sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இப்போது இந்து வெறியர்கள் ரிக்வேதத்தில் உள்ள நதிஸ்துதி சூக்தம் என்பது சிந்துவெளி நாகரி கத்தில் எழுதப்பட்டது என்று பிரச்சாரம் செய்கிறார்கள்.
மார்ட்டிமர் வீலர்தான் சிந்துவெளிப்பகுதியில் கண்டெடுக்கப்பட்ட எலும்புக்கூடு களை ஆராய்ந்து ஆரியர்கள் இந்த நாகரிகத்தை அழித்தவர்கள் என்ற கருதுகோளை முன்வைத்தார்.
இந்தியா சுதந்திரமடைந்த பிறகு இந்த அகழ்வா ராய்ச்சியின் பெரும்பகுதி பாகிஸ்தானுக்குள் சென்றுவிட்டதால் தொல்லியல் ஆய்வில் இந்தியர்களுக்கு ஆர்வம் குறைந்துபோயிற்று.
இந்தத் தொல்லியல் ஆய்வு தொடர்ந்திருக்குமானால் சிந்துவெளி நாகரிகத்தையும் தமிழ் நாகரிகத்தையும் இணைக்கும் சங்கிலிக்கான சான்றுகள் கிடைத்திருக்கலாம் என்பது யூகம்தான்.
மேலும் சுதந்திரமடைந்தபின் இதில் ஈடுபட்ட தொல்லியலாளர்கள்சிகாரிபுரம் ரங்கநாதராவ் போன்றவர்கள் அது ஆரியநாகரிகம் என்று நிரூபிக்க முனைந்தார்கள்.
தமிழைவிட ஆங்கிலத்தில் உரைநடை முன்னமே தோன்றிவிட்டதால் புதுக்கவிதை வடிவம் ஆங்கிலத்தில் ஒரு நுற்றாண்டுக்கு முன்னமே தோன்றி விட்டது.
அது கலையழகுமிக்க நேர்த்தியான கட்டடம் ஆகப்போகிறதா எவ்விதச் சிறப்புமற்ற குட்டிச்சுவர் ஆகப்போகிறதா என்பது கட்டுவோனின் கலைநோக்கினைப் பொறுத்ததுதானே?
தெருவுக்குத் தெரு நம்நாட்டில் கவிஞர் என்று தங்களுக்குத் தாங்களே பட்டம் சூட்டிக்கொண்டு எழுதுபவர்கள் கையில் குட்டிச்சுவரும் ஆகும்.
கம்பரின் பல கவிதைகள் மிகச் சிறப்பாகக் கவிதைப்பொருளுக்கு அனுசரணையாகச் சந்தத்தைப் பயன்படுத்தக்கூடியவை கேள்விதமிழனை அடையாளப்படுத்த சாதி தவிர்க்கமுடியாமல் அவசிய மாகிறது.
இக் காலத்தில் எல்லோரும் காமாட்சி மீனாட்சி அர்ச்சனா கீர்த்தனா என்று பெயர் வைத்துக் கொள்வதைப்போலப் பழங்காலத்தில் ஒளவை என்பது யாவரும் வைத்துக் கொள்ளக் கூடிய பெயராக இருந்தது.
தங்களுக்கும் தங்கள் இனத்திற்கும் மட்டும் உயர்வு கற்பிக்கும் விதத்தில் சமசுகிருத மனப்பான்மைக்கு ஜெர்மானிய மனப்பான்மை முற்றிலும் ஒத்துப் போனதால்தான் ஹிட்லர் ஜெர்மானியர்கள் எல்லோரும் ஆரியர்கள்.
இந்த ஒற்றுமை இருந்ததால்தான் மாக்ஸ்முல்லர் போன்ற ஜெர்மானிய ஆசிரியர்கள் வேதங்கள் உபநிடதங்களை எல்லாம் ஜெர்மன் மொழியில் எளிதாக மொழிபெயர்த்தது மட்டுமன்றி அவற்றை உயர்த்திப் பிடித்தார்கள்.
சங்க இலக்கியத்தில் எட்டுத்தொகையில் பரிபாடலிலும் பத்துப்பாட்டில் திருமுருகாற்றுப் படையிலும் சமசுகிருதத் தொடர்பும் கருத்துகளும் சொற் கலப்பும் மிகுதியாகக் காணப்படுகின்றன.
இந்த ஆயிரம் ஆண்டுகளில் அவர்கள் தங்களுக்கேற்ற வாழ்க்கை முறை சடங்குகள் சமயம் மந்திர அமைப்புகள் வேதங்கள் புராணங்கள் தங்களை மட்டும் உயர்த்திக் கொள்வதற்கான வழிமுறைகள் ஆகியவற்றை ஏற்படுத்திக் கொண்டார்கள்.
சமசுகிருதவாதிகளுடைய இந்துத்துவவாதிகளுடைய மிக மோசமான பண்பாக நாம் கருதுவது இந்தியாவில் எந்த இடத்தில் எந்த நல்லது இருந்தாலும் எல்லாம் தங்களிடமிருந்து பெற்றவை என்று ஒரே சமயத்தில் கத்தி நிலைநாட்டிவிடுவார்கள்.
அதாவது தங்களிடமிருந்துதான் மற்றவர்கள் எல்லாம் பெற்றார்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து தாங்கள் பெற்றது எதுவுமே இல்லை என்பது அவர்கள் மனப்பான்மை.
உதாரணமாக கன்யாகுமரியின் பிராமணர் காஷ்மீர பிராமணரைப் பார்த்த வுடனே சமசுகிருதத்தில் பேசி காயத்ரி மந்திரத்தைச் சொல்லி பூநூலைக் காட்டி தான் ஒரே இனம் என்று காட்டிக் கொள்வார்கள்.. ஆனால் இங்கிருக்கும் சைவப் பிள்ளை தமிழ்ச் சைவப்பிள்ளைதான்.
மற்றவர்களைப் பிரித்துவிட்டுத் தாங்கள் மட்டும் ஒன்றாகி ஆளுகின்ற இந்தச் சூழ்ச்சியைத்தான் வெள்ளைக்காரர்களும் பின்னாட்களில் கையாண்டனர்.
ஆகவே விரிவான பதிலுக்குத் தெ.பொ.மீனாட்சிசுந்தரனாரின் நூலைப் இந்தியப் பண்பாட்டிற்குத் தமிழரின் பங்களிப்பு என்று நினைக்கிறேன்.
பிரம்ம சூத்திரத்திற்கு உரையெழுதி இரண்டுவிதமான தத்துவங்களை உருவாக்கிய ஆதிசங்கராச்சாரியார் இராமாநுஜர் ஆகியோர் தமிழர்களே.
அப்படியானால் பிற இந்தோ ஐரோப்பிய மொழிகளைப் போல அக்கால கிரேக்கம் முதல் இக்கால ஆங்கிலம் வரை ஆல்ஃபா பீட்டா காமா டெல்டா என்பதுபோல அல்லது ஏ பி சி டி அ ப.
மாறாக அ ஆ இ ஈ என உயிர் எழுத்தும் க ங ச ஞ ட ண வல்லெழுத்துகளுக்கு நான்கு நான்கு வரிசைகள் இருந்தாலும் என்ற வரிசையில் மெய்யெழுத்தும் அமைந் திருப்பதே திராவிட முறையை ஒட்டியதுதான்.
சமசுகிருதம் தவிர வடநாட்டு மொழிகள் அனைத்தின் வாக்கிய அமைப்பும் திராவிட அமைப்பு என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
தமிழில் எழுதுவதைவிட சமசுகிருதம் என்ற தேவபாஷையில் எழுதுவது சிறப்பு என்று கருதியும் அதில் எழுதினால் தான் வடநாட்ட வர்களும் படிப்பார்கள் என்று கருதியும் காஞ்சிபுரம் கும்பகோணம் என்ற இடங்களிலிருந்த பார்ப்பனர்கள் அனைத்து நூல்களையும் சமசுகிருதத்தில் எழுதினார்கள்.
தமிழகத்துப் பார்ப்பனர்களோ வடநாட்டுப் பார்ப்பனர்களோ தமிழிலுள்ள நூல்களை சமசுகிருதத்தில் தரும்போது பெயரை மாற்றி அது ஏதோ சமசுகிரு தத்திலேயே அசலாக எழுதப்பட்டது போன்ற பாவனையை ஏற்படுத்தி விடுவார்கள்.
உதாரணமாக திருக்குறளை சமசுகிருதத்தில் திருக்குறள் என்ற பெயரில் மொழிபெயர்க்காமல் சுநீதி குஸும மாலா என்று மொழி பெயர்த் திருக்கிறார்கள்.
இன்னொரு உதாரணம் திருவிளையாடற் புராணத்தை தமிழ் நாட்டு மதுரையில் சிவபெருமான் நடத்திய திருவிளையாடல்கள் பற்றிய புராணம் சமசுகிருதத்தில் ஹாலாஸ்ய மகாத்மியம் என்ற பெயரில் மொழிபெயர்த்தார்கள்.
இந்திய இசைக்கே இந்துஸ்தானி இசை உட்பட ஆதாரம் தமிழ்இசை என்பதை ஆபிரகாம் பண்டிதர் கருணாமிர்த சாகரம் என்ற நூலில் நிரூபித்திருக்கிறார்.
புராணங்கள் தலபுராணங்கள் சிற்றிலக் கியங்கள் இராமாயணம் மகாபாரதம்இவற்றைத் தவிர சமசுகிருதம் தமிழுக்கு என்ன வழங்கியிருக்கிறது?
இராமாயணம் மகாபாரதம் ஆகிய இரண்டு இதிகாசங்களுக்கும் இன்றைய வடிவத்தை வழங்கிய பிரதிகள் தென்னாட்டிலிருந்து பெறப்பட்டவைதான்.
சங்க காலத்திலிருந்த அறிவார்த்த மனநிலை போய் புராணங்களை ஜோசியத்தை நம்புகின்ற மூட மனப்பான்மையைத்தான் வடநாட்டுப் பார்ப்பனர்கள் உருவாக்கினார்கள்.
கேள்வி சித்த மருத்துவமும் ஆயுர்வேதமும் ஒரே போன்ற மருத்துவ முறைகள் கொண்டிருந்தாலும்சித்தமருத்துவம் தமிழிலும் ஆயுர்வேதம் சமசுகிருதத்திலும் உள்ளதே?
பல கருத்துகள் தமிழுக்கும் சமசுகிருதத்திற்கும் பொதுவாக இருப்பதற்குக் காரணம் அவை இந்தியாவின் பழங்குடி மக்களிடமிருந்து ஒருவேளை அவர்கள் திராவிட இனம் இல்லை என்றாலும்கூட இருவேறு நாகரிகத் தினரும் கற்றுக் கொண் டவை என்பதுதான்.
ஒருவேளை பழங்குடி மக்கள் திராவிடர்கள் இல்லை என்றாலும் என்று கூறுவதற்குக் காரணம் திராவிட இனத்தவரும் ஆரியர்கள் வருவதற்குச் சில ஆயிரம் ஆண்டுகள் முன்பு அயலகங்களிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று இப்போது ஒரு கொள்கை இருக்கிறது.
கேள்வி சேது சமுத்திர திட்டத்திற்கு பெரும் இடையூறாய் விளங்கும் ஆன்மிக வாதிகள் சொல்லும் இராமர்பாலம் பற்றிய தங்களின் நிலைப்பாடு என்ன?
இன்றைய தலைமுறையேனும் தெளிவுறப் புரிந்துகொள்ளவேண்டும் சுவாமிநாதன் திருமுல்லைவாயில் பதில் நமக்கு அறிவியல் மனப்பான்மை முதலில் தேவை.
உதாரணமாக சிந்தித்துப்பாருங்கள் இராமனின் தந்தை தசரதன் பல லட்சம் ஆண்டுகள் பத்தாயிரக்கணக்கான மனைவிகளோடு வாழ்ந்தானாம்.
அவன் தேவர்களுக்காக சம்பராசுரன் என்பவனோடு போரிட்டு வெற்றி பெற்றானாம் குமரிக்கண்ட நிகழ்வு பல லட்சம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தியது.
அவற்றில் ஆழங் குறைந்த பகுதியைப் புராணங்களோடு இணைத்து அது ஆதாம் கட்டிய பாலம் இராமன் கட்டிய பாலம் என்று கட்டுக்கதை ஆக்கிவிடுவார்கள்.
எங்கள் ஊருக்குப் பக்கத்திலுள்ள வள்ளிமலைஎன்ற ஊரில் இன்னும் பல இடங்களில்சற்றே பாறைகள் மஞ்சளாக இருந்தால் வள்ளியம்மை முருகப்பெருமானோடு மஞ்சள் தேய்த்துக் குளித்த இடம் என்று கதை கட்டியிருப்பார்கள்.
சேது சமுத்திரத் திட்டம் வேண்டுமா வேண்டாமா என்பது அறிவியல் அடிப்படையில் சுற்றுச்சூழலுக்கு அது என்ன எதிர்விளைவு ஏற்படுத்தும் என்ற அடிப்படையில் பார்க்கவேண்டியது.
மனிதன் இயற்கையை ஒட்டி அதனோடு இணைந்து வாழ்க்கை நடத்த வேண்டுமே தவிர இயற்கையைத் தன் கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டுவர வேண்டுமென்று முயற்சிசெய்யக்கூடாது.
கேள்வி மொழிக்கலப்பு என்பது எல்லா மொழிகளிலும் ஏற்படுவதாக இருந்தாலும் தமிழில் மட்டும் அது விரைவாகவும் திட்டமிட்டும் நடப்பதாகப் படுகிறதே மொழிக்கலப்பைத் தவிர்க்க வழி என்ன?
எங்கெல்லாம் வெவ்வேறு மொழி பேசும் மக்கள் ஒன்றுசேர்ந்து பழகவேண்டிய நிலை ஏற்படுகிறதோ அங்கெல்லாம் அந்த மொழிகள் இரண்டிலுமே கலப்பு ஏற்படும்.
இந்தியாவில் எல்லா மாநிலங்களுக்கும் சம உரிமை இருந்து இந்தியின் ஆதிக்கமோ சமசுகிருத ஆதிக்கமோ இல்லை என்றால் நாம் மொழிக்கலப்பைப் பெரும்பாலும் எதிர்க்கமாட்டோம்.
கன்னடர்கள் தெலுங்கர்கள் மராட்டியர்கள் வடநாட்டிலிருந்து வந்த முஸ்லிம் கள் பிறகு கடைசியாக ஐரோப்பியர்கள் ஆகியவர்களால் ஆளப்பட்டது.
எங்கள் கிராமத்தில்கூட நிலையாக வாழ்ந்து சொந்த நிலங்களில் விவசாயம் செய்துவருபவர்கள் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்போது தாய்மொழி தெலுங்கு என்றே சொல்லுகிறார்கள்.
அதற்கு மேல் கடந்த இருபதாண்டுகளில் ஏற்பட்டுள்ள மாற்றம் ஆங்கிலப்பள்ளிகளில் மட்டுமே பிள்ளைகளைப் படிக்க வைக்க வேண்டும் என்ற கருத்து வளர்ச்சி.
எனவே ஆங்கிலக்கலப்பையும் வடநாட்டுப் பண்பாடு திட்டமிட்டுச் சுமத்தப்படுவதால் புகும் இந்திக்கலப்பையும் மட்டும் நாம் சற்றே தீவிரமாக நிராகரித்தால் போதுமா னது.
இப்போதிருக்கும் வங்காள விரிகுடாவும் அரேபியக் கடலும் கிழக்குக் கடல் மேற்குக் கடல் என்றே அக்காலத்தில் குணகடல் குடகடல் என்றும் வழங்கப்பட்டன.
வெம் கால் ஊர் வெங்காலூர் மேற்கத்தியச் சீமையி லிருந்து கீழே இறங்கி வந்தால் வெம்மையான காற்று வீசும் ஊர் என்று அர்த்தம் என்ற பெயர்தான் இப்போது பெங்களூர் ஆகியிருக்கிறது.
இதற்குமேல் இன்னொரு குறிப்பு வடவேங்கடம் தென்குமரி என்பதிலுள்ள தென் குமரிஅது குமரிமுனை அல்ல பழங்காலத்தில் குமரிக்கண்டம் இருந்தது அதில் குமரி ஆறு ஓடியது அந்தக் குமரி ஆற்றைத்தான் தென்குமரி என்ற சொல் குறிக்கிறது என்று சில தமிழறிஞர்கள் சொல்கிறார்கள்.
செந்தில் குமார் சென்னை கலிங்கத்துப் பரணியில் முதல் குலோத்துங்க சோழ அரசன் காஞ்சி புரத்தில் தன் அரண்மனையில் வந்து தங்கியிருந்து அங்கிருந்து தன் படைத்தலைவன் கருணாகர பல்லவனைக் கலிங்கத்துக்குச் சென்று போரிட்டு வருமாறு கூறுகிறான்.
கருணாகர பல்லவனும் அவ்வாறே ஒரு பெரும் படையுடன் கலிங்கத்துக்குச் சென்று அப்போதிருந்த கலிங்க மன்னர்களைத் தோற்கடித்து வட கலிங்கத்துக்கும் தென் கலிங்கத்துக்கும் தனித்தனி அரசர்கள் அப்போது திறை செலுத்தச் செய்து வருகிறான்.
அந்தப் போர்க்களத்திற்குச் சென்றால் உங்களுக்குத் தேவையான இரத்தக்கூழும் நிணமும் கிடைக்கும் உங்கள் பசி தீரும் என்று சொல்லி அவற்றை அனுப்புகிறாள்.
போர்க்களத்திலிருந்து திரும்பி வருகின்ற வீரர்கள் நள்ளிரவிலோ விடியலுக்கு முன்னரோ கண்ட நேரத்தில் வீடுகளுக்குத் திரும்புகின்றனர்.
மனைவியர் எவ்விதம் கணவன் மார்களின் காதலுக்கு ஏங்கியிருந்தார் கள் இப்போது எவ்விதம் நடந்துகொள்கிறார்கள் என்பது கடைதிறப்பு என்ற முதற்பகுதியில் வரும் ஒரு சிற்றின்பச் சுவை மிக்க கற்பனைப் பகுதி.
ஐம்பதாண்டுகளிலேயே இவ்வளவு மாற்றம் என்றால் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பிருந்தமொழி எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருக்கும்?
ஆங்கில இலக்கியம் படித்தவர்களுக்குத் தெரியும் ஷேக்ஸ்பியர் காலத்து ஆங்கிலமே சுமார் ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டது இப்போது சுத்தமாகப் புரியாது.
சமசுகிருதம் ஒன்றைத்தான் செயற்கையானதாக உச்சரிப்பு மாறாததாக வைத்திருக்கவேண்டும் என்று செம்மைப்படுத்தியதால் அது மாறாததாக ஓரள வுக்கு இருக்கிறது.
அதே சமசுகிருதத்தின் பேச்சுமொழி வடிவமான பிராகிருதம்இரண்டாயிரம் ஆண்டுக்கு முன்னால் இருந்ததுஅபபிரம்சமாக உரு மாறி குஜராத்தி மராட்டி வங்காளி இந்தி என்பதுபோல பல மொழிகளாக மாறிவிட்டது.
அதில் புலவர்கள் அரசர்கள் உயர்குலத்தோர் பேசும் வசனங்களில் மட்டும் சமஸ்கிருதமும் பொதுமக்கள் பேசும் வசனங்களில் பிராகி ருதமும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
சங்க இலக்கியத்தைப் பார்க்கும்போது வடநாட்டிலிருந்து வந்த வைதிகக் கருத்துகளும் சமணசமயமும் ஒரே சமயத்தில் தமிழ்நாட்டில் பரவியிருக்கலாம் என்று தோன்றுகிறது.
ஆபரணங்களைப் பெயர்களாகக் கொண்ட முதல் தொகுப்பான இந்தப் பழந்தமிழ்க் காப்பியங்களில் எவையுமே சைவ வைணவ நூலாக இல்லை என்பதை நோக்கவேண்டும்.
ஆனாலும் நூல்களைப் படியெடுத்து வாழ்க்கை வைபவங்களில் தருகின்ற தங்கள் பழக்கம் மூலமாக அவர்கள் சிலப்பதிகாரம் போன்ற நூல்களைக் காலம் காலமாகக் காப்பாற்றி வந்திருக்கிறார்கள்.
எனவே ஆண்க ளின் எண்ணிக்கை குறைவாகவும் பெண்களின் எண்ணிக்கை அதிகமாகவும் இருந்தது அதனால் பரத்தைமை உருவானது என்று சிலர் சொல்கிறார்கள்.
மேலானவர் பதவியில் உயர்ந்தவர் என்ற பொருளில் பொதுவாக ஆங்கிலேயர்களையும் குறிப்பாக அதிகாரிகளையும் துரை என்று அழைப்பது பழக்கமாக இருந்தது.
சுருக்கமா கச் சொல்வதானால் பழங்காலத்தில் ஆன்மாவும் அதாவது உயிர்களும் இறைவனும் தத்துவச் சொல்லாடலில் பிரம்மம் ஒன்றா வெவ்வேறாகுறிப்பாக ஜீவன்கள் முக்தி அடைந்தபின் இறைநிலை அடைகின்றனவா அல்லது இறைவனுக்கு வேறான நிலை யில் உள்ளனவா என்ற கேள்வி பற்றி யோசித்ததன் விளைவு இவை.
ஒடுக்கப்பட்டவராகப் பிறந்தும் வாழ்க்கையில் முன்னேறிவிட்ட பிறகு இன்றைய பார்ப்பனர்களைப் போல வாழ்க்கையை அமைத்துக்கொண்டு தங்கள் சாதி மக்களையே இழிவாக நோக்கும் தலித்துகளும் பார்ப்பனியத்தில் திளைப்பவர்கள்தான்.
பார்ப்பனர்களைப்போலவே தங்களுக்குக் கீழுள்ளவர்களை இழிவாக நினைக்கின்ற வேளாளர்கள் போன்ற சாதியினரும் பார்ப்பனியத்தைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள்தான்.
ஆனால் அது பிறப்பினால் ஏற்படுகிறது என்றும் அப்படிக் கடவுள் பிரம்மா எழுதிவைத்தார் என்றும் நியாயப் படுத்துவது இந்து மதத்தில் மட்டுமே நிகழ்கிறது.
சாதாரண மக்கள் பேசும் உரிமை பரவலாக இல்லாத ஒரு நாட்டில் பட்டிமன்றம் ஒரு ஜனநாயக அமைப்பாகவே பலருக்கும் பேசும் வாய்ப்புத் தருகின்ற அமைப்பாகவே முதலில் செயல்பட்டது.
யாரோ முன்பின் தெரியாதவர்கள்வெவ்வேறு ஊர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் வந்து தங்கள் கருத்துகளை மேடையில் வெளிப்படுத்துவது ஒரு ஜனநாயக நடைமுறையைப் பிரபலப்படுத்தும் விஷயமாகவே பார்க்கப்பட வேண்டும்.
செயற்கையான தலைப்புகள் அலங்காரப் பேச்சுமுறை வெறும் நகைச்சுவைக் களஞ்சியமாகநகைச்சுவைகளின் தொகுப்பாக ஆக்குதல்கைதட்டல் வாங்குவதற்காகவே பேசுதல்கருத்துகளுக்கு முக்கியத்துவமின்மை போன்ற தன்மைகள் அவற்றின் இலக்கியப் பண்பையும் விவாதத் தன்மையையும் இல்லாமல் செய்து கேளிக்கை ஆக்கி விட்டன.
பட்டிமன்றம் எந்தப் பிரச்சினையையும் இலக்கியம் சமூகம் சார்ந்த எதுவா யினும் இரண்டு எதிரெதிர் முனைகளாக அமைப்புவாதத்தில் துருவ எதிர்வுகள் அல்லது இருமை எதிர்வுகள் என்று சொல்வார்கள்அப்படிப் பகுத்துப் பார்க்கிறது.
நாட்டுப் பற்று தேசத்துரோகம்இந்தச் சொற்கள் இப்போதெல்லாம் அரசியல் வாதிகள் பேச்சிலும் ஊடகங்களிலும் மிகுதியாகக் கையாளப்படுகின்றன.
இன்றைக்கு அரசு செய்யும் தவறுகளைச் சுட்டிக்காட்டாமல் மறைத்தல் தேசியக் கொடி போன்ற அரசாங்கச் சின்னங்களை மதித்தல் தேசியகீதம் பாடுவது அரசியலமைப்புச் சட்டம் புனிதமானது என்று போற்றுவது நம்நாடு அல்லது கலாச்சாரம்தான் உலகத்திலேயே உயர்ந்தது என்று பேசுவது இவையெல்லாம் நாட்டுப் பற்றுக்கு அடையாளமாகக் கொள்ளப்படுகின்றன.
அதுபோலத்தான் தேசியகீதம் பாடுபவர்கள் அல்லது அரசியல் சட்டத்தைப் புனிதமாகப் போற்றுபவர்கள் பேசுபவர்கள் நாட்டுப் பற்றாளர்களாக இருக்கவேண்டும் என்ற அவசியம் இல்லை.
உண்மையில் நாட்டு மக்களைஎந்தப் பகுதியில் அவர்கள் வாழ்ந்தாலும்மதித்து அவர்களைப் பாதுகாப்பது அவர்கள் உரிமைகளைப் போற்றுவது அவர்களுக்கு வேண்டிய வாழ்வாதாரங்களை எவ்விதத்திலும் மறுக்காமல் இருப்பது இவைதான் முதலில் நாட்டுப்பற்றுக்கு அடையாளம்.
இவற்றைக் குறைகூறுவதும் இவை செய்யும் தவறு களை எடுத்துரைப்பதும் நாட்டுப்பற்று அல்ல என்று நமது அரசியல் கட்சியாளர் கள் குறிப்பாக காங்கிரஸ் கட்சியினர் கருதுகிறார்கள்.
நமது நாட்டு மக்களின் உரிமைகளைக் காப்பாற்றுவதை விட்டு இன்னொரு நாட்டுக்காரனுக்கு செல்வத்தை வாரி வழங்கி அவன் இரா ணுவத்திற்கும் பயிற்சி அளிப்பது யார்?
இவர்கள் சொல்லுவதுதான் நாட்டுப்பற்றாக இருக்கிறது வயிற்றுக்கே போராடுகின்ற ஏழை எளியவர்கள் தங்கள் வயிற்றுப்பாட்டைபிற உரிமைகளைக் கூட அல்லகேட்டால் அவர்கள் தேசத்துரோகிகள் ஆகிவிடுகிறார்கள்.
அரசாங்க அதிகாரிகள் தலைவர் கள் என்றால் நாட்டு மக்களுக்கு வேண்டியதைச் செய்வது நாட்டுப்பற்று மக்கள் உரிமைகளை மறுப்பது தேசத்துரோகம்.
பரமேஸ்வரன் காட்பாடி தன்னார்வத் தொண்டு நிறுவனங்கள் என்பவை அரசாங்கத்துக்குச் சம்பந்த மில்லாத ஆனால் ஏதேனும் ஒரு கொள்கைப்படி மக்களுக்குத் தொண்டு செய்ய வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் ஏற்பட்ட நிறுவனங்கள் என்று பொதுவாக வரை யறை செய்யப்படுகின்றது.
தன்னார்வத் தொண்டு நிறுவனங்கள் மக்களுக்கு உதவி செய்கிறேன் என்ற பெயரில் அவர்களுக்கு அந்தந்த சமயத்திலான சிறு ஆறுதலை வழங்கி அவர்க ளுடைய விமரிசனப் பண்பையும் போராட்ட குணத்தையும் மழுங்கடிக்கின்றன என்பது மார்க்சிய நோக்கிலான விமரிசனம்.
இது வாழ்க்கையில் நாம் கற்றுக்கொள்கின்ற கலைகள் தொழில்கள் நடத்தைகள் போன்றவற்றையும் பிறவியிலேயே வருகின்ற இப்போதெல்லாம் உயிர்வேதியியலில் பாரம்பரியம் மரபணுக்களால் ஏற்படுகிறது என்கிறார்களே அதுபோல குணங்களையும் வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறது.
சித்திரம் பழகுவதால் வருவது செந்தமிழ் நல்ல தமிழைப் பேசப்பேச வருவது கல்வி மனப்பழக்கத்தினால் வருவது நடை அவரவருடைய பாணிஸ்டைல் என்று சொல்கி றோமே அதுயும் கூடப் பழக்கத்தினால் வருவதுதான் ஆனால் நட்பு தயை கருணை அல்லது பரிவு காட்டுகின்ற பண்பு கொடை பிறருக்குக் கொடுக்கின்ற குணம் ஆகிய குணங்களெல்லாம் பாரம்பரியத்தினால் வருகின்றவை என்று இந்தப் பாட்டு சொல்கிறது.
பொதுமைப்படுத்திச் சொன்னால் பண்புகள் மரபினால் வருகின்றவை கலைகள் தொழில்கள் போன்றவை எல்லாம் பழக்கத்தினால் வருகின்றவை என்பது அவ்வை யாரின் கருத்து.
காரணம் கலைஞர்கள் கருவிலே திருவுடையவர்கள் பிறவியிலேயே வருவதுதான் கலை எல்லோருக்கும் அது வந்துவிடாது என்றெல்லாம் இன்று கதைகட்டுகிறார்கள்.
குறிப்பாக சில ஜாதியிலே பிறந்தவர்களுக்குத்தான் சில கலைகள் வரும் மற்றவர்க ளுக்கு வராது என்று தங்களை உயர்த்திக்கொள்ளவும் பிறரைத் தாழ்த்தவும் இம்மாதி ரிக் கூற்றுகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
இன்று சுப்ரமணியன் கிருஷ்ணமூர்த்தி என்பதுபோல அன்றைக்கு அவ்வை என்பதும் புழக்கத்திலிருந்த ஒரு சிறப்புப் பெயர் ப்ராபர் நௌன்.
காலப்பழமைதான் இங்கு முக்கியம் என்றாலும் தனித்து இயங்கு கின்ற தன்மை இலக்கியஇலக்கண வளத்தைப் பெற்றிருக்கின்ற தன்மை சிறந்த பண்பாட்டைப் பெற்றிருக்கின்ற தன்மை ஆகியவையும் இந்தப் பொருளில் அடக்கம்.
முன்பெல்லாம் கிரேக்கம் லத்தீன் ஹீப்ரூ சீனம் சமஸ்கிருதம் பாரசீகம் ஆகிய மொழிகளை மட்டுமே செவ்வியல் மொழிகள் என்றார்கள்.
ஆங்கிலம் தமிழைப்போல அவ்வளவு பழமை உடையது அல்ல என்றாலும் இன்றும் எழுதப்படுகின்ற சிறந்த நூல்கள் எல்லாம் செவ்வியல் நூல்கள் என்றே கருதப்படுகின்றன.
உதாரணமாக ஷேக்ஸ்பியர் நாடகங்கள் மட்டும் கிளாசிக்ஸ் அல்ல ஜாய்ஸ் எழுதிய டப்ளினர்ஸ் கதைகளும் கிளாசிக்ஸ்தான்.
ஆனால் தமிழுக்கு செம்மொழி அந்தஸ்து அளித்தபோது அது ஆயிரம் ஆண்டுப் பழமை வாய்ந்த மொழி என்று கூறியே இந்திய அரசாங்கம் அளித்தி ருக்கிறது.
இது மிகவும் கேவலமானது என்பதோடு தமிழை சமஸ்கிருதத்திற்கு பிற்படுத்தியும் கன்னடம் தெலுங்கு முதலிய மொழிகளையும் தமிழோடு காலத்தினால் ஒப்பவைத்து நோக்குவதாகவுமே அமைகிறது நண்பர் ஒருவர் தான் குமரிக்கண்டம் என்ற நூல் ஒன்று எழுதப்போவ தாகக் கூறி அதுபற்றி என்னிடம் அபிப்பிராயம் கேட்டிருந்தார்.
ஆனால் குமரிக்கண்டத்தில் ஏழுஏழு நாற்பத்தொன்பது நாடுகள் இருந்தன அவற்றில் தமிழர்கள் வாழ்ந்தார்கள் என்பதெல்லாம் கட்டுக்கதை.
சிலப்பதிகாரத்தில் குமரிக்கோடும் கொடுங்கடல் கொள்ள என்று வருவதெல்லாம் தொல்பழம் மனத்தின் நினைவுகள் அல்லது கூட்டு நனவிலியின் நினைவுகள் என்றுதான் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கொள்வார்கள்.
இன்று போற்றப்படுகின்ற எகிப்திய நாகரிகம் பிரமிடுகளையெல்லாம் வானியல் அறிவோடு கட்டியவர்கள் என்பதே இன்றைக்கு ஐந்தாயிரம்ஆறாயிரம் ஆண்டுகள் முற்பட்டதுதான்.
ஒருவேளை ஆரியர்கள் அவர்களுடைய வேதம் பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டது என்று கதைகட்டியதற்கு மாற்றாகத் தமிழ்ப்புலவர்கள் இப்படிக் கதைகட்டினார்களோ என்னவோ லெமூரியா என்ற பெயர் லெமூர் என்ற ஆதிக்குரங்கின் பெயரால்தான் வருகிறது.
ஏனென்றால் இலட்சக் கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முந்திய நிலப்படங்களில் ஆப்பிரிக்காவும் இந்தியத் துணைக்கண்டப் பகுதியும் இணைந்திருந்ததாகக் காட்டப்படுகிறது.
இப்போது நாம் செய்யவேண்டியது இன்று தமிழினம் தன்னை எப்படித் தற்காத்துக் கொள்ளப்போகிறது எப்படி எதிர்காலத்தின் சவால்களை எதிர் கொண்டு வாழப்போகிறது என்பது பற்றிய சிந்தனைதான்.
குமரிக்கண்டம் இருக்கட்டும் இன்று போகும் போக்கில் இனி ஐந்து முதல் பத்தாண்டுகளில் தமிழ்நாட்டில் விவசாயமே இருக்காது நிலம் எல்லாம் பிளாட்போட்டு விற்பனை செய்யப்பட்டு விடும் சோற்றைவிடுங்கள் ஐயா குடிக்கத் தண்ணீருக்கு எங்கே போகப்போகிறீர்கள்?
உணவையும் விவசாயத்தையும் உடையையும் நெசவுத்தொழிலையும் ஒழித்துவிட்டு வெறும் கான்கிரீட் காடுகளில் உறைவிடம் வாழ்ந்துவிட முடியும் என்ற எண்ணமா?
அன்பர்களே தயவுசெய்து தமிழ்மீது உள்ள அக்கறை என்றபெயரில் குமரிக் கண்டத்தையும் பழங்கால நினைவுகளையும் தேடுவதைவிட்டு இன்றைக்கு வாழ்வதில் உள்ள பிரச்சினைகளைப் பற்றி யோசியுங்கள்.
அதனால்தான் பழங்காலக் கரிகால் சோழன் முதலானவர்களும் பல்லவ மன்னர்களும் பிற்காலச் சோழர் பாண்டியர் விஜயநகர அரசர் முதலான யாவரும் தமிழ் நாட்டில் ஏரி குளங்கள் வெட்டிக் கண்மாய்கள் வைத்துக் காப்பாற்றினார்கள்.
தனக்கென்று ஓர் ஆறும் இல்லாத ஒரு நாட்டை முற்றிலு மாகக் குளங்கள் ஏரிகள் கண்மாய்கள் எல்லாம்நீர்ப்பாசன வசதிகள் முழுதும் பாழாக்கப்பட்டுவிட்ட நாட்டை வளமான நாடு என்று தமிழ்மீதுள்ள தமிழ் நாட்டுமீதுள்ள அன்பால் சொல்லலாம்குருட்டுக்குழந்தையையும் கண்ணாயிரமே என்று கொஞ்சுகின்ற தாய்போல.
சென்னை மாகாணம் என்ற பெயரை மாற்றித் தமிழ்நாடு என்று பெயர் வைப்பதில் ஆர்வம் காட்டிய அரசியல்வாதிகளுக்கு நாடென்ப நாடா வளத்தன என்ற முதுமொழி தெரியா மலா போயிற்று?
சங்க காலம் தொல்லியல் பண்பாடு தமிழியல் ஆய்வு கட்டுரைகள் நம் பண்பாட்டை அறிவோம் கேள்வி பதில் பகுதி ...இந்தியாவில் கிருத்துவம்சினிமாவின் சீரழவுகள்ரசிக்கும் நல்ல கட்டுரைகள் தமி...கிறிஸ்துவமும் இஸ்லாமும்புதிய ஏற்பாடு நம்பகத் தன்மை வாய.... .
ஏற்கெனவே சூப்பர் ஸ்டார் ரஜினி ஒருவர்தான்... என்று உறுதியாக இருக்கும் ரஜினி ரசிகர்கள் இத்தகைய கணிப்பு தேவைதானா என்கின்றனர்.
என்ற இந்தக் கருத்துக் கணிப்பு குறித்து வேறு சில அதிர்ச்சிகரமான தகவல் இணையதளத்தில் வெளியாகி பலத்த சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
ஆனால் அந்த வார இதழ் இவ்வாறு செய்திருக்காது என்றே பலரும் பலமாக நம்புகிறார்கள்... எனதருமை நேயர்களே இந்த அடுத்த சூப்பர் ஸ்டார் யார்?
அந்நாள்களில் ஆண்டவர் என்னோடு பேசுகையில் ஆவி என்னுள் புகுந்து என்னை எழுந்து நிற்கச் செய்தது அப்போது அவர் என்னோடு பேசியவற்றைக் கேட்டேன்.
கலக வீட்டாராகிய அவர்கள் செவிசாய்த்தாலும் சாய்க்காவிட்டாலும் தங்களிடையே ஓர் இறைவாக்கினர் வந்துள்ளார் என்பதை அறிந்து கொள்ளட்டும்.
சகோதரர் சகோதரிகளே எனக்கு அருளப்பட்ட ஒப்புயர்வற்ற வெளிப்பாடுகளால் நான் இறுமாப்பு அடையாதவாறு பெருங்குறை ஒன்று என் உடலில் தைத்த முள்போல் என்னை வருத்திக் கொண்டே இருக்கிறது.
என்னே இவருக்கு அருளப்பட்டுள்ள ஞானம் என்னே இவருடைய கைகளால் ஆகும் வல்ல செயல்கள் இவர் தச்சர் அல்லவா மரியாவின் மகன்தானே யாக்கோபு யோசே யூதா சீமோன் ஆகியோர் இவருடைய சகோதரர் அல்லவா?
தமிழ் மக்கள் விடுலைப் புலிகள் கட்சி சுசில்பிரம ஜெயந்தவிடம் ஒப்பந்தம் ஒன்றை செய்துதன் பிற்பாடு தான் வெற்றிலைச் சின்னத்தில் இம்முறை போட்டியிடுவதாக கட்சியின் தலைவர் சி.சந்திரகாந்தந் தெருவித்தார் தெரிவித்தார்.
கிரான் ரெஜி கலாசார மண்டபத்தில் நடைபெற்ற பொதுச்சபை கூட்டத்தில் கலந்துகொண்டு ஸ்ரீலங்கா சுதந்திர கட்சியில் தன்னுடன் தேர்தலில் களமிறங்க இருக்கும் வேட்பாளர்களை அறிமுகம் செய்துவைத்து உரையாற்றும்போதே அவர் இவ்வாறு தெரிவித்தார்.
முத்தமிழ் அறிஞர் திமுக கட்சியின் தலைவர் தமிழகத்தின் முன்னாள் முதல்வர் கலைஞர் அவர்களின் இறப்பு செய்தி தமிழகத்தையே உலுக்கி உள்ளது.
நடிகை அஜித் மற்றும் ஷாலினி அவர்கள் கலைஞரின் உடலுக்கு இறுதி மரியாதை செய்த போது எடுக்கப்பட்ட புகைப்படம் ஒன்று தற்போது சமூக வலைதளத்தில் வெளியாகியுள்ளது.இதோ அந்த புகைப்படம்.
உதாரணத்துக்கு சோமம் குடிப்போர் தீயால் சுவைக்கப்பட்டோர் நெய் சாப்பிடுவோர் தீயால் சுடப்பட்டோர் தீயால் சுடப்படாதவர் என்று பல வகைகள் பட்டியலில் உள்ளன.
பழகினும் பார்ப்பாரைத் தீப்போல் ஒழுகு என்று தமிழ்ப் பாடல்களும் செப்பும் அகலாது அணுகாது தீக்காய்வார் போல பிராஹ்மணர்களிடத்தில் இருக்க வேண்டும் என்பது கருத்து.
சந்தோஷத்தோடு உணவு பரிமாறி அவர்களையும் சந்தோஷப்படுத்த வேண்டும் எது பிடிக்குமோ அதை உபசரித்துப் போட வேண்டும் வேத வேதாந்தங்களை அப்போது படிக்கலாம்.
வெப்ப மண்டலப் பிரதேசத்தில் வளரும் எள் தர்ப்பை அரிசி பற்றிய கிரியைகள் உள்ளதால் அவர்கள் இந்துக்கள் மண்ணின் மைந்தர்கள் என்பது புரியும்.
சீரியலுக்கு பிரேக் எடுத்துட்டு பிசினஸில் இறங்கியிருக்கேன்.. கோலங்கள் ஶ்ரீவித்யா என் அம்மாதான் என் முடியை அவ்வளவு பொறுமையா பராமரிச்சாங்க.
யாருமே வரலை நிவாரணத்தை வெச்சு ஒரு மரத்தைக்கூட அப்புறப்படுத்த முடியாத நிலைமை டெல்டா மக்கள் வேதனை கோலங்கள் எனக்கு பெரிய பெயரை வாங்கிக்கொடுத்துச்சு.
விசுவாசம் படத்துல ஐந்து ஆக்ஷன்... ஒவ்வொண்ணும் ஒவ்வொரு ரகம் திலீப் சுப்பராயன் செக்கச் சிவந்த வானம் விசுவாசம் ஆகிய படங்களில் பிஸியாக இருக்கும் ஸ்டன்ட் மாஸ்டர் திலீப் சுப்பராயன் அவரது அனுபவங்களைப் பகிர்ந்துகொள்கிறார்.
தவிர மணிரத்னம் சாரோட செக்கச் சிவந்த வானம் தலயோட விசுவாசம் படத்துல வொர்க் பண்ணிட்டு இருக்கேன் உற்சாகமாகப் பேசுகிறார் ஸ்டன்ட் மாஸ்டர் திலீப் சுப்பராயன்.
யாருமே வரலை நிவாரணத்தை வெச்சு ஒரு மரத்தைக்கூட அப்புறப்படுத்த முடியாத நிலைமை டெல்டா மக்கள் வேதனை மணிரத்னம் சாரோட நாயகன் தளபதினு நிறைய படங்கள்ல எங்க அப்பா வொர்க் பண்ணியிருக்கார்.
அதைப் படத்துல பார்க்கும்போது சர்பிரைஸ் கன்ஃபார்ம் ஒவ்வொரு ஹீரோவுக்கும் தனியா ஸ்டன்ட் சொல்லிக்கொடுத்துட்டு இப்போ மொத்தமா சொல்லிக்கொடுக்கும்போது எப்படி இருக்கு?
இப்படி ஜாலியா சுத்துற எல்லோரையும் ஓகே.. சீன் மோட் கம் ஆன் கைஸ்னு அரவிந்த் சாமி சார்தான் வொர்க் மோடுக்குக் கூட்டிக்கிட்டு வருவார்.
கேமரா ஆங்கிள் லொக்கெஷன்னு எல்லாத்தையும் சம்பந்தப்பட்ட படங்கள்ல இருந்த மாதிரியே எடுத்து ஸ்பூஃப் பண்ணி எடுக்கிறதுனால இந்தப் படம் கொஞ்சம் சவாலா இருக்கு.
அப்பா என்கிட்ட எந்திச்சு அவங்களுக்கு இடம் கொடுக்கச் சொன்னாங்க.. நான் இந்த ஊருக்கு மதுக்கூர் வந்து பல ஆண்டுகள் ஆகின்றன் இந்த ஊரில் கழகம் சரிவர இயங்கவில்லை என்று விசுவநாதன் பட்டுக் கோட்டை கூறினார்.
இந்த இரு கட்சிகளில் சென்னையில் ஒரு கட்சிக்கு இராஜாஜி தலைவர் மற்றொரு கட்சிக்கு கஸ்தூரி ரெங்க அய்யங்கார் தலைவர் கஸ்தூரி ரெங்க அய்யங்கார் முதலிய பார்ப்பனர்களுக்கு இராஜாஜியைப் பிடிக்காது.
இந்து பத்திரிகை போன்றது காந்திக்கு விரோதமாக இருந்தது கண்டு காந்தியே பயந்து கஸ்தூரி ரெங்க அய்யரையே அணுகிக் கேட்க வேண்டியதாகி விட்டது.
மோட்ச நரகத்திலும் முன்பின் ஜென்மத்திலும் பிறப்பிலும் நம்பிக்கை உடையவன் என்று அறிக்கை வெளியிட்டுவிட்டு கஸ்தூரி ரெங்க அய்யங்காரிடமும் தூது அனுப்பிச் சிநேகம் பண்ணிக் கொண்டார்.
இந்தப் பத்திரிக்கைக்கார அயோக்கியர்கள் எல்லாரும் கட்டுப்பாட்டாக எங்களைப் பற்றி எல்லாம் இருட்டடிப்பு செய்வதோடு மட்டும் அல்லாமல் எங்களைப் பற்றிக் கட்டுப்பாட்டாகவும் தவறாகவும் புளுகிக் கொண்டும் வருகின்றனர்.
பொப்பிலிராஜா ஜஸ்டிஸ் கட்சித் தலைவராக இருந்தாலும் கூடப் பார்ப்பனப் பத்திரிகைகளுக்குச் சலாம் போட்டுக் கொண்டு இருந்தார்.
நான் மற்றக் கட்சிக்காரன் மாதிரிப் பேசிப் போட்டு தங்கள் பேச்சு பத்திரிக்கையில் வருகிறதா என்று பார்த்துக் கொண்டு இருப்பவன் அல்ல.
கேட்டால் கேளுங்கள் கேட்காவிட்டால் நாசமாய் போங்கள் என்று போகின்றவன் ஆயிற்றே எங்களுக்குப் பத்திரிகைக்காரர்கள் தயவில் ஆகக்கூடியதும் ஒன்றும் இல்லை.
எங்கள் ஆள்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் தங்கள் சொந்த முயற்சியால் வாழ்பவர்களே ஒழிய பொது வாழ்வு பேரால் வாழ்பவர்கள் அல்லர்.
காங்கிரசிலேயே சுதேசமித்திரன் போன்ற பார்ப்பனப் பத்திரிக்கையில் நம்பிக்கை இல்லாது தேசபக்தன் என்ற பத்திரிக்கையை ஆரம்பித்தது.
இன்று இந்த நாட்டிலேயே அதிகம் விற்பனை ஆவது அவரது பத்திரிக்கை தான் அது தலை எடுக்க ஆரம்பித்த பிற்பாடு பார்ப்பனப் பத்திரிகைகளின் பல்லைப் பிடுங்கிப் போட்டது.
தினத்தந்தி மிகவும் கீழ்த்தரமான பத்திரிக்கைத் தான் என்றாலும் அது பார்ப்பானுடைய பத்திரிக்கைகளின் செல்வாக்கை அடக்கிப் போட்டதே என்று தான் ஆதரிக்கிறேன்.
அடுத்து கோசல்ராமுக்கு தினச்செய்தி என்ற ஒரு பத்திரிக்கை கண்ணீர்த் துளிகளில் கருணாநிதிக்கு ஒரு பத்திரிக்கை அடுத்து நம்நாடு என்ற ஒரு பத்திரிக்கை சம்பத்துக் கட்சிக்கு விடிவெள்ளி என்ற பத்திரிக்கை.
இப்படிப் பார்ப்பனர் அல்லாதவர் பத்திரிகைகள் நடந்து வருகின்றன என்றாலும் இவைகளும் நம்மைப் பற்றிப் பார்ப்பானுக்குப் பயந்து நம் செய்திகளை இருட்டடிப்பு செய்வதும் கட்டுப்பாடாகத் தவறான செய்தியைப் போடுவதிலும் தான் ஈடுபட்டு வருகின்றன.