sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
புரிசை கிராமத்தில் துரைசாமி கண்ணப்பத் தம்பிரான் தெருக்கூத்து பள்ளியை நடத்திவரும் கலைமாமணி புரிசை கண்ணப்ப சம்பந்தன் அவர்களை பேட்டி செய்யும் வாய்ப்பு அமைந்தது.
இவரைத் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை பதிவுக்காக பேட்டி செய்வதோடு இவரது பயிற்சிப் பள்ளி அமைந்திருக்கும் இடத்திற்குச் சென்று தெருக்கூத்து பயிற்சிப் பள்ளியை பார்த்துப் புகைப்படங்களும் எடுத்து வந்து அவற்றை ஒரு விரிவான பதிவாக தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை வலைப்பக்கத்தில் பதிவாக்கினேன்.
அப்பதிவினை தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை வலைப்பக்கத்தில் இங்கே .. என்ற பக்கம் சென்று அதில் வரலாறு எனும் பகுதிக்குச் சென்று அதில் திருவண்ணாமலை எனும் பக்கத்தைத் திறந்தால் காணலாம்.
இந்த குடிலுக்கு உள்ளே நுழைவதற்கு முன் வாசலின் இடது புறத்தில் இந்தப் பள்ளி திறந்து வைக்கப்பட்டதை ஒட்டிய தகவல் கல்லில் பதிக்கப்பட்டு வைக்கப்பட்டுள்ளது.
கூத்துக்கலையைப் பற்றிய செய்திகளைச் சேகரித்து அதனை பொதுமக்களுக்கு வழங்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை செயல்படுவதைப் பற்றி தெரிவித்ததும் ஒரு பேட்டியளிக்க சம்மதித்தனர்.
தற்சமயம் இந்த புரிசை துரைசாமி கண்ணப்பத் தம்பிரான் தெருக்கூத்து மன்றத்தின் தலைவராக இருப்பவர் கலைமாமணி புரிசை கண்ணப்ப சம்பந்தன் அவர்கள்.
கண்ணப்ப தம்பிரான் அவர்கள் எட்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் மறைந்த பின்னர் இவர் இம்மன்றத்திற்குத் தலைமையேற்று இந்தக் கலையை தொடர்ந்து வளர்த்து வரும் பணியில் ஈடுபட்டு வருகின்றார்.
மஹாபாரதம் தவிர்த்து ராமாயணக் கதைகள் பாரதியின் பாஞ்சாலி சபதம் தெனாலி ராமன் கதைகள் போன்றவை தெருக்கூத்து கதைக்கருவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றது.
இந்தக் கூத்துக் கலைக் குழுவினர் கொலம்பியாவில் நடைபெற்ற ஐந்தாவது உலக நாடக மாநாட்டில் கலந்து கொண்டு தங்கள் தெருக்கூத்து நிகழ்ச்சிகளை நடத்தியிருக்கின்றனர்.
ப்ரான்ஸ் ஸ்வீடன் சிங்கப்பூர் ஆகிய நாடுகளுக்குச் சென்று அங்கே தெருக்கூத்து நிகழ்ச்சிகளை அரங்கேற்றியிருக்கின்றனர்.
தமிழகத்தில் புரிசையில் மட்டுமன்றி சிங்கப்பூரிலும் தெருக்கூத்து பயிற்சியை நடத்திவருகின்றார் கலைமாமணி புரிசை கண்ணப்ப சம்பந்தன் அவர்கள்.
துரைசாமி தம்பிரான் காலத்தில் தோல்பாவை ஆட்டமாக ஆரம்பித்த இந்தக் கலை பின்னர் தெருக்கூத்துக் கலையாக உருவெடுத்து மாற்றம் கண்டிருக்கின்றது.
காலத்திற்கேற்றவாறு மாற்றங்களைப் புகுத்துவதோடு மக்கள் மத்தியில் இக்கலையைக் கொண்டு செல்ல உழைக்கும் இவரது முயற்சிகள் பாராட்டத்தக்கவை.
சினிமா என்ற ஊடகம் எல்லாத் தரப்பு மக்களையும் ஈர்த்து விட்ட இக்காலச் சூழலில் கூத்துக்கலை போன்ற பண்டைய மகிழ்கலைகள் எதிர் நீச்சல் போட்டு சமாளிப்பதுதான் நிதர்சனம்.
கலைகளில் ஆர்வம் உள்ளோர் இத்தகையை கூத்துக்கலைப் பயிற்சிகளை மேற்கொண்டு மலேசிய சூழலில் இக்கலையை அறிமுகப்படுத்துவதில் ஆர்வம் காட்ட வேண்டும்.
தமிழ் மரபு அறக்கட்டளையின் வரலாற்று பதிவுகளைச் செய்வதற்காக தமிழகத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளுக்கு நான் கடந்த ஏறக்குறைய இருபது ஆண்டுகள் ஒவ்வொரு வருடமும் சென்று வருகின்றேன்.
அவருக்கு அங்கே ஒரு மணிமண்டபம் கட்டப்பட்டிருப்பதாகவும் அதனை நேரில் சென்று பார்த்துப் பதிவு செய்து அச்செய்திகளைத் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை வலைப்பக்கத்தில் பதிய வேண்டுமே என்ற எண்ணம் ஏற்பட நெல்லை வட்டார நண்பர்கள் சிலருடன் ஒரு வாகனத்தை ஏற்பாடு செய்து கொண்டு புறப்பட்டேன்.
பாஞ்சாலங்குறிச்சியில் வீரபாண்டிய கட்டபொம்மனின் நினைவு மண்டபத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்னர் நாம் ஐந்து வளைவுகளைத் தாண்டிச் செல்ல வேண்டும்.
முதலில் தெரிவது ஊமைத்துரை நுழைவாயில்.இதைக் கடந்து மேலும் சற்று தூரம் பயணம் செய்து கொண்டிருக்கும் போது இரண்டாவது நுழைவாயில் தென்படுகின்றது.
இந்த ஐந்து தோரண நுழைவாயில்களையும் கடந்து செல்லும் போது சற்று தூரத்திலிருந்தே வீரபாண்டிய கட்டபொம்மனின் நினைவுக் கோட்டை தெரிகின்றது.
எனது அந்தப் பயணத்தில் நான் திருநெல்வேலி புறப்படுவதற்கு முன் சென்னையில் இருந்த நாட்களில் இருமுறை தொல்லியல் ஆய்வு நிபுணர் முனைவர்.நாகசாமி அவர்களைப் பார்க்கும் சந்தர்ப்பம் கிடைத்தது.
முனைவர்.நாகசாமி அவர்கள் என்னிடம் தனது வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் கோட்டையில் தாம் நிகழ்த்திய அகழ்வாய்வு தொடர்பான ஆய்வு விபரங்களை இந்தச் சந்திப்பில் பகிர்ந்து கொண்டார்.
வீரபாண்டிய கட்டபொம்மனைக் கைது செய்து தூக்கிலிட்ட பிறகு அவர் கட்டிய மாளிகை ஆங்கிலேய அதிகாரிகளால் இடித்து தரைமட்டமாக்கப்பட்டது.
முனைவர்.நாகசாமி அவர்கள் தொல்லியல் துறை இயக்குநராகப் பொறுப்பேற்றுக் கொண்ட பின்னர் தான் முதன் முதலாக அகழ்வாராய்ச்சிக்கு எடுத்துக் கொண்ட ஆய்வுப் பகுதி வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் வாழ்ந்த இந்த பாஞ்சாலங்குறிச்சி கோட்டை இருந்த இடம் தான்.
அவன் அமர்ந்து ஆட்சி செய்த அரியணை பகுதிகளெல்லாம் அந்த மாளிகைப் பகுதிகளிலேயே இருந்திருந்ததையும் இவரது ஆய்வுகள் வெளிப்படுத்தியுள்ளன.
அந்த இடிபாடுகளுக்கிடையில் கிடைத்த பானை ஓடுகள் கண்ணாடி சீசாக்கள் முதலியனவற்றைச் சேகரித்து பாதுகாத்திருக்கின்றது இந்த ஆய்வுக் குழு.
அதன் மையத்தில் மிகக் கம்பீரமான வடிவத்தில் வீர பாண்டிய கட்டபொம்மனின் சிலை ஒன்று பிரமாண்டமாக வடிக்கப்பட்டு வைக்கப்பட்டிருக்கின்றது.
சித்திரக்கூடத்தில் பாஞ்சாலங்குறிச்சி நாயகனின் கதை சொல்லும் சித்திரங்கள் சுவர்களில் மிக அழகாகத் தீட்டப்பட்டு அதன் கீழே தகவல்களும் வழங்கப்பட்டுள்ளன.
பாஞ்சாலங்குறிச்சியைத் தனது கோட்டைக்கான இடமாக கட்டபொம்மன் வம்சத்தினர் தேர்ந்தெடுத்தமைக்குப் பொதுவாக ஒரு கதை கூறுகின்றனர்.
இந்த மண்ணை மிதித்ததுமே இந்த முயலுக்கே வீரம் வந்திருக்கின்றதென்றால் இந்த இடத்தில் நாம் நமது கோட்டையை அமைத்தால் அதற்கு அர்த்தம் இருக்கும்.
திருச்சியில் தன்னை சிறைபிடித்து வைத்ததை மனதில் வைத்து அதற்காகப் பழிவாங்க வேண்டும் என்றும் பிரச்சனை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் கட்டபொம்மனுக்கும் ஆங்கிலேயர்களுக்குமான தபால் போக்குவரத்தைத் தடை செய்து விடுகின்றார் மந்திரி தானாபதிப்பிள்ளை.
கட்டபொம்மன் சிறந்த முருக பக்தர் என்றும் திருச்செந்தூரில் திருவிழா நடைபெறும் போது வீரர்களுடன் கோயிலுக்குச் சென்று விடுவார் என்றும் இங்குக் குறிப்புக்கள் உள்ளன.
அந்தச் சமயம் கட்டபொம்மன் கோட்டையில் இல்லாத காரணத்தால் இந்தக் கோட்டையை இடித்து உடைத்து தரை மட்டமாக்கி விட்டுச் சென்று விடுகின்றனர்.
இப்படி தரை மட்டமாக்கிய பின்னர் மந்திரி தாணாபதிப்பிள்ளையின் ஆலோசனையைக் கேட்டு தம்பி ஊமைத்துரையையும் அழைத்துக் கொண்டு புதுக்கோட்டைக்குச் சென்று விடுகின்றார் கட்டபொம்மன்.
கட்டபொம்மன் புதுக்கோட்டையில் தங்கியிருக்கும் விஷயம் அறிந்த புதுக்கோட்டை மன்னர் விசயநகர தொண்டைமான் என்பவர் இந்தத் தகவலை ஆங்கிலேயர்களுக்குத் தெரிவிக்கின்றார்.
கட்டபொம்மனைத் தூக்கிலிட்ட பின்னர் ஆங்கிலேய அரசு கட்டபொம்மனுக்கு ஆதரவாகச் செயல்பட்ட பொது மக்களையும் சிறையில் அடைக்கின்றனர்.
திரும்பி வந்ததும் அங்குள்ள மக்களை ஒன்று திரட்டி மீண்டும் முதலில் கோட்டை இருந்த இடத்திலேயே ஒரு கோட்டையையும் கட்டி விடுகின்றார் ஊமைத்துரை.
இப்படி மீண்டும் மீண்டும் அழிவுக்கு உட்பட்ட கோட்டைப்பகுதி இன்று தொல்லியல் துறையால் அகழ்வாய்வு செய்யப்பட்டு பாதுகாக்கப்படுகின்றது.
வெண்ணிலாவை தயிராடைக்கட்டி என்றும் வெள்ளை கொய்யாவை பாலாடைக்கட்டி எனவும் வர்ணிக்க கவிஞர்களால் மட்டும் தான் முடியும்.வானத்து மீதினிலே... வண்ணத்து அழகினிலே... மேக வீதியிலே... மோக ரீதியிலே... தேனிசை ராகத்திலே ராப் பகலாய் பாட்டெழுதி ராஜ கவியானவர்கள் உண்டு.
கவிஞர் நடிகர் இயக்குனர் தயாரிப்பாளர் என பல பரிமாணங்கள் எடுத்துள்ள அவரிடம் சண்டே ஸ்பெஷலுக்கு ஒரு நேர்காணல் கவிதை பிறந்தது எந்த வயதோ?எனது சொந்த ஊர் கும்பகோணம்.
தேசிய விருது பெற்றதுஆட்டோ கிராப் படத்தில் ஒவ்வொரு பூக்களுமே என்ற தன்னம்பிக்கை பாடல் தான் எனக்கு தேசிய விருதை பெற்று தந்தது.
நாம் அறிவை உபயோகப்படுத்தாமல் நபிகள் வாக்கியத்திற்கு புரோகிதர்கள் சொல்லுகின்றபடி தப்பர்த்தம் செய்துகொண்டு இதுதான் நபிகள் சொன்னது என்று சொன்னால் நபிகளுக்கு மரியாதை செய்ததாகுமா?
அப்படிக் கில்லாமல் தங்களுக்கு தெரிந்த தப்பிதங்களை மூடி வைத்திருந்தால் கடைசியாக ரிப்பேர் செய்யமுடியாத அளவு மோசமானதாகிவிடும்.
நீங்கள் பார்க்கின்ற கண்ணும் நீங்கள் செய்கின்ற அருத்தமும் நீங்கள் அறிந்த மாதிரியும் யுக்திக்கும் அனுபவத்திற்கும் பொறுத்திப் பாராமல் எல்லாம் சரியானதாகத்தான் இருக்கும் என்று நினைத்துவிடாதீர்கள் உங்களைப் போன்ற மற்றவர்கள் எப்படி நினைத்தார்கள்?
தலைகளில் ஒட்டப்பட்டிருந்த பெயர்கள் நபித் தோழர்களான சஹாபாக்களின் ரலியல்லாஹு அன்ஹும் பெயர்கள் ஷீஆக்கள் மஹ்தி என்று கொண்டாடி அரியணையில் ஏற்றி வைத்தார்களே உபைதுல்லாஹ் அவனுடைய பனூ உபைதி வம்சத்து ஆட்சி இப்படியான காட்டுமிராண்டித்தனங்களுடன் கோலோச்ச ஆரம்பித்தது.
ஃபாத்திமீ வம்சம் என்று வரலாற்றில் எழுதப்பட்டிருந்தாலும் அதை பனூ உபைதி ஆட்சி என்றே அக்கால முஸ்லிம் மார்க்க அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றார்கள்.
துனிஸியாவில் நுழைந்ததும் முதல் வேலையாகத் தன்னுடைய ஷீஆ கோட்பாட்டைத்தான் பகிரங்கப்படுத்த ஆரம்பித்தான் உபைதுல்லாஹ்.
அலீ ரலி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சில ஸஹாபாக்கள் ஆகியோரைத் தவிர மற்ற அனைவரும் நபியவர்களின் மறைவிற்குப் பிறகு இஸ்லாத்திலிருந்து வெளியேறிவிட்டவர்கள் என்ற அயோக்கியத்தனமான கருத்து அந்த ஷீஆக்களின் அடிப்படை.
அதனால் நபித் தோழர்களையும் நபியவர்களின் மனைவியரையும் குறிப்பாக அன்னை ஆயிஷா ரலி அவர்களையும் ஒளிவு மறைவின்றித் தூற்றுவது அரசாங்கத்திற்குக் கடமை போலவே ஆகிவிட்டது.
ஆப்பிரிக்காவின் அப் பகுதியின் பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் இமாம் மாலிக் ரஹ் அவர்களின் வழித்துறையைப் பின்பற்றிக் கொண்டிருந்தவர்கள்.
அவர்களுடைய சடலங்களைக் கடை வீதிகளில் இழுத்துச் சென்று மக்கள் மனத்தில் பீதியை உருவாக்கி மனோரீதியாக அவர்களைப் பலவீனப்படுத்துவது தொடர்ந்தது.
எதிர்ப்பவர்களின் அங்கங்களைச் சிதைப்பது சிறையில் அடைப்பது கொல்வது இயல்பானதாகி அவ்வகையில் ஏறத்தாழ நாலாயிரம் பேர்வரைக் கொல்லப்பட்டனர் என்கிறது ஒரு குறிப்பு.
அவர்களை வேரறுத்தால் மற்றவர்களை எளிதில் மந்தையாக்கி ஸன்னி முஸ்லிம்களை நிர்மூலமாக்க முடியும் என்பது உபைதுல்லாஹ்வின் திட்டம்.
ஸன்னி முஸ்லிம் கலீஃபாக்கள் கட்டிய கோட்டைகள் பள்ளிவாசல்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து அவர்களுடைய பெயர்கள் கவனமாகப் பெயர்த்தெடுக்கப்பட்டு உபைதுல்லாஹ்வின் பெயர் பொறிக்கப்பட்டது.
அப்படியெல்லாம் உங்கள் இஷ்டத்திற்கு பாங்கில் மாற்றத்தைப் புகுத்த முடியாது என்று மறுத்த முஅத்தீன்களின் நாக்குகளை வெட்டி இந்தா என்று கையில் கொடுத்தார்கள்.
கிளர்ச்சி புரட்சி கலகம் என்று ஏதாவது ஏற்பட்டுவிடப்போகிறது என்ற முன்னெச்சரிக்கை உணர்வில் மக்கள் கூட்டமாகக் குழுமுவதற்குத் தடை இரவில் ஊரடங்கு என்று அடுத்த கெடுபிடி.
பாடம் நடத்துகிறேன் மாணவர்களைச் சந்திக்கிறேன் சொற்பொழிவாற்றுகிறேன் என்று ஏதாவது கிளம்பினீர்கள் தொலைந்தீர்கள் என்று அவற்றுக்கும் தடை.
பனூ உபைதிகள் தங்கள் கோட்பாட்டின்படி தாங்கள் இடுவதுதான் சட்டம் சொல்வதுதான் விதி என்றானதால் ஸன்னி முஸ்லிம்களின் ஷரீஆ சட்டங்கள் தூக்கியெறிப்பட்டன.
ஆனால் அத்தனைக் கொடுமைகளையும் சித்திரவதைகளையும் அராஜகங்களையும் கண்டு முஸ்லிம் மார்க்க அறிஞர்கள் முற்றிலும் ஒடுங்கி விடவில்லை.
இந்த வழிகெட்டவர்களை எதிர்த்துப் போரிடுவது ஜிஹாத் மார்க்கக் கடமை என்ற நிலைப்பாடு கொண்ட அறிஞர்கள் ஆயுதமேந்தினார்கள்.
ஆயினும் அவர்களுடைய இடைவிடாத போராட்டத்தினாலும் இராஜ தந்திர நடவடிக்கைகளாலும் ஆப்பிரிக்காவின் மொராக்கோவில் ஒருவழியாக பாத்தினிஉபைதிஃபாத்திமீ ஷிஆ ஆட்சி முடிவுக்கு வந்தது.
அவ்விதம் நான்காவதாக ஆட்சியில் அமர்ந்திருந்த அல்முஇஸ் எகிப்து நாட்டின் அரசியலையும் ஆட்சியையும் உன்னிப்பாகக் கவனித்துக்கொண்டே இருந்தான்.
தன்னுடைய தளபதி ஜவ்ஹர் அஸ்ஸிஃகிலி என்பவனின் தலைமையில் இலட்சத்திற்கும் அதிகமானவர்கள் அடங்கிய படையைத் திரட்டி செல்லுங்கள் வெல்லுங்கள் என்று அவன் வழியனுப்பி வைக்க ஆயுதங்களையும் தங்களது ஃபித்னாவையும் அள்ளிக்கொண்டு ஹி.
நான் இல்லாதிருந்த காலத்தில் இங்கு நடந்ததெல்லாம் எனக்குத் தெரியும் என்று அறிவித்தவன் தன் ஒற்றர்கள் மூலம் திரட்டி வைத்திருந்த செய்திகளையும் தகவல்களையும் ஏதோ தான் தன் ஞான திருஷ்டியில் கண்டதைப்போல் ஒப்பிக்க ஆவென்று வாய் பிளந்து மயங்கிக் கட்டுண்டது மக்கள் கூட்டம்.
வட ஆப்பிரிக்காவில் தாங்கள் அரங்கேற்றிய வன்செயல்களையும் கொடுமைகளையும் அவன் மட்டுமின்றி அவனுக்குப்பின் ஆட்சிக்கு வந்தவர்களும் எகிப்தின் ஸன்னி முஸ்லிம் அறிஞர்கள்மீது கட்டவிழ்த்து விட்டனர்.
அவன் அப்பாஸிய கிலாஃபத்தின் முக்கிய இராணுவத் தலைவனான அல்பஸாஸிரியைத் தன் பிரச்சாரத்தால் கவர்ந்து வயப்படுத்த அப்பாஸியர்களின் முதுகில் குத்தினான் அல்பஸாஸிரி.
பக்தாதின் கட்டுப்பாட்டைத் தன்னிடம் கொண்டு வந்து அப்பாஸிய கலீஃபா அல்காயிம் பி அம்ரில்லாஹ்வையே பதவி நீக்கம் செய்துவிட்டான்.
அந்த அபாயத்திலிருந்து அப்பாஸிய கிலாஃபத்தைக் காப்பாற்றி பனூ உபைதியின் கைப்பாவையாக இருந்தவனைக் கொன்று அப்பாஸிய கலீஃபாவைக் காவலில் இருந்து மீட்டு கிலாஃபத்தை மீட்டுத் தந்தவர்தாம் நமக்கு இத் தொடரின் ஆரம்பத்தில் அறிமுகமான ஸெல்ஜுக் சுல்தான் துக்ரில்பேக்.
அதைத் தொடர்ந்துதான் ஃபாத்திமீ ஆட்சியை எப்படியும் துடைத்தெறிய வேண்டும் என்று கங்கணம் கட்டிக்கொண்டு அப்பாஸிய கிலாஃபத்தின் சார்பாய் ஸெல்ஜுக் சுல்தான்களின் ஓயாத சவால்கள் ஒழியாத போர்கள் துவங்கின.
எகிப்தில் வலிமையுடன் ஓங்கி வளர்ந்த பனூ உபைதிகளின் ஆட்சி ஹிஜ்ரீ ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு திருப்புமுனையை எட்டியது.
கலீஃபாவின் அமைச்சர்களாகப் பதவி வகித்தவர்கள் மெதுமெதுவே செல்வாக்குப் பெற்று உயர்ந்து ஆட்சியை நிர்வகிக்கும் அளவிற்குச் சக்தி வாய்ந்தவர்களாக உருவானர்கள்.
காலா காலத்திற்கும் நிலைத்திருக்கும்படி தம் பெயரையும் தொழில்ரீதிக் கொலைகளையும் உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்திய இரகசியக் கொலையாளிகள் அறிவழகரே தங்களது அன்பில் யாம் உளம் குளிர்ந்தோம் அக மகிழ்ந்தோம்.
அதேபோல் ஜீவாதாரத் தேவைக்காக வாழ்க்கையில் எதிர் நீச்சலை மேற்கொண்டு கஷ்டப்பட்டு உழைத்து நேர்மையுடன் பொருளீட்டினாலும் சுவர்க்கத்தைத் தருவேன் என்பதும் இறைவனின் வாக்குறுதி ஆனால் இந்தியா இலங்கை இந்தோனேஷியா ஃபிலிப்பைன்ஸ் போன்ற நாடுகளைச் சேர்ந்த பெண்கள் வளைகுடாவில் பிழைக்கப்போய் அவர்களுள் பலர் அனுபவிக்கும் கொடுமைகளைக் கருத்தில் கொண்டு பெண்கள் பிழைப்புக்காக வெளிநாடு செல்வது ஹராம் எனச் சிலர் கருத்துக் கூறியிருக்கலாம்.
தங்கள் வீட்டு வேலைக்காரப் பெண்களைத் தங்கள் குடும்பத்தில் ஒருத்தியாக நடத்துகின்ற அவளுடைய குடும்பத்தின் அத்தனை தேவைகளையும் தம் தேவைகளாக ஏற்றுச் செயல்படுகின்ற இறையச்சம் உள்ளவர்களும் இருக்கிறார்கள்.
முஸ்லிம் பெண்கள் பிழைப்புத் தேடி வெளிநாட்டுக்குப் போகவேண்டிய கட்டாயத் தேவையையும் சூழலையும் பற்றி இங்குத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது நமது கடமையாகும்.
ஆனால் ஒரு குடும்பப் பெண்ணுக்கு ஊதாரியான குடும்பப் பொறுப்பற்ற கணவன் அமைந்துவிட்டாலோ மணமாகி குழந்தைகளைப் பெற்றபின் கணவன் இறந்துவிட்டாலோ அந்தக் குடும்பத்தைப் பொறுப்பேற்க எவரும் இல்லாமல் அல்லது இருந்தும் முன்வராமல் போய்விட்டாலோ பெண்கள் சம்பாதித்து அந்தக் குடும்பத்தைக் காப்பாற்றவேண்டிய இக்கட்டான கட்டாயச் சூழல் ஏற்படுகின்றது.
அயல்நாடு சென்று ஆண்கள் உழைப்பதுபோல் பெண்களும் அயல்நாடு சென்று ஹலாலாக உழைத்துச் சம்பாதிப்பதும் ஆகுமானதே பெண்களுக்கான வாழ்வாதாரத் தேவைகளைக் குடும்பத்து ஆண்கள் பூர்த்தி செய்திடல் வேண்டும் என்பதுபோல் ஆதரவற்றப் பெண்கள் சிறுவர் பலவீனமான முதியோர் ஆகியோருக்கு இஸ்லாமிய அரசு பொறுப்பேற்க வேண்டும் கடன் உள்ள நிலையில் மரணித்தவர்கள் நபி ஸல் அவர்களிடம் கொண்டு வரப்படுவார்கள்.
அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அநேக வெற்றிகளை வழங்கியபோது அதாவது அரசுக் கருவூலத்தில் நிதிகள் குவிந்தபோது மூஃமின்களுக்கு அவர்களின் உயிர்களைவிட நான் மிகவும் உரித்தானவன்.
கணவன் மரணித்து குடும்பத்தில் ஆண் ஆதரவற்று மனைவி மக்கள் நிர்க்கதியான நிலையில் விடப்படும்போது அவர்களைப் பராமரிப்பது நமது பொறுப்பாகும் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
அதாவது ஆதரவற்ற பலவீனமானவர்களைப் பராமரிப்பது இஸ்லாமிய ஆட்சியின் பொறுப்பாகும் சொந்த உழைப்பில் குடும்பத்தை நடத்தவேண்டிய கட்டாயத்திலிருக்கும் பெண்களுக்கு வெளிநாட்டுக்குச் சென்று பிழைக்கக்கூடாது என்று தடைவிதித்தல் பொருந்தாது.
ஏனெனில் எல்லா அடிப்படை வசதிகளையும் பெண்களுக்கு அளித்துவிட்டு அதன்பிறகு வயிற்றுப் பிழைப்புக்காக வெளிநாட்டுக்குப் போகாதே என்று தடுக்கும் உரிமை இஸ்லாமிய அரசுக்குத்தான் உண்டு வறுமையால் வாடும் பெண்களுக்கு அவர்களுக்கான எந்த உதவியும் செய்யாமல் உள்ளூரில் பிழைத்துக்கொள்ள வழிவகை தேடாமல் வெறுமனே ஃபத்வா கொடுப்பது நியாயமில்லை.
முஸ்லிம் பெண்கள் பிழைப்புக்காக வெளிநாட்டுக்குப் போவது ஹராம் என ஃபத்வா கொடுப்பவர்கள் ஆதரவற்ற பெண்களுக்கு உள்ளூரிலேயே உள்நாட்டிலேயே பாதுகாப்பான வேலைக்கு ஏற்பாடு செய்து கொடுக்க முன்வந்தால் பாராட்டலாம்.
எனவே ஆதரவற்ற பெண்கள் அரசு அல்லது ஜமாஅத்தாரின் உதவியற்ற நிலையில் தன் கையே தனக்கு உதவி என உழைத்துக் குடும்பத்தைக் காப்பாற்றும் சூழ்நிலைக்கு ஆளாகின்றனர்.
எனவே வெளிநாட்டுக்குப் பிழைப்பைத் தேடிப் போவதா வேண்டாமா என்பது அவரவரின் தேவை கட்டாயம் நிர்ப்பந்தம் பயன் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு சம்பந்தப்பட்ட அப்பெண்கள் தீர்மானிப்பதாகும்.
மற்றபடி உள்நாட்டிலோ வெளிநாட்டிலோ ஹலாலான முறையில் உழைத்துப் பொருளீட்டிக் கொள்வதற்கு இஸ்லாம் பெண்களுக்குத் தடை விதிக்கவில்லை.
ஆனால் அதை நீங்கள் எப்படி செயல்படுத்துவது என்ற தெளிவான பார்வை இல்லையென்றால் உங்கள் ஐடியா தோல்வியடைந்து வழிகாட்டி நிகழ்ச்சி தொழில்முனைவை பிரதிபலிக்கும் வண்ணத்துப்பூச்சியின் வாழ்க்கை .
சம்பளம் கொடுத்தியே வரி கட்டுனியா தயாரிப்பாளர் வீட்டுக்குள் புகுந்து அராஜகம் செய்த இயக்குனர் ஹரி சினிமாவை மிஞ்சிய சம்பவம் இது என்னுடைய காலம் தான் போல வரிசையா டாப் ஹீரோ படங்கள்ள நடிச்சினு வந்தவரு காஜல் அகர்வால்.
இது பத்தி இன்னும் அதிகார பூர்வ அறிவிப்பு எதுவும் வெளியாகலனாலும் கண்டிப்பா காஜல் தான் ஹீரோயினு கோலிவுட்டுல பேசிக்குறாங்க.
அதர்வா முரளி கதாநாயகனாக மேகா ஆகாஷ் நாயகியாகும் படத்தில் ஆர்ஜே பாலாஜி சுஹாசினி மணிரத்னம் உபென் படேல் காமெடி சதீஷ் உள்ளிட்டோர் நடிக்கிறார்கள்.
யாருமே வரலை நிவாரணத்தை வெச்சு ஒரு மரத்தைக்கூட அப்புறப்படுத்த முடியாத நிலைமை டெல்டா மக்கள் வேதனை கோதுமை சாப்பிட்டுக்கொண்டே சிறுதானியங்கள் விளைய வேண்டும் என நினைத்தால் எப்படி?
இந்த நிறுவனத்தின் முதல் கட்ட நடவடிக்கையாக வெளியீடு செய்யப்பட்ட பூங்காவனம் முதலாவது இதழின் அறிமுக விழா அண்மையில் கொழும்புத் தழிழ்ச்சங்கத்தில் இடம்பெற்றது.
இச்சஞ்சிகையின் மூன்றாவது இதழில் தாங்களது ஆக்கங்களை சேர்த்துக் கொள்ள விரும்புபவர்கள் தாங்களின் புகைப்படத்தோடு பாஸ்போர்ட் அளவு சுயவிபரம் அடங்கிய குறிப்புக்களுடன் ஆக்கங்களை அனுப்ப வேண்டும்.
இச் சஞ்சிகைக்கான கவிதைகள் கட்டுரைகள் சிறுகதைகள் விமர்சனங்கள் பத்தி எழுத்துக்கள் போன்றன பல்வேறான இலக்கியத் தலைப்புக்களிலும் எழுதப்படலாம்.
ஒன்றிற்கு மேற்பட்ட முறை செய்யும் ஹஜ் உபரியான தாகக் கருதப்படும் ஹஜ் என்பது இஸ்லாத்தின் முக்கிய கடமைகளில் ஒன்றாகும்.
அது ஹஜ்ஜும் உம்ராவும் ஆகும் என்று நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள் என ஆயிஷா ரளியல்லாஹு அன்ஹா அறிவிக்கிறார்.
நூற்கள் அஹ்மத் இப்னுமாஜா புகாரியின் மற்றோர் அறிவிப்பில் ஆயிஷா ரளியல்லாஹு அன்ஹா வாயிலாக இறைத்தூதர் அவர்களே செயல்களில் சிறந்ததாக ஜிஹாத் செய்வதை நாங்கள் கருதுகிறோம்.
என ஆயிஷா ரளியல்லாஹு அன்ஹா கேட்டதற்கு ஜிஹாத்களில் சிறந்தது அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஹஜ் ஆகும் என்று கூறினார்கள் என இடம் பெற்றுள்ளது.
அதாவது கணவன் தந்தை மகன் சகோதரன் போன்றவர்கள் அல்லது பால்குடி சகோதரன் தாயின் கணவன் அல்லது கணவனின் மகன் போன்றவர்கள் உடன் இருக்கவேண்டும்.
நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஒருமுறை பிரசங்கம் செய்யும் போது திருமணம் முடிக்கத் தடுக்கப்பட்ட ஆண் அவளுடன் இருந்தேயன்றி எந்த ஓர் ஆணும் ஒரு பெண்ணுடன் தனித்திருக்கக் கூடாது.
அதற்கு நீ சென்று உன் மனைவியுடன் ஹஜ் செய்துகொள் என்று நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினாக்ள் என இப்னு அப்பாஸ் ரளியல்லாஹு அன்ஹு அறிவிக்கிறார்.
என்று நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள் என இப்னு உமர் ரளியல்லாஹு அன்ஹு அறிவிக்கிறார் நூற்கள் புகாரி முஸ்லிம் இவ்வாறே ஒரு பெண் தனிமையில் பயணம் செய்வ தைத் தடை செய்கின்ற நபிமொழிகள் அதிகமாக உள்ளன.
ஹஜ்ஜிற்காகப் பெண்ணுடன் செல்பவர் திருமண உறவு தடுக்கப்பட்ட முஸ்லிமாக பருவமடைந்தவராக பைத்தியம் போன்றவையன்றி அறிவுடையவராக இருக்கவேண்டும்.
மேற்குறிப்பிட்ட தகுதிகளில் எவரும் துணை யாகக் கிடைக்காத பட்சத்தில் அவளுக்குப் பகரமாக ஹஜ் செய்வதற்கு ஒருவரை ஏற்பாடு செய்வது அவளுக்குக் கடமையாகும்.
நான் அறிந்த மார்க்க அறிஞர்கள் எல்லோருமே உபரி யான ஹஜ்ஜிற்காக ஒரு பெண் வெளியே செல்வதை தடுப்பதற்குரிய அதிகாரம் கணவனுக்கு உண்டு கணவனுக் குள்ள உரிமைகளை நிறைவேற்றுவது மனைவியின் மீது கடைமையாகும்.
மார்க்க அறிஞர்களின் ஏகோபித்த முடிவின்படி ஒரு பெண் இன்னொரு பெண்ணிற்குப் பதிலாக ஹஜ்ஜை நிறைவேற்றலாம் எனக் கூறியுள்ளனர்.
கத் அம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த பெண் தன் தந்தைக்குப் பதிலாக ஹஜ் செல்வதற்கான அனுமதியை நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அவளுக்கு அளித்தார்கள்.
அப்பெண் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடத்தில் இறைத்தூதர் அவர்களே என் தந்தையின் மீது ஹஜ் செய்வது கடமையாகியுள்ளது.
அவரோ வயோதியராக இருக்கிறார் நான் என்ன செய்வது எனக் கோரி னார் அப்போது அவருக்குப் பகரமாக ஹஜ் செய்வதற்கு அவளுக்கு நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கட்டளை யிட்டார்கள்.
ஒரு பெண் ஹஜ்ஜிற்குச் செல்லுகின்ற வழியில் அவளுக்கு மாதவிடாய் அல்லது பிரசவம் ஏற்பட்டுவிடுமானால் அதற்காக அவள் பின்வாங்க வேண்டிய அவசியமில்லை இஹ்ராம் நிய்யத்து வைக்கும் வேளையில் அவளுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டால் அவள் தூய்மை நிலையில் உள்ள பெண்களைப் போன்று இஹ்ராம் நிய்யத்து வைப்பாள்.
அப்போது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடத்தில் ஒருவரை அனுப்பி நான் என்ன செய்ய வேண்டும் எனக் கேட்டுவருமாறு வேண்டினார்.
அதற்கு நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் நீ குளித்துவிட்டு மர்ம உறுப்பில் ஒரு துணியை கட்டிக் கொண்டு இஹ்ராம் அணிந்துகொள் என்று கூறினார்கள்கி என ஜாபிர் ரளியல்லாஹு அன்ஹு அறிவிக்கிறார்.
நூற்கள் புகாரி முஸ்லிம் பிரசவமானவர்களும் மாதவிடாய்ப் பெண்களும் ஹஜ்ஜின்போது இஹ்ராம் அணிந்து தவாஃபைத் தவிர அதன் அனைத்துக் கடமைகளையும் நிறைவேற்ற வேண்டும்.
நூல் அபூ தாவூது ஆயிஷா ரளியல்லாஹு அன்ஹா அவர்கள் மாதவிடாயாகி இருந்த போது ஹஜ்ஜிற்கு இஹ்ராம்ஆடையை அணிவதற்காக குளிக்கும்படி நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.
என்று கூறப்பட்டுள்ளதன் நோக்கம் தூய்மையாக இருக்கவேண்டும் வெறுக்கத்தக்க வாடையின் மூலம் மக்கள் ஒன்று கூடும் இடத்தில் அவர்களுக்கு சிரமத்தை ஏற்படுத்தாமல் இருக்கவேண்டும் என்பதற்காகத்தான்.
இஹ்ராம்ஆடை அணிந்த நிலையில் பெண்களுக்கு மாதவிடாய் பிரசவம் ஏற்பட்டுவிடுமானால் அதனால் இஹ்ரா மிற்கு எந்தப் பாதிப்புமில்லை.
தமத்துவு என்ற ஹஜ்ஜின் வகையை நிறைவேற்றுவதாக எண்ணி உம்ராவிற்கு இஹ்ராம்ஆடை அணிந்து அரஃபா நாள் வரும் வரை தூய்மையாகவில்லையானால் அவள் ஹஜ்ஜிற்காக இஹ்ராம் நிய்யத்து வைக்க வேண்டும்.
எனவே ஹாஜிகள் செய்கின்ற எல்லா கிரியைகளையும் நீ செய்துகொள் தவாஃப் மட்டும் செய்யாதே என்று நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்.
நூற்கள் புகாரி முஸ்லிம் மற்றோர் அறிவிப்பில் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஆயிஷா ரளியல்லாஹு அன்ஹா அவர்களிடம் வந்தபோது அவர்கள் அழுது கொண் டிருப்பதைக் கண்டு உனக்கு என்ன நேர்ந்தது?
அதன் பின்னர் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஆயிஷாவிடம் நீ உன்னு டைய ஹஜ் மற்றும் உம்ராவை முடித்து இஹ்ராமிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டவளாம் விட்டாய் எனக் கூறினார்கள்.
பின்னர் அவர்களுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டபோது ஹஜ்ஜிற்கான எண்ணத்தை நிய்யத்தை வைத்துக் கொள்ளும் படி நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கட்டளை யிட்டார்கள்.
எனவே தான் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஆயிஷாரளியல்லாஹு அன்ஹா அவர்களிடத்தில் நீ கஅபாவை தவாஃப் செய்து ஸஃபா மற்றும் மர்வா மலைக் கிடையில் ஓடினால் அது உன் ஹஜ்ஜிற்கும் உம்ராவிற்கும் போதுமானதாகும்கி என்று கூறினார்கள்.
இஹ்ராம் நிய்யத்து வைத்த நிலையில் ஆண்கள் எதையெல்லாம் மேற்கொள்ள வேண்டுமோ அதை யெல்லாம் பெண்களும் மேற்கொள்ள வேண்டும்.
நூல் அபூ தாவூது கஸ்தூரி வடிவதைப் பார்த்தும் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அமைதியாக இருந்தது அது அனுமதிக்கப்பட்டதைக் குறிக்கிறது.
இஹ்ராம் அணிந்த நிலையில் பெண்கள் முகத்தை மறைத்திருப்பது கூடாது இரண்டு கண்கள் மட்டும் தெரியும் விதத்திலுள்ள முகமுடியால் முகத்தை மூடுவதும் கூடாது.
அன்னிய ஆண்கள் பார்க்கும் போது முகமுடி அல்லாத துணியால் முகத்தை மூடிக் கொள்ளலாம் கை உறை அல்லாத துணிகளால் முன்கையையும் மறைத்துக் கொள்ள்லாம் காரணம் அன்னிய ஆடவர்களை விட்டும் முகம் கைகளை இஹ்ராமின் போதும் மற்ற நேரத்திலும் மறைத்திருக்க வேண்டியது அவசியமாகும்.
நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் மனைவியர் இஹ்ராமின் போது முகத்தைத் தொடும்படியான திரையை அன்னிய ஆண்கள் முன்னிலையில் தொங்கவிட்டுள்ளார்கள்.
பெண்கள் இஹ்ராம் அணிந்திருக்கும்போது தங்கள் முகத்தை அவசியம் திறந்து வைக்கவேண்டும் என்பதற்கு நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் பற்றி ஒரு எழுத்துக்கூட அறிவிக்கப் படவில்லை.
ஆண்களுக்கு ஒப்பான ஆடைகளையோ உறுப்புக்களை வெளிப் படுத்திக் காட்டக்கூடிய இறுக்கமான ஆடைகளையோ ஒழுங்காக மறைக்காத விசாலமான ஆடைகளையோ கால்கள் கைகள் வெளியே தெரியும் விதத்திலான குட்டையான ஆடைகளையோ அணியக் கூடாது.
பெண்களைப் பொறுத்தவரையில் இஹ்ராமின்போது சட்டை மேல் அங்கி பைஜாமா தலையையும் மார்பையும் மறைக்கும் பர்தா கால் உறை ஆகியவை அணிவது அனுமதிக்கப்பட்டதாகும் என அறிஞர்கள் ஏகோபித்துக் கூறியுள்ளார்கள்.
சாதார ணமாக பெண்கள் அணிகின்ற சிகப்பு பச்சை கருப்பு போன்ற எந்த நிறமுள்ள ஆடையை வேண்டுமானாலும் பெண்கள் அணிந்து கொள்ளலாம்.
இப்னு அப்துல் பர்ரி கூறுகிறார் பெண்கள் தங்கள் சப்தத்தை உயர்த்தி தல்பியா சொல்லாமல் இருப்பதுதான் அவர்களுக்குச் சுன்னத்தாக இருக்கிறது என்றும் மேலும் அவள் தனக்கு மட்டும் கேட்கும்படி அதைக் கூற வேண்டும் என்றும் அறிஞர்கள் ஏகோபித்துக் கூறுகின்றனர்.
தொழுகையில் இமாம் தவறு செய்யும் போது ஆண்களைப் போன்று தஸ்பீஹ் சொல்லாமல் கையின் மேல் தட்டவேண்டும் என்பது பெண்களுக்கு சுன்னத்தாக ஆக்கப்பட்டுள்ளது.
இரவிலும் மற்ற நேரங்களில் மக்கள் அதிகமாக இல்லாத நேரத்திலும் தவாப் செய்யும் இடம் காலியாக இருந்தாலே தவிர அந்தக்கல்லைத் தொடுவதும் உகந்ததல்ல.
இப்னுல் முன்திர் கூறுகிறார் தவாஃப் செய்யும் போதும் ஸஃபா மர்வாவிற்கு இடையில் ஸயீ எனும் தொங்கோட்டம் ஓடும் போதும் ஆண்களைப் போன்று தங்கள் உடம்பைக் குலுக்கி வேகமாக நடக்க வேண்டும் என்பது கிடையாது என அறிஞர்கள் ஏகோபித்துக் கூறியுள்ளனர்.
தவாஃபின்போது புஜத்தைத் திறந்து வீரத்தை வெளிப்படுத்தி வேகமாகச் செல்லவேண்டும் என்பது ஆண்களுக்குத்தானே தவிர பெண்களுக்கு அல்ல.
குழந்தைகளை வெயில் காலங்களில் எவ்வாறு பாதுகாப்பது குழந்தை வளர்ப்பு முறைகள் குழந்தை பாதுகாப்பு குழந்தை கோடை கால பாரமரிப்பு கோடை காலம் கோடை வெயில் டிப்ஸ் வெயில் காலத்தில் வயிற்றுப் போக்கு பிரச்னைகள் வந்துவிட்டால் தொண்டை சம்பந்தப்பட்ட நோய்களை தவிர்க்க குழந்தைகளை வெயில் காலங்களில் எவ்வாறு பாதுகாப்பது குழந்தை வளர்ப்பு முறைகள் குழந்தை பாதுகாப்பு குழந்தை கோடை கால பாரமரிப்பு கோடை காலம் கோடை வெயில் டிப்ஸ் எனதருமை நேயர்களே இந்த குழந்தைகளை வெயில் காலங்களில் பாதுகாப்பது எப்படி... பதிவு உங்களுக்கு பிடித்திருந்தது என நம்புகிறோம்.
... மார்பக மசாஜ் வகைகள் தாய்லாந்து நாட்டின் பாரம்பரிய மருத்துவ முறை படி மார்பக பகுதியை தொடர்ந்த... நோஞ்சான் குழந்தைகள் கன்னம் வற்றிப்போன தோற்றம் உடையவர்கள் கொழு கொழுவென்று சதை பிடிக்க கொழு கொழு கஞ்சி குழந்தைகள் உடம்பு தேறாமல் ஒல்லிய... கொள்ளு ரசம் சமையல் உடல் எடை குறைக்க உதவும் கொள்ளு ரசம் எப்படி செய்யலாம் என காண்போம் கொள்ளு ரசம் செ... கடுமையான வயிற்று வலி குணமடைய எளிய மருத்துவம் செய்முறை விளக்கம்.. கடுமையான வயிற்று வலி உள்ளவர்கள் கீழே குறிப்பிட்டுள்ளவாறு செய்து பலன் பெற...
கடந்த மாதம் கிழக்கு மாகாணசபைக்கு முன்பாக நடைபெற்ற முற்றுகை போராட்டத்தின் போது நீதிமன்ற கட்டளை கிழித்தெறியப்பட்டது தொடர்பிலேயே இவர்கள் நால்வரும் விளக்கமறியலில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர்.
ராஜபக்ச அரசு அதன் இறுதிக்காலத்தில் எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டங்களை அடக்க நீதிமன்றத்தில் தடையுத்தரவுகளை பெற்று போராட்டங்களை அடக்க முற்பட்டது.
கூடவே விளக்கமறியலில் வைக்கப்பட்டுள்ள வேலையற்ற பட்டதாரிகளின் வீடுகளிற்கு பொலிசாரை அனுப்பி பெற்றோரை அச்சத்திற்கு உள்ளாக்கும் செயலில் ஈடுபடுவதாக அங்கிருந்து கிடைக்கப்பெற்ற செய்திகள் தெரிவிக்கின்றன.
அப்போது அவர் அளித்த பேட்டி வருமாறு செய்தியாளர் எல்லா இடங்களி லும் போராட்டக்காரர்களை உடனுக்கு டன் கைது செய்துவருகின்ற காவல் துறையினால் எஸ்.வி.சேகரை இவ்வளவு நாளாக கைது செய்ய முடியவில்லை.
இதற்கு மேலேயும் இருந்தால் சேகர் மட்டுமல்ல தலைமைச்செயலாளரும் சேர்ந்து விலக வேண்டும் என்கிற போராட்டத்தை நடத்த வேண்டிய கட்டாயம் வரும்.