sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மரணம் குறித்து அடுக்கடுக்காக சந்தேகம் எழுப்பி ஐகோர்ட் சரவெடிஉடலை தோண்டி எடுக்க உத்தரவிடுவோம் என நீதிபதி எச்சரிக்கைமத்திய மாநில அரசுகள் பதில் அளிக்கும்படி கண்டிப்பான உத்தரவு முதலில் ஒன்றை மக்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் கேப் போட்டவர்கள் கேப்பை மாற்றி போட்டவர்கள் யெல்லாம் கேப்டன் ஆகி விட முடியாது சட்ட படி தவறு .
ரசதந்திரம் எனும் சத்தியன் அந்திக்காடு இயக்கிய மோஹன்லால் மீராஜாஸ்மின் இன்னெசென்ட் நடித்த சிலவருடங்களுக்கு முன் வெளியான நல்ல ஒரு திரைப்படம்.
காணாமல் போன மீரா ஜாஸ்மின் கொல்லப்பட்டிருக்கலாம் என்று போலீசார் பலரையும் கைதுசெய்துத் தீவிரமாக விசாரித்துக் கொண்டுவேறு இருக்கிறார்கள்.
அந்த உண்மையை விழுங்கி ஜீரணிக்க முடியாத பாவம் இன்னெசென்ட் உறக்கமின்றித் தவித்து அன்றிரவே படுக்கையிலிருந்து எழுந்து ஒரு மலையடிவாரத்திற்கு ஓடிச் சென்று யாரும் இல்லை என்ற தைரியத்தில் உறக்க அவ்வுண்மையைச் சொல்லி முடித்து நிம்மதியுடன் திரும்ப இரவு ரோந்து சுற்றிய இரு காவல்துறையினர் அவரது பின்னால்... சில உண்மைகளை அவ்வளவு எளிதாக விழுங்கி ஏப்பம் விட்டுவிட முடியாது.
உண்மை என்னவென்றால் சரணடைந்த வர்கீசை டிஎஸ்பி இலட்சுமணன் வற்புறுத்தியதால் வேறு வழியின்றி தான் சுட்டுக் கொன்றேன் என்று கூறி அவ்வழக்கை சிபிஐ மீண்டும் ஏற்றெடுத்து நடத்தச் செய்துவிட்டார் இராமச்சந்திரன்.
அதில் இலட்சுமணனுக்கு ஆயுள் தண்டனையும் வழங்கப்பட்டது சிலமாதங்களுக்கு முன் இது போல் புத்திசாலித்தனமாய்ப் புதைக்கப்பட்ட ஓர் உண்மை அவ்வுண்மை அறிந்த ஒருவரை உறங்கவிடாமல் செய்து போலீசாருக்கு அவரைக் கொண்டே ஒரு மொட்டைக் கடிதத்தை எழுத வைத்து அதன் வாயிலாக குற்றவாளிகளைக் கைதுசெய்ய வைத்திருக்கிறது.
ஸ்ரீதேவி அம்மாவின் வீட்டில் வாடகைக்குத் தங்கியிருந்த ராஜெஷுக்கும் ஸ்ரீதேவியம்மாவுக்கும் இடையே ஏற்பட்ட நட்பு தகாத உறவு கொள்ளும் வரை சென்றுவிட்டது.
ஒரு நாள் ராஜேஷ் தன் நண்பன் வினோதிடம் குடி போதையில் இருந்த போது இதைப்பற்றிப் பேச வினோதின் வற்புறுத்தலுக்கு இணங்கி ஸ்ரீதேவியம்மாவை ராஜேஷ் இடையிடையே சந்திக்கும் குப்பனபொங்கும்தாழத்தில் உள்ள அந்த ஆளில்லாவிட்டிற்கு வரச் சொல்ல ஸ்ரீதேவியம்மாவும் அங்கு வந்திருக்கிறார்.
பெண்கள் ஆண்களைக் கண்மூடித்தனமாக நம்பும் போது ஆண்களோ மனிதாபிமானமே இல்லாமல் இது போல் தங்களது நண்பர்களுக்குத் தங்களை நேசிக்கும் தங்களை நம்பும் பெண்களைத் தானம் செய்து நட்பைப் பலப்படுத்தவோ பணத்திற்காகவோ முற்படுகின்றார்கள்.
பெரும்பாலும் இக்கட்டானச் சூழல்களிலும் சிறந்த முடிவெடுக்கும் விவேகசாலிகளான பெண்கள் கூட இது போன்ற சந்தர்ப்பங்களில் விவேகம் இழந்துச் சிந்திக்காமல் செயல்பட்டுத் தங்களது அழிவைத் தாங்களே தேடிக் கொள்கிறார்கள்.
தன் நண்பன் வினோதின் ஆசைக்கு இணங்க வேண்டும் என்று சொன்ன ராஜேஷின் சுயரூபத்தைக் கண்ட ஸ்ரீதேவியம்மா கோபத்துடன் அங்கிருந்து போக முயல வேலியாய் நின்று தன்னை நம்பிவந்த பெண்ணைக் காக்கவேண்டிய ராஜேஷ் பயிரை மேயவந்த காளை முன் வேலியே பயிரைப் பிடுங்கி எறிந்து கொடுப்பதைப் போல் ஸ்ரீதேவியம்மாவை.......உங்களால் யூடிக்க முடியாதா என்ன?
உடனே இருவரும் ஆளில்லா அவ்வீட்டின் பின்புறமுள்ள கழிவறைத் தொட்டியை மூடியிருந்த சிமென்ட் ஸ்லாபை நகர்த்தி அதனுள் ஸ்ரீதேவியின் உடலைத் தள்ளியிட்டு அதன் மேல் ஒருசில கற்களையும் போட்டு ஸ்லாபை மூடியிருக்கிறார்கள்.
மூவரது சிம்கார்டுகளையும் ஃபோனிலிருந்து எடுத்து அடுத்துள்ள ஓர் ஏரியில் எறிந்த பின் இருவரும் அங்கிருந்துத் தப்பி ஓடிவிட்டார்கள்.
அப்படி உண்மை தெரிந்த ஒருவரை உறங்கவிடாமல் நச்சரித்த ஓர் உண்மை ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு அவரைக் கொண்டு ஒரு மொட்டைக் கடிதம் எழுதவைத்துக் குற்றவாளிகளைக் கண்டுப்பிடிக்க உதவியிருக்கிறது.
ஆனால் பெண்கள் ஆண்களுடன் பழகும் சந்தர்ப்பங்களில் கவனத்துடன் இருப்பது மட்டுமல்லாமல் தங்கள் நட்பின் எல்லையைப் புரிந்து கொள்ளுதல் மிகவும் அவசியமாகிறது.
கொலைக்குற்றம் புரிந்த இருவருக்கும் கிடைக்கவிருக்கும் தண்டனையை விட மிகப்பெரிய தண்டனையான மரண தண்டனை ஸ்ரீதேவியம்மாவிற்குக் கிடைத்ததற்குக் காரணம் அவர் ராஜேஷ் போன்ற மனித மிருகத்தைப் புரிந்து கொள்ள முடியாமல் போன அவரது அறிவின்மைதான் காரணம் என்பதா?
இது போன்ற சம்பவங்களைப் பற்றி எல்லாம் எழுதி வீணாக எங்களிடமிருந்து வாங்கிக் கட்டிக் கொள்ள வேண்டாம் நண்பரே என்றும் சொல்லத் தோன்றுகிறதோ?
தமிழ்மணத்தில் இணைத்ததற்கும்... அப்படித்தான் இவரும் இறந்திருக்கிறார்... இதில் கொடுமை என்னவென்றால் கொலை செய்தவனை சில மாதங்களிலோ வருடங்களிலோ வெளியில் கொண்டு வந்துவிடலாம்... அதுவும் மைனர் என்றால் மக்களுக்காக முதல்வரான எல்லாரும் விரும்புற கெஜ்ரிவால் போன்றோரே பணம் கொடுத்து உதவுவார்கள்.
இதில் கொடுமை என்னவென்றால் கொலை செய்தவனை சில மாதங்களிலோ வருடங்களிலோ வெளியில் கொண்டு வந்துவிடலாம்... வெளியில் கொண்டுவந்திவிடலாம் அதை விட தப்பு செய்யாதவர்கள் உள்ளிலும் கொலை செய்தவர்கள் வெளியிலும் அலைந்து கொண்டுதான் இருக்கின்றார்கள்.
உண்மை இவர்களுக்கெல்லாம் என்று வெளியில் வருமோ .. இம்மாதிரியான உண்மைக் கதைகளில் சிறிது கற்பனை கலந்து சிறு கதையாக்கலாம் முடிந்தால் சில குறிப்புகளைக் கொடுத்துவிட்டு முடிக்கச் சொல்லிக் கேட்டு பரிசளிக்கவும் தயார் என்று சொல்லலாம் புரிகிறதா?
ரகசியம் தெரிந்த மனைவி ஒருத்தி தனக்குள்ளே அதை வைத்துக் கொள்ளாமல் திண்டாட கணவன் யோசனைப்படி தோட்டத்திற்குச் சென்று மண்ணைத் தோண்டி அதற்குள் அந்த ரகசியத்தை ராஜா காது கழுதைக் காது சொல்ல என்று நீளும் கதை இது போன்ற சம்பவங்களைப் பற்றி எல்லாம் எழுதி வீணாக எங்களிடமிருந்து வாங்கிக் கட்டிக் கொள்ள வேண்டாம் நண்பரே என்றும் சொல்லத் தோன்றுகிறதோ?
இந்த தகவல்களை இதற்கு முன்பு கேட்டதில்லை.. கல்வியறிவு அதிகம் உள்ள கேரளாவிலும் தான்.. குறைவான பீகாரிலும் தான் இந்த விஷயத்தில் எல்லா ஊரும் ஒரு போலத் தான் இருக்கிறது.. .
ஆனா பிறப்பில்லாத ஆதி கடவுளான சிவனின் ஜென்ம நட்சத்திரம்ன்னு தனியா இல்லாத குறையை போக்கவே திருவாதிரை நட்சத்திரமா நான் இருப்பேன்னு சிவன் சொன்னதா புராணங்கள் சொல்லுது.
ஆதி அந்தமுமில்லாத பிறப்பில்லாத கடவுளுக்கு எப்படி திருவாதிரை உகந்த நட்சத்திரமா மாறிச்சுன்னு பார்க்கலாம்... திருவாதிரை நட்சத்திரத்துக்கு ஆர்த்ரான்னு பேர்.
அறுபத்து நான்கு நாயன்மார்களில் ஒருவரான சேந்தனார் என்பவர் அரச பதவியில் இருந்து சிவனின் திருவிளையாடலால் ஏழையாகி அப்பவும் தன்னுடைய சிவத்தொண்டான அடியவருக்கு உணவளிக்காமல் தான் உண்பதில்லை என்ற கொள்கையில் மாறாமல் இருந்தார்.
கடும் வறுமையில் வாழ்ந்து வந்தபோது ஒரு மழைநாளில் சமைக்க ஏதுமில்லாத போதும் கோலமிட வச்சிருந்த பச்சரிசிமாவில் சிறிதளவு வெல்லம் சேர்த்து களியாய் கிளறி அடியவருக்காக காத்திருந்தனர்.
கைலாயத்திலிருந்த பார்வதி காதில் அவள் முறையீடு கேட்க அவள் கணவனுக்கு உயிர்பிட்சை கொடுப்பேன் என சபதம் செய்ய அதைக்கேட்ட சிவன் எமலோகத்தில் இருக்கும் எமனை பார்க்க எமனும் திரேதயுகா கணவனின் உயிரை திருப்பி அளித்தான்.
அடுத்தடுத்து மான் நெருப்பை வேள்வியிலிருந்து உண்டாக்கி அதை பிட்சாடனர்மேல் ஏவ அதையும் வீரியமில்லாததாக்கி தன் கைகளில் ஏந்திகொண்டார் பெருமான்.
இத்தனைக்கு பிறகு புத்தி வந்த முனிவர்கள் சிவனுக்கு மிஞ்சிய தெய்வமில்லை என்பதை உணர்ந்து சிவனை பணிந்து தங்களை மன்னிக்க வேண்டி நின்றனர்.
அவர்களை மன்னித்து அருளி மோகினி வேடத்திலிருந்த விஷ்ணு புல்லாங்குழல் வாசிக்க நந்தி மேளம் கொட்ட சிவன் ஆனந்த நடனம் புரிந்தார்.
விஷ்ணுவின் மகிழ்ச்சியை கவனித்த ஆதிசேஷன் என்னவென்று விசாரிக்க அந்த அற்புதத்தை விஷ்ணு விவரிக்க அதைக்கேட்ட ஆதிசேஷனுக்கும் அந்த நடனத்தை காண ஆவல் ஏற்பட்டு இடுப்புக்கு மேலான உடல் மனிதனாகவும் இடுப்புக்கு கீழான உடல் பாம்பாகவும் மாறி பதஞ்சலி என்ற பெயர்கொண்டு பூலோகம் வந்து கடும்தவம் செய்தார்.
மார்கழிமாதம் திருவாதிரை நட்சத்திரத்தன்று வானில் முழு நிலவு பிரகாசிக்கும் நான்னாளில் மீண்டும் அந்த ஆனந்த நடனத்தை சிவபெருமான் தில்லையில் ஆடிக்காட்டினார்.
அந்த ஆனந்த நடனத்தினை உலக மக்கள் அனைவரும் கண்டு களிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்துடன் அத்திருவுருவை பதஞ்சலி முனிவரும் வியாக்ரபாதனும் சிலையாக வடித்தனர்.
அடர்பனிக்காலமான மார்கழியில் வரும் திருவாதிரை நட்சத்திரத்தில் மேலும் அவரை குளிர்விக்கும் பொருட்டு அதிகாலையிலேயே எல்லா சிவன் கோவில்களிலும் சிறப்பு அபிஷேக ஆராதனை நடக்கும்.
அதுக்காக கோவிலுக்கு போய் சும்மா நின்னு கும்பிட்டு வரக்கூடாது உள்ளன்போடு கிட்டத்தட்ட நம்மோட ஆன்மாவை பார்வதிதேவியாக்கி இறைவனை வழிப்படனும்.
உங்களிடம் நிறைய கதைகள் உண்டோ ஒரே சம்பவத்துக்கு இத்தனை கதைகள் சிதம்பரத்தில் ஆனித்திருமஞ்சன விழா கண்டிருக்கிறோம் சிதம்பரத்தில் தில்லை ஆடவல்லானின் நடனம்காண அங்கே பெருமாளும் இருக்கிறார் போலும் எங்க வீட்டு பின்னாடி சிவன் கோவில் இருக்குப்பா.
அதில் இரண்டு மட்டும் சொல்றேன்ப்பா.. ஒன்னு ஹரியும் சிவனும் ஒன்னுன்னு சொல்றமாதிரி மாமனுக்கும் மச்சானுக்கும் ஒரே விமானத்தின்கீழ் கருவறை இருக்கும்.
நீங்களாவது நான் சொல்லுறதை நம்புறீங்களே நன்றிண்ணா கீதா அக்கருத்துடன் வீட்டுல திருவாதிரைக் களியும் தாளகமும் செஞ்சு சாமிக்குக் காட்டி...சாப்பிட்டோம்... எங்க வீட்டில் திருவாதிரை களி செஞ்சு படைக்கும் வழக்கமில்லை.
அக்கம் பக்கமும் யாரும் கொடுக்கல தரிசனம் மட்டும் ஆச்சு களி செய்வாங்கன்னு தெரியும்...மேற்படி ஏதும் தெரியாது...இன்று மிக விளக்கமாக அறிந்துக் கொண்டேன்..நன்றி ராஜிக்கா... முற்றுக்கு முற்று வைக்க இன்னும் முற்றவில்லையே முற்றாமலிருப்போதும் முற்றுவேன் முற்றுப்பெறாமலேமுற்றாய் முற்றற்று....
தமிழ் மக்களின் விடிவிற்காக மிகவும் ஆர்வமாகவும் மிகக் கடுமையாகவும் உழைத்த அவர் யுத்தத்திற்கு பின்னரும்கூட தமிழ் மக்களின் வாழ்வாதாரத்தை மீளக் கட்டியெழுப்புவதில் மிகுந்த ஆர்வத்தோடும் அர்ப்பணிப்போடும் செயற்பட்டு வந்தார்.
அன்னாரின் பிரிவால் துயருற்றிருக்கும் குடும்பத்தினர் உறவினர் மற்றும் நண்பர்களோடு புளொட் அமைப்பினராகிய நாமும் இப்பெருந்துயரினை பகிர்ந்து கொள்வதோடு அன்னாருக்கு எமது அஞ்சலிகளை காணிக்கையாக்குகின்றோம்.
உதாரணத்திற்கு அருண் எழுதிய வக்ர துண்டம் மகா காயம் போன்ற அதிகம் படிக்காத ஆனால் நம்பிக்கையூட்டும் எழுத்தாளர்களின் ஆக்கங்களை சேர்க்க வேண்டும்.
நான் எழுதும் நிரலியை மைக்ரோசாஃப்ட் கொடுக்கும் எடுத்துக்காட்டுகளின் மூலமாகவோ ஸ்டாக் ஓவர்ஃப்ளோ போன்ற விடையளிக்கும் வலையகங்கள் மூலமாகவோ கண்ட்ரோல்சி கண்ட்ரோல்வி வகையில் எழுதுவேன்.
ஒழுங்காக பக்கம் பிரித்து தலைப்பாகத்தில் உங்கள் பெயரும் வால் பாகத்தில் உங்களின் பதிவு முகவரியும் நடுநடுவே காப்புரிமைக் கையெழுத்தும் போடுங்கள்.
அசல் கதை எழுதியவர்களுக்கு கார்டு கூட போடமல் இராயல்டி வழங்காமல் நெஞ்சில் நிற்கும் நெடுங்கதைகள் வெளியாகின்றன என்னும் உண்மையை உலவ விடலாம்.
அவருக்கு எதிரான தேர்தல் வழக்கு நீதிபதி வேல்முருகன் முன் விசாரணைக்கு வந்தபோது அவர் தரப்பில் ஆஜரான வழக்கறிஞர் ஏ.கே.போஸ் மரணமடைந்து விட்டதாக தெரிவித்தார்.
... இந்த பாட்டை நினைவுபடுத ்தி எனது மன நிலையை கொஞ்சம் குலைத்து விட்டீர்கள ே... ஹையோ.. படிக்கும் போதெல்லாம் ஈஷ ஞாபகம் நிஜம் தான்.. வேண்டுமானா ல் இங்கே போய் பாருங்கள்..
இறந்த கால ஏக்கமும் நிகழ்கால வெறுமையும் சரிசமமாகத் தென்படுகின ்றன... அவ்வப்போது எதிர்கால பயமும் தலைகாட்டுக ிறது... மனதினுள் ஊடுருவிச் சென்று.. எங்கெல்லாம ் வெற்றிடங்க ளுள்ளதோ அங்கெல்லாம ் பொங்கி வழிந்து... வெறுமை அடைப்பது போன்ற உணர்வைக் கொடுக்கும் வரிகள்... எம்.ஜி.ஆர் பாடல்களில் கொஞ்சம் சமூக அக்கறைஒரு ித அறிவுறை செய்தி தத்துவார்த ்தமாக எளிமையாகச் சொல்லும் தன்மை அதிகமிருக் கும்.. அந்த வகையில் கொஞ்சம் பாரிமகளிரை யும் கொஞ்சம் செம்புலப்ப ெயனீராரைரு ம் கலக்கி சங்கத் தமிழ் காலத்துக்க ு அழைத்துச் சென்றிருப் பார் வைரமுத்து... அவன் தன்னை ஒரு கோப்பையாக நினைத்து.. நான் என்ற கோப்பையிலி ருந்து அனைத்தையும ் வெளியேற்றி அதை வெறுமையாக் கி அதில் நிரம்ப நிரம்ப அவளை ஊற்றச் சொல்கின்றன சீனத்துக் கவிதைகள்.. இதுவே அவளுக்கும் .. நான் பாத்திரத்த ை வெறுமையாக் கிஅவனை ஊற்ற.... தமிழ் சினிமாக் கவிதைகளோ??
பெரும்பாலு ம் அவனையோஅவளையோ தன்னைப் பாதியாக்கி விட்டு மீதியில் அவனையோஅவளையோ ஊற்றச் சொல்லும்.. அல்லது அவன் என்கிற முழுமையை நிராகரித்த ு அவன் என்பதே பாதி... அவளுடன் இணைகையில் தான் முழுமை பெறுகின்றா ன் என்கிறது...இ ங்கு அவன்அவள்நான்நீ எல்லாம் பாதி தான்.... நாம்அவர்க ்நீங்களில தான் முழுமையடைவ தாகக் கூறுகிறது... சங்க காலத்திலிர ுந்தே தமிழ்க்கவி தைகளில் இயற்கை என்பதே முக்கிய இடத்தைப் பெறுகிறது... பெரும்பாலு ம் திணைகளை அடிப்படையா க வைத்தே கவிதைகள் வந்தன... ஒரு மன்னனைப் பற்றி எழுதும் போது அவன் நாட்டை வர்ணித்து.. வன் சார்ந்த நாட்டின் இயற்கைப் பண்புகளுடன ் விளித்து... மலைநாடன் நெய்தல்நில த்தோன் இன்னபிற என வர்ணிக்கின ்றன... என்பது போல் தலைவி பாங்கியிடம ் தலைவனைப் பற்றிப் புலம்புவள் ...பிற்பாடு இயற்கையோடு கவிதைக்கிர ுந்த உறவு துண்டிக்கப ்பட்டுசமய ்தோடு முடிச்சுப் போடப்பட்டத ு... பின்னர் வரும் சித்தர்கள் உடலோடு கவிதையைப் பிணைக்கின் றனர்... பின்னர் சமயம்தத்த வத்துடன் மீண்டும் முடிச்சு...இ றுதியாக பாரதி வருகிறான்... அவன் இயற்கையைத் எட்டநின்று பார்க்காது .. இயற்கையோடு ஒன்றிப் போய் அதனுடனே ஆர்ப்பரித் து சிரித்து மகிழ்ந்து கவிதைகள் புனைகிறான் ... த.சி.யில் ஆரம்ப காலகட்டங்க ளில் இயற்கை பற்றி அழகான பாடல்கள் வந்தன... இந்த வரிகளை மறக்க முடியாது... இப்போதும் அவ்வப்போது இயற்கை பற்றி நெஞ்சில் நிற்கும் அழகான வரிகள் வருகின்றன.. ஆனால் அவை எல்லாம் இயற்கையை எட்ட நின்றே பார்க்கின் றன.... பழந்தமிழகத ்தில் கிடுக்கெட் டிதொண்டகப பறைஏறாங்க ட் பறைமணமுழவ நெல்லரிகிண ைதுடி என ஒவ்வொரு திணைக்கும் ஒரு பறை இருந்தது... அது தமிழரின் இசைக்கருவி யாகசெய்தி சொல்லியாக ோர்முரசாக இருந்தது.. பிற்பாடு ஆரிய ஊடுருவலின் பின்னர் தீண்டத்தகா த இசைக்கருவி யாக ஒரு குறிப்பிட் ட சமூகத்தின் அடையாளமாக மட்டுமே முத்திரை குத்தப்பட் டது சோகம்... தாமரைஆம்ப ் போல் கொண்டாடப்ப ட்டது இப்போது எருக்கலைப் பூவைப் போல் ஒதுக்கப்பட ்டு ஏதோ இறுதி ஊர்வலத்தில ் மட்டும் வாசிக்கப்ப டுகிறது... ஆன்மாவை உசுப்பிவிட ்டு நம்முடன் வானைத்தையு ம் பூமியையும் ஆட்டுவிக்க ும் செமகுத்து இசை.. ஒருவித ரௌத்ரமும் னந்த அக்களிப்பு ம்உணர்ச்ச களின் கூத்துப் பாணியில் எழுதப்பட்ட இந்தப் பாடலில் ஒரு தூக்குத் தண்டனைக் கைதியான பறை இசைக்கலைஞன ின் வாழ்க்கை சொல்லப்படு கிறது... மிக அற்புதமான பாடல்.. இடைச்செரு ல் கிளி ஜோதிடம்... அடிக்கடி பார்ப்பேன் ... கிளிக்கு நெல் கிடைக்க.. எனஒரு ஹைக்கூ உண்டு.. தமிழ் திரைப் படப் பாடல்களில் தனக்கென ஒரு தனி இடத்தைப் பிடித்திரு ப்பவர் கவிஞர் கண்ணதாசன்.
கவிஞரின் வரிகளில் தெரியும் எதார்த்தமா ன வர்ணனைகள் அழகையும் உணர்வுகளைய ும் நிழற்படம் போல விளக்கிக்க ாட்டும் எழுத்து எனக் கூறிக்கொண் டே போகலாம்.
எழுச்சிக்க ாக பாடல்கள் ஏமாற்றத்தை கொட்டும் வரிகள் பட்டதால் உணர்ந்த ஞானம் நம்பிக்கைய ால் உயரும் சிந்தனை என பல விதமாய்... எனக்கு பிடித்த சில வரிகள்..
ஒரு வண்ணத்து பூச்சி உன்னை பார்த்து எண்ணிடம் கேட்கிறது ஏன் அந்த பூ மட்டும் நகர்ந்து கொண்டே இருக்கிறது என்று இவை எனக்கு மிகவும் பிடித்த வரிகள்.
மூன்று கண்ணாடி குவளைகளையும் மேசை மீது வைத்து முதல் இரண்டு கிளாஸ்களில் முக்கால் பாகமும் மூன்றாவது கிளாசில் அரைபாகமும் தண்ணீர் ஊற்றவும்.
ஊமைக் கனவுகள் வலைப் பதிவர் கவிஞர் விஜூ அவர்கள் அற்புதமாக வெண்பா படைக்க கற்றுக் கொடுக்க கவிஞர் முத்து நிலவன் அவர்கள் ஊக்கம் கொடுக்க பல புதுக் கவிஞர்கள் வெண்பா பாட முயற்சித்தனர்.
ஏற்கனவே பிரான்சு வாழ் கவிஞர் பாரதிதாசன் புலவர் ராமானுசம் ஐயா அவர்கள் அருணா செல்வம் கவிஞர் சிவகுமாரன் போன்றோர் அழகான வெண்பாக்களை அள்ளிக் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தனர்.
பலவித கட்டுப்பாடுகள் இருந்தாலும் நல்ல வெண்பாவின் ஈற்றடி ஒரு பஞ்ச் டயலாக் போல அமைந்திருப்பது ஆச்சர்யத்தை ஏற்படுத்தும்.
தெரிவிக்கலாம் கவிஞர் தையல் ஊசியை சிலேடையாக்கிச் சொல்கிறார் .ஒட்டையில் அடைத்திருக்கும் கழிவுரத்தத்தில் நூல் நுழையாது ஆனால் கிருமி நுழைந்து விடும்.
இதில் ஏதும் எனக்கு வித்தியாசம் தோன்றவில்லை வைரமுத்து அவர்களின் பெய்யெனப் பெய்யும் மழையை ஏற்கனவே படித்திருந்தாலும் திரும்பவும் படித்ததில் சுகம் தான்.
தவிர நீங்கள் குறிப்பிட்டது போல.... எனக்கு எந்த வெண்பாவிலும் பொருட்பிழையோ... உறுத்தலோ தெரியவில்லையே... மேற்கூறிய காரணங்களுடன் சுத்திகரிக்கப் படாத ஊசியிலும் கழிவு ரத்ததின் மூலமும் பரவும் என்பதையே குறிப்பிடுகிறார் என்று எண்ணுகிறேன்.
புத்தகத்தில் இருந்த கவிதையை மற்றவர்களும் படிக்க வேண்டும் என்ற சிந்தனை உணர்வுடன் பகிர்ந்தமைக்கு நன்றி சென்னை மாவட்ட கல்வித் துறை சார்பாக கஜா புயல் நிவாரணப் பொருட்கள் திங்கள் அன்று அனுப்பப்பட உள்ளதாகவும் பொருட்களை கொண்டு வந்து ... கல்விக்கண் திறக்கும் அத்துணை ஆசிரியர்களுக்கும் ஆசிரியர் தின வாழ்த்துக்கள்.
நமது உடல் எந்தெந்த மூலப்பொருட்கள் அடங்கியது அதுவாழ என்னென்ன சத்துப்பொருட்கள் தேவை என ஆராய்ச்சியாளர்கள் வகைப்படுத்தி யுள்ளார்கள்.
எனவே நமது உடலமைப்புக்குப் பொருத்தமானதும் இழந்த சக்திக்கு ஈடுகொடுத்து சமநிலையடையச் செய்யக்கூடியதுமான உணவுகளை உட்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது.
புராதன மனிதனில் இருந்து இன்றைய நவீன மனிதன் வரை உணவுப் பழக்கங்களும் உணவைப் பக்குவப்படுத்தும் முறைகளும் வித்தியாசப்பட்டாலும் அடிப்படை ஒன்றுதான்.
சில முழுக்கவும் பொருத்தமானவையாகவும் சில ஒருசில சத்துக்களை மட்டும் கொண்டதாகவும் வேறுசில மிக்க செறிவுள்ள சத்துப்பொருளாகவும் இன்னும் சில மிகக் குறைந்த சத்துக்களைக் கொண்டதாகவும் உள்ளன.
ஆனால் நாம் உண்ணும்போது ஒவ்வொரு பண்டத்திலும் உள்ளடங்கியுள்ள சத்துக்களையும் நமது உடல் தேவைகளையும் கணக்கிட்டு உண்பது இல்லை.
ஆனால் மனிதன் நாகரிகத்திலும் அறிவியலிலும் வல்லமையிலும் வசதி வாய்ப்புகளிலும் மேலோங்கிய இக்காலத்திய உணவுமுறைகள் முற்றிலும் மாறிவிட்டன.
சத்துப் பற்றாக்குறையால் பலவீனமும் சில நோய்களும் ஏற்படும் அதே சமயம் மிதமிஞ்சிய சத்துப் பொருட்கள் உடலில் சேர்வதால் வேறுசில நோய்களும் உபாதைகளும் ஏற்படுகின்றன.
இதுதவிர பல்வேறு விதமாகச் சமைத்துச் சாப்பிடுவதால் உணவில் ஏற்படும் பொருந்தாத் தன்மையால் வேறுசில நோய்களும் சேர்ந்துகொள்கின்றன.
நவீன மருத்துவத்தின் ஆலோசனையாலும் உதவியாலும் சத்துப் பற்றாக் குறையுள்ள நோய்களைக் களைவதோடு சரியான மருந்துகளாலும் சரியான உணவுப் பழக்கத்தாலும் உடல்நலத்தைப் பேணவும் முடிகிறது.
ஆனால் என்னதான் மருத்துவத் திறனாலும் மருந்துகளாலும் சரி செய்து பாதுகாக்கப்பட்டு வாழ்ந்தாலும் இயற்கையாகவே சீரான உணவை உண்டு ஆரொக்கியமாய் வாழும் வாழ்வுக்கு அது ஈடாகாது.
ஏனெனில் என்னதான் நவீன விஞ்ஞானம் சாதித்திருந்தாலும் இயற்கையில் விளையும் ஒரு பொருளின் அத்தனை குணங்களையும் உள்ளடக்கிய ஒரு பொருளைத் தயாரிக்க முடியாது.
தவிரவும் சீரான முறையில் தனது தேவைக்காகத் துடித்துக் கொண்டிருக்கும் உடற்கூறுகள் ஒருபகுதி சத்துக்களை மட்டும் கொடுக்கும் போது வேண்டா வெறுப்புடன் ஏற்றுக் கொண்டாலும் அதன் இயல்பான இயக்கத்தில் முரணான அம்சமே முன்னிற்கும்.
இயற்கையில் கிடைக்கும் பழங்கள் காய்கறிகள் தானியங்கள் பருப்புகள் கிழங்குகள் பழச் சாறுகள் கரும்புச் சாறு இளநீர் மற்றும் பல்வேறு உணவுப்பொருட்களிலும் மனிதன் ஆரோக்கியமாக வாழ்வதற்குத்தேவையான அத்தனை சத்துக்களும் குறைவின்றி அடங்கியுள்ளன.
இயற்கைச் சூழ்நிலையாலும் நோயாலும் தவிர உணவால் அவன் பாதிக்கப் பட்டிருந்தால் இன்றைய உலகில் மனித இனம் வாழந்திருக்க வாய்ப்பில்லை.
அக்காலத்தில் மனிதன் மாமிசம் உள்பட கிடைத்தவற்றை அப்படியே உண்டாலும் அவன் வாழந்ததற்குக் காரணம் அவன் உடலமைப்பு அவற்றை ஏற்றுக் கொள்ளப் பழக்கப்படடு இருந்தது.
உணவைக் கடினமான முறையில் சாப்பிட்டு ஏற்றுப் பழகிப்போன உடலமைப்பு சுடுவதாலோ வேகவைப்பதாலோ எளிதாக்கப்பட்ட நிலையில் மிகவும் விரும்பி ஏற்றுக் கொண்டது.
அப்படி எளிதாக்கப்பட்ட உணவால் ருசிக்கின்ற உறுப்புகளும் செரிக்கின்ற உறுப்புகளும் தங்கள் வேலையை எளிதாக்கியதன் காரணமாக அத்தகைய உணவு வகைகளையே விரும்பும் தன்மையைப் பெற்றது மட்டுமல்ல அந்த மாதிரியே பக்குவப்படுத்தப்பட்ட உணவையும் மேலும் மேலும் எளிதாக்கப்பட்ட உணவையும் கொடுக்குமாறு உணர்வுகளைத் தூண்டும் நிலை ஏற்பட்டது.
ஆனால் ருசிக்கும் பகுதி செரிக்கும் பகுதி ஆகிய இந்த இரண்டு நிலைகளில் தவிர உடலின் வேறு உறுப்புகள் சமைக்கப்பட்ட ருசியேற்றப்பட்ட உணவுதான் வேண்டுமென்கின்ற உணர்வைத் தூண்டுவதில்லை.
இப்படி ருசிக்காக சமைக்கப்படும் உணவுப் பொருட்கள் எளிதாக்கபடும் அதே நேரத்தில் வெப்பத்தின் காரணமாக அதில் ஒருபகுதி நிச்சயம் நிலைமாற்றத்தால் குணமாற்றம் அடைந்து இயற்கைத் தன்மையை இழக்கும்.
இதன் பொருள் உடல் நலத்துடன் உள்ளளவர்கள்கூட இயற்கையான சமச்சீர் உணவை உடலின் நன்மைக்கு சிறிதும் பொருந்தாததாக்கி ஒருபகுதி சத்துக்களை விரயமாக்கி உண்டுவாழப் பழகிவிட்டோம் என்பதுதான்.
இந்தநிலையில் உடலுறுப்புகளின் உணர்வுகளைத் திருப்திப் படுத்தக்கூடிய அதேநேரம் உடல்நலத்துக்கு முற்றிலும் ஏற்றதான உணவுப் பழக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்க முடியுமா?........
மற்றபடி சமைக்காமலே சாப்பிடக்கூடிய இயற்கையாகக் கிடைக்கிற ருசிக்கும் தன்மையுள்ள தானியங்கள் காய்கறிகள் பருப்புவகைகள் பால் பழம் தேன் முதலான இன்னும் பலவற்றை இயற்கையாகவே உண்ண வேண்டும்.
சமையல் உணவின் பாதகமான அம்சங்களைக் காட்டிலும் இயற்கையுணவால் கிடைக்கும் நன்மை அதிகமாக இருப்பதால் சிறு சிறு பழக்கக் குறைபாடுகள் சரிசெய்யபபட்டு ஆரோக்கியமான உடல்நலன் நிச்சயம் பெறுவோம்.
காரணம் தயாரிக்கப்படும் நஞ்சு வகைகள் பெரும்பாலும் ரசாயனக்கூடங்களில் உயர் வெப்ப நிலைகளில் தயாரிக்கப்படும் வேதிப்பொருட்களே சுத்தமாகக் கழுவி உண்ணக்கூடியது மட்டுமே நம்மால் செய்யக்கூடியது.
இயற்கை உணவு வகைகளை நேரடியாக உண்ணும்போது சமைத்தே உண்டு பழகிப்போன உடற்கூறுகள் சிரமப்பட்டாலும் சில உபாதைகளைக் கொடுத்தாலும்மிகமிகச் சிலருக்கு நாளடைவில் தன்னை மாற்றிக் கொள்ளும்.
நமது மூதாதையர் மிகவும் பலம் வாய்ந்தவர்களாக வாழ்ந்தார்கள் என்று ஒவ்வொரு வீட்டிலும் கதைகதையாகச் சொல்லப்படும் உண்மையின் முக்கியக் காரணம் அவர்கள் இயற்கையுணவை அதிகம் உண்டதுதான் என்று சொன்னால் மிகையாகாது.
காட்டிலும் மலைகளிலும் சுதந்திரமாகத் திரியும் விலங்குகளிடமோ மற்ற உயிரினங்களிடமோ மனிதனைப் பீடிப்பதைப் போன்ற நோய்கள் காணப்படுவதில்லை.
செயற்கையுணவை உண்டு பழகிப்போன நாம் மட்டுமல்ல நம்மை அண்டிப் பிழைக்கும் விலங்குகளும் பறவைகளும்கூட வன விலங்குகளைப் போன்று ஆரோக்கியமாய் இல்லை.
அறிவியல் வளர்ச்சியால் நாம் பெற்ற அதிகப்படியான ஆக்கும் சக்தியை உலகில் நமது சிறப்பான வாழ்க்கைக்குத் தேவையான பல் வேறு ஆக்கரீதியான பணிகளுக்குப் பயன்படுத்த வேண்டும்.
இயற்கையான உடல் வளர்ச்சித் தன்மையுள்ள நமக்கு இயற்கையான சிறப்பான உணவுபப் பொருட்களை விளைவிக்கும் முறையில் அறிவியலைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.
வழக்கத்துக்கு மாறாக முழுக்கவும் இயற்கையுணவை உண்ண இயலாவிட்டால் பெரும்பாலும் இயற்கையுணவை உண்பதோடு படிப்படியாக முழுமையான இயற்கையுணவுக்கு முன்னேற வேண்டும் ஆதாவது உணவுப்பொருட்களில் அடங்கியுள்ள சத்துக்களும் நன்மை தீமையும் அவற்றின் விலைமதிப்பைப் பொறுத்தது அல்ல.
சில பொருட்களுக்கு நாம் கொடுக்கும் கூடுதல் விலை அவற்றின் ருசிக்கும் கிராக்கிக்கும் தானே அல்லாமல் அவற்றின் பயன்படு தன்மைக்கு அல்ல.
அதைச் சாப்பிட்டுக் கொண்டே உயர்ந்த சிறப்பான ருசியுள்ள விலை மதிப்புள்ள இயற்கைப் பண்டங்களை வாங்கியுண்ணும் அளவு வாழ்க்கை வசதி உயரப் பாடுபட வேண்டும்.
இயற்கையான சூழ்நிலையில் வாழவேண்டும் என்ற விருப்பமும் இணைந்து வருமாதலால் பூமியின் பெரும் பாகத்தை இயன்ற இடங்களிலெல்லாம் பூத்துக் காய்த்துக் குலுங்கும் அழகிய நந்தவனம் போல ஆக்கிவிடுவோம்.
அமில மழை பெய்யும் காலம் வரும் என்ற நிலைக்கு மாறாக என்றென்றும் வாழையடி வாழையாக உலகம் மேலும் மேலும் சிறப்புப்பெறும் என்ற நிலையை நமது சந்ததிகளுக்கு உருவாக்கலாம்.
அருமை பிற உயிரினங்கள் வாழும்வரை அவற்றை எப்படி நடத்துகிறோம் என்பதுதான் கருணையின் அளவுகோலாக உள்ளது அதன்படி வாழும்வரை அன்புடனும் கருணையுடனும் நடத்தவேண்டும்.
அதை ஓட்டி மனிதனும் தான் வாழப் பிற உயிரினங்களில் பலவற்றை நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் அழிப்பதைத் தவிர்க்க முடியாத வாழ்வு நெறியாகக் கொண்டு விட்டான்.
அறிவு என்பது இசைக்கு சுருதி ஆதாரமாக இருப்பது போல உடலுக்கு உயிர் ஆதாரமாக இருப்பது போல வாழ்க்கைக்கு அறிவு ஆதாரமாக இருக்கிறது.
எனவே ஒவ்வொருவனுக்கும் உடல் இயங்க குருதி தேவை என்பது போல உயிர் வாழ காற்று தேவை என்பது போல அறிவு என்பதும் அத்தியாவசியமாக தேவைப்படுகிறது.
பிரமாணங்கள் என்பவைகள் தான் அறிவுக்கு மூலமாக இருக்கிறது என்றால் அந்த பிரமாணங்கள் சரியான சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத பிரமாணங்களாக இருக்க வேண்டும்.
தனக்கு முன்னும் பின்னும் வாழ்ந்தவர்களில் வாழப்போகிறவர்களில் யாருமே சாதிக்க முடியாததை தான் சாதித்து அழிவே இல்லாமல் இருக்கப் போவதாக நினைக்கிறான்.
உதாரணத்திற்கு ஒரு சைக்கிளை எடுத்துக்கொள்வோம் இந்த சைக்கிள் இரண்டு சக்கரம் ஹான்டில் பார் இன்னும் சில உறுப்புகளால் ஆனது.
அந்த உறுப்புகளை சிதைத்து விட்டு பார்த்தால் இரும்பு மிஞ்சும் அந்த இரும்பையும் பகுதி பகுதியாக பிரித்துக்கொண்டே சென்றால் இறுதியில் கிடைப்பது சாதாரண கண்களால் பார்க்க முடியாத அணு ஒன்றே ஆகும்.
இதை இங்கே நான் கூறுவதற்கு காரணம் அணுவை பற்றிய சிந்தனை கெளதமர் ஒருவருக்கு தான் இருந்தது அவர் காட்டிய வழியில் தான் மற்றவர்களும் சிந்தித்தார்கள் என்று நீங்கள் கருதிவிட கூடாது என்பதற்காக தான் சொல்கிறேன்.
அணுதான் உலகின் மூலமென்று கூறிய கெளதமர் உயிரை பற்றி கூறுகின்ற போது உயிர் அணுவை போலவே ஒரு நித்திய பொருள் என்றும் அழியாது இருப்பது என்று கருதினார்.
உயிர் அல்லது ஆத்மாவின் இயல்புகளை பற்றி நியாய சாஸ்திரம் கூறுவதை நாம் சற்று தெளிவாக புரிந்துகொள்ள வேண்டுமென்றால் அவைகளை பற்றிய மற்றவர்களின் சிந்தனைகளை மீண்டும் ஒருமுறை நினைவுக்கு கொண்டு வருவது நல்லது என்று கருதுகிறேன்.
ஆத்மாவுக்கும் உடலுக்கும் சம்மந்தமில்லை ஆத்மா அறிவு பொருள் உடல் சடப்பொருள் அது உடலுக்கு வேறான தனித்த ஒரு பொருள் என்று கூறுவார்கள் ஆஸ்திக வாதிகள் இந்த ஆஸ்திக கருத்திலேயே இரண்டு பிரிவுகள் இருக்கிறது.
ஆத்மா உடம்புக்கு புறம்பாக தனித்து இருக்க கூடிய பொருளாக இருந்தாலும் அது நிலையான பொருளல்ல அதிவேகமாக மாறிக்கொண்டிருப்பதே ஆத்மாவின் இயற்கை தன்மை உணர்வுகளை தாங்கி நிற்பதற்கோ அவைகள் நிகழ்வதற்கு களமாக அமைவதற்கோ அல்லது அவற்றினிடையில் புகுந்து அவைகளை தொடர்பு படுத்துவதற்கோ நிலைத்த அழியாத பொருள் எதுவும் தேவையில்லை.
இதற்கு நேர் மாறாக உணர்வுகள் கலந்ததல்ல ஆத்மா உணர்வுகளை காவல் காத்துகொண்டிருக்கும் பொருளே ஆத்மா என்பது மறுபிரிவினரின் கருத்தாகும்.
ஆத்மா அறிவு மயமானது என்று கூறுவதில் முன்னணியில் இருப்பவர்கள் வேதாந்திகள் என்ற அத்வைதிகள் இவர்களை தவிர மற்ற அனைவரையும் ஒரு பகுதியில் சேர்த்து விடலாம்.
ஆத்மாவுக்கு அறிவுடைமை என்ற சிறப்பு இயல்பு எப்போதும் இருப்பது இல்லை உடலோடு சேர்ந்தால் மட்டுமே இருக்கிறது என்பதே அவரது கருத்தாகும்.
என்றால் அதற்கு கெளதமர் அறிவாராய்ச்சியின் அடிப்படையில் தருகின்ற பதில் வெகுவாகவே சிந்தனையை தூண்டுவது அது என்னவென்று அடுத்த அமர்வில் யோசிப்போம்.
ஆனால் முதல்வர் தரப்போ நாங்கள் உறவுக்காரங்க எங்களுக்குள்ளே சிண்டு முடியுற வேலை வச்சிக்காதீங்கனு சொல்லி அந்த நண்பர் சொன்னதை பெரிசா எடுத்துக்கலை னு வருத்தப்பட்டார் இப்படி வருத்தப்பட்டவரிடம் உண்மையில் அப்டி என்னதான் நடக்குது?
என்று அவரிடம் அக்கறையாக விசாரிப்பது போல விசாரித்தோம் மடை திறந்த வெள்ளம் போல அவர் கொட்டியவற்றில் சில சமீப காலமாக தமிழக முதல்வர் பழனிசாமி சில முக்கிய அமைச்சர்களை கண்காணித்து தனக்கு அறிக்கை அளிக்க உளவுத்துறைக்கு ரகசிய உத்தரவு பிறப்பித்துள்ளாராம்.
தமிழக உளவுத்துறை கண்ணில் மண்ணைத் தூவிவிட்டு தமிழக அமைச்சர்களில் முக்கியமானவர்கள் சிலர் சென்னை கோயம்பேடு பகுதியில் உள்ள தனியார் விடுதியில் கடந்த சனிக்கிழமை மாலை ஒன்றாக கூடி ஆலோசனை நடத்தியுள்ளார்கள் அந்த ஆலோசனையில் சமீப காலமாக முதல்வர் எடப்பாடி தன்மீதே சந்தேகப்படுவதாக வருத்தப்பட்டுள்ளார் மணியானவர் அதற்கு ஆமாம் சாமி போடுவது போல மருத்துவ அமைச்சரும் சில விசயங்களை உளறி கொட்டியுள்ளார்.
அங்கு கூடியிருந்த மற்றொரு அமைச்சர் ஒருபடி மேலே போய் அவரு எடப்பாடி வரவர ரொம்ப கண்டிஷன் போடுறாருங்க என்னமோ அவரால தான் நாம அமைச்சரான மாதிரி ஓயாம எதாச்சும் சொல்லி அப்டி பாருங்கஇப்டி பாருங்கனு ச்சும்மா ச்சும்மா டார்ச்சர் பன்றாரு.
இப்படியாக அந்த ஆலோசனைக் கூட்டம் முழுவதும் அதிருப்தி குரல்களே அதிகம் கேட்டதாம் இறுதியாக பேசிய மணியானவர் தினகரன் அணியிலுள்ள தனது சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த முன்னாள் அமைச்சர்கள் இருவரை தினகரன் அணியிலிருந்து நீக்கி விட்டால் நாம் தினகரன் பக்கம் தாவி விடலாம் அது தொடர்பா நானும் தினகரன் கிட்ட பேசியிருக்கேன்.