sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
உடம்பின் உள்ளே எழுகின்ற காற்றானது மார்பு கழுத்து தலை மூக்கு ஆகியவற்றைப் பொருத்தி உதடு நாக்கு பல் மேல்வாய்அண்ணம் ஆகியாவையின் இயக்கங்களினால் வெவ்வேறு ஒலிகலாய் பிறக்கின்றன என்ற இவர் கூறும் பிறப்பு இலக்கணம் இன்றைய மொழியியலார் பெரிதும் போற்றுகின்றனர்.
இன்றைய விஞ்ஞான வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் ஒலிகளின் பிறப்பை ஆராய்ந்து பார்க்கும்போது தொல்காப்பியர் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் பிறப்பியலில் சொன்ன கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் ஒத்துப் போவனவாகவே உள்ளன.
இந்நூற்பாவுக்கு நச்சினார்க்கினியர் தமிழெழுத்து எல்லாவற்றிற்கும் பிறப்பினது தோற்றரவைக் கூறுமிடத்து கொப்பூழ் அடியாகத் தோன்றி முந்துகின்ற உதானன் என்னுங் காற்றுத் தலையின்கண்ணும் மிடற்றிகண்ணும் நெஞ்சின்கண்ணும் நிலப்பெற்றுப் பல்லும் இதழும் நாவும் மூக்கும் அண்ணமும் என்ற ஐந்துடனே அக்காற்று நின்ற தலையும் மிடறும் நெஞ்சுங்கூட எட்டாகிய முறைமையையுடைய தன்மையோடு கூடிய உறுப்புகளோடு ஒன்றுற்று இங்ஙனம் அமைதலானே அவ்வெழுத்துகளது தோற்றரவு வேறுவேறு புலப்பட வழங்குதலை உடைய என்று கூறுகின்றார்.
அக்காற்று மிடற்றின் ஊடகச் சென்று வாய்க்கு அல்லது வாய்க்கும் மூக்குக்கும் வருகின்றது என இன்றைய மொழியியலார்கள் ஆராய்ந்து கூறுகின்றனர்.
தொல்காப்பியர் உயிரெழுத்துகளின் பிறப்பைப் பற்றிக் கூறும்போது பன்னிரண்டு உயிர் எழுத்துகளும் மிடற்றின்கண் பிறந்த காற்றால் ஒலிக்கும் என்று கூறுகிறார்.
பின் வந்த நன்னூல் போன்ற இலக்கண நூல்கள் அதனைத் தனி எழுத்தாகக் கொண்டு இரண்டு மாத்திரைக்கும் அதிகமான அளவு பெறும் எனக் கூறுகின்றன.
கல்வியைப் பற்றியும் இன்றுள்ள நடைமுறைக் கல்வியைப் பற்றியும் பலர் கூறும் கருத்துகளைப் பற்றி சிந்திக்கும் போது கற்பித்தலில் நேர... குமரிக்கண்டம் நாம் அடிக்கடி பலர் சொல்ல கேள்விப்பட்டதுண்டு.
குமரிக்கண்டம் பற்றி நம்மால் எதுவும் இன்றளவிலும் திட்டவட்டமாகக் கூறவ... மொழியியலைப் பொருத்த வரையில் அது இயல்பாகவே இலக்கியத்தைத் தனக்குரிய ஒரு விரிபுத்தளமாக ஆக்கிக் கொண்டுள்ளது.
அதன் மூதாதையாக அல்லது அதன் முன... வாழ்க நிரந்தரம் வாழ்க தமிழ்மொழி வாழிய வாழியவே வானம் அளந்த தனைத்தும் அளந்திடும் வண்மொழி வாழியவே ஏழ்கடல் வைப்பினும் தன்மணம் வீசி இசைக... கவிதை எனப்படுவது மக்களுக்காக மக்கள் உணர்வைப் புரிந்து கொண்டு படைப்பதாக அமைதல் வேண்டும்.
மாணவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் அந்நாளைக் கொண்டாடின... கோ.சாரங்கபாணியின் இரண்டாவது நாளான இன்று மாணவர்கள் கதைக்கூறும் போட்டியிலும் புதிர்போட்டியிலும் கலந்து கொண்டனர்.
அக்சராஹாசன் விக்ரம் செய்திகள் கமல் குடும்பம் கமல் சூட்டிங் கமல் மகள் ஸ்ருதி கமல் விக்ரம் அக்சராஹாசன் விவேகம் அக்சராஹாசன்
வத்ராவோட டீலிங்கை பற்றி விசாரணை நடத்த வேண்டும் டிஎல்எப் இயக்குநர்கள் வலியுறுத்தல் சோனியா மருமகனோட டீலிங்கை ஏன் சொல்லலை?
இந்த நிலையில் வத்ரா விவகாரம் தொடர்பாக விசாரணை நடத்த வேண்டும் என்று கோரிக்கை விடுத்திருக்கின்றனர் டிஎல்எப் நிறுவன பங்குதாரர்கள்.
மேலும் வத்ராவுக்கு கடன் கொடுத்தது பற்றியும் குறைந்த விலையில் வீடு வழங்கியது பற்றியும் நிறுவன இயக்குநர்கள் குழு கூட்டத்தில் ஒருமுறை கூட விவாதிக்கப்படவில்லை என்றும் அவர்கள் புகார் கூறியுள்ளனர்.
ஓவியம் பற்றி தேடல்களில் காலத்தை செலவு செய்து கொண்டிருப்பதால் பேஸ்புக்கில் அறிமுகமான அ.நாகராஜன் அரவக்கோன் அவர்களின் தன்வரலாற்றுப் புத்தகம் சமீபத்திய சென்னை புத்தகக்காட்சியில் கிடைத்தது.
சிறுவயதின் நிகழ்வுகளை அடுக்கிக்கொண்டு போகிறவர் வழியே சென்னை அடையாற்றின் பழைய முகத்தினை காட்சியாக்கி பக்கங்களை புரட்டுகிறார்.
பொதிகை அதிவிரைவு தொடர்வண்டியில் வரும்போது இப்புத்தகத்தை வாசித்துக்கொண்டிருந்தேன் அருகிலிருந்த மலையாளச் சிறுவன் பின்பக்க அட்டையினை தூக்கிப் பார்த்தான் அதை திருப்பி நேராகக்காட்டியதும் என்றான் சன்னமாக சிறிது நேரம் அப்படியே வைத்துக்கொண்டு நானும் பார்த்திருந்தேன்.
தமிழக ஓவியர்களின் ஓவியங்களை பற்றி யாரேனும் ஆய்வு செய்ய நேரிட்டால் அதற்கான மூலங்களை பெற பெருஞ்சிரமப்பட வேண்டிய நிலை ஏற்படலாம்.
அரசின் கலைத்துறை என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறதோ அதற்கான மன எழுச்சியும் அகதமிகளின் அரசியல் போக்கையும் கண்டித்திருக்கிறார் இப்புத்தகம் வழியே செவி கொடுப்போர் உண்டா என்ற கேள்வி அதில் தொக்கி நிற்கிறது.
ஓவியங்களுடான வாழ்க்கை இன்றி வங்கிப்பணி பின்னால் சென்று பின் காலம் கொடுத்த இடைவெளியில் ஓவியத் திறனை மீட்டுருவாக்கம் செய்து ஓவியங்களை காட்சிப்படுத்துவதில் கிடைத்த அனுபவங்களால் தொடர்ந்து ஓவியனாகவே முன்னிருத்திக்கொண்டாலும் பகுதிநேரம் ஓவிய பங்களிப்பு செய்பவர்களை ஞாயிற்றுக்கிழமை ஓவியர்கள் என பகுக்கப்படுவதை குறிப்பிடுகிறார்.
இதேபோல் இலக்கியத்திலும் ஞாயிற்றுக்கிழமை இலக்கியவாதிகள் என்ற சொல்லாடலை கவிஞர் விக்கிரமாதித்யனின் பேட்டியொன்றில் வாசித்த ஞாபகம்.
வாசிப்பின் மீதான இவரது விருப்பங்களினிடையே விமர்சனமும் வைக்கிறார் புதுமைப்பித்தனின் கதைகளான துன்பக்கேணி மற்றும் பொன்னகரம் அவரை கீழிழுக்கும் கதைகள் என்கிறார் ஆனால் அதற்கான விளக்கமில்லை.
தமிழக ஓவிய மரபில் ஒரு தொடர்ச்சியை காணமுடியாது எனக்கூறுவதோடு இயல் இசை நாடகத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்து முத்தமிழாக சிறப்பித்திருக்கும் தமிழ் மொழி ஓவியத்தை ஏன் கைவிட்டது என கேள்வி எழுப்புகிறார்.
நவீன ஓவியங்கள் மூலம் உழைப்பவனுக்கு அதாவது பாமர மக்களுக்கு என்ன கூற விளைகிறீர்கள் என்பதற்கு எதுவுமில்லை என்ற பதிலோடு அம்மக்களுக்கு இதில் எல்லாம் விருப்பம் இருப்பதில்லை அதற்கான நேரமும் அவர்களிடம் கிடையாது அவர்களுக்கேற்றவாடு ஆடியும் பாடியும் களித்துக்கொள்கிறார்கள்.
கலைஞனானவனுக்கு படைப்புருவாக்கத்தில் உண்டாகும் அனுபவமே தேவையானதாக உள்ளது எனும் கூற்றை முன்வைக்கிறார் இது நவீன ஓவியர்கள் முன்வைக்கும் பொதுக் கருத்தாகவே உள்ளது.
காலி கித்தானும் எனது கோடுகளும் என்ற ஓவியக்காட்சி இவரது காட்சிப்படுத்துதலில் முக்கியமானதாக இருந்திருக்க வேண்டுமென தெரிகிறது ஆனால் மாதத்தினையும் தேதிகளையும் குறிப்பிட்டவர் வருடத்தினை சொல்லாமல் விட்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது நாட்குறிப்புகளிலும் அதற்கான குறிப்பேதுமில்லை.
இங்கு ஓவியம் சார்ந்த இரு முக்கியமான கட்டுரைகளை மொழிபெயர்த்திருக்கிறார் அவை ரவிவர்மாவின் ஓவியங்கள் காலண்டர் ஓவியங்கள் மற்றும் அச்சுப்பிரதிகளை பற்றியதாகவும்.
இதில் திரைப்படங்களுக்காக பேருருவ ஓவியங்கள் வரையப்படும் முறை மற்றும் அதை காட்சிப்படுத்துவதையும் கணினியின் வருகை ஏற்படுத்திய பாதிப்புகள் பற்றியும் விவாதிக்கிறார்.
ஓவியரின் வாசிப்பனுபவம் தித்திப்பூட்டுகிறது மிகக்குறைந்த வார்த்தைகளில் புத்தகங்களை கதைகளை விமர்சித்துச் செல்வதும் தன்னை சுய பகடி செய்துகொள்வதும் நிறைந்திருப்பதோடு சதுரங்க விளையாட்டு பற்றிய தெளிவான விரிவான குறிப்புகளை வாசிக்கும் பொழுதில் கல்லூரிப் பருவத்தில் நூலகத்திலிருந்து எடுத்துவந்த சதுரங்க பயிற்சி புத்தகத்திலிருந்த ஆட்ட நகர்வுகளால் விழிபிதுங்கியது நினைவில் ஊடாடியது.
இதற்கு நாம் தான் முடிவு கட்டவேண்டும் என தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் தலைவரும் எதிர்க்கட்சித் தலைவருமான இரா.சம்பந்தன் காட்டமாகத் தெரிவித்தார்.
வாஷிங்டன் புகைப்பிடிப்பவர்கள் வெளிவிடும் புகையினால் உலகில் ஆண்டிற்கு ஆறு லட்சம்பேர் மரணிக்கின்றார்கள் என உலக சுகாதாரமையம் புள்ளிவிபரம் வெளியிட்டுள்ளது.
புகை பிடிப்பவர்களில்லாத வீடுகளில் வசிக்கும் குழந்தைகளை விட புகைபிடிப்போர் வசிக்கும் வீடுகளில் வாழும் குழந்தைகளின் நுரையீரல்கள் மெதுவாகவே வளர்ச்சியடைகின்றன என்பது ஆய்வில் தெரியவந்துள்ளது.
அவள் அஞ்சியும் பதைத்தும் தன்னுள் நிகழ்வதை சொல்ல முயல்வதையெல்லாம் உவகையுடனும் எதிர்பார்ப்புடனும் பேசி அதை அவன் கடந்து சென்றான்.
சோர்ந்து வெளுத்து உலர்ந்து உடல்கிழிந்து அவள் இறந்தபோது அவ்வண்ணம் நிகழவே இல்லையென்பதுபோல் பிறிதொரு எல்லையில் தன்னை விலக்கிக்கொண்டான்.
தெற்குக்காட்டில் எரியுண்டு அவள் மறைந்தபோது அனல் வைத்து வணங்கி மீண்டுவரும் வழியில் ஒவ்வொரு காலடியிலும் அவளை தன் உள்ளத்தின் ஆழத்தில் அழுத்திச் செலுத்தி மறைத்துவிட்டு பிறிதொருவனாக அரண்மனைக்குள் நுழைந்தான்.
மடியில் மைந்தனை படுக்கவைத்து பொற்கிண்டியில் பாலை பரிந்து அணைத்து அவன் ஊட்டுகையில் அக்கிண்டி முலையென்றே ஆகும் விந்தையை சேடியர் கண்டு விழி பரிமாறிக்கொண்டனர்.
இங்கு சூழ்ந்துள்ள அனைத்தும் உள்ளூறும் அவ்வுவகையை நீர்த்துப்போகவே செய்கின்றன என்று அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள் என்றார் முதிர்ந்து விழிபழுத்த குலமூத்தார் ஒருவர்.
உருண்டு செல்லும் களித்தேரை கையால் தட்டி தவழ்ந்து பின்தொடர்ந்து செல்லும் வழியிலேயே சிமிழ் ஒன்றை கையில் எடுத்து அதை வாயில் வைத்து கடித்துச் சுழற்றி அப்படியே நழுவவிட்டு பாய்ந்து சென்று மரயானை ஒன்றை எடுத்துச் சுழற்றி அப்பால் எறிந்து குனிந்து தன் இடை அணிந்த சங்கிலியைப்பற்றி இழுத்து பிறிதொரு எண்ணம் தோன்ற திரும்பி அவனை நோக்கி சிரித்தான் நகுஷன்.
பொற்கிண்ணத்தில் பருப்பும் பாலும் நெய்யும் விட்டுப்பிசைந்த அன்னத்தை சேடி கொண்டுவர கைகளால் அள்ளி விரல்களால் மசித்து அதை மைந்தனுக்கு ஊட்டினான்.
அவனுக்கு உகந்த முதுமகள் என்பதனால் எப்போதும் சிரித்தபடி உடன்செல்லும் நகுஷன் கைநீட்டி கண்ணீர் வழிய சிறுஉதடு குவிந்து விதும்ப அழுதபடியே சென்றான்.
இக்கணமே மைந்தனையும் அச்சேடியையும் இங்கு கொண்டு வருக என் அறிதலின்றி மைந்தனை எங்கும் கொண்டுசெல்லலாகாதென்று எத்தனை முறை ஆணையிட்டிருக்கிறேன் என்று கூச்சலிட்டான்.
அவ்வாயிலைத் திறந்து மறுபக்கம் சென்றபோது அங்கு செறிந்திருந்த செடிகளுக்கு நடுவே இளவரசனின் அணிகளும் ஆடைகளும் சிதறிக்கிடப்பதை கண்டனர்.
இடைநாழிகளிலும் அறைகளிலும் பதறியபடி ஓடி காண்போரிடமெல்லாம் கூச்சலிட்டு என் மைந்தன் என் மைந்தன் என்று தவித்துக்கொண்டிருந்த ஆயுஸை கண்டான்.
கோட்டைக்கு வெளியே இருந்த குறுங்காடுகளிலும் கால்வழிகள் அனைத்திலும் ஒற்றர்களும் காவலர்களும் புரவிகளில் ஏறி கூர் நோக்கியபடி அலையத் தொடங்கினர்.
பரல்மீன் அள்ளும் சிறுவலையென காவல் படையொன்று நகரைச் சூழ்ந்து குறுகி அணைத்து ஒவ்வொரு இடமாக நோக்கி ஒவ்வொரு குழந்தையாக தொட்டு அறிந்து அரண்மனையை அணுகி வந்தது.
பதினைந்து நாட்கள் எறும்புகள்போல கொசுக்கள்போல குருநகரியின் படைவீரர்களும் ஒற்றர்களும் அந்நிலத்தை அணுவிடை வெளியின்றி தேடிச் சலித்தனர்.
அதற்கான அரசாணை பிறப்பிக்கப்படவில்லை ஏனென்றால் தேடுவதை நிறுத்துவது அனைவரிலும் குற்றவுணர்ச்சியை உருவாக்கும் என்றும் அதை வெல்ல பிறர்மேல் பழிசார்த்த முயல்வார்கள் என்றும் அவர்களுக்கு அரசே முதல் பழிநிலை எனத் தோன்றும் என்றும் சுதர்மன் சொன்னான்.
பின் கனவுகளில் எதையெதையோ கண்டு தெற்குவாயிலுக்கு அருகே ஒரு சுரங்கப்பாதை உள்ளது சென்று நோக்குக அறிவிலிகளே உடனே செல்க என்று ஆணைகளிடத் தொடங்கினான்.
இரவும் பகலும் மாறாநோக்குடன் சாளரங்களின் அருகிலேயே அமர்ந்திருந்த அரசனை பேண ஆணிலிக் காவலரும் சேடியரும் அடங்கிய குழு ஒன்று அமைந்தது.
உந்திய கன்னஎலும்புகளும் எலும்புவிளிம்புடன் குழிந்த கண்களும் உள்ளடங்கிச் சுருங்கிய வாயும் மெலிந்து குரல்வளை புடைத்த கழுத்தும் எலும்புச் சட்டமென்றான தோள்களுமாக மூன்றாக மடிக்கப்பட்ட தொன்மையான மரச்சட்டம் போல அவன் அசையாமல் நாள் முழுக்க அமர்ந்திருந்தான்.
குழந்தைகளை கொஞ்சுவது... என் தங்கமே பழமொழி யில் மின்னுவதெல்லாம் பொன்னல்ல...பொன்னை வைக்கும் இடத்தில் பூ... பொன்னகைக்கு பதில் புன்னகை... கல்யாணச் சீர்களில் தங்கத்துக்கு முதல் இடம்.
இதை வெளியே கொண்டு வந்து தங்க ஏற்றுமதியை குறைக்கவும் கிடப்பில் இருக்கும் தங்கத்தை உபயோகத்திற்கு கொண்டு வரவும் தற்போது மூன்று தங்கத்திட்டங்கள் அமலாக்கப்பட்டுள்ளன.
இதையும் மீறி தங்கம் வாங்கப்படுகிறது ஏனென்றால் அறுபதுகளில் வாங்கப்பட்ட நிலமோ வீடோ தங்கமோ நல்ல காபிடல் அப்ரிஸியேஷனைக் கொடுத்திருக்கிறது.
தங்கம் கட்டிகளாக மாற்றப்பட்டு கொடுத்த நாளிலிருந்து அல்லது முப்பது நாட்களுக்குள் எது முன்னால் வருகிறதோ அன்றிலிருந்து வட்டி கணக்கிட்டு கொடுக்கப்படும்.
இத்திட்டத்தில் கணக்கை ஆரம்பிக்க ஒரு வங்கிக்கணக்கை திறக்க கொடுக்க வேண்டிய அட்ரஸ் ஐடி ப்ரூஃப் போன்றவற்றை கொடுத்தாலே போதும்.
தங்கம் வாங்கி மூன்று வருடங்களுக்குள் விற்கப்பட்டால் வரும் லாபம் விற்கப்பட்ட விலையில் இருந்து வாங்கிய விலை கழிக்கப்பட வேண்டும் ஆக கருதப்பட்டு நாம் எந்த ல் வருகிறோமோ அதில் உள்ள வரி செலுத்த வேண்டும்.
உழவர்கள் புதியதாய் அறுவடையான நெல்தானிய வகைகளையும் வெல்லம் பால்ஆகியவற்றை சூரியக் கடவுளுக்குப் பொங்கல் பொங்கிப் படைத்தது நன்றி கூறும் நாள்.... சூப்பர்மார்கெட் விற்பனை செய்யும் புது அரிசிபுது வெல்லம் வீடு வந்து சேரும்...எதற்கும் இருக்கட்டும் என்று ஜோடி கரும்பும் வீட்டிற்கு வரும்...ஆனால் பண்டிகை முடிந்த பிறகு கரும்பு ஒரு மூலையில் வாடி வதங்கும்...பல வீட்டுக் கரும்புகள் வீட்டு வேலையாட்கள் கைக்குத்தான் போகிறது...அவை சுவையில் விளைவதில்லை என்பதாலோ????
சிட்டி பொங்கல் விறகடுப்பு மண் பானை இல்லாமல்எவர் சில்வர் பானைகாஸ் அடுப்புபிரஷர் குக்கர் என்று பல வீடுகளிலும் மாறிவிட்டாலும் என் வீட்டுலேயும் தான்சிலர் விடாப்பிடியாக பழைய பழக்க வழக்கங்களை மறக்காமல்குட்டியூண்டு ஐந்தாவது மாடி இல் சூரிய பொங்கல் இடும் அழகே தனி தான்... சர்க்கரைப் பொங்கல் போல தமிழர்களின் ரத்தத்தில் கலந்த ஒரு பொங்கல் பண்பு....பட்டி மன்றம் ...பாப்பையா தலைமையில் வெள்ளை அடிக்கவிட்டாலும்பழைய ஓட்டை உடைசல்லொட்டு லொசுக்கு பொங்கலுக்கு முன்பே தரப்பட்டு...சில இடங்களில் கொளுத்தப்படுகிறது...அது தான் வருத்தம்...இன்னும் மாசு அதிகப்படுவது காப்பாற்றிய விழிப்புணர்வு இன்னும் போதவில்லை என்பது நிஜம் .... ஒளி தரும் சூரியனுக்குபயிர் தரும் விவசாயிக்குஅதற்க்கு துணை நிற்கும் மாடுகன்று என்று எல்லாவற்றுக்கும் அன்று நன்றி காட்டுவது மனதுக்கு சந்தோஷம் தரும்...நன்றி மறப்பதே வாழ்க்கை முறையான இன்று கூட இந்த பழைய நற்பண்பை நம்மை கொஞ்சமாவது மறக்காமல் வைத்திருக்க பொங்கல் உதவுவது உண்மையே.... மற்ற பண்டிகைகளைப்போல பொங்கல் எந்த ஒரு கடவுளின் பிறப்பையோ அசுரனின் இறப்பையோபோரில் வெற்றியையோ கொண்டாடுவதில்லை...
கரூர் ராேட்டரி கிளப்பும் ஐயப்பா சேவா சங்கமும் இணைந்து கரூர் நகராட்சியில் கடைநிலையில் பணிபுரியும் பெண் ஊழியர்களுக்கு மார்பக புற்றுநாேய் பற்றிய விழிப்புஉணர்வு நிகழ்ச்சி்க்கு ஏற்பாடு செய்திருந்தனர்.
நிகழ்ச்சிக்கு முன்னர் பத்திரிகையாளர்களிடம் பேசிய நடிகை கௌதமி பெண்களுக்கு குறிப்பாக நகராட்சிகளில் துப்புரவுப் பணி உள்ளிட்ட பணிகளைச் செய்யும் பெண்களுக்கு மார்பக புற்றுநாேய் பற்றிய விழிப்புஉணர்வு நிகழ்ச்சிக்கு ஏற்பாடு செய்திருக்கிறார்கள்.
அது எதனால் வருகிறது அதை வருமுன் தடுப்பது எப்படி அதன் ஆரம்ப அறிகுறிகள் என்னென்ன என்று எதுவும் தெரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கிறார்கள்.
நெகிரி செம்பிலான் மாநில வரலாற்றில் முதல் முறையாக இஸ்லாமியர் அல்லாதவர் விவகாரங்களுக்கான தனிப்பிரிவை பக்காத்தான் ஹராப்பான் தலைமையிலான மாநில அரசாங்கம் உருவாக்கியுள்ளது.
ஓமலூர் அருகே லாரி டிரைவர் வீட்டில் நகைபணம் கொள்ளை சேலம் மாவட்டம் ஓமலூர் அருகே லாரி டிரைவர் வீட்டில் புகுந்த மர்மநபர்கள் நகை மற்றும் பணத்தை கொள்ளையடித்துச் சென்றனர்.
இதை நோட்டமிட்ட மர்மநபர்கள் நள்ளிரவில் அங்கு வந்து வீட்டின் கீழ் தள முன்பக்க கதவை கடப்பாரையால் நெம்பி உடைத்து உள்ளே புகுந்து நகை பணம் இருக்கிறதா?
பயிரிடப்பட்ட நிலத்திலிருந்தும் நடப்பட்ட மரத்திலிருந்தும் மக்களோ பிராணிகளோ பறவைகளோ உண்ணும் பட்சத்தில் அந்த விவசாயமும் மரம் நடுவதும் சிறப்புப் பெறுகின்றன.
வேளாண்மைக் கருவிகளைத் துஷ் பிரயோகம் செய்வதால் விளையும் தீமைகளுக்கு அஞ்சுவதும் வணிகம் வேளாண்மை இவற்றில் ஈடுபடுவதில் விதிக்கப்பட்டுள்ள வரம்பை மீறுவதால் விளையும் கேடுகளான இறைவனை மறத்தல் மார்க்கக் கடமைகளைப் புறக்கணித்தல் ஆகிய தீமைகளுக்கு அஞ்சுவதும் அவசியம்.
அஸ்த் ஷனூஆ குலத்தைச் சேர்ந்த சுஃப்யான் பின் அபீ ஸுஹைர் ரலி அவர்கள் என்னிடம்விவசாயப் பண்ணையையோ கால்நடைகளையோ பாதுகாக்கும் தேவை எதுவும் இன்றி எவர் நாய் வைத்திருக்கின்றாரோ அவரது நற்செயல்களிலிருந்து ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு கீராத் அளவிற்கு ஊதியம் குறைந்து விடும் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன் என்று சொன்னார்கள்.
சுஃப்யான் பின் அபீ ஸுஹைர் ரலி அவர்கள் ஆம்இந்தப் பள்ளிவாசன் அதிபதி அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக நபி ஸல் அவர்களிடமிருந்து நானே நேரடியாகச் செவியுற்றேன் என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஒரு மனிதர் ஒரு மாட்டின் மீது சவாரி செய்து கொண்டிருந்த போது அந்த மாடு அவரைத் திரும்பிப் பார்த்து நான் இதற்காக சுமை சுமந்து செல்வதற்காக படைக்கப்படவில்லை நிலத்தை உழுவதற்காகவே படைக்கப்பட்டுள்ளேன் என்று கூறியது என நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
அப்போது ஓநாய் அவரைப் பார்த்து மன் லஹா யவ்மஸ் ஸபுஇ கொடிய விலங்குகள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உலக முடிவு நாளில் இதைப் பாதுகாக்கக் கூடியவர் யார்?
பிறகு இதை அபூ ஹுரைரா ரலி அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த அபூஸலமா ரஹ் அவர்கள் நபி ஸல் அவர்கள் இதைக் கூறிய அந்நாளில் அபூபக்ரும் உமரும் அங்கு இருக்கவில்லை என்று கூறினார்கள்.
மதீனாவாசிகளான அன்சாரித் தோழர்கள் நபி ஸல் அவர்களிடம் எங்களுக்கும் மக்கா நகரிலிருந்து வந்த எங்கள் முஹாஜிர் சகோதரர்களுக்கு மிடையே எங்கள் பேரீச்ச மரங்களைப் பங்கிட்டு விடுங்கள் என்றனர்.
இதனைக் கேட்ட அன்சாரித் தோழர்கள் முஹாஜிர் சகோதரர்களை நோக்கி அப்படியென் றால் எங்கள் தோட்டத்தை எங்களுக்கு பதிலாக நீங்கள் பராமரித்து வாருங்கள்.
மொத்த விளைச்சல் இவ்வளவு பங்கு என்றில்லாமல் நிலத்தின் ஒரு பகுதி விளைச்சல் மட்டும் அதன் உரிமையாளருக்குரியது என்ற நிபந்தனையுடன் அதைக் குத்தகைக்கு எடுத்து வந்தோம்.
சல் மூன்றில் ஒரு பங்கையோ நான்கில் ஒரு பங்கையோ நில உரிமையாளரிட மிருந்துதம் உழைப்புக்கான ஊதிய மாகப் பெற்றுக் கொள்வது என்னும் நிபந்தனையின் பேரில் விவசாயம் செய்து வந்தார்கள்.
அலீ சஅது பின் மாலிக் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் ஆகியோரும் உமர் பின் அப்தில் அஸீஸ் காஸிம் உர்வா பின் ஸுபைர் அபூபக்ரின் குடும்பத்தார் உமரின் குடும்பத்தார் அலீயின் குடும்பத்தார் மற்றும் இப்னு சீரீன் ஆகியோரும் கூட இப்படி விளைச்சன் ஒரு பங்கு ஊதியமாக வழங்கப்படும் என்னும் நிபந்தனையின் பேரில் தான் குத்தகை முறையிலான விவசாயம் செய்து வந்தார்கள்.
தம் தரப்பிலிருந்து விதைகளைக் கொடுத்தால் விளைச்சன் பாதியைத் தமக்குக் கொடுத்து விட வேண்டும் விவசாயியே விதைகளைக் கொண்டு வந்து விதைத்தால் அந்த விவசாயிக்கு விளைச் சன் இன்ன பங்கு பாதிக்கும் மேல் கிடைக்கும் என்னும் நிபந்தனையின் பேரில் உமர் ரலி அவர்கள் நிலத் தைக் குத்தகைக்கு விட்டு வந்தார்கள்.
இருந்து நில உரிமையாளர் குத்தகைக்கு எடுத்தவர் இருவருமே அதற்காகச் செல வழித்துகிடைக்கின்ற விளைச்சல் இரு வரும் பங்கு போட்டுக் கொள்வதில் தவறில்லை என்று ஹஸன் பஸரீ ரஹ் அவர்கள் கூறுகின்றார்கள்.
ஹஸன் பஸரீ ரஹ் அவர்கள் பருத்தி விளைச்சன் போது ஆளுக்குப் பாதியாகப் பிரித்துக் கொள்வது என்னும் நிபந்தனையின் பேரில் பருத்தி விவசாயத்திற்காக குத்தகை ஒப்பந்தம் செய்து கொள்வதில் தவறேதுமில்லை என்று கூறினார்கள்.
நெய்த துணியின் மூன்றில் ஒரு பங்கையோ நான்கில் ஒரு பங்கையோ அல்லது அது போன்று வேறெந்தப் பங்கையுமோ நெசவுக் கூலியாக நெசவா ளிக்குக் கொடுப்பது என்ற அடிப் படையில் துணி நெய்வதற்கான பாவு இழைகளை நெசவாளிக்குக் கொடுப் பதில் தவறில்லை என்று இப்ராஹீம்இப்னு சீரீன் அதாஉ ஹகம் ஸுஹ்ரீ மற்றும் கதாதா ரஹ்அலைஹிம் ஆகியோர் கூறுகின்றனர்.
சுமை சுமக்கும் கால்நடைகளை அவை சுமக்கின்றஉற்பத்திப் பொருட் களில் மூன்றில் ஒரு பங்கை அல்லது நான்கில் ஒரு பங்கை அதன் உரிமையாளரிடம் கொடுத்து விடுவது என்னும் நிபந்தனையின் பேரில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத் தவணைக்குக் குத்தகைக்கு எடுத்துக் கொள்வதில் தவறில்லை என்று மஅமர் ரஹ் அவர்கள் கூறுகின்றார்கள்.
நபி ஸல் அவர்கள் கைபரில் இருந்த மக்களுடன் அங்குள்ள மரங்களில் விளையும் கனிகள்நிலத்தில் விளையும் தானியங்கள் ஆகியவற்றில் பாதியைக் கொடுத்து விட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் கைபரின் நிலங்களையும் மரங்களையும் அம்மக்கள் விவசாயத்திற்காகப் பயன் படுத்திக் கொள்ள அனுமதியளித்து ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டார்கள்.
இந்த நிலங்கள் மற்றும் மரங்களின் விளைச்சலிருந்து நபி ஸல் அவர்கள் தம் மனைவிமார்களுக்கு எண்பது வஸக்குகள் பேரீச்சம் பழமும் இருபது வஸக்குகள் வாற்கோதுமையும் ஆக நூறு வஸக்குகள் கொடுத்து வந்தனர்.
அப்போது நபி ஸல் அவர்களின் மனைவிமார்களுக்கு அவர்கள் தங்கள் பங்காக நிலத்தையும் நீரையும் மட்டும் எடுத்துக் கொள்வது அல்லது முன்பு நடை பெற்று வந்த வழக்கத்தின் படியே நூறு வஸக்குகளைத் தங்கள் பங்காகப் பெற்றுக் கொள்வது என்று இரண்டில் எதை வேண்டுமானாலும் தேர்ந் தெடுத்துக் கொள்ள உரிமையளித்தார்கள்.
ஏனென்றால் நபி ஸல் அவர்கள் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விட வேண்டாமென்று மக்களைத் தடுத்தார்கள் என்று சிலர் எண்ணுகிறார்கள் என்றேன்.
இதைக் கேட்ட தாவூஸ் ரஹ் அவர்கள் என்னிடம் சொன்னார்கள் அம்ரே எனது நிலத்தை அவர்களுக்குக் குத்தகைக்கு விடுவதால் அவர்களுக்கு நிலத்தைக் கொடுத்து நான் உதவுகிறேன்.
மாறாக உங்களில் ஒருவர் தன் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விட்டு அதிலிருந்து குறிப்பிட்ட குத்தகைத் தொகையை வாங்கிக் கொள்வதை விட தன் சகோதரனுக்கு இலவசமாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் படி அதைக் கொடுத்து விடுவது சிறந்ததாகும் என்று தான் நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள் என்று மக்களில் பேரறிஞரான இப்னு அப்பாஸ் ரலி அவர்கள் என்னிடம் தெரிவித்தார்கள்.
அதிலிருந்து கிடைக்கும் விளைச்சல் பாதி அவர்களுக்குரியது மீதிப்பாதியை மதீனாவின் இஸ்லாமிய அரசுக்குக் கொடுத்து விட வேண்டும்என்னும் நிபந்தனையின் பேரில் கொடுத்தார்கள்.
நாங்கள் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு எடுக்கும் போது நிலத்தின் உரிமையாளரிடம் நிலத்தின் இந்தத் துண்டுடைய விளைச்சல் குத்தகைப் பங்காக உஙகளுக்குரியது.
இதனைக் கண்ட அவர்கள் தமக்குள் நாம் வேறெவரின் திருப்திக்காகவுமின்றி அல்லாஹ்வுக்காக என்று தூய்மையான முறையில் செய்த நற் செயல்களை நினைத்துப் பார்த்து அவற்றைவசீலாவாக துணைச் சாதன மாகக் கொண்டு அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திப்போம்.
மாலையில் நான் திரும்பி வந்தபின் ஆட்டின் பாலைக் கறந்து கொண்டுவந்து என் குழந்தைகளுக்குக் கொடுப்பதற்கு முன்பாக என் தாய் தந்தையர்க்கு அதைப் புகட்டுவேன்.
நான் இச்செயலை உன் திருப்தியை நாடியே செய்திருக்கிறேன் என்று நீ கருதினால் எங்களுக்கு இந்தப் பாறையை சற்றே நகர்த்திக் கொடுப்பாயாக அதன் வழியாக நாங்கள் வானத்தைப் பார்த்துக் கொள்வோம்.
இறைவா உன் அச்சத்தால் நான் புரிந்த இந்த நற்செயலை நான் உன் திருப்தியைப் பெற விரும்பியே செய்ததாக நீ கருதினால் இந்தப் பாறையை எங்களை விட்டு இன்னும் சற்று நீக்கி விடுவாயாக இறைவா நான் ஒரு ஃபரக் அளவு நெல்லைக் கூலியாக நிர்ணயித்துக் கூலியாள் ஒருவரை வேலை செய்ய அழைத் துச் சென்றேன்.
நான் இந்த நற்செயலை உன் திருப்தியைப் பெற விரும்பியே செய்திருந்ததாக நீ கருதினால் மீதமுள்ள அடைப்பையும் நீக்குவாயாக இந்தப் பிரார்த்தனையைச் செவி யுற்றவுடன் அல்லாஹ் அப்பாறையை முழுவதுமாக அகற்றி மீதியிருந்த அடைப்பையும் நீக்கிவிட்டான்.
முஸ்லிம்களின் வருங்காலத் தலை முறைகள் இல்லாதிருந்தால் நபி ஸல் அவர்கள் கைபர் நிலங்களைப் பங்கிட் டதைப் போன்று நானும் நான் வெற்றி கொண்ட ஊர்களின் நிலங்களையெல் லாம் இஸ்லாமியப் படையின் வீரர் களிடையே பங்கிட்டு விட்டிருப்பேன் என்று உமர் ரலி அவர்கள் கூறினார்கள்.
அண்ணல் நபி ஸல் அவர்கள் எவர் தரிசு நிலத்தை உயிராக்குகின் றாரோ அது அவருக்கே சொந்தம்என்று சொன்னதோடு அந்த நிலம் ஒரு முஸ்முக்கு அல்லது இஸ்லாமிய அரசின் சட்ட திட்டங்களுக்கு உட்பட்டு வாழும் முஸ்மல்லாதவருக்குச் சொந்தமானதாக இருக்கக் கூடாது.
மேலும் அநியாயமாக அடாவடித் தனமாக அதில் பயிரிட்டு விட்டு பிறகு அது எனக்கே சொந்தம் என்று உரிமை கொண்டாடிடவும் எவருக்கும் உரிமையில்லை என்று கூறினார்கள்.
எவர் யாருக்கும் சொந்தமில்லாத ஒரு நிலத்தைப் பயிரிடுகின்றாரோ அதைச் சொந்தமாக்கிக் கொள்ள அவரே அதிக உரிமையுடையவர் ஆவார் என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
உமர் ரலி அவர்கள் தமது ஆட்சிக் காலத்தின் போது இதை ஆதாரமாகக் கொண்டே தீர்ப்பளித்தார்கள் என்று உர்வா ரஹ் அவர்கள் கூறினார்கள்.
அல் அகீக் பள்ளத்தாக்கின் கீழே பத்னுல் வாதியில் துல் ஹுலைஃபா என்னுமிடத்தில் தமது ஓய்விடத்தில் நபி ஸல் அவர்கள் இரவைக் கழித்துக் கொண்டிருந்த போது கனவொன்று கண்டார்கள்.
அதில் அவர்களுக்கு நீங்கள் அருள் வளம் நிரம்பிய ஆசீர் வதிக்கப்பட்ட ஒரு பள்ளத்தாக்கில் தங்கியுள்ளீர்கள் என்று கூறப்பட்டது.
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் ரலி அவர்கள் தம் ஒட்டகத்தை எங்கே மண்டியிட்டு அமரச் செய்வது வழக்கமோ அதே இடத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஓய்வெடுக்கும் இடத்தைத் தேடியவராக எங்கள் ஒட்டகத்தையும் சாலிம் ரஹ் அவர்கள் மண்டியிட்டு அமரச் செய்தார்கள்.
நபி ஸல் அவர்களின் அந்த ஓய்விடம் அகீக் பள்ளத்தாக்கின் அடி வாரத்தில் அமைந்திருந்த பள்ளி வாசலுக்குக் கீழ்ப்பகுதியில் இருந்தது.
ஏனெனில் அந்தப் பிரதேசத்தை வெற்றி கொண்டு விட்ட பொழுது அந்தப் பகுதியிலிருந்த நிலம் முழுவதும் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் உரியதாகி விட்டிருந்தது.
அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் நீங்கள் ஒப்புக் கொண்ட இந்த நிபந்தனையின் நிலக் குத்தகை ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் நாம் விரும்பும் வரை நீங்கள் அதில் பயிரிட்டுக் கொள்ள நாம் அனுமதிக் கின்றோம் என்று கூறினார்கள்.
ஆகவே உமர் ரலி அவர்கள் தம் ஆட்சிக் காலத்தில் அந்த யூதர்களை தைமா அரீஹா ஜெரிக்கோ ஆகிய பகுதிகளுக்கு நாடு கடத்தி அனுப்பும் வரை அவர்கள் அங்கேயே நிலங்களைப் பயிரிட்டு வரி செலுத்தி வசித்து வந்தார்கள்.
நபித் தோழர்கள் தங்கள் பண்ணை களின் விளைச்சலையும் தோட்டங் களில் விளையும் பழங்களையும் விலையில்லாமல் கைம்மாறு இல்லாமல் தமக்குள் பங்கிட்டுக் கொள்ளும் வழக்கம் உடையவர்களாயிருந்தனர்.
எங்களுக்கு உதவியாக இருந்த ஒன்றைக் கூடாது என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் எங்களைத் தடுத்தார்கள் என்று என் தந்தையின் சகோதரர் ளுஹைர் அதற்கு அவர் சொன்னார் ஒரு முறை என்னை அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் அழைத்துநீங்கள் உங்கள் வயல்களை என்ன செய்கிறீர்கள்?
நீரோடைகளின் கரைகளின் ஓரமாக விளைபவற்றை எங்களுக்குக் கொடுத்து விட வேண்டும் என்னும் நிபந்தனையின் பேரில் அல்லது சில வஸக்குகள் பேரீச்சம் பழங்களை அல்லது வாற்கோதுமையை எங்களுக்குக் கொடுத்து விட வேண்டும் என்னும் நிபந்தனையின் பேரில் அவற்றைக் குத்தகைக்கு விட்டு விடுகின்றோம் என்று நான் பதிலளித்தேன்.
நீங்களே அவற்றில் வேளாண்மை செய்யுங்கள் அல்லது பிறருக்கு இலவசமாக கைம்மாறு பெறாமல் பயிரிடக் கொடுத்து விடுங்கள் அல்லது பயிரிடாமல் அப்படியே விட்டுவிடுங்கள் என்று சொன்னார்கள்.
மக்கள் நபி ஸல் அவர்கள் காலத்தில் விளைச்சல் மூன்றில் ஒரு பாகம் அல்லது நான்கில் ஒரு பாகம் அல்லது பாதியைத் தமக்குக் கொடுத்து விட வேண்டும் என்னும் நிபந்தனையின் பேரில் தம் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விட்டு வந்தார்கள்.
எவரிடம் நிலம் இருக்கின்றதோ அவர் அதனைத் தானே பயிரிடட்டும் அல்லது அதனை தன் முஸ்லிம் சகோதரர் எவருக்காவது பிரதிபலன் எதிர் பார்க்காமல் இலவசமாகப் பயிர் செய்யக் கொடுத்து விடட்டும்.
மாறாக ஒருவர் தம் சகோதரருக்குத் தன் நிலத்தை இலவசமாகப் பயிரிட்டு அதன் விளைச்சல் முழுவதையும் எடுத்துக் கொள்ளக் கொடுத்து விடுவது அதற்காக ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கை குத்தகைத் தொகையாகப் பெற்றுக் கொள்வதை விடச் சிறந்தது என்று தான் கூறினார்கள் என்று இப்னு அப்பாஸ் ரலி அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
ரலி ஆகியோரின் ஆட்சிக் காலத்திலும் முஆவியா ரலி அவர்களுடைய ஆட்சியின் ஆரம்பக் காலத்திலும் தம் நிலங்களை இப்னு உமர் ரலி அவர்கள் குத்தகைக்கு விட்டு வந்தார்கள்.
இதனைச் செவியுற்ற இப்னு உமர் ரலி அவர்கள் ராஃபிஉ ரலி அவர்களிடம் நாங்கள் நபி ஸல் அவர்களின் காலத்தில் நீரோடை களின் கரையோரமாக உள்ள நிலங்களின் விளைச்சலையும் சிறிது வைக்கோலையும் எங்களுக்குக் கொடுத்து விட வேண்டும் என்னும் நிபந்தனையின் பேரில் நிலங்க ளைக் குத்தகைக்குக் கொடுத்து வந்ததைத் தாங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்களே என்று கூறினார்கள்.
நபி ஸல் அவர்களின் காலத்தில் நிலம் குத்தகைக்கு விடப்பட்டு வந்ததை நான் அறிந்திருந்தேன்என்று அப்துல் லாஹ் பின் உமர் ரலி அவர்கள் கூறினார்கள்.
இப்னு அப்பாஸ் ரலி அவர்கள் நீங்கள் செய்யக் கூடியவற்றில் மிகவும் மேலானது தரிசு நிலத்தை பயிர் செய் வதற்காக வருட வாடகைக்கு எடுப்ப தேயாகும் என்று கூறினார்கள்.
என் தந்தையின் சகோதரர்கள் இருவர் நாங்கள் நபி ஸல் அவர்களின் காலத்தில் நீரோடைகளின் ஓரமாக விளைபவற்றை எங்களுக்குக் கொடுத்து விட வேண்டும் அல்லது நில உரிமையாளர்களான நாங்கள் வரையறுக்கின்ற ஒரு பகுதி விளைச்சலை எங்களுக்குக் கொடுத்து விட வேண்டும் என்னும் நிபந்தனையின் பேரில் நிலங்களைக் குத்தகைக்கு விட்டு வந்தோம்.
அறிவிப்பாளர் லைஸ் ரஹ் அவர்கள் ஹலாலையும் அனுமதிக்கப்பட்டதையும் ஹராமையும் விலக்கப்பட்டதையும் வேறுபடுத்தி விளங்கிக் கொள்ளும் ஆற்றல் உடையவர்கள் தடை செய்யப்பட்ட குத்தகை முறைகளை ஆய்வுக் கண் கொண்டு பார்ப்பார் களாயின் அவற்றிலுள்ள ஆபத்துகளைக் கருத்தில் கொண்டு அவற்றை அனுமதிக்க மாட்டார்கள் என்று கூறினார்கள்.
ஒரு முறை நபி ஸல் அவர்கள் கிராமவாசி ஒருவர் தன்னிடம் அமர்ந் திருக்க பின்வரும் நிகழ்ச்சியை எடுத் துரைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள் சொர்க்கவாசிகளில் ஒரு மனிதர் தன் இறைவனிடம் விவசாயம் செய்ய அனுமதி கேட்பார்.
கண் இமைக்கும் நேரத்திற் குள் அந்தப் பயிர் வளர்ந்து முதிர்ந்து அறுவடைக்குத் தயாராகி விடும் மலை களைப் போல் விளைந்து குவிந்து போய் விடும்.