sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இதற்குமுன் வந்திருந்தவர்களைத் தவிர இன்னும் பல வீரர்களும் என்ன விசேஷம் என்று தெரிந்து கொள்வதற்காகத் திடுதிடுவென்ற சத்தத்துடனே மரஞ் செடிகொடிகளை விலக்கிக் கொண்டு ஓடிவந்தார்கள்.
சற்று நேரத்துக்குள் நான் வந்து விடுகிறேன் என்று சொல்லவே அவர்கள் எல்லாரும் ஒரு மனிதனைப் போல் விரைந்து அவ்விடம் விட்டுப் போய் விட்டார்கள்.
ஆகா இவர்தானா இளவரசர் அருள்மொழிவர்மர் இவர் கையிலே தான் எவ்வளவு வலிவு என்ன விரைவு குட்டுப் பட்டாலும் மோதிரக் கையால் குட்டுப் படவேண்டும் என்பார்களே குத்துப் பட்டால் இவர் கையினால் அல்லவா குத்துப்பட வேண்டும்.
இவரிடம் அர்ச்சுனனுடைய அழகும் கம்பீரமும் இருக்கின்றன பீமசேனனுடைய தேக பலம் இருக்கிறது நாடு நகரமெல்லாம் இவரைப் போற்றிப் புகழ்வதில் ஆச்சரியம் ஒன்றுமில்லைதானே என்று எண்ணமிட்டுக் கொண்டிருந்தான்.
இந்தக் கதைக்குப் பெயர் அளித்த அரசிளங் குமாரரை தமிழகத்தின் சரித்திரத்திலேயே இணை யாரும் சொல்ல முடியாத வீராதி வீரரை சோழ மன்னர் குலத்தை அழியாப்புகழ் பெற்ற அமரர் குலமாக்கினவரை பின்னால் இராஜராஜர் என்று பெயர் பெறப்போகும் அருள்மொழிவர்மரை இவ்விதம் சமயமில்லாத சமயத்தில் அசந்தர்ப்பமான நிலைமையில் இராஜகுல சின்னம் எதுவும் இல்லாமல் நேயர்களுக்கு அறிமுகம் செய்துவைக்கும்படி நேர்ந்துவிட்டது.
நம் கதாநாயகனாகிய வந்தியத்தேவனே இப்போதுதான் அவரை முதன் முதலில் சந்தித்திருக்கிறான் என்றால் நாம் எப்படி அவரை முன்னதாகப் பார்த்திருக்க முடியும் அருள்மொழித்தேவர் ந்தியத்தேவனை நோக்கிச் சமீபத்தில் வந்தார்.
அன்பரே வருக வருக அழகிய இலங்கைத் தீவுக்கு வருக சோழ நாட்டு வீராதி வீரர்களுடனே சேர்வதற்கு இத்தனை தூரம் கடல் கடந்து வந்தீர் அல்லவா?
வந்தியத்தேவன் குதித்து எழுந்து வணக்கத்துடன் நின்று இளவரசரே தங்கள் தமக்கையார் அளித்த ஓலை தங்களிடம் சேர்ந்துவிட்டது என் கடமையும் தீர்ந்துவிட்டது.
இப்பட ப்பட்ட அரிய உதவி செய்தவருக்கு நான் என்ன கைம்மாறு செய்யப் போகிறேன் என்று சொல்லிவிட்டு இளவரசர் வந்தியத்தேவனை மார்புற அணைத்துக்கொண்டார்.
அமீர் கானின் தங்கல் சீக்ரட் சூப்பர் ஸ்டார் படங்களை சீன மொழியில் டப்பிங் செய்து வெளியிட்ட திரைப்பட நிறுவனத்தின் மூலமாக மெர்சல் படத்தை டப்பிங் செய்யும் பணி தீவிரமாக நடந்து வருகிறது.
கண்டியில் வைத்து முஸ்லீம் மத போதகர்கள் இருவர் மீது ஸ்ரீலங்கா விசேட அதிரடிப்படை பொலிசார் கொடூரமாகத் தாக்கும் காணொளியொன்று வெளியாகியுள்ளது.
இந்த நிலையிலேயே முஸ்லீம்கள் மீதான இன வன்முறைகளுடன் ஸ்ரீலங்கா பொலிசார் உட்பட அரச படையினருக்கும் தொடர்பிருப்பதை உறுதிப்படுத்தும் காணொளி கிடைக்கப்பெற்றுள்ளதாக ஜே.டி.எஸ் என்ற ஸ்ரீலங்காவின் ஜனநாயகத்திற்கான ஊடகவியலாளர் அமைப்பு தெரிவித்துள்ளது.
கண்டி மாவட்டத்தில் திகன தெல்தெனிய பகுதிகளில் முஸ்லீம்கள் மீது இனவன்முறைகள் கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்ட இரண்டாம் நாள் ஆயுதங்களுடன் சென்றிருந்த விசேட அதிரடிப்படையினர் இருவர் முஸ்லீம்கள் இருவரை பொல்லுகளால் தாக்குவதை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் இந்த காணொளி அமைந்துள்ளது.
விசேட அதிரடிப்படையினர் இருவர் பள்ளிவாசலில் இருந்து வெளியே அழைத்த முஸ்லீம் மத போதகர்கள் மீது விசேட அதிரடிப்படை அதிகாரிகள் மூவருடன் இணைந்து பொல்லுகளால் தாக்கியுள்ளனர்.
மௌலவிகளான முகம்மட் நிஸாம்தீன் மற்றும் முகம்மட் ரமீஸ் ஆகிய இருவர் மீதும் தொடர்ச்சியாக தாக்கிய வண்ணம் இழுத்துச் சென்றுள்ள விசேட அதிரடிப்படையினர் அவர்களின் கைகளில் கத்தி மற்றும் பொல்லுகளை வைத்து புகைப்படம் எடுக்க முற்பட்டுள்ளனர்.
எனினும் உடல்நிலை மோசமடைந்ததை அடுத்து கடந்த பத்தாம் திகதி வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளதாக எமக்கு தகவல்கள் கிடைத்துள்ளன.
கண்டி மாவட்டத்தின் திகன மற்றும் தெல்தெனிய பகுதிகளில் மார்ச் நான்காம் திகதி ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவு முஸ்லீம்கள் மீது சிங்கள கடும்போக்காளர்களால் கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்ட இன வன்முறைகள் தொடர்ந்து ஐந்து நாட்கள் நீடித்தது.
இதனால் கண்டி மாவட்டத்தில் ஊரடங்குச் சட்டம் அமுல்படுத்தப்பட்ட அதேவேளை நாடு தழுவிய ரீதியில் அவசரகாலச் சட்டமும் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது.
கிழக்கில் மூவின மக்களும் இணைந்து வாழ்வதால் வடக்கு மாகாணத்தில் எடுக்கப்படும் முடிவுகளை கிழக்கில் நடைமுறைப்படுத்த முடியாதென தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பின் மட்டக்களப்பு மாவட்ட நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் எஸ்.வியாழேந்திரன் தெரிவித்துள்ளார்.
மட்டக்களப்பு புதுக்குடியிருப்பு பொது விளையாட்டு மைதானத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ள விளையாட்டரங்கு திறப்பு விழாவும் விளையாட்டு விழாவும் நேற்று சனிக்கிழமை மாலை சிறப்பாக நடைபெற்றது.
கடந்த உள்ளூராட்சி மன்ற தேர்தலில் பாரிய பின்னடைவு ஏற்பட்டுள்ளதென சுட்டிக்காட்டிய வியாழேந்திரன் கிழக்கிலிருக்கின்ற தமிழ் தலைமைகளும் தமிழ் மக்களின் பிரதிநிதிகளும் ஒன்றிணைய வேண்டுமென அறைகூவல் விடுத்துள்ளார்.
மேலும் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பிற்குள் நிலவும் சில முரண்பாடுகள் பல பிரச்சினைகளுக்கு காரணமாக அமைகின்றதென்றும் இவ்வாறான பிரிவினைகளால் மாற்றுச் சமூகத்தவர் வளர்ந்துகொண்டு செல்கின்றனர் என்றும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.
எனினும் போரினால் பாதிக்கப்பட்ட வடக்கு கிழக்கிற்கென தனியான அமைச்சுக்கள் இல்லையென சுட்டிக்காட்டிய வியாழேந்திரன் தமிழ் மக்களின் பிரச்சினைகள் பிரதேச அபிவிருத்தி என்பவற்றை கவனத்திற்கொண்டு கிழக்கு மாகாணத்தில் இருக்கின்ற தமிழ் தலைமைகள் கட்சி பேதங்களை மறந்து ஒன்றிணைய வேண்டுமென கோரிக்கை விடுத்துள்ளார்.
ஜேம்சு பிரெடெரிக் பெர்ரர் எனும் சொல்லை எனும் சொல்லின் வடிவத்தில் உருவாக்கி அறிவின் பொருண்மையைக் கண்டுபிடிக்கும் நோக்குடைய மெய்யியலின் புலத்துக்குப் பெயர்சூட்டினார்.
இவர் இப்புலத் தொடக்கத்தையே மெய்யியலின் உண்மையான தொடக்கமாகவும் அறிவித்தார்.இந்தச் சொல் எனும் செருமானியக் கருத்துப்படிமத்துக்கு இணையானதாகும் இச்சொல்லை செருமானிய மெய்யியலாலர்களாகிய யோகான் பிட்சேவும் பெர்னார்டு போல்சானாவும் வெவ்வேறு திட்டங்களில் எட்மண்டு குசரலுக்கு முன்பே பயன்படுத்தினர்.
ஆனால் இரண்டு எண்களை எப்படி கூட்டுவது என்ற அறிவும் இதில் அடங்கியுள்ளது இதே போல தனியரை அறிவது என்பதில் எ.கா ஒருவரை எப்படி அறிவது என்பதும் இடத்தை அறிவது என்பதில் எ.கா ஒருவரின் பிறந்த ஊரினை எப்படி அறிவது என்பதும் பொருளை அறிவது என்பதில் எ.கா சீருந்துகளை எப்படி அறிவது என்பதும் அல்லது செயலை அறிவது என்பதில் எ.கா கூட்டல் செயலை எப்படி அறிவது என்பதும் அடங்குகிறது.
பிரெஞ்சு போர்த்துகேயம் எசுபானியம் செருமன் டச்சு ஆகிய மொழிகளில் ஒருவரை அறிவது அல்லது ஒன்றை அறிவது என்பது முறையே ஆகிய சொற்களாலும் ஒன்றை எப்படி செய்வது என்பது அகிய சொற்களாலும் மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது.
இசொல்லின் வினை ஒரு செயலை அல்லது நிகழ்வை அதாவது ஒருநிலையில் இருந்து மற்றொரு நிலைக்கு மாறுதலைக் குறிக்கிறது இது அற்ற நிலையில் இருந்து உண்மையான நிலைக்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது.
பெர்ட்ரேண்டு இரசல் சுட்டிக் குறித்தல் எனும் தன் ஆய்வுக் கட்டுரையிலும் மெய்யியலின் சிக்கல்கள் என்ற பிந்தைய நூலிலும் விவரிப்பு அறிவுக்கும் அடைதல் அறிவுக்கும் இடையிலான பாகுபாட்டை வற்புறுத்திக் கூறியுள்ளார்.
கில்பெர்ட் இரைலும் மனம் எனும் கருத்துப்படிமம் என்ற தனது நூலில் கருத்து அறிவுக்கும் செயல் அறிவுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைச் சுட்டிக் காட்டியுள்ளார்.
மைக்கேல் பொலானியும் சொந்த அறிவு எனும் தன் நூலில் அறிவின் அறிதலியல் பொருத்தப்பாட்டை மிதிவண்டியினை சமனிலையில் ஓட்டுதல் எனும் எடுத்துகாட்டுவழி விளக்குகிறார் இந்த எடுத்துகாட்டில் இவர் மிதிவண்டியைச் சமனிலையில் ஒட்டுவதற்கான இயற்பியல் கோட்பாட்டுவழி அறிவுஎன்பது அதை நடைமுறையில் ஓட்டிப் பழகிப் பெறு அரிவுக்கு ஈடாகாது எனவும் இரண்டும் எப்படி தனிவகை அறிவாக நிறுவப்படுகின்றன என்பதையும் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் எனவும் வாதிடுகிறார் இந்த நிலைப்பாடு இரைலினுடையதே எனலாம்.
இரைல் இந்த இருவகை அறிவையும் அதாவது தகவல் அறிவையும் செயல் அறிவையும் புரிந்துகொள்ள மறுத்தல் முடிவிலா ஈறிலா ஒத்திபோடலுக்கே வழிவகுக்கும் என வாதிடுகிறார்.
அண்மையில் அறிதலியலாளர்களாகிய எர்னெசுட்டு சோசா மெய்யியலளர் ஜான் கிரேக்கோ ஜொனாதன் கிவான்விகு இலிண்டா திரிக்கவுசு சாகுசெவ்சுகி டங்கன் பிரிச்சார்டு ஆகியோர் அறிதலியல் மக்களின் இயல்புகளை அதாவது அறிதிறன் விழுமியங்களை மதிப்பீடு செய்யவேண்டுமே ஒழிய அவர்களது கூற்றுகளையோ அக்கூற்றுவழி உளப்பான்மைகளையோ அல்ல என வாதிடுகின்றனர்.சான்று தேவை அன்றாடப் பேச்சில் வழங்கும் ந்ம்பிக்கைக் கூற்று ஒருவர்மீது அல்லது ஒன்றின்மீது அல்லது திறமை மீது தனக்குள்ள மரபுவழி நம்பகத் தன்மையைக் குறிக்கிறது அறிதலியல் நாம் நம்புவதைப் பற்றியும் அக்கறை காட்டுகிறது.
எடுத்துகாட்டாக தன்னைத் தாங்குமளவுக்கு ஒரு பாலம் பாதுகாப்பனதே என நம்பினால் அவர் அதைத் தாண்ட முயன்று அவரது எடையால் பாலம் உடைந்து விழுந்தால் அப்போது அவர் பாலம் பாதுகாப்பனது என நம்பினார் எனக் கூறலாம்.
இதற்கு மாறாக பாலம் அவரது எடையைத் தாங்கினால் மேலும் அவர் அதைத் தாண்டி நிறுவினால் அப்போது அவர் பாலம் பாதுகாப்பானதென அறிந்திருந்தார் என்பது சரியே.
அறிவு என்பது நிற்வப்பட்ட உண்மை பற்றிய நம்பிக்கை என்ற கோட்பாட்டின்படி தரப்பட்ட கூற்று உண்மையென அறிய ஒருவர் பொருத்தமான உண்மைக் கூற்றை நம்பினால் மட்டும் போதாது அவர் அதை நம்புவதற்கான தகுந்த அறிவார்ந்த விலக்கத்தையும் தரவேண்டும்.
இதன் உட்பொருள் ஒருவர் உண்மையாக நிகழும் நிகழ்ச்சி ஒன்றை நம்பினால் மட்டும் அது பற்றிய அறிவை ஈட்ட முடியாது என்பதே.எடுத்துகாட்டாக மருத்துவப் பயிற்சியற்ற ஒரு நோயாளி அன்னல் பொதுவாக நல்லதே நடக்கும் என்ற மனப்பன்மையுள்ளவர் தான் தனது நோயில் இருந்து விரைவாக நலமடைவோம் என்று நம்பலாம்.
ஒருவேளை இவரது இந்த நம்பிக்கை மெய்யாகலாம் இருந்தாலும் தான் நலமுறுவோம் என அறிதிருந்தார் எனக் கூறமுடியாது எனெனில் இவரது நம்பிக்கைக்கு முன்பு அவரிடம் நிறுவல் ஏதும் இல்லை என்பதால் எனலாம்.
சில பக்கங்களிலேயே கெட்டியர் ஒருவர் நம்பிக்கை நிறுவப்பட்ட நம்பிக்கையாக அமையும்போதும் பல சூழல்களில் அது அறிவாகத் தவறலாம் என வாதிட்டார்.
அதவது ஓர் உண்மையான கூற்றின் நிறுவப்பட்ட நம்பிக்கை என்பது கட்டாயத் தேவை என்றாலும் அது அக்கூற்றை அறிய போதுமானதல்ல எனக் கெட்டியர் கருதினார்.
விளக்கப்படத்தில் உள்ளபடி ஒருவர் உண்மைக் கூற்று ஒன்றை நம்பினாலும் ஊதாப் பகுதி அது அறிவு எனும் கருத்தினத்தில் அடங்காது மஞ்சள் பகுதி.
தனது கணவர் இரண்டு குழந்தைகளுடன் மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்துகொண்டிருக்கும் பூர்ணாவின் வாழ்வில் திடீரென ஒரு அதிர்ச்சியான சம்பவம் நடக்கிறது.
டீசல் இன்ஜின் கொண்டு பாசனம் செய்யும் வசதிதான் இருக்கும்.பிஞ்சு வெள்ளரி சாகுபடி என்பது வெள்ளரிக்காய் பிஞ்சாக .. விவசாயத்தில் நானோ தொழில்நுட்பம் நானோ தொழில்நுட்பம் என்பது மூலக்கூறு அல்லது அணு அளவில் ஒரு பொருளினை மாற்றம் செய்வதாகும்.
இந்தியா விலேயே முதன் முதலாக தமிழ்நாடு விவசாயப் பல்கலைக் கழகம் நானோ அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப மையத்தை உருவாக்கியுள்ளது.மண்வளப்பாதுகாப்பு மண்வளத்தை பாதுகாப்பது பயிர் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் இன்றியமையாதது.
பயிருக்கு அளிக்கப்படும் .. மதுரை தேனி திண்டுக்கல் விருதுநகர் சிவகங்கை ராமநாதபுரம் மாவட்டங்களில் விவசாயிகள் சிறப்பாக மல்லிகை சாகுபடி செய்து விமானங்கள் மூலம் ஏற்றுமதி செய்து வருகின்றனர்.
பாதித்த மலர் கொத்துகளை வளைத்து ஒரு வெள்ளை .. இபுத்தகம் வர்த்தகம் வரி விளம்பரங்கள் புத்தகங்கள் உலக தமிழர் செய்திகள் வாசகர் கடிதம்
இதுதொடர்பாக இவர் தனது ட்விட்டர் பக்கத்தில் கூறியுள்ளதாவது இந்தியாவில் கஞ்சா விற்பனையை சட்டப்பூர்வமாக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
ஆனால் கஞ்சா செடியுடனான நமது வரலாற்றைப் பார்க்கையில் இது ஒரு சிறந்த நடவடிக்கையாக இருக்கும் என்று தோன்றுகிறது எனஅவர் கருத்து தெரிவித்துள்ளார்.
நடிகர் மற்றும் தயாரிப்பாளரான சூர்யா தானா சேர்ந்த கூட்டம் படத்தின் வெற்றிக்கு பிறகு தற்போது நந்த கோபால குமரன் என்ற படத்தில் நடித்து வருகிறார்.
ஒரு புரட்சியாளராக நடித்து வரும் சூர்யாவிற்கு ஜோடியாக சாய் பல்லவி ராகுல் ப்ரீத் சிங் என இரு நாயகிகள் இணைந்து நடித்து வருகின்றனர்.
ஒளிப்பதிவாளரும் இயக்குனருமான இவர் சூர்யா நடிப்பில் வெளியாகி மாபெரும் வெற்றி அடைந்த அயன் மாற்றான் போன்ற படங்களை இயக்கியுள்ளார்.
இந்நிலையில் இந்த படத்தில் மலையாள சூப்பர் ஸ்டார் மோகன்லால் இணைந்துள்ளதாக இயக்குனர் கேவி ஆனந்த் அதிகாரபூர்வமாக அறிவித்துள்ளார்.
இவர்களில் நால்வரையே அடையாளம் காண முடிவதாகவும் ஏனைய ஐவரும் அடையாளம் காண முடியாதவர்களாக குறிப்பிடத்தக்க ஆபத்து உள்ளதாகவும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.
இதனால் அரசின் செயல்பாடுகளும் வலுவாக இருந்தது என்றும் பொருளாதார வளர்ச்சி வேகமெடுக்கும் என்றும் உலக வங்கி அறிக்கையிலும் கூறியுள்ளது.
பாடுபடுவது ஆன்மீக லாபத்திற்காகவோ உலகியல் சுபிக்ஷத்திற்காகவோ எதற்காக இருப்பினும் சரி எங்கு ஸத்குரு படகோட்டியாக இருக்கிறாரோ அங்கு அவரே படகை அக்கரை சேர்க்கிறார்.
அவருடைய வரம் தரும் கரம் துனியிலிருந்து வந்த சாம்பலுடன் நம்முடைய நெற்றியில் படும்போது இதயம் ஆனந்தத்தால் பொங்குகிறது அன்பினால் கண்ணீர் ஆறாகப் பெருகுகிறது.
குருவினுடைய ஹஸ்த ஸ்பரிசம் கையால் தொடுதல் பிரளயகாலத்து அக்கினியாலும் அழிக்கமுடியாத சூக்கும சரீரத்தை அழித்துவிடும் அற்புதசக்தி வாய்ந்தது கரம் தீண்டுவதாலேயே சூக்கும சரீரம் சாம்பலாகிவிடுகிறது.
கடவுளைப்பற்றியோ புராணங்களைப்பற்றியோ தப்பித்தவறி ஏதாவது காதில் விழுந்தாலே தலைவலி வருபவர்களுக்கும் அல்லது உடனே வெடித்துச் சிதறிப் பிதற்றும் நாஸ்திகர்களுக்குங்கூட குருவினுடைய கரம் தீண்டல் சாந்தியை அளிக்கும்.
தாமரை போன்ற தம் கையை அவர் நம் தலையின்மீது வைக்கும்போது பலஜன்மங்களாகப் பரிபக்குவம் அடைந்த மலம் வெள்ளத்தில் அடித்துச் செல்லப்படுகிறது ஸாயீயின் அன்பார்ந்த பக்தர்கள் தூய்மையடைகின்றனர்.
இவர் இவ்வாறு நின்று கொண்டிருக்கையில் ஒருநாள் வான் வழியாய்ச் சென்று கொண்டிருந்த சித்தர் ஒருவர் இடைக்காடரைப் பார்த்து கீழே இறங்கி வந்து மகனே நீ எதைப் பற்றிய சிந்தனையிலிருக்கிறாய்?
பெரும் பஞ்சத்தால் உயிர்களெல்லாம் அழிந்தொழிய இடைக்காடரும் அவரது ஆடுகளும் உயிருடனிருப்பதைப் பார்த்து வியந்த நவக்கிரகங்கள் இடைக்காடரைக் காண வந்தனர்.
இடைக்காடர் மிகவும் மகிழ்ந்து விண்ணுலக வாசிகளான நீங்கள் என் குடிசைக்கு வந்ததற்கு மிக்க மகிழ்ச்சி என்று ஆட்டுப் பாலையும் வரகு சாதத்தையும் அவர்களுக்கு வழங்கினார்.
நவக்கிரகங்கள் மயங்கி கிடப்பதைக் கண்ட இடைக்காடர் மாறுபட்டு உலகத்தை வருத்திய கோள்களை மழை பெய்வதற்கு ஏற்றவாறு மாற்றிப் படுக்க வைத்தார்.
இடை என்பதில் இவர் இடையர் குலத்தவர் என்பதும் பின்னர் காட்டையே தன் இருப்பிடமாகக் கொண்டதனால் இடைக்காடர் என்றாகி விட்டார் என்பதும் புரியும்.
தொண்டை மண்டலத்தில் ராமநாதபுரம் செல்லும் வழியில் உள்ள இடையன்மேடு என்ற கிராமத்தில் ஆடுகளை மேய்த்துக் கொண்டே காலம் கழித்தவர்... சிறு வயதிலேயே நான் யார்?
காட்டில் பொசிந்து கிடக்கும் இலை தழைகளை ஆடுகள் உண்டு பசியாறுகின்றன... அந்த ஆட்டையே சிங்கமும் புலியும் உண்டு பசியாற்றிக் கொள்கின்றன.
பஞ்ச அங்கங்கள் கொண்டது பஞ்சாங்கம் என்று தொடங்கி திதி யோகம் கரணம் என்று விஸ்வரூபமெடுத்தது அந்த பிரபஞ்சக் கல்வி.... போதுமே... ஞானிகளுக்குள் ஒரு விதை விழுந்தால் அதை ஓராயிரம் ஆக்கிக் கொள்ள அவர்களுக்குத் தெரியுமே... போகர் ஓரளவு சொல்லிக் கொடுத்துவிட்டு ஞானோபதேசமும் செய்துவிட்டு போய்விட்டார்.இறுகப் பற்றிக் கொண்ட இடைக்காடரும் மெல்ல மெல்ல ஆட்டிடையன் என்கிற நிலையில் இருந்து மரியாதைக்குரிய இடைக்காடராக மாறினார்.
ஆனால் அந்தப் பஞ்சபூதங்களை மீன்போல வலை வீசிப் பிடித்து தங்கள் பாத்திரங்களில் விட்டுக் கொள்வதில் கோள்கள் வலுமிக்கவையாக விளங்கின... மொத்தத்தில் பசுமையான பூமண்டலம் வறளத் தொடங்கியது.
வீட்டைச் சுற்றிலும் நீரில்லாவிட்டாலும் வளரும் எருக்கஞ் செடிகளைப் பயிரிட்டு அதை ஆடுகளுக்குத் தின்னக் கொடுத்துப் பழக்கிவிட்டார்.
நான்கு பேர் மட்டுமே வாழ்ந்து வரும் ஒரு வீட்டிற்குள் உறவுக்காரர்கள் பத்துப் பேர் வந்து விட தாற்காலிகமாக அங்கே ஏற்படும் இட நெருக்கடியைப் போன்றது இது.
ஆனால் அவைகளின் கர்வத்தை எள்ளி நகையாடுவது போல இடைக்காடரும் அவரது ஆடுகளும் மட்டும் எந்தத் துன்பமும் இன்றி வாழ்ந்து வருவது கோள்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது.
கோள்களின் ஆதிபத்ய உயர் அம்சங்கள் வானவெளியில் தங்கள் இயக்கத்திற்கு நடுவில் காரணத்தை அறிய இடைக்காடரின் குடிசைக்கே வந்து விட்டன.
உங்களுக்கு இதில் சம்பந்தமில்லை கோள்களே... இந்த மண்ணில் மனிதப் பிறப்பெடுத்து ஒரு வாழ்க்கை வாழும் உங்களுக்கு சந்தோஷமோ துக்கமோ நாங்கள்தான் தரமுடியும்... தன்னையறியா சராசரிகளுக்கும் ஆசைபாசம் என்று மாட்டிக் கொண்டிருப்பவர்களுக்கும் நீங்கள் சொல்வது பொருந்தலாம்.
பிறகு உங்கள் பலப்பரிட்சையை வைத்துக் கொள்ளலாம்... இடைக்காடர் அப்படிச் சொல்லவும் கோள்களும் அவர் எங்கிருந்து அரிசி எடுத்து எப்படி உணவு சமைக்கிறார் என்று பார்க்கும் ஆவலுடன் மௌனமாயிருக்க முதல் காரியமாக ஆடுகளுக்கு எருக்கிலையை தின்னக் கொடுத்தார்.
வறுமை இல்லாமை போன்ற நிலையிலும் இடைக்காடரின் விருந்தோம்பும் பண்பு அவர்கள் மனதில் அவர்பால் இருந்த எதிர்மறையான எண்ணங்களை அப்படியே மறையச் செய்தது.
அவர்கள் கண்விழித்தபோது பெரிய அளவில் மழை பெய்து இடைக்காட்டூர் மலையாற்றில் வெள்ளம் புரண்டு கொண்டிருந்தது.விழித்தெழுந்த கிரகங்கள் முன்பு அமர்ந்திருந்த நிலையில் தங்களில் சிலர் இடம் மாறி புதிய திசை நோக்கி அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டனர்.அதிர்ச்சியும் ஆச்சரியமுமாய் இடைக்காடரைப் பார்த்து நின்றனர்.
பிறர் வாழ நினைக்கும் சன்யாசிகள் மனது வைத்தால் அவர்கள் வாழும் நாட்களை மட்டுமல்ல கோள்களையும் மாற்றும் வல்லமை அவர்களுக்கு உண்டு என்பதை இதோ கொட்டும் மழையைக் கொண்டு உலகுக்கு உணர்த்தி விட்டேன்.
உங்கள் செயலாக்கத்திற்கும் ஏற்றது.உயிர்களை வழி நடத்தும் கடமைகொண்ட உங்களுக்குள் ஒருபோதும் கர்வம் கூடாது பாரபட்சமும் கூடாது.
இதுவே நான் உங்களிடம் வேண்டுவது என்று கூறி கோள்களை வழியனுப்பி வைத்தார்.இப்படி மாமழையைத் தருவித்து வறட்சியைப் போக்கியதால் பூஉலகம் இடைக்காடரைக் கொண்டாட ஆரம்பித்தது.
இடையன் வழி நடங்கள் அதாவது இடையனான கண்ணனின் கீதைவழி ஏழையாக இருங்கள் அதாவது ராஜ்யமிருந்தும் உதறிவிட்டுச் சென்ற ராமனைப் போல இளிச்சவாயனையும் மறந்து விடாதீர்கள் அதாவது வாய் பிளந்த கோலத்தில் காட்சிதரும் நரசிம்மம் போல அதர்மத்தை அழிப்பவராக இருங்கள்.
இப்படி இந்த மூன்று பேரையும் பார்த்து அவர்களைப் போலவும் அவர்களைப் பின்பற்றியும் அவர்கள் மேல் பக்தி செய்தும் வாழ்ந்தாலே போதுமானது என்று தன் காலம் உள்ளவரை வலியுறுத்தினார்.
திருக்குறளுக்கு முதலில் உரிய மதிப்பைத் தராத தமிழ்ச் சங்கத்தையும் அதன் புலவர்களையும் சபித்தவர் இவர் என்றும் கூறுவர்.இன்று ஆலயங்களில் நாம் வணங்கும் நவகிரகங்களின் நிற்கும் கோலம் இவரது கிரகத்தில் குடிசையில் நவகிரகங்களை இவர் மாற்றி அமைத்த கோலம்தான் என்றும் நம்பப்படுகிறது.
இன்றும் ராமநாதபுரம் செல்லும் வழியில் திருப்பாச்சேத்திக்கு அருகேயுள்ள இடைக்காட்டூரில் இவரது திருவுருவ தரிசனம் காணக் கிடைக்கிறது.
இடைக்காடர் மிகவும் மகிழ்ந்து விண்ணுலக வாசிகளான நீங்கள் என் குடிசைக்கு வந்ததற்கு மிக்க மகிழ்ச்சி என்று ஆட்டுப்பாலையும் வரகு சாதத்தையும் அவர்களுக்கு வழங்கினார்.
கைது செய்யப்பட்ட குள்ளவாத்து எ ரவீந்திரன் நீதிமன்றத்தில் ஆஜர் செய்யப்பட்டு நீதிமன்ற உத்தரவுப்படி சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.
அலுவலகத்திற்கு அருகில் இருக்கிறது தமிழ்நாடு மெஸ் கீழேயே இருக்கிறது ரயில்வே ஸ்டேஷன் பக்கத்திலேயே இருக்கிறது என அந்த வீடு பிடித்திருப்பதற்கான காரணங்களை கவீன் அடுக்கினாலும் எனக்கு அந்த வீடு பிடித்திருப்பதற்கான காரணம் ஒன்றே ஒன்றுதான்.
செய்திகள் சிறப்புச் செய்திகள் முதலமைச்சர் நீதிமன்றம் செல்வதை நான் விரும்பவில்லை கூறுவது சி.வி.கே.சிவஞானம் வடக்கு மாகாண முதலமைச்சர் சி.வி.விக்னேஸ்வரன் இன்னொரு முறை நீதிமன்றுக்குச் செல்வதை நான் விரும்பவில்லை என பிள்ளையையும் நுள்ளிவிட்டு தொட்டிலையும் ஆட்டிவிடும் அவைத்தலைவர் சி.வி.கே சிவஞானம் கூறியுள்ளார்.
தேசத் துரோகிகள் அனைவரும் அடையாளம் காணப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்படும்... ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஒன்றான ஸ்பெயின் சுமார் ஐந்து லட்சம் சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவு கொண்ட செல்வ செழிப்பு மிக்க ஒரு நாடாக விளங்கி வருகிறது.
ஜேர்மனியை சேர்ந்த என்ற மிகப்பெரிய காப்பீடு... மியான்மர் நாட்டில் சுற்றுப்பயணம் செய்து உள்நாட்டு கலவரத்தால் வங்காளதேசம் நாட்டுக்கு புலம்பெயர்ந்த ரோஹிங்கியா மக்கள் மீள்குடியேற்றம் தொடர்பாக அந்நாட்டு அரசுடன் ஆலோசனை செய்த போப் பிரான்சிஸ் நேற்று வங்காளதேசம் நாட்டுக்கு வந்தார்.
அவர் அந்த வழியே சென்றவர்கள்... ஆப்ரிக்கவிலுள்ள மிகப் பெரிய ஏரிகளில் ஒன்றான சாட் ஏரியில் இருக்கும் தீவு ஒனறில் மூன்று பேர் தற்கொலை குண்டுத் தாக்குதல்களை நடத்தியுள்ளனர்.
லூலூ ஃபௌ எனும்... துருக்கியின் தென் கிழக்கு பகுதியில் உள்ள காவல் நிலையம் அருகே கார் வெடிகுண்டு ஒன்று வெடிக்க வைக்கப்பட்டதாக தகவல் வெளியாகி உள்ளது.
இரவில் அவர்கள் வீட்டை அடைந்தபோது தூங்கி இருந்த தன் மனைவியை அவள் விழிக்காத வண்ணம் கைகளில் அள்ளிச்சென்று படுக்கையில் மெல்ல கிடத்தினான் கவின்.
அவள் நீண்ட கூந்தலில் சூடியிருந்த கட்டி மல்லிகை முகத்தில் வந்து சரிய முழுமதியும் கார்முகிலும் ஊடோடும் வெண் மின்னலுமாய் துயிலும் போதும் தூக்கம் பறிக்கும் சுகவர்த்தினியாய் அவள்.
தூக்கத்தில் நடப்பது புரியாமல் துயிலுக்கு ஏற்பட்ட சிறு தொந்தரவாய் அதை உணர்ந்தவள் சற்றே முகம் சுழிக்க கர்வம் கொய்த பருவ நிலா பால் நிலா பதம் கொண்டு மழலை பருவத்தில் மங்கை முகம் இப்பொழுது குல்ஸ் குட்டிப் பாப்பா என்னமா பிடிவாதம் பிடிக்கிற நீ தனக்கு ஃபர்ஸ்ட் பேபி பெண் குழந்தை வேணும்னு எங்கம்மா ரொம்ப ப்ரேயர் பண்ணாங்களாம்கடவுள் அந்த ஜெபத்தை அவங்களுக்குள்ளருந்த எனக்கு நிறைவேத்திட்டார் போல என் முதல் குழந்தை எப்பவும் நீதான் மனதில் அந்த எரிபொருள் தொழிற்சாலை நிலவரம் ஞாபகம் வந்தது.
வியனிடமிருந்து இவனுக்கு அழைப்பு இல்லை என்ற வகையில் ப்ரச்சனை மிக பெரிதான ஒன்றாக இருக்காது பெரும்பாலும் பெண் மன சம்பந்தப்பட்டதாக இருக்கும் அதனால் அக்கா தங்கைக்கு அழைக்கிறாள்.
இந்தியா முழுமைக்கும் பரவியிருந்த பௌத்தம் உயிர்ப்பலிகளை எதிர் கொண்டு நிர்மூலமாக்கப்பட்டது.போதிமரம் இருபதுமுறைக்குமேல் வெட்டப்பட்டது.உலகின் முதல் பல்கலைக்கழகமான நலந்தா தரைமட்ட மாக்கப்பட்டது.
அவையாவும் கடைந்தெடுத்த காட்டுமிராண்டிச் செயல்கள் என்றால் சென்னை கோட்டூர்புரத்தில் இருந்து இடம்மாற்ற முடிவு செய்யும் தமிழக யோசனை மேற் சொன்னவற்றின் ஹைடெக் வடிவம்.
நூலகம் ஆளும் கட்சிஎதிர்க்கட்சி எனும் குடுமிபிடிக்குள் அடங்காத அறிவுப்பெட்டகம்.அதன் மேல் கைவைக்கிற அரசின் செயலைக் கண்டிக்க அறிஞர்கள்எழுத்தாளர்கள் கலைஞர்கள் மட்டும் போதும் என்கிற எல்லைகள் தவறானது.
ஹிட்லர் நூலகத்தையும் புத்தகங்களையும் எரித்தான்.சிங்களக் காடையர்கள் யாழ் நூலகத்தை எரித்தனர்.தாலிபான்கள் புத்தர் சிலையை உடைத்தனர்.அமெரிக்க ராணுவம் ஈராக்கில் அருங்காட்சியகத்தையும் நூலகத்தையும் சூறையாடியது.பாபர் மசூதியை சங்பரிவாரங்கள் நொறுக்கின.வரலாறு முடியவில்லை... ஜெயலலிதாவுக்குபகை கருணாநிதிமீதா?
பாடபுத்தகங்களில் செம்மொழி மீதெல்லாம் கருப்பு சாயம் பூசி அழித்தார்..யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர் பாடலை மறைத்தார் அது வர்ணாஸ்ரத்திற்கு எதிரான குரல் என்பதால்.சமச்சீர் கல்விக்கு எதிராக கொக்கரித்தார்.செம்மொழி நூலகத்தை குப்பைத் தொட்டியில் வீசினார்.தலைமைச் செயலகத்தை அடாவடியாக மருத்துவமனையாக மாற்றுவேன் என்கிறார்.
இப்போது அண்ணா நூலகத்தை பிய்த்து எறிகிறார்.இதையெல்லாம் வரலாற்றில் பாசிசம் என்று சொல்லாமல் வேறென்ன சொல்ல முடியும்?ஆனால் வரலாறு பாசிஸ்டுகளைக் குப்பைத்தொட்டியில்தான் வீசியெறிந்துள்ளது?
கடைசியாக ஒரு தகவல்குமரிமுனை திருவள்ளுவர் சிலை பாசிஸ்டுகள் கண்ணை உறுத்துகிறதாம்...தற்போது ஆயுதப்போலீஸ் காவல் வாபஸ் பெறப்பட்டுள்ளதாம்.ஒரு நாள் கடற்கரை கண்ணகி சிலைபோல் வள்ளுவரும் காணாமல் போக ஏற்பாடாம்.என்ன செய்யப் போகிறாய் தோழா எல்லா கோவில் முகப்பிலும் ஒரு நந்தி இருக்கு.
கலைஞர் எதைப் பண்ணாலும் தூக்கி அடிக்கனும்னு நினைக்கிரவங்களுக்காக கலைஞர் ஒரு நந்தியை எங்காவது நிப்பாட்டிருக்கலம் வரலாறு சொல்கிற உண்மைகளுக்கும் இந்த காழ்ப்புணர்ச்சிக்கும் பெரியதான வித்தியாசம் இருப்பதாய் தெரியவில்லை.
ஆடு கோழிவெட்டத்தடை மதம் மாறத்தடை ஒரு லட்சத்துக்கும் அதிகமான அரசு ஊழியர்களை ஒரே உத்தரவில் பதவி நீக்கம் செய்தது கண்ணகி சிலை அகற்றம்என தொடர்கிறது அட்டகாசங்களின் பட்டியல் .
இவ்விடயம் அறிந்த அக்க்ஷயன் முன் ஜாமின் கோரி மும்பை நீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்ததுடன் முன் ஜாமின் கிடைத்துவிடும் என்ற நம்பிக்கையில் வேறொரு பெண்ணை இரகசியமான முறையில் திருமணம் செய்து கொள்வதற்கும் ஏற்பாடுகள் முன்னெடுக்கப்பட்டிருந்தன.
இந்நிலையில் அக்க்ஷயனால் தாக்கல் செய்யப்பட்ட மனுவை விசாரித்த மும்பை நீதிபதி டெல்லி நீதிமன்றத்தை நாடுமாறு கூறி மனுவை தள்ளுபடி செய்துள்ளார்.
என் வாழ்க்கையில் இத்தனை துயரம் இத்தனை வருத்தம் இத்தனை நஷ்டம் இவையெல்லாவற்றையும் என்னிடமிருந்து எடுத்துக்கொண்டு விடமாட்டாயா என்றுதான் நம்மில் பெரும்பாலோர் இறைவனிடம் வேண்டிக்கொள்கிறோம்.
அதாவது துன்பமெல்லாம் இறைவனுக்கு அதேசமயம் அவரே அருளிய இன்பமெல்லாம் நமக்கு இரண்டையுமே நமக்குத் தருபவன் இறைவன்தானே இன்பத்தை மட்டும் நம்மிடம் இருத்திக்கொண்டு துன்பத்தை மட்டும் நம்மிடமிருந்து இறைவன் எடுத்துக்கொண்டு விடவேண்டும் என்று யாசிப்பதுதான் இன்றைய யதார்த்தம்.
இதில் இன்னும் வேடிக்கை என்னவென்றால் தன்னுடைய குறிப்பிட்ட துன்பத்தை இறைவன் களைந்து விட்டாரானால் அவருக்கு இன்ன பரிகாரம் செய்வதாக வேண்டிக் கொள்பவர் அவ்வாறு துன்பம் விலகிய பின்னர் தான் வேண்டிக்கொண்டதுபோல நடந்து கொள்ளாததுதான்.
ஆமாம் யாரேனும் நினைவுறுத்தினாலும் இப்போது என்ன அவசரம் பின்னால் பார்த்துக் கொள்ளலாம் பகவான் காத்திருப்பார் என்று விதண்டாவாதம் பேசுகிறோம்.
ஏனென்றால் அப்படி ஒருவேளை இறைவன் தன்னிச்சையாக எடுத்துக் கொடுத்து விடுவாரோ என்ற பயம் இத்தகையவர்கள்தான் தானத்துக்கு நாள் பார்த்து நேரம் குறித்து தானம் கொடுத்தது போகத் தன்னிடம் மீதமிருப்பது தன் தேவைக்குப் போதுமானதாக இருக்குமா என்றெல்லாம் யோசித்து யோசித்து தானம் கொடுப்பார்கள்.
எதுவானால் என்ன இருவருமே சம உரிமையுள்ள வாரிசுகள்தான் பெரியவர் அண்ணனைப் பார்த்து உன் தந்தையார் சொத்தில் உனக்கு விருப்பமானவை என்பவை எவை?
அண்ணன் விரும்பியதை அவன் எடுத்துக்கொண்டு மிஞ்சியதை தம்பிக்குக் கொடுக்கலாம் என்று உயில் சொல்லவில்லையே அண்ணன் விருப்பப்பட்டதை தம்பிக்குக் கொடுக்கலாம் என்றுதானே சொல்கிறது?
இறைவன் விரும்புவது எது என்று தெரியாத பட்சத்தில் நமக்குப் பிடித்ததை நிவேதனமாகக் கடவுளுக்கு சமர்ப்பித்துவிட்டு பிறகு அதை நாம் எடுத்து உண்கிறோம்.
ஆனால் நம் நேர்ச்சையை ஏற்றுக்கொள்ள கடவுள் காத்திருக்க மாட்டாரா என்ன என்றெல்லாம் நாம் யோசிக்கத் தொடங்கிவிடுகிறோம்.
இப்படியில்லாமல் நம்மிடம் உள்ள அனைத்துமே இறைவனுக்கு சமர்ப்பணம் என்ற மனப்பாங்கை வளர்த்துக் கொண்டால் நம்மை துன்பம் நெருங்கவும் அஞ்சும்.
முத்து முத்துகளாக நீர் உருண்டைகளை அது தன் மேல் தாங்கியிருக்குமே தவிர அதனை ஈர்த்துக்கொள்ளாது அதனுடன் கலந்து அதைப் பச்சை வண்ணமாக்காது.
ஆனால் அந்த இலையோ அந்தத் தண்ணீருடன் சேர்வதில்லை சேர விரும்புவதில்லை தன் பிறப்பு வளர்ச்சி முதிர்ச்சி எல்லாமும் எதையாவது ஒன்றைச் சார்ந்துதான் அமைகிறது என்றாலும் அவற்றை மட்டுமல்ல அவற்றால் நேரும் விளைவுகளையும் தனக்குரியதாக எந்த ஞானியும் நினைப்பதில்லை.
இதில் இன்னொரு அதிசயம் என்னவென்றால் அந்தத் தண்ணீரில் கொஞ்சம் வாசனை சேர்த்தாலோ அல்லது அதனை சாக்கடை நீராகவே மாற்றினாலோ இரண்டையுமே தாமரை இலை ஏற்பதில்லை என்பதுதான்.
அந்த இலையில் ஒட்டாமல் எப்போது வேண்டுமானாலும் விழுந்துவிடுவோம் என்ற தவிப்புடன் உருண்டுகொண்டிருக்கும் நீர்த் துளிகளைப் பார் என்றும் அவள் அறிவுறுத்துகிறாள்.
அதாவது உன்னிடம் சேர்ந்திருப்பதாக நீ நினைத்துக் கொண்டிருக்கும் செல்வம் உனக்கு மட்டுமே உரியதல்ல அது இல்லாத வறியவருக்கும் உண்டு.
அவர்களுக்குக் கொடுக்கத்தான் நான் உன்னைத் தேர்ந்தெடுத்திருக்கிறேன் உனக்குச் செல்வம் வழங்கியிருக்கிறேன் என்றும் வலியுறுத்துகிறாள்.
ஏனென்றால் இயல்பான கர்மத்திலே பிறந்து கர்மத்திலே வளர்ந்து கர்மத்திலேயே நிலைபெற்றிருக்கும் ஒரு ஞானி அதைவிட பேரியல்பான பிரம்மத்தைச் சார்ந்திருக்கிறானே அதனால்தான்.
கிருஷ்ணன் மீண்டும் மீண்டும் அர்ஜுனனிடம் வலியுறுத்துவது இதைத்தான் நீ போரிடவில்லை நீ எதிரிகளை மாய்க்கவில்லை நீ வெற்றி பெறவில்லை.
பல்லவர்களின் பல்கலைக் கழகமான காஞ்சியின் கடிகா என்ற கடிகை பஞ்ச உஷத் காலத்தில் விழித்துவிட்டதன் விளைவாக வேத கோஷங்கள் வானைப் பிளந்து கொண்டிருந்தன.
சுமார் கால் காத அகலமும் நீளமும் கொண்ட கடிகையின் பெரும் பிரதேசத்தில் ரிக் யஜுர் சாம அதர்வண வேதங்களுக்காகத் தனித் தனியாக நிர்மாணிக்கப்பட்ட பெரும் ஸ்தூபிகள் கொண்ட மண்டபங்கள் கூடிய வரையில் தூர தூரமாகவே அமைக்கப்பட்டிருந்தாலும் அந்த நான்கு வேத அத்யயன சீடர்களின் குழாம் எழுப்பிய வேத கோஷங்களில் ஏதோ ஓர் ஒற்றுமை ஏற்பட்டு விண்ணை ஊடுருவிச் சென்ற ஒரு ஒலி பிரணவமாகவே சப்தித்து ஓங்காரப் பிரணவோ வேதா ஓங்காரத்திலிருந்து வேதங்கள் பிறந்தன என்ற தத்துவத்துக்குச் சான்று கூறியது.