sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்தியனையும் இந்தியனின் வளர்ச்சிகளையும் தடுப்பதற்கு அந்நிய சக்திகள் பயன்படுத்தும் நுட்பங்களில் ஒன்று இந்தியர்களுக்குள் இருக்கும் பொறாமை உணர்வை காழ்ப்புணர்ச்சி இவற்றைக்கொண்டு சில நுணுக்கமான சதிவேலைகள் செய்வது.
அனைவரும் அறியும் படுயாக செய்த நல்ல பதிவு இந்திய நாட்டில் தமிழன் எல்லா வகையிலும் தாழ்த்தப் படுகிறான் ஒரு பொது நிகழ்ச்சியில் அவரிடம் பகிரங்க மன்னிப்புக் கேட்கப்பட்டு அவரும் தன உரையில் இத்தனை காலம் நடந்த வழக்கினால் மதிப்பிட முடியாத ஆராய்ச்சிக் காலம் வீணானதை நினைத்து வருத்தப் படுவதாகக் கூறினார் என்றும் செய்தித் தாள்களில் படித்தேன்.
இந்த விவகாரங்களெல்லாம் வெளிச்சத்திற்கு வருவதற்கு முன்பு சில வருஷங்களுக்கு முன்பு நானொரு சிறுகதை எழுதினேன்.ஒரு தமிழ் விஞ்ஞானி வஞ்சிக்கப் படுவதான கற்பனையில் எழுதப்பட்ட அந்தச் சிறுகதை தினமணிக் கதிரில் பிரசுரமானது.
அமெரிக்காக்காரன் இவ்ளோ வெலை கொடுத்தான்.. பிராண்ஸ்க் காரன் இவ்ளோ கொடுத்தான்.. கொறைஞ்ச வெலைக்கு ரஷ்யாக்காரனுக்கு கொடுத்துப்புட்டோம்..
மேலும் அகமது இயக்கத்தில் உதயநிதி ஸ்டாலின் நடிக்கும் புதிய படத்திலும் அவருடன் சேர்ந்து ராஜேந்திரன் காமெடி வேடத்தில் நடிக்கிறார்.
வாலு படம் இத்தனை ஆண்டு காலமாக வெளியாகாமல் என் நீண்டு கொண்டேயிருக்கிறது என்பதற்கான காரணமே அந்தப் படத்தின் தலைப்புதான் என்று அன்றே டி.ஆர்.
இதனை எதிர்த்து நடிகை திரிஷா சென்னை நுங்கம்பாக்கத்தில் உள்ள வருமானவரித்துறை மேல் முறையீட்டு தீர்ப்பாயத்தில் வழக்குத் தொடர்ந்தார்.
திரிஷாவுக்கு விதிக்கப்பட்ட அபராதத்தை முழுமையாக ரத்து செய்யப்பட்டு தீர்ப்பாயம் கொடுத்த தீர்ப்பு உறுதி செய்யப்பட்டது.
காலனியின் முதல் வீட்டில் இருந்த ஆறு வயதுப் பெண் குழந்தையன்று என்ன அங்கிள் எப்போ பார்த்தாலும் நீங்க உங்க பையனுக்கே பூந்தி மிக்ஸர் வாங்கிட்டு வர்றீங்க..?
நமது அண்டை வீட்டிலும் குழந்தைகள் இருக்கிறார்கள் என்பது நம் நினைவில் இருப்பதில்லையே பையனுக்கு வாங்கி வந்த ஸ்வீட்டை எவ்வளவோ முறை பங்கு போட்டு அந்தக் குழந்தைகளுக்கும் கொடுத் திருக்கிறோம்.
நம் வீட்டில் இருக்கும் அதே இட்லி சட்னிதான் அடுத்த வீட்டிலும் கிடைக்கிறது என்றாலும் அந்த இட்லிக்கும் சட்னிக்கும் எப்படியோ தனி ருசி வந்துவிடுகிறது.
இந்தச் சுதந்திரம் சில நேரங்களில் எல்லை மீறி நானே அந்த வீடுகளின் சமையல் அறைக்குப் போய் அத்தை முறுக்கு கொடு என்று உரிமையோடு கேட்டுச் சாப்பிடும் நிலைமைக்கு வளர்ந்திருக்கிறது.
அப்படிக் கையில் வாசனை யைக் கண்டுபிடித்து விடுகிறார்கள் என்பதற்காகவே வரும் வழியில் மணலில் கைகளை நன்றாகத் தேய்த்து புழுதியாக்கிவிடும் தந்திரம் கற்றிருந்தேன்.
ஆச்சர்யமான உண்மை என்னவென் றால் நான் அடுத்த வீட்டில் சாப்பிட்டு வருவதைப் போலவே எங்கள் வீட்டிலும் எப்போதும் ஒன்றிரண்டு சிறுவர் சிறுமிகள் வந்து சாப்பிட்டுப் போவார்கள்.
சாப்பிட்டு முடித்து நாக்கில் சுவையடங்காது இன்னொரு பண்டத்துக்காக அவள் முகத்தைப் பார்க்கும்போது கேலியாக போதும்டா... தீர்ந்து போச்சு என்று சொல்வாள்.
வீட்டில் போய்ச் சாப்பிடலாம் என்று அக்கா சொன்னதால் வழியில் கிடைத்த அதிரசத்தைச் சாப்பிட்டுவிட்டு அவள் ஊரைப் பார்க்கும் ஆவலில் இருந்தேன்.
சமையல் செய்து தருவதற்கு நேரமில்லை என்பதால் அக்கா எங்கிருந்தோ ஒரு கொய்யாப் பழத்தைத் தேடி எடுத்து வந்து இதைச் சாப்பிட்டுப் படுத்துக் கொள் காலையில் உனக்கு பருப்புக் குழம்பு வைத்துத் தருகிறேன் என்று சமாதானம் செய்து தின்னக் கொடுத்தாள்.
அவள் கைப்பிடியில் இருந்து தப்பி பல வருடங்களாகியும் அந்த பந்தல்குடி எளிய வீட்டின் காட்சிகள் ஒரு தைல வண்ண ஓவியம் போல அப்படியே மனதில் தன் நிறம் மங்காமல் ஒளிர்ந்துகொண்டு இருக்கிறது.
இக்கதை கூட ஒரு மழை நாளில் பத்து வருடங்களுக்குப் பிறகு ராஜு என்ற மனிதனைத் தேடி அவனது காதலி கல்யாணி தனது மகன் கண்ணன் என்ற சிறுவனைக் கூட்டிக்கொண்டு வருகிறாள்.
வாழ்க்கையில் நிறையக் கேள்விகள் பதிலற்று இருப்பதுதான் அதன் சுவாரஸ்யம் போலும் வெங்கட்ராமின் கதை ஓர் அபூர்வமான கணத்தை அப்படியே பதிவு செய்துள்ளது.
இவரது சிறுகதைகள் முழுத்தொகுப்பாக எம்.வி.வெங்கட்ராம் கதைகள் என்ற பெயரில் வெளியாகியிருக்கின்றன குறிப்பு நல்ல இலக்கியம் எல்லோரையும் சென்றடைய வேண்டும் என்ற நோக்கத்திலேயே இங்கு பதியப்படுகிறது.
அடுத்த வீடு எம்.வி .வெங்கடராம் அவர்களின் கதை எப்போது வெளிவந்தது என்று தெரியுமா.இது போல யதார்த்தமான எழுத்துகளை இப்போது எங்கே காண முடிகிறது.
சொல் பொருள் விவாதம் விளக்கம் காலஇடவெளி இவற்றுக்கெல்லாம் அப்பாற்பட்ட இறைவனை ஒரு சூஃபியின் மனக்கண்ணுடன் தனது கவிதைகளில் தேடியவாறே இருக்கிறார் அபி.
ஒரு கவிதை அசல் கவிதை அது கவிதை ஆக கவிஞன் மேற்கொண்ட மன ஓர்மை உழைப்பு கற்பனைவீச்சு பாய்ச்சல் அறிவு நுட்பம் உணர்வாழம் காட்சியாய் காணல் இவற்றை வாசகனிடம் வேண்டி நிற்கிறது.
என வெடுக்கெனத் தீர்ப்பை வீசி எறிந்துவிடும் நமது வழக்கமான மனப்பான்மையை உதறிவிட்டு நிதானமாய் அமைதியாய் அபியின் கவிதைகளை அணுக வேண்டியது அவசியமாகிறது.
பட்டிமன்றங்களில் சொல் ஜால வித்தைகளையோ இசை இரைச்சல்களில் நசுங்கித் திணறும் சினிமாப்பாடல்களில் சொல் உருட்டல்களையோ அபியின் கவிதைகளில் காணமுடியாது.
மேடைகளில் பத்திரிக்கைகளில் டிவியில் வாய்ப்புக் கிடைக்காதா கிடைக்காதாவென தேடி அலைந்து வாய்ப்புகளை உருவாக்கி என்னைப் பார்... என் கவிதை பார் என மார்க்கட் பண்ணும் கவிஞர்கள் மத்தியில் எழுதுவதுடன் என்வேலை முடிந்துவிட்டது.
அர்த்தம் பொதிந்த புனைப்பெயர்களில் எனக்கு ஆர்வமில்லை பள்ளி கல்லூரி நாட்களில் என் நண்பர்கள் அபிபுல்லா என்ற பெயரை அபி என்று சுருக்கி அழைத்தார்கள்.
என்னுள் நெரிந்து குவிந்துகொண்டேயிருக்கும் என் சாயைகளில் அப்போதைய பக்குவத்தில் எனக்குப் பிடிபட்ட ஒரு சாயையைச் சொல்வது அந்த கவிதை.
கணந்தோறும் இடந்தோறும் வாழ்வு அனுபவத் தொடுதல் ஒவ்வொன்றிலும் உருவாகி உருமாறி ஒன்றுடன் ஒன்று பின்னி நமக்குள் நிறைந்து கிடக்கும் நம் பிம்பங்களைச் சாயைகள் என்கிறேன்.
தோற்றங்களிலிருந்து உண்மையை நோக்கிச் செல்லும் பாதையில் இவை இயங்கிக் கொண்டிருக்கும் நம் கட்டுப்பாட்டில் இல்லா இவைகளைப் பிரித்து விலக்கி பார்த்து சிலவற்றை உண்மை எனக்கொண்டு நிறைவு காண்பதும் இல்லை என ஏமாற்றம் கொள்வதும் அவரவர் தாகத்தின் தன்மையைப் பொறுத்தது.
ஆனால் என் கவிதை எட்ட முடிந்த எல்லையில் சாயைகளை இனம்பிரித்தும் ப்ரிக்காமலும் தொட்டுத் தடவி பேசி ஊடுருவி உணர்ந்தது எனக்கு அனுபவம்.
அப்படியானால் இப்போதைய உங்களின் கவிதைதளத்திற்கு உங்களைக் கொண்டு வந்து சேர்த்தவை உங்கள் ஆரம்பகாலக் கவிதைகள்தான் என்று கொள்ளலாமா ?
இரண்டாவது காரணம் விஷயத்தைப் பார்க்கும் பார்வையில் வளர்ச்சி வாழ்வு அனுபவம் உருக்கி உருக்கி விஷயங்களை வேறு வேறு மாதிரியாக காட்டுகிறது.
பக்குவ முதிர்ச்சி இந்தத் தோற்றங்களை ஏற்றும் மறுத்தும் புதுவிதமான பார்வைகளைப் படரவிடுகிறது இந்த நிலையில் இவையெல்லாம் பழையதின் வெளிச்சமான தொடர்ச்சியா என்று கேட்டால் ஆம் என்றும் இல்லை என்றும் சொல்லலாம்.
என் கவிதைகள் என்னை ஊடுருவும் கூர்மையிலும் ஊடுருவலால் நான் அவற்றினுள் சிதறிக்கொள்ளும் வெடிப்பிலும் இலக்கணச் சுத்தமாக இல்லாத ஒரு பரிணாமம் இருக்கும் என்று தோன்றுகிறது.
நமக்கு உறைக்கும் போதுதான் அவை உருவாயின என்று சொல்லமுடியாது கவித்துவ உணர்வு தவ இறுகலில் இருந்திருக்கும் எடிசன் கண்டு பிடிக்குமுன் பிரபஞ்சத்தில் இருந்த மின்சாரம் போல.
இல்லாதிருந்ததும் இருந்ததும் ஒன்றே என்று என் கவிதைகள் எனக்கு உணர்த்துகின்றன இன்னுமொன்று இன்றைய என் கவிதைகளுக்கு என் முந்தைய கவிதைகளைவிடவும் அதிகம் பொறுப்பாளிகளாக இருப்பவை என் இளவயது பிம்பங்கள்.
என்னுடன் எப்போதும் நிகழ்ந்துக்கொண்டிருக்கும் என் சிற்றிளம் பருவத்துக்குள் நான் நுழையும்போது அறிவினிடம் ஒன்றிப் போகும்போது அனுபவங்களிலிருந்து விடுபட்டு அவை அருகிக் கிடந்த பெயரிடப்படாத வெற்றிடத்தில் நழுவிக் கொள்ளும்போது தன்மைகளின் பிடிப்பிலிருந்து தன்மையற்ற ஆதியை நோக்கிப் போகும்போது என் கவிதைகள் அருவம் கொள்கின்றன.
தங்களின் இளமைப் பருவம் எவ்விதம் இருந்தது... என் இளமைப் பருவம் குடும்பத்தின் இயலாமைகளைப் புரிந்து கொண்டு நிராசைகளை விழுங்கி வைத்திருந்தது.
கண்ணியம் குலையாமல் குடும்பம் நடத்திய என் பெற்றோரின் உளைச்சல்களைசிம்னி விளக்கு வெளிச்சத்தில் இரவு முழுவதும் தொழுது கொண்டிருந்த என் தாயின் பெருமூச்சுகளை கனம் உணரத்தெரியாமல் பார்த்திருக்கிறேன்.
நாங்கள் வாழ்ந்த பகுதியின் சுற்றுச் சூழல் அதன் முரட்டுப் பழக்க வழக்கங்கள் காரணமாக நான் வெளியே பிள்ளைகளுடன் விளையாட அனுமதிக்கப்படவில்லை.
அறியாப்பருவத்தில்தான் சிந்திப்பது என்ற செயல் இல்லாமல் உணரமுடியும் உள்ளே உருவற்று வரையறைகளற்று நிகழும் அரையிருள் நடமாட்டங்களைப் புரியாத வண்ணம் பார்த்துக் கொண்டிருக்க முடியும்.
அது மாதிரியான நேரங்களில் நான் வீட்டு வாசலில் இருந்துக் கொண்டு மணிக்கணக்காகப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த மலைகளுடன் ஒருவித உறவு கொண்டிருக்கிறேன்.
ஊரைச் சுற்றியிருந்த காடுகளும் மலைகளும் ஓடைகளும் கடுங்குளிரும் நிசப்த நள்ளிரவு நட்சத்திரங்களும் எனக்கே உரியவை போல நெருக்கம் கொண்டிருந்தேன் அவை எனக்கு உள்ளேதான் இருந்தன.
என் ஆரம்பப் பொழுதில் என்னைப் பாதித்தவர்கள் கவிஞர் வரிசையில் இல்லாத லா.ச.ராவும் மெளனியும் தா.சுரும் ஜிப்ரானும் பாதித்திருந்தார்கள்.
திட்டமிடுதல் என்பது ஒரு வரைபடம் போல நாற்புறஎல்லை ஒவ்வொன்றின் அளவுகள் முன்பின்கள் எனறு அர்த்தமானால் எந்தப் படைப்புக்குமே திட்டமிடல் என்பது இருக்க முடியாது.
ஒரு லேசான உசும்பலோடு கவிதை தொடங்கஅந்த உசும்பலே திட்டம் என்றால் போகிறபோக்கில் கவிதை அந்த அற்ப வரையறையைக் கலைத்துவிட்டுப் போய்விடுகிறதே விஷயத்திற்கு முதன்மை கொடுத்து இதை இந்த விளைவை நோக்கிக் கொண்டு போக வேண்டும் என்று திட்டமிட்டு எழுதுபவர்கள்கூட தொடக்கம் வளர்ச்சி முடிவு என்பவைகளைத் திட்டமிட மாட்டார்கள்.
விஷயத்தை ஞாபகம் கொண்டிருந்த கவிஞனைத் தன்வழியே இட்டுச் செல்லும் கவிதை சில சந்தர்ப்பங்களில் திட்டம் தங்களிடமே நின்றுவிட்டதையும் கவிதை தங்களைத் தாண்டிப் போய்விட்டதையும் அவர்கள் உணர்ந்திருந்தால் சொல்லக்கூடும்.
மனசைத் தீவிரமாகப் பாதித்து நிறைந்திருக்கும் ஒரு விஷயம் தனக்குச் சாதகம் தரும் உணர்ச்சியைக் கிளர்வித்துக் கவிதையாக வெளிவரலாம்.
இன்னொன்று எந்த விஷயமும் மனசில் இல்லாமல் அடிப்படைக் கவித்துவ உணர்ச்சியின் வேகச் சுழற்சியில் அந்த வேளையில் ஏதோ ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிக் கொண்டு கவிதை வெளிவந்து விடலாம்.
முயற்சி திட்டம் தீர்மானம் இல்லாமலும் அப்படி இருந்தால் அவைகளைத் தப்பியும் பிறந்துவிடும் ஒன்றை நேர்வது என்னாமல் எப்படிச் சொல்வது ?
கனவு உணர்வு என்றெல்லாம் பிரித்துணர முடியாதபடி உருத்தெளிவற்ற காட்சிகளாக நிகழ்ந்து கொண்டேயிருப்பது ஏதோ ஒரு கணத்தில் நானா க இருப்பவனை நான ற்று ஆக்கிவிடுகிறது.
சங்கீதத்தில்கூட நான் அனுபவிக்கும் நாதம் சப்தம் அல்ல கேட்டுக் கொண்டிருக்கும்போதே சங்கீதம் நம்மை இழுத்துக் கொண்டு மெளனத்தினுள் நுழைந்து விடுகிறது.
கவிதைகளில் அங்கங்கே தெரியும் சங்கீதம் தொடர்பான குறிப்புகள் சாதாரணமானவையே ஆனால் என் உணர்வுப் போக்கையும் மொழியையும் சங்கீதம் நிர்வாகம் செய்து வருகிறது என்பதுதான் முக்கியம்.
எல்லை மீறிப் போகிறான் கண்டு கொள்ளாதே விட்டுப் பிடிக்கலாம் எல்லாம் நம் கையில்தான் இருக்கிறது இப்படிப் போகும் பேச்சில் எல்லை காணுதல் பிடித்தல் கைஎல்லாம் படிமங்கள்தாமே மொழியே படிம வசப்பட்டிருப்பதுதான்.
கவிதைப் படிமம் என்பது பொருள் எண்ணம் கருத்து உணர்வு என்பவைகளைப் புலன்வழிக் காட்சிகளாகவோ நுண்காட்சிகளாகவோ புலனுக்கு அப்பாற்பட்ட அனுபவங்களாகவோ மாற்றி வழங்குவது.
ஆனால் ஒன்று மற்றொன்றினுள் தடந்தெரியாது கலந்து மறைந்ததன் பின் ஒன்றன் செழிப்பு இன்னொன்றின் வடிவத்திற்குள் தொனித்துத் தோண்றுவது படிமம் அலைந்து திரிவதில்லை.
தந்தையைப் பிரிந்து கூர்ந்து கூர்ந்து போய் ஊசி முனைப் புள்ளியில் கிறங்கி நீடிப்பில் நிலைத்தது கமகம் இது கமகத்தின் இயக்கத்தைக் காட்சிப் படுத்துகிறது.
அவள் செளந்தர்யம் எதில் அடங்கிக் கேட்காது முணுமுணுக்கிறது என்பது தெரியவில்லை மெளனி கண்ணுக்குரியதைக் காதால் கேட்கச் செய்கிறார் புலன்கள் மாறிப் போவதால் விஷயம் தரும் அனுபவம் புதிய பரிமாணம் ஒன்றைக் கொள்கிறது.
இந்த சர்ரியலிசப் படிமங்கள் தம் இருப்பிடங்களில் விநோதம் என்று தோன்றாமலே வித்தியாசமான உணர்வுகளை எழுப்பக் கூடியவை கண்ணாடியில் பிம்பம் விழும் த்வனிகூட எனக்குக் கேட்கிறது இன்னவகை என்று தீர்மானிக்க முடியாத நுட்பம் தர்க்கத்தில் அடங்காத உள்தர்க்கம் இந்தப் படிமத்தில் செயல்படுகிறது.
ஐந்து பொறிகளும் என்மீது கிறுக்கிக் கொண்டே இருக்கின்றன என் பிடறியில் குடியிருக்கும் இருள் கலைந்து புறப்பட்டு நிசப்தத்தில் வானை நிரப்புகிறது இப்படி நல்ல கவிதைப் படிமங்கள் ஏராளமாகச் சொல்லிப் போகலாம்.
அவை செல்வாக்கு இழந்ததற்கு இது ஒரு காரணம் அவை தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது அலங்கரிக்க சாமர்த்தியம் காட்ட விளக்கம் சொல்ல எனக் கவிதைக்குப் புறம்பான நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப் பட்டது.
இப்படி வரும்போதுதான் விஷயம் படிமத்தினுள் கரைந்து படிமத்தின் புத்துணர்ச்சி காரணமாக இதுவரை வெளித்தெரியாதிருந்த தன் உள்ளுருவைக் காட்டும் இங்கே படிமம் துருத்தி நிற்காது.
படிமம் விஷயத்தின் உள்ளுருவைக் காட்டும் என்கிறீர்கள் உங்கள் கவிதைகள் பேசாமலும் பேசும் விதம் இன்னதென்று அறியாமலும் பிறந்திருப்பதாகச் சொல்கிறீர்கள்.
நான் இல்லாமல் என் வாழ்க்கை என்ற கவிதை அருகில் வெளியாகியுள்ளது பார்க்கவும் எதையும் பிரித்துப் பார்த்தல் எதிலிருந்து விலகி தனித்தல் இருப்பதிலிருந்து விலகி இல்லாதிருத்தல் இவை என் நிரந்தர உளச்சல்கள்.
எழுந்த கணத்தில் என் முன் என் வாழ்க்கை அனைத்துப் பரிமாணங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு வரம்பற்ற சுதந்திரத்தோடு பேரானந்தத்தோடு இயங்குவதைப் பார்த்தேன்.
இந்த கவிதை உங்களிடம் எதையும் சொல்லவில்லை நான் அதற்கு எந்தக் கருத்தையும் தயாரித்துக் கொடுக்கவில்லை அது ஒரு உயிர் பொருளாக உங்கள் முன் நிற்கிறது.
அருத்திரளுதல் நீல வியாபகம் கொள்ளுதல் சூன்யத்தை அளைதல் நிழல் வீழ்த்தாமல் நடமாடுதல் தன்மைகளின் எதிர்ப்பை அலட்சியம் செய்து பறந்து திரிதல்இந்த இயக்கங்கள் இன்னதென்று தெளிவுபடாத நிழல்தனமான ஒரு படிமத்தை மனத்திரையில் உருவாக்கிக் காட்டுகின்றன.
பிரார்த்தனை வணக்கம் வேண்டுதல் சடங்குகள் போன்ற வெளியரங்கமான இறைவழிபாட்டைத் தாண்டி இறைவனை சூன்யமாக மகத்துவமாக மெளன வெளியாக எல்லையின்மையாக தங்களின் கவிதைகள் தீண்டுகின்றன.
என் கவிதைகள் அவைகளை அப்படியே பிரதிபலிப்பதில்லை கண்டு கொண்டதையல்ல காண தவிப்பதை காண தவறுவதை என் கவிதைகள் உணர்த்துகின்றன எனக்கு தெரிந்தோ தெரியாமலோ கூட அவை சில எல்லைகளைத் தாண்டி எங்கெங்கோ போய்வருகின்றன.
அவற்றின் கைபிடித்துக் கொண்டு எங்கே போனாலும் அனுபவத்தின் விளிம்புகளைத் தாண்டிய விரிவில் சில கணங்களேனும் சஞ்சரிக்க வாய்த்தாலும் என் கவிதைகள் திருப்தியில்லாமல் இருக்கின்றன எனப்பார்க்கிறேன்.
நம் காலத் தமிழ்நடைக்கும் எழுத்து முறைக்கும் உள்ளடக்கப் புதுமைக்கும் பாரதி புதுமைப்பித்தன் போல லா.ச.ரா.வும் ஒரு முக்கியப் பொறுப்பாளி.
முறையான தமிழ் இலக்கியப் பயிற்சியுடன் கல்லூரியிலிருந்து வெளிவந்த நேரத்தில் அது வரை நான் அறியாதிருந்த புதிய தமிழை எனக்கு அறிமுகம் செய்வித்தவர் லா.ச.ரா.தான்.
மெளனி ஜெயகாந்தன் போன்ற வசன படைப்பாளிகளையும் கணக்கிலெடுத்துக் கொள்ளும்போது இந்த வரிசையில் தவறாமல் இடம் பெறும் தகுதி பிரமிளுக்கு உண்டு.
சிறுபத்திக்கைப் புழக்கத்தில் விமர்சனம் ஒழித்துக்கட்டல் இருட்டடிப்பு செய்தல் குழுமனோபாவம் சுயபிரமைகள் கொள்கைகோட்பாடு சார்ந்த பிடிவாதங்கள் நிரம்பியதாகியிருப்பதை அறிவீர்கள்.
இன்றைய கவிதை உலகக்கவிதைத் தாக்கங்களுடன் புதிய அறிவுத்துறைகள்தத்துவத் துறைகளுடன் அழகுணர்ச்சியின் புதிய விளக்கங்களுடன் வாழ்வின் புதிய பார்வைகளுடன் தன் பெரும் செல்வத்தை நம் மர்பில் கலந்து விட்டிருக்கிறது.
உலகில் தமிழ் ஆங்கிலம் ஜெர்மனி பிரெஞ்சு ரஷ்யன் சீனம் என்ற மொழிகளின் பட்டியலில் கவிதை என்பதும் ஒருமொழியாக இடம் பெற்றுக் கொள்ளும்.
அதனால் பழங்கவிதைப் பாணியை மட்டும் அதன் பழைய உள்ளடக்கத்துடன் மரபுக் கவிதை என்று தவறாக நினைத்துக் கொண்டிருப்பவர்களுக்கு மட்டும் சொல்கிறேன் உங்கள் மரபுக் கவிதையின் சகாப்தம் முடிந்துதான் போய்விட்டது .
ஆனால் அவன் காலாகாலமாக தான் வாழும் மண் அதன் மனிதர்கள் அதன் கலாச்சாரம் பழக்கவழக்கங்கள் பேசும் மொழி இவை சார்ந்த ஆதாரமான கூறுகளிலேயே வேர் கொள்கிறான்.
முஸ்லிம்களை ஒரு யாகக் கண்டு அவனை முஸ்லிம் என்ற ஒரே ஒரு அடையாளத்தில் மட்டுமே அடைத்து விடுவது சரியல்ல என்று நினைக்கிறேன்.
உர்துவாக இருந்தால் கூட நான் தமிழனாகத் தானே இருப்பேன் நீங்கள் சொல்லும் ஆதாரக் கூறுகள் இயல்பானவை அவரவர் தளத்தில் அவரவரைப் பிணைத்து வைத்திருப்பவை.
ஒரு முஸ்லிமுக்கும் மற்றொரு முஸ்லிமுக்கும் இடையே கலாச்சார வேற்றுமை கடலளவு இருந்தாலும் ஒரு கலாச்சாரத்துக்குள்ளேயே பிணக்குகள் ஏராளம் வானளவு ஒற்றுமைதம் இறைவனுடன் உலகமுழுதும் ஒரு மொழியில் நேரடிப் பேச்சுக்குரியவர்கள் என்ற ஒற்றுமைஇருக்கிறதல்லவா இந்த ஆன்மிகத் தளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டால் முதலில் முஸ்லிம்களுக்கிடையேயாவது ஒற்றுமை வரக்கூடுமே அப்படி ஆன்ம ஒருமையை உணரும் பட்சத்தில் வேற்று மதத்தவர்களுடன் இணக்கம் காண்பதிலும் சிரமம் இராது என்று நம்புகிறேன்.
சங்ஸ்தா சீமெந்தின் உயர் வலிமை பசுமையான தன்மை தரம் மற்றும் செயலாற்றக்கூடிய திறன் போன்றவற்றின் காரணமாக சந்தையில் காணப்படும் மிகச்சிறந்த கொங்கிறீற் சீமெந்து வகையாக இதனை திகழச்செய்துள்ளது.
தமது வாடிக்கையாளர்களுக்கு வெகுமதிகளை வழங்க சீமெந்து முன்வந்திருந்தமைக்காக நான் அவர்களுக்கு நன்றிகளை தெரிவித்துக்கொள்கிறேன் என்றார்.
சீமெந்து நிறைவேற்று உப தலைவர் மற்றும் வணிக பணிப்பாளர் ஜான் குனிக் வெற்றியாளருக்கு வாழ்த்துத்தெரிவித்து கருத்து வெளியிடுகையில் சங்ஸ்தா நீண்ட காலமாக பாவனையிலுள்ள சீமெந்து வகையாகும்.
உரிமையாளர்களை கண்டுபிடிப்பது சிரமம் ரகசிய இணையதளத்தை பயன்படுத்தும் தமிழ் ராக்கர்ஸ் சைபர் கிரைம் போலீஸார் தகவல் தலைமை செயலகத்தில் சபாநாயகர் தனபாலுடன் முதல்வர் பழனிசாமி ஆலோசனை நடத்தினார்.
நம்மாளு ட்ராபிக் ரூல்சயெல்லாம் ஒலிம்பிக்ல போய் தான் கடபுடிப்பான் முன்னால போறவனுக்கு பத்து மீட்டர் இடவெளி விட்டு தான் ஓடுவான் ஏரியால சுதந்திரதின விழா இன்னும் கொஞ்சம் நேரம் இருந்தாதான் என்ன பாட்டு ஓடுது.
உன்னை மறப்பதெல்லாம் பிறகு பார்த்துக்கொள்கிறேன் முதலில் நீ அனுப்பிய கடைசி குறுந்செய்தியை அழிப்பதற்கே மனம் வரவில்லையே கஷ்டப்பட்டு வெள்ளைக்காரன்கிட்ட போராடி சுதந்திரத்தை வாங்கி அரசியல்வாதி என்கின்ற கொள்ளைக்காரன்கிட்ட கொடுத்து மீண்டும் அடிமையாகிவிட்டோம் கெட்டவன் எப்போதும் கெட்டவன் தான் என்கிட்டே நல்லவனாக இருக்கிறான் என்பதற்காக அவன் நல்லவன் ஆகிவிடமாட்டான்..
அதன் பிறப்பின் முகவுரை ஃபாசிசத்தைக் கண்டு சமுதாயம் பயந்து பின்வாங்கி வாசலைத் திறந்து கொடுத்து ஓடிய போது அவ்வழியல்ல இவ்வழி என திசைக்காட்டி அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருக்கும் அடிமையல்ல.
மக்களின் உரிமைகளுக்காக ஒன்றிணைவோம் என்ற முழக்கத்துடன் ராமநாதபுரத்தில் பேரணி மற்றும் பொதுக்கூட்டத்திற்கு முறையாக அனுமதி எழுத்துப் பூர்வமாக பெற்றிருந்தும் காவல்துறை சதி வலைகலைப் பிண்ணி கலவரத்தை தூண்டினார்கள்.
பாப்புலர் ஃப்ரண்ட் ஆப் இந்தியா கடந்து வந்த பாதை முற்கள் நிறைந்த ஒத்தையடி பாதையில் தன்னுடைய ஆடை பட்டுவிடாமல் அனைத்து தடங்கல் கடந்து வேர்பிடித்து மிகப்பெரிய மரமாக வளர்ந்துள்ளது.
மக்களின் போராட்டத்திற்கு பின் விசாரணைக்கு அன்றைய அரசு உத்திரவிட்டு விசாரணைக்கு பிறகு பொய்யாக ஜோடிக்கப்பட்ட வழக்கு என அறிக்கை தந்தது.
பிறகு கண்ணீர் புகை குண்டுகளும் ரப்பர் தோட்டாக்களும் கற்களும் நெரிசல்களும் நீதியின் போராளிகள் எழுப்பிய கட்டிடத்தை தகர்க்க முற்பட்டது முடியவில்லை.
அல்லாஹ் அக்பர் எவர்கள் ஈயத்தால் வார்க்கப்பட்ட கெட்டியான கட்டடத்தைப் போல் அணியில் நின்று அல்லாஹ்வுடைய பாதையில் போராடுகிறார்களோ அவர்களை நிச்சயமாக அல்லாஹ் நேசிக்கின்றான்.
அசாதாரண சூழ்நிலையில் ஏற்படுத்தும் விளைவுகள் காலம் நமக்கு தந்த பாடம் மக்கள் கோபத்தாலும் உணர்ச்சி வசப்படுதலாலும் பீதியாலும் வன்முறை வெடிப்பது வழக்கம்.
அந்தப் பாதையில் கடைகள் நிறைந்துள்ளது சின்ன சேதத்தைக் கூட கலந்து கொண்ட மக்கள் ஏற்படுத்தவில்லை என்றால் அரசு இயந்திரங்களும் அரசியல்வாதிகளும் சமூக பொறுப்பாளர்களும் இவர்கள் யார் ?
நிச்சயமாக தெரிந்துகொள்வீர்கள் மக்கள் செல்லும் வழியில் இடையூறாக சிறு கற்கள் இருந்தால் கூட அவற்றை அகற்றுவது தர்மம் என்று சொல்லும் நபி ஸல் அவர்களின் வழியைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்பதை.
அவர்கள் அனைவரும் இணைந்து காவல்துறை தாக்கியபோது தாங்கள் முன்னணியில் நின்று உடல்களை கேடயமாக ஆக்கிகொண்டும் அக்கிரம்மத்தை கண்டு அவேசப்பட்டவர்களை கட்டுப்படுத்தவும் செய்தார்கள்.
அப்பொழுது காவல்துறை தாக்குதலுக்குள்ளான செயல்வீரர் மயக்கமுற்று சரிந்தான் மருத்துவமனையில் மயக்கம் தெளிந்த போது அணிவகுப்பு நடந்ததா ?
மக்களின் உரிமைகளுக்காக ஒன்றிணைய வந்த நம்மை வன்முறைதான் உங்களின் அடையாளம் என்ற சித்தரிப்பை உருவாக்குவதற்கான முயற்சி தான் இச்சம்பவத்தின் சதியின் நோக்கம்.
எனவே முஸ்லிம்களின் நியாயமான போராட்டங்களையும் மாநாடுகளையும் திரிக்கும் சூழ்நிலையில் அறிவுசார்ந்து யோசித்து நடப்பது தான் சரி என்பதை மக்களிடம் சமர்ப்பித்து கட்டுக்குள் கொண்டுவரப்பட்டது.
முஸ்லிம் விரோதப் போக்கு சட்டத்திற்கு எதிரான அணுகுமுறை கொலைவெறி தாக்குதல் இவைகளுக்கு எதிரான நோட்டீஸ்போஸ்டர் பிரச்சாரம் ஆர்ப்பாட்டம் பொதுக்கூட்டம் சட்டப்போராட்டம் என நீதி கிடைக்கும் வரை போராட்டம் தொடரும் இன்ஷா அல்லாஹ்
அவுஸ்ரேலிய கடற்படையுடன் காற்பந்தாட்டப் பயிற்சியில் ஈடுபடும் வகையில் உலகின் பிரபல குறுந்தூர ஓட்ட வீரர் உசைன் போல்ட் அவுஸ்ரேலியா சென்றுள்ளார்.
அவுஸ்ரேலியாவின் முன்னணி நகரான சிட்னியில் அமைந்துள்ள விமான நிலையத்திற்கு இன்று சனிக்கிழமை சென்றடைந்த அவருக்கு அந்நாட்டு விளையாட்டு ரசிகர்கள் அமோக வரவேற்பளித்துள்ளனர்.
குறுந்தூர ஓட்ட வீரர் என்றாலும் காற்பந்தாட்ட வீரராகவே உசைன் போல்டை வரவேற்றதாக அங்குவந்திருந்த ரசிகர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.
சர்வதேச அளவில் எதிர்ப்புக்கள் வெளியிடப்பட்டு வரும் நிலையில் வடகொரியா தொடர்ச்சியாக ஏவுகணைகளை பரிசோதனை செய்து வருகின்றமை குறிப்பிடத்தக்கது.
கூட்டுத்தாபனத்தில் வேலைபார்க்கும் ஊழியர்களில் இவ்வாண்டு பல்கலைகழகம் செல்ல அனுமதி பெற்ற மாணவர்களுக்கு புலமை பரிசில் வழங்கும் நிகழ்வில் கலந்து கொண்டு உரையாற்றும் போதே அமைச்சர் இதனைத் தெரிவித்தார்.
மகளின் கேள்வியுடனும் கண்ணீருடனும் பாடசாலை பாடசாலையாக அலையும் தாய் தமிழ் முஸ்லீம் மக்களின் அடையாளங்களை நீக்கிய தேசிய கொடியை பயன்படுத்தியமை வெட்கக்கேடானது தாமிரபரணி ஆற்றில் பெப்சி கோக் நிறுவனங்களுக்கு தண்ணீர் எடுப்பதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து உண்ணாவிரதம் வெடிச்சத்தம் கேட்டது.
தமிழ் மொழிக்கு தேர்வு இல்லாத நிலையில் அதற்கு இணையான தேர்வு வாரியமாக பிரித்தானிய தமிழ் மொழிப் பரீட்சைச் சபை அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
இது புலம்பெயர் வாழ் தமிழ் சிறார்களின் தமிழ்க் கல்வி ஆர்வத்தை தொடர்ந்து வளர்பதற்காக அவர்களின் நலன் கருதி உருவாக்கப்பட்ட தேர்வு வாரியம்.
தமிழில் பகுதி நேர டிப்ப்லோமா பிஏ கற்றுத் தேற விரும்புவோர் நிர்வாக உத்தியோகத்திரிடம் உங்கள் விபரங்களைப் பதிவு செய்து கொள்ளுங்கள்.
சென்னையில் நடைபெற்ற லக்ஷ்மி படத்தின் பத்திரிக்கையாளர் சந்திப்பு.. லக்ஷ்மி பிரபுதேவா ஐஸ்வர்யா ராஜேஷ் தித்யா .
எனவே டீசரின் இமாலய வெற்றியை சென்னை நெல்லை திருச்சி மதுரை மாவட்டங்களில் உள்ள ரசிகர்கள் இனிப்பு வழங்கி கொண்டாடி வருகின்றனர்.
அவன் மாதவியை வெறுத்துத் திரும்பியபோது கண்ணகி தன் சிலம்பைக் கோவலனிடம் கொடுத்ததானது அவனது கெட்ட நடத்தையை நியாயப்படுத்துவது போல் உள்ளது.
பெண்ணிய நோக்கில் பார்க்கும்போது கண்ணகி தன்னை அடிமையாக ஆட்படுத்திக்கொண்டாள் என்றும் ஆணினுடைய மேலாண்மைக்குத் துணை நின்றாள் என்றும் குற்றம் சாட்டத் தூண்டுகின்றது.
இதேபோல் கண்ணகி தனது கணவன் அநியாயமாகக் கொலைசெய்யப்பட்டான் என்பதை அறிந்தவுடன் வீறிட்டு எழுந்து அரசனிடம் சென்று வாதிட்டு நீதியை நிலைநாட்டுவதைப் பார்க்கும்போது இங்கே இவளைப் பெண் விழிப்புணர்ச்சிக்கு வித்திடுபவளாகக் காணவும் முடிகின்றது.
காலச்சுவடு பதிப்பகம் வெளியிடும் புதிய நூல்களின் அறிமுக அரங்கில் பங்கேற்றுப் பேசக் கிடைத்திருக்கும் இந்த வாய்ப்பு மகிழ்ச்சியளிக்கிறது.
திருவனந்தபுரத்தில் தங்கியிருந்த க.நா.சுப்ரமண்யத்தைச் சந்திக்க இருபத்து மூன்று வயது இளைஞரான சுந்தர ராமசாமி அம்புஜவிலாசம் ரோட்டில் முன்னும் பின்னும் நடந்ததுபோல நாகர்கோவில் மணிமேடைக்குச் சமீபமுள்ள ஜவுளிக்கடையை இலக்காகக்கொண்டு இருபத்தைந்து வயது இளைஞனொருவன் நடந்துபோகும் காட்சி மனதில் விரிகிறது.க.நா.சு.தங்கியிருந்த வீடு பூட்டியிருந்தது.
ஜவுளிக்கடை சாமி கொள்முதலுக்காக வெளியூர் போயிருந்தார்.அந்த தினத்தில் சந்திக்க முடியாமல் அடுத்தமுறைதான் அவரைச் சந்திக்க வாய்த்தது.
இந்த சந்தர்ப்பத்தில் இதைக் குறிப்பிடுவதற்குக் காரணம் உரிமை பாராட்டவோ ஒப்பிடவோ அல்ல.எழுத்துலகில் பிரவேசிப்பவனின் மோகங்கள் எல்லாக் காலத்திலும் ஒன்றாகவே இருந்திருக்கிறது என்ற பொது வியப்பைப் பகிர்ந்துகொள்ளவே.
க.நா.சுப்ரமண்யம் என்ற இலக்கிய ஆளுமையுடனான மரியாதையும் தோழமையும் கலந்த உறவின் ஐம்பதாண்டுக் கால அனுபவங்களை சுந்தர ராமசாமி தனது குரலில் இந்நூலில் பதிவு செய்திருக்கிறார்.இந்தப் பதிவில் க.நா.சு.
வாழ்வின் மீதான விசாரணையுணர்வே எழுத்து என்ற எளிய அடிப்படையை வரையறுத்துக் கொள்ளும்போது இந்த இரண்டு அம்சங்களும் சமமான மதிப்புக்கொள்கின்றன.
அதை மேலும் விரிவானதாக ஆழமானதாக மாற்றிக்கொள்ள எழுத்தாளனின் வாழ்க்கைப் பின்னணியைப் புரிந்துவைத்திருப்பது உதவியாக இருக்கலாம்.
ஆசிரியன் வேண்டாம் என்று கறாராகத் தீர்மானிக்கிற போக்கில் பிரதியைப் புரிந்துகொள்ளத் துணைபுரியும் ஏதோ ஓர் அம்சம் குறைவுபடுவதாகக் கருதுகிறேன்.
அண்மையில் வாசிக்க நேர்ந்த காப்ரியேல் கார்ஸியா மார்க்கேஸின் சுயசரிதையான கதை சொல்ல வாழ்தல் இந்த நோக்கில் எனக்குத் துணைசெய்ததாக நினைக்கிறேன்.
வீட்டை விற்கப் போக என்னையும் கூட வரச் சொன்னாள் அம்மா என்று தன்னுடைய கதையைச் சொல்லத் தொடங்குகிறார் மார்க்கேஸ்.அந்த வீடுதான் அவர் குடும்பத்தின் ஆதாரம்.விலை மதிப்புள்ள சொத்து.
மார்க்கேசின் இந்த அனுபவத்தை தெரிந்துகொண்டபோது அவர் எழுதிய செவ்வாய்க் கிழமை பகலுறக்கம் என்ற கதை கூடுதல் அர்த்தங்களோடு புரிந்தது.
இதே அர்த்தத்தில் தாஸ்தயேவ்ஸ்கியின் கொந்தளிப்பான வாழ்க்கையையும் மனச் சிக்கல்களையும் தெரிந்துகொள்ள முடியாது போனால் அவரது படிப்புலகின் தீவிரத்தையும் பாத்திரங்களின் மன இயக்கங்களையும் உணர்ந்துகொள்வதில் முழுமையில்லாமற் போகக்கூடும்.
க.நா.சு.பற்றிய சுந்தர ராமசாமியின் நினைவோடை இந்த இரு எழுத்தாளர்களின் படைப்பு குறித்தும் வாழ்க்கை குறித்தும் மேலதிக விவரங்களை நுட்பமாகத் தெரிந்து கொள்ள வாய்ப்பளிக்கிறது என்பதே இந்த நூலின் முக்கியத்துவம்.
ஓர் எழுத்தாளனின் வாழ்க்கை அவனது தனி வாழ்க்கை மட்டுமல்ல அவன் வாழும் காலத்தின் சமூக எதார்த்தமும் கலாச்சார வினையாற்றலும் கூட.
மத்திய அரசுத் துறை சார்பில் அழைக்கப்பட்டிருந்ததால் நேருவின் ஜனநாயக நம்பிக்கைகள் என்ற பொருளில் பேசுவதாக ஒப்புக்கொண்டிருந்தார்.
அன்று மாலை அவர் பேசிய பேச்சின் சாரம் இப்போது நினைவில் இல்லை.ஆனால் அவர் பேசியபோது கவனத்தில் பதிந்த இரண்டு விஷயங்கள் இன்னும் ஞாபகத்திலிருக்கின்றன.ஜவஹர்லால் நேருவை ஒரு ரொமான்டிக் என்றும் காந்தியை ஒரு ரியலிஸ்ட் என்றும் அவர் வர்ணித்தார்.
கடையனுக்கும் கடைத்தேற்றமுள்ள கிராம ராஜ்ஜியத்தை கனவுகண்ட காந்தியைக் கற்பனாவாதியாகவும் அணைக்கட்டுகளும் ஆலைகளும்தாம் நவ இந்தியாவின் ஆலயங்கள் என்று சிறப்பித்த நேருவை எதார்த்தவாதியாகவும் நினைத்திருந்த என்னுடைய பாடப்புத்தக அபிப்பிராயத்துக்கு எதிரானதாக இருந்தது அன்று க.நா.சு செய்த தலைகீழ் வர்ணனை.சமூகப் பார்வையில்லாதவர் அரசியல் ஞானம் இல்லாதவர் என்றெல்லாம் முற்போக்காளர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டிருந்ததைப் படித்து வைத்திருந்த எனக்கு க.நா.சுவின் அரசியல் பார்வை பற்றியும் சுதந்திரமான கண்ணோட்டம் பற்றியும் தெரிவிப்பதாகவிருந்தது அந்தப் பேச்சு.
அப்போது அவர் மயிலாப்பூர் டி.எஸ்.வி.கோவில் தெருவில் குடியிருந்தார்.ஒரு பிற்பகல் வேளையில் அவரைத் தேடிப் போனது நினைவிருக்கிறது.அந்த நேரத்து வெயிலும் அவ்வப்போது குளிர்ந்து வீசிய கடற்காற்றும் நினைவிருக்கிறது.
கதவு எண்ணைக் கண்டுபிடிப்பதில் சின்னத் தடுமாற்றத்துடன் அலைந்து நடந்தபோது ஒரு வீட்டுக்குள்ளிருந்து டைப்ரைட்டரில் தட்டும் ஓசை வெளியே கேட்டது.
ஒரு பழைய மேசைமேல் வைத்திருந்த பழைய போர்ட்டபிள் டைப்ரைட்டரில் ஒற்றை விரலால் எழுத்துக்களைத் தட்டி ஆங்கிலக் கட்டுரையொன்றை உருவாக்கிக்கொண்டிருந்தார்.
சுந்தர ராமசாமி க.நா.சு.வை நினைவுகூரும்போது க.நா.சுவை அறிந்தவர்களுக்கு அவரைப் பற்றிய நினைவுகள் மீண்டெழுவது இயல்பானது என்று சுட்டிக்காட்டவே இதைச் சொல்கிறேன்.
தனது நினைவு கூரலில் மரியாதையும் நெகிழ்வும் கலந்தே க.நா.சு.வின் படிமத்தை சுந்தர ராமசாமி உருவாக்குகிறார்.அபிமானமும் மரியாதையும் இழையோடுகிற ஆரம்ப கால அணுகுமுறையிலிருந்து விலகாமலேயே தனது மதிப்பீடுகளை அழுத்தமாக்குகிற சுந்தர ராமசாமி ஏற்றுக்கொள்கிறாரோ இல்லையோ மாறான கருத்துக்களுக்குச் செவி சாய்க்கிற க.நா.சு.
க.நா.சுவின் இலக்கிய ஆளுமை இலக்கியப் பங்களிப்பு ஆகியவை பற்றி நூலின் எழுபத்தியாறு முதலான பக்கங்களில் சுந்தர ராமசாமி கவனத்துக்குரிய கருத்துக்களை முன்வைக்கிறார்.