sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அபிஷேகம் பண்ணப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கடவுளுடைய பெயரால் அழைக்கப்படும் அனைவருக்கும் அடையாள அர்த்தமுள்ள எருசலேம் வெறுப்பூட்டுவதன் மூலம் தாவீதின் சாவை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வேண்டும்.
அதன் ஒற்றை அத்தியாயம் முடிவடைகிறது ஏசாயா மலைத்தொடரை நியாயந்தீர்க்க சீயோன் பர்வதத்திலே ஜாதிகள் புறப்படுவார்கள் ராஜ்யம் கர்த்தருடையது.
ஏசாவின் மகன்கள் யாக்கோபு மற்றும் ஏசா ஆகிய இரு சகோதரர்களிடமும் மகன்கள் யாக்கோபுடன் தொடர்பு வைத்திருந்தாலும் இருந்தபோதிலும் சத்தமில்லாத எதிரிகள் இருந்தனர்.
மோவாபும் ஏதோமையும் ஏதோமுக்கு வடக்கேயுள்ள அரசனின் உலகளாவிய தாக்குதலைத் தப்பிக்கும் காலப்பகுதியிலிருந்து அது வெளிப்படுகிறது.
முதல் உயிர்த்தெழுதல் ஆரம்பிக்கும் ராஜ்யத்தில் அழைக்கப்படுகிற யாவரும் சீயோன் மலைமீது சீயோன் மலைக்குச் சேரும் அது மொத்தமாக எட்டு.
பாபிலோனின் வேசியை உடனடியாக அழித்த பிறகு புகழ்பெற்ற பெருங்கொண்டு அழித்தபின் அறிவிக்கிறார் என்பதை வெளிப்படுத்துதல் வெளிப்படுத்துகிறது கர்த்தரைத் துதியுங்கள் சர்வவல்லமையுள்ள நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் ராஜரிகம்பண்ணத் தொடங்கினார் ஆட்டுக்குட்டியானவரின் திருமணம் வந்துவிட்டது அவருடைய மனைவி தன்னைத் தயார்படுத்தியிருப்பதால் நாம் மகிழ்ச்சியுடன் மகிழ்ச்சியுடன் மகிழ்வோம்.
மீண்டும் யெகோவா எப்பொழுதும் ராஜாவாக இருக்கிறார் ஆனால் தம்முடைய குமாரன் பரலோக மணமகன் மூலம் சேர்ந்துகொண்டு உலகத்தை ஆளுவதற்கும் கடவுளுடைய எதிரிகளை அழிப்பதற்கும் தொடங்குகிறார்.
அவருடைய தீர்க்கதரிசனம் ஏசாயாவின் பின்வருமாறு வலியுறுத்துகிறது கடைசி நாட்களில் கர்த்தருடைய ஆலயத்தின் பர்வதம் பர்வதங்களின் மேல் உறுதியாயிருக்கும் அது மலைகள் மேல் எழுப்பப்படும் அதிலுள்ள ஜனங்கள் ஓடிப்போவார்கள்.
அநேக நாடுகள் போய் நாம் கர்த்தருடைய பர்வதத்துக்கும் யாக்கோபின் தேவனுடைய ஆலயத்துக்கும் போவோம் வாருங்கள் அவர் தமது வழிகளை நமக்குப் போதிப்பார் நாம் அவருடைய வழிகளில் நடப்போம் என்றார்கள்.
இயேசு அற்புதமான ஆலோசகரும் சமாதான பிரபுவுமாக இருக்கிறார் அவர் யெகோவாவின் திறமையை நியாயந்தீர்த்து கடவுளுக்கும் அவருடைய ஜனங்களுக்கும் இடையில் விவாதங்களைச் செய்வார்.
தீர்க்கதரிசனம் ஏற்கெனவே நிறைவேறியிருப்பதாக காவற்கோபுரம் வலியுறுத்திக் காட்டிய போதிலும் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் எண்ணற்ற வளர்ச்சியால் அடையாளப்பூர்வமாக தங்கள் பட்டயங்களை மண்வெட்டிகளாக அடித்து நொறுக்கினாலும் வலிமைமிக்க தேசங்களைக் குறித்து இயேசு நியாயத்தீர்ப்பு வழங்கவில்லை.
மூலம் மைகா என்ற பெயர் மைக்கேலின் சுருக்கப்பட்ட வடிவமாகும் இயேசு மனிதனாக மாறும் முன்னர் இயேசுவின் தொடை பெயரானார் மேலும் அவர் பரலோகத்திற்குத் திரும்பியதிலிருந்து அவர் மீண்டும் தொடர்ந்தார்.
மேலும் நற்செய்தியைக் கொண்டுவரும் ஒருவருடைய கால்களும் ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் எதிரொலியாகும் சமாதானத்தை அறிவிக்கும் ஒரு நற்செய்தியைப் பன்மடங்காகவும் இரட்சிப்பை அறிவித்து சீயோனை நோக்கி உன் தேவன் ராஜாவாய் இருக்கிறார் என்று சொல்லுகிற ஒரு நன்மையான நற்செய்தியை அறிவிக்கிறவர் யார்?
ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனம் உடன்படிக்கையின் புத்திரரை மீட்டுக்கொள்வதற்கும் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தின்கீழ் தேவனுக்கென்றே முழுமையடைந்தவர்களுமாயிருக்கிறது.
வெளிப்படுத்துதல் வெளிப்படுத்துகையில் நாகூம் தீர்க்கதரிசனம் ஒப்புக்கொள்கிறது அவர் ஒரு முழுமையான அழிவை ஏற்படுத்துகிறார்.
இறுதி முடிவு மூன்றாம் அதிகாரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது கர்த்தர் உங்களுக்கு விரோதமான நியாயத்தீர்ப்புகளை நீக்கிப்போட்டார்.
மற்ற எல்லா தீர்க்கதரிசிகளுடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்றியும் முதலில் அழிவு மற்றும் சிதைந்த கூறுகளை அகற்றுவதை செப்பனியா வெளிப்படுத்துகிறார்.
அது சூழலில் இருந்து வெளிப்படையாகத் தெரியும் இது கூறுகிறது ஆகையால் நான் கொள்ளைநோயை எழும்பப்பண்ணுவதற்குமுன்னே நீங்களே என்னைக் காத்துக்கொள்ளுங்கள் என் நியாயத்தீர்ப்பு நாங்களும் ஜனங்களைச் சேர்க்கவும் ராஜ்யங்களைச் சேர்ப்பதற்காகவும் என் கோபத்தை என்மேல் ஊற்றுவேன் கோபம் என் வைராக்கியத்தின் அக்கினியால் பூமியும் அழிந்துபோம்.
அப்பொழுது நான் ஜனங்களின் மொழியையே தூய்மையான மொழியாக மாற்றுவேன் அதனால் அனைவரும் யெகோவாவின் பெயரைத் தொழுதுகொள்வார்கள் அவரைச் சேவிப்பதற்காக அவரை சேவிப்பார்கள்.
அவர் எதிர்பார்க்காத நேரத்தில் ஒரு திருடனைப்போல வருகிறார் ஏனென்றால் அவர் எதிர்பார்த்தபடி தங்குவதற்கு தம்மை பின்பற்றுபவர்களை எச்சரித்தார்.
சத்தியத்தைத் தூய மொழியில் மாற்றுவது என்பது கொள்ளை அடிக்க எடுக்கும்போது வரவிருக்கிறது என்பதையே அந்த நாள் வரவில்லை என்பதாக வேதாகமம் தெளிவாக குறிப்பிடுகிறது.
காவற்கோபுரத்தின் தலைமை வேறுவிதமாகக் கூறுவது உண்மைதான் யாரை நியாயப்படுத்துகிறார்களோ அந்த நபர்கள் தங்களைத் தாங்களே வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.
செப்பனியாவின் தீர்க்கதரிசனம் இவ்வாறு சொல்கிறது நீ எனக்கு விரோதமாய்க் கலகம்பண்ணின உன் எல்லாக் கிரியைகளினிமித்தமும் அந்நாளிலே நீ வெட்கப்படமாட்டாய் அப்பொழுது உன் நடுவில் அகந்தைக்காரரை நான் அகற்றிவிடுவேன் என் பரிசுத்த பர்வதத்தில் இனி ஒருபோதும் உன்னைக் கேளாதிருப்பாய்.
எளியவர்களும் தாழ்த்தப்பட்டவர்களும் உங்கள் நடுவில் இருக்க நான் அனுமதிக்கிறேன் அவர்கள் கர்த்தருடைய நாமத்திலே அடைக்கலம் புகுவாய்.
இஸ்ரவேலில் மீதியானோர் அநீதியற்றவர்கள் அவர்கள் பொய்யைக் கூறமாட்டார்கள் அவர்கள் வாய்களிலும் கள்ள நாவு காணப்படமாட்டாது அவர்கள் புசித்து படுத்துக்கொள்ளுவார்கள் ஒருவரும் அவர்களைப் பயப்படாதிருப்பார்கள் என்றார்.
யெகோவாவின் பெயரில் பொய் பேசிக்கொண்டிருந்தாலும் யெகோவாவின் பெயரில் பொய் பேசுகிற போதிலும் விசுவாசத்தின் ஒரு கட்டுரையில் ஏற்கெனவே யெகோவாவாகியிருப்பதைப் பற்றி அவர்கள் பொய் பேசுகிறார்கள்.
கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை அடிமை அடிமைத்தனத்திலிருந்து உண்மையுள்ள அடிமைகளை வேறுபடுத்தி கோதுமைகளை களைகளிலிருந்து பிரித்து செப்பனியாவின் தீர்க்கதரிசனத்தில் சித்தரிக்கப்படுவதைப்போல மனத்தாழ்மையுள்ள அகந்தையுள்ள மேய்ப்பர்களிடமிருந்து மனத்தாழ்மையும் மனத்தாழ்மையுமானவர்.
மூலம் ஹீப்ரு உள்ள செப்பனியா என்றால் யெகோவா மறைத்து வைத்திருக்கிறார் என்பதாகும்இயேசுவைப்பற்றி பவுல் சொன்னது இதுவே அதாவது ஞானம் மற்றும் அறிவின் அனைத்து பொக்கிஷங்களிலிருந்தும் கவனமாக மறைக்கப்படுகிறான்.
ஆனால் சில கண்ணோட்டங்களின்பேரில் உலகின் பாறைகள் நிறைந்த தேசங்களின் நலன்களைக் கொண்டுவருபவர் தம் புனிதமான வீட்டை நிரப்புவார் என ஆகாய் புத்தக புத்தகம் முன்னறிவிக்கிறது.
கடந்த நூற்றாண்டில் தேவன் ஜாதிகளைக் கக்கிவிட்டார் என்று காவற்கோபுரம் உறுதியாக நம்புகிறது இது இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பின்னர் உலகில் சமாதானத்தையும் செழிப்புணர்வையும் நீண்ட காலமாக அனுபவித்திருக்கிறது என்பதும் உண்மை.
பர்ட் ரெனால்ட்ஸ் பெரும்பான்மையான மக்கள் நான் ஒரு யூகத்தைக் குலைத்துவிடுவேன் என்பது உண்மைதான் அரசியல் பிரச்சினைகள் பற்றிய வரலாற்றை அறியாதவர்கள்.
நிச்சயமாக அரசியல் சூழ்ச்சியை அல்லது லண்டனில் உள்ள சதுர மைல் அல்லது கிரேட் போர் போன்ற நிகழ்வுகளில் பங்கு வகிக்கவில்லை என்பது எனக்குத் தெரியாது.
ஆளும் உடல் மிகவும் மேற்பரப்பு ஸ்கேட்டர்களாக தோன்றுகிறது உணர்தல் ... பர்ட் ரெனால்ட்ஸ் ஜேமி ஹலோ நீண்ட நேரம் கேட்கவில்லை நீங்கள் நன்றாக செய்கிறீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்.
விற்கிறீர்கள் ஜேமி மேக் நல்ல காலை பர்ட்டை நான் ஏற்கனவே கூகில் செய்திருக்கிறேன் என எதிர்பார்க்கிறேன் ஆனால் கலை பொழுதுபோக்குக்காக உள்ளது ஆனால் நான் உங்கள் வரையறையை விரும்புகிறேன்.
உண்மைதான் மேகங்களின் மீது வரும் வருகை மற்றும் உலகை அச்சுறுத்தும் உலகின் மீது இயேசு பேசினார் ஆனால் அது அவருடைய இரண்டாவது வருகையின் இறுதி வெளிப்பாடாகும்.
மேலும் லீ ரெமினி நிகழ்ச்சியை முன்னாள் ஜே.வி.டபிள்யூவைக் கொண்டிருப்பதை நீங்கள் பார்த்திருந்தால் நான் கேட்க விரும்புகிறேன்.
கெவின் நான் புரொப்பேன் மற்றும் அது காடுகளில் இந்த கழுத்தில் மிகவும் விலை உயர்ந்தது ஆனால் கடந்த ஆண்டு பனி நான் ஒரு அலாஸ்கா நிலக்கரி அடுப்பு இருந்தது யெகோவாவுக்கு நன்றி அதனால் புரொப்பேன் மக்கள் என்னை விநியோகிக்க முடியவில்லை மிகவும் கடுமையான இருந்தது.
எழுனிச்சு இரவில் வெளியில் செல்லும்போது இங்கு குளிர்கலமதலால் இப்பொழுது விரைவிலேயே இருட்டி விடுகிறது எரிந்து கொண்டிருக்கும் தெரு விளக்குகளை பார்த்து இவ்வாறு..
சத்தியமார்க்கம்.காம் விலகும் திரை வெளுக்கும் மோடியின் சாயம் இஷ்ரத் கொலை போலி என்கவுண்ட்டர் குஜராத் காவல்துறையினர் அரங்கேற்றிய பல என்கவுண்டர் நாடகங்களுள் இஷ்ரத் ஜஹான் குழுவினரைக் கொத்துக் கொலை செய்ததும் அடக்கம்.
குஜராத் காவல்துறையின் முகத்திரையைக் கிழிக்கும் இந்த உத்தரவை நீதிபதிகள் ஜெயந்த் பட்டேல் அபிலாஷா குமாரி ஆகிய இருவரும் இட்டுள்ளனர்.
தம் மகளை குஜராத் காவல்துறை படுகொலை செய்துவிட்டது என இஷ்ரத் ஜஹானின் தாயார் ஷமீமா கவ்ஸரும் தம் மகன் என்கவுண்டர் என்ற பெயரில் படுகொலை செய்யப்பட்டதாக ஜாவேத் ஷேக்கின் தந்தை கோபிநாத் பிள்ளையும் குஜராத் காவல்துறைக்கு எதிராக வழக்குத் தொடர்ந்திருந்தனர்.
இதைத் தொடர்ந்து உச்சநீதிமன்றத்தின் அறிவுறுத்தலின் பேரில் குஜராத் உயர்நீதி மன்றம் இந்த வழக்கை சிறப்புப் புலனாய்வுக் குழு அமைத்துத் தன் நேரடிக் கண்காணிப்பின்கீழ் விசாரித்து வந்தது.
லஷ்கரே தொய்பாவினர் என்று பூச்சாண்டி காட்டியே சொஹ்ராபுத்தீன் உட்பட என்கவுண்டர் எனும் பெயரில் முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட படுகொலைகளை நடத்திய குஜராத் அரசின் முன்னாள் வன்ஸாரா என்பவன் இவ்வழக்கின் புதிய முதல் தகவல் அறிக்கையில் முதல் குற்றவாளியாகச் சேர்க்கப்படுவான் எனத் தெரிகிறது.
இவன் ஏற்கனவே சொஹ்ராபுத்தீன் போலி என்கவுண்டர் உட்பட பல கொலைகளுக்காகக் கைது செய்யப்பட்டுக் கம்பி எண்ணிக் கொண்டிருப்பவன் என்பது குறிப்பிடத் தக்கது.
மோடிக்கு எதிரான பல்வேறு சாட்சியங்கள் அழித்து ஒழிக்கப்பட்டு வரும் நிலையிலும் நீதி முழுமையாக செத்துப் போய்விடவில்லை என இந்திய மக்களுக்கு உயர்நீதி மன்றத்தின் இந்த உத்தரவு சிறிது நம்பிக்கை தருகிறது.
குஜராத் முதல்வர் நரேந்திரமோடியைக் கொலை செய்ய முயன்ற லஷ்கரே தொய்பா தீவிரவாதி என்ற காரணம் காட்டி சொஹ்ராபுத்தீனைச் சுட்டுக் கொன்றதன் பின்னர் அவருடைய மனைவியான கவ்ஸர் பீவியை இரகசிய பங்களாவில் மூன்று நாட்கள் அடைத்து வைத்திருந்து கொலை செய்து தன் கையால் தீயிட்டு எரித்தவன் இந்த வன்ஸாரா.
அடுத்த வேளை சோற்றுக்கில்லாத ஏழைக் குடும்பத்தில் பிறந்த வன்ஸாரா அவனுடைய ஊர் முஸ்லிம்கள் செய்த பொருளாதார உதவியால் படித்து காவல்துறையில் சேர்ந்தவன்.
சொஹ்ராபுத்தீனைப் போலி என்கவுண்டர் மூலம் கொலை செய்த மறுநாள் குஜராத் அரசு சர்வதேசத் தீவிரவாத இயக்கங்களுடன் தொடர்புள்ள தீவிரவாதியை போலீஸ் சுட்டுக் கொன்றதாக அறிவித்ததோடு சொஹ்ராபுத்தீனைக் கொலை செய்த வன்ஸாராவுக்கும் அவனுடைய கொலைக் குழுவினருக்கும் குஜராத் அரசு பதக்கங்களும் சன்மானங்களும் வழங்கி கௌரவித்தபோது குஜராத் அரசின் குண்டர் குழுவுக்கும் மோடிக்கும் உள்ள கள்ள உறவு வெளிப்பட்டது.
மேலும் குஜராத் சட்டமன்றத் தேர்தலின்போது சொஹ்ராபுத்தீனைக் கொன்றதைத் தன் சொந்தச் சாதனையாகவே பொதுக்கூட்டங்களின் பேசிய மோடி சட்டவிரோதமாக ஆயுதங்கள் வைத்திருந்தவனை என்ன செய்ய வேண்டும்?
முதல்வர் மோடியைக் கொல்ல அனுப்பப்பட்டவர்கள் ஒவ்வொரு முறை படுகொலைகளைச் செய்து முடித்துவிட்டு ஊடகத்துக்குச் செய்தி தந்த வன்ஸாரா கூறியது ஒரே செய்திதான்.
குஜராத் அரசால் நிகழ்த்தப்பட்ட அத்தனை என்கவுண்டர்களும் போலியானவை அவை படுகொலைகள் என ஐயத்திற்கிடமின்றி இப்போது நிரூபணமாகி வருகின்றன.
வன்ஸாராவும் அவனது கொலைக் குழுவினரும் நடத்திய அனைத்து என்கவுண்டர்களும் போலியானவை என்றும் குஜராத் கலவரத்திற்குப் பின் நரேந்திரமோடிக்கு எதிராக நாட்டில் எழுந்துள்ள அவப்பெயரை மறக்கடிக்கவும் மோடியின் மீது அதிகார வட்டத்திலும் மக்கள் மத்தியிலும் அனுதாபத்தை தோற்றுவிக்கவும் திட்டமிட்டு நடத்தப்பட்ட செயல்கள்தாம் போலி என்கவுண்டர்கள் என சி.ஐ.டி போலீசார் தெரிவித்துள்ளனர்.
சொஹ்ராபுத்தீனைக் கொலை செய்வதற்கு முன்பு குஜராத் காவல்துறை அமைச்சரும் ஆர்.எஸ்.எஸ் தலைவருமான அமித் ஷாவுடன் கைது செய்யப்பட்ட ஐ.பி.எஸ் அதிகாரிகள் ஆலோசனை நடத்தி இருந்தனர்.
சொஹ்ராபுதீனைச் சுட்டுக் கொன்றவுடன் போலி என்கவுண்டர் ஸ்பெஷலிஸ்டுகளான அதிகாரிகள் சம்பவத்தை அமைச்சருக்குத் தெரியப்படுத்தியுள்ளனர்.
சொஹ்ராபுத்தீன் கொல்லப்பட்டதில் சிக்கல்கள் எழுந்தவுடன் பயந்துபோன காவல்துறை உயர் அதிகாரிகளுள் சில நடுநிலையாளர்கள் அது தொடர்பாக சி.ஐ.டி விசாரணை நடத்தப்பட வேண்டும் எனக் கோரிக்கை விடுத்தனர்.
உச்ச நீதிமன்றத்தின் உத்தரவின் அடிப்படையில் இவ்வழக்கை விசாரிக்க ஆரம்பித்த சி.ஐ.டி துறையினரின் விசாரணையை முடக்குவதற்கும் குஜராத் அரசு முயன்றது.
நீதிபதி தருண் சாட்டர்ஜியின் முன்னிலையில் நடந்த சொஹ்ராபுத்தீன் போலி என்கவுண்டர் வழக்கின் விசாரணையின் போது போலி என்கவுண்டர் மூலம் படுகொலை செய்யப்பட்ட சொஹ்ராபுத்தீனின் மனைவியையும் சுட்டுக்கொன்றதோடு உடல் பாகங்களை எரித்து அழித்ததாக குஜராத் அரசு ஒப்புக்கொண்டது.
மோடியின் எல்லா அராஜகங்களுக்கும் அவரது வலக்கரமாக விளங்கிய குஜராத் அரசின் முன்னாள் உள்துறை இணை அமைச்சர் அமித் ஷா இப்போது கம்பிக்குள்.
அந்த உரையாடலின் இடையே காவல்துறை அதிகாரி சௌஹான் வன்ஸாராவுக்கு பெரிய எஜமான்களின் நேரடித் தொடர்பு இருக்கிறது என்று அமினிடம் கூறுகிறார்.
இனக்கலவரத்தைத் தூண்டி ஆயிரக்கணக்கான அப்பாவிகளைக் கொன்றொழித்து எண்ணற்ற அப்பாவி இளைஞர்களையும் யுவதிகளையும் தன்னைக் கொல்ல வந்த தீவிரவாதிகள் எனக்கூறி போலி என்கவுண்டர் மூலம் கொலை செய்து அதையே பிரச்சார மூலதனமாக வைத்துக் கொண்டு ஆட்சிஅதிகாரத்தைக் கைப்பற்றி வலம் வரும் நவீன நீரோ மோடிக்கு என்ன தண்டனை கொடுக்கலாம் என்பதைக் குறித்து இனியாவது நீதிபதிகள் சிந்திக்கவேண்டும்.
தகவல் தொழில்நுட்பம்பிபிசி தமிழ்வணிகம்வேலை வழிகாட்டிதமிழகம்தேசியம்உலகம்அறிவோம்நாடும் நடப்பும்சுற்றுச்சூழல் சினிமா செய்திபேட்டிகள்கிசுகிசுவிமர்சனம்முன்னோட்டம்உலக சினிமாஹாலிவுட்பாலிவுட்கட்டுரைகள்மறக்க முடியுமாட்ரெய்லர்படத்தொகுப்பு ராசி பலன்எண் ஜோதிடம்சிறப்பு பலன்கள்டாரட்கேள்வி பதில்பரிகாரங்கள்கட்டுரைகள்பூர்வீக ஞானம்ஆலோசனைவாஸ்து எம்.ஜி.ஆர்.
நடித்து வெளிவந்த இதயக்கனி போன்ற படங்களில் படத்தின் முதல் பாதி ஒரு விதமாகவும் அந்தக் கதைக்கு சம்பந்தமே இல்லாமல் இரண்டாவது பாதியும் இடம்பெற்றிருக்கும்.
வயதான நிலையில் சென்னைக்கு வந்து அஸ்வின் என்ற பெயரில் தங்கியிருக்கும்போது அவருக்கு ரம்யா தமன்னா என்ற இளம் பெண்ணுடன் காதல் ஏற்படுகிறது.
எல்லாவிதத்திலும் நிராகரிக்கத்தக்க இந்தப் படத்தை சிரமப்பட்டு தாங்கிக்கொண்டாலும் இரண்டாம் பாகமும் வெளிவரும் என அறிவிப்பதுதான் ரசிகர்களை நிலைகுலைய வைக்கிறது முதன்மைப் பக்கம் எங்களைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவித்தல் விளம்பரம் செய்தல் உரிமைத் துறப்பு எங்களைத் தொடர்புகொள்க
ஒரு ஆரம்பப்பள்ளி ஆசிரியர் யாழ்ப்பாண பல்கலைக் கழகத்தின் முதுமாளிப் பட்டமளிப்பு ஆய்விற்க்காக லெனினது கல்வி சிந்தனைகளை தேர்ந்தெடுத்து அந்த ஆய்வு ஒரு நூலாக வெளிவந்துள்ளது.
இலங்கையில் நிலவும் சூழலில் துணிச்சலும் வீரமும் உறுதியும் கொண்ட ஒருவரால்தான் இந்த ஆய்வினை செய்ய மனதை ஒருமுகப்படுத்த முடிந்திருக்கும்.
உலகக் கல்விச் சிந்தனையாளர்களும் கல்வியாளர்களும் அவரவது உலகப் பார்வையின் அடிப்படையிலே பண்பாட்டுக்கும் கல்விக்கும் இடையே உள்ள பரஸ்பரத் தொடர்பு அவற்றின் இடைத்தாக்கம் ஆகியவைப் பற்றிக் காலத்துக்குக் காலம் தமது கருத்துக்களை வெளியிட்டுள்ளனர்.
கல்விச் சமூகவியல் பிரதானமாக பண்பாடு மொழி குடும்பம் மதம் கல்வி முறைமை அரசியல் ஆகியவை பற்றியும் அவற்றின் இடைத்தொடர்புகள் பற்றியும் ஆராய்கின்ற ஓர் இயலாகும்.
சமூகமயமாகச் செயன்முறையானது குடும்பமும் கல்வி முறைமையும் திட்டமிட்ட வகையில் பண்பாட்டை ஒரு பரம்பரையிடமிருந்து அடுத்த பரம்பரைக்கு ஊடுகடத்தும் பெருஞ் சமூக நிறுவனங்களாகக் கொள்கின்றன என்பது நவீனக் கல்விச் சமூகவியலாளர்களின் கருத்தாகும்.
மார்க்சிய சிந்தனையாளர்களும் பண்பாடு பற்றியும் கல்வி பற்றியும் அவற்றின் இடைத்தாக்கம் பற்றியும் தமது இயக்கவியல் உலகப் பார்வை மூலமும் வரலாற்றியல் பொருள் முதல்வாத உலகப் பார்வை மூலமும் அணுகித் தமது கருத்துக்களை வெளியிட்டுள்ளனர்.
பண்பாடென்பது சடப்பொருள் விழுமியங்கள் ஆன்மீக விழுமியங்கள் ஆகியவற்றின் உற்பத்தி ஒன்றுதிரட்டல் பேணல் வழங்கல் ஆகியவற்றையும் மனித தேவைகள் அபிலாசைகள் முதலியவற்றை நிறைவு செய்வதையும் இலக்காகக் கொண்ட சமூக உறவுகளின் வெளிப்பாடாகும்.
அது ஆக்கத் தொழில மூலம் உருவாக்கப்படுகின்ற ஆத்மீகப் பெறுமதிகள் தராதரங்கள் ஆகியவை வரலாற்று ரீதியாக விருத்தியுறுகின்ற முறையுமாகும்.
அதேபோது உலகத்தை விருத்தியுறச் செய்வதையும் மாற்றியமைப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட பொருள் உற்பத்தி முறைமையால் நிர்ணயிக்கப்படுகின்ற சமூகப் பெறுமானமுள்ள மானிடப் படைப்பாற்றலின் செயன் முறையுமாகும்.
சமூகமாக வாழ்கின்ற மக்கள் தமது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக பொருள் உற்பத்தியிலே ஈடுபடுகின்றபொழுது ஒரு தீர்க்கமான உறவுகளையும் ஒருவரோடொருவர் பரஸ்பரத் தொடர்புகளையும் ஏற்படுத்திக் கொள்கின்றனர்.
இந்தச் சமூக உறவுகளுக்கும் பரஸ்பரத் தொடர்புகளுக்கும் உள்ளேதான் அவர்கள் இயற்கையுடன் இடைத்தாக்கமும் உறவும் பொருள் உற்பத்தியும் நிகழ்த்துகின்றனர்.
புராதன காலத்திலே மக்களின் பண்பாட்டுச் செயற்பாடுகள் பொருள் உற்பத்தியோடு நேரடியாகப் பிணைக்கப்பட்டிருந்த மைக்குச் சான்றுகள் உள எடுத்துக்காட்டாக அக்காலத்திலே பெண்களின் நடனம் கிழங்குகளைத் திரட்டும் வேலையோடு இணைக்கப்பட்டிருந்ததை அது தெளிவாகச் சித்தரித்துக் காட்டிற்று.
எனவே மனித வரலாற்றின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் நிலவிய மக்களின் வாழ்க்கை முறையில் அடங்குகின்ற உற்பத்தி உறவுகள் மொழி மதம் பழக்க வழக்கங்களின் மனப்பாங்குகள் விழுமியங்கள் ஒழுக்க விதிகள் நீதிநெறிகள் நடை உடை பாவனைகள் கருத்துக்கள் எண்ணங்கள் கோட்பாடுகள் முதலிய பௌதிக ஆத்மீக அம்சங்கள் யாவும் பண்பாட்டுக்குள் அடக்கிவிடலாம்.
சமூகத்தின் அடிப்படை அமைப்பான பொருளாதார அமைப்பே உற்பத்தி உறவுகளையும் மக்களின் வாழ்க்கை முறையையும் நிர்ணயிப்பதில் பங்கு வகிக்கின்றது.
இந்தப் பொருளாதார அமைப்புக்கு இணங்க அதற்குச் சேவை செய்யும் வகையில் அரசியல் சட்டம் நீதி மதம் பண்பாடு கல்வி முதலான சமூக நிறுவனங்கள் அதாவது மேற்கட்டமைப்புக்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன.
மனித வரலாற்றிலே தனிச் சொத்துரிமையின் தோற்றத்துடன் மனித சமூகமானது சொத்துடைய வர்க்கம் சொத்தில்லாத வர்க்கம் எனப் பிரிந்தமைந்துவிட்டது.
தமது வர்க்கப் பண்பாட்டை முழு நாட்டின் பண்பாடாக நிலைநிறுத்தவும் அப்பண்பாட்டைச் சுரண்டப்படுகின்ற உழைக்கும் மக்கள் அனைவரும் தமது பண்பாடாகத் தம்மயமாக்கி அதைப் பின்பற்றும் வகையில் அவர்களைச் சமூக மயப்படுத்தும் நோக்குடனும் கல்வி முறைமையின் சகல உள்ளடக்கக் கூறுகளையும் உருவாக்கினர்.
அடிமைச் சமூக அமைப்பிலே ஆண்டானின் பண்பாடும் நிலப்பிரபுத்துவச் சமூக அமைப்பிலே நிலப்பிரபுத்துவப் பண்பாடும் முதலளித்துவச் சமூக அமைப்பிலே முதலாளித்துவப் பண்பாடும் ஆதிக்க நிலை பெற்றிருந்தன.
அத்துடன் புதிய சோசலிச அமைப்புக்குப் பொருத்தமான கல்விமுறைமையை ஆக்கி அளிப்பதில் தமது கோட்பாடுகளையும் நடைமுறை விதிகளையும் போதனைகளையும் அரசாணை களையும் வழங்கியுள்ளார்.
வர்க்க சமூகத்திலே கல்வி பண்பாடு கல்வி நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றின் வர்க்க இயல்பை மறைக்க முயல்கின்ற எல்லாவித சந்தர்ப்பவாதிகள் சீர்த்திருத்தவாதிகள் ஆகியோரின் ஒவ்வொரு முயற்சிக்கும் எதிராக லெனின் புரட்சி இயக்க வளர்ச்சியின் எல்லாக் கட்டத்திலும் தமது கருத்துக்களை உறுதியாக முன் வைத்தார்.
அவர்களுடைய வாழ்க்கை நிலைமையில் ஜனநாயகம் மற்றும் சோசலிசம் பற்றியக் கோட்பாடுகள் தவிர்க்க முடியாத படி தோன்ற வழி பிறக்கின்றது.
முழுச் சனத் தொதையில் பத்தில் ஒன்பது பகுதியினரான தொழிலாளி விவசாயிகள் மற்றும் உழைக்கும் வெகுசனங்களின் பண்பாடு புறக்கணிக்கப்பட்டது.
முழுத் தொகையிலும் பத்தில் ஒரு பகுதியினரான நிலப்பிரபுக்களினதும் முதலாளி வர்க்கத்தினதும் பண்பாடு முழு மக்களினதும் பண்பாடாகவும் ருஷிய நாட்டின் தேசியப் பண்பாடாகவும் பறைசாற்றப்பட்டன.
இச்சிறுக் குழுவின் பண்பாட்டை மக்கள் அனைவரும் ஏற்றிப் போற்றும் வகையிலும் சமூகத்தின் பிரதான இயக்க விதிகளாக மனிதனை மனிதன் சுரண்டுவதையும் அடக்குமுறையையும் அடிமைத்தனத்தையும் இயற்கை நியதியென மக்கள் ஏற்று ஒழுகும் விதத்திலும் கல்வியின் சகல கூறுகளும் திட்டமிட்டு உருவாக்கி அமைக்கப்பட்டிருந்தனவெனலாம்.
சுரண்டும் வர்க்கங்களான நிலப்பிரபுக்களினதும் முதலாளி வர்க்கத்தினதும் பண்பாடு தேசியப் பண்பாடாக ஆதிக்க நிலை பெற்றிருந்தமையும் உழைக்கும் வெகுசனங்களின் பண்பாடு விருத்தியுறாமல் திட்டமிட்டு நசுக்கப்பட்டிருந்தமையையும் லெனின் தமது கட்டுரைகள் கருத்துரைகள் மூலம் சான்றா தாரங்களுடன் வெளிப்படுத்தினார்.
சார் மன்னனின் அடக்குமுறை ருஷியப் பேரினவாதம் நிலப்பிரபுக்கள் முதலாளிகளின் அநீதியான சுரண்டல் ஆகிய யதார்த்த உண்மைகளையும் தாம் பின்பற்றுகின்ற நீதிநெறி கீழ்ப்படிதல் ஒழுக்கவிதிகள் நடையுடை பாவனைகள் பழக்க வழக்கங்கள் முதலிய பண்பாட்டு அமிசங்கள் யாவும் தம்முடையதன்று என்பதையும் உணர்ந்து கொண்டால் மக்கள் தமது ஆட்சிக்கு எதிராகவும் தமது நலன்களுக்கு எதிராகவும் கிளர்ந் தெழுந்தார்கள் என்ற காரணத்தால் அவர்கள் கல்லாமல் இருப்பதே நன்று எனத் துணிந்த அவர்கள் மக்களைக் கல்லாமைப் படுகுழியில் வீழ்த்தியிருந்தார்கள்.
சார் மன்னனின் ஆட்சியின் கீழ் தொழிலாளர் விவசாயிகள் மற்றும் உழைக்கும் வெகுசனங்கள் தமது சொந்தப் பண்பாட்டை விருத்தியுறச் செய்யாத அடிமைநிலையில் இருந்தார்கள்.
சாரின் கொலை வெறியர்களாலும் நிலப்பிரபுக்காளாலும் முதலாளிகளாலும் தமது இன்னரும் தாயகத்துக்கு இழைக்கப்படுகின்ற அட்டூழியங்களையும் ஒடுக்கு முறைகளையும் இழிவையும் கண்டு உணர்ந்தும் நெஞ்சு பொறுக்காது வேதனைப்படுகிறோம்.
இதுவுங்கூட கொடுங்கொலைவெறித் தாண்டவங்களையும் வரிசையாய்த் தூக்கு மேடைகளையும் கொடுஞ் சிறைகளையும் பெரும் பஞ்சங்களையும் மதகுருமார் சார்கள் நிலப்பிரபுக்கள் முதலாளிகளுக்கு அடிபணியும் அடிமைப் புத்தியையும் கொண்ட நாடு.
சார் ஆட்சி மகாருஷியர்களில் பத்திலொன்பது பகுதியோரை பொருளாதார அரசியல் வழிகளில் ஒடுக்கியது என்பதோடு பிற தேசங்களை அடக்கி ஒடுக்கவும் இந்த அவக்கேட்டைக் கபடமான போலியான தேசபக்தத் தொடர்களால் மூடி மறைக்கவும் போதித்தது.
லெனின் அம்பலப்படுத்திய இத்தகைய ஒரு அரசியல் பொருளாதார சமூகச் சூழ்நிலைகளிலே மக்களது பண்பாடு விருத்தியுறுவது கடினமென்பது வெளிப்படையான உண்மையாகும்.
நிலப்பிரபுக்களும் முதலாளிவர்க்கமும் ஆதிக்கம் பெற்றிருந்த ருசியாவில் மக்களுடைய பண்பாடு திட்டமிட்டு நசுக்கப்பட்டு வந்ததென்பதை லெனின் சோவியற்று அரசாங்கத்தின் சாதனைகளும் இன்னல்களும் என்ற கட்டுரையில் பின்வருமாறு தெளிவுபடுத்தியுள்ளார்.
பொருளாதாரம் சம்பந்தப்பட்ட மட்டில் எல்லா விவசாய விஞ்ஞானிகளும் பொறியியலாளர்களும் பாடசாலை ஆசிரியர்களும் உடைமையாளர் வர்க்கத்திலிருந்து வந்தவர்களாவர்.
குடியரசுத் தலைவர் வில்சனின் ஆட்சியானாலும் சரி ஆலைகளில் வேலை செய்யும் உடைமையற்ற பாட்டாளி வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தோரும் ஏர்பிடிக்கும் விவசாயிகளும் கல்லூரிப் படிப்புப் பெறவில்லை.
ஒரு நாட்டிலே ஆதிக்க நிலையிலுள்ள வர்க்கத்தின் பண்பாடே தேசியப் பண்பாடாக நிலைக்கப்படுமென்பதையும் உண்மையில் பண்பாடு வர்க்க சார்பானதென்பதையும் லெனின் உக்ரைனியர்களுக்காக ஆயர் நிக்கோன் எவ்வாறு வாதிடுகிறார்.
கலாச்சார தேசிய சுயாட்சி ஆகிய கட்டுரைகளிலும் தேசிய இனப்பிரச்சனை பற்றிய விமர்சனக் குறிப்பு என்ற தமது நூலிலும் சான்றாதாரங்களுடன் தெளிவுபடுத்தியுள்ளார்.
தேசியப் பண்பாடு தேசிய கலாசாரம் என்பது அந்தப் பதத்தின் வழக்கமான கருத்தில் அதாவது பாடசாலைகளும் இன்னோரன்ற பிறவும் தற்போது உலகின் எல்லா நாடுகளிலும் சமயக் குருமார்கள் முதலாளித்துவத் தேசிய வெறியர்கள் ஆகியோரது ஆதிக்க வலிமை வாய்ந்த செல்வாக்குட்பட்டிருக்கிறதென்பதில் சந்தேகமில்லை.
மகாருஷிய உக்ரைனியன் யூத போலிஷ் ஜார்ஜியன் அல்லது வேறு எந்தப் பண்பாட்டைப் பொறுத்தவரையிலும் தேசியப் பண்பாடு என்ற கோசம் மதக்குருக்களினதும் முதலாளி வர்க்கத்தினரதும் மோசடி என அரசியல் உணர்வு பெற்ற தொழிலாளர்கள் புரிந்து கொண்டுள்ளனர்.
நூற்றிருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பாக நாடு முதலாளி வர்க்கம் தொழிலாளி வர்க்கம் எனப் பிளவுபடாதபோது நிலப்பிரபுக்களையும் மதகுருக்களையும் எதிர்த்துப் போரிட ஒருமைப்பாட்டை ஏற்படுத்தக்கூடிய ஒதே கோசமாக தேசிய பண்பாடு என்ற கோசம் இருந்திருக்க முடியும்.
எவ்வாறாயினும் அந்தக் காலம் முதல் முதலாளி வர்க்கத்துக்கும் தொழிலாளி வர்க்கத்துக்கும் இடையில் வர்க்கப் போராட்டம் ஒவ்வொரு இடத்திலும் ஆதரவையும் வல்லமையையும் பெற்று வந்தது.
முழுமையானதும் உண்மையானதும் தேசிய இனங்களிடையே உண்மையான சமத்துவத்தைக் கொண்டதும் தேசிய நசுக்குதல் இல்லாததும் சனநாயகத்தினை அமுலாக்குவதுமான அப்பண்பாடு மட்டுமே.
பண்பாடு பற்றிய லெனினது கருத்துக்களை வலியுறுத்தும் வகையில் மாபெரும் ருஷிய எழுத்தாளர் மார்க்ஸிம் கோர்க்கி முதலாளித்துவப் பண்பாடென்பது மக்கள் மீதும் புவியின் செல்வங்கள் மீதும் இயற்கை வளங்கள் மீதும் முதலாளித்துவ அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்திக் குவித்திடும் முறைமைகளின் செயற்றிட்டமேயன்றி வேறொன்றுமில்லை.
பண்பாட்டு விருத்திச் செயற்முறையின் மையக் கருத்தானது முழு மக்களினதும் முன்னேற்றத்துக்கான அவசியமென்பது முதலாளி வர்க்கத்தினால் என்றுமே புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை எனத் தமது கருத்தைக் கூறியுள்ளார்.
ருஷிய மக்கள் தமது பண்பாட்டை விருத்தியுறச் செய்வதற்குப் பெருந்தடையாக அவர்களது வாழ்க்கையிலே நிலவிய மூலாதாரமான அமிசம் கல்லாமையாகும்.
மக்கள் கல்வி அறிவு பெறுவதையும் அவர்கள் தமது பண்பாட்டை விருத்தி செய்வதையும் விரும்பாத சார் மன்னரும் நிலப்பிரபுக்களும் முதலாளி வர்க்கமும் மக்கள் அறிவொளி பெறுவதைத் திட்டமிட்டுத் தடை செய்து வந்தனர்.
ருஷியாவிலே சார்மன்னர் ஆட்சியின் கீழ் உழைக்கும் தொழிலாளர்களும் சுரண்டப்பட்ட ஏனைய மக்களும் கல்வி பெறாதவாறு தடை செய்வதற்கான எல்லாவித முயற்சிகளும் மேற்கொள்ளப்பட்டன.
அவர்கள் தமது தாய் மொழியிலே பற்றுக் கொள்ளாவகையிலும் தமது சொந்தப் பண்பாட்டு விழுமியங்களை வெளியிடாதவாறும் அவர்களது உணர்வுகளை மரத்துப் போகச் செய்வதற்குரிய சகல முயற்சிகளையும் செய்தது.
அத்தேசிய இனங்கள் மிகக் கொடூரமாக சமூக ரீதியிலும் இனரீதியிலும் எதேச்சாதிகார அரசாலும் உள்ளூர் சுரண்டலாளர்களாலும் அடக்கியொடுக்கப்பட்டார்கள்.
தமது தாய் மொழியிலே செய்திப் பத்திரிகை வெளியிடும் உரிமையையும் அவர்களது பிள்ளைகள் தமது தாய் மொழியில் கல்வி கற்கும் உரிமையையும் பொது இடங்களில் தமது தாய் மொழியில் பேசும் உரிமையையும் பறித்துக் கொண்டார்கள்.
மக்களினது இத்தகைய கல்லாமை நிலைமையை மக்கள் கல்வி அமைச்சகக் கொள்கைப் பற்றிய பிரச்சனை நமது மக்கள் பற்றி ருஷியர்களும் நீக்ரோக்களும் நம்முடைய அமைச்சர்கள் எதைப்பற்றிச் சிந்தித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்?
முதலிய கட்டுரைகளிலே புள்ளி விபரங்களுடனும் சான்றாதாரங்களுடனும் வெளிப்படுத்திய லெனின் இந்த அளவுக்கு வெகுசனங்களிடமிருந்து ஒளியும் அறிவும் தரத்தக்க கல்விக் கொள்கையிடப்பட்ட அநாகரிகமான நாடு வேறு ஒன்றும் இருக்க முடியாது.
ருஷியா மட்டும் விதிவிலக்கு ஜனரத்திரளின் சிறப்பாக விவசாயிகளின் அநாகரிகதனமான இப்பின்னடைதல் தற்செயல் நிகழ்ச்சியன்று நிலப்பிரபுக்களின் ஆதிக்கதின் கீழ் இது தவிர்க்க முடியாதது.
வளரும் இளம் தலைமுறையினரால் ஐந்தில் நான்கு பங்கினர் ருஷியாவில் பண்ணையடிமை உடைமையாளர்களின் அரசு ஆட்சியால் கல்லாமைப் படுகுழியில் தள்ளப்படுகிறார்கள்.
மேலும் அவர் உள்நாட்டு விவகார அமைச்சர் துர்னோவோ என்பவர் ஒரு வழக்குரைஞருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் சாதாரண மக்களிடமிருந்தும் உழைப்பாளி மக்களிடமிருந்தும் பாடசாலைகள் எவ்வளவுக்கெவ்வளவு விலகியிருக்க முடியுமோ அவ்வளவு தூரம் விலகியிருக்க வேண்டும் என்று எழுதியதைக் குறிப்பிட்டுத் தொழிலாளர்களே உழைக்கும் மக்கள் அறிவைப் பெறுவதைக் கண்டு நம் அமைச்சர்கள் உயிர் போகும் அளவுக்கு பீதி அடைகிறார்கள் பாருங்கள் எனச் சுட்டிகாட்டினார்.
எனவே அரசாங்கம் எல்லாவிதப் பாடசாலைகளுக்கும் கல்வி நிறுவனங்களுக்கும் மக்களில் ஒன்பது பேர்களிடம் பணத்தை எடுத்துப் பிரபுக் குலத்தினருக்குக் கல்வி கற்பிக்க அந்தப் பணத்தைப் பயன்படுத்தியும் வருகின்றது என்ற உண்மையை எடுத்துக் காட்டியதன் மூலம் எத்தகைய பண்பாட்டு விருத்தியை அரசு நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளதென்பதை நிதர்சனமாக வெளிப்படுத்தினார்.
சார் ஆட்சியின் கீழ் வழங்கப்பட்ட கல்வியின் இயல்பு பற்றி லெனின் யதார்த்த உண்மை நிலைமைகளை ஆதாரங்காட்டித் தெளிவுபடுத்தியவற்றை மாபெரும் ருஷிய எழுத்தாளரான மாக்ஸிம் கோர்க்கியின் பின்வரும் கூற்று வலியுறுத்துவதாயுள்ளது.
கல்வி கற்கும் உரிமை அதாவது வாழ்வின் அறிவைப் பெருக்குவதற்கான தர்க்க இயல்சிந்தனையும் ஆர்வத்தையும் விருத்தி செய்வதற்கும் தமது தொழில் நிலைமைகளை முன்னேறுவதற்குமான உரிமை விவசாயிகளிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டுள்ளது.
முதலாளித்துவத்தின் மாற்றமுடியாத் தன்மையையும் அதன் சட்ட முறையான உரிமையையும் நம்புகின்ற அதன் ஊழியர்களை உருவாக்குவதற்கான கல்வியே பாடசாலைகளில் போதிக்கப்பட்டு வருகின்றன.
மக்களுக்கான கல்வி என்பது எழுத்தில் வரையறுக்கப் பட்டும் அது பற்றிப் பெரிதாகப் பேசப்பட்டும் வந்ததுடன் கல்வியறிவின் முன்னேற்றம் பற்றிப் புளுகித் தள்ளிப் பறைசாற்றப்பட்டும் வந்தது.