sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அவன் அறியும் குணஇயல்புகள் பெரும்பாலும் அவன் உடலை அடிப்படையாகக் கொண்டவையெ தூரம் விசை எடை பிற்பாடு மனம் உருவாகி அது தனித்துச் செயல்படவும் ஆரம்பித்தபோது உடலை மீறிமனதை செலுத்தி பிரபஞ்சத்தை அறியும் யத்தனம் உருவாயிற்று.மனம் பருப்பொருளின் பிரதிபலிப்பு என்பதால் பருப்பொருளையே படிமங்களாக்கி அதன் மூலம் அது தன் பருத்தன்மையை மீறிநகரச்செய்து மன இயக்கத்தை சுதந்திரமாக்கினர்.
விளிம்பில் சஞ்சரிக்கும் எல்லா அறிவியலாளர்களும் தத்துவ வாதிகளும் மெய்யியலில் தான் பெரிதும் மூழ்கியுள்ளனர் .விசுவாசமான நாய் போல அவர்கள் சார்ந்துள்ள துறையின் தருக்கம் கூட வருகிறது .சிலசமயம் தவறவிட்டுவிடுகிறது .
தத்துவத்தின் முக்கியத்துவத்தை தனது உலகப்புகழ்பெற்ற அறிமுகநூலின் முன்னுரையில் வில் டூரண்ட் விளக்குமிடத்தை நினைவுகூர்கிறேன்.
கடந்தகாலத்தில் தத்துவத்தின் ஊகங்கள் எப்படி அத்துமீறின பிழையாயின என்பது இன்று தத்துவத்தின் முக்கியத்துவத்தை ஒருபோதும் குறைக்காது என்கிறார் வில் டுரண்ட் .காரணம் தத்துவத்தின் அப்பிழைகள் பாதைகளற்ற பாதையில் உள்ளுணர்வின் துணைகொண்டு பயணம் செய்ததன் விளைவுகள் அதன் கண்டுபிடிப்புகளும் சாதனைகளும் அப்படி உருவானவையே.
உதாரணமாக நீட்சே பிரபஞ்சத்தில் பொருள் எல்லைக்குட்பட்டதுஎன நம்பினார் காலம் எல்லையற்றது.ஆகவே இங்கு பொருளின் பல்வேறு இணைவுகள் மூலம் நிகழும் ஒவ்வொரு செயலும் மீண்டும் நிகழும் என்றார் .
நான் இதைவைத்தே ஜகன்மித்யை என்ற கதையை எழுதினேன் இது இன்றைய அறிவியல்ப் பார்வையில் எத்தனை அபத்தமானது என்று சொல்லவேண்டியதில்லை .காலம் ஆற்றல் பொருள் மூன்றும் ஒரு புள்ளியில் ஒன்றாகுமெனில்தான் நீட்சேயின் கொள்கை தவறாகும் .ஆனால் அது உண்மைஎன்கிறது நவீன இயற்பியல் .
நம் பொதுப்புத்திக்கு வெகு அருகேவரும் நீச்சேயின் கொள்கை தவறானது பொதுப்புத்திக்கு மிக அபத்தமாகத் தோன்றும் நவீன இயற்பியல் கொள்கை உண்மைய னது .
நாமறிந்த பொதுத் தத்துவப் புரிதலை சகஜமாக மீறிச்செல்கின்றன தளையசிங்கத்தின் கருத்துக்கள் .இப்போது நம்மிடமுள்ள தத்துவ சிந்தனைகளை மெய்யியல் போக்குகளை தொகுத்து எதிர்காலத்தின் முடிவின்மைவரை நீட்டிச் செல்கிறார் .அதற்கு தன் வாசிப்பையும் உள்ளுணர்வையும் சார்ந்திருக்கிறார் .அவற்றுக்கிடையேயான மோதலால் பிளவுண்டு பின்னதன் பக்கமாகச் சாய்கிறார் .இந்த ஊகங்களின் உடனடிப் பெறுமானம் என்ன ?
ஒன்று இவை நமது தத்துவக் கொள்கைகளின் சாராம்சமான மதிப்பு என்ன என்று நம்மை அறியத்தூண்டுகின்றன.இவை எழுப்பும் வினாக்கள் ஒரு சிந்திக்கும்மனதை பொறுத்தவரை மிக அரியவை.தமிழ் சூழலில் உள்ள சிந்தனைக்கான பயிற்சியின்மையே அப்படிப்பட்ட ஆழமான உசாவல் தளையசிங்கத்தை சார்ந்து உருவாகாமல் போகக் காரணம் .
இங்கு பெரும்பாலோர் அடிப்படை வினாக்களை எழுப்பிக் கொள்வதில்லை .தளைசிங்கத்தைப்பற்றி பொருட்படுத்தி எழுதப்பட்ட ஒரே கட்டுரையான சுந்தர ராமசாமியின் கட்டுரை அதன் செயற்கைஇறுக்கம் நிரம்பிய மொழிநடையை நீவிவிட்டுப் படித்தால் மிக எளிமையாக அவரை அன்றைய பொதுவான இலக்கிய வம்புகளின் அடிப்படையில் மதிப்பிடும் முயற்சியே என்பதைக் காணலாம் .
இரு வகையில் தளையசிங்கத்தின் ஊகங்கள் நம்மை தூண்டக்கூடும்.ஒன்று அவர் முன்வைக்கும் கருத்துச் சட்டகம் எழுப்பும் வினாக்கள் மூலம் .
மனமைய சமூகத்தில் மேலும் ஆழமான அகங்களை காட்டுவதன்மூலம் இலக்கியம் அந்த பரவச நிலையை அளிக்கிறது .ஆழ்மனங்கள் மையப்படும் சமூகத்தில் எல்லா செயல்பாடுகளுமே அந்த பரவசநிலையை அளிப்பதானால் இன்றைய இலக்கியம் தன் மதிப்பை இழக்கும் என்கிறார் .இந்த ஊகத்தின் சாத்தியக்கூறு என்ன என்பது வேறு கேள்வி .
அவர்கள் மறக்காததானால் கண்டடைவதன் உவகை அவர்களுக்கு இல்லை .தளையசிங்கம் சொல்வதுபோல அன்றாட வாழ்வில் தொழிலில்தான் அவர்களுக்கு பரவசம் இருக்கிறது .
நாளை கணிப்பொறி மொழியறிவு பெற்று மனித மூளையின் நியூரான்களுடன் நேரடியாக இணைக்கவும்பெற்றால் மனத்தின் அன்றாடச் செயல்கள் என நாம் இன்று நினைப்பவற்றில் இருந்து மூளை விடுதலை பெற்றுவிடும்.
கற்பனை உள்ளுணர்வுப்பயணம் ஆகியவற்றை மட்டுமே மனிதன் செய்யவேண்டியிருக்கும் .அப்போது அவனது மன இயக்கம் பெரிதும் குறைந்து ஆழ்மன இயக்கம் தீவிரமடையலாம் .இது சாத்தியமாகக் கூடியதுதான்.
இந்த நூறு வருடங்களில் உலகம் முழுக்க கல்வியறிவு தரப்படுத்தப்ப்பட்டு பரப்பப் படுவதனால் மூளை உழைப்பாளர்கள் பெருகி வருகிறார்கள் .மொத்த உலகும் மூளை உழைப்புக்கும் பின்பு ஆழ்மனம் சார்ந்த உழைப்புக்கும் திரும்பிவிடலாம் .
அப்படிப்பட்ட சமூகத்தில் இலக்கியம் என்ன அனுபவத்தை அளிக்க முடியும் ?காரணம் அவர்களுக்கு இலக்கியம் தரும் அறிதலின் பரவசத்தை அவர்களுடைய அன்றாட வேலையே அளிக்குமே.
ஏன் இப்போதே அறிவியலின் தளங்களில் உள்ள ஆக்கபூர்வமான செயல்களில் ஈடுபடுபவர்களுக்கு இலக்கியம் தேவையில்லை என்று சொல்கிறார்கள்.
இது குறித்து விவாதிக்க வேறு சந்தர்ப்பம் தேவை .ஆனால் தளையசிங்கம் எப்படி ஒரு பிரச்சினையை அதன் விளிம்பு நோக்கி இழுத்துச்செல்லுவதன் மூலம் அதன் அடிப்படி என்ன என்று வினவச்செய்கிறார் என்று காட்டவே இக்கேள்வி இங்கு விவாதிக்கப்பட்டது .விளிம்புநிலையில் சஞ்சரிக்கும் சிந்தனையாளர்கள் மட்டுமே இப்படி அடிப்படைகளை உலுக்கும் வினாக்களை உருவாக்கமுடியும் .மிகச்சிறந்த உதாரணம் நீட்சேதான் .
மெய்யுளில் இலக்கியம் குறித்து பேசிப்போகும் தளையசிங்கம்நல்லசிவம் எப்போதுமே கலையிலக்கியங்கள் அசலான பரவச அனுபவத்தை அளிப்பதில்லை என்கிறார் .
ஒரு காலகட்டத்து தொழில்சமயம் தத்துவம் ஆகியவை அளித்த பரவச அனுபவத்தை கலையிலக்கியங்கள் பிரதி செய்கின்றன நினைவூட்டுகின்றன .அதன்மூலமே அவை தங்கள் பரவச அனுபவத்தை அளிக்கின்றன என்கிறார் .
இயற்கையை காணும் அனுபவம் பெண்ணின் அழகு வாழ்க்கையின் ஒரு தருணம் எல்லாமே இலக்கியத்தால் கடன்வ ங்கப்பட்டவை பிரதியெடுக்கப்பட்டவை மட்டுமே.
அது மாற்றியமைக்கிறது .அந்த இலக்கிய அனுபவமே ஒருவேளை அம்மாற்றம் மூலம் விளைவதாக இருக்கலாம் .அப்படியானால் அனுபவத்தில் உள்ளுறைந்துள்ள பரவச அம்சத்தை அடையளம்காட்ட முயல்கிறதா இலக்கியம் ?
தளையசிங்கத்தின் முக்கியத்துவமே அவர் தன் ஆய்வுப்போக்கில் நமது அடிப்படைகளை மாற்றிப்போடும் வரிகளை தொடர்ந்துமுன்வைத்தபடி போகிறார் என்பதே .
கடந்த பல வருடங்களாக உலக அறிவுத்துறையை தழுவி எழுந்துவரும் பிரச்சினை ஒன்று உண்டு.மானுட அறிவுகளுக்கும் அறிதல்முறைகளுக்கும் பொதுவான ஓர் அளவுகோல என்ன என்பதே அது.
ஒவ்வொன்றும் தனக்குரிய மெய்காண்முறையையையும் நிரூபணமுறையையும் வளர்த்து வருகின்றன.ஒன்றின் உண்மை பிறிதில் செல்லுபடியாகாது என்ற நிலை உருவாகி வருகிறது .
இன்றைய சூழலில் புறவயமாக அப்படி ஒரு பொது உண்மையை கட்டமைக்கும் தளத்தை உருவாக்கிவிட முடியாது.அது அகவயமானதாக மடுமே இருக்க முடியும்.அகவயமான கருதுகோள்கள் சமூக முழுமையால் ஏற்கப்படுதல் என்ற நிலை மெய்யியல்மூலமே சாத்தியமாகும் .ஏதாவது ஓர் அடிப்படையின்ல் சாரம்சப்படுத்தப்பட்டு தொகுக்கப்பட்ட ஒருமித்த அறிவு என்பதற்கான தேடல் இன்று உள்ளது .
குறிப்பாக விட்ஜென்ஸ்டானின் சிந்தனைகளை இதற்கான துவக்கப்புள்ளியாக சொல்லவேண்டும் .மொத்த மானுட ஞானமும் மொழியே என்றும் எல்லாவகை அறிதல்களையும் கோட்பாடுகளையும் கூறுதல்எடுத்துரைத்தல் பொதுமைப்படுத்தி அவற்றின் உபயோக மதிப்பின் அடிப்படையில் அளவிடலாம் என மொழியியல் கூறியது .இதற்கு இணையாக அறிவியல் சூத்திரங்களையெல்லாம் சொல்ல செயற்கை மொழிகளை உருவாக்குதல் கணிப்பொறியின் செயலிகளையும் அதில் சேர்த்துக் கொள்ளுதல் ஆகிய தளங்களில் அதீத உற்சாகம் ஏற்பட்டு சீக்கிரமே வடிந்தது.
பிரச்சினை கணித வாய்ப்பாடுகளை தொகுத்துமதிப்பிடும் கார்ட்டாசியன் தேற்றம் போலவோ தேற்றவிதிகளை தொகுத்து மதிப்பிடும் ராம்சே கோட்பாடு போலவோ ஒன்றை உருவாக்குவதல்ல என்று தெளிவாயிற்று .பிரச்சினை ஏன் எதற்கு எதனடிப்படையில் தொகுக்கவேண்டும் பயன் என்றால் என்ன என்பதை வகுத்துக் கொள்வதே என புரிந்துகொள்ளப்பட்டது .
இவற்றில் முன்னேண்டியான கட்டுரை தளைசிங்கத்தின் மொத்த எழுத்துக்களுடன் சேர்த்து பயிலவேண்டிய கட்டுரை நடராஜ குரு எழுதிய அறிவியலைபாட முடியுமா என்ற கட்டுரையாகும்.
ஆனால் அவரது மனம் சமானமாக நகர்ந்திருப்பது வியப்பு தருகிறது .இத்தளத்தில் இன்று வெளிவரும் பல கட்டுரைகளின் வரிகளை சிறிய மாற்றங்களுக்கு பிறகு தளையசிங்கத்தின் வரிகளாக மாற்றிவிடலாம் ஃப்ரிஜோ காப்ராவின் உயிர்வலை என்ற நூலை தளையசிங்கத்தின் வரிகளுக்கான அறிவியல் அடிப்படையாக முன்வைத்து பேசமுடியும்.
ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டான்பிரபஞ்சம் தழுவிய சமய உணர்வு என்று கூறுவதையே ஏறத்தாழ அதே சொற்களில் தளைய சிங்கம் குறிப்பிடுவதைக்காணலாம்.இனி அறிவல்ல அறிவுகளை இணைக்கும் மெய்யறிவே வாழ்க்கையை தீர்மானிக்கமுடியுமென தளையசிங்கம் கூறுகிறார் .
தளையசிங்கத்தின் தரிசனங்களில் முதன்மையானது ஒருங்கிணைந்த அறிதல்முறை அல்லது உண்மைக்கான அவரது தேடலேயாகும் .அதை சமகால சிந்தனைகள் பலவற்றுடன் இணைத்து வாசிக்க முடியும்.
தளையசிங்கத்தின் தரிசனங்களின் முக்கியமான இரண்டாவது அம்சம் அவர் இன்றைய கருத்தியல் உறைநிலையை மிகத்தெளிவாக முன்கூட்டியே கண்டார் என்பதுதான்.
மேற்கத்திய தத்துவ சிந்தனை இருகூறான நிலையை அடிப்படையான மெய்யியல் விதியாக வகுத்துக் கொண்டு அதன் நீட்சியாக முரணியக்க இயங்கியலை தனது பிரபஞ்ச புரிதலாக அனைத்து துறைகளுக்கும் பொருத்திபர் த்துக் கொண்டிருந்தது .
தொடர்ந்து பலதளங்களிலும் இருகூறுகளும் முட்டி நின்று ஒரு சமநிலை உறைவுநிலை ஏற்படுமென பல த்த்துவசிந்தனையாளர் கணித்திருந்தார்கள் .
இன்று தமிழ் சூழல் உட்பட எங்குமுள்ள பலவகையான கருத்தியல் தள்ளாட்டங்களுக்கு அடிப்படைக் காரணம் தெள்ளத்தெளிவான இரு எல்லைகளாக வகுக்கப்பட்டிருந்த இரு தரப்புகளும் வலுவிழந்துவிட்டமையே.
ஆனால் இப்படி எல்லைகளை வகுத்துக் கொண்டு மோதல்சமரசம் மோதல் என உலக இயக்கத்தை புரிந்துகொள்ள முயல்வது எத்தனைதூரம் சரி என்ற வினா எல்லா துறைகளிலும் எழ ஆரம்பித்துள்ளது .
இருபது வருடம் முன்பே இந்தத் தருணத்தை தளையசிங்கம் ஊகித்து விட்டிருக்கிறார் என்பது அவர் சஞ்சரித்த விளிம்புநிலையை வைத்துப் பார்க்கும்போது வியப்பு தருவது அல்ல.
சோவியத் முகாமும் அமெரிக்க முகாமும் சமவல்லமை பெற்று மோதலின் உச்ச நிலையில் அசைவற்று உறைந்து விட்டன இனிமேல் வளர்ச்சி இல்லை ஏதாவது ஒரு தரப்பு வெல்வதும் இல்லை அழிவுதான் என்று தளையசிங்கம் சொல்கிறார் அதில் முதலாளித்துவத் தரப்பின் தோல்வியைப்பற்றி அவருக்கு அத்தனை திடம் இல்லை போலும்.ஆனால் சோவியத் ரஷ்யா அழியும் என உறுதியாகவே சொல்கிறார் .
தனிமனித மனத்தின் செயல்பாடுகளையோ கலாச்சார அரசியல்போக்குகளின் சுதந்திரமான நகர்வையோ கணக்கில் கொள்ளாமல் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட மையம் சார்ந்த இய்க்கமே அதற்குக் காரணம் என்கிறார் முதலாளித்துவ அமைப்பு சோஷலிச அடிப்படைகளை ஏற்றும் கம்யூனிஸ அமைப்பு சந்தைவிதிகளை ஏற்றும் சமரசமாவதன் வழியாக இரண்டும் ஒரே போல ஆகி இந்த உறைநிலை ஏற்படுகிறது .அமெரிக்கா சீனா இன்றைய சிறந்த உதாரணம் அதாவது முடிவின்றி மோதி முன்னகரும் சித்தாந்தம் பொய்யாகிறது.
தமிழ் சூழலில் இது குறித்து சில புரிதல்களை ஏற்படுத்த வேண்டியுள்ளது .பண்டைய இந்திய கருதுகோள்கள் அனைத்துமே இந்துமதம் சார்ந்தவை அவையெல்லாமே பிராமணர்களால் உருவாக்கப்பட்டவை ஆகவே தெரிந்துகொள்ள முயலாமலே முற்றாக எதிர்க்கப்பட வேண்டியவை என்ற மடத்தனமான எண்ணம் இங்கு வேரூன்றச் செய்யப்பட்டுள்ளது .அத்வைதம் என்ற சொல்லை உடனே சங்கரமடம் வரை கொண்டு செல்லவேண்டியதில்லை .
இரண்டின்மை என்ற கருத்தையே அவர் அச்சொல்லால் குறிப்பிடுகிறார் எனலாம் இரண்டின்மை என்ற கருத்தக்கத்தை தொடர்ந்து பலதளங்களுக்கு அவர் எடுத்துச் செல்கிறார் .
அந்நிலையில் அது முழுமையான காலம்சாராத பேருண்மையை அறிந்தும்விட்டது .அது முன்வைக்கப்பட்ட படிமங்கள் மொழி ஆகியவை பிறரால் தங்கள் அதிகார நோக்கத்துக்காக நிறுவனமாக்க பட்ட் போது மதங்கள் உருவாயின .
நமது நூற்றாண்டின் துவக்கத்தில் நிறுவன அதிகாரத்தின் மூலமாக சீரழிந்து தனது சாரம்சமான பேருண்மைகளை மறைத்துக்கொண்டு இயங்கும் மதங்களையே நாம் கண்டோம் .
ஆய்வறிவு அதற்கு எதிராக முளைத்து வளர்ந்தது .அது தனித்த அறிவுத்துறைகளாக பிரிந்து இயங்கி தன் வளர்ச்சிநிலையில் இப்போது மதங்கள் சொன்ன அதே பேருண்மையின் வாசலை சென்று தட்டிக் கொண்டிருக்கின்றது .
எல்லா அறிதல்முறைகளும் மையமான மெய்யறிவின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்படும்.விளைவாக அறிவியலின் யுகம் மெய்யியலின் யுகமாக வளர்ச்சி பெறும் .அந்நிலையில் எல்லா மனங்களும் பேருண்மையை சாதரணமாக ஏற்கும்காலம் வரும் .அதுவரை சமயம்சார்ந்த பேருண்மைகள் உறைந்தே கிடக்கும் என்கிறார் தளையசிங்கம்.
மார்க்ஸியம் சென்ற காலகட்டத்தின் அழிவை நிகழ்த்தும் ஒரு சித்தாந்தமே ஒழிய புதிய காலகட்டத்தை ஆக்கும் சித்தாந்தமல்ல என்கிறார் அவர் .சென்ற காலட்டத்தின் சிந்தனை முறையிலேயே முளைத்தெழுந்து அதற்குள்ளேயே செயல்படுவது அது.
கடந்த யுகங்கள் ஜடசக்தியை நம்புவை மார்க்ஸியமும் அந்நம்பிக்கையை கொண்டது .சென்ற காலகட்டம் மனதை மையமாக கொண்டது மார்க்ஸியமும் அப்படித்தான்.ஆழ்மனத்தளங்களை அது கருத்தில் கொள்ளவில்லை என்கிறார் .சென்ற காலகட்டத்தின் முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்தி அதை செயலற்றதாக ஆக்குவது மட்டுமே மார்க்ஸியத்தின் வரலாற்றுக் கடமை என்கிறார் தளையசிங்கம்.
ஏற்கனவே சொல்லப்பட்டதுபோல மரபார்ந்த எல்லாமே பிற்போக்கானவை என்று கற்பிக்கப்பட்டு வளர்ந்த எளிய தமிழ் வாசகனுக்கு இது அளிக்கும் அவநம்பிக்கை சாதாரணமல்ல .நான் இதன் பொருட்டே ஆன்மீகம் என்ற சொல்லை பயன்படுத்துகிறேன்.அதை ஒவ்வொரு முறையும் மதம் சார்ந்த பொருளில் அல்ல என்று குறிப்பிடவும் செய்வேன்.
எனினும் எளிய வாசகர்கள் மட்டுமல்ல எழுத்தாளர்களுள் உள்ள சில பாமர மனங்கள் கூட அதை சாமி கும்பிடுதல் என்றே புரிந்துகொள்கின்றன தளையசிங்கம் சமயஞானத்தின் சாரமாக உள்ள பிரபஞ்ச அனுபவத்தையே இங்கு குறிப்பிடுகிறார் அதை விளக்கியும் சொல்கிறார் .ஏற்கனவே சொல்லப்பட்டதுபோல இந்திய மரபுசார்ந்த கருதுகோள்களை நவீனச்சூழலில் பயன்படுத்துவதில் உள்ள சிக்கல் இது.
பேருண்மையை நோக்கி எல்லா மனிதர்களும் செல்லும் நிலையை அறிவியல் உருவாக்கிவிடும் என தளைய சிங்கம் கூறுவதை புரிந்துகொள்ள இன்றுள்ள பல அறிவியல்புனைவுக் கதைகளை படிப்பது உதவியானதாக இருக்கக் கூடும்.காலம் வெளி நான்குபரிமாணப்பிரபஞ்சம் போன்ற கருத்துக்கள் எத்தனை எளிதாக சமூகப்புழக்கத்துக்கு வந்துவிட்டன என்ற வியப்பு அப்போது நமக்கு ஏற்படும் .மிகப்பிரபலமான பரபரப்பு நாவலான இழக்கப்பட்டஊ லகம் .
போன்ற நாவல்கூட பெருஞ்சிக்கல் சித்தாந்தத்தை கருத்துருவமாக நாம் உருவாக்க்கும் தோற்றத்தில் வெளிப்பிரபஞ்சம் வந்து பொருந்திக் கொள்ளும் விந்தையை அறிவியல் ஊகங்கள் மனிதனின் கற்பனையை எல்லையாகக் கொண்டிருப்பதை எளிதாகக் காட்டிவிடுவதைக்காணலாம் .உயர்கல்வி சமூகத்தில் அனைவருக்கும் கிடைக்கும் நிலை ஏற்படும் போது தளையசிங்கம் சொல்லும் நிலை ஏற்படக் கூடும் .
இரண்டின்மை என்ற அவரது கருத்துநிலையின் நீட்சியேஇது .அறிவுத்தளம் உணர்வுத்தளம் உள்ளுணர்வு அல்லது தர்க்கம் கற்பனை தியானம் என மூன்றாக பிரித்து மன இயக்கத்தை அறிவதை அவர் நிராகரிக்கிறார் .
அவ்வடிவம் இன்றுள்ள எல்லா வடிவங்களையும் ரத்து செய்துவிடும் என நம்புகிறார் .அவர் தன் கருத்துக்களை முன்வைத்த காலகட்டத்தில் அது அர்த்தமற்ற வெறும் பேச்சாகவே இருந்தது என்பது புரிந்துகொள்ளக் கூடிய ஒன்றே.
மேலும் தளையசிங்கம் எழுதிக்காட்டிய வடிவமான கலைஞனின் தாகம் படைபெழுச்சியுடன் வரவுமில்லை .ஆனால் கடந்த முப்பதாண்டுகளில் இலக்க்ய வடிவம் குறித்து எழுந்த பேச்சுகள் பலவகையிலும் தளைய சிங்கத்தின் குரலுடன் ஒத்துப்போவதைக் கணலாம் ஒன்று இலக்கியப்படைப்பு மற்ற அறிவுத்துறைகளின் செயல்பாடுகளையும் மொழியயையும் உள்ளடக்கியதாக இருக்கவேண்டுமென்பது இப்போது மிக விரிவாகவே பேசப்படுகிறது .
இலக்கியவடிவம் தூய கற்பனையைச் சார்ந்து இயங்கவேண்டுமென்ற எண்ணம் இப்போது ரத்துசெய்யப்பட்டுவிட்டது என்றே சொல்லவேண்டும் .அறிவியல் தேற்றங்கள் வரலாற்றுத் தரவுகளின் ஒழுங்கமைப்புமுறை கணிதமொழி எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கிய ஒன்றாக இன்றைய இலக்கியவடிவங்கள் உள்ளன.தீவிரமான அறிவார்ந்த உழைப்பு இல்லாமல் இன்றைய படைப்புகளை வாசிப்பதுகூட சாத்தியமில்லாமல் உள்ளது .
தளையசிங்கம்இதன் பொருட்டே அவரது இலக்கியவடிவத்தை உள்ளுணர்வின் கவித்துவ வெளிப்பாடு அறிவார்ந்த விவாதம் மற்றும் கற்பனையின் வீச்சு ஆகியவை சம அளவில் கலந்து வருவதாக அமைத்துள்ளார் .
எழுத்தாளன் உருவாக்கும் யாதார்த்தத்தை முன்வைப்பதாகவும் இல்லை .எழுத்தாளனின் யதார்த்தத்திலிருந்து திமிறி மீறி வேறு ஒரு யதார்த்தம் புறப்பட்டு தன்னை நிறுவும் களமாக அது உள்ளது .
இந்த அடிப்படையில் பார்த்தால் தளைய சிங்கம் காட்டும் வடிவம் ஒரு பின் நவீனத்துவ நாவலுக்கு மிக அருகே உள்ளது என்பது வியப்பூட்டுகிறது .
கலைஞனின் தாகத்தின் குறுக்கு வெட்டுகள் மூலம் சிதறுண்ட கூறுமுறை இன்று பிரேம் ரமேஷ் எம் ஜி சுரேஷ் தமிழவன் எழுதும் நாவல்களின் வடிவங்களுடன் கணிசமாக ஒத்துப் போகிறது .இவற்றின் முன்னோடி வடிவங்களான உம்பர்ட்டோ எக்கோ ஜான் பார்த் பிரைமோலெவி ஆகியோரின் நாவல்களையும் இதனுடன் நாம் ஒத்துப்பார்க்க முடிகிறது .
அவை இணையும்போதுமெய்யுளின் வடிவம் இப்போதிருப்பது போல அந்தரத்தில் நிற்பதாக இருந்திருக்காது மேலும் ஆழமாக நம்மை பாதிப்பதாக இருந்திருக்கும் என்று படுகிறது.
அவரது ஊகங்களின் உடனடிப் பயன்பாடு நாம் கொண்டுள்ள கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் சாரமென்ன நீண்டகால விளைவென்ன அவற்றை வரலாற்று ஓட்டத்தில் எங்கு எப்படி பொருத்திக் கொள்வது என்று நம்மை அவை யோசிக்கச் செய்கின்றன என்பதே .உடனடி விளைவுகள் மற்றும் எதிர்வினைகளை தவிர்த்துதான் நாம் இந்த கோணத்தில் யோசிக்கமுடியும் .அதற்கான உந்துதலை எப்போதுமே விளிம்புநிலையில் சஞ்சரிக்கும் படைப்பாளிகளே அளிக்கின்றனர் .
அத்தகைய படைப்பாளிகள் காலம்தோறும் மீண்டும் மீண்டும் கண்டடையப்படுகின்றனர் .தமிழில் அவ்வகையில் சொல்லப்பட வேண்டிய ஒரே சிந்தனையாளார் மு தளையசிங்கம் மட்டுமே.
நிகில் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலை திரைப்படம் டாக்டர் ஜெ.ஜெயலலிதாவின் சுய சரிதை திரைப்படமாகிறது சுதந்திர தினம் சிறுகதை கிருஷ்ணன் நம்பி
வருமான வரித்துறை நோட்டீசுக்கு எதிரான சோனியா காந்தி ராகுல் மனுக்கள் தள்ளுபடி டெல்லி ஐகோர்ட்டு உத்தரவு வருமான வரித்துறை நோட்டீசுக்கு எதிரான சோனியா காந்தி ராகுல் மனுக்கள் தள்ளுபடி டெல்லி ஐகோர்ட்டு உத்தரவு வருமான வரித்துறை நோட்டீசுக்கு எதிரான சோனியா காந்தி ராகுல் மனுக்கள் தள்ளுபடி செய்து டெல்லி ஐகோர்ட்டு உத்தரவிட்டுள்ளது.
ஐகோர்ட்டின் நீதிபதிகள் எஸ்.ரவீந்திர பட் ஏ.கே.சாவ்லா ஆகியோர் கொண்ட அமர்வு வருமான வரித்துறைக்கு இதற்கான அதிகாரம் உள்ளது எனக்கூறி மனுக்களை தள்ளுபடி செய்து உத்தரவிட்டது.
இதனால் கிருஷ்ணகிரி தர்மபுரி சேலம் ஈரோடு நாமக்கல் கரூர் திருச்சி அரியலூர் மாவட்டங்களுக்கு வெள்ள அபாய எச்சரிக்கை விடுக்கப்பட்டுள்ளது.
அதே போல் டெல்டா மாவட்டங்களான தஞ்சை திருவாரூர் நாகை மாவட்டங்களுக்கும் புதுச்சேரிக்கு உட்பட்ட காரைக்கால் மாவட்டத்திற்கும் வெள்ள அபாய எச்சரிக்கை விடுக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்தத் தாக்குதல் குறித்து முன்னமே ஊகித்து வைத்திருந்த மைக்ரோசாஃப்ட் நிறுவனம் தனது பாவனையாளர்களைப் பாதுகாக்க பேட்ச் என்ற மென்பொருளை வெளியிட்டது.
இதைத் தொடர்ந்து நேற்று வியாழக்கிழமை ரஷ்ய உட்துறை அமைச்சகத்திலுள்ள கணணிகளைப் பாதுகாப்பதற்காக பாரம்பரிய ரஷ்ய கிறித்தவ சபையைச் சேர்ந்த பாதிரியார்கள் வரவழைக்கப் பட்டு குறிப்பிட்ட கணணிகளுக்குப் புனித நீர் தெளித்து வழிபாடுகள் நடத்தப் பட்டுள்ளன.
அங்கு வானாகிரை ரான்சம்வேர் மூலம் ஏடிஎம் இயந்திரங்கள் பாதிக்கப் படும் அபாயம் இருப்பதை அறிந்து கொண்ட ஸ்டேட் பேங்க் ஆஃப் இந்தியா ஏரளமான ஏடிஎம் மையங்களைத் தற்காலிகமாக முடக்கி தாக்குதலில் இருந்து தப்பிக் கொண்டது.
இந்தியாவின் முன்னணி தொழில் நிறுவனங்கள் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கை மேற்கொண்டு இத்தாக்குதலில் இருந்து தப்பித்துக் கொண்டதாகக் கூறிய போதும் ஆந்திரப் பிரதேச மாநில சட்டமன்றம் உட்பட பல்வேறு மாநிலங்களைச் சேர்ந்த அரச நிறுவனங்களின் கணணிகள் இதன் மூலம் பாதிக்கப் பட்டதாகத் தெரிய வருகின்றது.
அமெரிக்கா சீனாவை அடுத்து அதிகமான ஸ்டார்ட் அப்கள் நாட்டின் மிகப் பெரிய இகாமர்ஸ் நிறுவனமான ன் புதிய தலைமை செயல் அதிகாரியாக பின்னி பன்சால் நியமிக்கப்பட்டுள்ளார் நாட்டின் மிகப்பெரிய இகாமர்ஸ் நிறுவனமான ன் புதிய தலைமை செயல் அதிகாரியாக அதன் இணை நிறுவனரான பின்னி பன்சாலை நியமிப்பதாக திங்கள்கிழமை அறிவித்துள்ளது.
இப்பொழுது பின்னி பன்சால் ன் முதன்மை இயக்க வழிகாட்டி நிகழ்ச்சி தொழில்முனைவை பிரதிபலிக்கும் வண்ணத்துப்பூச்சியின் வாழ்க்கை .
இந்தியாவில் பல்வேறு மாநிலங்களில் இருந்து பலர் கலந்து கொண்டு ... முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ச எதிர்வரும் ஜனாதிபதித் தேர்தலில் போட்டியிட்டால் தமக்கு நல்லது என அமைச்சர் ராஜித சேனாரத்ன தெரிவித்துள்ளார்.
வேட்புமனுத் தாக்கலின் போதே அவரது வேட்புமனு நிராகரிக்கப்படும் என்றும் அப்போது எதிரணியில் உள்ளவர் இலகுவாக வெற்றிபெற்று விடுவார் என்றும் அவர் கூறியுள்ளார்.
அரசாங்கத் தகவல் திணைக்களத்தில் இடம்பெற்ற வாராந்த அமைச்சரவை முடிவுகளை அறிவிக்கும் ஊடகவியலாளர் சந்திப்பில் கலந்து கொண்டு கருத்து தெரிவிக்கும் போதே அவர் இதனைக் கூறியுள்ளார்.
நுகர்வோர் கூட்டுறவு மொத்த விற்பனை பண்டகசாலை ரேஷன்கடையில் தமிழக முதல்அமைச்சரின் ஆணைக்கிணங்க ரேஷன்கார்டு தாரர்களுக்கு சிறப்பு பொங்கல்பரிசு வழங்கும் நிகழ்ச்சி நடைபெற்றது.
மாவட்ட ஊராட்சி மற்றும் திட்டக்குழு தலைவர் பா.ரவிச்சந்திரன் திருவள்ளூர் நகர்மன்ற தலைவர் அ.பாஸ்கரன் கூட்டுறவு சங்கங்களின் இணைப்பதிவாளர் கோ.செந்தில்குமார் கூட்டுறவு சங்க துணைப்பதிவாளர் சந்திரசேகர் ஆகியோர் முன்னிலை வகித்தனர்.
சிறப்பு அழைப்பாளராக திருவள்ளூர் மாவட்ட கலெக்டர் வீரராகவராவ் கலந்து கொண்டு ரேஷன்கார்டுதாரர்களுக்கு சிறப்பு பொங்கல் பரிசு வழங்கினார்.
மிக பிரபலமான விலையுயர்ந்த உன்பராண்டெட் பில்லூர் மட்ஸ் உள்ள மிட்சுபிடேர் காக்க குஸ்டோமிஸ்ட் ௩ட் கார் பில்லூர் மேட் போர் ரெனால்ட் துஸ்டர் பழசக் கலர் .
உள்பட அனைத் துக் கட்சித் தலைவர்களுக்கும் ஆசிரிய அமைப்புகளைச் சார்ந்தவர்களுக்கும் கல்வி யாளர்கள் அனைவருக்கும் நமது நன்றியும் பாராட்டும் மகிழ்ச்சியும் உரித்தாகட்டும் தமிழ்நாட்டின் இந்தத் தனித்தன்மை தொடரட்டும் அடுத்து தேசிய புதிய கல்விக் கொள்கை நுழையாமல் பாதுகாக் கப்படவும் இதே முயற்சிகள் தொடரட்டும் தொடரட்டும் ஜக்கி வாசுதேவ் என்ற கார்ப்பரேட் சாமியாருக்கு பத்ம விபூஷன் விருது எவ்வகையில் அவர் விருதுக்கு தகுதியானவர்?
....... ஜக்கிவாசுதேவ் என்ற கார்ப்பரேட் சாமியாருக்கு பத்ம விபூஷன் விருது மத்திய அரசால் வழங்கப்பட்டுள்ளது எவ்வகையில் அவர் அந்த விருதுக்குத் தகுதியானவர் என்று தமிழர் தலைவர் வினா எழுப்பி விடுத்துள்ள அறிக்கை வருமாறு அதனைப் பெரிதும் செல்வாக்கு பரிந்துரை அழுத்தம் காரணமாகவே பலர் பெறுகிறார்கள் தகுதி என்பதோ தேடிப் பார்க்க வேண்டிய ஒன்றாகும் மிகப் பிரபலமான நோபல் பரிசு தேர்வு முறை குழுகூட இந்த விமர்சனங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவை அல்ல என்பதற்குப் பிரபல அமெரிக்கப் புதின எழுத்தாளரான இர்விங் வேலஸ் அவர்கள் எழுதிய என்ற புதினம் இதன் மர்ம முடிச்சுகளை அவிழ்த்து துலாக்கோலைப் பிடித்து சல்லடை போட்டு ஆராய்ந்து வழங்கப்படுவதில்லை என்பதை அம்பலப்படுத்தியுள்ளது.
இவ்வாண்டு பத்ம விருதுக்குத் தேர்வாகியுள்ள ஒரு விந்தையாளரான ஜக்கி வாசுதேவ் என்ற கார்ப்பரேட் சாமியார் ஒருவருக்கு அளிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
தந்தை பெரியாருக்கு நூற்றாண்டு விழாவாக ஓர் ஆண்டு முழுவதும் அரசு விழாவாகக் கொண்டாடி அவரது தமிழ் மொழி எழுத்துச் சீர்திருத்தத்தினை தமிழக அரசு ஏற்று அரசு ஆணை பிறப்பித்து வரலாறு படைத்தவர்.
இதன்படி இந்த அறிவிப்பு வந்த நொடியிலிருந்து குறிப்பிட்ட மாநிலங்களில் எந்தவித சலுகை லாபம் ஆளும் கட்சிக்கு ஏற்படுத்தும் எதிர்க்கட்சிகளுக்குப் பாதகத்தை உண்டாக்கும் என்பது முக்கியமானது.
இது முற்றிலும் நியாயமான கோரிக்கையே அதுமட்டுமல்ல இது அரசியல் சட்ட மரபினையும் காப்பாற்றிட உதவும் வெறும் மரபு மட்டும் அல்ல சட்ட அடிப்படையும் இதில் அடங்கியுள்ளது.
மரணித்த தனது நண்பனை மீட்க கார்டியோபூமோனேரி ரெசசிடிஷன் முறையினை பயன்படுத்தி முயற்சி செய்த குரங்கின் காணொளி இணையத்தில் பரவி வருகின்றது.
தன்னுடைய நண்பன் மரணித்ததினை உணராத மற்றைய குரங்கு மனிதர்கள் பயன்படுத்தும் சிபிஆர் என்ற கார்டியோபூமோனேரி ரெசசிடிஷன்முறையினை பயன்படுத்தும் காட்சி அடங்கிய காணொளியொன்று இணையத்தில் பரவி வருகின்றது.
குறித்த குரங்கு பலமுறை சிபிஆர் முறையினை பயன்படுத்தி தனது நண்பனை உயிருடன் மீட்க முயற்சித்ததாக அப்பிரதேசத்தினை சேர்ந்த நபரொருவர் தெரிவித்தார்.
மேலும் அவ்விடத்தில் திரண்ட குரங்குகள் சுமார் ஒரு மணித்தியாலங்களாக அவ்விடத்திலேயே இருந்ததாவும் அவைகள் சென்ற பின் மரணித்த குரங்கினை அப்பிரதேசவாசிகள் எரித்துவிட்டதாகவும் தெரிவித்தனர்.
நடிகர் தயாரிப்பாளர் பாடலாசிரியர் பாடகர் என பன்முகத்திறமையோடு பவனி வரும் இளைய தலைமுறை ரசிகர்களின் நம்பிக்கை நட்சத்திரம் தனுஷ்.
இது வரை ஒரு கோடிக்கும் மேல் இணைய தளத்தில் பார்க்கப்பட்டு சாதனை படைத்திருக்கும் இந்த பாடலை தனுஷ் மீண்டும் ஒரு முறை பாடியிருக்கிறார்.
ஆம் தெலுங்கின் முன்னணி நடிகரான சாய் தரம் தேஜ் நடிக்கும் திக்கா என்ற படத்திற்காக இந்த பாடலை அப்படத்தின் இசையமைப்பாளராக எஸ்.எஸ்.
ஏற்கனவே சுப்பர் ஸ்டார் ரஜினிகாந்த் உலக நாயகன் கமல்ஹாசன் விஷால் சூர்யா கார்த்தி ஆகியோர் தெலுங்கில் பிரபலமாக இருக்கிறார்கள்.
நடிகர் தயாரிப்பாளர் பாடலாசிரியர் பாடகர் தனுஷ் சுப்பர் ஸ்டார் ரஜினிகாந்த் உலக நாயகன் கமல்ஹாசன் விஷால் சூர்யா கார்த்தி பாமர ரசிகர்களின் பெரும் எதிர்பார்ப்பில் இருக்கும் கவர்ச்சி நடிகை ஷகீலா சுயசரிதை படத்தின் ஃபர்ஸ்ட் லுக் வெளியாகியுள்ளது.
அடுத்ததாக பெரிய பிராத்தனைக் கூடம் உள்ளது இதில்முழுமுதற் கடவுளான ஸ்ரீகிருஷ்ணன் திருவுருவம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது மற்றப்படி கணினி வேலைகளை கவனிப்பது நமது ஆசிரமவாசி சதீஷ்குமார்தான் அவன்தான் மின்னஞ்சல்களை கவனிப்பது பதில் சொல்வது எல்லாமே இந்துசமயம் இந்து சமையக்கட்டுரைகள் பண்டிகைகள்விழாக்கள் இந்துசமையக்காவலர்கள் இந்துசமய இலக்கியங்கள்நூல்கள் திருமுறைப்பதிகங்கள் மகாபாரதம் இராமாயணம் ஆகமங்கள்வேதங்கள் சமயக்கதைகள் இந்துசமய மூலம் கடவுளர்கள் ஆலயங்கள் மந்திரங்கள்பாராயணங்கள் வழிபாடுகள் வழிபாட்டுமுறைகள் விரதங்கள் சமயம் சம்மந்தமான காணொளிகள்புகைப்படங்கள் சொற்ப்பொளிவுகள் பிரசங்கங்கள்
முதலமைச்சர் ஜெயலலிதா பள்ளிக்கல்வித்துறைக்கு முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் அதிக அளவு நிதி ஒதுக்கீடு செய்து மாணவமாணவிகளுக்கு எண்ணற்ற திட்டங்களை நடைமுறைப்படுத்தி வருவதன் பயனாக தமிழகத்தில் ஆண்டுதோறும் மாணாக்கர்களின் தேர்ச்சி விகிதம் குறிப்பிடத்தக்க அளவுக்கு உயர்ந்து வருவதுடன் முதலிடம் பெறுவோரின் எண்ணிக்கையும் அதிகரித்து வருகிறது.
முந்தைய தேர்வுகளில் கேட்கப்பட்ட கேள்விகள் அவற்றுக்கான விடைகள் மற்றும் தீர்வு புத்தகங்கள் முதலமைச்சர் உத்தரவின்பேரில் பள்ளிக்கல்வித்துறையால் தமிழகம் முழுவதும் அனுப்பி வைக்கப்பட்டு லட்சக்கணக்கான மாணவமாணவிகள் அவற்றை வாங்கிச் சென்று தேர்வுகளுக்காக தயாராகி வருகின்றனர்.
திண்டுக்கல் மாவட்டத்தில் முதல்கட்டமாக வந்த வினாவங்கி புத்தகங்கள் முழுவதுமாக விற்பனை செய்யப்பட்டு கூடுதல் புத்தகங்கள் கோரப்பட்டுள்ளன.
மாணவர்களுக்கு மட்டுமல்ல இந்த வினாவங்கி புத்தகங்களில் இருந்து குறிப்பெடுத்து பாடம் நடத்த முடிவதால் தங்களுக்கும் பயனுள்ளதாக இருப்பதாகத் தெரிவிக்கின்றனர் ஆசிரியர்கள்.
வினாவங்கி மற்றும் தீர்வுப் புத்தகங்கள் தங்களுக்கு மேலும் ஊக்கத்தை அளித்திருப்பதாகவும் முதலமைச்சரின் இத்தகைய தொடர் நடவடிக்கைகளால் இந்த ஆண்டு சிறப்பாகப் படித்து அதிக மதிப்பெண்கள் எடுத்து தேர்ச்சி அடைவோம் என்றும் மாணவமாணவிகள் தெரிவித்தனர்.
மாணவமாணவிகளின் முன்னேற்றமே ஒரு நாட்டின் முன்னேற்றம் குறிப்பாக தமிழகத்தின் முன்னேற்றம் என்பதைக் கருத்தில்கொண்டு முதலமைச்சர் ஜெயலலிதா கல்வித்துறையில் பல்வேறு சிறப்புத் திட்டங்களை செயல்படுத்தி வருகிறார்.
உடனடியாக தகவல்கள் வாயிலாக பெற கீழே உள்ள கட்டத்தில் உங்கள் ஐ பதிவு செய்து பின்பு உறுதி செய்யுங்கள் பொதுவாக அரசு ஊழியர்களுக்குக் சலுகைகள் அதிகம்தான்.
பொதுப்பணித்துறையின் செயற்பொறியாளர் தரும் சான்றின்அடிப்படையில் வீட்டின் மதிப்பு கணக்கிடப்பட்டு வரம்புக்கு உட்பட்டு கடன் தரப்படும்.
விண்ணப்பம் வீட்டு மனை எந்த மாவட்டத்தில் உள்ளதோ அந்த மாவட்ட ஆட்சி யருக்குத்தான் விண்ணப்பத்தைச் சமர்ப்பிக்க வேண்டும்.
பாரதியார் பாரதிதாசன் வள்ளலார் தாயுமானவர் என மனத்துக்குப் பிடித்த கவிஞர்களுடைய கவிதைத் தொகுதிகளை நுலகத்திலிருந்து எடுத்துவந்து நேரம் கிடைத்தபோதெல்லாம் படித்துத் திளைப்பது வழக்கம்.
விசையுறு பந்தினைப்போல் உள்ளம் வேண்டியபடி செல்லும் உடல்கேட்டேன் என்ற வரியும் பன்றியைப் போலங்கு மண்ணிடைச் சேற்றில் படுத்துப் புரளாதே.
சொற்களையும் தொடர்களையும் அசைபோட்டு அசைபோட்டு மனத்துக்குகந்த வகையில் ஒரு கற்பனைப் பாதையைச் சமைத்துப் பயணப்பட்டுக்கொண்டிருந்த காலமும் கழிந்து அஞ்சல்அஞ்சல் என்றிரங்கும் ஆனந்த மாக்கடல்கீழ் நெஞ்சமே என்போல நீ அழுந்த வாராயோ என்பதுபோன்ற கவிதைகளின் அழகையும் கருத்துக்கோலத்தையும் உள்வாங்கிக்கொண்டு திளைப்பதும் பழகியது.
நூலகங்களுக்கு வெளியே நண்பர்களிடமிருந்து இரவல் வாங்கிப் படித்த ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்புகள்வழியே ரசூல் கம்சுதேவ் மாய்க்கோவ்ஸ்கி புஷ்கின் ஆகியோருடைய கவிதை உலகத்துக்கும் நெஞ்சில் இடம்கொடுத்தேன்.
இவற்றின் தொடர்ச்சியாக அவ்வப்போது பத்திரிகைகளில் மொழிபெயர்ப்பில் படிக்கக் கிடைத்த பாப்லோ நெருதாவின் கவிதைகளும் நல்ல வாசிப்பனுபவத்தை அளிப்பவையாக இருந்தன.