பு மனநிலை ஆகிய பண்புகளுடன் கூடியதாகத் தான் இந்த எச்சரிக்கைகளையும் காண வேண்டும்.
மாலையிலோ நள்ளிரவிலோ சேவல் கூவும் வேளையிலோ காலையிலோ அவர் வருகை எந்த நாள் எந்த சமயமென்று ஆராயாமல் அவர் திடீரென்று வந்து நாம் தூங்குவதை காணாதபடிக்கு அவர் வருகைக்காக நம் கடமைகளில் கவனமாயிருந்து விழித்திருக்க வேண்டும் என்பதாகும்.
விழிப்புள்ள மக்களாக இறைமகன் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையினை எந்த நேரமுமாயினும் எதிர்கொள்வதற்கு ஆயத்தமான விழிப்புள்ள மக்களாய் வாழ்வோம்.
எண்பதுகளின் துவக்கத்தில் திரு .சாவி அவர்கள் திசைகள் என்று ஒரு வார இதழை இளைஞர்களுக்காக துவக்கினபொழுது நம் மாலன் தான் அதற்கு ஆசிரியர் .
தமிழ் நாட்டின் பல திசையில் இருந்தும் நம்பிக்கை தரும் இளம் எழுத்தாளர்கள் என்று எட்டு இளைஞர்கள் தெரிவு செய்யப்பட்டனர் மாலன் தலைமையில் அமைந்த ஆசிரியர் குழுவிற்காக நானும் அந்த குழுவில் இருக்க வாய்ப்பு கொடுத்தார் மாலன்.
சாலையை முறையாக பராமரிக்கவும் வாகன ஒட்டிகளும் தேவையான குடிநீர் கழிப்பறை வசதி தொலைபேசி மையம் ஆம்புலன்ஸ் வசதி ஆகிய அடிப்படை வசதிகளை செய்து தர இந்த கட்டணம் வசூலிக்கப்படுகிறது.
தொடர்ந்து கட்டணம் வசூலிக்கப்பட்டும் பல இடங்களில் சாலைகள் சரிவர பராமரிக்கப்படாமல் உள்ளன.இதை கண்டித்து லாரி உரிமையாளர்கள் பொது மக்கள் வியாபாரிகள் அரசியல் கட்சிகள் போராட்டம் நடத்தி வருகின்றனர்.
இந்த விழாவை புரட்டாசி மாத செவ்வாய் கிழமையில் இங்குள்ள பனைமரத்தில் உள்ள பல்லி கொடுக்கும் சத்தத்தை உத்தரவாக வைத்து கொண்டாடுகின்றனர்.
பல்லி சத்தம் கொடுக்காவிட்டால் அந்த வருடம் புரட்டாசி திருவிழாவே கொண்டாடாமல் அடுத்த வருடம் தான் கொண்டாடுவோம் என தற்போது பூசாரியாக உள்ள முத்து வெங்கடாச்சலம் தெரிவித்தார்.
இங்குள்ள ராக்காயி அம்மனுக்கு பரம்பரை டிரஸ்டிகளால் நடத்தப்படும் சூலாட்டுபூஜையும் முத்தையாசாமிக்கும் நடத்தப்படும் பாவாடை பூஜையும் காண கண்கோடி வேண்டும்.
நாகதோஷம் நீங்க புளியமரத்தின் அடியில் உள்ள நாகம்மனுக்கு பால் ஊற்றியும் திருமண வரம் வேண்டுவோர் தாலிக்கயிறும் குழந்தை வரம் வேண்டுவோர் சேலைத்துணியால் இம்மரத்தில் தொட்டில் கட்டியும் பிரார்த்தனை செய்கின்றனர்.
இந்த கோயிலின் உள்ளே நுழைந்ததும் முத்தையாவும் வில்லாயுதம் உடைய அய்யனாரும் குதிரை மீது அமர்ந்த படி பஞ்சபூதங்களுடன் நம்மை வர வேற்கிறார்கள்.
அதையும் தாண்டிச் சென்றால் மூலஸ்தானத்தில் மூலவராக கலியுகத்தின் கண்கண்ட தெய்வமான வில்லாயுதம் உடைய அய்யனார் பூரணை புஷ்கலை சமேதராக கிழக்கு பார்த்து அருள்பாலிக்கிறார்.
மூலஸ்தானத்தின் முன்பு செண்பகப்பாண்டியன் காலத்தில் செண்பகத்தோட்டத்தில் கிடைத்த செண்பகவல்லி அய்யனார் பூரண புஷ்கலையுடன் அமர்ந்திருக்கிறார்.
அவர்களும் இந்திரன் கூறியதன் பேரில் ஒவ்வொரு ஊரின் எல்லையிலும் அய்யனாரை வைத்து விழிபட்டு காவல் தெய்வமாக இருக்க வேண்டுகின்றனர்.
பெரிய பொந்துடன் காணப்படும் இந்த மரத்தின் அடியில் உள்ள நாகம்மனுக்கு நாகதோஷம் உள்ளவர்கள் பால் ஊற்றி வழிபட்டால் தோஷம் நீங்குவதாக கூறுகிறார்கள்.
இந்த மரத்தின் முற்றிய பெரிய கிளைகள் உடைந்து கீழே விழுந்ததில் இதுவரை மரத்தின் அருகே உள்ள சன்னதிகளுக்கு எந்த பாதிப்பும் ஏற்பட்டதில்லை என்று அங்கிருந்தவர்கள் கூறியது நம்மை ஆச்சரியப்படவைத்தது.
பிட்டு விற்று உண்பவளும் பிட்டையே சிவனுக்கு நைவேத்யமாக படைப்பவளுமான வந்திக்காக சிவனே கூலியாளாக மண்கூடையை சுமந்து கொண்டு கரையை அடைக்காமல் இருந்தார்.
காலையில் எழுந்த உடன் ஆபிஸிலிருந்து வந்தவுடன் ஆக மொத்தம் வீட்டில் இருக்கும் போதெல்லாம் ஸ்டார் மூவிஸ் என டீவியே கதி என்று இருக்கும் மாமாக்கு அடிக்கடி குத்து.
ஒரு மணிநேரமாக இந்த ட்ரஸ் அந்த ட்ரஸ் என் அயர்ன் செய்து வைத்து இருக்கும் எல்லா ட்ரஸ்களையும் தினம் போட்டு போட்டு கலைத்து களைத்து கடைசியில் முதலாவது போட்ட டிரஸையே போட்டு காலேஜ் போகும் என் இரண்டாவது மகனுக்கு ஒரு குத்து.
இவர்கள் மூவரும் கிளம்பும் காலை நேரத்தில் என்னமோ ஆபிஸிற்கு லேட்டான மாதிரி சாமி அறையில் பூஜை செய்ய போவதற்கு அவசரமாய் தயாராகும் என் தாயாருக்கு ஒரு குத்து.
சொன்ன பேச்சை சுத்தமாய் கேட்காமல் திமிராய் திரியும் எங்கள் நாய் ரீனா தெரியாதவர்களிடம் குலைந்து கொண்டும் தெரிந்தவர்கள் வீட்டிற்கு வரும் போது குலைத்து கொண்டும் இருக்கும் போது ஒரு குத்து.
இந்த வீக் எண்டில் எங்காவது குடும்பத்துடன் போகலாம் என்று இருக்கும் போது என் வீட்டிற்கு வந்து சாப்பிட்டு சாப்பிட்டு தூங்கி செல்லும் என் தம்பிக்கு கும்மாங் குத்து.ரெஸ்ட் எடுக்கிறானாம்.
என் டிரஸ்களையெல்லாம் நானே மறந்து போய் விடும் அளவிற்கு அவரின் உபயோகத்திற்கு எடுத்து போனால் திரும்ப கொடுக்க மறக்கும் என் தங்கைக்கு குத்து.
நான் பேசும் போது காது கொடுத்து கேட்காமல் குத்து மதிப்பாய் தலையினை ஆட்டிக் கொண்டே செல் ஃபோனில் அனுப்பிக் கொண்டே இருக்கும அனைவருக்கும் அவ்வப்போது குத்து நிச்சயம்.
பிட்ஸாமேரிப்ரவுன் என்று பிளான் போடும் நேரத்தில் அது எல்லாம் அடிக்கடி சாப்பிட்டால் நல்லது இல்லை என்று இட்லி தோசை செய்து வைக்கும் எனக்கு மகன்கள் கொடுக்கும் குத்து.
ஏ ஜோக் எழுதி உடன் எழுதும் மற்ற நல்ல செய்திகளை நாம் பாராட்ட முடியாமல் செய்யும் நம்மில் சில பதிவர்களுக்கு எப்படியும் உண்டு ஒரு மைனஸ் குத்து.
காவிரி மேலாண்மை வாரியம் தொடர்பான திட்ட அறிக்கை தாக்கல் காவிரி மேலாண்மை வாரியம் தொடர்பான வரைவு திட்ட அறிக்கையை மத்திய அரசின் நீர்வளத்துறை செயலாளார் யு.பி.சிங் இன்று உச்சநீதிமன்றத்தில் தாக்கல் செய்துள்ளார்.
காவிரி மேலாண்மை வாரியம் தொடர்பான வரைவு திட்ட அறிக்கையை தாக்கல் செய்யக்கோரி உச்சநீதிமன்றம் மத்திய அரசுக்கு உத்தரவிட்டிருந்தது.
இன்று காலை உச்சநீதிமன்றத்தில் நேரில் ஆஜராகி காவிரி மேலாண்மை வாரியம் தொடர்பான வரைவு சீலிடப்பட்ட கவரில் தாக்கல் செய்துள்ளது.
பிண்டி என்ற அசோகு மரத்தை அழகு பூக்களுடன் அமைந்த ஒரு மரம் என்று ஒதுக்கிடாமல் அதன் மருத்துவ குணத்தை ஆராய்ந்து நமக்கு அளித்தனர் நமது முன்னோர்கள்.
இப்போது இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலும் அப்பாவி மக்கள் மீது வன்முறைக் கும்பல் நடத்தும் தாக்குதல்களும் கொலைகளும் அவரது கூற்றை மெய்ப்பிக்கின்றன.
இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு தமிழகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் அப்பாவிகள் அடித்துக் கொல்லப்பட்டபோது அதுகுறித்துக் கவலை கொள்ளாத நிலை மாறி இப்போது அதேபோன்ற சம்பவங்கள் வட மாநிலங்களில் நடைபெறும்போது தேசிய அளவில் ஊடக வெளிச்சம் பெறுகின்றன.
குழந்தை கடத்துபவர்கள் என்கிற அச்சத்தின் அடிப்படையில் பஞ்சம் பிழைக்க வந்த அப்பாவி மக்கள் தாக்கப்படுவதும் கொல்லப்படுவதும் மத்தியப் பிரதேசம் குஜராத் சத்தீஸ்கர் மேற்கு வங்கம் அஸ்ஸாம் திரிபுரா என்று இந்தியாவின் பல்வேறு மாநிலங்களில் நடைபெறும்போது தேசிய அளவில் இப்படியொரு பொய்யான வதந்தி ஏன் யாரால் பரப்பப்படுகிறது என்கிற கேள்வி எழாமல் இல்லை.
சமீபத்தில் திரிபுராவில் நடந்த சம்பவத்தில் பிழைப்புத் தேடி அந்த மாநிலத்துக்குச் சென்றிருந்த உத்தரப் பிரதேசத்துக்காரர் ஒருவர் கொல்லப்பட்டிருக்கிறார்.
அதில் ஒருவர் அரசு வாகனத்தில் இன்னோர் அரசு ஊழியருடன் பொய்ப் பிரசாரத்துக்கு எதிர்ப் பிரசாரம் செய்ய முற்பட்டபோது பொதுமக்களின் தாக்குதலுக்கு ஆளாகிக் கொல்லப்பட்டிருக்கிறார்.
மகாராஷ்டிர மாநிலத்தில் உள்ள துலே என்கிற இடத்தில் வன்முறைக் கும்பலின் கொலை வெறித் தாக்குதல் குறித்து விசாரிக்க எட்டு பேர் கொண்ட காவல்படை விரைந்தது.
இதிலிருந்து எந்த அளவுக்குப் பொய்ப் பிரசாரம் வெற்றி அடைந்திருக்கிறது மக்கள் பீதி அடைந்திருக்கிறார்கள் கும்பல் வெறி நாடு தழுவிய அளவில் பரவி இருக்கிறது என்பதை தெரிந்து கொள்ளலாம்.
பசுவதைக்கு எதிராக பசுக்காவலர்கள் என்று வர்ணித்துக் கொள்பவர்கள் இதுபோன்ற கொலை வெறித் தாக்குதல்களில் கும்பலாக ஈடுபடத் தொடங்கினார்கள்.
இதைத் தடுப்பதற்கு சட்டத்தை கையில் எடுத்துக் கொள்பவர்களை தயவு தாட்சண்யம் இல்லாமல் துணிந்து குற்றவாளிக் கூண்டில் ஏற்றி தண்டிக்கும் துணிவு அரசியல் தலைமைக்கும் காவல் துறையினருக்கும் வேண்டும்.
அவதூறு பிரசாரங்களில் சமூக வலைதளங்களின் மூலம் ஈடுபடுவோர் கடுமையாகத் தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்கிற செய்தி எல்லா சமூக வலைதளங்களின் மூலமும் பரப்பப்பட்டாக வேண்டும்.
சமூக வலைதளங்கள் எந்தவிதக் கட்டுப்பாடோ தணிக்கையோ இல்லாமல் பொறுப்பற்று செயல்படுவதுதான் கும்பல் வன்முறைக்கு வழிகோலுகிறது.
இணையதள செய்திகளையும் கட்செவி அஞ்சல் செய்திகளையும் யாரோ அனுப்பினார்கள் நாங்கள் மறுபதிவு செய்தோம் என்று கூறி தப்பித்துக் கொள்வதை சட்டப்படி தடுப்பதற்கு ஒரே வழி மறுபதிவு செய்தாலும் தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்துவதுதான்.
கட்செவி அஞ்சலும் முகநூலும் மிக அதிக அளவில் தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதும் இவற்றின் மூலம் கருத்துப் பரிமாற்றங்களை விட அதிகமாக வெறுப்புணர்வு பரிமாற்றங்கள் பரப்பப்படுகின்றன என்பதும் நிதர்சன உண்மை.
கட்செவி அஞ்சல் சுட்டுரை முகநூல் உள்ளிட்ட சமூக வலைதளங்களுக்குக் கட்டாயப் பதிவும் கட்டணமும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டால் ஓரளவுக்கு அவதூறுப் பிரசாரமும் பொய்ப் பிரசாரமும் கட்டுக்குள் வரக்கூடும்.
முந்தைய பிரதமர்களைப் போல அல்லாமல் பிரதமர் நரேந்திர மோடி தனது மனதின் குரல் நிகழ்ச்சியின் மூலம் மாதம்தோறும் முக்கியமான கொள்கை முடிவுகள் குறித்தும் நடப்பு நிலை குறித்தும் மக்களிடம் நேரிடையாக உரையாற்றுகிறார்.
கட்செவி அஞ்சல் உள்ளிட்ட சமூக வலைதளங்கள் மூலம் பரப்பப்படும் வதந்திகளுக்கு எதிராகவும் ஆதாரமில்லாமல் அப்பாவிகள் மீது நடத்தப்படும் கொலைவெறித் தாக்குதல்கள் குறித்தும் அதிகரித்துவரும் வன்முறை மனோபாவம் குறித்தும் பிரதமர் பேசவேண்டும்.
மாநில அரசுகளும் காவல் துறையினரும் பாரபட்சமில்லாமல் சட்டம் தனது கடமையைச் செய்வதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும் என்பதைப் பிரதமர் தெரிவித்தாக வேண்டும்.
ஈழத்தின் மூத்த படைப்பாளி முருகையன் அஞ்சலிப்பகிர்வினை அவுஸ்திரேலிய தமிழ் ஒலிபரப்புக் கூட்டுத்தாபனத்துக்காகத் தயாரித்த போது அவர்தம் மாணவன் கவிஞர் சடாகோபன் வழங்கிய கவிதை அது.
விஞ்ஞானமாணிப் பட்டதாரியான இவர் ஆசிரியர் அரசகரும மொழித் திணைக்கள மொழிபெயர்ப்பாளர் ஆசிரிய கலாசாலை விரிவுரையாளர் கல்வித் திணைக்கள கல்விப்பணிப்பாளர் மற்றும் யாழ் பல்கலைக்கழக உதவிப் பதிவாளர் ஆகிய அரச பதவிகளை வகித்து ஓய்வு பெற்றவர்.
மாணவனாக இருந்த காலம் முதல் தமிழ் நாடகத்துறையில் மிகுந்த ஈடுபாடு காட்டிச் செயற்பட்டு வந்த இவர் ஒரு தலைசிறந்த கவிஞராகவும் தம்மை நிலைநிறுத்திக் கொண்டவர்.
கவிதைத்துறையுடன் ஆய்வு இலக்கியம் நாடகம் மொழிபெயர்ப்பு ஆகிய துறைகளிலும் ஆழத்தடம்பதித்த முருகையனது வெறியாட்டு மேற்பூச்சு சங்கடங்கள் உண்மை போன்ற நாடக நூல்கள் மிகப் பிரசித்தமானவை.
ஆதிபகவன் வந்துசேர்ந்தன் அது அவர்கள் மாடுகளும் கயிறுகள் அறுக்கும் நாங்கள் மனிதர் போன்ற கவிதை நூல்களையும் இன்றைய உலகில் இலக்கியம் எனும் ஆய்வு நூலையும் எழுதிய இவர் மறைந்த கவிஞர் மஹாகவியுடன் இணைந்து தகனம் எனும் காவிய நூலையும் பேராசிரியர் கைலாசபதியுடன் கவிதைநயம் எனும் நூலையும் எழுதியுள்ளார்.
ஞாயிறு தினக்குரல் ஈழத்துப் படைப்பாளி முருகையன் குறித்து அஞ்சலிப்பகிர்வுகளைத் தொகுத்து அவுஸ்திரேலிய தமிழ் ஒலிபரப்புக் கூட்டுத்தாபனத்துக்காக செய்ய விழைந்த போது அன்னாரின் சக நண்பர்கள் தற்போது அவரது இறுதி நிகழ்வில் கலந்து கொண்டிருக்கின்ற காரணத்தினால் தாமதப்படுகின்றது.
முதலில் பேராசிரியர் கார்த்திகேசு சிவத்தம்பி அவர்களைத் தொடர்பு கொண்ட போது அவர் வழங்கிய அஞ்சலிப்பகிர்வு இதோ நண்பர் முருகையன் காலமாகிவிட்டார் என்ற செய்தி இன்று காலை எட்டிற்று.
உண்மையில் பாரதிதாசனுக்குப் பிறகு தமிழ்க் கவிதையுலகுக்கு ஈழத்தமிழ்க் கவிதையுலகுக்கு மட்டுமல்ல ஒட்டுமொத்தமான தமிழ்க் கவிதையுலகுக்கு மஹாகவியின் மறைவும் முருகையன் மறைவும் பாரதூரமான இழப்புக்களாகும்.
அவருடைய கவிதைகளை நீங்கள் வாசித்தால் அது வெறுமனே உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாடாக மாத்திரம் இல்லாமல் ஆழமான சிந்தனைகளைத் தூண்டுகின்ற கவிதைகளாக அவரது பாணி அமைந்திருக்கும்.
முருகையன் முதலிலே விஞ்ஞானப்பட்டதாரியாக இலங்கைப் பல்கலைக்கழகத்தின் கொழும்பு வளாகத்தில் இருந்து புறப்பட்டு சாவகச்சேரி இந்துக்கல்லூரி சென்று ஆசிரியராக இருந்தார்.
முருகையனுடைய நண்பர்கள் அவரது கவிதைகள் எல்லாவற்றையும் தொகுத்து முருகையன் கவிதைகள் என்ற தொகுப்பாகக் கொண்டுவர வேண்டுமென்பது என் விருப்பம்.
அவலங்களும் அழுக்குகளும் மேடு பள்ளங்களும் சுரண்டலும் ஒழிந்து மானிடம் மேம்பட வேண்டும் என்ற உறுதியுடன் பாடிய ஒரு மாபெரும் கவிஞர் அமரர் முருகையன் என பேராசிரியர் எஸ்.
கவிஞர் முருகையனின் மறைவையொட்டி அவர் விடுத்துள்ள அனுதாபச் செய்தியில் அவர் மேலும் குறிப்பிட்டுள்ளதாவது உள்ளத்தில் உண்மை ஒளி பெற்றிருந்ததால் அவரது வாக்கு ஒளி பாய்ச்சுவதாக இருந்தது.
நான் படித்துக் கொண்டிருந்த காலத்தில் எனது ஆட்டோகிராபை கொடுத்த போது உள்ளுவதெல்லாம் உயர்வுள்ளல் என்று கவிஞர் முருகையன் எழுதிக் கொடுத்தது என் நினைவில் பசுமையாகவுள்ளது.
தமிழுக்கு சேவையாற்றிய கவிஞர் முருகையனை தமிழ் கூறும் நல்லுலகம் என்றும் மறப்பதில்லை எனவும் அவ்வறிக்கையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ஈழத்து மெல்லிசைப் பாடல் உலகிலும் கவிஞர் முருகையனின் செழுமையான பங்களிப்பு இருக்கின்றது என்பதற்குச் சான்றாக அவர் எழுதிய பாடலை வரிகளோடும் ஒலிப்பகிர்விலும் தருகின்றேன்.
யாழ்ப்பாணம் சாவகச்சேரியில் பிறந்த இவர் தனது ஆரம்பக் கல்வியை கல்வயல் சைவபிரகாச வித்தியாசாலை சாவகச்சேரி இந்துக் கல்லூரிகளில் கற்றார்.
கே கலாநிதி இ.முருகையன் அவர்களே நீண்ட காலத்திற்கு முன்பிருந்தே உங்களை ஈழத்தமிழ் நாடக உலகில் ஒரு நாடக எழுத்தாளராக அறிகிறோம்.
அது யாழ்ப்பாணம் இந்துக் கல்லூரியில் நான் படித்த காலத்திலே விடுதிச்சாலை மாணவர் நடத்திய ஒரு தவணை முடிவுக் கதம்ப நிகழ்வில் நடிக்கப்பட்டது.
பல மாதங்கள் கடந்தபின் மிகுந்த தயக்கத்தோடு வானொலிக்காரர்கள் அதை ஒலிபரப்பினர் தொடர்ந்து சில நாடகங்களை எழுதக்கூடிய சூழ்நிலைகள் தோன்றின.
பள்ளி மாணவர்களுக்கும் பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கும் தேவையான பாட நூல்களை மொழிபெயர்த்து வெளியிடும் பணியைக் கல்வி வெளியீட்டுத் திணைக்களம் ஆற்றிக் கொண்டிருந்தது.
கொழும்பு தேஸ்ற்றன் றோட்டில் அமைந்திருந்த பல்கலைச் சூழலில் நாடகமும் அரங்கியலும் பற்றிய ஆலோசனைகள் மும்முரமாக இடம்பெற்றன் பாடநெறிகள் வரையப்பட்டன.
ஆனால் கா.சிவத்தம்பி முதலியோர் அவர்களோடு தொடர்புடைய நா.சுந்தரலிங்கம் அ.தாசீசியஸ் வே.சங்கரசிகாமணி இ.சிவானந்தன் முதலியவர்களும் சின்னையா சிவநேசன் சோ.நடராசா போன்றோரும் நாடகவியல் அக்கறையும் விழிப்பும் கொண்டவர்களாகத் தலை நிமிர்ந்தனர்.
இந்த வட்டத்தில் உள்ளவர்களிற் சிலர் க.கைலாசபதி அவர்களின் ஆலோசனைகளை நாடுவோராகவும் அதனால் கலையியல் இலாபங்களைப் பெற்றவர்களாயும் அமைந்தனர்.
இந்தப் பாடநெறியை உருவாக்கவென நடைபெற்ற பரிசீலனைகளும் முனைவுகளும் சிங்களக் கலை வட்டாரங்களிலும் தமிழ்க் கலை வட்டாரங்களிலும் அபரிமிதமான தேடல்களையும் புதுப் புனைவுகளையும் தோற்றுவித்தன.
அவற்றின் பெயர்கள நித்திலக் கோபுரம் அந்தகனே ஆனாலும் வந்து சேர்ந்தன தரிசனம் கோபுரவாசல் கடூழியம் செங்கோல் கலைக்கடல் கொண்டு வா தீயை கொளுத்து விறகை எல்லாம் சுமசும மகாதேவா அப்பரும் சுப்பரும் கந்தப்ப மூர்த்தியர் வழமை அந்தகனே ஆனாலும் இடைத்திரை குனிந்த தலை வெறியாட்டு பொய்க்கால் குற்றம் குற்றமே தந்தையின் கூற்றுவன் இரு துயரங்கள் கலிலியோ உயிர்த்த மனிதர் கூத்து எல்லாம் சரி வரும்.
நாடகத்தில் மாத்திரமல்ல கதை கவிதை முதலான எந்தக் கலைப்படைப்புக்கும் உள்ளடக்கமாய் அமைவது மனிதர்களின் வாழ்க்கை அனுபவங்கள்தான்.
சலனமும் சஞ்சலமும் சில வேளைகளில் உற்சாகமும் உல்லாசமும் தரும் வாழ்க்கை அனுபவங்களை மாற்றுருத் தந்து புதுக்கப் படைக்கும் முயற்சியே கலையாக்கம் என்பது.
வேறொரு விதத்திலே பார்க்கும்போது வாழ்க்கையில் நாங்கள் படும் பாடுகளை மூலதனமாகக் கொண்டுதான் நாடகம் உள்ளிட்ட பல்வேறு கலைகளும் ஆக்கம் பெறுகின்றன.
வாழ்க்கையின் உள்ளோட்டங்களை நுழைந்து பார்த்து வியப்பதும் சீறுவதும் கண்டனம் செய்வதுங் கூட நாடகக் கலையின் பண்பும் பணியும் ஆகலாம்.
ஆனால் எனது நாடகங்களில் பிரசாரப் பண்பு அல்லது பரப்புரைப் பண்பு துருத்திக் கொண்டு முந்திரிக் கொட்டை போல தனித்து வெளிநீட்டி நில்லாமல் அடக்கமாக உள்ளிசைவு பெற்று நிற்கவேண்டும் என்பது என் விருப்பமாய் அமைந்துள்ளது.
இனி நாடகப் பாடுபொருள்களை உடனடியான அண்மைச் சூழல்களிலும் இடத்தாலும் காலத்தாலும் தூர உள்ள சூழல்களிலிருந்தும் நான் பெற்றுக் கொள்கிறேன்.
ஆனால் கால கதியில் மேடை நாடகங்களை எழுத முற்பட்டபோது தயாரிப்பாளர் அல்லது நெறியாளரின் ஆலோசனைகளுக்குச் செவிமடுக்கும் தேவையும் பழக்கமும் ஏற்படலாயின.
சுந்தரலிங்கம் என் நா கங்கள் சிலவற்றைப் பொறுப்பேற்று நெறியாள்கை செய்த போது எழுத்தாக்கத்துக்கு முன்பே சில வேளைகளில் கலந்துரையாடல்களில் ஈடுபட்டதுண்டு.
ஆனால் நமது அரங்கியற் செயற்பாடுகள் விரிந்து விருத்தியாகிச் செல்லச் செல்ல முன்பை விட கலந்துரையாடால்களின் தேவை அதிகமதிகமாக அவசியமாகின என்பதை உணரக் கூடியதாய் இருந்தது.
காலம் செல்லச் செல்ல நடிகர்களையும் நெறியாளரையும் ஒருங்கே சந்தித்துத் திட்டமிடும் முறைமை முளைகொண்டு தலை தூக்கியது என்று சொல்லவேண்டும்.
உயிர்த்த மனிதர் கூத்து என்னும் நாடகம் உருவாகிய சமயத்தில் திட்டமிடலிற் பெரும் பகுதி அறிஞர் பலரின் கூட்டு முயற்சியாகவே இருந்தது.
அப்பொழுது என்னிடம் அமைந்திருந்த கருத்திசைவு காரணமாகவும் உணர்வொருமை காரணமாகவும் அந்த நாடகம் எனக்கு மட்டுமன்றி மற்றும் பலருக்கும் மன நிறைவு தரும் ஒரு படைப்பாகவும் அமையலாயிற்று.
இதற்குப் பிறகும்கூட சிதம்பரநாதன் தேவானந்த் முதலியோருடனும் சிவயோகன் குழந்தை முதலானோருடனும் ஒத்திசைந்து நிறைவேற்றிய அரங்கியற் பங்களிப்புகள் மனநிறைவு தருவனவாய் அமையலாயின.
கே அண்மைக் காலமாக நீங்கள் நாடகங்களை எழுதுகின்ற போது நெறியாளருடன் களத்தில் நின்று அவரது எண்ணங்களை காட்சிகளாகக் கண்டு பின் எழுதுகிறீர்கள்?
இந்த விதமாக களத்தில் நின்று நெறியாளரின் கற்பனைகளையும் காட்சிகளாகக் கண்டு எழுத்துருக்களைப் படைக்கும் முறையில் சாதகமான அம்சங்கள் பல உண்டு பாதகமான அம்சங்கள் சிலவும் இருக்கின்றன.
நாடகத்தின் கருத்துருவும் அதன் உட்பிரிவுகளும் கற்றறிவாளர் பலர் கொண்ட ஒரு பெருங் குழுமத்தினாலே மிகவும் சாவதானமாகத் திட்டமிடப்பட்டது.
பாடல்கள் அல்லது உரையாடல்கள் வரவேண்டிய சந்தர்ப்பங்களைச் சுட்டும் குறிப்புகளை ஒவ்வொரு நாளும் சிதம்பரநாதன் கொண்டுவந்து தந்து விளங்கப்படுத்துவார்.
இதன் பின்னரும் வேறு சூழ்நிலைகளில் பொய்க்கால் நாம் இருக்கும் நாடு என்பன போன்ற நாடகங்களும் நெறியாளர் எழுத்தாளர் கலந்துறவு முறையிலே தயாரிக்கப்பட்டன.
ஓர் எழுத்தாளன் தனித்திருந்து வாழும் தவமணி ஆகி தன் மனம்போன போக்கிலே எதையாவது படைத்துவிட்டு பின்னர் தயாரிப்பாளர்களைத் தேடி ஓடிக் காணாது களைத்து விழுவதை விட மேற்சொன்ன விதமான கூட்டுப்படைப்பாக்கம் மேலானது அல்லவா?
கலந்துறவுப் போக்கிலான செயலூக்க அரங்கியற் கலைஞர்களிடம் அது செல்லவில்லையே இது ஏன் என்று நானும் என் நண்பர்கள் சிலரும் அவ்வவ்போது நினைத்துப்பார்ப்பதுண்டு.
ப ஈழத்தமிழ் அரங்கத் துறையின் செல்நெறி என்று பார்க்கும்போது எங்கள் உடனடி வருங்காலத்தில் மகத்தான அற்புதங்கள் எவற்றையும் என்னால் எதிர்வுகூற முடியவில்லை.
இவர்களில் எத்தனை பேர் தாம் கற்றவற்றைப் போற்றிப் பேணி வருங்காலத் தலை முறையினரிடம் கையளிக்கும் ஆர்வமும் வேட்கையும் பெற்றவர்களாய் அமையப் போகிறார்கள்?
நாங்கள் அவ்வப்போது சென்றடையும் சாதனைகளின் உச்சங்கள் தொடர்ந்து பேணிப் பாதுகாத்திடக் கூடிய சாத்தியப்பாடுகள் எப்படி உள்ளன?
இந்தப் போக்கிலே சிந்தித்துப் பார்க்கும்போது எங்கள் முன் உள்ள வருங்காலம் அவ்வளவு ஒளிமயமானதாய் இல்லை என்றுதான் எண்ணத் தோன்றுகிறது.
ஆனால் அந்த அபூர்வ சாதனைகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்து ஆன்ம நிறைவு கொள்வதற்குப் போதிய தைரியமும் துணிவும் மூலவளங்களும் நம்மிடையே இல்லையோ என்றுதான் யோசிக்க வேண்டி இருக்கிறது.
கவிஞர் முருகையன் குறித்த நூல்களைத் தேடிய போது தான்தோன்றிக் கவிராயர் சில்லையூர் செல்வராசன் எழுதிய ஊரடங்கப் பாடல்கள் தொகுதியில் கவிஞர் முருகையன் எழுதிய கவிதை ஒன்று சில்லையூரார் பற்றி பூபாலசிங்கம் மாமா வீட்டார் அம்மன் கோயிலடியில் மடை வச்சிருக்கினமாம் போட்டு வெள்ளன வா அம்மா காலையிலேயே விண்ணப்பம் வைத்தார்.
கொடியில் காயப்போட்ட காற்சட்டையை மாற்றிவிட்டு தோதாக சேர்ட் ஒண்டையும் மேலே போட்டு ஒரு காலால் மோட்டச்சைக்கிளை உதைத்து இயக்கும் பாவனை கொடுத்து வாயில் சவுண்ட் விட்டுக் கொண்டே ஓடுகிறேன் சிவகாமி அம்மன் கோயிலடிக்கு.
வழமையா கோயில் திருவிழாக் காலத்தில் தானே இவையின்ர பூசை வாறது இண்டைக்கென்ன புதுசா மடை என்று மேலே கேள்வி ஓடிக்கொண்டிருக்க கால்கள் அம்மன் கோயிலடியை எட்டுகிறது.
இதென்ன கொடுமையடா சுவாமிக்குப் படைச்சிருக்கிற சாமானைப் பாருங்கோ சக்கரைப் பொங்கல் வடை முறுக்குக்குப் பதிலா கோழி இறைச்சி சட்டியிலும் ஆட்டுக்கறி இன்னொரு சருவச்சட்டியிலும் இருக்குது இது போதாதெண்டு மீன் பொரியல் கூட.
கோயிலடிக்கு வழக்கமா வாற ஐயர் வரேல்ல வேறு ஒரு ஐயர் வந்து தான் மந்திரம் சொல்லி கற்பூரதீபத்தை சுவாமிக்கும் காட்டி சுத்தவர இருந்த மச்சச் சாப்பாடுகளுக்கும் காட்டினார்.
கண்ணப்பன் எண்ட வேடுவன் படைச்ச கதை கேள்விப்பட்டிருக்கிறன் ஆனா நாங்கள் ஒரு வீட்டில செத்தவீடு நடந்தாலோ பெண்டுகள் பெரிய பிள்ளை ஆனாலோ கூட கோயில் வாசற்படியை மிதிக்க விடமாட்டோம் முப்பது நாளைக்கு தெரியாமல் முட்டை போட்டுச் செஞ்ச பிஸ்கட்டைச் சாப்பிட்டாலே கோயில் படி ஏற விட மாட்டா எங்கட அம்மா.
தனியே இனவிடுதலை என்றில்லாமல் சமூக பொருளாதார விடுதலையாக அது மாறி இருபது வருஷத்துக்கு மேலாக நின்று நிலைத்ததைக் கண்ணால் கண்டிருக்கிறேன்.
செத்த ஓணானைப் போட்டுக் கசிப்புக் காய்ச்சுவதில் இருந்து வேள்வி என்று சொல்லப்படும் உயிர்களைப் பலியெடுத்தலும் ஓய்ந்து போனதென்று தான் நினைத்திருந்தேன்.
ஆனால் அண்ணன் எப்போ சாவான் திண்ணை எப்போ காலியாகும் என்று காத்திருந்த தம்பிகள் ஆரம்பித்து விட்டார்கள் தங்கள் பிற்போக்குத் தனத்தை.
அண்மையில் யாழ்ப்பாணம் கீரிமலைக்குப் போகும் வழியில் இருக்கும் காட்டு வைரவர் கோயிலான கவுனாவத்தை வைரவர் கோயிலில் அமர்க்களமாக நடந்தேறியிருக்கிறது ஆடுகளைக் கூட்டி வந்து உயிரோடு பலியெடுக்கும் நிகழ்வு.
சாதியம் சொல்லி கோயில் கிணற்றிலேயே தண்ணி அள்ள விடாமல் தடுக்கும் சமூகம் ஆராவது கோயில் படி மிதிச்சால் காலை முறிச்சுப் போடுவோம் என்று ஒரு பகுதி மக்களை தீட்டு என்று ஒதுக்கி வைத்த சமூகம் மூட நம்பிக்கையிலும் தாம் சளைத்தவர்கள் இல்லை என்று மீண்டும் நிரூபித்திருக்கின்றார்கள்.
ஆனால் இதெல்லாம் தெய்வத்துக்குச் செய்யும் காரியங்கள் இதை எதிர்த்தால் சாமி கண்ணைக் குத்திப் போடும் என்றெல்லாம் வறட்டு சாக்குகளைச் சொல்லும் சமூகமும் இருக்கத் தான் செய்கின்றது.
சாவகச்சேரியிலும் வவுனியாவிலும் மன்னாரிலும் ஐடிபி தடுப்பு முகாம்களில் அடைபட்டிருக்கும் லட்சக்கணக்கான எம் உறவுகள் தான் இந்தப் பலியாடுகளின் உருவில் தெரிகின்றார்கள்.
இப்படியான பிற்போக்குத் தனமான சமூகத்துக்கா இத்தனை ஆயிரம் இளைஞர்கள் தம்மைக் காவு கொடுத்து விடுதலை பெறத் தம்மை மாய்த்தார்கள்?
முருகனுக்கு ரெண்டு வைப் என்று சொல்லி இரண்டு தேடுபவர்களுக்கும் கண்ணனுக்கு நிறைய என்று நிறைய தேடுபவர்களுக்கும் கண்ணப்பனும் மாமிசம் தானே படைத்தான் என்பவர்களுக்கும் செய்யும் பாவங்களுக்கு நிறைய ஜாமீன்கள் இருக்கின்றன.
அதுவரை ஒவ்வொரு ஸ்டேஷனாக மாற்றும் போது விதவிதமான குரல்களையும் பாடல்களையும் அந்தந்தக் கணத் துளிகளில் பாய விட்ட வானொலிப் பெட்டி இப்போது வெறும் மயான அமைதியை மட்டும் காட்டிக் கொண்டிருக்கிறது.
தொண்ணூறாம் ஆண்டுப் பகுதி அப்பவெல்லாம் ஆல் இந்தியா ரேடியோவும் இன்னொரு பக்கம் இலங்கை ஒலிபரப்புக் கூட்டுத்தாபனமுமாக மட்டுமே செவிக்குணவு கிடைத்தது.
மத்தியானம் பிளேனால் குண்டு போட்டு அதில் செத்துப் போன கிழவர்களையும் குழந்தைகளையும் மாலைச் செய்தியில் புலிகளின் லெப்டினெண்ட் கேர்னல் தரத்துக்கு பதவி உயர்த்திப் பட்டியலிட்டுப் பயங்கரவாதிகள் ஆக்கிச் செய்தி படிக்கும்.
பிரேமதாசா அரசின் தேனிலவுக்காலத்தில் வாங்கி வைத்து கொஞ்சக் காலம் ஒப்பேற்றிய பற்றறிகளும் தீர்ந்து விட எமக்குக் கிடைத்த அடுத்த மின்சக்தி உபகரணம் கார் பற்றறிகள் அதுவும் எல்லா இடமும் தீர்ந்து விட அடுத்து வந்தது சைக்கிள் டைனமோ.
சைக்கிளைத் தலைகீழாகக் குத்தி விட்டு ஒருவர் சைக்கிள் பெடலைச் சுழற்ற டயரில் மோதும் டைனமோ பிறப்பிக்கும் மின்சாரம் வயர் வழியே பாய்ந்து வானொலியை உயிர்ப்பிக்கும்.
அந்த ஒரு மணி நேரத்தில் ஒவ்வொரு நிமிடத்துளிகளையும் போராளிகளின் வீரச்சாவு களம் கண்ட கதைகள் குறு நாடகங்கள் செய்திகள் தாயக எழுச்சிப்பாடல்கள் விபரணச் சித்திரங்களாகச் செதுக்கித் தந்தது இந்த வானொலி.
புலிகளின் குரல் வானொலிப் பணிமனை யாழ்ப்பாணம் பஸ் ஸ்ராண்டிலும் தட்டாதெருச் சந்தியிலும் என்று முக்கியமான கேந்திரங்களில் பெரும் ஒலிபெருக்கி பொருத்தி இந்த வானொலி தன் ஒலிபரப்பை எல்லோருக்கும் காற்றலையில் தவழ விடும்.
சந்தனக்காடு போன்ற பல பிரபலமான நாடகங்களைப் பிரசவித்துப் பின்னர் இந்த நாடகம் வெளிநாடுகளில் வேறு ஆட்களால் மேடையேற்றிப் போடும் அளவுக்குப் பிரபலத்தை உருவாக்கியது இந்த வானொலி நிகழ்ச்சிகளின் தரம்.
புலிகளின் குரல் வானொலியில் இடம்பெற்ற பாடல்களை ஒலிப்பதிவு செய்து பின்னர் வவுனியாவில் பெடியளோடு குருமன்காட்டில் கொஞ்ச நாள் இருந்த போது கேட்ட நினைவுகள் நேற்று போல இருக்கிறது.
புலிகளின் குரல் வானொலியின் பரிமாணம் எத்தகையது என்பதை எனது தாயக வாழ்வியலுக்குப் பின் அதிக காலம் இருந்த சக நண்பர்கள் நிறையவே சொல்லுவார்கள்.
இந்த இடைப்பட்ட காலத்தில் நான்கு வருஷங்களுக்கு முன்னர் எனக்குக் கிடைத்த ஒரு பொக்கிஷம் புலிகளின் குரல் வானொலி நாடகங்கள் இரண்டு.
அந்த ஒலிப்பேழையில் குறுகலாகத் தன் பேனா எழுத்துக்களில் நிரப்பியவரும் சரி இந்த நாடகத்தில் பங்கு கொண்டவர்களும் சரி இன்னும் இருக்கிறார்களா மீண்டும் வருவார்களா எதுவும் தெரியாத நிலையில் புலிகளின் குரல் வானொலிப் பணிமனை வானொலிக் கூடம் படங்களைப் பிரத்தியோக ஆல்பத்தில் இருந்து தந்துதவிய நண்பர் சயந்தனுக்கு நன்றி.
என் ஆதர்ஷ எழுத்தாளர் ராமகிருஷ்ணனின் இன்றைய பத்தி எழுத்தில் அவரின் சோரம் போகாத சிந்தனையைப் பார்த்தபோது அதை மீள்பதிவாகத் தரவேண்டும் என்ற உந்துதல் மூலம் இதைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றேன்.
இறந்து போன பல்லாயிரம் மனிதர்களுக்கான துக்கத்தையோ உயிர் பிழைத்தவர்களின் சொல்லவொண்ணாத துயரத்தையோ எந்த ஊடகமும் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை.
ஆனால் இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பாக அவர் ஒரு மின்னஞ்சல் அனுப்பியிருந்தார் படித்து முடித்த இரவெல்லாம் கணிணியை அணைத்துவிட்டு இருளில் அமர்ந்தபடியே செயலற்று இருந்தேன்.
நாம் என்ன ஆயுதம் எடுக்க வேண்டும் என்பதை நமது எதிரியே முடிவு செய்கிறான் என்று சொன்ன புரட்சி கருத்துகளை நேற்று வரை கொண்டாடி வந்த பலரும் இன்று வன்முறை பாதை தவறானது.
காந்தி வழியில் தான் இந்தியாவிற்கு சுதந்திரம் கிடைத்தது என்ற பள்ளிபாட சரித்திரம் உண்மையில்லை என்பதை இந்த சுதந்திர போரில் வெள்ளையர்களால் அடிபட்டும் வன்கொலைக்கு உள்ளாகியும் இறந்தவர்களின் எலும்புகள் என்றும் சொல்லும்.
வதை முகாம் போல அகதிமுகாம்கள் உள்ளன என்ற கண்கூடான உண்மைகள் வெளிவந்த பிறகும் அதைபற்றிய எவ்விதமான கலக்கமும் இன்றி இனி ஈழம் செய்ய வேண்டியது என்னவென்று இலவச புத்திமதிகளை ஈழத்திற்கு வாறிவழங்கும் அறிவுவேசைத்தனம் வன்முறையில்லையா?
ஈழப்போரின் வழிமுறைகளை தமிழகத்தில் உட்கார்ந்து கொண்டு சொந்த வாழ்வின் சொகுசு கலையாமல் யோசிப்பதும் புத்திமதி வழங்குவதும் போன்ற மோசடிகளை வேறு எந்த சமூகத்திலும் காணமுடியாது.
ஈழபோராட்டம் முடிந்து விட்டது என்பது போன்ற உப்புசப்பில்லாத மயிர்பிளக்கும் விவாதங்கள் எப்போதும் போலவே காணும் எல்லா ஊடகங்களிலும் நிரம்பி வழிகிறது.
ஒரு இனம் தன் வாழ்வுரிமை மறுக்கபட்டு ஒடுக்கபட்டதை கொண்டாட முடியும் மனிதர்களோடு எதற்காக எழுத்து படிப்பு இலக்கியம் என்று வீணடிக்கிறோம் என்று ஆத்திரம் வருகிறது.
வரலாற்றில் இத்தனை பெரிய இனப்படுக்கொலையை நிகழ்த்திவிட்டு அதை மூடிமறைத்து கொண்டாடும் தேசத்தை அதை நியாயப்படுத்தும் மனிதர்களை காணும் போது அரசியல் அறிவை மீறி உணர்ச்சிவசப்பட வேண்டியிருக்கிறது.
துப்பாக்கிகள் ஏந்தியபடி வெற்றிக்களிப்பு முகத்தில் கூத்தாடக் காலனியாதிக்கவாதிகள் ஆசியாவிலும் ஆப்பிரிக்க நாடுகளிலும் வெற்றி கொண்டாடிய காட்சிகள் தாம் அவை.
சில நேரங்களில் மிகக் குரூரமாக தேவையில்லாமல் மீண்டும் மீண்டும்... அறிந்தபின் கொழும்பு மக்களும் தீவின் இன்னபிற மக்களும் கொண்டாட்டங்களைத் துவக்கி விட்டனர்.
போர் கலகம் பயங்கரவாதம் தற்கொலைப் படை வெடிகுண்டுகள் கன்னிவெடிகள் சிறுவர் சிப்பாய்கள் இவற்றால் பெருஞ்சோர்வடைந்திருந்த சலிப்படைந்த சிங்களர்கள் தீவிரவாதம் வீழ்த்தப்பட்டதில் மிகப் பெருமிதம் கொண்டனர் என்பது தெள்ளத் தெளிவாக விளங்கியது.