sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
நூல்களில் இந்த வரையறையைக் கடைப்பிடித்துப் புலவர் கள் இலக்கிய உலகில் இதை நிகழ்த்தட்டும் என்று இலக்கண நூலார் இத்தகைய போரறங்களையுத்த தர்மங்களைச் சொல்லி வைத் தார்கள்.
இருபெரு வேந்தர் பொருவது கருதியக் கால் ஒருவர் ஒருவர் நாட்டு வாழும் அந்தணரும் ஆவும் முதலியன தீங்கு செய்யத் தகாத சாதிகளை ஆண்டு நின்றும் அகற்றல் வேண்டிப் போதருக எனப் புகறலும் அங்ஙனம் போதருதற்கு அறிவில்லாத ஆவினைக் களவினால் தாமே கொண்டுவந்து பாதுகாத்தலும் தீதெனப்படாது அறமேயாம் என்றும் மன் னுயிர் காக்கும் அன்புடை வேந்தற்கு மறத் துறையினும் அறமே நிகழும் என்றும் நச்சினார்க்கினியர் தொல்.
திருவள்ளுவர் மறத்துறையிலும் இத் தகைய அன்புச் செயல்கள் இருத்தலை எண்ணியே பகைகொண்ட அரசனிடத்தும் அவனைச் சார்ந்து போர் செய்யும் வீரர்களிடத்தும் சினத்தைக் காட்டும் மன்னன் மற்றவர்களிடம் அன்பு காட்டுவது மறத்திடையே தோற்றிய அறம்.
பாரதத்தில் விராடபர்வத்தில் துரியோதனாதியர் விராட தேசத்து மாடுகளைக் கவர்ந்து வர அவரெதிர் சென்று அருச்சுனன் அவற்றை மீட்டான் என்ற வரலாறு வருகிறது.
அதற்கும் முன்பே இருந்த நூல்களில் உள்ளவற்றை அடியொற்றியே அந்த இலக்கணத்தை அவர் வகுத்தார் அகவே பழங்காலத்திலேயே ஆநிரை கொள்வது தமிழ் நாட்டில் மரபாக இருக்கிறதென்று கொள்ளலாம்.
இந்த மரபை உணர்ந்த மன்னர்கள் பாரதப் போர் தொடங் கும் முன்னர் இந்தத் தமிழ் நாட்டு மரபு நல்ல தென எண்ணித் தாமும் மேற்கொண்டார்கள் என்றே தோன்றுகிறது இத்தகைய அறப்போரைச் செய்த தமிழ் நாட்டு மன்னர்களில் பாண்டியன் பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதி ஒருவன்.
நெடுங்கழுத்துப் பரணர் பரூஉ மோவாய்ப் பதுமனார் தங்கால் முடக்கொல்லனார் முடமோசியார் என்று உறுப்புக்களைக் கொண்டு புலவர்களைச் சுட்டும் வழக்கம் தமிழ் நாட்டில் இருந்தது.
போர் செய்யப் போவதைப் பகை நாட்டில் உள்ளோருக்கு அறிவிக்கத் தலைப்பட்ட முதுகுடுமி தீங்கு செய்யத் தகாதவர்களென்று யார் யாரை நினைத்தான்?
பொன் போன்ற புதல்வர்களைத் தென்புலத்தில் வாழும் பிதிரர்களுக்கு அருங்கடனை இறுப் பதன் பொருட்டுப் பெறாதவர்களும் போரில் விலக்குதற் குரியவர்கள்.
போர் செய்யப் புகும்போதும் அறத்தாற்றை நுவலும் அவன் கொள்கையையும் அவனுடைய படைப் பெருமையையும் கூறி நீ வாழ்வாயாக என்று வாழ்த்தப் புகுந்தார்.
சோழன் ஒருவனை வாழ்த்த வந்த புலவர் ஒருவர் அவனுடைய நாட்டில் உள்ள காவிரி யாற்றின் மணலைவிடப் பல ஆண்டுகள் வாழ வேண்டும் என்று வாழ்த்தினார்.
குடுமியின் வாழ்நாள் பல்குக என்பதற்கு ஏற்ற உவமையும் அவன் முன்னோன் ஒருவனுடைய சிறப்பும் ஆகிய இரண்டையும் ஒருங்கே அமைக்கும் நயமான வாய்ப்பு இந்தப் புலவருக்குக் கிடைத்தது.
நான் கடலளவும் சென்று அந்தக் கடல்வடிம்பிலே நின்று என் கால்களை அந்தக் கடலின் நீராலே அலம்பிக் கொண்டாலன்றி மீளேன் என்று நெடுமொழி கூறினான்.
நெடியோனாகிய வடிம்பலம்ப நின்ற பாண்டியனுடைய பஃறுளியாற்று மணலைப் போல வாழ்வாயாக என்று அந்தப் பழம் பாண்டியனையும் தொடர்பு படுத்தினார்.
ஆற்று நீர் ஊற்று நீர் வேற்று நீர் என்ற மூன்று நீர்களும் சேர்ந்து அமைந்தமையால் அவ்வாறு பெயர் பெற்றது என்று சில உரையாசிரியர்கள் எழுதியிருக்கிறார்கள்.
முதுகுடுமியை வாழ்த்துகிறார் புலவர் உங்களுடைய குலத்தில் பேரரசனாக இருந்தவனும் செம்மையான பசிய பொன்னைக் கூத்தர் களுக்கு வழங்கியவனும் கடலை அடைந்து விழா வெடுத்த முந்நீர் விழாவை உடையோனும் நெடியோனுமாகிய வடிம்பலம்ப நின்ற பாண்டியனுடைய நல்ல நீரை உடைய பஃறுளியாற்று மணலைக் காட்டிலும் பல ஆண்டுகள் நீ வாழ்வாயாக என்று வாழ்த்துகிறார்.
பசுக்களும் பசுவின் இயல்புடைய அந்தணர்களும் மகளிரும் நோயுடையவர்களும் போற்றித் தென் திசையில் வாழ்பவராகிய பிதிரர்களுக்குச் செய்யவேண்டிய அரிய கடன்களைக் கொடுக்கும் உரிமையுடைய செல்வத்தைப் போன்ற பிள்ளைகளைப் பெறாதவராகிய நீங்களும் நாம் எம் அம்பை விரைவிலே எய்யப்போகிறோம் ஆதலின் நுமக்கு ஏற்ற பாதுகாப்பான இடங்களை நாடி அடையுங்கள் என்று அறத்தின் நெறியை வெளிப்படையாகக் கூறும் கொள்கையையும் வீரத்தையும் உடையவனும் போர்க்களத்தில் பகைவரைக் கொல்லும் களிறுகளின் மேலே ஏற்றிய கொடிகள் ஆகாயத்தை நிழல் செய்யும் எம்முடைய அரசனுமாகிய முதுகுடுமிப் பெருவழுதியே நீ வாழ்வாயாக பாண்டிய குலத்து அரசனும் செம்மையான இயல்புடைய பசும்பொன்னைக் கூத்தர்களுக்கு வழங்கியவனும் கடல் விழாவை நடத்தியவனும் நெடியோனுமாகிய கடல் வடிம்பலம்ப நின்ற பாண்டியனுடைய நல்லநீரையுடைய பஃறுளியாற்று மணலைக் காட்டிலும் பல ஆண்டுகள்.
இயல் இயல்பு ஆ முதலியவற்றை முன்னிலைப்படுத்திச் சொல்வதுபோல அமைந்திருப்பதால் பிணியுடையீரும் பெறாஅதீரும் என்பவை முன்னிலையாக இருக்கின்றன.
அவரவர்கள் தம் முன்னோரைக் கருதி ஆற்றும் கடன்களை ஏற்று அவற்றின் பயன்களை அம் முன்னோர் எவ்விடத்து எப்பிறவியில் இருந் தாலும் அவர்களுக்குச் சார்த்தும் செயலையுடையவர்கள்.
மாடாகப் பிறந்த ஆன்மாவை நோக்கி அதன் முற்பிறப்பில் தொடர்புடையார் கடன் ஆற்றினால் அதன் பயனைத் தென்புல வாழ்நராகிய பிதிர் தேவதைகள் ஏற்று அந்த மாட்டுக்கு உரிய புல்லுணவாகவும் பிறவாகவும் கிடைக்கும்படி செய்வார்கள் என்று சாத்திரங்கள் கூறும்.
முந்நீர் விழவுகடல் விழா கடல் தெய்வத் திற்கு எடுத்த விழா என்று பழைய உரையாசிரியர் எழுது கிறார் இச் செய்யுள் புறத்திணைகளில் ஒன்றாகிய பாடாண்திணையில் இயன்மொழி என்னும் துறையைச் சார்ந்தது.
பாலைபாடிய பெருங்கடுங்கோ என்ற சேரனும் பாண்டியன் நெடுஞ்செழியனும் கிள்ளிவளவனும் போன்ற முடியுடை வேந்தர்கள் புலவர்களாகவும் விளங்கினர்.
பேய்மகள் என்பதற்குத் தேவராட்டி அல்லது பூசாரிச்சி என்று ஸ்ரீமத் மகாமகோபாத்தியாய டாக்டர் ஐயரவர்கள் பொருள் எழுதியிருக்கிறார்கள்.
வஞ்சிமா நகருக்கு அணி செய்கின்ற பொருநை நதிக் கரையில் உள்ள மணற் பரப்பிலே சிறுசிறு பாவை போல வகுத்து அதைத் தம் குழந்தை யென்று பாராட்டிச் சீராட்டுகிறார்கள்.
மணலிலே ஓடியாடியும் சிற்றில் இழைத் தும் பாவை வனைந்தும் அதற்குப் பூச்சூட்டியும் விளையாடிய விளையாட்டினால் பெற்ற இளைப் பானது தண்ணிய பொருநை நதியிலே ஆடுவதனால் போய்விடுகிறது.
ஆற்றால் அழகு பெற்ற நகர் அழகு மலிந்த பெண்களால் எழில் பெற்ற நகர் உடல் வளமும் செல்வ வளமும் பெற்ற இளம் பெண் கள் கவலை ஏதும் இன்றி விளையாடி மகிழும் நகர் என்றெல்லாம் விரிவாக நினைக்கும்படி இந்தக் காட்சியைக் காட்டினார்.
இவ்வாறு மடங்கையர் பொருநைப் புன லிலே பாயும் வஞ்சிமா நகரம் விண்ணைமோதும் புகழை உடையது வெற்றியை உடையது விண்பொரு புகழ் விறல் வஞ்சி.
காட்டரண் நாட்டரண் மலையரண் என்று சொல்லும் அரண்களால் தம்முடைய நகரங்களைப் பகைவர் அணுகுவதற்கு அரியனவாக அமைத்திருந்தார்கள் பகைவர்கள்.
மற்ற மன்னர்கள் எல்லாம் கண்டு அஞ்சிய அந்த அரண்களையும் அவற்றினுள்ளே வாழ்ந்த பகைவர்களையும் சேரமான் கண்டு அஞ்ச வில்லை.
சங்கிலி ஒற்றைவடம் இரண்டு பவுனால் செய்யலாம் நாலுவடம் பன்னிரண்டு பவுனால் செய்யலாம் என்று நகையின் குறைவான அளவையும் அதிகமான அளவையும் குறித்துப் பேசுவது இக்காலத்தும் உண்டு.
இங்கே விறலிக்குக் கிடைத்த நகை எத்தனை கனமாகச் செய்யலாமோ அத்தனை கனமாகச் செய்தது தலையளவை உடையது அதிகப்படியான கழஞ்சுப் பொன்னால் அமைந்தது.
விளக்கமான தீயிலே உருக்கி ஆக்கப்பட்ட பொற்றாமரை அது வெள்ளி நாரால் தொடுத்து அணிவது ஒள்ளிய அழகிலே புரிந்த தாமரையின் வெள்ளிநாரால் கட்டப்பெறும் பூவை இழைபெற்ற பாடினிக்குக் குரல் புணர்சீர்க் கொளையில் வல்ல பாண் மகன் பெற்றான்.
அவர்களெல்லாம் உன்னைப் பாடியும் பாட் டுக்கு யாழ் வாசித்தும் பரிசு பெற்றார்கள் என்று சொன்னது நான் ஒன்றும் பெறவில்லை என்ற குறிப்பைப் புலப்படுத்துகிறது.
மென்மையான மயிரையுடைய திரண்ட முன் கையையும் தூய அணிகளையும் அணிந்த மடப்பத்தையுடைய பேதைப் பருவப் பெண்கள் கோடு கிழித்த மணலிலே புனைந்த பாவைக்கு வளைந்த கொம்பிலே உள்ள பூவைக் கொய்து தண்ணிய பொருநையாற்றுப் புனலிலே குதிக்கும் வானை முட்டும் புகழையும் வெற்றியையும் உடைய வஞ்சிமாநகரில் உள்ளவனாகிய புலவர் பாடும் புகழ்ப் பாடல்கள் பல அமைந்த வெற்றி வேந்தனாகிய சேரமான் பகைவருக்கு வெம்மையையுடைய அரண்களை வென்று வலிமையையுடைய எதிரிகளின் புறத்தைப் பெற்றான் அவ்வாறு புறத்தைப் பெற்ற வலிமையையுடைய வேந்த னுடைய வீரத்தைப் பாடின விறலியும் அழகையுடைய உயர்ந்த அளவுக் கழஞ்சுப் பொன்னாற் செய்த கனமான ஆபரணங்களைப் பெற்றாள் அவ்வாறு ஆபரணத்தைப் பெற்ற விறலிக்குக் குரலோடு புணர்ந்த தாள அளவை யுடைய பாட்டிலே வல்ல பாணனும் விளக்கமான தீயிலே செய்ததும் வெள்ளி நாரால் தொடுக்கப்பெறுவதுமாகிய பொற்றாமரைப் பூவைப் பெற்றான்.
நான் ஒன்றும் பெறவில்லை என்பதைக் குறிப்பித்து மறைமுகமாகத் தமக்குப் பரிசு வேண்டுமென்பதைப் புலப் படுத்தியமையின் இது பரிசில் கடாநிலை ஆயிற்று.
அரசியலில் ஈடுபட்டு எத்தனையோ சிக்கல்களில் அறிவைச் செலுத்தி ஆட்சியை நடத்தும் இப் பெருமானுக்கு இவ்வளவு தமிழறிவு இருப்பது வியப்பிலும் வியப்பு என்று அவர் வியப்பில் ஆழ்ந்தார்.
நம் அரசப் பிரானுடைய பேரறிவை என்னவென்று சொல்வது பல காலம் இசையைப் பயின்று அறிய வேண்டிய நுட்பங்களை எளிதில் உணர்ந்து பாராட்டுகின்றாரே என்று ஆச்சரியப் பட்டார் கள்.
நம் அரசரோ என்ன இருந்தாலும் நெடுங்காலமாக இந்த நாட்டிலே வாழும் குலத்தில் பிறந்தவர்களென்ற தாட்சிண்யத்தால் இவர்கள் குற்றத்தைப் பொறுத்து அருள்செய்தார் என்றார் மற்றோர் அதிகாரி.
இப்படி அளவிடப்படாத கடலும் ஞாலமும் திசையும் ஆகாயமும் ஆகிய நான்கு பொருளோடும் ஒருசேர வைத்து எண்ணுவதற் குரியவை நம்முடைய மன்னர்பிரானுடைய அறிவும் ஈரமும் கண்ணோட்டமும் என்று அவர் சிந்தனை விரிந்தது.
ஆனால் நம்முடைய வேந்தருடைய அறிவையும் ஈரத்தையும் பெருங் கண்ணோட்டத்தையும் அளந்தறிவது இயலாத காரியம் என்ற தீர்மானத்துக்கு வந்தார்.
கவிஞர்களுக்கு ஏதேனும் அரிய செய்தி புலப்பட்டாலும் அற்புத உணர்ச்சி எழுந் தாலும் அவை அப்படி அப்படியே நின்று அவர்களுடைய கவிதை உள்ளத் நினைவுகள் ஊறிப் பின்பு கவிதையாக மலரும்.
அவனுடைய குடை நிழலில் தண்மை பெற்றுக் குறை விலா நிறைவுடன் அவர்கள் வாழ்கிறார்கள்.. அந்த நாட்டுக் குடிமக்களுக்கு வில் என்று ஓர் ஆயுதம் இருப்பதே தெரியாது.
மேகமூட்டம் போட்டிருக்கும்போது இனி மழை வரும் என்ற நம்பிக்கையை ஊட்டி அழகு காட்டி இலகும் அந்த வானவில் அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவது அல்லவா?
மிக்க திறமையை உடைய வீரர்கள் பலரோடு பகைவர்கள் வந்தாலும் அந்த வயவர்களை மாய்த்துப் பகைவரைத் தேய்த்து அவர்கள் நாட்டைத் தனதாக்கிக் கொள்ளும் பெருவீரம் படைத்தவன் அவன்.
அவர்கள் பிறரால் உண்டாகும் தெறலை அறியார் ஆனால் சோறுண்டாக்கும் தீயின் தெறலும் செஞ் ஞாயிற்றுத் தெறலும் அவர்களுக்குத் தெரியும்.
எத்தனை அமைதியான நாடு இன்ப வளமுடைய நாடு இப்படிக் கவிதைக்கு ஏற்ற பொருள்களை அவர் உள்ளம் ஒன்றன்பின் ஒன்றாகச் சேர்த் துக் கொண்டே வந்தது.
ஆனால் சேரமானுடைய நாட்டிலுள்ளார் எவ்வகையிலும் நிரம்பினவர்கள் ஆதலின் இத்தகைய தீய நிமித்தங்களுக்கு அஞ்ச மாட்டார்கள்.
ஆகவே தீய சகுனம் கண்டு நடுங்க வேண்டியதில்லையே இவ்வாறு நாட்டு மக்களுக்கு வேண்டியவற்றை முன்கூட்டியே நினந்து சேமித்து வைத்துப் பாதுகாக்கும் மன்னனைத் தாயென்று சொல்லலாமா?
அந்தக் குழந்தையை அலங்காரம் செய்து அழகு காண்பாள் அடுத்த கணத்திலே ஐயோ என் கண்ணே பட்டுவிடப் போகிறதே என்று விரலை மடக்கித் தரையில் நெரித்துத் திருஷ்டி கழிப்பாள்.
கிடைப்பதற்கரிய மன்னன் தமக்குக் கிடைத்திருக்கிறான் என்ற மகிழ்ச்சி மீதூர்ந்தாலும் அவனுக்கு எந்த விதமான இடையூறும் நேராமல் இருக்கவேண்டுமே என்ற கவலை யோடிருந்தார்கள்.
கடலின் ஆழத்தையும் ஞாலத்தின் அகலத்தையும் திசையின் நீளத்தையும் ஆகாயத்தின் பரப்பையும் அளந்தறிந்தாலும் அளந்தறிய முடியாத அவனுடைய அறிவையும் ஈரத்தையும் கண்ணோட்டத்தையும் பாராட்டினார்.
அவன் நாட்டில் வாழ்வோர் தீயின் தெறலையும் செஞ்ஞாயிற்றின் தெறலையும் அன்றிப் பிரிது தெறலையறியாத நிலையையும் திருவில் அல்லது கொலை வில்லையும் நாஞ்சில் அல்லது பிற படையையும் அறியாத தன்மையும் சிறப்பித்தார்.
அம்பு துஞ்சும் கடியரணையும் ஆறாம் துஞ்சும் செங்கோலையும் குடிமக்கள் தீய நிமித்தம் கண்டாலும் நடுங்காமல் உள்ள பாதுகாப்பையும் எடுத்துரைத்தார்.
நீ இப்படி இருத்தலினால்தான் மன்னுயிரெல்லாம் நினக்கு எந்தச் சமயத்தில் என்ன நேரமோ என்று அஞ்சுகின்றன என்று பாடலை நிறைவேற்றினார்.
பெரிய கடலினது ஆழமும் அகன்ற நிலத்தினது அகலமும் காற்று வீசுகின்ற திசைகளும் உருவமின்றி நிலைபெற்ற ஆகாயமும் என்று சொல்லப் பெறும் அவற்றை அளந்து அறிந்தாலும் அறிவும் அன்பும் பெரிய கண்ணோட்டமும் அளப்பதற்கு அரியை நீ சோற்றை உண்டாக்கும் தீயின் வெம்மையும் சிவந்த கதிரவனுடைய வெம்மையும் அல்லாமல் வேறு வெம்மையை நின் குடைநிழலில் வாழும் குடிமக்கள் அறியார் அழகிய வானவில்லையன்றி வேறு கொலைத் தொழிற்குரிய வில்லை அறியார் கலப்பையை யன்றி வேறு ஆயுதத்தை அறியார் போரிடும் வகைகளை யெல்லாம் அறிந்த வீரர்களோடு பகைவர் அழியப் பிறருடைய நிலத்தை உண்ணும் பெருமையை உடைய வனே நின் நாட்டில் உள்ள கருவுற்ற மயற்கையுள்ள மகளிர் விரும்பி உண்ணுவதையன்றிப் பகைவர் உண்ண மாட்டாத அரிய மண்ணை உடையாய் அம்புகள் செய லொழிந்து தங்கும் காவலையுடைய அரணையும் அறம் கவலையின்றித் தங்குதற்குக் காரணமான செங்கோலையும் உடையாய் புதிய பறவைகள் வந்தாலும் பழைய பறவைகள் போனாலும் நடுங்குவதையறியாத இன்பமான பாதுகாப்பைச் செய்பவன் நீ அத்தகைய பெருமைகளை உடையவனாக இருக்கும் காரணத்தால் நின்னாட்டிலுள்ள உயிர்க் கூட்டமெல்லாம் நினக்கு ஏதேனும் இடையூறு வருமோ என்று நின்பொருட்டு அஞ்சும்.
கல்லையும் இரும்பையும் தங்கத்தையும் ஒரேமாதிரி எண்ணாமல் வெவ்வேறாக அறிந்து பயன்படுத்திக் கொள்வது போல வெவ்வேறு புலவர்களை அவரவர்கள் புலமை வகையை அறிந்து அவர்களுடைய தகுதிக்கு ஏற்பப் பாராட்டிப் பரிசில் வழங்கு வதை உயர்வாகக் கொண்டாடுவார்கள் புலவர்கள்.
சோழ நாட்டிலே பிறந்த புலவராக இருந்தாலும் சேர பாண்டிய நாடுகளுக்குச் சென்று அங்கே பல காலம் தங்கி அங்குள்ள மன்னர்களாலும் செல்வர்களாலும் சிறப்புப் பெறுவதுண்டு.
மூலங்கிழார் வராததனால் அவர் பாண்டி நாட்டுக்கோ சேர நாட்டுக்கோ சென்று அங்குள்ளவர்களின் உபசாரத்தில் இன்புற்றிருப்பார் என்று சோழ மன்னன் எண்ணினான்.
தங்கள் சோழ நாட்டையும் என்னையும் இவ்வளவு காலமாக மறந்து போனீர்களே அவ்வாறு எம்மை அடியோடு மறக்கச் செய்யும்படியாகத் தங்களை வழிபட்டுப் போற்றிய நாடு எதுவென்று நான் தெரிந்து கொள்ளலாமா?
ஆனாலும் அப்படிப் மதிப்பிட்டு உபசரிப்பதிலும் தரம் இருக்கிறதே புலவர்களின் தகுதியை அறிந்து அதற்கு ஏற்பப் பேணும் இயல்பு உயர்ந்தது என்று யாவரும் சொல்கிறார்கள்.
தங்கள் சென்ற நாடுகளில் இந்த நாட் டில் உள்ளவர்களைவிடத் தகுதியால் உயர்ந்த புரவலர்களைத் தாங்கள் பார்த்திருப்பீர்களென்றே தோற்றுகிறது.
தாங்கள் என்னை மறந்தாலும் நான் தங்களை மறப்பதில்லை புலவர் மறப்பதா மன்னர்பிரானுடைய உயர்ந்த ஆற்றலையும் புலவரைப் போற்றும் திறத்தையும் தமிழுலகம் முழுதும் அறிந்து பாராட்டுகிறதே இங்கே பழகிய பிறகு மற்ற இடங்களிலே தங்கும் ஆசை வருமா?
அன்றியும் அவர்களுக்குத்தான் எல்லா நாடுகளும் சொந்த நாடு ஆகுமே வளவன் தாங்கள் வேறு ஏதோ நாட்டில் அத்தகைய சிறந்த புரவலரைக் கண்டு அதுவே சொந்த நாடு போல எண்ணித் தங்கி விட்டீர்களோ?
தீப்பார்வை ஏரியைக் கொளுத்த நயந்த பார்வை பொன் பூப்பச் செய்யும் விறலும் கருணையும் உடைய மன்னர்பிரான் பெருமையைத் தமிழுலகம் முழுதும் உணர்ந்திருக்கின்றது.
நல்ல வெயில் வீசும்போது அந்த வெயிலை மாற்றி நிலாவாக்க வேண்டும் என்று விரும்பினாலும் வெண் திங்கள் நிலாவை வீசும்போது வெயில் வேண்டுமென்று நினைத்தாலும் வேண்டியதை வேண்டியபடியே விளைக்கும் ஆற்றல் மன்னர் பெருமானுக்கு உண்டு.
மிகவும் இனிய போகத்தை உடையது பொன் மயமான கற்பகப் பூங்காவை உடையது என்று சொல்லும் அவ்வுலகத்தில் உள்ளவர்கள் தாம் செய்த நல்வினைக்கு ஈடாக அங்கே வாழ்கிறார் கள்.
உடையவர் ஈந்து உவக்கும் இன்ப மும் இல்லாதவர் நல்ல உபகாரிகளிடம் இரந்து பொருள் பெரும் இன்பமும் இல்லாத அந்த நாட்டில் பரிசிலர் போய் என்ன செய்ய முடியும்?
இவ்வளவுக்கும் மூல காரணமாக மன்னர்பிரான் இருந்து நாட்டு வளத்தையும் வரிசையரிந்து ஈயும் ஈகையையும் வளர்த்து வருவதனால் பகைவர் நாட்டிலே வாழ்ந்தால் கூடப் பரிசிலர்களெல்லாம் இந்த நாட்டையே நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
மற்ற இடங்களுக்குப் போகும்போதுதான் இந்த நாட்டின் பெருமையையும் மன்னர்பிரானுடைய அருமையையும் நன்றாக உணர்ந்து பின்னும் அதிகமாக நினைந்து வாழ்த்தத் தோன்றுகிறது.
மன்னர்பிரான் கேட்ட கேள்விக்கு விடை கூறும் வாயிலாகப் பேசும் பேச்சிலே இத்தனை அழகு இருக்குமானால் இப்புலவர் பிரான் இதையே கவிதையாக வழங்கினால் எப்படி இருக்கும் என்றார் மற்றோர் அமைச்சர்.
மலையைப்போன்ற இளைய ஆண் யானைகளின் மேல் வானத்தை மாசு மறுவறத் துடைக்கும் வேலையை உடையவைபோல பல நிறங்கள் விரவிய கொடிகள் அசையும் பரந்த படையையும் வெற்றிமிடுக்கையும் உடைய வேந்தனே நீ கோபித்துப் பார்க்கும் இடம் தீப் பரவ நீ விரும்பிப் பார்க்கும் இடம் பொன் விளங்க சிவந்த சூரிய னிடத்திலே நிலவு வேண்டுமென்று விரும்பினாலும் வெள் ளிய திங்களிடத்தில் வெயில் உண்டாக வேண்டுமென்று விரும்பினாலும் நீ வேண்டிய பொருளை வேண்டியபடி உண்டாக்கும் வலிமையை உடையாய் ஆதலின் நினது குடைநிழற் பட்ட இடத்திலே பிறந்து அந்த நிழலிலே வளரும் எம்முடைய நினைவின் அளவு கிடக்கட்டும் அதைத் தனியே எடுத்துச் சொல்லவேண்டுமா என்ன?
இனிய நிலையையும் பொற்பூவையுடைய கற்பகச் சோலை யையும் உடைய நல்ல நாடாகிய சொர்க்கபூமியில் உள்ள வர்களும் தாம் பெறும் இன்பத்தைத் தாம் செய்த நல்வினையின் சார்பினாலே பெறுவதல்லது செல்வம் உடையவர் ஈதலும் செல்வம் இல்லாதவர் இரத்தலுமாகியவை செய்யக் கடவதாகிய இடம் அது அன்று ஆதலின் அது செய லிழந்து நிற்கும் வருத்தத்தை உடையதென்று எண்ணி அங்கே நுகரும் இன்ப நுகர்ச்சி இங்கும் கிடைப்பதனால் நின்னுடைய சோழநாட்டை நினைப்பார்கள் பரிசில் பெரும் புலவர்கள் பகைவர் தேசத்தில் இருந்தாலும் இந்த நாடு உன்னை உடையதாக இருக்கின்றது என்று கருத்தினால்.
தம்மிடத்தில் உள்ளதைச் சிறிதும் மறைக்காமல் கொடுக்கும் இயல்புடையவர் களிடத்தில் சென்று யாசிப்பதும் ஈவதைப் போன்ற சிறப்புடையது என்று எண்ணி னார்கள்.
ஈகை இல்லாத நாடு சிறந்த நாடு அன்று என்று எண்ணிய புலவர்கள் விண்ணுலகத்தை யும் விரும்புவதில்லை என்று ஆவூர் மூலங்கிழார் கூறுகிறார்.
மூலங்கிழார் கிள்ளிவளவனுடைய வீரத்தை யும் பேராற்றலையும் ஈகையையும் அவன் புலவர் கலைப் பாராட்டு அன்பையும் நாட்டை வளப் படுத்தும் திறமையையும் இந்தப் பாட்டிலே புலப்படுத்தி யிருக்கிறார்.
இது புறநானூற்றில் சேரநாட்டில் முடியுடையரசன் ஆண்டு கொண்டிருந்தாலும் அந்நாட்டின் ஒரு பகுதி யைத் தன்னதாக்கி ஆண்டுவந்த அதியமான் நெடுமான் அஞ்சியின் புகழே மிகுதியாகப் பரவியிருந்தது.
ஔவையார் தங்கியிருந்த காலத்தில் ஒவ் வொரு நாளும் புலவரும் பாணரும் விறலியரும் கூத்தரும் வந்து வந்து அதியமானிடம் பரிசு பெற்றுச் சென்றார்கள்.
புதிய கூலிப் படையைச் சேர்க்கலாம் என்றால் பெரும் பொருள் வேண்டுமே பொழுது விடிந்தால் புலவர்களைக் கூட்டி வைத்துக் கொண்டு அவர் களுக்குக் கணக்கில்லாமல் பரிசில் வழங்கி வரும் அவனிடம் அதிகப் பொருள் எப்படி இருக்கும்?
முதல் நாள் எத்தனை விருப்பத்தை உடையவனாக இருந்தானோ அதே விருப்பத்தைப் பல நாள் அடுத்தடுத்துச் சென்றாலும் காட்டும் இயல் புடையவனையா இப்படி நினைத்தாய் அவனுக்கு என்ன குறைவு?
இதை அனுபவத்தில் நாம் நன்றாக உணர்ந்திருக்கிறோமே அப்படி யிருந்தும் நீ ஐயுறலாமோ இத்தகைய சிறந்த ஈகையையுடைய அதியமானை நாம் வாழ்த்தவேண்டும்.
ஒருநாள் செல்வோம் இல்லை இரண்டு நாட்கள் செல்வோம் இல்லை பல நாட்கள் அடுத்தடுத்துப் பல மக்க ளோடு சென்றாலும் முதல் நாள் நம்மிடம் காட்டிய விருப்பத் தோடே இருப்பான் அணிதற்குரிய நெற்றிப் பட்டம் கிம்புரி முதலிய பூண்களை அணிந்த யானையையும் ஓடும் தேரையும் உடைய அதியமான் தரும் பரிசிலானது அதனைப் பெறுவதற்கு அமையும் காலம் நீண்டாலும் நீளாவிட்டாலும் யானை உண்ணும் பொருட்டுத் தன் கொம்பினிடையே வைத்த கவளத்தைப்போல நம் கையிலே இருப்பதுதான் அது நமக்குக் கிடைப்பது தவறாது.
அவன் தரும் பரிசிலை நுகர ஏமாந்து நிற்கும் நெஞ்சமே பரிசில் கிடைக்குமோ கிடைக்காதோ என்று நீ வருந்தவேண்டாம் அவன் முயற்சி வாழட்டும்.
அவர்களுக்கு முன் புராண காலத்தில் இருந்தவர்களான பதினான்கு பேர்களைத் தனித் தனி ஏழு ஏழு பேர்களாகக் கூட்டித் தலை ஏழு வள்ளல்கள் என்றும் இடை ஏழு வள்ளல்கள் என்றும் சொல்லும் வழக்கம் பிற்காலத்தில் உண்டா யிற்று.
அக்காலங்களில் முகங் கோணாமல் அவர்களை உபசரித்து விருந் துணவு உண்ணச் செய்து அனுப்புவதில் சிறி தும் குறைவின்றி ஈடுபடுவாள் புலவர் மனைவி.
கண்ட கண்ட பேரிடம் போய்ப் பஞ்சத்துக்குப் பிள்ளையை விற்பவரைப் போலப் பாட்டுப் பாடிப் பல்லைக் காட்டிப் பரிசு பெற அவர் விரும்பவில்லை.
மிகமிகச் சிறந் தவனும் புலவருடைய மதிப்பை நன்கு அறிந்தவனும் வரிசையறிந்து பாராட்டுபவனும் உள் ளன்பு காட்டுபவனும் தமிழ் நயந் தேர்ந்து சுவைப்பவனும் நற்குணம் உடையவனுமாகிய ஒருவனை அண்டி அவன் தருவதைப் பெற்று வாழ்வதே போதும் என்பது அவருடைய நோக்கம்.
ஆனால் அந்த நோக்கத்துக்கு இணங்க அமையும் வள்ளல் கிடைக்கவேண்டுமே மற்றப் புலவர்களோடு பழகியபோது அவ ரவர்கள் தாம் தாம் சென்று கண்டு பாடிய செல்வர்களைப் பற்றியெல்லாம் சொன்னார்கள்.
புலவர்கள் தம்மை வானளாவப் புகழ அதனால் மகிழ்ச்சி பெற்று ஓரளவு பரிசில் வழங்கும் தன்னலத்தினர் சிலரைப் பற்றியும் கேள்வியுற்றார்.
புலவர்களுக்கு அளித்தால் ஊரார் புகழ்வர் என்ற எண்ணத்தால் சில புலவர்களுக்குப் பொருள்வழங்கி அதனைத் தாமே யாவருக்கும் ஆரவாரத்தோடு எடுத்துச் சொல்லும் அகங்கார மூர்த்திகள் சிலரைப் பற்றி அறிந்தார்.
பாடலின் நயத்தைப் பாரா மல் தம் பெயரைப் பாட்டில் அமைத்திருக்கிறார் களா என்று ஆராய்ந்து பரிசளிக்கும் சிலரைப் பற்றியும் அறிந்தார்.
கடைசியில் முதிரமலைக்குத் தலைவனாகிய குமணன் என்பவன் குணத்தாலும் கொடையா லும் புலவரைப் போற்றும் திறத்தாலும் சிறந் தவன் என்ற செய்தியை அவர் அறிந்தார்.
பலகாலமாக யாரிடமும் சொல்லாமல் ஒதுங்கி ஒதுங்கி வாழ்ந்த புலவருக்கு இப்படி ஒரு வள்ளல் கிடைக்கவே அவர் சொர்க்க பூமிக்கே வந்துவிட்டவரைப் போல ஆனார்.
என் வாழ்நாள் முழவதுமே நல்ல வள்ள லைக் காணாமல் கழியுமோ என்று அஞ்சியிருந்த எனக்கு இந்த இடத்தை மிதித்தவுடன் இவ் வளவு காலமும் வாழ்ந்திருந்ததற்குப் பயன் கிடைத்து விட்டதென்ற ஆறுதல் உண்டா யிற்று என்றார் பெருஞ்சித்திரனார்.
இந்த நட்பு என்றும் வாடாமல் மேலும் மேலும் உரம் பெறும் வண்ணம் நான் நடந்துகொள்ள அவனருள் கூட்டுவிக்கும் என்றே நம்புகிறேன் என்றான் குமணவள்ளல்.
அடிக்கடி இங்கே வந்து சில நாட் கள் தங்கிச் சென்றால் எனக்கு எவ்வளவோ இன்பம் உண்டாகும் என்று குமணன் கூறி விடை யளித்தபோது புலவர் உள்ளம் உரு கியது.
அப்பொழுதெல்லாம் பண்டங்களைத் திருப்பிக் கொடுப்பதாக அளந்து வாங்கினாயே அந்தக் குறி எதிர்ப்பைகளை யெல்லாம் ஒன்று தவறாமல் கொடுத்துவிடு.
இவ்வாறு புலவர் சொன்னதைக் கேட்ட அவர் மனைவி என்ன சொல்வாள் முன்னே சில மகளிர் வருங்காலத்தைப் பற்றிச் சொல்லியவை அவள் நினைவுக்கு வந்தன அவள் கண்களில் இன்பத்திவலைகள் எழுந்தன.
இந்த வீட்டுக்குத் தலைவியே பலவகைப் பழங்கள் மரங்களில் பழுத்துத் தொங்கும் முதிர மலைக்கு உரியவனும் செம்மையான வேலையுடையவனுமாகிய குமணன் வழங்கிய இச் செல்வத்தை நின்னை விரும்பித் தங்கும் பெண்களுக் கும் நீயாக விரும்பி அழைத்து வந்து வைத்துக்கொண்டி ருக்கும் மகளிருக்கும் பலவகையில் மாட்சிமைப் பட்ட கற்பை உடைய உன்சுற்றத்தார் முதலியவர்களுக்கும் நம் சுற்றத்தின் கடும் பசி தீரும்பொருட்டு உனக்கு நெடுங் காலமாகக் கடன் கொடுத்தவர்களுக்கும் இன்னோருக்கு என்று யோசிக்காமல் என்னோடு சொல்லி ஆலோசனை செய்யாமல் இனிச் சாமர்த்தியமாக இவற்றைப் பாதுகாத்து வாழ்வோம் என்றெண்ணாமல் நான் கொடுக்கிறேன் நீயும் எல்லோருக்கும் கொடுப்பாயாக.
பன்மாண் கற்பின் நின் கிளை முதலோர்க்கும் என் பதற்கு பல குணங்களும் மாட்சிமைப்பட்ட கற்பினை யுடைய நினது சுற்றத்து மூத்த மகளிர்க்கும் என உரை எழுதினார் பழைய உரையாசிரியர்.
நீயும் என்ற உம்மை யானும் கொடுப்பேன் நீயும் கொடு என எச்ச உம்மை யாய் நின்றது என்பது அவர் எழுதிய விசேட உரை இதைக் கேட்ட குமணன் செல்வத்தை இயல்பாகப் படைத்த தன் வண்மையைக் காட் டிலும் புலவருடைய வள்ளன்மை சிறந்தது என்று உணர்ந்து வியந்து பாராட்டுவதுதானே இயல்பு?
வின்னியும் நெல்சன் மண்டேலாவும் கைகோர்த்து நடந்த புகைப்படம் அந்த காலகட்டத்தில் இனவெறிக்கு எதிரான போராட்டத்தின் சின்னமாக கருதப்பட்டது.
நீண்டகாலமாக உடல்நலக் குறைவால் பாதிகப்பட்டிருந்த வின்னி உயிரிழந்துள்ளதாக அவரது குடும்பத்தின் பேச்சாளர் விக்டர் டிலாமினி கூறியுள்ளார்.
மேலும் மேலாண்மை வாரியம் அமைக்க கோரி பிரதமரை சந்தித்து கடிதம் அளித்ததாகவும் காவிரி நீர் கிடைக்காததால் காரைக்கால் விவசாயிகள் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாவும் கூறினார்.
இதனிடையே அவதூறு வழக்கு தொடர அனுமதி அளிக்க துணைநிலை கிரண்பேடி மறுத்ததால் கொறடா சார்பில் மனு தாக்கல் செய்ததாக குறிப்பிட்ட அவர் மத்திய அரசுக்கு எதிரான வழக்கு என்பதால் கிரண்பேடி கையெழுத்திடவில்லை என்று கூறினார்.
காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைக்கும் வரை போராட்டம் தொடரும் என்று எச்சரிக்கை விடுத்த அவர் புதுச்சேரி விவசாயிகளுக்காகவும் மக்க ளுக்காகவும் எத்தகைய தியாகத்தையும் செய்ய தயார் என்று தெரிவித்தார்.
இறுதியாக கர்நாடகாவில் காங்கிரஸ் ஆட்சி என்றாலும் எங்களுக்கு புதுச்சேரி விவசாயிகளே முக்கியம் என்று அம்மாநில முதல்வர் கூறியிருப்பது குறிப்பிடதக்கது.
இக் கருத்தரங்கில் சமகால பிரச்சினைகள் தொடர்பான விழிப்புணர்ச்சி சிந்தனைத் தூண்டுதல் மற்றும் புத்திசாலித்தனமாக செயற்பாடுகள் போன்ற எண்ணற்ற சிந்தனை கொண்ட வெளிநாட்டு மற்றும் உள்ளூர் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் அறிஞர்களின் மாறுபட்ட விரிவுரையில் பல எழுச்சியூட்டும் முன்னோக்குகளுக்கும் அத்தியாவசியமான ஆலோசனைகளுக்கும் அடித்தளமாக அமைந்தது.
முடிவெடுக்கும் செயல்முறைகள் உலகளாவிய சமுதாயத்தை வன்முறையிலிருந்து விடுவிக்கவும் சமாதானத்திற்கும் முடிவெடுக்கும் செயல்முறைகளுக்கு தேவையான அறிவுரை அமைதி மற்றும் தீவிரவாதத்திற்கு இடையூறுகள் ஆகியவற்றை உலகளாவிய சமுதாயத்தை வளர்ப்பதற்கு உதவும் பல கருத்துக்கள் விரிவுரைக்கப்பட்டது.
எச்.எம்.ஜீ.எச் பலிஹகார வெளிநாட்டுச் செயலாளர் கலாநிதி ஹரிந்த விதானகே சர்வதேச பண்டாரநாயக்க மையம் ஆய்வாளர்கள் ஜெனரல் பிக்ராம் சிங் ஓய்வூ மற்றும் முன்னாள் இராணுவத் தளபதி மற்றும் தலைமைத் தளபதிகளின் தலைவர்கள் பேராசிரியர் அமல் ஜயவர்தன பாதுகாப்பு பல்கலைக்கழகம் ஜெனரல் சேர் ஜோன் கொத்தலாவ ஐக்கிய நாடுகள் சபைக்கு முன்னாள் தூதுவர் இலங்கை நிரந்தர பிரதிநிதி கலாநிதி சரலா பெர்னாண்டோ இரண்டு நாட்களின் போது அனைத்து பிரதான அமர்வுகளையும் தலைமை தாங்கினார்.
முன்னோடியில்லாத உலகளாவிய தடைகள் இந்த சகாப்தத்தில் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அனைத்து ஹோமோ சேப்பியன்ஸ் இப்போது உயர்மட்ட தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பல மாறியது தெளிவாகியது.
இந்த உயிரியல் துறையில் எமது மாற்றங்கள் முன்னோடியில்லாத வகையில் சவால்களை உருவாக்கியுள்ளன இன்னும் சிலவற்றை பின்பற்றுவோம் என அவர் சுட்டிக்காட்டினார்.
கடந்த இரண்டு நாட்களில் நான் உறுதியாக இருக்கிறேன் சாத்தியமான வழிகளைத் தேடுவதற்கும் தீர்வுகளை கண்டுபிடிப்பதற்கும் அல்லது அத்தகைய நிகழ்வுகளை குறைப்பதற்கும் வழிநடத்தும் என்றும் திரு காரியவசம் அவர்கள் இக் கருத் தரங்கில் தெரிவித்தார் கூறினார்.
உள்நாட்டில் சர்வதேச அளவில் பாதுகாப்பு பங்குதாரர்களிடையே நல்ல உறவு மற்றும் உழைப்பு உறவு என்பது எதிர்கால பாதுகாப்பு சவால்களை எதிர்கொள்வதில் வெற்றிகரமான வெற்றி ஆகும் என்றும் திரு பிரசாத் காரியவசம் விரிவுரைதார்.
அப்படி எண்ணற்ற தாவரங்களின் காற்றுப்படுவதால் நோய் நீங்குவதோடு அவை தரும் அதிகப்படியான உயிர்காற்றான பிராண வாயுவால் உயிரினங்கள் உயிர் வாழ முடிகிறது.
பிறகு வெள்ளைத்துணியில் வைத்து பிழிந்து இரண்டு அல்லது மூன்று துளிகள் மூன்று வயதுக்கு மேற்பட்ட குழந்தைகளுக்கு வாரம் ஒரு நாள் தொடர்ந்து காலையில் கொடுத்தால் நுரையீரல் மற்றும் அது சம்பந்தமான நோய்கள் வராது.
இதே இலையில் ஐந்து மிளகு வைத்து அரைத்து பெண்களுக்கு ஏற்படும் மாதவிடாய் காலத்தில் மூன்று நான்கு ஐந்தாவது நாட்களில் மூன்று நாள் சாப்பிட்டால் மாதகால வயிற்று வலியை போக்கும்.
இதையே திருமணமான பெண்களுக்கு குழந்தை பாக்கியம் இல்லையென்றால் மூன்று நாள் வீதம் மூன்று மாதங்களுக்கு கொடுத்தால் கண்டிப்பாக குழந்தை பிறக்கும்.
துளசியில் ஏழு மிளகு சேர்த்து நன்றாக அரைத்து சாறெடுத்து அதை வெள்ளைத்துணியில் நனைத்து நீண்டநாள் ரணம் புண் ஆகியவற்றின் மீது தொடர்ந்து ஐந்து நாள் வைத்து வந்தால் புண் ஆறிவிடும்.
துளசியுடன் இரண்டு மிளகு அளவு புதினா உப்பு ஐந்து மிளகு ஆகியவற்றை அரைத்து மூன்று நாளைக்கு கொடுத்தால் பக்கவாதம் ஜன்னி ஈர சம்பந்தமான நோய்கள் குணமாகும்.
மேலும் துளசியுடன் ஐந்து மிளகு மூன்று மிளகு அளவு மஞ்சள் தூளும் சேர்ந்து அரைத்து மூன்று நாள் காலையில் சாப்பிட்டால் மூச்சு பயிற்சி யோகாசனம் போன்றவைகளுக்கு உகந்தது.
ஒரு பாத்திரத்தில் வேக வைத்த நூடுல்ஸ் மசித்த உருளைக்கிழங்கு கேரட் இஞ்சி மேகி நூடுல்ஸ் மசாலா பூண்டு பச்சைமிளகாய் வெங்காயத்தாள் செஷ்வான் சாஸ் சோயா சாஸ் உப்பு மிளகுத்தூள் மிளகாய்த்தூள் சேர்த்து நன்றாக கலந்து கொள்ளவும்.
கடாயை அடுப்பில் வைத்து பொரிப்பதற்கு தேவையான எண்ணெய் ஊற்றி சூடானதும் செய்து வைத்த கட்லெட்களை போட்டு பொரித்து எடுத்து பரிமாறவும்.
சவுதி அரேபியாவில் சாரதி அனுமதிப் பத்திரம் பெற்ற முதல் இந்தியப் பெண் என்ற பெருமையை கேரளாவை சேர்ந்த தாதி ஒருவர் பெற்றுள்ளார்.
சவுதி அரேபிய மன்னர் சல்மானும் அவரது மகன் முகமது பின் சல்மானும் பல்வேறு பொருளாதார மற்றும் சமூக சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டு வருகின்றனர்.