sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நினைவோடையில் சுழலும் ஆழமுள்ள பகுதி இதுவே என்று எண்ணுகிறேன்.கவிதை சிறுகதைநாவல்விமர்சனம்மொழிபெயர்ப்பு என்று க.நா.சு ஈடுபட்ட இலக்கியப் பிரிவுகள் சார்ந்த மதிப்பீடுகள் இதில் இடம் பெறுகின்றன.
புதுக் கவிதையின் சார்பாளராகவும் நடைமுறையாளராகவும் இருந்துங்கூட க.நா.சு விரிவான விமர்சனத்துக்கு எடுத்துக்கொண்டது புனைகதையைத்தான்.அது ரசனை சார்ந்த விமர்சனம்.
ஓர் இலக்கிய ஆசிரியன் என்ற நிலையில் தால்ஸ்தோய் தாஸ்தயேவ்ஸ்கி ஷேக்ஸ்பியர் புதுமைப்பித்தன் ஆகியவர்களின் வாரிசு என்று நம்பியவர்.
இந்த இலக்கிய நோக்கே அவரை முக்கியமானவராக்குவது இன்றைய விமர்சனச் செயல்பாடுகளுக்கு அவரது அளவுகோல்களும் மதிப்பீடுகளும் பொருந்தாதவை.
தாமஸ்மான் தால்ஸ்தோய் தாஸ்தயேவ்ஸ்கி செல்மா லாகர்லாவ் போன்ற சிகரங்களை நோக்கியதாக க.நா.சு.வின் மனதில் அந்தக் கற்பனை இருந்திருக்கக்கூடும்.
தனது ஆரம்ப கால இலக்கியப் பரிந்துரைகளில் க.நா.சு.இடம் கொடுத்திருந்த ந.சிதம்பர சுப்பிரமணியனின் இதய நாதம் என்ற நாவல் இந்தப் பாதிப்பால் உருவானது என்று தோன்றுவதுண்டு.
சோமு சோமு முதலியார் சோமுப் பண்டாரம் என்று பரிணமித்து காலவெளியில் கரைவதுபோல கிருஷ்ணன் என்ற அடங்காப்பிடாரிச் சிறுவன் கிருஷ்ண பாகவதராக உயர்ந்து மெளனத்தில் லயிப்பது கதை.
இப்படி பவிஷாகத் திரிவதற்குப் பதில் செத்துத் தொலைப்பதுதானே என்று கடன்கொடுத்தவர் இடித்துப் பேசிய அதே நொடியில் ரயில் முன்னால் விழுந்து உயிரைப் போக்கிக் கொள்கிறார்.மனித மனத்தின் அபாய நடுக்கத்தைச் சித்தரித்த இந்த நாவல் தகுதியான வகையில் கவனிக்கப்படவில்லை.
நாவல் இலக்கணம் பற்றி தனது விமர்சனத்தில் ஆழமான மதிப்பீடுகள் எதையும் க.நா.சு செய்திருப்பதாகத் தென்படவில்லை.ஒரு கதை மையத்தை எதார்த்தமாகவும் மிகை படாமலும் செறிவாகவும் உண்மையுணர்வு தோன்றும்படி யும் சித்தரிப்பதைப் பற்றிப் பேசுகிறாரே தவிர நாவலின் சமூகப்பரப்பையோ அனுபவத்தைக் கலையாக்குவதில் நேரும் சவால்கைளையோ அவர் விமர்சனப் பொருளாகக் கொண்டதில்லை.
ஆனால் படைப்பின் இலக்கியக் குணம் பற்றிச் சொல்ல முற்படும்போதெல்லாம் க.நா.சு.திரும்பத்திரும்பக் கையாளும் ஒரு சொற்றொடரை கவனத்தில் குறித்துக்கொண்டிருக்கிறேன்.
பாரதியின் கவிதையொன்றில் இடம்பெறும் இந்த வரி படைப்பு இலக்கியத்திலிருந்து அவர் என்ன எதிர்பார்த்தார் என்பதைக் குறிப்பிடுவதாகக் கருதலாம்.
தெளிவுறவே அறிந்திடுதல் தெளிவுதர மொழிந்திடுதல் சிந்திப்பார்க்கே களிவளர உள்ளத்தில் ஆனந்தக் கனவுபல காட்டல் கண்ணீர்த் துளிவர உள்ளுருக்குதல்....ஒரே மொழியில் வெவ்வேறு காலப்பகுதியில் செயல்படுபவர்களையும் ஒரேசரடில் கோர்க்கும் உள்ளுணர்வு இதுவென்று எடுத்துக் கொள்ளலாம்.
மொழிபெயர்ப்பாளராக க.நா.சுவின் சாதனை போற்றுதற்குரியது மகத்தானது என்ற சுந்தர ராமசாமியின் கருத்தோடு என் மனப்பாங்கும் ஒத்துப் போகிறது.
அந்த கல்விப்புலப் பின்னணியில் அவருக்கு அறிமுகமாகியிருந்திருக்கக் கூடிய ஆங்கில நாவல்களை அவர் மொழிபெயர்ப்புக்காகப் பொருட்படுத்தவில்லை.
ஸ்வீடன்நார்வேபோலந்து நாடுகளின் நாவல்களையும் சிறுகதைகளையும் தாம் அவர் கண்டுபிடித்து மொழிபெயர்த்து தமிழ் வாசகனுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார்.
பிற மொழியிலிருந்து பெயர்த்து நமது மொழியில் அறிமுகம் செய்துவைக்கப்படும் படைப்பு நமது மொழிக்கு ஆக்கமளிப்பதாக இருக்கவேண்டும் என்று அவர் நம்பியதாக எடுத்துக்கொள்வதில் தவறில்லை.
நிலவளம் மதகுரு தேவமலர் என்று அவர் மொழியாக்கம் செய்தவையும்க.நா.சுவின் தூண்டுதலின்பேரில் தி.ஜானகிராமன் மொழிபெயர்த்த அன்னை குள்ளன் போன்ற ஐரோப்பியப் புனைகதைகளும் சமகால வெகுசன இலக்கியவாதிகள் சரத்சந்திரர் காண்டேகர் ஆகியோரைக் கொண்டாடியபோது அந்தப் பொது வழியிலிருந்து விலகி ஆர்.ஷண்முகசுந்தரம் மேற்கொண்ட தாரா சங்கர் பந்தோபாத்தியாயா பிபூதிபூஷண் பந்தோபாத்தியாயா நாவல்களின் மொழியாக்கங்களும் க.நா.சு.
மொழிபெயர்ப்பு சரளமானதும் படிக்கப்படும் மொழியில் புரிந்துகொள்ளத் தடையில்லாததாகவும் இருக்கவேண்டும் என்று க.நா.சு.முயன்றிருப்பதை சுந்தர ராமசாமி சுட்டிக் காட்டுகிறார்.
நமது வாசகனுக்குப் புரியவேண்டும் என்பதிலும் நமது கலாச்சாரத்துக்கு அந்நியமானதாக ஒரு படைப்பு இருந்துவிடக்கூடாது என்பதிலும் க.நா.சு ஜாக்கிரதை காட்டியிருக்கிறார்.
மரபான கதைப்போக்குக்கு எதிரானதும் இறுக்கமான நடையமைப்புக் கொண்டதுமான அந்த நாவல் தமிழ் வாசகனுக்குப் புரியாமல் போய்விடலாம் என்ற அங்கலாய்ப்புடன் மொழியாக்கத்தில் அவர் மேற்கொண்ட மாற்றம் இன்று நையாண்டிக்குரியதாகத் தோன்றுகிறது.
என்ற அரசியல் தொனியுள்ள சொற்றொடருக்கு மாற்றாக அவர் வழங்கிய பெயர் மொழிபெயர்ப்பின் நோக்கத்தையே சிதைத்ததாகக் கருதுகிறேன்.
பிராமணக் குடும்பங்களில் வீட்டின் மூத்த பிள்ளையைக் குறிப்பிடும் சொல்லின் மரூஉவான முத்தண்ணாவை எடுத்தாண்டது பொருத்தமானதா என்ற கேள்வியை இங்கே முன்வைக்கிறேன்.
உணர்ந்ததும் பயன்படுத்தியதும் கவிதையில் தான் என்று எண்ணுகிறேன்.அவர் எழுதிய காலப்பகுதியில் அவர் அளவுக்கு கவிதைச் சோதனையில் ஈடுபடும் துணிவுகொண்டவர்கள் யாருமில்லை.
தொடர்பான சித்திரங்களில் அவரை வாசித்தும் அவரது இலக்கியச் செயல்பாடுகளைக் குறித்து அறிந்தும் வைத்திருக்கும் ஆர்வலர்கள் மனதில் வேறு கோணத்திலுள்ள க.நா.சுவின் சித்திரங்களும் இணையக்கூடும்.
பிற இந்திய மொழி இலக்கியவாதிகளுடன் கலந்துரையாடும்போதும் விவாதங்களில் ஈடுபடும் போதும் க.நா.சு.இல்லாத குறையை தமிழ் எழுத்தாளன் உணரக்கூடும்.
தனிப்பட்ட விருப்பு வெறுப்புகளை மீறி அவர் இயங்கிய மொழி சார்ந்த படைப்புகளுக்கு அவற்றுக்குரிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுத் தர அவர் தொடர்ந்து முயன்று வந்திருக்கிறார்.இன்று அப்படி ஒருவர் இல்லை என்பது உண்மை.
க.நா.சுவிடமிருந்து நான் ஏற்றுக்கொண்டதும் சுந்தர ராமசாமியின் நினைவுப் பதிவுகளில் உறுதியாவதுமான ஒரு கருத்தைப் பகிர்ந்துகொள்கிறேன்.
தால்ஸ்தோய்தாஸ்தயேவ்ஸ்கி ஷேக்ஸ்பியர் கம்பன்பாரதி புதுமைப்பித்தன் ஆகியவர்களைப் பின் தொடர்பவன் நான் என்ற பொருளில் இலக்கிய விசாரம் நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
எழுத்தை ஜீவனமார்க்கமாகக் கொண்டவர்.ஆனால் அதை முன்னிருத்தி சலுகைகள் கோர முற்படாதவர்.நாடோடி அலைச்சலில் வாழ்ந்தவர்.
எழுத்தின் சந்தை மதிப்பீடுகளுக்கு எதிராக நின்றவர்.புதிய சவால்களுக்கு சிந்தனையைத் திறந்துவைத்தவர் என்று ஒன்றின் பின் ஒன்றாக வரும் தோற்றங்களில் க.நா.சு.வை இந்த நூலில் சுந்தர ராமசாமி மீட்டு அறிமுகப்படுத்துகிறார்.
அவையல்லவே க.நா.சுப்ரமண்யத்தின் நிஜமான தோற்றம் என்று எவராலும் மறுக்க முடியாமலிருப்பதே இந்த நினைவோடையின் நம்பகத்தன்மைக்குச் சான்றாகவுள்ளது என்ற குறிப்புடன் நிறைவு செய்கிறேன்.
தமிழக அரசின் திட்டங்கள் மற்றும் சாதனைகளை பொதுமக்கள் பார்த்து பயனடையும் வகையில் சேலம் மாவட்ட செய்தி மக்கள் தொடர்புத்துறையின் சார்பில் தமிழக அரசின் சாதனை விளக்க புகைப்படக்கண்காட்சி சங்ககிரி பேரூராட்சியில் பேருந்து நிலையத்தில் நடத்தப்பட்டது.
இப்புகைப்படக்காண்காட்சியில் தமிழக அரசால் வழங்கப்பட்ட விலையில்லா அரிசி குடிமராமத்துபணிகள் விலையில்லா மடிக்கணினி தாலிக்கு தங்கம் மற்றும் திருமண நிதியுதவி வழங்கும் திட்டம் அம்மா குடிநீர் அம்மா குழந்தைகள் நல பெட்டகம் அம்மா சிமெண்ட் அம்மா உப்பு போன்ற எண்ணற்ற நலத்திட்ட உதவிகள் வழங்கிய புகைப்படங்கள் பொதுமக்களின் பார்வைக்காக வைக்கப்பட்டிருந்தது.
மேலும் சேலம் மாவட்டத்தில் தமிழ்நாடு முதலமைச்சர் வருவாய்த்துறை இந்து சமய அறநிலைத்துறை வனத்துறை பொதுப்பணித்துறை நெடுஞ்சாலைத்துறை ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் உள்ளாட்சித்துறை உள்ளிட்ட துறைகளின் சார்பில் வழங்கப்பட்ட நலத்திட்ட உதவிகள் வழங்கிய நிகழ்ச்சிகளின் புகைப்படங்களும் கலெக்டர் நாடாளுமன்ற சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் ஆகியோர் கலந்து கொண்ட நிகழ்ச்சிகளின் புகைப்படங்கள் இடம்பெற்றிருந்தது.
தொழில்நுட்ப உலகில் கொடிகட்டிப் பறக்கும் எலன் மஸ்க் தன்னுடைய ஸ்பேஸ் எக்ஸ் நிறுவனத்தின் மூலமாக மனிதர்களை விண்வெளிக்கு அனுப்பும் திட்டத்தை அடுத்த ஆண்டு செயல்படுத்த இருக்கிறார்.
விண்வெளித் திட்டங்களில் அமெரிக்காவின் ஆதிக்கத்தை நிலை நிறுத்த ஸ்பேஸ் எக்ஸ் நிறுவனத்தின் செயற்பாடுகள் துணை நிற்கும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
அமெரிக்காவின் விண்வெளி நிறுவனமான நாசா வணிக ரீதியாக வீரர்களை விண்வெளிக்கு அனுப்புவதற்காக ஸ்பேஸ் எக்ஸ் மற்றும் போயிங் நிறுவனங்களுடன் ஒப்பந்தம் செய்துள்ளது.
இதன் மூலம் விண்வெளியின் சுற்றுவட்டப் பாதைக்கு போக்குவரத்துக் கலங்களை உருவாக்கும் தனியார் நிறுவனங்களின் முயற்சிகளுக்கு நாசா உதவுகிறது.
விண்வெளித் துறையில் அனுபவம் மிக்க பாப் பென்ஹென் மைக்கேல் ஹாப்கின்ஸ் டக்ளஸ் ஹர்லி ஆகியோருடன் புதியவரான விக்டர் குளோவர் என்பவரும் இக்குழுவில் இடம் பெற்றுள்ளார்.
ஸ்பேஸ் எக்ஸ் தன்னுடைய திட்டத்தை நிறுவேற்றினால் அமெரிக்கர்களின் விண்வெளிப் பயணத்திற்கு புத்துயிர் அளிப்பதாக இருக்கும்.
கடந்த ஏழு ஆண்டுகளாக அமெரிக்க விண்வெளி வீரர்கள் விண்வெளிக்குப் பயணிக்க ரஷ்யாவின் சோயுஸ் விண்கலத்தைப் பயன்படுத்தி வருகின்றனர்.
தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வீரர்களைப் பாதுகாப்பாக விண்வெளிக்குக் அழைத்துச் சென்று பிறகு அவர்களை திரும்பவும் பூமிக்கு அழைத்து வந்தால்தான் எங்களுடைய திட்டம் வெற்றிகரமாக நிறைவுறும் என்கிறார் ஷாட்வெல்.
தங்களுடைய முதல் விண்வெளிப் பயணத் திட்டத்திற்கான பயணிகளின் பெயர்களை ஸ்பேஸ் எக்ஸ் நிறுவனம் அறிவித்த பொழுது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒன்பது வீரர்களும் நீல நிற உடையில் பெருமிதம் பொங்கும் புன்னகையோடு பத்திரிகையாளர்கள் முன்னிலையில் தோன்றினர்.
நாட்டில் முதன்முறையாக மணிப்பூரில் விளையாட்டு பல்கலைக்கழகம் புதுடெல்லி மணிப்பூரில் விளையாட்டு பல்கலைக்கழகம் அமைப்பதற்கு மத்திய அமைச்சரவை ஒப்புதல் அளித்துள்ளது.
சர்வதேச அளவில் அமையவுள்ள இது நாட்டின் முதல் விளையாட்டு பல்கலைக்கழகம் என்ற பெருமையை பெறுகிறது.விளையாட்டை ஊக்கப்படுத்தும் விதமாக தேசிய விளையாட்டு பல்கலைக்கழக மசோதா மக்களவையில் கடந்தாண்டு அறிமுகம் செய்யப்பட்டது.
சிறந்த பயிற்சியாளர்களை கொண்டு விளையாட்டு வீரர்களுக்கு சர்வதேச தரத்தில் இங்கு பயிற்சி அளிக்க திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.இதுதவிர விளையாட்டு தொடர்பான பல்வேறு படிப்புகள் இந்த பல்கலைக்கழகத்தில் அறிமுகம் செய்யப்பட்ட உள்ளன.
விளையாட்டு வீரர்கள் தங்களின் திறமைகளை மேம்படுத்திக்கொள்ளும் வகையில் இந்த பல்கலைக்கழகம் அமையவுள்ளதாக அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர்.
இதன்மூலம் காஷ்மீருக்குள் ஊடுருவ பயங்கரவாதிகள் மேற்கொண்ட முயற்சியை இந்திய ராணுவ வீரர்கள் வெற்றிகரமாக முறியடித்தனர்.
இந்த சம்பவத்தைத் தொடர்ந்து துப்பாக்கி சண்டை நடைபெற்ற பகுதியில் இந்திய ராணுவ வீரர்கள் கூடுதலாக குவிக்கப்பட்டு தேடுதல் வேட்டை நடத்தப்பட்டு வருகிறது.
காட்டு ராஜா என்றாலே சிங்கம் தான் அப்படியோர் ராஜாவுக்கு இன்று உலக சிங்க தினமாக கடைபிடிக்கப்படுகின்றது காட்டு ராஜா என்றாலே சிங்கம் தான் அப்படியோர் ராஜாவுக்கு இன்று உலக சிங்க தினமாக கடைபிடிக்கப்படுகின்றது தற்போதைய செய்திகள் அறிய இங்கு சொடுக்கவும் முகப்பு பக்கம் தமிழ்நாடு இந்தியா உலகம் விளையாட்டு பலதர பொருட்களின் விலை பட்டியல் வேலைவாய்ப்பு செய்திகள்
ஆண்ட அரசு திருநாவுக்கரசர் அப்பர் தமிழ் வரலாற்று நாடகம் ஆண்டஅரசு திருநாவுக்கரசர் அப்பர் நாடகம் புகழனார் மாதினியாரிடம் மாதினி நம் செல்வங்கள் திலகவதியும் மருணீக்கியும் தம் குணத்தால் ஒருவரை ஒருவர் மிஞ்சுவர் போலும்.
இங்கு அவர்தம் குல முதல் திலகவதியரோ... திலகவதியார் சிவபெருமானை வழிபட்டுப் பணி செய்து கொண்டு சிவபெருமானே தருமசேனனாம் சமணர்க்கெல்லாம் தலைவனாம் தேசமெல்லாம் புகழ்ந்து தேவன் என்று இருக்கினும் ஈசா உன் உறவுக்கு இணையாகுமா?
எல்லாமும் தன் கருமமே என்று கட்டுண்டிருக்கும் தருமசேனனை நாம் இறைச்சத்தி காட்டிச் சூலை தந்தாள்வோம் தருமசேனர் அக்கா நம் குலத்தின் தவக்கொழுந்தே கொடுமையான சூலை என் வயிற்றைக் குதறுகின்றது.
வலிக்கின்றது அக்கா வலிக்கின்றது சமணர்களும் இது அவருடைய மந்திர தந்திரங்களால் தீர்க்கமுடியாதது என்று ஒன்றும் புரியாதவராய் அஞ்சிக் கைவிட்டார்கள்.
தாங்கமுடியவில்லை அக்கா சற்றும் தாமதிக்காது உய்ந்து கரையேறும் வழி காட்டுங்கள் அக்கா தருமசேனருக்குத் திலகவதியார் திருநீறு அளிக்கிறார்.
தருமசேனர் ஆ என் வலி போய்விட்டது சிவபெருமானே அருக்கனிற் சோதி அமைத்து மதியில் தண்மை வைத்து தீயில் வெம்மை செய்து நீரில் இன்சுவை நிகழ்த்தி மண்ணில் திண்மை வைத்து எனப் பலபலவற்றையும் எம் போன்ற உயிர்களை உய்ய வைக்கத் தாங்கள் படைத்து நிற்கும் பெருங்கருணையை மறந்து அறம் இருக்க மறம் விலைக்குக் கொண்டேனே இத்தனையும் எம்பரமோ ஐய ஐயோ எம்பெருமான் திருக்கருணை இருந்தவாறே சிவபெருமான் சொல்வளம் மிக்க பாடலிற் சிறந்த தொடுத்துப் பதிகம் பாடினீர் இனி உமது திருநாமம் நாவுக்கு அரசு என்று உலகு ஏழினும் நயப்புற மன்னுக திருநாவுக்கரசர் நானடியேன் நினைக்கப்பெற்று உய்ந்தவாறே நானடியேன் நினைக்கப்பெற்று உய்ந்தவாறே ஆடுகின்றார்.
வீட்டுக்குப் பேரும் திருநாவுக்கரசு மாட்டுக்குப் பேரும் திருநாவுக்கரசு புள்ளைங்க பேரும் திருநாவுக்கரசு பந்தல் சத்திரம் குளம் அவரு செய்யற எல்லாப் பணிக்கும் திருநாவுக்கரசு தான் பேரு.
அவரு வீட்டுல இருக்குற மரக்காலு உழக்குக்குக் கூடப் பேரு திருநாவுக்கரசு தான் திருநாவுக்கரசு திருநாவுக்கரசு திருநாவுக்கரசு எல்லாமே திருநாவுக்கரசு தான் அவருக்கு.
அப்பூதி அடிகள் சிவ சிவ வரவேண்டும் வரவேண்டும் முடிவில் தவம் செய்தேன் தூய வெண்ணீறு துதைந்த பொன் மேனியும் தாழ்வடமும் நாயகன் சேவடி தைவரு சிந்தையும் நைந்துருகிப் பாய்வது போலன்பு நீர் பொழி கண்ணும் சிவபெருமான் திருவடி போற்றும் செஞ்சொல்லும் உடைய கருணைபுரி வடிவுடையீர் தாங்கள் இம்மனையில் எழுந்தருள என்ன பேறு செய்தேன்?
ஆமாம் சிவபெருமான் அடியார்களுக்காகத் தாங்கள் வைத்த தண்ணீர்ப் பந்தலில் உம் பெயர் எழுதாமல் வேறொரு பெயர் ஏன் எழுதியிருக்கிறிர்கள்?
அமணர்களோடு சேர்ந்துகொண்டு பல்லவன் செய்த கொலைபாதகச் சூழ்ச்சிகளையெல்லாம் வென்று ஆண்ட அவர் திருப்பெயரோ வேறொரு பெயர்?
சிவபெருமான் திருவடிக்குத் திருத்தொண்டு செய்து இம்மையிலேயே உய்யலாம் என்று என் போல்வாரும் தெளிய நின்ற அத்திருத்தொண்டின் பெயரோ வேறொரு பெயர்?
பொங்கு கடற் கல் மிதப்பில் போந்தேறும் அவர் பெருமை அங்கணர் தம் புவனத்தில் அறியாதார் ஆர் உளரே மங்கலமாந் திருவேடத்துடன் இன்று இவ்வகை மொழிந்தீர் எங்குறைவீர்?
சொல்லும் திருநாவுக்கரசர் வீழ்ந்த அமண் சமயத்திலிருந்து கரையேற நம் தலைவனால் சூலை நோய் என்ற அருளால் ஆட்கொள்ளப்பட்ட தேற்றமில்லாத சிறுமையேன் யான்.
அப்பூதி அடிகள் உளம் நைய திருநாவுக்கரசர் பெருமானா அடியற்ற மரம் போலத் திருநாவுக்கரசர் திருவடிகளில் வீழ்ந்து பற்றிக் கொள்கிறார்.
அடிகளே தாங்கள் எம் மனையில் திருவமுது செய்தருளினால் வாழ்வின் பயன் என மகிழ்வோம் திருநாவுக்கரசர் கறைக்கண்டன் அடியார்கள் வீட்டில் திருவமுது செய்தலன்றோ சாலச்சிறந்தது.
சிவ சிவ திருநாவுக்கரசர் திருஞானசம்பந்தர் முத்தமிழ்ப் பாண்டிய மண்டலத்திலே மேன்மைகொள் சைவ நன்னெறி நிறுவி எளியேனைக் காண இங்கு வந்துகொண்டிருக்கிறாரா?
திருநாவுக்கரசர் வாழி திருத்தொண்டென்னும் வான் பயில் தான் ஓங்குதற்குச் சூழும் பெருவேலி ஆனீர் திருஞானசம்பந்தர்க்கு எவ்வாறு செய்ய்த் தகுவது?
கூட்டமெல்லாம் அவர்களை வணங்கி சைவத்தின் புண்ணியக் கண்கள் இரண்டே உமைப் பணிந்து உய்கின்றோம் உமைப் பணிந்து உய்கின்றோம் ஹர ஹர ஹர ஹர சமணர் ஏனையா சைவ சமயத்தவர் போல் இருக்கின்றீர் இது எங்கள் சமணர் விமானம்.
சமணர் கலக்கமும் கோபமும் கலந்து வஞ்சனையாவது சூழ்ச்சியாவது நீர் உம் வேலையைப் பார்த்துக்கொண்டு போகும் அப்பர் என் கடன் பணி செய்து கிடப்பதே அருகில் அமர்கிறார் இறைவா மந்த அமணர்கள் வஞ்சனையால் மறைத்த உம்முடைய திருக்கோயிலைத் தெளிவுபடக் காட்டும் உம்மை வணங்கியல்லாது இவ்விடம் விட்டுப் போகேன் அதுவரை உண்ணா நோன்பு இருப்பதே எம் உறுதி நமச்சிவாய நமச்சிவாய இறைவர் சோழ மன்னா பழையாறை வடதளியில் நம்முடைய திருக்கோயிலை சமணர்கள் மறைத்து அவர்கள் விமானம் என்று கூறித் திரிகின்றனர்.
அது சிவாலயம் என்பதற்கான அடையாளங்களை நீ கண்டு கொள்வாய் அவ்வடையாளங்களைக் கண்டு அங்கே எம்மைக் காணாது செல்வதில்லை என்ற உறுதியுடன் உண்ணா நோன்பிருக்கும் திருநாவுக்கரசின் உள்ளக் கருத்தினை நிறைவு செய்து இழந்த திருக்கோயிலை மீட்பாய் சோழன் கனவிலிருந்து எழுந்து இறைவா இது என்ன வியப்பு தங்கள் கட்டளையை இப்பொழுதே சிரமேற்கொண்டு செய்கிறேன் சோழன் உங்கள் வஞ்சனைக்கோர் அளவில்லையா?
ஏதோ உங்கள் தத்துவங்களைக் கூறுவீர்கள் மக்களுக்குத் தொண்டு செய்வீர்கள் என்று சமயப் பொறையால் இருக்க நீங்களோ உண்ட வீட்டில் இரண்டகம் செய்யும் வகையாக சிவனார் திருக்கோயிலை உங்கள் சமயக் கூடமாக மாற்றி விட்டீர்கள்.
இது சிவனார் ஆலயம் என்பதற்கு இங்கு அமைந்திருக்கும் இடபமும் திருக்கோயில் அமைப்பும் பிற அடையாளங்கள் எல்லாம் சாட்சி சொல்லுகின்றன.
சமணர் அச்சம் அவமானத்துடன் உண்மை தான் மன்னா எங்கள் சமயக் காழ்ப்புணர்ச்சியால் இவ்வாறு செய்துவிட்டோ ம் அமைச்சரே இத்தூர்த்தர்கள் மறைப்பாக எழுப்பிய பொய்களை நீக்கிச் சிவபெருமான் திருக்கோயிலை இனிது விளங்குமாறு உடன் செய்யுங்கள் அமைச்சர் மன்னா சமணர்கள் மறைத்த இந்தப் பழையாறை வடதளி ஒரு அற்புதமான சிவாலயம்.
இப்பொழுது அது அருமையாக வெளிப்பட்டு நிற்கின்றது மன்னா நீதி நெறி வழுவா உன்னுடைய செங்கோல் வாழ்க சோழன் அற்புதம் நீதியாம் ஏறுயர்த்த சிவபெருமான் தக்க சமயத்தில் வந்து எனக்கு உணர்த்தி ஆட்கொண்டார்.
திருநாவுக்கரசர் பெருமானே தயா மூல தன்மம் என்னும் சைவ நல்வழி நடக்கும் பெரியவரே சிவபெருமானின் திருக்கோயில் பாழியாகாது மீட்கப்பட வேண்டும் என்று தாங்கள் கொண்ட உறுதியும் அதற்குத் தாங்கள் மேர்கொண்ட உறுதி தளராத அறவழியும் இறைவர் திருவருள் மூலம் உணரப்பெற்றேன் சிவபெருமானின் திருக்கோயில் பொலிவோடு காட்சி அளிக்கின்றது.
தேவைக்கு இயற்கையைப் பயன்படுத்தாமல் பேராசைக்கு இயற்கையைச் சுரண்ட ஆரம்பித்த பிறகுதான் உணவைக் கொஞ்சமாகவும் மாத்திரைகளை அதிகமாகவும் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டிய நிலை உருவானது.
ஒரு இழையைத் தட்டினாலும் மொத்த இடத்திலும் அதிர்வுகள் எதிரொலிக்கும்.உலகெங்கும் பல்லுயிரியத்தைக் காக்க பல்வேறு அமைப்புகள் தீவிர முனைப்புடன் செயல்பட்டு வருகின்றன.
எனும் அமைப்பு ஆண்டுதோறும் அழியும் நிலையில் உள்ள உயிரிகளைப் பற்றி ரெட் டேட்டா எனும் புத்தகத்தை வெளியிடுகிறது.வெப்ப நாடான இந்தியாவின் சிறப்பே பல்லுயிரியம் என்கிற பயோடைவர்சிட்டி தான்.
மரங்கள் செடி கொடிகள் பாலுாட்டிகள் ஊர்வன பறப்பன நீர்வாழ்வன நீர்நிலை வாழ்வன பூச்சிகள் வளர்ப்புப் பிராணிகள் போன்ற பல்வேறு உயிரினங்களும் வாழத் தகுதியான பூமி நம்முடையது.நம்மைச் சுற்றி நன்மை மட்டுமே செய்யும் நண்பர்களைப் பற்றி தெரிந்து கொண்டால் தான் எதிர்கால சந்ததியினராவது அவற்றை காப்பாற்ற முன்வருவர்.
தேனீக்கள் காணாமற் போனால் என்ன குடி முழுகிபோய்விடும் என்று கேட்பவர்கள் அடிப்படை அறிவியலை பள்ளிக்கூடத்திலேயே தவற விட்டவர்களாகத் தானிருக்க முடியும்.
விவசாயத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு பயிர்வகைகள் தேனீக்கள் வந்து மகரந்தச் சேர்க்கையை செயல்படுத்துவதையே நம்பியிருக்கின்றன.தேனீக்கள் அழிந்து கொண்டிருப்பது அமெரிக்கா பிரிட்டன் ஐரோப்பா என்று மேலை நாடுகளில் மட்டுமல்ல.
பிறகு மானிட குலத்தின் கதி?தேனீக்கள் மட்டும் மண்ணிலிருந்து மறைந்துவிட்டால் மனிதன் வாழ்வதற்கு இன்னும் நான்கு ஆண்டுகளுக்கு மேல் மிச்சம் இருக்காது என்கிறார் ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன்.
இவை அழிவதற்குக் காரணம் பயிர்களைப் பாதுகாக்க தெளிக்கப்படும் பூச்சிமருந்துகள் தான்.சிட்டுக்குருவிகள் போன்ற பறவையினங்கள் இருந்தாலே பயிர்களை அழிக்கும் பூச்சியினங்களை உண்டு அவற்றைக் கட்டுப்படுத்திவிடும்.
ஆனால் பறவைகளின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருப்பதால் பூச்சிக்கொல்லிகளைப் பயன்படுத்தி நம் வாழ்வைத் தொலைத்துக் கொண்டிருக்கிறோம்.
பூச்சிக்கொல்லிகள் நமக்கு கெடுதல் தரும் பூச்சிகளை மட்டுமல்ல... நன்மை செய்யும் பூச்சிகளையும் அழிப்பது தான் சுற்றுச்சூழலுக்கு தீங்காகிறது.தரையிலும் தண்ணீரிலும் வாழக்கூடிய இயல்பு படைத்த தவளைகள் குறைந்து போனதே கொசுக்கள் பெருகுவதற்கு காரணம்.
காடுகள் அழிக்கப்படுவதாலும் உலக அளவில் தற்போதுள்ள பருவநிலைக் கோளாறுகளினால் கோடிக்கணக்கான எக்டேர்களில் ஏற்படும் காட்டுத்தீயாலும் வவ்வால் இனங்கள் அழிவை நோக்கி சென்றுக் கொண்டிருக்கின்றன.இந்த உலகம் மனிதனுடையது மட்டும் அல்ல.
தொடர்ந்தும் தொழில் இயந்திரங்களை உருவாக்கும் எமது கல்வித் திட்டத்தினுள் கலைகளும் கலை இரசனைகளும் வகிக்கின்ற இடம் எதுவாக இருக்கும்?
முன்பொருமுறை கலைஞர் கருணாநிதிக்காக எடுக்கப்பட்ட விழாவிலோ என்னவோ இயக்குநர் பாலுமகேந்திரா சினிமா இரசனையை பள்ளிக்கூடங்களில் ஒரு பாடமாய்க் கற்றுக் கொடுப்பது தொடர்பாய்ப் பேசியிருந்தார்.
எழுத்து சமூக இயக்கம் என பிரக்ஞையுடன் எழுத வந்த வயதில் டாக்குத்தர் இஞ்சினியர் எக்கவுன்டன்ற் என்கிறவை தவிர்ந்த துறைகளில் ஆர்வமிருந்தது.
ஆனால் பிற்காலங்களில் அனுபவங்கள்வழி உணர முடிந்தது சமூக பிரக்ஞையுடைய ஒரு வைத்தியரைப்போலவே ஒரு சமூகவியலாளரும் அரிதான நிகழ்வே என்பது.
இதில் தம் சார்ந்த கல்விதொழில்க் கூடங்களின் சட்டகங்களுக்கு வெளியில் சிந்திப்பவர்களே சமூகரீதியான குறைபாடுகளை அடையாளங் காண முடிகிறவர்களாய் அதை கண்டுணர்ந்து மாற்றுக்களை சிந்தித்து தமது சூழலுள் மாற்றங்களை வேண்டுபவராய்உருவாக்குபவர்களாய் இருக்க முடியும் காணாத ஒன்றை எப்படி மாற்றுவது?.
அத்தகைய சின்னச் சின்னச் சின்ன எனினும் மாற்றங்களை வேண்டுகின்ற இலக்கிய சமூக ஆர்வமுள்ள ஆசிரியர்களின் இதழாகவே மறுபாதி சஞ்சிகையைப் பார்க்க முடிகிறது.
மாணவர்களது இளம் கற்பனைகளில்த் திறக்கிற பலப் பல கதவுகளை அடித்து பூட்டிவிட்டு அப்படியே நேரடியாய் கவிதையை எடுத்துக் கொள்கிற அதை அனுபவிக்க அனுமதிக்காத கல்வித் திட்டத்துடனான அக் கல்வித் திட்டத்துடன் முரண்பாடு காண்கிற தனிநபர்களின் பொருதுதலை பக்கங்களில் உணர முடிகிறது.
பெரும்பான்மை ஆசிரியர்கள் கற்பிக்கும் இயந்திரங்களாய் இருக்க பெரும்பான்மை வைத்தியர்கள் மருந்து தரும் இயந்திரங்களாய் இருத்தல் போல பெரும்பான்மை மாணவர்கள் கற்கைநெறிகளை கேள்வியற்றுப் பின்தொடருதலே அக் கல்வித் திட்டத்துள் சாத்தியமான ஒன்றாகும்.
ஆசிரியர்களாய் இருத்தல் அப்படியொரு இரசனையை பன்முகத்தன்மையை ஐப் பழக்குதல் என்பதை ஒரு கவிதையினது பலருடைய மொழிபெயர்ப்புகளை வாசித்தல் போன்ற கட்டுரைகளில் காண முடிகிறது.
எம் பெரும் இலக்கிய ஆசான்களிடம் செல்வதற்குப் பதிலாக கவிதைமொழிபெயர்ப்புப் பட்டறைகளுக்குள் மாணவர்களைத் தூண்டுவது மொழிசார் புலமையை அவர்கள் வளர்த்துக்கொள்ளவும் உதவக் கூடியது.
ஆனால் பிடித்தமான ஒரு படத்தின் மீதான பகடிகள் அறிவிலி எனப்படுகிற பாமர விமர்சனங்கள் தன்னளவில் ஒரு சமூகத்தைப் பிரதிபலித்தபடி நிறைய சுவாரஸ்யங்களைக் கொண்டு தானிருக்கின்றன.
கைதேர்ந்த நம் காலத்து விமர்சகர்கள் அந்தப் படத்தை எப்படி எப்படியெல்லாம் அனுபவித்து எழுதுவார்கள் அல்லது அவர்கள் அனுபவித்ததாய் மாய்ந்து மாய்ந்து எழுதியவை படிக்கையில் எனக்கு நிச்சயம் வீடியோக் கடையில் நின்ற அந்த பெடியனுடைய வரிகள் ஞாபகத்துக்கு வரும்.
அந்த இயக்குநர் அந்த வரிகளைக் கேட்டு சிரிக்கிறவராய் இருந்தால் அவரது சகிப்புணர்வும் தோழமையுணர்வும் ஒப்பிடவியலாதபடி மாண்பு நிறைந்தது.
எமது கல்வித் திட்டத்தினுள் மட்டுமல்ல எமது இலக்கிய அறிவுசார் உலகங்களுள் கூட உன்னதப்படுத்தலுக்கு எதிரான பகடிக்கும் எந்த நெகிழ்ச்சித் தன்மை க்கும் இடமிருந்ததில்லை.
அவர்கள் பின்தொடரும் கட்டுடைத்தல்கள் கட்டுடைத்துக் கட்டுடைத்து நக்கலடிக்கச் சொன்னது சகல கட்டுமானங்களையும் கூடவே அவர்களது எழுத்துப் பிரதிகளையும் கூடத் தான் என்பதில் அறிவுசீவிகள் எடுத்துக் கொண்டது மற்றவனை மற்றவன் பிரதியை நக்கல் அடிப்பம் போன்ற மிக வசதியான ஒன்றைத் தான்.
இப்படியிருக்கும் ஒரு அறிவுள்ள பக்கத்தை விட்டுவிட்டு எந்த இலக்கிய வாசிப்பும் அற்ற வேலைவாய்ப்பிற்கான கல்வியை வழங்குகிற கூடங்களின் இன்னொருவகையான ஆனா ஒத்தஉளவியல் அறிவுள்ள மனிதர்களது புரிதலின் எல்லைகளை நொந்து கொள்ள முடியுமா?
மறுபாதி இதழில் சிறுசிறு விசனங்கள் விமர்சனங்கள் பணத்தை கொண்டுவராத கலைக்கு மதிப்பளிக்காத ஒரு சமூகத்தின் மீதானதாக இலக்கிய மட்டங்களின் புரிகிற புரியாத எழுத்து பிரச்சினை தொடர்பானதாக பதியப்பட்டிருக்கின்றன.
இந்தப் பிரியோசனம் என்பதன் விரிவாக்கம் அதால் மற்றவருக்கு என்பதைவிட அந்த வேலையைச் செய்வதால் தனிநபர் ஒருவருக்கு எவ்வித பயனும் இல்லாதபோது அது எதற்கு என்பதான ஒரு எண்ணமே.
செய்கிற தனிநபரது பெயரைக் காவிச் செல்லாத ஆகவே பயனளிக்காத விக்கிபீடியா உள்ளிட்ட இணைய வேலைகளில் இப்படியான மனங்கள் ஈடுபட முடியாது.
நோயுற்ற தம் இருத்தலில் எவ்வித பயனையும் தராத முதிய பெற்றோரையும் கூட நீ அவ்வாறு செய்வாயா என்ற கேள்வி என்னிடம் நெடு நாளாய் இருந்தது.
அல்லது பிறவுக்கான சகிப்புணர்வும் வாழ்விற்கான கொண்டாட்டங்களும் அற்றுப் போகும் வரண்ட கொண்டாடுதல் வடிகட்டப்பட்ட ஒரு சமூக நோயா?
நெடுந்தீவில் அம்மம்மா குமரியாய் வாயாடித் திரிந்த பொழிப்புக் கதைகளும் இயற்கையும் ஆன ஒரு வாழ்வின் கூறுகளை ருசிகளை நகரங்கள் உறிஞ்சிக் கொண்டுவிட்டன.
ரசமற்ற ஒரு வாழ்வில் இரசனைகளும் கற்பனைகளும் சந்தையில் விளைச்சலை விளைவிக்காத புதிய புதிய திட்டங்களும் தேவையற்றவை பயனற்றவை என்பதாகவே கொள்ளப்படும் கர்ப்பம்தரிக்க முடியாத கருவறைகள் எதற்கு?
ரொறன்ரோவில் தமிழர்கள் என்கிற இனக்குழுமத்தின் பண்பாடு மற்றும் பண்பாட்டுச் சிக்கல்களை பல்கலைக்கழகத்தில் பாடமாக கற்றறிய தமிழியல் மாநாடு ஆரம்பிக்கப்பட்டபோது எமது பெற்றோர்களது தலைமுறையிடமிருந்து வந்த மைய்யமான கேள்வி மாணவர்களுக்க அதன் அவசியம் என்ன?
அது பாடத்திட்டத்துள் வருவது சாத்தியப்படுமானால் தம் பிள்ளைகளது உயர்கல்வியில் மேலதிக ஐ வழங்கும் என்பதன் பிறகே பல படித்த அறிவுள்ள பெற்றோர்கள் அதன் தேவையை அங்கீகரித்தார்கள்.
புரியாத எழுத்தை நக்கலடிக்கிற சாம்பவான்கள் மட்டுமல்ல இதெனெதிர்ப்பறம் புரியாத எழுத்துக்களை காவிச் செல்கிறவர்கள் அதைப் புரியாதவர்கள் மற்றும் அத்தகைய பாணி எழுத்துக்களில் ஆர்வமற்றவர்கள் மீது அதிகாரமான தம் ஐ நிறுவிக் கொண்டு உலவுவதையும் இலக்கியச் சூழல்களில் காண முடியும்.
இரண்டு எதிர்நிலைகளுக்கும் இரசனை என்பதற்கு அப்பால் அதிகாரத்தை விரும்புகிற போது அவை கலைக்குரிய கொண்டாட்டத் தன்மையை இழக்கின்றன கள்ளக் குடிச்சிற்று கட்டற்றுப் பாடுற கிழவி சரியாப் பாடேல்ல எண்டு சொல்ல வர்றதில்ல தவறு நான் விரும்பிற போல சரியாப் பாடு பாப்பம் எண்டிறதிலதான் உண்டு வம்பு.
அவ்வாறான ஒரு அதிகாரத்தை அன்றி கலையை அன்பை மனிதத் தன்மையை வளர்க்கும் அறிவை அதன் பகிர்வை பகிர்வின் போதையைக் கற்றுத் தரும் சூழலை எப்படி உருவாக்குவது??
இயந்திரத்தனமான கல்விப் பயிற்சிக்குப் பழக்கப்பட்டுப் போய் விட்ட மாணவர்களை எவ் வழியில் சென்று கலையின் போதையை அனுபவிக்க வைக்கலாம் என்பது எழுத்தை கவிதையை சினிமாவை இரசிக்கிற அதை இன்னொரு உலகத்தோடு பகிர விரும்புகிற ஒரு ஆசிரியரது ஐப் பொறுத்ததும் அல்லவா?
அது எம்மிடம் எவ்வளவு இருக்கிறது என பயிற்சித்துப் பார்க்கிற போதுதான் எம்மைச் சுற்றியிருக்கும் சூழல் எங்களையும் இயந்திரத்தனமான ஆசியர்களது சுழலுள் இழுத்துக் கொண்டு விட்டதா இல்லையா என்பது புரியும்.
இரண்டாம் வாசிப்பினை ஒரு சோம்பேறி வாசகியாய் செய்யாது விடுவதும் உண்டு முதல் வாசிப்பிலும் நான் நேரடியாய்த் தான் அவரைப் படிப்பேன்.
என் நெஞ்சுக்குள் நுழை எனுகையில் என்னை பிரியமுள்ளவாய் நினைக்கிற யாரோவினது நெஞ்சுக்குள் நுழைவது பற்றி அவரது பல கவிதைகளை இப்படிப் படித்து பிறகு அவர் சார்ந்த சூழலின் பின்னணியில் யோசித்து யோசித்து புரியாத நிறங்களுள் மண்டை குழம்பிப் போகும்.
எனதொரு இன்பத்தை அவன்ள் புரியாதபோது அதை புரிய வைக்க முடிகிற தன்மைதான் முக்கியமானதேயொழிய தடைகளிலிருக்கிற போது ஒன்றை புரிய முடியாமை அல்ல.
கேந்திரக் கணிதத்தில் விண்ணனான அருண் அதன் கோணங்கள் சொல்கிற போது அது கிளர்த்துகிற கலைத்துவ அதிர்வுகளைச் சொல்கிறபோது எனது ஆசிரியர் என்னையும் அதைக் காண செய்திருக்கலாம் என்பது தான் தோன்றுகிறது.
அவர்களிடமிருந்துதான் இலக்கியவாதிகளும் வந்தார்கள் தாம் வெறுத்த தகப்பனிடமிருந்து அதே குணங்களைக் கைக் கொண்டு விடுவதைப் போல அதைக் கைக் கொண்டவர்களாய்.
சஞ்சிகையில் எனக்குப் பிடித்தமான மற்றொரு உள்ளடக்கம் ஜெய்சங்கர் மற்றும் கருணாகரன் முன்வைத்த கவிதை ஒலித்தல் அரங்கம் பற்றிய கட்டுரைகள் நான் வாசித்திராத கோணங்கி பல பிரதிகளை வாசித்த பிறகு பின் தொடராத பிரேம்.ரமேஷ் போன்றவர்களது இருப்பை கலை மக்களுக்கானது புரிதலுக்கானது என்கிற ஒரு போக்கினூடாக மறுதலிக்காவிட்டாலும் பின்னவர் எழுப்பிய வாசிப்பின் இன்ப போதைகள் கிளர்ச்சியானவை தான் என்றாலும் ஒரு மேடையில் நின்று மனிதர்களோடு மனிதர்களாக உரையாடும் அல்ல கதைக்கத் தொடங்கும் கத்தத் தொடங்கும் குரல்களின் மீது அபரிமிதமான விருப்பு என்னிடம் உண்டு.
ஏனெனில் தனித்த அறையினுள் யாராலும் விளங்கப்படாது மனதினுள்ளும் தனித்துப் போய் புத்தியையும் பேதலித்த சொற்களை விடவும் யாரும் பெரிதாய் ஏங்கவிட முடியாது சக மனிதர்களுடான தோழமைக்கும் அன்பினது சிறு தொடுகைக்கும்.
அந்த வகையிற் தனித்துப் போயுள்ள அல்லது அறிவுள்ளவர்களது பிள்ளையாய்த் தனித்துப் போயுள்ள நவீனக் கவிதையின் அடுத்த கட்டமாய் அரங்கத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறார்கள் ஜெய்சங்கரும் கருணாகரனும்.
மனிதர்களுக்குள் அவர்களது கவிதைகளுக்குள்த் தனித்திருக்கும் அத்தகைய சொற்கள் தான் போரும் போர் சார்ந்த வாழ்வும் அதன் அதிர்வுகளை அடக்க அடக்க போர்க்கால மனங்களுக்ளுள் கொண்டு வந்து சேர்ந்தவை இன்னும் இன்னும் சேர்ந்திருப்பவை.