sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆரம்பத்தில் இது ஒரு கொலை போலவும் அரசியல் எதிரிகள் அல்லது மதவன்முறையாளர்களால் இது நிகழ்த்தப்பட்டது போன்ற தோற்றம் உருவாக்கப்பட்டது.
அதா வது சங்பரிவார் அமைப்புகள் ஒரு தற்கொலையை கொலை எனவும் அது மத தீவிரவாதிகளால் நிகழ்த்தப்பட்டது என்றும் நம்ப வைக்க முயற் சித்தார்கள்.
ஆனால் இந்த ஜோடனை செய்தவர்கள் அதுவும் ஒரு பிணத்தைச் சுற்றிலும் இவ்வளவு ஏற்பாடு களை செய்தவர்கள் யார் எங்கிற கேள்வி வெளி யில் வராமல் பார்த்து கொண்டார்கள்.
ஆனால் அது கொலை என்று அவர்கள் கூறியது பொது மக்களிடம் ஏற்புத்தன்மை பெற்றிருந்தால் மிகப் பெரிய வன்முறை வெடித்து இஸ்லாமிய மக்களும் அவர்களது சொத்துக்களும் அழிவுக்குள்ளா கியிருப்பார்கள்.
ஆனால் ஒரு மத மோதலை உருவாக்கும் நோக்கத்தோடு உடனடி யாக முஸ்லீம் தீவிரவாதிகள் தாக்கி விட்டார்கள் என்று பாஜகவின் மூத்த நிர்வாகிகளே பேசுகிறார் கள்.
தங்களுக்கு இருக்கும் ஆட்சியதிகாரத்தை பயன் படுத்திக் கொண்டு சமூக அமைப்பில் அரசமைப் பில் ஒவ்வொரு துறையிலும் இதைச் செய்வதன் மூலமாக தங்கள் அரசியல் பலத்தை மேம்படுத் திக் கொள்ள முயற்சிக்கிறார்கள்.
சரி அதை தவிர்த்து ஒரு இமாலய சிந்தனா சக்தியுடனும் வானையே புரட்டும் மன தைரியத்தோடும் மலையையே தூக்கிப்பிரட்டும் உடல் முறுக்கோடும் வீரம் நேர்மை நேர்கொண்ட வாழ்க்கை நடை என முன்னேற்றத்தோடு மட்டுமே காலத்தைக் களித்த ஒரு மனம் ஒரு உடல் இன்று நான்கு சுவரிற்குள் மனிதரைக்கூட பார்த்தால் ஈரக்குலை நடுங்கும் அளவிற்கு முடங்கிப்போயிருக்கும் ஒரு மனிதனின் கதையை வாசித்திருக்கிறீர்களா?
ஈழத்திலே போராட்டம் என்பது ஆரம்பத்திலே ஒரு வேட்கை ஒரு வீரம் ஒரு சுயத்திற்க்கான போராட்டம் பின்னர் தியாகம் பின்னர் அது ஒரு யாகம் இறுதியில் ஒரு நம்பிக்கைத்துரோகம் ஒரு கூட்டு ஏமாற்று ஒரு மனித சுடுகாடு மற்றும் இப்பொழுது அது ஒரு கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் இந்த ஆரம்ப கால வேட்கையே என்னையும் ஒரு நியாயத்திற்கெதிரான போராளியாய் மாற்றியது.
இன்னொன்று வரலாற்றில் எமது தலைகள் நிமிரும் இந்த இரண்டு மூச்சுக்களோடேயே எனது போராட்டத்தின் ஆரம்ப வித்துக்கள் நிலத்திலே புதைக்கப்பட்டன.
போராட நாங்கள் தயாரான போது நான் அங்கே கடைக்குட்டி என்றபடியாலோ அல்லது எனது வேட்கை மீதான ஆளுமை குறைவு என்பதாலோ நான் பின்னாலேயே தள்ளப்பட்டேன்.
அன்று வீரச்சாவடைந்த அண்ணன் மாரை நினைத்து நான் மூன்று நாட்கள் சாப்பிடாமல் அழுதுகொண்டிருந்ததும் அதற்காய் பின்னர் பொறுப்பாளரிடம் பணிஷ்மன்ட் வாங்கினதும் மறக்க முடியாதவை.
பிறகென்ன தடுப்பு முகாமிற்கு கொண்டுவரப்பட்ட நான் சில நாட்கள் கழித்து புனர்வாழ்வு முகாமிற்கு அனுப்பப்பட்டு இப்பொழுது விடிவிக்கப்பட்டிருக்கிறேன்.
புனர்வாழ்வு என எங்களை புனர்வாழ்வு அளித்தவர்கள் எங்கள் எதிர்காலம் பற்றி தெளிவான எந்தவித எதிர்வுகூறல்களையும் தெரிவித்திருக்கவில்லை இப்படி எங்கள் வாழ்வு விடியாமலேயே போய்விடும் என.
கடந்த சில மாதங்களிற்கு முன்னர் புனர்வாழ்வு முகாமில் இருந்து விடுதலை செய்யப்பட்ட எனது உடல் இப்பொழுது எனது ஊர்ப்பக்கத்தில் நடந்துகொண்டிருக்கிறது.
எனது மூளையைக் கட்டுப்படுத்தத் தெரிந்த அந்த துப்பாக்கியினால் எனது இதயத்தை கட்டுப்படுத்த முடியாமல் போனது ஏதோ ஆச்சரியம் தான் போராட்டத்தில் இணைந்த காலம் தொட்டு எனது இலட்சியத்தைத் தவிர மனம் பதைத்தது பாரதியிடம்தான்.
அண்ணன் மாரிற்கு தெரியாமல் நானும் அக்காமாரிற்கு தெரியாமல் பாரதியும் எமக்காக ஏங்கும் ஒவ்வொரு பொழுதுகளும் அநேகமானவை நடுச்சாம சென்றியில்தான்.
ஒரு பயிற்சியிற்காய் சென்றிருந்தபோது எனக்குமுன்னால் பெண்கள் வரியில் என்னை விடவும் பாரிய ஆயுதத்துடன் கம்பீரமாய் நேரிய பார்வையோடு நின்றுகொண்டிருந்தவள் அவள்.
நான் அதைக்கேட்டு பொறுப்பாளரை சந்திக்க சென்றிருந்தவேளையில் அவர் இன்னொருவரிற்கு பணிஷ்மன்ட் கொடுப்பதில் பிஸியாக இருந்தார்.
இருந்தும் ஜோசிக்கையில் மலரவன்... என்கின்ற பொறுப்பாளரின் கணீர் ஒலி காதுகளை மூட வணக்கம் அண்ணன்.. என அருகில் நின்றேன் ஏக்கத்தோடு.
பாரதியிடம் நான் உன்னை விரும்புகிறேன் என சொல்வதற்கும் அதை அவள் ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் முன்னரே இங்கே பணிஷ்மன்ட் ஆரம்பமாகிடுமோ என்பது எனது இப்போதைய ஏக்கம்.
பல போர் முனையில் உருவாகிய காதல்கள் வென்றிருந்தாலும் இருவரின் ஒட்டுமொத்த இலட்சியம் தோற்றது இந்த காதல் வெற்றிகளின் மேல் பூசப்பட்ட இரத்த முலாம்கள்தான் இப்படி அங்கும் இங்கும் பிய்த்தெறியப்பட்ட எனது வாழ்க்கையின் துகள்களை புனர்வாழ்வு முகாமிற்குள் இருந்து வெளியில் வந்தும் கூட இன்றும் தேடிக்கொண்டே இருக்கிறேன்.
இந்த சாவியின் ஆதிக்கம் இளைய தலைமுறையினர் மத்தியில் மிகவும் அதிகமாக காணப்பட்டாலும் சிலேளைகளில் பூதாகரமாகக் கூட வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
இவர்களுக்கும் இது எல்லை மீறிய பயங்கரவாத நட்புக்கள் பற்றி ஒரு புரிதலை ஏற்படுத்தக்கூடிய பதிவு எனலாம்.. சரி விடயத்திற்கு வரலாம்.
எப்படியாயினும் காதலிக்கும் எல்லா பெண்களும் தங்கள் காதலன் தன்னில் மட்டுமே அதிகூடிய ஆசை அக்கறை அன்பு நட்பு போன்றவற்றை காட்டவேண்டும் என எண்ணுவர்.
இப்படியிருக்கின்ற காதல் உறவுமுறையில் ஒரு பெண்ணிற்கு தனது காதலனை விட இன்னுமொரு ஆணில் ஏதோவொரு காரணத்திற்காய் அதிகம் ஈடுபாடு ஏற்பட்டால் என்ன நடக்கும்?
இப்படி நடக்க சாத்தியக்கூறுகள் பூச்சியம் அளவே இருக்கிறது என்று யாரும் சொல்லவந்தால் எனக்கு கடப்பாறையை தூக்குவதைத் தவிர வேறு வழி இல்லை.
இருக்க இப்படியான ஒரு விடயத்தை அந்த சம்மந்தப்பட்ட மூன்று நபரும் எப்படி சமாளித்துக்கொள்வார்கள் என்பதில்தான் அவர்கள் இருவரினதும் காதல் உறவு தங்கியிருக்கும்.
எங்களில் ஏதோவொரு விடயத்தில் அதிகம் ஒருவர் பாதிப்பை ஏற்படுத்தினால் அவருடன் இலகுவாகவும் அல்லது ஆழமாகவும் ஒரு உறவு வளர ஆரம்பித்துவிடுகிறது.
இன்னும் இலகுவாக சொல்வதானால் மற்றவருடன் ஏற்படுகின்ற சகல உறவுகளும் அவர்களிடம் நாங்கள் கண்ட ஏதோவொரு எங்களை கவர்ந்த ஒரு விடயத்தாலேயே உருவாக்கம் பெறுகிறது.
இப்படியிருக்க காதலில் காதலிக்கு தனது காதலனை விட வேறு ஒரு ஆணில் ஏதோ ஒருவிடயம் அதிகம் கவர்ந்தால் அந்த மூன்றாம் நபரின்மேல் ஏற்படும் சுயாதீன உறவு தவிர்க்கமுடியாதது.
இவ்வாறான சந்தர்ப்பங்களை சரியாக சமாளிக்கத்தெரியாத ஆண்களும் பெண்களுமே காதல் முறிவு என்கின்ற உறவு முறிவிற்கு முடிவாக செல்கிறார்கள்.
இவ்வாறான ஒரு கலாச்சார போக்கும் இவ்வாறான பிரச்சனைகளிற்கு ஒரு தீர்வாக அமையும் என்பதால்தான் இந்தக்கருத்தை என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடிகிறது.
உங்கள் காதலனை அல்லது காதலியை தவிர்த்து ஒரு மூன்றாம் நபர் மேல் ஏதோ ஒரு விடயத்தில் ஈர்ப்பு ஏற்பட்டால் அது தவறில்லை ஆனால் அதை வெளிப்படுத்துவது அல்லது வெளிப்படுத்தும் விதம்தான் உறவுமுறையில் விரிசலை ஏற்படுத்தலாம்.
அந்த மூன்றாம் நபர் இந்த விடயத்தில் மிகவும் கவனத்துடனும் ஒழுக்கத்துடனும் உண்மையாகவும் நேர்மையுடனும் நடந்துகொள்தல் ஒரு காதல் விரிசலிற்கான அல்லது முறிவிற்கான ஒரு சந்தர்ப்பத்தை ஏற்படுத்தாமல் இருக்கும்.
இருந்தும் சேலை முள்ளில் பட்டாலும் முள்ளு சேலையில் பட்டாலும் பாதிப்பு என்னவோ சேலைக்குத்தான் என்பதை பெண்கள் புரிந்துகொண்டால் எதுவும் சுபமே இலங்கையில் போர் முடிவடைந்து பல வருடங்கள் கடந்தும் அப்பிரதேசங்களிலே மக்கள் இன்னமும் தங்கள் நிரந்தர மீள் இருப்புக்களை உறுதிசெய்வதாய் இல்லை.
அதாவது மீள்குடியேற்றம் துரிதமாய் முன்னெடுக்கப்படுகிறது என சொல்லப்பட்டாலும் அவ்வாறு மீள் குடியேற்றப்பட்ட பிரதேசங்களில் உயிர் வாழ்தலுக்கான அடிப்படை வசதிகள் யாவும் நிறைவேற்றப்பட்டனவாய் இல்லை என்பதே உண்மை.
அபிவிருத்தி அடைந்துவரும் சமூக பௌதீக உள்ளக கட்டுமானங்களின் புனரமைப்பு அபிவிருத்தியின் குறித்த அடைவு மட்டத்தை அடைந்த பொழுதிலும் மக்களின் குடும்ப பொருளாதார அபிவிருத்தி இன்னமும் மந்த கதியிலேயே சென்றுகொண்டிருக்கிறது.
அதைத்தாண்டியும் அண்மையில் எனது மனதை சுரண்டிய அல்லது மனதிற்கு பாரமாய் அமைந்த ஒருவிடயத்தை இப்பகுதியில் பேசலாம் என முடிவெடுத்தேன்.
அதன் மறுபக்கம் வேகமான மீள்குடியேற்றத்திற்கு தடைக்கல்லாய் அல்லது முட்டுக்கட்டைகளாய் பல விடயங்கள் அல்லது காரணிகள் காணப்பட்டன.
போர்க்காலங்களிலே அதிகமாக விதைக்கப்பட்ட மிதிவெடிகள் இன்றும் வடக்கில் காணப்படுகின்ற உயர் பாதுகாப்பு வலயங்கள் தனியார் காணிகளில் நிலைகொண்டிருக்கின்ற அரச படைகள் போன்றன அக்காரணிகள் ஆகும்.
இருந்தும் அவ் நடவடிக்கைகளை முன்னெடுத்தலில் காணப்படும் தாமதம் இன்னும் இன்னும் சில அகதிகள் தடுப்பு முகாம்களிற்கும் தற்காலிக மாற்று குடியேற்றங்களிற்கும் முற்றுப்புள்ளி வைப்பதற்கான சந்தர்ப்பத்தை வழங்க முடியாமலிருப்பது கவலையளிக்கும் ஒரு விடயம் எனலாம்.
அண்மையில் வவுனியா மாவட்டத்தில் இருக்கும் இரு கிராமத்திற்கு சென்ற என்னை மிகவும் கவலையில் ஆழ்த்தியது அந்த கிராமத்தில் குடியமர்த்தப்பட்ட மக்களின் உயிர்ப்போராட்டம்.
இந்த குறித்த கிராமம் கடந்த போர்க்காலங்களில் மிகவும் உக்கிரமான போர் நிகழ்ந்த பிரதேசத்தில் அமைந்திருப்பதோடு மிதிவெடிகள் அதிகம் காணப்பட வாய்ப்பிருக்கின்ற ஓர் போர் முன்னிலைப் பிரதேசமும் ஆகும் .
இந்த பிரதேசத்திலிருந்து அம்மக்கள் சுமார் பதின்மூன்று வருடங்களிற்கு முன்னரே இடம்பெயர்ந்ததாக இக்கிராமத்தின் வரலாறு சொல்கிறது.
கடந்த வருடம் இக்கிராமத்தில் மீள்குடியேற்றம் நடைபெற்ற பின்னரே அக்கிராமத்தில் முழுமையான மிதிவெடி அகற்றல் செயற்பாடுகள் ஆரம்பிக்கப் பட்டிருக்கின்றன.
மிதிவெடிகள் அகற்றப்படுவதற்கு முன்னரே இந்தக் கிராமத்தில் மீள்குடியேற்றம் செய்யப்பட்டமை இம்மக்கள் எதிர்கொள்ளும் உயிர்ப்பயத்திற்க்கான மிக முக்கியமான காரணம்.
தங்களது வீட்டினை சுற்றியுள்ள மிகவும் குறுகிய இடம் வீட்டு வளவு மட்டுமே உறுதிசெய்யப்பட்ட மிதிவெடி அகற்றல் நடைபெற்றிருப்பதாக இம்மக்கள் சொல்கிறார்கள்.
அதன் அர்த்தம் இந்த குறித்த வீட்டு வளவினை தாண்டி அடியெடுத்து வைத்தால் எப்பொழுது வேண்டுமானாலும் மிதிவெடிகளால் அவர்களிற்கு ஆபத்து வரலாம்.
சொந்த காணிகளை தவிர்த்து வெளிப்புறங்களில் மிதிவெடி அபாயம் இன்னும் இருப்பதனால் அங்கே நிலத்திற்கு கீழே இருக்கின்ற மிதிவெடிகள் மழையினால் ஏற்படும் வெள்ளத்தினால் காவப்பட்டு இவ் மக்கள் வாழும் காணிகளில் கொண்டுவது சேர்ப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளும் இருப்பதாக சொல்கிறார்கள்.
இதேபோல இக்கிராமத்திலே இதுவரை பல கவச வாகனங்களை தீர்த்துக்கட்ட பயன்படும் கவச வாகன எதிர்ப்பு மிதிவெடிகள் தங்கள் மிதிவெடி அகற்றல் நடவடிக்கைகளில் சிக்கியிருப்பதாகவும் சொல்கிறார்கள் அங்கே மிதிவெடி அகற்றும் நண்பர்கள்.
இதன் போது அந்த மிதிவெடிகளை கண்டுகொண்ட குறித்த சிறுவர்கள் அதை கையால் எடுத்து அருகில் மிதிவெடி அகற்றும் பணியாளர்களிடம் கொண்டுசென்று காட்டியிருக்கிறாகள்.
மிதிவெடி அகற்றும் குழுவினர் உடனடியாக அந்த சிறுவர்களை அவ்விடத்தில் இருந்து அப்புறப்படுத்தி அந்த வெடிகளை சோதனை இட்டபொழுது அதிர்ச்சியான விடயங்கள் வெளிவந்தன.
அந்த குறித்த மிதிவேடிமேல் விழுந்த மண்வெட்டி இன்னும் சுமார் ஒரு மில்லி மீட்டர் ஆழமாய் விழுந்திருந்தால் அந்த மிதிவெடிகள் வெடிக்க வாய்ப்பிருந்ததாக சொல்கிறார்கள்.
இச்சிறுவர்கள் உயிர்தப்பியமை தங்களிற்கு மிகவும் ஆச்சரியமான விடயமாக இருந்ததாக அதிஷ்டம் தான் என கூறி முடிக்கிறார்கள் அந்த மிதிவெடி அகற்றும் நண்பர்கள்.
இவ்வாறு மிதிவெடிகளின் மத்தியில் வாழும் இம்மக்களை சென்று பார்வையிடும் எந்த நிறுவனங்களும் அவர்களுக்கு தேவையான நிரந்தர வீடு மற்றும் வாழ்வாதார உதவிகள் செய்வதாய் இல்லை.
இந்த நிறுவனங்கள் விவசாயம் செய்வதற்கு மக்களிற்கு உதவிசெய்யப்போய் அவர்களை மிதிவெடி அபாயத்தில் சிக்கவைப்பதற்கு விரும்பவில்லை.
மிதிவெடி அகற்றல் நடவடிக்கைகள் முற்று முழுதாக முடிவடைவதற்கு முதல் எதற்காய் கிராமத்திற்கு வந்தீர்கள் என கேட்டபோது வர வைக்கப்பட்டோம்... என்கிறார்கள் இக்கிராம மக்கள்.
இத்தனை கார்களையும் எங்குதான் நிறுத்தி வைத்திருக்கின்றனர் என்று பார்த்தால் இவரது ஐந்து சொந்த விமானங்கள் நிறுத்தி வைக்கப்படும் இடத்தோடு சேர்ந்த விசாலமான கட்டடத்தினுள்ளேயே நிறுத்தி வைக்கப்படுகின்றன.
இவ்விமானம் நூறு மில்லியன் டாலர் பெறுமதியைக் கொண்டது என்றாலும் இந்த விமானத்தின் உட்புறத்தை சொகுசு வீடு போன்று ஆக்குவதற்கு நூறு மில்லியன் டாலர்கள் செலவாகியிருக்கின்றன.
ரொம்பக் குடுத்துவச்சவன்யா நீயி அப்பிடி ஒரு அப்பாக்கு மகனாயும் இப்பிடி ஒரு பிகருக்கு புருசனாயும் ....... முக்கியமான சமாச்சாரம் என்றாலே அது சம்சாரம் தானே இதுவரை சுல்தானிற்கு மூன்று மனைவிமார்.
கனக்க ஜோசிக்காதேங்கோ மக்கள்ஸ் இவரிடம் இருக்கும் கார்களின் எண்ணிக்கையைப் போல மனைவிமாரின் எண்ணிக்கையும் இருக்கும் எண்டுதான் நானும் நெனச்சேன்.. பட் அந்த விசயத்தில இந்த ஆளு ரொம்ப நல்லவரு.
மூணோட நிறுத்திட்டாரு அப்பாடா இந்த பில்லியனில் தூங்கும் சுல்தான் பத்தி எனக்கு தெரிஞ்சதை எல்லாம் உங்களுக்கும் சொல்லி முடிச்சாச்சு.. சரி வரட்டா ........ மனித வாழ்க்கை திடமான எதிர்பார்ப்புக்களைக் கடந்தது.
இவை இருக்க இந்த மனிதர்களை பிரித்துப் பார்க்கும் பல விடயங்களில் சமூகம் மூட நம்பிக்கை சிறுமைக் கலாச்சாரம் குறுகிய வட்ட விழிப்புணர்வு சமுதாயம் திருத்திக்கொள்ளப்படாத அடிமட்ட பழமைவாத வாழ்க்கைப் பின்னணி போன்ற காரணிகளும் மிக முக்கிய பங்காற்றுகின்றன.
சாதி எனப்படுவது அதிகமாக இந்தியா இலங்கை பாகிஸ்தான் வங்கதேசம் போன்ற நாடுகளில் வளர்த்துவிடப்பட்ட பிறப்பின் அடிப்படையிலான ஒரு வேலைப் பிரிவினையே.
இந்த சாதிப் பிரிவினையின் தோற்றம் மரபு தொழில் சமயம் அரசியல் இனம் மற்றும் படிமலர்ச்சிக் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையிலேயே தோற்றம் பெற்றதாய் சொல்லப்படுகிறது.
சாதி பற்றி ஈழத்தில் பேசப்படும் பொழுது சுயமாகவே ஞாபகத்திற்கு வரும் பிரதேசங்கள் யாழ்ப்பாணம் மன்னார் மற்றும் முல்லைதிவு.
குறைந்த சாதியில் பிறந்த ஒருவன் சமூகத்தில் மேலிடத்தில் படிப்பு அந்தஸ்து கௌரவம் பதவி ரீதியில் இருந்தாலும் கூட அவனுடைய சமூக அந்தஸ்து அவன் நேரடியாக சார்ந்திராத அவனது தந்தை அல்லது தந்தை தாய் வழி மூதாதேயரின் தொழில் ரீதியான சாதியின் அடிப்படையிலேயே தீர்மானிக்கபடுகிறது.
முன்னைய நாட்களோடு ஒப்பிடும் பொழுது சமூக விடயங்களில் இந்த சாதியின் பங்கு அல்லது சாதியின் பிரசன்னம் குறைந்து காணப்பட்டாலும் திருமணம் என்கின்ற சமூக நிகழ்ச்சியில் இந்த சாதியின் பங்கு இன்னும் அதிகரித்தே காணப்படுகிறது.
எமது சமூகங்களிற்குள் இந்தப் பிரச்சனை இன்னும் களையப்படாமல் இருப்பதற்கு இன்னுமொரு காரணம் பல கிராமங்களில் உயர் சாதியினரும் தாழ்ந்த சாதியினரும் சேர்ந்தே வசிப்பது.
இவர்கள் இருவரும் சமூகத்தின் மிகவும் கௌரவமான முக்கியமான நிலையில் இருந்தாலும் அவர்களை அவர்கள் குடும்பப் பின்னணி உண்மையான அவர்கள் முகத்தை காட்டிவிடுகிறது.
மன்னாரிலே ஒரு கிராமத்திலே சமயப் பணிக்காய் சேவையாற்ற வந்த அந்த பாதிரியார் ஒரு உயர் சாதியைச்சேர்ந்தவர் எனச் சொல்லப்படுகிறது.
அந்தக் கிராமத்திலே இருக்கின்ற தேவாலயம் சார்ந்த கடமைகளில் இந்த இரண்டு சாதியினருமே சமமாக ஓரளவேனும் ஈடுபட்டு வந்திருக்கின்றனர் இறந்த காலங்களிலே.
இந்த குறித்த குருவானவர் அந்த கிராமத்திற்கு வந்ததிலிருந்து இந்த இரண்டு சாதியினரிற்கும் இடையில் முரண்பாடுகள் வர ஆரம்பித்து விட்டதாக சொல்கிறார்கள் அந்த கிராமத்து மக்கள்.
உயர்ந்த சாதியினறிற்கு ஆலய பரிபாலனங்களில் கொடுக்கப்படும் முன்னுரிமை அவர்களுடன் அவர் வைத்திருக்கும் சிறந்த நட்பு அவர்கள் வீடுகளில் மட்டும் இவர் உணவு தண்ணீர் அருந்தும் வழக்கம் ஆலய விடயங்களில் கூட தாழ்ந்த சாதியினறிற்கு காட்டப்படும் பாரபட்சம் தாழ்ந்த சாதியினரிற்கு எதிராக உயர்ந்த சாதியினர் மேற்கொள்ளும் பௌதீக சாத்வீக வன்முறைகளுக்கு துணைபோதலும் அறிவுரை வழங்குவதும் என பலதரப்பட்ட முறைப்பாடுகள் இந்த பாதிரியாறிற்கு எதிராக இந்த தாழ்ந்த சாதியினரால் முன்வைக்கப் படுகின்றன.
அதிலும் ஒப்பீட்டளவில் குறித்த கிராமத்தில் இந்த குறைந்த சாதி மக்கள் கூட்டத்தினர் மத்தியிலேயே அதிகமான படித்தவர்களும் கல்விமான்களும் அரசாங்க திணைக்களங்களில் பணியாற்றுவோரும் உயர்ந்த பதவிகளில் இருப்போரும் இருக்கின்றனர் எனத் தெரியவருகிறது.
அப்படி இருந்தும் உயர்ந்த சாதியினரின் அடிமைப்படுத்தலிற்கு தீர்வு கிடைக்கவில்லை என்பது இந்த சாதி தொடர்பான வலுவை சிறப்பாகக் காட்டிநிற்கிறது.
ஒன்று கல்வி சமூக பொருளாதார அந்தஸ்து போன்றன வாழ்வை தீர்மானிக்கின்ற இந்த காலகட்டத்தில் வாழ்வின் அந்தஸ்த்தை சாதியின் பின்னால் தேடும் பிற்போக்கான மனிதர்கள் இன்னமும் எம்மத்தியில் இருக்கிறார்கள் என்பதையே காட்டி நிற்கின்றன.
இரண்டாவதாக சமூகத்தை வழிப்படுத்தவென இறைவனினால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட சமயப் பாதிரியார் மீண்டும் குறித்த சமூகத்தை சாதி சகதிக்குள் கொண்டுபோய் சேர்ப்பதை யாரும் ஏற்றுக்கொள்ளமுடியாது.
சாதி வெறியை மக்கள் மத்தியில் ஊட்டும் அல்லது அந்த சிந்தனைகளுக்கு ஆதரவு தெரிவித்து தூபம் போடும் இத்தகைய சமூகப் பொறுப்புடைய குருக்களை மக்கள் எப்படி ஏற்றுக்கொள்ளுவார்கள் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
ஒரு குருவாக இருந்துகொண்டு ஒரு சமுதாயம் எதை எதை எல்லாம் தாண்டி வரவேண்டுமோ அதை அதை எல்லாம் தாண்டி வருவதற்கு தடையாக இருக்கும் இவர்கள் இறைவன் முன் அந்த தூய பலிப்பீடத்தில் நின்று புனித திருப்பலி ஒப்புக்கொடுப்பதன் நியாயம் எனக்கு புரியவே இல்லை.
ஆக சாதி எனப்படுகின்ற அடக்குமுறை இப்பொழுதெல்லாம் இளையவர்களால் கொஞ்சமேனும் களையப் பட்டுக்கொண்டு வந்தாலும் அவர்களை தொடர்ச்சியாக இந்த சாதி தொடர்பாக ஊக்கப்படுத்தும் அதை தூண்டும் விதமாக செயற்படும் பெரியவர்களே அதிகம் தவறு இளைப்பவர்களாக எடுத்துக்கொள்ள முடியும்.
மூடத்தனமான இந்த பிற்போக்குக் கொள்கைகளை இன்னும் கடைப்பிடிப்பவர்கள் தங்கள் அடுத்த சமூகத்தைப் பற்றி ஏன் சிந்திப்பதில்லை?
குவளையில் நீர் அருந்துபவனுக்கும் சிரட்டையில் நீர் அருந்தச் சொல்லி நிற்பந்திக்கப்படுபவனிற்கும் மனித உயிர் பல்வகைமையில் அப்படியென்ன வேறுபாடுகள் இருக்க முடியும்?
சாதியைப் பார்த்து மட்டும் திருமணம் செய்துவைத்த தங்கள் பிள்ளைகள் மனிதமே இல்லாத அந்த துணையுடன் வாழமுடியாமல் தினம் தினம் வடிக்கும் கண்ணீர் இவர்களை ஏன் சுடுவதில்லை.
திருமணம் சாதி மற்றும் மேலே நான் குறிப்பிட்ட ஒரு கிராம சேவகரின் சாதிவெறி போன்ற இரு பெரும் விடயங்களோடு மீண்டும் விரைவில் சந்திக்கிறேன்.
இப்பொழுது ஐ நாவின் உயர்மட்டக் குழுவினர் வடக்கிற்கான பயணத்தை மேற்கொண்டு அங்கு நடைபெற்று வரும் மீள் கட்டுமானம் அபிவிருத்தி மக்களின் வாழ்வாதார மீள் கட்டுமானம் கண்ணிவெடி அகற்றல் போன்ற மனிதாபிமான நடவடிக்கைகளை பார்வையிடுகின்றனர்.
இவ்வாறு வடக்கிற்கு வருகைதந்த இவர்களின் கருத்து தொடர்பாக வெளியான ஒரு செய்தி இதோ கிளிநொச்சி மாவட்டத்தின் மீள்குடியேற்றம் கண்ணிவெடி அகற்றல் அபிவிருத்தி சட்ட அமுலாக்கல் மக்களின் வாழ்க்கைத்தரம் குறித்து ஐ.நா பிரதிநிதிகள் கேட்டறிந்து கொண்டதாகவும் அரசாங்கத்தின் நடவடிக்கைகள் குறித்து அவர்கள் திருப்தி தெரிவித்ததாகவும் கிளிநொச்சி மாவட்ட அரசாங்க அதிபர் ரூபவதி கேதீஸ்வரன் தெரிவித்தார்.
ஒன்று அபிவிருத்தி அடைந்துவரும் பௌதீக வளங்கள் இரண்டாவதாக அபிவிருத்தி அடைந்துவரும் மக்கள் பொருளாதாரம் அல்லது வாழ்வாதாரம்.
இதிலே இந்த ஐ நா பிரதிநிதிகளும் வடக்கிற்கு விஜயம் செய்யும் ஏனைய சர்வதேச அமைப்புக்களும் எந்த அபிவிருத்தி திருப்தி கரமானதாக இருக்கிறது என்கிறார்கள் என்பது எனக்கு மட்டுமல்ல இங்கு அதிகம் பேரிற்கு புரிவதில்லை.
மக்களின் குடும்ப பொருளாதாரம் எந்தவொரு அபிவிருத்தியையும் காணாமல் பௌதீக கட்டுமானங்கள் மட்டும் அபிவிருத்தி அடைவதை உண்மையான வடக்கின் அபிவிருத்தி என சொல்ல முடியுமா?
மக்களை சுயாதீனமாக பாதுகாப்பு விடயத்திலும் பொருளாதார சமூக விடயங்களிலும் அவர்களது சொந்தக் கால்களில் நிற்கும் அளவிற்கு மேற்கொள்ளப்படும் அபிவிருத்திகள் மட்டுமே வடக்கின் நிரந்தரமான சரியான அபிவிருத்தி என நான் நினைக்கிறேன்.
மக்களையும் அவர்கள் அடிப்படை தேவைகளையும் புறம்தள்ளி மேற்கொள்ளப்படும் எந்தவிதமான இதர அபிவிருத்திகளும் வடக்கை அவ்வளவு சீக்கிரம் பழைய நிலைமைக்கு கொண்டுவரும் என சொல்ல முடியாது.
திரைப்படப் பாடல்களாக இருந்தாலும் சரி இசைக் கோவைகளில் வெளியான பாடல்களாக இருந்தாலும் சரி அவற்றை மேடைகளில் பாடக் கேட்கும் போது கிடைக்கும் அனுபவம் இன்னொரு ரகம்.
அந்த வகையிலே மேடைகளில் நேரடியாக பாடப்படும் பாடல்கள் பார்வையாளர்கள் கொண்டாடும் அளவிற்கு கொண்டு செல்வதாயின் அந்தப் பாடல்களைப் பாடுவோரின் குரல் மற்றும் முக உடல் பாவனைகள் இன்றியமையாத இரண்டு காரணிகளாக இருக்கின்றன இருக்கின்றன.
பாடலைப் பாடும் அழகு குரல் சின்னச்சின்ன உடல் அசைவுகள் மெதுவான அழகிய நடனம் பாடலை மெய் மறந்து மீட்டும் வாத்தியக் கலைஞர்கள் என ஏகப்பட்ட விடயம் நம்மை மெய் மறந்து இரசிக்க வைக்கிறது.
சில்லென்று ஒரு காதல் படம் வெளியாகிய வேளைகளில் சக்க போடு போட்டு ஏன் இப்பொழுதும் காதுகளில் இம்சை செய்யும் இரு அழகிய மெலடி இந்தப் பாடல்.. நரேஷ் ஐயர் என்கின்ற ஒரு ஆளுமையை எனக்கு இரண்டு விடயங்களிற்காக அதிகம் பிடிக்கும்.
ஒன்று ஒரு ஆண் செல்லக் குரல் எப்படி இருக்கும் என்பதைப் போல அழகான செல்லக்குரல் பதுமை இரண்டாவது ஒவ்வொரு பாடலையும் இரசித்து மெய் மறந்து பாடும் பாணி அது ரெகார்டிங் ஆக இருந்தால் கூட.. அதேபோல அநேக இளம் பாடல் இரசிகர்களை பையன்கள் தனது குரலாலும் அழகாலும் அலைய வைத்துக்கொண்டிருக்கும் ஒரு தமிழ் பாடகி நம்ம ஸ்ரேயா கோஷேல்.
நானும் இதற்கு விதிவிலக்கு அல்ல.. அவரைப் போலவே அவர் குரலும் எனக்கு ரொம்ப இஷ்டம்... மேடைப் பாடல்களில் நல்லதொரு பொழுதுபோக்கு அம்சத்தை கொடுக்கக்கூடிய இந்த இருவரின் பாடல் ஒன்றை மேடையில் நேரடியாக பார்க்கும் கேட்கும் சந்தர்ப்பம் கிடைத்தால் யார் தான் அதை நிராகரிப்பார்... இதோ நம்ம ஸ்ரேயா கோஷேல் செல்லமும் நரேஷ் மச்சானும்... என்னங்க நிற்சயமாக எனது இரசனை மொக்கையாக இருக்காது என்று நினைக்கிறேன்.
அப்படி இருந்தாலும் தயவு செய்து திட்டித் தீர்க்க வேண்டாம்.. வரட்டா... மீண்டும் இன்னுமொரு விடயத்தோடு உங்களை இரசிக்க வைக்க வருகிறேன்.
காலநிலை வாகனங்கள் மனிதர்கள் மிகவும் முக்கியமாக பிகருகள்... கடைகள் விலங்குகள் விளம்பரங்கள் என பல.. இரசனை ஒருத்தனிற்கு இல்லையென்றால் அவன் நடை பிணம் எனலாம்.
காரணம் அவர்களே வாழ்கையை முழுமையாக வாழ்பவர்கள்.. ஓவரா பேசுறேனோ.. சரி இன்றைய விடயத்திற்கு வருவோம்.. நான் அதிகம் இரசிக்கும் பல விடயங்களில் இசை பாடல்கள் மிக முக்கியமான இடத்தை வகிக்கின்றன பிகர்களுக்கு அடுத்த படியாக..அவ்வ்வ்வவ்.
அந்தவகையில் சினிமாப் பாடல்களை தவிர்த்து அதோடு சேர்த்து உள்நாட்டுப் பாடல்கள் நம்மவர் இசை பிற மொழிப் பாடல்கள் போப் பாடல்கள் என பரந்தது எனது இசை இரசனை.
அதன் வழியில் யான் பெற்ற இன்பம் பெறுக இவ்வையகம் என நான் அதிகம் இரசித்த மூன்று அழகான மலையாளப் பாடல்களை இன்று உங்களோடு பகிர்ந்துகொள்ளவே இந்தப் பதிவு.
பாடல் முழுவதும் ஒரு காதல் அழகு கொட்டிக்கிடக்கிறது.. காதல் மேல் புது ஆசை வருகிறது.. சரி சரி.. பாட்டைப் பாருங்கள்... இந்தப் பாடலில் வரும் பொண்ணைக் காட்டிலும் பையனையே அதிகம் இரசிக்க முடிகிறது.
இந்தப்பாடலின் முக்கியமான அழகான விடயங்கள் என்றால் அவை படமாக்கப்பட்டிருக்கும் விதம் காட்சியமைப்பு நடிகர்களின் உடையலங்காரம் அடிக்கடி புருவத்தை உயர்த்த வைக்கும் கிடார் இசை ஆமா அது கிட்டாரா வீணையா???
புராதன காலத்து உடையலங்காரம் ஒரு தனி அழகுதான்.. பின்புலக் காட்சிகளை இவ்வளவு அழகாக பாடல்களில் கொண்டுவரலாம் என்பதற்கும் காட்சி பாடலின் உயிரோட்டத்தில் மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கும் என்பதற்கும் இந்தப் பாடல் நல்ல உதாரணம் என்று நினைக்கிறேன்.
நீண்ட எதிர்பார்ப்போடு வெளியாகியிருக்கும் கெளதம் மேனனின் நீதானே என் பொன் வசந்தம் திரைப்படப் பாடல்கள் அநேகரின் காதுகளில் இப்போது ஒலித்துக்கொண்டிருபதற்க்கான சாத்தியக் கூறுகளே அதிகம்.
அதிலும் நான் பாடல்களைக் கேட்கும் பொழுது அனைத்துப் பாடல்களையும் என்னை அறியாமலேயே இரண்டு விடயங்களோடு ஒப்பிட்டு பார்க்க முனைந்ததும் இதற்கு ஒரு காரணமோ தெரியவில்லை.
ஒன்று கெளதமின் வாரணம் ஆயிரம் விண்ணைத்தாண்டி வருவாயா பாடல்கள் இரண்டாவது அண்மையில் வெளிவந்த ஹாரிஸின் மாற்றான் பாடல்கள்.
யுவனின் குரலில் இந்தப் பாடல் ஒலிக்க ஆரம்பிக்கும் போது இளையராஜாமேல் ஒரு கோவம் வரும் பாருங்க... கொஞ்சம் பின்னால் போகும்பொழுது ஏதோ மனதை கொஞ்சம் சாந்தப்படுத்தி கேட்க முடிகிறது.. எனக்கு பிடிக்கேலேங்க... சிலவேளை உங்களுக்கு பிடிக்கலாம்.. நீண்ட நாட்களுக்கு பின்னர் இளையராஜாவின் குரலை கேட்கையில் மனதிற்கு ஒரு நின்மதி.
அம்புட்டுத்தான்... பாடல்கள் நன்றாக இருந்தாலும் நானும் நீங்களும் எதிர்பார்த்த அளவிற்கு பல்பு தாங்க மிச்சம் கையில.. நா.முத்துக்குமாரின் வரிகளில் ஒரு வித்தியாசம் தெரிகிறது.. அடுத்து வரும் வரிகளை நம்மால் இலகுவாக யூகிக்க முடிகிறது.. இது அவரின் தோல்வியா அல்லது வெற்றியா என தெரியவில்லை.. சரி சரி.. கனக்க அலட்டலேங்கோ... நீங்களும் கேட்டுப்புட்டு வந்து நான் சொன்னது கொஞ்சமாவது சரியா எண்டு கருத்துப் போடுங்கோ.. கவனிக்க நான் இங்க சொன்ன ஏதாச்சும் இளையராஜாவின் விசிறிகளை நோகடித்திருந்தால் கும்புடுறேனுங்கோ.. வரட்டா... காலா காலமாக தமிழர்களை கிறங்க வைத்து ஆசை காட்டி பின்னர் அவர்கள உயிரையே குடித்துப்போகும் சமாச்சாரங்கள் ஏராளம்.
ஐயா விக்னேஸ்வரன் அவர்கள் குழம்பாமல் இருப்பதும் மக்களைக் குழப்பாமல் இருப்பதும் அதி முக்கிய தேவையாகும் ஐயா விக்னேஸ்வரன் இடைக்கால அறிக்கையில் சமஷ்டி இல்லை வடகிழக்கு இணைப்பு இல்லை சுயநிர்ணய உரிமை இல்லை என்றெல்லாம் சொல்லுகின்றார்.
அவர் குழம்பாமல் இருப்பதும் மக்களைக் குழப்பாமல் இருப்பதும் அதி முக்கிய தேவையாகும் என இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சியின் பொதுச் செயலாளரும் முன்னாள் கிழக்கு மாகாண விவசாய அமைச்சருமாகிய கிருஸ்ணபிள்ளை துரைராசசிங்கம் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
பல்வேறு எதிர்ப்புக்களுக்கு மத்தியில் வவுனியாவில் நடைபெற்ற தமிழரசுக் கட்சி மத்திய குழுக் கூட்டத்தில் வடமாகாண முதலமைச்சர் வேட்பாளராக இவரது பெயரை நான் முன்மொழிந்தேன்.
கிழக்கு மாகாண சபையின் சகல உறுப்பினர்களும் வட மாகாண சபைத் தேர்தல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டு வீட்டுச் சின்னத்திற்கு ஆதரவு தேடினோம்.
விக்னேஸ்வரன் ஐயாவை விட யாராவது ஒருவர் அதிக வாக்குகள் பெறும் வாய்ப்புக்கள் இருந்தால் அவ்வாறு நடைபெறுவது விக்னேஸ்வரன் ஐயாவின் கௌரவத்தைப் பாதிக்கும் என உணாந்தோம்.
அரசியல் என்பது அடிமட்ட மக்கள் வரை சென்று வேலை செய்யும் ஒரு துறை விக்னேஸ்வரன் அவர்களைப் போன்ற உயர் அந்தஸ்தைப் பராமரிக்கக்கூடியவர்களைப் பொறுத்தவரையில் அவர்கள் அந்த நிலைமையில் இருந்து இறங்கி வரமாட்டார்கள்.
அதுமட்டுமல்ல எட்டு மாகாண முதலமைச்சர்களும் மாகாணங்களுக்கு அதிக அதிகாரங்கள் வழங்கப்பட வேண்டுமென ஜனாதிபதியிடம் வலியுறுத்தினார்கள்.
தமிழ் மக்கள் பேரவையின் கூட்டத்திற்குத் தலைமை வகித்து உரையாற்றுவதற்கு முன்னர் நடைபெற்ற எல்லா தமிழரசுக் கட்சியின் மத்திய குழுக் கூட்டங்களுக்கும் அவருக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது.
இதை விட வடக்கு கிழக்கு மாகாணங்களைச் சேர்ந்த தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் பாராளுமன்ற மாகாணசபை உறுப்பினர்களுக்கான ஒருங்கிணைப்புக் குழுக்கூட்டங்களுக்கும் ஐயா அவர்களுக்கு அறிவித்தல் கொடுக்கப்பட்டிருந்தது.
இவ்வாறு இருக்க கூட்டங்களுக்கு அழைப்பு விடுக்கப்படவில்லை தனது கருத்துக்களைச் சொல்ல வாய்ப்பளிக்கவில்லை என்று குறிப்பிடுவதில் எவ்வித அர்த்தமும் இல்லை.
வன்முறை சாராத கட்சி என்றவகையில் இயற்கையாகவே இலங்ககை தமிழரசுக் கட்சியுடன்தான் எனது தொடர்புகள் சார்ந்திருந்தன என்று அவர் கூறுவது மகிழ்ச்சி அளிக்கின்றது.
ஐயா அவர்கள் உயர்நீதிமன்ற நீதியரசர் பதவியில் இருந்து ஓய்வு பெற்றதைத் தொடர்ந்து வெளியிட்ட பத்திரிக்கை அறிக்கைகளில் இலங்கைத் தமிழ் அரசுக் கட்சியினை மையப்படுத்திய தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் பின்னால் மக்களை அணிதிரளும் படி பல தடவைகள் கோரிக்கை விடுத்திருந்தார்.
ஒரு கொள்கையின் பொருள் கோடல் என்பது சட்டத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது போல் இலக்கணப் பொருள்கோடலாக இருக்க முடியாது என்பது ஐயாவிற்குத் தெரியாததொன்றல்ல.
தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பினரால் அரசியலுக்கு வரவழைக்கப்பட்ட போது அக்கட்சி பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு கட்சி அல்ல என்பது தனக்குத் தெரியாது என்று கூறுகின்றார்.
கூட்டமைப்பு பதியப்பட்டிருந்தால் இலங்கைத் தமிழ் அரசுக் கட்சியின் வீட்டுச் சின்னத்தில் ஏன் போட்டியிடுகின்றார்கள் என்று ஐயா ஆராய்ந்து பார்த்திருக்க வேண்டும்.
இன அழிப்பு என்பது அதிகூடிய நிறுவு தளத்தின் மேல் நிறுவப்பட வேண்டியதொன்று அதிகபட்ச அளவிலான சான்றுகள் சமர்ப்பிக்ப்படாதவிடத்து நிராகரிக்கப்படலாம்.
ஆனால் போர்க்குற்றம் என்கின்ற வரைவலக்கணத்திற்குள் நின்று சிறந்த சான்றுகளை முன்வைக்கும் போது சான்றுகளினுடைய பெறுமானத்தைக் கருத்திற் கொண்டு இன அழிப்பு நடைபெற்றது என்ற தீர்ப்பைப் பெறும் வகையில் எமது செயற்பாடுகள் அமைய வேண்டும் என்ற விடயத்தை ஆசிரியரும் மாணவனும் கருத்தொருமித்துக் கலந்துரையாடினர்.
அதுவும் ஆரம்பத்தில் அதனை முன்மொழிய முனைந்த சிவாஜிலிங்கம் அவர்கள் முன்மொழியாது விக்னேஸ்வரன் ஐயா அவர்களே முன்மொழிந்தமையானது ஆச்சரியப்படக் கூடிய ஒரு செய்திதானே?
அரசியல் கட்சி ஒன்றின் தேர்தல் விஞ்ஞாபனத்தை ஏற்று அந்த அரசியற் கட்சியின் உழைப்பினால் அதிகூடிய வாக்குகளைப் பெற்று முதலமைச்சராகிய ஐயா அவர்கள் வன்முறை சாராத கட்சி என்ற வகையில் இயற்கையாகவே இலங்கைத் தமிழ் அரசுக் கட்சியுடன் சார்பு நிலை கொண்டிருந்த நிலைமையையெல்லாம் திடுதிப்பென ஏன் மாற்றிக் கொண்டார்.
இப்போது என்னுடைய ஒத்த கருத்துடையவர்கள் தமிழ் மக்கள் பேரவை என்ற நாமத்தோடு ஒரு மக்கள் இயக்கமாக பரிணமித்துள்ளார்கள் என்று குறிப்பிடுகின்றார்.