sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பழைய புடவைகள் திரைச்சீலையானது சீப்பு கழுத்தில் அணியும் அட்டிகையானது மிச்சமிருக்கும் சின்ன சின்ன துணிகள் ஒன்றுசேர்ந்து மெத்தை உறையானது.
என்னுடைய ஸ்டார்ட் அப்பில் நான் எப்போதும் பின்பற்றும் ஒரு முக்கிய கொள்கை எப்போதும் அலுவலகத்தில் தனிப்பட்ட வேலைகளைச் செய்யக்கூடாது.
பொருட்களை வாங்குவது கைவினைப்பொருட்கள் செய்வோரை கையாள்வது குறிப்புகள் எழுதுவது புகைப்படம் எடுத்து அதை வெளியிடுவது பொருட்களை வாடிக்கையாளர்களிடம் சென்று ஒப்படைப்பது என அனைத்திற்கும் நான்தான் பயணிக்க வேண்டியிருந்தது.
நாம் சரியான முடிவுதான் எடுத்திருக்கிறோமா என்று ஒவ்வொருமுறை நான் யோசிக்கும்போதும் என் ஆன்மீக குருவின் வரிகள்தான் நினைவிற்கு வரும்.
தவறு செய்யும்போதுதான் புதிய விஷயங்களை செய்கிறோம் முயற்சிக்கிறோம் கற்கிறோம் வாழ்கிறோம் உந்தப்படுகிறோம் நம்மையே மாற்றிக்கொள்கிறோம் உலகத்தையும் மாற்றுகிறோம்.
இன்று என் விருப்பமான கைவினைக்கலைஞர் சொந்தமாக வீடு தயாரித்து என்னையும் அதில் ஈடுபடுத்துவதை பார்க்கும்போது நான் செய்தது சரிதான் என்று தோன்றுகிறது.
ஒவ்வொருமுறை அவர் ஒரு நாள் நீ பெரிதாக வளர்வதை நான் பார்க்கத்தான் போகிறேன் என்று சொல்லும்போதும் எனக்குத் தெரியும் நான் செய்வது சரிதான் என்று.
என் நண்பர்கள் சிலர் இதேபோன்ற தொழிலில் இருந்தாலும் என் ஸ்டார்ட் அப்பின் வளர்ச்சிக்காக சற்றும் தயங்காமல் எனக்கு உதவ முன்வந்தபோது எனக்குத் தெரியும் நான் சரியான விஷயத்தைதான் செய்கிறேன் என்று.
பகுதி நேரமாக வக்கீல் வேலை குடும்பம் அவருக்கு மிகவும் பிடித்த வேலையை செய்வது இவை அனைத்திற்குமிடையில் கொல்கத்தாவை சுற்றிப்பார்ப்பது ஓவியம் வரைவது படிப்பது எழுதுவது போன்றவை அவரது மற்ற விருப்பங்களாகும்.
ஒரு நாள் அப்படி கிருஷ்ணரும் அவரது நண்பர்களும் ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்த போது உருவத்தில் வாத்தைப் போலவும் ஆனால் மலைபோல் பெரியதுமான ஒரு பறவையைக் கண்டனர்.
அப்போது கிருஷ்ணர் அந்த மாபெரும் பறவையின் அலகுகளைப் பிடித்து ஒரு குழந்தை புல்லைப் பிளப்பதுபோல் எளிதாக தன் கோபால நண்பர்களின் முன்னிலையில் அரக்கனின் வாயைப் பிளந்தார்.
ஆகாயத்தில் இருந்து சுவர்க்கவாசிகளான கந்தர்வர்கள் சாமேலி போன்ற நறுமணம் மிக்க மலர்களைத் தூவி குழந்தை கிருஷ்ணரைப் பாராட்டினார்கள்.
அவங்க வாழ்க்கையை சந்தோஷமா ஆரம்பிக்கிற இந்த நேரத்துல அப்பாவை மருத்துவமனைக்கு அழைச்சுட்டுப் போற மாதிரியான சுமைகள் வேண்டாம்.
அதுதான் எனக்குச் சொர்க்கம் பார்த்திபன் எது மாதிரி பேசினாலும் புது மாதிரியாக இருக்கும் அன்று தன் வாரிசுகள் பற்றிப் பேசும்போதும் அப்படியே நானும் ரௌடிதான் படத்துல என் நடிப்பை ஊரே பாராட்டுது.
ரெண்டு நாள் கழிச்சு படத்தைவிட உங்க நடிப்பைத்தான் என் ஃப்ரெண்ட்ஸ் பாராட்டினாங்கனு ஒரு மெசேஜ் தட்டியிருந்தார்.
விஜய்கிட்ட கேட்டேன் நாளைக்கே வரச் சொல்லுங்க சார்னு சொல்லி லட்டு மாதிரி சேர்த்துக்கிட்டார் ராஜா மாதிரி பார்த்துக்கிறார்.
அவங்க அம்மாவுக்கும் எங்க அம்மாவுக்கும் மட்டும் இல்லை... எனக்கும் ராக்கிக்கும்கூட அம்மாவா மாறி அவங்களுக்கு அன்பைப் பரிமாறத் தெரியும்.
ஆனால் நான் என் மூணு குழந்தைகளுக்கும் எப்பவும் சார் ஆக இருக்கவே விருப்பம் பாசம் கண்களில் தளும்புகிறது பார்த்திபனுக்கு வே லைக்குப் போகிறவர்களானாலும் சரி இல்லத்தரசிகளானாலும் சரி... காலையில் கண் விழித்த உடனேயே சாப்பிடுவதற்கும் கையில் எடுத்துச் செல்வ...
கிழக்கு முதலமைச்சர் ஹாபிஸ் நசீர் அஹமட் மற்றும் பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்கவுக்கிடையிலான சந்திப்பையடுத்து நாளை இசுருபாயவிலுள்ள கல்வியமைச்சில் தொண்டராசிரியர்கள் தொடர்பான விசேடக் கூட்டம் நாளை இடம்பெறவுள்ளதாக கிழக்கு மாகாணசபையின் ஊடககுறிப்பில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது கல்வியமைச்சின் செயலாளர் சுனில் ஹெட்டியராச்சி மற்றும் கல்வியமைச்சின் அதிகாரிகள் உட்பட கிழக்கு மாகாண சபை சார்பில் பிரதம செயலாளர்கல்வியமைச்சின் செயலாளர் மற்றும் பொதுச் சேவை ஆணைக்குழுவின் செயலாளர் ஆகியோர் இந்தக் கூட்டத்தில் பங்கேற்கவுள்ளனர் இதன் போது கிழக்கின் தொண்டராசிரியர்களுக்கு நியமனம் வழங்குவதற்கான பொறிமுறைகள் தொடர்பில் ஆராயப்படவுள்ளன.
கிழக்கு முதலமைச்சரிடம் தொண்டராசிரியர்கள் அண்மையில் மகஜரொன்றை தமது நியமனத்தை துரிப்படுத்துமாறு கோரியிருந்ததையடுத்து பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்கவுடன் இடம்பெற்ற அவசர சந்திப்பின் போது தொண்டராசிரியர்கள் எதிர்நோக்கும் பிரச்சினைகள் மற்றும் அவர்களின் நியமனத்தை துரிதப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியம் தொடர்பில் கிழக்கு முதலமைச்சர் இதன் போது எடுத்துரைத்திருந்தார் இதனையடுத்து கல்வியமைச்சுடன் இணைந்து இதற்கான தீர்வைக் காண்பதற்கான நடவடிக்கைகளை முன்னெடுக்குமாறு பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்க கிழக்கு முதலமைச்சருக்கு பணிப்புரை விடுத்திருந்ததற்கமைவாக இந்தக் கூட்டம் இடம்பெறவுள்ளது.
ஆனால் கடைசி நேரத்தில் தியேட்டர்கள் பற்றாக்குறையால் எப்படியாவது வெளியிட்டால் போதும் என்ற நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டு படங்கள் வெளியாக அவற்றை யாரும் கண்டுகொள்ளாமலே போகும் நிலை உள்ளது.
பெரிய நடிகர்களின் படங்கள் ஒரு பக்கம் ஹாலிவுட் அல்லது தெலுங்கு டப்பிங் படங்கள் மறுபக்கமும் ஆதிக்கம் செலுத்துவதால் சிறுமுதலீட்டில் எடுக்கப்படும் சில தரமான படங்கள் போதிய தியேட்டர்கள் கிடைக்காமல் அல்லாடுகின்றன.
இதையல்லாம் கவனத்தில் கொண்டு தயாரிப்பாளர் சங்கமும் இயக்குநர்கள் சங்கமும் தமிழ்ப் படங்களை தடங்கலின்றி வெளியிட தியேட்டர்கள் கிடைக்கும் வகையில் சில திட்டங்களை முன்னெடுக்க தீவிரமாக ஆலோசித்து வருகின்றன.
மார்க்சிய எதிர்ப்பாளர்களோ அல்லது பகுதிஆதரவாளர்களோ அல்லது பகுதிஎதிர்ப்பாளர்களோ பொருளாதாரம் என்றால் என்ன என்றோ பொருளாதார நிர்ணயவாதம் என்றால் என்னவென்றோ கேள்வி எழுப்புவதில்லை.
எல்லோரும் மார்க்சியம் குறித்துப் பேசுவதால் நம்முடைய விவாதத்திற்கு உடனடியாகத் தொடர்புடைய மார்க்சியத்தின் சில அம்சங்களை நாம் முதலில் விவாதிப்போம்.
இதன் மூலம் நான் உருவாக்கிய பொதுவான முடிவை இந்த முடிவுக்கு வந்தவுடன் அதுவே என்னுடைய ஆராய்ச்சிகளுக்கு வழிகாட்டும் கொள்கையாக மாறியது பின்வருமாறு சுருக்கிச் சொல்லலாம்.
மனிதர்கள் தங்களுடைய வாழ்க்கைக்காக ஈடுபடும் சமூக உற்பத்தியில் திட்டவட்டமான உறவுகளில் தவிர்க்க முடியாத வகையில் ஈடுபடுகிறார்கள்.
இந்த உறவுகள் அவர்களுடைய சித்தங்களிலிருந்து தனித்து நிற்பவையாகும் அதாவது அவர்களுடைய உற்பத்தியின் பொருளாயத சக்திகளில் வளர்ச்சியில் அந்தக் குறிப்பிட்ட கட்டத்துக்குப் பொருத்தமான உற்பத்தி உறவுகளாகும்.
இதன் மீது சட்டம் அரசியல் என்ற மேற்கட்டமைப்பு எழுப்பப்பட்டு அதனோடு பொருந்தக் கூடிய சமூக உணர்வின் குறிப்பிட்ட வடிவங்களும் உருவாகின்றன.
மனிதர்களின் உணர்வுநிலை அவர்களுடைய வாழ்நிலையை நிர்ணயிப்பதில்லை அவர்களுடைய சமூக வாழ்நிலையே அவர்களுடைய உணர்வுநிலையை நிர்ணயிக்கிறது.
உற்பத்தி உறவுகளே சமூகத்தின் அடித்தளத்தை நிர்ணயிக்கிறது மற்ற மேற்கட்டுமானங்கள் அந்த அடித்தளத்திற்கு ஏற்ற வகையில் உருவாகிறது.
இந்தக் கட்டுரையில் பின்னர் நாம் பார்க்கப்போகும் தகவல்களுக்கு தொடர்புடையது இந்த தேதி சமூக வரலாற்றை நிர்ணயிக்கின்ற அடிப்படை என்று நாங்கள் கருதுகின்ற பொருளாதார உறவுகளை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்திலுள்ள மனிதர்கள் தங்களுடைய வாழ்க்கைச் சாதனங்களை உற்பத்தி செய்து தமக்கு இடையில் உற்பத்திப் பொருள்களைப் பரிவர்த்தனை செய்கின்ற அங்கே உழைப்புப் பிரிவினை இருக்கிறது என்ற அளவில் வழி மற்றும் முறை என்று நாங்கள் புரிந்து கொள்கிறோம்.
இந்த மெய்யான உறவுகளில் பொருளாதார உறவுகள் இவற்றின் மீது மற்ற உறவுகள்அரசியல் மற்றும் சிந்தாந்த உறவுகள்எவ்வளவு அதிகமாகத் தாக்கம் செலுத்தினாலும் முடிவில் இன்னும் தீர்மானகரமான உறவுகளாக இருக்கின்றன அவை சமூக வளர்ச்சி முழுவதும் இழயோடியிருக்கின்றன அவை மட்டுமே இவ்வளர்ச்சியைப் புரிந்து கொள்ள இட்டுச் செல்கின்றன பி.
ஒரு சமூகத்தில் பல்வேறு மட்டங்கள் வெவ்வேறு விதமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருக்கும் ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக அம்மட்டங்கள் அனைத்தும் அடித்தளத்தின் செல்வாக்குக்கு உட்பட்டே செயல்படும்.
ஒரு சமூகத்தின் அடித்தளத்தை உருவாக்கும் உற்பத்தி உறவுகள் உழைப்புச் சுரண்டலைக் கொண்டதாக இருந்தால் அந்த சமூகத்தின் அரசியல் அத்தகைய சுரண்டல்வாத உறவுகளை எதிர்ப்பதற்கு மாறாக நிலைத்திருக்கவே செய்யும்.
அத்தகையதொரு சுரண்டல் நிறைந்த சமூகத்தில் மதமானது தொழிலாளர் வர்க்கத்தை ஒரு அறியாமையில் ஆழ்த்தியிருக்குமே ஒழிய தர்க்கத்தை போதிக்காது.
அத்தகையதொரு சமூகத்தில் கல்வி கலை மற்றும் இதர துறைகள் அனைத்தும் மனிதர்களிடையே ஏற்றத்தாழ்வை போற்றி வளர்க்கும் அத்தகைய குணங்களையே போதிக்கும்.
சமூகத்தின் எந்த மட்டம் எந்த மட்டத்தின் மீது தாக்கம் செலுத்தினாலும் சரி அனைத்து மட்டங்களும் சுரண்டல்வாத உறவுகளுக்கு பொருந்தும் வகையிலேயே இருக்கும் அந்த எல்லைக்குட்பட்டே செயல்படும்.
அடிப்படை உறவுகள் உழைப்புச் சுரண்டலில் இருந்து விடுபட்டதாக நாம் கற்பனை செய்வோமாயின் பிறகு அரசியல் கல்வி கலை பண்பாடு ஆகியவை பழைய முறைக்கு எதிராக மாற வேண்டும்.
அடித்தளத்தின் இயல்புக்கு பொருந்தும் வகையில் மேற்கட்டுமான அம்சங்கள் உருவாகிறது நிலைத்திருக்கிறது என்று சொல்வது தர்க்கப்பூர்வமானதே.
அடித்தளத்தின் தன்மைக்கு அப்பாற்பட்டு அந்த மேற்கட்டுமான அம்சங்கள் தனித்து இருக்கிறது சுதந்திரமாக இருக்கிறது என்று சொல்வதே தர்க்கத்திற்கு முரணானது.
மேற்கட்டுமான அம்சங்களுக்கும் தன்னாட்சியும் சுதந்திரமும் இருக்கும் ஆனால் அது ஒரு சிறிய மரத்தூணில் கட்டப்பட்ட கன்றுகுட்டியின் சுதந்திரம் போன்றது.
கட்டப்பட்டிருக்கும் கயிறு அனுமதிக்கும் எல்லை வரை கன்றுகுட்டி சுதந்திரமாக அசையலாம் அதேபோல் ஒவ்வொரு மேகட்டுமான அம்சமும் அடித்தளம் அனுமதிக்கும் எல்லை வரை தன்னுடைய தன்னாட்சியைப் பிரயோகிக்கலாம்.
ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் கடந்த காலத்தின் தாக்கங்கள் மீதமிருக்குமேயானால் கடந்த காலத்தின் அடித்தள அமைப்பின் தாக்கமே அதற்கும் காரணம்.
உறபத்தி உறவுகளின் அடிக்கட்டுமானத்தை உருவாக்கும் தாக்கம் மேற்கட்டுமானத்தின் மீது இருக்குமாயின் நாம் அதனை உற்பத்தி உறவுகளின் நிர்ணயவாதம் என்கிறோம்.
உழைப்புச் சுரண்டலை ஒழிக்க வேண்டும் என்று சொல்லும் மார்க்சியக் கோட்பாட்டின் அந்த அம்சத்தை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்கின்றனர்.
சமமான உழைப்புப் பிரிவினை மூலம் சாதி ஒழிப்பு என்னும் ஒரு கட்டுரையில் நான் மார்க்சியத்தின் அம்சங்கள் குறித்து சுருக்கமாகப் பின்வருமாறு எழுதினேன் உற்பத்தி உறவுகள் சொத்துரிமை எஜமானர்உழைப்பாளர் உறவுகள் உழைப்புச் சுரண்டல் மற்றும் உழைப்புப் பிரிவினை ஆகிய பல்வேறு அம்சங்களைக் கொண்டது பொருளாதாரம்.
மார்க்சிய எதிர்ப்பாளர்கள் மார்க்சியம் குறித்து என்ன சொல்கிறார்களோ அதற்கு நிகராகவே மார்க்சியம் பற்றிய என்னுடைய கூற்றும் இருக்கிறது நானும் மார்க்சியத்தை பொருளாதார நிர்ணயவாதமாகவே கருதுகிறேன் நான் புரிந்துகொண்டதுபோல் மார்க்சியத்தைப் புரிந்து கொள்ளக்கூடாது என்பதே அவரது விமர்சனம்.
உற்பத்தி உறவுகளே ஒரு சமூகத்தின் பொருளாதார அடித்தளமாகிறது இந்த அடிக்கட்டுமானமே மற்ற மட்டங்களை நிர்ணயிக்கிறது என்று மார்க்ஸின் பொருளாதாரம் வரையறுக்கும் பொருளிலேயே நானும் பொருளாதரம் என்பதை விளக்கியிருக்கிறேன்.
சையதுலு அவர்கள் மார்க்சியத்திற்கு ஆதரவாகப் பேசுவதாக நினைத்து அவரையறியாமல் அவர் என்னுடைய விளக்கத்தில் தவறு கண்டுபிடித்ததன் வாயிலாக மார்க்ஸின் விளக்கங்களிலேயே அவர் தவறு கண்டுபிடித்திருக்கிறார்.
இறுதி கட்டத்தில் தோன்றியது என்றால் பண அமைப்பு தோன்றியது பற்றி பொருளாகிறதே ஒழிய உற்பத்தி உறவுகளோடு பொருளாதாரத்தை ஒப்பிடுவதாகாது.
சையதுலு .. இறுதி கட்டத்தில் தோன்றிய பொருளாதாரத்தை நாம் அடிக்கட்டுமானம் என்று அழைக்கக்கூடாது இதனால் பொருளாதாரம் அடிக்கட்டுமானமாகாது.
சையதுலு பொருளாதாரமே அடிக்கட்டுமானம் என்றும் சிந்தனைகள் கோட்பாடுகள் அந்த அடிக்கட்டுமானத்தின் மேல் உருவாகும் மேற்கட்டுமானம் என்று சொல்வதற்கு இந்த கண்ணோட்டத்தில் அவர் குறை கண்டுபிடிக்கிறார்.
அடிக்கட்டுமானத்திலிருந்துதான் மேற்கட்டுமானம் எழுகிறது என்று சொல்வது தவறு சில கம்யூனிஸ்டுகளும் ரங்கநாயகம்மாவும் அத்தவறை செய்கிறனர் என்கிறார்.
கூடுதலாக பொருளாதாரமே அடிக்கட்டுமானம் என்று சொல்லும் தவறு மற்றும் இதர தவறுகள் இயங்கியல் பார்வை இல்லாததாலேயே நேர்கிறது என்பது அவரது வாதம்.
அடிக்கட்டுமானமேற்கட்டுமான உறவுகளில் தவறு கண்டுபிடிப்பது என்பது கம்யூனிஸ்டுகளிடம் தவறு கண்டுபிடிப்பதாகாது அது மார்க்ஸிடமே தவறு கண்டுபிடிப்பதாகும்.
சையதுலு பொருளாதாரம் அடிக்கட்டுமானம் என்று சொல்வதன் பொருள்.. இந்த உருவாக்கத்தில் குறை கண்டுபிடித்து பின்வருமாறு சொல்கிறார் இதன் விளைவாகவே அம்பேத்கரியர்களும் பெண்ணியலாளர்களும் மார்க்ஸியர்களுக்கு மத்தியில் உருவானார்கள்.
அடிக்கட்டுமானம் மேற்கட்டுமானத்தின் மீது பலமான தாக்கத்தை செலுத்துகிறது என்று சொல்வது தவறென்றால் சில குறிப்பிட்ட பிரச்சனைகளுக்கு அம்பேத்கரியர்கள் பெண்ணியலாளர்கள் மார்க்ஸியத்திலிருந்து விலகி தனித்து நின்று தங்கள் பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்ள முயற்சிப்பது எப்படி தவறாகும்?
இப்படிச் சொல்வதால் சாதியமைப்பு ஒரு மேற்கட்டுமான பிரச்சனை என்று நான் சொல்வதாகப் பொருளில்லை அது முற்றிலும் அடிக்கட்டுமானத்தோடு தொடர்புடையதே.
அடிக்கட்டுமானம் மற்றும் பொருளாதார உறவுகள் என்பதில் நாம் உற்பத்தி உறவுகளைக் குறிக்கிறோம் என்றால் மார்க்சியத்தை பொருளாதார நிர்ணயவாதம் என்று சொல்வதில் தவறேதுமில்லை.
ஆனால் மார்க்சியத்தை பொருளாதார நிர்ணயவாதம் என்று சொல்வோர் பொருளாதார அமைப்பே உண்மையான அடித்தளம் என்னும் மார்க்சின் கருதுகோளையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
அதுவல்லாது அடிக்கட்டுமானம் குறித்த மார்க்சின் கருத்தை புறக்கணித்து தங்களுடைய சொந்த பொருளை வழங்குவோர் அடிக்கட்டுமானத்தின் தாக்கத்தை தவறான கருத்து என்றே கருதுகின்றனர்.
அவர் பொருளாதாரத்தை பணம் என்று புரிந்துகொண்டதால் கம்யூனிஸ்டுகள் பணத்தை அடிக்கட்டுமானமாகக் கருதுவதாக அவர் தவறாகப் புரிந்து கொண்டார்.
சமூகத்தின் ஒவ்வொரு பிரச்சினையையும் நாம் வர்க்கப் பிரச்சினையாகவே காண வேண்டும் வர்க்கத்தொடர்பின்றி எந்த பிரச்சினையும் தனித்திருப்பதில்லை என்று தனது கட்டுரையில் திரு.
இன்றைய கம்யூனிஸ்டுகள் தவறு செய்கின்றனர் என்பது அவரது விமர்சனத்தின் ஒரு அம்சம் அதாவது ஒவ்வொரு பிரச்சினையையும் அவர்கள் வர்க்கப் பிரச்சினையாகக் காண்பதில்லை என்று பொருள்.
தலித் மற்றும் பஹுஜன் இயக்கங்கள் வர்க்கப்பார்வையற்ற இயக்கங்கள் என்பது இன்றைய கம்யூனிஸ்டுகளின் கண்ணோட்டமாக இருக்கிறது என்கிறார்.
சையதுலு குறிக்கும் தலித் மற்றும் பஹுஜன் இயக்கங்கள் பூர்ஷுவா அரசாங்கத்தில் அரசு இடஒதுக்கீடு மற்றும் பதவிகளை இலக்காகக் கொண்டது.
ஆனால் ஒரு சில இயக்கங்களை அவர்கள் முன்னுடுக்கும் பாதையைப் பொருத்து வர்க்கப் பார்வையற்ற இயக்கங்கள் என்று சொல்வதில் தவறேதுமில்லை.
சையதுலு அதைக் கொண்டு விமர்சிக்கிறார் அவரிடமும் வர்க்க வார்ப்பு இருக்கிறது ஆனால் அது அரைவேக்காடாக இருக்கிறது போதுமான வர்க்கக் கண்ணோட்டம் அவரிடம் இல்லை.
கம்யூனிஸ்டுகள் குறித்தும் அவர் இதே விமர்சனத்தை வைக்கிறார் பொருளாதார போராட்டமே வர்க்கப் போராட்டம் என்று இன்றைய கம்யூனிஸ்டுகள் கருதுகின்றனர் பொருளாதார போராட்டம் மற்றும் வர்க்கப் போராட்டம் என்று ஒருவர் பேசுகையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சனை குறித்து மட்டுமே அவர்கள் பேசுகிறார்கள் என்று பொருள் இல்லை.
உற்பத்தி உறவுகளில் உள்ள சுரண்டலை ஒழுக்கும் போராட்டத்தினூடே அவர்கள் பொருளாதார போராட்டத்தைப் பேசுகிறார்கள் என்றால் சுரண்டல் காரணமாக எழும் அனைத்துப் பிரச்சினைகளையும் அவர்களின் கோட்பாடு பேசுகிறது என்றே பொருள்.
பொருளாதார பிரச்சினை தீர்ந்துவிட்டால் என்று அவர்கள் சொன்னால் சுரண்டல்வாத உழைப்புசார் உறவுகள் ஒழிக்கப்பட்டுவிட்டால் என்று பொருள்உழைப்புச் சுரண்டலை ஒழிப்பது என்றால் கடந்த காலத்தின் சுரண்டல்வாத உரிமைகளினால் விளைந்த இன்றும் தொடர்கின்ற அனைத்துப் பிரச்ச்னையையும் தீர்ப்பது என்று பொருள்.
சுரண்டலற்ற உறவுகளை அடித்தளமாகக் கொண்ட ஒரு அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான போராட்டம் என்றால் மேற்கட்டுமானத்தில் நிலவும் அனைத்து ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கும் எதிராகப் போராட்டம் தொடுக்கப்படும் என்று பொருள்.
அனைத்து அம்சங்கள் பிரச்சினைகள் மற்றும் அதற்கான தீர்வுகளை உள்ளடக்கியதே பொருளாதார பிரச்சினை தீர்ந்துவிட்டால் என்பதின் பொருள்.
உழைப்புச் சுரண்டலுக்கெதிரான போராட்டம் என்றால் அனைத்து பிரச்சனைகளுக்கும் எதிரான போராட்டத்தை அது உள்ளடக்கியது எனும் கண்ணோட்டம் அவரிடம் இல்லை.
அனைத்துப் பிரச்சினையும் ஒன்றோடு ஒன்று பின்னிப் பிணைந்திருக்க மற்ற பிரச்சினைகளைத் தொடாமல் ஒரே ஒரு பிரச்சினையை மட்டும் ஒரு கோட்பாட்டால் சரி செய்ய முடியுமா?
அனைத்து பிரச்சினைகளுக்கும் வர்க்கத் தொடர்பு உள்ளதென்றால் வர்க்கம் மறைந்து வர்க்கமற்ற நிலைமை தோன்றினால் வர்க்கத்தினால் உண்டாகும் அனைத்துப் பிரச்சினைகளும் மறைந்துவிடாதா?
ஒருவேளை வர்க்கம் மறைந்த பின்னரும்கூட ஒருசில பிரச்சினைகள் தொடரும் எனில் அவை வர்க்கத்தினால் உண்டானதல்ல என்றுதானே பொருளாகும் சொல்லப்போனால் அனைத்துப் பிரச்சினைகளையும் களைய கம்யூனிஸ்டுகள் பணிபுரிய வேண்டும் என்பது திரு.
எனினும் அரைவேக்காட்டு கம்யூனிஸ்டுகளாக இல்லாமல் முழுமையான கம்யூனிஸ்டுகளாய் இருந்தால் அவர்கள் அனைத்துப் பிரச்சினைகளையும் களைய நிச்சயம் உழைப்பார்கள்.
ஒருவேளை இன்றைய மார்க்சிஸ்டுகளால் அதைச் சுட்டிக்கட்ட முடியவில்லை என்றால் எதிர்கால மார்க்சிஸ்டுகள் அதைச் சரியாக சுட்டிக்காட்டுவார்கள் என்னவொரு பெருந்தன்மை மார்க்சியத்தை இவ்வளவு புரிந்துகொண்ட ஒரு மனிதர் மேற்கட்டுமானம் அடிக்கட்டுமானத்திற்குமிடையேயான தொடர்பை புரிந்துகொள்ளாதது வியப்பில்லையா சையதுலு ரங்கநாயகம்மாவின் விளக்கங்களில் வெறும் பொருளாதார அம்சங்களே உள்ளது.
எனினும் அடிக்கட்டுமானத்திலிருந்து விலகி நின்று எந்த ஒரு பிரச்சினையையும் தனித்து தீர்க்க முடியாது என்றே கம்யூனிஸ்டுகள் கூறுகின்றனர்.
ஆனால் அடிக்கட்டுமானம் கொண்டிருக்கும் தாக்கம் போன்று வேறு எதுவும் கொண்டிருப்பதில்லை அடிக்கட்டுமானம் மேற்கட்டுமானமாகும் அதேபோல் மேல் கட்டுமானம் அடிக்கட்டுமானமாகும்.
எங்கல்ஸின் மேற்கோளுக்கு அவர் தெலுங்கு மொழிபெயர்ப்பை கொடுக்கவில்லை தெலுங்கு இதழானது தெலுங்கு மொழியில் படிக்கும் வாசகர்களுக்காக மேற்கோள் ஆங்கிலத்தில் இருந்தால் அவர்களுக்கு விவாதம் எப்படி புரியும்?
அடிக்கட்டுமானம் மற்றும் மேற்கட்டுமான உறவுகள் குறித்து விவாதிக்கையில் மார்க்ஸும் எங்கல்ஸும் ஒரு சமூகத்தில் ஒவ்வொரு சமூக மட்டமும் மற்றொன்றின் மீது செல்வாக்கு செலுத்தும் அதேபோல் ஒவ்வொரு மட்டமும் தன்னாட்சியும் கொண்டிருக்கும் ஆனால் அனைத்து மட்டங்களும் அடிக்கட்டுமானத்தின் இயல்போடு ஒத்ததாய் துணையாய் இருக்குமே ஒழிய அதற்கு முரணாய் செயல்படாது.
அடிக்கட்டுமானத்தின் தாக்கமே தீர்மானகரமானது என்று எங்கல்ஸ் கூறியிருந்தாலும் மேற்கட்டுமான அம்சங்களும் வரலாற்றுப் போராட்டங்களின் நிகழ்வுப்போக்கின் மீது தாக்கம் செலுத்துகின்றன என்பதை எங்கல்ஸின் இறுதி கூற்றாக சையதுலு முன்வைக்கிறார்.
உழைப்புப் பிரிவினை மற்றும் மதம் பற்றி மார்க்ஸும் எங்கல்ஸும் கூறியதை நாம் இங்கு பார்ப்போம் உழைப்புப் பிரிவினையின் பல்வேறு வளர்ச்சிக் கட்டங்களானது வெவ்வேறு சொத்து வடிவங்களேயாகும்.
அதாவது உழைப்புப் பிரிவினையில் நிலவும் குறிப்பிட்ட மொ.ர் கட்டமானது மனிதர்களுக்கிடையிலான உறவுகளையும் பொருள் கருவி மற்றும் உழைப்பின் பலன் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கிறது.
இவ்வாறாக பொருளாதார அடிக்கட்டுமானத்தின் தீர்மானகரமான தாக்கத்தை அங்கீகரிக்காமல் தொடர்பற்ற வாதங்கள் மூலம் சையதுலு தனது கட்டுரையை முடித்திருக்கிறார்.
இதுகுறித்து நான் சொல்ல வேண்டிய அனைத்தையும் சொல்லிவிட்டேன் அது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக இருப்பின் அவரவர் தம் விருப்பம்போல் என்ன வேண்டுமானாலும் பேசலாம்.
அது தவறென்றால் சாதியப் பிரச்சினையை வர்க்கத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு சுதந்திரப் பிரச்சினையாகக் காண்பார்களெனில் வர்க்கத்திற்கு தெடர்பற்ற ஒரு தீர்வைச் சொல்ல வேண்டும்.
இருப்பினும் கலப்புத் திருமணங்கள் தங்கு தடையின்றி நடக்க ஒரு தீர்வைச் சொல்லுங்கள் அது சரியாக இருக்குமெனில் நாங்கள் நிச்சயம் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறோம்.
தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கார் பிராண்ட் பிராண்ட் தேர்ந்தெடு மாருதி ஹூண்டாய் ஹோண்டா டொயோட்டா மஹிந்திரா டாடா ஃபோர்டு செவர்லே ஃபியட் ஃபெராரி அசோக்லேலண்ட் ஆடி ஆஸ்டன் மார்ட்டின் இசுசு ஐசிஎம்எல் கீனிக்செக் கேடர்ஹாம் ஜாகுவார் டாட்சன் டிசி நிசான் நிலரோவர் படை பிஎம்டபிள்யூ புகாட்டி பென்ட்லி போர்ஸ் ப்ரீமியர் மஹிந்திராசாங்யாங் மாசெராட்டி மிட்சுபிஷி மினி மெர்சிடீஸ்பென்ஸ் ரெனால்ட் ரோல்ஸ்ராய்ஸ் லம்போர்கினி வெற்றி வோல்வோ வோல்க்ஸ்வேகன் ஸ்கோடா
இதைத் தெடர்ந்து முப்படைகளின் அணி வகுப்பு நடந்தது.இதில் நமது ராணுவத்தின் வலிமையை உணர்த்தும் வகையில் அலங்கார ஊர்திகள் ராணுவ டாங்கிகள் பீரங்கிகள் அக்னி ஏவுகணைகள் போர் விமானங்கள் ஆகியவை இடம் பெற்றன.
மாணவர்களின் மிடுக்கான அணி வகுப்பு நடந்தது.இந்த குடியரசு தின விழாவில் ஜப்பான் பிரதமர் ஷின்சோ அபேவும் அவரது மனைவியும் சிறப்பு விருந்தினராக கலந்து கொண்டனர்.
முன்னதாக பிரதமர் மன்மோகன்சிங் நாட்டுக்காக உயிர் தியாகம் செய்த விரர்களின் நினை விடமான அமர்ஜவான் ஜோதியில் மலர் வளையம் வைத்து அஞ்சலி செலுத்தினார்.
அந்தோணி சல்மான்குர்ஷித் உள்ளிட்ட மத்திய மந்திரிகள் எம்.பி.க்கள் அரசு உயர் அதிகாரிகள் ராணுவ அதிகாரிகள் கலந்து கொண்டனர்.
தொடர்ந்து பல்வேறு மாநிலங்களின் கலாச்சாரத்தை விளக்கும் வகையில் ஒவ்வொரு மாநிலம் சார்பில் கலாச்சார கலை நிகழ்ச்சிகள் நடைபெற்றன.ராஜபாதையின் இரு புறமும் ஏராளமான மாணவ மாணவிகள் பார்வையாளர்கள் அமர்ந்து இருந்து முப்படைகளின் அணி வகுப்பு மற்றும் கலை நிகழ்ச்சிகளை பார்வையிட்டனர்.
கபில் சிபல் மற்றும் அபிஷேக் மனு சிங்வி குழந்தைகளுக்காக ஆஜரானது மனுதாரர்கள் சார்பில் ஆஜரான மூத்த வழக்கறிஞர் கபில் சிபல் உலகிலேயே அதிக மாசு ஏற்படும் நகரமாக டெல்லி இருந்து வருகிறது.
பட்டாசு வெடிப்பதற்கு முழுமையாக தடை விதிக்க முடியாது உச்சநீதிமன்றம் நீதிமன்றம் தீபாவளி பண்டிகைக்கு பட்டாசு வெடிப்பதற்கு முழுமையாக தடை விதிக்க முடியாது சாமான்ய மனிதரின் மத உணர்வுகளில் தலையிடுவது மிகவும் ஆபத்தானது.
அதாவது தீபாவளியை ஆதரித்தால் அவ்வாறு இருப்பார்கள் என்ற மோசமான காழ்ப்புணர்ச்சி முதலியவை வெளிப்பட்டுள்ளதை கவனிக்கலாம்.
இதே என்.டி.டிவி தினமும் தில்லியில் உள்ள மாசு பிரச்சினை பற்றிதான் தினமும் வர்ணித்து நிகழ்ச்சிகள் விவாதங்கள் பேட்டிகள் என்று ஒலிஒளிபரப்பி வருகின்றது.
பல ஆண்டுகளாக சும்மா இருந்து விட்டு இப்பொழுது இவர் ஏன் இத்தகைய வழக்குகளை ஏற்று நடத்துகிறார் என்று பார்க்க வேண்டும் இதுபோன்று மைனர் மற்றும் குழந்தைகள் சார்பில் அவர்கள் நலன்மீது அக்கறையுள்ள பெற்றோர் பொதுநல மனு தாக்கல் செய்ய சட்டத்தில் இடமுண்டு.
இவரது மனைவி பிரோமிலா சிபல் ஒரு இறைச்சிகூடத்தை வைத்துக் கொண்டு சைனாவுக்கு ஏற்றுமதி செய்கிறார் என்ற செய்தி புகைப்படத்துடன் வெளிவந்துள்ளது தீபாவளியுடன் ஏன் மாட்டிறைச்சி விவகாரத்தையும் சேர்க்கின்றனர்?
சமீபத்தில் பீப்பிரியாணி மாட்டிறைச்சி விருந்து காஷ்மீரத்தில் பீப்விருந்து கேரளாவில் கேரளா பவன் எறுமை மாட்டிறைச்சி சித்தராமையாவுக்கு பன்றி இறைச்சி பார்சல் திருவண்ணாமலையில் மாட்டிறைச்சி போராட்டம் மாட்டிறைச்சி விருந்து உணவு விசயத்தில் நான் எதை வேண்டுமானாலும் சாப்பிடுவேன் எனக்கு உரிமையுள்ளது அதை யாரும் கேட்க முடியாது என்னுரிமையில் தலையிட முடியாது.
மேலும் தன் மனைவியே மாட்டிறைச்சி ஏற்றுமதி செய்கிறார் என்ற செய்தி இந்நேரத்தில் மேலும் பிரச்சினயைக் கிளப்பி விடும் என்று இவ்வழக்கில் குதித்துள்ளாரா என்று தெரியவில்லை.
இதேபோன்று பதப்படுத்தப்பட்ட இறைச்சிகளையும் அன்றைய தினம் விற்பனை செய்யக்கூடாது என்று சூப்பர் மார்க்கெட்டுகளுக்கும் அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளதாக செய்திகள் தெரிவிக்கின்றன.
ஜைன மதம் உட்பட எந்த மதத்தினரின் உணர்வுகளும் புண்படுத்தப்படக் கூடாது என்பது மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் நிலைபாடாகும்.
ஆன்லைன் வர்த்தகத்தை அனுமதித்த பிறகு எந்த வகையிலும் இறைச்சி விற்கக்கூடாது என்பதோ உண்ணக்கூடாது என்பதோ அமல்படுத்த முடியாததாகும்.
மத்தியில் பாஜக அரசு அமைந்த பிறகு நாடு முழுவதும் உணவை முன்வைத்து சிறுபான்மையினர் மீது கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டுள்ள தாக்குதல்களின் பின்னணியில் தமிழகத்தின் தலைநகரத்தில் இந்த கட்டுப்பாடு கவலையளிக்கக்கூடியதாகும்.
குறிச்சொற்கள்அபிஷேக் சிங்வி அவதூறு செயல்கள் இந்தியஎதிர்ப்பு இந்தியவியல் இந்து மத உணர்வுகள் இந்து மதம் இந்து விரோத நாத்திகம் இந்து விரோதி இந்துவிரோதம் இந்துக்கள் இந்துமதம் இந்துமதம் தாக்கப்படுவது உரிமை உலகமயமாக்கல் ஊடகக்காரர்கள் கபில் சிபல் கமலஹாசன் குழந்தை கொண்டாட்டம் சரம் சிங்வி சுதந்திரம் தடை தீபவலி தீபாவளி நெருப்பு பட்டாசு பண்டிகை புகை மாடு மாட்டிறைச்சி வழக்கு வெடி அபிஷேக் சிங்வி அரசியல் அவதூறு செயல்கள் இந்து இந்து அவமதிப்பு இந்து தூஷிப்பு இந்து பழிப்பு இந்து விரோத நாத்திகம் இந்துவிரோதம் இந்துக்களுக்கு சம உரிமை இந்துக்களுக்கு சமவாய்ப்பு இந்துக்கள் இறைச்சி உரிமை உலகமயமாக்கல் கபில் சிபல் சரம் சிங்வி தடை நெருப்பு பட்டாசு பிரியாணி பீப் புகை புஷ்வாணம் மத்தாப்பு மாட்டிறைச்சி மாமிசம் ரத்தம் வழக்கு வெடி இல் பதிவிடப்பட்டது திமுக ஸ்டாலின் திராவிட குடும்பத்தினர் இருந்துவிரோதிகளா இல்லையா?
அங்கீகாரம் இல்லாமல் கோர்ட் ஆணையின் மூலம் தொடர்ந்து பத்தாம் வகுப்பு தேர்வெழுதி வரும் பள்ளிகளின் பட்டியலையும் அனுப்ப வேண்டும்.
இரண்டு பணியிடங்கள் இதன் மூலம் நிரப்பப்படும் என்று சிறைச்சாலைகள் ஆணையாளர் நாயகம் ரோஹன புஸ்பகுமார பிபிசியிடம் தெரிவித்துள்ளார்.
இன்றைய தினம் நேர்முக தேர்வுக்கு வருகை தந்தவர்கள் தூக்கிலிடும் தொழிலுக்கு தாம் உள ரீதியாக தயாராகிருப்பதை உறுதிப்படுத்தும் மருத்துவ சான்றிதழ்களையும் கொண்டுவந்தனர் என்று ரோஹன புஸ்பகுமார தெரிவித்தார்.
இலங்கை ஜனாதிபதி மைத்ரிபால சிறிசேன பாராளுமன்றம் ஒப்புதல் அளித்தால் அடுத்த ஆண்டிலிருந்து இலங்கை மரண தண்டனையை அமல்படுத்தும் என்று கூறியிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
வடமாகாண தேர்தல் வல்வை அகலினியன் விபத்து வியப்பு விவசாயம் சாவகச்சேரி மறவன்புலவு பகுதியில் உள்ள வீடொன்றினுள் இருந்து தற்கொலை அங்கி மற்றும் கிளைமோர் உட்பட ஆயுதங்கள் செவ்வாய்க்கிழமை இரவு கைப்பற்றப்பட்டு உள்ளன.
குறித்த வீட்டில் இருந்த நபர் தப்பி சென்று இருந்த நிலையில் கிளிநொச்சி வன்னேரி பகுதியில் வைத்து புதன் கிழமை மதியம் கிளிநொச்சி பொலிசாரினால் கைது செய்யப்பட்டு உள்ளார்.
குறித்த வீட்டினுள் போதைப் பொருட்கள் பதுக்கி வைக்கப்பட்டு இருக்கின்றன என சாவகச்சேரி பொலிசாருக்கு கிடைத்த இரகசிய தகவலின் அடிப்படையில் பொலிஸார் செவ்வாய்க்கிழமை இரவு வீட்டை சுற்றி வளைத்தனர்.
தற்போது கைது செய்யப்பட்டுள்ள நபர் கிளிநொச்சி பொலிஸ் நிலையத்தில் தடுத்து வைக்கப்பட்டு பயங்கரவாத தடுப்பு பிரிவு பொலிசாரினால் விசாரைனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டு வருகின்றார்.
இதேவேளை யாழ்.நல்லூர் யமுனா எரி பகுதியில் உள்ள வெற்றுக் காணிக்குள் வீடு கட்டும் நோக்குடன் அத்திவாரம் வெட்டிய போது மூன்று பரல் வெடிமருந்து கடந்த திங்கட்கிழமை மீட்கப்பட்டன.அவை பொலிஸ் விசேட அதிரடிப்படையினரால் கைப்பற்றப்பட்டு நீதிமன்ற உத்தரவின் பேரில் செவ்வாய்க்கிழமை செம்மணி பகுதியில் வைத்து அழிக்கப்பட்டன.
நாவாலியூர் சோமசுந்தரப் புலவரின் ஆடிப்பிறப்புக்கு நாளை விடுதலை என்ற பாடல் ஆடிப்பிறப்பின் கொண்டாட்டம் களியாட்டம் பண்பாட்டு முக்கியத்துவம் கலாசார செழிப்பு என்று பல்வேறு முக்கிய அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.
மகளின் கேள்வியுடனும் கண்ணீருடனும் பாடசாலை பாடசாலையாக அலையும் தாய் தமிழ் முஸ்லீம் மக்களின் அடையாளங்களை நீக்கிய தேசிய கொடியை பயன்படுத்தியமை வெட்கக்கேடானது மன்னார் மாவட்ட பொது வைத்தியசாலையில் கடமையாற்றகின்ற வைத்தியர்கள் முன் வைத்துள்ள கோரிக்கைகள் அமுல் படுத்தப்பட்டுள்ள நிலையில் வைத்தியர்கள் மேற்கொண்டு வந்த பணிப்பகிஸ்கரிப்பு நேற்று வெள்ளிக்கிழமை மாலையுடன் கைவிடப்பட்டுள்ளதாக மன்னார் மாவட்ட பொது வைத்தியசாலையின் உதவி வைத்திய அத்தியட்சகர் ரி.ஒஸ்மன் டெனி தெரிவித்தார்.
கடந்த வியாழக்கிழமை காலை பிரசவ விடுதியில் கடமையில் இருந்த வைத்திய அதிகாரி மற்றும் பாதுகாப்பு உத்தியோகஸ்தர் ஆகியோர் தாக்கப்பட்ட சம்பவங்களை கண்டித்து வைத்தியர்கள் வியாழன் காலை முதல் பணிப்பகிஸ்கரிப்பில் ஈடுபட்டு வந்தனர்.
நேற்று இடம்பெற்ற அவசர கலந்துரையாடல் இடம் பெற்ற போதும் தொடர்ச்சியாக பணிப்பகிஸ்கரிப்பை வைத்தியர்கள் மேற்கொண்டு வந்தனர்.
இந்த நிலையில் வைத்தியசாலைக்கு காவல்துறை பாதுகாப்பை அதிகரித்தல் நோயாளர்களை பார்வையிட வருபவர்களின் எண்ணிக்கையை கட்டுப்படுத்துதல் மற்றும் பாதுகாப்பு உத்தியோகஸ்தர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரித்தல் ஆகிய மூன்று கோரிக்கைகளை வைத்தியர்கள் மன்னார் மாவட்ட பொது வைத்தியசாலை நிர்வாகத்திடம் முன் வைத்திருந்தனர்.
குறித்த கோரிக்கையை அமுல் படுத்தும் நடவடிக்கைகளை மன்னார் பொது வைத்தியசாலை நிர்வாகம் மேற்கொண்டுள்ளதனை அடுத்து பணிப்பகிஸ்கரிப்பு கைவிடப்பட்டுள்ளதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஒரு வாரத்தினுல் மேலதிகமாக பாதுகாப்பு உத்தியோகஸ்தர்கள் கடமையில் ஈடுபடுத்தப்பட உள்ளதாகவும் தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
நாமகிரிப்பேட்டை பகுதியில் மரத்தில் வாழும் வவ்வால் கூட்டத்துக்காக ஒரு கிராம மக்கள் பட்டாசு வெடிக்காமல் தீபாவளி கொண்டாடி வருகின்றனர்.
நாமகிரிப்பேட்டை கிராம மக்கள் தன்னுடைய தீபாவளியை குறைத்து கொண்டு இவற்றை வாழ வைப்பது படிக்க பெருமையாக இருக்கிறது வாழ்க இவர்கள் இன்னொன்று உங்களுக்கு தெரியுமா?