sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சிக்கன் வெந்து மசாலா சுருண்டு வந்ததும் வடித்து வைத்துள்ள சாதம் சேர்த்து கிளறி அரை மணி நேரம் மிதமான தீயில் வைத்து இறக்கினால் சுவையான தேங்காய் பால் சிக்கன் பிரியாணி தயார்.
ரஷ்யாவில் உள்ள ஒரு இளைஞர் காதலியை கொலை செய்து அவரது மூளையை தனியாக எடுத்து வறுத்து சாப்பிட்டதாக கூறப்படும்க் கொடூர சம்பவம் பெரும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
சீரியல் கில்லர்கள் குறித்து அதிக ஆர்வமுடைய டிமிரிட்டி லிசன் மனிதர்களை கொலை செய்து உடலை தின்னும் சடங்குகள் குறித்தும் அதிகமாக கூகுளில் அடிக்கடி தேடியதாக தெரிகிறது.
இந்த நிலையில் சம்பவ தினத்தன்று தனது காதலியின் வீட்டுக்கு சென்ற டிமிரிட்டி மது பாட்டிலால் அவளது தலையில் கொடூரமாக தாக்கி அவரை கொலை செய்துஅ தன்பின்னர் காதலியின் மூளையை தனியாக எடுத்து வறுத்து சாப்பிட்டுள்ளதாக தெரிகிறாது.
இதையடுத்து ஒலாகா புடுனோவாவின் கொலை தொடர்பாக விசாரித்த காவல்துறையினர் சைக்கோ கொலைகாரனை கைது செய்து நீதிமன்றத்தில் ஆஜர்படுத்தினர்.
தனது காதலியை கொடூரமாக கொலை செய்து மூளையை வறுத்து தின்ற சைக்கோ கில்லர் தற்போது ஆயுள் தண்டனை கைதியாக சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளார்.
.. இந்தியாவின் பூர்வகுடிகள் ஆரியர்களா திராவிடர்களா என்பதை இதுவரை யாரும் அறுதியிட்டு கூறமுடியவில்லை என்றாலும் இந்த இரு இனங்களுக்கு முன்பே மனித சமூகம் இந்தியாவில் நல்ல முறையில் வாழ்ந்ததற்கான ஆதாரங்கள் பல உள்ளன.
அதை மறுப்பதற்கு போதிய ஆதாரம் இன்று வரை இல்லை என்பதனால் திராவிடர்களே வேதகாலத்திற்கு முற்பட்டவர்கள் என்பதை ஏற்று கொள்வதை தவிர இன்று நமக்கு வேறு வழியில்லை.
இதன் அடிப்படையில் இந்து மதம் வேதங்களுக்கு முன்பு எப்படி இருந்தது அது எப்படி வேதங்களோடு இணைக்கப்பட்டிருக்கிறது என்பதை விரிவாக பார்ப்போம்.
வேதங்களுக்கு முற்பட்டதாக கருதப்படும் திராவிட நாகரீகத்தில் வேதக் கருத்தக்களின் சேர்க்கையால் இந்து மதக் கருத்துக்கள் உருவானதா அல்லது வேத நாகரீகத்தில் திராவிடக் கருத்துகளின் சேர்க்கையால் அவை உண்டானவைகளா என்ற குழப்பங்கள் வலுவாக இருந்தாலும் இந்து மதக் கருத்துக்கள் என்பது வேத நாகரீகத்திலிருந்து வளர்ந்த எளிய வளர்ச்சி அல்ல என்பதை உறுதியாக நம்ப முடிகிறது.
இச்சொல் மொழிவாரியான இனத்தை குறிக்க ஒரு மக்கள் குழுவை குறிக்க அல்லது ஒரு நாகரீக தொகுதியை குறிக்க பொதுவாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.
நமது நாட்டில் ஏற்பட்ட இனக்கலப்புகள் இன்று எவரையும் ஆரியன் என்றோ திராவிடன் என்றோ பிரித்து கூற இயலாவிட்டாலும் வடமொழியில் கலந்துள்ள திராவிடச் சொற்களை இன்று கூட மிக எளிதாக பிரித்துக் காட்டிவிடலாம்.
அதாவது மனித இனங்கள் கலப்பினால் தனது சுயத் தன்மையை இழந்து விட்டாலும் மொழிகள் தனது தற்சார்பை இழக்கவில்லை இதனால் வேத இலக்கியங்களில் கலந்துள்ள மாறுபட்ட தன்மைகளை நம்மால் சுலபமாக பிரித்தரிய முடிகிறது.
இதனால் வேதத்தில் மூலப்பாடத்தில் உள்ளவைகளோடு சம்பந்தப்படாத கருத்துகளை வேதத்திற்கு முற்பட்டக் கருத்துகள் அதில் காலம் தாழ்ந்து இணைந்த கருத்துகள் என்று கருதமுடிகிறது.
அத்தகைய தவச்சாலைகள் காடுகளிலேயே பெருவாயாக இருந்திருப்பதினால் இந்திய கருத்துக்கும் காட்டிற்கும் உள்ள தொடர்பை தாய் மகன் தொடர்போடு ஒப்பிட்டு சொல்லலாம்.
முதல் வேதமான ரிக் வேதத்தின் ரிஷிகள் ஊர்களிலும் நகரப்பகுதிகளிலும் வாழ்ந்தவர்களே ஆவார்கள் இவர்கள் ஆழமாக சிந்திப்பதற்கு தியானம் செய்வதற்கும் காடுகளை நாடியது இல்லை.
ஆனால் ஊரைவிட்டும் வீட்டைவிட்டும் ஒதுங்கி இருந்து கல்வி கற்கவேண்டும் என்ற கருத்தை முதன் முதலில் மைத்ரேய ஆரண்யத்தில் காண்கிறோம்.
அதாவது ஒரு இந்துவின் வாழ்க்கை முறையில் கல்வி கற்பதை தனித்திருந்து கற்க வேண்டும் என்ற கருத்தை வேதங்களோ பிரமாணங்களோ கூறாமல் பிற்காலத்தில் எழுந்த ஆரண்யங்கள் மட்டுமே வற்புறுத்துவதினால் தவச்சாலைகள் என்பது காடுகளில் ஏற்படுத்தப்பட வேண்டும்.
வேதவர்ணனைகளில் படம்பிடித்து காட்டப்படும் தெய்வங்கள் அக்கால நாகரீக சின்னங்களாக கருதப்பட்ட குதிரைகள் பூட்டிய தேர்களிலேயே பவனி வருவதை காணமுடிகிறது.
ஏறக்குறைய இந்து மதத்தின் மிக முக்கிய பிரிவுகளில் ஒன்றான சைவ சமய தெய்வங்களை பற்றி பேசப்படும் பொழுது அவைகளோடு வேட்டையாடுதலும் பேசப்படுகிறது.
மனித சமூகம் தான் தோன்றிய காலத்திலேயே விலங்குகளை பழக்கப்படுத்தி தங்களது தேவைகளுக்கு துணை புரிவதாக ஆக்கி கொள்ளவில்லை ஆரம்ப கால மனிதன் விலங்குகளை வேட்டையாடி அதன் மாமிசங்களை உண்பதற்கு தெரிந்து வைத்திருந்தானே தவிர அவைகளை வேளாண்மைக்கும் பயணத்திற்கும் பயன்படுத்தலாம் என்பதை தெரிந்து வைத்திருக்கவில்லை.
எனவே ஆதிகால மனிதன் தனது சிந்தனையில் தன்னை போலவே கடவுள்களும் வேட்டையாடுதலை தொழிலாக கொண்டிருக்கும் என்று கருதுவானே தவிர தேர்களை ஓட்டுவது பற்றி சிந்தித்திருக்க மாட்டான்.
எனவே வேட்டையாடும் தொழிலை மேற்கொள்ளும் தெய்வங்கள் சைவ சமய சார்பில் வேதங்கள் காட்டுவதால் வேதகாலத்திற்கு முன்பே இந்தியாவில் இருந்த சமயம் சைவ சமயம் என்றும் அது பிற்காலத்தில் வேதங்களோடு இணைக்கப் பெற்று செழுமை பெற்றிருக்க வேண்டும் என்றும் சிந்திக்க முடிகிறது.
மேலும் வேதத்தில் பெருவாரியாக குறிப்பிடபடாமல் இந்து மதத்தில் முக்கியமாக கருதப்படும் தெய்வங்கள் அனைத்துமே காடுகளோடும் வேட்டையாடுவதோடும் தொடர்புடையதாக இருக்கிறது.
அதே நேரம் சைவ சமய பிவுகளில் காட்டப்படும் முக்கிய தெய்வங்கள் அனைத்தும் வேத தெய்வங்களோடு சம்பந்தப்படாதவைகளாக இருக்கிறது அதனால் இத்தகைய தெய்வங்கள் இந்தியாவின் ஆதி குடிகளின் தெய்வமென்றும் அவைகளை பிற்காலத்தில் வேத சமூகம் தமதாக்கி கொண்டிருக்கின்றன என்பதும் தெளிவாகிறது.
அத்தகைய ஆதி தேவதைகளில் மிக முக்கியமானது காளி அல்லது துர்க்கை ஐயப்பன் அல்லது சாஸ்தா என்ற இரண்டு தேவதைகளையும் தனித்து சுட்டிக்காட்டலாம்.
சாஸ்தா எனும் ஐயப்பன் சிவனுக்கும் திருபாற்கடலை கடைந்த போது உருவான அமிர்தத்தை பகிர்ந்த போது உருவான மாயை என்ற விஷ்ணுவுக்கும் பிறந்ததாக கருதப்படுகிறது.
இன்று கூட திருநெல்வேலியின் எல்லை கிரமமாக இருக்கும் காரிக்கோயில் என்ற ஊரில் பூமிக்கு அடியில் கடலோரத்தில் உள்ள சாஸ்தா கோயில் காரி சாஸ்தா அல்லது காவு சாஸ்தா என்று அழைக்கப்படுவதை காணலாம்.
புலிப்பால் கொண்டு வர சாஸ்தா அனுப்பப்பட்டதும் எருது முக அரக்கனோடு காளி தேவி சண்டையிட்டதும் சாஸ்தா காளி ஆகிய இரு தெய்வங்கள் காடுசார்ந்த சமய வளர்ச்சியால் உருவானவைகள் என்பதை நமக்கு சொல்லாமல் சொல்லும்.
இந்த இரு தெய்வங்களும் வேதங்களால் ஆரம்பத்தில் சிறப்பித்து கூறப்படவில்லை என்பதிலிருந்தும் இவைகள் தென்னிந்திய சாயலில் வர்ணிக்கபடுவதிலிருந்தும் வேதங்களுக்கு முற்பட்டே இத்தெய்வ வழிபாடுகள் நமது நாட்டில் இருந்திருப்பது நன்கு புலனாகும்.
இத்தகைய வேதம் சாராத அல்லது வேதங்களுக்கு முற்பட்ட சமய வளர்ச்சியின் கூறுகள் வேத சிந்தனைகளுக்கு செரிவூட்டி இருப்பதை யாரும் மறுக்க முடியாது.
வேதத்தின் மூலப்பாடங்கள் இம்மாதிரி சடங்குகளில் மிக நெருங்கிய தொடர்புகளை வைத்திருந்தாலும் கடவுளை ஆத்மாவை சீர்தூக்கி சிந்தித்து பார்க்கும் தன்மையை முற்றிலுமாக கருத்தில் கொள்ளவில்லை என்று சொல்லி விட முடியாது.
ஆனால் வேதகாலத்திற்கு முற்பட்ட இந்திய சமூகம் உருவ வழிபாட்டை குறிப்பாக லிங்க வழிபாடு சிவ வழிபாடு ஆகியவைகளை ஆழமாக கொண்டிருந்தனர்.
இந்த ஆழமான உருவ வழிபாடு வேதங்களில் அவ்வளவாக வற்புறுத்த படாததை பார்க்கின்ற போது அது மிகவும் காலம் தாழ்ந்து வேதங்களில் சேர்க்கபட்டிருப்பது புலனாகும்.
அண்ட சராசரங்கள் அனைத்தையும் மூன்று அடிகளால் அளந்த வாமன அவதாரத்தை பற்றிய சிறு குறிப்பும் வராக அவதாரத்தை பற்றிய சிறு குறிப்புகளுமே வேதத்தில் காணப்படுகிறது.
தனிதனி குழுக்களாகவோ அல்லது சமுதாய கூட்டங்களாகவோ மனிதர்கள் ஒருங்கிணைந்து வேள்விச் சடங்கை செய்யச் சொல்லி தான் வேதங்கள் வற்புறுத்துகின்றன.
ஆனால் பூர்வ கால இந்திய மக்கள் உருவ வழிபாட்டை முதன்மையாக கொண்டவர்களாகவும் வழிபாட்டுக்கு என்று தனி இடத்தை தேர்ந்தெடுத்து செய்பவர்களாகவும் இருந்திருக்கிறார்கள்.
ஆதிகால மக்கள் ஆலய வழிபாட்டை மேற் கொண்டவர்களாக இருந்தாலும் கூட பின்னர் வந்த வேதகால கொள்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர்கள் ஆலய வழிபாட்டை கைவிட்டு விட்டனர் என்றே தோன்றுகிறது.
இதனால் தான் ராமாயணத்திலும் மகாபாரதத்திலும் மற்றுமுள்ள பழைய புராணங்களிலும் ஆலயங்களை மன்னர்கள் புதிதாக உருவாக்கியதாகவோ மக்கள் அதில் சென்று வழிபாடு நடத்தியதாகவோ எந்த குறிப்பும் இடம் பெறவில்லை.
அது சிந்து நதி பள்ளத்தாக்கு நாகரீகத்தில் மிகத் தெளிவாகக் காணும் வேதத் தொடர்பில்லாத தன்மையை நமக்கு உள்ளங்கை நெல்லிக் கனிபோல் எடுத்து காட்டுகிறது.
இந்தியாவின் பூர்வ குடிகள் தெற்கே வாழ்ந்த போதும் சரி வடக்கே நகர்ந்த போதும் சரி இறந்தவர்களை தாழிகளில் வைத்து புதைக்கும் பழக்கத்தை மேற்கொண்டிருந்தனர்.
அப்படி வருகின்ற போது உயிர்கள் வாழ்வதற்கு உடல்கள் தேவை என்பதினால் அந்த உடலை எரிக்காமல் புதைத்து வைப்பதே சிறந்த வழி என்று கருதினார்கள்.
வேத காலத்திற்கு முற்பட்டகாலத்திலிருந்தே மறு பிறப்பு பற்றிய சிந்தனைகள் இந்து மக்களிடையே ஆழமாக வேறூன்றி இருப்பதனால் இந்து மதம் வேதக் கொள்கைகளை தனக்கு ஆதாரமாக கொண்டிருந்தாலும் கூட வேதம் சாராத கொள்கைகளையும் தனக்குள் அடக்கி இன்று வரை நிலைத்து வருகிறது.
இங்கு நாம் வேதத்தில் இல்லாத கருத்துக்களும் நடை முறைகளும் இந்து மதத்தில் இருக்கிறது என்று சொல்வது வேதம் வேறு இந்து மதம் வேறு என்று சொல்வதற்காகவோ வேதங்களை குறைத்து மதிப்பிடுவதற்காகவோ அல்ல.
சரித்திர ஆசியர்கள் குறிப்பிடுவது போல் வேதகால மக்கள் வெளியிலிருந்து உள்ளுக்குள் வந்தவர்களாக இருந்தாலும் திருமண பந்தங்கள் மூலமாக உள்ளூர் மக்களோடு இரண்டற கலந்து விட்டதனால் எப்படி அவர்களும் இந்தியாவின் பூர்வ குடிகளாக இருக்கிறார்களோ அதே போன்றே பூர்வ குடிகளின் கருத்துக்கள் வேதங்களில் கலந்து வேதங்களை இந்து மதத்தின் ஆதாரங்களாக ஆக்கி கொண்டது.
பூர்வ சிந்தனைகளும் வேத சிந்தனைகளும் கலந்து காலங்கள் பல கடந்து விட்டதனால் வேத காலத்திலிருந்து தான் இந்து மதம் தோன்றியிருக்கலாம் என்று நாம் தவறுதலாக கருதிவருகிறோம் உண்மை நிலை முன்பே இருந்த மதத்தில் வேதங்கள் கலந்து அதை செழுமை உடையதாக்கியது என்பதாகும்.
தமிழ்நாட்டைச்சேர்ந்த தமிழறிஞர்களில் பலர் திராவிடர்களைப்பற்றி எழுதும்போது பெருமையாகவும் ஆரியர்களை அந்நியர்கள் போலவும் எழுதுவார்கள் ஆனால் நீங்கள் நடுநிலையுடன் எழுதியுள்ளீர்கள் பாராட்டுக்கள் இந்துமதம் வேதங்களுக்கும் முற்பட்டது திராவிடர்களுக்கும் முற்பட்டது என்றால் இந்த மதத்திற்கு நிஜமான வயதுதான் என்ன?
.. நீங்கள் எப்படி இருக்கிறிர்கள் உங்கள் மனைவி அதாவது என் மகள் நலமா உங்கள் அம்மா மற்றும் தம்பிகளையும் நான் விசாரித்ததாக சொல்லவும் ஆனால் குத்தகைப் பூமியில் அறுத்த நெல்லு களத்திலேயே கிடக்கு அடித்து தூற்றி மூட்டைக்கட்டி வீட்டுக்கு கொண்டுவர ஏழு நாளா ஆளைத் தேடுகிறேன் கூலிக்கு ஆளே கிடைக்கவில்லை பூச்சித்தொல்லையோ பூரான் கடியோ வயக்காட்டில்தான் தூக்கமும் விழிப்பும் அங்க இங்க நகரமுடியலை அதனாலத்தான் கடிதம் எழுதுறேன் தப்பா எடுத்துக்காதிங்க உங்க மனைவி போன வாரம் வந்திருந்தப்போ சில விஷயங்களைச் சொன்னா கேட்கவே ரொம்ப கஷ்டமா இருந்திச்சி அதைவிட அவளைப் பார்க்கவே சகிக்கலை கல்யாணம் முடிஞ்சி முழுசா மூனுமாசம் ஆகலை அதற்குள்ள இன்னார் மகள் கழுத்தெலும்பு தேஞ்சிப்போயி இருக்கா என்று ஊரார் பேசினா உங்களுக்குத்தனே மாப்பிள்ளே கௌரவ குறைச்சல் என் மகளை அப்படி வளத்தேன் இப்படி வளத்தேன் என்று வசனம் பேச நான் வரலை ஆனாலும் சில விஷயங்களைசொல்ல வேண்டும் என்பதினால் சொல்கிறேன் அவளை ஒன்னாம் வகுப்பிலே சேர்த்த போது இரண்டு பர்லாங் நடந்துதான் பள்ளிக்கூடம் போகனும் சித்திரை வைகாசி வெயிலைத் தாங்குமா சின்னப் பிள்ளை காலு கன்னிச் சிவந்து போகும் வாய்க்கா வரப்பு வேலையெல்லம் தூரவச்சிட்டு வெயில் காலம் முடியும் வரை தோளில் தூக்கி சுமந்துக்கிட்டுத்தான் போவேன் இதில் வேடிக்கை என்னன்னா என்காலில் செருப்பிருக்காது செருப்பு வாங்க காசுமிருக்காது செருப்புக்கு செலவு பண்ணுறகாசை சேத்துவச்சா என் மகள் பொன்னான காலுக்கு கொலுசுவாங்கலாம் என்று நினைப்பேன் அதற்கான அறிகுறி எதுவும் இல்லைன்னு சொன்னப்போ அவுங்க எல்லாம் மூக்கு மேல விரலை வைக்கிற மாதி எங்க குலதெய்வம் அருளால அச்சி அசலா என்னை மாதிரியே வந்து பிறந்தவ வயக்காட்டு வேலையெல்லாம் முடிச்சிட்டு மாடுகளை ஓட்டிக்கிட்டு வரப்புமேல என் மகளை கைபிடிச்சி தத்தக்கா பித்தக்கா என அவ நடக்க வீட்டுக்கு கூட்டிவரும்போது நான் பெற்ற சுகம் இருக்கே அதுக்கு இணையா இந்த உலகத்தில எதுவுமே கிடையாது போங்க தெரு முனையில் கீறியும் பாம்பும் சண்டைக்கு விடுவாக ஏகமா கூட்டம் மொய்க்கும் நண்டுமாதிரி இருக்கும் இவளால கூட்டத்தை பிளந்து போயி பார்க்க முடியுமா என்தோளில் ஏறி உக்காந்துக்குவா அவள் பாதத்தில் ஒட்டியிருக்கும் மண்ணு என் கன்னத்தில் விபூதியாய் கொட்டும் சிலசமயம் கண்ணுலேயும் விழும் கண்கள் உறுத்தி கண்ணீராய் வழியும் பக்கத்து வீட்டு பாப்பாவுக்கு பட்டுப்பாவாடைச்சட்டை வாங்கினமாதிரி எனக்கும் வேண்டுமென ஆசைபட்டாள் இராப்பகலா நிலத்தை நம்பி வாழ்கிறவனுக்கு நினைச்சவுடனே பணம்கிடைக்குமா?
அதுக்காக அருமை மகள் ஆசையை மண்ணுலப்போட்டு மிதிக்க முடியுமா உங்க மாமியாரோட கல்யாணப் புடைவையை ஜரிகை பிச்சி வித்து பாவாடைச் சட்டை வாங்கிக் குடுத்தேன் எங்க ஊரில் எட்டாம் வகுப்பு வரைத்தான் பள்ளிக்கூடம் என் மகளை பத்தாவது வரையிலாவது படிக்க வைக்க ஆசைப்பட்டு பத்து மயிலுக்கு அப்பாலுள்ள பள்ளியில் சேர்த்தேன் போக்குவரத்து சரியா இல்லாததால அங்கே பள்ளிக்கு பக்கத்திலுள்ள ஹாஸ்டலில் தங்க வைச்சேன் ஒரே ஒருநாள்தான் அவளை விட்டுட்டு இருக்க முடிஞ்சது ராத்திரியெல்லாம் தூக்கமில்லாம நெஞ்சுவலி வந்துப்போச்சி விடிஞ்சதோ இல்லியோ அவளை கூட்டி வந்த பிறகுதான் அடுத்த வேலையை பார்த்தேன் அப்புறமென்ன அவா பத்தாம் வகுப்பு முடிக்கும் வரைக்கும் ஓட்டை சைக்கிளில் உட்கார வச்சி தினசரி இருபது மையில் மிதித்தேன் அவளை பிரிஞ்சி இருப்பதைவிட சைக்கிள் மிதிப்பது கஷ்டமாக இல்லை என் பொண்ணு பத்தாம் வகுப்பில் வெற்றி பெற்றது அவள் ஐ.ஏ.எஸ் தேர்வில் ஜெயிச்சமாதிரி எனக்குத் தலைகால் புரியாமல் சந்தோஷத்தில் குதித்தேன் வீடுவீடாய்போய் மிட்டாய் கொடுத்து நான் பட்ட சந்தோஷத்திற்கு கணக்கே இல்லை ஒரு நிமிஷம் கூட என்னையும் அவள் அம்மாவையும் பிரியாம வளர்ந்தப் பொண்ணு புதுசா உங்க வீட்டுக்கு வந்ததினால் முன்னப்பின்ன சின்னதா தடுமாற்றம் இருக்கத்தான் செய்யும் இன்னும் பொறந்த வீட்டுமேல பாசம் பொங்கிவழியிது ஒழுங்கு மரியாதையாய் எல்லாத்தையும் மறந்து வேலையை பாருன்னிங்களாம் மாப்பிள்ளை நாம ஆண்பிள்ளைகள் பிறந்ததிலிருந்து கட்டையில போறக்காலம் வரைக்கும் ஒரே வீடு ஒரே மனுஷங்க உறவுத்தான் பொம்பளைங்க கதை அப்படி இல்லையே நாற்றங்கால் பயிரை வயலில் பிடுங்கி நடுவது மாதிரி இரட்டை வாழ்கையா போச்சே உங்க மனைவி தான் ஆற்றங்கரையோரம் கட்டி விளையாடிய மணல் வீட்டை விட்டு தோப்புக்கரணம் போட்டு சுண்டல் வாங்கிய அரசமரத்தடி பிள்ளையாரை விட்டு ஏறி இறங்கி கட்டிபிடித்து விளையாடிய பூவரசன் மரத்தை விட்டு ஆடிய ஊஞ்சல்பாடியப் பாடல் தேடிப்பிடித்த பட்டாம் பூச்சி ஒடியாடிய ஒற்றயடிப்பாதை தோழிகளின் சீண்டல் மொழிகள் பெற்ற அப்பனையும் ஆத்தாளையும் விட்டு தாலி ஏறிய நிமிஷம் முதல் எல்லாமே நீங்கத்தான் என்று வந்தவளுக்கு மனசுன்னு ஒன்னு இருக்கு அதிலேயும் நினைப்புன்னு ஒன்னு இருக்கு என்பதை கொஞ்சம் நினைச்சிப்பாருங்க மாப்பிள்ளே ஆயிரம்தான் புதுசா வந்த உறவுகள்தான் நிரந்தரம் என்பது புரிந்தாலும் பழையது அவ்வளவு சீக்கிரம் நெஞ்சைவிட்டு போயிடுமா?
எதற்கும் காலநேரம் காத்திருப்புன்னு வேணும் அப்பத்தான் எல்லாம் சரியாயிருக்கும் உங்க அம்மா என்ன பெருசா பொன்னையும் பொருளையும் மூட்டைக் கட்டிக்கிட்டா வந்தே கொண்டுவந்த ஓட்டை ஒடைசலுக்கு பேசாம மூலையில கிடன்னு சொன்னாங்களாம் ராணிமாதிரி வளர்ந்த என் பொண்ணு மூலையில கிடக்குறதுக்கா காதுக்கு கம்மலும் கழுத்துக்கு மாலையும் காலுக்கு கொலுசும் போட வயிற்றுக்கு சோறு போட்ட வயக்காட்டை விற்றேன் புருஷனுக்கு கஷ்டம்ன்னு வந்தா கைதூக்கி விடுவதுக்குத்தானே தவிர புருஷனோட அக்கா தங்கச்சிக்கு போட்டு கல்யாணம் பண்ணிவைக்க அல்ல இன்னொருத்தி கொண்டுவரும் சீதனத்தில் தன்வீட்டுப் பெண்ணை கரையேத்த நினைப்பவன் சரியான ஆண்பிள்ளை இல்லை என்பது என்கருத்து நீங்க மளிகைக்கடை வச்சிருப்பதாகச் சொல்லித்தான் பெண்கேட்டிங்க நம்பி நானும் கொடுத்தேன் வரதட்சனை பணத்தை வாங்கித்தான் கடைக்கு அட்வான்சே கொடுத்திருக்கிங்க சதாசிவம் மட்டும்தான் எனக்கு ஆண் பிள்ளைன்னு உங்களுக்கு தெரியும் அவனுக்குகூட நான் ஒரு பழைய சைக்கிள் வாங்கி கொடுத்ததில்லை நீங்க என்பெண்ணோடு ராஜாமாதிரி போணும் என்று கடன் பட்டு மோட்டார் சைக்கிள் வாங்கிக்கொடுத்தேன் அதை வித்துத்தான் கடைக்கு முதல் போட்டிருக்கிங்க கல்யாணம் முடிஞ்ச இந்த மூனுமாசத்தில இன்னும் ஏராளமா சங்கதி இருக்குஅதையெல்லாம் பேசப்போனா வீணா மனசங்கடம்தான் வரும் பிரச்சனைகள் வரும் அதனால அதை விட்டு விடுவோம் நல்லதோ கெட்டதோ என் பொண்ணு உங்க மனைவியாயிட்டா நீங்க என் மாப்பிள்ளையாயிட்டிங்க இப்ப நீங்க இரண்டுபேருமே எனக்கு இரண்டு கண்ணுங்கதான் என்னால முடிஞ்சவரைக்கும் உங்களுக்கு ஒத்தாசையா இருப்பேன் ஒருவிஷயம் எழுத மறந்தே போயிட்டேன் உங்க கல்யாணத்தன்னைக்கு குடிச்சிட்டு பந்தலில் விழுந்துக்கிடந்தானே தங்கராசு அவன் பெண்டாட்டி மருந்தக் குடிச்சிட்டு செத்துப் போயிட்டாள் படுபாவி மக நண்டும் சிண்டுமாய் மூனு குழந்தைகளை விட்டுட்டு மாமியாக்காரியும் புருஷனும் கொடுமைப் படுத்தினாங்கன்னு முட்டாள் தனமா போயிட்டா செத்துப்போனவா புத்திசாலியா இருந்திருந்தா உதவாக்கரை புருஷனையும் உருப்படாத மாமியாளையும் அம்மிக்குழவியை தூக்கிப் பேட்டு கொன்னு சத்தம் போடாம தோட்டத்தில பொதைச்சிருக்கனும் அதை விட்டுட்டு அறிவுக்கெட்டத்தனமா போயிட்டா செத்துப்போனவா புத்திசாலியா இருந்திருந்தா உதவாக்கரை புருஷனையும் உருப்படாத மாமியாளையும் அம்மிக்குழவியை தூக்கிப் பேட்டு கொன்னு சத்தம் போடாம தோட்டத்தில பொதைச்சிருக்கனும் அதை விட்டுட்டு அறிவுக்கெட்டத்தனமா போயிட்டா மலேசியா கோலாலம்பூர் மாநகரத்தில் பிறந்து வளர்ந்த நான் சிறிது நேரம் தமிழ் நாட்டு கிராமத்தின் ஏழை விவசாயியாக ஒரு மகளின் தந்தையாக என்னை உருவாக படுத்தி கொண்டேன்.
இரண்டு மணி நேரத்திற்கு மேலாக நடைபெற்ற இந்த சந்திப்பில் ரஜினியின் தீவிர அரசியல் குறித்தும் மாவட்டம் தோறும் நிர்வாகிகளை விரைந்து நியமிப்பது மட்டுமல்லாமல் தமிழகம் முழுவதும் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொள்வது தொடர்பாகவும் ஆலோசனை நடைபெற்றுள்ளது.
இந்த மாத இறுதிக்குள் தமிழகம் மற்றும் அண்டை மாநிலங்களில் ரஜினி மக்கள் மன்றத்திற்கான நிர்வாகிகள் அனைவரையும் நியமித்துவிட்டு அடுத்த மாதம் முதல் தமிழகம் முழுவதும் ரஜினி சுற்றுப்பயணம் மேற்கொள்வது தொடர்பாகவும் முடிவெடுக்கப்பட்டுள்ளதாக கூறப்படுகிறது.
நன்றி அறுபது வயதுவரை நன்றாக சினிமாவில் ஆட்டம் போட்டு பணம் சம்பாதித்துவிட்டு வாய்ப்பு குறையும்போது மக்களுக்கு சேவைசெய்ய கிளம்பிவிட்டார்கள்.
ஒருவருக்கு இப்போதுதான் இங்கே சாதி மாணவர் அரசு பிரச்சனை பற்றி தெரிகிறது.. மற்றவருக்கு ஒழுக்கம் பற்றி புரிகிறது.. ஏமாறுகிறவர்கள் இருக்கிறவரை ஏமாற்றுபவர்கள் இருப்பார்கள் என்பது விதி.. உங்களை இப்போ எவன் சுற்றுப்பயணம் செய்ய சொன்னான்.
என்னதான் முக்குனாலும் ஒன்னும் ஆகாது வயசாச்சின்ன ஓரமா உட்கார வேண்டியது தானே இந்த வயசுல ஏன்டா இப்படி நேரா ஆவிங்களோ.....வேற தகுதியே வேணுமோ.. போங்கடா நீங்களும் ஒன்ன நம்புரானுவ பாரு அவனை சொல்லணும் ரஜினி கமல் வழியை பின்பற்றினால் ...அதில் கமல் ரஜினியை வெல்வது உறுதி... ரஜினி கமலை வெல்ல வேண்டுமாயின் அவர் தனி வழியாக பயணிப்பதே நல்லது .....ஆனால் ஒன்று இவர்கள் இருவரும் மக்கள் மனதை வெல்ல முடியாது.... முதல்வர் உப முதல்வர் யார் என்று இன்னும் முடிவாகவில்லையே இரண்டு பேருமே தேமிழன்க இல்லையே சீமான் எங்கே?
ஆனால் இன்று வரை அந்த ஸ்லீப்பர் செல்கள் வெளிவந்ததாக தெரியவில்லை ஆனால் ஒரு வேளை பாஜக போடும் ஆபரேஷன் திராவிடத்துக்கான ஸ்லீப்பர் செல்லாக தினகரன் இருக்கலாம் என்ற பார்வையில் அரசியல் லென்ஸ் பார்வை நீள்கிறது.
பாஜக மாநிலக் கட்சிகளோடு கைகோர்த்துக் கொண்டு ஸ்லீப்பர் செல்கள் மூலம் ஆட்சியை கைபற்ற நினைக்கிறது என்பது தான் ஆபரேஷன் திராவிடத்தின் அஜென்டா.
அதிமுக அரசை பின்னால் இருந்து பாஜக இயக்கி வருவதாக தொடக்கம் முதலே கூறப்படுகிறது இதற்கு ஏற்ப துணை முதல்வர் ஓ.பன்னீர்செல்வமும் பிரதமர் நரேந்திர மோடி சொல்லி தான் அதிமுகவில் மீண்டும் இணைந்தேன் என்றார்.
மக்களுக்கும் கட்சியினருக்கும் அதிமுகவை பிரித்து பிரித்து சேர்த்ததில் பாஜகவின் பங்கு இருப்பதை ஓபிஎஸ்ன் இந்த வெளிப்படை பேச்சு உறுதி செய்தது.
அமைச்சர்கள் திண்டுக்கல் சீனிவாசன் செல்லூர் ராஜூ உள்ளிட்டோர் இனி பாஜகவுடன் ஒட்டும் வேண்டாம் உறவும் வேண்டாம் என்கிற ரீதியில் பாஜகவை வசைபாடினர்.
மத்திய அரசுடன் இணக்கமாக சென்றால் தான் நிதி கிடைக்கும் என்று சொன்னவர்களே இப்படி பேசுகிறார்கள் என்றால் அதிமுக இடத்தில் ஒரு மாற்றம் வந்திருக்கிறது என்று கட்சியினர் கருதினர்.
தினகரன் தேர்தல் அடையாளத்துக்காக தனிக்கட்சி என்று சொல்லி கடைசியில் தனிக் கட்சியல்ல தனி அணி என்று சொல்லி அம்மா மக்கள் முன்னேற்ற கழகத்தை அறிவித்தார்.
அதிமுக தான் எங்கள் உயிர் மூச்சு என்று சொல்லி வந்த தினகரன் தனது அணிப் பெயரிலும் கட்சிக் கொடியிலும் திராவிடத்தையும் அண்ணாவையும் ஒதுக்கியது ஏன் என்ற கேள்வி எழுந்தது.
தமிழகத்தில் திராவிடக் கட்சிகளின் பின்னணி இல்லாமல் அரசியல் கட்சி இல்லை என்பதால் தான் விஜயகாந்தும் தனது கட்சிப் பெயரில் தேசிய முற்போக்கு திராவிட கழகம் என்று அறிவித்தார்.
ஆக அரசியலுக்கு புதிதாக வந்தவரே அப்படியென்றால் அதிமுகவை பின்னால் இருந்து இயக்கி வந்த மன்னார்குடி குடும்பத்தை சேர்ந்த தினகரன் தொடங்கிய கட்சியில் அண்ணாவும் திராவிடமும் இல்லாமல் போனது வியப்பானதாகத் தான் இருக்கிறது.
பாஜகவின் அடிப்படை கொள்கைகளை எதிர்த்து அரசியலுக்கு வந்தவராக தினகரன் தன்னை காட்டிக்கொண்டாலும் அவருடைய தற்போதைய அடக்கி வாசிக்கும் தன்மை இந்த சந்தேகங்களை உறுதிபடுத்துகின்றன.
சிறுபான்மையினரின் ஓட்டுகள் திமுகவிற்கு போய்விடக்கூடாது என்பதில் பாஜக கண்கொத்தி பாம்பாக கவனம் செலுத்தி வருகிறது இதற்காக பயன்படுத்தப்படும் காய் தான் தினகரனா என்பதும் சிந்திக்க வேண்டியுள்ளது.
அதிமுகவில் எம்.பி எம்.எல்.ஏக்கள் தன்னுடைய ஸ்லீப்பர் செல்களாக இருக்கிறார்கள் என்று தினகரன் தொடர்ந்து சொல்லி வருகிறார்.
ஆனால் போகிற போக்கைப் பார்த்தால் இவர் தான் யாருக்கோ ஸ்லீப்பர் செல்லாக செயல்படுகிறார் என்பதை மட்டும் தான் இப்போதைக்கு யூகிக்க முடிகிறது.
காவல்துறை குற்றப்பிரிவு டிசிபி மாதுர் வர்மா கூறுகை யில் பஜன்புராவில் உள்ள குடியிருப்பில் சாமியார் பதுங் கியிருக்கிறார் என்கிற தகவல் எங்களுக்கு கிடைத்தது.
சசிகலா தினகரனால் என் உயிருக்கு ஆபத்து.. சென்னை போலீஸ் கமிஷனரிடம் தீபா பரபரப்பு புகார்.. வீடியோ டிடிவி தினகரன் மீது ஜெ.தீபா புகார் வீடியோ சென்னை சசிகலா மற்றும் தினகரனால் என் உயிருக்கு ஆபத்து இருப்பதாக ஜெயலலிதாவின் அண்ணன் மகள் ஜெ.
புகார் அளித்த பின்னர் செய்தியாளர்களிடம் பேசிய அவர் கூறியதாவது இதுவரை என் மீது வன்மமான பேச்சுகள் பரப்பப்படுவதாக புகார் அளித்திருக்கிறேன் எந்த நடவடிக்கையும் இல்லை.
என்னுடைய உயிருக்கும் சுதந்திரத்திற்கும் பல்வேறு அச்சுறுத்தல்கள் இருப்பதால் இது குறித்து விசாரிக்க வேண்டும் என்று காவல்துறையினரை சந்தித்து புகார் அளித்துள்ளேன்.
சமூக வலைதளங்களில் யார் வேண்டுமானாலும் பேசலாம் ஆனால் என்னுடைய முகநூல் பக்கத்திலேயே நேரில் வந்து ஆபாசமான கருத்துகளை பதிவிடுகின்றனர்.
ஒரு பெரிய நெட்வொர்க்காக செயல்படுகிறார்கள் அவர்கள் அனைவருமே சசிகலா மற்றும் தினகரனுடன் நேரடியாகவோ மறைமுகமாகவோ தொடர்பில் இருப்பவர்கள் தான்.
நான் நடத்தும் கூட்டத்தில் வன்முறையை தூண்ட நினைக்கிறார்கள் என் வீட்டின் மீது நடந்த தாக்குதலுக்கு என் வீட்டில் இருந்த ஆட்களையே பயன்படுத்தி இருக்கின்றனர்.
ஸ்டெர்லைட் ஆலைக்கு எதிர்ப்பு மேலும் ஒரு கிராம மக்கள் போராட்டத்தில் குதித்தனர்.. தூத்துக்குடி மதுரை பைபாஸ் சாலையில் ஸ்டெர்லைட் தாமிர உருக்காலை அமைந்துள்ளது.
இதற்கு ஸ்டெர்லைட் ஆலையின் அருகே உள்ள அ.குமரெட்டியாபுரம் உள்ளிட்ட பல்வேறு கிராமங்களை சேர்ந்த மக்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர்.
இதையடுத்து ஸ்டெர்லைட்டுக்கு எதிராக அ.குமரெட்டியாபுரம் கிராம மக்கள் கடந்த பிப்ரவரி மாதம் தொடர் போராட்டத்தை ஆரம்பித்தனர்.
இந்நிலையில் ஸ்டெர்லைட்டில் இருந்து சுமார் இரண்டு மூன்று கிலோமீட்டர் தொலையில் உள்ள பண்டாரம்பட்டி கிராம மக்களும் போராட்டத்தில் குதித்துள்ளனர்.
வடக்கில் அதிகரித்துவரும் வன்முறைகளுக்கு முடிவுகட்ட சட்டம் ஒழுங்கு அதிகாரங்கள் முறையாக மாகாண சபைக்கு பகிரப்பட வேண்டும் என தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் பேச்சாளரும் நாடாளுமன்ற உறுப்பினருமான எம்.ஏ.சுமந்திரன் தெரிவித்துள்ளார்.
யாழில் இன்று சனிக்கிழமை இடம்பெற்ற ஊடகவியலாளர் சந்திப்பின்போது சட்டம் ஒழுங்கு அமைச்சர் மற்றும் பொலிஸ் மா அதிபர் ஆகியோரின் வடக்கு விஜயத்தை தொடர்ந்தும் யாழில் வன்முறைகள் தொடர்கின்றமை தொடர்பாக எழுப்பப்பட்ட கேள்விக்கு பதிலளிக்கையிலேயே இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்.
அங்கு தொடர்ந்து தெரிவித்த அவர் வன்முறைகளை கட்டுப்படுத்த வேண்டுமாயின் இந்த பிரதேசத்தில் பேசப்படுகின்ற மொழியை தங்களது தாய்மொழியாகக் கொண்டவர்கள் இங்கே பொலிஸ் கடமையில் ஈடுபட வேண்டும்.
ஆனால் பொருத்து வீடுகள் வழங்கப்படும்போது பிரதேச செயலாளருக்கோ அப்பகுதி கிராம சேவையாளருக்கோ தெரியப்படுத்தப்படவில்லை அவர்களிடம் சிபாரிசும் பெறப்படவில்லை என்று அப்பகுதி கிராம அபிவிருத்திச்சங்கத் தலைவர் தெரிவித்துள்ளார்.
மக்களின் ஆணைக்கும் பெரும்பான்மை எம்.பிக்களின் விருப்பத்துக்கும் ஜனாதிபதி செவிசாய்க்க வேண்டும் ரிஷாட் கோரிக்கை இளையதளபதி விஜயின் ரசிகர்களுக்கு சர்கார் தயாரிப்பு நிறுவனம் தொடர்ந்து விருந்து தர தீர்மானித்திருக்கிறது.
நீடித்த நிதிப் பற்றாக்குறையால் பிரிட்டிஷ் தேசிய மருத்துவ சேவை அதிகரித்து வரும் நெருக்கடியை முகங்கொடுக்கிறது நீடித்த நிதிப் பற்றாக்குறையால் பிரிட்டிஷ் தேசிய மருத்துவ சேவை அதிகரித்து வரும் நெருக்கடியை முகங்கொடுக்கிறது பிரிட்டிஷ் தேசிய மருத்துவ சேவை நீடித்த நிதிப் பற்றாக்குறையாலும் மற்றும் இக்குளிர்காலத்தில் தேவை அதிகரித்திருப்பதாலும் ஏற்பட்டுள்ள ஒரு அதிகரித்து வரும் நெருக்கடியின் மத்தியில் உள்ளது.
நோயாளிகள் மிகவும் நீண்ட நேரம் காத்திருக்க வேண்டியுள்ளதுடன் பல மருத்துவமனை அறக்கட்டளைகள் போதிய கவனிப்பை வழங்க இயலாமல் உள்ளன.
பிரிட்டிஷ் பிரதம மந்திரி தெரேசா மே மற்றும் மருத்துவத்துறை செயலர் ஜெர்மி ஹன்ட் இருவருமே அதிகரித்து வரும் மக்கள் சீற்றத்தைத் தணிக்கும் முயற்சியில் இவ்வாரம் அறிக்கைகளை வெளியிட்டனர்.
இலண்டன் கிங்ஸ் மருத்துவக் கல்லூரி குழு தலைவர் பாப் கேர்ஸ்லேக் இங்கிலாந்தின் மிகப் பெரிய அறக்கட்டளைகளில் ஒன்றிலிருந்து ஞாயிறன்று இராஜினாமா செய்தார்.
தேசிய மருத்துவச் சேவை மற்றும் அறக்கட்டளை எந்தளவிலான சவாலை முகங்கொடுத்து வருகின்றன என்பது குறித்து அரசும் நெறிமுறை ஆணையமும் யதார்த்தத்திற்கு முரணாக உள்ளன.
பணியாளர்களுக்கும் மற்றும் அவர்கள் நோயாளிகளை சிறப்பாக கவனித்துக் கொள்வதற்கும் நான் எனது பாராட்டுக்களைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன் என்றவர் ட்வீட் செய்தார்.
தேசிய மருத்துவ சேவைக்கு கூடுதலாக எவ்வளவு பணம் தேவைப்படுகிறது என்ற யதார்த்தத்தை அமைச்சர்கள் நிராகரிக்கிறார்கள் என்று கூறிய கேர்ஸ்லேக் வெளியேறுவதற்கு முன்னதாக நிதி விவகாரங்கள் குறித்து கண்காணிப்பு ஆணையத்துடன் ஒரு நீண்ட விவாதம் நடத்தி இருந்தார்.
யதார்த்தத்திற்கு ஒத்துவராத விதத்தில் மருத்துவமனைகளிடம் செலவு குறைப்பு இலக்குகளைப் பூர்த்தி செய்ய கோரப்பட்டு வருவதால் தாம் பதவி விலகுவதாக கார்டியனில் எழுதிய ஒரு கட்டுரையில் கேர்ஸ்லேக் விவரித்திருந்தார்.
பல துறை சிறப்பு வல்லுனர்களுடன் மருத்துவ நிபுணத்துவத்தின் மையமாக கருதப்படும் இது புற்றுநோய் சிகிச்சைக்கான காத்திருப்பு நேரங்களைச் சிறப்பாக கையாண்டுள்ளது என்பதோடு நாட்டிலேயே சில சிறந்த மருத்துவ சிகிச்சைகளை மேற்கொண்டுள்ளது.
வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் பாலம் மற்றும் இலண்டன் பாலத்தின் பயங்கரவாத தாக்குதலில் காயமடைந்தவர்களுக்கும் மற்றும் கிரென்ஃபெல் கோபுர தீ விபத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் சிகிச்சை அளித்த அத்தலைநகரின் முன்னணி சிகிச்சை மையங்களில் இதுவும் ஒன்றாக இருந்தது.
இங்கிலாந்து எங்கிலும் உள்ள பல மருத்துவமனைகளைப் போலவே கிங்ஸ் மருத்துவமனையும் சேவைகளுக்கான அதிகரித்த தேவைப்பாடுகளை முகங்கொடுக்கின்ற அதேவேளையில் மருந்துகள் மற்றும் மருத்துவ பொருட்களுக்காக அதிகரித்த செலவுகளையும் முகங்கொடுக்க வேண்டியுள்ளது.
சிந்தனை குழாமின் ஆராய்ச்சித்துறை இயக்குனரான பேராசிரியர் அனிதா சார்லஸ்வொர்த் தேசிய மருத்துவச் சேவையில் நிலவும் நிதி பிரச்சினைகள் நிதிக் குறைப்பினால் ஏற்பட்டது என்ற கேர்ஸ்லேக்கின் வாதத்தை ஆதரித்தார்.
மருத்துவ அமைப்பான மற்றும் கிங்ஸ் நிதியகத்தின் மருத்துவத்துறை வல்லுனர்கள் கூறுகையில் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இறுக்கமான செலவுகளும் சேவைகளுக்கான தேவை அதிகரித்திருப்பதும் நோயாளிகள் கவனிப்பு செலவு அதிகரித்துள்ளதாக கூறுகின்றனர்.
சில சிகிச்சைகள் பங்கிட்டு குறைத்து வழங்கப்படுவது மீதும் சில சேவைகளின் கவனிப்பு தரம் குறைந்து வருவதற்கும் சான்றுகள் அதிகரித்து வருகின்றன என்பதையும் அவர்கள் சேர்த்துக் கொள்கின்றனர்.