sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
மேலும் கடலில் மீன்பிடித்து வரும் அப்பாவி ஏழை தமிழக மீனவர்களுக்கு எதிராக இலங்கை கடற்படையினர் நடத்திவரும் தொடர் தாக்குதல்களை தடுத்து நிறுத்துமாறு இலங்கை அரசை கடுமையாக வற்புறுத்த வேண்டும் என்றும் பிரதமருக்கு எழுதியுள்ள கடிதத்தில் முதலமைச்சர் செல்வி ஜெயலலிதா குறிப்பிட்டுள்ளார்.
சில மாதங்களுக்கு முன்பு தன்னை மணக்க விரும்பும் பெண்கள் பெயர் பதவி குடும்ப விவரங்களை பதிவு செய்யும்படி ஆடியோவில் பேசி சமூக வலைத்தளத்தில் வெளியிட்டு இருந்தார்.
இந்த நிகழ்ச்சிக்கு தடை விதிக்கும்படி கோர்ட்டில் வழக்கு தொடரப்பட்டு நீதிபதிகள் நோட்டீசு அனுப்ப உத்தரவிட்டு உள்ளனர்.
இன்னேரம் இருட்ட ஆரம்பிக்கிற நேரம் எப்பவும் சிவாஜி கணேசனுடைய அம்மா விளக்கு பொருத்த வேண்டி ஒவ்வொரு வீடா போய் கொஞ்சம் விளக்குக்கு எண்ணை கிடைக்குமா அம்மா என்று கெஞ்சுவா.. போடா போடா பொக்கே எள்ளுக்காட்டுக்கு தெக்கே ஜானகி பாட்டுக்கு ஒரு கிழவி நடித்திருப்பார்.
நான் மிகவும் மதிக்கும் விரும்பும் மூத்த புரட்சியாளராகிய வேரா இவனோவா சாஸுலிச்சிடம் உழைக்கும் மகளிர் கைப்பிரதியை வ்ளாடிமீர் இலியீச் காண்பித்தார்.
அதனைப் படித்த வேரா இவனோவா சிற்றேட்டில் சில தவறுகள் இருப்பினும் அவர் பிரச்சினையின் ஆணிவேரைப் பிடித்துவிட்டார் என்று சொல்லி பதிப்பகத்தையும் பரிந்துரை செய்தார்.
உழைக்கும் மகளிரின் நிலைமைகள் அவளது உரிமைகள் மற்றும் அரசாட்சியில் பெண்களை இணைத்தல் குறித்தெல்லாம் வ்ளாடிமீர் இலியீச் பேரார்வத்துடன் அழகாகவே எழுதியுள்ளார்.
இதன் விளைவாக ஒவ்வொரு நாளும் உழைக்கும் மகளிர் மற்றும் விவசாய மகளிர் மேலும் மேலும் அரசியல் விழிப்புணர்வு பெருகின்றனர் தன்னம்பிக்கை பெறுகின்றனர்.
அன்றைய உழைக்கும் மகளிரின் நிலைமைகள் பற்றிய விவரணங்களைப் படிக்கும்போது அங்கிருந்து நாம் இன்று எதுவரை முன்னேறியுள்ளோம் என்ன சாதித்தோம் என்பதை அறிந்துகொள்ள முடியும்.
அதேவேளை நாம் சாதிக்காதது என்ன உழைக்கும் மகளிரின் முழுமையான விடுதலைக்காக நாம் இன்னும் தீவிரமாக விடாப்பிடியாக எவ்வளவு உழைக்க வேண்டும் என்பதையும் அறிந்துகொள்ள முடியும்.
நெக்ரசோவின் சொற்களில் சொல்வதானால் ஓ பெண்களின் பாடுதான் எவ்வளவு கடினமானது பெண்ணைப் போன்றொதொரு துன்பப்படும் பிறவியும் உள்ளதோ.
அதில் ஒரு விவசாயப் பெண் தன்னுடைய கசப்பான வாழ்வு பற்றி ஒரு யாத்ரீகரிடம் பெண்ணின் மகிழ்ச்சிகரமான வாழ்விற்கும் சுதந்திரமான இன்பகரமான வாழ்க்கைக்குமான சாவியை மறந்து கடவுளானவர் அதை தொலைத்தும் விட்டார் ஆம் தொலைந்துவிட்டது ஏதோ ஒரு மீன் அதனை விழுங்கிவிட்டது என்று நினைத்துக்கொள்ளுங்கள் எந்த மீன் அந்த விலைமதிப்பற்ற சாவியை விழுங்கியது அது எந்தக் கடலில் நீந்திக் கொண்டிருக்கிறது என்பதை கடவுள் மறந்துவிட்டார் என்று கூறுகிறாளாம்.
அந்த விவசாய அடிமைப் பெண்ணால் புலம்பவும் என்றோ ஒருநாள் அந்த மறைத்துவைக்கப்பட்ட சாவியை கடவுள் கண்டுபிடித்துவிடுவார் என்ற நம்பிக்கையிலும் மட்டுமே வாழ முடிகிறது.
தொழிற்சாலைகள் பட்டறைகளில் வேலை செய்யும் பெண்கள் அல்லது குடிசைத் தொழில் செய்யும் உழைக்கும் மகளிர் மற்றும் விவசாய மகளிரின் நிலைமைகளை நாம் ஆய்வு செய்வோம்.
தொழிலாளர்களின் நலனுக்காக பெண்கள் தோளோடு தோள் நின்று போராடினால் மட்டுமே சுதந்திரமான இன்பகரமான வாழ்க்கைக்கான சாவியை பெண்கள் கண்டுபிடிக்க முடியும்.
லெனின் என்னும் ஆளுமை மீதான பரவலான ஈர்ப்பால் மற்றுமொரு ஒரு புரட்சியாளர் கட்டுரையாளர் என்று இருட்டடிப்பு செய்யப்பட்டதோடு துரதிர்ஷ்டவசமாக பலராலும் லெனினின் மனைவி என்று மட்டுமே அறியப்பட்டவர்.
கல்வியாளராக அவர் ஒரு தனித்துவமான ஆளுமை என்றபோதும் க்ரூப்ஸ்கையாவின் எழுத்துகள் இதுவரை ஆங்கிலத்தில் புறக்கணிக்கப்பட்டே வந்துள்ளது என்று டிமிட்ரி கொலெஸ்நிக்கும் அலெக்ஸ் கார்டனும் பதிவு செய்கிறார்கள்.
பாத்ரூமிற்குகூட பின்தொடர்கிறது.ஒரு நாவலோதொடர்கதையோ இந்த அனுபவத்தை தருவதில் ஆச்சர்யமில்லை.ஒரு கட்டுரைத் தொகுப்பு இவ்வாறு ஸ்டைலில் எழுதப்பட்டிருப்பது தான் சுவாரஸ்யமே.சுஜாதாவைத் தவிர யாருக்கும் இது வராத கலை.
சுஜாதாவின் கட்டுரைகளை வகைப்படுத்துவது கடினம்.அறிவியல்சங்க இலக்கியம்கணிப்பொறியியல்உலகதமிழ் சினிமாஆங்கில இலக்கியம்இசைமலையாளவங்காளஹிந்தி சினிமாக்கள்மராத்தி நாடகங்கள்சிறுகதைகள்நாவல்கள் ஹைக்கூபுதுக்கவிதைஜென் தத்துவம்தொலைக்காட்சி என்று எல்லாவற்றையும் நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார்.அன்று இல்லாத குறையைத் தீர்த்திருக்கிறார்.
சுஜாதாவின் எழுத்து நடை தமிழில் ஒரு என்று சொல்லுவேன்.இன்று வரை அவர் பாதிப்பில்லாமல் யாரும் எழுத முடியாது.அவர் எதையும் தீர்மானித்து எழுதுவதில்லை.எழுத்தின் ஐ பொருத்துத்தான் கட்டுரை அளவைத் தீர்மானிக்கிறார்.சொல்ல வந்த விஷயத்தை சுருக்கமாக சொல்லிவிட்டு போவது அவரின் தனித்தன்மை.பக்கத்தை நிரப்ப வேண்டும் என்று ஜவ்வு போல் கட்டுகரைகளை நீட்டிப்பதில்லை.சில சமயம் ஒரே பக்கத்தில் நான்கு சின்ன சின்ன கட்டுரைகள் எழுதுகிறார்.சில சமயம் ஒன்று அல்லது இரண்டோடு நிறுத்திகொள்கிறார்.
குறுக்கெழுத்து போட்டிகளும்உப்பு சப்பில்லா கேள்விகளும் இருந்த அக்காலத்தில்இக்காலத்திலும்தான் கேள்விகளை கேட்டு வாசகனுக்கும் எழுத்தாளனுக்கும் ஒரு ஐ அறிமுகப்படுத்தியவர் சுஜாதா.
நான் அடிக்கடி மனதில் சொல்லிக் கொள்வேன்.நல்ல எழுத்து திருவள்ளுவர் முகத்தைப் போல் இருக்க வேண்டும்.எந்த வயதில் பார்த்தாலும் வள்ளுவரின் முகம் முதல் தடவை பார்க்கும் உணர்வைத் தருகிறது.சுஜாதாவின் எழுத்தும் அப்படித்தான்.சுஜாதா என்ற ஆளுமையின் முழு வெளிப்பாடு கணையாழி கடைசி பக்கங்கள்.
தற்போதும் அப்படித் தான் அடுத்த பட அறிவிப்பு படம் ரிலீஸ் என எதுவுமே இல்லாமல் தல அஜித்தை உலகம் முழுவதும் ட்ரெண்டாக்கி உள்ளனர்.
பாவம் இந்த குழந்தைகள் பெங்களூருவில் ஐ.டியில் பணி செய்யும் ஒரு தம்பதி தங்கள் குழந்தையை பார்த்து கொள்ள ஒரு பெண்மணியை நியமித்து உள்ளார்கள்.
செகந்தராபாத் ஆர்மி காலனியில் வீட்டு வேலை பார்க்கும் பெண் தான் பார்த்து கொண்ட குழந்தையிடம் இருந்து மாதம் இரண்டு முறை ரத்தம் எடுத்து விற்று இருக்கிறாள்.
கார்க்கி உங்களுக்கு ஸ்பெஷல் நியூஸ் விஜய் படம் என்றால் அந்த தியேட்டரில் பெண்களுக்கு நோ பைசா..ஃப்ரீயாம்பா...... மேடம்... இதுக்கு என்ன அர்த்தமாம்?
விமர்சனத்திற்கு வருவோம் சாதியத் தாக்குதல்கள் மார்க்சிய தாக்குதல்களுக்கு இடையில் வந்திருக்கும் நாகரீகமான விமர்சனம் என்பது ஆறுதல்.
அம்பேத்கரை நாம் எப்படியெல்லாம் புரிந்துகொள்ள முடியும் என்று பொறுப்போடு பேசியுள்ள பிரியத்துக்குரிய தோழர் எங்களை நன்கறிந்திருந்தும் எங்கள் மீது தொடுக்கப்படும் சாதியத் தாக்குதல் மற்றும் பின்னணி குறித்த பேச்சுகளுக்கு ஒரு சிறு கண்டனங்களைக்கூட பதிவு செயாதது கண்டு கூடுதல் மகிழ்ச்சி தோழர் ஜீவானந்தத்துடன் மார்க்சியம் குறித்தும் கோட்பாட்டு விளக்கம் குறித்தும் எங்களுக்குப் பல முரண்பாடுகளும் விமர்சனங்களும் உண்டு.
தோழர் ஜீவா உட்பட சில தோழர்கள் பெரும்பாலும் எவருடைய மார்க்சிய நூல்களையும் சிக்கலுடையது திரிக்கிறது பிரச்சினைக்குரியது என்று சொல்லியே நாங்கள் கேட்டிருக்கிறோம்.
உதாரணமாக குழந்தைகளுக்கான பொருளாதாரம் நூலில் கச்சாப் பொருள் என்பது எது என்பதை விளக்குகையில் ரங்கநாயகம்மா ஒரு பொருள் இயற்கையாக விளைந்திருக்குமெனில் அது இயற்கைப் பொருள் அதன் மீது உழைப்பு செலுத்தப்படும்போது அது கச்சாப் பொருளாகிறது பயன் மதிப்பை்புடைய பொருள் பின்னர் அது சந்தைக்கு வரும்போது மதிப்பாக மாறுகிறது அதாவது ஒரு கிழங்கு மண்ணுக்கடியில் இயற்கையாக இருக்கிறதென்றால் அது இயற்கைப் பொருள் அதை ஒருவர் பறித்து சமைப்பார் எனில் அப்போது அந்த கிழங்கு கச்சாப் பொருளாகிறது என்பார்.
பொருள் இயற்கைப் பொருள் இயற்கை வஸ்து கச்சாப் பொருள் சரக்கு இவற்றையெல்லாம் ரங்கநாயகம்மா விளக்கும் முறையில் ஜீவா மாறுபடுவார்.
ஆனால் இதில் எனக்குள்ள பிரச்சினை என்னவெனில் உழைப்பின் தலையீடின்றி இயற்கைப் பொருளானது கச்சாப் பொருளாகவும் இருக்கும் எனும்போது அது முதலாளித்துவ சிந்தனையாகிப் போகிறது.
ரங்கநாயகம்மா உழைப்புக்கு உழைப்பு நடைமுறைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்து விளக்கும் முறை மற்றும் மேற்சொன்ன உதாரணத்தில் பொருள் கச்சாப்பொருள் பற்றியெல்லாம் மார்க்சின் மூலதனத்தை வைத்து அவர் விளக்கும் முறையில் எனக்கு எந்தத் தவறும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை என்று நான் ஏற்கனவே அவரிடம் உரையாடி இருக்கிறேன்.
அதுமட்டுமின்றி உழைப்புசார் உறவுகள் மற்றும் உற்பத்தி உறவுகள் இரண்டும் ஒன்றே என்ற விளக்கத்தையும் ரங்கநாயகம்மா அளித்து விட்டார் அதையும் நான் அவரிடம் பகிர்ந்திருக்கிறேன்.
இதையெல்லாம் இவர்கள் ஜீவா ஏறத்தாழ இதே கேள்விகளை தனது கட்டுரையில் முன் வைத்த அவரது நண்பர் மற்றும் சிலர் ஏற்றுக்கொள்கிறார்களா இல்லையா என்பதை அவர்களது விமர்சனங்களின் வாயிலாகப் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை.
மாபெரும் அறிவுஜீவி சாதி ஒழிப்பிற்காக பல ஆய்வுகளையும் பணிகளையும் மேற்கொண்ட ஆளுமை என்கிற வகையில் அறிவுதளத்தில் அம்பேத்கரின் சிந்தனைகள் திட்டங்கள் குறித்து திறனாய்வு செய்கிறார்.
இங்கு கூறுமுறை கொஞ்சம் கராராக முகத்தில் அறைந்தார் போல் உள்ளது அவ்வளவே அதேபோல் புத்தரை ஒட்டுண்ணி என்கிறார் என்றால் உழைக்காமல் மற்றவர் உழைப்பில் உபரியைக் கைப்பற்றி வாழ்வதற்கு அது சமம் வாழும் ஒருவரை அப்படி சொல்வதில் என்ன தவறு?
மார்க்ஸ் முன்வைத்த அடிக்கட்டுமான தகர்ப்பு சோஷலிச சமூக உருவாக்கம் பாட்டாளி வர்க்க சர்வாதிகாரம் புரட்சி என எல்லாவற்றையும் முன்வைத்துத்தானே பேசுகிறார்.
புத்தர் துறவரம் மேற்கொண்டதற்கு அம்பேத்கர் சொல்லும் கதையைப் படித்தால்.. புத்தரை எப்படி அணுகுவது என்பதையும் ரங்கநாயகம்மா தெளிவாகவே விளக்குகிறார்.
சமூகத்தை எப்படி ஆய்வு செய்வது நிலவும் ஏற்றத்தாழ்வுக்கான அடிப்படைக் காரணத்தை எப்படி புரிந்துகொள்வது என்று விளக்கும் தத்துவம் மார்க்சியம் அதனால் மார்க்சியம் தேவை என்கிறார்.
போதா குறைக்கு வலிந்து மார்க்ஸ் கூட உழைக்கவில்லை கட்சித் தோழர்கள் உழைப்பதில்லை என்று இவர்களாகவே எடுத்துக்கொடுத்து வியாக்கியானம் செய்கிறார்கள்.
கார்ல் மார்க்ஸோ கட்சித் தோழர்களோ உபரியைப் பெற்று உழைப்புச் சுரண்டலில் ஈடுபட்டு வாழ்க்கையை நடத்தவில்லை நடத்துவதுமில்லை.
நேரடியாக இது உற்பத்திக்கு பங்களிக்காவிட்டாலும் சுரண்டல் நிறைந்த உற்பத்தி முறையை தகர்த்தெரிவதற்கான சமூக மாற்றத்திற்காக உழைக்கிறார்கள்.
அதேபோல் அந்த அமைப்புகளும் கடன் பெற்றவர் இராணுவ வீரர்களை ஒருகட்டம் வரை பெண்கள் அமைப்பில் சேர்த்துக்கொள்ள மாட்டோம் என்று அரசை திருப்திபடுத்தும் கொள்கைகளை வைத்திருப்பதில்லை என்பது யதார்த்தம்.
அதுமட்டுமின்றி மத நிறுவனமாக பௌத்தம் எப்படி அரசுக்கு சாதகமான கருவியாக பின்னாளில் மாறியது என்றெல்லாம் மார்க்சிய ஆய்வாளர்கள் விளக்கியுள்ளனர்.
பாட்டாளி வர்க்க விடுதலைக்கான மக்கள் இயக்கம் என்பது சுரண்டல்வாத சமூகத்தில் அவசியம் என்பதையும் இதுபோன்ற அமைப்பு முறை கொண்ட அரசியல் இயக்கத்தின் தேவையைக் கூட நிராகரிக்கும் அளவிற்கோ அல்லது அவர்களை ஒட்டுண்ணி என்று சொல்லும் அளவுக்கோ ஒருவர் முட்டாளாக இருக்க முடியாது.
ஆனால் தம்மை இந்த இணைய வெளியிலும் விமர்சகர் வட்டத்தி்லும் நிரூபித்துக்கொள்ளும் பதட்டத்தில் எப்படிப்பட்ட குதர்க்கமான கேள்விகளை பூரிப்பின்றி முன்வைக்கும் நிலைக்கு இவர்கள் ஆளாகிறார்கள் என்பது சற்று வியப்பாகவே உள்ளது.
உழைக்கும் வர்க்கத்திற்கு உழைப்புச் சுரண்டலைப் பற்றியும் தாம் உழைப்புச் சுரண்டலுக்கு உள்ளாவதையும் எளிமையாகப் புரியும் வண்ணம் ரங்கநாயகம்மா விளக்குகிறார் என்பதே என்வரையிலான கருத்து.
நாங்கள் பிரச்சாரம் மேற்கொள்கின்ற இடங்களில் எங்கள் குடும்பத்தின் மீது பழி சுமத்தும் நோக்கத்தில் சில புத்தகங்கள் வெளியிடப்படுகிறது.
தனி வீடுகளில் இருப்போர் ஓரளவு மண் சூரிய ஒளிபடும் நிலப்பகுதி வீட்டில் இருந்தால் கண்டிப்பாக முருங்கை பப்பாளி எலுமிச்சை மா போன்ற பெரினியல் மரங்களை அதாவது நீண்ட காலம் பயன் தரக்கூடியவற்றை வளர்க்கலாம்.
அடுத்து விக்ரமுடன் சாமி விஜய்யுடன் கில்லி என்று பல முன்னணி நடிகர்களின் வெற்றிப் படங்களில் நடித்து தமிழ் சினிமாவில் ஒரு முன்னணி நடிகை என்ற அந்தஸ்த்தை பெற்றிருக்கிறார்.
பின்பு ஹிந்தியில் ஏக் துஜே கேலியேவாகவும் அது வந்தது சரிதாவுக்குப் பதில் ரத்தி அக்னிஹோத்ரி மரோசரித்ராவில் தனது அபாரமான நடிப்பில் கவர்ந்தாரோ என்னவோ கே.பி.
இரண்டு வருடங்களுக்கு முன்பு ஜுலி கணபதியில் அவரைப் பார்த்தபோது உருவத்தைத் தவிர பெரிதாக வேறு வித்தியாசங்களெதுவும் இல்லாமல்தான் காட்சியளித்தார் நடிப்பில் அதே தீவிரத்துடன் அக்னி சாட்சியில் சிவக்குமாரும் சரிதாவும் பாடுவதாக அமைந்திருக்கும் இந்தப் பாடல் துன்புற்ற உள்ளத்தை ஆறுதல் படுத்தும் மருந்து.
சிவாஜி மகன் ராம்குமார் தன் அப்பாவுடன் வாணிஸ்ரீ நடிக்கிற காட்சி படமாக்கப்படுகிறது என்றால் ஷூட்டிங் பார்க்க ஆசைப்படுவாராம்.
அப்படி என்ன சுருளிராஜன் சொன்னார் என்னைப்பார்த்து பலரும் நான் மலையாள நடிகர் பிரேம் நசீர் மாதிரி இருக்கிறேன் என்று அந்தக்காலத்தில் சொல்லியிருக்கிறார்கள்.
ஃப்ரன்ச் இத்தாலிய கூட்டுத்தயாரிப்பு எடுக்கப்பட்டு ஆங்கிலத்தில் டப் செய்யப்பட்டு இங்கு ரிலீஸ் செய்யப்பட்டு ரொம்ப பிரபலமான படம்.
சென்ற மாதம் சிங்கப்பூரிலிருந்து வந்திருந்த மு.ரவி ந.முத்துசாமியின் இளைய மகன் இருபத்தைந்தாவது ஆண்டு திருமண நிறைவு விழாவில் வேடிக்கையான இந்த ஆங்கிலப்பட போஸ்டர்களை நினைவு கூர்ந்து சிரித்துக்கொண்டிருந்தோம்.
அப்போது ப்ரியா ஜின்கன் என்ற பெண் தலைமை ராணுவ அதிகாரி ஜென்ரல் சுனித் பிரான்சிஸ் ராட்ரிகஸ் அவர்களுக்கு ஒரு கடித்தத்தை எழுதி அதில் பெண்களை அனுமதிக்கக் கோரினார்.
பெண்கள் ஆண்களுக்கு சற்றும் குறைந்தவர்கள் அல்ல என்ற நம்பிக்கை கொண்ட ப்ரியா நாட்டிற்கு பணி செய்ய பெண்களுக்கும் வாய்ப்பளிக்கவேண்டும் என்று எண்ணினார்.
ப்ரியா தன் பணியில் சந்தித்த முக்கிய நிகழ்வாக முதல்முறை கோர்ட் மார்ட்சியல் விவாதத்தில் பங்கெடுத்தபோது கர்னல் ஒருவர் அதை தலைமை வகித்தார்.
அப்போது அவர் இதுபோன்று எத்தனை விசாரணையில் பங்கெடுத்து உள்ளீர்கள் என்று ப்ரியாவிடம் கேட்டபோது தான் ஆறாவது முறை என்று பொய் சொன்னதாகவும் முதல் முறை என்றால் தன்னைப் பற்றி குறைத்து மதிப்பிடக்கூடும் என்று அஞ்சியதாகவும் கூறினார்.
அந்த வழக்கு விசாரணையை அவர் நன்கு கையாண்டுவிட்டப் பின் உண்மையை எல்லாரிடத்திலும் சொன்னபோது அனைவரும் ஆச்சரியப்பட்டுள்ளனர்.
நம் சமூகத்தில் ஏன் உலகெங்கிலும் கூட குற்றங்கள் நிகழும்போது பாதிக்கப்பட்டவருக்கு நியாயம் வழங்குவதற் பதில் அவரையே குற்றவாளியாக்கி அவர்கள் மீது கட்டுப்பாடுகள் கொண்டுவருவது என்பது வழக்கமாக நடந்துவருகிறது.
குறிப்பாக பெண்களுக்கெதிரான குற்றங்களில் எப்போதும் அவளது நடை உடை பாவனை நடத்தை இவையே குற்றத்திற்கு தூண்டுகோலாக அமைகிறது என்றொரு ஆணாதிக்க கூச்சல் ஓயாது ஒலித்துக் கொண்டிருக்கிறது.
பெண்ணை ஒடுக்கினால் கொச்சையாகச் சொல்லப்போனால் பொம்பளையக் கையக் கால ஒடிச்சு வீட்டுக்குள்ள உக்காரவச்சா எல்லாம் சரியாப் போகும்பா என்பதே பொதுபுத்தியின் வரையரை.
கலை அறிவியல் கல்லூரிகளுக்கு இந்தத் தடை வரவிருக்கிறது சில பொறியியல் கல்லூரியில் இது ஏற்கணவே நடைமுறையில் இருப்பதாகவும் சொல்லப்படுகிறது.
கவனச் சிதறல் ஏற்படாமல் இருக்கவும் பாலியல் அத்துமீறலிலிருந்து பெண்களைக் காக்கவும் சில ஒழுங்குகளை போதிக்கவுமே இதைப் பரிந்துரைப்பதாகச் சொல்கிறார்கள்.
ஒரு பெண்ணின் உடையைப் பார்த்து ஒரு ஆணுக்கு கவனச் சிதறல் ஏற்படும் என்றால் ஒரு ஆணுக்கு ஆணின் உடையையப் பார்த்தும் கவனச் சிதறல் ஏற்படும்.
அதேபோல் அந்த வாதத்தில் மனுஷ்யபுத்திரன் சொன்னதுபோல் தம் சக மானவரின் உடலமைப்பு அழகு இவற்றாலும் ஒருவருக்கு கவனச் சிதறல் ஏற்படும்.
இவ்வளவு ஏன் ஆசிரியர்கள் அணிந்துவரும் உடைகளைக் கண்டு ஆசியர்கள் பாடம் நடத்தும் விதத்திலிருந்து ஆசிரியர்களின் கையாளும் திறன் அவர்களது மனப்பான்மை இத்யாதி இத்யாதி காரணங்களாலும் கவனச் சிதறல் ஏற்படும்.
வீட்டில் ஏற்பட்ட ஒரு சண்டை காரணமாக ஏன் அன்று நடந்த ஏதோ ஒரு சமூகப் பிரச்சனையின் காரணமாகக் கூட ஒரு மாணவருக்கு கவனச் சிதறல் ஏற்படலாம்.
ஆற்றலோடு இயங்கும் ஒரு மூளை ஒரே நேரத்தில் பல்வேறு விசயங்களை சிந்திப்பது என்பது வெகு இயல்பானது மூளை பயணிக்கும் வேகத்தில் ஒலி கூட பயணிக்க முடியாது.
இந்தச் செயல்பாட்டை எவரும் தடுக்கவும் முடியாது மூடிய ஆடைகளை அணிந்து வந்தாலும் சரி ஃபார்மல்ஸ் அணிந்துவந்தாலும் சரி ஒருவர் தனக்கான உலகில் மூழ்குவதை எவரும் தடுக்கவியலாது.
உலகமயமாக்கல் சூழலிலும் முதலாளித்துவத்தின் கீழ் பெண்களுக்கு வழங்கப்படும் சுதந்திரம் குறித்து நான் தொடர்ந்து எழுதி வந்திருக்கிறேன்.
உடை என்பது ஒருவித அடையாள மொழியாகிவிட்டச் சூழலில் அது அறிவு அந்தஸ்து முற்போக்கு ஆளுமை என்று புறச் சூழல் ஊடகங்கள் சந்தைகள் கட்டமைத்துவருவதையும் அது தொடர்ந்து பெண்களைப் பாலியல் பண்டம் என்றே வரையறுத்து வருவதையும் எவரும் மறுத்துவிட முடியாது.
அதை உரையாடலுக்கு உட்படுத்தி அறிவூட்டும் செயலையும் சுயமரியாதை மீட்பையும் மேற்கொள்ள வேண்டுமே ஒழிய இதைக் கட்டுப்பாடுகள் மூலம் செய்வதை நான் சர்வாதிகாரம் என்றே சொல்வேன்.
பானு கோம்ஸ் அவர்கள் ஒரு பெண்ணின் உடற்கூறின் காரணமாக ஆண் தூண்டப்படுவான் அதனால் புரொவோக் செய்யும் விதமாக உடை அணியக் கூடாது என்றார்.
பெண் உடல் மீது ஆணாதிக்க முதலாளித்துவம் செலுத்தும் ஆதிக்கத்தை சுட்டிக்காட்டிப் பேசியிருந்தால் அறிவுள்ளதாய் இருந்திருக்கும் அதைவிடுத்து தூண்டப்படும் உணர்ச்சி அறிவியல்பூர்வமாக மெய்ப்பிக்கப்பட்டது என்றொரு வாதத்தை வைத்தார்.
மேலும் பெண்களுக்கும் அத்தகைய தூண்டுதல் உணர்வுகள் ஏற்படும் சமூக ஒடுக்குமுறை காரனமாகவே பெண்கள் ஆண்டாண்டு காலமாக உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்தி வந்துள்ளனர்.
தாய் குனிந்து உணவு பரிமாறும்போது ஒரு ஆணுக்கு உணர்ச்சி எழாதா என்ற சுசீந்திராவின் கேள்விக்கு கலாச்சார அதிர்ச்சியடைந்தவராக என்ன இவ்வளவு ஆபாசமாகப் பேசுகிறீர்கள் என்ற இவரது கேள்வி ஒன்றே போதும் இவருடைய மனப்பான்மையை விளக்குவதற்கு.
பெண்களுக்கும் உச்ச உணர்வு ஏற்படும் தெரியுமா என்று கேட்டிருந்தால் என்ன இப்படி காம வெறி பிடித்துப் பேசுகிறீர்கள் என்று கேட்டிருந்தாலும் வியப்பதற்கில்லை.
சாதி பொருளாதாரம் போன்ற ஏற்றத்தாழ்வு மிக்க நமது சமூகத்தில் அதை முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்றாலும் அந்தப் பார்வைகளை நாம் கணக்கில் கொண்டு விவாதம் மேற்கொள்வதும் அவசியமே.
உடைகள் மூலம் தமது அந்தஸ்த்தை பறை சாற்றிக் கொள்ளும் ஒரு வேட்கையில் அனைவரும் மூளைச் சலவைக்குள்ளாகிவிட்ட சூழலில் சீருடை தேவையில்லை என்று அவ்வளவு எளிதில் புறம் தள்ளிவிட முடியாதென்றே நான் நினைக்கிறேன்.
இந்த விவாதம் முடித்து வெளியே வரும்பொழுது வசுமித்ர தொலைபேசியில் அழைத்து ஒரு கேள்வி கேட்டான் கல்விக் கூடங்களில் கவனச் சிதறல் ஏற்படக் கூடாது என்பதற்காக ஆடைக் கட்டுப்பாடு என்கிறார்களே.. ஆனால் கல்லூரி பேராசிரியர்களும் முதல்வர்களும் தம்மிடம் படிக்கும் மாணவிகளை வன்புணர்வு செய்து கொன்று அவள் அழுத்தம் தாங்காமல் தற்கொலை செய்து கொண்டால் என்று நாடகமாடி முடிக்கிறார்களே.
அத்தகைய பேராசிரியர்கள் முதல்வர்கள் மூடிக் கொண்டு வரும் மாணவிகளை வன்புணர்வு செய்ய மாட்டார்கள் பாலியல் அத்துமீறலில் ஈடுபட மாட்டார்கள் என்று உத்தரவாதம் அளிக்க முடியுமா என்று உனக்கு கேட்கத் தோன்றவில்லையா என்றார்.
வாய்ப்புகள் குறைவு அதற்கும் அவர்கள் மாணவியின் உடையையும் ஐயுமே குறை சொல்லியிருப்பார்களோ என்னவோ.. திருச்செங்கோடு விவேகானந்தா கல்லூரியில் பாலியல் வல்லுறவுக்கு ஆட்பட்டு மரணமடைந்தார் என்று சொல்லப்பட்ட அருந்ததியர் சமூக மாணவி காயத்ரியின் நினைவாகநிச்சயமாக அவர் கவர்ச்சியாக உடை அணிந்திருக்க வாயிப்பில்லை நான் இடது சாரி நிலைப்பாடு கொண்டவள்.
எழுபதுகளில் வெளியான சம்ஸ்காரா திரைப்படத்தோடு புதிய அலைவீச்சைக் கொண்ட கன்னட மொழித் திரைப்படங்கள் வெளிவரத் தொடங்கின என்பது ஒரு வரலாற்று உண்மை.
கிரீஷ் கார்னாட் எம்.எஸ்.சத்யு ஜி.வி.ஐயர் நாக் சகோதரர்கள் பி.வி.காரந்த் பட்டாபி ராம ரெட்டி புட்டண்ண கனகல் கிரீஷ் காசரவள்ளி என சுருக்கமான ஒரு பட்டியலை நமக்கு வழங்குகிறார் விட்டல்ராவ்.
நாற்பதாண்டுகால திரைப்பட வரலாற்றிலிருந்து இந்த எட்டு ஆளுமைகளைத் தேர்ந்தெடுத்ததில் விட்டல்ராவின் துல்லியமான கலைப்பார்வையையும் சுவையுணர்வையும் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது.
ஒவ்வொரு ஆளுமையைப்பற்றிய கட்டுரையையும் ஆர்வத்தோடும் சுவாரஸ்யத்தோடும் படிக்கிற அளவில் மிக விரிவான ஆய்வுரையாக எழுதியுள்ள விட்டல்ராவ் பாராட்டுக்குரியவர்.
அவருடைய தமக்கையாரான சாந்தம்மா குப்பி வீரண்ணாவின் பழைய நாடகக் கம்பெனியில் நடிகையாகவும் பிறகு சில திரைப்படங்களில் சிறுசிறு வேடம் தாங்கி நடித்த நடிகையாகவும் வாழ்ந்தவர்.
தமக்கைமூலம்ம் தெரிந்துகொண்ட செவிவழிச் செய்திகள்தவிர தேவைப்பட்ட படங்களைத் தேடியெடுத்துப் பார்த்துச் சுவைத்த அனுபவமும் அவருக்கு பக்கபலமாக இருக்கிறது.
நாற்பதாண்டுகால நவீன திரைப்படங்களைப்பற்றிய வரலாறென்ற போதிலும் அதற்கும் முந்தைய நாடக திரைப்பட வரலாற்றையும் தேவைப்படும் அளவுக்கு எடுத்தாளுகிறார்.
குப்பி நாடகக்கம்பெனி கன்னயா நாயுடு நாடகக்கம்பெனி கதைகளையெல்லாம் அவரது நினைவுச்சுரங்கம் எல்லாக் கட்டுரைகளிலும் தேவையேற்படும்போதெல்லாம் கொட்டிக்கொண்டே இருக்கிறது.
ஆளுமைகளை அறிமுகப்படுத்தும் கட்டுரைகளின் தொடர்ச்சியாக கிரீஷ் காசரவள்ளியின் இயக்கத்தில் வெளிவந்த ஐந்து முக்கிய படங்களைப்பற்றிய கடஷ்ராத்த தபரண கதெ மனெ த்வீபா தாயி சாகிப் ஆய்வுக்கட்டுரைகளையும் எழுதியுள்ளார்.
இப்படி ஒரு புத்தகம் வேறு ஏதேனுமொரு இந்தியமொழியில் வந்திருக்குமா வரக்கூடிய சாத்தியமுண்டா என்பதை என்னால் உறுதியாகச் சொல்ல இயலவில்லை.
திரைப்படத்தைப்பற்றிய எந்தக் கட்டுரையிலும் கதையைமட்டுமே முக்கியமான அளவுகோலாகக் கொண்டு விட்டல்ராவ் எழுதவில்லை என்பது கவனிக்கவேண்டிய முக்கியமான அம்சம்.
காட்சிப்பின்னணி கேமிரா மொழியில் கதையை உணர்த்திவிட்டுக் கடந்துபோகும் வேகம் இயக்குநரும் கேமிரா கலைஞரும் இணைந்து கண்ட கனவின் வெளிப்பாடு இசையின் ஆளுமை நடிகர்களின் நடிப்பாற்றல் என ஒரு திரைப்படத்தில் வெளிப்படும் எல்லா அம்சங்களையும் விட்டல்ராவ் கணக்கிலெடுத்துக்கொள்கிறார்.
ஒரு குறிப்பிட்ட காட்சியில் வெளிப்படும் எல்லா அம்சங்களையும் தொகுத்துக்கொண்ட பிறகே தன் மதிப்பீட்டை நிகழ்த்துகிறார் விட்டல்ராவ்.
கிரீஷ் கார்னாட் பிவி.காரந்த் ஆகிய இருவருடைய இயக்கத்தில் வெளிவந்த முக்கியமான படம் தப்பிலியு நீனாதி மகனே இந்தப்படத்தை ஒட்டி விட்டல்ராவ் நிகழ்த்தும் ஆய்வு ஒரு பானை சோற்றுக்கு ஒரு பதம் போன்றது.
படத்தின் வெற்றிக்குத் துணையாக அப்படத்தில் இடம்பெற்றுள்ள ஓர் இசைநாடகத்தின் பங்களிப்பைத்தான் முதலில் வியக்கிறார் விட்டல்ராவ்.
பத்து நிமிடம் மட்டுமே படத்தில் நீடிக்கக்கூடிய அந்த இசைநாடகத்தின் கதையில் படிந்திருக்கும் படத்தின் சாயலைப் பிரித்து நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார்.
இறுதிக்காட்சியின் கவித்துவத்தை வியந்தபடி அக்காட்சியில் நடிப்பாற்றலைத் திறமையோடு வெளிப்படுத்திய நடிகரைப்பற்றிய குறிப்பை தன்னிச்சையாக ஒருவித பாராட்டுணர்வோடு கொடுக்கிறார்.
இறுதியாக எல்லோரையும் இணைத்து தன் கனவை நனவாக திரையில் வடித்துக்காட்டும் இயக்குநரின் ஆளுமையைப்பற்றிய குறிப்போடு கட்டுரையை முடித்துக்கொள்கிறார்.
ஒரு படத்தைப் பார்ப்பத்தும் சுவைப்பதும் எப்படி என்பதை ஒவ்வொரு காட்சியாக ஓடவிட்டு பாடமெடுப்பதுபோல சுவைபட சொல்லிக்கொண்டே செல்கிறார் விட்டல்ராவ்.
தூரிகையை பல வண்ணங்களில் தோய்த்துத் தோய்த்து அங்குமிங்குமாக கித்தானில் தீட்டிக்கொண்டே வந்து சட்டென்று அற்புதமான ஒரு கணத்தில் அழகான ஓர் ஓவியத்தைக் கண்முன்னால் கொண்டுவந்து நிறுத்தும் ஓர் ஓவியனுக்குரிய நுட்பத்தோடு செயல்படுகிறார் விட்டல்ராவ்.
ஒவ்வொரு கட்டுரையும் அந்த அளவுக்கு விரிவானதாகவும் பலதுறை தகவல்களை அளிப்பதாகவும் கலையின் பல நல்ல அம்சங்களைச் சுட்டிக் காட்டுவதாகவும் அமைந்துள்ளன.
கிரீஷ் கார்னாடின் ஒந்தானொந்து காலதல்லி திரைப்படத்தை ஆய்வு செய்யும் விட்டல்ராவ் அது அகிரா குரோசாவுக்கு கார்னாட் செலுத்திய அஞ்சலி என்று எழுதிச் செல்கிறார்.
ஆனால் அந்தச் சாயலை முழுக்கமுழுக்க கன்னடமயமானதாக மாற்ற கார்னாடுக்குத் துணையாக இருந்த கன்னட வரலாற்றின் தகவல்களை மிக விரிவானவகையில் நம்முடம் பகிர்ந்துகொள்கிறார்.
வீரம் ஆளைக் கவிழ்க்கும் நம்பிக்கைத்துரோகம் கொடூரமான இம்சை கோழைத்தனம் எல்லாம் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்து இப்படத்தில் வெளிப்படுகின்றன.
ஓவியம் வரலாற்றுத்தகவல்கள் சிறுகதைகள் நாவல்கள் என பல தளங்களில் தன்னை ஏற்கனவே நிறுவிக்கொண்ட விட்டல்ராவ் திரைப்பட ரசனை என்னும் புதிய தளத்திலும் தன் தடத்தை அழுத்தமாகப் பதித்துள்ளார் என்றே சொல்லவேண்டும்.
கன்னடத்திரைப்படங்களைப்பற்றிய அவருடைய தகவலறிவும் இந்திய அளவிலும் உலக அளவிலும் மிக முக்கியமான இசைக்கலைஞர்கள் நடனக்கலைஞர்கள் புகைப்படக்கலைஞர்கள் எல்லோரைப்பற்றிய தகவலறிவும் அபாரமானதாக உள்ளன.
பாலசந்தர் ஒரு வாழ்க்கை சரிதம் விக்ரம் சம்பத் தமிழில் வீயெஸ்வி பதிப்பக அலமாரி சந்தியா பதிப்பகம் செர்வான்ட்டிஸும் டான் குயிக்ஸாட்டும் ஓர் அறிமுகம் கி.
கிராமத்துப் பெண்ணாய் பாவாடை தாவணியில் தொடங்கிய பயணம் குட்டிப்புலி ஜிகர்தண்டா பாண்டியநாடு என கைவசம் பல படங்களை தக்கவைத்தது.
சூட்டிங்கில் எந்த டைரக்டராவது மழை சீன் வைங்கப்பா ஒரு நாளைக்கு பத்துமணி நேரம் தூங்குவாராம் அதிகாலை சூட்டிங் என்றால் தூக்கத்தை தியாகம் செய்யவேண்டுமே என்று வருத்தப்படுவாராம் லட்சுமி.
சசிகுமார் விக்ரம் பிரபு விமல் சித்தார்த் விஷால் என பல ஹீரோக்களுடன் நடித்தாலும் கௌதம் கார்த்திக்தான் ரொம்ப ஃப்ரெண்ட்லியானவராம்.
பாபுல் என்ற போதை பொருளை உட்கொண்டதால் சுவாசபையினுல் சிக்குண்டு உயிர் இழந்துள்ளதாக டிக்கோயா கிழங்கன் ஆதாரவைத்தியசாலையின் விஷேட வைத்திய நிபுணர் திருமதி இனோக்கரத்நாயக்க தெரிவிப்பு அக்கரப்பத்தனை பிரதேச சபைக்குட்பட்ட டயகம கொலணியின் குடியிறுப்புகளுக்கு செல்லும் நடை பாதையானது கடந்த காலங்களிள் ஏற்ப்டட் சீரற்ற காலநிலையால் பாதிப்படைந்து மக்கள் பயன்படுத்த முடியாத நிலை ஏற்பட்டது.
பொகவந்தலாவ ஜெப்பல்டன் தோட்டபகுதியில் அகழபட்ட மாணிக்ககல் சுரங்ககுழிகள் மூடப்படாமல் பேக்கோ இயந்திரங்களை கொண்டு சென்றமையால் மக்கள் விசனம்
கங்கை யமுனை நர்மதா சரஸ்வதி காவிரி கோதாவரி துங்கபத்ரா கிருஷ்ணா மற்றும் சரயு ஆகிய நதிகளே நவ கன்னியர்கள்ளாக வணங்கப்படுகின்றனர்.
உள் பிரகாரத்தில் பால கணபதி மகிஷாஷுரமர்த்தினி ஆஞ்சநேயர் லிங்கோத்பவர் சப்தமாதா ஜேஷ்டாதேவி சந்திரன் சனீஸ்வரர் சூரியன் பைரவர் துர்க்கை பிரம்மன் சண்டிகேஸ்வரர் சந்நதிகள் அமைந்துள்ளன.
ராவணனை வெல்ல வேண்டி இத்தலம் வந்த ஸ்ரீராமர் இறைவனை ஆரத் தழுவி தன் உடலில் ருத்ர அம்சத்தை ஏற்றிக்கொண்டு சென்றதால் பாணம் இவ்வாறு காணப்படுகின்றது என்கிரது வரலாறு.
மானுட அம்சத்தை மட்டுமே கொண்டிருந்த ஸ்ரீராமர் அசுரனான ராவாணனை வெல்ல ருத்ராம்சம் பெற வேண்டியது அவசியம் என்றுணர்ந்து அதற்கான வழியை அகத்திய முனிவரிடம் கேட்டார்.
ஸ்ரீராம பிரானுக்கு காட்சி தந்த முக்கண்ணன் ஸ்ரீராமரை ஆரத் தழுவி தனது ருத்ர அம்சத்தை தனது உடலில் இருந்து அளித்திட்டார்.
மகாமக குளத்தில் நீராடி தம் பாவம் போக்கிய நவகன்னியர் பின்னர் இத் திருத்தலம் வந்து தனி சந்நதியில் தெற்கு நோக்கியவாறு மகாமக திருக்குளத்தை நோக்கியவாறு வீற்றருளினர்.
காவிரியை நடுவிலும் காவிரியின் இடப்புறம் மற்ரும் வலப்புறத்தில் நான்கு தேவியர் எனவும் கொண்டு தம்மை வழிபடுவோருக்கு குறிப்பாக பெண்களுக்கு அருள்பாலிக்கின்றனர் இந்த நவகன்னியர்.
முதலாவதாய் அமைந்துள்ள கங்கையும்நான்காவதாய் அமைந்துள்ள சரஸ்வதியும் நான்கு கரங்களையும் மற்ற அனைவரும் இரண்டு கரங்களையும் காட்சி தருகின்றனர்.
தேசிய சிறுவர் பாதுகாப்பு அதிகாரசபையின் அனுசரணையில் பிரதேச செயலக சிறுவர் பாதுகாப்பு உத்தியோகத்தர் வ.குகராஜ் ஒழுங்கமைப்பில் பிரதேச செயலாளர் தெட்சணகௌரி தினேஸ் தலைமையில் நடைபெற்ற நிகழ்வில் சமூகசேவை உத்தியோகத்தர் கிராமசேவை உத்தியோகத்தர்கள் பொருளாதார அபிவிருத்தி உத்தியோகத்தர்கள் குடும்பநல உத்தியோகத்தர்கள் சமூர்த்தி உத்தியோகத்தர்கள் மற்றும் ஏனைய உத்தியோகத்தர்களும் கலந்து கொண்டனர்.
யுத்த நிறுத்த உடன்படிக்கை கைச்சாத்திடப்பட்டுள்ள நிலையில் இவ்வாறு நிவாரணங்கள் வழங்கப்படாமை அதிருப்தி வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
நிவாரணங்கள் உரிய முறையில் விநியோகம் செய்யப்படாமைக்கு அனைத்து தரப்பினரும் பொறுப்பு சொல்ல வேண்டுமென ஐக்கிய நாடுகள் அமைப்பு தெரிவித்துள்ளது.
சமீபத்தில் பின்னிஷ் சைபர் நிறுவனம் ஹனிஸ்பாட் தகவல்படி ரஷ்யா அமெரிக்கா சீனா நெதர்லாந்து மற்றும் ஜெர்மனி ஆகிய நாடுகளில் இருந்து இந்தியா .
பிறகு அதில் வெங்காயம் சேர்த்து கலந்து கடாயில் எண்ணெய் ஊற்றி காய்ந்ததும் அதில் சிறு சிறு உருண்டைகளாக உருட்டி அதில் போட்டு பொன்னிறமாக பொரித்து எடுக்கவும்.
உன் சாத்திரத்தை விட உன் முன்னோரை விட உன் வெங்காயம் வெளக்கமாத்தை விட உன் அறிவு பெரிது அதை சிந்தி.. தந்தை பெரியார் உன் சாத்திரத்தை விட உன் முன்னோரை விட உன் வெங்காயம் வெளக்கமாத்தை விட உன் அறிவு பெரிது அதை சிந்தி.. தந்தை பெரியார் சர்வ சக்தி உள்ள கடவுள் ஒருவர் இருந்தால் கடவுள் இல்லை என்பவர்கள் எப்படி உலகத்தில் இருக்க முடியும் தந்தை பெரியார் சர்வ சக்தி உள்ள கடவுள் ஒருவர் இருந்தால் கடவுள் இல்லை என்பவர்கள் எப்படி உலகத்தில் இருக்க முடியும் தந்தை பெரியார் மௌவல் தளத்திற்கு அன்புடன் வரவேற்கிறோம்.
புனே நகரம் முதலிடத்தையும் நவி மும்பை இரண்டாம் இடத்தையும் கிரேட்டர் மும்பை மூன்றாம் இடத்தையும் தானே நகரம் ஆறாம் இடத்தையும் பெற்றுள்ளன.
அதிகரித்து வரும் மக்கள் தொகை காற்று மாசுபாடு வாகன நெரிசல் உள்ளிட்ட காரணங்களால் டெல்லி வாழ்வதற்கு உகந்ததாக இல்லை என மக்கள் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர்.