sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பல கவிதைகளில் பிரவுனிங் கவிதையின் நிகழ்வுகள் நடப்பது கதாபாத்திரங்களின் நனவிலா பிரமையிலா என்ற ஐயத்தை வாசகனுக்கு ஏற்படுத்துகிறார்.
ஆரம்பத்திலேயே கவிதையை புலன்மயக்கத்தன்மையுடன் உண்மையிலேயா நடந்ததா என அறியாமல் தொடங்கி தடுமாறி நகரும் உணர்ச்சிகர வரிகள்மூலம் முற்றிலும் இருண்மையான உலகில் சென்று சேர்வது அவரது பாணி.
அழகனுபவமாகவும் ஆழமான அகநிகழ்வாகவும் காதலை வகுக்கிறது.பிரவுனிங்கே வகுத்ததுபோல அழகனுபவத்தில் துவங்கி கடவுள் வகுத்த அனைத்தையும் நோக்கி செல்லும் உன்மத்த நிலையை அது தொட முயல்கிறது.
அது உச்ச அனுபவமாக கற்பனை மூலம் பெரிது படுத்தப்படும்போது மானுடத்தின் மற்ற அடிப்படைநிலைகளான இயற்கையின் சிறு பகுதியாக உணர்தல் மரணம் மற்றும் வாழ்வின் நிலையின்மை ஆகியவற்றுடன் மட்டுமே அதை தொடர்புகொள்ள செய்யமுடிகிறது.
அதாவது காதல் ஓர் பருண்மை அனுபவமாக அன்றி ஓர் கருத்துநிலை அனுபவமாக மாற்றப்படும்போது மானுட மனதின் மற்ற அடிப்படை கருத்துநிலைகளுடன் மட்டுமே அது உறவாட முடிகிறது.
உதாரணமாக இப்போது காதல் பற்றி எழுதப்படுகிறது களவு பற்றியும் பரத்தமை பற்றியும் கவிதைகள் எழுதப்படுவதே இல்லை .கிடைக்காத பெண்ணுடல் நிறைவேறாத அகவயக் காமம் பகற்கனவுகளில் பெருகி பேருருவம் கொள்வதையே நாம் நமது காதல்கவிதைகளில் காண்கிறோம்.
அமுதபருவம் வலம்புரியாய் அணைந்தது ஒரு சங்கு இரவுகளின் நிழற்படம் ஆகிய கவிதைத் தொகுப்புகள் முன்வைக்கும் பல கவிதைகள் பிளாட்டானிய காதலின் அதே மனநிலையை இலக்கணத்தை கொண்டிருப்பதைக் காணலாம்.
மெளனி காஃப்காவை மிக ஈடுபட்டு படித்தார் என்று சொல்லும் திலீப் குமார் ஆனால் மெளனியை காஃப்காவுடன் அழகியல் ரீதியாக ஒப்பிட இயலாது என்கிறார்.
காஃப்கா உணர்ச்சியற்ற பாவனை கொண்ட மொழிநடை தகலவல்சார்ந்த படிமத்தன்மை நவீன மனிதனின் வேர்களற்ற தன்மையை நோக்கி குவியும் குரூரமான சுயவதைப் பார்வை கொண்டவர் மெளனி அப்படியல்ல என்கிறார்.
கற்பனாவாத காலகட்ட கவிஞர்களிலேயே இருண்மை கொண்ட கவிஞரான பிரவுனிங்கின் உலகிலிருந்து அவர் மேலும் இருண்ட நவீனத்துவ உலகுக்கு வந்து சேர்ந்தார்.
அதை விலக்கிவிட்டு அவரது பார்வையின் அடிப்படைகளை கவனித்தால் அது அவரது சமகால நவீனத்துவ அல்லது இருத்தலிய கருத்துக்களே என்பதை எளிீதில் காணலாம்.
மானுட இருத்தலின் பொருளின்மை தேடல் பற்றிய உரை அது கல்யாண்மான ஒருவள் மறதியில் தன் கணவனை எங்கே விட்டுவிட்டு எங்கும் தேடுவதான பாவனையை தன் மனது அடிக்கடி கொள்வதாக அவள் சொல்லும் இடம் கிட்டத்தட்ட அதற்கு சமானமான வரிகளை நாம் காம்யூவில் பெக்கட்டில் பலமுறை காணமுடியும்.
மரணமடைந்த தன் நண்பன் மற்றும் நண்பனின் தங்கையைப்பற்றிய நினவுகளை சுமந்தபடி ஒரு கோட்டையில் உலவுபவனின் நினைவலைகள் தான் இக்கதை.
மரணத்தை ஏற்க எளிய மானுட மனம் கொள்ளும் தயக்கங்கள் அதை தர்க்கத்தால் அள்ல முயலும் வீண்முயற்சிகள் ஆகியவற்றை மனக்கோட்டை விவரிக்கிறது.
இக்கதைகளில் தெரியும் மெளனி இருத்தலியம் சொல்லும் வாழ்க்கைசார்ந்த தத்துவ முடிவுகளை ஏற்காமல்சம்பிரதாய வாழ்வுக்குள் தன்னுடைய புகலிடத்தை தேடுபவராக இருக்கிறார் வாழ்க்கையைப்பற்றிய சம்பிராதயமான பார்வை கொண்டவராகவும் இருக்கிறார்.
அது பகற்கனவுகளுக்கு கற்பனாவாத கவியுலகின் மீட்டலுக்கு இட்டுச்சென்று இறுதியில் இருத்தலியத்தின் அந்த பழகிப்போன பாழில் கொண்டு சென்று நிறுத்திவிடுகிறது.
மரணத்தின் நிலையாமையின் நிழலில் நிற்கும் கதாபாத்திரங்கள் ததும்பும் மனஓட்டங்களுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலப்பகுதியில் உலவுவார்கள்.
ஆனால் மெளனி சொல்லவந்த மையக்கருவை அதிக விலகல் இல்லாமல் சொல்லிவிட்டால் அது வெற்றிபெற்ற வடிவ ஒழுங்கு கொண்ட கதை என்றும் அப்படி இல்லாமல் அது அலைபாய்ந்து திசை தவறினால் பலவீனமான கதை என்றும் முடிவுக்கு வருகிறார்.
கதை என்பது கரு அக்கரு வெளிப்படும் களம் அக்களத்தில் வாழும் கதாபாத்திரங்கள் அவர்களினூடாக நிகழும் சம்பவங்கள் அவர்களுடைய மன உணர்வுகள் ஆகியவற்றுக்கிடையேயான ஒத்திசைவால் தான் எப்போதுமே அளக்கப்படுகிறது.
மெளனியின் கதைகள் வெளிப்படும் களம் எப்போதுமே அரைகுறையானதாக தெளிவற்றதாக உள்ளது .அதன் பொருத்தப்பாடு குறித்து பேச இடமளிக்கும் கதைகள் அவர் லெளகீகமான கருக்களைக் கொண்டு எழுதிய குடும்பத்தேர் சாவில் பிறந்த சிருஷ்டி போன்ற கதைகள் மட்டுமே.
தன் நண்பன் சங்கரன் இறந்த சேதியை அறிந்து துக்கத்துடன் வீடு திரும்பும் சேகரன் வழியில் அகஸ்மத்தாக ஒரு பாழடைந்த கோட்டையின் நுழைகிறான்.
ஒரு கதாபாத்திரத்தைக்கூட தனியாக எடுத்து அதன் குணச்சித்திரம் அதன் மன அமைப்பு மற்றும் வாழ்க்கைச்சூழல் ஆகியவற்றைப்பற்றி பேச முற்படவில்லை.
கடந்த அரை நூற்றாண்டில் இங்கே நிகழ்ந்த எந்த இலக்கிய விவாதத்திலும் மெளனியின் ஒரு கதாபாத்திரமாவது மேற்கோள் காட்டப்பட்டு நான் காணநேரவில்லை .
புகைமூட்டத்தை தவிர்த்துப் பார்த்தால் அந்த இரு பெண் கதாபாத்திரங்களும் இந்திய நவீன இலக்கியத்தின் ஆரம்ப கட்டத்தில் உருவான வகைமாதிரிகள் என்பதைக் காணலாம்.
ஏற்கனவே சொன்ன அதே காரணங்கள்தான் நவீனகல்வி இந்திய இளைஞர் மனதில் உருவாக்கிய கற்பனாவாத நோக்கும் தாழ்வ்ணார்வும் சோர்வும் தான் இதன் ஊற்றுக்கண்.
வங்கத்தின் கலாச்சார எழுச்சியின் விளைவாக பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் உருவான புத்துணர்வு கொண்ட இளைஞர்கள் மீது கற்பனாவாதம் செலுத்திய பாதிப்பின் விளைவாக வங்கம் முழுக்க தெய்வீக காதலின் அலை எழுந்ததை காணலாம்.
திருமணம் மூலம் உருவாகும் பெண் உறவின் சம்பிரதாயத்தன்மை மீதான சலிப்பு பெரும்பாலும் இது பொருந்தாத பாலியமணம் ஒரு கற்பனை காதலிக்கான ஏக்கம் அவள் அடையவே முடியாதவள் என்ற துக்கம் அதன் விளைவாக புரிந்துகொள்ளக் கூடிய ஒருத்திக்கான பகற்கனவு .
கல்வி மூலம் அறிவார்ந்த தேடல் கொண்டு உருவாகி வந்தவர்களான பிளாட்டானிக் காதலை கற்று கற்பனாவாதம் நிரம்பிய பெண்ணுறவுக்காக ஏங்கிய இளைஞர் சமூகம் தாசிகளை நோக்கி சென்றது இயல்பே.
தாசிகளை நோக்கி செல்வதை அவர்களுடைய இலட்சியவாத ஒழுக்கவியல் தடைசெய்தபோது பகற்கனவுகளை விரித்து பல தளங்களில் தாசிகளை மறு ஆக்கம் செய்து கொண்டார்கள்.
விதிவசத்தால் தாசிவாழ்வுக்கு வந்த துயரம் நிரம்பிய தாசி தாசி வாழ்வில் இருந்தாலும் அதில் ஆன்மா ஒட்டாத தாசி தாசிவாழ்வுக்கு அப்பால் மறுதளத்தில் மகத்தான ஒரு வாழ்க்கைநோக்கு கொண்டிருக்கும் தாசி என பல முகங்களை நாம் ஆரம்பகால வங்க இலக்கியத்திலும் அதன் பாதிப்பில் எழுதப்பட்ட பிற இந்திய நாவல்களிலும் காணலாம்.
அவள் இப்படி முடிக்கிறாள் இப்போது என்னுடைய எண்ணங்கள் எவ்வளவு இனிமையாக மனதை துன்புறுத்துகின்றன என் இன்பக்கண்ணீருடன் என் வாழ்க்கை இனி கரைந்தாலும் பாதகமில்லை உறவு பந்தம் பாசம் கதையின் கெளரி என்ற தாசியும் இதே குணச்சித்திரம்தான்.
கல்யாணமான ஒருவள் மறதியில் தன் கணவனை எங்கோ விட்டுவிட்டு எங்கும் தேடுவதான பாவனையை என் மனது அடிக்கடி கொள்கிறது ஐயா..ஆண்களால் கல்யாணமின்றி வாழமுடியும்.
உலகமெங்கும் தாசிகளுக்கு அவர்கள் வாடிக்கையாளர்களுடன் உள்ள உறவு வணிக அடிப்படைகொண்ட உறவே ஒழிய உணர்வு ரீதியான உறவல்ல.
இந்த செயற்கைத்தனமான நிகழ்ச்சிப்போக்குக்கு மெளனி கனவின் சாயலை ஒருவகை மூட்டத்தை வெற்றிகரமாக உருவாக்குவதனாலாயே அவை வாசகனில் ஆழமான திருப்தியை உருவாக்காமல் இலக்கியத்தன்மை கொள்கின்றன.
உறவு பந்தம் பாசம் கதையில் கெளரி குடைநிழல் கதையில் ஜோன்ஸ் அழியாச்சுடர் கதையில் கதைசொல்பவன் எல்லாருமே ஒரே உணர்வுநிலையைத்தான் வெளிப்படுத்துகிறார்கள் .இன்னும் சொல்லப்போனால் மெளனிகதைகளின் கதைசொல்லும் குரல் உரையாடல் பகுதிகள் தன்னுரைகள் மன ஓட்டங்கள் எல்லாமே ஒரேபோல மனஓட்டத்தின் சாயலுடன் உள்ளன அவை வெளிப்படுத்தும் உணர்வு ஒன்றுதான் இனம்புரியாத ஒரு பிரமிப்பு நிலையை அல்லது துக்கத்தை வகுத்துச் சொல்லமுடியாது தவிப்பது மட்டும்தான் .
உதிரிச்சொற்கள் உடைந்த சொற்றொடர்கள் தத்துவார்த்தமான சில வரிகள் மற்றும் படிமங்கள் மூலம் மெளனி அந்த மன எழுச்சியை சொல்ல முனைகிறார்.
இலக்கிய வடிவங்களில் கவிதைக்கு மட்டுமே புறச்சூழல் நிகழ்ச்சிீ ஒழுங்கு ஆகியவற்றையெல்லாம் முற்றாக உதாசீனம் செய்து அக உத்வேகத்தை மட்டுமே நம்பி இயங்கும் சுதந்திரம் உண்டு.
பிரிட்டிஷ் கற்பனாவாதக் கவிஞர்களில் சிலர் தங்கள் கவிதையில் அப்படி இயங்கியவர்கள்தான்.ஆனால் நாடகீய பாவியல்பைக் கையாண்ட பிரவுனிங் போன்றவர்கள் புறவுலகை உதாசீனம் செய்யவில்லை.
அவரது மொழியின் பலவீனமே அவரது கதைகளில் பலவகையான மூட்டங்களை உருவாக்கியதென்றால் அது மிகையல்ல.ஆக மெளனி கதைகளை வடிவ ரீதியாக இப்படியே மதிப்பிடவேண்டும்.
ஆனால் நவீனத்தமிழிலக்கியத்தின் முக்கால் நூற்றாண்டு வரலாற்றில் மெளனியின் இந்தக் கூற்றே உச்ச கட்ட பேத்தல் என்று சொல்லமுடியும்.
மொழியின் சொற்களோ சொல்லமைப்போ தொடர்புறுத்துதலுக்கு ஒருபோதும் தடையாக இருப்பதில்லை என்பதற்கு வளர்ச்சியும் விரிவும் இல்லாத சிறு மொழிகளில் வந்துள்ள மாபெரும் படைப்புகளே சான்று.
தமிழை அறிந்த ஒரு வாசகன் உடனடியாக கேட்க துணியும் கேள்வி ஆழ்வார்கள் பாடாத எந்த அகநெகிழ்வை மெளனி சொல்லிவிட்டார் என்பதுதான்.
அகவுலகை சித்தரித்த தமிழ் கலைஞர்கள் நூறு பேரின் பெயரை பட்டியலிட்டால் மெளனியை இலக்கிய நுண்ணுணர்வுள்ள எவருமே சேர்க்க துணியமாட்டார்கள் .
புதுமைப்பித்தன் தவிர்த்த மற்ற தமிழ் நவீனத்துவ படைப்பாளிகளைப்போலவே மெளனியும் தமிழ் இலக்கிய மரபில் அறிமுகம் உள்ளவரல்ல.
மெளனி தமிழைக் கற்கவில்லை என்பதுடன் அவருக்கு பெரும் மதிப்பிருந்த சம்ஸ்கிருதத்தைக்கூட பிழையறக் கற்கவில்லை என்பதற்கு அவரது சொல்லாட்சிகளே சான்று.
குறிப்பாக இந்திய தத்துவமரபின் மீதான பயிற்சியின் சாயலை இவர்கள் எழுத்தில் அம்மரபை ஓரளவு அறிந்தவன் என்ற முறையில் என்னால் காணமுடியவில்லை.
புதுமைப்பித்தனின் ஆக்கங்களில் அவரது சைவ சித்தாந்த பயிற்சியும் தமிழிலக்கிய பயிற்சியும் வெளிப்படுவதை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கலாம்.
மிகச்சிறந்த அகமனச் சித்தரிப்புகளை எடுத்து கூர்ந்து பார்த்தால் ஒன்று தெரியும் அவை தத்துவார்த்தமான தர்க்கத்தை நுட்பமாக பயன்படுத்தி மேலே மேலே சென்றபடியே இருக்கும் ஒரு கட்டத்தில் தருக்கத்தை உதறி கவித்துவப்படிமத்தை கைகொண்டு உச்சத்தை அடையும்.
ஒரு படைப்பாளி உருவாக்கும் படிமங்கள் அவன் மரபில் இருந்து பெற்று ஆழ்மனதில் ஊறியுள்ள ஆழ்படிமங்களின் மறு ஆக்கங்களே என சி.ஜி.யுங்கின் கருத்துக்களை ஒட்டி நம்மால் கூற முடியும்.
எப்படி அக உணர்வுகளைபேசமுயன்ற அவர் கதைகள் தமிழில் உள்ள மாபெரும் அகமரபை இல்லையென்றே பாவிக்கின்றனவோ அப்படியே இந்த மகத்தான தத்துவ விவாத மரபையும் அவை இல்லையென்றே பாவிக்கின்றன.
மறைக்கப்பட்டிருக்கும் வெறுமை பாழ் மெளனியின் கதையுலகின் மையம் பலநூறு மடங்கு உக்கிரத்துடன் வெளிப்படும் ஆழ்படிமம் அது.வாழ்நாளெல்லாம் சிதம்பரத்திலேயே வாழ்ந்த மெளனிக்கு அவர் மனம் அதில் படிந்திருக்குமென்றால் அந்த படிமம் எப்படியெப்படி பொருள்பட்டிருக்கக் கூடும் மரபின் மீதான ஆர்வமின்மையினால்தான் மெளனியின் மொழி வறுமை கொண்டது.
மெளனிக்கு தமிழ் மரபு மீது மிக உதாசீனமான பார்வை இருந்தது தமிழ் மறுமலர்ச்சியையும் தமிழிசை இயக்கத்தையுமெல்லாம் மிக எதிர்மறையாகவே அவரால் காணமுடிந்தது என்பதெல்லாம் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.
இயற்கையை மனதின் பருவடிவமாக காண்பது .சங்க புலத்தில் காதல்கொண்டு பூக்கும் காத்திருந்து வாடும் பிரிவில் கருகும் இயற்கையை நாம் காண்கிறோம்.
தமிழ் பாவியல்பு அதன் உச்சத்தை தொட்டது நம்மாழ்வார் ஆண்டாள் கவிதைகளில்தான்.அந்த மரபின் தொடர்ச்சியாக மெளனியின் பாவியல்பு வெளிப்பட்டிருந்தது என்றால் அது இசையழகு கொண்ட மொழியை அடைந்திருக்கும்.
மழை வெயில் காற்று ஒளி என இயற்கையின் முகங்கள் சித்தரிக்கப்படுவது குறைவே.ஐரு விதிவிலக்குகள் மனக்கோட்டை அதில் ஒரு கோட்டை சொல்லப்படுகிறது பிறகு அத்துவான வெளி அதில் ஒரு மரம்.
மெளனிக்கு இயற்கை மீதுபற்றும் பரவசமும் இருந்திருக்குமென்றால் அவரது மொழியில் அவரது மனம் எல்லையற்ற படிம உலகமாக விரிந்து பரவியிருக்கும் ஆக தமிழ் தனக்கு போதவில்லை என்று சொல்லும்போது மெளனி உத்தேசிப்பதென்ன ?
அப்போது முறிந்து திருகும் சொற்றொடர்களே அதிகமும் உற்பத்தியாகின்றன ஆயிரம் வினோத யோசனைகள் அவள் மனதில் புதைந்து மறைந்து மாறுபட்டும் அவளுக்கு வாழ்க்கையில் அலுப்புகொடுக்கத்தான் ஒன்றாகத் தோன்றின.
அதேசமயம் சாதாரணமாக கதைசொல்லும்போதும் மெளனி சொல்லாட்சிகளில் திணறுவதைக் காணலாம் தொடருபவனை சரிக்கட்ட கோவில் தரிசனம் செய்துவிட்டு அவரையும் இருந்தால் பார்த்து அழைத்துவருவதாகவும் இவன் சுகமாக இங்கு இருப்பதில் தான் திரும்புகாலில் அவனைச்சேருவதாகவும் சொல்லநினைத்தவனை தடுத்து என்ன ஒற்றுமை போங்கோ ஸார் மனது.
நானே சொல்லவிருந்ததை நீங்கள் செய்துகாட்ட.. எனச் சொன்னான் தனக்கு புரிந்ததை இல்லை மன ஒற்றுமை அது இது என்பதிலும் இரு உடல் ஒரு எண்ணமோ அல்லது ஒரு உடல் இரு எண்ணமோ ஆக ஒன்றிலும் நம்பிக்கை இல்லை என்பதை காதலைப்பற்றி தன் எண்ணமும் அநுபவமும் நினைவுக்கு வர இவன் உடம்பு கூசிக் குறுகியது வருத்தமாகவும் இருந்தது .
சிற்சில சமயம் இயற்கையின் விநோதமான அழகுத்தோற்றங்கள் மனதிற்குசெல்லும் நேர்பாட்டையை கொள்ளும்போது தன்னை மறந்து அவன் மனம் ஆனந்தம் அடைவதுண்டு.
மற்றும் சிற்சில சமயம் தன்னால் கவலைகளை தாங்க முடியாது என்று எண்ணும்போது தன்னை விட காற்று அழுத்தமாக தாங்கும் என்று எண்ணி தன் கவலைகளைக் காற்றில் விடுவான்.ஆனால் சூல்கொண்ட மேகம் மழையை உதிர்ப்பதேபோன்று அவை காற்றில் மிதந்து பிரிந்து உலகையே கவலைமயமாக்கிவிடும் ... பிரபஞ்சகானம் இதில்கூட தன்கவலைகளை என மீண்டும் சொல்லியிருக்கவேண்டியதில்லை என்பதை நாம் கவனிக்கலாம்.
என் வாக்கின் அழியாத சாட்சியாக அமைந்து நின்ற அந்த யாளி எழுந்து நின்று கூத்தாடியதைத்தான் நான் பார்த்தேன் அழியாச்சுடர் .ஆனால் இம்மனநிலையை இதைவிட உக்கிர்மான உடைந்த சொற்றொடர்களில் நாடகீயப் பாக்களில் பிரிட்டிஷ் கவிஞர்கள் சாதாரணமாக சாத்தியமாக்கியிருக்கிறார்கள்.
பலசமயம் மெளனி தன்னால் சொல்ல முடியாதவற்ைறை சொல்ல முழங்கும் சொற்களை கொட்டிவைக்கிறார் எவ்வளவு அபத்தமாகபடுகிறது எல்லாம்.
ஒரு அல்ப சித்தி கண்டு தாங்க முடியாது மேலே போக வழிகாணாது தவித்துக் கொந்தளிக்கும் மனோவியக்திகளின் இவ்வகை வெளிவிளக்க ஆர்ப்பாட்டம் ஊர்கூட்டும் தமுக்கடி தமாஷா போன்று எவ்வளவு அபத்தமாக படுகிறதுஎல்லாவித பிரம்மாண்டத்தோற்றமும் ஒரு அல்ப சித்தியின் அல்ப பவிஷாசையின் வெளிவிளக்கமாகத்தானே தோற்றம் கொள்ளுகிறது ?
ஒரு சிறு தோற்றம் கண்டே கொந்தளிக்கும் எளிய மனங்களின் இந்த ஆர்ப்பாட்டம் எல்லாவிதப் பிரம்மாண்டத்தோற்றமும் ஒரு எளிய ஆணவத்தின் வெளிவிளக்கமாகத்தானே தோற்றம் கொள்ளுகிறது ?
மெளனி என்ற எழுத்தாளர்மீது ஏற்றப்பட்டுள்ள தேவையற்ற அணிகலன்களை கழற்றி அவரை வாசிக்கும் முயற்சியே அப்படியொரு தோரணையை அவசியமாக்கியது.
இலட்சியவாத நோக்கும் சீர்திருத்த வேகமும் ஓங்கி நின்ற அக்காலகட்டத்தில் அதற்கு இய்ல்பான நல்ல வாசிப்பு கிடைப்பது சிரமமானதுதான்.ஆகவே விமரிசகர்கள் அவர்மீது கவன ஈர்ப்பு செய்ததில் தவறில்லை.
சொல்லப்படாத எதையும் வாசிக்கும்படி வாசகன் தயார் நிலையில் இல்லை.ஆகவே மெளனி கதைகளின் உள்ளமைதி குறித்து விமரிசகர்கள் பேசியதும் இயல்பேயாகும்.
சுப்ரமணியம் ஒதுங்கி நின்று ஒரு குறிப்பிட்ட கோணத்தில் நோக்கிய பூராவையும் கனமான விஷயத்தை ஏற்க மறுக்கிற மெலிந்த வார்த்தைகளில் சொல்லி விடுகிற காரியத்தை மெளனி சாதித்திருக்கிறார் .
இந்த அளவுக்கு இந்த சாதனையைசெய்து வெற்றி பெற்றவர்கள் என்று இன்றைய தமிழ் சிறுகதையில் வேறு ஒருவரையும் சொல்லமுடியாது .அவர் நடையும் நோக்கும் பூரணமானவை.
புதுமைப்பித்தனின் செல்லம்மாள் கபாடபுரம் போன்ற கதைகள் அளவுக்கு முழுமை கொண்ட சிறுகதைகள் எதுவுமே மெளனியின் உலகத்தில் இல்லை.
சுப்ரமணியம் சொல்லும் சிறப்புகள் இரண்டுமே ஏற்க முடியாதவை மெளனி தன் எல்லையை மீறியே கனமான சொற்களை சிக்கலான சொற்றொடர்களை கையாண்டிருக்கிறார்.
முன்னோடியின் இக்கூற்று மீண்டும் மீண்டும் தமிழில் வழிமொழியப்பட்டுள்ளதே ஒழிய மாறி மாறி வந்த இலக்கிய அலைகளால் மறுபரிசீலனை செய்யப்படவில்லை.
மெளனி கதைகள் மீது தன் மீமெய்யியல் அலைபாய்தல்களையெல்லாம் சுமத்திய பிரமிள் மெளனியை சுற்றி மீண்டும் ஒரு சொல்வேலி அமைத்தார்.
அடிப்படை மார்க்ஸிய விமரிசனம் மெளனியில் அவர்களுடைய வழக்கமான உபகரணங்களைப் போட்டுப்பார்த்து வரது சமூகப்பொறுப்பு என்ன அவரது கருத்தியலடிப்படை என்ன என்பது போன்ற வினாக்களை எழுப்பி அவரை முற்றாக நிராகரித்து அமைதி கொண்டது.உண்மையில் தமிழில் நவீனத்துவ உச்சம் கொண்ட எழுபதுகளில் நவ மார்க்ஸிய ஆய்வுகள் உருவான எண்பதுகளில் நவீனத்துவம் மறுக்கப்பட்ட தொண்ணூறுகளில் மெளனி மறுபரிசீலனைக்குள்ளாகியிருக்க வேண்டும்.
டாக்டர் ஜி ஆர் பாலகிருஷ்ணன் ஃப்ராய்டிய அடிபப்டையில் சாவில் பிறந்த சிருஷ்டியை பற்றி நிகழ்த்தியயாஅய்வும் மொழியியல் அடிப்படையில் டாக்டர் எம் டி முத்துக்குமாரசாமி நிகழ்த்திய ஆய்வும் குறிப்பிடத்தக்கவை.
மெளனியின் நடை புறவுலகின் திடத்தன்மையை திட்டமிட்டு நிராகரிக்கிறது என்பதநை மட்டுமே எம் டி முத்துக்குமாரசாமியால் கண்டு சொல்ல முடிந்தது.
நவீனகாலத்தில் வாழ்ந்த திரு.வி.கல்யணசுந்தரனார் மறைமலை அடிகள் மிகச்சமீபகாலத்திய ரா.பி.சேதுப்பிள்ளை ஏன் சமகாலத்தவர்களான பெருஞ்சித்திரனார் போன்றவர்கள் எல்லாம் செய்யுளின் நெடி அடிக்கும் உரைநடைகளையே கையண்டிருக்கின்றனர்.
உரைநடையின் சாத்தியங்கள் தமிழில் பரிசீலிக்க்கப் படாத காலகட்டத்தில் எழுதியதன் மூலம் மெளனி ஒரு வழிகாட்டியின் இடத்தை கொண்டிருக்கிறார்.
திரு.வி .கல்யாணசுந்தரனாரின் உரைநடையில் புறவய அம்சம் கல்வி உருவாக்கும் உரைநடை மேலோங்கி அவரது அகவய உரைநடை மிகவும் பலவீனப்பட்டுள்ளது .
என் பார்வையில் நல்ல உரைநடை என்பது கல்வி மூலம் மரபின் எல்லா சாரத்தையும் உள்வாங்கிக் கொண்டு தனிப்பட்ட மன ஓட்டத்தின் சுதந்திரத்தையும் தனி அடையாளத்தையும் அடையக் கூடிய ஒன்றாகும்.
தமிழிலக்கியத்தில் புதுமைப்பித்தன் ப.சிங்காரம்அசோகமித்திரன் சுந்தர ராமசாமி தி.ஜானகிராமன் சுஜாதா ஆகியோரின் நடைகள் சிறந்தவை என்று சொல்லமுடியும்.
ஆனால் அன்றைய புறவய நடைகளுக்கு சவாலாக அமைந்து உரைநடையின் அகவய இயக்கத்தை அழுத்திக்காட்டி ஒரு முன்னகர்வை அது உருவாக்கியது .ஆகவே தான் அதற்கு தமிழிலக்கியத்தில் மிக முக்கியமான இடம் உள்ளது.
ஒரு கட்டத்தின் இவனுக்கு அது அப்படியோ இல்லை இப்படியோ என்று தோன்றுவதாகப்பட்டு அப்படி நினைக்கத்தலைப்பட்டான்... என்றெல்லாம் அதீதமாக எழுத ஆரம்பித்து கொன்று போட்டார்கள் மன்னன்கள் மெளனியின் முக்கியமான சாதனை இதுவேயாகும்.
ஏறத்தாழ முப்பது வருட இடைவெளிக்கு பிறகு அவர் மீண்டும் எழுதிய கதைகளில் கூட மணிக்கொடி கால கட்ட மனநிலையும் நடையும் அப்படியே நீடிப்பதை திலீப்குமார் அவதானிக்கிறார்.
பிரக்ஞை வெளியில் அழியாச்சுடர் பிரபஞ்ச கானம் அத்துவான வெளிமனக்கோட்டை ஆகிய கதைகளில் பொதுவாக கவித்துவம் மிக்க வரிகளினாலான உரைநடைப் பகுதிகள் பிடிமீறி செல்லும் மன எழுச்சியை எம்பி தொட்ட மொழியின் பதிவுகள் என காணக் கிடைக்கின்றன.
மனிதனை மீறிய பெரும் வல்லமைகளின் முன் சொல்லிழந்து நிற்கும் கணங்களை மெளனியின் கதைகள் பல தருணங்களில் தீவிரமாக அடையாளப் படுத்துகின்றன.
உச்ச கட்ட வெப்பம் ஒன்று கடந்து சென்ற பாதையில் உள்ள பொருட்கள் நெளிந்துருகி இருப்பதைக் கொண்டு அதை அனுமானிப்பதுபோல மெளனியின் சிதைந்த மொழிமூலம் அக்கணங்களை அறிவதே அவரது படைப்புலகின் மூலம் நாம் அடையும் முக்கியமான அனுபவமாகும்.
சொல்லப்பட்டாத விஷயங்கள் இடைவெளிகளில் செறிந்த கூறுமுறை என்பதற்கான உதாரணங்களை மெளனியின் காலகடத்தில் நம்மால் காணமுடிவதில்லை .அந்தச் சூழலில் மெளனியின் படைப்புகள் குறிப்பால் உணர்த்தப்படும் நுண்ணுணர்வுகளின் தொகையாக அமைந்தது தமிழின் முக்கியமான சாதனையே ஆகும்.
கவிதையும் கதையும் சந்திக்கும் ஒரு புள்ளியை மற்ற இந்திய மொழிகளுடன் ஒப்பிடும்போது மிக முன்னதாகவே மெளனி தமிழில் தொட்டுக்காட்டிவிட்டார்.
நவீனக் கவிதையும் சிறுகதையும் நவீனத்துவத்தின் இலக்கண வரம்புகளையும் மன இயல்புகளையும் மீறி செல்ல முயலும் இன்று நாம் மெளனியின் உத்வேகத்தைப் பின் தொடரும் மொழியை மீண்டும் முயன்று பார்க்க வாய்ப்புள்ளது.
அவற்றை நம் உரைநடை இலக்கியத்தின் முன்னோடி முயற்சிகள் என்ற முறையில் அங்கீகரிப்பதும் அவற்றின் சாரமான மனவேகத்துடன் நம்மை அடையாளம் கண்டு கொள்வ்தும் அவற்றை உள்வாங்கிக் கொள்வதும் இன்றியமையாதனவே.
அவரை எழுத்தாளர்களின் எழுத்தாளர் சி சு செல்லப்பா சிறுகதைத் திருமூலர் புதுமைப்பித்தன் போன்ற அடையாளங்களிலிருந்து விடுவித்துத்தான் நாம் வாசிக்கவேண்டும்.
தமிழினி வெளியீடாக வரவிருக்கும் நிழல் சென்ற பாதைதமிழ் நவீனத்துவத்தின் தடங்கள் என்ற கட்டுரை தொகுப்பில் இடம் பெறும் கட்டுரை .
எங்கள் நோக்கம் பொருளியலில் அனைத்து சுற்று பார்வை பயிற்சி தொழில் தலைமை வரலாற்று மரபுகளை தொகுப்பு அடிப்படையில் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் பல்கலைக்கழக வெற்றிகரமான மற்றும் நிலையான வளர்ச்சிபொருளியல் பிளெக்கானோவ் ரஷியன் பல்கலைக்கழகம் மிஷன் கொண்டுள்ளது வளர்ச்சி மற்றும் மிக அத்தியாவசிய சமூக மதிப்பு போன்ற வரலாற்று பாரம்பரியத்தை மற்றும் தொழில் முனைவோர் மரபுகள் இணைந்து அடிப்படையில் பயன்படுத்தப்படும் பொருளாதார மற்றும் வணிக கல்வி பரப்பி பொருளியல் பிளெக்கானோவ் ரஷியன் பல்கலைக்கழகம் உயர் கல்வி மற்றும் கூடுதல் கல்வி சேவைகள் வழங்க உரிமம் பெற்ற ஒரு அங்கீகாரம் பெற்ற அரசு நிறுவனம் ஆகும்.
நிலை பல்கலைக்கழகம் அதிக நிறுவனம் என்று அர்த்தம் இளங்கலை பட்டதாரி மற்றும் பிந்தைய பட்டதாரி கல்வி ஒரு குறிப்பிட்ட துறையில் நிபுணத்துவம் பொருளியல் மேலாண்மை.
இது பின்வரும் துறைகளின் கொண்டுள்ளது பொது பொருளியல் சர்வதேச வர்த்தக உறவுகள் சர்வதேச பிசினஸ் ஸ்கூல் ஐபிஎசு பிளெக்கானோவ் நிதி பைனான்ஸ் மற்றும் வங்கி பொருளியல் மற்றும் மேலாண்மை வரி கொள்கை வணிக பொறியியல் வியாபார நிர்வாகம் பொருளாதார சைபர்னெட்டிக்ஸ் விற்பனை எண்டர்பிரைசஸ் பொருளியல் அரசியல் ஆய்வு மற்றும் சட்டம் வர்த்தகம் மற்றும் எம்பிஏ பள்ளி ஆசிரிய.
முதல் நிலை ஒரு நான்கு ஆண்டு முழுநேர இளநிலை பட்டம் திட்டம் முதன்மையாக பொருளாதாரம் மற்றும் வணிக ஆய்வுகள் அடிப்படைகளை ஒரு பரந்த அறிவு வெளிப்படுத்துவது நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.
இரண்டாம் நிலை இரண்டு வருட முழுநேர முதுகலை திட்டம் அவர்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட துறையில் மாணவர்கள் இன்னும் நெருக்கமாக கவனம் தொழில்முறை திறன்களை பெற வேண்டும்.
நாம் மிகவும் பிரபலமான விஞ்ஞானிகளின் என்று மிகவும் பெருமை பொருளாதார நிபுணர்கள் அரசியல் மற்றும் வணிக தலைவர்கள் இராஜதந்திரிகள் மற்றும் பிற தொழில் இப்போது புதிய ரஷியன் பொருளாதாரத்தில் செயலில் பிளெக்கானோவ் பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது.
நாம் வெளிநாட்டில் கல்வி ஆய்வு போது தலைமை மேற்கத்திய பல்கலைக்கழகங்கள் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள வாய்ப்பு உட்பட கல்வி மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் அனைத்து நிலைமைகளை உருவாக்க முயற்சி.
ஒரு வருடம் கழித்து ஆண்கள் கல்லூரிக்கு அருகில் சமூகம் கடவுளின் தாய் ஐகான் பொருட்டு ரிவஞ்ச் ஆஃப் மீட்டெடுப்புப் ஒரு தேவாலயத்தில் வணிகரீதியான பெண் கல்லூரி திறக்கப்பட்டது.
சோவியத் அரசாங்கம் நிறுவனம் அவற்றின் இருப்பின் போராடியது முதல் ஆண்டுகளில் எரிபொருள் பற்றாக்குறை இருந்தன உணவு குழப்பம் காலத்தில் ஆசிரியர்கள் எந்த சம்பளம் இருந்தது.
போரின்போது நூற்றுக்கணக்கான மாணவர்கள் மற்றும் தேசிய பொருளாதாரத்தின் மாஸ்கோ நிறுவனம் வேலை ஊழியர்கள் போர்முனைக்கு விட்டு அவர்களில் பெரும்பான்மையோரை தொண்டர்கள் இருந்தன.
இயக்கத்தில் உள்ள அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப அடிப்படை மறு உபகரணங்கள் நடத்தப்பட்டு முற்போக்கான பொருளாதார விசாரணைகளை அதே இருந்தது.
பொருளியல் குறித்த பிளெக்கானோவின் ரஷியன் அகாடமி வளர்ச்சி ஒரு புதிய சுற்று கொண்டு நூற்றாண்டில் சந்தித்து கல்விச் செயல்பாட்டின் மறுசீரமைப்பு புதிய பயிற்சி பகுதிகளில் மற்றும் பெரிய பராமரிப்பு மற்றும் கட்டுமான வேலைகள்.
ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பின்னர் முதல் மற்றும் பல்கலைக்கழக இரண்டாம் வரலாற்று கட்டிடங்கள் தங்கள் ஆரம்ப தோற்றம் எங்களுக்கு முன் வழங்கப்படுகிறது.
பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்று கட்டிடங்கள் மறுசீரமைப்பு செய்யப்பட்டது தங்கள் ஆரம்ப தோற்றம் புதுப்பிக்கப்படுகிறது என்பதுடன்.
நகரம் ஆய்வு அனுபவிக்க மற்றும் அழகான மற்றும் வசதியாக கல்வி கட்டிடங்களில் வேலை செய்ய முடியும் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கட்டிடக்கலை மற்றும் மாணவர்கள் மற்றும் ஊழியர்கள் மீண்டும் நினைவுச்சின்னங்கள் பெருமை இருக்க முடியும்.
பொருளியல் இன்று பிளெக்ஹானோவ் ரஷியன் பல்கலைக்கழகம் அங்கீகாரம் பெற்ற மரியாதைக்குரிய கல்வி மற்றும் அறிவியல் பிராண்ட் ஆகும்.
பல்கலைக்கழக ஆயிரம் பட்டதாரிகள் பத்தாவது வெளிநாட்டில் ரஷ்யாவில் வெற்றிகரமாக வேலை மற்றும் அவர்களில் பெரும்பாலோர் ரஷியன் பொருளாதார வாழ்க்கை பெருமை உள்ளன.
நீங்கள் பயனுள்ள குறிப்புகள் மற்றும் அறிவுரைகளை நிறைய காணலாம் மாணவர்கள் மூலம் பயனுள்ள பேட்டிகள் ஒரு பெரிய எண் கல்வியாளர்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள்.
அமெரிக்க அதிபர் டிரம்ப் தனது பதவி பறிக்கப்பட்டால் அமெரிக்க பொருளாதாரம் நிலை குலையும் இதனால் அமரிக்கர்கள் அனைவரும் ஏழையாகிவிடுவார்கள் என்று தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சி ஒன்றில் கடுமையாக கூறியுள்ளார்.
ஃபாக்ஸ் அண்ட் ஃபிரெண்ட்ஸ் என்ற நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்ட அமெரிக்க அதிபர் டிரம்ப்யிடம் உங்களது பதவி பறிக்கப்பட்டால் என்ன செய்வீர்கள் என்று கேட்கப்பட்டது இதற்கு பதில் அளித்து பேசிய அவர் எனது பதவி பறிக்கப்பட்டால் அமெரிக்க பொருளாதாரம் நிலை குலையும் பங்குச் சந்தைகள் சின்னா பின்னமாகும் இதனால் அமெரிக்கர்கள் அனைவரும் ஏழைகளாக மாறுவார்கள் என கடுமையாக பதில் அளித்தார்.
முன்னதாக ட்ரம்பின் வழக்கறிஞர் மைக்கேல் கோஹன் ட்ரம்பை அமெரிக்க பொருளாதார சட்டங்களை மீறதன்னை வற்புறுத்தியதாக தெரிவித்ததும் சர்ச்சைய ஏற்படுத்தியது.
மேலும் நிகழ்ச்சியில் பேசிய ட்ரம்ப் தனது ஆட்சியில் உருவாக்கப்பட்ட வேலை வாய்ப்புகள் மற்றும் பொருளாதார முன்னேற்றங்கள் எல்லாம் ஹிலாரி கிளின்டன் ஆட்சிக்கு வந்திருந்தால் படு மோசமான நிலைக்கு சென்றிருக்கும் என்றார்.
சிங்கத்திடம் இருந்து ஒன்றையும் கொக்கிடம் இருந்து இரண்டையும் கழுதையிடம் இருந்து மூன்றையும் கோழியிடம் இருந்து நான்கையும் காக்கையிடம் இருந்து ஐந்தையும் நாயிடம் இருந்து ஆறையும் நாம் கற்று கொள்ள வேண்டும்.
ஊராட்சி ஒன்றிய நடுநிலைப் பள்ளி சுண்டக்காம்பாளையம் வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட காலத்தில் வாழ்ந்த மக்களின் வரலாறு வாழ்க்கை முறை மற்றும் அவர்களது வாழ்வியல் மாற்றங்கள் கற்பித்தலை மேம்படுத்த நீங்கள் உருவாக்கிய முறைகளையும் மின்னஞ்சலில் இங்கே பகிருங்கள்..ஆசிரியர் சமுதாயத்திற்கு உதவுங்கள்..மின்னஞ்சல் .
சோதனைகளைத்தான் வேண்டிய மட்டும் அனுபவிச்சாச்சே... கூடத்தில் அம்மா இப்படி தனக்குத்தானே அடிக்கடி உரத்துப் பேசிக் கொண்டிருப்பதும் அதனால் பூஜை அறையில் மாலதியின் தியானம் தடைபடுவதும் அடிக்கடி நடப்பதுதான்.
சிறுநீரக அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு தன் வீட்டில் ஓய்வெடுக்கும் அண்ணன் முழுமையாக குணமடைய வேண்டும்...அம்மாவும் தன் அரற்றலைத் தொடர்ந்து கொண்டிருந்தாள்.
இந்த ஏற்பாட்டுக்கு அண்ணனும் அண்ணியும் ஒப்புக் கொண்டாலும் அவர்களுக்கு அதில் ஒரு தயக்கம் இருக்கும் என்றுதான் மாலதி கருதினாள்.
இல்லேன்னா தப்பு இல்லே... ஒருவேளை நான்கூட தவறாகக் கற்பனை செய்திருக்கலாம்... உன்னுடைய கண்ணியம் எனக்குத் தெரிஞ்சதுதான் மாலதி.
இப்ப என்னடான்னா கும்பிடப்போன தெய்வம் குறுக்கே வந்தமாதிரி என்பாங்களே அதுமாதிரி உன்னைச் சந்திக்கிறேன்... என்று வியப்பை வெளிப்படுத்தினாள்.
நாங்க மூணு பேருமே உன் வீட்டுக்கு வர்றோம்... அருகில் இருந்த ஹோட்டலில் காபிக்கு ஆர்டர் கொடுத்த பின் மேஜையில் மதுசூதனனின் கைகள் தாளமிட்டன.
நானும் கங்காவும் எங்களுடைய மூணுமாசக் குழந்தை ரவிராஜும்தான் உங்க வீட்டுக்கு வரப்போறோம்...என்னது இவ்வளவு நல்ல விஷயத்தை என்னிடம் ஏன் ஏற்கனவே சொல்லவில்லை?
அவன் பிறந்து இன்றைக்குச் சரியாக மூன்று மாதங்கள் ஆகுது...அட சரியாக மூன்று மாதங்களா மாலதி வியந்து கொண்டிருக்க மதுசூதனன் தொடர்ந்து கொண்டிருந்தான்.அவன் வந்தபிறகு கங்காவுக்கும் எனக்கும் வாழ்க்கையிலே எக்கச்கக்க பிடிப்பு வந்துடுச்சு.
அவன் கீழ் உதட்டின் நடுவிலே இருக்கிற சின்ன மச்சம் அவன் சிரிப்பை மேலும் அழகாக்குது...மாலதி வீட்டுக்கு வந்தபோது அவளது இறுகிய முகத்தைக் கண்ட அவள் அம்மா என்ன ஆச்சு?
தொலைவிலே இருந்தால்தான் நல்லதும்மா... என்று உடைந்த குரலில் கூறியபடி மாலதி பூஜை அறைக்குள் நுழைவது ஏன் என்று அவள் அம்மாவுக்குப் புரியவில்லை.
கனடாவைச் சேர்ந்த டெஸ் அபொகேஷே என்ற பெண் அலுவலகம் செல்லும் வழியில் வேறு ஒரு பெண்ணிடம் பர்ஸ் திருடி ஓடியவரை மடக்கிப் பிடித்தார்.
மன்னிப்பு கேட்டு பர்ஸை ரிடர்ன் கொடுத்த திருடரின்மேல் இரக்கமான டெஸ் அவருடன் இணைந்து காஃபி குடித்து ஆச்சரியப்படுத்தியுள்ளார்.
காதலியுடன் நெருக்கமாக இருந்த வீடியோவை வாட்ஸ் அப்பில் அனுப்பி மிரட்டிய காதலன் நீதிமன்றம் வழங்கிய தீர்ப்பு காதலியுடன் நெருக்கமாக இருந்த வீடியோவை வாட்ஸ் அப்பில் அனுப்பி மிரட்டிய காதலன் நீதிமன்றம் வழங்கிய தீர்ப்பு
புதுக்கோட்டையை சேர்ந்த ராமையா என்பவர் மலேசியாவில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மணல்களை தூத்துக்குடியில் நிறுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளது.
மேலும் சமூக நலன் கருதி இயற்கை வளங்களை பாதுகாக்க மற்றும் வருங்காலத்தை சிறப்பானதாக அமைக்க இந்த உத்தரவு போடப்பட்டுள்ளதாக நீதிபதிகள் தெரிவித்துள்ளனர்.
அதுவும் புவியிய ஆய்வாளர்களின் அனுமதி இருந்தால் மட்டுமே குவாரிகளை நடத்த அனுமதி வழங்கப்படும் என்று நீதிமன்றம் உத்தரவை பிறப்பித்துள்ளது.
அதிகரித்து வரும் இந்த மணல் கொள்ளை மற்றும் கிரானைட் மணல் குவாரிகளால் இயற்கை வளம் அதிக அளவில் ஏற்கனவே பாதிக்கப்பட்டுள்ளது.