sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
இந்த ஆட் டம் நமக்காக அன்பு சிறிதும் இல்லா நமக்காக அருள் பெரிதும் உடைய இறைவன் விரும்பி வாக்குக்கும் மனத்துக்கும் எட்டாத தன் நிலையினின்றும் இறங்கி வந்து நமக்குப் பொருந்தும் உருவம் உடையவனகிச் செயல் உடையவனாகி நின்று தன் அருளை தேவியுருவத்தில் நின்று தாளம் போட ஆடல்களை ஆடினான்.
அவனுடைய கருணையை என்னவென்று சொல்வது நவ்வந்துவனார் இவற்றை நினைந்து பாராட்டுகிறார் இறைவா இப்படியெல்லாம் நாங்கள் பாராட்டும்படி அவ்வக்காலத்தில் உமாதேவி தாளம் கொட்ட அன்பில்லாத எங்களுக்கு ஏற்ப உருவெடுத்து வந்து ஆடினாய் நீ.
உன் அருள்தான் என்னே என்று பாடுகிறார் என்று நாங்களும் பிறரும் சொல்ல அவ்வக்காலத்தில் பாணி தூக்கு சீர் என்ற இந்தத் தாளக்கூறுபாடுகளை மாட்சிமையையுடைய ஆபரணங்களை அணிந்த உமா தேவி கொட்டிப் பாதுகாக்க சிறிதும் அன்பில்லாத பொருள்களாகிய ஏழையேங்களுக்காக ஆடல் புரிந்து பொருந்தினய் எனஎன்று சொல்ல.
மாண் இழை மாட்சிமையுடைய அணி பிறரால் செய்யாமல் இயற்கையாக அமைந்தமையால் மாண் இழை ஆயின எக்காலத்தும் கழற்றவேண்டிய அவசியம் இல்லாத மாட்சியை உடையவை என்றும் சொல்லலாம்.
நாங்கள் உன்னை அடைவதற்கு ஏற்ற வகையில் உயர்ச்சி பெறவில்லை அன்பு செய்யவில்லை ஆனாலும் நீ எங்களுக்கு ஏற்ற வகையில் உருவம் முதலியன பெற்று இறங்கி வந்து அருள் செய்கிருய் என்று இறைவன் கருணையைப் பாராட்டி வியக்கிறார் புலவர்.
தாளத்தை முதலில் கொட்டுதலும் பிறகு இடையே கையை விடுத்தலும் மீட்டும் தொடுத்துக் கொட்டுதலு மாகிய அந்த மூன்றையும் முறையே பாணி தூக்கு சீர் என்பார்கள்.
ஒரு தாளத்திற்குப் பாணி தூக்குச் சீரென்னும் மூன்றும் உளவேனும் ஒவ்வொன்று ஒவ்வோராடற்கு மிகுதி வகையாற் சிறந்தமை பற்றி ஒரோ வொன்றையே கூறினர் என்று நச்சினார்க்கினியர் காரணம் கூறுகிறார்.
கூறப்படாமல் குறிப்புக்கும் அப்பாற்பட்ட சிவ பிரான் அந்தணர்க்கு அருமறை பகர்ந்ததும் கங்கை யைச் சடையில் மறைத்ததும் திரிபுரத்தைச் செற் றதும் பேய்களைப் படையாகக் கொண்டு போர் புரியச் செய் வித்ததும் மணிமிடறும் எட்டுக் கையும் கொண்டிருப்ப தும் அம்மை தாளம் கொட்ட ஆடல் புரிந்ததும் துடிகொட்டியதும் நீறணிந்ததும் புலித்தோல் அணிந்த தும் கொன்றைமாலை புனைந்ததும் தலையோட்டை ஏந்தியதும் ஆகியவை நம்மிடம் கொண்ட கருணையால் அமைந்தவை என்று நவ்வந்துவஞர் நினைப்பூட்டுகிறார் இல் வாழ்க்கையில் தலைவனும் தலைவியும் ஈடுபட்டு இன்பம் நுகர்ந்தார்கள்.
இல் வாழ்க்கையின் திரண்ட பயன் அறல் செய்வது ஆதலால் தம்முடைய இல்லத் துக்கு வரும் விருந்தினரைப் பேணுதலும் தவத்தினரையும் அந்தணரையும் போற்றி உபசரித்தலும் சுற்றத் தாரைத் தழுவி அன்பு செய்தலும் இரப்பவருக்கு ஈதலும் ஆகிய பல துறைகளிலும் அவர்கள் சிறந்து நின்றனர்.
அதனால் அவ்வூரில் உள்ள அனைவரும் அவர்களுடைய உபகாரத்தால் நனைந்து அன்புக்கு ஆட்பட்டு நன்றி பாராட்டுகிறவர்கள் ஆகிவிட்டனர்.
அவன் செய்த அறம் அவனுடைய அறிவு ஆற்றல் அறத்தின் பால் உள்ள வேட்கை இன்ப நுகர்ச்சியிலே உள்ள விருப்பம்எல்லாம் பொருள் ஈட்டும் பொருட்டு அவன் செல்லுவதற்குத் துணையாக இருந்தன.
அவள் போகக்கூடாதென்று சொல்வாளே என்ற நினைவு அன்று தன்னுடைய பிரிவுக்கு அவள் உடம் பட்டாலும் தான் பிரிந்திருக்கும் காலத்தில் அவள் மிகவும் மனம் தளர்ந்து விடுவாளே என்ற எண்ணந்தான் அவனுக்குக் கவலையை உண்டாக்கிற்று.
அவள் அறிவிற் சிறந்தவள் அறத்திற் சிறந்தவள் ஆடவர் கடமையையும் பெண்டிர் கடமையையும் உணர்ந்தவள் அறம் செய்வதில் தளராத ஊக்கம் உடையவள்.
அவனைப் பிரிந்து வாழ்வதற்கு அவள் அறிவும் அற நினைவும் உடம் பட்டு உறுதி கூறினாலும் அவள் அன்பு பிரிவைத் தாங்காமல் நைந்து வாடச் செய்யும்.
பொருள் இல்லாவிட்டால் வாழ்க்கையே சுவையற்றுப் போகும் என்பதை உணர்ந்தவனாதலால் எவ்வாறேனும் அவளுக்கு ஆறுதல் கூறிப் புறப்பட்டுவிட வேண்டும் என்று உறுதி பூண்டான்.
ஒரு நாளிற் பல சொல்லி அவளைத் தேற்றுவதைக் காட்டிலும் சிறிது சிறிதாகப் பல செய்திகளைச் சொல்லி மெல்ல மெல்ல அவளுடைய நெஞ்சில் ஆறுதலை உண்டாக்குவதுதான் நல்லதென்று முடிவு செய்தான் ஒரு நாள் அவர்கள் வீட்டுக்குத் துறவிகள் சிலர் வந்திருந்தார்கள்.
நமக்கு அருள் செய்வோராகிய அவர்கள் திறத்தில் நாம் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலும் பன்மடங்கு பயனைத் தரும் தலைவி இல் வாழ்க்கையில் விருந்தினரைப் பேணுவது முதலிய பல அறங்கள் இருக்கின்றன.
அந்த ஞானிகளை யார் ஆதரிக்கிறார்களோ அவர்களுக்கு ஞானியர் செயலால் விளைந்த புண்ணியமும் அவர்களுக்குத் துன்பம் செய்தும் இழித்தும் குறை கூறியும் வாழ்பவருக்கு அவர் செயலால் விளைந்த பாவமும் சேரும் என்று நூல்கள் கூறுகின்றன.
அவரோடு சேராமல் இடுக்கண் புரிவா ரெல்லாம் அவர் பெருமையைக் கண்டு மனம் குலைந்து அழிவர் இடையூறு புரிந்தால் அவருடைய திறலுக்கு எதிர் நிற்கமாட்டாமல் தேய்ந்துபோவார் ஆகவே பெரிதாகிய பகையை வென்று பேணாரைத் தெறுவதற்கும் பொருளே தக்க கருவியாக உதவும்.
புரிவு அமர்ந்த விருப்பம் அமைந்த காதலால் இன்பப் புணர்ச்சி விளைகிறது என்பது உண்மை ஆனால் உடம்போடு வாழும் நமக்கு அந்த உடம்பு நன்றாக இருந்தால் தான் இன்பம் பெருகும்.
ஆதலால் பொருளானது அறத்தையும் பகையை வெல்லும் திறத்தையும் தருவதோடு புரிவு அமர் காதலினால் புணரும் புணர்ச்சியையும் தரும் என்பதையும் உணர்ந்து கொள்ளவேண்டும்.
தலைவன் அதுதான் ஆச்சரியம் ஈரமின்றி நிற்க நிழலின்றி நெருப்பாகக் கொதிக்கும் அந்தப் பாலைவனத்திலும் கண் குளிரக் காணும் காட்சி ஒன்று உண்டு.
மலையைச் சார்ந்த குறிஞ்சி நிலப் பகுதிகளும் முல்லையாகிய காட்டு நிலத்தின் சில பகுதிகளும் கடுமையான கோடையில் சில சமயங்களில் பாலையாகிவிடும்.
ஆனால் அதற்குக்கூட ஏங்கிப் போய்ச் சில யானைகளும் மான்களும் அந்தப் பாலை நிலத்தில் திரியும் தலைவன் முன்பு குறிஞ்சியாக இருந்தபோது அங்கே வாழ்ந்தவை.
இவ்வளவு நேரம் அவை தவித்த தவிப்பைக் கண்டு மனம் நொந்து போயிருந்தவை அந்த இரண்டும் இப்போது தண்ணீரைக் கண்ட ஆனந்தத்தால் தப்புத் திப்பென்று காலை வைத்துக் குதிக்கின்றன.
ஏழை குடிப்பது கூழாக இருந்தாலும் தன்னுடைய குழந்தை கைளால் அளைந்து அதை உண்ண எஞ்சி யதை எத்தனை மகிழ்ச்சியோடு அவன் குடிப்பான் ஆகவே கயந்தலையையுடைய கன்றுகள் துடியடியால் கலக்கிய சின்னீரைப் பிடியும் களிறும் அளவற்ற உவகை யோடும் ஆறுதலோடும் உண்ணத் தலைப்படும் எது முன்னாலே உண்ணும் தெரியுமா?
நீர் எல்லோருக்கும் போதுமா போதாதா என்ற ஐயம் உண்டாகும்போது தனக்குக் குறைவாக இருந்தாலும் குற்றமில்லை தன் காதற் பிடிக்குப் போதியதை அளிக்கவேண்டும் என்ற உண்மையன்பே அவ்வாறு செய்வதற்குக் காரணம்.
நீரற்ற அந்தப் பாலையிலும் காதலினால் அமையும் தியாக உணர்ச்சி ஊற்றெடுத்துப் பெருகுகிறதே அதுதான் ஆச்சரியம் அன்று சொன்னீர்களே பிடியூட்டிப் பின் உண்ணும் களிற்றைப்பற்றி அதை நினைக்க நினைக்க என் உள்ளத்தில் வியப்புப் பொங்குகிறது.
அதற்கு ஒரு தந்திரம் தோன்றும் உடனே தன் சிறகை விரித்துத் தன் பெடைக்கு நிழலை உண்டாக்கும் மெத்தென்ற அச் சிறகாலே விசிறி வெப்பத்தை ஆற்றும்.
நிழல் செய்து காற்று வீசும் அந்தச் சிறகு மென்மை யானது ஆனால் அப்படிச் செய்யும் அன்பு எவ்வளவு வன்மையானது எவ்வளவு உரம் வாய்ந்தது பின்னும் ஒருநாள் காதலர் இருவரும் பாலை நிலத்தைப் பற்றிய பேச்சிலே ஈடுபட்டார்கள்.
பிடியூட்டிப் பின் உண்ணும் களிற்றையும் மடப்பெடையின் வருத்தத்தை மென் சிறகால் ஆற்றும் ஆண் புறாவையும் நினைத்து நினைத்து வியந்தாள் காதலி.
தலைவி குறிஞ்சி நிலம் மாறிப் பாலையாகும் என்று சொன்னீர்களே மலையின் பகுதிகள் மழையின்றி மாறினால் அவற்றில் சில மரங்களாவது இருப்பதில்லையா?
தலைவன் நிழல் இல்லாமல் அலைந்து கொண்டே இருக்கும் மான்களில் ஒன்று ஆண்மான் மற்றென்று பிணை மென்மை வாய்ந்த பெண்மான் அது மடப்பிணை அது மிகவும் வாடிப் போகும்.
எந்தப் பக்கமாகத் தான் நின்றால் அதன்மேல் நிழல் படுமோ அப்படி நின்று அதை அருகிலே நிறுத்தித் தன் நிழ லும் பரிசமும் அதற்குக் கிடைக்கும்படி செய்யும் எத்தனை அன்பு பார்த்தாயா?
ஒன்றை ஒன்று விஞ்சி நிற்கிறதே களிறு பிடியை ஊட்டின பிறகு தானும் உண்டது அதனால் அதற்குச் சிறிது நன்மை உண்டு புறா தன் சிறகால் வீசும்போது அந்தக் காற்றுத் தனக்கும் சிறிது வீசும் அதற்கும் சிறிது நன்மை உண்டு.
ஆனால் ஆண்மான் வெயில் முழுவதையும் தான் தாங்கித் தனக்குச் சிறிதும் நன்மையின்றிப் பிணைக்கு நிழல் தந்து நிற்பது எத்தனை சிறந்த தியாகம் அன்பின் உறுதியை என்னவென்று சொல்வது தலைவன் தன் காதலிக்குப் பொருளின் அவசியத்தைப் பற்றி வற்புறுத்திச் சொல்லிவிட்டதாக எண்ணி ஆறுதல் பெற்றான்.
குறிப்பாகத் தன் பிரிவைப் புலப்படுத்தினான் இன்ன காலத்தில் வருவேன் என்று சொல்லிவிட்டுப் புறப்பட்டான் தலைவன் பிரிந்து சென்றதனால் தலைவிக்குத் துயரம் உண்டாவிற்று.
உண்மையில் தலைவியை ஆற்றுவிக்கும் அவசியமே இல்லையே அவளுக்குத் தெரிந்த அளவு சமாதானம் தோழிக்குக்கூடத் தெரியாதே தோழி எப்போதும் போல் மகிழ்வோடு இராமைக்குக் காரணம் என்ன என்று தலைவி இப்போது ஆராயத் தொடங்கினாள்.
அரியன வாகிய அறங்களை மேற்கொண்டு அருள் செய்து நம்பால் வந்த துறவியருக்கு வேண்டியவற்றை அளித்துப் புண்ணியம் ஈட்டும் செயல் பொருளினலே வரும் பெரிதாகிய பகையை வென்று நம்மைப் பேணாமல் இருப்பவரைத் தெறுதலும் அப்பொருளாலே உண்டாகும்.
இவ்வாறு சொல்லி அந்தப் பொருளை ஈட்டுவதற்குப் பிரிய வேண்டும் என்று தீர்மானம் செய்து அதன்படியே யிரிந்து சென்ற காதலர் வருவாரென்றே தோன்றுகிறது இதைத் துணிவாகவே சொல்கிறேன் அதற்குரிய காரணங்களை இப்போது சொல்கிறேன் கேட்பாயாக.
கிடைப்பதற்கரிய அறத்தை மேற்கொண்டு அருள் செய்து வந்தோராகிய துறவிகளையும் பிறரையும் உபசரித்து அவர்களுக்கு வேண்டியவற்றை வழங்குதலையும் பெரியதாகிய பகையை வென்று அப்படி வென்ற வலிமையாலே தம்மை வழிபடாத மக்களை அழித்தலையும் விரும்புதல் பொருந்திய காதலால் ஒன்றுபடும் இன்பத்தையும் பொருளானது தரும் என்று முன்னாலே சொல்லி அதன் பொருட்டுப் பிரியும் பிரிவை நினைந்து அதற்காகச் சென்ற நம் காதலர் வருவாரென்றே தோன்றுகிறது விளங்கும் அணிகளை அணிந்த தோழி வருவாரென்றே துணிகிறேன்.
தலைவி பாலை நிலம் அடி பொறுக்க முடியாத அளவுக்கு நெருப்பைப் போன்ற வெப்பம் உடையதாக இருக்கும் அதனால் மிகவும் கடுமையானது காடு என்று தான் சொன்னர்.
அப்படிக் காடு கடியதாக இருந்தாலும் அங்கே துடிபோன்ற சிறிய அடியையும் மெல்லிய தலையையும் உடைய யானைக் குட்டிகள் கலக்கிய சிறிதளவு நீரை முதலில் பிடி உண்ணும்படி செய்துவிட்டு அப்பால்தான் களிறு குடிக்குமாம்.
கனமான குழையை அணிந்தவளே பாதமானது பொறுக்கும் அளவுக்கு இல்லாமல் மிகுதியாக நெருப்புப் போன்ற வெப்பம் இருத்தலால் பாலை நிலப் பகுதிகள் மிக்க கடுமையானவை என்று சொன்னார் அந்தக் காட்டில் உடுக்குப் போன்ற அடியையும் மெல்லிய தலையையும் உடைய யானைக் கன்றுகள் கலக்கின சிறிதளவு நீரைத் தன் காதற் பிடிக்கு ஊட்டிவிட்டுப் பின் எஞ்சிய தைக் களிறு உண்ணும் என்றும் தலைவர் சொன்னர்.
இன்பமெல்லாம் போய் நீங்க இலைகள் தீந்து போன பட்ட மரங்கள் இருத்தலால் துன்பத்தைத் தரும் தன்மையை உடையன பாலைப் பகுதிகள் என்று அவர் சொன்னர்.
ஆனால் அந்தத் துன்புறும் தகையவாகிய காட்டில் அன்பு கொண்ட மடப் பெடை தளர்ச்சியுற்ற வருத்தத்தைக் கண்டு ஆண் புறாவானது தன்னுடைய மெல்லிய சிறகினால் ஆற்று விக்கும் என்றும் சொன்னர்.
இன்பத்தினின்றும் விட்டு நீங்கி இலைகள் கரிந்து போன பட்ட மரங்களினால் தம்பால் அடைந்தார்க்குத் துன்பத்தை உண்டாக்கும் தன்மையுடையன பாலைவனப் பகுதிகள் என்று சொன்னார் அந்தக் காட்டில் அன்பு கொண்ட இளைய பெண் புருவானது வெப்பத்தால் தளர்ந்து பெற்ற வருத்தத்தை ஆண் புருவானது தன் மெல்லிய சிறகுகளால் ஆற்றும் என்றும் சொன்னர் தலைவர்.
குன்றின்மேல் வளர்ந்திருந்த மூங்கிலும் வாடும்படியாக மிகுதியான கிரணங்கள் சுடுவதால் பாலைநிலப் பகுதிகள் யாரும் சேர்வதற்கரிய தன்மையை உடையவை என்று தலைவர் சொன்னார் அந்தக் காட்டில் இனிய நிழல் இல்லாமையால் வருந்திய இளமையையுடைய பெண் மானுக்குக் கலை மான் தன் நிழலைக் கொடுத்து அதன் உயிர்போகாமல் பாதுகாக்கும் என்றும் அவர் சொன்னார்.
தன் நிழலைக் கொடுத்து அளிக்கும் என்பதற்கு தான் நின்று தன் நிழலைக் கொடுத்து உயிரை அளியா நிற்கும் என்று நச்சினார்க்கினியர் பொருள் எழுதுவர்.
தலைவி விலங்கினங்கள் தம்முடைய காதலிமாரைக் காப்பாற்றுவதைக் கண்டவர் தாம் தம் காதலியையும் வாடாமல் காப்பாற்ற வேண்டும் என்று கருத மாட்டாரா?
அவ்வாறு செல்லும்போது அந்தக் காட்சிகளைக் காண்பவர் என்னுடைய அழகு கெடும்படி செய்ய மாட்டார் பலரும் பாராட்டிப் பேசும் என் அழகு குலையும்படியாக அங்கே நெடுங்காலம் தங்கியிருக்க மாட்டார்.
என் கண்ணைப் பார்த்துப் பார்த்து நல்ல கண் என்றும் எழிலையுடைய கண் என்றும் மையை உண்ட கண் என்றும் நீ பாராட்டுவாயே அந்தக் கண்களில் இடக் கண் ஆடுகிறது.
என்று சொல்லிய இத்தகைய நல்ல காட்சிகளை உடைய பாலை நிலத்தின் வழியே சென்ற தலைவர் பிறர் பாராட்டுதற்குரிய என் அழகை வாடச் செய்பவர் அல்லர் நம் வீட்டில் பல்லிகளும் நல்ல இடங்களிலே பொருந்தி நல்ல நிமித்தமாகிய ஒலிகளைச் செய்தன நல்ல அழகையுடைய மையுண்ட என் கண்களில் இடக் கண்ணும் ஆடுகின்றது.
இனை நலம்இத்தகைய நன்மை இனைய நலம் என்பதன் விகாரம் கானம் பாலை நிலம் புனை நலம்வருணிக்கும் அழகு வாட்டுநர்தம் பிரிவால் வாடச் செய்பவர்.
இனைநலம் என்பதற்கு இங்ஙனம் அவர்க்கு அருள் வந்தவை காட்டுதலின் அவர் வருந்துவதற்குக் காரணமான நன்மைகள் என்று பொருளுரைத்தார் நச்சினார்க்கினியர்.
இது தலைவர் அறத்தினால் பொருள் ஆக்கி அப் பொருளால் காமம் நுகர்வேன் என்று கூறிப்பொருள் வயிற் பிரிகின்ற காலத்து காடு கடியவாயினும் இவ் வகைப்பட்டனவும் உளவென்று கூறினார் அவை காண்டலின் வருவரெனத் தலைவி தோழிக்குக் கூறி அதற்கு நிமித்தமும் கூறி ஆற்றுவித்தது.
தலைவியைத் தலைவன் இயற்கையாகச் சந்தித்தான் என்று சொல்லவில்லை அவர்கள் சந்தித்ததற்குத் தக்க காரணமாக ஒரு செய்தியைத் தானே புனைந்து சொல்லலானாள்.
இறைவனுடைய திருவருளே இந்த நிகழ்ச்சியை நிகழச் செய்தது போலும் இவளுடைய உயிருக்கு இடையூருக வந்த புனல் இவளுக்கு உயிர்க்குயிராகிய தலைவன் ஒருவனைத் தந்தது என்ற நினைவே எங்கள் உள்ளத்தில் எழுந்தது.
தோழி தலைவி நீரில் ஆழாமல் எடுத்து உயிர் கொடுத்துக் காதற் கடலில் ஆழ்த்திய அந்தத் தலைவர் அன்று இவளை மணம் பேசச் சான்றோரை விடுத்தார்.
அழகும் வேகமும் உடைய நீரில் எம்மோடு கூடி விளையாடப் புகுந்த தலைவி கால் தளர்ந்து தன் தாமரை போன்ற கண்களை அச்சத்தால் பொத்திக் கொண்டு அந்த நீரோடு போகையினால் நீண்ட சுர புன்னை மலரால் தொடுத்த குளிர்ச்சியான மாலையானது விளங்கும்படி அந்நீரிலே பாய்ந்து அருளினால் அவளுடைய அணியை அணிந்த மார்பை இறுகத் தழுவிக் கரைக்கு வந்தவனுடைய அகன்ற மார்பை அவளுடைய எழுந்து வளரும் நகில்கள் அணைந்தன என்ற செய்தியால் என் தோழியாகிய அவள் அரிதாகிப் போன மழையைத் தருதலை நாம் வேண்டினால் உடனே தரும் ஆற்றல் பெற்ற சிறப்பை உடையவளானாள்.
வானிலே இயங்கும் மதியம் மலையைச் சார்ந்து ஒளி மழுங்கித் தோன்றும் போது அங்குள்ள மக்கள் அதை நன்றாக முதிர்ந்த தேன் அடையென்று எண்ணி அதை எடுப்பதற்கு வேண்டிய முயற்சிகளைச் செய்வார்கள்.
அந்தக் தலைவனும் திணைப்புனத்தில் உள்ள பரணில் எரித்த அகிலின் புகையினால் மூடப்பட்டு வானில் திரியும் முழுமதியானது மலையைச் சேரும்போது அதனை அந்த மலையில் உள்ள தேன் அடையென்று எண்ணி அவ்விடத்து மக்கள் கண்ணேணியை அமைத்து விடியட்டும் என்று காத் இருக்கிற காடுகள் அகன்ற மலைநாட்டை உடையவன் மகன்.
நீங்கள் செய்த பிழைக்குப் பரிகாரம் செய்யாவிட்டால் மலைவாணர் வாழ்வு இன்னலுக்குள்ளாகிவிடும் என்று தோழி சொல்லாமற் சொல்வி தோழி இவ்வளவு காலமும் இந்த நாட்டில் மழைபெய்து எல்லாம் நன்கு விளைந்து வருகின்றன.
தோழி வேட்டைக்குச் செல்பவர்கள் எல்லோரும் தாம் வேண்டிய பொருளைப் பெற்று வருவது இல்லை இந்த நாட்டில் வேட்டை தப்புவதில்லை என்றால் அதற்குக் கற்புடைய மகளிரே காரணம்.
நம்முடைய மலை இயற்கை வளத்தால் மிக அழகாக இருக்கிறது எங்கே பார்த்தாலும் மரமும் செடியும் கொடியும் பச்சைப் பசேலென்று வளர்ந்திருக்கின்றன காந்தள் வளர்ந்து கொத்துக் கொத்தாக மலர்ந்து மணக்கிறது.
வாங்கு வளைந்த அமை மூங்கில் போன்ற மென்றோட் குறவர் மடமகளிர் அழகுடையவராக இருப்பதற்கும் சிலம்பு மலை சண்ணைப் பறிக்கும் அழகுடையதாக இருப்பதற்கும் அந்த மடமகளிருடைய ஒழுக்கமே காரணம்.
ஒரு நாளேனும் பிழைத்தலின்றித் தம்கேள்வரைத் தொழுது எழலால் அவர்களுடைய தமையன்மார் வேட்டைக்குச் செல்லும்போது அவர்கள் விடும் அம்புகள் தவழுமல் குறியை அடிக்கும் ஆற்றலைப் பெறுகின்றன.
காந்தள் மலர் பணம் வீசுவதும் காண்பவர் கண்களை இழுத்துத் தன் பால் ஈடுபடுத்துவதும் ஆகிய பெரிய மலை யில் உள்ள வளைந்த மூங்கிலைப் போன்ற மெல்லிய தோளை யுடைய குறவருடைய மடப்பம் மிக்க பெண்கள் தாம் ஒரு நாளேனும் தவரு தவராய்த் தம் கணவரைத் தொழுத படியே துயிலினின்றும் எழுந்திருப்பதால் அவர்களுடைய தமையன்மாரும் தாம் எய்த அம்பு குறியை அடிப் பதினின்றும் தவறமாட்டார்கள்.
மகளிர் கற்புக்கு இடையூறு நேர்ந்தால் இயற்கை விளைவு குன்றுவதோடு வேட்டையினால் வரும் பொருளும் கிடையாமற் போய்விடும் என்று தோன்றும்படி தோழி இதைச் சொன்னாள்.
இவ்வாறு தலைவி ஒரு தலைவனிடம் காதல் உடையவளானாள் என்ற உண்மையை வெளிப்படுத்துவதனால் உண்மையென்னும் அறமும் கற்பு என்னும் அறமும் பாதுகாக்கப் பெறுதலின் இத்தகைய கூற்றை அறத்தொடு கிற்றல் என்று தமிழ்ப் புலவர்கள் சொல்வார்கள்.
தோழி தலைவியோடு ஒன்றிப் பழகுகின்றவள் என்பதை நன்கு சிந்தித்துப் பார்த்த தாய் அச் செய்தியை மெல்லத் தலைவியின் தமையன்மாருக்குப் புலப்படுத்தினாள்.
என் தாய் உன் தாய்க்கு அதைச் சொன்னாள் அவள் அறத்தொடு நின்ற என் இயல்பை ஆராய்ந்து யான் கூறியது உண்மையாகவே இருக்கு மென்று கண்டு எப்படிச் சொல்ல வேண்டுமோ அத்தகைய பக்குவத்தோடு நம் தமையன்மார்க்கு மெல்ல மெல்லச் சொல்லிப் புலப்படுத்தினாள் என்றாள்.
என்று அப்படி என் தாய்க்கு அறத்தொடு நின்ற என் இயல்பையும் கூற்றையும் என் தாயால் தான் உணர்ந்த போது நன்கு ஆராய்ந்து உணர்ந்து நம் தமையன் மார்க்கு எந்த வகையில் சொன்னால் ஏற்குமோ அந்த வகையில் அமையும்படி அவர் நெஞ்சிலே படும்படியாகச் செலுத்தி நம் தாய் சொன்னாள்.
நின்றேனை நின்ற என்னை கண்டு ஆராய்ந்து அறிந்து திறம்வகை என்றது தமையன்மார் சினம் இன்றி ஏற்கும் வகையை என்னையர்தமையன்மார் தம் ஐயன் என்பதே தமையன் என வந்தது.
தோழி நேரே நற்றாய்க்கு அறத்தொடு நிற்பதும் செவிலி தமையன்மாருக்கு அறத்தொடு நிற்பதும் மரபு அல்ல ஆகவே தோழி செவிலிக்குச் சொல்ல அவள் நற்றாய்க்குச் சொல்ல அவள் தமையன்மாருக்குச் சொன்னாள்.
தாய் கூறியவற்றைக் கேட்ட அவர்களும் சினம் அடைந்து கூர்மையுடையனவா என்று ஆராய்ந்து எடுக்கும் அம்புகளைப் பார்த்து வில்லையும் பார்த்து கண்கள் சிவந்து ஒரு முகூர்த்தம் முழுவதும் மனம் வெதும்பித் துடிதுடித்து எழுந்து அப்பால் அந்தச் சினம் ஆறி இருவர்களிடத்திலும் குற்றம் ஏதும் இல்லை என்று சிந்தித்து தாம் சினம் கொண்டமைக்காக மனம் கலங்கி நாணத்தால் தலையைச் சாய்த்தார்கள்.
இனி மேல் தலைவனுக்கும் தலைவிக்கும் மணம் நிகழும் என்ற நம்பிக்கை தோழிக்கு உண்டாயிற்று ஆயினும் இதை முற்ற முடிக்கும்படியாக மலையுறை தெய்வமாகிய முருகக் கடவுளை வேண்டிக் கொள்ள வேண்டுமென்று தோன்றியது.
அத் தெய்வத்தின் திருவுள்ளம் மகிழும்படி நாமும் மற்றத் தோழிமாரும் மனம் உவந்து குரவைத் கூத்தை ஆடலாம் வா அப்படி ஆடும் குரவைக் கூத்தில் நீ கொண்டு நிலைப்பாட்டைப் பாடுவாயாக.
ஆராய்ந்து எடுத்து அணிந்த இழைகளை உடையவளே நீயும் நின் காதலனும் மணம் புணரும்படியாக மலையில் உறைகின்ற தெய்வமாகிய முருகன் திருவுள்ளம் உவக்கும்படி நாம் மகிழ்ந்து குரவைக் கூத்தைக் கைகோத்துக் கொண்டு ஆட அந்தக் குரவைக்கூத்தில் முதலில் ஒருவர் பாட அதைத் தொடுத்துப் பாடும் கொண்டு நிலைப் பாட்டை நீ பாடுவாயாக.
இனிமேல் நனவிலே நிகழும் புணர்ச்சி நிகழுமென்கிறாய் அப்படியானால் அந்தப் பழைய கனவிலே தோன்றும் புணர்ச்சியைப் போக்கி விடலாம் அப்படித்தான் அல்லவா?
தினைப்புனத்தில் வேங்கை மலரின் தாது கீழே உதிரும் பொன்னிறம் பெற்ற பாறையாகிய முற்றத்தில் நனவிலே நடந்த புணர்ச்சி இங்கே நடக்கும் அல்லவா?
அவ்வாறு நனவிலே நடக்கும் புணர்ச்சி இங்கே நிகழ்ந்தவுடன் அபோதே இதுகாறும் நிகழ்ந்த கனவிலே காணும் புணர்ச்சியை விரும்பாமல் போக்கிவிடுவோம் அல்லவா?
இனிமேல் எப்போதும் இல்லத்தில் தலைவனுடன் இருந்து வாழலாமென்றும் முன்போல் அவனைக் காணாமல் கனவிலே கண்டு கலங்குவதற்கு அவசியம் இல்லையென்றும் சொன்னாள்.
பண்டு அறியாதீர் போல் நடந்து கொள்ளும் உங்கள் பழங்கேண்மையைச் சிறிதும் அறியாதவளைப் போலவே நான் நடப்பேன் எனக்குத் தெரிந்தவற்றையெல்லாம் மறைத்து நானும் தலைவரைத் தெரியாதவளைப் போலவும் உங்கள் உறவை அறியாதவளைப் போலவும் இருக்க வேண்டும்.
வானத்தைத் தொடும் மலைநாடனும் நீயும் செய்து கொள்ளும் மனத்தில் முன்பு அறியாதவர்களைப் போல நீங்கள் மிகவும் பக்குவமாக நடப்பீர்களோ முன்பு அறியாதவர்களைப்போல் நடக்கும் உங்களுடைய பழைய தொடர்பைக் கண்டறியாதவளைப் போல நான் மிகவும் மறைக்கும்ஆற்றல் பெறுவேனே?
ஆகவே அவளுக்கு ஏற்ற விடை கூறவேண்டுமென்று நினைந்தாள் கூறுகிறாள் தலைவி நானும் நீயும் வேற்றுமையில்லாமல் இருக்கிறோம் என் உள்ளத்தை நீ அறிவாய் ஆகவே நீ காண்பதும் நான் காண்பதும் ஒன்றுதான்.
தோழி அறத்தொடு நின்றதையும் தலைவியைச் சார்ந்தோர் உடம்பாட்டுக் குறிப்புடன் இருப்பதையும் அவன் உணர்ந்து மகிழ்ச்சிக் கடலில் ஆழ்ந்தான்.
உடனே தன் ஊர் சென்று மீட்டும் மணம் பேசும் பொருட்டுப் பெரியோர்களை அனுப்பினான் தலைவியைச் சார்ந்தோர் உடம்படவே அவனே தக்க பெரியோர்களையும் சோதிடனையும் அழைத்துக்கொண்டு பரிசப் பொருளுடன் மணம் புரிய ஏற்ற நிலையில் வந் தான்.
எதையேனும் எடுத்துச் சொல்வதாக இருந்தால் எதைச் சுருக்கமாகத் தொகுத்துச் சொல்ல வேண்டுமென்பதும் எதை விளக்கமாக வகுத்துக்கூற வேண்டுமென்பதும் அவர்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும்.
மூங்கிலைப் போன்ற உன் மெல்லிய தோளிலே படர்ந்த பசலை நோய் புறத்தாருக்கு உன் காம நோயைப் புலப்படுத்திக்கொண்டு நின்றதே இனி அந்த மென்றோட் பசலை நீங்கிவிடும் அந்தப் பசலையைக் கண்டு ஊரினர் தமக்குள்ளே கசமுசவென்று பேசிய வம்புச் சொற்களுக்கும் இனி இடம் இல்லை அவையும் விடைபெற்றுக் கொள்ளும் இவை யாவற்றிற்கும் காரணமாகிய களிவுக் காதலும் இனி நீங்கிவிடும்.
அவர் வருவாரோ வரமாட்டாரோ என்று பேதுறும் படி ஒருநிலை இல்லாமல் இருந்தது அந்தக் காதல் நிலையில்லாத அந்த மாயப்புணர்ச்சியே இல்லையாகிவிடும்.
இவ்வாறு உன் வருத்தத்துக்குக் காரணமான பசலையும் ஊரினர் கூறும் அம்பலும் வம்புப் பேச்சு இவற்றிற்கு காரணமான மாயப் புணர்ச்சியும் ஒரேயடியாக ஒழியும்படியாகச் சேய் உயர் நெடுக உயர்ந்த வெற்பர் வந்தார்.
தாமரைப் பூவைப் போன்ற நின் அழகுடைய மையுண்ட கண்கள் விளக்கத்தை அடைவனவாகுக நல்ல நூல்களின் வழியாலே அறிந்த மணமக்கள் பொருந்துவதற்கு ஏற்ற முகூர்த்தம் தவறுவதே அறியாத சோதிடனை முன்னிட்டுக்கொண்டு தகுதிமிக்க தொகுத்தலும் வகுத்தலும் அறியும் சான்றவர் தனக்கு உடன்வரும் உறவினராக இருப்ப மூங்கிலைப் போன்ற உன்னுடைய மெல்லிய தோளில் உண்டாகும் பசலையும் ஊரினர் கூறும் பழிமொழியும் நிலையாமையையுடைய களவுப் புணர்ச்சியு மாகிய எல்லாம் ஒருங்கே நீங்கும் படியாக நெடுந்துரம் உயர்ந்த மலையையுடைய தலைவனும் நின்னை வரைந்து கொள்ளும் பொருட்டு வந்துவிட்டான்.
இது தமர் வரைவு மறுத்துழித் தோழி தாய்க்கு அறத்தொடு நிற்ப அவள் நற்றாய்க்கு அறத்தொடு நிற்ப அவள் தன்னையர் முதலியோருக்கு அறத்தொடு நிற்ப அவரும் ஒருவாற்றான் உடம்பட்டமை தோழி தலைவிக்குக் கூறி தானும் அவளும் வரைவு கடிதின் முடிதற்பொருட்டு வரையுறை தெய்வத்திற்குக் குரவை ஆட அவன் வரைய வருகின்றமை தோழி தலைவிக்கு உரைத்தது.
அழகிய மெல்லிய துகிலாலான போர்வையை அழகாகப் போர்த்துக் கொண்டு இனிய சாயலைப் பெற்ற மார்பையுடைய தலைவர் வந்து நிற்கும் இடத்துக்கு அருகே போய் நின்றேன்.
குட்நோயாளியான ஒரு பார்ப்பான் இந்தப் பக்கங்களில் சுற்றிக்கொண்டிருப்பானே தோழி ஆம் ஆம் அவனேதான் நம்முடைய வீதியிலே சுற்றிக் கொண்டிருப்பானே அந்த முடப் பார்ப் பானைத்தான் சொல்கிறேன்.
என்னை ஏதாவது தொந்தரவு செய்தாய் உன்னைச் சும்மா விடமாட்டேன் இந்த ஊரில் உனக்கு ஒரு பருக்கை பலிகூடக் கிடைக்காமல் செய்து விடுவேன் எல்லாவற்றையும் நானே வாங்கிக் கொள்வேன் தெரிந்ததா?
ஆனால் வாய் வாளேன்வாய் பேசாமல் கடிதுவிரைவில் கைமாறிதன் செயலிலே மாறி கைப்படுக்கப்பட்டாய் கையிலே அகப்படுத்திக் கொள்ளப்பட்டாய் சிக்கிக் கொண்டாய் என்றபடி மற்று யான் என்றது நீ ஒரு பிசாசு உன்னையன்றி நானும் ஒரு பிசாசு என்பதைக் குறித்தது.
தலைவரைக் காணச் சென்ற இடத் தில் இந்த முதுபார்ப்பானுடைய ஆசையை வெளிப் படுத்தும் மட்டமான கூத்து இப்படி ஊரையெல்லாம் எழுப்பும்படி விளைந்தது.
இப்படி எங்கும் திரிந்து எந்தப் பெண் எங்கே நிற்கிறாள் என்று பார்த்து அவள் மேலே விழுவதே அவனுக்குத் தொழில்போல இருக்கிறது என்னவோ பழமொழி சொல்வார்களே அப்படி ஆயிற்று.
தோழி சிறிதும் குன்றாத வலிமையையும் கடிய கண்ணையும் நல்ல நிறமுள்ள வளைத்த கோடுகளையும் பெற்ற புலியைப் பிடிப்பதற்காக வேடுவகள் காட்டில் பல மான வலையைக் கட்டியிருப்பார்கள்.
இந்த நிகழ்ச்சி தோழியாகக் கற்பனை பண்ணிக் கூறியது இப்படிச் சொன்னதைத் தலைவன் மறைவிலிருந்து கேட்டால் நம்மைச் சந்திக்க வேண்டும் என்ற ஆர்வத்தோடு இவர்கள் வந்தும் அது முடியாமல் போயிற்றே என்று வருந்துவான்.
பிறகு களவாக வருவதனால் இதுபோன்ற பல தடைகள் உண்டாகும் அதற்கு இடமின்றி இவளை மணந்து கொண்டு உலகறிய இவளுடன் வாழ்வதுதான் தக்க வழி என்பதை உணர்ந்து திருமண முயற்சியை மேற்கொள்வான்.
செவ்வையான அணிகலன்களை அணிந்த பெண்ணே கேள் நம் ஊராருக்கெல்லாம்போதுமான பெரியவேடிக்கை இரவு நிகழ்ந்தது மக்கள் யாவரும் ஒரு மாதிரியே தூங்கிப் போன நள்ளிரவு அழகிய மெல்லிய துகிலாகிய போர்வையை அழகு பெறப் போர்த்துக் கொண்டு நம் இனிய மென்மையையுடைய மார்பைப் பெற்ற தலைவன் வந்து சந்திக்கக் குறித்த இடத்தில் யான் நின்றேனாக முழுவதும் மயிரின்றித் தேய்ந்த தலையும் தன் கம்பலமூமாகக் கருமை பெற்றுக் குறைந்து சறைபட்ட உறுப்புடன் வந்து நம் தெருவினின்றும் போகாத முடவனாகிய கிழப்பருவம் எய்திய பார்ப்பானை தோழியே நீ பாதுகாப்பாயாக என்று சொன்னாய்.அவன் அங்கே என்னைப்பார்த்து மொழி குழறிப் பணிவுடன் ஒழுகி பொழுதெல்லாம் இங்கே நின்ற நீர் யார்?
என்று தன் பையை அவிழ்த்து எடுத்து இந்தா வாங்கிக் கொள் என்று நீட்டவே நான் யாதொன்றும் பேசாமல் நிற்க அவன் விரைவில் எட்டிச் சென்று நின்று தன் செய்கையை மாற்றிக் கொண்டு சிறுமியாகிய நீ என் கையில் அகப்படுத்தப்பட்டாய் ஆண் பிசாசு நான் மற்றப் பிசாசுகளுக்குள் என்னை நீ நலிந்தால் இந்த ஊரில் பலிபெறாமல் முழுவதையும் நானே பெற்றுக்கொண்டு விடுவேன் என்று பலவற்றையும் பயம் தாங்காமல் வாயினால் புலம்பி நிற்க அந்தக் கிழப் பார்ப்பான் பயந்தவன தலை நான் உணர்ந்து ஒரு கை நிறைய மணலை எடுத்துக் கொண்டு அவன் மேல் தூவ அப்போது அதனைக் கண்டு கடுமையாகக் கத்தி ஆரவாரம் செய்யத் தொடங்கினான்.
நம்முடைய தலைவன் நம்மைக் காணும் காட்சி தடைபட நம் ஊர்க்கெல்லாம் கேட்கும் ஆரவாரமாகி விளைந்த தாகிய இக் கூத்துஎன்றும் இதுவே தன் வாழ்க்கையாகக் கொண்ட முதுபார்ப்பானது வேட்கையைப் புலப்படுத் தும் பெரிய இழிவான கூத்தானதுகுறையாத வலிமை யையும் வளத்த நிறம் பெற்ற கோடுகளையும் கடுமையான பார்வையையும் உடைய கரிய புலியைப் பிடிப்பவர்கள் கட்டிவைத்த வலையில் புலிக்கு அயலான ஒரு குள்ளநரி அகப்பட்டதுபோல் ஆயிற்று.
பிரிவுகள் அடிப்படைவாதம் அவமதிக்கும் இஸ்லாம் இந்திய முஜாஹத்தீன் இந்திய முஜாஹித்தீன் இந்திய விரோதத் தன்மை இந்தியத் தன்மை இந்தியத்தனம் இந்தியர்களை ஏமாற்றுதல் இந்தியா இந்துமுஸ்லிம் ஒற்றுமை இந்துக்களின் உரிமைகள் இந்துக்களைக் கொல்வது இந்துக்கள் இந்துக்கள் கொல்லப்படுதல் இரட்டை வேடம் இஸ்லாமிய இறையியல் ஜிஹாதி வெறியாட்டம் ஜிஹாதிகளுக்கு பணம் ஜிஹாதித்தனம் ஜிஹாதித்துவம் ஜிஹாத் டைகர் மேமன் தாவூத் இப்ராஹிம் மும்பை மேமன் யாகுப் யாகுப் மேமன் யாகூப் யாகூப் மேமன் அவமதிக்கும் இஸ்லாம் இந்திய முஜாஹித்தீன் இந்துக்கள் இஸ்லாமிய தீவிரவாதம் இஸ்லாமியத் தீவிரவாதம் இஸ்லாம் உள்ளூர் இஸ்லாமிய தீவிரவாதம் ஊடகத் தீவிரவாதிகள் காபிர் குண்டு குண்டு வெடிப்பு கைது கொலை ஜிஜாதி தீவிரவாதம் ஜிஹாதி ஜிஹாதி தீவிரவாதம் ஜிஹாத் டைகர் மேமம் தாவூத் இப்ராஹிம் மிதிக்கும் இஸ்லாம் மும்பை யாகுப் யாகுப் மேமன் யாகூப் யாகூப் மேமன் பெண்ணுறுப்பு சிதைப்பு பெண்கள் சுன்னத் கிளைடோரிடெக்டோமி தடுக்க போட்ட வழக்கு இந்தியாவில் நிலைப்பாடு என்ன?
பெருநாளையிட்டு ஏறாவூர் பொது மைதானத்தில் இஸ்லாமிய மார்க்கத்திற்கு முரணான அனைத்து களியாட்ட நிகழ்வுகளுக்கும் முழுமையாகத் தடைவிதிக்க ஏறாவூர் நகர சபையின் விசேட கூட்டத்தில் தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளது.
அத்துடன் ஆற்றங்கரையோர சிறுவர் பூங்காங்களுக்கும் மற்றும் பொதுமைதானத்தில் அமைக்கப்படும் கடைத்தொகுதிகளுக்கும் வருகைதருவதற்கு பெருநாள் தினத்தன்றும் அதன் மறுநாளும் ஆண்களை மாத்திரம் அனுமதிப்பதாகவும் மூன்றாம் நான்காம் நாட்களில் பெண்களை மாத்திரம் அனுமதிப்பதென்றும் முடிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது.
நகர முதல்வர் ஐ.அப்துல் வாசித் தலைமையில் நகர சபை மண்டபத்த்ல் நடைபெற்ற விசேட கூட்டத்த்ல் இத்தீர்மானங்கள் எடுக்கப்பட்டன.
கடந்தகாலங்களில் ஜம்இய்யத்து உலமா சபை மற்றும் பள்ளிவாயல்கள் முஸ்லிம் நிறுவனங்களின் சம்மேளனம் இவ்வாறான கட்டுப்பாடுகளை விதித்தபோதிலும் அவை நடைமுறைப்படுத்தப்படாததினால் உள்ளுராட்சி மன்றம் பல்வேறு விமரிசனங்களை எதிர்நோக்கியதைக் கருத்திற்கொண்டு இம்முறை கட்டுப்பாடுகளை கடுமையாக விதிக்க சபை முடிவுசெய்துள்ளது.
அரசு வகுத்த விதிகளின்படி விநாயகர் சிலைகளை பொது இடத்தில் வைப்பது எப்படி சட்ட விரோதமாகும் எனக் கூறி மனுவை தள்ளுபடி செய்து நீதிபதிகள் உத்தரவிட்டனர்.