sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
உலகில் பல மொழிகள் தோன்றி மறைந்திருக்கின்றன இதற்குப் பல்வேறு காரணங்கள் உண்டு அரசாட்சி நடந்த பல்லாயிரம் ஆண்டுகளில் அரசன் எவ்வழியோ மக்கள் அவ்வழி அதற்கு மொழியும் விதிவிலக்கல்ல.
ஒரே மதத்தைக் கடைபிடிக்கும் நாடாகப் பாகிஸ்தான் இருந்தாலும் உருது மொழியைக் கிழக்குப் பகுதியில் வாழும் மக்களின் மீது திணிக்கப்பட்டது.
வங்க மொழியைப் பல நூற்றாண்டுகளாகப் பேசி வந்த கிழக்கு பாகிஸ்தான் மக்கள் தம் மதத்திற்காகவும் மொழியை விட்டுக் கொடுக்க மறுத்தனர்.
தன் தாய்மொழிக்காகத் தன்னுயிரை இழந்த அப்துல் ஜப்பார் அபுல் பர்கட் ரஃபிக்குதின் அகமது முகமது சலாவுதின் அப்துஸ் சலாம் ஆகியோரின் நினைவாக உலகத் தாய்மொழி தினம் கடைபிடிக்கப்படுகிறது.
பாகிஸ்தானில் இருந்து பிரித்து வங்கதேசத்தை உருவாக்க இந்தியா பெரும் பங்காற்றியது அரசியல் காரணங்களுக்காக மொழிப்பற்றினால் அல்ல என்பது தனியான செய்தி.
இதை நடைமுறை படுத்தப் பல்வேறு சட்டங்கள் உள்ளது எடுத்துக்காட்டாகக் கணினியின் முதன்மை மொழி ஃப்ரெஞ்ச் மொழியில் தான் இருக்க வேண்டும் அந்த மாகாணத்தின் அனைத்து அரசாங்க இணையதளங்கள் ஏன் தனியார் இணையதளங்களும் முதல் மொழியாக ஃப்ரெஞ்ச் மொழியில் இருக்க வேண்டும் என்பது சட்டம்.
இந்திய நாடு ஐரோப்பிய நாடுகளை விடப் பல்வேறு பண்பாடுகளைக் கொண்ட நாடு ஆதலால் தான் சுதந்திரத்துப் பின் மொழிவாரி மாநிலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது.
இந்திய நாடு சுதந்திரம் அடைந்த பின்னர் தான் அழிந்தஅழிந்து கொண்டிருக்கும் மொழிகள் ஓவ்வொரு ஆண்டும் அதிகரித்துக் கொண்டே போகிறது.
உலகமயமாக்கத்தின் மற்றுமொரு கொடிய முகம் மக்களின் தனித்தன்மையை ஒப்புக்கொள்ள மறுக்கும் அரசுகள் முன்னேற்றத்திற்குத் தேவை என்று கூறி மக்களின் மீது பொதுவான மொழியைப் புகுத்துவதுதான்.
அமெரிக்க நாட்டில் மினசோட்டா மாநிலத்தில் வாழும் நாம் இங்கு வாழும் இனக்குழுக்களான ஹூமாங் சோமாலி மக்களைப் பற்றி அறிந்திருப்போம்.
மக்கள்தொகையில் மிகச்சிறுபான்மையான இந்த மக்களின் மொழியைக் காப்பாற்ற அமெரிக்க அரசும் மாநில அரசும் பெரும் பொருளுதவி வழங்குகிறார்கள்.
இதற்கு முதன்மை காரணம் அம்மக்கள் தன் மொழியை முதன்மை படுத்துவதுடன் அதை மக்கள் கணக்கெடுப்புகளிலும் பள்ளிகளிலும் பதிவு செய்வது தான்.
அமெரிக்கத் தமிழர் என்ற அடையாளத்துடன் தமிழை நம்முடைய முதன்மை மொழியாகவும் தாய்மொழியாகவும் பதிவு செய்ய மறவாதீர்கள் எந்த நாட்டிலிருந்து அமெரிக்காவில் குடியேறியிருந்தாலும் தமிழ் மொழியே நம்மை இணைக்கிறது.
பொருள் தேடி கடல் கடந்து சென்று குடியேறிய நாடுகளிலும் தன் அடையாளத்தை மறக்காமல் சிங்கப்பூர் மலேயா போன்ற நாடுகளில் தமிழ் மொழி காக்கப்படுகிறது.
நம் தாய்மொழியை வணங்கி உலகத் தாய்மொழித்தினத்தை கொண்டாடுவோம் செந்தமிழ் மொழியையும் தமிழர் பண்பாட்டையும் காப்போம் கற்பிப்போம் போற்றிக் காப்போம் சரபோஜி திருக்குறள் உருவாக்கிய நூலகம் ... சரபோஜி திருக்குறள் உருவாக்கிய நூலகம் தஞ்சையைத் தலைநகரமாகக் கொண்டு தமிழகத்தை ஆண்ட சரபோஜி மன்னர் ஒருமுறை காசியாத்திரை சென்றார்.
அப்போது கொல்கத்... தமிழ்நாட்டின் வரலாறு ... தமிழ்நாட்டின் வரலாறு சோழர் காலத்தியக் கோவில் தென்னிந்தியாவின் பல்வேறு தீபகற்பகங்களை பத்து மற்றும் பதினோறாம் நூற்றாண்டில் ஒரே நிருவாகத்தின் கீழ் சோ... தமிழனின் கண்டுபிடிப்பு... தமிழனின் கண்டுபிடிப்பு தமிழன் என்ன கண்டுபிடிச்சான் என்று பலரும் கேட்டு கொண்டிருக்கும் நேரத்தில் தமிழனின் சாதனை பட்டியல்கள்.
சத்தியத்தின் நித்தியத்தை நிலைநாட்டும் இப்புதினம் காந்தியைப் போலவே உலக மக்கள் அனைவரையும் சென்றடைய உலகமொழிகள் அனைத்திலும் மொழியாக்கம் செய்யப்பட வேண்டும்
ஸ்டெர்லைட் ஆலையை மூடக்கோரி நேற்று தூத்துகுடியில் பேரணி நடத்திய அப்பாவி பொதுமக்கள் மீது துப்பாக்கிச்சூடு நடத்தி அவர்களை கொன்று வரலாற்றுப் பிழை செய்துவிட்டீர்கள் என்று நடிகரும் இசையமைப்பாளருமான ஜி.வி.பிரகாஷ் தனது டுவிட்டரில் கண்டனம் தெரிவித்துள்ளார்.
இதுகுறித்து அவர் மேலும் கூறியதாவது உயர்நீதிமன்ற வழிகாட்டுதலின்படி மக்கள் போராடுவதற்கு தடை விதிக்க முடியாது என்பதால் தங்கள் உரிமைக்காக அமைதி பேரணி சென்ற எம் மக்கள் மீது தடியடி துப்பாக்கி சூடு நடத்தியது வன்மையாக கண்டிக்கதக்கது.
சில நூறு பேர் கொண்ட உங்களுக்கு முன்னால் நிற்கும் பல்லாயிரக்கணக்கான எம் மக்களின் நியாயமான உணர்வுக்கு மதிப்பளித்திருக்க வேண்டும் வரலாற்று பிழை செய்து விட்டீர்கள்.
நாமும் தமிழைச்செழிக்கச் செய்வோம் தமிழால் தகுதி பெறுவோம் எழுந்திருக்கும் போது வீசி எறிந்த போர்வையைப் போல வீதியெங்கும் ஈரம் ஓர் ஒழுங்கற்றுப் படர்ந்து கிடக்கிறது.
அங்கே ஒரு புத்தகத்தில் நீங்கள் மனுஷ்யபுத்திரனின் உடலூனத்தைப் பற்றி எழுதிவிட்டீர்கள் என்று சாரு நிவேதிதா உங்களை மிக அவமரியாதையாக டேய் முட்டாள் வாடா போடா என்றெல்லாம் பேசினார் .
எந்த எழுத்தாளனையும் வாசிக்காமல் கருத்துக்களை மட்டுமே உருவாக்கிக் கொள்பவர்கள் வம்புச் சண்டைகளை மட்டுமே கவனிப்பவர்கள் நம்மிடம் அதிகம்.
சாரு ஒரு வெறும் கேளிக்கையாளர் கோமாளி என்பதனால் அந்தக் கும்பலை மகிழ்ச்சிப் படுத்துவதற்காகவே இந்த மாதிரி நாடகங்களை நடிக்கிறார்.
அதில் இருக்கிறேன் கடவுளற்றவனின் பக்திக்கவிதைகள் கட்டுரையில் மனுஷ்யபுத்திரனின் உடலூனத்தை நீங்கள் சொன்னது தப்பு என்று சிலர் சொன்னார்கள்.
உயிர்மைக்கூட்டத்தில் சாரு உங்களை மிகக்கேவலமாக வசைபாடினார் என்றும் அங்கிருந்தவர்கள் அதை கைதட்டி ஊக்குவித்தார்கள் என்றும் கேள்விப்பட்டேன் அந்தக் கட்டுரையில் அதைப்பற்றி என்ன தப்பாக இருக்கிறது என்றும் எனக்குப்புரியவில்லை.
ஒருவருடைய அந்தரங்கத்தைப்பற்றியோ தனிப்பட்ட விஷயங்களைப்பற்றியோ விமரிசனங்களில் எழுதவேண்டுமா என்ற எண்ணமும் ஏற்படுகிறது.
இந்த விஷயத்தைப்பற்றி விரிவான ஒரு விவாதம் என் இணையதளத்தில் பேசும் தீவிரமான விஷயங்களை திசை திருப்பிவிடும் என்று எண்ணுவதனால் சுருக்கமாகச் சொல்லிவிடுகிறேன்.
ஓர் எழுத்தாளனின் அந்தரங்க விஷயங்களை முழுக்க கணக்கில் கொண்டு அந்த எழுத்தாளனின் ஆக்கங்களை ஆராயும் போக்கு ஐரோப்பிய விமரிசனங்களில் உண்டு.
மாதவிக்குட்டியின் கதைகளை வாசித்தவர்களுக்கு அவருடைய என் கதை முதலிய ஆக்கங்களில் அவர் தன் தோற்றம் குறித்து எழுதியவற்றையே நான் விவாதித்திருக்கிறேன் என்பது புரியும்.
தனிப்பட்ட விஷயங்களை ஏன் விவாதிக்கக்கூடாது என்று நான் நினைக்கிறேன் என்றால் அதற்கு எல்லை இல்லை அது பிரதியை தாண்டிச் சென்று விடும் என்பதனாலேயே.
அந்த வரிசையில் வருபவர் மனுஷ்ய புத்திரன் இந்த விரிவான பின்னணியில் வைத்து மனுஷ்யபுத்திரனின் கவிதைகளின் வளார்ச்சிப் போக்கை நான் ஆராய்கிறேன்.
இக்கவிதைகளில் உள்ள நீ என்பது கடவுளைக்குறிக்கும் என எடுத்துக்கொண்டால் மனுஷ்யபுத்திரனின் பல கவிதைகலை தமிழின் பக்திக் கவிதைகளில் சேர்த்துவிடக்கூடியவை என்றே சொல்லலாம்.
அவரது ஆரம்பகாலக் கவிதைகளை வாசித்து மிகநீண்ட கடிதங்களை எழுதியிருக்கிறேன்.அவர் காலச்சுவடு முகாமில் இருந்த நாட்களில்கூட அவரது வாசகன் என்ற இடத்தில் இருந்து அவரிடம் தொடர்பு கொண்டிருக்கிறேன்.
வேதசகாயகுமார் என் அறிதல் இல்லாமல் சதக்கத்துல்லா ஹசனீ ஆசிரியராக இருந்த சொல் புதிதில் எழுதிய நாச்சார் மடம் என்ற உருவகக் கதை அவரது உணர்வுகளைப் புண்படுத்தியது என்று அறிந்தபோது நானே நேரடியாக அவருக்கு கடிதம் எழுதி மன்னிப்பு கோரினேன்.
தமிழில் வலுவாக உள்ள செறிவானபூடகமான கவிமொழி மனுஷ்யபுத்திரன் கவிதைகளில் இல்லை என்பதனால் தேர்ந்த கவிதை வாசகர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் அவரை ஏற்பதில்லை.
திட்டமிட்டு அல்ல இயல்பாகவே இவர்களின் வரிகள் பேச்சில் கலக்கின்றன.சாதாரண உரையாடல்களில் இவர்களை மேற்கோள் காட்டாத நாளே இல்லை இந்த ஐந்தாண்டுகளில் அனேகமாக தினமும் மனுஷ்யபுத்திரனுடன் பேசிக்கொண்டிருந்தேன்.
உடலூனம் என்பது நிலப்பிரபுத்துவ காலகட்டத்தில் ஒரு குறைபாடாக இருந்திருக்கலாம் இப்போதல்ல என்பதை அக்கட்டுரையிலேயே சொல்லியிருக்கிறேன்.
ஆகவே கால்களின் ஆல்பம் போன்ற தன்னிரக்கக் கவிதைகள் இன்றையசூழலில் பெரிய முக்கியத்துவம் உடையனவல்ல என அவை வெளிவந்து பலரும் மனுஷ்யபுத்திரன் மீது அனுதாபங்களை கொட்டிய அக்காலத்திலேயே சொல்லியிருக்கிறேன்.
என்னுடைய கட்டுரையில் மனுஷ்யபுத்திரன் அவரது கவிதையில் அவரே எழுதிய ஒரு பேசுபொருளாகிய உடலூனம் குறியீட்டு ரீதியாக எப்படி கவிதையை பாதிக்கிறது என்று மட்டுமே பேசப்பட்டுள்ளது.
அதுவும் கவிதை விவாதத்தின் நுண்பரப்பில் ஆனால் அவரை மேடையில் வைத்துக்கொண்டு அவரது உடலூனத்தை ரசாபாசமான ஒரு விவாதமாக ஆக்கி தனிப்பட்ட காழ்ப்புகளுக்கு அவரை இரையாக்கியதையே உண்மையில் மிகக்கொடுமையான அவமதிப்பாக எண்ணுகிறேன்.
அந்த விஷயத்தை பிரபல ஊடகங்களின் வம்புப்பகுதிகளுக்கு தீனிபோடவென்றே பொதுமேடையில் செய்ததன் மூலம் மனுஷ்யபுத்திரனை சாரு கீழ்மைபப்டுத்திருக்கிறார்.
இருபதாண்டுகளுக்கும் மேலாக என் ஆதர்சக் கவிஞராக இருந்து வரும் ஒருவருக்கு நிகழ்த்தப்பட்ட அந்த அவமதிப்பே என்னை அதிர்ச்சியும் வருத்தமும் அடைய வைக்கிறது.
உயிர்மை கடந்த நாலைந்தாண்டுகளாக அதன் முகமாக அது தமிழ்சமூகத்துக்கு அளிக்கும் முதன்மை எழுத்தாளராக சாரு நிவேதிதாவையே முன்னிறுத்துகிறது.
நான் அவற்றை வேறு பதிப்பாளருக்கு அளிக்கவிருக்கிறேன் ஆனால் இனியும் மனுஷ்யபுத்திரன் என் ஆதர்ச கவிஞர்களில் ஒருவராகவே நீடிப்பார்.
ஆகவே தேவையற்ற அல்லல்களை அளிக்கும் பயனற்ற எதையும் வெட்டிவிட்டுக்கொண்டு என் பணிகளில் மூழ்கிவிடுவதையே முக்கியமாகக் கருதுகிறேன்.
அனைவருக்குமான பதிலாக இதைக் கொள்ளக் கோருகிறேன் நீங்கள் இக்கட்டுரையை எழுதும் போது ஏற்பட்ட வலி படிக்கும் போது வாசகர்களுக்கு குறைவில்லாமல் வந்தடைந்திருக்கிறது.
மேலும் திரு.மனுஸ்யபுத்திரனின் உள்நோக்கமுடைய வியாபாரத்தனமான அமைதிக்கான உங்களின் இந்த முடிவு கவலை அளிக்ககூடியதாக இருப்பினும் சரியானதே என்பது என்னைபோன்ற வாசகர்களின் எண்ணமாக இருக்கிறது.
ஒரு பொது இடத்தில அநாகரிகமாக நடப்பது அதை ஒரு அறிவுள்ள சமூகம் வரவேற்பது மன சோர்வளிக்கிறது.மனுஷ்யபுத்திரன் இதை அனுமதிப்பது ஏனோ?
சாரு நிவேதிதாவின் பின் நவீனத்துவ பண்பாட்டு செயலைக் கண்டு கடும் கோபம் தான் வருகிறது.சற்றும் பண்பாடின்றி நடந்து கொண்ட சாரு நிவேதிதாவின் செயல் மிகுந்த கண்டனத்திற்குரியது.
ஒரு சாமானியனுக்கு இருக்கும் அடிப்படை நாகரிகம் கூட இல்லாமல் நடந்து கொள்ளும் இவர் இச்செயல்களால் தன்னைத் தானே அவமானப் படுத்திக் கொள்கிராறேயன்றி வேறு எதையும் பெரிதாக கிழித்து விடப் போவதில்லை.
உயிர்மை தங்களின் நூல்களை வெளியிட்ட சில நாட்களுக்குள் ஏற்பட்ட இந்த உறவு முறிவு துரதிஷ்டவசமானாலும் சரியான முடிவு தான் .அனைத்தையும் விட சுயமரியாதை தான் ஒவ்வொருவருக்கும் முக்கியமானது ஆபாசமாய் பேசிய சாருவை விட மேடை அமைத்து கொடுத்து மௌனமாய் ரசித்த மனுஷ்யபுத்திரன் தான் இதில் கண்டிக்கப்பட வேண்டியவர்..நீங்கள் எடுத்த முடிவு மிகச் சரி.
இப்பொழுது நீங்கள் பொதுவாகப் பேசும்போதும் சரி எழுதும்போதும் சரி ஒரு ஆர்.எஸ்.எஸ் தொண்டனின் கொள்கை விளக்கம் போலத்தான் அது இருக்கிறது.
அம்பேத்கரைப்பற்றி நீங்கள் தொடர்ந்து எழுதிவரும் விஷயங்களைப் பற்றியோ அல்லது இந்த ஆர்.அஸ்.எஸ் விஷயங்கள் பற்றியோ உங்களை யாரேனும் விமரிசித்தால் உங்களுக்கு ஏன் கோபம் வருகிறது?
உங்கள் கட்டுரையில் நீங்கள் மனுஷ்யபுத்திரனைப் பல காலம் அறிந்ததாகவும் தினமுமே அவரிடம் பேசிவருவதாகவும் எழுதியுள்ளீர்கள்.
பொதுவாகவே ஒரு மனிதன் வெளிப்படுத்தும் படைப்பை நோக்கித்தான் நமது விமர்சனங்கள் இருக்க வேண்டுமே தவிர அவனது தனிப்பட்ட வாழ்வுமுறை பற்றி அவை இருந்துவிட்டால் பின் அவை எரிச்சலின்பாற்பட்டு வருபவைதான் என்று எல்லோருக்கும் புரிந்துவிடும்.
அதுபோலவே நீங்கள் உயிர்மையை விட்டு உங்கள் தொடர்பை முறித்துக்கொள்வதைப்பற்றி தேனிக்கூட்டின் மேல் கல்லெறிந்தாயிற்று இனிமேல் அந்தத் தேனிக்கூடு நம்மைப் புறக்கணிப்பதாகச் சொல்லிவிடுமுன் நாமே அதை விட்டு ஓடிவிடுவோம் என்பதை இது தெளிவாக்குகிறது.
இன்றுவரையில் ஒரு மனிதரைப்பற்றி ஜெயமோகன் எழுதுகிறார் என்றால் அவரது தனிப்பட்ட விஷயங்களைப் பற்றி எழுதி தனது காழ்ப்பை வெளிப்படுத்திவிடுவார் விதிவிலக்கு அவர் உங்களின் வட்டத்தை சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும் சுந்தர ராமசாமி போல் என்ற எண்ணத்தை மீண்டும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்துவனவாகவே உங்கள் கட்டுரைகள் அமைகின்றன.
இதைப்பற்றி ஏதேனும் கேள்விகள் வந்தால் உடனே இது அரைவேக்காடுகள் செய்யும் சதி நான் படைப்பூக்கத்துடன் செயல்படும் ஒருவன் போன்ற மொண்ணையான சமாதானங்களே உங்களிடம் இருந்து வருகின்றன.
இப்போதைய காலத்தில் உடல் ஊனமுற்றவர்களைப் பற்றி அப்படிச் சொல்வதோ எழுதுவதோ மனப்பிறழ்வுநிலை உள்ளவர்கள் மட்டுமே செய்யும் ஒரு செயல் என்ற உண்மை அனைவருக்கும் தெரிந்திருக்கிறது.
நீங்கள் தொடர்ந்து இப்படிப்பட்ட தனிநபர் அர்ச்சனைகளை எழுத்து என்ற போர்வையில் செய்துகொண்டிருப்பது ஆரோக்கியமான ஒரு விஷயமாக எனக்குப் படவில்லை.
சாரு எழுதும் உயர்மை பத்திரிக்கை கட்டுரைகளிலோ அல்லது உயிர்மை பதிப்பகம் பிரசுரிக்கும் சாருவின் நூல்களிலோ உங்களை பற்றிய வசைகளை அவர்கள் பிரசுரித்திருந்தால் மட்டும் மனுஸ்யபுத்திரன் மீது நீங்கள் வருத்தம் கொள்ளலாம்.
எழுத்தாளரை காட்டிக்கொடுக்கும் ஒரு அடாத செயலுக்கு என் எதிர்ப்பை தெரிவிப்பதற்காக இனி அதை வாங்குவதில்லை என உறுதி கொண்டேன்.
நீங்கள் பொதுவாகப் பேசும்போதும் சரி எழுதும்போதும் சரி ஒரு ஆர்.எஸ்.எஸ் தொண்டனின் கொள்கை விளக்கம் போலத்தான் அது இருக்கிறது.
ஒருவருடைய வாழ்க்கையில் மிகப் பெரிய செல்வாக்கைச் செலுத்தும் ஒரு அம்சம் அது பணம் சார்ந்ததோ அந்தஸ்து சார்ந்ததோ சாதி மதம் தேச அபிமானம் முற்போக்கு போன்ற கருத்துகள் சார்ந்ததோ எதுவாக இருந்தாலும் அது அவருடைய படைப்பிலும் வெளிப்படவே செய்யும்.
மனுஷ்யபுத்திரனின் கவிதைகளில் அவரது உடல் சார்ந்த பாதிப்புகளின் தடயங்கள் ஆங்காங்கே காணப்படுவதிலும் அதை ஒரு விமர்சகன் என்ற வகையில் நீங்கள் சொன்னதிலும் எந்தத் தவறும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.
கவிதையில் அவர் நிகழ்த்திய உச்சங்களைப் பார்த்து கலை சார்ந்த காழ்ப்பு உணர்ச்சி கொண்டு என்ன ஆனாலும் நீ ஒரு குறைபாடு உடையவன்தானே என்று நினைவுபடுத்தி மட்டம் தட்டும் தொனி உங்கள் விமர்சனத்தில் எங்கும் தென்படவில்லை.
ஆனால் கையில் காற்சிலம்புடன் தலையை விரித்துப் போட்டபடி வாயிற்காப்போனை மிரட்டிய காவிய நாயகி போல் மேடையேறி புத்தகத்தைக் கிழித்து எறிந்து பின்நவீனத்துவ கண்ணகன் கண்ணகிக்கு ஆண்பால்..?
தன் சலம்பல் அதிகாரத்தின் புதிய காட்சியை அரங்கேற்றியது எதிர்பார்த்ததுபோலவே நடந்த விபத்து ஆஸ் யூஷுவல் அன் யூஷுவல் ஒரு நிகழ்ச்சியில் மனுஷ்யபுத்திரன் பக்கத்தில் அமர்ந்திருந்த சாருநிவேதிதாவிடம் அரங்கில் கூடிருப்பவர்களைச் சுட்டிக்காட்டி தணிந்த குரலில் இவர்கள்தான் என்னை தூக்கி வளர்த்தவர்கள் என்று சொன்னபோது மேடை விளக்குகளின் வெளிச்சத்தில் கவிஞரின் கண்களில் நீர் கோர்த்து நின்றதாகவும் உனக்காவது இத்தனை பேர் இருக்காங்க எனக்கு உன்னைவிட்டா யார் இருக்காங்க என்று சாரு அதைவிட கண்ணீர் பெருக்கியதாகவும் உள் வட்டாரத்தில் உலவும் தகவலை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருப்பீர்கள்.
பிசிராந்தையார் கோப்பெருஞ்சோழனுக்கு அடுத்ததாக மம்மூட்டிரஜினிக்கும் மேலாக இருக்கும் நட்பின் வாழும் இலக்கணம் சாரு அண்ட் மனுஷ் மனுஷ்யபுத்திரன் உங்கள் விமர்சனத்தை சரியாக எடுத்துக் கொள்வார் என்ற நம்பிக்கையில் உங்கள் கருத்துகளை வெளிப்படுத்தி இருக்கிறீர்கள்.
உங்களுடைய இந்தக் கருத்துகளில் பலவற்றோடு மனுஷ்யபுத்திரன் ஓரளவுக்கு ஒத்துப் போகக்கூடியவர்தான் என்றாலும் தன் வியாபாரத்தையும் அவர் பார்த்துக் கொண்டாக வேண்டியிருக்கிறது.
தமிழ் சூழலில் முற்போக்கு முகமூடி மாட்டிக் கொண்டு இருக்கவிரும்பும் ஒருவருக்கு உங்கள் நட்பு எப்போதும் ஒரு அமிலச் சொட்டாக உருக்கிக் கொண்டுதான் இருக்கும்.
சாருவின் சலம்பலுக்கும் அந்த சக்தி இருப்பது ஒருவகையில் நல்லதே.. தமிழ்நாட்டில் ஒருவர் உடற் பாகங்களை பற்றிப் பேச வேண்டும் என்றால் அவை உயர்வாக மட்டுமே பேச வேண்டும் ஒருவர் சாதி பற்றி பேசவேண்டும் என்றால் பிராமண எதிர்ப்பு தேவர் நாடார் ஆதரிப்பு போன்ற தளங்களில் மட்டும்.
நீங்கள் சிவாஜி தொப்பை மனுஷ்ய புத்திரன் உடல் சார்ந்த சில கவிதைகள் கிருஸ்துவை பிடித்தாலும் திருச்சபைகளை விமரிசிப்பேன் கருணாநிதி எழுதுவது கவிதை அல்ல காந்தி தலித்துகளுக்கு எதிரி அல்லர் என இருப்பது கண்டிப்பாக பலரை திக்கு முக்காட வைக்கும் செயல்.
ஒரு அரசியல் தலைவரையோ திரைப்பட நடிகரையோ இட்ட பெயரில் அழைப்பது தவறு புகழ்ச்சிக் குறிமொழிகளில் அழைப்பதுதான் சரி என மாய உலகில் சஞ்சரிக்கும் சமுகம் வேறு எப்படி எதிர்வினை ஆற்றும்?
என்னைப் பற்றி யாரும் தவறாகப் பேசி விடக்கூடாது ஆனால் அடுத்தவர்களைப் பற்றி நான் என்ன வேண்டுமானாலும் பேசுவேன் என்பதே அவரது கொள்கையாக இருந்து வருகிறது.
ஆனால் மீண்டும் மீண்டும் உங்களை அவர் தகாத முறையில் வசை பாடிய போதும் நீங்கள் மிகவும் அமைதியாக இருந்தது எனக்கு மிகவும் மனவேதனையை அளித்தது.
அந்த எழுத்தாளர் ஞானி ஒரு தொண்டு நிறுவன கூட்டத்தில் ஊனமுற்றவர்களை நீங்கள் மனுஷியபுத்திரன் போல் கல்வியை கையில் எடுக்க வேண்டும்.
உங்கள் எழுத்தின் வீச்சையும்ஆழத்தையும் எட்ட முடியாத உள் காய்ச்சலோடுசரக்கே இல்லாத ஒரு நபர் தொடர்ந்து தொடுத்துவரும் போர் இது.உண்மையில் அதில் அவருக்கே ஆயாசம் தட்டாமலிருப்பது ஆச்சரியம்தான் இதனாலெல்லாம் உங்களை முடக்கி விடலாமென நினைத்தால் தோல்வி அந்தத் தரப்புக்குத்தான்.வெற்றுச் சரங்கள் ஒரு பக்கம் வந்துகொண்டே இருக்கமுன்னிலும் பன் மடங்கு வீரியத்தோடு உங்கள் படைப்பின் உச்சங்கள் அவர்களுக்குப் பதில் கூறும்.
அவரை மேடையில் வைத்துக்கொண்டு அவரது உடலூனத்தை ரசாபாசமான ஒரு விவாதமாக ஆக்கி தனிப்பட்ட காழ்ப்புகளுக்கு அவரை இரையாக்கியதையே உண்மையில் மிகக்கொடுமையான அவமதிப்பாக எண்ணுகிறேன் என்று நீங்கள் எழுதியிருப்பதுதான் மிகவும் சரியான நேரிய பார்வை.பரீக்ஷா ஞாநியும் இதே காரணத்துக்காக அஞ்ஞாநியென அதே நபரால் பழிக்கப்பட்டதை எந்த எழுத்தாளனையும் வாசிக்காமல் கருத்துக்களை மட்டுமே உருவாக்கிக்கொள்பவர்கள் வம்புச்சண்டைகளை மட்டுமே கவனிப்பவர்கள் நம்மிடம் அதிகம்.
எந்தப் படைப்பையும் வாசிக்காமல் இப்படிப்பட்ட வம்புகளுக்கு மட்டுமே செவியும்மனமும் கொடுக்கும் கூட்டம் நல்ல இலக்கியத்துக்கு நஞ்சு பாய்ச்சும் வேலையை மட்டுமே செய்து வருகிறது.
நெடுமான் அஞ்சியிடமிருந்து விலகிச் செல்லும்போது ஔவை பாடிய இந்தப் பாடல் புலமை படைத்தோரின் தனித்த மதிப்பிற்குக் கௌரவம் சேர்ப்பது.
எழுத எழுத ஊற்றெடுக்கிற விசய ஞானம் உள்ளவர்கள் நீங்கள்.என்னைப் போன்றவர்கள் புரிந்து கொள்ள திணறும் விசயங்களில் தெளிவு தரும் முதிர்ச்சி பெற்றவர்கள்.தனித்தன்மை கொண்ட படைப்பாளி.
சாரு சர்ச்சை குறித்த கட்டுரையின் முதல் பகுதியின் கடைசி பத்தியில் இதை விட வேற வேல இருக்குப்பா என்று வசையை பொருட்படுத்தாத உங்கள் நிலையை வெளிப்படுத்தினீர்கள்.மனிதர்களையும் அவர்தம் பண்புகளையும் அடையாளம் கண்டு கொள்கிற திறமையிருப்பதாக மெச்சத் தோன்றியது.
எறும்பு கடிக்கிறது என்பதற்காக உங்கள் தனித்துவத்தை விட்டு அதன் தரத்துக்கு இறங்கி நானும் திருப்பி கடிப்பேன் என்கிற மாதிரி.. மனுஷ்யபுத்திரன் உங்கள் இருபதாண்டு கால பரிச்சயம் என்கிறீர்கள்.
சென்ற ஆண்டு நீங்கள் உங்கள் வலைமனையில் சாரு ஒரு பத்தி எழுத்தாளர் என்று எழுதப்போக உடனே அவர் முதலாம் உலக யுத்தத்தை ஆரம்பித்தார்.
உங்களை தாக்க ஏதாவது நொண்டி சாக்கு சந்தர்பம் கிடைக்குமா என்று பார்த்தவர் மனூஸ்யபுத்திரனின் கவிதை பற்றிய உங்கள் விமர்சனத்தை வைத்து இரண்டாம் உலக போரை துவக்கிவிட்டார்.
என்னிடம் சாட்டிலே பேசிக்கொண்டிருந்தபோது எல்லா சின்ன அளவிலான மாற்று முயற்சிகளுக்கும் உங்கள் ஆதரவு உண்டு என்று சொல்லியிருக்கிறீர்கள்.
அவரது எழுத்து பைசாவுக்கு பெறாது என்று என்னிடமே சொல்லியார்கள் அவர் உங்களை திட்டுவதை ஆவலாக போய் வாசிக்கிறார்கள்.இப்படி ஒரு கும்பலைத்திரட்டத்தான் சாரு நிவேதிதா முயற்சி செய்கிறார்.
தினமும் அத்தனைபேர் பார்க்கிறார்கள் ஆனால் யாருமே புக் வாங்க மாட்டேன் என்கிறார்கள் என்றும் பணம் கொடுக்க மாட்டேன் என்கிறார்கள் என்றும் அவரே சொல்கிறார்.
அதாவது நீங்கலும் எஸ்.ராமகிருஷ்ணனும் யுவன் சந்திரசேகரும் சேர்ந்து நல்ல கதைகள் எழுதி ஒரு சீரியஸான மீடியாவை உருவாக்கிகொடுக்கிறீர்கள்.
எந்த கலாச்சார சீரழிவுக்கு எதிராக நான் இலக்கியம் படைக்கிறேன் என நம்புகிறேனோ அந்தச்சீரழிவின் உச்சத்தை வழிநடத்தியபடி அவர் என்னையும் தக்கவைத்துக்கொள்ள முடியாது.
எந்தவகையான அவதூறுகள் திரிபுகள் எதற்கும் பதில் சொல்லப்போவதில்லை அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது குமரகுருபரன் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் செந்நா வேங்கை சொல்வளர்காடு திசைதேர் வெள்ளம் நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
அதன் பின்னணியில் உள்ள உழைப்பை நன்கு அறிந்த கல்வித்துறைக்காக ஏற்கனவே வீடியோக்கள் வெளியிட்டு வகுப்பெடுத்த நான்கு நபர்களிடம் பேசியபோது பொதுவாகவே கல்வி மற்றும் நல்ல விஷயங்கள் என்றால் நம் மக்களது ரெஸ்பான்ஸ் அத்தனை சிறப்பாக இருப்பது இல்லை சினிமா மற்றும் ஏதேனும் பொழுதுபோக்கு விஷயங்களுக்கான மீம்ஸ் என்றால் அதற்கான வரவேற்பு மிகுதியாக இருக்கும்.
மக்கள் ஏன் ஆக்கபூர்வமான நல்ல விஷயங்களை ஆதரிக்காமல் பொழுதுபோக்கு பதிவுகளை பெரியளவில் ஆதரிக்கிறார்கள் என்ற வருந்தி என்ற ஒரு வீடியோவை எடுத்து ரிலிஸ் செய்தேன்.
இதை பார்க்கும்போது எதற்கு மிகவும் உழைத்து அதிக நேரம் செலவு செய்து ஒரு நல்ல விஷயத்தை தர வேண்டும் நேரமே செலவழிக்காமல் இது போன்று எதாவுது உணர்ச்சிகரமானப் பதிவை ரிலிஸ் பண்ணிவிடலாமே என்று பலருக்கு தோன்றும் அல்லவா?
கடந்த இரண்டு வருடங்களில் நூற்றுக்கும் அதிகமான ஆசிரியர்கள் வரை என்னை தொடர்பு கொண்டு இந்த பணிகளை சிறப்பாக பாராட்டியுள்ளனர்.
தங்களது வகுப்புகளில் இந்த வீடியோக்களை போட்டுக்காட்டுகையில் மாணவர்களிடமிருந்து வரும் வரவேற்பு சிறப்பாக இருக்கிறது என்றும் இந்த வீடியோக்களின் மூலம் கற்பிப்பது மிகவும் எளிமையாக இருக்கிறது என்றும் இதை தொடர்ந்து செய்ய வேண்டும் எனக் கேட்டுக்கொண்டுள்ளார்கள்.
அதே நோக்கத்தில் தான் பள்ளிகளும் பேனர்களை அடித்து எங்கள் பள்ளியில் இத்தனை விழுக்காடுகள் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளனர் மாவட்ட அளவில் இத்தனை மாணவர்கள் இடம் பிடித்துள்ளனர் என விளம்பர படுத்துகின்றனர்.
வேலைக்குச் சென்று அனுபவம் பெறாத அந்த ஆசிரியர்களுக்கு என்ன பிராக்டிக்கல் அறிவு இருக்கும் அவர்களால் மாணவர்களுக்கு எவ்வாறு சொல்லித் தரமுடியும்?
அந்த கல்வி நிறுவனங்களின் பணம் சம்பாதிக்கும் பேராசையில் செலவை எவ்வாறு குறைத்துக்கொள்ள முடியும் என்று எண்ணி அத்தகைய ஆசிரியர்களை நியமிக்கின்றனர்.
அதனால் தான் பல கல்லூரிகளில் இருந்து வெளிவரும் பட்டதாரிகள் தொழிற்சாலைகள் எதிர்பார்க்கும் அடிப்படை அறிவும் திறமையும் இன்றி வெளிவருகின்றனர்.
மேலும் மாணவர்களுக்கு புரிகிறதோ இல்லையோ வகுப்பில் உள்ள கருப்பு பலகையில் சூத்திரங்கள் பாடங்கள் என ஆசிரியர்கள் எழுதி தள்ளுவார்கள்.
கல்விக்காக வீடியோக்களை நான் செய்யத் தொடங்கியவுடன் இங்குள்ள பல ஆசிரியர்களிடமும் மாணவர்களிடமும் பேசி நிறைய விவரங்களை திரட்டுகையில் இரண்டு நாடுகளில் உள்ள கல்வி முறைகளில் வேறுபாடுகள் தெளிவாக தெரிந்தது.
ஆறாவது படிக்கும் மாணவன் எலக்ட்ரானிக்ஸ் உயிரியல் மைக்ரோபயாலாஜி என பல பாடங்களில் சிறு சிறு ப்ராஜக்டாவது செய்கின்றனர்.
இது தான் கான்செப்ட் இந்த இடங்களில் தான் இந்த பாடம் பயன்படுகிறது என்று பிராக்டிக்கலாக சொல்லித்தந்து அடிப்படை கான்செப்டை புரியவைத்து விட்டால் மாணவர்கள் எத்தனை பெரிய சூத்திரம் கொடுத்தாலும் அவர்களே தீர்வை எழுதிவிடுவார்கள்.
அத்தகைய பயிற்சியையும் திறமையையும் பள்ளிகளில் கல்லூரிகளில் கிடைக்கவில்லை என்றால் கூட தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் வேகம் மாணவர்களுக்கு வெளியிலிருந்து அவற்றை தந்துவிடும் அளவிற்கு மாற்றம் நம் சமுதாயத்தில் வரும்.
கல்வித்துறையில் வீடியோக்களை அணிமேஷன்களை வைத்து சொல்லித்தரும் பாடமுறைகளுக்கு வாய்ப்பும் வரவேற்பும் மிக அதிகமாக வரும் காலங்களில் இருக்கும்.
இரண்டாவதாக தங்கள் பள்ளிகளின் ரிசல்டிற்காக பள்ளிகள் தான் மாணவர்களை மதிப்பெண் எடுங்கள் என்று மன அழுத்தம் தருகிறார்கள் என்றால் பெற்றோர்களும் அதே தவறை செய்கின்றனர்.
என் கூட படித்து மதிப்பெண் சரியாக எடுக்காத சிலர் தங்கள் திறமையால் பெரியளவு சாதித்துள்ளதையும் மதிப்பெண் நன்றாக எடுத்தும் கஷ்டப்படும் சிலரையும் நான் பார்த்துள்ளேன்.
எந்த நாட்டிலும் பரீட்சை வைத்து முடித்தவுடன் வகுப்பறையில் பப்ளிக்காக மாணவர்களை கூப்பிட்டு விடைத்தாள்களை தந்து மதிப்பெண்களையும் கூறி அவமதிப்பதில்லை.
ஒரு மாணவனை நூறு பேர் மத்தியில் வைத்து நீ பத்து மதிப்பெண் தான் வாங்கி இருக்கிறாய் எதுக்குமே லாயக்கு இல்லை என்று அவமதிக்கும் போது அந்த மாணவன் பெரும் மன உளைச்சலுக்கு தள்ளப்படுகிறான்.
பத்தாவது பன்னிரண்டாம் வகுப்பு பரீட்சை ரிசல்டை இணையத்தில் வெளியிட்டு யார் வேண்டுமானாலும் எந்த மாணவனின் மதிப்பெண்ணை பார்க்கலாம் என்ற சூழ்நிலை இங்குள்ளது.
வளர்ந்த நாடுகளில் ஒவ்வொரு மாணவனுக்கும் ஒரு இணைய தளத்தின் கடவுச்சொல் தரப்பட்டு அவன் மட்டும் அவன் மதிப்பெண்ணை பார்க்கும் அதிகாரம் தரப்படுகிறது.
அது மட்டுமன்றி மாணவர்களை அனைவருக்கும் முன் முழங்காலில் மண்டியிட செய்தல் பப்ளிக்காக அடித்தல் போன்ற தண்டனைகளை தரும்போதே அவனது வாழ்க்கையையும் நம்பிக்கையையும் முழுதுமாக சிதைத்து விடுகிறோம்.
எனது முதல் திட்டமாக ஆறு முதல் பன்னிரண்டாம் வகுப்பு வரை உள்ள அறிவியல் மற்றும் கணித பாடங்களின் ஒவ்வொரு கான்செப்டையும் கல்வி முறையாக எளிமையாக எடுத்துரைத்து அவற்றை வீடியோக்களாக ஒரு இணைய தளத்தில பதிவு செய்ய நினைக்கிறேன்.
அடுத்த இலக்காக பள்ளிகளில் கல்லூரிகளில் உள்ள அனைத்து பாடங்களையும் இதே முறையில் மாணவர்களுக்கு புரியும் வகையில் பதிவு செய்திட வேண்டும்.
அவர்களின் அறிவையும் அனுபவத்தையும் பாடங்களில் உள்ள கான்செப்டுகளோடு இணைத்து வீடியோக்களாக தயார் செய்து ஒரு பெரிய ஐ வைத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
அடிக்கடி ஞாபகப்படுத்திக் கொள்வதே அறிவுடைமை.பிறருக்கு அடிமையாக வாழ்வதைக் ... இபுத்தகம் வர்த்தகம் வரி விளம்பரங்கள் புத்தகங்கள் உலக தமிழர் செய்திகள் வாசகர் கடிதம்
காய்ச்சல் அறிகுறி உள்ளவர்கள் தாமதிக்காமல் மருத்துவரை அணுக வேண்டும் ராதாகிருஷ்ணன் கோரிக்கை செங்கல்பட்டு அரசு மருத்துவமனையில் இன்று சுகாதாரத்துறைச் செயலாளர் ராதாகிருஷ்ணன் மற்றும் மாவட்ட ஆட்சியர் பொன்னையா ஆகியோர் ஆய்வு செய்தனர்.
மருத்துவமனையில் டெங்குவிற்கு சிகிச்சைப் பெற்று வருபவர்களைச் சந்தித்து அவர்களுக்கு அளிக்கப்படும் சிகிச்சைகள் குறித்து கேட்டறிந்தார் ராதாகிருஷ்ணன்.
இதனால் சமூக ஆர்வலர்கள் என்று நிறையபேர் அவரவர்களுக்கு ஏற்றாற் போல ஒரு கணக்கைக் கொடுத்து மக்களை பீதியடையச் செய்கிறார்கள் என்றார்.
மருத்துவமனையைச் சுற்றிப்பார்க்கும்போது மூடப்படாமல் இருந்த தொட்டிகளைப் பார்த்து மருத்துவமனையில் நீர் தேங்காமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்.
பின்பு செய்தியாளர்களிடம் பேசிய ராதாகிருஷ்ணன் தமிழ்நாட்டில் சிக்கன் குனியா டைபாயிடு மூளைக்காய்ச்சல் போன்ற நோய்கள் கட்டுக்குள் உள்ளன.
கடந்த சில வருடங்களாக குறிப்பாக தம்புள்ளை பள்ளிவாயல் பிரச்சனையிலிருந்து தற்போதைய பிரச்சனை வரை இஸ்லாத்திற்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் எதிராக இலங்கையில் நடக்கின்ற பிரச்சனையை இஸ்லாத்தின் பார்வையில் ஆராய்ந்து பார்த்தால் இதற்கு முக்கிய காரணமாக முஸ்லிம்கள் இஸ்லாத்தை சிங்கள மக்கள் மத்தியில் கொண்டு செல்லாமை என்பதனையே தெளிவாக அறிந்து கொள்ள முடிகின்றது.
பல இஸ்லாமிய அறிஞர்களும் சிந்தனைவாதிகளும் இதன் தேவையை காலா காலமாக எத்திவைத்திருந்த போதிலும் இஸ்லாமிய அமைப்புக்களும் இஸ்லாமிய இயக்கங்களும் முஸ்லிம்களும் தங்களுக்குள்ளேயே தங்களது விபகாரங்களை நேர்மைப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும் என்று யோசித்ததல்லாமல் இஸ்லாத்தை மற்ற மக்களுக்கு மத்தியில் ஒழுங்கு படுத்தபட்ட முறையில் சிஸ்டமடிகளி திட்டமிட்ட அடிப்படையில் ஓர்கனைஸ்ட் உரிய திட்டங்களை வகுத்து பிலான் கொண்டு செல்ல வேண்டும் என்பதை அவர்கள் செய்யவில்லை என்பது ஒரு உண்மை.
இதற்கு பல காரணங்களை சொல்லலாம் முஸ்லிம்களிடையே சிங்கள மொழித்திறன் இருக்கவில்லையென்றோ பல அவ்வாறான காரணங்கள் இருந்தபோதிலும் கூட முஸ்லிம்கள் இந்தத் துறையிலே முயற்ச்சி செய்தார்களா என்று பார்த்தால் இல்லை என்று தான் சொல்ல வேண்டும்.