sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஓலமிட்டு என்றதனால் பரமபதத்திலே இருந்தாலும் நிலை குலைந்து உபப்பிலாவியம் என்ற நகரத்திலிருந்து வந்தவரான ஸ்ரீ கிருஷ்ணன் குசஸ்தலம் என்கிற இடத்தில் தங்கியிருக்கிறார் ஸ்ரீராமபிரானுடைய திருவடிகள் என் தலையினால் தாங்குகின்றவரையில் எனக்குச் சாந்தி உண்டாக மாட்டாது என்று உமக்கு இப்படி ருசியைப் பிறப்பித்தார் யார்?
இரைத்து நல்ல மேன்மக்கள் ஏத்த யானும் ஏத்தினேன்நித்ய சூரிகள் ஸ்தோத்ரம் பண்ண அடியேனும் சேர்ந்து பண்ணினேன் உன் காதல் குணத்தை அனுபவித்துக் குமிழிநீர் உண்டு போமித்தனை போக்கிப் பேசித் தலைக்கட்ட மாட்டுகின்றிலேன்.
யானுமேத்தி ஏழுலகும் முற்றுமேத்தி பின்னையும் தானுமேத்திலும் தன்னை யேத்த வேத்தமயர்வற மதிலம் அருளப் பெற்ற யானும் திரு வாய் மொழி நூற்று அந்தாதி திரு வாய் மொழி நம்பிள்ளை பெரியவாச்சான் பிள்ளை ஸ்ரீ ஈடு ஸ்ரீ நம் ஆழ்வார் ஸ்ரீ மணவாள மா முனிகள் எல்லாத்தேசத்திலும் எல்லாக்காலத்திலும் உண்டான அவன் படிகள் எல்லாம் இப்போதே பெற்று அனுபவிக்க வேண்டும் என்று சர்வேசுவரனுடைய பாலனாய் ஏழுலகு இத்திருவாய்மொழி என்றது மேல் திருவாய்மொழியாகிய பாலனாய் ஏழுலகில் வாஸூ தேவ சர்வம் என்று இருப்பார்க்கு அவரே சர்வம் என்று இருப்பானே ஆழ்வார் பாலனாய் போன்ற பல நிலைகளில் அவற்றுள் எம்பெருமானுடைய நெடுமாற்கடிமை இத்திருவாய்மொழி என்றார் முன்னும்.
ஸ்ரீ கௌசல்யையார் பெருமாள் வனத்திற்கு எழுந்தருளுகிற போது ஒரே புதல்வனை யுடைய நான் உம்மைப் பிரிந்திருக்க மாட்டேன் கூட வருவேன் இத்தனை என்ன ஆச்சி நீர் சொல்லுகிற இது தர்மத்திற்கு விரோதம் கண்டீர் என்று முகத்தைப் பார்த்து திருவின் நீங்கித் தவம்செயு நாளுடன் அருமை நோன்புகள் ஆற்றுதி யாமன்றே என்ற செய்யுள்களையும் ஒப்பு நோக்கல் தகும்.
பட்டர் முக்காலத்தில் உள்ளவற்றையும் இப்போதே பெறவேண்டும் என்று விடாய்த்த இவர்க்கு அப்படியே அனுபவிக்கலாம்படி கால சக்கரத்தன் ஆகையாலே கால வேறுபாட்டிற்குரிய காரணங்களைக் கழித்து நிகழ்காலத்திற் போலே அனுபவத்திற்குத் மேல் திருவாய்மொழியில் விரும்பியபடியே இத் திருவாய்மொழியில் அனுபவிக்கிறார் என்று அருளிச்செய்யக் காரணம் வருமாறு கோவை வீயச் சிலை குனித்தாய் குலநல் யானை மருப்பு ஒசித்தாய்இலங்கைக்கு கோவை நிர்வாகன் ராவணன் அடுத்த விரோதி இங்கே பூவை வீயா நீர் தூவிப் போதால் வணங்கேனேலும் புஷ்பம் விட்டு விலகாமல் நீர் அக்ரமாகபணிமாறி பிரேமத்தால் பூவை பூ நிறம் உடைய சாத்த தகுந்த அந்தராகம் சந்தனம் அனுராக லேசமே காரணமாக பற்றாசாக ஆஸ்ரய தோஷம் பாராமல் அவஸ்தா சப்தக விகாரம் கழித்து ஏழு கொம்புகள் கர்ப்ப ஜன்ம பால்ய கௌமாரம் யௌவனம் மூப்பு மரணம் புண்ய பாபங்கள் நீர் தூவி வணங்கேனேலும் மேனிக்குப் பூசும் சாந்து என் நெஞ்சம் என்க.
என்று செருக்கு உற்றிருக்கிற இராவணன் முடிய வில்லை வளைத்தாய் இம்மதிளும் ஊரும் உண்டே நமக்கு என்று சக்கரவர்த்தி திருமகனை எதிரிட்டவன் ஆதலின் மதிள் இலங்கைக்கோ என்கிறார்.
நீர் தரும யுத்தத்தில் ஆற்றல் உள்ளவராய் இருத்தல் போன்று இராக்கதர்கள் மாயப்போர் செய்வதில் ஆற்றல் உள்ளவர்கள் கண்டீர் என்று ஆகரத்திலே பிறந்து எல்லா இலக்கணங்களையுமுடைய குவலயாபீடத்தினுடைய கொம்பை வருத்தம் என்பது சிறிதும் இன்றி முரித்தவனே எருது ஏழ் அடர்த்தல் தொடக்கமான காலங்களிலே பிறந்த சிரமம் மாற குளிர்ந்த உபசாரம் பண்ணிற்றிலேன் ஆகிலும் என்றபடி.
மேனிக்குப் பூசும் சாந்து என் நெஞ்சமே திருமேனிக்குப் பூசும் சாந்து என் நெஞ்சமாய்விடுவதே இப்படி அருளிச்செய்தவாறே வெண்ணெய் நாற்றத்திலே பழகினார் இளம் பருவமுடையார் இருவர் சாந்தின் வாசி அறிந்தபடி என்?
என்று நம் அண்ணர் உடம்புக்கும் நம் உடம்புக்கும் ஈடான சந்தனம் தா என்று இப்படித் தரம் இட்டுப் பூசப்படுகின்ற ஈசனும் உலகத்தை எல்லாம் உண்டு உமிழ்ந்த என் தந்தையுமான ஏகமூர்த்திக்குப் பூசுகின்ற சந்தனம் எனது நெஞ்சமே ஆகும் இவர் அவனுக்கு என்று சொல்ல வேண்டா இவர் உண்மையாகில் அவனுக்கேயாய் இருக்கும் ஆதலின் எனதுடைய என்கிறார்.
என்னில் சரீரமாகவுடைய நான் அந்தரியாமியாய்ப் புகுந்து நாம ரூபங்களை உண்டு பண்ணுகிறேன் என்கிறபடியே இந்த ஆத்துமாக்களையெல்லாம் சரீரமாகவுடைய சர்வேசுவரனுக்கு அநுப் பிரவேசமாகையாலே அப்பொருளும் சொல்லிற்றாயிற்று.
அன்றிக்கே பயிரைச் செய்து செய்த்தலையிலே குடி கிடக்குமாறு போன்று படைக்கப்பட்ட பொருள்களைப் பாதுகாத்தற்காகக் அனைவரையும் சமமாக பார்க்க வேண்டுமே இத்தை அறிந்த பின்பு வித்யா விநய தர்சனம் பண்டிதம் சம தர்சினி என்றானே இருமூர்த்தி என்பது வியூகத்தைச் சொல்லுகிறது அதாவது வாசுதேவ சங்கர்ஷணர்களைச் சொல்லுகிறது என்றும் இன்னார் படைப்புக்குக் கடவர் இன்னார் பாதுகாத்தலுக்குக் கடவர் என்கிற படியாலே சொல்லுகிறது என்றும் நிர்வஹிப்பார்கள் உளர்.
ஏகமூர்த்தி இருமூர்த்தி மூன்று மூர்த்தி என்ற இடங்களில் காரணகாரியங்கள் என்ற முறை பற்றி அருளிச்செய்தார் நாகமேறி நடுக்கடலுள் துயின்ற நாராயணனே என்றதனால் இன்னார் பாதுகாத்தலுக்குக் கடவர் என்றும் பிரித்துக் கூட்டிக்கொள்க.
பூதனை முதலானோரை அழிக்கின்ற காலத்தில் சிரமம் தீரக் குளிர்ந்த உபசாரங்களைச் செய்யப்பெற்றிலேனே யாகிலும் பேய்ச்சிபால் உண்ட பெருமானைப் பேர்ந்தெடுத்து ஆய்ச்சி முலைகொடுத்தாள் அஞ்சாதே என்றும் சொல்லப் படுகின்றபடியே தான் இருந்த இடத்தே அவர்கள் வந்து கிட்டினாற்போலே அன்றோ எதிரிகள் இருந்த இடத்தே தான் சென்று கிட்டுமது?
இருள் தரு மா ஞாலத்திலும் இருளை ஓட்டி அருளார் திருச்சக்கரமாய்த் திருக்கரத்திலே விளங்கிக் கொண்டிருப்பவன் ஆதலின் திரு வாய் மொழி நூற்று அந்தாதி திரு வாய் மொழி நம்பிள்ளை பெரியவாச்சான் பிள்ளை ஸ்ரீ ஈடு ஸ்ரீ நம் ஆழ்வார் ஸ்ரீ மணவாள மா முனிகள் பாதங்கள் மேல் அணி பைம்பொன் துழாய் என்றேரிஷிகள் சனகாதிகள் ஸ்தோத்ரம் பண்ணி சமர்ப்பித்த திருத்துழாய் அகன்ற பூ உலகத்தை ஒட்டு விடுவித்து எடுத்து வந்தவருடைய திருவடிகளின் மேலே அணிந்த பசிய அழகிய திருத்துழாய் மனிதத் தன்மை அழியாமல் நப்பின்னைப் பிராட்டிக்கு உதவினாற் போல அன்றிக்கேஸ்ரீ பூமிப் பிராட்டிக்காகத் தன்னை மாதர் என்று காதலாய் சினேகத்தையுடையவள் என்னுதல்.அஹம் சிஷ்யாச்சா தாஸ்யாச்சா பக்த்யாச்சா என்றாளே ஏற்றத்தை யுடையவளான ஸ்ரீ பூமிப் பிராட்டியின் பொருட்டு.அரவாகி சுமத்தியால்திருவானவள் சீறாளோவிராதன் பாசி தூர்த்துக் கிடந்த பார்மகள் என்கிறபடியே காதலி உடம்பு பேணாமல் கிடக்க காதலன் உடம்பு பேணி இருக்கை வேத மயம் சரீர யஜ்ஞவராஹன் அந்த வராக நயினாருடைய மயிர்க்கால்களில் உள்ள மஹரிஷிகள் துதி செய்கிறார்கள் என்கிறபடியே தாளின் மேல்ஈச்வரத்வ சூசகம் மாலை தாருக்கும் மாதருக்கும் இங்கே இடம் தடம் விசாலமானவைஜயந்தி வனமாலை வளப்பம் பொருந்திய தாமரைப்பூவில் வீற்றிருக்கின்ற பெரிய பிராட்டியைப் பரந்த மாலையை அணிந்த திருமார்பிலே வைத்த பஸ்யதாம் சர்வ தேவா நாம் மஹாலக்ஷ்மி யானவள் பார்த்துக் கொண்டிருக்கின்ற எல்லாத் தேவர்களுக்கும் நடுவில் அம்பைச் செலுத்திய ஸ்ரீராமபிரானுடைய இரண்டு திருவடிகளின் மேலே அணிந்த வாசனையோடு மலர்கின்ற குளிர்ந்த அழகிய முளைக்கதிர் கிளி சொல்லிச் சொல்லி அளப்பரிய ஆரமுதை அந்தணர் தம் சிந்தையானை கண் முழிக்க வளர்த்ததனால் பகவானுடைய குணங்களில் ஈடுபட்டவனாய் எல்லாராலும் எப்பொழுதும் பார்க்கத் தகுந்தவனாய் இருப்பான் என்கிறபடியே என் செய்வேன்?
பிரகாசத்தைச் செய்கின்ற ஆபரணங்கள் பொருந்திய மார்பை யுடையவனான கண்ணபிரானுடைய திருவடிகளில் அணிந்த திருத்துழாய் பொன்னாற் செய்த ஆபரணங்களையுடைய மெல்லிய முலைகளுக்கு அலங்காரமாக வேண்டும் என்று மெலியா நின்றாள்.
என்றவர்களைக் குறித்து நான் சொன்ன நல் வார்த்தையைக் கேட்டிலள் என்று கைவிட ஒண்ணாதபடி வியசனத்தைப் பொறுக்க முடியாத மென்மையையுடையவள்.
மலி புகழ் வண் குருகூர்ச் சடகோபன் சொல்அபி நிவிஷ்டர் என்னும் படி காலாந்தர விஷயத்திலும் ஆசைப்படும் புகழ் உண்டே வளவிய திருக்குருகூரில் அவதரித்த ஸ்ரீசடகோபரால் அருளிச் செய்யப்பட்ட ஒலி புகழ் ஆயிரம் திருப்பாசுரங்களில் இந்தப் பத்துத் திருப்பாசுரங்களையும் வல்லவர்கள் மிக்க புகழையுடைய நித்திய சூரிகளோடு ஒரு கோவை ஆவார்கள்.
பகவானுடைய பிரிவால் விடாய்க்கைக்கு இடம் இல்லாத சமுசாரத்திலிருந்து இவர் விடாய்க்க வல்லவர் ஆனாற் போலே ஆயிற்று அழகாக பிரித்து பத்து வித திருத் துழாய் சிறப்பை கிரஹித்து பத்து விபவம் எடுத்து அருளிச் செய்த ஸ்லோகம் திரு வாய் மொழி நூற்று அந்தாதி திரு வாய் மொழி நம்பிள்ளை பெரியவாச்சான் பிள்ளை ஸ்ரீ ஈடு ஸ்ரீ நம் ஆழ்வார் ஸ்ரீ மணவாள மா முனிகள் இக்கூப்பீட்டை அல்லாதார் மிகச் சிறிய பிரயோஜனங்களுக்காகப் புறம்பே கூப்பிடுகிறபடியைக் கண்டு இது இவ்விஷயத்திலே ஆகப் பெற்றது இல்லையே என்று நொந்து நாம் முந்துற முன்னம் இவ்விஷயத்திலே கூப்பிடப்பெற்றோம் அன்றோ?
ஒவ் ஒன்றில் ஆழ்வாருக்கு சாம்யம் சொல்லி அனைத்திலும் இவருக்கு ஈஸ்வரனும் சாம்யம் இல்லை ஆச்சார்ய ஹிருதயம் அத்ருஷ்ட பூர்வ வ்யசன தேன துக்கேன மஹதா பிராட்டி துக்கத்தால் அழுதுகொண்டு என்னைப் பார்த்து வார்த்தை ஒன்றும் கூவுமால் கோள்வினை யாட்டியேன் கோதையே.மாலை சூடும் குழல் பெண் மூன்றும் பிரபல பாபம் போக்க முடியாத தேவர்களும் பெருமை பொருந்திய முனிவர்களும் துதிக்கும்படி உலகத்தை அளந்து நின்ற சிவந்த திருவடிகளின்மேலே அணிந்த பாவாலே இயற்றப்பட்ட வேதம் பா செய்யுள்.
இமையோர் தமக்கும் செவ்வே நெஞ்சால் நினைப்பரிதால் வெண்ணெய் ஊண் என்னும் ஈனச்சொல்திரு விருத்தம் என்கிறபடியே கோளியார் கோவலனார்குடக் கூத்தனார்ஸ்வ பாவர் அனுரூபமான குலம்குடக் கூத்தில் மநோ ஹர சேஷ்டிதங்கள் உடையவர் தழுவிக் கொண்டவரும் ஆயர் வமிசத்தில் பிறந்தவரும் குடக்கூத்தை ஆடியவருமான கண்ணபிரானது இரண்டு திருவடிகளின் மேலே எல்லா ஆத்துமாக்களுக்கும் பரனாய்ப் பரமபதத்தில் உள்ளவனாய்க் கிட்டுதற்கு முடியாதவனாய் இருக்கிறவன் திருவடிகளில் பெருமாளுக்குப் பிராட்டியும் தக்கவள் என்கிறபடியே குடிப்பிறப்பு முதலியவைகளால் பெருமாளுக்கு ஒத்தவளாய்க் எருதுகள் ஏழனையும் தழுவிக் கொள்ளுமவர்.
கொல்லுமவர்அடுத்த கணத்திலே அவளைத் தழுவப் பார்க்கிறான் ஆகையாலே ஆய்க்குலத்தில் குறை உண்டாகில் பெண் கொடார்கள் அன்றே ஆயர்கள்?
திரு வாய் மொழி நூற்று அந்தாதி திரு வாய் மொழி நம்பிள்ளை பெரியவாச்சான் பிள்ளை ஸ்ரீ ஈடு ஸ்ரீ நம் ஆழ்வார் ஸ்ரீ மணவாள மா முனிகள்
ஆப்கானிஸ்தான்ஈராக்சூடான்லிப்யா போன்ற நாடுகளின்மீது அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியவாதிகள் மேற்கொண்ட அனைத்து நடவடிக்கைகளும் எந்தவிதமான பலமான ஆதாரங்கள் இன்றியே மேட்கொள்ளப்பட்டன.அதுபோல் இன்று உலகில் மிக முக்கிய தலைப்புச் செய்தியான என்ற விடயமும் ஊக அடிப்படையிலேயே கட்டி எழுப்பப்பப்படுகின்றது.
திருவண்ணாமலை அருள்மிகு அண்ணணாமலையார் திருக்கோவில் திருக்கார்த்திகை தீபத்திருவிழா பஞ்சமூர்த்திகள் ஆறாம் நாள் போட்டி தேர்வுக்கு தயாராகும் போட்டி தேர்வு எழுதுவோர்களே உங்களுக்கான நடப்பு நிகழ்வுகள் நன்றாக படியுங்கள் .
இராசிபுரம் ஆங்கிலம் இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள நாமக்கல் மாவட்டத்தில் இருக்கும் முதல் நிலை நகராட்சி ஆகும்.
இவ்வூரின் பெயர் ஸ்ரீ ராஜபுரம் எனப்பழங்காலத்தில் வழங்கப்பட்டதாக அங்கு அமைந்துள்ள கைலாச நாதர் கோயில் கல்வெட்டுகள் குறிக்கின்றன.
மரண தண்டனை நிறைவேற்றப்படவுள்ள கைதிகளின் பெயர்கள் அடங்கிய ஆவணம் சிறைச்சாலைகள் திணைக்களத்தினால் நீதி அமைச்சுக்கு அனுப்பி வைக்கப்பட்டுள்ளது.
இதனை உறுதிப்படுத்திய ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் புதிய பொதுச்செயலர் பேராசிரியர் றோகண லக்ஸ்மன் பியதாச தேர்தல்களைச் சந்திப்பதற்கு ஏற்ற வகையில்ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சி மீளக் கட்டியெழுப்பப்படும் என்று தெரிவித்தார்.
மாகாணசபைத் தேர்தல்களை விரைவாக நடத்துமாறு ஜனாதிபதி பிரதமர் சபாநாயகர் மற்றும் அரசியல் கட்சிகளின் தலைவர்களுக்கு கடிதம் அனுப்பியுள்ளதாக தேர்தல்கள் ஆணைக்குழு தலைவர் மகிந்த தேசப்பிரிய கடந்தவாரம் கூறியிருந்தார்.
மூன்று மாகாணசபைகளின் பதவிக்காலம் ஏற்கனவே முடிந்து விட்ட நிலையில் மேலும் மூன்று மாகாணசபைகளின் பதவிக்காலம் வரும் செப்ரெம்பர் ஒக்ரோபர் காலப்பகுதியில் முடிவடையவுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
அந்த காட்சியில் நாங்கள் தெளிந்தோம் ஆகையால் இந்தப் பேருண்மையைக் கண்டு அனுபவத்தால் தெளிவு பெற்றோம் ஆகையால் பெரியவர்களைக் கண்டு வியத்தலும் தவறு அறிவிலோ செல்வத்திலோ பிறப்பிலோ நம்மை விடவும் மேலானவரைக் கண்டு போற்றித் துதித்தலும் செய்யோம்.
புது வருடத்தில் என்னுடைய வானொலி நிகழ்ச்சியில் புதிதாக கர்நாடக இசையின் அடிப்படையிலமைந்த திரைப்பாடல்களை வாரந்தோறும் வழங்கவிருக்கிறேன்.
பதினெட்டு பாகங்களாக ஒலிபரப்பப்பட்ட இந்தத் தொடர் ஏற்கனவே நான் வலைப்பதிவில் எழுதியவற்றைச் சற்றே விரிவுபடுத்தி வழங்கப்பட்டது.
ஜாஸ் இசையைப் பற்றி நம்மவர்களுக்கு அதிகம் பரிச்சயமிருக்காது என்ற காரணத்தால் நிறைய விளக்கங்களையும் ஒன்று அல்லது அதிகபட்சமாக இரண்டு பாடல்களை மட்டுமே ஒவ்வொரு பகுதியிலும் வழங்கினேன்.
இப்படிச் சொல்வதால் நான் ஜாஸ் இசையை முறையாகக் கற்றுக்கொண்டவன் என்றோ அல்லது அதில் கரைகண்டவன் எனவே அதிகம் பேசினேன் என்றோ அர்த்தமில்லை.
இதைப் போலத்தான் இங்கே மற்றவர்களுக்கு ஜாஸ் அடிப்படைகளைப் பற்றியோ வரலாறோ தெரியாது என்பதால் நானே ஆலையில்லா ஊரூக்கான இலுப்பைப்பூ சர்க்கரையானேன்.
ஏதாவது ஒன்று நமக்குத் தெரியாது ஆனால் கற்றுக் கொள்ள விருப்பம் இருக்கிறது அல்லது அவசியம் கற்றுக் கொண்டாக வேண்டும் என்று வந்தால் உடனடியாக அதை மற்றவர்களுக்குச் சொல்லிக் கொடுப்பதாக அறிவித்துவிடுவேன்.
ஆய்வகத்தில் முதல் வருட மாணவனாக இருந்த நான் என் பேராசிரியர் ஐந்தாம் வருட மூத்தவர் இன்னும் பி.ஹெச்.டி முடித்து ரிசர்ச் அசோஸியேட்டாக இருந்தவர் எல்லாரையும் சனிக்கிழமைகளில் உட்கார வைத்து பாடம் எடுத்தேன்.
மாறாக எல்லாம் தெரியும் என்ற பாவனையைக் காட்டி பயிற்றுவிக்கத் தொடங்கினால் நம் தவறை பிறர் சொல்லும்பொழுது பூசி மொழுகத்தான் முயற்சிப்போம்.
இந்த உத்தி என்று தொடங்கி ஃபோரம்ஹப்பில் தமிழ் செய்யுள் இலக்கணம் இன்னும் ஜாஸ் அடிப்படை என்று பல விஷயங்களிலும் பயன்பட்டிருக்கிறது.
பெரும்பாலான நேரங்களில் நான் எதை எழுதத் தொடங்கினாலும் எனக்கு எல்லாம் தெரியும் என்று அவர்களாகவே வரித்துக் கொண்டு என்னைக் கிழித்துக் குதறியெடுக்கிறார்கள்.
என் மனதுக்குப் பிடித்த பல பாடல்களை குறிப்பாக இளையராஜாவின் காலத்தால் அழியாத பாடல்களை இந்தத் தொடரில் பிறரிடம் முன்வைக்க முடியும் அதை வைத்து கொஞ்சம் கதைக்கவும் முடியும்.
வானொலியில் ஒலிபரப்புவதற்கு மேலதிகமாக அந்த இராகத்தின் அடிப்படையில் அமைந்த பிற பாடல்களையும் தெரிந்த அளவுக்கு இங்கே பட்டியலிட உத்தேசம்.
ஆனால் இதற்கு நான் எடுத்துவரப் போவது அட்டைக்கத்திதான் எனவே உங்களுக்கு அட்டைக்கத்தியா பட்டாக்கத்தியா என்று நீங்களே முடிவு செய்து கொள்ளுங்கள்.
ஹையா உய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய்ய் விசிலடிப்புக்கு என்ன ராகம் என்று கேட்பதாக நினைத்துக்கொண்டுவிடாதீர்கள் உங்களுடைய வானொலி நிகழ்ச்சி பற்றி எனக்கு தெரியாது.
காவிரி போராட்டம் நடந்துவரும் இச்சூழ்நிலையில் போராட்டத்துக்கு மேலும் ஆதரவு திரட்டும் பொருட்டு இந்த வருடம் ஐ.பி.எல் போட்டிகளைப் புறக்க ணிக்க வேண்டும் எனத் தமிழக வாழ்வுரிமைக் கட்சித் தலைவர் வேல்முருகன் திருமுருகன் காந்தி உள்ளிட்ட தமிழ் ஆர்வலர்கள் கோரிக்கை விடுத்து ள்ளனர்.
இந்நிலையில் ஐ.பி.எல் போட்டிகளை புறக்கணிக்க வேண்டும் எனக் கிரிக்கெட் ரசிகர்களுக்கு அம்மா மக்கள் முன்னேற்றக் கட்சி பொதுச் செயலாளர் டி.டி.வி.தினகரன் ட்விட்டரில் வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளார்.
அதில்தமிழகத்தின் வாழ்வாதாரமாக விளங்கும் காவிரி நீர்ப் பிரச்னையில் மத்திய மாநில அரசுகள் நமக்கு இழைக்கும் துரோகத்துக்கு எதிராகத் தமி ழகமே பொங்கி எழுந்திருக்கிறது.
விவசாயிகளின் வேதனையில் பங்கெடுக்கும் விதமாக ஆர்ப்பாட்டம் போராட்டம் என நாள்தோறும் நடத்தி தங்கள் உணர்வுகளை மக்கள் வெளிப்படுத்திவரும் இந்த நேரத்தில் ஐ.பி.எல் கிரிக்கெட் போட்டிகள் நடக்க இருக்கிறது.
காவிரி உரிமை மீட்புப் போராட்டத்தில் விவசாயிகளின் குரலுக்கு வலுசேர்க்கும் விதமாக இந்த ஐ.பி.எல் கிரிக்கெட் போட்டிகளைப் புறக்கணிக்குமாறு தமிழக கிரிக்கெட் ரசிகர்களை அன்போடு கேட்டுக்கொள்கிறேன் எனப் பதிவிட்டுள்ளார்.
மேலும் மக்களின் வாழ்க்கையை எளிமையாக்கும் பொருட்டு நமது விஞ்ஞானிகள் புதிய ஆக்கப்பூர்வமான தொழில்நுட்ப ரீதியிலான தீர்வுகளை தந்த வண்ணம் உள்ளதாக இருப்பதாகவும் பிரதமர் நரேந்திர மோடி புகழாரம் சூட்டினார்.
அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் ஆராய்ச்சிகள் குறித்து மாணவர்கள் ஆர்வலர்களுக்கு அவர்களது மாநில மொழியில் தெரிவிக்க விஞ்ஞானிகள் முன்வர வேண்டும் என்றும் பிரதமர் வலியுறுத்தியுள்ளார்.
அவ்வாறு தங்கியிருப்பவர்களுக்கு நிவாரண உதவிகளை வழங்குவதற்காக முன்னாள் பிரதமர் தேவகவுடாவின் மகனும் கர்நாடக முதல்வர் குமாரசாமியின் சகோதரரும் கர்நாடக வருவாய்த்துறை அமைச்சருமான ரேவண்ணா ரெட்டி சென்றார்.
முகாமில் தங்கியிருப்பவர்களுக்கு பிஸ்கெட் பாக்கெட்டுகளை வழங்கிய ரேவண்ணா ரெட்டி அவற்றை மக்களின் கைகளில் தராமல் தூக்கி எறியும் காட்சி சமூகவலைத்தளங்களில் வெளியாகி சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
சர்வதேச அளவில் உயர்ந்துள்ள கச்சா எண்ணெய் விலைப்படி இந்த மாற்றங்கள் செய்யப்பட உள்ளதாக எண்ணெய் நிறுவனங்கள் தரப்பில் கூறப்படுகிறது.
இது தொடர்பாக வெளியிடப்பட்டுள்ள செய்திக் குறிப்பில் சுபஹானியிடம் நடத்தப்பட்ட முதல் கட்ட விசாரணையில் ஈராக்கின் மொசூல் நகரில் அவர் பயங்கரவாத தாக்குதல்களை நடத்த பயிற்சி பெற்றது தெரியவந்துள்ளதாக கூறப்பட்டுள்ளது.
சிவகாசி பட்டாசு உற்பத்தியாளர்களிடம் இருந்து ரசாயன வெடி பொருட்களை வாங்கவும் சுபஹானி திட்டமிட்டிருந்ததாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
சென்னை மற்றும் கோவையில் பயங்கரவாதத் தாக்குதல் தொடர்பான சதி ஆலோசனைகளை சுபஹானி மேற்கொண்டிருந்ததாகவும் அதற்கு தேவையான நிதியைத் திரட்டும் பணியையும் அவர் செய்து வந்ததாகவும் தேசிய புலனாய்வு அமைப்பு வெளியிட்டுள்ள செய்திக்குறிப்பில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
நெல்லை மாவட்டம் கடையநல்லூரில் ஐஎஸ் பயங்கரவாத அமைப்பின் ஆதரவாளர் சுபஹானியை தேசிய பாதுகாப்பு அமைப்பினர் நேற்று கைது செய்தனர்.
இது தொடர்பாக வைகோ வெளியிட்ட அறிக்கையில் மாணவி மீது குண்டர் சட்டத்தின் கீழ் நடவடிக்கை எடுத்திருப்பது கண்டிக்கத்தக்கது.அரசுக்கு எதிராக குரல் எழுப்புவோரை தொடர்ந்து குண்டர் சட்டத்தில் சிறையில் அடைப்பது ஜனநாயகத்தின் குரல்வளையை நெறிக்கும் செயல்.
கடந்த பல ஆண்டுகளாக நாம் அனைவரும் சேர்ந்து வெளியே வாடிக்கையாளர் உச்ச கொள்கை முழு மனதுடன் முன்னேறிய தொழில்நுட்பத் பொருட்கள் மற்றும் உயர்தர சேவைகள் எங்களது அனைத்து வாடிக்கையாளர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது மேற்கொண்டார்கள் அடிப்படையாக தொழில்நுட்ப ஆதரவு எடுத்து.
அனைத்திந்திய கட்சி என்றால் ஓரளவுக்கு அனைத்து இந்திய மக்களுக்கும் சாதகமான ஒரு முடிவு எடுக்கவும் விட்டுக்கொடுக்கத் தூண்டவும்தான் என்பது பலர் சொல்லி வரும் காரணம்.
இந்த காவிரிப் பிரச்னையில் ஒரு அனைத்திந்தியக் கட்சி பாரம்பரியம் மிக்க கட்சி சுதந்திரம் வாங்கிக்கொடுத்தக் கட்சி என்று பேசப்படும் காங்கிரஸ் செய்து இருப்பது மிகவும் கேவலமானது.. கர்நாடகாவில் காங்கிரஸ் ஏற்கனவே ஆட்சியில் இருக்கிறது.
இதற்கு நடுவில் வீரப்பன் ஒரு கன்னடத் தலைவரைக் கடத்த பிரச்னை தீவிரமாகி கன்னடதமிழர் பிரசினையாகும் ஒரு சூழ்நிலை இருக்கிறது.
மனீஷா கொய்ராலாவின் வேண்டுகோளின் படி மனீஷா கொய்ராலாவின் அனுமதியில்லாமல் அவர் பெயரைப் பயன்படுத்தியதற்காக படத்துக்கு நீதிமன்றம் தடை விதித்திருக்கிறது.
வெற்றி பெறும் வாய்ப்புள்ள பேநஸீர் புட்டோ நவாஸ் ஷரீஃப் பாகிஸ்தானுக்குள் வரவிடாமல் செய்து விட்டு தேர்தல் பம்மாத்தை நிறைவேற்றும் சர்வாதிகாரி முஷரஃப் காஷ்மீர் தேர்தல் பற்றிக் கருத்துச் சொல்வது அபத்தம்.
காஷ்மீர் தேர்தல் அமைதியாக நடந்தேற வேண்டும் என்று அமெரிக்காவின் ஆர்மிடா போன்றவர்கள் முஷரஃபிடம் கண்டித்துச் சொல்லியிருக்கிறார்கள்.
பாகிஸ்தான ஆதரவு அணிகளைத் தவிர மற்ற காஷ்மீர் தலைவர்கள் பாகிஸ்தானின் உளவுத்துறையால் நீக்கப் படுவதும் அவ்வப்போது நிகழ்கிறது.
அதில்லாமல் மேயரின் தகுதிகள் பற்றி சட்டங்களில் தெளிவில்லை என்பதும் மாநகராட்சி கலைக்கப் படவில்லை அதனால் ஸ்டாலின் பதவிப் பறிப்புச் செல்லாது என்றும் தீர்ப்பு வந்துள்ளது.
வெவ்வேறு கட்சிகள் வெவ்வேறு அமைப்புகளில் நிர்வாகம் செய்வதும் வெவ்வேறு கட்சிகள் இணைந்து மக்கள் பிரசினைகளைத் தீர்க்க முன்வந்து செயல் படுவதுமே ஜனநாயகத்தின் அடையாளங்கள்.
மத்திய அரசு தொழிற்சாலைகளை தனியார் வசம் ஒப்புவித்து வருவது குறித்து கடுமையான விமர்சனம் செய்து வரும் மார்க்ஸிஸ்ட் கட்சி மேற்கு வங்க அரசுக்குச் சொந்தமான தொழிற்சாலைகளை தனியாருக்கு விற்க ஏற்பாடு செய்திருக்கிறது.
மத்திய அரசு தொழிற்சாலைகளிலும் அரசு அலுவலகங்களிலும் கட்டாய ஓய்வுத் திட்டத்தைக் கொண்டு வந்த போது அதையும் மிகக் கடுமையாய் விமர்சித்தது மார்க்ஸிஸ்ட கட்சி.
ஆனால் மேற்கு வங்கத்தில் இப்போது மார்க்ஸிஸ்ட் கட்சியே கட்டாய ஓய்வைக் கொண்டு வந்திருக்கிறது இதையெல்லாம் விமர்சிக்கக் கூடாது.
பெரும் நிதிநிலைச் சிக்கல் மேற்கு வங்க அரசிற்கு வளர்ச்சியின்மைக்குக் காரணம் மத்திய அரசு தான் என்று நிருபம் சென் எழுதியிருக்கிறார்.
மார்க்ஸிஸ்ட் கட்சியின் அதிகார பூர்வமான ஏடான இந்து வில் இவர் கட்டுரை வந்திருக்கிறது.. இதே மத்திய அரசுக் கொள்கைகளின் கீழே தான் ஆந்திராவும் இருக்கிறது.
அதிகாரச் சண்டை நடக்கக் கூடும் அதில்லாமல் சீனாவில் ஜனநாயகம் வேண்டும் குழுக்களும் ஃபாலுன் காங்க் போன்ற இயக்கங்களும் சீனா பற்றிய உண்மைகளைத் தெரிந்துகொள்ளக் கூடாது என்பது சீன அதிகாரவர்க்கத்தின் நோக்கம்.
வழக்கமாகவே சீனாவின் தலைமை பற்றி விமர்சனம் செய்கிற இணையதளங்களைப் பறிமுதல் செய்வதும் செய்திகளை இருட்டடிப்புச் செய்வதும் சீனாவின் போக்குத் தான்.
எங்கே வந்தது யாருக்கு வந்தது நாற்பத்தேழின் சுதந்திரம் பசியாலே செத்தவரும் பட்டைக்கல் சுமந்தவரும் உதைபட்டு உறங்கியவரும் எங்க ஜனங்க என்கிற வரிகள் எங்கெங்கும் பாடப்பட்டன.
தமிழ் இலக்கிய உலகில் தற்சமயம் தலித் இலக்கியம் குறித்து நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கும் வாத விவாதங்களைப் போலவே அப்போது கன்னடத்திலும் நடந்தன.
தலித்துகள் பற்றிய சித்திரம் அந்தக் காலத்திலிருந்தே இலக்கியத்தில் இடம் பெற்று வந்தாலும் கூட அவை அனைத்தையும் தலித் இலக்கியம் என்று சொல்லிவிடும் அல்லது முடிவு கட்டிவிடும் தவறைச் செய்யலாகாது.
பிற படைப்பாளிகளின் பார்வையில் தலித்துகள் சித்தரிக்கப்படுவதற்கும் தலித் படைப்பாளியொருவன் தன்னைப் பற்றித் தானே சொல்லிக்கொள்வதற்கும் இடையே நிச்சயமானதொரு வேறுபாடு உண்டு.
தலித்துகளின் நிலையக் கண்டு அவர்கள் மனசில் சுரந்த இரக்கமும் பரிவும் அறியாமை காரணமாக அவர்கள் சுரண்டப்படுவதைக் கண்டு அவர்கள் துடித்த துடிப்பும் கோபமும் அவர்களுடைய படைப்புகளில் இருந்தன.
தலித்துகளின் கோபமாக அதுரை சித்தரிக்கப்பட்ட வரிகளுக்கும் சித்தலிங்கையா முன்வைத்த கோப வரிகளுக்கும் இருந்த வித்தியாசம் இந்த நம்பிக்கையை வளர்த்தது.
மனிதர்களுக்குள்ளேயே ஒரு பிரிவைக் காலம் காலமாகத் தாழ்த்தி தீண்டாமல் ஒதுக்கி வைத்திருக்கும் அநியாயம் எவ்வளவு இழிவு மிக்கது என்ற குரலகள் அரசியல் உலகிலும் இலக்கிய உலகிலும் எழுந்தன.
தீண்டப்படாதவர்களுக்கு ஹரிஜன் என்று பெயரிட்டு அழைத்த காந்தியடிகள் இப்பிரச்னையை மதத்தை உதறாமல் அதன் எல்லைகளுக்குள் தீர்த்துவிட ஆசை கொண்டார்.
கன்னட இலக்கிய உலகில் தலித் சமூகத்தில் சித்தலிங்கையாவுக்கு முன்னரே சில படைப்பாளிகள் தோன்றியிருந்தாலும்கூட அவர்கள் எழுத்து முயற்சிகளைத் தலித் இலக்கியம் என்று சொல்லிவிட முடியாது.
சித்தலிங்கையாவின் பாடல்கள் உரத்தகுரல் கொண்ட நேரிடைத் தன்மை கொண்ட சித்தரிப்புத் தன்மைகொண்ட உணர்ச்சிப் பிழம்பான ஒரு சொற்பொழிவை நிகழ்த்துகிற பாங்கிலமைந்தவை.
இவரைத் தொடர்ந்து முள்ளூரு நாகராஜ் அரவிந்த மாளகத்தி மா.நி.ஜா முனிவெங்கடபுர கங்காராம் கண்டாள சின்னச்சாமி இந்து தர ஹொன்னபுர ஆகிய படைப்பாளிகளின் பங்களிப்பு குறிப்பிடத்தகுந்ததாகும்.
கோபக்கார இளைஞர்களின் குரல்கள் கன்னடத் தலித் இலக்கியத்தின் ஒரு பதிவு என்றால் தலித் இளைஞர்களின் ஆன்மீகத் தேடலை இன்னொரு பதிவாகச் சொல்லலாம்.
சாதி மறுப்பாளர்களால் மூட நம்பிக்கை என்று முட்டாள்தனமாவை என்று ஒதுக்கப்பட்ட சடங்குகள் புராணங்கல் கதைகளில் இருந்து இரண்டாம் அணிக்காரர்கள் பல விஷயங்களைப் புதிய பரிமாணங்களில் எடுத்தாண்டார்கள்.
ஏழ்மையையும் தீண்டாமையையும் இயற்கையின் பின்னணியிலும் மனித உறவுகளின் பின்னணியிலும் மனித உறவுகளின் பின்னணியிலும் புதுவிதமாகப் புரிந்துகொள்ள முயன்றது இரண்டாம் அணி.
வேதனையோடும் கோபத்தோடும் வாழ்வைச்சித்தரித்த முதல் அணிக்கு மாறாக பெரும் சிதைவுகளுக்கிடையேயும் கப்பாற்றி வைத்திருக்கிற சந்தோஷங்கள் சிரிப்புகள் வழியாக வாழ்வைச் சித்தரிக்க முயன்றது.
தலித் இலக்கியத்தின் சாத்தியப்பாடுகளைத் தமிழ் உலகிற்குள் விரிவுபடுத்தும் ஆவலின் காரணாய்த்தான் கன்னட உலகின் போக்குகளை இரண்டு அணிகளாய்ப் பிரித்துச் சொல்லப்பட்டுள்ளது.
உங்க அக்கா சாப்பிட போனா அவ எங்கிருந்தாலும் சீக்கிரம் மெயின் பில்டிங்கு வரச் சொல்லுன்னு சொல்லிட்டு டாக்டர் ஓடிட்டாரு.
ஒருவரை ஒருவர் காணாமல் காதலித்து இடைஞ்சல்களுக்குப் பிறகு திருமணமும் செய்து கொண்டு இரண்டு பிள்ளைகளைப் பெற்றெடுத்து காலத்தின் கோலத்தால் நாட்டையும் செழிப்பையும் இழந்து காட்டுக்குத் துரத்தப்பட்டு கணவன் மனைவி இருவரும் பிரிந்து ஆளுக்கொரு திக்கு சென்று தனித்தனியே அல்லல்பட்டு ஒருவரை ஒருவர் காணாமல் வாடி பிள்ளைகளை நினைத்து உருகி என அன்பையும் காதலையும் பின்னிப் பிணைந்து தன்னுள் கொண்டதுதான் இந்த நளன் தமயந்தி கதையாகும்.
மேலும் வடமொழியில் வந்த ஸ்ரீஹர்ஷரின் நைஷதம் என்ற நூலைத் தழுவி தமிழில் நைடதம் என்ற பெயரில் அதிவீரராம பாண்டியர் இயற்றியிருக்கிறார்.
எனினும் மஹாபாரதமே இக்கதைக்கு மூலமென்பதால் நான் மொழிபெயர்த்துவரும் முழுமஹாபாரதத்தைவிட்டுப் பிறழாமல் அங்கு என்ன சொல்லப்பட்டுள்ளதோ அதை மட்டுமே எடுத்துக் கையாண்டிருக்கிறேன்.
தனிக்கதையாக இது தெரிய வேண்டும் என்ற காரணத்தால் பிருஹதஸ்வர் யுதிஷ்டிரன் பீமன் ஆகியோரது உரையாடல்களை மட்டும் இதில் நீக்கியிருக்கிறேன்.
மஹாபாரதத்தில் வனவாசம் செய்து கொண்டிருந்த யுதிஷ்டிரன் தான் சூதாடித் தோற்று வனவாசம் அடைந்த கதையைத் தன் தம்பி பீமனிடம் சொல்லிப் புலம்பிக் கொண்டிருந்தான்.
அப்போது அங்கு வந்த பிருஹதஸ்வர் முனிவரிடம் தன் நிலையைச் சொல்லிப் புலம்பிய யுதிஷ்டிரன் அவரிடம் முனிவரே என்னை விடப் பரிதாபகரமான நிலையை இதற்கு முன் வேறு எந்த மன்னனாவது அடைந்திருக்கிறானா?
அது பின்வருமாறு.. நளனின் இந்த உயர்ந்த வரலாற்றைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்பவனையோ அல்லது சொல்லும்போது கேட்பவனையோ தீயூழ் துரதிர்ஷ்டம் எப்போதும் அணுகாது.
இந்தப் பழைய அற்புதமான வரலாற்றைக் கேட்கும் ஒருவன் பிள்ளைகள் பேரப்பிள்ளைகள் விலங்குகள் மனிதர்களில் உயர்ந்த இடம் ஆரோக்கியம் மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றைப் பெறுவதோடு சந்தேகமற தனது எல்லாக் காரியங்களிலும் வெற்றியடைந்து புகழடைவான்.
மேற்கண்ட பலன்களைக் கருதவில்லையெனினும் இக்கதையைப் படிப்போருக்கு எழும் எண்ணவோட்டங்கள் அவர்களது வாழ்க்கையைச் செம்மைப் படுத்தும் என்பதில் கிஞ்சிற்றும் ஐயமில்லை.
இந்த புத்தகத்திலேயே இந்த கடைசி வரிகளை அடுத்து ஐன்ஸ்டீன் கலிலியோ நியூட்டன் ஆகியவர்களைப் பற்றிய வரலாற்றுக் குறிப்புகள் கொசுறாகக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.
ஒரு கண்ணாடி பாத்திரத்தில் அல்லது பவுலில் அனைத்து பழங்கள் நாட்டுச்சர்க்கரை உப்பு பால் தேன் தயிர் சேர்த்து நன்கு கலந்து ஏலக்காய்த்தூள் லவங்கத்தூள் தூவி பரிமாறவும்.
திருவண்ணாமலை அருள்மிகு அண்ணணாமலையார் திருக்கோவில் திருக்கார்த்திகை தீபத்திருவிழா பஞ்சமூர்த்திகள் ஆறாம் நாள் சுண்டைக்காயின் அளவு வேண்டுமானால் சிறிதாக இருக்கலாம் ஆனால் அதில் உள்ள மருத்துவ குணங்கள் ஏராளாம்.
போளூர் பகுதியில் ராந்தம் பெலாசூர் விளாப்பாக்கம்... திருவண்ணாமலை மாவட்ட நிர்வாகம் மதுவிலக்கு மற்றும் ஆயத்தீர்வைத் துறை பள்ளிக் கல்வித் துறை இந்தியன் ரெட்கிராஸ் ஆகியவை இணைந்து உலக போதை பழக்கம் எதிர்ப்பு தினத்தை முன்னிட்டு விழிப்புணர்வு ஊர்வலம் நடைபெற்றது.
அவர்களின் எதிர்ப்பார்ப்புக்கு இடையே நிகழ்ச்சியும் பிரம்மாண்டமாக... திருவண்ணாமலை அருள்மிகு அண்ணணாமலையார் திருக்கோவில் திருக்கார்த்திகை தீபத்திருவிழா பஞ்சமூர்த்திகள் ஆறாம் நாள்...
திருவண்ணாமலை அருணாசலேசுவரர் கோவிலில் நடக்கும் கார்த்திகை... திருஅண்ணாமலையார் கோயில் என்றும் திருவண்ணாமலை அருணாசலேஸ்வரர் கோயில் என்றும் அறியப்படும் தலம் சிவபெருமானின்பஞ்சபூத தலங்களில் அக்னித் தலமாகும்.
பிரம்மாவிற்கும் திருமாலுக்கும் தங்களுக்குள் யார் பெரியவர் என வாக்குவாதம் மூண்ட பொழுது சிவன் நெருப்பு பிளம்பாக... திருவண்ணாமலை அருள்மிகு அண்ணணாமலையார் திருக்கோவில் திருக்கார்த்திகை தீபத்திருவிழா பஞ்சமூர்த்திகள் ஆறாம் நாள்...
தமிழகத்துலகூடதான் வித விதமான பொங்கல் வைக்கும் வைபவம் நடக்குது ன்னு யோசிக்குறவங்களுக்கு பதில் இதோ...... கேரளம் உருவெடுக்க காரணம் பரசுராமர்.
பின்னர் அங்கிருந்து கன்னியாகுமரி வழியாக கேரளா மாநிலத்தின் கொடுங்கல்லூர் என்ற இடத்திற்கு செல்லும் வழியில் ஆற்றுக்கால் என்ற இடத்தில் இளைப்பாறினார்ன்னும் அதன் நினைவாகவே அங்கு ஆற்றுக்கால் பகவதி அம்மன் கோவில் திகழ்கிறதுன்னும் சொல்றாங்க.
தனது வெஞ்சினப் பார்வையினால் மதுரையை தீக்கிரையாக்கி வந்த கண்ணகி தேவியை மன அமைதி கொள்ளச் செய்வதற்காக பெண்கள் தேவிக்கு பொங்கல் படைத்து நைவேத்யம் செய்வதாக ஓர் ஐதிகம்.
மகிஷாசுரவதம் முடிந்து பக்தர்கள் முன் தோன்றிய தேவியை பெண் பக்தைகள் பொங்கல் நைவேத்யம் சமர்ப்பித்து வரவேற்றனர் என மற்றொரு கதையும் உண்டு.
சர்வசக்தி சொரூபிணியான ஆற்றுக்கால் அம்மாவை நினனத்து விரதசுத்தியுடன் தவமிருந்து அஷ்டசித்தி பெற்றிடவே பெண்கள் பொங்கல் படைக்கின்றனர்.