sasicodes/solvari-1 huggingface dataset:
அருமையா எழுதி இருக்கீங்க என்னோட பழய கால நாடகங்கள் எழுதும் போது இருந்த ஒரு வெறியை தூண்டி விட்டுறிக்கீங்க இந்த சில சினிமாக்கள் பார்த்துட்டு ஒரு சில்லுன்னு நினைப்பு வருமே ச்சே.. நம்ம அப்படி பண்ணக்கூடாது அதாவது அப்படி படைக்கப்பட்ட பாத்திரப்படைப்பை பார்த்துட்டு அதுக்குள்ளே நம்மலை திணிச்சிக்கிட்டு நம்மலை நாமே அந்த கதாபாத்திரங்கள் செய்யக்கூடிய தவறை இல்லை நட்ந்துக்கிற விதத்தை வேறு விதமா செஞ்சு பார்க்குணும்னு தோணுமே அப்படி இருந்தது இந்த கதை படிச்சோன்ன அய்யா.. இங்க வேலை நிறையா இருக்கு.. இன்னைக்கு பார்த்தா இப்படி ஒரு பதிவு போடனும்.. இன்னைக்கு வேலை ஓடினாப்புல தான்.. தலைகுனிந்து பெத்த மகனுக்காக நிக்கனும்னா எந்த அப்பனுக்கும் அவமானமாய்த்தான் இருக்கும்.
ஆனா எப்பப்பாரு நீ இப்போ என்ன செஞ்சிட்டு வர்றங்கறது எனக்கு தெரியும்ங்கற அந்த பார்வையைத்தான் தாங்கவே முடியாது கொஞ்சம் ஃபார்மெட்ல கவனம் செலுத்தி இருக்கலாம்.
உங்களுக்குப் பெரிய ப்ளஸ் பாயின்டே படு யதார்த்தமான கதைப்பின்னல்... காட்சிகளை நேரில் பார்க்கிறார் போல் அமைக்கிற நேர்த்தி... வெல்டன்.. சகாயத்தின் பாத்திரம்தான அவ்வளவாய் ஒட்டவில்லை அதிகப்படியாய் திணித்தாற்போன்ற வசனங்கள்.
மேலே நிலா சொன்னது போலில்லாமல் ஆரம்பத்தில் சற்று இழுவையாயிருந்ததைப் பிறகு சகாயம் வந்து தான் தூக்கி நிறுத்தினாற்போன்று எனக்குத் தோன்றியது.
போட்டி விதிப்படி அளித்தவுடன் மாற்றம் எதுவும் செய்யக்கூடாதாகையால் அப்படியே விட்டுட்டேன் இந்தக் கதையைப் பத்தி சில விஷயம் சொல்லணும்.
கொஞ்சம் செல்வராகவன் படம் பார்த்த எபெக்ட் என்னதான் தள்ளிநின்னு படிச்சாலும் என்னால வேறுபட்ட வாசகர் கோணத்தில் இருந்து சிந்திக்க முடியாது என்றே நினைக்கிறேன் உங்களைப்போன்றவர்கள் எடுத்துச்சொன்னால் இன்னும் நல்லதுங்க நீங்க உங்கள் கருத்துக்களை முக்கியமாக குறைகளைச் சொல்லுங்க இளவஞ்சி.. பெயருக்காக நல்ல கதை.
கேஜி காம்ப்ளெக்ஸ்ல செகண்ட் ஷோ பாத்துட்டு போதைல கொஞ்சம் நடந்து ரேஸ் கோர்ஸ் ரோட்டுல பரதேசி மாதிரி உக்காந்திருந்த நாள் கொசுவர்த்திச் சுருள் மாதிரி பிளாஸ் பேக்ல வருது.
அற்புதமான கதை அப்படியே என்னுடைய வாழ்க்கைய திரும்பி பார்த்த மாதிரி இருந்தது....இது கலக்கல்க்கும் மேல...ஆமா நீங்க ல படிச்சீங்களா.... எந்த ஒரு செயற்கையான வார்த்தைகளும் இல்லாமல அழகாக கூற வந்த கருத்துகளை ஆர்ப்பாட்டம் இல்லாமல் கூறி உள்ளீர்க்கள்.
நானும் இருக்குற கொஞ்ச நஞ்ச மூளைய கசக்கி மற்ற எந்த படைப்புகளோட சாயல் வரகூடாதுனு எழுதி பதிஞ்சப்புறம் பார்த்தா போட்டி முடிஞ்சிருச்சு.. கொஞ்சம் நடந்து ரேஸ் கோர்ஸ் ரோட்டுல பரதேசி மாதிரி உக்காந்திருந்த நாள் கொசுவர்த்திச் சுருள் மாதிரி பிளாஸ் பேக்ல வருது.
பிடிச்ச ரசிச்ச அனைத்து ஆக்கங்களுக்கும் போட்டுத் தள்ளிருங்கப்பு ஆமாம் வாத்தியார்.. உம்ம பேச்சைக் கேட்டுக் கஷ்டப் பட்டு மூளைய சுரண்டி கதை எழுதிருக்கவே வேண்டாம் ஆளுக்கொரு குத்துன்னு சுலபமா முடிஞ்சிருக்கும் நானும் ஆம் தான் யாத்ரீகனும் ஆம் சொல்றாரு...அட எங்க சுத்தி இங்க வந்து சந்திச்சு இருக்கோம் பாருங்க சந்தோசம்... ஆனா இறுதியில நிதர்சனத்த தாண்டிட்டீங்களோன்னு ஒரு ஆதங்கம்.. எனக்கும் வேறமாதிரி யோசிக்கத்தோணலைங்க.. நிறைய பேர் சொல்லிதான் நீங்க கதை எழுதினது தெரியும்.
நாலரையிலிருந்து தொடங்கி மென்மேலும் பரிசுகளில் திளைக்க நல்வாழ்த்துக்கள் அன்பு இளவஞ்சி முடிவை ஓரளவு யூகிக்க முடிந்தது என்றாலும் கதையின் ஓட்டம் மிகவும் நன்றாகவும் தெளிவாகவும் இருந்தது.
அதுவும் முதலாய் தகவல் தந்து என்னை சந்தோசத்தில் ஆழ்த்திய ஆசாத் அண்ணாச்சிக்கு என் ஸ்பெசல் டாங்ஸ் நன்றாக எழுதி இருக்கிறீர்கள்.
பிரச்சார சுழலுக்குள் சிக்காமல் எழுதும் வரை விளிம்பு வரை வந்து விட்டு வேண்டாம் என ஒதுங்கி விட்டீர்கள் போலத்தெரிகிறது நல்ல கதைகளை மென்மேலும் உங்களால் தர முடியும் எனத் தோன்றுகிறது.
இன்றைக்கு வளர்ந்து வரும் சாதி வெறியைக் கட்டுக்குள் கொண்டு வர காதலால்தான் முடியும் என்னும் பார்வையின் அடிப்படையில் ஆதலினால் காதல் செய்வீர் என்னும் கவிதை நூல் ஒன்றினை கவிஞர் பொன்.செல்வகணபதி விரைவில் வெளியிட உள்ளார்.
ஆனாலும் நானும் என்போன்ற நண்பர்களும் திராவிட இயக்கக் கொள்கையின்பால் ஈடுபட்டும் பொதுவுடமைக் கொள்கைகளினால் ஈர்க்கப்பட்டும் காதலை காதல் கவிதைகளை இரண்டாந்தரமாகக் கருதி கொள்கைப் பிடிப்புள்ள கவிதைகளையே முதல் தரமாக நினைத்துக்கொண்டிருந்தோம்.
தமிழ்நாட்டிலும் இந்தியாவிலும் ஏற்பட்டிருக்கின்ற பல்வேறு ஆணவக் கொலைகள் தருமபுரியில் ஒரு நிகழ்ச்சி திருச்செங்கோட்டில் ஒரு நிகழ்ச்சி.
அந்தக் காதலை அவர்களுடைய பெற்றோர்கள் போற்றுவார்கள் பெற்றோர்கள் போற்றவில்லை என்று ஏதாவது நடந்தால்கூட அவர்கள் உடன் போக்காகச் செல்லலாம்.
அந்த சங்கத் தமிழ் மரபு உலவிய இந்த பூமியில்தான் இன்றைக்குக் காதலை ஒழிப்பதற்கே கட்சிகள் புறப்பட்டிருக்கின்றன என்கிற நிலமை இருக்கிறது.
இந்த நிலைக்கு நாம் எதிர்விணை ஆற்றவேண்டிய ஒரு கடமை இருக்கிறது என்பதால் இப்போது காதலைப் போற்றுவது கூட ஒரு சிறந்த கொள்கையாக எனக்குப் படுகிறது.
ஆனால் காதல் சாதி மறுப்புத் திருமணங்கள் இவைகளால் மட்டும் சாதியை இந்த மண்ணிலிருந்து நம்மால் அகற்றிவிட முடியும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா?
நான் பின்பற்றுகிற பாவேந்தர் பாரதிதாசன் ஒரு முறை ஒரு பேட்டியில் சொன்னதாக ஞாபகம் புரட்சிக்கவிஞராகிய நீங்கள் ஏன் காதலைப் பற்றி எழுதுகிறீர்கள்?
என்று கேட்ட போது அவர் சொன்னார் சாதியை ஒழிப்பதற்கு காதலை விட்டால் வேறு வழியில்லை அதனால்தான் நான் காதல் கவிதைகள் எழுதுகிறேன் என்று சொன்னார்.
ஜாதி மறுப்பு என்பதில் பொதுவாக இரண்டு ஜாதிகளை சேர்ந்தவர்கள் வெவ்வேறு ஜாதிகளை சேர்ந்தவர்கள் காதலிப்பதற்கு மட்டும் வருகிற எதிர்ப்பை விட இருவரில் ஒருவர் அதிலும் குறிப்பாக ஆண் தலித்தாக இருக்கிறபோதுதான் மிகக் கடுமையாக கொலை வரையில் இந்த ஜாதி வெறி நீள்கிறது.
அதனால்தான் இந்தப் பெண்கள் தாங்கள் சந்திக்கிற இளைஞர்கள் அவர்கள் யார் எந்த சாதி என்று பார்க்காமல் அவர்களுடைய தோற்றத்தை அவர்களுடை பழக்கத்தை அவர்களுடை படிப்பை பார்த்துதான் காதலிக்கிறார்கள்.
அந்தக் காதலை இந்த மேல்சாதிக்காரர்கள் ஏன் எதிர்க்கிறார்கள் என்றால் நம்முடைய சாதிக் கட்டுக்கோப்பு குலைந்துவிடும் நாம் நடத்திக்கொண்டிருக்கிற ஜாதிக்கட்சிக்கு பங்கம் வந்துவிடும் என்பதற்காக மட்டுமேதான் அவர்கள் எதிர்க்கிறார்களே தவிர சாதி போய்விட்டது என்கிற கவலையெல்லாம் அவர்களுக்கு ஒன்றும் இல்லை.
இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக காலூன்றியிருக்கிற இந்த சாதி என்கிற நச்சு மரத்தை அடியோடு வீழ்த்துவதற்கு கவிதை மட்டும் போதுமா?
ஒரே ஒரு உதாரணத்திற்கு சொன்னால் குடும்பக் கட்டுப்பாடு பிரச்சாரம் நம்முடைய நாட்டிலே மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றிருக்கிறது.
அதனால் ஏற்படுகிற துன்பங்கள் துயரங்கள் பெண்களுக்கு ஏற்படுகிற உடல் உபாதைகள் இவற்றையெல்லாம் எடுத்து செய்த பரப்புரையின் காரணமாக இன்றைக்கு எல்லோரும் ஒரு குழந்தை இரண்டு குழந்தையோடு இருப்பதும் அவர்களே ஏற்றுக்கொண்டு இன்றைக்கு எல்லோரும் குடும்பக்கட்டுபாட்டு அந்த நிலையை ஏற்றுக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
அதே போல சாதி மறுப்பு திருமணங்களை நாம் பரப்புரை செய்தால் காதல் திருமணங்களை நாம் பரப்புரை செய்தால் இதை ஏற்கனவே பெரியாரும் அவருடைய இயக்கத்தை சேர்ந்தவர்களும் செய்துகொண்டுதான் இருக்கிறார்கள்.
காதலர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைப்பது அவர்களுக்கு ஒரு நல்ல வேலை வாய்ப்பை ஏற்படுத்தி தருவது இதையெல்லாம் இந்தக் காதல அமைப்புகள் செய்ய வேண்டும்.
சாளரமே போதுமென்றால் சுவர்களை இடித்துவிட்டால் மகிழும் நர்த்தனமாடும் உடைந்தழும் சீறும் சிரிக்கும் பெண்ணின் கூத்தைக் காண கண்கோடி வேண்டும்.
கவிஞரின் இந்த கவிதை தொகுப்பு மூன்றாய் பிரிகிறது கிளிகளின் கூட்டில் இல்லாத சமையலறை நிலாத் தெரியாத அடர்வனம் ராதையின் கண்ணன் என்று.
அதில்அக்கினி மூலை என்னும் கவிதையில் சமையலறை பெண்ணுக்காய் பசியோடு காத்திருப்பதாய் சொல்கிறார்.. ஆண் நாவு என்னும் கவிதையில் உலக ஆண்களே ஒன்றுபடுங்கள் என்று அழைத்து ஆண் நாவுகளின் அணிவகுப்பை பெண் சமைத்த சமையலை ருசிபார்த்து சாப்பிட்டுவிட்டு பாராட்டி பேசினால் பழக்கப்பட்டுவிடுவாள் என்று அவளை பாராட்டி பேசாமல் செய்திதாளுக்கும் தொலைக்காட்சிக்கும் திரும்பச்சொல்கிறார்.
சமைப்பதும் பரிமாறுவதும் பெண்ணின் தலையாய கடமை என்பதும் நாவுக்கு ருசியாய் சாப்பிட்டு சத்தமில்லாமல் செல்லுதல் ஆணின் பெருமை என்றும் இயங்கும் ஆணாதிக்க இயல்பை கவிதை சாட்டையடியாய் சொல்கிறது.
நித்தமும் சமைக்கும் பெண்ணுக்கும் யாராவது சமைத்து தனக்கு சாப்பாடு போடமாட்டர்களா என்னும் ஏக்கம் இருக்கத்தானே செய்யும் என்பதையும் இக்கவிதை சுட்ட தயங்கவில்லை.
சமையலறையில் இருக்கும் பேனா கொண்டு பேனா குழம்பு வைக்காதே என சொல்லும் மகன்களைக் குறித்தும் கவிஞர் கவிதை இயற்றியிருப்பது பெண்களுக்கு பெரும் சமாதானம்.
ஆனால் மறைமுக ஆதிக்க சிந்தனைகள் உள்ளே ஊற்றெடுத்துக் கொண்டுதான் இருக்கும் என்பதும் அது அவ்வப்போது வெளிவராமல் இருக்காது என்பதும் கண்கூடு.
அதுவும் தீர்ந்து இதுவும் தீர்ந்து பசிக்காக அவ்வப்போது அடுக்களையை எட்டிப்பார்க்கும் ஆணுக்காய் சமைக்கவும் படுக்கவும் செய்யும் மனைவியான பெண்ணின் வலி தெரிகிறது இக்கவிதையில்.
புது வீட்டு வரைபடத்தில் முன்புறம் இருந்த சமையலறை அம்பையின் கதையில் வரும் சமையலறையைப் போல முக்கியத்துவம் பெற்ற மற்ற அறைகளுக்காய் வாஸ்துவுக்காய் சுருங்கி சுருங்கி வீட்டில் மூலையில் பத்திற்கு ஆறாய் சுருங்கிப்போனதை ஒரு கவிதை சொல்கிறது.
காற்றாடி சுற்றினால் சமையல் அடுப்பு எப்படி எரியும் சமையல் வேலை எப்படி சீக்கிரம் முடியும் என்னும் கேள்விகளுடன் காற்றாடி சுற்றாமல் நிற்கிறது.
மஞ்சுளாவின் இந்த சமையலறை கவிதைகள் கிளிகளின் கூட்டில் இல்லாத சமையலறை என்னும் கிளிகளுடனான கவிதையில் தொடங்கி என் சமையலறைக்கு வந்த கிளி என்னும் கிளிகளுடன் ஆன கவிதையில் முடிவடைகிறது.
வண்ணத்துடன் வசீகரிக்கும் சதா பேசிக்கொண்டேயிருக்கும் கூட்டில் அடைப்பட்டு பொறுத்து வாழும் கோபமான பொழுதில் கொத்தி இரத்தம் அழகு பார்க்கும் என்றோ ஒருநாள் முளைக்கும் பெண்ணின் உக்கிரத்தைப் போல.
கவித்துவமான தலைப்பைவிட பெண் சமைக்கும் பெண்ணின் கவிதைகள் சமையலறையின் அவலங்களை சத்தமாய் எடுத்தியம்பும் அவசியம் கொண்ட கட்டாயமான காலம் இது என்பதால் இந்த கவிதைத் தொகுப்புக்கு கிளிகளின் கூட்டில் இல்லாத சமையலறை என்று தலைப்பிட்டு இருக்கலாமோ என்னும் எண்ணம் தோன்றாமல் இல்லை என்னுள்.
நகைகளுக்கு உயிர் இல்லை என்னும் கவிதையில் கவிதை தொகுப்பு அச்சிட மனைவியின் கைவளைகளை கழட்டிய கவிஞரின் நிலை இரவல் வாங்கிய ஜிமிக்கியை சீரன்றே கழட்டிக்கொடுக்கும் பெண்ணின் அவலநிலை அஞ்சு பவுனுக்காக மணமேடையில் மாப்பிள்ளை மாறிய பெண்ணின் நிலை சகுந்தலையின் மோதிரம் கண்ணகியின் சிலம்பு என்று கவிதை பெண்கள் அணியும் நகைகள் குறித்தும் அவை நடத்தும் அரசியல் குறித்தும் பேசுகிறது.
இக்கவிகளில் கண்ணனும் ராதையும் ஆடும் பாடும் குழலிசைக்கும் மௌனித்திருக்கும் மகிழ்ந்திருக்கும் கணங்கள் எல்லாமே காற்றையையும் கானகத்தையும் அளவில்லா அன்பையும் மோகம் தரித்த முத்தங்களையும் கண் கசக்கும் காதலையும் பெண்ணின் சந்தேக கேள்விகளையும் அதற்கு ஆணின் சமாளிக்கும் விடைகளையும் சுமந்து வருகிறது.
கவிஞர் மஞ்சுளா தேவியின் கவிதைகளில் பெண்ணின் வலி காதல் சுகம் பொது நினைப்பு சமூக அக்கறை பெண்ணின் முடக்கத்திற்கு எதிரான உக்கிரம் எல்லாமே காணமுடிகிறது.
பெண்ணைப் புரிந்துக்கொள்ள பெண்ணின் காதலும் கண்ணீரும் சமூக உணர்வும் தேவையென்பதை மூன்றும் உள்ளடக்கிய இத்தொகுப்பு உணர்த்துக்கிறது எனலாம்.
தலைவர் ராகுல் மார்க்சிஸ்ட் பொது செயலாளர் சீதாராம் யச்சூரி உட்பட அனைத்து கட்சியினருக்கும் அழைப்பு விடுக்க ஆர்.எஸ்.எஸ்.
மாநாட்டில் கலந்து கொள்ள அழைப்பு வந்தால் அதை ஏற்க வேண்டாம் என ராகுலுக்கு மல்லிகார்ஜுன் கார்கே எச்சரிக்கை விடுத்துள்ளார்.
அந்த மாநாட்டில் கலந்து கொள்ள அழைப்பு விடுப்பதன் மூலம் விஷத்தை வலுக்கட்டாயமாக அருந்த வைக்க வேண்டும் என பொறி வைக்கப்படுகிறது.
மாநாடு போகாதீங்க ராகுல் ராகுல் காந்தி கார்கே எச்சரிக்கை மாநாட்டுக்கு போகவேண்டாம் ஏனென்றால் அங்கு தேச ஒற்றுமை நலன் பற்றி போதிக்கப்படும் நமக்கு சரிப்பட்டு வராது முதலுக்கே வேட்டுவைத்துவிடும்.
ராகுல் ஜி..அவர்கள் இந்திய சுதந்திர போராட்ட வீரர்களை வெள்ளைக்காரனுக்கு காட்டிக்கொடுத்த இயக்கத்தினர்..அவர்களின் கண்ணுக்குள்ளே விரல்விட்டு ஆட்டும் பலர் உள்ளனர்.. அதில் நீங்களும்.யெச்சூரியும் அடக்கம்..அங்கு செல்வது உசிதமல்ல.
விக்டோரியா தலைமையில் நடைபெற்ற இந்த விழாவில் வெற்றி பெற்றவர்களுக்குத் தொலைக்காட்சி நடிகர் நாஞ்சில் விஜயன் பரிசுகள் வழங்கினார்.
கோபி கிருஷ்ணா மூவிஸ் உடன் இணைந்து யூவி கிரியேஷன்ஸ் தயாரிக்கும் இன்னும் பெயரிடப்படாத இப்படத்தின் துவக்க விழா சமீபத்தில் நடைபெற்றது.
அதாவது தமிழ் மக்கள் வாக்களித்திருக்காவிட்டால் சிங்கள மக்கள் இப்பொழுது அனுபவித்துக் கொண்டிருக்கும் மனித உரிமைச் சூழல் கிடைத்திருக்காது.
நந்திக்கடற்கரையில் தோற்கடிக்கப்பட்டது தமிழர்களுடைய ஆயுதப் போராட்டம் மட்டுமல்ல இலங்கைத்தீவு முழுவதிலும் அரசாங்சாங்கத்துக்கு எதிராகப் போராடலாம் என்ற நம்பிக்கையும் தோற்கடிக்கப்பட்டுவிட்டது.
அதாவது தமிழர்களைத் தோற்கடித்ததன் மூலம் சிங்கள மக்களுடைய மனித உரிமைச் சூழலை மேம்படுத்த முடியாது என்பதே வெற்றிவாதத்தின் கீழான அந்த ஆறாண்டுகால அனுபவத்திலிருந்து பெற்ற படிப்பினையாகும்.
ஆனால் வெற்றி வாதத்திற்கு எதிராக தமிழர்களையும் அரவணைக்கும் ஒரு நிலை வந்த பொழுது சிங்கள மக்களுக்கும் முஸ்லிம் மக்களுக்கும் மனித உரிமைச் சூழல் மேம்பாடடையத் தொடங்கியது.
முஸ்லிம்களாலும் கட்டி எழுப்ப முடியாது என்பதே ஆயுதமோதல்களின் போதும் ஆயுத மோதல்கள் முடிவுக்கு வந்தபின்னருமாகிய இருவேறு காலங்களில் இருந்தும் பெற்றுக்கொண்ட படிப்பினையாகும்.
இப்பொழுது ஆட்சி மாற்றம் நிகழ்ந்து பத்து மாதங்களின் பின் எல்லாமும் வழமைக்குத் திரும்பிவிட்டது என்று மாற்றத்தின் காவலாளிகள் கூறுகிறார்கள்.
கடந்த பத்து மாதங்களாக படிப்படியாக விருத்தியுற்று வரும் தமிழ் சிவில் வெளியையும் நாடு முழுவதிலும் நிலவி வரும் அசுவாசச் சூழலையும் சுட்டிக்காட்டி இப்பொழுது எல்லாமும் வழமைக்குத் திரும்பிவிட்டன என்றும் அவர்கள் கூறப்பார்க்கிறார்கள்.
தமிழர்கள் நாட்டின் எந்தப் பாகத்திலும் சென்று குடியேறலாம் எங்கேயும் காணி வாங்கலாம் கடை திறக்கலாம் அப்படியே சிங்கள மக்களும் வடக்குக் கிழக்கிற்குச் சென்று காணி வாங்கலாம் கடை வைக்கலாம் என்றும் அவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள்.
இறந்து போனவர்களையும் காணாமல் போனவர்களையும் தமிழ் மக்களால் கணக்கெடுக்க முடியவில்லை என்பது அவர்களின் கூட்டுரிமைகள் மற்றும் அரசியலுரிமையிற்பாற்பட்டது.
தமிழ் மக்களுக்குரிய தன்னாட்சி அலகு எது என்பது பற்றிய விவாதம் முழுக்க முழுக்க அவர்களுடைய கூட்டுரிமைகள் மற்றும் அரசியலுரிமைகளின் பாற்பட்டது.
தமது இனம் மொழி நிலம் போன்ற பொது அடையாளங்களின் பாற்பட்ட கூட்டுரிமைகள் மற்றும் அரசியல் உரிமைகள் எல்லாவற்றிற்குமாகவே தமிழ் மக்கள் போடினார்கள்.
எனவே தமிழ் மக்களின் கூட்டுரிமைகளையும் அரசியலுரிமைகளையும் அங்கீகரித்துப் பாதுகாக்கும் ஓர் அரசியல் தீர்வைக் கண்டுபிடிக்காதவரை தமிழ் மக்களின் மனித உரிமைச் சூழலை முழு அளவுக்கு மேம்படுத்த முடியாது.
இதை மறுவளமாகச் சொன்னால் தமிழ் மக்களுடைய மனித உரிமைச் சூழலை முழுமையாகப் பாதுகாப்பது என்றால் அவர்களுடைய தனிநபர் உரிமைகளும் உட்பட கூட்டுரிமைகளையும் அரசியல் உரிமைகளையும் அங்கீகரித்து பாதுகாக்கின்ற ஒரு தீர்வு கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும்.
தமிழ் மக்களுடைய கூட்டுரிமை மற்றும் அரசியலுரிமைகளை அங்கீகரிப்பது என்பது அதன் முழுமையான பொருளில் தமிழ் மக்களின் தேசிய இருப்பை அங்கீகரிப்பதுதான்.
ஒரு தேசிய இனம் என்ற ரீதியில் தமிழ் மக்களின் கூட்டு இருப்பில் இருந்து பிரிக்கப்படவியலாத கூட்டுரிமைகளையும் அரசியல் உரிமைகளையும் அங்கீகரித்தால்தான் தமிழ் மக்களுடைய மனித உரிமைச் சூழலை முழுமையாக மேம்பாடடையச் செய்யலாம்.
தமிழ் மக்கள் மனித உரிமைகளை முழுமையாக அனுபவிக்கும் ஒரு நிலை வரும் பொழுதே சிங்கள மக்களும் மனித உரிமைகளை முழுமையாக அனுபவிக்கலாம்.
மண்டபத்தில் நிகழ்ந்த சிவில் சமூகங்களுக்கிடையிலான ஒன்று கூடலின் போது மன்னாரைச் சேர்ந்த ஒரு சிவில் சமூகப் பிரதிநிதியான ஒரு பெண் சிங்கள சிவில் சமூகப் பிரதிநிதிகளை நோக்கி ஒரு கேள்வி கேட்டார்.
இக்கேள்விக்கு காலியைச் சேர்ந்த பிரஜைகள் சக்தி பிரஜா பலய என்ற அமைப்பின் உறுப்பினரான ஒரு முதியவர் பின்வரும் தொனிப்பட பதிலளித்தார்.
ஆனால் இலங்கைத்தீவின் நவீன அரசியலில் சமஸ்டிக் கோரிக்கைகளின் முன்னோடிகளில் ஒருவராகப் பண்டாரநாயக்காவே காணப்படுகின்றார் என்பதை இங்கு சுட்டிக்காட்ட வேண்டும்.
ஒற்றையாட்சிக்கு வெளியே சென்று தீர்வைத் தேடுவது என்பது அதாவது தமிழ் மக்களை ஒரு தேசிய இனமாக அங்கீகரிக்கக் கோருவது என்பது பிரிவினைக் கோரிக்கை அல்ல என்று இரண்டு பெரிய தமிழ் தேசியக் கட்சிகளும் ஏற்கனவே கூறிவிட்டன.
ஒரு நாடு இரு தேசம் என்ற கொள்கையை முன்வைக்கும் தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்னணி பல தடவைகள் இதைத் தெளிவாக எடுத்துக் கூறியிருக்கிறது.
மேற்சொன்ன மண்டபத்தில் நிகழ்ந்த சந்திப்பின் போதும் உரையாற்றிய கூட்டமைப்பின் பிரதிநிதியும் தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்னணியின் பிரதிநிதியும் அவ்வாறே தெரிவித்திருந்தார்கள்.
ஒரு மக்கள் கூட்டத்தை தேசிய இனமாக அங்கீகரிப்பது என்பது அதன் கோட்பாட்டு விளக்கங்களின்படி அந்த மக்கள் கூட்டத்திற்குரிய பிரிந்து செல்லும் உரிமையை அங்கீகரிப்பதும்தான்.
ஆனால் கெடுபிடிப் போருக்குப் பின்னரான உலகச் சூழலில் இவ்வாறான பிரிந்துசெல்லும் உரிமைகள் பிரயோகிக்கப்பட்ட நாடுகளை சிங்கள மக்கள் உற்றுப் பார்க்க வேண்டும்.
எங்கெல்லாம் மனித உரிமைச் சூழலும் ஜனநாயக் சூழலும் சிவில் வெளியும் செழிப்பாகக் காணப்படுகின்றனவோ அங்கெல்லாம் மக்கள் பிரிவினைக்கு எதிராகவே வாக்களித்திருக்கிறார்கள்.
அதேசமயம் எங்கெல்லாம் மனித உரிமைச் சூழலும் ஜனநாயகச் சூழலும் பின்தங்கிக் காணப்படுகின்றனவோ அங்கெல்லாம் மக்கள் பிரிவினைக்கு ஆதரவாகவே வாக்களித்திருக்கிறார்கள்.
இவ் உதாரணங்களில் இருந்து சிங்களத் தலைவர்களும் மகா சங்கமும் சிங்கள புத்தி ஜீவிகளும் சிங்களச் சிவில் சமூகங்களும் ஊடகங்களும் கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய முக்கிய பாடம் ஒன்று இருக்கின்றது.
எவ்வளவுக்கெவ்வளவு ஒரு நாட்டில் மனித உரிமைச் சூழலும் பொருளாதார வளர்ச்சியும் செழிப்பாகக் காணப்படுகின்றனவோ அங்கெல்லாம் மக்கள் பிரிந்துபோக விரும்புவதில்லை.
எனவே தமிழ் மக்களுக்குரிய முழு அளவு மனித உரிமைச் சூழலை பாதுகாப்பதுதான் அதாவது அவர்களுடைய கூட்டு உரிமைகளையும் அரசியல் உரிமைகளையும் ஆகக் கூடியபட்சம் அங்கீகரிப்பதுதான் பிரிவினைக் கோரிக்கையல்லாத வேறு கோரிக்கைகளை நோக்கித் தமிழர்களை சிந்திக்கத்தூண்டும்.
தமிழர்களைத் தோற்கடிக்க முற்பட்ட வேளைகளிலும் அல்லது தமிழர்களை தோற்கடிக்கப்பட்ட ஒரு தரப்பாகத் தொடந்தும் பேண முற்பட்ட வேளையிலும் சிங்கள மக்களும் தமது இறையாண்மையை இழக்க நேரிட்டது.
எனவே தமிழ் மக்களின் தேசிய இருப்பை ஏற்றுக் கொண்டால்தான் முழு இலங்கைத் தீவும் அதன் முழுமையான பொருளில் மனித உரிமைகளை அனுபவிக்க முடியும்.
கடந்த வியாழக்கிழமை யாழ்ப்பாணம் முத்தவெளி அரங்கில் நிகழ்ந்த மனித உரிமைகள் தினக்கூட்டத்தில் ஆற்றிய உரையின் சுருக்கம்.
அந்த வகையில் தற்போது தீபாவளி பண்டிகை மற்றும் முகூர்த்த நாள் அதிகளவில் வருவதால் இந்தியாவில் தங்கம் மீதான முதலீடும் வர்த்தகமும் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது.
அதன்படி மேட்டூர் அணையின் நீர்த்தேக்க பகுதிகளான பண்ணவாடி மூலக்காடு காவேரிபுரம் கூணாண்டியூர் புது வேலமங்கலம் உள்ளிட்ட பகுதிகளில் தூர் வாரும் பணி நடந்து வருகிறது.
பிரதமர் மோடி ஒருநாள் பயணமாக இன்று மும்பை செல்வதையடுத்து மகாராஷ்டிர மாநிலம் முழுவதும் பாதுகாப்பு பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
இலங்கை அதிபர் மகிந்த ராஜபக்ச மிகவும் சவாலான இந்தியப் பயணத்தை நேற்று ஆரம்பித்துள்ளதாக இந்து நாளேடு செய்தி வெளியிட்டுள்ளது.
இலங்கை அதிபர் இந்தியப் பயணத்தின் போது இலங்கையின் பழைய நண்பரான இந்தியக் குடியரசுத் தலைவர் பிரணாப் முகர்ஜியையும் இந்தியப் பிரதமர் மன்மோகன்சிங்கையும் சந்திக்கவுள்ளார்.
இலங்கைக்கு வருமாறும் மகிந்த ராஜபக்ச கடந்த ஆண்டு தொடக்கத்தில் விடுத்த அழைப்பை மன்மோகன்சிங் ஏற்றுக்கொண்டிருந்தார்.
மன்மோகன்சிங்கின் பயணத்துக்கு முன்பாக நல்லிணக்க விவகாரங்களில் குறிப்பாக தமிழர்களின் அரசியல் உரிமைகள் குறித்த விவகாரங்களில் கணிசமான முன்னேற்றம் தேவை என்கிறது இந்தியா.
ஐ.நா மனிதஉரிமைகள் பேரவையின் மார்ச் கூட்டத்தொடரின் போதான வாக்கெடுப்பின் போதும் அதற்குப் பின்னருமான சூழல் அதற்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக உள்ளது.
இருநாடுகளினதும் மூத்த அதிகாரிகளினது கலந்துரையாடல்கள் வாக்கெடுப்பின் போது இந்தியா நடுநிலை வகிக்கும் அல்லது எதிர்க்கும் என்று ராஜபக்ச நம்புவதற்கு வழிவகுத்தது.
ஐ.நா மனிதஉரிமைகள் பேரவைத் தீர்மானத்துக்கு ஆதரவாக இந்தியா வாக்களித்ததற்கான காரணங்களை மன்மோகன்சிங் விளக்கியுள்ள போதும் மகிந்த ராஜபக்ச அது ஒரு தவறு என்ற நிலைப்பாட்டிலேயே இன்னமும் இருக்கிறார்.
குற்றம் பரம்பரை மனித குலத்தின் வரலாறுகளை வரலாற்று ஆசிரியர்கள் மட்டுமே எழுதிவிட முடியாது மனிதர்களின் வாழ்கையை தலைமுறைகளின் வல்வை இலக்கியம் மட்டுமே உண்மையாய் பிரதிபலிக்கமுடியும்.
பல ஆண்டுகளுக்கு முன் மார்க்வெஸின் ஒரு நூற்றாண்டு தனிமையும் மற்ற லத்தின் அமெரிக்க இலக்கியங்களையும் நான் படித்து பிரமித்திருக்கிறேன்.
கதை கரு என்பது வெறுமனே வாழ்விலிருந்து மட்டும் பெறபடுவதில்லை வாழ்வியலோடு படைப்பாளியால் பரிசோதிக்கப்பட்டு வாசகனுக்கு தரப்படுகின்ற அம்சமாகும் நூறாண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த வாழ்வின் விசயங்களில் இருந்து கதை கருவை உருவாக்கி வாசகனுக்கு தருவது லேசுபட்ட விசயமல்ல அனுபவப்பட்ட மனிதர்களிடம் இருந்துதான் கதை கரு எடுக்க படுகிறது.
மேலும் இப்புத்தகத்தில் கிராமிய வாழ்வின் அழகாய் பிரதி பலிப்பதொடு வேலாவின் கலை நின்று விடுவதில்லை அழகை உருவாக்கவும் செய்கிறார் என்பதை ஒவ்வொரு பக்கத்திலு நம்மால் உணர முடிகிறது.
அதனால் உண்டாகும் பின்விளைவுகள் எதிர்பாராத நேரத்தில் ஆபத்தான கட்டத்துக்குப் போகலாம் என்கிறார் எழும்பூர் அரசு குழந்தைகள் மருத்துவமனை முன்னாள் இயக்குநர் டாக்டர் ரெக்ஸ் சற்குணம்.
பச்சிளம் குழந்தைகளுக்கு உரம் விழுவதும் இதற்கு ஒரு காரணம் என்கிறவர் உரம் விழுதல் என்றால் என்ன அதை குணப்படுத்தும் சிகிச்சைகள் போன்றவற்றைப் பற்றிப் பேசுகிறார்.
குறிப்பாக உரம் விழுதலால் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளுக்குத் தாடை ஒரு பக்கமாகவும் பின்னந்தலை இன்னொரு பக்கமாகவும் சாய்ந்து காணப்படும்.
தாயின் வயிற்றில் குழந்தை இருக்கும்போதே அல்ட்ரா சவுண்டு ஸ்கேன் மூலம் கழுத்தில் ஏதேனும் சிறிய பிரச்னை இருப்பது தெரிந்தால் பிரசவத்தை கவனமாக கையாள வேண்டும்.
அதற்குப் பிறகும் பச்சிளம் குழந்தையின் கழுத்தில் ஏதேனும் குறைபாடு காணப்பட்டால் முதலில் எலும்பு முறிவு மருத்துவரிடம் குழந்தையைக் கொண்டு செல்ல வேண்டும்.
அப்படியும் உரம் விழுதல் பச்சிளம் குழந்தைகளுக்கு குணமாகவில்லை என்றால் குழந்தைகளுக்கான அறுவை சிகிச்சை நிபுணரிடம் குழந்தையை அழைத்துச் சென்று அதற்குரிய மருந்துகள் கொடுக்க வேண்டும்.
சில்லரை வணிகத்தில் அந்நிய நேரடி முதலீட்டை அனுமதிக்கும் விவகாரத்தில் மத்திய அரசுக்கு பின்னடைவு ஏற்படாது என்று மத்திய வர்த்தக அமைச்சர் கமல்நாத் தெரிவித்துள்ளார்.
சில்லரை வணிகத்தில் அந்நிய நேரடி முதலீட்டுக்கு அனுமதி அளிக்கும் மசோதா தொடர்பான விவாதம் இந்த வாரம் நாடாளுமன்றத்தின் இரு அவைகளிலும் நடைபெறவுள்ளது.
இந்த விவகாரத்தில் மத்திய அரசுக்கு சமாஜ்வாதி மற்றும் பகுஜன் சமாஜ் ஆகிய கட்சிகள் ஆதரவு தெரிவித்துள்ளன என்று அவர் கூறினார்.
மேலும் அந்நிய நேரடி முதலீட்டை அனுமதிக்கும் விவகாரத்தில் ஃபெமா சட்டத்தில் திருத்தம் செய்யும் மசோதாவுக்கு நாடாளுமன்றத்தின் இரு அவைகளில் ஒப்புதல் பெற வேண்டும் என்று இடதுசாரி கட்சிகள் தெரிவித்த கருத்தை அவர் மறுத்துள்ளார்.
ஃபெமா சட்டத் திருத்தத்திற்கு நாடாளுமன்றத்தின் ஏதாவது ஒரு அவையின் ஒப்புதல் கிடைத்தாலே போதுமானது என்று அமைச்சர் கமல் நாத் கூறினார்.
இல்லை அஸ்வருடைய வாழ்க்கையிலே உள்ள சில நல்ல இயல்புகளை தேடி எடுத்து அதை மீண்டும் அசைபோட்டுப் பார்த்து எங்களுக்கு அதிலே என்ன பாடங்கள் இருக்கின்றன.
உண்மையிலே மனிதன் வாழ்வதுதான் வரலாறாக மாறும் அல்லது மறந்து போன ஒரு கதையாக மாறும் வரலாற்றிலே நிற்கின்றவர்கள் ஒன்றில் நேர்க்கணியமாக பார்க்கப்படுவார்கள் அல்லது எதிர்க்கணியமாக பேசப்படுவார்கள்.
ஜனநாயகத்திற்காக போராடிய ஆபிரகாம் லிங்கன் அகிம்சையை உலகத்திற்கு அறிமுகம் செய்த மகாத்மா காந்தி இஸ்லாமிய வரலாற்றிலே தலை சிறந்த ஒரு நிருவாகி கலிபா உமர் கத்தாப் இப்படி மாபெரும் தலைவர்கள் எல்லாம் கொலை செய்யப்பட்டிருக்கின்றார்கள்.
இதன் பொருள் என்னவென்றால் அவர்களுக்கும் எங்கோ ஒரு வெறுப்புணர்வு எங்கோ ஒரு வைரம் எங்கோ ஒரு வைராக்கியம் மறைந்திருந்தது என்பதுதான் உண்மையான பொருளாக இருக்கின்றது.
இது நம்முடைய சமுகத்தின் ஒரு நிலையை ஒரு மனிதனை பாரபட்சமில்லாமல் சீர்தூக்கிப் பார்க்கக்கூடிய முதிர்ச்சியில்லாத ஓர் அம்சத்தைத்தான் காட்டுகின்றது.
அஸ்வர் ஹாஜியார் அளுத்கமையிலே நடந்த அந்த இனக் கலவரத்தின் பொழுது அரசாங்கத்தின் பக்கம் இருந்தார்கள் என்ற காரணத்திற்காக அவரை ஒரு சமுகத் துரோகியாக இந்தச் சமுகம் இனங் கண்டது.
அதற்குப் பின்பு வந்த மூன்று வருடங்களிலும் நடைபெற்ற நிகழ்வுகளைப் பார்க்கின்ற பொழுது அஸ்வர் ஹாஜியாரை மட்டும் ஒரு சமுகத் துரோகியாக பார்க்கின்ற இந்தப் பரிகாச நியாயத்தை எல்லோரும் புரிந்து கொண்டிருப்பார்கள் என்று நினைக்கின்றேன்.
அதாவது கொழும்பு முஸ்லிம் கல்விச் சங்கம் என்பதிலே தொடங்கி அதற்குப் பிறகு அகில இலங்கை முஸ்லிம் லீக்கிலே ஒரு கல்விக் குழு ஒன்று ஆரம்பிக்கப்பட்டு அதற்குப் பிறகு இலங்கையிலே முஸ்லிம் பாடசாலைகள் அமைக்கப்பட்டு பல்வேறு பிரச்சினைகளை முஸ்லிம் சமூகம் முஸ்லிம் பாடசாலைகள் கல்வியிலே எதிர் நோக்கியபோது அதற்கு ஒரு தனியான இயக்கம் தேவை என்று முஸ்லிம் லீக் கருதியது.
முஸ்லிம் பாடசாலைகள் என்ற ஓர் அமைப்பை இலங்கையிலே அறிமுகம் செய்தது டபிள்யு தகநாயக்கவுடைய காலத்திலே முஸ்லிம் கல்வி மாநாடுதான்.
அதன் தொடர்ச்சியாகத்தான் பின் வந்த சேர் ராசீக் பரீத் ஷாபி மரைக்கார் போன்றவர்களுடன் இணைந்து இந்த முஸ்லிம் பாடசாலைகள் என்ற ஒன்றைக் கொண்டு வந்தார்கள்.
அதுமட்டுமல்ல முஸ்லிம் பாடசாலைகளுக்கு முஸ்லிம் ஆசிரியர்களை நியமிக்க வேண்டும் என்ற கருத்தும் கோரிக்கையும் வென்றெடுக்கப்பட்டது.
அதற்குப் பிறகு முஸ்லிம் பாடசாலைகளுக்கு முஸ்லிம் அதிபர்களை நியமிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையையும் முஸ்லிம் கல்வி மாநாடு எடுத்த அந்த சலுகையையும் அவர்கள் பெற்றெடுத்தார்கள்.
அதற்குப் பிறகு பாடசாலைகளிலே இஸ்லாம் மார்க்கத்தைக் கற்பிப்பதற்கு மௌலவி மார்களை நியமிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கை விடுக்கப்பட்டது.
முஸ்லிம் கல்வி மாநாடு ஏ.எச்.எம்.அஸ்வர் அலவி மௌலானாவின் துணையுடன் முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷவை சந்தித்து மௌலவி நியமனங்களுக்கான சில விடயங்களைச் சாதித்தது.
எல்லா இடங்களிலும் பத்திரிகைகளிலும் மௌலவி நியமனங் கொடுங்க மௌலவி நியமனங் கொடுங்க என்கின்றனர் அமைச்சர்களுக்கும் ஒன்றும் செய்ய முடியாது.
இந்த நியமனத்தைக் கொடுத்த பிறகு இன்னும் ஒரு எழுபது எண்பது பேர் இருக்கின்றார்கள் புள்ளிகளை ஒன்று சேர்த்துக் கொடுப்பதற்காக.
அஸ்வர் ஹாஜியாரும் அலவி மௌலானாவும்தான் அன்று ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷவின் வேண்டு கோளிற்கு இணங்க திறைசேரியில் இருந்து விஷேட நிதி ஒதுக்கீட்டை எடுத்தார்கள்.
அதற்குப் பிறகு இந்த நியமனத்தைப் பற்றி எந்த விதமான அக்கறையும் இல்லாமல் இருந்ததையும் அண்மைக்காலத்தில் முஸ்லிம் கல்வி மாநாடு இதை இப்போதைய கல்வி அமைச்சர் அகில விராஜ் காரியவசத்திடம் இதை சுட்டிக்காட்டிய பொழுது அவர் ஒரு அமைச்சவை பத்திரம் போட்டு அனுமதி எடுத்தார்.
அதே நேரத்தில் அரசாங்கம் சிந்தித்தது அது ஒரு பரவலான நல்ல சிந்தனைதான் தனியே மௌலவி மார்களுக்கு மட்டும் மௌலவி நியமனத்தைக் கொடுக்காது எல்லா சமயத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும் தர்மாச்சாரி என்று அதைச் சொல்வார்கள்.
அதை முஸ்லிம் கல்வி மாநாடு இலங்கையில் உள்ள பல்வேறு நிறுவனங்களோடு ஒன்று சேர்ந்து திரும்பவும் சமயம் கற்பிப்பதை இலங்கைப் பாடசாலைகளிலே அறிமுகம் செய்தது.
அதற்குப் பிறகு ஷாபி மரைக்கார் கல்வி மாநாட்டில் சிந்தித்து முஸ்லிம் மௌலவி மார்களுக்கு தோற்று வதற்கு வேறு பாடங்கள் இல்லை என்பதால் இஸ்லாம் என்ற ஒரு பாடத்தையும் அவர்கள் உயர் தரத்திற்கு சேர்த்தார்கள்.
முஸ்லிம்களுக்கு என்று தனியே ஆசிரியர் பயிற்சிக் கல்வி கலாசாலைகளை அட்டாளைச் சேனை அளுத்கமையில் திறப்பதற்கும் காரணமாக இருந்தது முஸ்லிம் கல்வி மாநாடுதான்.
அதற்குப் பிறகு இலங்கையிலே கல்விக் கல்லூரி அமைக்கப்பட்ட பொழுது அட்டாளைச் சேனையில் மட்டும்தான் முஸ்லிம்களுக்கு என்று ஒரு கல்வி கல்லூரி அமைத்தார்கள்.
நாங்கள் வந்தது சமரசமாக எங்களுடைய பெரும்பான்மை சிங்களத் தலைவர்களிடத்திலே எங்களுடைய குறைகளைச் சொல்லி விளங்கப்படுத்தி பெற்றுக் கொண்ட உரிமைகள்.
ஆகவேதான் தொடர்ந்தும் இப்படியான முயற்சிகளை முஸ்லிம் கல்வி மாநாடு முயற்சி செய்வதற்கு கல்வி மாநாட்டுக்கு விட்டுவிடுங்கள் ஏனென்றால் இந்தப் பணிகளை எல்லாம் செய்வதற்கு ஷாபி மரைக்கார் அவர்களுக்கு இரண்டு ஒலிபெருக்கியாக இரண்டு மனிதர்கள் செயற்பட்டிருக்கின்றார்கள்.
ஷாபி மரைக்காருக்கு தமிழும் சிங்களமும் தெரியாது ஆங்கிலம் மட்டும்தான் தெரியும் ஆகவே அவர்கள் முன்வைக்கின்ற கருத்துக்களை தெளிவு படுத்த மேற்குறித்த இருவரையும் அவர்கள் பயன்படுத்தினார்கள்.