sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தான் ஒரு நடனக்குழு பெண்ணைக் கண்டதாகவும் அவர் ஒரு சாயலில் கதாநாயகிபோல இருப்பதாகச் சொல்ல நிமிர்ந்து உட்கார்ந்தார் இயக்குனர்.
காரணம் வித்தியாசம் தெரியாதபடி திட்டமிட்ட கேமிரா கோணங்கள் வசன பாணி நடை உடை பாவனை என அத்தனையும் மாற்றி பழைய கதாநாயகியாகவே அந்தப் பெண்ணை உலவ விட்டிருந்தார் திரையில்.
பள்ளிப்படிப்புக்குப்பின் கல்லுாரிப்படிப்பை முடித்து ஐ.ஏ.எஸ் தயாரானவருக்கு வயது காரணமாக அந்த வருடம் ஐ.ஏ.எஸ் எழுத முடியவில்லை.
எழுத்தார்வம் உள்ள தன் நண்பனை பற்றி ராஜகோபால் தன் தந்தையிடம் ஏற்கனவே சொல்லிவைத்திருந்ததால் ஒருநாள் என் படத்தில் பணியாற்றச்சொல் என அவர் கூப்பிட்டனுப்பினார்.
படப்பிடிப்பில் ராஜ உடையில் நடிக்கவேண்டிய எம்.ஜி.ஆர் தன் வழக்கமான உடை மற்றும் தான் அணிந்திருந்த நகைகளை ஏ.சி.டியிடம்தான் கழற்றிகொடுப்பார்.
ஏற்கனவே குமாரி அனுபவத்தை கேள்வியுற்றிருந்த அபிபுல்லா தங்கள் நிறுவனத்தில் பணியாற்ற ஏ.சி.டிக்கு அழைப்பு விடுத்தார்.
தொடர்ந்து அந்நிறுவனங்களில் படங்களில் பணியாற்றி தன் இயக்குனர் ஆர்வத்திற்கு தேவையான அடிப்படைய விஷயங்களை கற்றுத்தேர்ந்த ஏ.சி.டி சினிமா தொழில்நுட்பம் தொடர்பான நுால்களை தேடித்தேடிப் படித்து அதிலும் தனது அறிவை வளர்த்துக்கொண்டார்.
நிற்க நேரமின்றி தமிழ் தெலுங்கு மலையாளம் இந்தி என அத்தனை மொழி கதாநாயகர்களை ஆட்டுவித்தார் ஏ.சி.டி இத்தனை இயக்குனர்கள் தயாரிப்பாளர்களிடம் பணிபுரிந்தாலும் ஏ.சி.டி பிரமித்து மிரண்டுபோயிருந்தது அந்நாளில் பிரபல இயக்குனரான எல்.வி.
நேர்மை நம்பிக்கை நாணயம் என இயங்கிவர்கள் நிரம்பியிருந்த காலகட்டம் ஏ.சி.டியின் தன்னம்பிக்கை வழிந்த அந்த வார்த்தைகள் பின்னாளில் பலித்தது.
தன் படப்பிடிப்பிற்கு அருகே ஏ.சி.டியின் படப்பிடிப்பு நடந்தால் எல்.வி பிரசாத் மறக்காமல் அங்கு வந்து ஏ.சி.டியின் இயக்கத்தை பார்த்து ரசிப்பார்.
அறிவாளிகளை அணைத்துக்கொள்ளும் சுபாவம் கொண்ட ஏ.வி.எம் சரவணனுக்கு ஏ.சி.டியை அசோகன் அறிமுகப்படுத்தி வைக்க ஏ.வி.எம் பேனரில் ஏ.சி.டியின் முதல்படம் விஜயபுரிவீரன் வெளிவந்தது.
உருக்கமான சம்பவங்கள் நேர்த்தியான திரைக்கதை திறமையான கலைஞர்கள் விரசமில்லாத காட்சியமைப்புகள் இவற்றின் ஒரு கலவையாக ரசிகர்களுக்கு படங்களை தந்தார் ஏ.சி.டி.
வீரத்திருமகன் விஜயபுரிவீரன் நானும் ஒரு பெண் தெய்வ மகன் எங்கிருந்தோ வந்தாள் இருமலர்கள் பாபு பாரதவிலாஸ் அன்பே வா பத்ரகாளி எங்க மாமா போன்ற அவரது படங்கள் தமிழ் ரசிகர்களால் என்றும் மறக்கமுடியாதவை.
ஏ.வி.எம் பேனரில் முதல் கலர்ப்படம் எடுக்க நினைத்தபோது மெய்யப்ப செட்டியாருக்கு நினைவுக்கு வந்த கதாநாயகன் எம்.ஜி.ஆர்.
இயக்குனராக நினைவுக்கு வந்தவர் ஏ.சி.டி...எம்.ஜி.ஆருக்கான கதை ஏ.சி.டி யிடமே கைவசம் இருக்க எம்.ஜி.ஆர் பாணி படங்களுக்கான எந்த அடையாளங்களுமின்றி அன்பே வா வெளியானது.
இதைவிட அதிசயம் இதில் கதாநாயகன் ஏழை எளியவர்களுக்கு குரல்கொடுக்கும் ஏழைப்பங்காளன் இல்லை பெரும்பணக்காரன் எம்.ஜி.ஆர் ஃபார்மூலாவிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயங்கள் இருந்தும் படம் சூப்பர் ஹிட்.
தனது படங்களின் வெற்றி ஃபார்முலா எதுவும் இல்லாதபோதும் எம்.ஜி.ஆர் இந்த படத்தினை ஒப்புக்கொள்ள ஒரே காரணம் ஏ.சி.திருலோகசந்தர் என்ற திறமையாளர்.
சிவாஜி பத்மினி நடித்து வெளியான இருமலர்கள் பெரிய அளவில் வெற்றிபெறவில்லையென்றாலும் மூன்று கதாபாத்திரங்களால் ரசிகர்களை நெக்குருக வைத்திருப்பார்.
விவாகரத்து வரை சென்றபின்னுமான தம்பதிகளின் அழுத்தமான உறவை உணர்ச்சிகரமான குடும்ப வாழ்வைச் சொன்ன பத்ரகாளி படத்தில் நிகழ்ந்த ஒரு நிகழ்வுதான் கட்டுரையின் முதலில் குறிப்பிட்ட நிகழ்ச்சி.
அந்தப்படத்தின் வெற்றி ஏ.சி.டியின் தன்னம்பிக்கையை மட்டுமல்ல அவரது சினிமா தொழில்நுட்ப திறமையையும் நிரூபித்தது தமிழ்த்திரைலகில்.
அந்தக்கதையை ஏ.சி.டி எடுத்தால் சிறப்பாக இருக்கும் என ஏ.வி.எம் நிறுவனம் விருப்பம் தெரிவிக்க அது தன்னால் முடியாது என திட்டவட்டமாக மறுத்தவர் ஏ.சி.டி.
தமிழகத்திலிருந்து முதன்முதலில் ஆஸ்கர் விருதுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட படம் அவர் இயக்கத்தில் வெளியான தெய்வமகன் திரைப்படம்தான் தமிழக அரசின் கலைமாமணி விருது பெற்ற ஏ.சி.டி அண்ணாவிடம் தமிழகத்தின் ராஜா சாண்டோ விருது பெற்றவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
ரசிகர்கள் கேட்கிறார்கள் கொடுக்கிறோம்...என ஒழுக்கக்கேடான விஷயங்களை திரையிட்டு காரணம் சொல்லும் இன்றைய இயக்குனர்கள் மத்தியில் ரசிகர்களுக்கு இதைத்தான் கொடுப்பேன் என்ற சினிமாவையும் ரசிகர்களையும் கண்ணியமாக அணுகிய இயக்குனர் ஏ.சி திருலோகசந்தர் என்றும் திரையுலகில் மறக்கமுடியாதவர்
ஒலிம்பிக்கில் முதல் இரண்டு இடங்களுக்குள் வந்து கொண்டிருந்தவரைப் பார்த்து அவரது பயிற்சியாளர் பாஹ் மில்கா பாஹ் என்று கத்திய விநாடியில் பின் தங்கி நான்காவதாய் வருகிறார்.
பாஹ் மில்கா பாஹ் என்றால் அவருக்கு ஏன் இப்படி ஒரு பயம் நிறைந்த உணர்வெழுச்சி ஏற்படுகிறது என்பது போன்ற கேள்விகளுக்கு மில்காவின் வாழ்கையிலிருந்து கதை சொல்லியிருக்கிறார்கள்.
பாகிஸ்தானில் பிரிவினை காலத்தில் அங்கிருந்து துரத்தியடிக்கப்பட்ட ஒருவர் பின்னாளில் அதே பாகிஸ்தானின் உச்ச ஓட்டக்காரரை தோற்கடித்து பறக்கும் வீரர் என்ற பட்டத்தையும் பெற்றவரின் வாழ்கையை ஒவ்வொரு நொடியிலும் உணர்ந்து செய்திருக்கிறார்.
பிரிவினைக்கு பிறகு தன் மொத்த குடும்பத்தையே இழந்து ஓடி வந்து அகதியாய் நிற்கும் இடத்தில் மில்காவின் அக்கா குடும்பம் மட்டும் பிழைத்து வந்திருக்க அவருடன் மில்கா அகதிகள் முகாமில் இருக்கும் காட்சிகள்.
அக்காவை முகாமில் உறவுக்கு அடித்து அழைக்கும் அக்கா புருஷனை கோபத்தில் அடிக்குமிடமாகட்டும் வயலண்டான மில்கா கொஞ்சம் கொஞ்சமாய் ரவுடியிசமாய் திரியும் போதாகட்டும் மிக இயல்பான வாழ்கையை சொல்லியிருக்கிறார்கள்.
ப்ரகாஷ்ராஜ் யுவராஜ் சிங்கின் அப்பா யோக்ராஜ்சிங் கிராமத்து நண்பன் என குட்டிக் குட்டி கேரக்டர்கள் கூட பளிச் பளிச்சென மிளிர்கிறார்கள்.
மில்கா காதலில் தோற்றுப் போய் எதுவும் புரியாமல் நிற்குமிடம் ஆஸ்திரேலியாவில் போட்டிக்கு போன இடத்தில் அங்கிருக்கும் கோச்சின் பேத்தியுடனான காதல் செக்ஸ் குடி என்ற நிலை தடுமாற்றம்.
இந்தியாவின் பெரிய அத்லெட்டான மில்கா சிங்கின் வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்புதான் என்றாலும் ஒரு கட்டத்தின் மேல் அதிக எமோஷனில்லாத ஒரு பயோபிக் ஓட்டம் மட்டுமே மிஞ்சியிருப்பதும் க்ளைமாக்ஸ் சுவாரஸ்யத்திற்காக இந்தியா பாகிஸ்தான் ஓட்டம் வெற்றி என முடித்திருப்பதுமாய் தெரிகிறது.
பட் நாட் டு பி மிஸ்ட் ஃபிலிம் ஆஸ்திரேலியாவில் போட்டிக்கு போன இடத்தில் அங்கிருக்கும் கோச்சின் பேத்தியுடனான காதல் செக்ஸ் குடி என்ற நிலை தடுமாற்றம் ரசிகர்களை குஷிப்படுத்தவே இக்காட்சி சொருகப்பட்டுள்ளது.
இந்துக்களை பயன்படுத்துகின்றது சிவசேனா குற்றச்சாட்டு ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் பாரதிய ஜனதா கட்சி இந்துக்களை தேர்தல் காலத்தில் மட்டுமே பயன்படுத்திக் கொள்வதாக சிவசேனா கட்சி குற்றம் சாட்டியுள்ளது.
பாரதிய ஜனதாவை கடுமையாக விமர்சித்து சிவசேனா கட்சியின் அதிகாரப்பூர்வ பத்திரிகையான சாம்னாவில் வெளியிடப்பட்டுள்ள கட்டுரை ஒன்றிலேயே இவ்விடயம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
குறித்த கட்டுரையில் மேலும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது பாரதிய ஜனதா தேர்தல் காலத்தில் மட்டும் இந்துத்வா கொள்கைகளை தாங்கிப் பிடிப்பது போல காட்டிக்கொள்வார்கள்.
இந்துத்வா என்ற ஏணி அவர்கள் ஆட்சிக்கு வருவதற்கு உதவுகின்றதுடன் அதன்பிறகு அந்த ஏணி அவர்களுக்கு தேவையில்லை என்பதால் தூக்கி எறிந்துவிடுகின்றனர்.
நாகூர் பெயர்காரணம் தெரிந்துக் கொள்வதற்கு முன்பாக நாகூரை ஒட்டியுள்ள நாகப்பட்டினத்தின் பழைய பெயர் என்னவாக இருந்தது என்பதை ஆராய்வது இன்றிமையாதது.
யாழ்ப்பாணத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு இடத்தின் பெயர் நாவாந்துறை நாவாய்துறை புத்த இலக்கியங்களில் இதன் பெயர் படரிதித்த என்பதாகும்.
அதன் பிறகு வந்த காலத்தில் மேற்குப் பகுதியிலிருந்த நாகூர் பகுதி மேலநாகூர் என்றும் கிழக்குப்புறமிருந்த பகுதி கீழநாகூர் என்றும் அழைக்கப்பட்டது.
பீப் பாடலுக்கு கொதித்தெழுந்த மாதர் சங்கங்கள் அப்போது இந்த வரிகளுக்கு கொதித்து எழுந்தார்களா என்ற விவரம் நான் அறிந்திருக்கவில்லை.
தலை ரசிகர்கள் என்னை மன்னிப்பார்களாக சங்க காலத்தில் தினைப்புனத்தில் மேய வரும் பறவைகளை விரட்டுவதற்காகத் தமிழ்ப் பெண்கள் உட்டாலக்கடி என்றெல்லாம் பாவ்லா காட்ட மாட்டார்கள்.
இதில் வேடிக்கை என்னவென்றால் பத்திரிக்கைகளும் ஊடகங்களும் உட்டாலக்கடியையும் உல்டா பண்ணுவதையும் போட்டுக் குழப்பிக் கொள்கிறார்கள்.
இன்று லஞ்சத்தை ஒழிப்போம் லஞ்சத்தை ஒழிப்போம் என்று ஒவ்வொருவரும் கூக்குரல் கொடுக்கிறார்களே சம்திங் மூலம் காரியத்தைச் சாதிக்கலாம் என்று நமக்கு சூப்பர் ஐடியா சொல்லிக் கொடுத்ததே நம்ம சாணக்கியர் சார்தான்.
அடி உதவுற மாதிரி அண்ணன் தம்பி உதவமாட்டான் கோல் எடுத்தால் குரங்கு ஆடும் போன்ற பழமொழி யாவும் இந்தக் கருத்தை மையமாக வைத்து பிறந்ததுதான்.
வரும் தேர்தலின்போது உங்கள் வீட்டைத்தேடி ஓட்டுக் கேட்கவரும் அரசியல்வாதிகள் ஏமாற்றுப் பேர்வழிகள் என்று நீங்கள் நினைத்தால் உட்டாலக்கடி என்று கூறுங்கள்.
இளம் வயதில் நாகை பாண்டியன் தியேட்டரில் படம் பார்க்க போனபோது சுடச் சுடச் தின்ற போண்டா ஞாபகம் மனதுக்குள் உதித்து நாக்கில் எச்சில் ஊற வைத்தது.
எனது வாலிப பருவத்தில் நாகூர் தர்காவுக்குள் பிரவேசிக்கும் போதெல்லாம் கட்டிடத்தின் உட்பகுதியில் தலைக்கு மேல் தொங்கும் பிரமாண்டமான சரவிளக்கை உன்னிப்பாக நோட்டமிடுவேன்.
கலையம்சம் பொருந்திய அதன் அழகு என்னைக் கவர்ந்ததை விட ஒரு வித திகில்தான் திக்.. திக்.. என்று கூடுதலாக என் மனதை ஆட்கொண்டிருந்தது அதைப் பார்த்த மாத்திரத்தில் என்னை அறியாமலேயே ஒரு மாதிரியான அச்சம் உள்ளத்தைக் கவ்வும்.
மதுரை மீட்ட சுந்தர பாண்டியன் படப்பிடிப்பின்போது சரவிளக்கொன்று ஜெய்ப்பூர் அரண்மனையில் தடாலென்று சிதறி விழுந்து நடிகை லதா மயிரிழையில் உயிர் தப்பினார் என்ற பத்திரிக்கைச் செய்தியை படித்ததிலிருந்து இந்த பயம் என் மனதில் பதிந்திருக்கக்கூடும்.
இது எப்போது முழுதாக கரைந்து விடுமோ அப்போது உலகம் அழிந்து விடும் என்றெல்லாம் கதை கட்டிவிட்டு பயமுறுத்துவார்களேத் தவிர இந்த சரவிளக்கு பற்றிய சரித்திர விவரங்கள் எல்லாம் கூற மாட்டார்கள்.
பக்தகோடிகள் அந்த நீண்ட சங்கிலியில் நனைக்கப்பட்ட நீரை பயபக்தியோடு அருந்தும்போது அந்த துருப்பிடித்த சங்கிலியில் காணப்படும் துருவின் துகள்கள் நம் ஆரோக்கியத்தை பாதிக்காதா என்றெல்லாம் எண்ணி மிரள்வதுண்டு.
அவர்கள் நாகூர் தர்காவிற்கு தங்கள் பங்கிற்கு நீண்டகாலம் நினைவு கூறும் வகையில் ஏதேனும் ஒரு பொருளை நன்கொடையளிக்க ஆவல் கொண்டனர்.
இந்த நிறுவனத்திற்குச் சொந்தமாக பல கப்பல்களும் இருந்தன நாகூர் தர்காவுக்கு சரவிளக்கு நிர்மாணிப்பதற்காக பணவசூல் செய்கிறோம் என்றவுடன் உடனே தயக்கம் காட்டாமல் இத்தொகையை இவர்கள் அள்ளித் தந்தனர்.
மலாயாவில் முதன் முதலில் கவிதை நூல் ஆறுமுகப் பதிகம் வெளியிட்டதும் நாகையைச் சேர்ந்த மரு.வெங்கடாசலம் பிள்ளை அவர்கள் நன்கொடையும் வசூலித்தாகி விட்டது.
அப்போது இதுபோன்ற சரவிளக்குகள் மிகவும் அபூர்வம் எல்லோருடைய அறிவுரையின் பேரில் மகதூம் சாஹிப் அவர்களின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரரான என்.எம்.முகம்மது அப்துல் காதர் புலவரிடம் இப்பணியை நிறைவேற்றும் பொறுப்பு அளிக்கப்பட்டது.
நாகூர் கந்தூரி நடைபெறுவதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்னர் எஸ்.எஸ்.மீனாட்சி என்ற கப்பலில் தன் சகாக்களுடன் நாகூர் பயணமானார்.
புகழ்ப்பெற்ற எஸ்.எஸ்.ரஜுலா கப்பலுக்கு முன்பே போக்குவரத்து கப்பலாக எஸ்.எஸ்.மீனாட்சி பயன்பட்டில் இருந்தது.
ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக் காலத்தில் மலேயா சிங்கப்பூர் நாடுகளுக்கு கப்பல் வழிச் சென்றோர் பயணிகள் பட்டியலை தருகிறார் அறிஞர் எட்கர் தர்ஃச்டன் என்பார்.
இந்த எண்ணிக்கையை ஆராய்ந்துப் பார்த்தால் மற்ற துறைமுக நகர்களிலிருந்து போனவர்களை விட நாகூர் நாகையிலிருந்து போனவர்களின் எண்ணிக்கை எத்தனை சதவிகதம் கூடுதல் என்பது நமக்கு நன்கு விளங்கும்.
மகதூம் சாஹிப் அவர்களின் தமிழ்ப் பணியை ஆய்வும் செய்து முனைவர் கோட்டி திருமுருகானந்தம் அவர்கள் ஒரு தனி நூலே வெளியிட்டிருக்கிறார் என்ற செய்தி நமக்கு மனநிறைவைத் தருகிறது.
சிங்கப்பூர் நாகூர் சங்கம் என்ற பெயரில் நாகூரிலிருந்து குடிப்பெயர்ந்த அன்பர்கள் இன்று வரை அந்த பந்தம் நிலைக்கும் வண்ணம் சங்கம் அமைத்து தீவிரமாக செயல்படுகிறார்கள் என்ற செய்தி நம்மை பெருமை கொள்ள வைக்கிறது.
ஹைதராபாத்தில் நிஜாம்கள் ஆட்சி செய்துக் கொண்டிருந்த காலத்தில் அரண் காவலாளிகள் வாயிற்காப்போன் கருவூலப் பாதுகாவலர்கள் அரண்மனை வேலையாட்கள் போன்ற பணிகளுக்கு பணியாளர்கள் தேவைப்பட்டனர்.
விசுவாசமான பேர்வழிகள் என்று பெயரெடுத்திருந்த தமிழ் முஸ்லீம்கள் தமிழ் மாநிலத்திலிருந்து அங்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்டனர்.
படைகலன்களுக்கு தேவையான தோல் கருவிகள் தோலால் ஆன உடைகள் மற்றும் காலணிகள் தயாரிக்கவும் கற்றுத் தேர்ந்திருந்த இவர்கள் ஒரு சில தலைமுறைகளுக்குப்பின் திரும்பவும் தாயகம் வந்து குடியேறியபோது இவர்களின் தாய்மொழியும் செய்தொழிலும் அடியோடு மாறிப் போயிருந்தன.
வயிற்றுப் பிழைப்புக்காக அண்டை மாநிலம் வேலை தேடிப்போன லெப்பை வகுப்பாரின் முந்தைய பிரதானத் தொழில் மதரஸாக்களில் மார்க்கக் கல்வியை போதிக்கும் பணியாக இருந்து வந்தது.
தோல் பதனிடும் முறையையும் நுட்பத்தையும் கற்றுத்தேர்ந்த இவர்கள் நாளடைவில் தோல் வர்த்தகத்தில் தொழில் ரீதியாக நல்ல முன்னேற்றத்தைக் காண அவர்களது அனுபவம் பெரிதும் கைகொடுத்தது என்றால் அது மிகையாகாது.
வடஆற்காடு மாவட்டத்தில் வசிக்கும் உருது பேசும் மக்கள் பெரும்பாலோருடைய பூர்வீகமும் சோழநாட்டின் தஞ்சை தரணி என்பது சுவராஸ்யமான தகவல்.
ஆம்பூர் வாணியம்பாடி வேலூர் பேரணாம்பட்டு வல்லத்தூர் மேலப்பட்டி விஷாரம் திருப்பத்தூர் ஆகிய பகுதிகளில் வசிக்கும் லெப்பைகள் தமிழைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டவர்கள் என்பதற்கு பற்பல ஆதாரங்களை எடுத்து வைக்க முடியும்.
தங்கள் தந்தையின் பெயரை இனிஷியலாக கொள்ளாமல் தங்களின் ஊர்ப்பெயர் அல்லது வீட்டுப் பெயர்களை தங்களின் பெயரோடு இணைத்துக் கொண்டவர்கள் இவர்கள்.
ஆனைக்கார் ஆனைக்காரர் மாவுத்தர் நாட்டாமைக்கார் நாட்டாமைக்காரர் கந்திரிக்கார் கந்தக பொடிக்காரார் பட்டாசு தயாரிப்பவர் வாணக்கார் வாணவேடிக்கை பட்டாசு தயாரிப்பவர் ஜல்லடைக்கார் ஜல்லடை தயாரிப்பவர் கட்லுகார் கட்டில் தயாரிப்பவர் வளையல்கார் வளையல் காரர் அய்யாப்பிள்ளை அப்பாப்பிள்ளை பாம்புக்கண்ணு ஏ.பா.
வீடு ஏழுபானை விடு கண்ணீயம்பாடி சோழாவரம் ஊசி வீடு நெய்வாசல் கோட்டாவால் போன்ற குடும்பத்தின் பெயர்கள் இவர்களைத் தமிழ் பூர்வீகம் என்று காட்டிக் கொடுத்துவிடும்.
நெட்டை செய்யது மூக்கண்ணன் சித்தண்ணன் குள்ள மீரான் போன்ற பெயர்களும் இதில் அடங்கும் இவர்கள் வடநாட்டிலிருந்து இங்கு வந்து குடியேறியவர்களாக இருந்திருந்தால் இவர்களின் குடும்பப் பெயர் இப்படி இருந்திருக்காது.
உருது மொழியின் ஆதிக்கத்தினால் இவர்கள் தங்கள் தமிழ் முகத்தை தொலைத்தார்களேத் தவிர இவர்களின் பூர்வீகம் தமிழ் மொழிதான் என்பது ஊர்ஜிதமாகிறது.
எப்படி பணிநிமித்தம் இலங்கையில் குடியேறிய தமிழ் முஸ்லீம்கள் சிங்கள மொழியை கற்று தேர்ச்சி பெற்றார்களோ எப்படி மலேசியாவில் குடியேறிய தமிழ்மக்கள் மலாய் மொழியில் தேர்ச்சி பெற்றார்களோ அதேபோன்றுதான் இவர்களும்.
சந்தா சாஹிப் ஹைதர் அலி திப்பு சுல்தான் மற்றும் ஆற்காடு நவாப்களின் ஆளுமையில் வடஆற்காடு மாநிலம் இருந்தபோது உத்தியோகபூர்வ மொழியாக பாரசீகம் மற்றும் உருது மொழி கையாளப்பட்டது.
இச்சமயத்தில் பீஜப்பூர் உத்திர பிரதேசம் தில்லி போன்ற இடங்களிலிருந்து இஸ்லாத்தை எடுத்துரைக்க வந்த மார்க்க அறிஞர்களும் தமிழ் நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் வந்து குடியமர்ந்தனர்.
உருது மற்றும் பாரசீக மொழிகளில் மார்க்க சம்மந்தமான நூல்கள் ஏராளமாக இருந்தமையால் மார்க்க அறிவு பெற்றுக்கொள்ள உருதுமொழி அவர்களுக்கு பெருந்துணையாக இருந்தது.
காக்கைக்கு தன் குஞ்சு பொன் குஞ்சு என்பதைப்போல ஒவ்வொரு மொழிக்கும் ஒவ்வொரு சிறப்பு உள்ளது என்பதை பரந்த மனப்பான்மையோடு ஆராய்பவர்கள் நிச்சயம் ஒத்துக் கொள்வார்கள்.
நுனிநாக்கில் ஆங்கிலம் பேசுபவர்கள் தமிழைத் புறந் தள்ளிவிட்டு தாங்கள் தமிழர்கள் என்று காட்டிக்கொள்ள வெட்கப்படும் நடப்புகளையெல்லாம் நாம் காணவில்லையா?
ஒரு காலத்தில் சமஸ்கிருதம் தமிழ்மீது ஆதிக்கம் செலுத்த தொடங்கியபோது தமிழ்நாட்டில் தனித்தமிழ் இயக்கம் தொடங்கிய தமிழ் தேவநேயப் பாவாணர் மறைமலை அடிகள் பாரதிதாசன் பெருஞ்சித்திரனார் போன்றவர்களின் பணியை நாம் இங்கு நினைவு கூறுதல் அவசியம்.. தென்மாவட்டங்களில் இருக்கும் லெப்பைகளுக்கு உருது மொழி அறவே தெரியாது.
அதேசமயம் மேற்கத்திய கவிவாணர்களின் தாக்கத்திற்கு உட்பட்ட புதுமை விரும்பிகள் மரபுப் பிடியில் சிக்கியிருந்த தமிழ்க் கவிதையை மீட்டு வெற்றிகண்ட வானம்பாடி இயக்கத்துக் கவிஞர்களும் இந்த மண்ணிலிருந்து உதித்தவர்கள்தான் என்பதை யாராலும் மறுக்க முடியாது.
உருது முஸ்லீம்களை தமிழகத்திற்கு சம்பந்தம் இல்லாதவர்களைப் போன்று சிலர் சித்தரித்து அவர்களை அந்நியப்படுத்த முயல்வதை அரசியல் சூழ்ச்சி என்று சொல்வதைத் தவிர வேறென்ன சொல்ல முடியும்?
நாகூர் என்ற பெயர் எதனால் வந்திருக்கக் கூடும் என்று ஆழ்ந்து ஆராயுகையில் பல்வேறு சுவாராசியமான தகவல்கள் நமக்கு அரிய பொக்கிஷமாக கிடைக்கின்றன.
தமிழக சுற்றுலா வரைபடத்தில் நாகூர் ஒரு புனித யாத்திரை ஸ்தலம் என்ற வகையில்தான் இதுவரை சித்தரிக்கப்பட்டு வந்திருக்கின்றதே அன்றி அதன் தொன்மையான வரலாறு சங்ககால பெருமை இவற்றினை எடுத்துரைப்பார் எவருமில்லை.
காவிரிப் பூம்பட்டினம் பேரலையால் சூழப்பட்டு கடலுக்கு இரையானபின் நாகூர் கடல் வாணிகத்தின் நுழைவாயிலாகத் திகழ்ந்ததற்கான சான்றுகள் நிறையவே உள்ளன.
சோழர் களப்பிரர் பாண்டியர் பல்லவர் முத்தரையர் விசயநகர அரையர் நாயக்கர் மராத்தியர் போர்த்துகீசியர் ஆலந்தர் ஆங்கிலேயர் என அனைத்து மக்களின் ஆட்சியையும் அனுபவித்த ஊர் இது.
மூர்த்தி தலம் தீர்த்தம் மூன்றாலும் சிறப்புற்று விளங்கும் திருத்தலமான இவ்வூரில் யாரையும் நல்லபாம்பு தீண்டியது கிடையாது என்கிறது ஸ்ரீ நாகவல்லி அம்பாள் சமேத ஸ்ரீ நாகநாத சுவாமி திருக்கோயில் வெளியிட்ட ஸ்தல வரலாறு.
நாக வணக்கம் கொண்டிருந்த மக்கள் இங்கு வசித்து வந்தாதால் நாகூர் என்ற பெயர் வந்தது என்ற வாதமும் நமக்கு அவ்வளவாக திருப்தியைத் தரவில்லை.
பழங்காலந்தொட்டே இசைவாணர்களும் எண்ணற்ற தமிழ்ப் புலவர்களும் இங்கு வாழ்ந்ததினால் நாகூருக்கு புலவர் கோட்டை என்ற பெயர் பிற்காலத்தில் வழங்கப்பட்டது.
நாகூரில் தடுக்கி விழுந்தால் ஒரு கவிஞன் அல்லது பாடகன் காலில்தான் விழ வேண்டும் என்ற சொல்வழக்கு வெறும் வேடிக்கைக்காக சொல்லப்படுவதன்று.
பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் மட்டும் புகழ்ப்பெற்ற முஸ்லிம் தமிழ்ப் புலவர்கள் எண்ணிக்கையில் இருபதுக்கும் மேற்பட்டவர்கள் ஒரே காலத்தில் நாகூரில் வாழ்ந்திருக்கிறார்கள் எனும் செய்தி நம்மை வியப்பில் ஆழ்த்துகிறது.
சென்ற நூற்றாண்டில் நாகூரில் வாழ்ந்த இஸ்லாமியக் கவிஞர் ஒருவர் மீது வேறொருவர் பொய்வழக்கை தொடர்ந்து விட வெகுண்டுப் போன கவிஞர் என்று அறம் பாட பாடப்பட்டவரின் சந்ததியே முழுவதுமாக அழிந்து சின்னா பின்னமாகி விட்டதாக முன்னோர்கள் கூற நான் கேட்டதுண்டு.
பாக்கு கொட்டைகள் வைத்து கோலி விளையாட்டு ஆடிக்கொண்டிருந்த பாலகர்களிடம் பசியினால் வாடிய காளமேகப்புலவர் சோறு எங்கு விக்கும் என்று கேட்டதற்கு அப்பாலகர்கள் தொண்டையில் விக்கும் என்று பதில் கூறினார்கள்.
விற்கும் என்பதை பேச்சுவழக்கில் இன்றளவும் விக்கும் என்று கூறக் கேட்கலாம் உடனே புலவர் வெகுண்டு அவர்கள் மீது வசைபாடும் பொருட்டு பாக்குத் தறித்து விளையாடும் பாலகர்க்கு என்பது வரை சுவற்றில் எழுதி விட்டு பசியாறிய பிறகு எஞ்சிய பகுதியைப் எழுதி முடிப்பதற்கு அங்கு வந்தபோது அவர் வியப்புற்று போனார்.
நான்காம் தமிழ்ச்சங்கத்தின் நக்கீரர் என்று போற்றப்படும் மகாவித்துவான் நாகூர் வா.குலாம் காதிறு நாவலர் அவர்கள் நாகூரின் பெயர்க்காரணத்திற்கு கூறும் கருத்து இதிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபடுகிறது.
சங்காட்டந் தவிர்த்தென்னைத் தவிராநோய் தந்தானே என்ற திருஞான சம்பந்தரின் பாடலில் புன்னை மரத்தின் பூவானது சிட்டுக்குருவியின் பொரித்த முட்டை போல இருப்பதாக வருணனை செய்கிறார்.
நாக மரங்கள் ஓங்கி வளர்ந்திருந்த நெடுவழியில் சென்றுகொண்டிருந்தபோது படரக் கொழுகொம்பு இல்லாமல் தவித்த சிறிய முல்லைக் கொடிக்குத் தன் பெரிய தேரையே படர்வதற்காக நிறுத்திவிட்டுச் சென்ற பாரிவள்ளலைப் பற்றி நாம் இலக்கியத்தில் படித்திருப்போம்.
தென்பகுதியான இந்தியா இலங்கை ஆஸ்திரேலியா இவை அனைத்தும் தரைமார்க்கமாக இணைந்து லெமூரியா கண்டம் குமரிக் கண்டம் என்று அழைக்கப்பட்டதாய் வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள்.
அதற்கு ஆதாராமாக இந்த மூன்று இடங்களிலும் காணப்படும் மண்புழுக்களும் புன்னை மரங்களும் ஒரே இனத்தைச் சார்ந்தவை என்பது அவர்கள் எடுத்து வைக்கக்கூடிய ஆதாரங்களில் ஒன்று.
நாகூர் போன்ற தென்னிந்தியக் கடற்கரையோரம் காணப்பட்ட புன்னை மரங்கள்தான் இலங்கை மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவிலும் அடர்ந்திருந்தது என்கிறார்கள் ஆய்வாளர்கள்.
நாகர்கள் இந்தியாவின் வடகிழக்கு மாநிலமான அஸ்ஸாம் நாகாலாந்து போன்ற இடங்களிலிருந்து வந்து குடிபெயர்ந்தவர் என்று சிலரும் நாகர்கள் தமிழகத்து பழங்குடியினர் என்று சிலரும் பகர்கின்றனர்.
நாகநாட்டவர் தமிழ்நாட்டுக் கடற்கரையூர்களான நாகூர் நாகப்பட்டினம் நாகர்பட்டினம் நாகர்கோவில் வழியே தமிழகத்தில் வந்து குடியமர்ந்தனர் என்கின்றனர் வேறு சிலர்.
ஆரியர்கள் வருவதற்கு முன்பே இந்தியாவில் வாழ்ந்தவர்கள் நாகர்கள் என்றும் நாகர்களும் திராவிடர்களும் ஒரே இனத்தவர் என்றும் டாக்டர் அம்பேத்கர் கூறுகிறார்.
முரஞ்சியூர் முடிநாகராயர் முப்பேர் நாகனார் மருதன் இளநாகனார்தீன்மிதி நாகனார் வெண்நாகனார் அம்மெய்யன் நாகனார் வெண்நாகனார் நாகன் மகன் போத்தனார் எழூஉப்பன்றி நாகன் குமரனார் நாலக் கிழவன் நாகன் என்றெல்லாம் புலவர் புரவலர் பெயர்களை தமிழிலக்கியத்தில் நாம் காண முடிகின்றது.
சங்க காலத் தமிழகத்தில் நாகர் இயக்கர் திரையர் கந்தருவர் என்னும் இனத்தவர் பெருமளவில் வாழ்ந்தனர் என்றும் இயக்கரும் நாகரும் தமிழருள் ஒரு பிரிவினரே என்றும் அவர்கள் பிற்காலத்தில் தமிழரோடு கலந்து போயினர் என்கிறார் மயிலை சீனி வேங்கடசாமி.
தமிழகக் கடற்கரை ஊர்களில் வாழ்ந்த நாகர்கள் தம்மை ஆரியர் என்று அழைத்துக்கொண்ட காரணத்தால்தான் தரங்கம்பாடி நாகூர் நாகப்பட்டினம் ஆகிய ஊர்களில் வாழும் மீனவர் தெருக்கள் ஆரிய நாட்டுத் தெரு என்று அழைக்கப்பட்டன போலும் என்கிறார் இவர்.
புத்தர் பிறந்த சாக்கியர்குடி மரபு நாகமரபைச் சார்ந்தது என்றும் புத்தநெறி வங்கத்திலும் தென்னாடு இலங்கை பர்மா சீனா முதலிய இடங்களில் பரவியதற்கு நாகூர் போன்ற இடங்களில் வசித்த நாகமரபினரே காரணம் என்றும் இவர் வாதிடுகிறார்.
ராஜராஜன் காலத்து நாணயங்களில் ஒருபுறம் அரசர் உருவமும் மறுபுறம் நாகரி எழுத்து பொறிப்பும் உள்ள செம்பு நாணயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.
நாகூர் நகரா மேடையில் முழங்கப்படும் அதே நகராவைத்தான் இது குறிக்கிறது நாகசுரம் நாதஸ்வரம் என்ற வாத்தியக்கருவி நாகூர் நாகை போன்ற இடங்களில் வாழ்ந்த நாகர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று சொன்னால் உங்களால் நம்ப முடிகிறதா?
ஆரியப் பிராமணர் இசை பயிலக் கூடாதென்று விதிவிலக்கு பண்டுதொட்டு இருந்து வருகிறதென்ற உண்மை பெரும்பான்மையான பிராமணர்களே அறிந்திராத உண்மை.
இதுபோன்ற சாத்திர விருத்தமான கர்மத்தினால் பொருளைத் தேடிக் கொள்ளக்கூடாது என்று தெளிவாகவே கூறப்பட்டுள்ளது.. வேதத்தை ஓதாது வரிப்பாட்டைப் பாடி வேத ஒழுக்கத்தில் இருந்து தவறிய காரணத்தால் பார்ப்பனர் சிலர் ஊராரால் விலக்கப்பட்டு ஊர் எல்லைக்கு வெளியே போய்க் குடியிருந்தனர் என்னும் செய்தியினை சிலப்பதிகாரத்தில் நாம் காண்கிறோம்.
சீவக சிந்தாமணியில் இடம்பெறும் பாணியாழ் பாண்வலை பாணுவண்டு என்ற சொற்களை ஆராய்ந்தால் பாண் என்னும் சொல் பாட்டு என்னும் பொருளிலேயே கையாளாப்பட்டு வந்துள்ளது.
நுண்கலை வளர்ச்சியில் பேரார்வம் காட்டிய மகாவித்துவான் வா.குலாம் காதிறு நாவலர் அவர்கள் இசை நுணுக்கம் என்ற நூலைப்படைத்து நான்காம் தமிழ்ச் சங்கத்தில் அரங்கேற்றம் செய்தார்.
செங்கோட்டை திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்தைச் சேர்ந்த கங்காதர ஐயர் தன் புதல்வர்களாகிய காசி ஐயர் கிட்டப்பா இருவரையும் நாகூர் தர்கா ஆஸ்தான வித்வானாக விளங்கிய உஸ்தாத் தாவுத் மியான் அவர்களிடம்தான் இசை பயில அனுப்பி வைத்தார்.
உஸ்தாத் சோட்டு மியான் உஸ்தாத் நன்னு மியான்உஸ்தாத் கவுசு மியான் உஸ்தாத் தாவூத் மியான் என்று எண்ணிலா இசைவாணர்களின் பெயர்களை எழுதிக் கொண்டே போகலாம்.
கர்னாடக இசையுலகில் ஒரு நிரந்தர இடத்தை தனக்கென தக்க வைத்துக் கொண்டவரான நாகூர் தர்கா வித்வான் எஸ்.எம்.ஏ.காதர் அவர்கள்.
நாகூரின் பெயர்க்காரணம் எதுவாக இருப்பினும் முத்தமிழுக்கும் ஆன்மீகத்திற்கும் பண்பாட்டிற்கும் கடல் வாணிபத்திற்கும் தொன்மையான இவ்வூரின் பங்களிப்பு அளவிட முடியாதது.
கடல் கடந்து இவ்வூரின் பெயரில் சங்கம் வைத்து செயல்படும் அன்பர்கள் மார்தட்டி கொண்டாடும் அளவுக்கு அளவிடற்கரிய பெருமைகள் உள்ளன.
உலோக வெளிப் பாதுகாப்புடன் வடிவமைக்கப்பட்ட தன் முதல் ஸ்மார்ட்போன் காலக்ஸி ஆல்பா போனை அண்மையில் இந்தியாவில் சாம்சங் விற்பனைக்குக் கொண்டு வந்துள்ளது.
பாதுகாப்பான இயக்கத்திற்கு விரல் ரேகை ஸ்கேனர் லாக் செய்யக் கூடிய பயோமெட்ரிக் திரை மற்றும் இதயத்துடிப்பு கண்டரியும் மானிட்டர் டூல் ஆகியன தரப்பட்டுள்ளன.
இதன் அறிமுகவிழாவில் பேசிய மேலாண் இயக்குநர் கிம் சாம்சங் மொபைல் சந்தையில் முதலிடம் கொண்டிருப்பதால் சிறந்த தொழில் நுட்பத்துடனும் புதிய கூடுதல் வசதிகளுடன் கூடிய மொபைல் போன்களைத் தருவதை இலக்காகக் கொண்டு செயல்பட்டு வருகிறது என்றும் அந்த வகையில் சாம்சங் காலக்ஸி ஆல்பா வந்துள்ளதாகவும் குறிப்பிட்டார்.
புதிய தோற்றப் பொலிவு அழகு செயல்திறன் மெட்டல் பிரேம் மற்றும் மிகக் குறைவான தடிமன் குறைந்த எடையுடன் நவீன தொழில் நுட்பம் கொண்டு இந்த போன் உள்ளது.
பொதுவாக இது போல நீங்கள் சிறிய எழுத்துக்களில் டைப் செய்து என்டர் தட்டியவுடன் எக்ஸெல் அவை அனைத்தை யும் கேப்பிடல் எழுத்துக்களில் மாற்றும்.
அதனாலென்ன பிழைகள் இருக்குமிடம் ஓரளவிற்குச் சுட்டிக் காட்டப்படுவதால் அவற்றைத் திருத்துவதற்கு நம் தேடுதல் நேரமும் உழைப்பும் குறைகிறதே.
அவரிடம் நான் மனையை சுற்றி ஹாலோ பிளாக் கற்களால் சுவர் எழுப்பி மேற்கூரை போட்டு கார் பார்க்கிங்கிற்கு வாடகைக்கு விட்டால் நல்ல வருமானம் வரும் .. கோபிசாந்தா நல்லா பாடுவா... என்று சொல்லி நாடகத்தில் பாட்டு பாடறதுக்கு அழைத்துப் போக வந்திருந்தார் பள்ளத்துார் செட்டியார் ஒருவர்.மகளை அனுப்புவதற்கு ராமமிர்தம் தயக்கம் காட்டியபோது நல்ல வாய்ப்பு கிடைச்சிருக்கும்மா... வேண்டாம்ன்னு சொல்லிடாதே... என்று கெஞ்சத் துவங்கினாள் கோபிசாந்தா.மகளின் ஆசையை தடுக்க விரும்பாமல் சம்மதித்தார் ராமமிர்தம்.
இதோ .. வி.தேவி சென்னை இன்றைய பெண்களிடம் இருக்க வேண்டியது...கல்வி அறிவு மட்டுமல்ல அரசியல் மற்றும் பொது அறிவுடன் நாட்டு நடப்பையும் அறிந்திருப்பது மிக மிக அவசியம்.
டி.பார்ம் முடித்துள்ள இவர் அத்திமுகம் பகுதியில் வாரந்தோறும் ஞாயிற்றுக் கிழமை இலவச கிராம மருத்துவமனை என்ற பெயரில் ஆறு ஆண்டுகளாக ஏழை எளிய மக்களுக்கு மருந்து மாத்திரைகளை வழங்கி வருகிறார்.அத்துடன் பெங்களூருவில் உள்ள .. அது ஒரு பழைய ஓட்டு வீடு வீட்டின் இரு புறமும் இருந்த திண்ணையில் நிறைய பேர் அமர்ந்திருந்தனர்.
அவர் டாக்டர் சுப்பைய்யா சுப்பைய்யா பிறந்து வளர்ந்தது எல்லாம் இந்த ஓட்டு வீட்டில் தான் மருத்துவம் படித்து அரசு மருத்துவமனையில் .. காதலரை ஹீரோ ஆக்கும் நயன்தாராஇயக்குனர் விக்னேஷ் சிவனை காதலிக்கும் நடிகை நயன்தாரா தன் காதலர் இயக்கிய நானும் ரவுடி தான் படத்தில் நடித்ததை தொடர்ந்து தற்போது ஒரு படத்தில் விக்னேஷ் சிவனை கதாநாயகனாக்கி அவருக்கு ஜோடியாக நடிப்பதுடன் அப்படத்தை தயாரிக்கவும் செய்கிறார்.
சமீபகாலமாக கதையின் நாயகியாகி ரொமான்ஸ் செய்வதை குறைத்து வந்த நயன்தாரா காதலருக்காக இப்படத்தில் .. சிறு பிரச்னைகள் கூட பூதாகாரமாய் வளர்ந்து குடும்ப அமைதியை சீர்குலைத்து விடுகிறது.
பிரச்னைகள் ஏற்படும் போது சம்பந்தப்பட்டவர்கள் சிறிது நேரம் மனம் விட்டுப் பேசினாலே போதும் தீர்வு கிடைத்து விடும் என்பதற்கு இந்த வரலாற்று சம்பவமே சான்றுராஜராஜ சோழனின் மகன் ராஜேந்திர சோழன் இவர் தன் தந்தை கட்டிய தஞ்சை பெரிய கோவிலை விட பெரிதாக ஓர் ஆலயத்தை நிர்மாணிக்க .. அன்பு சகோதரிக்கு எனக்கு திருமணமாகி மூன்று மகள்கள் உள்ளனர் காவல்துறையில் நல்ல பதவியில் உள்ளார் கணவர்.
இந்தியாவிலேயே இங்கு மட்டும் தான் இப்படிப்பட்ட அமைப்பு இருக்கிறது.தமிழ் புத்தாண்டான விளம்பி ஆண்டு பிறக்க இன்னும் ஆறு நாட்கள் இருக்கிறது.
பழைய கோவில்களில் கர்ப்பகிரகத்தின் கீழ் .. மறைந்த இயக்குனர் கே.எஸ்.கோபாலகிருஷ்ணன் ஒரு பேட்டியில் என்னுடைய குறத்தி மகன் படத்தைப் பார்த்த பலர் அரசை எதிர்த்து இப்படி ஒரு படம் எடுக்க ரொம்பத் துணிச்சல் வேண்டும்... என்று சொன்னார்கள்.அப்படத்தை காமராஜருக்கு போட்டுக் காட்டினேன்.
ஒரு பிரபல நடிகரின் பெயரைச் சொல்லி அவர் நடித்திருந்தால் சிறப்பாக இருந்திருக்கும்... என்று அவர் தன் கருத்தை சொன்னபோது .. ச ரவணா... இந்த சாப்பாட்ட கொண்டு போய் உங்க தாத்தாட்ட குடு என்றாள் அம்மா.
கணவரை விவாகரத்து செய்த இப்பெண் தொழில் அதிபருக்கு தொழில் ரீதியாக அந்த இளைஞருடன் பழக்கம் .. செலவே இல்லாமல் பல நன்மைகள் கிடைக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைத்தால் முளை கட்டிய பயிர்களை சாப்பிடுங்கள்.