sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பிரான்ஸ் தலைநகர் பாரிஸில் நான்கு மாடி கட்டிடத்தின் பால்கனியில் இருந்து தவறி விழுந்த குழந்தை ஒன்று பிடிமான சுவரை பிடித்து தொங்கியபடி உயிருக்கு போராடிக் கொண்டிருந்தது.
இதைக் கண்ட மாலி நாட்டு அகதி ஒருவர் மின்னல் வேகத்தில் செயல்பட்டு ஸ்பைடர் மேன் போல அந்தக் கட்டிடத்தில் ஏறி குழந்தையை காப்பாற்றினார்.
இந்நிலையில் அகதியான கஸ்ஸாமாவை தனது மாளிகைக்கு அழைத்து பாராட்டிய பிரான்ஸ் அதிபர் மேக்ரோன் அவருக்கு பிரான்ஸ் நாட்டின் குடியுரிமை வழங்கி கவுரவித்துள்ளார்.
அமெரிக்காவும் பிரிட்டனும் இராக் மீது போர் தொடுத்தே தீறுவேன் என்று ஏகாதிபத்திய அறிக்கை வெளியிட்டுக்கொண்டிறுந்தாலும் மற்ற நாடுகள் முக்கியமாக ஃபிரான்சு ஜெர்மனி போன்ற நாடுகள் அதை எதிர்த்திருப்பது வரவேற்கத் தகுந்தது.
இன்னும் ஒரு சில அமெரிக்கர்கள் அதிபர் ஜார்ஜ் புஷ்ஷுக்கு தன்னாதிக்கமாக இராக் மீது போர் தொடுக்க அதிகாரம் இல்லை மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செனேட் மற்றும் கீழவையின் அனுமதி இல்லாமல் அவர் இந்த விஷயத்தில் இயங்கக் கூடாது என்று நீதிமன்றத்தில் வழக்குத் தொடுத்து உள்ளனர்.
இராக் அதிபர் சத்தாம் ஹுஸைன் ஐக்கிய நாடுகள் பாதுகாப்பு சபையின் தீர்மானத்திற்கு இடம் கொடுத்து தன் நாட்டில் உள்ள பொது அழிவு ஆயுதங்களை ஒட்டுமொத்தமாக அழித்தல் அவருக்கும் அவரது நாட்டு மக்களுக்கும் பிற நாட்டு மக்களுக்கும் மிகவும் நல்லது.
இந்த மாநாட்டில் அமெரிக்க அதிபர் டிரம்ப் ரஷிய அதிபர் விளாடிமிர் புதின் துருக்கி அதிபர் தையீப் எர்டோகன் பிரதமர் நரேந்திர மோடி உள்ளிட்டோர் கலந்து கொண்டனர்.
இதனிடையே மாநாட்டுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து முதலாளித்துவ கொள்கை எதிர்ப்பாளர்கள் லட்சக்கணக்கானோர் கருப்பு உடையணிந்து மாநாட்டுக்கு முதல் நாள் ஹம்பர்க் நகரில் ஒன்று கூடினர்.
அவர்களிடம் உள்ளவேதத்தை மெய்ப்பிக்கும் ஒரு தூதர் அல்லாஹ்விடமிருந்து அவர்களிடம் வந்த போது வேதம் வழங்கப்பட்டோரில் ஒரு பிரிவினர் அல்லாஹ்வின் வேதத்தைத் தாங்கள் ஏதும் அறியாதவர்கள் போல் தங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் எறிந்து விட்டார்கள்.
அவர்கள்தாம் மனிதர்களுக்குச் சூனியத்தைக் கற்றுக்கொடுத்தார்கள் இன்னும் பாபில் பாபிலோன் என்னும் ஊரில் ஹாருத் மாருத் என்ற இரண்டு மலக்குகளுக்கு இறக்கப்பட்டதையும் தவறான வழியில் பிரயோகிக்கக் கற்றுக்கொடுத்தார்கள்.
ஆனால் அவர்கள் மலக்குகள் இருவரும் நிச்சயமாக நாங்கள் சோதனையாக இருக்கிறோம் இதைக் கற்று நீங்கள் நிராகரிக்கும் காஃபிர்கள் ஆகிவிடாதீர்கள் என்று சொல்லி எச்சரிக்காத வரையில் எவருக்கும் இந்த சூனியத்தைக் கற்றுக் கொடுக்கவில்லை அப்படியிருந்தும் கணவன் மனைவியிடையே பிரிவை உண்டாக்கும் செயலை அவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார்கள்.
அஹ்லுல் கிதாப்வேதத்தையுடையவர்களில் நிராகரிப்போரோ இன்னும் முஷ்ரிக்குகளோ உங்கள் இறைவனிடமிருந்து உங்கள் மீது நன்மை இறக்கப்படுவதை விரும்பவில்லை.
யாழ்.மாவட்ட முன்னணியிலுள்ள மூன்று பிரபல ஐஸ்கிறீம் உற்பத்தி நிறுவனங்களின் மலத்தொற்று காணப்படுவதாக கண்டறியப்பட்டுள்ளது.
நெருப்புக் காய்ச்சலை ஏற்படுத்தக் கூடிய கோலி போர்ம் என்ற பக்ரீறியா ஐஸ்கிறீம் வகைகளில் அளவுக்கு அதிகமாகவே இருப்பது ஆய்வுகூடச் சோதனையில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.
எனினும் குறித்த நிறுவனங்களின் தயாரிப்புக்களை தடை செய்யவோ உற்பத்தியை நிறுத்தவோ இதுவரையில் நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை என தெரியவருகிறது.
ஐஸ்கிறீம் உற்பத்திகளில் மலத்தொற்று கண்டறியப்பட்டுள்ளமையை பிராந்திய சுகாதார சேவைகள் பணிப்பாளர் ஆர்.கேதீஸ்வரன் உறுதிப்படுத்தியுள்ளார்.
ஓய்வு முடிந்தவுடன் சிவா இயக்கும் படத்தில் நடிக்கவிருக்கிறார் அந்தப்படத்தை சத்யஜோதிபிலிம்ஸ் நிறுவனம் தயாரிக்கவிருக்கிறது என்றும் சொல்கிறார்கள்.
இயக்குநர் சிவா தமிழில் முதல்படம் இயக்க வந்தபோது அந்தப்பட நிறுவனத்துக்கு இன்னொரு படம் இயக்குவதாக ஒப்புக்கொண்டு முன்தொகையும் வாங்கியிருந்தாராம் சிவா.
அடுத்தபடமும் வேறு தயாரிப்பாளருக்கே இயக்குகிறார் என்ற செய்தி வந்தவுடன் எங்கள் நிறுவனத்தில் போட்ட ஒப்பந்தத்தை மதிக்காமல் தொடர்ந்து சென்று கொண்டிருக்கிறீர்களே என்று தயாரிப்பாளர் தரப்பிலிருந்து கேட்டிருக்கிறார்கள்.
இந்தவிசயம் தெரிந்த இப்போதைய தயாரிப்புநிறுவனம் அந்தச்சிக்கலைச் சரிசெய்துவிட்டு வாருங்கள் என்று இயக்குநரிடம் சொல்லியிருக்கிறார்களாம்.
சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் செவ்வாய்க்கிழமை நடைபெற்ற ஒரு வழக்கு விசாரணையின்போது அரசுத் தரப்பு வழக்குரைஞர் இந்தத் தகவலைத் தெரிவித்தார்.
சென்னை மாநகரில் சட்ட விதிகளுக்கு முரணாக ஏராளமான டிஜிட்டல் பேனர்கள் வைக்கப்படுவதாகவும் இந்த பேனர்களை அகற்றிடவும் பேனர் வைப்போர் மீது உரிய நடவடிக்கை எடுத்திடவும் சென்னை மாவட்ட ஆட்சியர் மற்றும் சென்னை மாநகராட்சி ஆணையருக்கு உத்தரவிடக் கோரி சமூக ஆர்வலர் டிராஃபிக் ராமசாமி உயர் நீதிமன்றத்தில் பொது நல மனு தாக்கல் செய்துள்ளார்.
சட்ட விரோத பேனர்களை அகற்றி அந்த பேனர்களை வைத்தோர் மீது நடவடிக்கை எடுத்திடும்படி அனைத்து வட்டாட்சியர்களும் அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளனர்.
ஆகவே இந்த விவகாரம் தொடர்பாக மேற்கொள்ளப்பட்ட நடவடிக்கைகள் குறித்த அறிக்கையை தாக்கல் செய்ய கால அவகாசம் தர வேண்டும் என்று அந்தக் கடிதத்தில் மாவட்ட ஆட்சியர் கேட்டுக் கொண்டுள்ளார்.
எனக்கு பிழைப்புவாதம் பார்ப்பன அடிவருடி என்ற அடையாளங்கள் எதுவுமில்லை என்பதனை பிறருக்கு நிரூபணம் செய்ய வேண்டிய அவசியம் எதுவுமில்லை என்றாலும் நான் மெளனம் சாதிப்பது என்பது யார் வேண்டுமானாலும் பொதுவிடத்தில் நான் மதிக்கும் எழுத்தாளர்களை என் பெயரை உபயோகப்படுத்தி வசைபாடுவதற்கு நான் அனுமதித்தாக ஆகிவிடலாம்.
இறந்தவர்களை இகழ்வதால் தங்களை இலக்கியத்தின் பாதையில் தனித்துவ ராஜபாட்டை நடத்துபவர் என்று இச்சமூகம் நினைத்துக் கொள்ளும் என்ற நம்பிக்கையில் சிலர் உலவுகிறார்கள்.
தொடர்ச்சியான தன் படைப்புகளின் மூலம் தனக்கென உருவாக்கியிருக்கும் படைப்பாளியின் பிம்பத்தை நீங்கள் அவனின் படைப்பை முன் வைத்தே சிதைக்க முடியும்வேண்டும்.
இலக்கிய அரசியலின் ஒரு கிளையான இச்செயல்பாட்டில் வெறும் தனிமனித குணங்களை மட்டுமே முன்னிறுத்தி படைப்பாளியை விமர்சனம் செய்வீர்களேயானால் அது ஏழாம்தர அரசியல் செயல்பாடாகிவிடும்.
படைப்பாளியின் மீதான தனிமனித விமர்சனம் தவிர்க்க இயலாததெனில் அதுவும் கூட அவனது படைப்பின் வழியாகவே வடிவம் பெற வேண்டும் என்பதில் நான் நம்பிக்கையுள்ளவன்.
காலச்சுவடு ஜெயமோகன் உயிர்மை மனுஷ்ய புத்திரன் என்று நினைவில் வந்தவர்களை எல்லாம் அவர்களின் செயல்பாடுகளை விம்ர்சிப்பதற்கு முன்னதாக தமிழ் இலக்கியத்தில் நமது பங்களிப்பினையும் பரிச்சயத்தையும் சுயபரிசோதனை செய்து கொள்வது நல்லது.
பங்களிப்பு செய்தவர்கள்தான் விமர்சிக்க வேண்டுமா என்ற வினாவெழுப்பபடுமெனில் தங்களின் விமர்சனத்தின் மீதான நம்பகத்தன்மையாவது குறைந்தபட்சம் அலசப்பட வேண்டும்.
எந்தப்படைப்பையும் முற்றாக புறக்கணிக்க உரிமை இருப்பதாக நினைப்பவர்கள் அதற்கான தர்க்க காரணங்களை முன்வைக்காமலேயே விமர்சிக்க இயலும் என தங்களின் வசதிக்கேற்ப நடந்து கொள்கிறார்கள்.பின் நவீனத்துவவாதிகளாகிய நீங்கள் தருக்கவியலை கடந்தவர்கள் அல்லவா?
நீங்கள் அடைய விரும்பும் பிம்பத்திற்கும் உங்களின் அசலுக்குமான தொலைவினை உங்களின் வாசிப்பிலும் இலக்கிய பங்களிப்பிலும் மட்டுமே குறைக்க முடியும்.
படைப்பினை மறுப்பதற்கு முன்னால் மறுவாசிப்பு செய்வதும் விவாதங்களை உருவாக்குவதும் தன் கருத்துக்களில் நெகிழ்வுத்தன்மை தேவைப்படுவதாயின் நெகிழ்வதும் மிக அவசியமானவை.
இந்த அடிப்படைச் செய்தி கூட அறியாதவனில்லை என்று தங்களை நிரூபிப்பவரென்றால் விவாதத்தை முன்னெடுக்கும் முன்னதாக படைப்பு குறித்தான ஒரு வரியாவது சேர்க்க வேண்டாமா?.
சொற்களைச் சுழட்டி எழுதுவதும் பிறர் முன்னதாக தம் அறிவுஜீவியின் பிம்பத்தைக் கட்டமைக்க முயல்வதும் எழுத முயல்பவன் செய்யும் மிகச் சாதாரண வித்தைகள்.
விமர்சனங்களுக்கு பதில் சொல்வதற்கும் அற்பத்தின் வெட்டி மொழிக்கு வாய் கொடுப்பதற்கும் இடையேயான பாகுபாட்டினை எளியோனால் ஓரளவு புரிந்து கொள்ள முடியும்.
இந்த பதிவை படிக்க நேர்ந்து எனக்கு வந்த உலகம் எவ்வளவு விநோதமனது என்ற ஆச்சரியக்குறியுடனான புன்சிரிப்பிற்கு உங்களுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும்.
இந்த பதிவின் நேர்மையின்மை கலந்த சந்தர்ப்பவாதம் அதாவது ஹிப்பாக்கரசிபற்றி பேசும் அளவிற்கு எனக்கு சக்தியும் பொறுமையும் இல்லை.
தங்கள் அடையாளத்தை விமர்சித்து கொள்ளாத ஒருவகையில் பார்பனிய எதிர்ப்பு அரசியலை மறுக்கும்எதிர்க்கும் சுஜாதா போன்றவர்களை தூக்கி பிடிக்கும் நீங்கள் எந்த தகுதியின் அடிப்படையில் தன் பார்பன அடையாளத்தை வெகுவாக சுய விமர்சனம் செய்துகொண்ட பார்பனிய அரசியலை தனது பாணியில் எதிர்த்து வரும் ஞாநியை மிக கேவலமான முறையில் திட்டி எழுதினீர்கள் என்பது கேள்வி.
மீண்டும் சொல்வதானால் சுஜாதா சுராவுக்கு வக்காலத்து வாங்கும் நீங்கள் எந்த அடிப்படையில் ஞாநியை கடைந்தெடுத்த சாதி வெறியர் என்றீர்கள் என்பது கேள்வி.
அதற்கு பதில் சொல்லாமல் எதோ எலக்கியவாதி ஆகிவிட்டது போன்ற மேலோட்டமான வாசிப்பு கொண்டவர்களிடன் செல்லுபடியாகும் பாவனையை விட்டுவிட்டு முடிந்தால் இந்த ஒற்றை கேள்விக்கு பதில் சொல்லுங்கள் ஏற்கனவே இந்த பதிவில் சுகுணாவின் வசைகளை கண்டிக்கும் பாவனையில் நாகரீகமான பதில் வசைகளை வைத்தது போல் அன்றி ஒரு தர்க்கரீதியான வரிகளில்.
இன்னைக்கு பொண்ணுங்க எல்லாம் ஜீன்ஸூம் டீஷர்ட்டும் சூப்பர் சூப்பரா வருவாங்க..இதுக்கு பொருத்தமா எனக்கு நல்ல பேண்ட்டா எடுத்துக் கொடுத்துட்டு போ என்றேன்.
பவர்ஸ்டார் மாதிரியாகவோ பாரிவேந்தர் மாதிரியாகவோ ஒரு அட்டகாசமான விக் ஒன்றைத் தயாரித்துக் கொண்டு இவர்களை எல்லாம் கவனித்துக் கொள்ளலாம் என்றிருக்கிறேன்.
கொசுவர்த்தியை ஒரு சுற்று சுற்றினால் இரண்டொரு வாரங்களுக்கு முன்பாக ஒரு பெண்மணியைப் பற்றி எழுதியது ஞாபகத்துக்கு வரலாம்.
கையில் வைத்திருக்கும் குச்சியில் விளாசிவிடுவாரோ என்று சற்று பயந்து நான்கைந்தடி முன்னால் நகர்ந்து வேடிக்கை பார்ப்பது போல அந்தப் பக்கமும் இந்தப் பக்கமுமாகத் திரும்பி ஓரக் கண்ணில் அவரைப் பார்த்தேன்.
ஹாய் ஹவ் ஆர் யூ என்று செய்தி அனுப்பி சாதாரணமாக இருக்கிற பெண்ணிடமே வாங்கிக் கட்டிக் கொள்கிற வகையறாவைச் சார்ந்தவன் நான்.
நிசப்தம் அறக்கட்டளையின் மூலமாக பணம் வாங்கி இல்லாதவர்களுக்குக் கொடுப்பது மட்டும்தானா என்று யாராவது கேட்டால் உடனடியாக பதில் சொல்லத் தெரியாது.
திடீரென்று தன் துணிமணிகளை கழற்றி எறிந்து விட்டு ஆதிமனிதக் கோலத்திற்கு செல்லும் பெண் பைத்தியங்களை பார்த்து நானும் அதிர்ந்திருக்கிறேன்.
அந்த பைத்தியங்களினால் நாம் உதை வாங்குவதை விட நன்றான மன நிலையில் இருப்பவர்கள் இருப்பதாக சொல்லிக் கொள்ளுகிறவர்கள் நம்மைப் பற்றி தவறாக நினைப்பதுதான் உச்ச வன்முறை.
அடுத்த முறை இந்த மாதிரி யாரையாவது நீங்கள் பார்க்க நேர்ந்தால் கொஞ்சமும் பதறாமல் மேற்கொண்டு ஆராய்ச்சி எதுவும் செய்யாமல் உங்களையும் புண்படுத்திக் கொள்ளாமல் ஒரு நல்ல மகளிர் நல வாழ்வு நிலையத்திற்கு தொலைபேசியில் தெரிவியுங்கள்.
வேறு பெண் கிடைக்காமல் இவளுக்கு ஓகே சொன்னாலும் இருப்பதை வைத்து சுகமாக வாழும் லட்ச ருபாய் சம்பளம் வாங்கும் மினிமலிஸ்ட் வகைக்காரர்.
கேட்டால் எனக்கு மேஸேஜ் செய்யாதே என்று சொல்லித்தான் ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக அந்த கண்டவனுக்கும் பதில் குறுஞ்செய்திகள் அனுப்பினாராம்.
நாளை அந்த பெண்ணுக்கு இன்னொரு மாப்பிள்ளை பார்த்தால் மாப்பிள்ளை வீட்டில் முதல் கணவன் சரியில்லை என்று இந்த பையன் மேல் தான் பழி சொல்வார்கள் தோழர்.
ஆண்கள் தொடர்ந்து கெட்ட பெயர் வாங்குவதற்கு பின்னால் ஆண்களின் தவறுகள் மட்டுமே இருக்கிறது என்கிற நினைப்பெல்லாம் இருப்பது வெள்ளந்தியாக இருப்பதன் அறிகுறி.
சமூகத்தின் சிக்கல்கள் புரிந்த ஒருவரின் மதிப்பீடுகளும் அளவீடுகளும் தவறாகவோ அல்லது ஒருதலைபட்சமானதாகவோ இருந்தால் அதன் மூலமாக கிளைக்கும் உதவி தவறானவர்களுக்கு சென்று சேரக்கூடிய வாய்ப்பு உருவாகிவிடும் என்பது தான் என் தாழ்மையான கருத்து.
எதோ உங்களுக்கு தெரிந்த ஒன்றிரண்டு பெண்கள் தவறு செய்தால் பெண்களுக்கு உதவுவதே தவறா... அப்படி என்றால் எனக்கு தெரிந்து சில ஆண்களும் தவறு செய்திருக்கிறார்கள் ஆண்களுக்கும் உதவாதீர்கள் என்று சொல்லலாமா.முதலில் இந்த உலகில் எது சரி எது தவறு என்று எப்படி முடிவு செய்யவது.
ஒன்றை தெரிந்து கொள்ளுங்கள் யாரும் இங்கே புத்தன் கிடையாது உதவி செய்பவர்களும் வாழ்கையில் பல தவறு செய்த இனிமேலும் தவறு செய்யகூடியவர்கள் தான் உதவி பெருகிறவரும் தவறு செய்ய கூடியவர்கள் தான்.
அப்படியே தவறு செய்தவராய் இருந்தாலும் என்றோ செய்த தவறுக்காக உதவி செய்யாமல் அவர்களை தண்டிக்கும் நீதிபதி பொறுப்பை நம்மிடம் தந்தது யார் ?
அந்த திக்கிலேயே சிந்தனை செல்லாதவர்கள் பெண்களை உணர்ச்சிவசப்பட்ட நிலையிலேயே தான் பார்க்கிறார்கள்.. உண்மையில் இவர்கள்தான் பெண்ணடிமைத்தனத்தை வளர்ப்பவர்களாக இருக்கிறார்கள்... பிகு இக்காலத்தில் இந்த திறமைகள் ஆணுக்கு அவசியம் சார்.. இது இல்லாதவர்கள் படும் பாட்டை நேரமிருந்தால் கோர்ட் வாசல்களில் நின்று தெரிந்துகொள்ளுங்கள்.. உதவி செய்ய வேண்டாம் என்று சொல்லவில்லை.
அதான் சொல்லிவிட்டேனே.. கையும் களவுமாக பிடிக்கவென்று சில திறமைகள் வேண்டும் என்று... பிரச்சனை என்னவென்றே தெரியாமல் முக நூலில் ஸ்டேடஸ் போடுவது போல் சமூக பிரச்சனைகளுக்கு கமென்ட் போடுவது இப்போது ட்ரன்டாகிவிட்டது பாஸ்.. எதோ உங்களுக்கு தெரிந்த ஒன்றிரண்டு பெண்கள் தவறு செய்தால்... என்று எப்படி சொல்கிறீர்கள்?
விவாகரத்து மற்றும் வரதட்சணை வழக்குகளில் இன்னும் சட்டம் பெண்கள் சார்பாகத்தான் உள்ளன என்பதற்கு இரண்டு ஆதாரங்கள் கணவனின் முன்னோர்களின் சொத்திலும்கூட மனைவி விவாகரத்தின்போது மட்டுமல்ல விவாகரத்தான பின்னும் கூட பங்கு கேட்டு வழக்கு தொடுக்கலாம் கணவன் கள்ள உறவு வைத்திருந்து அதை காரணம் காட்டி மனைவி விவாகரத்து தொடர்ந்தால் கணவன் மறுக்க முடியாது விவாகரத்து கொடுத்தே ஆகவேண்டும்.
ஆனால் மனைவி கள்ள உறவு வைத்திருந்து அதை காரணம் காட்டி கணவன் விவாகரத்து வழக்கு போட்டால் மனைவி விவாகரத்து தர மறுக்க முடியும் ஒருசில ஆண்டுகள் முன் மத்திய அரசு நிறைவேற்றின சட்டம் இது ஆதரவற்ற பெண்கள் என்ற வார்த்தையை விவாகரத்தான பெண்கள் என்ற அர்த்தத்தில் புரிந்துகொண்டு விவாதம் செய்கிறீகள்.
கணவனால் கைவிடப்பட்ட பெண்கள் பாலியல் இட்சைகாக கடத்தப்படும் பெண்கள் பிள்ளைகளால் கைவிடப்பட்ட முதிய பெண்கள் பிச்சை எடுக்கும் குழந்தைகள் இவர்களும் ஆதரவற்ற பெண்கள் தான் எதோ சில பெண்கள் பல பெண்களாகவே இருக்கட்டும் செய்யும் தவறுக்காக ஆதரவற்ற பெண்களே இங்கு இல்லை என்பது போல் பேசுவது எவ்வாறு சரியாக இருக்கும்?
இல்லை அவர் குடித்துவிட்டு வண்டி ஓட்டினாரா ல் ஓட்டி வந்தாரா தூக்க கலகத்தில் அடிபட்டதா என்று விசாரித்து விட்டு அவர் உயிரை காப்பாற்றலாமா வேண்டாமா என்று முடிவெடுப்பீர்களா ?
இப்படி எதுவுமே தெரியாமல் நான்கு சுவற்றுக்குள் அமர்ந்துகொண்டு வெளி உலகத்தின் ரியாலிட்டி என்னவென்று தெரியாமல் வக்காலத்து வாங்காதீர்கள் சார்.. நான்கு சுவர்களுக்குள் அமர்ந்து கொண்டு வெளி உலகத்தின் ரியாலிட்டி தெரியாமல் தெரியாமல் பேசுவது தவறுதான் அதே சமயம் தான் பார்த்தது தான் கேட்டது தன்னை சுற்றி நடப்பதை மட்டுமே உலகம் என்று நம்பிக்கொண்டு யார் பற்றியும் முழுதாக தெரியாமலே ஒரு முன்முடிவோடு அணுகுதலும் தவறுதான் ஐயா.
அறிவுப்பூர்வமான ஆழமான புரிதல்களுடைய விவாதமாக இது தெரியவில்லை என்பதால் வா.மணிகண்டனின் வலைப்பூவில் இதற்கு மேல் இந்த விஷயத்திற்காய் எழுத விரும்பவில்லை.... ஆனால் ஒன்றை இறுதியாக சொல்ல விரும்புகிறேன்.. சமூக பிரச்சனைகள் குறித்த ஆழ்ந்த புரிதல் இல்லாமலேயே நாம் இருக்கும் ஏரியாவில் நம்மை சுற்றி உள்ள ஆண்கள் குறிப்பாக பெண்கள் மத்தியில் நல்லவன் என்ற பெயர் வாங்க ஒரு ட்ரிக் இருக்கிறது.
ஆணாதிக்கம் மலிந்து இருப்பதாக சீன் கிரியேட் செய்ய வேண்டும்.. தொட்டதுக்கெல்லாம் உணர்ச்சி வசப்பட வேண்டும்.. கஷ்டப்படுபவர்களுக்கு உதவுவது அவர்களுக்கு பணம் அனுப்புகிறேன் பேர்வழி என்றெல்லாம் ஜல்லி அடிக்கலாம்.. குடும்பத்தில் மாமியார் நாத்தனார் என்று ஈகோ பிரச்சனைகளை சந்திக்கும் பெண்களின் மனதோரத்தில் ஓர் இடம் பிடித்துவிடலாம்.. அவர்கள் துணையுடன் அவர்களின் புருஷன் அப்பன்மார்களை திட்டி தீர்க்கலாம்.. தன்னை மட்டுமே சிறந்த ஆணாக முன்னிறுத்திக்கொள்ளலாம்.. கணவன் மனைவி பிரச்சனைக்குள் புகுந்து இன்னும் இன்னும் குழப்பி அடுத்தவர் வாழ்க்கையை நாசமாக்கலாம்.. முடிந்தால் அதில் ஏதாவது தேறுமா என்று பார்க்கலாம் ... ஆனால் இது ஓடுகிற நீரோட்டத்தில் தன்போக்கில் செல்லும் படகில் சவாரி செய்வது என்பது தலைக்குப்புற விழும்போதுதான் தெரியும்.
இவர் போன்றவர்களை எளிமையாக கண்டுபிடித்துவிடலாம்.. நாலு கேள்வி கேட்டால் பதில் வராது.. பேச்சை விவாதத்தை தவிர்த்து எஸ் ஆகிவிடுவார்கள்.. ஒரே வாக்கியத்தை திரும்ப திரும்ப டேப் ரிக்கார்டர் போல் சொல்லிக்கொண்டிருப்பார்கள்.. இவர்கள் குடும்பத்துக்குள் பெயர் வாங்குவது இன்னொரு அலாதியான சமாச்சாரம்.. கட்டற்ற சுதந்திரம் என்கிற பெயரில் தனது அறியாமையை புரியாமையை மறைத்துவிடுவார்கள்.. கட்டற்ற சுதந்திரம் பற்றி பேசுவதே தங்களின் குறைகளை மற்றவர்களை கடந்து போக வைக்க தரும் சலுகையாக லஞ்ச்மாக மாற்றுவார்கள்... இந்த தலைமுறையின் மிகப்பெரிய இழப்பு ஆழ் புரிதலில்லாத முந்தைய தலைமுறையை பெற்றோர்களாக மாமன்களாக சித்தப்பன்களாக பெற்றிருப்பதுதான்.. எதையும் தெளிவாக சொல்லித்தர ஆளில்லை.. தானாக கற்றுக்கொள்ளும் அறிவோ ஆர்வமோ கூட இல்லை.. ஆனால் பரவலாக நல்லவன் என்று பெயர் வாங்க வேண்டும்.அதற்கென்ன குறுக்குவழி?
பெண்ணுரிமை பேசுவது சமத்துவம் என்கிற பெயரில் ஜல்லியடிப்பது கலாச்சார பாதுகாவலராக இல்லாமல் இருக்கிறேன் என்பதன் பின்னே தனது குறைகளை அறியாமைகளை புரிதலின்மைகளை மறைத்துக்கொள்வது.. அறக்கட்டளையின் தன்னார்வலர்கள் பட்டியலை இணைப்பில் காணலாம்.
பிரதமர் மோடியை தேசிய நல்லாசிரியர் விருது அறிவிக்கப்பட்டுள்ள கோவையை சேர்ந்த தொடக்கப்பள்ளி ஆசிரியை ஸதி நேரில் சந்தித்தார்.
இதுதொடர்பாக ட்விட்டரில் பதிவிட்டுள்ள பிரதமர் மோடி ஆசிரியை ஸதி பல பல்வேறு விதமான சமூக மாணவர்களை தனது நடவடிக்கை மூலம் ஒருங்கிணைத்து பள்ளி சேர்க்கையை அதிகரித்துள்ளார்.
வடமாகாண தேர்தல் வல்வை அகலினியன் விபத்து வியப்பு விவசாயம் இறுதியுத்தத்தின் பின்னரே கிளிநொச்சி முல்லைத்தீவு மாவட்டங்களின் தேசிய ரீதியீல் வறுமையை ஒழிக்க உருவாக்கப்பட்ட சமுர்த்தி திட்டம் அறிமுகமானது.
அறிமுகமாகிய நாள் தொடக்கம் ஊழல்களாலும் அரசியல்த்தலையீடுகளாலும் வறுமையை ஒழிக்கும் இத்திட்டம் வெற்றி அடையாத வகையில் தொடர்கின்றது.
சமுர்த்தித்திட்டம் கிளிநொச்சியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோதே சாதாரணத்தர வகுப்புகளில்சித்தியடையாதவர்கள் கூட ஈ.பி.டி.பி கட்சியின் பிரச்சாரத் துண்டுப்பிரசுரங்களை விநியோகித்தவர்கள் என்பதற்காகவும் சிலர் சமுர்த்தி உத்தியோகத்தர்களாக நியமிக்கப்பட்டார்கள்.
அப்படி நியமிக்கப்பட்டவர்களில் ஏழு பேர் தற்போதைய அரசினால் இனங்காணப்பட்டு அரசாங்க அதிபரினால் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளார்கள்.
இதே வேளை மேற்படி ஈ.பி.டி.பி கட்சியின் தலையீட்டுடனேயே சமுர்தி உத்தியோகத்தர்களால் சமுர்தி உதவி பெறுவதற்கான பயனாளிகள் பட்டியல் தயாரிக்கப்பட்டு ஈ.பி.டி.பி அலுவலகத்தில் சரிபார்க்கப்பட்ட பின்னரே பிரதேசசெயலகங்களுக்கு அனுப்பி வைக்கப்பட்டது.
அப்பட்டியலில் அவர்களது கட்சிக்கு ஆதரவு தெரிவித்தவர்கள் மற்றும் அமைப்பு ரீதியான தலைமை வகித்தவர்கள் பலருக்கு வழங்கப்பட்ட போதும் மாவீரர் குடும்பங்கள் முன்னாள் போராளி குடும்பங்கள் மாற்றுவலுவுடையவர்கள் பெண் தலைமையாகக் கொண்ட குடும்பங்கள் காணாமல் ஆக்கப்பட்டதால் வருமானமின்றித் தவிக்கும் குடும்பங்கள் வறுமையிலும் வறுமையில் வாடும் குடும்பங்கள் எனப் பல குடும்பங்கள் பயனாளிகள் தெரிவின் போது விலத்திவிடப்பட்டிருந்தனர்.
இவ்வாறு வழங்குவது ஒரு தேர்தல் மோசடியென ஏனைய கட்சிகள் தேர்தல் கண்காணிப்பு அமைப்புக்கள் சுட்டிக்காட்டிய போது மக்களுக்கான உதவிகளைக் குழப்புபவர்களின் கூக்குரலுக்கு நாம் செவி சாய்க்கப் போவதில்லை என அப்போது சந்திரகுமார் எம்.பி தெரிவித்திருந்தார்.
அது மாத்திரமன்றி சமுர்த்தி வங்கிகளின் நிதி மூலதனத்தை அதிகரிப்பதன் மூலம் வங்கிப் பணியாளர்கள் விருதுகளையும் கௌரவங்களையும் பெறுவதற்காக பயனாளிகளுடைய பணத்தில் ஆயிரக்கணக்கான ரூபாய்களை சேமிப்பு என்ற பெயரில் கட்டாயமாக எடுத்துள்ளமை தெரிய வருகின்றது.
விரும்பின் மேலதிக பணத்தைச் சேமிக்கலாம் என்ற அறிவுறுத்தலைப் பயன்படுத்தி மக்களுடைய பணத்தை அவர்களுக்குத் தெளிவூட்டாமலே விருப்பத்திற்கு மாறாக அறவிடுதல் மிக மோசமான செயலாகும் என பாதிக்கப்பட்டவர்களால் விசனம் தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
மேலும் மக்களிடம் அறிவிடப்படும் பணம் பயனாளிகளுக்குரிய வங்கிப் புத்தகங்களில் பதியப்படாமல் வங்கிகளில் ஒப்படைக்கப்படாமல் இருந்து வருகின்றது.
அண்மையில் செல்வாநகரைச் சேர்ந்த சமுர்திப் பயனாளியான பெண்ணொருவர் தனது சமுர்தி வைப்புப் பணத்தை உத்தியோகத்தர்கள் மோசடியான முறையில் கையாடல் செய்துள்ளதாகக் தெரிவித்து கிளிநொச்சி சமுர்தி வங்கியில் கவனயீர்ப்புப் போராட்டமொன்றை நடத்தியிருந்தமை இவற்றை அப்பலப்படுத்தியுள்ளது.
மற்றும் மாதாந்தம் வழங்கப்பட வேண்டியச சமுர்த்தி உதவிப் பணத்தொகை மூன்று அல்லது நான்கு மாதங்களுக்கு ஒரு தடைவை என்ற அடிப்படையில் வழங்கப்படுகின்றது.
இது பற்றி மேல் மட்டங்களில் தொடர்பு கொள்கின்ற போது அந்த வங்கி மனேஜர் பணத்தை அடித்துவிட்டார் ஓடிற் நடைபெறுகின்றது இந்த வங்கி மனேஜர் காசை அடித்துவிட்டார் ஒடிற் நடைபெறுகின்றது என சாட்டுக்கள் சொல்லப்படுவதாக பாதிக்கப்படுவோர் கூறிக் கவலை தெரிவிக்கின்றனர்.
வறுமையையும் அறியாமையையும் கணக்கு வைப்பு முறைகளில் மக்களுக்குள்ள மயக்கத்தினையும் பயன்படுத்தி ஏழை மக்களின் பணத்தில் ஏப்பம் விடும் சில சமுர்த்தி உத்தித்தியோகத்தர்களின் நடவடிக்கைகளுக்கு எப்போது முற்றுப்புள்ளி என பாதிக்கப்பட்ட ஏழை மக்கள் அங்கலாய்க்கின்றார்கள்.
ஆகையால் தமிழ்நாட்டுப் பண்பாட்டின் தாக்கம் பழங்காலத்திலிருந்து தாய்லாந்தில் இருந்தது இன்றும் ஓரளவு தொடர்ந்து இருந்து வருகிறது.
மேலும் கிரா பூசந்தி வழியாக மலேசியா தீபகற்பத்தின் எல்லை வரையிலும் தெற்கு நோக்கிச் செல்லும் தாய்லாந்து மலேசியாவின் எல்லை அருகே இருக்கின்றது.
பண்டைக் காலத்திலும் இடைக்காலத்திலும் வங்காளம் பர்மா நிலவழியாகவும் அல்லது வங்காள விரிகுடா கடல் மார்க்கம் வழியாகவும் தாய்லாந்திற்குச் சென்று வந்துள்ளார்கள்.
தாய்லாந்தில் தகுவாபா என்னுமிடத்தில் ஒரு பல்வவர் காலத் தமிழ் கல்வெட்டுக் கிடைத்திருப்பதால் இக்கல்வெட்டுக் காலத்தில் தமிழ் வாணிபக் குடியேற்றங்கள் தாய்லாந்தில் இருந்திருப்பதைப் பற்றிச் சான்றுகள் கிடைத்திருக்கின்றன.
இக்கல்வெட்டில் சேனாமுகம் என்ற சொல் இருப்பதால் படைப் பிரிவுகள் உடைய வாணிபக் கூட்டுறவுச் சங்கங்கள் இருந்ததையும் பல்லவர் காலத்தில் தாய்லாந்து தீபகற்பத்தில் குடியேறியவர்களின் இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்கு இப்படைகள் உதவியிருக்கலாம் என்றும் அறிய வருகிறோம்.
இக்கல்வெட்டு வாசகங்கள் மூலம் தமிழகத்து மணிக்கிராமம் என்ற வணிகக் குழுவினரைச் சேர்ந்த வணிகன் ஒருவன் தாய்லாந்திலுள்ள விஷ்ணு கோயிலில் குளம் ஒன்றை வெட்டி மூன்றாம் நந்திவர்மனின் பட்டப் பெயரையே குளத்திற்கும் பெயராய் வைத்தான் என்று அறிய முடிகிறது.
கம்போடிய அரசர்களின் பெயர்கள் முறையே பலவர்மன் சித்திரசேசனம் மகேந்திரவர்மன் ஈசானவர்மன் இரண்டாம் பலவர்மன் ஜெயவர்மன் இரண்டாம் ஜெயவர்மன் கிருதவர்மன் சிரேஷ்டர்வர்மன் உருத்திரவர்மன் யசோவர்மன் ஐந்தாம் ஜெயவர்மன் ஹர்ஷவர்மன் சூரியவர்மன் என்று அமைந்துள்ளன.
இந்தப் பெயர்களில் வர்மன் எனும் பெயர்ச்சொல் சத்திரியரைக் குறிக்கும் சிறப்பு பெயராக அமரகோசம் எனும் சமஸ்கிருத நிகண்டும் தமிழ்நிகண்டுகளும் தெரிவிக்கின்றன.
இந்திய அரசர்களுள் பல்லவ மரபினைத் தவிர பிற அரச மரபினருள் யாரும் மகேந்திரன் என்றபெயரையோ வர்மன் என்ற பட்டப் பெயரையோ அக்காலத்தில் பெருவழக்காகச் சூட்டிக் கொள்ளவில்லை.
இச்சான்றுகளிலிருந்து பல்லவர்களுக்கும் தாய்லாந்தை ஆட்சி செய்து வந்த கம்போடியா அரசர்களுக்கும் தொடர்பு இருந்திருக்க வேண்டுமெனப் புலனாகிறது.
இப்பல்லவ அரசன் மனைவி ரங்கபதாகை தென்கிழக்காசியாவை ஆண்டு வந்த சைலேந்திர அரசனின் மகள் என காஞ்சிக் கல்வெட்டு தெரிவிக்கின்றது.
தவிர காரைக்கால் அம்மையார் வழிபாடு இருந்ததாகக் கிடைத்திருக்கும் சான்றுகள் எட்டாம் நூற்றாண்டில் திருமங்கை ஆழ்வார் இந்தோனேசியா சென்றதாகக் கிடைக்கும் மூலங்கள் காஞ்சியைச் சேர்ந்த வினிடாருசி கி.பி ஆறாம் நூற்றாண்டில் வியட்நாமில் ஜென்புத்த சமயத்தை அறிமுகப் படுத்தினார் எனும் செய்திகள் காஞ்சிபுர வஜ்ரபோதி கி.பி எட்டாம் நூற்றாண்டில் வஜ்ராயன புத்த சமயத்தைத் தென் கிழக்காசியாவில் பரப்பினார் என விளக்கும் ஆதாரங்கள் தென் கிழக்காசிய கட்டிட சிற்பக் கலையில் உள்ள பல்லவ கட்டிடக்கலைத் தாக்கங்கள்முதலிய வரலாற்றுக் குறிப்புகள் பல்லவர்களுக்கும் தென்கிழக்காசியாவிற்கும் குறிப்பாகத் தாய்லாந்திற்குமுள்ள தொடர்பினை உறுதிபடுத்துகின்றன.
இராசராச சோழனின் மெய்க்கீர்த்தியும் தஞ்சாவூர் பெருவுடையார் ஆலயக் கல்வெட்டுகளும் சோழர்களுக்கும் தாய்லாந்துக்கும் உள்ள தொடர்பை உறுதிப்படுத்துகின்றன.
இராசேந்திரன் தன்னுடைய ஆற்றல்மிக்க கப்பற்படையைக் கொண்டு கடல் நடுவிலுள்ள கடாரத்தின் அரசனாகிய சக்கிரம விசயோதுங்கவர்மனைப் போரில் புறமுதுகிடச் செய்து அவனது பட்டத்து யானையையும் பெரும் பொருளையும் வித்தியாதரத் தோரணத்தையும் கவர்ந்து கொண்டான்.
ஸ்ரீவிசயம் பன்னை மலையூர் மாயிருடிங்கம் இலங்காசோகம் மாபப்பாளம் பப்பாளம் மெவிலிபங்கம் இளம்பங்கம் வளைப்பந்தூர் தக்கோலம் மாடமலிங்கம் தமாலிங்கம் இலாமுரிதேசம் நங்காவரம் கடாரம் ஆகிய இடங்களையும் கைப்பற்றினான் என்று இராசேந்திர சோழன் புகழைப் போற்றும் வகையில் கல்வெட்டுச் செய்திகள் அமைந்துள்ளன.
கம்போடியா அரசர் அருகே தாய்லாந்தில் அமைந்திருந்த ஸ்ரீவிசயா அரசின் தாக்குதலிலிருந்து தன்னுடைய நாட்டைப் பாதுகாக்கும் நோக்கத்துடன் சோழ அரசரின் உதவியை நாடியதாகவும் சோழ அரசருக்கு ஒரு தேர் அன்பளிப்பாக அனுப்பியதாகவும் தஞ்சாவூர் கரந்தை செப்பேடுகள் கூறுகின்றன.
கடாரம் போன்ற தென்கிழக்காசிய நாடுகளிலும் புத்த சமயத்தைப் பரப்புவதற்குப் பாலி சமஸ்கிருதம் போன்ற வடமொழி களையும் தமிழையும் தொடர்பு மொழிகளாக வீரராசேந்திரன் பயன்படுத்தினான்.
கம்பராமாயணம் தேவாரம் திருவாசகம் சைவ சித்தாந்தம் நூல்கள் முதலிய தமிழ் மணம் கலந்த இலக்கியங்கள் தென்கிழக் காசியாவிற்குச் சென்று பரவின.
தாய்லாந்தில் முதற்கட்டமாக குடியேறியிருக்கும் தமிழர்களின் சந்ததியினரையும் அடுத்தடுத்த கட்டமாக குடியேறிய தமிழர்களையும் நான்கு பிரிவாக இன்று பிரிக்கலாம்.
பல்லவர்கள் காலத்திலும் சோழர்கள் காலத்திலும் தமிழர்கள் குறிப்பாகக் கல்தச்சர் ஸ்தபதி பிராமணர் வணிகர் முதலியோர் தாய்லாந்தில் குடியேறினர்.
தாய்லாந்தில் குடியேறிய திராவிட பெருங்குடி மக்கள் தம் நாட்டிலிருந்து செல்லும் போது சேர நாட்டவராக பாண்டிய நாட்டவராக சோழ நாட்டவராக தொண்டை நாட்டவராகச் சென்றனர்.
இன்னும் சொல்வதானால் பிராமிணர்களாக ஆதிசைவர்களாக வேளாளர்களாக செட்டியார்களாக அகம்படியர்களாக மறவர்களாக கம்மாளராக பிற இனத்தவர்களாக அங்குச் சென்றனர்.
தாய்லாந்து பண்பாட்டுடன் ஒருசேரக் கலந்து விட்ட இப்பண்டைய இடைக்காலத் தமிழர்களை தாய் இனத் தமிழர்கள் என்றழைப்பதை விட தாய் இன மக்கள் என்றே அழைப்பதுதான் சரி.
தற்போது தாய்லாந்து தென்பகுதிகளில் வாழும் மக்களின் தோல் நிறம் நெற்றி புருவம் கண்ணிமை அமைப்புகள் கண்கள் மூக்கு காதுகள் முதலிய அங்கங்களின் அமைப்பு ஆண்களானாலும் பெண்களானாலும் திராவிட முகத் தோற்றங்களை ஒத்திருக்கின்றன.
ஆகையால் பண்டைய காலத்திலும் இடைக்காலத்திலும் குடியேறிய தமிழர்கள் தாய்லாந்து நாட்டினரோடு குறிப்பாகத் தென் தாய்லாந்து நாட்டினரோடு ஒருசேரக் கலந்திருக்க வேண்டும் என்பதை அறியலாம்.
இத்தாய் பிராமணர்களின் முன்னோர்கள் தமிழ் நாட்டிலுள்ள இராமேசுவரத்திலிருந்தும் வடஇந்தியாவில் உள்ள காசியிலிருந்தும் வந்து தாய்லாந்தில் குடியேறியவர்கள்.
இப்பிராமணக் குழுவினரின் தலைவர் ஒருவர் தாங்கள் தாய்லாந்தில் குடியேறிய இந்தியர்களின் கால்வழியில் இருபத்து ஐந்தாவது தலைமுறையாகத் தோன்றியவர்கள் என்றும் தங்கள் முன்னோர் இராமேசுவரத்தி லிருந்து தாய்லாந்திற்கு சியாமிற்கு வந்தவர்கள் என்றும் கூறியதாக தொ.பொ.
அரசனுடைய அவைக்களத்தில் நடக்கும் முடிசூட்டு விழா போன்ற பலவகை விழாக்களைச் சிறப்பாக நடத்திவைப்பதில் இவர்கள் பெரும்பங்கு கொண்டுள்ளனர்.
முன்னோர் காலத்திலிருந்து இன்றளவும் அவர்களிடம் இருக்கும் சமஸ்கிருத நூல்கள் தேவாரம் திருவாசகம் திவ்வியப்பிரபந்தம் முதலியவற்றை மனப்பாடமாக ஓதுவதற்குச் சிறுவயதிலேயே அவர்களுக்குக் கற்றுத் தரப்படுகிறது.
ஆண்டிற்குகொருமுறை பதினைந்து நாள் விழாவான திருவெம்பாவைதிருப்பாவைத் திருவிழா காலத்தில் மட்டும்தான் இவர்கள் புலால் உண்ணாதவர்களாக இருக்கின்றனர்.
இத்தாய் பிராமணர்கள் தமிழ்நாட்டு ஸ்மார்த்தா பிராமணர்களைப் போலவே சிவன் விஷ்ணு முதலிய இருவரையும் வில்வ இலையால் பூஜை செய்து பக்தியுடன் வழிபடுகின்றனர்.
தினம் கடவுள் முன் தியானம் செய்யும் பொழுது ஓம் நமச்சிவாயா ஓம் கணேச நமோ நமஸ்தே ஓம் லட்சுமிநாராயண போன்ற மந்திரங்களை ஜபிக்கின்றனர்.
குடியேறிய தமிழர்கள் மூலமாக பல காலமாக தாய்லாந்தில் நிலைபெற்ற சிவ வழிபாடும் விஷ்ணு வழிபாடும் புத்த வழிபாட்டுடன் இணைந்து சிவன் விஷ்ணு புத்தர் என மூவரையும் வணங்கும் வழிபாடாக தாய் பிராமணர்களிடையே நிலவி வருகிறது.
இருநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு புதிய பாங்காக் நகரம் அமைக்கப்பட்ட காலத்தில் வாதேவமுனி எனும் தமிழர் அரசகுருவாகப் பணியாற்றினார்.