sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்த இரு கட்சிகளும் கடுமையான எதிரிகள் போலச் செயற்பட்டாலும் சாராம்சத்தில் ஒரே வர்க்கங்களை அதாவது தமிழ் மேட்டுக் குழாமின் அதிலும் குறிப்பாக யாழ்.
தென்னிலங்கையில் ஐக்கிய தேசியக் கட்சியிலிருந்து பிரிந்து வந்து சிறீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியை உருவாக்கிய எஸ்.டபிள்யு.ஆர்.டி.பண்டாரநாயக்க அக்கட்சியை ஐ.தே.கவிலிருந்து மாறுபட்ட ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு தேசியவாதிகளின் கட்சியாக உருவாக்கினார்.
அதன் மூலம் இலங்கை தமிழரசுக் கட்சி உருவான போதும் அப்படி ஒரு நிலைமை இருக்கும் என்ற எதிர்பார்ப்பு சிலரிடம் குறிப்பாக கம்யூனிஸ்ட்டுகளிடம் இருந்தது.
அதன் காரணமாக தமிழரசுக் கட்சி உருவான அடாவடித்தனங்களில் ஈடுபட்ட போது தமிழரசுக் கட்சி தனது பொதுக் கூட்டங்களை நடாத்துவதற்கு இலங்கை கம்யூனிஸ்ட் கட்சி சில இடங்களில் தனது புரட்சிகர அணிகள் மூலம் மேடைப் அதற்கான காரணம் தமிழரசுக் கட்சி பண்டாரநாயக்கவின் சுதந்திரக் கட்சி போல ஒரு தமிழ் தேசிய முதலாளித்துவக் கட்சியாக முற்போக்கான கட்சியாக இருக்கும் என்றும் அதன் காரணமாக தெற்கில் பண்டாரநாயக்கவின் கட்சியுடன் சில விடயங்களில் சேர்ந்து செயற்படுவது போல தமிழ் பகுதிகளில் தமிழரசுக் கட்சியுடன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி நேச அணியாகச் சேர்ந்த செயற்படலாம் எனக் வேறுபாடுகளுடன் பிரிந்து வரவில்லை.
தமிழ் சமூகத்தில் உயர்சாதி பிரிவினரே அதிகம் என்பதால் தேர்தல்களில் அவர்களது வாக்குகளைக் கவருவதற்காக அவர்களைச் சார்நது நின்ற சந்தர்ப்பவாதப் இந்தக் காரணிகளால் தமிழரசுக் கட்சியும் தமிழ் காங்கிரஸ் சென்ற வலதுசாரிப் பாதையிலேயே சென்றது.
இருப்பினும் தமிழரசுக் கட்சி ஆரம்ப காலங்களில் கிளப்பிய தமிழ் மொழி உணர்வும் தமிழ் பேசும் மக்களுக்கான கோசங்களும் சிறுபான்மை தேசிய இனங்களான வடக்கு கிழக்குத் தமிழர்களை மட்டுமின்றி வடக்கு கிழக்கில் வாழ்ந்த இஸ்லாமியத் தமிழர்களையும் மலையக இந்திய வம்சாவழித் தமிழர்களையும் கூடக் கவர்ந்திழுத்தது.
அதற்கு இன்னொரு காரணம் அந்தக் காலகட்டத்தில் வடக்கு கிழக்கு இஸ்லாமிய மக்களுக்கோ மலையகத் தமிழ் மக்களுக்கோ அவர்கள் மத்தியில் இருந்து அரசியல் தலைமைகள் உருவாகியிருக்கவும் இல்லை.
செயற்பட்டதால் காலப்போக்கில் முஸ்லிம் மக்களும் மலையகத் தமிழ் மக்களும் தமிழரசுக் கட்சியின் தலைமையை நிராகரித்ததுடன் தமது சொந்த அரசியல் கட்சிகளான சிறீலங்கா முஸ்லிம் முதலாளித்துவ சமூகத்தில் ஒவ்வொரு தேசிய இனங்களிலுமுள்ள முதலாளித்துவ தேசியவாத சக்திகள் தமக்கான தனி அரசியல் பிரதிநிதித்துவத்தை உருவாக்கிச் செயற்படுவது எல்லா நாடுகளிலும் நிகழ்ந்து வந்திருக்கிறது என்ற போதிலும் தமிழரசுக் கட்சி போன்ற பெரிய சிறுபான்மை தேசிய இனத்தின் கட்சி எல்லாச் சிறுபான்மைத் தேசிய இனங்கள் மத்தியிலும் வேற்றுமைகள் மத்தியிலும் ஒற்றுமையை உருவாக்கிச் செயற்பட்டிருக்க வேண்டும்.
முஸ்லிம்களை தொப்பி பிரட்டிகள் முக்கால்கள் சோனிகள் எனத் துவேசித்ததுடன் மலையகத் தமிழர்களை தோட்டக்காட்டான் வடக்கத்தையான் வயிற்றுக் குத்தை நம்பினாலும் வடக்கத்தையானை நம்பக்கூடாது என்றும் துவேசித்தனர்.
இந்தவாறான துவேசத்தை தமிழரசுக் கட்சி துவக்கி வைத்ததின் விளைவே பின்னர் அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட பாசிசப் புலிகள் வடக்கிலிருந்து முஸ்லிம் மக்களை இனச் சுத்திகரிப்பு செய்ய வழிவகுத்தது.
அதுமட்டுமின்றி கிழக்கில் தமிழரசுக் கட்சியின் தூணாகச் செயற்பட்ட செ.இராசதுரை கட்சியுடன் அதிருப்தி கொண்டு வெளியேறிச் சென்ற போது கிழக்குத் தமிழர்களுக்கெதிராகவும் தமிழரசுத் தலைமை பிரச்சாரத்தைக் கட்டவிழ்த்துவிட்டது.
அவர்கள் தமது இடைக்கால நிர்வாகசபைத் திட்டத்தை வெளியிட்ட போது அதன் நிர்வாகிகளாகப் பரிந்துரைக்கப்பட்டவர்களின் பட்டியலில் கிழக்கு மாகாணத்தவர் ஒருவர் கூட இடம் பெறாதது தமிழரசுக் கட்சி தொடக்கி வைத்த போக்கின் விளைவே.
யாழ்.மையவாதத் தலைமைகளை தமிழரசுக் கட்சியும் புலிகளும் கொண்டிருந்தமையாலேயே இராசதுரை தமிழரசுக் கட்சியிலிருந்து விலகியதற்கும் பின்னர் புலிகள் இயக்கத்திலிருந்து அதன் கிழக்கு தலைவர்களான கருணா பிள்ளையான் போன்றோர் விலகியதற்கும் வழி வகுத்தது.
இருந்தும் தமிழரசுக் கட்சி தனக்கு நெருக்கடிகள் உருவாகும் காலங்களில் ஏதாவது ஒரு தந்திரோபாயத்தை மேற்கொண்டு தமிழ் மக்கள் மத்தியில் தனது செல்வாக்கை நிலை நிறுத்தியே வந்துள்ளது.
அதன் தலைவர்களான அ.அமிர்தலிங்கம் டாக்டர் ஈ.எம்.வி.நாகநாதன் மு.ஆலாலசுந்தரம் ஆகியோர் தேர்தலில் படுதோல்வி அடைந்தனர்.
அதேபோல தமிழ் காங்கிரஸ் தலைவரான ஜீ.ஜீ.பொன்னம்பலமும் அக்கட்சியின் செயலாளரான மு.சிவசிதம்பரமும் கூட தேர்தலில் படுதோல்வி அடைந்தனர்.
இந்தத் தேர்தல் தோல்விகளின் பின்னர்தான் தமிழ் தரகு முதலாளித்துவ வர்க்கங்களின் இரு பிரிவுகளான தமிழரசுக் கட்சியும் தமிழ் காங்கிரஸ் கட்சியும் தமது கையறு நிலையை உணர்ந்தனர்.
அந்த நிலையைத் தவிர்ப்பதற்காக வரலாற்றில் முதல் தடவையாக அவை தமது தனிப்பட்ட குரோதங்களை மறந்து ஒற்றுமைப்பட்டதுடன் தமிழர் ஐக்கிய விடுதலை முன்னணி என்ற புதிய அமைப்பை உருவாக்கியதுடன் தமிழ் மக்களை ஏமாற்றுவதற்காக தனித் தமிழ் ஈழம் என்ற கோசத்தையும் முன் வைத்தனர் அதன் மூலம் தம்மை அழிவிலிருந்து பாதுகாத்துக் கொண்டனர்.
பின்னர் அவர்களது நடைமுறைகள் வங்குரோத்தாகி அதன் காரணமாக தமிழ் இளைஞர்களின் ஆயுதப் போராடட்ட அமைப்புகள் உருவாகி அவற்றிலும் புலிகள் இயக்கம் தனிப்பெரும் பாசிச இயக்கமாகி தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணி தலைவர்கள் சிலரை ஒழித்துக் கட்டிய போது தமிழரசுக் கட்சி பின்னடைவைச் சந்தித்தாயினும் புதிய தந்திரோபாயத்தைக் கைக்கொண்டு புலிகளின் அனுசரணையுடன் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பு என்ற பெயரில் புதிய அமைப்பொன்றை உருவாக்கித் தன்மைப் பாதுகாத்துக் கொண்டனர்.
ஆனால் புலிகள் சோரம் போன சில தமிழ் ஆயுதப் போராட்டக் குழுக்களையும் அதில் இணைத்திருந்ததால் தமிழரசுக் கட்சி தனது தனி ஆதிக்கத்தை அப்பொழுது காட்டுவதற்கு வாய்ப்பில்லாமல் போய்விட்டது.
ஆனால் புலிகளின் அழிவின் பின்னர் தமிழரசுக் கட்சி தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பு என்ற அமைப்பைத் தவிர்க்க முடியாதபடி தொடர்ந்ததுடன் தனது தனி ஆதிக்கத்தையும் படிப்படியாக வெளிப்படுத்த ஆரம்பித்தது.
கட்சி தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பை விட்டு வெளியேறிச் சென்ற நிலைமையும் கூட்டமைப்பின் எஞ்சியுள்ள பங்காளிக் கட்சிகளான புளொட் ரெலோ என்பன தமிழரசுக் கட்சியுடனான கொண்டுள்ள முறுகல் நிலையும் ஆகும்.
இதில் கவனிக்க வேண்டிய முக்கியமான விடயமென்னவெனில் தமிழரசுக் கட்சிக்கு கூட்டமைப்புக்குள்ளும் வெளியிலும் தோன்றியுள்ள எதிர்ப்பு கொள்கை சார்ந்ததா என்பதும் நீடித்து நிலைக்கக் கூடியதா என்பதுமாகும்.
ஏனெனில் தமிழரசுக் கட்சியுடன் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பில் அங்கம் வகித்த அல்லது வகிக்கின்ற ஏனைய மூன்று கட்சிகளையும் பொறுத்தவரை அவைகளுக்கும் தமிழரசுக் கட்சிக்கும் எந்தவிதமான கொள்கை வேறுபாடுகளும் இல்லை.
எல்லாமே பிற்போக்கு தமிழ் தேசியவாதத்தை வரித்துக் கொண்ட அதேபோல தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்புக்கு வெளியே தமிழரசுக் கட்சித் தலைமையை எதிர்க்கின்ற வடக்கு முதலமைச்சர் விக்னேஸ்வரன் தலைமையிலான தமிழ் மக்கள் பேரவை வீ.ஆனந்தசங்கரி தலைமையிலான தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணி கஜேந்திரகுமார் பொன்னம்பலம் தலைமையிலான தமிழ் தேசிய மக்கள் முன்னணி என்பனவற்றைப் பொறுத்தவரையிலும் கூட அவை தமிழரசுக் கட்சியிலிருந்து மாறுபாடான கொள்கை எதனையும் கொண்டிருக்கவில்லை.
எனவே தமிழரசுக் கட்சியுடன் அதன் பங்காளிக் கட்சிகளோ அல்லது இதர தமிழ் தேசியவாதக் கட்சிகளோ கொண்டுள்ள முரண்பாடு தனிப்பட்ட அல்லது குழு நலன் சார்ந்த முரண்பாடுகளே தவிர கொள்கை சார்ந்ததோ அல்லது தமிழ் மக்களின் தேசிய நலன் சார்ந்ததோ அல்ல.
தமிழ் மக்களுக்கு இன்று தேவை பிற்போக்கான தமிழ் தேசியவாதத்திற்கு மாற்றான ஒரு கொள்கையும் அதை உறுதியுடன் முன்னெடுத்துச் செல்லக்கூடிய ஒரு புதிய தலைமையும்தான்.
இருப்பினும் இப்பொழுது இனவாத பிற்போக்கு தமிழரசுக் கட்சிக்கு எதிராகத் தோன்றியுள்ள எதிர்ப்பு வரவேற்கப்பட வேண்டிய ஒன்று என்பதில் மாற்றுக் கருத்துக்கு இடமில்லை.
பதிலாக தமிழ் மக்களை இனவாத எதிர்ப்பு பிற்போக்கு எதிர்ப்பு ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு என்பனவற்றின் அடிப்படையிலான முற்போக்குத் திசை உண்மையான தமிழ் தேசியவாத சக்திகள் கவனத்தில் கொள்வது காலப் பொருத்தமானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும்.
காட்டுமாட்டுக்கூத்து கரடிக்கூத்து என்று இரு கூத்துகள் நடக்கப் போவதாகவும் ரெம்ப வித்யாசமா இருக்கும் என்பதோடு நிறுத்திக் கொண்டார்.
கிராமத்துத் திருவிழாக்கள் பார்த்து நாளாகிவிட்டது என்பதாலும் கேள்விப்படாத கூத்துப் பெயராக இருக்கிறதே என்பதாலும் போய்வரலாம் என்று தோன்றியது.
ட்யூப் லைட்டுகள் சீரியல் பல்புகள் சீரியல் என்பது சரியா தெரியவில்லை அப்டித்தான் சொல்லிக்கிட்டு வற்றோம் ரெம்ப காலமா.... ஆனால் வழக்கமான ஒலிபெருக்கி அலறல்கள் இல்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருந்தது.
கடலை பொரிக் கடைகள்.. ரத்தச் சிவப்பான சர்பத் கடைகள்... மிளகாய் பஜ்ஜிக்காக வருசக்கணக்காய் கொதிக்கும் எண்ணெய்ச் சட்டிகள்... ஜெயன்ட் வீல்... என்று அச்சு அசலான திருவிழாக் கோலம்.
மேலே முக்கால் நிலா துலக்கமாக நகர்ந்துகொண்டிருக்க சுற்றிலும் மலை முகடுகளின் விளிம்புகள் ஆலமரங்கள் எல்லாம் சேர்ந்து பார்த்திராத சித்திரமாக உருக்கொள்ள ஆரம்பித்திருந்தது.
அப்போது கூட்டத்திற்குள் ஒருவர் செல்போனை அணைச்சுருங்க.. செல்போனை அணைச்சுருங்க... என்று சொன்னவாரே செல்ல... செல்பேசிகள் மின் மினிகளைப் போல ஒளிர்ந்து ஒளிர்ந்து அணைந்தவண்ணம் இருந்தன.
ஏ.. ஓக்காருங்கப்பா... ஒக்காருங்க.. என்ற சத்தங்களைத் தொடர்ந்து... கண்ணுக்கெட்டிய தூரம் வரையில் யாரும் நின்று கொண்டிருக்கவில்லை.
மூன்று குழந்தைகளின் அழுகுரல்களும் அடக்கமுடியாத இருமல்களும் கூட தேய்ந்து முற்றிலுமான நிசப்தம் இருளோடு கலந்தபோது இருந்த சூழல் வாழ்நாளில் எப்போதும் சந்தித்திராததாக இருந்தது.
இப்போது தூரத்திலிருந்து மாடுகளின் கழுத்து மணியொலி போன்றதொரு ஒலி மெல்ல அன்மிக்கத் தொடங்கி கூட்டத்தைப் பிளந்து கோயிலுக்கு வந்து கொண்டிருந்தது.
பின் தலையில் விறகுகளைக் கிரீடம் மாதிரி கட்டிக்கொண்ட பத்திருபதுபேர் கோயிலைச் சுற்றிலும் அமர... அவர்கள் குறி சொல்பவர்கள் என்பதாகவும் அவர்களிடம் குறி கேட்பதாகவும் சொன்னார்கள்.
இப்போது தீப்பந்த வெளிச்சத்தில் காட்டு எருமையின் உருவம் தாவித்தாவி வந்துகொண்டிருந்த காட்சி அபூர்வமான நாடகப் படிமமாகக் கடந்துசென்று கொண்டிருந்தது.
இப்போது கூடுதல் ஒலியுடனான பட்டாசுகள் வெடிக்கப்பட்டதும் .. அவுட் என்பது சடங்கு முடிவதற்கான சமிக்ஞை என்பதாகப் புரிந்து கொண்டேன்.
விளக்குகள் எரியத் தொடங்க கூட்டம் கலையத் தொடங்கியது... மீண்டும் திருவிழாக் கோலம்... மிளகாய் பஜ்ஜிகள் எண்ணெய்க்குள் குதிக்கத் தொடங்கின.
பெயருக்கு ஒரு ஒலிபெருக்கி.. ஆனால் அதிலும் காதைக் கிழிக்கும் பாடல்களோ... அறிவிப்பு என்ற பெயரில் விழாக்குழுவினரின் அலறல்களோ இல்லை... ஒரு புகைப் படம் எடுக்கலாம் என்ற யோசனையில் பக்கத்துப் பெரியவரிடம் பேச்சுக்கொடுத்தோம்.
ராஜ்கிரன் ஏதோ ஒரு படத்துக்காக காமராவைக் கோயிலை நோக்கித் திருப்பியதாகவும்... காமரா பழுதானதாகவும் கூடுதல் தகவலைப் போகிறபோக்கில் சொல்லிப் போனார்.
சில வருடங்களுக்கு முன் வரை இந்தச் சடங்கு நிகழ்வில் மிகவும் கொச்சையான பாலியல் வசனங்களும் ஊர் பெரியதனக்காரர்களை பஞ்சாயத்து தலைவரை அவர் குடும்பத்தினரை பற்றியதான வம்புகளும் ஆபாச வதந்திகளும் பேசப்பட்டனவாம்.
அதிலும் வலையர் பிறமலைக்கள்ளர் கோனார் ஆசாரி பறையர் போன்ற பல சாதிகளும் வசிக்கும் ஒரு வழக்கமான தமிழக கிராமச் சூழலில் எல்லோரும் வழிபடும் கோயிலாக இருப்பது எப்படி?
பெண்களுக்கு எப்படி சடங்குபார்க்கும் உரிமை இல்லை பின் எப்படி மாற்றம் வந்தது.... துப்பாக்கியால் சுடுவதும்கூட சடங்கின் பகுதியாக மாறியிருப்பது எப்படி?
ஆகிய பல கேள்விகளைப் பறிமாறிக் கொண்டோம்... ஒரு நவீன தர்க்கத்திற்குள் நாட்டுப்புறச் சடங்கைப் புரிந்துகொள்ளமுடியாது என்றும் ஏன் புரிந்துகொள்ளவேண்டும்.. என்றும் சமாதானப் பட்டுக்கொண்டோம்.
செல்பேசிகளும் இணையமும் உலகம் முழுவதும் பண்பாடுகளை மாற்றி அமைத்துக் கொண்டிருப்பதாகச் சொல்கிறார்கள் ஊடகவியல் ஆய்வாளர்கள்.
ஒருவகையில் உலகமய தாக்குதல்களையும் இணையப் புரட்சிகளையும் கடந்து தமிழ்ச் சமூகம் பாரம்பரிய வேர்களோடு இறுக்கமாகத் தன்னைப் பிணைத்துக் கொண்டுள்ளதாக ஆறுதல் கொள்ளலாம்.
ஆனால் இன்னொருவகையில் இந்த பாரம்பரிய வேர்கள் முடிச்சிட்டுக் கிடக்குமிடம் சாதி அமைப்புதான் என்பது கூர்ந்து நோக்கும்போது புரியத்தொடங்குகிறது.
ஒரு உள்ளூர் தலித் சகோதரருடன் உரையாடியபோது அவர் சொன்னார்... நாங்கதான் மொதல்ல பொங்க வைக்கனும்.. எங்க பானைய ஏத்தினபெறகுதான் மத்தசாதிக்காரங்க பானையெல்லாம்... சாமி எங்க தெருவத்தான பாத்துக்கிட்டு இருக்கு.... அங்க வெளுத்துக்கிட்டு இருக்காங்களே தப்பை...தப்பாட்டம் நம்ம பசங்கதான்.. என்றார் பெருமிதத்துடன்.
என்றதும் ... அதெப்படி... நாங்க வெளியிலருந்தே கும்பிட்டுக்கிடுவோம்...இதுக்குப்போயி சண்டையும் சச்சரவும் பண்ணிக்கிட்டு.. அப்ப நம்ம தாத்தைங்கள்லாம் கேனப்பயகளா... சாமி என்ன கோயிலுக்குள்ள மட்டுமா இருக்கு... என்றார்.
இது தொடர்பாக அவர் மேலும் தெரிவிக்கையில் முன்னாள் விளையாட்டுத்துறை அமைச்சர் தயாசிறியே தற்போதைய இலங்கைக் கிரிக்கெட்டின் நிலைக்கு காரணம்.
கடந்த அரசாங்கத்தில் விளையாட்டுத்துறை அமைச்சரிடம் சில குறைபாடுகள் காணப்பட்டாலும் அவர் சட்டத்தைச் சரியான முறையில் நடைமுறைப்படுத்தி ஒப்பந்தக்காரர்களையும் சூதாட்டக்காரர்களையும் கிரிக்கெட் நிர்வாகத்தில் சேர்க்கவில்லை.
அப்படி அமைக்க முடியவில்லை என்றால் முன்னாள் வீரர்களைப் பயன்படுத்தி இத்துறையினை சீரமைப்பதற்கு அரசாங்கமும் குறித்த அமைச்சும் முன்வரவேண்டும்.
ஊழல் நிறைந்ததாகக் காணப்படும் அமைச்சையும் எமது கிரிக்கட் அணியையும் ஜனாதிபதியும் பிரதமரும் உடனடியாகத் தலையிட்டு பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க வேண்டும் என அவர் மேலும் குறிப்பிட்டார்.
நாட்டில் ஏற்பட்டுள்ள குழப்பநிலைக்கு ஜனாதிபதியின் தான்தோன்றித்தனமான செயற்பாடுகளே காரணம் என மக்கள் விட ஐக்கிய தேசிய கட்சி நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களுக்கு இடையிலான முக்கிய கூட்டம் ஒன்று இடம்பெறவுள்ளது.
அப்போது நான் அது குறித்து மகிழ்வேன் கண் பார்வையற்ற பேச்சுத் திறன் இழந்த காது கேளாத ஒரு பெண்மணி ஊனமுற்ற பலரின் வாழ்வில் ஒளிவிளக்காய் மாறினார்.
புகைப்படம் பிடிப்பதைப் பொழுதுபோக்காகக் கொண்டிருந்து பின் தனது அக்காவின் கணவர் வசந்த் வீட்டில் அடைக்கலமாகி சினிமாத் தொழிற்சாலைக்குள் நுளைந்த கதையை முன்பொருமுறை ஜீவா ஆனந்த விகடன் பேட்டியில் சொல்லியிருந்தார்.
இவரது ஒளிப்பதிவில் ஷங்கரின் இயக்கத்தில் ஜெண்டில் மேன் படம் வந்த அந்தக்காலத்தில் ஷங்கரின் இயக்கத்தோடு ஜீவாவின் ஒளிப்பதிவையும் பாராட்டிப் பத்திரிகைகள் எழுதியிருந்தன.
ஜீவாவின் ஒளிப்பதிவில் ஒரு இருக்கும் கூடவே அதிகாலைப் பனிப்புகார் கொடுக்கும் ரம்யமும் கலந்திருக்கும்.ரன் போன்ற படங்களில் இவரின் ஒளிப்பதிவு கொடுத்த மேலதிக தங்கமூலாம் பார்த்து அனுபவித்தவர்களுக்குப் புரியும்.
ஒரு பணக்காரத்தனமான கல்லூரி வாழ்க்கையையும் நண்பர் குழாமைச் சுற்றிய நிகழ்வுகளையும் உள்ளம் கேட்குமே படத்தில் காட்டியிருந்தாலும் அந்த இளைஞர்களின் ஏக்கங்கள் குணாதிசியங்கள் எல்லாத்தரப்பு இளைஞருக்கும் பொருந்தக்கூடியவை.
ஊடல் என்பது ஊறுகாய் போல இருக்கவேண்டும் அதுவே சாப்பாடாகிவிடக்கூடாது என்பதற்கு உதாரணமாக வந்தது இவரின் சமீபத்தியதும் இறுதியானதுமான உன்னாலே உன்னாலே திரைப்படம்.
கவிஞரும் இசையமைப்பாளரும் கஷ்டப்பட்டுக் கோர்க்கும் பாடலைக் கண் முன் கவியழகாகத் தரும் ஒளிஓவியர்களில் இவருக்கும் ஒரு இடம் உண்டு.
பாடல்களைக் கேட்பதோடு மட்டும் நின்றுவிடாது உங்கள் விருப்பப்பாடல்களையும் நீங்கள் அறியத் தந்தால் அவை எதிர்வரும் காலங்களில் இடம்பெறும்.
இந்து மகேஷின் விருப்பமாக கே.வி.மகாதேவன் இசையில் நாலு வேலி நிலம் திரைப்படத்தில் இடம்பெற்ற ஊரார் உறங்கையிலே என்ற பாடல் திருச்சி லோகநாதன் எல்.ஆர்.ஈஸ்வரி குரல்களில் ஒலிக்கின்றது.
நக்கீரனின் விருப்பமாக தென்றல் காற்றே என்ற பாடல் மனோ ஜானகி பாட இளையராஜாவின் இசையில் கும்பக்கரைத் தங்கையா திரைக்காக இடம்பெறுகின்றது.
மழை ஷ்ரேயாவின் விருப்பத் தேர்வில் கற்பூர முல்லை ஒன்று என்ற பாடலை சித்ரா இளையராஜாவின் இசையில் கற்பூரமுல்லை திரைப்படத்திற்காகப் பாடுகின்றார்.
விஜயசாந்தியின் பூவொன்று புயலானது டாக்டர் ராஜசேகரின் இதுதாண்டா போலீஸ் நாகர்ஜூனாவின் உதயம் இதயத்தைத் திருடாதே என்று தொடர்ந்து எங்கடா உங்க எம்.எல்.ஏ ஆம்பள சத்தியமா நான் காவல்காரன் என்று தமிழ் ரசிகர்களின் பொறுமைக்குச் சோதனை கொடுத்தது வேறு கதை.
அந்தவகையில் தமிழ் பேசக்கூடிய தெலுங்கு நடிகர் வெங்கடேஷ் மற்றும் ரேவதி எஸ்.பி.பாலசுப்ரமணியம் நடித்த வெங்கடேஷின் அப்பா ராமா நாயுடுவே முதலீடு போட்ட தெலுங்கு திரைப்படமான பிரேமா இளையராஜாவின் இசையில் முத்திரை பதித்தது.
பின்னர் அது தமிழில் அன்புச் சின்னம் என்று மொழிமாற்றப்பட்டும் ஹிந்தியில் என்று மீள சல்மான் கான் ரேவதி ஜோடியோடு எடுக்கப்பட்டும் வெளியாகின.
பாடலைக் கேட்க இந்தப்பாடலைத் தமிழாக்கும் போது தமிழில் மனோ பாடியிருப்பார் தெலுங்கில் பாலுவோடு ஜோடி சேர்ந்த சித்ரா தான் தமிழுக்கும்.
தெலுங்கில் ஈ நாடே தமிழில் ஆத்தாடி ஏதோ ஆசைகள் இந்த இரண்டு பாட்டின் மெட்டினையும் இசையில் சில சங்கதிகளையும் எடுத்து எஸ்.பி.பி சித்ரா கூட்டோடு ஒரு மாதிரி ஒப்பேற்றிவிட்டார்.
அந்த வகையில் குட்டிப் பிசாசு நல்ல பேருப்பா என்ற நேயரின் விருப்பமாக ஆண்பாவம் திரைப்படத்தில் இருந்து இன்றைய பாடல்கள் இடம்பெறுகின்றன.
கே.பாக்யராஜின் உதவியாளராக இருந்து கன்னி ராசி என்ற திரைப்படத்தின் மூலம் இயக்குனராக அறிமுகமான பாண்டியராஜன் தொடர்ந்து தன்னுடைய இரண்டாவது படமான ஆண்பாவம் மூலம் இரட்டைக் கதாநாயகர்களில் ஒருவராக வந்து தன் திருட்டு முழி நடிப்பால் வெற்றியும் பெற்றார்.
ரேவதியின் குறும்புத்தன நடிப்பு திருமதி முன்னாள் பார்த்திபன் சீதாவின் அறிமுகம் பாண்டியன் பாராஜனின் இயல்பான நடிப்பு கூட ஒட்டிக்கொண்ட ஜனகராஜ் வி.கே.ராமசாமி தவக்களை போன்றோரின் கச்சிதமான வேடம் என்று இந்த வெற்றிக்குப் பல காரணங்களைப் பங்கு போடலாம்.
பெரிய பாண்டி பாண்டியன் சின்னப்பாண்டி பாண்டியராஜன் கனகராஜ் ஜனகராஜ் தவக்களை தவக்களை என்று பாத்திரங்களின் பெயரை நிஜத்தோடு ஒட்டி வைத்ததும் புதுமை.
பாண்டியன் சீதா சந்திப்பில் வரும் சந்தோஷம் கலந்த வயலின் பின்னணி இசை பின் அவர்களின் பிரிவுக்காட்சிகளில் அதே சந்தம் சோக இசையாக ஜொலிப்பது இப்போதும் என் காதில் கேட்கின்றது.
அண்மையில் குமுதம் பத்திரிகையின் அரசு கேள்வி பதிலில் ராஜாவை விட யுவன் தான் இயற்கையாக இசையமைக்கின்றார் என்றும் கூடவே பருத்தி வீரனை உதாரணமும் காட்டினார்.
என்னைப் பாடச் சொல்லாதே நான் கண்டபடி பாடிப்புடுவேன் என்று தடாலடியாகவும் என்னைப் பாடச் சொல்லாதே நான் ஊமையான சின்னக்குயிலு என்று சோகமாகவும் இரண்டு பாடல்களில் இனிக்கிறார் எஸ்.ஜானகி.
இன்றைய நீங்கள் கேட்டவை பகுதியில் நான் என் விருப்பப் பாடலாகப் பிரத்தியோகமாகப் பாடல் ஒன்றைத் தராததற்குக் காரணம் இந்தப் படத்தில் மலேசியா வாசுதேவன் சித்ரா இணைந்து பாடும் குயிலே குயிலே பூங்குயிலே என்ற பாடல்.
காதலர் இருவர் இணையும் காட்சியைத் தன் கிளாரினெற் கலந்து இசைஜாலத்தால் முன் நிரப்பும் இப்பாடல் தொடந்தும் அதே உணர்வோடு பயணிக்கின்றது.
இன்றைய பதிவிலே மெல்லிசை மன்னர் எம்.எஸ்.விஸ்வநாதன் கே.பாலசந்தரோடு பணியாற்றிய போது கிடைத்த அனுபவம் அபூர்வ ராகங்கள் திரைப்படத்தின் அதிசய ராகம் பாடலோடும் இயக்குனர் கே.சங்கரோடு பணியாற்றிய போது பாடலுக்கான காட்சியை எடுத்துப் பின் மெட்டுப் போட்டு பாடலான கதை வருவான் வடிவேலன் திரைப்படத்திற்காக பத்துமலைத் திருமுத்துக்குமரனை பாடலோடும் இடம்பெறுகின்றது.
அப்போதய தினத்தந்தி விளம்பரங்களில் இளையராஜாவை முன்னிறுத்தி கொட்டை எழுத்தில் ராகதேவனின் கீத மழையில் என்று இப்படத்திற்கு விளம்பரப்படுத்தியது இன்றும் நினைப்பிருக்கின்றது.
சாதாரண வரிகள் என்றாலும் காதலர்க்கு இவை அசாதாரண மொழி அதுவும் பாடலாகப் பிறக்கும் போது அத்தனை பிரிவுத்துயரையும் கொட்டித்தீர்க்கின்றது இப்பாடல்.
வெயிலானின் விருப்பமாக மோகமுள் திரைப்படத்தில் இருந்து சொல்லாயோ என்ற பாடல் இசைஞானி இளையராஜாவின் இசையில் ஸ்ரீகுமாரின் குரலில் ஒலிக்கின்றது.
வி.ஜே சந்திரன் என் ஜீவன் பாடுது என்ற பாடலை நீதானா அந்தக் குயில் திரைப்படத்திற்காக இசைஞானி இளையராஜாவின் இசையில் கே.ஜே.ஜேசுதாஸ் பாடக் கேட்கின்றார்.
மழை ஷ்ரேயாவின் விருப்பமாக இரண்டு தெரிவுகள் ஒன்று கேளடி கண்மணி திரைக்காக இளையராஜா இசையில் கற்பூர பொம்மை ஒன்று என்ற பாடலை பி.சுசீலா பாடுகின்றார்.
சினிமா எனும் மாயலோகம் கொடுக்கும் திரிசங்கு சொர்க்க நிலையில் எத்தனை பேர் பாதை மாறி தம் வாழ்வைத் தொலைக்கின்றார்கள் என்பதைக் கோரமுகத்துடன் காட்டுகின்றது இந்தக் கட்டுரை.
கட்டுரையைப் படித்துப் பாருங்கள் நடிகை தானே என்று முகம் சுளிக்காமல் இதை வாசித்தால் தன்னைத் தொலைத்தவளின் நிலையை அனுதாபத்தோடு பார்க்கமுடியும்.
ஒரு முஸ்லிம் அமைப்பு மூலம் நாகப்பட்டினம் அரசு மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்பட்டு நடைப்பிணமாக ஒரு கட்டிலில் கிடந்த நடிகை நிஷாவை நாம் சந்தித்தோம்.
நாம் குமுதம் ரிப்போர்ட்டரிலிருந்து வருகிறோம் என்றதும் முகத்தில் மலர்ச்சியை வரவழைத்துக் கொண்ட அவர் சார் சார் என்னை போட்டோ எடுங்க சார் என் நிலையைப் பற்றி பத்திரிகையில் எழுதி என்னைக் காப்பாற்றுங்க சார்.
ஒரு முட்டை புரோட்டா சாப்பிடணும்போல ஆசையாக இருக்கு ஒண்ணு வாங்கிக் கொடுத்துட்டுப் போங்களேன் ப்ளீஸ் என்று கெஞ்சினார்.
அவங்களை தாம்பரத்திலுள்ள எய்ட்ஸ் நோயாளிகளுக்கான ஆஸ்பத்திரிக்கு அனுப்ப நீங்கள் ஏற்பாடு செய்யுங்களேன் என்றார் இரக்கக் குரலில்.
பாடல் மலேசியா வாசுதேவன் வாணி ஜெயராம் குரல்களில் ட்விட்டர் வழியாக நண்பர் பிறந்த நாள் பாடல்களின் பட்டியல் ஒன்று தரமுடியுமா என்று கேட்டார்.
பதில் அவன் அவள் புண்டைக்குள் ஒத்து கஞ்சியை கொட்டிவிட்டு பூளை வெளியே எடுக்காமல் அவல் மீது படுத்து கொண்டு அவள் முலைகளை சப்புகிரானே அந்த சமயம் தான்.
பதில் ஒரு பதினாறு வயது கூட ஆகாதா பெண்ணின் சிறிய புண்டைக்குள் பாத்து இன்ச் நீளம் கொண்ட இரும்பு தடி போன்ற பூள் சுலபமாக போய் வருவது.
பதில் கணவனும் பொண்டாட்டியும் தினமும் குறைந்தது ரெண்டு முறை ஒத்து அவள் புண்டையில் இவன் கஞ்சியை ரோப்பினாலும் பத்து வருஷம் ஆனாலும் அவள் ப்ரெக்னன்ட் ஆவதில்லை.
பதில் பகலில் ஒரு பிட் கூட விடாமல் இழுத்து பொத்தி கொண்டு இருக்கும் பணக்கார வீடு பொம்பிளைகள் இரவில் டிரைவருக்கும் சமையல்காரனுக்கும் தொட்டகாரனனுக்கும் வேலைகாரனுக்கும் புண்டையை காமிப்பது.
பதில் தன் வயது ஆண்கள் சலூனுக்கு போய் சேவ் பண்ணிகொள்கிறார்கள் முகத்துக்கு ஆனால் தான் போய் சேவ் பண்ணிக்கொள்ள முடியவில்லையே புண்டை முடிக்கு.
காகுன் மாநாடு வெற்றி பெறுமோ இல்லையோ இம்முடிவு உ.வ.அ மனிதாபின கண்ணோட்டத்துடன் இப்பிரச்சினக்கு தீர்வுகண்டுள்ளது என்று கூறுவதற்கு வாய்ப்பளிக்கிறது.
ஆனால் இது வளர்முக நாடுகளுக்கு பெரும் வெற்றியல்ல.அவை முன்வைத்த கோரிக்கை ஏற்கப்பட்டுள்ளது நிபந்தனைகளுடன்.இந்த நிபந்தனகள் வறிய நாடுகள் இந்தியாபிரேசில் போன்ற நாடுகளிடமிருந்து மருந்துகள் வாங்குவதை இன்னும் எளிதாக்கவில்லை.
குறிப்பிட்ட மூன்று நோய்களுக்கு மட்டுமே கட்டாய பயன்படுத்துஅனுமதியை உபயோகிக்க வேண்டும் என்ற அமெரிக்காவின் வாதம் நிராகரிக்கப்பட்டது.அந்த அளவில் இது வளர்முக நாடுகளுக்கு வெற்றிதான்.
அதே சமயம் விதிக்கப்பட்டுள்ள நிபந்தனைகள் காரணமாக அதிக முதலீடு செய்ய வேண்டியிருக்கும் உற்பத்தியை அதிகரிக்க அல்ல.மாறாக மருந்துகளின் நிறம்பாக்கிங் போன்றவற்றிகாக.
அறிவுசார் சொத்துரிமைகள் காரணமாக போன்ற நோய்களுக்கு மருந்துகள் கட்டுப்படியாகக் கூடிய விலையில் ஆப்பிரிக்க நாடுகளுக்கு கிடைப்பதில்லை எனவே அவை தமக்கு தேவையான மருந்துகளை அறிவுசார் சொத்துரிமைகள் குறித்த உ.வ.அ விதிகளை தளர்த்தக்கோரி இயக்கம் நடத்தும் அமைப்புகள் இவ்வொப்பந்தம் குறித்து அதிருப்தி தெரிவித்துள்ளன.ஒட்டுமொத்தமாகப் பார்த்தால் இப்போது முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது சரியான தீர்வல்ல.மாறாக ன் சில விதிகளை பொருத்தமான வகையில் பொருள்கொள்ள அனுமதிப்பதுதான் சரியான தீர்வாக இருக்கும்.ஒட்டுமொத்தமாகப் பார்த்தால் உரிமம்பேடண்ட் உள்ளோர் உரிமைகளை வலுப்படுத்துகிறது.
கட்டாய பயன்படுத்துஅனுமதி உரிமம் பெற்றவரின் உரிமத்தை பொது நலனுக்காக அரசுஅரசு அனுமதி பெற்ற அமைப்பு பயன்படுத்துவது.உதாரணமாக உயிர்காக்கும் மருந்துகளின் உற்பத்தியை அதிகரிக்க வேண்டி பொது சுகாதரம் காக்க ஒரு தொத்து நோய் பரவும் போது அரசு அதற்கான மருந்து குறித்த உரிமத்தை பிற நிறுவனங்கள் பயன்படுத்த வகை செய்யலாம்.
நோய் தவிர்ப்புசிகிச்சைக்கு சர்வதேச அளவில் அதிக நிதி ஒதுக்கப்பட்டு அது சரியான முறையில் செலவு செய்யப்பட்டால்தான் ஒரளவேனும் அதன் மோசமான தாக்கங்கள் தவிர்க்கப்படும்.இது போன்றவற்றை விரிவாக எழுத முடியாத போது சற்று எளிமைப்படுத்திதான் எழுத வேண்டியுள்ளது.இது ஒரு குறிப்புதான் முழுமையான விளக்கமல்ல.
இந்தியாவில் ஊடகங்களில் அந்நிய முதலீடு குறித்து விவாதம் உள்ளது.சமீபத்தில் ஸ்டார் தொலைக்காட்சியின் ஒளிபரப்பு அனுமதிஅதன் முதலீட்டு உலக வர்த்தக அமைப்பின் வர்த்தகசேவைத்துறை தாரளமயமாக்கல் குறித்த பேச்சுவார்த்தைகளில் தகவல் தொடர்புஒலிபரப்புஒளிபரப்புதிரைப்படங்கள் குறித்த விதிகள் தளர்த்தப்பட வேண்டும் எனவும்இது குறித்த வர்த்தகம்சேவை விதிகள் தாரளமயமாக்கப்பட வேண்டும் எனவும் அமெரிக்கா கோரவுள்ளது.இதன் படி வர்த்தக்த்திற்கான தடைகள் தளர்த்தப்பட வேண்டும் என்ற பெயரில் அரசுகள் சந்தைசக்திகளுக்கு ஊக்கமளிக்க வேண்டும்.வர்த்தக்த்தடை என்ற பெயரில் பொதுநலனுக்கான தொலைக்காட்சி சேவைக்கு அரசின் ஆதரவு ஊடகங்களில் உரிமை குறித்த விதிகள்திரைப்படம் மற்றும் பிறதுறைகளுக்கான மானியங்கள் குறைக்கப்பட வேண்டும்நீக்கப்பட வேண்டும் என்று கோர இது வழிவகுக்கும்.
இப்போது அமெரிக்கா உள்ளிட்ட பல நாடுகளில் ஊடக உரிமை குறித்த சட்டங்கள் ஒரே குழுமம் பல ஊடகங்களில் தொலைக்காட்சிவானொலிசெய்தித்தாள்பத்திரிகை போன்றவை ஏகபோக நிலையினை அடைய தடையாக உள்ளன.சட்ட விதிகள் தளர்த்தப்பட்டபின்னும் கூட பல தடைகள் உள்ளன.
சில வாரங்களுக்குமுன் ல் பிரதீப் தாமஸ் எழுதியுள்ள கட்டுரை கலாச்சாரத்துறையில் சர்வதேச வணிகம் அறிவு சார் சொத்துரிமைகள் இந்தியாவில் உள்ள நிலை குறித்து விரிவாகக் கூறுகிறது.இதனை வாசகர் கவனத்திற்கு கொண்டு வருகிறேன்.
மேலும் விபரமறிய கலாச்சாரம்பண்பாடு இவற்றை சந்தைச்சக்திகள் தீர்மானிக்கவிட்டால் என்ன ஆகும்.கோலிவுட்டை விழுங்க ஹாலிவுட் முயலும் போன்றவை உலகெங்கும் ஒரே செய்தியைச் சொல்லும் பிரசார் பாரதி தூர்தர்ஷ்ன்இறந்த காலம் என்றாகும்.
ஒரே கதையை உயர்சாதி கண்ணோட்டத்தில் எழுதலாம் தலித் கண்னோட்டத்திலும் எழுதலாம்.அது போல் அவர் எழுதிய நாவல் பதிப்புரிமையை மீறுகிறது என மிட்செல்லின் வாரிசுகள் சார்பில் வாதிடப்பட்டு இடைக்காலத் தடையும் பெறப்பட்டது.பின் மேல் முறையீட்டில் ராண்டல் எழுதியது பகடி எனவே நியாயமான பயன்பாடு என்று வாதிடப்பட்டு தடை நீக்கப்பட்டது.
தமிழில் இன்று புதுமைப்பித்தன் க.நா.சு பிச்சமூர்த்தி உட்பட பலரின் படைப்புகள் நாட்டுமையாக்கப்பட்டதால் பொதுக்களனில் உள்ளன.அமெரிக்காவில் அரசு இப்படி நாட்டுமையாக்குவதாகத் தெரியவில்லை.
நாட்டுரிமையாக்கப்பட்டாத போது அத்தகைய முயற்சியை எதிர்த்து க.நா.சு வின் வாரிசுகள்பதிப்புரிமை உரிமையாளர் நீதிமன்றத்தில் தடை பெற முயலலாம்.அத்தகைய முயற்சிகள் வெற்றி அடைய வேண்டுமென அவசியமில்லை ஆனால் முதலில் இடைக்காலத் தடை பெற்றால் கூட அதை நீக்காமல் தெய்வமும் பொய்பொய்யும் தெய்வம் என்று நாவல் வெளியிடமுடியாது.
மாறாக பதிப்புரிமைக்காலம் பதிப்புரிமையின் வரையரைகளில் மாற்றம் தேவை என்கிறேன்.இன்று அமெரிக்கா ஐரோப்பாவில் மேற்கூறியவை குறித்து ஒரு பரந்த விவாதம் நடைபெறுகிறது.பதிப்புரிமைக்கான மாற்றுகள் குறித்தும் ஆராயப்படுகிறது.
நான் பெரிதும் மதிக்கும் பல பேராசிரியர்கள் இது குறித்து விரிவாக எழுதியுள்ளார்கள்.மேலும் இணையம் பதிப்புரிமை குறித்தும் விவாதம் உள்ளது.
நியாயமான பயன்பாடுபொதுக்களன் இவை குறித்து சட்டத்துறையிலும் பிற துறைகளிலும் விரிவான ஆய்வுகள் உள்ளன.துரதிருஷ்டவசமாக தமிழில் பதிப்புரிமை குறித்த விவாதங்கள் எழுப்பப்ப்டும் பிரச்சினையை ஒட்டியே பார்க்கப்படுகின்றன அது திரைப்படமாக இருந்தாலும் சரி புதுமைப்பித்தன் படைப்புகள் மீதான சர்ச்சையாக இருந்தாலும் சரி.பூசாரிகள் தலபுராணங்களை வைத்து பிழைப்பு நடத்தும் போது அது குறித்த வரலாற்றியல் கேள்விகளை எழுப்புவது அவர்களுக்கு உவப்பானதாக இராதுதானே ?.
இந்த வாரக்குறிப்புகளில் அறிவுசார் சொத்துரிமை முக்கிய இடம் பெறக்காரணம் அதன் பன்முக பரிமாணங்களை முக்கியத்துவத்தை சுட்டிக்காட்டத்தான்.
சில மாதங்களுக்குப் பின் இது குறித்து விரிவாக தொடர்கட்டுரையாக எழுத எண்ணம்.இலக்கியம் முதல் கணிணி வரை இதன் தாக்கம் பல துறைகளில் இன்று உள்ளது.பதிப்புரிமையின் விரிவாக்கம் குறித்து கல்வித்துறையினர் அக்கரை காட்டுகின்றனர்அஞ்சுகிறார்கள் என்றே சொல்லலாம்..நூலகர்கள் பதிப்புரிமை நூலகங்களின் செயல்பாடினைப் பாதிக்குமா என விவாதிக்கிறார்கள்.உரிமங்கள் அறிவியல் வளர்ச்சியைப் பாதிக்குமா என்று ஒரு சர்ச்சை எழுந்துள்ளது.எனவே இது குறித்த ஒரு குறைந்த பட்சப் புரிதல் இன்று அவசியம்.
மைக்ரோசாப்ட் என்ன செய்தால் என்ன போன்றவை நான் தொழில் செய்து பிழைக்க டாலரில் சம்பாதிக்க உதவுகின்றன அது போதும் என்று கருதுவோரும் உளர்.