sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
புராணங்களின் படி நவகிரகங்களை ஒரு முறை இராவணன் தன் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்தபோது சூரியன் சந்திரன் செவ்வாய் முதலான ஒன்பது கிரகங்களையும் தான் சிம்மாசனத்தில் ஏறுவதற்காக அமைக்கப்பட்டிருந்த படிக்கட்டுகளில் படுக்கவைத்து அவர்கள் மார்பு மீது தனது கால்களை வைத்து அவர்களை மிதித்துக் கொண்டே அரியணை ஏறும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தான்.
இதில் சனியை தவிர மற்ற கிரகங்கள் அனைத்தும் மேல் நோக்கிப் படுத்திருந்தன அனால் சனி பகவானோ தனது பார்வை பட்டால் ராவணனுக்கு கடுமையான பாதிப்புகள் ஏற்படும் என்பதால் குப்புறப்படுத்திருந்தார்.
இதை கவனித்த நாரதர் இராவணனின் இந்த கொடுமைக்கு முடிவு கட்ட வேண்டும் என்பதற்காக ராவணனின் சபைக்கு வந்து பார்த்தாயா ராவணா உனது கட்டளைக்கு இணங்க அணைத்து நவகிரகங்களும் மேல் நோக்கி படிகளில் படித்திருக்கிறார்கள் அனால் சனியோ குப்புற படுத்து உன்னை அவமதிக்கிறார்.
கதாநாயகியாக இருந்த நான் நகைச்சுவை நடிகையான பிறகு ஒரு படத்திலாவது சந்திரபாபுவிற்கு ஜோடியாக நடிக்க வேண்டும் என்று ஆசைப்பட்டேன்.
நாடகத்திலும் திரையிலும் ஜொலித்துக்கொண்டிருந்த போது இவரும் இவரது மனைவியும் வீட்டில் நடந்த தீ விபத்தில் சிக்கி மரணத்துடன் போராடி உயிர் நீத்தார்கள்.
அவருடைய தசாவதாரம் பக்த பிரகலாதன் கிருஷ்ண லீலா ராமாயணம் போன்ற நாடகங்களைப் பார்த்தவர்கள் இது நாடகமா திரைப்படமா என்று வியந்தார்கள்.
அந்த ஆண்டில்தான் சோ ஒரு டைம் காப்ஸ்யூலை பொங்கல் அன்று சென்னை தேனாம்பேட்டை காங்கிரஸ் மைதானத்தில் ஆயிரக்கணக்கில் கூடியிருந்த மக்களை சிரிக்க வைத்து சில மணி நேரங்கள் கவலைகளை மறக்கச் செய்து துக்ளக் இதழின் நான்காம் ஆண்டு நிறைவு விழாவைக் கொண்டாடினார்.
இப்படி சோ படித்துவிட்டு இதில் எத்தனை உண்மை இருக்கிறதோ அத்தனை உண்மை இந்திரா காந்தி டில்லியில் புதைத்த கலப் பெட்டகத்திலும் இருக்கிறது என்றார்.
அரையிறுதி பரீட்சைக்கு முன் செப்டம்பர் மாதம் ஓடியன் திரையரங்கில் ஜெய்சங்கர் லட்சுமி ரவிச்சந்திரன் ஜெயசித்ரா நடித்த அக்கரை பச்சை திரைப்படம் வெளியானது.
இந்த போர் முடிந்த பிறகுதான் அப்போது ஜனசங்கத்தின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினராக இருந்த அடல் பிகாரி வாஜ்பாய் இந்திராவை துர்கை என்று வர்ணித்தார்.
நாடாளுமன்றத்தில் எல்லோர் கவனத்தையும் கவர பிலு மோடி போன்றவர்கள் தங்கள் சட்டையில் நான் ஒரு சிஐஏ ஏஜன்ட் என்று பாட்ஜ் அணிந்து கொண்டு வந்து எல்லோர் கவனத்தையும் கவர்ந்ததோடு சரி லேசான காற்றாக துவங்கிய அவரது காங்கிரஸ் எதிர்ப்பு பிரசாரம் நாளடைவில் ஒரு பெரும் சூறாவளியாக நாடெங்கும் கிளம்பியது.
தன் வழியில் நிற்பவர்கள் யாராகயிருந்தாலும் அவர்களை தூக்கியெறிய இந்திரா காந்தி அந்த காலகட்டத்தில் தயங்கவேயில்லை இந்திரா காந்தியின் சர்வாதிகார ஆட்சியினால் குரல் ஒடுக்கப்பட்டிருந்த மக்களை தட்டி எழுப்ப ஜெ.பி.
பெட்ரோல் டீசல் விலை தொடர்ந்து உயர்த்தப்படுவதைக் கண்டித்து காங்கிரஸ் தலைமையில் நாடு முழுவதும் எதிர்க்கட்சிகள் இணைந்து முழு அடைப்புப் போராட்டத்துக்கு அழைப்பு விடுத்திருந்தனர்.
அசாதாரண சம்பவங்களால்தான் கடவுள் தன்மை அவதாரத் தன்மை முதலிய தெய்வீகத் தன்மைகளைக் கற்பிக்க முடியும் என்று சொல்லப்படுமானால் இக்கதையில் காணப்படும் அசாதாரண விஷயங்கள் பெரிதும் பொருத்தமற்றதும் தேவையற்றதும் நீதியற்றது மாய் இருப்பதோடு பொது நடத்தையில் தேவை உள்ள சந்தர்ப்பங்களில் அதாவது உயர் குணமும் முன் யோசனையும் கருணையும் சத்தியமும் தூரதிருஷ்டியும் நல்லெண்ணமும் காட்டப்பட வேண்டிய சாதாரணக் காலங்களில் அசாதாரண சம்பவத்தில் காட்டப்படும் தெய்வீகத் தன்மையோ அல்லது மிக மிக சாதாரணத் தன்மையில் காட்டப்படும் சராசரி மனிதத் தன்மையோ கூட இல்லாமல் இருக்கின்றன.
கதாநாயகனாகிய இராமனைக் கடவுளின் அவதாரம் என்று மக்கள் கருத வேண்டும் என்பதாகக் கருதியே கற்பனை செய்திருக்கும் இந்த இராமாயணக் கதையில் இராமனுடைய எண்ணம் பேச்சு நடத்தை ஆகியவைகளில் வஞ்சகம் பொய் சூது வன்னெஞ்சம் பேராசை கொலை மதுவருந்தல் மாமிசம் புசித்தல் மறைந்திருந்து கொல்லுதல் அபலைகளை குற்றமற்ற வர்களை கொடுமை செய்தல் முதலிய தீயகுணங்களும் கூடா ஒழுக்கங்களும் ஏராளமாகக் காணப்படுகின்றன.
இதனாலேயே இராமனும் இராமாயணக் கதையும் தெய்வீகத்தன்மை பொருந்தியவை அல்ல என்பதும் அவை சராசரித் தன்மையைவிடக் கீழ்ப்பட்டவை என்பதும் தெள்ளென விளங்கும் என்பதோடு மற்றும் இராமனுடையவும் இராமாயணத்தினுடையவும் எந்தக் காரியமும் எண்ணமும் தமிழ் மக்களுக்கு படிப் பினைக்கோ பின்பற்றுதலுக்கோ ஏற்றதல்ல என்பதை யும் தெளிவுபடுத்தும்.
இராமாயணக் கதை தோற்றத்திற்காக அதில் கூறப்படும் காரணங்கள் பெரிதும் பகுத்தறிவுக்கும் தெய்வீகத் தன்மைக்கும் ஒத்ததாகச் சிறிதும் காண் பதற்கில்லாமல் இருக்கிறது.
திருமால் மனிதனாகப் பூமியில் பிறந்து பல சங்கடங்களை அனுபவிக்கக் காரணம் என்னவெனில் முன்பு அவர் செய்த பாபச்செயல்களுக்காக அவருக்கு ஏற்பட்ட சில சாபக்கேடுகள் என்பதாகத் தெய்வீகப் புராணங்கள் சொல்லுகின்றன.
திருமால் பிருகு முனிவரின் மனைவியைக் கொன்ற பாவத்திற்காக ஏற்பட்ட சாபம் என்றும் திருமால் ஜலந்திராசூரன் மனைவியை வஞ்சகமாய்க் கூடின பாவத்திற்காக ஏற்பட்ட சாபம் என்றும் திருமால் திருமகளைப் பகல் காலத்தில் பிறர் அறியக் கலவி செய்த பாவத்திற்காக ஏற்பட்ட சாபம் என்றும் இன்னும் இப்படிப் பலவாறாகப் புராணங்களில் கூறப்பட்டி ருக்கின்றன.
இப்படிப்பட்ட காரியங்களுக்கு மகிழ்ந்துதானா கடவுள் தேவர்களுக்கும் யாகம் செய்யும் மற்றவர்களுக்கும் உயர்பதவியும் மேன்மையும் அளிக்க வேண்டும்?
இன்றைய நாட்களிலேயே ஜீவப் பிராணிகளை இம்சிப்பதும் மதுவருந்துவதும் முதலாகிய காரியங்கள் கூடாத காரியம் என்று பொது மக்களும் அரசாங்கமும் கருதி பழிப்பும் ஆக்கினையும் தண்டனையும் விதிக்கப்பட்டு இருக்கும்போது அக்காலத்தில் அதைத்தடுப்பது ஒழுக்கமாகவும் நீதியாகவும் இருந்திருக்காதா?
அதிலும் சிவபக்தனான இராவணனுடைய நாட்டிலும் ஆட்சியிலும் இம்சையும் உயிர்க்கொலையும் கொண்ட யாகத்தைக் குற்றமானதென்றும் தடுக்கப்பட்ட காரியம் என்றும் சட்டமும் ஆக்கினையும் செய்யவேண்டியது கடமையாக இருந்திருக்காதா?
இந்தத் தடுத்தல் கடமையை ஒரு அரசன் செய்ததினாலேயே அந்த அரசனையும் அவனது குலத்தையும் குடிபடைகளையும் நாட்டையும் அடியோடு ஒழிப்பதற்காக அவதாரம் எடுத்து வர வேண்டியது கடவுள் தன்மையா?
இராமாயணக் கதையின் முதல் காண்டம் என்னும் பாலகாண்டம் அயோத்தி அரசனாகிய தசரதன் தனக்கு மகப்பேறு உண்டாக யாகம் செய்கிறான் என்றும் அந்த யாகத்தில் கொன்று பலியிடுவதற்குகாக ஆடு மாடு குதிரை பறவை பாம்பு ஆமை முதலிய நடப்பன பறப்பன ஊர்வனவாகிய ஜீவப் பிராணிகளைக் கொண்டு வந்து வைத்திருந்ததாகவும் கூறுகிறது.
இந்தப் பலிகளை ஏற்றுத்தான் கடவுள் ஒருவனுக்குப் பிள்ளை கொடுக்க வேண்டுமா என்பது ஒருபுறமிருக்க இதைக்கண்டு தேவர்கள் திருப்தி அடையலாமா?
இப்படிப்பட்ட தேவர்களுக்கு ஓரரசன் இருக்கிறானாம்.அவன் பெயர் தேவேந்திரனாம் இவனது கொடுஞ்செயலையும் கூடா ஒழுக்கத்தையும் இவன் சம்பந்தப்பட்ட கதைகளில் பார்ப்போமானால் அவை பல இராமாயணம் ஆகலாம்.
நிற்க தசரதன் செய்யும் இந்த யாகத்தில் யாகப் பசுவாகிய குதிரையை தசரதன் மனைவிகளில் ஒருத்தியாகிய கவுசலை என்பவள் ஒரே வெட்டில் வெட்டிக் கொன்று அந்த செத்த குதிரையுடன் ஒரு இரவு முழுதும் கட்டி அணைத்து படுத்துக் கொண்டிருக்கிறாள்.
இரவு முடிந்தவுடன் இந்த கவுசலையையும் மற்றும் தசரதனின் இரு மனைவி களாகிய சுபத்திரை கைகேயி ஆகியவர்களையும் யாகப் புரோகிதர்களாகிய ருக்வித்துக்களுக்கு தசரதன் தட்சணையாகக் கொடுத்துவிடுகிறான்.
இந்தப் புரோகிதர்கள் மூவரும் இப்பெண்களைக் கைப்பற்றித் தங்கள் இஷ்டம்போலெல்லாம் கூடித்திரிந்து அனுபவித்து விட்டுப் பிறகு அதற்காகக் கூலியோ கிரையமோ தசரதனிடம் வாங்கிக்கொண்டு திருப்பிக்கொடுத்து விடுகிறார்கள்.
ஆங்கில மொழி பெயர்ப் பாளராகிய மன்மதநாத் தத்தர் இந்த இடத்தில் அரசனது மனைவிகளை ஹோதா அத்வர்யு உக்தா ஆகிய மூவரும் புணர்ந்தார்கள் என்று எழுதுகிறார் இதுதான் தசரதன் செய்த புத்திர காமேஷ்டி யாகத்தின் தத்துவம்.
இந்த யாகத்தின் முறைகளையும் அங்கு நடந்த காரி யங்களையும் சாஸ்திரப்படியும் கதைப்படியும் பகுத் தறிவைக் கொண்டு நன்றாய் ஆராய்ந்து பார்த்தால் இந்த மூன்று மனைவிமாருக்கும் பிறந்ததாகச் சொல்லப்படும் நான்கு குழந்தைகளும் தசரதனுக்குப் பிறந்த குழந்தைகளாக இருக்க முடியாது என்றும் அவை அந்த யாகப் புரோகிதர்களுக்குத்தான் பிறந்திருக்க வேண்டுமென்றும் விளங்கும்.
அவனுக்கு மனைவிமார்களோ அறுபது ஆயிரம் பேர்கள் என்று கம்பன் சொல்லி இருந்தாலும் முன்னூற்று அய்ம்பது மனைவிகள் என்று வால்மீகி கூறுகிறார்.
இதிலிருந்து தசரதன் படுகிழவன் என்பதும் அவன் பல நூற்றுக் கணக்கான மனைவிகளை மணந்து கலந்து வாழ்ந்த காமாந்தகன் என்பதும் நன்கு விளங்கும்.
இப்படிப் பட்டவன் தனக்கு ஆண்மை இழந்து பிள்ளை உண்டாகும் சக்தி இல்லாமல் போவதும் வெறும் சபலத்தால் பெண்களுடன் கூடிக் குலாவித் திரிவதும் இயற்கையேயாகும்.
ஆகவே இந்தக் காரணங்களால் இத்தனை காலம் கர்ப்பமடையாதிருந்த இவனது மனைவிமார்கள் அந்த யாகம் செய்த அன்று ஒரு நாளில் மூன்று பேரும் ஏக காலத்தில் கிழவனாகவும் ஆண்மை யற்றவனாகவும் இருந்த தசரதனால் கர்ப்பம் அடைந்திருக்க முடியுமா?
அன்றியும் அப்பெண்கள் மூவரும் யாகப் புரோகிதர்கள் மூவருக்குக் கொடுக்கப்பட்டு அவர்கள் மூவரும் இப்பெண்களை இஷ்டப்படி அனுபவித்து விட்டு அதற்காக அரசனிடம் பணம் வாங்கிக்கொண்டு திரும்ப ஒப்படைக்கப்பட்டார்கள் என்றால் அப்பெண் களின் கர்ப்பத்திற்கு தசரதன் நாதனாக இருக்கமுடியும் என்று யார்தான் சொல்ல முடியும்?
உண்மையிலேயே இராமன் இலட்சுமணன் பரதன் சத்துருக்கன் என்கின்ற நான்கு பிள்ளைகளும் தசரத னுக்கே பிறக்காமல் யாகப் புரோகிதர்களுடைய கருவுக்கே பிறந்திருந்தாலும் ஆரிய தர்மப்படி அதில் குற்றம் சொல்லவோ இழிவு கற்பிக்கவோ இடமில்லை.
ஏனெனில் ஆரியரில் ஒருவன் அல்லது ஒருத்தி தனக் குப் பிள்ளை இல்லாவிட்டால் சில நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டு வேறு ஒருவனிடம் கூடிப் பிள்ளைகளைப் பெற்றுக் கொள்ளலாம் என்று தர்ம சாஸ்திரங்களும் ஸ்மிருதிகளும் கூறுகின்றன.
அதில் யாகம் என்கின்ற சாக்கு காரணம்கூட இல்லாமல் பல விதவைகள் தமது குல குருவாகிய வியாசனிடம் கூடி பல பிள்ளைகளைப் பெற்றுக் கொண்டிருக் கிறார்கள்.
மற்றும் சீதையின் பிறப்பைப் பார்த்தாலும் அவளது தாய் யாராலோ சீதையைப் பெற்று காட்டில் எறிந்து புழுதியில் கிடந்த பெண்ணாகவே கிடைத்திருக்கிறாள்.
மற்றும் ஆரியர்களின் இதிகாச புராண சாஸ்திரங் களைப் பார்த்தால் அதில் வரும் மக்களுக்குக் கரு உண்டாக்கியவர்கள் அல்லது பெற்றவர்கள் மனிதர் களாகக் கூட இருந்திருக்கவில்லை என்பது தெரியவரும்.
ஆதலால் இந்த யாகத்துக்கும் மகப்பேறுக்கும் சம்பந்த மில்லை என்பதும் யாகம் என்றால் மதுவருந்தி மாமிசம் சாப்பிட்டுக் கோலாகலமாய்த் திரியும் பண்டிகை என்பதும் அதனால் மதிக்கத்தக்க பலன் இல்லை என்பதும் இனிது விளங்கும்.
விருத்தாசலம் தாலுகா பெண்ணாடம் போர்டு எலிமெண்டரி பாட சாலையில் ஒரு பார்ப்பன தலைமை உபாத்தியாயர் இருப்பதாயும் அப்பள்ளிக் கூடத்தில் வாசிக்கும் ஆதிதிராவிட பிள்ளைகளை மேற்படியார் அதிகக் கொடுமையாகவும் கொஞ்சமும் இரக்கமின்றியும் நடத்துவதாகவும் பலர் நமக்குச் செய்திகளனுப்பி பத்திரிகையில் வெளியிடும்படி வேண்டினர்.
இவ்விஷயத்தை மேற்படி போர்டு அதிகாரிகளுக்குத் தெரியப் படுத்திப் பின்னர் தக்கது செய்யலாமென்ற முடிவின் பேரில் அவ்வாறே போர்டு அதி காரிகளுக்கு நிலைமையை விளக்கி எழுதியிருந்தோம்.
அவர்களிடமிருந்து வந்த பதிலில் முன்னமே ஒரு தரம் அது சம்மதமாய் கவனித்திருப்பதாயும் மீண்டும் அதை விசாரித்து உண்மையறிந்து தக்க நடவடிக்கை எடுத்துக் கொள்வதாயும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ஆதி திராவிடப் பிள்ளைகள் எவ்வாறு நடத்தப் படுகிறார்கள் எவ்வளவு காலமாக இவ்விதம் நடைபெறுகிறது அது சம்பந்தமாக மேலதிகாரிகள் எவ்விதம் கவனித்து என்ன பரிகாரம் செய்திருக்கிறார்கள் என்ற முழு விபரத்தையும் நமக்கு எழுதியனுப்பும்படி அவ்வூர் அன்பர்களைக் கேட்டுக் கொள்ளுகிறோம்.
ச மேல்ஜாதி கீழ்ஜாதி என்கிற அமைப்பை ஒழிக்க வேண்டும் என்று நான் சொல்லும்போது மேல்ஜாதி கீழ்ஜாதி என்கிற தன்மையினால் ஒரு கூட்டம் அடைந்திருக்கும் அதிகப் பங்கையும் உரிமையையும் போக போக்கியத்தையும் கீழ்நிலையில் இருந்து கேடு அடையும் மக்கள் நிலைமையையும் ஒழிக்க வேண்டும் என்ற தத்துவத்தில் தான் நான் ஜாதியை ஒழிக்க வேண்டும் என்று சொல்லுகிறேன்.
சுயமரியாதைக்காரன் அய்யா இவ்வளவு கஷ்டப் பட்டு இந்தப் பண நெருக்கடியான காலத்தில் கடன் வாங்கிக் கொண்டு இத்தனை அவசரமாய் காசிக்குப் போகின்றீர்களே என்ன காரியம்?
இரண்டாவது அதில் ஏதாவது கொஞ்ச நஞ்சம் சந்தேகமிருந்தாலும் கயாவுக்குப் போய் நமக்கு நாமே பிண்டம் போட்டுக் கொண்டு விட்டால் பிறகு எவனுடைய தயவும் நமக்கு வேண்டியதில்லை.
கடைசியாக சுயமரியாதைக்காரர்கள் பேச்சைக் கேட்டுக் கொண்டு அதுகள் திரியறதைப் பார்த்தால் எனக்கு எள்ளுந் தண்ணீர் கூட இறைக்க மாட்டார்கள் என்பது உறுதி.
சுயமரியாதைக்காரன் ஸ்ரீமந் நாராயணன் பாதார விந்தம் தாங்கள் சேருவதற்கும் உங்கள் பிள்ளைகள் எள்ளும் தண்ணீர் இறைப்பதற்கும் நீங்கள் கயாவுக்கும் காசிக்கும் போவதற்கும் என்னையா சம்பந்தம்?
முன்னோர்கள் நூல்களில் பரிட்சை இருக்க வேண்டும் புராணங்களை மரியாதை செய்ய வேண்டும் பக்தி சிரத்தையுடன் அவைகளைப் படிக்க வேண்டும் எதற்கும் பிராப்த கர்மமும் இதற்கு அனுகூலமாய் இருக்க வேண்டும்.
சுயமரியாதைக்காரன் இவ்வளவு தீர்மானத்துடனும் பிடிவாதத்துடனும் இந்த முதிர்ந்த வயதில் போகின்றீர்களே ஒரு சமயம் தாங்கள் வழியில் செத்துப் போய் விட்டால் என்ன செய்வீர்கள்?
இந்து மதம் இந்து சாஸ்திரங்கள் இந்துக் கடவுள்கள் தேவர்கள் என்பவர்கள் பற்றிய இந்துமதப் புராணங்கள் இவைகளைக் குறித்தும்கூட எங்கள் இரண்டு பேர் கருத்தும் ஒரே மாதிரியாகத்தான் இருக்கும்.
அவைகளைப்பற்றி நான் எவ்வளவு உறுதியாகவும் பல மாகவும் எனது அபிப்பிராயங்களைக் கொண்டிருக்கிறேனோ அவ்வாறுதான் அவரும் மிகவும் உறுதி யாகவும் பலமாகவும் லட்சியங்களைக் கடைப் பிடித்தார்.
பலவிஷயங்களில் டாக்டர் அம்பேத்கர் அவர்கள் எந்த அபிப்பிராயத்தைக் கொண்டிருந்தாரோ அதே அபிப்பிராயம்தான் எனக்கும் இருந்து வந்தது.
உதாரணமாக பர்மாவில் நடந்த உலக புத்தர்கள் மாநாட்டில் கலந்துகொள்ள நாங்கள் போயிருந்தபோது அம்பேத்கர் அவர்கள் என்னைப் பார்த்து என்ன இராமசாமி இப்படி நாம் பேசிக்கொண்டே இருப்பதால் என்ன பலன் ஏற்பட முடியும் வா நாம் இரண்டுபேரும் புத்தமார்க்கத்தில் சேர்ந்துவிடுவோம்என்றார்.
இந்து கடவுள்கள் எனப்படும் விநாயகர் இராமன் சிலைகளை உடைத்தும் எரித்தும் இந்து மதத்திலுள்ள பல விஷயங்களைப் பற்றியும் இப்போது எடுத்துச் சொல்லி மக்களிடையே எடுத்துசொல்லி பிரசாரம் செய்வதுபோல் அப்புறம் செய்ய முடியாது.
இந்த பிரமாணத்தில் உள்ள பல விஷயங்கள் எனக்கு பல வருஷங்களுக்கு முன்பே தோன்றியதுதான் அவைகளை எங்கள் பிரச்சாரமாகவே செய்து வருகிறோம்.
அவர் கேட்டார் நீ மதங்களைப் பற்றிக் கண்டித்துப் பேசுகிறாயே புத்த மார்க்கத்தில் சேரச் சொல்லி மக்களைப் பார்த்துச் சொல் லுகிறாயே அதுவும் ஒரு மதம்தானே என்று கேட்டார்.
அதற்கு நான் சொன்னேன் அப்படி பித்தலாட்டமாக மக்களிடம் நீங்கள் பார்ப்பனர்கள் சொல்லி வைத்திருக்கிறீர்கள் என்பதாகச் சொன்னேன் அதற்கு அவர் சொன்னார்.
ஆனால் தேர்ந்தெடுத்துவிட்ட பிறகு அவனது கட்டுப்பாட்டுக்கு அடங்கி அவனைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்ற நல்லொழுக்கந்தான் அது போதிக்கிறது.
தலைவன் என்று நீ ஒருவனை ஏற்றுக் கொண்டால் அவனுக்குக் கீழ்படிந்து நடக்க வேண்டும் என்பதுதானே ஒழிய வேறில்லை மற்றும் புத்தம் என்பது உன் புத்தியைக் குறிப்பதேயாகும்.
அது போலவே தம்மம் சரணம் கச்சாமி என்பதற்குப் பொருள் நீ ஏற்றுக் கொண்டுள்ள தர்மங்களை கொள்கை களை றிக்ஷீவீஸீநீவீஜீறீமீ உண்மையான முறையில் பக்தி செலுத்திக் கடைப்பிடித்து வரவேண்டும்.
மூன்றாவதாக சங்கம் சரணம் கச்சாமி என்பது நீ நல்லபடி யோசித்து சேர்ந்திருக்கிற ஸ்தாபனத்தை மரியாதை பண்ணிப் பாதுகாக்க வேண்டும்.
நீங்களெல்லாம் உங்கள் புத்திக்கு மரியாதை கொடுத்து அது கூறும் கொள்கைகளை ஏற்று புத்தி மார்க்கத்தைக் கடைப்பிடித்து ஒழுகுவது என்பது அறிந்து நான் மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.
உங்கள் வசதி வாய்ப்புகளை ஓரளவு அரசாங்கம் கொடுமைக்கு தியாகம் செய்தாவது இந்தக் கொள்கைகளைப் பரப்ப நாம் உறுதியோடு பாடுபட முன் வரவேண்டும்.
இப்படிப்பட்ட நாம் இப்படி நமது இழிவைப்பற்றிக் கவலைப்படாமல் இருப்பதற்கு இன்னொரு காரணம் நம்மில் அநேகர் அதிகாரத்திற்கு ஆசைப்பட்டு அதிகாரத்தைக் கைப்பற்ற வேண்டும் என்ற ஆசையினால் துணிவுடன் இதை எடுத்துச் சொல்லாமல் பயந்து தங்கள் சுயநலத்திற்கு எதையும் விட்டுக்கொடுத்து விடுகிறார்கள்.
எனக்கு இனி வாழ்க்கையில் இதைவிட வேறு இலட்சியம் இருக்க முடியாது எங்கள் நாட்டைப் பொறுத்த வரை பார்ப்பனர்கள் பொதுவாழ்க்கையில் வெளிப்படையாக எந்தவித செல்வாக்கும் பெறமுடியாத அளவுக்கு நாங்கள் அங்கே ஆக்கி வைத்து விட்டோம்.
எங்கள் நாட்டில் எங்கள் கட்சியை பார்ப்பானை எதிர்க்கிறகட்சி கிஸீவீ ஙிக்ஷீணீலீனீவீஸீ னீஷீஸ்மீனீமீஸீ என்றே அழைக்கிறார்கள்.
எங்கள் கட்சியின் முக்கியமான திட்டங்களில் ஒன்று பார்ப்பனரல்லாத மக்களாகிய நாம் யாரும் பார்ப்பான் கடைக்கு சென்று எதுவும் வாங்கக்கூடாது என்பதாகும்.
கைத்தட்டலும் சிரிப்பு நான் உங்களுக்குச் சொல்லுவதும் இதுதான் நீங்கள் கூடுமானவரை எல்லா விதத்திலும் பார்ப்பனர்களை பகிஷ்கரிக்க வேண்டும்.
இதற்குக் காரணம் பார்ப்பன ஆட்சியில் பல அதிகாரங்களும் பண வினியோகமும் இருப்பதால் பார்ப்பானுக்கு நல்ல பிள்ளை யாகவும் அவனது விஷமப் பிரச்சாரத்தை நம்புவதும் ஆகும்.
ஒரு பார்ப்பார பெண் வந்தால் அவள் கையில் ஒரு சொம்பில் கொஞ்சம் தண்ணீர் கொண்டு வந்து அதை அந்த குழாய்க்கு மேல் ஊற்றி கழுவிவிட்டு பிறகு தான் குடத்தை வைத்துத் தண்ணீர் பிடிப்பாள்.
அதைப்பார்த்து நம்மவன் வீட்டுப்பெண் பிள்ளையும் அப்படியே செம்பில் தண்ணீர் கொண்டுவந்து ஊற்றி விட்டு தண்ணீர் பிடித்துக் கொண்டு போவாள்.
அதைப் பார்த்து எங்கள் பக்கத்துவீட்டு முஸ்லிம் சாயபு பொம்பளையும் வந்து சொம்பில் கொஞ்சம் தண்ணீர் கொண்டுவந்து குழாய்மேல் ஊற்றி கழுவிவிட்டுத்தான் குடத்தை வைத்து தண்ணீர் பிடிக்கிறாள்.
முதலாவது பார்ப்பார பொம்பளை தண்ணீர் ஊற்றுவது மற்ற ஜாதிக்காரர்கள் குழாயைத் தொட்டுவிட்டார்களே தீட்டுப் பட்டு விட்டதே என்பதற்காக ஊற்றிக் கழுவுகிறாள்.
இதைப்பார்த்து அதை அப்படியே காப்பி அடித்துச் செய்கிற மற்ற பொம் பளைகளுக்கு நாம் எதற்காக இப்படிச் செய்கிறோம் என்று தெரியாமலேயே செய்து கொண்டு வருகிறார்கள்.
அது போலத்தான் பார்ப்பனரல்லாதாரில் ஜாதி வெறியும் பிற்போக்கு மனப்பான்மையும் கொண்டுள்ளவர்கள் நிலைமை அவர்களது இந்த மாதிரியான நடத்தைக்குக் காரணம் அறியாமையும் பார்ப்பானைப் பார்த்து காப்பி அடிப்பதுமே தவிர அகம்பாவம் பார்ப்பனர்களைப்போல கிடையாது.
பார்ப்பான்தான் நமக்கு முக்கிய எதிரி பார்ப்பன மதம் பார்ப்பனப் புரா ணங்கள் பார்ப்பன சாஸ்திரங்கள் பார்ப்பனக் கடவுள்கள்.
அப்போதுதான் நமது இழிவு ஒழியும் என்று கூறி இந்த வரவேற்புக்காக உங்களது அன்பிற்காக எனது மனமார்ந்த நன்றியறிதலைத் தெரிவித்து முடித்துக் கொள்ளுகிறேன் என்று கூறி முடித்தார்கள்.
மதம் சமயம் கடவுள் குரு புரோகிதன் வேதம் சாஸ்திரம் புராணம் ஆகமம் சிவன் விஷ்ணு பிர்ம்மா சில்லறை தெய்வங்கள் ஆழ்வார்கள் நாயன்மார்கள் ரிஷிகள் முனிவர்கள் இன்னமும் அநேக சங்கங்கள் பகுத்தறிவுக்கு விரோதிகளாகும்.
உதாரணமாக மேல் நாட்டில் ஒரு பெரிய கூட்டத்தில் ஒரு பெரிய பாதிரியார் பிஷப் பேசும் போது ஒவ்வொருவனும் தன்தன் பகுத் தறிவைக் கொண்டு ஒவ் வொரு விஷயத்தையும் ஆராய்ந்து பார்க்க வேண்டுமே ஒழிய குருட்டு நம்பிக்கைக் கூடாது என்று உப தேசம் செய்து கொண்டு வரும்போது ஒரு குட்டிப் பாதிரியார் எழுந்து இந்தப் பிஷப் நாதிகம் பேசுகின்றார் இவர் பெரிய பாதிரியார் வேலைக்கு லாயக்கில்லை?
ஆதலால் ஒருவன் குருட்டு நம்பிக்கையை விட்டு பகுத் தறிவின் ஆராய்ச்சிக்குப் புகும்படி மக்களுக்கு எடுத்துச் சொல்லுவது நாதிகத்தை உபயோகிப்பதேயாகும் என்று சொன்னாராம்.
உடனே அந்தக் கூட்டத்தில் உள்ள குட்டிப் பாதிரிகளும் மற்ற ஜனங்களும் இதை ஒப்புக் கொண்டு பிஷப் சொன்னதை பின் வாங்கிக் கொள்ள வேண்டும் மன்னிப்புக் கேட்டுக் கொள்ள வேண்டும் என்று சொன்னார்களாம் பிஷப் தாம் சொன்ன அக்கிரமமான வாக்கியங்களைப் பின் வாங்கிக் கொண்டு நாம் சொன்ன மகாபாதகமான வார்த்தைக்கு மன்னிப்புக் கேட்டுக் கொண்டாராம்.
அதை அனுசரித்தே சென்னை மைலாப்பூர் இராமா யண விலாசம் என்னும் கிருகத்தில் உள்ள இராமாயணப் பிரசுரகர்த்தாவாகிய திரு.சி.ஆர்.சீனிவாசய்யங்கார் பி.ஏ.
இவற்றுள் யவன ராமாயணம் கிறைஸ் தராமாயணம் ஆகியவைகள் பெரும்பாலும் இராமாயணக் கதையைப் போன்ற போக்கில் இருந்தாலும் கதைகளில் வரும் பெயரும் மற்ற சில்லறை விஷயங்களும் பெரிதும் மாறுபட்டு அந்தந்த பாஷைக்கு ஏற்ற பெயர்களாக இருப்பதால் அதை நாம் இதில் எடுத்துக் கொண்ட விஷயத்திற்கு உபயோகித்துக் கொள்ள விரும்பவில்லை.
ஆனால் மற்ற இரண்டும் அதாவது ஜைன பவுத்த ராமாய ணங்கள் பெரிதும் கதைப் போக்கிலும் பெயர் களிலும் எல்லாம் பொருத்தமாக இருக்கின்றன.
சுப்ரபை என்றும் குறிப்பிட்டு விட்டு கைகேயிக்கு தசரதன் கொடுத்த இரண்டு வரத்தையும் அப்படியே குறித்திருப்பதுடன் அபராஜிதைக்கு ராமன் பிறந்ததாகவும் சுமத்திரைக்கு லட்சுமணன் பிறந்ததாகவும் கைகேயிக்கு பரதன் பிறந்த தாகவும் சுப்ரபைக்குச் சத்துருக்னன் பிறந்த தாகவும் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது.
பவுத்த ராமாயணத்திலும் தசரதராஜ னுக்குப் பதினாயிரம் மனைவிகள் என்றும் அவர்களில் மூத்தவளுக்கு ராமன் லட்சு மணன் என்பவர்களான இரண்டு ஆணும் சீதை என்று ஒரு பெண்ணும் ஆக மூன்று குழந்தைகள் பிறந்தன என்றும் அடுத்த மனைவிக்குப் பரதன் என்கின்ற ஒரு ஆண் குழந்தை மாத்திரம் பிறந்தது என்றும் அரசன் பரதனுக்கு பட்டம் கொடுப்பதாய் இளைய மனைவிக்கு வாக்குக் கொடுத்திருந்தான் என்றும் ஆனால் அரசன் அந்தப்படி செய்யாமல் ராமனுக்குப் பட்டம் கொடுக்க ஏற்பாடு செய்தான் என்றும் இளைய மனைவி கட்டாயப்படுத்தினதால் பரதனுக்குப் பட்டம் கொடுத்துவிட்டு ராமன் லட்சுமணன் சீதை ஆகிய சகோதர சகோதரிகளைப் பரதன் கொன்றுவிடுவான் எனப் பயந்து காட்டுக் கனுப்பி விட்டான் என்றும் பரதன் தமயனைத் தேடி காட்டுக்குப் போய் ராமனையே பட்டத்தை ஒப்புக் கொள்ளச் சொன்னதாகவும் ராமன் தன் தகப்பனார் இறந்த பிறகுதான் தாம் நாட்டுக்குத் திரும்பிவர முடியுமென்றும் அதுவரை தனது பாதரட்சையையும் மற்ற சகோதர சகோதரிகளையும் அனுப்பும்படி கேட்டு வாங்கி அழைத்து வந்ததாகவும் பன்னிரண்டு வருடமானபின் தசரதன் இறந்து போனதாகவும் பிறகு ராமன் அயோத்திக்கு வந்ததாகவும் வந்தவுடன் ஊர் ஜனங்கள் ராமனுடைய தங்கையாகிய சீதையை அவ ளது தமையனாகிய ராமனுக்குக் கலியாணம் செய்வித்து பட்டம் கட்டினதாகவும் எழுதப் பட்டிருக்கின்றது.
சீனிவாசய்யங்கார் அதற்குக் கீழேயே சீதை ராவணன் மகள் என்றும் அவர்கள் பிறந்த கால தோஷத்தால் தகப்பனுக்கு இராவணனுக்கு ஆபத்து விளையும் என்று நாரதர் இராவணனுக்குச் சொன்னதாகவும் அந்தக் காரணத்தால் இராவணன் தன் மகளாகிய சீதையை ஒரு பெட்டியில் வைத்து சமுத்திரத்தில் கொண்டு போய் எறிந்துவிட்டதாகவும் அது ஜனகனது ராஜ்யத்தில் ஓடும் ஆற்றிலடித்துக் கொண்டு வரப்பட்டதாகவும் அதை ஜனகன் கண் டெடுத்து வளர்த்து ராமனுக்குக் கொடுத்ததாக வும் ராமனும் சீதையும் வனத்திலிருக்கும் போது ராவணன் சீதையைத் தன் மகள் என்று தெரியாமல் எடுத்துக் கொண்டு வந்து விட்ட தாகவும் குறிப்பிட்டு விட்டு இந்த உண்மை மவுட்கலிய ராமாயணத்தில் இருப்பதாகவும் குறிப்பிட்டிருக்கின்றார்.
நான் இந்தப் பக்கத்தில் எப்போது வந்தாலும் ஏதாவது ஒரு நிகழ்ச்சி ஏற்படுத்திக்கொண்டு எனக்குப் பெருமை அளிப்பதையே காரியமாகக் கொண்டு வருகிறார்கள்.
மனிதன் ஒருவனைத் தவிர அனேகமாக எல்லா ஜீவராசிகளும் உணவுக்குத் தான் பயன்படுகின்றது ஒன்றை ஒன்று தின்று வாழ்கின்றன அப்படி ஒன்றை ஒன்று தின்று வாழ்வது ஏன் என்று சொல்லத் தெரியாது.
மாடு சாப்பிடுவான் பன்றி இறைச்சி சாப்பிடமாட்டேன் என்பான் இப்படியே ஒவ்வொன்றை விட்டு வேறு ஒன்றை சாப்பிடக் கூடிய வர்களும் உள்ளார்கள்.
மக்கள் விவசாயப் பண்ணை வைத்துக்கொண்டு தானியங் களை உற்பத்திப் பண்ணுவதுபோல மாட்டுப்பண்ணைகள் வைத்து நல்ல வண்ணம் வளர்த்துப் பெருக்க வேண்டும்.
இன்று இயந்திரம் மூலம் உழவு செய்கின்றார்கள் மேல்நாட்டார் மனஉறுதியுடனும் சுறு சுறுப்புடனும் இருப்பதற்கு அவர்களின் உணவுமுறைதான் காரணம் ஆகும்.
அரிசியும் காய்கறியும் சோம்பேறியாக ஊரார் உழைப்பை உண்டு வாழக் கூடியவர்களுக்கு வேண்டுமானால் பொருந்துமே ஒழிய உழைப்பாளிக்கு ஏற்றதல்ல.
இராமாயணம் பாரதம் மனுதர்மம் பார்த்தாலே தெரியும் யாராவது விருந்தாளி வந்தால் கன்றுக்குட்டியை அறுத்துத்தான் விருந்து வைத்ததாகக் காணலாம்.
பஞ்சாப் நெஷனல் வங்கி மோசடி விவகாரத்தில் அருண்ஜெட்லியின் மகள் மீது காங்கிரஸ் தலைவர் ராகுல்காந்தி கடும் குற்றச்சாட்டை முன்வைத்துள்ளார்.
மீதும் அருண்ஜெட்லி மீதும் கடும் விமர்சனங்களை தொடர்ந்தும் டுவிட்டரில் பதிவிட்டு வரும் ராகுல் நேற்று திங்கட்கிழமை பதிவிட்ட டுவிட்டர் பதிவில் அருண்ஜெட்லியின் மகள்மீதும் சந்தேகம் வெளியிட்டுள்ளார்.
வங்கி மோசடியில் ஈடுபட்ட குற்றவாளிகள் வெளிநாட்டிற்கு தப்பிச் செல்வதற்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பாக அருண்ஜெட்லியின் மகளான சட்டத்தரணி தனது சட்ட நிறுவனத்தின் பணிக்காக பெருந்தொகை பணத்தைப் பெற்றுள்ளார்.
பா.ஜ.க.வை காட்டிலும் இந்து மதத்தை நன்றாக அறிந்தவன் நான் என காங்கிரஸ் தலைவர் ராகுல்காந்தி தெரிவித்து வங்கிகள் அளித்த கண்மூடித்தனமான கடன்களை ரிசவ் வங்கி கண்டுகொள்ளவில்லை என்று மத்திய நிதி அமைச்சர் அருண பிரதமர் நரேந்திர மோடியின் ஊழல் நிறுத்தப்படும் வரையில் எதிர்கட்சிகளும் மக்களும் காங்கிரஸ் கட்சியுடன ரஃபேல் போர் விமானம் தொடர்பான ஆவணங்களை சி.பி.ஐ.
உத்தரப்பிரதேச மாநிலத்தில் உள்ள பைசாபாத் மாவட்டத்தின் பெயர் அயோத்தி என பெயர் மாற்றம் செய்யப்படும் யோகி ஆதித்யநாத் உத்தரப்பிரதேச மாநிலத்தில் உள்ள பைசாபாத் மாவட்டத்தின் பெயர் இனி அயோத்தி என பெயர் மாற்றம் செய்யப்படும் என அம்மாநில முதலமைச்சர் யோகி ஆதித்யநாத் தெரிவித்துள்ளார்.
நமது பெருமை மற்றும் பாரம்பரியத்தின் குறியீடாக அயோத்தி உள்ளதாகக் குறிப்பிட்ட அவர் முன்னர் அயோத்தி பெயரை சொல்லவே மக்கள் பயந்ததாகவும் கடந்த காலங்களில் எந்த முதலமைச்சரும் அயோத்திக்கு வந்தது இல்லை எனவும் தெரிவிதார்.
அயோத்தி நகரம் நமது கௌரவம் பெருமையின் சின்னமாக விளங்குவதாகவும் ராமபிரான் என்றவுடன் எல்லாருக்கும் அயோத்தி நினைவுக்கு வரும் என்பதால் அயோத்தி அமைந்துள்ள பைசாபாத் மாவட்டம் இனி அயோத்தி மாவட்டம் என பெயர் மாற்றப்படும் என தெரிவித்தார்.
விழுப்புரம் பெண்கள் மேல்நிலை பள்ளி சார்ந்த தேசிய பசுமை படை மாணவிகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் சேர்ந்து விழுப்புரம் காந்தி சிலை அருகில் பிளாஸ்டிக் பொருள்களினால் ஏற்படும் பிரச்சினைகளைத் எடுத்துரைத்தனர்.. அதன்பின் மக்கும் தன்மை கொண்ட கை பைகளை விநியோகம் செய்து இனி இது போன்ற கை பைகளை பயன் படுத்துமாறு கேட்டுகொண்டனர்..
ஒரு கோடி பரிசு அதிகாரிகளுக்கு சவால்விட்ட விவசாயச் சங்கங்கள் உயர் மின் அழுத்த கோபுரங்களால் எங்களுக்கோ விவசாயத்துக்கோ பாதிப்பு இல்லை என்று நிரூபித்தால் அதிகாரிகளுக்கு ஒரு கோடி பரிசு வழங்குவதாக விவசாயச் சங்கங்கள் அறிவிப்பை வெளியிட்டு பரபரப்பைக் கிளப்பியிருக்கின்றன.
தென் தமிழகத்தில் உள்ள தூத்துக்குடிராமநாதபுரம் மற்றும் தேனி உள்ளிட்ட மாவட்டங்களில் காற்றாலை மற்றும் சோலார் மின்சாரம் தயாரிக்கப்படுகிறது.
இந்த மின்பாதைகள் விவசாய நிலங்கள் குடியிருப்புகள் வழியே கொண்டுசெல்லப்பட இருப்பதால் மனிதர்களுக்கும் விவசாயம் விவசாயம் சார்ந்த தொழில்களுக்கும் ஏகப்பட்ட பாதிப்புகள் ஏற்படும் என்று விவசாயிகள் கொந்தளித்து வருகிறார்கள்.
யாருமே வரலை நிவாரணத்தை வெச்சு ஒரு மரத்தைக்கூட அப்புறப்படுத்த முடியாத நிலைமை டெல்டா மக்கள் வேதனை பூமிக்கடியில் கேபிள்களை அமைத்து வெளிநாடுகள் நம் நாட்டு மாநகரங்களில் கொண்டுசெல்வதைப் போல மின்சாரத்தைக் கொண்டு போகணும் என்றபடி விவசாய சங்கங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் போராடிவருகிறார்.
கருத்துக் கேட்புக் கூட்டம் உள்ளிட்ட எந்த ஒரு நடைமுறையையும் செயல்படுத்தாமல் இந்தத் திட்டத்தை அதிரடியாகச் செயல்படுத்துவதாகவும் விவசாயிகள் புலம்புகிறார்கள்.
இதனால்கொதித்தெழுந்த உயர்மின் கோபுரங்களுக்கு எதிரான விவசாய சங்கங்களின் கூட்டு இயக்கம் அதிகாரிகளுக்கு அதிரடியான அறிவிப்பு ஒன்றை வெளியிட்டு அதிர வைத்திருக்கிறார்கள்.
அந்த அறிவிப்பில் உயர்மின் கோபுரங்கள் மற்றும் மின்பாதைகளுக்கு அருகில் அல்லது அடியில் வசிப்பதால் எந்த ஒரு பாதிப்பும் இல்லை என்றும் உயர்மின் கோபுரங்களை விவசாய பூமியில் அமைப்பதால் அதன் மதிப்பு குறைவதில்லை என்றும் நிரூபிப்பவர்களுக்கு ஒரு கோடி பரிசு வழங்கப்படும் என்று பரபரப்பை ஏற்படுத்தியிருக்கிறார்கள்.
பஜர் பாங்கொலி கேட்டு எழுந்து குளித்து தொழுது என்று செயல்பட்டுக் தமிழ்நாட்டு முஸ்லிம் பிரமுகர்கள் பலப்பல பெரியார்கள் பாலெல்லாம் விண்ணப்பித்துப் பார்த்தேன்.
தெற்கி ஜாதி இனம் மதம் மற்றும் மொழியை சொல்லி அரசியல் செய்பவர்களை அடியோடு வெறுப்பவன்.கருத்துக்கள் யார் மனதையாவது புண்படுத்தினால் மூடிக்கொண்டு வெளியே போயிடுங்க.
..பிலிம் புரொடக்ஷன் சார்பாக ..பிரபாத் தயாரிப்பில் ..சுரேஷ் ..பிரபாத் இந்துஜா சாந்தினி நடிப்பில் ராஜ் சேதுபதி இயக்கத்தில் சமீபத்தில் வெளியான பில்லா பாண்டி பட்டி தொட்டி எங்கும் வெற்றிநடை போடுகிறது நேற்று பில்லா பாண்டி படத்தை அமைச்சர்கள் திரு...ராஜேந்திர பாலாஜி திரு.
படத்தை பார்த்த செய்தி மற்றும் விளம்பரத் துறை அமைச்சர் கடம்பூர் ராஜு அவர்கள் எதார்த்தமான நடிப்பினால் அனைவரும் சிறப்பாக நடித்துள்ளார்கள்.