sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
சாரமாமுனிவர் என்பவர் திரிசிராமலையையடைந்து சிவபூசைசெய்துவரும் நாள்களிலே ஒருநாள் அங்கே நாககன்னிகைகள் கொண்டுவந்து பூசித்த சுகந்தமுள்ள செவ்வந்திமலரைக்கண்டு தாமும் அம்மலர்களாற் பூசிக்கவிரும்பி அக்கன்னிகைகளோடும் பாதலத்திற்போய் அந்தச் செவ்ந்திச்செடிகளைக் கொண்டு வ வந்துந்து அங்கே உண்டாக்கி அம்மலராற் புசித்துவந்தார்.
மனுமரபிலே தோன்றிய தண்டகன் என்பவன் தன்னாட்டினைத் தருமமுந்தயையுமின்றி அரசுசெய்துவருநாளிலே குருவாகிய சுக்கிரன் தவஞ்செய்யுங் காட்டிலேபோய்ச் சுக்கிரன்மகளைக்கண்டு மனமயங்கி அவளை வலாற்காரமாகப் புணர்ந்தான்.
பிதாவாகிய சுக்கிரன் மிக்க கோபமுடையவனாய் என்மகளுக்குத் தீராவிடும்பைசெய்த தண்டகனும் அவனாடும் கிளையும் பிறவும் வெந்து பொடியாகுக எனச் சாபஞ் சொன்னான்.
இமயமலையிலே சிவபிரானுக்கும் உமாதேவிக்கும் நடந்த கல்யாணத்தைத் தெரிசிக்குமாறு பலரும் போய்ச் சேர்ந்தபோது பாரம்மிகுந்து பூமியின் வடபாகந் தாழத் தென்பாகம் உயர்ந்தது.
யாவரும் இரங்குதலைச் சிவபெருமானுணர்ந்து பூமியைச் சமப்படுத்தக் கருதி அகத்திய முனிவரை அழைத்துத் தெற்கேயுள்ள பொதியமலையிலே போயிருக்கும்படி கட்டளையிட்டார்.
சுமாலி என்பவனுடைய மகளாகிய கைகசி என்பவளிடத்திலே விச்சிரவா என்னும் முனிவனுக்கு இராவணன் முதலிய புத்திரர்களும் சூர்ப்பநகை என்பவளும் பறந்தார்கள்.
இந்தச் சூர்ப்பநகி தண்டகாரணியத்திலே இராமலக்குமணர்களையுஞ் சீதாப்பிராட்டியையுங் கண்டபோது இராமலக்குமணரை விரும்பியுந் தன்கருத்துச் சித்தியாகாது சீதாப்பிராட்டியைக் கவர்ந்துசெல்ல முயன்று இலக்குமணராலே மூக்குவெட்டப்பட்டாள்.
காந்தாரதேசரானாகிய சகுனியென்பவன் வஞ்சகப் புத்திகளைச் சொல்லிக் கொடுத்துத் தன் மருகனாகிய துரியோதனனைக் கெடுத்தழித்தன்றித் தானுங் கெட்டழிந்தான்.
பாரதவீரர்களாகிய நூற்றுவர் ஐவர் என்னும் இருபாலருள்ளே தருமன் முதலிய ஐவரும் துரியோதனன்முதலிய நூற்றுவரோடுஞ் சூதாடி இராச்சியமுமிழந்து காடடைந்தார்கள்.
மிருகண்டுமுனிவருடைய புதல்வராகிய மார்க்கண்டேயமுனிவர் இம்மைக்கும் மறுமைக்கும் நற்றுணையென்று கருதிச் சிவனடியைச் சேர்ந்து பூசித்து யமனையும் வென்று தீர்காயுசும் பெற்றார்.
தாடகையென்பவளுடைய மகனாகிய மாரீசனைச் சீதையைக் கவரும்படி இராவணன் நினைத்து இராமலக்குமணர்களைப் பிரித்துச் சீதையைத் தனிமை யாக்கும்படி அனுப்பினான்.
அப்போது பிரமதேவர் கும்பகன்னனை நோக்கி உனக்கு வேண்டும் வரம் யாது என்று கேட்கக் கும்பகன்னன் நித்தியவரங்கேட்க நினைத்திருந்தும் சொற்சோர்ந்து நித்திரையென்று குளறிக் கேட்டடைந்தான்.
வீரசேனன் என்பவனுடைய மகனும் நிடததேசராசனுமாகிய நளனென்பவன் சூதாடித் தோல்வியடைந்து நாட்டினைவிட்டுத் தன்மனைவியாகிய தமயந்தியோடுங் காட்டில் வசிக்குங்காலத்திலே ஒருநாளிரவு கலியின்வசத்தினாலே அத்தமயந்தியைப் பிரிந்து அயோத்திநகரிலே போயு இருதுபன்னன் என்பவனுக்குத் தேர்ப்பாகனாக இருந்தான்.
பின்னர்ச் சயமரமென்று இருதுபன்னனுக்குத் தெரிவித்தபோது இருதுபன்னன் குண்டினபுரத்துக்கு வரப் புறப்படத் தேர்ப்பாகனாயிருந்த நளன் அவனைத் தேரிலேற்றி மூன்றுநாளைக்குள்ளே குண்டினபுரத்திலே கொண்டுவந்து சேர்த்துத் தமயந்தியும் மனமகிழும்படி நின்றான்.
சீர்காழிப்பதியிலே திருவவதாரஞ் செய்த திருஞானசம்பந்தர் தாம்பாடியருளிய தேவாரத்தினாலும் தாஞ் செய்தருளிய அற்புதத்தினாலுஞ் சமணரோடு செய்தவாத்ததினாலுஞ் சிவனே முழுமுதற் கடவுள் எனவும் சைவமே மெய்ச் சமயம் எனவும் எங்குந் தாபித்துப் பெரும்புகழ்பெற்றார்.
சூரன் என்பவனுக்கு மகளாய்ப் பிறந்து குந்திபோசன் என்பவனுக்குத் தத்தபுத்திரியான குந்தி கன்னியாயிருக்குங் காலத்திலே சூரியனைச்சேர்ந்து ஒரு புதல்வனைப் பெற்றுப் பெட்டியிலடைத்துக் கடலிலே விட்டாள்.
அப்பிள்ளை கரையையடைந்து ஒரு தோப்பாகனால் வளர்க்கப்பட்டுத் துரியோதனனையடைந்து அங்கதேசத்துக்கு அரசனாக்கப்பட்டுக் கன்னன் என்னும் பெயரோடு விளங்கினான்.
இந்தக் கன்னன் பதினேழாம் நாட்போரிலே அருச்சுனனுடைய அம்பினாலே தாக்கப்பட்டுத் தளர்ந்து தேரிலே விழுந்து கிடந்தபோது கண்ணபிரான் ஒரு மாதவவேதிய வேடத்தோடு சென்று கன்னனை நோக்கி நின் புண்ணிய முற்றுந் தருக என்று யாசிக்கப் புண்ணியம் முற்றுங் கொடுத்துப் பின்செய்வதுந் தருவேன் என்றான்.
வினதை என்பவளுடைய மகனாகிய அருணன் சூரியனுக்குத் தேர்ப்பாகனாயிருக்குங் காலத்திலே தேவலோகத்திற் போய்ப் பெண்வடிவத்தோடு நின்ற அருணனை இந்திரன் கண்டு விரும்பித் புணர்ந்து வாலி என்பவனைப் பெற்றான்.
இந்த வாலியென்பவன் சிவனை வழிபட்டுத் தன்னுடனே எதிர்க்கும் எதிரிகளுடைய பெலத்திற் பாதி தன்னைச் சேருமாறு வரம்பெற்றுக் குரங்குகளுக்குத் தலைவனாய்க் கிட்கிந்தையிலே வசித்தான்.
அதனால் அவன்மேற் கோபமுற்று அரசனிடம்போய் அரசனே நின்மகன்செய்த அநீதியைப் பாரென்று வளைத் தழும்பையுங் கிழிந்த புடவையையுங் காட்டி முறையிட்டாள்.
இளமைப்பருவத்திலே தன்னோடு பிரியநண்பனாகத் துரோணாச்சாரியர் நடந்த்தையுந் தான் அவருக்கு அரசனாய் வருங்காலத்திலே உலகிற் பாதி தருவேன் என்று சொன்னதையும் மறந்து துரோணாச்சாரியரை அறியேன் என்ற பாஞ்சால தேசராசனாகிய யாகசேனன் பின்னர்த் துரோணாச்சாரியராலே ஏவிவிடப்பட்ட அருச்சுன்னோடு போராடித் தோல்வியடைந்தான்.
புத்திரரை இழந்த அசுரமாதாவாகிய திதியென்பவள் தன்மகளைநோக்கித் தேவர்களெல்லாரையும் வெல்லத்தக்க ஒரு புத்திரனைப் பெறும்படி தவஞ்செய்யவிட்டாள்.
முன்னொருகாலத்திலே மலைகளெல்லாம் சிறகுடையனவாய் ஆகாயத்திலே பறந்து பட்டணங்களிலே போய்த் தங்கிப் பட்டணங்களையுஞ் சீவராசிகளையும் அழித்துப் பெருந்துயர் விளைத்தன.
ஸ்ரீராமச்சந்திரன் அரசுசெய்யுங்காலத்திலே சம்புகன் என்னும் பெயருடைய சூத்திரவருணத்தோன் ஒரு சோலையிலே தலைகீழுங் கால்கள் மேலுமாகத் தூங்கிக்கொண்டு தவஞ்செய்தான்.
இராமச்சந்திரனும் விசாரணை செய்து சம்புகன் தவஞ்செய்தலே அகாலமரணமாக அச்சிறுவன் இறத்தற்குக் காரணமென்றறிந்து பலதிசையுந் தேடித் தவஞ்செய்யுஞ் சம்புகனைக்கண்டு வாளினால் அவன்றலையை வெட்டி வீழ்த்தினான்.
பரதன் என்னும் அரசன் போசநகாலஞ் சிறிதுந் தவறாமல் அருந்தியதற்றது போற்றியுண்டு நோய்க்கிடங்கொடாமல் நடந்து வருதலை அறிந்த ஒருவைத்தியன் அரசனுடைய வேலைக்காரனைத் தன்வசமாக்கி அரசன் தைலமிட்டிருக்கும் ஒருதினத்திலே அவனது போசனகாலத்திற்குச் சமீபமாகச் சீயாக்காயயும் வெந்நீரையும் அமைத்து வைக்கும்படி செய்தான்.
கோசலையிடத்திலே ஸ்ரீராமனும் கைகேயியிடத்திலே பரதனும் சுமித்திரையிடத்திலே இலக்குமணன் சத்துருக்கினன் என்னும் இருவருமாக நான்குபுத்திரர் அச்சக்கரவர்த்திக்குப் பிறந்தார்கள்.
தசரதச் சக்கரவர்த்தியும் வெகு வருடங்களாக அரசுசெய்து பின்னர் வயோதிகானாய்த் தளர்ச்சியுற்றுத் தன்னரசியலை இராமனுகுக் கொடுக்க நிச்சயித்தான்.
இதனை அறிந்த கூனியென்பவளாலே வப்பட்ட கைகேயி சக்கரவர்த்தியை நோக்கித் தன்மகன் பரதனுக்கு முடிசூட்ட வேண்டும் என்றும் இராமன் காட்டிற்போகவேண்டும் என்றும் இருவரங் கேட்டாள்.
சக்கரவர்த்தியும் முன்னொருகாரியத்திலே கைகேயிடத்திலே மகிழ்ச்சியுற்றபோது உனக்கு இரண்டு வரம் நீ கேட்டபடி தருவேன் என்று சொல்லியிருந்தபடியே கைகேயி கேட்ட இருவரத்தையுங் கொடுத்தான்.
அவற்றுள்ளே வாசுகி என்னும் பாம்பைத் தேவர்கள் திருபாற்கடலைக் கடைந்தபோது தாங்கள் கொண்ட மரத்திலே கயிறாகப்பூட்டி இழுத்தார்கள்.
ஒருபெண் தன்னாயகன் நாடோறும் வேறு பெண்களிடஞ்சென்று கொண்டாடி வருதலையறிந்து கோபத்தோடும் அவனைத் தடுத்துத் தன்வசமாக்கும்படி வேண்டிய உபாயங்கள் செய்தாள்.
அவனோ இவள் என்கருத்திற்கு மிகவும் இடையூறாய் நிற்கிறாளென்று நினைத்த்க்கொண்டு அடுத்தவூரிலே நடக்கும் ஒரு சிறப்புக் காட்டுகிறேன் என்று சொல்லி அவளைக் கூட்டிகொண்டுபோய் ஒரு காட்டின் நடுவிலே விட்டுக் கொன்றுவிட்டான்.
பின்னர் அந்தச் செட்டியின் சாதகத்தை ஒரு சோதிடன் பார்த்து அந்தச் செட்டியை நோக்கி நீ வடதிசை நோக்கிச் செலவாயாயின் ஒரு பேயினாலே நிச்சயமாய் மரணமடைவாய் நான் ஒரு மந்திரவாள் தருகிறேன்.
நீலி என்னும் பேயும் அச்செட்டியின் மனைவிபோல் வடிவங்கொண்டு ஒரு கள்ளிக்கொம்பினை ஒருகுழந்தையாக்கிக்கொண்டு அவனைத் தொடர்ந்தது.
அவன் சில குறிப்பினாலே இது பேயென்றறிந்துந் தன்கையிலிருக்கும் மந்திரவாளின் வலியினாலே சிறிதும் பயப்படாமல் அங்கே எதிர்ப்பட்ட வேளாளர்களையடைந்தான்.
அந்தப் பேயும் அவர்களையடைந்து இவர் என்கணவர் வெகுநாளாக என்னோடு விரோதமாயிருக்கிறார் நான் எவ்வளவோ பணிந்து நடந்துஞ் சிறிதும் இரக்கமின்றி என்னை வெறுத்துத் தள்ளுகிறார்.
நீதிமான்களாகிய நீங்கள் அவருக்கு என்மேலுள்ள கோபத்தை நீக்கி இம்மண்டபத்திலே அவரையும் என்னையுஞ் சில வார்த்தை பேசும்படி விடவேண்டும் என்று வஞ்சகமாய்ச் சொல்லிற்று.
அதுகேட்ட நீலிஎன்னும் பேய் என்னிடுப்பிலுள்ள இக்குழந்தையை இவரிடம் விட்டால் அது இவரென்கணவர் என்பதை உங்களுக்கு நிச்சயமாய்க் காண்பிக்கும் என்று சொல்லி அக்குழந்தையை நிலத்திலேவிட அக்குழதையும் அச்செட்டியின் மேலேறி விழுந்து விளையாடிற்று.
அவன் புகுந்த அக்கணமே அந்தப் பேயும் புகுந்து அவனைக் கொன்றுவிட்டுப் பின்னர் அவன் தாய்போல வடிவமெடுத்துவந்து அவ்வேளாளர்களை நோக்கி உங்களிடத்திலே வந்த என்மகனை யாதுசெய்தீர்கள்?
அவவேளாளர்கள் வெகுநேரம் பார்த்து செட்டிவாராமையாற் போய்க் கதவைத் திறந்துபார்த்து செட்டியினுடலம் கிழிக்கப்பட்டிருத்தலைக்கண்டு தாங்கள் எழுபது பேருந் தீயிலே குதித்துச் சொன்னசொல்லுந் தவறாமல் இறந்தார்கள்.
இந்திரத்துய்மன் என்னும் அரசன் எத்தனையோ யாகங்கள் செய்து தேவுலகம்பெற்று எண்ணிறந்த இந்திரகாலம் போகமநுவித்து வரும் நாள்களிலே தேவர்கள் அவனை நோக்கி நின்பெயர் பூமியிலே நிலைபெறாமையால் நீ பூமியிற் போய்ப் பெயர்நாட்டிவரக் கடவாய் என்று தள்ளிவிட்டார்கள்.
என்றவுடனே இந்திரத்துய்மன் ஒரு வெள்ளைக் குதிரை வடிவங்கொண்டு மார்க்கண்டேயரையுஞ் சுமந்துகொண்டு போய் அக்கூகையைக் கண்டு கேட்டான்.
பின்னர் எல்லாரும் போய் அக்கூர்மதேவரைக் கண்டு கேட்டபோது கூர்மதேவர் இந்திரத் துய்மன் செய்த தர்மம் முதலியவைகளை யாவர்க்கும் புலப்படச்சொன்னார்.
இவன் பிரபல கீர்த்திமானாய் அரசியல் செய்து வருங்காலத்திலே புத்திரப்பேறின்றிப் பிதிர்கடனை எப்படித் தீர்ப்பேன் என்று மிக்க விசனமுற்றுத் தன்மனைவியோடு குலகுருவாகிய வசிட்டமுனிவரையடைந்து தன்குறையை முறையிட்டான்.
வசிட்டமுனிவரும் திலீபனுக்குச் சந்ததி பிறப்பதற்குத் தடையாயுள்ள காரணத்தை ஆராய்ந்து அரசனே நீ ஒருமுறை தேவலோகம் போய் வருகையிலே வழியிற்கிடந்த காமதேனுவை வழிபடாது புத்திரோற்பவகாலங்கருதி விரைந்து வந்தாய் அக்காமதேனு தன்னை அவமானஞ்செய்தாய் என்று கோபித்துச் சாபங்கூறிற்று.
அக்காமதேனுவின் கன்றாகிய இந்த நந்தினியை விரதம்பூண்டு வழிபடுவாயா யின் அச்சாபநீங்கப்பெற்றுப் புத்திரப்பேற்றினையும் அடைவாய் என்றார்.
வசிட்டமுனிவர் திலீபனை நோக்கி அரசனே காமம் முதலியவைகளை வெறுத்துச் சாகமூலபலாதிகளைப் புசித்துப் பரிசுத்தத்தோடும் இந்த நந்தினிக்குப் பூசை செய்தி.
அது திரும்பி வரும்போது அவ்வெல்லையிற் போய்நின்று வழிபட்டுப் பூசித்துப் பின்வரல் வேண்டும் பின்னர் மற்றைநாள்தொடங்கி வசிட்டமுனிவர் சொல்லியபடியே விரதம் பூண்டு நந்தினியை பூசித்து வழிபட்டு வந்தான்.அப்படியே இருபத்தொரு நாள் சென்றொழிந்தது.
பின்னர் அரசனுஞ் சிங்கமுஞ் சம்பாஷணை செய்தபோது அரசன் இப்பசுவை விடும்படியும் அதற்காகத் தன்னுடலை யுண்ணும்படியுங் கேட்டுப் பல நியாயங்காட்டி யாசித்தான்.
சச்சந்தன் ஸ்ரீதத்தன் மகளாகிய விசயை என்பவளை விவாகஞ்செய்து பேரழகுடைய அவண்மேற்கொண்ட ஆசைப்பாட்டின் மிகுதியினாலே இடையறாமல் அவளோடு சுகமநுபவிக்கக் கருதி இராச்சியபாரத்தையும் வெறுத்து மற்றை மந்திரிமார் சொல்லையுங் கொள்ளானாய்க் கட்டியங்காரனை அழைத்து நான் மனைவியாகிய விசயைப் பிரிதலாற்றேன்.
பின்னர்க் கட்டியங்காரன் சேனைகளோடும் போய் அரசனோடு போராடி அரசனைக் கொன்றுவிட்டுத் தான் கருதியபடியே இராச்சியத்தைத் தன்னுடையதாக்கிக் கொண்டான்.
வேதாந்தங்களை நன்றாகக் கற்றுணர்ந்த பிருங்கி என்னும் முனிவர் சிவனொருவரே தியானிக்கப்படத்தக்கவர் என்பது முதலிய சுருதிகளைக் கடைப்பிடித்துத் தேவியாகிய உமையை விலக்கிச் சிவனை மாத்திரம் வலஞ்செய்துவந்தார்.
இதனை அறிந்த உமாதேவியார் எம்பெருமானுடைய திருமேனியிலே தாமும் பாதியாயிருக்கக் கருதித் திருக்கேதாரத்திலே போய்ச் சிவனை நோக்கித் தவஞ்செய்து சிவனுடைய திருமேனியிலே தாமும் பாதியாயினர்.
இவர் பிதாவாகிய வாசுதேவர் கொள்ளும் விஷ்ணுசமயத்தை இளம்பருவந் தொடங்கி மறுத்துரையாடி சைவசமயமேன்மைதளையே பாராட்டி வந்தார்.
வைஷ்ணவர்கள் வந்து விஷ்ணுபரத்துவம் பேசியபோது யான் ஒழுகக் காய்ச்சிய இருப்பு முக்காலியின் மேலிருந்து சிவபிரானே கடவுளென்று சாதிப்பேன் என்று சொல்லி அவ்வாறு காய்ச்சி வைக்கப்பட்ட இருப்பு முக்காலியின் மேலிருந்து சதுர்வேததாற்பரியம் முதலியவைகளைச் சொல்லிச் சைவசமயத்தைத் தாபித்தார்.
அவருள்ளே சிரஞ்சீவி என்னும் பெயருடைய கிழமந்திரி அடுத்துக்கெடுத்தலே தக்க புத்திஎன்று அரசனுக்குச் சொல்லிவிட்டுக் கூகைகள் இருக்குமிடத்திலே போய் யான் நீதிகூறி அரசனாலே தண்டிக்கப்பட்டதனாலே பிரிந்து பசித்து உங்களிடம் அடைக்கலம் வந்தேன் என்றது.
காகம் நாளுக்குநாள் கூகைகளின் கோட்டைவாயிலிலே சிறிதுசிறிதாக விறகுகளைச் சேர்த்துவைத்துப் பின்னர்த் தன்னினங்களைக்கொண்டு நெருப்பு வைப்பித்து விடக் கூகைகளெல்லாம் எரிந்துபோயின.
சங்கராசாரியர் சந்நியாசம்பெறும்போது அவர்தாயாகிய ஆரியாம்பாள் அவரை நோக்கி மகனே என்னுடைய அந்தியகாலத்திலே உன்கையாலே கடன் கழிக்கப்பெற்றுக் கதியடையவிரும்புகிறேன் என்றாள்.
சங்கராசாரியர் தாயை நோக்கி அன்னாய் நீ அந்தியகாலத்திலே என்னை நினைப்பாயாயின் நான் எங்கே இருந்தாலும் நீ இருக்குமிடத்திலே வந்து உனக்குச் செயற்பாலனவாகிய கிரியைகளை யெல்லாஞ் செய்துமுடித்து நற்கதியிலே உன்னைச் சேர்ப்பேன் என்று சொல்லித் தீர்த்தயாத்திரை போயினர்.
அப்போது சங்கராசாரியர் தமது முன்னையாச்சிரமத்தின் தாயுடம்பினைச் சம்ஸ்காரஞ்செய்யும்படி பிராமணர்களை வருவித்து அவர்கள் வீட்டிலுள்ள பரிசுத்தமான அக்கினியைத்தரும்படி கேட்டார்.
பிராமணர்கள் இவர் சந்நியாச தருமத்திற்கு மாறாக நடக்கின்றார் என்று தங்களுக்குத் தோன்றியவாறெல்லாம் பேசி அக்கிநிகொடுக்க உடன்படாது போயினர்.
தாயாரைச் சுமந்துகொண்டு போய்ச் சுடலையிற் சேர்ப்பாருமில்லாமையாற் சங்கராசாரியர் இரண்டு கைகளையுந் தேய்த்து வலக்கையிலே தீயுண்டாக்கி அவ்வீட்டையே விறகாக்கித் தாயார் கிரியையைமுடித்துவிட்டுப் பிராமணர்களை நோக்கி உங்களுக்குச் சந்நியாசி பிச்சைதருந் தகுதியில்லாது போகக்கடவது நீவிர் வேதத்துக்குப் புறத்தராகக் கடவீர் உங்கள் வீடுகளிலே மயானம் உண்டாகுக உங்கள் தேசம் சந்நியாசிகள் வருவதற்கு தகுதியற்றாதாகுக என்று சபித்துச் சென்றார்.
அதனை ஒரு நரி கண்டு இரத்தம்பொருந்திய தசையையுண்பேன் என்று விரும்பிச் சென்று அவ்விரண்டுக்கும் இடையிலே அச்சமயத்திலே போய் அகப்பட்டுத் தாக்குண்டிறந்தது.
இந்த இராமன் வளர்ந்து சாமர்த்தியமுடையவனாய் விளங்குங் காலத்திலே விசுவாமித்திரமுனிவர் செய்யும் யாகங்களுக்கு இராட்சதர்கள் இடையூறு செய்து வந்தார்கள்.
விசுவாமித்திர் இராட்சதர்களை அடக்கித் தம்முடைய யாகத்துக்குத் துணைசெய்யத்தக்கவன் இராமனே என்று நிச்சயித்துத் தசரதனிடம் போய் இராமனைத் தமக்குத் துணையாக விடும்படி கேட்டார்.
இராமன் விசுவாமித்திரரோடு கூடிச்சென்று கல்லாகக் கிடந்த அகலிகையை முன்போலப் பெண்ணாக்கியும் விசுவாமித்திரருடைய யாகத்துக்குத் தீங்குசெய்ய வந்த தாடகை என்பவளைக் கொன்றும் மிதிலையிலே வந்து வில்லுமுறித்துச் சீதாபிராட்டியை விவாகஞ் செய்துந் தந்தைக்குங் கீர்த்தியை உண்டாக்கினான்.
புருடாமிருகம் வீமசேனனை நோக்கி நீ நான்குகாதவழி முன்னே செல்லுதி யான் பின்னே உன்னைத் தொடர்ந்து வருவேன் நான்வரும்போது நீ என்னெல்லையுள்ளே அகப்படுவாயாயின் உன்னை யான் உண்டுவிடுவேன்.
புருடாமிருகம் அத்தீர்த்ததிலே ஸ்நானஞ் செய்து சிவாலயத்தையும் வழிபட்டு வருமுன் வீமசேனன் வெகுதூரம் நடந்தும் வீமசேனனை நெருங்கித் தொடர்ந்தது.
புருடாமிருகமும் அவ்வப்போதே அங்கங்கே தோன்றிய தீர்த்தங்களிலே ஸ்நானஞ்செய்து கோயில்களையும் வழிபட்டு வழிக் கொண்டுவந்து பின்னர் வீமசேனன் தன்னெல்லையில் ஒருகாலும் மற்றையெல்லையில் ஒருகாலுமாகப் பொகும்போது அவனைப் பிடித்தது.
அப்போது வீமசேனன் எல்லைதவறிப் பிடித்தாயென்னப் புருடாமிருகந் தன்னெல்லையிற் பிடித்தேனெனன இருவரும் வழக்காடித் தருமரிடம்போய் முறையிட்டார்கள்.
இருவர் வாய்மொழியையுந் தருமர் கேட்டுத் தம்பி என்றும் பாராமல் வீமசேனனைச் சரீரத்திற் பாதி புருடாமிருகத்திற்குக் கொடுக்கும்படி சொன்னார்.
கண்ணபிரான் இடைச்சேரியிலே குழந்தையாய் வளருங்காலத்திலே கஞ்சனாகிய மாதுலனால் அவரைக்கொல்லும்படி வஞ்சகமாக அனுப்பபட்ட பூதனை என்னும் பேயானது தாய்போலச் சென்று கண்ணபிரானாகிய குழந்தைக்கு முலைப்பால் கொடுத்தது கண்ணபிரான் இது கஞ்சனுடைய வஞ்சகமென்றுணர்ந்து முலைப்பாலோடு அப்பேயின் உயிரையும் உண்டார்.
அப்போது முனிவர்களையெல்லாம் இந்திரன் நோக்கி முனிவர்களே பூவுலகத்திலே அரசர்களுள்ளே காட்சிக்கெளியனாய்க் கடுஞ் சொல்லிலனாய் ஏகபத்தினிவிரதனாய் சத்தியவானாய் பொறுமையுடைவனாய் மநுநீதிதவறாது அரசு செய்பவன் யாவன் என்றுவினாவினான்.
அதுகேட்டவிசுவாமித்திரர் வசிட்டர் கூறியதனை மறுத்து வெய்யன் கபடன் வீணன் பொய்யன் கையன் கயவன் அரசர்க்குரிய வொழுக்கமில்லாதவன் என்று இன்னோரன்ன நிந்தைவார்த்தைகளால் அரிசந்திரனை இகழ்ந்தார்.
இப்படி இருவரும் வாதுபேசியபோது வசிட்டமுனிவர் அரிச்சந்திரனிடத்திலேயுளதாக நான்கூறிய நல்லொழுக்கங்களிற் சிறிதானுந் தவறுமாயின் நான் என்தவம் முழுவதுங் கைவிட்டுத் தலையோட்டிலே கள்ளேந்தியுண்டு தெற்குநோக்கிச் செல்வேன் என்று சபதங்கூறினர்.
விசுவாமித்திரரும் நான் பரிசோதிக்கும்போது இவர் கூறிய நற்குணங்கள் அவ்வரிச்சந்திரனிடத்தே தவறாதிருக்குமாயின் நான் வருந்திச் செய்த தவத்திலே பாதிகொடுப்பேன் என்று சபதங்கூறினர்.
பின்னர் விசுவாமித்திரர் பலவாறு பரிசோதித்தும் அரிசந்திரன் சிறிதும் வழுவாமை கண்டு விசுவாமித்திரர் சொல்லியவாறே தவத்திலே பாதிகொடுத்துவிட்டார்.
புலைத்தொடர்புடையராயிருந்தும் வள்ளுவர் தம்மிடமிருந்த கல்வி மகத்துவத்தினாலே மதுரைச் சங்கத்திலே போய்ச் சங்கப்புலவர்களையும் வென்று சங்கப்பலகையும் பெற்றுத் தமது நூலாகிய திருக்குறளையும் அரங்கேற்றிச் சங்கப் புலவராற் பாயிரமும் பெற்றார்.
சேதிதேசராசனும் தமகோஷன் மகனுமாகிய சிசுபாலன் என்பவன் தருமருடைய இராயசூயத்திலே கண்ணபிரானுக்கு அக்கிரபூசை செய்யப்பட்டதென்று கண்ணபிரானை நிந்தித்துக் கண்ணபிரானாற் கொல்லப்பட்டான்.
சமூக பிரச்னைகள் குறித்து சாடும் வகையில் கேலிச் சித்திரங்களாகவும் கருத்தாழமிக்க சித்திரங்களாகவும் படைத்து வருபவர் கார்ட்டூனிஸ்ட் பாலா.
தம்மை அவதூறாக சித்தரித்து கார்ட்டூன் வெளியிட்டதாக நெல்லை மாவட்ட ஆட்சியர் அளித்த புகாரின் பேரில் இன்று காலையில் சென்னையில் உள்ள அவரது வீட்டில் இருந்து பாலா கைது செய்து அழைத்து செல்லப்பட்டுள்ளார்.
கார்ட்டூனிஸ்ட் பாலா சமூக வலைதளங்களிலும் களத்திலும் பிரச்னைகளுக்கு எதிராக குரல் கொடுக்கும் சிறந்த கருத்தாழமிக்க செயற்பாட்டாளர்.
பாகிஸ்தானுக்கும் இலங்கைக்கும் இடையில் நெருக்கமான பாதுகாப்பு ஒத்துழைப்புகளை ஏற்படுத்திக் கொள்வது தொடர்பாக இஸ்லாமாபாத்தில் பேச்சுக்கள் நடத்தப்பட்டுள்ளன.
பாகிஸ்தான் பாதுகாப்பு உற்பத்தி அமைச்சின் செயலர் லெப்.ஜெனரல் சகீட் இக்பாலுக்கும்இலங்கை இராணுவ உயரதிகாரியான பிரிகேடியர் ரி.என்.ஜெயசூரியவுக்கும் இடையில் பாகிஸ்தான் பாதுகாப்பு உற்பத்தி அமைச்சில் நேற்று இந்தப் பேச்சுக்கள் இடம்பெற்றன.
இந்தச் சந்திப்பின்போது இராணுவ மட்ட ஒத்துழைப்பை விருத்தி செய்து கொள்ள வேண்டிய தேவைகள் குறித்து வலியுறுத்தப்பட்டதாக பாகிஸ்தான் ஊடகம் ஒன்று தகவல் வெளியிட்டுள்ளது.
இருநாடுகளுக்கும் அனுகூலத்தை ஏற்படுத்தும் வகையிலான ஒத்துழைப்புகளை மேலும் வலுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று பாகிஸ்தான் பாதுகாப்பு உற்பத்தி அமைச்சின் செயலர் தெரிவித்துள்ளார்.
இராணுவப் பயிற்சி போர் ஒத்திகைகள் புலனாய்வுத் தகவல் பரிமாற்றங்கள் தீவிரவாத முறியடிப்பு போன்ற துறைகளில் நெருக்கமான ஒத்துழைப்பை வளர்த்துக் கொள்ளவும் இணக்கப்பாடு எட்டப்பட்டுள்ளது அதேவேளை இலங்கைக்கு தொடர்ந்து உதவிகளை வழங்கி வருவதற்கு பாகிஸ்தானுக்கு பிரிகேடியர் ஜெயசூரிய நன்றி தெரிவித்துள்ளார்.
நேவிகேஷனல் சாதனங்களின் உதவியுடன் ஆட்டோனமஸ் லேண்டிங்கை நிகழ்த்தப்போகும் இந்த ரீயூசபிள் பரிசோதனைக்கான லேண்டிங் ரன்வே தளம் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது.
ஏனெனில் கவர்ன்மென்ட் ஸ்கூல்களில் படிக்கும் மாணவர்கள் சதா சண்டை போட்டுக்கொண்டே இருப்பார்கள் கெட்ட வார்த்தை பேசுவார்கள் சரியாக படிக்க மாட்டார்கள் ஸ்கூலை கட் அடித்து விட்டு வெளியே சுத்துவார்கள் இப்படி பல வகையான பிரமைகள் நம் மத்தியில் உள்ளது.
புதிய டொமைன் ஒன்றை ரிஜிஸ்டர் செய்ததின் விளைவாக ஸ்மார்ட்போனில் உள்ள வாட்ஸ்ஆப் செயலியை திறக்காமலேயே மெசேஜ் செய்யும் வழிமுறையை அறிவித்தது.
வாட்ஸ்ஆப்பில் பரவி வரும் பக் மற்றும் அது ஏற்படுத்தி வரும் ஆண்ட்ராய்டு ஸ்மார்ட்போன் கிராஷை பற்றி அறிந்துகொள்ளும் முன்னர் ஒரு மென்பொருள் பிழை சாப்ட்வேர் பக் என்றால் என்ன என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
இது ஒரு த்டவை எழுதப்பட்டு எப்பொழுதெல்லம் தேவையோ அத்தனை தடவை அழைத்துக் கொள்ளலாம்.. இது டேட்டாவை செய்து வெளியீடு செய்கின்றது உங்கள் மொபைல் போனில் வரும் அழைப்பு எண் யாருக்குரியது என்று அறிய எப்போதும் இணைய இணைப்பில் உங்கள் போன் இருக்கத் தேவையில்லை.
ஜெயம்ரவி நடித்துள்ள ரோமியோ ஜூலியட் படத்தில் இடம்பெற்றுள்ள டண்டனக்கா என்ற பாடலுக்கு இசையமைத்தது டி.இமான் பாடியது அனிருத்.
ரோமியோ ஜூலியட் படத்தில் டி.ஆரின் ரசிகராக நடிப்பதால்தான் அப்படியொரு பாடலை அந்த படத்தில் வைத்திருக்கிறோம் என்று என்னதான் ஜெயம்ரவி சமானதாப்படுத்தினாலும் அதற்கு டிஆர் செவிசாய்ப்பதாக இல்லை.
ஏற்கனவே மேடைக்கு மேடை தன்னை டண்டனக்கா என்று சொல்லி மிமிக்ரி கலைஞர்கள் காயப்படுத்தி வரும்நிலையில் இப்போது சக சினிமாக்காரர்களே டண்டனக்கா என்றொரு பாடலை உருவாக்கி கிண்டலடிப்பதால் டென்சனான டிஆர் அந்த பாடலை தடுக்க வக்கீல் நோட்டீஸ் அனுப்பி விட்டார்.
இதனால் இந்த ஒரு பாட்டே படத்தின் வெற்றிக்கு அச்சாணியாக இருக்கும் என்று நம்பிக்கொண்டிருந்த ரோமியோ ஜூலியட் யூனிட் கடும் அதிர்ச்சியடைந்திருக்கிறது.
அதேசமயம் அப்படத்தின் தயாரிப்பாளர் இயக்குனர் இசையமைப்பாளர் பாடகர் ஆகியோருக்கு வக்கீல் நோட்டீஸ் அனுப்பிய டிஆர் பாடலை எழுதிய ரோகேஷை இந்த பட்டியலில் சேர்க்கவில்லை.
மேலும் இப்படியொரு பெருங்கலவரம் கோடம்பாக்கத்தில் நடந்து கொண்டிருக்க டி.ஆரின் வாரிசான சிம்பு இதுபற்றி இதுவரை எந்தவொரு கருத்தும் சொல்லவில்லை.
என்ற விஷயத்தைக் குறித்து நூல் எழுதி புகழும் செல்வமும் சம்பாதித்த ஒரு எழுத்தாளர் இறுதியில் தற்கொலை செய்து கொண்டதாகக் கேட்டிருக்கிறேன்.
என்றும் எப்போதும் நமக்கு நிழல் தந்து காப்பதற்கு இறைவன் இருக்கிறார் என்ற உறுதியான உணர்வு நமக்கு இருந்தால் எந்தவித பயமோ சந்தேகமோ இன்றி நம் வாழ்க்கையை வாழ முடியும்.
அரசியல் கைதிகளின் விடுதலைக்காக பலர் வெளியே போராட்டம் நடத்துவது போல தான் அரசாங்கத்தினுள் இருந்தும் போராட்டங்களை நடத்திக்கொண்டு தான் இருப்பதாகவும் வெளியே நடக்கும் போராட்டம் கண்களுக்கு தெளிவாக தெரியும் போது உள்ளே நடக்கும் போராட்டம் தெளிவாக தெரியாது இருக்கலாம் எனவும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
அரசியல் கைதிகள் அனைவரும் விடுவிக்கப்பட வேண்டும் எனும் எனது நிலைப்பாட்டில் எந்த மாற்றமும் கிடையாது எனவும் தெரிவித்துள்ள அவர் கடந்த சில வாரங்களுக்கு முன்னர் சம்பிக்க ரணவக்க அனைவர்க்கும் பொது மன்னிப்பு எனும் வாதத்தை முன் வைத்தார் என்பதையும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.
அதன் ஊடக சிறையில் உள்ள தமிழ் அரசியல் கைதிகளுடன் இராணுவ தரப்பினரையும் விடுவிக்க வேண்டும் என்று அவர் கோரியிருந்த நிலையில் அது ஒரு முரண்பாட்டை ஏற்படுத்தி இருந்ததுடன் அது உடனடியாக தமிழ் தரப்பால் நிராகரிக்கப்பட்டது எனவும் அவர் கூறியுள்ளார்.
இவ்வாறான நிலையில் தனிப்பட்ட காரணங்களுக்காக கடத்தல்கள் கொலைகள் செய்த படைத்தரப்பையும் விடுவிக்க வேண்டுமா என்று சம்பிக்க ரணவக்கவிடம் கேட்டதாகவும் உடனே அவர் இல்லை என்று அதனை மறுத்ததாகவும் மனோ கணேசன் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
எனவே யார் அரசியல் கைதிகள் யார் தனிபட்ட குற்றவாளிகள் என்பதனை அறிய வேண்டும் என்பதற்காக முதலில் பேச்சு வார்த்தை நடத்தி இருக்கலாம் எனவும் எடுத்தவுடனே எல்லாத்தையும் நிராகரிபதனால் எதனையும் பெற முடியாது என்றும் மனோ கணேசன் மேலும் தெரிவித்துள்ளார்.
தந்தை பெரியாருக்கும் தமிழ்நாடு உருவாக்கத்துக்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்று தமிழ்த் தேசிய சிந்தனையாளர்கள் சிதைக்க முயற்சித்தார்கள்.
இந்திய அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தை எதிர்த்தபோதும் இந்திய அரசுக் கொடியை எரிக்க முயற்சித்தபோதும் இழிவு நீங்க பிரிவினையே மாற்று என்று சொன்னார்.
உண்மையான தமிழ் மக்கள் மானத்தோடு வாழ வேண்டுமானால் இன்றைய இந்திய யூனியன் ஆட்சியின் கீழ் இருந்து விடுபட வேண்டும் என்று அப்போது பேசினார்.
மொழி வாரியாக மாகாணங்கள் இன்று இருக்கும் நிலை மாற வேண்டுமானால் வெள்ளையர் ஆரியர் ஆகிய இருவரின் உள் உளவு ஒப்பந்த ஆட்சி மாறியே ஆக வேண்டும் என்பது சுதந்திரமும் மனிதத் தன்மையும் விரும்பும் மக்களது முடிவாகும்.
இப்படிப்பட்ட பெரியாரை மொழிவாரி மாகாணம் கேட்ட எல்லைப் போராட்ட வீரரைப் போல திராவிடர் கழகச் சார்பாளர்கள் சொல்ல ஆரம்பித்திருப்பது பெரியாரின் கொள்கை வாழ்க்கையை உணராத தன்மை.
அதிகாரம் பொருந்திய மத்திய அரசுக்கு கீழ் அடங்கிய மாகாணமாக தமிழ்நாடு அமைய வேண்டும் என்பது அவரது சிந்தனை அல்ல அதற்காக தமிழ்த் தேசியப் பிதாமகர்கள் சொல்வதைப் போல மொழிவாரி மாகாணப் பிரிவினைக்கு பெரியார் எதிராக இருந்தார் அல்லது அதற்கும் பெரியாருக்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்று சொல்வதும் அபத்தம்.
தமிழ் என்பதும் தமிழர் கழகம் என்பதும் மொழிப்போராட்டத்துக்கு பயன்படுமே தவிர இனப்போராட்டத்துக்கோ கலாச்சாரப் போராட்டத்துக்கோ சிறிதும் பயன்படாது.
அதனால்தான் சுத்த தெலுங்கும் சுத்த மலையாளமும் சுத்த கன்னடமும் தமிழ்தான் என்று நினைத்து அந்தப் பகுதியையும் உள்ளடக்கிய தனி திராவிட நாடு தனி தமிழ்நாடு கேட்டார்.
சென்னையை தங்கள் தலைநகரமாக வைத்துக் கொள்ள ஆந்திராவினர் முயற்சித்தபோது ஒரு குடும்பத்தில் ஒருவருக்கொருவர் பிடிக்காமல் வெளியேறுபவர்கள் அந்த வீட்டின் அடுப்பில் மட்டும் சமையல் செய்துகொள்கிறேன் என்றால் அது கலகத்துக்குத்தான் வசதி செய்வதாகுமே தவிர வாழ்க்கைக்கு வசதியாகாது என்று பதில் சொன்னவர் அவர்.
எங்களுக்கு நீதிமன்றம் அமைக்க இடம் வேண்டும் சட்டசபை அமைக்க கட்டடம் வேண்டும் என்று ஆந்திரர்கள் கோரிய போது ஆந்திராவில்தான் ஏராளமான ஜமீன்தார் பங்களா இருக்கிறதே.
ஆந்திராவுக்கும் வேண்டாம் தமிழகத்துக்கும் வேண்டாம் சென்னையை தனி மாகாணம் ஆக்குங்கள் என்று ஆந்திரர்கள் கோரிக்கை வைத்தார்கள்.
தமிழ் தமிழன் என்கின்ற பெயர்களுக்குக்கூட இந்த நாட்டில் சமுதாயத்தில் இருக்க இடமில்லாத நிலைமை ஏற்பட்டுவிடுமானால் பிறகு என்னுடைய எனது கழகத்தினுடைய என்னைப் பின்பற்றும் நண்பர்களுடைய வாழ்வு எதற்காக இருக்க வேண்டும்?
தட்சிணப்பிரதேசம் உருவாக்கி தமிழ்நாட்டின் தமிழர்களின் தமிழின் தனித்தன்மையைக் கெடுக்கும் சூழ்ச்சியைத் தடுத்ததில் அந்த ஆபத்தை காமராசருக்கு உணர்த்தியதில் பெரியாரின் பங்கு முக்கியமானது.
இந்தப் புரிதலோடு பெரியாரைப் பெரியாரின் ஆதரவாளர்களும் எதிரிகளும் பார்க்க வேண்டும் யாருமே வரலை நிவாரணத்தை வெச்சு ஒரு மரத்தைக்கூட அப்புறப்படுத்த முடியாத நிலைமை டெல்டா மக்கள் வேதனை
இவர்கள் ஆப்பிரிக்காவின் அத்திலாந்திக் கடலோரம் காங்கோ சனநாயகக் குடியரசில் உள்ள பொயிண்டே நொய்ரே என்னும் இடத்தில் இருந்து அங்கோலாவில் உள்ள லுவாண்டா வரையான பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர்.
இவ்வினக்குழுவினரில் சிலர் மேற்குக் காங்கோவின் பொது மொழியாகிய லிங்காலா மொழியை அல்லது கித்துபா என அழைக்கப்படும் கிகாங்கோ யா லேட்டா பேசுகின்றனர்.
டீசல் விலை குறைந்தால் அத்தியாவசிய பொருட்களின் விலை வெகுவாகக் குறையும் என எதிர்பார்க்கப்பட்ட நிலையில் அவ்வாறு குறையாதது மக்களிடையே பெரும் ஏமாற்றத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
ஆனால் இப்போது வித்தியாசமாக டீசல் விலை குறைந்தும் அத்தியாவசிய பொருட்களின் விலை அப்படியே இருப்பது பொதுமக்களிடையே பெரும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
அதாவது கோயம்பேடு மார்க்கெட்டுக்கு நேரடியாக வந்து காய்கறிகளை வாங்கிச் செல்லும் வியாபாரிகளில் பெரும்பாலானவர்கள் சொந்தமாக வண்டி வைத்திருக்கிறார்கள்.
தமிழ் வீடியோ தமிழ் நியூஸ் தமிழ் செய்திகள் தமிழ்லோல் சினிமா வேதனையுடன் வெளியிட்ட பதிவு வைரமுத்து மீது பாலியல் புகார் கூறிய சின்மயிக்கு ஏற்பட்ட பரிதாப நிலை மருத்துவம் சிறுநீர் வெளியேறும் துவாரத்துக்கிட்ட அரிப்பு ஏற்படுகிறதா?
மனிதகுலம் முன்னேறுவதற்கும் பல்வேறு தகவல்கள் உலகத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் விரைவில் போய்ச் சேரவும்தான் சமூக வலைத்தளங்கள் தோன்றின.
கூகுள் ஆர்குட் ஃபேஸ்புக் ட்விட்டர் வரிசையில் தற்போது மக்கள் அதிகமாகப் பயன்படுத்தும் சமூக வலைதளங்களில் வாட்ஸ் அப் முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறது.
வாட்ஸ் அப்பின் திடீர் அசுர வளர்ச்சியைக் கண்டு அசந்துபோன ஃபேஸ்புக் வாட்ஸ் அப்பை விலைக்கு வாங்கியது தெரிந்த தகவல்.
ஆனால் பல்வேறு வசதிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு எளிதாக இருந்தாலும் வழக்கம் போலப் பெண்களை அச்சுறுத்தும் காரியங்கள் வாட்ஸ் அப் வழியாகத் தொடர்ந்து நடந்து கொண்டுதான் இருக்கின்றன.
முகம் தெரிந்த நண்பர்களை மட்டுமே இணைக்கும் தளம் என வாட்ஸ் அப் கருதப்பட்டதால்தான் பெண்கள் வட்டத்திலும் வாட்ஸ் அப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியிருக்கிறார்கள்.