sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
தமிழகத்துக்கு மத்திய அரசு நிதி வழங்குவதை திமுகவும் அதன் தோழமைக் கட்சிகளும் தான் தடுப்பதாக பாஜக உள்ளிட்டகட்சிகள் குறை கூறியுள்ளன.
இந் நிலையில் மழை வெள்ள பாதிப்புகளுக்காக மத்திய அரசு உடனடியாக அதிக அளவில் நிவாரண நிதி வழங்கினால்உண்மையாகப் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கா அதை ஆட்சியாளர்கள் கொடுப்பார்கள்?
பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவ நிவாரணப் பணிகளை மேற்கொள்ள மாவட்ட அளவில் அனைத்துக் கட்சிப் பிரதிநிதிகள்அடங்கிய குழுக்களை தமிழக அரசு அமைக்க முன் வராதது ஏன்?
அதை வைத்துக் கொண்டு தான் மீண்டும் மீண்டும் சுனாமி நிவாரண நிதி மோசடியைக் கிளப்பிக் கொண்டிருக்கிறார் கருணாநிதிஎன்கிறார்கள் விஷயம் அறிந்தவர்கள்.
வெங்கடேஷ்வரா கல்லூரியில் காமர்ஸ் மாணவியான அவர் தற்போது மும்பை மித்திபாய் கல்லூரியில் எக்கனாமிக்ஸ் முதுகலை பட்டம் படிக்கிறார்.
அந்நியச் செலாவணி மோசடி வழக்கில் டி.டி.வி.தினகரன் ஆஜராகவில்லை ... டி.டி.வி.தினகரன் மீதான அந்நியச் செலாவணி மோசடி வழக்கை சென்னை எழும்பூர் குற்றவியல் நீதிமன்றம் நாளைக்கு ஒத்திவைத்துள்ளது.
கடந்த மூன்று சகாப்தங்களாக உலகின் எல்லா மூலைகட்கும் புலம்பெயர்ந்த தமிழர்கள் தமது மொழியையும் கலைகளையும் காப்பாற்றப் பல்வேறு வழிகளில் முயன்று வருகிறார்கள்.
தமிழ் நூலகம் வாசிகசாலை சந்திப்பு மையம் சுவடுகள் மாதஇதழ் என்பவற்றோடு அப்போது இங்கு வாழ்ந்த தமிழ்ச் சிறார்களுக்காகத் தமிழ்ப்பள்ளி ஒன்றையும் ஆரம்பித்தது.
எங்குமே தமிழ்க்கல்வி இல்லாத சூழலில் இங்கு வாழ்ந்த ஏறத்தாள இருபது வரையிலான சிறுவர்களும் வந்து இணைந்து தமிழ் பயில தொய்யன் தேவாலயம் தமது கதவுகளைத் திறந்தது.
இக்காலப் பகுதியில் பெற்றோர்களால் ஆரம்பிக்கப்பட்ட தமிழ் நோர்வே உதவியமைப்பு இலங்கையின் வௌவேறு பகுதிகளில் நலிவுற்றோருக்கு உதவும் அமைப்பாகத் தனியே பதிவு செய்யப்பட்டு இயங்கி வருகிறது.
இணைவுகூடம் ஆரம்பிக்கப்பட்ட நாளிலிருந்து இன்று வரை பல்வேறு நெருக்கடிகளின் மத்தியிலும் எந்தவொரு அரசியலமைப்பையும் சாராமலே இயங்கி வந்திருக்கிறது.
இதனை எதிர் கொண்டு கால் நூற்றராண்டு கடந்த முத்தமிழ் அறிவாலயத்தின் நேரடியான மறைமுக உந்துதல்களால் வேறு அடிப்படைகளோடு பல பாடசாலைகள் உருவாகி வளர்ந்துள்ளன.
ஊறுகாய் புல் தயாரிப்பதற்காகவே செய்யப்பட்ட சிமெண்ட் தொட்டி அல்லது மரத்தினால் ஆன பாத்திரத்தில் வெட்டிய தீவனத்தை அடுக்கடுக்காக நிரப்பவேண்டும்.
இந்நிலையில் கடந்த நான்கு நாட்களுக்கு முன் ஆம்பூர் அருகே உள்ள பெங்களூர் தேசிய நெடுஞ்சாலையோரம் உள்ள பாழடைந்த கிணற்றில் அவ்வழியாக சென்றவர்கள் துர்நாற்றம் விசுவதாக கிணற்றை பார்த்தப்போது சிறுவன் சடலமாக மிதந்து இருப்பதைக் கண்டு அதிர்ச்சி அடைந்தனர்.
இது குறித்து காவல் நிலையத்திற்கு தகவல் கொடுத்தனர் தகவலின் பேரில் அங்கு வந்த போலீசார் தீயணைப்பு துறையினருக்கு தகவல் கொடுத்தனர்.அங்கு வந்த தீயணைப்பு வீரார்கள் சடலத்தை மிட்டனர்.
செல்போனுக்காக நான்காம் வகுப்பு மாணவனை கொலை செய்த சம்பவம் ஆம்பூர் பகுதி பொது மக்கள் மத்தியில் பெரும் சோகத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
கோவா மாநிலம் பனாஜியில் அமைந்துள்ள கோவா மேலாண்மை கல்லூரியில் நடைபெற்ற நிக்ழ்சியில் பங்கேற்ற தலாய்லாமா மாணவர்களுடன் கலந்துரையாடினார்.
அப்போது மாணவர் ஒருவரின் கேள்விக்கு பதிலளித்த அவர் சுதந்திரத்திற்கு பிறகு பிரிவினை ஏற்படாமல் ஒன்றிணைந்த இந்தியாவிற்கு முகமது அலி ஜின்னா பிரதமராக இருந்திருக்கலாம் என கருத்து தெரிவித்தார்.
மேலும் சிறுபான்மை இனத்தை சேர்ந்த ஒருவரே சுதந்திரத்திற்கு பிறகு இந்திய பிரதமர் ஆக வேண்டும் என்பதை மகாத்மா காந்தி விரும்பினார்.
எனது கருத்து சர்ச்சையை உருவாக்கிவிட்டது நான் கூறியதில் தவறு இருக்குமானால் அதற்கு தான் மன்னிப்பு கோருகிறேன் என தலாய்லாமா இன்று வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் தெரிவித்துள்ளார்.
அவ்வகையில் இற்றைத் தமிழ் அகராதிகள் பல தமிழ்ச் சொற்களுக்குத் தமது முடிந்த முடிபாகக் கூறியிருக்கும் பல்வேறு பொருட்களில் சில இடங்களில் பொருள் குற்றங்களும் சில இடைகளில் பொருள்குறைபாடுகளும் இருந்தே வந்துள்ளன.
நகுதல் என்னும் வினையின் அடிப்படையாகப் பிறந்த நகாஅர் நகில் ஆகிய இரண்டு சொற்களுக்கும் அகராதிகள் கூறியிராத புதிய பொருட்கள் உள்ளனவா என்பதை ஆய்வதே இக் கட்டுரையின் நோக்கமாகும்.
நகுதல் என்பதற்குச் சிரித்தல் என்ற பொருள் உட்பட மலர்தல் ஒளிர்தல் ஆகிய பொருட்களும் உண்டென்று மேலே அகராதிகள் கூறுவது இங்கே குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
முல்லை நெய்தல் குவளை தாமரை வாழைப்பூ போன்ற மலர்களுடன் பெண்களின் மையுண்ட கண்களை ஒப்பிட்டுக் கூறும் சங்கப் பாடல்கள் பல உண்டு.
நகுதல் என்னும் வினைக்குக் கண்களால் சிரித்தல் என்ற பொருளைக் கொள்ளும்போது அதன் உட்கிடையாகக் கண்களால் கண்டும் பேசியும் அகமகிழ்தல் என்ற பொருள் அமைவதை அறியலாம்.
பொருள் காட்டில் சென்ற யானையின் நெடிய மருப்புக்கள் சட்டென பாறையில் மோத அவை முறிந்து தெறித்து விழுவதைப் போல உன்னைக் கண்டு சிரித்து அகமகிழ்ந்த என் கண்கள் தெறித்து விழட்டும் பாணர்கள் மீனை இட்டு வைத்திருந்த மண்பாண்டம் போல உன்னைப் பெறவியலாத நிலையில் எனக்கும் பெரும் தனிமைத் துன்பம் தருவதான எனது உடலும் பயனின்றி இற்றுப் போகட்டும்.
இப்பாடலில் வரும் தலைவியானவள் பாறையின்மேல் மோதிய யானையின் வெண்மருப்புக்கள் தெறித்து விழுவதைப் போல தலைவனைக் கண்டு சிரித்து அகமகிழ்ந்த தனது கண்கள் தன்னிடமிருந்து தெறித்துப் போகட்டும் என்று மருவுகிறாள்.
இப்பாடலில் வரும் நகுதல் என்ற வினைக்குப் பற்களைக் காட்டிச் சிரித்தல் என்றும் எயிறு என்னும் சொல்லுக்குப் பல் என்றும் பொருளைக்கொண்டு தலைவியானவள் தலைவனைக் கண்டு சிரித்த தனது பற்கள் தெறித்துப் போகட்டும் என்று கூறுவதாக உரை எழுதியுள்ளனர்.
ஒருமுறை பாத்திரத்தில் மீனை வைத்துவிட்டால் அந்தப் பாத்திரத்தைப் பலமுறை நன்கு கழுவி காயவைத்தாலும் மீன் வாசனை முற்றிலும் போகாது.
மீனை வெளியே எடுத்தபின்னரும் பாத்திரத்தில் தங்கிவிட்ட மீன்வாசனையைப் போல தலைவன் சென்றுவிட்ட பின்னரும் தலைவனின் நினைவுகள் அவளுக்குள் தங்கிவிட்டனவாம்.
மீன்வாசனையை உடைய பாத்திரம் யாருக்கும் பயன்படாமல் அழிவதைப் போல யாருக்கும் பயன்படாத இந்த உடலை இனிநான் அழித்துக் கொள்வேன் என்று உறுதி பூண்கிறாள் தலைவி.
இப்பாடலின் விளக்கத்தில் இருந்து நகுதல் என்பது கண்களால் கண்டு சிரித்து மகிழ்தல் என்பதையும் எயிறு என்பது கண்களையும் குறிக்கும் என்பதை உறுதியாக அறிந்துகொள்ளலாம்.
இப்பாடலைப் போலவே கண்களால் கண்டு மகிழ்ந்த காதலனைக் காணவியலாத காரணத்தினால் மனம் வருந்தி உழக்கும் தலைவியின் நிலையினை விளக்கும் இன்னொரு பாடல் கீழே.
இப்பாடலில் வரும் நக்க கண் என்பது சிரித்த கண் என்ற பொருளில் வந்துள்ளதுடன் அக்கண்ணானது மலர்ந்த நெய்தல் மலருடன் ஒப்பிடப்பட்டும் கூறப்பட்டுள்ளது கவனிக்கத் தக்கதாகும்.
காரணம் நகுதல் என்னும் சொல்லுக்குப் பற்களைக் காட்டிச் சிரித்தல் என்ற பொருளைக் கொண்டு சிரிக்கும்போது பல் தெரிவதால் நகார் என்பதற்குப் பல் என்று பொருள் கூறியுள்ளனர்.
இதன் அடிப்படையில் நகாஅர் என்னும் சொல்லுக்கு நகுதலைச் செய்யும் உறுப்பு என்னும் அடிப்படையில் நகாஅர் என்ற சொல்லுக்குக் கண் என்ற புதிய பொருள் எவ்வாறு பொருந்தும் என்பதனைக் கீழே சில சான்றுகளுடனும் விளக்கங்களுடனும் கண்டு நிறுவலாம்.
இதில்வரும் நகார் என்பதற்குப் பற்கள் என்று பொருள்கொண்டால் கண்டவர்களின் பற்களைப் பறிக்கும் அழகிய உருவத்துடன் கூடிய கடவுளைப் போல என்று பொருள்வரும்.
இதனால்தான் பெண்களின் ஒளிவீசும் அழகிய கண்களை வெண்ணிற ஒளிவீசும் திரண்ட பெரிய கடல்முத்துக்களுடன் ஒப்பிட்டுச் சங்கப் புலவர்கள் உட்பட புலவர்கள் பலரும் ஏராளமான பாடல்களைப் பாடியுள்ளனர்.
ஆனால் இச்சொற்களுக்குப் பல இடங்களில் இப்பொருள் பொருந்தாது என்றும் இவை பெண்களின் கண்கள் கண்ணிமைகளையே பெரிதும் குறித்து வந்துள்ளது என்றும் பல கட்டுரைகளில் சான்றுகளுடன் உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது.
அதைப்போல நகில் என்ற சொல்லும் பெண்களின் மார்பகத்தைக் குறிக்காமல் நகார் என்னும் சொல்லைப் போலவே நகில் என்ற சொல்லும் நகுதல் என்ற வினையின் அடைப்படையில் தோன்றியதே ஆகும்.
இக்காலத்தில் மட்டுமல்ல எக்காலத்திலும் பெண்கள் யாரும் தமது மார்பகங்களின்மேல் எந்தவொரு கலவையையும் பூசமாட்டார்கள் என்பது வெளிப்படையான செய்தியாகும்.
பெண்களின் நகில் முகத்தில் இருந்து பாய்ந்த அம்புகளால் தாக்குண்டு கலங்கும் மான்களைப் போல உயிர் வருந்தி என்ற செய்தியை மேற்பாடல் வரி கூறுகின்றது.
எப்படி மதம்கொண்ட யானையின் மருப்புக்களால் மாந்தர் தாக்கப்படாமல் இருக்க யானையின் கண்களை மறைத்துக் கட்படாம் கட்டுவார்களோ அதைப்போல பெண்களின் கண்பார்வை பட்டு ஆண்கள் பாதிக்கப்படாமல் இருப்பதற்கே பெண்கள் முகத்திரை அணிவதாகக் கூறுகிறார் கீழ்க்காணும் குறளில்.
கம்பரும் பல இடங்களில் பெண்களின் கண்களை இளநீருடனும் பனைமரத்தின் நுங்குகளுடனும் நீர்தாங்கிய கலசங்களுடனும் ஒப்பிட்டுக் கூறியுள்ளார்.
ஆக இதுவரை கண்ட சான்றுகளில் இருந்து நகில் என்னும் சொல்லுக்குப் பெண்களின் கண்கள் என்ற பொருளே மிகப்பொருத்தமாக அமைந்திருப்பதனை உறுதியாகப் புரிந்து கொள்ளலாம்.
நகுதல் என்ற வினைக்கான பல்வேறு பொருட்களின் அடிப்படையில் அச்சொல்லானது பற்களால் சிரித்தலை மட்டுமின்றி கண்களால் சிரித்தலையும் குறிக்கும் என்று மேலே கண்டோம்.
அதுமட்டுமின்றி நகுதல் என்ற வினையினை அடிப்படையாகக் கொண்டு பிறந்த நகாஅர் நகில் ஆகிய சொற்கள் பெண்களின் கண்களை எவ்வாறு குறிக்கும் என்று மேலே பல சான்றுகளுடன் கண்டோம்.
இக்கட்டுரையின் மூலம் இனி அத் தவறுகள் கண்டறியப்பட்டுத் திருத்தப்படும் என்பதுடன் கூடிய விரைவில் இந்த புதிய பொருட்களைத் தமிழ் அகராதிகளில் சேர்க்க வேண்டும் என்பதே இக்கட்டுரையின் நோக்கமாகும்.
தமிழ் ஆய்வாளர்களும் ஆர்வலர்களும் இதற்கான நடவடிக்கைகளை விரைந்து மேற்கொள்ள வேண்டும் என்ற வேண்டுகோளும் இதன்மூலம் முன்வைக்கப் படுகிறது.
வணக்கம் நண்பர்களே மீண்டும் ஒரு குழந்தைகளுக்கான பதிவின் வழியே உங்களை சந்திப்பதில் மிக்க மகிழ்ச்சி.இன்றைய பதிவு நம் செல்லகுழந்தைகளை பந்தயகுதிரைகளாய் மாற்றுவதை பற்றி விரிவான அலசல்.வாழ்க்கையின் ஓட்டத்தில் இன்று நாம் எல்லோரும் பரபரப்புடன் ஓடிக்கொண்டு இருக்கிறோம்.
ஆனால் ஓடிக் கொண்டிருக்கும் அனைவருமே ஓட்டத்தின் முடிவில் வெற்றி பெறுவார்கள் என்று சொல்வதற்கில்லை.பள்ளியில் கல்லூரியில் படிக்கும் தங்கள் குழந்தைகள் எவ்வாறு தேர்வு எழுதினார்கள் எவ்வளவு மதிப்பெண்கள் பெற்றனர் என்ற ஒரே சிந்தனை பெற்றோர்களுக்கு.
ஒவ்வொரு தடவையும் முந்தைய தேர்வில் வாங்கிய மதிப்பெண்ணை விட அதிக சதவீதம் தங்கள் குழந்தைகள் பெற வேண்டும் என்ற ஏக்கமும் எதிர்பார்ப்பும் இன்றைய பெற்றோர்களை வாட்டி வதைக்கிறது.
தங்கள் பெற்றோர்களின் விருப்பப்படி அவர்களின் எதிர்பார்ப்பை பூர்த்தி செய்யும் வண்ணம் மாணவ மாணவிகளும் கடுமையாக உழைத்து படித்துப்படித்து ஓய்ந்து போகின்றனர்.
எதிர்பார்த்ததை விட குறைந்த மதிப்பெண்கள் எடுக்கும் பட்சத்தில் தங்களுக்கு உண்டாகும் கவலையை பற்றித்தான் மாணவ மாணவிகள் பயப்படுகின்றனர்.
பலர் தூக்கத்தையும் உடல் ஆரோக்கியத்தையும் இழந்து தவிக்கின்றனர்.தங்கள் குழந்தைகளிடம் இருந்து கல்வியில் நல்ல சாதனையை பெற்றோர்கள் எதிர்பார்ப்பதில் தவறில்லை.
அதற்காக தங்களின் கடந்தகால கல்விச் சாதனையை அறவே மறந்து விட்டு தங்கள் குழந்தைகள் மட்டும் தேர்வில் மதிப்பெண்கள் பெறுவதில் உயரத்தை எட்டிப் பிடிக்க வேண்டும்.
அதுவும் ஒரு தடவை கூட குறைந்து விடாமல் ஏறுமுகமாகவே இருக்க வேண்டும் என்று பெற்றோர்கள் நினைப்பதில் நியாயமே இல்லை இன்றைய உலகம் கடும் போட்டிகள் நிறைந்தது தான்.
கல்வியில் சாதனை புரிபவர்களுக்கு உயர்கல்வி வாய்ப்பும் வேலை வாய்ப்பும் கிடைக்கும் என்பதும் நிஜம்தான்.அதற்காக தங்கள் குழந்தைகளை பந்தய குதிரைகளாக பாவித்து காலாண்டுத்தேர்வில் எழுபது சதவீத மதிப்பெண் எடுத்தாய் அரையாண்டில் அவசியம் எண்பது சதவீதம் எடுக்க வேண்டும் இறுதியாண்டுத் தேர்விலோ தொன்னூறு சதவீதத்திற்கு கீழ் குறையவே கூடாது என்று பெற்றோர்கள் கண்டிப்போடு கட்டளையிடுவது ஆரோக்கியமான செயலல்லவே.
பெற்றோர்கள் தங்கள் வம்சத்தின் இயலாமையை தங்கள் குழந்தைகள் அவர்களது இளம் பருவத்திலேயே முறியடித்துக் காட்ட வேண்டும் என்ற எதிர்பார்ப்பை இறுக பிடித்து கொள்வது விவேகமானது.
தங்கள் குழந்தைகள் நன்கு படிப்பதற்கு நல்ல சூழ்நிலையை ஏற்படுத்தி கொடுத்து அவர்களுக்கு படிப்பில் உற்சாகம் ஏற்படும் வண்ணம் ஊக்கப்படுத்தினாலே போதும்.அதன் பிறகு தங்கள் குழந்தைகள் நன்கு படித்து எடுக்கும் மதிப்பெண்கள் எதுவாக இருந்தாலும் அதை ஏற்றுக் கொள்ளும் மனோபக்குவத்தை பெற்றோர்கள் பெற வேண்டும்.
வாழ்வில் உயர்ந்து பிறரோடு இணைந்து மகிழ்வோடு வாழ்வதற்கு மதிப்பெண்களை தாண்டி சில விஷயங்கள் உண்டு.தன்னம்பிக்கை துணிவு நன்னடத்தை நல்ல குணாதிசியங்கள் இவைகளோடு கல்வியில் சாதனையும் சேரும் போது வெற்றி வீடு தேடி வரும் என்பதில் மாற்றுக்கருத்து ஏதும் இல்லை.
படிப்பறிவோடு செயல் ஆற்றலும் வாழ்க்கையை எதிர் கொள்ளும் துணிச்சலும் தான் ஒரு ஒட்டுமொத்த ஆளுமை வளர்ச்சிக்கு உறுதுணையாக இருக்கும்.
பாசத்தையும் பந்தத்தையும் புறம்தள்ளும் குதிரைப் பந்தயம் இனி நமக்கு வேண்டவே வேண்டாம் நண்பர்களே பதிவினைப்பற்றிய தங்களது எண்ணங்களை கருத்துக்களாகவும் வருங்கால தலைமுறைக்கு கொண்டுசெல்ல வாக்குகளாகவும் பகிர்ந்துவிட்டுச் செல்லுங்கள் இயல்பாக வாழவிடுங்கள்.
பாசத்தையும் பந்தத்தையும் புறம்தள்ளும் குதிரைப் பந்தயம் இனி நமக்கு வேண்டவே வேண்டாம் மணி மணியான கருத்துகளை முன் வைத்திருக்கிறீர்கள்.. பெற்றோர்களே இந்த இடுகையை இன்னுமொரு முறை படித்து மனதில் நிறுத்திக்கொள்ளுங்கள்.. பெற்றோர்கள் தன பிள்ளைகளை வழிநடத்தும் ஆலோசகராக இருக்க வேண்டும்... மாறாக தங்கள் இறந்து போன ஆர்வத்தை தங்கள் பிள்ளைகள் மூலம் நிறைவேற்றிக் கொள்ளவே துடிக்கிறார்கள் பந்தயகுதிரை மட்டும் அல்ல பொதிசுமக்கும் கழுதையாக மாற்றி விடுகின்றன சில பள்ளிகளும் பெற்றோர்களும்...அவர்களுக்கு புரியவைக்க எடுத்த முயற்சிக்கு பாராட்டுங்க.... இயல்பாக வாழவிடுங்கள்.
பாசத்தையும் பந்தத்தையும் புறம்தள்ளும் குதிரைப் பந்தயம் இனி நமக்கு வேண்டவே வேண்டாம் நமக்கு வாடகைக்கு வந்தவர்கள் குழந்தைகள்.
அறவுணர்வை முன்னெடுத்து செல்லும் சமண பவுத்த தமிழ் இலக்கியங்கள் பெரும்பாலும் பதினென்கீழ்க்கணக்கில் உள்ளதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார்.
பவுத்தம் சமணம் வைதீகம் சார்ந்த அறக்கருத்துக்களை வரலாற்று நோக்கிலும் ஒப்பியல் நோக்கிலும் சமய நோக்கிலும் தமிழ் இலக்கியங்களை இணையாக வைத்து ஆய்வு செய்துள்ளார்.
சமூக வரலாற்று மெய்யியல் பின்னணி அறிவியல் பவுத்த அறிவியல் சமண அறிவியல் தமிழ் இலக்கியங்களுடன் ஒப்பாய்வுகள் பொது இயல்புகள் என ஏழு தலைப்புகளில் இந்த பட்ட ஆய்வு நுால் விரிவாக்கம் செல்கிறது.
இதில் கட்டூரையாளராக பணியாற்றும் ரமதான் அல் இனன்ஷி என்பவர் சவுதி மன்னர் சல்மானை வரம்பு மீறிய வார்த்தைகளை கொண்டு புகழ்ந்தும் கடவுளின் பண்புகளுக்கு இணையாக வர்ணித்தும் நபி இப்ராஹீம் அலை அவர்களுடன் ஒப்பிட்டும் கட்டூரை ஒன்றை எழுதினார்.
இந்த வரம்பு மீறிய கட்டூரை வெளியானது மன்னரின் கவனத்திற்கு வந்ததை தொடர்ந்து உடனடியாக அந்தக் கட்டூரையாளரை பணிநீக்கம் செய்ய உத்தரவிட்டதுடன் அவர் மீது சட்டப்படி நடவடிக்கை எடுக்கவும் உத்தரவிட்டுள்ளார்.
நம்ம நாட்டிலும் சில அரசியல்வாதிகள் பிறமத கடவுளர்களைப் போல கட்அவுட்டுகள் போஸ்டர்கள் அமைத்துக் கொள்வதும் பாராட்டு விழாக்கள் என்ற பெயரில் அதீதமாக சொரிந்து கொள்வதும் விளையாட்டையும் சில விளையாட்டு வீரர்களையும் கடவுள் என வர்ணிப்பதும் மலிவாகிப்போன நிகழ்வுகள் கண்முன்னே வந்து போகின்றன.
ஒக்கி புயல் மத்திய அரசு போதிய நிவாரண உதவிகளை அளித்திட வேண்டும் சிபிஐஎம் அரசியல் தலைமைக்குழு வலியுறுத்தல் பெரம்பூரில் ஆளும் கட்சியினர் வாக்குச்சாவடிகளை கைப்பற்றி அராஜகம் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி கண்டனம் பெண்கள் குழந்தைகள் மீதான வன்முறை தமிழக அரசே அனைத்துக் கட்சி கூட்டத்தைக் கூட்டிடுக சட்டமன்றத்தின் சிறப்பு அமர்வை நடத்திடுக சமூக ரீதியாக பொருளாதார ரீதியாக பிற்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு அரசு எதுவுமே செய்ததில்லை டி.கே.ரெங்கராஜன் தமிழக அரசின் நிதிநிலை அறிக்கை புதிய வரிகள் ஏதுமின்றி தாக்கல் செய்யப்பட்டிருப்பது வரவேற்கத்தக்கது.
மாநிலத்தின் அனைத்துப் பகுதிகளுக்கும் வறட்சி நிவாரணம் விரைவில் அறிவிக்கப்படும் என்று நிதிநிலை அறிக்கையில் கூறப்பட்டுள்ளது வரவேற்கத்தக்கது.
வறட்சியால் பாதிக்கப்பட்ட டெல்டா மற்றும் இதர மாவட்டங்களிலுள்ள விவசாயிகளுக்கு நிவாரணம் அளிப்பதோடு விவசாயத் தொழிலாளர்களுக்கும் வறட்சி நிவாரணம் அறிவித்திருக்க வேண்டும்.
விவசாய பரப்பளவு குறைந்து வரும் நிலையில் நிலப்பயன்பாட்டுக் கொள்கைகள் உருவாக்க வேண்டுமென்று மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி தொடர்ச்சியாக வலியுறுத்தி வருகிறது.
தூத்துக்குடியில் கப்பல்கட்டும் தளம் அமைக்கப்படும் என்பதும் மதுரை தூத்துக்குடி தொழில் வழித்தடம் ஏற்படுத்தப்படும் என்பதும் தென்மாவட்டங்களில் முதலீடுகள் வருவதை ஊக்குவிக்க திட்டம் அறிவிக்கப்படும் என்பதும் வரவேற்கத்தக்கது.
பற்றாக்குறையை போக்கிட ஜெனரேட்டர் மூலம் மின் உற்பத்தி செய்வோருக்கு மானிய விலையில் டீசல் வழங்கி தற்காலிகமாக மின் பற்றாக்குறையை போக்கிட வேண்டும்.
மேலும் ஒவ்வொரு திட்டத்திலும் பழங்குடியினர் மற்றும் தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் தொகைக்கேற்ப ஒதுக்கீடு செய்யப்படுவதும் உத்தரவாதப்படுத்தப்பட வேண்டும்.
நெடுஞ்சாலைத்துறையின் வசமுள்ள சாலைகளின் ஒரு பகுதியை பராமரிக்கும் பொறுப்பு தனியாரிடம் கொடுக்கப்பட்டிருப்பதும் இது விரிவுபடுத்தப்படும் என்று கூறியிருப்பதும் சரியான அணுகுமுறையல்ல.
தமிழ் மொழியில் பிற மொழி இலக்கியங்களும் அறிவுத்துறை படைப்புகளும் ஆவணங்களும் பெறுவதற்கு உரியமுறையில் மொழிபெயர்ப்பு மென்பொருளை உருவாக்க உரிய திட்டமும் நிதிஒதுக்கீடும் அவசியமென மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தமிழ்நாடு மாநில செயற்குழு தமிழக அரசை வலியுறுத்துகிறது.
பறணைப் பழங்காலத்து ஆதித் தொன்ம நதியிலை தன்னுடைய தங்கப்படகிலை ஆள் அம்பு அரணப் படையோடை வந்து பெருந்தோணித்துறையிலை வந்திறங்கினான்.
காட்டுறோசாப் பள்ளத்திலை அடிமைச் சேவகத்தாலையும் பசிபட்டினியாலையும் சாகிற சனங்கள் நினைக்கிறதும் விரும்பிறதும் ஒரேயொரு காரியம் தான்.
இடைசுகம் ஆத்து வழியாலை வந்து காட்டுறோசாப் பள்ளத்துக்கு வந்து தன்ரை கொடுமையான நடவடிக்கையளைக் காட்டிச் சனங்களை வெருட்டி அடக்கி வைச்சிருந்தவன்.
அவன்ரை கொடுமையளாலை சனங்கள் ஒருத்தரும் அவனை மறக்கேலாமல் இன்னும் இன்னும் விடுதலையை நினைச்சு கனவிலையும் நினைவிலையும் ஏங்கினபடி எண்டு அண்ணர் சொன்னவர்.
அந்தளவுக்குப் பயம் நம்பிக்கையீனம் நயினாருக்கு எங்கினையும் இருத்தாப்போலை ஒரு ஒற்றை அம்பு சீறிக் கொண்டு பாயக் கூடுமெல்லே?
மற்றும்படிக்கு காட்டுறோசாப் பள்ளத்துச் சனம் ஆருமே ஆத்துத் தண்ணியிலை ஒரு தரம் கூடி கால் நனைக்க முடியாமல் பூட்டிக் கிடக்கும்.
ஒருநேரம் இந்த ஆத்தங்கரை ஓரத்திலை இந்தப் பிள்ளையள் தன்னிட்டவாரம் விளையாட்டுப் படகு விட்டு கூழாங்கல்லுப் பொறுக்கி மீன் பிடிச்சு நீந்திக் குளிச்சு கும்மாளமடிச்சு நல்ல அமளியாய் விளையாடி இருக்குங்கள்.
இப்பத்தான் ஊரைச் சுற்றி கோட்டை மதில் எழுப்பிக் கட்டிப் போட்டாங்களே ரெண்டே ரெண்டு வாசல் மட்டுந்தான் ஊருக்குள்ளை வாறது போறதுக்கு.
ஒண்டு நான் உள்ளிட்ட கோட்டை வாசல் பெருங்கதவம் எண்டு பேர் மற்றது இப்ப நாங்கள் வந்து நிக்கிற இந்தப் பெருந்தோணித்துறைக் கதவம்.
திறந்த பெருந்தோணித்துறைக் கதவத்தின்ரை இடைவெளியிலை தெங்கிலின்ரை தங்கநிறப் படகு படகுத்துறையின்ரை மிதவைப் பாலத்திலை வந்து அணைஞ்சது தெரிஞ்சது.
அரத்தச் சிவப்பு கஞ்சுகம் தலையிலை இருந்த முடியிலை கூடி அரத்தத்திலை தோய்ச்சு எடுத்த கணக்கிலை பறவைச் செட்டை அலங்காரம் சிவப்புச் சாயம் போட்ட மாட்டுத்தோலாலை செய்த காலணி.
இப்பத்தான் ஆரையோ ஒரு அப்பாவியைக் கொலை செய்த இடத்திலை அந்த அரத்தம் தெறிச்ச மாதிரி அவன் போட்டிருந்த தங்க நகையிலை பதிச்ச ரெத்தினக் கல்லுக் கூட அனக்குத் தெரிஞ்சது.
கறுமண்யாக்காவின்ரை நயினார் தெங்கில் ஆன தானும் தனக்குத் தாளம் போடுற படையும் ஏதோ ஒரு தேவலோகத்திலை மிதக்கிற மாதிரியும் உந்தப் பாவப் பட்ட சனங்கள் அவன்ரை கண்ணிலை படாத மாதிரியும் ஒரு செட்டு.
கோடைகாலத்து நீண்ட பின்னேரப் பொழுதுகளிலை பானகப்பந்தல் வழிய பானகம் வாங்கிக் குடிச்சு உந்த மரத்தடி வாங்கில் வழிய இருந்து கூடிக் கதைச்சுக் குலாவிக் கும்மாளம் அடிச்சு ஆட்டமும் பாட்டமுமாய் இருந்திருக்குங்கள்.
அவனுக்குப் பக்கத்திலை ஒருத்தன் மண்டைக்கனம் பிடிச்சவன் ஒரு வெள்ளைக்குதிரையோடை நிண்டவன் பேர் பியூக்கையாம் முதல்மந்திரியாம்.
சுற்றவர கறுப்பு தலைக் கவசம் கறுப்புச் சீருடை ஏந்தின வாள் வடிய வடிய வேர்வை இந்த கோலத்திலை அரணக்காறங்கள் காவலுக்கு நிண்டபடி.
............ ஆனால் எமது கருணைமிக்க நயினார் குருதி பொங்கும் தண்டனையை உடனடியாக இந்நேரம் வழங்காமல் இன்னும் கொஞ்சக் காலம் அவகாசம் தருகின்றார் அத்துடன் ஒரு வெகுமதியையும் அறிவிக்கின்றார்.
அதாவது சிங்கநெஞ்சனை பிடித்துத் தருபவருக்கு இருபது வெள்ளைக் குதிரைகள் வெகுமதியாக வழங்கப் படும் ஓ அப்ப நான் அந்த நரியைப் பிடிச்சுக் காட்டிறன்.
நாங்கள் பூமி நச்சத்திரத்திலை.... அம்மாவோடை சீவிச்ச நாளையளிலை.... பின்னேரங்களிலை.... அடுப்படியிலை.... நான் வருத்தத்திலை உத்தரிச்ச பொழுதுகளிலை.... என்னைச் சிரிக்க வைக்கிறதுக்கு.... வேசம் கட்டி நாடகம் நடிச்சுக் காட்டிறவர்.
தெங்கிலுக்கு மேலாலை லிண்டென்மரக் கிளையிலை இருந்த குருவி ஒண்டு கீழை நடக்கிற பயங்கரம் ஒண்டையும் அறியாமல் தன்னிட்டவாரம் இனிமையாய் பாடினது கூட அவசுரமாய்க் கிடந்திது.
பிரியன்மாரைப் பறி குடுக்கிற பெண்டில்மாரின்ரை புலம்பல் தேப்பன்மாரை விட்டுப் பிறயிற பிள்ளை குட்டியளின்ரை அலறல் பெத்த மகன்மார் தங்களுக்கு முன்னாலை உசிரோடை பலியாடாய்ப் போறதைத் தாங்கேலாமல் வயசு போன தாய்தேப்பன்மாரின்ரை கதறல் ஐயோ கடவுள் எண்டு ஒண்டு இருக்கோ?
குதிரையிலை கொலு இருந்தபடி ஆள் ஆளாய்க் காட்டக் காட்ட அவன்ரை கைவிரல் மோதிரத்து ரெத்தினக் கல்லு நெருப்பு மாதிரி பளிச்சிட்டது.
கொடுங்கோலா கொலைகாறா சாவெண்டது உன்னையும் ஒருநாளைக்குத் தேடி வரும் மறவாதை எண்டு கத்திப் போட்டு பொளிச் எண்டு தெங்கிலின்ரை மூஞ்சையிலை காறாப்பிச்சுத் துப்பினார்.
காட்டுறோசாப்பள்ளத்துச் சனங்களிட்டை வெருட்டிப் பிடுங்கின பண்டியளை திண்டு திண்டு தான் உந்தக் காடை கடப்பளி எல்லாம் கொழுத்துப் போச்சுது.
வந்தான் பியூக்கையைக் கதைக்க வைச்சு சனங்களை வெருட்டினான் கைகாட்டி அடிமைச் சேவகத்துக்கு ஆள் பிடிச்சான் ஒருத்தனை வெட்டுவிச்சான் அம்மளவுந் தான்.
காட்டுறோசாப் பள்ளத்துக்கு இண்டைக்கு ஒரு பாடம் படிப்பிச்சுப் போட்டன் எண்ட திறுத்தியோடை போய் தன்ரை கோட்டையிலை இருப்பான்.
அவனாலை விளங்கிக் கொள்ள முடியாததொரு சங்கதி என்னெண்டால் அடக்குமுறையாலை எந்த ஒரு சனத்தையும் நீண்ட காலத்துக்கு அடக்கி வைச்சு ஆள முடியாதது எண்டது.
அங்காலை ஒரு அப்பிள் மரத்தடியிலை பாவம் செத்தவரின்ரை தாய்க்கிழவி தன்ரை பாட்டிலை தன்ரை மகனைப் பற்றிச் சொல்லிச் சொல்லிப் புலம்பிக் கொண்டிருந்துது.
தெங்கிலின்ரை அரணக்காறரும் அம்புவில்லு வாள் ஈட்டி எண்டு தேடி ஆராயாத வளவுமில்லை பூராத வீடுமில்லை பிரட்டிப் பார்க்காத பெட்டியுமில்லை.
ஆனால் கடைசியிலை ஒரு ஆயுதப் போராட்டம் எண்டு வாறநேரம் தேவைப் படும் எண்டு சொல்லி ஏதாவது ஒரு ஆயுதத்தை இரகசியமாய் செய்யாத வளவுமில்லை பதுக்கி வைக்காத வீடுமில்லை எண்டு அண்ணர் சொன்னவர்.
அப்பிடி ஏதும் ஆயுதங்கள் பதுக்கி வைச்சு இருக்கிறதைக் காட்டிக் குடுத்தால் அதுக்கும் வெள்ளைக் குதிரை பரிசு எண்டு தெங்கில் அறிவிச்சு இருந்தவனாம்.
நாங்கள் வீட்டுக்கு மத்தியாசு வளவுக்கு வந்தநேரம் தடியன் தொடிக்கியும் வேறை மூண்டு பேரும் காட்டுறோசாப் பற்றையளுக்கு நடுவிலை புல்லிலை படுத்துக் கிடந்த படி தாயம் விளையாடினவங்கள்.
பெத்தய்யாவும் நடுக்கத்தோடை கடவுளாணை உந்தக் கழுத்தை வெட்டிறவங்கடை உடுப்பை உருவி குடைவுக்குள்ளை கொண்டுபோய் ஒளிச்சு வையடா மேனை எண்டு கெஞ்சுமாப் போலை கேட்டார்.
அதாலை தடியன் தொடிக்கியும் கூட்டாளிமாரும் வெறி முறிஞ்சு எழும்பின நேரம் ஆர் தலைக்கவசம் துலைச்சது ஆரின்ரை சீருடை காணாமல் போச்சுது எண்டெல்லாம் ஆராய்ஞ்சு தங்களுக்கை நசுக்கிடாமல் அமளிப் பட்டது ஒண்டும் நமக்குத் தெரியாது.
பார்த்தால் அடக்கின குரலிலை வசைபாடிறதும் ஒருத்தனை ஒருத்தன் போட்டுப் பிடிக்கிறதுமாய் முள்ளுப்பற்றை எல்லாம் தேகத்தைக் கிழிக்க உறுண்டு பிரண்டவங்களாம்.
திருகோணமலையின் வரலாறு அடங்கிய கல்வெட்டுக்களைத் தேடியலைந்து அவற்றைப்பற்றிய தகவல்களை உரியவர்களிடம் ஒப்படைத்து அக்கல்வெட்டுக்களிலுள்ள விபரங்களை மற்றவர்களும் அறியும் வண்ணம் பிரபலப்படுத்த பேருதவியாக இருந்தவர் திருகோணமலையின் வரலாற்று நாயகனாகிய எமது பெருமதிப்பிற்குரிய திரு.நா.தம்பிராசா அவர்களேயாகும்.
கந்தளாய்க்கல்வெட்டு பெரியகுளம் கல்வெட்டு மாங்கனாய்க்கல்வெட்டு புல்மோட்டைக்கல்வெட்டு பத்திரகாளியம்மன் கல்வெட்டு நிலாவெளிப்பிள்ளையார் கோயில் கல்வெட்டு கங்குவேலிக்கல்வெட்டு தம்பலகாமம் ஐயனார்திடல் கல்வெட்டு வில்லூண்டிக்கந்தசாமி கோயில் கல்வெட்டு ஆகியவை இவரது பெருமுயற்சி காரணமாக வரலாற்றுத்துறை நிபுணர்களான கலாநிதி.செ.குணசிங்கம் பேராசிரியர்.சி.பத்மநாதன் பேராசிரியர்.கா.இந்திரபாலா ஆகியோர்களால் ஆய்வுக்குட்படுத்தப்பட்டு அரிய பல வரலாற்றுத் தடயங்களை உலகுக்கு அறிமுகம் செய்தன.
பத்தாம் நூற்றாண்டுக்குரியதாகக் கருதப்படும் நிலாவெளிக்கல்வெட்டிலேயே திருகோணமலை என்ற சொல் முதன் முதலாக அறியப்பட்டதாகச் சொல்லப்படுகிறது.
கலாநிதி திரு.கா.சரவணபவன் அவர்கள் வரலாற்றுத் திருகோணமலை தொடர்பான ஆய்வுகளைச் செய்தபோது திரு.நா.தம்பிராசா அவர்களின் உதவி பெரிதும் பயன்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
வரலாற்றுத்துறை மட்டுமில்லாது தனது மனைவி மகேஸ்வரியுடன் இணைந்து திருகோணமலை ஆத்திமோட்டைத் தமிழ் வித்தியாலயத்தை ஆரம்பித்து வைத்த பெருமையும் இவரைச் சார்ந்தது.
அப்ப ஒருதரம் அண்ணர் கனகாலமாய்க் காசு சேர்த்து ரெண்டு பேர் இருந்து சிந்திலை சறுக்கி விளையாடத் தக்க கதழாசனம் ஒண்டு வாங்கி அனக்கு திருநாள் பரிசாய்த் தந்தவர்.
மற்றது குதிரைக்காறன் வளவுக்கு வந்த முதல்நாளிலை அண்ணரோடை சேர்ந்து அனுபவிச்ச அந்த மாயாசாலக்கதையிலை சீவிச்ச மாதிரியான அற்புத இரவு.
ஆனால் அந்த அக்களிப்பான முந்தின தருணங்கள் எல்லாம் இப்ப நான் பெத்தய்யா மத்தியாசு வீட்டு இரகசிய அறையிலை நிலத்திலை நித்திரையாய்க் கிடந்த அண்ணரைக் கண்ட அக்களிப்புக்கு சமமில்லை.
என்ரை உசிரே புளுகத்திலை கெக்கட்டம் விட்டு பெருஞ்சிரிப்பாய்ச் சிரிக்குதே நான் அண்ணரை ஓடிப்போய் தொடேல்லை எழுப்பேல்லை அவரைக் கண்ட புளுகிலை கத்திக் கூத்தாடவுமில்லை.
என்ரை கேள்விக்கு மறுமொழி சொல்ல விரும்பாதது போலை மெள்ள அதுக்கு மேலை கத்துலா எண்டதைப் பற்றிக் கேட்டு அவருக்கு அரியண்டம் குடுக்க நான் விரும்பேல்லை.
சோபியா அக்கையின்ரை புறா வெண்பனி வண்ணப்புறாநான் கத்துலாக் குகைக்கு அனுப்புப் படாமல் இருக்கிறதுக்கு இந்தப் பியாங்கப் புறாதான் காரணம் எண்டது பற்றி அண்ணருக்குச் சொன்னன்.
இது ஒரு அதிசயந்தான்.காட்டுறோசாப் பள்ளத்திலை வீடான வீடு எல்லாத்தையும் விட்டிட்டு நேரை சரி கணக்கா அண்ணர் நீர் இருக்கிற வீடு தேடி வந்தனே?
அந்தநேரம் பார்த்து பியாங்கா வெளியாலை என்ரை கண்ணிலை படாமல் இருந்திருக்கும் எண்டால் பெத்தய்யா வீட்டையும் தாண்டிப் போயிருப்பன் தான்.
பியாங்கா பியாங்கா சரியான தருணத்திலை நீ அப்பிடி வெளியாலை நிண்டதுக்கு உனக்கு மெத்தப் பெரிய உபகாரம் எண்டு அண்ணர் பியாங்காப் புறாவுக்குத் தன்ரை நன்றியைச் சொன்னவர்.
எனக்கொரு உதவி செய்யுங்கோ பெத்தய்யா பியாங்காவை உடனடியாய்க் கொண்டு வாங்கோ இண்டைக்கே மைம்மல் பொழுதுக்கு தகவல் அனுப்ப வேணும் எண்டு அண்ணர் கெஞ்சிற குரலிலை கேட்டார்.
நல்லாய்த்தான் நீயும் சொல்லுவாய் என்னைத்தேடி உந்த நஞ்சியாலா மலையளிலை நீ திரியிறாய் எண்டதைக் கேட்டு என்ரை மனசு அமைதியாய் இருந்திருக்கும் எண்டு நீ நம்பிறியே?
துணிச்சல்காற என்ரை சின்ன சீனியப்பு எம்மளவு வடிவாய்க் கவிதை கணக்கிலை விடுகதை எழுதி இருக்கிறாய் நீல மலைப்பக்கம் எண்டதை நல்ல வடிவாய் வான் வண்ண வரை வரை எண்டு ...ஆ எங்கினை இதை எல்லாம் எழுதப் படிச்சநீ?
என்ன மாதிரித் துணிஞ்சு இம்மளவு தடையளையும் தாண்டி வந்திருக்கிறாய்துணிச்சல்காற என்ரை சின்ன சீனியப்பு அங்கினை நஞ்சியாலாவிலை இருக்கேக்கையும் நன்மையையும் அதிட்டமும் உன்ரை பக்கந்தான் இங்கினை வந்தவுடனையும் இன்னும் கூடுதல் நன்மையையும் அதிட்டமும் தான்.
ஒருத்தர் என்னைத் துணிச்சல்காறன் எண்டு சொன்னது அதுதான் முதல்தரம் அப்ப நான் நினைச்சநான் என்னெண்டால் இப்பிடியே தொடர்ந்தன் எண்டால் சிங்கநெஞ்சன் எண்ட பேருக்கும் பங்கமில்லை யூச்சிப்பூச்சி என்னைப் பற்றி சேட்டைக் கதை ஒண்டும் உரைக்கவும் இடமிராது அடுப்படிச்சிவரிலை இன்னும் எழுதி வைச்ச மற்ற விடுகதையும் அனக்கு ஞாவகம் வந்திச்சிது.
பியாங்காவை அனுப்பி வைக்க வேணும் பெத்தய்யாவின்ரை மத்தியாசுவளவிலை இருந்து பார்த்தால் பணிய இறக்கத்திலை இருந்த வீடுகளிலை எல்லாம் விளக்குகள் மினுமினுக்கத் துவங்கினது.
அதுகளுக்கு கண்ணீரும் கவலையும் தான் பாதிச் சாப்பாடு இந்தத் துன்பதுயரங்களை எல்லாம் மறக்காமல் இருக்கிறதுக்குத் தான் தெங்கிலின்ரை அரணக்காறர் வாளும் வேலும் வைச்சுக் கொண்டு கோட்டை மதிலிலை உலாவிறாங்கள்.
இனி எப்பெண்டாலும் இந்தக் காட்டுறோசாப்பூ வாசம் மணக்கிற நேரத்திலை இப்ப நானும் அண்ணரும் இப்பிடி காட்டுறோசாப் பத்தைக்குள்ளை ஊர்ந்து ஊர்ந்து கோட்டை மதிலுக்கு அருகிலை வந்ததும் என்ரை நெஞ்சு படக்கு படக்கு எண்டு இடிக்கிறதும் ஞாவகம் வரும்.
விளக்கை உசத்திப் பிடிச்சால் அவன் அங்காலை மதில் திரும்பிற முடக்கிலை நிக்கிறான் அங்கை நிக்கிற மற்ற அரணக்காறனோடை நிண்டு அலட்டிறான் எண்டு அருத்தம்.