sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பண்ருட்டியிலிருந்து ஒரு கி.மீ.தூரத்தில் அமைந்துள்ள திருத்தலம் இது.இறைவனின் திருநாமம் வீரட்டானேஸ்வரர்.ஈசானிய மூலையில் இங்கு பைரவர் எழுந்தருளியுள்ளார்.திரிபுரம் எரித்த இடம் இதுவே வித்யுமாலிதாரகாசுரன்கமலாக்ஷன் ஆகிய அசுரர்களை அழித்த இடம் இது.வெள்ளிபுதன் கிழமைகளில் இங்கு வழிபடுவது சிறப்பாகும்.தீராத நோய்கள் தீர இங்கு வந்து வழிபட வேண்டும்.
சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் திருவடி தீட்சை பெற்ற இடம் இது.சமண சமயத்திலிருந்து சைவ சமயத்திற்கு திரும்பிய திருநாவுக்கரசரின் தீராத குன்ம வியாதியை நீக்கி தடுத்தாண்ட தலம் இது.உடல் நோய்களும்பிறவி நோய்களும் நீங்கும் இடம் இதுவே நமது கர்மத்தடைகளை நீக்கியோக மற்றும் ஞான நிலைகளை வழங்கும் திருத்தலமும் இதுவே தான் காமம்உடல் இச்சை மட்டும் காமம் அல்லபேராசைபணத்தாசைபொன்னாசையும் தான் கோபம்தாபம்நீண்ட கால ஏக்கம் ஆகிய மும்மலங்களைநம்மை ஆன்மீக வாழ்க்கையில் வளரவிடாமல் தடுக்கும் கழிவுகள் அனைத்தும் மலம் ஆகும்எரித்து நமது மூலாக்கினியை ஞானக்கினியால் சேர்த்து யோக சித்திஞான சித்தி அருளும் சிறப்பான திருத்தலமே இந்த திருவதிகை ஆகும்.
திருமால் சுதர்ஸன சக்கரம் வேண்டி இறைவனுக்கு துளசியால் அர்ச்சித்து அருளையும்சுதர்ஸன சக்கரத்தையும் பெற்றார்.எனவேஇங்கு சிவபெருமான் வடிவில் இருக்கும் பைரவருக்கு துளசியால் அர்ச்சனை செய்யப்படுகிறது.இங்கு திருமால் தனது தேவியான லட்சுமியோடு இருக்கிறார்.
திருமணமாகாதவர்கள் தங்களால் இயன்ற அளவுக்கு தங்கக் காசுகளை சுவாமிக்கு காணிக்கையாக வேண்டி ஒன்பது மாதங்கள்வெள்ளி அல்லது தேய்பிறை அஷ்டமியன்று வேண்டிக்கொள்ள நல்ல முறையில் திருமணம் நடக்கும்.
தொழிலில் நசிந்தோர்கள்இலாபமில்லாதவர்கள் இங்கு பைரவருக்கு அபிஷேகங்கள் செய்துவர அற்புதமான பலன்களை அனுபவத்தில் உணரமுடியும்.நீங்கள் இவ்வாறு வழிபாடுகள் செய்து வரநாய்கள் உங்களைத் தொடர்ந்து வருவதையும் அனுபவத்தில் காணலாம்.
அகங்காரத்துடன் தான் என்ற அகந்தையில் இருந்த முனிவர்களின் ஆணவத்தை அழித்துதிருக்காட்சி கொடுத்து அவர்களுக்கு ஞானச் செல்வம் தந்தருளும் இடம் இது.
ஸ்ரீஐயப்பன் அவதரித்த இடமும் இதுவே எத்தனையோ பேர்கள் தியானம் செய்கிறேன்தவம் செய்கிறேன் எனக்கு எந்த முன்னேற்றமும் இல்லை என புலம்புபவர்கள்இங்கு வருகைதந்துஇறைவனை வழிபட வேண்டும்.மாதம் ஒரு நாள் வீதம் பத்து நாட்களுக்கு இங்கிருக்கும் மூலவரின் முன்பாக அமர்ந்து தியானம் செய்ய வேண்டும்இவ்வாறு செய்வதால்அவர்களின் தியானம் சித்திக்கும்கூடவே இறைவனின் திருவருட்காட்சியும்தரிசனம் பெற்று இறைமார்க்கத்தில் முன்னேறமுடியும்.
இத்தலத்தில் அமர்ந்து தியானம் செய்து வந்தால் பார்க்கும் இடமெல்லாம் நீக்கமற நிறைந்த பரிபூரண ஆனந்தமே என்னும் வாக்கினை அனுபவபூர்வமாக உணரலாம்.
இந்தக் கோவிலுக்கு வந்துவிட்டுவீடு சென்றவர்களுக்கு கனவில் பைரவர் அல்லது கூட்டமாக நாய்களையோ காண்பார்கள்.ஸ்ரீபைரவரின் திருவருளுக்கு இது ஒரு சான்று ஆகும்.
இந்த செய்தி பற்றி சொல்ல வந்த முதன்மை துப்பறிவாளர் இது மாதிரியான செய்திகளுக்கு தெரிந்தோ தெரியாமலோ மறுமொழி ஒன்றை நீங்கள் அனுப்பினால் அவர்கள் பொய்யான சட்ட அறிவிப்பு ஒன்றினை உங்களுக்கு அனுப்பி சிக்கலில் மாட்டி விட்டு பணம் பறிக்க முயலுவார்கள்.
மேலும் அந்த இணைய தளத்தில் இதுபோன்ற பல மோசடி குறுஞ்செய்திகளைப் பற்றியும் அவற்றிலிருந்து நம்மை பாதுகாத்துக் கொள்வது பற்றியும் நிறைய சொல்லி இருந்தார்கள்.
எனவே நான் எனக்கு வந்த குறுஞ்செய்தியை யார் அனுப்பி இருப்பார்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள் என்ன செய்வது என்று குழம்பாமல் மேற்கொண்டு தொடர்ந்து செல்லவில்லை.
எனக்கும் கூட மெர்சிடஸ் பென்ஸ் கார் கம்பெனியிலிருந்து ஒரு கோடி டாலர் விழுந்திருக்குன்னு மெசேஜ் வந்ததுங்க.... எனக்கு ஒரு நப்பாசை இன்னும் இருக்கிறது.
நானும் இது மாதிரியான மின்னஞ்சல்களை மட்டும் சட்டை செய்வதில்லை சகோதரர் மூங்கிற் காற்று டி.என்.முரளிதரன் அவர்களின் கருத்துரைக்கு நன்றி.
இப்போது என்ன எழுதலாம் என்று யோசித்த வேளையில் வந்த குறுஞ்செய்தி இது என்பதால் எல்லோருக்கும் தெரிந்த தகவலைப் பற்றியே எழுதும்படி ஆகி விட்டது.
யார் யாரோ என்னிடம் என்னிடம் தொடர்பு கொள்ள விரும்புவதுபோல் ஏராளமான அஞ்சல்கள்.. அறிமுகம் ஆன சிலரிடம் விசாரித்தால் அப்படி ஏதும் எழுதவில்லை என்கிறார்கள்.
முஸ்லீம் ஊர்காவல்படையினரால் தமிழ் மக்கள் படுகொலை செய்யப்பட்ட வீரமுனை பிள்ளையார் ஆலயத்தில் இம்மாதம் உற்சவம் ஆரம்பமாகிறது.
வரலாற்று சிறப்புமிக்க வீரமுனை சிந்தாயாத்திரைப்பிள்ளையார் ஆலயத்தின் வருடாந்த உற்சவம் கொடியேற்றத்துடன் இம்மாதம் உற்சவம் ஆரம்பமாகிறது.
நுகரப்பட்ட ஒரு மலரின் மணம் இதர புலன்களைத் தூண்டி மனசின் அடியாழம் வரை ஞாபகப் புதையல்களை சங்கிலித் தொடர்ச்சியாய் எடுத்துவைத்த பட்டியல் மலைக்க வைக்கிறது.
கழுகு யாமிருக்க பயமே படங்களில் தன்னுடைய எதார்த்தமான நடிப்பால் அனைவரின் கவனத்தையும் தன் பக்கம் ஈர்த்த நடிகர் கிருஷ்ணா தற்போது விரைவில் வெளியாகும் யாக்கை திரைப்படம் மூலம் மீண்டும் வெற்றி கனியை சுவைக்க உள்ளார்.
ஆண்மை தவறேல் படத்தின் இயக்குனர் குழந்தை வேலன் இயக்கும் யாக்கை படத்தை முத்து குமரனின் ப்ரிம் பிச்சர்ஸ் நிறுவனம் தயாரித்து வருகிறது.
கிருஷ்ணா சுவாதி நடித்திருக்கும் இந்தப் படத்தின் டப்பிங் தற்போது நடைபெற்று கொண்டிருக்கும் தருவாயில் படத்தில் தனக்குரிய டப்பிங் பகுதியை ஒரே நாளில் முடித்து அனைவரையும் இன்ப அதிர்ச்சியில் தள்ளி இருக்கிறார் நடிகர் கிருஷ்ணா.
ஏற்கனவே யுவன்ஷங்கர் ராஜாவின் இசையில் வெளியான யாக்கை படத்தின் ஒரு பாடல் இளைஞர்கள் மத்தியில் பெரும் வரவேற்பபை பெற்று கொண்டிருக்கிறது.
அதுமட்டுமின்றி பல வருடங்கள் கழித்து யுவனின் இசையில் தனுஷ் பாடுகிறார் என்ற செய்தியும் ரசிகர்களின் ஆர்வத்தை பெருமளவில் தூண்டியுள்ளது.
இப்படி சுவாரசியங்கள் மேல் சுவாரசியங்களைஅள்ளி வீசி கொண்டிருக்கும் இந்த நிலையில் தற்போது டப்பிங்கை ஒரே நாளில் கிருஷ்ணா முடித்திருப்பது யாக்கை படத்திற்கு மேலும் சிறப்பை சேர்த்துள்ளது.
நடிப்பின் மேல் அவர் வைத்திருக்கும் ஆர்வமும் காதலும் மட்டுமில்லாமல் அவரின் நம்பிக்கை மனஉறுதி உற்சாகம் என அனைத்தும் தான் அவரின் வெற்றி படிகளுக்கு முதுகெலும்பாக செயல்பட்டு வருகிறது என்கிறார் யாக்கை படத்தின் தயாரிப்பாளர் முத்து குமரன்.
தற்போது போஸ்ட் பிரோடக்ஷனில் இருக்கும் யாக்கை திரைப்படம் விரைவில் அனைவரின் உள்ளங்களிலும் நீங்கா இடத்தை பிடிக்கும் என்று பெரிதும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
வல்லவனுக்குப் புல்லும் ஆயுதம் படத்திற்குப் பிறகு சந்தானம் நடிக்கும் இனிமே இப்படித்தான் படத்தின் முதல் பார்வை நேற்று வெளியிடப்பட்டது.
சந்தானம் விஜய் டிவியில் லொள்ளு சபா நிகழ்ச்சியில் நடித்துக் கொண்டிருந்த போது அவருடன் இணைந்து பணிபுரிந்த முருகானந்த் என்பவர்தான் இந்தப் படத்தின் மூலம் இயக்குனராக அறிமுகமாகிறார்.
இந்தப் படம் குறித்த நிகழ்ச்சி ஒன்றில் பேசிய சந்தானம் அவருக்கும் நயன்தாராவிற்கும் உள்ள நட்பைப் பற்றிய சில உண்மைகளைத் தெரிவித்தார்.
அவருக்கு ஏதாவது மனசு சரியில்லை என்றால் என்னிடம் தொலைபேசியில் பேசி அவருடைய டென்ஷனை குறைத்துக் கொள்வார் என்று சில பத்திரிகைகளில் ஏற்கெனவே செய்திகள் வெளிவந்தது.
கெளதம் மேனன் இயக்கத்தில் சிம்பு மஞ்சிமா மோகன் நடித்திருக்கும் அச்சம் என்பது மடமையடா படம் பல தடைகளுக்கு பிறகு கடந்த வெள்ளியன்று வெளியாகி நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றுள்ளது.
சுப்புலட்சுமி பாடிய அன்னமாச்சார்யாவின் பஞ்ச ரத்ன கீர்த்தனைகள் விஷ்ணு சகஸ்ரநாமம் பஜகோவிந்தம் போன்றவை பிரபலமானது.
இந்த ஆடியோ வெளியீட்டில் தமிழ் தெலுங்கு மலையாள சினிமாவில் தற்போதைய இளம் ஹீரோக்களில் முக்கியமான மூன்று பேர் சிறப்பு விருந்தினர்களாக கலந்துகொள்ளவிருக்கின்றனர்.
அதாவது தமிழ் சினிமாவை சேர்ந்த வளர்ந்துவரும் நடிகரான சிவகார்த்திகேயன் மலையாள திரையுலகை சேர்ந்த நிவின்பாலி தெலுங்கு திரையுலகை சேர்ந்த ராம்சரண் தேஜா மூன்று பேரும் சிறப்பி விருந்தினர்களாக கலந்துகொள்ளவிருக்கின்றனர்.
அந்த வரிசையில் ஃபேஸ்புக் இப்போது ஒத்துக்கொண்டிருக்கும் விஷயம்தான் நீங்க ஃபேஸ்புக்கில் லாக் இன் செய்யாதபோதும் உங்களைக் கண்காணிக்கிறோம் என்பது.
நிறைய இணையதளங்களில் புதிதாக ரெஜிஸ்டர் செய்யாமல் ஃபேஸ்புக் அல்லது கூகுள் லாக் இன்களைப் பயன்படுத்தி உள்ளே நுழையலாம்.
ஃபேஸ்புக் விளம்பரதாரர்களில் விளம்பரங்களைப் பயன்படுத்தும் இணையதளங்கள் மற்றும் மொபைல் ஆப்ஸை நாம் பயன்படுத்தினாலும் ஃபேஸ்புக்கின் ராடாரின் கீழ் நாம் வந்துவிடுவோம்.
அப்போது நாம் பயன்படுத்தும் பிரவுசர் நம் ஐபி முகவரி என்ன பிரவுசர் வெர்ஷன் எந்த ஆப்ரேட்டிங் சிஸ்டம் பயன்படுத்துகிறோம் குக்கீஸ் மூலம் இதற்கு முன் என்ன என்ன இணையதளத்தைப் பார்த்திருக்கிறோம் போன்ற தகவல்களுடன் சென்று அந்தத் தளத்தின் சர்வரின் கதவைத் தட்டும்.
ஒன்று அந்தத் தளத்தின் கண்டென்ட் இரண்டாவது இந்த எல்லா தகவல்களையும் நான் சொல்லும் நிறுவனங்களுக்கும் கொடுத்துவிடு என்ற கட்டளை.
ஆக அந்த இணையதளம் ஃபேஸ்புக்கின் எதாவது ஒரு சேவையைப் பயன்படுத்தினாலும் நம் ஐபி முகவரி நமது குக்கீஸ் உள்பட மொத்த டிஜிட்டல் டேட்டாவும் ஃபேஸ்புக் கைவசம் வந்துவிடும் ஆனால் நாம் போகவே இல்லை.
உலகமக்கள் உள்ளத்திலே தெய்வம் உண்டு என்னும் தெளிவினை நல்கி அன்பு நெறியில் ஒழுகப்பணித்து அறிவு நெறியை வளர்ப்பன தெய்வநெறிச் சிவம் பெருக்கும் சைவ சமய அருளாசிரியர்கள் அருளிய பன்னிரு திருமுறைகளாகும்.
திருமந்திரமாலை என்னும் இத்திருமுறை சைவசித்தாந்த சாத்திரமாகவும் இறைவன் திருவருளைப் போற்றிப் பரவும் தோத்திர மாகவும் விளங்குந் தனிச் சிறப்புடையது வேத நெறியாகிய உலகியலொழுக்கத்தையும் மிகு சைவத் துறையாகிய சிவாகமவுண்மைகளையும் இனிய தமிழால் விரித்து விளக்குவது.
உலக மக்கள் எல்லோரும் பொதுவாக மேற்கொள்ளுதற்குரிய நல் வாழ்க்கை முறையினையும் சிவநெறிச் செல்வர்களாற் சிறப்பாக மேற் கொள்ளத்தக்க ஞானயோக நுண்பொருள்களையும் ஒருங்கே விளக்குவதாய்ச் சைவசித்தாந்த மெய்ந்நூற் பொருளை அறிவுறுத்தும் செந்தமிழ்ச் சிவாகமமாகத் திகழ்வது இத்திருமந்திரமேயாகும்.
திருமந்திர மாலையாகிய இத்திருவருட் பனுவலை அருளிச் செய்தவர் இறைவனருளால் எண்வகைச் சித்திகளும் பெற்றுச் சிவமே பெறுந்திருவினராய் எல்லாவுயிர்களிடத்தும் அருளுடையராய்ப் பன்னெடுங்காலம் சிவயோக நிலையில் அமர்ந்திருந்து நான் பெற்ற இன்பம் பெறுக இவ்வையகம் என்னும் நல்ல குறிக்கோளுடைய ராய்த் தாமுணர்ந்த ஞானப்பொருளைத் தண்ணார் தமிழால் உலகத்தார்க்கு வழங்கியருளிய திருமூல நாயனாராவர்.
நற்குடிகள் நிலைபெற்று வாழும் சாத்தனூரிலே பசுக் கூட்டத்தை மேய்ப்போனாகிய இடையனது உடம்பிற் புகுந்து சென்னியிலே நிலைபெற்ற வளைந்த பிறைச் சந்திரனை யணிந்த சிவபெருமானை முழுமை வாய்ந்த தமிழிற் கூறியவண்ணமே நிலைத்த வேதங்கள் சொல்லியபடியே பரவிப் போற்றி எனது தலையிலே தன் திருவடியினை நிலைபெறச் செய்தருளிய பெரியோன் திருமூலன் என்னும் பெயரையுடைய அருளாளனாவன் என்பது இத் திருப்பாடலின் பொருளாகும்.
சிவயோகியராகிய சித்தர் புகுந்திருந்த உடம்பு சாத்தனூரில் ஆநிரை மேய்க்கும் மூலன் என்னும் இடைய னுடைய உடம்பு என்பதும் இறைவன் அருள்வழி அவ்வுடம்பிற் புகுந்த சிவயோகியார் ஞான நிறைவுடைய முழுத் தமிழின்படியும் வேதத்தின் சொற்படியும் பிறைமுடிப் பெருமானாகிய சிவபெரு மானைப் பரவிப் போற்றிச் சிவாகம வேதப் பொருளைச் செந்தமிழால் அருளிச் செய் தார் என்பதும் இத் திருவந்தாதியால் இனிது புலனாதல் காணலாம்.
அருண்மொழித் தேவராகிய சேக்கிழாரடிகள் திருத் தொண்டத் தொகையின் விரியாகத் தாம் இயற்றிய திருத்தொண்டர் புராணத்திலே திருமூல நாயனாரது வரலாற்றினை இருபத்தெட்டுப் பாடல்களால் விரித்துக் கூறியுள்ளார்.
அம் முனிவருடன் சில நாள் தங்குதற்கு எண்ணிய சிவ யோகியார் பொதியமலையை அடைதற்கு எண்ணித் திருக்கயிலாயத் தினின்றும் புறப்பட்டுத் தென்திசை நோக்கி வந்தார்.
வரும் வழியில் திருக்கேதாரம் பசுபதிநாதம் நேபாளம் அவிமுத்தம் காசி விந்தமலை திருப்பருப்பதம் திருக்காளத்தி திருவாலங்காடு ஆகிய திருத் தலங்களைப் பணிந்து காஞ்சி நகரையடைந்தார்.
இறைவன் அற்புதத் திருக்கூத்தாடியருளும் திருச்சிற்றம் பலத்தினைத் தன்னகத்தே கொண்டு திகழும் பொற்பதியாகிய பெரும் பற்றப் புலியூரை வந்தடைந்தார்.
அங்குக் கூத்தப் பெருமானைப் போற்றித் தம் உள்ளத்தே பொங்கியெழுந்த சிவஞானமாகிய மெய் யுணர்வினால் சிவானந்தத் திருக்கூத்தினைக் கண்டுகளித்து ஆராத பெருவேட்கையினால் தில்லைப் பதியில் சிலகாலம் தங்கியிருந்தார்.
உமையம்மையார் பசுவின் கன்றாக இருந்து இறைவனை வழிபாடு செய்து அம்முதல்வனுடன் எழுந்தருளியிருந்து மன்னுயிர்க்கு அருள் புரியுந் திருத்தலமாகிய திருவாவடுதுறையை அணுகித் திருக்கோயிலை வலம் வந்து வழித்துணை மருந்தாகிய மாசிலா மணியீசரை வழிபட்டு மகிழ்ந்தார்.
அந்தணர்கள் வாழும் சாத்தனூரிலே ஆநிரை மேய்க்குங் குடியிற் பிறந்த ஆயனாகிய மூலன் என்பான் அவ் விடத்தே தனியே வந்து பசு நிரையை மேய்க்குந் தொழிலில் ஈடு பட்டவன் தான் எடுத்த பிறவிக்குக் காரணமாகிய வினைகள் நுகர்ந்து தீர்ந்தமையால் அவனது வாழ்நாளைக் கூற்றுவன் கவர்ந்துகொள்ள உயிர்நீங்க அங்கு நிலத்தில் வீழ்ந்து இறந்து வெற்றுடலாய்க் கிடந்தான்.
அவனது உயிர்பிரியவே அவனால் அன்புடன் மேய்க்கப்பெற்ற பசுக்கள் அவனது உடம்பினைச் சுற்றி நெருங்கிநின்று மோப்பனவும் கதறுவனவுமாகி வருந்தின.
அருளாளராகிய அவருள்ளத்திலே பசுக்கள் உற்ற துயரத்தை நீக்குதல் வேண்டும் என்னும் எண்ணம் இறைவன் திருவருளால் தோன்றியது இந்த ஆயன் உயிர் பெற்றெழுந்தாலன்றி இப்பசுக்கள் துயரம் நீங்கா எனத் தெளிந்த சிவயோகியார் தம்முடைய உடம்பினைப் பாதுகாப்புடைய ஓரிடத்தில் மறைத்து வைத்துவிட்டுத் தாம் பயின்றுணர்ந்த பரகாயப் பிரவேசம் கூடுவிட்டுக் கூடுபாய்தல் என்னும் பவன வழியினாலே தமது உயிரை ஆயனாகிய மூலனது உடம்பிற் புகும்படி செலுத்தித் திருமூலர் என்னும் பெயருடையராய் எழுந்தார்.
அவர் ஆயனுடம்புடன் எழுதலும் சுற்றி நின்ற பசுக்கள் யாவும் தம் துயரம் நீங்கி அன்பின் மிகுதியால் அவரது உடம்பினை நாத்தழும்ப நக்கிமோந்து கனைத்து மிகுந்த களிப்புடன் துள்ளியோடித் தாம் விரும்பிய இடங்களிற் சென்று புல்லை மேய்ந்தன.
அவை செல்லும் வழியிலே தொடர்ந்து பின் சென்ற திருமூலர் பசுக்கள் தத்தமக்குரிய வீடுகளிற் சென்று சேர்ந்த பின்னர் அவ்வூர் வழியில் தனித்து நின்றார்.
அப்பொழுது ஆயனாகிய மூலனுடைய மனைவி என் கணவர் பொழுது சென்றும் வரவில்லையே அவர்க்கு என்ன நேர்ந்ததோ என்று அஞ்சியவளாய்த் தன் கணவனைத் தேடிக் கொண்டு வழியெதிரே செல்பவள் திருமூலராகிய சிவயோகியார் நின்ற இடத்தை அடைந்தாள்.
இவர்க்கு ஏதோ தீங்கு நேர்ந்திருத்தல் வேண்டும் என எண்ணினாள் அவரைத் தளர்ச்சியின்றித் தன் வீட்டுக்கு அழைத்துச் செல்லும் கருத்துடன் அவருடம்பைத் தொடு தற்கு நெருங்கினாள்.
நும்பால் அன்புடைய மனைவியாகிய எளியேனை வெறுத்து நீங்குதலாகிய இதனால் எனக்குப் பெருந்துன்பத்தைச் செய்துவிட்டீர் என்று புலம்பி வாட்ட முற்றாள்.
நிறைதவச் செல்வராகிய திருமூலர் அவளைப்பார்த்து நீ எண்ணியபடி உனக்கு என்னுடன் எத்தகைய உறவும் இல்லை என்று சொல்லிவிட்டு அவ்வூரிலுள்ள பொது மடத்திற் புகுந்து சிவ யோகத்தில் அமர்ந்திருந்தார்.
தன் கணவனது தன்மை வேறுபட்டதனைக் கண்ணுற்ற மூலன் மனைவி அது பற்றி யாரிடமும் சொல்லாமலும் தவநிலையினராகிய அவர்பால் அணையாமலும் அன்றிரவு முழுதும் உறங்காதவளாய்த் துயருற்றாள்.
இது பித்தினால் விளைந்த மயக்கம் அன்று சித்த விகாரக் கலக்கங்களை யெல்லாம் அறவே களைந்து தெளிவுபெற்ற நிலையில் சிவயோகத்தில் அழுந்திய கருத்தினராய் இவர் அமர்ந்திருக்கின்றார்.
இவர் இருவகைப் பற்றுக்களையும் அறுத்து ஞானோபதேசத்தால் பரமர் திருவடியைப் பெற்ற சீவன் முத்தர்களைப் போன்று எல்லாவற்றையும் ஓருங்கே அறியவல்ல முற்றுணர்வுடைய முனிவராக விளங்குகின்றார்.
எனவே முன்னை நிலைமைப்படி உங்கள் சுற்றத் தொடர்பாகிய குடும்ப வாழ்க்கையில் ஈடுபடமாட்டார் என மூலனுடைய மனைவிக்கு எடுத்துரைத்தார்கள்.
யோகுகலைந்து எழுந்து முதல்நாளில் பசுக்கள் வந்த வழியினையே நோக்கிச் சென்று தமது உடம்பினை மறைத்து வைத்த இடத்தை அடைந்து தம் உடம்பைத் தேடிப்பார்த்தார்.
சிவபெருமான் உயிர்கள் பால்வைத்த பெருங்கருணை யினாலே அருளிச் செய்த சிவாகமங்களின் அரும்பொருள்களை இந் நிலவுலகில் திருமூலரது வாக்கினால் தமிழிலே வகுத்துரைக்கக் கருதிய திருவருட்டிறத்தால் சிவயோகியாரது முன்னைய உடம்பினை இறைவர் மறைப்பித்தருளினார் என்ற உண்மையினைத் திருமூலர் தமது முற்றுணர்வினால் தெளிய வுணர்ந்தார்.
சாத்தனூரிலிருந்து தம்மைப் பின்தொடர்ந்து வந்த ஆயர் குலத்தவர்க்கும் தமக்கும் எத்தகைய உறவும் இல்லை என்று அவர்களுக்குத் தெளிவாக எடுத்துரைத்தார் அவர்களெல்லோரும் தம்மை விட்டு நீங்கியபின் சிவபெருமான் திருவடிகளைச் சிந்தித்து அவ்விடத்தை விட்டு நீங்கித் திருவாவடுதுறைத் திருக்கோயிலை அடைந்தார் அங்கு எழுந்தருளிய அம்மையப்பரை வணங்கி அத் திருக்கோயிலின் மேற்றிசையிலுள்ள அரசமரத்தின் கீழ்த் தேவாசனத்தில் சிவயோகத்தில் அமர்ந்து நெஞ்சத் தாமரையில் வீற்றிருந்தருளும் செம்பொருளாம் சிவபரம் பொருளுடன் உணர்வினால் ஒன்றியிருந்தார்.
ஊனொடு தொடர்ந்த பிறவியாகிய தீய நஞ்சினாலுளவாம் துயரம் நீங்கி உலகத்தார் உய்யும் பொருட்டு ஞானம் யோகம் சரியை கிரியை என்னும் நால்வகை நன்னெறிகளும் நால்வகை மலர்களாக விரிந்து ஞானமணம் பரப்பிச் சிவானந்தத் தேன் பிலிற்றும் திருமந்திர மாலையாகிய செந்தமிழ்ப் பனுவலை இறைவன் திருவடிக்கு அணிந்து போற்றும் நிலையில் என்னும் திருப்பாடலைத் தொடங்கி ஒராண்டுக்கு ஒரு திருப்பாடலாக மூவாயிரம் ஆண்டுகள் சிவயோகத் தமர்ந்திருந்து மூவாயிரம் திருப் பாடல்களைத் திருவாய் மலர்ந்தருளினார்.
இவ்வாறு தமிழ் மூவாயிரமாகிய திருமந்திர மாலையை நிறைவு செய்தருளிய திருமூல நாயனார் சிவபெருமானது திரு வருளாலே திருக்கயிலையை யடைந்து இறைவன் திருவடி நீழலில் என்றும் பிரியாதுறையும் பேரின்ப வாழ்வினைப் பெற்று இனி திருந்தார்.
திருமூலர் அருளிய திருமந்திர மாலை நலஞ் சிறந்த ஞான யோகக் கிரியா சரியையெலாம் மலர்ந்த மொழிமாலையாகத் திகழ் கின்றது எனச் சேக்கிழார் பெருமான் திருமூலநாயனார் வரலாற் றினைப் பெரிய புராணத்தில் விரித்துக் கூறியுள்ளார்.
இங்ஙனம் திருமூல நாயனார் வரலாறாகச் சேக்கிழார் நாயனார் விரித்துரைத்த நிகழ்ச்சிகள் பலவற்றுக்குத் திருமந்திரத்தில் திருமூலர் தம் வரலாறு கூறும் முறையில் அருளிச் செய்த திருமந்திரப் பாடல்கள் அகச்சான்றுகளாக அமைந்துள்ளன.
மூலன் என்னும் ஆயனது உடம்பிற் புகுந்து திருமந்திர மாலையை அருளிச் செய்த முனிவர்பிரான் திருக்கயிலையில் நந்தி தேவர்பால் ஞானோபதேசம் பெற்ற நான்மறையோகிகளுள் ஒருவர் எனவும் அருளாளராகிய அவர் சாத்தனூரை அடைந்த பொழுது மூலனால் மேய்க்கப்பெற்ற பசுக்களின் துயரம் நீங்கத் தமது சித்தித் திறத்தால் தமது உயிரை மூலனது உடம்பிலே புகச் செய்து திருமூலர் என்னும் பெயர் பெற்றுத் திருமந்திர மாகிய செந்தமிழ் ஆகமத்தை அருளிச் செய்தார் எனவும் நம்பியாண்டார் நம்பியும் சேக்கிழா ரடிகளும் தெளிவாகக் கூறியிருத்தலால் திருமந்திர நூலாசிரியர்க்கு வழங்கும் திருமூலர் என்னும் இப்பெயர் அவர் மூலன் என்னும் ஆயனது உடம்பிற் புகுந்த பின்னரே உளதாயிற்று என்பது நன்கு புலனாகும்.
நந்தி தேவர் பால் அருளுபதேசம் பெற்ற நான்மறை யோகியராகிய அவர் தம்முன்னை நிலையில் அவர் பிறந்த ஊர் குடி பேர் முதலியவற்றை அறிந்து கொள்ளுதற்குரிய வரலாற்றுச் சான்றுகள் தெளிவாகக் கிடைக்காமையால் அவரது வரலாறு கூற வந்த சேக்கிழாரடிகள் சிவயோகியார் மூலனுடம்பிற் புகுந்து திருமூலர் என்னும் பெயர் பெறுவதற்கு முன்னுள்ள அவர்தம் ஊர் பேர் குலம் முதலிய வரலாற்றுச் செய்திகளைக் குறித்து எதுவும் கூறாது விட்டார் எனக் கருதவேண்டியுள்ளது.
திருமூலராகிய சிவயோகியார் திருக்கயிலையில் நந்திதேவர் பால் ஞான நூற் பொருள்களை ஓதியுணர்ந்த நான்மறை யோகிகளுள் ஒருவர் என்பது சிவயோகியார் திருமூலராவதற்கு முன் அட்டமாசித்திகளும் கைவரப்பெற்றவர் என்பதும் பசுக்களின் துயரத்தினை நீக்கும் பொருட்டே இறைவன் அருளின்வழி தம் உடம்பினை ஓரிடத்தில் மறைத்து வைத்துவிட்டு மூலன் என்னும் ஆயனது உடம்பிற் புகுந்து பசுக்களைச் சாத்தனூரிற் செலுத்தி மீண்டுவந்து தம் பழையவுடம் பினைத் தேடிப் பார்த்து இறைவனருளால் அவ்வுடம்பு மறைந்தொழிய அதனைக் காணாதவராய் தமது முன்னைய உடம்பினாற் பயனில்லை யெனவுணர்ந்து இறைவன் திருக்குறிப்பின் வண்ணம் மூலன் உடம்பிலேயே நெடுங்காலம் விரும்பித் தங்கியிருந்தனர் என்பதும் எனவரும் திருமூலர் வாய்மொழிகளால் நன்கு விளங்கும்.
இவ்வாறு இறைவன் தமது பழைய உடம்பினை மறைத்து மூலன் என்னும் ஆயனுடம்பிற் புகச்செய்தருளிய இப்படைப்புத் தொழில் அம்முதல்வனது பொருள்சேர் புகழ்த்திறங்களைத் தமிழ்ப் பாக்களால் நன்றாகப் புனைந்து போற்றுதற்கேற்ற நலந்தரும் வாழ் வினை நல்கியதென வுணர்ந்த சிவயோகியார் பரகாயப் பிரவேசம் என்னும் சித்தித் திறத்தால் தாம் புகுந்திருந்த மூலனுடம்பினை எனது முன்னைத் தவத்தின் பயனாக எனக்கு இறைவனால் நன்றாகத் திருத்தமுறச் செய்தளிக்கப்பட்ட நல்ல படைப்பு இதுவாகும் எனக் கொண்டு போற்றி மகிழ்ந்தனர் என்பது மூலனுடம்பிற் புக்க சிவயோகியார் திருவாவடுதுறைத் திருக்கோயிலை வழிபட்டு அங்குள்ள சிவபோதியாகிய அரசமரத்தின் நீழலில் எண்ணில்லாத பல்லாண்டுகள் இறைவனை ஞானத்தால் எனவும் வரும் திருமூலர் வாய்மொழிகளால் இனிது புலனாம்.
இதனை நோக்குங்கால் இவர் சிவயோக மாமுனி பதஞ்சலி வியாக்கிர பாதர் ஆகிய முனிவர்கள் காலத்தில் உடன் வாழ்ந்த சிவாகமச் செல்வர் என்பது உய்த்துணரப்படும்.
இச்செய்தி இவ்வாறு நெடுங்காலம் இந்நிலவுலகில் தங்கியிருந்ததன் காரணம் இறைவனுடன் பிறப்பின்றி விளங்கும் அருட் சத்தியாகிய புவனபதியென்னும் அருந்தவச் செல்வியை வழிபட்டு அவ் வன்னையின் அருளால் இவ்வுலகிற் பத்திநெறியையும் யோக நெறியையும் ஞான நெறியையும் நிலைபெறச் செய்து இறைவனது அருட்கூத்தினை விளக்கும் தமிழ் வேதமாகிய திருமந்திரப் பனுவலை அருளிச் செய்தற்பொருட்டே என்பதனைத் தம் மாணாக்கர்களாகிய இந்திரன் மாலாங்கன் ஆகியவர்களை நோக்கி அறிவுறுத்தும் முறையில் அமைந்தன திருமூலரால் ஆதரிக்கப்பெற்று அவர் அருளிய திருமந்திரப் பனுவற்பொருளை அவர்பாற் கேட்டுணர்ந்த மாணாக்கர்கள் மாலாங்கன் இந்திரன் சோமன் பிரமன் உருத்திரன் கந்துரு காலாங்கி கஞ்சமலையன் என்னும் பெயரினராகிய எழுவர் எனத் தெரிகிறது.
இச்செய்தி மூலனுடம்பிற் புக்குத் திருமூலராய் எழுந்த சிவயோகியார் இறைவனருளால் சதாசிவமூர்த்தியை ஒத்துச் சிவாகமப் பொருளை அறிவுறுத்தும் முற்றுணர்வும் தேவர்க்கெல்லாம் முதன்மையும் உடையவராகத் தாம் விளங்கிய திறத்தினை தமிழ் முனிவராகிய அகத்தியரைக் காண விரும்பித் திருக் கயிலாயத்தினின்றும் தென்றிசை நோக்கிவந்த சிவயோகியார் வட நாட்டிற் சிவத்தலங்கள் பலவற்றையும் வழிபட்டு வருபவர் தென் னாட்டிற் காஞ்சி நகரத்தையடைந்து அங்கு வாழும் சிவயோகியர் பலரொடும் அளவளாவினார் எனச் சேக்கிழாரடிகள் குறித்தலாலும் தமிழ் நாட்டிற் பொதிய மலையில் தங்கிய அகத்திய முனிவரொடு பழகிய நட்பினால் அவரைக் காணப் புறப்பட்டு வந்தமையாலும் தமிழகத்தின் தெற்கெல்லையாகிய குமரித்துறையில் அருட்சத்தியாகிய அம்மையார் திருக்கோயில் கொண்டு எழுந்தருளியிருத்தலையும் தம் காலத்தில் தமிழ்நாடு ஐந்து மண்டலங்களாகப் பகுக்கப்பட்டிருத் தலையும் வழிப்போவார் அச்சமின்றிச் செல்லவொண்ணாதபடி கொங்கு நாட்டில் வழிப்பறித் தொழில் நிகழ்தலையும் இந்நூலிற் குறித்துள்ளமையாலும் இந்நூலாசிரியராகிய சிவயோகியார் மூல னுடம்பிற் புகுந்து திருமூலர் என்னும் பெயரைப் பெறுவதற்கு முன்னரும் தமிழ் நாட்டிற் பல்லாண்டுகள் வாழ்ந்த பயிற்சியுடையார் என்பது நன்கு தெளியப்படும்.
சிவாகமப் பொருளை நன்றாகத் தமிழிற் செய்யும்படி இறைவன் தம்மை நன்றாகப் படைத்தனன் எனத் தம்மைத் தமிழொடு தொடர்பு படுத்திக் கூறுதலால் அவர் தமிழ்க்குலத் தொடர் புடையவர் என்பதும் எனவே தென்தமிழ் நாட்டிலிருந்து வட கயிலையை அடைந்து மீண்டு தென்னாடுபோந்து திருவாவடு துறையிற் சிவயோகத் தமர்ந்து செந்தமிழாகமத்தை அருளிச்செய்து சிவபரம்பொருளுடன் இரண்டறக் கலந்த தமிழ்முனிவர் திருமூல நாயனாரென்பதும் நன்கு துணியப்படும்.
திருமூலர் மூவாயிரம் ஆண்டுகள் சிவயோகத்தமர்ந்து ஆண்டுக் கொரு திருப்பாடலாக மூவாயிரந் திருப்பாடல்களை அருளிச் செய்தார் எனப் பெரிய புராணம் கூறும்.
சேக்கிழாரடிகள் கூறுமாறு திருமூலர் இந்நிலவுலகில் நெடுங்காலம் சிவ யோகத்தில் அமர்ந்திருந்தார் என்பது எனவும் வரும் திருமூலர் வாய்மொழிகளால் நன்கு துணியப்படும்.
மூலனுடைய உடம்பெனக் கொள்ளுதல் பொருந்தும் திருமூலர் திருமந்திரத்தை அருளிச்செய்த காலத்து இந் நாட்டின் தாய்மொழியாகிய தமிழும் தமிழ் நாட்டைச் சூழவுள்ள புறநாடுகளின் தாய்மொழிகளாகிய பதினேழு மொழிகளும் ஆகப் பதினெட்டு மொழிகள் சிறந்து விளங்கின.
இப்பதினெண் மொழிகளில் வெளிவந்த மெய்ந்நூற் பொருள்களை உணர்ந்து கொள்வதில் அக் காலச் சான்றோர் பலரும் ஆர்வமுடன் ஈடுபட்டார்கள்.
இம்மொழிகள் யாவும் உலகமக்கள் நலன்கருதி அறமுதற் பொருள்களையுணர்ந்து கொள்ளுதற்குரிய சாதனமாக இறைவனாற் படைத்தளிக்கப்பெற்றன.
இப்பதினெண் மொழிகளிற் கூறப்படும் அறமுதற் பொருள்களை உணர்ந்தவர்களே பண்டிதர் எனச் சிறப்பாக மதித்துப் பாராட்டப் பெற்றனர் என்பது இவ்வாறு தமிழுடன் திசைமொழிகள் பதினேழினையும் சேர்த்துப் பதினெண்மொழிகள் என வழங்கும் வழக்கம் சங்க நூல்களிற் காணப்படவில்லை.
தொல்காப்பியர் காலத்தில் வண்புகழ் மூவர் தண் பொழில் வரைப்பு எனவும் சங்க காலத்தில் குணபுலம் குடபுலம் தென்புலம் எனவும் தமிழ்நாடு மூன்று மண்டலங்களாகப் பகுக்கப் பெற்றிருந்தது.
சங்க காலத்திற்குப் பின் தமிழ்நாடு சேர மண்டலம் பாண்டி மண்டலம் கொங்கு மண்டலம் சோழ மண்டலம் தொண்டை மண்டலம் என ஐந்து மண்டலங்களாகப் பகுக்கப்பெற்றது.
தில்லையிற் கூத்தப் பெருமான் அருட்கூத்தியற்றும் திருவம்பலத்திற்குப் பொன்வேய்ந்து அதனைப் பொன்னம்பலமாகத் திருப்பணி செய்தவன் கி.பி.
ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியிலோ அன்றி ஆறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலோ திருமந்திர மாலையை நிறைவு செய்திருத்தல் வேண்டும் எனக் கருதுதல் வரலாற்றாராய்ச்சிக்கு ஏற்புடையதாகும்.
திருமூல நாயனார் இந்நிலவுலகில் மூவாயிரம் ஆண்டு சிவயோகத்து அமர்ந்திருந்து தமிழ் மூவாயிரமாகிய திருமந்திர மாலையைப் பாடியருளினார் எனச் சேக்கிழார் நாயனார் கூறுதலால் திருமூலர் திருவாவடுதுறையிற் சிவபோதியாகிய அரசின் கீழ்ச் சிவ யோகத்தமர்ந்த காலம் கி.பி.
எண்ணிலிகாலம் சிவயோக நிலையில் அமர்ந்திருந்த அத்தவமுனிவர் கடைச்சங்கம் நிலவிய காலப் பகுதியிலும் அதற்குப் பின்னரும் தமிழ் நாட்டில் சிவயோக நிலையில் இருந்திருத்தல் வேண்டும் எனக் கொள்ள வேண்டியுளது.
அவர்க்கு மாணாக்கராகத் தவஞ் செய்வோர் தாபதப் பக்கத் தராவர் என நச்சினார்க்கினியர் கூறும் விளக்கம் பெருமை வாய்ந்த சிவயோகியராகிய திருமூல நாயனாரையும் அவர்தம் மாணாக்கர் களையும் குறித்தமைந்துள்ளமை இங்கு ஒப்பு நோக்கியுணரத் தகுவதாகும்.
வடமொழியும் தென்தமிழும் மறைகள் நான்கும் தெளிந் துணர்ந்த சிவஞானச் செல்வராகிய திருமூலர் தாம் சிவயோக நிலையி லிருந்து சிந்தித்துணர்ந்த சிவாகம உண்மைகளை இந்நாட்டவர் யாவரும் ஓதியுணர்ந்து உய்தல் வேண்டும் என்னும் அருள்நோக்குடன் திருமந்திரப் பனுவலை அருளிச் செய்தமையால் அவரருளிய பாடல்களில் சமய சாத்திரக் குறியீடுகளாகிய பதி பசு பாசம் ஆணவம் கன்மம் மாயை சித்து அசித்து சரியை கிரியை யோகம் ஞானம் சத்து அசத்து சதசத்து வேதாந்தம் சித்தாந்தம் நாதாந்தம் போதாந்தம் யோகாந்தம் கலாந்தம் நாதம் விந்து சத்தி சாத்துமான் வயிந்தவம் சத்தாதி வாக்கு மனாதிகள் சாக்கிராதீதம் சுத்தம் துரியம் விஞ்ஞானர் பிரளயாகலத்து அஞ்ஞானர் இயமம் நியமம் ஆதனம் பிராணாயாமம் பிரத்தியாகாரம் தாரணை தியானம் சமாதி கவச நியாசங்கள் முத்திரை பத்மாசனம் பத்திராசனம் சிங்காதனம் பூரகம் கும்பகம் ரேசகம் என்பன முதலாகவுள்ள வடசொற்களும் சொற்றொடர்களும் அக்காலத்துப் பொது மக்களிடையே வழங்கிய வழக்குச் சொற்கள் சிலவும் இடம் பெற்றுள்ளன.
வேத ஆகமங்களின் முடிந்த முடிபாகிய சைவசமயத் தத்துவம் என்ற பொருளில் சித்தாந்தம் என்ற சொற்றொடரை முதன் முதல் வழங்கியவர் திருமூல நாயனா ரேயாவர்.
சுந்தரர் காலத்துப் பல்லவ மன்னனாகிய இரண்டாம் நரசிங்க வர்மன் தான் காஞ்சியில் அமைத்த கைலாசநாதர் கோயிலிற் பொறித்துள்ள வடமொழிக் கல்வெட்டில் சைவ சித்தாந்த மார்க்கத்தைப் பின் பற்றியவன் எனத் தன்னைக் குறித்திருப்பது இங்கு நோக்கத்தகுவதாகும்.
ஆரியம் தமிழ் என்னும் இருமொழிகளையும் உணர்ந்து இமயம் முதல் குமரிவரையுள்ள எல்லாத் தலங்களிலும் போக்கு வரவு புரிந்த தவமுனிவராகிய திருமூலர் அருளிய திருமந்திரப் பாடல்களில் சமய சாத்திரக் குறியீடுகளாகிய வட சொற்களும் சேரி வழக்குச் சொற்களும் விரவிக் காணப்படுதல் இயல்பே திருமந்திரத்தின் மொழிக்கலப்பு ஒன்றே பற்றித் திருமூலர் காலத்தின் தொன்மை யினைக் குறித்து ஐயுறுதற்குச் சிறிதும் இடமில்லை.
பிற சமயத்தைப் பற்றிய குறிப்புக்கள் திருமூலர் தம் நூலில் ஆறுசமயங்கள் எனவும் அவற்றிற் பல வாகிய நூறு சமயங்கள் எனவும் இந்நாட்டில் வழங்கும் சமயங்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஆயினும் வேத வழக்கொடு மாறுபட்ட புறச் சமயங்களாகிய புத்த சமண மதங்களைப் பற்றிய குறிப்பெதுவும் புறச் சமய தூடணம் பற்றிய திருமந்திரப் பாடல்களில் இடம் பெறவில்லை.
இதனைக் கூர்ந்து நோக்குங்கால் புத்த சமண மதங்கள் தமிழ் நாட்டிற் புகுந்து யாண்டும் பரவித் தமிழ் மக்களது வாழ்க்கையில் வேரூன்றி நிலைபெறுதற்கு முன்னரேயே சிவயோகியராகிய திருமூலர் சிவாகமப் பொருள் குறித்த இத்திருமந்திரப் பனுவலை இயற்றி யருளினார் என்பது இனிது விளங்கும்.
ஆனால் தங்களிடம் துப்பாக்கி சுடுதல் பந்தயத்திற்கு போதிய உள்கட்டமைப்பு வசதிகள் இல்லை என்று கூறி போட்டி அமைப்பு குழுவினர் அதை நீக்கியுள்ளனர் என்றார்.
மயிலாடுதுறையில் மதுக்கடையை முற்றுகையிட முயன்ற மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்டு கட்சியினருக்கும் போலீசாருக்கும் இடையே தள்ளுமுள்ளு ஏற்பட்டது.