sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இவைகளை ஞாபகத்தில் வைத்துக்கொண்டு ஒரு பயங்கர வன்முறையாளர்கள் நிறைந்த முரட்டுக் கும்பலுடன் தான் பேசுகிறோம் என்ற வகையில் எப்போதும் மேலை நாடுகளின் அணுகுமுறை இருக்கவேண்டும்.. அடுத்ததாக இனி இஸ்லாமியப் பின்னணியிலிருந்து டேனிஷ் நாட்டுக்கு குடிபுக வரும் விண்ணப்பங்களை அனுமதி கேட்கும்போதே ஒவ்வொன்றையும் வாதத்திற்கு இடமற்றவாறு ஒன்றுவிடாமல் வெளிப்படையாக நம்ப அருகதையற்றது என ஏற்க மறுத்துவிட வேண்டும்.
நாட்டிலுள்ள நகரங்களைனத்தையும் அதிலுள்ள மாசற்ற மக்களையும் ஒருங்கே முஸ்லிம்களாக மாற்றி அப்படி முஸ்லிமாக மறுத்தவர்கள் அனைவரையும் கொலை செய்யவும் தயங்காத குற்றவாளிகளை இனி நாம் அனுமதிக்கக் கூடாது.
நம் நாட்டு மக்களுக்குக்கே செலவழிக்க வேண்டிய மக்கள் நலத் திட்டங்கள் அனைத்தையும் இஸ்லாமியர்களுக்குச் செலவழிப்பது விழலுக்கிறைத்த நீர் தான்.
இப்படி முஸ்லிம்களுக்கும் செலவு செய்யாவிட்டால் முஸ்லிம்கள் முஸ்லிம்களல்லாத வர்களிடம் அநியாய வன்முறைகளை நடத்திவிடுவார்களோ என பயந்து செலவு செய்ய வேண்டாம்.
டேனிஷ் அரசாங்கம் இந்த விஷயத்தில் எடுக்கும் நடவடிக்கையில் இருக்கும் விதிவிலக்கற்ற முழுமையான கடுமையால் நாட்டில் குடியேறிய இம்முஸ்லிம்களை எங்கிருந்து வந்தனரோ அங்கேயே அதே கலாச்சாரத்தில் ஒருங்கிணைத்துக் கொள்ள வலுக் கட்டாயமாக மூட்டை முடிச்சுகளுடன் திரும்பச் செய்ய வேண்டும்.
ஆஸ்திரேலியா மெல்பர்ன் நகரில் புதிதாக அமைக்கப்பட்டுள்ள பழைய ஆஸ்திரேலிய சமூகத்திற் கிணையான மற்றோரு இஸ்லாமியக் குற்றவாளிகள் நிரம்பிய சமூகத்தைப் போலவே டேனிஷ் நாட்டிலும் ஏற்படுத்த அனுமதிக்கக் கூடாது.
இவர்களெல்லாம் ஜனநாயக நாட்டிலுள்ள சுதந்திரத்தை அனுபவித்துக் கொண்டே பழைய மூல இஸ்லாமிய கலாச்சாரக் குழப்பமான சோமாலியா துருக்கி மொராக்கோ பாகிஸ்தான் இராஃக் பேன்ற இடங்களிலிருந்து வந்ததால் அந்நாட்டுப் பழக்கங்களையே டேனிஷ் நாட்டில் நுழைக்க கவனமாக இருக்கின்றனர்.
இவர்கள் எந்நாட்டில் நுழைந்தாலும் அங்கே இஸ்லாமிய கலாச்சாரம் ஷரியா பழக்க வழக்கங்களையே நிலை நாட்ட நிர்ப்பந்திக்கிறார்கள்.
இதை அவரவர்களே உலகெங்கும் நடக்கும் நடப்புகளிலிருந்து அறிந்து கொள்ளலாம்.. லேபர் கட்சி பாராளுமன்ற உறுப்பினர் பாரி கார்ட்னர் பொதுமக்கள் சபையில் கூறியது போல முதல் தலைமுறை முஸ்லிம்கள் இப்படி தாறுமாறாக இருப்பினும் இனி அடுத்து வரும் இஸ்லாமிய தலைமுறைகள் பிரிட்டிஷ் பிரஜைகள் என கர்வங்கொண்டு செயலாற்றுவார்களென நம்புகிறேன் என தேர்தல் வெற்றிக்காக பகிரங்கமாகச் சொல்லி இன்றுள்ள முஸ்லிம் தலைமுறைக்கு வக்காலத்து வாங்குகிறார்.
இங்கு மற்றொன்றைக் கவனிக்க வேண்டும் இம்மாதிரி வன்முறைகளில் முஸ்லிம்களல்லாதவர் இதே குண்டு வெடிப்புக் கலாச்சாரத்தில் எந்த நாளிலும் இறங்கியதில்லை.
குடியேறிய முதல் தலைமுறை முஸ்லிம்களின் வம்சத்திலிருந்து வரும் தலைமுறையினர் எவரும் பழைய இஸ்லாமிய தலைமுறையினர் போல நடந்துகொள்ள மாட்டார்கள் என சொல்வது முழுப் பேத்தல் என்னிடம் மருத்துவ சிகிச்சைக்காக வந்த முஸ்லிம் சிறைக் கைதிகள் அனைவருமே இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது இஸ்லாம் தலைமுறையினர் தான்.
இவர்கள் மிக இஸ்லாமியப் பற்றுடன் ஒரு கும்பலாகச் சூழ்ந்துகொண்டு அபூர்மாக சிறைக்கு வரும் சில முஸ்லிம்களல்லாத முதல் தலைமுறை யினரிடம் காரண காரியமின்றி அடிதடி ரகளைகளில் இறங்கி தங்கள் வெறுப்பை பகிரங்கமாகக் காட்டு கின்றனர்.
இவர்கள் முஸ்லிம்களல்லாதவர்களைக் குறித்துச் சொல்லும் ஒவ்வொரு சொல்லும் எழுத்தில் எழுதக்கூட முடியாது அவ்வளவு கேவலமாக உள்ளது.
இவர்களால் குடியேறிய நாட்டுக்கு விசுவாசப் பிரஜைகளாக இருக்க முடியாது மாறாக இந்த நாடுகளில் தங்கள் ஜனப்பெருக்கத்தால் மூல ஐரோப்பிய மக்கள் ஜனத்தொகையை விட அதிகரித்து ஐரோப்பாவையே ஐரேபியா எனப்பெயரிட்டு விடுவார்கள் என இப்போதுள்ள சூழ் நிலையில் சொல்ல இயலும்.
ஆகவே இந்த இஸ்லாமிய ஜனத்தொகை எனும் கடுந்தாக்குதலால் ஐரோப்பிய அரசியல் வாதிகள் கூட்டு முயற்சியுடன் ஐரோப்பாவை அரோபியா என ஆக்கும் பணியில் ஈடுபடும் முஸ்லிம்கள் எண்ணத்தைத் தவிர்க்க தக்க திட்டத்தை உருவாக்குவது இன்றியமையாதது.
அடுத்து ஜிஹாதைப் பற்றி சரித்திரம் என்னென்ன பேசுகிறது இஸ்லாமிய புனித நூல்களில் எவ்வாறு ஜிஹாத் எவ்வாறு சித்தரிக்கப்பட்டிருக்கிறது ஜிஹாதின் உள் நோக்கமென்ன என மிக விவரமாக கவனிப்போம் ஆக்ஸ்போர்ட் ஆங்கில அகராதியில் என்றால் இஸ்லாமை நம்பாதவர்கள் மீது தொடுக்கும் போர் என இருக்கிறது.
இப்படி மொழியில் உள்ள சிறு துவாரங்களின் இடுக்கு வழியாகத் தப்பிச் செல்லும் சொற்களைச் சொல்லிச் சொல்லி முஸ்லிமல்லாத மக்களை முட்டாள்களாக ஆக்கிவிடுவதற்கு முஸ்லிம்கள் முயல்வார்கள்.
எச்சமயத்திலும் எந்த சொல்லின் பொருளை நடைமுறையைச் சார்ந்த செயலால் தான் தற்கால சூழ் நிலையில் ஏற்ப அம்முறைகளையே பயன்படுத்த ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டுமே தவிர ஒப்பனை சொல் நயத்துடன் சொல்லும் வாய்வீச்சுச் சொற்களால் நம்மை நாமே குழப்பத்தில் ஆழ்த்திக் கொள்வதற்கு அல்ல.
இவர்கள் பாகிஸ்தான் தளபதி திக்கா கான் படையினர் கொடுத்த ஊக்கத்தால் உள்ளூர் வங்காளிடம் செய்யாத அக்கிரமங்கள் போல உலகில் எங்குமே கேட்டோ காண்டோ இருக்க முடியாது.
இன்று ரசாக்கர் என்றால் ஐந்தாம்படையினர் கூட இருக்கும் மக்களைக் காட்டிக்கொடுக்கும் இனத் துரோகிகள் என பொருள்தான் பங்களாதேஷில் இன்று உண்டு.
அந்நாட்களில் அரேபியாவில் முகம்மது மூக்கை நுழைப்பதற்கு முன் அதாவது கிருஸ்து பிறப்பதற்கு முன் விக்கிரமாதித்திய நாட்களிலிருந்து ஹிந்து மதம் அரேபியாவரை வியாபித்து புழக்கத்திலும் இருந்தது.
முகம்மதுவே அன்று காஃபிர்களை அழைத்தது போல காஃபிர்கள் நம்பத்தகாதவர்கள் சைத்தான்கள் இஸ்லாமிய நல்லொழுக்கம் இல்லாதவர்கள் ஆமீன் அப்படியே இருக்கட்டும் நெஞ்சிற்கரவுடையோர் நீசர்கள் குரங்குகள் பன்றிகள் எதற்கும் உதவாக்கரைகள் என்றே முஸ்லிம்கள் அபிப்பிராயமும் கூட இவைகளுக்கு இஸ்லாமிய நூல்களில் ஆதாரங்கள் உண்டு.
ஆக இதை செயல்படுத்தி முஸ்லிம்கள் காரண காரியமின்றி காஃபிர்களுடன் சண்டையிடுவதை அவர்கள் இறையாகிற அல்லாவுக்கே செய்யும் பணி என அர்ப்பணிக்கின்றனர்.
ஜிஹாதைத் தங்கள் இஸ்லாமிய இயக்கப்பணியில் ஒரு முக்கிய கடமையாக சடங்காக சுவர்க்கம் புகும் மார்க்கமாக அன்று முகம்மது உண்டாக்கினார்.
கீழே முகம்மது சொன்னவைகளில் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இந்திய ஊதுபத்தியை நுகர்ந்தால் உங்கள் தோண்டையடப்பு நீங்கும் அதையே நெருப்புடன் வாயில் வைத்துக்கொண்டால் நுரையீரலில் சுவாசப்பையில் இருக்கும் சவ்வின் அழற்சி நீங்கி விடும்.
முன்னரே ஹலால் முறையில் மெல்ல மெல்ல துடி துடிக்கக் கொல்வதற்கும் ஹராம் முறையில் வெட்டொன்று துண்டு இரண்டென கொல்வதற்கும் உள்ள வேறுபாடுகளைக் கூறியிருக்கிறேன்.
ஆக அல்லாஹு அக்பர் எனும் போர்க்குரலை சொல்லிச் சொல்லி ஆரம்பத்தில் இஸ்லாமில் நம்பிக்கையற்ற அரேபியர்களுடனும் பிறகு யுதர்களிடமும் கிருஸ்தவர் களிடமும் முகம்மது நடத்திய ஜிஹாத் சண்டையிட்டார்.
எந்த முஸ்லிமும் இஸ்லாம் இயக்கத்தில் உள்ள கருத்துகளுக்காகவும் தலைவரின் ஒழுங்குமுறை தியாக உணர்ச்சி எல்லோருடம் அன்பு செலுத்தும் தூய உள்ளம் எனும் முன்னுதாரணத்தால் தன்னிச்சையாகக் கவரப்பட்டு தங்களுடைய செயல் திறம் அகச்சார்பானது என இஸ்லாமில் சேர்ந்துவிட வில்லை.
சுருக்கமாக முதலில் மெக்காவிலிருந்து இஸ்லாமை பரப்பும்போது இயற்றிய குரான் வசனங்களுக்கும் மதீனா சென்று முஸ்லிம் படைகளைத் திரட்டியவுடன் இயற்றிய குரான் வசனங்களுக்கும் மலைக்கும் மடுவுக்கும் உள்ள வித்தியாசமாக உள்ளது.
இதற்கு முகம்மது அளித்த விளக்கம் தான் அல்லாவுக்காகச் செய்யும் எல்லா தவறான செய்கைகளும் தன்னிச்சை யாகப் புனிதமாகிவிடும் எனும் ஏமாற்றும் தக்கியா வசனங்களே தான் கை கொடுக்கிறது.
நாளாகாக போரில் கைப்பற்றிய கொள்ளைப் பொருட்கள் பெண்டிர் என பல்வகை மிகை ஊதியம் கிடைத்தால் இவைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு இவருடன் ஒழுக்கமற்ற சமூகவிரோதிகள் தான் கும்பலாகச் சேர்ந்தனர்.
இன்று மறைந்த ஒசாமா பின் லேடன் அல்லது பணத்திற்காகக் கொலை செய்யும் சமூக விரோதி தாவூத் இப்ராஹிமால் உலக மகா தாதாசெல்வந்தனாக ஆகவில்லையா தாவூதைக் கொண்டு இன்றைய பாகிஸ்தான் உளவுத்துறை தன் பணிகளை நடத்திக்கொள்ள ஆளெடுப்பு செய்து கொண்டுள்ளது.
கொலை செய்ய ஒப்புக்கொள்ளும் போது கொலை செய்யச்சொன்னவர் கொலையாளிக்கு பணத்துடன் பான் அதாவது வாயில் உடன் போட்டுக்கொள்ள வெற்றிலை பாக்கு சுண்ணாம்பு கத்தா தடவி கொடுக்கும் வழக்கம் உண்டு.
சமீபகாலத்தில் தமிழ் நாட்டில் கழகத்தை உருவாக்கிய கன்னட ஈவெரா சொன்னது போல தன்கட்சிக்கு தமிழ் நாட்டில் முட்டாள்கள் தான் வேண்டும் புத்திசாலிகளல்ல என்றார்.
முதலில் இஸ்லாமை மேற்கொள்ள ஒரு கவர்ச்சி இனாம் வாக்குறுதியுடன் உண்மையாக இனாமுடன் அல்ல அழைப்பிதழ் அதாவது தாவா அனுப்பி அதில் இதற்கு இரண்டில் ஒன்றான போரென அச்சுறுத்தலுடன் அனுப்பப் படும்.
இஸ்லாமிய ஜோதியில் கலக்க மறுத்தால் முதலில் ஜசியா முஸ்லிமாக ஆகாது உயிருடன் வாழ இருப்பதற்கான சுங்கவரி கர்ஜ் காபிஃர்கள் கொடுக்க வேண்டிய சொத்துவரி என வரி நிர்ப்பந்தப் படுத்தப்பட்டு மிகுந்த மன வேதனைக் கொடுமை களுடன் சித்திரவதை போன்ற தொல்லைச் செயல்கள் தொடர்ந்து கொண்டே இருக்கும்.
உண்மையை சொன்னால் இம்மாதிரி அவமதிப்புடன் அருவருக்கத்தக்க ஜிஹாத் எனும் இஸ்லாமிய போருடன் தான் இஸ்லாமைப் பரப்ப முடிந்தது.
இஸ்லாம் இன்றுவரை கோடிக்கணக்கான உயிர்களின் ரத்த வெள்ளத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் நீந்தி தான் இஸ்லாம் எனும் இயக்கம் உலகில் அன்று உருவானது.
மேற்கூறிய விளக்கங்களால் ஹிந்துமதம் புத்தமதம் ஜைன மதம் போன்ற ஆன்மீகச் சிந்தனைகளுக்கு சமமாக இஸ்லாமை ஒரு மதமென ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.
மதம் எனச்சொல்லும் போது உலகத்திலுள்ள இஸ்லாமிய சமூகத்தினருக்கும் வன்முறை பயங்கரவாதம் கட்டாயப் போர் இனக்கொலை இஸ்லாமியத்தால் புனிதம் என கருதப்படும் தக்கியா பொய்யுரைத்தல் பலதாரங்கள் அடிமை வியாபாரம் சர்வாதிகாரம் பிறர் துன்பத்தில் இன்பம் துய்த்தல் முதலிய சாபக் கேடான இஸ்லாமிய கோட்பாடுகளை முக்கியமாகக் கொண்டவைகள்.
பொய்யாலோ அல்லது அநாவசிய அநியாய பயங்கர வன்முறைப் போராலோ அல்லது வேறெந்த இழிவழிகளாலும் இஸ்லாமை உலகெங்கும் பரப்புவது என்பது இஸ்லாமின் அடிப்படை கொள்கைகளாகும்.
ஹிந்துமதம் புத்தமதம் ஜைன மதம் போன்ற மதங்கள் இஸ்லாமுக்கு நேர்மாறாக சிந்தனை சொல் செயல் ஆகியவைகளால் அன்றாடம் செயல் முறையில் பின்பற்றும் அங்கத்தினர்களால் நிரம்பப் பெற்றது.
மற்ற மதங்களில் சித்திரவதையில்லை அடிமை வியாபாரம் இல்லை கட்டாயப் போரில்லை ஆசை காட்டி மோசம் செய்ய செயலில் இறங்க தக்கியா தாவா இல்லை.
இங்கு முஸ்லிம்களால் எதேச்சாதிகாரம் அறிவிக்கப் பட்டு ஷரியா விதிகளை நிரந்தரமாக பிரகடனப் படுத்தப்பட்டு அச்சட்டங்கள் அமலில் இருக்கும் இடம் எனப் பொருள்.
அதாவது முன்னர் இந்நாடு காஃபிர்களால் பெருமளவு மொய்யக்கப்பட்டதாக இருந்தது ஆனால் இப்போது முஸ்லிம்களால் ஜிஹாத் மற்றும் தக்கியா முறைகளால் அமைதி நிலை நாட்டப் பட்ட நாடு என மற்றொரு பொருள் கூறலாம்.
ஒரு தடவை ஜிஹாத் போர் தொடங்கு முன் உமர் எனும் முதல் காலிஃப் தன் முஸ்லிம் படைத் தளபதிகளுக்கு ஜிஹாதைப் பற்றிச் சொன்ன சொற்கள் அல்லா உங்களுக்காக அளித்த பூமியை காஃபிர்களால் இதுவரை கவரப்பட்டிருந்தது அவ்விடத்தை மீண்டும் அல்லாவின் குடையின் கீழ் இஸ்லாமிய ஆட்சியைக் கொண்டுவர அங்குள்ள காஃபிர்களைக் கொன்று வெற்றிவாகை யுடன் திரும்பி வரப் போகிறீர்கள்.
இப்போர் அல்லாவின் பொருட்டு இஸ்லாமுக்காக நடத்தும் போர் காஃபிர்களால் இதுவரை முழுதும் நிரம்பி உள்ள மொய்த்திருக்கும் நாட்டை அல்லாவின் ஆட்சிக் குடையின் கீழ் கொண்டுவரும் விடுதலைப் போர்.
இப்போர் இஸ்லாமிய தற்காப்புக்காகச் செய்யப் படும் நியாயமான போர் என உண்மையைத் திரித்து வழக்கமான இஸ்லாமுக்கு வேண்டிய விளக்கமாகச் சொன்னான்.
ஜிஹாத் என்றால் காலிஃப் சொன்ன பொருட்கள் எவ்வளவு பயங்கர பளுவான சொற்கள் என்பதை மறுபடியும் கவனித்துப் படியுங்கள் தற்காப்புக்காக நடத்தப்படும் போராம் காஃபிர்களால் இதுவரை கவரப்பட்டிருந்த அல்லாவின் இடத்தை அல்லாவிடமே மீண்டும் ஒப்படைக்க நடத்தப்படும் போராம் கவரப்பட்ட இடத்தை மீட்டபின் அதில் அல்லாவின் ஆட்சிக் கொடையின் கீழ் கொண்டுவர நடத்தப்படும் போராம் ஆனால் விளம்பரத்திற்காக சொல்லப்படுவதோ இஸ்லாம் என்றால் அமைதி ஆகா இதைவிட முரண்பாடான தக்கியாக் கருத்துகளை வேறெங்கு காணமுடியும்?
முஸ்லிம்கள் நேர்த்திக்கடனாகச் செய்யும் ஹஜ் எனும் மெக்கா யாத்திரை நமாஸ் செய்வது ரம்சான் மாத உபவாசம் ரோஸா அல்லது சவாம் எனும் உபவாசம் கடைபிடிப்பது இஸ்லாமியத்தைத் தீவிர பயங்கர வன்முறை இயக்கமாக ஆக்கிவிட கட்டாய நிதி உதவி என வசூல் செய்யப்படும்ஸகாத் எனும் தானம் கொடுத்தல் ஆகியவைகள் எல்லாவறைக் காட்டிலும் மிக உன்னதமானது ஜிஹாத் எனும் இஸ்லாமியப் போர்என முஸ்லிம் முல்லாக்கள் மெஹரிப் எனும் சாயங்கால ஜும்மா முடிந்தவுடன் நடத்தும் பேருரையில் முழங்குவது வழக்கம்.
அல்லாவின் மீதும் முகம்மதுவின் மீதும் முழு விசுவாசம் ஏனெனில் இதைச் சொல்லாவிட்டால் செய்யாவிட்டால் முஸ்லிம்கள் முஸ்லிமாக ஏற்றுக் கொள்ள மாட்டார்கள்.
ஆகவே ஈரானில் இஸ்லாமியப் புரட்சியை ஏற்படுத்தி தற்போதுள்ள சர்வாதிகார இஸ்லாமிய அரசியலமைப்பில் ஈரான் ஜனாதிபதி முகம்மது அஹமதிநிஜாத் தலைமையில் ஆட்சி செய்வதற்கு ஆதி கர்த்தாவான ஆயதுல்லா குமேனி எனும் அதி தீவிரவாத முஸ்லிம் தலைவர் அன்று சொன்ன முத்தான சொற்கள் ஜிஹாத் என்றால் காஃபிகள் இப்போது வசிக்கும் பிரதேசங்களை முஸ்லிம்கள் தங்கள் வலிமையால் சண்டையில் வென்று அந்நாடுகளை அடிமையாக்குதல் என்பது ஒன்றேதான்.
எந்தெந்த நாடுகளில் இஸ்லாமிய சட்டங்கள் அமலில் இல்லையோ அந்நாடுகளில் தற்போதிருக்கும் அரசாங்கங்களை கவிழ்த்து இஸ்லாமிய மாட்சிமையை நிலை நாட்ட வேண்டும்.
மேற்கூறியவைகளைத் தொடந்து அஹமத் யாசீன் எனும் மற்றொரு விசித்திர பிறவி யூதர்களைக் கொல்ல ஹமாஸ் எனும் அமைப்பை ஏற்படுத்தியவர் தற்கொலை வெடிகுண்டுப் படைவீரர்கள் உடலில் வெடிகுண்டுகளை மறைத்து எடுத்துக்கொண்டு எதிரிகளை வீழ்த்தும் பற்பல புனித இஸ்லாமியப் பணிகளுக்குப் பொறுப்பேற்றுக்கொண்ட இஸ்லாமிய புனிதத் தலைவர் சொல்வது இஸ்லாமில் நம்பிக்கையற்ற எல்லா காஃபிர்களுமாக ஒன்று சேர்ந்து தற்போது நம்மை கொலை செய்து கொண்டிருப்பதை இனி தடுக்க ?
வடிகட்டிய பொய் இதற்கு இனி நாமே காஃபிர்களை முதலில் கொன்று போட வேண்டும் அப்படிச் செய்யாவிடில் அவர்கள் முஸ்லிம்களனைவரையும் கொன்று விடுவார்கள்.
இஸ்லாம் மீண்டும் மீண்டும் எல்லா முஸ்லிம்களையும் வலியுறுத்துவது அல்லாவின் பணிக்காக நம்மைக் கொல்ல எண்ணங்கொண்ட எதிரிகளை நாம் தான் முதலில் கொன்றுவிட வேண் டும் உலகெங்கும் எங்கெங்கு இன்று நல்லது நடக்கிறதோ ஆங்கே அல்லாவின் நீண்ட இஸ்லாமிய பட்டாக்கதியில் நிழலால் தான் உருவானது உருவாக உள்ளது இனியும் அவ்வாறே நிரந்தரமாக உருவாக்க வேண்டும்.
இஸ்லாமில் உள்ள எல்லா குழந்தைகள் முதற்கொண்டு யாவரும் முஜாஹீதுகளே புவியில் அல்லாவின் ஆட்சியை நிறுவது ஒன்றுதான் முஸ்லிம்கள் முதல் கடமையும் கடைசிக் கடமையும் கூட.
முஸ்லிம்களான நீங்கள் உங்கள் பிரதேசங்களை காஃபிர்களான யூதர்களிடமிருந்தும் இவர்கள் நேச நாடான அமெரிக்கர் களிடமிருந்தும் மீட்கப் போகிறீர்கள்.
இது உங்கள் போர் இதில் பங்கு கொண்டு உங்களுக்கு வெற்றி அடைந்தாலும் அல்லது நீங்கள் உயித் தியாகம் புரிந்தாலும் சுவர்கம் கிடக்கப் போவது திண்ணம்.
ஆக அல்லாவின் சுவர்க்கம் புக இப்போதே நீங்கள் முன்பதிவு செய்து கொள்ளுங்கள் என வீரப் பேருரை நிகழ்த்தியுள்ளார் மேற்கோள் இங்கிருந்து எடுத்துக் கொள்ளப் பட்டது ... .
கூலியாட்களென இஸ்லாமிய நாடுகளிலிருந்து மேலை நாடுகளுக்குத் தன் நான்கு மனைவிகள் இவர்களுக்குப் பிறந்த குழந்தை குட்டிகளுடன் மேலும் முன்னாள் கணவன்மார்கள் மூலம் பிறந்தவர்களுடனும் கூட தற்போதைய கணவன் அனுமதியில் குடிபுகும் முஸ்லிம்களுடைய உண்மை நிலை அந்நாடுகளில் அல்லாவின் போர்வீரர்களாக அல்லது முஜாஹீதுகளென தங்களை மாற்றிக்கொள்ள வேண்டுமென முல்லாக்களால் அடிக்கடி சொல்லிச் சொல்லி இவ்வாறே மூளை சலவை செய்யப் படுகிறார்கள் இவர்களுக்கு தங்கள் ஆழ்ந்த மனங்களில் உண்டி கொடுத்து உடையளித்து வசிக்க இடங்கொடுத்து கையில் தினப்படி செலவுக்காக ரொக்கமும் கொடுத்து வாழவைத்த தெய்வ தேசங்களையே செய்நன்றி மறந்து வரும் நாட்களில் அந்நாடுகளையும் வென்று அல்லாவின் ஆட்சியின் கீழ் கொண்டுவரும் சதித் திட்டத்துடன் தான் செயல்படுகிறார்கள்.
ஆனால் மற்ற எல்லா ஜன நாயக நாட்டு அரசாங்கங்களனைத்தும் இவர்களைப் போய் சூதுவாதில்லாத சாதாரணக் குடிமக்கள் என நினைந்து விபரீத குறுகிய மனப்பாங்குடன் ரகசிய சதித் திட்டங்களை நிறைவேற்ற வந்திருக்கும் எதிரிகளுக்கே எத்தேவையும் இன்றி வேண்டிய மட்டும் உதவி புரிந்து கடைசியில் படு மடையர்களாகிறார்கள்.
வேலியில் போகும் ஓணானை உடையில் விட்டுக்கொண்டு குத்துதே குடையுதே என வலிதாங்காது நவீன நாட்டியம் புரிந்து பின்னர் வருந்துகிறார்கள் இந்த ஜன நாயகத் துரோகிகள் புகுந்த நாட்டில் கிடைக்கும் எல்லா ஜன நாயக உரிமைகளான மத சுதந்திரம் கருத்து எழுத்து பேச்சு சுதந்திரம் என வெவ்வேறு சுதந்திரங்களை பெற்றுக்கொண்டே முற்றிலும் பிரம்மாண்ட புதுப் புது மசூதிகளையும் நிர்மாணித்து முஸ்லிம்களல்லாத ஏனைய மக்களையும் மெல்லமெல்ல தாவா செய்து வேண்டுகோளை விடுத்து தங்கள் முஸ்லிம் ஜனத் தொகையை உறுதியுடன் துரித விகிதத்தில் அதிகரித்துக் கொள்கிறார்கள்.
ஐரோப்பாவிலுள்ள ஜன நாயக அரசாங்கங்கள் கொடு நோக்குடன் நாட்டில் புகுந்து கொண்ட இஸ்லாமை அறியாமல் இவர்களுக்குத் தங்கள் பாரபட்சமற்ற தாராள ஜன நாயக சட்டங்களாலேயே மிகப் பரிதாபகரமாக எல்லாவிதத்திலும் கோட்டைவிட்டு முட்டாள் பட்டத்தையும் சுமந்து கொண்டு படு தோல்வியடை கிறார்கள்.
எப்பாடு பட்டாவது தேர்தலில் வெற்றிபெற்று அதிகாரத்தை நிரந்தரமாக தக்கவைத்துக்கொள்ள பெருமளவில் உள்ள முஸ்லிம்கள் வோட்டுகளுக்காக அலைகிறார்கள்.
பிரிட்டனில் முஸ்லிம்கள் உண்டாக்கிய வீண் ஆரவார இஸ்லாமிய இயக்க உரைகளுக்கு அடிபணிந்து பிரிட்டிஷ் அரசாங்கமும் தங்கள் நீதி மன்றங்களுக்கு இணையாக இஸ்லாமிய ஷரியா அடிப்படையில் மற்றொரு நீதிமன்றத்தை புதிதாக தொடங்கி விட்டார்கள்.
இந்த ஷரியா நீதிமன்றத்தில் முஸ்லிம்கள் பல மனைவியரை மணந்துகொள்ளும் வழக்குகள் சிறு பெண்கள் பிறப்புறுப்பழிவு போன்ற ஷரியா சட்டங்களிலும் தீர்ப்பளிக்கும்.
சமீபத்தில் ஒரு பிஃரான்ஸ் நாட்டு நீதிமன்றம் ஒரு முஸ்லிம் நிக்காஹ் திருமணம் செய்து கொண்ட கணவனுக்கு சாதகமாக விவாக ரத்து அளித்தது.
இதனால் இவள் மணமாவதற்கு முன் கன்னி கழிந்து இருக்கவேண்டு மெனவும் ஆகவே இவள் கணவன் எதிபார்ப்பது போல கன்னியில்லை என என விவாக ரத்து கோரி ஷரியா நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடந்தான்.
பிஃரான்ஸ் நாட்டில் ஒரே மாதிரியான குற்றத்திற்கு முஸ்லிம்களுக்கு குறைவான தண்டனையும் மற்ற மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு அதிக பட்ச தண்டனையும் அமலில் வழங்குகிறது.
இவைகளை அந்தந்த நாட்டு காவல்துறையினர் பார்த்தும் பாராமல் வேறு பக்கம் திரும்பிவிட அவர்களுக்கு மேலிடத்திலிருந்து உத்தரவும் இந்தியாவில் உள்ளது போலத் தெரிகிறது.
இதனால் என்னென்ன இன்னல்கள் இந்நாட்டு மக்களுக்கு ஏற்பட்டன ஏற்படுகின்றன இனி ஏற்படலாம் எனவும் ஜன நாயகத்திற்கும் இஸ்லாமுக்கும் ஒவ்வாது எவும் பார்த்தோம்.
நானே என் ஆன்மீக வழியை ஆய்ந்து எவ்வித பிடிவாத சமயக் கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொள்ளாமல் அது வாழ்க்கைக்கு ஏற்றதா என சரி பார்த்து நடைமுறையில் என்னால் எப்போதாவது சிலருக்குக்காவது சிறு துன்பம் நேராமல் என் செயல் பாட்டில் கவனம் செலுத்துகிறேன்.
ஆல்பர்ட் ஈன்ஸ்டீன் எனும் உகலப்பிரசித்தி மெற்ற விஞ்ஞானி சொன்ன படி அவர் நினைப்பது சரிதான் என எனக்குத் தேன்றுகிறது.
இது தான் நம் இன்றைய இந்திய நாட்டிலுள்ள உண்மை நிலைமை கடைசியில் இன்று நாட்டிலுள்ள செய்திபரப்பாளர்களான டெலிவிஷன் சானல்கள் பத்திரிக்கைகளில் உள்ளபடி இன்று பல அரேபிய நாடுகளில் இஸ்லாமியக் கொடுமைகளால் ஜன நாயகத்தின் சுவையுணர்ந்து அதில் முன்னுணர்வு பெற அரேபிய நாடுகள் துடிக்கின்றன.
கூடிய சீக்கிரம் ஐரோப்பாவும் இஸ்லாமிய கிரகணங்களிலிருந்து இருட்டடைப்பிலிருந்து மீண்டும் சூரிய பட்டொளி ஒளிவீச புரட்சிகள் ஓங்குகின்றன.
இந்தியாவில் மட்டுமின்றி உலகெங்குமே இஸ்லாமியவாதிகள் ஜிஹாதுக்கு ஒரு அமைதி எனும் வர்ணங்கொடுத்து அதையே விளம்பரத்திற்கும் காட்டிக் காட்டி முஸ்லிம்களையும் மற்ற காபிஃர்களையும் ஏமாற்றுகின்றனர்.
இஸ்லாம் ஒரு வன்முறையற்ற அன்பினால் மக்களைப் பிணைக்கும் ஆன்மீக மதமா அல்லது நிரபராதியான மக்களையும் கொல்லத்துணிந்த அரசியல் இயக்கமா என ஒரு முடிவுக்கு நீங்களே வாருங்கள்.
இதுவரை அளிக்கப்பட்ட நோபல் பரிசுகளில் முஸ்லிம்களுக்குக் கிடைத்த பரிசுகள் மற்றவர்களைக் காட்டிலும் மிகச் சிறிய நாட்டிலுள்ள யூதர்களைவிட மிகக மிகக் குறைவே.
அப்படி முஸ்லிம்கள் யாருக்காவது ஓரிருவருக்குக் கிடைத்திருந்தால் அப்பரிசுகள் முஸ்லிம்களல்லாத மக்களுடன் உதவியால்தான் அல்லது மற்ற நாடுகளிலிருந்து கொண்டு அங்குள்ள நிபுணர்கள் அளித்த அறிவுரைகளால் மட்டுமே ஆகும்.
உங்களுக்கு மதம் எனத் தேவைப்பட்டால் உலகிலுள்ள மற்ற உண்மையான அமைதி பரப்பும் மதமொன்றை மனசாட்சிக்கு உகந்ததைத் தழுவி மற்ற எல்லா மக்களுடன் அன்புடன் அமைதியுடன் வாழமுடியும்.
அவ்வளவேதான் முன்னாள் இஸ்ரைல் பிரதம மந்திரி பெஞ்சமின் நடான்யஹூ இவ்வாறு முஸ்லிம்கள் வன்முறையை நிறுத்தினால் உலகம் அமைதியுடன் வாழும்.
இனி வரும் உலகம் இஸ்லாமியத்துக்கல்ல ஜன நாயகத்திற்கே இது உறுதி முதலில் அரேபிய அரண் என கருதப்பட்ட டுனீசியா எகிப்து பஹ்ரைன் லிபியா யேமன் இந்நாடுகளில் இஸ்லாமியத்திற்கெதிராக புரட்சி கொழுந்துவிட்டு எரிகிறது.
ஏனெனில் பக்கத்திலுள்ள எல்லா முஸ்லிம் நாடுகளிலும் இஸ்லாம் நிறுவப்பட்டவுடன் சவுதி அரேபியா தன்னிச்சையாக கீழிறங்கி வந்து தான் ஆகவேண்டும்.
கேரளா வெள்ளத்திற்கு உதவ முன்வருமாறு ஒரு பிரபல தெலுங்கு நடிகை மெஹரீனின் ரசிகர்கள் பக்கம் சமூக வலைதளத்தில் பகிர்ந்திருந்தது.
சுசீந்திரன் இயக்கத்தில் வெளிவந்த நெஞ்சில் துணிவிருந்தால் படத்தில் ஒரு முக்கிய ரோலில் நடிகை மெஹரீன் நடித்திருந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
கள்ளின் பெயர் பாலி பிழியே படுமதுத் தணியல் சாலி யாலி யாலை சாறு மாதவஞ் சாதி சுரையே மாரி மதுவம் வேரி தொப்பி தேற னறவு பிரச மாம்பலி ரேயந் தொண்டி நனை மாலி யரிட்ட மாசபங் கௌவை சுவிகை சுலோகி சுண்டை வெறியே யம்மியம் வாருணம் பானளியே மேதை முண்டகம் பாரி மட்டுக் காலி சாயனங் காதம் பரியெலி வாணிதங் கொங்கு மகரந்தங் குந்தி சொல்விளம்பி யருப்பங் களியே கல்லியஞ் சுமாலி ஞாளிதேமு நாற்றம் வடிநறை மதுகரங் கள்ளே.
கூறையின் பெயர் ஆடை கோடிசூடி வட்டங் காடகம் புட்டங் கலிங்கங் காழகம் படந் தூசுபுடைவை துகில்பரி வட்ட மாவரணந் தானை யுடையா சார மம்பர நீலியறுவை யுடுக்கை சம்படம் பட்டி சாடி சேலை மடியே சீரை வட்டுடை கோசிகங் கலையே வாசனங் கூறை யெனக் கருதுவர்.
மாலையின் பெயர் சுக்கை தொடைய றெங்கல் கத்திகை யலங்கல் கண்ணி தெரியறாரே யணியல்தாம மொலியல் சூட்டு கோதைமஞ்சரி மாலையின் கூற்றே.
இதுவும் அது நீர்க்கணத்து நாள்சதய நீடியமானன் கணநாள் பார்க்கிற் பரணிபடிக் கணத்துக் கேற்குநாள் கேட்டை மதியின்கணநாண் மகமிங்குக் கூட்டிய நாளென்றே கூறு.
தீக்கணத்தின்பயன் அந்தரவாயு வளவிலாதித்தன் செந்தழலெந்னுந் தீக்கணஞ் சேரின் தேசம் போக்குதல் செல்வத்தைப் பிரித்தல் சூனியமாக்கல் சூழ்நோயுறுத்தல் ஊனம்பயக்குமென் றுரைத்தன ராய்ந்து தெள்ளிதினுணர்ந்த செந்தமிழ்க் கவிஞர்.
உண்டிபோருத்தவகை ஆதியமு தெழுத் தாகிய வச்சீர்க்கோதிய தெய்வத்துக் குரிய நாளொடும் பாடப் படூஉ மியல்பின்றியு மிறைவன் பிறந்த நாளினும் பெயர்நாடன்னினும் இரண்டினொன்றிற் பொருந்தக்கூறிய பாத முதலே யெடுப்பின் மற்றவற் கேறு திரு வாக்குமெ ன்மனார் புலவர்.
ஆண்பாற்பிள்ளைப் பாட்டின்வகை பிள்ளைப்பாட்டுத் தெள்ளிதிற் கிளம்பிற் றிங்களிரண்டிற் றெய்வங் காக்கென இன்றமிழ்ப்புலவரியம்பிய காப்பு மைந்தாந்திங்களிற் செங்கீரையாடலு மாறாந்திங்களிற் கூறுதல்கற்றலொ டேழாந்திங்களி னின்னமுதூட்டலு மெட்டாந்திங்களினி யற்றாலாட்டலு மொன்பதாந் திங்களி லுயர்சப்பாணியும் பத்தினோடொன்றின் முத்தங்கூறலு மாண்டுவரையி னீண்டு வருகென்றலு மதியீரொன்பதின் மதியையழைத்தலு மிரண்டாமாண்டிற் சிறுபறை கொட்டலு மூன்றாமாண்டிற்சிற்றில் சிதைத்தலும் நாலாமாண்டிற் சிறுதேருருட்டலும் பத்திற்பூணணிபன்னீராண்டினிற் கச்சொடு சுரிகைகாமுறப்புனைதலென் றின்னவை பிறவுமாகுமிவற்றுள் முன்னர்மொழிந்த வொழிந்தவற்றோடும் பெற்றவாண்பாற் பிள்ளைப்பாட்டாம் முன்னுறக்கிளந்த ஆண்டினாள்வரை இசைத்தபாட லிருபாற்குமுரித்தே.
பெண்பாற்பிள்ளைப் பாட்டுவகை பேணும் சிறப்பிற் பெண்மக வாயின் மூன்றா மாண்டிற்குழமண மொழிதலு மைந்தின் முதலா யொன்பதின் காறு மைங்கணைக் கிழவனை யார்வமொடு நோற்றலும் பனிநோர் தோய்தலும் பாவையாடலு மம்மனை கழங்கு பந்தடித் தாடலுஞ் சிறு சோறடுதலுஞ் சிற்றி லிழைத்தலு மூசலாடலு மென்றிவை யுள்ளிட்டுப் பேசிய பெண்பாற் பிள்ளைப் பாட்டே.
கவியரங்கேற்றிய பாட்டுடைத்தலைவன் செய்யும் வழிபாடு உருவகமுவமை வழிநிலை மடக்கே விரிசுடர் விளக்கென விரவி வருநவும் வேற் றுமை நிலையே வெளிப்படு நிலையே நோக்கே யுட்கோ டொகைமொழி மிகைமொழி வார்த்தை தன்மை பிறர்கோள் வைப்பெனப் பாற்படக் கிடந்த பகுதியின் வருநவுஞ் சிறப்பு மொழி சிலேடை மறுத்துமொழிநிலையே வுடனிலைக் கூட்ட முவமான முருவக நுவலா நுவற்சி தலைக்கட் டியமொழி நிதரிசனம் பாராட் டொருங்கியனிலையே யையமுயர்வே விரவியல் வாழ்த்தென வெய்துமிருபத் தெட்டலங்காரத் தாலு மெழுத்துச் சொற்பொரு ளியாப்பு நெறியாலு நவையறச் செய்யுள் செய்யும் பாவல னவையு மரசு மறியப் பாடுவோன் முத்தமிழ் வல்லோ னாற்கவி பாடுவோ னுத்தமச் சாதியிற் றப்பாதுயர்ந்தோ னுறுப்பிற் குறையா தொழுக்கமொடு புணர்ந்தோன் முப்பதுகழிந்தங் கெழுபதுக் குளவாம் பெற்றியினமைந்த பிராயம துடையோன் பாடுங் கவிதை நாடுறக் கொள்ளிற் றோரண நாட்டித் துகிற்கொடியெடுத்து வார்முரசியம்ப மறையோர் வாழ்த்த விழுத்தகு கோலத்து விரித்தபூங் கலிங்கத்துப் பழிப்பில் பாலிகைப் பல்லுணா முளையின் விளக்கு நிறை குடத்து விதானப் பந்தரிற் றுளக்கமில் பல்வகைத் தூணிகைப் பொதியிற் பல்கிளை நெருக்கிற் பாவையர் பல்லாண்டின் மல்குவனப் பமைந்த வளமனைநாப்பண் வெண்டுகிலுடுத்து வெண்பூச் சூடித் தன்றவிசிருத்தித் தானயலிருந்து மங்கலச்செய்யுண் மகிழ்ந்துகேட்டுப் பொன்னு மாடையும் பூணுங் கடகமு மின்னிவை பிறவுங் கொடுத்தே ழடிநிலம் புரவலன் பின்சென் றொழிகென நிற்றல் பூவலர் நறுந்தார்ப் புரவலன் கடனே.
பரிசில்பெறாவகை பாட்டுடைத்தலைவன் பரிசில்கொடானேல் மீட்டொரு பேரின் விரைந்ததிற் சேர்த்தி யூரும் பேரு மொருங்கே பறித்துச் சீருந் தளையுஞ் செல்வதினாட்டி னிங்கிவன்றிருவிழந் திடர்ப்படத் திருவு மங்கவற்காகுமாகாதிவற்கே.
மற்றும் பாவலன் பரிசுபெறாக்காற்செய்யும்வகை பரிசி லீயாப் பாவிதன் பனுவலைத் தெரிதர வெழுதிச் செம்பூச் சூடித் தன்மனைப் புறத்தினுஞ் சாமுண்டி முன்றிலும் பன்னகம் வாழும் பழம்பதி தன்னினு மயானத் திடத்தினு மறுகு தன்னினுந் தியானித்திருந்து செந்தீக் கொளுத்த வீரறுதிங்களி னிறுதி யாமென்ப தாதிப்புலவனறைந்த மொழியே.
இதுவுமது பரிசில்பெறாது பாடியபுலவன் றெருமர லுள்ளமொடுகலங்கித் தீங்குயிற் பாட்டுடைத்தலைவன்றிப் பாட்டுக் கேட்டினிதிருந்த கிளைஞருங்கெடுவர்.
குறிஞ்சியாழ்த்திறத்தின் பெயர் நைவளங் காந்தாரம் படுமலை மருளொடு வயிர்ப்புப் பஞ்சுர மரற்றுச் செந்திற மிவ்வகை யெட்டுங் குறிஞ்சி யாழ்த் திறனே.
பெரும்பண்ணின்வகை ஈரிரு பண்ணு மெழுமூன்று திறனு மாகின்றன விவை யிவற்றுட் பாலையாழ் செந்துமண் டலியாழ் பவுரி மருத யாழ் தேவதாளி நிருபநுங்கராகங் நாகராக மிவற்றுட் குறிஞ்சியாழ் ஆசாரி சாயவேளர் கொல்லி கின்னராகஞ் செவ்வழிமௌசாளி சீராகஞ் சந்தியிவை பதினாறும் பெரும்பண்.
பாலையாழ்த்திறன்வகையின் பெயர் தக்கராக மந்தாளி பாடை அந்தி மன்றல் நேர்திறம் வராடி பெரிய வராடி சாயரி பஞ்சமம் திராடம் அழுங்கு தனாசி சோமராகம் மேகராகந் துக்கராகங் கொல்லிவராடி காந்தாரம் சிகண்டி தேசாக்கிரிசுருதி காந்தாரம்மிவை யிருபதும்பாலையாழ்த்திறமென்ப.
குறிஞ்சியாழ்த் திறன்வகையின் பெயர் நட்டபாடை யந்தாளி மலகரி விபஞ்சிகாந்தாரஞ் செருந்திகெவுடி உதயகிரி பஞ்சுரம் பழம்பஞ்சுரம் மேகராகக்குறிஞ்சிகேதாளி குறிஞ்சி கௌவாணம் பாடை சூர்துங்கராக நாகமருள்பழந் தக்கராகம் திவ்வியவராடி முதிர்ந்தவிந்தள மநுத்திரபஞ்சமந் தமிழ்க்குச்சரியருட் புரிநாரா யணிநட்டராக மிராமக்கிரி வியாழக்குறிஞ்சி பஞ்சமம்தக்கணா திசாவகக்குறிஞ்சி யாநந்தையெனவிவை முப்பத்திரண்டுங் குறிஞ்சியாழ்த்திறமாகக்கூறுவர்.
மருதயாழ்த் திறன்வகையின் பெயர் தக்கேசி கொல்லி யாரிய குச்சரி நாகதொனி சாதாளி யிந்தளந் தமிழ்வேளர் கொல்லி காந்தாரங் கூர்ந்த பஞ்சமம் பாக்கழி தத்தள பஞ்சம மாதுங்க ராகம் கௌசிகஞ் சீகாமரஞ் சாரல் சாங்கிமம் எனவிவை பதினாறு மருதயாழ்த்திறனே.
செவ்வழியாழ்த் திறன்வகையின் பெயர் குறண்டி யாரிய வேளர் கொல்லி தனுக்காஞ்சி யியந்தை யாழ்பதங் காளி கொண்டைக்கிரி சீவனியாமை சாளர் பாணி நாட்டந் தாணு முல்லை சாதாரி பைரவம் காஞ்சி யென விவை பதினாறுஞ் செவ்வழி யாழ்த்திற மென்ப.
ஏழிசைதம்மிற் பிறக்கும் வகை தாரத்துளுழையு முழையுட் குரலுங் குரலு ளிளியு மிளியுட் டுத்தமுந் துத்தத்துள் விளரியும் விளரியுட் கைக்கிளையுந் தம்மிற் பிறக்குந் தகுதிய வென்ப.
இவற்றின் பிறப்பிடத்தின் பெயர் குரலது மிடற்றிற் றுத்த நாவினிற் கைக்கிளை யண்ணத்திற் சிரத்தி லுழையே இளிநெற் றியினில் விளரி நெஞ்சினில் தாரநாசியிற் றம்பிறப்பென்ப.
யாழ்நரம்போசையின் பெயர் கலித்தல் சும்மை கம்பலை யழுங்கல் சிலைத்த றுவைத்தல் சிலம்ப லிரங்க லிமிழ்தல்லிம்ம லிரட்ட லேங்கல் கனைத்த றழங்கல் கறங்க லரற்ற லிசைத்த லென்றிவை யாழ்நரம் போசை.
கூத்தின் பெயர் நடமேநாடகநடன நட்டம் படித மண்டிலந்தாண்டவம் பரத நிலைய நிருத்த மாட றூக்கு வாலுத றுணங்கை யவிநய மிலையம் பாணி குரவை கூத்தெனப் பகர்வர்.
கூத்தின்விகற்பத்தின் பெயர் கரண முப்பித மலைப்புப்புரியம் பிரமரிவீரட் டானங் குனிப்பு வுள்ளானங்கடக மிலைய மென்ப வொள்ளிய கூத்தின் விகற்பமாகும்.