sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆகவே அம்பேத்கர் பெரியார் ஆகியோரின் தேவை கால இயைபு முக்கியத்துவம் எதில் உள்ள தென்றால் தாங்கள் தேர்ந்துகொண்ட விமர்சனக் கருவி அதை எந்தளவு கூர்மைப்படுத்தியுள்ளார்கள் என்பது போன்ற மற்ற விசயங்களெல்லாம் ஒருபுறமிருக்க அவர்கள் தேர்ந்துகொண்டு பேசிய பிரச்சினையின் தளத்தில் உள்ளது.
அல்லது நடைமுறைரீதியாக பார்ப்பனியத்தை சாதியத்தை இந்து மதத்தை எதிர்த்த பார்ப்பனரல்லாத இடை நிலைச் சாதிகளின் நலன்கள் முன்னிறுத்திய சொல் லாடல்கள்தாம் பெரியார் சிந்தனையா?
இந்தக் கேள்வியில் பெரியாருக்குத் தத்துவப் பார்வை உண்டா இடைநிலைச் சாதிகளின் நலன்கள் முன்னிறுத்திய சொல்லாடல்கள்தாம் பெரியார் சிந்தனையா என்ற இந்த இரண்டு சொற்றொடர்களும் மிகக் கடுமையானவையாகப் படுகின்றன.
தத்துவம் என்பது என்னமோ தலையில் கொண்டை முளைத்த வருக்கு மட்டும்தான் பல்கலைக்கழகப் படிப்பாளிக் களுக்கு மட்டும்தான் பெரிய மேதாவிகளுக்கு மட்டும்தான் என்பதைக் கிராம்சி ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்.
அவரைப் பொறுத்த வரையில் அவரது நாட்டுச் சூழலில் கிறிஸ்தவப் பங்குத் தந்தை பள்ளிக்கூட ஆசிரியர் அந்த வட்டார மக்களை ஒருங்கிணைத்துப் போராடும் செயல்பாட்டாளர்கள் ஆகிய எல்லோருக்குமே தத்துவப் பார்வை உண்டு.
இடைநிலைச்சாதிகளின் நலன்களை முன்னிறுத்திய சொல்லாடல்கள்தாம் பெரியாரின் சிந்தனைகள் என்ற குற்றச்சாட்டு திரும்பத் திரும்ப முன்வைக்கப்படுகின்றது.
இந்த இடத்திலும் நீண்ட நெடிய கால வரலாறு கொண்ட பார்ப்பன எதிர்ப்பை உற்றுப் பார்த்துப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.
பார்ப்பன எதிர்ப்பு புத்தர் காலத்தில் தொடங்கி சாருவாகம் உலகாயதம் தாந்திரிகம் தாந்திரிக அடிப்படை கொண்ட சித்தர் மரபு பக்தி மரபு இந்தோ இசுலாமிய மரபு சந்தர் மரபு கபீர் மரபு குருநானக் கினுடைய சீக்கியம் ஆகிய பல இடங்களில் உள்ளது.
பல காலங்களில் பல மரபுகளில் பார்ப்பன எதிர்ப்பில் சத்திரியர்கள் வைசியர்கள் கறாராகக் கலைச் சொற்களைக் கொண்டு குறிப்பிட்டால் கைவினைஞர்கள் போன்ற இடைநிலைச்சாதிகள்தாம் முன்னிலை எடுத்து நின்றிருக் கின்றார்கள்.
தமிழ்நாட்டின் சமகால வரலாற்றில் இடைநிலைச் சாதிகளின் நலன்களை முன்னெடுத்ததில் பெரியாரையும் திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் அண்ணா திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் போன்ற தேர்தல் அரசியல் கட்சிகளையும் பிரித்துப் பார்க்க வேண்டியுள்ளது.
இந்த விசயம் பற்றி எஸ்.வி.ஆரை ஹவிட பின்னை நவீனத்துவங்கள் வந்த காலத்தில் தெரிதா பூக்கோ ஆகியோரை எல்லாம் முன்வைத்து அ.மார்க்ஸ் அதிகம் சிந்தித்துள்ளார்.
பாரதியிடம் எப்படி ரொமாண்டிக்கான கருத்துகள் இருந்தனவோ அப்படி பெரியாரிடம் ஒரு அராஜக வெடிப்புகள் தீப் பொறிகள் போல கருத்துகள் வந்து விழும்.
ஆகவே அவர் திட்டமிட்டு இடை நிலைச் சாதிகளின் நலன்களைப் பற்றிய உணர்வோடு செயல்பட்டார் அவற்றை முன்னிறுத்திப் பேசினார் என்று என்னால் சொல்ல முடியவில்லை.
தேர்தல் அரசியல் நலன்களுக்காக அந்த ஊரில் உள்ள பெரும் பான்மை சாதி எது அதிலிருந்து ஓர் ஆளை எடுப்பது அந்தச் சாதி பற்றி பெருமைப்படுத்திப் பேசுவது எல்லாம் பெரியாரிடம் இல்லை.
ஆனால் இவையெல்லாம் இடைநிலைச் சாதிகளின் நலன்களை முன்வைத்துத் தேர்தல் அரசியலைக் கையிலெடுத்த திராவிட இயக்க அரசியல் கட்சிகளிடம் உண்டு.
அவ்வாறு பிரித்துப் பார்த்தால்தான் பெரியாரைப் புரிந்துகொள்ள முடியும் இடைநிலைச் சாதிகளின் நலன்களை முன்னிறுத்திய சொல்லாடல்கள் என்ற குற்றச்சாட்டையும் முன்வைக்க முடியாது என்று நினைக்கிறேன்.
மதம் சார்ந்தவர்களாக இருந்தபோதிலும் கிறிஸ்தவர்கள் இசுலாமியர்கள் சீக்கியர்கள் ஆகியோருக்கு பெரியாரை நோக்கி ஒரு எதிர்பார்ப்பு இருந்தது.
பெரியாருடைய சுயமரியாதை பகுத்தறிவு மானம் அல்லது தன்மானம் அறிவு முதலான கருத்துகள் மேற்கத்திய ரேசனலிச சாயல் கொண்ட கருத்துகள் போலத் தோற்றம் அளிக்கும்.
ஆனால் பெரியார் மேற் கத்திய ரேசனலிசத்தையெல்லாம் கற்றுத் தேர்ந்து ஓர் அறிவுத்தளத்தில் நின்று அவற்றைக் கையாண்டார் என்பது மாதிரியெல்லாம் எனக்குத் தெரியவில்லை.
டொமினியன் அந்தஸ்து அரசியல் அதிகாரப் பங்கீடு அரசியல் சுதந்திரம் என்ற பல தளங்களில் வைத்து சுயராஜ்யம் என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தினார்கள்.
ஆனால் என்பதற்குத் தொகுப்பு இணைவாக்கம் என்பன போன்ற தமிழ்ச் சொல் உருவாக்க முயற்சியையே இப்போதுதான் சில கட்டுரைகளில் காண முடிகின்றது.
அவர் பகுத்தறிவு என்பதற்கு அனுபவப்பூர்வமாகப் பார்த்தல் இயற்கைக்கு முரணில்லாமல் பார்த்தல் மனிதத் தன்மை கொண்டு பார்த்தல் என்ற அர்த்தங் களைத் தருவிக்கின்றார்.
கணிதம் சார்ந்த அருவச் சிந்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்டு தெகார்த் லைப்னிஸ் போன்றோர் ரேசனலிசத்தை ஒரு தத்துவமாக நிறுவினார்கள்.
அமைப்பியல்வாதத்தில் பைனரிகள் எதிரிணை நிலைகள் மனித மனத்திலேயே இருக்கின்றன என்பதை இம்மானுவேல் காண்டிலிருந்து எடுத்து வாதிடுவார்கள்.
ஐரோப்பியத் தத்துவங்களில் நேர்க்காட்சிவாதம் பயன்பாட்டுவாதம் மார்க்சியம் ஆகிய மூன்று தத்துவங்களின் சாயலை செல்வாக்கைப் பெரியாரிடத்தில் காணமுடியும்.
ஒன்றின் பயன்பாட்டை வலியுறுத்தும் பயன்பாட்டு வாதத்தின் செல்வாக்கும் அவரிடம் உண்டும் பெரியார் எதனொன்றின் பயன்பாடு பற்றியும் அடிக்கடிக் கேள்வி எழுப்புவார்.
நவீன விஞ்ஞானங்களை எதற்காக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டுமென்றால் அவற்றின் ரேசனாலிட்டி என்பதைக் கருதியல்ல அவற்றின் பயன்பாடு கருதி எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பார் பெரியார்.
மற்றபடிக்கு இயற்கையாய் இருத்தல் இயற்கை உணர்ச்சிக்கு மதிப்பளித்தல் இன்ப நாட்டம் சுதந்திரம் ஆகிய அறிவொளி இயக்கச் சிந்தனைகள் மீது பெரியாருக்கு ஈர்ப்பு உண்டு.
ஆனால் ரேசனலிசம் என்றால் எந்த அர்த்தத்தில் அச்சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறோம் என்பதுடன்தான் பெரியாரை அதனுடன் தொடர்புபடுத்தலாமா இல்லையா என்பதை யோசிக்க முடியும்.
சாதி கற்பு போன்ற ஆதிக்கச் சொல்லாடல்களை மட்டுமில்லாமல் காதல் தொண்டு பொதுநலம் போன்ற சொல்லாடல்களையும் நிராகரித்த பெரியார் இந்தியத் தத்துவ மரபில் சொல்லப்படும் விதண்டா வாதியா?
சாதி வருணம் மதம் பற்றிப் பேசும்போதெல்லாம் அவை வெறும் சுயநலக்காரர்களுடைய நோக்கங் களுக்காக உருவாக்கப்பட்டன இலாபங்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டன.
சில வேளைகளில் இச்சொல்லாடல்களைக் குறித்து போலித்தனமானவற்றை முன்வைத்து திராவிட முன்னேற்ற இயக்கத்துக்காரர்கள் ரொம்ப சிலாகிக்கும் போது இவற்றை நிராகரித்துப் பேசியுள்ளார்.
சாதி மதம் ஆகியவற்றை எதிர்த்துப் பிரச்சாரம் செய்வதின் மூலம் சாதாரணத் தொண்டைச் செய்து வருகிறேன் என்பது போன்ற வாசகங்கள் பெரியாரிடம் உண்டு.
சில தமிழ் மார்க்சியர்கள் மார்க்ஸ் காலத்து முந்தைய ஐரோப்பிய பொருள் முதல்வாத மரபுடன் ஒப்புவைத்து பெரியாரைக் கொச்சைப் பொருள்முதல்வாதி என்று வரையறை செய்கின்றனர் வாதிடுகின்றனர்.
நமது கட்சியின் பெருந் தலைவர்களில் ஒருவரான ராஜேஷ்வர்ராவ் அறக்கட்டளை இந்தியப் பொருள் முதல் வாதங்கள் பற்றி ஒரு கருத்தரங்கம் நடத்த இருக்கின்றது.
அந்த அழைப்பை விடுத்த தோழருக்கும் எனக்கும் நடந்த உரையாடலில் நவீன காலத்துக்கு முந்தைய இந்தியப் பொருள் முதல்வாத வகைகளின் முக்கியத்துவம் குறித்து பேசிக் கொண்டோம்.
பிரான்சிஸ் பேக்கன் ஜான் லாக் போன்றோருடைய பொருள்முதல்வாதம் முரட்டுப் பொருள்முதல்வாதம் முதலாளியத்தின் பொருள்முதல் வாதம் வணிகத் தொழிற்சமூகத்தின் பொருள்முதல் வாதம்.
அறிவியல்தொழில்நுட்பங்களை அதீதமாக உன்னதப்படுத்திப் பார்க்கும்போதுதான் நவீன காலத்துப் பொருள்முதல்வாதங்கள் அதிக அற்புதமானதுபோல தெரியும்.
முதலாளிய காலகட்டத்தில் உருவான கோட்பாடுகள் தொழில்நுட்ப வாதம் பொருளாதாரவாதம் ஆகியவற்றைக் கொஞ்சம் சந்தேகப்பட வேண்டியுள்ளது.
ஆகவே நான் சொல்ல வருவது என்னவென்றால் நவீன காலத்து ஐரோப்பிய பொருள்முதல்வாதங்கள் என்று பேசப்படுவதைப் போல மூன்றாம் உலகப் பொருள்முதல்வாதங்கள் பற்றிப் பேச வேண்டும்.
இந்தியச் சூழல்களில் பார்ப்பனிய எதிர்ப்பு சார்ந்த பெரியாரின் நாத்திகம் என்பது ஒரு நியாயமான வரலாற்றுத் தொடர்ச்சியின் வரலாற்று நிலைப்பாட்டின் உச்சம் எல்லை.
அதனுடன் நின்றுதான் நாம் அதைக் கொஞ்சம் நெகிழ்வார்ந்த நிலைக்கு கொண்டு செல்லலாம் வித்தியாசமான இயங்கியல்நிலைக்குப் பயணிக்கலாம்.
மாறும் அரசியல் விவாதச் சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப இன்னும் சில புதிய நெகிழ்வார்ந்த நிலைக்கு கொண்டு செல்ல வேண்டியதாக இருக்கலாம்.
மானிடவியல் ஆய்வுகளின் பண்பாட்டு ஆய்வுகளின் வழியாக அவற்றுக்குப் பண்பாட்டு வேர் கிடைக்கும்போது பண்பாட்டு வேர் கொள்ளல் நடக்கும்போது அவை சற்று வேறுவிதமாக மாறக்கூடும்.
எஸ்.வி.ஆருடைய பணிகள் அ.மார்க்ஸ் உள்ளிட்ட பின்னை நவீனத்துவரின் வேலைகள் பெண்ணிய தளங்களிலிருந்து வ.கீதா அவர்கள் பெரியாரைத் தனதாக்கிக் கொள்ளும் இடங்கள் போன்ற நியாயப்பாடுகள் வலுவாகும்போது மார்க்சியர்களாகிய நமது பார்வைகளும் மாறிக் கொண்டே வருகின்றது.
அதில் அவர்கள் பெரியார் சுய மரியாதை சமதர்மக் கட்சி ஆரம்பிப்பதற்கு முயன்றதைப் பற்றியெல்லாம் விரிவாக ஆவணப்படுத்தியுள்ளனர்.
ஆனால் இந்தியச் சூழல் களுக்குள் பொருள்முதல்வாதம் என்பது சாதி அதைத் தாங்கிப் பிடிக்கிற சனாதனம் இந்துத்துவம் ஆகியவற்றை விமர்சிக்கின்ற ஒன்றாகத்தான் இருக்க முடியும்.
சரித்தன்மை என்பது அறிவியல் ரீதியாக தொழில்நுட்பரீதியாக இந்த நெட்டைப் போட்டால்தான் அந்தச் சக்கரம் சுற்றும் என்பது போல எந்திரத்தனமாகச் சரித்தன்மை என்பது சரியாக இருக்கலாம்.
பல சமயங்களில் மார்க்சியக் கோட்பாட்டாளர்கள் இந்தச் சரித்தன்மையை மட்டும்தான் கோட்பாட்டுரீதியாகப் பார்க்கின்றார்கள் என்ற விமர்சனம் மேலைநாடுகளில் வந்துள்ளது.
லத்தின் அமெரிக்க புரட்சியாளர்கள் புரட்சியில் அறிவார்ந்த கூறுகள் மட்டுமில்லை அதற்கு மாறான கூறுகளும் இருக்கும் என்கிறார்கள் புரட்சியில் கற்பனை உணர்ச்சி ஆகிய கூறுகளெல்லாம் இருக்கும் என்கிறார்கள்.
தேசியம் எதிர் காலனியம் ஏகாதிபத்தியம் என்ற முரண்நிலை சட்டகங்களுக்குள் பெரியார் அம்பேத்கர் போன்ற சாதி எதிர்ப்புத் தலைவர்கள் காலனியத்திற்கு ஆதரவாளர் என்றும் விமர்சனம் செய்துவருகின்றோம்.
கம்யூனிஸ்ட் அறிக்கையில் மார்க்ஸ் ஒன்றரை பக்கத்திற்கு முதலாளி யத்தின் புரட்சிகரமான பணிகள் என்று சில விசயங் களைக் குறிப்பிடுவார்.
நிலவுடைமைமுறை உறவுகளை உடைத்தெறிந்து இதுவரை கல் போல உறைந்து கிடந்த மதிப்பீடுகள் உறவுகள் எல்லாம் காற்றாகிக் கரைந்து விடுகின்றன.
முதலாளித்துவம் அதனுடைய பணிகளைச் செய்துமுடிக்கும் அதற்குப் பிறகு முதலாளித்துவம் உருவாக்கும் தொழிலாளி வர்க்கம் அப்பணிகளை அடுத்த கட்டத்திற்கு எடுத்துச் செல்லும் என்ற பார்வையை மார்க்சே உருவாக்கி யுள்ளார்.
அனுபவரீதியாக முதலாளியத்திற்கு முற்போக்கு பாத்திரம் ஏதுமில்லை அவர்கள் நிலப்பிரபுத்துவத்துடன் கூட கூட்டுச் சேர்ந்து கொள்கிறார்கள் என்பது தெரிந்தவுடன்தான் மார்க்சும் எங்கெல்சும் விவசாயி களுடன் கூட்டணி என்ற முடிவுக்குச் செல்கிறார்கள்.
பிற்காலத்தில் ரஷ்ய விவசாயி சீன விவசாயி இந்திய விவசாயி ஆகியோரைப் பற்றியெல்லாம் மார்க்ஸ் கொஞ்சம் வித்தியாசமாகப் பேசுவார்.
காலனியம் பற்றிப் பேசும்போது இதையெல்லாம் எதற்காகச் சொல்கிறேன் என்றால் காலனியம் ஒரே நேரத்தில் காலனியமாகவும் முதலாளியமாகவும் இருக்கின்றது.
இந்தியாவில் மிகவும் உறைந்து போன பழமைக் கூறுகளை அடித்து நொறுக்கும் வேலையை ஐரோப் பாவில் முதலாளித்துவம் செய்ததைப் போல இங்குக் காலனியம் செய்யும் என்ற எதிர்பார்ப்பு பெரியார் அம்பேத்கர் ஆகியோரிடம் இருந்துள்ளது.
இன்றும்கூட தலித் பெரியார் இயக்க அமைப்புகளில் இன்றைய இந்திய ஆட்சியில் இருப்பதைவிட பிரிட்டிஷ் ஆட்சியில் சில அனுகூலமான நிலைமைகள் நிலவின என்ற எண்ணம் இருக்கின்றது.
காலனியம் குறித்த கேள்வியை மீண்டும் ஒருமுறை எழுப்பி காலனியத்தின் பண்புநிலைகள் குறித்து முழுக்க எதிர் நிலையான மதிப்பீடுகளை முன்வைத்து மறுதலிக்கும் பின்னைக் காலனிய விவாதங்கள் இப்போது நடந்து வருகின்றன.
வங்காளத்தில் பார்த்த சடர்ஜியும் கியோனேந்திர பான்டேயும் அவரது கூட்டாளிகளும் அடித்தள மக்கள் நோக்குநிலை சபால்டர்ன்னில் தொடங்கி பின்னைக் காலனிய நோக்கிலான ஆய்வுகளை முன்னெடுக்கின்றனர்.
அந்த உரையாடல்களில்தான் தேசியம் எந்த அளவுக்குக் காலனிய முதலாளியத்தின் கூறுகளை உள்வாங்கிக் கொண்டுள்ளது என்ற விமர்சனம் முன்வைக்கப் பட்டுள்ளது.
ஆகவே முதலாளியம் காலனியம் தேசியம் பற்றிய மார்க்சிய நிலைப்பாடுகள் அம்பேத்கர் நிலைப்பாடுகள் பெரியார் நிலைப்பாடுகள் ஆகியவற்றை உடன்வைத்து நோக்கி ஆழமாகச் சிந்தித்து மதிப்பிட வேண்டும்.
எடுத்த எடுப்பிலேயே அம்பேத்கரும் பெரியாரும் காலனிய ஆதரவாளர்கள் ஏகாதிபத்திய ஆதரவாளர்கள் என்று வரையறுப்பது சரியாக இருக்காது.
அதில் சாதிவருண எதிர்ப்பு சனாதன எதிர்ப்பு இந்துத்துவ எதிர்ப்பு ஆகிய இந்தியக் கூறுகளும் ஐரோப்பியக் கூறுகளும் கலந்து இருக்குமாக இருக்கலாம்.
சாதிவருண எதிர்ப்பு சனாதன இந்துத்துவ எதிர்ப்பு நம் சுயத்தி லிருந்து நவீன வாழ்க்கைமுறை வளர்த்தல் ஆகியவை தாம் பெரியார் நவீனம்.
இப்போது இந்தியாவில் நடந்துகொண்டிருக்கும் நவீனமாக்கல் என்பது இந்தியாவை ஐரோப்பாவிற்குத் திறந்துவிடுவது அவ்வளவுதான் வேறொன்றுமில்லை.
அதிலும் குறிப்பாக பெரியாரிடமிருந் த மரபியல் சார்ந்த பார்வையை முன்வைத்திருப்ப தும் இன்றைய நவீனம் என்பதும் பெரியார் கொண்டுவர நினைத்த மாற்றம் என்பதும் மிகவும் வேற்பட்டவை என்பதை விளக்கி இருக்கிறார்.
அதிலும் குறிப்பாக எழுதப்பட்டிருக் கும் காலனியாதிக்க வரலாற்றுக்கும் வாய்மொழி வரலாற்றுக்கும் இருக்கும் இந்துத்துவ அரசியலை முன் வைத்து பேசி ஆக வேண்டும்.
எங்கடை வாசிகசாலையில் இருந்து சில பேர் கழுத்திலேயும் சில பேர் தலையிலும் சிவப்புத் துணிகளைக் கட்டிக் கொண்டு சில தோழர்கள் சிவத்தக் கொடியையும் தூக்கிக் கொண்டு ஏற வான் புறப்படும்.
தன்னுடைய கணவனுடன் தோழோடு தோழாய் நின்று பல பணிகளில் துணைபுரிந்த தோழி திருமதி சாந்தா சிவநாதனுடன் சில நிமிடங்கள்... கல்வி உரிமைகளுக்காக போராட்டம் நடத்திய மாணவர் மீது காட்டுமிராண்டித்தனமாக தாக்குதல் நடத்தியமையை வன்மையாக கண்டிக்கிறோம் .
..... போராட்டம் குறித்து அதிகாரப்பூர்வமற்ற தகவல் தற்போது வெளியாகிறது ..... ஆனால் உண்மையில் கூட்டம் இன்னும் நிறைவு பெறவில்லை ...முறையான அறிவிப்பு வரும் வரை காத்திருக்கவும்.
அது மட்டுமல்ல புட்டுக்காக மண் சுமந்தார் சிவபெருமான் என்கிற குறிப்பை தன் திருவிளையாடல் புராணம் நூலில் குறிப்பிடுகிறார் பரஞ்சோதி முனிவர்.
இதன் புகழ் இந்தியாவையும் தாண்டி பல நாடுகளிலும் பரவியிருக்கிறது குறிப்பாக தெற்கு ஆசியாவில் அதிலும் மூங்கிலில் அரிசி மாவை வைத்து வேகவைத்துச் சாப்பிடும் முறையே அதிகம்.
மாதவிடாய் காலத்தில் வலியைத் தாங்கும் சக்தியை இது அளிக்கும் இடுப்பு எலும்புகள் பலம் பெறும் என்பதை நம் முன்னோர்கள் அறிந்துவைத்திருந்தார்கள்.
உதாரணமாக சாமை அரிசியில் இதைச் செய்து சாப்பிட்டால் ரத்தச்சோகை சரியாகும் வயிறு தொடர்பான பிரச்னைகள் மலச்சிக்கல் நீங்கும் உயிர் அணுக்களின் எண்ணிக்கை உயரும்.
உயர் ரத்த அழுத்தம் சர்க்கரைநோய் உள்ளவர்கள் அரிசி மாவில் செய்த புட்டைத் தவிர்த்துவிட்டு சிறுதானியங்களில் செய்ததைச் சாப்பிடுவது நலம்.
முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இந்த நாக்அவுட் போட்டியில் டாஸ் வென்ற கொல்கத்தா அணியின் கேப்டன் கௌதம் கம்பீர் முதலில் பந்துவீச்சைத் தேர்வு செய்தார்.
ஒருவேளை ஆட்டம் ரத்தானால் புள்ளிப் பட்டியலில் இரு அணிகளில் முதலில் இருக்கும் ஹைதராபாத் அணி அடுத்த சுற்றுக்குத் தகுதி பெறும்.
அடுத்த நாக்அவுட் மோதலுக்குத் தயாராகும் மும்பை இண்டியன்ஸ் கொல்கத்தா நைட் ரைடர்ஸ் என இரண்டுமே இதுவரை தலா இரண்டு முறை சாம்பியன் பட்டம் வென்ற அணிகள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
அடர்வனத்தின் பசுமையை வேர்வரை அப்பிக்கொள்ளப் பிரயத்தனப்படுகிற சிறுசெடி நான் யாருமே வரலை நிவாரணத்தை வெச்சு ஒரு மரத்தைக்கூட அப்புறப்படுத்த முடியாத நிலைமை டெல்டா மக்கள் வேதனை
இயக்குநர் மணிரத்னத்தின் மல்ட்டி ஸ்டார் படத்தின் பெயர் இதுதான் காற்று வெளியிடை படத்துக்குப் பிறகு மணிரத்னம் தனது அடுத்த படத்துக்கான ஸ்க்ரிப்ட் வேலைகளில் பிஸியாகிவிட்டார்.
படத்தின் கதாநாயகிகளாக ஜோதிகா ஐஸ்வர்யா ராஜேஷ் அதிதி ராவ் நடிக்கவிருக்கும் நிலையில் இன்று படத்தின் பெயர் அதிகாரபூர்வமாக வெளியாகியுள்ளது.
மணிரத்னத்தின் மெட்ராஸ் டாக்கீஸ் மற்றும் லைக்கா புரொடக்ஷன் இணைந்து தயாரிக்கும் இந்தப் படத்துக்கு செக்கச்சிவந்த வானம் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது.
விரைவில் படப்பிடிப்பு ஆரம்பமாகவிருக்கும் இந்தப் படத்தில் புதிதாகச் சேர்ந்திருக்கும் அருண்விஜய்யிடம் படம் பற்றி கேட்டால் எனக்கு ரொம்ப மகிழ்ச்சியாகயிருக்கிறது.
பட்லர் அதிரடி சதம் த்ரில் வெற்றி மூலம் ஒயிட் வாஷ் செய்த இங்கிலாந்து ஆஸ்திரேலியா அணிக்கு எதிரான போட்டியில் இங்கிலாந்து அணி பட்லர் உதவியுடன் கடைசி கட்டத்தில் த்ரில் வெற்றி பெற்று தொடரைக் கைப்பற்றியது.
கூல் என்ன விஷயம் என்று கேட்டால்... இந்த சில விஷயங்களை எல்லாம் நாங்களாக சொல்ல மாட்டோம்... ஆனால் கணவன்மார்கள் காதலர்கள் அவர்களாக எங்கள் மனநிலை ரியாக்ஷன் கொண்டு புரிந்துக் கொண்டு எங்களிடம் என்ன ஏது என கேட்க வேண்டும் என கூறுகிறார்கள்.
அப்படி என்னென்ன விஷயம் பெண்கள் தங்கள் துணையிடம் இருந்து எதிர்பாக்கிறார்கள்... இதோ பெண்களுக்கு அந்த நாட்களில் மூட் ஸ்விங் ஏற்படுவது இயற்கை.
ஒருவேளை அலுவலகத்தில் வீட்டில் யாராவது அவர்கள் மனம் வேலை பாதிக்கும்படி நடந்திருந்தால் அவர்கள் நாள் மோசமாக முடிந்திருந்தால் அதை பெண்கள் அவர்களாக கூறுவது இல்லை.
வெளியூர் பயணங்கள் சென்றால் தங்களிடம் கேட்காமலேயே நாங்கள் கூறாமலேயே எங்களுக்கு பிடித்தவற்றை வாங்கி வர வேண்டும் என எதிர்பார்க்கிறார்கள்.
கட்டிய கணவனாகவே இருந்தாலும் எங்கள் சைஸ் என்ன என்று கூட தெரியாமல் உடைகளை தவறாக வாங்கி வரும் பழக்கம் ஆண்களிடம் அதிகம் இருக்கிறதாம்.
அம்மா அளவிற்கு இல்லை எனிலும் குறைந்தபட்சம் அம்மா உணவகம் அளவிற்கு சமைத்துப் போட்டால் கூட சூப்பர்மா என வாய்நிறைய பாராட்ட வேண்டும் என மனது நிறைய ஆசை வைத்திருக்கிறார்கள் பெண்கள்.
வீட்டில் விஷேசம் என்றால் அதிக வேலை பளு என்றால் நாங்களாக உதவிக்கு அழைக்காமல் அவர்களாக முன்வந்து நான் ஏதனும் உதவட்டுமா என கேட்க வேண்டுமாம்.
என ஏதனும் ஒரு பொருள் வாங்கும் போதோ புதியதாக ஏதேனும் துவங்கும் போதோ தங்களிடமும் சட்ஜஷன் கேட்க வேண்டும் என எதிர்பார்க்கிறார்கள்.
முழுவதும்உலகம்அமெரிக்காஆசியாஇதர நாடுகள்ஈழம்ஐரோப்பாமத்திய கிழக்குஊடகம்கட்சிகள்அ.தி.மு.கஇதர கட்சிகள்காங்கிரஸ்சி.பி.ஐ சி.பி.எம்தி.மு.கபா.ஜ.கமாவோயிஸ்டுகள்பார்ப்பனிய பாசிசம்காவி பயங்கரவாதம்சிறுபான்மையினர்பார்ப்பன இந்து மதம்நச்சுப் பிரச்சாரம்வரலாற்றுப் புரட்டுபோலி ஜனநாயகம்அதிகார வர்க்கம்இராணுவம்சட்டமன்றம்நாடாளுமன்றம்நீதிமன்றம்சட்டங்கள் தீர்ப்புகள்போலீசு முழுவதும்ஃபேஸ்புக் பார்வைஇணையக் கணிப்புகளக் கணிப்புகேள்விபதில்டிவிட்டர் பார்வைட்ரெண்டிங் வீடியோவினவு பார்வைவிருந்தினர் முழுவதும்அறிவியல்தொழில்நுட்பம்கலைஇசைஇலக்கிய விமரிசனங்கள்கதைதாய் நாவல்கவிதைசாதி மதம்சினிமாதொலைக்காட்சிநூல் அறிமுகம்வரலாறுநபர் வரலாறுநாடுகள் வரலாறுவாழ்க்கைஅனுபவம்காதல் பாலியல்குழந்தைகள்நுகர்வு கலாச்சாரம்பெண்மாணவர் இளைஞர்விளையாட்டு முழுவதும்இந்தியாகம்யூனிசக் கல்விதமிழகம்தலையங்கம்புதிய கலாச்சாரம்புதிய தொழிலாளிமுன்னோடிகள்மார்க்ஸ் பிறந்தார் தங்களது வயிற்றுப்பாட்டுக்காக சாலையோரங்களில் நடத்தும் சிறு வணிகத்தில் நகரை நோக்கி வரும் ஏழை எளிய மக்களின் பசியாற்றும் சேவையும் உள்ளடங்கியுள்ளது என்பதை யாரேனும் மறுக்க முடியுமா?
மாநகராட்சி நகராட்சி பேரூராட்சி மற்றும் வட்ட மாவட்ட நிர்வாக அலுவலர்கள் நெடுஞ்சாலைத்துறையினர் காவல்துறையினர் என ஒரு பெரும்படையே இந்தத் தாக்குதல்களை சாலையோர அப்பாவி சிறுவணிகர்கள் மீது நடத்தி வருகிறது.
இந்தச் சாலையோரக் கடைகளால் பொதுமக்களின் போக்குவரத்துக்கு இடையூறு ஏற்படுவதாக பொதுமக்களிடமிருந்து புகார்கள் வருவதாகவும் அதன் அடிப்படையில்தான் இந்தக் கடைகள் அகற்றப்படுவதாகவும் காரணம் சொல்கின்றனர் அரசு அதிகாரிகள்.
மருத்துவமனைக்கு வரும் ஆம்புலன்ஸ்களுக்கு சாலையோரக் கடைகள் இடையூறாக இருப்பதாக மருத்துவமனை வளாகங்களையொட்டி கடை வைத்துள்ள சாலையோர சிறு வணிகர்கள் மீது குற்றம் சுமத்தப்படுகிறது.
சாலையோர சிறு வணிகர்களின் கடைகளை அகற்றுவது ஏதோ பொது நலனுக்கானது போல பத்திரிக்கைகளும் தொலைக்காட்சி ஊடகங்களும் உருகி உருகி செய்திகள் வெளியிடுகின்றன.
அன்றைய வருவாய்க்கு முதலீடாகப் போட்டுள்ள சிறு வணிகர்களின் அற்ப சொற்ப பொருட்களை பொக்கலைன் இயந்திரங்கள் கொண்டு நாசம் செய்து லாரிகளில் ஏற்றும் அட்டூழியம் குறித்தோ எதிர்ப்புக் குரல் எழுப்பும் சாலையோர சிறு வணிகர்களை காவல் துறையினர் வரைமுறையின்றி காட்டுமிராண்டித் தனமாகத் தாக்குதல் நடத்துவது குறித்தோ சாலையோர வணிகத்தில் ஈடுபட்டுள்ள பெண்களை காவல் துறையினர் மிகக் கேவலமாகத் திட்டுவது குறித்தோ இந்த ஊடகங்கள் வாய் திறப்பதில்லை.
பல இடங்களில் உள்ளூராட்சி அலுவலர்களும் காவல் துறையினரும் சாலையோர சிறு வணிகர்களிடம் அன்றாடம் மாமுல் வாங்கிக் கொண்டு கடைகளை நடத்துவதற்கு அனுமதிக்கின்றனர்.
எந்த நேரத்தில் பொக்கலைன் வண்டி வரும் அல்லது லத்தியொடு காக்கிச் சட்டைகள் வரும் என்கிற அச்சத்தோடுதான் சாலையோர சிறு வணிகர்களின் அன்றாடப் பொழுது ஓடிக் கொண்டிருக்கிறது.
சாலையோரங்களில் சிறு வணிகம் செய்வதன் மூலம் கிடைக்கும் சிறு வருவாயைக் கொண்டு கௌரவத்தோடும் சுயமரியாதையோடும் வாழ்வதற்கு முயற்சி செய்யும் சாலையோர சிறு வணிகர்கள் தங்களது தொழிலை இந்தியாவெங்கும் தொடர்ந்து நடத்துவதற்கு அனுமதிக்க வேண்டும் என பல்வேறு வழக்குகளில் மும்பை உயர்நீதி மன்றம் டெல்லி உயர்நீதி மன்றம் மற்றும் உச்ச நீதிமன்றம் சாலையோர சிறு வணிகர்களுக்கு ஆதரவாக பல்வேறு தீர்ப்புகளை வழங்கியுள்ளன.
காவல் துறையினர் மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகள் உள்ளிட்டவர்கள் தங்களது கூடுதல் வருவாய்க்காக சாலையோர சிறு வணிகர்களை துன்புறுத்துவதையும் அவர்களது பொருட்களை தூக்கி வீசி சேதப்படுத்துவதையும் நீதிமன்றங்கள் மிகக் கடுமையாக கண்டித்துள்ளன.
சாலையோரங்களில் சிறுவணிகம் செய்வதை முறைப்படுத்தி ஒழுங்குபடுத்தலாமே ஒழிய சாலையோரங்களில் சிறுவணிகம் செய்வதை மறுக்கக் கூடாது என நீதிமன்றங்கள் வழிகாட்டுதல்களை வழங்கியுள்ளன.
இச்சிறு வணிகர்கள் அப்பகுதியில் கடைகள் வைக்கக்கூடாது என பென்னாத்தூர் பேரூராட்சி நிர்வாகம் கனியம்பாடி காவல்துறை உதவியுடன் அடிக்கடி கடைகளை அகற்றுவதும் சிறுவணிகர்கள் அதற்கு எதிராகப் போராடுவதும் ஒரு தொடர்கதையாகவே நீடிக்கிறது.
அதுவரை யாரையும் கடை நடத்தும் இடத்திலிருந்து அப்புறப்படுத்தக் கூடாது மேலும் எங்கே விற்பனை செய்யலாம் எங்கே விற்பனை செய்யக் கூடாது என்பதை ஆய்வு செய்து அதற்கேற்ப சாலையோர வணிகத்தை முறைப்படுத்த வேண்டும் என்பன உள்ளிட்ட சட்டத்தின் பல்வேறு அம்சங்கள் குறித்து அரசு அதிகாரிகளிடம் எடுத்துக் கூறியும் இதை எதையும் காதில் போட்டுக் கொள்ளாமல் தாய்சேய் திட்டம்.
நெடுஞ்சாலை விரிவாக்கம் மருத்துவமனை வளாகம் என பொருத்தமற்ற காரணங்களைக் கூறிக்கொண்டு காவல் துறை உதவியுடன் அதிரடியாகவும் சட்டத்திற்குப் புறம்பாகவும் அடுக்கம்பாறையில் செயல்பட்டு வந்த சாலையோரக் கடைகள் ஆகஸ்டு மாத இறுதியில் அப்புறப்படுத்தப்பட்டன.
அன்றாட பிழைப்பு நடத்தும் சாலையோர வணிகர்கள் பத்து நாட்களாக எந்தத் தொழிலும் இல்லாமல் வறுமையில் வாடுவது குறித்து மாவட்ட நிர்வாகத்திடம் முறையிட்ட பிறகு சாலையோர வணிகர்கள் குழு ஒன்றை அமைத்து முறைப்படுத்தும்வரை பழைய நிலையையே தொடரலாம் என கோரிக்கை முன்வைத்ததையொட்டி மீண்டும் சாலையோர சிறு வணிகர்கள் பொது மக்களுக்கு எவ்வித இடையூறுமின்றி தங்களது கடைகளை நடத்தி வந்தனர்.
சட்டத்துக்குப் புறம்பாக ஒரு ரௌடியைப் போல நடந்து கொண்ட கனியம்பாடி காவல் ஆய்வாளர் நாகராஜனை கைது செய்யக்கோரி வேலூர் மாவட்ட காவல்துறை துணைத் தலைவர் அலுவலகத்தில் சாலையோர வணிகர்கள் சங்கம் சார்பில் புகார் ஒன்று கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
உழைப்பையே மூலதனமாகக் கொண்டு வாழ்க்கையை ஓட்டும் இவர்கள் தொழிலாளி வர்க்கத்தின் ஓர் அங்கமே இவர்கள் தங்களது வயிற்றுப்பாட்டுக்காக சாலையோரங்களில் நடத்தும் சிறு வணிகத்தில் நகரை நோக்கி வரும் ஏழை எளிய மக்களின் பசியாற்றும் சேவையும் உள்ளடங்கியுள்ளது என்பதை யாரேனும் மறுக்க முடியுமா?
இச்சட்டத்தை அமுல்படுத்துவதற்கான களப் போராட்டத்தில் சாலையோர சிறு வணிகர்களுக்கு தோள் கொடுப்பதே பொது மக்கள் அவர்களுக்குச் செய்யும் கைமாறாகும்.
இளையோர் மூத்தோர் ஊதிய முரண்பாடு மாவட்ட மாறுதலில் ஒன்றிய மாறுதலில் வந்த ஆசிரியருக்கும் வழங்கலாம் என்ற நீதிமன்ற தீர்ப்பாணை மற்றும் தூத்துக்குடி மாவட்டம் கயத்தார் சரக தலைமை ஆசிரியருக்கு வழங்கிய மா.க.அலுவலரின் ஆணை கல்விநியூஸ் பெற கீழே உள்ள கிளிக் செய்து ல் செய்து கொள்ளுங்கள் நன்றி... இளையோர் மூத்தோர் ஊதிய முரண்பாடு மாவட்ட மாறுதலில் ஒன்றிய மாறுதலில் வந்த ஆசிரியருக்கும் வழங்கலாம் என்ற நீதிமன்ற தீர்ப்பாணை மற்றும் தூத்துக்குடி மாவட்டம் கயத்தார் சரக தலைமை ஆசிரியருக்கு வழங்கிய மா.க.அலுவலரின் ஆணை தகுதியற்ற ஆசிரியர்கள் விவரம் கோரி இயக்குனர் உத்தரவு கட்டாய ஓய்வில் அனுப்ப முடிவு?
இந்த மண்ணிற்காய் ஆயுதமேந்தி மரணித்த வீரர்களை பெற்றெடுத்தவர்களிடமும் போராளிகளிடமும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் சுமந்திரன் பகிரங்க பொது மன்னிப்பினை கோர வேண்டும் .
இந்த மண்ணிற்காய் ஆயுதமேந்தி மரணித்த வீரர்களை பெற்றெடுத்தவர்களிடமும் போராளிகளிடமும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் சுமந்திரன் பகிரங்க பொது மன்னிப்பினை கோர வேண்டும் இந்த மண்ணிற்காய் ஆயுதமேந்தி மரணித்த வீரர்களை பெற்றெடுத்தவர்களிடமும் போராளிகளிடமும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் சுமந்திரன் பகிரங்க பொது மன்னிப்பினை கோர வேண்டும் இந்த மண்ணிற்காய் ஆயுதமேந்தி மரணித்த வீரர்களை பெற்றெடுத்தவர்களிடமும் போராளிகளிடமும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் எம்.ஏ.சுமந்திரன் பகிரங்க பொது மன்னிப்பினை கோர வேண்டும் என ஜனநாயக போராளிகள் கட்சியின் ஊடக பேச்சாளர் துளசி வெளியிட்டுள்ள ஊடக அறிக்கையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
தமிழர்கள் ஆயுதமேந்தியது இன்னுமோர் இனத்தின்மீது மேலாதிக்கத்தை செலுத்துவதற்காக அல்ல எங்களது தமிழினம் கொல்லப்படுவதில் இருந்து எம்மை பாதுகாத்துக்கொள்வதற்காகவே ஆயுதமேந்தினோம்.
அந்தவகையில் உயிரையும் உதிரத்தையும் கொடுத்து தமிழ்த்தேசியத்தை உருவாக்கி அதன் காவலர்களாக கவசங்களாக காத்து நின்றவர்கள் போராளிகள்தான்.
நாம் உருவாக்கிய தேசியத்தில் பதவிகள் தருகின்ற இதமானசூடுகளை அனுபவித்து ஆள்கின்றவர்கள் விடுதலைக் கனவுடன் ஆயுதமேந்தியோரை மலினப்படுத்தும் விதமாக ஆயுததாரிகள் என விளித்து நிற்பது அறத்திற்கு அப்பால்பட்டது.
ஒவ்வொரு தேர்தல் காலத்திலும் நீங்கள் அடிக்கின்ற அரசியல் அலப்பறைகள் எமக்கும் எமது மக்களுக்கும் புதியவையல்ல அவற்றினை நாம் கசப்புணர்வோடே அவதானிக்கின்றோம் .
இவ்வாறான சொல்லாடல்களை பயன்படுத்திய தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் ஊடகப்பேச்சாளர் சுமந்திரன் இந்த மண்ணிற்காய் ஆயுதமேந்தி மரணித்த வீரர்களை பெற்றெடுத்தவர்களிடமும் போராளிகளிடமும் பகிரங்க பொது மன்னிப்பினை கோர வேண்டுமென்பதே எமது நிலைப்பாடாகும்.
தேசிய சட்டப்பணிகள் ஆணையத்தின் உத்தரவுப்படியும் தமிழ்நாடு சட்டப்பணிகள் ஆணையத்தின் வழிகாட்டுதலின் பெயரிலும் சிவகங்கை மாவட்டத்தில் லோக் அதாலத் எனப்படும் தேசிய மக்கள் நீதிமன்றம் நேற்று நடைபெற்றது.
சிவகங்கை மாவட்ட முதன்மை நீதிபதி செந்தூர்பாண்டியன் கூடுதல் நீதிபதி தணியரசு குடும்ப நல நீதிமன்ற நீதிபதி சுப்பிரமணியன் முதன்மை குற்றவியல் நீதித்துறை நடுவர் ராதிகா சார்பு நீதிபதி மற்றும் மாவட்ட சட்டப்பணிகள் ஆணைய செயலாளருமான வடிவேலு சார்பு நீதிபதி செல்வகுமார் மாவட்ட உரிமையியல் நீதிபதி அச்சுதன் குற்றவியல் நீதித்துறை நடுவர் லலிதாராணி ஆகியோர் சிவகங்கை நகரிலுள்ள வழக்குகளை விசாரித்தனர்.
அவர்களுடன் வக்கீல்கள் செங்கோல் முருகன் கண்ணன் முத்துபாண்டியன் சரவணன் மற்றும் உதயகுமார் ஆகியோர் மக்கள் நீதிமன்ற உறுப்பினர்களாக செயல்பட்டனர்.
இதற்கான ஏற்பாடுகளை மாவட்ட சட்டப்பணிகள் ஆணையத்தின் நிர்வாக அதிகாரிகள் மணிமேகலை பானுமதி மற்றும் சட்டப்பணிகள் தன்னார்வலர் நாகேந்திரன் ஆகியோர் செய்திருந்தனர்.
வரதட்சணை கொடுமையால் இளம்பெண் தூக்குப்போட்டு தற்கொலை சாவில் மர்மம் இருப்பதாக பெற்றோர் போலீசில் புகார் அதனால் அவன் அவர்களைப் பறவைகளால் கொத்தி தின்னப்பட்ட கதிர்கள் போல் ஆக்கி அழித்து விட்டான்.
மக்களின் அதிகமான வருகையால் பணபுழக்கம் பண்டமாற்று முறைகள் அரேபிய குதிரை வர்த்தகம் என்று மக்கா நகரம் வளர்ந்து பெருநகரமாக உருவெடுத்தது.
தனது நாட்டிலும் கஅபா போன்ற கட்டிடத்தை சிறப்பாக கட்ட வேண்டும் அதன் முலம் அங்கே வியாபாரமும் மக்கள் வரத்தும் அதிகரிக்க வேண்டும் என்று திட்டமிட்டான்.
மன்னர் நஜ்ஜாஷியால் ஏமன் நாட்டு தூதுவராக நியமிக்கப்பட்ட அப்ரஹா என்பவரின் ஆலோசனையின் பேரில் ஸன்ஆ என்ற நகரத்தில் அக்கால தொழில்நுட்ப மேம்பாடுகளுடன் பிரமாண்டமான ஒரு ஆலயம் உருவாக்கப்பட்டது.
தம் நாட்டு தூதுவர்கள் ஒற்றர்கள் ஆகியோரை பக்கத்து நாடுகளுக்கு அனுப்பி தன் நாட்டில் உள்ள ஆலயத்திற்கு வருமாறு அழைத்தார் மன்னர் நஜ்ஜாஷி.
கோபத்தின் எல்லையைத் தாண்டிய அப்ரஹா அப்துல் முத்தலீபே நீர் பொறுப்பாளராய் இருக்கும் கஅபாவை இடிப்பதற்காக இத்தனை பெரும் படையுடன் வந்து முற்றுகை இட்டிருக்கிறேன்.
அப்போது மக்காவில் பிரசித்தி பெற்ற நான்கு கோத்திரங்களில் யார் சொர்க்கத்தின் கல்லாம் அஜ்ருல் அஸ்வத்தை கஅபாவில் பதிப்பது என்பதில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது.
இந்த சூதாட்டம் தொடர்பாக பாகிஸ்தான் கிரிக்கெட் வாரியத்துடன் ஐசிசி ஊழல் தடுப்பு பிரிவும் இணைந்து இதுபற்றி மேலும் விசாரித்து வந்தது.
தொடக்க வீரர் ஷர்ஜீல் கான் காலித் லடீஃப் மற்றொரு தொடக்க ஆட்டக்காரர் நசீர் ஜாம்ஷெட் ஆகியோருக்கு அந்நாட்டு கிரிக்கெட் வாரி யம் இடைக்காலத் தடை விதித்தது.