sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அவர் பிஸியாக இருக்கிறேன் என தொடர்ந்து மறுத்துவிட்டதால் ஸ்ரீவைகுண்டம் டி.எஸ்.பி.யான விஜயகுமாரிடம் கேட்டோம் நான் இங்கே பொறுப்பேற்று ஒரு மாதம்தான் ஆகிறது.
ஆனால் அந்த பகுதியைச் சேர்ந்த சிலரோ மணல் கடத்துகிற வாகனம் மெயின் ரோடு வழியா போகாம ஒவ்வொரு ஊர் தெருக்கள் வழியாகவும் செல்கிறது.
அகில இந்திய பார்வர்டு பிளாக் கட்சியின் மாநில இளைஞரணி செயலாளரான ஸ்ரீவை.சுரேஷ் துப்பாக்கி உட்பட ஆயுதங்களுடன் கைது செய்யப்பட்டிருக்கிறார்.
இப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையை மாற்றும் வகையில் இயற்கை விவசாயிகள் பலரும் பாரம்பர்ய ரகங்களைத் தேடிப்பிடித்து அவற்றைப் பரவலாக்கும் முயற்சிகளில் ஈடுபட்டு வருகிறார்கள்.
பெரம்பலூர் சுற்று வட்டாரப்பகுதிகள்ல கள்ளிமடையான் களரன் சம்பா மூங்கில் சம்பா சன்னச் சம்பா சடைச்சம்பா கார்த்திகைச்சம்பானு கிட்டத்தட்ட பத்துக்கும் மேற்பட்ட பாரம்பர்ய ரகங்கள் இருந்துச்சு.
அவர்கிட்ட இருமடங்கா திருப்பித் தர்றேன்னு சொல்லி விதைநெல்லை வாங்கிட்டு வந்தேன் என்ற ஆறுமுகம் கள்ளிமடையான் ரகத்தின் குணங்கள் குறித்து விவரித்தார்.
துணைவேந்தரை மாற்றுமாறு புதுவை பல்கலை மாணவர்கள் போராட்டம் போராட்டத்தைக் கைவிடுமாறு போலீஸ் தடியடி ஜனாதிபதி பிரதமர் மற்றும் அவர்களுடன் தொடர்புடைய அரசியல் கட்சி தலைவர்களுடன் கலந்துரையாடல் ஒன்று இடம்பெற உள்ளதாக தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
ஆனால் பலருக்கு இந்த வேலைகளைச் செய்வதில் விருப்பம் இருப்பதில்லை ஏனெனில் விடுமுறை நாட்களை சந்தோஷமாக கழிக்கவே அவர்கள் விரும்புவார்கள் அதே சமயம் வீடு சுத்தம் செய்யும் வேலைக்கு ஆட்களை கண்டுபிடிப்பது சிரமமான காரியம்.
வாடிக்கையாளர்களின் இந்தக் கவலையை போக்கும் விதமாக ஹவுஸ் ஜாய் வீட்டை தூய்மைப்படுத்துதல் மற்றும் பராமரிப்பு சேவையை வழங்குகிறது.
ஸ்டார்ட் அப் வல்லுனர்களான சுனில் கோயலும் அர்ஜுன் குமாரும் இணைந்து ஹவுஸ் ஜாயை இந்தஆண்டு ஜனவரி மாதம் தொடங்கினர்.
சுனில் முதலில் வேலைக்கு ஆட்களை தேர்வு செய்யும் முன் அவர்களை பற்றி தெரிந்து கொள்வதற்கான ஒரு வீடியோ தளத்தை வியூஃபர்ஸ்ட் என்று தொடங்கினார்.
அர்ஜுனுக்கு பொருள்கள் மேம்பாடு மற்றும் பல்வேறு நிறுவனங்களின் கட்டண முறைகள் போன்ற பல்வேறு துறைகளில் பத்து ஆண்டு அனுபவம் இருந்தது.
அர்ஜுன்குமார் இணைநிறுவனர் ஹவுஸ்ஜாய் சரண் சாட்டர்ஜீ சிஈஓ ஹவுஸ்ஜாய் சுனில் கோயல் நிறுவனர் ஹவுஸ்ஜாய் அர்ஜுன்குமார் இணைநிறுவனர் ஹவுஸ்ஜாய் சரண் சாட்டர்ஜீ சிஈஓ ஹவுஸ்ஜாய் சுனில் கோயல் நிறுவனர் ஹவுஸ்ஜாய் இரண்டு நிறுவனர்களுமே வீட்டை தூய்மைபடுத்தி பராமரிக்கும் பணியில் பல்வேறு பிரச்சனைகளை அனுபவித்துள்ளனர் இதன் விளைவாக இந்தத் துறைக்கான தேவையை அவர்கள் அனுபவப்பூர்வமாக உணர்ந்தனர்.
ஒவ்வொரு வியாபாரியும் தொலைபேசியில் தொடர்பு கொண்டு வெவ்வேறு விதமான விலைப்பட்டியலை கொடுத்தனர் உண்மையில் வாடிக்கையாளர்களுக்கு அவர்கள் வேலையின் தரம் குறித்த கவலை இருந்தது.
அப்படியே நீண்ட தூரம் பயணித்து ஒரு வீட்டை அடைவதற்குள் அந்தப் பணி ஏற்கனவே செய்து முடிக்கப்பட்டிருக்கும் என்று சிலர் கவலையோடு தெரிவித்தனர்.
அண்மையில் ஃபிளிப்கார்ட்டின் தயாரிப்புகளுக்கான முன்னாள் துணைத்தலைவர் சரண் சாட்டர்ஜியை இந்த நிறுவனம் தலைமை செயல் இயக்குனராக நியமித்துள்ளது.
அமெரிக்கா போன்ற வளர்ந்த நாடுகளில் பணியாற்றி விட்டு ஏன் மீண்டும் இந்தியா திரும்பினார் என்று சரண் விவரிக்கையில் நான் இந்தியா திரும்பியபோது அமெரிக்கா போலவே இங்கும் எல்லா நிலைமை இருக்க வேண்டும் என்று நினைத்தேன்.
தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில் பிரச்சனைகளை தீர்ப்பது எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும் அதனால் ஒரு சிறிய நிறவனத்தில் பணியாற்ற விரும்பினேன்.
தற்சமயம் இந்த நிறுவனம் லேப்டாப் செல்போன் மற்றும் ஏ.சி சரிபார்த்தல் தண்ணீர் குழாய் சரிசெய்தல் தச்சு வேலை மற்றும் துணி சலவை உள்ளிட்ட பணிகளை செய்து வருகிறது.
அடுத்த கட்டமாக வீட்டில் பயன்படுத்தப்படும் தானியங்கி பொருட்கள் பராமரிப்பு மற்றும் சரிபார்த்தல் பணியை செய்யத் திட்டமிட்டுள்ளது.
அழகுக்கலை மற்றும் சுபநிகழ்ச்சிகளுக்கான அலங்கார சேவைகளுக்கென ஹவுஸ்ஜாய் பணியாளர்களுக்குள்ளாக ஒரு பிரத்யேக சேவையையும் வழங்குகிறது.
ஹவுஸ்ஜாய் ஆண்ட்ராய்டு போன்களுக்கான செயலியையும் அறிமுகம் செய்துள்ளது விரைவில் ஆப்பிள் மற்றம் விண்டோஸ்களுக்கான செயலியையும் அறிமுகம் செய்யத்திட்டமிட்டுள்ளது.
பெரும்பாலான மக்கள் சந்தித்த பிரச்சனைக்கு தங்களின் சேவை மூலம் தீர்வைக் கண்டதோடு சந்தையின் மிகப்பெரிய கவனத்தையும் இது ஈர்த்துள்ளது.
இந்தத் துறையில் இன்னும் பல ஸ்டார்ட் அப்களைத் தொடங்குவதற்கான வாய்ப்புகள் பிரகாசமாகவே இருக்கிறது என்பதை இந்நிறுவனம் நிரூபித்துள்ளது.
இதன் காரணமாகத்தான் மற்ற சந்திர கிரகணங்களைப்போல இல்லாமல் இது பூமியின் நிழலை கடந்து நேரடியாக கடந்து செல்லுகின்ற வரையிலும் நம்முடைய பார்வைக்குத் தென்படுகின்றது.
பாராட்டுக்கள் இதனை பிரதிகள் எடுத்து எங்கள் பகுதிலுள்ள ஆன்மீகப் பேரவை உறுப்பினர்களுக்கு வழங்க உங்கள் அனுமதியை வேண்டுகிறேன்.
மா தோலின் நிறம் கரும் பச்சையில் இருந்து லேசாக பச்சையாக மாறியும் சதைப்பற்று லேசாக மஞ்சள் நிறமாக மாறியிருக்கும் நிலையில் அறுடை பணிகள் துவக்கப்பட வேண்டும்.
தூரம் விட்டு மா அறுவடை செய்யும் கருவி மூலம் அறுவடை செய்ய வேண்டும்.இந்த முறையால் மாவின் பால் மா பழத்தோலின் மீது விழாமல் பாதுகாக்கப்படும்.
மா பழங்களை அறுவடை செய்யும் போது பழங்கள் கீழே விழுந்து காயம் அடையாமல் இருக்க வலையுடன் கூடிய அறுவடை கருவிகள் மூலம் அறுவடை செய்ய வேண்டும்.
வரையறுக்கப்பட்ட பேக்கிங் முறைகளை கையாண்டு ஒரே வரிசையில் ஒரே தரத்தில் பழங்களை காட்டன் அட்டை பெட்டிகளில் அடைக்க வேண்டும்.
இந்த தொழில்நுட்ப முறைகளை விவசாயிகள் கடைபிடிப்பதன் மூலம் பழங்கள் அழுகள் மற்றும் சேதங்களில் இருந்து பாதுகாப்பாகவும் வாடிக்கையாளர்களை கவரும் வகையில் இருக்கும்.
பழங்களின் தரம் மற்றும் கவரும் விதத்தை பொருத்து மார்க்கெட்டில் சந்தை விலை நிர்ணயிக்கப்படுவதால் விவசாயிகளும் கூடுதல் லாபம் பெற முடியும்.
அங்கன்வாடி மழலைகளுக்கு குட்டி நாற்காலிகள்.. குழந்தைகள் கல்வி மேம்பாட்டிற்காக அமெரிக்கத் தமிழர்கள் உதவி ஸ்ரீ ரெட்டி... தெலுங்கு சினிமா பிரபலங்களை கடந்த இரண்டு மாத காலமாக தூங்க விடாமல் எப்போதும் பக்பக் மனநிலையிலேயே வைத்திருக்கும் கவர்ச்சி நடிகை.
இந்தக் காலத்து பசங்கள நினைத்து சொன்னாரா என்று தெரியவில்லை வேலைக்குப் போய்ட்டு கார ஓட்டிகிட்டு நேரா வீட்டுக்கு வந்தன்னா பாப் கார்ன் வச்சிக்கிட்டு தொலைக்காட்சியில மூழ்கிடுவேன்.
இந்தியாவில் அரசுப் பணிகளைச் செய்யும் முக்கியமான வங்கி கிளைகளில் வரி செலுத்துவோருக்கான தனிக் கவுன்டர் அமைக்கப்பட்டு வருமான வரி செயல்பாடுகளை வங்கி கிளைகள் செய்து வருகிறது.
சமீபத்தில் நிதியமைச்சகத்தின் ஒப்புதல் உடன் வருமான வரித்துறை வங்கி வைப்பு நிதியில் இருந்து கிடைக்கும் வருமான தகவல்களை மறைத்தவர்களை மீண்டும் வருமான வரிப் படிவத்தைத் தாக்கல் செய்ய எச்சரித்துள்ளது.
இதனால் முன்கூடியே வருமான வரி தாக்கல் செய்த சிலர் வைப்பு நிதியில் மூலம் கிடைக்கும் வருமான தகவல்களுடன் மீண்டும் வருமான வரியைத் தாக்கல் செய்து வருகின்றனர்.
இலங்கையின் கடந்த கால வரலாற்றை உற்று நோக்குபவர்களுக்கு இந்த மோதலுக்கான விதைகள் இலங்கை பிரிட்டனுக்கு அடிமைப்பட்டிருந்த காலத்திலேயே விதைக்கப்பட்டிருப்பதை அறிய முடியும்.
அந்நிய ஆதிக்கத்தில் இருந்த காலத்தில் இந்தியாவில் பிரித்தாளும் சூழ்ச்சியைக் கடைப்பிடித்தது போன்றே அங்கேயும் வெள்ளை யர்கள் கடைப்பிடித்தனர் என்பதற்கு ஆதாரங்கள் உள்ளன.
அதேபோல மேற்கத்தியக் கல்வி பெறும் வாய்ப்பு பெற்றவுடன் அரசு உத்தியோகங்களுக்கான மோதல்களும் அங்கு சிங்களவர்கள் தமிழர்கள் என்ற அடிப்படையில் எழுந்ததையும் காண முடியும்.
அதேபோல இன ஆராய்ச்சி என்ற பெயரில் சிங்களவர்களை ஆரியர்கள் என்றும் முன்னேறியவர்கள் என்றும் தமிழர்களைப் திராவிடர்கள் என்றும் பின்தங்கியவர்கள் என்றும் பிரித்துக் காட்ட முயன்றதையும் காண முடியும்.
அங்கு இது மேற்கத்திய அதிகாரப் பூர்வ சரித்திர வல்லுநர்களால் சிங்கள மக்களின் பெருமையைப் பேசுவது என்ற பெயரில் அழுத்தமாகச் செய்யப்பட்டது.
அதாவது இதே வல்லுநர்கள் தமிழகத்தை ஆரிய எதிர்ப்பு பார்ப்பன எதிர்ப்பு என்ற வகையில் திராவிடப் பெருமையை பேசியது இலங்கையில் ஆரியப் பெருமையைப் பேசி திராவிட தமிழ் இனத்தை வெறுக்க வைத்தது.
இவற்றில் எல்டிடிஈ தவிர மற்ற அனைத்து இயக்கங்களும் ஒரு கட்டத்திற்குப் பிறகு பிரிவினைக் கோரிக்கையைக் கைவிட்டு தமிழர்கள் வாழும் பகுதிக்குக் கூடுதல் அதிகாரங்களுடன் புதிய அமைப்புச் சட்டம் உருவாக வேண்டும் என்று நிலை எடுத்தன.
எல்டிடிஈஐப் பொறுத்தவரை இவர்கள் அனைவரும் துரோகிகள் என்றும் அரசின் ஏஜெண்டுகள் என்றும் குற்றம் சாட்டியது மட்டுமின்றி இந்த இயக்கங்களைச் சார்ந்த தலைவர்களை ஊழியர்களை ஆயுதத் தாக்குதல்கள் மூலம் கொன்றது.
பிளாட் குழுவைச் சேர்ந்த உமா மகேசுவரன் ஈபிஆர்எல்எப் குழுவைச் சேர்ந்த பத்மநாபா டியுஎல்எப் தலைவர் அமிர்தலிங்கம் யோகேவரன் சட்டமன்ற உறுப்பினர் சாம் தம்பிமுத்து முதலான தலைவர்கள் எல்டிடிஈயினரால் கொல்லப்பட்டவர்களில் ஒரு சிலர்.
இவர்களின் சர்வசாதாரணமான கொலை பாதக நடவடிக்கைகள் நம் நாட்டின் பிரதமர் ராஜீவ் காந்தியை மிகக் கொடுமையான முறையில் இளம் பெண்ணை மனிதகுண்டாக்கி படுகொலை செய்வது வரை நீடித்தது.
தமிழ் ஈழ மக்களுக்கு நிரந்தரத் தீர்வு என்பது தனித் தமிழ் ஈழம் பெறும்பொழுதே சாத்தியம் என்பதில் அசைக்கமுடியாத நம்பிக்கையுடனேயே நான் இருக்கிறேன்.
மிகத் தெளிவாகவே பிரகடனம் செய்கிறேன் தமிழ் ஈழத்தை அடைந்திட எம் போராட்டத்தைத் தொடர்வோம் என்று எவ்வித ஐயத்திற்கும் இடமின்றி தெளிவுபடுத்துகிறேன்.
இப்படி பல முறை அறிவிக்கப்பட்டிருந்தாலும் இன்றும் ஈழத்தின் பெரும் பகுதி இலங்கை அரசின் கட்டுப்பாட்டில்தான் இருக்கிறது என்பதும் ஒரு சிறு பகுதியை மட்டும் எல்டிடிஈ தன் கையில் வைத்திருக்கிறது என்பதும்தான் உண்மை.
வன்முறை ஒடுக்கப்பட வேண்டும் என்றால் காலங்காலமாக நீடிக்கின்ற இனப் பிரச்சனைக்குத் தீர்வு காணப்பட வேண்டும் என்பது மிக முக்கியம்.
இதே நேரத்தில் இலங்கையில் இருக்கும் பல்வேறு அரசியல் கட்சிகள் அவ்வப்போது தேர்தல் தேவைகளையொட்டி தங்கள் கருத்துக்களை மாற்றிக் கொள்வதும் முதலாளித்துவக் கட்சிகளின் இயற்கையான குணமாகிய ஆட்சியில் இருக்கின்றபோது ஒரு நிலையும் எதிர்க் கட்சியாக இருக்கின்றபோது வேறொரு நிலையும் என்ற சந்தர்ப்ப வாத நிலை எடுப்பது பிரச்சனை தீராமல் நீடிப்பதற்கு முக்கிய காரணமாக அமைகிறது.
இலங்கையில் உள்ள ஐக்கிய தேசியக் கட்சி யுஎன்பி ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சி எஎல்எப்பி ஆகிய இரண்டு பிரதான அரசியல் கட்சிகளும் ஒன்றுபட்டு நின்றால்தான் இவை இரண்டும் இணைந்து கூட்டு முயற்சி எடுத்தால்தான் இந்தப் பிரச்சனையில் தீர்வு காண முடியும் என்று வலியுறுத்தி வருகிறது.
இதுமட்டுமின்றி பல லட்சக்கணக்கான தமிழர்கள் இலங்கையின் பல்வேறு பகுதிகளிலும் தோட்டத் தொழிலாளர் களாக காலம் காலமாக வாழ்ந்து வருகிறார்கள்.
தமிழர்கள் அதிகமாக உள்ள வடக்கு மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளில் அரசாங்க கடிதப் போக்கு வரத்து இன்றும் சிங்கள மொழியிலேயே வந்து கொண்டிருக்கிறது.
இரண்டு மொழியும் ஆட்சி மொழியாக சமத்துவமாகக் கருதப்பட வேண்டியது சட்டமாக்கப்பட வேண்டியது மொழிப் பிரச்சனைக்குத் தீர்வு காணப்பட வேண்டியது மிக முக்கியமான ஒன்றாகும்.
இதேபோன்று பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியத்தின் கையில் இலங்கை இருக்கிற சூழ்நிலையிலேயே சிங்களத் தமிழ் மக்களி டையே ஒரு பிரிவினைக்கான விதையைத் தூவுவதற்கு வேலை வாய்ப்பு ஒரு முக்கிய பிரச்சனையாக அமைந்தது.
பிரிட்டிஷார் ஆட்சிக் காலத்தில் இலங்கையில் இருக்கக்கூடிய பல்வேறு பகுதிகளில் சிங்களப் பகுதியைச் சார்ந்த ஒரு சில பகுதியினரும் அதேபோன்று ஈழத்தைச் சார்ந்த வேளாளர் பகுதியினரும் பிரதானமாக மேற்கத்திய கல்வியைக் கற்றவர்களாக மாறினார்கள்.
ஆங்கிலக் கல்வியைக் கற்ற இரு பகுதியினரும் வேலை வாய்ப்புப் பெற மோதிக் கொள்வதை இவர்களை நிரந்தரமாகப் பிரித்து வைப்பதற்கான ஒரு கருவியாக பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியம் பயன்படுத்திக் கொண்டது கடந்த கால வரலாறு.
சிங்களவர்கள் ஆரியர்களின் நேர் வாரிசு என்றும் அவர்கள் நாகரிகம் உள்ளிட்ட அனைத்துத் துறைகளிலும் முன்னேறியவர்கள் என்றும் ஒரு வலுவான பிரச்சாரம் ஆங்கில ஆய்வாளர்களால் செய்யப்பட்டது.
சிங்களவர்கள் மொழியால் இனத்தால் கலாச் சாராத்தால் ஆர்ய இனத்தைச் சார்ந்தவர்கள் என்றும் தமிழர்கள் திராவிட இனத்தைச் சார்ந்தவர்கள் என்றும் சிங்களஆர்ய இனம் இனரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் திராவிடதமிழர் இனத்தை விட உயர்ந்தது என்றும் அவை போதித்தன.
இதேபோன்று பிரிட்டிஷார் அரசமைப்பை உருவாக்கும் போது அரசமைப்பில் பிரதிநிதித்துவம் என்பது ஈழத் தமிழர்களுக்கு இலாமியர்களுக்கு சிங்களவர்களில் சில பகுதியினருக்கு என்று இன மத ரீதியாக இடங்கள் வழங்கப்பட்டன.
இலங்கையில் பிரிட்டிஷார் ஆட்சி செய்துகொண்டிருந்த சமயத்தில் பல்வேறு இனங்களின் இடையில் பிரிவினை துவேஷங் களை ஊக்கப்படுத்தும் வகையிலேயே நடந்து கொண்டது.
சட்டமன்ற மேலவைக்கு உறுப்பினர்களை நியமிக்கையில் கீழ் பகுதியில் உள்ள சிங்களவர்கள் கண்டியன் பகுதி சிங்களவர்கள் தமிழர்கள் முலீம்கள் போர்த்துக்கீசியர்கள் டச்சுக்காரர் களுக்குப் பிறந்தவர்கள் உள்ளூர் பிரிட்டிஷார் என்று வகைப்படுத்தி தேர்வு செய்தது.
வரலாற்றில் ஏற்பட்டிருக்கிற இப்படிப்பட்ட பிரச்சனை களைப் பற்றி எல்லாம் கவலைப்படாமல் மொட்டையாக பிரிவினைவாதிகளுக்கு எதிரான போர் என்று அரசுத்தரப்பிலோ அல்லது இலங்கை அரசியல் கட்சிகள் தரப்பிலோ சொல்லப்படுவது வெறும் இனவெறியே தவிர வேறல்ல.
மாறாக இப்படி காலங்காலமாக இருக்கும் பிரச்சனைகளுக்குத் தீர்வு காணாமல் இருப்பது பயங்கரவாதத் தீக்கு எண்ணெய் ஊற்றி அதனை வலுவாக எரியச் செய்வதற்கே பயன்படும் என்பதுதான் தொடர்ந்து நாம் கண்டு வரும் அனுபவம்.
ஆகவேதான் இலங்கைப் பிரச்சனைக்குத் தீர்வு என்ற கேள்வி எழும்போது ஒன்றுபட்ட இலங்கைக்குள் போதிய அதிகாரங் களுடன் கூடிய மாநிலங்களைக் கொண்ட கூட்டாட்சி முறை அமலாக்கப்பட வேண்டும்.
சமீபத்தில் மீண்டும் மோதல் உக்கிரமானபோது இலங்கை கம்யூனிட் கட்சியின் பொதுச் செயலாளர் தேவகுண சேகரா இலங்கை பிரச்சனை பற்றி கூறிய கருத்துக்கள் கவனிக்கத்தக்கவை.
கம்யூனிட்டுகளாகிய நாங்கள் இந்தப் பிரச்சனைக்குத் தீர்வு காண இலங்கையின் இரண்டு பெரிய அரசியல் கட்சிகளும் ஒத்துழைக்க வேண்டும்.
எல்டிடிஈயின் பிடிவாதம் அவர்களை சர்வதேச மக்களிடம் இருந்தும் தமிழ் மக்களிடமிருந்தும் தனிமைப் படுத்துவது மிக மிக அவசியம் என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
இன்றைய சூழலில் இலங்கையில் சில சக்திகள் இப்படி ஒரு நல்ல தீர்வு காண்பதற்குப் பதிலாக இலங்கையைப் போர்க் களமாகவே நீடிக்க வேண்டும் என்று விரும்புகின்றன.
இவை இலங்கை கம்யூனிட் கட்சியின் கருத்துக்கள் மட்டுமல்ல இலங்கை வாழ் தமிழர்கள் மற்றும் சிங்கள மக்களில் ஜனநாயக உள்ளம் கொண்ட அனைவரின் சிந்தனையும் இதுவே யாகும்.
இப்படி ஒரு தீர்வு காண்பதற்குப் பதிலாக இலங்கை அரசு அவ்வப்போது கிடைக்கும் சில ஆயுதங்களை எல்டிடிஈக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தினால் வெற்றி பெற்றுவிடலாம் என்று நினைப்பதும் தவறு என்பதை அனுபவம் காட்டியுள்ளது.
கடந்த காலத்தில் இலாமிய மக்களின் உணர்வுகளை எல்டிடிஈக்கு எதிராகப் பயன்படுத்த இலங்கை அரசு முயற்சித்தது என்பதும் சமீபத்தில் கருணா உள்ளிட்ட கோஷ்டியினர் வெளியேற்றம் போன்ற பிரச்சனைகளையும் இந்த வகையில் எல்டிடிஈக்கு எதிரான உத்திகளாக மட்டும் பயன்படுத்துவதில் பிரயோசனம் எதுவும் இல்லை என்பதும் அனுபவம் தெரிவித்திருக்கிற உண்மை.
தனி ஈழம் என்ற கோரிக் கையை வலியுறுத்தி தமிழகத்திலே இயக்கம் நடத்துவது இன்னொரு நாட்டினுடைய இறையாண்மை பற்றிய விஷயம் என்பதைப்பற்றிக் கூட இவர்கள் கவலைப்படாதது விநோதமானது.
இதேபோன்று கட்சிகள் பலவும் எதிர்க்கட்சியாக இருக்கும்போது பிரச்சார ஆயுதமாகப் பயன்படுத்துகிற மொழி இனப் பிரச்சனை களை ஆளும் கட்சியாக வரும்போது மாற்றிக் கொள்வதைக் கடந்த காலங்களில் தரிசித்திருக்கிறோம்.
வைகோ திருமாவளவன் போன்றவர்கள் அளிக்கும் எல்டிடிஈ ஆதரவு என்பது உண்மையில் இலங்கை வாழ் தமிழ் மக்களுக்கு அளிக்கிற ஆதரவு அல்ல.
மாறாக இவர்கள் இங்கே கிளப்பும் இனவெறி அங்கேயுள்ள சிங்கள இனவெறி வலுப்படுவதற்கே பயன்படுகிறது என்பதுதான் சரித்திரம் காட்டும் உண்மை.
ஒட்டுமொத்தமாக ஆய்வு செய்யும்போது சமீபத்திய மோதலையொட்டி குறிப்பாக இன்று இலங்கையில் நடக்கும் ஆயுத மோதல் என்பது இலங்கை ராணுவத்திற்கும் எல்டிடிஈ ராணுவத் திற்கும் என்ற நிலையைத் தாண்டி சாதாரண மக்களின் உயிர்களைக் காவு கொள்வதாக மாறியிருக்கக்கூடிய சூழலில் மிக விரைவில் அமைதி காண்பதற்கு வழிகாண வேண்டும் அதுதான் இலங்கை மக்களுக்கும் இலங்கைத் தமிழ் மக்களுக்கும் நல்லது என்ற வலுத்த குரல் தமிழகத்திலும் இந்தியாவிலும் எழவேண்டும்.
ஆட்சியாளர் களின் உள்ளத்தை ஆகர்ஷிக்கும் நபராகவோ ஓட்டு வங்கிக் காகவோ பகத்சிங் வாழவில்லை என்பதனால்தான் பெரும் விழாக்கள் எடுக்கப்பட வில்லை.
பகத்சிங் வாழ்ந்த காலத்தில் பூரண சுதந்திரம் என்ற முழக்கத்தைக் கூட தயங்கித் தயங்கி காங்கிரஸ் கட்சி பேசிக் கொண்டிருந்த போது உழைக்கும் மக்களுக்கான விடுதலையை உறுதி செய்கின்ற சமூக மாற்றம் வேண்டும்.
ஏறத்தாழ ஒரு கம்யூனிஸ்ட் கட்சி ஊழியனைப்போலத் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்வதில் பகத்சிங் உறுதியாக இருந்ததைப் பார்க்க முடிகிறது.
இக்கடிதத்தை சிவவர்மா பகத்சிங் தூக்கிலிடப்படுவதற்கு சில காலம் முன்னர் புரட்சிகரத் திட்டங்கள் குறித்த நகல் ஒன்றை உருவாக்கியிருந்தார் என்று குறிப்பிடுகிறார்.
அதில் ஆளும் வர்க்கத்தின் நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்கு ஆயுதமாக இந்த அரசும் அரசு இயந்திரமும் ஆளும் வர்க்கத்தின் கையில் உள்ளது.
நாம் அதனைப் பறிப்பதற்கும் நமது லட்சியத்தை நிறைவேற்றுவதற்கும் மார்க்சிய அடிப்படையில் சமுதாயத்தை மீட்டமைப்பதற்குப் பயன்படும் வகையில் அரசைக் கையாள்வதற்கும் விரும்புகிறோம் என்று பகத்சிங் எழுதி வைத்துள்ளார்.
சோசலிசம் பற்றியும் சோவியத் யூனியனில் நடந்த மாற்றங்கள் பற்றியும் தேசிய அரசியலின் பொதுத் தளத்தில் தங்கள் கருத்தைப் பதிவு செய்ய வேண்டிய தேவையும் நிர்பந்தமும் பலருக்கும் இருந்தது.
சோசலிசத்தை அடைவதே சமூகப் பிரச்சனைகளுக்குத் தீர்வு என்கிற அளவில் பகத்சிங்கினால் சிந்திக்க முடிந்துள்ளது என்ற வரலாற்றுப் பதிவு அன்றைய பிரிட்டிஷ் ஆட்சியாளர்களை மட்டுமல்ல விடுதலை இந்தியாவில் ஆட்சி செய்வதற்குத் தன்னைத் தயார் செய்து கொண்டிருந்தவர்களுக்கும் பிடிக்காத ஒன்று.
இன்றைய அரசியல் தலைவர்களில் பலருக்கும் பகத்சிங் குறித்த புரிதல் கைது செய்யப்படும் வரை வன்முறையைத் தத்துவமாகக் கொண்டவன்தான் பகத்சிங் சிறையில் படித்ததன் மூலமாகவே சோசலிசக் கொள்கையின் பால் ஈர்க்கப்பட்டான் என்பதாகும்.
உலகச் சந்தைக்கு ஆடைகளை உற்பத்தி செய்து கொடுக்கும் நெசவாளி தன் உடலையும் தன் குழந்தைகளின் உடலையும் மறைப்பதற்குப் போதுமான ஆடைகள் இன்றித் தவிக்கிறான்.
இத்தகைய பயங்கரமான சமத்துவமின்மையும் வாய்ப்பு வசதிகளில் வலிந்து திணிக்கப்பட்ட ஏற்றத்தாழ்வுகளும் நிச்சயம் குழப்பத்துக்கே வழி வகுக்கும்.
இது செய்யப்படவில்லை எனில் மனிதனை மனிதன் சுரண்டுவதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்காவிடில் மனித குலம் தற்போது அனுபவித்து வரும் துன்ப துயரங்களில் இருந்து விடுபட முடியாது.
ஓர் சமூக அமைப்பை முதலாளித்துவத்தின் அடிமைத்தளையில் இருந்தும் ஏகாதிபத்தியப் போர்களின் கொடுமைகளில் இருந்தும் மனித குலத்தை விடுவிக்க வல்ல உலகக் கூட்டரசு ஒன்றை இறுதிப்படுத்துவதையே நாங்கள் அர்த்தப்படுத்துகின்றோம் இவ்வளவு தெளிவான வாதத்தின் ஒவ்வொரு வரிகளும் ஒரு கம்யூனிஸ்ட்டைப்போல் சர்வதேசத் தரத்தோடு இருக்கிறது.
இச் சூழலில் பகத்சிங் குறிப்பிட்டதைப்போல் இந்திய விடுதலைக்காகப் போராடும் நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் முதலாளித்துவப் பிரதிநிதிகளால் சோசலிச அடிப்படையிலான சமூக மாற்றத்தை ஏற்படுத்த முடியாது என்பது உண்மை.
வன்முறையாளர்கள் என்பதை விட தீவிரவாதிகள் என்ற வார்த்தை சமூகத்தில் இருந்து ஒதுக்கி வைப்பதற்கான மிகச் சிறந்த முத்திரை என்பதை குற்றம் சாட்டியவர்கள் புரிந்து வைத்திருந்தனர்.
மகாத்மா காந்தி முதல் சாதாரண காங்கிரஸ் கட்சித் தலைவர்கள் வரை பகத்சிங் மற்றும் அவரது தோழர்களை தீவிரவாதச் செயல் புரிபவர்கள் என்றும் சாகசம் செய்து அரசியல் நடத்த விரும்புபவர்கள் என்றும் குறிப்பிட்டனர்.
உதாரணத்திற்கு நாடாளுமன்றத்தில் தொழிலாளர் விரோத மசோதா தாக்கல் செய்யப்பட இருந்த நாளில் பகத்சிங் தானே முன்னின்று குண்டு வீசுவது என முன்மொழிகிறான்.
அவரால் தான் நாம் நினைத்த மாதிரி குண்டு வீசியதற்குப் பின் பிரச்சாரம் செய்ய முடியும் என வாதிட்டு முடிவை மாற்றி மீண்டும் பகத்சிங் குண்டு வீசச் செல்வது என்ற முடிவை மேற்கொள்கின்றனர்.
அத்தகைய சூழ்நிலை கொடுக்கும் எந்த வகையான வாய்ப்பையும் பயன்படுத்துவதே ஓர் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட கட்சியின் வேலை என்று குறிப்பிடுகிறார்.
கட்சி ஸ்தாபனம் என்கிற தேவையை சிறைக்குச் சென்ற பின் ஆழமான படிப்பறிவின் மூலம் கற்றுக் கொண்டதுடன் இதை இளம் அரசியல் ஊழியர்கள் பின்பற்ற வேண்டும் என வலியுறுத்து கிறார்.
லெனினது வார்த்தை களில் சொல்வதானால் புரட்சியைத் தங்களது தொழிலாகக் கொண்ட முழுநேரப் புரட்சியாளர்களே நமக்குத் தேவை என தனது கடிதத்தில் குறிப்பிடுகிறார்.
மேற்படி வார்த்தைகளிலிருந்து பகத்சிங் ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட கட்சியின் மூலம் ஊழியர்கள் பலத்தைப் பெருக்குவதன் மூலம் சமூக மாற்றத்தை ஏற்படுத்த முடியும் என்ற கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் நம்பிக்கையைக் கொண்டவன் என்பதை அறியலாம்.
அதே நேரத்தில் இந்திய முதலாளி வர்க்கம் எந்தவொரு போராட்டத்திலும் தனது சொத்துக்களுக்கோ உடைமைகளுக்கோ ஆபத்து நேர்ந்து விடக்கூடாது என்ற எண்ணத்துடனேயே போராட்டத்தை வழி நடத்துகிறது.
புரட்சி என்பதன் மூலம் வெளிப்படையான அநீதியை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த சமூக அமைப்பு மாற்றியமைக்கப்பட வேண்டும் என்று தான் விரும்புகிறோம்.
வெடிகுண்டை நாங்கள் நடாளுமன்றத்தில் வீசிய போது யாருக்கும் எந்தத் தீங்கும் விளைவிக்கக் கூடாது என்பதில் உறுதியாக இருந்தோம் என நீதிமன்றத்தில் அளித்த வாக்கு மூலத்தில் குறிப்பிடுகின்றார்.
புரட்சி என்பது உறுதியாக சிந்தனையற்றதோ மனிதர் களைக் கொல்லும் வன்முறைச் செயலோ அல்ல அல்லது சில துப்பாக்கிக் குண்டுகளாலும் வெடி குண்டுகளாலும் நடத்துகிற விஷயமும் அல்ல.
புரட்சி பழமைக்கும் புதுமைக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டை அல்லது உயிர் உள்ள ஒன்றிற்கும் இறந்து போன தற்குமான வித்தியாசத்தை அல்லது இருட்டுக்கும் வெளிச்சத்துக்கு மான வேறுபாட்டைச் சுட்டிக்காட்டும் அறிவாற்றல் கொண்டது.
மனித குலத்தை நேசிப்பவர்கள் மட்டுமே புரட்சிகரப்பணியில் ஈடுபட முடியும் என்பதில் உறுதியான நம்பிக்கை கொண்டவராக பகத்சிங் இருந்துள்ளார்.
மனச்சாட்சியின் உறுத்தல் கொஞ்சமும் இன்றி கொலை செய்வதற்கென்றே பயிற்றுவிக்கப்பட்ட ஏகாதி பத்திய இராணுவத்தின் கூலிப்படை விரர்களைப் போன்றவர்கள் அல்ல நாங்கள்.
எங்கள் நடவடிக்கையின் விளைவில் இருந்து எங்கள் நோக்கத்தை மதிப்பிட வேண்டுமேயொழிய கற்பனையாக உருவாக்கிய சூழ்நிலைகளையும் அனுமானங் களையும் அதில் ஏற்றி வைக்க வேண்டாம் என்று பேசியுள்ளார்.
பகத்சிங்கின் இத்தகைய அரசியல் பார்வையைத் தொடர்ந்தே பல சங்கங்கள் இந்திய விடுதலைப் போராட்டக் காலத்தில் உருவாகின என்று சொன்னால் மிகையல்ல.
தொழிற்சங்கம் விவசாய சங்கம் மாணவர் சங்கம் போன்றவற்றைப் பொதுவான பெயரில் உருவாக்குவதில் கம்யூனிஸ்ட்டுகளுக்கு இருந்த பங்கு பகத்சிங் போன்றோருக்கும் இருந்தது.
கட்சித் தொண்டர்கள் எப்போதும் இளைஞர் இயக்கத்தின் செயல்பாட்டையும் சேர்த்து வழி நடத்துபவர் களாகவும் கட்டுப்படுத்துபவர்களாகவும் இருக்க வேண்டும்.
கதார் கட்சியைப் போல் மக்கள் மீது அக்கறை இல்லாமலும் சில நேரங்களில் மக்களுக்கு எதிரானவர் களாகவும் செயல்படக் கூடாது என்று வலியுறுத்தியுள்ளார்.
அரை பிரபுத்துவ முதலாளித்துவ செல்வாக்கை தகர்க்க வேண்டும் எனில் தேசிய இயக்கத்தில் தொழிலாளர் மற்றும் விவசாயிகளின் பங்கேற்பை அதிகப்படுத்த வேண்டும் என்கிறார்.
இந்தப் பலவீனத்தைப் போக்கும் திறனுள்ள சக்தி தொழிலாளி வர்க்கத்தின் தலைமையில் வளர்ந்து வருகிற புரட்சிகர வெகுஜன இயக்கம்தான் என இ.எம்.எஸ்.
எதுமக்களை எழுச்சியுறச் செய்யும் என்பதை நிதானமாக அலசிய பிறகேஏகாதிபத்தியத்திடம் வாதாடி உயிர்பிச்சை பெறுவதை விட தங்களது மரணமே மக்களை உலுக்கும் என்ற முடிவிற்கு வந்தனர்.
உணர்ச்சி வசப்பட்டு வீரத்தை வெளிப்படுத் துவதற்காக முடிவெடுக்கவில்லை என்பதற்கு அவர்கள் படித்த புத்தகங்கள் சந்தித்த நபர்கள் சந்தித்த இயக்கங்கள் முன்வைத்த கொள்கைகள் போன்றவை கல்லூரியில் படிக்காத ஒரு போராளிக்கு அறிவு எட்டாக் கனி அல்ல என்பதை நிரூபித்தவன் பகத்சிங்.
பிபன் சந்திரா என்ற வரலாற்றாசிரியர் பகத்சிங் இளம் வயதிலேயே சிந்தனை மற்றும் அறிவு ஜீவி என்ற குணத்தில் வல்லவனாக இருந்தான் என்கிறார்.
பகத்சிங் கேள்விக்கு இடமில்லாத தத்துவார்த்தத் தலைவன் ஒரு மணித்துளி அளவு நேரம் கூட பகத்சிங்கின் பாக்கட்டில் புத்தகம் ஒன்று இல்லாது இருந்ததாக எனக்கு நினைவில்லை என்று குறிப்பிடுகிறார்.
சிறை வாழ்க்கையில் நான் ஏன் நாத்திகனானேன் மற்றும் கனவு உலகத்திற்கான அறிமுகம் ஆகிய சிறு நூல்களைப் பகத்சிங் எழுதியது அவை இன்றைக்கும் கிடைக்கின்றன.
சிறைச்சாலைக்குள் உண்ணாவிரதம் சகதோழர்களான ஜதின் தாஸ் மகாவீர் சிங் ஆகியோரின் மரணம் கோர்ட் வாதங்கள் இன்னபிற போராட்டங் கள் என்ற நெருக்கடியான நிலையிலேயே எழுத முடிந்தது.
பிபன் சந்திரா தனது ஆய்வுக் கட்டுரையில் வகுப்பு வாதத்தின் அபாயத்தை மகாத்மா காந்தி எப்படி புரிந்து கொண்டுச் செயல்பட்டாரோ அதே அளவுக்கு அந்தக் காலத்தில் வகுப்பு வாதத்திற்கு எதிராகப் பிரச்சாரம் செய்தவர் பகத்சிங் என்று குறிப்பிடுகிறார்.
தனது தோழர்களுடனும் நண்பர்களுடனும் உரையாடுகிற போது காலனி ஆதிக்கம் எந்த அளவிற்கு ஆபத்தானதோ அதில் சற்றும் குறையாதது வகுப்புவாதம் என பகத்சிங் குறிப்பிட்டதை அடிக்கோடிடுகிறார்.
மதம் மற்றும் நமது சுதந்திரப் போராட்டம் மதக் கலவரங்களும் தீர்வும் தீண்டாமைப் பிரச்சனைகள் ஆகியவை மிகச்சிறந்த எழுத்துக்களாகும்.
இதைக் குறிப்பிடுகிற அசோக் தாவுலே இத்தகைய அரிய எழுத்துக்கள் அழிக்கப்பட்டது பகத்சிங் பற்றிய புரிதலுக்கு மட்டுல்ல அன்றைய இளைஞர் இயக்கங்களைப் பற்றிய புரிதலுக்கே பேரிழப்பாகும் என்கிறார்.
எனவே இறந்தபின்னும் வாழும் பகத்சிங்கின் சிந்தனைகளை அடுத்தடுத்த தலைமுறைக்கும் கற்பிக்கும் கடமையை மார்க்சிஸ்ட்டுகளைத் தவிர வேறு யாரும் செய்யப்போவதில்லை.
எம்.ஜி.ஆருக்குப் பிறகு எந்தக் கட்சியைக் கட்டிக் காத்து வந்தாரோ ஜெயலலிதா அதே கட்சியால் இன்று அவரது சொத்துக்கள் ஏலம் விடப்படவுள்ளன.
சொத்துக் குவிப்பு வழக்கின் தீர்ப்பை உச்சநீதிமன்றம் உறுதி செய்ததைத் தொடர்ந்து சசிகலா இளவரசி சுதாகரன் ஆகியோர் சிறையில் அடைக்கப்பட் டனர்.
ஏலத்தில் யார் வேண்டுமானாலும் பங்கு பெற முடியுமாம் எம்.ஜி.ஆருக்குப் பிறகு அதிமுகவை கடுமையாக போராடி கைப்பற்றியவர் ஜெயலலிதா.
ஆனால் இன்று அதே அதிமுக ஆட்சியில் ஜெயலலிதாவின் சொத்துக்கள் ஏலம் விடப்படவுள்ளது அதிமுகவினரை அதாவது ஜெயலலிதா விசுவாசிகளுக்கு பெரும் வேதனையை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
ஆனால் அந்தக் கோட்சேயின் தத்துவமான இந்துத்துவா இன்றும் இருக்கிறது எச்சரிக்கையாக இருந்து முறியடிக்கவேண்டும் என்றார் திராவிடர் கழகத் தலைவர் கி.வீரமணி அவர்கள்.
அவர் கொல்லப்படாவிட்டால் இந்தியா சுயமரியாதைக் கொள்கை நாடாகி விடும் என்று பயந்தே அவரைக் கொன்றார்கள் என்று தந்தை பெரியார் குறிப்பிட்டுள்ளது மிகவும் முக்கிய மானது.
ஓமந்தூர் ராமசாமி தாடி யில்லாத ராமசாமி நாயக்கர் என்று புகார் சொன்னார்கள் எல்லா உத்தியோகங்களையும் பார்ப்பனர் அல்லா தாருக்குத்தான் கொடுக்கிறார்.
பார்ப்பனர்கள் தங்கள் விகிதாச்சாரத்துக்குமேல் எத்தனைப் பங்கு அனுபவிக்கிறார்கள் என்பதையும் புள்ளி விவரங்களுடன் தெரிவித்தார்.
அதற்குப்பின் தங்களைச் சந்திக்க வந்த பார்ப் பனர்களிடம் சொன்னார் உங்கள் பங்குக்குமேல் அதிகம் அனுபவித்துக் கொண்டுதான் இருக்கிறீர்கள் என்று சொல்லிவிட்டுக் கடைசியாக ஒரு கேள்வி கேட்டார் பார்ப்பனர்களைப் பார்த்து பிராமணர் களுக்குத் தர்மம் வேதம் ஓதுவதுதானே?
போய் உங்கள் வருணத் தொழிலைச் செய்யுங்கள் என்று காந்தி யார் கூறியதுதான் தாமதம் பார்ப்பனர் கள் ஒரு புள்ளி வைத்துவிட்டனர் அப்பொழுதே சரி இனிமேல் காந்தி நமக்குச் சரி வரமாட்டார்.
அவர் செல்வாக்குப் பார்ப் பனர்களுக்கு இனிப் பயன்படப் போவ தில்லை என்று தீர்க்கமாக முடிவு செய்து காந்தியாரை விட்டு வைக்கக்கூடாது என்று முடிவு கட்டிவிட்டனர்.
உலக மக்கள் எல்லோராலுமே போற்றப்படும் பெரியார் காந்தியார் முடிவெய்திய சேதியானது எல்லா மக்களுக்குமே துக்கத்தைக் கொடுக்கக் கூடிய சேதியாகும்.
இவரது முடிவு இந்த நாட்டுக்கு பரிகரிக்க முடியாத நஷ்டம் என்பதோடு இந்த நெருக்கடியான சந்தர்ப்பத்தில் அவர் மறைய நேரிட்டது எந்த விதத்திலும் சகிக்க முடியாத சம்பவம்.
அவரைப் போல் பொதுத் தொண்டையே தனது வாழ்நாள் தொண்டாகக் கொண்ட வர்களையும் தனக்கென எதுவுமே இன்றி ஒரு லட்சியத்திற்கே வாழ்ந்து வந்தவர் களையும் காண்பது மிகவும் அரிதான காரியமாகும்.
கால் நூற்றாண்டுக்கு மேலாக ஒரே லட்சியத்தில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டு வருவது என்பதும் அதில் ஏற்படும் எப் படிப்பட்ட கஷ்ட நஷ்டங்களையும் வெற்றி தோல்விகளையும் லட்சியம் செய்யாமல் மற்றவர்கள் என்ன சொல்வார்கள் எப்படி நினைப்பார்கள் என்பதைப்பற்றியும் கவலை இல்லாமல் தொண்டாற்றுவது என்பதும் எல்லோராலும் ஆகும் காரியம் அல்ல.
அதிலும் காந்தியார் யாருக்காக எந்த மக்களுக்காக உயிர் வாழ்ந்தாரோ அல்லும் பகலும் இடையின்றி பாடுபட் டாரோ அவர்களாலேயே இந்த முடிவு ஏற்பட்டதென்றால் இது வெகுவெகு வெறுக்கத்தக்க காரியம்.