sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
எல்லா இடத்திலும் நிறைந்திருக்கும் இறைவன் தன் கைகளால் தானே சமைத்து தயாரித்த உணவைச் சாப்பிடுவார் என்ற நம்பிக்கையும் குடும்பத்தினர் அனைவரும் சேர்ந்து சாமிக்குப் படையலிட்டு மனமகிழ்வுடன் வழிபட்டுச் செல்வதுமே நாட்டார் தெய்வ வழிபாட்டின் சிறப்பு.
சாமிக்கும் தனக்கும் இடையில் குருக்கள் என்ற இடப்பட்ட மனிதரின் தேவையை அத்தியாவசியமாக்கி கடவுளை மனிதருக்கு நெருக்கமாக உணர வைக்கும் பண்புடன் நாட்டார் தெய்வ வழிபாட்டியல் இயங்குகின்றது.
மனிதர்களின் விருப்பங்களும் வேண்டுதல்களும் அவர்களிடம் இல்லாத ஒன்றினை வெளிப்படுத்துவன என்பதோடு அந்த இல்லாத ஒன்றினை வழங்கி வேண்டுதலை நிறைவடையச் செய்யும் என்ற நம்பிக்கையே மனிதர்களை வேண்டுதலை நோக்கி செயல்பட வைக்கின்றது.
எதிர்பார்த்த காரியம் சிறப்பாக முடிந்தால் அதற்காக நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில் வழிபடுவதும் இத்தகைய நாட்டார் வழிபாட்டில் இடம்பெருகின்றது.
ஊருக்கு ஊர் கிராமத்துக்குக் கிராமம் வட்டாரத்துக்கு வட்டாரம் மாறுபட்ட தன்மைகளுடன் தனித்துவத்துடன் நாட்டார் தெய்வங்கள் மக்கள் வாழ்வியலில் தவிர்க்க முடியாத ஒரு அங்கமாக அமைந்துள்ளார்கள்.
தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை இத்தகைய நாட்டார் வழிபாட்டில் உள்ள சாமிகளைப் பற்றிய வரலாற்றையும் அதன் பின்னனியில் இயங்கும் கதைகளைப் பற்றியும் தகவல்களைச் சேகரித்து அவற்றைத் தொகுத்து ஒரு பிரத்தியேக வலைப்பக்கத்தில் வெளியிட்டு வருகின்றோம்.
தமிழர் வரலாறு பண்பாட்டியல் சமூகவியல் மானுடவியல் ஆய்வுகளைச் செய்ய முனைவோர் நாட்டார் வழிபாட்டுக்கூறுகளுக்குத் தம் ஆய்வுகளில் தக்க இடமளித்து அவற்றை சிறுதெய்வங்கள் எனக் கூறி ஒதுக்கி விடாமல் ஆய்வுகளில் இணைத்துச் செயல்படுத்துதல் தமிழர் வரலாற்றையும் பண்பாட்டுக் கூறுகளையும் அறிந்து கொள்வதில் பெரிதும் துணை புரியும்.
கிருஷ்ணகிரியில் சில பதிவுகளை முடித்து விட்டு தருமபுரி சென்று அங்கும் ஓரிரு பதிவுகளை முடித்து பின்னர் ஈரோடு சென்று அங்கிருந்து புறப்பட்டு காரைக்குடிக்குச் செல்வது என திட்டமாகியிருந்தது.
நான் காரைக்குடி செல்வதாக ஏற்பாடாகியிருந்த அந்த நாள் காலையில் திருச்செங்கோடுக்குச் சென்று அங்கு முருகன் ஆலயத்தை தரிசித்து அங்கு அக்கோயிலின் வரலாற்றுப் பதிவுகளும் செய்து விட்டு தோழி பவளா மற்றும் நண்பர் ஆரூரன் ஆகியோருடன் காரில் புறப்பட்டு கொடுமுடி வந்து அங்கிருந்து நானும் டாக்டர்.நா.கண்ணனும் காரைக்குடிக்குச் செல்லலாம் என நினைத்திருந்தோம்.
கொடுமுடி வந்து சேர்ந்து அங்கே காவேரிக்கரையில் பதிவுகளை முடித்து விட்டு புறப்படும் சமயம் சற்றே தாமதமாகிவிட்டதால் கரூர் சென்று அங்கிருந்து எங்களைத் திருச்சிக்குப் பேருந்தில் ஏற்றிவிடுவதாக ஆரூரன் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார்.
காரைக்குடியில் ஏற்கனவே அங்கு நண்பர் முனைவர்.காளைராசன் திருச்சியில் இருக்கும் அவரது மாணவர் ஒருவருக்கு எங்கள் வருகையைப் பற்றி சொல்லியிருந்தமையால் அந்த மாணவர் திருச்சி பேருந்து நிலையம் வந்து அங்கிருந்து என்னையும் டாக்டர்.நா.கண்ணனையும் காரைக்குடிக்கு பேருந்தில் அழைத்துச் செல்ல வருவதாக இருந்தது.
ஆக மனதில் எப்படியும் பேருந்தைத் தவற விடாமல் சரியான நேரத்தில் எடுத்து விட வேண்டும் என்ற எண்ணம் என் மனதில் அதிகமாகிக் கொண்டேயிருந்தது.
நாங்கள் கரூரை அடைந்து பேருந்து நிலையம் சென்று காரைக்குடி செல்லும் பேருந்து எப்போது புறப்படும் என்று ஆரூரனும் கண்ணனும் தேடிக் கொண்டு சென்றனர்.
ஒரு பேருந்து அப்போதுதான் கிளம்பியிருப்பதாகவும் அந்தப் பேருந்தினைக் காரில் விரட்டிக் கொண்டு சென்றால் பத்து நிமிடத்தில் நிச்சயமாகப் பிடித்து விடலாம் என்று பேருந்து நிலையத்தில் யாரோ சொல்ல அதை நம்பிக் கொண்டு ஆரூரனும் கண்ணனும் காருக்கு ஓடி வந்தனர்.
நாங்களும் பேருந்து கண்ணில் தென்படுமா என முன்னால் செல்லும் ஏதாவது ஒரு பேருந்தை நோக்கி எங்கள் பார்வையைச் செலுத்திக் கொண்டிருந்தோம்.
சில இடங்களில் வேகமாக ஆக்ஸலேட்டரை அழுத்தியதில் ஆரூரனின் வாகனம் முன்னே செல்லும் வாகனங்களை எல்லாம் முந்திக் கொண்டு சென்று கொண்டேயிருந்தது.
மீண்டும் கரூர் பேருந்து நிலையத்துக்கே திரும்பி அங்கிருந்து திருச்சி செல்லும் அடுத்த பேருந்தைப் பிடித்துச் செல்வோம் என்று சொல்லிக் கொண்டு திரும்பினோம்.
வந்து சேர்ந்த நேரம் சரியாக ஒரு பேருந்து கிளம்பிக் கொண்டிருக்கவே அதில் அவசர அவசரமாக எங்கள் பொருட்களை ஏற்றி வைத்துக் கொண்டு நண்பர்கள் பவளாவிடமும் ஆரூரனிடமும் விடை பெற மனமில்லாமல் விடைபெற்றுக் கொண்டு பேருந்தில் நானும் கண்ணனும் ஏறினோம்.
என் அருகில் ஒரு இளைஞர் மற்றும் ஒரு பெண்மணியும் ஒரு நபரும் மேலும் ஒரு பெண்மணி அவர் கணவர் ஆகிய ஐவர் அமர்ந்திருந்தனர்.
எனது பெரிய பயணப் பெட்டியை எப்படியோ சமாளித்து பேருந்து சீட்டின் கீழ் தள்ளி வைத்து விட்டு எனது கணினி தோள்பையை மட்டும் கையில் வைத்துக் கொண்டிருந்தேன்.
இருவரும் ஏதோ ஒரு அலுவலகத்தில் ஒன்றாக வேலை செய்பவர்களாக இருக்குமென்பது அவர்கள் உரையாடல்களிலிருந்து தெரிந்து கொள்ள முடிந்தது.
பக்கத்தில் உள்ளவர்கள் கேட்பார்களே என்ற தயக்கம் இல்லாமல் கவலையில்லாமல் தொடர்ந்து இந்தப் பேச்சு சுவாரசியமாகப் போய்கொண்டிருந்தது.
என்னிடமிருந்து வாங்கிய என் கைத்தொலைபேசியை எனக்குத் திருப்பி தரவேண்டும் என்ற பிரக்ஞை இல்லாமல் மீண்டும் அந்தப் பெண்மணியிடம் தொடர்ந்து பேச ஆரம்பித்தார்.
அந்த பெண்மணியின் அருகில் அமர்ந்திருந்த நடுத்தர வயது இளைஞன் நாங்கள் என் கைத்தொலைபேசி பற்றி பேசுவதைக் கேட்டுக் கொண்டிருப்பார் போல.
தன் குடும்பத்துப் பெண்மணிகளைப் பற்றி மிக மோசமான விவரணைகள் கெட்ட சொற்களில் பெண்களைத் திட்டிக் கொண்டு புலம்பிக் கொண்டேயிருந்தார்.
இப்படி எத்தனை எத்தனை முறை தன் கணவனின் நடவடிக்கைகளினால் அவமானப்பட்டு தலையை கவிழ்த்துக் கொள்ளும் நிலை அவருக்கு ஏற்பட்டிருக்குமோ தெரியாது.
எங்களைச் சமாதானப்படுத்தும் வகையில் தன் கணவர் அதிகமாகக் குடித்து விட்டு உளறுவதாகச் சொல்லி முகத்தில் இல்லாத சிரிப்பை வரவழைத்துக் கொண்டு எங்களிடம் சமாளித்துச் சொல்லி வைத்தார்.
அப்படிப்பட்ட அந்த குடிகார மனிதனையும் சகித்துக் கொண்டும் இருக்கின்றாரே என நினைக்கும் போது அப்பெண்ணின் நிலையை நினைத்து மனம் கலங்கியது எனக்கு.
ஒரு உறவினர் வீட்டுச் சடங்கு நிகழ்ச்சிக்குச் சென்று விட்டு வருவதாகவும் அவரோடு இவர்களது பெண் குழந்தைகள் இருவருமாக ஆக நான்கு பேரும் இப்போது வீட்டுக்குத் திரும்பிக் கொண்டிருப்பதாகவும் தெரிவித்தார்.
அவரது இரண்டு பெண் குழந்தைகளும் சில இருக்கைகளுக்கு முன்னால் அமர்ந்திருப்பதாகவும் இந்த மூன்று பெண்களும் சேர்ந்து தான் இந்த மனிதரை பேருந்தில் ஏற்றியதாகவும் சொன்னார்.
பேருந்திலிருந்து இந்த மனிதர் எழுந்து ஓடிவிடக்கூடாதே என்பதற்காக அவரை இருக்கையின் மூலைக்குத் தள்ளிவிட்டு இந்தப் பெண்மணி உட்கார்ந்து கொண்டார் என்பதை அவர் சொல்லாமலேயே புரிந்து கொள்ள முடிந்தது.
கண்டக்டர் அவருக்கே உரிய சத்தமான தொணியில் அவரை விரட்ட அந்தக் குடிகார மனிதர் ஒரு வகையாக தனக்குத்தான் இந்த அழைப்பு என்பதைப் புரிந்து கொண்டு எழுந்தார்.
என் அருகில் இருந்த இளைஞர் உடனே எழுந்து அவரை திட்டிக்கொண்டே உடையை சரி செய்து படிகளில் கைத்தாங்கலாக அக்குடிகாரரின் மனைவிக்கு உதவியாக அம்மனிதரை கீழே இறக்கி விட்டார்.
தலையைக் குனிந்து கொண்டே அந்தப் பெண்கள் கீழே இறங்கி தங்கள் தந்தையின் கைகளைக் கைத்தாங்கலாகப் பிடித்துக் கொண்டு அழைத்துச் சென்றனர்.
தான் ஒரு அச்சகம் வைத்திருப்பதாகவும் அதன் தொடர்பாக திருச்சி சொல்வதாகவும் தெரிவித்து விட்டு அச்சகத் தொழில் பற்றி சில விபரங்களையும் சொல்லிக் கொண்டே வந்தார்.
என்னையும் டாக்டர்.நா.கண்ணனையும் அழைத்துச் செல்ல வந்திருந்த கல்லூரி மாணவர் எங்களுக்காக வந்து காத்திருக்க அவருடன் அடுத்த திருச்சி செல்லும் நகராண்மைக் கழக பேருந்தினைப் பிடித்து அதில் அந்த நள்ளிரவில் காரைக்குடிக்கானப் பயணத்தைத் தொடர்ந்தோம்.
இன்று தமிழகத்தின் சிற்றூர்களிலும் பெரு நகரங்களிலும் பெண்கள் மதுபானக்கடைகளுக்கு எதிரான தமது போராட்டத்தைத் தொடக்கியிருக்கின்ரனர்.
அந்த நிகழ்வுக்காக நான் தமிழகம் சென்றிருந்த போது கோவை செல்வதற்கு முன்னர் சென்னையிலும் அதன் சுற்றுப்புறத்திலும் உள்ள அழிந்து வரும் அல்லது சிதலப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றுப் புராதன சின்னங்களைச் சென்று பார்த்து வரலாம் என ஏற்பாடு செய்திருந்தோம்.
இதில் முழு ஆர்வத்துடன் இந்த ஏற்பாட்டினை செய்திருந்தார் சென்னையில் வசிக்கும் ரீச் அறக்கட்டளையின் செயற்குழுவினர்களில் ஒருவரான திரு.சந்திரா.
எங்களுக்கு வரலாற்றுத் தகவல்களைத் தருவதற்காக முன்னாள் தமிழக தொல்லியல் துறை ஆய்வாளர் திரு.எஸ் ராமச்சந்திரன் அவர்களும் இணைந்து கொண்டனர்.
அத்துடன் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை நண்பர்கள் ஒரிசா பாலு திரு.இன்னம்பூரான் திரு.தேவ் செல்வமுரளி என மேலும் சில நண்பர்களும் இனைந்து கொண்டனர்.
பின்னர்அங்கிருந்து புறப்பட்டு நாவலூர் வந்து அங்கே ஜேஸ்டா தேவி சிலையைப்பார்த்து அந்தத் தெய்வ வடிவத்தின் உருவ அமைப்பின் தன்மைகளை அறிந்து கொள்வது என்பது எங்கள் பட்டியலில் இட்டிருந்தோம்.
பின்னர் அங்கிருந்து புறப்பட்டு கருங்கற்கால காலம் வரலாற்றுக்கு முந்திய காலத்தின் சான்றுகள் உள்ள குண்டு பெரும்புதூர் பகுதிக்கு வருவது.
அது முடித்து மாகாணி எனப்படும் பகுதிக்கு வந்து அங்கே பெருங்கற்கால ஈமக்கிரியை சடங்குகள் செய்யப்பட்டதற்கான சான்றுகளைப் பார்வையிடல்.
அதனை முடித்து இறுதியாக மாகண்யம் கிராமம் வந்து அங்குள்ள பல்லவ காலத்து கோயில் ஒன்றினை சென்று காண்பது அதன் சிற்ப அமைப்பைப் பற்றி தெரிந்து கொள்வது என்பது பட்டியலில் இருந்தது.
பட்டியலில் உள்ள இடங்களுக்குச் சென்று அங்குள்ள வரலாற்றுச் சின்னங்களைப் பார்த்து புகைப்படங்கள் எடுத்துக் கொண்டு தொல்லியல் ஆய்வாளர் விளக்கிக் கூறிய குறிப்புக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டோம்.
குறிப்பாக வழிப்போக்கர் மண்டபம் ஒன்றில் மண்டபத்தின் ஒவ்வொரு கல் தூணிலும் உள்ள சிற்பங்களையும் கல்வெட்டுக்களையும் பார்த்து அறிந்து கொண்டது சிறப்பாக இருந்தது.
அங்கு ஜேஷ்டாதேவி சிலையைக் குழுவில் உள்ள அனைவரும் பார்க்க தொல்லியல் அறிஞர் திரு.எஸ்.ராமச்சந்திரன் அவர்கள் எங்களுக்கு ஜேஷ்டாதேவியின் சிலையைப் பற்றியும் இந்தத் தெய்வ வடிவத்தோடு வருகின்ற பல்வேறு நம்பிக்கைகளையும் சடங்குகளையும் விளக்கிச் சொன்னார்.
ஜேஷ்டா வழிபாடு என்பது இன்றைக்கு ஈராயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் முக்கியமான பெண் தெய்வ வழிபாடாக இருந்து காலத்தால் அதன் சிறப்பு படிப்படியாகக் குறைந்து இன்று வழிபாட்டில் இல்லாத தெய்வங்களில் ஒன்று என்ற நிலையை அடைந்துள்ளது.
பறவை எனக் குறிப்பிடப்படும் மதுரைக்கு அருகே உள்ள ஒரு ஊரில் ஒரு ஜேஷ்டாதேவி சிலையை தமது ஆய்வின் போது பார்க்க நேர்ந்ததாகவும்.
அப்பொழுது அவ்வூர் மக்களிடம் இந்தத் தெய்வத்தை வழிபடுகின்றார்களா என விசாரித்த போது அவருக்கு வித்தியாசமான பதிலை ஊர் மக்கள் அளித்திருக்கின்றனர்.
அனைத்து வளங்களின் தாயாகவும் பழங்காலத்தில் வழிபாட்டில் இருந்த ஒரு தெய்வ வடிவம் இன்று அதன் முக்கியத்துவம் குறைக்கப்பட்டு மக்களால் சடங்குகளுடன் பின்னப்பட்ட ஒரு சூழலில் இருப்பதைக் காண முடிகின்றது.
காலத்துக்குக் காலம் தெய்வ வடிவங்களின் தன்மைகளும் அவர்கள் அளிக்கும் பலன்கள் பற்றிய நம்பிக்கைகளும் மக்களால் மாற்றப்படுகின்றன என்பதற்கு இதுவும் ஒரு உதாரணம்.
இப்படி ஜேஸ்டா தேவியைப் பற்றிய பல வரலாற்றுச் செய்திகளைப் பார்த்து அத்தெய்வத்தின் உருவ அமைப்பின் காரணங்களை புரிந்து கொண்டு அங்கிருந்து புறப்பட்டோம்.
மனிதக் குல நாகரிகத்தின் பல்வேறு காலகட்டங்களில் இப்பகுதி மக்கள் குடியேற்றம் இருந்த பகுதியாகவும் குறிப்பாக இறந்தோரை ஈமக்கிரியைகள் செய்து முதுமக்கள் தாழிக்குள் அவர்கள் உடலை வைத்துப் புதைத்த இடங்கள் எனச் சொல்லலாம்.
குறிப்பிடத்தக்க அகழ்வாய்வுகள் என்பன நிகழவில்லை என்றாலும் சில நடவடிக்கைகளின் போது இங்குக் குழிகள் தோண்டப்பட்டு இங்கு இந்தத்தாழிகள் இருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
பின்னர் தொடர்ந்து பெய்த மழையினாலும் இப்பானைகளின் மேல் ஒட்டியிருக்கும் செம்மணல் பகுதி கரைந்து விட பானைகள் மேலே தெரியும் படி காட்சியளிக்கின்றன.
அதன்பொழுது புவியியல் அறிஞர்கள் இங்கு வந்து இப்பகுதியை ஆராய்ந்து இது வரலாற்றுப் புராதன சான்றுகள் உள்ள நிலப்பகுதி என அடையாளம் கண்டு குறித்துச் சென்றனர் என்று எங்களுடன் வந்திருந்த திரு.ஒரிசா பாலுவும் திரு.அண்ணாமலையும் குறிப்பிட்டனர்.
ஆயினும் இப்பகுதி இதற்கும் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே மனிதக் குலம் வாழ்ந்ததற்கான அடையாளங்களைக் கொண்ட ஒரு நிலப்பகுதி என்பதில் ஐயமில்லை.
மாகாணியில் ஏறக்குறைய மூன்று மணி நேரத்தைக் கழித்து விட்டு அங்கி ருந்து புறப்பட்டு ஒரு பல்லவர் கால ஆலயம் வந்து சேர்ந்தோம் .அங்கு பல்லவர் கால கோயில் சிற்பங்களைப் பற்றி விளக்கம் பெற்ற பின்னர் அன்று எங்களது வரலாற்றும் பயணம் முடிவுற்றது.
இங்கே தரையில் மிகச்சாதாரணமாக் கிடைக்கின்ற இலைகளின் படிமங்கள் கொண்ட ஃபாசில்கள் ஒரு மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கும் மேல் பழமையானவை என அறிகின்றோம்.
சேதுபதி படத்தின் வெற்றியைத் தொடர்ந்து அருண்குமார் இயக்கும் கமர்ஷியல் பார்முலாவுடன் கூடிய வித்தியாசமான படமான இதன் தலைப்பு விரைவில் அறிவிக்கப்பட உள்ளது.
நடுத்தர குடும்பங்களில் நுகர்வுக் கலாசாரத்தின் தாக்குதலால் பலர் எது ஆடம்பரம் எது கருமித்தனம் எது சிக்கனம் என்று தெரிந்து கொள்ளாமல் வாழ்வில் அல்லாடிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் எந்த திட்டமும் ஒழுங்கும் இல்லாமல் வாழ்க்கையைக் கடனிலும் கவலையிலும் கழித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
ஆடம்பரம் கருமித்தனம் சிக்கனம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகளை புரிந்துகொண்டு செயல்பட்டால் குடும்பத்தில் மகிழ்ச்சியும் மனநிறைவும் களிநடம் புரியும்.
கிழவரின் மகிழ்ச்சியைப் பார்த்து அந்த வழியே வந்த மன்னனுக்கு வியப்பு.கிழவரைப் பார்த்து நாள் முழுவதும் உழுதால் உனக்கு எவ்வளவு கூலி கிடைக்கும்?
கலைவாணர் என்.எஸ்.கிருஷ்ணன் பெண்கள் கூட்டம் ஒன்றில் அவர்களைப் பார்த்து கேட்டார்நீங்கள் எல்லோரும் பூ வச்சிருக்கீங்க.
பெரியவர் நடுங்கி இக்கருமியிடம் பணம் கேட்பதை விட பள்ளிவாசல் கட்டுவதை நிறுத்திவிடலாம் என்று எண்ணி நபிகள் நாயகத்திடம் ஓடிவந்து விட்டார்.அவர் சவுக்கடி கொடுத்த செய்தியைக் கூறி அவரிடம் பணம் கேட்க என் மனம் துணியவில்லை என்று கூறினார்.
பெரியவர் மனக்குழப்பத்தோடு நபிகள் நாயகத்திடம் வந்து பத்துப் பருப்புச் சிந்தியதற்காகவும் பத்துச் சொட்டு எண்ணெய் சிந்தியதற்காகவும் வேலைக்காரர்களை துன்புறுத்திய இவர் பள்ளிவாசல் கட்ட ஐயாயிரம் கேட்ட பொழுது பத்தாயிரம் கொடுத்தாரே.
அவர் அப்படியெல்லாம் பொருளை பாழாக்காமல் சேர்த்து வைத்திருந்ததனால் தான் அப்பணம் பள்ளிவாசல் கட்ட பயன்படுகிறது எனத் தெளிவுபடுத்தினார்.
வரவு எட்டணா செலவு பத்தணா என்றால் அது மிகை ஆடம்பரம்வரவு எட்டணா செலவு எட்டணா என்றால் அது இயல்பு சரி.வரவு எட்டணா செலவு ஆறணா என்றால் அது தான் சேமிப்பு சிக்கனம் கலைவாணர் கூறியதை படித்து மிகவும் சிலாகித்தேன்.
ஜனாதிபதி அலுவலகத்தில் இன்று முற்பகல் இடம்பெற்ற இந்த விசேட கூட்டத்தில் வழக்குத் தொடருதல் மற்றும் அரசாங்கத்திற்கு ஏற்பட்ட நஷ்டத்தை மீட்டெடுப்பதற்காக மேற்கொள்ளப்பட வேண்டிய உடனடி நடவடிக்கைகள் குறித்தும் கலந்துரையாடப்பட்டது.
இது தொடர்பில் தற்போது நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டுவரும் நிகழ்ச்சித் திட்டங்கள் குறித்து சட்ட மா அதிபர் மத்திய வங்கி ஆளுநர் மற்றும் இலஞ்சம் ஊழல் விசாரணை ஆணைக்குழுவின் பணிப்பாளர் நாயகம் ஆகியோர் விரிவாக தெளிவுபடுத்தினர்.
ஆணைக்குழுவின் பரிந்துரைகளுக்கேற்ப அடுத்த கட்ட நடவடிக்கைகளுக்குத் தேவையான புதிய சட்டங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் ஏற்கனவே உள்ள கட்டளைச் சட்டங்களில் திருத்தங்களைக் கொண்டு வருவதற்கான வரைபுகளை ஆக்கும் பணிகள் தற்போது மேற்கொள்ளப்பட்டு வருவதாகவும் குறிப்பிடப்பட்டது.
இந்த கலந்துரையாடலில் ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சி ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திரக் கூட்டமைப்பு ஐக்கிய தேசியக் கட்சி ஹெல உருமய கட்சி ஈழ மக்கள் ஜனநாயக கட்சி ஜனநாயக மக்கள் முன்னணி ஜனநாயக இடதுசாரி முன்னணி இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரஸ் இலங்கை கம்யூனிஸ்ட் கட்சி உட்பட பல்வேறு கட்சிகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி அக்கட்சிகளின் தலைவர்கள் மற்றும் பிரதிநிதிகள் கலந்துகொண்டனர்.
நாடகப் பிரிவில் சிறந்த நடிகராக லியனார்டோ டிகாப்ரியோவும் நடிகையாக பிரி லார்சனும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு கெளரவிக்கப்பட்டார்கள்.
அதேபோல் ஆண்டுதோறும் வழங்கப்படும் ஆஸ்கர் விருதுக்கு சிறந்த படமாக ஸ்பாட் லைட் திரைப்படமும் சிறந்த நடிகராக லியனார்டோ டிகாப்ரியோவும் சிறந்த நடிகையாக பிரி லார்சனும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்.
நீண்ட தூரம் செல்லும் ராக்கெட் ஒன்றை விண்வெளியில் வட கொரியா ஏவி ஐ.நா சபையின் பல ஒப்பந்தங்களை மீறியது மட்டுமின்றி உலக நாடுகளின் கண்டனங்களுக்கும் உள்ளானது.
தொடர் ஏவுகணை சோதனைகளால் சர்ச்சையில் சிக்கிய வட கொரியா மீது அமெரிக்கா தென் கொரியா ஜப்பான் மற்றும் ஐ.நா சபை பல பொருளாதாரத் தடைகளை விதித்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
ஆனால் புவியீர்ப்பு விசையின் தாக்கம் குறைவதால் உடலில் ஏற்படக்கூடிய மாற்றங்கள் பற்றி ஆராய்வதற்காக இவர்கள் அதிகக்காலம் தங்கவைக்கப்பட்டனர்.
ஹவானாவில் திறக்கப்பட்ட புதிய அமெரிக்க தூதரகத்தில் உரையாற்றிய அவர் இந்த விஜயம் ஒரு சரித்திர முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று குறிப்பிட்டுப் பேசினார்.
உலகின் அதிகாரமிக்க செல்வந்தர்கள் தங்களுடைய செல்வத்தை வரி ஏய்ப்பு செய்து பதுக்கத் தேர்ந்தெடுத்த நிறுவனம்தான் பனாமா நாட்டைச் சேர்ந்த சட்ட நிறுவனம் மொஸாக் ஃபொன்செக்கா.
இந்தியாவின் அமிதாப் பச்சன் முதல் ரஷ்ய அதிபர் புதின் வரை அரசியல் தலைவர்கள் பிரபலங்கள் விளையாட்டு வீரர்களின் பெயர்கள் இதில் அடிபட்டமை குறிப்பிடத்தக்கது.
பாகிஸ்தான் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒருவர் முதன்முறையாக பிரிட்டன் தலைநகர் லண்டன் மாநகரின் மேயராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
தன் வெற்றி குறித்து பேசிய சாதிக் கான் அச்சுறுத்தும் அரசியலை வாக்காளர்கள் புறக்கணித்திருப்பதை இந்த தேர்தல் முடிவுகள் காட்டுவதாகவும் லண்டன் மாநகரம் தனக்கு அளித்த அனைத்து வாய்ப்புகளையும் லண்டன் குடிமக்கள் அனைவருக்கும் கிடைக்கச் செய்வதே தமது குறிக்கோள் என்றும் தெரிவித்தார்.
பாகிஸ்தானில் இயங்கிவரும் பயங்கரவாதக் குழுவான தலிபான் அமைப்பின் தலைவர் முல்லா அக்தர் முகமது மன்சூர் ட்ரோன் எனப்படும் ஆளில்லா விமானம் மூலம் அமெரிக்கா நடத்திய தாக்குதலில் கொல்லப்பட்டார்.
இதனை உறுதி செய்த அமெரிக்க அதிபர் ஒபாமா தலிபான்களை அமைதிப் பேச்சுவார்த்தையில் சேர்ந்துகொள்ளுமாறு அழைப்பு விடுத்திருந்தார்.
வாக்கெடுப்பின் இறுதியில் ஒன்றியத்திலிருந்து பிரிட்டன் வெளியேற வேண்டும் என்பதற்கு ஆதரவாக மக்கள் அதிகளவில் வாக்களித்திருந்தனர்.
குற்றம்செய்யாதவரை தண்டிக்கக்கூடாது என தூத்துக்குடி மாவட்ட ஆட்சியருக்கு உயர்நீதிமன்ற மதுரைக்கிளை அறிவுரை வழங்கியுள்ளது.
இந்த வழக்கு தொடர்பாக மக்கள் அதிகாரம் அமைப்பை சேர்ந்த வழக்கறிஞர் ஹரிராகவனை போலீசார் தேசிய பாதுகாப்பு சட்டத்தில் கைது செய்து சிறையில் அடைத்தனர்.
இந்த மனு மீது நேற்று நடைபெற்ற விசாரணையில் போலீசாரின் நடவடிக்கைக்கு அதிருப்தி தெரிவித்த நீதிபதிகள் இது தொடர்பாக தூத்துக்குடி மாவட்ட ஆட்சியர் இன்று ஆஜராக உத்தரவிட்டனர்.
இரண்டு சிறுவர்கள் சம்பந்தப்பட்ட இந்த வழக்கை போலீசார் மிகவும் கவனமுடனும் சாதூரியமாகவும் கையாள வேண்டும் என்று மலாக்கா சிஐடி மூத்த தலைமைத் துணை ஆணையர் கமாலு டின் காசிம் அறிவுறுத்தியுள்ளார்.
போலீசார் பொம்மைகளை முன்மாதிரியாக பயன்படுத்தி நடந்த சம்பவத்தைப் பாதிக்கப் பட்ட அந்தச் சிறுமி மற்றும் அந்த பையனிடம் விசாரணை செய்தனர்.
பதற்றம் அடைந்த தாயார் தன் னுடைய மகளை விசாரித்ததுடன் பரிசோதித்து பார்த்ததில் அச்சிறுமியின் பிறப்புறுப்பில் காயம் ஏற்பட்டிருப்பதைக் கண்டு அதிர்ச்சி அடைந்தார்.
இதுபோன்ற சம்பவங்கள் பொதுவாக நடந்தாலும் சிறிய வயதில் இது போன்ற தவறான செயல்களில் ஈடுபடுவதற்கு சுற்றுச்சூழலும் பெற்றோர்களின் வளர்ப்பும்தான் காரணம் என்று மருத்துவர்கள் சுட்டிக் காட்டினார்.
தமிழரசுக்கட்சியின் சார்பில் கடந்த மாகாணசபை தேர்தலில் களமிறங்கிய அனந்தி சசிதரன் சிறிது காலத்திலேயே கட்சியின் விதிமுறைகளை மீறியதாக தமிழரசுக்கட்சியால் குற்றம் சுமத்தப்பட்டு ஒழுங்கு நடவடிக்கைக்கு உள்ளாக்கப்பட்டார்.
இந்த நிலைமையில் தமிழரசுக்கட்சிக்குள் விக்னேஸ்வரன் சுமந்திரன் முரண்பாடு ஏற்பட்டதையடுத்து மாகாணசபைக்குள் இரண்டு அணிகள் உருவாகின.
இனி தமிழரசுக்கட்சியில் இணைந்து செயற்பட முடியாதென்ற முடிவிற்கு வந்ததன் பின்னர் அனந்தி சசிதரன் புதிய கட்சியொன்றை ஆரம்பிக்கும் முயற்சியில் ஈடுபட்டிருந்தார்.
முதலமைச்சரும் புதிய கட்சியை ஆரம்பிக்க முயற்சித்து வரும் நிலையில் அனந்தி பதிவுசெய்யப்பட்ட கட்சியொன்றை வாங்கினால் அந்த கட்சியின் ஊடாக களமிறங்கலாமென திட்டமிட்டதாகவும் தெரிகிறது.
ஏற்கனவே பதிவுசெய்யப்பட்ட கட்சியொன்றை வாங்கும் முயற்சியில் அனந்தி சசிதரன் தீவிரமாக ஈடுபட்டு வரும் நிலையில் தற்போது தனது புதிய கட்சிக்கு ஈழத்தமிழர் சுயாட்சி கழகம் என்ற பெயரை வைக்க தீர்மானித்துள்ளதாக தமிழ் பக்கம் நம்பகரமாக அறிந்துள்ளது.
எதிர்வரும் மாகாணசபை தேர்தலில் இந்த கட்சியின் ஊடாக க.வி.விக்னேஸ்வரன் அணி களமிறங்கும் வாய்ப்பை நிராகரிக்கவும் முடியாதென முதலமைச்சருக்கு நெருக்கமான வட்டாரங்கள் தமிழ்பக்கத்திடம் தெரிவித்தன.
இதனையடுத்து தோழர் தியாகு மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டாலும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டாலும் உண்ணாவிரதப் போராட்டம் தொடரும் என அறிவித்திருக்கிறார்.
மாநில அரசாங்கமோ மத்திய அரசாங்கமோ உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தின் கோரிக்கைக்கு எவ்வித பதிலும் தராமல் அதைப் பற்றிய எவ்வித கருத்தும் கூறாமல் எவ்வித பேச்சுவார்த்தையும் நடத்தாமல் கைது செய்திருப்பது உச்சகட்ட அடக்குமுறை.
கூடங்குளம் தொடங்கி இன்றைய தோழர் தியாகுவின் கைது வரை ஜனநாயக வழியிலான போராட்டங்களுக்கு எதிராக அரசுகள் எடுத்து வரும் நடவடிக்கை போராடுபவர்களின் கோரிக்கைக்கையைக் காதுகொடுத்து கேட்க கூடத் தயாரில்லை என்பதையே காட்டுகிறது.
தோழர் தியாகுவின் கோரிக்கை ஒரு தனி மனிதனின் கோரிக்கையோ ஒரு அமைப்பின் கோரிக்கையோ அல்ல அது ஒட்டுமொத்த தமிழர்களின் கோரிக்கை.
ஒரு லட்சத்தி எழுபத்தையாயிரம் தொப்புள்க்கொடி உறவுகளை இழந்து தவிக்கும் அவர்களின் படுகொலைக்கு நீதி கேட்டு நிற்கும் ஒட்டுமொத்த தமிழினத்தின் கோரிக்கை.
நியாயமிக்க இக்கோரிக்கையை மதிக்காது இந்திய காங்கிரஸ் அரசாங்கமும் கட்சிகளும் செயல்பட்டால் அதற்கான எதிர்வினையை எம்மக்கள் தாங்கள் செலுத்தும் வாக்குகள் மூலமாக வரும் தேர்தலில் காட்டுவார்கள் என்பதையும் அதற்கான பரப்புரையில் முழுமூச்சாக நாம் தமிழர் கட்சி செயல் படும் என்பதையும் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன்.
மணியரசன் கேள்வி கண்ணோட்டம் இணைய இதழ் தமிழ்த்தேசியர்கள் பெரியாரை விமர்சித்ததுதான் சாதிப் படுகொலைகளுக்குக் காரணம் என்பது உண்மையா?
மணியரசன் கேள்வி அண்மையில் மாணவி அனிதாவுக்கு இரங்கல் தெரிவித்த கூட்டத்தில் இயக்குநர் அமீர் வடநாட்டு ஊடகங்கள் அனிதாவை தலித் என்று உள்நோக்கத்தோடு பிரித்துப் பேசுகின்றன அவர் தமிழ்ப்பெண் அவருடைய மரணம் தமிழ்நாட்டுக்கு ஏற்பட்ட பேரிழப்பு என்று குறிப்பிட்டார்.
அப்போது கூட்டத்திலிருந்து பாய்ந்து மேடைக்கு வந்த இயக்குநர் ரஞ்சித் அமீரிடமிருந்து ஒலிவாங்கியைப் பிடுங்கிக் கொண்டு தமிழ் தமிழன் என்று சொல்லாதீர்கள் தமிழன் என்று சொல்லிக் கொண்டு சாதிக் கொடுமைகள் நடக்கின்றன நாங்கள் தலித்துகள் என்று ஆத்திரத்தோடு பேசினார்.
அதுபோன்று ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் உரிமைக்குக் குரல் கொடுத்த பலர் அக்காலத்திலும் அதாவது பெரியார் வாழ்ந்த காலத்திலும் படுகொலை செய்யப்பட்டுள்ளனர்.
ஆட்சியை ஆதரித்துக் கொண்டிருந்தபோதும் தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கு தேநீர் கடைகளில் தனிக்குவளையில் தேநீர் கொடுத்த முறை தமிழ்நாடெங்கும் பரவலாக மிக அதிகமாக இருந்தது.
அண்மைக்காலமாக ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் போராட்டத்தினாலும் பிற்படுத்தப்பட்ட மற்றும் முன்னேறிய வகுப்பிலுள்ள சனநாயக ஆற்றல்களின் பரப்புரையாலும் போராட்டத்தாலும் இரட்டைக் குவளை முறை பெருமளவு குறைந்துவிட்டது.
அண்மைக்காலங்களில் தலித் ஆண்கள் மேல்சாதிப் பெண்களை திருமணம் செய்து கொண்டதால் சில இடங்களில் அந்த ஆண்கள் கொலை செய்யப்பட்டிருக்கிறார்கள்.
திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் தனது கட்சியின் ஒன்றியச் செயலாளர் மாவட்டச் செயலாளர் போன்ற பொறுப்புகளையும் தேர்தலில் போட்டியிடும் வேட்பாளர் வாய்ப்புகளையும் சாதி பார்த்துதான் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் வழங்கியது.
வழக்கறிஞர் அருள்மொழி தலித்தியர்களும் தமிழ்த்தேசியர்களும் பெரியாரை விமர்சித்ததால்தான் சாதிக் கொடுமைகள் அதிகரித்துவிட்டன என்று கூறுவது பெரியாரிய சிந்தனையை ஏற்றுக் கொண்ட திராவிடக் கட்சிகளைவிட தலித்திய அமைப்புகளும் தமிழ்த்தேசிய அமைப்புகளும் சமூகச் செல்வாக்கோடு பெரும் அமைப்புகளாக வளர்ந்துள்ளனவா?
அல்லது வழக்கறிஞர் கூறுவதுபோல் தலித்திய தமிழ்த்தேசிய அமைப்புகள் பெரியாருக்கு எதிராக செய்யும் விமர்சனத்தை பின்னுக்குத் தள்ளக்கூடிய ஆற்றல் திராவிட இயக்கங்களுக்கு இல்லையா என்ற கேள்வியை எழுப்புகிறது.
சாதிய சங்கங்களும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கான வன்கொடுமைகளும் அதிகரித்ததற்கான காரணங்கள் என்று நாங்கள் பின் வருபவற்றை கருதுகிறோம்.
இப்பொழுது தி.மு.க.வினர் சிறுவர்களாக உள்ள பேரக் குழந்தைகளின் பெயர்களில் கூட சாதிப்பட்டம் போட்டு திருமண அழைப்பிதழ்கள் அச்சடிக்கிறார்கள்.
இலட்சியமில்லாத அமைப்பின் பொறுப்பிலும் உறுப்பிலும் இருப்பவர்களிடையே சமூகச் சீரழிவுகள் தோன்றுவதும் அது தொற்றுநோய் போல் சமூகம் முழுவதும் பரவுவதும் இயல்பே அதைப்போல் இரசியப்புரட்சி சீனப்புரட்சி போல் இங்கேயும் புரட்சி நடக்கப் போகிறது என்ற இலட்சியத்தை முன்வைத்து இயங்கிய கம்யூனிஸ்ட்டுக் கட்சிகள் அந்த இலட்சியத்தைக் கைவிட்டபிறகு அதற்கு மாற்றாக வேறொரு புதிய இலட்சியத்தை முன்வைக்காத நிலையில் அதன் உறுப்பினர்களிடையே சீரழிவு ஏற்பட்டது.
அரசியல் முடிவுகளில் மிகவும் பிற்போக்காக சீரழிவு சக்திகளுடன் கூட்டு சேர்ந்து கொண்டு தனிப்பட்ட பரப்புரையில் மட்டும் கடவுள் மறுப்பு பார்ப்பன ஆதிக்க எதிர்ப்பு என்று பேசுவதென்பது ஒரு தன் முரண்பாடு அந்த தன் முரண்பாட்டுப் பரப்புரை பெரிய பயன் தராது.
மீண்டும் மீண்டும் வெவ்வேறு வழிகளில் வர்ணசாதி வலியுறுத்தப்படுகின்றன இந்த இந்திய ஆரியக் கட்டமைப்புக்குள் இருந்து வெளியேறுவதற்கு திராவிடர் கழகம் எதுவும் செய்யவில்லை பெரியார் காலத்திலும் அதற்குப் பிறகும் இந்தியத்தேசியவாதிகளை தொடர்ந்து ஆதரித்தே வந்திருக்கிறது.
வர்ணசாதிப் பிளவுகளிலும் அவை தொடர்வதிலும் சாதி ஒடுக்குமுறைகளிலும் இந்தியத்தேசிய ஆளும் வர்க்க சக்திகள் மூலகாரணமாக விளங்குகின்றன.
சாதி மதம் கடந்த சமத்துவம் மட்டுமல்ல ஆண் பெண் சமத்துவமும் தமிழர் அறத்தில் உள்ளது என்பதை தமிழ்த்தேசியவாதிகளாகிய நாங்கள் பரப்புரை செய்கிறோம்.
ஒடுக்கப்பட்ட மிகவும் பிற்படுத்தப்பட்ட பிற்படுத்தப்பட்ட முன்னேறிய வகுப்புகளின் தமிழர்கள் அனைவரும் பத்தாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பிருந்து ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக வரலாற்றில் வாழ்ந்து வருகிறோம்.
நம் முன்னோர்கள் அனைவரும் ஓர் இனத்தின் மூலவர்கள் தமிழ்ச் சாதி அனைத்திற்கும் தாய்மொழி தமிழ் திருவள்ளுவப்பேராசான் கணியன் பூங்குன்றன் கரிகால்சோழன் சேரன் செங்குட்டுவன் பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் போன்றோர் இன்று ஒடுக்கப்பட்ட மக்களாக உள்ள தமிழர்கள் உள்ளிட்ட அனைத்துத் தமிழ் மக்களுக்கும் பொதுவானவர்கள் நம்முடைய மூலவர்கள் ஆரியத்தின் வர்ணாசிரமம் கற்பித்த பிறப்பால் உயர்வு தாழ்வு என்ற சாதிக் கொடுமைகள் பிற்காலத்தில் புகுந்து நம்மைச் சீரழித்துவிட்டன.
நம் இனம் தோன்றி வளர்ந்திருந்த அந்த காலத்து சமத்துவத்தை மீட்போம் என்ற இனவழிப்பட்ட இயற்கையான உறவு உணர்ச்சியை நாங்கள் தமிழர்களிடம் எடுத்துக் கூறி ஒற்றுமைக்கான எல்லா முயற்சிகளையும் செய்து வருகிறோம்.
தமிழைக் காட்டுமிராண்டி மொழி என்றும் தமிழைப் படிக்காதே ஆங்கிலத்தையே படி என்றும் கூறியதோடு தமிழினம் என்று சொல்வது குறைபாடுடையது திராவிட இனம் என்பதே சரி என்று இல்லாத திராவிட இனத்தை தமிழ்நாட்டுத் தமிழர்கள் மீது திணித்தது போன்ற பெரியாரின் பிழைகளை தமிழ்த்தேசியவாதிகள் விமர்சிப்பது குற்றமா?
அவர் தமிழர் அல்லாதவர் என்பதை முதன்மைப்படுத்துவதில்லை தமிழ் இனத்தில் பிறக்கவில்லை என்பதை அவருக்கான தகுதிக் குறைவாக தமிழ்த்தேசியப் பேரியக்கம் கருதவில்லை.
எங்களுடைய தமிழ்த்தேசியம் வளர்ச்சி பெற்று முழு வீச்சில் மக்களிடையே செல்வாக்கு பெறும்போது சாதி அடையாளங்கள் பின்னுக்குத் தள்ளப்படும்.
தமிழர்களிடையே ஒற்றுமை பெருமளவு ஏற்படும் என்பதை உறுதியாக நம்பலாம் இதற்கான முன்னோட்டம்தான் ஜல்லிக்கட்டு உரிமைப் போராட்டத்தில் சாதி கடந்து குமரி முனை முதல் கும்மிடிப்பூண்டி வரை தமிழர் என்ற உணர்ச்சியில் ஒன்று திரண்டது.
இப்பொழுது அனிதா உயிரிழப்புக்கு தமிழ்நாடு முழுக்க இரங்கல் தெரிவித்து ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடத்துவதும் நீட் தேர்வை எதிர்த்துப் போராடுவதும் தமிழ் இன உணர்ச்சியோடுதான் நடைபெறுகிறது என்பதை கவனிக்க வேண்டும்.
பிரம்டன் மேயர் தேர்தல் பழமைவாதக் கட்சியின் முன்னாள் தலைவர் வெற்றி ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் பிரம்டன் மேயர் பதவிக்காக போட்டியிட்ட முற்போக்கு பழமைவாதக் கட்சியின் முன்னாள் தலைவர் பற்றிக் பிரவுன் அதில் வெற்றி பெற்றுள்ளதுடன் தனது அரசியல் மீள் வருகையை உறுதிப்படுத்தியுள்ளார்.
அவருக்கு எதிராக போட்டியிட்ட முன்னாள் மேயர் லின்டா ஜெஃப்ரியை சிறிதளவு வாக்கு வித்தியாசத்தில் தோற்கடித்து பிரம்டனின் அடுத்த மேயராக அவர் தேர்வாகியுள்ளார்.