sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
உடல்ரீதியாகவும் மனரீதியாகவும் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் சமூகத்தால் புறக்கணிக்கப்பட்ட எய்ட்ஸ் நோயாளிகள் உள்ளிட்டோருக்கு மருத்துவ உதவியும் பொருளுதவியும் வழங்குகிறது.
உதவியுடன் குருகுலத்தால் பிரத்தேயமாக அமைக்கப்பட்ட குழு தொலைந்துபோன அவரது குடும்பத்தை கண்டறிந்தது என்று குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது.
ஒரு வேலையைச் செய்யும்போது சோம்பல் இல்லாமல் தொடர்ந்து செய்தால் என்னென்ன நன்மைகள் கிடைக்கும் என்பதனைப் பற்றி விளக்கமாகக் கூறும் அதிகாரத்தில் ஒரு மன்னனுக்கான அறிவுரையாக மேற்காணும் குறள் அமைகின்றது.
உண்மையில் இக்குறளில் வரும் அடியளந்தான் என்னும் சொல் திருமாலைத்தான் குறிக்கிறதா என்றும் இக்குறளின் உண்மையான பொருள் எதுவென்பதனையும் இக்கட்டுரையில் விரிவாகக் காணலாம்.
கலைஞர் மு.கருணாநிதி உரை சோம்பல் இல்லாதவர் அடையும் பயன் சோர்வில்லாத ஒரு மன்னன் அவன் சென்ற இடமனைத்தையும் தனது காலடி எல்லைக்குள் கொண்டு வந்ததைப் போன்றதாகும்.
பரிமேலழகர் உரை அடி அளந்தான் தாஅயது எல்லாம் தன் அடியளவானே எல்லா உலகையும் அளந்த இறைவன் கடந்த பரப்பு முழுதையும் மடி இலா மன்னவன் ஒருங்கு எய்தும் மடியிலாத அரசன் முறையானன்றி ஒருங்கே எய்தும்.
இவை இரண்டு பாட்டானும் மடியிலாதான் எய்தும் பயன் கூறப்பட்டது.. மணக்குடவர் உரை மடியில்லாத மன்னவன் எய்துவன் அடியினால் அளந்தானால் கடக்கப்பட்ட வுலகமெல்லாம் ஒருங்கே.
கடவுள்வாழ்த்தில்கூட ஆதிபகவன் அந்தணன் இறைவன் என்று பொதுவான பெயர்களால்தான் கடவுளைக் குறிப்பிடுகிறாரே ஒழிய சிவன் திருமால் விநாயகர் ரிஷபநாதர் இயேசு என்பதைப்போல எந்தவொரு பெயரையும் குறிப்பால்கூட உணர்த்தவில்லை.
அடியளந்தான் என்ற சொல்லினால் மூன்று அடிகளால் உலகம் முழுவதையும் அளந்த தெய்வமாகப் போற்றப்படுகின்ற திருமாலைக் குறிப்பிட வள்ளுவர் உண்மையிலேயே விரும்பியிருந்தால் திருமால் அடியளந்த நிகழ்வினைப்பற்றிக் கண்டிப்பாக வேறு ஒருகுறளில் சிறிய குறிப்பின் மூலமாவது குறிப்பிட்டிருப்பார்.
இல்லையேல் அடியளந்தான் என்னும் சொல்லினால் மன்னனைத்தவிர வேறுயாரை வள்ளுவர் அக்குறளில் குறிப்பிடுகிறார் என்று மக்களால் புரிந்துகொள்ள முடியாது.
சந்திரனைக் குறிக்கத் திங்கள் என்ற சொல்லை அவர் அக்குறளில் பயன்படுத்தாத காரணம் எதுகைமோனை தாம்வீழ்வார் தாமரைக்கண்ணான் அணிநயம் கருதியே ஆகும்.
மேற்காணும் கருத்துக்களின் அடிப்படையில் இக்குறளில் வரும் அடியளந்தான் என்னும் சொல் திருமால் தெய்வத்தைக் குறித்து வந்திருக்க வாய்ப்பில்லை என்பது உறுதிசெய்யப்படுகிறது.
தாஅயது எல்லாம் ஒருங்கு என்பதற்குத் தாவிய கடந்த பரப்பு அனைத்தையும் பெறமுடியும் என்று உரையாசிரியர்கள் அனைவரும் பொருள் உரைக்கின்றனர்.
ஒருமன்னன் தனது பகைவர்களை அழிக்கவேண்டி தனது நாட்டினைக் கடந்துசென்று போரின்மூலமாகவோ பிறவழிகளிலோ அவர்களை அழித்துவிட வேண்டும் என்றுதான் பல குறள்களின் வாயிலாகக் கூறியிருக்கிறார்.
ஒருமன்னன் தனது பகைவர்களை அழிப்பதற்காகப் போர்தொடுப்பதை ஆதரிக்கும் வள்ளுவர் தனது ஆட்சிப்பரப்பினை விரிவுபடுத்தவேண்டி ஒரு மன்னன் போர்தொடுக்கலாம் என்று எங்கேயும் ஆதரித்துக் கூறவில்லை.
அதுமட்டுமின்றி கலைஞர் கருணாநிதி உட்பட உரையாசிரியர்கள் அனைவரும் ஒரு மன்னன் தனது சோம்பலற்ற முயற்சியினால் இந்த உலகம் முழுவதையும் தனது காலடியின்கீழ்க் கொண்டுவந்து விடலாம்.
கலைஞர் கருணாநிதி சொல்வதைப்போல ஒரு மன்னன் தனது காலடிகளால் நடந்துவிட்டால் போதும் அந்த இடமனைத்தையும் அவனது காலடிக்கீழ்க் கொண்டுவந்து விடமுடியுமா?.
உரையாசிரியர்கள் அனைவரும் கூறுவதைப்போல உலகம் முழுவதையும் ஒருமன்னன் தனது காலடியின் கீழ்க் கொண்டுவருவது என்றால் எத்தனை போர்களை அம்மன்னன் மேற்கொள்ளவேண்டும்?.
நீ சோம்பலின்றி முயன்றால் உலகம் அனைத்தையும் உனது காலடியின்கீழ்க் கொண்டுவரலாம் என்று ஒரு மன்னனை நோக்கிக் கூறுவது அப்பட்டமாக அவனைப் பலபோர்களைச் செய்யத் தூண்டுவதே ஆகுமன்றோ?.
போரின் பின்விளைவுகளை எல்லாம் அறிந்தவரான கருணைக்கடல் ஆகிய திருவள்ளுவர் இப்படிப்பட்ட பொருளில் ஒரு அறிவுரையினை மன்னனுக்குச் சொல்வாரா?.
மாறாக போரின் பின்விளைவுகளால் பாதிக்கப்பட்ட பிறநாட்டு மக்களையும் தன்நாட்டு மக்களைப் போல அரவணைத்துச் செல்லவேண்டும் என்றே கூறுவார்.
கடும்வறட்சி கொடுங்கோன்மை பகையரசு கைப்பற்றல் போன்ற காரணங்களால் வேற்றுநாட்டில் இருந்து குடிப்பெயர்ந்துவரும் மக்கள் மற்றும் அவர்தம் விலங்குகள் ஆகிய பெரும்பாரத்தைத் தாங்கியும் அவ்வாறு புதிதாக வந்தவர்களும் தமது இறைவனாகிய மன்னனுக்கு வேண்டிய இறைப்பொருள் அனைத்தையும் அளிக்கும்வகையில் வளம்மிக்கதுவும் ஆகியதே நாடு என்று மேற்காணும் குறளில் கூறுகிறார் வள்ளுவர்.
நாடு என்று இடப்பெயரால் குறித்தாலும் அது அரசனின் ஆணைக்குட்பட்ட காரணத்தினால் மறைமுகமாக அந்நாட்டு அரசனைக் குறிப்பதாகவேக் கொள்ளவேண்டும்.
அதாவது வேற்றுநாட்டில் இருந்து தன்நாட்டிற்குத் தஞ்சம் என்றுவந்த மக்களையும் ஏற்றுக்கொண்டு அவர்களையும் தன்நாட்டு மக்களைப் போலவே கருதி தன்நாட்டு வளங்களைப் பயன்படுத்தி மகிழ்ச்சியுடன் வாழவே ஒரு மன்னன் வகைசெய்ய வேண்டும் என்பதே இக்குறளில் வள்ளுவரின் உட்கிடையாக இருப்பதை அறியலாம்.
இதிலிருந்து போர்செய்து நாடுபிடித்தலை வள்ளுவர் ஆதரிக்கவில்லை என்பதும் இக்குறளுக்கு உரையாசிரியர்கள் கூறியுள்ள கருத்துக்கள் அனைத்தும் வள்ளுவரின் உளப்பாங்குடன் பொருந்தாதவை என்பதும் உறுதிசெய்யப்படுகிறது.
இனி இப்புதிய பொருட்களின் அடிப்படையில் இக்குறளுக்கான திருந்திய விளக்கம் இதுதான் தனக்கு உரிமையான அனைத்துச் செல்வங்களையும் கொடையாகக் கொடுத்தவனாகிய ஒரு அரசன் தனது சோம்பலற்ற முயற்சியினால் அவையனைத்தையும் மீண்டும் பெற்றுவிடமுடியும்.
இறைமாட்சி என்னும் அதிகாரத்தில் ஒரு மன்னனுக்குரிய பண்புகளைப் பற்றிக் கூறுமிடத்து கொடை அளித்தலும் ஒரு மன்னனுக்குரிய பண்புகளில் ஒன்றே என்று சில குறள்களின் மூலம் வலியுறுத்துகிறார்.
ஒருநாட்டை ஆளும் மன்னனே ஆனாலும் இல்லை என்று தன்னிடம் வந்தவர்க்குக் கொடையளிக்கும்போது இன்சொற்களைக் கூறியே கொடையளிக்க வேண்டும்.
அவ்வாறு செய்தால் குடிமக்கள் யாவரும் தன்சொல்லைப் பேணுபவராய் தான்காண விரும்பியவாறே ஒழுகுவர் என்று கீழ்க்காணும் குறளில் கூறுகிறார்.
அதுமட்டுமின்றி கொடை அருள் செங்கோன்மை குடிமக்களைக் காத்தல் ஆகிய நான்கினையும் உடைய அரசனே ஏனை அரசர்களுக்கெல்லாம் ஒளியாக விளங்கி வழிகாட்டுபவன் ஆவான் என்று கீழ்க்காணும் குறளில் கூறுகிறார்.
இப்படி மேற்காணும் மூன்று குறள்களாலும் ஒரு அரசனுக்குரிய கொடைப்பண்பினைப் போற்றுகின்ற வள்ளுவர் கொடையினால் ஒரு மன்னன் தனது செல்வங்கள் அனைத்தையும் இழந்துவிட்ட போதிலும் தனது சோம்பலற்ற முயற்சியினால் அனைத்தையும் மீண்டும் பெற்றுவிடமுடியும் என்று நமது தலைப்புக் குறளில் இவ்வாறு கூறுகிறார்.
பொருள்வரும்வழி உட்பட பல்வேறு சட்டதிட்டங்களை முறைப்படி இயற்றுவதும் அவற்றின் வழியாகப் பொருட்களை ஈட்டுவதும் ஈட்டிய பொருட்களைப் பாதுகாப்பதும் பாதுகாத்து வைத்தவற்றை முறையாக வகுத்துக் கொடை போன்றவற்றுக்குச் செலவுசெய்வதும் ஒரு அரசன் சோம்பலின்றித் திறம்படச் செய்யவேண்டிய பணிகளாகும் என்று மேற்காணும் குறளில் விளக்குகிறார்.
இப்படி ஒருநாட்டு மன்னன் தனது உலகமாகிய மக்களுக்கான சட்டதிட்டங்களை இயற்றி வழிநடத்திச் செல்வதால் அவனை உலகியற்றியான் என்று கீழ்க்காணும் குறளில் கூறுவார் வள்ளுவர்.
இந்த உலகியற்றியான் ஆகிய மன்னன் சட்டதிட்டங்களைத் தவறாக வகுத்து மக்களிடம் இருந்து அறமற்ற வழிகளில் பொருள் ஈட்டுவானாகில் புரப்பவரின்றி மக்கள் பிச்சையெடுத்துண்ணும் இழிநிலைக்கே தள்ளப்படுவர் அன்றோ?.
அப்படி யாரேனும் ஒருநாட்டில் உழைத்துவாழ வழியின்றிப் பிச்சையெடுத்துண்டு வாழ்வரேல் அதற்குக் காரணமான அந்நாட்டு மன்னனும் ஒருநாள் அதைப்போலவே அலைந்துதிரிந்து பிச்சையெடுத்து அழிவதாக என்று மேற்காணும் குறளில் மன்னனுக்குச் சாபம்விடுகிறார் வள்ளுவர்.
இதுவரை கண்டதிலிருந்து ஒரு மன்னன் தனது சோம்பலில்லாத முயற்சியினால் மீண்டும் பெறத்தக்கவையாக வள்ளுவர் இக்குறளில் கூறியிருப்பது பொருட்செல்வங்களேயன்றி நாடு முதலான இடங்களை அன்று என்று தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ளலாம்.
அப்படித் திரும்பப் பெறுமிடத்து அம்மன்னன் அறமற்ற வழிகளைக் கையாண்டால் அந்நாட்டில் பிச்சைக்காரர்களே மிக்கிருப்பர் என்றும் ஒருநாள் அம்மன்னனும் பிச்சைக்காரனைப் போல அலைந்துதிரிந்து கெடுவான் என்றும் வள்ளுவர் சாபம் விடுத்திருப்பதைத் தற்போது நம் நாட்டை ஆள்பவர்கள் கவனித்துச் சிந்தித்துச் செயல்படுவார்களாக வலப்பக்கத்தில் உள்ள பகுதியில் தமிழ் ஒலிகளை ஆங்கில எழுத்துக்களில் அசசடித்து நகல் செய்து இங்கே ஒட்டலாம்.
இதைப் பற்றிய விவரம் வருமாறு விண்ணப்பிக்கும் முறை பூர்த்தி செய்யப்பட்ட விண்ணப்பத்துடன் சான்றி தழ்களின் நகல்கள் டிமாண்ட் டிராப்ட் ஆகியவற்றை இணைத்து கீழ்க்கண்ட முகவரிக்கு அனுப்பி வைக்க வேண்டும்.
கல்வி மற்றும் வயதுத்தகுதி விண்ணப்பக் கட்டணம் மாதிரி விண்ணப்பப் படிவம் உள்ளிட்ட மேலும் விவரங்களுக்கு ... என்ற இணையதளத்தைப் பாருங்கள்.
இப்போதே காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைந்துவிட்டால் நாளையே தண்ணீர் திறக்கப்பட்டு கரையோர மக்களுக்கு வெள்ளப் பாதுகாப்பு அறிக்கைவிட்டுவிடலாம் என்பது போல தமிழக கட்சிகள் குதிப்பதன் அர்த்தம் வெள்ளிடைமலை.
இவர்களின் கைகளில் சிக்கி டோல்கேட்டை நொறுக்குவதும் கிரிக்கெட் விளையாட்டிற்குப் போராட்டம் பண்ணுவதுமாக இலக்கின்றி எய்த அம்பாக அலைகிறான் தமிழன்.
இடதுசாரிகள் போர்வையில் இயங்கும் தேச விரோதக் கும்பல்களும் கடும்போக்கு இஸ்லாமியக் குழுக்களும் எந்தப் போராட்டதையும் விளங்கவிடாமல் செய்வதில் வல்லவர்கள்.
ஜல்லிக்கட்டுப் போராட்டத்தில் முதல் மூன்று நாட்கள் ஒழுங்காக நடந்த போராட்டத்தினை அதன் பின்னர் ஆட்டையைப் போட்டு அடிதடி ஆக்கியது இக்குழுக்கள்தான்.
எல்லாவற்றிற்கும் நாமே தெருவில் இறங்கிப் போராடிக்கொண்டேயிருந்தால் புரட்சி புண்ணாக்கு எனப் பேசி கடைசியில் தரித்திரமாய் போய்விடுவோம்.
புரட்சிக்கவிஞர் பாரதிதாசன் எழுதிய எதிர்பாராத முத்தம் என்ற குறுங்காவியத்தை பொன்முடி என்ற பெயரில் மாடர்ன் தியேட்டர்சார் திரைப்படமாகத் தயாரித்தனர்.
குறிப்பாக வாராய்... நீ வாராய் போகும் இடம் வெகு தூரமில்லை என்ற கிளைமாக்ஸ் பாடலும் உலவும் தென்றல் காற்றினிலே என்ற பாடலும் மிகப்பிரமாதமாக அமைந்தன.
இந்தக் காலக்கட்டத்தில் மாடர்ன் தியேட்டர்ஸ் கதை இலாகாவில் கண்ணதாசனும் இசை இலாகாவில் மருதகாசியும் பணிபுரிந்தது மந்திரிகுமாரியில் மருதகாசி எழுதிய பாடல்கள் எம்.கே.தியாகராஜ பாகவதரை வெகுவாகக் கவர்ந்தன.
மந்திரிகுமாரியில் அன்னமிட்ட வீட்டிலே கன்னக்கோல் சாத்தவே... என்று தொடங்கும் பாடலை வெகு சிறப்பாக டி.எம்.சவுந்தரராஜன் பாடியிருந்தார்.
அந்தக் காலக்கட்டத்தில் ஜி.ராமநாதன் கே.வி.மகாதேவன் எஸ்.தட்சிணாமூர்த்தி விஸ்வநாதன் ராமமூர்த்தி ஆகிய அனைத்து இசை அமைப்பாளர்களின் படங்களுக்கும் மருதகாசி பாடல் எழுதினார்.
பிரான்சின் பெருவணிக வளாகங்களில் விற்பனைக்கு வைக்கப்பட்டிருக்கும் பழக்கங்கள் மற்றும் காய்கறிகள் அனைத்தும் நச்சுத்தன்மையுடன் இருப்பதாக ஆய்வறிக்கை ஒன்று சுட்டிக்காட்டியுள்ளது.
பிரான்சில் பெரும்பாலான வணிக வளாகங்களில் விற்பனைக்கு வைக்கப்படும் உணவுப் பொருட்கள் அனைத்தும் நமது ஆரோக்கியத்துக்கு சவால் விடுபவை தான்.
இந்த விவகாரம் தொடர்பாக தனியார் நிறுவனம் ஒன்று மேற்கொண்ட ஆய்வில் பிரான்ஸ் மக்கள் அதிகமாக நுகரும் பொருட்கள் பெரும்பாலானவை நச்சுத்தன்மை கொண்டதாக இருப்பதாக அந்த ஆய்வில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது.
ஆனால் குலுக்கல் நடந்து இரண்டு தினங்கள் ஆகிவிட்ட நிலையில் இன்னும் அந்த லாட்டரி டிக்கெட் வைத்திருப்பவர் வந்து வாங்கவில்லை.
பெண் மீதான வன்முறையில் இந்தியா முதலிடத்தில் இருப்பதாக வந்த தாம்சன் ராயிட்டர்சின் கருத்துக் கணிப்பு முடிவுகள் கிளப்பிய அதிர்வலைகள் இன்னமும் அடங்கவில்லை.
வேறு சில நிகழ்வுகளால் பரபரப்புகளால் கொஞ்சம் ஓரங்கட்டப்பட்டிருந்தாலும் அந்த கருத்துக் கணிப்பு பற்றிய விவாதங்கள் எங்காவது தொடர்ந்து கொண்டேதான் இருக்கின்றன.
முதலிடத்தில் இல்லை கருத்துக் கணிப்பு முறையில் பிரச்சினை என்று பல சாக்கு போக்குகளை இந்திய அரசும் அதன் பிரதிநிதிகளும் சொல்லி வந்ததை ஊடகங்களில் பார்த்தோம்.
இப்படி ஒவ்வொரு நிமிடமும் நாம் கேள்விப்படும் எண்ணற்ற வன்முறைகளில் இது மூன்றையும் குறிப்பிட்டுச் சொன்னதற்கு இந்த சம்பவத்தில் பாதிக்கப்பட்ட பெண்களின் வயதையும் முதல் இரண்டு சம்பவத்தில் ஈடுபட்ட ஆண்களின் வயதும் தான் காரணம்.
இந்த இரண்டு பெண்களில் யாரிடமும் சென்று இந்தியா பெண் மீதான வன்முறையில் முதலிடத்தில் இல்லை கருத்துக் கணிப்பு முறையில் தவறு இருக்கிறது என்று வகுப்பெடுப்பது எவ்வளவு அபத்தமானதாக பொறுப்பற்ற செயலாக இருக்கும்?
கல்வி தொடர்ந்து வேலைவாய்ப்பு திருமணம் பதவி உயர்வு போன்ற பல விசயங்களிலும் தொடர்ந்து பாகுபாட்டை சந்திக்கும் பெண்கள் கூடுதலான உழைப்பை செலுத்திதான் ஒவ்வொரு தடையையும் உடைத்தெறிய வேண்டியிருக்கிறது.
பாகுபாடு என்னும் வன்முறையை ஒவ்வொரு இந்தியப் பெண்ணின் மீதும் எந்தவொரு குற்ற உணர்வும் இன்றி இந்திய சமூகம் ஒவ்வொரு நொடியும் ஏவிக்கொண்டிருக்கிறது.
இது தவிர பாலியல் சீண்டல்களையும் வன்முறைகளையும் குடும்பத்திற்குள்ளும் வெளியிடங்களிலும் பொது இடங்களிலும் எதிர்கொள்ளாத பெண்கள் அனேகமாக இருக்க மாட்டார்கள் அல்லது மிக குறைவான எண்ணிக்கையில் இருப்பார்கள்.
நிர்பயா போன்ற மிக மோசமான வன்முறைகளுக்கு ஆளானோருக்கு கிடைக்கும் கவனமும் அழுத்தமும் ஒவ்வொரு நொடியும் வன்முறைக்கு ஆளாக்கப்படும் பிற இந்தியப் பெண்களுக்கு கிடைப்பதில்லை என்பதே இங்கு ஆகப்பெரிய அநீதி.
நிர்பயாவுக்கு கிடைத்த நீதியை குறை சொல்வது இங்கு நோக்கமல்ல அந்த நீதியின் வெளிச்சம் பிற இந்தியப் பெண்கள் மீதும் கொஞ்சம் படர வேண்டும் என்பதுதான் நோக்கம்.
முதலில் மத்தியில் உள்ள மோடி தலைமையிலான பாஜக அரசை தோற்கடிக்க வேண்டும் என்றும் தேர்தல் முடிந்த பிறகு பிரதமர் யார் என்பது குறித்து முடிவு செய்யலாம் என்று மம்தா பானர்ஜி நிருபர்களிடம் கூறியுள்ளார்.
திரிணாமுல் காங்கிரஸ் தலைவரும் மேற்கு வங்க மாநில முதல்மந்திரியுமான மம்தா பானர்ஜி கூட்டாட்சி முன்னணி என்ற ஒரு புதிய முன்னணியை தோற்றுவித்துள்ளார்.
மனிதனாய் மண்ணில் வந்து தந்தையின் விருப்பப்படி வாழ்ந்து அவரது விருப்பப்படி மரணித்த இயேசு கடைசியில் தனது ஆவியையும் தந்தையின் கரங்களில் ஒப்படைக்கிறார்.
ஊருக்கு திரும்பும் ஒரு தொலை தூரப் பயணியின் ஆறுதலாய் தாயின் தோள்களில் தாவி ஏறும் ஒரு மழலையின் குதூகல மனநிலையாய் இயேசு தனது மண் வாழ்வை முடித்து வைக் கிறார்.
முதல் வாசகம் மன்னிப்பைப் பேசியது இரண்டாவது வாசகம் மீட்பைப் பேசியது மூன்றாவது வாசகம் பரிவைப் பேசியது நான்காவது வாசகம் துயரத்தைப் பேசியது ஐந்தாவது வாசகம் ஏக்கத்தைப் பேசியது ஆறாவது வாசகம் வெற்றியைப் பேசியது ஏழாவது வாசகம் ஆறுதலைப் பேசியது.
சொர்க்கபுரியில் இருந்த புகழ்பெற்ற ஜோதிடர் ஒருவரைப் பார்ப்பதற்காக பக்கத்து ஊரில் இருந்து விவசாயி ஒருவர் வந்திருந்தார்.
ஜோதிடர் கணிப்பது நிச்சயம் நடந்தே தீரும் என்பதே அந்த ஊரில் மட்டுமல்லாது சுற்றியுள்ள அனைத்து ஊர்களிலும் அவருக்கான புகழை பரவச் செய்திருந்தது.
ஜோதிடர் கூறுவது உண்மை என்று நம்பிய விவசாயியும் நாளை காலை தங்களை வந்து பார்க்கிறேன் என்று கூறி விட்டு அங்கிருந்து புறப்பட்டுச் சென்று விட்டார்.
அப்போது அங்கு வந்த ஜோதிடரின் மனைவி உங்களுக்கு எந்த வேலையும் இல்லை என்று சொன்னீர்களே பிறகு ஏன் அவரிடம் பொய் கூறி அனுப்பினீர்கள் என்று கேட்டாள்.
மண்டபத்தின் உறுதித் தன்மையை அதில் வளர்ந்துள்ள ஆலமரமும் அரசமரமும் அசைத்து பார்க்கும் வகையில் முளைத்திருக்கின்றதே நான் மட்டும் ஏழையாக இல்லாமல் போதுமான பணத்துடன் இருந்தால் இந்த கோவிலை புதுப்பித்து கும்பாபிஷேகம் செய்துவிடுவேன் என்று நினைத்துக் கொண்டார்.
கும்பாபிஷேகத்துக்கு புரோகிதர்களை அமர்த்தி வேதமந்திரங்கள் முழங்க திருக்குடத்தை ஊர்வலமாக எடுத்து வந்து கும்பாபிஷேகம் நடத்தி கருவறையில் எழுந்தருளியிருக்கும் இறைவனை வணங்குவதுபோல் தனது சிந்தனையை ஓடவிட்டார்.
அந்த சிந்தனையின் ஊடே அவர் மண்டபத்தின் மேற்பகுதியை பார்த்த போது அங்கே அவரது தலைக்குமேல் கருநாகம் ஒன்று படமெடுத்து நின்று அவரை கடிக்க தயாராக இருப்பது கண்டு அதிர்ச்சி அடைந்தார்.
இது போன்ற கண்டத்தில் இருந்து ஒருவன் தப்பிக்க வேண்டுமானால் அந்த நபர் சிவன் கோவில் ஒன்றை கட்டி அதற்கு கும்பாபிஷேகம் செய்த புண்ணியம் பெற்றிருக்க வேண்டும் என்று ஜோதிட நூல்களில் பரிகாரம் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது.
அதே சமயத்தில் நல்ல செயல்களை செய்ய எண்ணும் சிந்தனையும் கூட ஒருவனுக்கு நற்பயனை கொடுத்து அவனின் வாழ்வை உயர்வு பெறச் செய்யும் என்பதே இந்த கதையின் கருத்தாக அமைந்துள்ளது.
கண்டத்தில் இருந்து தப்பிக்க கோவில் கட்டி கும்பாபிஷேகம் நடத்திய புண்ணியம் இருந்தால் தான் உண்டு என்று இருக்கும்போது அதே செயலை தனது சிந்தனையின் வாயிலாக நிறைவேற்றிய அந்த விவசாயியின் வாழ்வானது தெய்வப்பணி பற்றிய சிந்தனை கூட வாழ்வில் வரும் இடையூறுகளை நீக்கும் என்பதை நமக்கு எடுத்துரைக்கிறது.
நீரில்லாவிட்டாலும் செழிப்பாக வளர்ந்து பயன் தருகிறது என்கிறார் நாகை மாவட்டம் கொள்ளிடம் அருகே ஆச்சாள்புரம் கிராமத்தைச் சேர்ந்த விவசாயி தங்கசபாபதி.
பூப்பருவத்தில் இயற்கை பூச்சிக்கொல்லி மற்றும் பஞ்சகவ்யம் தெளிப்பு செய்தால் காய்ப்புழுவின் பாதிப்பு இல்லாமல் அதிக மகசூல் கிடைக்கும்.
சொந்த உபயோகத்திற்கென கொஞ்சமாக துவரை விதைத்து அறுவடை செய்பவர்கள் துவரையை முளை கட்டி வைத்துக்கொண்டு அதனை ஆறு மாதம் கழித்துக்கூட உடைக்கலாம்.
அதுவும் ஆடிப்பட்டத்தில் மானாவாரியாக விதைப்பு செய்துவிட்டால் அந்த சமயத்தில் பெய்யும் கோடைமழையே இதற்கான தண்ணீர் தேவையைப் பூர்த்திசெய்துவிடும்.
நெல்லை விதைத்துவிட்டு மழை இல்லை தண்ணீர் இல்லை என்று புலம்புவதைக்காட்டிலும் காலத்திற்கு ஏற்றபடி அனைவரும் துவரைச் சாகுபடிக்கு மாறுவது சிறந்த பயனைக்கொடுக்கும்.
இயற்கை பூச்சிக்கொல்லி தண்ணீர் பிரச்னை இல்லை பஞ்சகவ்யம் தெளிப்பு மேட்டூரில் நீரும் இல்லை விவசாயம் வேளாண்மை கால்நடைவளர்ப்பு இயற்கை வேளாண்மை பயிர்பாதுகாப்பு முறைகள் விவசாய சந்தை குறித்த எல்லா தகவல்களுக்கும் நாடுங்கள்
ஒரு நாவலாசிரியராகவே அவர் பெரிதும் அறியப்பட்டிருந்தாலும் அவருக்கு சாகித்ய அகாடமி விருது கிடைத்தது அவரது சக்தி வைத்தியம் சிறுகதைத் தொகுப்புக்குத்தான்.
இவருடைய பல கதைகளில் சங்கீதம் பற்றிய அருமையான பல தகவல்கள் விரவிக்கிடப்பதைக் காண சங்கீதத்தில் இவருக்கு இருந்த ஞானமும் அறிவும் முக்கியக் காரணமாக இருந்திருக்க வேண்டும்.
இலக்கியத்தில் எம்.ஏ படித்திருக்கும் இவர் ஆரம்பத்தில் சிலகாலம் பள்ளி ஆசிரியராக வேலைபார்த்து பிறகு சென்னை அகில இந்திய வானொலி நிலையத்தில் வேலைபார்த்தார்.
யாருமே வரலை நிவாரணத்தை வெச்சு ஒரு மரத்தைக்கூட அப்புறப்படுத்த முடியாத நிலைமை டெல்டா மக்கள் வேதனை ஆரம்ப காலங்களில் கலைமகள் பத்திரிகையில் எழுதி நட்சத்திர எழுத்தாளராக உருவெடுத்தார்.
அவருடைய சம்பிரதாயக் கட்டுப்பாடுகளை மீறும் கதைகளில் காணும் அழகு கதாபாத்திரங்களும் நிகழ்வுகளும் உருவாக்கப்படும் தீவிரம் எல்லாம் ஒரு விமர்சகனை வியக்கவைக்கும்.
அதேசமயம் அவரது சொக்கவைக்கும் நடையழகும் வெகுசுலபமாக எந்தவிதமான சிரமமும் கொடுக்காமல் எத்தனை நூறு பக்கங்களானாலும் அலுக்காமல் படிக்கவைக்கும் எளிய சின்ன சின்ன சம்பாஷணைகளால் ஆன கதை சொல்லும் நேர்த்தியெல்லாம் எப்படிப்பட்ட சாதாரண வாசகனையும் மனம் கவரும்.
சாதாரணமாக நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு வார்த்தைகளில் அடைபட மறுக்கும் எந்தச் சிக்கலான சம்பவமுமோ அல்லது சிந்தனையுமோ வெகு எளிதாக அன்றாடம் நாம் புழங்கும் வார்த்தைகளில் ஜானகிராமனால் சொல்லிவிட முடிகிறது.
தன்னை அதிகம் சிரமப்படுத்திக்கொள்ளாத சாதாரண கதை படிக்கும் வாசகன் இத்தகைய எழுத்தின் ஆழத்தை உணர்த்துகொள்ளாமல் படித்துச் செல்லக்கூடும்தான்.
ஜானகிராமனின் நாவல்கள் சிறுகதைகள் எல்லாமே அவர் பிறந்த தஞ்சை ஜில்லாவின் மத்திய தர பிராமணர்களின் வாழ்க்கையைச் சித்திரிப்பவை அந்த வாழ்க்கைகொண்ட மதிப்புகளின் உச்சங்களையும் சீர்கேடுகளையும் பிரதிபலிக்கும் ஆவணம்.
அவர்கள்தாம் தமக்கு விதித்துக்கொண்டுள்ள லட்சியங்களைக் காக்க எப்போதும் வாழ்க்கையின் வதைக்கும் யதார்த்தங்களையும் சூழ்நிலையையும் போராடிக்கொண்டேயிருக்க வேண்டியிருக்கிறது என்பது அவரைப் பற்றி வெங்கட் சாமிநாதன் அவர்களின் சித்திரிப்பு.
தஞ்சை விவசாயக் கூலிகள் சாட்டையடியும் சாணிப்பாலும் தின்றுகொண்டிருந்த காலத்தில் மணிக்கொடி எழுத்தாளர்கள் அதைப்பற்றி எதுவுமே எழுதாமல் மேல்தட்டு வர்க்கத்து வாழ்க்கையையே வியந்து வியந்து எழுதிக்கொண்டிருந்தார்கள் என்ற விமர்சனம் தி.ஜானகிராமன் மீதும் உண்டு.
அவர் எப்படி எழுதுகிறார் என்பதற்கான உதாரணமாக அந்தக் கதை பற்றி அவரே பேசுகிறார் எப்படி எழுதுவது என்பதை எனக்குச் சரியாக விவரிக்கத் தெரியவில்லை.
நூருன்னிஸாவையோ பிச்சமூர்த்தி பதினெட்டாம் பெருக்கையோ தாகூர் ஊர் திரும்புதலையோ எப்படி எழுதினார்கள் என்று அவர்களைக் கேட்டால்தான் தெரியும்.
ஒருநாள் நான் ரயிலில் போய்க்கொண்டிருந்தபோது கச்சலும் கறுப்புமாக நாய் பிடுங்கினாற்போன்ற பத்து வயதுப் பெண் குழந்தையுடன் யாரோ பணக்கார அம்மாள் எதிர் இருக்கையில் அமர்ந்திருந்தாள்.
அந்த ஆறு மணி நேரப் பயணத்தில் ஒன்றும் வேண்டும் என்று கேட்காமல் ஆசைப்படாமல் கேட்ட கேள்விகளுக்கு மட்டும் பதில் சொல்லிக்கொண்டு வந்தது அது.
ஓடி ஆடி கத்திக் கூச்சலிட்டு விளையாடிப் பிதற்றவேண்டிய வயதில் அது உலகத்தின் சுமைகளையும் கவலைகளையும் தாங்கிக்கொண்டிருப்பதுபோல் எனக்குத் தோன்றிற்று.
ரெயில் புறப்பட ஐந்து நிமிஷம் இருக்கும்போது ஆரஞ்சுப் பழக்காரனைப் பார்த்து ஆரஞ்சுப்பா... ஆரஞ்சுப்பா என்று பையன் முனகினான்.
அந்தக் குழந்தை குடும்பச் சூழ்நிலை காரணமாகப் படிக்கப்போகாமல் ஒரு ஜட்ஜ் வீட்டில் பத்துப்பாத்திரம் தேய்த்துக்கொண்டிருக்கிறாள்.
பக்கத்தில் தஞ்சாவூர் ஐயம்பேட்டை என நடுவில் ஏறி உட்கார்ந்துகொண்டவர்களுக்கு அரைகுறையாகக் கேட்டாலும் நெஞ்சு இளகிற்று.
சிவப்பு ரிக்ஷாவில் வரும் ருக்குவும் சப் எடிட்டரும் கடன் தீர்ந்தது கதையில் வரும் சுந்தர தேசிகர் முள்கிரீடத்தில் வரும் அனுகூலசாமி வாத்தியார் எனப் பல கதைகளைச் சொல்ல முடியும்.
எதற்கு வந்திருக்கிறார்கள் எனப் புரியாமல் அனுகூலசாமி யோசிக்கும்போது ஆறுமுகம் சொல்லத் தொடங்குகிறான் சார் போன வருஷம் இவன் நம்ம வகுப்புல இருந்து ஒரு இங்கிலீஷ் புத்தகத்தைத் திருடிக்கொண்டுபோய் வேற பேர் ஒட்டிக் கடையில பாதி விலைக்கு வித்துட்டான்.
ஆனால் சுவரில் மாட்டப்பட்டிருந்த இயேசுநாதரின் முள்கிரீடம் இடம் மாறி தனது தலையில் பொருத்தப்பட்டதுபோல வலியை உணர்கிறார் அனுகூலசாமி.
எனக்கே எனக்காக கொஞ்சம் எனக்கும் கொஞ்சம் உங்களுக்குமாக சில சமயம் எதற்கு யாருக்கு எனத் தெரியாமல்... இப்படிப் பல மாதிரியாக எழுதுகிறேன்.
எனக்கே எனக்காக எழுதும்போது என்ன எழுதுகிறேன் எப்படி எழுதுகிறேன் என்ன எழுத வேண்டும் என்று எனக்கு நானே உபதேசம் செய்துகொள்கிறேனோ?
பசியே தொழிலாகக்கொண்டிருக்கிற ஏழைகளைப் பற்றி பிச்சைக்காரர்களைப் பற்றி பாட்டாளிகளைப் பற்றி விருப்பமில்லாமல் வழுக்கி விழுந்த பெண்களைப் பற்றி பள்ளிக்கூடம் போக முடியாமல் பிண ஊர்வலத்தில் நடனம் ஆடிக்கொண்டு போகிற குழந்தைகளைப் பற்றி விருப்பமில்லாமல் திருட நேர்ந்தவர்களைப் பற்றித்தான் எழுத வேண்டும் என்று வகுத்துக்கொள்கிறேனா?
இதையெல்லாம் எழுதி உன்னைச் சுற்றி சாக்கடை தேங்கிக்கிடக்கிறது ஏன் பார்க்கவில்லை என்று சமுதாயத்தைப் பார்த்துக் கோபித்துக்கொள்ள சங்கற்பிக்கிறேனா அல்லது குடும்ப உறவுகள் உணர்ச்சிகள் கலைஞர்கள் பெரிய உத்தியோகஸ்தர்கள் நடுவகுப்பு உயர்வகுப்பு மனிதர்கள் அவர்களுடைய ஆச்சாரங்கள் சீலங்கள் புருவம் தூக்கும் பாங்கு கண்ணிய வரம்புகள் மேல்பூச்சுகள் உள்நச்சுகள் இவற்றைப் பற்றி எழுத வேண்டும் எனத் திட்டம் போட்டுக்கொள்கிறேனா?
அல்லது சிம்ம விஷ்ணு கரிகாலன் ராணாப்பிரதாப் வல்லவ சேனன் அலெக்ஸாண்டர் இவர்களைப் பற்றி எழுதி பழைய காலத்தை மீண்டும் படைக்க வேண்டும்.
இன்றைய மனிதனின் மூதாதையரின் நற்குண துர்குணங்கள் இவற்றையெல்லாம் எழுதி சரித்திரக் கொள்கைகளையோ சித்தாந்தங்களையோ வகுத்து நிலைநாட்ட வேண்டும் என்று எழுதும்போது திட்டம் போட்டுக்கொள்கிறேனா?
அவருடைய நாவல்களில் பாலியல் மீறல்கள் பற்றி கண்ணியத்துக்கும் ஆபாசத்துக்கும் இடையில் கத்திமுனையில் நடப்பது போன்ற கதைகளைச் சொல்லியிருப்பார்.
பனிப் பொழிவு குளிர் காற்று கடும் மழையென அனைத்தும் இம்முறை அவுஸ்திஸ்ரேலியாவின் சில பகுதிகளை தாக்குமென தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இதில் தமிழ்நாடு அரசு ஊழியர் சங்கம் வருவாய் துறை பணியாளர்கள் சங்கம் கிராம உதவியாளர் சங்கம் உள்ளாட்சி துறை ஊழியர்கள் சங்கம் உள்ளிட்ட அரசு துறை சங்க நிர்வாகிகள் ஊழியர்கள் உள்பட பலர் கலந்துகொண்டனர்.
மேலும் மழைக்காலத்தில் எளிதில் நோய்த்தொற்றுகள் ஏற்படும் என்பதால் கொய்யாப்பழத்தை தினமும் ஒன்று சாப்பிட்டு வந்தால் உடலில் நோய் எதிர்ப்பு சக்தியானது அதிகரித்து நோய்களின் தாக்கத்தைக் குறைக்கலாம்.
கொய்யாப்பழத்தில் வைட்டமின் சி வளமாக நிறைந்துள்ளதால் இதனை தினமும் உட்கொண்டால் உடலின் நோயெதிர்ப்பு சக்தி அதிகரித்து எவ்வித நோய் தாக்கமும் ஏற்படாதவாறு தடுக்கலாம்.
கொய்யாப்பழத்தில் அதிக அளவில் நார்ச்சத்துக்கள் நிறைந்திருப்பதால் இதனை நீரிழிவு நோயாளிகள் உட்கொண்டு வந்தால் இரத்தத்தில் உள்ள சர்க்கரையின் அளவை கட்டுப்பாட்டுடன் வைத்துக் கொள்ளலாம்.
ஈறுகளில் வீக்கம் அல்லது வலி இருந்தால் கொய்யா மரத்தின் இலைகளை நீரில் போட்டு காய்ச்சி வாயை கொப்பளித்தால் வலி மற்றும் வீக்கம் குறையும்.
வெங்கட்பிரபு இயக்கத்தி்ல் சூர்யா இரட்டை வேடங்களில் நடித்து வெளியாகியுள்ள மாசு என்கிற மாசிலாமணி படம் குறித்த விமர்சனங்களால் அதிர்ச்சியடைந்துள்ள இயக்குநர் வெங்கட்பிரபு எதற்கும் ஒரு எல்லை உண்டு என முரட்டுத்தனமாக எச்சரித்துள்ளார்.
படத்திற்கு விமர்சனம் செய்வது என்ற நிலையிலிருந்து ஒருபடிமேல் சென்று விஜய் மற்றும் அஜித் ரசிகர்கள் சூர்யா ரசிகர்களை வம்பிழுக்கும் வகையில் டுவிட்டரில் டிரெண்டிங்களை உருவாக்கி மோதலை உருவாக்கி வருகின்றனர்.
ஒடிசா மாநிலம் பலசூர் ஏவுதளத்திலிருந்து எதிரி ஏவுகணைகளை நடுவானில் தடுத்து நிறுத்தும் இடைமறிப்பு ஏவுகணையான பிருத்வி வெற்றிகரமாகச் சோதனை செய்து பார்க்கப்பட்டது.
உச்ச நீதிமன்ற மேனாள் தலைமை நீதிபதி கே.ஜி.பாலகிருஷ்ணன் மீதான சொத்துக் குவிப்புப் புகார் மீது மேற்கொள்ளப்பட்ட நடவடிக்கை குறித்து ஒரு மாதத்திற்குள் அறிக்கை தாக்கல் செய்யும்படி உச்ச நீதிமன்றம் ஆணையிட்டது.
பிரிந்து வாழும் மனைவிக்கு கணவர் வீட்டில் வசிக்கும் உரிமை உண்டு என்று டெல்லி உள்ளூர் மாஜிஸ்ட்ரேட் நீதிமன்றமும் டெல்லி உயர் நீதிமன்றமும் வழங்கிய தீர்ப்புகளை உச்ச நீதிமன்றம் உறுதி செய்துள்ளது.
தாய்லாந்தில் நடைபெற்ற பட்டையா ஓப்பன் சர்வதேச டென்னிஸ் போட்டியின் இரட்டையர் பிரிவில் சானியா அனஸ்டசியா வெற்றி பெற்றனர்.
நீதிமன்ற உத்தரவைச் செயல்படுத்த மறுத்த பாகிஸ்தான் பிரதமர் யூசுப் ரசா கிலானி குற்றவாளி என்று அந்நாட்டு உச்ச நீதிமன்றம் அறிவித்துள்ளது.
மின்னனுக் எலக்ட்ரானிக் காசோலையை பிரிட்டனைச் சேர்ந்த டாக்டர் ஜான் வைன்ஸ் தலைமையிலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்துள்ளனர்.
சமூக இணையதளங்களைத் தணிக்கை செய்யும் திட்டம் அரசுக்கு இல்லை என்று மத்திய தொலைத்தொடர்புத் துறை அமைச்சர் கபில்சிபல் கூறியுள்ளார்.
திருச்சி முக்கொம்பு மேலணையை முற்றுகையிட இருசக்கர வாகனங்களில் சென்ற பி.ஆர்.பாண்டியன் உள்ளிட்ட ஏராளமானோர் தஞ்சை அருகே கைது செய்யப்பட்டனர்.
உத்தரபிரதேச மாநிலம் ராம்பூரில் மாணவர்களை அடித்து துன்புறுத்திய விடுதி காப்பாளரை கண்டித்து மாணவர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.
அவனை நினைத்ததும் விளக்கெண்ணெய் மட்டுமே மனதில் பிசுபிசுவென ஒட்டிக்கொண்டு வருகிறது விளக்கெண்ணெய் என்று சகவகுப்பு மாணவர்கள் சொன்னதும் அவன் முகம் சுண்டிப்போகும்.
மகன் தந்தைக்காற்றும் உதவி இவன் தந்தை என்ன விற்றான் என அறிய வைக்கும் சொல் என்று ஒரு புதிய திருக்குறளையே எழுதவைத்துவிட்டான் அவன் அந்த பருவத்தில் நான் விளக்கெண்ணெயைப் பார்த்ததுகூடக் கிடையாது.
நான் கழிவறைக்குள் போனால் ஏதாவது புத்தகத்தை எடுத்துக்கொண்டு சென்றுவிடுவேன் காரணம் வெளியில் வர குறைந்தது கால் மணி நேரம் ஆகும் ரொம்ப காலமாக எனக்கு மலச்சிக்கல் பிரச்னை இருந்தது.
காலையில் எழுந்ததும் மூன்று தேக்கரண்டி விளக்கெண்ணெய்யைக் குடித்தால் வயிறு சிறுகுடல் பெருங்குடல் எல்லாம் சுத்தப்படுத்தப்படும் மலம் எளிதாக உங்களை எந்த விதத்திலும் கஷ்டபடுத்தாமல் நன்றாக வெளியேறும் என்று நண்பர் ஹீலர் பாஸ்கர் பேசியதைக் கேட்டேன்.
ஹீலர் பாஸ்கர் சொன்னதுபோல ஒருநாள் காலையில் எழுந்தவுடன் வெறும் வயிற்றில் மூன்று தேக்கரண்டி விளக்கெண்ணெய்யை யாருக்கும் தெரியாமல் குடித்தேன்.
அதை தனியாக ஒருவரே செய்துகொள்ள முடியாது அதோடு என்னைப்போல அச்சம் மடம் நாணம் பயிர்ப்பு போன்ற சமாசாரங்களெல்லாம் உள்ள ஆணாக நீங்கள் இருந்தீர்களேயானால் அப்படி இருப்பது அபூர்வம்தான் தெரியும்.
எனிமா எடுத்துக்கொள்வது உங்களுக்கு மானப்பிரச்னையாகிவிடும் ஆனால் மகாத்மா காந்தி இந்த விஷயத்தில் ஒரு எக்ஸ்பர்ட் ஆகவும் ஒரு சர்வாதிகாரி போலவும் இருந்துள்ளார் என்கிறது அவரது வாழ்க்கை வரலாறு ஆமாம்.
அவர் தனக்கு எனிமா கொடுத்துக்கொண்டது மட்டுமில்லாமல் தன்னோடு இருந்தவர்களுக்கும் அவரே எனிமா கொடுத்தார் அதில் அவர் மனைவி பேத்தி என பெண்களும் உண்டு அதைப்பற்றி பிரபல எழுத்தாளர் குஷ்வந்த் சிங் எழுதும்போது என்று எழுதினார்.