sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு யுபிஏ அரசு செயலாற்றியதோடு எதிர்க்கட்சிகளின் பங்களிப்பும் அதில் உள்ளது என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
அவை முறையே விளையாட்டு நடிப்பு கேள்விக் கேட்டல் சுற்றுப்புற சூழ்நிலை முறை வாய்மொழி பாடப்புத்தகம் செயல்திட்டம் கண்டறிதல் குழு போதனை திட்டமிட்டுக் கற்றல் புதிர் தீர்த்தல் உரையாடுதல் கதை கூறுதல் ஆகும்.
கற்பனை படைப்பாற்றல் உடல் மணவயது விருப்பு ஆகியவற்கேற்ப பாடப்பொருளில் இடம்பெற்றுள்ள நிகழ்ச்சிகளை உணர்வுபூர்வமாக எடுத்துரைக்கும் முறையே கதை சொல்லும் முறையாகும்.
பறவைகள் விலங்குகள் செடி கொடிகள் வானம் பூமி கோள்கள் இயற்கை அமைப்புகள் மனிதனின் உணவு உடை உறவிடம் வாழ்க்கை நிலைகள் ஆகியவை தொடர்பான உண்மையான நிகழ்வுகளை கதையாக்கி கூறுவது உண்மை கதைகளாகும்.
மக்கள் வாழும் இடங்கள் காலநிலை தட்பவெப்பநிலை இயற்கை அமைப்புகளான ஆறு குளம் ஏரி கடல் ஆழி மலைகள் பள்ளத்தாக்குகள் கண்டங்கள் அவற்றில் இயற்கை ஏற்படுத்தும் மாற்றங்கள் சீற்றங்கள் தொழில்கள் விளைச்சல் பயிர்கள் ஒவ்வொரு கால கட்டத்திலும் அவை எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டது எவ்வாறு வளர்ச்சி அடைந்தன என்பவற்றையும் மக்கள் வாழ்க்கை நிலைகளையும் உண்மைக் கதைகள் வாயிலாகக் கூற முடியும்.
நமது நாட்டு வீரர்கள் வீரச்செயல்கள் மரபுக் கதைகள் அரசர்கள் அவர்களின் ஆட்சி முறைகள் சீர்த்திருத்தங்கள் அவற்றினால் ஏற்பட்ட நன்மைகள் தீமைகள் நடப்புகாலத்திற்கு அவை அரசு செயல்களுக்கு எவ்வகைகளில் உதவுகின்றன என்பதை கூறுதல் மற்றும் விளைவுகளை அறிதல் போன்றவற்றால் நாட்டை எதிர் நோக்கியுள்ள சாவல்களை அறிய இயலும்.
மனிதன் அன்று நாட்டிற்கு ஆற்றிய சேவைகள் மற்றும் இன்று ஒவ்வொரு குடிமகனும் நாட்டிற்கு செய்ய வேண்டிய கடமைகள் பிறப்பு இறப்பு மக்கள் தொகை மக்கள் தொகைக் கட்டுப்பாடு உடல்நலம் சுத்தம் குடிமை பண்பாடு கதைகள் வாயிலாகக் கூறும்போது பராமரிப்பு பாதுகாப்பு அறிவியல்தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி ஆகியவை கதைகளாகக் கூறப்படும்போது ஒவ்வொரு மாணவருக்கும் உண்மை நிலையை எடுத்து கூறுவதாகவும் கதை நிகழ்வுகள் மாணவர்களிடையே நடத்தை மாற்றத்தை உண்டு பண்ண உதவுவதாகவும் அமையும்.
கடல்வழிகள் புதிய கண்டுபிடிப்புகள் விண்வெளி ஆய்வுகள் ஆய்வுப் பயணிகளின் வீரம் தன்னம்பிக்கை அவர்கள் உலக மக்களுக்கும் தனது நாட்டு மக்களுக்கும் ஆற்றிய பணி உதாரணம் மெகல்லன் டயஸ் வெஸ்புகி போன்றோரின் கண்டுபிடிப்புகள் கற்பனைகளை தூண்டுவதாக அமையும்.
விண்ணிலிருந்து இறங்கும் போது செய்த உயிர்த்தியாகம் விண்வெளி வீராங்கனை கல்பனா சாவ்லா விண்ணில் சாதனை புரிந்திறங்கிய வீராங்கனை சுனிதா வில்லியம்ஸ் ஆகியோர் பற்றி கதைகள் மாணவர்களின் அறிவையும் ஆர்வத்தையும் தூண்டுவதோடு அவர்களையும் பின்னாளில் சாதனைக்கு அழைத்துச் செல்லும் என்பதில் ஐயமில்லை.
கட்டுக்கதைகள் என்பது இல்லாத ஒருவர் ஒரு பிராணி காடு இடம் ஊர் நாடு என்பதாகவும் அதில் நாம் பார்க்காத கேட்டறியாத செயல்களையும் கொண்டதாக இருக்கும்.
உதாரணமாக தரையில் குப்பையாய் கிடந்த வைர ஆபரணங்களை விண்ணின் மாதர்கள் மின்னல்களைக் குச்சிகளாக ஒடித்து அந்த வைரக் குப்பைகளை அள்ளினர் என்பது போலவாகும் மனிதன் கண்டிராத அசுரகண உருவங்கள் கூடு விட்டு கூடு பாய்தல் மந்திரங்கள் தந்திரங்கள் நிறைந்த கதைகளாக அமைந்திருக்கும்.
புராணக் கதைகள் மாணவர் அறிந்திராத மிகத் தொலைவிலுள்ள இடங்களையும் சமயம் சார்ந்த புராணங்களை பின்னணியில் கொண்டதாகவும் அக்கால அரசர்கள் அரசியலமைப்பை விளக்குவதாகவும் அமைந்துள்ளன.
மனித அன்பு பாசம் பக்தி நட்பு வீரம் இரக்கம் பற்றிய பண்புகளையும் கோபம் பேராசை பிறர்க்குத் தீங்கு விளைவித்தல் அதனால் ஏற்பட்ட அழிவுகளையும் கதைகள் சித்தரிக்கின்றன.
தொடக்க நடுநிலைப்பள்ளி மாணவர்களின் சமூக அறிவியல் பாடத்திட்டத்தின்படி அமைக்கப்பட்ட பாடப்பொருளுக்கு ஏற்ப பின் வரும் தலைப்புகளில் சேகரித்தல் ஆகியவற்றை சேகரித்து கதைச் சம்பவங்களில் மேல் ஆர்வமும் கவர்ச்சியையும் உண்டாக்கும் வகையில் பயன்படுத்தலாம்.
ஆகியவற்றை நிழற்படங்களாக சேகரித்து ஒரிடத்தின் நில அமைப்பு முக்கிய தொழில்கள் ஏற்றுமதி இறக்குமதி அவற்றின் பின்னணி முக்கியத்துவம் பற்றி படங்களைக் கொண்டு கதைகள் வடிவில் கூறுதல் அவை தொடர்பான நிகழ்வுகளை சேகரித்து நிழற் படங்களைப் பயன்படுத்தி அதில் உள்ள உத்திகளையும் குறியீடுகளையும் விளக்கிக் கூறுதல்.
தரையில் வரைந்துள்ள தேசப்படத்தில் ஜீலம் நதிக்கரையில் அலெக்சாந்தரும் இந்திய மன்னரும் போரில் செய்த நிகழ்ச்சியைக் கூறி மன்னர் புருசோத்தமனை சேட்டக் என்ற குதிரை நதிக்கு அப்பால் குதித்து அவரைக் காப்பற்றியது என்பதை கதையளவில் சுவையாகக் கூறி அந்நினைவாக இன்றும் இரு சக்கர வாகனங்களில் சேட்டக் என்ற பெயரை நாம் காண்பதையும் கூறி மாணவர்களை வியப்பில் ஆழ்த்தலாம்.
சமூக அறிவியல் பாடம் கற்பித்தலுக்கான படங்கள் பாடத்தின் எல்லா நிலைகளிலும் கற்றல் படிகளிலும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் வரலாறு குடிமையியல் புவியியல் பாடங்களில் உண்மை உணர்வைத் தூண்டி அவற்றிற்கு விளக்கங்களைத் தர வேண்டும்.
பயன்படுத்தப்போகும் படங்களுக்கு உரிய தலைப்புகள் விளக்கக்குறிப்புகள் காலவரிசை முறையில் அமைப்பது உரிய வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துவது உரிய கல்விப் பயனை அளிப்பதற்காகவும் மாணவர்கள் அனைவரும் பயன்படுத்தும் வகையிலும் அமைப்பதற்கு மாணவர்களை ஆசிரியர்கள் தயார் படுத்த வேண்டும்.
பாடப்பொருளுக்கு ஏற்றதாக இருப்பின் மரபுக்கதைகள் உண்மைக்கதைகள் புராணக்கதைகள் பத்திரிக்கைகளில் வரும் கதைகள் ஆகியவற்றைக் கூறலாம்.
வருணணை உவமை ஒப்புநோக்கு ஆகியவற்றுடன் கதாபாத்திரங்களின் உணர்வுகளை குரல் ஏற்ற இறக்கம் சிரிப்பு மகிழ்ச்சி பாசம் பரிவு நட்பு வீரம் உறுதி ஆகியவற்றின் வாயிலாக ஆசிரியர் கூறும்போது பாடம் கவர்ச்சிகரமானதாக அமைகின்றது.
ஆசிரியர் குறிப்பிட்ட கருத்து சொல் கருத்து பொது விதிகள் ஆகியவற்றைக் கூறும்போதும் நவரச உணர்வுகளைப் பிரதிபலிக்கும் போதும் வாய்மொழியில் குரல் ஏற்ற இறக்கத்துடன் விரல் கை உடல் அசைவுகளைப் பயன்படுத்தி கற்பித்தலானது கதையில் வரும் பாத்திரங்கள் கதை கேட்பவர்களிடம் பேசுவது போன்ற இனிய அனுபவத்தை ஏற்படுத்தும்.
வில்லுப்பாட்டு கதாகாலேட்சபம் பாடல் ஆகியவற்றில் இந்தியத் திருநாட்டின் சுதந்திர தியாகிகள் பற்றி கதைப் பின்னணியில் கூறுவது இத்திருநாட்டின் மீது பக்தியை வளர்க்கும்.
ஆசிரியர் சொற்கள் வசனங்களுக்கு எடுத்துக்காட்டாக வீரபாண்டிய கட்டபொம்பனின் யாரிடம் கேட்கிறாய் கிஸ்தி என்ற வசனத்தையும் அசோகரின் கலிங்கப்போர் காட்சியில் அன்பே உலகக்காட்சி மக்கள் இன்பமே மன்னன் இன்பம் போன்ற சொற்கள் உள்ளடக்கிய வாசகங்களை மாணவர்களிடம் கூறி ஆர்வத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும்.
பலகுரல்களில் பறவை விலங்கு இடி காற்று மின்னல் மழை நவரச பாவங்களை குரல்களில் வேற்றுமைப்படுத்து உரத்தும் தாழ்த்தியும் ஒலி எழுப்புதல் ஆகியவை எடுத்துக்கூற வந்த கருத்துக்களை அதே உணர்வுடன் மனதில் பதிய வைக்க உதவுகின்றது.
உடல் அசைவுகளின் மூலமாக எடுத்துரைக்கப்படும் சைகைகள் செயலை வெளிப்படுத்தல் உத்திரவிடல் கடமையாற்றல் ஆகியவற்றை வெளிக்கொணர்கிறது.
இந்தியாவில் முதல் இந்திய சுதந்திரப்போராட்டம் அல்லது சிப்பாய் கலகம் பற்றிய நிகழ்வுகளைக் கதைகளாகக் கூறி இது வெற்றியடைந்திருந்தால் என்ற தலைப்புகளில் மாணவர்களை கற்பனை செய்யக் கூறி கலந்துரையாடச் செய்யலாம்.
பாடப்பொருளை கதை முறையில் எடுத்துச் செல்லும்போது ஆசிரியர் வெளிப்படுத்தும் வீர உணர்வு நாட்டுப்பற்று ஆகிறவற்றின் மூலம் மாணவர்களிடையே தேசபக்தியும் நாட்டின் பாதுகாப்பு அமைதி பற்றிய சிந்தனைகளும் மேலோங்கும்.
சமூக அறிவியலில் உலகச் கலாச்சாரம் பண்பாடு சமுதாயம் வாழ்வியல் உலக வரலாறு போர் சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு பெண் முன்னேற்றம் உயிரினங்கள் மக்களை எதிர்நோக்கியுள்ள சவால்கள் மக்கள் வெடிப்பு குடும்பப் பாரம்பரியம் அறிதல் ஆகியன கதை வடிவில் அமைக்கும் பொழுது தனிமனிதர் ஒவ்வொருவரும் பிரச்சனைகளை அறிந்து தீர்வுகள் காண வாய்ப்புகள் உருவாகின்றது.
கதை வழிக்கற்றல் ஒருகிணைக்கப்பட்டு ஊக்கப்படுத்துவது தவிர அனைத்து வாழ்வியல் திறன்களைப் பெறவும் நன்மதிப்புகளை பெறவும் உதவுகிறது.
மாணவர்களின் சிந்தை களிக்கக் கூறப்படும் மரபு புராண உண்மை புனை அயல்நாடு வீரசாகசம் ஆய்வுத் தொடர்பான கதைகள் உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டின் கலாச்சார விழுதுகள்.
வரலாறு குடிமையியல் புவியியல் கருத்துக்கள் உண்மை நிகழ்ச்சிகளை விளக்கும் வகையில் கூறப்படும் பொழுது அவற்றைப் பற்றி மேலும் அறிந்து கொள்ள மாணவர்களிடையே உந்துதல் ஏற்படும்.
எனவே பழங்காலம் மத்திய காலம் நவீன கால மக்களின் வாழ்க்கை சமூக பொருளாதார அரசியல் சமய நிலைகளை ஒப்பிட்டுக்காணவும் அவற்றின் சிறப்புகளை அறியவும் இன்றைய காலத்தில் அவற்றின் மேம்பாடு காணவும் மாணவர்கள் முற்படுவர்.
கதை ஒட்டத்தின் போது ஆசிரியர் மாணவர்களிடம் நடு நடுவே வினாக்களைக் கேட்பதால் கதாபாத்திரங்களிடையேயான உறவு கதை நிகழ்ச்சிகள் உணர்வுபூர்வமான விளக்கங்களால் பாடத்தில் கவர்ச்சி ஆகியவை ஏற்படுகிறது.
உம் உண்மை நேர்மை வீரம் அழகுணர்வு ஆகியவற்றை மையமாக கொண்ட கதை நிகழ்ச்சிகள் நற்பண்புகளை விளக்குவதாக இருந்தால் அவை மாணவர்களிடையே நடத்தை மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
மகாத்மா நேரு நேதாஜி ஆகியோர் வாழ்க்கை நிகழ்ச்சிகள் சமுதாய சீர்திருத்தங்கள் உள்ளூர் வட்டாரம் மாநில வரலாற்றுப் பின்னணியுடன் கதைகளாகக் கூறும்போது அவ்வப்போது எழுந்த பிரச்சனைகளின் முக்கியத்துவத்தை உள்ளுணர்ந்து செயலாற்றவும் நாட்டில் ஒவ்வொரு குடிமகனும் ஆற்ற வேண்டிய பணிகள் பற்றி அறியவும் அவற்றில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்வதற்கும் கதைகள் உதவும்.
கலந்துரையாடல்கள் மற்றும் அவற்றினூடே எழுப்பப்படும் வினாக்கள் உண்மை நிலையை அறியவும் சூழ்நிலையின் நன்மை தீமைகளை தெரிந்து கொள்ளவும் உதவும்.
ஆசிரியர் வினாக்கள் கேட்கும் போது மாணவர்கள் ஒவ்வொருவரும் கவனம் செலுத்தவும் உரையாடவும் தனது கருத்துக்களை எடுத்துக் கூறவும் உதவும் வகையில் வினாக்கேட்டல் முறையே பின் வருமாறு அமைப்பது ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடியதாகும்.
மாணவர்களின் திறமைகள் ஆளுமை வளர்ச்சி ஆகியவை நேராக பாதையில் செல்வதற்கு கதைகள் உதவுகின்றன என ஜார்விஸ் என்ற அறிஞர் கூறுகின்றார்.
கதைகள் கேட்கும்பொழுது நம்மிடையே வாழ்ந்தவர்கள் முன்னோர்கள் இன்றைய தலைமுறையினர் ஆகியோரது செயல்கள் சாதனைகள் பற்றி அறிகின்றனர்.
ஆசிரியர் எளிய நடையில் வரும் பாத்திரத்தின் தன்மைக்கேற்ப சொற்களை வாக்கியங்களை உவமை உருவகம் அல்லது வருணணையுடன் கூறுதல் பாடப்பொருளில் கவர்ச்சி ஏற்படுகின்றது.
வரலாறு சுற்றுப்புறம் பற்றிய அறிவு நினைவாற்றல் மனப்பயிற்சி காரண காரியத் தொடர்பறிதல் சிறந்த குடிமக்களுக்கான பண்புகள் வரலாறு புவியியல் நிகழ்ச்சிகளை ஒட்டிய முக்கிய இடங்கள் அவற்றின் முக்கியத்துவம் பழங்காலச் சாதனைகள் நடப்பில் உள்ள சாதனைகள் ஆகியவற்றைப் பற்றி அறியவும் தெரியவும் பெறவும் பாராட்டவும் கதைகள் வழியாக பாடப்பொருள்களை அளிப்பது ஒவ்வொரு ஆசிரியரின் கடமையாகும்.
இது போன்ற நல்ல கட்டுக்கோப்பான இராணுவத்தினையோ அல்லது அமைப்பினையோ பற்றி ... பாராளுமன்ற கலைப்பு உச்ச நீதிமன்றத்தில் நீதிபதிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க மைத்திரி தரப்பு கோரிக்கை பாராளுமன்ற கலைப்பு உச்ச நீதிமன்றத்தில் நீதிபதிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க மைத்திரி தரப்பு கோரிக்கை பாராளுமன்ற கலைப்பு உச்ச நீதிமன்றத்தில் நீதிபதிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க மைத்திரி தரப்பு கோரிக்கை பாராளுமன்ற கலைப்பு உச்ச நீதிமன்றத்தில் நீதிபதிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க மைத்திரி தரப்பு கோரிக்கை இந்திய டென்னிஸ் வீராங்கனை சானியா மிர்சாவிற்கு குழந்தை பிறந்துள்ளது .வாழ்த்து தெரிவிக்கும் பிரபலங்கள் .
இந்திய அளவில் ரஜினிகாந்திற்கு செல்வாக்கு இருப்பதால் எதிர்ப்புகள் இன்றி எளிதில் குடியரசு தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார் என்று கூறப்படுகிறது.
வலைதளங்கள் மற்றும் பத்திரிக்கைகளில் வெளிவந்த எனக்கு பிடித்த செய்திகளை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் இடம் இறைவன் முல்லைவனநாதருடன் திருக்கருகாவூரில் கருகாக்கும் நாயகியாய் அருள்பாலிப்பவள் கர்ப்பரட்சாம்பிகை.
மேலிரு கரங்களில் தாமரையும் அக்ஷமாலையும் கீழ்க் கரங்களில் வலக்கரம் அபயம் அருள இடக்கரம் ஊரு ஹஸ்தமாகத் தொடையில் ஊன்றப்பட்டிருக்க புன்னகையோடு அருளும் இந்த அம்பிகையை கரும்பணையாள் என்றும் போற்றுவார்கள்.
அம்பிகை கர்ப்பரட்சகியாகத் தோன்றி கலைந்த கருவை ஒரு குடத்துக்குள் ஆவாஹனம் செய்து குழந்தை உருவாகும் நாள் வரையிலும் வைத்துக் காப்பாற்றி நைந்துருவன் என்னும் குழந்தையாகக் கொடுத்தாள் என்கிறது தலபுராணம்.
பின்னர் நித்திருவர் வேதிகை தம்பதி இனிமேல் இத்தலத்தில் கருவுற்ற பெண்களுக்கு எந்த இன்னலும் வராமல் காக்க வேண்டும் என்று மனமுருகி வேண்டிக்கொள்ள அதன்படியே இன்றைக்கும் கருகாத்து அருள்பாலித்து வருகிறாள் கர்ப்பரட்சாம்பிகை.
மகப்பேறு வாய்க்காத பெண்கள் இங்கே கோயில் கொண்டிருக்கும் அன்னை கருக்காத்த நாயகியை பக்தியோடு மனமொப்பி வேண்டி நெய்யினால் படி மெழுகி கோலமிட்டு அர்ச்சனை செய்ய வேண்டும்.
கருவைக் கொடுப்பது மட்டுமல்ல கருத்தரித்த பெண்கள் இந்தத் தலத்து நாயகியை வேண்டி விளக்கெண்ணெய் மந்திரித்து வயிற்றில் தடவினால் அவர்களின் கருவுக்கு எந்தவிதமான பாதிப்பும் இல்லாமல் காக்கப்படுவதுடன் சுகப்பிரசவம் நிகழும்.
ஸ்ரீமாதவி கானனஸ்தே கர்ப்பரக்ஷாம்பிகே பாஹிபக்தம் ஸ்துவந்தம் என்று தொடங்கும் ஸ்லோகத்தைத் தொடர்ந்து ஓதி வந்தால் சுகப் பிரசவம் நடைபெறும்.
மழையில் வெளியே போய் வரவே கடுப்பாக இருக்கின்றது... அந்த அளவுக்கு சாலைகள் எங்கும் நீர் நிறைந்து இருக்கின்றது... எந்த இடத்தில் பள்ளம் இருக்கின்றது எது சாலை என்று தெரியவில்லை.. போரூர் சிக்னல் அருகே சாலையில் தண்ணீர் இருந்த காரணத்தால் வேறு வழியல்லாமல் அதில் பயணித்ததால் பெரிய பள்ளத்தில் பைக் விட்டு நிலைதடுமாறி தப்பித்து வெளியே வந்தேன்... எங்குமே ஒரு ஒழுங்கு இல்லை.. மக்கள் நடந்து போக சரியான நடைபாதை இல்லை... சிக்னல் அருகே பெரிய பள்ளம் இருந்தால் வாகனங்கள் எப்படி விரைவாய் செல்ல முடியும்..??
மவுன்ட் ரோட் தவிர்த்து எந்த ரோட்டில் மழை நீர் தேங்கி இருந்தாலும் அதில் கவனமாக செல்லவும்.. மழை பெய்து கொண்டு இருக்கின்றது..மழை முடிந்து மக்கள் அவதியில் இருந்து தப்பித்த உடன் அமைச்சரவை கூட்டம் கூட்டப்படும்..வழக்கம் போல உத்தி பிரித்து விடுவார்கள் என்று நினைக்கின்றேன்.
சரத்பவாருக்கு கன்னத்தில் வழுந்த அறைக்கு அரசியல்வாதிகள் அத்தனை பேரும் எதிர்க்கின்றார்கள்.. காரணம் அடுத்து அசாம்பாவிதம் தனக்கு நேர்ந்துவிட்டால்??
பொதுமக்கள் அத்தனை பேரும் ஆதரிக்கின்றார்கள்.. காரணம் அப்போதுதான் அரசியல்வாதிகளுக்கு பயம் வரும் என்று... கலைஞர் டிவியில் ஏற்கனவே பழைய ஓசியன் லெவன் ஒளிபரப்பினார்கள்...இப்போது புதிய ஓசியன் லெவனை ஒளிப்ரப்ப போகின்றார்கள் என்று நினைக்கின்றேன்.
அவர்கள் இன்று ஒளிபரப்பிய ஹாலிவுட் பார்வையில் படத்தின் தமிழ் டப்பிங் போட்டார்கள்.. நான் எழுதினது போலவே விமர்சனம் செஞ்சாங்க... என்னமோ போடா மாதவா??
நண்பர் சுபாஷ்....மாற்று சக்தியில் மின்சாரம் தயாரிப்பதற்க்கு ஆலோசனைகள் கேட்டு இருந்தேன்..நண்பர்கள் மற்றும் ஆராய்சியாளர்களின் வழிகாட்டுதலுக்கு மிக்க நன்றி... ஒரு நண்பர் இப்படி சொல்லி இருந்தார்.... அன்புடன் நண்பருக்கு வணக்கம்
அன்பின் கிருஷ்ணமூர்த்தி அவர்களுக்கு திக்கு தெரியாத காட்டில் இருந்தோம் உங்கள் வழிகாட்டுதலுக்கு மிக்க நன்றி...உங்கள் போன் நம்பர் கொடுத்தால் ஏதாவது சந்தேகம் இருந்தால் தொடர்பு கொள்ளத்தான்...இருப்பினும் மிக்க நன்றி...மிக்க நன்றி... இன்னும் யாரிடமாவது புதிய கண்டுபிடிப்புகள் இருந்தால் நண்பர் விஞ்ஞானி கிருஷ்ணமூர்த்தி அவர்கள் சொன்னது போலவும்.. நண்பர் ஹமரகான சொன்ன இடங்களை தொடர்பு கொள்ளுங்கள்..இந்த தகவல் யாராவது ஒரு புது கண்டு பிடிப்பாளருக்கு உபயோகமாக இருந்தால் மகிழ்சியே... அன்பே நீங்க என்னை எதை பார்த்து லவ் பண்ண ஆரம்பிச்சிங்க.. எதையும் பார்க்கலை அதையெல்லாம் பார்க்கத்தான் லவ்வே பண்ணறேன்.
எனகென்னமோ அடுத்த உலகப்போர் தண்ணீருக்காக தான்... அதுக்கு முன்னாடி இந்த மலையாளத்தான் கூட முல்லை பெரியாறு போர் ஆரம்பிக்கும்னு பட்சி பஜ்ஜி இல்லை சொல்லுது...
எள்ளாமை வேண்டுவான் என்பான் வீட்டினை இகழாது விரும்புவான் இவன் என்று தவத்தோரான் நன்கு மதிக்கப்படுவான் எனைத்து ஒன்று கள்ளாமை தன் நெஞ்சு காக்க யாதொரு பொருளையும் பிறரை வஞ்சித்துக்கொள்ளக் கருதாவகை தன் நெஞ்சினைக் காக்க.
வீட்டினை இகழ்தலாவது காட்சியே அளவையாவது என்றும்நிலம் நீர் தீ வளி எனப் பூதம் நான்கே என்றும் அவற்றது புணர்ச்சி விசேடத்தால் தோன்றி பிரிவால் மாய்வதாய உடம்பின்கண்ணே அறிவு மதுவின் கண் களிப்புப் போல வெளிப்பட்டு அழியும் என்றும் இறந்த உயிர் பின் பிறவாது என்றும் இன்பமும் பொருளும் ஒருவனால் செய்யப்படுவன என்றும் சொல்லும் உலோகாயதம் முதலிய மயக்க நூல்களைத் தெளிந்து அவற்றிற்கு ஏற்ப ஒழுகுதல்.
ஞானத்திற்கு ஏதுவாய மெய்ந்நூற்பொருளையேனும் ஆசிரியனை வழிபட்டன்றி அவனை வஞ்சித்துக்கொள்ளின் அதுவும் களவாம் ஆகலின் எனைத்து ஒன்றும் என்றார்.
நெஞ்சு கள்ளாமல் காக்க எனவே துறந்தார்க்கு விலக்கப்பட்ட கள்ளுதல் கள்ளக் கருதுதல் என்பது பெற்றாம்.. பிறரால் இகழப்படால் வாழ விரும்புகிறவன் எத்தன்மையானப் பொருளையும் பிறரிடமிருந்து வஞ்சித்துக்கொள்ள எண்ணாதபடி தன் நெஞ்சைக் காக்க வேண்டும்.
உள்ளத்தால் உள்ளலும் தீதே குற்றங்களைத் தம் நெஞ்சால் கருதுதலும் துறந்தார்க்குப் பாவம் பிறன் பொருளைக் கள்ளத்தால் கள்வேம் எனல் ஆதலால் பிறனொருவன் பொருளை அவன் அறியா வகையால் வஞ்சித்துக் கொள்வோம் என்று கருதற்க.
இவை இரண்டு பாட்டானும் இந்நடைக்குக் களவாவது இஃது என்பதூஉம் அது கடியப்படுவது என்பதூஉம் கூறப்பட்டன.. குற்றமானதை உள்ளத்தால் எண்ணுவதும் குற்றமே அதானால் பிறன் பொருளை அவன் அறியாதப் வகையால் வஞ்சித்துக்கொள்வோம் என்று எண்ணாதிருக்க வேண்டும்.
அளவு அறிந்து அவ்வளவிற்கு உதவாது கெடும் என்று உரைப்பாரும் உளர்.. களவு செய்து பொருள் கொள்வதால் உண்டாகிய ஆக்கம் பெருகுவது போல் தோன்றி இயல்பாக இருக்க வேண்டிய அளவையும் கடந்து கெட்டு விடும்.
கொள்ளையடித்துப் பொருள் குவிப்பது முதலில் பெரிதாகத் தோன்றினாலும் அந்தச் செயல் ஏற்கனவே இருந்த செல்வத்தையும் அடித்து கொண்டு போய்விடும்.
களவின்கண் கன்றிய காதல் பிறர் பொருளை வஞ்சித்துக் கோடற்கண்ணே மிக்க வேட்கை விளைவின்கண் வீயாவிழுமம் தரும் அப்பொழுது இனிதுபோலத் தோன்றித் தான் பயன் கொடுக்கும் பொழுது தொலையாத இடும்பையைக் கொடுக்கும்.
இவை இரண்டு பாட்டானும் அது கடியப்படுதற்குக் காரணம் கூறப்பட்டது.. களவு செய்து பிறர் பொருள் கொள்ளுதலில் ஒருவனுக்கு உள்ள மிகுந்த விருப்பம் பயன் விளையும் போது தொலையாதத் துன்பத்தைத் தரும்.
அருள் கருதி அன்பு உடையர் ஆதல் அருளினது உயர்ச்சியை அறிந்து அதன்மேல் அன்புடையராய் ஒழுகுதல் பொருள் கருதிப் பொச்சாப்புப் பார்ப்பார்கண் இல் பிறர் பொருளை வஞ்சித்துக் கொள்ளக் கருதி அவரது சோர்வு பார்ப்பார்மாட்டு உண்டாகாது.
தமக்கு உரிய பொருளையும் அதனது குற்றம் நோக்கித் துறந்து போந்தவர் பின் பிறர்க்கு உரிய பொருளை நன்கு மதித்து அதனை வஞ்சித்துக் கோடற்கு அவரது சோர்வு பார்க்கும் மருட்சியரானால் அவர்மாட்டு உயிர்கள்மேல் அருள் செய்தல் நமக்கு உறுதி என்று அறிந்து அவ்வருளின் வழுவாது ஒழுகும் தெருட்சிகூடாது என்பதாம்.. அருளைப் பெரிதாகக்கருதி அன்பு உடையவராய் நடத்தல் பிறருடைய பொருளைக்கவர எண்ணி அவர் சோர்ந்திருக்கும் நிலையைப் பார்ப்பவரிடத்தில் இல்லை.
அளவின்கண் நின்று ஒழுகல் ஆற்றார் உயிர் முதலியவற்றை அளத்தலாகிய நெறியின்கண் நின்று அதற்கு ஏற்ப ஒழுகமாட்டார் களவின்கண் கன்றிய காதலவர் களவின் கண்ணே மிக்க வேட்கையை உடையார்.
உயிர் முதலியவற்றை அளத்தலாவது காட்சி முதலாகச் சொல்லப்பட்ட அளவைகளான் உயிர்ப் பொருளையும் அதற்கு அநாதியாய் வருகின்ற நல்வினை தீவினைக்கு உற்ற விளைவுகளையும் அவற்றான் அது நாற்கதியுள் பிறந்து இறந்து வருதலையும் அது செய்யாமல் அவற்றைக் கெடுத்தற்கு உபாயமாகிய யோகஞானங்களையும் அவற்றான் அஃது எய்தும் வீட்டினையும் அளந்து உள்ளவாறு அறிதல்.
அதற்கு ஏற்ப ஒழுகுதலாவது அவ்வளக்கப்பட்டனவற்றுள் தீயனவற்றின் நீங்கி நல்லனவற்றின் வழி நிற்றல்.. களவு செய்து பிறர் பொருள் கொள்ளுதலில் மிக்க விருப்பம் உடையவர் அளவு சிக்கனம் போற்றி வாழும் நெறியில் நின்று ஒழுக மாட்டார்.
ஓர் எல்லைக்குட்பட்டு வாழ்வைச் செம்மையாக அமைத்துக் கொள்ளாதவர்கள் களவு செய்து பிறர் பொருளைக் கொள்வதில் நாட்டமுடையவராவார்கள்.
களவு என்னும் கார் அறிவு ஆண்மை களவு என்று சொல்லப்படுகின்ற இருண்ட அறிவினை உடையராதல் அளவு என்னும் ஆற்றல் புரிந்தார்கண் இல் உயிர் முதலியவற்றை அளத்தல் என்னும் பெருமையை விரும்பினார்கண் இல்லை.
களவும் துறவும் இருளும் ஒளியும் போலத் தம்முள் மாறாகலின் ஒருங்கு நில்லா என்பது இவை மூன்று பாட்டானும் கூறப்பட்டது.. களவு என்பதற்கு காரணமான மயங்கிய அறிவு உடையவராயிருத்தல் அளவு அறிந்து வாழ்தலாகிய ஆற்றலை விரும்பினவரிடத்தில் இல்லை.
அளவு அறிந்தார் நெஞ்சத்து அறம் போல நிற்கும் அவ்வளத்தலையே பயின்றவர் நெஞ்சத்து அறம் நிலை பெற்றாற்போல நிலைபெறும் களவு அறிந்தார் நெஞ்சில் கரவு களவையே பயின்றவர் நெஞ்சத்து வஞ்சனை.
களவோடு மாறின்றி நிற்பது இதனால் கூறப்பட்டது.. அளவறிந்து வாழ்கின்றவரின் நெஞ்சில் நிற்கும் அறம் போல் களவு செய்து பழகி அறிந்தவரின் நெஞ்சில் வஞ்சம் நிற்கும்.
உயிர்களை நேசிக்கும் உள்ளத்துள் அறம் நிலைத்து இருப்பது போல அடுத்தவர் பொருளைத் திருட எண்ணுபவன் உள்ளத்துள் வஞ்சகம் இருக்கும்.
அளவு அல்ல செய்தாங்கே வீவர் அவ்வளவல்லாத தீய நினைவுகளை நினைத்த பொழுதே கெடுவர் அளவு அல்ல மற்றைய தேற்றாதவர் களவு அல்லாத பிறவற்றை அறியாதவர்.
தீய நினைவுகளாவன பொருளுடையாரை வஞ்சிக்குமாறும் அவ்வஞ்சனையால் அது கொள்ளுமாறும் கொண்ட அதனால் தாம் புலன்களை நுகருமாறும் முதலாயின.
நினைத்தலும் செய்தலாகலின் செய்து என்றும் அஃது உள்ள அறங்களைப் போக்கி கரந்த சொற் செயல்களைப் புகுவித்து அப்பொழுதே கெடுக்கும் ஆகலின் ஆங்கே வீவர் என்றும் கூறினார்.
இதனாற் கள்வார் கெடுமாறு கூறப்பட்டது.. களவு செய்தலைத் தவிர மற்ற நல்லவழிகளைத் நம்பித் தெளியாதவர் அளவு அல்லாத செயல்களைச் செய்து அப்போதே கெட்டழிவர்.
கள்வார்க்கு உயிர் நிலை தள்ளும் களவினைப் பயில்வார்க்குத் தம்மின் வேறல்லாத உடம்பும் தவறும் கள்ளார்க்குப் புத்தேள் உலகு தள்ளாது அது செய்யாதார்க்கு நெடுஞ்சேணது ஆகிய புத்தேள் உலகும் தவறாது.
இம்மையினும் அரசனால் ஒறுக்கப்படுதலின் உயிர் நிலையும் தள்ளும் என்றும் மறுமையினும் தேவராதல் கூடுதலின் புத்தேள் உலகும் தள்ளாது என்றும் கூறினார்.
இதனான் இருவர் பயனும் ஒருங்கு கூறப்பட்டது.. களவு செய்வார்க்கு உடலில் உயிர் வாழும் வாழ்வும் தவறிப் போகும் களவு செய்யாமல் வாழ்வோர்க்கு தேவருலகும் வாய்க்கத் தவறாது.
சட்டச்சிக்கல்களில் இருந்து தப்பிக்க அவர் இந்த திருமணத்தை ரகசியமாக தனது வீட்டில் ஒருசில குடும்ப உறுப்பினர்கள் முன் நடத்த திட்டமிட்டுள்ளார்.இரண்டு காதலிகளும் இந்த திருமணத்திற்கு மனப்பூர்வமாக ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர்.
தனது சகோதரர் பெண்களை தவறாக பயன்படுத்துவதாகவும் அவர் மீது சட்டநடவடிக்கை எடுக்கவும் தயங்க மாட்டேன் என்றும் அவர் அறிவித்துள்ளார்.
கள் காதல் கொண்டு ஒழுகுவார் கள்ளின்மேற் காதல் செய்தொழுகும் அரசர் எஞ்ஞான்றும் உட்கப்படார் எஞ்ஞான்றும் பகைவரான் அஞ்சப்படார் ஒளி இழப்பர் அதுவே அன்றி முன் எய்திநின்ற ஒளியினையும் இழப்பர்.
அறிவின்மையால் பொருள் படை முதலியவற்றாற் பெரியராய காலத்தும் பகைவர் அஞ்சார் தம் முன்னோரான் எய்தி நின்ற ஒளியினையும் இகழற் பாட்டான் இழப்பர் என்பதாம்.
இவை இரண்டானும் அரசு இனிது செல்லாது என்பது இதனான் கூறப்பட்டது.. கள்ளின்மேல் விருப்பம் கொண்டு நடப்பவர் எக்காலத்திலும் பகைவரால் அஞ்சப்படார் தமக்கு உள்ள புகழையும் இழந்துவிடுவார்.
கள்ளை உண்ணற்க அறிவுடையராயினார் அஃதிலராதற்கு ஏதுவாய கள்ளினை உண்ணாதொழிக உணில் சான்றோரான் எண்ணப்பட வேண்டாதார் உண்க அன்றியே உண்ணல் வேண்டுவார் உளராயின் நல்லோரால் எண்ணப்படுதலை வேண்டாதார் உண்க.
பெறுதற்கரிய அறிவைப் பெற்று வைத்தும் கள்ளான் அழித்துக் கொள்வாரை இயல்பாகவே அஃது இல்லாத விலங்குகளுடனும் எண்ணாராகலின் சான்றோரான் எண்ணப்பட வேண்டாதார் உண்க என்றார்.. போதைப் பொருளைப் பயன்படுத்தவேண்டா பயன்படுத்த எண்ணினால் சான்றோரால் மதிக்கப்பட வேண்டா என்பவர் பயன்படுத்துக.
ஈன்றாள் முகத்தேயும் களி இன்னாது யாது செய்யினும் உவக்கும் தாய் முன்பாயினும் கள்ளுண்டு களித்தல் இன்னாதாம் மற்றுச் சான்றோர் முகத்து என்?
மனம் மொழி மெய்கள் தம் வயத்த அன்மையான் நாண்அழியும் அழியவே ஈன்றாட்கும் இன்னாதாயிற்று ஆனபின் கள் இருமையும் கெடுத்தல் அறிந்து சேய்மைக்கண்ணே கடியும் சான்றோர்க்கு இன்னாதாதல் சொல்ல வேண்டுமோ?என்பதாம்.. பெற்ற தாயின் முகத்திலும் கள்ளுண்டு மயங்குதல் துன்பம் தருவதாகும் குற்றம் கடியும் இயல்புடைய சான்றோரின் முகத்தில் அது என்னவாகும்?
கள்ளருந்தி மயங்கிவிடும் தன் மகனை அவன் குற்றங்களை மன்னிக்கக் கூடிய தாயே காணச் சகிக்கமாட்டாள் என்கிறபோது ஏனைய சான்றோர்கள் அவனை எப்படிச் சகித்துக் கொள்வார்கள்.
கள் என்னும் பேணாப் பெருங்குற்றத்தார்க்கு கள் என்று சொல்லப்படுகின்ற யாவரும் இகழும் மிக்க குற்றத்தினையுடையாரை நாண் என்னும் நல்லாள் புறங்கொடுக்கும் நாண் என்று சொல்லப்படுகின்ற உயர்ந்தவள் நோக்குதற்கு அஞ்சி அவர்க்கு எதிர்முகமாகாள்.
காணுதற்கும் அஞ்சி உலகத்தார் சேய்மைக்கண்ணே நீங்குவராகலின் பேணா என்றும்பின் ஒருவாற்றானும் கழுவப்படாமையின் பெருங்குற்றம் என்றும் இழிந்தோர்பால் நில்லாமையின் நல்லாள் என்றும் கூறினார்.
இவை மூன்று பாட்டானும் ஒளியிழத்தற் காரணம் கூறப்பட்டது.. நாணம் என்று சொல்லப்படும் நல்லவள் கள் என்று சொல்லப்படும் விரும்பத்தகாத பெருங்குற்றம் உடையவர்க்கு எதிரே நிற்காமல் செல்வாள்.
மது மயக்கம் எனும் வெறுக்கத்தக்க பெருங்குற்றத்திற்கு ஆளாகியிருப்போரின் முன்னால் நாணம் என்று சொல்லப்படும் நற்பண்பு நிற்காமல் ஓடிவிடும்.
பொருள் கொடுத்து மெய் அறியாமை கொளல் ஒருவன் விலைப்பொருளைக் கொடுத்துக் கள்ளால் தனக்கு மெய்ம்மறப்பினைக் கொள்ளுதல் கை அறியாமை உடைத்து அவன் பழவினைப் பயனாய செய்வதறியாமையைத் தனக்குக் காரணமாக உடைத்து.
அறிவார் விலை கொடுத்து ஒன்றனைக் கொள்ளுங்கால் தீயது கொள்ளாமையின்மெய்யறியாமை கொளல் முன்னை அறியாமையான் வந்தது என்பதாம்.. விலைப்பொருள் கொடுத்துக் கள்ளுண்டு தன் உடம்பைத் தான் அறியாத நிலையை மேற்கொள்ளுதல் செய்வது இன்னதென்று அறியாத அறியாமை உடையதாகும்.
துஞ்சினார் செத்தாரின் வேறு அல்லர் உறங்கினார் செத்தாரின் வேறாதல் உடையரேனும் அக்காலத்து அறிவின்மையான் வேறு எனப்படார் கள் உண்பவர் எஞ்ஞான்றும் நஞ்சு உண்பார் அவ்வாறே கள்ளுண்பார் நஞ்சுண்பாரின் வேறாதல் உடையரேனும் எக்காலத்தும் அறிவின்மையான் வேறு எனப்படார் அவர்தாமே யாவர்.
இதனை நிரல்நிரை யாக்கி திரிக்கப்படுதலான் உறங்கினாரும் நஞ்சுண்பாரும் ஒப்பர் கைவிடப்படுதலான் செத்தாரும் கள்உண்பாரும் ஒப்பர் என்று உரைப்பாரும் உளர்.
அதிகாரப்பொருள் பின்னதாயிருக்க யாதும் இயைபில்லாத நஞ்சுண்பார்க்கு உவமை புணர்ந்து ஈண்டுக்கூறல் பயனின்றாகலானும் சொற்கிடக்கை நிரல் நிரைக்கு ஏலாமையானும் அஃது உரையன்மை அறிக.
இவை இரண்டு பாட்டானும் அவரது அறிவிழத்தற் குற்றம் கூறப்பட்டது.. உறங்கினவர் இறந்தவரைவிட வேறுபட்டவர் அல்லர் அவ்வாறே கள்ளுண்பவரும் அறிவு மயங்குதலால் நஞ்சு உண்பவரே ஆவர்.
மது அருந்துவோர்க்கும் நஞ்சு அருந்துவோர்க்கும் வேறுபாடு கிடையாது என்பதால் அவர்கள் தூங்குவதற்கும் இறந்து கிடப்பதற்கும்கூட வேறுபாடு கிடையாது என்று கூறலாம்.
தங்கள் ஒழுக்கத்தை உள்புக்கு அறிந்த உள்ளூராலே இகழப்படுவர் எல்லாநாளும் கள்ளுள்ளவிடத்தை நாடி அதன்கண்ணே தாழ்வார்.
கள் ஒற்றிக் கண் சாய்பவர் கள்ளை மறைந்துண்டு அக்களிப்பால் தம் அறிவு தளர்வார் உள்ளூர் உள் ஒற்றி எஞ்ஞான்றும் நகப்படுவர் உள்ளூர் வாழ்பவரான் உள் நிகழ்கின்றது உய்த்துணர்ந்து எஞ்ஞான்றும் நகுதல் செய்யப்படுவர்.
உய்த்துணர்தல் தளர்ச்சியால் களிப்பினை உணர்ந்து அதனால் கள்ளுண்டது உணர்தல்.. கள்ளை மறைந்திருந்து குடித்து அறிவு மயங்குபவர் உள்ளூரில் வாழ்கின்றவரால் உள்ளான செய்திகள் ஆராயப்பட்டு எந்நாளும் சிரிக்கப்படுவர்.
மறைந்திருந்து மதுவருந்தினாலும் மறைக்க முடியாமல் அவர்களது கண்கள் சுழன்று மயங்குவதைக் கண்டு ஊரார் எள்ளி நகையாடத்தான் செய்வார்கள்.
கள்ளுண்டால் களித்தறியே னென்பதனைக் கைவிடுக மனத்தின்கண்ணே கரந்ததூஉம் அப்பொழுதே வாய்சேர்ந்து புலப்படும் அது கள்ளிற்கு இயல்பு.
களித்து அறியேன் என்பது கைவிடுக மறைந்துண்டு வைத்து யான் கள்ளுண்டறியேன் என்று உண்ணாத பொழுது தம் ஒழுக்கங் கூறுதலையொழிக நெஞ்சத்து ஒளித்ததும் ஆங்கே மிகும் அவ்வுண்ட பொழுதே பிறரறியின் இழுக்காம் என்று முன் நெஞ்சத்து ஒளித்த குற்றமும் முன்னையளவில் மிக்கு வெளிப்படுதலான்.
இவை இரண்டு பாட்டானும் அது மறைக்கப்படாது என்பது கூறப்பட்டது.. கள்ளுண்பவன் யான் ஒருபோதும் கள்ளுண்டறியேன் என்று சொல்லுவதை விடவேண்டும் நெஞ்சில் ஒளிந்திருந்த குற்றமும் கள்ளுண்டபோதே வெளிப்படும்.
களித்தானைக் காரணம் காட்டுதல் கள்ளுண்டு களித்தான் ஒருவனை இஃது ஆகாதென்று பிறனொருவன் காரணம் காட்டித் தெளிவித்தல் நீர்க்கீழ்க் குளித்தானைத் தீத்துரீஇ அற்று நீருள் மூழ்கினான் ஒருவனைப் பிறனொருவன் விளக்கினால் நாடுதலை யொக்கும்.
இதனான் அவனைத் தெளிவித்தல் முடியாது என்பது கூறப்பட்டது.. கள்ளுண்டு மயங்கினவனைக் காரணம் காட்டித் தெளிவித்தல் நீரின்கீழ் மூழ்கின ஒருவனைத் தீவிளக்குக் கொண்டு தேடினாற் போன்றது.
குடிபோதைக்கு அடிமையாகி விட்டவனைத் திருத்த அறிவுரை கூறுவதும் தண்ணீருக்குள் மூழ்கிவிட்டவனைத் தேடிக்கண்டுபிடிக்கத் தீப்பந்தம் கொளுத்திக் கொண்டு செல்வதும் ஒன்றுதான்.