sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நான் தமிழ் மக்களின் காணி பறிபோவதை தடுக்க முற்படும் போது அதை மாற்று இனத்திடம் காட்டிக்கொடுத்து என்னை இனவாதியாக காட்டி தங்களை நல்லவர்களாக சகோதரஇன அமைச்சர்களிடம் இனம் காட்டி சலுகைகளை பெறவே முயற்சிக்கின்றனர்.
அவர்களுக்கு காணி பறிபோவதோ தமிழர்களின் வேலைவாய்ப்பு பறிபோவதோ தமிழர்களின் பதவி பறிபோவது குறித்தோ கவலை இல்லை அமைச்சர்கள் பிரதி அமைச்சர்களுடனான உறவு கெட்டுவிடக் கூடாது அதுதான் அவர்களது கவலை அதற்காக எதையும் பேசுவார்கள்.
இப்போது அதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து திமுக பிரமுகர்கள் கருத்து வெளியிட்டு வருவது நகைப்புக்குரியது என தமாகா இளைஞரணி மாநிலத் தலைவர் யுவராஜா குற்றம் சாட்டினார்.
தற்போது இத்திட்டங்களுக்கு திமுக பிரமுகர்களே எதிர்ப்பு தெரிவித்து கருத்து வெளியிட்டு வருவது நகைப்புக்குரியது.என யுவராஜா தெரிவித்தார்.
கைகளை இழந்த ஒரு பெண் தனது கால்களால் கணினியை இயக்கும் அற்ப்புத காட்சி இரு கைகள் நன்றாக உள்ள பொழுதும் தனக்கு அதிர்ஷ்டம் இல்லை என்று சொல்லிக்கொண்டு சோம்பேறியாக இருப்பவர்களின் பார்வைக்காக இந்த பதிவு.. கைகளை இழந்த ஒரு பெண் தனது கால்களால் கணினியை இயக்கும் அற்ப்புத காட்சி எனதருமை நேயர்களே இந்த கைகளை இழந்த ஒரு பெண் தனது கால்களால் கணினியை இயக்கும் அற்ப்புத காட்சி.. பதிவு உங்களுக்கு பிடித்திருந்தது என நம்புகிறோம்.
... நோஞ்சான் குழந்தைகள் கன்னம் வற்றிப்போன தோற்றம் உடையவர்கள் கொழு கொழுவென்று சதை பிடிக்க கொழு கொழு கஞ்சி குழந்தைகள் உடம்பு தேறாமல் ஒல்லிய... கொள்ளு ரசம் சமையல் உடல் எடை குறைக்க உதவும் கொள்ளு ரசம் எப்படி செய்யலாம் என காண்போம் கொள்ளு ரசம் செ... மார்பக மசாஜ் வகைகள் தாய்லாந்து நாட்டின் பாரம்பரிய மருத்துவ முறை படி மார்பக பகுதியை தொடர்ந்த... கடுமையான வயிற்று வலி குணமடைய எளிய மருத்துவம் செய்முறை விளக்கம்.. கடுமையான வயிற்று வலி உள்ளவர்கள் கீழே குறிப்பிட்டுள்ளவாறு செய்து பலன் பெற... கருணாநிதிக்கு இத்தனை மனைவிகளா ?
நூறு நாட்கள் கடந்து சாதனை படைத்த தர்மதுரை படக்குழுவினரை சூப்பர்ஸ்டார் ரஜினிகாந்த் இன்று சந்தித்து பேசி வாழ்த்து கூறினார்.
சூப்பர்ஸ்டார் ரஜினியுடனான உரையாடல் தன் வாழ்நாளில் மறக்கமுடியாத நிகழ்வு என்று நடிகர் மற்றும் தயாரிப்பாளர் .சுரேஷ் கூறினார்.
நான் கடவுளாக நினைத்த சூப்பர்ஸ்டார் ரஜினிகாந்த் அவர்களை இன்று நேரில் பார்த்ததும் அவரிடம் ஆசிர்வாதம் பெற்றதும் எனக்கு ஆஸ்கார் விருதுக்கும் மேல் என கூறியுள்ளார் .சுரேஷ்.
ரஜினி படத்தின் பெயர் என்பதால் அந்தப்படத்தைத் தயாரித்த நிறுவனத்திடம் அந்தப்பெயரை வாங்கப் பேச்சுவார்த்தைகள் நடந்ததாகச் சொல்லப்பட்டது.
முன்னரே பாபிசிம்ஹா நடிக்கவிருக்கும் படத்திற்கு வீரா என்ற பெயரும் தற்பொழுது ஜீவா நடிக்கும் ஒரு படத்துக்கு போக்கிரிராஜா என்றும் அண்மையில் தனுஷ் படத்துக்கு தங்கமகன் என்றும் ரஜினி படப்பெயர்களை வைத்துவிட்டார்கள்.
எனவே விஜய் படத்துக்கும் ரஜினி படப்பெயரை அறிவித்தால் கேலிக்குள்ளாக நேரிடும் என்று நினைத்தே வேறு பெயருக்கு மாறிவிட்டார்கள் என்று கோலிவுட்டில் கிசுகிசுக்கப்படுகிறது.
.. மாணவர்களுக்கு படிப்பு சுமையாகக் கூடாது புத்தக மூட்டைகளை சுமக்க வைப்பது ஏற்கக்கூடியதல்ல சிபிஎஸ்இக்கு உயர் நீதிமன்றம் உத்தரவு மாணவர்களுக்கு படிப்பு சுமையாகக் கூடாது புத்தக மூட்டைகளை சுமக்க வைப்பது ஏற்கக்கூடியதல்ல சிபிஎஸ்இக்கு உயர் நீதிமன்றம் உத்தரவு முதலாவது வகுப்பிலேயே மாணவர்களை புத்தக மூட்டைகளைச் சுமக்க வைப்பது ஏற்கக்கூடியதல்ல.
நீலாங்கரையை அடுத்த வெட்டுவாங்கேனி பகுதியில் கஞ்சா விற்பதாக நீலாங்கரை போலீஸ் இன்ஸ்பெக்டர் நடராஜனுக்கு தகவல் கிடைத்தது.
கும்ப்ளே தனக்கும் அணி வீரர்களுக்கும் சம்பள உயர்வு கோரி வருவதாகவும் இதனால் இந்திய கிரிக்கட் வாரியம் கும்ப்ளே மீது அதிருப்தி கொண்டுள்ளதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது.
ஹென்றி ஷாரியரின் பாப்பிலான்தமிழில் பட்டாம்பூச்சி அலெக்ஸ் ஹேலியின் ரூட்ஸ்தமிழில் ஏழுதலைமுறைகள் போன்ற நாவல்கள் தமிழில் இல்லையே என்ற ஏக்கம் எனக்கு உண்டு.
கடந்த நூறு ஆண்டுகளில் காலனிய ஆதிக்கத்தின் பின்னான சமூகமாறுதல்கள் அதன் சாதக பாதக விளைவுகள் மாற்றத்தினூடாக வீழ்ச்சி அடையும் மதிப்பீடுகள் உறவுச்சிக்கல்கள் என்பவைதான் நம் புனைகதை உலகத்தின் உள்ளடக்கங்களாக இருந்துவந்திருக்கின்றன.
பிறந்த மண்ணை வாழ்ந்த வீட்டை உறவுகளை சுயமரியாதையை எல்லாவற்றையும் இழந்து சாவின் விளிம்பைத்தொட்டு மீண்டவர்களின் எழுத்துக்கள் இலக்கிய நேர்த்திகள் உத்திகளையெல்லாம் புறம் தள்ளிவிட்டு நிமிர்ந்து நிற்கக் கூடியவை.
தற்போது சுவிஸர்லாந்தில் வாழ்ந்துவரும் நாவலாசிரியரான சயந்தன் தன் இளமைப் பருவம் தொட்டு அருகாமையில் அவதானித்த நிகழ்வுகளே இந்நாவல்.
ஆனால் சம்பவங்களைத்தாண்டி விவரணையில் வெளிப்படும் இயல்பான பகடியும் சார்பற்ற நிலைப்பாடுகளும் அக்காலகட்டச் இலங்கைச் சூழல் பற்றிய சரியான சித்திரத்தை வரைகின்றன.
இந்திய ராணுவம் இலங்கை அரசு பற்றிய அவரின் புரிதல்போலவே புலிகளின் சாதனைகளையும் தவறான அணுகு முறைகளையும் தயக்கமின்றி பதிவுசெய்கிறார் என்பதைவிட கூடுதல் கசப்பை உமிழ்ந்துவிடாமல் இருப்பது முக்கியமாகிறது.
தற்போது சுவிஸர்லாந்தில் வாழ்ந்துவரும் நாவலாசிரியரான சயந்தன் இந்திய அமைதிப்படையில் புலிகளுக்கு எதிராக வலுக்கட்டாயமாக வேலைசெய்து பின் புலிகளோடு பணிசெய்து போரில் ஒரு காலை இழந்து அங்கிருந்து வெளியேறும் நிகழ்வுகளே இந்நாவல்.
தமிழகத்தில் நடைபெற உள்ள இடைத்தேர்தலில் மக்கள் நீதி மய்யம் போட்டியிடும் மனநிலையில் இல்லை என அக்கட்சியின் தலைவர் கமல்ஹாசன் தெரிவித்துள்ளார்.
நெல்லை மாவட்டம் சங்கரன்கோவிலில் உள்ள சங்கர நாராயணன் கோயிலில் ஆடித் தபசு விழாவின் ஏழாம் திருநாளையொட்டி பூப்பல்லக்கில் கோமதி அம்மன் வீதி உலா நடைபெற்றது.
விழாவின் ஏழாம் நாளான நேற்று முக்கிய வீதிகளில் மங்கள வாத்தியங்கள் முழங்க வாண வேடிக்கையுடன் அம்மன் பூப்பல்லக்கு வீதி உலா நடைபெற்றது.
அதிலும் தாழ்த்தப் பட்டவர்கள் விஷயத்தில் பரோடா அரசாங்கம் மிகவும் அனு தாபங் கொண்டு அவர்களுக்குப் பல நன்மைகள் செய்து கொண்டு வருகின்றது.
தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்புப் பிள்ளைகளை எல்லாப் பள்ளிக் கூடங்களிலும் ஆட்சேபணையின்றிச் சேர்த்துக் கொள்ள வேண்டுமெனச் சென்ற வருஷத்தில் பரோடா அரசாங்கத்தார் உத்தரவு பிறப்பித்தனர்.
பள்ளிக் கூடங்களில் சேரவந்த தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்புப் பிள்ளைகளுக்கு எவ்வளவோ கஷ்டங்களை உண்டாக்கினார்கள் தங்கள் பிள்ளைகளை ஜாதி இந்துக்களின் பிள்ளைகள் வாசிக்கும் பள்ளிக் கூடங்களுக்கு அனுப்பிய தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்புக் குடும்பத்தினரின் குடிசைகளை நெருப்புக்கிரை யாக்கினர்.
இவ்வாறு உயர் ஜாதி இந்துக்கள் தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கு சகிக்க முடியாத கொடுமைகளைச் செய்தாலும் அவர்கள் அரசாங் கத்தார் தமக்குக் கொடுத்த சுதந்திரத்தை உபயோகிக் காமல் விட்டு விட வில்லை.
இவ்வகையில் அரசாங்கம் கொண்டிருந்த உறுதியைத் தாழ்த்தப்பட்ட சமுகத்தினர்பால் அனுதாபம் உள்ள எவரும் பாராட்டாம லிருக்க முடியாது.
அதைப்பின்பற்றி பரோடாவும் தைரியத்தோடு வைதிகர்களின் எதிர்ப்பைச் சிறிதும் பொருட்படுத் தாமல் இக்காரியத்தைச் செய்ததைப் பாராட்டு கிறோம்.
இப்பொழுது தான் சென்னைச் சட்ட சபையில் தாழ்த்தப் பட்டவர்களுக்குக் கோயில் பிரவேசம் அளிக்கத்தக்க சட்டத்தை ஏற்படுத்துமாறு அரசாங்கத்திற்கு சிபாரிசு செய்வதாக தீர்மானம் நிறைவேறியிருக்கின்றது.
சென்னை அரசாங்கத்தார் இத்தீர்மானத்தை அனுசரித்தும் பரோடா போர் பந்தர் முதலிய சமதானங்கள் செய்திருக்கும் உத்தரவு களைப் பார்த்தும் தாமதமில்லாமல் தாழ்த்தப் பட்டவர்களுக்குக் கோயில் பிரவேசம் அளிக்கத் தகுந்த சட்டத்தை நிறைவேற்ற முன்வருமா?
சுதேச சமஸ்தானங்கள் இக்காரியத்தைச் செய்த பின்னும் சென்னை மாகாண பொது ஜனங்களின் பிரதிநிதியாகிய சட்டசபை இக்காரியத்தை நிறை வேற்ற வேண்டுமென்று சிபாரிசு செய்த பிறகும் சென்னை அரசாங்கம் மௌனஞ் சாதித்துக் கொண்டு வாளாவிருக்குமாயின் அது நேர்மையும் ஒழுங்கும் ஆகாது என்பதைச் சொல்ல விரும்பு கிறோம்.
அரசாங்கத்தின் நோக்கம் எல்லா வகுப்பின ருக்கும் சமத்துவமளிப்பதும் எல்லா வகுப்பின ருக்கும் நீதி புரிவதும் அல்ல வென்று பொது ஜனங்கள் நினைக்கும் படி இருக்கும்.
ஆகையால் சென்னை அரசாங்கம் சிறிதும் தாமதம் இல்லாமல் பரோடா போர்பந்தர் முதலிய சமஸ்தானங்கள் செய்தது போலத் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினர்க்கு ஆலயங் களில் சம உரிமை வழங்க ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும் என்று கூறுகின்றோம்.
எங்களிடம் முழங்கால்வலி மூட்டுவலி வாதம் ஒரு தலை வலி கழுத்து வலி தோல்பட்டை வலி முதுகு தண்டவலி இடுப்பு வலி குதி கால் வலி போன்ற வழிகளில் இருந்து பூரண குணம் பெற சாய் சித்தா வர்மா ஆயூர்வேத மூலிகை எண்ணெய் உச்சி முதல் உள்ளங்கால் வரை மசாஜ் செய்து மூலிகை நீராவி குளியல் மூலம் இயற்கை மூலிகை சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது .
அனைத்து வகையான மூலிகை பொடிகள் உடல் பருமன் குறைய தொப்பை குறைய தோல் நோய் சிறுநீரகக்கல் மூல வியாதி ஆஸ்துமா சைனஸ் தலைவலி சிறுநீரக குறைபாடு குழந்தையின்மை பெண்களுக்கு ஏற்படும் பிரச்சனைகளுக்கு உணவே மருந்து மருந்தே உணவு என்ற அடிப்படையில் சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது.
சாய் சித்தா வர்மா வைத்தியசாலையிடம் ஒத்தட சிகிச்சை தாரா பிழிச்சல் அபயங்கம் மண்குளியல் வழையிலை குளியல் மூலிகை நீராவி குளியல் பஞ்சகர்மா சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது மூட்டுவலி அனைத்து உடல் வலிகளுக்கும் சிறந்தது.
ரூகே எவ்வளவுதான் தீவிரவாதத்தைப் பேசினாலும் அவர் சுதந்திரத்தைப் பற்றிக் கனவு காண்கின்ற ஆனால் அதற்குச் சிறிது கூட தியாகம் செய்ய விரும்பாத அற்பவாதியாகவே இருந்தார்.
வெளியீட்டுத் துறையில் மார்க்சின் ஒவ்வொரு முன்முயற்சியும் தன்னுடைய பணத்தைத் திருடுவதற்குச் செய்யப்படும் முயற்சி என்று ஓயாமல் சந்தேகப்பட்டார்.
இன் ஆசிரியப் பொறுப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட மார்க்ஸ் தன்னுடைய விஞ்ஞான ஆராய்ச்சிகளில் அதிகமான தீவிரத்துடன் ஈடுபட்டார்.
முக்கியமான விஷயம் நிறைவேற்றப்பட்டு விட்டதாகத் தோன்றியதுபுதிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படைகள் விரித்துரைக்கப்பட்டிருந்தன.
அவர் மனிதகுலத்தின் மொத்தக் கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் மறுவிளக்கம் செய்கின்ற புதிய நோக்கைத் தேடிக் கொண்டிருந்தார்.
முதலில் சட்டம் பற்றிய ஹெகலியத் தத்துவஞானத்தைப் பற்றித் தன்னுடைய பூர்த்தியடையாத கையெழுத்துப் பிரதிக்குத் திரும்புவதற்கு அவர் விரும்பினார் அதைக் கம்யூனிஸ்ட் நோக்கிலிருந்து இப்பொழுது திருத்தி எழுதுவதற்கு விரும்பினார்.
பிறகு அவர் பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் வரலாற்றில் மூழ்கிவிட்டார் கன்வென்ட்டின் வரலாற்றை எழுத வேண்டுமென்று மிகவும் விரும்பினார்.
தான் செய்த வேலையைப் பற்றி அவர் ஒருபோதும் திருப்தி அடைந்ததில்லை அவர் எவ்வளவு அதிகமாகக் கற்றாரோ அவ்வளவுக்கு அறிவுக் கடல் எல்லையற்றதாகத் தோன்றியது.
கையெழுத்துப் பிரதிகள் பூர்த்தியாகாமல் நின்றுவிட்டன அவருடைய சிந்தனை புதிய கருத்துக்களைப் பிரசவித்துக் கொண்டு மேலும் முன்னோக்கிச் சென்றது.
ஒரு பிரச்சினையின் நுட்பமான அம்சங்கள் அனைத்தையும் முழுமையாக ஆராய்ச்சி செய்வதற்கு முன்னால் தான் எழுதிய எதையுமே வெளியிடாதபடி சுயவிமர்சனம் என்ற பிசாசு மார்க்சைத் தடுத்தது.
இன்னும் அதிகமாகப் பாடுபடுவது தொடர்ச்சியாகச் சில இரவுகளில் தூக்கமில்லாமற் படிப்பது என்ற ஒரு தீர்வு மட்டுமே அவருக்குத் தெரியும்.
ஆனால் பழைய தத்துவஞானக் கருத்தமைப்புகளின் மக்கிப்போன ஓட்டிலிருந்து சமூகத்தைப் பற்றி அடிப்படையான புதிய கருத்தின் முளைகள் உலகம் இதுவரை அறிந்திராத புதிய உலகக் கண்ணோட்டத்துக்கு அணுகுமுறையின் முளைகள் வெடித்துக் கிளம்பின.
இதில் முதல் தடவையாக சமூகத்தைப் பற்றிய பகுப்பாய்வுக்குப் பொருளாதார தத்துவஞான மற்றும் சமூகஅரசியல் அணுகுமுறைகள் பரந்த அளவில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
இங்கே மனிதன் மொத்த ஆராய்ச்சியின் மையமாக இருக்கிறான் இயற்கை சமூகம் ஆகிய இரண்டுடனும் அவனுடைய சிக்கலான உறவுகளின் மொத்தப் பல்தொகுதியுடன் தோன்றுகிறான்.
உண்மையான முரணில்லாத மனிதாபிமானம் என்ற நோக்கில் முதலாளித்துவச் சமூகத்திலுள்ள மனிதத் தன்மைக்குப் புறம்பான நிலைமைகளை ஆசிரியர் தத்ரூபமாக எழுதியிருக்கிறார்.
இதில் ஸ்தூலமான யதார்த்தத்தைப் பற்றி மெய்யான அணுகுமுறை சமூக வளர்ச்சியின் தொலைவிலுள்ள காட்சிகளைப் பற்றிய பார்வையுடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
கையேடுகளைப் பற்றி அதிக விவரமான வர்ணனை அல்லது மிகவும் புறநிலையான பொருள் விளக்கம் கூட அவற்றின் சிறப்புமிக்க கருத்து வளத்தை எடுத்துக்காட்டாது.
ஒரு தலைப்பட்சமான கருத்துக்கள் வறட்டுக் கோட்பாட்டுத் திட்டங்களின் குறுகிய தன்மை ஆகிய தடைகளை நொறுக்கித் தள்ளுகின்ற இயற்கையைப் பற்றிய விளக்கத்தில் மட்டுமல்லாமல் சமூக வளர்ச்சியைப் பற்றிய விளக்கத்திலும் கருத்துமுதல்வாதத்தின் கடைசி விலங்குகளை அகற்றுகின்ற தத்துவச் சிந்தனையின் துணிவுடைமையை விரிந்த பரப்பை கலையழகை முழுமையாக அனுபவிப்பதற்கு இப்புத்தகத்தை ஒருவர் படித்தால் பல முறைகள் மட்டுமே முடியும்.
மனிதகுலத்தின் மொத்த வரலாற்றுக்கும் விளக்கத்தைப் பொருளாயத உறவுகளில் தேட வேண்டும் இம்முடிவுக்கு மார்க்ஸ் ஏற்கெனவே வந்து விட்டார் என்ற கருத்திலிருந்து மார்க்ஸ் இப்புத்தகத்தைத் தொடங்குகிறார்.
ஃபாயர்பாஹின் ஒரு மனிதன் மற்றொரு மனிதனிடம் கொண்டிருக்கின்ற உறவுகளின் இடத்தில் மார்க்ஸ் தொழிலாளிக்கும் முதலாளிக்கும் வாழ்கின்ற உழைப்புக்கும் திரட்டப்பட்ட உழைப்புக்கும் மூலதனம் உள்ள உறவுகளை வைக்கிறார்.
எல்லாமே விற்பனை செய்யப்படுகின்ற வாங்கப்படுகின்ற உலகத்தில் பணம் தலைமையான தனிமுதலான சக்தியைக் கொண்டிருக்கின்ற உலகத்தில் தொழிலாளி ஒரு பண்டமாகத்தான் இருக்கிறான்.
மேலும் இச்செல்வம் தொழிலாளியிடமிருந்து அந்நியமாக்கப்படுவது மட்டுமின்றி மூலதனம் என்ற முறையில் தொழிலாளியை ஆட்சி புரிகின்ற அந்நியச் சக்தியாக தொழிலாளிக்கு எதிரிடையாக வைக்கப்படுகிறது.
தொழிலாளியின் உழைப்பு அதிகரிக்கின்ற பொழுது அவனால் படைக்கப்படுகின்ற செல்வங்களின் உலகமும் அதிகரிக்கிறது ஆனால் தொழிலாளியின் மீது இந்தச் செல்வத்தின் ஆட்சியும் அதிகரிக்கிறது.
முதலாளி முன்னிலும் அதிகமான சக்தியைப் பெறுகிறான் தொழிலாளி முன்னைக் காட்டிலும் ஏழையாகிறான் அவனுடைய உரிமைகள் முன்னிலும் அதிகமாகப் பறிக்கப்படுகின்றன.
அது தொழிலாளியை வேலைக்கு வைத்துக் கொள்கிறது அவன் ஜீவிக்கின்ற சாதனத்தைத் தருகிறது அவனுடைய வாழ்கின்ற உழைப்பையும் அவன் வாழ்க்கையையுமே பயன்படுத்துகிறது.
இந்தத் தலைகீழான உலகத்தில் பொருள்கள் அவற்றைப் படைத்தவனை ஆட்சி செய்கின்றன அங்கே மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் பொருள்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் வடிவத்தில் தோன்றுகின்றன.
பொருளாதார மற்றும் தத்துவஞானக் கையேடுகளில் தோன்றிய பிம்பம் இவற்றில் இன்னும் அதிகத் தத்ரூபமான கொடுமைமிக்க உருவரைகளைப் பெறுகிறது.
தொழிலாளியின் நடவடிக்கையின் ஜீவனோபாய நிகழ்வுப் போக்கே அந்நியப்படுத்தப்பட்ட தன்மையைக் கொண்டிருக்கிறது அது அவனுடைய மனித சாராம்சத்தின் சுய அந்நியமாதலாகும்.
தொழிலாளி தன்னுடைய சுதந்திரமான விருப்பத்தின் பேரில் உழைக்கவில்லை அவனுடைய உழைப்பு சுய நடவடிக்கை அல்ல அது பலவந்தப்படுகின்ற கட்டாய உழைப்பு அந்த நிகழ்வுப் போக்கின் போது தொழிலாளி முதலாளியின் உடைமையாக இருக்கிறான்.
இந்தப் பலவந்தமான உழைப்பில் தொழிலாளி தன்னுடைய உடல் மற்றும் மனோ சக்தியைச் சுதந்திரமாக வளர்க்கவில்லை அவன் உடல் ஓடாகத் தேய்கிறது அவன் தன் உடலைக் கெடுத்து அறிவை அழித்துக் கொள்கிறான்.
மக்கள் உழைப்பை ஒரு சாபக்கேடாகக் கருதுவதிலும் அருவருப்புடன் அதைச் செய்வதிலும் பிளேக் நோயைக் கண்டு ஓடுவதைப் போல அதிலிருந்து தப்பியோடுவதிலும் உழைப்பு அந்நியமாகியிருக்கின்ற தன்மையை மிகவும் தெளிவாகக் காணலாம்.
இதற்கு மாறான முறையில் உழைப்புக்கு வெளியே தான் அவனுடைய சாதாரணமான அடிப்படையில் மிருகச் செயல்களை நிறைவேற்றுகின்ற பொழுதுஉணவருந்துதல் மதுவருந்துதல் உடலின்ப நடவடிக்கை உறக்கம் இதரவைதொழிலாளி தன்னைச் சுதந்திரமாக இயங்குகின்ற மனிதப் பிறவியாக உணர்கிறான்.
அந்நியமாதல் மற்றும் உழைப்பு சுய அந்நியமாதல் பிரச்சினை குறித்து மார்க்சின் பகுப்பாய்வு பொருளாதார யதார்த்தத்தைப் பற்றிக் கடுமையான விமர்சனம் என்று எதிர்மறையான அம்சத்தில் மட்டுமே வழக்கமாகப் பாராட்டப்படுகிறது.
ஆனால் இந்த விமர்சனத்தில் இருக்கின்ற நிலைமையைப் பற்றி மார்க்சினுடைய மதிப்பீட்டை உண்மையான மனித உழைப்பும் மனித உறவுகளும் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி அதாவது கம்யூனிஸ்ட் சமூகத்தைப் பற்றி அவருடைய கருத்துக்குப் பின்னால் உள்ள ஆக்க முறையான கொள்கை களை ஒருவர் தெளிவாகக் காண முடியும்.
அது வாழ்க்கை நடத்துகின்ற சாதனமாக இல்லாமல் வாழ்க்கையின் சாராம்சமாக மனிதன் தன்னுடைய திறமைகளை முழுமையாகவும் அகல்விரிவாகவும் வளர்த்துக் கொள்ளக் கூடிய நிகழ்வுப் போக்காக இருக்க வேண்டும்.
மனிதாபிமான அடிப்படையில் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்ற உலகத்தில் அதாவது ஒரு கம்யூனிஸ்ட் சமூகத்தில் இந்த உண்மையான வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும் என்பதை இளம் மார்க்ஸ் குறிப்பேடுகளின் பின்வரும் பகுதியில் சித்திரிக்கிறார் மக்கள் என்ற முறையில் நாம் உற்பத்தி செய்திருக்கிறோம் என்று வைத்துக்கொள்வோம் ஒவ்வொருவரும் தன்னுடைய உற்பத்தி நிகழ்வுப் போக்கில் தன்னையும் பிறிதொருவரையும் இரட்டிப்பாக உறுதிப்படுத்தியிருக்கிறார்.
தனிச் சொத்துடைமைக்கு நடுவில் அது வாழ்க்கையை அந்நியப்படுத்தலே ஏனென்றால் நான் வாழ்வதற்காக வாழ்க்கைச் சாதனத்தைப் பெறுவதற்காக உழைக்கிறேன்.
பிக் பாஸ் வீட்டில் ஏதாவது ஒரு டாபிக் ஆரம்பித்தால் அது காட்டுத்தீயாகப் பரவி ஒட்டுமொத்த வீடுமே குபுகுபுவெனக் கொளுந்துவிட்டு எரியும்.
இந்த வீட்டுல இருக்கிற யாராவது எனக்குச் சொந்தமா இல்ல அவங்களால எனக்கு ஏதாவது பிரயோஜனம் இருக்கா... என மும்தாஜ் சொன்னதுதான் இந்த வாரத்தின் வைரல் வார்த்தை.
இரவா பகலா குளிரா வெயிலா... டாஸ்க்குதானே வைப்பேனடி என்ற மோடில்தான் பிக் பாஸ் செயல்பட்டுக்கொண்டிருக்கிறார் போல நடந்து முடிந்த சண்டையில் குஷியான பிக் பாஸ் ராவோடு ராவாக ஒரு டாஸ்க்கைக் கொடுத்திருக்கிறார்.
இதுபோக ஐஸ்வர்யாவின் புகைப்படங்களை பிக் பாஸ் வீட்டில் ஆங்காங்கே ஒட்டி ஐஸ்வர்யா சாம்ராஜ்யம் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது.
அனைவரும் வழக்கமான உடையில் இருக்க இவர் மட்டும் கமாண்டோவைப் போல உடை அணிந்துகொண்டு லத்தியும் கையுமாகத் திரிந்து எல்லோரையும் மிரட்டிக்கொண்டிருந்தார்.
ஆனால் சில ஈகோ பிரச்னைகளாலும் கொடுத்த வாக்கைக் காப்பாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தாலும் எதுவும் பேசாமல் எல்லோரும் அவர்களது வேலைகளை மட்டுமே பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
தன் மகன் நடித்த படங்கள் தோத்தாலும் சினிமா விழாக்களும் தன் குடும்பத்துடன் செல்லும் போது போட்டோகிராபர்கள் அருண் விஜய்யை சாஸ்திரத்துக்கு ரெண்டு போட்டோ எடுத்து விட்டு அவருக்கு பின் நடிக்க வந்து பிரபலமான சக நடிகர்களை எடுக்கும் போதோ அல்லது அவரை கருவேப்பிலை போல தூக்கி போட்டு விட்டுஅவரின் தங்கைகளிடம் அடுத்த படத்தில் என்ன ரோல் பண்ண போறிங்க?
கண்டு கொள்ளாத சினிமா போட்டோகிராபர்கள் அவரை பொதுவிழாக்களில் கண்டு கொண்டார்கள்.. ஏன்டா இத்தனை படத்தில் நடிச்சி இருக்கேன்.. ஒரு வாட்டி கூட நான் வரும் போது இவ்வளவு பிளாஷ் மின்னியது இல்லையே என்று அவரின் நொந்த போன மனது புறக்கணிக்கப்பட்ட மனது நினைத்து இருக்கலாம்.
பிளாஷ்கள் மின்னுகின்றன... இதுவரை கண்டு பெரிய அளவில் கண்டுக்கொள்ளாத ரசிகர்கள் ஆரவாரம் செய்கின்றார்கள்... புறக்கணிக்கப்பட்ட வலி தொடர் தோல்விகளை சந்தித்த மனது சுற்றம் முற்றம் பார்க்காமல் வெடித்து அழுகையாக வருகின்றது... அழுகை மற்றும் உணர்ச்சி வசப்படுதலில் ஆண் பெண் பேதம் இல்லை என்றாலும் ஒரு ஆண் மகன் பொதுவெளியில் கண்ணீர் சிந்துவதை கவுரவக்குறைச்சலாக நினைத்துக்கொள்ளுவான்.
ஆனால் அன்று அருண் வெடித்து.... அழுதது... வெற்றையை சுவைத்த அழுகை... அந்த அழுகை என்ற ஆனந்த கண்ணீருக்கு சுற்றம் பார்க்க தேவையில்லை... என்னை அறிந்தால் வீடியோ விமர்சனத்திலும் சரி... எழுத்திலும் சரி நடிகர் அருண் விஜய் சிறப்பாக நடித்தும் அவரை பற்றி குறிப்பிட்டு எழுதவில்லை என்று நிறைய பேர் வருத்தப்பட்டார்கள்... நண்பர்களே முதல் காட்சி பார்த்துவிட்டு வீட்டுக்கு வந்தால் அருண் விஜய் காசி தியேட்டரில் உணர்ச்சி வசப்பட்டு கண்கலங்கிய வீடியோவை தமிழ் இந்து வீடியோ தளத்தில் பார்த்தேன்.. அந்த அழுகைக்கு பின் இருக்கும் கதையை பற்றி விரிவாய் பேச வேண்டும் என்பதாலே அடக்கி வாசித்தேன்... திறமையாளனை பாராட்டுவது என் இயல்பு.. அது ஏன் என்பதை விரிவாய் வீடியோவில்.....பகிர்ந்து இருக்கின்றேன்.. அருணுக்கும் எனக்கும் வாய்க்கா வரப்பு தகராறு இல்லை என்பதையும் இதன் மூலம் தெரிவித்துக்கொள்கின்றேன்...
அதன் ஆசிரியர் வறீதையா தோணிறேவை தோணி இறவு எனக் குறிப்பிட்டு அது அண்மைக் காலம் வரை தோணிகள் கட்டப்பட்ட ஊர் என்றும் தோணிகளை கட்டிய முஸ்லிம்கள் ஓடாவிகள் என்றும் அந்நூலில் குறிப்பிட்டிருந்தார்.
முகநூலில் அறிவித்த போது மூத்த எழுத்தாளர் இலங்கையைச் சேர்ந்த சகோதரர் மானா மக்கீன் யாழ்பாணத்துக்கு தெற்கேயுள்ள யானை இறவைப் பற்றி பதிந்து அதன் ஆங்கில வாசகமான என்பதையும் ஞாபக மூட்டினார்.
ஆங்கிலேயர் சென்னைக் குப்பத்தை விலைக்கு வாங்கி செயிண்ட் ஜார்ஜ் கோட்டையைக் கட்டி அதற்கு ஒயிட் டவுன் எனப் பெயரிட்டனர்.
கோட்டைக்கு வடக்கேயிருந்த மண்ணடியையும் மேற்கிலிருந்த பேட்டைகளையும் சுவர் எழுப்பி செயிண்ட் ஜார்ஜ் டவுன் என அழைத்ததோடு பிளாக்டவுன் எனவும் குறிபிட்டனர்.
இந்துக்களின் பெயர் சொல்லும் தெருக்கள் பலவும் ஆங்கிலேயரிடம் துபாஷாக தரகராக மொழி பெயர்ப்பாளர்களாக செயல்பட்டவர்களின் பெயர்கள்.
இவற்றில் காசிச் செட்டி தெரு என்பது சாந்தோமில் மிகப் பெரும் வணிகராக விளங்கிய காசி வீரண்ணா பெயரை நினைவு கூரும் தெரு கோல்கொண்டா முஸ்லிம் ஆட்சியாளரிடம் நட்புறவு கொண்டு வாழ்ந்த காசி வீரண்ணா இஸ்லாத்தைத் தழுவியதோடு மயிலாப்பூர் மசூதி தெருவில் ஒரு பளிவாசலையும் கட்டியுள்ளார்.
மண்ணடியின் கிழக்கில் ஜஹாங்கீர் தெரு மரைக்கா லப்பைத் தெரு வட மரைக்கார் தெரு இபுறாஹீம் ஜி தெரு என முஸ்லிம்களின் பெயர்களில் தெருக்கள் உள்ளன.
நிஜாமிய அரசுக்கு முந்தைய கோல்கொண்டா அரசு மதரஸா பட்டினத்திற்கு வந்தபோது விஜயநகர அரசின் உதிரி ஆட்சி பூந்தமல்லியிலும் கிளை பரப்பி சந்திரகிரியில் இருந்தது.
கச்சேரி தெருவில் அரசு அலுவலகங்கள் ஆயிரம்விளக்கில் குடியிருப்புகள் என மதரஸாபட்டினம் விரிவடைந்த நிலையில் கட்டப்பட்டதுதான் ஆயிரம் விளக்கு அப்பாஸி ஆஸர் கானா பள்ளிவாசல்.
ஆயிரம் அகல் விளக்குகள் ஏற்றி முஸ்லிம்களோடு மாற்று மதத்தினரும் பண்டிகையை இங்கு கொண்டாடியதால் இப்பகுதி ஆயிரம் விளக்கு எனப் பெயர் பெற்றது.
அவை நந்தனத்திலுள்ள நவாப் பஜீலத்துல் நிஷா பேகம் சாகிபா மசூதி ராயப்பேட்டை கபர்ஸ்தானிலுள்ள அமீரு நிஷா பேகம் சாகிபா மசூதி கிருஷ்ணாம் பேட்டையிலுள்ள ஹைருன்னிசா பேகம் சாகிபா மசூதி.
இந்நகர் நீதிக் கட்சிக் காலத்தில் அமைக்கப்பட்டதால் அவர்களின் கட்சிப் பிரமுகர்களான உஸ்மான் ஹபீபுல்லாஹ் மூசா பசுலுல்லாஹ் போன்றவர்களின் பெயர்களால் தெருக்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
ஆற்காடு நவாபுகளின் குதிரை லாயங்கள் இங்கு அமைந்திருந்ததால் குதிரையைக் குறிக்கும் கோடக் எனும் உருதுச் சொல்லால் அமைந்தது இப்பகுதி.
அதன்பின் தாவூது கான் சாதத்துல்லா கானின் ஆட்சிக் காலத்திலேயே ஆஸிப்ஜா எனும் நிஜாமுல் முல்க் ஹைதராபாத்தின் நிஜமாகி தனியரசு கண்டார்.
ஆயிரம் விளக்கு பள்ளிவாசலைச் சுற்றி குடியேறிவர்கள் கோல்கொண்டா பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள் மொகலாயர் காலத்திலும் தக்கான முஸ்லிம்கள் மதரஸாபட்டினத்திற்கு வந்தார்கள்.
குதிரைகளிலும் குதிரை வண்டிகளிலும் நேரடியாக வடக்கிலிருந்து வந்தவர்களைத் தவிர மதரஸாபட்டினத்திற்கு கப்பலில் வந்தவர்கள் பெருந்தொகையினர்.
டெல்லியிலிருந்தும் கோகொண்டாவிலிருந்தும் குதிரை வண்டிகளிலும் ஆந்திரத்து மசூலிப்பட்டினத்திற்கு வந்தவர்கள் அங்கிருந்து கப்பல்கள் மூலமும் மதரஸாபட்டினம் வந்து சேர்ந்திருக்கிறார்கள்.
டெல்லி மாமன்னர் கேட்ட பொருள்களையெல்லாம் மசூலிப்பட்டினத்திற்கு அனுப்பி அங்கிருந்து டெல்லி செல்ல குதிரை வண்டிகளையும் ஏற்பாடு செய்தனர்.
உருதுவையும் தமிழையும் தாய்மொழியாகக் கொண்ட முஸ்லிம்கள் மதரஸாபட்டினத்தில் பெரும்பான்மையாக வாழ்ந்தாலும் வேறு வேறு மொழி பேசும் முஸ்லிம்களும் பட்டினத்தில் கணிசமாக வாழ்கின்றனர்.
பெரும்பாலானோர் கல்விக்கு முதலிடம் கொடுப்பதால் குஜராத்தி பார்ஸி அரபி ஆங்கிலம் தமிழ் என பன்மொழிப் புலமையுடையோராய் திகழ்கின்றனர்.
இவர்களில் பிரபலமான அஸ்கர் அலி எஞ்சினியர் தலைவருக்கு தலை சாய்த்தல் போன்றவற்றால் போராக் குழுவிலிருந்து வெளியேறி இஸ்லாத்துக்கு எதிரான கருத்துக்களை கூறி வருகிறார்.
பல்வேறு முஸ்லிம்கள் பல்வேறு வாழ்க்கைத் தரங்களில் வாழ்ந்தாலும் மிக ஏழ்மையான பல முஸ்லிம்கள் சில குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர்.
வண்ணாரப்பேட்டை லாலா குண்டாவிலும் பெரம்பூரின் ஓரங்களிலும் புளியந்தோப்பிலும் திருவல்லிக்கேணி நீலம் பாஷா தர்கா பகுதியிலும் கிருஷ்ணாம்பேட்டை பகுதியிலும் வறுமைக் கோட்டுக்குக் கீழுள்ளவர்கள் வாழ்கின்றனர்.
ஏழை எளியவராய் பாமரராய் வாழும் இங்குள்ள முஸ்லிம்களைத்தான் சச்சார் கமிஷன் அஷ்ரப் அஜ்லப் அர்ஸல் என மூன்று வித நசுக்கப்பட்டவர்களாய் அடையாளம் காட்டுகிறது.
பெண்கள் பீடி சுற்ற ஆண்கள் டீ வாங்கி வர பிள்ளைகள் பீடிகளின் வாய்மூட லேபிள் ஒட்ட என வாழ்க்கையைச் சுருக்கிக் கொண்டவர்கள்.
ஆங்கிலேயர் காலத்தில் கல்வியை இரண்டாக்கினர் முஸ்லிம் மேதாவிகள் இம்மை மறுமைக் கல்வியெனப் பிரித்து வழங்கிய பத்வா மார்க்கத் தீர்ப்பினால் சமுதாயம் கல்வியை இழந்தது போல் பீடி சுற்றுவதாலும் பேரிழப்பைச் சந்தித்தனர் முஸ்லிம்கள்.
கன்னித்திரை கிழியாத பெண்கள் இந்த நிலையில் ஆணுறுப்பு போன்ற செயற்கை வைபரேட்டர்கள் அல்லது வேறு எந்தவிதமான பொருளையும் பெண்ணுறுப்பில் நுழைப்பதில்லை.
சில பெண்கள் கால்மேல் கால்போட்டு காலை ஆட்டும் பொழுதுஇரண்டு தொடைகளும் கிளிட்டோரிசுடன் உராய்ந்து பேரின்பத்தைக் கொடுக்கிறது.
பெரும்பாலான பெண்கள் மார்பகங்களை கைகளால் கசக்கியும் தொடைகளை ஒன்றுடன் ஒன்று உராயச் செய்தும் சுயஇன்பத்தால் தூண்டப்பட்டு உச்சக்கட்டம் பெறுகிறார்கள்.
உணர்ச்சி வேகம் அதிகமாகும் பொழுது ஆணுறுப்பைப் போன்று காணப்படும் மெழுகுவர்த்தி கத்தரிக்காய் வெள்ளரிக்காய் காரட் போன்ற பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
மேலும் வைப்ரேட்டர்கள் இளமை.ப்ளக்.கொம் என்று அழைக்கப்படும் செயற்கை ஆணுறுப்புகளை பயன்படுத்தியும் உச்சக்கட்டத்தைப் பெறுகிறார்கள்.
அதாவது பெண்ணிறுப்பினுள் உள்ள கிளிட்டோரிஸை மட்டும் தூண்டி இன்பம் காண்பது திருமணமான பின் உடலுறவில் ஈடுபடும் போது பிரச்சனையை உண்டாக்கும் என்று தவறாகக் கூறுவர்.
சுய இன்பத்தில் ஈடுபடும் போதும் சரி ஆணோடு புணரும் போதும் சரி தூண்டப்படுவது கிளிட்டோரிஸ் தான் என்ற உண்மையை புரிந்து கொள்வது அவசியம்.
மக்கள் ஆதரவு மற்றும் கடவுள் அருளால் காங்கிரஸ் மீண்டும் ஆட்சியை பிடிக்கும் மணீஷ் திவாரி ரியோ ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் சாதித்த பி.வி.சிந்து சாக்ஷி திபா கர்மாகர் ஜிது ராய்க்கு கேல் ரத்னா விருது அதிபர் தேர்தலை அமைதியாகவும் நேர்மையாகவும் நடத்த வேண்டும் இலங்கைக்கு ஐரோப்பிய ஒன்றியம் அறிவுறுத்தல்.
டெல்லியில் மத்திய அமைச்சர் மணீஷ் திவாரி கூறியதாவதுமக்கள் ஆதரவு மற்றும் கடவுள் அருளால் காங்கிரஸ் கட்சி வரும் பாராளுமன்ற தேர்தலில் அனைத்து கருத்துக்கணிப்புகளையும் பொய்யாக்கி ஆட்சியை பிடிக்கும்.
என்னுடைய ஐயன் முன்னர்ப் பகைவீரரே நில்லாது ஒழிமின் முன்னாள் இவன் முன்னே நின்று கல்லிலே எழுதப்பட்டு நிற்கின்றார் பலராதலால் என்றவாறு.
தெவ்விர் என் ஐ முன் நின்று கல் நின்றவர் பலர் பகைவீர்இன்று இங்கு என் தலைவன் எதிர் போரேற்று நின்று அவன் வேல்வாய் வீழ்ந்து பின் கல்லின்கண்ணே நின்ற வீரர் பலர் என் ஐ முன் நில்லன்மின் நீவிர் அதன்கணின்றி நும் உடற்கண் நிற்றல் வேண்டின் என் தலைவனெதிர் போரேற்று நிற்றலை ஒழிமின்.
போர்களத்து வீரன் ஒருவன் பகைவர்களே என் தலைவனை எதிர்த்து நிற்காதீர் அவனை எதிர்த்து நடுகல்லாய்ப் போனவர்கள் பலர் என முழங்குகிறான்.
கான முயல் எய்த அம்பினில் கான முயல் எய்த அம்பை ஏந்தலினும் யானை பிழைத்த வேல் ஏந்தல் இனிது வெள்ளிடை நின்ற யானையை எறிந்து பிழைத்த வேலை ஏந்தல் நன்று.
கானமுயல் என்றதனால் வெள்ளிடை நின்ற என்பதும் பிழைத்த என்றதனாற் பிழையாமல் என்பதும் முயற்குத்தக எய்த என்றதனான் யானைக்குத்தக எறிதலும் வருவிக்கப்பட்டன.
இது மாற்றரசன் படையொடு பொருதான் ஓர் வீரன் அது புறங்கொடுத்ததாக நாணிப் பின் அவன்றன்மேற் செல்லலுற்றானது கூற்று காட்டில் ஓடும் முயலை நோக்கிக் குறிதவறாமல் எய்த அம்பை ஏந்துதலைவிட வெட்டவெளியில் நின்ற யானை மேல் எறிந்து தவறிய வேலை ஏந்துதல் சிறந்தது.
வலிவு மிகுந்த யானைக்குக் குறிவைத்து அந்தக் குறிதப்பினாலும்கூட அது வலிவற்ற முயலுக்குக் குறிவைத்து அதனை வீழ்த்துவதைக் காட்டிலும் சிறப்புடையது.
ஒன்று உற்றக்கால் அஞ்சாமையை ஒருவனுக்குப் பெரிய ஆண்மையென்று சொல்லுவர் உலகியலறிந்து செய்தலை அவ்வாண்மைக்குப் படைக்கலமென்று சொல்லுவர்.
தறுகண் பேராண்மை என்ப பகைவர்மேற் கண்ணோடாது செய்யும் மறத்தை நூலோர் மிக்க ஆண்தன்மையென்று சொல்லுவர் ஒன்று உற்றக்கால் ஊராண்மை அதன் எஃகு அவர்க்கு ஒரு தாழ்வு வந்ததாயின் கண்ணோடி அது தீர்த்துக்கோடற் பொருட்டு ஊராண்மை செய்தலை நூலோர் அதற்குக் கூர்மை என்று சொல்லுவர்.
ஊராண்மை உபகாரியாம்தன்மை அஃதாவது இலங்கையர் வேந்தன் போரிடைத் தன் தானை முழுதும்படத் தமினாய் அகப்பட்டானது நிலைமை நோக்கி அயோத்தியர் இறை மேற்செல்லாது இன்று போய் நாளை நின்தானையோடு வா என விட்டாற்போல்வது.
பகைவரை எதிர்க்கும் வீரத்தை மிக்க ஆண்மை என்று கூறுவர் ஒரு துன்பம் வந்தபோது பகைவர்க்கும் உதவி செய்தலை அந்த ஆண்மையின் கூர்மை என்று கூறுவர்.