sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
திருமறை எல்லா நபிமார்களுக்கும் அல்லாஹ் அருளிய கருத்துக்கள் கட்டளைகள் ஏவல் விலக்கல்கள் அத்தனையையும் ஒட்டுமொத்தமாக கொண்ட ஒரு கருவூலமாகவே இஸ்லாமியர்களால் கருதப்படுகிறது.
பெருமானார் நாயகம் ஸல் அவர்கள் வாழ்ந்து காட்டிய வாழ்க்கை அருளிச் சென்ற ஆன்மீக லௌஹீக வார்த்தை அமுதங்கள் அத்தனையையும் வேத மறையின் விளக்கங்களாகவே முஸ்லிம்கள் நம்புகின்றனர்.
எனவே இஸ்லாமியக் கருத்துக்களின் தாக்கம் குறளில் தெரிவது வியப்பான ஒன்றல்ல மனிதர்களின் இரட்சகனே உடல் ஆரோக்கியத்தை எங்களுக்கு வழங்குவாயாக நீயே நோய்களை நீக்கி ஆரோக்கியத்தை வழங்குபவன் உனது நோய் நிவாரணியைத் தவிர்த்து வேறு நிவாரணமே இல்லை அது எந்த சிறு வியாதியையும் விட்டு வைக்காது புகாரி முஸ்லிம் ஒரு நோயாளி வைத்தியனிடம் வந்தால் முதலில் வைத்தியன் நோய் நாட வேண்டும் என்கிறார்.
என்பன போன்ற கேள்விகளைக் கேட்டுப் பதில் பெற்று அதன் பிறகு நோய் முதல் நாடவேண்டும் இதற்கு முன்பு இந்த நோய் எப்போதாவது உனக்கு வந்ததுண்டா ?
அதற்கடுத்துத்தான் முக்கியமான கட்டம் அது தணிக்கும் வாய் நாடி என்கிறார் வள்ளுவர் மருத்துவனின் பணி நோயைத் தணிக்கும் மருந்தைக் கொடுப்பதுதான் அந்த நோயைத் தீர்ப்பது இறைவன் தான் என்கிறார் வள்ளுவர்.
வள்ளுவர் சொல்லியிருக்கலாம் அது தீர்க்கும் வாய்ப்பச் செயல் என்று அவருக்குத் தெரியும் மருத்துவனால் எந்த நோயையும் தீர்க்க முடியாது நோயின் கடுமையைக் குறைக்கத்தான் முடியும் என்று.
ஒரு மருத்துவர் எங்களால் ஆன எல்லாக் காரியங்களையும் செய்துவிட்டோம் இனி எல்லாம் அவன் செயல் என்று சொல்லுவதை நோயைத் தருபவனும் இறைவன் தான் அதைக் குணப்படுத்துபவனும் இறைவன் தான் வேறு யாராலும் குணப்படுத்த முடியாது.
வளிமண்டலத்தின் கீழ் மற்றும் மேலடுக்குகளில் தெற்கு கர்நாடகா முதல் கன்னியாகுமரி வரையிலும் தெலுங்கானா முதல் கன்னியாகுமரி வரையிலும் குறைந்த காற்றழுத்த தாழ்வு நிலை நிலவுகிறது.
மேலும் உள்மாவட்டங்களான வேலூர் கிருஷ்ணகிரி தருமபுரி காஞ்சிபுரம் உள்ளிட்ட மாவட்டங்களில் ஓரிரு இடங்களில் கனமழை பெய்யவும் வாய்ப்பிருப்பதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இளையராஜா தன் இசையில் வரு ஒரு கிராமத்து பாட்டுல பறை நாதஸ்வரம் மேளம் தவில் வீணைன்னு எதாவது ஒரு இசைக்கருவியை படு அட்டகாசமாய் ஒலிக்கவிட்டு மனசை கொள்ளை கொள்வார்.
இப்படிப்பட்ட உதாரணங்கள் பல உண்டு... ஆனா தவில் மேளம் உருமி நாதஸ்வரம்ன்னு அத்தனை இசைக்கருவிகளையும் கலந்துகட்டி ஒலிக்கவிட்டு பொறி பறக்க அடிச்சா எப்படிங்க இருக்கும்?
அப்படி ஒரு சூழலுக்காக உருவான பாடல் கிராமத்து திருவிழாவுக்கு கோட் சூட் போட்ட பாட்டு கச்சேரிக்கு வெளி ஊரிலிருந்து ஆட்களை கூட்டி வர அதுக்கு கதாநாயகன் எதிர்ப்பு தெரிவிக்க நீயே படிக்காத கிராமத்து தற்குறி.
உனக்கு பாட்டு ஞானம் உண்டான்னு பாட்டு கச்சேரிக்காரன் வம்பிழுக்க கதாநாயகன் களமிறங்கி பாட்டு பாடி அசத்தும் பாடல்... இளையராஜா இசைக்கு கங்கை அமரன் அட்டகாசமாய் பாட்டு எழுதி இருப்பார்.
அந்த காலத்துல கோவில் திருவிழா கல்யாண வீடுகளில் ராத்திரி நேரத்துல அமளிதுமளிலாம் அடங்கினபின் ஒலிக்க விட்டு சரக்கோடு இளைஞர்கள் குத்தாட்டம் போட்ட பாடல்களில் இதும் ஒன்று.
முத்து முத்து மேடை போட்டுன்ன்னு சோகப்பாட்டு.. அது அந்தளவுக்கு ஹிட் அடிக்கல.. கார்த்திக் எண்ட்ரி பாட்டு சோம்பல் கூடாதுன்னு தத்துவ பாட்டு மாதிரி இருக்கும்.
அவனுக்கு இருக்கும் இசை ஞானத்தையும் எடுத்து சொல்றதால எந்த கேட்டகிரிலயும் சேராம கடைசி ரெண்டு பாட்டு அந்தளவுக்கு ஹிட் அடிக்கல.
அமளிதுமளிலாம் அடங்கினபின் ஒலிக்க விட்டு சரக்கோடு இளைஞர்கள் குத்தாட்டம் போட்ட பாடல்களில் இதும் ஒன்று முற்றுக்கு முற்று வைக்க இன்னும் முற்றவில்லையே முற்றாமலிருப்போதும் முற்றுவேன் முற்றுப்பெறாமலேமுற்றாய் முற்றற்று....
இந்தக் கல்வி மாணவர்களுக்கு முழுமையான வியாபார மேலாண்மை நுணுக்கங்களை கற்றுக்கொடுப்பதால் ஏற்கெனவே பணியில் இருப்பவர்கள் இதைத் தங்கள் பணியிடங்களில் பயன்படுத்த முடிகிறது.
ஒரு வருடம் அல்லது இரண்டு வருடங்கள் உள்ள மேலாண்மை வகுப்புகளின் நன்மைகளை புரிந்துகொள்ள உதவும் பல கவுன்சிலர்கள் இங்கே உள்ளதால் மிகவும் எளிதாகிறது.
இந்த ஆன்லைன் வகுப்புகள் உங்களுக்கு மேலாண்மை கருத்துகள் மற்றும் கோட்பாடுகளுக்கு அப்பால் பல விஷயங்களையும் கற்றுத் தருகின்றன.
பட்டதாரி மாணவர்களுக்கு மட்டுமல்லாமல் இல்லத்தரசிகள் ஓய்வு பெற்றவர்கள் வியாபாரம் செய்து கொண்டிருப்பவர்கள் பணியில் இருப்பவர்கள் என எல்லோருக்கும் தேர்ந்தெடுத்துப் படிக்க ஏதுவாக இருப்பது இரண்டு வருட ஆன்லைன் எம்பிஏ படிப்பு.
இந்த மேற்படிப்பு தற்போது பார்த்துக்கொண்டிருக்கும் வேலையை விட்டுவிட விரும்பாமலும் மேற்படிப்பு படிக்க விருப்பமும் உள்ள நபர்களுக்கென பிரத்யேகமாக வடிவமைக்கப்பட்டது.
பிபிஏ படிப்பு மாணவர்களுக்கு மேலாண்மை பிரச்னைகள் மற்றும் நிஜ வாழ்வில் வியாபாரத்தில் வரும் பிரச்னைகளைப் பற்றியும் கற்றுக்கொடுக்கிறது.
எம்பிஏ போன்ற உயர்கல்வி பாடத்திட்டம் வியாபாரத்தின் நுணுக்கங்களைப் பற்றிய ஆழ்ந்த பாடத்தை நமக்குப் பயிற்றுவிக்கிறது.
பல்வேறு பாடத்திட்டங்கள் விருப்பப்பட்ட பாடப்பிரிவைத் தேர்ந்தெடுத்துக்கொள்ளும் வசதி படிக்கும் நேரம் ஆகிய வசதிகளை ஆன்லைன் பட்டப்படிப்புகள் அளிப்பதால் பணி செய்துகொண்டே படிப்பதற்கு ஏற்ற வகையில் உள்ளது.
குளோபல் மாணவர்களுக்கு அவர்கள் விருப்பப்பட்ட நேரத்தை தேர்ந்தெடுத்துக்கொள்ள அனுமதிப்பதால் படித்துக்கொண்டே வேலை செய்ய விரும்புவர்களின் தேவையை முழுமையாகத் தீர்க்கிறது.
ஆன்லைன் எம்பிஏ பாடத்திட்டம் கல்லூரியில் சேர்ந்து படிக்கும்போது ஆகும் செலவைவிட மிகவும் குறைவாக இருப்பதால் இது மிகவும் அனுகூலமான பயனை அளிக்கிறது.
கொடுக்கப்பட்ட தேர்வுரிமைகளில் பிபிஏ படிக்க ஆன்லைன் முறையில் பல சலுகைகள் இருப்பதோடு நேரத்தையும் மிச்சப்படுத்துவதாக இருக்கிறது.
குடிநீர் குழாய்களைப் பதம்பார்த்த ட்ரில்லிங் இயந்திரங்கள் ம.தி.மு.க பொதுக்குழுக் கூட்ட சர்ச்சை ம.தி.மு.க கொடி கம்பங்கள் நடுவதற்காக அக்கட்சியின் தொண்டர்கள் சாலை ஓரத்தில் தோண்டிய குழியால் பூமிக்கு அடியில் பதிக்கப்பட்டிருந்த குடிநீர் குழாய்கள் சேதமடைந்து தண்ணீர் வீணானது.
அதிலும் குறிப்பாக ஆளுயரத்திற்கு மேல் உயர்ந்து நிற்கும் கட்சிக் கொடி தாங்கிய கம்பங்களானது ட்ரில்லிங் இயந்திரம் மூலமாக சாலையைத் துளையிட்டு நடப்பட்டிருக்கிறது.
அந்த வகையில் ஆர்.என்.புதூரை அடுத்த பாலக்காட்டூர் பகுதியில் கொடிக் கம்பங்களை நடுவதற்காக சாலையோரத்தில் ட்ரில்லிங் இயந்திரங்களைக் கொண்டு துளையிட்டுள்ளனர்.
அந்தத் தண்ணீரானது சூரியம்பாளையத்தில் உள்ள நீரேற்றும் நிலையத்திலிருந்து ஈரோடு நகரின் பல பகுதிகளின் குடிநீர் தேவையைப் பூர்த்தி செய்து வருகிறது.
கட்சி நிகழ்ச்சிக்காக ஆடம்பரமான முறையில் கம்பங்களை நடுவதற்காக குடிநீர் குழாய்களை உடைத்து தண்ணீரை வீணாக்குவது எந்தவிதத்தில் நியாயம் என ம.தி.மு.கவினரிடம் அப்பகுதி மக்கள் கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர்.
மேலும் சாலையை ஆக்கிரமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள பேனர்கள் வாகன ஓட்டிகளுக்குத் தேவையில்லாத சிரமத்தையும் ஏற்படுத்தியிருக்கிறது.
வாட்ஸ் ஆப் அறிமுப்படுத்திய அண்மைய புதிய அப்டேட் பிடிக்காதவங்களுக்கு ஒரு மகிழ்சியான விடயம் என்னவென்றால் உங்களுக்கு பிடிக்கவில்லை என்றால் மீண்டும் பழைய வசதிக்கே மாறமுடியும் என தெரிவிக்கப்படுகிறது.
அதாவதுஇ வாட்ஸ் அப் தற்போது அறிமுகப்படுத்திய புகைப்பட மற்றும் விடியோ ஸ்டேடஸ் விரும்பாதவர்கள் பழைய மாதிரியே டெக்ஸ் ஸ்டேடஸ் ஒப்ஷனை மீண்டும் பெறும் வசதியை ஏற்படுத்த திட்டமிட்டுள்ளதாம் அந்நிறுவனம்.
இதற்கு காரணம்இ பெரும் பாலான வாட்ஸ் ஆப் பயனாளர்கள் இதனை எதிர்த்து வாட்ஸ் ஆப்பிலேயே மீம்ஸ் பதிவேற்றி வருகிறார்களாம்.
நம் முன்னோர்கள் நாம் நினைத்ததை விட அதிநவீன தொழில்நுட்பத்தை கண்டறிந்து அவற்றை பயன்படுத்தி வந்தது சமீபத்திய ஆய்வுகளில் நிரூபணமாகியுள்ளது.
கிமு காலகட்டத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படும் மிகவும் பழைமை வாய்ந்த கம்ப்யூட்டர் ஒன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது.
கிரேக்க தீவு ஒன்றின் அருகில் உடைந்திருந்த கப்பலில் கண்டெடுக்கப்பட்ட இதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் எக்ஸ்ரே இமேஜிங் தொழில்நுட்பம் பயன்படுத்தி ஒன்றிணைத்துள்ளனர்.
மேலும் ஆய்வுகள் மேற்கொள்வதற்காக அன்டிகைதிரா இயந்திரம் ஏதென்ஸ் நாட்டு தேசிய தொல்பொருள் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
வளைந்தகோடால் வரைந்துவைத்த படமா நாடு வாழ்க்கையையே தியாகத்தின் வேள்வி யாக்கி வளையாத முன்னோர்கள் தீப்பி ழம்பால் வார்த்துவைத்த வார்ப்படந்தான் இந்த நாடு முளைவிட்டுத் தானாக முளைத்தெ ழுந்த முட்செடியா இந்தநாடு?
அப்படத்தில் உடல் எடையை அதிகப்படுத்தி குறைத்து என மாறுபட்ட கெட்டப்புகளில் நடித்ததால் அந்த படத்தை முடிக்கிற வரைக்கும் அவரால் வேறு படங்களில் நடிக்க முடியாத நிலை ஏற்பட்டது.
அதனால் தனது பாடிலாங்குவேஜை மாற்றி வரும் விக்ரம் அடுத்து தன்னை வைத்து தில் தூள் படங்களை இயக்கிய தரணியின் இயக்கத்தில் ராஸ்கல் என்ற படத்தில் நடிக்கவும் தயாராகி வருகிறார்.
இந்த சேதியறிந்த த்ரிஷா ஏற்கனவே விக்ரமுக்கு ஜோடியாக சாமி பீமா ஆகிய படங்களிலும் தரணி இயக்கத்தில் கில்லி குருவி ஆகிய படங்களிலும் நடித்திருப்பதால் இந்த முறையும் தனக்கே சான்ஸ் தர வேண்டும் என்று உரிமையோடு சான்ஸ் கேட்டாராம்.
அவரைப்போலவே தற்போது சிம்புவின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்து விடுபட்ட ஹன்சிகாவும் இந்த படத்தில் நடிப்பதற்கு தீவிரமாக முயற்சி எடுத்தாராம்.
என்று விக்ரமுடன் கலந்து பேசிய தரணி இப்போது த்ரிஷாவை விட ஹன்சிகாவுக்கே மார்க்கெட் இருப்பதால் இருவரும் ஒருமனதாக ஹன்சிகாவையே ஒப்பந்தம் செய்யலாம் என்று பேசி முடிவெடுத்து விட்டார்களாம்.
இதனால் தனது ஆஸ்தான ஹீரோவும் அபிமான டைரக்டருமே தன்னை கழட்டி விட்டு விட்டார்களே என்று அதிர்ச்சியில் உறைந்து போயிருக்கிறார் த்ரிஷா.
முன்னதாக இப்படத்தில் ஹ்ரித்திக் ரோஷன் ஹீரோவாக நடிப்பார் எனவும் அவரது ஜோடியாக நடிகை அலியா பட் நடிப்பார் எனவும் சொல்லப்பட்டு வந்தது.
இதில் சூர்யா விஷால் கார்த்தி ஜெயம் ரவி சிவகார்த்திகேயன் ஆர்யா விஜய் சேதுபதி ஜீவா ஆகியோர் கேப்டன்களாக களமிறங்குகிறார்கள்.
மேலும் இந்திய அளவில் இருந்து அமிதாப்பச்சன் சிரஞ்சீவி நாகர்ஜுனா மம்முட்டி மோகன்லால் போன்ற சூப்பர்ஸ்டார்கள் இதில் சிறப்பு விருந்தினர்களாக கலந்து கொள்கிறார்கள்.
ஆனால் நடிகர் சங்கத்துக்காக எதுக்கு மக்களிடம் பணம் வசூலிக்க வேண்டும் நடிகர்கள் இடமே வசூலித்தால் போதும் என கூறி சிம்பு இதற்கு மறுப்பு தெரிவித்திருப்பதாக ஒரு செய்தி வெளியாகியுள்ளது.
தமிழ்த் திரையுலகில் எம்ஜிஆர் சிவாஜிகணேசன் ரவிச்சந்திரன் ஜெய்சங்கர் ரஜினிகாந்த் கமல்ஹாசன் ஆகியோரது படங்கள் மக்கள் மனதில் ஒரு இடத்தைப் பிடித்து வந்தாலும் தனக்கென தனிப் பாதையை வகுத்துக் கொண்டு குடும்பப் பாங்கான பல படங்களில் நடித்து தனி இடத்தைப் பிடித்தவர் சிவகுமார்.
தொடர்ந்து சரஸ்வதி சபதம் மோட்டார் சுந்தரம் பிள்ளை கந்தன் கருணை திருமால் பெருமை உயர்ந்த மனிதன் அன்னை வேளாங்கன்னி பாபு சொல்லத்தான் நினைக்கிறேன் அரங்கேற்றம் ராஜராஜ சோழன் குமாஸ்தாவின் மகள் வெள்ளிக் கிழமை விரதம் மேல்நாட்டு மருமகள் பட்டிக்காட்டு ராஜா தேன்சிந்துதே வானம் அன்னக்கிளி ஆட்டுக்கார அலுமேலு கவிக்குயில் புவனா ஒரு கேள்விக்குறி ரோசாப்பூ ரவிக்கைக்காரி வண்டிச்சக்கரம் ராமன் பரசுராமன் அக்னி காட்சி ஆனந்த ராகம் தீர்ப்புகள் திருத்தப்படலாம் தங்கைக்கோர் கீதம் நான் பாடும் பாடல் உன்னை நான் சந்தித்தேன் சிந்து பைரவி உனக்காகவே வாழ்கிறேன் இனி ஒரு சுதந்திரம் மனிதனின் மறுபக்கம் பாசப் பறவைகள் பொன்னுமணி பொறந்த வீடா புகுந்த வீடா காதலுக்கு மரியாதை பூவெல்லாம் உன் வாசம் உள்ளிட்ட ஏராளமான படங்களில் நடித்திருக்கிறார்.
அவருடைய நடிப்பில் ரோசாப்பூ ரவிக்கைக்காரி வண்டிச்சக்கரம் சிந்து பைரவி இனி ஒரு சுதந்திரம் ஆகிய படங்கள் மறக்க முடியாத படங்கள்.
இந்நிலையில் மெர்சல் படத்தில் ஜிஎஸ்டி குறித்து தவறாக பேசியுள்ளார்கள் அந்த காட்சியை படத்திலிருந்து நீக்க வேண்டும் என்று மத்தியில் ஆளும் கட்சி கூறியது.
மேலும் அப்படி கட் செய்வதாக இருந்தால் வரும் திங்கள் வரை மெர்சல் எந்த காட்சியும் கட் செய்யாமல் தான் திரையிடப்படும் செவ்வாய் முதல் தான் காட்சிகள் கட் செய்யப்படுமாம்.
உரை அழகிய உதரத் திலஞ்சியிலே பிரமா உதிப்பதற் கிடமாகிய தாமரைப் பூவையும் மேகநிறமாகிய திருமேனியையுமுடைய திருமாலும் ஸ்வர்ண நிறத்தையுடைய தாமரை மாலை நீங்காப் புயத்தையும் நான்கு திருமுகத்தையுமுடைய பிரமாவும் இவர்களிருவரும் இகலாற் பொருந்தி விஷ்ணு வராகரூபமாகியும் பிரமா ஓதிமமாகிய பக்ஷிரூபமாகியும் நிரைநிரையே பூமியை யிடந்து சப்தபாதாளங் களையுங் கீண்டு திருவடியைச் சோதித்துக் காணாத திருவடியும் சப்தலோகங்களினும் பறந்துதேடிக் காணாத திருமுடியும் இவர்கள் சங்கற்பத்தினாற் காண்பா மென்கையால் எக்காலத்திலும் அவர்களுக் கறியப்படாத இயல்பினை யுடையவன்.
உரை இருதொழிற் கடவுளராகிய இவர்களிருவரு மல்லாமல் தேவேந்திரனும் தேவர்களும் அன்றி ஸ்வர்க்க மேலடுக்குக்களிலே பலப்பிராப்திகள் பலவிதத்திலே யிருக்கப்பட்ட பேர்களும் மந்திர சஞ்சாரரும் பூமி முதலாய அதோமுக அடுக்குக்களி லிருக்கப்பட்ட பலவகை யான்மாக்களும் உலகரடிக்ஷ காரணமாக ஒப்பற்ற ஸ்வர்ண மலை ரூபமாகத் தாங்கியிருக்கப்பட்ட மஹோமேருவும் ஜலரூபமாகி விரிந்து திரைக்கரங்களையுடைய சமுத்திராதிபரும் சப்தகோடியாய் விரிந்திருக்கப்பட்ட மந்திரமூர்த்திகளும் இருக்கு யஜுஸ் சாமம் அதர்வணமென்று பெயர் பெற்றுச் சப்தரூபமாக விரிந்த வேதாதிபரும் அந்த வேதத்துக்குக் காரணமாகிய சுத்தமாயா சத்திகளும் ஓசை வடிவாகிய நாதாதிகளும் முந்த இந்த நிலைமைகள் தாமே கதியென்றும் கடவுளென்றும் பற்றிநிற்கிற ஆன்மகோடிகளுங் காணப்படாததே குணமாகவுடையவன்.
இப்படிப் பெரிதுஞ் சிறிதுமுடைய பெற்றியனாயினும் பிரத்தியக்ஷத்திற் காணும்படி அடியவர்க்குத் தனது காருண்ய சத்தியை வாமபாகத்திலுடையவன்.
வாயுப்போல ஆகாயம் போலத் தோன்றாத அருவமே திருமேனியானவன் அன்றியும் அபரவிந்து அபரநாதம் பரவிந்து பரநாதமாயுள்ள நான்கு பேதத் திருமேனியுமானவன்.
அசுத்தமாயை பிரகிருதி மாயை யதிட்டித்துச் சிருஷ்டி நடத்தும் போது மகேசுரர் உருத்திரர் விஷ்ணு பிரமாவென்று நான்கு பேதமாகப் பிரத்தியக்ஷத் திருமேனியை யுடையவன்.
உத்தியுக்தராய்ச் சதாசிவமூர்த்தமு மல்லாமற் பேரொளியாய் விளங்குந் திருவுருவத்தையு முடையவன் அன்றியும் இப்படிப்பட்ட திருமேனியையுங் கடந்தவ னென்றுமாம்.
அப்படிப்பட்டவனாயினும் பிறந்திறந்து திரிகிற ஆன்மகோடிகளி னுயிர்க்கு உயிரானவன் அன்றியும் தன்னை நினைக்குமவ ருள்ளம் நீங்காதவன்.
சாருவாகன் புத்தன் முதலாய திரிபதார்த்த நிர்ணயமில்லாத அசத்தியர்க்கெல்லாம் அசத்தியனாயுள்ளவன் அன்றியும் நாஸ்திவிரத்திகளுக்கும் இல்லாமையாகவே யானவன்.
தாருகாவனத்து அவிசார ஓமத்துண்டாய்ச் சங்கரிக்க இருடிகளேவலால் வரப்பட்ட பெரும்பாம்பைத் தானே தனக்கு ஆபரணமாகத் தரித்த எல்லாவற்றிற்கும் மேலானவன்.
ஆன்மாக்கள் எண்ணிறந்திருந்தாலுந் தானொருவனேயாயினும் ஆன்மகோடிகளுள்ள மட்டும் பூரணனாகிலும் ஓவாது மேலாய்க் கர்த்தனாகப் பட்டவன்.
உரை இப்படிப்பட்ட சிவனானவன் ஆதியாகத் தோன்றாது நித்தனாக இருக்கப்பட்டவன்றே அவனைப்போல அனாதியாய் யானும் நித்தனாகிலும் அவனைப்போல் அனாதிமலரகிதனாகாத படியாலே அனாதியே அவனுடனே கலந்திருந்துஞ் சலிப்பற நில்லாமல் மலனாகையால் ஏகதேசப்பட்டுச் சிருஷ்டிகள் தோறுங் கர்த்தாவாலே யுண்டாக்கப்பட்ட தோற்றம் நால்வகையாய் அதிலமைந்த பிறப்புத் தாபரம் ஊர்வன தேவர் நீர்வாழ்வன பறவைகள் நாற்காலிகள் மானுடர் உட்பட்ட எழுவகை யெண்பத்து நான்கு நுறாயிரம் யோனிகள் தோறுஞ் ஜனித்தும் மரித்தும் அந்தந்த ஜன்மங்கள்தோறுந் திரிவித கரணங்களால் தரிசிக்கப்பட்ட புண்ய பாவத்தின் பகுதியாகிய பலபதத்தை யுண்டாக்கப்பட்ட தானத்தையுடையேன் நூலுணர் வில்லாத பாச அறிவால் மிக்குச் சாருவாகன் மதத்தைப் பொருந்துங் கிஞ்சிஞ்ஞவுணர்வனாகி கோரமாகப் போகுமிடத்துத் தனுவினின்றும் புறப்பட்ட பகழியினது வேகம்போலப் போய் மயக்க மிகுதியாலே தொன்றுதொட்டுப் புண்யபாவத் தாழ்ச்சி யுயர்ச்சியினாலே வரப்பட்ட ஜாதியினது பேதமும் பாராமற் பிறர்மனையால் வருங் குற்றமும் நோக்காமற் பிறனில் விழைந்தும் இந்தப் பூமியினிடத்து நல்லோர்களாலும் நீதி நூல்களாலும் நீக்கப்பட்டுச் சற்றுங் கிருபை யில்லாமற் பண்ணப்பட்ட வதைத் தொழிலும் பிறர் பொருளென்று ஒன்றையும் புத்திபண்ணாது அதற்கான மார்க்கஞ்செய்து அபகரிப்பும் காலம் இடம் வேளை பாராமல் மயக்கமாகிய மாதர் புணர்ச்சி வேட்கையும் இவைகளினிமித்தமாகத் தேசந் திக்கு நாடுகளில் முசிப்பில்லாமல் திரிந்தும் சகல உயிர்ச் செய்தியும் இயற்கையாகக் கண்டு அவைகளை அதற்கேற்றபடி முறை பிறழாது ஊட்டி உறக்கி நடத்திப் பாராமல் நிற்கிற பேரறிவாகியும் அந்தந்த அறிவுக் கீடாக அத்தனுக்கள் அடங்கின திருவருளை நாடாது தான் பிறவிக்குச் சேரவுமில்லை அப்படிச் செய்தும் வந்ததில்லையென்னும் நினைவு தொழிலினாற் சோம்பி யிடையுங் கருவிகளில் தலைமையாகி மனதுக்கும் மனதாகிய கருவி விளங்காமற் பற்றிய விடயங்களை மறத்தல் பண்ணாது அதற்கேற்றபடி நிச்சயம் பண்ணும் புத்திக்கும் யானென தென்று மேற்செல்லும் வலியினையுடைத்தாய்ப் புந்தியினின்று மூன்றாய ஆங்கார தத்துவத்துக்கும் வாராது நினைத்து நிச்சயித்ததொரு விடயத்தினது குற்றம்பாராது முடித்தலால் அந்த விடயத்திலே வேறொன்றுந் தெரியாமற் படுத்தி நிற்குஞ் சித்தத்துக்கும் இந்தக் கரணங்களுக்குந் தலைமையாய் அதன்வழிக்காய் அவைகள் ஒன்றுசெய்தது ஒன்று செய்யாது மாறுபட்டுத் தனித்தனி செயல்களுக்கெல்லாந் தான் ஏகனாய் நித்தியனாயிருந்து அந்தரங்கத்திற் படும் விதனமுமன்றிப் பிறப்பிற் கருவியாய தனுவின் மூப்பாற் சோர்வுண்டாயபோது அயர்ந்தும் அந்தத் தனுக் கெடும்போது படுந் துயரப்பகுதி முற்றும் படும் ஆன்மாவினது துயரசாகரத்தை யுரைப்பதற்கு வரையறை பண்ண மாட்டேன்.அருவுருவுமில்லான் பாடபேதம்.
உரை பதியுள்ளவன்றே தொடங்கி இற்றை வரையும் எடுத்த தனுக்களில் ழைவு முதலாய இன்பத்தை முள்ளிப் பூவினது மதுவெனக் கண்டுங் கேட்டும் ஒழியாது நாடோறும் முற்றிப் பலமுடைய ஆசைப்பற்றுக்கும் சிறிதுஞ் சாந்தியில்லாமல் விரோதமே விளைக்கின்ற கோபனுக்கும் தான் பொருந்திய விடயத்தினது நலம் தீமை காணாது அதுதானாக மயக்குவிக்கும் மோகனுக்கும் மிகுந்த கர்வத்தையுஞ் செய்து பிறர்மாட்டு விரோதங் காட்டாது அனுகூலம் போல இருந்து விரோதத்தை முற்றுவிக்கும் மாச்சரியனுக்கும் மாறுபடாத வல்லமையே வெற்றியாகவுடைய சோத்திரந் தொக்கு சக்ஷசிங்ஙுவை ஆக்கிராணமாகிய ஞானேந்திரியங்களைந்தும் வாக்கு பாதம் பாணி பாயுரு உபத்தமாகிய கன்மேந்திரியம் ஐந்தும் ஆகப் பத்தாகிய இவைகளுக்கும் சத்த பரிச ரூப ரச கந்தமும் வசன கமன தான விசர்க்கம் ஆனந்தமுமான பத்துக்கும் தனுவுள்ள மட்டுங் காரிய காரணங்களாய் அழியாது நின்றுபகரிக்கும் பிருதிவி அப்பு தேயுவாயு ஆகாசமென்னும் பூதமைந்துக்கும் சித்தத்தை நல்வழி சிந்தியாதபடி பற்றிக் கொண்டு நோக்காடு செய்யும் ஆதிதைவிகம் ஆதி பௌதிகம் ஆதியாத்மிகமாகிய துக்கத்திரயங்களுக்கும் அன்றியுங் காமம் வெகுளி மயக்கமுமாமென அறிக சாத்துவிகம் இராசதந் தாமதமாகிய முக்குணங்களுக்கும் முதற்காரணமாகிய ஆணவமும் மாயையும் கன்மமுமாகிய மூன்றுக்கும் கேவல சகல மத்தியமாகிய மூன்றவத்தைகளுக்கும் தனது சுதந்தரமாக வந்த வேளை முறை பிறழாது பொருந்திப் புசிப்பிக்கும் புண்ணிய பாவங்களுக்கும் பிரத்தியக்ஷமல்லாத பிராணன் அபானன் உதானன் வியானன் சமானன் நாகன் கூர்மன் கிரிகரன் தேவதத்தன் தனஞ்சயன் ஆகப் பத்தாய வாயுகளுக்கும் ஒருகாலும் இதஞ்சொல்லாது பெற்றதினும் அமையாது குறைகளைச் சொல்லி ஆதியே தொன்று தொட்டு வரப்பட்ட மாதா பிதா மாதுலன் முதலாயினோர்க்கும் மிகவும் வருந்தித் தேடப்பட்ட திரவியத்தின் பொருட்டும் அன்புடனே பற்பலவாய இவைகளின் பொருட்டாக இச்சாஞானக் கிரியா சொரூபனாகி அவ்விடத்துத் தன்னை வினையைத் தலைவனை ஊன்றிப் பாராமல் விஷயாதியின் பொருட்டு அவைகளுக் கேற்ற தொழில் செய்யுமிடத்து எப்படியாமோ என்னுஞ் சங்கையில்லாத பயத்துடனும் அவை முடித்தற் பொருட்டுச் சாருந் தாக்ஷண்யம் இல்லாமையுங் கலனாகத் தரித்து அரையிலே மஹாநாகத்தைக் கச்சையாகச் சாத்தியருளுஞ் சிவன் அருளிச் செய்த திவ்யாகமங்களினுண்டான வசனத்துவழி ஆதரியாமல் ஒன்று போயவழி ஒன்று போகாமலிருக்க அதனாலே அம்பெடுத்துப் பல்வகையான தத்துவங்களின் சூதாய சூழ்ச்சி வார்க்குத்தியிற் பொருத்தி மருண்டேன்.குடிப்பழுதே பாடபேதம்.
உரை விசாரிக்குமிடத்து எனக்குச் சகாவாய் யான் படும் பலவாய துயர் நீக்குகைக்கு நீயன்றியிலே ஒருவரு மில்லையென்பதை நீதானே யறிவையே அதாவது எனக்கு விட்டு நீங்காத தானமாக வுடையையாகலின் நீ அறிவையே பாச அறிவு பசு அறிவு போலாது எப்போதும் ஒரு படித்தாய் எல்லா அறிவுக்குந் தான் முதன்மையாய்த் தனக்கொரு சகாவேண்டு மென்பதில்லா ஒப்பற்ற சிவஞானத்தைப் பூர்வத்தில் புறப்பற்றாகிய பொருட்பற்றும் அகப்பற்றாகிய இரண்டுடம் பிற் பற்றும் முற்றத் துறந்தவர்களே சிவஞானம் பெற்றவர்கள்.
இதில் யாதானு மொன்றிற் சிறிதாயினும் பற்றிருந்ததாயின் அவர்களே ஜனன மரணமாகிய பந்தமுற்றவர்கள் என்று தமிழ் நிலையிட்டுச் சங்கப்பலகை யிடங்கொடுத் தேறியிருந்த நாற்பத்தொன்பது பேர்களையும் விழத்தள்ளித் தனக்கு மாத்திரஞ் சங்கப்பலகையாகக் குறுக்கின குறள் வெண்பாவின் சொல்லும் பொருளும் நாவிடங் கொண்ட தெய்விக வித்வானான அழகிய வள்ளுவ நாயனார் ஓதியருளின சத்திய வாசகப் பயனை ஆசையாகப் பாராமல் பஞ்சேந்திரியங்கள் அது அது வேண்டிய விஷயத்திற் செல்வதற் கன்யமாக மாறுபடாமல் அதற்கேற்பப் பொருந்தி அதன் வரம்பு கடவாது நிற்க அதனால் விளைந்த பாவமாகிய நரகசமுத்திரத்திலே தாழக்கரைகாணாத வண்ணம் அமுக்குண்டு மீண்டு வெளிப்பட்டவிடத்தினும் மெல்லியராகிய மாதர் தம் மான்விழி போன்ற விழிப்பிறழ்வின் பாசப்பிணிப்பினுக்குள்ளாய் அவர்களுடனே கூடுதற்கு வேண்டிய அமருகம் கொக்கோகம் முதலிய நூலின் பயனைப் புத்தி பண்ணி மெய்யாகிய ஞானத்தைத் தரப்பட்ட நூல்களைப் படித்தறியாமல் அறிவு சிறிதும் புகட்டப்படாமற் சிக்கென்ற நெஞ்சாகையால் நாவாற் கடினமான கற்றுக் கதறியும் தினந்தினம் இந்தப்படி இறக்கிறதும் பிறக்கிறதுமே மேம்பாடாகப் பூண்டு திரியும் இப்படி இன்னதுவன்றியிலே சரிக்கும் ஆன்மாவாகிய நான் அசைவற ஒன்றினும் படாமலிருக்கும் நிலைக்கான உபாயஞ் சிந்தியாய் நீயே நானே யென்று பேதமில்லாத சத்தியாகிய மனமே அதற்கு வகையாவது எப்படியாமென்று கேட்பாயாகில் உனக்கு நன்றாய் அழகுறத் தெரியும்படி நான் சொல்லுகிறேன் கேள்.
உரை தென்றிசை புனிதமாகவும் தேவர்கள் இருடிகள் பொருட்டாகவும் திவ்யமான திருமேனியாக உமையுடனே வெள்ளி மயமாகிய கைலாய மலையினுச்சியிலே எழுந்தருளியிருக்குந் தகுதியை யுடையவன்.
அதுவன்றியிலும் தங்கள் தவ மிகுதியின் கர்வத்தாலுங் கோட்டைவலியின் பலத்தாலுந் தேவர்கள் இருடிகள் ஒருவரும் எண்ணிக்கையில்லாதது போல அவர்களுட னொப்பாக நினைந்திருந்த முப்புராதிகளும் அவர்களுடைய கோட்டையுஞ் சிவந்த அக்னி சமுத்ரத்தினாலே காணாமற் போம்படி கோபாக்னியாகிய சிறு நகை செய்தருளின ஸ்வாமி.
அப்படிப் பிரத்யக்ஷமான திருமேனியாயினும் சர்வ சப்தங்களையுந் தனக்குள்ளே யடக்கி முடிவில்லாமல் நிற்கும் வேதத்தின் தாற்பரியத்தின் பொருளுக்குத் தொனியர்த்தமான அறிவானது.
அந்தக் கலைக்கு மேலாகிய ஒளியான அசுத்தமாயையொளி அதற்கு மேலாகிய சுத்தவித்தை யொளி அந்தச் சுத்தவித்தை யொளிக்கு மேலாகிய விந்துவாகிய வொளியிலிருந்து சகலமும் உண்டாக்கப்பட்டவன்.
அந்த விந்துவுக்கு மேலாய் அனுக்ரகமே தொழிலான சதாசிவனுக்கு மேலாய்க் கிருபை தானான பராசத்தி அந்தப் பராசத்திக்குக் காரணமாய பரமசிவம்.
அளவையினாலே அளப்பதற்கும் அளப்பரிதாய நிலையையுடைத்தாய் ஜடசித்தாகிய எல்லாம் பூரணமாகி இப்படி ஒருபொருள் உண்டென்று நிச்சயிக்கப்பட்டவர்கள் மனதிலே புதிதாகத் தோன்றப் பட்டவனாகிலும் ஆன்மபோதத்தால் அறியப்படாதவன்.
ஒருகாலத்து ஓரிடத்து விளங்கியும் ஓரிடத்து ஓர்கால் நந்தியும் வாராது ஒருபடித்தாய் அசைவற்ற சீர்த்தியாய் இருளறுக்கும் விளக்குப்போல ஆன்மாக்கள் மலவிருள் இரிக்கைக்கு விளக்காய் ஏகதேசப் படாமற் சர்வான்மாக்களிடத்தும் நிரம்பி மேன்மேற் பிரகாசிக்கப்பட்ட தேஜசாய்ப் பூமியின்க ணன்றியிலுஞ் சர்வ தேவர்களுக்குந் தேவனாகச் சலனமற்று ஒளியாய் வழங்குவதற் கெல்லாந் தான் ஒளி கொடுப்பதாய்ப் பெருமையுடைய பிரபை.
கன்ம மலம் மாயாமலம் இரண்டும் நீங்கின அஞ்ஞான ஆன்மாக்கள் எண்ணிறந்தபடியாக வேதாகமங்களாலே திருவுளம் பற்றப்பட்ட புகழையுடைய சிவனது சரித்திரத்தைப் புண்ணிய பாவப் பகுதியாகிய கன்மமல மாயாமல பந்தனாகிய யானும் இப்போதும் என்னாலியன்ற மரியாதை உனக்கின்னும் ஒருவகைத் தகுதிப்படச் சொல்லுகிறேன்.
உரை காமியம் மாயை ஆணவமென்னு மும்மலத்தின் காரிய காரணங்களை யறிந்து நீங்கின உபசாரத்துடன் சிவஞான சம்பந்தரான ஆன்மாக்கள் இருதயமான பொதுவெளியிலே விளங்கி நின்ற குணமான மலையான் இதுவன்றி எண்ணிறந்த படித்தாகும் பிணிப்பை யுடைய ஐவகைச் சத்திகளினது வியாத்தி வியாபகங்களுக்கப்பாலாகியும் அதனுட் கட்டுற்று இலக்கமிலவாய உயிர்க ளிவைக் கந்தரம் போற் றலையளிசெய்யும் பேரறிவா யதுவே பொருந்தும் தில்லைப் பொதுவில் யாவருங் கண்டு மகிழ்வுண்டாக நட்டம் பயில்வனவே குணமான மலையென்றுமாமென்க.விண்மேல் பாட பேதம்.
சொல்லிப் போந்தவை யாவுஞ் செய்யுமிடத்துச் சர்வப் பிராணிகளுக்கும் தத்தம் வினையால் வேறுபாடு காண்டலல்லது தான் செய்தால் பக்கஞ் சார்தலின்றி முடிவும் முதலென்பதும் இலவாகிச் சகல உயிர்களையுந் தனதியல்பில் நிறுத்துமென்னும் நினைவாய் அளவிறந்த காருண்யந் தானே மேன்மேலும் வளர்கின்ற மிகுமின்ப சுகந்தானே தசாங்கப் பொருளுக்கு ஆறாய பகுதியுடைவன்.மோதி யலைக்கும் அருணீர்மை முக்குணமும் பாடபேதம்.
ஆனந்தம் நாடுடையான் உரை அருளாய் அடைந்த ஆன்மாக்களுக்குஞ் சுகசொரூபமே செய்வதற்குக் காரணமாகி அருநிலைமை அறிதற்குக் காரணக் கருவியான நான்கு வேதமும் இருபத்தெட்டுத் திவ்வியாகமமுங் களங்கமற ஓதி அதன் தாற்பரியமுடிவை யறியச் செய்த மஹத்துக்களுக்கும் அந்த அறிவாற் பொருந்தப்படாது நுண்ணியதான சிற்சத்தித் தானமே தனக்கும் சுத்தமான நாடாக உடையவன்.திகைப்பொழிந்தங் கெவ்வறிவுக் பாடபேதம்.
உரை விரிந்த அபர ஞானமாகிய அறுபத்துநான்கு வகைப்பட்ட கலைகளினது ஞானங்களை ஆராய்ந்து ஒன்றின் கருத்து ஒன்று சொல்லாது வெவ்வேறு பேதப்பட்டுச் சொல்லுகையாற் பயன் நிலையாமை கண்டு மனமுருகி நொந்து திரிவித கரணங்களும் எப்போதும் பற்றாக ஆசைப்படுஞ் சுத்தமாயா பீடத் திருத்தல் முதலிய கீழுள்ள போகத்தானங்கள் முடிய அநித்யமென்று நீத்து அருளுருவாற் சலிப்பற நின்ற ஆன்மாக்களிடத்திலே அவ்விடத்து உதிக்குஞ் சிவஞான மதுவே தனுவாக ஆன்மசகா விதமாகிய போக்குவரவற்ற பூரணத்துவம் வந்தவிடத்து அழகு செறியும் அனுபூதியாய பகுதிக்கு நாயகன்.
உரை என்பதை பொய்யிற் கூடாமற் சிந்தைமயக்கந் தெளிந்து நாட்டத்தால் தெண்ணீர் அருவிவிழ உண்ணீர்மையெய்த வுரோம மெலா நண்ணும் புளகம்புனை மெய்ய ருளகம்பங்கொண் டுள்ளுருகி யளவிலா மாலா யிருக்குமவர் மனத்தை வாங்க அருள் மேலாய் விளங்கலங்கல் மெய்யினான் எனமாறுக.
பொருளாவது மலையினுச்சியி னட்டுத் தெளிந்த நறுநீரானது இடையறாது விழுமாப் போல இரண்டு கண்களினாலுங் கண்ணீர் தாரைவிட ஆன்மாவினுடைய ஐயுறவு நீங்கி உள்ளே ஞானம் விளங்க மயிர்க்கால் தோறுஞ் சுகபுளக முண்டாகுஞ் சத்தியத் திருமேனியானவர் இந்தப் பிரபஞ்சப் பொய்யை நீத்தவர்களிடத்திலே கம்பிதமான ஆனந்தமுண்டாகத் தான் ஒருபொருளென்னுந் தன்மைபோய் நீராளமாய்க் கரையிறந்த பற்றாம் வாஞ்சையுடைய ஆன்மாக்கள் செயலானது விஷயாதிகளிற் செல்லாமல் நிறுத்தித் தன்வயத்தாக்கும் அருளே யாவைக்கும் அதிகமாகத் தோற்றப்பட்டவையை அழகு செறிய மாலையாகத் தரித்து அறிவுதானே தடித்தனவே திருமேனியாக உடையவன்.
உரை பேரிருளாய் வழங்குதலில்லாத வெறுவெளிகளும் இரு நூற்றிருபத்துநான்கு புவனங்களும் அஷ்டகுல பர்வதங்களுஞ் சப்த சமுத்திரங்களுஞ் சப்தபாதாளங்களும் ஆன்மகோடிகளுக் குடம்புண் டாகைக்கு மூலமுங் காரியப்படுவதுமான பஞ்சபூதமும் அந்த ஆன்ம கோடிகள் யாவைக்கும் அறிவு எவ்வளவோ அவ்வளவுக்குத் தேர்தலுள வவ்வளவவ்வளவ தன்றியேயாகியுஞ் சொல்லப் போந்தவை யித்தனையுந் தன்னிடத்திலே யுண்டாக்கி உண்டாக்கியும் வினைப்பகுதியால் விளக்குகையால் தானல்லவுமாய்ப் போதமிக்கால் பகுத்தறியும் அறிவினர் பகுத்துக் காண்கைக்குக் காணாமையுங் காட்டுவதுமான சித்தாய் மனவேகமான இச்சை கிரியை ஞானசத்திகள் இத்தன்மைய வானதே கடுங்குதிரையாக உடையவன் இதுவன்றி அப்படித் தோய்ந்தும் தோயாமையுமான விசித்திரமான வாசியே வாசியா யுடையனென்க.
உரை ஈசுவரவாக்யங்களாலே அதோமுக உலோகங்களெங்குந் தடையறப் புகுந்து அதன்மேல் ஆதிநடுவாய் அதிற் பிலக்கத்தீவு முதல் புண்டரீகத்தீவு ஈறாகச் சப்ததீவுள்ளும் அதன்மேலாகி ஊர்த்தமுகமான பூலோகமுதலாக அடைவே உயர்ந்த சத்யலோக மீறாக ஏழுமேலுலோகங்க ளுள்ளவாய்த்தான் நிலையாக நிற்கைக்குத் தானமாகி அன்றியும் அதன்மேலாய வுலோகங்களாய்க் கண்டிதமன்றி அருவாயிருக்குஞ் சுத்த மாயாலோகம் யாவும்நிறைந்து இப்படியிருந்தாலுஞ் சுட்டிச் சொல்வதற்குக் காட்சியிற் படாது.