sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அழகுணர்ச்சியைப் புறக்கணிப்பது போல அல்லது அதைப் பற்றி அறிய மறுப்பது போல கவர்ச்சியான ஒன்று மாந்தருக்குத் துயர் கொடுப்பது வேறு எதுவு மில்லை கதைச் சுருக்கம் கிரேக்க மகாவீரர் அலெக்ஸாண்டர் பரம்பரையில் வந்த எகிப்தின் வசீகர மங்கை ஏழாம் டாலமியின் புதல்வியாக கி.மு.
கிளியோபாத்ரா அருகில் நெருங்கி மிக்கக் கனிவுடன் ஆனாலும் அவன் உங்கள் மகன் ரோமானிய மாது கல்பூர்ணியா அளிக்க முடியாத ஆண் பரம்பரையை எகிப்தின் கிளியோபாத்ரா ஆக்கித் தருகிறாள் மாவீரர் சீஸரே நீங்கள் ரோமுக்கு மீள்வதைச் சற்று தள்ளிப் போடுங்கள் எனக்கு உங்கள் கையால் எகிப்து மகாராணி என்று முதலில் மகுடம் சூட வேண்டும் என் மாளிகையில் எனது சிறப்பு விருந்தினராகச் சில நாட்கள் தங்கிச் செல்ல வேண்டும் எனக்குப் பிறக்கப் போகும் ஆண்மகவை உங்கள் ஆசைக் கரங்களில் முத்தமிடக் கொடுத்து நான் ஒப்படைக்க வேண்டும் அதன் பிஞ்சு வாயில் தவழும் புன்னகையை நீங்கள் மனதில் படமெடுத்துக் கொண்டு ரோமாபுரிக்குச் செல்ல வேண்டும்.
கிளியோபாத்ராவுக்கும் சீஸருக்கும் பிறந்த பட்டத் திளவரசன் என்று எகிப்தின் மாந்தர் பாராட்டுவார் ரோமாபுரியின் எதிர்கால வேந்தன் என்று ரோமானியர் கொண்டாடுவார் அது மட்டுமல்ல உங்களை நான் எகிப்தின் மன்னராகவும் அறிவித்து விடுகிறேன் ஜூலியஸ் சீஸர் மன மகிழ்ச்சியுடன் ஆனால் சற்று தயக்கமுடன் கண்ணே கிளியோபாத்ரா என்னை மணந்து நீ ஓர் ஆண்மகனைப் பரிசாக அளிப்பதே எனக்குப் போதும் நான் ஒரு ரோமன் நான் பாரோ கடவுள்களின் பரம்பரையில் வந்தவன் அல்லன் என்னை எப்படி எகிப்துக்கு மன்னன் ஆக்குவாய் நீ அந்த மதிப்பு எனக்குத் தேவையு மில்லை எகிப்த் ரோமாபுரியின் ஆக்கிரமிப்பு நாடு ரோமாபுரிக்கு யார் அதிபதியாயினும் அவரே எகிப்துக்கும் தளபதி அதை நீ அறிவிக்கத் தேவையில்லை பிறக்கும் மகனைப் பார்த்த பிறகே நான் ரோமாபுரிக்குப் போக ஏற்பாடு செய்யவேன்.
அங்கே நிரம்ப வேலை இருக்கிறது எனக்கு கிளியோபாத்ரா பரோ மன்னரின் பரம்பரைப் பாவையான நான் உங்களை எகிப்துக்கு மன்னராக்குவேன் கவலைப்பட வேண்டாம்.
மாபெரும் வேந்தர் சீஸரின் அருகில் நான் உள்ள போது நீங்கள் ஒரு வேலையும் செய்யத் தேவை யில்லை மன்னர்களுக்கு வேலை யில்லை மன்னர்கள் வேலை செய்யக் கூடாது ஜூலியஸ் சீஸர் யார் சொல்வது மன்னருக்கு வேலை யில்லை என்று?
அவர் மாபெரும் மன்னரே ஆனால் மிகவும் பொல்லாதவர் புரட்சி செய்து நாட்டைப் பிடுங்கி அரசாண்ட என் மூத்த சகோதரியின் கழுத்தை அறுத்தவர் கிளியோபாத்ரா கண்களில் ஒளிவீசப் புன்னகையுடன் எப்படி என்று சொல்லவா?
பாலை வனத்தைக் கடந்து பராக்கிரமம் மிக்க ஒரு மன்மத வீரன் பல குதிரைப்படை ஆட்களோடு வந்தார் தமக்கையின் கணவரைக் கொன்றார் தந்தையை ஆட்சிப் பீடத்தில் மீண்டும் அமரச் செய்தார் அப்போது எனக்கு வயது பன்னிரண்டு அந்த வாலிபர் என் கண்ணுக்குள்ளே நின்று காட்சி அளிக்கிறார் மீண்டும் இப்போது வந்தால் ஆனந்தம் அடைவேன் நானிப்போது பட்டத்து அரசி அப்படி வந்தால் அவரை என் கணவராக்கிக் கொள்வேன் ஜூலியஸ் சீஸர் ஆர்வமுடன் அப்படியானால் என்கதி என்னவாகும்?
நான் உன்னைத் திருமணம் செய்யப் போகிறேனே ஆண்மகவு ஒன்றைக் கூட எனக்குப் பரிசாக அளிப்பதாகக் கூறுகிறாய் கிளியோபாத்ரா அந்த வாலிபர் என் வயதுக் கேற்றவர் நீங்கள் என் வயதுக்கு மீறிய வயோதிகர் பிறக்கும் என் ஆண்மகவின் தந்தை நீங்கள் ஆனால் எனக்குப் பொருத்த மில்லாதவர் பிறக்கப் போகும் நமது மகனுக்குத் தந்தை சீஸர் என்பதை ரோம சாம்ராஜியத்துக்கு அறிவிக்கவே உங்களைத் திருமணம் செய்ய உடன்படுகிறேன் ரோமாபுரியில் உங்கள் மனைவி கல்பூர்ணியா உங்களுக்குக் காத்துக் கொண்டிருக்கிறாள்.
அந்த வாலிபர் என் கண்வலையில் சிக்கி விட்டால் மீண்டுமவர் தன் மனைவியைக் கண்டு கொள்ள மாட்டார் என் மந்திரக் கண்களின் தந்திரப் பிடியிலிருந்து அவர் தப்ப முடியாது விளக்குத் தீயை ஆராதிக்கும் எந்த விட்டிலும் தீபத்திலே எரிந்து சாம்பலாகும் மிக்க ஆர்வமுடன் அவரது உண்மைப் பெயரென்ன?
அந்த வாலிபன் பெண்களின் வசீகரன் உன்னைப்போல் அவன்மீது கண்வைத்திருக்கும் பெண்கள் அநேகம் நீ அவனை மோகிக்கிறாய் அவனுக்கு உன்னைப் பிடிக்குமா என்பது எனக்குத் தெரியாது வசீகர வாலிபருக்கு ஒரு வனிதைமேல் மட்டும் வாஞ்சை உண்டாகாது அவருக்கு ஆயிரம் வனிதைகள் உள்ளார் ஆயிரத்தில் ஒருத்தியாக நீ யிருக்க விரும்புகிறாயா?
கிளியோபாத்ரா நான் ஆயிரத்தில் ஒருத்தியான ஆசைநாயகி யில்லை ஆயிரத்தில் முதல்வி அவரது ஆசை மனைவியாக வாழ்வேன் அவர் என்னைக் காதலித்தால் அவரை என் வசப்படுத்தி மற்ற ஆசை நாயகிகளைக் கொல்லும்படிச் செய்வேன்.
ஜூலியஸ் சீஸர் அவன் பெயர்தான் மார்க் ஆண்டனி ரோமின் மாவீரன் மார்க் ஆண்டனி என் பிரதமச் சீடன் மார்க் ஆண்டனி எனக்காக உயிரைக் கொடுக்கவும் அஞ்சாத மார்க் ஆண்டனி கிளியோபாத்ரா மனம் நெகிழ்ந்து இசையோடு உச்சரித்து ஆஹா மார்க் ஆண்டனி என்ன அழகிய பெயர் மார்க் ஆண்டனி உங்களுக்குச் சீடன் ஆனால் எனக்குத் தேவன் மார்க் ஆண்டனி உங்களுக்காக உயிரைக் கொடுப்பவர் ஆனால் மார்க் ஆண்டனிக்காக நான் உயிரைக் கொடுப்பேன் எங்கே உள்ளார் மார்க் ஆண்டனி?
அழைத்து வாருங்கள் மார்க் ஆண்டனியை சீஸர் கனல் பற்றி எரியும் நெஞ்சில் பாலை வார்த்தீர்கள் அலெக்ஸாண்டிரியாவுக்கு வந்து என்னைக் காண ஏற்பாடு செய்வீரா?
அநேக ரயில் நிலையங்களில் தண்டவாளத்தில் மழைநீர் தேங்கி நிற்பதால் புறநகர் செல்லும் ரயில்கள் தாமதமாகவும் சில ரயில்கள் ரத்து செய்யப்பட்டுமிருக்கின்றன.
எங்கும் வெள்ள நீர் சூழ்ந்த நிலையில் இயல்புவாழ்க்கை பாதிக்கப்பட்ட நிலையில் போக்குவரத்து சேவையிலும் மந்தம் ஏற்பட்டதால் மும்பை மக்கள் பெரும் அவதிக்குள்ளாகியுள்ளனர்.
பால்கர் மாவட்டம் வசாய் நகரில் வீடுகளில் தண்ணீர் புகுந்ததால் மக்கள் குடியிருப்புகளை விட்டு வெளியேறமுடியாத சூழல் உருவாகியுள்ளது.
கணவனை டாஸ்மாக்கில் குடிக்கவைக்கிறீர்கள் மனைவிக்கு மிக்சி கிரைண்டர் இலவசமாகத் தருகிறீர்கள் பழ.கருப்பையா பேட்டி புலன் விசாரணை அமைப்புகள் கேட்கும் விவரங்களை வழங்க மறுப்பதேன்?
வழக்குகள் தொடர்பாக புலன் விசாரணை அமைப்புகள் கேட்கும் விவரங்களை வழங்க மறுப்பதேன் என்பது குறித்து மூன்று வாரங்களில் பதிலளிக்க பேஸ்புக் வாட்ஸ் ஆப் உள்ளிட்ட சமூக வலைதளங்களுக்கு சென்னை உயர் நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.
இணையதள குற்றங்கள் அதிகரித்து வருவதால் சைபர் குற்றவாளிகளை அடையாளம் காணும் வகையில் அனைத்து சமூக வலைதளங்கள் மற்றும் மின்னஞ்சல் கணக்குகளை துவங்க ஆதாரை கட்டாயமாக்கக் கோரி ஆண்டனி கிளமெண்ட் ரூபன் உயர் நீதிமன்றத்தில் பொதுநல மனு தாக்கல் செய்திருந்தார்.
இதையடுத்து யூடியூப் பேஸ்புக் வாட்ஸ்ஆப் நிறுவனங்களை வழக்கில் எதிர்மனுதாரர்களாக சேர்த்த நீதிபதிகள் இந்தியாவில் ஏன் இதுவரை குறைதீர்ப்பாளர்களை நியமிக்கவில்லை என கேள்வி எழுப்பினர்.
புலன் விசாரணை அமைப்புகள் கேட்கும் விவரங்களை தர மறுப்பது ஏன் என்பது குறித்து மூன்று வாரத்தில் பதிலளிக்க உத்தரவிட்டு வழக்கை தள்ளிவைத்தனர்.
தீபத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் பங்கினை ஆற்றிவரும் எழுத்தாளர்களுக்கும் அவற்றினை படித்து அவர்களை ஊக்குவித்துவரும் வாசக உள்ளங்களுக்கும் எமது நன்றிகளை மீண்டும் தெரிவித்துக் கொள்வதில் பெருமை அடைகிறோம்.
தான் கற்றது கை மண்ணளவு கல்லாதது உலகளவு என்று முற்றும் அறிந்த அவ்வையே கூறும் போது நாம் கற்றது கை நகம் அளவு கூட இருக்காதோ என எண்ணத் தோன்றுகிறது.
இப்படி இருக்கையில் எம்மத்தியில் ஒரு சிலவற்றை மட்டும் அறிந்த சில மனிதர்களோ தம்மைவிட மற்றையோர் ஒன்றும் தெரியாதவர்களாக கருதி நடந்து கொள்வது ஆச்சரியத்தினையே கொடுக்கிறது.
அவர்கள் கே.வி.ஆனந்த் விஷ்ணுவர்தன் சிவா இதில் அஜித் யாரை தேர்ந்தெடுக்கின்றாரோ அவர்கள் தான் அஜித்தின் அடுத்தப்படத்தின் இயக்குனர் டிசம்பர் மாதம் இதற்கான அதிகாரப்பூர்வ தகவல் வரும் என எதிர்ப்பார்க்கப்படுகின்றது.
இந்திய நிதி அமைப்பு குறியீட்டு எண் என்பதே ஐஎஃப்எஸ்சியின் விரிவாக்கம் ஐஎஃப்எஸ்சி குறியீடு என்பது ரிசர்வ் வங்கியால் உருவாக்கப்பட்ட வங்கி கிளைகளுக்கான ஒரு குறியீட்டு எண் ஆகும்.
மின்னணு நிதி பரிமாற்றத்தில் பங்கேற்றுள்ள அனைத்து வங்கிகள் மற்றும் அவற்றின் கிளைகள் பட்டியலுடன் ஐஎஃப்எஸ்சி குறியீடுகளும் ரிசர்வ் வங்கியின் அதிகாரப்பூர்வ இணையத்தளத்தில் பட்டியிலப்பட்டுள்ளது.
ரிசர்வ் வங்கியின் விதிமுறைகளுக்கு இணங்க தேசிய மின்னணு நிதி பரிமாற்ற சேவை வழங்கும் வங்கிகள் தமது வாடிக்கையாளர்களுக்கு வழங்கும் காசோலை புத்தகங்களில் ஐஎஃப்எஸ்சி குறியீடு அச்சிடப்பட்டுள்ளது.
மின்னணு நிதிப் பரிமாற்றத்தை செயல்படுத்தும் வங்கிகள் ஐஎஃப்எஸ்சி குறியீட்டு எண்ணை கொண்டு பணத்தை குறிப்பிட்ட வங்கி மற்றும் குறிப்பிட்ட கிளைகளுக்கு ஒழுங்காக அனுப்ப பயன்படுத்துகின்றன.
மேலும் தேசிய மின்னணு நிதி பரிமாற்றம் மற்றும் மொத்த தொகை உடனடிப் பரிமாற்ற செயல்பாடு ஐஎஃப்எஸ்சி குறியீட்டை சார்ந்திருக்கிறது.
பணம் பெறும் வங்கிக்கிளையின் ஐஎஃப்எஸ்சி விவரங்கள் அளிக்கப்பட்டால் மட்டுமே பணம் குறிப்பிட்ட வங்கிக்கிளைக்கு போய்ச்சேரும்.
உலகில் வாழும் உயிர்களெல்லாம் வண்ண கனவுகளோடு துயில ஊரெல்லாம் சுற்றி வந்த அசதியில் நிலவு கூட இளைப்பாற ஆரவ் மட்டும் இருளை வெறித்து கொண்டு இதயத்தில் வலிகளை சுமந்து அங்கேயே அமர்ந்திருந்தான்.
என்னோட பிரன்ட்ஸ் எங்க அம்மா செஞ்சதுன்னு சொல்லி கொண்டு வர்ர ஸ்னாக்ஸ் எல்லாம் என்னை சாப்பிட விடாம எங்க அம்மா இதவிட நல்லா செய்வாங்கன்றான்.
எந்த ஊருக்கு நாங்க மேட்சுக்கு போனாலும் அந்த ஊர் ப்ளேயர்ஸ் வீட்டுக்கு ஒரு தடவையாவது எல்லாரையும் இன்வைட் பண்ணுவாங்க.
பயப்படும் போது அச்சு அசலா அம்மாவ அழும்போது குட்டி கண்ணன ஆனா நான் தொடும் போது மட்டும் பெரிய பொண்ணு மாதிரி வெட்கத்தில அவசர பட்டு வார்த்தைய விட்டுட்டேனே ஆரவ் பார்பியை திரும்பி பார்த்தான்.
பார்வை மட்டும் எங்கோ வெறித்து பிரம்மை பிடித்ததை போல முகம் அரண்டு இருக்க நெடுநேரம் அழுததன் அடையாளமாக கண்ணீர் துளிகள் காய்ந்திருக்க மை விழி இரண்டும் செவ்வண்ணம் பூசி சிவந்திருந்தது.
அதனால ஒரிஜினல்ல பேங்க் லாக்கர்ல வச்சுட்டு அடிக்கடி பாக்க வசதியா போன்ல அத ஒரு போட்டோ எடுத்து வச்சுகிட்டேன் என போனை அவளிடம் நீட்டினான்.
வச்சு கும்பிட என்கிட்ட ஒரு போட்டோ கூட இல்ல என்றதும் அவன் நிலை கண்டு பார்பி கண்களில் மீண்டும் நீர் கோர்க்க பாவம் ஏற்கனவே அழுது அழுது ஓஞ்சு இருந்தவள நான் மறுபடியும் அழ வச்சிட்டேனே நீ ரூமுக்கு போடா.
ஆரவ்விற்கு உடல் இன்று அளவுக்கு அதிகமாக சோர்ந்து போய் இருக்க நிதிஷ்க்கு போன் போட்டு இன்னிக்கு எனக்கு ரொம்ப டயர்டா இருக்கு.
பார்பிக்கு சாப்பாடு டைம்க்கு அவ ரூம்ல போய் குடுத்திடுங்க மனதில் அடைத்து வைத்திருந்த அனைத்தையும் அவளிடம் இறக்கி வைத்ததால் அத்தனை அசதியிலும் மனம் மட்டும் லேசாக கவலை மறந்து எத்தனை மணி நேரம் உறங்கினானோ அவனுக்கே தெரியாது.
உனக்கு உடம்புக்கு ஒன்னும் பிரச்சனை இல்லையே அவன் போக்கில் அவன் கேள்விகளை கேட்டுக்கொண்டே இருக்க அவளோ சிறு தலையசைப்பை மட்டும் பதிலாக தந்து தயங்கி தயங்கி ஒரு பொருளை ஆரவ்விடம் எடுத்து கொடுத்தாள்.
சில பகுதிகள் கண்ணில் தெரிய தொடங்கியதும் அவன் முகம் மாறி கைகள் லேசாக உதற அதற்குமேல் பொறுக்க முடியாமல் ஸோபாவில் அமர்ந்து இரண்டு கைகளாலூம் வேக வேகமாக பிரித்தான்.
உலகத்தையே மறந்து விழிகளில் நீர் வழிய சின்ன வயது கண்ணனாக மாறி அம்மா.. அம்மா.. என ஓவியத்தின் கண்களை தலையை கையை மீண்டும் மீண்டும் வருடி ரசித்தான்.
ஆரவ் சில நிமிடங்கள் கழித்து மீண்டும் நார்மலாகவும் அதுவரை அவனை தொந்தரவு செய்யாமல் தூரமாக அமர்ந்திருந்த நிதிஷ்ம் பார்பியும் அவனருகில் வந்தனர்.
அதான் இன்னிக்கே அவள் சொல்லி முடிக்கும்முன் அவன் திரும்பி அவள் தோள்களில் கையை போட்டு நேற்றை போலவே தன்னோடு இழுத்து இறுக்கி பிடித்து கொண்டு நீ எனக்கு குடுத்திருக்கிற கிப்ட் விலை மதிப்பில்லாதது தெரியுமா.
எனக்கே தெரியாதுப்பா காலைல சும்மா நேத்து பாத்த பழைய அம்மாவோட போட்டோ உங்களோட பேஸ் எல்லாம் சேர்த்து யோசிச்சு பென்சில் வச்சு வரஞ்சு பாத்தேன்.
இப்போ எனக்கு ரொம்ப டயர்டா இருக்கு தூக்கம் தூக்கமா வருது நான் கொஞ்ச நேரம் தூங்கிட்டு வரவா ம் என்று புன்னகையோடு தலையாட்டிவிட்டு அவனும் தன் அம்மாவை தூக்கி கொண்டு அறைக்கு சென்றான்.
அம்மாவின் முகத்தையும் தன் முகத்தையும் மாறி மாறி பார்த்து கண்ணு மட்டும்தான் எனக்கு வேற மாதிரி இருக்கும்மா மூக்கும் வாயும் உங்கள மாதிரியேதான் இருக்கு பாருங்களேன்.
மரபுப்பண்புகள் சில குறிப்பிட்ட விதிகளுக்கு உட்பட்டே ஒரு சந்ததியில் இருந்து அடுத்த சந்ததிக்கு எப்படி கடத்தப்படுகிறது என்பதைக் கண்டறிந்தார்.
அதுமட்டுமின்றி உங்கள் மொபைல் மாடலுக்கேற்ற வகையில் இமேஜ் டவுன்லோட் செய்து கொள்ளலாம்.. வால்பேப்பர் தீம் போன்ற அனைத்தும் இலவசமாக டவுன்லோட் செய்து கொள்ளலாம்.
திடீரென முன்நோக்கி நகர்ந்த அவர்கள் மசூதியைப் பாதுகாத்து நின்ற போலீஸ் தடுப்புகளை உடைத்துக்கொண்டு மசூதி கட்டடத்தை சூழ்ந்து உடைக்க ஆரம்பித்தனர்.
சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு இந்து தேசியவாதத்தின் மிக முக்கியமான வெற்றியாகவும் மதச்சார்பின்மைக்கு மிகப்பெரிய பின்னடைவாகவும் இந்த நிகழ்வு இருந்தது.
மசூதி இடிக்கப்பட்ட அன்று மாலை இங்கு நிலைமை மோசமாக இருந்ததாக உத்தரபிரதேசத்தில் இருந்த பிபிசி செய்தியாளர் ராம் தத் திரிபாதி கூறுகிறார்.
ஆனால் முதல் முறையாக மத்தியில் பா.ஜ.க அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியது அதின் முக்கிய எதிர்க்கட்சியான காங்கிரஸ் கட்சிக்குள் கொந்தளிப்பை உண்டாக்கியது.
அவரின் மறைவு காங்கிரசை நிலை நிறுத்திவந்த நேருகாந்தி வம்சத்தில் இருந்து எந்த தலைவரும் காங்கிரஸ் கட்சிக்கு இல்லாத நிலைமையை உருவாக்கியது.
அந்தக் குடும்பத்தில் இருந்து தலைமைக்கு வருவதற்கு சாத்தியமாக இருந்த ஒரே நபரான இத்தாலியில் பிறந்த ராஜீவின் மனைவி சோனியா இருந்தார்.
பாபர் மசூதியை பாதுகாக்க அவர் தவறியது அவர் மதச்சார்பற்ற காங்கிரஸ்காரராக இல்லாமல் இந்து தேசியவாதியாக இருப்பதாக அவரது எதிரிகளால் குற்றம்சாட்ட பயன்பட்டது.
அக்கட்சியை சேர்ந்த பிரதமர் வாஜ்பாயும் இரண்டாம் இடத்தில் இருந்த அத்வானியும் அயோத்தியா பிரச்சனை அதிகளவு ஓட்டுகளைப் பெற்றுத்தந்தது என்றோ கட்சியின் திட்டமான இந்துத்துவாவை செயல்படுத்த முடியும் என்றோ நம்பவில்லை.
தற்போது அட்சி அமைத்துள்ள கூட்டணி நிலையாக இருக்க வேண்டுமென்றால் அடுத்த தேர்தலில் மக்களின் ஆதரவைப் பெற வேண்டுமென்றால் பா.ஜ.க ஒரு வலதுசாரி கட்சியாக இல்லாமல் மையவாத கட்சியாக இருக்கவேண்டும் என அவர்கள் நம்பினர்.
கூட்டணி கட்சிகளை தவறாகத் தேர்வு செய்ததும் தனது தலைமையின் கீழ் காங்கிரஸ் கட்சியை சோனியா காந்தி பலப்படுத்தியதுமே பா.ஜ.கவின் தோல்விக்கு முக்கிய காரணமானது.
இந்து தேசியவாதத்தை தீவிரமாக ஊக்குவிக்கத் தயங்காத பிரதமர் மோதி பா.ஜ.கவின் இந்துத்துவ திட்டங்களை நடைமுறைப்படுத்தி வருகிறார்.
அனைத்து இந்தியர்களுக்காகவும் இந்தியாவை வளர்ச்சியடைய வைப்பதே தனது நோக்கம் என மோதி கூறினாலும் மத்தியிலும் மாநிலத்திலும் உள்ள பா.ஜ.க அரசுகளில் முஸ்லிம் பிரதிநிதிகள் வெகுசிலரே.
இந்தியாவில் அதிக மக்கள் தொகையை கொண்ட அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உத்தர பிரதேச மாநிலத்திற்கு முதல்வராக மோடி தேர்ந்தெடுத்தவர் முஸ்லிம் விரோதப் பாங்கு உடையவர்.
விவசாயிகளின் ஓட்டில் பாதிப்பதை ஏற்படுத்தும் என்பதால் மாட்டிறைச்சிக்கான தடையை மோதி தளர்த்துவார் என்பதற்கான அறிகுறிகள் ஏற்கனவே தெரிகிறது.
எனவே மதச்சார்பற்ற இந்தியா முடிவுக்கு வந்து இந்து தேசியம் உருவாகும் ஒரு திருப்புமுனையை மோடி அடைவாரா என்பதிலோ அடைய விரும்புவாரா என்பதிலோ என் மனதில் இன்னும் தெளிவு இல்லை.
கதைகேட்கத் துவங்கிய கணத்தில் விழித்தலில் கனவு கைகூடும் மாயம் நிகழ்கிறது.இல்லை அதற்கு முன்பே பார்க்காததிருடனைவராத பூனையை நாம் விரட்டியதைப் பற்றி நாமாக கதைகளை அய்யாஅம்மா விடம் சொல்கிறோம்.சொல்பவருக்கும் கேட்பவருக்கும் ஆனந்தம் தரும் கதைகள்.அது நம் சுயநலத்திற்காகபிறர் கெடுதலுக்காக மாறுகையிலேயே கதை என்ற பெயர் பொய்யன்றாகிறது.கவிதையில் அதுவே மீண்டும் பேரழகாகிறது.என்றபோதும் மிகஆழத்தில் உண்மையை ஒருசிறு வைரத்துளியென அனைத்துக்கதைகளும் கனிக்குள் சிறுவிதையென பொத்தி வைத்திருக்கின்றன.அந்த விதை விருட்சமாகி காடாவது போல முன்னோர்களின் ஆளுள்ளத்து பேருண்மைகள் அச்சங்கள் நம்பிக்கைகள் மனநிறைவுகள் அவர்கள் மட்டும் உணர்ந்ததென ஒவ்வொருவரும் நினைக்கும் சில கண்டடைதல்கள் இணைந்து பொதுவாகும் ஒரு மனதின் தருணத்தில் காவியங்கள்காப்பியங்கள் எழுதப்பட்டிருக்கலாம்.
கடல் அனைவருக்கும் அலையாக தெரிகையில் அதை மனதின் புறவடிவாக காணும் மனம் அந்தகணத்தை கடத்த விழைகிறது.அப்படியாக ஒருசமூகப்பண்பாட்டின் சிந்திக்கும் மனம் அல்லது மனங்கள் அல்லது மூளைகள் மேலதிகமாக அழகியல் உணர்வும் காருண்யமும் மொழித்திறனும்தொடர்ந்த முயற்சியும் மேற்கொள்கையில் அறியும் ஒன்றை கடத்த பெருங்கதையை சொல்கிறது அல்லது எழுதுகிறது.
பயன்பாட்டில் உள்ள மொழியின் தன்மைமுன்னவர்கள் அதுவரைக் கொண்டுவந்து சேர்த்த வெளிப்படுத்தும் தோரணைகள்முக்கியமாக வெளிப்பாட்டு சாதனங்கள் கதைசொல்லல் முறையை வடிவத்தை தீர்மானிக் கின்றன.என்றாலும் அதைமீறிய சாதனைகள் இருந்துகொண்டேயிருக்கின்றன.எல்லைகளை மீறிமீறியே இதுவரை வந்திருக் கிறோம்.ஆனால் இலக்கியம் போன்ற காலாதீதமான ஒன்றில் எல்லைமீறல் என்பதை விரிவாக்கம் என்றே கொள்ளப்படுகிறது.அது எப்போதும் கண்காணிக்கப்பட்டும் வருகிறது என்றே நினைக்கிறேன்.இது நாவலின் ஆசிரியரால் நாவல் கோட்பாட்டு என்ற அவரின் நூலில் குறிப்படப்பட்டுள்ளது.
சிலப்பதிகாரம் என்ற தமிழ்காப்பியமானது தமிழ்நிலத்தின் முக்கியமானக்கூறுகளை ஒட்டுமொத்தமாக சொல்ல எழுதப்பட்ட காப்பியம்.
அன்றிருந்த செய்யுள் வடிவில் எழுதப்பட்டாலும் கூட மிகவிரிவாக எழுதப்பட்டது.பள்ளியில் எழுத்திற்குப்பிறகு அறிவது திருக்குறள்.அதன்பின் ஒருசொல்லாக அறிமுகமாகும் சிலப்பதிகாரம் கண்ணகியை மாதவியை கோவலனை நம் வாழ்வில் இணைத்துவிடுகிறது.இம்மூவரையும் இவ்வளவு தீவிரத்தன்மை கொண்டவர்களாக இல்லையெனினும் இந்தசாயலில் கண்முன்னே கண்டுக்கொள்கிறோம்.
நம் சிறுவயதிலிருந்து ஒவ்வொரு வகுப்பையும்வயதையும் கடந்து வருகையில் அவர்கள் நிறம்திடம் கொள்கிறார்கள்.முதலில் கண்ணகி எளிதில் பதிந்துவிடுகிறாள்.மாதவி வரை வருவதற்கு ஒருநீண்ட காலகட்டம் தேவைப்படுகிறது.நம் அமைப்பு ஒரு காரணம்.
இதுக்கூட பிழையாக இருக்கலாம்.இன்றைய பள்ளிக்குழந்தைகள் நேற்றையப் பள்ளிக்குழந்தைகளை விட தெளிவானவர்கள்.மீண்டும் கோவலன் வரை வருவதற்கு வீட்டில்உறவுகளில் அக்கம்பக்கத்தில் சிலவாழ்க்கைகள்சங்கஇலக்கியத்தின் அகம் என்று நிறைய தேவைப்படுகிறது.இவ்வாறு நான் சொல்வது என் புரிதலை சார்ந்து மட்டும் .
என்று நீளும் மதுரைக்காண்டத்தின் வரிகளோடு கல்லூரித்தேர்வு முடிந்தப்பின் சிலப்பதிகாரம் தன் பயணத்தை நிறுத்திவிடுகிறது.உண்மையில் அந்தவயதிற்கு பிறகுதான் படித்து புரிந்து கொள்ள முடியக்கூடிய நூலாக சிலம்பை நான் கருதுகிறேன்.
அதன்பின் நான் முயற்சி செய்து உரைநூலை வைத்துக்கொண்டும்தமிழ் அகராதியை வைத்துக் கொண்டும் போதிய வாசிப்பை அளிக்காமல் முடித்த சிலப்பதிகாரம் மனதில் குற்றஉணர்வை தந்து கொண்டேயிருந்தது.செய்யுள் வாசிப்பை பள்ளியில் எளிமையாக்கியிருந்தால் அல்லது கற்கும் ஆர்வம் இருந்திருந்தால் இந்தவாசிப்பு நன்றாக இருந்திருக்கும்.ஏறக்குறைய ஆங்கிலமும்செய்யுளும் தெரியும் ஆனா தெரியாது நிலைதான்.
கொற்றவையை தபாலில் வாங்கிய அன்று அதைப்பற்றி தெரிந்த ஒன்று நாவல் வடிவில் சிலப்பதிகாரம் என்பது மட்டுமே.நாவல் வடிவில் சிலப்பதிகாரம் என்பதே மிக வசீகரமாக இருந்தது.உடனே வாங்கத்தூண்டியது.இதையாவது வாசித்து விட வேண்டும் என்ற ஆற்றாமை.முதல் பக்கத்திலேயே நானும் குறைச்சலில்லை என்று புத்தகம் சவால் விட்டது.அப்படியே மூடி வைத்துவிட்டு காடுநாவலை எடுத்துவிட்டேன்.கண்முன் தலைமாட்டிலேயே உறங்கி சலித்தாள் கொற்றவை.
வேறுவழியில்லை தினமும் முடிந்தவரை என்று பாடப்புத்தகமாய் நினைத்து ஒருகருக்கலில் எடுத்தேன்.சாணித்தெளிக்கும் ஓசைபட்சிகளின் கிச்கிச்காகங்களின் அட்டகாசங்ளோடு சேவலின் குரல் அறைகூவலாய் ஒலிக்க கொற்றவை எழுந்தாள்.நீரென நெருப்பன நிலமென உருகொண்டாள்.மீண்டும் அந்தப் பழைய பள்ளி செல்லும் பெண்ணானேன்.பொன்னியின் செல்வனை விடுமுறை நாட்களில் எழுந்ததும் துவங்கி வீட்டில் லைட்டை அணைக்கச்சொல்லித் திட்டுவது வரை வாசித்து திளைத்த அவள்.மீண்டும் முழுவதுமாக என்னை புத்தகத்திற்கு அளிக்கமுடிந்தது குறித்து எனக்கு வியப்பு.கல்லூரியின் இறுதிநாட்களில் வாசிப்பில் ஒருசலிப்பு விழுந்திருந்தது.நம்மால் வாசிக்க முடியவில்லையா என்ற கோபமும்பயமும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது.புத்தகங்கள் எல்லாம் கண்முன்பு ஆற்றில் அடித்துச்சல்லப்படுவது போன்ற கனவுகள் வரும் அளவிற்கு.
யாரோ ஒரு முகம் பெயர் தெரியாதவர் தோழியின் அண்ணனின் நண்பன் தோழிக்கு கொடுத்த எஸ்.ராவின் புத்தகத்திலிருந்து தொடங்கியது இதுவரையான இந்தப்பயணம்.
கொற்றவையின் மொழி கல்கோணா மாதிரி.கல் தான்கல்அல்ல இனிப்பானது.ஊறவத்து உண்ண வேண்டியது.ஆனால் சப்பிக்கொண்டிருந்தால் சப்பென்று ஆகிவிடும்.கவிதை கவிதை என்று சொல்லிக் கொண்டிருப்பது வேறு.கவிதையை உணர்வது வேறு.
கொற்றவையின் வரிகள் கவித்துவமானவை.கொற்றவையின் மொழியே என்னை மிகவும் கவர்ந்தது.சும் மாவே எந்தப்பக்கத்தையாவது எடுத்து வாசித்துக் கொண்டிருக்கலாம்.மழையைப் பார்ப்பதைப் போல.புரிய வேண்டும் என்பது அடுத்தநிலை.
மலையுச்சியேறிய முக்கண்ணனும்கடலுல் இறங்கிய ஆழிவண்ணனும் தமிழ்சூழலில் எழுந்துவருகிறார்கள்.நம் முன்னோன் பிரபஞ்சத்தைஇயற்கையை எதிர்கொள்ளும் ஆதிமனதின் ஆளுள்ளத்து அச்சங்கள் அதைமீறி எழுந்து அச்சமென்னும் இருளின் மத்தகத்தின் எதிரே நிமிர்ந்து நின்று எதிர்கொள்ளும் அறிதல் போரில் தன்னை இழந்து அறியும் உண்மை.
மனிதமனத்தின் முதல் தத்துவ விதை.மனிதகாலகட்டத்தின் குழந்தைப்பருவம்.அந்தப் பருவத்திற்குரிய மனிதனின் அச்சம்வியப்புவிதையென உறங்கும் தனிமைஇட் எனப்படும் விலங்குமனநிலை அதை எதிர்கொள்ளும் ஒருதனித்த உள்ளத்தை கொற்றவை தன்மொழியால் அந்தஆதி உணர்வுகளை உணரச்செய்கிறது.உடன் வரும் தமிழ் அமுதென தெளிந்து எழுகிறது.தன்உணர்வுகளுக்கு ஒலிக்கொடுக்கிறான் அல்லது தன்னைசுற்றியுள்ள ஒலியிலிருந்து தனக்கான ஒலியை தேர்ந்தெடுக்கிறான்.
தமிழ் எறமுடியாத சிகரங்களைக் கடக்கும் ஒற்றைக்கொம்பு கலைமான் என உடன் வந்துகொண்டிருக்கிறது.அனைத்திலிருந்தும் அறிய முற்பட்ட அறிவன் அவன் மனிதன் என்பதை கொற்றவை பழம்பாடல் சொன்னதாக சொல்கிறது.குலக்கதை சொன்னதாக சிறுகுடிகள் இணைந்து குலங்கள் உருவாகியதை நீரால் எரிமலையால் அழிந்ததை சொல்கிறது.மெல்ல மெல்ல நீர் குமரிக்கண்டத்தை உட்கொள்வதன் சித்திரம் வளர்வதன் மூலம் தமிழின் இந்நிலத்தின் மக்களின் பழமையை சொல்கிறது.அன்றிலிருந்து இந்நிலம் இன்றுவரை குமரியை வடகோட்டை எல்லையாகக் கொண்டு மாறாதிருப்பதன் மாயத்தை சொல்கிறது.
தமிழின் அதன்மக்களின் புனைவுவரலாறாக நாவல் விரிகிறது.விரிந்த நிலத்தின் பின்ணனியில் மொழியையும் மக்களையும் வைக்கிறது.அந்த நிலப்பரப்பு சிதறி மக்கள் தோணியேறி பலதீவுகளில் நிலங்களில் மீண்டும் எழுவதைக் காட்டுகிறது.ஒரு மாயசுழி போலவா சுழலும் புதிர்க்கட்டம் போலவோ நம்மை உள்ளே இழுத்துக் கொள்கிறது.
மீண்டும் கடல்முனையில் அதே நகரம் அதேமக்கள் அதே செழிப்பு வாணிகம் ஏழடுக்கு மாளிகையில் கண்ணகி எழுந்துவருகிறாள்.பூம்புகார் எனும் பெரும்வணிகநகர் அதன் அனைத்து வண்ணங்களுடனும்ஒலிகளுடனும்அலைகளின் ஓதத்துடனும் நம்முன்னே தன்னைக் காட்டுகிறது.மீண்டும் வெயில் காயும் நிலத்தில் மதுரை.அதுஉருவாகி எழுந்தப்பின் உருவாகும் அரசியல் சிக்கல்களுடன் மீண்டும் வருகிறது.
வறுமுலைகள் முழங்கால் வரை தொங்க வரையாட்டி மீது வழிகாட்டும் அந்நிலத்தின் வழிவந்த பெண் மண்மகள் அறியா பொற்பாதங்களுடன் மணவாழ்வில் நுழைகிறாள்.
அனைவரும் அறிந்த கண்ணகி மாதவி கோவலன் கதை நாவலுக்குரிய விரிவில் பலவண்ணங்களில் எழுந்து வரும் சித்திரம் நம்மையும் அந்நிலத்தில் வாழச்செய்கிறது.இதில் மாதவியை கோவலன் பிரியும் தருணம் கோபத்தை ஏற்படுத்துகிறது.சிலப்பதிகாரமாக இருக்கும்போது கோவலன் கண்ணகியிடம் மீளும் தருணம் என்றிருந்தது இந்தவாசிப்பில் கோவலனின் முகம் தெரியும் தருணமாக இருக்கிறது.இது நாவல் காப்பியத்திலிருந்து வேறுபடும் இடங்களில் ஒன்று.ஆளற்ற தெருவில் இரவில் தன்இல்லம் நோக்கி நடந்துவரும் கோவலனின் சித்திரம் மனதில் நிற்கிறது.
இந்நாவல் உருவாக்கும் நீலி என்ற வழித்துணை பாத்திரம் குறிப்பிடத்தக்கது.அது கண்ணகியின் பிறிதொரு வடிவம்.புதுவாழ்வு தேடிச் செல்லும் வலுவான தெளிந்தமனதின் புறவடிவம்.அதிகார மோதல்கள் நிகழும் மதுரையின் சித்திரம் புறநகர்பகுதியின் சித்திரம் என நாவலில் பழைய தமிழ்நகரத்தின் பலசித்திரங்கள் நம்மை அழகிய கனவுக்குள் ஆழ்த்துபவை.சங்கமக்களின் நிகழ்த்துக் கலைகள் நாவல் முழுக்க அழகாக எழுகின்றன.
கோவலனின் கொலைக்குப் பின் மனம்தடுமாறிய கண்ணகியின் எழுகை நாவலில் மூலம் போலவே வேறுவகையில் உணர்வு பூர்வமாக எழுந்துவந்து நம்மை ஆட்கொள்கிறது.மீண்டும் மதுரை நெருப்பால் அழிகிறது.மதுரை ஏதோ ஒருவகையில் அழிந்து பின் எழுவதை ஒட்டுமொத்த மேலோட்டமான சித்திரமாக என் மனம் எடுத்துக்கொண்டது.
நாவலில் வாழ்வியல்மெய்யியல் உண்மைகள் பேசப்பட்டுக்கொண்டேயிருக்கின்றன.ஐவகை நிலங்களில் நாமும் பயணம் செய்கிறோம்.நாவல்முழுவதும் பெண்தெய்வங்கள் வந்துகொண்டேயிருக்கின்றார்கள்.இதன் மூலம் இன்றைய சமூகமனம் தூண்டப்படுவது நாவல் வாசிப்பவர்கள் எண்ணிக்கையைப் பொருத்தது.
செங்குட்டுவன் அடர்கானகத்தில் நதியில் மலையருவிகளின் பயணம் செய்யும் பகுதி அழகிய ஆர்வமூட்டும் சித்திரம்.இளங்கோவடிகள்மணிமேகலை கதைகள் நாம் அறிந்தவைகளை மீறி முற்றிலும் வேறுதளத்திற்கு செல்கின்றன.
மீண்டும் கடற்கரையின் கருமையில் அலைகளின் முன்னேஇந்தநூற்றாண்டு மனிதனின் தாயின் நினைவோடு முடிகிறது நாவல்.புத்தகத்தை வாசித்து வைக்கையில நாவல் முழுவதுமே அன்னையைப்பற்றிய பெருங்கனவு தானா?
என்று பெருமூச்செழுகிறது.நிலம்நீர்காற்றுநெருப்பு என அனைத்திலும் உறைவதும் தாய்மையா என்று மனம் நினைக்கிறது.ஆதன் மலையேறி அறிவது ஆதி என்னும் அன்னையையா?
என்று மனம் அலைகழிகிறது.எங்கோ ஆழத்தில்ஏன் என்ற காரணங்களில்லாதுஎப்படி என்ற தெளிவில்லாதுவெறும் உணர்தலாக மட்டும் என்னில் தென்முனையில் நிற்பவளை உணர்ந்து கொண்டேன்.வாசிக்கும் பெண்கள் அனைவருக்கும் இப்படித் தோன்றும் என்று உள்ளுணர்வு சொல்கிறது.
இந்தநாவலால் தாய்மை என்பது தத்துவமாகும் ரசவாதம் நிகழ்கிறது.இது உணர்த்துகிறதுதாய்மை என்பது நிச்சயம் பெண் சார்ந்தது மட்டுமல்ல.அது ஒரு பிரபஞ்சம் போலொரு பேருண்மை என.கன்னிமனம் என்பது பெருந்தாய்மை.அவள் ஒருமகவுக்கு தாயாகுகையில் தாயாகமட்டுமாகிறாளா என்று நினைக்கையில் கி.ராஜநாராயணின் கன்னிமை என்ற கதை மனதில் எழுகிறது.அதை உணர்ந்த நம் முன்னவர்கள் கன்னியை தென்முனையில் நிற்க வைத்திருக்கிறார்கள்.கன்னி நிலம் தன்னில் விழும் விதைகளுக்கும் உடல் தரகாத்திருப்பது.
கருமை ஔிகொண்டு நீலமாவதைப் போல இந்தநாவல் வாசிப்பிற்கு பிறகு நம் அறியாமைக்குள் ஒருஔி விரிகிறது.காலாதீதத்தை உணரும் ஒரு தருணம்.இயற்கையின் முன் நாம் கட்டியெழுப்பியவைகள் மீது வியப்பும்ஆர்த்தமின்மையும் ஒரே நேரத்தில் எழுகிறது.
இந்தவயதில் பற்று குறைவது குறித்து சிந்திக்கையில் தமிழ் என்னும் பேருண்மை வந்து அணைத்து இயற்கையைவாழும் கணம் என்ன என்பதன் பொருளை சொல்லித்தர தொடங்குகிறது.மொழி அன்னையாகும் தருணம்.அவள் தருவது வாழ்வென்னும் அமுதம்.
நாவலை வைத்தப்பின் அதன் மொழி நம்மை முற்றிலும் சூழ்ந்து கொள்கிறது.அதிலிருந்து விடுபட நாட்களாகும்.எழுத்தாளர் என்னும் தந்தையின் கையைப்படித்துக் கொண்டு இறந்தகாலத்திற்குள் அல்லது காலமென்னும் சுழற்சிக்குள் முன்னோர்களின் வெளிக்கு இந்நாவல் மூலம் செல்கிறோம்.அதற்காக அவருக்கு என்னுடைய ப்ரியங்கள்.
இதை எழுதி முடித்தப்பின் நான் உணர்ந்தது இது தராசு பிடிக்க தகுதியான கையல்ல என்பதைத்தான்.தட்டு நாவல் பக்கம் சாய்ந்திருக்கிறது.இந்நாவல் எழுதியவரை வணங்குவதன் மூலம் தென்திசை முன்னவர்களை வணங்கி இந்தநிலத்தின் ஆதிவாழ்வை உணர்ந்து சிலைக்கிறேன்.கண்சிமிட்டி அன்றாடவாழ்விற்காக எழுகிறேன் என்றாலும் நாவல் வாசிப்புக்கு முன்பு இருந்த நான் அல்ல இந்தநான்.இரண்டாவது வாசிப்பில் இதை எழுதுகிறேன்.அடுத்தவாசிப்பில் புதியவாசல்கள் திறக்கக்கூடும்.மீண்டும் எடுப்பதற்காக வைக்கும் போது பெருஞ்செல்வத்தை கையில் வைத்திருக்கும் தலைமுறை நாம் என்ற பெருமிதத்தோடு அச்சுஊடகத்தை நன்றியோடு நினைக்கிறேன்.
என் குண்டி ஆம்பிள்ளை பாணியில் சொன்னால் அறுத்து வைத்த ரெண்டு தர்பீஸ் நான் நடக்கும்போது பின்னாலிருந்து ஒரு நல்ல ஆண்மகன் பார்த்தால் அப்படியே என்னை சுவரோடு இடிக்கத் தோணும் அவ்வளவுதான் அப்புறம் வேறு ஒண்ணும் இல்லை ?
சரி சரி .. சொல்றேன்.தர்பீஸக்கு முன்னால் ஒரு அகழி இருக்கு.. அதைச் சுற்றி கருகருவென சுருல்மயிர் காடு இருக்கு..உள்ளே நுழைய இன்னும் நல்ல ஆண்மகன் வரவில்லை என்று ஏங்கி கிடந்த நேரம்.. எப்போது என் இளமைப்பசி போக்க ஒருவன் வருவான் என்று தெரியாமல் தவித்து வந்தேன்.
இந்த நிலையில் தான் என் சித்தி பையன் ராஜசேகர் என் பிடியில் சிக்கினான்.. என் ஆசைதீர என்னை சுவைத்தான்.. என்று ஏற்கனவே சொல்லியிருந்தேன் தமிழ் சிறு கதைகள் ஜெயந்தியின் தாகம் .
என் சித்தி பையன் ராஜசேகர் பிய்த்து எறிந்த நைட்டி ஊக்குகளை மீண்டும் தைக்காததால் என் மன்மத மமுலைகள் இரண்டும் கட்டுப்பாடில்லாமல் விம்மித் தெறித்தன.
என் அகன்று விரிந்த பெருத்தப் பூசணிக்காய் குண்டியை வளைத்து இரு கைகளையும் தூக்கி தொடைகளை விரித்து சோம்பல் முறித்தேன் மெதுவாக என்னைத் தயார் செய்து கொண்டேன்.
பிறகு ரெண்டு கைகளாலும் நைட்டியை தொப்புள் வரைத் தூக்கிப் பிடித்துக்கொண்டு நிர்வாணமான பெருத்த குண்டியையும் புண்டையையும் தூக்கி தூக்கி அடித்தேன்.
ஊஞ்சல் அலமாரியின் அருகே செல்லும்போது இரு கைகளாலும் அலமாரியைப் பிடித்து மார்புப் பிரதேசத்தை கதவில் இடித்துத் தேய்த்துக்கொள்வேன்.