sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இரண்டாவது நபருக்கு தலைப்பகுதியில் காயம் ஏற்பட்டுள்ளதாகவும் மூன்றாவது நபர் காயத்துடன் மருத்துவமனைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டுள்ளதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இதில் கத்திக்குத்து தாக்குதல் நடத்திய நபரை பொலிஸார் கைது செய்ய முயன்றபோது அவர்களின் மீதும் கத்தியால் குத்த முயன்றதால் துப்பாக்கியால் சுட்டு தரையில் வீழ்த்தினர்.
முக்கிய செய்திகள் பிரபலமானவை வீடியோ கட்டுரைகள் இணையத்தில் பிரபலமானவை நேற்று அதிகம் படிக்கப்பட்டவை இந்தவாரம் அதிகம் படிக்கப்பட்டவை புவி வெப்பமயமாதலின் விளைவுகளை கண்முன் காட்டும் ஜேர்மன் நீர் நிலைகள் ஒரு எச்சரிக்கை செய்தி தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி புவி வெப்பமயமாதலின் கோர விளைவுகளை கண்முன் காட்டுகின்றன உலர்ந்து போயிருக்கும் ஜேர்மனியின் நீர் நிலைகள்.
புவி வெப்பமயமாதலை சீரியஸாக எடுத்துக் கொள்ளாதவரையில் உங்களுக்கும் இதுதான் கதி என உலக நாடுகள் அனைத்திற்கும் உரத்துக் கூறுகின்றன வெளியாகியுள்ள புகைப்படங்கள்.
வரலாற்றில் இதுவரை இல்லாத அளவில் நீர் வற்றிப்போயிருக்கும் நீர் நிலைகளால் நாட்டின் கப்பல் வணிகத்திற்கு சொல்லொணா அளவில் இழப்பு சுற்றுச்சூழல் பாதிப்பு மற்றும் பல பில்லியன் யூரோக்கள் நஷ்டம்.
மேலும் பெண் குழந்தைகளின் உயர்கல்வி மற்றும் திருமணம் ஆகிய செலவுகளுக்கு இந்தத் திட்டம்மிகவும் உதவிகரமாக இருக்கும் என்பதால் பெற்றோர்கள் தங்க ளது பெண் குழந்தையின் பெயரில் அஞ்சலகங்களில் செல்வ மகள் சேமிப்புகணக்கு தொடங்குவதில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டிவருகின்றனர்.
இன்போசிஸ் நிறுவனத்தின் புதிய சிஇஓவை தேர்ந்தெடுக்கும் பொருப்பில் இருக்கு ஒருவர் சம்பளத்தை பற்றி கூறுகையில் இந்தியாவின் டாப் சாப்ட்வேர் நிறுவனங்களின் சிஇஓக்களின் சம்பளத்தை விட சிறப்பாகவே வழங்க நிர்வாக குழு முடிவு செய்துள்ளது.
மேலும் அந்த பெயர் வெளியிட விரும்பாத நபர் நிறுவனத்திடம் மில்லியன் கணக்கில் பணம் இருக்கும் பட்சத்தில் இத்தகைய சம்பளம் தருவது நிறுவனத்திற்கு பெரிய கஷ்டம் எதும் இல்லை என்றே தெரிவித்தார்.
நடிப்பதற்காகப் பிறந்தவர் அக்ஷராவைப் புகழும் இயக்குநர் ஷமிதாப் அமிதாப் பச்சன் தனுஷ் அக்ஷரா ஹாசன் கமல்ஹாசனின் இளையமகள் அக்ஷராவும் இந்தியில் ஷமிதாப் படம் மூலம் சினிமாவில் அறிமுகம் ஆவது யாவரும் அறிந்ததே.
தமிழ் சீரியல்களி ல் முன்னணி நாயகியாக திகழ்ந்து வந்த புவனேஸ்வரி தெலுங்கு சீரியல்கள் மற்றும் சினிமாக்கள ிலும் கொடிகட்டி பறந்தார்.
இப்போது இந்த இடைவெளியைக ் குறைக்கும் விதத்தில் பாவத்தின் சம்பளம் என்ற தொடர் மூலம் மீண்டும் சின்னத்திர ைக்கு வருகிறார் புவனேஸ்வரி .
வசந்த் டிவியில் கிறிஸ்துமஸ ் தினத்தில் ஒளிபரப்பாக விருக்கும் இந்த தொடரில் அவருடன் சேசு யுவான்சுவா ங் ஜெயதேவி சத்யா உள்ளிட்ட நட்சத்திரங ்களும் நடிக்கிறார ்கள்.
இந்த நிலையில் அமெரிக்காவின் டெக்ஸாஸ் மாகாணத்தில் கூட்டாட்சி மானிய வீடுகளில் வாடகை அலகுக்கு விண்ணப்பிக்கும்போது பிறப்பு சான்றிதழ் போலியாக இருப்பது பொலிஸாரால் கண்டறியப்பட்டது.
தாளாண்மை தற்சார்பு வாழ்வியல் இதழ் ரெயின் ரெயின் கோ அவே என்று சொல்லித்தான் மழையை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது இந்த மேற்கத்திய மோகத்தால் உருவான ஏட்டுக் கல்வி வெறி கொண்ட சமுதாயம்.
மழையைப்பற்றித் தெரிந்துகொள்ளும் ஆர்வம் முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகே வந்துள்ளதை நினைத்து வருத்தத்துடன் இந்தக் கட்டுரையை எழுத முற்படுகின்றேன்.
விளைபொருட்களின் இறுதி நிறத்தையும் மணத்தையும் மட்டுமே கண்டு நுகரும் நமக்கு அதனை விளைவிக்க மழை என்று ஒன்று வேண்டும் என்ற அரிய தத்துவத்தை அவ்வப்போது நினைவூட்டவேண்டியுள்ளது.
அரவிந்த் கண் மருத்துவமனை சிக்னல் அருகே சென்று கொண்டிருக்கும்போது ஒரு அழகிய அம்மா அழகான கொய்யாக் கனிகளை விற்றுக் கொண்டிருந்தாள்.
பெரிய பெரிய ஜவுளிக் கடைகள் எல்லாம் மழை பெய்தால் நுகர்வோர் வரவு குறையுமே என்று மழையைச் சபிக்க இந்த ரோட்டு ஓரத்து அம்மா மழையைப் புரிந்து பாராட்டுகின்றாள்.
சிறிது உரையாடலுக்கு பிறகு தெரிந்தது அவள் பாலமேடுஅலங்காநல்லூர் அருகே உள்ள ஒரு கம்மாயைக் குறித்துள்ளார் என்றும் நான்கு ஐந்து வருடங்களாக அது வறண்டே உள்ளது என்றும்.
எனக்குத் தெரிந்த வேறு சில கம்மாய்களை நினைத்துப் பார்த்தேன் அவள் சொன்னபடி வெள்ளமாகத் தண்ணீர் வந்தால் நல்லாதான் இருக்கும் என்று தோன்றியது.
அவள் சொன்ன வாய் முகூர்த்தமோ என்னவோ அடுத்த நாள் என் தந்தையுடன் ஆல்பர்ட் விக்டர் பாலம் மீது செல்லும் பொழுது மற்றொரு அனுபவம் காத்திருந்தது.
அவ்வழியே சென்ற பல இரு சக்கர வாகனங்களும் அதில் வந்தவர்களும் ஓரமாக நின்று காண்பதற்கரிய அந்தக் காட்சியைக் கண்டு கொண்டிருந்தனர்.
அவர்களையும் வைகையையும் நோட்டம் விட்டுக்கொண்டிருந்த என் தந்தை பாரேன் தண்ணியைப் பார்த்தவுடன் இங்க இருக்கும் பெண்களின் முகத்தில் சிரிப்பு தானாகவே வருது என்றார்.
இதுவரை கிடைத்த அனுபவங்களின் உந்துதலால் அடுத்த நாள் மனைவி மற்றும் இரண்டாம் வகுப்பு படிக்கும் அக்காள் பையனையும் கூட்டிக்கொண்டு வைகை நதி உலா சென்றேன்.
வருடம் தவறாமல் நிறைந்துகொண்டிருந்த மாரியம்மன் தெப்பக்குளம் கூட கடந்த பல வருடங்களாக ஆழ் குழாய் நீர் கொண்டே தை மாதத்தில் சம்பிரதாயமாக நிறைந்து கொண்டிருக்கிறது.
முனிச்சாலை அருகே உள்ள கீழ்ப்பாலத்தில் நின்று எட்டும் தூரத்தில் உள்ள நீரை உற்று நோக்கிக்கொண்டிருக்கும் பொழுது ஒரு பெரியவர் வாய் நிறைய சிரிப்பை மட்டுமே வைத்துக்கொண்டு வந்துகொண்டிருந்தார்.
கடந்த இரண்டு வருடங்களாக இலங்கை நாட்டை மாறி மாறி ஆட்சி செய்த கட்சிகள் மறுவலத்தில் சொல்லப்போனால் மாறி மாறி தமிழ் சிறு பாண்மை இனத்தின் உரிமைகளையும் உயிர்களையும் பறித்த இரு கட்சிகள் ஏதோ ஒருவகையில் இணந்து நல்லாட்சி என்ற போர்வையில் ஆட்சியில் அமர்ந்துள்ளது.
அதைவிட சிறப்பான அம்சம் என்னவென்றால் வரலாற்றில் இரண்டாவது தடவையாக தமிழ் சிறுபாண்மை கட்சியானது எதிர்க்கட்சி ஆசனத்தில் அம ர்ந்துள்ளது.
மற்றைய கூட்டு எதிர்க்கட்சிகள் எல்லாம் இணந்து தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு எதிக்கட்சியாக இருப்பது ஜனநாயக விரோதமானது என்று குரல் எழுப்பியபோதும் அவை யாவும் கண க்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை.
எதிலும் எங்கும் சிங்களப்பெரும்பான்மையே நிலைநாட்டப்படவேண்டும் என்ற சித்தாந்தம் பிரித்தானியா முடியாட்சியால் இலங்கையில் இறக்கு மதி செய்யப்பட்ட ஒரு சிந்தனையாகவே இருக்கின்றது.
சிங்கள அரசியல்வாதிகள் தமது அரசியல் லாபங்களுக்காக பெளத்த இனவாத சிந்தனையை மக்க ளிடையே ஊட்டி அரசியல் லாபம் தேட முற்பட்டதின் விளைவாக புத்த பிரிவேனாக்களின் செல்வாக்கும் பெளத்த அமைப்புகளின் செல்வாக்கும் அரசியலில் ஆதிக்கம் செலுத்த தொடங்கின இதனால் அரசியலில் யார் தலமை தாங்குவது?
இலங்கை ஒரு நாடு அதில் ஒற்றை ஆட்சியே இரு க்கவேண்டும் அதிலும் பெளத்த மதம் ஒன்றே அரச மதமாக இருக்க வேண்டும் சிங்கள மொழி மட்டுமே அரசகரு மொழியாகவும் தேசிய மொழியாக இருக்கவேண்டும் என்ற இறுக்கமான கோட்பா டுகளுக்குள்ளேயே இலங்கை அரசின் ஆட்சி நிர்வாகம் சட்டம் நீதி எல்லாமே அடங்கியுள்ளது.
ஒரு நாட்டுக்குள் இரு இனங்கள் சமத்துவமான முறையில் அதிகார ங்களை பகிர்ந்து கொண்டு புரி ந்துணர்வோடு ஒற்றுமையாக இனப்பிரச்சினையில் ஒரு தீர்வை க்கண்டு அபிவிருத்தியில் முன்னேறி சுபீட்சம் காணலாம் என்ற கனவோடு தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பானது இன்றைய நல்லரசா ங்கத்தோடு நட்புறவை பேணிக்கொண்டு அரசியல் அமைப்பு சீர் திருத்த வேலைகளில் ஆர்வம் காட்டி வருகின்றது என்பதை தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் அரசியல் பேச்சாளரும் யாழ் பாராளமன்ற உறுப்பிணருமான சுமந்திரன் அவர்களின் உரைகளில் இருந்து அவதானிக்க முடிகின்றது.
தமிழர்களின் அபிலா சைகள் எந்தளவு தூரம் நிறைவேறும் என்பதை ஆய்வு செய்வதற்கு முன்னர் இலங்கை அரசியல் அமைப்பின் வரலாற்றை பினோக்கி பார்த்து அவை சிறுபான்மை மக்களின் அபிலாசைகளை பிரதிபலி த்ததா?
கொண்டுவரப்பட்டது அதிலும் கூட சட்ட சபை நிவாக சபை பிரதி நிதிகளின் எண்ணிக்கையே கூட்டப்படதே தவிர அதிகார பகிர்வு என்ற சொல்லுக்கே இடமில்லாமல் முழுவது பிரிட்டிஸ் வசமே இருந்தது.
அதிகார பலமற்ற பிரதிந்திகள் எண்ணிக்கை கூடி இருந்தாலும் சிங்களவருக்கும் தமிழருக்கும் இடையில் தொகுதிவாரியாகவோ அல்லது எண்ணிக்கை ரீதியாகவோ ச்மபலம் பேணப்படாமல் சிங்களவருக்கே அதிக எண்ணிக்கை வழங்கப்பட்டிருந்தது.
இலங்கையின் அரசியல் சாசன வரலாற்றில் டொனமூர் அரசியல் சீர்திருத்தமானது பல வழிகளில் ஏனைய சீர்திருத்தங்களவிட பல விடயங்களில் சிறப்புத்தன்மை வாய்ந்தது எனலாம்.
முதன் முதலாக வெள்ளை இன குடிய்ற்ற நாடுகளுக்கு உதாரணம் கனடா அவுஸ்திரேலியா தென் அமெரிக்கா போண்ற குடியேற்ற நாடுகளுக்கு அப்பால் கறுப்பினத்து குடியேற்ற நாடுகள் இலங்கை கரிபியன் இந்தோனேசியா போன்ற நாடுகளில் இலங்கையிலேயே முதன் முதலாக சர்வ ஜன வாக்கு அறிமுகம் செய்யப்பட்டது.
அதாவது இன அடிப்படையில் பிரதி நிதிகளை தெரிவு செய்வதற்கு பதிலாக பிர்தேசவாரியாக பிரதினிதிகளை தெரிவு செய்யும் முறையை அறிமுகம் செய்தது.
கூட்டம் அதிகமாக இருந்ததால் என்னால் யாருடனும் புகைப்படம் எடுக்க முடியவில்லை என தனது ட்விட்டர் பக்கத்தில் வீடியோவை பதிவு செய்து மன்னிப்பு கேட்டார் செண்பா.
அமெரிக்க தேர்தல் முடிவுகள் நாடாளுமன்ற கீழ் சபையை இழந்தது ட்ரம்ப் கட்சி அமெரிக்க இடைக்கால தேர்தல் முடிவடைந்துள்ள நிலையில் நாடாளுமன்ற இரு சபைகளையும் தங்களது கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்த அதிபர் டொனால்ட் ட்ரம்ப்பின் குடியரசு கட்சி கீழ் சபையை எதிர்க்கட்சியான ஜனநாயக கட்சியிடம் இழந்துள்ளது.
இதனால் கீழ் சபையை ஜனநாயக கட்சியும் மேல் சபையை குடியரசு கட்சியும் அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஆளும் நிலை ஏற்பட்டுள்ளது.
ப்ளாக் வைத்து இருக்கும் அனைவர்க்கும் உருவாக்க சிறந்த தளம் இது.ப்ளாக் ஆரம்பித்தவுடன் ப்ளாக் ஹெட் என்ற இருக்கும் இதை பார்க்கவே நம்முடைய தளத்தில் நன்றாகவே இருக்காது.இதற்கு என்று பெயர் இதை மாற்ற வேண்டும் என்றால் இருக்க வேண்டும்.
அதில் என்பதில் உள்ள கிளிக் செய்யவும் அங்கே என இருக்கும் அதில் உங்கள் கம்ப்யூட்டர் உள்ள செய்து அழுத்தவும் அவ்வளவு தான் உங்கள் ப்ளாக் வச்சாச்சு.
ஆனாலும் என்னைக்கோ ஒருக்கா பெட் ரூம்லயும் வச்சுக்கத்தானே போறிங்க.அதனால நீங்களும் இந்த பதிவை படிக்கலாம்.உடலுறவுங்கற வார்த்தைய அதனோட சரித்திர மதிப்பு கருதி அப்படியே வச்சுக்கலாம்.ஆனால் இது வெறுமனே உடல் தொடர்பான சமாசாரம் மட்டுமில்லைன்னு டயரியில எழுதி ரெட் இங்க்ல அண்டர் லைன் பண்ணி வச்சுக்கங்க.அட ..வெறுமனே உடல் சம்பந்தப்பட்டது மட்டும் தான்னு வச்சுக்கிட்டாலும் அந்த உடல் தொடர்பான இயக்கத்துக்கு தேவையான அமைப்பு இருக்கனுமில்லையா?
நகர் வாழ்வு புகைப்படம் கவிதை புகைப்படம் பின்னூட்டமொன்றை இடுக அந்தூரியம் ஆண்மைக் குறைபாடு கவிதை கவிதைகள் காகத்திற்கு வைத்தது காத்திருப்பு காலிமுகக் கடற்கரை காவியுடை குடி குரங்காட்டி கொக்கு தண்ணிப் பூச்சி நகர் வாழ்வு நத்தை நுளம்பு புகைப்படங்கள் புகைப்படம் புற்று நோய் பெண்மை மஞ்சுகளின் கொஞ்சல் மரணம் மாசழித்தல் முதுமை மேகம் யாழ்ப்பாணன் வரிகள் விரிந்த மலர்
பெண்களின் மீதான ஆசிட் தாக்குதலைப் பற்றி அதுவரை கேள்விப்பட்டிருக்க மட்டுமே செய்திருந்த ஜன்னத்தின் குடும்பத்தினருக்கு அன்றுதான் அதன் உண்மையான வலியும் வேதனையும் சூழ்நிலையின் பதைபதைப்பும் புரிந்தது.
ஆனாலும் மருத்துவமனையில் இடம் இல்லாத காரணத்தால் ஆசிட் காயத்துடனே காத்திருந்த ஜன்னத் க்கு மறுநாள்தான் சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டது.
முடிவில் ரூபாலி தன் பெற்றோர் வீட்டுக்குச் செல்ல வேண்டுமென்று கூறியபோது அவரது கணவனும் மாமியாரும் அவருடன் வாக்குவாதம் செய்து சண்டையிட்டனர்.
திடீரென்று அவள் எதிர்பாராத தருணத்தில் ரூபாலியின் மாமியார் அவரைப் பின்னாலிருந்து பிடித்துக்கொள்ள கணவன் அவரது வாயில் ஆசிட்டை ஊற்றினான்.
வரதட்சணை குடும்பச் சண்டைகள் சொத்துப் பிரச்சினைகள் முதல் சமையல் செய்வதில் ஏற்படும் சிறு தாமதம் கூட இந்த ஆசிட் வீச்சுக்குக் காரணமாக அமைந்து விடுகின்றன.
தாக்குதலுக்கு உள்ளாகுவோரின் மருத்துவச் செலவுகளுக்காகப் பெற்றவர்கள் நிலத்தை விற்க வேண்டிவரும் என்பதற்காகவே நிலத் தகராறுகளுக்காகவும் ஆசிட் தாக்குதல்கள் நடக்கின்றன.
பல்லாண்டு காலம் பெண்கள் முகத்தை மூடியிருந்த ஹிஜாப் பிரான்ஸ் நாட்டில் தடை செய்யப்பட்டு அவர்கள் தங்கள் சுய முகத்துடன் அடையாளத்துடன் வெளிவருகிற நேரத்தில் பங்களாதேஷ் தனது பெண்களை ஆசிட் வீசி பர்தாவுக்குள் ஒரேயடியாகத் தள்ளுகிறது.
உலகம் முழுவதிலும் பெண்கள் குடும்ப வன்முறையால் பாதிக்கப்படுகின்றனர் என்றாலும் மூன்றாம் உலக நாடுகளில் மதத்தின் பெயரால் பெண்கள் பெருமளவு பாதிக்கப்படுகின்றனர் சுரண்டப்படுகின்றனர் உதாசீனப்படுத்தப்படுகின்றனர்.
இந்தத் தாக்குதல்கள் அப்பெண்களுககு நிரந்தப் பாதிப்பு என்பதோடு மட்டுமல்லாமல் அவர்களது தன்னம்பிக்கையையும் குலைத்துப் போடுகின்றது.
ஒவ்வொரு நாளும் செத்து செத்து உயிர் வாழ்வதற்குப் பதிலாக ஒரேயடியாக இறந்து போனால் முற்றிலும் விடுதலையடைந்ததாக இருக்கும் என்று கூடப் பலர் கருதுகிறார்கள்.
பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தங்களைப் பார்ப்பவர்கள் உடனடியாக வெளிப்படுத்தும் அதிர்ச்சியைத் தாங்கிக்கொண்டுதான் வாழ வேண்டியிருக்கிறது.
அவளது தந்தையிடமிருந்த முழுச்சொத்தும் அவளது மருத்துவத்துக்கே செலவானதால் படிப்பை நிறுத்தி விட்டு தற்போது துணிகளைத் தைத்துக் கொண்டிருக்கிறாள்.
பீனா என்ற மற்றொரு சிறுமி அவளது உறவினரான மற்றொரு சிறுமியை முகமூடி அணிந்த நபரிடமிருந்து காப்பாற்றும்போது ஆசிட் தாக்குதலுக்கு உள்ளானாள்.
வீட்டுக்கு உள்ளேயும் வீட்டுக்கு வெளியேயும் பாதுகாப்பு இல்லாத இந்தப் பெண்கள் மிகவும் எளிதாக இந்த வக்கிரமான பாலியல் வன்முறைக்கு ஆளாகி விடுகிறார்கள்.
பெண்கள் மீதான ஆசிட் வீச்சுகள் பாகிஸ்தான் ஆப்கானிஸ்தான் போன்ற நாடுகளில் பெருமளவு நடக்கிறது என்றாலும் பங்களாதேஷ் தான் அதில் முன்னணியில் இருக்கிறது.
உண்மையில் பெண்களுக்குச் சில உரிமைகளை இசுலாம் வழங்குவதாகவும் ஒரு சில இனத்தவரின் பழக்க வழக்கங்களும் பெண்ணடிமைத்தனமும்தான் இந்நிலைமைக்குக் காரணம் என்றும் கூறுகின்றனர்.
எடுத்துக்காட்டாக பிறந்த பெண் குழந்தைகளை வேண்டாத குழந்தையென்று மண்ணில் புதைக்கும் வழக்கத்தை அவர்தான் தடை செய்ததாகவும் கூறுகிறார்கள்.
பெண்களுக்குச் சொத்துரிமை வழங்காத சதி எனும் உடன்கட்டை ஏறும் வழக்கத்தை பாரம்பரியம் என்று சொல்லிக்கொள்ளும் இந்து மதத்தோடு ஒப்பிடுகையில் இசுலாம் பெண்களுக்கு இவ்வுரிமைகளை வழங்கியிருப்பது உண்மைதான்.
ஆனாலும் இவ்வுரிமைகளினால் பெண்களுக்கு சம உரிமையோ குரான் படி பெண்களின் பெண்ணடிமைத்தனம் முற்றிலும் களையப்படவோ இல்லையென்றுதான் கூற வேண்டும்.
ஒரு பெண் கீழ்படியவில்லை அல்லது கண்ணியமற்ற முறையில் நடந்துக்கொள்வதாக தெரிந்தால் ஆண் அவளை அதட்டிக் கேட்கலாம் உடலுறவுக்கு மறுத்தால் அடிக்கலாம் என்றும் குரான் கூறுகிறது.
பெண்ணைப் பராமரிப்பதிலேயே ஆண் தனது செல்வத்தைச் செலவழிப்பதால் பெண்ணை விட ஆணை உயர்ந்தவராக கடவுள் படைத்திருப்பதாகக் கூறுகிறது.
நல்லபடியாக நடந்துக்கொள்ளும் பெண்களுக்கு ஆண்களைப் போலவே சரிநிகராக உரிமைகள் இருந்தாலும் ஆணே எப்போதும் பெண்ணை விட உயர்ந்தவராகக் கருதப்படுவார் என்றும் குரான் கூறுகிறது.
இசுலாமியச் சட்டப்படி பெண்களும் விவாகரத்து கோரலாம் என்றும் தாய் என்ற இடத்தில் பெண்கள் வணக்குரியவர்களாகவும் மதிப்பிற்குரியவர்களாகவும் வைக்கப்பட்டிருப்பதாகச் சொல்கிறார்கள்.
தங்களது குழந்தைகளை இழந்து விடுவோமோ என்ற பயத்தினாலேயே பெண்கள் தங்கள் கணவன் பலதார மணம் புரிந்தாலும் அதனை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.
மேலும் பெண்களுக்கு தாய் என்ற மதிப்பிற்குரிய அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டிருப்பதாகக் கூறும் இசுலாம்தான் குழந்தைகள் தந்தையின் உரிமை என்றும் கூறுகிறது.
இசுலாமிய ஷரியத் படி ஒரு பெண்ணைக் கொலை செய்தால் அதற்குத் தண்டனையாக ஒரு ஆணைக் கொலை செய்ததற்கு அபராதமாகச் செலுத்தப்படுவதில் பாதியைச் செலுத்தினால் போதும்.
இத்தனைக்கும் குழந்தைகளைப் பராமரிப்பதிலிருந்து வீட்டு வேலைகளை செய்வதிலிருந்து குடும்பத்துக்குத் தேவையான அனைத்து உழைப்பும் பெண்களிடமிருந்தே சுரண்டப்படுகிறது.
பெண்கள் உரிமைகளுக்கான சட்டங்கள் எதுவும் அரசாங்கத்தால் முன் எடுக்கப்பட்டால் அது மதவாதிகளின் தீவிர எதிர்ப்புக்குள்ளாகும்.
முகம்மது நபி கல்லால் அடித்துக்கொல்லப்படுவதை கண்டித்திருந்தாலும் ஒரு இடத்தில் பாலியல் குற்றஞ்சாட்டப்பட்ட இருவரையும் கல்லால் அடித்துக் கொல்லுமாறு கூறுகிறார்.
இப்படி பெண்களின் நடத்தை கண்ணியம் எல்லாமே ஆண்களின் மேற்பார்வையிலிருப்பதால் பெண்களும் தங்களைப் போல சம உரிமை பெற்ற மனித உயிர் என்று கருத அவர்கள் மறுக்கிறார்கள்.
இசுலாமிய சமூகத்தில் மதமே வாழ்வின் எல்லாவற்றிலும் கோலோச்சுகிறது அவர்களுக்கென்று தனிப்பட்ட சட்டதிட்டங்கள் பழக்க வழக்கங்கள் என்று சகலமும் மதத்தையே முதுகெலும்பாகக் கொண்டிருக்கின்றன இதற்கு எந்த மதமும் விதிவிலக்கல்ல என்றாலும்.
எண்ணெயைப் பன்னாட்டு கம்பெனிகளுக்கு விற்று மேற்குலகின் செல்வச் செழிப்போடும் நவ நாகரிகத்தோடும் பின்னிப் பிணைந்து வாழும் அரபு முதலாளிகள் தங்கள் இனப் பெண்களை பர்தாவுக்குள் அடைக்கின்றனர்.
ஒரு பெண் தனது காதலை நிராகரித்தால் அல்லது தனது ஆசைகளை நிறைவேற்ற மறுத்தால் தாங்கிக்கொள்ள முடியாத ஆணின் ஈகோ வக்கிரமாக அந்தப்பெண்ணைப் பழிவாங்கத் துடிகிறது.
கண்ணுக்குக் கண் பல்லுக்குப் பல் என்பதுபோல ஆசிட் அதே விளைவுகளைத்தான் ஆண் மீதும் ஏற்படுத்தும் என்றாலும் ஒரு பெண் அவ்வாறு செய்வாளென்று யாரும் எதிர்ப்பார்ப்பதில்லை.
ஆப்கானிஸ்தான் ரஷ்யாவின் கீழ் இருந்தவரை பெண்களுக்கான சம உரிமைகள் சட்டங்கள் மூலமாகத்தான் நிலைநாட்டப்பட்டன மதத்தின் மூலமாக அல்ல.
பங்களாதேஷில் பல பெண்கள் பொதுவாழ்வில் வெற்றிகரமாக ஈடுபட்டு வந்தாலும் சாமானிய மக்கள் வாழ்க்கையில் எந்தப் பெரிய மாற்றமும் இல்லாததற்கு இந்த மதரீதியான அடக்குமுறையே காரணம்.
வழக்குத் தொடுப்பவர்கள் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மிகுந்த வறுமை நிலையிலிருப்பதால் அதிகாரத்தை எதிர்த்து நிற்க முடிவதில்லை.
உதவும் நோக்கு என்று சொல்லிக் கொண்டாலும் இந்தத் தன்னார்வ குழுக்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு மற்றுமொரு தண்டனையாகவே அமைந்து விடுகின்றன.
சீர்திருத்தங்களால் அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாக வேண்டுமானால் ஓரிரு நபர்களுக்கு மட்டும் தீர்வு கிட்டலாமே ஒழிய அது தற்காலிமானதுதான்.
பிஜூவின் ஆட்கள் அஞ்சலியின் வீட்டுக்கு ஃபோன் செய்து கூரியர் வந்திருக்கிறதென்றும் வீடு அடையாளம் தெரியாததால் வெளியில் வந்து நிற்குமாறும் கூறியிருக்கின்றனர்.
சாதியையும் பெண்ணடிமைத்தனத்தையும் தனது கைகளாகக் கொண்டு மக்களை நசுக்கும் பார்ப்பனியம்தான் தற்போது அஞ்சலியின் வாழ்க்கையைக் கேள்விக்குறியாக்கி இருக்கிறது.
ரஜினி கமல் முதல் இன்றைய தனுஷ் வரை பெண்ணைத் தன் காலடியில் விழ வைப்பதே ஆண்மைக்கழகு என்று சவால் விட்டு அதனை நிரூபிக்கவும் செய்கிறார்கள்.
மதம் எதுவாக இருந்தாலும் அதன் ஒழுக்கம் அன்பு அமைதி என்ற எல்லாவற்றையும் பிரித்துவிட்டுப் பார்த்தால் மையமாக இருப்பது பெண்ணடிமைத்தனமும் ஆணாதிக்கமும்தான்.
இந்த நிலப்பிரபுத்துவ பிற்போக்குத்தனங்களையும் முதலாளித்துவ பாலியல் சுரண்டல்களையும் எதிர்த்து மக்கள் அனைவரும் சேர்ந்து போராடுவதுதான் சரியான தீர்வாக இருக்க முடியும்.
ஹிஜாப் உடலுறவுக்கு மறுத்தால் அடிக்கலாம் திருமணம் விவாஹரத்து என்று பயணித்த இஸ்லாம் குறித்த வறட்டு வாதங்கள் கடைசியில் ஒப்புக்கு அஞ்சலி என்ற பெண்ணின் மீதான பாஜக தலைவர் பிஜூவின் ஆசிட் வீச்சு பற்றியும் ஆந்திர மாணவிகளின்மீது ஆசிட் வீசப்பட்டதை குறித்தும் பேசுகிறது.
பிறகு தலைப்பிலிருந்து விலகி நிலப்பிரபுத்துவ பிற்போக்குத்தனம் முதலாளித்துவ பாலியல் சுரண்டல் போன்ற அவர்களது ஆஸ்தான கொள்கைகளையும் விவரிக்கிறார்.
உண்மையில் பெண்களுக்கெதிரான அடக்குமுறையில் அக்கறை இருக்குமாயின் அவர் இஸ்லாத்தின் பெயரால் இந்த கருத்துகளை பதிந்திருக்க வேண்டியதில்லை.
இஸ்லாம் குறித்த தனது சொந்த கருத்துக்களை திணிக்க அந்த நிகழ்வுகளை பயன்படுத்தி கொண்டிருக்கிறார் அவ்வளவே.. மதம் எதுவாக இருந்தாலும் அதன் ஒழுக்கம் அன்பு அமைதி என்ற எல்லாவற்றையும் பிரித்துவிட்டுப் பார்த்தால் மையமாக இருப்பது பெண்ணடிமைத்தனமும் ஆணாதிக்கமும்தான்.
போலிப் பெண்ணுரிமை பேசும் கூட்டம் தங்கள் காழ்ப்புணர்ச்சியையும் வறட்டு கவுரத்தையும் சற்று கழட்டி வைத்து விட்டு எது பெண்ணுரிமை?
இஸ்லாத்தினைக் குறை கூற முற்படுமுன் தங்களது வழிபாட்டிற்குரிய மதங்கள் என்ன போதிக்கின்றன என்பதை இவர்கள் ஒரு முறை நினைவு படுத்திக்கொண்டு இஸ்லாத்தில் பெண்களுக்குரிய உரிமைகள் யாவை?
பெண்ணுக்கு உரிமை அல்லது பெண்ணுரிமை என்பது அந்தப் பெண்ணுக்கு கண்ணியம் தரக்கூடிய ஒன்றாக இருக்க வேண்டுமே தவிர கண்டதே காட்சி கொண்டதே கோலம் என்று அரைகுறை ஆடைகளுடன் அலைவதில் பெண்ணுரிமை இல்லை என்பதை இவர்கள் உணரவேண்டும்.
பெண்ணுரிமை பேசுபவர்களும் இஸ்லாமிய ஆர்வலர்களும் இஸ்லாத்தின் முழு பரிமாணத்தையும் விளங்காத முஸ்லிம்களும் உண்மையான பெண்ணுரிமை இஸ்லாத்தில் ஏற்கனவே தெளிவாக்கப் பட்டிருப்பதை உணர்ந்து தெளிந்திட வேண்டும் பெண் மீதான தாக்குதலை மாத்திரமல்ல எல்லா வன்முறைகளையும் கண்டிப்பதும் அதற்கெதிராக பேசுவதுமே நமது தேவை.
என்னவென்று பார்த்தால் குழந்தைக்கு அம்மாவிடமிருந்து உணவு காற்று ரத்தம் அதைத்தையும் எடுத்துச் செல்ல ப்ளாசண்டா எனப்படும் தொப்புள்கொடி இருக்கும்.
நீ எவ்வளவு பணம் நகை கொண்டு வந்திருந்தாலும் வேலைக்குச் சென்று கை நிறைய சம்பாதித்தாலும் நீ எனக்கு அடிமை என்பதை மறந்துவிடக்கூடாது ஒரு அடிமையைத்தான் காசு கொடுத்து வாங்குவார்கள்.
சரி இப்படியெல்லாம் எங்களை வைத்திருக்கிறீர்களே உலகத்துப் பெண்கள் எல்லாம் ஒருநாள் கூடி நமக்கு இந்த உலகத்துச் சந்தோஷங்கள் சொந்தமில்லை அதனால் நாம் மனித உற்பத்தியை நிறுத்திவிடுவோம் என்று முடிவெடுத்தால் என்ன செய்வீர்கள்.
ஆனால் மெலிந்தவர்கள் என்று சொல்லப்படும் பெண் எவ்வளவு கஷ்டம் வந்தாலும் அவ்வளவிலும் சமாளித்து பிள்ளைகளை நல்லபடியாக வளர்த்து நிற்பாள்.
பெண்களை புரிந்துகொண்ட பெண்களும் உலகத்தில் சந்தோஷமாக வாழ வேண்டியவர்களே என்று நினைக்கும் ஆண்களும் இதே உலகத்தில்தான் இருக்கிறார்கள்.
கிழக்குப் பல்கலைக்கழக திருகோணமலை வளாகத்தில் உள்ள தொடர்பாடல் மற்றும் வணிகக்கல்வி கற்கைகள் பீடம் மறு அறிவித்தல் வரும் வரை மூடப்பட்டுள்ளதாக கிழக்குப் பல்கலைக்கழக உபவேந்தர் தங்கமுத்து ஜயசிங்கம் அறிவித்துள்ளார்.
தொடர்பாடல் மற்றும் வணிகக்கல்வி கற்கைகள் பீட மாணவர்கள் மே மாதம் முதலாம் திகதி தொடக்கம் கற்றல் நடவடிக்கைகளைப் புறக்கணித்து வருகின்றனர்.
அதனை முடிவுக்குக் கொண்டுவர பல்கலைக்கழக நிர்வாகம் பேச்சுவார்த்தைகளை மேற்கொண்ட போதிலும் மாணவர்கள் தொடர்ந்தும் புறக்கணிப்பில் ஈடுபட்டு வருவதனால் இந்தத் தீர்மானம் எடுக்கப்பட்டுள்ளது.
அத்துடன் பகிடிவதை சர்ச்சை காரணமாக மூடப்பட்டுள்ள கிழக்குப் பல்கலைக்கழக மட்டக்களப்பு மருத்துவ பீடத்தின் கல்வி நடவடிக்கைகளை வெகுவிரையில் ஆரம்பிக்க நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றது என கிழக்குப் பல்கலைக் கழக உபவேந்தர் தங்கமுத்து ஜயசிங்கம் மேலும் தெரிவித்தார்.
அவரைப்பற்றி பொதுவான கருத்தைக் கேட்டால் கணிசமான சமகால வாசகர்கள் அவர் தமிழிலக்கியத்தின் கடந்தகாலத்து நினைவுகளில் ஒன்று மட்டுமே என்று சொல்லவும் கூடும்.
இன்று அவருடைய படைப்புகள் அவரது பாணி ஏதும் அவ்வளவு முக்கியமில்லை என்ற எண்ணம் பரவலாக உள்ளதை அவன் காண்பான்.பல எளிய இளம் வாசகர்கள் உடனடியாக அவரை ஒதுக்கிவிடுவதுமுண்டு .
அதேசமயம் தமிழ் நாவல்கள் பற்றிய எந்த ஒரு விமரிசனத்திலும் எந்த பட்டியலிலும் அவரது இரு நாவல்கள் தலைமுறைகள் பள்ளிகொண்ட புரம் இடம் பெற்றிருப்பதையும் அவன் காண்பான்.மிகப் பெரும்பாலான விமரிசகர்களுக்கு அவர்களுடைய மிகச்சிறிய பட்டியலில்கூட கடந்த முப்பத்தைந்து வருடங்களாக அப்படைப்புகளை தவிர்க்க முடியவில்லை என்பது ஓர் எளிய விஷயமல்ல .
எப்போதைக்குமான படைப்பாளிகள் என்று நமக்கு தோன்றிக் கொண்டிருந்த ஒரு படைப்பாளி சட்டென்று காலத்தின் எல்லைக்கோட்டுக்கு அப்பால் நிற்பதை நாம் பார்க்கும் அனுபவம் இலக்கியத்தில் மிக வியப்பும் பிரமிப்பும் சில சமயம் அச்சமும் தருவதாகும்.
வன்முறையை சித்தரிக்கும்போது அது இயந்திரங்களின் நுட்பமும் லாவகமும் கொண்டு விடுகிறது .அன்றைய என் மனப்பிம்பம் என்னவென்றால் ஹெமிங்வே பழைய இயந்திரவியல் காலகட்டத்தை சேர்ந்தவர் இலக்கியத்தில் மின்னணுவியல் காலகட்டம் பிறந்துவிட்டது என்பதுதான் .
இது ஒரு மன உருவகம் படிமம் என்று சொல்லலாம் மட்டுமே .ஆனால் பல சிந்தனையாளர்களை படிக்கும்போது அப்படித்தோன்றும் .எலியட்டும் ரஸ்ஸலும் அப்படி இயந்திரங்களின் மொழியில் பேசுவதாக எனக்கு பட்டிருக்கிறது.வெறு சிலருக்கும் அப்படி தோன்றியிருக்கலாம்.
ஏற்கனவே ஆங்கிலம் வழியாக சமகால உலகப்படைப்புகளை படித்தபிறகு சுந்தர ராமசாமியின் பிம்பம் பற்றி ஏதும் அறியாமல் அவரை படிக்கவரும் புதுவாசகர்கள் அவரை பற்றி சாதாரணமாக மதிப்பிடுவதை கண்டிருக்கிறேன் .ஆயினும் அருகாமை அளிக்கும் திரை விலக ஒரு தருணம் வேண்டியுள்ளது.
இப்போது சுந்தர ராமசாமி அடுத்த கட்ட இயந்திரவியல் இயக்கம் கொண்டவர் மட்டுமே என்று படுகிறது .அதாவது அவரது இயந்திரம் மின்னணுப் பொறியால் கட்டுப்படுத்தப்படுவது .
நீலபத்மநாபனின் படைப்புகளை அதன் பொருட்டு மீண்டும் வாசித்தேன்.அத்துடன் அவரது படைப்புகள் பற்றி சமீபத்தில் வெளிவந்துள்ள விமரிசனப் பெருந்தொகுப்பும் உந்துதலாயிற்று.
அப்போது ஏற்பட்ட முக்கியமான எண்ணம் நாம் இலக்கியப்படைப்புகளை சமகாலத்தில் மேலோங்கியுள்ள அழகியல் மனோபாவங்களையும் அரசியல் சமூகவியல் கோட்பாடுகளையும் வடிவ பிரக்ஞைகளையும் வைத்துத்தான் எப்போதும் சாதாரணமாக மதிப்பிடுகிறோம் என்று .அவையோ மிக வேகமாக காலாவதியாகிவிடுகின்றன.
அத்துடன் நமது மதிப்பிடுமுறையில் எப்போதுமே ஒப்பிடுவது முக்கிய வழிமுறையாக உள்ளது .அதை தவிர்க்கவும் முடியாது ஏனெனில் படைப்பின் வாசக மதிப்பு என்பது பெரும்பாலும் ஒப்பிடப்படுவதன் மூலம் உருவாவதேயாகும்.
ஆனால் இம்மாதிரி ஒப்பீட்டு மதிபீடுகளை தாண்டி நமக்கு சில தளங்களிலேனும் விமரிசன அளவுகோல்கள் இருக்கவேண்டுமென்று ஓர் எண்ணம் ஏற்பட்டது .
உதாரணமாக எண்பதுகளில் படிக்க ஆரம்பித்தவர்கள் நவீனத்துவ அழகியலும் அதை ஒட்டிய இருத்தலியக் கோட்பாடுகளும் மைய இடத்தில் இருக்கும் போது உள்ளே வந்தவர்கள் .
அதற்கு முன்பே இங்கு வந்து சேர்ந்த முற்போக்கு அழகியலும் கோட்பாடுகளும் கூட நவீனத்துவ அழகியலுடன் முயங்கி ஒரு பொது அழகியல் வடிவத்தை உருவாக்கி விட்டிருந்தன .
கன கச்சிதமான ஒருமை கொண்ட வடிவம் கறாரான சொற்சிக்கனம் மொழி மீது முழுக்கட்டுப்பாடு கூர்ந்த சித்தரிப்பு மூலம் உருவாக்கப்படும் குறிப்பமைதி ஆகியவை அப்போது இலக்கியத்தின் அழகியல் இலக்கணங்களாக வகுக்கப்பட்டன.
ஆனால் இலக்கியத்துக்கு எப்போதைக்குமே உரிய வடிவ இலக்கணங்களாக அவை அப்போது நம்பப்பட்டன என்பதை இப்போது அக்கால விமரிசனங்களை காணும்போது அறிய முடிகிறது .
அவை இந்த நவீனத்துவ வடிவ இலக்கணத்தால் அளவிடப்பட்டு பழையவையாகவும் வடிவ ரீதியான குறைப்பாடுகள் கொண்டவையாகவும் கணிக்கப்பட்டன .
அக்கால படைப்புகள் குறித்து எழுபது எண்பதுகளில் வந்த எல்லா விமரிசனக்களிலும் இந்த வடிவபோதாமை சுட்டப்பட்டுள்ளது.இன்றைய படைப்புகள் கச்சிதத்துக்கு பதிலாக உள்விரிவை பலகுரல்தன்மையை விவாத இயல்பை முன்வைப்பவை .தடையற்ற உத்வேகத்தை கட்டுக்கடங்காத மொழியை அவை கொண்டிருக்கின்றன.
செதுக்கி வடிவமைக்கப்படும் குறிப்பமைதிக்கு பதிலாக வாசகனின் மொழி வரலாற்று அற பிரக்ஞைகளில் உருவாக்கப்படும் அதிர்ச்சி மூலம் அவற்றை ஒட்டு மொத்தமாக மறுகட்டுமானம் செய்வதன் மூலம் அவனை தன் புரிதல்களை முழுமையான மறுபரிசீலனைக்கு உட்படுத்துவதையே அவை தங்கள் வழிமுறையாகக் கொண்டுள்ளன.அதாவது எப்படி நவீனத்துவ வடிவம் கற்பனாவத நிதரிசனவாத அழகியல் வடிவங்களை பழையவையும் போதாதவையும் ஆக்கியதோ அப்படி இன்று நவீனத்துவ அழகியலும் வடிவங்களும் மாறிவிட்டிருக்கின்றன.அதாவது முன்பு சுந்தர ராமசாமியுடன் ஒப்பிடப்பட்ட நீல பத்மனாபன் பழையவராக கணிக்கப்பட்டாரென்றல் இன்று அவரும் பழையவராகை இருவரும் ஒரே வரிசையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் .
படைப்பாளி எந்த அளவுக்கு இல்லாமல் இருக்கிறானோ அந்த அளவுக்கு அவை சிறந்த படைப்புகள் என்பதே அவற்றின் இலக்கணமாகும் .அவை வாழ்க்கை ஓட்டத்தின் தர்க்கத்தையே தங்கள் அழகியலாக கொண்டவை .நம்பகத்தன்மையையே முதல் தகுதியாக கொண்டவை .ஆகவே நவீனத்துவ வடிவ அழகியல்பார்வைக்கு அவை கவனமற்ற கூறுமுறை கொண்டவையாக தோன்றும்.
நீலபத்மநாபன் உட்பட பல இயல்புவாதப் படைப்பாளிகள் குறித்து அவ்விமரிசனம் நவீனத்துவ விமரிசகர்களால் முன் வைக்கப்பட்டுள்ளது .வாசகர்களும் அதை ஏற்றுள்ளார்கள் .
அதை முன்வைத்து கடந்த காலத்தை முழுக்க நிராகரிப்பது அர்த்தமில்லாதது .ஆகவேதான் பொதுவான ஓர் அழகியல் அளவுகோலை நாம் உருவாக்கிக் கொள்ள வேண்டியுள்ளது .
இவ்வாறு பொது அளவுகோல் எனும்போது அது ஒருபோதும் இலக்கியத்தை மட்டும் சார்ந்ததாக இருக்க முடியாது என்பது வெளிப்படை .ஆகவே தான் அங்கு தத்துவமும் அறவியலும் பெரும் பங்காற்றவேண்டியுள்ளது .கறாரான எப்போதைக்குமுரிய வரையறைகளை உருவாக்க முயன்றால் அது இலக்கியப்படைப்புகள் மீதான வன்முறையாகவே முடியும்அது எத்தனை விரிவான வரையறையாக இருப்பினும்.
ஆகவே அதை ஒரு நிபந்தனையகவோ வரையறையாகவோ இல்லாமல் இலக்கியப்படைப்புகள் சார்ந்த ஒரு தேடலாக மட்டுமே நாம் உருவாக்கிக் கொள்ளமுடியும்.அதுவே நீலபத்மனாபன் போன்ற கடந்த காலகட்டத்து படைப்பாளிக்கு நியாயம் செய்வதாக அமையும்.
முக்கிய இலக்கியவாதிகள் நீலபத்மனாபனுக்கு நண்பர்களாக இருந்தும் அந்நாவலின் முக்கியத்துவத்தை அவர்களால் உணர முடியவில்லை .பேராிசிரியர் .