sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
யுத்தத்தைக் காட்டிலும் அரசியல் எவ்வளவு கடினமானது என்பதை சமாதானக் காலத்தில் போர்நிறுத்த ஒப்பந்தத்தின் சரத்துக்களில் உள்ள மிகுந்த கட்டுப்பாடுகள் கைகளைக் கட்டிப் போட்டுவிட்ட காரணத்தால் ஆத்திரத்தைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளும் புலி வீரனின் புலம்பலில் வெளிப்படுவதைக் காண முடிகிறது.
புலம்பெயர் சமூகத்தில் வாழ்கிறவன் என்கிற முறையில் பலதரப் பட்ட மக்களைச் சந்திக்கின்ற நட்பு பாராட்டுகின்ற வாய்ப்பு கிடைத்துள்ளது.
நமது நம்பிக்கைக்கு ஒவ்வாத கருத்து உடையவரை காரணமின்றி எதிரியாகப் பார்க்கும் மனப்பக்குவத்தை அகற்றிவிட்டால் ஒற்றுமைக் குறைவினால் பாழ்பட்டுப் போன இனம் தமிழினம் என்கிற நிலை மாறிவிடும் என்கிற நம்பிக்கை எனக்குண்டு.
கடல் சீற்றம் நோய் கடல் கொள்ளையர்கள் உணவுப் பற்றாக்குறை என பல சவால்களைக் கடந்துதான் அவர்களால் வேறொரு இடத்திற்கு செல்ல முடிகிறது.
இலங்கையில் இருந்து கனடா ஆஸ்திரேலியா இத்தாலி என நெடுந்தூரம் பயணம் செய்த சில செய்திகளை ஊடங்களில் பார்த்துவிட்டு எளிதில் அடுத்த பாட்டு நிகழ்ச்சிக்கு கடந்து சென்றிருப்போம்.
ஆனால் அங்கே சொல்லனா அல்லல் பட்டுக் கொண்டிருப்பது நம் சக தமிழன் என்கிற குற்ற உணர்ச்சி பெரும்பாலான நமக்கு ஒருபோதும் ஏற்பட்டிருக்காது.
ஒரு சந்தர்பத்தில் குடும்பத்தினரை பதுங்கு குழிகளில் இறக்கிவிட்டு இவர் இறங்குவதற்குள் எங்கோ தூரத்தில் இருந்து பறந்து வந்த செல் கணை இவரை நோக்கி வர நல்ல வேளையாக கொல்லைப்புறத்தில் இருந்த பனைமரம் ஒன்று அதனைத் தடுத்து விட்டதாம்.
புத்தகத்தில் உள்ள சிறு குறையாக நான் கருதுவது மிகுந்த சுவாரசியத்துடன் சென்றுகொண்டிருந்த கதைக்களம் இறுதி அத்தியாயங்களில் சற்று தொய்வு பெற்றிருந்ததைப் போன்றதொரு உணர்வு.
அவரது பெயருடன் சமணப் பள்ளியை இணைத்து சிராப்பள்ளி என்று பெயர் ஏற்பட்டதாகவும் காலப்போக்கில் திரு என்ற அடைமொழியுடன் திருச்சிராப்பள்ளி என மாறிய தாகவும் கூறுவர்.
சமண மதத்தில் இருந்து அப்பர் பெருமானால் சைவத்துக்கு மாறிய முதலாம் மகேந்திரவர்மனின் பட்டப் பெயர்களுள் ஒன்றான லலிதாங்குரன் நினைவாக ஒரு காலத்தில் திருச்சி லலிதாங்குர பல்லவேச்சர கிருகம் எனப்பட்டது.
உமாதேவி பிரம்மன் இந்திரன் அகத்தியர் ஜடாயு சப்த ரிஷிகள் திரிசிரன் ராமபிரான் அர்ஜுனன் அனுமன் விபீஷணன் ஐயனார் நாக கன்னிகைகள் சாரமா முனிவர் சோழன் ரத்னாவதி ஸ்ரீமௌனகுரு தாயுமான அடிகள் அத்திரி முனிவர் தூமகேது சேக்கிழார் மற்றும் வண்டு ஆகியோர் இங்குள்ள இறைவனை பூஜித்து பேறு பெற்றுள்ளனர்.
அருள்திரு சைவ எல்லப்ப நாவலர் செவ்வந்திப் புராணம் வேம்பையர்கோன் நாராயணன் சிராமலை அந்தாதி மகா வித்வான் மீனாட்சி சுந்தரம் பிள்ளை யமக அந்தாதி ஆகியோர் திருச்சியின் தொன்மை மற்றும் தலப் பெருமை குறித்து நூல்களை இயற்றியுள்ளனர்.
அங்கு தன்னைப் போலவே மற்றொரு தாய் மகளுக்கு உதவுவதை அறிந்து வியந்தார் இந்த இருவரில் தன் உண்மையான தாய் யாரென்று அறிய முடியாமல் குழம்பினாள் மகள்.
அப்போது பேறு காலத்தில் உதவிக்கு வந்த தாய் மறைந்து அதற்கு பதிலாக இடப வாகனத்தில் மட்டுவார் குழலம்மை யுடன் செவ்வந்தி நாதராக காட்சி தந்தார் ஈசன்.
ஸ்ரீராம பட்டாபிஷேகத் துக்குப் பிறகு இலங்கைக்குப் புறப்பட்ட விபீஷணன் திருமாலின் சயனக்கோல விக்கிரகத்தை ராமனிடம் இருந்து பரிசாகப் பெற்று இலங்கையில் பிரதிஷ்டை செய்ய விரும்பினான்.
ஒப்புக் கொண்டு நடந்தான் விபீஷணன்.காவிரிக் கரையை அடைந்ததும் நீராட விரும்பிய விபீஷணன் அப்போது அங்கு அந்தணச் சிறுவன் ஒருவனிடம் கொடுத்து நான் குளித்து வரும் வரை இதை கீழே வைக்காதே என்றான்.
அந்த வடுவை உச்சிப் பிள்ளையாரின் தலையில் இன் றும் காணலாம் சிவபெருமானை மணம் செய்ய விரும்பிய உமாதேவியார் தாமரை மலரில் சிறிய பெண் குழந்தையாக வடி வெடுத்தாள்.
இங்கே பிரிட்டிஷ் படைகளுக்கு வெற்றி தேடிக் கொடுத்த மேஜர் லாரன்ஸின் நினைவாக லண்டனிலுள்ள வெஸ்ட் மினிஸ்டர் ஆலயத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ள சின்னத்தில் திருச்சி மலைக்கோட்டையின் படம் இடம்பெற்றுள்ளது.
மலைக் கோயிலை கிழக்கிலிருந்து பார்த்தால் விநாயகர் போன்றும் வடக்கிலிருந்து பார்த்தால் தோகை விரித்தாடும் மயில் போன்றும் மேற்கிலிருந்து பார்த்தால் நங்கூரம் பாய்ச்சிய கப்பல் மற்றும் சிவலிங்கம் போலவும் தெற்கிலிருந்து பார்த்தால் தலை உயர்த்தி அமர்ந்திருக்கும் ரிஷபம் அல்லது யானை மேல் அம்பாரி இருப்பது போலவும் தோற்றம் அளிக்கும்.
ஸ்ரீதாயுமானவர் திருக்கோயிலை புனருத்தாரணம் செய்து குடமுழுக்குச் செய்ய உபயமாக பொருளுதவி செய்தவர்களில் ஒருவரது பெயர் பிச்சைக்காரன் என்று பொறிக்கப்பட்டுள்ளது குறிப்பிடத் தக்கது அடிவாரத்தில் மாணிக்க விநாயகர் சந்நிதியில் இருந்து படி ஏறினால் மௌன சுவாமிகள் மடம் முருகன் சந்நிதி நூற்றுக் கால் மண்டபம் இன்னும் பல மண்டபங்கள் தாயுமானவரின் கோயில் மண்டபம் கம்பத்தடி விநாயகர் ஆறுமுகன் அறுபத்துமூவர் செவ்வந்தி விநாயகர் மட்டுவார்குழலி சுகந்த குந்தளாம்பிகை ஆகியோரை தரிசித்த பிறகு மூலவர் ஸ்ரீதாயுமானவரை தரிசிக்கலாம்.
இந்தக் கோயிலில் ஆயிரங்கால் மண்டபம் வாகன மண்டபம் சகஸ்ரலிங்க மண்டபம் நூற்றுக்கால் மண்டபம் சித்திர மண்டபம் பதினாறு கால் மண்டபம் மணி மண்டபம் ஆகியவை உள்ளன.
இங்கு நிறுவப்பட்டுள்ள மணி நாகப்பட்டினம் தொழிற்சாலையில் செய்யப்பட்டு சி.கிரிக்டன் என்ற ஆங்கிலேயரால் நன்கொடையாக அளிக்கப்பட்டது.
குடக காவிரி நீளலை சூடிய திரிசிரா மலை மேலுரை வீர எனும் திருப்புகழ் வரியின்படி காவிரி முற்காலத்தில் மலையை ஒட்டி ஓடியதாகத் தெரிகிறது.
உச்சிப் பிள்ளையார் கோயிலுக்குச் செல்லும் வழியிலுள்ள தென்புற குடவரைக் கோயிலில் செதுக்கட்டுள்ள கங்காள மூர்த்தி சிற்பம் கலைநுட்பமும் கலைநயமும் கொண்டது.
ஸ்ரீதாயுமானர் கோயிலில் அமைந்துள்ள கொடி மர மண்டபத்தில் கொடி மரம் பலி பீடம் அதிகார நந்தி நவக்கிரகத் திருமேனிகள் மடைப்பள்ளி அறுபத்து மூவர் திருமேனிகள் விநாயகர் முருகன் சந்நிதிகள் சுந்தரேசுவரர் மீனாட்சி அம்மை சந்நிதிகள் சகஸ்ரலிங்க சந்நிதி உள்ளிட்ட பல்வேறு சந்நிதிகள் அமைந்துள்ளன.
இந்த அம்பிகையின் சந்நிதியில் ஆதிசங்கரரின் ஸ்ரீசௌந்தர்ய லஹரி ஸ்லோகங்கள் பளிங்குக் கல்லில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.
கருவறையில் சுயம்புலிங்கமாக அருள் பாலிக்கும் இந்த இறைவனுக்கு செவ்வந்திநாதர் திருமலைக்கொழுந்தீசர் தாயுமானவர் திருமலைப் பெருமான் அடிகள் மாத்ருபூதேஸ்வரர் ஆகிய திருப்பெயர்களும் உண்டு.
உறையூர்ச் சோழ மன்னர்கள் தங்களது அரண்மனையை நோக்கியே எல்லா தெய்வங்களும் காட்சியளிக்க வேண்டும் என்று கருதி பக்தியுடன் திருக்கோயில்களை அமைத்திருப்பது பாராட்டத் தக்கது.
ஆலயத்தின் மேற்பகுதியில் கல்லால் உருவாக்கப்பட்ட சங்கிலி சிங்கத்தின் வாய்க்குள் கீழே விழாதவாறு சுழலும் பந்து ஆகியவை அந்தக் கால சிற்பக் கலைஞர்களது திறனுக்குச் சான்று.
கர்ப்பமுற்ற பெண்கள் சுகப் பிரசவம் ஆவதற்காக தாயுமானவர் சந்நிதியில் வாழைத்தார் வாங்கிக் கட்டுவதாக வேண்டிக் கொள்வர்.
பிரசவம் ஆனவுடன் தாயுமானவர் சந்நிதி யில் வாழைத்தாரைக் கட்டி அதை அர்ச்சகர் சற்று நேரம் ஊஞ்சல் போல் ஆட வைத்த பிறகு அங்கு வரும் பக்தர்களுக்கு பழங்களைப் பிரசாதமாக விநியோகிப்பர்.
பங்குனி சித்திரை மாதங்களில் முறையே தெப்பத் திருவிழாவும் தேர்த் திருவிழாவும் வைகாசியில் வசந்தத் திருவிழாவும் ஆடியில் ஆடிப்பூரத் திருவிழாவும் புரட்டாசியில் நவராத்திரி விழாவும் ஐப்பசியில் கந்தர் சஷ்டித் திருவிழாவும் சிறப்புற நடைபெறுகின்றன.
அந்தக் குறிப்பிட்ட செவ்வந்திப் பூவகை நாகலோகத்திலிருந்து சாரமா முனிவரால் கொணரப்பட்டு அவரது நந்த வனத்தில் பராமரிக்கப்பட்டவை.
மலர் வணிகம் செய்யும் ஒருவன் முனிவருக்குத் தெரியாமல் அவரது நந்தவனத்தில் உள்ள செவ்வந்தி மலர்களைக் கவர்ந்து சென்று தினமும் அரச மாதேவியிடம் கொடுத்து அவளது நற்மதிப்பைப் பெற்றான்.
தினமும் செவ்வந்திப் பூக்கள் எவரால் களவாடப்பட்டு எங்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறது என்பதை கண்டுபிடித்த சாரமா முனிவர் மன்னரிடம் முறையிட்டார்.
தேசியக் கட்சிகளின் ஆதிக்கம் மிகுந்த கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் நாளை சுற்றுப் பயணம் செய்யும் கமலுக்கு மக்கள் ஆதரவு எப்படி இருக்கும் என்ற எதிர்பார்ப்பு எகிறிக்கிடக்கிறது.
அதனால்தான் பாராளுமன்றத் தேர்தலில் பா.ஜ.க அல்லது காங்கிரஸ் வெற்றிபெறும் அல்லது இந்தக் கட்சிகளின் கூட்டணியில் இருக்கும் கட்சிகள் வெற்றிபெறும்.
ஆறு வருஷமா நடிக்கிறேன் என்னைப் பற்றி தமிழ் மக்களுக்கும் தெரியும் உங்களுக்கும் தெரியும் அதனால் கவலையில்லை என்றார் தனது கொச்சை தமிழில்.
தீ இல்லை திமு திமு எங்கேயும் காதல் ... வணக்கம் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் பதிவுகளுக்குத் தொடர்ந்தும் வருகை தரும் அனைத்து வாசகர்களுக்கும் பங்களிப்புச் செய்து வரும் அனைத்துப் படைப்பாளிகளுக்கும் எங்களது மனம் நிறைந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கின்றோம் ஐரோப்பா வாழ் தமிமீழ மக்களாகிய உங்களின் அமோக ஆதரவுடன் சிவதயா அச்சகத்தராகிய நாம் அச்சுத் துறையில் மிக நீண்ட கால அனுபவத்தையும் துரித வளர்ச்சியையும் கண்டுள்ளோம்.
எமது இவ் வளர்ச்சிக்கான அனைத்து ஆதரவையும் வழங்கிய உங்கள் அனைவருக்கும் மனமார்ந்த நன்றிகள் நாம் சுவிஸ் அரசின் அனுமதியோடு சகல அழைப்பிதழ்களையும் மொத்தமாக இறக்குமதி செய்து ஏகமாக விநியோகம் செய்து வருகின்றோம்.
உங்கள் இல்ல வைபவங்களுக்கான அனைத்து வகையான அழைப்பிதழ்களையும் உங்கள் விருப்பத்திற்கேற்ப குறிப்பிட்ட தவணைக்குள் மிக நேர்த்தியாக வடிவமைத்து சகல ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கும் விரைவாக துரிதகதித் தபால் மூலம் அனுப்பி வைக்கின்றோம்.
எமது வளர்ச்சிப்பாதையில் இனிவரும் காலங்களில் மேலும் பல புதிய அழைப்பிதழ்களை அறிமுகப்படுத்தவுள்ளோம் அத்துடன் நினைவு மலர் புத்தகங்கள் விளம்பரத் தாள்கள் அறிமுக அட்டைகள் மற்றும் அனைத்து அச்சுப் பதிப்புக்களுக்கும் உங்கள் சிவதயா அச்சகத்தினர் உள்ளோம்.
அந்த நேரத்தில் முன்னணி கதாநாயகனாக வலம்வந்த அரவிந்த் சாமியின் மார்க்கெட் சரிவிற்கு இந்த படத்தின் தோல்வியும் ஒருகாரணமாய் அமைந்தது.
இந்நிலையில் நீண்ட இடைவெளிக்கு பிறகு தற்போது தமிழ் சினிமாவில் நடிக்க வந்திருக்கும் அரவிந்த்சாமி தற்போது மீண்டும் புதையல் படத்தின் இயக்குனர் செல்வா இயக்கத்தில் நடிக்க ஒப்புக்கொண்டுள்ளதாக சமீபத்தில் செய்திகள் வெளியானது.
அட என் பேரோ உங்கள் பேரோ கூடத்தான் இருக்கட்டுமே முதலில் அவள் சரியாக அந்நேரத்துக்கு அந்த பஸ் ஸ்டாப்புக்கு வருவாள் என்பதை ராமச்சந்திரன் கவனிக்கவில்லை.
நாலுபேர் சேர்ந்தாப்போல் நின்றால் கடந்துபோகும் பெண் யார் யாரைப் பார்த்தாள் என்று அவள்தாண்டியதும் அவர்களுக்குள் விவாதம் எழுந்தது.
பெல்ட் போட்டு சட்டையை இன் பண்ணி மேல் பொத்தானை அவிழ்த்து உள்ளே மைனர் சங்கிலி போட்டிருந்த சரவணனுக்கு எல்லாப் பெண்ணுமே தன்னை ஒருபார்வை பார்க்காமல் தாண்டிப்போக முடியாது என்று ஒரு தளரா தன்னம்பிக்கை.
அவளுக்காக அவள்முன்னால் பழக்கம் இருக்கிறதாக காட்டிக்கொண்டு விட்டும் ஆயிற்று சினிமா பார்த்து பார்த்து இந்தப் பெண்கள் ஆம்பளைகளைக் காதலித்தால் அவனைத் திருத்த அலைய ஆரம்பிச்சாச் சித்ரா எத்தனை ஆதுரமாய் அவனைப் பார்த்தாள்.
அதற்காக இவன்வீட்டுக்குப் பக்கத்து பெட்டிக்கடைக்கு சனிக்கிழமை காலை சுமார் ஏழு மணியளவில் லேசான தூக்கக் கிறக்கத்துடன் வருகிறாள்.
முழங்காலை முன்மடக்கிக் கட்டி அமர்ந்திருந்தவள் தற்செயலாக ரொம்ப சுவாதினமாக திரும் அவன் பார்த் ஆகாவென்றிருந்தது அந்தக் கணம்.
பாற்கடலாம் அதில் பாம்பாம் அதில் படுத்துக்கிடக்கிறதாய் வித்தியாசமாய் தோட்டா தரணி செட் ஒரு விஷயம் கவனித்தால் எந்தப் பெண்சாமியும் படுத்துக்கிட்டு அதும் தூங்கிக்கிட்டு அருள் பாலிப்பதில்லை.
அவன் அறையைத் திறந்தால் படிக்கும் மேஜையருகே சின்னதாய் முருகர் யாமிருக்க பயமேன் படமும் படுக்கைச் சுவரில் பெரிசு பெரிசாய் ஜவுளிக்கடை காலண்டர் சிநேகா நகைக்கடை திரிஷா படங்களும் ஸ்வீட் ட்ரீம்ஸ் போட்ட தலையணைகளும்.
இந்தக் கட்டுரை மார்வின் ஹாரிஸ் எழுதிய பசுக்கள் பன்றிகள் போர்கள் சூனியக்காரிகள் என்ற மானுடவியல் பாடப்புத்தகத்தின் இரண்டாம் அத்தியாயம் மேம்போக்கில் பகுத்தறிவுக்கு ஒவ்வாத உணவுப்பழக்கங்களின் உதாரணங்கள் நம் எல்லோருக்கும் தெரியும்.
ஒரே மிருகத்தை சிலர் மிகவும் வெறுக்கவும் மற்றும் சிலர் மிகவும் விரும்பவும் காரணம் என்ன என்பதை விளக்குவது எனக்கு ஒரு நல்ல சவாலாகத் தோன்றுகிறது.
பன்றியை வெறுப்பவர்களைப் பற்றியதான பன்றிப்புதிரின் ஒரு பகுதியைப் பற்றி யூதர்களுக்கும் முஸ்லீம்களுக்கும் கிரிஸ்தவர்களுக்கும் நன்றாகத் தெரியும்.
பழங்காலத்திய ஹீப்ரூக்களின் கடவுள் சம்பந்தமேயில்லாமல் ஜெனஸிஸ் பகுதியிலும் மறுபடி லெவிடிகஸ் பகுதியிலும் பன்றியை சுத்தமற்ற மிருகம் எனவும் தொட்டாலோ சாப்பிட்டாலோ தீட்டு என்றும் அறிவிக்கிறார்.
வேறெந்த மிருகத்தையும் விட கிழங்குகளையும் தான்யங்களையும் அதிக தரமுள்ள கொழுப்பாகவும் புரோட்டானாகவும் மாற்ற வல்லதாக இருந்தாலும் பன்றி என்ற இந்த மிருகம் லட்சக்கணக்கான யூதர்களுக்கும் கோடிக்கணக்கான முஸ்லீம்களுக்கும் வெறுக்கத்தக்கதாகவே இருக்கிறது.
இங்கு கிராமங்களில் வாழ்கிற தோட்டவேலையை முக்கியமான வேலையாகக் கொண்டிருக்கும் பழங்குடியினர்களைப் பொருத்தவரை பன்றிகள் புனிதமான மிருகங்கள்.
முக்கியமான நிகழ்ச்சிகளான திருமணம் இறப்பு போன்ற தருணங்களில் இந்தப் பன்றிகள் முன்னோர்களுக்குப் பலியிடப்பட்டு உண்ணப்படுகின்றன.
இறந்தவர்களிடமும் உயிரோடு இருப்பவர்களிடம் பன்றி மாமிசம் வேண்டி அளவுகடந்த பசி உண்டாகிற நேரம் மாபெரும் விருந்துகளை வைத்து ஒரே நாளில் ஊரில் இருக்கும் எல்லாப் பன்றிகளையும் கொன்று தின்றுவிடுகிறார்கள்.
யெஹ்வா மற்றும் அல்லா போன்ற உயர்ந்த மேலான கடவுள்கள் உலகத்தின் பல பகுதிகளில் மிகவும் விரும்பிச் சாப்பிடப்படும் ஒரு தொந்தரவும் செய்யாத பார்த்தாலே சிரிப்பு வரவைக்கும் ஒரு மிருகத்தை ஏன் வெறுக்க வேண்டும் ?
மறுமலர்ச்சிக்கு முன்பு மிகவும் பிரபலமாக இருந்த காரணம் பன்றி என்ற இந்த மிருகம் மிகவும் அசுத்தமானது என்பதும் இது தனது மூத்திரத்தில் புரள்வதும் மலத்தைச் சாப்பிடுவதும் இது அசுத்தமானது என்பதற்கு உதாரணம் என்பதும் எனப்பட்டது.
சுத்தமான சூழ்நிலைகளில் வளர்க்கப்படும் பன்றிகள் நல்ல மனிதத்தோழர்கள் என்பது பழங்காலத்து மனிதர்களுக்கு நிச்சயமாகத் தெரிந்திருக்கும்.
அழகியல் நோக்கில் நாம் சுத்தம் பற்றிய மதிப்பீட்டைக் கொண்டோமானால் வெட்டுக்கிளிகளையும் பூச்சிகளையும் பைபிள் சுத்தம் என்று வரையறுப்பதை முரண்பாடாகப் பார்க்கலாம்.
பொதுமக்களின் சுகாதாரம் வேண்டித் தான் கடவுள் பன்றி மாமிசத்தைச் சாப்பிடக்கூடாது என்று கடவுள் ஆணையிட்டிருக்கிறார் என்று மைமோனிடெஸ் கூறினார்.
சீர்திருத்த சிந்தனையுள்ள யூதர்கள் பைபிளுக்குள் இருக்கும் சட்டங்களை பகுத்தறிவுக்கு ஒத்துப்போகும் சட்டங்களாகக் கண்டு உடனே பன்றி மாமிசம் சாப்பிடலாம் என்று அறிவித்தார்கள்.
நன்றாக வெந்தால் பன்றி மாமிசம் பொதுச் சுகாதாரத்துக்கு கேடு அல்ல என்றும் எனவே பன்றி மாமிசத்தை நன்றாக வேக வைத்துச் சாப்பிடலாம் என்றும் து கடவுளுக்கு வருத்தம் தராது என்றும் அறிவித்தார்கள்.
யாஹ்வா அவரது மக்களின் சுகாதாரத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என விரும்பியிருந்தால் பன்றிமாமிசமே சாப்பிடாதே என்று சொல்வதற்குப் பதிலாக நன்றாக வெந்த பன்றி மாமிசத்தை மட்டும் சாப்பிட வேண்டும் என ஆணையிட்டிருக்கலாம்.
மதத்தத்துவத்தின் முரண்பாடுகள் தாண்டி மைமோனிடெஸ் அவர்களின் விளக்கத்தில் மருத்துவ மற்றும் நோய் அறிதலியல் முரண்பாடுகள் இருக்கின்றன.
சுரம் குளிர்சுரம் வேர்த்தல் பலவீனம் உடல் வலி போன்றவைகள் வரும் இந்த வியாதி விலங்குகள் கடத்தும் பாக்டாரியாவால் பரவி வளரும் நாடுகளை வெகுவாகப் பாதிக்கிறது.
இதனால் வரும் சோம்பேறித்தனம் களைப்பு நடுக்கம் மன அழுத்தம் போன்றவைகள் பல நேரங்களில் பைத்தியம் என நிர்ணயிக்கப்பட்டு விடுகின்றன.
கடைசியாக ஆடு மாடு பசு குதிரைகள் கோவேறுகழுதைகள் போன்ற எல்லா மிருகங்களாலும் வரும் கொடிய அந்த்ராக்ஸ் வியாதி பன்றிகளால் வருவதில்லை.
ஆனால் அந்த்ராக்ஸ் வியாதி வந்ததும் வெகுவேகமாக உடலெங்கும் கொப்பளங்களும் ரத்தம் கெட்டுப்போவதால் இறப்பும் நிச்சயமாக வருகிறது.
யாஹ்வா கடவுள் அந்த்ராக்ஸ் வியாதியை தடுக்க எந்த விதமான முயற்சியும் எடுக்கவில்லை என்பது மைமோனிடெஸ் அவர்களின் விளக்கத்துக்கு மிகவும் பலத்த அடி.
எக்ஸோடஸ் என்ற புத்தகத்தில் எகிப்தியர்களுக்கு அனுப்பிய பிளேக் வியாதி மிருக அந்த்ராக்ஸ் வியாதி அறிகுறிகளை வெகுவாக ஒத்திருக்கிறது.
இந்த மாதிரி முரண்பாடுகள் இருப்பதால் பெரும்பாலான யூத மற்றும் முஸ்லீம் மதவியலாளர்கள் பன்றி வெறுப்புக்கான இயற்கை சார்ந்த அடிப்படையைத் தேடுவதை விட்டுவிட்டார்கள்.
யாஹ்வா என்ன மனத்தில் வைத்துக்கொண்டு சொன்னார் என்பதை அறியாமலேயே அறிய முயற்சிக்காமலேயே அவர் வகுத்த உணவுப்பழக்கங்களைப் பின்பற்றுவதே கடவுளின் அருளைப் பெற்றுத் தரும் என்ற வெளிப்படையான மர்ம நிலைப்பாடு சமீபத்தில் பிரபலமாகி வருகிறது.
உதாரணமாக பல தவறுகள் இருந்தாலும் மோஸஸ் மைமோனிடெஸ் அவர்கள் தங்க கிளை எழுதிய ஸர் ஜேம்ஸ் ஃபிரேஸரை விட சரியான விளக்கத்துக்கு அருகில் இருக்கிறார்.
ஃபிரேஸர் தனது புத்தகத்தில் பன்றிகளைப் போன்ற அசுத்தமான விலங்குகள் என்று கூறப்படுபவை எல்லாமே முன்பு புனிதமான மிருகங்களாக இருந்தன.
அசுத்தம் என்று பைபிளிலும் குரானிலும் அறிவிக்கப்பட்ட பன்றிகளும் மற்ற மிருகங்களும் இந்தப்பகுதியில் இருந்த பல பழங்குடி கூட்டுக்குடும்பங்களின் அடையாளச்சின்னங்களாக இருந்திருக்கலாம் என பல அறிஞர்கள் கருத்துத் தெரிவிக்கிறார்கள்.
அதனை ஒரு சாத்தியமாகக் கருவோமேயானால் சுத்தமான மிருகங்களான ஆடு மாடு பசு போன்றவைகளும் அடையாளச்சின்னங்களாக இருந்திருக்க வாய்ப்பு இருக்கிறது என்பதையும் யோசிக்க வேண்டும்.
டோடெமிஸம் பற்றி எழுதியிருக்கின்ற பல கட்டுரைகளைப் பார்க்கும்போது உணவாகப் பயன்படக்கூடிய மிருகங்கள் டோடம் அடையாளமாகப் பயன்படுவதில்லை என்பதையும் காணவேண்டும்.
ஆஸ்திரேலியா ஆப்பிரிக்காவில் வாழும் பழங்குடிமக்களை ஆராய்ந்தால் அவர்களது டோடம் அடையாளம் பெரும்பாலும் பிரயோசனமில்லாத பறவைகளும் பூச்சிகளும் உதாரணமாக எறும்புகள் கொசுக்கள் மற்றும் உயிரற்ற மலைகள் பாறைகள் மேகங்கள் ஆகியவைதான் என்பதையும் பார்க்க வேண்டும்.
இருப்பினும் மனிதன் சாப்பிடக்கூடிய மிருகம் டோடம் அடையாளமாக இருந்தால் அதனை சாப்பிடக்கூடாது என்பது போல மாறாத சட்டம் ஏதும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.
குறைந்தது ராபை யூத மதகுரு இதனை இயற்கையின் பின்னணியில் அமைத்து நோயையும் சுகாதாரத்தையும் முன்னிறுத்தி அதன் மூலம் சாதாரணமான நடைமுறை சக்திகள் வேலை செய்கின்றன என்று இந்தத் தடையை புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார்.
இதில் இருக்கும் ஒரே பிரச்னை அவரது பார்வை ஒரு மருத்துவனின் குறுகிய பார்வையாக மனித உடல் ரீதியான அக்கறையாக மட்டும் நின்றுவிடுவதுதான்.
பன்றி பற்றிய புதிரை விடுவிக்க நாம் பொதுச்சுகாதாரத்தைப் பற்றிய பரந்த பார்வையையும் அதில் பல முறைமைகளையும் மிருகங்களும் தாவரங்களும் மனிதர்களும் கலாச்சார இயற்கைச்சூழ்நிலைகளில் வாழ்வதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
பைபிளும் குரானும் பன்றி வளர்ப்பதை தடை செய்யக் காரணம் பன்றி வளர்ப்பது என்பது மத்தியக்கிழக்குப் பிரதேசத்தின் அடிப்படையான கலாச்சார இயற்கை சுற்றுப்புறச்சூழ்நிலையின் கட்டுக்கோப்புக்கு மிகவும் ஆபத்தானது என்பதால்தான் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
இதுவே மெசபடோமியாவில் தங்கிய ஆப்ரஹாமின் சந்ததியினரும் எகிப்தில் தங்கிய ஜோஸப்பின் பின்வந்தவர்களும் மேற்கு நைகரில் தங்கிய ஐஸக் அவர்களின் பின்வந்தவர்களும் கொண்ட வாழ்க்கை முறை என்பது தெரிகிறது.
அரசர் டேவிட் அவர்களது காலத்திலும் அரசர் சாலமன் அவர்களது காலத்திலும் நகரம் கிராமம் போன்றவைகளும் உச்சத்தில் இருந்தாலும் ஆடு மாடு போன்ற கால்நடைகளை மேய்ப்பதே முக்கியமான பொருளாதார நடவடிக்கையாக இருந்தது.
இந்த விவசாய ஆடுமேய்ப்பு கலந்த பொருளாதார நடைமுறை வாழ்க்கையில் பன்றியை வளர்க்கத் தடை என்பது நல்ல சுற்றுச்சூழல் சட்டமாக தெரிகிறது.
ஆடுமாடு மேய்க்கும் மேய்ச்சல் வாழ்க்கை முறை அதிகம் இருக்கும் உலகப்பிரதேசங்கள் காடுகளற்ற பரந்த வெளிகளும் மலைகளும் மழை இல்லாமல் வறண்டு போன நிலங்களும் விவசாயத்துக்கு கடினமாக இருக்கும் பிரதேசங்களுமே.
வயிற்றுக்கு முன்னால் இருக்கும் இன்னொரு பையால் புற்களையும் இலைகளையும் முக்கியமாக செல்லுலோஸ்களையும் மற்றெந்த விலங்குகளை விட சிறப்பாகச் செரிக்க முடிகிறது.
இது எதை வேண்டுமானாலும் சாப்பிடும் மிருகமாக இருந்தாலும் இதனது உடல் பருமனாவது செல்லுலோஸ் குறைவாகவும் புரோட்டான்கள் அதிகமாகவும் இருக்கும் கொட்டைகள் பழங்கள் தான்யங்கள் மூலம் தான்.
பன்றி வெப்ப இயங்கியலின் படி நெகெவ் ஜோர்டான் பள்ளத்தாக்கு போன்ற பைபிள் மற்றும் குரானின் சூடான வறண்ட தட்பவெப்பம் இருக்கும் பிரதேசங்களுக்கு கொஞ்சமும் ஒவ்வாத மிருகம்.
பன்றி போல வேர்த்தல் என்ற என்பது பரவலான வார்த்தையாக வழக்கிலிருந்தாலும் பன்றி வேர்ப்பதே இல்லை என்பது நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
ஆடுகளுக்கு நெருக்கமான வெள்ளையான கம்பளி உடல் முழுவதும் இருந்து சூரியனின் கதிர்களை பிரதிபலித்து வெளிக்காற்றின் வெப்பம் உடலின் வெப்பத்திலிருந்து அதிகமாகும் போது உடலை குளிர்வாக வைத்துக்கொள்ள உதவுகின்றன.
உடலைச்சுற்றி பாதுகாக்க முடி இல்லாததாலும் வேர்க்க முடியாததாலும் பன்றிகள் தங்கள் உடலை வெளியில் இருக்கும் ஈரத்தைக்கொண்டே தங்கள் உடலை குளிர்வித்துக்கொள்ள வேண்டும்.
மத்தியக்கிழக்கு பிரதேசங்களின் வெப்பமான வறண்ட பிரதேசங்களில் தான் அவைகள் தங்களது கழிவுகளிலேயே தங்களை குளிர்வித்துக்கொள்ளவேண்டிய கட்டாயத்துக்குச் செல்கின்றன.
நிழலும் சகதி குட்டைகளும் கொடுத்து பால் கறக்க முடியாமல் மனிதன் சாப்பிடும் உணவையே சாப்பிடும் ஒரு மிருகத்தின் எண்ணிக்கை இவ்வளவுதான் இருக்கும் என்று எதிர்பார்த்தது போலவே.
முன்பு இந்துக்களின் மாடு தடையைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது நான் சொன்னது போலவே தொழிற்சாலைசமூகத்துக்கு முன்னர் இருந்த விவசாயச் சமூகங்களில் மாமிசத்துக்காக மட்டும் வளர்க்கப்படும் மிருகங்கள் ஒரு ஆடம்பரச் செயல்.
கலப்பு விவசாயமும் மேய்ச்சலும் பண்ணிக்கொண்டிருந்த பழங்காலத்திய மத்தியக்கிழக்கு சமூகங்களில் வீட்டு மிருகங்கள் அவைகளது பாலுக்காகவும் பாலாடைக்கட்டிக்காகவும் தோலுக்காகவும் சாணத்துக்காகவும் உழுவதற்கு உதவுவதாலும் மதிக்கப்பட்டன.
பரந்துபட்ட காடு அழிப்பும் அதிகமான மக்கள் தொகையும் நிரந்தரமாக ஆடுகளுக்கும் மாடுகளுக்கும் இல்லாமல் அழிக்கப்பட்ட மேய்ச்சல் நிலங்களும் பிரச்னையை தீவிரப்படுத்தின.
மாட்டுக்கறி சாப்பிட இருந்த தடை போலவே பன்றிக் கறி உண்ணுவதைத் தடை செய்யவும் இது தான் காரணம் அதிக அளவு ஒரு விஷயத்தில் ஆர்வம் எழுந்தால் அதனைக் கட்டுப்படுத்த கடவுள் பெயரைச் சொல்லித் தான் தடை செய்ய வேண்டும்.
பாலுணர்வு ஆர்வங்களான குடும்பத்துக்கு வெளியே பாலுறவு கொள்வதையும் மிக நெருங்கிய உறவினர்களுடன் கொள்ளும் பாலுறவு போன்றவற்றையும் தடை செய்ய ஏன் கடவுள்கள் மிகவும் ஆர்வமாக இருக்கிறார்கள் என்பதை விளக்க மேற்கண்ட தொடர்பை பொதுவாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
ஏன் மற்ற பல உயிரினங்கள் கோட்டான் வல்லூறு கழுகு பாம்புகள் நத்தைகள் செதிள் இல்லாத மீன்கள் ஓடுடைய மீன்கள் இப்படி நிறைய பைபிளில் மத ரீதியாகத் தடை செய்யப்பட்டிருக்கின்றன என்பது.
மத்தியக்கிழக்கிலும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் வாழாத பல முஸ்லீம்களும் யூதர்களும் ஏன் இந்த மத ரீதியான பழங்காலத்திய சாப்பாட்டு தடைகளை சிலர் தீவிரமாக இல்லாமலும் சிலர் தீவிரமாகவும் இன்னும் பின்பற்றுகிறார்கள் என்பது.
இந்த இரண்டு வகைகளும் நான் முன்பு எழுப்பிய கேள்விக்கு எப்படி வீணான புரிந்து கொள்ளமுடியாத உணவுப்பழக்கங்களை விளக்குவது என்பதற்கு சம்பந்தமற்றவை.
மத்தியக்கிழக்குக்கு வெளியே இருக்கும் யூதர்களும் முஸ்லீம்களும் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ள இது போன்ற உணவுப்பழக்கங்கள் பயன்படுகின்றன.
இந்த நடைமுறைப் பழக்கங்களைக் கேள்வி கேட்க வேண்டுமெனில் இந்த உணவுப்பழக்கங்கள் மூலம் இந்த யூதர்களுக்கும் முஸ்லீம்களுக்கும் வேண்டிய உணவு கிடைக்காமலும் இந்த உணவில் இருக்கும் அடிப்படை உணவுகளை வேறு முறையில் பெற்றுக்கொள்ள முடியாமலும் இருக்கின்றனவா என்றும் கேட்க வேண்டும்.
எல்லாவற்றையும் விளக்கத்துடிக்கும் தவிப்புத் தான் அது.. பன்றி வெறுப்பவர்களைப் பற்றி இன்னும் அதிகமாகப் புரிந்து கொள்ள புதிரின் மறுபக்கமான பன்றியை மிகவும் விரும்புபவர்களைப் பற்றிப் படிக்கும் போது தான் தெரியும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
ட்ரோன் எனப்படும் சிறிய ரக ஆளில்லா குட்டி விமானங்களை பயன்படுத்துவது தொடர்பாக புதிய விதிமுறைகளை மத்திய விமானப் போக்குவரத்து அமைச்சு வெளியிட்டுள்ளது.
விமான நிலையங்கள் கடலோர பகுதிகள் சர்வதேச எல்லை மாநிலத் தலைமை செயலகங்கள் அரச மற்றும் இராணுவ முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடங்கள் எனக் குறிப்பிட்ட சில பகுதிகளில் ட்ரோன்கள் பறக்கத் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.
பாதுகாப்பு மருத்துவம் விவசாயம் பேரிடர் மீட்பு உள்ளிட்ட பல்வேறு பிரிவுகளில் ட்ரோன்கள் எனப்படும் குட்டி விமானங்களின் பயன்பாடு அண்மை காலமாக நீடித்து வருவது குறிப்பிடத்தக்கது.
அயின் சாரா சிறையில் இருந்து கைதிகளுக்கு கதவுகளை திறந்து தப்பிச் செல்ல முடிந்திருப்பதாக உள்ளூர் பொலிஸார் ஒருவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஆயுதக் குழுக்களுக்கு இடையே தலைநகரில் ஏற்பட்ட மோதலை அடுத்து அங்கு இயங்கும் ஐ.நா ஆதரவு அரசு அவசர நிலையை பிரகடனம் செய்துள்ளது.
ஆண் கைதிகள் மாத்திரம் தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்த அந்த சிறையில் இருக்கும் போட்டி குழுக்களுக்கு இடையே மோதல் வெடித்ததை அடுத்தே கடந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை கைதிகள் தப்பிச் சென்றுள்ளனர்.
இந்த சிறையில் பெரும்பாலும் பதவி கவிழ்க்கப்பட்ட காலஞ்சென்ற முன்னாள் தலைவர் முஅம்மர் கடாபி ஆதரவாளர்களே சிறை வைக்கப்பட்டுள்ளனர்.
அந்த சக்கரத்தின் வழியே குண்டலினி சக்தி ஒன்றிலிருந்து வேறொன்றுக்கும் வேறோன்றிலிருந்து மற்றொன்றுற்கும் கடந்து செல்வதை ஞானிகள் மரம் ஒன்றின் அடிக்கிளையில் இருந்து மேல் கிளை நோக்கி ராஜாளி பறவை பறந்து சென்று உட்கார்வதை உதாரணமாக காட்டுகிறார்கள்.
இந்த நிலையில் குண்டலினியின் அதிர்வுகள் மனிதனின் உடலையும் மனதையும் உடம்பும் உடம்பும் இணைகிற சிற்றின்பத்தின் மீது நாட்டம் கொள்ள வைக்கிறது.
குண்டலினி அபானவாயுவை தூண்டி காம வாயுவாக செயல்பட வைக்கும் போது மனித உடம்பில் பிருத்வி தத்துவமும் அப்பு தத்துவமும் அதாவது நீரும் நிலமும் கலந்த சக்தி அக்னி மண்டலமாக செயல்படுகிறது.
குண்டலினி சக்தியானது இந்த இரண்டு இடங்களிலும் சம்மந்தப்படும் போது மனிதனுக்கு அறிவையும் செல்வத்தையும் பெறுகின்ற வழியை ஏற்படுத்துகிறது.
ஒரு நீர்க்குமிழி எப்படி ஒரு நிமிடத்தில் சிதைந்து போகுமோ அதைப்போன்று உடல் இன்பமானது உடம்பில் பலம் தீர்ந்தவுடன் வியாதியாக மாறிவிடும்.
கடிவாளம் இல்லாத குதிரை பல இடங்களுக்கு ஓடி ஓடி கடைசியில் மூச்சு திணற அங்கு நிற்பது போல புலன்வழிப்பட்ட ஆசையும் கடவுள் சிந்தனை என்ற எல்லையில் வந்து முடிவடைகிறது.
பிரளய காலத்து அதிதேவதையாகிய ருத்ரன் மணிபூரகத்தையும் உலக இயக்கத்தை கட்டுபடுத்தும் தேவதையாகிய மகேசன் அநாதகத்தையும் ஆட்சி செய்கிறார்கள்.
மூலாதாரத்தில் இருந்து சுவாதிஸ்டானம் வழியாக மேலே இந்த சக்கரங்களில் வந்து உட்காரும் குண்டலினி சக்தி மனிதனின் அசட்டைப்போக்கால் மீண்டும் புறப்பட்ட இடத்திற்கே அதாவது கீழ்நிலைக்கே சென்றுவிட வாய்ப்புண்டு.
எங்கும் ஞான ஒளியே நிறைந்திருப்பதை பார்க்கிறான் தமோகுணம் ரஜோகுணம் ஆகிய இரண்டும் மடிந்து சத்வகுணம் மேலோங்கி நிற்கிறது.
என்று நம் முன்னே ஆயிரம் கேள்விகள் இருக்கிறது அவை அத்தனைக்கும் சித்தர்கள் பதிலைத்தெளிவாக கூறி இருக்கிறார்கள் அதையும் பார்ப்போம்.
அதைத் தொடர்ந்து எல்.கே.ஜி யு.கே.ஜி மாணவர்களின் நடனம் பாடல் திருக்குறள் ஆத்திச்சூடி ஒப்புவித்தல் கவிதை பொது அறிவு உள்ளிட்ட பல்திறன் திறமைகளை வெளிப்படுத்தி கலைநிகழ்ச்சிகள் நடைபெற்றன.
மேலும் விழாவிற்கு வருகை புரிந்த பாட்டி தாத் தாக்களுக்கு அவரவர் பேரக் குழந்தைகளின் கரங்களால் பதக்கங்களும் சான்றிதழ்களும் வழங்கியது அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தியது.
தொடர்ந்து தாத்தா பாட்டி களுக்கான விளையாட்டுப் போட்டிகள் நடைபெற்று முதல் மூன்று இடங்களை பிடித்தவர்களுக்கு வெற்றிக் கோப்பைகள் வழங்கப்பட்டன.
பின்னர் சிறப்பு விருந்தினர் எஸ்.அபிநயா பேசும்போது இன்றைய காலகட்டத்தில் பாட்டி தாத்தா போன்ற உறவுகள் தான் சமுதாயத்திற்கு மிகவும் அவசியமானது.
குடும்ப உறவுகள் சுருங்கி விட்ட இன்றைய காலக் கட்டத்தில் உறவுகளின் உன்னதத்தை விளக்கும் வகையில் இந்த நிகழ்ச்சியை ஏற்பாடு செய்த நிர்வாகத்தை பாராட்டுகிறேன் என்று கூறினார்.
டெ கார்டியனுக்கு அளித்த ... பாராளுமன்ற கலைப்பு உச்ச நீதிமன்றத்தில் நீதிபதிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க மைத்திரி தரப்பு கோரிக்கை பாராளுமன்ற கலைப்பு உச்ச நீதிமன்றத்தில் நீதிபதிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க மைத்திரி தரப்பு கோரிக்கை பாராளுமன்ற கலைப்பு உச்ச நீதிமன்றத்தில் நீதிபதிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க மைத்திரி தரப்பு கோரிக்கை பாராளுமன்ற கலைப்பு உச்ச நீதிமன்றத்தில் நீதிபதிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க மைத்திரி தரப்பு கோரிக்கை இந்திய டென்னிஸ் வீராங்கனை சானியா மிர்சாவிற்கு குழந்தை பிறந்துள்ளது .வாழ்த்து தெரிவிக்கும் பிரபலங்கள் .
மக்களின் ஆணைக்கும் பெரும்பான்மை எம்.பிக்களின் விருப்பத்துக்கும் ஜனாதிபதி செவிசாய்க்க வேண்டும் ரிஷாட் கோரிக்கை கூட்டு எதிர்கட்சியினர் அடுத்த மாதம் முன்னெடுக்கவுள்ள ஆர்ப்பாட்டத்தினால் அரசாங்கத்திற்கு எந்த பாதிப்பும் ஏற்படப்போவதில்லை.
அரசாங்கத்தை தொடருவதா இல்லையா என்பது தொடர்பில் தீர்மானம் எடுக்கக் கூடிய அதிகாரம் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனவிடம் மாத்திரமே காணப்படுகின்றது.