sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அண்மையில் நான் படித்த புனைவு நூல்களில் மிகவும் நிதானமாகவும் ஆழமாகவும் சற்று நீண்ட நாட்கள் எடுத்தும் படித்த நூல் சித்தார்த்த யசோதரா.
அவர்களுக்கு இந்த நூல் பற்றிய தகவல் சற்று எரிச்சலையும் மூட்டக் கூடுமாயினும் வேறு பலருக்கு ஆர்வம் ஊட்டக் கூடியதாக இருக்கும்.
யசோதர மீதான காதல் அதற்கு ஏற்பட்ட இடையூறுகள் அதனை அவர் தாண்டிய விதம் போன்றவற்றை சித்தார்த்தரின் பெருமைக்கு இடுக்கு நேராத சீரிய மொழிநடையில் விபரிக்கிறது.
அவர்கள் இருவருமிடையேயான காதலும் திருமண பந்தமும் பல பிறப்புகள் ஊடாக தொடர்ந்து வந்திருப்பதை சர்வமித்ர மகரிஷி ஊடாக அறிகிறோம்.
இரண்டு வம்சத்தினரும் திருமண வழியே மிக நெருக்கமான சொந்தம் கொண்ட வர்கள் என்ற போதும் அந்த இராச்சியங்களின் இடையே ஓடும் ரோஹினி நதி நீரை பங்கு போடுவதில் பல பிரச்சனைகள் இருக்கின்றன.
அதற்கு மேலாக போட்டிக் களத்தில் ஏனைய இராச குமார்களுடன் மோதி வென்றவருக்கே தனது மகளை திருமணம் செய்து கொடுப்பேன் என அவளின் தந்தையாகிய சுப்ரபுத்தர் மன்னன் தீர்மானிக்கிறார்.
போர்க்கலை பயின்று அதில் தனக்கு ஒப்பாரும் மிக்காரும் இல்லாதவரான போதும் அஹிம்சை வாதியான சித்தார்த்தர் எவ்வாறு ஆயுதம் ஏந்தி தனது பகைவர்களுடன் சண்டையிடுவது என்ற சிக்கல் இருக்கிறது.
சாஸ்திரம் பார்ப்பதில் நம்பிக்கை அற்றவர் போன்றவற்றை நூலாசிரியார் பல சுவார்ஸமான சம்பவங்கள் ஊடாக நாவலில் சொல்லிச் செல்கிறார்.
மனிதன் தன்னுடைய மனதை வெல்ல வேண்டுமே ஒழிய இந்த பூமியையோ கிரகங்களையோ நட்சத்தரங்களையோ அல்ல என்பதை சித்தார்த்தர் உறுதியாக நம்பினார் இந்த நிலையில் தேர்தல் வைப்பதற்கும் நாடாளுமன்ற கூட்டத் தொடரை ஆரம்பிப்பதற்கும் சோதிடர்களை நாடும் பௌத்த தலைவர்களைக் கொண்ட நாடாக இலங்கை இருப்பது விசனிக்க வைக்கிறது.
காட்டில் உள்ள முயல்குட்டி ஒன்று அவரது காலடியில் வந்து இளைப்பாறுவது கிளிகள் சிட்டுக் குருவிகள் புறாக்கள் அவரது உள்ளங்கையில் வந்து உணவு உண்ணுவது போன்வை உதாரணங்கள்.
ஒரு முறை இவரது நண்பர் ஒருவர் ஒரு பறவையை கொலல் அம்பு எய்தபோது இவர் தனது அம்பை எய்து நண்பரின் அம்பை வானில் சரித்து வீழ்த்தினார்.
சித்தார்த்தர் வாழ்ந்த காலத்து வடஇந்திய வாழ்க்கை முறைகள சமுதாய நிலவரங்கள் அரசாட்சிகள் அவற்றின் இயங்கு முறைகள் அக்கால மக்களின் மதநம்பிக்கைள் மதச் சடங்குகள் மதம் சார்ந்த புதிய சிந்தனைகள் போன்றவற்றை தர்சிக்க முடிகிறது.
இந்த நூலுக்கான தகவல்களை தேரவாம் மகாயானம் ஆகிய இரண்டு பிரிவுகளிலிருந்தும் பெற்றுக் கொண்ட தகவல்களின் அடிப்படையில் புனையப்பட்டதாக முன்னுரை ஊடாக அறிய முடிகிறது.
விற்பனைப் பத்திரக்திற்கான வரைவு ஒப்புதல் அளிக்கப் பட்ட பின்னர் அது முதலமைச்சர் திரு.கருணாநிதியின் நேர்முக உதவியாளர் சண்முகநாதனால் தட்டச்சு செய்து பெறப்பட்டது.
இந்த விற்பனைப் பத்திரத்தில் சாட்சிகளாக கையொப்பமிட்டுள்ள முருகேசன் மற்றும் சத்தியமூர்த்தி இருவரும் ஆவணத்தில் கையொப்பமிடும் போது அந்தப் பத்திரத்தில் என்ன எழுதப் பட்டுள்ளது என்பது தங்களுக்குத் தெரியாது என்று கூறியுள்ளனர்.
ஆயிரக்கணக்கில் செய்த இதே தில்லுமுல்லுகள் அன்று தண்டிக்கப் படாமல் போனதன் விளைவுதான் இன்று ஒரு லட்சத்து எழுபத்தாறாயிரம் கோடி ரூபாய்களாக வளர்ந்து நிற்கிறது.
அந்த தில்லு முல்லின் வெளிப்பாடே அண்ணா சாலை வோல்டாஸ் கட்டிடம் ஊட்டி வின்ட்சர் எஸ்டேட் கட்டிடம் இந்தியா முழுக்க நட்சத்திர ஹோட்டல்கள் ஜெயலலிதாவை வாய்தா ராணி ஊழல் வழக்கிலிருந்து தப்பித்தார் என்று கருணாநிதி லட்சக்கணக்கான முறை கூறியிருப்பார்.
ஆனால் கருணாநிதி சர்க்காரியா கமிஷனால் குற்றச் சாட்டுகள் நிரூபிக்கப் பட்ட பின் இந்திரா காந்தியின் காலில் விழுந்து ஆயிரக்கணக்கானோர் உழைத்து நடத்தப் பட்ட விசாரணையை மீளாத் துயிலில் ஆழ்த்தியது மட்டுமல்லாமல் அந்த அறிக்கையின் நகல்களையும் ஒளித்து வைக்கிறார்.
ஒரு அழகான கிராமம்.அந்தக்கிராமத்தின் தலைவருக்கு ஒருபெண் இருந்தாள்..அவளைப் போல்ஒருஅழகிய பெண்னை யாரும்பார்த்ததும் இல்லைகேட்டதும்இல்லை.அந்தப் பெ...
கொலை செய்யப்பட்ட ஆடவனின் கை கம்பியால் கட்டப்பட்டு தலை மற்றும் கால்கள் வெள்ளைக் கோணிப் பையில் மூடிக்கட்டப்பட்டிருந்தது என கோம்பாக் ஓசிபிடி துணைப் போலீஸ் அலி அமாட் கூறியிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இந்த நபர் வேறொரு இடத்தில் கொலை செய்யப்பட்டு அவரது உடல் இங்கு கொண்டுவந்து வீசப்பட்டிருக்கலாம் என கோம்பாக் போலீஸ் அதிகாரி அலி அமாட் கூறினார்.
அப்போலோ மருத்துவமனையில் ஜெயலலிதா சிகிச்சைப்பெற்றப் பகுதியில் சிசிடிவி கேமராக்கள் ஸ்விட்ச் ஆஃப் செய்யப்பட்டதாகப் பிரதாப் ரெட்டி தெரிவித்துள்ளார்.
அதற்குப் பதிலளித்த பிரதாப் ரெட்டி ஜெயலலிதா மரணம் தொடர்பாக எங்களிடம் இருந்த அனைத்து ஆவணங்களையும் விசாரணை ஆணையத்திடம் கொடுத்துள்ளோம்.
ஜெயலலிதாவின் நெருங்கிய உறவினர்கள் கேட்டுக்கொண்டதன் அடிப்படையில் சிலருக்கு ஜெயலலிதாவை சந்திக்க மருத்துவர்கள் அனுமதித்தனர் என்றார்.
விசாரணை ஆணையத்தில் ஜெயலலிதா சிகிச்சை குறித்த சிசிடிவி பதிவுகள் ஏதேனும் சமர்பிக்கப்பட்டுள்ளதா என்பது குறித்து செய்தியாளர்கள் கேள்வியெழுப்பினர்.
அதற்குப் பதிலளித்த பிரதாப் ரெட்டி நாங்கள் ஜெயலலிதா சிகிச்சை பெற்ற வளாகத்தின் சிசிடிவி கேமராக்களை ஸ்விட்ச் ஆஃப் செய்துவிட்டோம்.
முதலில் சிசிடிவி கேமராக்களை ஸ்விச் ஆஃப் செய்துவிட்டார்கள் என்று கூறிய பிரதாப் ரெட்டி இறுதியில் சிசிடிவி பதிவுகளை அழித்துவிட்டார்கள் என்று முன்னுக்கு முரணாகக் கூறியது குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
சுங்கை சிப்புட் காந்தி கலாசாலை தமிழ்ப்பள்ளியில் முதலாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்து இன்று மலேசிய தேசியப் பல்கலைக்கழகத்தில் மனோவியல் துறையில் கடனில்லாமல் இளங்கலை பட்டக் கல்வியைப் பெற்று பெற்றோர்களுக்கு கடன்சுமையை ஏற்படுத்தாமல் இருப்பதைப் பெருமையாக கருதுவதாகக் கூறுகின்றார் தனியார் கல்வி நிறுவனத்தில் மேலாளராகப் பணியாற்றும் ஜெகன் மோகன் சங்கரன்.
நீ இல்லாதபோது சுவாசிக்க விரும்பவில்லை உயிரிழந்த நீர்மூழ்கி வீரரின் மனைவி உருக்கம் தாய்லாந்தில் குகையில் சிக்கியவர்களை மீட்கும் பணியில் உயிரிழந்த நீர்மூழ்கி வீரரின் மனைவி தன் கணவர் குறித்து இன்ஸ்டாகிராமில் உருக்கமாகப் பதிவிட்டுள்ளார்.
தாய்லாந்துக் குகையில் சிக்கியிருந்த சிறுவர்களை மீட்கச் சென்ற நீர்மூழ்கி வீரர் சமன் குனான் ஆக்ஸிஜன் பற்றாக்குறையால் உயிரிழந்தார்.
குகைகளில் சிக்கி இருப்பவர்களுக்கு நீர்மூழ்கி வீரர்கள் உதவியுடன் அவர்களுக்குத் தேவையான உணவு மற்றும் மருந்துப்பொருள்கள் அனுப்பிவைக்கப்பட்டன.
குகைக்குள் ஆக்ஸிஜன் பற்றாக்குறை இருந்ததால் சிறுவர்களுக்குத் தேவையான ஆக்ஸிஜன் சிலிண்டர்கள்மூலம் அனுப்பி வைக்கப்பட்டது.
சிறுவர்களுக்கு ஆக்ஸிஜன் சிலிண்டர்களைக் கொடுத்துவிட்டுத் திரும்பும் வழியில் ஆக்ஸிஜன் பற்றாக்குறையால் உயிரிழந்துள்ளார்.
இந்நிலையில் முதலமைச்சர் நாராயணசாமி மற்றும் அமைச்சர்கள் நமச்சிவாயம் கந்தசாமி மல்லாடி கிருஷ்ணராவ் கமலக்கண்ணன் ஆகியோர் வாஜ்பாய் அஸ்திக்கு மலர் தூவி மரியாதை செலுத்தினர்.
நீண்ட வரிசையில் காத்திருந்த பல்வேறு அரசியல் கட்சியினர் ஆன்மீக பெரியவர்கள் பொதுமக்கள் ஆகியோர் வாஜ்பாய் அஸ்திக்கு மலர் தூவி மரியாதை செலுத்தினர்.
வில்லியம்ஸ் ஜோதிநரசிம்மன் ஷோபா சக்தி ஹென்னிங் மான்கெல் எல்லோருக்கும் குழந்தைப்பருவம் தாண்டி இளமைக்கு வருவதென்பது பல புரியாத புதிர்களைக்கடந்து வரும் விஷயமாகத்தான் இருந்திருக்கும்.
இருந்தாலும் நம்முடனேயே இருந்து கொண்டு நம்மை விட அதிகம் தெரிந்து வைத்திருக்கும் நண்பர்களைக் கண்டு அவர்கள் செய்வதை செய்து நம்மை பெரியவர்களாகக் காட்டிக் கொள்வோம்.
அதே போல எல்லார் வாழ்விலும் சொந்தத்திலோ பக்கத்து வீடுகளிலோ திருமணமாகாத திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பாத ஒரு சித்தப்பனோ மாமனோ இருக்கலாம்.
அதுவும் கொங்குப் பகுதிகளில் வாழ்ந்துவிட்டு அல்லது ஓரிருநாள் தங்கிவிட்டு அங்கிருக்கும் பழக்கவழக்கங்களைப் பார்த்துவிட்டு வந்தவர்கள் நிச்சயம் அந்த பூமியை மக்களின் இன்மையை உணர்வார்கள்.
அந்த மண்ணுக்கே உரித்தான கொங்கு மொழியும் எள்ளளும் நக்கலும் கூடி கை கோர்க்குமிக்கதைகள் வாசிக்கும்போது ஒரு உற்சாகத்தையும் ஒரு ஆர்வத்தையும் ஏற்படுத்துகின்றன.
பள்ளி செல்லும் பழனிச்சாமி பள்ளியில் அடிக்கும் டெய்சி டீச்சர் வீட்டில் அடிக்கும் அப்பன் ஊர்சுற்றும் நண்பர் சகவாசம் என முதலாம் கதையில் கொங்கு மண்ணின் ஒரு சாதாரண சிறுவன் ஒருவனின் குழந்தைப் பருவம் மனக்கண்ணுக்குள் வருகிறது.
டீச்சர் அடித்ததால் பள்ளிக்கு போக மறுக்கிறான் அப்பனிடம் அடிவாங்கிக்கொண்டு காட்டுக்குள் பனம்பழம் பொறுக்கப் போகிறான் சரளமாக கெட்டவார்த்தைகள் பேசுகிறான் சாதியைச் சொல்லி திட்டுகிறான் ரயிலேறிப்போய் சினிமா பார்க்கிறான் ஊர் எல்லைத் திரையரங்கின் போஸ்டர் பார்த்து என்னவாக இருக்குமென சந்தேகிக்கிறான் என பழனிச்சாமியின் பாத்திரம் அப்படியே என் பால்யகால நண்பர்கள் ரமேசான் சின்னக்குமாரு பெரிய குமாரு செந்திலான் அனைவரையும் நினைவூட்டுகிறது.
ஊர் பெண்கள் கூட கிண்டலடிக்கும் வகையில் திருமணம் செய்யாமல் தறிக்குப் போய் சம்பாதித்து அந்த வேலை வெறுத்து பல வேலைகளை முயற்சித்து பின்னர் வேலைக்குப் போகப் பிடிக்காமல் குடியே கதி என்றிருக்கும் வேளையில் சாராயம் காய்ச்சும்போது போலீசில் மாட்டிக் கொள்கிறான்.
இது எல்லாமே மாரிமுத்துவின் நிலத்திற்காக மாமன் போடும் வேஷம் என்றறிந்த பின்னர் இவர்களை விலகி தனக்கான ஒரு ஜோடியைத் தேடிக்கொள்கிறான்.
பொதுவாகவே வாமு கோமுவின் கதைகள் விளிம்பு நிலை மக்களின் வாழ்வியல் அவர்தம் காதல் திருமணம் அவர்களின் கலாச்சாரம் போன்றவையும் கொங்கு பகுதிகளில் நிலவி வரும் சாதி சார்ந்த பிரச்சினைகளையும் பிரதிபலிக்கும்.
இந்த நாவலில் வரும் இருகதைகளை மட்டும் எடுத்துப் பார்த்தால் பழனிச்சாமி தன் குழந்தைப்பருவம் தாண்டி வெளியே இருக்கும் உலகத்தை கற்றுக்கொள்ள முயற்சிக்கிறான்.
கல்வியையெல்லாம் முக்கியமாக கொண்டிராத எப்படியும் தறி ஓட்டியாவது உடல் உழைப்பினால் வாழ்ந்து விடலாம் என்று வாழும் மக்களின் வாழ்வு முறையாக இதைச் சொல்லியிருக்கிறார்.
ஒரு பகுதி மக்களின் பிரச்சினைகள் மட்டுமே பேசும் கதைகள் என்றாலும் இவரின் எல்லாப் புத்தகங்களிலும் ஒரே மாதிரியான கதையும் காதலும் விஷயங்களும் தொடர்ந்து வாசிக்கும்போது கொஞ்சம் அயற்சியை ஏற்படுத்துகிறது.
ஜெயமோகன் இணைய தளத்தில் எழ... காட்சிப்பிழையில் என்னுடைய கட்டுரை முதன் முதலாக பிரசுரமான போது ராஜன்குறை கேட்டாராம் ராஜநாயஹத்தை எப்பிடி புடிச்சீங்க?
சினிமாவில் சுபகுணராஜன் அஸிஸ்டண்ட் டைரக்டராக ஜெகனாதனிடமும் நான் அஸிஸ்டண்ட் டைரக்டராக பி.ஆர் சோமுவிடமும் பணி புரிந்திருக்கிறோம்.
அப்போது கதீட்ரல் ரோட்டில் ல் கம்ஸ்டம்ஸ் அண்ட் சென்ட்ரல் எக்சைஸ் டிபார்ட்மெண்டில் இருந்து அவருக்கு இண்டர்வியூ வந்திருந்த போது என் அப்பாவிடம் கைடன்ஸ் கேட்டு எங்கள் வீட்டிற்கு வந்திருந்தார்.
கம்ஸ்டம்ஸ் அண்ட் சென்ட்ரல் எக்சைஸ் டிபார்ட்மெண்டில் இருந்து அவருக்கு இண்டர்வியூ வந்திருந்த போது என் அப்பாவிடம் கைடன்ஸ் கேட்டு எங்கள் வீட்டிற்கு வந்திருந்தார்.
தூத்துக்குடிக்கு நான் என் ஆஃபிஸ் வேலையாக போய் இருந்த போது அங்கே கஸ்டம்ஸ் சூப்ரிண்ட் ஆக இருந்த சுபகுணா என்னை சந்திக்க ஆசைப்பட்டு தகவல் சொன்ன போது அவரை போய் பார்த்தேன்.
சில வருடங்களுக்கு முன் ஆசை முகங்கள் என்ற தலைப்பில் அவருடைய கயல் கவின் புக்ஸ் பதிப்பாக பழைய திரை நடிகைகள் பற்றி ஒரு நூல் வெளியிட்டார்.
அப்போது அவர் என்னிடம் மொபைலில் பேசிய போது சொன்னார் உங்கள கேக்காம நான் ஒரு வேலை செஞ்சிருக்கேன்..சுய நலம் தான்.என்னன்னா உங்க விஜயகுமாரி பதிவை ஆசைமுகங்கள் நூலில் சேத்திருக்கேன்.
பள்ளிகளில் இரண்டாம் வகுப்பு வரை வீட்டுப்பாடம் கொடுக்கக்கூடாது என்ற உத்தரவு இரண்டு வாரங்களுக்குள் சுற்றறிக்கையாக அனுப்பப்படும் என சி.பி.எஸ்.இ.
ரங்கநாயகம்மா எழுதியுள்ள சாதியப் பிரச்சினைக்கான தீர்வு புத்தர் போதாது அம்பேத்கரும் போதாது மார்க்ஸ் அவசியத் தேவை எனும் புத்தகத்தை வாசித்துக் கொண்டிருக்கும்போதே பதட்டத்திலும் அவசரத்திலும் நீங்கள் ஒரு வலைப்பதிவை விமர்சனமல்ல ஏனென்றால் விமர்சனம் என்பது அறிவுபூர்வமாக இருக்க வேண்டும் எழுதியுள்ளீர்கள்.
சாதியப் பிரச்சினை குறித்த ஆய்வை ஒருவர் எந்தத் தலைவரை முன் வைத்து எவரின் ஆய்வை முன்வைத்து எழுத வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டியது சம்பந்தப்பட்டவரா இல்லை நீங்களா?
அம்பேதகரை மட்டும் இவ்வளவு குதர்க்கமாகவும் இளக்காரத்தோடும் அணுகும் புத்தகம் ஒன்றை எழுதியாக வேண்டிய தேவை அவருக்கு என்ன வந்தது?.
அம்பேத்கர் அம்பேத்கரியம் தலித் அரசியல் உள்ளிட்ட அனைத்து விஷயங்கள் குறித்தும் எழுதும் தேவை இந்த சமூக நிலைமையிலிருந்தே வருகிறது ஐயா ஆனால் எந்த நேரத்தில் எதை எழுத வேண்டும் என்று தீர்மானிக்கும் உரிமையும் எதை மொழிபெயர்க்க வேண்டும் என்று தீர்மானிக்கும் உரிமையும் ஒருவரது தனிப்பட்ட உரிமை.
அம்பேத்கரின் சிந்தனைகளை எழுத்துகளை சாதி ஒழிப்பிற்காக அவர் முன் வைக்கும் தீர்வுகளை மார்க்சியக் கண்ணோட்டத்தோடு ரங்கநாயகம்மா விமர்சித்து எழுதியுள்ளாரே தவிர இதில் குதர்க்கம் இளக்காரம் எல்லாம் எங்கிருக்கிறது?
குழந்தைத்தனமானது மிகையுணர்ச்சி கொண்டது நகைப்புக்குரியது என்றெல்லாம் பரிகாசம் ஐயா விமர்சனம் என்று வரும்பொழுது இதுபோன்ற சொல்லாடல்களை எல்லாரும்தானே பயன்படுத்துகிறோம்.
அறிவுபூர்வமான ஓர் எதிர்வினையாக ஒரு சிறு பத்தியைக் கூட காணமுடியவில்லையே எந்த இடத்தில் ரங்கநாயகம்மா குறிப்பிட்ட சாதியினர் புத்தி சொன்னால் தாம் கேட்கவேண்டுமா என்பதுபோன்ற கேள்விகளை வைத்துள்ளார்?
அதைவிடுத்து பிறப்பின் அடிப்படையில் இந்த சமூகம் அடையாளப்படுத்தும் சாதியை ஆய்ந்து அறிந்து அனுமானங்களின் அடிப்படையில் அவதூறு செய்வது முறையாகாது.
உங்கள் வலைப்பதிவில் தெரியும் பதட்டத்தையும் அச்சத்தையும் காணும்போது அம்பேத்கரை விமர்சித்திருப்பதால் வந்த அறச்சீற்றம் போல் எனக்குத் தோன்றவில்லை.
உங்களுக்கு மட்டுமில்லை இங்கு பொதுவாக தலித் அரசியலின் பெயரால் அடையாள அரசியலில் ஈடுபடுபவர்கள் அதிலும் குறிப்பாக சாதியப் படிநிலையில் ஒடுக்கப்பட்ட சாதியினரில் மேலடுக்கில் இருக்கும் குறிப்பிட்ட சாதி ஆதிக்க அரசியல் ஒருவகையில் இதுவும் சாதிய அரசியலே என்.ஜி.ஓ நடத்துபவர்கள் ஒருசில அனுகூலங்களுக்காக தலித் ஆதரவு வேடம் போடும் குழுக்கள் நபர்கள் ஆகியோருக்கு ஏற்பட்டிருக்கும் பீதி இது.
இந்தப் புத்தகத்திலேயே இதுபோன்ற முத்திரை குத்தல்களுக்கு பதில் கொடுக்கும் விதமாக தீண்டாமை எனும் மொண்ணையான ஆயுதம் எனும் கட்டுரையையும் ரங்கநாயகம்மா எழுதியுள்ளார்.
அறிவுபூர்வமாக எதிர்கொள்ளாமல் சாதியரீதியாக தாக்குதல் தொடுக்கும் நபர்களைப் பார்த்து உங்களுக்குத்தான் சாதியபுத்தி இருக்கிறது என்கிறார்.
நீங்கள் செய்வதும் இதுதான் ஆனால் அது காலாவதியாகிப் போன எதிர்வினை கீறல் விழுந்த ரெக்கார்ட் சாதியம் குறித்து ரங்கநாயகம்மா எதுவுமே கூறவில்லையா?
சாதி என்பது உழைப்புப் பிரிவினையின் வெளிப்பாடு ஒவ்வொரு சமூகத்தில் அது ஒவ்வொரு வடிவை எடுக்கிறது இந்தியாவில் அது இப்படிப்பட்ட ஒரு படிநிலை அமைப்பாக இருக்கிறது என்று மார்க்சியக் கண்ணோட்டத்தில் விளக்கியுள்ளாரா இல்லையா?
அதுமட்டுமின்றி சாதியின் தோற்றம் குறித்து இதுவரை ஆதாரபூர்வமான தகவல்கள் எதுவும் வரவில்லை அம்பேத்கராலும் அதனை உறுதியாகச் சொல்ல முடியவில்லை என்கிறார்.
இதில் வெட்டி ஒட்டும் வேலையை செய்திருப்பது நீங்கள்தான் இல்லை அம்பேத்கரின் ஆய்வுகள் அப்படி ஒட்டி வெட்டப்பட்ட ஆய்வுகள் என்று சொல்ல வருகிறீர்களா?
ஏனென்றால் சாதியின் தோற்றம் குறித்து அம்பேத்கரின் ஆய்வுகளும் எழுத்துகளும் முன்னுக்குப் பின் முரணாக இருப்பதைத்தானே அவர் விளக்குகிறார்.
அம்பேத்கர் ஒன்றும் விமர்சனத்திற்கு அப்பாற்பட்டவர் இல்லை என்கிறீர்கள் அப்படியென்றால் அந்த விமர்சனத்தில் என்ன குறை உள்ளது என்பதை ஆசிரியரின் எழுத்துக்களை மேற்கோள்களாக வைத்தல்லவா நீங்கள் பேச வேண்டும்.
இந்நூல் இந்நேரத்தில் தமிழுக்கு கொண்டுவரப்பட்டிருப்பது ஏன் மோடிகளும் சோனியாக்களும் தோற்றார்கள் போங்கள் பாராளுமன்ற அரசியல்வாதிகள் எதற்கெடுத்தாலும் எதிர்கட்சிகள் சதி என்று ஆவேசம் பொங்கப் பேசுவார்களே அதுபோல் இருக்கிறது.
அந்தப் போக்கில் மார்க்சியத் தத்துவத்தை வழிகாட்டியாகக் கொள்ளும் ஒருவர் அக்கண்ணோட்டத்திலிருந்து எவரை வேண்டுமானாலும் விமர்சிக்கலாம்.
அதிலும் குறிப்பாக சாதியப் பிரச்சினைக்குத் தீர்வை முன்வைத்திருப்பதாகக் கோரும்போது அவரே குறிப்பிட்ட மக்களுக்கான தலைவர் என்று அரசியல் நடக்கும்போது அத்தலைவர் சாதியப் பரச்சினைக்கான தீர்வைப் பேசும்போது மார்க்சியம் குறித்த தவறான கருத்துகளை முன்வைத்து பேசியிருக்கும்போது ஒரு மார்க்சியராக ஏன் மற்றவர் எதிர்வினையாற்றக்கூடாது?
அம்பேத்கருக்கோ உங்களுக்கோ தலித் செயல்பாட்டாளர்களுக்கோ இருந்தால் அது சமூக அக்கறை மற்றவர்களுக்கு இருந்தால் அது சாதிய வெறியாட்டமா?
விமர்சனம் என்பது இருசாராரையும் ஒருவர் படித்து அவரவரின் சொந்த அறிவைக் கொண்டு பகுப்பாய்ந்து ஒரு முடிவுக்கு வரும்படி இருக்க வேண்டும் இல்லையா?
ஒவ்வொரு முறை தலித்தியம் குறித்த அல்லது அம்பேத்கர் குறித்த விமர்சனங்களை வைக்கும்போதும் கம்யூனிஸ்டுகள் மட்டுமென்ன ஒழுங்கா?
இந்தியக் கம்யூனிஸ்டுகள் சாதியப் புத்தியோடு இருக்கிறார்கள் என்பது தொடங்கி இங்குள்ள கட்சிகளின் தவறுகளை முன்வைத்து பேசப்படுகிறது.
மார்க்சியம் ஓர் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது இந்த உலகக் கண்ணோட்டம் அனைத்து நாடுகளுக்கும் சமூகத்திற்கும் பொருந்துவதாக இருப்பதாலேயே அதை விஞ்ஞானபூர்வ தத்துவம் என்கிறோம்.
ஆனால் அவர் அதற்கான பாதையைக் காட்டுகிறேன் என்று சொல்லிவிட்டு அதில் தவறிவிட்டார் அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தில் போதாமை உள்ளது இதைத்தானே அந்தப் புத்தகம் விளக்குகிறது.
அம்பேத்கரது கண்ணோட்டத்தை அறிவுப்புலத்திலிருந்து அகற்றுவதன் மூலம் சாதியத்திற்கெதிரான போராட்டத்தை மட்டுப்படுத்தவும் மழுங்கடிக்கவும் முடியும் என்று நம்புகிறவர்களின் குரலாக ரங்கநாயகம்மா பேசுகிறார் ஐயா பெரிய மனது பண்ணி அம்பேத்கரின் கண்ணோட்டம் அம்பேத்கரின் தத்துவம் அம்பேத்கரியம் என்றால் என்னவென்று விளக்க முடியுமா?
சாதியப் பிரச்சினைக்கான தீர்வு பற்றிய ஆய்வில் அகமணமுறை சமபந்தி விருந்து இட ஒதுக்கீடு அஷ்டாங்க மார்க்கம் பஞ்சசீலம் அரச சோஷலிசம் இறுதியில் ஆன்மீகம் அதாவது பவுத்தத்தை தழுவுதல் இதைத்தான் அம்பேத்கர் பேசியிருக்கிறார்.
இவற்றில் இடஒதுக்கீடு தவிர மற்றவையெல்லாம் எவ்வாறு பயனற்றது அதுவும் தற்காலிகமானது அதன் சிக்கல்கள் என்ன என்பதையும் விளக்குகிறார் குறிப்பாக அரச சோஷலிசம் என்பது மாற்று கிடையாது தனியுடைமைக்கு சாதகமாக இருக்கும் அதே நிலையை வேறொரு விதமாக அது ஊக்கப்படுத்துகிறது என்றுதானே ரங்கநாயகம்மா விளக்குகிறார்.
தலித்தாய் பிறந்ததாலேயே எப்போது பார்த்தாலும் எதிர் தரப்பினரை சாதிவெறி பிடித்தவர்கள் தலித் விரோதி என்று இங்குள்ள தலித் போராளிகள் விமர்சிக்கிறார்களே.
அம்பேத்கரின் எழுத்துகளில் வருணத்திற்கு ஆதரவாக உள்ள கருத்துகளை மநு பற்றிய புகழ்ச்சிகளை இன்னும் இதர விவரணைகளை எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக தொழிலாளர்கள் குறித்த அவரது முடிவுகளை மார்க்சியம் ஒரு பன்றித் தத்துவம் அது வன்முறை நிறைந்தது என்ற அம்பேத்கரின் அவதூறை என்னவென்று சொல்வீர்கள்?
முதலாளிகள் புத்திக்கூர்மை உடையவர்கள் அதனால்தான் அவர்கள் அந்நிலையில் இருக்கிறார்கள் தொழிலாளர்களுக்கு அந்தளவுக்கு புத்திக்கூர்மை இருந்தால் இந்நேரம் அவர்களும் அந்நிலைக்கு உயர்ந்திருப்பார்கள் என்று அம்பேத்கர் கூறுகிறாரே?
நீங்களும் ஒரு மார்க்சிய கட்சியின் ஒரு வெகுஜனப் பிரிவில்தானே பொறுப்பில் உள்ளீர்கள் அப்படியென்றால் நீங்கள் இன்னமும் மார்க்சியத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லையா?
சாதியத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தையும் வர்க்கப் போராட்டத்தையும் இணைத்து நடத்துவதன் தேவையை உள்வாங்கி மார்க்சீய அமைப்புகளை அது நோக்கி உந்தித்தள்ள பணியாற்றி வருபவர்களை பின்வாங்கச் செய்கிற தந்திரம் இப்புத்தகத்தில் துருத்திக்கொண்டு இளிக்கிறது.
புத்தகத்தைப் படிக்கும் எவரும் தன்னலவாத அரசியல் உள்நோக்கம் இன்றி படிக்கும் எவரும் பல்வேறு பிரச்சினைகளுக்கான போராட்டங்கள் குறித்து ரங்கநாயகம்மா என்ன சொல்லியிருக்கிறார் என்பதை அறிந்துகொள்ள முடியும்.
சமூகத்தில் எந்தப் பிரச்சினையும் தனித்ததொரு பிரச்சினை கிடையாது ஆகவே எது முதன்மைப் பிரச்சினை எனும் வாதம் பொருளற்றது அவரவர் அல்லது அந்தந்த அமைப்புகள் தாம் எடுத்துக்கொள்ளும் பிரச்சினைகளுக்கு ஏற்ப செயல்திட்டங்களை வகுத்து செயல்பட வேண்டும்.
ஆனால் நிரந்தரமாக மாற்றம் ஏற்பட வேண்டுமெனில் எல்லா ஏற்றத்தாழ்விற்கும் காரணமாக இருக்கும் அடிக்கட்டுமானத்தைத் தகர்த்தெறிய வேண்டும்.
அந்த இலக்கினை அடைய அதற்கு வழிகாட்டும் கோட்பாடான மார்க்சியக் கோட்பாட்டை ஏன் வழிகாட்டியாகக் கொள்ள வேண்டும் என்பதைத்தான் ரங்கநாயகம்மா கோட்பாட்டுபூர்வமாக அறிவுபூர்வமாக விளக்கியுள்ளார்.
உங்களது அந்த வலைப்பதிவில் வெளிப்படுவது அம்பேத்கர் மீதான விமர்சனத்திற்கெதிரான கோபமோ அறச்சீற்றமோ அல்ல மாறாக அவரை முன் வைத்து நீங்களும் உங்களைப் போன்றோர் மேற்கொண்டு வந்த அடையாள அரசியலும் திரிபுவாத அரசியலும் அம்பலத்திற்கு வருகிறதே எனும் பதட்டம் ஆம் திரிபுவாதமே.
உழைக்கும் வர்க்க மக்களை தலித் என்று அடையாளப்படுத்தி அரசியல் செய்வதன் மூலம் இந்தியாவில் இன்று குறிப்பிட்ட சாதியினர் தலைமையிலான கட்சிகள் அமைப்புகள் அச்சாதியில் பிறந்த தனி நபர்கள் என்.ஜி.ஓக்கள் பல ஆதாயங்களைப் பெற்று வருகின்றன.
எங்களுக்கு உழைக்கும் வர்க்க மக்கள் மீது அக்கறை இருப்பதால்தான் நாங்கள் அவர்களின் விடுதலைக்கான பாதையைக் காட்டும் தத்துவம் எது என்பதை அவர்களிடத்தே கொண்டு சேர்க்க விரும்புகிறோம்.
ஏனென்றால் எதையும் ஒழுங்காகப் படிக்காமல் அவசரகதியில் முன்முடிவுக்கு வந்து கண்மூடித்தனமாக நிராகரிக்கும் போக்கை அவர் கொண்டிருந்தார்.
உண்மையில் நீங்கள் அவரிடமிருந்து அதை மட்டுமே கற்றுக்கொண்டுள்ளீர்கள் போலும் இதற்கு உள்நோக்கத்தோடு மேற்கொள்ளப்படும் நிராகரிப்புவாதம் எனப் பொருள்.
அம்பேத்கரின் சொற்களில் இறுதியாக சாதி ஒழிப்பிற்காக தலைமை தாங்கி செயல்படுவதாகச் சொல்லும் நபர்களின் வண்டி தவறான பாதையில் செல்கிறது அப்பாதையில் செல்ல அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு.
ஆனால் வழிகாட்டிகள் எனும் பெயரில் மக்களிடம் அறியாமையை விதைத்து திரிபுவாதங்கள் செய்து பிளவுபடுத்தி சாதி ஒழிப்பின் பெயரால் மீண்டும் சாதிய அரசியல் பாதையில் எம் உழைக்கும் வர்க்க மக்களையும் உங்களோடு சேர்த்து இழுத்துச் செல்ல எவருக்கும் உரிமை இல்லை.
அப்படி அவர்கள் செய்வார்களே ஆயின் சரியான பாதையை அடையாளம் காட்டும் உரிமை அம்பேத்கருக்கு மட்டுமன்று இந்த சமூகத்தில் பிறந்த ஒவ்வொருவருக்கும் உண்டு.
அவ்விமர்சனத்தில் தலித் விரோத கருத்துகள் சாதி வெறி இருப்பின் ஆதாரபூர்வமாக எடுத்து விவாதிக்க வாருங்கள் பேசத் தயாராக இருக்கிறோம்.
ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையையே முழுதாகப் படிக்காமல் குப்பை என்று சொல்லும் கர்வம் உங்களுக்கு இருப்பினும் உங்களது வாதங்கள் குப்பையே ஆனாலும் உள்நோக்கம் கொண்டதாக இருப்பினும் அதைப் பொருட்படுத்தி விவாதிப்போம்.
முழுவதுமாகப் படிக்கமலேயே இவ்வளவு முன்முடிவுகளோடு வசை பாடும் நீங்கள் முழுவதும் படித்துவிட்டு என்ன எழுதப் போகிறீர்கள் என்பதை அறிய ஆவலாக உள்ளேன்.
ஓட்டலில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டவர்களில் பார் பாடகி ராபி வில்லியம்ஸும் பிரபல காஸ்மெடிக் தயாரிப்பு நிறுவனத்தின் நிறுவனர் ஜெமி கென் லிமாவும் அடங்குவர்.
வடமாகாண தேர்தல் வல்வை அகலினியன் விபத்து வியப்பு விவசாயம் சர்வதேச கப்பல் சரக்கு பரிமாற்ற சம்மேளனம் இலங்கையை இந்த பட்டியலில் உள்ளடக்கியுள்ளதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
என்னுடைய இயல்பு வாழ்க்கையில் எப்பொழுதெல்லாம் ஆங்கில இலக்கணம் பற்றிய பேச்சோ தேவையோ ஏற்படும் போது அவர்தான் நினைவுக்கு வருவார்... ஒன்பதாம் வகுப்பு மதுரை தூய மரியன்னை மேல்நிலைப்பள்ளியில் படித்தேன்... எங்கள் வகுப்பாசிரியரும் ஆங்கில ஆசிரியரும் ஆன மரியாதைக்குரிய திரு.
கிருஷ்ணசுவாமி ஐயா அவர்கள் அன்று கற்றுக் கொடுத்த ஆங்கிலம்தான் இன்றுவரை ஆங்கிலத்தின் மீது அதிக பயம் இல்லாமலும் அந்த மொழியைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று ஈர்ப்பு ஏற்பட்டு போனதற்கும் காரணம்... பள்ளி நேரம் போக சிறப்பு வகுப்புகள் எடுத்து ஆங்கிலத்தையும் அதன் இலக்கணத்தையும் எளிதாகவும் புரியும்படியும் எங்களுக்குச் சொல்லிக் கொடுத்தார்... ஒரு இண்ட் சுசுகி பைக்கில் வருவீர்கள்... மற்ற ஆசிரியர்கள் ஸ்கூட்டரில் வரும் போது நீங்கள் பைக்கில் வருவதைப் பார்க்கவே வித்தியாசமாக இருக்கும்... கம்பீரமாகவும்... ... நீங்கள் சொல்லிக் கொடுத்த ஆங்கிலம்தான் என் வாழ்வில் நான் கற்றுக்கொண்ட பேசுகின்ற எழுதுகின்ற எல்லா ஆங்கிலத்திற்கும் எல்லாம் அடிப்படை... அனைவருக்கும் வணக்கம் இப்ப நான் சொல்லப் போறது இன்றைய காலகட்டத்தில் நிறையப் பேரு சொல்லிக் கொண்டிருப்பதுதான் ... இருந்தாலும் இன...
வேலைக்கு ரெஸ்யூம் எடுத்துக்கொண்டு போகாமல் தனக்கென ஒரு ஆப் உருவாக்கி அதன் லிங்க் தந்துகொண்டிருக்கிறார்கள் டெக் ஃப்ரீக்ஸ்.
சென்னையில் உள்ள அவரது இல்லத்தில் செய்தியாளர்களைச் சந்தித்த அவர் தலைமை பிடிக்காததால் அ.தி.மு.கவிலிருந்து விலகுவதாகவும் வேறு எந்த அணியிலும் இணையப்போவதில்லை என்றும் தெரிவித்துள்ளார்.
இதுகுறித்து ஃபேஸ்புக்கில் பதிவிட்டுள்ள அவர் அரசியலிலிருந்து நிரந்தரமாக விலகிவிட்டேன் என்று அதிகாரபூர்வமாகப் பத்திரிகையில் அறிவித்துவிட்டேன்.
எதிரிக்குப் புரியும்படி பாடம் சொன்ன பாலகன் போஜராஜன் வரலாறு உணர்த்தும் பாடம் சின்னஞ்சிறு குழந்தைகளின் ஞானம் நம்மை வியக்க வைக்கும்.
அரசாின் உயிா் பிாியும் நேரம் அவா் சிறுவனாக இருந்த தன் பிள்ளையை அழைத்து அவனை தன் தம்பியிடம் ஒப்படைத்தாா் இவனை நல்லமுறையில் வளா்த்து இந்த ராஜ்ஜியத்தை இவனிடம் ஒப்படைக்க வேண்டியது உன் பொறுப்பு என்று சொல்லி உயிரை விட்டாா் மன்னா்.
இவனுடைய பிள்ளையான இந்தச் சிறுவனையும் ஒழித்து விட்டு நாமே சிம்மாசனத்தில் அமரலாம்என மனதிற்குள் மத்தாப்பு கொளுத்தினான் முஞ்சன்.
முஞ்சன் மனக்கவலையை மேலும் வளா்ப்பதைப் போல அரண்மனைக்கு வந்த அயல்நாட்டு ஜோதிடா் ஒருவா் முஞ்சனையும் அவனருகில் அமா்ந்திருக்கும் சிறுவனையும் பாா்த்துவிட்டு அச்சிறுவன் மேதாவியாக இருப்பான்.
உடனே கொலைஞா்களைக் கூப்பிட்ட அவன் அவா்கள் மனம் குளிரும்படி ஏராளமான பொன்னைக் கொடுத்தான் என் அண்ணன் மகனான அந்தச் சின்னப் பயலைக் காட்டிற்குள் கூட்டிச் சென்று கொன்று விடுங்கள் என உத்தரவிட்டான்.
கத்தியைக் கீழேவைத்த அவா்கள் உன் சிற்றப்பாதான் உன்னைக்கொல்லச் சொல்லி எங்களை அனுப்பினாா் என்று நடந்ததை எல்லாம் சொல்லி விட்டாா்கள்.
ஒருவேளை அவா் மறந்தாலும் மறவாமல் இந்தப் பூமியை எடுத்துப் போய் விடச் சொல்லுங்கள் சாி என்னைக் கொல்லுங்கள் என்ற சிறுவன் அவா்களை நோக்கித் தலையைக் குனிந்து நின்றான்.
காட்டிலேயே ஒரு பக்கமாக அவனை மறைத்து வைத்து விட்டு முஞ்சனிடம் போய் நீங்கள் சொன்னபடியே உங்கள் அண்ணன் மகனைக் கொன்று விட்டோம் என்றாா்கள்.
சே என்ன பாவி நான் சின்னஞ்சிறு வயதிலேயே என்ன ஞானம் அறிவாளியான அவனைப்போய்க் கொல்லச் சொல்லி விட்டேனே என்று வாய்விட்டுப் புலம்பியழுதான்.
சில நிமிடங்கள் பொறுத்துப் பாா்த்த கொலைஞா்கள் முஞ்சன் அழுவதைக் காணச் சகிக்காமல் சிறுவன் உயிருடன் இருப்பதைச் சொல்லிவிட்டாா்கள்.
உயிருடன் இருந்த சிறுவனை மறுபடியும் நகரத்திற்குக் கூட்டி வந்தான் சிறுவனை நல்ல முறையில் வளா்த்து நாட்டையும் அவனிடமே ஒப்படைத்தான்.
மகாகவி காளிதாசன் முதலானவா்களைத் தன் ஆஸ்தானப் புலவா்களாகக் கொண்டு அற்புதமான காவியங்கள் உருவாகக் காரணமாக இருந்த மன்னா் போஜராஜன் தான் அந்தச் சிறுவன்.
இவற்றைப்போலவே டெர்மாய்டு எனப்படும் கட்டியும் பெண்களின் சினைப்பைகளைத் தாக்கும் வாய்ப்பு இருக்கிறது என்பது குறித்து உங்களுக்குத் தெரியுமா?
இதோ யூரோ கைனகாலஜிஸ்ட் ஸ்ரீகலா பிரசாத் டெர்மாய்டு குறித்துத் தரும் முழுமையான விளக்கங்கள் இங்கே... வயதுக்கு வந்தது முதல் மெனோபாஸ் நிலைக்கு முந்தைய காலகட்டம் வரை இருக்கிற பெண்களின் சினைப்பையில் உருவாகும் ஒருவகைக் கட்டிதான் டெர்மாய்டு.
தமிழகத்தில் நவோதயா பள்ளிகள் தொடங்க தமிழக அரசு அனுமதி வழங்கிட வேண்டும் என்று சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தின் மதுரைக் கிளை உத்தரவிட்டுள்ளது.
இந்நிலையில் நவோதயா பள்ளிகளால் நமக்கு என்ன பயன் எதற்காக எதிர்க்கிறோம் என்பதுகுறித்து கல்வித் துறை சார்ந்தவர்களிடம் பேசினோம்.
ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலும் ஒரு பள்ளி என்ற அளவில் ஆங்கிலம் இந்தி மாநில மொழி என மூன்று மொழிக்கொள்கையிலும் செயல்பட்டுவருகின்றன.
உலகம் முழுவதும் கடைப்பிடிக்கப்படும் கல்விக்கொள்கையானது திறமைசாலி மாணவர்கள் மட்டும் தனியாக வகுப்பிலோ அல்லது பள்ளியிலோ படிப்பதைவிட மற்ற சராசரி மாணவர்களுடன் இணைந்து படிக்கும்போதுதான் கற்றல்திறன் மேம்படும் என்கிறது.
பெரிய அளவில் நிதி ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்டு ஆரம்பிக்கப்படும் நவோதயா பள்ளிக்குப் பதிலாக இதர அரசுப் பள்ளிகளுக்கு இந்த நிதியை ஒதுக்கீடு செய்து பள்ளிகளை மேம்படுத்தலாம்.
ஒரு புறம் நட்சத்திர ஹோட்டலைப் போன்று பள்ளியைத் திறக்கும் மத்திய அரசு மற்றொரு புறம் இதர பள்ளிகளை தரம் தாழ்ந்த முறையில் நடத்துவது எந்த வகையில் நியாயம் என்பதை மத்திய அரசு தெளிப்படுத்திட வேண்டும்.
ஆனால் இந்தப் பள்ளியில் நுழையும் குழந்தை தாய்மொழியை மறந்துவிட்டு முழுக்க முழுக்க இந்தி மொழியைக் கற்றுக்கொள்ளவேண்டிய நிலையில் செயல்படுகிறது என்பதுதான் இந்தப் பள்ளியின் மீது வைக்கப்படும் முதன்மைக் குற்றச்சாட்டு.
பெரிய அளவில் நிதி ஒதுக்கிப் படிக்கவைத்தாலும் இதுவரை இந்தப் பள்ளியில் சொல்லிக்கொள்ளும் அளவுக்கு மாணவர்களின் செயல்பாடு இல்லை.
எந்த மாநிலத்தில் அரசு வழங்கும் கல்வித் தரம் இல்லாமல் இருக்கிறதோ அங்குதான் இந்தப் பள்ளிகள் சிறப்பாகச் செயல்படுகின்றன என்று பெயரைப் பெற்றிருக்கின்றன.