sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
விஷப்புகை அதைத் தடுக்கும் முகமூடி இன்ஜக்ஷன் ஊசி இனாகுலேஷன் ஊசி இவைகளுக்கான மருந்து ஆப் ரேஷன் ஆயுதங்கள் தூரதிருஷ்டிக் கண் ணாடி ரேடியோ கிராமபோன் டெலி போன் தந்தி கம்பியில்லாத் தந்தி போட்டோ மெஷின் சினிமாப்படம் எடுக்கும் மெஷின் விமானம் ஆளில்லா விமானம் டைப் மெஷின் அச்சு யந்திரம் ரசாயன சாமான் புதிய உரம் புதிய விவசாயக் கருவி சுரங்கத்துக்குள் போகக் கருவி மலை உச்சி ஏற மெஷின் சந்திர மண்டலம் வரைபோக விமானம் அணுவைப் பிளக்கும் மெஷின் இன்னும் எண்ணற்ற புதிய பயன்தரும் மனிதனின் கற்பனைக்கே எட்டாதிருகக மனிதனின் உழைப்பைக் குறைக்கும் முறை கள் கருவிகள் பொருள்கள் ஆகியவை களைக் கண்டுபிடித்தவர்கள் எல்லாம் இன்னமும் கண்டுபிடிக்கும் வேலையிலே ஈடுபட்டுக் கொண்டிருப்பவர்கள் எல்லாம்.
அமெரிக்காவைக் கண்டுபிடித்த கொலம் பஸ் இந்தியாவுக்கு வழி கண்டுபிடித்த வாஸ்கோடகாமா இந்தியாவை ஆதியில் ஜெயித்த அலெக்சாண்டர் இவர்களெல் லாம் ஆயுத பூசை செய்தவர்களல்லர் நவராத்திரி கொண்டாடினவர்களல்லர்.
இவ் வளவு பூசைகள் செய்து வந்த நாம் நமது மக்கள் இதுவரை என்ன புதிய அதிசயப் பொருளைக் கண்டுபிடித்தோம் உலகுக்குத் தந்தோம் என்று யோசித்துப் பாரப்பா கோபப்படாதே உண்மை.
அந்தப் பரம்பரையில் வந்த நீ அவர்கள் மறைந்து ஆங்கிலேயன் வருவதற்கு இடையே இருந்த காலத்திலே அச்சு இயந்திரமாவது கண்டுபிடித்திருக்கக் கூடாதா?
அன்றி ஆலயங்களில் அடைபட்டுள்ள பொருளை வறுமை போக்கும் வளமான திட்டங்களுக்குச் செலவிடல் முறையா என்பதுபற்றிச் சிவநேசச் செல்வர்கள் சற்றே சிந்திக்கக் கூடாதா?
பதவிப் போதை தலைக்கேறியதால் ஏற்பட்ட தடு மாற்றமா சிந்திப்பீர் மனித சமுதாயத்தின் கூட்டு வாழ்விற்கு ஒரு கடவுள் என்பதும் அதை அடையும் மார்க்கம் மதம் என்பதும் அவசியம் என்று முன்னோர்கள் கருதினார்கள்.
அதாவது ஒரு சங்கம் என்றால் அதற்கு எப்படி ஒரு நடப்பு முறைத் திட்டம் தேவையோ ஒரு விளையாட்டு நடப்பு என்றால் அதற்கு நியதி தேவையோ அதுபோல் பல மக்கள் சேர்ந்து வாழும் ஒரு சமுதாயத்துக்கும் விதிமுறை தேவை யாகும்.
அப்படிப் பட்ட மார்க்கமும் நெறியும் தவறிப் போகா மல் அதற்குக் காப்பு அளிக்க ஒரு நிர்ப் பந்தம் நிபந்தனை இருக்க வேண்டியதும் அவசியமாகும்.
எப்படியெனில் ஓர் அரசாங்கமானது மக்களை அடக்கி ஆளவும் மக்கள் அவ்வடக்குதலுக்கு அடங்கி நடந்து வரவும் விதி சட்டம் நீதிமுறை ஆகியவை செய்யப்பட்டு இருந்தாலும் அச்சட்டத் திலேயே இந்து சட்டப்படி விதிப்படி நீதிப்படி நடக்காவிட்டால் மீறி நடந்தால் அதற்கு தண்டனை இன்னது என்பதாக நிபந்தனையும் ஏற்படுத்தி நிபந்தனை விதிக்க நீதிபதியும் அந்நிபந்தனை சரிவர ஈடேற கோர்ட்டு ஜெயில் அபராதம் முதலி யவையும் இருப்பது போல் மதநெறியை மீறி நடக்காமல் இருப்பதற்காக வேண்டி கடவுள் தண்டிப்பார்.
ஏனென்றால் இப்போது எங்கும் அரசாங்கமே இருந்து வந்தும் கூட அரசாங் கத்துக்கு மக்களை அடக்கி ஆள சட்டம் இருந்தாலும் கூட அரசாங்கத்திற்கு அதிக கஷ்டம் இல்லாமல் மக்களைத் தாங் களாகவே பயந்து ஒழுங்காய் நடக்கும்படி செய்ய எந்த அரசாங்கமும் மதத்தையும் கடவுளையும் பிரச்சாரம் செய்து மக்களை அவற்றிற்கு ஆளாக்கி வருகிறது என்றா லும் மனித சமுதாயத்தை அதன் எல்லாக் காரியங்களையும் சட்டத்தினாலேயே அடக்கி ஆண்டு விட முடிவதில்லை.
அரசாங்க சட்டத் திட்டங்கள் மனிதர் களுடைய தன்மைக்கும் அவர்களுக்கும் அறிவு வளர்ச்சிக்கான நிலைக்கு காலத் தினுடைய மாறுபாட்டிற்கு அக்கம்பக்கத் தின் சூழ்நிலைக்கு ஏற்றாற்போல மாற்றி யமைக்கப்படுவது போல் இவையும் காலத்துக்கு நிலைக்கு ஏற்ப அமைக்கப் பட்டு வரவேண்டியது அவசியமாகும்.
இவை பெரிதும் உண்மையில் மனித சமுதாய நல்வாழ்வுக்காகவே ஏற்பட்டவை என்று நாம் கருதலாம் என்றாலும் இப்ப டிப்பட்ட பலப்பல என்பவை காலக்கிரமத் தில் பலரின் சுயநலத்துக்காகவும் சூழ்ச்சிக்கு ஆகவும் ஏற்படுத்தப்பட்டவை என்று வலிந்து சொல்ல வேண்டியவையாய் இருக்கின்றன என்ற போதிலும் இன்றுள்ள மதங்களும் கடவுள்களும் இன்றைய மக்களை அவர்களுடைய இன்றைய அமைப்புக்கு ஏற்றபடி அதாவது இன்றைய மக்களுக்கும் சமுதாயங்களுக்கும் இயற்கை யாக ஏற்பட்டுள்ள ஆசாபாசம் அறிவு ஆற்றல் வசதி வாய்ப்பு சுற்றுச்சார்பு சூழ் நிலை ஆகியவற்றுக்கு ஏற்றபடி மக்களை அடக்கிப் பயப்படுத்தி சமுதாய வளர்ச்சிக்கு நலனுக்கு எல்லையற்ற அமைதியான வாழ்வுக்கு பயன்படப் போகிறதாக இல்லா தவையாகி விட்டன.
எப்படியெனில் மனிதன் பிறவியில் மற்ற ஜீவன்களைவிட அதிகமான அறிவுத் திற மையும் சிந்தனையும் சக்தியும் கொண்ட வன் என்பதோடு மனிதனுக்கு அவை நாளுக்கு நாள் மாறுதலும் வளர்ச்சியும் அனுபவ ஞானமும் ஆற்றலும் உண்டாக் கக் கூடியவையாகவும் இருந்து வருகின்றன.
அப்படிப்பட்ட ஓர் உயர் பிறவியான மனித சமுதாயம் பகுத்தறிவு அனுபவ ஞானம் ஆற்றல் ஆகியவற்றைக் கொண்டு மேம் பாடான நிலையை அடைந்து கொண்டு போகாமல் பகுத்தறிவும் சிந்தனா சக்தியும் அற்ற மிருகத் தன்மையைவிட மோசமான தன்மையைக் கொண்டு தன்னைத் தானே பாதுகாத்துக் கொள்ளக் கூடச் சக்தியற்றதாக போதிய உதவி பெற வாய்ப்பு இல்லாமலும் சதா கவலையுடன் வாழ்ந்து மடிய வேண் டியிருக்கிறது என்றால் அதுவும் இப்படிப் பட்ட நிலை ஏற்படாமல் இருப்பதற்கென்றே பல மதங்களும் பல கடவுள்களும் இருந்தும் இந்த மாதிரியாகப் பயனற்று மனித வாழ்க்கையானது காட்டில் துஷ்ட ஜந்துக்களிடம் சாது ஜந்துக்கள் எப்படி பயந்து ஒடுங்கி மறைந்து வாழ்கின்றனவோ எல்லைக்கும் பலத்திற்கும் துன்பத்துக்கும் ஆளாக்கி மடிவதுடன் மனிதனுக்கு மனிதன் அன்பற்று ஆதரவு செய்வதற்று மனிதனை மனிதன் தின்று வாழ்கிறான் என்றால் இதற்கு ஏதாவது காரணம் இருந்துதானே தீர வேண்டும்?
இந்நிலை ஏற்பட்ட இன்றுகூட நாம் மதம் மனிதனை நல்வழியில் நடத்திச் செல்வதாகும் கடவுள் மனிதனுக்கு நல்வழி யும் நல்வாழ்வும் கொடுத்து மனிதனது சர்வ நடத்தைக்கும் காரணபூதமாய் இருந்து நடத்திக் காப்பதாகும் என்று தானே கருதுகிறோம்.
மனிதனுக்கு அவனுடைய பகுத்தறிவு அனுபவ ஞான ஆற்றல் தவிர இப்படிப்பட்ட பலமான இரண்டு சாதனங் கள் அதாவது மதமும் கடவுளும் இருந்தும் மனிதன் மேற்காட்டியபடி கீழ்மகனாய் இருக்கிறான் என்றால் இன்றுள்ள மேல் குறிப்பிட்ட மதங்களும் கடவுள்களும் பயன்படவில்லை என்றும் அவை மக் களைச் சரியாய் நடத்தப் போகிறதாய் இல்லை என்ற காரணம் தவிர வேறு எதைச் சொல்ல முடியும்?
அல்லது இன்றைய மனிதத் தன்மையானது இப்போதைய மதமும் கடவுளும் ஏற்பட்ட காலத்தில் இருந்த தன்மையை விட அதிக மாற்றமான தன்மை பொருந்திய ஒரு மேல் நிலையில் அமைந்து விட்டது என்றாவது சொல்லித் தானே ஆக வேண்டும்.
தலை பெருத்து விட்டது என்றாலும் சரி அல்லது குல்லாய் தொப்பி சுருங்கி விட்டது என்றாலும் சரி அதன் முடிவு தலைக்கும் குல்லாய்க்கும் பொருத்தமில்லை போதுமானதாக இல்லை என்பதாகத்தான் ஆகும்.
மற்றும் இன்றுள்ள அப்பழைய மதத் துக்கோ கடவுளுக்கோ சமுதாய நெறி களுக்கோ மனிதத் தன்மைக்கோ ஒரு கடுகு அளவு சக்தி இருந்தாலும் காந்தியாரை ஓர் இந்து ஆரிய மதத்தைச் சேர்ந்தவன் அதிலும் பார்ப்பனன் தன்னை உயர்பிறவி என்று சொல்லிக் கொள்பவன் அதிலும் படித்த பி.ஏ.
படித்த பார்ப்பனன் அதிலும் ஓர் இந்து மதத் தத்துவத்தில் பிடிவாதப் பற்றுள்ள பார்ப்பனன் அதிலும் இந்து மதத்தைக் காப்பதற்கு என்று ஏற்பட்ட சங்கத்தைச் சேர்ந்த பார்ப்பனன் இந்து மதத்தைக் காப்பதற்கு ஆக என்று கருதி சுட்டுக் கொன்றிருக்க முடியுமா?
அதிலும் மிகக் கொடுமையான மூர்க்கமான வஞ்சக மான தன்மையில் எதிரில் நின்று அவருக்கு வணக்கம் காட்டி பதில் வணக்கம் காட்டப் படும்போது வள்ளுவர் அங்க இயலில் கூடாநட்பு என்ற அதிகாரத்தில் என்று கூறியிருக்கும் குறளுக்கு ஒப்ப காந்தியாரை கோட்சே கும்பிட்ட கூப்பிய கைக்குள்ளாகவே ஆயுதத்தை வைத் திருந்து அவரைக் கும்பிடுகிற பாவனை யிலேயே கொலை பாதகத் தன்மையை அடக்கி வைத்துக் கொண்டு அவரைச் சாகும்படி சுட்டுக் கொன்றிருக்க மாட்டான்.
குறிப்பு இக்குறளின் கருத்து நட்புக் கொள்ளத் தகுதி அற்றவர்களை நட்பாகக் கொண்டால் கும்பிடுகிற கைக் கூப்புத லிலேயே ஆயுதம் வைத்துக் கொல்லும் துரோகத்தைச் செய்வார்கள்.
குறிப்பு வள்ளுவர் கோட்சேயின் பக்கத்தில் இருந்து அவன் காந்தியாரைக் கொன்ற முறையைப் பார்த்தும் அந்த ஜாதியின் இன்றைய தன்மையை நன்றாய் உணர்ந்தும் இன்றைய மக்களுக்கு அறிவு றுத்த நேற்று எழுதியது போல் இல்லையா இந்தக் குறள்?
கடவுளுக்கு சமமான ஜாதி என்கிற பார்ப் பனர்களுக்கே அவர்கள் உண்டாக்கிய கடவுளும் மதமும் பயன்படாமல் அவர் களைக் கொலை ஜாதியாக ஆக்கி விட்ட தென்றால் அவை மற்றவர்க்கு அன்பு ஒழுக்கம் உண்டாக்கப் பயன்படுமா என்ப தாகும்.
இப்படியாகப் பெரும்பான்மை மக்கள் கடவுள் மதப் பற்றில் நம்பிக்கையில் நடப் பில் ஈடுபட்டிருந்தும் பல்லாயிரக்கணக் கான கோவில்கள் பல லட்சக்கணக்கான பிரார்த்தனை ஸ்தலங்கள் கடவுள் சிலைகள் இருந்தும் அவற்றுக்குச் சதா சர்வ காலமும் மனிதன் உணரும்படியாகச் செய்ய பல தன்மையில் பிரசாரம் இருந்து வந்தும் ஏன் அவை பலன் கொடுக்கவில்லை?
இதிலி ருந்து நாம் முன் கண்டபடி இப்போதைய மதங்களும் கடவுள்களும் இன்றைய மனித வர்க்கத்துக்குப் போதிமரமாக இல்லை என்று தானே கருத வேண்டியிருக்கிறது.
அதையும் மற்றொரு விஷயத்தையும் பார்த்தோமானால் அதாவது சர்க்கார் அரசாங்கத் தன்மையையும் பார்த்தோமா னால் அதுவும் இன்றைய தன்மைக்குப் போதாது என்று தான் படும்.
இதற்கு உதாரணம் சில நாள்களுக்கு முன்பு மக் களுடைய சமாதானத்துக்கும் ஒழுங்குக்கும் பொறுப்பாளியான மந்திரியார் தனது அறிக்கைவொன்றில் ஜெயில்கள் நிருவாகத்துக்குப் போதியதாக இல்லை.
ஜெயிலுக்குப் போவதை மக்கள் பெருமையாய் வீரமாய்க் கருது கிறார்கள் என்று சொல்லித் தன்னால் இன்றைய சட்டங்களைக் கொண்டு நிரு வாகம் செய்ய முடியாமையைக் கண்ணிய மாய் தெரிவித்துக் கொண்டிருக் கிறார்.
மனிதனுக்கு மத ஒழுக்கம் இல்லாமல் போய் கடவுள் பயமும் இல்லாமற் போய் சட்ட மரியாதையும் இல்லாமற் போய் ஜெயில் பயமும் இல்லாமற் போய் விட்டது என்றால் சமுதாய வாழ்வு என்ன ஆகும்?
ஆனால் பாடுபடும் மக்கள் அப்பாட் டின் நன்மையை அடைய முடியாமல் முழு நேரம் பாடு பட்டும் அரை வயிற்றுக் கஞ்சிக்குப் போதியன பெறுவதற் கில்லாமல் அவதிப்படுபவர்களும் மானத்தோடும் மரியாதை யோடும் நேர்மையோடும் வாழ வேண்டுமென்று கருதிக் கொண்டு இருக்கும் மக்களுடைய கதி என்ன ஆவது?
எண்ணெய் விளக்குக்குப் பதில் எலக்டி ரிக் விளக்கு போட்டுக் கொள்ளுவது போலும் எருமை மாட்டு வண்டிக்குப் பதில் ஏரோப்ளேனில் போவது போலும் நம் காட்டுமிராண்டி மதம் கடவுளுக்குப் பதில் உண்மையில் அன்பு சத்தியம் அருள் ஞானம் அருளக்கூடிய நெறியும் இறையும் அவசியமாகும்.
அந்தப்படி விரைவில் ஏற்படாவிட்டால் மனித சமுதாயம் பாழுங் காட்டில் துஷ்ட மிருகங்களுக்குப் பயந்து சாது மிருகங்கள் மறைந்து வாழ்ந்து கொண்டு நாளாவட்டத் தில் அத்துஷ்ட ஜந்துக்களுக்குச் சாது ஜந்துக்கள் இரையாகி வருவது போல இரையாக வேண்டி வரும்.
தங்கள் கட்சி நினைப்பதை சாதிக்க முடியாத ஒரு நிலை இருந்தால் அவையை நடக்க விடாமல் செய்வது என்ற உத்தியை மேற்கொண்டது என்பது ஜனநாயகத்தையே கேலிக் குறியாக்கி விட்டது உண்மையைச் சொல்ல வேண்டும் என்றால் இதுவும் ஒரு வகையான வன்முறைதான்.
கட்சிகளுக்கு அப்பாற்பட்ட நிலையில் இந்தப் பிரச்சினையில் ஆண்களின் ஆதிக்க உணர்வு உக்கிரமாக இருக்கிறது என்பதை மறுக்கவே முடியாது.
நாடாளுமன்றத்தில் இந்த மசோதா எதிர்க்கப்படுவ தற்குக் காரணம் உள்ஒதுக்கீடு கோருவதுதான் என்று நொண்டிச் சாக்கு சொல்லப்படுகிறது.
உண்மையைச் சொல்ல வேண்டுமானால் உள் ஒதுக்கீடு இல்லை என்று சொன்னாலும் மசோதாவை எதிர்க்கக் கூடிய சூழல்தான் இருந்தது என்பதுதான் உண்மை.
இந்த நிலையில் பெண்கள் மசோதாவில் உள் ஒதுக்கீடு வற்புறுத்தப்படுவது மிகவும் சரியானதே நியாயமானதே உலகில் பெண்களுக்கு பாதுகாப்பாற்ற நாடுகளின் வரிசையில் இந்தியா நான்காவது இடத்தில் இருக்கிறது என்ற நிலையில் பெண்கள் பிரச்சினையை நாடாளு மன்றத்தில் எழுப்ப பெண்களால்தானே முடியும் அந்த வலி ஆண்களுக்குத் தெரியும் என்று எதிர்ப்பார்க்கத்தான் முடியுமா?
பிரதமராகவோ முதல் அமைச்சராகவோ ஒரு பெண் வந்துவிட்டதாலேயே பெண்களுக்கு நல்லது நடந்து விடும் என்று எதிர்பார்க்க முடியாது என்பதை நிதர்சனத்தில் கண்டு கொண்டுதானே இருக்கிறோம் பெண்கள் மசோதாவை நிறைவேற்றிக் கொடுப்பதாக இருந்தால் நாடாளுமன்றக் கூட்டத் தொடரை நீட்டிக்கக் கூடத் தயார் என்று அரசு தரப்பில் அறிவித்த நிலையில் கூட அதற்கு ஆதரவு தெரிவித்து எந்தக் கட்சியும் குரல் கொடுக்கவில்லையே ஏன்?
இடஒதுக்கீடு சட்டப்படி இல்லாவிட்டாலும் கட்சிகளே பெண்களைப் போதுமான எண்ணிக்கையில் நிறுத்தலாம் என்ற கருத்துக்கூட நாடாளுமன்றத்தில் பேசப்பட்டதுண்டு.
இந்தி எதிர்ப்பு என்பது தமிழ் தமிழர் தமிழ்நாட் டின் வரலாற்றில் புதிய மைல்கல் ஆரியப் பண் பாட்டுப் படையெடுப்பை புறமுதுகிட்டு ஓடச் செய்த ஒப்பற்ற புரட்சிப் போராட் டமாகும்.
பள்ளிக் கூடங்களிலி ருந்தும் கல்லூரிகளிலிருந் தும் வெளியே வரும் மாணவர்களுக்கு நமது முன்னோர்கள் நமக்கு வைத்து விட்டுப் போன பெருமைகளின் சாவி போன்ற ஸம்ஸ்கிருதம் தெரியாவிட்டால் அது மகா பெரிய விபத்தாகும்.
யாராவது துணிந்து வெளியில் சொன் னால் இவர்களைத் தேசத் துரோகி என்று சொல்லி விடுகின்றார்கள் என்று அந்தக் கட்டுரையில் தந்தை பெரியார் குறிப்பிட்டுள் ளார்.
ஆனால் ஒருவருக்குத் தூக்குத் தண்டனை தருவது என்பது காட்டுமிராண்டித்தன மானது வாழும் உரிமைக்கு எதிரானது ஜனநாயக விரோதமானது பொறுப்பற்றது.
ஒவ்வொரு நீதிபதியின் மன நிலையை பொறுத்து அவர் முடிவெடுப்பதைப் பொறுத்து தூக்குத் தண்டனை விதிக்கப்பட்டு வருகிறது என்று கருத்துத் தெரிவித்துள்ளார்.
இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்தின் சிற்பி என்று போற்றப்படும் அண்ணல் அம்பேத்கர் அவர்கள் சட்டத்தை உருவாக்கிய அந்தக் கால கட்டத்தில் கூறிய கருத்து முக்கியமானதாகும்.
சாதாரண மக்கள் இயல்பாக அகிம்சையைப் பின்பற்றப் போவதில்லை என்றாலும் அகிம்சையைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை இயன்ற வரைக் கடைப்பிடிக்கவே செய்கிறார்கள்.
காந்தியார் அவர்களை மகாத்மா என்று ஒப்புக் கொள்ளும் தேசியவாதிகள் இந்தப் பிரச்சினையில் காந்தியார் அவர்களின் கருத்து என்ன என்பதை அறிந்து கொண்டு அந்தத் திசையில் சிந்திக்கக் கூடாதா?
பல்லுக்குப் பல் கண்ணுக்குக் கண் என்ற நீதி முறை பாபிலோனியா மன்னன் ஹமுராபியின் காலத்துச் சட்டம் பல்லுக்குப் பல் கண்ணுக்குக் கண் உயிருக்கு உயிர் என்பது பழங்காலத்தைச் சார்ந்த தாகும்.
உலகில் இன்று பெரும்பாலான நாடுகளிலும் தூக்குத் தண்டனை ஒழிக்கப்பட்டு விட்டதே தூக்குத் தண் டனையைச் சட்டத்தில் வைத்துக் கொண்டு இருக்கும் நாடுகள்கூட அதனைப் பெரும்பாலும் செயல்படுத்துவது கிடையாது என்பதுதான் உண்மை.
பெரும்பாலும் ஏழை எளியவர்கள் செல்வாக்கு இல்லாதவர்கள் மேல் முறையீடுசெய்யும் வாய்ப்பு இல்லாத வர்கள் தான் தூக்குத் தண்டனைக்கு ஆளாகிறார்கள்.
இந்த நிலைக்கு காரணமானவரை பொறுப்பு ஏற்கவேண்டியவரை இந்திய அரசாங்கம் மிகவும் பாதுகாப்பாக விமானத்தில் ஏற்றி அமெரிக்காவுக்கு அனுப்பி வைக்கவில்லையா?
காந்தியார் கொலை வழக்கில் நாதுராம் கோட்சே ஆப்தே ஆகிய இருவருக்கும் தூக்குத் தண்டனை விதிக்கப்பட்ட போது அந்தத் தண்டனையை ரத்து செய்ய வேண்டுமென்று காந்தியார் அவர்களின் மகன்கள் தேவதாஸ் காந்தி இராமதாஸ் காந்தி ஆகியோர் உட்பட காந்தியார் அவர்களுக்கு நெருக்கமாக இருந்த சிலரும் கையொப்பமிட்டு மனு ஒன்றினை அன்றைய பிரதமர் நேரு அவர்களுக்கு அனுப்பியதுண்டு.
இதன் முடிவில் இந்தியாவில் தூக்குத் தண்டனை ஒழிக்கப்படும் வகையில் சட்டத் திருத்தம் கொண்டு வரப்படுமானால் அது மிகச் சிறந்த மனிதநேய செயல்பாடாக இருக்கும் தூக்குத் தண்டனை ரத்துச் செய் யப்பட வேண்டும் என்பதைத் திராவிடர் கழகம் தொடர்ந்து பல மாநாடுகளிலும் வலியுறுத்தியே வந்திருக்கிறது.
நமது கேவல நிலைமையையும் முட்டாள்தனத்தையும் நம்மைப் பார்ப்பனர்கள் எப்படி ஏமாற்றினார்கள் என்பதையும் விளக்கும்போது நமக்கு உண்மையான சுயமரியாதை உணர்ச்சி இருந்தால் சிரிப்பு வருமா?
நமது இழிவானது நேற்று இன்று என்று இல்லாமல் ஆயிரக்கணக்கான வருஷங்களாக இருந்து வருவதால் நமது ரத்தம் வெட்கப்படுவதிற்கில்லாமல் இழிவிலேயே உறைந்து போய்விட்டது.
அனேக காரியங்களில் மற்றவர்களால் நாம் துன்பமும் இழிவும் அடையாமல் நம்மாலேயே நாம் இழிவுக்கும் கீழ்நிலைமைக்கும் ஆளாகிவருகிறோம்.
நம்மை நாம் திருத்திக்கொள்ளாமல் நமக்குள் ஒரு பெரிய மனமாறுதல் ஏற்படாமல் நமது சமூகம் மாறுதலடைவதென்பது ஒருநாளும் முடியாத காரியமாகும்.
சமூகத்தில் மேல் ஜாதி கீழ் ஜாதி அடிமை ஜாதி என்பவைகள் இருப்பதோடு ஆண் பெண் தன்மைகளில் உயர்வு தாழ்வும் இருந்து வருகிறது.
இவற்றுள் சில இயற்கையாக ஏற்பட்டதாகவும் சில முயற்சியால் செயற்கையாக ஏற்பட்டதாகவும் இவ்வளவுக்கும் காரணம் மனிதன் அல்ல வென்றும் சர்வ வல்லமையும் சர்வ வியாபகமும் பொருந்திய கடவுளால் ஏற்பட்டதென்றும் சொல்லப்படுகிறது.
எந்த மனிதனும் மற்ற ஜாதியைப்பற்றி சந்தேகப்பட்டாலும் தன் ஜாதியைப்பற்றி நம்பிக்கை யாகவும் மேன்மையாகவும் கற்பித்துக்கொண்டு மற்றவர்களைத் தாழ்த்தி பெருமையடைகிறான்.
அஸ்திவாரத்தில் கையை வைத்து ஜாதிகளை ஒழிப்பதற்கு இன்று இந்த நாட்டில் சுயமரியாதை இயக்கம் தவிர வேறு எந்த இயக்கமும் இல்லை என்பதை நன்றாய் ஞாபகத்தில் வையுங்கள்.
திருவள்ளுவர் கபிலர் ராமானுஜர் முதலிய புராணக்காரர்களும் பிரம்மசமாஜம் ஆரிய சமாஜம் முதலிய மத சம்மந்தமான சில புது முயற்சிகளும் மற்றும் எத்தனையோ சீர்திருத்த முயற்சிகளும் எல்லாம் உண்மையறியாமலும் உலக மெப்புக்கும் தனிப்பட்ட சமூக சுயநலத்தை முன்னிட்டும் செய்யப்பட்ட காரியங்களே தவிர மனித சமூகத்தில் பிறவியின் பேரால் உள்ள ஜாதிபேதம் அடியோடு ஒழியத்தக்க மாதிரிக்கோ ஒழியும் படியாகவோ செய்த காரியங்கள் அல்ல.
ஜாதி வித்தியாசம் ஒழிய வேண்டும் என்று செய்யப்பட்டு வந்த முயற்சிகளால் இதுவரை ஜாதி வித்தியாசங்கள் குறைந்ததா அதிகப்பட்டு வந்ததா என்று யோசித்துப்பாருங்கள்.
மற்ற பலஜாதி மக்களின் முயற்சிகள் எப்படி இருக்கின்றன என்று பார்த்தாலோ அவர்களும் தாங்கள் எப்படியாவது மேல் ஜாதிக்காரர்கள் என்று மதிக்கப்பட வேண்டும் என்கிற முயற்சிகளாகவே இருக்கின்றன.
ஜாதி இல்லாதவர்களும் கலப்பு ஜாதிக்காரர்களும் தாங்கள் ஒரு கலப்பற்ற ஜாதியை சொல்லிக் கொள்ள முடியாமல் போய்விட்டதே என்று வெட்கப்படுகிறார்களே ஒழிய தங்களைப் பொறுத்தவரை ஜாதி ஒழிந்ததே என்று யாரும் திருப்தியடைவதில்லை.
ஜாதியைப் பற்றி பேசாமல் ங்பேசினால் பார்ப்பனர் நிஷ்ட்டூரம் வருமே என்று பயந்துசி தீண்டாமையை ஒழிக்கிறேன் என்று புறப்பட்டார்.
தனது மகாத்மா பட்டம் நிலைக்க வேண்டுமானால் அவர் ஜாதிகளை காப்பாற்றுகிறேன் என்று சொல்லித்தானாகவேண்டும் என்கிற நிலைக்கு வந்து விட்டதேயாகும்.
சுயமரியாதை இயக்கம் துணிந்து சகல ஜாதியும் ஒழிந்துதான் ஆகவேண்டும் என்று சொல்லுவதற்கு காரணம் அது மனித சமூகத்தினிடமிருந்து எவ்வித பெருமையையும் மதிப்பையும் எதிர்பார்க்கவில்லை.
நாளதுவரை ஜாதி வித்தியாசம் இருக்கவேண்டும் என்பதற்கு எதிரிகளால் ஏதாவது ஒரு யோக்கியமான காரணம் சொல்லப்பட்டதா என்று யோசித்துப் பாருங்கள்.
கடவுளால் ஜாதிகள் உற்பத்தி செய்யப்பட்டது என்பதும் மத சாஸ்திரங்களில் ஜாதிகள் இருக்கின்றன என்பதும் தவிர வேறு ஏதாவது சொல்லப்பட்டதா என்று யோசித்துப்பாருங்கள்.
சமீபத்தில் சென்னையில் ஒரு பார்ப்பனர் சங்கராச்சாரி என்ற பட்டத்தை உடையவர் மாத்திரம் ஜாதிக்கு இயற்கையில் ஆதாரமிருக்கிற தென்றும் பார்ப்பானையும் பறையனையும் அவனது ரத்தத்தை பரிசோதித்துப் பார்த்து கண்டுபிடித்து விடலாம் என்றும் சொன்னதாகப் பத்திரிகையில் பார்த்தேன்.
மற்றபடி அனேக ஜாதிகள் ஏற்பட்டதற்குக் காரணம் ஜாதி சங்கிரகம் என்னும் நூலில் வருணாச்சிரம முறைப்படி ஏற்பட்ட நான்கு ஜாதிகள் ஒன்றோடொன்று கலந்தும் மாறியும் கலப்பு முறையிலும் விவசாரித்தனத் தாலும் ஏற்பட்டவைகள் என்று கூறி இன்ன இன்ன ஜாதி கலந்து புணர்ந்ததால் இன்ன ஜாதி உண்டாகி இருக்கிறது என்பதாகக் கூறப்பட்டிருக்கிறது.
ஆகவே இந்த தத்துவம் வருணாச்சிரம ஜாதியான நான்கு ஜாதியின் கீழ் வராதவர்களுக்கு பெரிய இழிவை உண்டாக்குவதற்கும் பயன்படக் கூடியதாய் இருக்கின்றதே தவிர மற்றபடி ஜாதி பிரிப்பதற்கோ அதனால் ஏதாவது பயன் உண்டாவதற்கோ பயன்படுவதில்லை.
மற்றும் ரத்தத்தைக் கொண்டு ஜாதி கண்டுபிடித்து விடலாம் என்பதும் மற்ற மக்களின் சுயமரியாதை அற்ற தன்மையை ஆதாரமாகக் கொண்டு சொல்லப்படுவதே தவிர கேட்பவர்களுக்கு மானம் ஈனம் ரோஷம் அறிவு இருக்கும் என்று ஒருவன் கருதி இருந்தால் இவ்வளவு பெரிய அயோக்கியத் தனமான வார்த்தைகள் பேச இடமே இருந்திருக்காது.
இவை நிற்க ஆண் பெண் உயர்வு தாழ்வு தன்மைகளும் முதலாளி கூலிக்காரன் தன்மைகளும் இதுபோலவே கடவுள் பெயரையும் மதத்தின் பெயரையும் சொல்லி ஏமாற்றுவதாலேயே ஏற்பட்டதே தவிர வேறில்லை.
பெண் மக்களின் நிலைமையும் கூலிக்கார ஏழை மக்களின் நிலைமையும் இன்று ஒரு மனிதனால் சகிக்கக்கூடியதாய் இருக்கிறதா என்பதை யோசித்துப் பாருங்கள்.
இந்த இருபதாவது நூற்றாண்டில் கூட பழமையை எதாஸ்திதியைக் காப்பாற்ற பலமான முயற்சிகள் நடைபெறுகின்றதே ஒழிய அவற்றை மாற்றுவதற்கு எவ்வித முயற்சியும் இல்லை.
ஆதலாலே தான் சுயமரியாதை இயக்கம் ஒன்றே தான் பழமைத் தொல்லைகளை ஒழித்து எதாஸ்திதித்து வத்தை அடியோடு அழிக்கவேண்டும் என்கின்றது.
அது ஒரு மத பாதுகாப்பு ஸ்தாபனமே ஒழிய மற்றபடி மனித சமூகத்துக்கு அதனால் கடுகளவு பிரயோஜனமும் ஏற்படப்போவ தில்லை என்பது உறுதி.
ஒரு பணக்காரத்தன்மை கொண்ட ஆட்சியை மக்களுக்காக யாதொரு காரியமும் செய்யவிடாமல் இந்த நாட்டில் தடுத்து காப்பாற்றி வருவது நமது நாட்டு மத ஸ்தாபனமாகிய காங்கிரசேயாகும்.
காந்தியார் காங்கிரசுக்குள் அடி வைத்தது முதற்கொண்டு ஜாதி மதச் சண்டைகளும் ஜாதி மத பாதுகாப்புகளும் ஜாதி மத உணர்ச்சிகளும் அல்லாமல் வேறு ஏதாவது ஒரு சிறு நன்மையாவது மக்களுக்கு ஏற்பட்டதாகச் சொல்ல முடியுமா?
தீண்டாமை விலக்கு என்பது தீண்டாதவர்கள் என்பவர்கள் இந்து மதத்தை விட்டு விலகினால் ஒழிய தீண்டாமை விலகாது என்கின்ற நிலைமைக்கு வந்துவிட்டது.
இது சரியா தப்பா என்பது ஒரு புறமிருந்தாலும் காந்தியாரின் தீண்டாமை விலக்கு தத்துவம் இன்று இந்தியாவில் இந்த நிலையை உண்டாக்கிவிட்டது என்பதை யாரும் மறுக்க முடியாது.
தீண்டாமை ஒழிந்தாலொழிய சுயராஜ்ஜியம் ஏற்படாதென்றும் இந்து முஸ்லீம் ஒற்றுமை ஏற்பட்டாலொழிய சுயராஜ்யம் ஏற்படாதென்றும் தீண்டாமை ஒழியாமலும் இந்து முஸ்லீம் ஒற்றுமை இல்லாமலும் சுயராஜ்யம் கிடைத்தாலும் நான் ஏற்கமாட்டேன் என்றும் சொன்ன காந்தியார் இன்று பெரியதொரு கரணம் போட்டு தலைகீழ் மாற்றமடைந்து சுயராஜ்யம் வந்த பிறகுதான் இந்து முஸ்லீம் ஒற்றுமை தானாகவே ஏற்படும் என்றும் தீண்டாமையும் தானாகவே ஒழியும் என்றும் சொல்லிவிட்டார்.
இந்த மாதிரி அவர் சொன்ன பிறகே முஸ்லீம்களும் தீண்டாதவர்களும் ஒன்று சேர்ந்து சுயராஜ்யம் கிடைத்தால் நம் இரு சமூகமும் இந்துக்களால் அழுத்தப்பட்டுவிடும் என்று பயந்து எங்களுக்கு உரிய பங்கைக் கொடுத்துவிட்டு சுயராஜ்யப் பேச்சைப் பேசுங்கள் இல்லாவிட்டால் சுயராஜ்யமே வேண்டாம் என்று சொல்ல வேண்டியவர்களாகி விட்டார்கள்.
இந்த இரண்டோடு அல்லாமல் தென்னாட்டில் பார்ப்பனர் பார்ப்பனர் அல்லாதார் பிரச்சினை முற்கூறிய இரண்டு பிரச்சினைக்கும் சிறிதும் இளைத்ததாக இல்லாமல் வளர்ந்துகொண்டே வருகிறது.
இவை எல்லாம் எந்தக் காலத்தில் வெடித்து இரத்தக் களரியை உண்டாக்குமோ என்று ஒவ்வொரு நிமிடமும் பயப்படவேண்டியதாய் இருக்கிறதே தவிர ஏதாவது ஒரு வழியில் சிறிதாவது அடங்கிற்று என்று சொல்லும்படியான மாதிரியில் இல்லை.
ஆகவே காந்தியார் அரசியல் போர்வையை போர்த்திக்கொண்டு மத இயல் வேலையைச் செய்துவரும் ஒரு கபட சன்யாசி என்றே முஸ்லீம்களும் இந்துக்களில் பார்ப்பனரல்லாதாரும் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களும் உறுதியாய் நம்பிவிட்டார்கள்.
இதற்கு ஆதாரம் பார்ப்பனர்களும் இந்து மத வெறியர்களும் காந்தியாரை ஆதரிப்பதும் அவரை மகாத்மாவாக்குவதும் ஆகிய ஒன்றே போதுமானது.
கள்ளு சாராயக் கடை வியாபாரிகள் வீட்டிலேயே காந்தியார் தங்கவும் அவர்களையே இன்று எலக்ஷன்களில் நிறுத்தி வெற்றியை உண்டாக்கிக் கொடுக்கவும் காங்கிரஸ் உழைக்கின்றது.
கடைசியாக காந்தியாரும் காங்கிரசும் இப்போதுதான் தான் இதுவரை செய்துவந்த காரியங்கள் மறியல்கள் இது விஷயமாய் சர்க்கார் உத்திரவு முதலியவைகளை மீறியவைகள் எல்லாம் முட்டாள் தனம் என்று கருதி எந்த இடத்தில் தவறு செய்ததோ அந்த இடத்திற்கு வந்திருக்கிறது.
கதர் விஷயத்தை எடுத்துக்கொண்டாலும் தோழர் காந்தியாரின் திட்டம் அடியோடு தோல்வி அடைந்து விட்டது அவனவனுக்கு வேண்டிய உடை அவனவன் நூற்று நெய்து அணிந்துகொள்ள வேண்டுமென்பதே கதர் திட்டத்தின் தத்துவமாகும்.
கடைசியாக அக்கொள்கை மக்களை காட்டுமிராண்டித் தனமான காலத்துக்குக் கொண்டு போவதற்குச் செய்யப்படும் சூழ்ச்சியே தவிர பொருளாதாரத்துக்கும் வேறு தேச முன்னேற்றத்துக்கும் சிறிதும் சம்மந்தப்பட்டதல்ல என்பதை நன்றாய் உணர்ந்தேன்.
இன்று கதருக்குள்ள யோக்கியதை யெல்லாம் எலக்ஷனுக்கு ஒரு சூழ்ச்சியாகவும் சில தனிப்பட்ட ஆட்களுக்கு வயிற்றுப்பிழைப்புக்கு மார்க்கமாகவும் பகுத்தறிவும் சுயமரியாதையும் உடைய மக்களை காங்கிரசில் சேர்க்காமல் இருப்பதற்காகவும் சில அடிமைகளை வளர்ப்பதற் காகவும் ஒரு சாதனமாய் இருந்துவருகிறதல்லாமல் வேறு என்ன காரியத்துக்கு பயன்படுகின்றது என்று யோசித்துப் பாருங்கள்.
உப்பு சத்தியாக்கிரகத்தின் யோக்கியதையும் உடும்பு வேண்டாம் கை விட்டால் போதும் என்கின்ற மாதிரியில் இர்வின் பிரபு இடம் மண்டி போட்டு இனிமேல் சத்தியாக்கிரகம் செய்வதில்லை என்று எழுதிக்கொடுத்து விட்டு ஜெயிலில் அடைபட்டுக்கிடந்தவர்களை மீட்டுக்கொண்டு வந்ததோடு முடிவடைந்தது.
ஆகவே காந்தியாரின் திட்டங்கள் எல்லாம் அடியோடு தோல்வி அடைந்தும் அவரது மகாத்மா பட்டம் மாத்திரம் இன்று கோவில்களுக்குள்ளும் தேர்கள் மீதும் திருவிழாக்களிலும் விளங்கும்படி பிரசாரம் செய்யப்பட்டு வருகிறதில் குறைவில்லை.
தேர்தல்களுக்கு காந்தி பெயரையும் காந்தியார் பேரால் வசூலித்த பணத்தையும் கொடுத்து வாலிபர்களை ஏற்படுத்தி மதப் பிரசார முறையில் வேலை செய்வதின் பயனே இந்த மயக்கத்துக்கும் பைத்தியத்துக்கும் காரணம் என்பதே எனதபிப்பிராயம்.
கடவுளும் மதமும் உலகில் ஆயிரம் வருஷத்துக்கு முன் இருந்ததைவிட எவ்வளவோ மறைந்தும் மாறுதலடைந்தும் சீர்திருத்தம் பெற்று இருக்கிறது.
கடவுளால் மதத்தினால் பிழைக்கும்படி வாழ்க்கை ஏற்படுத்திக் கொண்ட கூட்டம் தவிர சமூகம் தவிர மற்ற இடங்களில் கடவுளும் மதமும் எவ்வளவோ குறைவடைந்து வருகின்றன.
தங்களுக்கு அதைப்பற்றிய கவலை யில்லாமல் மற்றவனை ஏய்க்கவும் கட்டுப்படுத்தவும் அடிமையாக்கவும் மாத்திரமே இன்று கடவுளும் மதமும் வெகு மக்களால் கையாளப் படுகின்றதே ஒழிய வேறில்லை.
மற்றபடி கடவுளைப்பற்றி தெரிந்துவிட்டதாகச் சொல்லுவதும் அதற்கு உருவம் பெயர் குணம் சலனம் ஏற்படுத்துவதும் அதன் மீது பொறுப்பைச் சுமத்துவதும் மனிதன் மற்றவர்களால் அடையும் கொடுமைக்கும் இழிவுக்கும் பொறுப்பாக்குவதுமான கடவுள் உணர்ச்சியையே சுயமரியாதை இயக்கம் குறைகூறுகிறது.
மற்றும் கண்டதெல்லாம் நினைத்த தெல்லாம் கடவுள் என்கின்ற உணர்ச்சியையும் ஆயிரக்கணக்கான கடவுள்கள் உணர்ச்சியையும் ஒழிக்கவேண்டும் என்கின்றது.
இன்று ஒரு இந்துவால் எவை எவை எல்லாம் கடவுள் என்பதாக மதிக்கப்படுகின்றது என்றால் மரத்தில் ஒரு கூட்டம் கடவுளாக மதிக்கப்படு கிறது.
மலத்தில் ஒரு கூட்டமும் பூச்சி புழுக்களில் ஒரு கூட்டமும் மிருகங்களில் பன்றி நாய் கழுதை மாடு முதலிய ஒரு கூட்ட மிருகமும் பக்ஷியில் கருடன் காக்காய் கோழி முதலிய ஒரு கூட்டமும் கல்லுகளிலும் மண்களிலும் ஒரு கூட்டமும் காகிதங்களிலும் எழுத்துக்களிலும் ஒரு கூட்டமும் மனிதர்களில் ஒரு கூட்டமும் இன்று மனிதனால் கடவுளாகப் பாவிக்கப்பட்டு பூஜை வணக்கம் பலி முதலியவை செய்து ஏராளமான பொருள்கள் நாசமாக்கப் பட்டு வரப்படுகின்றது.
ஆகவே சுயமரியாதை இயக்கம் இன்னது என்றும் காங்கிரஸ் இயக்கம் இன்னது என்றும் உணர்ந்து உங்கள் பகுத்தறிவைக் கொண்டு ஆராய்ந்து பார்த்து பிறகு உங்கள் இஷ்டப்படி நடவுங்கள்.
அன்று சொன்னதன் படியாக நான் பிரதமாராக பதவியேற்று என்னுடைய தலைமையில் எமது கட்சியைச் சேர்நத அதிகளவிலான அமைச்சர்களைக் கொண்ட அரசாங்கத்தை உருவாக்கினோம்.
கைத்தொழில் பேட்டைகள் சாந்தை வாய்ப்புக்கள் உல்வலாசப் பயணத்துறை விவசாயத்துறை சுயதொழில் துறை என்பவற்றை ஆரம்பிக்க வேண்டிய பொறுப்பு எங்களிடம் இருக்கிறது.
அம்பாந்தோட்டை துறைமுகம் கடந்த காலங்களில் எவ்வாறு கொள்ளையடிக்கப்பட்டதோ அதில் இருந்து விடுவித்து தற்போது அபிவிருத்தியைக் காண தொடங்கியிருக்கிறது.
வங்காளா விரிகுடவை மையர்படுத்தி அமைந்துள்ள திருகோணமலையின் அபிவிருத்தி பங்களாதேஸ் இந்தியா மியன்மார் ஆகிய நாடுகளின் அபிவிருத்தியோடு இணைந்ததாக வரவிருக்கிறது.
அமைச்சர் றிசாட் பதியுதீன் தலைமையில் மன்னார் பிரதேசத்தை உல்லாச பயணத்துறைக்குரிய பிரதேசமாக அபிவிருத்தி செய்ய திட்டமிட்டுள்ளோம்.
எனவே தான் பொருளாதார அபிவிருத்தி விவசாய அபிவிருத்தி உங்கள் வீடுகளை நிர்மாணிப்பதற்கு உங்கள் பிரதேச ஆட்சிகளை ஐக்கிய தேசியக் கட்சியிடம் தாருங்கள்.
அபிவிருத்தியையும் இளைஞர்களின் வேலை வாய்ப்பையும் பெறுவதற்கு இந்த தேர்தலை பயன்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும் கைத்தொழில் அமைச்சர் படங்கள்
மீள்குடியேற்ற புனர்வாழ்வு பிரதி அமைச்சரிற்கான கௌரவமளிப்பு விழாவும் மக்கள் சந்திப்பும்.. படங்கள் மீள்குடியற்ற புனர்வாழ்வு பிரதி அமைச்சர் கே.கே.மஸ்தானிற்கான கௌரவமளிப்பு விழாவும் மக்கள் சந்திப்பும் இன்று நேரியகுளம் கிராம சேவகர் அலுவலக முன்றலில் தமிழர் விடுதலைக்கூட்டணியின் செட்டிக்குளம் பிரதேசசபை உறுப்பினர் ஜே.டெல்சன் தலைமையில் இடம்பெற்றது.