sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மேலும் அதை எழுதி பதிவிட்டால் யார் எப்படி ரியோ ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் சாதித்த பி.வி.சிந்து சாக்ஷி திபா கர்மாகர் ஜிது ராய்க்கு கேல் ரத்னா விருது ரியோ ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் சாதித்த பி.வி.சிந்து சாக்ஷி திபா கர்மாகர் ஜிது ராய்க்கு கேல் ரத்னா விருது அதிபர் தேர்தலை அமைதியாகவும் நேர்மையாகவும் நடத்த வேண்டும் இலங்கைக்கு ஐரோப்பிய ஒன்றியம் அறிவுறுத்தல்.
இவருடன் நாகபுரி ரமேஷ் தடகளம் சாகர் மல் தயாள் குத்துச்சண்டை ராஜ்குமார் ஷர்மா கிரிக்கெட் எஸ்.பிரதீப் குமார் நீச்சல் மஹாவீர் சிங் மல்யுத்தம் ஆகியோருக்கும் துரோணாச்சாரியர் விருது வழங்கப்படுகிறது.
சிந்து பாட்மிண்டன் தீபா கர்மாகர் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் ஜித்து ராய் துப்பாக்கிச் சுடுதல் சாக்ஷி மாலிக் மல்யுத்தம் ஆகியோருக்கு ராஜிவ் காந்தி கேல் ரத்னா விருது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
துரோணாச்சாரியார் விருது பெறுபவர்கள் நாகபுரி ரமேஷ் தடகளம் சாகர்மால் தயாள் குத்துச்சண்டை ராஜ்குமார் சர்மா கிரிக்கெட் பிஸ்வேஷ்வர் நந்தி ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் பிரதீப் குமார் நீச்சல் மகாபிர் சிங் மல்யுத்தம் ஆகியோருக்குத் துரோணாச்சாரியார் விருது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
அர்ஜுனா விருது பெறும் வீரர்கள் ரஜத் செளகான் வில்வித்தை லலிதா பாபர் தடகளம் செளரவ் கோத்தாரி பில்லியர்ட்ஸ் ஸ்னூக்கர் ஷிவ தாபா குத்துச்சண்டை ரஹானே கிரிக்கெட் சுப்ரதா பால் கால்பந்து ராணி ஹாக்கி வி.ஆர்.
ரகுநாத் ஹாக்கி குர்ப்ரீத் சிங் துப்பாக்கிச் சுடுதல் அபூர்வி சண்டேலா துப்பாக்கிச் சுடுதல் செளம்யாஜித் கோஷ் டேபிள் டென்னிஸ் வினேஷ் போகட் மல்யுத்தம் அமித் குமார் மல்யுத்தம் சந்தீப் சிங் மன் பாராதடகளம் விரேந்தர் சிங் மல்யுத்தம் ஆகியோருக்கு அர்ஜுனா விருது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
சஷ்டி விரதம் ஐப்பசி மாத தீபாவளி அமாவாசையின் பின் அதாவது வளர்பிறை பிரதமை முதல் ஆரம்பித்து ஆறாம்ஐந்தாம் நாளான சஷ்டி திதி வரையான ஆறு தினங்களும் நோற்கப்படும் முருகப்பெருமானுடைய சிறப்பான நோன்பாகும்.
அறியாமை என்னும் அஞ்ஞான இருளை அகற்றி மெய்ஞானமாகி மிளிர்கின்ற பரம்பொருளின் முக்திப் பேரருளை அடைவதற்காகச் சைவப் பெருமக்களால் அனுஷ்டிக்கப்படும் விரதங்களுள் தலையாயது கந்தசஷ்டி விரதம்.
வல்வினை நீக்கி வரும் வினை போக்கி செல்வமும் செல்வாக்கும் தந்து அழகும் அறிவும் தந்திடும் வள்ளி மணாளனை வடிவேலனை வழிபடும் விரதங்களில் மிகவும் சிறந்தது இந்தக் கந்தசஷ்டி விரதமாகும்.
ஆனால் ஆன்மாக்கள் இப்பூவுலகில் பிறந்ததன் நோக்கம் சகல இன்பங்களையும் அறவழியில் அனுபவித்து இறுதியில் பிறப்பு இறப்பு அற்ற மோட்ச நிலையில் இறைவனுடன் இரண்டறக் கலந்தற்கேயாகும்.
எனவே முருகப் பெருமானை வழிபடுவதன் மூலம் தமது கன்ம வினைகளை மிக விரைவில் அறுத்து ஆன்மாக்களின் இறுதி இலட்சியமாகிய மோட்சத்தினை இலகுவில் அடையலாம் என்பது ஐதீகம்.
ஆணவம் கன்மம் மாயை ஆகிய மும் மலங்களை மட்டுமன்றி ஆறுவகை எதிரிகளான காமம் கோபம் பேராசை செருக்கு மயக்கம் தற்பெருமை ஆகிய வகைகளை அழித்து முற்றுணர்வு வரம்பிலாற்றல் தன் வயமுடைமை வரம்பின்மை இயற்கையுணர்வு பேரருள் ஆகிய தேவ குணங்களை நிலை நாட்டுவதால் ஒப்பரும் விரதம் என ஸ்கந்தஷஷ்டி விரத மகிமை பற்றிக் கந்தபுராணம் சிறப்பாகப் புகழ்ந்து பேசுகின்றது.
கந்தசஷ்டி விரதம்எல்லா முருகன் ஆலயங்களிலும் அதிவிஷேச அபிஷேக ஆராதனைகள் பூசைகள் நிறைந்த பக்தியான விரதமாக அனுஸ்டிக்கப் பெறுவதுடன் சூரன்போர் காட்சியும் வெகுசிறப்பாக நிகழ்தப்பெறுகின்றன.
முருகன் ஆலயத்தில் பக்தர்கள் உண்ணா நோன்பிருந்து பக்திசிரத்தையுடன் முருகனை நினைந்துருகி வழிபட்டு தியானத்திலும் பஜனை செய்வதிலும் கந்தரனுபூதி கந்தசஷ்டிகவசம் கந்தரலங்காரம் ஓதுவதிலும் கந்தபுராணம்பயன் கேட்பதிலும் தம்மை ஈடுபடுத்தி முருகனருள் வேண்டி நிற்பர்.
அத்துடன் விரத முடிவு தினமான சஷ்டிதினம் சூரன்போரில் முருகன் வீசும் வேல் குறிதவறாது சூரனின் சகோதரர்களான யானை முகம் கொண்ட தாரகன் சிங்க முகம் கொண்ட சிங்கன் கழுத்தில் வீழ்ந்து தலைகள் சாய்வதும் பல மாயைகள் செய்து போர்புரிந்து கடைசியாக நடுக்கடலில் மாமரமாய் நின்ற சூரன்பதுமனை சங்காரம் சங்கரன் மகன் சட்டியில் மாவறுப்பதை சங்கரன் புதல்வராகிய முருகப் பெருமான் சஷ்டித் திதியிலே மாமரமாக தோன்றிய சூரனை இரண்டாக பிளந்து சாங்காரம் செய்யும் காட்சியை கண்டு தரிசித்து தம் வினை போக்க பக்தர்கள் காதலாகி கசிந்துருகி நிற்கும் காட்சியும் கண்கொள்ளாக் காட்சிகளாகும்.
கொடுங்கோலாட்சி செலுத்திய ஆணவத்தின் வடிவமாகிய சூரனையும் கன்மத்தின் வடிவமாகிய சிங்கனையும் மாயா மலத்தின் வடிவமாகிய தாரகனையும் ஆணவம் கன்மம் மாயை என்ற அசுர சக்திகளையெல்லாம் அழித்து நீங்காத சக்தியை கலியுக வரதனான முருகப் பெருமான் நிலை நாட்டிய உன்னத நாளே கந்த சஷ்டியாகும்.
உணர்வுகளை அடக்கி உள்ளத்தை ஒருநிலைப்படுத்தி கந்தப் பெருமானின் பெருமை பேசி இம்மைக்கும் மறுமைக்கும் சிறந்த வழியமைப்பதே இந்த விரதத்தின் பெறுபேறாக அமைகிறது.
கந்தசஷ்டி விரதத்தை முறையாக அனுஷ்டிப் போர்க்கு இச்சா சக்தி கிரியா சக்தி ஞான சக்தி ஆகிய மூன்று சக்திகளுக்கும் தலைவனான முருகப்பெருமானது பேரருள் கிட்டும்.
சட்டியில் இருந்தால் அகப்பையில் வரும் என்பதற்கேற்ப ஸ்கந்தஷஷ்டியில் விரதமிருந்தால் அகப் பையாகிய கருப்பையில் கரு உண்டாகும் என்பதும் கந்தர் சஷ்டி விரதத்தை முறையாகக் கைக்கொள்வதால் அகப்பை எனும் உள்ளத்தில் நல்ல எண்ணங்களும் பக்தி எனும் பாதையால் எழுந்த அமைதியும் அமையும் என்பதும் மறை பொருள்களாகும்.
இறைவன் ஒருவன் அவன் மக்களின் தந்தை என்றெல்லாம் போதிப்பதன் மூலம் அன்பு சகோதரத்துவம் போன்ற ஜீவ ஊற்றுகளை அருளி மக்களின் வாழ்வு நலம் பெறச் சமயம் உதவுகின்றது.
இறைவனது திவ்ய அவதாரத்தையும் செயலையும் யாரொருவர் உள்ளபடி அறிகின்றார்களோ அவர்கள் மீண்டும் பிறவாமல் இறைவனையே அடைந்து விடுகிறார்கள் என்று கீதையில் கிருஷ்ணபகவான் கூறியுள்ளார்.
தெய்வ அவதாரங்களில் தீய சக்திகளை அடக்கி நல்லவர்களைக் காத்தார்கள் என்றால் இச்செயல்கள் தீமைகளை நீக்கி நன்மைகளையே செய்து மக்கள் உய்ய வேண்டும் என்று போதிப்பதற்கே நிகழ்ந்தன என உணர்ந்து பக்தியுடன் வாழ்ந்து இகபர நலன்களை அடைய முயலவேண்டும்.
அரசர்கள் தேவர்கள் முனிவர்கள் பலரும் இந்த விரதம் அனுஷ்டித்து வேண்டிய வரங்களைப் பெற்றதோடு இம்மை இன்பம் மறுமை இன்பம் ஆகியவற்றை பெற்றனர்.
இவர்களுள் தக்கன் சிவனை நோக்கித் கடுந்தவம் புரிந்து பல வரங்களைப் பெற்றிருந்த போதிலும் இறுதியில் சிவனால் தோற்றுவிக்கப் பெற்ற வீரபத்திரக் கடவுளால் கொல்லப்பட்டார்.
ஒருநாள் அசுரர்களின் குருவாகிய சுக்கிரனால் நவக்கிரகங்களுள் வெள்ளியாக கணிக்கப்படுபவர் ஏவப்பட்ட மாயை என்னும் பெண்ணின் அழகில் மயங்கி தான் பெற்ற தவ வலிமை எல்லாவற்றையும் இழந்தான்.
இதனைத் தொடர்ந்து காசிபனும் மாயை என்னும் அசுரப் பெண்ணும் முதலாம் சாமத்தில் மனித உருவத்தில் இணைந்து மனித தலையுடன் கூடிய சூரனும் இரண்டாம் சாமத்தில் சிங்க உருவில் இருவரும் இணைந்து சிங்க முகத்துடன் கூடிய சிங்கனும் மூன்றாம் சாமத்தில் யானை உருவில் இணைந்து யானை முகத்துடன் கூடிய தாரகனும் நான்காம் சாமத்தில் ஆட்டின் உருவத்தில் இருவரும் இணைந்து ஆட்டுத் தலையுடன் கூடிய அசமுகி என்னும் அசுரப் பெண்ணும் பிறந்தனர்.
இவ்வரத்தினைப் பெற்ற சூரன் முதலானோர் தம்மைப் போல் பலரை உருவாக்கி அண்ட சராசரங்கள் எல்லாவற்றையும் ஆண்டு இந்திரன் முதலான முப்பத்து முக்கோடி தேவர்களையும் சிறையிலிட்டு சொல்லொணா துன்பங்களைக் கொடுத்து அதர்ம வழியில் ஆட்சி செய்தனர்.
இவை தவிர ஞானிகளுக்கு மட்டுமே தெரியக்கூடிய அதோமுகம் மனம் என்ற ஆறாவது முகமும் உண்டு அவைகளிலிருந்து தோன்றிய ஆறு தீப்பொறிகளையும் வாயுபகவான் ஏந்திச் சென்று வண்ண மீனினம் துள்ளி விளையாடும் தண்மலர் நிரம்பிய சரவணப்பொய்கையில் தாமரை மலர்களின் மீது சேர்க்கப்பெற்றன.
அந்த ஆறு குழந்தைகளையும் ஆறு கார்த்திகைப் பெண்கள் சீராட்டி பாலூட்டி வளர்த்து வரும் வேளை அகிலலோக நாயகி பார்வதி தன் மைந்தர்களை அன்புடன் கட்டியணைத்திட அவையாவும் ஒரு திருமேனியாக வடிவங்கொண்டு ஆறுமுகங்களும் பன்னிரு திருக்கரங்களும் உடைய ஒரு திரு முருகனாக தோன்றினன் உலகமுய்ய.
பிரணவ சொரூபியான முருகப் பெருமானிடம் காக்கும் கடவுளான முகுந்தன் அழிக்கும் கடவுளான ருத்ரன் படைக்கும் தெய்வமான கமலோற்பவன் ஆகிய மும்மூர்த்திகளும் அடக்கம்.
பன்னிரண்டு கைகளுடன் ஆறு திருமுகமும் கூடிய அழகின் அழகாய் தேவசேனாதிபதியாய் தேவரும் முனிவரும் வாழ்த்த சர்வ சத்தியாம் பார்வதி தந்த தனிப்பெரும் ஞான வேலை சக்தியாகக் கொண்டு சூரபன்மனைச் சம்ஹாரம் செய்யப் புறப்பட்டு சென்றார்.
தாரகனையும் அவனுக்குத் துணை நின்ற கிரௌஞ்சத்தையும் பிளந்து சிங்கமுகனை அழித்து பின் சூரனின் சேனை அழிந்த போதும் சூரபதுமனின் ஆணவம் அழிய இல்லை.
அதனால் முருகன் தன் திருப்பெரு வடிவம் விஸ்வரூபம் காட்டி எல்லாம் வல்ல பரம்பொருள் தாமே என பரமேசுர வடிவம் காட்டி சிவனும் அவன் மகனும் மணியும் ஒலியும் போல ஒருவரே என்றுணர்த்தியும் தன் தன்மை மாறாது மாயைகள் பல புரிந்து போர் செயலானான்.
ஆணவம் அழியப் பெற்ற சூரன் தம் தவறை உணர்ந்து தன்னை மன்னித்து ஏற்றுக்கொள்ளும்படி மன்றாடி வேண்டி நிற்க ஈருடலும் ஓர்ருயுருமய் இருந்த சூரபதுமன் அவை இரண்டையும் முருகன் தன் அருளால் சேவலாகவும் மயிலாகவும் மாற்றி மயிலை வாகனமாகவும் சேவலைக் கொடியிலும் தன்னுடன் பிணைத்துக் கொண்டார்.
ஞானசக்தியான வேலின் தாக்கத்தால் ஆணவ மலம் வலியிழந்து ஆன்ம பரம்பொருளின் திருவடி அடைந்ததெனும் மறைபொருளை உணர்த்த அனுஷ்டிக்கப்படும் விரதமே கந்தர் சஷ்டி விரதம்.
இந்த அருட்பெருங்கருணைச் செயலை வியந்து இப்போர் நிகழ்ந்த காலமாகிய ஐப்பசி மாத வளர்பிறை முதலாறு நாட்களையும் விரத நாட்களாகக் கொண்டு முனிவரும் தேவரும் நோற்று வந்தனர்.
நாம் ஆறுமுகநாவலரின் விரதம் என்பதற்கான வரைவிலக்கணத்தை நோக்கின் மனம் பொறி வழி போகாது நிற்றற் பொருட்டு உணவை விடுத்தேனும் சுருக்கியேனும் மனம் வாக்கு காயம் எனும் மூன்றினாலும் இறை அன்போடு கடவுளை விதிப்படி வழிபடல் என்கிறார்.
இவ்விரதம் ஆறு வருடங்கள் தொடர்ந்து கைக்கொள்ளப்பட வேண்டும் கார்த்திகை விரதம் பன்னிரெண்டு வருடங்களும் வெள்ளிக்கிழமை விரதம் மூன்று வருடங்களும் அனுஷ்டிக்கப்படுகின்றது.
முறைப்படி சங்கல்பபூர்வமாக ஆரம்பித்து கடைசி வருடம் விரத முடிவில் விரதோத்யாபனம் செய்து நிறுத்தி பூர்த்தி செய்து கொள்ள வேண்டும்.
இவ்விரதம் அனுஷ்டிக்க விரும்புவோர் விரத நாட்களில் வைகறையில் துயில் எழுந்து சந்தியாவந்தனம் முதலிய காலைக்கடன்களை முடித்து ஆற்றில் இறங்கி நீரோட்டத்தின் எதிர்முகமாக நின்று தண்ணீரில் ஷட்கோணம் வரைந்து அதில் சடாக்ஷர மந்திரத்தை எழுத வேண்டும்.
கிணறு குளம் போன்ற நீர்நிலைகளில் நீராடுபவர்கள் வடதிசை நோக்கி நின்று மேற்கூறியவாறு தூய நீராடி தோய்த்துலர்ந்த ஆடையணிந்து அமைதியான இடத்திலோ அல்லது ஆலயத்திலோ அமர்ந்து அல்லல் தீர்க்கும் ஆறுமுகப் பெருமானை நினைந்து தியானம் செய்ய வேண்டும்.
விரத காலங்களில் மனம் வேறு எண்ணங்களில் ஈடுபடாதிருக்க கந்தசஷ்டி கவசம் கந்தரலங்காரம் கந்தரனு பூதி கந்தர் கலிவெண்பா போன்ற நூல்களைப் படிக்க வேண்டும்.
பட்டினி கிடக்கும் வயிற்றினுள் வெளிப்படும் அதிக சக்திமிக்க வெப்பம் வாய்வு பித்தம் இவற்றைத் தணித்து உடற்சமநிலையைப் பேணுவதற்கும் பசி தாகம் இவற்றை ஓரளவு தணிக்கவும் இது உதவுகிறது.
அதற்குரிய பலன் மும்மலம் நீங்கி ஆன்மா முக்தியைப் பெறுவதே ஆகும்.. இந்த ஆறு நாட்களும் பூரண உபவாசம் இருப்பது அதி உத்தமம் எனக் கருதப்படுகின்றது.
மிளகுகளை விழுங்கி பழம் மட்டும் சாப்பிட்டு தீர்த்தம் குடித்து இளநீர் குடித்து ஒரு நேர உணவு மட்டும் உண்டு அவரவர் தேக நிலைக்கேற்ப கந்தசஷ்டி விரதம் அனுஷ்டிக்கப்படுகின்றது.
ஒரு விரதத்தை ஆரம்பிக்கும் முன் இன்ன நோக்கத்துக்காக இன்னமுறைப்படி இவ்வளவு காலம் அனுஷ்டிக்கப் போகின்றேன் என்று உறுதியாகத் தீர்மானம் செய்து சங்கல்பம் செய்து ஆலயம் சென்று சங்கல்ப்பபூர்வமாக அர்ச்சினை வழிபாடுகள் செய்து ஆரம்பிக்க வேண்டும்.
விரதத்துக்குரிய மூர்த்தியின் வடிவத்தைப் பொன் பிரதி மையாகச் செய்து வீட்டிலே வைத்து முறைப்படி கும்பங்கள் ஸ்தாபித்து சங்கல்ப பூர்வமாகப் புண்ணியாகவாசனம் முதலிய பூர்வாங்க கிரியைகளுடன் ஆரம்பித்து சமஸ்தோபசார பூசைகளையும் செய்துமுடித்து அன்று முழுவதும் உபவாசமாயிருத்தல் வேண்டும்.
மறுநாள் அதிகாலையில் நீராடி நித்திய கர்மாநுஷ்டானங்கள் செய்து மறுபடியும் அவற்றுக்குப் பூசைகள் நடத்திய பின் கும்பப் பொருட்கள் பொன் பிரதிமையும் மற்றும் தானப் பொருட்கள் யாவும் சேர்த்து வேட்டி சால்வை அரிசி காய்கறி தாம்பூலதஷிணைகள் பூசைகளைச் செய்வித்த குருவுக்கு வழங்கி முறைப்படி நான் கைக்கொண்ட இந்த விரதத்தை இன்று உத்தியாபனம் செய்து முடிக்கின்றேன்.
சாஸ்திரங்களில் சொல்லப்பட்ட படி இவ்விரதத்திற்குரிய பலன்களைத் தந்தருள வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும் தம்பதிபூசை சுமங்கலி பூசை முதலியன குறித்து விரதத்துக்கு சொல்லப்பட்டிருந்தால் அவற்றையும் செய்து முடிந்தபின் மாஹேஸ்வர பூசை செய்து வீடடுப் பாரணை பண்ண வேண்டும்.
உரிய நேரத்தில் பாரணை பண்ணுவதற்குத் தடைகள் ஏற்பட்டால் பாரணைக்காக சமைத்த உணவைச் சாமிப்படத்திற்கு முன்படைத்து அதனை இந்த உரிய நேரத்தில் முகர்ந்து விடுதல் போதுமானது.
சமையல் தயாரிப்பதிலும் தாமதம் ஏற்படின் சாமிபடத்திற்கு முன் ஒரு சிறு பாத்திரத்தில் நீரெடுத்து வைத்து அதில் துளசியை இரண்டு அடியிலைகளுடன் கூடிய கதிராக எடுத்து அந்த நீரை உரிய காலத்தில் அருந்தி பாரணையை நிறைவு செய்யலாம்.
ஓரு விரதத்தின் முடிவில் அதாவது பாரணை நாளில் இன்னொரு விரதம் வந்தால் இந்த முறையையே கடைப்பிடிக்க வேண்டுமென்று சாஸ்திரங்கள் கூறுகின்றன.
இரண்டாவது விரதமும் உபவாசமாக இருந்தால் முதலாவது விரத்தின் பாரணையைத் துளசி தீர்த்தம் அருந்தி நிறைவேற்றி விட்டு இரண்டாவது விரதத்தை முறைப்படி உபவாசமாக அனுட்டித்து அதற்கு மறுநாள் பாரணை செய்ய வேண்டும்.
பெரும்பாலும் கேதாரகௌரி நோன்பின் மறுநாள் கந்தசஷ்டி விரதாரம்பம் அல்லது கந்தசஷ்டி விரத முடிவில் அதாவது பாரணையன்று சோமவார விரதம் வருவதுண்டு இச் சந்தர்ப்பத்தில் முதலில் நாம் பார்த்தவாறு தான் விதிமுறையைக் கைக் கொள்ள வேண்டும்.
விரதத்தை கிரமப்படி அனுசரிக்க முடியாதவர்கள் தம்மாலியன்றளவு அனுசரிப்பதே தகுதி தம்மளவுக்கு மீறி உடலை வருத்த நேரிடின் விரதத்தில் வெறுப்பு தோன்றும் இதனால் விரத பலன் இல்லாமல் போய்விடும்.
ஆலயங்களில் ஆரம்பதினத்திலேயே தர்ப்பையணிந்து காப்புகட்டி சங்கல்பித்து ஆறு நாளும் நோன்பிருத்தல் முறை இறுதி நாளில் கர்ப்பை அவிழ்த்துத் தர்ப்பையுடன் சேர்த்துத் தாம்பூல தஷிணைகளுடன் அர்ச்சகரிடம் சமர்ப்பிப்பர்.
ஏழாம் நாள் அதிகாலையில் நீராடி நித்திய கர்மாநுஷ்டானங்களை நிறைவேற்றிப் பாரணைப் பஜை என்று நடைபெறும் விசேஷ பூஜையையும் கண்டு வழிபட்டபின் மாஹேஸ்வர பூசை செய்து அடியார்களுக்கு அன்னமிட்டு பாரணை செய்ய வேண்டும்.
இவ்விதம் கடும் விரதம் அநுஷ்டிக்க முடியாதவர்கள் முதல் ஐந்து நாட்களும் இரவு ஒரு பொழுது பால்பழம் அல்லது பலகாரம் உண்டு இறுதி நாள் உபவாசம் இருக்கலாம்.
அதுவும் முடியாவதவர்கள் முதல் ஐந்து நாட்களும் பகல் ஒரு பொழுது அன்னமும் ஆறாம் நாள் இரவு பாலப்பழம் அல்லது பலகாரமும் உண்டு விரதமிருக்கலாம்.
ஆறாம் நாள் ஷஷ்டித்திதியில் சூரசம்ஹாரம் முடிந்த அன்றிரவு முழுவதும் விழித்திருந்து முருகன் பெருமைகளையே பேசியும் வழிபட்டிருக்கமாறு பழம் நூல்கள் விதிக்கின்றன.
சிவபிராணுக்குரிய சிவராத்திரியும் மஹாவிஷ்ணுக்குரிய வைகுண்ட ஏகாதசியும் போல முருகப்பெருமானுக்குரிய ஸ்கந்தசஷ்டியும் மிகவிஷேஷமான தினமாதலால் துயில் நீத்தல் விளித்திருத்தல் பொருத்தமானதே.
விரதோயாபனத்தின் போது முருகன் ஆலயம் சென்று விரத பூர்த்தி சமயத்தில் விரதத்துக்குரிய பலன்கள் எனக்குச் சிந்திக்க வேண்டும் என்பதற்காக இந்த விசேச பூஜையை செய்கின்றேன் என்று சங்கல்பித்து விஷேஷ அபிஷேகம் பூஜை ஷண்முகார்ச்சனை அல்லது சஹஸ்ர நாமார்ச்சனை முதலியவற்றைச் செய்வித்து காப்பு தர்ப்பை இவற்றுடன் தாம்பூலம் தஷிணை வேட்டி சால்வை அரிசி காய்கறி முதலிய தானங்களையும் சேர்த்து அர்ச்சகரிடம் சமர்ப்பித்து மகிழ்ச்சியுடன் இந்தத் தானத்தை வழங்குகின்றேன்.
ஏனைய விரத அனுட்டானங்களைப் போலன்றி கந்த சஷ்டி விரதானுஷ்டானத்தை ஆண்களும் பெண்களும் பிள்ளைகளும் கடைப்பிடிக்கின்றார்கள்.
மாணவர்கள் படிப்பிற்கும் குடும்பப் பெண்கள் குடும்ப நன்மைக்கும் கன்னிப் பெண்கள் நல்ல கணவனை வாழக்கைத் துணையாக அடைய வேண்டியும் குழந்தை இல்லாதோர் குழந்தை வேண்டியும் இவ்விரதத்தை அனுஷ்டிக்கின்றனர்.
இங்கு குறிப்பிட்ட விதத்தில் வீட்டிலே பூசைகளைச் செய்வதும் பொன் பிரதிமைகளைச் செய்து தானம் கொடுப்பதும் யாவருக்கும் எளிதானதன்று இதனால் உத்தியாயனமே செய்யாது விடுவதும் முறையன்று எனவே உரிய காலத்தில் ஆலயம் சென்று விரத உத்தியாபனம் செய்யப் போகின்றேன் என்று குருமுகமாகச் சங்கல்பம் செய்து இயன்ற வகையில் விசேஷ அபிஷேகம் பூசை அர்ச்சனை வழிபாடுகளைச் செய்து குருவுக்கு தாம்பூல தட்சணைகளும் தானங்களும் இயன்றவரையும் வழங்கி விரதத்தை மனநிறைவோடு முடித்து இறைவனிடம் சமர்ப்பிக்கலாம்.
அதனால்தான் அந்த முருகனுக்கு அபிஷேகம் செய்யப்படும் பால் பஞ்சாமிர்தம் விபூதி ஆகியவற்றை உட்கொண்டால் உடல் நலம் பெறும் என்று நம்பப்படுகிறது.
திருச்செந்ததூர் கடல் அலை ஓம் என்ற ரீங்காரத்துடன் கரை மோதும் அலைவாய் என்னும் திருச்செந்தூர் முருகன் சூரபத்மன் என்ற அசுரனுடன் போரிட்டு வென்ற இடமாகும்.
திருப்பரங்குன்றம் தேவேந்திரனையும் தேவர்களையும் சிறை மீட்டதற்கு நன்றிக் கடனாக இந்திரன் தன் மகள் தெய்வானையை முருகனுக்குத் திருமணம் செய்துகொடுக்கிறான்.
முருகனுக்கும் சூரபத்மனுக்கும் போர் முடிந்து முருகன் போரில் வெற்றி பெற்ற மறுநாள் இத்தெய்வீகத்திருமணம் நடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது சுவாமிமலை தந்தைக்குப் பாடம் சொன்ன இடம் சுவாமி மலை.
அதன்படி உபதேசிப்பவன் குரு கேட்பவன் சீடன் என்ற முறையில் முருகன் ஆசனத்தில் அமர அவர் கீழ் சிவன் அமர்ந்து தன் கரத்தால் வாய் பொத்தி உபதேசம் கேட்ட இடமே சுவாமிமலை திருத்தணி முருகன் வேடர்குலத்தில் பிறந்த வள்ளியைக் காதல் மணம் புரிந்துகொண்ட இடமே திருத்தணி.
பழமுதிர்ச்சோலை நக்கீரர் இழுமென இழிதரும் அருவிப் பழமுதிர்ச்சோலை கிழவோனே என்று முருகனின் ஆறாவது படைவீடாகப் பழமுதிர்ச்சோலையைக் கூறித் திருமுருகாற்றுப் படையை நிறைவு செய்கிறார்.
தேசிய பாதுகாப்பு மற்றும் பாராளுமன்றத்தின் கோட்பாடுகளை முன்னாள் இராஜாங்க அமைச்சர் விஜயகலா மகேஸ்வரன் மீறினார் என்ற விடயங்களை முன்னிலைப்படுத்தி எதிர்தரப்பினர் அரசியல் இலாபம் தேடிக் கொள்வதாக அகிலவிராஜ் காரியவசம் குற்றம் சுமத்தியுள்ளார்.
அத்துடன் கடந்த காலங்களில் பாராளுமன்றத்தின் செங்கோலை உடைக்க முற்பட்டவர்களும் சபாநாயகரை அவமதித்து பேசியவர்களும் தற்போது நாட்டின் பாரம்பரிய குறித்து கருத்து தெரிவிப்பதாகவும் அகிலவிராஜ் காரியவசம் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.
ஆனால் தற்போது இவர்கள் கடந்து வந்த பாதையை மறந்து பிறிதொருவரின் விடயத்தை பகடைக்காயாக்கி தேசிய பாதுகாப்பு மற்றும் பாராளுமன்றத்தின் கோட்பாடுகள் தொடர்பில் கருத்துக்களை தெரிவித்து அரசியல் இலாபம் ஈட்ட முயற்சிப்பதாகவும் அகிலவிராஜ் காரியவசம் மேலும் தெரிவித்தள்ளார்.
இந்தியாவில் பல்வேறு மாநிலங்களில் இருந்து பலர் கலந்து கொண்டு ... ஆரோக்கியம் நல்வாழ்வு குழுவின் பேலியோ டயட் உணவு மக்கள் உணவு நனி சைவம் ரா வீகன் நீரிழிவு குறைபாடுள்ளவர்களுக்கான உணவு தைராய்டு குறைபாடுள்ளவர்கள் தவிர்க்கவேண்டிய உணவு என எல்லா உணவு வகைகளும் இங்கே ரெஸிப்பிகள் படங்களோடு இடப்படும்.
உலகில் அதிகளவான பயனர்களால் பயன்படுத்தப்படும் முன்னணி வீடியோ தொடர்பாடல் மென்பொருளான ஸ்கைப்பில் தொடர்பு ... அமெரிக்க அரசிடமிருந்து தமது யூசர்களின் அக்கவுண்டுக்களை பாதுகாக்க கடுமையாக போராடி வருவதாக பேஸ்புக் ... நினைவு தெரிந்த நாள் முதல் கொலு என்றால் கும்பகோணத்தில் எங்கள் வீட்டில் நாங்கள் வைத்த கொலுவே நினைவிற்கு வரும்.
ஸ்ரீலங்கா இராணுவத்தினருடன் கைகுலுக்கும் லிபரல் எம்பி அவர்களை அங்கிகரிப்பது போல உள்ளதே போர்க்குற்ற விசாரணைகள் தொடர்பாக ஐநா பரிந்துரைகளை நிறைவேற்ற வேண்டும் ராணுவத்தின் வசமுள்ள தமிழ் மக்களின் காணிகள் திருப்பியளிக்கப்படவேண்டும் என்ற கோரிக்கைகள் உச்ச நிலையில் இருக்கும் இக்காலகட்டத்தில் டொன்வலி கிழக்கு தொகுதியின் லிபரல் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் யஸ்மின் ராதான்ஸி தலைமையில் ஒரு குழு ஸ்ரீலங்காவில் பயணம் செய்து ஸ்ரீலங்கா இராணுவ முக்கியஸ்தர்கள் பலரையும் சந்தித்து வருகிறது.
சமீபத்தில் இக்குழு யாழ்ப்பாணத்திற்கான பாதுகாப்புப் படைத் தலைவரான மேஜர் ஜெனரல் மகேஸ் சேனநாயக்காவை சந்தித்திருக்கிறது.
இலங்கையின் இனப்படுகொலையை சர்வதேச அளவில் கொண்டு செல்லும் நடவடிக்கைளை தமிழ் செயல்பாட்டாளர்கள் உறுதியுடன் துரிதப்படுத்திக் கொண்டிருக்கும் இந்த நேரத்தில்.
மறைந்த முன்னாள் முதல்வர் ஜெயலலிதாவுக்கு போயஸ் கார்டனில் தொடர்ந்து ஸ்லோ பாய்சன் வழங்கப்பட்டதாகக் கூறி அதிர்ச்சி உண்டாக்கியிருக்கிறார் தமிழக முன்னாள் அமைச்சர் பொன்னையன்.
மறைந்த முன்னாள் முதல்வர் ஜெயலலிதாவின் மரணம் குறித்து விசாரணை நடத்துவதற்காக முன்னாள் நீதிபதி ஆறுமுகசாமி தலைமையிலான விசாரணை ஆணையத்தை தமிழக அரசு நியமித்தது.
போயஸ் கார்டனில் வழங்கப்பட்ட சிகிச்சை விவரங்களை அப்பலோ மருத்துவமனை கேட்டுப் பெற்றபோது இந்த விஷயம் தெரிய வந்தது என்று தெரிவித்தார்.
இந்த நிலையில் உள்நாட்டுப்போரை முடிவுக்கு கொண்டு வருவது பற்றி தலீபான்கள் தலைவர் மவுலவி ஹைபதுல்லா அகுன்ஜதா வெளியிட்டு உள்ள அறிக்கையில் ஆப்கானிஸ்தானில் வெளிநாட்டு ஆக்கிரமிப்பு இருக்கிற வரையில் அமைதிக்கு வழி இல்லை.
பண்டைய சிங்கள வரலாற்று நூல்களில் மகாவம்சம் ராஜாவலிய கிரா சந்தேசய குருநாகல் விஸ்தரய தீபவம்சம் பன்சிய பனஸ் ஜாதக பொத்த சமத்தயா சாதிகா செலலிஹினி சந்தேசிய பரவி சந்தேசய விசுத்திமக்க சசதாவத்த குத்திலகாவிய தம்பியா அட்டுவா ஹட்டப்பதய தர்ம பீதிகாவ எனும் நூல்கள் பிரசித்தமானவையாகும்.
இவற்றில் மகாவம்சமும் குருநாகல விஸ்தரயவுமே இலங்கையில் ஒரு முஸ்லிம் மன்னன் ஆட்சிபுரிந்தது பற்றி தெளிவான விபரங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன.
ஆந்தாகல ஒரு பக்கம் இப்பாகலவும் குருமினி கலவும் மறுபக்கம் மேட்டு நிலப்பரப்பாக பமுனுகெதர நடுவில் குருநாகலவெவ ஏரி ஆகியவை காணப்பட்டன.
வரலாற்றாசிரியர் எச்.டப்ளியூ.கொட்ரிங்டன் இது பற்றி குறிப்பிடுகையில் இலங்கை அரசின் தூதுவர் மாளிகைக்கு வந்து ஒரு கடிதத்தைக் கொடுத்து எங்கள் மன்னனே கைப்பட எழுதியது இது என்றார்.
நேர்மையான வியாபாரிகளால் என்னிடமிருந்து பசும் மரமும் கறுவாவும உங்களிடம்கொண்டு வரப்படும் வண்ணப் பொருட்கள் செய்யப்பயன்படும் பிரேசில் மரமே பசும் மரமாகும்.
யெமன் நாட்டு அரச தூதுவர் யெமனுக்காக என்னோடு தொடர்பு கொள்ள வந்த போதும் நான் உங்கள் மீது வைத்திருக்கும் அபிமானம் காரணமாக அவரைத் திருப்பியனுப்பி விட்டேன்.
இவ்வாறு அரபு நாடுகளோடு முதலாம் புவனேகபாகு தொடர்பு கொள்வதைக் கேள்விப்பட்டதும் மதுரை மன்னன் குலசேகர பாண்டியன் உடனே பெரும் படையை இலங்கைக்கு அனுப்பி வைத்தார்.
காரணம் டில்லியில் அலாவுத்தீன் கில்ஜியின் ஆட்சி இருக்கையில் இலங்கையில் முஸ்லிம் நாடுகளின் தலையீடு இருப்பது ஆபத்து என அவர் கருதியதேயாகும்.
யாழ்ப்பாண சங்கிலி மன்னனின் படை அதற்கு உதவியளித்து யாப்பஹுவவைக் கைப்பற்றச் செய்து புனித தந்தத்தை மதுரைக்கு எடுத்துப்போய் குலசேகர பாண்டியனுக்குக் கையளிக்கச் செய்தது.
ஆக தமிழர்களிடமிருந்து இலங்கையைத் தற்காத்துக் கொள்ளவே அப்போது சிங்கள மன்னன் முஸ்லிம்களுக்கு வரி செலுத்தவும் செல்வங்களை வழங்கவும் முன்வந்திருப்பது இதிலிருந்து தெளிவாகிறது.
அப்போது டில்லியின் சுல்தான் அலாவுத்தீன் கில்ஜியின் தளபதியான மாலிக்கபூர் பாண்டிய நாட்டுக்குப் படையெடுத்து வரப்போவதைக் கேள்விப்பட்ட குலசேகர பாண்டியனுக்குத் தனது நாட்டின் சுயபாதுகாப்புக்காக இலங்கையிலிருந்த தனது படையை மீளப்பெறுவதைத் தவிர வேறு வழியிருக்கவில்லை.
இந்நிலையைத்தான் மூன்றாம் பராக்கிரமபாகு சாதகமாகப் பயன்படுத்திக்கொண்டு குலசேகர பாண்டியனுக்குக் கீழ்ப்படிவதாகவும் வரி செலுத்துவதாகவும் அவரோடு போர் செய்வதில்லை எனவும் சத்தியம் செய்து தந்தத்தைக் கையேற்று இறைமையை மீட்டான்.
மூன்றாம் பராக்கிரமபாகுவால் குலசேகர பாண்டியனின் விருப்பை மீறி நடக்க முடியாதிருந்ததும் வரி செலுத்தப்பட்டதும் அதற்குக் காரணங்களாக அமைந்தன.
அப்போது மாலிக்கபூர் குலசேகர பாண்டியனைத் தோற்கடித்திருந்ததாலேயே மூன்றாம் பராக்கிரம பாகுவை இரண்டாம் புவனேகபாகுவால் எளிதாகத் தோற்கடிக்க முடிந்தது.
ஆக மூன்றாம் பராக்கிரமபாகுவிடமிருந்து அடிமைத்துவ இலங்கை அரசாட்சியை மீட்ட இரண்டாம் புவனேகபாகுவின் மகனே வஸ்துஹிமி ராஜகுமார எனும் மன்னனாவார்.
குருநாகல விஸ்தரய இவரைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில் இரண்டாம் புவனேகபாகுவுக்கும் அஸ்வத்தும் கிராமத்தில் பிறந்த அழகிய சோனகப் பெண்ணுக்கும் பிறந்த மகனே இவர் என்கிறது.
முஸ்லிமல்லாத ஆணை முஸ்லிம் பெண் மணமுடிப்பதையோ முஸ்லிம் பெண் அந்தப்புர நாயகியாக இருப்பதையோ முஸ்லிம்கள் அனுமதிப்பதில்லை.
அவர் தங்கப் பல்லக்கில் போய்வருவதால் ரன்தோலி எனவும் இளைய மனைவியான முஸ்லிம் பெண் இரும்புப் பல்லக்கில் போய்வருவதால் யக்கடதோலி எனவும் அழைக்கப்பட்டனர்.
அப்போது இந்தியா முஸ்லிம் ஆட்சியின் கீழ் இருந்ததால் இரண்டாம் புவனேகபாகுவின் செய்கை இலங்கையையும் முஸ்லிம் நாடாக்கிவிடும் என சிங்கள மக்கள் அஞ்சினர்.
வருடா வருடம் மதச் சடங்கையும் தனது முடிசூட்டு விழாவையும் அரச கௌரவப்படி கொண்டாடி ஆரவாரமாகவும் வெற்றிவீரனாகவும் ஊரறியச் செய்தார் என்கிறது.
குராஷான் செய்யிது இஸ்மாயீல் கலே பண்டார வஸ்துஹிமிராஜ படுகொலை செய்யப்பட்ட விதம் பற்றி குருநாகல விஸ்தரய பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறது.
அதன்படி எத்தாகல உச்சியில் பிரீத் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு அதில் விசேட மண்டபத்தையும் கட்டி மன்னனுக்கு ஆசனமும் வைக்கப்பட்டது.
பிரித் வைபவம் உச்சநிலை அடைகையில் சதிகார நம்பிக்கை துரோகிகள் ஆசனத்தின் கால்களை அகற்றியதால் மன்னன் பள்ளத்தில் வீழ்ந்து பரிதாபமாக இறந்தார் என்கிறது.
அது பற்றி சரித்திராசிரியர் யூஸ்டஸ் விஜேதுங்க குறிப்பிடுகையில் வஸ்துஹிமியை ஒழிக்க எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்காது அவர்கள் ஒரு தந்திர திட்டத்தை வகுத்தனர்.
எனவே உலகளாவிய ரீதியில் முஸ்லிம்களின் ஆதிக்கம் நிலவுவதையும் தொடராக ஏராளமான முஸ்லிம்கள் இலங்கைக்கு வருவதையும் முஸ்லிம் அல்லாத சில நாடுகள் வர்த்தக தொடர்புகளால் முஸ்லிம் நாடுகளானதையும் முன்வைத்து சதிகாரர்கள் புரட்சியை உருவாக்கிவிட்டனர்.
வீரபராக்கிரமபாகு கஜபாகு துட்டகைமுனு மகிந்தன் ராஜசங்கபோ விகாரமகாதேவி புவனேகபாகு அகியோரைப் புகழ மட்டுமே செய்கின்றார்கள்.
இந்த விருது குறித்து மத்திய மகளிர் மற்றும் குழந்தைகள் நல அமைச்சர் மேனகா காந்தி கூறுகையில் குழந்தைகளின் வீர தீர செயல்களைப் பாராட்டி கவுரவிக்கும் வகையில் இந்த விருது வழங்கப்பட்டு வருகிறது.
குழந்தைகள் நலம் பாது காப்பு முன்னேற்றம் ஆகிய துறைகளில் பாராட்டத்தக்க பங் களிப்பை அளித்தவர்களுக்கு தேசிய குழந்தைகள் நலன் விருது வழங்கப்படுகிறது.
அக்குபஞ்சர் என்ற மருத்துவத்தினைக் கற்றுக் கொள்வதில் மிகுந்த மகிழ்ச்சியடைவதோடு அதன் தத்துவத்தின் அடிப்படையில் எந்தவொரு நோயினையும் எதிர்கொண்டு ஆரோக்கியமாக வாழும் சிறந்த மனதினை உருவாக்கும் ஒர் செயல்பாடாக சக்தி இணை மருத்துவம் என்ற துணைக்களத்தினை உருவாக்கியுள்ளேன்.
இப்பகுதியில் நோய்கள் நோய்க்கான காரணம் நோயினை தீர்க்கும் வழிகள் மற்றும் ஆரோக்கிய வாழ்வு ஆகிய நான்கினைப் பற்றி கலந்துரையாடலாம்.
அவ்வாறாக நானும் யூடியுப் வழியாக அக்குப்பஞ்சர் மருத்துவத்தின் மகத்துவத்தினை அறிந்து இன்றைய காலக்கட்டத்தில் மருத்துவத்துறையில் ஏற்பட்டிருக்கும் தேவைப்பாட்டின் காரணமாக நானும் அம்மருத்துவத்தினைப் படிக்கிறேன்.
ஆகையால் இவற்றின் செயல்பாட்டுத் தன்மையையும் ஒன்றிற்கு ஒன்று கொண்டுள்ள பிணைப்பினையும் தெரிந்து கொண்டாலே வருமுன் காப்போம் என்பதன் சூத்திரதாரியாக நாம் மாறிவிடலாம்.
சீன தேசம் ஒழுங்குப்படுத்திக் கொடுத்த அக்குபஞ்சர் உடல் கூறுகளுக்கான ஐம்பூதத்தில் ஆகாயம் என்பதில்லாமல் மரம் என்பதனைக் குறித்திருக்கிறார்கள்.
ஆம் ஐம்பூதத்தினையும் கட்டுப்படுத்தும் மனம் மூலம் அனைத்து நோயினையும் ஒர் தொடுதலில் கூட குணப்படுத்த முடியும் என்பதும் இதன் சிறப்பு.
நோய்களைக் கண்டறிவதற்கு பயன்படுத்தும் நாடி பார்த்தல் வெளியுறுப்புகளின் தன்மை பார்த்தல் வெளியுறுப்புகளின் நிறம் பார்த்தல் குறை கேட்டல் ஆகியவை எந்தவொரு உபகரணமும் தேவையற்றது.
நோயினை குணப்படுத்த நம் உடலில் ஓடும் சக்தி ஓட்டப்புள்ளிகளில் தேங்கியிருக்கும் ஐம்பூதத்தன்மைகளை இல்லா இடத்திற்கு செல்ல விரல் மூலம் தொட்டு தூண்டிவிடுவதுதான்.
அக்குபஞ்சர் என்ற சிறந்த பாரம்பரிய மருத்துவமுறையினை அடுத்தடுத்து தொடர்ச்சியாக அதன் முழுமையினையும் கற்க முயல்வதோடு மனதினை ஆரோக்கியத்திற்கு தயார் செய்வோம்.
ஆனால் அந்தப் பஞ்சபூதங்களை படைத்தது இறைசக்தி என்பதும் அந்த இறைசக்தி சிவசக்தியாய் ஆணும் பெண்ணுமாய் உள்ளது என்பதும் நாம் அறிந்த ஒன்றே.
அவற்றினை பஞ்சபூத இயக்கச் சக்தி ஓட்டங்களின் வழியில் தேங்கியிருக்கும் சக்தியினை குறைபாடுள்ள உறுப்பிற்கு தேவையானதினை கைகளால் அழுத்தி தூண்டி அனுப்பிவிடுவதன் மூலம் குறைகளை தீர்க்கலாம்.
யாங்க் என்பது ஆண் தன்மை வெள்ளை நிறம் பகல் நேர்மறை வெப்பம் வலது நெகிழும் பை கீழ் நோக்கிய சக்தி ஓட்டம் போன்ற உருவம் என குணங்களைக் கொண்டது.
ஆகையால் தத்துவத்தின் அடிப்படையில் இம்மருத்துவத்தினை புரிந்து படிக்க ஆரம்பித்தீர்கள் என்றுச் சொன்னால் ஐந்து பூதத்திற்கும் ஒவ்வொரு புள்ளி என்று ஐந்து புள்ளிகளின் அடிப்படையில் கூட சிறந்தளவில் உடல் இயக்கச் சக்தியினை சீர் செய்ய முடியும் என்பதனை ஆசான்கள் விளக்கிக் கூறியுள்ளனர் என்பதனை கடைசியில் தெரிந்து கொள்ள முடியும்.