sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
என்றெல்லாம் பார்க்காமல் முன்னோர்கள் செய்தார்கள் என்ற ஒரே காரணத்திற்காக மற்றவர்களை பார்த்து பின்பற்றி வருகின்றார்களே அவர்கள் அந்த சமுதாயத்தையே சார்ந்தவராவார் என நபிஸல் அவர்கள் தெள்ளத்தெளிவாக கூறிவிட்டார்கள்.
அதாவது ஸஃபர் மாதத்தின் கடைசி புதனன்று வீடுகளை சுத்தம் செய்து அந்தந்த பகுதியை சேர்ந்த ஜமாஅத் தலைவர்களின் உத்தரவின் மூலம் மா இலைகளில் மையினால் என்னவென்றே தெரியாத மற்றும் புரியாத ஒருசில அரபி எழுத்துக்களை எழுதி அதனை எல்லா வீடுகளுக்கும் வினியோகம் செய்து அந்த மா இலையில் எழுதப்பட்ட வார்த்தையை தண்ணீரில் கரைத்து எல்லோரும் குடித்துவிட்டு பல்வேறு வகையான உணவு பண்டங்கள் மற்றும் பதார்த்தங்களை அன்றைய தினத்தில் சமைத்து சாப்பிட்டு விட்டு அல்லது பார்சல் எடுத்துக் கொண்டு ஆண்களும் பெண்களுமாக சேர்ந்து ஆற்றங்கரைக்கோ கடற்கரைக்கோ புல்வெளிகளுக்கோ சென்று குளித்துவிட்டு நேராக அவரவர்களின் விருப்பத்திற்கேற்ப சினிமா தியேட்டர்களுக்கோ அல்லது தர்ஹாக்களுக்கோ சென்று அருள்?
இந்த அனாச்சாரங்கள் அனைத்தையும் நிறைவேற்றுவதற்கு இவர்கள் எடுத்து வைக்கும் காரணம் வினோதமானது அதாவது நபிஸல் அவர்கள் ஸஃபர் மாத ஆரம்பத்தில் நோய்வாய்பட்டு கடைசி புதனன்று நிவாரணம் பெற்றார்கள் நோய் ஏற்பட்ட நாட்களை பீடையென்றும் நிவாரணம் கிடைத்த நாளை பீடை போக்கிய நாளென்றும் கருதி இதுபோன்ற சடங்கு சம்பிரதாங்களை செய்து வருகின்றனர்.
இந்த காரணம் சரியென்றிருந்தால் அதனை அல்லாஹ் தன் திருமறையில் கூறியிருக்க வேண்டும் அல்லது அருமை நபிகள் நாயகம்ஸல் அவர்கள் தன் வாய் மொழிந்திருக்க வேண்டும் ஆனால் அதன்பிறகு நபிஸல் அவர்கள் இந்த உலகில் உயிர் வாழ்ந்த அடுத்தடுத்த வருடங்களில் வரக்கூடிய ஸபர் மாதத்தை நான் நோயுற்று நிவாரணம் பெற்ற காரணத்திற்காக இவ்வாறு இவ்வாறாக செய்யுங்கள் என நபிஸல் அவர்கள் அறிவிக்கவுமில்லை.
பூர்த்தி செய்யப்பட்ட மார்க்கத்தில் ஏதோ ஒருசிலர் தன்னுடைய வருமானத்திற்காக புதிதாக புகுத்தி உள்ளனர் என்பதை புரிந்துக் கொள்ள முடிகிறது.
ஒரு மனிதருக்கு ஏதாவது ஒரு துன்பத்தை நீக்குவோனும் மேலும் நன்மையை கொடுப்போனும் அல்லாஹ்வை தவிர வேறு எவரும் கிடையாது என்பதை அல்லாஹ் தன் திருமறையில் இவ்வாறு கூறுகிறான் இன்னும் நபியே அல்லாஹ் உமக்கு ஏதாவது ஒரு துன்பத்தைக் கொண்டு பீடிப்பானாகில் அதனை நீக்குவோர் அவனையன்றி வேறு ஒருவரும் இல்லை அவ்வாறே அவன் உனக்கு ஒரு நன்மையை ஏற்படுத்தித் தந்தால் அதைத் தடுத்துவிடுவோர் எவருமில்லை அவன் ஒவ்வொரு பொருளின் மீதும் மிக்க ஆற்றலுடையவன்.
ஒருவர் மட்டுமே வசிக்கும் விநோத கிராமம் அதிர்ச்சி வீடியோ பாருங்க ஒருவர் மட்டுமே வசிக்கும் விநோத கிராமம் அதிர்ச்சி வீடியோ பாருங்க வெளிநாட்டவர் கண்டுப்பிடித்த இந்த ஒரு உணவை மட்டும் தமிழர்கள் யாரும் சாப்பிட வேண்டாம் உயிரை பறிக்கும் எச்சரிக்கை?
ஏற்கவனே அவள் என்ற தொடரில் நடித்திருந்தாலும் நந்தினி தொடர் தான் இவருக்கு நல்ல அறிமுகத்தை ரசிகர்கள் மத்தியில் ஏற்படுத்தி கொடுத்துள்ளது.
மலச்சிக்கல் வயிற்றுபோக்குவாய்வுநெஞ்சு எரிச்சல்அல்சர்சர்க்கரை வியாதிகண் பார்வை கோளாறுக்கும் பப்பாளி ஒரு சிறந்த மருந்து.
விலைமதிப்புடைய ஆப்பிளைக் காட்டிலும் பப்பாளியில் அதிக அளவிலான உயிர்சத்துக்கள் வைட்டமின் இருக்கிறது என்பதால் இப்பழத்துக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்க வேண்டியது அவசியம்.
உடலுக்கு ஆரோக்கியத்தை நல்கி சுறுசுறுப்புடன் இயங்குவதற்கு வழிவகை செய்யும் பப்பாளி பழத்தை நாம் அன்றாடம் உட்கொள்ள வேண்டியது அவசியம்.
ஆனாலும் நோயாளிகளைப் பார்க்க செல்பவர்கள் கூட ஆரஞ்சு ஆப்பிள் போன்ற விலை அதிகமான பப்பாளியை விட சத்துக்குறைவான கனிகளைத்தான் வாங்கி செல்கிறார்களே தவிர பப்பாளியைக் கவனிப்பாரில்லை.
எனவே இது குண்டானவர்களும் எடையை குறைக்க விரும்புபவர்களும் விரும்பும் பழமாக குணநலன்களைப் பெற்றுள்ளதுஆப்பிள் கொய்யா சீத்தாப்பழம் வாழைப்பழம் ஆகியவற்றோடு ஒப்பிடுகையில் மிக அதிக அளவு கரோட்டின் சத்து உடையது பப்பாளி பழம் ஆகும்.
பப்பாளியை தொடர்ந்து சாப்பிட்டு வருபவர்களுக்கு பொதுவாக இந்திய குழந்தைகளிடையே காணப்படும் வைட்டமின் ஏ குறைபாட்டால் ஏற்படும் பார்வைக் கோளாறுகளைத் தடுக்கமுடியும்.
முதுகெலும்புதட்டு புறந்தள்ளல் போன்ற நோய்நிலைகளில் இதிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் ஊசிமருந்தானது நரம்பு அழுத்தத்தால் ஏற்படும் வலியைப் போக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது.
ஆப்பிரிக்காவில் பப்பாளி வேரானது கிரந்தி எனும் பால்வினை நோயை சிபிலிஸ் குணப்படுத்தவும் இலையானது இழுப்பு ஆஸ்துமா நோயின்போது புகைபிடிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
தற்போது மேற்கொள்ளப் பட்டுள்ள ஆய்வுகள் பப்பாளியின் பாக்டீரியா எதிர்ப்புத் தன்மையானது காயங்களை ஆற்றவும் அறுவைசிகிச்சையின் பின் ஏற்படும் வீக்கத்தைக் குறைக்கவும் புற்றுநோய் சிகிச்சையின்போது ஏற்படும் தீய பக்கவிளைவுகளிலிருந்து விடுபடவும் மூட்டுவாத நோய்களுக்கும் கூட உதவலாம் என்று கண்டுபிடித்துள்ளனர்.
காணாமல் போனோர் தொடர்பான முறைப்பாடுகள் பாதிக்கப்பட்ட தமிழ் மக்களின் நம்பிக்கையை பெறுகின்ற விசாரணைப் பொறிமுறை ஒன்று தேவை.
அதன் ஊடாக விசாரிக்கப்பட்டு காணாமல் ஆக்கப்பட்டவர்களுக்கு என்ன நடந்தது என்ற உண்மை வெளிக்கொண்டுவரப்பட வேண்டுமென காணாமல் போதல்களின் முக்கிய பங்காளியான டக்ளஸ் தேவானந்தா தெரிவித்துள்ளார்.
தற்போது அரசாங்கத்தால் அமைக்கப்பட்டுள்ளகாணாமல் போனோர் அலுவலகத்தின் செயற்பாடுகள் மீதான நம்பிக்கையை இழந்தவர்களாகவே தமிழ் மக்கள் இருக்கின்றனர்.
எனவே அமைக்கப்பட்டுள்ளகாணாமல் போனோர் அலுவலகத்தினரின் செயற்பாடுகள் உறவுகளைத் தொலைத்து நீதிகேட்டுப் போராடிவரும் மக்களின் நம்பிக்கையைப் பெற்றுக் கொள்ளும் வகையில் வலுவாகமுன்னெடுக்கப்பட வேண்டும்.
யுத்தகாலத்திலும் சமாதான பேச்சுவார்த்தைகள் நடைபெற்றதாக கூறப்பட்டகாலப் பகுதியிலும் பலர் காணாமல் போயுள்ளார்கள் அவர்கள் பற்றியமுழுமையான விசாரணைகளும் அவசியமாகும்.
காணாமல் ஆக்கப்பட்டவர்களின் உறவுகள் தமது உறவுகளுக்கு என்ன நடந்தது என்பதைத் தெரிந்து கொள்ளவும் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உரியபரிகாரங்கள் காணப்படவேண்டும் என்று வலியுறுத்தி பல வருடங்களாக வீதிகளில் தங்கியிருந்து போராடிவருகின்றார்கள்.
யுத்தம் முடிவுக்குகொண்டுவரப்பட்டு ஒன்பது வருடங்கள் கடந்துவிட்ட போதும் காணாமல் ஆக்கப்பட்டவர்களுக்காக நீதி கேட்டுப் போராடும் தமிழ் மக்களுக்கு நியாயம் கிடைக்கவில்லை.
தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்புக்கு வாக்களித்தால் காணாமல் ஆக்கப்பட்டவர்களை மீட்டுத் தருவோம் என்றும் சிறைகளிலுள்ள தமிழ் அரசியல் கைதிகளை மீட்டுத் தருவோம் என்றும் படையினர் வசமுள்ளமக்களுக்குச் சொந்தமானகாணி நிலங்களை முற்று முழுதாகமீட்டுத் தருவோம் என்றும் வடக்கு கிழக்கில் நிலைகொண்டுள்ள படையினரை வெளியேற்றுவோம் என்றும் தன்னாட்சி அதிகாரம் கொண்ட அரசியல் தீர்வைப் பெற்றுத் தருவோம் என்றும் வாக்குறுதி வழங்கிய கூட்டமைப்பினர் இப்போது வாக்களித்த தமிழ் மக்களை மறந்தவர்களாக அரசின் ஆசியுடன் எதிர்க்கட்சியாக இணக்க அரசியல் நடத்திக்கொண்டு இருக்கின்றார்கள்.
மக்கள் நடத்தும் தன்னெழுச்சியான போராட்டங்களில் வலிந்துகலந்து கொள்ளும் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் மேடைகளில் அரசாங்கத்தை எதிர்ப்பது போலவும் அரசுக்கு எதிராக எச்சரிக்கை விடுப்பதுபோலவும் உரையாற்றுவதைப் பார்த்தால் வேடிக்கையாக இருக்கின்றது.
தெற்கில் அரசின் ஆசிபெற்ற எதிர்க்கட்சியாக இணக்கஅரசியல் உறவு கொண்டாடும் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பினர் வடக்கில் அரசைஎதிர்ப்பது போல் நாடகமாடி தமிழ் மக்கள் தன்னெழுச்சியாக நடத்தும் உரிமைப் போராட்டங்களை வலுவிழக்கச் செய்வதை மக்கள் கண்டிக்க வேண்டும்.
இந்த நிலையில் தமிழ் மக்களின் பிரச்சனைகளைத் தீர்க்க கூட்டமைப்பு உளப்பூர்வமாக முயற்சி செய்தால் அதை நிறைவேற்றும் கட்டாயத்தில் ஆட்சியாளர்கள் இருக்கின்றார்கள்.
அதைச் செய்து எமது மக்கள் எதிர் கொண்டுள்ள பிரதான பிரச்சனைகளுக்கு உரிய தீர்வைப் பெற்றுக்கொடுக்காமல் தாமும் மக்களுடன் சேர்ந்து போராடுவதாக நாடாகமாடுவதை ஆட்சியாளர்கள் அலட்டிக்கொள்ளப்போவதில்லையென டக்ளஸ் தெரிவித்துள்ளார்.
முன்னதாக மஹிந்தவினால் நியமிக்கப்பட்ட பரணகம விசாரணைக்குழு முன்பதாக வாக்குமூலமளித்த பலரும் டக்ளஸ் தலைமையில் ஈபிடிபியால் அரங்கேற்றப்பட்ட கடத்தல்கள் தொடர்பில் பிரஸ்தாபித்திருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது.
பொன்ஆனந்தம் திருகோணமலை மாவட்டத்தின் வெருகல்பிரதேச செயலாளர்பிரிவில் உள்ள முட்டுச்சேனை குளக்கட்டில் அமைந்துள்ள குளக்கட்டு அம்மன் என அழைக்கப்படும் ஆலயவிக்கிரகங்கள் எரித்து சேதமாக்கப்பட்டுள்ளசம்பவம் நேற்று இரவு நடைபெற்றுள்ளது.
விழா நடைபெற்ற மண்டபப் பகுதி முழுவதும் சமூகத்திற்கு பயனளிக்கும் சிறந்த விழிப்புணர்வு வாசகங்கள் நீதி போதனைகள் குர்ஆன் ஹதீஸ் தமிழாக்கங்கள் அடங்கிய போஸ்ட்டர்கள் பார்வையாளர்கள் கண்ணில் படும்படி தொங்கவிடப்பட்டது.
விழாவில் கலந்துகொண்ட பார்வையாளர்களுக்கு துண்டு சீட்டு எழுதுகோல் வழங்கி நிகழ்ச்சி பற்றிய கருத்துகள் ஆலோசனைகள் கோரப்பட்டது.
விழாவில் அதிரை ஈத் கமிட்டி குழுவினர் வெள்ளை நிறத்தில் ஒரே யூனிபார்ம் அணிந்து களப்பணியாற்றியது பார்ப்போர் அனைவரையும் கவர்ந்தது.
இப்போது நேரமில்லை சுவையிருக்காது என்று காரணங்களைச் சொல்லிக்கொண்டு பலரும் சிறுதானியங்களைப் புறக்கணிக்கின்றனர்.அனைவரும் விரும்பும் வகையில் சிறுதானியங்களில் செய்யக் கூடிய புதிய உணவு வகைகளோடு சோள மாவை வாணலியில் பச்சை வாசனை போகும்வரை வறுத்து ஆறவையுங்கள்.
சோனி என்டர்டெயின்மென்ட் நிறுவனம் காளி தி கில்லர் திரைப்படத்தின் ட்ரெயிலருக்கு பதிலாக முழுத்திரைப்படத்தையும் ஆன்லைனில் வெளியிட்டுவிட்டது.
டார்க் வாட்டர் புரொடக்ஷன்ஸ் உட்பட நான்கு தயாரிப்பு நிறுவனங்கள் இணைந்து ஒரு மில்லியன் அமெரிக்க டாலர் செலவில் தயாரித்துள்ளன.
இந்த உலகம் ஒரு தொழில்துறை துவங்கி முன்னேறும் சமயம் அத்துறையில் நுழைந்து அதன் கூடவே வளர்ந்த பல கோடீஸ்வரர்களால் நிறைந்திருக்கிறது ஆனால் சரிவு கண்ட ஒரு தொழிலை கையில...
கண்ணோட்டம் ஈர்க்கும் இடங்கள் ஹோட்டல்கள் வீக்எண்ட் பிக்னிக் படங்கள் எப்படி அடைவது வானிலை வரைபடம் பயண வழிகாட்டி ஹரியானா மாநிலத்திலுள்ள கர்ணால் நகரம் தன் பெயரிலேயே உள்ள மாவட்டத்தின் தலைநகரமாக இயங்குகிறது.
கர்ணால் நகரமும் மற்றும் மாவட்டம் இங்குள்ள பல்வேறு சுற்றுலாச்சின்னங்கள் மற்றும் இதர...... சட்லஜ் நதிக்கரையில் உள்ள லூதியானா பஞ்சாபின் மிகப் பெரிய நகரமாகும்.
கங்கை ஆற்றின் கரையில் இருக்கும் ரிஷிகேஷ் இந்துக்களுக்கு மிக முக்கியமான...... ஹரியானாவில் உள்ள புகழ் பெற்ற சுற்றுலாத்தலம் தான் பானிபட்.
ஒரே பெயரில் உள்ள இந்த மாவட்டமும் நகரமும் எண்ணற்ற...... ஹரியானா மாநிலத்தின் மாவட்டமான ஜின்ட் ஜெயின்டாபுரி என்ற பெயரில் மகாபாரதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு பழமையான தீர்த்தமாகும்.
வெற்றியின் கடவுளாக கருதப்படும் ஜெயந்தி தேவி...... அழகிய மலைகள் நிறைந்த மாநிலமான உத்தரகாண்டில் அமைந்திருக்கும் ஹரித்வார் கடவுள்களின் நுழைவாயில் என்றழைக்கப்படும் புகழ்பெற்ற யாத்ரீக ஸ்தலமாகும்.
சப்த புரி என்றழைக்கப்படும்...... ஹரியானா மாநிலத்தில் உள்ள யமுனா நகரின் இரட்டை நகரத்தின் பகுதியான ஜகத்ரி நகரம் ஒரு நகராட்சி மன்றம்.
சர்தார் லக்னா மற்றும் பாபா ஆலா சிங்கால் உருவாக்கப்பட்ட...... உத்தரகண்ட் மாநிலத்தின் டெஹ்ராடூன் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள மூசூரி மலைகளின் ராணி என அழைக்கப்படுகிறது.
இந்த நகரத்தை அம்பாலா நகரம் மற்றும் அம்பாலா கண்டோன்மெண்ட் என்று அரசியல் மற்றும் புவியியல் ரீதியாக பிரிக்கலாம்....... யமுனா நகர் ஒரு சுத்தமான மற்றும் வளமான தொழில்துறை நகரம் ஆகும்.
பரத வம்சத்தை சேர்ந்த குரு ஆண்ட மண் என்பதால் குருஷேத்திரம் என்ற பெயர்...... ஹிமாச்சல் பிரதேச மாநிலத்திலுள்ள சோலன் மாவட்டத்தில் இந்த கசௌலி எனும் பிரசித்தமான மலைவாசஸ்தலம் உள்ளது.
ஆரியர்கள் இந்தியா வந்தபோது சரஸ்வதி மற்றும் திரிஷத்வதி நதிக்கரைகளில் தஞ்சமடைந்து பின் தங்கள் முகாம்களை ஹிசார் ஃபதேஹாபாத்...... இந்தியாவின் திட்டமிட்டு கட்டப்பட்ட நகரங்களில் சண்டிகரின் துணை நகரமான பஞ்ச்குலாவும் ஒன்று.
பஞ்ச்குலா மாவட்டத்தின் ஐந்து நகரங்களுள் ஒன்றான பஞ்ச்குலா பஞ்சாபின் மொஹாலி நகருடன் தன்...... கோடை காலப் புகலிடம் மற்றும் மலைகளின் ராணி என்று அறியப்படும் சிம்லா இமாச்சலப்பிரதேசத்தின் தலை நகரமாகும்.
இதனை ட்ரீம் வாரியர் பிக்சர்ஸ் நிறுவனம் சார்பில் எஸ்.ஆர்.பிரகாஷ் பாபு எஸ்.ஆர்.பிரபு இணைந்து தயாரிக்கின்றனர்.
யுவன் ஷங்கர் ராஜா இசையமைத்து வரும் இதற்கு சிவக்குமார் விஜயன் ஒளிப்பதிவு செய்கிறார் பிரவீன்.கே.எல் படத்தொகுப்பாளராக பணியாற்றுகிறார்.
சாமி ஸ்கொயர் பாபி சிம்ஹா ஹரி விக்ரம் கீர்த்தி சுரேஷ் ஐஸ்வர்யா ராஜேஷ் தேவி ஸ்ரீ பிரசாத் சூரி பெருமாள் பிச்சை குடும்பத்துக்கும் ஆறுச்சாமி குடும்பத்துக்கும் நடக்கும் போராட்டம் சாமி ஸ்கொயர் விமர்சனம்
கோவையில் குடிநீர் வினியோகம் தொடர்பாக நகராட்சி நிர்வாக முதன்மை செயலாளர் வீடு வீடாக சென்று ஆய்வு கோவையில் குடிநீர் வினியோகம் தொடர்பாக நகராட்சி நிர்வாக முதன்மை செயலாளர் வீடு வீடாக சென்று ஆய்வு செய்தார்.
தமிழக நகராட்சி நிர்வாகம் மற்றும் குடிநீர் வழங்கல் துறை முதன்மை செயலாளர் ஹர்மந்தர் சிங் கோவை மாவட்ட கண்காணிப்பு அதிகாரியாக நியமிக்கப்பட்டு உள்ளார்.
நேற்று கோவை வந்த ஹர்மந்தர்சிங் சூலூர் ஊராட்சி ஒன்றியம் சின்னியம்பாளையம் அரசூர் மற்றும் கோவை மாநகராட்சியின் கிழக்கு மண்டலத்துக்கு உட்பட்ட பகுதிக்கு சென்று உள்ளாட்சித் துறை மூலம் அமைக்கப்பட்டு இருக்கும் தெருவிளக்குகள் மற்றும் குடிநீர் வினியோகம் குறித்து பார்வையிட்டு ஆய்வு செய்தார்.
மேலும் அடிப்படை வசதிகளை ஒவ்வொரு நாளும் ஆய்வு செய்து சனிக்கிழமைகளில் அதுதொடர்பான கூட்டம் நடத்தி ஞாயிறு தோறும் அறிக்கை அளிக்க உத்தரவிட்டுள்ளது.
டிசம்பர் மாதத்திற்குள் அனைத்து பகுதிகளிலும் அடிப்படை வசதிகளை முழுமையாக பூர்த்தி செய்து தன்னிறைவு பெறச்செய்ய அரசு தீவிரமாக ஈடுபட்டு உள்ளது.
அதன்படி கோவை மாவட்டத்தில் உள்ள அனைத்து ஊராட்சிகளிலும் கிராமங்கள் வாரியாக சாலை வசதி தெருவிளக்கு குடிநீர் தனிநபர் கழிப்பறை வசதிகள் மேற்கொள்ள நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுள்ளது.
இதற்காக மாவட்டத்தில் கிராமப்பகுதிக்கு ஊராட்சி செயலாளர்கள் நாள்தோறும் மாலை நேரங்களில் நேரில் சென்று கிராமங்கள்தோறும் மக்களை சந்தித்து இந்த அடிப்படைத் தேவைகளை கேட்டறிந்து அவற்றை உடனடியாக அலுவலருக்கு உடனடியாக தெரிவித்து வருகின்றனர்.
இப்பணிகளை அவ்வப்போது மாவட்ட கலெக்டர் மாவட்ட வருவாய் அலுவலர் மாவட்ட ஊரக வளர்ச்சி முகமையின் திட்ட இயக்குநர் உள்ளிட்ட பல்வேறு அலுவலர்களும் திடீர் கள ஆய்வு மேற்கொண்டு வருகின்றனர்.
குடிநீர் இணைப்பு சாலை வசதி கழிப்பறை புதிய தெரு விளக்கு வசதி கோரி மக்கள் மனு கொடுத்தால் உடனுக்குடன் நிறைவேற்ற தேவையான நிதி அரசு ஒதுக்கீடு செய்துள்ளது.
ஆய்வின் போது கோவை கலெக்டர் ஹரிகரன் மாநகராட்சி தனி அதிகாரி விஜயகார்த்திகேயன் துணை ஆணையாளர் காந்திமதி மாவட்ட ஊரக வளர்ச்சி முகமை திட்ட இயக்குனர் ரூபன்சங்கர்ராஜ் மற்றும் பலர் உடன் இருந்தனர்.
முதல் குழந்தைக்கும் அடுத்த குழந்தைக்கும் எத்தனை கால இடைவெளி இருக்க வேண்டும் ஏன் இடைவெளி அளிக்க வேண்டும் என்பது குறித்து விரிவாக அறிந்து கொள்ளலாம்.
முதல் குழந்தையை பெற்று எடுத்த பின்னர் அடுத்த குழந்தையை பெற்று எடுக்க சரியான கால இடைவெளி தேவைப்படுகிறது ஏன் இந்த கால இடைவெளி தேவை என்றால் முதல் பிரசவத்தின் போது ஏற்பட்ட காயங்கள் மற்றும் தழும்புகளை ஆறவும் கர்ப்பபையை பழைய நிலைக்கு கொண்டு வரவும் பெண் உடல் வலிமை பெற்று உடலளவிலும் மனதளவிலும் அடுத்த குழந்தையை ஏற்க ஆயத்தமாக வேண்டியது அவசியம்.
இந்த கால இடைவெளி ஏன் அவசியம் என்றால் உங்கள் முதல் பிரசவத்திற்கும் இரண்டாம் குழந்தையை கருத்தரிப்பதற்கும் சரியான கால இடைவெளி இல்லாமல் இருந்தால் உங்களுக்கு உடல் நலக்குறைபாடுகள் அதிகமாக ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது.
மேலும் பிறக்கப்போகும் குழந்தைக்கு சரியான ஊட்டச்சத்துக்கள் கிடைக்காமல் நஞ்சுக்கொடி சுற்றல் நஞ்சுக்கொடி குறுக்கீடு போன்ற பற்பல உடல் நலக் குறைபாடுகளும் முதல் குழந்தையை சரியாக கவனிக்க முடியாமல் அதற்கும் உடல் மற்றும் மனம் சார்ந்த பிரச்சனைகள் ஏற்படலாம்.
கர்ப்பகாலம் தாய்ப்பால் ஊட்டும் காலம் என அனைத்திலும் உங்கள் உடல் ஊட்டச்சத்துக்கள் உறிஞ்சப்பட்டிருக்கும் எனவே உங்கள் உடல் சரியான ஆரோக்கிய நிலையை அடைந்த பின்னர் இரண்டாம் குழந்தையை பற்றி சிந்திப்பது சிறந்தது.
முன்னதாக சர்வசேத நுகர்வோர் மின்சாதன விழாவில் சாம்சங் நிறுவனம் மடிக்கக்கூடிய சாதனத்தின் ப்ரோடோடைப் பிரீவியூ செய்திருந்தது.
புதிய மடிக்கக்கூடிய ஸ்மார்ட்போன் குறித்து கொரியா டைம்ஸ் வெளியிட்டிருக்கும் தகவல்களின்படி மடிக்கக்கூடிய வடிவமைப்புக்கான உபகரணங்கள் நவம்பர் மாத வாக்கில் தயாரிக்கப்படும் என குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
இதேபோன்று ஷின்ஹான் வணிக வல்லநுர் பார்க் ஹூங் வூ வெளியிட்டிருக்கும் தகவல்களில் புதிய சாதனத்தில் இரண்டு டிஸ்ப்ளே பேனல்கள் இருக்கும் என்றும் இதில் ஒன்று வெளிப்புறம் இருக்கும் என தெரிவித்திருந்தார்.
இந்நாடு பண்பாட்டினால் ஒன்றாக இருந்தபோதிலும் இதனை முன்னேற்றமடைந்த சக்தியுள்ளதொரு நாடாக ஆக்கக்கூடிய ஒற்றுமைத் தளைகளை இன்னும் வலிமைப் படுத்த வேண்டியிருக்கிறது.
ஆங்கிலம் பிரெஞ்சு ஜெர்மன் முதலிய ஐரோப்பிய மொழிகளில் இலக்கியத்தைப் பற்றியும் அம்மொழிகளில் வழங்கும் சமுதாயங்களைப் பற்றியும் நமக்குள்ள அறிவைவிட நமது நாட்டின் மொழிகளில் உள்ள இலக்கியங்களைப் பற்றிய அறிவு குறைவாயுள்ளது.
நாட்டின் உணர்ச்சி பண்பாடு ஒருமைப்பாட்டிற்கு நமது நாட்டினர் தேசத்தின் பல மொழிகளிலுள்ள சிறந்த இலக்கியப் படைப்புக் களைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருத்தல் வேண்டும்.
அவற்றின் வாயிலாகப் பல்வேறு பகுதிகளில் வழங்கும் வாழ்க்கை முறைகள் மக்களது எண்ணங்கள் நம்பிக்கைகள் நடைஉடை பாவனைகள் ஆகியவை பற்றியும் அறியவேண்டும்.
ஆயினும் ஒவ்வொரு நாட்டினரும் மற்ற நாட்டினருடைய இலக்கியத்தைப் பற்றியும் சிந்தனை யைப் பற்றியும் அறிந்து வைத்திருக்கிறார்கள்.
இந்நிலையை உத்தேசித்தே இந்திய அரசு ஒவ்வொரு இந்திய மொழியிலிருந்தும் தற்காலத்திய இலக்கியத்திலிருந்தும் தெரிந் தெடுத்த நூல்களை மற்ற மொழிகளில் மொழி பெயர்ப்பிப்பதற்கான திட்டமொன்றை வரைந்திருக்கின்றது.
இந்தத் திட்டத்தின் கீழ் மக்கள் படித்து மகிழக்கூடிய நூல்கள் அதாவது கதைகள் புதினங்கள் இன்பமளிக்கும் பயண வரலாறுகள் சுயசரிதைகள் போன்றவை தெரிந்தெடுக்கப்படும்.
மிகச் சிறந்தவையும் மக்களிடையே பிரபலமடைந்தவையும் அந்தந்த மொழிப் பகுதியில் வாழும் மக்களுடைய நடைஉடை பாவனைகளையும் வாழ்க்கை முறைகளையும் சமூக நிலைகளையும் கண்ணாடி போலப் பிரதிபலித்துக் காட்டக் கூடியவையுமான நூல்களே இத்தொடரில் தெரிந் தெடுக்கப்படும்.
பஞ்சாபி இலக்கியத்துக் கென்று ஒரு தனித் தன்மை உண்டு என்றாலும் அதன் இலக்கிய ஓட்டம் அனைத்திந்திய இலக் கியப் பண்பை ஒட்டி குறிப்பாகக் கூறப்போனால் வட இந்திய இலக்கிய வழியைப் பின்பற்றியே நிகழ்ந்திருப்பதைக் காணலாம்.
ஹிந்தி மொழியில் ராஸோ இலக்கியம் உருவான காலத்தில் மராட்டி மொழியில் பவாடோ இலக்கியம் பிறந்த காலத்தில் பஞ்சாபி மொழியிலும் வாரே இலக்கியம் உதயமாயிற்று.
வெளிநாட்டுப் படைகள் வலுவோடு தாக்க வரும் பொழுதெல்லாம் மக்கள் தங்கள் உடல் பொருள் ஆவி மதிப்பு மரியாதை ஆகியவற்றைக் காத்துக் கொள்ளப் போரிட வேண்டியிருந்தது.
இந்தப் போர்க் கதைகளின் காவியத் தலைவர்கள் பாஞ்சாலத்தின் வீர மண்ணில் பிறந்து வளர்ந்து பெரியவர்களானவர்களாக உற்றார் உறவினர்களாக பழகி அறிமுகமானவர்களாக இருப்பார்கள்.
மக்களில் ஒருவனே பாடுபவன் மக்களில் ஒருவனே கேட்பவன் என்று ஆகிவிட்ட நிலையில் பஞ்சாபிக் கதை இலக்கியம் தொடங்கி வளர்ந்தது.
ஜோதா வீரா பூர்பானீ ராய் மஹ்மா ஹஸ்னீ மூஸா போன்ற எத்தனையோ பெயர் களோடு கொண்ட வாரே என்றும் வீரக் கதைகளைப் பற்றிய குறிப்புகள் குரு கிரந்தத்தில் காணக் கிடைக்கின்றன.
ஐந்து ஆறுகளின் நீர் வளமும் பஞ்சாபில் பாய்ந்து மண்ணின் வளத்தைப் பெருக்கியுள்ளது போலவே குரு நானக் பஞ்சாப் மக்களின் மனத்தை நனைத்து மாண்புறச் செய்திருக்கிறார்.
பஞ்சாப் ஹிந்துக்களாலோ முஸல்மான்களாலோ அல்ல குருமார்களின் பெயரால் வளம் கூட்டி வாழ்கிறது என்பதை யாவரும் ஒப்புக்கொள்ளவே செய்வர்.
இன்று இந்த ஸாகீகளை நாம் அறநெறிக் கதைகள் என்று பெயரிட்டு அழைக்கலாம் என்றாலும் இவற்றில் தற்காலத்திய உரை நடைக் கதைகளின் வித்தைக் காணவே செய்கிறோம்.
தர்ம கர்மங்களை வெறுத்தவர்கள் கொலை கொள்ளை களவு வழிப்பறி புரிவோர் அரக்க குணம் படைத்தோர் இப்படியாக எல்லா வகை மக்களுமே பங்கு கொள்வது உண்டு.
எல்லாவற்றுக்கும் மேலாகச் சுவையான உண்மை ஒன்று என்னவென்றால் ஸாகீ இலக்கியம் கதையைக் கதை சொல்லும் பழைய போக்கிலிருந்து பிரித்து இனம் காட்டுகிறது.
தசம கிரந்தத்தில் ஸ்திரீ சாகசங்கள் அல்லது வரலாற்று உபகதைகள் என்று இப்படைப்புகளைப் படிக் கும்பொழுது மத்திய யுகத்தில் அதாவது இடைக்காலத்திலேயே பஞ்சாபி இலக்கியம் நவீனப் போக்கைப் பற்றிக் கொண்டு விட்டதோ என்று எண்ணத் தோன்றுகிறது.
அவர்களுக்கென்று தனியானதோர் ஆசை உணர்வைக் காணமுடியாது அவர்களுக்கு உள்ள தனிச் சிறப்பையோ விந்தை யான இயல்பையோ சித்திரிக்கும் ஆர்வம் கூட அந்த நாளில் இருந்ததாகத் தெரியவில்லை.
இக்கதைகளின் மூலம் உயிரினம் தனிமனிதனாக உருவெடுத் ததையும் தனி மனிதன் தன் ஆசைகளையும் எண்ணங்களையும் தைரியமாக வெளியிடுவதைத் தெள்ளத் தெளியக் காண்கிறோம்.
ஒருபுறம் குரு கோவிந்த சிங் போன்ற மக்கள் தலைவர்கள் அடக்கி ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை சுல்தான்கள் பாதுஷாக்கள் போன்றவர்களின் அடிமைத் தளையி லிருந்து விடுவிக்கக் கங்கணம் கட்டிக்கொண்டிருந்தனர்.
காதல் கதைகளின் பாத்திரங்களான ஹீர் ஸோஹ்னி ஸஸ்ஸி போன்றவர்களும் வரலாற்றுக் கதைகளின் பெண் பாத்திரங்களும் அடிமை உணர்வு என்னும் அஸ்திவாரத்தில் நின்ற மக்கள் உறவுக்கு அறை கூவல் விடுத்துக் கொண்டிருந்தனர்.
இந்த அறை கூவலை எத்தனை அழ காகக் கதைகளின் உதவி கொண்டு வெளியிட முடியுமோ அவ்வ ளவு அழகாக இலக்கியத்தின் வேறு எந்தத் துறைகளின் உதவி கொண்டும் வெளியிட முடியாது.
நவீன யுகம் தொடங்குவதற்கு முன்னாலேயே தளர்ந்து நலிந்துபோன வாழ்க்கைக் கோட்பாடுகளை விலக்கவும் புது மதிப் பீடுகளைப் புகுத்தவும் பஞ்சாபி இலக்கிய கர்த்தாக்களுக்குப் பரம் பரை பாத்தியதை கிடைத்து விட்டது.
மனிதனிடம் இடையறா ஈடுபாடு கொண்டுள்ளதானாலேயே பஞ்சாபிக் கதை இடைக்காலத்திலேயே புதுக் காலத்தின் போக்கை ஏற்றுக்கொண்டு விட்டதாகத் தோன்றுகிறது.
ஸுந்தரி ஸத்வந்த் கௌர் இரண்டும் ஆழ்ந்த தார்மீக உணர்வில் உருவானவை அறநெறி யின் நிறமேறியவை ஆனால் இவற்றின் கதை தனி மனிதனின் உதவி கொண்டு முன்னேறுகிறது பூமியில் ஊன்றிய கால்களை வேர் பறிக்கவிட்டு வானத்தில் பறக்கவில்லை.
இந்தத் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டிருக்கும் சீட்டாட்டப் பழக்கம் என்னும் அவரது கதை நடுத்தர வகுப்பாரின் வாழ்க்கை முறையை வெகு துல்யமாகச் சித்திரிக்கிறது.
நடுத்தர வகுப்பைச் சேர்ந்த மனிதன் எந்த ஆசைகளை அநுபவிக்கத் தயங்கி நாணுகிறானோ அந்த ஆசைகளுக்கு ஆதரிச ரீதியில் குருபக்ஷ் சிங் விளக்கம் தந்திருக்கிறார்.
கதை உண்மைக்கும் மெய்க்கும் உறைவிடமாக நிலைக்கும் உணர்வுகளுக்கும் இருப்பிடமாக எளிமைக்கும் அறிவுக்கும் இலக்கணமாக காட்சிக்கும் நோக்குக் கும் அணிகலனாக விரிந்து பரந்திருப்பதாகவே தோன்றுகிறது.
பஞ்சாபியில் விமரி சகனுக்கு அறிவு சார்ந்த நோக்கை யளித்து கெட்டியான அஸ்தி வாரம் இட்ட பணியில் ஸேகோன் அவர்களுக்கும் பெரும் பங்கு உண்டு.
வாழ்க்கை முழுவதையும் நாணய நோக்கோடு அணுகுவதால் அவருடைய கதைகளில் ஒருதலைப் பட்சத்தையோ மிகைப்படுத்தப் பட்ட இன இன்ப விழைவுகளையோ அடையாளத்துக்குக் கூடக் காணமுடியாது.
சில கதையாசிரியர்கள் முஸாபிர் துக்கல் விர்க் ஸர்னா ஸத் யார்த்தி பக்ஷீ போன்றவர்கள் மேற்குப் பஞ்சாபை விட்டுக் குடி பெயர்ந்து இங்கு வந்தனர்.
இந்தக் கதைகள் ஒரு கணத்தில் தோன்றியவையாயினும் இவற்றில் பஞ்சாபியரின் வாழ்வு நிலை பிறழாமல் சீரிய வகையில் சித்திரிக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்தத் தொகுப்பில் உள்ள கஸ்மான் கானே கப்பல் சவியான் தீருத் மோதீ என்ற நான்கு கதை களும் நாட்டுப் பிரிவினையோடு தொடர்பு கொண்டவையாயினும் இடம் பொருள் ஏவல் கால தேச வர்த்தமானம் இவற்றுக்கு அப்பாற்பட்டு முன் பின் விளைவுகளிலிருந்து ஒதுங்கி நிற்பவை.
இதனால் தான் பஞ்சாபிக் கதை பஞ்சாபோடு தொடர்பு கொண்டிருந்தாலும் மனிதத் தன்மை முழுவதுடனும் தொடர்பு காட்டுவதாகக் காணப்படுகிறது.
பஷீரைச் சற்று என் அறைக்கு அனுப்பி வை சட்டென்று தம் அறைக்குள் நுழைந்து கோட்டையும் இடுப்புப் பட்டையையும் கழற்றி அவர் கொடியில் மாட்டினார்.
ஒரு மூலையில் பெரிதும் சிறிதுமாகச் சட்டப் புத்தகங்கள் சட்டமில்லாத புத்தகங்கள் காகிதங்கள் பிதுங்கிய பைல்கள் ஆகியவை கிடந்தன.
ஐந்து ஆறு கவர்கள் இரண்டு மூன்று கார்டுகள் ஒன்றி ரண்டு பத்திரிகைகள் பின் குஷன் மையொற்றி பேப்பர் வெயிட் நூல்கண்டு என்று இவை போன்ற சிறிய பெரிய பொருள்களும் அங்கங்கே கிடந்தன.
அவன் கையிலிருந்த கண்ணாடியைப் பிடுங்கி வைத்து விட்டுப் பக்கத்தில் இருந்த ஃபைல்களில் இருந்த வாரண்டுகளின் வாசகங்களை மனத்துள் படித்தவாறே ஷேக் தொடர்ந்தார் இதுபோன்ற குற்றங்கள் தான் மற்றைய குற்றங்களுக்கு முன்னோடி என்பதை நீ நினைவு வைத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
அதாவது ஒரு குற்றத்துக்குப் பதில் நீ இரண்டு குற்றங்கள் புரிந்து விட்டாய் வாரண்டுகளைப் பழையபடியே ஃபைல்களில் வைத்தவாறே ஷேக் ஸாஹப் பையனைப் பார்த்தார்.
நான் சொல்வதைக் கவனமாகக் கேளு ஷேக் ஸாஹப் அவன் கையிலிருந்து குண்டூசிகளைப் பிடுங்கிவைத்து விட்டு ஒரு செய்தித் தாளின் பக்கங்களைப் புரட்டியவாறே தொடர்ந்தார்.
மசிப்புட்டியில் ஒரு விரலைத் தோய்த்து அந்த மசியைக் கொண்டு ஒரு வெற்றுக் காகிதத்தில் கழுகு குதிரை போன்ற படங்கள் வரைவதில் பஷீர் அப்பொழுது முனைந்திருந்தான்.
சாம்பல் பூசணியைப் பற்றிக் கேட்டதுமே அவன் மசி தோய்ந்த தன் விரலை மேஜைக்கு அடியில் தொங்கிக் கொண்டிருந்த விரிப்பில் துடைத்துக் கொண்டான்.
பஷீர் பையனுக்கு எதிர்த்தாற் போலிருந்த மசிப் புட்டியை எடுத்து அப்பால் வைத்தவாறே ஷேக் ஸாஹப் நான் சொல் வதைக் கவனமாகக் கேளு என்றார்.
மற்றொரு ஃபைலின் நாடாவை அவிழ்த்தவாறே ஷேக் ஸாஹப் தொடர்ந்தார் சீட்டாட்டத்தின் கெடுதிகளைத் தானே சொல்லிக் கொண்டிருந்தேன்?
பஷீரைப் பார்த்துப் பேச்சை முடித்தார் ஜெயில் அதாவது சிறைத் தண்டனை ஃபைலிலிருந்து வெளியே துருத்திக்கொண்டிருந்த ஒரு மஞ்சள் காகிதத்தில் பேனா முனையினால் ஓட்டை செய்து கொண்டிருந் தான் பஷீர்.
இந்தத் தீய காரியங்களை விட்டுவிட்டு நான் சொல்கிறதைக் கேளு ஒவ்வொரு நாளும் நாங்கள் எத்தனை திருடர்களைப் பிடித்துச் சிறைக்கு அனுப்பவேண்டி யிருக்கிறது தெரியுமா?
அவர்கள் தலையில் இந்தச் சட்டத்தின் கோல் சுழலாமல் இருந்தால் இன்னும் என்ன என்ன அநியாயம் செய்வார் களோ தெரியாது ஷேக் ஸாஹப் மேஜையின் ஒரு மூலையில் இருந்த இந்தியன் கிரிமினல் கோட் நூலைச் சுட்டிக் காட்டினார்.
பிறகு சில சம்மன்களில் கையெழுத்துப் போட்ட வண்ணம் தம் பேச்சை இணைத்தார் போலீஸ் அதிகாரிகளான எங்களுக்கு அரசாங்கம் கை நிறையச் சம்பளமும் பென்ஷனும் கொடுக்கிறதே எதற்காகத் தெரியுமா?
அப்படி யிருக்கும்பொழுது எங்கள் வீட்டுக் குழந்தைகளே சீட்டும் சூதாட்டமும் ஆடத் தொடங்கிவிட்டால் அப்புறம் உலகம் என்ன சொல்லும்?
பேச்சு இடையில் திரிசங்குவாக நிற்கும்பொழுதே பின்புறத் துக் கதவைத் திறந்து கொண்டு வாட்ட சாட்டமாக உயர்ந்த ஒரு வேலையாள் உள்ளே நுழைந்தான்.
ஷேக் ஸாஹப் எப்பொழுதுமே தம் வீட்டில் இப்படி நம்பிக்கைக்குப் பாத்திரமான இரண் டொரு போலீஸ்காரர்களை வைத்திருப்பது வழக்கம்.
அந்தப் போக்கிரி புக்கியின் ஆட்கள் தசராத் திருவிழாவின் பொழுது சூதாட்டக் கடை நடத்த விண்ணப்பம் செய்திருந்தார் களே அவர்கள்.... ஷேக் ஸாஹப் இருநூற்றைம்பதுக்குக் குறைந்து சம்மதிக்க மாட்டேன் என்று கண்டிப்பாகச் சொல்லிவிட்டேன்.
போ போய்ச் சற்று இளைப்பாறு ஷேக் ஸாஹப் கோட்டை யும் இடுப்பு பட்டையும் மாட்டிக்கொண்டு மற்ற போதனைகளை மாலையிலே சொல்லுகிறேன்.
ஒரு கட்டில் ஒரு சிறிய ஆசனம் ஒரு மாடத்தில் மூன்று நான்கு புத்தகங்கள் சீப்பு எண்ணெய்க் குப்பி சுவரில் இரண்டொரு படங்கள் ஒரு கூடையில் நான்கைந்து துணிகள் இவ்வளவுதான் தெரிந்தன.
அவன் ஒவ்வொரு படி ஏறும் பொழுதும் அடி ஓசையைக் கேட்டே அவள் தன் மார்பை எத்தனையோ முறை அழுத்திப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறாள்.
புத்தக மூட்டையை ஒருபுறம் வைத்துவிட்டுப் பையன் சிறிது நேரம் தன் வீட்டு ஜன்னல் கதவைத் திறந்து எதிர்வீட்டு ஜன் னலை நோக்குவான்.
இப்பொழுது மூன்று விதவைப் பெண்கள்தான் அழுது புலம்ப உயிர் பிழைத்திருக்கிறார்கள் இளம் விதவைகளாக இருந்துவிட்டால் அவர்கள் மிகவும் காபந்து செய்கிறார்கள்....... அதோடு வீட்டிலும் அதிக வேலை கிடையாது.
வெளியாரிடம் பேச நேர்ந்தால் வீட்டைப் பற்றி ஏதாவது சொல்லிவிடலாமோ என்ற ஐயம்..... அவளுக்கு மகிழ்ச்சியே இல்லை பார் அம்மா நம் வீட்டுக்கு வரும் பெண் பிள்ளைகளைப்பற்றி யெல்லாம் இவர்களை அத்தை என்று சொல்லு.
இந்தச் சிறுவனுடன் விளையாட மட்டும் எனக்குச் சுதந்திரம் கிடைத்தால் எவ்வளவு நன்றாயிருக்கும் அவள் மனதுக்குள் கூறிக் கொண்டதுண்டு.
இவன் பள்ளிவிட்டு வீட்டுக்கு வரும்பொழுது நான் ஜன்னல் வழியே தலை நீட்டிப் பார்க்க முடிந்தால் அவ னோடு உரையாட முடிந்தால் எப்பொழுதாவது அவன் சுகவீனம் உற்றால் அவன் வீடு சென்று அவன் கட்டிலருகில் உட்கார முடிந்தால்.... உடல் நலக் குறைவால் ஏற்படக்கூடிய எத்தகைய தீமை யும் அவனை அணுக அஞ்சுமே என்றெல்லாம் எண்ணமிடு வாள்.
அதன் வழியே காகாவின் அருகே சென்று.... நான் அவனை எழுப்ப மாட்டேன்.... தொலைவில் இருந்தவண்ணமே ஒரு முத்தம் கொடுத்துவிட்டு என் அறைக்குக் காதும் காதும் வைத்தாற் போலத் திரும்பி விடுவேன்.