sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இவ்வறிக்கையில் மாணவர்கள் அவர்களின் முந்தைய படிப்பைப் பற்றியும் இளநிலை பட்டத்திற்கு விண்ணப்பிக்கின்றார்கள் என்றால் பள்ளிப் படிப்பினைப் பற்றியும் முதுநிலைக்கு என்றால் கல்லூரி படிப்பினைப் பற்றியும் ஏன் குறிப்பாக அந்த நாட்டில் அந்தப் பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்க விரும்புகின்றார் என்பதைப் பற்றியும் எதற்காக விண்ணப்பிக்கும் அந்தப் படிப்பைப் படிக்க விரும்புகின்றார் என்பதைப் பற்றியும் விளக்கமாகக் கூற வேண்டும்.
கூடவே அந்த மாணவர் பெற்று இருக்கும் கூடுதல் தகுதிகள் அதுவும் குறிப்பாக விண்ணப்பிக்கும் அந்தப் பாடத்திற்கு ஏற்றால் போல் இருக்கும் தகுதிகளைக் குறிப்பிட வேண்டும்.
அவரது கனவை அடைய எப்படி அந்தக் கல்லூரியின் பாடத் திட்டம் அவருக்கு உதவும் என்று அவர் கருதுகின்றார் என்பதைப் பற்றியும் அவர் இந்த அறிக்கையில் குறிப்பிட வேண்டும்.
ஒரு வேளை நீங்கள் சில ஆண்டுகள் வேலை பார்த்து விட்டு முதுநிலைப் பட்டத்திற்கு விண்ணப்பித்தீர்கள் என்றால் உங்களுடைய பணிப் பட்டறிவைப் பற்றியும் குறிப்பிடுவது நல்லது.
மேலும் நீங்கள் அந்தப் பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்கும் காலத்தில் உங்களுக்குப் பண உதவி வேண்டி இருக்கும் என்று நீங்கள் நினைத்தால் அதையும் நீங்கள் இந்தக் காரண அறிக்கையிலேயே குறிப்பிடலாம்.
ஒரு வேளை இந்த அறிக்கை அந்தப் பல்கலைக்கழகங்களை ஈர்த்து விட்டது என்றால் படிக்க வாய்ப்புடன் சேர்த்து மாணவருக்கு படிக்க உதவித் தொகையும் கிடைக்க வாய்ப்பு இருக்கின்றது.
உங்களின் திறமைகளையும் நீங்கள் எவ்வாறு அந்தப் பல்கலைக்கழகங்களில் படிப்பதற்குத் தகுதியானவர் என்று நீங்கள் கருதும் கருத்துகளையும் உங்கள் ஆசிரியர்களோ பணியிடத்தில் உள்ள உயர் அலுவலர்களோ அந்தப் பல்கலைக்கழகத்திற்குத் தெரிவிக்கும் வண்ணம் எழுதும் கடிதமே சுட்டுதவிக் கடிதங்கள் ஆகும்.
அந்தக் கடிதங்களை நீங்கள் உங்களுக்குப் பாடம் எடுத்த எந்த ஆசிரியரிடம் இருந்தும் பெற்றுக் கொள்ளலாம்... ஆனால் நீங்கள் எந்தப் பாடத்தில் சேர்வதாக இருக்கின்றீர்களோ அந்தப் பாடம் தொடர்புடைய ஆசிரியரிடம் நீங்கள் இந்தக் கடிதத்தினைப் பெற்றுக் கொள்வது என்பது சற்று சிறப்பாக அமையும்.
அதே போல் நீங்கள் பணி புரிந்து இருந்தீர்கள் என்றால் உங்களின் உயர் அலுவலர்களிடம் இருந்தும் நீங்கள் உங்களின் திறமையினைப் பற்றிய கடிதத்தினைப் பெற்று கொள்ளலாம்.
அந்த கடிதம் எழுதும் ஆசிரியரின் கையொப்பத்துடன் அந்த குறிப்பிட்ட நிறுவனத்தின் பள்ளியோ கல்லூரியோ அல்லது அலுவலகமோ முத்திரையினையும் பெற்று இருக்க வேண்டும்.
சில சமயங்களில் இந்தக் கடிதங்களை வாங்குவதற்கு மாற்றாக உங்களைப் பற்றி அந்த ஆசிரியர்களும் மேலாளர்களும் கொண்டுள்ள கருத்தினை அறிவதற்கு சில இணையத்தப் பக்கங்களை குறிப்பிட்ட பல்கலைக்கழகங்கள் பயன்படுத்துவது உண்டு.
அடுத்து நாம் செய்ய வேண்டிய காரியம் நமது மதிப்பெண் பட்டியல் நமது இளநிலையர் சான்றிதழ் ஆகிய இரண்டின் படியையும் நாம் படித்த பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து பெற வேண்டும்.
பெற்ற பின் இந்தச் சான்றிதழ்களையும் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள அந்த இரண்டு ஆவணங்களையும் உங்களது விண்ணப்பத்தோடு சேர்த்து அந்தப் பல்கலைக்கழகத்திற்கு அனுப்ப வேண்டும்.
உங்களது மதிப்பெண் பட்டியலின் படியையும் நீங்கள் பெற்றப் பட்டத்தின் படியையும் நீங்கள் படித்த பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து வாங்கச் சில வழிமுறைகள் உள்ளன.
எடுத்துக்காட்டிற்கு இப்பொழுது அண்ணா பல்கலைக்கழகத்தில் நீங்கள் உங்கள் சான்றிதழ்களின் படியினை வாங்க வேண்டும் என்றால் படி ஒன்றிற்கு ஐந்நூறு உருபா கட்டணம் செலுத்தி ஒரு படிவத்தை நிரப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்.
௧ அந்த விண்ணப்பத்தை தரவிறக்கிக் கொண்டு அதனை நிரப்பிய பின்பு மற்ற ஆவணங்களுடன் இணைத்து அந்த விண்ணப்பத்தையும் அந்தப் பல்கலைக்கழகத்திற்கு அனுப்புவது.
௨ இணையதளத்திலேயே அந்த விண்ணப்பத்தினை நிரப்பி விட்டு அந்த விண்ணப்பத்தின் குறியீட்டு எண்ணை ஏனைய கோப்புகளில் குறித்து விட்டு அந்தப் பல்கலைக்கழகத்திற்கு அனுப்புவது.
எனவே விண்ணப்பிக்கும் முன்னர் அந்தப் பல்கலைக்கழக இணையதளத்தில் விண்ணப்பிக்கும் முறையினை உறுதி செய்து விட்டே நாம் விண்ணப்பத்தை நிரப்பத் தொடங்க வேண்டும்.
அனைத்துக் கோப்புகளையும் உரிய சான்றிதழ்களையும் அந்த விண்ணப்பத்தோடு இணைத்தோ அந்த விண்ணப்பத்தின் குறியீட்டு எண்ணோடு சேர்த்தோ அந்தப் பல்கலைக்கழகத்திற்கு அனுப்ப வேண்டும்.
அனுப்பிய நமது விண்ணப்பத்தின் நிலையை நாம் நமது குறியீட்டு எண்ணின் மூலம் அந்தப் பல்கலைக்கழக இணையதளத்திலேயே அறிந்து கொள்ளலாம்.
அந்தப் பல்கலைக்கழகம் நமது விண்ணப்பத்தை பெற்றுக் கொண்டது என்றாலும் சரி அதனை ஏற்றுக் கொண்டது என்றாலும் சரி அல்லது அதனைத் தள்ளிவிட்டது என்றாலும் சரி அந்த நிலையை நாம் நமது விண்ணப்பத்தின் குறியீட்டு எண்ணின் மூலமே இணையதளத்தினில் அறிந்து கொள்ளலாம்.
மேலும் அந்த நிலையைப் பற்றி நமக்கு அந்தப் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து மின் அஞ்சலும் அனுப்புவார்கள் என்பதினால் நம்முடைய விண்ணப்பத்தின் நிலையை அறிந்து கொள்ள நாம் கடினப்படத் தேவை இல்லை.
இ.எம்.எஸ் நம்பூதிரிப்பாட் அவரது வீட்டின் சுவரில் காந்தியின் படத்தை மட்டுமே வைத்திருந்தார் என்ற செய்தியைப்பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தோம்.
ஏன் மார்க்ஸ் எங்கல்ஸ் லெனின் படங்களை வைக்கவில்லை என்ற கேள்விக்கு அவர்கள் என் சிந்தனைக்கு வழிகாட்டிகள் காந்திமட்டுமே என் அன்றாட தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக்கு வழிகாட்டி என்று இ.எம்.எஸ் சொன்னாராம்.
அங்கே என் படுக்கைக்கு மேலே கணிப்பொறியில் நான் இருக்கும்போது பார்க்கும்படியாக இரு படங்களை ரசாயனப்பூச்சுச் சட்டகம் போட்டு மாட்டியிருக்கிறேன்.
நான் அதற்கு எப்படி பதில் சொல்வதென சிந்தனை செய்த உடனே இ.எம்.எஸ் சொன்ன பதில்தான் நினைவுக்கு வந்தது.வள்ளுவர் எனக்கு ஞானகுருவைப்போல.
எப்போதும் என் மனம் அவர்களின் சொற்களில் துழாவிக்கொண்டேதான் இருக்கிறது அப்படியானால் ஏன் இந்த இரு படங்கள் மட்டும்?என்றார் நண்பர்.சொல்லப்போனால் அப்படி சிந்தனை செய்து வைத்தவை அல்ல.
நேரான பாதை என்பது மெதுவாகச் சென்றாலும் பல்லாயிரம் சிக்கல்களைச் சந்தித்தாலும் உறுதியான வெற்றியை சென்றடையக்கூடியது என்று எண்ணுகிறேன்.
அனைத்துக்கும் மேலாக வன்மமும் வன்முறையும் இல்லாத சிந்தனையே இந்நூற்றாண்டின் பண்பாக இருக்கமுடியும் என்று எண்ணுகிறேன் என்றேன் மேலும் ஆனால் அதற்கும் மேலாக ஒவ்வொருநாளும் காந்தி எனக்கு தேவைப்படுகிறார்.
முடிந்தவரை உலகியல் தேவைகளைக் குறைத்துக்கொள்வது ஒரு விடுதலை என்று உணர்வதற்கு.உடலை ஒவ்வொரு நாளும் கூர்ந்து கவனித்து எளிமையான உணவையும் மருந்துகளையும் மட்டும் அதற்கு அளிப்பதற்கு என்றேன்.
குறைந்த பட்சம் இலக்கிய விஷயங்கள் தவிர்த்த செயல்பாடுகளிலாவது பிறரிடம் உரசாதவனாக மென்மையானவனாக ஆக முடியுமா என்று முயன்றுகொண்டிருக்கிறேன்.
சோறு துணி வீடு கௌரவம் மீண்டும் சோறு துணி வீடு கௌரவம் என்றே வாழவிதிக்கபப்ட்ட அவரது மக்களை அவரது சொற்கள் வழியாக நேசத்துடன் புரிதலுடன் பார்க்கிறேன்.
தமிழ்ச்சூழலில் லௌகீக வாழ்க்கையின் உச்சகட்ட நெருக்கடிக்கு உள்ளாகிய இரு முக்கியமான இலக்கிய முன்னோடிகள் கு.ப.ராஜகோபாலனும் அசோகமித்திரனும்தான்.
என்னை காரைக்கழுவச் சொல்கிறீர்களே என்று அவர் வாசனிடம் கேட்டார் நீ உண்மையிலேயே எழுத்தாளன் என்றால் இங்கே இருந்து காரை துடைத்துக்கொண்டிருக்க மாட்டாய் என்றார் வாசன்.
அவர் அந்த கசந்த புன்னகையுடன் சாப்பிட வேண்டிய நாட்களிலே சாப்பிடலை.அவ்ளவுதான்என்றார்.தமிழ் ஒரு தனி எழுத்தாளனுக்கு இரண்டுவேளைச் சோறுகூடப் போடவில்லை.
சில்லறை தொடர்புகள் இருந்தால் கூட மேலே மேலே ஏறிவிட வாய்ப்பிருக்கும் பெரு நகரத்தில் எதையும் கேட்பதற்கு குரலற்றவராக வாழ்ந்தார்.
டெல்லியில் உயர் பொறுப்புள்ள வேலையும் பணமும் தொலைதூரப் பயணங்களும் உயர்மட்ட விருந்துகளும் அதிகாரிகள் கூட்டங்களும் சந்திப்புகளும் மாதாமாத அறிக்கைகளுமாக அவரது கால்பகுதி வாழ்க்கை வீணாகியது.
ஆனால்எழுத ஒரு இடம்கூட இல்லாமல் வாகனங்கள் இரையும் சாலை நடுவே பூங்காவில் ஆட்கள் வருவதற்கு முன்னரே காலைநேரத்தில் சென்று அமர்ந்து ஓயாமல் எழுதினார் அசோகமித்திரன்.
ரேமண்ட் கார்வர் அல்லது வில்லியம் சரோயன் அல்லது ஜான் ஓ ஹாரா அல்லது ஜான் அப்டைக் போன்ற எந்த இலக்கிய ஆசிரியர்களும் அவரைவிட மேலானவர்களல்ல.
தொண்ணூறுகளுக்குப் பின் உருவான இலக்கிய மறுமலர்ச்சியில் அவர் சற்றே அறிமுகமாக ஆரம்பித்தபோது உடனடியாக அவரது சாதிதான் அடையாளப்படுத்தப்பட்டது.
உண்டுகொழுத்த மடிஆசாரப் பார்ப்பான் எப்படி சாதாரண மக்களைப்பற்றி எழுத முடியும்?என்று அவரைப்பற்றி மேடையில் முழங்கினார் ஒரு புரட்சிப் பேராசிரியர்.
வாழ்க்கையின் நுண்ணிய இக்கட்டுகளையும் மனத்தின் அறியப்படாத இருண்ட பக்கங்களையும் சாதாரணமான நடையில் சொல்லி உணர்த்தும் அவரது மகத்தான ஆக்கங்களைப்பற்றி எவராவது எதையாவது எழுதி நான் வாசிக்க நேர்ந்ததில்லை.
எழுத்தாளன் எழுதும் கணத்திலேயே தன் வெற்றியை அடைந்துவிடுகிறான் வேறெதுவுமே அவனுக்கு ஒரு பொருட்டல்ல என்பதற்கு வாழும் சான்றும் அவரே.
என் வீட்டுச் சுவரில் இருந்துகொண்டு அசோகமித்திரன் இலக்கியத்தின் அழியாத சாரம் ஒன்றை ஒவ்வொரு கணமும் சொல்லிக்கொண்டிருக்கிறார்.
இச்செயலியை கொண்டு வணிகர்கள் தங்களது வாடிக்கையாளர்களுடன் எளிதில் தொடர்புகொள்ளலாம் வரிசை படுத்தலாம் உடனடி பதில்கள் அனுப்பலாம்.
தங்களின் தனிப்பட்ட தருணங்களை ல் பகிர்கின்றீர் அதற்காகவே நாங்கள் முழு மறையாக்கத்தை எங்களது சமீபத்திய பதிப்புகளில் அமைத்துள்ளோம்.
முழு மறையாக்கத்தினால் தங்கள் தகவல்களும் அழைப்புகளும் பாதுகாக்கப்படுகிறது இதன்மூலம் தாங்களும் தாங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் நபரும் மட்டுமே இத்தகவல்களை கேட்கவோ படிக்கவோ இயலும் உட்பட வேறு எவரும் இடையில் இல்லை.
பாரம்பர்ய காளைகள்... தயிர் கடையும் மத்து டிரங்கு பெட்டிகள்... தூள் கிளப்பிய கிராமியத் திருவிழா இன்றைய தலைமுறை மாணவர்கள் நமது விழுமியங்களாக இருக்கும் பாரம்பர்ய விஷயங்களை பொருள்களை கிராமத்தின் தொன்மைகளை அறிந்துகொள்ள வேண்டும் என்பதற்காக தனியார் பள்ளி ஒன்று பாரம்பர்ய பொருள்களைக்கொண்டு இரண்டு நாள்கள் கிராமியத் திருவிழா மற்றும் கண்காட்சியை நடத்தி பாராட்டுப் பெற்றுள்ளது.
கிராமங்களில் விவசாயத்துக்குப் பயன்படும் காளை மாடுகள் விதவிதமான நாய் இனங்கள் இரண்டாம் உலகப்போரில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஜீப் உரல் என்று எண்ணற்றப் பொருள்களைக் கொண்டு இந்தத் திருவிழாவை பள்ளி ஆசிரியர்கள் நடத்தி இருக்கிறார்கள்.
கரூர் மாவட்டம் க.பரமத்தி ஒன்றியத்தைச் சேர்ந்த குளத்துப்பாளையம் கிராமத்தில் அமைந்துள்ள தனியார் மேல்நிலைப் பள்ளியில்தான் இந்த அசத்தல் பாரம்பர்யக் கிராமியத் திருவிழா நடத்தப்பட்டது.
இரண்டாம் உலகப் போரில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஜீப் ஒன்று கம்பீரமாக பள்ளியின் சாரண சாரணியர் கூடாரத்தின் முன்பு நிறுத்தப்பட்டிருந்தது.
நம் முன்னோர் பயன்படுத்திய தயிர் கடையும் மத்து டிரங்குப் பெட்டிகள் பனைஓலை விசிறிகள் மரத்தினாலான நாற்காலிகள் தேசப்பிதா காந்தியடிகள் கர்மவீரர் காமராஜர் மற்றும் முன்னாள் குடியரசுத் தலைவர் அப்துல்கலாம் உள்ளிட்ட தலைவர்களின் அரிய புகைப்படங்கள் புகைப்படக் கருவிகள் மரச் சாமான்கள் ஓவியங்கள் என்று கண்காட்சி எங்கும் பல ஆச்சர்யமூட்டும் பொருள்கள் இடம்பெற்றிருந்தன.
இவ்விழாவுக்காக இரண்டு மாதத்துக்கு முன்னரே ஆசிரியர்களை உள்ளடக்கிய குழு அமைக்கப்பட்டு அவர்கள் இரவு பகல் பாராமல் தமிழகம் முழுவதும் தங்கள் தேடுதல்களைத் தொடர்ந்து மேற்கொண்டு இதுபோன்றதொரு கண்காட்சியை நடத்தியுள்ளனர்.
தாயின் கருவறை என்ற ஓர் அறையில் ஒளிபோக முடியாத அளவுக்கு இருள் சூழ்ந்த நிலையில் தாயின் கருவறையில் ஒரு குழந்தை வளரும் விதத்தை தத்ரூபமாக படம் பிடித்து வைத்திருந்தனர்.
இங்கு வந்த மக்கள் பசியாறுவதற்காக பாரம்பர்ய உணவுக் கடைகளை வைத்திருந்ததும் வேளாண்துறை சார்ந்த இயற்கை விதைகள் உரங்கள் சிறுதானிய பயிர்கள் மற்றும் பொருள்களைக் காட்சிப்படுத்தியிருந்ததும் சிறப்பாக அமைந்திருந்தது.
கண்காட்சியைக் பார்வையிட வந்த மக்களின் கண்களுக்கு விருந்தாக குருநாதன் என்பவரின் துடும்பாட்டம் கிராமியப் பாடல்கள் சக்தி கலைக்குழுவினரின் பறையாட்டம் யோகா என பலதரப்பட்ட நிகழ்ச்சிகளுடன் கூடிய களைகட்டிய இத்திருவிழா பள்ளி மாணவ மாணவியருக்கு மட்டுமல்லாது கரூர்வாழ் மக்கள் அனைவருக்குமே மகிழ்ச்சி அளிக்கக்கூடிய வகையில் அமைந்தது.
பசுக்களை கடவுளின் மறு அவதாரமாக கருதுவதாலும் உழவுக்கு உறுதுணையாக இருந்த மாடுகளுக்கும் வீட்டில் ஒருவராய் வளர்ப்பதாலும் அவற்றிற்கு நன்றி செலுத்தும் விதமாக பொங்கலிடுகின்றனர்.
மாட்டுப் பொங்கலன்று மாடுகள் கட்டும் தொழுவத்தினை சுத்தம் செய்து கால்நடைகளை குளிப்பாட்டி சுத்தம் செய்து கொம்புகளை சீவிவிடுவார்கள்.
பின் மாட்டிற்கு மஞ்சள் மற்றும் குங்குமத்தால் திலகமிட்டு மூக்கில் இருக்கும் கயிறு மற்றும் கழுத்தில் அணிவிக்கும் கயிறு போன்றவற்றை மாட்டிற்கு அணிவித்து பூஜை செய்வார்கள்.
இவைகளுள் நாம் கண்டோம் என்றால் ஐந்தறிவினைக் கட்டுப்படுத்தும் தன்மை மனிதர்களுக்கு மட்டுமே இருக்கின்றது என்பது தெள்ளத்தெளிவான ஒரு விடயம்.
ஆனால் வெறும் ஐந்தறிவுப் படைத்த மிருகங்களோ அவை தொடக்கத்தில் எவ்வாறு இருந்தனவோ அவ்வாறு தான் இன்றும் தொடர்ந்து இருந்துக் கொண்டு வந்து இருக்கின்றன.
இதனை நாம் காணும் பொழுது ஐந்தறிவினைக் கட்டுப்படுத்தும் ஆற்றல் மனிதன் ஒருவனுக்கே உள்ளது என்றே அறிந்துக் கொள்ளுகின்றோம்.
அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் உயிர் இருக்கின்றது...ஆனால் ஆன்மா மனிதனுக்கு மட்டுமே இருக்கின்றது என்றும் அதுவே மனிதனின் மேலாண்மைக்கு வழி வகுக்கின்றது என்றுமே நாம் அறிந்துக் கொள்கின்றோம்.
சரி ஆறாவது அறிவிற்கான உறுப்பு ஆன்மா என்றே இருக்கட்டும் ஆனால் அந்த உறுப்பினால் பெறப்படும் ஆறாவது அறிவு என்பது என்ன என்ற கேள்விக்கு அவர்கள் விடையாய் தருவது ஆறாவது அறிவு என்பது இறைவனை உணரும் அறிவு என்பதே ஆகும்.
அதாவது மனிதனின் ஆறாவது அறிவுக்கு காரணமான ஆன்மாவினால் மட்டுமே இறைவனை அறிந்துக் கொள்ளும் ஞானத்தை ஒருவன் பெற்றுக் கொள்ள முடியும்.
சரி...மனிதர்களுக்கு மட்டுமே ஆன்மா இருக்கின்றது அதனால் தான் அவர்கள் உயர்திணை என்று தமிழால் உயர்த்தப்பட்டு இருக்கின்றனர் என்றும் ஆன்மாவின் வாயிலாக இறைவனை அறிந்துக் கொள்ளலாம் என்றுமே வைத்துக் கொள்வோம்...அப்படி இருக்கையில் மனிதர்களை ஐந்தறிவுப் படைத்த விலங்குகளோடும் தமிழ் அறிவியலில் வைத்து இருக்கின்றனரே...அது ஏன் என்றே கேள்வியை நாம் இப்பொழுது காண வேண்டி இருக்கின்றது.
இந்நிலையில் அவர் ஐந்தாவது அறிவிற்கான உறுப்பினைப் பெற்று இருந்தும் அதன் வழியாகப் பெறக் கூடிய அறிவினைப் பெற இயலாத நிலையில் இருக்கின்றார்.
அதனைப் போன்று தான் மனிதர்களும் ஆன்மாவினைப் பெற்று இருந்தும் அதனை அறியாத நிலையில் ஆறாவது அறிவான இறைவனை உணரும் ஞானத்தை அடையாது விலங்குகளைப் போல் ஐந்தறிவினை வைத்துக் கொண்டு வாழ்ந்துக் கொண்டு இருக்கின்றனர்.
அதாவது அம்மக்களுக்கு ஆறாம் அறிவுக்குரிய ஆன்மா இருக்கின்றது இருந்தும் அந்த ஆன்மாவானது தன்னை அறிந்துக் கொள்ளாமல் ஐம்புலன்களின் வழியே செயல் ஆற்றிக் கொண்டே இருக்கின்றது.
அதற்கு விடையாக ஆன்மீகவாதிகள் கூறுவது என்னவென்றால் ஆன்மாவானது மாயையினால் சூழப் பட்டு இருக்கின்றது சகசமலம் அதனாலேயே தான் அது தன்னையும் சரி இறைவனையும் சரி அறியாத நிலையில் இருக்கின்றது.
ஆனால் எப்பொழுது இறைவன் ஆன்மாவிற்கு தன்னை உணர்த்துகின்றானோ அப்பொழுது ஆன்மாவானது இறைவனை உணர்ந்து அவனின் அடிப்பற்றி செல்ல ஆரம்பிக்கும் என்பதே ஆகும்.
அந்நிலையில் ஆன்மா என்பது மனிதர்களுள் இறைவன் குடி கொண்டு இருக்கும் கோவிலாக மாறும் என்றுமே ஆன்மிகம் பேசுவோர் கூறி இருக்கின்றனர்.
ஆன்மாவானது மனிதர்களிடம் மட்டுமே இருக்கின்றது என்றும் அதுவே அவர்களின் ஆளுமைக்கும் ஆறாம் அறிவிற்கும் காரணம் என்றும் ஆன்மாவின் வாயிலாகவே இறைவனை உணர முடியும் என்றுமே அறிந்து இருக்கின்றோம்.
ஆனால் ஆன்மாவானது தன்னையும் இறைவனையும் அறியாத நிலையில் இயல்பாகவே ஆன்மா இல்லை என்றும் இறைவன் இல்லை என்றும் கருத்துக்கள் உலகில் எழுந்துக் கொண்டு தான் இருக்கின்றன.
ஆனால் எப்பொழுது ஆன்மாவினை சூழ்ந்து இருக்கும் மாயையினை இறைவன் அகற்றுகின்றாரோ அப்பொழுது ஆன்மாவானது இறைவனை உணர்ந்துக் கொண்டு மெய்யுணர்வுப் பெறும் என்பதே தமிழ் கூறும் ஆன்மவியலின் கருத்து.
ஆனால் ஆன்மாவையும் இறைவனையும் உணராத நிலையில் மனிதன் தவறுகளை செய்ய எத்தனிக்கின்றான்...எப்பொழுது இறைவன் அவனுக்கு உணர்த்துகின்றாரோ அப்பொழுது அவனது ஆன்மா விழிப்படைந்து அவன் ஞானம் பெறுகின்றான்.
ஆனால் இதனை அறியாது வெறும் உடலினை வைத்து மட்டுமே ஆராய்ந்துக் கொண்டு இருக்கும் ஐரோப்பிய அறிவியல் மனிதன் ஒரு மிருகம் என்றும் அவன் மிருகத்தில் இருந்து பரிணாம மாற்றத்தால் உருவானான் என்றும் கூறிக் கொண்டு இருக்கின்றது.
ஆனால் தமிழிலோ உயிரைப் பற்றிய ஆராய்ச்சிகள் முற்றுப் பெற்று ஆன்மீகத்தைப் பற்றிய ஆராய்ச்சிகளும் வளர்ந்துக் கிடக்கின்றன.
இதனை அறியாது தான் ஐரோப்பிய அறிவியல் இன்னும் உடலினை வைத்துக் கொண்டு குரங்கில் இருந்து மனிதன் வந்தான் என்றுக் கூறிக் கொண்டு இருக்கின்றது.
ஆன்மா வ சும்மா காமெடி பணதிங்க சரியா ஆன்மாவும் இல்லை ஒரு மண்ணைகடியும் இல்லை....... மிருங்களுக்கு செய்திக்கும் திறன் இல்லை என்று யார் சொன்னது மிருகங்கள் பேசும் மொழிகள் உங்களுக்கு தெரியுமா????
கடவுள் என்று ஒருத்தன் ஒருந்தால் கண்டிப்பாக பேய் என்ற ஓன்று இருக்க வேண்டும்... இதுதான் எதார்த்த உண்மை... கடவுள் விடுங்கள்... சாத்தான் பேய் இவைகளை இதுவரை அறிவியல் மூலமாகவும் சரி மற்ற வழிகள் மூலமாகவும் நிருபிக்க படவில்லை..... ஆன்மா என்ற ஒன்றும் இல்லை.... உயிர்கள் பரிணாம வளர்சிமுலமாக தான் அறிவுல சிந்திக்கும் மனிதனாக மாறினான்... முதல் மனிதர்கள் அவுளவு போகவேண்டாம் சில நுற்றண்டுகளுக்கு முன் சென்ட்ரல் கூட தெரியும்... மனிதன் மனிதனை அடிமை படுத்தி வைத்து இருபது..... இந்த அடிமை சங்கிலிகளை அடித்து உடைத்து உங்க்கள் ஆன்ம வும் இல்லை... உங்கள் கடவுளும் இல்லை.... சாதாரன நல்ல உள்ளம் கொண்ட மனிதர்கள் தான்... வரலாறை எடுத்து பார்த்தல் சரியாக தெரியும்... கடவுள் பெயர் சொல்லி தான் மனிதனை அடிமை படுத்தி வைத்தார்கள்..... உண்மையான அறிவியல் என்ன என்றால் இந்த பறந்து விரிந்த பிரஞ்சதில் உயிர்கள் எங்கு எங்கு உள்ளன என்று தேடுவதுதான்... எதேட்சையாக உங்கள் தளத்திற்கு வந்தேன்.
மீண்டும் முழுவதும் படித்து விட்டு பதிவிடுகிறேன் ஆனால் எப்பொழுது ஆன்மாவினை சூழ்ந்து இருக்கும் மாயையினை இறைவன் அகற்றுகின்றாரோ அப்பொழுது ஆன்மாவானது இறைவனை உணர்ந்துக் கொண்டு மெய்யுணர்வுப் பெறும் என்பதே தமிழ் கூறும் ஆன்மவியலின் கருத்து எப்பொழுது இறைவன் அவனுக்கு உணர்த்துகின்றாரோ அப்பொழுது அவனது ஆன்மா விழிப்படைந்து அவன் ஞானம் பெறுகின்றான்.
வணக்கம் ஐயா மேலே உள்ள உங்கள் வரிகளின்படி மனிதன் ஆறாவது அறிவான ஆன்மாவை அறியாமல் அல்லது உணராமல் இருப்பதற்கும் தவறுகள் செய்வதற்கும் இறைவன் தான் காரணம் என்று கூறுகிறீர்களா?
ஆனால் புகை பிடிப்பதால் உடலின் மூலம் சந்தோசம் அனுபவித்த ஆன்மா புகைப்பதை நிறுத்தவிடாமலிக்க தேவையான சமாதானங்களை முளையிடம் சொல்லி தொடர்ந்து புகை பிடிக்க மூளையிடம் கொள்கை முடிவாக மூளைக்கு அறிவிக்கிறது.
யாமறிந்த மட்டில் தமிழில் ஒரே பொருள் தரக்கூடிய இரு வேறு வார்தைகள் கிடையவே கிடையாது.அப்படி இருக்க வேண்டிய அவசியமும் இல்லை.இன்னொரு வார்தை வருகிறது என்றாலே முந்தய வார்தைக்கான அர்தத்தை வேறுபடுத்தவே என்பது தெளிவு.
யானை சிலந்தி பாம்பு முதலை தேரைகழுகு முதிலிய பிற உயிர்களும் இறைவனை உணர்ந்து பக்தி செலுத்திய வரலாறு உண்டே இவற்றிற்கெல்லாம் ஆன்மா இல்லாமலா இறைவனை உணர்ந்தன..?
நீண்டு விரையும் சாலைகளின் அதிர்வுகளிலும் மிகுந்து போன நெரிசல்களுக் கு மத்தியிலும் அவரது நாட்களின் நகர்தலைக்கண்டு அதிர்ச்சியடைந்து போனேன்.
தம்பிஒருகால் ரூபா இருந்தா குடு ஊருக்குப் போகணும்நகரின் ஏதாவது ஒரு நெரிசலானதெருவில்அல்லதுசாலைகளின் சந்திப்பில் டீக்கடை ஓரமாய் பஸ் டாண்டிலும் இந்த குரலை கேட்க நேர்ந்த நேரங்களும் தினங்களும் அதிகம்தான்.
தூரத்தே விரையும் எனது சைக்கிளை சாலையின் அத்தனை நெரிசலிலும் அத்தனை வேகத்திலும் ஈஸியாய் இனங்கண்டு கொண்டு அவர் வாய் வார்த் தையால் பிரேக்கிட்டு விடுவார்.
பிளாட்பாரம் டீக்கடை ஓரம்பஸ்டாண்ட் இங்கெல்லாம் அவரை பார்க்க நேர் கிற கணங்களில் கேட்க நேர்கிற கேள்விகளை அவரது தோற்றம் மறக்கடிக்கச் செய்துவிடுகிறதுண்டு.
மனம் பிசைய சங்கடத்துடன் இருபத்தைந்து பைசாவை கொடுக்கும் எனது கைக்கும்அவரது கைக்குமான உராய்வு ஏற்படுகிற நேரம் என் மனதின் ஓரம் ஒரு மெகா சைஸ் கேள்வியை எழும்பி விடுகிறதுண்டு.
இத்தனைக்கும் வியாபாரி லிங்கத்துக்கு சொந்தம்தான்.ஏய் போன்னா அங்கிட்டுஎன்பார் லிங்கம் வியாபாரியை மறுநாள் காலையில் அவர்கள் இருவரும் ஊர் மந்தை டீக்கடையில் சிரிப்பும்பேச்சுமாய்டீக்குடித்துக்கொண்டிருப்பதைகாணலாம்.
என்ன தம்பி எப்படி இருக்க?பள்ளிக்கூட யூனிபார்ம் அழுக்குப்படாமக்கூட வந்து நிக்கிறயேஎன்பார் அப்போது கடைக்கு வந்திருக்கும் என் வயது பையன்களிடம்தம்பி படிக்கிற டவுன் படிப்புக்கு ஏத்தமாதிரி அவன் கொண்டு வர்ர பருத்தியும் எப்புடி இருக்குது பாருங்க என மறக்காமல் சொல்வார்.
வாஸ்தவம்தான்.அவர் சொன்னஎன் வயது பையன்கள் பருத்தியில் லேசாக தண்ணீர் தெளித்துக்கொண்டு வருவார்கள்.அப்படி கொண்டு வருகிற பையன் களிடம் தராசில் வேலைகாட்டி விடுவார் லிங்கம்.
அதையெல்லாம் மீறி ஓடியது கணக்குகளும்கடையும் அந்த அடைமழையோடு வந்து சேர்ந்ததுதான் ஆசைத்தம்பி குடும்பம்.அவர்கள் பூர்வீகம் என மலைசார்ந்த ஊரை சொன்னார்கள்.
வரத்து ஆடு மேய்த்து பிழைப்பு நடத்துபவர்கள்.கையில் ஒரு பிள்ளையும் வயிற்றில் ஒன்றுமாய் அவர்கள் வந்து ஊர் சாவடியில் நின்றபோது லிங்கம் மனதிற்குள்ளேயேஅழுதுவிட்டாதான்.
தங்களது பிழைப்பின் ஆதார நுனியை வெளியே பரப்பி படர்ந்து பற்றி பாவி நின்றார்கள்.இதுதான் லிங்கம் மனைவியின் மனதை நெருடி நெகிழச் செய்தி ருக்க வேண்டும்.
லிங்கம் குடும்பத்திற்கும்சுத்தத்திற்கும் வெகு தூரம்.ஊர்பஞ்சாயத்தில் சொல் லி அவர்கள் இருவரையும் தினமும் குளிக்கச்சொல்லவேண்டும் என்கிற மாதிரியான பேச்சுக்களெல்லாம் நடப்பதுண்டு ஊருக்குள்.
மழைகுளிர் காலத்துல கூட சரி கண்ணுகுள்ளயெல்லாம் வேர்க்கிற இந்த வெயில் காலத்துல எப்படித்தான்?கண்றாவி புடிச்ச பையல்கஎன்பார்கள் மறைமுகமாக.
அரிசி மூடை மீது பருப்பும்எண்ணெய் டின் மீது உப்பும் சிந்திக்கிடக்கும்.கருவாடு தன் பங்குக்கு வாசனையை பரப்பிக்கொண்டு ஒரு மூலையில்.தவிரமிட்டாய் பாக் கெட் அப்பள பாக்கெட் என தின்பண்டங்களின் ரகங்களும் வரிசைகட்டிக்கொண்டு நெருக்கமாய் கடையின் வாசலை நெருங்கும்போதே ஏதோ ஒரு ரசாயன கலவை வாசனை.வாசலில் நிரந்தரமாய் ஒட்டி இருக்கும் பிசுபிசுப்பு.தூசிஅழுக்கு படர்ந்து நிற்கிற ஈரம்.
இதையெல்லாம் கடந்துதான் அவரிடம் சரக்கு வாங்க போகவேண்டும்.அப்படி சரக்கு வாங்கப்போகிற வேளைகளில் ஏழுகடல்ஏழு மலை தாண்டுகிற பரமபிரயத்தனம் தெரிந்திருக்கவேண்டும்.
லிங்கத்தை கடையில் பார்க்கிறதை விட அவருடைய ஒற்றை மாட்டு வண்டியில் பார்த்தவர்கள்தான் அதிகம்.காலையில் வண்டிக்கு மசையும்மாட்டுக்கு இரையும் தண்ணீரும் விட்டு விட்டு கிளம்புவார்.மதியம் உச்சி வேளை வேளையில் திரும்பிவருவார்.தக்காளிக்கூடைஎண்ணெய் டின்அரிசி மூடை இவற்றோடு கொஞ்சம் வைக்கோலும் இப்படித்தான் ஒரு தடவை சரக்கேற்றி வரும் போது வழக்கம்போலவே தூங்கி கொண்டு வந்திருக்கிறார்.வழியில் ஆள் அரவம் இல்லை.வண்டி வந்து கொண்டிருக்கிறது.வண்டியை நிறுத்தி கையோடு கொண்டு வந்திருந்த புண்ணாக்கு தண்ணீரை மாட்டுக்கு வைத்துவிட்டு லிங்கம் தூங்கிக் கொண்டி ருந்த மூடையை மட்டும் விட்டு விட்டு மற்றதை நகட்டிக்கொண்டு போய் விட்டார்கள்.மாடும் புண்ணாக்குத் தண்ணீரை குடித்துவிட்டு ஊர் வந்து சேர்ந்திருக்கிறது.மறுநாள் அரிசிக்கடைக்காரரிடம் போய் சண்டை பிடித்திருக்கிறார் லிங்கம்.அவர் சிட்டையை எடுத்து காண்பிக்கவும் திருட்டை ஊகித்திருக்கிறார்.
ஆடிக்காத்து வேகமா அடிக்கிற நேரம்அசந்து கண்ண மூடுனது ஏந்தப்பு தான்என கடைக்காரிடம் சொல்லியவராய் வந்திருக்கிறார்.ஒரு வாரத்தில் திருடனை பிடித்து விட்டாராம்.பிடிபட்டவன் கஞ்சிக்கு இல்லாத கொடுமை என கையெடுத்து கும்பிட்டு அழுதபோது திருடியதை பைசல் பண்ணிவிட்டு டவுனில் உள்ள தெரிந்த கடையை சொல்லியிருக்கிறார் வேலைக்கு சேரச்சொல்லி காலையில் எழுந்திருப்பவர் முகம் கழுவுவதே மந்தை டீக்கடையில்தான்.பின் கண்மாய்வண்டிமாடுடவுன் பிரயாணம் இதுதான் அவரது அன்றாடகாலை நகர்வுகள்.பல்விளக்கி குளித்துவீட்டில் சாப்பிட்டு என்பதெல்லாம் லிங்கத்திற்கு அப்பாற்பட்டவிஷயங்களாகவே இருந்துள்ளது எப்பொழுதும்.
ஆனால் அந்த பழக்கங்கள் சரியாக இருந்த ஆசைத்தம்பி குடும்பத்திடம் லிங்கம் மனைவியின் மனது பறிபோனதில் ஆச்சரியம் இல்லை என்றார்கள் விஷயம் தெரிந்த சிலர்.
கனக்காலுக்குஏறிநிற்கு ம் அழுக்குக்கைலி படர்ந்து தொங்கும் மீசையுடனும் தலை கலைந்து காணப்படும் அவர் எப்பொ ழுதும் ஷேவிங் பண்ணிய தோற்றத்துடனேயே இருப்பதை பார்த்திருக்கிறேன்.
அவர் என்னை பார்க்கிற போதெல்லாம் கேட்கிற வார்த்தைகள்அந்த கால் ரூபாஊருக்குப்போகணும்அதை தாண்டியோ அல்லது குறைவாகவோ கேட்டதாக ஞாபகம் இல்லை.
மேகத்தை தூது விட்டேன்... என் காதலை வாழ வைக்க மேலத்தெரு மேகலாவுக்கு... மேகத்தை தூது விட்டேன் மோகத்தை விரட்டி விட்டது நிலவை தூது விட்டேன் உளவு சொல்லி விட்டது மழையை தூது விட்டேன் ... ஊமை மருதமரங்கள் ஊமை மருதமரங்கள் ருத்ரா இ பரமசிவன்.
இரு பார்வைகள்.... மீன் வியாபாரி மாரியம்மாள் என் வீட்டிற்கு வந்தா... மலையாள மேலாளர் வாக்கு பல வருடங்களுக்கு முன் சென்னையில் ஒரு மலையாளி எனக்கு மேலாளராக இருந்தார்.
அதாவது ஒரு பள்ளியில் ஆண்டுதோறும் ஒர... இட்லித்துணி காய வைத்திருந்த இட்லித்துணிகளை எடுத்து அதன் சுருக்கம் நீக்கி மடித்து வைத்துக்கொண்டிருந்தாள் மனைவி.
இது நாள்வரை அவள் அவித்தெடுத்த இட்லிகள் அந்தத்துணிகளின்... தீபாவளி நல்வாழ்த்துகள் அனைவருக்கும் இனிய தீபாவளி நல்வாழ்த்துகள் முறுக்கு ரிப்பன் பக்கோடா காலா ஜாமூன் மைசூர்பாகுடன் எங்க வீட்டு தீபாவளி தமிழூற்று வாழ்த்து யூடியூபில் தமிழூற்று வாழ்த்து யூடியூபில் தமிழூற்று வாழ்த்து யூடியூபில் இலவச இன்கமிங் கால்கள் இனி கிடையாது ரிலையன்ஸ் ஜியோ வருகைக்கு பிறகு ஏர்டெல் வோடாபோன் போன்ற தொலைதொடர்பு நிறுவனங்கள் மிகப்பெரிய பொருளாதார இழப்பை சந்தித்தன.
அதற்கு முக்கிய காரணம் ஜியோவின் மலிவு ... நெடுந்தூரம் நடந்து விட்டேன்... நெடுந்தூரம் நடந்து விட்டேன்... நெடுந்தூரம் நடந்து விட்டேன்... உன் கைகள் கோர்த்து உன் தோளோடு உரசி சற்றும் இடைவெளி விடாமல் கை விரல்களின் இறு... குகைக்குள் விரியும் காடு.
பரணின் செம்பழுப்பு அப்பிய துருப்பிடித்த ட்ரெங்குப் பெட்டியின் பழைய நோட்டுப்புத்தகங்களில் சில நட்புகள் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றன.
தூசி தட்டிப் படிக்கப்படிக்க... சர்க்காருக்கும் இதற்கும் எவ்வித சம்பந்தமுமில்லை எதைச் சொல்வது என அறியாது எப்படிச் சொல்வது என்பதறிந்து என்ன செய்வது என அறியாது உப்பரிகையில் உலாத்தியபடி சிலர் எதைச் சொல்வது என்பதறிந்து எங்கு எப்படிச் சொல்வத...
விஜய் பிச்சுமணியின் செதுக்கோவியங்கள் கடந்த பத்து நாட்களாக இதோ அதோவென இன்று தான் வாய்த்தது விஜய் பிச்சுமணியின் ஒவியங்களைக் காணும் நாள்.
அப்புடியே அலுப்ப பார்க்காம போட வேண்டிய இடத்துல எல்லாம் ஓட்டப் போட்டுட்டு கருத்தும் சொல்லிட்டு போனீங்கன்னா நல்லாருக்... பேசாநாட்டில் பேசும்கிளிகள் பேசாநாட்டில் பேசும்கிளிகள் உதயசங்கர் பெரியமலை நாடு திடீரென்று ஒரு நாள் பேசாநாடாக மாறி விட்டது.
பெரியமலை நாட்டு ராஜா இடிவர்மன் ஏராளமான வரிகளை... இருப்பவர்கள் இதயத்திலே இரக்கமதை விதைக்கணும்... மாணவ மாணவிகளின் பதில்களை கீழுள்ள காணொளியில் யை சொடுக்கி காண்க... முடிவில் உள்ள நல்ல கருத்துக்கள் சிலதும் இன்றைய காலத்தில் பலருக்கும் அவசியம் தேவை... பவா என்ற கதைசொல்லியின் புனைவுலகம் அழகுநிலா.
... பசுவும் சிசுவும் படைப்பில் ஒன்றே உலகில் தோன்றும் உயிர்கள் யாவும் இறைவன் கொடுத்த வரமாய் எண்ணும் உயர்ந்த எண்ணம் கொண்டோர் பலரும் பெண்ணை குறையாய் எண்ணி கொடுமை செய்தே கருவில் வளரும் சிசுவை அ... நிறை சப்தத்தின் மென் பொழுதுகள் மெதுவாகப் பேசுவது மாலதி அண்ணனுக்கு பிடிக்காது போலும் அண்ணே சும்மா இரிண்ணேநீ அவனுக்கு எத்துக்கிட்டு பேசாதஎன்னதான் ஏங் சொந்தக்காரப்பையனாலும் கூட அவன்... இல் இருந்து தலைதெறிக்க ஓடப் போகும் சிக்கன இணையப் பாவனையாளர் வணக்கம் உறவுகளே சுகநலங்கள் எப்படி?
பேஸ்புக்கோடு இணைந்திருக்கும் இன்ஸ்ரக்ராம் என்ற நிழற்பட தரவேற்றும் தளமானது அனைவராலும் விரும்பி தமது உடன் ரசனைக்குரி... ரஜினி இன்னமும் தாமதிக்கிறாரா?
மார்க்சியம் நடைமுறைக்கு ஒவ்வாத சித்தாந்தம் என்... முந்திரிவள்ளிகள் தளிர்க்கும்போள் முந்திரிவள்ளிகள் தளிர்க்கும்போள் என்றொரு மலையாளத் திரைப்படம் பார்த்தேன்.
காற்றின் வ... தீ சின்னவர் முதலாம் ஆண்டு படிக்கும் போது ஓர் நாள் பரீட்சைக்குத் தயாராகுவதாகச் சொல்லி ஒரு கொப்பியை எடுத்து சத்தமாகப் படிக்க ஆரம்பித்தார்.
மிகுந்த சிரமப்பட்டு மேலாளரை சந்திக்க முடிந்தது மேலாளர் என்னிடம் கடனுக்குப் பிணையாக சொத்து பத்திரம் ... ம துரை கீழடி அகழாய்வைத் தொடர்ந்து நடத்த வேண்டும் என்ற தமிழறிஞர்களின் வேண்டுகோளைத் தொடர்ந்து ஆதிச்சநல்லூர் பக்கம் அனைவரது கவனமும் திரும்பியுள்ளது.
மனிதன் கடவுளைப் படைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏன் நேர்ந்தது அல்லது கடவுள் மனிதனைப் படைத்தார் என்று சொல்ல வேண்டிய அவசியம் என்ன என்பதற்கானப் பதிலை பிறப்பு இற...
சிறுவயதிலிருந்தே புத்தக நண்பனின் விரல்பிடித்து... நல்ல தமிழில் எழுத வாருங்கள்.. முன்பெல்லாம் ஒருவன் எழுத்தாளராக வேண்டுமெனில் எழுதியதை பத்திரிகைகளுக்கு அனுப்பி அவர்கள் வெளியிடும் வரை காத்திருக்க வேண்டும்.