sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
குடிக்கு பழக்கப்பட்ட கணவன் அவனிடம் இருந்து மாத சம்பளம் சரியாக கைக்கு வர வாய்ப்பே இல்லை எந்த பிரச்னை வந்தாலும் ஆதரவுக்கு ஓடோடி வர சொந்தமில்லை நடுரோட்டில் போட்டு அடித்தாலும் கேள்வி கேட்காத பெருநகரம் கணவனின் முதல் தாரம் பெற்றுப்போட்ட இரண்டு ஆண் பிள்ளைகளை வளர்க்க வேண்டிய பெருஞ்சுமை அதிலும் ஒரு பிள்ளை நோய் வாய்ப்பட்டவன்.
இத்தகு சோதனைகள் இருக்கும் என்று ஓரளவு புரிந்து கொண்டே தன் மண வாழ்வை தொடக்கினாலும் ஏதேனும் ஒரு வடிவில் வாழ்க்கை சீர்பட வாய்ப்புண்டு என சிறு நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார் என் தாய்.
அசதிக்கு சற்று ஓய்வெடுக்க கூட நேரமின்றி நீண்ட சோதனை ஓட்டத்திற்கு தயார் ஆக வேண்டிய கட்டாயத்திற்கு ஆளாகி தனது பயணத்தை துவக்கினார்.
நேற்று என்கிட்ட மோதாதே படத்தின் பத்திரிக்கையாளர் சந்திப்பு நடந்தது இதில் கலந்துக்கொண்டு பேசிய சஞ்சிதா ஷெட்டியிடம் இந்த வீடியோ குறித்து கேள்வி எழுப்பினர்.
ராதிகா குஷ்பு ரோஜா விந்தியா ஜெயப்பிரதா ஜெயசுதா குயிலி குத்து ரம்யா பூஜா காந்தி விஜயசாந்தி ஹேமமாலினி என பலர் விரும்பிய கட்சிகளில் இணைந்து அரசியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டு வருகிறார்கள்.
மீட்புப் பணியின்போது கூர்மையான கட்டை ஒன்று சதாசிவனின் வலது கண்ணில் குத்தி ரத்தம் வழிந்தோடிய நிலையில் செங்கானுர் மருத்துவமனையில் முதலுதவி சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டது.
ஆலப்புழா அரசு மருத்துவமனையில் சதாவிசனை பரிசோதித்த மருத்துவர்கள் கண் நரம்பு பாதிக்கப்பட்டிருப்பதால் முறையான சிகிச்சை எடுக்கவில்லை என்றால் இடது கண்ணும் பாதிக்கப்படும் என எச்சரித்தனர்.
ஆனால் தேநீர் வியாபாரம் செய்து வந்த சதாசிவனால் மேற்கொண்டு சிகிச்சை எடுக்க முடியாத நிலையில் அவரது இரு கண்களின் பார்வையும் முற்றிலும் பறிபோயுள்ளது.
உறழ்வு எதிர்த்துத் தடு சர்ச்சை சிக்கல் சொற்பூசல் தகராறு தகராறு சொற்பூசல் தாவா மாறுகொள் தடை தருக்கம் தருக்கம் செய் மறுப்பீடு அனைத்துப் பக்கங்களும் படைப்பாக்கப் பொதுமங்கள் அனுமதியுடன் பகிரப்பட்டுள்ளன கூடுதலான கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்படலாம்.
மாணவியை ஒதுக்குப்புறமான இடத்திற்கு தூக்கிச்சென்று மயக்க மருந்து கலந்த குளிர்பானத்தை கொடுத்து கூட்டு வன்புணர்வு செய்துள்ளனர்.
பெண்களின் மீதான பாலியல் வன்முறைகள் தொடர்ந்து நிகழ்ந்து வரும் இந்த நாட்டில் பெண் குழந்தையை எப்படி பாதுகாக்க முடியும் என்று பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணின் தாயார் உருக்கமாக கூறியுள்ளார்.
கடத்தல் பேர்வழி மகேஸ்வரன் அரச கட்டுப்பாட்டுப் பிரதேசத்தில் மண்ணெண்ணை வாங்கி புலிகளின் கட்டுப்பாட்டுப் பிரதேசத்திற்கு கடத்திச் சென்றார்.
அதாவது சிறு வியாபாரிகள் மண்ணெண்ணெய்யை அதிக விலைக்கு விற்றுக் கொண்டிருந்த காலத்தில் மகேஸ்வரன் ஒரு மொத்த வியாபாரியாக கப்பல் மூலம் இறக்குமதி செய்தாராம்.
ஈழப் போர் நடந்த காலத்தில் மட்டுமல்ல அதற்குப் பின்னரும் பேசப் படும் தீவிர தமிழ்த்தேசியம் அல்லது தமிழ் இனவாதத்தின் பின்னணியில் தமிழ் முதலாளிகளின் நலன்களும் அடங்கியுள்ளன.
ஈழப் போர் நடந்த பொற்காலத்தில் கோடி கோடியாக சம்பாதித்துக் கொண்டிருந்த தமிழ் முதலாளிகள் சிலநேரம் புலிகளையும் திட்டித் தீர்த்தனர்.
போர் முடிந்த பின்னர் முதலாளித்துவ ஆதரவு தமிழ்த் தேசியவாதிகளால் எழுப்பப் பட்ட கோஷங்களுக்கான விளக்கம் எங்களுக்கு தமிழீழம் வேண்டும் விளக்கம் தமிழ் மக்களை சுரண்டுவதற்கு தமிழ் முதலாளிகளுக்கே ஏகபோக உரிமை வேண்டும்.
இன்று தீவிர புலி ஆதரவு தீவிர தமிழ்த் தேசியம் பேசும் தமிழ் தேசிய மக்கள் முன்னணி கட்சித் தலைவர் கஜேந்திரகுமார் பொன்னம்பலம் கூட ஒரு பெருந்தோட்ட முதலாளி தான்.
பெருந்தோட்டத் தமிழர்கள் பெரும் அரசியல் சக்தியாகி கண்டிச் சிங்களவரின் பிரதிநிதித்துவத்தில் பிரச்சினை கொடுப்பார்கள் என்பது ஒரு காரணம்.
மலையகத் தமிழரின் பிரஜாவுரிமை பறிக்கும் சட்டத்திற்கு யாழ்ப்பாணத் தமிழரான ஜி.ஜி.பொன்னம்பலம் கஜேந்திரகுமாரின் தாத்தா ஆதரவாக இருந்தார்.
பெருந்தோட்ட உரிமையாளர் பொன்னம்பலத்தின் வாரிசான கஜேந்திரகுமார் தனக்கு சொந்தமான தேயிலைத் தோட்டத்தில் வேலை செய்யும் தொழிலாளர்களுக்கு சம்பளம் கூட்டிக் கொடுத்து முன்னுதாரணமாக திகழ்ந்திருக்கலாம்.
இப்படியான தகவல்களை இருட்டடிப்பு செய்யும் தமிழ் ஊடகங்கள் முதலாளி கஜேந்திரகுமாரை தொழிலாளரின் நண்பனாக காட்டும் பித்தலாட்டமும் நடக்கிறது.
தமிழ்த் தேசியவாதிகளைப் பொறுத்தவரையில் உலகில் வர்க்கங்கள் இல்லாத ஒரே இனம் தமிழினம் மட்டும் தான் இன்னும் சில மேதாவிகள் இருக்கிறார்கள்.
கொழும்பில் அரசாங்க உத்தியோகமும் கிடைத்த படியால் பாட்டாளி வர்க்கத்தில் இருந்து கீழ் மத்திய தர வர்க்கத்தில் சேர்ந்து கொண்டவர்கள்.
நாங்கள் உறவுக் காரர்கள் என்ற ரீதியில் எல்லோரையும் சமமாக மதித்து வாழ்ந்தாலும் சமூகத்தில் வர்க்க வேற்றுமை இருக்கவில்லை என்று சொல்ல முடியாது.
நான் நன்றாக படிக்கா விட்டால் வன்னியில் மாடு மேய்ப்பதற்கு கொண்டு சென்று விட்டு விடுவதாக எனது தந்தை அடிக்கடி பயமுறுத்திக் கொண்டிருந்தார்.
ஐம்பதுகளில் பண்டாரநாயக்கவுடன் ஆரம்பிக்கப் பட்ட நிறுவனங்களை நாட்டுடைமை ஆக்கும் திட்டம் சிறிமாவோ காலத்தில் பூரணப் படுத்தப் பட்டது.
உலகம் முழுவதும் நவ தாராளவாத பொருளாதாரத்தை பின்பற்றிய காலத்தில் வன்னியில் புலிகள் வைத்திருந்த தமிழீழத்தில் இருந்த தேசியவாதப் பொருளாதாரமும் அத்தகையது தான்.
அந்தக் காலகட்டத்தில் நாங்கள் கொழும்பில் நாரஹேன்பிட்டிய பகுதியில் புதிதாக கட்டப் பட்ட அண்டர்சன் தொடர் மாடிக் கட்டிடத்தில் குடியேறி இருந்தோம்.
வர்த்தகர்கள் பணக்காரர்கள் மட்டுமல்ல மருத்துவர்கள் பொறியியலாளர்கள் போன்ற உயர் மத்தியதர வர்க்கத்தினரும் அங்கு குடியேறி வாழ்கிறார்கள்.
ஆங்கிலத்தில் என்று அழைக்கப் படும் சுற்றி வர மதில்கள் கட்டி பாதுகாப்பு வேலிகள் போட்டு சமூகத்தில் இருந்து தனித்து வாழும் பணக்காரர்களின் குடியிருப்புகள் அவை.
மத்திய தர வர்க்கத்தினருக்கு வீட்டு வசதி ஏற்படுத்திக் கொடுத்த அதே நாரஹேன்பிட்டியவில் தான் கொழும்பில் மிகப் பெரிய சேரியும் இருக்கிறது.
ஏழைக் குடும்பத்து பிள்ளைகளுக்கும் கர்ப்பிணித் தாய்மாருக்கும் ஊட்டச் சத்து குறைந்திருந்த படியால் திரிபோஷா என்ற மாவை அறிமுகம் செய்தது.
பெரும்பாலான ஏழைகள் சத்துணவான திரிபோஷா சாப்பிடவில்லை அதாவது எந்த நேரமும் சோறும் கறியும் சாப்பிடும் வாய்களுக்கு அது ருசிக்கவில்லை.
நான் உங்கள் தோழன் மலையக தேயிலைத் தோட்டத் தொழிலாளர்களையும் வாடைக்காற்று வட மாகாணக் கரையோர மீனவர்களையும் முதன்மைப் படுத்தி எடுக்கப் பட்டிருந்தன.
எத்தகைய பாவனைப் பொருளானாலும் உள்நாட்டில் உற்பத்தி செய்யக் கூடியதாக இருந்தால் அவற்றை வெளிநாட்டில் இருந்து இறக்குமதி செய்வது தடுக்கப் பட்டது.
இதனால் உள்நாட்டு சிங்கள முதலாளிகள் மட்டுமல்ல யாழ்ப்பாணத்து தமிழ் விவசாயிகளும் பெருமளவு இலாபம் சம்பாதித்து பணக்காரர்கள் ஆனார்கள்.
சுமாரான கண்ணைக் கவரும் டிசைன் இல்லாத இலகுவில் கசங்கக் கூடிய பருத்தி ஆடை சமூகத்தில் ஏழைப் பாட்டாளி வர்க்கத்தினரின் உடையாக கருதப் பட்டது.
ஆனால் சிறிமாவோ காலத்தில் அந்நிய நாட்டு இறக்குமதி தடுக்கப் பட்டதால் எல்லோரும் உள்நாட்டு பருத்தி ஆடை அணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
அதாவது நிலப்பிரபுத்துவ காலகட்டத்தில் சாதிக்கொரு தொழில் இருந்த மாதிரி முதலாளித்துவ காலகட்டத்தில் வர்க்கத்திற்கு உரிய தொழில்கள் இருக்கின்றன.
பிற்காலத்தில் அரசியல் விழிப்புணர்வு ஏற்பட்ட பின்னர் நானாகவே உழைக்கும் வர்க்கத்தினர் செய்த வேலைகளில் ஈடுபட்ட சம்பவங்களும் உண்டு.
நாட்டுப்புற ஏழை மக்களை அரசியல் மயப் படுத்துவதற்காக அவர்களது வீடுகளில் தங்கியிருந்து அவர்கள் உண்ணும் உணவை உண்டு அவர்களுடன் சில நாட்கள் வேலைக்கு சென்றதும் வித்தியாசமான அனுபவமாக இருந்தது.
அழகியமணவாளச்சீயர் இவர் பெரியவாச்சான் பிள்ளையினுடைய மாணாக்கர் திருவாய்மொழிக்குப் பன்னீராயிரப்படி என்னும் வியாக்கியானத்தை அருளிச்செய்தவர் துறவறத்தை மேற்கொண்டவர் பரசமயகோளரியாய் விளங்கினாராதலின் வாதி கேசரி என்ற சிறப்புப்பெயரைச்சேர்த்து வாதி கேசரி அழகிய மணவாளச்சீயர் என்று இவர் வழங்கப்படுவர் திருவரங்கத்தில் வாழ்ந்தவர்.
அனந்தாழ்வான் இவர் இராமாநுசருடைய மாணாக்கர் எழுபத்து நான்கு சிம்மாசனாதிபதிகளுள் ஒருவர் தம் ஆசாரியர் கட்டளைப்படி திருமலைக்குச் சென்று அங்கு ஓர் ஏரியை வெட்டி அதற்கு இராமாநுசன் புத்தேரி என்ற பெயரை அமைத்து ஒரு நந்தவனத்தை உண்டாக்கி அதிலிருந்து மலர்களைப் பறித்துத் திருவேங்கடமுடையானுக்கு நாடோறும் புஷ்பகைங்கரியம் செய்து வந்தவர்.
ஒரு நாள் மலர் பறிக்கையில் நல்லபாம்பு ஒன்று இவர் கையிலே தீண்ட அதற்குப் பரிகாரம் ஒன்றும் செய்யாது மீண்டு நீராடி பின்னரும் சென்று மலர்களைப் பறித்து மாலை தொடுத்துத் திருவேங்கடமுடையானைச் சேவிக்கச் சென்றார் அவ்வளவில் இறைவனும் திருவாய் மலர்ந்து விஷந்தீர்க்க வேண்டா என்றிருந்தது என்னை?
என்று கேட்டருள இவரும் கடியுண்ட பாம்பு வலிதாகில் திருக்கோனேரியில் தீர்த்தமாடித் திருவேங்கடமுடையானைச் சேவிக்கிறேன் கடித்த பாம்பு வலிதாகில் விரஜையிலே தீர்த்தமாடி ஸ்ரீவைகுண்டநாதனைச் சேவிக்கிறேன் என்றிருந்தேன் என்று பதில் இறுத்த பரமயோகி திருவாய்மொழிக்கு ஏய்ந்த பெருங்கீர்த்தி என்ற தனியனை அருளிச்செய்தவர்.
இராமாநுசருக்குப் பெரியதிருமொழி மூலமும் திருவாய்மொழி மூலமும் கண்ணிநுண் சிறுத்தாம்பு வியாக்கியானமும் துவயார்த்தமும் அருளிச்செய்தவர் திருவரங்கத்தில் வாழ்ந்தவர் திருவரங்கத்து இறைவன் முன்னர்த் திவ்வியப்பிரபந்தத்தை இசையோடு பாடிஅபிநயித்துக் காட்டும் அரையர்களுள் தலைவர் திருவரங்கப் பெருமாளரையர் எனவும் வழங்கப்படுவர்.
ஆழ்வான் இவர் காஞ்சிபுரத்திற்கு அண்மையிலுள்ள கூரம் என்ற ஊரில் அவதரித்தவராய் அத்தலத்தில் எழுந்தருளியிருக்கின்ற எம்பெருமானுடைய ஆழ்வான் என்ற திருநாமத்தை வகித்தவராதலால் கூரத்தாழ்வான்என்று வழங்கப்பட்டார்.
விழுமிய செல்வமும் உயரிய ஒழுக்கமும் சீரிய கல்வியும் படைத்தவர் செல்வமனைத்தையுந்துறந்து திருவரங்கத்தையடைந்து தம் ஆசாரியரான இராமாநுசருடைய திருவடி நிழலில் ஒதுங்கி வாழ்ந்தவர் இராமாநுசர் பிரமசூத்திரத்திற்கு ஸ்ரீபாஷ்யம் செய்த காலத்தில் அவருக்கு உறுதுணையாய் இருந்தவர் விஹித விஷயத்தையும் துறந்தவர் சோழவரசன் அவைக்களத்தில் சிவத்துக்குமேற் பதக்கு உண்டு என்று தீட்டினவர் தரிசனத்திற்காகத் தரிசனத்தைக் கொடுத்தவர் சிஷ்யலட்சணத்திற்கும் ஆசாரிய லட்சணத்திற்கும் எல்லை நிலமானவர் பட்டருக்கும் சீராமப் பிள்ளைக்கும் தமப்பனார் அவர்கட்கு ஆசாரியருமாவார்.
ஒரு நாள் இவர் நெடுமாற்கடிமை என்ற திருவாய்மொழியை அநுசந்தித்துக்கொண்டிருக்க பட்டர் ஐயா ஆழ்வார் சிறுமாமனிசர் என்று சிறுமை பெருமையாகிற பரஸ்பர விருத்த தர்மங்களிரண்டும் ஒரு பொருளிலே கிடக்கும்படி அருளிச் செய்கிறாரே இது என்?
என்று கேட்டருள இவரும் நல்லீர் கேட்டபடி அழகிது நீர் உபநயனம் ஆகாதவராகையாலே சாஸ்திரங்களைக்கொண்டு இசைவிக்கவொண்ணாது கண்கூடாக உமக்குக் காட்டுகிறோம் கேளீர் திருமேனி சிறத்து ஞானம் பெருத்திருக்கிற சிறியாச்சான் அருளாளப்பெருமாள் எம்பெருமானார் போல்வாரை காணும் சிறு மா மனிசர் என்கிறது என்று அருளிச்செய்தவர்.
இவர் அருளிச்செய்த நூல்கள் வரதராஜ ஸ்தவம் சுந்தரபாஹூ ஸ்தவம் ஸ்ரீவைகுண்ட ஸ்தவம் அதிமாநுஷ ஸ்தவம் யமகரத்நாகரம் கத்யத்ரய வியாக்கியானம் என்பனவாம்.
ஆளவந்தார் இவர் சிதம்பரத்தையடுத்த காட்டு மன்னார்கோவிலிலே ஆடி மாதத்திலே உத்திராட நக்ஷத்திரத்தில் ஈஸ்வர முனிகட்குப் புதல்வராய்த் தோன்றியவர்.
மணக்கால் நம்பிகள்தம் ஆசாரியருடைய நியமனத்தின்படியே சென்று இவர் பிறந்த பன்னிரண்டாம் நாள் இவருக்குச் செய்ய வேண்டுவனவற்றைச் செய்து யமுனைத்துறைவர் என்ற பெயரையும் வைத்து மீண்டனர்.
அக்காலத்தில் இராச புரோகிதனும் மகா வித்துவானுமான ஆக்கியாழ்வானோடு வாதஞ்செய்யத் தொடங்கிய போது இராசபத்தினியானவள் இவர் தோற்கமாட்டார் என்று உறுதி கூற அரசன் நம் ஆக்கியாழ்வான் தோற்றால் இவருக்குப் பாதி ராச்சியந்தருவேன்.
என்று சூளுறவு செய்ய உடனே அங்கு நடந்த பல வகை வாதங்களிலும் யமுனைத்துறைவரே வெற்றியடைய அது கண்டு தனது சூளுறவு நிறைவேறினமைபற்றி மகிழ்ச்சி கொண்ட அரசபத்தினி என்னை ஆள வந்தாரோ என்று கொண்டாடியதனால் அதுமுதல் இவர் ஆளவந்தார் என்ற திருப்பெயரால் வழங்கப்பட்டார்.
மணக்கால் நம்பிகளுடைய உபதேசத்தால் சரணாகதி தருமம் நெஞ்சிலே பட்டு ஆநுகூல்யம் மிகுந்து அரசவாழ்வில் வெறுப்புற்று அதனைத் துறந்து துறவறத்தை மேற்கொண்டு திருவரங்கத்திலேயே நித்தியவாசஞ்செய்தவர்.
அரசன் காரணத்தால் இராமாநுசர் மேற்கே எழுந்தருளின காலத்தில் அங்கு அவர் உபந்யசித்த கட்டளை கேட்டு ஆசார்யர்களெல்லாரும் ஆச்சரியப்பட உடையவரும் என் பரமாசாரியரான ஆளவந்தார் வார்த்தை கொண்டு சொன்னேன் இது ஆளவந்தார் கோஷ்டியிலே ஒரு நாளாகிலும் சேவிக்கப் பெற்றேனாகில் பரமபதத்திற்கும் இதற்கும் சுருளும் படியும் கட்டிவிடேனோ?
இவர் அருளிச்செய்த நூல்கள் ஆகமப் பிரமாண்யம் புருஷநிர்ணயம் ஆத்துமசித்தி தோத்திரரத்நம் கீதார்த்த சங்கிரகம் சதுஸ்லோகி என்பன.
திருவாய்மொழிக்குத் திருவழுதி நாடென்றும் என்ற தனியனை அருளிச்செய்தவர்.எம்பார் இவர் ஸ்ரீபெரும்பூதூருக்கு அண்மையிலுள்ள மழலைமங்கலம் என்ற தலத்தில் இராமாநுசருடைய சிற்றன்னையாரான பெரிய பிராட்டியார் என்பவருக்குப் புதல்வராய் அவதரித்தவர் பெரிய திருமலை நம்பிகட்கு மருகர் கோவிந்தப்பெருமாள் என்பது இவருடைய திருப்பெயர்.
இவர் இளம்பருவத்தில் இராமாநுசரோடு சேர்ந்து யாதவப்பிரகாசரிடம் வேதாந்த பாடம் கேட்டவர் அக்காலத்து நிகழ்ந்து ஒரு நிகழ்ச்சியால் திருக்காளத்தி மலையிலுள்ள சிவபெருமானுக்கு அணுக்கத்தொண்டராய்ச் சில காலமிருந்தவர் பின்னர் பெரியதிருமலை நம்பியால் திருத்திப் பணிகொள்ளப் பட்டவர் பின்னர் இராமாநுசருடைய வேண்டுகோளின்படி உதகதாரா பூர்வமாகப் பெரியதிருமலை நம்பியால் இராமாநுசருக்குக் கொடுக்கப்பட்டவர் அது முதல் இராமாநுசர் மெய்யில் பிறங்கிய சீரும் அவர் குணானுபவமுமே காலக்ஷேபமாகச் செல்லாநிற்க மாகாந்த நாரணனார் வைகும் வகையறிந்தோர்க்கு ஏகாந்தமில்லை இருளில்லை என்கிறபடியே வாழ்க்கை நடத்தி வந்தவர் இராமாநுசருடைய திருவடி நிழலைப்போன்று அவரை நீங்காது சார்ந்து நிற்பவர்.
இராமாநுசர் இவருடைய வைராக்கியத்தைக் கண்டு இவர்க்குச் சந்நியாச ஆச்சிரமத்தைத் தந்தருளித் தமது திருப்பெயர்களுள் ஒன்றான எம்பெருமானார் என்ற பெயரை இவருக்குச் சார்த்த இவர் அப்பெரும்பெயரைத் தாம் தாங்க விரும்பாதவராய்த் தேவரீருக்குப் பாதச்சாயையாயிருக்கிற அடியேனுக்குத் தேவரீர் திருநாமச்சாயையே அமையும் என்று விண்ணப்பஞ்செய்ய இராமாநுசரும் அப்பெயரைச் சிதைத்து எம்பார் என்று பெயரிட்டருளினார்.
இராமாநுசருடைய நியமனத்தின்படி சென்று பட்டர்க்குத் துவய உபதேசஞ்செய்து ஆசாரியராகி அவர்க்குப் பஞ்ச சம்ஸ்காரங்களையும் திருவாய்மொழி முதலிய கிரந்தங்களையும் அவற்றின் வியாக்கியானங்களையும் அருளினவர்.
எம்பெருமானார் இவர் ஸ்ரீபெரும்பூதூரிலே ஆசூரிவமிசத்திலே சித்திரை மாதத்திலே திருவாதிரை நக்ஷத்திரத்தில் கேசவப் பெருமாள் தீக்ஷிதருக்கும் ஸ்ரீ பூமிப்பிராட்டியார் என்னும் காந்திமதியம்மையாருக்கும் புதல்வராய்த் தோன்றினார்.
இவர் இளமைப்பருவத்தில் யாதவப்பிரகாசர் என்னும் ஏகதண்ட சந்யாசியாரிடம் வேதாந்த பாடம் கேட்டனர் பின்பு அவ்யாதவப்பிரகாசரே இவரிடம் திரிதண்ட சந்யாசாதிகளைப் பெற்றுக் கோவிந்த ஜீயர் என்ற பெயரோடு இவருக்கு மாணாக்கராயினார்.
ஸ்ரீ ஆளவந்தார் இவருக்குப் பரமாசாரியர் தூய்நெறிசேர் எதிகட்கிறைவன் யமுனைத்துறைவ னிணையடியாம் கதிபெற்றுடைய இராமாநுசன் என்பர் அமுசனார்.
ஸ்ரீ ஆளவந்தாருடைய மாணாக்கர்களான பெரியநம்பி திருக்கோட்டியூர் நம்பி திருமாலையாண்டன் திருவரங்கப்பெருமாளரையர் திருமலை நம்பி என்னும் ஐவரும் இவருக்கு ஆசாரியர்கள்.
இவர்களுள் பெரிய நம்பி இவர்க்குப் பஞ்சசம்ஸ்காரம் செய்தருளித் திருமந்திரம் துவயம் சரமஸ்லோகம் இவற்றையும் உபதேசித்து இராமாநுசன் என்ற திருப்பெயரை வைத்து முதலாயிரம் இயற்பா என்ற ஈராயிர மூலத்தையும் அருளிச் செய்தார்.
திருக்கோட்டியூர் நம்பி இவர்க்குத் திருமந்திரார்த்தத்தையும் சரமஸ்லோகார்த்தத்தையும் அருளிச்செய்து எம்பெருமானார் என்ற திருப்பெயரை வைத்தனர்.
திருவரங்கப் பெருமாளரையர் இவர்க்குப் பெரியதிருமொழி மூலம் திருவாய்மொழி மூலம் கண்ணி நுண்சிறுத்தாம்பு வியாக்கியானம் துவயார்த்தம் ஆகிய இவற்றை அருளிச்செய்து லக்ஷ்மணமுனி என்னும் திருப்பெயரை வைத்தனர்.
இவர் ஸ்ரீ ஆளவந்தாருடைய மூன்று குறைகளையும் தீர்த்தவர் பொங்கோதஞ் சூழ்ந்த புவனியும் விண்ணுலகும் என்கிற உபய விபூதி ஐஸ்வரத்தையும் உமக்கும் உம்முடையார்க்கும் தந்தோம் என்று திருவரங்க நாதனால் தரப்பெற்றவர் திருவரங்கன் செல்வ முற்றும் திருத்தினவர் செல்வப் பிள்ளையைக் கொணர்ந்து திரு நாராயணபுரத்தில் பிரதிஷ்டை செய்தவர் உலகினருய்ய இவரால் செய்யப்பட்ட காரியங்கள் இன்னும் மிகப்பல.
பிடிக்கும் பரசமயக் குலவேழம் பிளிற வெகுண்டு இடிக்கும் குரற்சிங்க ஏறனையான் எழுபாரு முய்யப் படிக்கும் புகழ் எம்மிராமாநுசன் என்பர் திவ்விய கவி ஐயங்கார்.
இவர் அருளிச்செய்த நூல்கள் ஸ்ரீ பாஷ்யம் வேதாந்தசாரம் வேதாந்த தீபம் வேதாந்த சங்கிரகம் கத்யத்ரயம் உடையவர் நித்தியம் கீதாபாஷ்யம் என்பன.
திருக்குருகைப்பிரான் பிள்ளான் இவர் பெரிய திருமலை நம்பியின் புதல்வர் இராமாநுஜருடைய மாணாக்கர் திருவாய் மொழிக்கு ஆறாயிரப்படி என்னும் வியாக்கியானத்தை அருளிச் செய்தவர் பிள்ளான் என்பது இவருடைய இயற்கைப்பெயர்.
திருக்குருகைப்பிரான் என்பது நம்மாழ்வாருடைய திருப்பெயர் அவருடைய திருப்பெயரை அவருடைய நினைவின்பொருட்டுத் தம்மாணாக்கரும் அபிமான புத்திரருமான இவருக்கு வைத்தனர் இராமாநுஜர்.
சாந்தீபன் பக்கலிலே கிருஷ்ணன் வேதாத்தியயனம் பண்ணினாற்போலேகாணும் உம்முடைய பக்கலிலே எம்பெருமானார் திருவாய்மொழி கேட்கிறதும் ஆளவந்தார் திருவுள்ளத்திலுள்ள அர்த்தமொழிய இவர்க்கு வேறே பிரகாசியாது என்றிரும் இவர்க்கு நீர் அறிவின்மையைப் போக்குகிறோம் என்றிராதே கொள்ளும் என்று திருமாலையாண்டானிடத்தில் இராமாநுசருடைய பிரபாவத்தை அருளிச்செய்தவர்.
நஞ்சீயர் இவர் பட்டருடைய மாணாக்கர் நம்பிள்ளையின் ஆசாரியர் திருவாய்மொழிக்கு ஒன்பதினாயிரப்படி என்னும் வியாக்கியானத்தை அருளிச்செய்தவர் வேதாந்தி என்ற சிறப்புப் பெயரையுடையவர்.
பின்னர்த் துறவறத்தை மேற்கொண்டதனால் சீயர் என்றும் பட்டரால் நம்முடைய சீயர் என்று அபிமானிக்கப்பெற்றமையால் நஞ்சீயர் என்றும் வழங்கப்பட்டனர்.
இவர் அருளிச்செய்த வேறு உரைகள் திருப்பாவைக்கு ஈராயிரப்படி திருவந்தாதிகள் கண்ணிநுண்சிறுத்தாம்பு திருப்பல்லாண்டு இவைகட்கு வியாக்கியானம் இரஹஸ்யத்ரய விவரணமாக நூற்றெட்டுச் சரணாகதி கத்ய வியாக்கியானம் என்பன.
நஞ்சீயர் இவருடைய குணாதியங்களைக் கண்டு மகிழ்ந்து நம்பிள்ளையோ என்று தழுவிக்கொண்டார் அது முதல் நம்பிள்ளை என்ற பெயர் இவருக்கு வழங்கலாயிற்று.
இவர் தென்சொற்கடந்து வடசொற்கடற்கு எல்லை தேர்ந்தவர் திருவாய்மொழிக்கு நூறுரு அர்த்தம் நிர்வகித்த தம் ஆசாரியரான நஞ்சீயருக்குச் சதாபிக்ஷேகம் செய்தவர் ஆத்துமாவிற்குச் சரீரவிஸ்லேஷம் பிறந்தால் பரமபதம் சித்தம் என்று அறுதியிட்டிருப்பது எவ்வர்த்தத்தாலே?
என்று ஒருவர் கேட்க திருமகள் கேள்வனை உபாய உபேயம் என்று அறுதியிட்டிருப்பது நெடுங்காலம் இழந்து கிடந்த வஸ்துவைக் காட்டித் தந்த ஆசாரியன் பக்கல் கனக்க விஸ்வாசமுண்டாயிருப்பது.
அருளிச் செய்த ஸ்ரீபாஷ்யத்தின்படியே எம்பெருமானார் தரிசன ஸ்தாபனம் பண்ணுவது ஆழ்வார்கள் அருளிச்செயல்களாலே போது போக்குவது ஆகிய இவை உண்டானால் மீட்சியின்றி வைகுந்த மாநகர் மற்றது கையதுவே என்கிறபடியே பரமபதம் சித்தம் சந்தேகிக்க வேண்டா என்றருளினவர்.
பாண்டி நாட்டினின்றும் வைஷ்ணவர் சிலர் வந்து எங்கட்குத் தஞ்சமாக இருப்பதொரு வார்த்தை அருளிச் செய்யவேண்டும் என்று விண்ணப்பஞ்செய்ய கடற்கரைவெளியை நினைத்திருங்கோள் என்ன அவர்களும் மணற்குன்றையும் புன்னை மரங்களடர்ந்த காட்டையும் நினைத்திருக்கவோ?
என்று விண்ணப்பஞ்செய்ய கேட்டுப் புன்முறுவல் செய்து சக்கரவர்த்தி திருமகன் கடற்கரையிலே ஓர் அமிர்தக் கடல் போலே பெரிய வானர சேனையோடே விட்டிருக்க அக்கரையிலே பையல் இராவணன் இருக்க எழுபது கோடி சேனைகளும் உணர்ந்து பெருமாளைக் குறிக்கொண்டு நோக்கிக்கொண்டு போர அவர்கள் பிரகிருதிமான்களாகையாலே கண்ணுறங்கிக் காலோய்ந்து கைசோர்ந்தவளவிலே தாமும் தம் திருத்தம்பிமாருமாகத் திருவரையில் கட்டின கச்சும் சுருக்கிய சீராவும் நாணியும் முதுகிலே கட்டின அம்பறாத்தூணியும் கையிலே தரித்துப் பிடித்துப் பெருக்கின திருச்சரமும் தரித்த திருவில்லும் தாமுமாய் சில அண்டஜங்கள் முட்டையிட்டுத் தம் சிறகின்கீழே நோக்கியிட்டுவைக்குமாறு போன்று எழுபது வெள்ளம் மஹா சேனையையும் நடையாடு மதில்கள் போலே ரக்ஷித்துக்கொண்டு ஓரிரவெல்லாம் சாரிகையாய் வந்த சக்கரவர்த்தி திருமகனுடையகையும் வில்லுமே தஞ்சம் என்று இரும் என்று அருளினவர்.
நம்பியேறுதிருவுடையான் தாசர் திருநாட்டுக்கு நடந்தார் என்று பட்டர்க்கு விண்ணப்பஞ்செய்ய பட்டர் துணுக்குற்று எழுந்துநின்று அவர் ஸ்ரீ வைஷ்ணவர்களுடன் பரிமாறும்படிக்குத் திருநாட்டுக்கு எழுந்தருளினார் என்ன வேண்டுங்காண் என்று பட்டரால் கூறப்படும் பெருமை வாய்ந்தவர்.
நம்மாழ்வாரால் தமக்கு உபதேசிக்கப்பட்ட அர்த்தங்களை அடைவே எப்பொழுதும் மனனம் செய்துகொண்டு இருக்கின்ற அந்தணர் பெருமான் ஆதலின் நாதமுனி என வழங்கப்பட்டார்.
யோகமார்க்கத்தால் நம்மாழ்வாரை நேரிற்கண்டு திருவாய்மொழி முதலான திவ்வியப் பிரபந்தங்களை அவரிடம் பெற்று அவற்றை இயலும் இசையுமாக வகுத்து உலகத்தில் பரவச்செய்தவர் திருவாய்மொழிக்கு பக்தாம்ருதம் என்ற தனியனை அருளிச்செய்தவர்.
இவரை ஆரப் பொழில் தென்குருகைப்பிரான் அமுதத் திருவாய் ஈரத் தமிழினிசையுணர்ந்தோர்கட்கு இனியவர்தம் சீரைப் பயின்றுய்யும் சீலங்கொள் நாதமுனி என்பர் அமுதனார்.
இவர் யோகீஸ்வரர் காட்டுமன்னார் கோவிலில் அவதரித்தவர் ஸ்ரீ ஆளவந்தாருக்குப் பிதாமகர் ஈஹ்வரமுனிகளுக்குத் தமப்பனார்.
இராமாநுசருடைய நியமனத்தின்படியே சென்று மேல் நாட்டிலிருந்து வேதாந்தி என்பவரோடு ஒன்பது நாள் வாதஞ்செய்து அவரை வென்று திருத்திப் பணி கொண்டவர்.
என்று ராஜகுல மஹாத்மியத்தாலுண்டான செருக்குத் தோன்ற உரைத்தவர் ஆசனபதமத்திலே பொருந்தியிட்ட திருவடித்தாமரைகளும் அஞ்சலென்ற கையும் கவித்த முடியும் முறுவல் பூத்த சிவந்த திருமுகமண்டலமும் திருநுதலில் கஸ்தூரித் திருநாமமும் பரமபதத்தில் கண்டிலேனாகில் மூலையடியே முரித்துக் கொண்டு குதித்து மீண்டு வருவேன் என்று தம் அன்பெல்லாம் தோன்ற திருவரங்கநாதனைப் பார்த்துக் கூறின ஏற்றம் வாய்ந்தவர்.
இவர் அருளிச்செய்த நூல்கள் அரங்கராஜஸ்தவம் ஸ்ரீ குணரத்நகோசம் ஸஹஸ்ரநாம்பாஷ்யம் கிரியா தீபம் அஷ்டஸ்லோகி சதுஸ்லோகி துவிஸ்லோகி தனிஸ்லோகி என்பன.
பிள்ளைப்பிள்ளையாழ்வான் மடியிலே திருமுடியையும் ஆண்டாள் மடியிலே திருவடிகளையும் வைத்துக்கொண்டு உடையவர் திருவடிகளைத் தியானித்துக்கொண்டு அன்றே திருநாட்டுக்கு எழுந்தருளினார்?
பிள்ளையுறங்காவில்லி தாசர் இவர் இராமாநுசருடைய மாணாக்கர் சோழன் அவைக்களத்தில் அமர்ந்திருந்த வில்லிகள் மூவருள் ஒருவர் அரசனிடத்துத் தமக்குக் கிடைக்கும் பொருளனைத்தையும் இராமாநுசர் திருவடிகளிலே சமர்ப்பித்தவர் மடத்தில் அத்தாணிச்சேவகம் பெற்று வாழ்ந்தவர்.
தேவிகளின் பேரழகில் ஈடுபட்டுத்துவக்குண்டிருந்த இவர் இராமாநுசருடைய திருவருளால் பெரிய பெருமாளைச் சேவித்த பின்னர் பிரபத்தி மார்க்கத்தை மேற்கொண்டவர்.
என்று உடையவர் கேட்டருள முற்றுந் துறந்து பெருமாள் திருவடிகளே தஞ்சம் என்று வந்து விழுந்த விபீஷணாழ்வானையும் அகப்பட கொல்லுங்கள் என்று கல்லுந் தடியுங்கொண்ட இராமகோஷ்டிக்கு அடியேன் பசு பத்தினிகளோடு கூடினவன் ஆளாகப் புகுகிறேனா?
உடையவரும் கேளும் பிள்ளாய் அஞ்சாதே கொள்ளும் நான் பெற்றேனாகில் நீர் பெறுகிறீர் பெரிய நம்பி பெற்றாராகில் அடியேன் பெறுகிறேன் ஆளவந்தார் பெற்றாராகில் பெரியநம்பி பெறுகிறார் மற்றுமுள்ளார் பெற்றார்களாகில் இவர்களும் பெறுகிறார்கள் நம் சடகோபர் அவாவற்று வீடு பெற்றேன் என்று தம் திருவாக்காலே அருளிச் செய்கையாலே அவர் பெற்றது சித்தம் ஆனபின் நமக்கும் சித்தம் என்று இரும்.
பெருமாள் செய்ய திருநாள் கண்டருளித் திருக்காவேரியில் தீர்த்தம் பிரசாதிக்க எழுந்தருளுகிற போது எம்பெருமானார் முதலியாண்டான் திருக்கைத்தலம்பற்றி எழுந்தருளி நீராடி மீண்டு எழுந்தருளும்போது இவருடைய திருக்கைத்தலம் பற்றி எழுந்தருள சேவித்திருந்த முதலிகள் இதற்கு அடி என்?
பெரியதிருமலை நம்பி இவர் ஸ்ரீ ஆளவந்தாருடைய மாணாக்கர் இராமாநுசருக்கும் எம்பாருக்கும் மாதுலர் இராமாநுசருக்கு ஆசாரியருமாவர் இவரிடமே ஸ்ரீ ராமாயணத்தின் பொருள் கேட்டனர் இராமாநுசர்.
இராமாநுசர் திருமலைக்கு எழுந்தருளிய காலத்தில் இவர் இராமாநுசரை எதிர்க்கொண்டு வந்து திருவேங்கடமுடையானுடைய தீர்த்தப் பிரசாதத்தை அவருக்குக் கொடுக்க இராமாநுசரும் இவர் திருவடிகளிலே தண்டன் சமர்ப்பித்துத் தேவரீர் எழுந்தருள வேண்டுமோ?
என்று விண்ணப்பஞ் செய்ய நாலு திருவீதிகளிலும் ஆராய்ந்து பார்த்தவிடத்திலும் என்னைக்காட்டிலும் சிறியவர்களைக் கண்டிலேன் என்று விடை கூறிய பெரியார் இவர்.
பெரியவாச்சான் பிள்ளை இவர் நம்பிள்ளையினுடைய மாணாக்கர் அவர் திருவருளுக்குப் பூரண பாத்திரமானவர் திருவாய்மொழிக்கு இருபத்து நாலாயிரப்படி என்னும் வியாக்கியானத்தை அருளிச்செய்தவர் திவ்வியப் பிரபந்தத்தில் மற்றை மூவாயிரங்கட்கும் வியாக்கியானம் அருளிச்செய்தவரும் இப்பெரியாரேயாவர்.
இவர் அருளிச்செய்த வேறு நூல்கள் தனி ஸ்லோகி பரந்த ரகசியம் மாணிக்கமாலை நவரத்நமாலை சகல பிரமாண தாத்பரியம் அபயப் பிரதான வியாக்கியானம் சரமரஹஸ்யம் அநுஸந்தான ரஹஸ்யம் நியமனப்படி என்பன.
பெரியாழ்வார் இவர் தென்பாண்டிநாட்டிலுள்ள ஸ்ரீவில்லிபுத்தூரிலே அந்தண வருணத்தில் வேயர் குலத்தில் அவதரித்து விஷ்ணு சித்தர் என்ற திருநாமம் பெற்று விளங்கியவர் ஆழ்வார்களுள் ஒருவர் ஆண்டாளுக்குத் தமப்பனார்.
மதுரையில் ஸ்ரீவல்லபன் என்ற பாண்டியன் சமயவிசாரஞ்செய்வதில் பெருவிருப்புடையவனாய்ப் பரமார்த்த தத்துவம் இன்னதென்பதைநிரூபிக்கும் பெரியார்க்கு உரியது என்று தன் அரண்மனையிற் கட்டிய பொற்கிழியைத் திருமால் திருவருளால் இவர் சமயவாதியர் பலரோடு வாதஞ்செய்து பரத்துவத்தை நிரூபணஞ்செய்து வெற்றியடைந்து பெற்றவர் அதனால் பட்டர் பிரான் என்ற சிறப்புப் பெயரும் அடைந்தவர்.
மணவாளமாமுனிகள் இவர் பாண்டி நாட்டிலே திருநெல்வேலி ஜில்லாவில் சிக்கில் கிடாரம் என்ற தலத்தில் ஐப்பசி மாதம் சுக்கிலபக்ஷம் சதுர்த்தசி வியாழக்கிழமை மூல நக்ஷத்திரத்தில் திகழக்கிடந்தான் திருநாவீறுடைய அண்ணர் என்பவருக்குப் புதல்வராய்த் தோன்றினார்.
திருவாய்மொழிப்பிள்ளை என்ற பெரியாரிடம் திருவாய்மொழி முதலான திவ்வியப் பிரபந்தங்களின் வியாக்கியானங்களையும் மற்றை ரஹஸ்ய கிரந்தங்களையும் காலக்ஷேபங்கேட்டு அவற்றின் நுண் பொருளை அலகலகாக அறிந்தவர் இராமா நுசரிடத்தில் பேரன்பு வாய்ந்தவராதலின் யதீந்திரப்ரவணர்என்ற திருப்பெயரைப் பெற்றவர்.
முப்பத்தாறாயிரப்படி என்னும் வியாக்கியானத்தைத் திருவரங்கத்து எம்பெருமானும் அவனடியார்களும் கேட்கும்படி காலக்ஷேபஞ்சாதித்தவர் முப்பத்தாராயிரப் பெருக்கர் என்ற திருப்பெயரையும் பெற்றவர் சொந்த ஊராகிய ஆழ்வார் திருநகரியை விட்டு நீங்கித் திருவரங்கத்திலேயே நித்திய வாசஞ்செய்தவர் தம் ஆசாரியருடைய நியமனத்தின்படி அனைவரும் கேட்டு உய்யும்படி அருளிச்செயல்களின் ஆழ்பொருள்களை அள்ளிவழங்கியவர்.
இவர் அருளிச்செய்த நூல்கள் தத்வத்திரயம் ரஹஸ்யத்திரயம் ஸ்ரீ வசன பூஷணம் ஆசார்ய ஹ்ருதயம் ஞான சாரம் பிரமேயசாரம் பெரியாழ்வார் திருமொழிக்கும் இராமாநுச நூற்றந்தாதிக்கும் வியாக்கியானங்கள் திருவாய்மொழி நூற்றந்தாதி உபதேசரத்தினமாலை ஆர்த்திப்பிரபந்தம் எதிராஜவிம்ஸதி திருவாராதனக் கிரமம் என்னும் நூல்களும் பிறவுமாகும்.
இவர்களுள் பொய்கையார் காஞ்சியிலும் பூதத்தார் திருக்கடன்மல்லையிலும் பேயார் மைலாப்பூரிலும் அயோனிஜர்களாய் ஓரே மாதத்தில் அடுத்தடுத்த நக்ஷத்திரங்களில் அவதரித்தவர்கள்.
தனித்தனியே சஞ்சரித்து வந்த இவர்கள் திருக்கோவலூரில் நெருக்கமான இடை கழி ஒன்றில் மழை பெய்த ஒருநாளிரவு ஒதுங்குவதற்காகச் சந்திக்க நேர்ந்த போது இறைவன் இவர்கட்கு அருள்புரிய விரும்பி இவர்கட்கிடையில் நான்காமவராய் இருந்து இருளில் நெருக்க அதனையறிய வேறு விளக்கின்மையால் தங்கள் ஞானமாகிய விளக்கேற்றிப் பாட அப்பெருமான் அங்கு இவர்கட்குக் காட்சி கொடுத்தனர் என்பது இவர்களது சரித்திரச் சுருக்கமாகும்.
பாவருந் தமிழாற் பேர்பெறு பனுவற் பாவலர் பாதிநா ளிரவில் மூவரும் நெருக்கி மொழி விளக்கேற்றி முகுந்தனைத் தொழுதநன்னாடு என்பது வில்லி பாரதம் தற்சிறப்புப்பாயிரம்.
இவர்களுள் பொய்கையாரைச் சாவவுங் கெடவும் பாட வல்லவரும் முக்காலமும் உணர்ந்தவருமாகிய இருடி என்று யாப்பருங்கல விருத்தியுரையாசிரியர் கூறுவர்.
அவ்விருத்திகாரர் ஆரிடமான கவிகட்கு உதாரணங்காட்டி வருமிடத்து அவை உலகியற்செய்யட் கோதிய உறுப்புகளில் மிக்குங் குறைந்தும் வரும் என்றும் அவ்வாரிடம் பாடுதற்குரியார் ஆக்குதற்குங் கெடுத்தற்கும் ஆற்றலுடையோராய் முக்காலமுமுணர்ந்த இருடிகள் என்றும் அவராவார் பொய்கையார் குடமூக்கிற்பகவர் பூதத்தார் காரைக்காற்பேயார் மூலர் முதலியோர் என்றும் கூறுவர்.
வடக்குத் திருவீதிப்பிள்ளை இவர் நம்பிள்ளையினுடைய பூர்ணமான திருவருளுக்குப் பாத்திரமானவர் ஈடு முப்பத்தாறாயிரப் படி என்னும் வியாக்கியானத்தை எழுதி உபகரித்தவர் மகாவிரக்த சீலர் அஷ்டாதச ரஹஸ்யத்தை அருளிச்செய்த பிள்ளைலோகாசாரியரும் ஆசாரிய ஹ்ருதயம் அருளிச்செய்த அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனாரும் இவருடைய திருக்குமாரர்கள்.
திரு வாய் மொழி ஸ்ரீ ஈடு ஸ்ரீ நம் ஆழ்வார் ஸ்ரீ மணவாள மா முனிகள் ஆறு கிண்ணகமெடுத்தால் நேர் நின்ற மரங்கள் பறியுண்டு போய்க் கடலிலே புகும் நீர்வஞ்சிக்கொடி முதலானவை வளைந்து பிழைக்கும் அவை போல சூரியன்முன் நட்சத்திரங்கள் போலவும் மஹாமேரு மலையினுச்சியில் நின்றவனுக்குக் கீழுள்ள கடுகு முதலியவை போலவும் பக்.