sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
எசக்கி செவுத்தியுடன் அவர்களின் குரு ஸ்தானத்தில் வீற்றிருக்கும் கரீமும் செவுத்தியின் மனைவி அலிஸ் நோனா அவளின் இரு மகன்மார் எசக்கியின் மகள்மார் கெம்பா என்ற அடியாள் தலைவன் பாதர் தியோப்பிலஸ் என்ற பாத்திரங்கள் சொர்க்கம் கதையில் தனித்த முத்திரைகளுடன் வெகு இயல்பாகத் தோற்றம் தருகிறார்கள்.
நன்மை தீமை இன்பம் துன்பம் நீங்கள் நான் அனைத்துமே சிருஷ்டிகரத்தின் ஒளிக்கதிரில் வண்ணம்காட்டும் நீர்த்துளிகள் என்று நீட்ஷே கூறிச்செல்வதன் அப்பட்டமான வார்ப்புதான் ஸ்ரீதரன் உருவகித்திருக்கும் சொர்க்கம்.
அது அவர்களின் சந்திப்புக்கூடமாக பிரச்சினைகளைப் பேசித்தீர்க்கும் மன்றாக மன அவசங்களின் வடிகாலாக எதிர்கால நடவடிக்கைகளின் திட்ட அரங்காக தனிமையை வெல்லும் சாதனமாக தாகசாந்தினியாக உலக அழுத்தங்களை எல்லாம் மீறிச் செயற்பட முடிகிற வெளியாக சொர்க்கமாக இது அமைந்துபோகிறது.
ஒரு பிரகாசமான காலைப்பொழுதில் லாந்தர் விளக்கைக் கையில் ஏந்தியவாறு சந்தைச் சதுக்கத்திற்கு ஓடிச்சென்ற ஒரு பைத்தியக்காரன் நான் கடவுளைத் தேடுகிறேன் நான் கடவுளைத் தேடுகிறேன் என்று அழுது அரற்றும் நீட்ஷேயின் குரல் சொர்க்கம் கதையில் வரும் செவுத்தியின் ஏ பாதரே உன் கடவுளைக் கூப்பிடு உன் கடவுளைக் கூப்பிடு உன் கடவுளைக் கூப்பிடு என்ற அலறலில் எதிரொலிக்கிறது.
சொர்க்கத்தில் செவுத்தியும் எசக்கியும் கரீமும் அருகருகே இருந்து அமுதம் பருக என் பிதா எனக்குத் தந்த கோப்பையில் அல்லவோ நான் பருக வேண்டும் என்று பாதர் எதிர்வழியே நடக்க ஆரம்பிப்பதாகக் கதை முடிகிறது.
அவனவன் பாத்திரத்தில் அவனவனுக்குக் கிடைத்ததைப் பருக்கிக்கொள்ள வேண்டியதுதான் என்ற அர்த்தத்தில் இக் கதைக்குச் சில எழுத்தாளர்கள் விளக்கம் அளித்துள்ளனர்.
ஆனால் என் பிதா எனக்குத் தந்த கோப்பை என்பது சிலுவை என்றும் அது வதையையும் மரணத்தையும் குறிக்கிறது என்றும் மனுக்குலத்தின் நன்மைக்காக தன் வாழ்வையே பரித்தியாகம் செய்வதற்கான அழைப்பு என்றும் விளக்கம் அளிக்கப்பட்டிருப்பதையும் நாம் நினைவுபடுத்தலாம்.
பாத்திரச் சித்திரிப்புகளும் சம்பவக் களங்கள்பற்றிய விபரிப்பும் வெவ்வேறுபட்ட மொழிவழக்குகளைப் பாவிக்கும் லாவகமும் அற்புதமான நடையும் ஸ்ரீதரனைத் தனித்துவம் மிக்க எழுத்தாளராக நிலைநிறுத்துகிறது.
மலையகத் தமிழரின் கொடூர இருண்ட வாழ்வின் ஒரு சரித்திரகதியை ஒரு கதைக்குள் அழியாத சமூகச் சித்திரமாக்கிய சாதனையின் வெளிப்பாடுதான் ராமசாமி காவியம்.
ராமசாமிகளும் மீனாட்சிகளும் சிங்கள இனவாதக் கருத்தாடலில் அரசியல் பேச்சுகளில் வெகுசாதாரணமாகப் புழங்கிவரும் பெயர்கள்தான்.இந்தக் கதையில் வரும் ராமசாமியும் மீனாச்சியும் மலையகத் தொழிலாளர்களின் வகைமாதிரிப் பிரதிநிதித்துவத்தின் குறியீட்டுப் பெயர்களாகவே அமைந்துபோகின்றன.
வன்முறைத் தாக்குதலும் உயிராபத்தும் வயிற்றைக் கழுவத் திசைகெட்டு அலைந்த நிர்க்கதியும் பீதியும் பயமும் சிதைந்துபோன நம்பிக்கைகளும் விரக்தியும் ஏமாற்றமும் இழிவுக்கும் ஏளனத்துக்குமுள்ளான மனித அவஸ்தைகளும் இந்த தசாப்தத்தை கொடிய இருளின் குவிமையமாக்கியிருந்தது.
தேயிலைத் தோட்டங்கள் தேசிய உடைமையாக்கப்பட்ட கையோடு இவ்வன்முறையும் உணவுப்பஞ்சமும் தோட்டங்களில் வேலை கிடைக்காத நிலைமைகளும் சேர்ந்து தோட்டத் தொழிலாளர்களை அவர்கள் காலங்காலமாக வாழ்ந்த தோட்டப்பகுதிகளிலிருந்து வெளியேற்றி வவுனியா கிளிநொச்சி மாங்குளம் முத்தையன்கட்டு போன்ற பிரதேசங்களை நோக்கிப் பெயர நிர்ப்பந்தித்தது.
கம்பளையை விட்டு வவுனியாவில் முத்தையன்கட்டிற்குத் தன் மனைவி பிள்ளைகளுடன் வேலை தேடிப் புறப்படும் ராமசாமியின் அவலவாழ்வு ரணத்தின் வரிகளாக ஸ்ரீதரனின் இச்சிறுதையில் பதிவாகிறது.
மலையக சமூக வரலாற்றில் ஸ்ரீதரனின் ராமசாமி காவியம் என்ற சிறுகதையும் வண்ணச்சிறகு எழுதிய சென்று வருகிறேன் ஜென்மபூமியே என்ற கவிதையும் இலக்கிய மகுடங்களாக அமையவல்லன.
எழுபதுகளில் மலையகத்திலிருந்து வேலை தேடி மாங்குளத்துச் சந்தியில் அலையும் ராமசாமியைப் பற்றிய ஒரு காலகட்ட நிலைமையின் ஸ்தூல வார்ப்பாக இச்சிறுகதை அமையும் அதேநேரத்தில் நூறாண்டுக்கால மலையகத் தொழிலாளர்களின் துயரவாழ்வின் அடிச்சரடாயும் வியாபகம் கொள்ளும் சிறப்பு இச்சிறுகதைக்கு அலாதியான மெருகு சேர்க்கிறது.
இன்று இந்த மாங்குளத்துச் சந்தியில் வெய்யில் நெருப்பில் அதை வெல்கின்ற வயிற்று வெக்கையுடன் மீனாச்சி செவனு மூக்கையாவுடன் அலைந்து அவன் திரிவது ஒரு வெறும் பௌதிகநிலை.
நிர்க்கதியாக மாங்குளச் சந்தியில் நிற்கும் ராமசாமியை மனிதவாழ்வின் மிகத்தாழ்ந்த எல்லைக்குள் அந்தகாரத்துக்குள் திணிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதஜீவனை வெறும் பௌதிக நிலையாக மட்டுமே காணும் அசாதாரணமான தீட்சண்யத்தை தனது கதையின் ஆரம்பத்திலேயே அபாரமாக வெளிப்படுத்தியிருக்கும் ஸ்ரீதரன் சிந்தாமல் சிதறாமல் அந்த அவலத்தை ராமசாமி காவியத்தில் அமரத்துவமாக்கியிருக்கிறார்.
ராமசாமி வன்னிப்பகுதியில் வேலை தேடிச்செல்லும் நிலையையும் மிளகாய்த் தோட்டங்களில் இவர்களின் உழைப்பு சுரண்டப்படும் விதத்தையும் விபரிக்கும் இடங்களில் இந்த அப்பாவி ஜீவன்களுக்காக நாம் நெஞ்சுருகிப்போகிறோம்.
ஸ்ரீதரனின் நேரடி அநுபவத்திலிருந்து கூர்மையான அவதானிப்பிலிருந்து ஒரு சமூகத்தின் பரந்த நீண்ட பகைப் புலனிலிருந்து இக்கதை எழுகிறது.
மலையகத்திற்கு வெளியே தோட்டத் தொழிலாளர்கள் நடத்திய வாழ்வுப் போராட்டத்தினைச் சித்திரித்த அழியாத தலையாய கதையாக ராமசாமி காவியம் என்றென்றும் பேசப்படவல்லது.
இக்கதையில் நிகழ்ச்சிகள் விரியும் களமும் நுணுகிய கால எல்லைக்குள் சந்திக்க நேரும் மனித மனங்களின் விசாலமும் சில குறுகிய மனங்களின் சுரண்டல் மனோபாவமும் அகங்காரமும் வெறுமையும் கதையில் மிக இயல்பாகப் பிணைந்து ஸ்ரீதரனை முதல்தரமான படைப்பாளியாக அடையாளங்காட்டுகிறது.
தேர்ந்த சிற்பியின் லாவகத்துடன் விரல்விட்டு எண்ணத்தக்க ஒரு நீர்ப்பாசனவியல் விஞ்ஞானி செதுக்கித் தந்திருக்கும் அற்புதமான படைப்பு இது.
வடக்கில் சாதியக் கொடுமைக்கு எதிராகத் தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் ஆலயப் பிரவேசப் போராட்டம் நடத்தும் களத்தில் விரியும் மூலஸ்தானம் சிறுகதையை அவரது ஆரம்பச் சிறுகதை என்று பார்க்க ஆச்சரியமாயிருக்கிறது.
யாழ்ப்பாணத்தில் தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் கோயிலுக்குள் செல்ல முயலும் நீதியான போராட்டத்தினை ஆதரித்துநிற்கும் குருக்கள் கள்ளுக்கொட்டில் மார்க்கண்டு கோயில் முகாமையாளர் என்ற சூழலில் படைக்கப்பட்ட முற்போக்குச் சிறுகதை இது.
ஜெயகாந்தனின் தாக்கம் இந்தக் கதையில் சற்றுத் தூக்கலாகவே தென்பட்டாலும் யாழ்ப்பாண மண்ணில் காலாதிகாலமாக நடந்துவரும் உரிமை மறுப்பின் அநீதியை கதை ஆக்ரோஷத்துடன் சொல்ல முயன்றிருக்கிறது.
வேளாள அகங்காரத்திற்கு எதிரான போராட்ட ஜுவாலையின் அக்னிப்பொறியாகத் தலைநிமிர்த்தும் கந்தசாமிக் குருக்களுக்காக மனம் பனித்துப்போகிறது.
யாழ்ப்பாணத்தின் தலித் போராட்ட வரலாற்றின் ஒரு பரிணாமத்தை வெளிக்கொணரும் பாங்கில் மூலஸ்தானம் சிறுகதை ஒரு சரித்திர முக்கியத்துவத்தைக் கோரிநிற்கிறது.
வாழ்வின் கொடூர ஒடுக்குமுறைக்குள் உழல நேர்கிற மனிதஜீவிகள்மீது ஸ்ரீதரன் காட்டும் வலிமையான மனிதாபிமானப் பார்வை அவரது சிருஷ்டிகளுக்கு அலாதியான கௌரவத்தைச் சேர்க்கிறது.
மலையகப் பிராந்தியத்திற்கு வெளியில் மலையக மக்கள் படும் துயரை யதார்த்தபூர்வமாகச் சித்திரிக்கும் ராமசாமி காவியம் இவ்வகையில் தனிக்கதை ஒரே கதை தனித்துவம்மிக்க கதை.
ஈழத்தமிழர்களின் புலம்பெயர் வாழ்க்கையில் அமெரிக்காவாழ் தமிழர்கள்பற்றிய புனைவுகள் தமிழில் எதுவுமே இல்லை என்ற நிலையில் தொடர்புகள் என்ற சிறுகதை புலம்பெயர் இலக்கியத்தின் மிக அபூர்வமான கதையாக வெளிப்பட்டிருக்கிறது.
ஈழத்து தமிழர்களின் புலம்பெயர் வாழ்கையில் அமெரிக்கவாழ் தமிழர்கள்பற்றிய புனைவுகள் மிக அருந்தலாகவே வெளிப்பாடு கண்டிருக்கின்றன.
தனது சொந்த அநுபவத்தின் பலத்தில் எழுதப்பட்ட இக்குறுநாவல் மனித உரிமைகளுக்கு மதிப்புத் தருகின்ற மகத்தான பூமி எனக் கருதப்படும் அமெரிக்காவில் அகதிகள் அநுபவிக்கும் கொடூரத்தை நிதர்சமாகச் சித்திரித்திருக்கிறது.
சித்தார்த்த சே குவேரா என்ற புனைபெயரில் அமெரிக்காவில் இருந்து இரமணிதரன் எழுதியுள்ள சிறுகதைகள் தமிழ்ச் சிறுகதைப் புனைவில் புதிய பாய்ச்சலைக் காட்டிநிற்கின்றன.
அவரது எழுத்தின் வீச்சு அசாதாரணமானது.அமெரிக்காவாழ் காஞ்சனா தாமோதரனின் வரம் மரகதத் தீவு ஆகிய சிறுகதைத் தொகுப்புகள் தனியே விதந்துரைக்கத் தக்கன.அமெரிக்காவில் ஊன்றிவிட்ட ஈழத்தமிழர்களின் நடப்புலகம்பற்றிய அபூர்வமான சித்திரிப்பாக ஸ்ரீதரனின் தொடர்புகள் என்ற சிறுகதை அமைகிறது.
அமெரிக்காவில் தமது தொழிலைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் போராட்டத்தின் மத்தியில் தனது குடும்பத்தினர் இலங்கையின் யுத்தபூமியில் நின்று படும் அவஸ்தைகளையும் உயிரிழப்புகளையும் ஸ்ரீதரன் வெகு யதார்த்தமாகச் சித்திரித்திருக்கிறார்.
ஈழத்தமிழர்களின் அவஸ்தைகள் குறித்து எந்தக் கரிசனமும் இல்லை என்பதைவிட அவர்களின் துயர வாழ்வையே கேலியாக நோக்கும் உயர்மட்டத் தமிழர்களின் பார்வையை எள்ளலோடு பின்னிச்செல்வதில் ஸ்ரீதரனின் எழுத்து வல்லபம் பளிச்சிடுகிறது.
ஈழத்தமிழர்களின் அத்லாந்திக் பசுபிக் சமுத்திரங்கள் தாண்டிய குடும்ப உறவுகளின் வியாபகம் ஈழத்து உயர்குழாத்தினர் அகதிகளாகப் புலம்பெயர்ந்தோரை இழிவாகக் கருதும் மனோநிலை காவியுடைகளின் சர்வலோகப் பிரசன்னம் கார்கள் வீடுகள் முதலீடுகள் விஸ்கி இவற்றைத் தவிர வேறெதுவுமே தெரியாத தமிழ்க் குழாத்தினர் ராஜீவ் காந்தியை கொலைபண்ணியது நான்தான் என்கிறமாதிரி நடந்துகொள்ளும் தமிழ்நாட்டுக்காரர் கிருஷ்ணன் உங்கள் மச்சானை இன்னும் ஆமிக்காரர் பிடிக்கேல்லியோ என்று கண்ணாடியை நிமிர்த்திக்கொண்டு கேட்கும் திருமதி புண்ணியமூர்த்தி என்று இச் சிறுகதைகளில் வரும் கதாபாத்திரங்கள் என்று அனைத்தும் இணைந்து புலம்பெயர் சமூகத்தின் ஒரு நடைமுறைத் தோற்றத்தைப் படம்பிடித்துக் காட்டுகிறது.
தொடர்புகள் கதையில் அங்கதமும் எள்ளலும் குமிழிட்டாலும் கதையில் ஆத்மார்த்தமான ஒரு சோகராகத்தின் ரீங்காரம் இழையோடிக்கொண்டேயிருக்கிறது.
மழையும் புயலும் இடியும் மின்னலும் வெள்ளமும் நீர்ச்சுழலுமாய்க் குடிசைகள் பிடுங்கி எறியப்பட்டு மக்கள் நிராதரவாய் ஊர்ப் பாடசாலையில் ஒதுங்க நேர்வதையும் உணவுப் பொட்டலங்கள் வழங்கப்படுவதையும் தேர்ந்த எழுத்துநடையில் விபரிக்கும் ஸ்ரீதரன் இனி மழை ஓய்ந்துவிடும் என்கிற உணர்வு இவனுக்குள் எழுந்தது.
கொஞ்சம் பொறுக்கத்தான் வேண்டுமென்று முணுமுணுத்துக்கொண்டு பக்கத்து வீட்டுக்காரனையும் சேர்த்துக்கொண்டு பீடியும் நெருப்பும் தேடிப்போக ஆயத்தமானான் என்று எழுதி முடிப்பதில் எல்லா அவலங்களுக்குள்ளும் வாழ்வு துளிரிடும் அம்சம் வேர்கொள்கிறது.
ஆனால் வாழ்வின் ஒரு புள்ளியில் இடம்பெற்ற சம்பவம் வாழ்நாள் பூராவும் உறுத்திக்கொண்டிருப்பதை விஸ்வ சம்பவம் என்ற சிறுகதையின் தலைப்புச் சுட்டுகிறது.
ஆனால் அது விஸ்வ சம்பவமாய் அவன் வாழ்நாள் முழுவதையும் அசக்தனாக்கிவிட்ட பலவீனத்தைப் போக்க தன் மனைவியின் துணையை நாடும் அவனது நிலையும் மனைவியின் வாதமும் நுட்பமான தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் எழுப்பப்படுகின்றன.
த்வனி பேதம் செய்து பாட்டுகள் பாடி கதைகள் சொல்லி ஹாஸ்யம் பண்ணி ஸ்வாமிகள் நடத்தும் சமத்காரமான பேச்சினை எழுதிச்செல்லும் இடங்களில் ஸ்ரீதரனின் நுட்பமான எள்ளல் பளிச்சிடுகிறது.
ஜீவாத்மா பரமாத்மாபற்றியெல்லாம் விந்நியாசம் நடந்துகொண்டிருக்கிற அதே நேரத்தில் அரசாங்க வேலையில் இடமாற்றம்பற்றிய ஏற்பாடுகள் குறித்தும் பேசப்பட்டு குடுக்கிற காசுக்குப் பிழை வராதே என்ற பரிதாபமான கேள்வியும் எழுப்பப்பட்டு ஆத்மீகக் கூட்டங்களின் அருவருப்பான போலித்தனம் மிகுந்த கலைரசனையோடு இக் கதையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
மாமூல் வாழ்க்கையின் செக்குமாட்டுச் சுழலில் ஒருத்தனாய் இருந்த கிளார்க் கந்தசாமியின் வாழ்க்கை ஓட்டத்தில் அலுவலகத்திற்கு வந்துசேர்ந்த புதிய டைப்பிஸ்டின் வரவு அவனது மௌடீகத்தை உடைத்து ஒருத்தன் என்ற நிலையிலிருந்து விலத்தி சாதாரண மனிதனாக்கிவிடும் பாங்கினை ஒரு புதிய யுகத்தை நோக்கி என்ற சிறுகதை இருத்தலியல் சாயலில் விபரிக்கிறது.
குயில் பாட்டு சிறுகதையில் பாரதியின் காதல் வரிகளில் தோய்ந்துபோன ஸ்ரீதரன் பஸ் நிற்பாட்டும் இடத்தில் கதிர்காமநாதன் தன் குயிலைக் கண்டு தூரத்தே நின்று காதல் கொண்டு காதல் அவஸ்தை கொண்டு செத்துவிடுவதைக் கூறிச்செல்லும் பாணி ரசிக்கத்தக்கதாய் இருக்கிறது.
சரித்திர நிகழ்வுகள் உள்ளபடியே உண்மையாய் ஒருவிதமாக அமைய சரித்திர ஆய்வுகள் எவ்வாறு உண்மை நிகழ்வுகளைக் கிட்டவும் சென்று அணுகாமல் மாபெரும் நிகழ்வுக் கருத்தாடலாகக் கட்டமைப்புச் செய்யப்படுகின்றன என்பதுபற்றிய ஒரு சித்திரம் காவற்காரர்கள் இன்று பின்நவீனத்துவச் சிந்தனைகள் உண்மை பகுத்தறிவு அடையாளத்துவம் புறவயத்தன்மை பற்றிய செவ்வியல்ரீதியான எண்ணக்கருக்களைக் கேள்விக்குள்ளாக்கியுள்ளன.
உலகம் பன்முகப்பட்டதாக ஸ்திதியில் தளம்பல்கள் கொண்டதாக நிர்ணயமான முடிவுகள் எடுத்துக்கொள்ள இயலாததாக ஒத்திசைவில்லாத பல்வேறு கலாசார வியாக்கியானங்களின் கதம்பமாக அமைவதை அது வலியுறுத்துகிறது.
உண்மைஅழகுசத்தியம்வாய்மைநேர்மைஇன்பம்அறிவுஎண்ணம்அநுபவம் போன்றன சகல சிந்தனை மரபுகளிலும் ஆராய்விற்குட்பட்ட விவகாரங்களாயினும் இன்று அவை புதிய வெளிச்சத்தில் அலசப்படுகின்றன.
உண்மையும் நேர்மையும் இவர்களுக்கு என்றுமே தெரியப்போவதில்லை என்ற ஏக்கத்துடன் பூமாதேவியுடன் ஐக்கியமாகும் சீதாபிராட்டியின் மனச்சுமையோடு ஆரம்பமாகும் கதை இராமாயண கலகம்.
இவ்வுலகை அறியவேண்டுமென்கிற அவாவுடையவனாக இராமகதையின் முழு விபரங்களையும் அறிந்து உணர்ந்து சேவித்துக்கொள்ள வேண்டும் என்கிற ஞானநோக்கில் இராமகதையின் தடம்தேடிப் புறப்படும் படகோட்டி குகனின் சந்ததியினனான பரதனின் உண்மையைத் தேடும் யாத்திரை இது.
கடந்தகால அநுபவங்களின் நடந்தவைகளின் உறுதிப்பாட்டிலிருந்து இது இவ்வாறு இருக்கக்கூடும் இந்த நிலைமை இப்போது சாத்தியமாகலாம் என்று நிகழ்தகவுகளாகக் கூறமுடியுமே தவிர அளவையியல் உறுதிப்பாட்டுடன் கூறப்பட முடியாது என்பது மெய்யியல் கருத்தாகும்.
ஒரு பதில் என்பது புதிய கேள்விகள் என்ற மிகப்பெரிய குடும்பத்தின் தந்தை மாதிரியாகத்தான் முடிந்துபோகிறது என்கிறார் ஸ்ரெயின்பெக்.
உண்மைகள் போலியாக குருட்டு நம்பிக்கைகளின் அர்த்தத்தில் அதிகார ஊற்றாக உருவகிக்கப்பட்டுப் பேணப்பட்டுவருவதை இக்கதையின் நாயகன் அறியவருகிறான்.
உண்மைகள் எனப்பட்டு அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டவைகள்மீது ஐயங்கொண்டு அவற்றின் உண்மைத்தன்மையினை அறிய முனைந்த இந்நாயகன் அந்த சத்தியவேட்ட லுக்குத் தன் உயிரையே பலிகொடுக்கவேண்டிய அவலத்தைச் சித்திரிக்கிறது இராமாயண கலகம்.
எவ்வளவோ கடினத்துடன் உன்னைச் சீதை சிறையிருந்த இடத்துக்குக் கூட்டிக்கொண்டு போனோமே யுத்தகளங்களையுந் தாண்டிக் கூட்டிக்கொண்டு போனோமே நாங்கள் என்னை மடையர்களா?
சீதை சிறைவைக்கப்பட்டிருந்த இடம் மட்டுமல்ல இன்று தமிழ்ப் பெண்களும் ஆண்களும் எங்கு சிறைவைக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்ற உண்மையே தெரியாமல் நாடு பரிபாலனம் செய்யப்பட்டுவருவதை நாம் உணர்வோம்.
மனித உரிமை அமைப்புகள் மனிதாபிமானிகளின் சர்வதேச சமூகத்தின் அழுத்தங்கள் ஜனநாயகக் கோரிக்கைகள் மனுக்கள் உயர்மட்ட அமைப்புகளின் வேண்டுகோள்கள் எல்லாமே செவிடன் காதில் ஊதிய சங்காகிப் போய்விட்டன.
இன்று உருவாகிக்கொண்டி ருக்கும் குழப்பம் மற்றும் சிக்கல்பிக்கலான முறைமைகள் பற்றிய கோட்பாடுகள் விஞ்ஞானத்தின் ஆதிக்கம் அதன் உறுதியான தன்மை என்பவற்றை உலுக்கியுள்ளன.
பல்வேறு சிக்கலான அமைப்பின் கூறுகள் தனித்தனியே ஒவ்வொன்றுடனும் தொடர்புகொண்டு ஒட்டி உறவாடி சுயசார்பான தன்னெழுச்சியான அமைப்புகளை உருவாக்கிக்கொள்கின்றன.
இந்தத் தொடர்புகளையும் ஊடாட்டங்களையும் கீழைத்தேய பிரபஞ்ச அறிவின் பின்னணியில் ஆராய முயலும் ஸ்ரீதரனின் புதிய பயில்களம் அம்பலத்துடன் ஆறு நாட்கள் என்னும் நீண்டகதை.
ஸ்ரீதரனின் எல்லாக் கதைகளிலும் உட்சரடாக இழையும் தத்துவ விசாரத்தின் விகாசமாக அம்பலத்துடன் ஆறு நாட்கள் அமைந்திருக்கிறது.
எல்லாச் சம்பவங்களும் எங்கள் கட்டுப்பாட்டில் நடப்பதில்லை என்றால் சம்பவங்கள் எப்படியும் போக்கற்று தாயக்கட்டை உருட்டுவதுபோல் நடக்கலாம் என்பதில்லை.
சிறைச்சாலை சங்கிலிகள் நிலத்தில் உராய்ந்து எழும் சப்தம் கம்பிக்கதவுகள் கல்லுடைக்கும் மலைப்பாங்கான இடம் தள்ளுவண்டிகள் செங்கற்சூளைகள் நாற்சார் வீடு என்று அம்பலத்துடன் ஆறு நாட்கள் கதையில் ஸ்ரீதரன் கோலங்காட்டும் நிலவியல் பரப்பு யதார்த்தத்திலும் கற்பனா யதார்த்தத்திலுமாய் மாறிமாறி அமைகின்றன.
அதிகாரப் பரம்பரையின் ஆணவம் தொழில்போட்டி காட்டிக்கொடுப்பு கொலை காணிச்சண்டைகள் எஞ்சினியர் டாக்டர் படிப்புகள் ஊழல்கள் லஞ்சங்கள் சகோதர உறவுகளை வெட்டித்தள்ளும் வாழ்க்கைப் பந்தயம் பணத்தின் வீம்பு போன்ற நடப்பியல் அறவியல்கூறுகளை ஊடுருவிச் சாடும் ஸ்ரீதரனின் எழுத்தில் சாகஸங்களும் இழைந்து மெருகு சேர்க்கின்றன.
சிறையிலிருந்து தப்பிப்போக பணவசதி படைத்த இரண்டு பேர் மேற்கொண்ட ஏற்பாட்டில் நேர்ந்த அந்தக் கணநேர மாற்றத்தில் தாடியம்பலமும் சிவமும் தப்பிச்சென்றுவிடும் வினோதம் குடைச்சாமியின் வீட்டை யார் எரித்தார்கள் அவர் உயிருடன்தான் இரக்கிறாரா என்ற புதிர் என் கணக்குகள் எனக்குத்தான் தெரியும் நான் பிரியவேண்டிய நேரம் வந்து விட்டது என்று புறப்பட்டுவிடும் தாடியம்பலத்தின் தீர்க்கமான பாதை என்று ஸ்ரீதரனின் மொழி விரிக்கும் புனைவுலகம் நவீனத்திற்குரிய ஒன்று.
சம்பவங்களைக் கொண்டு கதை பின்னுவதற்கப்பால் வாழ்க்கையைத் தத்துவப் பகைப்புலத்தில் அணுகும் தன்மை இவரது கதைகளைத் தனித்துவச் சிறப்பு மிக்கதாக்கியுள்ளது.
ஸ்ரீதரனின் புனைவுலகம் வினோதத்தை யதார்த்தத்துடன் பிணைத்து யதார்த்தத்தை ஆழப்படுத்தி மனித இருப்பின் சூட்சுமத்தைத் துளாவிப்பிடிக்க முனைகிறது.
நடப்புலகின் சிதிலக்கூறுகளை ஆங்காங்கே தீட்டி வினோத உலகினை வேறுபட்ட நிலவியல் களங்களில் புனைந்து பிரபஞ்சத்தின் கோலங்கள் வானவெளி கிரகங்கள் வீடுகள் என்றும் மனித வாழ்வு குறித்த நிகழ்வுகள் குழப்பங்கள் காரணகாரியங்கள் வாழும் அந்தந்தக் கணங்கள் என்று மெய்யியல் விசாரணைகளாய் இவரது எழுத்துகள் விரிகின்றன.
ஸ்ரீதரனின் பிரதியை எதிர்கொள்ளும் வாசகன்வாசகி நிஜம் கற்பனை பொய் பிரமை விநோதம் யதார்த்தம் புதிர் சாகஸம் என்பவற்றிற்கிடையிலே பயணிக்க வேண்டியவராகிறார்.
யதார்த்தவகை எழுத்திலே கட்டமைக்கப்பட்டிருக்கும் ஈழத்துப் புனைகதை வளர்ச்சியில் மொழி புனைவு பிரபஞ்ச விசாரம் யதார்த்த அவலட்சணங்கள் தத்துவ நோக்கு நவீன எழுத்துப் பரிச்சயம் போன்ற வலிய இழைகளில் பின்னப்பட்ட ஸ்ரீதரனின் எழுத்துக்கள் அசாதாரண பாய்ச்சலைக் காட்டிநிற்கின்றன.
ஒரு விஞ்ஞானியின் நுண்நோக்கும் ஒரு கலைஞனின் மென்னுணர்வும் ஒரு தத்துவதரிசியின் தீட்சண்யமும் இவரது எழுத்துகளுக்கு ஆழ்ந்த பரிமாணம் சேர்க்கின்றன.
கிருஷ்ணராஜா தீட்டியிருக்கும் ஓவியங்கள் கதைகளுக்கான வெறும் விளக்கப்படங்களாக அல்ல தனித்து வமான கதைகளை மீறிய பிறிதொரு சிருஷ்டியாக மலர்ந்திருக்கின்றன.
ஸ்ரீதரனின் ஸ்தூலமான சிறுகதைகளில் அடிநாதமாக இழையோடும் உணர்ச்சிகள் ஆக்ரோஷங்கள் வெறுமைகள் பொய்கள் தன்னலங்கள் சுரண்டல்கள் எதிர்பார்ப்புகள் ஏக்கங்கள் துயரங்கள் இயற்கை அனர்த்தங்கள் சகமனிதனை இழிவாக நோக்கும் புன்மைகள் போன்ற அனைத்தும் ராஜா என்ற ஓவியனின் புரிதலில் தூரிகையின் தஹிப்பில் காலத்தால் அழியாத வண்ண ஓவியங்களாகியுள்ளன.
ஸ்ரீதரனின் இந்தச் சிறுகதைத் தொகுப்பு ஈழத்துத் தமிழ் இலக்கிய உலகிற்குக் கிடைத்திருக்கும் அபூர்வமான பழையபுதிய வரவு.
யின் நீர்வள முகாமைத்துவத்துறையின் தலைவராகவும் பேராசிரியராகவும் திகழும் ஸ்ரீதரன் என்ற ஆராய்ச்சிச் சஞ்சிகையின் ஆசிரியராகவும் செயற்பட்டுவருகிறார்.
அமெரிக்காவின் தலைசிறந்த பொறியியல் வல்லுநரான ஸ்ரீதரனின் விஞ்ஞானப் புலமைத்துவ உலகில் ஒரு அற்புதமான கதைசொல்லி ஒளிந்திருக்கும் உண்மையை இந்தத் தொகுப்பு துலாம்பரப்படுத்துகிறது.
தொழில்சார் கல்வியின் நெருக்கடிக்குள்ளும் அமெரிக்காவின் யாந்திரீக வாழ்விற்கும் இடையில் ஒரு சிருஷ்டி எழுத்தாளன் ஒரு சங்கீத உபாசகன் காணாமல்போய்விடக்கூடாது என்ற ஏக்கம் இந்தத் தொகுப்பை வாசிக்கும்போது நெஞ்சை நெருடவே செய்கிறது.
பத்மநாப ஐயர் என்ற க்ரியா ஊக்கி இல்லை என்றால் ஸ்ரீதரனின் அமெரிக்க வாழ்வின் எழுத்துலகை நாம் தரிசிக்கும் பாக்கியத்தை அடைந்திருக்க முடியாது என்பது மிகையாகக் கூறுவது ஆகாது.
பத்மநாப ஐயரின் நீண்ட பேருழைப்பில் ராஜாவின் ஆத்மார்த்தமான ஈடுபாட்டில் ஸ்ரீதரனின் நெருக்குவாரமற்ற ஒரு ஞானியின் சாந்தமான நீடித்த மௌனத்தில் இந்தத் தொகுப்பு சாத்தியமாகியிருக்கிறது.
கதைகள் பிரசுரம் பெறுதல் நூல் வெளியீடு என்பனவெல்லாம் ஸ்ரீதரனின் உலகில் பெருஞ் சலனங்களை ஏற்படுத்தும் வலிமை கொண்டன அல்ல எனினும் ஸ்ரீதரன் தொடர்ந்து எழுதுவதை அவர் தனது தார்மீகக் கடமை என்று வரித்து மேலும் புதிய ஆக்கங்களைத் தந்து புலம்பெயர் தமிழ் இலக்கியத்திற்கு அணி சேர்த்திட வேண்டும்.
இதையடுத்து கூகுள் வலைதளத்தில் கறுப்பு பணத்தை எப்படி மாற்றலாம் என தேடியதில் குஜராத் மாநிலம் முதலிடத்தைப் பிடித்ததாக செய்தி வெளியானது.
பிட்காய்ன் முதலீட்டாளர்களுக்கு திரும்ப அளிக்கும் அசல் வட்டி வருவாய் உள்ளிட்டவை இந்த கரன்சி கணக்கில் தான் வரவு வைக்கப்பட்டன.
இத்துடன் பிரிட்டன் அரசின் நெருக்கடிக்கு ஆளான பிட்கனெக்ட் நிறுவனம் திடீரென வலைதள கரன்சி சேவை கடன் பிரிவு ஆகியவற்றை மூடுவதாக அறிவித்தது.
இந்திய ரிசர்வ் வங்கி பிட்காயின் பற்றி எச்சரித்ததுடன் அதில் முதலீடுபரிவர்த்தனை செய்யவேண்டாம் என்று பல முறை கூறியும் கருப்புப்பண முதலைகள் பணத்தைப்பதுக்க வேறு வழியின்றி பிட்காயின் முதலீடு செய்துவிட்டு தற்போது திருடனுக்கு தேள் கொட்டிய நிலையில் முழிக்கின்றனர்.
இதில் நம்முடைய தலை மட்டும் சுற்றுவது நம்மைச் சுற்றி உள்ள பொருள்கள் மட்டும் சுற்றுவது அல்லது நாம் இருக்கும் இடம் மட்டும் சுற்றுவதுபோலத் தலைசுற்றல் ஏற்படும்.
கிறிஸ்துவச் சமூகத்தின் திருமண உடையான வெடிங் கவுன் தற்போது அனைத்து சமூகத்திலும் வரவேற்பு நிகழ்ச்சி அல்லது ஈவினிங் பார்ட்டிக்கான உடையாக மாறியுள்ளது.
காஷ்மீரில் மின்சாரம் பாய்ந்து மரணமடைந்த ராமநாதபுரத்து ராணுவ வீரர் காஷ்மீரில் மின்சாரம் தாக்கி மரணமடைந்த தமிழக ராணுவ வீரர் உடல் விமானம் மூலம் இன்று சொந்த ஊர் கொண்டுவரப்பட்டது.
புதுச்சேரி அரசின் மகளிர் மற்றும் குழந்தைகள் மேம்பாட்டுத்துறை மற்றும் சமூக நலத்துறை சார்பில் குடும்ப நல ஆலோசகர்கள் நிர்வாகிகள் ஆகியோருக்கான இரண்டு நாள் நெறிப்படுத்தும் பயிற்சி முகாம் நேற்று தொடங்கியது.
சாரம் பகுதியில் உள்ள திட்டம் மற்றும் ஆராய்ச்சித்துறை அலுவலகத்தில் நடைபெற்றுவரும் முகாமை துணைநிலை ஆளுநர் கிரண்பேடி மற்றும் சமூக நலத்துறை அமைச்சர் கந்தசாமி ஆகியோர் கலந்துகொண்டு தொடங்கிவைத்தனர்.
இரண்டு நாள்கள் நடைபெறும் முகாமில் மகளிர் குழுக்கள் அங்கன்வாடி ஊழியர்கள் பெண்கள் அமைப்பினர் என நூற்றுக்கும் மேற்பட்டோர் பங்கேற்றுள்ளனர்.
முகாமைத் தொடங்கிவைத்த பின் செய்தியாளர்களைச் சந்தித்த கிரண்பேடி குடும்ப நலனைக் காக்க பெண் காவலர்கள் குடும்ப நல ஆலோசகர்கள் அங்கன்வாடிப் பணியாளர்கள் சுய உதவிக்குழு பெண்கள் மகளிர் தன்னார்வத் தொண்டு நிறுவனத்தினர் ஆகிய ஐந்து தரப்பினரையும் இணைத்து புதிய அமைப்பு உருவாக்கப்படும்.
புதுச்சேரியில் காவல்துறையில் களத்தில் உள்ளோர் அனைவரும் வாட்ஸ்அப் குழுமூலம் என்னுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளதால் அனைத்து தகவல்களும் எனக்கு உடன் வந்துவிடும்.
அனைவரும் இணைந்து பணியாற்றினால் பெண்கள் குழந்தைகள் தொடங்கி குடும்பத்தினருக்கும் ஐந்து அடுக்கு பாதுகாப்பு உறுதிசெய்யப்படும் என்றார்.
மலையூர் கிராமத்தில் ஒரு கும்பல் பதுக்கி வைத்திருந்த பணத்தை ராமு மற்றும் எடின் அலெக்சாண்டர் நண்பர்கள் குழுக்கள் அதை அபகரித்து செல்கின்றனர்.
ராமு மற்றும் எடின் அலெக்சாண்டர் மற்றும் நடிகையாக நடித்திருக்கும் தீபிகா ஆகியோர் ஓரளவிற்கு நடிக்க முயற்சித்திருக்கிறார்கள்.
பிளாஸ்டிக் விழிப்புணர்வு பிளாஸ்டிக் விழிப்புணர்வு .. ஜம்மு காஷ்மீர் சட்டசபை கலைப்பு மெகபூபா முப்தி உரிமை கோரிய நிலையில் கவர்னர் அதிரடி சென்னையில் நாளை பள்ளி கல்லூரிகளுக்கு விடுமுறை ஜம்முகாஷ்மீர் சட்டசபையை கலைத்து கவர்னர் உத்தரவு பிளாஸ்டிக் விழிப்புணர்வுக்கு நடிகர்கள் விவேக் சூர்யா கார்த்தி நடிகை ஜோதிகா ஆகியோரை பிரசார தூதர்களாக முதல்வர் எடப்பாடி பழனிசாமி அறிமுகம் செய்திருக்கிறார்.
இந்நிலநடுக்கத்தால் குவாதர் துறைமுகத்துக்கு அருகிலான கடல் படுகை உயர்ந்து ஒரு புதிய தீவாக உருவாகியுள்ளது என்று அந்நாட்டின் அரசு வெளியிட்ட தகவல் தெரிவித்தது.
இதையடுத்து இன்று வடகொரியா ஜனாதிபதி கிம் ஜாங் உன்னும் தென் கொரியா ஜனாதிபதி மூன் ஜே இன்னும் உச்சி மாநாட்டில் சந்தித்துப் பேசுவதற்கு முடிவு செய்யப்பட்டது.
அதுமட்டுமின்றி இந்த மாநாட்டைத் தொடர்ந்து பிற்பகலில் மர நடவு விழா ஒன்று இருப்பதாகவும் அங்கிருக்கும் ஊடகங்கள் தெரிவித்துள்ளன.
யுத்தத்தின்போது நாட்டுக்காக உயிர் தியாகம் செய்த ஒவ்வொரு வீரர்களையும் அதன்போது உயிர்நீத்த மக்களையும் நினைகூர்வதற்கான தினம் மிகவும் அவசியமாகும்.
அதென்ன தொடமாட்டாள் எதையும் தொடக் கூடாதோ என்ற கேள்விகள் எனக்குள் எழுந்திருந்தாலும் பெரிதாக அது பற்றி அலட்டிக் கொள்ளவில்லை.
இத்தனை இருந்தும் ஒரு ஆர்க்கிரெக் ஆக வரும் எனது எண்ணத்தை மட்டுமல்லாது எனது அம்மா அப்பாவின் கனவையும் காதலுக்காகத் தூக்கி எறிந்தேன்.
இன்னொரு விஷயமும் நினைவுக்கு வருகிறது.எனது நண்பர் ஒருவர் இப்போது பல ஆண்டுகளாக இந்தியாவுக்கு வெளியே வசித்து வருபவர் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது உங்களது பதிவு ஒன்றில் பூசனிக்காய் சாப்பிட்டால் எதோ ஒரு உடல் உபாதைநோய் குணமாகும் என்று எழுதியிருந்தீர்களாம் அவரும் சாப்பிட்டுப் பார்த்திருக்கிறார்.
எண்ணத்தில் எழுந்த எதிர்ப்புகளுக்கு எழுத்தில் மட்டுமே வடிகாலைத் தேடாமல் செயலிலே காட்டியதற்கு பாராட்டுக்கள் மற்றவர்களைத் துன்புறுத்தாமல் மற்றவர்களுக்குத் தீங்கு செய்யாமல் வாழ்வது கோயிலுக்குச் செல்வதை விட நல்லது என நினைக்கிறேன்.
ஆனால் ஒவ்வொரு மதத்திலும் உள்ள மூடக் கொள்கைகளை முற்றிலுமாக வெறுக்கிறேன் உங்க கணவன் மற்றும் புகுந்த வீட்டில் எப்படி ரியாக்ட் செய்தார்கள் கொஞ்சம் விவரமாய் நேரமிருக்கும்பொழுது சொல்லுங்களேன்.
சட்டம் ஒழுங்கு மாநில அரசுகளின் கையில் இருந்த போதும் பயங்கரவாதம் தொடர்பான குற்றங்களைப் புலனாய்வு செய்யும் அதிகாரத்தைப் புதிய அமைப்பு எடுத்துக் கொள்கிறது.
இன்னொரு பக்கம் ஏற்கெனவே நடைமுறையில் உள்ள சட்டவிரோத நடவடிக்கைகள் தடுப்பு சட்டம் பல புதிய கடுமையான கூறுகளை உள்ளடக்கித் திருத்தப்பட்டுள்ளது.
எல்லாவற்றையும் அமெரிக்கா போலவே மாற்றிவிட வேண்டும் என்பதில் பேரார்வம் கொண்டுள்ள பிரதமர் மன்மோகன்சிங் ரொம்ப காலமாகச் சொல்லிக் கொண்டிருந்ததுதான்.
ஏதாவது பயங்கரவாதத் தாக்குதல் நடைபெற்றால் பொடா சட்டம் நீக்கப்பட்டதுதான் காரணம் என்கிற ரீதியில் அத்வானி பேசுவதும் அமெரிக்காவிலுள்ள எஃப்.ஐ.ஏ.
சாதாரணச் சட்டங்கள் நீதி வழங்கு நெறிமுறையில் காலங்காலமாக கடைப்பிடிக்கப்பட்டு வரும் அடிப்படைகள் பயங்கரவாதிகளை எதிர்கொள்ளப் போதாது என்பது அரசின் வாதம்.
நீதி வழங்கு முறையில் உலகெங்கிலும் ஏற்றுக் கொள்ளப்படும் நெறிகள் மூன்று ஒன்று குற்றம் சந்தேகத்திற்கிடமின்றி நிரூபிக்கப்பட வேண்டும்.
இதில் முதலாவது அம்சத்தை சட்ட விரோத நடவடிக்கைகள் தடுப்புச் சட்டத்தில் இன்று மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ள திருத்தம் வெளிப்படையாக மறுக்கிறது.
புதிய திருத்தத்தின்படி பயங்கரவாதக் குற்றங்களை விசாரிக்க அமைக்கப்படும் சிறப்பு நீதிமன்றங்கள் குற்றம் சுமத்தப்பட்டவர் மீதான குற்றச்சாட்டுகளை உண்மை என ஏற்றுக்கொள்ளும்.
குற்றம் சுமத்தப்பட்டவர் இந்நிலையில் பதில் சொல்லாமல் இருக்க முடியாது என்பது தவிர உண்மை அறியும் சோதனைகளின் மூலமும் அவர் கட்டாயமாகப் பதில் சொல்ல வைக்கப்படுகிறார்.
பிரமாண்டமான அரசு எந்திரம் காவல்துறை உளவு நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றின் முன் சட்டத்தின் துணை ஒன்றை மட்டுமே நம்பி நிற்பதாலேயே குற்றம் சுமத்தப்பட்டவருக்கு இந்த உரிமைகள் உலக அளவில் வழங்கப்படுகின்றன.
ஈழப் பிரச்னை பற்றி அத்துமீறிப் பேசினால் இச்சட்டம் பயன்படுத்தப்படும் என சமீபத்தில் அமைச்சர் துரைமுருகன் மிரட்டியது நினைவிருக்கலாம்.
குற்றப் பத்திரிகை தாக்கல் செய்யாமலும் பிணையில் விடுதலை செய்யாமலும் சிறையில் வைத்திருக்கும் குறைந்தபட்ச காலம் மூன்று மாதம் என்பதிலிருந்து ஆறு மாதங்களாக இன்று அதிகரிக்கப்பட்டுள்ளது.
இப்படியான கடுமையான பிணை விதிகள் தவிர குற்றம் சுமத்தப்பட்டவரின் நிதி ஆதாரங்களை முடக்குதல் பறிமுதல் செய்தல் ஆகிய உரிமைகளும் அரசுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன.
ஆக விசாரணையின்போது காவல்துறையினர் முன் வழங்கும் வாக்குமூலங்களைச் சாட்சியாக ஏற்றுக் கொள்ளுதல் என்கிற ஒன்றைத் தவிர மற்ற அனைத்துப் பொடா சட்டக் கூறுகளையும் ஏற்றுக்கொண்ட புதிய பொடா சட்டம்தான் இது.
சித்திரவதைகளின் மூலம் பெறுகிற வாக்குமூலங்களையே ஆதாரங்களாக ஏற்பதையும் உள்ளடக்கவில்லை என்பதை மட்டுமே புதிய சட்டத்தின் ஒரே குறையாக இன்று பா.ஜ.க.
இந்தச் சட்டத் திருத்தத்தின் மூலம் மத்திய அரசு நெருக்கடிச் சூழலுக்குரிய அசாதாரணச் சட்டக் கூறுகளை சாதாரண வழமையான நிரந்தரமான சட்டங்களாக மாற்றிவிட்டது.
பாதுகாப்புத்துறை நுண்ணறிவு முகமை டி.ஐ.ஏ தேசிய தொழில்நுட்ப ஆராய்ச்சி அமைப்பு என்.டி.ஆர்.ஓ போதைப் பொருள் கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு என்.சி.பி ரெவின்யூ நுண்ணறிவு மற்றும் கூட்டு நுண்ணறிவுக் குழு ஜே.ஐ.சி எனப் பல மத்திய அமைப்புகள் சமீப காலங்களில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.
இன்னும் ஒரு புதிய அதிகாரத்துவ அமைப்பாக மக்களின் வரிப்பணத்தில் அமைக்கப்படுவதே இன்றைய தேசியப் புலனாய்வு அமைப்பு என்கிற விமர்சனம் இன்று வைக்கப்படுகிறது.
இத்தகைய அமைப்புகள் வெளிப்படையற்றுச் செயல்படுவதாலும் அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களோடு மிக நெருக்கமாக இருப்பதாலும் உலக நாடுகள் பலவற்றில் இயங்கும் இத்தகைய அமைப்புகள் ஊழல் குற்றச்சாட்டுக்கு இலக்காகியுள்ளன.