sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மேலும் செய்திகளை உடனுக்குடன் படிக்க தினமணி மொபைல் ஆப்ஐ இங்கே கிளிக் செய்து தரவிறக்கம் செய்துகொள்ளுங்கள் தண்ணீரில் மூழ்கிக் கொண்டிருக்கும் கேரளம் கவலையளிக்கும் நிலவரங்கள் உதவிக் கரங்களை நீட்டுங்கள் உலக மக்களே
கஜா புயலின் கோரத்தாண்டவத்தால் கடலூர் நாகப்பட்டினம் ராமநாதபுரம் தஞ்சாவூர் புதுக்கோட்டை திருவாரூர் உள்ளிட்ட மாவட்டங்களில் கடும் சேதம் ஏற்பட்டுள்ளது.
கிரிக்கெட் பார்ப்பது மற்றும் நமது அணி வெற்றிபெற வேண்டும் என நினைப்பது எப்படி தேசபக்தியாகாது என்ற விளக்கங்களும் நமது தேசியகீதம் ஜார்ஜ் மன்னரைப் புகழ உருவாக்கப்பட்டது என்ற மாபெரும் உண்மையும் இந்திய மக்களுக்கு உணர்த்தப்பட்டது.
காஷ்மீர் முதல் கன்னியாக்குமரி வரை அரசின் அடக்கு முறையினால் உயிரிழந்த பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களைப் பற்றிக் கொஞ்சம் கூட கவலையில்லாமல் எங்கு பார்த்தாலும் கிரிக்கெட் பற்றி கவலை கொள்வது நியாயமா ?
இந்தியத் திருநாட்டில் ஊழல் இல்லாத நாள் அடக்குமுறையினால் மக்கள் மரிக்காத நாள் கொலை கொள்ளை இல்லாத நாள் என்று ஒன்று இருக்கிறதா ?.
தினம் தினம் செத்துப்பிழைக்கும் மக்கள் இன்று ஒரு நாள் கிரிக்கெட்டை பார்த்து சந்தோஷப்படட்டுமே தினம் தினம் கவலையில் உழலும் மக்கள் இன்று ஒரு நாள் சந்தோஷப்படட்டுமே.
பூம்சே மற்றும் கிக்கிங் இரு பிரிவுகளில் நடந்த போட்டியில் மதுரை டேக்வாண்டோ அகாடமி மாணவர்கள் முதல் இடத்தை பிடித்து ஓவர் ஆல் சாம்பியன் கோப்பையை வென்றனர்.
இந்த மரவகையை வேலிக்காத்தான் என்றும் வேலி முள்மரம் என்றும் சீமைக்கருவேல் என்றும் விஷமுள் மரம் என்றும் பல்வேறு இடங்களில் பல்வேறுவிதமாக வழங்கி வருகிறார்கள்.
இதன்காய்கள் சற்று இனிப்புச் சுவையுடன் இருப்பதுபோல் இருப்பதால் ஆடுகள் அவ்வப்போது சிலவற்றை உண்ணும் அதனால் ஆட்டுப் புழுக்கைகளுடன் சேர்ந்து வெகுவேகமாகப் பரவக் கூடியது.
அதற்குக் காரணம் அதன் ஆழமான மற்றும் தூரமாகச் செல்லும் வேர்களே இவை நிலத்தில் குறிப்பட்ட அளவுக்கு மேல் ஆழத்திலுள்ள ஈரப்பதத்தையும் இழுத்துவிடக்கூடிய தன்மை உள்ளதால் மற்ற மேல்மட்ட வேர்கள் உள்ள தாவரங்கள் இதன் அருகில் வளராது.
ஆனால் இவ்வளவு தீமைகள் இதனால் இருந்தாலும் கடும் வரட்சிக்காலங்களில் பல வரண்ட பகுதிகளில் வாழும் மக்கள் இதன் அடிமரங்களையும் கட்டைகளையும் வெட்டி எரித்துக் கரியாக்கி அதைக்கொண்டு வாழ்ந்த வரலாறும் உண்டு.
ஆதாவது முன்னர் மானாவாரி விவசாயம் நடந்துகொண்டிருந்த காலத்தில் எல்லா நிலங்களும் உழவு செய்யப்பட்டு மழைக் காலங்களில் பயிர் செய்யப்பட்டன.
அந்தத் தரிசு நிலங்களில் முளைத்த வேலிககாத்தான் செடிகள் அழிக்கப்படாமல் மரங்களாக வளர்ந்தது மட்டுமல்லாமல் அவற்றின் காய்களைத் தின்னும் ஆடுகள் மூலமாக தரிசாகக் கிடக்கும் அனைத்து நிலங்களுக்கும் தங்குதடையின்றிப் பரவிவிட்டன.
இது பரவியதற்குப் பிரதான காரணமே மானாவாரி விவசாயம் மிகப்பெரும்பாலான இடங்களில் கைவிடப்பட்டதுதான் என்பதை உணராமல் அது நமது சக்திக்கு மேல் வலிவுடன் பரவுகிறது என நினைப்பது பாமரத்தனமான கருத்து.
முன்னர் மானாவாரி உட்பட அனைத்து விவசாய நிலங்களில் இது பரவுவது இயல்பாகவே தடுக்கப்பட்டதுபோக மீதமுள்ள புறம்போக்கு மற்றும் ஓடை மற்றும் சாலையோரங்களில் வளரும் இந்த வேலிக்காத்தான் செடிகளை ஏழை எளிய மக்கள் விறகுக்காக வேருடன் வெட்டிச் சென்று விடுவார்க்ள்.
ஆனால் இன்று மண்ணெண்ணெயும் இயற்கை எரிவாயுவும் பயன்பாட்டுக்கு வந்த பின்னால் அடுப்பெரிக்கும் விறகுக்காக வேலிக்காத்தான் மரங்கைள பயன்படுத்தும் போக்கு பெரும்பாலும் நின்று விட்டது.
அதனால் அது கட்டுமீறிப்போய்ப் பாதைகளை வழிமறிக்கும் அளவுக்கும் பொது இடங்களை மக்கள் பயன்படுத்த விடாமல் தடுக்குமளவும் ஆதிக்கம் பெற்றுவிட்டன.
இதன் நடுவே நாட்டுப்புறத்தைப் பற்றி அறியாதவர்கள் விவசாயத்துக்கும் மக்களுக்கும் கால்நடைகளுக்கும் இந்த வேலி காத்தான் செடிகளுக்கும் உள்ள உறவை உண்மையாகவே உணராதவர்களால் இந்தத் தாவரத்துக்கு எதிரான ஒரு பூதாகரமான கருத்து பரப்பப்பட்டு வருகிறது.
ஆதாவது இந்தத் தவரம் ஆக்ஸிஜனை எடுத்துக்கொண்டு கார்பன் டை ஆக்ஸைடை வெளியிடுகிறது நிலத்தடி நீரை வற்றச்செய்கிறது அதன் விஷம் ஆபத்தானது அதனடியில் தங்கும் கால்நடைகளுக்கு மலட்டுத்தனம் ஏற்படுகிறது அருகில் வேறு தாவரங்களை வளர விடாது போன்ற பல குற்றச்சாட்டுக்கள் கூறப்படுகிறது.
தாவரங்கள் ஒவ்வொன்றுமே ஒளிச் சேர்க்கையினபோது சூரிய ஒளியைப் பயன்படுத்தி கார்பன்டை ஆக்ஸைடை உட்கொண்டு ஆக்ஸிஜனைத்தான் வெளிப்படுத்தும்.
தனக்கு அருகில் வேறு தாவரங்களை வளரவிடாது என்பதும் நிலத்தடி நீரை அதிகமாக உறுஞ்சிவிடுகிறது என்பதும் சரியான குற்றச்சாட்டு அல்ல.
அவை கிடைக்கும் கொஞ்ச ஈரத்தையும் எடுத்துக்கொண்டு வாழும் குணம் படைத்திருப்பதால் அதன் அருகில் வளரும் எளிய தாவரங்கள் தங்களுக்குப் போதுமான ஈரமும் ஊட்டமும் கிடைக்காமல் வாடிப்போய் காணாமல் போய்விடுகினறன.
ஆனாலும் வேலிக்காத்தான் உட்பட அனைத்து வெப்பமண்டலத் தாவரங்களுக்கு அடியிலும் பக்கத்திலும் மழைக் காலங்களில் ஈரம் அதிகமாக இருக்கும் போது பல்வகைத் தாவரங்களும் வளர்ந்து புதர்போல் மண்டிக்கிடப்பைதக் காணலாம்.
இந்தக் குற்ச்சாட்டு உண்மையென்றால் அதை வெட்டிக் கரி சுட்டு வாழ்ந்த மக்கள் தினசரி முள்குத்து வாங்குகிறார்களே எத்தனைபேர் செத்திருப்பது?
அதற்கு எதிர் மறையாக இருந்த மானாவாரி விவசாயம் குறைந்து போனதும் நிறைய நிலங்கள் தரிசாகப் போடப்பட்டதும் மக்கள் விறகுக்காகப் பயன்படுத்துவது நின்று போனதும்தான் காரணம்.
இப்போது அது விறகுக்காகப் பயன்படுத்துவது நிகழ்ந்தாலும் நிலங்கள் தரிசாகப்போடப்படுவது மாறி உழவு செய்து பயிரிடப்படுவது நடந்தாலும் இந்தத் தாவரம் கட்டுக்குள் வந்துவிடும்.
அது இன்று பல இடங்களிலும் மனித நடமாட்டத்தைக் கட்டுப்படுத்துமளவு வளர்ந்துவிட்டதால் அதற்குக் காரணம் என்னவென்று சிந்திக்கவேண்டுமே தவிர உண்மைக்கு மாறான முடிவுகளுக்குப் போகக் கூடாது.
மனிதத் தவறுகள் வரம்பு மீறுவதால் இந்த வேலிக்காத்தான் தாவரம் மட்டுமல்ல ஒட்டுமொத்தமான இயற்கையே மனித இனத்துக்கு எதிராகத் தாக்குதல் தொடுக்கும் காலம் வெகு தூரத்தில் இல்லை இயற்கையைச் சரணடைவதே தப்பிவாழும் உன்னதமான ஒரே வழி இவற்றின் வளர்ச்சியாலும் ஆழமான வேர்களாலும் வேகமாகவும் அதிகமாகவும் பரவுவதாலும் மூலிகைகளுக்கு ஆபத்தான தாவரமாக உள்ளது இப்படிப் பல உண்மையான காரணங்கள் இருக்க இல்லாத காரணங்களைச் சொல்வதும் நம்புவதும் எந்த வகையிலும் சரியானதோ பயனுள்ளதோ இல்லை...... மிகப்பயனுள்ள கட்டுரை சுபாஷ் ஐயா இதை எங்கள் பக்கம் தருமபுரி விவசாய மரம் என்று அழைப்பார்கள் நன்றாக வளர்ந்த மரத்தை அடிக்கட்டை வரை வெட்டிய முழுவதுமாக வெட்டிய பின்பும் வேரிலிருந்து இது வளர கூடியதாகவே எண்ணுகிறேன்.
எனது சிறுவயதில் கலர் நிலம் எனும் பயன் படாத நிலத்தில் இது வியாபித்திருப்பதை பார்திருக்கிறேன் வேறு எந்த தாவரமும் இந்த கலர் நிலத்தில் வளராது இது இந்த தாவரத்தின் சிறப்பம்சம்.
இதன் முள் தடிமனாக கட்டையாக இருக்கும் எனவே காலில் ஆழமாக இறங்கும் இதில் என்ன ஒரு ஒரு விந்தை என்றால் சாதாரணமான காலணியில் ஊடுருவி உங்கள் காலை பதம் பார்க்கும் திறன் கொண்டது.
இதன் முள் குத்திய இடத்தில் ஒருவகை கற்றாலை இலையை மெல்லிய இலை அமைப்பு கொண்டது நெருப்பில் வாட்டி இரவு தூங்கும் முன்பு கட்டிவிட்டல் அடுத்த நாள் இதன் விசத்தன்மை குறையும்.
நன்கு காய்ந்த காய்களை ஆடுகள் தின்னும் நண்பரே அதன்மூலம்தான் அது வேகமாகப் பரவியது என்பதைக் கட்டுரையில் குறிப்பிட்டுள்ளேன்.... தனக்கு அருகில் வேறு தாவரங்களை வளரவிடாது என்பதும் நிலத்தடி நீரை அதிகமாக உறுஞ்சிவிடுகிறது என்பதும் சரியான குற்றச்சாட்டு அல்ல.
சரியான குற்றச்சாட்டு அல்ல என்று கூறிவிட்டு நீங்கள் இறுதியாக எளிய தாவரங்கள் தங்களுக்குப் போதுமான ஈரமும் ஊட்டமும் கிடைக்காமல் வாடிப்போய் காணாமல் போய்விடுகினறன என்று கூறியுள்ளீர்களே... ஒரு தகவலை பிறர் சொன்னால் குற்றம்.
உங்களைபோல ஒவ்வொரு விவசாயியும் தான் விரும்பிய தாவரங்கள் பயிரிட்டு நிம்மதியாய் வாழவேண்டும் என்ற கருத்துள்ள என்னைப்போன்றவர்களுக்கு இருப்பதால்தான் இம்மரங்களை அழிக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டுள்ளது.
ஆட்கள் கிடைக்காத இக்காலத்தில் இவற்றை அழிப்பது சிரமமாக உள்ளது தீமைகள் இருப்பதாகவும் ஒத்துக் கொண்டா நீங்களே சிறிதளவான மாற்று சிந்தனையின் கட்டுரைகள் எழுதி முகநூல்களில் பகிரும்போது தானாக முன்வரும் இளைஞர்கள் கூட குழம்பித்தான் போவார்கள்.
நேற்றுதான் உலகம் அன்னையர் தினத்தைக் கொண்டாடிய நிலையில் தனது அன்னை தனக்காக செய்த தியாகங்களை நினைவுகூறுகிறார் கனடாவுக்கு ஒரு அகதியாக சென்று இன்று ஒரு மஸாஜ் தெரபிஸ்டாக பணிபுரியும் .
என்னை பொருத்தவரையில் எனக்கு வீடோ பணமோ பெரிதில்லை எல்லம் என் மகள்தான் அவள்தான் ஆண்டவன் எனக்கு அளித்த ஆசீர்வாதம் என்கிறார் .
தாய் இப்படிச் சொல்ல மகளோ என்ன கேட்டாலும் கிடைக்கும் கிடைக்காது என்று எதுமே இல்லை என்னுமளவிற்கு தன்னை அம்மா வளர்த்ததாகக் கூறுகிறார்.
எனக்கு எல்லாம் இருக்கிறதென்றால் அதற்குக் காரணம் எனக்காக அம்மா எல்லாவற்றையும் தியாகம் செய்ததுதான் என்று கண்ணீர் மல்க கூறுகிறார் அவர்.
இந்த நிலையில் சிறுமி ஹர்சிகா உயிரை மாய்த்து கொள்வதற்காக மாடியில் இருந்து குதித்ததை அந்த கட்டிடத்தின் எதிர்புறம் உள்ள மற்றொரு கட்டிடத்தில் இருந்து ஒருவர் செல்போனில் படம் பிடித்து இருக்கிறார்.
ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவின் பெரும்பாலான பக்தர்களுக்கு பாபாவின் நேரடி பெண் சிஷ்யையாக இருந்த தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீ குறித்த செய்திகள் எதுவுமே தெரிந்திருக்கவில்லை என்றாலும் கடந்த சில வருடங்களாக மெல்ல மெல்ல அன்னாரின் வாழ்க்கை வரலாறும் அவர் செய்துள்ள பணிகளும் சாயி பக்தர்கள் இடையே பரவி வருகின்றது.
பெண் சிஷ்யை என்ற வகையில் பொதுவாகவே அனைவரும் அறிந்துள்ளது பாபாவுடன் ஷீரடியில் தங்கி இருந்த தெய்வீக அன்னை ராதாகிருஷ்ண மாய் என்பவரைக் குறித்துதான்.
தெய்வீக அன்னை ராதாகிருஷ்ண மாய் தமது தாயைப் போன்றவர் என ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவே கூறினார் என்றும் முடிவில் அந்த தெய்வீக அன்னை அவருடன் கலந்து அப்படியே மறைந்து விட்டதாகவும் கூறுகின்றார்கள்.
அதனால்தான் அந்த தெய்வீக அன்னையார் குறித்து பாபாவின் பக்தர்களுக்கு தெரிந்து உள்ளது அதே சமயத்தில் ஷீரடி ஸ்ரீ சாயி பாபாவின் நேரடி பெண் சிஷ்யையான தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீ குறித்து பலருக்கும் தெரிந்திருக்க வாய்ப்பு இல்லாமல் போய் விட்டது என்பதின் காரணம் தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீ சீரடியில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்த தென் இந்திய பகுதியில் தங்கி இருந்ததுதான்.
ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவுடன் அவர் வாழ்ந்திருந்த காலத்தில் நெருக்கமாக அவருடனேயே தங்கி இருந்தவர்கள் வடநாட்டை குறிப்பாக மராத்திய மானிலத்தை சேர்ந்தவர்கள் என்பதினால் அவர்களுடன் நெருக்கமாக பழகி இருந்தவர்களைக் குறித்து மட்டுமே அவர்கள் அறிந்திருந்தார்கள்.
ஸ்ரீ பாபாவின் புகழ் பிற இடங்களில் முக்கியமாக தென் இந்திய பகுதியில் முழுமையாகப் பரவுவதற்கு தமிழ்நாட்டில் முக்கியமாக சென்னை நகர மையத்தில் சாயி ஆலயம் அமைத்து ஸ்ரீ சாயி புகழைப் பரப்பிய பூஜ்ய ஸ்ரீ நரசிம்ம ஸ்வாமி என்ற தென் இந்திய மகான் மட்டுமே காரணமாக இருந்தார்.
ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவின் மேன்மையை பரப்பி ஸ்ரீ பாபாவுடன் நேரடித் தொடர்பில் இருந்த அவரைக் குறித்தும் கூட ஸ்ரீ சாயி சரித்திரத்தில் கூறப்படவில்லை எனும்போது தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீ குறித்த தகவல்கள் ஸ்ரீ சாயி சரித்திரத்தில் இடம் பெறாதது ஆச்சர்யம் தரக்கூடியது அல்ல.
அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாக ஸ்ரீ பாபாவின் தீவிரமான பக்தர்கள் இருந்திருந்தாலும் தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீயின் உறவினர் முதல் அந்த அன்னைவரை எவரும் ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா வாழ்ந்திருந்த காலத்தில் அவருடன் நெருக்கமாக அவருடனேயே தங்கி இருந்த திரு மால்சபதி திரு ஹேமட் பந்த் திரு காகா சாஹேப் தீக்ஷித் திரு நானா சாஹேப் சாண்டோல்கர் திரு கோபால் ராவ் திரு தாஸ்கணு மஹராஜ் போன்ற எவருடனும் தொடர்ப்பில் இருந்திடவில்லை.
இதன் காரணமாகவே ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவின் அதிகாரபூர்வமான வாழ்க்கை வரலாற்றையும் அவருடைய லீலைகளையும் காட்டும் ஸ்ரீ சாயி சரித்திரத்தில் அவர்களது பெயர்கள் காணப்படவில்லை என்பதாக நினைக்கத் தோன்றுகின்றது.
விவசாயம் மற்றும் பல தொழில்களில் புகழ் பெற்றவர்களாக இருக்கும் கவுண்டர் எனும் பிரிவில் பிறந்த அந்த அன்னையாரின் தந்தை திரு வேலப்ப கவுண்டர் விவசாயத் தொழிலில் ஈடுபட்டு இருந்தார்.
ஆன்மீகத்தில் ஈடுபாடு கொண்டு இருந்த அவருடைய பெரியப்பா திரு தங்கவேல் கவுண்டர் ஒரு கட்டத்தில் துறவறத்தை மேற்கொண்டு வீட்டை விட்டு வெளியேறி விட்டார்.
அதனால்தான் தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீ ஓரளவுக்கு தமிழில் எழுதப் படிக்க தெரிந்த அளவில் மட்டுமே பள்ளிக்கூடம் சென்று இருந்திருக்க வேண்டும்.
அவள் வாழ்க்கை வரலாறு குறித்து காணப்படும் கட்டுரைகளிலும் கதைகளிலும் அவருடைய இளமைக் கால வாழ்க்கை குறித்த தகவல்களும் கிடைக்கவில்லை.
திரு தங்கவேல் கவுண்டர் ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவின் சீடராக இருந்தவர் என்பதினால் அவர் வீட்டிற்கு பல மகான்கள் வருகை தருவது உண்டு.
அப்போதுதான் திரு தங்கவேல் கவுண்டர் சுமார் எழுபது வயதானவராக கருதப்பட்டு வந்திருந்த ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவை கோயம்பத்தூர் அருகில் இருந்த பொள்ளாச்சி நகருக்கு அழைத்து வந்திருந்தார்.
ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா எழுபது வயதானவர் எனக் கூறப்பட்டாலும் அவர் உண்மையில் எந்த ஆண்டு பிறந்தார் எனும் வரலாற்று செய்திகள் எதுவுமே கிடைக்கவில்லை.
முதல் நாள் விழா முடிவுற்றதும் ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவிடம் வந்த திரு தங்கவேல் கவுண்டர் அந்த கூட்டத்தில் ஒரு மூலையில் தமது குடும்பத்தினர் பலரும் அமர்ந்து இருக்கின்றார்கள் என்றும் அவர்களில் எவராவது ஒருவருக்கு அவர் மந்திரோபதேசம் செய்து தீட்ஷை தர வேண்டும் என்றும் வேண்டுகோள் விடுத்தார்.
அதை ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவும் ஏற்றுக் கொள்ள அந்தக் கூட்டத்தில் இருந்து ஆறுபேர்களை திரு தங்கவேல் கவுண்டர் அழைத்து வந்தார்.
அனைவரையும் பார்த்த ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா அவர்களில் இருந்த பெண் குழந்தையான அன்று ராஜம்மா என அழைக்கப்பட்ட தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீயை அழைத்து அவள் காதில் காயத்ரி மந்திரம் ஓதி அவளுக்கு தீட்ஷை தந்தார்.
அது மட்டும் அல்ல பிற்காலத்தில் தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீ தனது வாழ்க்கை வரலாற்றை ஒரு பத்திரிகையாளரும் கூறியபோது தனக்கு ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா காயத்ரி மந்திரத்தை காதில் மட்டும் போதவில்லை அதை ஒரு காகிதத்தில் எழுதித் தந்தார் எனக் கூறி உள்ளார்.
எது எப்படியோ காயத்ரி மந்திரத்தை ஆண்கள் மட்டுமே ஓதி வந்த அந்த காலத்தில் ஒரு பெண்ணுக்கு அதுவும் ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா மந்திரோபதேசமாக தந்தது வரலாற்று சிறப்பு மிக்கதாகவே உள்ளது.
அப்படி ஒரு மந்திரோபதேசத்தை ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா அவர்கள் வேறு எந்த ஒரு பெண்மணிக்கும் ஓதி உள்ளதாக அவருடைய சரித்திரத்தில் எங்குமே காணப்படவில்லை.
இதன் மூலம் தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீ அவர்கள் மட்டுமே ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவின் முதலும் முடிவுமான நேரடி சிஷ்யையாக மாறினார் என்பது விளங்கும்.
ஆனால் ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா அவர்கள் பகவான் தத்தாத்திரேயரின் அவதாரம் என்பதினால் அவரால் பல இடங்களிலும் ஒன்றுடன் ஒன்று எத்தனை தொலைவில் தள்ளி இருந்தாலும் ஒரே நேரத்தில் தமது பூத உடலுடன் ஒரே நிலையில் காட்சி அளிக்க முடியும் என்பதின் காரணம் சில தெய்வங்கள் அப்படிப்பட்ட சக்தியைப் பெற்று உள்ளன என்பதே.
ஆகவே ஷீரடி நகரில் ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா தங்கி இருந்தாலும் அவரால் கோயம்புத்தூருக்கு சென்று இருக்க முடியும் என்பதைக் கேட்கும்போது அது வியப்பை தரவில்லை.
அதை போலவேதான் பகவான் தத்தாத்திரேயரின் நான்காவது அவதாரமாக கருதப்பட்ட ஹும்னதாபாத்தில் வாழ்ந்திருந்த ஸ்ரீ மானிக் பிரபு எனும் தெய்வப் பிறவி பல இடங்களிலும் ஒரே நேரத்தில் ஒரே நிலையில் நேரடியாக பூத உடலுடன் காட்சி அளித்து இருக்கின்றார் என்பதை அவர் வாழ்க்கை வரலாற்றை படித்தால் தெரிய வரும்.
நாட்கள் செல்லச் செல்ல தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீ தன்னை அறியாமலேயே ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா மீது அதிக ஈடுபாடு கொள்ளத் துவங்கினார்.
ஆனால் அவரது கணவருக்கு ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா மீது நம்பிக்கை இல்லாமல் இருந்ததினால் அவளுக்கு ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவைக் காண செல்ல வேண்டும் என்பதில் ஒத்துழைப்பு தர மறுத்தார்.
ஆனாலும் தெய்வீக அன்னை சிவமாதாயீயின் வற்புறுத்தலால் அவளுடன் ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவை காண ஷீரடி செல்ல சம்மதித்தார்.
ரயிலில் பயணம் செய்து கொண்டு இருந்தபோது அவருடன் உதவிக்கு சென்று இருந்த பெண்மணிக்கு ரெய்ச்சூர் நிலையத்தில் தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீ ஒரு கட்டு பீடா வாங்கி கொடுத்தார்.
அதை மென்று தின்னத் துவங்கிய அந்த பெண்மணி அது சாப்பிட முடியாத அளவில் சுவை அற்றதாக உள்ளது எனக் கூறிவிட்டு அதை அப்படியே வெளியில் துப்பி விட்டாள்.
அற்புதமான சுவை கொண்ட அந்த பீடாவை தின்றதும் அந்த முதியவருக்கு நன்றி கூற அவர்கள் மேல் இருக்கையில் அவரைத் தேடியபோது அவர் காணப்படவில்லை.
அவர்கள் ஷீரடிக்கு சென்றதும் அது குறித்து சிலரிடம் பேசியபோது ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா தான் பக்தர்களுடன் எப்போதும் உள்ளதை அவர்களுக்கு தெரிவிக்க நடத்தும் அற்புதங்களில் ஒன்று என்ற உண்மையைக் கூறினார்கள்.
அதன் பின்னர் ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவை தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீ சந்தித்தபோது ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா அவரிடம் நல்லா இருக்கின்றாயா?
ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவுடனான முதல் சந்திப்புக்குப் பிறகு அவருடைய மீதான ஈடுபாடு அந்த தெய்வீக அன்னைக்கு இன்னமும் அதிகம் ஆயிற்று.
அதன் பிறகு எப்போது ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா தன்னிடம் பேசினாலும் தமிழில்தான் உரையாடினார் என்பதாக தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீ ஒரு பேட்டியில் கூறினாராம்.
ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா ஷீரடியில் பல லீலைகளை நடத்தி உள்ளார் என்பது திரு ஹேமச்சந்தி பந்த் என்பவர் எழுதி உள்ள புத்தகத்தில் காணப்படுகின்றது.
அதில் ஒரு மகிமையாக எரிந்து கொண்டு இருந்த அடுப்பில் வைக்கப்பட்டு இருந்த அண்டாவில் இருந்து கொதித்துக் கொண்டு இருந்த கஞ்சியை ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா வெறும் கைகளால் வெளியில் எடுத்து பக்தர்களுக்கு பிரசாதமாக கொடுத்த நிகழ்ச்சி குறிப்பிடப்பட்டு உள்ளது.
அந்த நேரத்தில் தானும் அங்கிருந்த மிகச் சிறிய கூட்டத்தினரில் ஒருவள் எனவும் ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா கைகளினால் தானும் அந்த பிரசாதத்தை பெற்றுக் கொண்டு உண்டதாகவும் தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீ கூறி இருக்கின்றார்.
அதை போலவே ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா தன உடலின் பாகங்களை தனித்தனியே கழற்றி எடுத்து விட்ட பின் தனது குடலையும் வெளியில் எடுத்து சுத்தம் செய்து மீண்டும் தன்னுள் வைத்துக் கொண்ட கண்டயோகம் எனும் மகிமையையும் நேரில் பார்த்ததாகவும் தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீ கூறி உள்ளார்.
தெய்வீக அன்னையின் கணவர் வேறு வேலையில் அமர்ந்த பின் பெங்களூருக்கு வந்து குடி அமர தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீயும் அவருடன் வர வேண்டியதாயிற்று.
சிந்தனை முழுவதும் ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவின் நினைவுடன் இருந்ததினால் கணவன் மனைவி எனும் இல்லற இன்ப வாழ்க்கையில் நாட்டத்தைக் குறைத்துக் கொண்டு ஆன்மீக வாழ்வில் அதிக நாட்டம் கொள்ளாத துவங்க கணவன் மனைவி இல்லற உறவு தடைப்பட்டதினால் ஏற்பட்ட கோபத்தில் அவளுடைய கணவருடன் அடிக்கடி சண்டையும் சச்சரவும் ஏற்பட்டது.
அவர்களுக்கு இடையிலான நெருக்கம் குறையத் துவங்க ஒருநாள் கோபமுற்ற அவரது கணவர் திரு சுப்பையா கவுண்டர் வேறு ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்து கொண்டு அந்தப் பெண்ணை அழைத்துக் கொண்டு வீட்டை விட்டு வெளியேறி விட்டார்.
அது குறித்து வேறு சிலர் கூறுவது என்ன என்றால் அவருடைய கணவருக்கு தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீ தாம்பத்திய உறவை கொடுக்க இயலாமல் இருந்ததினால் அவருக்கு தானே வேறு ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்து வைத்தார் எனவும் அதன் பின்னரே அவர் அந்த வீட்டை விட்டு வெளியேறியதாகவும் கூறுகின்றார்கள்.
அதனால் தனிமைப் படுத்தப்பட்ட தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீயும் ஆறுதல் கொடுக்க ஆதரவற்ற நிலையில் தனது மகனை அழைத்துக் கொண்டு கோயம்பத்தூரில் இருந்த தனது தந்தையின் வீட்டுக்கு சென்று விட நேர்ந்தது.
அதாவது ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா தன்னை அவரிடம் முழுமையாக சரணடைய வைத்துக் கொண்டு தனது சேவையை அவள் செய்ய வேண்டும் என விரும்பி இருந்திருக்க வேண்டும் அதனால்தான் இப்படி எல்லாம் தனது வாழ்க்கையில் நடந்து உள்ளது என்பது புரிந்தது.
அது முதல் முழூ மூச்சுடன் ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவுக்கு சேவை செய்ய அந்த தெய்வீக அன்னை தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டாள்.
அதன் பின் ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா அவளை பெங்களூருக்கு சென்று தனது பெயரில் ஆஸ்ரமம் ஒன்றை நிறுவி மக்களுக்கு சேவை செய்யுமாறு கூறி அனுப்பினார்.
அதை அப்படியே ஏற்றுக் கொண்ட அந்த தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீ உடனடியாக பெங்களூருக்கு கிளம்பி வந்தார் என்றாலும் அங்கு அவளுக்கு ஆதரவு தந்து தங்க இடம் கொடுக்க யாருமே இல்லை என்பதை இங்கு வந்த பின் உணர்ந்தார்.
ஆனாலும் ஸ்ரீ பாபாவின் கட்டளையை ஏற்று வந்து விட்டதினால் அங்கும் இங்கும் சுற்றி அலைந்து கொண்டு ரோடு ஓரங்களில் பிச்சை எடுத்து சாப்பிட்டு இரவு தங்கி காலத்தை ஓட்டினாள்.
இந்த நிலையில் முடிவாக மடிவாளா எனும் இடத்தில் வந்தவள் அங்கு இறந்தவர்களை புதைக்கும் சுடுகாடு போல இருந்த இடத்தில் வந்து தங்கி விட்டாள்.
சுற்றிலும் அடர்ந்த செடி கொடிகளும் முற்புதர்களுமாக மண்டிக் கிடந்த அந்த இடத்தில் தங்கி இருந்தவள் தியானத்தில் ஈடுபட்டாள் பிட்சை எடுத்து உண்டாள் மரத்தடியில் தங்கினாள்.
ஒருநாள் அந்த ஊரின் கிராம முனிசீப்பாக இருந்த திரு நாராயண ரெட்டி என்பவர் அங்கு வந்து அவளது கதையைக் கேட்டறிந்தபின் அவள் தங்கி இருந்த இடத்தையே அவளுக்கு தானமாக கொடுத்து விட்டார்.
முன்பின் தெரியாதவர் திடீர் என அங்கு வந்து அவள் கதையைக் கேட்டு விஜாரிக்காமல் ஒரே நாளில் அந்த நிலத்தை அவளுக்கு பட்டா செய்து கொடுக்க வேண்டும்?
பின் நாளில் தெய்வீக அன்னை அந்த நிகழ்சசிகள் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில் நடந்தவை அனைத்துக்கும் மக்களின் நன்மைக்காக தன் பெயரில் ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா ஆலயம் அமைத்துக் கொள்ள எண்ணிய லீலைகளே என்று கூறினார்.
அடுத்து தெய்வீக அன்னை அந்த இடத்தை சுற்றி இருந்த முற்புதர்களை அழித்து சுத்தம் செய்த பின் அங்கிருந்த பெரிய மரம் ஒன்றின் அடியில் அமர்ந்து கொண்டு கண்களை மூடி இருந்தபடி தியானத்தில் ஆழ்ந்தாள்.
பல நாட்கள் அந்த அன்னை அமர்ந்திருந்த கோலத்தில் அவள் தலை மீது பொன்னிற நாகப்பாம்பு அமர்ந்து இருந்ததை அந்த வழியே சென்ற பொது மக்களில் பலரும் கண்டுள்ளார்கள்.
ஆனாலும் அந்த தெய்வீக அன்னையின் உதடுகள் ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவின் நாமத்தை உரக்க உச்சரித்தபடி இருந்ததைக் கண்டவர்கள் அவள் தெய்வ சக்தி பொருந்தியவராகவே இருக்க வேண்டும் என்பதை உணர்ந்து கொண்டார்கள்.
அங்கு நின்றுகொண்டு அவளை பார்த்தபடி இருக்கும்போது அவர்களும் ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவின் நாமத்தை உச்சரித்தபடி இருந்தார்கள்.
சில காலம் கடந்ததும் உணவும் உட்கொள்ளாமல் அமர்ந்து இருந்தவரை சுற்றி கரையான் புற்றும் எழும்பியபடி இருக்க பாம்பும் அங்கு குடி இருந்ததைக் கண்ட சில பொது மக்கள் தைரியமாக அந்த பாம்பை துரத்திய பின் கரையான் புற்றையும் அழித்து விட்டு தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீயை வெளியில் எடுத்து பழரசம் தந்து அவரது தவத்தை முடித்துக் கொள்ளுமாறு கேட்டுக் கொண்டார்கள்.
தெய்வீக அன்னையின் பன்னிரண்டு ஆண்டு கால தவம் முடிவுக்கு வந்ததும் அந்த இடத்தை சுத்தப்படுத்திய பின் தான் வசிக்க சிறிய அளவிலான வீடு ஒன்றை கட்டிக் கொண்டார்.
அவருடைய குருநாதரான ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா அவ்வப்போது அவருக்கு வழிகாட்டியபடி இருக்க தன்னிடம் வந்த பக்தர்களை ஆசிர்வதித்து வந்தார்.
எப்போதுமே ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவின் நாமத்தை உச்சரித்தபடி இருந்தவர் அந்த இடத்திற்கு ஷீரடி ஸ்ரீ சாயி பாபா ஆஸ்ரம் என பெயரிட்டார்.
தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீயிடம் ஆசி கேட்டு வந்த பல பக்தர்களுக்கு அவரவர்களுடைய கஷ்டங்களும் மனக் குறைகளும் தீரத் துவங்க அதிக அளவிலான பக்தர்கள் அங்கு வந்தார்கள்.
வெளி இடங்களில் இருந்து அங்கு வந்த பல பக்தர்கள் தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீயை தாம் வசித்த பகுதியில் வந்து வளமான வீட்டில் தங்குமாறும் வேறு பெரிய வீட்டில் சென்று வசிக்குமாறும் கூறினார்கள்.
அவருடைய புகழ் பரவியதும் அவரை தேடித் கொண்டு இருந்த அவருடைய சில உறவினர்களும் அவர் தங்கி இருந்த இடத்துக்கு வந்து அவரை தம்முடன் ஊருக்கே திரும்பி வந்து விடுமாறு அழைத்தாலும் அனைவரது அன்புக்கு கோரிக்கைகளையும் தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீ நிராகரித்து விட்டார்.
தன்னை அங்குதான் வசிக்க வேண்டும் என தன்னுடைய குருநாதர் ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா கட்டளை இட்டு உள்ளதினால் அங்கிருந்து செல்ல மாட்டேன் என்ற முடிவை எடுத்துள்ளதாகவும் கூறினார்.
தன்னிடம் நிவாரணம் கேட்டு வந்த பக்தர்களின் குறையைக் கேட்டதும் நீண்ட பெருமூச்சு விட்டு காற்றை உள்ளே இழுத்து ஸ்ரீ ஸாயிநாதரை நினைக்க அவரும் அவர் முன் பிறர் கண்களுக்கு தெரியாத நிலையில் வந்து நின்று கொண்டு அவர்களுக்கான நிவாரணத்தைக் கூற அந்த அன்னையும் அந்த பக்தர்களுக்கு அதை தெரிவிக்க அவர்களுடைய குறைகள் தீரலாயின.
வந்தவர்கள் அந்த தெய்வீக அன்னைக்கு நன்றி கூறினால் அந்த நன்றிக்கு உரியவர் தான் அல்ல என்றும் அது தன்னுடைய குருநாதரான ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவுக்கே காணிக்கையாகும் என்று கூறி விடுவாராம்.
ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவின் வாழ்க்கை சரித்திரத்தில் அவர் எந்த ஒரு பெண்மணிக்கும் மந்திர உபதேசம் செய்ததாக செய்தி காணப்படவில்லை.
அதன் காரணம் தமிழ் மொழி மட்டுமே அறிந்திருந்த அந்த தெய்வீக அன்னை பல முறை ஷீரடிக்கு சென்று இருந்தாலும் அவர் யாருடனும் பேசியது இல்லை.
வட இந்திய மொழிகளில் பேசி வந்த ஓர் குறிப்பிட்ட குழுவினர் மட்டுமே ஷீரடி சாயிபாபாவின் அருகில் இருந்து வந்தார்கள் என்பதினால் அவர்களோடு அன்றைய ராஜம்மா பழகவில்லை ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவுடனான தனது தொடர்ப்பையும் கூற முடியவில்லை.
இந்த உண்மையினால்தான் ஷீரடி சாயிபாபாவின் அருகில் இருந்து வந்த குழுவினரில் அதிகாரபூர்வமாக ஸ்ரீ பாபாவின் சரித்திரத்தை எழுதிய ஹேம சந்த் பந்த் என்பவர் தெய்வீக அன்னையான சிவம்மா தாயீயின் சாயி அனுபவங்களை அதில் குறிப்பிடவில்லை என்றே நினைக்க வேண்டி உள்ளது.
ஒருநாள் ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா தெய்வீக அன்னை முன் தோன்றி அங்குள்ள ஆலய சன்னிதானத்தில் அனைத்து ஆலயங்களிலும் காணப்படும் வெண்மை நிற பளிங்குக் கல் சிலைக்கு மாறாக தன்னுடைய சிலையை கருப்பு நிற பளிங்கு கல்லில் செதுக்கி வைக்க வேண்டும் என ஆணையிட அந்த அன்னையும் அப்படியே அதை செய்து பிரதிஷ்டை செய்தார்கள்.
அதன் பின் தான் சமாதி அடைய வேண்டிய இடமாக இருக்கும் வகையில் அந்த சன்னிதானத்தின் அடிப்பகுதியிலேயே சிறு அறை ஒன்றையும் அந்த அன்னை அமைத்தார்.
அதை போலவே ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா தெய்வீக அன்னையின் கனவில் தோன்றி உலகில் எங்குமே இல்லாத வகையில் தான் பகீராக காட்சி அளிக்கும் தோற்றத்தைக் கொண்ட சிலையை வடிவமைத்து அதை அவள் கட்ட இருந்த இரண்டாம் ஆலயத்தில் பிரதிஷ்டை செய்யுமாறு ஆணையிட்டாராம்.
ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா பகீராக காட்சி அளிக்கும் கோலத்தில் இந்த ஆலயத்தைத் தவிர வேறு எந்த ஆலயத்திலும் கருவறையில் ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபாவின் சிலை காணப்படவில்லை.
குருநாதரின் கட்டளையை ஏற்றுக் கொண்ட தெய்வீக அன்னையும் ராஜஸ்தானில் இருந்து சிலை வடிவமைப்பவரை அழைத்து வந்து ஷீரடி ஸ்ரீ சாயிபாபா பகீராக நிற்கும் கோலத்தில் சிலையை வடிவமைக்கச் செய்து இரண்டாம் ஆலயத்தில் நிறுவினார்.
துரதிஷ்டவசமாக அந்த இரண்டாவது ஆலயம் நிதி இல்லாத காரணத்தினாலும் எவரும் புனரமைக்க வராத நிலையில் உள்ளதினாலும் கேட்பார் அற்ற நிலையில் பாழடைந்த ஆலயமாகவே காணப்படுகின்றது.
முதல் ஆலயத்தில் கருவறையின் கீழ் தான் அமைத்து இருந்த சிறு அறையில் தனக்கு சமாதி அமைத்து தான் இறந்ததும் அதில் புதைத்து விடுமாறு கூறி இருந்ததை போலவே அவர் சமாதி அடைந்ததும் அவரை அந்த அறைக்குள் புதைத்தப் பின் அவருடைய சமாதியையும் எழுப்பி உள்ளார்கள்.
அதுமுதல் சுமார் ஏழு வயது முதல் அந்த பூஜாரி இருவரும் தெய்வீக அன்னை சிவம்மா தாயீக்கு சேவை செய்தபடி இந்த ஆலயத்திலேயே இருந்து விட்டார்கள்.
வேறு தொழில் செய்து கொண்டு இருக்கும் சுமார் நாற்பது வயதை எட்டி விட்ட அவர்கள் தமது தொழிலையும் கைவிடாமல் அதே சமயத்தில் தடங்கல் இன்றி காலை மற்றும் மாலையில் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஆலயம் திறந்திடவும் நான்கு கால ஆரத்தி நடைபெறவும் இன்றும் இந்த ஆலயத்தில் பூஜாரிகளாக அன்னைக்கு சேவை செய்தபடி இருக்கின்றார்கள்.
பெரிய வியாதியினால் பீடிக்கப்பட்டு இருந்த ராதா ஸ்ரீதர் எனும் சாயி பக்தைக்கு ஒரு நாள் பெருமளவிலான உடல் நலமில்லை என்பதினால் ஜெயநகரில் பெங்களுர் அல்ட்ரா சவுண்ட் ஸ்கேன் செய்து முடித்தார்களாம்.
அனைத்தும் முடிந்ததும் கொடுக்கப்பட்ட மருத்துவ சோதனை அறிக்கையை பிரித்துப் பார்க்கவே பயந்தவர் பாபாவின் ஆலயத்துக்குச் சென்று அந்த அறிக்கையை அவர் முன்னால்தான் பிரித்துப் பார்க்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தாராம்.
ஆனால் வண்டி ஓட்டி வந்தவருக்கு ஆலயம் உள்ள இடம் தெரியாது என்பதினால் அங்கும் இங்கும் அலைந்து சாயிபாபாவின் ஆலயத்தை தேடினார்கள்.
வண்டியை ஓட்டி வந்தவனுக்கோ அவள் மருத்துவ அறிக்கையை பாபாவின் முன்னால்தான் பிரிக்க வேண்டும் என்று நினைத்துக் கொண்டு இருந்த விவரம் தெரியாது.
உடனே ஆலய பூசாரியிடம் ஓடிச் சென்று தனது மருத்துவ சோதனை அறிக்கையை பாபாவின் பாதத்தில் வைத்துவிட்டுக் கொடுக்குமாறுக் கேட்க அவரும் அதை பாபாவின் பாதத்தில் வைத்துவிட்டு எடுத்து வந்து பாருங்கள் அம்மா நீங்கள் வேண்டிக் கொண்டது வெற்றிகரமாக நடக்கும்.
பாபா இதன் மீது பூவைப் போட்டுக் கொடுத்துள்ளார் என்று சிரித்தவாறு கூறி விட்டு அதை அவரிடம் கொடுக்க அந்த பெண்மணியும் மகிழ்ச்சியால் ஆனந்தக் கண்ணீர் விட்டப் பின் அதை எடுத்துக் கொண்டு போய் சிவம்மா தாயீயின் சமாதியில் வைத்து விட்டு அதை அங்கேயே பிரித்துப் படித்தாராம்.