sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அடுத்தகட்டமாக சசிகலா அப்பல்லோ மருத்துவமனை தலைவர் பிரதாப்ரெட்டி துணைத்தலைவர் பிரீத்தா ரெட்டி ஆகியோருக்கு சம்மன் அனுப்ப ஆணையம் முடிவு செய்தது.
கால நீட்டிப்புக்கான உத்தரவு கிடைத்ததும் எந்த தேதியில் சசிகலா பிரதாப்ரெட்டி பிரீத்தா ரெட்டி ஆகியோரை ஆணையத்தில் ஆஜராக உத்தரவிடலாம் என்று நீதிபதி முடிவு செய்வார்.
அதன் அடிப்படையில் தேதி குறிப்பிட்டு உடனடியாக சம்மன் அனுப்ப ஆணையம் அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் மேற்கொண்டு வருவதாக கூறப்படுகிறது.
என்னதான் உடலளவில் பலசாலியாக இருப்பவர்களுக்கும் முதலிரவை நினைத்தே ஒருவித பயம் ஏற்படக்கூடும் இந்த பயம் இருபாலருக்கும் இருப்பது இயல்பே.
ஆனால் உறவின் போது இருவரும் ஒரே நோக்கத்துடன் மாற்று சிந்தனைகளுக்கு இடம் அளிக்காமல் ஈடுபட வேண்டும் என்கின்றனர் உளவியலாளர்கள்.
திருமணம் ஆன புதுத் தம்பதிகளை ஹனிமூன் அனுப்பி வைப்பதே இருவரும் வேறு எந்த சூழ்நிலையையும் யோசிக்காமல் மனம் மகிழ ஒரே சிந்தனையில் உறவில் ஈடுபடவேண்டும் என்ற நோக்கத்தில்தான்.
அப்படியே ஏதேனும் குறை இருப்பதாக இருபாலரில் யாராவது உணர்ந்தால் திருமணம் ஆகி ஓரிரு மாதங்களுக்குள் உரிய மருத்துவரை அணுகி உங்களின் சந்தேகங்களுக்கு விடை காணவும்.
இந்த தூண்டல் நபருக்கு நபர் வேறுபடும் என்பதோடு பாலுறவில் இருவரில் யாருக்காவது ஒருவருக்கு நாட்டம் இல்லாதபோது என்னதான் கிளர்ச்சியைத் தூண்டினாலும் அது சுவாரஸ்யத்தை அளிக்காது.
மனைவிக்கு மூடு உள்ள போது கணவன் களைப்புடன் இருந்தாலோ அல்லது மனைவிக்கு விருப்பமில்லாமல் கணவன் விடாப்பிடியாக உறவு கொண்டாலோ அது சுவரஸ்யமானதாக அமைய வாய்ப்பில்லை என்பதே நிபுணர்களின் கருத்து.
அதுபோன்ற சூழ்நிலையில் குறிப்பிட்ட இடைவெளியில் அவரவர் சூழ்நிலைக்கேற்ப அவ்வப்போது உறவு வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதே உளவியலாளர்களின் அறிவுரை.
கட்டுரையில் அவருக்குப் பிடித்த சில கவிதைகளையும் குறிப்பிடுகிறார் வாழ்க்கையில் மட்டுமல்ல வார்த்தைகளிலும் கண்ணியத்தைக் கடைப்பிடித்தவர் கவி கா.மு.ஷெரீப்.
பாடலொன்று மனதில் நீங்கா இடம் பெறுவதற்கான தகுதி அது சந்தம் நிறைந்ததாக இருக்க வேண்டுமென்பதோ வார்த்தை ஜாலங்கள் மிகுந்ததாக இருக்க வேண்டுமென்பதோ சங்கத் தமிழ் வார்த்தைகள் கலந்திருக்க வேண்டுமென்பதோ கட்டாயமல்ல.
எளிமையான வார்த்தைகளைத் தேடிப்பிடித்து பாமரனும் புரிந்துக்கொள்ளும் வண்ணம் பாடல்களை இயற்றுவதில் வல்லமை படைத்திருந்தார் கவி கா.மு.ஷெரீப்.
திரைப்படப் பாடலில் இரட்டை அர்த்த வரிகளும் ஆபாச வார்த்தைகளும் மலிந்து போனபோது மனம்வருந்தி இனி சினிமாவுக்கு பாடல் எழுதவே போவதில்லை என்று திரையுலகைத் தலைமுழுகியவர் கவி.கா.மு.ஷெரீப்.
ஆனால் ஆண்டுகள் பல கடந்தும் ஆழமாக நம் மனதில் அடிச்சுவட்டை பதிந்திருப்பது அன்னையின் ஆணை திரைப்படத்தில் கா.மு.ஷெரீப் எழுதிய அன்னையைப்போல் ஒரு தெய்வமில்லை என்ற பாடல் மட்டுமே.
இப்படியாக திரைப்படத்தில் அன்னையைப் புகழ்ந்து எழுதப்பட்ட எத்தனையோ பாடல்களை நம்மால் அடையாளம் காட்ட முடியும் கவி.காமு.ஷெரீப்பின் அன்னையைப்போல் ஒரு தெய்வமில்லை என்ற பாடலை செவியுறுகையில் நமக்குள் ஏதோ ஒரு இரசாயன மாற்றம் நிகழ்கிறது.
முந்தி தவமிருந்து முன்னூறு நாள் சுமந்து அந்தி பகலாக தொந்தி சரியக் கிடந்த விந்தைமிகு அன்னையின் மேன்மையை கவியாகப் புனைந்தார் பட்டினத்தார்.
என்ற வரிகள் தாயானவள் தன் குழந்தையை பெற்றெடுத்து பேணி வளர்த்து ஆளாக்க எத்தனை விதமான துன்பங்களை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது என்பதை நமக்கு விளக்குகிறது.
ஒரு இந்தியக்கனவு என்ற படத்தில் நாயகனாக நடித்தவர் .கே.பாலச்சந்தரால் தண்ணீர் தண்ணீர் என்ற படத்தில் அறிமுகப்படுத்தப் பட்டவர் .
யாரடி நீ மோகினி என்ற படத்தில் நயனின் தந்தையாக நடித்திருப்பார் .இப்போது அடையாளம் தெரிந்திருக்குமே இந்தப்படத்தின் பெரும்பாலான காட்சிகள் நெல்லை பாளையங்கோட்டையை அடுத்துள்ள ரெட்டியார்பட்டியில்தான் எடுக்கப்பட்டது சரி இப்போது விஷயத்திற்கு வருகிறேன் .
அவர் சொன்ன அந்த அரிய தகவல் நண்பர்களை சென்றடையவேண்டும் என்ற ஆவலுடன் அவர்சொன்ன விபரங்களை நான் உங்களுடன் பகிர்ந்துகொள்கிறேன் .
அரசவையில் ராவணன் பாடும் அந்த ஒரு காட்சியிலேயே ராவணின் இசைப் புலமையை வெளிப்படுத்தும் விதமாக பாடல் சிறப்பாக அமைய வேண்டும் என்பதற்காக இரு கவிஞர்களிடம் பாடல் எழுதும் பொறுப்பு தரப்பட்டதாம்.
அந்தப் பாடலில் வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் பாடும் ராகங்களை சி.எஸ் ஜெயராமன்பாடுவார் இன்றும் மக்கள் மனதில் நீங்காமல் ஒலித்துக்கொண்டிருக்கும் பாடல் அது .
பத்தாண்டுகள் கழித்து திருவிளையாடல் படம் தயாரிக்கப்பட்டபோது ஹேமநாத பாகவதர் வேடத்தில் வரும் சிவனின் இசைப் புலமையை வெளிப்படுத்தும் காட்சிக்காக பாடல் ஒன்று தேவைப்பட்டதாம் .
ஷெரிப் எழுதி பதிவுசெய்யப்பட்ட பாடலை திருவிளையாடல் படத்திற்கு பயன்படுத்திக்கொள்ளலாமே என்ற யோசனையை இயக்குனர் ஏ .பி .நாகராஜனிடம் கூற உடனே அவர் அந்த யோசனையை ஏற்றுக்கொண்டாராம் .
எவ்வளவு உயந்த பண்பாளர் கா.மு ஷெரிப் அவர்கள் மீண்டும் அதே பாட்டும் நானே என்ற பாடல் டி.எம் சௌந்தரராஜனால் பாடி ஒலிப்பதிவு செய்யப்பட்டு திருவிளையாடல் படத்தில் இடம்பெற்றது .
அவற்றில் சில டவுன் பஸ் என்ற படத்தில் வரும் சிட்டுக்குருவி சிட்டுக்குருவி சேதி தெரியுமா மற்றும் பொன்னான வாழ்வு மண்ணாகிப்போனால் முதலாளி படத்தில் வரும் ஏரிக்கரை கரையின் மேலே அன்னையின் ஆணை படத்தில் வரும் அன்னையைப் போல் ஒரு தெய்வமில்லை சிவகாமி படத்தில் வரும் வானில்முழுமதியைக்கண்டேன் மந்திரிகுமாரி படத்தில் வரும் உலவும் தென்றல் காற்றினிலே நான் பெற்ற செல்வம் படத்தில் வரும் வாழ்ந்தாலும் ஏசும் தாழ்ந்தாலும் ஏசும் மக்களை பெற்ற மகராசி படத்தில் வரும் ஒன்று சேர்ந்த அன்பு மாறுமா ?
கவி கா.மு.ஷெரீப் அவர்களைப் பற்றிய தகவல்கள் அரசியல் நிகழ்வுகள் அவரது படைப்புகளைப் பற்றிய விமர்சனங்கள் இங்கு வாசகர்கள் தாராளமாக பதிவு செய்யலாம்.
குழந்தைகளுக்கு தொண்டை வலியுடன் மூச்சுத்திணறல் அல்லது உணவு விழுங்குவதில் சிரமம் ஏற்பட்டால் உடன் மருத்துவரைப் பார்க்கவேண்டும்.
தேவைப்பட்டால் இரத்தப் பரிசோதனையும் செய்து பார்க்கலாம்.அத்துடன் தொண்டையில் பஞ்சு நனைத்து எடுத்தும் பரிசோதனை செய்து பார்க்கலாம்.
கிருமிகளைக் கொல்லும் சப்பும் மருந்துகளும் தொண்டை கொப்பளிக்கும் மருந்துகளும் பயன்படுத்தலாம்.ஒவ்வாமையை உண்டுபண்ணுபவற்றைத் தவிர்ப்பது நல்லது.
பெரும்பான்மையான சமையல் பாரம்பரியங்களில் முக்கியமாக ஐரோப்பிய சீன சமையல்களில் பன்றிக்கறி அதன் கறிக்காகவும் அதில் இருக்கும் கொழுப்புக்காகவும் மிகவும் உயர்ந்த இடத்தில் வைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
பன்றிகளின் இருத்தல் எப்படி ஒரு யூதருக்கும் முஸ்லீமுக்கும் ஒரு மனிதனின் நிலைக்கே பாதகமாக இருக்கிறதோ அதற்கு நேர்மாறாக ஒரு மனிதன் அவன் பன்றி மீது கொள்ளும் அன்பு இல்லாமல் தான் மனிதனாக இருப்பதே அவலம் என்று உணரும் நிலை.
பன்றி அன்பு என்பது பன்றிகளை தன் குடும்பத்தில் ஒருவராக வளர்ப்பதும் அவைகளோடு அருகில் படுத்து உறங்குவதும் அவைகளோடு பேசுவது அவைகளைத் தட்டிக்கொடுப்பதும் தடவிக்கொடுப்பதும் அவைகளைப் பெயர் சொல்லி அழைப்பதும் அவைகளை கயிறு கட்டி தோட்டங்களில் அழைத்துச் செல்வதும் அவைகளுக்கு உடல்நலக்குறைவு ஏற்பட்டாலோ காயம்பட்டாலோ அழுவதும் குடும்ப உணவிலிருந்து மிகவும் நல்ல உணவுப்பொருட்களை அவைகளுக்குக் கொடுத்து சந்தோஷப்படுவதும் ஆகியன.
பசுவின் மீதான இந்துக்களின் அன்பு போல இல்லாமல் பன்றி அன்பில் அந்தப் பன்றிகளை இறுதியில் பலிகொடுத்து முக்கியமான தினங்களில் தின்பதும் சேர்ந்தது.
மதச்சடங்கு ரீதியில் பன்றிகளைப் பலிகொடுப்பதும் புனித விருந்து சாப்பிடுவதும் இருப்பதால் பன்றி அன்பு என்பது இன்னும் பரந்த பார்வையில் மனிதனுக்கும் மிருகத்துக்கும் இடையேயான உறவுகளை இந்து விவசாயியையும் பசுவையும் விட அதிகமாக வலுப்படுத்துகிறது.
பன்றி மாமிசத்தை தன் மாமிசமாக உட்கொள்வதும் பன்றியின் ஆத்மாவை முன்னோர்களின் ஆத்மாவுக்குள் இணைப்பதும் பன்றி அன்பின் உச்சக்கட்டமாகிறது.
உங்களது இறந்த அப்பாவுக்கு மரியாதை தருவதற்காக அவரது கல்லறையில் நீங்கள் ஆசையுடன் வளர்த்த பன்றியின் தலையில் குண்டாந்தடியால் அடித்து சாகடித்து அந்த இடத்திலேயே கட்டப்பட்ட மண்ணாலான அடுப்பில் சுட்டு விருந்து படைப்பதுதான் பன்றி அன்பு.
உப்புப்போட்ட குளிர்ந்த பன்றி வயிற்றுக்கொழுப்பை கைநிறைய அள்ளி உங்கள் மச்சானின் வாயில் அவன் சந்தோஷமாகவும் விசுவாசமாகவும் இருப்பதற்காக திணிப்பதுதான் பன்றி அன்பு.
அப்போது மூதாதையர்களின் பன்றிக்கறி ஆர்வத்தை தீர்ப்பதற்காகவும் சமூக ஆரோக்கியத்துக்காகவும் எதிர்கால போர்களில் வெற்றி கிட்டுவதற்காகவும் உயிரோடு இருக்கும் எல்லா பன்றிகளும் கொல்லப்பட்டு வயிறு முட்ட முட்ட தின்று தீர்ப்பதுதான் பன்றி அன்பு.
இவர்களுக்கும் இவர்கள் வளர்க்கும் பன்றிகளுக்கும் இடையேயான உறவுகளைப் பற்றி தீவிரமாக ஆராய்ந்து நுணுக்கமான ஆராய்ச்சிக்கட்டுரைகளை வெளியிட்டுள்ளார் மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர் ராய் ராப்பபோர்ட்.
அவரது மூதாதையர்களுக்காகப் பன்றிகள் நியூ கினியா மக்களின் சுற்றுச்சூழலில் சடங்குகள் என்ற புத்தகத்தில் மனிதப் பிரச்னைகள் எவ்வாறு பன்றி அன்பால் தீர்க்கப்படுகின்றன என்பதைப் பற்றி அழகாக எழுதியிருக்கிறார்.
கைகோ முடிந்து அடுத்த இரண்டு அல்லது மூன்று மாதங்களில் இந்த கைகோ நடத்திய குழு எதிர் குழுக்களோடு போரில் ஈடுபட்டு பலர் இறப்பதற்கும் பல நிலங்களைப் பெறுவற்கும் அல்லது இழப்பதற்கும் காரணமாகிறது.
இறுதியில் வெற்றி பெற்றவர்களும் தோல்வி அடைந்தவர்களும் தங்களிடம் பன்றிகள் சுத்தமாக இல்லாமல் போய் பன்றிகளைக் கொண்டு மூதாதையர்களிடம் நல்ல பெயர் எடுக்கமுடியாமல் போய்விட்டதைப் பார்க்கிறார்கள்.
சிறு குழுமத்தில் இருக்கும் ஒவ்வொரு வயதுக்கு வந்த ஆணும் இந்தச் சடங்கில் கலந்து கொண்டு இந்த ரும்பிம் நடும்போது அதனை கை கொண்டு தொட்டு அங்கு ஊன்றுகிறார்கள்.
தங்களிடம் பன்றிகளே இல்லாமல் போய்விட்டன என்றும் தாங்கள் உயிருடன் இருப்பதற்கே நன்றி சொல்ல வேண்டும் என்று போர் மந்திரவாதி மூதாதையர்களிடம் விளக்குகிறார்.
இப்போதைக்கு போர் நின்றுவிட்டது என்றும் ரும்பிம் தரையில் நின்று கொண்டிருக்கும் வரை இனி போர் நடக்காது என்றும் மூதாதையரிடம் உறுதி கூறுகிறார்.
இன்னொரு மாபெரும் கைகோ விருந்து வைக்கும் அளவுக்கு மூதாதையர்களுக்கு நல்ல முறையில் நன்றி சொல்லும் அளவுக்கு பன்றிக்கூட்டம் பெருத்துவிடும் போது போராளிகள் ரும்பிம் மரத்தை பிடுங்கிவிட்டு போரில் ஈடுபட நினைப்பார்கள்.
செம்பகா என்ற ஒரு குறிப்பிட்ட உபகுழு பற்றி நுணுக்கமாக ஆராய்ந்து இந்த முழு சுழற்சியும் கைகோ விருந்து தொடரும் போர் ரும்பிம் மரம் நடுவது சமாதானம் புதிய பன்றிக்கூட்டத்தை வளர்ப்பது ரும்பிம் மரத்தை பிடுங்குவது புது கைகோ விருந்து எல்லாமே ஒரு பெரிய மனவியல் நாடகம் என்று தெளிவாக காட்டுகிறார்.
இந்த சுழற்சியின் ஒவ்வொரு அங்கமும் சிக்கலான தானாக கட்டுப்படுத்திக்கொள்ளும் ஒரு சுற்றுச்சூழலில் இன்றியமையா அங்கமாக இருக்கிறது.
இது செம்பகாவின் மக்கள் தொகையையும் மிருகங்கள் தொகையையும் காட்டில் இருக்கும் உணவுப்பொருட்கள் போன்ற வாழ்க்கை ஆதாரங்களுக்கும் உற்பத்திப் வாய்ப்புகளுக்கும் ஏற்றவாறு கட்டுப்படுத்துகிறது.
பன்றி அன்பு பற்றி நன்றாகப் புரிந்து கொள்வதற்கு மூதாதையர்களை திருப்தி படுத்தும் அளவுக்கு பன்றிகள் இருக்கின்றன என்பதை எவ்வாறு மாரிங் பழங்குடியினர் நிர்ணயிக்கிறார்கள் ?
சரியான கைகோ வைப்பதற்கு எத்தனை வருடங்கள் ஆகவேண்டும் என்பதையோ அல்லது எத்தனை பன்றிகள் உருவாக வேண்டும் என்பதையோ மாரிங் பழங்குடி மக்களால் சரியாகச் சொல்லமுடியவில்லை.
பன்றிகளை வளர்ப்பதும் சர்க்கரைவள்ளிக்கிழங்கு போன்ற கிழங்குகளைப் பயிர் செய்வதும் மாரிங் பழங்குடியின் பெண்கள் மட்டுமே செய்யும் வேலை.
அவைகள் பால் குடிப்பதை நிறுத்தியவுடன் அவைகள் செல்ல நாய்கள் போல இந்தப் பெண்களின் பின்னால் வரும்படிக்குப் பழக்கப்படுத்தப்படுகின்றன.
நான்கு அல்லது ஐந்து மாதங்களுக்குப் பின்னர் இந்தப் பன்றிகள் காட்டுக்குள் ஓடி அங்கு கிடைக்கும் பொருட்களை தாங்களே தேடி தின்னும்படிக்கு அனுப்பப் பட்டு விடுகின்றன.
இவை மீண்டும் வீடுகளுக்கு வந்து அங்கிருக்கும் மீதமான சர்க்கரைவள்ளிக்கிழங்குகளையும் மற்ற கிழங்குகளையும் தின்னும்படிக்குக் கொடுக்கிறார்கள் இந்தப் பெண்கள்.
ஒவ்வொரு பெண்ணின் பன்றிகளும் பெரியவைகளாகும்போதும் அந்தப்பன்றிகளின் எண்ணிக்கைகளும் அதிகமாகும்போதும் இந்தப் பெண் இன்னும் அதிகமாக அவைகளுக்கு சாயுங்காலச் சாப்பாடு கொடுப்பதற்கும் அவைகளைப் பராமரிப்பதற்கும் நேரத்தைச் செலவிட வேண்டும்.
ரும்பிம் மரம் தரையில் இருக்கும் வரைக்கும் ஒரு செம்பகா பெண் தோட்டத்தின் அளவைப் பெரிதாக்கவும் இன்னும் நிறைய சர்க்கரை வள்ளிக்கிழங்குகளைப் பயிரிடவும் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறாள் என்பதை ராப்பபோர்ட் கண்டார்.
அடுத்த கைகோ வரவழைக்க அவள் ஏராளமான பன்றிகளை கூடியவிரைவில் எதிரிகள் அவர்களது கைகோ வைப்பதற்கு முன்னர் வளர்க்கவேண்டுமென்ற கட்டாயத்தில் வேலை செய்கிறாள் என்பதையும் கண்டார்.
பிஸ்மார்க் மலைத்தொடர்களின் அடிவாரத்தில் இருக்கும் காடுகளின் பகுதிகளை வெட்டியும் எரித்து உருவாக்கும் இடங்களில் தோட்டங்கள் போட்டு அங்கு பயிர் செய்து மனிதர்களும் பன்றிகளும் உண்ணவேண்டும்.
மற்ற பூமத்தியரேகைக் இடங்களில் இருக்கும் தோட்டவேலை சமூகங்களைப் போலவே இங்கும் அந்தத் தோட்டத்தின் வளமை மரங்களை எரித்த சாம்பல் தரும் நைட்ரஜன் சார்ந்தே இருக்கிறது.
மரங்கள் இல்லாமல் போனதால் கொட்டும் மழையில் நிலத்தில் இருக்கும் நைட்ரஜனும் நிலத்தில் இருக்கும் மற்ற முக்கியதாதுக்களும் அடித்துச் செல்லப்பட்டு விடுகின்றன.
புதிய தோட்டங்களை உருவாக்கவும் சுத்தம் செய்யவும் மரங்களை எரிக்கவும் கடமைப்பட்ட ஆண்கள் நன்றாக வளர்ந்த மரங்களை வெட்ட அதிகம் உழைக்க வேண்டும்.
பெண்கள் பெரிய தோட்டங்களை பராமரிக்கவும் நிறைய பயிர்களை நடவும் வேண்டியது ஒரு பக்கம் இருந்தாலும் நிறையக் குழந்தைகளையும் பன்றிக்குட்டிகளையும் தூக்கிக் கொண்டு நெடுந்தூரம் நடப்பதிலேயே அதிக நேரம் செலவாகும்.
அதைவிட இன்னும் அதிகமான சர்க்கரைவள்ளிக்கிழங்குகளையும் பயிர்களையும் எடுத்துக்கொண்டு நெடுந்தூரம் நடந்து வீடு திரும்பி வரவேண்டும்.
வெளியே போய் தின்றுவிட்டு வரவேண்டி அனுப்பப்பட்ட பெரிய பன்றிகள் அவ்வப்போது தோட்டங்களில் புகுந்து தின்பதை தடுப்பதற்கும் தோட்டங்களைக் காப்பாற்றவும் இந்தப்பெண்கள் நிறைய நேரம் செலவு செய்யவேண்டும்.
பன்றிக்கூட்டம் அதிகமாகும்போது தோட்டங்களுக்குள் உடைத்துக்கொண்டு பன்றிகள் நுழைவதும் பயிர்கள் அழிவதும் அடிக்கடி நடக்கிறது.
இது போன்ற பிரச்னைகளை தவிர்ப்பதற்கும் தோட்டங்களுக்கு அருகில் செல்வதற்கும் மாரிங் பழங்குடியினர் தாங்கள் வாழும் ஊரை விரிவு படுத்திக்கொண்டே போகிறார்கள்.
இவ்வாறு விரிவு படுத்துவது சண்டை வரும்போது உபகுழுவின் பாதுகாப்பை குறைத்துவிடும் என்பதால் இன்னும் மக்களின் மனநடுக்கம் அதிகரிக்கிறது.
இந்தக் கறியில் பெரும்பான்மை வருடம் முழுவதும் நடக்கும் கைகோவில் பங்குபெற அழைக்கப்பட்ட சொந்தக்காரர்களுக்கும் மச்சான்களுக்கும் ராணுவ தோழமை உபகுழுக்களுக்கும் வினியோகம் செய்யப்பட்டது.
மாரிங் பழங்குடியினர் இந்த கைக்கோ விழாவை தங்கள் தோழமையாளர்களுக்கு பரிசளிக்கவும் முன்பு செய்த உதவிகளுக்கு நன்றியாகவும் இனி வரும் போர்களில் கொடுக்கப்போகிற உதவிகளுக்கு நம்பிக்கையாகவும் இந்த கறி வினியோக கொண்டாட்டத்தைச் செய்கிறார்கள்.
இதன் மூலம் இந்த உபகுழு வளமையாக இருக்கிறதா தொடர்ந்து இந்த உபகுழுவுக்கு உதவி செய்வதில் ஏதும் பிரயோசனம் உண்டா என்பதைக் கண்டறியவும் பயன் படுத்திக்கொள்கிறார்கள்.
சிப்பிகளும் சங்குகளும் சேர்ந்த கழுத்துமாலையும் சங்குகளால் செய்யப்பட்ட சிலம்பும் கை மணிக்கட்டுகளில் அலங்காரங்களும் கோடுபோட்ட இடுப்பு வேட்டியும் அழகாக இலைகளால் கட்டப்பட்ட இடுப்பு அலங்காரமும் அணிந்து வருகிறார்கள்.
கழுகு இறக்கைகளும் கிளியின் இறக்கைகளும் சேர்த்துக் கட்டப்பட்ட கிரீடமும் அதன் மேல் மயில் போன்ற பறவையின் பஞ்சடைத்த உருவத்தை அணிந்தும் வருகிறார்கள்.
நடன அரங்குக்கு அருகாமையில் கட்டப்பட்ட மூன்று பக்க கட்டடத்தின் ஜன்னல்களுக்குப் பின்னால் உப்புப்போட்ட பன்றிக்கொழுப்பு பரிசளிப்பதற்காக குவித்து வைக்கப்பட்டிருந்தது.
பல ஆண்கள் அந்தக்கட்டிடத்தின் உச்சியில் ஏறி பெருமைப்படுத்தப்படும் ஒவ்வொருமனிதரின் பெயரையும் அவரது உபகுழுவின் பெயரையும் அறிவித்தார்கள்.
பெருமைப்படுத்தப்பட்டவர்கள் அவர்களது பெயர் கூறப்படும்போது தன்னுடைய கோடாலியை வீசிக்கொண்டு கத்திக்கொண்டு அந்த ஜன்னலின் முன் பாய்ந்தார்கள்.
அவரது ஆதரவாளர்கள் அவருக்குப்பின்னால் போர்முழக்கம் செய்து கொண்டும் போர் முரசங்களை அடித்துக்கொண்டும் வீரவாட்களை வீசிக்கொண்டும் அவருக்கு மிக நெருங்கி நடந்து வந்தார்கள்.
சென்ற போரில் இந்த நபர் உதவிய செம்பகா ஆள் தன்னுடைய கை நிறைய பன்றிக்கொழுப்பை எடுத்து பெருமைப்படுத்தப்பட்டவரது வாயில் திணித்தார்.
இன்னொரு பையில் நிறைய பன்றிக்கொழுப்பு எடுத்து அதனை அந்த நபர் கையில்கொடுத்து பின்னால் வரும் அவரது ஆதரவாளர்களுக்கு கொடுக்க வேண்டி கொடுக்கிறார்.
அவரோடு கூட அவரது ஆதரவாளர்களும் சத்தம்போட்டுக்கொண்டும் பாடிக்கொண்டும் போர் முழக்கம் செய்து கொண்டும் போர் முரசு அடித்துக்கொண்டும் ஆடிக்கொண்டும் செல்கிறார்கள்.
சில சமயம் பின்வாங்குபவர்களும் பெருமைபெற்றுக்கொள்ள வருபவர்களும் இடித்துக்கொள்கிறார்கள் மாரிங் பழங்குடிகள் வாழும் தொழில்நுட்ப சுற்றுச்சூழல் கட்டுப்பாடுகளுக்குள்ளே இந்த அனைத்துக்கும் சரியான நடைமுறைக்காரணங்கள் இருக்கின்றன.
பொதுவாக மாரிங் பழங்குடி மக்களிடையே தினசரி சாப்பாட்டில் கறிச்சாப்பாடு அதிகம் இல்லாததால் அவர்கள் பன்றிக்கறிக்கு ஆசைப்படுவது சரியாக எதிர்ப்பார்க்கக்கூடியதே.
அவர்கள் தங்களது சாப்பாட்டில் காய்கறிகளுடன் சிலவேளைகளில் எலிகளையும் தவளைகளையும் சேர்த்துக்கொண்டாலும் வீட்டில் வளர்க்கப்படும் பன்றியே மிகச்சிறந்த உயர்தர கொழுப்பும் புரோட்டானும் தரவல்லது.
இதனாலேயே தாவர உணவிலேயே பால் முட்டை மீன் போன்ற எதுவும் இல்லாத வாழும் சமூகங்களிடையே மாமிச உணவு மிகவும் ஆசையும் ஆர்வமும் ஊட்டக்கூடியதாக இருக்கிறது.
பன்றியை தின்னக்கூடாது எனச்சொல்லும் மத்தியக்கிழக்கு பழக்கவழக்கம் இந்த இடத்தில் மிகவும் பொருளாதார நடைமுறைக்கு ஒத்துவராததாகவும் அறிவிலித்தனமாகவும் இந்த இடத்தில் இருக்கும்.
மூதாதையர்களின் ஆசி முன்னுக்குக்கொண்டுவரப்பட்டு பன்றிகள் வளர்ப்பது முன்னுக்கு வந்தாலும் பன்றிகள் பெண்களையும் தோட்டங்களையும் அழித்துவிடாமல் அதிக முயற்சி எடுக்கிறார்கள்.
இருப்பினும் எவ்வளவு சீக்கிரம் கைகோ நடத்த முடியுமோ அவ்வளவு சீக்கிரம் கைகோ நடத்தவேண்டும் என்ற முறையும் மூதாதையர்களை அதிகநேரம் சந்தோஷமாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்ற முறையும் மாரிங் பழங்குடி மக்களை சார்ந்து வாழும் பன்றிகள் கூட்டம் அளவுக்கு மிஞ்சிய அமுதமாக போய்விடாமல் வைத்திருக்கின்றன.
மூதாதையர்கள் அவ்வளவு புத்திசாலியாக இருந்தால் ஏன் அவர்கள் ஒவ்வொரு மாரிங் பெண்ணும் வளர்க்கக்கூடிய பன்றிகளின் எண்ணிக்கையை முன்கூட்டியே நிர்ணயம் செய்துவைக்கக்கூடாது ?
நிரந்தரமாக ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணை சொல்லி அதற்கு மேல் ஒரு பெண் பன்றிகளை வளர்க்கக்கூடாது என்று செய்தால் பன்றிக்கறியும் நிரந்தரமாக கிடைக்கலாம் அதே நேரம் பன்றிகளின் எண்ணிக்கையும் அளவுக்கு மீறிப் போகாது அல்லவா ?
அவர்களுக்கு எதிரிகளே இல்லாமல் இருந்தாலோ மிகவும் வேறுவிதமான விவசாய முறையோ உறுதியான ராஜாக்களோ எழுதப்பட்ட சட்டங்களோ இருந்தால்தான் சரியாக இருக்கும்.
மாரிங் உபகுழுக்களில் எத்தனை பேர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதையும் மாரிங் பழங்குடி மக்கள் எங்கெங்கே வாழ்கிறார்கள் என்பதையும் அவர்கள் இருக்கும் உடல்மன ஆரோக்கியத்தையும் அவர்கள் வாழும் இடங்களின் பரப்பளவையும் அழிக்காத காடு எவ்வளவு இருக்கிறது என்பதையும் எதிரி உபகுழுக்களின் எண்ணம் என்ன என்பதையும் பொறுத்து இருக்கிறது.
குந்துகை திம்பகை யிம்காகை துகுமா அவுந்தகை கவ்வாசி மொனாம்பந் போன்ற இன்னும் பல உபகுழுக்களின் மூதாதையர்களும் இந்த எண்ணிக்கையை ஒப்புக்கொள்வார்கள் என்பதற்கு எந்தவித நிச்சயமும் இல்லை.
இங்கிருக்கும் ஒவ்வொரு உபகுழுவும் நிலத்தின் வளமை மீது தங்கள் உபகுழுவுக்கு இருக்கும் பாத்யதையை நிலைநாட்ட வேண்டிய போராட்டத்தில் இருக்கின்றன.
சுழற்சி ரீதியில் அளவுக்கு அதிகமான பன்றிக்கறியை உருவாக்குவதோடு ஒவ்வொரு உபகுழுவும் உயிர்வாழவும் தன்னுடைய நிலத்தை பாதுகாத்துக்கொள்ளவும் அந்தத் திறமைகளை அதிகரிக்கவும் பயன்படுகிறது.
முதலில் ரும்பிம் சமாதான நேரத்தில் மூதாதையர்களின் பன்றிக்கறி மீது ஆர்வப்படுவதால் மக்கள் அனைவரும் கடினமாக வேலை செய்து அதிகமாக உண்டு வலிமையான உயர்ந்த மக்களை உருவாக்குகிறது.
சமாதானத்தின் முடிவில் கைகோவை வைப்பதால் அதை அடுத்து வரும் உபகுழுக்களிடையே வரும் போருக்கு வசதியாக அதிக அளவு அதிக கொழுப்பும் புரோட்டானும் உள்ள பன்றிக்கறியை சாப்பிடவைப்பதை மூதாதையர்கள் நிச்சயம் செய்கிறார்கள்.
அதிகமான அளவு பன்றிக்கறியை வினியோகம் செய்வதால் அடுத்து வரும் போருக்கு முன்னர் நண்பர்களை தக்கவைத்துக்கொள்வதையும் புது நண்பர்களை அழைக்கவும் முடிகிறது.
பன்றிகளை வெற்றிகரமாக வளர்ப்பதற்கும் ராணுவச்சக்திக்கும் இடையேயான உறவை செம்பகா உபகுழுவினர் நன்றாகவே அறிந்து வைத்திருக்கிறார்கள்.
கைகோவின் போது வெட்டப்படும் பன்றிகளின் எண்ணிக்கை உபகுழுவின் ஆரோக்கியத்தையும் சக்தியையும் அவர்களது வைராக்கியத்தையும் எடை போட விருந்தினர்களுக்கு சரியான அளவுகோலாக இருக்கிறது.
மூதாதையர்களுக்கு சரியாக பன்றிக்கறி கொடுக்காத கைகோவுக்குப் பின்னர் நடக்கும் போரில் தோல்வி வரும் என்று ஜோதிடம் சொல்லக்கூட அவசியமில்லை.
அதாவது அடிப்படை சுற்றுச்சூழல் உணர்வில் ஒரு குழுவின் அளவுக்கு அதிகமான பன்றிகள் அந்த குழுவின் உற்பத்தித்திறனையும் அதன் ராணுவ வலிமையையும் அந்தக்குழு கோரும் நிலத்தின் பாத்யதையையும் பாத்யதை இன்மையையும் நிரூபிக்கின்றன.
வேறு வார்த்தைகளில் சொல்வதென்றால் இந்த அமைப்பு முழுவதும் திறமையான முறையில் தாவரங்களும் மிருகங்களும் மனிதர்களும் சுற்றுசூழலில் இணைந்து அதன் வளமை திறமையான முறையில் வினியோகிக்கப்படுவதைக் காட்டுகிறது.
பழங்காலத்திய இன்றைய பன்றி வெறுப்பும் எந்த விதத்திலும் சமாதானத்தையும் அமைதியையும் சேர்ந்து வாழும் சிந்தனையையும் இன்றைய மத்தியக்கிழக்குப் பிரதேசத்தில் இருப்பவர்களிடம் தோற்றுவித்துவிடவில்லை.
மனித வரலாற்றில் போர்கள் இருக்கும் எண்ணிக்கையைப் பார்த்தால் நியூகினியா பிரதேசத்தில் இருக்கும் மாரிங் பழங்குடியினர் காட்டுமிராண்டிகள் தங்களுக்குள் உருவாக்கிக்கொண்ட நெடுங்காலத்துக்கு சமாதானமாக வாழ வகைசெய்யும் அற்புதமான முறையை ஆச்சரியப்படாமல் இருக்க முடியாது.
பக்கத்து உபகுழுவின் ரும்பிம் மரம் தரையில் இருக்கும் வரை செம்பகா உபகுழு தன்னையாராவது தாக்குவார்களோ என்று அஞ்ச வேண்டிய அவசியமில்லை.
மோட்டார் சைக்கிளில் இருந்து வீழ்ந்தவரை அப்பகுதியில் உள்ளவர்கள் உடனடியாக யாழ்ப்பாணம் போதனா வைத்தியசாலையில் சேர்த்தனர் இறப்புத் தொடர்பான விசாரணைளை யாழ்ப்பாணம் போதனா வைத்தியசாலையின் திடீர் இறப்பு விசாரணை அதிகாரி ந.பிரேமகுமார் மேற்கொண்டார்.
தகவல் தொழில்நுட்பம்பிபிசி தமிழ்வணிகம்வேலை வழிகாட்டிதமிழகம்தேசியம்உலகம்அறிவோம்நாடும் நடப்பும்சுற்றுச்சூழல் சினிமா செய்திபேட்டிகள்கிசுகிசுவிமர்சனம்முன்னோட்டம்உலக சினிமாஹாலிவுட்பாலிவுட்கட்டுரைகள்மறக்க முடியுமாட்ரெய்லர்படத்தொகுப்பு ராசி பலன்எண் ஜோதிடம்சிறப்பு பலன்கள்டாரட்கேள்வி பதில்பரிகாரங்கள்கட்டுரைகள்பூர்வீக ஞானம்ஆலோசனைவாஸ்து தமிழக சட்டமன்றத்தில் நாளை முன்னாள் முதல்வர் ஜெயலலிதாவின் புகைப்படம் வைக்கப்படவுள்ளது.
நீதிமன்றத்தால் தண்டனை பெற்ற ஒருவரின் புகைப்படத்தை சட்டமன்றத்தில் வைத்து சட்டமன்றத்தின் மாண்பினை களங்கப்படுத்த வேண்டாம் என்று திமுக காங்கிரஸ் உள்பட எதிர்க்கட்சிகள் இந்த படத்திறப்பு விழாவுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து வருகின்றன.
இந்த நிலையில் இதுவரை தமிழக சட்டமன்றத்தில் யார் யார் புகைப்படங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை பார்ப்போமா தமிழக சட்டப்பேரவையில் திருவள்ளுவர் மகாத்மா காந்தி ராஜாஜி காமராஜர் காயிதேமில்லத் அம்பேத்கர் முத்துராமலிங்கத் தேவர் பெரியார் அண்ணா எம்.ஜி.ஆர் ஆகிய பத்து பேரின் படங்கள் இதுவரை வைக்கப்பட்டு உள்ளன.
அழகுக்குறிப்புகள் உடல்ஆரோக்கியம் எடை குறைப்பு தொப்பை குறைய அலங்காரம் மருத்துவம் உடற்பயிற்சி உலகநடப்பு சினிமா ஜோதிடம் அழகாக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை மட்டும் இருந்தால் போதுமா?
நம் வீட்டில் உள்ள பல பொருட்களை இதற்கு பயன்படுத்தினாலும் நாம் அன்றாடம் பயன்படுத்தும் தயிரினால் ஏற்படும் சரும பயன்களைப் பற்றி விரிவாகர் பார்க்கலாம்.
பளபளக்கும் ஆரோக்கியமான அனைவரையும் திரும்பி பார்க்க வைக்கும் சுத்தமான மற்றும் தெளிவான முகத்தைப் பெற வேண்டுமானால் இதோ உங்களுக்கான சில தயிர் ஃபேஸ் பேக்குகள் வெறும் தயிர் தயிருடன் சேர்த்து சில அருமையான பொருட்களை கலந்து தயார் செய்யப்படும் சில ஃபேஸ் மாஸ்க்குகள் உங்கள் சருமத்திற்கு நன்மையை அளிக்கும்.
வெள்ளரிக்காய் தயிர் வெள்ளரிக்காய் மற்றும் தயிர் கலந்த ஃபேஸ் பேக் உங்கள் சருமத்திற்கு அளித்திடும் புத்துணர்வு மற்றும் நீர்ச்சத்தை வேறு எதனால் கொடுத்து விட முடியும்?
லுசாகா லுசாகாவில் உள்ள ராமகிருஷ்ண வேதாந்திக் சென்டரில் ஜாம்பியா சனாதன தர்ம அமைப்பின் சார்பில் ஐயப்பன் மண்டல பூஜை துவங்கியது.
விரைவில் ரயில் டிக்கெட் விநியோகிக்கும் இயந்திரங்களில் கிரெடிட் டெபிட் கார்டுகள் பயன்படுத்த அனுமதி ரயில் டிக்கெட் விநியோகிக்கும் இயந்திரங்களில் ஸ்மார்ட் கார்டுகள் மூலமாக டிக்கெட் வழங்கப்படுவதில் பெரிய அளவில் தாக்கம் இல்லை என்பதால் டெபிட் மற்றும் கிரெடிட் கார்டுகள் பயன்படுத்தி உள்ளூர் ரயில் டிக்கெட் வாங்கும் முறையினை அறிமுகம் செய்ய உள்ளதாகத் தமிழ் குட்ரிட்டர்ன்ஸ் தளத்திற்குக் கிடைத்துள்ள தகவல்கள் கூறுகின்றன.
ஆட்டோமேட்டிக் டிக்கெட் விநியோக இயந்திரங்களில் டெபிட் மற்றும் கிரெடிட் கார்டு மூல டிக்கெட் பெறும் தொழில்நுட்பத்தினைப் புகுத்தும் பணிகள் நடைபெற்று வருகிறது என்றும் ரயில்வே நிர்வாகத்தின் மூத்த அதிகாரி தெரிவித்துள்ளார்.
பண மதிப்பு நீக்க நடவடிக்கைக்குப் பிறகு நாடு முழுவதிலும் உள்ள பல முக்கிய ரயில் நிலையங்களில் ஆட்டோமேட்டிக் டிக்கெட் விநியோக இயந்திரங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ள நிலையில் டெபிட் மற்றும் கிரெட்ட் கார்டுகள் சேவையினை வழங்குவதன் மூலம் டிஜிட்டல் பரிவர்த்தனைகள் மேலும் அதிகரிக்கப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
பல ரயில் நிலையங்களில் தற்போது உள்ள ஸ்மார்ட் கார்டுகள் மூலமாக டிக்கெட் வாங்கும் முறையினை ஊக்குவிக்க முன்னால் ரயில் ஊழியர்களை அவர்களது கார்டுகள் மூலமாக டிக்கெட் விநியோகிக்கும் முறையினை மேலும் ஊக்குவிக்கவும் முடிவு செய்துள்ளது.
அது மட்டும் இல்லாமல் அனைத்து மண்டல இரயில்வே நிர்வாகங்களுக்கும் ஸ்மார்ட் கார்டுகள் மூலமாக டிக்கெட் விநியோகிக்கும் முறை குறித்து மக்களுக்கு விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்த அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது.
ரயில் டிக்கெட் விநியோகிக்கும் இயந்திரங்கள் கிரெடிட் கார்டு டெபிட் கார்டு பயன்படுத்த அனுமதி உங்கள் வருமானத்தைப் பெருக்கத் தமிழ் குட்ரிட்டன்ஸ் நிதி மற்றும் வர்த்தகச் செய்திகளை உங்கள் மின்னஞ்சலில் பெற
கட்டை கட்டையாய்ஒட்டுத்துணியுடன்ஓயாது உலாவருகின்றஇளைஞர் சமுதாயமே ஒரு கணம்மண்ணறை எனும் படு குழியை நினைத்துப்பார் பாசமெனும் பள்ளியறைக்குள்நேசம் எனும் நெருக்கத்தினால்மானமென்றும் மரியாதை என்றும் மறக்கின்றமாந்தர்களின் மண்ணறையை நினைத்துப்பார் நித்திரையின்றி நித்தம் நித்தம்நெருங்க முடியா சத்தம் சத்தம்வீடு எனும் தேட்டருக்குள் காட்டுகின்ற கட்டம் அதுமண்ணறையை மறந்த பெண்களின் மச்சம்.
மார்க்கத்தில் மந்தைகளாகஉலகத்தில் உத்தமராகஉலா வருகின்ற இளைஞர்களேமண்ணறை எனும் படுகுழியை நினைத்துப்பார் மதுவுக்குள் மாட்டிதினந்தோறும் அதில் மூழ்கிமுதுமை எனும் முதுகு உணர்த்தினால் மார்க்கத்தை மறந்தமடையர்களின் மண்ணறையை நினைத்துப்பார் ஆடையில் ஆரறை குறைப்புஅதில் ஓரிரை மறைவுபாரினில் பாழடைந்தவர்களின் நடிப்பு இதுமண்ணறை எனும் படுகுழியை மறந்தவர்களின் நினைப்பு இளைஞர் கூட்டமேஇரும்புக்கோட்டையினுல் இருந்தாலும்இருப்பைக் காவுகொள்ளும் கொடூரம் நிறைந்தமரணத்தை மறந்து வாழ்வின் அர்த்தத்தை இழந்துவிடாதே லால்பேட்டையில் மறைந்த இந்திய யூனியன் முஸ்லிம் லீக் தலைவர் மர்ஹும் .. பனாத்வாலா ஸாகிப் அவர்களுக்கு குர்ஆன் ஓதி ஹத்தம் செய்யப்பட்டது இன்று லால்பேட்டை ஜாமிஆ மஸ்ஜிதில் ஜும்ஆ பயானுக்கு பின் மறைந்த இந்திய யூனியன் முஸ்லிம் லீக் தலைவர் மர்ஹும் .. பனாத்வாலா ஸாகிப் அவர்களுக்கு துஆ செய்யப்பட்டது.
அல்ஹாஜ் நூருல் அமீன் ஹஜ்ரத் அவர்கள் மறைந்த தலைவரின் சேவையை நினவகூர்ந்து துஆ செய்தார்கள் இதில் ஆயிரக்கணக்கனோர் பங்கேற்று அண்னாரின் மஃபித்திற்க்காக துஆ செய்தார்கள்.
இன்று லால்பேட்டை மெயின்ரோடு பள்ளிவாசலில் அஸர் தொழுகைக்கு பின் மறைந்த இந்திய யூனியன் முஸ்லிம் லீக் தலைவர் மர்ஹும் .. பனாத்வாலா ஸாகிப் அவர்களுக்கு குர்ஆன் ஓதி ஹத்தம் செய்யப்பட்டது.
இக்காலகட்டத்தில் கண்ணியத்திற்குரிய காயிதெமில்லத் அவர்களைச் சந்தித்து இந்திய யூனியன் முஸ்லிம் லீகில் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார்.
இக்காலகட்டத்தில் மஹாராஷ்டிர அரசு கருத்தடை சட்டம் பசுவதை சட்டம் வந்தேமாதரம் பாடல் கட்டாயம் பாட வேண்டும் என்றெல்லாம் சட்டம் கொண்டு வந்தபோது அவற்றை எதிர்த்து கையெழுத்து இயக்கம் உள்ளிட்ட அறப்போராட்டங்கள் நடத்தி அவற்றில் வெற்றியும் பெற்றார்.
ஷரீஅத் சட்டத்திற்கெதிரான ஷாபானு வழக்கு நடைபெற்றபோது இந்திய பாராளுமன்றத்தில் தலைவர் ஜி.எம்.பனாத்வாலா ஸாஹிப் எடுத்து வைத்த வாதங்களும் ஷரீஅத் பற்றிய தெளிவுரையும் பாராளுமன்ற வரலாற்றில் பொன்னெழுத்துக்களால் பதிக்கப்பட்டவை.