sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பிரான்ஸ் நாட்டில் திரைப்படத்தில் வரும் காட்சிகள் போன்று கைதி ஒருவர் ஹெலிகப்டர் மூலம் சிறையில் இருந்து தப்பி சென்ற சம்பவம் நிகழ்ந்துள்ளது.
சிறைவாசம் அனுபவித்து வந்த நிலையில் அவரது நண்பர்கள் இருவர் ஆயுதங்களுடன் சிறை வளாகத்தில் ஹெலிகப்டரில் வந்து இறங்கி குற்றவாளியான ரெடாய்னை அழைத்து சென்றனர்.
இந்த சம்பவம் நிகழும் போது காவலில் ஈடுபட்ட அதிகாரிகளிடம் எந்த வித ஆயுதங்களும் இல்லை என்று தெரிவிக்கப்படுகிறது இந்த நிலையில் குறித்த கைதியை ஏற்றிச் சென்ற ஹெலிகப்டர் வடக்கு பிரான்சில் கண்டறியப்பட்டதாக தகவல் வெளியாகியுள்ளது.
இந்த மசோதா மீது அனைத்துக் கட்சிகளும் விவாதம் நடத்தினாலும் இறுதியில் குரல் வாக்கெடுப்பின் மூலம் இந்தச் சட்டத்திருத்த மசோதா நிறைவேறியது.
ஆனால் இந்த விவகாரத்தில் எதிர்க்கட்சிகள் சுயநலமாக செயல்படுவதாக பா.ஜனதா தேசிய தலைவர் அமித்ஷா குற்றம் சாட்டியுள்ளார்.
கொல்கத்தாவில் நேற்று நடந்த கட்சிப்பொதுக்கூட்டம் ஒன்றில் கலந்து கொண்டு உரையாற்றும் போது இது தொடர்பாக அவர் கூறியதாவது அசாம் உடன்படிக்கை முன்னாள் பிரதமர் ராஜீவ் காந்தியால் கையெழுத்து போடப்பட்டது.
ஆப்கானிஸ்தான் வங்காளதேசம் பாகிஸ்தான் போன்ற நாடுகளில் இருந்து சட்ட விரோதமாக குடியேறிய இந்து சீக்கியர் புத்த மதத்தினர் ஜெயின் பார்சி மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்காகவே பா.ஜனதா தலைமையிலான மத்திய அரசு குடியுரிமை திருத்தம் மசோதாவை கொண்டு வந்தது.
இந்த நிகழ்ச்சியில் திலிப் கோஷ் பாபுல் சுப்ரியோ பூனம் மகாஜன் உள்ளிட்ட பா.ஜனதா மூத்த தலைவர்கள் பலர் கலந்து கொண்டனர்.
இந்த நிகழ்ச்சியை பா.ஜனதாவின் மற்றுமொரு தோல்வி நிகழ்ச்சி என வர்ணித்துள்ள அந்த கட்சி அதை மறைக்கவே போலி காரணங்களை அமித்ஷா கூறுவதாக டுவிட்டரில் வெளியிட்ட அறிக்கையில் கூறியிருந்தது.
முந்தைய காங்கிரஸ் தலைமையிலான அரசு செய்த ஒப்பந்தத்தைவிட மூன்று மடங்கு கூடுதல் விலைக்கு ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டுள்ளது.
காங்கிரஸ் மூத்த தலைவர்களில் ஒருவரும் முன்னாள் மத்திய மந்திரியுமான ஜெய்ராம் ரமேஷ் டெல்லியில் நேற்று நிருபர்களுக்கு பேட்டி அளித்தார்.
தனது மகனுக்காக இந்த கடன்களை பெற்றிருப்பதை அமித் ஷா கடந்த ஆண்டு நாடாளுமன்ற மாநிலங்களவை தேர்தலில் போட்டியிட்டபோது தாக்கல் செய்த பிரமாண பத்திரத்தில் கூறாமல் மறைத்து விட்டார்.
இதுபற்றி அந்த கட்சியின் செய்தித்தொடர்பாளர் சம்பித் பார்த்ரா கூறுகையில் தனது மகனின் நிறுவனத்தின் கடன்களை அமித் ஷா தனது கடனாக காட்ட முடியாது.
இந்தி திணிப்பை ஏதோ தமிழ் நாட்டில் மட்டும் தான் குறிப்பிட்ட சிலர் எதிர்ப்பது போலவும் மற்ற மாநிலத்தினர் குறிப்பாக தென்னகத்தில் உள்ள மற்ற மாநிலங்களில் உள்ளவர்கள் எதிர்க்கவில்லை என்பது போலவும் ஒரு மாயையை தவறான கருத்தை மய்யத்தில் ஆள்வோரும் இங்குள்ள சிலரும் பரப்பி வந்திருக்கின்றனர்.
ஆனால் உண்மையில் மற்ற மாநிலத்தவரும் இந்தி திணிப்பை தீவிரமாக எதிர்க்கத் தொடங்கிவிட்டார்கள் என்பதை சமீபத்திய நிகழ்வுகள் தெரிவிக்கின்றன.
என்ற இந்த பெங்களூருவில் மய்யம் கொண்டிருந்தாலும் தென்னிந்தியாவின் பல பகுதிகளிலிருந்தும் பலருடைய கவனத்தை இழுத்து பல மறுமொழிகளைப் பெற்றிருக்கிறது.
இந்த இந்தி திணிப்பு எதிர்ப்பு முன்பு தமிழ் நாட்டில் ஆரம்பிக்கப்பட்ட எதிர்ப்பிலிருந்து சற்றே மாறுபட்டது என்பது கவனிக்கத்தக்கது.
இது முழுக்க முழுக்க பெங்களூருவில் உள்ள கன்னடர்களால் தொடங்கப்பட்டு அனைத்து தென்னிந்தியர்களின் ஆதரவையும் பெற்றுள்ளது என்பது புதிய தகவல்.
தமிழகத்தில் இந்தி திணிப்பு எதிர்ப்புப் போராட்டம் தமிழ் உணர்வாளர்களாலும் அரசியவாதிகளாலும் தொடங்கப்பட்டு நடத்தப்பட்டது என்பது நமக்குத் தெரியும்.
ஆனால் இந்த புதிய போராட்டமோ தெருவில் நின்று போராடாமல் சமூக வலைத்தளங்களில் இக்கால இளைஞர்களின் உணர்வுபூர்மான எதிர்ப்பை தீவிரமாக சம்பந்தப்பட்டவர்களுக்கு தெரிவிக்கும் நோக்கத்தில் தொடங்கப்பட்டுள்ளது.
திடீரென வழியாக ஏன் இந்த எதிர்ப்பு அதுவும் அமைதியானவர்கள் என சொல்லப்படுகின்ற கன்னட மக்களால் தொடங்கப்பட்டுள்ளது என்று கேட்போருக்கு சொல்ல முக்கிய காரணம் ஒன்று உண்டு.
பல நாட்களாக இருந்த அவர்களிடம் நீறுபூத்த நெருப்புபோல் கனன்றுகொண்டு இருந்த இந்த தணியாத சினம் பிரதமரின் உரையை இந்தியில் கேட்டதும் கண்டனமாக உருவெடுத்ததில் வியப்பு ஏதும் இல்லை.
இந்த போராட்டம் எளிதில் உணர்ச்சிவயப்படும் சென்னையில் ஆரம்பிக்கவில்லைபெங்களூருவில் தான் ஆரம்பமாயிருக்கிறது என்று அறியும்போது பலருக்கு வியப்பையே தந்தது.
மின்பொருள் தொழில் விரிவாக்கம் அடைந்து அது பெங்களூருவில் காலூன்றியதன் காரணமாக அங்குள்ள மக்கள்தொகையியலில் பெரும் அளவில் மாற்றத்தை உண்டாக்கியது.
கர்நாடகாவின் பிற மாவட்டங்களிலிருந்து வந்த கன்னடர்கள் பெங்களூருவில் தனிச்சார்பற்ற சூழ்நிலையில் பிறந்து வளர்ந்த கன்னடர்களை விட தங்களின் மொழியியல் தனித்துவத்தில் உறுதியாக இருக்கிறார்கள் என்பது பலர் அறியாத தகவல்.
கர்நாடகாவின் இன்றைய இளைய தலைமுறையினர் தங்கள் ஊரில் இந்தி பொதுமொழி போல் ஆனதையும் புதியாய் குடிபயர்ந்தோரின் ஆணவப்போக்கையும் தங்களது கலாச்சாரத்தின் மேல் வட இந்தியர்களின் கலாச்சாரம் ஏற்படுத்துகின்ற தாக்கத்தையும்.
பொதுத்துறை நிறுவனங்களிலும் இரயில் நிலையங்களிலும் மய்ய அரசின் இந்தி சார்பு நிலைப்பாடு அவர்களது எதிர்ப்புக்கு எரிகின்ற தீயில் எண்ணைய் ஊற்றுவது போல் ஆகிவிட்டது.
இந்த எதிர்ப்பின் காரணமாக பெங்களூருவில் உள்ள மெட்ரோ இரயிலில் கூட இந்தியில் அறிவிப்பு வெளியிடுவதை குறைத்துக்கொண்டு ஆங்கிலத்திலும் கன்னடத்திலும் அறிவிப்பு வெளியிடுகிறார்கள்.
இந்த நேரத்தில் எனக்கு நாமக்கல் கவிஞர் திரு வெ.இராமலிங்கம் பிள்ளை அவர்கள் எழுதிய புகழ்பெற்ற பாடலான கத்தியின்றி இரத்தமின்றி யுத்தமொன்று வருகுது ஏனோ நினைவுக்கு வருகிறது.
இந்த போராட்டம் நிற்பது ஆட்சியாளர்கள் கையில் உள்ளது வணக்கம் நண்பரே கன்னடர்கள் இந்தியை எதிர்கின்றனர் என்பது புதிய தகவலாக இருக்கின்றது பதிவு விறுவிறுப்பு கூடிவருகின்றது வாழ்த்துகள் தொடர்கிறேன் நேராக மோதுவதில் பலனில்லை என்றே ட்விட்டர் மூலம் எதிர்க்கிறார்களோ.
நம் எண்ணம் மட்டும் குறிப்பிட்டவருக்குப் போய்ச் சேர்ந்தால் சரி வருகைக்கும் கருத்துக்கும் நன்றி திரு ..பாலசுப்ரமணியம் அவர்களே நேரில் மோதுவதை விட சமூக வலைத்தளங்களின் மூலம் பிரச்சினையை எடுத்துச் சென்றால் அது எல்லாருக்கும் மிக வேகமாக சென்றடையும்.
வருகைக்கும் கருத்துக்கும் நன்றி திரு தி.தமிழ் இளங்கோ அவர்களே நமது தமிழ் ஊடகவியலார்களுக்கு திரைப்பட நடிகர்கள் மற்றும் அரசியல் தலைவர்கள் பற்றிய பரபரப்பான செய்திகள் தரவே நேரம் போதவில்லை.
ஏழாவது ஊதியக்குழு பரிந்துரையின் அடிப்படையில் தமிழக அரசு ஊழியர்களின் ஊதிய நிலைகளைச் சீரமைக்க நியமிக்கப்பட்டுள்ள அலுவல் குழுவின் பரிந்துரைகள் செப்டம்பர் மாதத்துக்குள் நடைமுறைக்கு வந்துவிடும் என்பது எதிர்பார்ப்பு.
அப்படி வரும்பட்சத்தில் தமிழக அரசு ஊழியர்கள்தமது புதிய ஊதிய நிலைகளின்படியான ஊதியத்தை அக்டோபரிலோ அல்லது அதற்கு அடுத்த மாதத்திலோ பெறக்கூடும்.
ஆண்டுதோறும் ஊதியம் ஆண்டுக்கு இருமுறை உயரும் அகவிலைப்படியால் ஊதியமானது அதிகரித்துக்கொண்டு போகும் என்றாலும் ஊதிய மேம்பாடு தருவது ஊதியக்குழு பரிந்துரையால்தான்.
ஏனென்றால் ஓர் ஊதியக் குழுவுக்கும் அதற்கடுத்த ஊதியக் குழுவுக்குமான பத்தாண்டு கால இடைவெளியில் தரப்படும் அகவிலைப்படி மொத்தத்தையும் அடிப்படை ஊதியமாக அங்கீகரித்துத் தருவது ஊதியக்குழுதான்.
அரசு இயந்திரம் சிறப்பாகச் செயல்பட ஊழியர்களின் திருப்தி அவசியம் என்பதால் ஏழாவது ஊதியக்குழு கீழ்க்காணும் நான்கு முக்கிய அம்சங்களைக் கருத்தில்கொண்டு தனது ஊதிய நிர்ணய பரிந்துரையை அளித்துள்ளது.
அரசு ஊழியர் ஆசிரியர் முதலானோர் பணிமாறுதல் செய்யப்படும்போது ஒரு மாத அடிப்படை ஊதியத்தை முன்பணமாகப் பெற்றுக்கொள்ளலாம் இதனை மூன்று சம தவணை களில் மூன்று மாதங்களில் திரும்பச் செலுத்தலாம்.
மேற்கண்டவை அனைத்தும் ஏழாவது ஊதியக்குழு பரிந்துரை அடிப்படையில் நிர்ணயம் செய்யப்படவுள்ள புதிய அடிப்படை ஊதியம் வழங்கவுள்ள மேம்பட்ட பணிப்பலன்களே.
இந்த விதிமுறையைப் பயன்படுத்தி சில வருடங்கள் முன்னதாகவே பணிக்கு வந்து புதிய ஊதியத்தில் குறைவான ஊதியம் பெறுவோர் தமது இளையவரின் ஊதியத்துக்கு இணையாக ஊதியம் பெற முடியும்.
இதன் மூலம் மேம்படுத்தப்பட்ட தொடக்கநிலை ஊதியத்தின் பலன் ஐந்தாறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பணிக்கு வந்த ஊழியர்களுக்கும் போய்ச் சேரும்.
இதையடுத்து ஒரு சிலர் பொகளூர் அரசு ஆரம்ப சுகாதார நிலையம் அன்னூரில் உள்ள தனியார் மருத்துவமனைகளில் சிகிச்சைக்காக சேர்ந்தனர்.
இதையடுத்து அப்பகுதி பொதுமக்கள் காய்ச்சல் பரவியுள்ள பகுதிகளில் சிறப்பு மருத்துவ முகாம் அமைக்க வேண்டும் என்று கோரிக்கை விடுத்துள்ளனர்.
பார்த்து எழுதியதற்கு சாட்சி இருந்தால் அந்த மாணவர் அடுத்து வரும் இரண்டு பருவ தேர்வுகள் அல்லது ஓர் ஆண்டுக்கு குறிப்பிட்ட பாடத்தைஎழுத முடியாது.
தேர்வுத்துறை அதிகாரிகள் தேர்வு அறை கண்காணிப்பாளர்கள் உள்ளிட்டோர் மாணவரை காப்பியடிக்கவிடாமல் தடுத்து அவர்களை தேர்வு மையத்துக்கு வெளியே அனுப்பிய பின் தேர்வு மையத்திற்கு வெளியே அதிகாரிகள் ஆசிரியர்களை மாணவர் மிரட்டிதிட்டினால் அந்த மாணவரின் தேர்வு ரத்து செய்யப்படும்.
இதனையடுத்து அதிமுகவின் பொதுச் செயலாளர் பதவிக்கு ஜெயலலிதாவின் தோழி சசிகலா வர வேண்டும் என்று அக்கட்சியை சேர்ந்த முக்கிய தலைவர்கள் வலியுறுத்தி வருகின்றனர்.
இதனிடையே நடிகர் அஜித் குமாரும் நேற்று மாலை போயஸ் கார்டன் சென்று சசிகலாவை சந்தித்துள்ளதாக செய்திகள் வெளியாகி உள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.
இயக்குனர் அருண் குமார் இயக்கும் வான்சன் மூவிஸ் ஷான் சுதர்சன் தயாரிக்கும் சேதுபதி படத்திற்காக விஜய்சேதுபதி ரம்யா நம்பீசன் மீண்டும் ஜோடி சேருகிறார்கள் படத்தில்.
இப்படத்தின் கதை நேர்மையான போலீசாக நிலைத்திருக்க அவர்களின் அன்றாட பிரச்சனைகளையும் அவர்கள் சந்திக்கும் சவால்களையும் உணர்த்தும் விதமாக இப்படம் அமையும்.
திருவள்ளூர் பேரம்போக்கம் நகரப் பேருந்திலோ காஞ்சி புரத்திலிருந்து கடம்பத்தூர் வழியாகத் திருவள்ளூர் செல்லும் பேருந்திலோ பாசூர் செல்லலாம்.
குறும்பர் அரசனுக்குச் சார்பாகச் சமணர்கள் கரிகால் சோழன் மீது ஏவிய பாம்பைச் சிவபெருமான் எழுந்தருளித் தடுத்து ஆட்டினார் என்பது தலமான்மியம்.
இச்செய்தி படவரவொன்றது ஆட்டிப் பாசூர் மேய பரஞ்சுடரைக் கண்டடியே னுய்ந்தவாறே என்னும் இத்தலத்துக் குரிய திருத்தாண்டகப் பகுதியாலும் இது உறுதி எய்து கின்றது.
குலோத்துங்கன் நாளில் நாற்பத்தெண்ணாயிரனது மகள் ஒரு திருவாபரணத்திற்காக முப்பதுகாசும் நாள் ஒன்றிற்கு இரண்டுபடி அரிசியும் தந்தாள்.
மறுநாள் காலை விழித்ததற்கும் படுக்கையை விட்டு எழுந்ததற்குமான இடைவெளியில் வழக்கம் போல இன்று அலுவலகம் போகத் தான் வேண்டுமா என்று தலைதூக்கிய எண்ணத்தை மலர் இல்லாத அந்த பத்து நாட்களும் பத்து யுகங்களாக கழிந்தது என்று தான் சொல்ல வேண்டும்.
கண்டிப்பாக செய்திருக்க மாட்டேன் என்னுடைய இந்த அதீத கற்பனையின் பயனாய் பெரிதாய் மலர்ந்த புன்னகையை அருகிலிருந்த நண்பன் பார்க்காத வண்ணம் போர்வையை இழுத்து போர்த்திக் கொண்டேன்.
உள் எழுந்த ஏதோ ஒரு உணர்ச்சி அதற்கு பேர் தான் வெட்கமோ போடா வெண்ட்ரு என்னவோ நிலாவாம் அதுக்கு ஃபேஷியல் பண்ணுவாராம் அப்புறம் தாமரை கூழாம்.அதெல்லாம் கூட பரவாயில்லகடைசியில எதுக்குடா வெண்னைய போட்டு பிசைஞ்ச?
வைரமுத்துவின் பெயரை நீங்க குறிப்பிடாமல் போனது எனக்கு வருத்தம்..இப்படிதான் ரஹ்மானின் சிறந்த இசை கவிஞரின் பல வைர வரிகளை தூக்கி சாப்பிட்டு விடுகிறது அவளுடைய வேலையையும் சேர்த்து நான் செய்து கொண்டிருந்தேன்.
என்று தான் கேள்வி இருக்கனும்..ஏன்னா ஒரு டீம் மெம்பர் உடல் நிலை சரியில்லைனா நம்ம கண்டிப்ப அவங்க வேலை செய்வோம்..என்ன கொஞ்சம் முனகி கிட்டே செய்வோம்..சரிதானே ?
மாசு மருவற்ற வெண்மை நிலவென ஒளிரும் மலரின் முகம் என் மனதிற்குள்ளிருந்ததைப் பார்த்து நிலா வெட்கித் திரும்பி விட்டது போலும் நல்லாருக்குப்பா ஸ்டோரி..நடுநடுல வர்ற கவிதை வரிகளும் இளமை துள்ளும் நடையுமே உங்க எழுத்துக்கு ப்ளஸ் பாயிண்ட் ... நமக்கு தெரிஞ்ச எல்லாரும் இந்த புக்க படிச்சிட்டாங்களே
இந்த கேள்விக்கு பாலாஜி அண்ணா பதில் சொல்லிட்டாங்க... இருந்தாலும் நானும் சொல்றேன் பக்கத்துக்கு டீம் ல இருக்கறவங்க எல்லாரும் சேந்து கூட்டமா டீ குடிக்க போறாங்களாம் மாசு மருவற்ற வெண்மை நிலவென ஒளிரும் மலரின் முகம் என் மனதிற்குள்ளிருந்ததைப் பார்த்து நிலா வெட்கித் திரும்பி விட்டது போலும் மீண்டும் ஒரு அசத்தலான காதல் கதை நல்ல கதாபத்திரப் படைப்பு.
விஜய்...இன்னிக்கு காலையில தான் அடுத்த பகுதி போடலாம்னு யோசிக்கும் போது யாரோ முக்கியமான நபர் கமெண்ட் மிஸ் ஆகுதேன்னு யோசிச்சேன் அட விஜய் இன்னும் ஏன் படிக்கலைன்னு நினைச்சுகிட்டே ஆபிஸ்ல வந்து பாக்கறேன் உங்க கமெண்ட் டெலிபதி வேலை செய்யுதுன்னு நினைக்கறேன் கமெண்ட் தூக்கிட்டேன்.
பயங்கரவாத தடைச் சட்டத்தின் கீழ் பொலிஸாரால் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ள தமிழ் மக்கள் விடுதலைப்புலிகள் கட்சியின் பொதுச் செயலா... குற்றவாளிகள் என தாங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டால் தம்மை சாகும் வரை தூக்கிலிடுமாறு வித்தியா கொலை வழக்கு சந்தேகநபர்கள் நீதிமன்... இளைஞன் ஒருவரை கொலை செய்துவிட்டு சந்தேக நபர் என கருதப்படும் மற்றுமொரு இளைஞர் தற்கொலை செய்து கொண்ட சம்பவம் ஹம்பாந்தோட்டை... அம்பாறை திருக்கோவில் பகுதியில் கூரிய ஆயுதத்தில் தாக்கி நபர் ஒருவரை கொலை செய்த நபரை பொலிஸார் கைது செய்துள்ளனர்.
அச்சிறப்பு வாழ்வியல் வரலாற்று நிகழ்ச்சிகளை யெல்லாம் ஒருங்கே சாறு திரட்டி பழரசமாக தவத்திரு குன்றக்குடி அடிகளார் அவர்கள் சிலம்பு நெறி என்னும் சிறந்த தலைப்பில் தலைசிறந்த நூலாக அருளியிருக்கிறார்கள்.
மாபெரும் காப்பிய நூலான சிலப்பதிகாரத்திலுள்ள வாழ்க்கை நெறி கவி அரங்கங்களிலும் இலக்கிய மேடைகளிலும் செவிநுகர் கனியாகத் திகழ்கிறது.
அரிய பெரிய தத்துவங்களை மிக எளிமையாகவும் தெளிவாகவும் அழகுடன் சிலம்பு நெறி என்னும் இந்நூல் வாயிலாக அளித்தருளும் தவத்திரு குன்றக்குடி அடிகளார் அவர்களுக்கு மக்கட் சமுதாயம் மிகவும் கடமைப்பட்டிருக்கின்றது.
சிலம்பு நெறி என்னும் இந்நூலினை நம் வாழ்க்கைக்கு ஒளியூட்டும் அறிவு விருந்தாக அளித்தருளும் தவத்திரு குன்றக்குடி அடிகளார் அவர்களின் பொன்னார் திருவடிகளை வணங்கி மகிழ்கிறேன்.
தூய அன்பு கணவனுக்கு தியாகம் செய்தல் வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறையிலும் கணவனுக்கு தோழமையாதல் துணை நிற்றல் இவை அனைத்தும் சேர்ந்த ஒழுக்க நெறியே கற்பு என்று அருமையாக விளக்கம் தருகிறார்.
தெய்வமும் உண்டு கொல் என்ற கண்ணகியின் கூற்றுக்கு தவத்திரு அடிகளாரின் விளக்கம் எங்களைப் போன்றவர்களின் மனதைத் தெய்வம் உண்டுகொல் என்ற கண்ணகியின் கூற்றில் தெய்வம் என்பதற்கு என்ன பொருள் என்பதை மிக நுட்பமாக விளக்குகிறார் அடிகளார்.
முயற்சி ஒரு மூச்சு கொள்முதல் ஒரு மூச்சு விடுதல் இதைப்போல வாழ்க்கையின் எந்த ஒரு செயலி லும் கொள்முதலும் விடுதலும் இருக்கவேண்டும்.
எங்கும் இலட்சிய அடிப்படையிலான உறவு இல்லை தோய்ந்த அன்பும் இல்லை எல்லாம் இலாப நோக்கு சந்தர்ப்பங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முயற்சி செய்பவர்களைவிட இலாப நோக்குடைய சந்தர்ப்பவாதிகளைவிட பகைவர்கள் ஆயிரம் மடங்கு நல்லவர்கள் பகைவர் யார்?
நல்ல பகைவர்கள் வெளிப்படையாக எதிர்த்து நிற்பார்களே தவிர சூது செய்ய மாட்டார்கள் துரோகமும் செய்ய மாட்டார்கள் எந்தக் காரணத்தை முன்னிட்டும் மறைந்தும் மறைத்தும் ஒழுக மாட்டார்கள்.
இவர்களிடம் திறந்த மனமும் இல்லை திறந்த வாழ்க்கையும் இல்லை சூது நிறைந்தவர்களாக இருப்பர் நேரில் நண்பராக நடிப்பர் உறவினராக மேவிப் பழகுவர் எல்லாம் நாடகமேயாம் சின்னப் புத்தியுடையோர் இடர் உற்றுபூழி இடறி விடுவர்.
ஆதலால் வாழ்க்கையில் வெற்றிகளைப் பெற அல்லது பொருளைப் பொருதொழிய நட்போ பகையோ முற்றாகக் காரணங்களாகா வாழ்கின்றவனுடைய மன உறுதிதான் காரணமாக முடியும்.
இந்தியாவுக்கு அப்பாலும் செல்ல ஆவல் ஊக்கம் ஆனால் இமயமலை குறுக்கே நிற்கிறது இமயமலை உச்சியில் தமிழ்ப்பேரரசின் சின்னம் பொறிக்கப் பெறுகின்றது கரிகாலன் எதிர்பாராது சோழ அரசுக் கட்டிலில் ஏறியவன் ஆயினும் சோழன் கரிகாலன் வீரத்தால் தமிழரசு பேரரசு ஆயிற்று.
நடுக்கம் இல்லாத சோர்வில்லாத ஊக்கம் இருந்தால் வாழ்க்கையில் வெற்றிகளைக் குவிக்கலாம் என்பதை சிலப்பதிகாரத்தால் உணரலாம் வாய் படைத்தோரெல்லாம் பேசுகின்றனர்.
பொருள்களைச் சமைத்து சுவைத்து உண்ணக் கற்றுக் கொண்ட சமுதாயம் உணர்வுகளைச் சமைத்துக் கொண்டு இனிய சொற்களைக் கூற கற்றுக் கொண்டபாடில்லை.
சாலை வழிச்சென்றால் ஊரையடையலாம் என்பதைப் போல உறவுகளுக்குரிய நெறிமுறைகளை அறிந்து உணர்ந்து ஒழுகினால் உறவுகள் வளரும் பயன்தரும் உறுதியானதாக அமையும்.
நெறிமுறைகள் பிறழப் பெறுவதால்தான் உறவுகள் நீடிப்பதில்லை நிலைத்து நிற்பதில்லை நண்பர்கள் பகைவர்களாகின்றனர் உடன் பிறந்தவர்கள் கொலை யாளிகள் ஆகின்றனர்.
உலகின் எல்லாத் துறைகளிலும் ஒரு தலைக்காமம் கொடிதே மற்றவர்கள் மனம் வருந்த எதையும் கூறுதல் செய்தல் தீது நெறியன்று ஆயினும் உலகியலில் இந் நெறி நிற்போர் சிலரே.
ஆதலால் நெறியில் நீங்கியவர்கள் வருந்தத் தக்கன கூறினார்களேனும் அவர்கள் கூறவில்லை அவர்கள் அறியாமையின் காரணமாக கூறுகின்றனர் என்று அறிவுடையார் கருதி அதனைத் தாங்கிக் கொள்ளவேண்டும்.
கவுந்தியடிகள் மா தவத்தர் நோன்பினால் உயர்ந்தவர் இரக்கம் பெரிதும் உடையவர் கவுந்தியடிகள் கோவலனிடம் காட்டிய பரிவை எவரிடம் யார் எதிர்பார்க்க முடியும்?
ஆயினும் கோவலன் கண்ணகி பற்றி சிறியோர் கூறிய தீய சொற்களை அவரால் தாங்கிக் கொள்ள முடியவில்லை சபித்துவிடுகிறார் மா தவத்தராகிய கவுந்தியடிகளுக்கு மனைத் தவத்தாளாகிய கண்ணகி நெறியுணர்த்த வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது.
கவுந்தியடிகள் பிறழ்ந்தது கோவலன் கண்ணகி மீதுள்ள பரிவினாலேயே இயல்பாகச் சினம் கொள்பவரல்லர் இன்றைய சமுதாய வாழ்க்கையில் அரசியல் ஓர் அறம் அரசியல் முறைகள் மனித குலத்துக்கு மறைமொழி போலப் பேணத் தக்கன.
அரசியல் அறம் முறைப்படி நிகழுமாயின் நாட்டில் வளம் பெருகும் வறுமை இருக்காது அமைதி நிலவும் கலகங்கள் நடைபெறா உழைப்பு உயர்தவம் என்று போற்றப் பெறும் உற்பத்தி பெருகும் வல்லோராயினும் வரையறைக்கு உட்படுத்தப்படுவர் மெலியோர் நலியார் எங்கும் இன்பம் தழுவிய ஆக்க வழியிலான சமூக உறவுகள் நிலவும் கால்கொள்ளும் .
அதனால் முன்னாளில் அரசர்கள் அமைச்சர்களுடன் ஐம்பெருங்குழுவுடன் எண்பேராயத்துடன் கலந்து பேசி முடிவெடுத்து செயற்படுதல் என்ற முறை இருந்தது.
அரசு முறையில் ஒருமனிதமுறை மேவியதால் மனிதகுலம் பயனடையவில்லை என்ற மனக்குறையில் பலர் கூடி ஆட்சி செய்யும் மக்களாட்சி முறையைக் கண்டனர்.
இன்று நாட்டில் வளர்க்கப் பெறுவது கட்சிப் பற்றே தவிர நாட்டுப் பற்றல்ல இவ்வாறு முறை பிறழ்ந்த போதெல்லாம் அரசு நெறிமுறை திறம்பியுள்ளது.
ஆட்சி இயற்றும் அரசியல் தலைவன் அரசியல் முறை தெரிந்த நல்லாட்சி தவிர வேறெதையும் நாடாத நல்லோருடன் கலந்து செய்யாததால் எங்கும் முறைப் பிறழ்ச்சி உழைப்பவர் வருந்துவர் உறிஞ்சும் உலுத்தர்கள் வாழ்வர் உழைப்புக்கு உரிய ஊதியம் கிடைக்காததால் உழைப்பாளர் வருந்துவர் உற்பத்தி குறையும் வறுமை வளரும் ஆறலை கள்வர் தோன்றுவர் களவும் கலகமும் வளர்ந்து அமைதிச் சூழ்நிலையை கெடுக்கும் அரசியல் என்பது இல்லாததுபோல நாடு காட்சி தரும்.
காதலுக்கும் களிப்புக்கும் உரியதாயிருந்த இந் நிலங்கள் மக்களுக்குத் துன்பம் தரும் பாலை நிலமாகி விடுகின்றன சிறந்த அரசியல் முறை இல்லாத நாட்டில் இன்பம் இல்லை அமைதி இல்லை பாதுகாப்பு இல்லை.
இவர்களின் செவிகள் தோட்கப் படாத செவிகள் இவர்கள் பிறப்பால் மக்கள் அறிவால் உணர்வால் ஒழுக்கத்தால் விலங்குகள் இத்தகு மக்களை இழிவு உபசாரநிலையில் நெடிய ஒலியோடு மாக்கள் என்று அழைத்தல் தமிழிலக்கிய மரபு.
வாழ்க்கையின் இலட்சியமே மக்களை அறிவு நலமுடையராக்குதலும் பண்பு நல முடையோராக்குதலுமே இவ்விரண்டு குறிக்கோளும் இன்று அடையத்தக்க வழியில் மக்களுடைய வாழ்க்கை பின் நடைமுறை இல்லை வாழ்க்கைக்குப் பொறிகளும் புலன்களும் துய்ப்பனவும் கிடைத்தது எதற்கு?
இல்லை உய்யும் நெறியில் செல்லத்தான் ஆற்றல் மிக்க அறிவு வாயில்கள் இன்று பயனற்று காமக் களியாட்டங்களுக்கும் அழுக்காறு அவா வெகுளி இன்னாச் சொல் ஆகிய தீமைகளை வளர்ப்பதற்குமே பயன்படுகின்றன.
இப்பொழுது ஒரே இலட்சியம் பிழைத்துவிடு எப்படியாயினும் பிழைத்துவிடு என்பதுதான் அரசு அமைப்புக்கள் முதிர்ச்சியும் உயர் இலட்சியமும் உடையவர்களால் இயக்கப் பெறாமையால் தேர்தல் போராகவே அமைந்துவிடுகிறது ஒழுக்கச் சிதைவுகளும் வளர்ந்து வருகின்றன.
ஆனால் இயல்பில் ஒழுக்கத் தவறில்லாத ஆனால் சூழ்நிலையால் பாதிக்கப் பட்ட ஒழுக்கத் தவறுகள் தண்டனைக்கு உள்ளாகின்றன.
ஆனால் இன்று யாரையும் விசாரிக்கக் கூட இயலாமல் ஊர்க்காவல் நிலையத்தில் முற்றுகை அரசியல் தலையீடுகள் தப்பித் தவறி ஊர்க்காவல் நிலையத்தில் அகப்பட்டுக் கொண்டுவிட்டால் அங்கு விசாரணை இல்லை சித்திரவதை மனச்சாட்சியுடையவர் தள் காயம்பூவும் இராசனும் காவலர்களால் அடித்துக் கொல்லப்பட்டதை மறக்க இயலுமா?
தெருச் சண்டைகள்தானே வளர்ந்தன குருதிக் கலப்புடையவர்கள் கூட சுற்றத்தாராக இல்லையே அண்ணன் தம்பி சண்டை கணவன்மனைவி சண்டை மலிந்து வருகின்றனவே ஒன்றே குலமும் ஒருவனே தேவனும் என்பது என்னாயிற்று?
திருமுறைகளைப் போற்றிப் பூசனை செய்யும் இடங்களிலெல்லாம் சாதிவெறி முடைநாற்றம் வீசுகிறது இன்றும் தனித்தனிப் பந்தியே போடுகின்றனர் அது மட்டுமா?
பிறக்கும் வகையினால் ஒத்தன என்று உரை எழுதி உரையைக் கெடுத்ததுதான் மிச்சம் ஆவுரித்துத் தின்றுழலும் புலையரேனும் அவர் கண்டீர் நாம் வணங்கும் கடவுளாரே என்பது என்னாயிற்று?
இந்தப் பாடலைப் பாராயணம் செய்வோர் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினைச் சேர்ந்த பெண்கள் சட்டை போட்டதால் மழை பெய்யவில்லை என்று கூறும் அளவுக்கு அப்பரடிகளின் கொள்கை வெற்றிமுழக்கம் செய்கிறது இவர்கள் படித்தால் என்ன?
விலங்குகளுக்கு தோற்றம் போலவே வாழ்க்கை முறை ஏமாற்றங்கள் இல்லை மாக்கள் நிலை அப்படியல்லவே அவர்கள் துன்பப் படும்பொழுது மட்டுமே மயங்குவர் அழுவர்.
கொலையுண்ட கோவலன் பிணத்தை கொலையுண்ட இடத்தில் கண்ட கண்ணகி பாண்டியனின் அவைக் களத்தை நோக்கி நடக்கிறாள் நீதி கேட்க ஊர் முழுதும் நீதி கேட்டு நடக்கிறாள் அப்பொழுது முதன் முதலாக கண்ணகி பெண்டிரும் உண்டு கொல் பெண்டிரும் உண்டு கொல் என்று அறை கூவி அழைத்துக் கேட்கிறாள் ஏன்?
கோவலன் கொலையுண்ட நிகழ்ச்சியின் மூலம் மதுரையில் அருள் நலம் காக்கும் பெண்டிர் இல்லையோ என்ற முடிவுக்கு கண்ணகி வருகிறாள் மதுரையில் பெண்கள் இல்லாமல் இல்லை இருந்தனர்.
பெண்கள் தம் நிலை இழந்துவிட்டனர் போகப் பொருளாக மட்டுமே இருக்கும் நிலைக்குத் தாழ்த்தப் பட்டு விட்டனர் இந்த இழிநிலைக்குச் சோழநாடு தள்ளப்பட்டதனால்தானே நடுச்சந்தியில் மாதவி ஏலம் கூவி விற்கப்படுகிறாள் கோவலன் மாதவியிடத்திலேயே தங்கிவிட்டதை இடித்துக்கூறி இல்லத்திற்கு அழைத்துவரும் பெண்கள் யாரையுமே காணோம் கோவலனின் தாயும்கூட அப்படித்தான் ஐயோ பாவம் இரங்கத்தக்க நிலை கண்ணகியின் தோழிகூட கண்ணகியைக் காமவேள் கோட்டம் தொழ அழைக்கிறாளே தவிர கோவலனை அழைத்து வரும் வாய்ப்பில்லை இந்த அளவுக்குப் பெண்ணுலகு தரம் தாழ்த்தப்பட்டுவிட்டது.
பாண்டியன் அவைக் களம் அத்தாணி மண்டபம் பாண்டியன் அரசு இருக்கையில் அமர்ந்திருக்கிறான் ஆடல் மகள் ஆடுகிறாள் அரசன் ஆடலில் ஒன்றிக் கலந்து அனுபவிக்கிறான் அரசிருக்கையில் உடனிருந்த பாண்டிமாதேவிக்குத் தாங்கமுடியவில்லை ஆனால் என்ன செய்கிறாள்?
ஆடலை நிறுத்த அவளால் இயலவில்லை இயலாத நிலை அரசியானாலும் பெண்தானே ஆதலால் பாண்டிமா தேவிக்குத் தலைவலி வரு கிறது இல்லை தலைவலி வந்திருப்பதாகச் சொல்லிப் பிரிகிறாள் அந்தப் புரத்திற்குச் செல்கிறாள் இது தான் பாண்டியநாட்டு நிலை இத்தகு பெண்டிர் பெண்டிர் அல்லர்.
போகப் பதுமைகள் அணிகலன்கள் சுமை தாங்கிகள் அவ்வளவுதான் இதனால்தான் கண்ணகி பெண்டிரும் உண்டு கொல் பெண்டிரும் உண்டு கொல் என்று கேட்கிறாள் அதுமட்டுமா?
நல்ல பெண்டிர் முரட்டுத்தனத்திற்கு வன்கண்மைக்கு மாற்று மருந்து தலைவனின் வாழ்க்கைத் துணையாய் அமைந்து அவனுடைய முரட்டுத் தனங்களையெல்லாம் அன்பியலால் மாற்றியமைத்து அவனைத் தெய்வமாக்குபவள் பெண்.
பெண் வாழ்க்கை முழுதும் தாயாக உடன் பிறந்தவளாக மனைவியாக தோழியாகத் தொடர்ந்து வருகிறாள் திருவள்ளுவர் காட்டும் பெண் வாழ்க்கைக்குத் துணை நாடுபவள் அல்லள் துணையாய் அமைபவள் துணை நலமாக அமைந்து ஆக்கம் தருபவள்.
இது இன்று புரியாத புதிர் ஒருவர் உணவைச் சுருக்குகிறார் வாய் பேசா மெளனியாக இருக்கிறார் காதலின்பத்தை நாடாமலே புலனடக்கத்துடன் வாழ்கிறார் இவையெல்லாம் சிறப்புத்தான் ஆயினும் இவ் வியல்புகள் அருமையானவையா?
எத்தனையோ பேர் இந்த நாட்டில் ஒருவேளை உணவு உண்ணுகிறார்கள் ஊமைகளாகவே பிறந்து வாழ்வோர் பலர் பெண் யானைகள் கூடப் பிரிக்கப்பெற்று நாட்டில் வளர்க்கும்போது பிரமசரியம்தான் காக்கின்றன.
இவையெல்லாம் உடலால் செய்யும் தவம் பழக்கத்தால் வரும் இயல்புகள் நன்றாக உண்பதோ களித்துப் பேசி மகிழ்ந்து வாழ்வதோ காதலின்பத்தில் திளைத்து வாழ்வதோ பெருமைக்குரியன அல்ல சான்றாண்மைக்குரியன அல்ல என்றால் நமது சமயங்களும் இலக்கியங்களும் புராணங்களும் கூறும் வாழ்க்கை முறைகள் என்ன பொய்யா?
கோவலன் முறை கேடாகக் கொல்லப்பட்டதால் அரசு நல்ல அரசல்ல அதனால் அந்த நாட்டில் சான்றோர்கள் இல்லை என்ற முடிவுக்கு வருகிறாள் கண்ணகி அதனால் சான்றோரும் உண்டு கொல் என்று கேட்கிறாள் அன்று கண்ணகியின் வினாவிற்கு விடை கிடைக்க வில்லை.
நீதியின் வடிவம் தெய்வம் எந்த நாட்டில் தெய்வ நம்பிக்கை இருக்கிறதோ அந்த நாட்டில் மனித உரிமைகள் மதிக்கப் பெறும் இயற்கை நியதிகள் பாராட்டப் பெறும் நீதி நெறிகள் பாராட்டப் பெறும்.
இயற்கையின் ஐம்பூதங்களாகிய நிலம் நீர் தீ வளி வெளி ஆகியனவற்றால் ஏற்படும் பாதிப்புக்களைத் தாங்கி உயிர்த் தொகுதிகளுக்கிடையிலுள்ள நச்சுயிர் களினின்றும் தப்பி ஆற்றல் மிக்க உழைப்பால் நுகர்வன படைத்து உள்ளவாறு நுகர்ந்து இன்பந் துய்த்து வாழும் வாழ்க்கையே வல்லாண்மையின் வெற்றி.
இப் போராட்டத்தில் வல்லாண்மை பெறாதனவற்றை அழித்து வல்லாண்மை வாழ்கிறது இந்தச் சூழ்நிலையில் தான் தெய்வம் என்ற சிந்தனை அரும்புகிறது.
ஊழின் பயனைச் சேர்ப்பிக்கும் நியதியாகத் தெய்வம் விளங்குவதால் ஊழைத் தெய்வம் என்றும் அழைத்தனர் போலும் தெய்வம் என்பது உயர்ந்தது வேண்டுதல் வேண்டாமை இல்லாதது உலகியலின் உயிர்ப்பாக இருந்து அதனை இயக்குவது.
தெய்வம் வலியாரிடமிருந்து மெலியாரைக் காப்பாற்றுவது நீதியை நிலை நிறுத்துவது தெய்வம் பிரார்த்தனைகளால் பூசனைகளால் மட்டும் அமைதி கொள்வதன்று.
ஆனால் காலப் போக்கில் கடவுள் தெய்வம் லஞ்ச லாவண்யத்திற்குட் பட்டதென்றும் தெய்வமே பலி கேட்கிறது என்றும் கூறி தெய்வ நம்பிக்கையை கேலிக் கூத்தாக்கி விட்டனர்.
இன்று கடவுளைப் பற்றி அதிகமாகப் பேசுகிறவர்களில் மிகுதியானவர்கள் மனித குலத்தின் பொதுநலம் சார்ந்த இன்ப வாழ்வினுக்குப் பகைவராகத்தான் உள்ளனர் இன்றைய நமது சமய உலகம் கடவுளை நினைக்கிறது மனிதனை மறந்துவிடுகிறது.
எல்லாரும் கூடித் தொழில் செய்வர் ஒப்புரவு நெறியில் வாழ்ந்தின்புறுவர் இதுதான் சொர்க்கம் சந்து பொந்துகளில் சாதிகள் வாழ்கின்றன குல கோத்திரச் சண்டைகளின் பேரிரைச்சல் கேட்கிறது சோம்பித் திரியும் மதியிலிகள் எங்கும் தெருவுக்குத் தெரு வறுமொழியாளர்கள் வம்பரத்தர்கள் ஒருவரை ஒருவர் அடுதல் தொலைத்தல் ஆகிய இழி செயல்கள் வறுமை ஏழ்மையின் கோர தாண்டவங்கள் இங்ஙனம் விளங்குவது ஒரு நாடாகாது அதுவும் தெய்வம் இருக்கும் நாடாகாது.
பூம்புகாரில் செல்வக் குடும்பத்தில் பிறந்து வளர்ந்த கோவலன் நாட்டின் சூழ்நிலையால் பாதிக்கப் பெற்றவனாகி வாழ்வதற்காக மதுரைக்கு வருகின்றான்.
கோவலனைக் கொலை செய்யச் சொல்லப்பட்ட காரணத்தில் தான் அதாவது கள்வன் என்ற குற்றச்சாட்டின் மீது கொல்லப் பெற்றதுதான் கள்வர்கள் மற்றவர்களைக் கள்வராக்கிக் கொள்ளும் முறை அன்றும் இருந்திருக்கிறது இன்றும் இருக்கிறது.
இத்தகு குற்றங்கள் தெய்வ நம்பிக்கையுடையவர்களிடத்தில் இருப்பதற்கில்லை தெய்வம் உள்ள இடத்தில் இருக்காது பழிசுமந்த கொலைகள் இருத்தற் கில்லை.
என்று கூறு கின்றனர் தெய்வத்தை ஒருமையில் காண்மின் வாழ்விக்கும் பேரறத்தில் காட்டுமின் இதுவே கண்ணகி யின் வினாவிற்கு விடை உயிர் வாழ்க்கை என்பது குறிக்கோளுடையது.
புவியீர்ப்பு ஆற்றல் தன்பால் பொருள்களை ஈர்ப்பது போல உயிரை கீழ் நோக்கிய இயல்புகளில் இழுக்கும் ஆற்றல் பொருந்தா உலகியலுக்கும் உண்டு.
மனத்தூய்மை பெறுதற்குரிய வாயில்களை நாடி அவற்றைச் செய்தல் வேண்டும் மனத்தூய்மை பெறுதலுக்குரிய சிறந்த வாயில் மற்றவர்களிடத்தில் அன்பு காட்டுதல் அவர்கள் வாழ்வதற்குரியன செய்தல் அவர்கள் மகிழ்தலுக்குரியன செய்தல் அவற்றையும் நன்றி பாராட்டு புகழ் முதலியன பெறும் வேட்கையின்றிச் செய்தல் பயன் பெறுவார் இகழ்ந்து வெறுத்தாலும் பொறுத்துக் கொண்டு செய்தல் அறம்.
இத்தகு இலாபவெறியரின் தூண்டுதலால்தானே உணவுப் பொருள்களில் கூட கலப்படம் செய்கின்றனர் கைநிறைய ஊதியம் பெற்றாலும் கையூட்டின் மீது நாட்டம் கொண்டுள்ளனர்.
இத்தகு அறத்தை நற்செயல்களை ஒவ்வொரு வினாடியும் சிந்தனையால் செயலால் உயிர்க் குலத்தினிடத்தில் அன்பு காட்டி அந்த உயிரினம் வாழ்தலுக்கு உரியவாறு செய்து கொண்டிருக்க வேண்டும்.
பகை தோன்றிய உடனேயே அன்பினால் பகையை மாற்றிக் கொள்ளத் தவறினால் மறுநாள் அந்தப் பகை வன்பகையாக உருமாற்றம் பெற்றுப் படிப்படியாக வஞ்சினமாகி கொலையளவு இழுத்துச் சென்று விடும்.
பெருவழக்காயினும் தவறு தவறுதான் தவறு கூடச் சொல்லில் இல்லை அச்சொல்லை கேட்புழிப் பொருள் கொள்ளும் பாங்கிலேயே தவறு ஏற்படுகிறது.
ஒரே பணியில் புலன்களும் பொறிகளும் தம்தம் நிலையல் இயங்கித் தொழிற்பட்டு அப்பணியைத் தம்தம் நிலையில் வளர்த்துச் செழுமைப்படுத்துகின்றன.