sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சாதாரண தரஃஉயர்தர பரீட்சைகளில் பல பாடசாலைகள் வரலாற்றில் முதல் தடவையாக உயர்தரத்துக்கும்இபல்கலைகழகத்துக்கும் நுழையும் வண்ணம் தமது மாணவர்களை வெற்றியீட்ட செய்துள்ளன.அவற்றில் பல பிற்படுத்தப்பட்ட எல்லைகிராமங்க பாடசாலைகள் என்பது மாபெரும் சாதனையாகும்.
சுமார் அறுபது வருடங்களுக்கு முன்னர் மட்டக்களப்பு மண்ணுக்கு நல்லையா மாஸ்டர் என்னும் அரசியல் பெருமகன் ஆற்றிய கல்விப்பணிக்கு பின்னர் மட்டக்களப்பின் கல்வித்துறையை மேம்படுத்தியவர்கள் அரசியல்வாதிகளின் வரிசையில் சந்திரகாந்தனின் பெயரை தவிர்த்து யாதொரு வரலாறும்எழுதப்படமுடியாது.
இத்தகையதொரு கல்வி வளர்ச்சியை நோக்கி கிழக்கு மாகாணத்தை வழிநடத்துவதற்கும் உத்வேகம் கொண்டு செயல்படுவதற்கும் முதலமைச்சர் சந்திரகாந்தன் மாபெரும் அரசியல் மேதையாக காலடி எடுத்து வைத்தவரல்ல.
ஆனால் தன்னைப்போன்றே இளமையில் கல்வியை தொலைத்துநின்ற ஆயிரமாயிரம் குழந்தைபோராளிகளின் மனசாட்சியாக அவர் செயல்பட்டார் என்பதை காரணமாகும்.
இதன்போது டொரென்டோ யாழ்ப்பாண தமிழ் சமூகத்திற்கிடையில் கைச்சாத்தான புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தத்தின் அடுத்தகட்ட நகர்வு தொடர்பில் ஆராயப்படவுள்ளது.
கடந்த மார்ச் மாதம் இலங்கைக்கு விஜயம் மேற்கொண்ட டொரென்டோ நகர மேயர் ஜோன் ரொரி இரு நாகரங்களுக்கிடையிலான புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தத்தில் கைச்சாத்திட்டிருந்தார்.
இந்நிகழ்வின் முக்கிய அம்சமாக டொரென்டோ மேயரின் பேச்சு இலங்கையில் டொரென்டோவினால் மேற்கொள்ளப்படும் திட்டங்கள் தொடர்பில் விளக்கம் இரு நகரங்களுக்கிடையிலான புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தம் தொடர்பிலான கலந்துரையாடல் மற்றும் கல்வி நூலக சேவைகள் மற்றும் பொருளாதார மேம்பாடுகள் தொடர்பில் ஆராயப்படவுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
எடின்பர்க் மருத்துவ மனை விஞ்ஞானிகளும் நியூயோர்க்கைச் சேர்ந்த என்ற அமைப்பின் விஞ்ஞானிகளும் சேர்ந்து மனித முட்டையை ஆய்வு கூடத்தில் வெற்றிகரமாக வளர்த்து சாதனை படைத்துள்ளனர்.
குறிப்பாக தற்காலத்தில் மன அழுத்தம் குழப்பம் போன்றவற்றால் சிக்கி தவிப்வர்களுக்கு பாலியல் தொடர்பான விடயங்களில் இருக்கும் ஆர்வம் குறைந்து போய்விடுகிறது.
தினம் தினம் வயிற்றை சிறிது உள்ளிழுத்து எக்க பழகிக் கொண்டு வந்தால் சிறிது காலத்தில் வயிறின் இரண்டு பக்கமும் ஒரு நேர்கோடு போல் குறிப்பிட்ட பகுதி சதைகள் மட்டும் ஒடுங்க தொடங்கும்.
மேலும் வயிற்றில் அறுவை சிகிச்சை செய்து கொண்டவர்கள் வயிற்றில் புண் இருப்பவர்கள் அல்சர் இருதய பலவீனம் உள்ளவர்களும் இந்த ஆசனத்தை தவிர்க்கவும்.
வெளியே செல்வதற்கு ஒரேயொரு படிக்கட்டு வழிமட்டுமே உள்ளதென்று சொல்லிக் கொண்டிருக்கும்போதே உயரமான பயங்கரவாதி போலீஸ் போலீஸ் என்று கத்தி கொண்டே படிக்கட்டுகளை நோக்கிச் சுட ஆரம்பித்தான்.
இந்த நேரத்தில் டிகே தப்பித்துக் கொண்டு ஆறாவது தளத்துக்கு வந்து சேர்ந்து போலீசாரிடம் தீவிரவாதிகள் இருவர் நுழைந்துள்ளதைத் தெரிவித்தார்.
சிறிது நேரத்துக்குப் பின் இரண்டு பயங்கரவாதிகளும் ஒரு கைக்குண்டை மீண்டும் ஏறிந்து லிப்டை நோக்கிக் கண்மூடித்தனமாகச் சுட்டனர்.
டிகே மற்றும் ஒரு போலீசாருக்கும் முதலுதவி அளிக்கப்பட்டுப் பின்னர் ஜிடி மருத்துவமனைக்கு மேலும் சிகிச்சைக்கு அனுப்பப்பட்டார்.
என்றாலும் சிஎஸ்டி உள்ளிட்ட பகுதியின் அதிகாரியாக இருந்த டாக்டர் வெங்கடேசன் கேட்டுக் கொண்டதற்கிணங்க கடமை உணர்வுடன் தாதே உடனே கிளம்பினார்.
ஆறாவது தளத்தை அடைந்தவுடன் மொட்டை மாடிக்குள் நுழைய அவசரப்படாமல் அங்கிருந்த ஒரு இரும்புப் பொருளை பயங்கரவாதிகள் நிற்குமிடத்தைத் தெரிந்து கொள்ள கதவை நோக்கி தாதே வீசியெறிந்தார்.
அதே சமயம் மொட்டை மாடிக்கும் ஆறாவது தளத்துக்கும் இடையே ஒரு குண்டு மனிதர் இறங்கி வருவதைக் கண்டு தாதே அந்த மனிதரை எதிர்கொண்டார்.
முதல் கையெறி குண்டு வெடித்ததும் தனது ஆபீசர்கள் தொடர்ந்து மொட்டை மாடியை நோக்கித் தொடர்ந்து சுட்டதாக தாதே நீதிமன்றத்தில் தெரிவித்தார்.
அவருக்குப் பல சிறிய காயங்களுடன் கையெறி குண்டுச் சிதறங்களால் வலது கண் இடது தோள் பட்டைக்குக் கீழ் மார்பு தொண்டை வலது முழங்கால் இடது மணிக்கட்டு ஆகிய இடங்களில் காயம் பட்டிருந்தது.
சிஎஸ்டி ரயில் நிலையத்தில் பயங்கரவாதிகள் நுழைந்து சுட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்ற செய்தி கிடைத்தவுடன் இரண்டு போலீஸ் வாகனங்களில் அவர்கள் ரயில்வே ஸ்டேஷனை நோக்கி விரைந்தார்கள்.
செல்லும் வழியில் இரண்டு பயங்கரவாதிகளும் சிஎஸ்டியை விட்டுச் சென்று விட்டதாகவும் மெட்ரோ சினிமா திசையில் சென்று கொண்டுஇருப்பதாகவும் அறிந்தனர்.
ஆசாத் மைதான் காவல் நிலையத்துக்கு விரைந்து குண்டு துளைக்காத ஜாக்கெட்டுகள் ஆயுதங்கள் புல்லட்டுகள் எடுத்து வருமாறு உத்தரவிட்டார்.
சம்பவ இடத்துக்குத் திரும்பிய போலீஸ் படையினர் பயங்கரவாதிகள் காமா மருத்துவமனை முன்வாசல் வழியாக வரலாம் என்று எதிர்பார்த்து அங்கு சென்று நிற்பதென்று முடிவு செய்தார்கள்.
போர்த்துகீசியம் ௧௯௯௩ போர்ச்சுகீசிய அல்மேடா ௧௬௨௮ போர்ச்சுகீசிய அல்மேடா ௧௭௫௩ போர்த்துகீசியம் போர்த்துகீசியம் சீன எளிமையானது ௧௯௧௯ சீன பாரம்பரியம் ௧௯௧௯ சீன எளிய நியூ ௨௦௦௫ சீன பாரம்பரிய நியூ ௨௦௦௫ சீன பாரம்பரிய ௨௦௦௬ ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ஆம்ப்ளிஃபைட் ஆங்கிலம் டார்பி ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ரஷியன் பைலோருஷ்ன் உக்ரைனியன் போலிஷ் ௧௯௭௫ போலிஷ் ௧௯௧௦ செர்பியன் ௧௮௬௫ செர்பியன் லத்தீன் ௧௮௬௫ பல்கேரியன் ௧௯௪௦ பல்கேரியன் ௧௯௧௪ ஸ்லோவாகியன் செக் ௨௦௦௯ பிரஞ்சு செக் ௧௬௧௩ செக் ௧௯௯௮ ரோமேனியன் அஜர்பைஜான் ௧௮௭௮ அஜர்பைஜான் தெற்கு ஆர்மேனியன் அல்பேனிய ஸ்லோவேனியன் ௨௦௦௮ ஸ்லோவேனிய ௧௮௮௨ குரோஷியன் எஸ்டோனியன் லேட்வியன் லேட்வியன் லிதுவேனியன் ஹங்கேரியன் ௧௯௭௫ ஹங்கேரிய கரோலி ௧௫௮௯ பின்னிஷ் ௧௯௩௩ பின்னிஷ் ௧௭௭௬ பின்னிஷ் ௧௯௯௨ நார்வேஜியன் ௧௯௩௦ நார்வேஜியன் ௧௯௨௧ ஸ்வீடிஷ் ௧௯௧௭ ஸ்வீடிஷ் ௧௮௭௩ ஸ்வீடிஷ் ஐஸ்லென்டிக் கிரேக்கம் ௧௭௭௦ கிரேக்கம் ௧௯௦௪ கிரேக்கம் நவீன ௧௯௦௪ கிரேக்கம் ௧௯௯௪ ஹீப்ரு ஜெர்மன் ௧௯௫௧ ஜெர்மன் ௧௫௪௫ ஜெர்மன் எல்பர் ௧௯௦௫ ஜெர்மன் லூதர் ௧௯௧௨ டச்சு ௧௬௩௭ டச்சு ௧௯௩௯ டச்சு ௨௦௦௭ டேனிஷ் ௧௯௩௧ டேனிஷ் ௧௮௧௯ வெல்ஷ் பிரஞ்சு ௧௯௧௦ இத்தாலிய பிரஞ்சு ஜெருசலேம் பிரஞ்சு பஸ்க் இத்தாலிய ௧௯௭௧ இத்தாலிய இத்தாலிய ஸ்பானிஷ் ௧௯௦௯ ஸ்பானிஷ் ௧௫௬௯ ஸ்பானிஷ் ௧௯௮௯ ஜமைக்காவின் போர்த்துகீசியம் ௧௯௯௩ போர்ச்சுகீசிய அல்மேடா ௧௬௨௮ போர்ச்சுகீசிய அல்மேடா ௧௭௩ போர்த்துகீசியம் போர்த்துகீசியம் நஹுவால் நியுசிலாந்து மலேசிய பப்புவா நியூ கினி ௧௯௯௭ பப்புவா நியூ கினியா டோக் பிஸின் துருக்கிய ௧௯௮௯ துருக்கிய இந்தி இந்தி ௨௦௧௦ குஜராத்தி கன்னடம் மலையாளம் மராத்தி தமிழ் தெலுங்கு பர்மிஸ் நேபாளி ௧௯௧௪ நேபாளி பிலிப்பைன்ஸ் செபுவானோ டாகாலோக் கம்போடிய ௧௯௫௪ கெமர் ௨௦௧௨ கஜகஸ்தான் தாய் ஆஃப்ரிகான்ஸ் ஹோஷா ஜூலூ சோதோ அம்ஹரிக் ௧௯௬௨ அம்ஹரிக் அம்ஹரிக் அம்ஹரிக் அம்ஹரிக் நைஜீரிய டின்கா அல்ஜீரிய ஈவ் சுவாஹிலி மொரோக்கோ சோமாலியாவின் ஷோனா மடகாஸ்கர் ரோமானி காம்பியா குர்திஷ் ஹைத்தியன் பெங்காலி ௨௦௦௧ வங்காளம் ௨௦௧௭ உருது ௨௦௦௦ உருது ௨௦௧௭ பஞ்சாபி அரபு அரபு பாரசீக ௧௮௯௫ பாரசீக ௨௦௦௭ இந்தோனேஷியன் ௧௯௭௪ இந்தோனேசிய இந்தோனேசிய இந்தோனேசிய வியட்நாமிஸ் ௧௯௨௬ வியட்நாமிய வியட்நாமிய சீன எளிமையானது ௧௯௧௯ சீன பாரம்பரியம் ௧௯௧௯ சீன எளிய நியூ ௨௦௦௫ சீன பாரம்பரிய நியூ ௨௦௦௫ சீன பாரம்பரிய ௨௦௦௬ ஜப்பனீஸ் ௧௯௫௪ ஜப்பனீஸ் ௧௯௬௫ கொரியன் ௧௯௬௧ கொரியன் கொரியன் கொரியன் ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ஆம்ப்ளிஃபைட் ஆங்கிலம் டார்பி ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் ஆங்கிலம் அராமைக் லத்தீன் எஸ்பரேன்டோ காப்டிக் காப்டிக் தொடக்க நூல் விடுதலைப் பயணம் லேவியர் எண்ணிக்கை இணைச் சட்டம் யோசுவா நீதித் தலைவர்கள் ௧ சாமுவேல் ௨ சாமுவேல் ௧ அரசர்கள் ௨ அரசர்கள் ௧ குறிப்பேடு ௨ குறிப்பேடு எஸ்ரா நெகேமியா எஸ்தர் யோபு திருப்பாடல்கள் நீதிமொழிகள் பிரசங்கி சாலமன் பாடல் எசாயா ஜெரிமியா புலம்பல் எரேமியா எசேக்கியேல் தானியேல் ஓசேயா யோவேல் ஆமோஸ் ஒபதியா யோனா மீக்கா நாகூம் அபக்கூக்கு செப்பனியா ஆகாய் செக்கரியா மலாக்கி மத்தேயு மார்க் லூக்கா ஜான் செயல்கள் ரோமர் ௧ கொரிந்தியர் ௨ கொரிந்தியர் கலாத்தியர் எபேசியர் பிலிப்பியர் கொலோசெயர் ௧ தெசலோனிக்கேயர் ௨ தெசலோனிக்கேயர் ௧ தீமோத்தேயு ௨ தீமோத்தேயு டைடஸ் ஃபிலோமின் எபிரேயர் ஜேம்ஸ் ௧ பேதுரு ௨ பேதுரு ௧ யோவான் ௨ யோவான் ௩ யோவான் ஜூட் வெளிப்பாடு கொள்ளையிடப்படாதிருந்தும் கொள்ளையிடுகிறவனும் துரோகம்பண்ணாதிருக்கிறவர்களுக்குத் துரோகம்பண்ணுகிறவனுமாகிய உனக்கு ஐயோ நீ கொள்ளையிட்டு முடிந்தபின்பு கொள்ளையிடப்படுவாய் நீ துரோகம்பண்ணித் தீர்ந்தபின்பு உனக்குத் துரோகம்பண்ணுவார்கள்.
கர்த்தாவே எங்களுக்கு இரங்கும் உமக்குக் காத்திருக்கிறோம் தேவரீர் காலையில் அவர்கள் புயமும் இக்கட்டுக்காலத்தில் எங்கள் இரட்சிப்புமாயிரும்.
வெட்டுக்கிளிகள் சேர்க்கிறதுபோல உங்கள் கொள்ளை சேர்க்கப்படும் வெட்டுக்கிளிகள் குதித்துத் திரிகிறதுபோல மனுஷர் அதின்மேல் குதித்துத் திரிவார்கள்.
தேசம் துக்கித்து விடாய்த்திருக்கிறது லீபனோன் வெட்கி வாடுகிறது சாரோன் வனாந்தரத்துக்கு ஒப்பாகிறது பாசானும் கர்மேலும் பாழாக்கப்படுகிறது.
சீயோனிலுள்ள பாவிகள் திகைக்கிறார்கள் மாயக்காரரை நடுக்கம்பிடிக்கிறது பட்சிக்கும் அக்கினிக்கு முன்பாக நம்மில் தரித்திருப்பவன் யார்?
நீதியாய் நடந்து செம்மையானவைகளைப் பேசி இடுக்கண் செய்வதால் வரும் ஆதாயத்தை வெறுத்து பரிதானங்களை வாங்காதபடிக்குத் தன் கைகளை உதறி இரத்தஞ்சிந்துவதற்கான யோசனைகளைக் கேளாதபடிக்குத் தன் செவியை அடைத்து பொல்லாப்பைக் காணாதபடிக்குத் தன் கண்களை மூடுகிறவனெவனோ அவன் உயர்ந்த இடங்களில் வாசம்பண்ணுவான் கன்மலைகளின் அரண்கள் அவனுடைய உயர்ந்த அடைக்கலமாகும் அவன் அப்பம் அவனுக்குக் கொடுக்கப்படும் அவன் தண்ணீர் அவனுக்கு நிச்சயமாய்க் கிடைக்கும்.
நம்முடைய பண்டிகைகள் ஆசரிக்கப்படும் நகரமாகிய சீயோனை நோக்கிப்பார் உன் கண்கள் எருசலேமை அமரிக்கையான தாபரமாகவும் பெயர்க்கப்படாத கூடாரமாகவும் காணும் இனி அதின் முளைகள் என்றைக்கும் பிடுங்கப்படுவதுமில்லை அதின் கயிறுகளில் ஒன்றும் அறுந்துபோவதுமில்லை.
மகிமையுள்ள கர்த்தர் அங்கே நமக்கு மகா விசாலமான நதிகளும் ஆறுகளுமுள்ள ஸ்தலம் போலிருப்பார் வலிக்கிற படவு அங்கே ஓடுவதும் இல்லை பெரிய கப்பல் அங்கே கடந்துவருவதும் இல்லை.
உன் கயிறுகள் தளர்ந்துபோகும் பாய்மரத்தைக் கெட்டிப்படுத்தவும் பாயை விரிக்கவுங்கூடாமற்போகும் அப்பொழுது திரளான கொள்ளைப்பொருள் பங்கிடப்படும் சப்பாணிகளும் கொள்ளையாடுவார்கள்.
வியாதிப்பட்டிருக்கிறேன் என்று நகரவாசிகள் சொல்வதில்லை அதில் வாசமாயிருக்கிற ஜனத்தின் அக்கிரமம் மன்னிக்கப்பட்டிருக்கும்.
இதுகுறித்து நிகழ்ச்சி ஏற்பாட்டுக் குழுவின் சார்பில் வெளியிடப்பட்டுள்ள அழைப்பறிக்கை கீழே எழுத்து மேடை மையம் தமிழ்நாடு அமைப்பின் ஒரு பிரிவாக செயல்படும் கண்ணும்மா முற்றம் குழந்தைகளிடம் இலக்கியம் பண்பாடு கலை இயற்கைக் கல்வி போன்றவைகளை முறையே கொண்டு சேர்க்கும் பெரும்பணியை செய்து வருகிறது.
காயல்பட்டினம் அரசு பொது நூலகம் பல்வேறு தளங்களில் மாணவர்களுக்கும் வாசகர்களுக்கும் நற்பணிகளை தொடர்ந்து செய்து வருவது குறிப்பிடத்தக்கது.
முன்னதாக இவ்விரு அமைப்புகளும் இணைந்து பள்ளி மாணவர்களுடன் புத்தக திருவிழாவுக்கு இன்ப சுற்றுலா குட்டி ஆகாயம் கதைசொல்லல் நிகழ்வு ஆகியவற்றை சிறப்புற நடத்தின.
நிகழ்ச்சி குறித்த கூடுதல் தகவல்களுக்கும் முன்பதிவு செய்வதற்கும் சிறார்கள் பள்ளி ஆசிரியர்கள் பெற்றோர்களும் நிகழ்ச்சி ஏற்பாட்டுக் குழுவினைரை கீழே அலைபேசி எண்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன தொடர்பு கொள்ளலாம்.
ரசிகர்கள் அதிர்ச்சி இளையதளபதி விஜய் நடித்த புலி திரைப்படம் கிளாடியேட்டர் அளவிற்கு பிரமாண்டமாக இருக்கும் என டீசரை பார்த்து அனைவரும் கடந்த இரண்டு நாட்களாக பேசி வருகின்றனர்.
எஸ்.எஸ்.ராஜமவுலி இயக்கிய பாகுபாலி மற்றும் குணசேகர் இயக்கிய ருத்ரம்மாதேவி ஆகிய இரண்டு சரித்திர படங்கள் அடுத்தடுத்து ரிலீஸ் ஆகவுள்ளது.
ஆனால் அதற்கு பின்னர் படம் ஓடவெண்டுமானால் கண்டிப்பாக ருத்ரம்மாதேவி பாகுபாலியை விட படம் பிரம்மாதமாக இருக்க வேண்டிய கட்டாய நிலை உள்ளது.
சுகாதாரத்துறை செயலாளர் டாக்டர் ஜெ.ராதாகிருஷ்ணன் அடிக்கடி டெல்லி சென்று மத்திய சுகாதாரத்துறை உயர் அதிகாரிகளை சந்தித்து விரைவில் தமிழ்நாட்டில் எய்ம்ஸ் மருத்துவமனை அமைக்க பேச்சுவார்த்தை நடத்தி வந்தார்.
மத்திய சுகாதாரத்துறை மந்திரி நட்டா சென்னை வந்தபோதும்கூட தமிழக சுகாதாரத்துறை அமைச்சர் டாக்டர் விஜயபாஸ்கரும் செயலாளர் டாக்டர் ஜெ.ராதாகிருஷ்ணனும் சந்தித்து எய்ம்ஸ் மருத்துவமனை அமைப்பது பற்றி அவரிடம் வலியுறுத்தினர்.
மதுரையில் உள்ள தோப்பூர் அல்லது தஞ்சை மாவட்டம் செங்கிப்பட்டியில் இந்த மருத்துவமனை அமைப்பதற்கு மத்திய அரசாங்கம் தற்போது முடிவு செய்திருக்கிறது.
இந்தநிலையில் எந்த நேரத்திலும் எய்ம்ஸ் மருத்துவமனைக்கான அறிவிப்பு வெளியாகலாம் என்றும் உடனடியாக அதைத் தொடங்கும் பணிகள் மேற்கொள்ளப்படும் என்றும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
அவரது உடல் ஐதராபாத்தில் உள்ள காமினேனி மருத்துவமனையில் பிரேத பரிசோதனை செய்யப்பட்டு பின்னர் முழு அரசு மரியாதையுடன் தகனம் செய்யப்பட்டது.
இந்நிலையில் காமினேனி மருத்துவமனையில் பணியாற்றும் ஊழியர்கள் ஹரிகிருஷ்ணாவின் உடலுடன் செல்பி எடுத்த சம்பவம் கடும் அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தியது.
ஊழியர்கள் எடுத்த செல்பி புகைப்படங்கள் சமூக வலைத்தளத்தில் வைரலாகப் பரவிய நிலையில் அனைத்து தரப்பில் இருந்தும் கண்டனங்கள் குவிந்தன.
ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனவினால் மேலும் சில அமைச்சுப் பதவிகள் சற்றுமுன்னர் வழங்கப்பட்டதாக ஜனாதிபதி ஊடகப் பிரிவு கூறியுள்ளது.
நச்சினார்க்கினியரால் எழுத்தில் கொண்டுவரப்பட்ட தமிழ் வளர்த்த முச்சங்கங்கள் பற்றிய தொன்மத்தையும் ஐரோப்பியப் புவியியலாளர் முன்வைத்த லெமூரியக் கண்டக் கருதுகோளையும் இணைத்து மிக அருமையான வரலாற்றுப் புதினத்தைப் படைத்துவிட்ட தமிழ் ஆர்வலர்கள் அதனையே தமிழ்ச் சமூக வரலாறு எனவும் கூறத் தலைப்பட்டுவிட்டனர்.
தமிழ் வளர்த்த முச்சங்கங்கள் தொடர்பான தொன்மம் உண்மையில் தமிழ் மொழியின் செழுமைக்கு விடை கூறுவதாக இருக்கமுடியும் ஆனால் தமிழ்ச் சங்கங்களை இந்துமாக் கடலில் தேடுவதாக நினைத்துக்கொண்டு தமிழர் வரலாற்றை அக்கடலுக்குள் புதைக்கின்ற பணியைச் செய்துவருகின்றனர்.
பிராமணர்கள் தமிழ்ச் சமூகத்திற்கும் இந்தியச் சமூகத்திற்கும் அந்நியமானவர் எனக் காட்டுவதற்காக ஆரியர் வெளியிலிருந்து வந்து இந்தியாவிற்குள் குடியேறிய மக்கள் என்ற கருதுகோளை தமிழ் ஆர்வலர்கள் வலுவாகப் பிடித்துக்கொண்டனர்.
அறிவியல் பூர்வ ஆய்வுகள் ஒட்டுமொத்தத் தமிழச் சமூகமுமே வந்தேறிகள் என்பதற்கான சான்றுகளைத் தரும்பொழுது அதனை அவர்களால் ஏற்க முடியவில்லை.
தமிழ் ஆர்வலர்களின் கோட்பாட்டின் முக்கிய அம்சங்கள் வருமாறு அ திராவிடர்களே இந்தியாவின் பூர்வகுடிகள் ஆரியர்கள் இந்தியாவிற்கு வெளியிலிருந்து வந்து குடியேறியவர்கள் தங்களை ஆரியருடன் அடையாளங் காட்டிக்கொள்ளும் பிராமணர்கள் இந்திய நாட்டிற்கும் தமிழ்ச் சமூகத்திற்கும் அந்நியர்.
வேளாளரின் பெருமையை நிலைநாட்டுவதே இக்கோட்பாட்டின் முக்கிய நோக்கமாக இருப்பதனால் இதனை வேளாள மாயை என அழைப்பது பொருத்தமாக இருக்கும்.
தொல்காப்பியர் வேளாளரை நான்காம் வருணத்தவராகவும் கீழோராகவும் சித்தரித்துள்ளதை மறைத்து தொல்காப்பியச் சூத்திரம் ஒன்றிற்கு மறைமலை அடிகள் பொருள் கூறும் பாங்கு வேளாள மாயையின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள உதவும்.
மேலோராகிய அந்தணர் அரசர் வேளாளராகிய மூவர்க்குங் கூட்டிச் சொல்லிய வேள்விச் சடங்கு ஏனைக் கீழோராகிய பதினெண் வகுப்பாருக்கும் உரித்தான காலமும் உண்டு என்பதாகும் என்று தனது வேளாளர் நாகரிகம் என்ற நூலில் உரை கூறியுள்ளார்.
வேளாளர் கீழோராகச் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளதை மறைப்பதற்கு அடிகளார் வணிகரையும் வைஸ்யர் வேளாளரையும் ஒரே வர்ணமாக்கி தனது புத்திக்கூர்மையை நிறுவுகின்றார்.
இனி கொலைபுலை நீக்கமாட்டாராய் அறவொழுக்கத்திற் தாழ்ந்து நிற்போரான மற்றைத் தமிழ்க் குடிகளைத் தமது உழவுத் தொழிலுக்கும் தமக்கும் உதவியாகும் பல கைத்தொழில்களைப் புரியும்படி ஏவி அவர்களைப் பதினெண் வகுப்பினராகப் பிரித்து வைத்தவர்களும் வேளாளர்களேயாவர்.
அப்பதினெண் வகுப்பினராவர் கைக்கோளர் தச்சர் கொல்லர் கம்மாளர் தட்டார் கண்ணார் செக்கார் மருத்துவர் குயவர் வண்ணார் துன்னர் ஓவியர் பாணர் கூத்தர் நாவிதர் சங்கறுப்பர் பாகர் பறையர் என்பவரேயாவர்.
இப்பதினெண் வகுப்பினரும் தத்தமக்குரிய தொழில்களைச் செய்து கொண்டு வேளாளர் ஏவல் வழி நின்று அடிகளார் தற்கால சமூக நிலைமைகள தமக்குச் சாதகமாகக் கொண்டு இப்பட்டியலைக் கூறுகிறார்.
இன்று பார்ப்பானுக்கு முந்திய பறையோன் எனக் கூறிக்கொள்ளும் பறையர் சாதியின் ஒரு கிளைச் சாதியாக உள்ள வள்ளுவர் சாதியினர் சங்க கால வாழ்வியலில் அறிவர் என்றும் கணியர் என்றும் அழைக்கப்பட்டு பார்ப்பாருக்கு நிகரானச் சாதியாக விளங்கியுள்ளனர்.
அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்களில் ஒருவரும் பாண்டியனின் அமைச்சருமாகிய மாணிக்கவாசகரும் பல்லவ மன்னனின் போர்ப்படைத் தளபதியாக இருந்து வாதாபியை வெற்றிகொண்ட பரஞ்ஜோதி முனிவரும் மருத்துவ சாதியினரேயாவர்.
தச்சர் கொல்லர் கம்மாளர் தட்டார் கன்னார் என்ற ஐந்து பிரிவினரும் சேர்ந்த பஞ்ச கம்மாளர் என்று அழைக்கப்படும் விஸ்வகர்மா சாதியினரும் ஒரு வகையான பிராமணர்களே.
ஆங்கிலேய ஆட்சிக் காலத்தில் சித்தூர் ஜில்லா நீதிமன்றத்தில் தாங்களே உண்மையான பிராமணர்கள் என்று இவர்கள் வழக்காடியது குறிப்பிடத்தக்கது.
மொத்தத்தில் வெள்ளாளர்களுக்கான ஏவல் மரபினராக மறைமலையடிகள் பட்டியலிட்டுள்ள எந்த சாதியினரும் சங்க கால வாழ்வியலில் வேளாளரை விடத் தாழ்ந்த நிலையில் இருந்திருக்கவில்லை.
இவ்வகையில் வேளாளரை உயர்த்திக் கூறுவதற்காக ஏற்றம் மிக்க பிற குடிகளைக் கீழோராகச் சித்தரிப்பது வேளாள மாயையின் வழிமுறையாக உள்ளது.
மேலும் இதுநாள் வரையிலும் தன்னை க்ஷத்ரியன் என்று சொல்லிக்கொள்கிற ஒரு படையாச்சி அல்லது வைசியன் எனுந் தகுதிக்குரிய ஒரு வணிகர் வீட்டில் வெள்ளாளர்கள் உணவருந்தவோ தண்ணீர் குடிக்கவோமாட்டார்கள்.
இவ்வாறு பிற தமிழ்க் குடிகளின் ஏவல் வழி நின்றுவந்த வேளாளர் களப்பிரர் கால அரசியல் மாற்றத்திற்குப் பின்னர் படிப்படியாக சமூகப் பொருளாதாரத் தளங்களில் ஏற்றம் பெற்றுள்ளனர்.
இது குறித்து திண்ணை இணையதள இதழில் பிரசுரிக்கப்பட்ட நான்கு வருணக் கோட்பாடு தமிழகம் ஒரு சிறப்புப் பார்வை என்ற கட்டுரையிலும் புது விசை காலாண்டிதழில் பிரசுரிக்கப்பட்ட நாடும் நாயன்மாரும் மூடுதிரை விலளக்கம் என்ற கட்டுரையிலும் இக்கட்டுரையாசிரியரால் விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது.
இவ்வாறு ஏற்றம் பெற்ற வேளாளர்கள் சார்பு ஆய்வாளர்கள் இன்னமும் தமிழ்ச் சமூக வரலாற்றை முடிந்த அளவு குழப்பிக் கொண்டு வருகின்றனர்.
இந்நம்பிக்கை பெரும்பாலான ஆய்வாளர்களுக்கு கேட்பதற்கு இனிதாக எழுதுதற்குச் சுகமானதாக இருப்பதால் இதனை விசாரணைக்கு உள்ளாக்க அவர்கள் ஒருபோதும் தயாரில்லை.
சங்க இலக்கியத்தில் வேளிருடைய ஊர்களில் நெல் விளைச்சல் மிகுந்திருந்தது என்று கூறுவது கொண்டு வேளிர்களை வேளாளர்களின் முன்னோர் என்று கருதுவது பொருத்தமுடையதாக இல்லை.
வேளிர்கள் அனைவரும் தங்களை யாதவர்கள் என்று கூறிக்கொள்வது கால்நடை வளர்ப்புக்கும் அவர்களுக்கும் இடையில் உள்ள தொடர்பினைச் சுட்டும்.
துவாரகையை ஆண்ட கண்ணனின் வழி வந்தவரே வேளிர் என்பதைப் புறநானூற்றுப் பாடல் ஒன்றும் நச்சினார்க்கினியரின் தொல்காப்பியப் பாயிர உரைக்குறிப்பும் புலப்படுத்துகின்றன.
எனவே பூங்குன்றன் அவர்கள் கருதுவதுபோல் வேளிரை யது குலத்துடன் தொடர்புபடுத்தலாமேயன்றி வேளாண்மை செய்யும் குடியுடன் தொடர்புபடுத்த முடியாது.
வள்ளுவரும் வேளாண்மை என்ற சொல்லை உபகாரம் எனும் பொருளிலேயே பயன்படுத்துகிறார் விருந்தோம்பி வேளாண்மை செய்தற் பொருட்டு என்பதற்கு விருந்தினரைப் பேணி அவர்க்கு உபகாரம் செய்தற் பொருட்டு என்பது பரிமேலழகர் உரை.
எனவே வேளாண்மை என்ற சொல் உழவுத் தொழில் என்ற பொருளில் தொடக்க காலங்களில் எங்கும் பயன்படுத்தப்படவில்லை என உறுதியாகச் சொல்ல முடிகிறது.
வேளாண் மாந்தர்கள் மேல் மூன்று வர்ணத்தவர்க்கும் குற்றேவல் செய்து வந்ததுடன் உழவுத் தொழிலிலும் ஈடுபட்டு வந்ததினால் பிற்காலத்தில் உழவுத் தொழில் வேளாண்மை என்று கூறப்பட்டுவிட்டது.
முதல் மூன்று வர்ணத்தவர்க்கும் உபகாரம் செய்ய விதிக்கப்பட்ட மாந்தருக்கு உழுதுண்டு வாழ்வதே வருவாய்க்கென அனுமதிக்கப்பட்ட தொழில் என்பதையே தொல்காப்பியம் இவ்வாறு உரைக்கிறது.
சூத்திரர் என்கிற நேர்ப் பொருளில் நிகண்டுகள் கூறும் வேளாளர் உழவுத் தொழில் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டது எவ்வாறு என்பது விளக்கப்பட வேண்டிய ஒன்றாகும்.
அரசர் தாம் பெற்ற நிலத்தில் தமக்குப் போக மிஞ்சியவற்றை நிலமானியக் கட்டுப்பாட்டு முறையில் பகிர்ந்து மானியங்களாய் மற்றவர்களுக்குக் கொடுத்தார் மானியதாரர்கள் நிலங்களின் பெரும்பகுதியை மற்றவர்களுக்குப் பிரித்து வழங்கினர்.
நிலம் கை மாறினால் அவர்களும் அதனுடன் மாற வேண்டும் ஐரோப்பிய நில மானிய முறையில் கூறப்படும் கீழாள்களை உழுவித்துண்ணும் வேளாளருக்கும் காராளர் அடிமை ஊழியர்களை உழுதுண்ணும் வேளாளருக்கும் ஒப்பிடலாம்.
ஐரோப்பிய நிலப் பிரபுக்கள் வேட்டைக்குச் செல்லும்போதும் வேறு அலுவல்கள் காரணமாகப் பயணம் செய்யும்போதும் அவர்கள் தங்குவதற்கு இடம் அளித்து உண்ண உணவும் கொடுத்து விருந்தோம்பல் செய்ய வேண்டும் என்பது கீழாள்களுக்கு விதிக்கப்பட்ட கடமையாகும்.
ஜெர்மானியரிடையே அரசு உருவாக்கத்தின்போது தோன்றிய கொலோன்கள் என்ற கீழ்நிலை உழுகுடிகளைப் பற்றி குடும்பம் தனிச் சொத்து அரசு ஆகியவற்றின் தோற்றம் பற்றி என்ற நூலில் எங்கெல்ஸ் கீழ்க்கண்டவாறு கூறுகிறார் இச்சிறு நிலத்துண்டுகள் கொலோன்கள் என்பவர்களிடம்தான் பிரதானமாக விநியோகிக்கப்பட்டன.
தமிழகத்தில் வேளாளர்கள் கூலிச் சேவகர்களாகவும் நிலத்துடன் பிணைக்கப்பட்ட அடிமைகளாகவும் இருந்துள்ளதை பல கல்வெட்டுகள் உணர்த்துகின்றன.
மேலும் ஒரு கல்வெட்டு வெள்ளாளடிமைகளில் சூடியார் எனக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் வெள்ளாளரில் அடிமைகள் இருந்ததைத் தெளிவாக்குகிறது.
பெருங்குடிகள் செலுத்தத் தவறிய கடமைக்காக வரிக்காக சம்மந்தப்பட்ட பெருங்குடிகளின் வாரக்குடிகளான வெள்ளாளரைச் சிறைப்பிடிக்கும் வழக்கு நடைமுறையில் இருந்ததையும் அது பின்னர் தடைசெய்யப்பட்டதையும் இக் கல்வெட்டு தெரிவிக்கிறது.
அது இரண்டாம் ஊழி தொடங்கி வேளாளர்க்குத் தவிர்த்தது என்பதூஉம் தலைச் சங்கத்தாரும் முதனூலாசிரியர் கூறிய முறையே கரணம் ஒன்றாகச் செய்யுள் செய்தார் என்பதூஉம் கூறிய வாறாயிற்று மேற்குலத்தாராகிய அந்தனர் அரசர் வணிகர் என்னும் மூன்று வருணத்தாருக்கும் புணர்த்த கரணம் கீழோராகிய வேளாண் மாந்தருக்கு ஆகிய காலமும் உண்டு என்றவாறு.
கீழோராகிய வேளாளர் மணவினைச் சடங்குகள் மறுக்கப்பட்ட நிலையில் ஆரம்ப காலங்களில் வாழ்ந்தனர் என்பதை இதன் மூலம் அறிய முடிகின்றது.
நுணுகி ஆராய்ந்தால் சங்க கால வாழ்வியலில் அகத்திணைக்கு உரியோராக ஏற்றுக் கொள்ளப்படாமல் புறத்திணைக்குரியோராக வாழ்ந்த அடியோரும் வினைவலருமே பிற்காலத்தில் வேளாளர் என அழைக்கப்பட்டனர் என்பதை அறிய முடியும்.
ஒரு கட்டத்தில் வினைவலரில் ஒரு பிரிவினர் திருமணச் சடங்கு அனுமதிக்கப்பட்ட அகத்தினைக்குரியோராக ஏற்றம் பெற்று உயர்குடி வேளாளராகி விடுகின்றனர்.
மகற்கொடை மறுத்த வேந்தர்களின் மேலாண்மையை ஏற்க மறுத்த சீறூர் மன்னர் மரபினரும் முதுகுடிமன்னர் மரபினரும் போர் அடிமைகளாக்கப்பட்ட நிலையில் அடியோர் என அழைக்கப்பட்டனர்.
பின்னர் வேந்தர்களுக்கு உண்மையான ஏவலராக நடந்து கொள்வதைக் கணக்கில் கொண்டு சிறுகுடியாக அங்கீகரித்து அவர்களுக்கு மணவினைச் சடங்குகள் அனமதிக்கப்படுகிறது.
இதனையே இரண்டாம் ஊழியில் வேளாளரும் கரணம் தவிர்க்கப்பட்டுப் பின்னர் முதனூலாசிரியர் கூறிய முறையில் கரணம் அவர்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டது என நச்சினார்க்கினியர் கூறுகின்றார் எனலாம்.
நான்கு நிலத் தெய்வங்களையும் ஆண் தெய்வங்களாகக் கொண்டிருந்த சங்க காலத் தமிழ்ச் சமூகத்தில் பெண் தலைமைக் குடிகள் அதிகம் வாழ்ந்திருக்க வாய்ப்பில்லை.
நெல்லை மாவட்டத்தில் வாழும் நற்குடிவேளாளர் சிவகளைப் பிள்ளைமார் சாதியினரிடம் சொத்துரிமை பெண்களுக்கு உள்ளதை இன்றும் காணலாம்.
மிகச் சமீப காலம் வரையிலும் நாஞ்சில் வேளாளர் சாதியினரிடம் நடைமுறையில் இருந்த மருமக்கள் வழிச் சொத்துரிமை பெண் தலைமை சமூகத்தின் திரிந்த வடிவமாகும்.
தமிழக வேளாளரைப் போன்று தங்களை சூத்திரர் என அழைத்துக் கொள்ளும் கேரளாவின் நாயர் சமூகத்தினர் சென்ற தலைமுறையில் கூட பெண் தலைமை சமூகமாகவே வாழ்ந்தனர்.
ஆனால் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேலாக பண்பட்ட சமூகத்தின் ஒரு அங்கமாக வாழ்ந்து வரும் வேளாளரிடம் இன்று வரையிலும் பெண் தலைமை சமூகத்தின் பல பண்புகள் நிலவுவது ஒரு பெரும் புதிரேயாகும்.
ஏற்கனவே ஆண் தலைமை சமூகங்களாக வாழ்ந்த குடிகள் போர் அடிமைகளாக்கப்பட்ட பொழுது பெரும்பாலும் பெண்களே கைக்கொள்ளப்பட்டு கொண்டி மகளிர் ஆக்கப்பட்டனர்.
சூத்திரர் நாயர் என்றும் வேளாளர் என்றும் அழைக்கப்படும் சாதிகளிடமே மருமக்கள் வழிச் சொத்துரிமை வழக்கத்தில் இருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது.
திருமணச்சடங்குகள் மறுக்கப்பட்டு அடிமை மாந்தராக வாழ்ந்த இம்மக்களைப் புறத்திணைக்குரியோராக சங்க இலங்கியங்கள் சித்தரிப்பது இயல்பானதே.
உலகம் முழுவதும் நிலவிய நிலமானிய அரசுகளில் அடிமை மாந்தருக்கு இவ்வாறு திருமணச்சடங்குகள் மறுக்கப்பட்டுள்ளதைக் காண முடிகின்றது.
வேத மொழியில் காணப்படும் ராஜா என்ற சொல்லுக்கும் ஒளிவீசுதல் தலைமை பெறுதல் சிறப்பாயிருந்தல் தன்வயப்படுத்தல் ஆகிய பொருள்கள் உள்ளதாகக் கூறும் வரலாற்றறிஞர் ரொமிலா தாபர் வேள் என்ற சொல்லுகு அளிக்கப்படும் பொருள்களும் ராஜா என்ற சொல்லுக்கான பொருள்களும் ஒன்றுபட்டிருக்கின்றன என்று வலியுறுத்துவார்.
இச்சான்றுகளைக் கூறி வேள் என்ற சொல்லும் ராஜா அரசர் என்ற சொல்லும் குலத்தின் தனிப்பெரும் தலைவன் என்ற ஒரே பொருளைக் குறிப்பதை ஆர்.
இதற்கு மாறாக தமிழ் நிகண்டுகள் அனைத்துமே வேளாளர் என்ற சொல்லிற்கு நேர்ப் பொருளாக சூத்திரர் என்ற சொல்லையே குறிப்பிடுகின்றன.
அரசர்களாகிய வேளாளரையும் வேளத்துப் பிள்ளைகளாகிய வேளாளரையும் ஒரே வகையினராக நம்பிக்கொண்டு இன்புறுவது மிகப் பெரும் கேலிக் கூத்தாகும்.
கஞ்சி எனுஞ் சொல்லும் கஞ்சா எனுஞ்சொல்லும் ஒரே மாதிரியான உச்சரிப்பையே கொண்டுள்ளதைக் கொண்டு இவ்விரு பண்டங்களுக்கும் தொடர்புண்டு என யாரும் எண்ணுவதில்லை.
தமிழ்ப்பண்பாட்டின் அனைத்து மாண்புகளுக்கும் வேளாளரே காரண கர்த்தாக்கள் என்ற அடிப்படையில் வேளாள மாயையினரின் வரலாற்றாராய்ச்சி உள்ளது.
அதே சமயத்தில் தமிழ்ச் சமூகத்தின் சாபக்கேடான சாதிய அமைப்பு வடக்கிலிருந்து வந்த ஆரியப் பார்ப்பனரின் சூழ்ச்சியால் தமிழ்ச் சமூகத்தின் மீது திணிக்கப்பட்டது என்பது இவர்களின் கருத்தாக உள்ளது.
சாதியச் சமூக அமைப்பு தமிழ்ச் சமூகப் பண்பாட்டு வளர்ச்சியில் இயல்பாக பரிணமித்தது என்று கருதினால் வேளாளர் தமிழரில் நாலாஞ்சாதியாகி விடுகின்றனர்.
இதனைத் தவிர்ப்பதற்காகவே சாதியச் சமூக அமைப்பின் தோற்றத்திற்கு ஆரியப் பார்ப்பனரைக் காரண கர்த்தாவாகக் காட்ட வேளாள ஆர்வலர்கள் முயல்கின்றனர்.
சில பிராமண ஆர்வலர்களோ சாவு வீட்டிலும் பிணமாக இருக்க விரும்புபவனைப் போல் இருக்கருதுகோளை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக் கொள்கின்றனர்.
தமிழரில் நாலாஞ்சாதி என்ற நிலையிலிருந்த வேளாளரை மீட்க உதவும் இக்கருதுகோள் பிற தமிழ்ச் சாதிகளால் எட்ட முடியாத இடத்தை பிராமணருக்கு அளிக்கின்றது.
கைலாசபதியின் கருத்துகள் வேளாள மாயையினரின் இப்போக்கினை உணர்த்தும் சிறு சிறு குலங்களாகவும் குடிகளாகவும் குலங்களின் இணைப்புகளாகவும் சிதறிக் கிடந்த தமிழகத்து மக்கள் ஒயாத போரில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.
ஓயாத போர் படையெடுப்பு ஊழ் அழிவு அரசுரிமைச் சண்டை ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலேயே சங்க காலத் தமிழகத்தில் மெல்ல மெல்ல அரசுகள் தோன்றலாயின.
புராதன வாழ்க்கையிலே முதலில் தோன்றிய குலங்கள் அவற்றின் விரிவாகவமைந்த குடிகள் சில சேர்ந்த இணைப்புக் குலங்கள் ஆகியன முட்டி மோதிப் பொருதிய நிலையிலே அளவு மாறுபாடு குண மாறுபாடாக உருமாறியதே சங்க கால அரசியல் நிறுவனமாகும்.அவர்களை நிலக்கிழார்கள் நிலப்பிரபுக்கள் அல்லது வேளாளர்கள் என நாம் குறிப்பிடலாம்.
வேளாளரை பண்பட்ட குடியாகக் கூறி மகிழும் மறைமலையடிகள் பிற தமிழ் குடிகளை எவ்வளவு இழிவாகக் குறிப்பிடுகிறார் பாருங்கள் இந்தந் தமிழ்நாடு புகுந்தப் பார்ப்பனர் பண்டு தொட்டே ஊன் மறுத்த சைவ அருளொழுக்கத்தினரான உயர்குடி வேளாளருடன் கலக்க இடம் பெறாமல் தம் போல் ஊன் உணவு கொள்வாரான ஏனைய இழிகுடித் தமிழருடன் மட்டுமே கலக்க இடம் பெற்று .
இவ்வாறு ஆரிய மாயையினரும் வேளாள மாயையினரும் ஒருசேர சங்க கால வாழ்வியலுக்கு முற்பட்ட தமிழ் குடிகளைப் பழங்குடிகளாகத் தொடர்ந்து சித்தரித்து வருகின்றனர்.
உண்மை அவ்வாறாயின் தமிழ்ச் சமூக பண்பாட்டினை வட ஆரியரே வளர்த்தெடுத்தனர் என்ற ஆரிய ஆர்வலரின் கருதுகோளே சரியானதாகிவிடும்.
ஆனால் தமிழ்ச் சமூகத்தைப் பண்பாட்டுத் தளத்தில் வளர்த்தெடுத்ததாக நம்பப்படும் வட ஆரிய சமூகத்தை விட சிறப்பான பல தனித்தன்மையுடைய பண்பாட்டுக் கூறுகளை தமிழ்ச் சமூகத்தில் காண முடிகின்றது.
தற்போது பெங்களூரில் உள்ள இல்லத்தில் கலாவதியின் உடல் அஞ்சலிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.இன்று மாலை அவரது இறுதிச்சடங்குகள் நடைபெறவுள்ளது.
சிறுவயதில் தாய்தந்தையை இழந்த ரஜினியை வளர்த்து ஆளாக்கியதில் சத்தியநாராயண ராவ்கலாவதி பாய் இருவருக்கும் பெரும் பங்குண்டு என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
உள்ளீடு செய்யும்போது அவற்றின் மற்றும் என்பன மாற்றமடையாமல் உள்ளீடு செய்யப்படுவதால் இலகுவாக எமக்கு தேவையான விதத்தில் அவற்றை கையாள முடியும்.
நான்காம் வகுப்பு படிக்கும் பொது இந்த கட்டடத்துக்குள் சென்றால் நிறைய புறாக்கள் பிடிக்கலம் எண்டு நண்பர்களுடன் கதைத்தது இன்னமும் நாபகம் இருக்கிறது.