sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஊதியப் பிரிவு தமிழ்நாடு இடைநிலை ஆசிரியர்களுக்கு மத்திய அரசுக்கு இணையாக ஊதியம் வழங்க கோரி பெற நீதிமன்ற வழிக்காட்டுதல்கள் பரிசீலித்து மத்திய அரசு ஆசிரியர்களுக்கு இணையான ஊதியம் வழங்க இயலாதென தமிழக அரசு மனுவை நிராகரித்துள்ளது.
இதுகுறித்து சென்னை நகர மண்டல அஞ்சல் துறை அலுவலகம் வெளியிட்ட செய்திக்குறிப்பு ரொக்கப் பரிசுகள் தவிர்த்து தேசியளவில் சிறந்த கடிதமாக தேர்வு பெறும் முதல் மூன்று தேர்வாளர்களுக்கு உலக அஞ்சல் ஒன்றியம் தங்கம் வெள்ளி வெண்கலப் பதக்கங்களுடன் அஞ்சல் தலைகள் அடங்கிய ஆல்பம் சான்றிதழ்கள் ஆகியவை வழங்கப்படும்.
போதுமான எண்ணிக்கையில் போட்டியாளர்கள் இருப்பின் பள்ளிகள் தங்கள் சொந்த வளாகத்தில் திட்டமிட்ட தேதி நேரத்தில் கடிதம் எழுதும் போட்டியை நடத்தலாம்.
மேலும் விவரங்களுக்கு அந்தந்த நகரங்களில் உள்ள அஞ்சல் துறைத் தலைவர்களையும் அணுகலாம் என சென்னை நகர மண்டல அஞ்சல் துறைத் தலைவர் மெர்வின் அலெக்ஸாண்டர் தெரிவித்துள்ளார்.
இராமேஸ்வர முருகன் அவர்களை மாநில ஆசிரியர் கல்வி ஆராய்ச்சி மற்றும் பயிற்சி இயக்குனராக இடமாற்றம் செய்தும் தமிழக அரசு உத்தரவு பிறப்பித்துள்ளது.
அனைத்து அலுவல்களுக்கும் மாதிரி படிவங்கள் மற்றும் அலுவலக குறிப்புகள் வழங்கி கடைபிடிக்க உத்திரவு தொடக்கக் கல்வித் துறையில் உள்ள இலட்சக் கணக்காண ஆசிரியர்கள் சார்ந்த விடுப்பு உயர்கல்வி முன் அனுமதி மருத்துவவிடுப்பு ஈட்டியவிடுப்பு அரைச்சம்பள விடுப்பு வைப்புநிதி முன்பணம் கோரல் பகுதி இறுதிப் பணம் கோரல் சேமநல நிதி கணக்கீடு ஊக்க ஊதியம் அனுமதித்தல் பதவி உயர்வுக்குண்டான ஊதிய நிர்ணயம் பண்டிகை முன்பணம் மருத்துவ விடுப்பு அனுமதித்தல் ஆண்டு ஊதிய உயர்வு அனுமதித்தல் போன்ற நடைமுறைகள் அந்தந்த உதவித் தொடக்கக்கல்வி அலுவலகப் பணியாளர்களால் அவர்கள் ஏற்கனவே கையாண்ட நடைமுறைகளின்படி அலுவலக குறிப்புகளும் ஆணைகளும் வழங்கப்பட்டு வந்தன ஆனால் தமிழகம் முழுவதும் உள்ள அனைத்து உதவித் தொடக்கக் கல்வி அலுவலகங்களிலும் ஒரே மாதிரியான வழி முறையிணை பின்பற்ற தொடக்கக் கல்வித் துறை இயக்குனரகம் மூலம் மாதிரிப்படிவங்கள் அலுவலக நடைமுறைக் கடிதம் அலுவலக செயல்முறை ஆணைகள் மற்றும் பணிப் பதிவேட்டில் பதிய மாதிரி சீல்கள் ஆகியன நிர்வாகப் பயிற்சியின் போது வழங்கப்பட்டுள்ளது.
.அதனை கடைபிடிக்க கோரப்பட்டு அனைத்து உதவி தொடக்கக் கல்வி அலுவலகங்களுக்கும் உரிய மாவட்டக் கல்வி அதிகாரிகள் வாயிலாக அனுப்பப்படுள்ளதாக அறியப்படுகிறது.
பள்ளிக் கல்வித்துறை செயலாளர் சபீதா பேசியதாவதுபள்ளியின் தரம் கற்பிக்கும் தரம் உயர வேண்டும் என்பதற்காக தொடக்க கல்வி அலுவலர்களுக்கு நிர்வாக பயிற்சி அளிக்க அரசு உத்தரவிட்டது.
மேலும் அரசுப் பள்ளிகளில் படிக்கும் மாணவர்கள் எளிதில் ஆங்கிலம் கற்கும் வகையில் பொனிடிக்ஸ் உடன் கூடிய ஆங்கில உச்சரிப்புக்கான குறுந்தகடு தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்த குறுந்தகடு அனைத்து பள்ளிகளிலும் கணினி மூலம் திரையிடப்பட்டு ஒவ்வொரு ஆங்கில சொல்லையும் எப்படி உச்சரிக்க வேண்டும் என்று மாணவர்களுக்கு கற்றுக் கொடுக்க நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆசிரியர்களை பொருத்தவரை பள்ளி தொடங்குவதற்கு அரை மணி நேரம் முன்னதாக பள்ளிக்கு வர வேண்டும் என்று உத்தரவிடப்பட்டுள்ளது.இவ்வாறு பள்ளிக் கல்வித்துறை செயலாளர் சபீதா தெரிவித்தார்.
ஒரு ஹோட்டல்காரன் சும்மா சும்மா என் கடைல தயிர் சாதம் இருக்கானு யாரும் கேக்க கூடாது என்று போர்டு வைப்பதற்கு சமமாக இதை எடுத்து கொள்கிறேன் .
தமிழகத்துக்கு தாமதமின்றி உடனடியாகத் தண்ணீரைத் திறந்துவிட உத்தரவிட வேண்டும் என தமிழக அரசு நேற்று தாக்கல் செய்த மனுவில் கூறப்பட்டுள்ளது.
சிங்கம் சூர்யா ஹரி சூர்யா ஹரி விக்ரம் சூர்யா விக்ரம் ஹரி விக்ரம்சூர்யாவின் ஆஸ்தான டைரக்டர் ஹரி நடிக்கிறாரா.
இதன்மூலம் விஜய்சேதுபதிக்கு திருமணம் ஆகிவிட்டதென்றும் மனைவி பெயர் கார்மேக குழலி என்றும் பாஸ்போர்ட் ரெடி செய்து விடுகின்றனர்.
ஒரு பொய் சொன்னால் அதை மறைக்க ஆயிரம் பொய்களை சொல்ல வேண்டும் என்பதை கோர்ட் காட்சிகளிலும் நேர்மையான அரசாங்க அதிகாரிகள் இருக்கும்போது ஏஜெண்டுகளை நம்பி மோசம் போக வேண்டாம் என்பதையும் பாஸ்போர்ட் ஆபிஸ் காட்சிகளிலும் விளக்கியிருக்கிறார்.
வெற்றிக்கு பிறகு நவோமி ஒசாகா அளித்த பேட்டியில் கிராண்ட்ஸ்லாம் போட்டியின் இறுதி ஆட்டத்தில் செரீனா வில்லியம்சுடன் விளையாட வேண்டும் என்பது எனது சிறு வயது கனவு.
மேலும் ஒசாகா கூறுகையில் கிராண்ட்ஸ்லாம் பட்டம் ஒன்றை நான் வென்றால் அது முதலில் அமெரிக்க ஓபனாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் எப்போதும் நினைப்பது உண்டு.
அதே சமயம் அவருக்கு அதிர்ச்சி வைத்தியம் அளிக்க காத்திருக்கும் இளம் புயல் ஒசாகா கடந்த மார்ச் மாதம் நடந்த மியாமி ஓபன் டென்னிஸ் போட்டியில் செரீனா வில்லியம்சை தனது முதல் சந்திப்பிலேயே வீழ்த்தி இருந்தார் என்பது நினைவு கூரத்தக்கது.
தமிழ் கணணி தமிழில் கம்பியூட்டர் தமிழ் கொம்பியூட்டர் கணணி யுகத்தை தமிழால் வெல்வோம் இன்று உங்களுடன் பகிரவிருப்பது ஐ வேகமாக்ககூடிய வழிமுறை ஒன்றை பற்றியே.
ஆலய வரலாறுகள் ஈழத்து ஆலயம்கள் பக்தி கானம்கள் அம்மன் பாடல்கள் சிவன் பாடல்கள் விநாயகர் பாடல்கள் முருகன் பாடல்கள் ஐயப்பன் பாடல்கள் ஹனுமன் பாடல்கள் மந்திரம்சுப்ரபாதம் இஸ்லாமியகிறிஸ்த்துவ கீதம்.. சினிமா புதிய பாடல்கள் பழைய பாடல்கள் சினிமா செய்திகள் காணொளிகள் கணிணிச் செய்திகள் விஞ்ஞானம் பொது கவிதை உங்கள் சொந்த கவிதைகள் நகைச்சுவை கதைகள் பொன்மொழிகள் பழமொழிகள் தத்துவம் மருத்துவம் மருத்துவ கட்டுரைகள் சித்த மருத்துவம் கைவைத்தியம் திராவிடர் கழகத்தின் கொள்கை சமூதாயத் தொண்டு சமூதாய முன்னேற்றத் தொண்டு ஆகும்.
அச்சுதன் சரவணச் செல்வன் அரி அரிந்தமன் உவணதேவன் கடல்வண் ணன் கமலக்கண்ணன் கரியன் கருட கேதனன் கேசவன் கொண்டல் வண் ணன் சக்கரபாணி சக்ராயுதன் சக்கிரி சங்கமேந்தி சனர்த்தனன் சம்பு சலச லோசனன் சாரங்கபாணி சிறீதரன் சவுரி திருநாதன் துளாய்மவுலி நாராயணன் நெடியோன் பிச்சை பஞ்சாயுதன் பதுமநாதன் பிரமன்றாதை பிள்ளை கேள்வன் பீதாம்பரன் பூமிகொழுநன் பெம்மான் பெருமான் மாதவன் மாயன் மால் முகுந்தன் முண்டகாசனைக் கேள்வன் வலவன் வனமாலி விண்டு வேலைற்றுயின் றோன் என்பனவாம் மச்சன் கூர்மன் வராகன் நரசிங்கன் வாமணன் இந்திரவாசன் உலகளந்தோன் கிரிவிக்கிரன் பரசுராமன் இராகவன் இராமன் நாகுத்தன் பலபத்திரராமன் குண்டலன் அலகை முலையுண்டோன் கண்ணன் கிருஷ்ணன் கோவிந்தன் தாமோதரன் தேவகி மைந்தன் நந்தநந்த னன் பஞ்சவர்தூதன் புத்தன் மதுசூதனன் முராரி கோபாலன் கோபிநாதன் பலராமன் என்பதும் விஷ்ணுவின் பெயர்களே.
விஷ்ணு பக்தர்களில் சிறீ வைண வர் ராமாஞ்சி மதத்தார் எம்பெருமாள் மதத்தார் சாத்தாதிகள் எனப்பல வகுப்பாய் பிரித்து மந்திரங்கள் சடங்குகளுடன் விஷ்ணுவை தெய்வமென்றும் சிறீமன் நாராயணனென்றும் போற்றி வணங்கி வருகிறார்கள்.
கல்வியறிவும் நாகரீகமும் நாட்டு முன்னேற்றமும் பெற்றுள்ள இக்காலத்தில் புராணச் செயல்கள் உச்சம் பெற்றிருந்த காலங்களில் நடத்திய கிருஷ்ணலீலையைப் போல நடந்தேறச் சமயம் பெற்றால் இளம் பெண்களைப பெற்ற பெற்றோரின் கண் ணும் மனமும் இக்காதல் காட்சிகளைக் கண்டு சகிக்குமா?
இக்காமக்கோட்டிக் காட்சி நாடகக் கதையை கண்கூடாகப் பார்க்கவும் கேட்கவும் கூடுகின்ற கூட்டம் அங்கங்கே எண்ணற்ற பல ஆயிரம் என்பது பொருந்துமல்லவா?
ஒருமுறை கிருஷ்ணன் நடத்திய காதற் செயலால் பார்வதியிட்ட சாபம் பலித்துப் பாம்பாய்ப்போன கதையும் தனக்கு மனை வியிருந்தும் திருப்தியின்றி ஒரு காட்டு வேடுவப்பெண்ணை இச்சித்து மோகித்துக் கூடிப் புணர்ந்ததை தன் மனைவி லட்சுமி கேள்விப் பட்டு கிருஷ்ணனை வாசல் வழியாய் நுழைய விடாதபடி வாயில் காவலருக்குக் கட்டளையிட கிருஷ்ணன் வேறுவழியாய் உட்புகுந்து வந்ததாயும் கதையுண்டு.
விஷ் ணு கிருஷ்ணவதாரத்தில் நடத் திய காமச்சேட்டைகளும் ரிஷிபத்தினி களில் உண்டாக்கிய கற்பழிவும் நட்டமும் கணக்கற்றதாய்த் தெரிகிறது.
அவற்றில் சிசு பாலன் அரசக் கூட்டத்தில் கிருஷ்ணவதார மெடுத்த விஷ்ணுவின் தீயச் செயல்களில் செவிசாய்த்து கேட்டு சகிக்க முடியாத வெட்கத்துக்குரிய பெருங்குற்றங்களை அறவே தள்ளிவிட்டு அதில் கண்டபடியே கீழே விளக்கிக் காட்டியுள்ள சிலவற்றைப் பாருங்கள்.
ஆச்சியர் வெண்ணையைத் திருடித் திருடித் தின்கிறபோது கண்டுபிடித்து அசோதையிடத்து வந்து முறையிட அசோதை யிவனைப் பார்த்து என்னடா கிருஷ்ணா வெண்ணையைத் திருடித் தின்பது தகுதியா எனக்கேட்க தன் கையிலிருந்த வெண்ணையை நக்கி கொண்டே நான் அறியேன் என்று பொய்மை கூறினான்.
அடா கொலையாளி ஸ்திரிகளை கொலை செய்வது மகாபாதகமென்று பேதைகளுக் குத் தெரிந்திருக்க நீ அஃது உணராமல் உனக்குப் பாலூட்டும் தாயாகிய ஒரு ஸ்திரியை கொலை செய்தாயே... அடா பாவி உன் செயல்களில் ஒன்றாவது நன்னெறிக்கேதுவாக இருக் கின்றதா?
அவதரித்த விஷ்ணுவாகிய கிருஷ்ண னோவெனில் சினந்து சிசுபாலனைக் கொன்று போட்டானே ஒழிய அதெல்லாம் பொய்யென்று மறுக்க அவனாற் கூடாமற் போயிற்று.
கடைசியாய் கிருஷ்ணன் ஓர் ஆல மரத்திலேறி படுத்திருக்கையில் வேடன் ஒருவன் மிருகமென்றெண்ணி அம்பால் எய்ய அம்பு பட்டு செத்து.
ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆவணி மாதத்தில் தேய் பிறையின் எட்டாம் நாளில் அஷ்டமி ரோகிணி நட்சத் திரம் சேர்ந்த நேரத்தில் மகா விஷ்ணுவின் அவதாரங்களில் ஒருவரானகிருஷ்ணன்என் பவன் பிறந்தானாம்.
இந்து மதத்தில் ஒரு யோக்கியமான ஒழுக்கமான நாணயமான கடவுளை உண்டாக்க முடியவில்லை என்பதற்கு இந்தக் கிருஷ்ண அவதாரக் கடவுள் ஒன்றே போதுமானது.
சிறிய வயதில் வெண் ணெய்யைத் திருடி வாலிப வயதில்பெண்ணைத்திரு டியவன்என்றுஇந்தக் கடவுளைப்புகழுவதில் பக்தர்கள் வெட்கப்படுவதில் லையே ஏன்?
கோகுலத்தில் அடுத்தவர் வீட்டுக்குள் திருட்டுத்தனமாகப் புகுந்து யாரும் அறியாவண்ணம் பால் தயிர் வெண்ணெய்யை உண்டு உடலை வளர்த்தவன் இவன் சிறு வயதிலேயே திருட்டைக்கற்றுக்கொண் டவனைக் கடிந்து கொள்ளா மல் கடவுள் என்று கன்னத்தில் போட்டுக் கொள்ள வெட் கப்படுவதில்லையே ஏன்?
அப் பொழுது அந்தச் சிறுவன் கிருஷ்ணன் அப்பெண்ணின் முகத்தில் கரி இருப்பதாகச் சொல்லி தான் துடைத்து விடுவதாகச் சொன்னான் அந்தப் பெண் குனிந்தபோது வெண்ணெய்யை அந்தப் பெண்ணின் வாயிலும் கையிலும் தடவி விட்டு தன் தாய் யசோதையிடம் என்ன சொன்னான் தெரியுமா?
இதோ பாருங் கள் இவளின் வாயிலும் கையிலும் வெண்ணெய் ஒட் டிக் கொண்டு இருக்கிறது என்றானேபார்க்கலாம் மகனின் வார்த்தைகளை நம்பி அந்தப் பெண்ணைக் கடிந்து கொண்டாள் தாயான யசோதை.
பிஞ்சிலேயேமுத்திப் போன இந்தப் பித்தலாட்டக் காரனை பெருமாளின் அவ தாரம் என்று சொல்லிப் பெருமையாகப் பேசுவதற்கு வெட்கப்படுவதில்லையே ஏன்?
ஆம் இந்துக்களால் ஒரு ஒழுக்கமான யோக்கியமான நாணயமான கடவுளைக் கற்பிக்கமுடியவில்லை.தங்களைப்போலவேதங் களின் கடவுளையும் கற் பித்துக்கொண்டு விட்டனரோ ஆமாம் ஒரு சந்தேகம் பகவான் கிருஷ்ணன் பிறந்த அஷ்டமியை கெட்ட நாள் என்கிறார்களே ஏனாம்?
இவ்வளவு பெருகுவ தற்குக் காரணம் இது சர்வாதிகாரக் கழகமானதால் முடிந்தது ஜனநாயகக் கழகமாக இருந்தால் ஆளுக்கு ஆள் பங்கு போட்டுக் கொண்டு போய் இருப்பார்கள்.
இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் இந்த நாட்டில் புத்தரும் சமணரும் அறிவுப் பிரச்சாரம் செய்து மக்களை அறிவுவாதிகளாக்கப் பாடுபட்டனர் மக்கள் தங்கள் அறிவைக் கொண்டு எதையும் சிந்திக்க வேண்டும்.
இதன் காரண மாகவே அவர்கள் பார்ப்பனரால் பல கொடுமைகளுக்கு ஆளாக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டு இருக்கின்றனர் கழுவேற் றப்பட்டு இருக்கின்றனர்.
இன்றைக்கும் கூட மதுரை காஞ்சீபுரம் போன்ற பெரிய கோயில்களில் சமணர்களைக் கழுவேற்றி யதைத் திருவிழாக்களாகக் கொண்டாடிக் கொண்டு வருகின்றனர்.
பெரும் அறிவுள்ள நாடான அமெரிக்க நாட்டில் அய்ந்து கோடி மக்களின் ஓட்டு களைப் பெற்று ஜனாதிபதியான கென்னடி சமுதாயத்தைச் சீர்திருத்த வேண்டும் என்று பாடுபட்டதற்காக சமீபத்தில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார்.
நம் இயக்கப் பிரசாரத் திற்குப் பிறகு சகலமும் பார்ப்பன ஆதிக்கத் திலிருந்து போய் மிகக் குறைந்து போய் விட்டதோடு சமுதாயத்தில் அவர்களுக் கிருந்த பெரும் அந்தஸ்து போனதோடு இன்று பார்ப்பான் இந்நாட்டை விட்டுத் தானே போனால் போதும் என்றாகி விட்டது.
சரித்திரம் தோன்றிய காலம் முதல் அரசாங்கம் தோன்றிய காலம் முதல் சூத்திரன் பார்ப்பானுக்குத் தொண்டு செய்ய வேண்டியது படிக்கக்கூடாது பணம் சேர்க்கக் கூடாது வீடுகட்டக் கூடாது சாஸ்திரத்தைக் காதால் கூட கேட்கக் கூடாது என்றிருந்தது.
அதற்காக எந்தப் பாதகமான செயலையும் செய்யலாம் கொலை கூடச் செய்யலாம் எப்படி என்றால் பார்ப்பான் எப்படித் தன் தருமத்தைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள எந்த அதருமத்தையும் செய்யலாம் என்கின் றானோ அதுபோல நம்முடைய இழிவை கீழ் சாதித்தன்மையை மாற்றிக் கொள்ள நாம் எந்த அதருமத்தையும் செய்வது தவறு கிடையாது.
நேற்று பத்திரிகையில் பார்த்தேன் பஞ்சாலையைத் திறக்க வேண்டும் என்ப தற்காக நூற்றுக்கணக்கான பேர்கள் ரயி லைக் கவிழ்க்கச் சென்று கைது செய்யப் பட்டு இருக்கின்றனர்.
ஆந்திராவில் மொழி வழி பிரிய வேண்டும் என்பதற்காகப் பல அரசாங்க அலுவலகங் களுக்குத் தீயிட்டுக் கொளுத்தி இருக்கின் றனர் பல பஸ்களுக்குத் தீவைத்து இருக் கின்றனர்.
சாதாரணக் காரியங்களுக்கு இப்படிக் கிளர்ச்சிகள் செய்யும் போது நாம் நம் இழிவை மானமற்றத் தன்மையைப் போக்கிக் கொள்ள கிளர்ச்சி செய்வது பலாத்காரத்தில் ஈடுபடுவது பெரிய தவறு ஒன்றுமில்லை.
மத ஆதாரங்களைப் பார்த்தால் கடவுள் தான் சூத்திரனை உண்டாக்கி இருக்கிறான் தீண்டத்தகாதவனை உண் டாக்கி இருக்கிறான் பார்ப்பானை உண் டாக்கி இருக்கின்றான்.
வேண்டுமானால் சமுதாயத்தை ஒன்றாக்கலாம் முதலியார் ரெட்டியார் கவுண்டர் அகமுடையார் கள்ளர் என்பதில் கலப்பு மணம் செய்து கொள்வதால் நம் சூத்திரத்தன்மை நீங்கிவிடாது.
தீண்டாமை கிடையாது கோயிலுக்குள் யார் வேண்டுமானாலும் போகலாம் யார் வேண்டுமானாலும் சாமி சிலையைத் தொடலாம் பூசை செய்யலாம் என்றாக வேண்டும்.
நாம் பல ஆண்டுகாலம் மக்களிடையே இருக்கிற இழிவு மானமற்றத் தன்மை ஆகியவற்றை எடுத்துச் சொல்லிப் பிரசாரம் செய்து பார்த்தாகி விட்டது.
நம் பிரசாரத்திற்கு இருக்கிற விளம்பரத்தை விட சாதியைக் காப்பாற்ற வேண்டும் என்கின்ற பிரசாரத்திற்கு விளம்பரமும் பணக்காரர் பத்திரிகைக்காரர் ஆதரவும் இருப்பதால் நம் பிரசாரம் பரவ முடியா மல் மக்களிடையே சொல்ல முடியாமல் இருக்கின்றது.
நம் இழிவைப் பற்றிக் கவலை காங்கிரசுக்கு இல்லை ஜனசங்கத்துக்கு இல்லை சுதந்திராவுக்கு இல்லை இங் கிருக்கிற கம்யூனிஸ்ட்டுக்கும் இல்லை.
இந்து ஆன்மீகக் கண்காட்சி என்ற பெயராலே இந்து வெறித்தனத் தீயை விசிறி விடும் வேலையில் அவாள் ஈடுபட்டு கொண்டிருப்பதன் முகத் திரையை திராவிடர் கழகத் தலைவர் தார் தாராக கிழித்தார் என்ற ஆத்திரத்தில் குருமூர்த்திக் கும்பல்கள் நான்குகால் பாய்ச்சலில் ஈடுபடுவதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும்.
கம்பி எண்ண வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்ட போது முதல் அமைச்சராக இருந்த கலைஞரின் காலைப் பிடித்து கண்ணீரால் கழுவியவர்கள் யார் என்று நமக்குத் தெரியாதா?
அன்று ஆச்சாரியார் கொண்டு வந்த குலக்கல்வித் திட்டத்தை எதிர்த்தது தந்தை பெரியார் தலைமையிலான திராவிடர் கழகமே ஆச்சாரியார் ஆட்சிக் காலத்தில் குலக்கல்வி திட்டத்தை அன்று திராவிடர் கழகம் எதிர்த்தது போல இன்று புதிய குலக்கல்வித் திட்டத்தையும் திராவிடர் கழகம் எதிர்க்கிறது மலம் கழிக்கும் பொழுது பழத்தைச் சாப்பிடுகிறாயே என்று கேட்டால் நீ என்ன சொல்லுவது நான் தொட்டுக் கிட்டுக்கூட சாப்பிடுவேன் என்று குமுதக் கோணாங்கி கூறினால் நாம் என்ன செய்யட்டும் தாராளமாகத் தின்னுத் தொலையட்டும் என்று தான் சொல்ல வேண்டும்.
ஆக மக்கள் மூடநம்பிக்கை நோய் பரப்பும் கொசுக்கடியிலிருந்து தப்பிக்க எவ்வளவுப் பெரிய அக்கறை இந்த குமுதத்துக்கு ஆணுக்கும் ஆணுக்கும் பிறந்தவன் ஒரு கடவுள் என்பார்கள் அந்த அசிங்கத்தைக் கும்பிடப் போகிறோம் நாங்கள் என்றால் அதை கண்டிப்பவர் வீரமணி மட்டும்தான் என்று சொல்லுவது வீரமணி அவர்களுக்குப் பெருமைதான்.
பெரியார் கொள்கை மீது ரொம்ப அக்கறை உள்ளவர் போல காட்டிக் கொள்வது உண்மையென்றால் பெரியார் இருந்த காலத்தில் இந்தக் குமுதக் கோமாளிகள் காதொடிந்த ஊசி முனை அளவுக்காவது அவருக்கு உதவி செய்தது உண்டா?
தந்தை பெரியார் மறைந்த போது நாடே துயரத்தின் உச்சியில் இருந்த போது ஏடுகள் எல்லாம் கறுப்புக் கட்டம் கட்டித் தன் துயரத்தை வெளிப்படுத்தியிருந்தன.
தந்தை பெரியாரிடம் ஒரு கட்டத்தில் மாறுபாடு ஏற்பட்டபோது வெளியே சென்ற கோவை அய்யா முத்து அவர்கள் தந்தை பெரியாரைக் குறை சொல்லி எப்பொழுதோ எழுதிய கட்டுரையை தூசி எடுத்து வெளியிட்டு தன் கேவலப் புத்தியை அநாகரிகமாக அப்பட்டமாக காட்டிக் கொண்டதுதான் இந்தக் கேடு கெட்ட குமுதம்.
கோயிலுக்கு செல்வோர் பற்றி கணக்குக் காட்டி திராவிடர் கழகத் தலைவரை குறை கூறுகிறது குமுதம் இதே குமுதம் இன்னொரு காலக்கட்டத்தில் என்ன எழுதிற்று தெரியுமா?
டில்லியில் பெரியார் மய்யத்தை உருவாக் கினாரே திராவிடர் கழகத் தலைவர் கிவீரமணி அவர்கள் அதைப் பற்றி எப்படி செய்தி வெளியிட்டது இதே குமுதம்?
அந்த கடவுள் உண்மையில் இருந்தால் நீங்கள் நம்பும் கோயிலைச் சுற்றிலும் சென்ட்ரல் ஜெயில் காம்ப வுண்டை விட உயரமாக எதற்காக மதில் எழுப்புகிறீர்கள்?
அப்படி இருந்தும் திருடன் புருசன் பெண்டாட்டிக் கடவுள்களை அடித்துக் கொண்டு போகிறானே அம்மனின் தாலியை அடித்துக் கொண்டு செல்கிறானே அதற்கு என்ன சொல்லுகிறீர்கள் என்று நாங்கள் கேட்க முடியாதா?
உங்கள் சிவபுரத்து நடராஜன் சிலையின் கையில் உள்ள தட்டு அமெரிக்காவில் உள்ள நார்டன் துரை சிகிரெட்டு சாம்பலை உதறும் ஆஷ்டிரேயாகப் பயன்படுத்துவது பிரார்த்தனைக் கிளப் நடத்திய குமுதம் அறியுமா?
விதவை என்று கூறி வீட்டில் நடக்கும் விழாக்காலங்களில் கூட எதிரே வரக்கூடாது என்று பெண்களின் மீது பெரிய அவமானத்தை இழிவை சுமத்தியிருக்கிறீர்களே நீங்கள் எல்லாம் சகோதரிகளுடன் பிறந்தவர்கள்தானா?
பெண்களின் அரை குறை ஆடைகளை அட்டைப் படமாக்கி கல்லாப் பெட்டியை நிரப்பும் ஏடுகள் எல்லாம் திராவிடர் கழகத்தைப் பற்றியோ அதன் தலைவரைப் பற்றியோ பேச எழுத அருகதை உண்டா?
பெண்கள் படத்தை கிட்டதட்ட நிர்வாணமாக்கி போடு கிறீர்களே என்று மக்கள் காரித்துப்பிய போது ஏன் ஆண் களைக்கூட அப்படிப் போடுவோம் என்று சொல்லி கையை வைத்து மறைத்துக் கொண்ட ஆண்களின் நிர்வாணப் படத்தை குமுதம் என்ற குட்டிச்சுவர் வெளியிட்டதுண்டே அய்யப்பன் கோயில் பிரச்சினை பெரியார் சிலைக்கு மாலை என்று ஆர்.எஸ்.எஸ்.
பேர்வழி எஸ்.குருமூர்த்தி எடுத்த வாந்தியையே மறு சுழற்சியில் குமுதம் எடுத்தி ருப்பது மூலம் கோணிப்பைக்குள்ளிருந்த பூனைக்குட்டி வெளியில் வந்து விட்டதே.
யாருடைய கையாளாகவோ தொங்கு சதையாகவோ இருந்து கொண்டு குமுதம் குட்டிக்கரணம் அடிக்கும் மர்மக்குட்டு உடைந்து விட்டதே செத்துப்போன பசுவின் தோலை உரித்த தாழ்த்தப் பட்டவர் தாக்கப்படுவது குறித்தும் புதிய கல்வி என்ற குலக்கல்வி பற்றியும் அக்குவேறு ஆணிவேறாக அலசுகிறாரே பிரச்சாரம் செய்கிறாரே அனைத்துக் கட்சிக் கூட்டம் கூட்டுகிறாரே போராட்டம் நடத்துகிறாரே என்ற ஆத்திரம் அலைமோதுகிறதோ.
ஒரு அறிஞரின் அவையில் வீற்றிருப்பது ஆயிரம் ரக அத்துக்கள் தொழுவதை விட ஆயிரம் நோயாளிகளுக்கு ஆறுதல் கூறுவதையும் விட ஆயிரம் ஜனாஸாக்களில் கலந்து கொள்தையும் விட சிறப்பு மிகுந்ததாகும்.
இஸ்லாமை உயிர்ப்பிக்கும் லட்சிய நோக்கோடு ஒருவர் கற்கும் நிலையில் அவரை இறப்பு தழுவினால் சுவனத்தில் அவருக்கும் அன்பியாக்களுக்கும் இடையே ஒரேயொரு படித்தரம் மட்டுமே வித்தியாசமிருக்கும்.
அல்லது ஒரு சதுர அங்குல இடத்தில் எத்தனை துளி இங்க் அல்லது டோனர் தெளிக்கப்படுகிறது என்பதையும் ரெசல்யூசன் என்பதன் மூலம் சொல்லப் படுகிறது.
அதிகமாய் பிரயாசப்பட்டேன் என்னும் இத்தியானம் நாம் தேவனுக்கென்று எப்படிப்பட்ட பிரயாசத்தோடு ஊழியம் செய்ய வேண்டும் என்ற சத்தியத்தை தியானிக்கிறது.
சட்டவிரோத பணப் பரிமாற்ற சட்டம் அல்லது வழங்கியுள்ள அதிகாரத்தின் அடிப்படையிலேயே சொத்துக்கள் முடக்கப்படலாம் என்று தெரிகின்றது.
வெளியான தகவல் உண்மையாகி கலைஞர் டி.வி.யின் சொத்துக்கள் முடக்கப்படும் நிலைக்குப் போனால் அது ஒரு கண்துடைப்பு நடவடிக்கையாகவே இருக்கும்.
சுபீட்சம் அரசியல் கைதியான சகோதரன் ஆனந்தசுதாகரனை மனிதாபிமான அடிப்படையில் விடுதலை செய்யக்கோரி தற்பொழுது ஏறாவூர் நகரில் நடைபெற்று வருகின்ற மாபெரும் கையெழுத்துவேட்டையில் பிரதியமைச்சர் அமிர் அலியும் கையெழுத்து இட்டுள்ளார்.
மனிதாபிமான அடிப்படையில் குறிப்பிட்ட பிரச்சினையை அணுகியுள்ள ஏறாவூர் மக்கள் அப் பச்சிழம் குழந்தைகளின் எதிர்காலத்திற்காக தங்கள் கையெழுத்துக்களை இட்டுவருகின்றனர்.
இதற்கு நேற்று பதில் அளித்த தமிழக மருத்துவ கல்வி இயக்கக அதிகாரிகள் மாணவர் சேர்க்கையில் தமிழக அரசின் அறிவுரைக்காக காத்திருக்கிறோம் என தெரிவித்துள்ளனர்.
அவ்விதம் பெறப்பட்ட வரிகளை முறையாகச் செலவு செய்து மக்கள் நலம் பேணி குற்றங்கள் கடியவும் அவற்றைத் தடுக்கவும் அதற்கான அமைப்புகளையும் அரசு உருவாக்கியது.
அவ்வமைப்புகளை வலுப்படுத்துவதற்கென விதிகளையும் அறங்களையும் ஒழுக்கநெறிகளையும் கடைப்பிடிக்கும் நோக்கில் அரசுகள் இயங்க ஆரம்பித்தன.
பல்வேறு படைப்பிரிவுகளை உருவாக்கி அவற்றைப் போருக்கும் மக்களைக் கண்காணிக்கவும் பயன்படுத்தியமையைச் சங்க காலத்திலும் அதற்குப் பிந்தைய சூழல்களிலும் காணமுடிகின்றது.
அரசரிடமிருந்து தொடங்கி அமைச்சர்கள் காவலர்கள் தண்டலர்கள் வரை பல்வேறு அடுக்குகளில் அரசு அதிகாரிகள் மக்களிடம் தொடர்பு கொண்டவர்களாகவே இருக்கின்றார்கள்.
சட்ட நெறிகளை நடைமுறைப்படுத்துதல் வரிவசூல் முறைகளைக் கண்காணித்தல் மற்றும் அரசு வருவாயைப் பெருக்குதல் அரசின் பணிகளைச் செய்தல் மக்கள் பிரதிநிதிகளாகச் செயல்படுதல் போன்ற பல்வேறு அடுக்குகள் செயல்பட்டு இயங்கி வந்துள்ளன.
ஆளுகை செய்வதற்கு ஏதுவாகப் மண்டலங்களின் கீழ் வரும் ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் முறை செய்யும் அதிகாரிகள் அமர்த்தப்பட்டனர்.
அவ்வகையில் பிற்காலச்சோழர்களின் ஆட்சிமுறைகளைக் கல்வெட்டுகளில் காணலாகும் ஏழு அமைப்பு நிலைகளில் முதல்பகுதில் இடம் பெற்றிருக்கும் மெய்க்கீர்த்திகளின் வழி ஆராய்வதாக இக்கட்டுரை அமைகின்றது.
சோழப் பேரரசர்கள் தம் எண்ணற்ற வெற்றிகளால் பேரரசின் எல்லைகளை விரிவாக்கியதோடு அப்பகுதிகளையும் நன்கு நிருவாகம் செய்யும் திறன் பெற்றவர்களாய் வாழ்ந்துள்ளனர்.
உள்ளாட்சி நிறுவனங்களிலும் அதன் ஆட்சிமுறையிலும் புதுமைகளைப் புகுத்தியதுடன் ஊர்கள் மற்றும் பிரமதேய ஊர்களின் நிருவாகங்களும் ஒழுங்குமுறைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
கடல் கடந்து சென்று பற்பல நாடுகளையும் மிகப்பெரும் தீவுகளையும் வெற்றி கொண்டதாலும் சோழர் ஆட்சியில் விரிவுபட்ட எல்லைகளுக்கு உரிய அதிகாரக் கட்டமைப்பு என்பது மிகவும் வலுவான நிலையிலேயே இருந்துள்ளது என்பதை மெய்க்கீர்த்திகள் வழியாக அறியமுடிகின்றது.
மன்னன் எவ்வழியோ மக்களும் அவ்வழி என்பதும் மன்னன் உயிர்த்தே மலர்தலை உலகம் என்பதும் அரசனின் இன்றியமையாமையை எடுத்துக்காட்டுகின்றன.
இத்தகு சிறப்பு வாய்ந்த மன்னர்கள் சங்ககாலத்தில் வேதவேள்விகள் சமயக்கோட்பாடுகள் ஆகியவற்றைப் படிப்படியாக உட்புகுத்தத் தொடங்கினர்.
இதன் விளைவாகப் பிற்காலத்தில் தமிழக அரசர்கள் தங்களைக் கதிரவன் வழி வந்தவர்கள் என்றும் சந்திரன் வழி வந்தவர்கள் என்றும் வடநாட்டு அரசரைப்போல கூறத் தலைப்பட்டனர் என்று மா.
தவிர மன்னர்கள் வேதவேள்விகளில் விருப்பு கொண்டும் வேதங்களில் வல்லவரைத் தங்களுக்குப் புரோகிதராக்கிக் கொண்டும் வாழ்ந்துள்ளனர்.
சோழமன்னர்கள் தங்களை அரச கட்டளைகளின் வழி உடையார் என்று அழைக்கப்பட்ட போதிலும் மக்களால் இராசராசன் சக்கரவர்த்திகள் போன்ற அடைமொழிகளால் அழைக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று கே.
சோழப் பேரரசர்களின் காலத்தில் அரசர்கள் கடவுளுக்கு இணையாகப் போற்றப்பட்டு இறைவனுக்கு இடப்பட்ட உடையார் தேவர் நாயனார் பெருமாள் போன்ற சிறப்புப் பெயர்கள் பெற்றுள்ளனர்.
தஞ்சை பெருவுடையார் கோவில் முதலாம் இராசராசனின் சிறப்புப் பெயரால் இராசராசேச்சுரம் என்று வழங்கப் பெற்றிருப்பது இங்குக் குறிப்பிடத்தக்கது.
மெய்க்கீர்த்திகள் பெரும்பாலும் சோழர்களின் குலம் பட்டப்பெயர் நீதி செலுத்திய முறை பட்டத்தரசிகள் ஆட்சியாண்டுகள் முதலியவற்றைச் சுட்டுகின்றன.
அதனால்தான் முதலாம் இராசாதிராசன் கொப்பத்துப் போர்க்களத்தில் இறந்த போது இளவரசனான அவன் தம்பி இரண்டாம் இராசேந்திரன் அப்போர்க்களத்திலேயே முடிசூடுகிறான்.
திருமாலுடன் உவமிக்கப்பட்டு கூறப்பட்டிருக்கும் செய்தியானது ஆயிரம் படங்களையுடைய பாம்பின் படுக்கையில் பாற்கடலில் பள்ளி கொண்டவன் திருமால்.
அத்திருமாலே பாற்கடலிலிருந்து எழுந்தருளி சோழநாட்டின் மணிமுடியைச் சூடி விளங்குவது போல இராசராசன் முடிசூடி மண்மடந்தையைக் கைப்பிடித்ததாகக் குறிப்பிடுகின்றது.
கல்வெட்டில் கூறப்பெறும் அறம் முதலிய செய்திகள் அரசனைத் தவிர மற்றவர்களால் செய்யப்பட்ட செயல்களைக் குறிப்பனவாகவே இருந்தாலும் இவ்வரசனது ஆட்சிக்காலத்தில் இச்செயல் செய்யப்பட்டது என்று உரைப்பதினூடாக அரசனின் பெயர்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன.
மதுரையை வெற்றிக்கொண்டதனால் மதிரை மதுரை கொண்ட பரகேசரி எனவும் வீரபாண்டியனை வெற்றி கொண்டதனால் வீரபாண்டியன் தலைகொண்ட பரகேசரி எனவும் கடாரம் கொண்டான் முதலாம் இராசேந்திரன் ஆகவமல்ல குலகாலன் வீரராசேந்திரன் எனவும் சூட்டிக்கொண்டதோடு தங்களிடம் தோற்றுப்போன அரசர்களின் சின்னங்களையும் அவர்களது சிறப்புப் பெயர்களையும்கூட வெற்றியின் சின்னமாகவேப் புனைந்து கொண்டுள்ளனர்.
அவ்வாறு மிகப்பரந்த நாட்டை உருவாக்கிய மன்னர்கள் தங்கள் நாட்டுக் குடிமக்களின் நலனைக் காத்து வருவதில் கண்ணும் கருத்துமாய் இருந்து வந்துள்ளனர்.
தங்கள் பொறுப்பில் இருந்த பகுதிக்கும் இளவரசன் ஒருவனை நியமித்து அதன்வழி பேரரசர்கள் அப்பகுதி மக்கள் நலனில் தங்கள் நேரடிக் கவனத்தைச் செலுத்த வேண்டும் என்பதில் நோக்கமாய் இருந்துள்ளனர்.
அவ்வப்போது மன்னர்களே படைத்தலைமை தாங்கிப் படையெடுத்துச் செல்லும்போது நாட்டின் பொறுப்பை ஏற்று நடத்துவதும் மன்னர்களுக்கு வேண்டிய பொழுதெல்லாம் துணை நிற்பதும் இளவரசர் சிற்றரசர்களின் கடமைகளாக இருந்தன.
இரண்டாம் இராசேந்திரனும் தன் ஆட்சியில் முதலாம் இராசாதிராசனைப் போன்றே சிற்றரசர் பொறுப்புகளையும் மற்ற அரசப்பதவிகளையும் சிறப்புப் பட்டப் பெயர்களுடன் தன் பிள்ளைகளுக்கும் தன் சுற்றத்தினருக்குமே அளித்துள்ள செய்தியை என்ற அடிகளிலிருந்து விளங்கிக் கொள்ள முடிகின்றது.
அவ்விதம் பட்டம் சூட்டப்பட்ட அனைவரையும் தன் நாட்டில் ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் உரிய சிற்றரசர்களாக நியமித்து ஆங்காங்கு முடிசூட்டு விழாவும் நடத்திச் சிறப்பித்துள்ளான்.
இவ்விதமாக தம் பரந்த நிலப்பகுதியினைச் சோழமன்னர்கள் பாதுகாத்துக்கொள்ளவும் திறம்பட தன் ஆட்சியினை நடத்திச் செல்லவும் இத்தகு அரச தந்திரங்களைப் பின்பற்றியுள்ளனர்.
அரசன் என்பவன் நாட்டுக்கும் குடிமக்களுக்கும் நலன் தருவதற்கென்று சில வேள்விகள் செய்ய வேண்டும் என்பதே அரசனுக்குரிய ஒழுக்கமாகக் கடைப்பிடிக்கப்பட்டுள்ளது.
வடபுலத்திலிருந்து வந்தவர்களின் செல்வாக்கானது தமிழகத்தில் நிலைபெற்றபோது தமிழக வேந்தர்கள் அவர்களின் வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றினர்.
அதன்படி பல யாகங்கள் செய்து பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதி இராசசூயம் வேட்ட பெருநற்கிள்ளி என்ற அடைமொழிகளைப் பெற்றுள்ளனர்.
மேலும் சோழப் பெருவேந்தர்கள் பிராமணர்களைச் சமுதாயத்தின் உயரிய இடத்தில் வைத்துப் போற்றியுள்ளதும் அவர்கள் வழி மனுதர்மத்தைக் காப்பதும் அவர்களுடைய நான்மறைகளைப் போற்றுவதும் அவை கூறும் சாதி முறைகளைக் கட்டிக்காப்பதும் கடமையென வாழ்ந்துள்ளதையும் வெளிப்படுத்தி நிற்கின்றது.
அத்துடன் பல நாடுகளும் தனித்தனியேச் செயல்படாது அனைத்து நாட்டிலுமுள்ள தலைமை வாய்ந்த பெருமக்கள் யாவரும் ஒருங்கே கூடி நன்மை தீமையறிந்து நாட்டுநலத்திற்கான தீர்வுகள் எடுத்துள்ளனர்.
இது முன்பில்லாத ஒரு நிருவாக முறையை ஏற்படுத்தியதோடு மட்டுமின்றி அதனை நிருவகிப்பதற்காகத் தக்க நிருவாக அலுவலர்களையும் ஏற்படுத்தியமை அவர்களின் அரசியல் அனுபவங்களைப் பிரதிபலிப்பனவாகவே உள்ளன.
இம்முறை பிராமணர்கள் அதிகம் வசித்த அவர்களுக்குத் தானமாக வழங்கப்பட்ட அகரம் சதுர்வேதி மங்கலம் பிரமதேயம் ஆகிய இடங்களில் கிராமசபை என்ற பெயரில் வழங்கப்பட்டு வந்துள்ளன.
இதன்படி நிருவாகம் செய்யும் நபர்களின் பெயர்கள் ஓலையில் எழுதப்பட்டு அவை குடத்தில் போட்டபிறகு இரவும் பகலும் இன்னதென்று அறியாத ஒரு பிராமணச் சிறுவன் குலுக்கி எடுக்க வேண்டும்.
பணம் இல்லாத ஏழைகள் மற்றும் மற்ற வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் தேர்தலில் போட்டியிடவும் அவர்களது குடியிருப்புப் பகுதிகளில் தேர்தலை நடத்துவதற்கும் உரிமைகள் மறுக்கப்பட்டுள்ளன.
தவிர சுங்கவரி தொழில் வரிகள் மற்றும் காடுகள் கனிப்பொருட்கள் உப்பளங்கள் போன்ற இயற்கை வளங்களைப் பயன்படுத்துவோர் செலுத்தும் வரிகள் அரசு வருவாய்களாக அமைந்துள்ளன என்கின்றார் கே.
பல்வேறு வகையான தொழில்கள் செய்யும் நாட்டு மக்களிடம் நடுவுநிலை குன்றாமல் நியாயமான முறையில் அரசன் வரி வாங்க வேண்டியது அவனுடைய கடமையும் உரிமையுமாகக் கருதப்பட்டுள்ளது.
மேலும் வருவாயைப் பெருக்கும் மற்றொரு வழியாகத் தம்மிடம் சரண்புகுந்த மற்றும் தோல்வியடைந்த பகை மன்னர்களிடமும் திறைப்பொருள்கள் பெறப்பட்டுள்ளன.
இவை போன்று முதலாம் இராசாதிராசன் முதல் இரண்டாம் இராசாதிராசன் வரையிலான பத்து அரசர்களின் ஆட்சியிலும் வரிவசூல் நடந்ததைக் குறித்தும் மெய்க்கீர்த்திகள் எடுத்துக்காட்டுகின்றன.
இவர்களுக்குப் பின்னர் அரசு பொறுப்பேற்ற மூன்றாம் குலோத்துங்க சோழனது ஆட்சியிலேயே அதிகப்படியான வரிகள் வசூலிக்கப்படுகிற முறையானது குறைக்கப்பட்டுள்ளது.
மன்னனுக்கு மக்கள் ஆறிலொரு பங்கு வரி செலுத்தி வந்தமையைப் பிற்கால உரையாசிரியர்கள் எடுத்துரைத்தாலும் சங்க இலக்கியத்தில் இதற்குச் சான்றுகள் காணப்படவில்லை.