sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இவர்களை முலதனத்துடன் சமப்படுத்திப் பார்ப்பது மூலதனத்தின் உள்ளார்ந்த போக்குகள் முதலாளித்துவ அமைப்பின் தர்க்க நியதிகள் அந்த அமைப்பின் தன்னெழுச்சித் தன்மை குறித்த மூலதனத்தின் ஒட்டு மொத்த கோட்பாடுகள் என அனைத்தையும் புறந்தள்ளி விட்டு வேறு ஒரு மாறுபட்ட கருத்தியல் தளத்திற்கு இட்டுச் சென்று விடும்.
கருத்தியல் தளத்தில் உருவமற்ற கோட்பாட்டு பிரச்சினையை உருவம் கொண்டதொரு ஸ்தூலமான பிரச்சினையாக அதாவது பன்னாட்டுக் கார்ப்பரேஷன் என்ற தளத்திற்கு மாற்றுவது என்பது வெறும் தளமாற்றமாக இராது.
மூலதனத்தை குவிமையப்படுத்தல் சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் தொடர்ந்து சரக்குமயமாக்கல் சிறு உற்பத்தியினை அழித்தொழித்தல் ஒரு முனையில் செல்வத்தையும் மறு முனையில் வறுமையினையும் உருவாக்குதல் என முதலாளித்துவத்திற்கு என்று சில உள்ளார்ந்த குணப்போக்குகள் உள்ளன.
இந்தப் போக்குகளை எல்லாம் ஒரு சமூக அம்சம் என்ற வகையில் கடந்து போக வேண்டும் எனில் முதலாளித்துவத்தை முதலில் தூக்கி எறிந்தாக வேண்டும்.
மூலதனத்தை சமூக இயக்கவியலின் கோட்பாட்டு அடிப்படையிலான அம்சமாக அங்கீகரிக்கும் பட்சத்தில் மனிதகுல விடுதலைக்கு வழி வகுக்கும் சமூகப் புரட்சி தேவைப்படுகிறது.
பன்னாட்டுக் கார்ப்பரேஷன்கள் தான் முதலாளித்துவத்தின் இயக்கிகள் அல்லது சமூக இயக்கவியலின் மையப் பிரச்சினை எனக் குறுக்கிப் புரிந்து கொண்டோம் என்றால் பன்னாட்டு நிறுவனங்களை கட்டுப்படுத்துவது வசப்படுத்துவது தாஜா செய்வது சில நற்காரியங்களை செய்ய வைப்பது கார்ப்பரேட் சமூகப் பொறுப்பு போன்றவற்றின் மூலம் இந்த இயக்கவியலின் விளைவுகள் மற்றும் இயங்கு திசைகளை மேம்படுத்தி விட முடியும் என்ற தவறான உணர்வு ஏற்பட்டு விடும்.
அத்தகைய புரிந்துணர்வு சமூகப் புரட்சிக்கான செயல் திட்டத்தினைப் பின்னுக்குத் தள்ளி சீர்திருத்தத்திற்கான செயல் திட்டத்தினை முன்னுக்குக் கொண்டு வந்து விடும்.
சோஷலிச செயல் திட்டத்திலிருந்து முற்போக்குப் பெருந்தன்மைத் திட்டத்திற்கு மாறிச் செல்லும் நடவடிக்கை அது என்பதை இங்கு மறந்து விடக் கூடாது.
மாறாக பன்னாட்டுக் கம்பெனிகள் பன்னாட்டு வங்கிகள் என்றும் தனியார் நிறுவனங்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடும்போது டாட்டாக்கள் பிர்லாக்கள் அம்பானிகள் என்றும் தான் பேசி வருகிறோம்.
நடைமுறையிலும் கூட தொழிற்சங்க நடவடிக்கை உள்ளிட்ட அன்றாடப் போராட்டங்களில் கண்ணுக்குப் புலப்படும் நிறுவனங்களுக்கு எதிராகத் தான் பேசுகிறோமே தவிர கோட்பாட்டு அடிப்படையில் அதாவது முதலாளிகளை மூலதனத்தின் மனித வடிவம் என்று மார்க்ஸ் வர்ணித்ததன் அடிப்படையில் மூலதனத்திற்கு எதிராகப் பேசுவதில்லை.
நாம் இங்கு குறிப்பிட விரும்புவது என்னவெனில் கோட்பாடு அடிப்படையிலும் அம்பானிக்கெதிரான போராட்டங்கள் போன்ற நடைமுறை வழக்கிலும் நாம் பேசுவதில் சில மாறுபாடுகள் இருக்கலாம்.
எனினும் சித்தாந்த தளத்தில் கண்ணுக்குப் புலப்படும் ஸ்தூலமான அடிப்படையினை கோட்பாட்டு அடிப்படைக்கு மாற்றாக அமைய அனுமதித்து விடக் கூடாது.
அல்லது கோட்பாட்டு அடிப்படையினை முறையாக அங்கீகரித்துக் கொண்டே ஏறக்குறைய ஸ்தூலமான பிரச்சினைகளிலேயே கால் பதித்து நிற்பதும் ஊள்ளடக்கத்தில் இதுவும் சித்தாந்த தளத்தில் உருவாக்கப்படும் மாற்று தான் அத்தகைய தவறேயாகும்.
ஆனால் ஒரு சோஷலிஸ்டைப் பொறுத்த அளவில் சித்தாந்த தளத்தில் கோட்பாட்டுப் பிரச்சினைக்கு மாற்றாக ஸ்தூலமான பிரச்சினையினை முன்வைப்பது என்பது அவரது சோஷலிச நம்பிக்கையின் ஆணி வேரையே அசைப்பதாகும்.
நல்லெண்ணம் கொண்ட போர்க்குணம் மிக்க பல சமூக ஆர்வலர்கள் மற்றும் தன்னார்வத் தொண்டு நிறுவனங்கள் பலவும் களத்தில் நிற்கும் காலம் இது.
மக்களைப் பாதிக்கும் சில பிரச்சினைகளில் தீவிரமான போராட்டங்களில் ஈடுபடும் இவர்களோடு ஒன்றிணைந்து போராட வேண்டிய தேவை இடதுசாரிகளுக்கு இன்று உண்டு.
அவர்களோடு அத்தகைய போராட்டங்களில் இணைந்து போராடும் போது சித்தாந்தமும் அத்துடன் அனைத்து கோட்பாட்டுப் பிரச்சினைகளும் பின்னுக்குத் தள்ளப்படும் அபாயம் உண்டு.
வளர்ச்சி அடைந்த மற்றும் வளர்ச்சி அடையாத நாடுகளுக்கு இடையிலான பல்வேறு பட்ட உறவுகளின் வலைப்பின்னல் குறித்ததெ ஏகாதிபத்தியம் என்ற சொல்லாடல்.
ரீகன் நிர்வாகம் புஷ் நிர்வாகம் அல்லது ஒபாமா நிர்வாகம் என்பவை எல்லாம் நாம் ஏகாதிபத்தியம் என்று அழைக்கும் கோட்பாட்டுப் பிரச்சினையின் ஸ்தூலமான செயல் வடிவங்களே ஆகும்.
மூலதனம் என்பதற்கு மாற்றாக எப்படி பன்னாட்டு நிறுவனங்கள் பன்னாட்டு வங்கிகள் போன்ற சொல்லாடல்கள் பயன்படுகின்றனவோ அதே போன்று ஏகாதிபத்தியம் என்பதற்கு மாற்றாக இது போன்ற அரசு நிர்வாகங்களை பார்க்கும் போக்கும் நிலவுகிறது.
அமெரிக்க சாம்ராஜ்யம் அல்லது தீய சாம்ராஜ்யம் அல்லது அமெரிக்க மேலாதிக்கம் அல்லது ஹார்ட் மற்றும் நெக்ரி தாங்கள் எழுதிய புகழ் பெற்ற நூலுக்கு தலைப்பிட்டதைப் போன்று சாம்ராஜ்யம் .
அரசாட்சி ஏற்பாடுகளைக் குறிப்பிடும் ஒபாமா நிர்வாகம் போன்ற பொதுவான சொல்லாடல்கள் போலன்றி இந்தச் சொல்லாடல்கள் சில குறிப்பிட்ட உறவுநிலைகளைக் குறிப்பவை எனபது சரியே.
மூலதனத்தின் உள்ளார்ந்த குணப்போக்குகள் குறித்த புரிதலையும் அந்தப் புரிதலின் பின்னணியில் மனிதகுல விடுதலைக்கு முதலாளித்துவத்தைக் கடந்து செல்வது ஒரு முன் நிபந்தனை என்ற சித்தாந்தப் புரிதலையும் இவ்வகையிலான சொல்லாடல்கள் பாழ்படுத்தி விடக் கூடாது என்பதில் உறுதியாக இருக்க வேண்டும்.
ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிராக குறிப்பாக உலகின் பல பாகங்களில் அமெரிக்க ஆக்கிரமிப்பினை எதிர்க்கும் போராட்டங்களில் நாம் பல ஆர்வமிக்க போராட்டக் குழுக்களுடன் இணைந்து வினையாற்ற வேண்டியுள்ளது.
மூலதனத்தின் உள்ளார்ந்த குணப்போக்குகள் என்ற இடத்தில் தொடங்கி நாம் சித்தாந்த ரீதியாகப் புரிந்து கொண்டிருக்கும் ஏகாதிபத்தியம் என்ற சொல்லுக்கு அவர்களைப் பொறுத்த மட்டில் பொருள் எதுவுமில்லை.
இந்தக் கூட்டுப் போராட்ட அனுபவங்களின் பின்னணியில் சோஷலிசம் குறித்த நமது சித்தாந்த நிலையிலிருந்து வழுவி முற்போக்குப் பெருந்தன்மையாளர்களின் அறிவுத்தளத்திற்குள் சென்று விழுந்து விடும் அபாயம் உண்டு.
இடதுசாரிகள் மட்டும் அல்லாது முதலாளித்துவத்தைக் கடந்து செல்ல வேண்டும் என விரும்பும் அனைவரும் அந்தப் போராட்டங்களில் இணைய வேண்டும் என்பதும் தேவையாகிறது.
இங்கு குறிப்பிடப்பட வேண்டிய விஷயம் என்னவெனில் அத்தகைய நேரங்களில் இடதுசாரிகள் கோட்பாட்டுப் பிரச்சினைகள் அடிப்படையிலான தங்களது சித்தாந்தப் புரிதலை கைவிட்டு விடக் கூடாது என்பதே.
இந்தப் புரிதலிலிருந்து வழுவுதல் கூடாது என்று சொல்வது நாம் மார்க்ஸ் மற்றும் லெனின் சிந்தனைகள் குறித்த நமது விசுவாசத்தின் அடிப்படையில் அல்ல.
ஸ்தூலமான பிரச்சினைகள் மீதான போராட்டங்கள் வெற்றி பெற்றாலும் கூட அவை தற்காலிக வெற்றிகளே என்பதையும் அடுத்த கட்டத்தில் மூலதனத்தின் குணப்போக்குகள் மீண்டும் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்வதையும் பார்க்க முடிவதிலிருந்தே இந்த உண்மையினைப் பரிசோதித்து உணர்ந்து கொள்ள முடியும்.
இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பின்னர் தொழிலாளி வர்க்கப் போராட்டங்களின் பின்னணியில் வேலைவாய்ப்புக்களையும் மக்கள் கைகளில் வாங்கும் சக்தியினையும் அதிகரிக்கும் தேவையும் நிர்ப்பந்தமும் முதலாளித்துவத்திற்கு ஏற்பட்டது.
ஜான் மேனார்ட் கீன்ஸ் என்ற பொருளியல் அறிஞர் முன்வைத்த இந்தக் கொள்கை உத்திகள் முதலாளித்துவத்தின் பொற்காலத்திற்கு இட்டுச் சென்றன.
ஆனால் அதைத் தொடர்ந்து மூலதனத்தின் உள்ளார்ந்த குணப்போக்குகளால் எழுந்து வந்த நிதி மூலதனம் அது மற்றொரு கோட்பாட்டுப் பிரச்சினை கீன்ஸ் பொருளாதாரத் திட்டங்களை சுருட்டிப் பின்னுக்குத் தள்ளி விட்டது.
அனுபவங்களின் தொடர் பின்னணியில் எழும் அடுத்தடுத்த புரட்சிகரமான போராட்டங்களின் மூலமே கோட்பாட்டுப் பிரச்சினைகளுக்கு எதிரான சவால்களை வெற்றி கொள்ள முடியும்.
பண மதிப்பிழப்பு நடவடிக்கை முற்றிலும் தோல்வி அடைந்துள்ளதாக எதிர்க்கட்சிகள் விமர்சித்து வரும் நிலையில் மத்திய நிதி அமைச்சர் அருண் ஜெட்லி இது பற்றி விளக்கம் அளித்துள்ளார்.
பண மதிப்பிழப்பு நடவடிக்கை மேற்கொண்டு இரண்டு ஆண்டுகள் நிறைவடைந்த நிலையில் பண மதிப்பிழப்பு நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்பட்டது எதனால்?
என விளக்கம் அளித்து அருண் ஜெட்லி தனது பேஸ்புக் பக்கத்தில் பண மதிப்பிழப்பின் நோக்கம் பணத்தை கைப்பற்றுவது இல்லை எனவும் முறையான பொருளாதாரத்தின் கீழ் கொண்டு வரும் நோக்கத்திலேயே பண மதிப்பிழப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது எனவும் பதிவிட்டுள்ளார்.
மேலும் ஒட்டு மொத்த பணமும் வங்கிகளில் டெபாசிட் செய்யப்பட்டு விட்டதாக தவறான தகவல்களை கொண்ட விமர்சனம் முன் வைக்கப்பட்டு வருவதாகவம் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
மேலும் வெளிநாட்டில் உள்ள கருப்பு பணத்தை அரசு முதலில் குறி வைத்து இதை செயல்படுத்த தவறியவர்கள் கருப்பு பணச்சட்டத்தின் கீழ் விசாரணைக்குட்படுத்தப்பட்டார்கள்.
இந்தியாவால் உருவாக்கப்பட்ட யுபிஐ ருபே ஆகியவற்றால் விசா மாஸ்டர் கார்டு போன்றவை இந்தியாவில் மார்கெட் பங்குகளை இழக்கத்தொடங்கியது என அருண் ஜெட்லி தெரிவித்துள்ளார்.
தொழில்நுட்பம் விளையாட்டு உலக செய்திகள் கனடா பிரித்தானியா சுவிஸ் பிரான்ஸ் ஜேர்மனி இந்தியா சினிமா வீடியோஓடியோ கட்டுரைகள் மனிதன் லங்காசிறி ஐ.எஸ் பயங்கரவாத அமைப்புக்கு ஆதரவாக சமூக ஊடகங்களில் கருத்து வெளியிட்ட அகதி ஒருவரை உடனடியாக நாடு கடத்த கனேடிய அரசு உத்தரவிட்டுள்ளது.
நாட்டின் பாதுகாப்புக்கு கடும் அச்சுறுத்தல் எழலாம் என்ற சந்தேகத்தின் அடிப்படையிலேயே இந்த முடிவுக்கு கனேடிய அரசாங்கம் வந்துள்ளது.
பேஸ்புக் உள்ளிட்ட சமூக வலைதளங்களில் ஐஎஸ் ஆதரவு கருத்துகளை பதிவிட்டதாக கூறி ஜோர்டான் நாட்டவரான ஓத்மான் அயீத் ஹாம்டன் என்பவரை பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் வைத்து கனேடிய அதிகாரிகள் கைது செய்தனர்.
இந்த விவகாரம் தொடர்பில் விசாரணை நடந்துவந்த நிலையில் கனேடிய பொதுமக்களின் பாதுகாப்புக்கு ஹாம்டனால் அச்சுறுத்தல் ஏற்பட வாய்ப்பு உள்ளதாக கருதிய குடிவரவு மற்றும் அகதிகள் வாரியம் அவரை உடனடியாக நாடுகடத்த முடிவு செய்துள்ளது.
தண்டவாளத்தில் தவறி விழுந்த ஒரு வயதுக் குழந்தை புகையிரதம் மேலேறி சென்றும் மயிரிழையில் உயிர் தப்பிய தெய்வக் குழந்தை களனி தெலங்கபாத பகுதியில் முச்சக்கர வண்டியொன்று புகையிரதத்துடன் மோதி விபத்துக்குள்ளானதில் ஒருவர் உயிரிழந்துள்ளதாக புகையிரத கட்டுப்பாட்டு நிலையம் தெரிவித்துள்ளது.
அத்துடன் இந்த விபத்தில் சிக்கிய முச்சக்கர வண்டியில் பயணித்த மேலும் இருவர் படுகாயமடைந்து வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டு சிக்சை பெற்று வருகின்றமையும் குறிப்பிடத்தக்கது.
தண்டவாளத்தில் தவறி விழுந்த ஒரு வயதுக் குழந்தை புகையிரதம் மேலேறி சென்றும் மயிரிழையில் உயிர் தப்பிய தெய்வக் குழந்தை தண்டவாளத்தில் தவறி விழுந்த ஒரு வயதுக் குழந்தை புகையிரதம் மேலேறி சென்றும் மயிரிழையில் உயிர் தப்பிய தெய்வக் குழந்தை நாட்டின் பல பாகங்களிலும் இன்று பலத்த காற்றுடன் கூடிய அடை மழை பெய்யும் வன வளிமண்டலவியல் திணைக்களம் எதிர்வு கூறியுள்ளது.
சப்ரகமுவ மத்திய மற்றும் மேல் மாகாணங்களிலும் காலி மற்றும் மாத்தறை மாவட்டங்களிலும் பல இடங்களில் மழையோ அல்லது இடியுடன் கூட... நாட்டிலும் நாட்டைச் சூழவுள்ள கடற்பரப்புகளிலும் குறிப்பாக நாட்டுக்கு தென்கிழக்காகவும் வடமேற்காகவும் உள்ள கடற்பரப்புகளில்... நாட்டிலும் நாட்டைச் சூழவுள்ள கடற்பரப்புகளிலும் குறிப்பாக நாட்டுக்கு தென்கிழக்காகவும் வடமேற்காகவும் உள்ள கடற்பரப்புகளில்... இன்று இரவு முதல் நாட்டை சூழவுள்ள கடற்பிராந்தியங்களில் காற்றின் வேகமானது அதிகரித்து வீசக் கூடும் என வளிமண்டளவியல் திணைக்க... மத்திய மற்றும் சப்ரகமுவ மாகாணங்களில் பல தடவைகள் சிறியளவான மழை பெய்யக் கூடிய சாத்தியம் காணப்படுவதாகவும் மேல் மாகாணத்திலு... மேல் மத்திய சப்ரகமுவ மற்றும் வடமேல் மாகாணங்களிலும் காலி மற்றும் மாத்தறை மாவட்டங்களிலும் மழையோ அல்லது இடியுடன் கூடிய மழ... நாட்டின் பல பாகங்களிலும் எதிர்வரும் சில தினங்களுக்கு மழையுடன் கூடிய பலத்த காற்று வீசும் என வளிமண்டளவியல் திணைக்களம் எதிர... நாட்டில் நிலவும் சீரற்ற காலநிலையின் காரணமாக நாட்டை சூழவுள்ள கடற்பரப்பில் காற்றின் வேகம் அதிகரிக்க வாய்ப்புள்ளதாவும் தொடர... வட்டவளை ஞானாந்தகம பகுதியில் வீசிய பலத்த காற்றினால் பாரிய மரம் ஒன்று முறிந்து விழுந்ததில் வீடு ஒன்று பகுதியளவில் சேதமட... தண்டவாளத்தில் தவறி விழுந்த ஒரு வயதுக் குழந்தை புகையிரதம் மேலேறி சென்றும் மயிரிழையில் உயிர் தப்பிய தெய்வக் குழந்தை
உடை உணவு பழக்க வழக்கங்களைச் சார்ந்திருப்பதைத் தாண்டி வாழ்புலத்தின் அக அடையாளத்தைச் சுட்டும்வகையில் எழும் எழுத்துதான் இலக்கியம் ஆகிறது.
ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கைமுறையின் நடைச்சித்திரத்துக்கு அப்பால் நிரந்தர மதிப்பீடுகளை விசாரணை செய்ய வாழ்புலத்தின் புற அடையாளங்களைப் பயன்படுத்திக்கொண்டு அதே நேரத்தில் அதைக் கடந்து செல்வதுதான் நல்ல இலக்கியத்தின் குணாம்சம்.
அதனால் ஈழ இலக்கியத்தைப் பற்றிய இந்தப் புத்தகத்தில் ஜெயமோகன் ஸ்ரீலங்கா தமிழர்களின் வாழ்க்கைப் பதிவுகளை எந்த இலக்கியவாதி கவனமாய்ப் பதிவு செய்திருக்கிறார் என்று பட்டியலிடவில்லை.
அதற்குப் பதிலாக காத்திரமான இலக்கியத்தைப் படைத்தளித்த இலக்கியவாதிகளை இனம் காட்டி ஏன் இவர்கள் பொருட்படுத்திபொக்கிஷமாய்ப் போற்றப்படவேண்டியவர்கள் என்று விரிவாகவும் ஆழமாகவும் பேசுகிறார்.
தமிழ்நாட்டை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும்போது ஈழம் பலமடங்கு கல்வி வசதியும் பொருளியல் வசதியும் கொண்டதாகவே முன்பு இருந்திருக்கிறது.
ஆனால் இலக்கியப் படைப்புகளை வைத்துப் பார்க்கும்போது ஆழ்ந்த அந்தரங்க அனுபவங்களுக்குள் செல்லாமல் புறவயமான கொள்கைகளையும் கோட்பாடுகளையும் மட்டுமே நம்பி இலக்கியம் படைக்கும் ஒரு போக்கு அங்கு வலுவாக இருந்ததே முக்கிய காரணம் என்று எனக்குப் படுகிறது.
புத்தகத்தை இணையத்தில் ஆன்லைனில் வாங்க .. நர்கிஸ் மல்லாரி பதிப்பகம் இணைந்து நடத்திய முகம்மது இஸ்மாயில் இபுராஹிம் பீவி நினைவு நாவல் கட்டுரைப் போட்டி பிரபஞ்சத்தின் மகத்தான ஐம்பது புதிர்கள் பெரு வெடிப்புக்கு முன் பிரபஞ்சத்தில் நேர்ந்தது என்ன ?
நர்கிஸ் மல்லாரி பதிப்பகம் இணைந்து நடத்திய முகம்மது இஸ்மாயில் இபுராஹிம் பீவி நினைவு நாவல் கட்டுரைப் போட்டி பிரபஞ்சத்தின் மகத்தான ஐம்பது புதிர்கள் பெரு வெடிப்புக்கு முன் பிரபஞ்சத்தில் நேர்ந்தது என்ன ?
காரணமிதுதான் பரிதி மண்டலத்தில் திரிந்துவரும் வால்மீன்களே பிரபஞ்சத்தின் பூர்வீகக் கோள்கள் அவற்றில் காணப்படும் பிண்டப் பொருட்களில்தான் அனைத்து அண்டக் கோள்களும் பரிதியும் ஆக்கப் பட்டிருப்பதாகக் கருதப் படுகிறது நாசாவின் ஆழ்மோதல் திட்டம் உயிரினத் தோற்றத்தின் ஆரம்ப உதயத்தை ஆராய உதவும்.
இதுவரைச் செய்யாத துணிச்சலான புத்துணர்வு மூட்டும் ஒரு பரபரப்பான முதல் விஞ்ஞான முயற்சி அது டெம்பெல் வால்மீனுக்குக் கிடைத்த அடி ஒரு பேரடி மட்டுமன்று நாங்கள் நெடுங்காலம் வாதித்து வரும் ஆய்வுரைகளுக்கு ஓர் அரிய சோதனையாகவும் ஆயிற்று வால்மீன்கள் வெறும் குப்பைப் புழுதிகள் கொண்டவை அல்ல அங்குமிங்கும் சிதறிக் கிடக்கும் பனித்தளக் கட்டிகளின் களஞ்சியம் அல்ல கரித் தூள்கள் நிரம்பிய மேற்தட்டுக்கு அடியே துளைகளுள்ள ஆர்கானிக்ஸ் பிண்டமும் உறைந்த பனித்தளமும் அமைந்திருப்பதை வால்மீனின் ஆழ்குழி நிரூபித்துக் காட்டும்.
இப்போதும் அந்த முயற்சிகள் கடைப்பிடிக்கப்பட்டு புதுப்புது வால்மீன்கள் முரண்கோள்கள் எண்ணிக்கை மிகுந்து கொண்டே போனாலும் இன்னும் கண்டுபிடிக்க வேண்டியவை விண்வெளியில் எண்ணற்றவை காத்துக் கொண்டுள்ளன தற்போது அண்டக்கோள் விஞ்ஞானிகள் கண்ட சிற்றுருக் கோள்களின் பண்பாடுகளை ஆராய்ந்து அவற்றில் உள்ள ஒற்றுமை வேற்றுமை உறவுகளைப் பதிவு செய்து வருகிறார்கள்.
வானியல் விஞ்ஞானிகள் சூரிய மண்டலத்தில் ஒரு மைலுக்கு மேற்பட்ட அகலம் உடைய முரண்கோள்கள் சுமார் ஒரு மில்லியன் என்று மதிப்பீடு செய்கிறார்.
வால்மீன்கள் என்பவை ஈர்மையும் வாயுக்களும் உறைந்து கிடக்கும் பனிக்கோளங்கள் எப்போதாவது அவை ஈர்ப்பு விசைத் தள்ளுதலில் பரிதி மண்டலத்தின் உள்ளே புகுந்து உன்னதமாய் ஒளிவீசும் வாலோடு சூரியனைச் சுற்றிச் செல்கின்றன ஆனால் முரண்கோள்கள் கரடுமுரடான பாறை வடிவுக் கோள்கள்.
பெரும்பான்மையான முரண் வடிவமுள்ள சிறு கோள்கள் உருளைக் கிழங்கு போன்றவை வால்மீனைப் போன்று முரண்கோள் சூரிய மண்டலத்தில் பரிதியை நீள்வட்டத்திலோ பிறை வட்டத்திலோ விரி வட்டத்திலோ சுற்றி வராது வால்மீனைப் போல் மின் அயான்கள் கொண்ட ஒளிவீசும் நீண்ட வால் கிடையாது.
அவை மீண்டும் சூரிய மண்டலத்தில் வராமல் இருண்ட விண்வெளியில் பயணம் செய்து எங்கோ மறைந்து போகின்றன முரண்கோள்கள் உலோகம் கலந்த பாறை வடிவு கொண்டவை .
இவற்றில் உள்ள கலப்பு மூலகங்கள் சூரியனில் இருப்பதை ஒத்திருப்பவை ஹைடிரஜன் ஹீலியம் மற்ற ஆவி வாயுக்கள் முக்கிய வளையத்தில் புற அரங்குகளில் உள்ளவை.
நீர்க் களஞ்சியமும் கார்பன் சார்ந்த மூலக்கூறுகளும் பேரளவில் சேமித்துள்ள வால்மீன்கள் முன்பு ஒரு காலத்தில் பூகோளத்துக்கு வாரி வாரி வழங்கி வந்துள்ளன என்று வானியல் விஞ்ஞானிகள் கூறுகிறார்கள்.
ஏவிய சில மாதங்களுக்குள் விண்ணுளவிக் கருவிகளில் சில பழுதாகிப் பல்வேறு இயக்கங்கள் தடைப்பட்டு இடோகாவாவில் அது இறங்குமா அப்படி இறங்கிய பின் தளமண் மாதிரியை சுரண்டிச் செல்லுமா என்று ஐயங்களை உண்டாக்கியது.
மேலும் விண்ணுளவியின் மூன்றில் இரண்டு முக்கியத் தளநிலைக் கட்டுப்பாடுச் சமன் குமிழ்கள் பழுதாயின அத்துடன் எரிபொருள் கசிவு வேறு.
அந்த மீட்சி வருகையின் சமயத்தில்தான் மாதிரி எடுத்ததும் எடுக்காததும் நிச்சயமாக அறியப்படும் இறங்கும் போது மண்மாதிரி இல்லாமல் போனாலும் விண்ணுளவி முதன்முதல் முரண்கோளில் தடமிட்டு மீண்ட பெருமை ஜப்பான் தேசத்துக்குக் கிடைப்பது நிச்சயம்
ஒட்டம் வேலை குழந்தை என்கிற வேகத்தில் மறு குழந்தைக்கான அவசியமும் தேவையும் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகின்றன.ஒரு குழந்தையே போதும் மற்றது காஸ்ட்லி என்று ஏதோ ஏசி வாசிங்மிசன் வாங்குவது போல முடிவுசெய்யப்படுகிறது.
அதன் யதார்த்தம் மற்றவர்களுக்கு எவ்வளவு எளிதாய் போனாலும் அதற்கு பின்னான ஒரு பெண்ணின் மெல்லிய மனதின் தாயின் கோணத்தில் வலிகள் வேதனைகள் மனச்சிக்கல்கள் அலசப்படுகிறது.
தேவையில்லையென கணவனால் அறுதியாக முடிவெடுக்கப்பட்டு வேறுவழியின்றி உதவியின்றி அதற்கும் சம்மதித்த நாயகி குழந்தையை கலைத்து தனது அலுவலக ஒட்டத்தை தொடர்கிறாள்.
ஆனால் முன்னுரை எழுதியிருக்கிற லாசராவிற்கும் எனக்கும் உள்ள ஒருவேறுபாடு இது வெறும் கரு கலைப்புபற்றியல்ல வெறும் யந்திரத்தனம் பற்றியதுமில்லை மாறாக வேகம் மாற்றம் பற்றியது.
அதனால் ஒவ்வொரு தலைமுறையும் சந்திக்கும் பிரச்சனைகள் இதை தாண்டி மானுடகுலம் எப்படி பயணிக்கிப்போகிறது என்பது பற்றி வினாக்களை நம்முன்னே வைப்பதாய் உணர்கிறேன்.
சென்னையைவிட மும்பை மும்பையை விட நியூயார்க்.. காரக்குழம்பு க்யூப்கள் காய்கறி லோசன்கள்.. எப்போதாவது.. பார்க்கிற அரிசிச்சோறு.. வாழ்க்கை பழக்கம் எல்லாம் மாறிவிட்டநிலையில் மாறாதது எதுவுமில்லை.
ஆம் என்கிற பட்சத்தில் பழைய விழுமியமாறுபாடுகளும் அதனால் ஏற்படுகிற கோளாறுகளாகவும் பழையன விடுத்து புதியன புகுதலில் வரும் மனச்சஞ்சலங்களாகவும் இதை எதிர்நோக்கலாம்.
யூஎஸ்ஸில் பிள்ளை பெற மாமியார் மட்டும் தேவை காரியத்திற்காகதா மாமானார் தேவையில்லை என் குழந்தைகள் வளர்ப்பதே எனக்கு அதிகமாகபடுகிற வேளையில் ஊரான்சொந்தக்கார குழந்தைகளை எப்படி ஊட்டி வளர்க்க குழந்தைகளிடமிருந்து ஒட்டியும் ஒட்டாமலும் நமது வாழ்க்கை நடத்திக்கொள்வது எப்படி திவசம் தேவையா.. இப்படிப் பல பல.. வேக உலகத்தில் உயிர்கள் கூட நுகர்பொருளாக மாறிவிட்ட அபத்தம் வாழ்க்கையின் தாம்பத்தியித்தின் குறிக்கோளே மானுடகுலத்தை நீட்டிக்செய்வதுதான் என்றால் ஒரு உயிர் ஜனிப்பதையை நிர்ணயிக்கும் உரிமை யாருக்கு இருக்கிறது ?
அந்த உயிருக்கா பெற்றோருக்கா யாருக்கு.. காதலுக்கு வழி வைத்து கருப்பாதை சாத்த வழி ஒன்று கண்டுவிட்டாலும் வாழ்வதற்கா சாவதற்கா என்ற உரிமையை யார் எடுத்துகொள்வது.
இந்த குருசேத்திரத்தில் பொருளாதார நிர்பந்தங்கள் வாழப்போராடவேண்டிய கட்டாயம் அதற்கு எதிராய் பழைய குப்பைகள் அல்லது குப்பைகள் என கருதப்படுபவை பாவம் அவர்கள் கெளரவர்களல்ல ஆனாலும் அழிக்கப்படுகிறார்கள்.
பாவம் அவரும் இந்தவேகத்திற்கு விசுவரூப தரிசன மேக்கப் ரொம்ப காஸ்ட்லி என்று நினைத்துவிட்டாரோ என்னவோ.. ஆக இந்தக்கதை வேகம் மாற்றம் பற்றியது .வேகமுறுகிற மாற்றம் பற்றியது.
என்கிற தத்துவத்திற்கும் வாசுதேவகுடும்பகம் வாடிய பயிரை கண்டு வாடிவதங்கு என்கிற இந்திய தத்துவஞானத்திற்கும் ஏற்படுகிற மோதல்.
அமிர்தவல்லி நடராஜன் மாமானார் மாமியார் நனவோடையில் வந்துபோகும் அம்மா அப்பா குழந்தை செளம்யா அபார்சன் டாக்டர் முதிர்கன்னி தோழி அதைவிட மழை நடராஜர் கோவில்.
தனது நாற்காலிப்பெருமைகளை தன்னுள் சுமந்து குடும்ப என்னவென்று தெரியாது அவனுக்கு.. அவன்முன் விரிக்கப்பட்ட வாழ்க்கைக் கம்பளம் முட்களை இடர்களை இடையூறுகளை அவன் கண்ணிலிருந்து மறைத்திருந்தது.
வரிசையில் நின்று பால் வாங்கியபின் சுறுசுறுக்கும் காலைகள் கடிதப்படலம் அரசு யந்திரபடலம் கோவிலுக்கு போன படலம் டாக்டருக்கு போன படலம் அடிமைப்படலம் நடராஜ நர்த்தனப்படலம் நகர வாழ்க்கை படலம்.
பரதம் ஆங்கில நாவல்கள் படிப்பு அழகு கொஞ்சம் திமிர் கனவு அமிர்தவல்லி குதிரைக்கு மெட்டி கால் லாடம் அவள் பொட்டு தலைக்குஞ்சலம் வீடு அவள் சுமக்கும் பொதி.
அடுத்ததலைமுறை பற்றிய கவலைகள் ஏக்கங்கள் தான் இந்த்ததலைமுறையையின் இருட்டுகள் மீதான சுயபரிசோதனையை நிமிண்டுவிடுகிறதோ என்னவோ ?
அதீத தத்துவவிசாரணை விவாதங்களிலிருக்கும் பிடிப்பு புதுக்கண்டுபிடிப்பு புதுத்தொழில்கள் அதனால் ஏற்படுகிற தோல்வியை ஏற்றுக்கொள்கிற சமுதாய மனம் ஆகியவை இன்னும் இந்தியாவில் குறைவுதான்.
தாய்மையின் பஜனை பேனாவை தூக்கியெறிந்துவிட்டு சப்ளாக்கட்டையுடன் பாகவதர் சங்கரநாராயணன் தாய்மை அந்தாதி மாதர் குல கண்களில் கண்ணீர் வரவழைக்கும் செண்டிமெண்ட் அட்டாக்.
கொஞ்சம் கொஞ்சமாய் விரிவுறும் மனநிலை மாற்றம்.. அதனை குழப்பமின்றி பதிவு செய்வது எழுத்துக்கும் காட்சிக்குமான தூரத்தை குறைக்க முற்படுவது எல்லாம் ஸங்கரநாராயணனின் முத்திரைகள்.
நாளைய நம்பிக்கையில்லாமல் இன்றின் மெட்டீரியலிசத்தில் முழுக்க மூழ்கிவிட்ட வாழ்க்கையின் அவலத்துக்கு இந்தக்கதை எடுத்துக்காட்டாக விளங்குகிறது.
லாசாராவோடு பிரியச்சண்டைபோட்டுக்கொண்டு அவரை பின் தொடரவிழைகிற சங்கரநாராயணனின் கதை வெறும் பல்லவன் பஸ்ஸின் பின்சீட்டில் எழுதக்கூடியதுதான்.
இன்னும் கொஞ்சகாலத்தில் வானுயர பிளாட்டுகளும் காண்டம்ஸ் அடைத்த பிபிஒக்களும் பறக்கிற மெட்ரோவும் ஹைவேயுமே சர்வீஸ் ரோடுமே வழக்கத்திலிருக்கலாம்.
அதனாலென்ன.. இன்னும் சில பத்தாண்டுகளுக்கு பெண்கள் இந்தமாதிரி ஏதாவது மன உளச்சலுக்கு ஆளாயிக்கொண்டுதானிருப்பார்கள் என்று தோன்றுகிறது.
ஆனாலும் வேகம் கவித்துவமான யதார்த்தங்கள் பிரமாதமான நடை சீராய் ஓடும் நகைச்சுவையென வறண்டு போகாத்தன்மையோடும் சங்கர் நாவல் ஒரு மிடில் கிளாஸ் .
வேகமான மாற்றத்தினால் வருகிற குழப்பங்கள் கேள்விகள் தர்க்கங்கள் கோபங்கள் கோபங்கள் வாழ்வின் சுவாரஸ்யங்களைத் தானாகவே ஏற்படுத்திக் கொள்ள இங்கே எந்தப் பெண்ணுக்குமே அனுமதியில்லை அதிலும் பிளடி மிடில் கிளாஸ்.
நாம் சேர்ந்தே நடனமாடலாம்.. நடராஜன் இங்கு கடவுள் மட்டுமல்ல.. கணவனும்தான் என்பது ஊடாடும் சர்ரியலிஸம்.. பாரதி கூட வீணையடி நீயெனக்கு என்றுதான் பெண்ணை ஒரு மாற்று கீழிறக்கித்தான் பாடுகிறான்.
உடனே புஸ்பக விமானம் வந்து அவளை மேலுலகத்துக்கு அழைத்து போனதாக ஐதிகம் புஸ்பக விமானமென்ன ஆம்புலன்சா.. என்ன அபத்தங்கள்.. அவனது வாட்ச் ஆட்டோவில் குடை பஸ்ஸில் அவள் பர்ஸ் ஆச்பத்திர்யில் சிசு என்று தொலைந்துகொண்டேயிருக்கிறது.
வேலைகளை அதிகப்படுத்திக் கொள்வது எதற்கு நாளை நமது அன்றாட வேலைப்பளுவிலிருந்து சுமையிலிருந்து விடுபடத்தான் என்றால நாளை நாளை என்று அந்த நிலையோ எட்டாத அளவுக்கு விலகி விலகிப் போகிறாற்போல கண்ணாமூச்சி காட்டுகிறது.
அதில் முழுதும் முழுகி முத்துக் குளிக்க யாராலும் கூடாது.. முற்றிலும் போராட்டங்கள் நிறைந்ததாக வாழ்க்கையை ஏற்றுக்கொண்ட ஹெமிங்வேயின் கூறுகள் காலரில் அழுக்கப் பட விரும்பாதவர்கள் அல்லது சுத்தம் பேணுகிறவர்கள் என்று தோன்றும் ஸ்டீன்பெக்கிடமும் பேட்சிடமும் காணக்கிடைக்கின்றன.
சுகமும் நிம்மதியுமான வாழ்க்கைக்கு சராசரித்தனங்களும் கொஞ்சம் கொஞ்சம் அசட்டுத்தனங்களும் கூட சகிப்புத்தன்மையும் கூட வேண்டித்தான் இருக்கிறது.
சார்ந்து வாழ்தல் நம்பி வாழ்தல் நம்பிக்கை பொய்கையில் அவர்கள் திகைத்து திணறி அழுது பிறகு இன்னொரு நம்பிக்கையைப் பற்றி கொள்கிறார்கள்.
குழந்தைகளால் கூட சிலசமயம் அவை தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.குழந்தைகளை கருத்தில் கொண்டு இழப்புகளே கூட விரும்பி ஏற்றுக் கொள்ளப்படுகிறதாய் ஆகிப் போகின்றன.
ஆஹா ஆரம்பிச்சுட்டான் யா ஆரம்பிச்சுட்டான் யா எல்லாம் என்னோட பக்கத்தாத்து மாமாவத்தான் சொல்லறேன் மூணு மாசமா கிரகணம் வரப்போறது கிரகணம் வரப்போறது என் மண்டைய ஒருட்டிண்டிருந்துது நானும் ஆமாம் மாமா ஆமாம் மாமா நு அதுக்கு ஜோடியா எந்த்து போட்டுண்டு இருந்தேன் அது இப்படி ஒரு சங்கடத்துல முடியும் நு நா நினைச்சு கூட பார்கலையே இன்னிக்கு அது அடிச்ச கூத்துக்கு அளவே இல்லாம போச்சு என்ன நடந்துது நு சொல்லறேன் கேளுங்கோ ... சுமார் நாலு மணி இருக்கும் நானும் அசினும் ச்விச்ஸ் ல ரொமான்ஸ் டூயட் ஒன்னு போட்டுண்டு இருந்தோம் கனவுல தான் அப்போ டிங் டாங் ... டிங் டாங் ... நு ஒரு சத்தம் என்னடா கனவுல மணி அடிக்கறதே நு யோசிச்சுண்டே இருந்தேன் உடனே என் மொபைல் அடிச்சுது மொட்ட மாமா .... நு ஆஹா கெளம்பிட்டான்யா ... கெளம்பிட்டான்யா நு ... மண்டைய சொரிஞ்சுண்டே வாச கதவ தொறந்தேன் அதுக்கு ஏன் ஒரு கால வீண் பண்ணுவானே நு ஒரு நல்ல எண்ணம் தான்.
நா மனசுக்குள்ள கிரகணம் தான் புடிச்சுடுத்தே எனக்கு ஆமாம் மாமா புடிக்கபோறது செத்த இருங்கோ பல்ல தேச்சுட்டு வந்துடறேன் ... நா மனசுக்குள்ள யோவ் உனக்கு தான் பல்லு இல்ல எனக்குமாயா ?
அதுவும் சரி தான் மாமா இருங்கோ என்னோட கிளாஸ் பைனாகுளர் எல்லாம் எடுத்துண்டு வரேன் ரெண்டு பெரும் கொட்டற பெங்களூர் குளுருல தலைக்கு முக்காட போட்டுண்டு புள்ள புடிக்கறவன் மாதிரி மொட்ட மாடிக்கு போனோம் அங்க போனா ஒரு அதிர்ச்சி ஏற்கனவே அங்க ஒரு மாமா மாமி பஞ்ச பாத்திரம் எல்லாம் வெச்சுண்டு மணி ஆட்டிண்டு இருந்தா ப்ளீஸ் இது அந்த மணி இல்ல சுவாமிக்கு அடிக்கற தப்பா புரிஞ்சுக்க கூடாது.
ஸோ மூணு கெழம் அண்ட் திஸ் அரை கெழம் நான் தான் நாலு பெரும் ஆறு மணிக்கு புடிக்கபோர கிரகணத்துக்கு நால்ட்ர மணிக்கே அண்ணாந்து பார்த்துண்டு இருந்தோம்.
நா மனசுக்குள்ள மகனே அது மட்டும் தெரியாம போகட்டுமே அடுத்து தவசம் தான் கிரகணம் இல்ல வெயிட் பண்ணி பாப்போம் மாமா எனக்கு என்னமோ தெரியும் நு தான் தோணறது.
நா திருவெல்லிக்கேணி ல இருந்தபோ இப்படி ஒரு கிரகணம் வந்துது எல்லாரும் என்னமோ நேர்ல பாக்க கூடாது கண்ணாடி போட்டுண்டு தான் பாக்கணும் அது இது நு பயன்துண்டே இருந்தா எனக்கு அப்போ சின்ன வயசு நா அதெல்லாம் நம்பலையே போங்கடா நீங்களும் உங்க மூட நம்பிக்கையும் நு அப்படியே கிரகணத்த நேரா பார்த்தவன் ... சேரி சேரி அந்த தேர்த்த சொம்ப எடேன் கொஞ்சம் ... மாமா அது தேர்த்த சோம்பு இல்ல மாமியோட மடிசார் முண்டு ... இப்போ தெரியறதா ஏன் கிரகணத்த நேர்ல பார்க்க கூடாது நு சொல்லரா நு ?
மணி அஞ்சு அதே மெகா மூட்டம் சூரியன் இருக்கற திசைக்கு நேர் ஆப்போசிட்டா நம்ப திருவெல்லிக்கேணி மாமி பைனாகுளர் ல போகஸ் பண்ணிண்டு இருக்கார் .... பைனாகுளர் ல பிக்செலா ?
மாமா ஏன் இப்படி ஒளரி கொட்டரேழ் லென்ஸ் கு எது பிக்செல் அதுக்கு பேரு நா மனசுக்குள் ஹ்ம்ம் கோமனத்த தலப்பாகா கட்டிண்டு அரனாகயிறு ல முடிச்சு இல்ல நு சொன்னானாம் மாமா நீங்க பார்க்கற திசை மேற்கு கெழக்கே பாருங்கோ சரி போன வாரம் நா சொல்லிக்குடுத்த ஸ்லோகத்த சொல்லு பாப்போம் உன் நக்ஷதிரத்துக்கு கிரஹநம் புடிக்கறது எங்க சொல்லு ஓம் புஜ கஜ முஜ முகனே போற்றி ... எனக்கு எங்க சுலோகம் ந்யபகம் இருக்கு நம்ப அசினோட டோலு டோலு தான் அடிக்கிறான் ... சாங் இல்ல பாடிண்டு இருந்தோம் சேரி சமாளிப்போம் நு நானும் எனக்கு தெரிஞ்ச ரெண்டு மூணு லைன் எடுத்து விட்டேன் மிச்சத்த அதுவே எனக்கும் சேர்த்து சொல்லிடுத்து.
மணி ஆறு கெழத்துக்கு தூக்கம் கண்ணா கட்ட ஆரம்பிச்சுடுத்து டேய் நா செத்த கட்டாய சாய்கறேன் டைமண்ட் ரிங் தெரியரச்சே என்ன எழுப்பு ... அப்பா முருகா ... அப்படின்னு சொல்லிண்டே தூங்கிடுத்து நானும் லூசு மாதிரி பைனாகுளர் வெச்சுண்டு தெருல போற நாயெல்லாம் போகஸ் பண்ணிண்டு இருந்தேன்.
காலைக்கடன் முடிக்காம வேற போய்ட்டேனா சட்டுனு வயறு கடா முடா பண்ணிடுத்து அதே சாக்கா வெச்சுண்டு மாமாவ மொட்ட மாடில தூங்க வெச்சுட்டு எங்காத்துக்கு வந்துட்டேன் அப்படியே குளிச்சுட்டு ஆபீஸ் கெளம்பிட்டேன்.
ஒரு ஒம்போது மணிக்கு கார எடுத்துண்டு வெளிய வரேன் ஆட்டோ ல யாரையோ ஏத்திண்டு ஒரே கூட்டம் ஆட்டோ வ சுத்தி நின்னுண்டிருக்கு என்னடா நு விசாரிச்சா வெறும் தரைல கெழம் தூங்கினதுனால ஒடம்புல சில்ல்நெஸ் ஏறி மூச்சு விட முடியாம போய்டுத்தாம் கெழத்துக்கு கிரகணம் பார்க்கணும் நு ஆசப்பட்டாரோனோ அதான் மேல்லோகத்துக்கு போய் க்ளியரா பார்க்கட்டுமே நு பிளான் பண்ணினேன்.
அது ஒரு அருமையான மார்கழி இரவு சில்லென்று உடல் கீறும் காற்றும் நாசிகளை துளைத்துசெல்லும் பவழமல்லி பூவின் வாசமும் கிள்ளிஎரிந்த முழு நகத்தை போன்ற பிறை நிலாவும் மென்மையாக இதயம் வருடும் இளையராஜாவின் நிலவு தூங்கும் நேரம் நினைவு தூங்கிடாது பாடலும் என்னை கவந்து இழுத்துவிட்ட பொழுது அது.