sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அவர் அங்கு வந்த உடனே இறங்கி உயிருக்கு ஆபத்தான நிலையில் இருக்கிறார் என்ன வேடிக்கை பார்க்கிறீர்கள் இந்த டிராஃபிக்ல் ஆம்புலன்ஸ் எப்பொழுது வருவது என்று தானே அந்த மயங்கி ரத்தம் சொட்டியநிலையில் இருந்த பெண்ணை.
சின்ன சின்ன பதவியில் இருப்பவர்கள் கூட பந்தா காட்டிக் கொண்டு செய்ய யோசிப்பார்கள் ஆனால் ஒர் உயர் அதிகாரி எதைப்பற்றியும் பொருட்படுத்தாமல் செய்த காரியம் அனைவரையும் சிலிர்க்க வைத்தது .
அன்பார்ந்த இஸ்லாமிய சகோதர சகோதரிகளே நாம் வெகு விரைவில் புனிதனிக்க ரமளான்மாதத்தை அடைய இருக்கிறோம்.அந்த மாதத்தை அடைவதற்கு முன் அதன் சிறப்பையும் கண்ணியத்தையும் நம் செயல்பாடு எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதையும் புரிந்து கொண்டு நடப்பது அவசியம்.
அல்லாஹ் ரமளான் மாதத்தை சிறப்புமிக்க மாதமாக ஆக்கியிருக்கிறான் காரணம் நமக்கு நேர்வழி காட்டும் சங்கைமிக்க திருக்குர்ஆன் அருளப்பட்ட மாதமாக ரமளான் மாதம் திகழ்கிறது.
ரமளான் மாதத்தின் மிகப் பெரும் பரிசாக அல்லாஹ் நோன்பை நமக்கு கடமையாக்கி இருக்கிறான்.நோன்பின் நன்மைகளை பற்றி நபிஸல் அவர்கள் பல இடங்களில் சிலாகித்து கூறி இருக்கிறார்கள்.
இந்த ரமளான் மாதத்தில் நோன்பை தவிர்த்து இன்னொரு அருட்கொடையாக திருக்குர்ஆன் இறக்கப்பட்ட லைலதுல் கத்ர் எனும் பரக்கத் நிறைந்த இரவை அல்லாஹ் பொக்கிஷமாக கொடுத்திருக்கிறான்.ஆயிரம் மாதங்களை விட இந்த ஒரு இரவு சிறப்பு மிக்கதாக அல்லாஹ் தன் திருமறையில் தெரிவிக்கிறான்.
நோன்பு நோர்கும்போது நம் பிரார்த்தனைகளை அதிகப் படுத்திக் கொள்ளவேண்டும்.நம்முடைய தேவைகளையும் செய்த பாவங்களுக்கு மன்னிப்பையும் அதிகமாக இறைவனிடம் கேட்டு அழுது மன்றாட வேண்டும் ஏனெனில் நோன்பாளியின் துஆ நிராகரிக்கப் படுவதில்லை என்று நபிகள் நாயகம்ஸல் கூறி இருக்கிறார்கள்.
தனது நோன்பைத் துறக்கும் நோன்பாளியின் பிரார்த்தனை நேர்மையான அரசனின் பிரார்த்தனை அநீதி இழைக்கப்பட்ட பாதிக்கப்பட்டவரின் பிரார்த்தனை ஆகியவைதாம் அவை என்று நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்.
ரமளான் மாதத்தில் நம்முடைய தர்மத்தை அதிகப் படுத்திக் கொள்ளவேண்டும்.நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் ரமளான் மாதத்தில் வாரி வழங்கியதை ஜிப்ரில்அலை அவர்களே சிறப்பித்து கூறி இருப்பதை புகாரியில் நாம் பார்க்க முடிகிறது.
முஸ்லிம்களிடையேயுள்ள ஆண் பெண் சிறியவர் பெரியவர் அடிமை சுதந்திரமானவர் அனைவருக்காகவும் ஒரு ஸாவு அளவு பேரீச்சம் பழம் அல்லது ஒரு ஸாவு அளவு தீட்டாத கோதுமையைப் பெருநாள் தர்மமாக ஏழைகளுக்கு வழங்க வேண்டுமென்று நபிஸல் அவர்கள் நிர்ணயித்தார்கள்.
இவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சிக் கொள்ளட்டும் தங்களுடைய நோன்பின் நன்மையை பாதுகாத்துக் கொள்ளட்டும்.நம் சமுதாயத்தில் அவதூறு பரப்புவதும் மிக சாதாரணமாக நடைப் பெற்றுக் கொண்டு இருக்கிறது குறிப்பாக பெண்கள் அவதூறு பரப்புவதில் அதிகமாக ஈடுபடுகின்றனர்.இவர்களும் தங்கள் நாவை பாதுகாத்து நல்ல விஷயங்களை பேசி நன்மையை தேடிக் கொள்ளவேண்டும்.
இன்றைய கால கட்டத்தில் கூற வேண்டிய முக்கியமான ஒன்று தொலைகாட்சி.தொலைகாட்சியில் நல்ல விஷயங்களும் இருந்தாலும் கெட்ட விஷயங்களே அதிகமாக இருக்கிறது.ஷைத்தான் தன் வேலையை சுலபமாக செய்ய ஒரு கருவி.இஸ்லாமிய நிகழ்ச்சிசெய்திகள் போன்ற நிகழ்ச்சிகளுக்கு மட்டும் தொலைகாட்சியை பயன்படுத்தி விட்டு ஆட்டம் பாட்டம் சினிமா போன்ற மார்க்கம் தடை செய்த நிகழ்ச்சிகளை விட்டு பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள்.உங்கள் வீட்டில் உள்ளவர்களையும் தொலைக்காட்சி பக்கம் நெருங்க அனுமதிக்காதீர்கள்.
எனவே அன்பிற்குரிய இஸ்லாமிய சகோதர சகோதரிகளே வர இருக்கும் ரமளான் மதத்தில் இருந்தாவது பொய் சொல்வதை விட்டும் அவதூறு பரப்புவதை விட்டும்மார்க்க முரனான காரியங்களில் கலந்து கொள்வதை விட்டும் இன்னும் பிற தீய காரியங்களை விட்டும் உங்களை பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள்.இது போன்ற தீய காரியங்களை தவிர்த்து விட்டு திருக் குர்ஆனை ஓதுதல்தொழுகை மற்றும் பிரார்த்தனைகளை அதிககப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.நாம் மேற் கூறிய காரியம் ரமளான் மாதத்திற்கு மட்டும் உள்ளது அல்ல மாறாக மற்ற அனைத்து மாதத்திற்கும் நாம் பேணுதலாக இருப்பதற்கு இது ஒரு பயிற்சி காலமாக இருக்கிறது என்பதாக புரிந்து கொள்ளவேண்டும்.
நம்பிக்கை கொண்டோரே நீங்கள் இறைவனை அஞ்சுவதற்காக உங்களுக்கு முன் சென்றோர் மீது கடமையாக்கப்பட்டது போல் உங்களுக்கும் குறிப்பிட்ட நாட்களில் நோன்பு கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது.
அரசியல் பேசமாட்டேன்... ஆனால் பாஜக தலைவர்களை சந்திப்பேன் அமிதாப் உடல்நிலை பாதிப்புக்கு பிராத்திக்கிறேன்... ஆனால் குரங்கணியில் கருகி மரித்த உயிர்களைப் பற்றியோ திருச்சி உஷா மரணம் குறித்து பேசமாட்டேன் என்பதுதான் ரஜினிகாந்தின் ஸ்டைலிஷ் கொள்கை.
சட்டசபை தேர்தலில் போட்டியிடுவேன் வெற்றிடத்தை நிரப்பவே வந்திருக்கிறேன் நல்லாட்சி தருவேன் எம்ஜிஆர் ஆட்சி தருவேன் என்பதெல்லாம் ஒரு அரசியல்வாதியின் பேச்சு இல்லையோ என சாமானிய மக்களுக்கு சத்தியமாக புரியவில்லை.
டேராடூனில் செய்தியாளர்களிடம் பேசுகையில் அமிதாப்பச்சான் உடல்நிலை பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாக கேள்விப்பட்டேன் அவருக்காக பிரார்த்திக்கிறேன் என உருகி இருக்கிறார் ரஜினிகாந்த்.
ஆனால் குரங்கணியில் மரித்து போன உயிர்களுக்காக ஒரு சிறு இரங்கல் கூட தெரிவிக்க மனசு வரவில்லை ரஜி னிக்கு என்பது ஆச்சரியமாக உள்ளது.
ஆன்மீக பயணம் போன இடத்தில் அரசியல் பேச மாட்டேன் என்று ரஜினி சொல்வதை ஏற்றுக் கொண்டாலும் கூட குரங்கணி சம்பவம் அரசியலா என்ற கேள்வி எழுகிறது.
ஆனால் தமிழகத்து நிகழ்வுகள் எதைப் பற்றியும் பேசமாட்டேன் என்பதுதான் ரஜினிகாந்தின் கொள்கை என்றால் மக்களை ரஜினி எதிர்கொள்வது கஷ்டமாகி விடும்.
இவர்தான் தமிழகத்தை ஆளப் போற பச்சைத் தமிழன் என்று ஆட்சேர்ப்பு முகாம்களை நடத்திக் கொண்டிருக்கின்றனர் பரிதாபத்துக்குரியவர்கள் சிலர்.
பிரிட்டனில் வாழ்ந்து வந்த ரஷ்யாவின் முன்னாள் உளவு அதிகாரி செர்ஜி ஸ்கிரிபால் மற்றும் அவரது மகள் யூலியாவுக்கு ரசாயன விஷம் கொடுத்து கொல்ல முயன்ற சம்பவம் நாடு முழுவதும் கடும் அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தியது.
இங்கிலாந்தின் வில்ட்ஷயர் கவுண்டியில் உள்ள சாலிஸ்பரி நகரில் கடந்த வாரம் தம்பதியர் சார்லி ரோவ்லெவும் டான் ஸ்டர்ஜஸூம் அவர்களின் வீட்டில் சுயநினைவிழந்த நிலையில் கவலைக்கிடமான முறையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர்.
அங்கிருந்து அவர்கள் மீட்கப்பட்டு சாலிஸ்பரி மாவட்ட வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டு தீவிர சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டு வருகிறது.
இந்நிலையில் நோவிகோச் நச்சுத் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகி வைத்தியசாலையில் சிகிச்சை பெற்று வந்த டான் ஸ்டர்ஜஸ் சிகிச்சை பலனின்றி உயிரிழந்துள்ளதாக என பொலிஸார் தெரிவித்துள்ளனர்.
திருகோணமலை பொலிஸ் பிரிவுக்குட்பட்ட தோப்பூர் பிரேசத்தில் புதையல் தோண்டிய குற்றச்சாட்டின் கீழ் நான்கு பேரை கைதுசெய்துள்ளதாக திருகோணமலை பொலிஸார் தெரிவித்துள்ளனர்.
இவ்வாறு கைதுசெய்யப்பட்டவர்கள் தோப்பூர் மற்றும் கொழும்பு பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் என தெரிவித்த திருகோணமலை பொலிஸார் இவர்களிடம் விசாரணைகளை மேற்கொண்டு வருகின்றனர்.
காதிர்காமம் கொடியேற்றத்தினை முன்னிட்டு மலையகத்தின் பல்வேறு பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த பக்தர்கள் இம்முறையும் பாதயாத்திரையை ஆரம்பித்துள்ளனர்.
பயமடைந்த மக்க... பல தசாப்தகாலமாக நிர்மாணத்துறையில் புகழ்பெற்று விளங்குவதோடு உயர் தரம் வாய்ந்த சீமெந்துகளை விநியோகித்து வரும் டோக்கியோ சீ...
மட்டக்களப்பு கல்லடிப் பாலத்தின் கீழ் உள்ள ஆற்றுப்பகுதியில் மீனவர் ஒருவரின் சடலம் இன்று மீட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
குறித்த மீனவர் நேற்றிரவு வழமைபோல மீன்பிடிப்பதற்கு சென்றுள்ள அவர் வீடு திரும்பாததையடுத்து உறவினர் அவரை தேடிய நிலையில் இன்று காலை சடலமாக கரையொதுங்கியுள்ளார்.
சடலத்தை மீட்ட காவல்துறையினர் பிரேத பரிசோதனைக்காக மட்டு போதான வைத்தியசாலையில் ஒப்படைத்துள்ளனர் .உயிரிழந்தவருக்க வலிப்பு நோய் உள்ளதாக ஆரம்பவிசாரணையில் தெரியவந்துள்ளம குறிப்பிடத்தக்கது வெடிச்சத்தம் கேட்டது.
அரசியல் வாதிகளுக்கு சொந்தப் பெயரை மாற்றிடும் வகையில் பெயருக்கு முன் அடைமொழி தேவையில்லை என்ற அவரது ஆழமான கருத்து உட்பட பல தகவல்கள் உள்ளன.
கதாபாத்திரங்கள் கற்பனை என்றாலும் டாக்டர் முத்துலட்சுமியின் வார்படம் போன்ற நிஜ மாந்தர்களின் சாயலிலேயே பல பாத்திரங்கள் உலவுகின்றன.
இரண்டு பேரூந்துகள் ஏறி புதுப்பாளையத்தில் இறங்கி அங்கிருந்து இரண்டு கிலோமீட்டர் நடந்து செல்ல வேண்டும்.பெட்டிக்கடை கூட இல்லாத நிலையில்...... மாணவர்களுக்கு தேவையான ஸ்டேஷனரிகிராம மக்களுக்கு தேவையான மாத்திரைகள் அரியலூரிலிருந்து வாங்கிச் செல்வது வழக்கம்.இன்று வரை மாத்திரை குழந்தைகளுக்காக பையில் ....பள்ளிக்கு முன் பன்றியை நெருப்பில் வாட்டிக் கொண்டு இருந்தனர்.ஈசல் வறுத்து உண்பார்கள்.நகரிலேயே வாழ்ந்த எனக்கு ஒவ்வொன்றும் வியப்பாக இருந்தது.
அங்கு என்னிடம் படித்த மாணவர்கள் நல்ல பணியில்... நேர்மையாக பணிபுரிந்து வருகின்றனர்.அவர்களால் முடிந்த அளவு சமுக சேவை செய்கின்றனர்....என்னுடன் இன்றும் தொடர்பில் உள்ளனர்.
ஒவ்வொரு நாளும் புதிய அனுபவங்கள்.. வாழ்க்கை அதிசயமானது மரணம் தொடும் பிரச்சினைகளைக் கொடுக்கின்றது..... முப்பது ஆண்டுகள் முடிவில் ஒரு கவிஞராக எழுத்தாளராகசமூக அக்கறை நிறைந்த ஆசிரியராக வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறேன்.
ஒவ்வொரு தெருவும் மற்றொரு தெருவுடன் சந்தித்து பேஸ்பால் விளையாடும் விளையாட்டுத்திடல் போல சதுரமாக அந்த தெருக்கள் அமைந்து இருந்தன.
குடித்துக் கொண்டு இருந்தவனுக்கு மிகவும் சுவையாகவே இருந்து இருக்கக்கூடும் அல்லது தாகத்திற்கு சுவை எல்லாம் பொருட்டு அல்ல என்று இருக்கலாம்.
எப்படியோ இந்த கிராமத்தில் வந்து சேர்ந்து விட்டேன் அதற்காக அதோ அந்த வீட்டின் திண்ணையில் நீ அமர்ந்து இருக்கலாம் உறங்கி இருக்கலாம் இப்படியா தெருவில் விழுந்து இருப்பது.
மார்ச் மாதத்தின் தொடக்கத்தில் வெளிநாடுகளிலிருந்து இறக்குமதி ஆகும் எஃகு மற்றும் அலுமனியம் ஆகியவற்றுக்கான வரியை அமெரிக்கா உயர்த்தியதை தொடர்ந்து சீனா இந்த நடவடிக்கையை மேற்கொண்டுள்ளது.
அமெரிக்காவால் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ள புதிய வரி விதிப்புகளில் ஏற்படும் இழப்புகளை சரி செய்வதற்கான முயற்சி இது என சீனா தெரிவித்துள்ளது.
முன்னதாக அமெரிக்காவுடன் வர்த்தக போரை தாங்கள் விரும்பவில்லை என்று சீனா தெரிவித்திருந்த போதிலும் தங்கள் பொருளாதாரம் பாதிக்கப்படுமெனில் நடவடிக்கை எடுப்போம் என தெரிவித்திருந்தது.
வர்த்தக போர் நல்லது என்றும் அமெரிக்காவுக்கு அம்மாதிரியான போரில் வெல்வது எளிதான ஒன்றாக இருக்க வேண்டும் என்றும் அமெரிக்க அதிபர் டொனால்ட் ட்ரம்ப் தெரிவித்துள்ளார்.
சீன இறக்குமதி பொருட்களுக்கு பில்லியன் டாலர்கள் மதிப்பிலான வரிகளை விதிப்பதற்கான திட்டங்களை அமெரிக்க அதிகாரிகள் அறிவித்துள்ளனர் என வாஷிங்கடனிலிருந்து பிபிசி செய்தியாளர் கிறிஸ் பக்லர் தெரிவிக்கிறார்.
சீனாவில் அமெரிக்க நிறுவனங்கள் பாதிக்கப்படும் அளவுக்கு முறையற்ற வர்த்தக முறைகள் கடைபிடிக்கப்படுவதற்கான பதில் நடவடிக்கை இது என அமெரிக்க அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர்.
ஆனால் தற்போது அது பழிவாங்கக்கூடிய வர்த்தக போராக மாறிவிட்டதால் மேலும் பல நடவடிக்கையை எதிர்பார்க்கலாம் என செய்தியாளர் தெரிவிக்கிறார்.
ம.பியில் சிறுமி பலாத்காரம் குற்றவாளிகளை சாகும்வரை தூக்கிலிட வேண்டும் முதல்வர் சிவராஜ் சிங் சவுகான் ஆவேசம்உலக செய்தி நிதர்சனம் ம.பியில் சிறுமி பலாத்காரம் குற்றவாளிகளை சாகும்வரை தூக்கிலிட வேண்டும் முதல்வர் சிவராஜ் சிங் சவுகான் ஆவேசம்உலக செய்தி சிறுமியை பாலியல் பலாத்காரம் செய்தவர்களை சாகும் வரை தூக்கிலிட வேண்டும் என மத்திய பிரதேச முதல்வர் சிவராஜ் சிங் சவுகான் ஆவேசமாக கூறியுள்ளார்.
யானைகள் கொல்லப்படுவதில் இருந்து பாதுகாப்பதற்கும் மனிதர்கள் யானைகள் இடையிலான மோதல்களில் இருந்து மனிதர்களை பாதுகாப்பதற்கும் என்றே இந்த துப்பாக்கிகள் கொள்வனவு செய்யப்படவுள்ளன.
மும்பை நடிக்க வந்த புதிதில் தன்னுடைய மார்பகத்தை பெரிதாக ஆக்கிக் கொள்ளுமாறு பலர் வலியுறுத்தியதாக நடிகை தீபிகா படுகோனே தெரிவித்துள்ளார்.
என் திறமைக்காக தான் வாய்ப்பு கிடைக்க வேண்டுமே தவிர நான் செயற்கையாக என் உடலில் மாற்றம் செய்வதற்காக அல்ல என்பதில் தெளிவாக இருந்தேன்.
திருவனந்தபுரம் நடிகர் திலீப் நடிகை காவ்யா மாதவன் பற்றி ஃபேஸ்புக்கில் போஸ்ட் போட்டு சர்ச்சையில் சிக்கியுள்ளார் கேரள மாநில முன்னாள் அமைச்சர் பந்தளம் சுதாகரன்.
இது குறித்து கேரள மாநில முன்னாள் அமைச்சர் பந்தளம் சுதாகரன் தனது ஃபேஸ்புக் பக்கத்தில் இன்று கூறியதாவது இதை பார்த்த பலரும் சுதாகரனுக்கு கடும் கண்டனம் தெரிவித்தனர்.
என்பது கேள்விக்குறியே... மறந்து போன அந்த கற்றலைக் கொஞ்சம் நினைவூட்டவே இந்தப் பார்வை.ஐந்து வரை உள்ளவர்கள் தான் குழந்தைகள் என்றில்லை.
ஆனால் பெரியவர்கள் ஆனதும் அந்தப் பக்கம் மெல்ல மெல்ல அவர்களிடத்தில் குறைந்து ஒருகட்டத்தில் சமூகத்தில் உள்ளதை அப்படியே ஏற்றுக் கொள்ளும் மனநிலைக்கு வந்து விடுகின்றனர்.
கேள்வி கேட்டால் தானே நல்ல பதில் கிடைக்கும் என்பதை உணர்ந்து கேள்வி கேட்டு அதன் பதிலை தேடத் தொடங்குங்கள்.அம்மா அப்பாவிற்கு உடல்நிலை சரியில்லை என்றால் அந்த பிஞ்சு மனம் அவர்களுக்கு என்னவென்று கூட சொல்லத்தெரியாது.
உதாரணமாக அம்மாவிற்கு காய்ச்சல் என்றவுடன் அந்த பிஞ்சுக் குழந்தையின் கை அம்மாவின் நெற்றியில் வைத்து அன்பான ஒரு பார்வை பார்க்குமே.அதற்கு அந்த ஸ்பரிசத்திற்கு இணையான ஒரு மருந்து இவ்வுலகில் இல்லை என்று தான் சொல்ல வேண்டும்.
பிற்காலத்தில் பெத்த மனம் பித்து... பிள்ளை மனம் கல்லு என்ற மொழிக்கேற்ப அந்த அக்கறையான கை தான் அவர்களை கொண்டு போய் முதியோர் இல்லத்தில் விடுகிறது.
அந்த அன்பும் அக்கறையும் நாளடைவில் நாகரீகம் என்ற போர்வையில் மூடி வைக்கப்பட்டு விட்டதோ?.நாளை நமக்கும் இந்த நிலை வரக்கூடும் என்பதை அறிந்து தங்கள் அறியாமையை விலக்க வேண்டும்.
அந்த கற்றலினால் அனைவருக்கும் மனதிருப்தி மட்டுமே ஏற்படும்.வெற்றியோ... தோல்வியோ குழந்தைள் தன் பங்கை முயற்சிக்க தயங்குவதில்லை.
உளி அடி விழும் போது வலியென நினைத்தால் சிற்பம் ஆக முடியாது என்பதை பிடிவாதம் நினைத்ததை அடைய வேண்டும் என்கிற பிடிவாதம் இங்கு நம்மில் எத்தனை பேரிடம் உள்ளது.
அதே போல் நம் குறிக்கோளானது நம் வளர்ச்சிக்கோ நம் நாட்டின் வளர்ச்சிக்கோ ஊன்று கோலாய் இருக்கணுமே தவிர எவரின் வீழ்ச்சிக்கும் காரணமாக இருந்துவிடக்கூடாது.
ஆனால் முழுமையடையாத அந்த பேச்சும் ஓட்டைப் பல் தெரியும் சிரிப்பும் நம் எல்லா துன்பத்தையும் மறக்கடிக்கும் வலிநிவாரணி என்பதில் ஆச்சரியமில்லை.
வசீகரிக்கும்திறன் ஒன்றுமை பேணுதல் உதவும் மனப்பான்மை எல்லாவற்றையும் விளையாட்டாக எடுத்துக் கொள்ளும் தன்மை என ஏராளம் உள்ளது.
என ஏளனமாக எண்ணாமல் யானைக்கும் அடி சறுக்கும் கடுகு சிறுத்தாலும் காரம் குறையாது போன்ற பொன்மொழிகளை மனதில் நிறுத்தி நம் கற்றலை தொடங்க வேண்டும்.இன்றைய குழந்தைகள் நாளைய தலைவர்கள்.
பண்டைய பௌத்த மதப் பிரிவுகளான ஹீனயானம் மகாயானம் ஆகியவற்றிற்கு இடையே ஏற்பட்ட கருத்து முரண்பாட்டில் என் மக்களை ஈடுபடுத்த மாட்டேன்.
என்னுடைய பௌத்த சமயம் ஒருவகையான புதிய பௌத்தமாக அல்லது நவயான வாக இருக்கும் இந்து மதம் தலித் சமூகத்தைத் தீண்டாமையின் பெயராலான வன்கொடுமைகளால் தொடர்ந்துத் துன்புறுத்தி வருவதுடன் அச்சமூகத்தின் அரசியல் சமூகவியல் பொருளியல் வகைப்பட்ட மேம்பாடுகளுக்கும் பெரும் தடையாக உள்ளது என்பதும் நாமறிந்ததே.
கல்வி உரிமை சொத்துரிமை ஆயுதம் வைத்திருக்கும் உரிமை ஆகியவற்றை மறுத்து தலித் மக்களை தொடர்ந்து கீழ்மட்டத்திலேயே வைத்திருக்க விரும்புகிறது இந்து மதம் என்ற அம்பேத்கர் இன்னும் ஆழம் பாய்ந்து தலித் மக்களுக்கு அறம் சார்ந்த உளவியல் சார்ந்த விடுதலையை வழங்கும் தகுதி ற்றதாய் இருக்கிறது என்றும் சாடினார்.
தலித் மக்கள் எதிர்பார்க்கும் அறம் சார்ந்த உளவியல் சார்ந்த விடுதலையை அளிக்கவல்ல மதமாக பவுத்தம் விளங்குமென்று அச்சமயத்தை தலித் மக்களுக்கு முன்மொழிந்தார்.
அவர் மொழிந்த பவுத்தம் என்பது இதுவரைக்கும் நம்முன் படம் பிடித்துக் காட்டப்பட்டுள்ள பவுத்தத்திலிருந்து மாறுபட்டது மற்றும் ஏற்றத்தாழ்வுகள் மீது கட்டமைக்கப்பட்டுள்ள இன்றைய சமூகக் கட்டமைவுகளை மாற்றியமைத்து சமத்துவமும் சகோதரத்துவமும் நிறைந்த சமதள பாதையில் செலுத்த முற்படும் சமூக இயக்க மனப்பான்மை உடையதாகும்.
ஆம் கிட்டத்தட்ட புத்தரின் கொள்கைகளுக்கு அரசியல் வடிவம் கொடுத்து சமகாலச் சூழலுக்கு ஏற்ற வகையில் அம்பேத்கரால் கண்டெடுக்கப்பட்ட அப்பௌத்தம் நவயான பௌத்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அம்பேத்கர் முன்மொழிந்த நவயான பவுத்தம் குறித்துப் பேச முற்படுமுன் பவுத்த சமயத்தின் பால் அவர் பெரிதும் ஈடுபாடுகொள்ள பகவான் புத்தரின் கீழ்வரும் கொள்கைகள் காரணங்களாக விளங்கின என்பதை அறிந்துகொள்ளல் நலம் கடவுள் ஆன்மா மறுபிறப்பு போன்ற நம்பிக்கைகள் குறித்து பிற மதங்கள் பேசிக்கொண்டிருக்க புத்த மதம் மூடநம்பிக்கையையும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதையும் எதிர்க்கும் பிரக்ஞையை கருணைஅன்புயை சமதாசமத்துவம்வைப் போதிக்கிறது.
புத்த மதம் என்பது மக்கள் மீது வலிந்துத் திணிக்கப்பட்ட ஒரு மதமுமல்ல புத்தரின் சிந்தனைகளை ஆராய்ந்து சரி என்று உணரும் பட்சத்தில் மட்டுமே தன்னை ஏற்றுக்கொள்ள முன்வருமாறு கோருகிறது.
தன் போதனை குறைவற்றது என்று புத்தர் உரிமை கொண்டாடவில்லை...யாரும் கேள்விகளால் பரிசீலிக்கவும் எவ்வளவு தூரம் அதில் உண்மையிருக்கிறது என்று அறியவும் கூடிய வகையில் தன் போதனை வெளிப்படையானது என்றார்.
அம்பேத்கரின் தேர்வாக பவுத்தம் அமைந்ததற்குக் காரணமாக இருந்த கொள்கைகள் யாவற்றையும் ஒரு கட்டுரையில் சொல்லிவிட முயற்சிப்பது முடியாத காரியம்தான்.
இருந்தாலும் குறிப்பிடத்தக்க சிலவற்றையேனும் தொட்டுக் காட்டாமல் கடந்துப் போவதும் நமது வாதத்திற்கு வலு சேர்க்காது என்பதால் மேற்கண்டவற்றை கோடிட்டுக் காட்ட நேர்ந்தது.
அதேவேளை சமயப் புரட்சியாளர் அம்பேத்கர் இந்து மதத்தைக் கைவிட்டு பௌத்தம் தழுவியது என்பது ஒரு தற்செயலான காரியம்போல் நடந்த ஒன்றல்ல.
இருபதாண்டுகாலம் மேற்கொண்ட சமயம் சார்ந்த ஆய்வுகள் மற்றும் தலித் மக்களின் உடனடித் தேவைகளை மனதில் கொண்டு எடுக்கப்பட்ட முடிவாகும்.
அம்முடிவு இன்றைய உலகுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் வகையில் புதிய செயல் திட்டங்களை வகுத்து பாகுபாடு வேற்றுமை பாரபட்ச உணர்வுகள் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்து மதத்துடனான தமது அனைத்துத் தொடர்புகளையும் துண்டித்துக்கொண்டு பூர்வ மதமான பௌத்தத்தை நோக்கி அம்பேத்கரை உந்தித் தள்ளியது எனலாம்.
இது முழுக்க முழுக்க இந்தியப் பாதை என்று பௌத்தத்தின்மீது தமக்கிருந்த நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்திய கையோடு ஒரு மதம் என்பதை சமூக அணுகுமுறை சார்ந்து ஆன்மீக அணுகுமுறை சார்ந்து என இரு வகைகளில் பார்க்கப்பட வேண்டும் என்ற அம்பேத்கர் மதம் சமுதாயத்தை புத்தெழுச்சி கொள்ளச் செய்வதற்கான ஒரு ஆன்மீக சக்தி என்றால் அதனை மக்கள் செவிகளில் அடிக்கடி ஒலிக்கச் செய்ய வேண்டும் என்றும் விளக்கம் கொடுத்தார்.
மரபார்ந்த பவுத்தச் சாராம்சங்களிலிருந்து நழுவி புத்தரின் பிறப்பு மற்றும் கொள்கைகள் மீது தெய்வீகத் தன்மையை ஏற்றிவிட்ட தேரவாதம் மகாயானம் வஜ்ராயானம் எனப்படும் பவுத்த மதப் பிரிவுகளிலிருந்து மாறுபட்டதும் முற்போக்கானதுமான ஒரு பவுத்தப் பிரிவை நிறுவினார் அம்பேத்கர்.
சித்தார்த்தர் என்ற மனிதர் ஞானம் பெற்று புத்த நிலையை அடைந்தபின் அருளிய மார்க்கதம்மம்த்தின் அடிப்படைகளுக்கு சிறு சேதாரமும் நேராத வகையில் அவர் கண்டெடுத்தப் பிரிவு நவயான பவுத்தம் என்பதாகும்.
தாழ்த்தப்பட்ட பழங்குடி மக்களின் உரிமைகளுக்கும் விடுதலைக்கும் ஆதரவான நிலைப்பாடும் தற்கால அரசியல் சமூக அவலங்கள் குறித்துக் கவலைக் கொள்ளும் ஓர் சமூகவியல் அரசியல் பண்பையும் கொண்டுள்ளது அம்பேத்கரின் இப்புதிய பிரிவு என்றால் அது மிகையாகாது.
புத்த மதக் கோட்பாடுகள் சார்ந்து தலித் மக்களின் நாட்பட்ட துன்பத் துயரங்களுக்கு நிரந்தர தீர்வு காண உதவும்படியான வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ள நவயான பவுத்தம் புத்தரின் பிறப்பு முதற்கொண்டு அவரது துறவு வாழ்க்கை ஞானம் பெற்றமை வரைக்குமான வரலாற்றை இயக்க இயல்வாத அடிப்படையில் முன்வைத்தது எனலாம்.
ஒருபுறம் புத்தரின் போதனைகள் மீது இந்து மதம் உள்ளிட்ட பிற மதங்களால் பூசப்பட்டிருந்த தெய்வீக புத்த மதத்தின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சிச் சார்ந்த வரலாற்றை தமிழகத்தில் பரவலாக்கிய தமிழறிஞர் மயிலை சீனி.
வேங்கடசாமி அவர்களும் கூட பகவான் புத்தருடைய சரித்திரமும் சமய சம்பிரதாய முறையில் பார்க்கும்போது தெய்வீகச் செயல்களையும் அற்புத நிகழ்ச்சிகளையும் கொண்டுள்ளது என்றார் அரிதாரத்தை களைந்துகொண்டே இன்னொருபுறம் இந்து மதத்தின் எழுச்சிக்கும் இருப்புக்கும் பெரும் சவாலாக எழுந்தது நவயான பவுத்தம்.
மேலும் இந்துத்வா சித்தாந்தம் ஈன்றெடுத்த சாதி அமைப்பு எனும் சிறுமையை எள்ளி நகையாடியவாறே அக்கட்டமைப்பின் அழித்தொழிப்பு மீது சகோதரத்துவ உணர்ச்சி மிகுந்த சமத்துவ சமுதாய அமைப்பைக் கட்டியெழுப்பவதை தனது செயல்திட்டமாகக் கொண்டும் இயங்கத் துவங்கியது.
அம்பேத்கர் புத்தரின் பிறப்பை ஓர் அவதாரப் புருஷராக அல்லாமல் மனிதரின் பிறப்பாகவும் புத்தர் இல்லறம் துறந்து துறவறம் ஏற்ற நிகழ்வை சந்தர்ப்பச் சூழல் கொடுத்த நெருக்கடியால் வனம் புக நேரிட்ட சம்பவமாகவும் அவரது கொள்கைகளை மனிதனின் துக்கம் துக்கக் காரணம் துக்கம் துடைக்க வழி துக்க நிவாரணம் என வகைப்படுத்தி அத்துக்கத்தினின்று விடுதலை பெறுவதற்கான போதனைகளாக புத்த தம்மத்தை நம்முன் வைத்தார்.
ஒருநாள் பூஞ்சோலைக்கு உலாவச் செல்லும் வழியில் சித்தார்த்த கண்ட நான்கு காட்சிகள் முதுமை நோய் மரணம் துறவு அவர் துறவறம் மேற்கொள்ள காரணங்களாக அமைந்தன என்றும் அதனால் இல்வாழ்க்கை மேல் பிடிப்பற்றுபோய் தந்தை சுத்தோதனர் அன்பு மனைவி மகன் இராகுலன் உள்ளிட்ட யாரிடமும் சொல்லிக்கொள்ளாமல் நள்ளிரவு வேளையில் அரண்மனை வாழ்க்கையை விட்டு இரகசியமாக வெளியேறினார் என்றும் புனையப்பட்டுள்ள சித்தார்த்தர் வாழ்வை யதார்த்த வாழ்வியலுக்கு நெருக்கமான வகையில் சொன்னார் அம்பேத்கர்.
இதனை முன்வைத்து கோலியர்கள்மீது போர்த்தொடுக்க வேண்டுமென சாக்கியர்களின் சங்கம் எடுத்த முடிவை எதிர்த்து வாக்குவாதம் செய்தார் சித்தார்த்தர்.
இதனால் சங்கத்தால் அறிவிக்கப்பட்ட மூன்று வகை தண்டனைக படையில் சேர்ந்து பணிபுரிவது தூக்கிலிடப்படவோ நாடு கடத்தப்படவோ சம்மதிப்பது குடும்பத்தை சமூக பகிஷ்காரம் செய்து சொத்துக்களைப் பறிமுதல் செய்வது ளுள் ஏதேனும் ஒன்றை சித்தார்த்தர் அனுபவித்தே ஆகவேண்டும் என்ற நிலை உருவானது.
தன் பொருட்டு தன் குடும்பம் தண்டனைக்குள்ளாகி துன்பத்தில் ஆழ்வதை விரும்பாத சித்தார்த்தர் தாம் வனம் புகுந்து துறவறம் ஏற்க இசைந்தார்.
தம் குடும்பத்தினருடன் கலந்தலோசித்து மனைவி யசோதரையின் சம்மதம் பெற்றபின்தான் வனம் புகுந்தார் என்று சித்தார்த்த கௌதமரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை லோகாயதவாதக் கண்ணோட்டத்தில் விளக்கினார் அம்பேத்கர்.
இந்து மதத்திற்கு மாற்றாக புத்த மதத்தை நவீன வடிவத்தில் மீட்டுருவாக்கம் செய்து அதற்கான கோட்பாடுகளை வகுத்தளித்ததுடன் புத்தரது வாழ்க்கை மற்றும் அவரது அறநெறி போதனைகளை எடுத்தியம்ப புத்தரும் அவர் தம்மமும் என்றொரு நூலையும் வடிவமைத்துக் கொடுத்தார்.
வேதநூலுக்கு நிகராகப் போற்றப்படும் அந்நூல் புத்தரின் தோற்றம் துறவு வாழ்வு ஞானமெய்துதல் போதனைகள் சமகாலத்தவருடன் உறவு இறுதிப் பயணம் ஆகியவற்றைப் பகுத்தறிவு வாதப் பாதையில் நின்றுகொண்டு பேசுகிறது.
புத்த மதம் பிற மதங்களினின்று மாறுபட்டது பகுத்தறிவு வயப்பட்டது முற்போக்குக் குணாதிசயம் கொண்டது மூட நம்பிக்கைக்கு எதிரானது என்பற்கு உதாரணமாக புத்தரும் அவர் தம்மமும் என்னும் நூலில் இடம்பெற்றுள்ள கடவுள் ஆன்மா பிரார்த்தனை தொழுகை சடங்குகள் பூசைகள் பலி யாகங்கள் ஆகியவைகைளை மட்டுமே உடையது மதம் ஆனால் புத்த தம்மத்தில் இவற்றுக்கெல்லாம் இடமில்லை இவற்றின் இடத்தில் ஒழுக்கம் மட்டுமே இருக்கிறது எனும் வாசகத்தையே குறிப்பிடலாம்.
கர்மா விதி என்பது குறித்த பிராமணக் கொள்கையை மறுத்து மனிதப்பிறப்பு மரபியல் சார்ந்தது என்கிறார் புத்தர் என்று அறிவியல் பூர்வமாக விளக்கமளித்த அம்பேத்கர் கடந்தப் பிறவியின் கர்மம் பெறப்படுகிறது எனக் கூறுவதற்குப் பதிலாக கடந்த பிறவியின் கர்மம் வாரிசுரிமையாகச் சுவீகரிக்கப்படுகிறது என்று கூறுவது சிறப்பாயிருக்கும் என்றார்.
அறிவாயிரு நீதியாயிரு நல்லோரோடிணங்கு ஆழ்ந்த சிந்தனையோடும் நற்கவனமுடனும் இரு விழிப்பாயிரு அக்கறையாயிரு நல்வழியைத் தெரிவு செய் என்பனப்போன்ற அறங்களின் வழி நடப்பதாக பவுத்த வாழ்முறை அமைய வேண்டும் என்றும் இல்லறத்தா உபாசகர் ரும் பிக்குகளும் பின்பற்றப்பட வேண்டிய அறநெறிகளை கடமைகளை கண்ணியம் கலந்த கண்டிப்புடனும் போதிக்கிறது அம்பேத்கரின் நவயான பௌத்தம்.
பிரம்மா விஷ்ணு மகஷ்வரனிடம் எனக்கு நம்பிக்கை இல்லை அவர்களைத் தொழுது வழிபடவும் மாட்டேன் என்று துவங்கி பிராமணர்களைக் கொண்டு எந்த சமய சடங்குகளையும் செய்யவுமாட்டேன் என்பது உள்ளிட்டு நான் ஒரு புதிய வாழ்க்கையில் அடியெடுத்து வைப்பதாகக் கருதுகிறேன் புத்தரின் போதனைகளின்படி இனி நடப்பதென இப்போது முதல் உறுதி மேற்கொள்கிறேன் என்பது வரைக்கும் இந்து மதம் பார்ப்பனியம் என்னும் பாசிச மையங்களுடன் முரண்பட்டு புத்தரின் அறநெறிகளை ஏற்று நடக்க இருப்பதாக தமது செயல் திட்டத்தை அறிவித்தது நவயான பௌத்தம்.
உங்கள் குடும்ப வாழ்க்கை மகிழ்ச்சிகரமாக இருக்க வேண்டுமானால் மதம் மாறுங்கள் என வேண்டுகோள் விடுத்த அம்பேத்கர்.. இந்து மதத்தில் இருப்பதன் மூலம் எவரும் எவ்வகையிலும் வளமுற இயலாது நலமுற முடியாது.
என்ற அம்பேத்கர் இதற்கான தீர்வாக பௌத்தம் ஏற்குமாறு ஒட்டுமொத்த தலித் மக்களுக்கும் அறைகூவல் விடுத்து பௌத்தம் சமூக உயர்வுக்கான ஒரு தத்துவம் என உணரத் தொடங்கி விட்டால் பௌத்த மறுமலர்ச்சி என்பது நீடித்து நிலைபேறு உடையதாக ஆகிவிடும் என்றும் குறிப்பிட்டார்.
அம்பேத்கர் சிந்தனைகளை முன்வைத்து நடைபோடும் தலித் சமூகவியல் அரசியல் இயக்கங்கள் கூட புத்தரை ஓர் அலங்கார அடையாளமாகப் பயன்படுத்தி வருகின்றனவே தவிர்த்து முழுமனதோடு தலித் மக்களை பௌத்த அடையாளத்தின் கீழ் திரட்டி ஒரு வலிமை மிக்க சமூகமாக தலித் சமூகத்தை சமைக்க விரும்பிய அம்பேத்கரின் செயல் திட்டத்தின் மீது அக்கறைக் காட்டுவதில்லை.
இதன் விளைவு இன்று இந்து மதப் பயங்கரவாதத்தின் கொடுங்கரம் இந்திய அரசியல் அதிகார மையம் வரைக்கும் நீண்டு தலித் சமூக மேம்பாட்டு பாதுகாப்பு வளர்ச்சி சார்ந்த நடவடிக்கைகள் முதலியவற்றை நீர்த்துப் போக செய்யவும் வேலைவாய்ப்பு உயர்கல்வி ஆகியவற்றில் இடஒதுக்கீடு சமூக பொருளாதார நிலைமைகளில் வாய்ப்புகள் வழங்கும் சலுகைகள் போன்றவற்றை முடக்கவும் துணிந்துவிட்டது.
இன்றைய இந்திய அரசியலில் நேரடியாகக் கலந்துவிட்ட இந்து மதவாத சிந்தனை தலித் மக்களின் உணவு உரிமை வரைக்கும் தன் மூக்கை நுழைத்து மாட்டுக்கறி உண்போர் என்ற பேரில் தலித் மக்களை அடித்தேக் கொல்கிறது.
அதாவது இன்றைய தீண்டாமை என்பது நவீன வடிவங்களில் அரசின் மறைமுக அங்கீகாரம் பெற்றுவிட்ட திமிரோடு நடைபோடுகின்றன என்றே சொல்லலாம்.
அம்பேத்கரோ இவற்றையெல்லாம் பார்த்துக்கொண்டு தாம் நினைத்தது நடவாமல் போன விரக்தியில் வீதிதோறும் உறைந்துபோய் நிற்கிறார் சிலையாக.
தன் தன்னலவாத குடும்ப அரசியலுக்காக தமிழுக்கும் தமிழினத்துக்கும் தொடர்ந்து துரோகம் செய்து வருபவர் ஈழத்தமிழர் பிரச்சினையில் இரட்டை வேடம் போட்டு தமிழர்களைத் தொடர்ந்து வஞ்சித்து வருபவர் கருணாநிதி என்பது தமிழகம் அறிந்த கதை மட்டுமல்ல.
இப்போ துள்ள அவலமான சூழலில் கருணாநிதி யோடு ஆயிரம் முரண்பாடு இருந் தாலும் அவரது அரசியல் அணுகுமுறை யில் ஆயிரம் கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தாலும் அதையெல்லாம் ஒரு புறம் ஒதுக்கி வைத்து ஈழ மக்கள் சிக்கலில் தமிழக மக்களின் ஒருமித்த உணர்வை சிங்கள அரசுக்கும் உலக நாடுகளுக்கும் தெரிவிக்கும் வகையில் நாங்களும் இதில் கலந்து கொள்கி றோம் என்று அறிவித்திருக்க வேண்டும்.
இப்படி அறிவித்திருந்தால் தமி ழகத்தில் கட்சி சாராத உணர்வாளர்கள் உள்ளிட்டு அனைவர் மத்தியிலும் எதிர்க் கட்சிகளின் மதிப்பு உயர்ந்திருக்கும்.
கருணாநிதி ஒரு பக்கம் முழு அடைப்பு அறிவிக்க மறுபக்கம் தலைமைச் செயலாளர் அரசு அலு வலகங்கள் பள்ளிகள் கல்லூரிகள் இயங்கும் என அறிவிக்க இந்த எல்லா சொதப்பல்களையும் மீறி முழு அடைப்பு முந்தைய எல்லா அடைப்பு களையும் விட மிக வெற்றிகரமாக நடந்தேறியது.
ஈழத்திலிருந்து அன்றாடம் வரும் படுகொலைச் செய்திகளைக் கேட்டு தொலைக்காட்சிகளில் பார்த்து மக்கள் மனம் பதைத்து இந்த மக் களைக் காக்க யாரும் எதுவும் செய்ய மாட்டார்களா எனத் தவித்து யார் எந்த முயற்சி மேற்கொண்டாலும் அவர் நண்பரா துரோகியா என்பதைப் பற்றி யெல்லாம் கூட பொருட்படுத்தாமல் அதற்கு ஆதரவு தரும் மனநிலையில் இருந்தார்கள்.
இப்படியிருக்க மக்களின் இந்த உணர்வு நிலையைப் புரிந்து கொள் ளாமல் வெறும் கருணாநிதி எதிர்ப்பு அரசியலை மட்டுமே வைத்து எதிர்க் கட்சியாளர் முழு அடைப்பை எதிர்ப் பதாக அறிக்கை விட்டார்கள்.
ஒன்று முழு அடைப்பை ஆதரித்து அதில் பங்கு கொள்கிறாயா அல்லது பங்கு கொள்ளாமல் எதிர்த்து நின்று கடைகளை திறந்து வைத்தோ பணிக்குப் போயோ இயங்கப் போகிறாயா என்கிற கேள்வி யோடு தொடர்புடையது.
இந்த நேரத்தில் இந்த அடைப் புக்கு எதிராக இயங்குவது எப்படிப் பட்ட எதிர் விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்பதை எதிர்க் கட்சிகள் உணர்ந்து பெருந்தன்மையோடு நாங்களும் இதில் கலந்து கொள்கிறோம் எப்படி யாவது எந்த வழியிலாவது போர் நிறுத்தம் வந்தால் சரி என்று அறிக்கை விட்டிருந்தால் எவ்வளவோ கண்ணிய மாக இருந்திருக்கும்.
இவர்களாவது இந்த நெருக்கடி நேரத் தில் கருணாநிதியின் முழு அடைப்பை யும் தாண்டி அதைவிட கூடுதலான எழுச்சியை ஏற்படுத்தும் அளவுக்கு எதாவது போராட்டம் நடத்தினார்களா என்றால் அதுவுமில்லை.