sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
ஆனால் கால்நடைகளின் வளர்ப்பு முறையும் உடலியல் சார்ந்தும் இலங்கை பல்கலைக்கழகங்களில் ஆழமாக படித்தவர்களுக்கு மண்ணைப் பற்றியோ அல்லது மண்ணில் கால்நடைக்கு தீவனத்தை வளர்ப்பது பற்றியோ அல்லது கால்நடையினுடைய எச்சங்கள் மண்ணுக்கு திரும்பி போகின்ற அந்த வட்டத்தை யாரும் கற்பிக்கவில்லை.
அனைத்துமுட்பட்ட அணுகுமுறை என்று சொல்லப்படுகின்ற விடயங்களை தொகுத்துப் பார்க்கின்ற வட்டங்களை முழுமைப்படுத்துகின்ற செயற்பாடு பற்றிபேராதனையில் உதவி விரிவுரையாளராக இருந்த காலத்திலேயே படித்துக் கொண்டிருந்தேன்.
இந்த நேரத்தில் தான் அவுஸ்திரேலியாவில் உள்ள சிறிய ஒரு விவசாய கல்லூரியில் இதையே அடிப்படையாக கொண்ட கற்பித்தல் கற்றல் முயற்சிக்காக என்னை இணைத்துக் கொண்டேன்.
அந்த நேரம் பல்வேறு பொருளாதார நெருக்கடிகளுக்கு மத்தியிலும் தன்னிறைவுக்கான ஒரு உற்பத்தி சிந்தனையை பார்த்து உண்மையிலேயே அதிசயப்பட்டேன்.
அதேநேரத்தில் யுத்தம் நிறுத்தப்பட்டு சந்தைகள் திறக்கப்பட்டு விவசாய உள்ளீடுகள் மூலப்பொருட்கள் குறிப்பாக இரசாயன உள்ளீடுகளின் வருகை வேகமாக வளர்வதனை கண்ணால் காணக் கூடியதாக இருந்தது.
உணவில் அளவுக்கு அதிகமான இரசாயன பயன்பாடுகளால் என்னென்ன பிரச்சினைகள் மக்களுக்கு வரும் என்பது தொடர்பில் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவது அவசியமானது.
உலக மட்டத்தில் இயற்கை வழி இயக்கத்தின் தோற்றத்தையும் பல நாடுகளில் அதன் வளர்ச்சியையும் சமூகத்தில் ஏற்புடைமையை கொண்டு வந்ததனை பார்த்தவன் என்கிற நிலையில் இங்கேயும் அப்படியான ஒரு முயற்சி வெற்றியளிக்கும் என்கிற துணிவு ஏற்பட்டது.
தனது சொந்த நலனுகாகவும் தனது குழந்தைகளின் நலனுக்காகவும் தங்களுடைய சொந்த பயிர்ச்செய்கை முறையை மாற்றியவர்கள் தான் பெரும்பாலானவர்கள்.
சேதன விவசாயத்தை செய்பவர்கள் அதனை வாங்கி உண்ணும் நுகர்வோர்கள் ஆகிய இரண்டு பங்காளர்களின் ஒத்துழைப்பினாலும் சிறிது சிறிதாக இந்த இயக்கம் வளர ஆரம்பித்தது.
அதில் முன்னணியில் இருந்த நாடுகளில் குறிப்பாக ஸ்கண்டிநேவிய நாடுகளில் அதற்குரிய வகையில் ஆய்வையும் கல்வியையும் ஒழுங்கமைக்கும் வட்டத்தில் முக்கிய உறுப்பினராக நான் பங்கு பற்றியிருக்கிறேன்.
இங்கேயுள்ள விவசாய பீடத்திலேயோ அல்லது விவசாய கல்லூரிகளிலேயோ இலங்கைக்கும் பொருந்தக் கூடிய முழுமையான கற்கை நெறியை உருவாக்கலாம்.
உலகத்தில் நீ என்ன மாற்றத்தை காண விரும்புகிறாயோ நீ அந்த மாற்றமாக மாற வேண்டும் என்ற மகாத்மா காந்தியின் கூற்று இந்த இடத்தில் முக்கியமானது.
நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் சிறிய அளவிலோ அல்லது பெரிய அளவிலோ உங்களுடைய வீட்டில் செய்கின்ற அந்த வீட்டுத் தோட்ட முயற்சி நடைமுறை வாழ்வியலாக மாற வேண்டும்.
இயற்கை வழி இயக்க நண்பர்கள் சிறிதாகவும் பெரிதாகவும் வீட்டு தோட்டங்களை செய்ய தொடங்கி இருக்கின்றீர்கள் என்பதில் மகிழ்ச்சி.
அந்த வகையில் விவசாய விரிவாக்க அலுவலர்களுக்கு இதன் வரலாற்றையும் அதன் வளர்ச்சியையும் சொல்லி அவர்களுடைய செயற்பாட்டுத் தளத்திலே அவர்கள் கொண்டுவரக் கூடிய புதுமைகளை பற்றி ஒரு மூன்று நாள் பட்டறையை செய்வோம் என்று சொன்னோம்.
மேலும் விவிலியத்தின் படி இயேசுவே தான் இறக்கும் தருவாயில் மரியாளிடம் இதோ உன் மகன் என்று யோவானைக் காட்டி விட்டுத் தான் இறந்து இருக்கின்றார்.
அப்பொழுது இயேசு தம்முடைய தாயையும் அருகே நின்ற தமக்கு அன்பாயிருந்த சீஷனையும் கண்டு தம்முடைய தாயை நோக்கி ஸ்திரீயே அதோ உன் மகன் என்றார்.
பழைய ஏற்பாட்டில் கூறப்பட்டுள்ள கடவுள் ஒரு இனத்தாருக்கு மட்டுமே உரியக் கடவுளாக பலி கேட்கும் கடவுளாக அறியப்படுகின்றார்.
நீ இஸ்ரவேல் புத்திரரிடத்தில் சொல்லவேண்டியது என்னவென்றால் உங்களில் ஒருவன் கர்த்தருக்குப் பலிசெலுத்த வந்தால் மாட்டுமந்தையிலாவது ஆட்டுமந்தையிலாவது ஒரு மிருகத்தைத் தெரிந்தெடுத்து பலிசெலுத்தவேண்டும்.
புதிய ஏற்பாட்டுக் கடவுள் பலி கேட்கவில்லை...மேலும் ஒரே மந்தை ஒரே மேய்ப்பன் என்றக் கருத்தினையும் கூறி இருப்பவராய் இருக்கின்றார்.
தோமா இந்தியா வந்தார் என்பதனை ஏற்றுக் கொண்டால் தோமாவின் கருத்துக்கள் இங்கே எந்தளவு பரவி இருக்கின்றன என்று ஆராய வேண்டி வரும் அவ்வாறு ஆராய்ந்தால் கிருத்துவத்தினை ரோமர்களும் போப்களும் எவ்வாறு அடிமைப்படுத்தி வைத்து இருக்கின்றனர் என்பது புலனாகி விடும் என்ற அச்சத்தினால் தோமாவின் வருகையை மறுக்கின்றாரா போப்?
இல்லை தோமா தமிழகம் வரவே இல்லை என்றால் எதற்காக முன்னர் கபாலீஸ்வரர் கோவில் இருந்த இடத்தினை இடித்து விட்டு அங்கே தோமாவின் கல்லறை இருக்கின்றது என்றுக் கூறி எதற்காக ஒரு தேவாலயம் கட்ட வேண்டும்?
ஒன்று போப்பின் கூற்று உண்மையாக இருக்க வேண்டும் இல்லை தோமா இந்தியா வந்தது உண்மையாக இருக்க வேண்டும் அதற்கு மாறாக வேறு ஒரு விடை இருக்க வாய்ப்பே இல்லை.
இந்நிலையில் ஒன்று போப் அவரின் கூற்றினைத் திரும்பப் பெற்றுக் கொள்ள வேண்டும் அல்லது தோமா தமிழகம் வந்தார் என்றுக் கூறும் கிருத்துவர்கள் அக்கூற்றினை மாற்றிக் கொண்டு சென்னையில் தோமாவின் அடையாளங்கள் என்று அவர்கள் கூறுவனவற்றை மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும்.
அவ்வாறு இருக்க...மனுதர்மத்தினை மொழிபெயர்த்து அதனை இந்தியாவில் உள்ள பெருவாரியான சைவ வைணவ சமயங்களைப் பின்பற்றிய மக்களுக்கு சட்ட நூலாக ஆக்கிய சர்.வில்லியம் ஜோன்ஸ் அவர்களுக்கு இங்கிலாந்து தேவாலயத்தில் சிலை எதற்கு....அதுவும் மனு தர்ம நூலினை கையில் ஏந்திக் கொண்டு இருப்பதனைப் போன்ற சிலை எதற்கு?
கிருத்துவ சமயத்தினை அடிமைப்படுத்தி அதன் வாயிலாக உலகின் பல்வேறு மக்களை கட்டுக்குள் இன்று தேவாலயங்களும் போப்களும் வைத்து இருப்பதனைப் போன்று சைவ வைணவ சமயங்களை அடிமைப்படுத்தி இந்திய மக்களை கட்டுக்குள் வைத்து இருக்கின்றனர் என்பதனால் பிராமணர்களுடன் ஏற்பட்ட கூட்டுக் காரணமாக எக்காலத்திலும் உண்மை வெளிப்பட்டு நம்முடைய மேலாதிக்கம் குறைந்து விடக் கூடாது என்றே மனு தர்மத்தினை தேவாலயத்தில் வைத்து அழகுப் பார்கின்றனரா?
நிறவெறியுடன் கூடிய இனவெறியினை கத்தோலிக்கத் திருச்சபை வளர்க்கின்றது...சாதி வெறியுடன் கூடிய இனவெறியினை இங்கே மனு தர்மம் வளர்க்கின்றது...அவ்வாறு ஏற்படும் கலவரங்கள் மூலமாக சிலர் தங்களது அரசியல் செல்வாக்கினை பலப்படுத்திக் கொள்கின்றனர்.
அதனால் தான் சமயங்களை அடிமைப்படுத்தியவர்கள் தங்களுக்குளே ஏற்படுத்திக் கொண்ட கூட்டின் வெளிப்பாடாக மனுதர்மம் கிருத்துவர்களின் கோவிலினுள் இருக்கின்றதோ?
மாட்ரின் லூதர் என்பவரின் எழுச்சிக்கு பின்னர் தான் ரோமர்களைத் தவிர மற்ற ஐரோப்பியர்களும் போப் ஆக வரலாம் என்ற நிலை வருகின்றது.
இயேசுவின் சீடர்கள் அனைவரும் அவர்களின் கருத்துக்களுக்காக கொல்லப்பட்டனர் என்பதும் கான்சுடன்டைன் காலத்திற்கு பின்னரே கிருத்துவம் அரச சமயமாக வடிவு பெறுகின்றது என்று நாம் கண்டிருக்கின்றோம்.
மாறாக இருவருமே அவர்களதுக் கருத்துகளை மாற்றிக் கொள்ளாது இருப்பது அரசியலே ஆகுமே அன்றி ஆன்மீகமாகாது................. மதம் எப்படி ஆன்மிகம் ஆகும்... மதத்துக்கும் ஆன்மிகத்துக்கும் என்ன சமதம்..... மதம் ஆன்மிகம் ஆகாது...
விழுப்புரம் மாவட்டம் மேல்மலையனூரில் உள்ள பிரசித்திபெற்ற அங்காளம்மன் கோவிலில் மாதந்தோறும் அமாவாசை அன்று ஊஞ்சல் உற்சவம் நடைபெறுவது வழக்கம்.
இதையொட்டி அதிகாலையில் கோவில் நடை திறக்கப்பட்டு கருவறையில் உள்ள அம்மனுக்கு பால் பன்னீர் சந்தனம் குங்குமம் உள்ளிட்ட பல்வேறு பொருட்களால் அபிஷேகம் நடைபெற்றது.
இதற்கான ஏற்பாடுகளை அறநிலையத்துறை உதவி ஆணையர்கள் மேல்மலையனூர் பிரகாஷ் விழுப்புரம் ஜோதி அறங்காவலர்குழு தலைவர் ரமேஷ் பூசாரி அறங்காவலர்கள் ஏழுமலை கணேசன் செல்வம் சரவணன் மணி சேகர் கண்காணிப்பாளர் வேலு ஆய்வாளர் அன்பழகன் மற்றும் கோவில் பணியாளர்கள் செய்திருந்தனர்.
முன்னதாக பக்தர்களின் வசதிக்காக அரசு போக்கு வரத்துக்கழகம் சார்பில் விழுப்புரம் சென்னை திருவள்ளூர் காஞ்சீபுரம் வேலூர் திருவண்ணாமலை சேலம் கடலூர் மற்றும் புதுச்சேரியில் இருந்தும் மேல்மலையனூருக்கு சிறப்பு பஸ்கள் இயக்கப்பட்டன.
சிறிய ஐபோன்களிலும் பேனல்களை வழங்கப்படலாம் என்றும் இது சாம்சங் நிறுவனம் பேனல்களை விநியோகம் செய்வதை பொருத்தே தீர்மானிக்க முடியும் என கூறப்படுகின்றது.
புதிய வகை டிஸ்ப்ளே தொழில்நுட்பம் ஐபோன் ல் மட்டுமே வழங்கப்படும் என்றும் இது சமீபத்திய கேலக்ஸி போன்களில் வழங்கப்பட்டதை போன்றே திரையை பயன்படுத்தும் எனவும் எதிர்பார்க்கப்படுகின்றது.
இந்த தொழில்நுட்பத்தின்மூலம் லேசர் சென்சார் இன்ஃப்ரா ரெட் சென்சார் வயர்லெஸ் சார்ஜிங் மற்றும் செல்ஃபி கேமரா வழங்கப்படும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
பெருஞ்சிவப்புப் பிரதேசம் அல்லது பெருஞ்சிவப்புப் பகுதி என்பது சூரிய குடும்பத்தின் மிகப்பெரிய கோளான வியாழனில் தொடர்ந்து அடித்துக்கொண்டிருக்கும் மாபெரும் புயல் மேகத்தைக் குறிக்கும்.
திருவாரூர் மாவட்டம் மன்னார்குடியில் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பில் ஆர்வமுள்ள இளைஞர்கள் ஒன்றாகச் சேர்ந்து மன்னையின் மேலும் படிக்க.. பனை மரம் தென்மாவட்டங்களின் உயிர்மரம்.
இரவு நேரத்தில் விழுந்து கிடக்கும் பனம்பழத்தை எடுக்க மேலும் படிக்க.. உலகம் முழுவதும் இரண்டாயிரத்துக்கு மேற்பட்ட பனை வகைகள் இருக்கின்றன.
நாம் அறிந்த தென்னை மேலும் படிக்க.. விவரம் தெரிந்த வயதில் பொங்கலுக்கு முந்தைய நாள் முழுக்குடும்பமாக வீட்டைச் சுத்தப்படுத்தி வெள்ளையடித்தபோதுதான் மேலும் படிக்க.. தித்திக்கும் இனிப்புச்சுவைக்கு பெயர் பெற்றது கருப்பட்டி.
பனை மரத்தை ஒரு தொழிற்சாலையாகவே பார்க்க மேலும் படிக்க.. உணவே மருந்து என்கிற உயரிய சிந்தனையில் வாழ்ந்த நம் முன்னோர்களின் உன்னதக் கண்டுபிடிப்புகளில் மேலும் படிக்க.. பாரம்பரிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததும் பல்வகைப் பயன்பாடு உடையதுமான பனை மரங்கள் அழிந்து வருவது மேலும் படிக்க.. காஞ்சிபுரம் மாவட்டத்தில் கற்பகத்தரு என்று கிராம மக்களால் அழைக்கப்பட்ட பனைமரங்கள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மேலும் படிக்க.. தென்னை பனை உள்ளிட்ட உயரமான மரங்களில் காய்களைப் பறிப்பது என்பது விவசாயிகளுக்கு பெரும் மேலும் படிக்க.. தென் மாவட்டங்களில் பனைமரங்களை வெட்டி செங்கல் சூளைகளுக்கு விறகுக்காக விற்பதால் இவை அழியும் மேலும் படிக்க.. பனை தென்னை மரங்களை பாதுகாக்க தமிழகம் முழுவதும் பேரணி நடத்தப்படும் என தமிழ்நாடு மேலும் படிக்க..
சர்வதேச மகளிர் தினம் பெண்ணியம் கற்பு தமிழ்ப்பெண் ஆண்மைக்கும் பெண்மைக்கும் அப்பாலாக இந்த மனிதத்தை இனம் கண்டு கௌரவிக்குமாறு பெண்ணினம் ஆணினத்திடம் அன்புக்கரம் நீட்டுகின்றது.
நாடுகளினால் அரசுகளினால் மொழிகளினால் மதங்களினால் பண்பாடுகளினால் அரசியலால் பொருளாதாரத்தால் உலகெங்கும் வேறுபட்டிருக்கும் பெண்ணினம் தம்முடைய கடந்த கால உரிமைப் போராட்ட வரலாற்றை எண்ணிப் பார்த்து ஒன்றிணையும் தினம் மார்ச் மாதம் எட்டாம் திகதியாகும்.
ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாகப் பெண்ணினத்தின் மீது இழைக்கப்பட்டு வந்துள்ள அநீதிக்கு எதிரான போராட்டம் கடந்த தொண்ணூறு ஆண்டுகளாக கூர்மையடைந்து பல வெற்றிகளை அடைந்தது எனலாம்.
சாதாரணப் பெண்கள் என்று கருதப்படுபவர்கள் சாதனை படைத்த வரலாற்றைச் சுட்டிக்காட்டுவதுதான் சர்வதேச மகளிர் தினத்தின் சிறப்பாகும்.
உலகின் பல்வேறு திசைகளில் வாழ்கின்ற பெண்கள் பல்வேறு காலப்பகுதிகளில் தமது உரிமைக்காகவும் சமத்துவத்துக்காகவும் நீதிக்காகவும் சமாதானத்திற்காகவும் தொடர்ந்து போராடி வந்துள்ளார்கள்.
அமெரிக்கா உட்பட ஒஸ்ரியா டென்மார்க் ஜேர்மனி சுவிட்சலாந்து போன்ற பல தேசங்களில் பெண்கள் சம உரிமைக்காக சம ஊதியத்துக்காக போராடியுள்ளார்கள்.
அப்பேரணியில் பெண்களுக்கும் ஆண்களைப் போல் சம ஊதியம் எட்டு மணி நேர வேலை மற்றும் வேலைத்தள வசதிகள் என்ற பல கோரிக்கைள் வற்புறுத்தப்பட்டன.
இச்சந்தர்ப்பத்தைப் பயன் படுத்தி பெண்ணியம் பெண்விடுதலை பெண்ணுரிமை போன்ற கருத்துருவாக்கங்கள் குறித்துச் சற்று ஆழமாகப் பார்ப்பதே இந்தக் கட்டுரையின் நோக்கமாகும்.
ஆண்கள் பெற்றிருக்கின்ற சட்டபூர்வமான உரிமைகள் யாவும் சமமாகப் பெண்களுக்கும் வழங்கப்பட வேண்டும் என்கின்ற நோக்கோடு எழுந்த முதலாளியப் பெண்ணியம் குடும்பம் உற்பத்தி ஆகியவற்றின் பின்னணியில் உள்ள பெண்ணடிமைத் தனத்தின் தோற்றத்தைக் கண்டுணர்ந்து மார்க்கசியப் பெண்ணியம் தந்தை வழிச்சமூக மதிப்பீடுகளுக்கு எதிராக பெண்மையின் தனித்துவத்தை உயர்த்திப் பிடித்த தீவிரப் பெண்ணியம் இவை யாவும் பெண் என்பதற்கு ஒரு சாராம்சமான அடையாளத்தை ஏற்றுக் கொண்டுள்ளன.
இதன்படி உடற்கூற்றை அடித்தளமாக அதாவது ஐ அடித்தளமாகக் கொண்டு பெண்ணுறுப்புக்களைக் கொண்ட அனைத்து மனித உயிரிகளைப் பெண் என இந்தப் பெண்ணியக் கருத்தாக்கங்கள் அடையாளம் கண்டன.
சொல் என்பது ஒரு தனித்துவமான பொருளுடன் தீர்மானமான உறவைக் கொண்டுள்ளது என்று சொல்வதைக் காட்டிலும் சிக்கலான பல பண்புகளின் வலைப்பின்னலாக அது விரிவு பெறுகின்றது என்பதே சரியானதாகும்.
இதன் அடிப்படையில் தான் நாம் பெண் என்ற சொல்லின் கருத்தை அணுகுவதற்கு பெண்ணியம் குநஅளைஅ என்பது பெண்ணை ஓர் ஆய்வுப் பொருளாக்கிப் பார்க்கின்ற கோட்பாடாகும்.
முதலாளித்துவதற்கு எதிராக எழுந்த மார்க்கசிய வர்க்கப் போராட்டத்தில் ஆதிக்க வெறியர்ளை எதிர்க்கும் நோக்கில் அதன் ஒரு பகுதியாக ஆணாதிக்கத்திற்கு எதிராகவும் பெண் ஒடுக்கு முறைக்கு எதிராகவும் குரல் எழுப்பப்பட்டது.
இதுதான் பெண்ணியத்தின் வேர் என்றும் இதிலிருந்துதான் பின்னர் பெண்ணியம் ஒரு தனிக்கோட்பாடாக உருவாகியது என்றும் மார்க்கசியப் பெண்ணியவாதிகள் கூறுகின்றார்கள்.
தோற்றம் குறித்துக் கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தாலும் பெண்கள் தங்கள் மீது ஏவி விட்டிருந்த அடக்குமுறைகளுக்கு எதிராக தீர்க்கமாக எழுப்பி வந்த குரலே பெண்ணியத்துக்கு எழுச்சியூட்டியது என்ற கருத்தில் வேறுபாடில்லை.
ஆண் என்பவன் தனக்குரிய சமூகக் களமாக இராணுவம் தொழிற்சாலை அரசியல நீதி தொழில் நுட்பம் கல்வி போன்றவற்றை முன்னரே தெரிந்தெடுத்துக் கொண்டு தன்னை முதன்மைப் படுத்திக் கொண்டான்.
அவள் அவ்வாறு கணவனைச் சார்ந்து நிற்கும்போது அவளை சுயசிந்தனை இல்லாதவளாக ஆண் மகனின் கைப்பாவையாக உருவாக்குவதற்கு துணை போயிற்று.
பாலியல் அடிப்படையிலான பெண் அடிமைத்தனமானது கருத்துருவம் உயிரியல் சமூகவியல் வர்க்கம் பொருளாதாரமும் கல்வியும் சக்தி மானுடவியல் உளவியல் என்று பல நிலைகளில் பல்கிப் பெருகியுள்ளதாக கேட் மில்லட் மேலும் குறிப்பிடுகிறார்.
இதுவரை நேரமும் சர்வதேச மகளிர் தினம் குறித்தும் பெண் மற்றும் பெண்ணியம் என்பவை குறித்தும் மேலைத்தேய ஆய்வு முறைகள் ஊடாகச் சில கருத்துக்களைத் தெரிவித்திருந்தோம்.
தமிழ் நூல்களில் மிகப் பழமை வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகின்ற தொல்காப்பியத்தின் நூற் பாக்கள் கூட பெண்ணடிமைக் கருத்துருவாக்கங்களைத்தான் காட்டி நிற்கின்றன.
தொல்காப்பியம் ஆரியர் ஊடுருவலையும் காட்டி நிற்பது உண்மைதான் என்றாலும் தொல்காப்பியரின் வரைமுறைகள் ஆணாதிக்கத்தையும் பெண் அடிமைத்தனத்தையும் ஏற்றுக் கொண்டிருப்பதாகவே எண்ணத் தோன்றுகின்றது.
மேலைத்தேய ஆய்வுக்குச் சார்பாக மேலைத்தேய நாகரிக வாழ்விற்கும் முந்தைய கீழைத்தேய நாகரிகமும் பெண் அடிமைத்தனத்தை சான்று பகருகின்றது.
தமிழில் பழமை வாய்ந்ததாகக் கருதப்படும் தொல்காப்பியத்தின் படி ஆண் மகன் உரமுடையவனாகவும் பெருமைக்குரியவனாகவும் காட்டப்படுகின்றான்.
ஆனால் பெண்ணோ அச்சம் மடம் நாணம் என்ற இயல்புகளைக் கொண்டு அழகுடையவளாக இரக்கம் உடையவளாக மெல்லியவளாக உணர்ச்சியை அடக்கும் ஆற்றல் அற்றவளாக செயல்திறன் அற்றவளாக உருவகிக்கப்படுகின்றாள்.
அதாவது இல்லறத்தில் பெண் ஒரு பதிவிரதையாகவும் நல்ல ஒழுக்கம் உள்ளவளாகவும் பெண்மையும் பொறுமையும் மனக்கட்டுப்பாடு உடையவளாகவும் விருந்து உபசரித்துச் சுற்றம் ஓம்புகின்றவளாகவும் இருக்கவேண்டும் என்று தொல்காப்பியர் கூறுகின்றார்.
இவை மட்டுமல்ல நேயர்களே கணவன் என்பவன் மனக்கட்டுப்பாடு இல்லாமல் பரத்தையர்களிடம்விலைமாதர்களிடம்சென்று வரும்போதும் அவனது மனைவியானவள் சிரித்த முகத்துடன் கணவனை வரவேற்பவளாகத் தன்னை உருவாக்கிக் கொள்ள வேண்டும் என்றும் தொல்காப்பியர் தெரிவித்துள்ளார்.
ஆனால் இந்தப்பாடலை ஒரு பெண்ணியப் பார்வையூடாகப் பார்க்கும்போதுதான் அக்காலத்துச் சமுதாயக் கொடுமைகள் தெளிவாகப் புலப்படுகின்றன.
வெள்ளரி விதை போன்ற நெய்யற்ற நீர்ச்சோறு எள்ளுத்துவை புளியைக் கூட்டி சமைத்த வேளை இலை ஆகியவற்றை உண்டும் பாயில்லாமல் பருக்கைக் கற்கள் மேல் படுத்தும் கைம்மை நோற்க விரும்பும் பெண்ணல்ல நான் எனக்கு ஈமத்தீயில் பாய்ந்து இறப்பதே மேலானதாகும்.
கணவனை இழந்த பின்பு பெண்கள் வாழுகின்ற விதவை வழ்வு எவ்வளவு கொடுமையானது கடுமையானது என்பதை இப்பாடலின் உட்கருத்துச் சொல்கின்றது அல்லவா தவிரவும் இப்பாடலில் கணவன்மனைவியின் அன்பு நிலை குறித்து ஒரு வரியிலும் சொல்லப்பட வில்லை.
கணவனோடு சதி இறங்கி உயிர் நீக்கும் பெண் தனது உடம்பில் உள்ள உரோமங்கள் ஒவ்வொன்றிற்கும் ஆயிரம் கோடிக்காலம் இன்பம் அடையும் பேற்றைப் பெறுவாள் இவ்வாறு பல மூடநம்பிக்கைகள் சமுதாயத்தில் பரப்பப்பட்டன.
அவன் மாதவியை வெறுத்துத் திரும்பியபோது கண்ணகி தனது சிலம்பைக் கோவலனிடம் கொடுத்தானது அவனது கெட்ட நடத்தையை நியாயப்படுத்துவதாக உள்ளது.
பெண்ணிய நோக்கில் பார்க்கும்போது கண்ணகி தன்னை அடிமையாக ஆட்படுத்திக் கொண்டாள் என்றும் ஆணினுடைய மேலாண்மைக்குத் துணை நின்றாள் என்றும் குற்றம் சாட்டத் தூண்டுகின்றது.
இதேபோல கண்ணகி தனது கணவன் அநியாயமாகக் கொலை செய்யப்பட்டான் என்பதை அறிந்தவுடன் வீறு கொண்டு எழுந்து அரசனிடம் சென்று வாதிட்டு நீதியை நிலைநாட்டும் போது இங்கே இவளைப் பெண் விழிப்புணர்ச்சிக்கு வித்திடுபவளாகவும் காணமுடிகின்றது.
எமது இனம் கற்பின் பெயரால் கடும் மூடநம்பிக்கைகளை மதம் சார்ந்த சடங்கு நெறிகளை பகுத்தறிவுக்கு ஒவ்வாத கருத்துக்களை இலக்கிய நூல்களும் புராண நூல்களும் பரப்பின.
கற்பு என்ற கருத்தாக்கம் பெண்ணை அடக்கி அடிமைப்படுத்தி உடமைப் பொருளாக்கி இருட்டுலகில் தள்ளி விட்டது என்ற நவீனப் பெண்ணியவாதிகள் கடுமையாகச் சாடி வருகின்றார்கள்.
ஆண்பெண் இருபாலாரும் சரி சமமமான சுதந்திரத்துடன் வாழவேண்டும் என்ற நிலைமை ஏற்பட வேண்டுமென்றால் கற்பு என்பதன் அடிப்படை இலட்சியமும் கொள்கையும் மாற்றப்பட்டு ஆண்பெண் அனைவருக்கும் ஒரே நீதி ஏற்பட வேண்டும் என்ற பெரியாரின் கருத்து பெண்ணியத்திற்கு ஏற்ற ஒன்றாகவே காணப்படுகின்றது.
இன்று உலக நாடுகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும்போது தமிழீழத்தில் பெண்விடுதலை என்பது முழுமையான விடுதலையை நோக்கிச் செல்வதைப் பெருமையுடன் காணக்கூடியதாக உள்ளது.
இன்று தமிழீழப் பெண்ணானவள் தன் மீதான அடிமைத்தனத்திற்கு எதிராக தனது பெண்ணினத்தின் மீதான அடிமைத் தனத்திற்கு எதிராகப் போராடுகின்றாள்.
பெண் விடுதலை குறித்து பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தமிழீழத் தேசியத் தலைவர் மேதகு வேலுப்பிள்ளை பிரபாகரன் அவர்கள் தெரிவித்த கருத்து ஈண்டு கவனிக்க தக்கதாகும்.
எமது தேசியத் தலைவர் சிந்தனையாளராக மட்டுமிராது அவற்றை செயற்படுத்தக் கூடிய செயல் வீரனாகவும் திகழ்வது அவரது இச்சிந்தனைக்கு மேலும் அர்த்தமூட்டுவதாகவே அமைகின்றது.
பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சர்வதேச மகளிர் தினத்தை ஒட்டி தமிழீழத் தேசியத் தலைவர் விடுத்த அறிக்கையிலிருந்து ஒரு கருத்தை இங்கே தருவதில் மகிழ்சி கொள்கின்றோம்.
இக்கட்டுரைக்கு கலாச்சாரத்தின் வன்முறை பெண்ணியம் அணுகுமுறைகள் கற்பு கலாச்சாரம் காலம் தோறும் பெண் புறநானூறு தொல்காப்பியம் வெளிச்சம் எரிமலை போன்ற நூல்களும் சஞ்சிகைகளும் பயன்பட்டன.
அனல் பறக்கவுள்ள அவுஸ்திரேலியா இந்தியா அரையிறுதி என்ற தலைப்பில் இன்று ஸ்ரீலங்கா விஸ்டனுக்கு ஒரு கட்டுரையை விளையாட்டு விமர்சகனாக எழுதியிருந்தேன்.
அதிலிருந்து சில பல மாற்றங்கள் மற்றும் புதிய சேர்க்கைகள் தனிப்பட்ட கருத்துக்களுடன் எனது வலைப்பதிவாக... இரண்டு தரம் உலகக்கிண்ணம் வென்றுள்ள தற்போதைய நடப்பு சம்பியன்கள் அதிக உலகக்கிண்ணங்கள் வென்று உலகின் முதற்தர ஒருநாள் அணியை சந்திக்கும் விறுவிறுப்பான பெரும் பரபரப்பான இரண்டாவது அரையிறுதி நாளை.
அவுஸ்திரேலியா அணி தற்போது தரப்படுத்தலில் முதலிடத்தில் இருக்கும் அணி மட்டுமல்ல தொடர்ச்சியாக தன்னுடைய சிறப்பான வெற்றிகளைப் பதவு செய்து வரும் அணி.
ஆனால்இந்திய அணி அந்த முக்கோண ஒருநாள் தொடரில் கண்ட படுதோல்விகளுக்குப் பிறகுஇந்த உலகக்கிண்ணத்தில் இதுவரை எடுத்துள்ள உத்வேகமான வெறித்தனமான வெற்றி ஓட்டம் அவர்கள் வைத்துள்ள உலகக்கிண்ணத்தை மீண்டும் அவர்களே வசப்படுத்திக்கொள்ளும் அளவுக்கு ஆற்றலுடையதாகத் தெரிகிறது.
இதுவரை விளையாடிய ஏழு போட்டிகளிலும் வென்றுள்ள இந்தியாவும் நேற்று வெற்றி பெற்ற நியூ சீலாந்தும் மட்டுமே இந்த உலகக்கிண்ணத் தொடரில் எந்தவொரு போட்டியிலும் தோற்காத இரு அணிகள்.
இவ்விரு அணிகளுக்கும் இடையில் இருக்கும் மோதல்களும் மைதானத்துக்கு வெளியேயும் நீடிக்கும் பகைமை கலந்த நீண்ட கால பழி தீர்க்கும் உணர்வுக்கு மேலதிகமாக மிக நீண்ட காலமாகவே இருந்து வரும் போட்டி கலந்த பகைமை உணர்வும் இந்த அரையிறுதிப் போட்டியை மேலும் முக்கியமானதொரு போட்டியாக மாற்றுகிறது.
அவுஸ்திரேலியா ஆட்டத்திலும் கிரிக்கெட் ஆட்சியிலும் முற்றுமுழுதாக ஆதிக்கம் செலுத்திய தசாப்தத்தைத் தாண்டிய காலம் இருந்தது.
எனினும் காலத்தின் பின்னர் கூடியுள்ள இந்திய ஆதிக்கமும் அண்மைக்கால இந்திய கிரிக்கெட் அணியின் பரவலான வெற்றிகளும் இந்தியாவையும் சில விடயங்களில் முந்த வைத்திருக்கின்றன.
அது மட்டுமல்லாமல் இந்த உலகக்கிண்ணத் தொடரை சரியாக பார்த்து வந்திருந்தால் போட்டிகளை பார்க்க வந்திருந்த சொந்த நாட்டு ரசிகர்களுக்கு இணையாக அல்லது சிலவேளைகளில் அதிகமாக இந்திய மற்றும் இலங்கை ரசிகர்கள் தமது நாட்டு அணிகள் விளையாடும் போட்டியைப் பார்க்க வந்திருந்தார்கள்.
அதிலும் இந்திய அணி மீதும் இந்தியாவின் பல்வேறுவிதமான ஆதிக்கம் மீதும் எதிரணிகளின் ரசிகர்கள் மிகக்கடுமையான அதிருப்தியையும் விமர்சனங்களையும் முன்வைத்து வருவது வழக்கமானது.
இலங்கைக்கு அடுத்தபடியாக நான் ரசிக்கும் ஆதரவு தெரிவிக்கும் அது அலன் போர்டர் காலம் முதல் அணியாக இருக்கும் அவுஸ்திரேலியா ஐந்தாவது கிண்ணத்தை வெல்லவேண்டும் என ஆசைப்படுகிறேன்.
அணித் தலைவர் மைக்கேல் கிளார்க்கின் இறுதி ஒருநாள் சர்வதேசத் தொடராக அமையலாம் என்று கருதப்படும் இந்த உலகக்கிண்ணம் அவருக்கு வெற்றியுடன் போகட்டுமே.
பரவலாக அதிகமாக இந்திய ஊடகங்கள் நாளை விளையாடப்படவுள்ள சிட்னி ஆடுகளம் சுழல்பந்து வீச்சாளர்களுக்கு அதிக சாதகத் தன்மை உடையது என்றும் அதனால் இந்தியாவுக்கு கூடுதலான வாய்ப்புடையதாகவும் பேசப்பட்டு வருகிறது.
அதிலும் நாளை விளையாடப்படவுள்ள ஆடுகளமானது தென் ஆபிரிக்க இலங்கை அணிகள் விளையாடிய காலிறுதி விளையாடப்பட்ட ஆடுகளம் என்பது தான் அதற்கான முக்கிய காரணம்.
டுமினியும் தாஹிரும் இலங்கை அணியை சுருட்டிய அந்தப் போட்டியில் ஆடுகளத்தினால் இலங்கை அணி தடுமாறியதை விட இலங்கையின் வீரர்கள் மோசமான ஒரு விதமான பயந்த நிலையில் நின்று ஆடியே விக்கெட்டுக்களை தென் ஆபிரிக்காவின் அதிகம் ஆபத்தில்லாத சுழல்பந்து வீச்சாளர்களுக்கு வழங்கியிருந்தனர்.
சிட்னி ஆடுகளம் அவுஸ்திரேலியாவின் ஆடுகளங்கள் எல்லாவற்றிலும் சுழல்பந்து வீச்சுக்கு அதிக சாதகத் தன்மை தர்த்க்கூடிய மைதானம் எனினும் இந்திய ஆதரவளார்கள் நினைப்பது போல ஆசிய உப கண்ட ஆடுகளங்கள் போல ஒரேயடியாக சுழல்பந்துவீச்சை ஆதரித்துவிடக்கூடிய ஆடுகளமாக சிட்னி இருக்கப்போவதில்லை.
எனினும் சுழல்பந்துக்கு சாதகம் தரும் என்று கணித்தோருக்கு பாதகமான விடயமாக கடந்த இரு நாட்களாக சிட்னியில் பெய்து வரும் மழை அமைந்துள்ளது.
ஆடுகளத்தில் எகிறும் தன்மை இருந்தால் இந்தியர்களை விட ஒப்பீட்டளவில் வேகம் உடைய அவுஸ்திரேலியர்களுக்கு அது வாய்ப்பாக அமையும் அதேவேளை ஸ்விங் இருந்தால் இந்தியாவின் தற்போதைய கட்டுக்கோப்பான வேகப்பந்துவீச்சு வரிசைக்கு சாதகமாக அமையும்.
ஆனால் ஆடுகளம் துடுப்பாட்ட சாதகமானதாக மாறினால் இரு அணிகளிலும் நிரம்பியிருக்கும் மலைபோல ஓட்டங்களைக் குவிக்கும் அதிரடி துடுப்பாட்ட வீரர்களில் யாருக்கு வாய்ப்பு இருக்கும் என்பது ஊகிக்கக் கடினமானதே.
அதற்குள் அவுஸ்திரேலியா ஆடுகளப் பராமரிப்பாளரிடம் வேகப்பந்து வீச்சாளருக்கு சாதகமாக மாற்றித் தருமாறு கோரியிருப்பதாகவும் அதை ஆடுகளப் பராமரிப்பாளர் டொம் பார்க்கர் மறுத்ததாகவும் சில செய்திகள் இந்தியப் பக்கம் இருந்து வெளிவந்திருந்தன.
கடந்த வருடம் சர்வதேச கிரிக்கெட் பேரவை எடுத்த உறுதியான முடிவின்படி ஆடுகளப் பராமரிப்பாளர் எந்தவொரு பகிரங்கக் கருத்தையும் ஊடகங்களில் தெரிவிக்கமுடியாது .
நியூ சீலாந்திடம் கண்ட மயிரிழையிலான தோல்வியைத் தவிர பாகிஸ்தானின் வஹாப் ரியாஸின் தனியொரு போராட்டம் இன்னொன்று அவுஸ்திரேலியாவின் பயணமும் நிதானமானதே.
பச்சை சட்டை போட்டு எவன் வந்தாலும் அடிப்போம் என்பது இந்திய ரசிகர்கள் படு உற்சாகமாக இந்த உலகக்கிண்ணம் முழுவதும் சொல்லி வரும் வாசகம்.
அவுஸ்திரேலியாவின் சீருடையிலும் பச்சை ஒட்டியிருப்பதால் மௌக்கா மௌக்கா இப்போதே பாட ஆரம்பித்துள்ளவர்களுக்கு ஒரு நினைவுபடுத்தல்.
இந்தியாவை அவுஸ்திரேலிய அணி ஒரு வெற்றிக்காக தேட வைத்த மக்ஸ்வெல்லின் வார்த்தைகள் முக்கோணத் தொடரில் அவுஸ்திரேலியாவின் சீருடை பச்சை இரண்டு அணிகளும் ஒப்பீட்டளவில் சமபலமுடையதாகத் தெரிந்தாலும் இந்தியாவின் களத்தடுப்பு அண்மைக்காலமாக முன்னேற்றம் கண்டு துடிப்பானதாகத் தெரிந்தாலும் அவுஸ்திரேலியாவின் களத்தடுப்பு ஒப்பீட்டளவில் ஒரு படி மேலே தான்.
அநேகமாக அவுஸ்திரேலியா மூன்று வேகப்பந்துவீச்சாளர்கள் போல்க்னர் ஆகியோரோடு தான் விளையாடும் என்று கருதினால் மக்ஸ்வெல் தான் அவர்களது பிரதான சுழல்பந்து வீச்சாளராக இருப்பார்.
ஆனால் மிட்செல் ஸ்டார்க் இந்த உலகக்கிண்ணத்தின் முக்கியமான பந்துவீச்சாளராக எதிரணிகளை அச்சுறுத்தி விக்கெட்டுக்களை அள்ளுகிறார்.
இந்திய அணி என்றாலே மிரட்டி எடுக்கும் ஜோன்சனும் கூட சேர்கையில் இன்னும் உறுதி பெறும் அவுஸ்திரேலிய வேகப்பந்துவீச்சில் ஹேசில்வூட்டும் நம்பிக்கை தருகிறார்.
பாகிஸ்தானின் முக்கிய விக்கெட்டுக்களை சரித்தது போல மக்ஸ்வெல் தனது பங்களிப்பை ஓட்டங்களைக் குறைவாகக் கொடுத்து வழங்கினால் அவுஸ்திரேலியாவுக்கு வாய்ப்புத் தான்.
மறுபக்கம் இந்தியாவின் ஷமி மோஹித் ஷர்மாவின் தடுமாறாத கட்டுப்பாடான பந்துவீச்சும் ஸ்விங்கும் இந்தியாவின் ஒரு பலம் எகிறும் பந்துகளை வீசும் இந்திய அணியின் வேகமான பந்துவீச்சாளர் உமேஷ் யாதவ் அச்சுறுத்தக்கூடிய ஒருவர்.
இந்தத் தொடர் முழுதும் சிறப்பாகப் பந்துவீசும் அஷ்வினுடன் ஜடேஜா ரெய்னா ஆகியோரும் தக்க நேரத்தில் சேர்ந்தால் இந்தியாவின் பந்துவீச்சு உலகத் தரமானது.
அவுஸ்திரேலியாவுக்கு இருக்கும் நம்பிக்கை இதே பந்துவீச்சை முன்பு முக்கோணத் தொடரில் வதைத்ததும் இதுவரை உலகக்கிண்ணத் தொடரில் இணையாக சேர்ந்து பெரிதாக சோபிக்காத ஒரேயொரு அரைச்சத இணைப்பாட்டம் முக்கியமான நாளைய போட்டியில் கலக்கும் என்பதுமே.
தலைவர் மைக்கேல் கிளார்க் இலங்கைக்கு எதிராக அரைச்சதம் பெற்றிருந்தாலும் இன்னும் முன்னைய ஓட்டக்குவிப்பு கிளார்க்காக அவர் தெரியவில்லை.
தடுமாறிக்கொண்டு இருந்த வொட்சன் பாகிஸ்தானுக்கு எதிராகப் போராடியதன் பலனாக ஓட்டங்கள் பெறும் மனோநிலைக்குத் திரும்பியுள்ளார் போல தெரிகிறது.
என்ன தான் இந்தியாவின் ஆரம்ப இணைப்பாட்டம் அவுஸ்திரேலியாவுக்கு எதிராகத் தடுமாறினாலும் தவானும் ரோஹித்தும் இருக்கும் சிறப்பான துடுப்பான இந்தியாவுக்கு சாதகமானதே.
இன்னொன்று நேற்றைய நியூ சீலாந்து தென் ஆபிரிக்க போட்டி கிரிக்கெட்டின் உன்னதத்தோடு இரு அணிகளும் அர்ப்பணிப்பான பொறுப்புணர்வான ஆட்டத்தை வெளிப்படுத்தியிருந்தன என்றால் நாளைய போட்டி மைதானத்துக்குள்ளே வார்த்தை மோதல்களும் வலியக்கொழுவல்களும் வம்புச் சண்டைகளும் நடக்கக்கூடிய உணர்ச்சி மிகுந்த ஆட்டமாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
குறிப்பாக அவுஸ்திரேலிய வீரர்கள் தங்களது வழமையான பகிரங்க சவால்களை கடந்த சில நாட்களாகவே இந்திய வீரர்களை நோக்கி அனுப்பி வருகின்றனர்.
அவுஸ்திரேலிய குழப்படி பையன்களான போல்க்னர் ஜோன்சன் மக்ஸ்வெல் ஆகியோர் சண்டைக்குத் தயார் என்னும் ரீதியில் கருத்துக்களை வெளியிட்டுவிட்டார்கள்.
வோர்னர் வொட்சன் ஆகியோர் அடக்கி வாசிப்பது ஆச்சரியமாக இருந்தாலும் அவரும் மிட்செல் ஸ்டார்க்கும் நாளைய போட்டிக்காக வார்த்தைகளை சேமித்து வைத்துள்ளார்களோ என எண்ணத் தோன்றுகிறது.
இவர்களுக்கான பதிலடியாக இதுவரை ரோஹித் ஷர்மா மிக அமைதியான முறையில் முன்னைய தோல்விகளின் காயங்கள் எவையும் எங்கள் மனதில் இல்லை என்று மட்டும் சொல்லியிருப்பது பயப்படுறியா ரோஹித் என்று கேட்க வைக்கிறது.
அவுஸ்திரேலியாவுக்கு இந்தியாவிடம் கடந்த உலகக்கிண்ணத்தில் இழந்த பெருமையை சொந்த மண்ணில் மீண்டும் பெறும் உத்வேகமும் நடப்பு சாம்பியன்கள் இந்தியா தம்மிடம் உள்ள கிண்ணத்தை எந்த வகையிலும் இழந்துவிடக்கூடாது என்ற வெறியும் இருக்கிறது.
அத்துடன் அவுஸ்திரேலியா இத்தொடர் முழுவதும் அண்மையில் காலமான தங்கள் சக வீரர் பிலிப் ஹியூசை நினைவு கூர்ந்து கறுப்புப் பட்டியுடன் ஆடி வருவதால் ஹியூசுக்காக இந்த உலகக்கிண்ணத்தை வென்று அர்ப்பணிக்க ஆர்வத்துடனும் உத்வேகத்துடனும் காத்திருக்கிறது.
அவுஸ்திரேலிய ஒருநாள் அணியில் மைக்கேல் கிளார்க்கின் இருப்பே சந்தேகத்துடன் நோக்கப்படும் இடத்தில் ஜோர்ஜ் பெய்லி கிளார்க் காயமுற்றிருந்தபோது முக்கோணத் தொடரையும் வென்று தனிப்பட்ட முறையிலும் கலக்கியவர் இங்கிலாந்துக்கு எதிரான முதலாவது போட்டியிலும் அரைச்சதம் பெற்றவர் தன்னை ஒரு துடுப்பாட்ட வீரராகவும் தலைவராகவும் நிரூபித்து உலகக்கிண்ண வெற்றியை வைத்து விமர்சனங்களை மூடத் தேவைப்படுகிறது.
தோனியோ டெஸ்ட் போட்டிகளிலிருந்து ஓய்வு பெற்றபிறகு உலகின் சிறந்த ஒருநாள் தலைவர் என்று கருதப்படும் தன்னுடைய பெருமையைக் காப்பாற்றிக் கொள்வதோடு சிலவேளைகளில் இத்துடன் ஒருநாள் போட்டிகளிலிருந்தும் விடைபெற எண்ணினால் அதை வெற்றியுடன் முடிக்கும் தேவைப்பாடு இருக்கிறது.
ஆனால் அணியின் பலம் பலவீனம் கடந்து தலைவராக கிளார்க்கை விட தோனி சிக்கலான தருணங்களில் சிறப்பாக செயற்பட்டு அதை நிரூபித்து வந்திருக்கிறார்.