sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
பலபெரிய இயற்கைக்கோள்கள் ஒத்த சுழற்சிகொண்டு தனது பெற்றோர் கோளுடன் முகம்பார்த்துக் கொண்டே வட்டப் பாதையில் வலம் வருகின்றது.
தகவல் அறிவிக்கும் பட்சம் சூரிய குடும்பம் சிலசமயங்களில் தனித்தனி பிரதேசங்களாக பிரிக்கப்பட்டு உள்ளன.உட்புற சூரிய குடும்பம் நான்கு நிலம்சார்ந்த கிரகங்கள் மற்றும் முக்கிய விண்மீன் வடிவான திணைமண்டலம் யாவும் உள்ளிட்டிருக்கும்.
அது போதுமானதாக உள்ள பொருண்மையுடன் உருண்டை வடிவம் படைக்கப் பெற்றதாகவும் இருக்கும்.மேலும் அதனுடைய அண்டைஇடத்தை தெளிவு படுத்துதல்அண்டை அருகாமைப் பகுதிகளில் உள்ள சிறுபொருள்களை நெருங்கவிடாது கவனமாகப் பார்த்துக் கொள்ளும்.இந்த வரையறைப்படி சூரிய குடும்பம் தன்னுள் எட்டு தெரிந்த கிரகங்கள் கொண்டுள்ளன மெர்குரி வீனஸ்எர்த்பூமிமார்ஸ்செவ்வாய் ஜுபிடேர்விழாயன்சடர்ன்சனியுரேனஸ்மற்றும் நெப்ட்டியூன.
அதில் உடுக்களின் வெளிச்சம் அதன் புறப்பரப்பின் உஷ்ணநிலைக்கு ஏற்ப எப்படி நிலவும் என்ற செய்தியை தனக்கு உள்ளடக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.
அப்படி உலோக மயமாக்கப்பட்ட தன்மையே சூரியனின் வளர்ச்சிக்கு இன்றியமையாத முக்கியத்துவம் கிரக முறைப்படி இரண்டாம் தலைமுறை உடுக்களுக்கு அளித்துள்ளது.
அதை துருவகாந்த முனைகளில் பார்ப்பதற்கு ஏதுவாகும் சூரிய குடும்பத்தின் வெளிப்புறத்திலிருந்து காஸ்மிக் கதிர்கள் அண்டவெளியல் உண்டாகி வருகின்றன.
உடுக்களிடையுள்ள ஊடகம் வாயிலாக மாறுதல் காண்கின்றது.சூரியனின் மின்காந்தப் புலன்கள் நீண்ட காலத்து அட்டவணைப்படி மாறுதல்கள் காண்கின்றன.
அவை பெரும்பாலும் உயர் உருகுநிலை கொண்ட உலோகங்கள் அதாவது மணல்சத்து உப்புக்களை வெளிப்புறத்திலும் இரும்பு நிக்கல் போன்ற உலோகங்களை மையப்பகுதியிலும் கொண்டுள்ளன.
நான்கு கிரகங்களில் மூன்றான வெள்ளி பூமி செவ்வாய் இவைகளில் கட்டுறுதி வன்மை படைத்திருக்கும் வளி மண்டலங்கள் சூழ்ந்திருக்கினறன.
அவைகளை ஒன்றுபட்டு இணைக்கத் தவறிவிட்டன ஏனெனில் வியாழன் கிரகத்தின் ஈர்ப்புவிசையின் தலையீட்டால் அவ்வாறானது என்று கருதப் படுகின்றது.
ஈர்ப்பு விசையில் நிலையான பகுதியில் வட்டப்பாதையில் ஒருகிரகம் முன்னேறும் அல்லது பின்னடையும் ட்ரோஜன் சொல் சிறுபொருள்கள் பிறகிரகங்கள் மற்றும் விண்கலங்கள் பின்னடையும் புள்ளி பொறுத்து அழைக்கப்படும்.
சூரியனிடமிருந்து மிக நீண்ட தூரம் வெளிப்புற சூரியக் குடும்பத்தில் இருப்பதால் விரைந்து ஆவியாகும் தண்ணீர் அமோனியா மீதேன் ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளன.
சூரியக் குடும்பத்தில் நான்கு வெளிப்புறக் கோள்கள் அல்லது வளிமப் பெருங்கோள்கள் சில சமயங்களில் ஜோவியன் கிரகங்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன உள்ளன.
தனிச்சிறப்பான அம்சமாக அமைவது எல்லா கிரகங்களைக் காட்டிலும் சூரியனை அது அதன் வட்டப்பாதையில் அதன் பக்கமாகவே சுற்றிவலம் வருவதேயாகும்.
அது மிகுதியான சிறுசிறு உலகங்கள் கொண்டுள்ளதாகத் தோன்றுகின்றது.அந்த சிறுசிறு உலகங்களில் பெரியது என்பது புவியின் விட்டத்தில் ஐந்தில் ஒருபகுதி கொண்டுள்ளது.
கூளங்கள் மிக்க ஒருபெரும் வளையம் உடு கோள் போல ஒத்திருக்கும் ஆனாலும் முக்கியமாக பனிக்கட்டியால் அமைந்திருக்கும்.அது சூரியனிடம் இருந்து முப்பது முதல் ஐம்பது வரை ஏ யு விஸ்தாரம் கொண்டுள்ளது.அது சிறிய சூரிய குடும்பத்து பருப்போருள்களால் ஆக்கப்பட்டு உள்ளதாகும்.
இரண்டாவது பிரிவு நெப்டியூன் வட்டப் பாதைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.ஒவ்வொரு மூன்று நெப்டியூன் பொருள்களுக்கு இரண்டு அல்லது ஒவ்வொரு இரண்டுக்கும் ஒன்று முதலாம் ஒலிஅலை அதிர்வுப் பிரிவு நெப்டியூன் வட்டப் பாதையில் இருந்து தொடங்கும்.
சரோன் என்பது புளுட்டோவின் மிகப்பெரும் சந்திரன் ஆகும்.அது தொடர்ந்து ஒரு குள்ளக்கிரகம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது தெளிவின்றியே உள்ளது.
புளுட்டோவும் சரோனும் வட்டப்பாதையில் மேற்புறம் ஈர்ப்பு விசையைப் பொறுத்த மட்டிலும் ஒரு பேரிசென்டர்பளுவேறிய உட்கருப்பகுதி கொண்டுள்ளது.அது புளுட்டோ சரோனை இரும விண்மீன்கள் என்று ஆக்கியுள்ளது.
அதன்படி புளுட்டோவின் வட்டப் பாதை வலம் சூரியனைச் சுற்றிவரும் போது இரண்டாக அதாவது ஒவ்வொரு நெப்டியூன் வட்டப் பாதை வலம் மூன்றிற்கு இரண்டாக உள்ளது.
சிதறிய வட்டுப் பொருள்கள் தவறுதலாக வெளியேற்றப்பட்ட ஈர்ப்பு விசையின் ஆதிக்கத்தால் நெப்டியுன் கிரகத்தில் குடிபுகுந்ததில் இருந்து அதன் வட்டப்பாதையில் நடைபெற்று வருகின்றது.
சூரிய குடும்பம் எந்தப் புள்ளியில் முடிவுறுகின்றது எங்கே உடுக்களிடையே அண்டவெளி தொடங்குகின்றது என்பதெல்லாம் துல்லியமாக வரையறுக்கப்படவில்லை.
கதிரவன் காற்றின் வெளி வரம்பு அதன் செல்வாக்கு சூரியனிடமிருந்து புளுட்டோ உள்ள தூரம் அதைவிட நான்கு மடங்குகள் அதிகம் கொண்டதாகும்.
பல வால்மீன்களால் உருவாக்கப்பட்டு உட்புற சூரியகுடும்பத்தில் இருந்து வெளி கிரகங்களில் ஈர்ப்புவிசை உள்செயல்பாடுகளால் உந்தப்பட்டு வெளியேற்றுகின்றது ஊரட் மேகங்கள் மெதுவாக ஊர்ந்து செல்கின்றன.
சூரியன் நெருப்பால் எரிவது அது ஹைடிரஜன் அளிப்பு பெறும் காலம் வரைக்கு மட்டுமே அதன் எரிசக்தி ஆற்றல் காலப் போக்கில் குறையத் தொடங்கினால் அது அதனையே நொறுங்க வைத்துவிடும் இதுவே அதனின் அழுத்தத்தை அதிகரிக்கச் செய்து அதன் மையப் பகுதியை மேலும் துரிதப் படுத்துகின்றது.
மேலும் அளவு வாரியாக சூரிய குடும்ப உறுப்பினர்களின் பட்டியல் துணைக்கோள்களின் பட்டியல் சிறுகோள்களின் பட்டியல் மற்றும் வால்நட்ச்சத்திரங்களின் பட்டியல் காண்க.
மரத்துண்டுகள் கரும்புச்சக்கை வீணாகப்போகும் பருத்தி நூல் அல்லது யானை லத்தி என்று செல்லுலோஸ் அதிகமாக உள்ள எதையும்கொண்டு தாள் செய்யலாம்.
பல்ப் ஃபிக்ஷன் என்னும் பெயர் இலக்கியத் தரம் குறைவான ஆழமற்ற சாரமற்ற சட்டென்று படித்துத் தூக்கிப் போட்டுவிட்டுச் செல்லக்கூடிய கதைப் புத்தகங்களுக்கு இன்று புழங்கும் பெயர்.
எல்லாப் புத்தகங்களுமே தாளால் எனவே பல்ப்பால் ஆனவை என்றாலும் பல்ப் என்ற பெயர் இம்மாதிரிப் புத்தகங்களுக்கு மட்டுமே ஏன் வழங்கப்படுகிறது?
எளிமையான கற்பனாவாதக் காதல் கதைகளும் சாகசக் கதைகளும் துப்பறியும் கதைகளும் கொஞ்சம் படைப்பூக்கத்துடனும் அதிகம் இயந்திரத்தனமாகவும் உருவாக ஆரம்பித்தது இந்த மக்களை மனத்தில்கொண்டுதான்.
பின்னர் ஆங்கில பல்ப் புத்தகங்களின் அட்டைகள் சிறப்பான ஸ்பாட் லேமினேஷன் கோல்ட் சில்வர் ஃபாயில் என்றெல்லாம் கலக்கினகலக்குகின்றன.
அவர் இத்துறையில் இறங்குவதற்கு முன்பே ராணி முத்து மாலைமதி ஆகியவை முறையே தினத்தந்தி குமுதம் நிறுவனங்களிலிருந்து வந்துகொண்டிருந்தாலும் இந்தத் துறையில் குறிப்பிடத்தகுந்த பல மாற்றங்களைக் கொண்டுவந்தவர் அசோகனே.
அப்போது மிகப்பெரும் பிராண்ட் பெயர் பெற்றிருந்த ராஜேஷ் குமார் ராஜேந்திர குமார் மேலே ஏறிவந்துகொண்டிருந்த பட்டுக்கோட்டை பிரபாகர் சுபா என்று பலருக்கும் சரியான களம் அமைத்துக்கொடுத்தது அசோகனே.
அப்போதைய தொழில்நுட்ப சாத்தியத்துக்குள்ளாக கவர்ச்சிகரமாக புத்தகங்களை உருவாக்கியது வெறும் ஒரு கதை என்பதிலிருந்து பல சுவாரசியமான அம்சங்களை அந்த இதழ்களில் புகுத்தியது விற்பனையைப் பரவலாக்க விநியோகத்தை வலுவாக்கியது வாசகர்களுடன் தொடர்ந்து கடித உறவு வைத்திருந்தது என்று பலவற்றைச் சொல்லலாம்.
பிறந்து சில மாதங்களிலேயே மொழியை ஒலியாகக் கேட்பது மொழியைப் புரிந்துகொள்வது சொற்களை உருவாக்குவது பேசுவது போன்ற பல திறன்களை நாம் கற்றுக்கொண்டுவிடுகிறோம்.
எழுத்துகளைப் புரிந்துகொள்வது அவற்றைக்கொண்டு ஒரு வார்த்தையை ஒரு வரியை ஒரு பத்தியை ஒரு பக்கத்தைப் படிப்பது என்பது படிப்படியான அடுத்த திறன்.
ஆனால் உண்மையில் நான் பல பள்ளிக்கூடங்களிலும் சென்று பார்த்துத் தெரிந்துகொண்டது பெரும்பாலான குழந்தைகளுக்குப் படிக்கத் தெரிவதே இல்லை என்பதுதான்.
எழுத்துகூட்டிப் படிக்கத் தெரியாவிட்டாலும்கூட அவர்கள் பள்ளிப் பாடங்களை எப்படியோ படித்து ஒழுங்காக எழுதத் தெரியாவிட்டாலும்கூட எப்படியோ எதையோ எழுதி பாஸ் செய்துவிடுகிறார்கள்.
அலுவலகத்தில் அரசாணைகளை அல்லது விண்ணப்பங்களைப் படிக்கும் பலர் உண்மையில் எதைப் படிக்கிறார்கள் எதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்பது எனக்கு விளங்குவதில்லை.
பெரும்பாலான அரசு மற்றும் தனியார் நிறுவனங்களில் பெரும் குழப்பம் செயல்திறனின்மை ஆகியவை ஏற்படுவதற்குக் காரணம் படிக்கும் திறனில்லாமை புரிந்துகொள்ளும் திறனில்லாமை ஆகியவற்றால் வருவதே.
ஃபேஸ்புக்கில் ஸ்டேடஸ் மெசேஜ் படிப்பது என்பது இதில் சேராது சாதாரண மக்களை எளிதில் படிக்கவைப்பது எளிய விறுவிறுப்பான கதைகள்தாம்.
கொலை துப்பு துலக்குதல் அதிர்ச்சி திடுக் சம்பவங்கள் கொஞ்சம் பாலியல் தூண்டுதல் கடைசி கிளைமேக்ஸ் துரத்தல்கள் இறுதியில் சிடுக்குகளைத் தீர்த்து வாசகனுக்கு ஆசுவாசம் தருதல் என்று இவை சாதாரண மக்களுக்கு ஒரு நல்ல வாசிப்பனுபவத்தைத் தருகின்றன.
உண்மையில் தமிழகம் படிப்பறிவில் சிறந்து விளங்குவதாக இருந்தால் இன்று இதுபோன்ற கதைகளையும் வாரமாத இதழ்களையும் தினசரிகளையும் படிப்போர் எண்ணிக்கை இப்போது இருப்பதுபோல ஏழெட்டு மடங்கு அதிகமாக இருக்கவேண்டும்.
ஜி.அசோகன் உருவாக்கிய புரட்சி போன்று இன்றைய நிலையில் வெகுமக்களைப் படிக்கவைக்க சுவாரசியமான கதைகளை உருவாக்கவேண்டிய கட்டாயம் நமக்கிருக்கிறது.
நிகழ்ச்சியை ஏற்பாடு செய்திருந்த சிவராமன் யுவகிருஷ்ணா நாராயணன் ஆகியோருக்கும் இடம் அளித்த பனுவல் புத்தகக்கடைக்கும் நன்றி.
மாத நாவல்களை கொண்டு வந்து அன்று இருந்த இன்றும் இருக்கும் ஒரு பெரிய வெற்றிடத்தை நிரப்ப முயன்றவருக்கு பாராட்டு..மகிழ்ச்சி..மீண்டும் இன்னொரு அசோகன் தேவை.. குமுதம்ராணி போன்றவைதான் முதலில் பல்ப் இலக்கியத்திற்கு மேடை அமைத்தன.மாத நாவல் என்கிற ஒன்றை ராணி முத்து முதலில் வெளியிட்டது.
மாலைமதி போன்றவை பின்னர் வந்தன.கல்பனா என்ற பெயரில் ஜெயகாந்தனை ஆசிரியராகக் கொண்ட வெளியீடும் இந்த வகையில் வெளியானதுதான்.மணியன்சாண்டில்யன்சாவி போன்றோரும் பல்ப் இலக்கியத்தை தமிழில் வளர்த்தவர்கள்.
பாலகுமாரன் நாவல்களையும் அசோகன் வெளியிடத் தொடங்கி பின் அவரோடு பிணக்கு ஏற்பட்ட பின் பொன் சந்திரசேகர் அவரின் படைப்புக்களை வெளியடத்தொடங்கினார்.
கல்பனாவும் இங்கே குறிப்பிட்ட பிற வெளியீடுகளும் நல்ல இலக்கியத்தைக் குறைந்த விலையில் வெளியிட்டுப் பரவலாக வாசகர்களை அடையும் முயற்சியே.
அரசு பள்ளி ஆய்வக உதவியாளர் பணிக்கு விண்ணப்பித்தவர்களுக்கு ஆன்லைனில் தேர்வுக்கூட அனு மதிச்சீட்டு பதிவேற்றம் செய்யப் பட்டுள்ளது.
தேர்வுக்கு விண்ணப் பித்தவர்கள் தேர்வுக்கூட அனு மதிச் சீட்டை தேர்வுத்துறையின் இணைய தளத்திலிருந்து .. பதிவிறக்கம் செய்துகொள் ளலாம்.
அப்போது தோன்றும் திரையில் தேர்வர்கள் விண்ணப்பத்தில் உள்ள பதிவு எண் மற்றும் பிறந்த தேதி விவரங்களை குறிப்பிட்டு டவுன் லோடு என்பதை க்ளிக் செய்தால் தேர்வுக்கூட நுழைவுச்சீட்டு பதி விறக்கம் ஆகும்.
இப்போது பிக் பாஸ் இல்லத்தின் சுவர்களெங்கும் தன்னைப்பற்றிய கேலிச்சித எவ்வளவு முறைதான் இழுத்தாலும் கடிவாளம் கழன்று போன குதிரையாய் குதிக்கிறது மனசு.
அந்த ஒற் பஞ்சபூத தியானம் குறித்த ஊரறியா ஓரரிய தகவல் பஞ்சபூத தியானம் குறித்த ஊரறியா ஓரரிய தகவல் அண்டத்தையும் பிண்டத்தை ஆக்கமது கொண்டுள்ள அழகியழின் நிகர்மதிப்பு அழிவுள்ளும் அடங்கியுள்ள சூட்சமத்தை அறிவோமோ?
அணுவணுவாய் அடி இந்தப் பதிவோட ஆரம்பம் இங்கேகுரு தன்னை ஆகர்ஷித்த அந்த சிலிர்ப்பூட்டும் தருணத்த விவரிக்கத் தொடங்கினாங்க..லதா வெற்றி பெற வேண்டும் என்று லட்சியம் கொண்ட பலரும் தனக்கு வழிகாட்ட யாரும் இல்ல என்று வேதனைப் படுவார்கள்.
நம் குருவுக்கும் நாம் கும்பிடும் தங்களின் கணினியின் திரையில் தோன்றும் காட்சிகளை ஓர் அழகிய முழு நில வீடியோவாக பெற்றால் நன்றாக இருக்கும் தானே நண்பர்களே அதுவும் இலவச மென்பொருள் ஒன்
காணாமல் ஆக்கப்பட்டவர்களின் உறவுகள் நடாத்திய போராட்டம் தமிழர்களை காப்பாற்ற வேண்டும் என டிரம்பிடம் கோரிக்கை சென்னையில் இன்று தான் நடத்திய அமைதிப் பேரணியில் பங்கேற்றவர்களை எல்லாம் கட்சியில் இருந்து நீக்குவார்களா?
அதாவது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் எழுதப்பட்ட எண்ணற்ற நல்ல புத்தகங்கள் இருக்கும் போது அவற்றை அணுக வழியில்லாவிட்டால் என்ன பயன் அந்த புத்தகங்கள் இருந்தும் இல்லாதது போன்றது தானே எனும் அர்த்தத்தில் தான் இந்த கேள்வியை கேட்கிறார்.
கூகுள் குரோம் ஃபயர்பாக்ஸ் உள்ளிட்ட பிரவுசர்களில் செயல்படக்கூடிய இந்த நீட்டிப்பு சேவை புதிய புத்தகங்களை புதுமையான வழியில் அறிமுகம் செய்கிறது.
ஆக புத்தக பிரியர்கள் இணையத்தில் அங்கும் இங்கும் அல்லாடாமலே பிரவுசர் எல்லைக்குள்ளேயே புதுப்புது புத்தகங்களை தெரிந்து கொள்ளலாம்.
பிரவுசரில் கிளிக் செய்யும் போது ஒவ்வொரு முறையும் புகைப்படம் அல்லது கலைப்படைப்பு போன்றவை எட்டிப்பார்க்கும் வகையிலான பிரவுசர் நீட்டிப்புகள் இருக்கின்றன.
இந்த சேவை தொடர்பாக அவர் மீடியம் தளத்தில் எழுதியிருக்கும் வலைப்பதிவில் அல்கோரிதம்களின் ஆதிக்கத்தால் இணையத்தில் கண்டறிதலின் சுவையே போய்விட்டது என குறிப்பிடுகிறார்.
அது மட்டும் அல்ல அல்கோரிதம்கள் மூலம் முன்வைக்கப்படும் விஷயங்களால் சமூகத்தில் ஒருவித சார்புத்தன்மையும் வந்துவிடுவதாக குறைப்பட்டுக்கொள்கிறார்.
புத்தக பொக்கிஷங்களை டிஜிட்டல் மயமாக்கும் பிராஜக்ட் குடென்பர்க் திட்டம் கூகுள் புக்ஸ் போன்ற திட்டங்கள் காரணமாக எண்ணற்ற நல்ல புத்தகங்கள் டிஜிட்டல் மயமாக்கப்பட்டுள்ளன.
இந்த நீட்டிப்பு சேவையை இன்ஸ்டால் செய்து சோதனை செய்துப்பார்த்தால் ஒவ்வொரு கிளிக்கிலும் ஒரு புத்தகம் பற்றி அறிய முடிகிறது.
தேடல் முடிவுகள் கூட ஒருவரின் கடந்த கால தேடல் தன்மைக்கு ஏற்ப வடிகட்டி அளிக்கப்படும் கால கட்டத்தில் எந்தவிட வடிகட்டலும் இல்லாத பரிந்துரை சேவையாக இது இருக்கிறது.
மற்றவர்களின் முயற்சியால் மட்டுமே இதை தொடர்ந்து மேம்படுத்த முடியும் என்று ஜெயின் குறிப்பிட்டுள்ளதோடு யோசனைகள் மற்றும் பரிந்துரைகள் பகிர்வதற்கான வேண்டுகோளையும் வைத்திருக்கிறார்.
ஆனால் காலத்தை வென்று நிற்கும் புத்தகங்கள் மறக்கப்பட்ட புத்தகங்களாக மாறிவிடாமல் இருக்க அவற்றை நினைவில் நிறுத்துக்கொண்டே இருப்பது அவசியம் தானே.
இணையம் புத்தகங்களை சேமித்து வைக்கவும் தேடி எடுக்கவும் வழி செய்திருக்கும் போது அவற்றை கண்டறிவதற்கான புதுப்புது சேவைகளை உருவாக்குவதும் அவசியமானது தானே கட்டுரையாளர் சைபர்சிம்மன் பத்திரிகையாளர் தொழில்நுட்ப வலைப்பதிவாளர் இணையம் தொடர்பான புத்தகங்களின் ஆசிரியர்.
செல்வராகவன் இயக்கும் படம் என்றாலே நிதானமாக துவங்கி நீ..ண்ட காலம் படப்பிடிப்பு நடைபெற்று ஏகப்பட்ட பஞ்சாயத்துக்களுக்குப் பிறகுதான் வெளியாகும்.
சில மாதங்களுக்கு முன் துவங்கப்பட்ட கான் படத்தின் வேலைகள் ஆரம்பமாகி சில வாரங்களிலேயே பாதிக்கும்மேல் படப்பிடிப்பு முடிந்தவிட்டதாக தகவல்கள் வெளியாகி வருகின்றன.
ஃபர்ஸ்ட் லுக் வெளியிடுறது முக்கியமில்லை ஃபர்ஸ்ட்காப்பி ரெடியாகணுமே என்று நக்கல் அடிக்கின்றனர் சிம்புவை நன்கு அறிந்தவர்கள்.
உறையூரை தலைநகரமாகக் கொண்டு சோழமன்னன் ஆட்சி செய்தபோது வணிகன் ஒருவன் உறையூரிலிருந்து வணிக நிமித்தமாக வடக்கு நோக்கி பயணத்தை தொடங்கினான்.
அவ்வணிகன் இக்கடம்பவனத்தை வந்தடைந்த போது மாலைப்பொழுதாகி பின் இருள் சூழ்ந்து விட்டதால் மேற்கொண்டு பயணம் மேற்கொள்ள இயலாமல் இக்கடம்ப வனத்திலேயே தங்க தீர்மானித்து அங்கிருந்த ஆலமரத்தின் மீது ஏறி அமர்ந்து சாய்ந்திருந்தான்.
இக்கடம்பவனத்தில் நள்ளிரவில் திடீரென்று அவன் கண்ணெதிரில் ஓர் ஒளி மிகுந்த தீப்பிழம்பின் நடுவே ஓர் சிவலிங்கம் தோன்றி தேவர்களும் முனிவர்களும் வழிபடுகின்ற காட்சி பளிச்சென்று தோன்றி மறைந்தது.
உறையூர் நகரையடைந்ததும் வணிகன் அரண்மனைக்குச் சென்று மாமன்னன் பராந்தக சோழனிடம் முதல் நாள் இரவில் இக்கடம்ப வனத்தில் தான் கண்ட அற்புதக் காட்சியை எடுத்துரைத்தான்.
சோழனின் அரண்மனையில் விருந்தினராய் தங்கியிருந்த குலசேகர பாண்டியனும் இதைக் கேள்வியுற்று பாண்டியனும் சோழனும் வணிகனுடன் தன்பரிவாரங்களையும் அழைத்துக் கொண்டு இக்கடம்ப வனத்தை வந்தடைந்து சிவலிங்கத்தை தேடி அலைந்தனர்.
அப்போது கையில் செங்கரும்பு ஒன்றினை ஊன்றிக்கொண்டு முதியவர் ஒருவர் தடுமாறி மன்னர்களை அணுகி சிவலிங்க இருப்பிடத்தைக் காட்டி திடீரென்று ஜோதி வடிவமாக மறைந்தார்.
அந்த ஜோதி மறைந்த கிழக்கு திசை நோக்கி மன்னர்கள் அதிர்ச்சியுடன் பார்த்தபோது தூரத்தே ஒரு குன்றின் மீது முருகப்பெருமான் தண்டாயுதபாணியாகக் காட்சி தந்தார்.
பக்தி பரவசத்தில் ஆழ்ந்த சோழனும் பாண்டியனும் ஏகஜோதியின் இடையில் தோன்றிய ஏகாம்பரேஸ்வரருக்கு ஓர் ஆலயமும் கிழக்கு குன்றின் மீது தோன்றிய தண்டாயுதபாணி சுவாமிக்கு அம்மலையின் மீது ஓர் ஆலயமும் ஏககாலத்தில் கட்டுவதென தீர்மானித்து குலசேகர பாண்டியனால் இரு ஆலயங்களும் கட்டப்பட்டது.
கண்ணகி இத்தலத்தின் வழியாக வந்தபோது முருகப்பெருமான் கண்ணகியின் கடுஞ்சினத்தை தணித்து சிறுவாச்சூர் எனும் இடம் சென்று மதுரகாளியாக அமர்ந்து பக்தர்களுக்கு அருள்பாலிக்க ஆற்றுப்படுத்தினார் என்றும் முன்னோர் வாக்காக அமைந்துள்ளது.
திருவிழாக்களாக ஆடிப்பூரம் விநாயகர் சதுர்த்தி நவராத்திரி விழா கந்தசஷ்டி தீபாவளி திருக்கார்த்திகை தனூர் மாதம் திருவாதிரை சிவராத்திரி சித்ராபவுர்ணமி வைகாசி விசாகம் ஆண்டு உற்சவமாக தைப்பூசம் பங்குனி உத்திரம் நடக்கிறது.
தொடர்ந்து வாய்ப்பு வழங்கும் தினமணி குழுமத்தினருக்கு மனமார்ந்த நன்றிகள் தங்களின் வருகைக்கு நன்றி பதிவு குறித்த கருத்துக்களை பின்னூட்டத்தில் தெரிவித்து ஊக்கப்படுத்துங்கள் நன்றி என்னைக் கவர்ந்த நேரு குழந்தைகள் தின ஸ்பெஷல் இள வயதில் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு தலைவரை பிடித்துப்போகும்.
விரதம் இருந்து அனுமன் வாலில் ஆரம்பத்தில் இருந்து ஒவ்வொரு நாளும் சந்தனமும் அதன்மேல் குங்குமமும் வைத்து ஒரு மண்டலம் வழிபாடு செய்து வரவேண்டும்.
இக்கருவி இன்டர்நெட்டை பயன்படுத்துவதற்கும் பைல் மற்றும் போல்டர் மேனேஜ் செய்வதற்கும் எடிட்டிங் மற்றும் ஆபீஸ் டூல்ஸ் போன்ற உங்களின் கணினி திறமையை மேம்படுத்திக்கொள்ள பயிற்சிகள் மூலம் உதவுகிறது.
நீங்கள் உங்கள் முன்னேற்றத்தை மதிப்பீடு மற்றும் அறிக்கைகள் மூலம் அறியலாம் இக்கருவி இன்டர்நெட்டை பயன்படுத்துவதற்கும் பைல் மற்றும் போல்டர் மேனேஜ் செய்வதற்கும் எடிட்டிங் மற்றும் ஆபீஸ் டூல்ஸ் போன்ற உங்களின் கணினி திறமையை மேம்படுத்திக்கொள்ள பயிற்சிகள் மூலம் உதவுகிறது.
நேற்று உச்சநீதிமன்றத்தில் கூடுதல் இடங்களைப் பொதுப் பிரிவுக்கு உருவாக்கச் சொல்லி ஆணையிட்டுள்ள நீதிபதிகள் விசாரித்தபோது மனுதாரர்களுக்காக வாதாடிய வழக்குரைஞர் ஒரு தவறான தகவலை நீதிமன்றத்தில் கூறியுள்ளார்.
சங்கீதம் நடனம் மாதிரித்தான் புரோகிதம் செய்வதும் அர்ச்சகராவதும் நாம் கேட்பதுகூட அர்ச்சகர்களுக் கென்று உருவாக்கப்பட்ட பயிற்சிப் பள்ளி யில் படித்தவர்களுக்குத்தானே தவிர ஏதோ வீதியில் சென்று கொண்டிருக்கும் குப்பனையும் சுப்பனையும் கையைப் பிடித்து இழுத்துக் கொண்டு வந்து கருவறைக்குள் திணித்து அர்ச்சனை செய்யப்பா என்றா சொல்லுகிறோம்?
டி முருகன் என்பவர் பயிற்சி பெற்ற வர்களில் ஒருவர் அரசுப் பணி வரும் போது வரட்டும் என்னும் இவர் ஆத்தூரைச் சேர்ந்தவர் சேலம் மாவட்டம் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் தினப்படி பூஜை செய்து வருகிறார்.
இவர் வன்னிய ஜாதி அர்ச்சகர் பயிற்சியில் சேர விரும்பிய இவரை இவரது பெற்றோர் பரம்பரையாக அர்ச்சகர்களாக உள்ள பார்ப்பனர் களுக்குச் சமமாக வர முடியுமா எனச் சந்தேகப்பட்டனர்.
மந்தி ரங்களை நல்ல முறையில் மனப்பாடம் செய்து பயிற்சி பெற்றிருக்கிறார் நான் அர்ச்சகராக இருக்கும் கோயில் களுக்கு வரும் பக்தர்கள் நான் என்ன ஜாதி என்று பார்ப்பதில்லை.
சீரங்கம் அர்ச்சகர் பயிற்சிப் பள்ளியில் வைணவ ஆகமம் கற்பித்த எஸ்.கே ரங்கராஜபட்டர் என்பவர் கூறுகையில் ஆகமம் வழிபாட்டு அர்ச்சனை முறைகளைக் கற்றுக் கொள்ள ஜாதி தடையில்லை நான் ஆகமம் கற்பித்த மாணவர்கள் மிக நல்ல முறையில் ஆகமங்களையும் சடங்கு களையும் கற்றுக் கொண்டுள்ளனர் எனக் குறிப்பிட்டார் என்று இந்து வெளியிட்டுள்ளதே அத்துடனும் நிற்கவில்லை இந்து ஏடு.
மதுரை மீனாட்சிக் கோயில் ராஜூ குருக் கள் என்று அழைக்கப்படும் சங்கரன் சிவாச்சாரியார் அய்ந்து மாத காலம் சைவ ஆகமப் பள்ளியில் ஆசிரியப் பணியில் இருந்தவரும்கூட ஆகமங்களைக் கற்றுக் கொள்ள ஜாதி தடையில்லை என்றார் என்று இந்து எடுத்துக்காட்டியுள்ளதே இதற்கு மேலும் திருவாளர் சோ ராமசாமி அய்யர் அகங்காரத்துடன் துள்ளிக் குதிக்கிறார் என்றால் அது அவரின் ஜாதி ஆணவத்தையும் கட்டுங்கடங்காப் பூணூல் கோத்திரப் புத்தியையும்தான் வெளிப் படுத்தும்.
சோ பெரிய விவாதத்தில் பெரிய புலிளி என்று அக்ரகாரம் வாண வேடிக்கை விட்டுப் பிரச்சாரம் செய்கிறதே அது எவ்வளவு ஓட்டையானது என்பது இந்த உதாரணத்தின் மூலம் உடைபட்டுப் போகவில்லையா?
இராமசாமி அய்யர் குழு கோயில் அர்ச்சகர் பார்ப்பனர்களின் குருக்கள் பார்ப்பனர்களின் குடுமியை ஆட்டி அவர்களின் அறியாமையைத் தோலுரித்துக் காட்டி விட்டதே நாங்கள் தேசத்தின் பல்வேறு பகுதி களுக்குச் சுற்றுப் பயணம் செய்தபோது ஏராளமான கோயில்களுக்கு நேரடியாகப் போய்ப் பார்த்தோம்.
தாங்கள் முழங்கும் இந்த மந்திரங்களின் சிறப்பையோ அல்லது பொருளையோ அவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை என்பது வருந்துதற்குரியது என்று அவாள் ஆத்துத் திலகம் சர்.சி.பி.
பார்ப்பனர் அல்லாதவர்கள்மீது பார்ப் பனக் கூட்டம் இன்றுவரை தேக்கி வைத் திருக்கும் வெறுப்பு விஷம்தான் சோவின் எழுத்துக்களில் வழிந்தோடுகிறது.
கோயில் என்பது தங்களின் ஜாதி ஆதிக்கக் கோட்டை அதைக் கோட்டை விட அவர்கள் தயாராக இல்லை என்பதை இதற்கு மேலும் தமிழர்கள் உணரத் தயாராக இல்லை என்றால் அவர்களைவிட ஏமாளிகள் வேறு யாராக இருக்க முடியும்?
எல்லோரும் தங்கள் குழந்தைகள் ஆங்கில வழியில்தான் படிக்க வேண்டும் என்று ஆசைபடுவதுபோல் கோவில்களில் சமஸ்கிருதத்தில்தான் அர்ச்சனை செய்ய வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள்.
தமிழ்நாட்டுக் கோயில்களில் தமிழன் அர்ச்சகன் என்றால் தணலாகக் கொதிப்பு தமிழில் வழிபடுதல் என்றால் தடித்தனமான வார்த்தைகள் பிரயோகம் கோவில்களில் உள்ள பல்லி கூடத் தமிழில் அர்ச்சனை செய்யச் சொல்வதில்லையாம்.
என்ன திமிர் இருந்தால் தமிழ்நாட்டில் இருந்து கொண்டு தமிழால் பிழைத்துக் கொண்டே இவ்வளவு கேவலமாகக் கொச்சைப்படுத்துவார்கள் இந்த சோ பார்ப்பனர்கள்.
சமஸ்கிருதத்தில்தான் அர்ச்சனை செய்ய வேண்டும் என்று பக்தர்கள் விரும்புவதாக சாதிக்கப் பார்க்கிறாரே திருவாளர் சோ இதற்கு என்ன பதில் சொல்லுவார்?
சொற்பாவும் பொருள் தெரிந்து தூய்மை நோக்கித் தூங்காதார் மனத்திருளை வாங்காதானை மாணிக்க வாசகரின் கீழ்வேளூர்த் திருத்தாண்டகம் அர்ச்சனை பாட்டாகும் ஆதலால் மண் மேல் நம்மைச் சொற்றமிழ்ப் பாடுக என்றார் தூமறை பாடும் வாயார் என்று சேக்கிழார் பெரிய புராணத்தில் பாடி இருப்பதைக் கிழித்தெறியப் போகிறாரா திருவாளர் சோ அய்யர்?
சர்வ சக்தி வாய்ந்தவராகக் கடவுளைக் கூறி அவர் குறிப்பிட்ட ஒரு மொழியின் ஒலிக்குத்தான் ஆட்படுவார் என்று சொல்லுவதுகூட அந்தக் கடவுளைக் கொச்சைப்படுத்துவதும் பலவீனப்படுத்துவதும் ஆகாதா?
மோடியைக் குற்றவாளி என்று சொல்லி இருக்கிறதா நீதிமன்றம் என்று பூணூலை முறுக்கிக் கொண்டு பேனா தூக்கும் திருவாளர் சோ பதில் சொல்லட்டும் பார்க்கலாம்.
இராமநாதபுரம் மாவட்டம் உத்தரகோச மங்கை கோயிலின் அர்ச்சகப் பார்ப்பனர் பிச்சை என்பவரும் இந்துக் கோயில் பாதுகாப்புக் குழு எனும் அமைப்பின் தலைவர் எனக் கூறும் சிவகுமார் என்பவரும் சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் வழக்குத் தாக்கல் செய்து தமிழ் மொழியில் அர்ச்சனையும் பூஜையும் செய்வதற்குத் தடை விதிக்க வேண்டும் என்று கோரி இருந்தனர்.
கோயில்களில் நடக்கும் வழிபாட்டிலும் பூஜை சடங்குகளிலும் பாரம்பரிய வழிபாட்டு முறைகளிலும் அரசு தலையிடக் கூடாது என உத்தரவிடக் கோரி இருந்தனர்.
மூன்றாவது மதமான இந்து மதம் என்பது காலப் போக்கில் கற்பனைக் கருத்துகளால் பெருக்கி சமயத்துக்கு ஏற்றபடி மக்களுக்குள் புகுத்தி மக்களை ஏய்க்கும் ஒரு கதம்பக்கருத்து மதமாகும்.
இது கிறிஸ்தவ மத மக்கள் அளவில் சற்றேறக்குறைய மூன்றில் ஒரு பங்குக்குக் குறையாத மக்களைத் தன்னுள் அடக்கிக் கொண்டிருப்ப தாகும்.
மூன்றாவதான இந்து மதம் என்பது இஸ்லாம் மதத்தைவிட மிகச் சிறிய கூட்டத்தினரை அதாவது இஸ்லாம் மத மக்களில் சற்றேறக்குறைய நான் கிலொரு பங்கு மக்களைக் கொண்டதாக இருக்க லாம்.
இம்மதத்திற்குக் கடவுள் கிடையாது என்றாலும் கடவுள் நம்பிக்கை மதத்துக்கு உண்டான சடங்குகள் பெரிதும் உண்டு என்பதோடு கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு அடுத்தபடியாக பெரிய எண்ணிக்கை கொண்ட மக்களைத் தனக்குள் அடக்கிக் கொண்டு இருக்கிறது.
இதற்குப் புத்தமதம் அறிவுமதம் என்று கூறுவ தற்குக் காரணம் என்னவென்றால் முதலில் கூறப்பட்ட மும்மதங்களுக்கும் கடவுள் என்பதாக ஒன்று உண்டு ஆனால் புத்தமதம் அறிவு மதம் என்பதற்குக் கடவுள் என்பதாக ஒன்று கிடையாது.
இம் மூன்று மதக் காரர்களும் கடவுளை அதாவது ஒரு கடவுளை பல கடவுளைக் கொண்டிருந்தாலும் கடவுளையா கட்டும் மற்றும் தேவர்களையாகட்டும் ஒன்று என்றும் பல என்றும் கொள்கையாகக் கொண்டிருந்தாலும் இவர்கள் எல்லோரும் கடவுளை ஒரே தன்மையாகத்தான் கருதுகின்றார்கள்.
அதாவது இலக்கணத்தில் அஃறிணை உயர்திணை எனப்படுகின்ற இரண்டு திணைகளில் ஒன்றான உயர்திணைப் பொருளாக அதுவும் மனி தனைப் போல் மனிதனுக்குண்டான எல்லாக் குணங் களையும் பொருத்தி மனிதனாகவே மனிதத் தன்மையுடைய வனாகவே மனிதனைவிட எண்ணத்தில் மனித எண்ணமுடையவனாகவே இருந்தாலும் செய்கையில் சிறிது சக்தி அதிகம் உடையவனாகக் கற்பித்துக் கொண்டு இருக்கிறார்கள்.
ஆனால் மனிதன் கற்பித்துக் கொண்ட கடவுள் மனிதனைப் போன்ற எண்ணங்களை உடையவனாகவே இருந் தாலும் அந்த எண்ணங்களை நிறைவேற்ற கரியத்தில் செய்யாது நினைத்த மாத்திரத்தில் ஈடேறக் கூடிய மாதிரி நினைப் பிலேயே செய்து விடுகிறான்.
ஒன்றுக்கொன்று உயர்வுகூற வேண்டுமானால் செய்கையில் சக்தி அதிகம் என்பதைத் தவிர எண்ணத்தில் உயர்வான எண்ணம் என்பதாக என்றோ அல்லது தன்மையில் உயர்வான தன்மை என்பதாக என்றோ இருப்பதாக எதுவும் இல்லை.
இப்படியே மனிதனிடத்தில் உள்ள எல்லாக் குணங்களும் கடவுளிடத்திலும் உண்டு கடவுளிடத்தில் உள்ள எல்லாக் காரியமும் மனிதனிடத்தில் உண்டு மனிதனும் மனிதனை ஜீவனை ஏராளமாகக் கொல்லுகிறான்.
கடவுளும் ஏராளமான மனிதர்களை ஜீவன்களைக் கொல்லுகிறான் அதாவது சாகடிக் கிறான் மனிதனும் மக்கள் பட்டினிகிடப்பதைப் பார்த்துக் கொண்டு இருக்கிறான் கடவுளும் ஏராளமான மக்கள் ஜீவன்கள் பட்டினி கிடப்பதைப் பார்த்துக் கொண்டே இருக்கிறான்.
மனிதத் தன்மையையே தான் கடவுளாக ஆக்கிக் கொண்டான் என்றாலும் இவன் பல கடவுள்காரன் அயோக்கியத்தனத்தையும் இழிகுணத் தன்மையும் கொண்ட மனிதனைத்தான் கடவுளாகக் கற்பித்துக் கொண்டான்.
ஏனென்றால் பல கடவுள்களை பல உருவக் கடவுள்களைக் கற்பித்துக் கொண்ட மனிதன் காட்டு மிராண்டியாய் மூர்க்கனாய் மடையனாய் ஒழுக்கம் வரைமுறை என்பவை ஏற்படாதவனாய் இருந்த காலத்தில் கற்பித்துக் கொண்டதால் அன்றைய நிலைக்கு ஏற்ற பொருந்திய விளங்கிய தன்மைகளையும் கொண்டே கற்பித்துக் கொள்ள வேண்டியவனானான்.
ஆனதால் அவன் ஆகாயத்தில் மறைவாக சஞ்சரித்துக் கொண்டு இருக்கிறதாக பல தேவர்களைக் கற்பித்துக் கொண்டான் இவர்களையும் மிக்க கீழ்த் தரமான மனிதத் தன்மைகொண்டவர்களாகவே கற்பித்துக் கொண்டான்.
இந்தக் கற்பனைத் தேவர்களும்கூட அய்ரோப்பிய காட்டுமிராண்டி மக்களால் பல காரியங்களுக்கு பல குண முடையவர்களாகக் கற்பித்து பாவித்துக் கொண்ட தேவர் களையே அவர்களது பெயர்களை மாற்றி அமைத்துக் கொண்டார்கள்.
சைவர்களால் ருத்திரன் என்றும் துர்க்கை என்றும் போற்றப்படும் தேவர்கள் அய்ரோப்பிய காட்டுமிராண்டிகளால் தகப்பன் கடவுள் என்ற பெயரால் ஏற்பாடு செய்து கொண்ட தேவர்களாவார்கள்.
அந்தக் கடவுளுக்குக் காட்டாளர்கள் போலவே ஆயுதங்கள் மழு சூலாயுதம் மாட்டு வாகனமும் பெண் கடவுளுக்கு அரிவாள் சூலாயுதம் சிங்க வாகனமும் கோரமான உருவமும் கொண்ட பெண்களாகக் கற்பித்து வணங்கி வந்திருக்கிறார்கள்.
அக்காலத்தில் அவர்கள் ஏற்படுத்திக் கொண்ட தேவர்கள் பஞ்ச பூதங்களுக்கு அய்ந்து தேவர்கள் என நிலம் பார்வதி நீர் வருணபகவான் காற்று வாயு பகவான் நெருப்பு அக்னி பகவான் ஆகாயம் ஆகாச வாணி சூரியன் சூரிய பகவான் சந்திரன் சந்திர பகவான் சாவு எம தர்மன் உற்பத்தி பிரம்ம தேவன் வாழ்வு விஷ்ணுதேவன் அழிவு ருத்திர சிவ தேவன் காலை நேரம் உஷாதேவி இன்னும் இப்படியே பல தேவர்கள் இவர்களுக்கு அரசன் இந்திரன் இவனைத் தேவேந்திரன் என்றே சொல்லுவார்கள்.
இவ்வளவு பேர்களுக்கும் கணவன் மனைவிகள் சிலருக்கு மக்களும் உண்டு இதில் முக்கியமாய்க் கவனிக்க வேண்டியது என்னவென்றால் இத்தனை பேர்களையும் ஒழுக்கம் நாணயம் யோக்கியம் இல்லாத அயோக்கியத் தன்மையுடைய மனிதர்களாகவே கற்பித் துக் கொண்டார்கள்.
பிற்காலத்தில் நாளா வட்டத்தில் இவர்களைக் கடவுளாகவே ஆக்கி விட்டார்கள் நாமும் இன்று இவற்றை இவர்களைத்தான் பெண்டு பிள்ளை இழி தன்மை சகிதமாகக் கடவுளாகவும் கடவுள் தன்மை யாகவும் கருதி இவர்களை வணங்கினால் நமக்கு சகல பாக்கியமும் கிட்டும் என்று நம்பித் தொழுது வணங்கி வருகிறோம்.
மனித உருவத்தை மனிதத் தன்மையை மனிதத் தன்மையிலும் இழி குணமுள்ள மனிதத் தன்மையை கடவுளாகக் கருதி வணங்கி வருகிறோம் என்பதோடு வாய்ப்பேச்சளவில் மனிதத் தன்மைக்கு மேற்பட்ட சர்வ சக்தி கொண்ட எல்லாம் வல்லவர் கடவுள் என்று பேசி மனப்பால் குடித்து வருகிறோம் ஆனால் ஒன்றையும் காரியத்தில் அறிய முடியவில்லை.
பொதுவாக மனிதன் பெரிதும் எதில் முட்டாள் மடையன் என்றால் இந்தக் கடவுள் எண்ணத்திலே தான் முதலாவது முட்டாளாக மடையனாக விளங்கு கிறான் என்ன காரணமோ இந்த மடைமையை விளக்க எடுத்துக்கூற அறிவு படைத்த மக்களாகிய நம்மில் எவரும் முன்வருவதில்லை.
உலகிலேயே முதன்முதலாகத் தோன்றிய தத்துவ ஞானி என்பதாக ஒருவரைக் கூற வேண்டு மானால் சரித்திர அகராதிப்படி புத்தரைத்தான் சொல்ல முடி கிறது.
அவன் பார்ப்பான் தன்னை மேலான பிறவி என்று ஆக்கிக் கொள்வதில் தான் கவலைகொண்டு அதற்காகவே கடவுளை வைத்து வருகிறானே ஒழிய மேலான பிறவி என்பதற்கு தன்னிடம் ஏதாவது மேலான குணமிருக்க வேண்டுமே என்பது பற்றிச் சிறிதுகூடக் கவலைப்படவில்லை.